ميزان الاعتدالالذهبي، شمس الدينالكتاب: ميزان الاعتدال في نقد الرجالالمؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)تحقيق: علي محمد البجاويالناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنانالطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1963 معدد الأجزاء: 4 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو ضمن خدمة التراجم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الحكم العدل، العلي الكبير، اللطيف الخبير، الماجد البصير، الذي خلق كل شئ فأحسن التقدير، ودبر الخلائق فأكمل التدبير، وقضى بحكمته على العباد بالسعادة والشقاوة، فريق في الجنة وفريق في السعير، وأرسل رسله الكرام بأصدق الكلام، وأبين التحرير، وختمهم بالسيد أبي القاسم البشير النذير، السراج المنير، فأرسله رحمة للعالمين من نار السعير، وحفظ شريعته من التبديل والتغيير، وصير أمته خير أمة أخرجت [للناس] (1) فيا حبذا التصيير، وجعل فيهم أئمة ونقادا يدققون في النفير والقطمير، ويتبصرون في ضبط آثار نبيهم أتم التبصير، ويتعوذون بالله من الهوى والتقصير، ويتكلمون في مراتب الرجال وتقرير أحوالهم، من الصدق والكذب، والقوة والضعف، أحسن تقرير.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أدخرها لسؤال منكر ونكير، وأردفها بشهادة أن محمدا عبده ورسوله خير نبي وأصدق نذير، صلى الله عليه وعلى آله أولي العزم والتشمير.
أما بعد - هدانا الله وسددنا، ووفقنا لطاعته - فهذا كتاب جليل مبسوط، في إيضاح نقله العلم النبوي، وحملة الآثار، ألفته بعد كتابي المنعوت بالمغني، وطولت العبارة، وفيه أسماء عدة من الرواة زائدا على من في المغني، زدت معظمهم من الكتاب الحافل (2) المذيل على الكامل لابن عدي.
وقد ألف الحفاظ مصنفات جمة في الجرح والتعديل ما بين اختصار وتطويل، فأول من جمع كلامه في ذلك الإمام الذي قال فيه أحمد بن حنبل: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان، وتكلم في ذلك بعده تلامذته: يحيى بن معين، وعلي (1) ليس في خ.
(2) الحافل للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن مفرج البنانى الاشبيلى المغروف بابن الرومية المتوفى سنة 627، وهو ذيل يقال له الحافل في تكملة الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة لابن عدى الجرحانى المتوفى سنة 365 (هـ - ل) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

ابن المديني، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن أبي الفلاس، وأبو خيثمة، وتلامذتهم، كأبي زرعة، وأبي حاتم، والبخاري، ومسلم، وأبي إسحاق الجوزجاني السعدي، وخلق من بعدهم، مثل النسائي، وابن خزيمة، والترمذي، والدولابي، والعقبلي، وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء.
ولأبي حاتم بن حبان كتاب كبير عندي في ذلك.
ولأبي أحمد بن عدي كتاب الكامل، هو أكمل الكتب وأجلها في ذلك، وكتاب أبي الفتح الأزدي، وكتاب أبي محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والضعفاء للدار قطني، والضعفاء للحاكم، وغير ذلك.
وقد ذيل ابن طاهر المقدسي على الكامل لابن عدي بكتاب لم أره، وصنف
أبو الفرج بن الجوزي كتاباً كبيرا في ذلك كنت اختصرته أولا، ثم ذيلت عليه ذيلا بعد ذيل.
والساعة فقد استخرت الله عزوجل في عمل هذا المصنف، ورتبته على حروف المعجم حتى في الآباء، ليقرب تناوله، ورمزت على اسم الرجل من أخرج له في كتابه من الأئمة الستة: البخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه برموزهم السائرة، فإن اجتمعوا على إخراج رجل فالرمز (ع) وإن اتفق عليه أرباب السنن الأربعة فالرمز (عو) .
وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين، وبأقل تجريح، فلولا أن ابن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته، ولم أر من الرأي أن أحذف اسم أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة المذكورين، خوفاً من أن يتعقب عليّ، لا أني ذكرته لضعف فيه عندي، إلا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما - من الصحابة فإني أسقطهم لجلالة الصحابة، ولا أذكرهم في هذا المصنف، فإن الضعف إنما جاء من جهة الرواة إليهم.
وكذا لا أذكر في كتابي من الأئمة المتبوعين في الفروع أحدا لجلالتهم في الإسلام وعظمتهم في النفوس، مثل أبي حنيفة، والشافعي، والبخاري، فإن ذكرت أحدا منهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

فأذكره على الإنصاف، وما يضره (1) ذلك عند الله ولا عند الناس، إذ إنما يضر الإنسان الكذب، والإصرار على كثرة الخطأ، والتجري على تدليس الباطل، فإنه خيانة وجناية، والمرء المسلم / يطبع على كل شئ إلا الخيانة والكذب.
وقد احتوى كتابي هذا على ذكر الكذابين الوضاعين المتعمدين قاتلهم الله، وعلى الكاذبين في أنهم سمعوا ولم يكونوا سمعوا، ثم على المتهمين بالوضع أو بالتزوير، ثم على الكذابين في لهجتهم لا في الحديث النبوي، ثم على المتروكين الهلكى الذين
كثر خطؤهم وترك حديثهم ولم يعتمد على روايتهم، ثم على الحفاظ الذين في دينهم رقة، وفي عدالتهم وهن، ثم على المحدثين الضعفاء من قبل حفظم، فلهم غلط وأوهام، ولم يترك حديثهم، بل يقبل ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الأصول والحلال والحرام، ثم على المحدثين الصادقين أو الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبة الإثبات المتقنين (2) ، ثم على خلق كثير من المجهولين ممن ينص أبو حاتم الرازي على أنه مجهول، أو يقول (3) غيره: لا يعرف أو فيه جهالة أو يجهل، أو نحو ذلك من العبارات التي تدل على عدم شهرة الشيخ بالصدق، إذ المجهول غير محتج به، ثم على الثقات الإثبات الذين فيهم بدعة، أو الثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت إلى كلامه في ذلك الثقة، لكونه تعنت فيه، وخالف الجمهور من أولى النقد والتحرير، فإنا لا ندعى العصمة من السهو والخطأ في الاجتهاد في غير الأنبياء.
ثم البدعة كبرى وصغرى، روى عاصم الأحول عن ابن سيرين قال: لم يكونوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة، فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه، ومن كان من أهل البدعة تركوا حديثه.
وروى هشام، عن الحسن قال:: لا تفاتحوا أهل الأهواء، ولا تسمعوا منهم، فالتليين بالبدعة باب سلف (4) فيه اختلاف بين العلماء ليس هذا موضع تقريره.
ولم أتعرض لذكر من قيل فيه: محله الصدق، ولا من قيل فيه: لا بأس به، (1) ل: وما يضر.
(2) في ل - بعد كلمة المتقنين: وما أوردت منهم إلا من وجدته في كتاب أسماء الضعفاء (3) ل: قال.
(4) خ، هـ: صلف.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

ولا من قيل: هو صالح الحديث، أو يكتب حديثه، أو هو شيخ، فإن هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق.
فأعلى العبارات في الرواة المقبولين: ثبت حجة، وثبت حافظ، وثقة متقن،
وثقة ثقة، ثم ثقة صدوق، ولا بأس به، وليس به بأس، ثم محله الصدق، وجيد الحديث، وصالح الحديث، وشيخ وسط، وشيخ حسن الحديث، وصدوق إن شاء الله، وصويلح، ونحو ذلك.
وأردى عبارات الجرح: دجال كذاب.
أو وضاع يضع الحديث.
ثم متهم بالكذب.
ومتفق على تركه، ثم متروك ليس (1) بثقة، وسكتوا عنه، وذاهب الحديث.
وفيه نظر، وهالك (2) ، وساقط، ثم واه بمرة، وليس بشئ، وضعيف جدا.
وضعفوه.
ضعيف وواه [ومنكر الحديث] (3) ونحو ذلك، ثم يضعف، وفيه ضعف.
وقد ضعف، ليس بالقوي، ليس (4) بحجة..ليس بذاك.
يعرف وينكر (5) .
فيه مقال.
تكلم فيه.
لين.
سيئ الحفظ.
لا يحتج به.
اختلف فيه.
صدوق لكنه مبتدع.
ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على إطراح الراوي بالأصالة، أو على ضعفه، أو على التوقف فيه، أو على جواز أن يحتج به مع لين ما فيه.
نعم، وكذلك من قد تكلم فيه من المتأخرين لا أورد منهم إلا من قد تبين ضعفه، واتضح أمره من الرواة، إذ العمدة في زماننا ليس على الرواة، بل على المحدثين والمقيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط أسماء السامعين.
ثم من المعلوم أنه لابد من صون الراوي وستره فالحد الفاصل بين المتقدم والمتأخر هو رأس سنة ثلثمائة، ولو فتحت على نفسي تليين هذا الباب لما سلم من إلا القليل، إذ الأكثر لا يدرون ما يروون، ولا يعرفون هذا الشأن، إنما سمعوا في الصغر، واحتيج إلى علو سندهم في الكبر، فالعمدة (6) على من قرأ لهم، وعلى من أثبت طباق السماع لهم، كما هو مبسوط في علوم الحديث، والله الموفق، وبه الاستعانة، ولا قوة إلا به. (1) ل: وليس.
(2) خ: وفيه نظر هالك.
(3) زيادة في ل وحدها.
(4) ل: غير حجة.
(5) هـ: تعرف وتنكر (6) ل: والعهدة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

حرف الألف
1 - أبان بن إسحاق [ت] (1) المدني، عن الصباح بن محمد، وعنه يعلى بن عبيد.
قال ابن معين وغيره: ليس به بأس، وقال أبو الفتح / الأزدي: متروك.
قلت: لا يترك، فقد وثقه أحمد والعجلي، وأبو الفتح يسرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين، جمع فأوعى، وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلم فيه، وسأذكره في المحمدين.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا زاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا جناح القاضي، حدثنا ابن دحيم، حدثنا أحمد بن أبي غرزة، أنبأنا يعلى، حدثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استحيوا من الله حق الحياء..الحديث.
أخرجه الترمذي، والصباح واه.
2 - أبان (2) بن تغلب [م، عو] (3) الكوفي شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته.
وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدي، وقال: كان غاليا في التشيع.
وقال السعدي: زائغ مجاهر.
فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟ وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق.
فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة. (1) هذا الحرف إشارة إلى الترمذي.
(2) قبل هذا الاسم في المخطوطة صح، وفي لسان الميزان - نقلا عن المؤ لف: إذا كتبت صح أول الاسم فهو إشارة إلى أن العمل على توثيق
ذلك الرجل (اللسان صفحة 9) .
(3) م: إشارة إلى مسلم و " عو " إشارة إلى أن أرباب الاربعة اتفقوا عليه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

ثم بدعة كبرى، كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضاً فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله! حاشا وكلا.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضي الله عنه، وتعرض لسبهم.
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضاً، فهذا ضال معثر (1) [ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا، بل قد يعتقد عليا أفضل منهما] (2) .
3 - أبان بن جبلة الكوفي.
أبو عبد الرحمن، روى (3) عن أبي إسحاق السبيعى.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
ونقل ابن القطان أن البخاري قال: كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه.
4 - أبان بن حاتم الأملوكي من مشيخة أبي التقى اليزي.
روى عن عمر ابن المغيرة مجهول.
ثم اعلم أن كل من أقول فيه مجهول ولا أسنده إلى قائل فإن ذلك هو قول أبي حاتم فيه، وسيأتي من ذلك شئ كثير جدا فاعلمه، فإن عزوته إلى قائله كابن المديني وابن معين فذلك بين ظاهر، [وإن قلت فيه جهالة أو نكرة، أو يجهل، أو لا يعرف، وأمثال ذلك، ولم أعزه إلى قائل فهو من قبلي، وكما إذا قلت: ثقة، وصدوق، وصالح، ولين، ونحو ذلك، ولم أضفه] (2) .
5 - أبان بن خالد الحنفي، أخو عبد المؤمن بن خالد.
لينه أبو الفتح الأزدي.
روى أخوه عبد المؤمن، عنه، عن ابن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الأرض مائة عام.
فهذا خبر منكر. (1) هـ: معتر، ولا معنى لها هنا.
وفي ل: مفتر.
(2) ليس في خ.
(3) ل: يروى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

6 - أبان بن سفيان الموصلي.
أصله بصري.
روى عن أبي هلال محمد بن سليم.
قال الدارقطني: جزري متروك.
قلت: متى قيل فلان الجزري فالمراد به غالبا نسبته إلى إقليم الجزيرة التي هي (1) جزيرة ابن عمر، بعض مدائنه وأكبر مدائنه الموصل.
7 - أبان بن سفيان المقدسي.
عن الفضيل بن عياض والثقات.
قال أبو حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ: روى أشياء موضوعة.
وعنه محمد ابن غالب الأنطاكي حديثين: أحدهما عن الفضيل، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله ابن عبد الله بن أبي أنه أصيبت تنيته يوم أحد، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ ثنية من ذهب.
وروى عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلى (2) إلى نائم أو متحدث.
قال ابن حبان: وهذان موضوعان، وكيف يأمر المصطفى عليه السلام باتخاذ الثنية من الذهب، وقد قال: إن الذهب والحرير محرمان على ذكور أمتي، وكيف ينهى عن الصلاة إلى النائم، وقد كان يصلى وعائشة معترضة بينه وبين القبلة؟ فلا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص.
قلت: حكمك عليهما بالوضع بمجرد ما أبديت حكم فيه نظر، لا سيما خبر الثنية.
والظاهر أن أبانا هذا هو الأول، فيكون بصريا موصليا مقدسيا (3) .
وأما الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني فلم يذكرهما هكذا، بل ذكر أبين بن سفيان، وذكر أن البخاري قال: لا يكتب حديثه.
وقال غيره: أبين بن سفيان المقدسي.
وقال ابن عدي: ثنا ابن منير، ثنا الحسن (1) هـ: التى يقال لها.
(2) ل: يصلى.
(3) في ل: وقد وافق البنانى في الحافل على أن المقدسي غير الموصلي (1 - 23) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

ابن عرفة، ثنا كثير بن مروان الفلسطيني، عن أبين بن سفيان، عن أبي حازم في قوله تعالى: " وكان تحته كنز لهما "، قال: لوح من ذهب فيه: عجب (1) لمن يعرف الموت كيف يفرح..الحديث.
وقال مخلد بن يزيد ثنا أبين بن سفيان، حدثنى عبد الله بن يزيد، حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة وأنس، قالوا: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في شئ من أمر الدين.
فذكر خبرا منكرا فيه طول.
ومن بلاياه ماروى عن عبد الله بن سعيد، عن أبين بن سفيان، عن ضرار ابن عمرو، عن الحسن، عن عمران بن حصين مرفوعاً: من خرج يطلب بابا من العلم لينتفع به ويعلمه غيره كتب الله له بكل خطوة عبادة ألف سنة..الحديث (2) .
8 - أبان بن صمعة [م، س، ق] (3) شيخ صدوق بصري، يقال: إنه والد عتبة الغلام، أحد النساك.
سمع عن عكرمة وجماعة، وله عن أمه عن عائشة.
حدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وأبو عاصم.
وثقه ابن معين وغيره وقال يحيى القطان: تغير بأخرةٍ.
وقال عبد الرحمن ابن مهدي لقيته وقد اختلط البتة قبل أن يموت بزمان.
وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، فقال له ابنه عبد الله بن أحمد: أليس قد
تغير بأخرة؟ قال: نعم.
قال ابن عدي: إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إليه الضعف، لان مقدار ما يرويه مستقيم، ثم ساق له ابن عدي حديثاً واحدا رواه سهل بن يوسف: ثنا أبان بن صمعة، عن أبي الوازع، عن أبي برزة الأسلمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: اعزل الأذى عن طريق المسلمين.
قلت: هذا من مفردات سهل. (1) ل، هـ: عجيب.
(2) في لسان الميزان: والذى تبين لى أن أبان بن سفيان غير أبين بن سفيان هذا، وقد فرق بينهما الخطيب.
(3) م إشارة إلى مسلم، س إشارة إلى النسائي، ق إشارة إلى ابن ماجة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

وتوفى ابن صمعة سنة ثلاث وخمسين ومائة، خرج له مسلم والنسائي.
9 - أبان بن طارق [د] الذي روى عن نافع حديث: من دخل من غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيراً.
قال ابن عدي: هذا حديث منكر لا يعرف إلا به.
وقال أبو زرعة: مجهول.
وروى محمد بن جابر ولا - أتيقن من ذا - عن أبان ابن طارق، عن كثير بن شنظير (1) .
عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدرك ركعة فقد أدرك فضل الجماعة.
10 - أبان بن عبد الله [عو] ، وهو أبان بن أبي حازم البجلي الكوفي، حسن الحديث.
وثقه ابن معين.
قال ابن عدي: أبان بن عبد الله بن أبي حازم صخر بن العيلة البجلي.
قال الفلاس: ما سمعت يحيى القطان بحدث عنه قط.
وقال أحمد بن حنبل:
صدوق صالح الحديث.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
له عن عمرو بن شعيب وغيره.
ومما أنكر عليه ما روى مالك بن إسماعيل النهدي، حدثني سليمان بن إبراهيم ابن جرير، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن أبي بكر بن حفص، عن علي رضي الله عنه - مرفوعاً: جرير منا أهل البيت ظهرا لبطن ظهرا لبطن (2) .
11 - أبان بن عبد الله، شامي.
روى عن عاصم بن محمد العمري.
قال الأزدي: تركوه.
معن بن عيسى، حدثنا أبان الكوفي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال: اطلبوا العلم ولو أنضيتم الركاب، فإن العلم يجلو البصر. (1) بكسر المعجمتين وسكون النون.
(2) قال ابن سعد في الطبقات: توفى بالكوفة في خلافة أبى جعفر (تهذيب) .
(3) ل، هـ: الرقى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

12 - أبان بن عبد الله، والد يزيد الرقاشي.
قال ابن معين والدارقطني: ضعيف.
له حديث واحد عند ابنه.
وقال ابن عدي: حدث عنه ابنه (1) بأحاديث مخارجها ظلمة.
له عن أبي موسى.
13 - أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب.
تكلم / فيه، ولم يترك بالكلية.
وأما العقيلي فاتهمه.
14 - أبان بن عمر - الوالبى.
قال أبو حاتم: مجهول، نقله ابن أبي حاتم وبيض له.
15 - أبان بن أبى عياش [د] فيروز.
وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري.
أحد الضعفاء وهو تابعي صغير، يحمل عن أنس وغيره.
وهو من موالى عبد القيس.
قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لان أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى من أن أقول: حدثنا أبان بن أبي عياش.
وروى ابن إدريس وغيره عن شعبة قال: لان يزنى الرجل خير من أن يروى عن أبان.
وقال حماد بن زيد: حدثنا سلم العلوي، قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس عند السراج في سبرجة، ثم قال لي سلم: يا بني، عليك بأبان، فذكرت ذلك لأيوب السختيانى، فقال: ما زال نعرفه بالخير منذ كان.
وقال ابن إدريس: قلت لشعبة: حدثني مهدي بن ميمون، عن سلم العلوي، قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل، فقال شعبة: سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال أحمد بن حنبل: قال عباد بن عباد: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد، فكلمناه في أن يمسك عن أبان بن أبي عياش قال: فلقيهم بعد ذلك فقال: ما أرانى يسعنى (1) ل: قال ابن حبان: لا أدرى التخليط منه أو من ابنه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

السكوت عنه.
قال أحمد: هو متروك الحديث، كان وكيع إذا مر على حديثه يقول رجل، ولا يسميه، استضعافا له.
وقال يحيى بن معين: متروك.
وقال مرة: ضعيف.
وقال أبو عوانة: كنت لا أسمع بالبصرة حديثاً إلا جئت به أبان، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفاً، فما أستحل أن أروى عنه.
وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني: ساقط.
وقال النسائي: متروك، ثم ساق ابن عدي لأبان جملة أحاديث منكرة.
وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: داري وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن
أبان بن أبي عياش يكذب في الحديث.
قلت له: فلم سمعت منه؟ قال: ومن يصبر عن ذا الحديث يعنى حديثه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن أمه أنها قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع.
ورواه خلاد بن يحيى، حدثنا الثوري عن أبان.
وقال عبدان عن أبيه عن شعبة: لولا الحياء من الناس ما صليت على أبان.
وقال يزيد بن زريع: إنما تركت أباناً، لأنه روى حديثا عن أنس.
فقلت له: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: وهل بروى أنس إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: أرأيت وقيعتك في أبان تبين لك أو غير ذلك؟ فقال: ظن يشبه اليقين.
وقال عبد الله بن أحمد بن شبويه (1) : سمعت أبا رجاء يقول: قال حماد بن زيد: كلمنا شعبة في أن يكف عن أبان بن أبي عياش لسنه وأهل بيته، فضمن أن يفعل، ثم اجتمعنا في جنازة فنادى من بعيد: يا أبا إسماعيل، إني قد رجعت عن ذلك، لا يحل الكف عنه، لان الامر دين. (1) بفتح أوله وتشديد الموحدة (المشتبه) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

ويروى عن سفيان أنه قيل له: مالك قليل الرواية عن أبان؟ قال: كان نسياً للحديث.
وقال أحمد بن حنبل: قال عفان: أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة، جمع أحاديث الحسن، فجاء به إلى أبان فقرأه عليه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن أبان بن أبي عياش شيئاً قط.
قرأت على أحمد بن محمد الحافظ بمصر أخبركم ابن اللتى بحلب، حدثنا أبو الوقت،
أنبأنا ابن عفيف، حدثنا ابن أبي شريح، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا سويد ابن سعيد (1) ، سمعت علي بن مسهر، قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان ابن أبي عياش نحوا من خمسمائة حديث، فلقيت حمزة، فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، قال: فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث.
وقال الحافظ أحمد بن علي الأبار / فيما رواه عنه العقيلي: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله، أترضى أبان بن أبي عياش؟ قال: لا.
وقال ابن حبان: كان أبان من العباد الذي يسهر الليل بالقيام، ويطوى النهار بالصيام.
سمع عن أنس أحاديث، وجالس الحسن، فكان يسمع كلامه، ويحفظ، فإذا حدث ربما جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعاً وهو لا يعلم.
ولعله روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف وخمسمائة حديث مالكبير شئ منها أصل يرجع إليه.
وقال الحسن بن الفرج، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، قال: جاءني أبان بن أبي عياش، فقال: أحب أن تكلم شعبة أن يكف عنى.
قال: فكلمته، فكف عنه أياما، فأتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه، فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. (1) هـ: ابن سعد.
والمثبت في تهذيب التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

ثم قال ابن حبان: فمن تلك الأشياء التي سمعها من الحسن فجعلها عن أنس أنه روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة جدعاء (1) ، فقال: أيها الناس، كأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الموت فيها على غيرنا كتب..الحديث.
رواه ابن أبي السرى العسقلاني، حدثنا
عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا أبان بهذا.
وقال ضمرة (2) :: حدثنا يحيى بن راشد، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: اسم الله الأعظم قول العبد: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام.
حماد بن سلمة، عن أبان، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، قالت: كان جبرائيل عند النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي فبكى، فتركته، فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم، فقال جبرائيل: أتحبه يا محمد؟ قال: نعم.
قال: إن أمتك ستقتله.
وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها.
فأراه فإذا الأرض يقال لها كربلاء (3) .
وقال ابن عدي: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا الفضل بن المختار، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما أطيب ما لك! منه بلال مؤذنى، وناقتي التي هاجرت عليها، وزوجتي ابنتك، وواسيتني بنفسك ومالك، كأني أنظر إليك على باب الجنة تشفع لأمتي.
وروى الفضل بن المختار، عنه، عن أنس - مرفوعاً: الجفاء والبغي بالشام.
قلت: لكن الفضل غير ثقة.
قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد الغزي، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، قال رجل: يا رسول الله، أوصني.
قال: خذ الأمر بالتدبير، فإن رأيت في عاقبته خيرا فامض، وإن خفت غيا (4) فأمسك. (1) هـ: على ناقته الجدعاء.
(2) هـ: حمزة.
(3) كربلاء: الموضع الذى قتل فيه الحسين في طرف البرية عند الكوفة (ياقوت) (4) هـ.
غبا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

وبه مرفوعاً: من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فنصره، نصره
الله في الدنيا الآخرة، فإن لم ينصره أدركه الله به في الدنيا والآخرة.
عمرو بن أبي سلمة، حدثنا زهير، حدثني أبان وحميد عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله (1) : " وآتيتم إحداهن قنطاراً " قال: ألف دينار.
قلت: هذا من مناكير زهير بن محمد.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا يتعمد الكذب، وعامة ما أتى به من جهة الرواة عنه.
قلت: بقى إلى بعد الأربعين ومائة، وسمع منه يزيد بن هارون وسعيد بن عامر الضبعي (2) .
وأما أبو موسى المديني فذكر أنه مات سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائة.
وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي: قال مخلد بن الحسين: التقى مالك بن دينار وأبان بن أبي عياش، وكان أبان لباسا، ومالك يتقشف، فلما رآه مالك قال: يا طاوس العلماء، هل بقى شئ من شهوتك لم تنلها حتى أبيع كسائي هذا، فاشترى لك شهوتك! فقال: رميت فقرطست (3) ، نشدتك بالله يا مالك إذا رأيتني من بعيد رأيت لي الفضل عليك! قال: لا.
قال: لكنى إذا رأيتك من بعيد رأيت لك الفضل عليّ.
نشدتك بالله إذا قمت في خلواتك تذكرني! قال: لا.
قال: لكني أذكرك باسمك مع سبعين من إخواني.
نشدتك بالله ثوباي وضعاني عندك؟ قال نعم.
قال: حبذا ثوبان يضعاني عند الناس، لكن ثوباك رفعاك عندي وعند الناس، فانظر كيف حالك فيما بين الناس وبين الله.
ويروى أن مالكاً لقي أباناً، فقال: إلى كم (4) تحدث الناس بالرخص.
فقال: يا أبا يحيى، إني لأرجو أن ترى من عفو الله ما تخرق له كساءك هذا من الفرح.
وروى أن أباناً رأوه في النوم فقال: أوقفني الله بين يديه، فقال: ما حملك على (1) سورة النساء آية 19 (2) بضم الضاد وفتح الباء الموحدة وفي آخرها عين مهملة (اللباب) .
(3) يسمى الغرض قرطاسا، فإذا أصابه الرامى قيل قرطس (اللسان) .
(4) هـ: الحاكم، وهو تحريف.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

أن تكثر للناس من أبواب الرجاء؟ فقال: يا رب، أردت أن أحببك إلى خلقك.
فقال: قد غفرت لك.
16 - أبان بن فيروز، أبو إسماعيل البصري.
قال النسائي / في الكنى: ليس بثقة.
قلت: هو أبان بن أبي عياش، ذكر ذلك ابن أبي حاتم وغيره.
17 - أبان بن محبر (1) .
شيخ متروك.
يروى عن نافع عن ابن عمر - مرفوعاً: كم من حوراء عيناء، ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر.
رواه عمروان بن معاوية.
وهو الذي روى عن أبى إسماعيل العبدي، عن أنس، عن عمر - مرفوعاً: الأسير ما كان في إساره فصلاته ركعتان حتى يموت أو يفك الله إساره.
وهما جميعا باطلان، قاله ابن حبان.
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
عثمان بن عبد الرحمن الحراني، ثنا أبان بن المحبر، عن سعيد بن معروف بن رافع ابن خديج، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التمسوا الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ضعيف.
18 - أبان بن نهشل.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه نصر بن الحسين البخاري.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن ابن أبي خالد عن الأعمش (2) ، عن شقيق، عن حذيفة - مرفوعاً: إياكم والزنا، فإن فيه ست خصال: ثلاث في الدنيا: يذهب البهاء، ويقطع الرزق، ويورث الفقر.
وثلاث في الآخرة: سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار. (1) هـ، ل: المحبر.
وهو بضم الميم وتشديد الباء المفتوحة (المشتبه) .
(2) فوق هذه الكلمة في الاصل المخطوط: كذا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

19 - أبان بن الوليد بن هشام المعيطي (1) .
عن الزهري.
قال أبو حاتم: مجهول.
20 - أبان (2) بن يزيد [صح، خ، م، د] العطار، أبو يزيد البصري، حافظ صدوق إمام.
روى (3) الكديمي، وليس بمعتمد: سمعت عليا يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لا أروى عن أبان العطار.
وقال عباس: سمعت يحيى يقول: حديث محمود بن عمرو عن أسماء الذي يرويه أبان بن يزيد ليس بشئ، إنما هو محمود عن أبي هريرة موقوف.
وقال ابن عدي في ترجمة أبان: حدثنا ابن أبي سويد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أبان، عن يحيى، عن محمود، عن أسماء، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
ومن غرائبه، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن حذيفة: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس وسط الحلقة.
لكن تابعه شعبة وصححه الترمذي.
ثم قال ابن عدي: هو حسن الحديث متماسك، يكتب حديثه، وعامتها مستقيمة، وأرجو أنه من أهل الصدق.
قلت: بل هو ثقة حجة، ناهيك أن أحمد بن حنبل ذكره فقال: كان ثبتا في كل المشايخ.
وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقد أورده أيضاً العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في الضعفاء، ولم يذكر فيه أفوال من وثقه.
وهذا من عيوب كتابه يسرد الجرح، ويسكت عن التوثيق، ولولا
أن ابن عدي وابن الجوزي ذكرا أبان بن يزيد لما أوردته أصلاً.
21 - أبان الرقى.
هالك، وقد مر في أبان بن عبد الله. (1) بضم الميم وفتح العين وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره طاء مهملة (اللباب) .
(2) قبل هذا الاسم في المخطوطة كلمة صح.
دلالة على توثيقه كما تقدم، وسنضع هذه العلامة في الاصل بين قوسين في الكتاب كله.
(3) هـ: روى عن.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

22 - أباء بن جعفر، أبو سعيد.
شيخ بصري، تالف متأخر.
وقد خفف الباء أبو بكر الخطيب.
وقال ابن ماكولا: إنما هو أبا بالتشديد والقصر.
وقال ابن حبان: كان يقعد اليوم الجمعة بحذاء مجلس الساجي في الجامع ويحدث، ذهبت إلى بيته للاختبار، فأخرج إلى أشياء خرجها في أبي حنيفة، فحدثنا عن محمد ابن إسماعيل الصائغ، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا أبو حنيفة، حدثنا عبد الله بن دينار، حدثنا ابن عمر - مرفوعاً: الوتر في أول الليل مسخطة للشيطان، وأكل السحور مرضاة للرحمن، فرأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلثمائة حديث ما حدث بها أبو حنيفة قط، فقلت: يا شيخ، اتق الله ولا تكذب.
فقال لي: لست منى في حل، فقمت وتركته.
[وقال السهمي: سمعت الحسن بن علي بن عمر القطان يقول: أباء بن جعفر النجار أبو سعيد كذاب على رسول الله، حدث بنسخة كتبناها عنه، حدث عن شيخ له مجهول أحمد ابن سعيد الثقفي المطوعي، عن سفيان بن عيينة، فيها متون لا تعرف] (1) .
23 - إبراهيم بن أحمد الحراني الضرير.
وهو إبراهيم بن أبي حميد.
يروى عن عبد العظيم بن حبيب.
قال أبو عروبة: كان يضع الحديث.
24 - إبراهيم بن أحمد الميمذي (2) القاضي.
روى عن أبي خليفة وأبي يعلى.
وعنه يحيى بن عمار الواعظ.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
25 - إبراهيم بن أحمد العجلي.
عن يحيى بن أبي طالب وغيره ممن يضع الحديث.
ذكره ابن الجوزي.
26 - إبراهيم بن أحمد / بن مروان.
روى الحاكم عن الدارقطني، قال: ليس بالقوي. (1) زيادة في هـ وحدها.
(2) بفتح الميمين بينهما ياء تحتها نقطتان ساكنة وآخره ذال معجمة (اللباب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

قلت: يروى عن هدبة وجبارة بن المغلس (1) .
مات قبل التسعين ومائتين.
27 - إبراهيم بن أبان.
بصري.
روى عن أبيه عن عمرو بن عثمان.
ضعفه الدارقطني.
28 - إبراهيم بن إسحاق.
عن طلحة بن كيسان.
قال أبو حاتم: مجهول.
29 - إبراهيم بن إسحاق.
عن الحسن البصري، لا يعرف من هو.
ويجوز أن يكون الأول.
30 - إبراهيم بن إسحاق الواسطي.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
روى عنه أبو يوسف يعقوب بن المغيرة الغسولي.
31 - إبراهيم بن إسحاق الصيني (2) .
عن مالك وغيره.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: تفرد عن قيس بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عمر،
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاته شئ من رمضان قضاه في عشر ذي الحجة.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد.
32 - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى، من ولد حنظلة الغسيل.
روى عن بندار وغيره.
كان يسرق الحديث.
وقد روى عن يحيى بن أكثم، عن مبشر بن إسماعيل، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك - مرفوعاً: من أراد بر والديه فليعط الشعراء. (1) المغلس، كالمحدث (القاموس) .
(2) هـ: العينى.
والمثبت في المخطوطة، ولسان الميزان، (3) هـ: حنظلة بن الغسيل، وهو خصأ، والمثبت في ل أيضا.
وفي مطبوعتنا من الاستيعاب حنظلة الغسيل وهو حنظلة بن أبي عامر، وحنظلة معروف بغسيل الملائكة، قتل يوم أحد شهيدا وأخبر النبي أن الملائكة غسلته.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

قال ابن حبان: وهذا باطل.
33 - إبراهيم بن إسحاق الضيى الكوفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه [زائغ عن القصد] (1) .
34 - إبراهيم بن إسحاق.
لا أدري من ذا، والخبر فمنكر.
قال أحمد - في المسند: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فأسرع، فقيل له في ذلك، فقال: إني أكره موت الفوات.
[زائغ عن القصد (2) ] .
35 - إبراهيم بن إسماعيل - بن مجمع الأنصاري المدني [ق] .
عن الزهري، وسالم بن عبد الله.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
ضعفه النسائي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: كثير الوهم
ليس بالقوي.
وقال البخاري: كثير الوهم، واستشهد به في صحيحه.
36 - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي المدنى [ت، ق] أبو إسماعيل.
عن داود بن الحصين وغيره.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن معين مرة: صالح الحديث.
ومرة قال: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: يقال صام ستين سنة.
وقال عبد العزيز بن عمر الزهري، عن إبراهيم بن الزهري، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه رفعه: من قال لرجل: يا مخنث، فاجلدوه عشرين.
أبو القاسم بن أبي الزناد، حدثني إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلا طلق امرأته ثلاثا، فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا نفقة لك ولا سكنى.
مات سنة خمس وستين ومائة. (1) زيادة في ل.
وفي ل: وعندي أنه الذى قبله تصحف الصينى بالضبى (1 - 30) .
(2) هذه العبارة في المخطوطة وحدها.
وبدلها في ل، هـ: وإنما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل كما سيأتي.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

37 - إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.
عن نميم بن الجعد، كوفي قال الأزدي: يتكلمون فيه.
وروى أيضاً عن جعفر بن عون.
حدث عنه إبراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة.
قال أبو زرعة: لم يقض لي أن أسمع منه، ثم سمعت من أبي شيبة عنه.
قلت: هو كوفي.
38 - إبراهيم بن إسماعيل المكي.
لا يكاد يعرف.
قال يحيى: ليس بشئ.
39 - إبراهيم بن إسماعيل [ت] بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
لينه أبو زرعة، وتركه أبو حاتم.
يروى عن أبيه، تأخر.
40 - إبراهيم بن إسماعيل [ق] اليشكري.
شيخ حدث ابن ماجة عن شيخ له عنه.
لا يعرف حاله.
حدث عنه أبو كريب وغيره.
وهذا في عداد الشيوخ.
41 - إبراهيم بن إسماعيل [د، ق] ، عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم: مجهول.
روى عنه حجاج بن عبيد، وعمرو بن دينار.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه [يعنى] (1) في صلاة النافلة.
42 - إبراهيم بن إسماعيل / بن علية.
عن أبيه.
جهمي هالك.
كان يناظر ويقول بخلق القرآن.
مات سنة ثمان عشرة ومائتين.
43 - إبراهيم بن الأسود، هو إبراهيم بن [أبى] (2) عبد الله.
فيه نظر.
سمع ابن أبي نجيح.
44 - إبراهيم بن الأشعث، خادم الفضيل بن عياض.
قال أبو حاتم الرازي: كنا نظن به الخير، فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثاً ساقطاً، وروى عبدة بن عبد الرحيم المروزي وهو ثقة، حدثنا إبراهيم بن الاشعث (1) ليس في خ: (2) ساقط من هـ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

حدثنا عيسى غنجار، عن عثمان بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به.
45 - إبراهيم بن أعين [ق] الشيباني.
بصري.
سكن مصر.
عن صالح المري.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
روى عنه أبو همام السكوني، وإبراهيم بن محمد بن
يوسف الفرياني، ويشتبه بإبراهيم بن أعين شيخ لهشام بن عمار، مع أنى أجوز أنه الشيباني.
فأما إبراهيم بن أعين الكوفي شيخ أبي سعيد الأشج فقال ابن أبي حاتم: سمعت الأشج يقول: كان من خيار الناس.
روى عن الثوري.
46 - إبراهيم بن أيوب البرسانى (1) الأصبهاني.
عن الثوري، وعن فائد الأعمش.
قال أبو حاتم: مجهول، قاله عنه ابن الجوزي، وما رأيته أنا في كتاب ابن أبي حاتم، بل فيه أنه روى عنه النضر بن هشام، وعبد الرزاق ابن بكر الأصبهانيان.
47 - إبراهيم بن باب البصري القصار.
عن ثابت البناني.
واه، لا يكاد يعرف [إلا بحديث الطير] (2) .
48 - إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
مصري.
عن الزهري.
ضعفه ابن معين، مقل.
49 - إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري.
عن شعبة والحمادين.
قال ابن عدي: ضعيف جدا.
حدث بالبواطيل.
وقال العقيلي: حدثنا بكر بن سهل، حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر، حدثنا شعبة عن الحكم، فذكر حديثا منكرا. (1) هـ: الفرسانى.
(2) ليس في خ، وهو في هـ، ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

ثم قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل.
وممن روى عنه سلم بن عبد الصمد، وساق (1) له ابن عدي ثلاثة أحاديث باطلة.
وقال ابن حبان: إبراهيم بن البراء من ولد النضر بن أنس شيخ كان يدور
بالشام ويحدث عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز ذكره إلا على سبيل القدح فيه.
روى عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن جابر - مرفوعاً انكحوا من فتياتكم أصاغر النساء فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما.
أنبأنا ابن ناجية، حدثنا عبد السلام بن عبد الصمد الحراني، حدثنا إبراهيم [به] (2) .
ثم قال ابن حبان: هو الذي روى عن الشاذكوني، عن الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من ربى صبياً حتى يتشهد وجبت له الجنة.
وهذا باطل.
قلت: أحسب أن إبراهيم بن البراء هذا الراوي عن الشاذكوني آخر صغير.
وقال أبو بكر الخطيب: إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك روى عنه محمد بن سنان الشيزري، فنسبه هكذا الخطيب.
وقد روى عنه الحسن بن سعيد الموصلي، فقال: حدثنا إبراهيم بن حبان بن النجار، حدثنا أبي عن أبيه النجار، عن جده أنس، فذكر حديثاً، فأظنه دلسه.
وقال أبو الفتح الأزدي: إبراهيم بن حيان بن البختري، كذا سماه أبو الفتح ثم قال: روى عن شعبة وشريك، ساقط.
قلت: وروى إبراهيم بن البراء أيضاً عن مالك وطائفة، وكان يكون بالموصل.
قد أرخ بعضهم وفاته في سنة أربع أو سنة خمس وعشرين ومائتين.
50 - إبراهيم بن البراء، عن سليمان الشاذكوني بخبر باطل فيمنن ربى صبياً حتى يقول لا إله إلا الله.
الظاهر أنه آخر غير الأول، والشاذكوني فهالك. (1) ل: روى.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

51 - إبراهيم بن بشر الكسائي، شيخ لبدر بن الهيثم.
لا يعرف.
جاء
في خبر منكر.
52 - إبراهيم بن بشر الأزدي.
عن يحيى بن معين، وعنه حسان بن حسان.
لا يدري من هو، وكذلك شيخه.
قال أبو حاتم: هما مجهولان.
53 - إبراهيم بن بشار [د، ت] الرمادي.
صاحب سفيان بن عيينة، من أهل جرجراياً، ليس بالمتقن، وله مناكير.
قال يحيى بن معين: رأيته ينظر في كتاب وابن عيينة يقرأ ولا يغير شيئاً، / ليس معه ألواح ولا دواة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه فلم يعجبه.
وقال: كان يكون عند سفيان فيقوم فيجيئون إليه الخراسانية، فيملي عليهم ما لم يقل ابن عيينة.
فقلت له: أما تتقي الله! أما تراقب الله! أو كما قال.
وقال ابن عدي: سألت محمد بن أحمد الزريقي بالبصرة، عن إبراهيم بن بشار الرمادي، فقال: كان والله زاهد أهل زمانه.
وقال البخاري: قال لي إبراهيم الرمادي: حدثنا سفيان، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم راع ومسئول.
وهذا وهم، كان ابن عيينة يرسله.
قال ابن عدي: إبراهيم لا أعلم أنكر عليه إلا هذا، وباقي حديثه عن ابن عيينة مستقيم.
وهو عندنا من أهل الصدق.
وقال البخاري: يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق.
وقال عبد الله بن أحمد [بن الحنبل] (1) : سمعت أبي يقول: كان سفيان الذي يروى عنه إبراهيم بن بشار ليس بسفيان ببن عيينة، يعنى مما يغرب عنه.
وكان مكثرا عنه. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

قال ابن حبان - في الثقات: كان متقنا ظابطا، صحب سفيان مدة، فإنه قال: حدثنا سفيان بمكة وبعبادان وبين السماعين أربعون سنة.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
قلت: وآخر من حدث عنه الفضل بن الحباب الجمحي.
ومات سنة بضع وعشرين ومائتين.
فأما سميه فهو صاحب إبراهيم بن أدهم.
54 - إبراهيم بن بشار الخراساني الزاهد.
صدوق، ما تكلم فيه أحد.
روى عن إبراهيم بن أدهم، وحماد بن زيد.
55 - إبراهيم بن (1) بشير المكي.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف.
56 - إبراهيم بن بكر الشيباني الأعور.
كوفي.
ويقال واسطي.
كان يكون ببغداد.
يروى عن جعفر بن الزبير، وشعبة، وابن أبي رواد.
وعنه محمد بن الحسين البرجلانى (2) ، ويحيى بن أبي طالب.
روى مهنا بن يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: قد رأيته، وأحاديثه موضوعة.
وقال الدارقطني: متروك.
قال ابن عدي: يسرق الحديث.
وقال الأزدي: تركوه.
وقال ابن الجوزي، وإبراهيم بن بكر: ستة لا نعلم فيهم ضعفا سوى هذا.
قلت: لو سماهم لأفادنا، فما ذكر ابن أبي حاتم منهم أحداً.
57 - إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
عن عمه.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عنه الحميدى، وإبراهيم بن موسى، وجماعة.
وذكره ابن أبى حاتم فما تعرض له. (1) في ل، هـ: إبراهيم بن أدهم بن بشير.
والمثبت في المخطوطة، وهو المناسب للترتيب.
(2) هذا الضبط من اللباب ومعجم ياقوت، وفي المخطوطة فتحت الباء والجيم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

58 - إبراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضي.
عن عاصم الأحول.
قال: سألت أنسا أيستاك الصائم برطب السواك؟ قال: نعم.
قلت: في أول النهار وآخره؟ قال: نعم.
قلت: عمن؟ قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه عنه الفضل بن موسى، وإبراهيم بن يوسف البلخي.
وهذا لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد أورده البيهقي في السنن، وقال: ويقال له إبراهيم بن عبد الرحمن، ثم ضعف روايته.
59 - إبراهيم بن ثابت القصار.
عن ثابت، عن أنس بحديث الطير.
رواه عنه عبد الرحمن بن دبيس، وعبد الله بن عمر بن أبان مشكدانه.
ماذا بعمدة، ولا أعرف حاله جيداً (1) .
60 - إبراهيم بن جريج الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة.
رواه عنه يحيى البابلتي (2) .
وهذا منكر، وإبراهيم ليس بعمدة.
61 إبراهيم بن جرير [د، س] بن عبد الله البجلي.
عن أبيه، صدوق.
وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبيه.
قلت: فضعف حديثه جاء من جهة الانقطاع لا من قبل الحفظ.
62 إبراهيم بن الجعد.
عن أنس بن مالك.
قال أبو حاتم: ضعيف، روى عنه خالد الطحان.
63 إبراهيم بن حيان (3) مر.
64 إبراهيم بن حجر.
عن محمد بن أبي كريمة.
مجهول، قاله
أبو حاتم الرازي. (1) في ل: وقد تقدم إبراهيم بن باب القصار عن ثابت، فهو هذا، كأن اسم أبيه تصحف (1 - 42) .
(2) بسكون الباء الثانية وضم اللام وكسر التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها مع التشديد (اللباب) .
(3) كتب فوق هذه الكلمة بالمخطوطة " معا " ومعنى ذلك أنها حبان، وحبان أي بالباء وكسر الحاء، وبالياء وفتح الحاء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

يروى معاوية بن صالح، عن زيد بن بكر، عنه.
65 - إبراهيم بن الحجاج.
عن عبد الرزاق، وعنه محمود بن غيلان.
نكرة لا يعرف.
والخبر الذي رواه باطل، وما هو بالشامي ولا بالنيلي، ذانك صدوقان.
قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أحمد بن صالح المصري، عن إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي نجيح /، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة من على قالت فاطمة: يا رسول الله، زوجتني من رجل فقير ليس له شئ.
فقال: أما ترضين أن الله اختار من أهل الأرض رجلين: أباك وزوجك! تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهلكى عن عبد الرزاق.
66 - إبراهيم بن حرب العسقلاني.
قال العقيلي: حدث بمناكير، منها حدثنا خير بن عرفة، حدثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم، حدثنا حفص بن ميسرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليبعثن الله أقواماً يوم القيامة تتلألأ وجوههم، يمرون بالناس كمر الريح، يدخلون الجنة بغير حساب، الذين ماتوا في الرباط.
67 - إبراهيم بن أبي حرة.
عن مجاهد.
ضعفه الساجي، ولكن وثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم وزاد لا بأس به.
رأى ابن عمر.
يروى عنه معمر، وابن عيينة، وهو جزري، سكن مكة.
68 - إبراهيم بن حسان.
عن أبي جعفر الباقر، وعنه وكيع.
مجهول.
69 - إبراهيم بن الحسن.
عن عبد الله بن عيسى.
قال ابن المديني: مجهول كشيخه.
70 - إبراهيم بن حسن بن عثمان الزهري.
عن عائشة بنت سعد.
لا يدري من هو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

71 - إبراهيم بن حفص بن جندب.
عن أبيه، وعنه حماد بن زيد.
مجهول.
72 - إبراهيم بن الحكم [فق] بن أبان، تركوه وقل من مشاه.
روى عن أبيه مرسلات فوصلها.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: في سبيل الله دراهم أنفقناها إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: وقت ما رأيناه لم يكن به بأس.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
إسحاق بن الضيف، حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الموضع الذي يجامع فيه.
سلمة بن شبيب، حدثنا إبراهيم، حدثني أبي، عن عكرمة، عن أنس - مرفوعاً: من مرض ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
73 - إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي.
شيعي جلد.
له عن شريك.
قال أبو حاتم: كذاب.
روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: قد اختلف الناس في الاحتجاج برواية الرافضة على ثلاثة أقوال: أحدها - المنع مطلقاً.
الثاني - الترخص مطلقاً إلا فيمن يكذب ويضع.
الثالث - التفصيل، فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما يحدث، وترد رواية الرافضي الداعية ولو كان صدوقاً.
قال أشهب: سئل مالك عن الرافضة.
فقال: لا تكلمهم ولا تروعنهم، فإنهم يكذبون.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: لم أر أشهد بالزور من الرافضة.
وقال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون.
وقال محمد بن سعيد بن الأصبهاني: سمعت شريكا يقول: احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة يضعون الحديث ويتخذونه ديناً.
74 - إبراهيم بن حماد الزهري الضرير.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني، وأظنه الذي تفرد عن عمران بن محمد بن سعيد بذاك الحديث الذي في ترجمة عمران.
75 - إبراهيم بن حميد (1) الدينوري.
عن ذي النون المصري، عن مالك، بخبر باطل متنه: لم يجز الصراط أحد إلا من كانت معه براءة بولاية على بن أبي طالب.
وعنه عثمان بن جعفر.
76 - إبراهيم بن أبي حنيفة.
عن يزيد الرقاشي.
قال الأزدي: متروك.
ومن مناكيره عن يزيد عن أنس - مرفوعاً: كل مسكر حرام، وإن كان ماء قراحاً.
77 - إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأوسي المدني.
يروى عن الحمادين.
قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة، وروى له ابن عدي حديثين من طريق عبد المؤمن بن أحمد السقطي، ويحيى بن محمد بن حريش (2) العسكري عنه، وضبط أباه حيان بياء آخر الخروف.
ومما روى، عنه، عن شعبة / عن الحكم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن (1) هذه الترجمة في هـ وحدها.
(2) حريش - بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء (المشتبة) .
وفي نسخة جرش (هامش هـ) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

رجلاً دعا على بناته بالموت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تدع، فإن البركة في البنات.
فأما إبراهيم بن حبان - بالكسر وبموحدة - فمر في إبراهيم بن البراء.
78 - إبراهيم بن حيان بن البختري.
ذكره هكذا الأزدي.
وقد تقدم في إبراهيم بن البراء (1) .
79 - إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الأشعث، أبو إسماعيل المكي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
أحمد بن عيسى المصري، أنبأنا إبراهيم بن اليسع التميمي، عن هشام، عن أبيه عن عائشة - مرفوعاً: أمرني ربى بنفي الطنبور والمزمار.
وروى إبراهيم بن حماد، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: استأذنت
النبي صلى الله عليه وسلم أن أبنى كنيفا بمنى فلم يأذن لي.
قتيبة عنه بالسند: إن الله أخر حد المماليك وأهل الذمة إلى يوم القيامة.
نعيم بن حماد، أنبأنا إبراهيم بن أبي حية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا يزال هذا الدين واصباً ما بقي في قريشٍ عشرون رجلاً.
80 - إبراهيم (2) بن خالد [صح، د، ق] أبو ثور الكلبي.
أحد الفقهاء الأعلام.
وثقه النسائي والناس.
وأما أبو حاتم فتعنت، وقال: يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب، ليس محله محل المسمعين (3) في الحديث.
فهذا غلو من أبي حاتم، سامحه الله.
وقد سمع أبو ثور من سفيان بن عيينة، وتفقه بالشافعي وغيره. (1) في ل: وقد تقدم فيه أن الخطيب ترجمه فقال: إبراهيم بن حيان بن البراء، زاد في نسبة حيان (1 - 52) .
وهذه الترجمة في المخطوطة، وفي ل.
(2) قبل هذا الاسم في المخطوطة كلمة صح، وهى دلالة كما تقدم على الثقة به.
(3) في هامش المخطوطة: في نسخة المتسعين.
وهو المثبت في التهذيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

وقد روى عن أحمد بن حنبل، قال: هو عندي في مسلاخ سفيان (1) .
قلت: مات سنة أربعين ومائتين ببغداد، وقد شاخ.
81 - إبراهيم بن: خثيم (2) بن عراك بن مالك الغفاري.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: كان غير مقنع، اختلط بأخرة.
وقال النسائي: متروك.
وروى شريح بن يونس، حدثنا إبراهيم بن خثيم، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة -[مرفوعا] (3) : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مهلاً عن الله مهلاً، فلولا شباب خشع، وشيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع لصب عليكم العذاب
صبا.
رواه أبو يعلى في مسنده عن شريح.
82 - إبراهيم بن الخضر الدمشقي.
عن الحسن بن عبد الله (4) الكندي.
ضعيف.
83 - إبراهيم (5) بن خلف بن منصور الغساني السنهوري (6) .
عن الخشواعي وابن سكينة.
دجال في المغرب، اتهمه أبو الحسن بن القطان بالمجازفة والكذب.
84 - إبراهيم بن أبي دليلة (7) .
عن علي الأزدي، عن ابن عمر، لا يعرف، ولم يصح خبره.
85 - إبراهيم بن راشد الآدمي.
شيخ لمحمد بن مخلد.
وثقه الخطيب، واتهمه ابن عدي 86 إبراهيم بن رجاء.
عن مالك.
لا يعرف، والخبر كذب.
87 إبراهيم بن رستم.
عن حماد بن سلمة.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يرى الإرجاء، ليس بذاك، (1) في التهذيب: في مسلاخ الثوري.
وفي هـ: سفيان الثوري.
(2) خثيم - بمثلثة مصغرا (المشتبة) .
(3) زيادة في هـ وحدها.
(4) في ل: بن عبيد الله.
(5) هذه الترجمة ساقطة من المخطوطة.
وهى مثبتة في هـ، ل.
(6) في ل: أصله من سنهور قرية من بلاد مصر بالمحلة.
وكانت وفاته في حدود العشرين وستمائة (1 - 54) .
(7) في ل: قال أبو أحمد العسكري: دليله - بفتح الدال.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

محله الصدق.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
قلت: وله عن الليث بن سعد، ويعقوب القمي (1) .
وعنه الحسين بن الحسن المروزي بلدية، ومحمد بن عبد الرحمن السعدي، وهو خراساني، مروزي جليل.
88 - إبراهيم بن الزبرقان.
عن مجالد.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
روى عنه أبو نعيم.
89 - إبراهيم بن زرعة.
عن عمرو بن واقد.
عن عمرو بن واقد.
لايعرف (2) .
كأنه دمشقي.
روى عنه محمد بن وهب بن عطية (3) .
90 - إبراهيم بن زكريا، أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم.
عن همام ابن يحيى، وخالد بن عبد الله وغيرهما.
وهو العبدسى، وهو الواسطي (4) .
وعبدسى: من قرى واسط.
قال أبو حاتم: حديثه منكر.
وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
وعنه محمد بن سنجر الجرجاني الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وطائفة.
ومن بلاياه، عن همام، عن قتادة، عن قدامة بن ضمرة، عن الأصبغ بن نباته، عن علي - مرفوعاً: اللهم اغفر لمتسرولات أمتي.
وقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن زكريا فقال: يروى عن مالك، وأبي بكر ابن عياش.
وعنه إبراهيم بن راشد، ومحمد بن عبيد الله القرشي.
وقال: يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة.
وقال في نسبته أبو أحمد بن عدى العبدستائى (5) .
قلت: وأقدم شيخ له شعبة. (1) بضم القاف وتشديد الميم (اللباب) .
(2) ل: لا يكاد يعرف.
(3) أمام هذه الترجمة في المخطوطة: " حاشيه " فيها قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن زرعة ابن إبراهيم الثوري روى عن عمرو بن واقد، وروى عنه محمد بن وهب بن عطية الدمشقي.
سئل أبي عنه فقال: شيخ.
وقال البخاري: كان من مسلمة أهل الكتاب.
بعد في الشاميين (ورقة 13) .
(4) الضبط في المخطوطة.
وفي ل: عبدس.
وفي هـ: من قرى واسطة.
(5) ل: العبد يأتي.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن عبيد (1) القرشي حدثنا إبراهيم بن زكريا، عن
مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن جعفراً أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرجلاً / فأعطى معاوية ثلاثا وقال: القني بهن في الجنة (2) .
91 - إبراهيم بن زياد القرشي.
عن خصيف.
وعنه محمد بن بكار بن الريان.
قال البخاري: لا يصح إسناده.
قلت: ولا يعرف من ذا.
92 - إبراهيم بن زياد العجلي.
عن هشام بن عروة، وعن أبي بكر ابن عياش.
قال الأزدي: متروك الحديث.
ومن مناكيره قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم، عن زر، عن عبد الله (3) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مشى منكم إلى طمع فليمش رويدا.
93 - إبراهيم بن زياد.
عن أبي عامر، عن ابن (1) عياش.
لم يصح خبره.
مجهول.
94 - إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسي.
له عن مالك خبر باطل، ووهاه ابن حبان.
وقال محمد بن يزيد محمش: حدثنا إبراهيم بن زيد، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما دعا بهن أحد إلا استجيب له: اللهم إني أستغفرك، وأسألك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قبلي..وذكر الحديث. (1) ل: عبيد الله.
(2) في ل: وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلى البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسى، وهو الصواب (1 - 59) .
(3) هـ: عن عائشة.
وأشار في ل إلى أن في نسخة: عائشة.
(4) ل: عن ابن أبي عياش.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

وله حديث آخر، لكن السند إليه مظلم.
95 - إبراهيم بن سالم النيسابوري روى عنه أحمد بن حفص بن عبد الله.
قال ابن عدي: له مناكير، فمن ذلك: إبراهيم، عن عبد الله بن عمران، عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان، عن سلمان مرفوعاً: إن آدم أهبط بالهند، ومعه السندان والمطرقة والكلبتين، وأهبطت حواء بجدة.
وقال ابن عدي: أنبأنا الحسين بن الحسن الفارسي ببخارى، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم، حدثنا عبد الله بن عمران مصري، عن أبي عمران (1) الجوني، عن أنس، قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوماً، وأن ينتف إبطيه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان، وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة، وأن يتعاهد البراجم إذا توضأ، وذكر الحديث.
وهو منكر.
وسئل أبو حاتم عن عبد الله بن عمران، فقال: شيخ.
96 - إبراهيم بن سريع.
لا يعرف من هو ذا.
قال البخاري: سأل القاسم (2) أبا بكر بن حزم.
روى الواقدي عن عبد الرحمن ابن أبي الموالى عنه.
قال أبو حاتم: مجهول.
97 - إبراهيم (3) بن سعد [صح، ع] بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق الزهري المدني، أحد الأعلام الثقات.
عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم (1) اسمه عبد الملك بن حبيب (اللباب) .
(2) هكذا في الاصول كلها.
وفي ل: سأل القاسم وأبا بكر (3) قبل هذه الترجمة في الاصل " صح ".
وحرف " ع " إشارة إلى أن الستة اجتمعوا على إخراج رجل، كما سبقت الاشارة إلى ذلك في المقدمة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

ابن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، يقول: عقيل وإبراهيم! ثم قال أبي: إيش ينفع هذا! هؤلاء ثقات لم يحضرهما (1) يحيى.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يسأل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس - مرفوعاً: الأئمة من قريش.
فقال: ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد، لا ينبغي أن يكون له أصلا رواه غير واحد عن إبراهيم.
وقال البخاري: حدثنا عبدان، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل (2) ، قال: حدثنا يحيى بن قزعة، وتابعه إبراهيم بن مهدي، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا عبيدة، عن عبد الله ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل - مرفوعاً - قال: من أحب أصحابي فبحبي أحبهم.
قال البخاري: وهو إسناد لا يعرف.
وقال ابن معين: إبراهيم بن سعد ثقة حجة، وساق له ابن عدي عدة غرائب عن الزهري مما خولف في إسنادها، يبدل تابعيا بآخر.
وروى الليث عن ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد نحو عشرة أحاديث.
وروى الليث، عن إبراهيم نفسه، عن الزهري حديث الرؤية الطويل.
وروى ابن وهب قال لي يحيى بن أيوب: حدثني إبراهيم بن سعد، عن كثير مولى بني مخزوم، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم لمائتي فرس يوم حنين (3) سهمين سهمين.
قلت: إبراهيم بن سعد ثقة بلاثنيا، قد روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته، وكان إبراهيم يجيد (4) الغناء، وعاش خمسا وسبعين سنة، وولى قضاء المدينة. (1) التهذيب، هـ: لم يخبرهما.
(2) هـ: معقل.
(3) هـ: في نسخة خيبر.
(4) ل، هـ يجيز.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

قال إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي.
قلت: توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة، وسمع من الزهري / ثم أكثر عن صالح عنه.
98 - إبراهيم بن سعيد (1) المدنى [د] ، عن نافع، منكر الحديث، غير معروف.
وله أيضا عن أبى عبد الحميد.
قلت: وله حدى [واحد] (2) في الإحرام، أخرجه أبو داود، وسكت عنه، فهو مقارب الحال.
99 - إبراهيم (3) بن سعيد الجوهري الحافظ [صح، م، عو] ، أبو إسحاق البغدادي، أحد الأعلام، سمع ابن عيينة وأبا معاوية.
وعنه الستة سوى البخاري، أبو حاتم، وابن صاعد، وخلق.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا، صنف المسند [ورابط بعين زربة (4) إلى أن مات] .
وقال أبو العباس البراثي: قال أحمد بن حنبل: هو كثير الكتاب اكتبوا عنه.
وقال النسائي: ثقة، وروى أيضاً عن زكريا السجزي عنه في كتاب الخصائص.
قال محمد بن عبد الرحمن الدغولى: حدثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان السلمي، سألت إبراهيم بن سعيد عن حديث من مسند أبي بكر الصديق، فقال لجاريته: أخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من مسند أبي بكر.
فقلت: لا يصح لأبي بكر عشرون حديثاً، من أين ثلاثة وعشرون جزءاً! فقال: كل حديث لم يكن عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم. (1) في هامش هـ: في نسخة سعد.
(2) زيادة في هـ، ل.
(3) قبل هذه الترجمة كلمة " صح ".
وقد سبق تفسير هذه الاشارة في الهوامش السابقة وفي المقدمة.
وقد وضعناها مع الاشارات بين القوسين.
(4) عين زربة: ثغر قرب المصيصة (القاموس) .
(5) ليس في هـ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

كان والد إبراهيم من ذوى الأموال، قال جعفر الفربابي: سمعت إبراهيم الهروي يقول: حج سعيد الجوهري، فحمل معه أربعمائة رجل سوى حشمه، وكان فيهم إسماعيل ابن عياش وهشيم وكنت أنا معهم.
أبو نعيم بن عدي، حدثنا عبد الرحمن بن يوسف: سمعت حجاج بن الشاعر يقول: رأيت إبراهيم بن سعيد الجوهري عند أبي نعيم يقرأ وهو نائم، وكان حجاج يقع فيه.
قلت: لا عبرة بهذا، وإبراهيم حجة بلا ريب، أرخ وفاته ابن قانع في سنة سبع وأربعين.
وقيل سنة تسع.
وقيل سنة أربع وأربعين.
والأول الأولى.
وأخطأ من قال سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
100 - إبراهيم بن سلم.
عن يحيى القطان.
قال ابن عدي: منكر الحديث، لا يعرف.
101 - إبراهيم بن سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفه الأزدي، وهو مقل، بل لا يعرف إلا بما رواه البزار.
حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عاصم، عن إبراهيم بن سلام، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال البزار: لا نعرف عنه راويا سوى أبي عاصم.
102 - إبراهيم بن سلام.
عن الدراوردي.
وعنه ابن صاعد.
قال أبو أحمد الحاكم: ربما روى مالا أصل له.
103 - إبراهيم بن سليمان (1) الحذاء.
عن نهشل، متروك، قاله الدارقطني.
104 - إبراهيم بن سليمان [ق] ، أبو إسماعيل المؤدب، وهو مشهور بكنيته.
ضعفه يحيى بن معين مرة.
وقال أخرى: ليس بذاك.
وقال: هو وأحمد ليس به بأس.
روى عن عاصم بن بهدلة ونحوه، ووثقه الدارقطني. (1) ل: سلمان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

105 - إبراهيم بن سليمان البلخي الزيات.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدي: ليس بالقوي.
106 - إبراهيم بن سليمان المقدسي.
لا يصح حديثه، قاله الأزدي.
107 - إبراهيم بن سليمان، أراه وضع هذا القول: حدثنا خلاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبرائيل عليه السلام.
رواه ابن الأعرابي في معجمه عن هذا.
108 - إبراهيم بن سويد [م، عو] الصيرفي الكوفي.
عن علقمة، وعبد الرحمن بن يزيد.
وعنه زبيد اليامى، وسلمة بن كهيل.
قال ابن معين: مشهور.
ووثقه غيره.
وضعفه أبو عبد الرحمن النسائي.
109 - فأما إبراهيم بن سويد [خ، د] المدني، عن عمرو بن أبي عمرو وابن عقيل والطبقة فموثق.
110 - إبراهيم بن شعيب المدني.
روى عنه ابن وهب.
قال ابن معين: ليس بشئ.
111 - إبراهيم بن شكر العثماني / مصري متأخر، له عن علي بن محمد الحنائي (1) ، كذبه الكتاني.
112 - إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي، عن أبيه.
ضعفه الدارقطني، له في الشهداء، قال البخاري: لا يتابع عليه.
113 - إبراهيم بن أبي صالح.
قال أبو الحسين: مسلم جهمي، لا يكتب حديثه.
114 - إبراهيم بن صبيح الطلحي.
عن ابن جريج، ليس بثقة.
أتى بخبر باطل، فهو آفته في كتاب السابق (2) . (1) الحنائى - نسبة إلى بيع الجناء (المشتبه) (2) في ل: في كتاب السابق واللاحق.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

115 - إبراهيم بن صرمة الأنصاري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
ضعفه الدارقطني وغيره، وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر المتن والسند.
قلت: يروى عنه أحمد بن حاتم الطويل وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: كذاب خبيث.
116 - إبراهيم (1) بن طهمان (2) [صح، ع] .
ثقة من علماء خراسان، أقدم من ابن المبارك.
ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء، وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل رمى بالإرجاء.
قلت: فلا عبرة بقول مضعفه.
وكذلك أشار إلى تليينه السليماني، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير، عن جابر في رفع اليدين، وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: رفعت لي سدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار.
قلت: لانكارة في ذلك.
قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث مقارب، يرى الإرجاء، وكان شديدا
على الجهمية.
وقال سعد (3) بن أبي مريم: أنبأنا ابن معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثه، وروى عباس عن ابن معين ثقة.
117 - إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكتاني.
ويقال إبراهيم بن الأسود.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الأزدي: ضعيف لا يحتج به. (1) قبل هذه الترجمة كلمة " صح " في المخطوطة.
(2) طهمان - بمفتوحة، وسكون هاء ونون.
(3) في هـ: أحمد بن سعيد بن أبي مريم.. (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

118 - إبراهيم (1) بن العباس، ويقال ابن أبي العباس السامري (2) ، عن أبي معشر السندي وشريك.
وعنه الدوري والصاغاني وعدة.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال مرة: لا بأس به.
وقال الدارقطني غيره: ثقة.
وقال محمد بن سعد: إبراهيم بن العباس اختلط في آخر عمره فحجبه أهله حتى مات.
قلت: فما ضره الاختلاط.
وعامة من يموت يختلط قبل موته، وإنما المضعف للشيخ أن يروى شيئاً زمن اختلاطه.
119 - إبراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحي.
عن نافع.
قال الأزدي: منسوب إلى الكذب.
120 - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن الزبير (3) ، عن أبيه، وسعيد بن عبد العزيز.
قد روى عنه أئمة.
قال النسائي: ليس بثقة.
121 - إبراهيم (4) بن عبد الله [صح، ت، ق] الهروي الحافظ شيخ الترمذي.
[عنده عن هشيم وبابته.
قال أبو داود: ضعيف.
قال غير واحد: صدوق.
وقال
إبراهيم الحربي: متقن تقي.
وقال الدارقطني: ثقة ثبت حافظ] (5) .
قال النسائي: ليس بالقوى. (1) هذه الترجمة مثبتة في المخطوطة، وليست في هـ.
وفي تهذيب التهذيب إشارة إلى ما هنا عن الذهبي.
(2) في التقريب: السامري - بفتح الميم وتشديد الراء.
وفي تهذيب التهذيب: قال الذهبي: السامري - بفتح الميم والتخفيف الراء، قاله ابن ماكولا، وكتب في حاشية التهذيب أنها نسبة إلى محلة ببغداد يقال لها السامرية، وهى في أصل المزى بكسر الميم بضبط القلم.
(3) في هـ: المعلى بن زهير.
وفي المخطوطة: بن زبر.
والمثبت في تهذيب التهذيب، وأشار فيه إلى رواية المخطوطة.
(4) قبل هذه الترجمة كلمة صح.
(5) من المخطوطة وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

122 - إبراهيم بن عبد الله بن قريم (1) [ت] عن مالك حكاية.
لا أعرفه.
روى الترمذي عن رجل عنه.
123 - إبراهيم بن عبد الله.
عن عبد الله بن قيس، وإبراهيم بن عبد الله ابن سبرة (2) الأسدي، عن أبيه مجهولان.
124 - إبراهيم بن عبد الله بن خالد.
[عن عبد الله بن قيس، وإبراهيم] (3) المصيصى، عن (4) وكيع.
أحد المتروكين.
ابن حبان: إبراهيم بن عبد الله بن خالد يسرق الحديث، ويروى عن الثقات ما ليس من حديثهم.
وهو الذي يروى عن وكيع، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض، وعمر على الركن الثاني، وعثمان على الركن الثالث، وعلى على الرابع، فمن أبغض واحدا منهم لم يسقه الآخرون /.
وقد روى عن حجاج، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش: هاتوا أصحاب محمد، فيؤتى
بأبي بكر وعمر وعثمان وعلى، فيقال لأبي بكر: قف على باب الجنة فأدخل فيها من شئب ورد من شئت.
ويقال لعمر: قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة الله، وخفف من شئت.
ويعطى عثمان غصن شجرة من الشجر التي غرسها الله بيده، فيقال: ذد بهذا [عن الحوض (5) ] من شئت.
ويعطى على حلتين فيقال له: خذهما، فإني ادخرتهما لك يوم أنشأت خلق السموات والأرض.
أخبرناه الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عبيد بن الهيثم (6) الحلبي، حدثنا إبراهيم فذكره.
وقد روى عن حجاج، عن ابن جريچ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من (1) بالقاف والراء مصغرا.
(2) في نسخة: سمرة.
(3) زيادة في هـ، ل.
(4) ل: وعن.
(5) زيادة في هـ، ل.
وفيهما رد.
(6) في ل: عبيد بن هشام عن هشام.
ثم قال: وقع في الميزان في نسخ معتمدة الهيثم، وهو خطأ (1 - 71) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

شرب مسكرا نجس ونجست صلاته أربعين صباحا، فإن مات فيهن مات كافرا، وذكر الحديث، أنبأناه علي بن موسى البزيعي ببغداد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد ببغداد، حدثنا الحجاج.
قلت: هذا رجل كذاب، قال الحاكم: أحاديثه موضوعة.
125 - إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحي [ت] .
وكان الحارث بن معمر من مهاجرة الحبشة، فولد له بالحبشة حاطب وإبراهيم، هذا مدني مقل، ما علمت فيه جرحا.
وروى عنه أبو النضر والقعنبي.
ومن غرائبه حديثه عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب.
قال الترمذي: حسن غريب.
126 - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي.
روى عن القواريري، وسعيد الجهمي (1) وطبقتهما.
وقال فيه الإسماعيلي: صدوق، لكن قال الدارقطني: ليس بثقة.
حدث عن ثقات بأحاديث باطلة.
قلت: آخر من تأخر من أصحاب هذا أبو حفص بن الزيات، وساق الخطيب بطريقين عن المخرمي: حدثنا القواريري، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يوحى إلى الحفظة لا تكتبوا على الصوام بعد العصر سيئة.
قال الدارقطني: هذا باطل.
الحسين بن محمد بن عبيد (2) في خبر (3) عال سمعناه من طريق ابن برهان الغزال، (1) في المخطوطة: الجرمى.
وفي ل إشارة إلى أن هذه رواية نسخة.
(2) في هـ، ل: بن عبيد الدقان (3) في هـ، ل: جزء (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

عنه، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن رجاء، حدثنا مالك عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر كتب إلى سعد: إذا أتاك كتابي فادع نضلة ابن معاوية وجهزه في ثلاثمائة وقل له: امض إلى حلوان، فأتاها فرزقه الله تعالى، وأصابوا متاعا كثيرا وأثاثا.
قال: وأرهقهم العصر، فألجئوا الغنيمة إلى سفح الجبل، فقام نضله فأذن.
فقال: الله أكبر، الله أكبر.
فأجابه مجيب من الجبل: كبرت كبيرا يا نضلة..الحديث.
مات أبو إسحاق المخرمي في سنة أربع وثلثمائة، وأبوه فصدوق يروى عن ابن عيينة.
127 - إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعاني.
عن عمه عبد الرزاق.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: من مصائبه عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حجاج، عن مكحول، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوما.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن قتيبة العسقلاني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام، أنبأنا أبو عبيدة الحداد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: صلاة على كور العماما يعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله.
وله عن عمه، عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: الضيافة على أهل الوبر، وليست على أهل المدر.
فهذه الأشياء من وضع هذا المدبر /.
128 - إبراهيم بن عبد الله بن السفرقع (1) .
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كذاب يضع الحديث.
129 -[إبراهيم (2) بن عبد الله بن حاتم، أبو إسحاق الهروي ثم البغدادي الحافظ الثقة، أحد أعلام الحديث.
مولده بعد الخمسين ومائة بقليل.
وارتحل في هذا الشأن (1) الضبط في المخطوطة.
(2) هذه الترجمة في المخطوطة وليست في هـ.
وقد تقدم في إبراهيم الهروي مختصرا جدا برقم 121.
والترجمة مفصلة أيضا في تهذيب التهذيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

فسمع من إسماعيل بن جعفر، وابن أبي الزناد، وعبد العزيز الدراوردي، وخلف ابن خليفة، وهشيم وجرير، وابن علية، وطبقتهم.
روى عنه الترمذي، وابن ماجة، والحارث بن أبي أسامة، وابن أبي الدنيا في تصانيفه، والمعمري، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأحمد بن فرج المقري، وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وخلق.
أنبأنا ابن علان وغيره أن الكندي أخبرهم، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا علي بن محمد بن علي الإيادي، حدثنا ابن خلاد العطار، أنبأنا الحارث بن محمد، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر.
نوء من الأنواء.
غريب تفرد به إبراهيم فيما أظن.
قال صالح جزرة: سمعت إبراهيم بن عبد الله يقول: ما من حديث من حديث هشام إلا وقد سمعته ما بين العشرين مرة إلى ثلاثين مرة وكنت أوقفه، وكنت أسمع من سعيد الجوهري والد إبراهيم: قال جزرة أعلم الناس بحديث هشيم عمرو بن عون، وإبراهيم بن عبد الله أصله هروي كان ببغداد.
أبو زرعة الدمشقي: سمعت رجلا قال ليحيى بن معين: عمن يكتب حديث هشيم، قال: عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس.
وقال يعقوب بن شيبة: أنبانا عبد الله بن هبيرة، قال سألت يحيى بن معين، قلت: من أصحاب هشيم الذي نعتمد عليهم؟ قال: إبراهيم الهروي، ومحمد بن الصباح الدولابي.
وقال ابن معين: الهروي أكيسهما وأيقظهما.
الحسين بن إدريس الهروي، قال أبو داود السجستاني: إبراهيم الهروي ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد بن محمد بن محرز: سألت ابن معين عن إبراهيم بن عبد الله، فقال: لا بأس به.
وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال إبراهيم الحربي: كان إبراهيم الهروي يديم الصيام إلا أن يأتيه أحد يدعوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

إلى طعام فيفطر.
قال: وكان أكولا يأكل حملا وحده.
وقال الدارقطني: هو ثقة.
وقال الحارث بن محمد: مات سنة أربع وأربعين ومائتين في رمضان بسامرا.
130 - إبراهيم بن عبد الله السعدي النيسابوري.
صدوق، له عن يزيد بن هارون ونحوه.
قال أبو عبد الله الحاكم: كان يستخف بمسلم فغمزه مسلم بلا حجة.
131 - إبراهيم بن عبد الله.
حكى عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول.
روى عنه فضل المكي، لا يعرف أيضاً.
[قلت: وخبره باطل.
فروى عن أبي الحواري، أنبأنا الوليد، أنبأنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: غمني جبريل عند سدرة المنتهى في النور، قال: أنت من الله أدنى من القاب إلى القوس، وأتاني الملك فقال: إن الرحمن يسبح نفسه..وذكر الحديث.
فآفته القنطري.
قال الخطيب: رجاله موثقون إلا القنطري] (1) .
132 - إبراهيم بن عبد الله الصاعدي.
روى عن ذي النون المصري، عن مالك خبراً باطلاً متنه (2) : إذا نصب الصراط لم يجز أحد إلا من كانت معه براءة بولاية على.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فقال: إبراهيم متروك الحديث.
133 - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير.
من ذرية سيف ابن ذي يزن، عن عمه، حدثني عمى قال: سمعت أبي وعمى عن أبيهما عن جدهما أن عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بهدية.
فهؤلاء لا يدري من هم، روى عن هذا ابن منده.
134 - إبراهيم بن عبد الرحمن [ت] بن مهدى. (1) زيادة في هـ.
(2) هـ: ومتنه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

قال ابن عدي: يروى عن الثقات مناكير، يمكن أن تكون من الراوي عنه.
روى عن جعفر بن سليمان وطائفة.
قلت: مات قبل الكهولة.
135 - إبراهيم بن عبد الرحمن [خ، د، س] السكسكى.
عن عبد الله بن أبي أوفى.
كوفي صدوق.
لينه شعبة والنسائي، ولم يترك.
قال النسائي: ليس بذاك القوى.
وخرج له
البخاري.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن عدي: لم أجد له حديثاً منكر المتن.
136 - إبراهيم (1) بن عبد الرحمن الخوارزمي.
عن عاصم الأحول وابن جريج.
وعنه الفضل بن موسى السيناني، وعيسى غنجار، ومحمد بن سلام البيكندي.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست بمستقيمة.
قلت: هذا هو ابن بيطار الذي مر (2) .
وذكر له ابن عدي من طريق السيناني عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم عارض جنازة عمه أبي طالب، فقال: وصلتك رحم، وجزيت خيرا يا عم.
وهذا خبر منكر.
137 - إبراهيم بن عبد الرحمن العذري (3) .
تابعي مقل، ما علمته واهيا، أرسل حديث: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله.
رواه غير واحد عن معان (4) ابن رفاعة عنه، ومعان (4) ليس بعمدة، ولاسيما أتى بواحد لا يدري من هو.
138 - إبراهيم بن عبد الرحمن الحبلى (5) .
عن عاصم الأحول بخبر منكر في السواك، لا يدري من ذا.
وهو الخوارزمي إن شاء الله. (1) ل: هو إبراهيم بن بيطار، وسيأتى ذلك في الترجمة أيضا.
(2) صفحة 25 (3) ل: في نسخة: العبدى.
(4) ل: معاذ.
وفيه إشارة إلى أن " معان " في نسخة.
(5) هذا الضبط في المخطوطة.
وفي اللباب: الحبلى - بضم الحاء المهملة والباء الموحدة - منسوب إلى حى من اليمين من الانصار يقال لهم بنو الحبلى.
وذكر سيبويه النحوي الحبلى - بفتح الباء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

139 - إبراهيم بن عبد الرحمن [ت] بن يزيد.
عن نافع.
وعنه أبو غسان محمد ابن مطرف، وسلم بن قتيبة.
لا يعرف.
140 - إبراهيم بن عبد السلام [ق] المكي.
عن ابن أبي رواد.
ضعفه ابن عدي.
وقال: عندي أنه يسرق الحديث.
روى عنه محمد بن عبد الله بن شابور حديثاً منكرا: إن هذه القلوب تصدأ.
وهذا معروف بعبد الرحيم بن هارون الغساني، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر.
141 - إبراهيم بن عبد السلام الوشاء.
عن أبي كريب.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
روى عنه الطبراني، وأبو بكر الشافعي.
توفى بمصر.
142 - إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي العباسي أمير الحاج، روى الموطأ عن أبي مصعب، قال ابن أم شيبان القاضي: رأيت سماعه بالموطأ سماعا قديما صحيحا.
وقال أبو الحسن علي بن لؤلؤ الوراق: رحلت إليه إلى سامرا، لاسمع منه الموطأ، فلم أر له أصلا صحيحا، فتركته، وخرجت.
قلت: وقع لناجزء البانياسي من حديثه عاليا، ولا بأس به إن شاء الله.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وهو آخر من روى في الدنيا عن أبي مصعب الموطأ.
يروى عنه الدارقطني وأبو جعفر الكتاني وطائفة آخرهم أبو الحسن بن الصلت المجبر.
143 - إبراهيم (1) بن عبد الملك [صح، ت، س] أبو إسماعيل القناد، روى عن قتادة وغيره. (1) قبل هذه الترجمة كلمة " صح ".
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

قال العقيلي: يهم في الحديث.
وقال النسائي: لا بأس به.
وضعفه زكريا الساجي بلا مستند.
144 - إبراهيم بن عبد الواحد البكري (1) .
لا أدرى من هو ذا.
أتى بحكاية منكرة، أخاف ألا تكون من وضعه.
روى الزبير (2) بن عبد الواحد الحافظ عن هذا قال: سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول: صلى أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين في مسجد الرصافة، فقام قاص فقال: حدثنا أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: قال: من قال لا إله إلا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه مرجان..وأخذ في قصة طويلة، فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إليه، فقال: أنت حدثته؟ قال: لا، والله، فلما فرغ وأخذ قطعه (3) قال له يحيى: تعال! من حدثك بهذا؟ فانا ابن معين، وهذا أحمد فإن كان ولابد فالكذب على غيرنا.
فقال: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم.
قال: لم أزل أسمع أنك أحمق.
/ ما علمته إلى الساعة! كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل غير كما، كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا.
فوضع أحمد بن حنبل كمه على وجهه، وقال: دعه يقوم، فقام كالمستهزئ بهما.
145 - إبراهيم بن عثمان [ت، ق] أبو شيبة العبسي الكوفي، قاضى واسط، وجد أبي بكر بن أبي شيبة.
يروى عن زوج أمه الحكم بن عتيبة وغيره.
كذبه شعبة لكونه روى عن الحكم عن ابن أبي ليلى أنه قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون فقال: شعبة كذب، والله لقد ذاكرت الحكم فما وجدنا شهد صفين أحدا من أهل بدر غير خزيمة.
قلت: سبحان الله، أما شهدها على! أما شهدها عمار. (1) ل: في نسخة البلدى.
(2) ل: في نسخة الزبيري.
(3) ل: أي الدراهم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

روى عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ومن مناكير أبي شيبة ما روى البغوي، أنبأنا منصور بن أبي مزاحم، أنبأنا أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر.
وقد ورد له عن الحكم أحاديث، وقد قال عبد الرحمن بن معاوية العتبى: سمعت عمرو بن خالد الحراني يقول: سمعت أبا شيبة يقول: ما سمعت من الحكم إلا حديثاً واحدا.
ولأبي شيبة (1) عن آدم بن علي، عن ابن عمر: ما أهلكت أمة إلا في آذار، ولا تقوم الساعة إلا في آذار لم - يصح هذا.
وقال أحمد بن حنبل: حديث من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة.
هذا لا أصل له.
قلت: وتوفى بعد الستين ومائتين.
146 - إبراهيم بن عثمان أبو إسحاق الكاشغري.
حدثونا عنه، وانفرد في زمانه بالغلو.
فيه تشيع، وفى دينه رقة.
والله المستعان.
مات سنة خمس وأربعين وستمائة.
147 -[إبراهيم بن عصمة العدل النيسابوري.
سمع السري بن خزيمة.
أدخلوا في كتبه أحاديث، وهو في نفسه صادق] (2) .
148 - إبراهيم بن عطية الثقفي.
عن يونس بن خباب وغيره.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: لا يساوى شيئاً.
وقيل: أحاديثه دون العشرة، منها ما روى (3) عثمان بن مخلد الواسطي، أنبأنا إبراهيم بن عطية، حدثنا يونس بن خباب، حدثنا مهاجر مولى ابن عمر، عن (1) في المخطوطة: وله.
(2) هذه الترجمة ليست في المخطوطة، وهى في هـ، ولسان
الميزان.
(3) في ل: ماروى عن عثمان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (1) : (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) قال: ألف ألف ضعف.
قيل: مات بعد هشيم بواسط، وقد روى هشيم عنه.
قال أحمد: كان يلي السواد، وكنا نكتب عنه.
قال: ولا ينبغي أن يروى عنه.
وقال البخاري: مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
149 - إبراهيم بن عقبة.
عن كبشة بنت كعب.
وعنه حماد بن زيد.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول.
150 - إبراهيم بن عقيل بن حبيش (2) القرشي النحوي.
ويعرف بابن الكبرى.
حدث عنه أبو بكر الخطيب.
قال هبة الله بن الاكفاني: كان يركب الإسناد.
151 - إبراهيم بن عكاشة.
عن الثوري.
لا يعرف.
والخبر منكر.
وعنه كاتب الليث.
152 - إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي.
عن حطان الرقاشي.
وثقه جماعة، ووهاه شعبة فيما قيل.
ولم يصح، بل صح أنه حدث عنه.
وقد وثقه يحيى بن معين.
وهو بصري صدوق.
قال ابن عدي (3) : هو إلى الصدق أقرب، ولم يحدث عنه القطان وابن مهدي.
وقال ابن عدي: متماسك.
153 - إبراهيم بن العلاء.
عن الزهري، لا يدري من هو، والخبر منكر.
154 - إبراهيم بن على [ق] الرافعي.
عن عمه أيوب بن الحسن.
قال البخاري: فيه نظر / وقال الدارقطني: ضعيف. (1) سورة البقرة آية 245.
(2) في خ: جيش.
والمثبت في ل، هـ.
(3) ل، هـ: قال ابن معين.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

يروى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأحمد الدورقي، روى عثمان الدارمي، عن ابن معين، قال: ليس به ولا بعمه بأس.
155 - إبراهيم بن علي الغزي أو المعتزلي (1) .
عن مالك.
حدث بالكوفة.
ضعفه الدارقطني.
روى عنه محمد بن الحسن بن جعفر الخلال، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: كان ابن خطل يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر.
156 - إبراهيم بن علي أبو الفتح بن بخت.
روى عن البغوي وطال عمره.
قال الخطيب: سيئ الحال في الرواية.
وقال مرة: ساقط الرواية، أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه.
وقد سكن مصر، فسمع منه أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز وغيره.
مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة.
157 - إبراهيم بن علي الطائفي.
عن بكر بن سهل الدمياطي.
ليس بثقة.
أتى بموضوعات.
158 - إبراهيم بن علي الرافقي - بالقاف - غير الرافعي المذكور (2) .
ضعف أيضاً، ولا أعرفه.
159 - إبراهيم بن علي الآمدي ابن الفراء الفقيه.
روى عن ابن الحصين والفراوي.
كان يكذب في حكاياته.
ذكره ابن الدبيثي، وأنه اعترف بوضع حكايات.
مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
160 - إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصري.
سمع أباه.
وعنه أبو معشر البراء.
قال الدارقطني: روى عن الزهري حديثاً لم يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
161 - إبراهيم بن عمر [د، ت] بن سفينة.
يقال له بريه (3) .
حدث عنه ابن أبي فديك. (1) ل في: نسخة المغيزلى.
(2) برقم 154 (3) قال في التبصير: بريه - بالتصغير.
وفي التقريب: بريه - تصغير إبراهيم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وسيأتي في بريه.
162 - إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن أبيه الأشياء الموضوعة، وأبوه أيضاً لا شئ.
ثم قال: روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الناس على ثلاث منازل، فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه.
لم يهتم بشئ من أمر الدنيا، فرغ نفسه لله، فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، ولا يغرس الشجر ويأكل الثمر، لا يهتم بشئ من أمر الدنيا توكلا على الله..الحديث بطوله.
163 - إبراهيم بن عيسى القنطري.
عن أحمد بن أبي الحواري.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره باطل، فروى عن ابن أبي الحواري، حدثنا الوليد، حدثنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: غمسني جبريل عند سدرة المنتهى في النور، وقال: أنت من الله أدنى من القاب (1) إلى القوس، وأتاني الملك فقال: إن الرحمن يسبح نفسه..وذكر الحديث، فآفته القنطري.
قال الخطيب: رجاله موثقون إلا القنطري.
164 - إبراهيم بن عيينة [د، س، ق] الهلالي، أخو سفيان.
قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قلت: روى عن أبي حيان التيمي ومسعر.
وعنه يحيى بن معين وطائفة.
مات قبل أخيه بعام.
وحديثه صالح.
قال يحيى بن معين: كان مسلما صدوقا، لم يكن من أصحاب الحديث. (1) في خ: من القاب قوسين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

قلت: مات سنة تسع وتسعين ومائة 165 - إبراهيم بن الفضل [ت، ق] المخزومي.
عن سعيد المقبري، شيخ مدني ضعيف.
روى عنه ابن أبي فديك.
قال ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال مرة: ليس بشئ.
وقال النسائي وجماعة: متروك.
ومن مناكير إسرائيل، وأبو معاوية عنه، عن المقبري، عن أبي هريرة: قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط مائل، فأسرع، فقيل له، فقال: إني أكره موت الفوات.
عبيد الله بن موسى عنه بالسند - مرفوعاً: أحب الأسماء / إلى الله ما سمى به له، والحارث، وهمام، وأكذبها خالد ومالك، وأبغضها إلى الله ما سمى به لغيره..الحديث.
قال أحمد وأبو زرعة: ضعيف.
166 - إبراهيم بن الفضل بن سليمان.
قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث: وقال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: هو الذي قبله.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن الفضل بن سليمان المخزومي
المديني.
167 - إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ، أبو نصر البار، له جزء مروى.
قال ابن طاهر: كذاب.
وقال ابن السمعاني: قال لي أبو القاسم التيمي: اشكر الله حيث لم تدرك البار.
قال ابن السمعاني: رحل وطوف ولحقه الإدبار، فكان يقف في سوق أصبهان، ويروى من حفظه بإسناده.
وسمعت أنه يضع في الحال.
سمع أبا الحسين بن النقور، وعبد الرحمن بن مندة.
وقال السلفي: يعرف بدعلج، سمعنا بقراءته كثيرا، وغيره أرضى منه.
وقال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

معمر بن المفاخر: رأيته في السوق، وقد روى مناكير بأسانيد الصحاح، وكنت أتأمله تأملا مفرطا أظن أن الشيطان تبدى على صورته.
قلت: مات سنة ثلاثين وخمسمائة.
168 - إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد.
عن حماد بن سلمة، صدوق.
قيل كان كثير التصحيف.
وأما أبو حاتم فقال: كان من ثقات المسلمين رضا.
169 - إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري، عن قرة بن حبيب وغيره.
قال ابن عدي: سائر أحاديثه مناكير، وهو مظلم الأمر، كان ابن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه إلى جده لضعفه.
أخبرني أحمد بن عبد الرحمن، أنبأنا جعفر الهمداني، أنبأنا السلفي، أخبرتنا لامعة بنت سعيد، أنبأنا أبو سعيد بن حسنويه الكاتب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أفرجة، حدثنا إبراهيم بن فهد بن حكيم، حدثنا محمد بن عبيد بن حسان، حدثنا سفيان بن موسى عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من زارني في المدينة فمات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة.
أخرجه الترمذي من حديث أيوب، وصححه دون
لفظ زارني.
170 - إبراهيم بن أبي الفياض المصري قال أبو سعيد (1) بن يونس: روى عن أشهب مناكير.
171 - إبراهيم بن قدامة الجمحي، مدني.
لا يعرف.
عن الأغر، عن أبي هريرة مرفوعاً: كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه قبل أن يخرج إلى الجمعة.
رواه البزار من رواية عتيق بن يعقوب عنه.
وهو خبر منكر.
قال البزار: إبراهيم ليس بحجة.
172 - إبراهيم بن قعيس.
عن نافع، مدني.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (1) في ل: في نسخة: أبو سعيد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

173 إبراهيم بن أبي الليث.
حدث ببغداد عن عبيد الله الأشجعي.
متروك الحديث.
قال صالح جزرة: كان يكذب عشرين سنة، وأشكل أمره على أحمد وعلى حتى ظهر بعد.
وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقواريري أحب إلى منه.
وقال ابن معين: ثقة، لكنه أحمق.
وقال زكريا الساجي: متروك.
قلت: توفى سنة أربع وثلاثين ومائتين.
174 - إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري.
عن حماد بن سلمة وغيره.
قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة.
أحمد بن عيسى الخشاب - وليس بعمدة، حدثنا إبراهيم بن مالك، حدثنا حماد ابن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: هذا جبرائيل يخبرني عن الله: ما أحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن تقي، ولا أبغضهما إلا منافق شقي.
ثم ساق
له حديثين من هذا الجنس.
وعندي أن إبراهيم هذا هو ابن البراء المذكور (1) ، دلسوه ونسبوه إلى الجد الأعلى.
175 - إبراهيم بن محمد بن مروان.
عرف بالعتيق.
عن يعلى بن عبيد وطبقته.
وعنه ابن صاعد، ومحمد بن مخلد.
قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: غمزوه.
قلت: توفى سنة ثلاث وستين ومائتين.
176 - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المسمعي، بصري.
عن أبي الوليد ومسلم.
وعنه أبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: ضعيف.
177 - إبراهيم بن مالك.
عن أبي وائل، عن حذيفة - مرفوعاً: أتاني جبرائيل بمرآة..الحديث بطوله.
وهذا لا يدري من هو. (1) برقم 50 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

178 - إبراهيم بن مجشر (1) البغدادي.
روى عن جرير بن عبد الحميد وغيره، له أحاديث مناكير من قبل الإسناد، منها حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الرهن محلوب ومركوب، فتفرد برفعه.
ومنها حدثنا وكيع، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس: الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء.
ذكره ابن عدي، وهو صويلح في نفسه.
179 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
عن أبيه.
وعنه موسى ابن عبيدة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه.
وقال الدارقطني
وغيره: ضعيف.
180 -[إبراهيم (2) بن محمد بن أبان.
روى عنه أبو معشر يوسف بن زيد.
قال الأزدي: منكر الحديث.
181 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزار بغدادي.
عن يعقوب الدورقي.
قال الحسن بن علي الزهري: ليس بالمرضى.
182 - إبراهيم بن محمد بن عاصم.
لا يعرف.
له في تلقين الموتى: لا إله إلا الله.
عن أبيه.
عن حذيفة.
وعنه عبد الرحمن بن الوليد.
ولا يعرف أيضاً.
183 - إبراهيم بن محمد بن مروان.
عرف بالعتيق.
عن يعلى بن عبيد وطبقته.
وعنه ابن صاعد ومحمد بن مخلد.
قال البرقانى: سمعت الدارقطني يقول: غمزوه. (1) ل.
محشر - بالحاء المهملة.
والمثبت في المشتبة أيضا.
(2) التراجم 176، 177، 178، 179، أعادها المؤلف بعد ذلك.
وقد أشار في ل إلى أن المصنف كررها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

قلت: توفى سنة ثلاث وستين ومائتين] .
184 - إبراهيم (1) بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة.
عن مسلم بن إبراهيم.
ضعفه الدارقطني.
أراه الأول.
185 - إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
عن مروان بن معاوية.
ضعفه الدارقطني أيضاً.
186 - إبراهيم (2) بن محمد بن عبد العزيز الزهري المدني.
عن أبيه، واه.
قال ابن عدي: عامة حديثه مناكير.
وقال البخاري: سكتوا عنه، وبمشورته جلد مالك، حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر.
وقال الزبير بن بكار: حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح، حتى بوأه الله تعالى لإبراهيم.
الزبير بن بكار، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن ابن عوف، أبو إسحاق، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: إذا وجد أحدكم لأخيه نصحا في نفسه فليذكره له.
187 - إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري: شيخ لعمرو بن أبي سلمة التنيسى.
ذو (3) مناكير.
188 - إبراهيم (4) بن محمد بن عرعرة بن البرند (5) السيامى (6) الحافظ، أبو إسحاق [صح، م] .
بصري، نزل بغداد.
عن غندر، والقطان، ومعمر، وطبقتهم.
وعنه مسلم، وأبو زرعة وأبو يعلى وخلق.
ثقة. (1) هذه الترجمة في هـ وحدها.
(2) في هـ: إبراهيم بن محمد بن ثابت بن محمد بن عبد العزيز.
(3) ل: روى مناكير.
(4) قبل هذه الترجمة كلمة " صح ".
(5) البرند - بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة (التقريب) .
(6) في ل، والتقريب: السامى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

قال محمد بن عبيد الله: كنت عند أحمد بن حنبل، فقيل له: إن ابن عرعرة يحدث فقال: أف! لا يبالون عمن كتبوا.
وقال الأترم: قلت لأبي عبد الله: تحفظ عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة! فقال: كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه، فقلت:
إبراهيم بن محمد بن عرعرة يزعم أنه سمعه، فتغير وجه أحمد، ونقض يده، وقال: كذب وزور ما سمعوه منه، واستعظم ذلك.
قال ابن المديني: روى قتادة حديثاً غريبا تفرد به هشام عنه: حدثنا أبو حسان عن ابن عباس / أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما أقام، قال على: فنسخته من كتاب معاذ بن هشام وهو حاضر، ولم أسمعه منه، فقال لي معاذ: هات حتى أقرأه.
قلت: دعه اليوم.
قال الخطيب: فما الذي يمنع أن يكون ابن عرعرة سمعه من معاذ.
وقد قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن معين: مشهور بالطلب، لكنه يفسد نفسه، يدخل في كل شئ.
وقد قال القاسم بن صفوان اليزدعي: قال لنا عثمان بن خرزاذ (1) : أحفظ من رأيت أربعة، فذكر منهم إبراهيم بن عرعرة.
قلت: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
189 - إبراهيم بن أبي يحيى [ق] ، هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني، أحد العلماء الضعفاء.
قال إبراهيم بن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالكا عنه أكان ثقة في الحديث؟ فقال: لا ولا في دينه.
وقال يحيى بن معين: سمعت القطان يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.
وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه.
قدري، معتزلي، (1) بضم المعجمة، وتشديد الراء بعدها زاى (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

يروى أحاديث ليس لها أصل.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك والناس.
وقال البخاري أيضاً: كان يرى القدر، وكان جهميا.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: قدري جهمي، كل بلاء فيه، ترك الناس حديثه.
وروى عباس عن ابن معين: كذاب رافضي.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليا يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب، وكان يقول بالقدر.
وأخوه أنيس ثقة.
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك.
وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان قدريا.
وقال يحيى بن زكريا ابن حيويه: فقلت للربيع: فما حمل الشافعي على الرواية عنه؟ قال: كان يقول: لان يخر من السماء - أو قال من بعد - أحب إليه من أن يكذب.
وكان ثقة في الحديث.
وقال سعيد بن أبي مريم: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة.
وقال الحميدي: قال الشافعي: وليت على عمل باليمن، فجهدت فيه، فقدمت فلقيت ابن أبي يحيى فقال لي: تجالسوننا وتضيعون، فإذا شرع لاحدكم شئ دخل فيه، فونجنى، فلقيت ابن عيينة فقال: قد بلغنا ولايتك، فما أحسن ما انتشر عنك (1) وما أديت كل الذي عليك، فلا تعد.
فكانت موعظته أبلغ مما صنع ابن أبي يحيى.
وقال الربيع: كان الشافعي إذا قال: حدثنا من لا أتهم - يريد به إبراهيم ابن أبي يحيى.
وقال ابن عقدة: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى، وليس هو (1) هـ: عنده.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

بمنكر الحديث.
قال ابن عدي: هو كما قال ابن عقدة، قد نظرت أنا الكثير في حديثه، فلم أجد له حديثا منكرا إلا عن شيوخ يحتملون، وقد حدث عنه الثوري، وابن جريج والكبار، ثم قال: حدثنا ابن ناجية وجماعة قالوا: حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، أنبأنا ابن عيينة، عن سعيد القداح، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات مريضا مات شهيداً.
وحدثناه عبد الله بن محمد بن يونس، أنبأنا زياد بن يحيى، حدثنا سعيد بن سالم، أنبأنا ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى بهذا، ورواه الوليد بن مسرح الحراني، عن سعيد بن سالم، ومخلد، عن ابن جريج، فقال: عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم، فذكره.
وحدثنا الفريري (1) ، أنبأنا علي بن خشرم، حدثنا حجاج عن ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء فذكره، وزاد في المتن: ووقى فتان القبر.
وقال عبد الرزاق: حدثنا ابن جريج، عن / إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، وزاد وغدي عليه وريح برزقه من الجنة.
هارون بن آدم، أنبأنا حجاج، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أول من اختتن إبراهيم.
وقال ريحان بن سعيد: حدثنا عباد بن منصور، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن ليث، عن سالم بن أبي الجعد، عن والصة، قال: صليت خلف الصف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف قال: أعد صلاتك.
قلت: عباد ضعيف.
وقد ساق ابن عدي لإبراهيم ترجمة طويلة إلى أن قال: وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، وله نسخ كثيرة.
وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني.
قلت: الجرح مقدم.
قال ابن حبان: كان يرى القدر، ويذهب إلى كلام جهم، (1) في هامش خ: في الاصل كأنها فاء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

ويكذب مع ذلك في الحديث.
ثم قال ابن حبان: وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته، ويحفظ عنه حفظ الصبي، والحفط في الصغر كالنقش في الحجر - فلما دخل مصر في آخر عمره، وأخذ يصنف الكتب المبسوطة احتاج إلى الأخبار ولم يكن معه كتبه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، وربما كنى عنه ولا يسميه في كتبه، إلى أن قال: وروى إبراهيم، عن صفوان بن سليم، عن سعيد ابن بشار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
أخبرناه إبراهيم بن علي بالموصل، حدثنا بسطام بن جعفر الموصلي، حدثنا إبراهيم، فذكره.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء.
وفيه قال هارون بن عبد الله الزهري: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: كنا نسمى إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة.
وقال أبو همام السكوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف.
وقال أحمد بن علي الأبار: حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن القرمطي، حدثنا يحيى الأسدي، قال: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يملى على رجل غريب، فأملى عليه لأبي الحويرث عن نافع بن جبير ثلاثين حديثاً، فجاء بها من أحسن شئ عجب.
فقال ابن أبي يحيى للغريب: قد حدثتك ثلاثين حديثاً، ولو ذهبت إلى ذاك الحمار فحدثك بثلاثة أحاديث لفرحت بها - يعنى مالكاً.
وقال أبو محمد الدارمي: سمعت يزيد بن هارون يكذب إبراهيم ابن أبي يحيى.
قلت.
واسم جده - أبي يحيى - سمعان، ولإبراهيم رواية عن الكبار: الزهري وابن المنكدر، وصالح مولى التوءمة، وقد روى عنه من شيوخه يزيد بن الهاد.
وآخر من حدث عنه الحسن بن عرفة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

قال نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسة دنانير، ثم أخرج إلينا يوما كتاباً فيه القدر وكتابا فيه رأى جهم، فقرأته فعرفت، فقلت: هذا رأيك! قال: نعم.
فحرقت بعض كتبه وطرحتها.
أخبرنا أبو بكر القسطنطيني، أنبأنا أبو على أنبأنا أبو علي الأوقى، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا علي بن أحمد الحمامي، أنبأنا إبراهيم بن أحمد القرميسينى (1) بالموصل، حدثنا أبو على الحسن بن سهل الثعلبي إملاء، حدثنا يحيى بن غيلان، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، عن علقمة بن أبي علقمة، عن عمر ابن الخطاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام صيام داود، ومن صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله.
قلت: ما خرج له ابن ماجة سوى الحديث الماضي: من مات مريضاً..توفى سنة أربع وثمانين ومائة.
190 - إبراهيم (2) بن محمد بن يوسف بن سرج (3) أبو إسحاق الفريابي، ثم المقدسي [صح] ، وليس هو بابن صاحب الثوري / روى عن ضمرة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن يوسف بن واقد الفريابي، وخلق.
وعنه ابن قتيبة، وجعفر الفريابي، وعدة.
قال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال الأزدي وجده: ساقط.
قلت: لا يلتفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رهقاً.
191 - إبراهيم بن محمد [ق] .
عن بعض التابعين، وهو معاوية بن عبد الله ابن جعفر، عن أبيه في ليلة النصف.
وعنه ابن عيينة، وأبو بكر بن أبي سبرة.
فإن كان إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فقال فيه ابن أبي (1) بفتح القاف وكسر الميم.
(2) قبل هذه الترجمة كلمة (صح) .
(3) سرج بالجيم.
والفريابي - بكسر الفاء وسكون راء وبمثناة تحت وبموحدة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

حاتم: روى عن أبيه، وعنه سعد بن زياد وابن عيينة، ويعقوب بن عبد الرحمن، ولعله ابن أبي يحيى، وإلا فليس بالمشهور.
192 - إبراهيم بن محمد الآمدي الخواص.
أحد الزهاء.
قال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة.
قلت: روى عن الحسن الزعفراني حديثاً باطلاً.
193 - إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان.
حدث عن حسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني، حدث بهمذان فأنكروا عليه واتهموه وأخرج.
194 - إبراهيم بن محمد الثقفي.
عن يونس بن عبيد.
قال ابن أبي حاتم: هو مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: يعنى ما رواه ابن وهب: أنبأنا سعيد بن أبي أيوب، عن إبراهيم بن محمد عن هشام بن أبي هشام، عن أمه، عن عائشة في الاسترجاع لتذكر المصيبة.
195 - إبراهيم بن محمد المقدسي.
شيخ روى عنه عبد الله بن محمد المسندي.
ضعفه أبو حاتم.
196 - إبراهيم بن محمد العكاشي (1) .
قال أحمد بن صالح والفريابي: كان كذاباً، نقله ابن الجوزي.
197 - إبراهيم بن محمد العمري الكوفي.
عن أبي كريب.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
وقال الخطيب: هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن واقد ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
كوفي يروى عن جماعة.
وعنه ابن المظفر، والدارقطني.
قال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ: كان أحد الوجوه، تكلم فيه بالكوفة وببغداد.
مات سنة عشرين وثلاثمائة. (1) في ل: وقد تقدم إبراهيم بن عكاشة، فكأنه هذا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

198 - إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري.
أرسل أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير.
قال: حجي عنه، وليست لأحد بعده.
فهذا نكرة لا يعرف، تفرد به عنه مثله، وهو محمد بن عبد الله بن كريم شيخ لإسماعيل ابن أبي أويس.
رواه ابن حزم الظاهري.
199 - إبراهيم بن محمد الحمصي.
شيخ للطبراني غير معتمد.
قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادى: هذا المهدي فاتبعوه.
فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك لا ابن نجدة.
200 - إبراهيم بن محمد الهاشمي.
وقع لنا حديثه عاليا في جزء البانياسي عن عبد الصمد بن علي عن آبائه: أكرموا الشهود.
وهذا منكر.
وإبراهيم ليس بعمدة، ذكره العقيلي.
201 - إبراهيم بن محمد الشامي.
حدث بأصبهان قال: حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تعزير فوق عشرة
أسواط.
وهذا منكر.
ذكره العقيلي.
202 - إبراهيم بن محمد بن عاصم.
مجهول، والخبر منكر في تلقين الموتى لا إله إلا الله.
رووه عنه عن أبيه عن حذيفة عن عروة بن مسعود الثقفي مرفوعاً، رواه عنه / عبد الرحمن بن الوليد، ومن ذا؟ 203 - إبراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد (1) الشيعة.
روى عن علي بن عابس خبراً عجيباً.
روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر وغيره.
204 - إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصري.
عن الربيع بن سليمان وغيره. هكذا بالاصول، وفي هامش ل: لعله من أجلاء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

قال ابن يونس: لم يكن بذاك.
205 - إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدراء.
فيه جهالة.
حدث عنه محمد بن الفيض الغساني.
206 - إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم.
وصوابه ابن أبي عطاء.
هو إبراهيم ابن أبي يحيى قد ذكر.
207 - إبراهيم بن محمد بن أبان.
حدث عنه أبو معشر يوسف بن يزيد.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
208 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البغدادي البزاز.
عن يعقوب الدورقي، نقل حمزة السهمي تليينه.
209 - إبراهيم بن محمد بن علي، يعرف بابن نقيرة (1) .
عن علي بن الحسين الدرهمي.
وعنه الدارقطني في الأفراد.
وقال: كان ضعيفاً.
210 - إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه.
مشهور، له تصانيف.
بقى إلى حدود العشرين وثلاثمائة.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
وقال الخطيب: كان صدوقا.
211 - إبراهيم بن محمود (1) بن ميمون.
لا أعرفه.
روى حديثاً موضوعاً فأسمعه، فروى محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عنه، عن علي بن عابس، عن الحارث بن حصيرة (3) ، عن القاسم بن جندب، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي: أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين..الحديث بطوله. (1) هكذا في الاصل وعليها علامة الصحة، وكذلك هي في ل.
(2) في ل: مر في إبراهيم بن محمد بن ميمون.
ومحمد هو الصواب ومحمود تحريف (1 - 110) (3) حصيرة.
بفتح الحاء.
كسر المهملة بعدها (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

212 - إبراهيم بن محمود بن الخير المقري.
لا بأس به إن شاء الله.
حدثني عنه جماعة، وكان من الصلحاء.
قال ابن النجار: كتبت عنه مع ضعف فيه.
قلت: هو صدوق ليس بمتقن.
213 - إبراهيم بن المختار الرازي [ت، ق] : أبو إسماعيل، صاحب ابن إسحاق.
روى عنه ابن حميد، وعمرو بن رافع القزويني وطائفة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو غسان زنيج (1) : تركته.
وقال أبو داود: لا بأس به.
214 - إبراهيم بن مرزوق البصري.
نزيل مصر.
عن روح والخريبي (2) .
وعنه ابن صاعد، وأبو عوانة، والأصم.
وقيل: روى عن النسائي.
قال الدارقطني: ثقة لكنه يخطئ، ويصر (3) ، ولا يرجع (4) .
215 - إبراهيم بن مسعدة، شيخ حدث عنه محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف من هو.
216 - إبراهيم بن مسلم الهجري [ق] .
عن عبد الله بن أبي أوفى.
وعنه شعبة، وجعفر بن عون، وعدة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن عدي: إنما أنكروا عليه كثرة روايته (1) زنيج - بزاى ونون وجيم - مصغرا، لقب محمد بن عمرو بن بكر الرازي أبى غسان.
وفي هـ: ابن غسان ربيج.
وهو تحريف.
(2) الخريبى - بضم الخاء وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها باء موحدة (اللباب) .
(3) هـ: ويصيب.
وفي التهذيب.
وقال الدارقطني: ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع.
(4) في هامش المخطوطة: قلت: وقال ابن أبي: كتبت عنه بمصر، وهو ثقة صدوق.
ولم يكتب عليه علامة الصحة، ولذلك جعلنا قولته هامشا، ولم نضفها إلى الاصل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وعامتها مستقيمة.
وساق له ابن حبان من طريق ابن فضيل وابن الأجلح، عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم.
وذكر الحديث إلى أن قال: اتلوه، فإن الله يأجركم بكل حرف عشر حسنات.
قال ابن مسعود: الم - ألف ولام وميم ثلاثون حسنة.
إبراهيم الرمادي، عن ابن عيينة: رأيت إبراهيم الهجري، وقد أقاموه في الشمس ليستخرج منه شئ، وكان يلعب بالشطرنج.
وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن سفيان: أتيت إبراهيم الهجري،
فدفع إلى عامة كتبه، فرحمت الشيخ، فأصلحت له كتابه.
قال ابن الجوزي: وفي الرواة ثمانية: إبراهيم بن مسلم / لم يضعفوا.
217 - إبراهيم بن المطهر الفهري.
عن أبي المليح الهذلي.
حدث عنه علي بن حجر بحديث: أمتي على خمس طبقات، كل طبقة أربعون سنة.
وهذا ليس بصحيح.
218 - إبراهيم بن معاوية الزيادي.
عن هشام بن يوسف الصنعاني.
ضعفه زكريا الساجي وغيره.
219 - إبراهيم بن أبي معاوية الضرير [د] .
عن والده.
قال أبو زرعة: صدوق صاحب سنة.
وقال ابن قانع: ضعيف.
220 - إبراهيم بن المغيرة.
عن عامر بن عبد الله بن الزبير.
قال أبو حاتم: مجهول، وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النوفلي، شيخ لمعن ابن عيسى وإبراهيم بن المغيرة.
عن القاسم.
ولعلهما (1) واحد. (1) ل: ولعلهم واحد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

221 - إبراهيم بن منقوش الزبيدي.
روى عن أصحاب ميمون بن مهران.
قال الأزدي: كان يضع الحديث.
222 - إبراهيم (1) بن المنذر [صح، خ، ت، س، ق] الحزامي.
حافظ من شيوخ الأئمة.
وثقه ابن معين، وكتب عنه، وهو من أقرانه.
وقال أبو حاتم: صدوق، إلا أنه خلط في القرآن، جاء إلى أحمد بن حنبل فسلم عليه فما رد عليه.
وقال زكريا الساجي: عنده مناكير.
223 - إبراهيم بن المنكدر (2) .
عن عمرو.
ضعيف.
224 - إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
عن عمر بن حفص، عن مولى الحرقة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الله قرأ طه ويس..الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس به بأس.
قلت: انفرد عنه بالحديث إبراهيم بن المنذر الحزامي.
وله أيضا عن صفوان ابن سليم.
وقال ابن حبان في حديث: قرأ طه ويس: هذا متن موضوع.
225 - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي.
[م، عو] .
عن إبراهيم النخعي، وطارق بن شهاب، وطائفة.
وعنه شعبة، وزائدة.
قال ابن المديني: له نحو من أربعين حديثاً.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن بالقوي.
وقال أحمد: لا بأس به.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه في الضعفاء.
وقال ابن حبان: روى عمرو ابن (1) قبل هذا الاسم كلمة (صح) في المخطوطة.
(2) ل: ضعف.
ثم قال: وهذا خطأ نشأ عن تصحيف في موضعين، وإنما هو إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، عن عمه.
وقد تقدم (1 - 114) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

أبي قيس، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة ولد زنا، ولا شئ من نسله إلى سبعة (1) آباء.
226 - إبراهيم بن مهدي المصيصي [د] .
عن حماد بن زيد وطبقته.
وعنه أحمد وأبو حاتم.
وقال: ثقة.
قيل: توفى سنة خمس وعشرين ومائتين.
وقال العقيلي: حدث بمناكير، ثم ساق له حديثاً عن الأبار، ثم قال: حدثنا
محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن علي، سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير.
قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن عبيد بمصر، أنبأنا أبو عمر عبد الله بن أحمد الدمشقي، حدثنا عبد الواحد بن أبي غسيلة، حدثنا أحمد بن محمد الجهني، حدثنا إبراهيم بن مهدي، سمعت مالكا يقول: لو أعلم أن قلبي يصلح على كناسة لذهبت حتى أجلس عليها.
هذه حكاية مظلمة السند.
227 - إبراهيم بن مهدي الأبلي.
عن شيبان بن فروخ.
قال الأزدي: كان يضع الحديث.
وقال الخطيب: ضعيف.
قلت: روى عنه أبو سهل بن زياد، وإسماعيل الصفار، وعدة.
228 - إبراهيم بن موسى الجرجاني الوزدولي (2) .
والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم نزيل أصبهان.
قال ابن عدي: له حديث منكر عن أبى معاوية. (1) في هامش المخطوطة هنا: فائدة - فاته إبراهيم بن مهاجر الازدي الكوفي.
عن الأعمش.
وهو ثقة، ذكره الخطيب البغدادي في المغنى والمتفق.
وذكره المؤلف في كتاب المغنى (ورقة 28) .
وهو في التهذيب أيضا.
(2) هذا الضبط في المخطوطة.
وفي ل: الدردولى.
وأشار أيضا إلى هذه الرواية.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

229 - إبراهيم بن موسى المروزي.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: طلب العلم فريضة.
قال أحمد (1) : هذا كذب، يعنى بهذا الإسناد، وإلا فالمتن له طرق ضعيفة.
230 - إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي / رحال، أخذ عن عمر بن شبة وطبقته.
ذكره أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه وقال: كثير الغلط.
قلت: روى عنه النسائي شيئاً والطبراني فنسبه إلى جده.
وكان ابن يونس يقول: ثقة، كتبت عنه بمصر.
مات سنة ثلاثمائة.
وفي الرواة إبراهيم بن موسى جماعة لا جرح فيهم.
231 - إبراهيم بن أبي ميمونة [د، ت، ق] .
عن أبي صالح السمان.
ما روى عنه سوى يونس بن الحارث الطائفي.
232 - إبراهيم (2) بن ميمون [صح، د، س] المروزي الصائغ.
روى عن عطاء ابن أبي رباح، وطائفة.
وعنه أبو حمزة السكري، وداود العطار.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: قتله أبو مسلم الخراساني ظلما سنة إحدى وثلاثين ومائة.
233 - إبراهيم بن ناصح الأصبهاني.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو نعيم: متروك الحديث.
234 - إبراهيم بن نافع الحلاب (3) .
بصري.
روى عن مقاتل.
قال أبو حاتم: كان يكذب، كتبت عنه.
وذكر له ابن عدي مناكير، ولعل بعضها من مقاتل بن سليمان ونحوه.
235 - إبراهيم بن نافع الناجي، عن ابن المبارك، قال أبو حاتم: كان يكذب. في هـ: قال أحمد بن حنبل.
(2) قبل هذه الترجمة كلمة (صح) .
(3) ل: الجلاب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

قلت: أظنه الأول.
236 - إبراهيم بن نافع الأموي.
عن فرج بن فضالة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
والحديث باطل.
قلت: فأما إبراهيم بن نافع المكي صاحب عطاء فثقة.
237 - إبراهيم بن النجار، نزيل الري.
قال الأزدي: منكر الحديث.
238 - إبراهيم بن نسطاس.
قال ابن الجوزي: قال البخاري: منكر الحديث.
239 - إبراهيم بن نوح، لا يعرف.
قال محمد بن القاسم بن شعبان (1) الفقيه: كتب إلى علي بن المعلى، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الهمداني، حدثنا وريزة (2) ، عن إبراهيم بن سعيد، حدثنا إبراهيم بن نوح، سمعت مالكا يقول: ليس في الدنيا من ثمارها شئ يشبه ثمار الجنة إلا الموز، لان الله يقول: أكلها دائم (3) .
وأنت تجد الموز في الصيف والشتاء.
240 - إبراهيم بن هارون الصنعاني.
لا يعرف.
قال ابن معين: يكتب حديثه.
ذكره ابن عدي.
روى عنه زيد بن أبي الزرقاء.
ثم قال ابن عدي: معنى قول ابن معين يكتب حديثه أنه في جملة الضعفاء.
241 - إبراهيم بن هانئ.
روى عن بقية حديثاً.
قال ابن عدي: مجهول، يأتي بالبواطيل، ثم ساق له من حديث بقية عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صافح يهوديا أو نصرانيا فليتوضأ و (4) ليغسل يده. (1) في ل: سفيان.
(2) وريزة - براء ثم زاى - ابن محمد الغساني (المشتبه) .
(3) سورة الرعد، آية 37.
(4) ل: أو.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

242 - إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة الفارسي ثم البصري.
حدث ببغداد
وغيرها بالأباطيل.
قال عباس، عن ابن معين: قال: قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق، فقالوا: أخرج رجلك، كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار أو شيطان.
وقال محمد بن عبيد الله بن المنادى: كان أبو هدبة ببغداد يسأل الناس على الطريق.
وقيل: كان رقاصا بالبصرة يدعى إلى العرائس فيرقص لهم.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل.
يروى عنه عيسى بن سالم الشاشي، وسعدان بن نضر (1) ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادى، والخضر بن أبان الكوفي.
وقال أحمد: لا شئ.
قلت: بقى إلى سنة مائتين.
روى أبو نعيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم بالكوفة، حدثنا الخضر بن أبان المقري، حدثنا إبراهيم بن هدبة، حدثنا أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها.
أخرجه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم.
قال أبو حاتم وغيره: كذاب.
قلت: حدث بعيد المائتين عن أنس بعجائب.
روى عنه حميد بن الربيع، وعبد الرحمن بن عمر رسته (2) .
قال أبو نعيم: قدم أصبهان فحدث على المنبر عن أنس، فرفع ذلك إلى جرير ابن عبد الحميد فصدقه.
قال: وكان المأمون أيضاً يصدقه.
قلت: تصديقهما لا ينفعه، فإنه مكشوف الحال.
قال علي بن ثابت: هو أكذب من حماري هذا.
وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت محمد بن بلال الكندي يقول: (1) ل: النضر.
هـ: النظر (2) رسته - بضم الراء وسكون السين المهملة لقب عبد الرحمن بن عمر (قاموس) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

كان أبو هدبة عدو الله يحفل الغنم عندنا.
وكذلك لا يفرح عاقل بما جاء / بإسناد مظلم عن يحيى بن بدر.
قال: قال يحيى بن معين: أبو هدبة لا بأس به ثقة.
فهذا القول باطل، فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبي هدبة فقال: قدم علينا هاهنا، وكتبنا عنه عن أنس، ثم تبين لنا أنه كذاب خبيث.
قال محمد بن إسماعيل بن عطية البصري: حدثنا نصر بن علي، حدثنا بشر بن عمر، قال: كان في جوارنا عرس فدعى له أبو هدبة صاحب أنس فأكل وشرب وسكر، فجعل يغنى: أخذ القمل ثيابي * فترقصت (1) لهنه 243 - إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي.
قال البخاري: تركوه.
تكلم فيه أبو عبيد وغيره.
كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق بكنيته لكيلا يعرف.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: حدثنا الصوفي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا أبو إسحاق، أظنه قد قال: الشيباني، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يشترى غلاما فألقى بين يديه تمرا فأكل وأكثر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كثرة الأكل شؤم.
فأمر برده.
244 - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني.
عن أبيه، ومعروف الخياط.
وعنه ابنه أحمد، ويعقوب الفسوي، والفريابي، وابن قتيبة، والحسن ابن سفيان، وطائفة.
وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل، انفرد به عن أبيه عن جده. (1) ل: فرقصت.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

قال الطبراني: لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده، وهم ثقات.
وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في الأنواع.
وأما ابن أبي حاتم فقال: قلت لأبي: لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني؟ فقال: ذهبت إلى قريته (1) ، فأخرج إلى كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره، فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا.
فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل، قالها بالكسر.
ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد ابن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سويد! فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد.
قال أبو حاتم: فأظنه لم يطلب العلم.
وهو كذاب.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغي ألا يحدث عنه.
وقال ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذاب.
قلت: مات سنة (2) ثمان وثلاثين ومائتين.
245 -[صح] إبراهيم (3) بن الهيثم البلدي.
عن علي بن عياش الحمصي وطبقته.
وقع لنا حديثه عاليا.
وثقه الدارقطني، والخطيب، وذكره ابن عدي في الكامل، وقال: حديثه مستقيم سوى حديث الغار، فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه، أولهم البرديجى (4) ، وأحاديثه جيدة قد فتشت حديثه الكثير فلم أجد له حديثا منكرا يكون من جهته.
قلت.
وقد تابعه على حديث الغار ثقتان.
246 - إبراهيم بن يحيى العدني، عن الحكم بن أبان.
وعنه سفيان بن عيينة (1) خ: قرية.
والمثبت في ل.
(2) خ: سنة ثلاثين ومائتين.
(3) قبل هذه الترجمة كلمة (صح) .
(4) البرديجى - بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وبعدها الدال المهملة وبعدها الياء المثناة من تحت وفي آخرها الجيم (اللباب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

بخبر منكر.
والرجل نكرة، وحديثه عند الحميدي.
ومتنه: سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل أي الأجلين قضى موسى؟ 247 - إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري.
عن أبيه.
ضعفه ابن أبي حاتم، ومشاه غيره.
قال محمد بن إسماعيل الترمذي: لم أر أعمى قلبا منه.
قلت له: حدثكم أبوك! فقال: حدثكم أبوك.
فقلت له: حدثكم إبراهيم ابن سعد! فقال: حدثكم إبراهيم بن سعد.
قال الأزدي: منكر الحديث.
248 - إبراهيم بن يزيد بن قديد صاحب الأوزاعي.
روى عنه سعد بن عبد الحميد (1) هذا عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يصلى ركعتين.
قال البخاري: لا أصل له (2) .
وقال ابن عدي: هذا منكر بهذا الإسناد.
249 - إبراهيم بن يزيد بن قدامة.
عن الأوزاعي.
له مناكير، ذكره العقيلي.
يخبط في الإسناد.
250 -[صح] إبراهيم بن يزيد [س] بن مردانبة.
عن رقبة بن مصقلة.
وعنه أبو كريب وطائفة (3) .
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
251 -[صح] إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمى [ع] ثقة، لكن لم يسمع من عائشة ولا حفصة.
فروايته عنهما فيها إرسال وكذلك: 252 - إبراهيم بن يزيد النخعي أحد الأعلام يرسل عن جماعة.
وقد رأى (1) ل: سعيد بن عبد الجبار.
(2) ل: لا أصل له من حديث الاوزاعي.
(3) هـ: وثقة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

زيد بن أرقم وغيره، ولم يصح له سماع من صحابي.
وقد قال فيه الشعبي: ذاك الذي يروى عن مسروق، ولم يسمع منه شيئا /.
قلت: وكان لا يحكم العربية، وربما لحن، ونقموا عليه قوله: لم يكن أبو هريرة فقيها.
وقال يونس بن بكير، عن الأعمش: ما رأيت أحدا أرد (1) حديثاً لم يسمعه من إبراهيم.
قلت: استقر الأمر على أن إبراهيم حجة، وأنه إذا أرسل عن ابن مسعود وغيره فليس ذلك بحجة (2) .
253 - إبراهيم بن يزيد المدني.
عن ابن أبي نجيح، ويزيد بن أبي حبيب.
قال ابن معين: ضعيف ضعيف.
وقال أبو الفتح الأزدي: ذاهب.
254 - إبراهيم بن يزيد الخوزي (3) المكى [ت، ق] .
عن طاوس، وعطاء، وعدة.
وعنه وكيع، وزيد بن الحباب، وجماعة.
قال أحمد، والنسائي: متروك.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
قال ابن سعد: مات سنة إحدى وخمسين.
وكان يسكن شعب الخوز بمكة.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه.
255 - إبراهيم بن يعقوب، شيخ لأبي أحمد بن عدي.
متهم بالكذب، تالف.
256 - إبراهيم بن أبي حية (4) اليسع، مر.
257 -[صح] إبراهيم بن يعقوب، أبو إسحاق السعدي الجوزجاني الثقة الحافظ.
[د، ق، س] أحد أئمة الجرح والتعديل. (1) هـ: أروى.
(2) هـ: بحسن.
(3) هـ: الجوزى، وهو تحريف.
والمثبت في اللباب أيضا.
(4) هـ: ابن أخيه.
وهو تحريف.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

قال ابن عدي - في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق - كما قال فيه الجوزجاني: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب: الجوزجاني كان مقيما بدمشق، يحدث على المنبر.
وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه، ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي رضي الله عنه.
فقوله في إسماعيل: مائل عن الحق يريد ببه ما عليه الكوفيون من التشيع.
قلت: قد كان النصب مذهبا لأهل دمشق في وقت، كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت، وهو في دولة بني عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب، وبقى الرفض خفيفا خاملا.
258 - إبراهيم بن يوسف [خ، م، د، ت، س] بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي.
عن أبيه وجده.
وعنه أبو كريب وجماعة.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي [وقال أبو داود: ضعيف] (1) .
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: مات مع سفيان بن عيينة في عام.
وقال أبو نعيم: لم يسمع من أبيه شيئاً.
259 - إبراهيم بن يوسف الباهلي البلخى [س] الفقيه.
عن حماد بن زيد وطبقته ولزم أبا يوسف حتى برع.
وعنه النسائي، ومحمد بن المنذر شكر (2) ، وآخرون.
وثقه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
قلت: هذا تحامل لأجل الإرجاء الذي فيه.
وقد قال ابن حبان: ظاهره الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة.
260 - إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكندي الكوفي الصيرفي.
عن ابن المبارك، وعبيد الله الأشجعي.
وعنه النسائي في اليوم والليلة، ويحيى بن صاعد، وعمر بن بحير. (1) ساقط من خ.
(2) بفتح المعجمة وتشديد الكاف لقب له (اللباب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

قال مطين وغيره: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
261 - إبراهيم بن أبي محذورة.
قال الأزدي، هو وإخوته يضعفون.
روى عنه حسان بن عباد.
262 - إبراهيم الأفطس.
عن رجل، عن وهب بن منبه.
ضعفه أبو زرعة الرازي.
263 - إبراهيم القرشي.
عن سعيد بن شرحبيل.
وعنه يحيى بن معين.
مجهول.
264 - إبراهيم الكندي.
عن الشعى كذلك.
265 - إبراهيم عن يزيد بن الهاد.
لا يعرف.
266 - إبراهيم [ت] .
عن كعب بن عجرة، لا يعرف.
فكأنه إبراهيم النخعي، فيكون منقطعا.
والله أعلم.
267 - إبراهيم الشرابي (1) .
حدث في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة بقلة حياء عن على بن أبي طالب رضي الله عنه، لكن تفرد عنه بهذا كذاب: سعد بن علي، وسيأتي.
268 - إبراهيم بن الحوات.
ويقال إبراهيم الحوات، وهو السماك.
متهم بالوضع، معاصر للترمذي.
قال الساجي: كذاب.
قال الواقدي: سمعته يقول لابن أبي ذئب (2) : ربما وضعت أحاديث.
269 - أبرد بن أشرس.
عن يحيى بن سعيد الانصاري. (1) ل: السوائى.
وفي هامشه عن الميزان: الشوانى والمثبت واضح جدا في خ.
(2) ل: هكذا قال المصنف: إنه معاصر للترمذي مع حكاية قوله لابن أبي ذئب.
فيمكن الجمع بينهما بأنه عاصر ابن دئب وعاش إلى أن عاصر الترمذي فيكون عاش أزيد من مائة سنة، وهو بعيد جدا (1 - 128) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

قال ابن خزيمة: كذاب وضاع.
قلت حديثه: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة (1) .
270 - أبيض بن أبان.
عن عطاء بن السائب.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
روى عنه أحمد بن يونس.
271 - أبيض بن الأغر.
عن أبي حمزة الثمالي.
روى أبو عبد الرحمن السلمى عن الدارقطني: ليس بقوى.
وقال البخاري: يكتب حديثه.
272 - أبين بن سفيان / المقدسي.
عن التابعين.
ضعيف، كأنه غير أبان ابن سفيان، ذاك تأخر، أوهما واحد.
فالله أعلم.
وقد سقناه في أبان بن سفيان.
قال أبو جعفر النفيلي: كتبت عن أبين بن سفيان ثم حرقت ما كتبت عنه، كان مرجئا.
وقال الدارقطني: ضعيف، له مناكير.
273 - أبي بن عباس [خ] بن سهل بن سعد الساعدي.
عن أبيه، وأبي بكر بن حزم.
وعنه معن وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.
وقال النسائي والدولابي: ليس بالقوي.
معن بن عيسى، حدثنا أبي بن عباس، عن أبيه، عن جده، قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس خلف حائط يقال له اللحيف وفي رواية المجيب.
قلت: أبي، وإن لم يكن بالثبت فهو حسن الحديث، وأخوه عبد المهيمن واه.
274 - أجلح بن عبد الله [عو] أبو حجية الكندي الكوفي.
يقال: اسمه (1) ل: وهذا من الاختصار المجحف المفسد للمعنى، وذلك أن المشهور في الحديث: كلها في النار إلا واحدة (1 - 128) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

يحيى.
روى عن الشعبي وطبقته.
وعنه الثوري، والقطان، وأبو أسامة، وخلق.
وثقة ابن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي.
وقال أحمد: ما أقربه من (1) فطر.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف، له رأى سوء.
وقال القطان: في نفسي منه شئ.
وقال ابن عدي: شيعي صدوق.
وقال الجوزجاني: الأجلح مفتر.
وروى إسحاق بن موسى الكندي، عن شريك، عن أجلح، قال: سمعنا أنه ماسب أبا بكر وعمر أحد إلا افتقر أو مات قتلا.
قيل: مات سنة خمس وأربعين ومائة.
ومن أفراده، عن أبي إسحاق، عن البراء مرفوعاً، قال: ما من مسلمين يتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا.
من اسمه أحمد 275 - أحمد بن إبراهيم بن حميل يروي عن أبي القاسم الصرصري.
ضعيف.
276 - أحمد بن إبراهيم البزوري.
لا يدري من هو.
وأتى بخبر الباطل، فقال ابن شاهين: حدثنا البزوري، حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: سمعت المأمون قال: سمعت أبي قال: سمعت جدي عن ابن العباس يقول: طينة من طينة المعتق، هذا كما ترى منقطع.
277 أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائي الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
والله أعلم.
278 - أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجي.
عن ابن عيينة، وأبي ضمرة.
قال الدارقطني في رواية البرقاني: لا بأس به.
وقال في رواية العتيقي: ليس بقوى يعتبر به. (1) فطر - بكسر فسكون هو فطر بن خليفة والعبارة في التهذيب: وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أقرب الاجلح من فطر بن خليفة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

279 - أحمد بن إبراهيم بن يزيد.
عرف بالسني.
أصبهاني.
عن صالح ابن مهران، له مناكير.
280 - أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي.
وبعضهم يسميه محمدا، قاله الخطيب.
يروى عن مالك.
قلت: ما رأيت لهم فيه كلاما.
281 - أحمد بن إبراهيم بن الحكم، أبو دجانة القرافي المعافري - والقرافة بطن من المعافر.
عن حرملة وغيره.
قال ابن يونس: غلط في حديث.
282 - أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر الثقفي الأصبهاني.
عن إسماعيل بن عمرو البجلي.
لينه ابن مردويه.
وقال أبو الشيخ: كان يخطئ، ليس بالقوي.
283 - أحمد بن إبراهيم بن موسى، عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحل أن يحتج به.
قلت: وفيه جهالة.
أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبر: طلب العلم فريضة عل كل مسلم.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
284 - أحمد بن إبراهيم الخراساني.
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مجهول لكن لم ينفرد.
285 - أحمد بن إبراهيم أبو معاذ الجرجاني الخمري (1) .
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بشئ، كتبت عنه.
286 - أحمد بن إبراهيم المزني، عن محمد بن كثير.
قال ابن حيان: كان يضع الحديث، ويدور بالساحل.
له عن ابن كثير، عن (1) ل: الحميرى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

الأوزاعي نسخة موضوعة، منها عن الزهري عن أنس - مرفوعاً: ألا أخبركم بأشقى الأشقياء! من جمع الله عليه عذاب الآخرة وفقر الدنيا.
287 - أحمد بن إبراهيم الحلبي.
عن علي بن عاصم وقبيصة.
قال أبو حاتم: أحاديثه باطلة تدل على كذبه.
قلت: هو ابن أبي سكينة، تقدم (1) .
288 - أحمد بن إبراهيم الحميري.
قال الإسماعيلي: لم يكن بشئ /.
قلت: هو الخمرى، تصحف.
289 - أحمد بن إبراهيم التمار الخارص.
قال الحسن بن علي بن عمرو الزهري: ليس بمرضى.
له عن عبد الله بن معاوية.
290 - أحمد بن الا حجم المروزي.
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات له هذا: حدثنا أبو معاذ النحوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: يا رسول الله،
مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال: يا عائشة، إن الله أدخلني الجنة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها، فصارت في صلبي، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة..الحديث.
قلت: فاطمة ولدت قبل الوحي.
وأحمد هذا قال فيه ابن الجوزي: قالوا كان كذابا.
291 - أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجي المحدث.
روى عن ابن الزاغوني.
كذبه ابن الأخضر، وقبله غيره.
292 - أحمد بن أحمد بن يزيد المؤدب البلخي.
عن الحسن بن عرفة.
[وهو أول من ذكره ابن عساكر في تاريخه] (2) ، متهم، ليس بثقة، يروى الباطل.
293 - أحمد بن أبي أحمد الجرجاني، هو ابن محمد، يأتي. (1) برقم 280 (2) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

294 - أحمد بن الأزهر [س ق] النيسابوري الحافظ.
اتهمه يحيى بن معين في رواية ذاك الحديث.
عن عبد الرزاق، ثم إنه عذره.
قال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق.
قلت: بل هو كما قال أبو حاتم صدوق.
وقال النسائي وغيره: لا بأس به.
وقد أدرك كبار مشيخة الكوفة عبد الله ابن نمير وطبقته، وحدث عنه جلة، ولم يتكلموا فيه إلا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثاً في فضائل على (1) ، يشهد القلب أنه باطل، وقال أبو حامد بن الشرقي السبب فيه أن معمرا كان له ابن أخت (2) رافضي، فأدخل هذا الحديث في كتبه.
وكان معمر مهيبا لا يقدر أحد على مراجعته فسمعه عبد الرزاق في الكتاب.
قلت: وكان عبد الرزاق يعرف الأمور، فما جسر يحدث بهذا إلا سرا لأحمد
ابن الأزهر ولغيره، فقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن علي بن سفيان النجار، عن عبد الرزاق، فبرئ أبو الأزهر من عهدته.
مات سنة إحدى وستين ومائتين.
295 - أحمد بن إسحاق، أخو يعقوب الحضرمي.
بصري ثقة.
روى عن حماد بن سلمة، ووهيب وجماعة.
وعنه أحمد بن أبي خيثمة، وعباس الدوري.
وثقة النسائي وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن به بأس، تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شئ.
296 - أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط.
عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا.
ومن ذلك مرفوعاً: الجيزة روضة من الجنة.
ومنها: يا محمد لا أعذب بالنار من سمى باسمك.
ومنها: أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.
ومنها: مصر خزائن الله في أرضه.
سمعناها من طريق أبي نعيم عن (1) من ذلك الحديث: عدوك يا على عدوى، وعدوى عدو الله (هامش خ) .
(2) في التهذيب: ابن أخ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

اللكي عنه: لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذاب.
297 - أحمد بن إسحاق الواسطي، أبو جعفر.
قال الإسماعيلي: لم يكن بذاك.
298 - أحمد بن أسعد بن صفير، قرأ بالروايات على أبي العلاء الهمذاني، وكان يكون بهراة، متهم بالكذب.
وجده صفير بالفاء.
299 - أحمد بن إسماعيل، أبو حذافة السهمى [ق] ، راوي الموطأ عن مالك، وآخر أصحاب مالك وفاة.
مات ببغداد يوم الفطر سنة تسع وخمسين ومائة، وآخر من حدث عنه المحاملي وابن مخلد.
قال الخطيب وغيره: لم يكن ممن يتعمد الكذب.
قال الدارقطني: ضعيف، أدخلت عليه أحاديث في غير الموطأ فرواها.
وروى البرقانى عن الدارقطني أنه أمره أن يخرج له في الصحيح.
وقال ابن عدي: حدث عن مالك وغيره بالبواطيل، وامتنع ابن صاعد من التحديث عنه مدة.
ومن أوابده، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أفطر الحاجم والمحجوم.
وبالسند حديث: قضى باليمين مع الشاهد.
وبه حديث: يقوم الناس لرب العالمين.
قال: يقومون حتى يغيب أحدهم في رشحه.
وبه حديث: / يقبض الله الأرض، ويطوى السماء بيمينه.
ثم قال ابن عدي: وهذا والذي قبله يرويهما ابن وهب عن مالك، وليس محل أبي حذافة أن يسمعهما من مالك.
قلت: ولم ينقم على أبي حذافة متن، بل إسناد، ولم يكن ممن يتعمد.
قال أبو العباس السراج: سمعت الفضل بن سهل الأعرج ذكر أبا حذافة صاحب مالك فكذبه، وقال: كل شئ يقوله يقول حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

قال الخطيب: قد حدث عنه ابن صاعد.
أنبأنا الجلال، حدثنا علي بن الحسن الجراحي، حدثنا ابن صاعد، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدرى، أو نحو هذا.
وأما ابن خزيمة فحدث عنه ثم تركه.
300 - أحمد بن أبي أوفى.
قال ابن عدي: يخالف الثقات.
عن شعبة، وله عن غير شعبة أحاديث مستقيمة، ويروى عن عباد بن منصور.
حدث عنه سهل
ابن سنان، ومعمر بن سهل، وأهل الأهواز.
قلت: ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث خبط في إسنادها، والمتن صحيح.
301 - أحمد بن أيوب الأرجاني (1) .
ليس بمرضى، قاله حمزة بن يوسف السهمي الحافظ وغيره.
302 - أحمد بن بابشاذ، أبو الفتح الجوهري، مصري، من شيوخ أبي عبد الله الرازي، قال السلفي قيل: فيه لين.
303 - أحمد بن أبي بكر، أبو مصعب الزهري الفقيه، صاحب مالك.
ثقة حجة، ما أدرى ما معنى قول أبي خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عن أبي مصعب، واكتب عمن شئت.
304 - أحمد بن بحر العسكري.
عن عبثر بن القاسم، وعلي بن مسهر، وعنه علي بن الحسن الهسنجاني وغيره.
ما علمت بالرجل بأسا، وإنما ذكرته تبعا ليوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ في الجزء الأول من الضعفاء تأليفه، فما قال فيه شيئاً يقتضى لينا، بل ذكر عن أبي محمد ابن أبي حاتم قال: عرضت على أبي حديثه فقال: صحيح، وما عرفه.
305 - أحمد بن بديل الكوفى القاضى [ت، ق] .
عن أبي بكر بن عياش وطبقته. (1) ل: الا رجائي.
والمثبت في خ، والضبط كذلك فيه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

قال النسائي: لا بأس به.
وقال ابن عدي: حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه.
وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.
وقال الدارقطني: فيه لين.
وقال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ: بلغني أنه كان يسمى بالكوفة راهب الكوفة فلما ولى القضاء قال: خذلت على كبر السن.
306 - أحمد بن بدران البغدادي نزيل القدس.
ذكره الداني وأنه قرأ القرآن على ابن مجاهد.
وأنه توفى سنة أربع عشرة وأربعمائة، فما أعتقد أنا صدق هذا.
قال مطين: مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
[307 - أحمد بن بشير، بغدادي.
عن عطاء بن المبارك.
أشار الخطيب إلى تضعيفه وإلى تقوية الكوفي سميه] (1) .
308 - أحمد بن بشير [خ، ت، ق] الكوفي.
عن الأعمش، وهشام بن عروة.
وعنه ابن عرفة، وسلم بن جنادة، وطائفة.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق، حسن المعرفة بأيام الناس، حسن الفهم، وكان رأسا في الشعوبية يخاصم في ذاك، فوضعه ذلك عند الناس.
قلت: الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال الدارقطني: ضعيف، يعتبر بحديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك القوى.
رجلان، قالا: حدثنا أحمد بن بشير، حدثنا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، عن جابر - مرفوعاً، قال: تعبد رجل في صومته، فمطرت السماء، فأعشبت الأرض، فرأى حمارا يرعى، فقال: يا رب، لو كان لك حمار رعيته مع حماري! [قال عثمان الدارمي: هو متروك] (2) . (1) ساقط من خ.
(2) ساقط من خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

قلت: قد خرج له البخاري في صحيحه.
مات سنة سبع وتسعين ومائة.
309 - أحمد بن بكر البالسى.
ويقال له ابن بكرويه، أبو سعيد.
قال ابن عدي: روى مناكير عن الثقات، ثم ساق له ثلاثة أحاديث، منها عن حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سعيد / مرفوعاً، قال: من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحبه فقد أحبني، عمر معي حيث حللت، وأنا مع عمر حيث حل، حدثناه محمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا أحمد.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يضع الحديث.
310 - أحمد بن بكر بن خالد السلمي.
عن مالك، لين.
311 - أحمد بن بكران أبو العباس النخاس (1) ، بغدادي.
عن أبي حفص الفلاس وعمر بن شبة.
وعنه الدارقطني وجماعة.
وثقه بعضهم.
وقال الدارقطني: كان ضعيفاً.
312 - أحمد بن بندار أبو بكر الساوي (2) .
عن علي بن أحمد الهاشمي.
وعنه الإدريسي، وغمزه (3) .
313 - أحمد بن تميم بن عباد.
عن رجل، عن ابن عيينة بخبر منكر.
وعنه القاسم بن القاسم السياري.
قال الحاكم: وروى حديثه، فقال: الحمل فيه عليه.
314 - أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي فرخويه.
عن عبد الرزاق.
قال ابن أبي حاتم - عمن حدثه قال: لا يشكون أنه كذاب.
وله عن عفان والنضر بن محمد أيضاً.
315 - أحمد بن ثابت الطرقي الحافظ.
صدوق، كان بعد الخمسمائة، لكنه كان يقول: الروح قديمة على رأى جهال الجبالنة (4) ، وشبهتم قوله (1) ل: النحاس - بالحاء المهملة.
(2) ل، هـ: النساوى.
(3) ل: وغيره.
(4) هكذا في المخطوطة، وهى مضبوطة ضبطا كاملا.
وفي ل: الجبالية.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

تعالى (1) : " قل الروح من أمر ربى " - قالوا: وأمره تعالى قديم، وهو شئ غير خلقه وتلوا (2) " ألا له الخلق والأمر ".
" وكذلك (3) أوحينا إليك روحا من أمرنا ".
وهذه من أردى (4) البدع وأضلها، فقد علم الناس أن الحيوانات كلها مخلوقة، وأجسادها وأرواحها.
316 - أحمد بن جرير الكشي.
جاء في إسناد مظلم ومتن منكر، معاصر للبخاري.
لا يدري من هو.
317 - أحمد بن جعفر بن عبد الله.
شيخ لأبي نعيم الحافظ.
ذكر ابن طاهر أنه مشهور بالوضع (5) .
318 - أحمد بن جعفر النسائي، أبو الفرج.
عن جعفر الفريابي.
قال ابن الفرات الحافظ: ليس بثقة.
مات سنة ست وستين وثلاثمائة.
وروى عنه البرقاني وأبو نعيم.
319 - أحمد بن جعفر بن سعيد، أبو حامد الأشعري الملحمي.
كان بعد الثلاثمائة، فيه ضعف، ولم يترك.
روى عن لوين ومحمد بن عباد.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة.
قيل: كان يسرق الحديث.
320 -[صح] أحمد بن جعفر بن حمدان، أبو بكر القطيعي، صدوق في نفسه مقبول، تغير قليلا.
قال الخطيب: لم نر أحدا ترك الاحتجاج به.
وقال الحاكم: ثقة مأمون.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: اختل (6) في آخر عمره، حتى كان لا يعرف شيئاً مما يقرأ عليه، ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات. (1) سورة الاسراء، آية 65.
(2) سورة الاعراف، آية 53.
(3) سورة الشورى، آية 52.
(4) هـ: أرذل.
(5) ل: وأظنه الذى بعده.
(6) في نسخة: خرف (هامش خ) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

قلت: فهذا القول غلو وإسراف، وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه (1) .
مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وله خمس وتسعون سنة.
قال ابن أبي الفوارس: لم يكن في الحديث بذاك.
له في بعض مسند أحمد أصول فيها نظر.
وقال البرقاني: غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه، فغمزوه لأجل ذلك، وإلا فهو ثقة.
وكنت شديد التنقير عنه حتى تبين عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه.
قال: وسمعت أنه مجاب الدعوة.
321 - أحمد بن أبي جعفر البكري العامري السمرقندي.
قال الإدريسي: له حديث واحد، وضعه له أبو محمد الباهلي.
322 - أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد.
عن آبائه، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: أبو بكر وزيري وخليفتي.
وعنه الحسن بن علي بن عمرو الحافظ، وقال: مشهور بالوضع ليس بشئ.
323 - أحمد بن جمهور الغساني، شيخ متهم بالكذب.
روى عنه محمد ابن يوسف الهروي.
324 - أحمد بن حاتم السعدي، روى عنه محمود بن حكيم المستملى حديثاً منكراً، غمزه الإدريسي /.
325 - أحمد بن الحارث الغساني، بصري، شيخ لابن وارة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال.
يعرف بالغنوي.
سمع ساكنة بنت الجعد.
يزيد بن عمرو، حدثنا أحمد بن الحارث، قال: حدثتني أمي أم الأزهر، عن سدرة، عن عائشة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خرق التوراة وأن تقصع (1) ل: وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب.
(1 - 145) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

القملة بالنواة، وفي نسخة عن حرق النواة (1) .
326 - أحمد بن الحارث بن مسكين المصري.
كان الطحاوي ينكر عليه حديثه عن أبيه.
327 - أحمد بن حامد، أبو سلمة السمرقندي.
قال ابن طاهر المقدسي: كان يكذب.
وقال الإدريسي: حدثنا عن أبيه.
يكذب ويحدث عمن لم يلحقه.
مات بعد الستين وثلاثمائة.
328 - أحمد بن حجاج بن الصلت.
عن سعدويه بإسناد الصحاح مرفوعاً: يختم هذا الأمر بغلام من ولدك يا عم، يصلى بعيسى بن مريم.
رواه عنه محمد بن مخلد العطار، فهو آفته.
والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه، ولم يضعفه، وكأنه سكت عنه لا نهتاك حاله.
مات سنة اثنين وستين (2) ومائتين.
329 - أحمد بن حرب النيسابوري الزاهد.
يروى عن طبقة سفيان ابن عيينة.
له مناكير ولم يترك.
وكان يقال: إنه من الإبدال.
صحبه ابن كرام.
وله ترجمة طولى في تاريخ (3) الحاكم.
عاش ثمانيا وخمسين سنة، وتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين.
أخذ عنه ابن سفيان راوي صحيح مسلم.
قال ابن حبان: كان يدعو إلى الإرجاء، فبين للناس أمره جمعه بن عبد الله
البلخي.
330 - أحمد بن الحسن بن أبان المصري الأيلي (4) .
عن أبي عاصم وغيره. (1) في ل: وفي نسخة: عن حرق التوراة.
والصحيح: عن حرق النواة بلا ريب، والتوراة تصحيف لا محل لذكره هاهنا.
(2) في خ: 266.
والمثبت في ل بالحروف.
(3) ل: في تاريخ نيسابور للحاكم.
(4) ل: الآملي.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كذاب دجال، يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.
قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني.
ومن بلاياه: عن أبي عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: صرفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلى، وأظمأت نهاري.
وكأني أنظر إلى ربى على عرشه بارزا..الحديث.
وله عن إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: قال ابن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقبل الله قولا إلا بعمل، ولا عمل إلا بنية، ولا يقبل قولا وعملا ونية إلا بما وافق الكتاب والسنة.
وهذا إنما هو من قول الثوري.
والأول يرويه الثوري عن معمر، عن صالح ابن مسمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحارثة.
وله عن أبي عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي هريرة مرفوعاً: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة آدم.
331 - أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي.
روى بمصر عن وكيع.
وكان يعرف برسول نفسه.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كذاب.
روى عن وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش، فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي..الحديث.
وروى عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: يجزى من بر الوالدين الجهاد في سبيل الله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

قال ابن يونس: حدث بمناكير، ومات سنة اثنين وستين ومائتين بمصر.
332 - أحمد بن الحسن بن عبيد الله بن محمد، أبو العباس البكري التيمي السمرقندي.
حدث عن عمه حمزة / وعنه الإدريسي، وقال: لا يعتمد على روايته.
مات بعد الستين وثلاثمائة.
333 - أحمد بن الحسن بن علي بن طور (1) البلخي المذكر، شيخ الإدريسي، قال: كان أهل بلخ لا يرضونه.
334 - أحمد بن الحسن أبو حنش.
عن يحيى بن معين.
اتهمه الخطيب بوضع هذا عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: من حفظ القرآن شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار.
قال الخطيب: الحمل فيه عليه.
وروى عنه عيسى بن حامد القاضي.
335 - أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، مشهور.
وثقه الدارقطني.
وقال ابن المنادى: كتب عنه على إغماض.
336 - أحمد بن الحسن المكي، كان بعد الثلاثمائة.
رمى بالكذب من أهل جرجان.
زعم أنه من ولد جرير.
كذبه أبو زرعة
الكشي.
له عن الربيع بن سليمان.
337 - أحمد بن الحسن بن علي المقري دبيس.
له عن محمد بن عبد النور، ومحمد بن مصفى.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
338 - أحمد بن الحسن، أبو الحسين الطرسوسي.
عن عمر بن سعيد المنبجي.
قال ابن عساكر: مجهول.
339 - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكرى الكوفى. (1) ل: طيفور.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

قال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: سمع منه الحاكم (1) .
340 - أحمد بن الحسن بن سهل، أبو الفتح الحمصي.
قيل: يتهم بوضع الحديث، قاله الضياء.
341 - أحمد بن الحسن بن إقبال، متأخر.
كذبه ابن ناصر.
342 -[صح] أحمد بن الحسن بن خيرون، أبو الفضل، الثقة الثبت، محدث بغداد.
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف سمج، فقال: حدثني ابن مروزق، حدثني عبد المحسن بن محمد، قال: سألني ابن خيرون أن أحمل إليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب، فحملته إليه ورده على، وقد ألحق فيه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب، وألحق في ترجمة قاضى القضاة الدامغاني قوله: وكان نزها عفيفاً.
قال ابن الجوزي: قد كنت أسمع من مشايخنا أن الخطيب أمر ابن خيرون
أن يلحق وريقات في كتابه ما أحب الخطيب أن تظهر عنه.
قلت: كتابته لذلك كالحاشية، وخطه معروف، لا يلتبس بخط الخطيب أبدا، وما زال الفضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثق من ابن طاهر بكثير، بل هو ثقة مطلقا.
مات في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع أبا علي بن شاذان وطبقته.
وآخر من حدث عنه ابن البطي.
343 - أحمد بن الحسين الصوفي الصغير.
كان بعد الثلاثمائة. (1) في ل هنا زيادة: " وذكر محمد بن جعقر الكوفى في تاريخ الكوقة: أحمد بن الحسن ابن إسماعيل الكندى النسابة أخبر عن ثعلب وغيره، وصنف كتاباً في النسب.
ونقل ابن عقدة قال: نظرت في النزاريات من شعر الكميت فما رأيت أعلم منه بالانساب.
قال: واستعنت بشعره على تصنيف كتابي (1 - 154) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

ثقة إن شاء الله.
لينه بعضهم.
روى عن أبي إبراهيم البرجماني ومشكدانه.
أخذ عنه أبو حفص بن الزيات وجماعة.
344 - أحمد بن الحسين بن المؤمل الصيرفي، عن يوسف القاضي.
صالح الأمر، وقد لين.
قال أبو الحسن بن الفرات: كان مذموماً في الرواية.
وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر، روى عنه أبو سعد الماليني (1) .
345 - أحمد بن الحسين، أبو الحسين بن السماك الواعظ، عن جعفر الخالدي ونحوه.
نقل الخطيب عن أشياخه أنه كذاب.
وقد سمع منه الخطيب، وكذبه ابن أبي الفوارس.
مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
346 - أحمد بن الحسين القاضي، أبو العباس النهاوندي، هو المتهم بوضع حكاية القاضي واللص.
كان في عصر الدارقطني، رواها عنه الحسين بن محبوب النحوي، والحسين بن حاتم الأزدي.
347 - أحمد بن الحسين بن علي بن عمر الحربي السكري، أبو منصور، سمع جده.
وعنه الخطيب، وشجاع الذهلي.
وقالا: ألحق السماع لنفسه في بعض كتب جده تسميعاً طريا.
348 - أحمد بن الحسين بن (2) أبي بكر محمد / بن عبد الله بن بخيت أبو الحسن.
سمع جده، وعنه أبو غالب شجاع الذهلي، وقال: سمع لنفسه في شئ تسميعا طريا.
349 - أحمد بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير.
يلقب بالجوالة لكثرة جولانه في البلاد، سمع من المحاملي وابن مخلد.
صدوق، ومن تكلم فيه تعنت بأنه يكثر من رواية المناكير في تواليفه.
350 - أحمد بن الحسين الشافعي الصوفي، متهم.
روى عن ابن المقري حديثا (1) ل: مات سنة تسع وستين وثلاثمائة.
(2) ل: عن.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

كذباً، قال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا مالك عن نافع حدثني ابن عباس، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده.
مسلسلاً بقوله: حدثنا، وهو آخذ بيدي.
رواه عنه أبو الطيب أحمد بن علي الجعفري.
351 - أحمد (1) بن الحسين بن وهبان.
مات سنة سبع وخمسمائة.
زور لنفسه سماعا على ابن غيلان في سنة خمسين وأربعمائة.
352 - أحمد بن الحسين البسطامى.
عن أبي ذر البعلبكي، لا يعرف، وخبره باطل في المناقب، وهو: يا على، ما لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره.
353 - أحمد بن حفص السعدي، شيخ ابن عدي، صاحب مناكير قال حمزة السهمي: لم يتعمد الكذب، وكذا قال ابن عدي.
له عن ابن معين وعلي بن الجعد، وهو جرجاني.
354 - أحمد بن الحكم العبدي.
عن مالك وشريك.
ضعفه الدارقطني.
وقال مرة: متروك.
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
355 - أحمد بن الحكم البلقاوي، أبو حزبة، وقيل أبو حربة (2) ، روى عنه ذوالنون.
لا يعرف.
356 - أحمد بن حماد المروزي الجعاب.
عن علي بن الحسن بن شقيق، وعنه محمد بن حرب بن مقاتل، ومحمد بن عبدة.
وثقه العباس بن مصعب، وعرض بالطعن فيه عبد الله بن محمود، وأورد له مناكير تدل على ضعفه.
357 - أحمد بن حماد الهمداني.
عن فطر بن خليفة.
ضعفه الدارقطني.
لا أعرف ذا.
358 - أحمد بن حمدون، أبو حامد الأعمشي الحافظ النيسابوري.
سمع علي بن خشرم. (1) هذه الترجمة ساقطة من خ.
(2) في ل: أبو جرية وقيل أبو حزية.
وفي هـ: أبو خزية وقيل أبو حزية.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

قال الحاكم: كان أبو على الحاقظ يقول: حدثنا أحمد بن حمدون، إن حلت الرواية عنه، وأنكر عليه أحاديث.
قال الحاكم: أحاديثه كلها مستقيمة، وهو مظلوم.
359 - أحمد بن حمزة بن محمد.
عن إسحاق الطرسوسي، قال ابن مندة: مجهول لا يتابع على حديثه.
360 - أحمد بن حمك النيسابوري.
عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس.
ضعفه الدارقطني وغيره.
361 - أحمد بن خازم المعافري، صاحب ذاك الجزء الذي رواه عنه أبولهيعة.
لا يعرف، ولكنها نسخة حسنة الحال.
لم يرو عنه سوى ابن لهيعة.
مات شابا بمصر، ولم أورده إلا لذكر ابن عدي له، وقال: عامة أحاديثه مستقيمة.
362 - أحمد بن خالد الشيباني.
عن عيسى بن يونس.
جرحه الدارقطني.
363 - أحمد بن خالد بن يبقى القرطبي.
عن أبي سعيد بن الأعرابي، شيخ عامي، لا يفهم، لا يقيم الهجاء.
قاله ابن الفرضي.
364 - أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني.
قال الدارقطني: ليس بشئ.
365 - أحمد بن خالد القرشي.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل.
قال القاضي القضاعي في مسند الشهاب: حدثنا محمد بن إسماعيل الفرغاني، أنبأنا الحاكم، أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري، حدثنا أحمد بن خالد القرشي، حدثنا نوح بن حبيب، حدثنا ابن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيار أمتي علماؤها، وخيار علمائها حلماؤها، ألا وإن الله يغفر للعالم الرحيم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل البذئ (1) (1) ل، هـ: المبذر.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

ذنباً واحداً، إن العالم الرحيم يجئ يوم القيامة ونوره قد أضاء..وذكر الحديث.
قال الحاكم بن مسلمة: هو محمد المديني.
366 - أحمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك، لايعرف.
روى عنه أبو قصي
إسماعيل بن محمد.
367 - أحمد بن الخليل النوفلي القومسي.
عن يحيى بن يحيى.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن أبي حاتم: كذاب.
وروى أيضاً عن المقري، وأبي النضر، والأصمعي، وخلق /.
368 - أحمد بن الخليل البغدادي جور (1) .
يروى عن أبي بكر ابن عياش والأصمعي قال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به.
حدث عنه ابن مخلد العطار وغيره.
بقى إلى بعد الستين ومائتين.
369 - أحمد بن الخليل البصري، أبو بكر.
قال أبو عبد الله الحاكم: ليس بقوى.
له عن محمد بن خلاد الباهلي، ووهب ابن يحيى العلاف.
قال الدارقطني أيضا: ليس بالقوي.
370 - أحمد بن داود بن عبد الغفار، أبو صالح الحراني ثم المصري.
كذبه الدارقطني وغيره.
ومن أكاذيبه: روى عن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مفتاح الجنة المساكين، والفقراء هم جلساء الله.
وحدث عن أبي مصعب، عن مالك، عن جعفر، عن آبائه بحديث آخر كذب. (1) ل: المعروف بجور.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

وله عن أبي مصعب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم.
وهذا موضوع.
371 - أحمد بن داود ابن أخت عبد الرزاق.
عن عبد الرزاق وغيره.
قال ابن معين: لم يكن بثقة.
وقال أحمد: كان من أكذب الناس.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، وحديثه قليل.
372 - أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان السجستاني.
سكن بغداد، وروى عن الحسن بن سوار البغوي.
وعنه دعلج والطبراني.
روى العتيقي، عن الدارقطني: ليس بقوى يعتبر به.
وروى الحاكم، عن الدارقطني: لا بأس به.
373 - أحمد بن دهثم الأسدي.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديث باطل رواه عنه ابن سخت الواسطي.
374 - أحمد بن أبي دؤاد القاضي.
جهمي بغيض.
هلك سنة أربعين ومائتين.
قل ما روى.
375 - أحمد بن راشد الهلالي.
عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في ذكر بني العباس من رواية ابن خثيم (1) عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عباس، عن أمه: قالت مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنك حامل بغلام.
قالت: وكيف وقد تحالف الفريقان ألا يأتوا النساء؟ قال: هو ما أقول لك.
فلما وضعته أتيته به، فأذن في أذنه وقال: اذهبي بأبي الخلفاء.
فسرد حديثاً ركيكاً فيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منه (2) السفاح.
رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد ابن راشد، فهو الذي اختلقه بجهل. (1) بمعجمة ومثلثة - مصغرا (التقريب) .
(2) ل: منهم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

376 - أحمد بن رجاء بن عبيدة جاء من طريقه بإسناد عن ابن مسعود مرفوعاً: ملك موكل بالكعبة، وآخر بمسجدي، وآخر بالمسجد الأقصى.
قال الخطيب: رواته ثقات سوى هذا.
وشيخه محمد بن محمد بن (1) إسحاق البصري، فإنهما مجهولان.
377 - أحمد بن روح البزاز.
بغدادي يجهل.
روى أحمد بن كامل القاضي عنه عن عمرو بن مرزوق، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مات مبتدع فإنه فتح في الإسلام.
هذا منكر، لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي.
378 - أحمد بن أبي روح.
حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست بمستقيمة، فحدثنا أحمد بن حفص، حدثنا أحمد ابن أبي روح، حدثنا يزيد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: يا رسول الله، عمن يكتب العلم بعدك؟ قال: عن علي وسلمان.
قلت: هذا موضوع على هذا الإسناد.
379 - أحمد بن زرارة المدني.
لا يعرف.
وخبره باطل، لكن السند إليه مظلم، فعن علي بن الحسن الجرجاني، حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري، حدثنا محمد بن إسحاق السكسكي، حدثنا أحمد بن زرارة، حدثنا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أنتم إذا كان زمان يكون الأمير فيه كالأسد الأسود /، والحاكم فيه كالذئب الأمعط، والتاجر كالكلب الهرار، والمؤمن بينهم كالشاة الولهى بين الغنمين، ليس لها مأوى، فكيف حال شاة بين أسد وذئب وكلب..وذكر الحديث.
380 - أحمد بن زياد اللخمي (2) القرطبي.
عن محمد بن وضاح. (1) ل: محمد بن إسحاق البصري.
(2) ل: الفرجائى القرطى - والفرجائى - بفتح
الفاء وسكون الراء وفتح الجيم.
بعد الالف ياء مثناة من تحتها (اللباب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

مغفل ضعيف.
ذكره ابن الفرضي.
381 - أحمد بن زيد المصري.
عن سفيان بن عيينة.
قال الحاكم: ساقط.
382 - أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه.
383 - أحمد بن زيد أبو على.
لا أعرفه، ولكن خبره منكر.
كتب إلى عبد الصمد من الحرم، أنبأنا جدي أبو البركات، أنبأنا محمد بن حمزة السلمي، أنبأنا أبو القاسم النسيب، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، حدثنا الميانجي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أحمد بن زيد، حدثنا حماد بن خالد، عن أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة أنها دخلت على أبيها في مرضه فقالت: يا أبت، اعهد إلى حامتك، وأنفذ رأيك في سامتك (1) ، وانقل من دار جهازك إلى دار مقامك، فإنك محضور، وأرى تفاصل أطرافك، وانتقاع لونك، فإلى الله تعزيتي عنك، ولديه ثواب حزني عليك.
فقال: يا أمة، هذا يوم تجلى لي عن غطائي، وأعاين جزائي، إن فرحا فدائم، وإن ترحا فمقيم.
384 - أحمد بن زيدان أبو العباس المقري.
نزيل بيت المقدس.
زعم أن أبا بكر بن مجاهد هو الذي لقنه القرآن.
قال أبو عمرو الداني: قرأ عليه بعض أصحابنا المغاربة ببيت المقدس.
وقال: توفى سنة أربع عشرة وأربعمائة.
قلت: هذا رجل مجهول غير مقبول - أو لا وجود له، فإن الناقل عنه نكرة لا يعرف.
385 - أحمد بن سالم أبو سمرة.
كذا سماه ابن عدي.
وقال: له مناكير.
حدثنا الحسن بن علي الأهوازي، حدثنا معمر بن سهل، حدثنا شريك، عن الأعمش عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: على خير البرية.
ويروى عن غير أحمد عن شريك. (1) الحامة: الخاصة.
والسامة: الخاصة (النهاية) .
وفي ل: حاجتك.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

وهذا كذب، وإنما جاء عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن جابر، قال: كنا نعد عليا من خيارنا، وهذا حق.
وذكره ابن حبان فسماه أحمد بن سمرة من ولد سمرة بن جندب، ثم ذكر الحديث المذكور، وقال: حدثناه محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز، حدثنا معمر..فذكره.
قال الدارقطني: وهم ابن حبان في نسبه، نما هو أحمد بن سلمة بن خالد بن جابر ابن سمرة.
وقال ابن عدي: أحمد بن سالم بن خالد بن جابر.
386 - أحمد بن سالم العسقلاني.
أبو توبة.
حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع.
387 - أحمد بن سعيد الهمداني [د] ، صاحب ابن وهب.
لا بأس به.
قد تفرد بحديث الغار.
وقال النسائي: غير قوى.
وقال أيضاً: لو رجع عن حديث الغار لحدثت عنه.
ويقال: أدخل عليه من طريق بكير، عن نافع، عن ابن عمر بإسناد غريب.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
388 - أحمد بن سعيد الهمداني الأندلسي.
عن قاسم بن أصبغ، وهاه القاضي عياض.
389 - أحمد بن سعيد الجمال.
بغدادي صدوق.
عن أبي نعيم وغيره.
تفرد بحديث منكر رواه عنه أحمد بن كامل وغيره.
حدثنا أبو نعيم، حدثنا هشيم، حدثنا عوف، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ابن السبيل أول شارب - يعنى من زمزم.
390 - أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي.
روى عن أبي حمة.
وعنه الطبراني، فذكر حديث الطير بإسناد الصحيحين، فهو المتهم بوضعه.
391 - أحمد بن سعيد الحمصي.
عن عبيد الله بن القاسم.
أتى بخبر موضوع،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

الآفة هو أو شيخه (1) .
392 - أحمد بن سعيد الأصبهاني.
عن إبراهيم بن زيد.
ضعفه الحافظ الدارقطني.
393 - أحمد بن سعيد العسكري.
أبو الحارث.
متأخر.
حدث عن أبي النرسي.
يزور الطباق /.
394 - أحمد بن سلمة، كوفي.
حدث بجرجان.
عن أبي معاوية الضرير.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
قلت: هذا هو السمرقندي الذي مر آنفاً.
395 - أحمد بن سلمة المدائني.
عن منصور بن عمار.
متهم بالكذب.
396 -[صح] أحمد بن سلمان (2) بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلي المشهور.
عن هلال بن العلاء وأبي فلابة وخلق.
ورحل وصنف السنن.
روى عنه ابن مردويه، وأبو علي بن شاذان، وعبد الملك بن بشران وخلق كثير.
وكان رأسا في الفقه، رأسا في الرواية، ارتحل إلى أبي داود السجستاني، وأكثر عنه، وكان ابن زرقوية يقول: النجاد بن صاعدنا.
قلت: هو صدوق.
قال الدارقطني: حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله.
وقال الخطيب: كان قد عمى في الآخر، فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك.
397 - أحمد بن سليمان أبو بكر العباداني، صحب (3) علي بن حرب، لحقه أبو علي بن شاذان. (1) ل: وهذا اختصار مجحف، وليته كان ذكر طرفا من الخبر الذى حكم عليه بالوضع، ثم لم يذكر صاحب الترجمة بما يشتهر به وهو اسم جده (1 - 177) .
(2) ل: سليمان.
(3) ل: صاحب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

قال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة، فأحاديثه كلها مستقيمة سوى حديث واحد خلط في إسناده.
وقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق.
398 - أحمد بن سليمان القرشي الأسدي الخفتاني.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك كذاب.
399 - أحمد بن سليمان [خ] بن أبي الطيب.
عن هشيم، وثق.
وضعفه أبو حاتم وحده.
وقال أبو زرعة: حافظ محله الصدق.
قلت: هو بغدادي، سكن مرو والري، وولى شرطة بخارى.
سمع أيضاً من إبراهيم ابن سعد وعبيد الله الرقى.
حدث عنه البخاري وطائفة.
ومن مناكيره: أبو بكر الصغاني، حدثنا أحمد بن أبي الطيب، أنبأنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، وراشد بن سعد، عن عائشة - أن امرأة أهدت إليها تمرا فأكلت منه، فقالت المرأة: أقسمت عليك إلا ما أكلته كله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الإثم على المحنث.
رواه الليث عن معاوية مرسلاً، لم
يقل عن عائشة.
400 - أحمد بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي.
صاحب ذاك الخبر.
يروى عن هشام بن عمار.
اتهم في اللقاء، وبقى إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
وهاه الكتاني.
وقال عبد الغنى (1) المصري: ليس بثقة.
401 - أحمد بن سليمان الحراني الأرمني (2) ، ليس بعمدة.
قال ابن الضريس: حدثنا إبراهيم بن مخلد، حدثنا أحمد بن سليمان الحراني، حدثنا مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعاً: أترغبون عن ذكر الفاجر، اذكروه ليعرفه الناس.
وروى محمد بن إسحاق الجبلي وإبراهيم بن مخلد، عن أحمد بن سليمان، عن مالك، (1) ل: عبد الغنى بن سعيد.
(2) في نسخة الا رسى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: النوم خدر (1) ، والغشيان حدث، فهذان موضوعان.
402 - أحمد بن أبي سليمان القواريري.
عن حماد بن سلمة والقدماء.
كذبه الأزدي وغيره، فلا يفرح (2) به.
بقى إلى بعد الستين ومائتين.
روى عنه محمد بن مخلد.
وقال الدارقطني: ضعيف.
403 - أحمد بن سهيل الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير.
404 - أحمد بن شبيب بن سعيد.
صدوق، سمع أباه [وله عن عبد الله بن رجاء المكي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحلال بين والحرام بين.
] (3) .
قال الأزدي: منكر الحديث غير مرضى.
قلت: قد وثقه أبو حاتم.
405 -[صح] أحمد بن شيبان الرملي، صاحب سفيان بن عيينة، صدوق.
قيل: كان يخطئ، فالصدوق يخطئ.
ووثقه ابن حبان.
406 - أحمد بن صالح [صح، خ] ، أبو جعفر المصري الحافظ الثبت، أحد الأعلام، آذى النسائي نفسه بكلامه فيه، ولد سنة سبعين ومائة، وحدث عن ابن عيينة وابن وهب وخلق.
وآخر من حدث عنه ابن أبي داود /.
قال ابن نمير: قال أبو نعيم: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى - يريد أحمد بن صالح.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سألني أحمد بن حنبل من خلفت بمصر؟ قلت: أحمد ابن صالح.
فسر بذكره، ودعا له.
وقال الفسوي: كتبت عن ألف شيخ وكسر، ما أحد منهم أتخذه عند الله (1) ل: حدث.
(2) ل: فلا يعرج به.
(3) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

حجة إلا أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح.
وقال البخاري: أحمد بن صالح ثقة، ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة.
وقال ابن وارة: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد، ومحمد بن عبد الله بن نمير بالكوفة، والنفيلي بحران - هؤلاء أركان الدين.
وقال أبو حاتم والعجلي وجماعة: ثقة.
وقال أبو داود: كان يقوم كل لحن في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن أحمد عندنا بحمد الله كما قال النسائي: لم يكن به آفة غير الكبر.
وقال النسائي أيضا: تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيى بن معين بالكذب.
قال بن عدي: كان النسائي سيئ الرأي فيه، وأنكر عليه أحاديث، فسمعت محمد بن هارون البرقي يقول: هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح، لقد حضرت مجلس أحمد، فطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه إلى أن قال ابن عدي: ولولا أنى شرطت في كتابي أن أذكر كل من تكلم فيه لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أحمد بن صالح كذاب يتفلسف، رأيته يخطر في جامع مصر، وأخبار أحمد قد سقت أكثرها في تاريخ الإسلام، ووقع حديثه لنا عالياً.
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
407 - أحمد بن صالح المكي السواق، عن مؤمل بن إسماعيل وطائفة، وعنه الحسن بن الليث الرازي.
قال أبو زرعة: صدوق، لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن مؤمل أحاديث في الفتن تدل على توهين أمره.
وضعفه الدارقطني.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

408 - أحمد بن صالح الشموني (1) .
عن أبي صالح كاتب الليث.
قال ابن حبان: يأتي عن الإثبات بالمعضلات.
409 - أحمد بن صدقة، أبو على البيع.
تكلم فيه، ولا أعرفه.
410 - أحمد بن الصلت الحماني.
هو أحمد بن محمد بن الصلت.
هالك كان قبل الثلاثمائة.
411 - أحمد بن صليح.
عن ذي النون المصري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: اقتدوا باللذين من بعدى.
وهذا غلط، وأحمد لا يعتمد عليه.
412 - أحمد بن طارق الكركي المحدث.
روى عن ابن الطلاية وطبقته.
قال الحافظ ضياء الدين: شيعي غال.
قلت: مات قبل الستمائة.
أجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير.
413 - أحمد بن طاهر السمرقندي.
سكن بلخ.
روى عن عمرو (2) بن أحمد العمري حديثاً منكرا.
وعنه أبو حفص حموية السمرقندي.
فالآفة هو أو الراوي عنه، ذكره الإدريسي.
414 - أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري.
عن جده.
قال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن عدي: حدث عن جده عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها، وزعم أنه رأى بالرملة قرداً وهو يضوع، وأتى بحديث منكر متنه: أبي الله أن يرزق المؤمن إلا من حيث لا يعلم.
415 - أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن.
عن بشر بن مطر.
وعنه عبد الله ابن إبراهيم الأبندوني (2) .
وسئل عنه الأبندوني (3) فوهاه، وقال: لو قيل له: حدثكم أبو بكر الصديق لقال: نعم. (1) ل، والتهذيب: الشمومى، وفي هامش التهذيب: وكذا هو بالنون في المغنى والطبقات.
(2) ل: عمر.
(3) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

416 - أحمد بن أبي الطيب.
هو ابن سليمان.
مر (1) .
417 - أحمد بن عاصم البلخي، أبو محمد.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض له.
مجهول.
قلت: بل هو مشهور، روى عنه البخاري في الأدب.
418 - أحمد بن العباس الصنعاني.
عن محمد بن يوسف الفريابي، فيه شئ.
أورده / ابن عدي، حكاه ابن الجوزي.
وأنا فما أذكر أنني رأيته في كتاب
ابن عدي.
419 - أحمد بن العباس، أبو بكر الهاشمي.
عن محمد بن عبد الاعلى.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، أتيته فأملى على أحاديث، منها: قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، حدثنا روح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: أربعة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبي مجاب الدعوة: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمتعزز بالجبروت ليذل من أعز الله.
وقد رواه ابن عدي عن أحمد هذا، وقال: حدث بمناكير.
420 - أحمد بن العباس بن حموية، أبو بكر الخلال.
متهم.
روى أبو بكر ابن شاذان عنه، عن الزعفراني، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ملعون من سب أباه..فذكر حديثاً طويلاً.
قال الخطيب: ما في الإسناد من يحمل عليه سواه.
421 - أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري (2) .
ويقال الجوباري.
وجوبار من عمل هراة، ويعرف بستوق.
عن ابن عيينة وطبقته.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه.
فمن ذلك: ابن كرام، حدثنا أحمد، عن أبي يحيى المعلم، (1) برقم 399 (2) الضبط من اللباب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

عن حميد، عن أنس: يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي على يده..الحديث.
ابن كرام، حدثنا أحمد، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين.
وله، عن أبي البختري - وهو شر منه - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من امتشط قائما ركبه الدين.
وقال ابن حبان: هو أبو على الجويباري دجال من الدجاجلة.
روى عن الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشئ منها، فمن ذلك: عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: الإيمان قول، والعمل شرائعه، لا يزيد ولا ينقص.
وقال النسائي والدارقطني: كذاب.
قلت: الجوباري ممن يضرب المثل بكذبه.
ومن طاماته: عن إسحاق ابن نجيح الكذاب، عن هشام بن حسان، عن رجاله، قال: حضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة، ومن ألف ركعة، ومن ألف حجة، ومن ألف غزوة.
وبه - مرفوعاً، قال: أما علمت أن السنة تقضى على القرآن (1) .
وقد روى البيهقي أن الجويباري روى عن محمد بن عبد الله الفلسطيني، عن جويبر (2) ، عن الضحاك، عن ابن عباس من مسائل عبد الله بن سلام نحواً من ألف مسألة.
وقال الفلسطيني: لا يعرف.
وجويبر: متروك (3) . (1) ل: ووجدت في نسخة من الميزان عقب هذا: وقد روى البيهقى ثم ذكر العبارة من: وقد روى..الخ وهذه العبارة إلى آخر الترجمة ليست في مخطوطتنا.
(2) تصغير جابر (التقريب) (3) هـ: ترك.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

قال البيهقي: أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث.
وسمعت الحاكم يقول: هذا كذاب خبيث، وضع كثيرا في فضائل الأعمال، لا تحل رواية حديثه بوجه، وسمعت الحاكم يقول: اختلف الناس في سماع الحسن من أبي هريرة، فحكى لنا أنه ذكر ذلك بين يدي الجويباري، فروى حديثاً مسندا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمع الحسن من أبي هريرة.
422 - أحمد بن عبد الله بن حكيم، أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي.
قال ابن عدي: يحدث عن الفضيل بن عياض وابن المبارك وغيرهما بالمناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع.
وقال ابن حبان: أنبأنا محمد بن معاذ الفرياناني، حدثنا أبو ضمرة، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من تختم بفص ياقوت نفى عنه الفقر.
ورواه ابن عدي، عن الحسن بن سفيان، عنه.
وهذا باطل.
وقد رأيت البخاري يروى عنه في كتاب الضعفاء.
423 - أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي، ثم الحراني، أبو ميسرة.
عن يحيى بن سليم، وأبي بدر السكوني، وأبي معاوية.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويسرق حديث الناس.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عن شجاع، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك آخر النهار وهو صائم.
الصحيح أنه موقوف.
قال ابن حبان: تكلموا فيه.
424 - أحمد بن عبد الله بن حسين الضرير.
عن محمد بن عبد الملك الدقيقي بخبر باطل، الحمل فيه عليه عن (1) الدقيقي، عن يزيد، عن حميد، عن أنس: أتاني (1) هـ: على.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

جبرائيل وعليه قباء أسود، وخف أسود، ومنطقة، وقال: يا محمد، هذا زى بني عمك من بعدك.
قال الخطيب: هذا باطل.
425 - أحمد بن عبد الله بن عياض المكي.
عن عبد الرزاق.
له مناكير.
قال أبو حاتم: كان يقص.
426 - أحمد بن عبد الله بن جلين (1) /.
عن أبي قاسم البغوي (2) .
رافضي بغيض كان ببغداد.
يروى عنه أبو القاسم التنوخي بلايا.
427 - أحمد بن عبد الله.
وقيل ابن داود، ابن أخت عبد الرزاق.
عن خاله.
قال ابن حبان: كان يدخل على عبد الرزاق الحديث، فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير فبليته منه.
وقد تقدم ذكره (3) .
كذبه أحمد والناس.
428 - أحمد بن عبد الله بن ربيعة بن العجلان.
عن سفيان الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: إذا صلى أحدكم فليصمت خلف الإمام، فإن قراءته له (4) قراءة وصلاته له صلاة.
هذا حديث منكر بهذا السياق، قال الخطيب: هذا شيخ مجهول.
قلت: رواه عنه محمد بن الهيثم الواسطي.
429 - أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي (5) المؤدب أبو جعفر.
عن عبد الرزاق.
قال ابن عدي: كان بسامراً يضع الحديث.
أخبرنا جماعة قالوا: أخبرنا أحمد، أنبأنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن خثيم، عن عبد الرحمن بن بهمان، عن جابر - (1) هذا الضبط في خ.
وفي هامش ل: في نضد الايضاح: جلين - بضم الجيم وكسر اللام المشدة وسكون التحتانية ثم النون (1 - 196) (2) ل: النحوي.
(3) برقم 371 (4) ل: فإن قراءة الامام له.
(5) ل: الهيثمى.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

مرفوعاً: هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، أنا مدينة العلم وعلى بابها.
وحدث أيضا عن أبي معاوية الضرير، وإسماعيل بن أبان الغنوي.
قال ابن مخلد: مات سنة إحدى وسبعين (1) ومائتين.
430 - أحمد بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركي، أحسبه الذي وضع هذا.
قال أبو الفتح الأزدي الحافظ: حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا علي بن إسحاق الحنظلي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار.
431 - أحمد بن عبد الله، أبو مطر العسقلاني.
عن ابن أبي السري العسقلاني.
قال أبو عبد الله بن مندة: في حديثه مناكير.
432 - أحمد بن عبد الله، أبو على الكندي الخراساني.
عرف باللجلاج، له مناكير بواطيل.
قاله ابن عدي.
ثم قال: حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا الكندي، حدثنا علي بن معبد، حدثنا محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن الهيثم الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد.
قال: وله أشياء يتفرد بها من طريق أبي حنيفة.
وقال عبد الحق: هذا الحديث باطل.
433 - أحمد بن عبد الله بن مسمار.
عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل معاوية.
وآخر كذب عن الربيع بن سليمان، فهو الآفة، ووهاه
ابن النجار.
434 - أحمد بن عبد الله الشاشي عن مسعر. (1) ل: وتسعين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
435 - أحمد بن عبد الله، كوفي، لا يدري من هو.
عن نعيم بن حماد بخبر منكر.
436 - أحمد بن عبد الله الأبلي.
عن حميد الطويل.
لا يعرف.
والخبر باطل كأنه عمله.
437 - أحمد بن عبد الله الثابتي.
عن أبي القاسم بن حبابة.
لينه أبو بكر الخطيب، وهو من أعيان الشافعية.
يكنى أبا نصر النجار.
438 -[صح] أحمد بن عبد الله الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.
أحد الأعلام.
صدوق، تكلم فيه بلا حجة، ولكن هذه عقوبة من الله لكلامه في ابن مندة بهوى.
قال الخطيب: رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها، منها أنه يطلق في الإجازة أخبرنا - ولا يبين.
قلت: هذا مذهب رآه أبو نعيم وغيره، وهو ضرب من التدليس.
وكلام ابن مندة في أبي نعيم فظيع، لا أحب حكايته، ولا أقبل قول كل منهما في الآخر، بل هما عندي مقبولان، لا أعلم لهما ذنبا أكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها.
قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ، رأيت بخط ابن طاهر المقدسي يقول: أسخن الله عين أبي نعيم، يتكلم في أبى عبد الله بن مندة، وقد أجمع الناس
على إمامته / وسكت عن لا حق وقد أجمع الناس على أنه كذاب.
قلت: كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، ما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصرا من الأعصار سلم أهله من ذلك، سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس، اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

439 - أحمد بن عبد الله ابن فلان.
عن الفضل بن عبد الله.
اتهمه الدارقطني بالوضع.
440 - أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو الحسن البكري.
ذاك الكذاب الدجال واضع القصص التي لم تكن قط فما أجهله وأقل حياه!.
وما روى حرفا من العلم بسند [ (1) ويقرأ له في سوق الكتبيين كتاب ضياء الأنوار ورأس الغول، وشر الدهر، وكتاب " كلندجة " و " حصن الدولاب "، وكتاب الحصول السبعة وصاحبها هضام بن الحجاف، وحروب الإمام على معه وغير ذلك (1) ] .
441 - أحمد بن عبد الله النهرواني.
روى حديثاً فيه: في الجنة نهر زيت.
اتهمه ابن ماكولا وغيره به.
442 - أحمد بن عبد الله بن سليمان، أبو العلاء المعرى اللغوي الشاعر.
روى جزءا عن يحيى بن مسعر، عن أبي عروبة الحراني.
له شعر يدل على الزندقة، سقت أخباره في تاريخي الكبير.
443 - أحمد بن عبد الجبار العطاردي.
روى عن أبي بكر بن عياش وطبقته.
ضعفه غير واحد.
قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه، ولا أرى له حديثا منكرا، إنما
ضعفوه لأنه لم يلق الذين يحدث عنهم.
وقال مطين: كان يكذب.
وقال الدارقطني: لا بأس به، قد أثنى عليه أبو كريب، واختلف فيه شيوخنا، ولم يكن من أصحاب الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابنه عبد الرحمن: كتبت عنه، وأمسكت عن التحديث عنه لما تكلم الناس فيه. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

وقال ابن عدي: كان ابن عقدة لا يحدث عنه.
وذكر أن عنده عنه قمطراً على أنه كان يتورع أن يحدث عن كل أحد.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
444 - أحمد بن عبد الرحمن بن (1) وهب [م] ، أبو عبيد الله المصري، ويعرف ببحشل (2) .
قال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه، والغرباء لا يمتنعون من الأخذ عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، فمن دونهما.
قال لي عبدان: كان في أيامنا مستقيم الأمر، ومن لم يلحق حرملة اعتمده، وكل من تفرد عن ابن وهب بشئ وجدوه عند أبي عبد الله من ذلك كتاب الرجال.
وسمعت محمد بن محمد بن الأشعث يقول: كنا عند ابن أخي ابن وهب، فمر عليه هارون بن سعيد الأيلي وهو راكب فسلم عليه، ثم قال: ألا أطرفك بشئ؟ جاءني أصحاب الحديث فسألوني عنك، فقلت: إنما يسأل أبو عبيد الله عنا، ليس نحن نسأل عنه، هو الذي كان يستملى لنا عند عمه، وهو الذي كان يقرأ لنا.
قال ابن عدي: كل ما أنكروه عليه فمحتمل، وإن لم يروه غيره، لعل عمه
خصه به.
حدثنا عيسى بن أحمد، أنبأنا أبو عبيد الله، أنبأنا ابن وهب، أنبأنا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك - مرفوعاً: يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام، ويحرمون الحلال، ويقيسون الأمور برأيهم.
فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى، وسرقه منه سويد بن سعيد، وعبد الوهاب بن الضحاك، والحكم بن المبارك الخاشتى (3) ، (1) ابن أخى عبد الله بن وهب (هامش خ) .
(2) بحشل - بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة لقب له (التقريب) .
(3) بمعجمة ثم مثناة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

أنكروه على أبي عبيد الله، عن عمه.
وله عن عمه، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه.
حدثنا موسى بن العباس، حدثنا أحمد، أنبأنا عمى، أنبأنا حيوة، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض.
تفرد أحمد برفعه.
وقال ابن حبان - ما معناه: إنه أتى بمناكير في آخر عمره، فروى عن عمه، عن مالك، عن نافع / عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهى الوتر.
فهذا موضوع على ابن وهب.
[قال (1) الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ، سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق - وقيل له: لم رويت عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وتركت سفيان بن وكيع - قال: لان أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث، وعرضوها عليه، رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك، عن الزهري، عن أنس: إذا حضر العشاء.
وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث، فرواها وكلمناه فيها فلم يرجع عنها.
السلفي، حدثنا ابن بدران الحلواني، حدثنا الجوهري، حدثنا ابن حيويه، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن وهب، حدثني عمى، حدثنا عبد الله بن عمر ومالك وسفيان بن عيينة، عن حميد الطويل، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة.
وأجازه لي أحمد الدفوفي، وشهاب أنهما سمعاه من ابن رواج لسماعه من السلفي، ورواه ابن الطيوري عن العتيقي، عن ابن حيويه] (1) .
قال ابن يونس: لا تقوم به حجة.
مات سنة أربع وستين ومائتين. (1) ما بين القوسين في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

445 - أحمد بن عبد الرحمن [ت، س، ق] البسري (1) ، أبو الوليد، دمشقي صدوق، [حدث عنه ابن ماجة، إلا أن إسماعيل بن عبد الله قال فيه: إنه كان يحلل النساء] (2) .
روى عن الوليد بن مسلم.
قال إسماعيل بن عبد الله السكري القاضي أيضاً: لم يسمع أبو الوليد عن الوليد ابن مسلم شيئاً، ولو شهد عندي ما قبلته، وإنما كان محللا يحلل النساء، ويعطى الشئ فيطلق (3) ، وكان سيئ الحال بدمشق، فاتقوا الله، وإياكم والسماع من الكذابين، وبكار (4) لم أجز شهادته قط، وهو الذي بعث إليه الكتب، وهما جميعا كذابين (5) .
قال الخطيب، وأبو الوليد: ليس حاله عندنا ما ذكر أبو بكر الباغندي عن السكري، بل كان من أهل الصدق.
حدث عنه النسائي، وحسبك به، وقال:
دمشقي صالح.
446 - أحمد بن عبد الرحمن البيروتي.
عن الأوزاعي.
لا يدري من ذا.
447 - أحمد بن عبد الرحمن الكفرتوثي (6) .
ولقبه جحدر.
قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث.
حدثنا يزيد بن عبد العزيز الموصلي، حدثنا أحمد بن جحدر، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: مجوس هذه الأمة الذين يكذبون بالقدر، إن مرضوا فلا تعودوهم..الحديث.
وحدثناه ستة قالوا: حدثنا ابن مصفى، أنبأنا بقية، ورواه محمد بن حمير، عن بقية.
وحدثنا زيد بن عبد العزيز، حدثنا جحدر، حدثنا بقية، حدثنا الاوزاعي، (1) خ: البشرى.
والمثبت في التهذيب والتقريب.
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
(3) التهذيب: ليطلق.
(4) هذا في خ وبكار جد أحمد بن عبد الرحمن.
وعبارة التهذيب أوضح وهى: وإنما كان محللا يحلل للرجال ويعطى الشئ ليطلق ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته (1 - 53) .
(5) هكذا في الاصل.
(6) بفتحتين وسكون الراء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: الجنة دار الأسخياء.
وقد روى هذا عن بقية، عن يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، ويوسف ساقط.
ورواه البابلتي - وهو واه - عن الأوزاعي، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا حجدر، حدثنا بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: لو يعلم الناس ما لهم في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا.
وروى نحوه عن عقبة بن السكن عن ثور.
448 - أحمد بن عبد الرحمن السقطي، شيخ لا يعرف إلا من جهة المقيد.
يروى عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، فذكر خبرا موضوعا.
449 - أحمد بن عبد الرحمن الجرجاني الهاشمي.
قال الإدريسي: كان يكذب.
حدث عن الأصم وأقرانه، ثم ارتفع إلى محمد بن المسيب الأرغياني (1) ممن لم يدركهم.
450 - أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقى.
عن الربيع المرادي والكبار.
لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وثلاثمائة وسمع منه.
قال الخطيب: كان كذابا.
ومن بلاياه: حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جمال الرجل فصاحة لسانه.
451 - أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني.
عن أبي جعفر النفيلي.
قال أبو عروبة: ليس بمؤتمن على دينه.
قلت: يروى عنه ابن عدي، والطبراني.
يكنى أبا الفوارس.
452 - أحمد بن عبد الرحيم، أبو جعفر الجرجاني.
عن جرير بن عبد الحميد، وحدث عنه في حدود سنة ثلاثمائة بقلة حياء. (1) ل: الارغانى وغيره.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

سمع منه ابن عدي حديثاً كذبا، وقال: يحدث عمن لم يدركهم، بل ماتوا قبله بدهر.
453 - أحمد بن عبد الصمد، أبو أيوب الأنصاري الزرقي.
روى (1) محمد ابن إبراهيم بن زياد المصري، حدثنا أحمد بالنهروان، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ثمن القينة سحت، وثمن الكلب سحت.
فأحمد
هذا لا يعرف، والخبر منكر.
454 - أحمد بن عبد العزيز المؤدب.
ويعرب بالهشيمي (2) .
حدث عن عبد الرزاق.
ضعفه الدارقطني.
[فإن كان الواسطي نزيل الرملة فله حديث موضوع] (3) .
455 - أحمد بن عبد العزيز، أبو حاتم، الوراق، شيخ متأخر.
قال ابن طاهر: وضع حديثاً.
قال الحاكم: حدثنا عن مطين، فذكر / حديثاً باطلا بإسناد الصحاح.
456 - أحمد بن عبد القاهر (4) .
عن منبه بن عثمان.
وعنه الطبراني.
لا يدري من هو.
457 - أحمد بن عبد الملك الفارسي الأعلم.
مات بسمرقند قبل الستين وثلاثمائة.
روى عن عمران بن موسى السختياني، قال الإدريسي: كتبنا عنه، وكان سيئ الأصول، مجازفا في الرواية، لا اعتماد عليه.
458 - أحمد بن عبد المؤمن، عن رواد بن الجراح.
قال ابن يونس: رفع أحاديث موقوفة.
459 - أحمد بن عبيد الله بن أبي ظبية (5) .
عن أنس، قال أبو القاسم البغوي: (1) ل: روى عن.
(2) ل: في نسخة: الهيثمى.
(3) زيادة في ل.
(4) في هامش خ: ابن الخيبرى.
ضبطه الامير بالخاء المعجمة والياء باثنتين من تحت بعدها باء موحدة - الدمشقي - قلت: وهو لخمى (ورقة 47) .
(5) خ: ابن أبى طيبة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

لقيته سنة خمس وعشرين ومائتين، فقال لي: صمت مائة وسبعة وعشرين رمضان قلت: ليس بشئ ولا يعتمد عليه.
460 - أحمد بن عبيد الله، أبو العز بن كادش، مشهور، من شيوخ
ابن عساكر.
أقر بوضع حديث وتاب وأناب.
461 - أحمد بن عبيد الله بن عمار المعروف بحمار العزيز، من رؤس الشيعة.
له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره.
قيل: كان قدريا.
462 - أحمد بن عبيد بن ناصح، أبو عصيدة النحوي.
صويلح الحديث.
قال ابن عدي: له مناكير.
وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع على جل حديثه.
أدرك يزيد بن هارون، وقد روى عن محمد بن مصعب موعظة الأوزاعي للمنصور، وفيها مناكير.
وقال ابن عدي: هو عندي من أهل الصدق مع هذا كله، ويحدث بمناكير.
463 - أحمد بن عبدة [صح، م، عو] الضبي البصري.
عن حماد بن زيد والطبقة.
وثقه أبو حاتم والنسائي.
وقال ابن خراش: تكلم الناس فيه، فلم يصدق ابن خراش في قوله هذا، فالرجل حجة.
464 - أحمد بن عتاب المروزي.
عن عبد الرحيم بن زيد العمى.
قال أحمد بن سعيد بن معدان: شيخ صالح، روى الفضائل والمناكير.
قلت: ما كل من روى المناكير يضعف، وإنما أوردت هذا الرجل لان يوسف الشيرازي الحافظ ذكره في الجزء الأول من الضعفاء من جمعه.
465 - أحمد بن عثمان النهرواني، أبو الحسن.
أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أنبأنا ابن اللتى، أنبأنا أبو الوقت، أخبرتنا بيبي الهرثمية، حدثنا ابن أبي شريح عنه،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

قال: حدثنى عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي، حدثنا عاصم
ابن علي، حدثنا شعبة، عن أنس - مرفوعاً: لكل شئ زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة.
قال النقاش - في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه.
466 - أحمد بن عصام الموصلي.
عن مالك.
وعنه يوسف بن يعقوب بن زياد الواسطي.
قال الدارقطني: ضعيف.
467 - أحمد بن عصمة النيسابوري: عن إسحاق بن راهويه.
متهم هالك.
روى خبرا موضوعا هو آفته، أخبرناه أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح، أنبأنا زاهر، حدثنا أبو سعيد الكنجروذى، حدثنا أبو بكر الطرازي، أنبأنا أحمد ابن عليل الحافظ، حدثنا أحمد بن عصمة بن الفضل، حدثنا ابن راهويه، أنبأنا سفيان، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لما ولد أبو بكر في تلك الليلة اطلع الله على جنة عدن فقال: وعزتي وجلالي لا أدخلك إلا من أحب هذا المولود.
468 - أحمد بن عطاء الهجيمي البصري الزاهد.
عن خالد العبد.
قال الدارقطني: متروك.
[ (1) روى ابن الأعرابي، عن محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا أحمد بن غسان الهجيمي، حدثنا أحمد بن عطاء أبو عمرو الهجيمي، حدثنا عبد الحكم عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من نبي إلا وله نظير في أمتي، فأبوبكر نظير إبراهيم، وعمر نظير موسى، وعثمان نظير هارون، وعلى نظيري.
أخاف أن يكون الغلابي كذبه] (1) .
469 - أحمد بن عطاء الروذباري الزاهد، أبو على.
عن إسماعيل الصفار بما لم (1) ما بين القوسين ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

يروه الصفار، فلعله شبه له، فلا يعتمد عليه.
470 - أحمد بن علي بن سلمان، أبو بكر المروزي.
عن علي بن حجر.
ضعفه الدارقطني، وقال: يضع الحديث.
471 - أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عن / علي بن موسى الرضا، وتلك نسخة مكذوبة.
وروى عن القعنبي.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
472 - أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك الحديث، وسمى محمدا، وحديثه باطل، لكن راويه عنه متهم، وهو بركة بن محمد الحلبي، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: العربون لمن عربن.
473 - أحمد بن علي الأنصاري.
عن أحمد بن حنبل.
واه، توفى سنة ثماني عشرة وثلاثمائة.
قال الحاكم: طير طرأ علينا.
قلت: يوهنه الحاكم بهذا القول.
474 - أحمد بن علي النميري [د] .
عن عبيد الله بن عمرو الرقى.
قال الأزدي: متروك.
وقال أبو حاتم: أرى أحاديثه مستقيمة، لم يرو عنه غير محمود بن خالد.
وقال ابن مندة: هو حمصي.
روى عن ثور بن يزيد، وعبيد الله بن عمر، وصفوان بن عمر.
وروى عنه يزيد ابن عبد ربه، ومحمد بن أبي أسامة.
475 - أحمد بن علي بن مهدي الرقى.
عن علي الرضا بخبر باطل، فالله المستعان.
وهو ابن صدقة (1) المذكور، وهو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة.
وما علمت للرضا شيئاً يصح عنه. (1) برقم 471 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

476 - أحمد بن علي بن حسنويه المقري النيسابوري، أبو حامد، شيخ أبى عبد الله الحاكم.
قال الخطيب: لم يكن بثقة.
قلت: قيل حدث عمن لم يدركه كمسلم والقدماء.
قال الحاكم: لو اقتصر على سماعاته الصحيحة كان أولى به.
حدث عن جماعة أشهد بالله أنه لم يسمع منهم، ولا أعلم له حديثاً وضعه، ولا إسنادا ركبه.
477 - أحمد بن علي النصيبي، شيخ كان بعد الثلاثمائة، وضع حديثاً ركيكا فافتضح به (1) [عن محمد بن مسعود الطرسوسي، عن عبد الرزاق] (1) .
478 - أحمد بن علي النصيبي، أبو الحسين، قاضى دمشق، كان في أثناء (2) المائة الخامسة.
رمى بالكذب.
479 - أحمد بن علي الخصيبي.
يأتي بطامات، كان في المائة الرابعة.
480 - أحمد بن علي الخيوطي (3) .
عن ابن مبشر الواسطي، فذكر خبرا موضوعا.
481 - أحمد بن علي بن ماسي، أبو نعيم الهمذاني.
روى عن طاهر النيسابوري.
قال الكياشيرويه: الهمذاني لم يكن بذاك.
482 - أحمد بن علي بن يحيى الأسد أباذي المقري.
عن أبي القاسم الصيدلاني.
كان مخلطا مجازفا، سمع لنفسه على أبي بكر بن شاذان في تفسير أبي سعيد الأشج، قاله الخطيب، [ (4) وكذبه ابن خيرون] (4) .
[مات (5) بتبريز سنة اثنتين وستين] (5) . (1) ما بين القوسين ساقط في خ.
وهو في ل.
(2) ل: أبناء.
(3) ل: الحصنى.
وفي خ الحنوطى.
وفي هامش المخطوطة: الخيوطى: ضبطه الامير بضم الخاء المعجمة وبالياء باثنتين من تحتعا المضمومة، فهو أبو العباس، يعرف بالخيوطى.
وثقة أبو الحسن الدارقطني وغيره (ورقة 48) .
والمثبت في هـ أيضا.
وفي ل: وهذا هو النصيبى الراوى عن الطرسوسى (1 - 234) .
(4) ساقط من خ، وهو في ل.
(5) ليس في خ، هـ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

483 - أحمد بن علي الطرابلسي، شيخ لابي عبد الله الأهوازي، له خبر موضوع.
484 - أحمد بن علي الأسد أباذي، شيخ معاصر للخطيب، كذبه أبو الفضل ابن خيرون.
485 - أحمد بن علي، أبو نصر الهباري، أحد القراء.
قرأ عليه أبو الكرم الشهرزوري.
متهم بالكذب.
486 - أحمد بن علي بن الفرات الدمشقي، من الرواة بعد الثمانين وأربعمائة، رافضي مقيت.
487 - أحمد بن علي بن حسين المدائني.
حدث عن محمد بن البرقي بتاريخه.
قال ابن يونس: ليس بذاك.
488 - أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقري.
بعد الخمسمائة.
صدوق.
ضعفه ابن ناصر 489 - أحمد بن علي بن زكريا، أبو بكر الطريثيثي، شيخ السلفي.
تكلم في بعض سماعه، فكان السلفي يقول: من أصله وأما ابن ناصر فكذبه.
وقال ابن طاهر: رأيتهم ببغداد مجتمعين على ضعفه.
مات سنة بضع وتسعين وأربعمائة /.
490 - أحمد بن علي بن عون الله، أبو جعفر الأندلسي المقري الحصار.
تكلموا في لقيه أبا عبد الله ابن غلام الفرس الداني [ (1) وأما الأبار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس] (1) .
تلا على ابن هذيل.
491 - أحمد بن علي الغزنوي، أبو الحسين، آخر من بقى من أصحاب الكروخي ببغداد.
قال ابن النجار: كان فاسد العقيدة ينال من الصحابة. (1) ما بين القوسين في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

قلت: بقى إلى حدود عشرين وستمائة (1) .
492 - أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة، ويعرف بابن البصلاني.
روى عن طراد.
قال ابن نقطة: ضيع نفسه وأخلقها بصفات مذمومة، وتركه الحافظ ابن ناصر.
493 - أحمد بن علي بن حمزة.
تركه بعض الحفاظ، ولا أعرفه، لكن وجدته هكذا بخطى في المغني.
494 - أحمد بن علي التوزي، شيخ الخطيب.
محدث ليس بقوي، رفع حديثاً من قول يزيد بن هارون فوهم.
495 - أحمد بن علي بن أحمد بن صبيح.
قال أبو طاهر السلفي: كان يكذب كثيرا.
496 - أحمد بن علي بن الأفطح.
عن يحيى بن زهدم بطامات.
قال ابن عدي: لا أدرى البلاء منه أو من شيخه.
497 - أحمد بن عمار الدمشقي، أخو هشام بن عمار.
روى عن مالك.
قال الدارقطني: متروك.
قال الخطيب: حدثنا جعفر بن محمد الأبهري بهمذان، حدثنا علي بن أحمد بن حماد المقري، وما كتبته إلا عنه، حدثنا جعفر بن عامر البغدادي، حدثنا أحمد بن عمار ابن نصير، حدثنا مالك عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للدين دواء إلا الوفاء والحمد.
وهذا منكر.
498 - أحمد بن عمران الأخنسي، عن عبد السلام بن حرب والطبقة.
قال البخاري: يتكلمون فيه، لكنه سماه محمدا، فقيل: هما واحد.
وقال أبو زرعة: كوفي تركوه، وتركه أبو حاتم. (1) ل: ذكر ابن النجار أنه مات سنة ثمان عشرة وستمائة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

499 - أحمد بن عمران بن سلمة، عن الثوري، لا يدري من ذا، إلا أنه روى محمد بن علي العتبى، عنه، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - رفعه - قال: قسمت الحكمة فجعل في على تسعة أجزاء، وفي الناس جزء واحد.
فهذا كذب.
500 - أحمد بن أبي عمران الجرجاني، حدث عنه أبو سعيد النقاش، وحلف أنه يضع الحديث، هو ابن موسى.
501 - أحمد بن عمر القصبي.
عن مسلمة بن محمد الثقفي، مجهول.
502 - أحمد بن عمر بن عبيد.
قال الخطيب: مجهول.
له عن وهب بن وهب أبي البختري.
503 - أحمد بن عمر بن الرويح.
عن أبي القاسم البغوي.
لينه العتيقي.
وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن بذاك.
504 - أحمد بن عمر بن سعيد، أبو الفتح الجهازي (1) .
قال الحبال: تكلم فيه القاضي علي بن الحسن بن خليل.
505 -[صح] أحمد بن عمرو الحافظ، أبو بكر البزار، صاحب المسند الكبير.
صدوق مشهور.
قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن، يروى عن الفلاس، وبندار، والطبقة.
وقال الحاكم: سألت الدارقطني عنه، فقال: يخطئ في الإسناد والمتن، حدث بالمسند بمصر حفظا، ينظر في كتب الناس، ويحدث من حفظه، ولم يكن منه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة.
جرحه النسائي.
وهو ثقة يخطئ كثيرا.
وقال ابن يونس: حافظ للحديث.
توفى بالرملة سنة / اثنتين وتسعين ومائتين. (1) ل: الجهارى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

[ (1) البزار، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع، يعنى الظالم منهما] (1) .
قال ابن القطان: قال البزار: حدثنا الرمادي، حدثنا عتاب بن زياد، حدثنا أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هبيرة بخبر الإمام ضامن فزاد في متنه - قالوا: يا رسول الله، لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك.
قال: إنه يكون قوم بعدكم سفلتهم مؤذنوهم، هذه زيادة منكرة.
قال الدارقطني: ليست محفوظة.
506 - أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن.
صدوق، له غرائب.
وقال الدارقطني: لم يكن بالقوي.
قلت: عنده حديث ثلاثي عن معاوية بن عمرو، عن حريز بن عثمان، عن ابن
بسرفي الشيب، وحديث آخر ثلاثي، قال ابن مندة: سمعت حمزة الكتاني يقول: عندي عن ابن جوصاء مائتا جزء ليتها كانت بياضا.
قال: وترك الرواية عنه أصلا.
وقال الطبراني: ابن جوصاء من ثقات المسملين.
قلت: ومات سنة عشرين وثلاثمائة بدمشق.
507 -: أحمد بن عيسى [صح، خ، م] المصري التستري الحافظ، نزل بغداد.
حدث عن ابن وهب وطائفة، وأقدم من عنده ضمام بن إسماعيل، وقد سمع من يغنم بن سالم ذاك المتروك الذي يروى عن أنس، وعنه البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، والبغوي.
وهو موثق، إلا أن أبا داود روى عن يحيى بن معين أنه حلف بالله أنه كذاب.
وقال أبو حاتم: قيل لي بمصر: إنه قدمها، واشترى كتب ابن وهب، وكتاب المفضل بن فضالة. (1) ليست في خ.
وهى في، وبعدها " انتهى "، وذلك دليل على أنها في نسخة.
وقد جاءت الفقرة التى بعدها في ل أيضا وبعدها كلمة " انتهى " مرة ثانية (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

وقال سعيد البردعي: شهدت أبا زرعة ذكر عنده صحيح مسلم فقال: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه، فعملوا شيئاً يتسوقون به.
وقال: يروى عن أحمد بن عيسى في الصحيح.
ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه - وأشار إلى لسانه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه.
قلت: احتج به أرباب الصحاح، ولم أر له حديثا منكرا فأورده.
508 - أحمد بن عيسى التنيسى الخشاب.
قال ابن عدي: له مناكير، منها عن عمرو بن أبي سلمة، حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله.
فهذا باطل بهذا السند.
وله عن عبد الله بن يوسف: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن واثلة - مرفوعاً: الأمناء عند الله ثلاثة: جبريل، وأنا، ومعاوية.
وهذا كذب.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث.
وذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر، فمره ومره.
509 - أحمد بن عيسى الهاشمي، عن ابن أبي فديك وغيره.
قال الدارقطني: كذاب [ (1) قال الرامهرمزي: في أول الفاصل (2) : حدثنا (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(2) ل: أول المحدث الفاصل.
وفي هامشه: المحدث الفاصل بين الراوى والواعى للرامهرمزى (1 - 341) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

أبو حصين الوادعي، حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى العلوي، حدثنا ابن أبي فديك، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ارحم خلفائي.
قلنا: من خلفاؤك؟ قال: الذين يروون أحاديثي، ويعلمونها الناس.
قلت: هذا باطل.
وأحمد هو ابن عيسى بن عبد الله وسيأتي أبوه] .
510 - أحمد بن عيسى بن خلف بن (1) زغبة البغدادي.
قال عبد الغنى الأزدي: لم يكن له أصول يعول عليها، يحدث عن أبي القاسم البغوي وغيره، يكنى أبا بكر، وكان وراقاً.
511 - أحمد بن عيسى بن أبي موسى، عن محمد بن العلاء بحديث باطل رواه عنه زيد بن أبي بلال المقري، فهو مجهول /.
512 - أحمد (2) بن عيسى بن زيد.
له كتاب الصيام.
روى عن حسين.
روى عنه محمد بن منصور الكوفي.
513 - أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان.
عن زنيج الرازي بخبر منكر في فضل على، قد رواه عنه مكرم القاضي.
رواه الخطيب في تاريخه عن ابن شاذان، عن مكرم، عنه، عن زنيج: حدثنا ابن معين، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: لما أسرى بي دخلت الجنة، فأعطاني جبرائيل تفاحة فانفلقت، فخرج منها حوراء، فقلت: لمن أنت؟ قالت: لعلى.
هذا كذب.
وقد روى مثله، لكن لعثمان بدل على بإسناد واه يأتي في ترجمة عبد الله بن سليمان، ويروى بإسنادين ساقطين عن أنس، ووضع من طريق نافع عن ابن عمر.
514 - أحمد بن الفرات [صح، د] أبو مسعود الرازي، الحافظ الثقة. (1) ل: أحمد بن عيسى بن أحمد بن خلف زغبة.
وهو الصحيح، فزغبة لقب جد والد أحمد هذا كما في القاموس.
(2) هذه الترجمة ليست في خ.
وهى في ل، هـ.
وبعد أن أوردها في ل قال: وهذا هو الخشاب الذي تقدم ذكره.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

ذكره ابن عدي فأساء، فإنه ما أبدى شيئاً غير أن ابن عقدة روى عن ابن خراش، وفيهما رفض وبدعة.
قال: إن ابن الفرات يكذب عمدا.
وقال ابن عدي: لا أعرف له رواية منكرة.
قلت: فبطل قول ابن خراش.
515 - أحمد بن الفرج، أبو على الجشمي.
عن عباد وغيره.
ضعفه ابن بكير - قاله الخطيب.
516 - أحمد بن الفرج، أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي، بقية أصحاب بقية.
ضعفه محمد بن عوف الطائي.
قال ابن عدي: لا يحتج به.
هو وسط.
وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق.
قلت: مات سنة نيف وسبعين ومائتين بحمص.
517 - أحمد بن الفضل بن الفضل الدينوري، أبو بكر المطوعي.
حدث عن جعفر الفريابي وغيره.
قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: عنده مناكير، وما كان ممن يكتب حديثه.
518 - أحمد بن القاسم بن الريان اللكي (1) .
له جزء عال، رواه عنه أبو نعيم الحافظ.
لينه الأمير ابن ماكولا، وقال الحسن بن علي بن عمرو الزهري: ليس بالمرضى.
وضعفه الدارقطني في المؤتلف والمختلف.
519 - أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة (2) البغدادي.
شيخ متأخر.
مات سنة تسع عشرة وستمائة.
اختلط قبل موته بأربع سنين.
520 - أحمد بن قسي (3) الأندلسي.
مصنف كتاب خلع النعلين.
فلسفي التصوف، مبتدع، أراد الثورة فظفر به عبد المؤمن وسجنه. (1) ل: الملكى (2) ل سنيد.
والمثبت في هـ أيضا.
(3) الضبط في ل.
وفي هـ: قيسى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

521 - أحمد بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ.
لينه الدارقطني.
وقال: كان متساهلا، ومشاه غيره، وكان من أوعية العلم، كان يعتمد على حفظه فيهم.
522 - أحمد بن كنانة، شامي.
عن ابن المنكدر ونحوه.
قال ابن عدي: منكر الحديث، حدثنا طاهر بن علي بن ناصح، حدثنا إبراهيم ابن الوليد بن سلمة، حدثنا أحمد بن كنانة.
عن مقسم، عن ابن عباس - مرفوعاً، قال: إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن.
حدثنا يحيى بن ناجية، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل، حدثنا عثمان الطرائفي، حدثنا أحمد الشامي، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ما أطعم طعام على مائدة ولا جلس عليها، وفيها اسمي، إلا قد سوا في كل يوم مرتين.
وبالإسناد إلى أحمد، عن أبي الطفيل، عن علي - مرفوعاً: ما اجتمع قوم في مشورة فيهم من اسمه محمد..الحديث.
قلت: وهذه أحاديث مكذوبة.
523 - أحمد بن محمد / بن أحمد بن يحيى.
لا أعرفه، لكن روى عنه شيخ الإسلام الهروي خبرا موضوعا، ورواته سواه ثقات، فهو المتهم به.
524 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي، أبو الحسن المذكر الزاهد.
عن عبدان الأهوازي وجماعة.
قال الإدريسي: لم أكتب عنه، خلط في شئ.
525 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم، أبو (1) يحيى السمرقندي الكرابيسي، عن محمد بن نصر المروزي وابن خزيمة.
وعنه الإدريسي.
وقال: اتهم في إكثاره عن ابن نصر.
ورأيت خط محمد بن نصر له بالإجازة بما صح عنده عنه.
526 - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله بن أبزون المقري الأنباري المكفوف الحمزي.
عن بهلول بن إسحاق. (1) خ: ابن يحيى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

لينه الأزهري وابن أبي الفوارس، وقالا: نرجو أنه لا يتعمد الكذب.
توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة 527 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون، أبو نصر السلمي الغزال، عرف بابن الوتار، رافضي.
قال الخطيب: لم يكن يعتمد عليه في الرواية.
شيعي.
وقال شجاع الذهلي: روى عن ابن المظفر.
كتبت عنه مشيخة يعقوب الفسوي، فكان إذا مر به فضيلة لأبي بكر وعمر تركها.
قلت: هذا خطأ، لم يدركه شجاع، ذا آخر.
528 - أحمد بن محمد بن أحمد البسطامي القاضي.
عن عبد الله بن محمد بن زياد المعدل والمخلدي.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان فيه خلاعة وأمور مكروهة.
قلت: أتى بخبر باطل من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: حملة العلم خلفاء الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء.
529 - أحمد بن محمد بن أحمد، أبو العباس القارئ الهمذاني الصوفي.
عن أبي عبد الله بن فنجويه.
قال الكيا: تركت الرواية عنه، لأني رأيت في جزء قد حك اسماو جعل اسمه مكانه.
530 - أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني.
عن علي بن حجر وبابته.
قال ابن حبان: كان ممن يتعاطى حفظ الحديث، ويجرى مع أهل الصناعة فيه،
ولا يكاد يذكر له باب إلا وأغرب فيه عن الثقات، ويأتي فيه عن الإثبات بما لا يتابع عليه.
ذاكرته بأشياء كثيرة فأغرب على فيها، فطالبته على الانبساط، فأخرج إلى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

أصول أحاديث منها: حديث داود بن أبي هند، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة.
أخبرناه عن علي بن حجر، عن هشيم، عن داود، وليس هذا في كتاب علي بن حجر، إنما في كتابه الذي صنفه في أحكام القرآن: حدثنا هشيم، عن منصور ويونس، فقلت له: يا أبا العباس، أحب أن تريني أصلك، فأخرج إلى كتابه بخط عتيق فيه: حدثنا هشيم، عن منصور ويونس، وفي عقبه: هشيم، عن داود، عن الحسن، وفي عقبه ابن علية، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، فقال: حدثنا على بهذه الثلاثة الأحاديث.
ثم قال ابن حبان: فكأنه كان يعملها في صباه.
وقد روى عن محمد بن مصفى أكثر من خمسمائة حديث / فقلت: أين رأيته؟ قال: بمكة في سنة ست وأربعين ومائتين.
فقلت: يا أبا العباس، سمعت محمد بن عبيد الله الكلاعي عابد الشام بحمص يقول: عادلت محمد بن المصفى من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين فاعتل بالجحفة علة صعبة، ودخلنا مكة، فطيف به راكبا، وخرجنا إلى منى، واشتدت علته، فاجتمع عليه أصحاب الحديث، وقالوا: أتأذن لنا في الدخول عليه؟ فقلت: هو لما به فأذنت لهم فدخلوا، ولا يعقل شيئاً فقرأوا عليه حديث ابن جريج عن مالك في المغفر، وحديث محمد بن حرب عن عبيد الله بن عمر: ليس من البر الصيام في السفر.
وخرجوا، ومات، فدفناه بمنى.
فبقي أبو العباس ينظر إلي.
وقال لي مرة: حدثنا يزيد بن موهب.
فقلت: أين رأيته؟ فقال: بمكة سنة ست
وأربعين، فقلت له: سمعت ابن قتيبة يقول: دفنا يزيد بن موهب بالرملة سنة اثنتين وثلاثين، فبقي ينظر إلي.
وعندي أن كتبا وقعت إليه فيها من حديث موهب بن يزيد، فتوهم أنه يزيد ابن موهب، فحدث به عنه.
قال السلمى: سألت الدارقطني عن الأزهري، فقال: هو أحمد بن محمد بن الأزهر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

ابن حريث سجستاني، منكر الحديث، لكن بلغني أن ابن خزيمة حسن الرأي فيه، وكفى بهذا فخراً.
وقال ابن عدي: أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي كان بنيسابور.
روى عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن عمر بن هارون، عن يونس، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً - قال: أمرت بالخاتم والنعلين.
وهذا باطل.
قلت: وعمر متروك.
531 - أحمد بن محمد بن أحمد، أبو منصور الصيرفي.
سمع أبا عمر ابن حيوية وطبقته.
قال الخطيب: رافضي وسماعه صحيح.
532 - أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت المجبر (1) ، شيخ البانياسي.
ضعفه البرقاني، وقواه غيره.
قال الخطيب: سمعت البرقاني يقول: ابنا الصلت ضعيفان.
وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: كان دينا صالحا.
وسمعت عبد العزيز الأزجي يقول: عمد ابن الصلت إلى كتب لابن أبي الدنيا، فحدث بها عن البردعي - يعنى ولم تكن عند البردعي.
533 - أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي.
سمع
المحاملي وابن عقدة.
وعنه الخطيب.
وقال: كان صدوقا صالحا.
وقال: سمعت البرقاني يقول: ابنا الصلت ضعيفان.
534 - أحمد بن محمد بن إسحاق الأصبهاني.
قال ابن طاهر: أسرف وادعى ما لم يسمع.
حدث عن الطبراني (2) .
535 - أحمد بن محمد بن بكر، أبوروق الهزاني، عن الفلاس وعدة. (1) الضبط في خ.
(2) ل: الطبري، وأشار إلى أن في نسخة: الطبراني.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

وهو صدوق فيما أرى، لكن روى عنه أبوا العباس المنصوري، قال: حدثنا الرمادي (1) ، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: أول من قاس إبليس، فلا تقيسوا.
فالحمل فيه على المنصوري، وكان ظاهريا - يأتي بعد ورقة (2) .
536 - أحمد بن محمد [د] بن أيوب، أبو جعفر الوراق، صاحب المغازي، أخذها عن إبراهيم بن سعد.
صدوق، حدث عنه أبو داود والناس.
لينه يحيى بن معين، وأثنى عليه أحمد وعلى، وله ما ينكر، فمن ذلك مما ساقه ابن عدي أنه روى عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده.
ثم قال ابن عدي: حدثنا محمد بن الفضل بحلب، حدثنا محمد بن هارون / الفلاس، حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فضل ثيابك على الأديم صدقة.
قال ابن عدي: وليس هو بمتروك.
وروى إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين، قال: هو كذاب.
537 - أحمد بن محمد بن جوري (3) العكبري.
عن خيثمة بحديث موضوع.
قال الخطيب: في حديثه مناكير، حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ.
538 - أحمد بن محمد الحجاج بن رشد بن سعد، أبو جعفر المصري.
قال ابن عدي: كذبوه، وأنكرت عليه أشياء.
قلت: فمن أباطيله رواية الطبراني وغيره عنه، قال: حدثنا حميد بن على البجلى (4) (1) ل: الزيادي.
(2) سيأتي برقم 556 (3) خ: جوزي.
والمثبت في ل.
وأشار في هامشه إلى أنه في نسخة: خورى.
(4) ل: العجلى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

الكوفي، واه، حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة (1) ، عن عقبة بن عامر - مرفوعاً - قالت الجنة: يا رب، أليس وعدتني أن تزينني بركنين؟ قال: ألم أزينك بالحسن والحسين! فماست الجنة كما تميس العروس.
539 - أحمد بن محمد بن حرب الملحمي (2) الجرجاني.
عن علي بن الجعد وطبقته.
قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويضع.
روى عن ابن حميد، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قال القرآن مخلوق فهو كافر.
والإيمان يزيد وينقص.
وله عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ليس الخبر كالمعاينة.
وحدثني أن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثهم بجرجان، كذا قال بقلة حياء، فإن إبراهيم مادخل جرجان قط، ومات قبل أن يولد الملحمي.
قال: حدثنا أبي، عن السدي، عن أبي الجلد، قال: رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا تحيض كل شهر.
وله عن عبد الاعلى بن حماد، أنبأنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه -
مرفوعاً: الباذنجان شفاء من كل داء.
540 - أحمد بن محمد بن الحسن، أبو بكر البلخي الذهبي.
محدث بعد الثلاثمائة.
كان مشتهرا بالشرب، قاله الإسماعيلي.
[وقال الحاكم: وقع إلى من كتبه بخطه وفيها عجائب.
سمع الفلاس وطبقته.
توفى سنة أربع عشرة وثلاثمائة] (3) .
541 - أحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم المقري.
حدث عن الباغندي.
قال أبو القاسم الأزهري: كذاب.
وقال الخطيب: حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ، ومحمد بن عمر بن بكير، والخلال، وكان يظهر النسك والصلاح، ولم يكن في الحديث ثقة. (1) عشانة - بضم أوله وتشديد المعجمة وبعد الالف نون.
(2) الضبط في خ.
(3) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

وقال حمزة السهمي: حدث عمن لم يره.
وقال العتيقي: توفى سنة ثمان وثلاثمائة.
542 - أحمد بن محمد بن أبي نصر السكري.
روى عن أبان بن عثمان الأحمر، في عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل.
لا يصح، قاله أبو الفتح الأزدي.
وهذا الحديث أسنده العقيلي، فقال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الناقد، حدثني جدي إسماعيل بن مهران، حدثنا أحمد بن محمد السكري، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، حدثني على أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على قبائل العرب..الحديث بطوله.
قال العقيلي: ليس لهذا أصل.
543 - أحمد بن محمد بن رميح (1) بن وكيع، أبو سعيد النسوي الحافظ.
مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، وله التصانيف.
أدرك أبا خليفة الجمحي.
قال الحاكم: ثقة مأمون.
وقال ابن أبي الفوارس: ثقة.
وقال الخطيب: الصحيح أنه ثقة، ثبت.
وضعفه أبو نعيم وأبو زرعة الكشي، وقد حدث عنه الدارقطني.
544 - أحمد بن محمد بن حميد، المقرئ، الملقب بالفيل لضخامته /.
قرأ على عمرو بن الصباح وغيره، وحدث عن يحيى بن هاشم السمسمار، وقرأ عليه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
يروى عنه ابن مجاهد.
545 - أحمد بن محمد بن حسين السقطي.
عن يحيى بن معين.
ذكروا أنه وضع حديثاً على يحيى، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من تعلم القرآن أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كل قد استوجب النار. (1) ل: ربيح، وأشار إلى رواية المخطوطة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

قال ابن الجوزي: وضعه السقطي.
546 - أحمد بن محمد بن فاذشاه، صاحب الطبراني.
سماعه صحيح، لكنه شيعي معتزلي، ردى المذهب.
قال يحيى بن مندة: مات سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
547 - أحمد (1) بن محمد بن داود الصنعاني.
أتى بخبر لا يحتمل، رواه إسماعيل بن أبي أويس عنه، قال: أخبرني أفلح بن كثير، حدثنا ابن جرير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - قال: نزل جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء من السماء في أحسن صورة لم ينزل في مثلها قط ضاحكا مستبشرا، قال: يا محمد، إن الله بعثني إليك بهدية.
قال وما تلك الهدية يا جبريل؟ قال: كلمات من كنوز العرش ألزمك الله بهن، قل
يا من أظهر الجميل، وستر القبيح، ولم يؤاخذ بالجريرة، ولا يهتك الستر، يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل شكوى..الحديث بطوله.
قال الحاكم: صحيح الإسناد.
قلت: كلا، قال: فرواته كلهم مدنيون.
قلت: كلا.
قال: ثقات.
قلت: أنا أتهم به أحمد، وأما أفلح فذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه.
548 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس، محدث الكوفة، شيعي متوسط.
ضعفه غير واحد، وقواه آخرون.
قال ابن عدي: صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة، رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه، ثم قوى ابن عدي أمره، وقال: لولا أنى شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه - يعنى ولا أحابى - لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل (1) هذه الترجمة ليست في خ، وهى في ل عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

والمعرفة، ثم لم يسق ابن عدي له شيئا منكرا.
وذكر في ترجمة العطاردي أن ابن عقدة سمع منه، ولم يحدث عنه لضعفه عنده.
قلت: وقد سمع من أبي جعفر بن المنادى، ويحيى بن أبي طالب، والكبار.
قال الخطيب: حدثنا عنه أبو عمر بن مهدي، وابن الصلت، وأبو الحسين ابن المتيم.
وعقدة لقب لأبيه لعلمه بالتصريف والنحو، وكان عقدة ورعا ناسكا، وروى أبو الفضل بن حنزابة الوزير، عن الدارقطني، قال: أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن ابن مسعود أحفظ من أبي العباس بن عقدة.
وقال أحمد بن الحسن بن هرثمة:
كنت بحضرة ابن عقدة أكتب عنه وفي المجلس هاشمي، فجرى حديث الحفظ، فقال أبو العباس: أنا أجيب في ثلاثمائة (1) ألف حديث من حديث أهل البيت، هذا سوى غيرهم، وضرب بيده على الهاشمي.
قال الخطيب: حدثنا أبو العلاء الواسطي، سمعت محمد بن عمر بن يحيى العلوي يقول: حضر ابن عقدة عند أبي، فقال له: قد أكثر الناس في حفظك، فأحب أن تخبرني.
فامتنع، فأعاد عليه المسألة، وعزم عليه، فقال: أحفظ مائة ألف حديث بالإسناد والمتن، وأذاكر بثلاثمائة ألف حديث.
قال الخطيب: وحدثنا التنوخي، سمعت محمد بن عمر العلوي يقول: قال أبي لابن عقدة: بلغني من حفظك ما استكثرته، فكم تحفظ؟ قال: أحفظ بالأسانيد والمتون خمسين ومائتي ألف حديث، وأذاكر بالأسانيد وبعض المتون والمراسيل والمقاطيع بستمائة ألف حديث.
وقال عبد الغنى بن سعيد: سمعت الدارقطني يقول: ابن عقدة يعلم ما عند الناس ولا يعلم الناس ما عنده.
وقال أبو سعد (2) المالبنى: أراد ابن عقدة أن يتحول فكانت كتبه ستمائة حملة. (1) ل: بثلاثمائة.
(2) ل: أبو سعيد، وهو تحريف.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

وقال البرقاني: قلت للدارقطني: إيش أكثر ما في نفسك من ابن عقدة؟ قال: الإكثار بالمناكير.
وروى حمزة بن محمد بن طاهر عن الدارقطني، قال: كان رجل سوء، يشير إلى الرفض.
قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي: سئل الدارقطني، عن ابن عقدة، فقال: لم يكن في الدين بالقوي، وأكذب من يتهمه بالوضع، إنما بلاؤه من هذه الوجادات.
وقال أبو عمر بن حيويه: كان ابن عقدة يملى مثالب الصحابة - أو قال: مثالب / الشيخين - فتركت حديثه.
وقال ابن عدي: رأيت فيه مجازفات، حتى كان يقول: حدثتني فلانة، قالت: هذا كتاب فلان قرأت فيه: قال: حدثنا فلان - قال: وكان مقدما في الشيعة.
وقال ابن عدي: سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث، لأنه كان يحمل شيوخنا بالكوفة على الكذب، يسوى لهم نسخا، ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها عنهم.
قلت: مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة عن أربع وثمانين سنة.
549 - أحمد بن محمد بن سعيد، أبو إسحاق الهروي.
روى بسمرقند حديثا باطلا في حدود الخمسين (1) وثلاثمائة.
550 - أحمد بن محمد بن السكن الحافظ.
عن إسحاق بن موسى الخطمي ونحوه.
ضعفه أحمد بن عبدان الشيرازي.
وقال ابن مردويه: كان ممن يسرق الحديث.
وكان أبو أحمد العسال يحسن أمره، ويروى عنه.
يكنى أبا الحسن، بغدادي.
لقي أيضاً ابن سهم الإنطاكي وعدة.
551 - أحمد بن محمد بن سوادة.
يعرف بحشيش (2) .
كوفي، نزل بغداد، (1) خ: في حد 395.
(2) في هامش خ: لم يضبط الحاء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

وحدث بها عن عبيدة بن حميد.
قال الدارقطني: لا يحتج به.
وقال الخطيب.
روى عنه محمد بن مخلد، وما رأيت أحاديثه إلا مستقيمة.
552 - أحمد بن محمد (1) بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث.
أبو بكر
الكوفي الرافضي الكذاب.
مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
وقيل: إنه لحق إبراهيم القصار.
حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة.
روى عنه الحاكم، وقال: رافضي، غير ثقة.
وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الأمر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.
وفي خبر آخر في قوله تعالى: وجاء فرعون عمر وقبله أبو بكر والمؤتفكات عائشة وحفصة، فوافقته على ذلك، ثم إنه حين أذن الناس بهذا الاذان المحدث وضع حديثاً متنه: تخرج نار من قعر عدن تلتقط مبغضي آل محمد، ووافقته عليه.
وجاءني ابن سعيد في أمر هذا الحديث، فسألني، فكبر عليه، وأكثر الذكر له بكل قبيح، وتركت حديثه، وأخرجت عن يدى ما كتبته عنه.
ويحتجون به في الاذان.
زعم أنه سمع موسى بن هارون، عن الحمانى، عن أبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي محذورة، قال: كنت غلاما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجعل في آخر أذانك حى على خير العمل.
وهذا حدثنا به جماعة عن الحضرمي، عن يحيى الحمانى.
وإنما هو اجعل في آخر أذانك: الصلاة خير من النوم.
تركته ولم أحضر جنازته. (1) هذه الترجمة لم ترد في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

553 - أحمد بن محمد بن شعيب السجزى، أبو سهل.
عن محمد بن معمر البحراني (1) .
وعنه حسن بن نفيس بحديث (2) كذب عن النجرانى (1) ، عن روح،
عن الثوري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: طعام الكريم دواء وطعام البخيل داء.
554 - أحمد بن محمد بن صاعد أخو يجيى.
قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
وقواه الخطيب.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
555 - أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحمانى.
عن عمه جبارة بن المغلس، وعن عفان وأبي نعيم.
روى عنه أبو علي (3) بن الصواف والجعابي، كذاب وضاع فلذا يدلسه بعضهم فيقول: حدثنا أحمد بن عطية.
وبعضهم أحمد بن الصلت.
قال ابن عدي: رأيته سنة سبع وتسعين، فقدرت أن له ستين سنة أو أكثر.
ومات سنة ثمان (4) وثلاثمائة.
ثم قال ابن عدي: ما رأيت في الكذابين أقل حياء منه.
وقال ابن قانع: ليس بثقة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: راودني أصحابنا على أن أذهب إليه، فأسمع منه، فأخذت جزء الانتخب منه، فرأيته حدث عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: رد دانق من حرام أفضل عند الله من سبعين حجة مبرورة.
ورأيته حدث عن هناد، عن أبي أسامة، عن عبيد الله عن نافع، عن ابن (1) خ: النجرانى.
والمثبت في ل، واللباب.
(2) ل: يحدث بالكذب.
(3) ل: أبو يعلى.
(4) ل: اثنتين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

عمر: رد (1) دانق من حرام أفضل عند الله من مائة ألف تنفق في سبيل الله.
فعلمت أنه يضع الحديث، فلم أذهب إليه.
ورأيته يروى عن جماعة ما أحسبه رآهم.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: توفى سنة ثمان وثلاثمائة.
[ (2) وفي تاريخ نيسابور للحاكم: قال: حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد العماري، عن محمد بن محمد بن عزيز (3) التاجر، عن محمد بن أحمد الشعيثي، عن إسماعيل بن محمد الضرير، قال: حدثنا أحمد بن الصلت الحماني، حدثنا محمد بن سماعة، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، قال: حججت مع أبي ولى ثمان عشرة سنة، فمررنا بحلقة، فإذا رجل، فقلت: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه.
قلت: هذا كذب، فابن جزء مات بمصر ولأبي حنيفة ست سنين]
556 - أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه، أبو العباس المنصوري القاضي من أهل المنصورة.
روى عن أبي روق الهزاني حديثا باطلا هو آفته، ذكرناه في ترجمة أبي روق (4) .
557 - أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
غلام خليل.
عن إسماعيل بن أبي أويس، وشيبان، وقرة بن حبيب.
وعنه ابن كامل، وابن السماك، وطائفة، وكان من كبار الزهاد ببغداد.
قال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول: قلت لغلام خليل.
ما هذه الرقائق التي تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة.
وقال أبو داود: أخشى أن يكون دجال بغداد. (1) ل: لرد.
(2) من هنا إلى آخر الترجمة ساقط من خ، وهو مثبت في ل عن الميزان
(3) نسخة: حريز (ل) .
(4) برقم 535 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

وقال الدارقطني: متروك /.
قال الخطيب: مات في رجب سنة خمس وسبعين ومائتين، وحمل في تابوت إلى البصرة، وبنيت عليه قبة، وكان يحفظ علما كثيرا، ويخضب بالحناء، ويقتات بالباقلاء صرفاً.
قال ابن عدي: أمره بين.
حدثنا أبو جعفر القاضي بالبصرة، قال: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا شيبان، حدثنا الربيع بن بدر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال: من قبل غلاما بشهوة لعنه الله، فإن عانقه ضرب بسياط من نار، فإن فسق به دخل النار.
ومن مصائبه، قال: حدثنا محمد بن عببدالله العمري، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقتدوا باللذين من بعدى، أبي بكر وعمر.
فهذا ملصق بمالك.
وقال أبو بكر النقاش: وهو واه.
قال أبو جعفر بن الشعيري: لما حدث غلام خليل، عن بكر بن عيسى، عن أبي عوانة قلت له: يا عبد الله، ما هذا الرجل؟ هذا حدث عنه أحمد بن حنبل، وهو قديم لم تدركه، ففكر في هذا، ثم خفته فقلت: لعله آخر باسمه فسكت.
فلما كان من الغد قال لي: يا أبا جعفر، علمت أنى نظرت البارحة فيمن سمعت عليه بالبصرة ممن يقال له بكر بن عيسى، فوجدتهم ستين رجلا.
558 - أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المقري.
كان ببغداد.
حدث عن يحيى بن معين.
روى عنه أبو حفص الكتاني.
قال الخطيب وابن طاهر: كان غير ثقة.
روى أحاديث باطلة.
وقال أبو القاسم الأزهري: هو مثل أبي سعيد العدوي.
قلت: والعدوي وضاع.
مات التمار سنة خمس وعشرين وثلاثمائة أو بعدها.
559 - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي، أبو سهل اليمامي.
عن جده، وعبد الرزاق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

كذبه أبو حاتم وابن صاعد.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال مرة - متروك.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير وكان ينسخ عجائب.
وكان قاسم المطرز يقول: كتبت عنه خمسمائة حديث، ليس عند الناس منها حرف.
وقال عبيد الكشوري (1) : هو كالواقدي فيكم.
وذكره ابن حبان، وقال: روى عن أبيه، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغار يريد المدينة أخذ أبو بكر بغرزه، فقال: ألا أبشرك يا أبا بكر! إن الله يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة، ويتجلي لك خاصة.
قال: وروى عن عمر بن يونس، عن أبيه: سمع حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل غيضة فاجتنى سواكين أحدهما مستقيم والآخر معوج، ومعه إنسان، فأعطاه المستقيم، وحبس المعوج.
فقال: يا رسول الله، أنت أحق بالمستقيم منى.
فقال: إنه ليس من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة إلا سأله الله عن مصاحبته إياه.
560 - أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي الكوفي.
عن عبد المتعال، عن أبي عوانة، عن قتادة.
وعبد المتعال، عن يوسف بن عطية، عن ثابت كلاهما عن أنس: وعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فصعق صاعق، فقال: من ذا الملبس (2) علينا ديننا.
وهذا باطل، ذكره ابن طاهر.
ويروى عنه ابن عقدة وغيره.
561 - أحمد بن محمد السرخسي المؤدب.
متهم.
روى من حفظه عن أحمد البزي (3) ، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن (1) بفتح الكاف وقيل بكسرها (اللباب) .
(2) ل: من ذا الذي يلبس.
(3) ل: البرقى.
والمثبت في اللباب أيضا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

ابن عمر، عن أبيه سمعته (1) يقول: إن للناس وجوها، فأكرموا وجوه الناس.
قال الخطيب: رجاله ثقات إلا المؤدب.
562 - أحمد بن محمد أبو الطيب الضراب (2) .
روى بسمرقند عن البغوي وغيره.
قال أبو سعد الإدريسي: لم أر له أصلا اعتمده، حدث من حفظه.
563 - أحمد (2) بن محمد بن عثمان النهرواني، هو أحمد بن عثمان، نسب إلى جده، مر.
564 - أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن البزي المكي المقري، إمام في القراءة ثبت [ (3) فيها.
له عن مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الأنصار وهم يمزحون ويضحكون، فقال: أكثروا ذكر هادم اللذات.
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل، لا أصل له، نقله عنه ولده عبد الرحمن، فأحمد] (3) لين الحديث.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، لا أحدث عنه.
وقال ابن أبي حاتم: روى حديثاً منكرا.
وقال العقيلي: حدثنا حاتم بن
منصور، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الديك الأبيض الأفرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل، يحرس بيته وستة عشر / بيتا من جيرانه..الحديث.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبأنا موسى بن (1) ل: سمعه.
(2) ل: الغرابي.
(3) ليس في خ، وفي خ: ثبت لكنه لين الحديث.
(4) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

عبد القادر، أنبأنا سعيد بن البناء، أنبأنا علي بن البسرى [ح] ، وقرأت على عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أنبأنا الحسين بن علي، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، قالا: حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا البزي أحمد ابن محمد بن القاسم بن أبي بزة: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل ابن عبد الله بن قسطنطين، فلما بلغت: والضحى قال: كبر عند خاتمة كل سورة، فإني قرأت على عبد الله بن كثير، فلما بلغت: والضحى، قال: كبر حتى تختم.
وأخبره ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، فأمره بذلك، وأخبره أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبره أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك.
هذا حديث غريب، وهو مما أنكر على البزي.
[قال أبو حاتم: هذا حديث منكر] (1) .
565 - أحمد بن محمد بن عبد الكريم، أبو طلحة الفزاري الوساوسي (2) .
عن نصر بن علي الجهضمي وطبقته.
ضعفه الدارقطني وقال: تكلموا فيه، ووثقه البرقاني.
566 - أحمد بن محمد ابن الخليفة المكتفى العباس الأمير أبو الحسن.
عن البغوي وغيره، وبقى إلى سنة نيف وتسعين وثلاثمائة.
وهاه الحسن بن عيسى ابن المقتدر، وقال: والله ما سمع شيئاً ولا سنه تقتضي هذا.
روى عنه أبو الحسين ابن المهتدى بالله.
567 - أحمد بن محمد أبو حنش السقطي.
نكرة لا يعرف، وأتى بخبر موضوع أنبئونا عن الكندي، عن القزاز، عن الخطيب، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، (1) ساقط في خ.
(2) ل: الوشا، دلس.
والمثبت في خ، هـ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

حدثنا محمد بن أحمد بن المتيم، حدثنا أحمد بن محمد أبو حنش، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا الأشيب، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد - مرفوعاً: في الجنة شجرة، الورقة منها تغطى جزيرة العرب..الحديث بطوله.
568 - أحمد بن محمد بن نافع.
لا أدري من ذا؟ ذكره ابن الجوزي مرة، وقال: اتهموه.
كذا قال، لم يزد.
569 - أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير.
شيخ لابن بكير (1) البغدادي، أتى بحديث باطل.
570 - أحمد بن محمد بن صالح التمار.
[قال] (2) : حدثنا ابن وارة، فذكر خبرا موضوعا، فهو آفته، أنبأنيه مؤمل البالسي ومسلم القيسي، قالا: أنبأنا أبو اليمن الكندي، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا محمد بن طلحة النعالي، أنبأنا الشافعي، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح، أنبأنا ابن وارة، أنبأنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال: كنت جالسا عند أبي بكر، فقال: من كان له [حاجة] (3) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم [وله] (3) عدة فليقم.
فقام رجل
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدني ثلاث حثيات من تمرٍ.
فقال: أرسلوا إلى علي فجاء، فقال: يا أبا الحسن، إن هذا يزعم كذا وكذا، فأحث له.
فحثاها له، فقال أبو بكر: عدوها فعدوها فوجدوها كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة.
فقال أبو بكر: صدق الله ورسوله، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة في الغار: كفي وكف علي في العدل سواء.
571 - أحمد بن محمد البسطامي.
حدث عنه الخطيب بخبر كذب في التاريخ، فهو الآفة. (1) ل: بكر.
(2) ساقط في خ.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

572 - أحمد بن محمد بن عبد الله الوقاصي.
عن ابن جريج بخبر باطل، ولا يدري من ذا.
573 - أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي.
قال ابن عدي: يضع الحديث.
ثم قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا الحسين بن عيسى، أنبأنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من سقى أخاه في موضع يوجد فيه الماء فكأنما أعتق رقبة، وإن سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما أحيا نسمة مؤمنة / فهذا من وضعه.
574 - أحمد بن محمد بن عمر، أبو بكر المنكدري الخراساني.
كان بعد الثلاثمائة.
قال الحاكم: له أفراد وعجائب.
مات بمر وسنة أربع عشرة وثلاثمائة بعد أن طاف جميع بلاد خراسان.
حدث عن عبد الجبار بن العلاء، وهارون بن إسحاق الهمداني، ويونس بن
عبد الاعلى، وطبقتهم.
وكان المنكدري حافظ خراسان في عصره.
قال الإدريسي: يقع في حديثه المناكير، ومثله إن شاء الله لا يتعمد الكذب.
سألت محمد بن أبي سعيد السمرقندي الحافظ عنه، فرأيته حسن الرأي فيه، وسمعته يقول: سمعت المنكدري يقول: أناظر في ثلاثمائة ألف حديث.
فقلت: هل رأيت بعد ابن عقدة أحفظ من المنكدري؟ قال: لا.
[قلت: هو مدني، سكن العجم] (1) .
575 - أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن بن الجندي.
كان آخر من بقى ببغداد من أصحاب ابن صاعد، شيعي. (1) ليست في خ، وهى في ل عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

قال الخطيب: كان يضعف في روايته، ويطعن عليه في مذهبه.
قال لي الازهرى: ليس بشئ.
قلت: روى عنه خلق.
يروى عن البغوي.
576 - أحمد بن محمد بن عيسى ابن الجراح الحافظ المصري، أبو العباس النحاس، طوف البلاد.
وروى عن البغوي وأبي عروبة.
سكن نيسابور.
مات سنة ست وتسعين (1) وثلاثمائة.
اتهمه بالكذب أبو الحسين الحجاجي.
روى حديثين باطلين: أحدهما عن أبي عروبة، عن عبد الرحمن بن عمرو الرقى، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن ابن صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تولوا الأذان من يدغم الهاء.
رواه عنه الحاكم.
577 - أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ.
عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر
باطل اتهمه به.
578 - أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
عن أبي يوسف القاضي.
ضعفه الدارقطني وقال: متروك الحديث، بغدادي.
579 - أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الأبلي (2) نزيل جند نيسابور.
قال ابن حبان.
خرجت إلى قريته فكتبت عنه شبيها بخمسمائة حديث كلها موضوعة، فحدثنا قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا.
وبه: خير الرزق ما كفى.
وبه: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها.
وبه: ترك الشر صدقة.
ولعل هذا الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة آلاف حديث.
فأما سميه: (1) ل، هـ: وسبعين.
(2) ل: الايلى.
والضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

580 - أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق فثقة.
يروى عنه أبو أحمد الحاكم وغيره.
581 - أحمد بن محمد بن القاسم المذكر.
أبو حامد السرخسي.
سمع منه الحاكم حديثاً فقال: هذا باطل منكر، ولكن في إسناده مجاهيل.
وهو متهم.
582 - أحمد بن محمد [بن عمرو] (1) بن مصعب بن بشر بن فضالة.
أبو بشر المروزي الفقيه.
قال ابن حبان: كان ممن يضع المتون، ويقلب الأسانيد، فاستحق الترك، لعله (2) قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث، كتبت أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث، لم أشك أنه قلبها، ثم كان آخر عمره يدعى شيوخا لم يرهم،
فإني سألته عن أقدم شيخ له، فقال: أحمد بن سيار، ثم لما امتحن بتلك المحنة، وحمل إلى بخارا حدث عن علي بن خشرم، فأرسلت أنكر عليه، فكتب يعتذر إلى، وقال: قرئ على / وقت شغلى، ثم خرج إلى سجستان فحدث كما هو عن علي بن خشرم والفرياناني، ثم ساق له ابن حبان نيفا وثلاثين حديثاً مقلوبة الأسانيد.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث [وكان عذب اللسان حافظاً] (3) .
قلت: مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
583 - أحمد بن محمد بن ياسين، أبو إسحاق الهروي الحداد، صاحب تاريخ هراة.
سمع عثمان الدارمي، ومعاذ بن المثنى.
وعنه أبو على منصور (4) الخالدي وخلق.
ومات سنة 234. (1) ليست في خ وهى في ل، هـ.
(2) ل: فلعله (3) ساقط في خ.
(4) ل: المنصور.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

قال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي إسحاق بن ياسين الهروي فقال: شر من أبي بشر المروزي، وكذبهما.
وقال الإدريسي: كان يحفظ، سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه.
584 - أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني.
قال أبو بكر الاسماعيلي: ليس بشئ.
يقال له ابن مملك كذا في نسخة.
والصواب أنه أحمد بن محمد بن الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن مالك.
روى عن محمد بن عبد المؤمن الجرجاني، وعمار بن رجاء.
وعنه ابن عدي، والغطريفي.
585 - أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي.
عن أبيه، وعن إسماعيل بن أبي أويس.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يأتي بالأشياء المقلوبة.
586 - أحمد بن أبي حنيفة، محمد بن ماهان.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول.
587 - أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس الطوسي.
مؤلف جزء القناعة.
يروى عن خلف البزاز (1) وابن المديني.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات.
قلت.
مات قبل الثلاثمائة بسنة، وكان كبير الشأن، يعد من الإبدال.
588 - أحمد بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقي.
ذكره ابن يونس، وقال: كذاب.
وكان يفهم الحديث.
589 - أحمد بن محمد بن محمد (2) ، أبو الفتوح الطوسي الواعظ.
مات في سنة عشرين وخمسمائة.
جاءت عنه حكايات تدل على اختلاله (3) ، وكان يضع. (1) ل: البزار.
(2) محمد الثانية ساقطة في خ.
(3) خ: انحلاله.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

590 - أحمد بن محمد بن موسى.
أبو بكر الملحمي.
عن أبي خليفة الجمحي.
قال ابن مردويه: ذاهب الحديث ضعيف جدا.
591 - أحمد بن محمد بن هارون، أبو بكر الرازي الحربي (1) المقري.
عن جعفر الفريابي.
واه زعم أنه قرأ على حسنون بن الهيثم فأنكر عليه.
قال الخطيب: غير مقبول في القراءة.
592 - أحمد بن محمد بن نيزك.
عن أبي أسامة وغيره.
قال ابن عدي (2) : في أمره نظر، ومشاه غيره.
593 - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي (3) الدمشقي.
عن أبيه.
له مناكير.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
وحدث عنه أبو الجهم المشغرائي (4) ببواطيل، ومن ذلك: قال: حدثنا بكر بن محمد، أنبأنا ابن عيينة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما استرذل الله عبداً إلا حظر عنه العلم والأدب.
وله عن أبيه عن جده، عن الأعمش، عن ابن (5) المنكدر، عن جابر - يرفعه: من أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد.
594 - أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتاني - نسبة إلى بيع الكتان.
روى عن يونس بن عبد الاعلى.
قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الحافظ: لم يكن بذاك.
595 - أحمد بن محمد بن أبي دارم الحافظ.
أدرك إبراهيم بن عبد الله القصار، مر.
روى عنه الحاكم.
وقال: رافضي لا يوثق به. (1) ل: الجعفي.
والمثبت في خ، هـ.
(2) هـ: ابن عقدة.
(3) بفتحتين وسكون اللام نسبة إلى بيت لهيا من أعمال دمشق (اللباب) .
(4) بفتح الميم وسكون الشين وفتح الغين المعجمة والراء وبعد الالف ياء تحتها نقطتان (اللباب) .
وفي ل: الشعرانى.
وهو تحريف.
(5) خ: أبى المنكدر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

596 - أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة.
قال الدارقطني: حدث عن مالك، متروك / قلت: وخبره موضوع، حدث عنه علي بن محمد المخزومي.
597 - أحمد بن محمد بن يزيد الوراق.
عن شبابة بن سوار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
598 - أحمد بن محمد بن السندي، أبو الفوارس بن الصابوني المصري.
صدوق إن شاء الله، إلا أنى رأيته قد تفرد بحديث باطل عن محمد بن حماد الطهراني كأنه أدخل عليه.
599 - أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي.
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
ضعف (1) قليلا.
600 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني.
شيخ متأخر.
روى عن ابن ماسي.
بعض سماعه ليس بصحيح.
601 - أحمد بن محمد، هو ابن (2) أحمد الجرجاني.
يروى عن ابن علية ونحوه.
قال ابن عدي: ليس حديثه بمستقيم.
602 - أحمد بن محمد، أبو عقبة الانصاري.
عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى.
ضعفه الدارقطني.
603 - أحمد بن محمد بن يحيى بن بكير (3) الزهري.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
604 - أحمد بن محمد بن يحيى بن عمرو الجعفي.
قد وثق.
وقال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
هذه رواية حمزة السهمي عنه.
وروى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به.
أكثر عنه ابن عقدة، وروى عنه ابن صاعد. (1) ل: ضعيف.
(2) ل: هو ابن أبي أحمد.
(3) ل: بكر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

605 - أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق، أبو عمرو المذكر.
كان داعية
إلى القدر، قاله الحسن بن علي بن عمرو الحافظ.
606 - أحمد بن محمد بن يعقوب [بن ميدان] (1) ، أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذي عن البغوي وغيره (2) .
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا فيما يدعى عن ابن منيع [وسماعة من المتأخرين لا بأس به] (3) ، وكان ردئ المذهب أيضاً.
وقال العتيقي: ثقة.
توفى سنة تسعين وثلاثمائة.
607 - أحمد بن محمد بن إبراهيم الخازمي التمار.
ليس بالمرضى.
قاله الحسن بن علي ابن عمرو الزهري الحافظ.
608 - أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست [العلاف] (4) الحافظ العلامة، أبو عبد الله البغدادي، والد أبي بكر العلاف البزاز (5) .
روى والده عن البغوي.
وروى هو عن ابن عياش القطان، وأبى عبد الله الحكيمي (6) ، ومحمد بن جعفر المطيري (7) والصفار، وطبقتهم.
وعنه أبو محمد الخلال، وأبو القاسم الأزهري، وهبة الله اللالكائي، والخطيب، ورزق الله التميمي (8) ، وعدة.
قال الخطيب: سمعت منه جزءا وكان مكثراً عارفاً حافظاً، مكث مدة يملى في جامع المنصور بعد وفاة المخلص، ثم انقطع، ولزم بيته، ولد في صفر سنة 333.
قال الخطيب: سمعت الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: لما مات ابن حبابة أملى ابن دوست في مكانه في جامع المنصور، فمكث سنة يملى من حفظه، ثم تكلم فيه ابن أبي الفوارس في روايته عن المطيري (7) ، وطعن عليه.
وسمعت الأزهري يقول: ابن دوست ضعيف، رأيت كتبه كلها طرية، وكان يذكر أن أصوله غرقت فاستدرك نسخها. (1) ليس في خ.
(2) خ: وعدة.
(3) ليس في خ.
(4) من ل.
(5) نسخة: البزار (ل) .
(6) ل: وأبو عبد الله الحليمى.
(7) ل: الطبري.
(8) ل: التيمى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

وسألت البرقاني (1) عن ابن دوست فقال: كان يسرد الحديث من حفظه، وتكلموا فيه.
وقيل: إنه كان يكتب الأجزاء / ويتربها ليظن أنها عتق (2) .
حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني، سمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: مكث ابن دوست سبع عشرة سنة يملى الحديث، وإذا سئل عن شئ أملى من حفظه في معنى ما يسأل عنه.
ثم قال عيسى: كان ابن دوست فهما في الحديث، عارفا بمذهب مالك، عنده عن إسماعيل الصفار ملء صندوق، وكان يذاكر بحضرة الدارقطني، ويتكلم في علم الحديث، فتلكم فيه الدارقطني بذلك السبب.
وكان ابن أبي الفوارس ينكر علينا مضينا إليه وسماعنا منه، ثم جاء وسمع منه.
حدثني الصوري، قال: قال لي حمزة بن محمد بن طاهر: قلت لخالي أبي عبد الله بن دوست: أراك تملى المجالس من حفظك، فلم لا تملى من كتابك؟ فقال: أنظر فيما أمليه: فإن كان فيه زلل أو خطأ لم أمل من حفظي، وإن كان جميعه صوابا فما الحاجة إلى الكتاب، أو كما قال.
مات في رمضان سنة سبع وأربعمائة.
609 - أحمد بن محمد المخرمى (3) .
عن عبد العزيز بن الرماح، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم عليه السلام: تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون * وقل بشاشة الوجه المليح قتل قابيل هبيلا أخاه * فواحربا (4) مضى الوجه الصبيح فأجابه إبليس:
تنح عن البلاد وساكنيها * فبي (5) في الخلد ضاق بك الفسيح (1) ل: الدقاق.
(2) ل: عتيق.
(3) نسخة: المخزومى (ل) ، والضبط في اللباب.
(4) ل: فواحزنا.
(5) ل.
فها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

رواه عنه أبوالبخترى عبد الله بن محمد بن شاكر، وسمعه من ابن أبي البختري إسماعيل ابن العباس الوراق، فالآفة المخرمي (1) أو شيخه.
610 -[أحمد (2) بن محمد بن أحمد الحافظ الثقة، أبو طاهر السلفي.
ما علمت أن أحداً تعرض له حتى ظفرت بشاردة باردة أوردها على التعجب أبو جعفر بن الزبير في ترجمة محمد بن أحمد بن اليتيم الأندرشي أحد الضعفاء، فذكر فيها أنه أسند جامع الترمذي، عن السلفي، عن أبي الفتح الحداد، عن ابن نيال (3) ، ثم إن السلفي استدرك بأن ذلك بالإجازة (4) ونبه عليه، قال: ومن هنا تكلم أبو جعفر على ابن الباذش في السلفي كلاما لم يلتفت أحد له على جلالة ابن الباذش، بل تغذى (5) الناس على ابن الباذش.
قلت: فالسلفي شيخ الإسلام وحجة الرواة.
مات عن مائة وسنتين فصاعدا في سنة ست وسبعين وخمسمائة رحمه الله] .
611 - أحمد (2) بن محمد بن سفيان الأرجانى (6) .
قال حمزة السهمي: حدث بالأبلة عن الثقات بمناكير] .
612 - أحمد بن محمد بن رزا (7) الأصبهاني الواعظ.
له عن الطبراني.
معتزلي غال، وهو والد أبي الخير.
613 - أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزهري.
عن أبي مسهر ونحوه.
متهم، فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لولا الأمصار لاحترق أهل القرى.
614 - أحمد بن محمد الأنصاري.
عن الفضل بن زياد صاحب الإمام أحمد.
ليس
بثقة.
وهذا ما هو أبو عقبة المذكور (8) .
نزل الجزيرة.
وهاه ابن حبان وغير واحد. (1) نسخة.
المخزومى.
(2) هذه الترجمة ساقطة في خ، وهى في ل، هـ، وكذلك التى بعدها.
(3) ل: نبال.
والمثبت في هـ.
(4) ل: إجازة.
(5) هـ: تعدى.
(6) الارجانى - بالفتح وسكون الراء وفتح الجيم - نسبة إلى أرجان من الاهواز (اللباب) (7) ل: ذرا، وهو تحريف.
(8) ل: المتقدم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

615 - أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري.
رحل وقرأ على أبي الفرج غلام ابن شنبوذ، وعمر بن إبراهيم الكتاني، تلا عليه ابن شريح صاحب الكافي.
قال الداني: أقرأ الناس دهرا بمكة، ولم يكن بالضابط ولا الحافظ.
مات بمكة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
616 - أحمد بن محمد بن علي، أبو عبد الله الآبنوسي.
قال البرقاني: سمع لنفسه على جامع أبي عيسى من غير أن يسمعه.
سمع من دعلج وطبقته.
ومات قبل الأربعمائة.
617 - أحمد بن محمد الحافظ، أبو حامد بن الشرقي.
إمام شهير حجة.
قال السلمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة مأمون إمام.
فقلت: فلم (1) تكلم فيه ابن عقدة؟ فقال: سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه، ولو كان بدل ابن عقدة ابن معين.
قلت: وأبو علي الحافظ / كان يقول من ذلك؟ فقال (2) : وما كان محل أبي على أن يسمع كلامه في أبي حامد.
618 - أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني.
قال الحسن بن علي الزهري: ليس بالمرضى.
619 - أحمد بن مالك التميمي.
عن محمد بن الصلت التوزي (3) .
قال الخطيب: مجهول.
620 - أحمد بن مروان الدينوري المالكي.
صاحب المجالسة.
اتهمه الدارقطني، ومشاه غيره.
621 - أحمد بن مصعب المروزي.
عن عمر بن هارون البلخي بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه. (1) ل: فما.
(2) ل: قال.
(3) في خ: النوري.
والمثبت في ل، والتقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

622 - أحمد بن مظفر بن سوسن (1) التمار.
عن أبي علي بن شاذان قال ابن السمعاني.
كان يلحق اسمه [في الأجزاء] (2) .
623 - أحمد بن معاوية الباهلي.
عن النضر بن شميل.
قال ابن عدي: حدث بأباطيل، وكان يسرق الحديث.
حدث عن النضر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: هدايا (3) العمال غلول.
624 - أحمد بن معدان العبدى.
عن ثور بن يزيد.
قال الدارقطني: متروك.
وقال آخر: واه يجهل.
625 - أحمد بن المفضل [م، د، س] الكوفي الحفري.
عن الثوري.
وله عن أسباط بن نصر، وإسرائيل.
وعنه أبو زرعة وأبو حاتم.
قال الأزدي: منكر الحديث.
روى عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - مرفوعا: يا على، إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل.
وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، صدوق.
626 - أحمد بن أبي مقاتل.
وقيل محمد بن أبي مقاتل.
له عن مالك، عن
نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أوحى الله إلى داود..فذكر خبرا لا يصح.
رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء.
627 - أحمد بن مقاتل الدهقان.
حدث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع.
628 - أحمد بن مقاتل بن مطلود (4) السوسي.
قال ابن عساكر: لم يكن ثقة.
كشط شيئاً وغير.
[وله عن أسباط بن نصر وإسرائيل. (1) ل: موسى.
والمثبت في خ، هـ.
(2) ليس في خ.
(3) ل: هدايا العمال الامراء.
(4) خ: مكطود.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

وعنه أبو زرعة وأبو حاتم] (1) .
629 - أحمد بن المقدام [صح، خ] أبو الأشعث العجلي.
أحد الإثبات المسندين.
قال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث.
يروى عن حماد بن زيد والكبار، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه، فذكر أبو داود قال: كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج.
قال أبو داود: كان يعلم المجان المجون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
630 - أحمد بن المنذر بن الجارود.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
يروى عن حماد ابن مسعدة.
محله الصدق.
631 - أحمد بن مملك (2) جرجاني.
قال الإسماعيلي: لا شئ.
632 - أحمد بن منصور [ق] أبو بكر الرمادي الحافظ الثقة مشهور.
سمع
يزيد بن هارون، وعبد الرزاق.
وعنه المحاملى والصفار وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
قال محمد بن رجاء البصري: قلت لأبي داود: لم أرك تحدث عن الرمادي! قال: رأيته يصحب الرافضة (3) فلم أحدث عنه.
قلت: مات سنة خمس وستين (4) ومائتين.
633 - أحمد بن منصور الشيرازي /. (1) ليس في خ.
(2) ل: قلت: هو أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني - تقدم برقم 584 (3) في خ: الواقفية.
وما أثبت على هامش خ أمام كلمة: الواقفية.
وفي التهذيب: الواقفة.
وقال في هامشه: على هامش التقريب: أن أحمد بن منصور كان مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن (4) خ: ستين ومائتين.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها، وكان يتقرب إلى ويكتب إلى كتبا.
634 - أحمد بن منصور أبو السعادات.
يروى عن أصحاب الطبراني.
وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.
وقال يحيى بن مندة: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.
قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحى الله من عذابه، إذ كيف وافترى.
635 - أحمد بن مهران، شيخ همداني.
لقبه حمديل، لا يعتمد عليه.
روى الخطيب بإسناد مظلم، عن بندار بن محمد الهمداني، عنه، عن مالك، عن
محمد بن زيد، عن أبي سلمة، عن أبيه - مرفوعاً: والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون.
636 - أحمد بن موسى، أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي.
مات بعد الستين وثلاثمائة.
ذكره الحاكم، فقال: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون.
وقال حمزة السهمي: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه.
روى عن عمران بن موسى السختياني، وأحمد بن عبد الكريم الوزان.
637 - أحمد بن موسى.
شيخ لا يدري من هو.
روى عن مالك بن أنس، قال أحمد بن سعيد الأخميمي: حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا مالك بحديث هو في الموطأ.
638 - أحمد بن موسى النجار.
حيوان وحشي، قال: قال محمد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

ابن سهل الاموى: حدثنا عبد الله بن محمد البلوى (1) ، فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها.
639 - أحمد بن ميثم (2) بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي، أبو الحسن.
عن جده، وعن علي بن قادم.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: يروى الأشياء المقلوبة.
أنبأنا ابن الأعرابي بمكة، حدثنا أحمد بن ميثم، حدثنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: من قرأ القرآن يأكل (3) به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة (4) ليس عليه لحم.
قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك، واستمال به الناس.
ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع
حدوده، كثر هؤلاء من قراء القرآن، لا كثرهم الله.
ورجل قرأ القرآن، فوضع دواء القرآن على قلبه، فأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، فأقاموا به (5) مساجدهم، بهؤلاء يدفع الله البلاء، ويزيل الأعداء، وينزل غيث السماء، فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر.
640 - أحمد بن ميسرة.
روى عنه شريح بن النعمان.
لا يدري من هو؟ يكنى أبا صالح.
روى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس: رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الهميان للمحرم.
قال ابن عدي: هذا لا يصح، ولا يعرف أحمد إلا في هذا الحديث، وروى موقوفا وهو أشبه.
641 - أحمد بن أبي نافع، أبو سلمة الموصلي.
عن المعافى.
قال أبو يعلى - ورآه ولم يرو عنه، قال: لم يكن أهلا للحديث.
وذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة. (1) ل: البكري.
(2) بكسر الميم وفتح الثاء المثلثة (3) يتأكل.
(4) ل: عظم.
(5) ل: فأقاموه..فبهؤلاء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

642 - أحمد (1) بن يوسف الثعلبي.
حدثنا أحمد بن أبي نافع، حدثنا عفيف بن أبي سالم، حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا يحصن الشرك بالله شيئاً.
643 - أحمد بن نصر بن حماد.
أتى بخبر منكر جدا: حدثنا (2) أبي، حدثنا شعبة، عن محمد / بن زياد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له.
ذكره الخطيب.
644 - أحمد بن نصر الذارع (3) .
بغدادي مشهور.
روى عن الحارث ابن أبي أسامة وطبقته، فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة.
قال الدارقطني: دجال، يكنى أبا بكر، فمن أباطيله: حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه - يعنى عليا، قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصاحت نخلة بأخرى: هذا النبي المصطفى، وعلى المرتضى..الحديث.
وفيه: فقال: يا على، إنما سمى نخل المدينة صوحانيا (4) ، لأنه صاح بفضلي وفضلك.
أنبئت عن ابن كليب، أنبأنا ابن نبهان (5) ، أنبأنا الحسن بن دينار (6) ، أنبأنا أبو بكر الذارع، حدثنا صدقة، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن ابن عباس، قال: لما قتل على عمرو بن عبدود هبط جبرائيل بأترجة من الجنة، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أن الله يقول لك: حي بهذه عليا، فدفعها إليه فانفلقت في يده، فإذا فيها حريرة (7) بيضاء مكتوب (1) هذه الترجمة ليست في خ، وموضعها هنا مخل بالترتيب.
وهى مثبة هنا في هـ.
(2) في ل: قال: حدثنا.
(3) بالذال المعجمة - تبصير.
(4) هذا في الاصل خ، والذى في القاموس واللسان: صيحانيا، نسب إلى صيحان: كبش كان يربط بها.
(5) ل: ابن نعيمان.
والمثبت في خ، هـ.
(6) خ: دوما.
ل: رومان.
وفي هامش لسان الميزان: في نسخة من الميزان: دينار.
(7) ل: بحريرة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

فيها بصفرة: تحية من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب.
فهذا من إفك الذارع.
645 - أحمد بن أبي العباس هاشم.
شيخ من أهل الرملة.
عن ضمرة.
قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به.
وقال أبو بكر بن أبي داود: كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث.
646 - أحمد بن هاشم الخوارزمي.
عن عباد بن صهيب.
اتهمه الدارقطني.
وله عن يزيد بن هارون.
ووثقه الحاكم.
647 - أحمد بن هارون، أبو جعفر البلدي.
رماه (1) ابن عدي.
كذاب متهم.
واتهمه أبو عروبة أيضاً.
648 - أحمد بن هارون، ويقال له حميد (2) المصيصي.
صاحب مناكير عن الثقات.
قاله ابن عدي.
ومن ذلك روايته عن حجاج، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وزيد بن خالد - مرفوعاً: من مس فرجه فليتوضأ.
649 - أحمد بن الوليد المخرمي.
عن أبي اليمان.
قال ابن مخلد: لا يساوى فلسا.
650 - أحمد بن يحيى الخوارزمي.
عن ابن قهزاذ وغيره.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
651 - أحمد بن يحيى الكوفي الأحول.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: هو أحمد بن يحيى بن المنذر، شيخ موسى بن إسحاق ومطين.
ليس بشئ.
652 - أحمد بن أبي يحيى الأنماطي، أبو بكر البغدادي. (1) خ: رآه.
(2) ل: أحمد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

قال إبراهيم بن أورمة: كذاب.
وقال ابن عدي: له غير حديث منكر
عن الثقات.
قلت: يروى عن أحمد بن حنبل ونحوه.
653 - أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني، أبو بكر الشيباني.
عن سليمان الشاذكوني وطبقته.
له ما ينكر.
تكلم فيه ابن مردويه.
654 - أحمد بن يحيى بن المنذر المديني، أبو عبد الله.
قال أبو حاتم: روى عن مالك حديثاً منكرا.
وقال الدارقطني: صدوق، حدث عنه يحيى بن الذهلي.
655 - أحمد بن يحيى المصيصي.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابن طاهر: روى عنه عمران بن عبد الرحيم.
656 - أحمد بن يحيى، هو أبو عبد الرحمن الشافعي، في الكنى يأتي.
657 - أحمد بن أبي يحيى الحضرمي.
عن حرملة التجيبي.
لينه / أبو سعيد ابن يونس.
658 - أحمد بن يحيى الدبيقى.
سمع من قاضى المرستان.
زور لنفسه أسمعة، وأصر عليها.
سمع منه جمال الدين (1) بن يحيى بن الصيرفي وغيره من أصول سماعاته.
ومات سنة اثنتي عشرة أظن.
659 - أحمد بن يحيى الأنباري.
عن ثابت بن محمد الزاهد.
لا يعرف.
وخبره منكر، رواه عنه مطين.
660 - أحمد بن يزيد بن الورتنيس [ح] ، أبو الحسن الحراني.
عن فليح والمسعودي.
وعنه فهد بن سليمان، وطائفة.
ضعفه أبو حاتم، ومشاه غيره.
له عن فليح، عن المقبري، عن أبي هريرة (1) ل: جمال الدين بن يحيى بن الصيرفي.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

مرفوعاً [: إنه مر ببقعة بين البقيع والمناصع، فقال: نعم موضع الحمام هذا! فاتخذ حماما (1) .
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل] (2) .
661 - أحمد بن يزيد الحلواني المقري.
صاحب قالون.
له عن أبي نعيم [وكاتب الليث، وأبي (3) الربيع الزهراني، وأبي حذيفة] (2) ، وسعيد ابن منصور.
لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث.
662 - أحمد بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي.
لا يكتب حديثه، قاله الأزدي.
وذكره زكريا الساجي في ضعفاء أهل المدينة، وكأنه والد أبي يونس محمد بن أحمد الجمحي.
ومن مناكيره ما روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ما على أحد لج به همه يتقلد قوسه ينفى بذلك همه.
قال الساجي: هذا منكر.
663 - أحمد بن يعقوب الحذاء (4) .
أتى بحديث موضوع، فقال: حدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا ابن وارة، حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن أبي أمامة - مرفوعاً: لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين، فإن الله سلبهم عقولهم، ونزع البركة من أكسابهم (4) .
664 - أحمد بن يعقوب بن نفاطة، أبو بكر القرشي.
عن أبي خليفة الجمحي وغيره.
قال الحاكم: كان يضع الحديث، كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته. (1) النص في خ: أنه اتخذ حماما.
وما بين القوسين ليس في خ وهو في تهذيب التهذيب.
(2) زيادة في ل.
(3) ل: أو الحناط.
(4) في ل: وعندي أنه الاموى الجرجاني
فإنه يروي عن هذا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

665 - أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني.
عن عبدان الجواليقي.
وعنه أبو حاتم العبدوي (1) وطائفة.
قال البيهقي: روى أحاديث موضوعة، لا أستحل رواية شئ منها.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، حدثنا زاهر بن طاهر، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو بكر الطرازي، أنبأنا أحمد بن يعقوب الأموي بأبيورد، حدثنا الفضل ابن صالح بن بشير، حدثنا أبوالمان، حدثنا شعيب، عن الزهري - أنه كان عند عبد الملك، فلما فرغوا من الأكل قدموا البطيخ، قال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن بعض عمات النبي صلى الله عليه وسلم، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا، ويذهب بالداء أصلا.
قال: فأمر له بمائة ألف درهم.
[ (2) قال الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر (3) القرشي أبو بكر الجرجاني، كان يضع الحديث، ويحدثهم عن أبي حنيفة، وعن مجاهد، قصدته وكاشفته ونصحته، فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة.
مات بالطابران (4) سنة سبع وستين وثلاثمائة] (2) .
666 - أحمد بن يعقوب البلخي.
عن سفيان بن عيينة وغيره.
أتى بمناكير وعجائب.
667 - أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البهلول.
شيخ أبي القاسم التنوخي.
حدث عن محمد بن جرير وطبقته، صحيح السماع.
قال ابن أبي الفوارس: كان داعية إلى الاعتزال.
يقال: مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة (5) . (1) ل: العبدرى.
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو مثبت في هـ، ل.
(3) هـ: معاطر.
(4) هـ: الطاهران.
ونراه تحريفا.
(5) في ل: وقد أرخ ابن أبي الفوارس موته سنة ست وسبعين وثلاثمائة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

وكان متقنا.
668 - أحمد السمرقندي نكرة لا يعرف وخبره كذب.
روى عن محمد بن محمد بن كليب البلخي (1) ، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة، قوم يقولون: الصلاة والصوم والحج ليس بفريضة، فإن عملت فحسن، وإن لم / تعمل فلا حرج.
669 - أحمد (2) بن يوسف المنبجي لا يعرف، وأتى بخبر كذب.
قال أبو نعيم في أماليه: حدثنا محمد بن محمد بن عمرو بن زيد إملاء، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا (3) أبو شعيب صالح بن زياد السوسي، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا أبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلقني الله من نوره، وخلق أبا بكر من نوري، وخلق عمر من نور أبي بكر، وخلق (4) أمتي من نور عمر، وعمر سراج أهل الجنة.
قال أبو نعيم: هذا باطل مخالف كتاب الله.
ثم أخذ أبو نعيم يتكلم على رجاله بكلام غير مفيد، فقال: أبو معشر ترك ولم يخرجا له، وأما أبو شعيب فمتروك متفق على تركه، وكذلك الهيثم، ولم يخرج عنه شئ في الصحيحين.
قلت: ما حدث به واحد من ثلاثة (5) ، وإنما الآفة عندي فيه المنبجي.
670 - أحمد الشامي.
هو ابن كنانة.
671 - أحمد بن أخت عبد الرزاق، هو ابن داود.
وقيل ابن عبد الله.
672 - الأحنف بن حكيم الأصبهاني.
عن حماد بن سلمة، لا يدري من هو،
وله ما ينكر. (1) ل: المنبجى.
والمثبت واضح في خ (2) هذه الترجمة ليست في خ.
وهى مثبتة في هـ، ل.
(3) ل: عن أبي شعيب السوس.
(4) ل: وخلق عثمان من نور عمر، وعمر سراج أهل الجنة.
(5) ل: الثلاثة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

673 - الأحنف بن شعيب (1) .
شيخ لا يعرف أيضا.
روى عن عاصم ابن ضمرة.
674 - أحوص بن جواب (2) [م، د، ت، س] صدوق مشهور.
يكنى أبا الجواب الكوفي، عن سليمان بن قرم، وعمار بن رزيق، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو أكبر شيخ له.
وعنه ابن نمير، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصاغاني.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك القوى.
وقال مرة: ثقة.
675 - أحوص بن حكيم [د، ق] الحمصي.
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المديني: ليس بشئ.
لا يكتب حديثه.
وقيل: هو دمشقي.
وله ترجمة طويلة في الكامل لابن عدي.
روى عنه عيسى بن يونس الرملي.
قال ابن المديني كان ابن عيينة يفضل الأحوص ابن حكيم على ثور في الحديث.
وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وهو يحتمل.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص، ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال: وليس فيما يرويه الأحوص حديث منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها.
عيسى بن يونس، عن الأحوص، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت -
مرفوعاً: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم.
676 - أحوص بن المفضل بن غسان، أبو أمية الغلابي البزاز القاضي.
روى التاريخ عن والده، وروى عن ابن أبي الشوارب، وأحمد ابن عبدة الضبى. (1) ل: الأحنف بن شعيب بن عمران.
(2) خ: خوات.
والمثبت في تهذيب التهذيب والتقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

استتر ابن الفرات الوزير عنده، وقال له: إن وزرت إيش تحب أن أوليك؟ قال: عملا جليلا.
قال: لا يجئ منك أمير ولا قائد ولا عامل ولا صاحب شرطة، أقأقلدك قضاء؟ قال: نعم.
قال: فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والأهواز، فانحدر إلى أعماله، فلم يزل حتى قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نكبة لابن الفرات، فسجنه حتى مات.
قال أحمد بن كامل: دخلت يوما على أبي أمية فقال: ما معنى كنا إذا علونا قددا كبرنا؟ قلت: إنما هو فدفداً.
فأخذ الجبيري القاضي - وكان جالسا - يقول: هذا في كتاب الله كنا طرائق قددا.
فقلت له: اسكت.
قال: ودخلت يوما عليه فقال: ما معنى أخذ الحائض قرصة؟ قلت: بل هو فرصة، والفرصة خرقة أو قطنة ممسكة، والمحدثون يقولون فرصة - بالضم.
فترك قولي وأملاه فرصة أو قرصة.
وأما الدارقطني فقال: ليس به بأس.
وقال ابن قانع: مات سنة ثلاثمائة بالبصرة.
ذكره الخطيب.
677 - أخضر بن عجلان [عو] .
عن التابعين.
وعنه يحيى القطان وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه الأزدي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه (1) .
ومن غرائبه عن أبي بكر الحنفي - وليس بمشهور: عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد.
هكذا رواه عيسى بن يونس وغيره عن الأخضر، ورواه معتمر عنه، عن الحنفي، عن أنس، عن رجل من الأنصار الحديث.
678 - أخنس بن خليفة /.
عن ابن مسعود.
لينه البخاري، وقواه أبو حاتم الرازي، وغيره.
وهو مقل جدا.
روى عنه بكير ولده. (1) في هامش خ: نقل ابن عبد البر في كتاب الكنى عن البخاري أنه كان لا يصح حديثه (ورقة 67) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

679 - إدريس بن إبراهيم.
عن شرحبيل في تحريم صيد المدينة، لا يتابع عليه.
680 - إدريس بن جعفر العطار.
آخر من حدث عن يزيد بن هارون، لحقه الطبراني.
قال الدارقطني: متروك.
قال الخطيب في تاريخه: إدريس بن جعفر بن يزيد ابن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار، عن أبي بدر خمسة أحاديث.
وعنه ابن السماك، والخطبي، وجعفر بن محمد بن الحكم، ولا يعرف البغداديون له شيئا مسندا، سوى هذه الأحاديث.
وعنه أيضاً الطبراني، عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد العزيز بن أبان - أحاديث عدة.
وروى شعبة بن الفضل التغلبي عنه، عن يزيد بن هارون حديثاً فالله أعلم.
أنبأنا ابن رزق، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر العطار [ح] ، وأنبأنا الحسن
ابن أبي بكر، أنبأنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي، حدثنا إدريس بن محمد العطار، حدثنا أبو بدر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس.
قال إسماعيل الخطبي: حدثني إدريس بن جعفر، وسألته عن سنه، فقال مائة وست وستون.
681 - إدريس بن سنان الصنعاني، سبط وهب بن منبه.
ضعفه ابن عدى.
وقال الدارقطني: متروك.
وعنه ابنه عبد المنعم، وقد ذكره ابن حبان في تاريخه.
682 - إدريس بن صبيح الأودي [ق] عن سعيد بن المسيب.
وعنه حماد ابن عبد الرحمن.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

مجهول: قاله أبو حاتم.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ على قلته.
683 - إدريس بن يزيد اللخمي.
عن أحمد بن عبد العزيز بخبر موضوع.
684 - إدريس بن أبي الرباب الشامي.
شيخ لابن جوصا.
قال الأزدي: لا يتابع على حديثه.
685 - آدم بن أبي أوفى.
شيخ لمعمر بن سليمان، لا يكاد يعرف.
686 - آدم بن عيينة الهلالي، أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.
687 - أربدة (1) أو أربد التيمى [د] المفسر.
عن ابن عباس.
ما روى عنه سوى أبي إسحاق.
وقال السندي بن عبدويه: عن عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف،
عن المنهال بن عمرو، عن التميمي، عن ابن عباس، قال: كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى على بسبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره.
تفرد به أحمد بن الفرات عن السندي.
وهو منكر.
688 - أرطاة بن أشعث.
عن الأعمش، هالك.
وهاه ابن حبان.
روى عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الغنم بركة، والإبل عز، والخيل في نواصيها الخير، والعبد أخوك، فإن عجز فأعنه.
فهو المتهم بهذا.
689 - أرطاة بن / المنذر.
عن ابن جريج.
بصرى، بكنى أبا حاتم.
قال محمد بن صالح بن النطاح: حدثنا أرطاة بن المنذر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: قال: ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر، واسانى بنفسه وماله، وأنكحى ابنته. (1) أربدة - بسكون الراء بعدها موحدة مكسورة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

قال ابن عدى ولا رطاة غير هذا، وبعضها خطأ وغلط.
قلت: أما أرطاة بن / المنذر المشهور فتابعي حمصي، أدرك ثوبان (1) ، وسمع من مجاهد والكبار.
وعنه ابن المبارك، ولحقه أبو اليمان، وهو ثقة فقيه زاهد عابد كبير.
690 - أرقم بن أبي الأرقم.
عن ابن عباس: ما هو أرقم بن شرحبيل، هو آخر.
قال البخاري: أرقم سأل ابن عباس رأى محمد ربه؟ قال: نعم - مرتين.
ثم قال البخاري: هذا شيخ مجهول لا يعرف إلا بهذا.
رواه سلم بن قتيبة، قال: حدثنا حميد الخراط، عن أرقم بن أبي الأرقم.
691 - أرقم بن شرحبيل [ق] ، أخو هزيل (2) الأودي.
كوفي.
ذكره البخاري أيضاً في كتاب الضعفاء، فقال: سمع ابن مسعود.
روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق، ولم يذكر أبو إسحاق سماعا منه.
فلت: لم يذكر أبو عبد الله مستندا لذكره في كتاب الضعفاء.
وقد روى عنه أيضاً أخوه، وعبد الله بن أبي السفر.
وثقه أبو زرعة وغير واحد.
692 - أزهر بن بسطام، خادم مالك.
لا يعرف، وحديثه منكر، والإسناد إليه ظلمات.
693 - أزهر بن راشد [س] .
عن أنس.
وعنه العوام بن حوشب.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: مجهول.
694 - أزهر بن راشد الكاهلي.
عن الخضر بن القواس.
وعنه مروان بن معاوية وغيره.
مجهول. (1) ل: صهبان.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) الضبط في التقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

695 - أزهر بن راشد الهوزني، شامي، من شيوخ حريز بن عثمان.
يروى عن عصمة بن قيس، وله صحبة، ما علمت به بأسا، ذكر للتمييز.
696 -[صح] أزهر بن سعد السمان [خ، م] .
ثقة مشهور.
عن سليمان التيمي وطبقته.
وعنه ابن راهويه، ومحمد بن يحيى وخلق وكان يوم مات ابن أربع وتسعين سنة.
تناكر العقيلي بإيراده في كتاب الضعفاء، وما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن أبي عدى أحب إلى من أزهر السمان، ثم ساق له حديثاً في أمر فاطمة بالتسبيح
لما شكت مجل يديها، وصله أزهر وخولف فيه، فكان ماذا.
697 - أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
698 - أزهر بن سنان [ت] .
عن محمد بن واسع، وابن جدعان.
وعنه جماعة.
قال ابن عدي: ليست أحاديثه بالمنكرة جدا، أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
إسحاق الكوسج، أنبأنا محمد بن جهضم، أنبأنا أزهر بن سنان، عن شبيب ابن (1) محمد بن واسع، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: ذهبت لأسلم حين بعث محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت لعلى: أدخل مع رجلين أو ثلاثة في الإسلام، فأتيت الماء حيث مجمع الناس، فإذا أنا براعي القرية، فقال: لا أرعى لكم.
قالوا: لم؟ قال: يجئ الذئب كل ليلة فيأخذ شاة، وصنمكم هذا قائم لا يضر ولا ينفع.
فذهبوا وأنا أرجو أن يسلموا.
فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد يقول: البشرى! قد جئ بالذئب مقموط فهو (1) خ: شبيب عن محمد بن واسع.
والمثبت في التهذيب، قال: روى عن شبيب بن محمد ابن واسع، وقيل عن محمد بن واسع نفسه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

بين يدي الصنم بغير قماط، فذهبت معهم، فقبلو وسجدوا له وقالوا: هكذا فاصنع.
قال: فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته هذا الحديث، فقال: لعب بهم الشيطان.
يزيد بن هارون، حدثنا أزهر بن سنان، عن محمد بن واسع قال: دخلت
على بلال بن أبي بردة فقلت: إن أباك حدثني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في النار جبا يقال له هبهب، حق على الله أن يسكنه كل جبار، فإياك أن تكون متكبرا يا بلال.
وروى / يزيد والحكم بن مروان، عن أزهر، عن محمد بن واسع، عن سالم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعاً: من قال في السوق لا إله إلا الله وحده..وذكر الحديث.
699 - أزهر بن عبد الله الحرازى (1) الحمصى [د، س، ت] .
يقال هو أزهر ابن سعيد.
تابعي حسن الحديث، لكنه ناصبي، ينال من علي رضي الله عنه.
700 - أزهر بن عبد الله خراساني.
عن ابن عجلان.
تكلم فيه.
وقال العقبلي: حديثه غير محفوظ، رواه عنه عبد الرحمن ابن مغراء.
701 - أزهر بن القاسم [د، س، ق] .
عن هشام الدستوائي وطبقته.
كان بعد المائتين.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
702 - أزور بن غالب.
عن سليمان التيمي.
منكر الحديث، أتى بما لا يحتمل فكذب.
روى عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، أنه قال: القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
رواه عنه يحيى بن سليم.
قال ابن عدي: حدثناه أحمد بن حفص (1) الضبط في اللباب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

السعدي، أنبأنا العباس بن الوليد النرسي، أنبأنا يحيى بن سليم، فذكره.
يحيى بن سليم، أنبأنا الأزور، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً - قال: في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار.
703 - أسامة بن أحمد، أبو سلمة التجيبي المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن
انس، وقال: يعرف وينكر.
704 - أسامة بن حفص.
عن عبيد الله بن عمر.
صدوق.
ضعفه أبو الفتح الأزدي بلا حجة.
وقال اللالكائي: مجهول.
قلت: روى عنه أربعة.
705 - أسامة بن زيد [ق] بن أسلم.
رجل صالح.
ضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه / حدث عنه ابن وهب والقعنبي، وأصبغ فيما قيل.
وما أظن أن أصبغ أدركه.
وقد قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ضعيف.
706 - أسامة بن زيد الليثي [عو، م] ، مولاهم المدني.
عن طاوس وطبقته.
وعنه ابن وهب، وزيد بن الحباب، وعبيد الله بن موسى.
قال أحمد: ليس بشئ، فراجعه ابنه عبد الله فيه، فقال: إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة.
وقال يحيى بن معين: ثقة.
وكان يحيى القطان يضعفه /.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ليس به بأس.
وقال ابن الجوزي: اختلفت الرواية عن ابن معين، فقال مرة: ثقة صالح، وقال مرة: ليس به بأس.
وقال مرة: ترك حديثه بأخرة.
والصحيح أن هذا القول الأخير ليحيى بن سعيد، وقد (1) روى عباس وأحمد ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة، زاد ابن أبي مريم عنه: حجة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. (1) ل: فقد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
707 - أسامة بن سعد.
شيخ روى عنه الحسين بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مجهول، ذكره في حسين.
708 - أسامة بن عطاء.
عن سويد بن غفلة (1) .
لا يصح، ولكن الراوي عنه واه.
709 - أسامة بن مالك بن قهطم.
هو أبو العشراء، يأتي بكنيته.
710 - أسباط بن عبد الواحد.
منكر الحديث، ذكره أبو الفتح الأزدي.
711 -[صح] أسباط بن محمد القرشي [ع] الكوفي.
صدوق من موالى قريش.
عن الأعمش وطائفة.
وعنه أحمد، وابن نمير، وعدة.
قال ابن عمار الموصلي: سمعنا منه ثلاثة آلاف حديث.
وثقه ابن معين، ثم قال: والكوفيون يضعفونه، رواها بابن الغلابي (2) ، عن يحيى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: ثقة فيه بعض الضعف.
وقال العقيلي: وربما يهم.
وقال الحسن بن عيسى: سألت ابن المبارك عن أسباط وابن فضيل فسكت، فلما كان بعد أيام رآني فقال: يا حسن، صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما.
قال ابن سعد: توفى في أول سنة مائتين.
وقال هارون بن حاتم: حدثني أنه ولد سنة خمس ومائة.
712 - أسباط بن نصر الهمداني [م، عو] .
عن سماك وإسماعيل السندي.
وعنه أبو غسان النهدي، وعمرو بن حماد، وجماعة.
وثقه ابن معين، وتوقف أحمد، وضعفه أبو نعيم، وقال النسائي: ليس بالقوي. (1) بفتح المعجمة والفاء (التقريب) .
(2) بتخفيف اللام (اللباب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

أسباط، عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلى وفاطمة وحسن وحسين: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
تفرد به أسباط.
713 - أسباط أبو اليسع (1) [خ] .
عن شعبة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب وغيره.
قال ابن حبان: كان يخالف الثقات، ويروى عن شعبة أشياء، كأنه شعبة آخر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
714 - إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي.
قال البخاري: رفع حديثاً لا يتابع عليه.
وعنه المطلب بن زياد.
قلت: المتن: من أعتق مملوكه فليس للمملوك من ماله شئ.
أورده ابن عدي.
يروى عنه القاسم بن عبد الرحمن.
715 - إسحاق بن إبراهيم [ق] بن سعيد المدني الصواف.
عن صفوان بن سليم.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وابن كاسب.
قال أبو زرعة / منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لين.
716 - إسحاق بن إبراهيم الثقفي [د، ت، س، ق] الكوفي.
عن ابن المنكدر، وأبي إسحاق.
وعنه أبو نعيم وطائفة.
قال ابن عدي: روى عن الثقات مالا يتابع عليه.
حدثنا أبو يعلى، أنبأنا عمار أبو ياسر (2) ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي.
حدثنا أبو إسحاق، عن أبي وائل، عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان يستعينه في غزاة غزاها، فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار، فوضعها بين يديه..الحديث.
فهذا منكر، إنما أتاه بألف دينار. (1) التهذيب: قيل إنه أسباط بن عبد الواحد.
(2) هذا في خ، هـ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

717 - إسحاق بن إبراهيم.
سمع أبا قلابة، ورد له حديث باطل في الفضائل.
718 - إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البصري.
عن حميد الطويل.
فيه نظر.
سكن جرجان.
ذكره ابن عدي ثم قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة، ومحمد بن [جعفر ابن (1) ] طرخان، وأحمد بن محمد بن حرب، قالوا: حدثنا إسحاق أبو يعقوب.
الإسرائيلي، أنبأنا حميد، أنبأنا أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد.
قال ابن عدي: أنا أرتاب في لقيه حميدا.
قلت: صدق ابن عدي، فإن هذا حدث بعد الأربعين ومائتين عن (2) حميد، وهذا محال.
719 - إسحاق بن إبراهيم الطبري (3) .
كان بصنعاء.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ستراً من الله عليهم، وهذا منكر.
وأنبأنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق الطبري (3) ، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني (4) ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى إليه دينا وفقرا، فقال: أين أنت من صلاة الملائكة..وذكر الحديث.
وهذا باطل.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن ابن عيينة، والفضيل بن عياض، منكر الحديث جدا، يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل (5)
كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
ثم ذكر له أحاديث واهية، منها: قال: حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان، (1) ساقط من ل.
(2) ل: ولا أدرى لاى معنى جزم بكون لقيه حميد محالا، فإن حميدا مات بعد الأربعين ومائة فلا استحالة في كون الانسان يعيش عشرة ومائة سنة فقد عاشها جماعة (343) .
(3) خ: الطبراني.
(4) ل: الكندى.
(5) ل: ولا يحل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، عن عبد الله ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرا (1) في ميزانه أثقل من السموات السبع وما (2) فيها وما تحتهن، وأعطاه الله رضوانه الأكبر، وجمع بينه وبين المرسلين في دار الجلال..الحديث.
وهذا باطل.
وأخبرنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن الفضيل، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في بعض عمره، فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد، ونحن نستر عنه.
وهذا باطل، إنما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعهد وأمان.
والصحيح من حديث إسماعيل عن ابن أبي أوفى: طاف النبي صلى الله عليه وسلم وسعى، ونحن نستره أن يرميه أحد من أهل مكة، أو يصيبه بشئ.
قلت: فما ذكر ابن أبي أوفى أن أحدا رماه بشئ، وإنما احتاط الصحابة.
720 - إسحاق بن إبراهيم الطوسي.
لا يعرف.
وخبره باطل.
روى مكي ابن أحمد البردعي عنه أنه قال: رأيت سربانك (3) ملك الهند، فقال لي: إنه ابن تسعمائة سنة وخمس وعشرين سنة، وأنه مسلم، وزعم / أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذ
إليه عشرة، منهم حذيفة وأسامة، فأجاب وأسلم، وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.
721 - إسحاق بن إبراهيم، أبو موسى الهروي، ثم البغدادي.
عن هشيم، وابن عيينة.
وعنه عبد الله بن أحمد والبغوي.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: أبو موسى الهروي روى عن سفيان، عن عمرو، عن جابر: لا وصية لوارث، حدثنا به سفيان (4) عن عمرو مرسلا وغمزه.
722 - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني.
رأى سهل بن سعد. (1) ل: صخرة.
(2) ل: وما فيهن.
(3) الضبط في خ.
(4) ل: كأنه عن عمرو مرسلا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
يروى عن سعيد بن إسحاق.
قلت: روى عنه إسماعيل بن أبي أوبس وغيره.
723 -[صح] إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي.
مولى عمر بن عبد العزيز، ويعرف بالفراديسي.
حدث عنه البخاري، ونسبه إلى جده، فقال: حدثنا إسحاق بن يزيد.
وثقه أبو زرعة، وذكره ابن عدي في الكامل، فروى له عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: الأعمال بالخواتيم.
وهذا غير محفوظ عن هشام.
قال: وله عن يزيد بن ربيعة الدمشقي، عن أبي الأشعث، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم مقدار عشرين حديثاً كلها غير محفوظة.
وله أحاديث صالحة.
قلت: شيخه يزيد ساقط، فالعهدة على يزيد.
724 - إسحاق بن إبراهيم.
عن الزهري، قال: الشطرنج من الباطل.
مجهول، قاله أبو حاتم.
725 - إسحاق بن إبراهيم الحنينى (1) [د، ق] .
عن مالك وغيره.
صاحب أوابد.
قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وساق له عن مالك، عن يحيى بن محمد ابن طحلاء، عن أبيه، عن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا الحنيني، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى، فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ فقال: تباهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ومن المسنة من البقر، واعلم أن الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل، ولو علم * (هامنش) * (1) بضم الممهلة ونونين - مصغرا (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

الله ذبحاً هو أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام.
قال العقيلي: أما حديث مالك فلا أصل له، وأما حديث هشام فيروى عن زياد ابن ميمون - وكان يكذب - عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قلت: هو مدني، سكن طرسوس، رحل إليه أبو الأحوص العكبري وغير واحد.
مات سنة ست عشرة ومائتين، وأقدم من عنده سفيان الثوري، وكان ذا عباده وصلاح.
قال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان مالك يعظم الحنيني.
726 - إسحاق بن إبراهيم بن بشير.
لا أعرفه.
ضعفه الدارقطني (1) .
727 - إسحاق بن إبراهيم الواسطي [خ] المؤدب.
عن يزيد بن هارون.
رآه (2) ابن عدي وكذبه لوضعه الحديث، وكذبه الأزدي أيضاً.
وقال فيه النحوي: وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام.
728 - إسحاق بن إبراهيم / بن سنين الختلي.
مؤلف الديباج.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال مرة: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وأرخ ابن المنادى وفاته في سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
وقيل: بلغ الثمانين.
سمع من علي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وهشام بن عمار، وطبقتهم.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان، وأبو بكر الشافعي.
729 -[إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع.
قال الدارقطني: دجال.
قلت: نقل هذا عنه حمزة بن يوسف السهمي، وقال ابن عدي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع بن عمرو أبو الحسين (3) ببغداد، (1) ل: يغلب على ظنى أن الحلى؟ وأنه اسم جده تصحف.
(2) ل: رماه.
(3) ل: بن معدي كرب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

حدثنا جدي أبي قال: وهو حي له مائة سنة واثنتا (1) عشرة سنة، قال: حدثنا أبي نافع بن عمرو بن معدي كرب، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعائشة: حب يحمل من الهند يقال له الداذي (2) ، من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة.
فإن تاب تاب الله عليه.
قال الخطيب: رواته لا يعرفون] (3) .
730 - إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي بن زبريق.
عن بقية وطائفة.
روى عنه البخاري في كتاب الأدب له.
وأبو حاتم، وأبو إسحاق الجوزجاني.
وآخر أصحابه يحيى بن عمروس المصري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
سمعت ابن معين يثنى عليه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطائي.
اتفق موته بمصر سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
731 -[صح] إسحاق بن إبراهيم الدبري.
صاحب عبد الرزاق.
[قال ابن عدي: استصفر في عبد الرزاق (4) ] .
قلت: ما كان الرجل حديث، وإنما أسمعه أبوه واعتنى به، سمع من عبد الرزاق تصانيفه، وهو ابن سبع سنين أو نحوها، لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها، هل هي منه فانفرد بها، أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق.
وقد احتج بالدبرى أو عوانة في صحيحه وغيره، وأكثر عنه الطبراني.
[وقال الدارقطني في رواية الحاكم: صدوق ما رأيت فيه خلافاً، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن.
قلت ويدخل في الصحيح! قال: أي والله. (1) ل: وسبع عشرة سنة.
(2) ل: الدارى.
(3) هذه الترجمة ليست في هـ.
(4) ليس في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

وفي مرويات الحافظ أبي بكر بن الخير الإشبيلي كتاب الحروف الذي أخطأ فيها الدبري وصحفها في مصنف (1) عبد الرزاق للقاضي محمد بن حمد مفرج القرطبي.
وعاش الدبري إلى سبع وثمانين ومائتين] (2) .
732 -[صح] إسحاق بن إبراهيم [د، س] بن كامجرا (3) المروزي، أبو يعقوب ابن أبي إسرائيل، حافظ شهير، نزل بغداد.
وعمر دهرا.
روى عن حماد بن زيد، وكثير ابن عبد الله الأبلي وخلق.
وعنه أبو داود والبغوي والناس.
وقد سمع منه من شيوخه عبد الرحمن بن مهدي.
ووثقه يحيى بن معين والدارقطني.
وقال صالح جزرة: صدوق، إلا أنه كان يقف في القرآن ولا يقول غير مخلوق، بل يقول: كلام الله ويسكت.
وقال الساجي: تركوا الأخذ عنه لمكان الوقف.
قلت: قل من ترك الأخذ عنه.
وقال الأزدي: يتكلمون في مذهبه.
وقال أبو العباس السراج: سمعت إسحاق ابن أبي إسرائيل يقول: هؤلاء الصبيان يقولون غير مخلوق، ألا قالوا كلام الله وسكتوا! ويشير إلى دار أحمد بن حنبل رحمه الله.
وقال عبدوس النيسابوري: كان حافظا جدا، لم يكن مثله أحد في الحفظ والورع، واتهم بالوقف.
مات إسحاق بن أبي إسرائيل في سنة ست وأربعين ومائتين.
وهو من أقران الشافعي، لأنهما ولدا في عام واحد.
733 -[صح] إسحاق بن إبراهيم [خ، م، د، س] بن مخلد الحافظ.
أبو يعقوب الحنظلي ابن راهويه.
أحد الائمة الاعلام. (1) هـ: المسند.
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
وهى في ل، هـ.
(3) هذا الضبط في خ.
وفي هامش التقريب: بفتح الكاف والميم والجيم كما في اللباب.
وفي هامش التهذيب: بفتح الكاف والميم، بينهما ألف بإسكان الجيم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

ثقة حجة.
عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز العمى، وعيسى بن يونس.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: وسئل عن إسحاق، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.
وقال النسائي: ثقة مأمون.
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر.
وسمت منه في تلك الأيام فرميت به.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
قال أحمد بن سلمة، سمعت أبا حاتم يقول: ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن راهويه وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة: ما رأى الناس أحفظ من إسحاق.
وذكر لشيخنا أبي الحجاج حديث فقال: قيل إسحاق اختلط في آخر عمره.
قلت: الحديث ما رواه عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة في الفارة، فزاد فيه إسحاق من دون أصحاب سفيان: وإن كان ذائبا فلا تقربوه.
فيجوز أن يكون الخطأ ممن بعد إسحاق، وكذا حديث رواه جعفر الفريابي / حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا شبابة، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر، ثم ارتحل.
فهذا على نبل رواته منكر، فقد رواه مسلم عن الناقد، عن شبابة، ولفظه: إذا كان في سفر.
وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، ثم يجمع بينهما.
تابعه الزعفراني، عن شبابة، وأخرجه مسلم من حديث عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس، ولفظه: إذا عجل به السير أخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما.
ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه، فلعله اشتبه عليه.
والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

734 - إسحاق بن إدريس الأسواري البصري، أبو يعقوب.
عن همام، وأبان.
وعنه عمر بن شبة وابن مثنى.
تركه ابن المديني.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال البخاري: تركه.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث.
735 - إسحاق بن إدريس.
عن إبراهيم بن العلاء.
متهم بالوضع، فلعله الذي قبله، أو آخر يجهل.
736 - إسحاق بن إسماعيل الرملي، الدى حدث بأصبهان.
عن آدم ابن أبي إياس وغيره.
قال أبو نعيم الحافظ: حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث.
وقال النسائي: صالح.
737 - إسحاق بن أسيد (1) [د، ق] .
عن عطاء، عن نافع.
خراساني.
نزل مصر.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
قلت: حدث عنه يحيى بن أيوب والليث، وهو جائز الحديث، يكنى أبا عبد الرحمن.
738 - إسحاق بن بزرج (2) .
شيخ الليث بن سعد.
له حديث في التجمل للعيد.
ضعفه الأزدي.
739 - إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ.
تركوه، وكذبه علي بن المديني.
وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب.
وقال الدارقطني: كذاب متروك.
قلت: يروى العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج / والثوري.
قال إسحاق (1) أسيد - بفتح الهمزة.
(2) بزرج - بضم الموحدة والزاى وسكون الراء بعدها جيم معقودة، وقد تبدل كافا: اسم فارسي ومعناه: الكبير بموحدة (لسان الميزان صفحة 353) وفي خ: بضم الباء وسكون الزاى، وبعد الراء واو.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

الكوسج: قدم علينا أبو حذيفة فكان يحدث عن ابن طاوس وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل، فقلنا له: كتبت عن حميد الطويل؟ ففزع، وقال: جئتم تسخرون بي! جدي لم ير حميداً.
فقلنا له: فأنت تروى عمن مات قبل حميد! فعلمنا ضعفه وأنه لا يدري ما يقول.
قال ابن حبان: وقد روى عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: مرض يوم يكفر ثلاثين سنة، إن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا، فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه، لكن خلط ابن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي [ولم يذكر الكاهلي] (1) .
وكذا خبط ابن الجوزي فقال في هذا: الكاهلي مولى بني هاشم ولم يصب في قوله الكاهلي.
وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم، يروى أيضا عن جرير، ومقاتل بن سليمان، والأعمش.
حدث عنه سلمة بن شبيب وطائفة.
قال محمد بن عمر الدار بجردي.
حدثنا أبو حذيفة البخاري ثقة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعاً: من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها.
تفرد الدارا بجردي بتوثيق أبي حذيفة، فلم يلتفت إليه أحد، لان أبا حذيفة بيَّن الأمر لا يخفى حاله على العميان.
قال أحمد بن سيار المروزي: كان يروى عمن لم يدركه.
وكانت فيه غفلة، مع أنه يزن بحفظ.
وقال ابن عدي: حدثنا الخضر بن أحمد الحراني، حدثنا محمد بن الفرج بن السكن، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: اسمي في القرآن محمد، وفي الإنجيل أحمد، وفي التوراة أحيد، لأني أحيد أمتي عن النار.
فأحبوا العرب بكل قلوبكم. (1) ليس في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

وحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري، حدثنا موسى بن أفلح، أنبأنا أبو حذيفة، أنبأنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له وأعطى أجر حجة وعمرة، وقال: لا يقطع الصلاة شئ.
أخبرنا أبو على القلانسى، أنبأنا جعفر الهمذاني، أنبأنا السلفي، أنبأنا عبد الله بن جابر ابن ياسين، حدثنا عبد الملك بن محمد، أنبأنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن الحسين المروزي، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شئ.
ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم.
مقاتل أيضا تالف.
قلت: مات إسحاق ببخارا في رجب سنة ست ومائتين.
أرخه غنجار.
740 - إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو يعقوب الكاهلي الكوفي.
عن كامل أبي العلاء، وأبي معشر السندي، ومالك، وكثير بن سليم، وحفص القاري وغيرهم.
وعنه عمر بن حفص السدوسي، وإسحاق بن إبراهيم السجستاني، ومحمد بن علي الأزدي، وأحمد بن حفص السعدي.
قال مطين: ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذب أحدا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي.
وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة.
وقال الفلاس وغيره: متروك.
قال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث.
وأرخ موسى بن هارون وفاته في سنة ثمان وعشرين ومائتين.
قلت: لاأعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حدثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: بينا نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على / جبل من جبال تهامة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

إذ أقبل شيخ في يده عصا، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال: نغمة الجن وغنتهم، أنت من؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لا قيس ابن إبليس.
قال: وليس بينك وبين إبليس إلا أبوان (1) ! قال: نعم.
قال: فكم أتى لك من الدهر؟ قال: قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا، [ليالي قتل قابيل هابيل] (2) كنت وأنا غلام ابن أعوام، أفهم الكلام، وأمر بالآكام، وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الأرحام.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب المتلوم.
قال: زدنى من التعذار، فإني تائب إلى الله، إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني.
فقال: لا جرم، إني على ذلك من النادمين، فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
قلت:: يا نوح، إني ممن تشرك (3) في دم السعيد هابيل بن آدم، فهل تجدلي من توبة عند ربك؟ قال: يا هامة، هم بالخير، وافعله قبل الحسرة والندامة، إني قرأت فيما أنزل الله على أنه ليس من عبد تاب إلى الله بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، فقم فتوضأ واسجد لله سجدتين.
قال: ففعلت من ساعتي ما أمرني به، فناداني: ارفع رأسك، فقد أنزلت توبتك من السماء، فخررت لله ساجداً.
وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه، ولم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني.
وكنت زواراً ليعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المكين، وكنت ألقى إلياس
في الأودية وأنا ألقاه الآن.
وإني لقيت موسى فعلمني من التوراة، وقال: إن أنت لقيت عيسى فاقرأه منى السلام.
وإني لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام، وإن عيسى قال لي: إن لقيت محمدا فاقرأه (1) خ أبوين.
(2) من ل.
(3) ل: يشترك.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

مني السلام.
قال: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عينيه وبكى.
ثم قال: على عيسى السلام ما دامت الدنيا، وعليك يا هامة بأدائك الأمانة.
فقال: يا رسول الله، افعل بى ما فعل بى موسى، فإنه علمني من التوراة.
فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم " المرسلات "، و " عم يتساءلون "، و " إذا الشمس كورت "، و " المعوذتين " و " قل هو الله أحد ".
وقال: ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدعن زيارتنا.
قال: فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا.
فلست أدرى أحيّ هو أو ميت.
والحمل فيه على الكاهلي، لا بارك الله فيه، مع أن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر.
[وهذا الحديث قد رواه البيهقي بإسناد أصلح من هذا، فقال: حدثنا محمد بن الحسن بن داود العلوي، حدثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزى، حدثنا عبد الله ابن محمد الآملي، حدثنا محمد بن أبي معشر، أخبرني أبي فذكره، ولم يطوله] (1) .
وروى الأصم، عن إبراهيم بن سليمان الحمصي، أنبأنا إسحاق بن بشر، أنبأنا خالد ابن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عن أبي ليلى الغفاري: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ستكون فتنة بعدى فالزموا عليا، فإنه أول من يراني، وأول من
يصافحني يوم القيامة، وهو معي في السماء العليا، وهو الفاروق بين الحق والباطل.
741 - فأما إسحاق بن بشر الرازي الراوي عن سفيان بن عيينة فصدوق.
742 - إسحاق بن ثعلبة.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: مجهول منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروى عن مكحول، عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه.
روى عنه بقية، وعثمان الطرائفي. (1) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

بقية، عنه، عن مكحول، عن سمرة - مرفوعاً: من كتم على غال فهو مثله.
وقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتلا عن بلعنة الله أو بالنار.
وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه / لا مجالة فلا يفتر عليه ولا يسب والده، فإن كان يعلم فليقل إنك جبان، إنك بخيل.
743 - إسحاق بن الحارث الكوفي.
عن عامر بن سعد، والنعمان ابن سعد.
ضعفه أحمد وغيره.
روى عنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق.
قال ابن حبان: فلا أدرى التخليط منه أو من ابنه.
فروة بن أبي المغراء، حدثنا القاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه، عن كردم بن أبي السائب الأنصاري.
قال: خرجت مع أبي إلى المدينة في حاجة فآوانا المبيت إلى راع، فلما انتصف الليل جاء الذئب فأخذ حملا، فوثب فقال: يا عامر (1) الوادي جارك، يا عامر الوادي جارك، فإذا مناد لا نراه يقول: يا سرحان أرسله، فجاء الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة، فأنزل الله (2) : وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا.
744 - إصحاق بن الحارث.
دمشقي معمر.
ادعى أنه رأى أبا الدرداء.
حدث عنه إبراهيم الترجماني، فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومائة، فلا يقبل مثل هذا من مجهول (3) . (1) ل: فقال: يا عمرو الوادي.
ثم قال بعد ذلك: وهذا الحديث أخرجه البغوي وغيره في ترجمة كردم بلفظ يا عامر الوادي.
(2) سورة الجن آية 6.
(3) ل: وشرح هذا الكلام أن أبا الدرداء مات سنة اثنتين وثلاثين على المشهور.
وقيل بعدها بقليل.
وأول ما طلب الترجمانى في حدود السبعين.
فعل هذا لا يصح لقيه لابي الدرداء لان الترجمانى كما تقدم في حدود السبعين فيكون مولد إسحاق في حدود الخمسين وذلك بعد موت أبي الدرداء بمدة (1 - 360) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

745 - إسحاق بن حازم [ق] .
ويقال له ابن أبي حازم، مدني.
روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.
قال أحمد: لا أعلم إلا خيرا.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يرى القدر.
746 - إسحاق بن الحسن الحربي.
ثقة حجة.
سمع هوذة، وحسين بن محمد، والقعنبي.
وعنه النجاد، وأبو بكر الشافعي، والقطيعي.
وثقه إبراهيم الحربى رفيقه والدارقطني.
وأما ابن المنادى فقال: كتب الناس عنه ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة.
747 - إسحاق بن حمدان النيسابوري، نزيل بلخ.
عنده عجائب، عن حمزة ابن نوح ومناكير.
يروى عنه أبو إسحاق المزكي.
وثقه أبو على النيسابوري.
748 - إسحاق بن خالد.
عن أبيه، عن ابن عمر بغير حديث منكر، وهو مجهول الحال.
ذكره ابن عدي.
749 - إسحاق بن خالد.
عن أبي داود الطيالسي (1) .
روى حديثاً كأنه وضعه، متنه القرآن غير مخلوق.
750 - إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي.
روى غير حديث منكر يدل على ضعفه، قاله أبو أحمد بن عدي.
قال: ولم يتفق لي إخراج شئ من حديثه.
قلت: هو الذي يروى عن أبيه (2) .
751 - إسحاق بن خليفة.
عن عاصم بن بهدلة: مجهول.
752 - إسحاق بن راشد الجندي صدوق.
عن ميمون بن مهران، والزهري.
وعنه موسى بن أعين وجماعة. (1) ل: ويشبه أن يكون هو التالى.
(2) ل: فقد تبين للمؤلف أنهما (إسماعيل بن خالد عن أبيه، وهذا) واحد.
وهو خلاف الصواب.
والحق أنهما اثنان من طبقتين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.
753 - إسحاق بن رافع.
عن صفوان بن سليم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
754 - إسحاق بن الربيع البصري، أبو حمزة العطار.
عن ابن سيرين.
وعنه شيبان، وطالوت، وطائفة.
ضعفه الفلاس.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: ضعيف.
روى عن الحسن عن عُتي، عن أبي بن كعب.
قال: كان آدم عليه السلام كأنه نخلة سحوق.
قلت: معناه في الصحيح.
755 - إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي.
يروى عن العلاء بن المسيب وطبقته.
ذكره ابن عدي، وساق له حديثين غريبين، متن الواحد: كل معروف صدقة.
رواه عنه أحمد بن بديل.
وإسحاق صدوق إن شاء الله.
756 - إسحاق بن رفيع الذماري.
عن ابن جريج.
وعنه مجهول.
بيض له ابن أبي حاتم.
757 - إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري.
عن أبيه، عن جده مرفوعاً: قال: من أقام الصلاة.. [الحديث] (1) .
روى عنه عبد الرحمن بن النعمان، هكذا ذكره البخاري في الضعفاء فقال: أنبأنا (2) أبو نعيم، ثم قال البخاري: قد روى هذا الحديث سعد بن إسحاق بن كعب، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز - كذا قال.
فإن كان أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة فإنه ثقة، حدث عنه مالك ويحيى القطان، فإن إسحاق بن سعد لا يدري من هو أولا وجود له، بل (1) من ل.
(2) ل: قال لنا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

أرى أنه انقلب اسمه على عبد الرحمن بن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء.
والله أعلم.
758 - إسحاق بن سالم [د] .
لا يعرف.
روى أنيس (1) ابن أبي يحيى، عنه، عن بكر بن مبشر، قال: كنت أغدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يوم العيد، لكن قال ابن السكن: إسناده صالح.
قلت: لا يعرف إسحاق وبكر بغير هذا الخبر.
759 - إسحاق بن سعد بن عبادة.
له رواية.
ولا يكاد يعرف، ولكني لم
أذكر في كتابي هذا كل من لا يعرف، بل ذكرت منهم خلقا، وأستوعب من قال فيه أبو حاتم: مجهول.
روى عن أبيه سعد، وعنه سعيد الصراف.
760 - إسحاق بن سعد لا أدري من ذا.
قال الدارقطني: شامي منكر الحديث.
761 - إسحاق بن سعيد بن أركون.
عن خليلد بن دعلج.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة.
762 - إسحاق بن سعيد بن جبير.
عن أبيه.
مجهول.
763 - إسحاق بن شاكر.
عن قتادة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، مجهول.
764 - إسحاق بن الصباح الأشعثي.
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما، وقل ما روى.
حدث (2) عنه الخريبي.
765 - إسحاق بن صدقة.
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعفه.
766 - إسحاق بن الصلت.
أتى عن مالك بخبر منكر جدا.
والإسناد إليه مظلم، ذكره الخطيب في كتاب من روى عن مالك. (1) ل: روى عن.
(2) ل: وقل من روى عنه حديث الخريبي (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

767 - إسحاق بن أبي طريفة.
عن ابن عمر.
وعنه يعقوب بن محمد.
مجهول.
768 - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدنى [د، ت، ق] ، مولى آل عثمان بن عفان.
روى عن مجاهد ونافع وطائفة وعنه الوليد بن مسلم، وابن سابور.
وقد روى عنه عبد السلام بن حرب أنه قال: خطبنا معاوية وعليه برد أخضر.
وروى أن الزهري سمع إسحاق يحدث ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الزهري: قاتلك الله يابن أبي فروة! ما أجرأك على الله! ألا تسند أحاديثك؟ تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة.
قال البخاري: تركوه.
ونهى أحمد عن حديثه.
وقال الجوزجاني: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة.
وقال أبو زرعة وغيره: متروك.
مات سنة أربع وأربعين ومائة.
قلت: ولم أر أحدا مشاه.
وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه.
وأورد له ابن عدي مناكير منها لإسماعيل بن عياش - وهو منكر الحديث في الحجازيين - عن ابن أبي فروة، عن محمد بن يوسف، عن عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه / وسلم، قال: الصحة تمنع الرزق، أو قال: بعض الرزق.
ولابن عياش، عنه، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقطع الصلاة لا كلب ولا حمار ولا امرأة، وادرأ ما استطعت ولاطمه فإنما تلاطم شيطاناً.
وله عنه عمن سماه في الذي قتل عبده عمدا فجلده النبي صلى الله عليه وسلم مائة - رواه عبد الحق في أحكامه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

عمر بن عبد الواحد، أنبأنا ابن أبي فروة، عن ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من بدل دينه فاضربوا عنقه.
قال (1) ابن لهيعة - وهو ضعيف - عن ابن أبي فروة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من اشترى سرقة وهو يعلم فقد شرك في عارها وإثمها.
وساق له ابن عدي جملة أحاديث، ثم قال: لا يتابع على أسانيد ما ذكرت
ولا بعض متونه.
عبيد الله بن عمرو الرقى، عن إسحاق بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: لا يعجبكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله.
769 - إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر.
شيخ للوليد بن مسلم، دمشقي، لا يعرف.
770 - إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي.
شيخ لعبد العزيز ابن منيب (2) .
لينه أبو أحمد الحاكم.
771 - إسحاق بن عبد الله، أبو يعقوب الدمشقي.
عن هشام بن عروة.
قال الأزدي (3) : ذاهب الحديث.
772 - إسحاق بن عبد الرحمن الشامي.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه الأزدي.
773 - إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.
عن مالك.
قال أبو على الحافظ: متروك الحديث.
وقال إسحاق بن سيار النصيبي: حدثنا إسحاق بن عبد الواحد، عن هشيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محارب بن دثار، عن صلة، عن حذيفة - مرفوعاً: النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، فمن تركها لله آتاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه. (1) قال ساقطة في خ.
(2) ل: المنيب.
(3) ل: قال يحيى بن معين: كذاب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

وقال عبد الرحمن بن أحمد الموصلي - ولا أعرفه: حدثنا إسحاق بن عبد الواحد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أسرى بي البارحة جبرائيل، فأدخلني الجنة..الحديث، لكن قال الخطيب: الحمل فيه على عبد الرحمن.
ثم قال: وإسحاق
ابن عبد الواحد الموصلي لا بأس به.
قلت: بل هو واه.
774 - إسحاق بن عمر.
عن موسى بن وردان.
مجهول.
775 - إسحاق بن عمر.
عن عائشة.
تركه الدارقطني.
روى عنها: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لوقتها الآخر [إلا] (1) مرتين.
رواه عنه سعيد بن هلال.
776 - إسحاق بن العنبر.
عن أصحاب الثوري.
كذبه الازذى، وقال: لا تحل الرواية عنه.
777 - إسحاق (2) بن عنبسة.
قرأت في كتاب مسائل الخلاف للشيخ أبي إسحاق الشيرازي أنه ضعيف.
له حديث: لا يجتمع عشر وخراج.
وصوابه يحيى بن عنيسة.
778 - إسحاق بن الفرات قاضي مصر [س] .
صدوق فقيه، ما ذكرته إلا لان غيري ذكره متشبثاً بشئ لا يدل، وهو قول أبي حاتم: شيخ ليس بالمشهور، نعم وقال أبو سعيد بن يونس: في أحاديثه أحاديث كأنها مقلوبة.
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت فقيها أفضل منه.
وقال عبد الحق عقيب حديثه المتفرد به، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رد اليمين على صاحب الحق.
إسحاق ضعيف.
قال السليماني: إسحاق بن الفرات منكر الأحاديث.
قلت: مات بعد المائتين. (1) ليست في خ.
(2) هذه الترجمة ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

779 - إسحاق بن كثير.
عن التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
وله عن أنس حديث منكر.
780 - إسحاق بن كعب.
عن موسى بن عمير.
قال الأزدي: منكر الحديث.
781 - إسحاق بن كعب [د، ت، س] بن عجرة.
تابعي مستور.
عن أبيه، وعنه ابنه سعد.
تفرد بحديث: سنة المغرب، عليكم بها في البيوت.
وهو غريب جدا في أبي داود، والنسائي والترمذي.
782 - إسحاق بن مالك الشني.
بصري، كان محمد بن خلاد ينهى عن الأخذ عنه.
قاله الأزدي.
783 - إسحاق بن مالك الحضرمي.
شامي من شيوخ بقية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا بقية، حدثنا إسحاق بن مالك، عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من حلف أحدا بيمين فإثمه على الذي لم يبره.
784 - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر.
كذاب مارق من الغلاة.
روى عن عبيد الله [بن محمد] (1) العيشي، وإبراهيم بن بشار الرمادي.
وعنه ابن المرزبان، وأبو سهل القطان، وجماعة.
قال الخطيب.
سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله، وكان يطلى برصه بما يغيره، فسمى بالأحمر.
قال: وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية.
قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق، فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء. (1) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم، وأحسنوا، فإن هذا زنديق.
وذكره ابن الجوزي وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض.
قلت: حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا: على هو الله، فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية.
قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد، أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة، أنبأنا أبو بكر بن النقور، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النخعي، حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال على: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ فقال: هذا الشيطان الرجيم.
فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولا ريحن الأمة منك.
قال: ما هذا جزائي منك.
قلت: وما جزاؤك منى يا عدو الله! قال: والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه.
وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر، فروايته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله.
وقد سرق منه لص، ووضع له إسناداً.
فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره: أن أبا اليمن الكندي أخبرهم، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عمر النهرواني، قالا: حدثنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مزيد بن أبي
الأزهر، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ كأعظم ما يكون من الفيلة، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: لعنت.
فقال على: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس.
قال: فوثب إليه، فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله، أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر، فتركته (1) فوقف ناحية، ثم قال: مالى ولك (2) يابن أبي طالب! والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه..وذكر الحديث.
رواته ثقات سوى / ابن أبي الأزهر، فالحمل فيه عليه.
وقال الخطيب في تاريخه: حدثنا ابن رزق (3) ، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر ابن موسى، حدثنا عبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النخعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله ابن أبي الهياج، حدثنا هشام بن الكلبي، عن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج (4) ، عن كميل بن زياد، قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين على، فخرجنا إلى الجبان..الحديث.
وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم إن عليا هو الله، وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين، وأنه هو الذي بعث محمداً.
وقال في كتاب له: لو كانوا ألفا لكانوا [واحدا] (5) إلى أن قال: وعمل كتاباً (6) في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط.
قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة.
785 - إسحاق بن محمد [خ، ق، ت] بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة (1) ل: فتركه.
(2) ل: ومالك.
(3) ل: ابن مرزوق.
(4) في هامش ل: لعله فضيل بن عياض، فإنا لم تجد أحدا بهذا الاسم في المحدثين.
(5) من ل.
(6) وسمى الكتاب المذكور: الصراط.
ونقضه عليه الفياض بن على بكتاب سماه القسطاس (ل) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

أبو يعقوب الفروي المدني.
روى عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وطبقهما.
وعنه البخاري والذهلي.
وهو صدوق في الجملة، صاحب حديث.
قال أبو حاتم: صدوق، ذهب بصره، فربما لقن، وكتبه صحيحة.
وقال - مرة، مضطرب.
وقال العقيلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لا يترك.
وقال أيضاً: ضعيف.
قد روى عنه البخاري ويوبخونه على هذا.
وكذا ذكره أبو داود، ووها جداً ونقم عليه روايته عن مالك حديث الإفك.
قلت: ومما انفرد به عن مالك، عن سمي (1) ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة.
وبه: من قتل دون ماله فهو شهيد.
أرخ موته البخاري سنة ست وعشرين ومائتين.
786 - إسحاق بن محمد البيروتي.
عن مالك.
متروك.
روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان، فمن مناكيره رواية ابن ريسان عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أرسل وأتوكل! قال: بل قيد وتوكل.
فهذا بهذا الإسناد باطل.
ويروى هذا بإسناد آخر فيه ضعف.
787 - إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
عن شريك.
وعنه أبو الدرداء المروزي، تكلم فيه.
788 - إسحاق بن محمد.
عن عائشة.
مجهول.
789 - إسحاق بن محمد [بن خالد] (2) الهاشمي.
عن ابن أبي غرزة (3) الكوفي.
روى عنه الحاكم واتهمه. (1) بصغية التصغير كما في التقريب.
(2) زيادة في ل.
(3) في ل: في نسخة أبو عرزة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

790 - إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان، أخو جعفر.
قال الدارقطني: ليسا ممن يحتج بحديثهما.
791 - إسحاق بن محمد [د] المسيبي المدني المقري، صاحب نافع.
صالح الحديث.
روى عن ابن أبي ذئب، ومات سنة ست ومائتين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف يرى القدر.
792 - إسحاق بن محمشاد.
روى عن أبي الفضل التميمي حديثاً هو وضعه بقلة حياء، متنه: يجئ في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام تحيا السنة به.
وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام، فانظر إلى المادح والممدوح، وسند حديثه مجاهيل.
793 - إسحاق بن مرة.
عن أنس قال أبو الفتح: متروك الحديث.
794 - إسحاق بن ناصح.
عن قيس بن الربيع.
قال أحمد: كان من أكذب الناس، يحدث عن البتي (1) عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: كذب على قيس.
795 - إسحاق بن نجيح الملطي.
عن عطاء الخراساني وابن جريج وغيرهما /.
كنيته أبو صالح.
وقيل أبو يزيد.
روى عنه علي بن حجر، وسويد بن سعيد، وأحمد ابن بشار الصيرفي، ومحمد بن منصور الطوسي، والحسين بن أبي زيد الدباغ، وإبراهيم ابن راشد الآدمي.
قال أحمد: هو من أكذب الناس.
وقال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث.
وقال يعقوب الفسوي: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال (1) ل: التيمى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

الفلاس: كان يضع الحديث صراحا.
وذكره العقيلي فقال: ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعاً: ردوا مذمة السائل، ولو بمثل رأس الذباب.
قلت: ما هذا بالملطي، ذا آخر.
والآفة من عثمان الوقاصي.
وقال يزيد بن مروان الخلال: حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن لكل نبي خليلاً من أمته، وإن خليلي عثمان.
وهذا باطل.
ويدل على ذلك قوله عليه السلام: لو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لا تخذت أبا بكر خليلا.
قال أحمد بن حنبل - فيما روى عنه ابنه عبد الله: إسحاق بن نجيح من أكذب الناس، يحدث عن البتي (1) ، وعن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن المحرز: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن نجيح الملطي كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن إسحاق الملطي، فقال بيده هكذا، أي ليس بشئ.
ومن أباطيل الملطي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ما زنى عبد فأدمن إلا ابتلى في أهله.
وبه - مرفوعاً: نهى عن اللعب كله حتى الصبيان بالكعاب.
وبه: لا يحل لا مرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج، ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل، ومن حفظ على أمتي أربعين حديثاً.
وعفوا تعف نساؤكم.
ومن بلاياه: عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعا: (1) ل: التيمى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

لا يزال العبد يمشى مطلقا ما خمص بطنه.
وعن هشام [ابن حسان] (1) ، عن الحسن، عن ابن عمر - رفعه: لو يعلم الناس ما في الصف الأول المقدم والآذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا.
وله عن عباد بن راشد، عن الحسن، عن عمران - رفعه: لعن الناظر والمنظور.
وعن عباد، عن الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف، ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى حمدون أو علوان أو نعموش.
وله عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عمر - رفعه: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
قال ابن عدي: هذه كلها هو وضعها.
وروى عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سعيد وصية أوصى بها النبي صلى
الله عليه وسلم لعلى كلها في الجماع، فانظر إلى هذا الدجال ما أجرأه! 796 - إسحاق بن نجيح [د] .
لا يدري من هو.
له عن مالك بن حمزة الساعدي، عن أبيه، عن جده: اكثبوهم بالنبل، واستبقوا نبلكم.
وعنه محمد بن عيسى بن الطباع، وكأنه الملطي (2) .
797 - إسحاق بن واصل.
عن أبي جعفر الباقر.
من الهلكي.
فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعاً: من السرة إلى الركبة عورة، وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم، يأكلون ألوانا، ويلبسون ألوانا، ويركبون ألوانا، يتشدقون في الكلام.
ومن ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ قثاءة بشماله ورطبا بيمينه، يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة وقال: أطيب اللحم لحم الظهر.
لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب، وليس بثقة عنه، وهو هالك. (1) ساقط في خ.
(2) الذى يسبقه برقم 795 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

798 - إسحاق بن وزير عن إسماعيل بن عبد الرحمن.
لا يدري من ذا / قال أبو حاتم: مجهول.
799 - إسحاق بن وهب الطهرمسي.
عن ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
[يحدث بالأباطيل] (1) .
وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحاً.
وطهرمس: من قرى مصر.
وقال ابن عدي: ما أظنه رأى ابن وهب.
وسمعت علي بن سعيد بن بشير يقول: خرجت إلى قريته سنة ستين ومائتين، فقدرت أن له ستين سنة.
وحدثنا جماعة قالوا: حدثنا إسحاق بن وهب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة.
قلت: هكذا فليكن الكذب، لكن قد روى أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: لرد دانق من حرام أفضل من إنفاق مائة ألف في سبيل الله.
وقال ابن حبان: أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل، حدثنا إسحاق بن وهب، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: شرار الناس من نزل (2) وحده، وجلد عبده، ومنع رفده.
فأما إسحاق بن وهب العلاف فواسطي ثقة، يروى عن يزيد بن هارون، وإسحاق ابن وهب، كوفي يحدث عن الشعبي، لم يجرح، ذكره ابن الجوزي.
800 - إسحاق بن يس الهروي.
تالف.
قال الدارقطني: هو شر من أبي بشر المصعبي (3) .
قلت: وقد مر ذاك، وأنه (4) من الكذابين الكبار. (1) زيادة في ل.
(2) ل: ترك.
(3) ل: المصيصى.
(4) ل: فإنه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

قلت: الصواب أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد (1) ، مر.
801 - إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي.
يعرف بالعوصي.
عن الزهري.
وعنه يحيى الوحاظي فقط.
قال محمد بن يحيى الذهلي: مجهول.
وقال محمد بن عوف: يقال: إنه قتل أباه.
قلت: قد خرج له البخاري في كتاب الأدب.
802 - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله [ت، ق] .
حدث عنه ابن المبارك
وغيره.
يروى عن المسيب بن رافع.
قال القطان: شبه لا شئ.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وقال ابن حبان في تاريخ الثقات له: مات في ولاية المهدي يخطئ ويهم، قد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبات أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله فيه.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عثمان بن فائد الجزري، حدثنا إسحاق ابن يحيى، عن عمه موسى بن طلحة، عن سعد، قال: ذكر الأمراء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلم على، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها ليست لك ولا لأحد من ولدك.
قلت: وعثمان هذا واه.
803 - إسحاق بن يحيى [ق] .
عن عمهم عبادة بن الصامت.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وهو إسحاق بن يحيى ابن أخي عبادة ابن الصامت.
كذا سماه ابن الجوزي.
وفي سنن ابن ماجة: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت المدني.
عن عبادة، ولم يدركه. (1) ل: ابن عمر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

804 - إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
هالك.
يأتي بالمناكير عن الإثبات.
[حدثنا] (1) علي بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة - مرفوعاً، قال: يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين.
وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قال أنت طالق إن
شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي إلى البيت إن شاء الله - فلا شئ عليه.
رواه عنه علي بن معبد أيضا.
وساق له ابن حبان، ثم قال: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال الدارقطني: ضعيف / ومن أوابده، عن ابن جريج حديث: إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن.
وقال ابن عدي: يروى نحو عشرة أحاديث مناكير.
805 - إسحاق أبو يعقوب المدني.
شيخ لبقية.
قال أبو زرعة: له حديث، وهو منكر (2) .
806 - إسحاق بن أبي يزيد.
عن الثوري.
لا يدري من هو.
والحديث باطل.
وقد غمزه أبو سعيد النقاش.
807 - إسحاق بن يسار، والد ابن إسحاق.
قال أبو الحسن الدارقطني: لا تحتج به.
808 - إسحاق أبو الغصن.
عن شريح القاضي.
ترك يحيى بن سعيد حديثه.
809 - إسحاق الغزال.
عن الضحاك بن علي.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) زيادة في ل.
(2) في ل: كأنه إسحاق بن عبد الله المدنى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

قلت: وكذا شيخه [إسحاق عن أبي هريرة كذلك] (1) .
[من اسمه أسد]
81 - أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي.
يروى عنه الحسين ابن علي الصيمري.
صاحب مناكير وموضوعات، ذكره الخطيب وغيره.
811 - أسد بن خالد، شيخ خراساني.
لا يدري من هو.
والخبر الذي رواه باطل.
812 - أسد بن عبد الله القسري.
عن ولد يحيى بن عفيف.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
كان على خراسان.
813 - أسد بن عطاء.
عن عكرمة.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، على أن دونه مندل ابن علي، فلعله أتى منه.
قلت: هو عن ابن عباس - مرفوعاً: لا يقفن أحد موقفاً يضرب فيه رجلاً سوطاً ظلماً، فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه..الحديث.
814 - أسد بن عمرو (2) ، أبو المنذر البجلي، قاضى واسط.
عن ربيعة الرأي، ومطرف.
قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه.
وقال يحيى: كذوب ليس بشئ.
وقال البخاري.
ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسوى الحديث على مذهب أبي حنيفة.
وقال أحمد بن حنبل: صدوق.
وقال - مرة: صالح الحديث.
كان من أصحاب الرأي، وما قدمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعيد ابن أبي مريم.
عنه.
وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسي أنه قال: لا بأس به.
وقال عباس: سمعت يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دراج، ولم يكن به بأس.
وقد (1) ليس في ل.
(2) ل: عامر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

سمع من ربيعة الرأي وغيره قال: لما أنكر بصره ترك القضاء رحمه الله.
وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به.
قلت: صحب الإمام أبا حنيفة، وتفقه عليه، وكان من أهل الكوفة، فقدم بغداد
وولى قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي.
وضعفه الفلاس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
قال ابن سعد: مات أسد سنة تسعين ومائة.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به.
ومات سنة تسعين ومائة، قاله ابن حبان.
815 - أسد بن موسى [د، س] بن إبراهيم ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك ابن مروان الأموي الحافظ الملقب بأسد السنة.
مولده عند انقضاء دولة أهل بيته، وسمع عن ابن أبي ذئب، وشعبة، والمسعودي، وطبقتهم.
وصنف وجمع.
قال النسائي: ثقة، لو لم يصنف كان خيرا له.
وقال البخاري: هو مشهور الحديث.
وقد استشهد به البخاري، واحتج به النسائي وأبو داود، وما علمت به بأسا إلا أن ابن حزم ذكره في كتاب الصيد فقال: منكر الحديث.
[ (1) قلت: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
وقال ابن حزم أيضا: ضعيف، وهذا تضعيف مردود.
قال أبو سعيد بن يونس في الغرباء: حدث بأحاديث منكرة، وهو ثقة.
قال: فأحسب الآفة من غيره] (1) .
816 - أسد بن وداعة، شامي من صغار التابعين / ناصبي يسب.
قال ابن معين: كان هو وأزهر الحرازي وجماعة يسبون عليا.
[وقال النسائي: ثقة] (2) . (1) بعد: " منكر الحديث ": مات سنة 212، وما بين القوسين ساقط في خ.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

[من اسمه إسرائيل]
817 - إسرائيل بن حاتم المروزي، أبو عبد الله.
عن مقاتل بن حيان.
قال ابن حبان: روى عن مقاتل الموضوعات والأوابد والطامات، من ذلك خبر يرويه عمر بن صبح، عن مقاتل، وظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل عن الأصبغ بن نباته، عن علي: لما نزلت (فصل لربك وانحر) (1) قال: يا جبريل، ما هذه النحيرة؟ قال: يأمرك ربك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت، وإذا ركعت وإذا رفعت من الركوع..الحديث.
818 - إسرائيل بن روح الساحلي.
عن مالك.
لا يدري من ذا.
روى عنه إسماعيل بن حصن.
819 -[صح] إسرائيل بن موسى [خ، د، ت، س] البصري، نزيل السند.
عن الحسن وجماعة.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى القطان.
وثقه أبو حاتم وابن معين، وشذ الأزدي فقال: فيه لين.
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل، ومسعود بن أبي منصور، قالا: حدثنا أبو على المقري، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا حبيب بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عثمان، قالا: أنبأنا محمد بن هارون بن حميد، أنبأنا الحسن بن حماد سجادة، حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي موسى - يعنى إسرائيل، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة.
هذا حديث غريب جدا.
820 - إسرائيل بن يونس [ع] بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي، أحد الاعلام. (1) سورة الكوثر آية 3.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

قال عيسى بن يونس: قال لي أخي إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق
كما أحفظ السورة من القرآن.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة، وجعل يعجب من حفظه، وقال أيضا: كان ثبتا.
كان يحيى القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وكان لا يرضاه وقال أبو حاتم: صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق.
وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، في حديثه لين.
وروى محمد بن أحمد بن البراء، عن ابن المديني: إسرائيل ضعيف.
وقال ابن سعد: منهم من يستضعفه.
وقال ابن حزم الظاهري: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الأصول، وهو في الثبت كالاسطوانة، فلا يلتفت إلى تصعيف من ضعفه.
نعم شعبة أثبت منه إلا في أبي إسحاق.
توفى سنة اثنتين وستين ومائة.
وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.
وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه ولا عن شريك.
وقد يروى عمن هو دونهما، فإنه روى عن مجالد.
وقد روى عباس الدوري، عن ابن معين، قال: قال يحيى بن سعيد: لو لم أرو إلا عمن أرضى ما رويت إلا عن خمسة.
ثم قال ابن معين: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء، إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.
أحمد في مسنده، حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، حدثنا سعد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: لا وأبي.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه إنه من حلف بشئ دون الله فقد أشرك.
حديث غريب.
وقال عباس: حدثنا حجين بن المثنى: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع الناس عليه، فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه، فلما قام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس.
قلت: هذا يدل على ضعف سماع أولئك على هذه الصورة / لا على ضعف إسرائيل في نفسه.
وقال حجاج الأعور: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبي إسحاق.
قال: سلوا عنها إسرائيل، فإنه أثبت فيها مني.
وأما ابن مهدي فقال: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري.
وقد طول ابن عدى ترجمته، وسردله جملة أحاديث أفراد، وقال: هو ممن يحتج به.
وروى الميموني، عن أحمد بن حنبل، قال: إسرائيل صالح الحديث.
وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: إسرائيل فوق أبي بكر ابن عياش.
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي بقراءتي، عن عبد العزيز بن محمد، أنبأنا زاهر ابن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن علي التاجر، حدثنا يحيى بن إسماعيل، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا أحمد بن يوسف، حدثنا عبيد الله هو ابن موسى، أنبأنا إسرائيل، عن عمار الدهني، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: نحر عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حججنا بقرة بقرة.
هذا حديث غريب.
وكان إسرائيل مع حفظه وعلمه صالحا خاشعا لله كبير القدر.
[أسعد وأسفع وأسلم]
821 - أسعد بن أبي روح، أبو الفضل الرافضي، قاضى طرابلس، له تصانيف في الرفض، ولى القضاء لابن عمار، وكان متعبدا راهبا، هلك قبل العشرين وخمسمائة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

822 - أسفع بن أسلع [س] .
عن سمرة بن جندب.
ما علمت روى عنه سوى سويد بن حجير الباهلي.
وثقه مع هذا يحيى بن معين، فما كل من لا يعرف ليس بحجة، لكن هذا الأصل.
823 - أسلم بن سهل الواسطي.
لينه أبو الحسن الدارقطني، وقد ألف تاريخ واسط.
وكان يلقب ببحشل.
لقي وهب بن بقية ونحوه.
[إسماعيل]
824 - إسماعيل بن أبان الغنوي [الكوفي] (1) الخياط (2) .
كذبه يحيى بن معين.
وقال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه عن هشام بن عروة، ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه.
قال البخاري: ترك أحمد والناس حديثه.
قلت: ومن مناكيره: أحمد بن أبي غرزة قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الغنوي، حدثنا السري بن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق، عن عبد الله - مرفوعاً - قال: لا تسبوا الدنيا، فنعم مطية المؤمن، عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشر.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: وضع أحاديث على سفيان لم تكن.
محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي، أنبأنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عمر بن زياد الألهاني، عن جابر الجعفي، عن أبي عقال، عن أنس، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأهوى بيده إلى شئ وهو في الطواف، كأنه يصافح.
فقلنا: يا رسول (1) زيادة في ل.
(2) خ: الحناط: والمثبت في ل، التقريب، التهذيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

الله، ما هذا؟ قال: ذاك عيسى بن مريم عليه السلام انتظرته حتى قضى طوافه، وسلمت عليه.
أحمد بن يحيى الكوفي، حدثنا إسماعيل بن أبان، أخبرني حبان بن علي، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر، عن أم سلمة - مرفوعاً - قال: يقتل حسين بن علي على رأس ستين من مهاجري.
فيه أيضا سعد واه.
قلت: مات سنة عشر ومائتين.
وقال مسلم والنسائي: متروك الحديث.
[وقال النسائي مرة ليس بثقة] (1) .
825 - إسماعيل بن أبان الأزدي [خ، ت] الكوفي الوراق، شيخ البخاري.
روى عن مسعر، وعبد الرحمن بن الغسيل.
حدث عنه يحيى وأحمد.
وقال البخاري: صدوق.
وقال غيره: كان يتشيع.
وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: ليس عندي بالقوي.
قلت: توفى سنة 216.
826 - إسماعيل (2) بن عباد [د، ت] أبو القاسم الصاحب.
أديب بارع شيعي معتزلي.
وله رواية قليلة، ونظمه لا بأس به، وشعره حسن جدا، وبتشبيهاته يضرب المثل.
827 - إسماعيل بن إبراهيم [ت، ق] بن مهاجر البجلي الكوفي.
عن أبيه وعبد الملك بن عمير / وعنه أبو نعيم وطائفة.
ضعفه غير واحد.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أحمد: أبوه أقوى منه.
ومن مناكيره، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد - مرفوعاً: من باع دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن ألا يبارك له فيه إلا أن يجعله في مثله. (1) من ل (2) ليس في خ.
وليس هذا موضعه في التهذيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

وقال خلف بن تميم: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، سمعت أبي ذكر عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: مكة مناخ لا تباع رباعها.
828 - إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع.
قال علي بن الجنيد: ليس بشئ، ضعيف جدا.
قلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل (1) .
829 - إسماعيل بن إبراهيم [ت، ق] ، أبويحيى التيمي الكوفي.
عن مخارق ومطرف.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: ضعيف جدا.
وقال ابن المديني: ضعيف، وكذا ضعفه غير واحد، وما علمت أحدا صلحه إلا ابن عدي، فإنه قال: ليس فيما يرويه حديث منكر المتن.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
روى عنه الأشج وأبو كريب.
أنبأنا سنقر الأسدي، أنبأنا ابن الصابوني، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن أشته، حدثنا محمد بن علي الحافظ إملاء، حدثنا جدي أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا حاجب بن أركين، قال محمد: وأنبأنا عبد الله بن عمر الجوهري بمرو، حدثنا الحسين ابن محمد بن مصعب، وأنبأنا محمد بن الحسن اليقطيني، حدثنا الحسن بن فيل الإنطاكي، قالوا: أنبأنا محمد بن عمر بن هياج، أنبأنا يحيى بن عبد الرحمن، أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي، حدثني نعيم بن ضمضم، عن عمران الحميري، عن عمار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن لله ملكا أعطاه سمع العباد كلهم، وإنه ليس من أحد يصلى على صلاة إلا بلغنيها، وإني سألت ربى ألا يصلى على أحد إلا صلى الله عليه عشرة أمثالها.
تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا. (1) ل: وليس هو إبراهيم بن إسماعيل كما ظن، بل هو إسماعيل لكن ليس اسم أبيه إبراهيم، بل إبراهيم كنيته فلعله كان في الاصل أبو إبراهيم فتصحف، وهو إسماعيل بن زيد بن مجمع (1 - 389) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

إسماعيل بن إبراهيم [ق] الأنصاري.
عن عطاء.
وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي.
مجهول.
831 - إسماعيل بن إبراهيم المطرقي (1) .
كذا بخط الضياء بقاف.
روى عن أبي الزبير.
قال الأزدي: متروك.
قلت: هو ابن أخي موسى بن عقبة يأتي.
832 - إسماعيل (2) بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
مجهول والحديث الذي رواه ليس بشئ.
قاله أبو حاتم.
833 - إسماعيل بن إبراهيم، حجازي.
عن أبي هريرة.
لا يدري من ذا، ويقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة.
قال البخاري: لم يصح إسناد حديثه.
وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، أنبأنا ابن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الحجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه.
قال ليث: فذكرته لمجاهد، فقال: أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك.
834 - إسماعيل بن إبراهيم [ق] الكرابيسي.
عن ابن عون.
رفع حديثاً في كتمان العلم.
الصواب موقوف.
835 - إسماعيل بن إبراهيم القرشي.
عن الزهري.
ليس بحجة.
له أوهام.
ذكر له العقيلي حديثاً يخالف فيه.
836 - إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي.
عن ابن جريج بمناكير.
وقال ابن عدي: فيه نظر.
وقال النسائي: إسماعيل بن شيبة الطائفي منكر الحديث.
قلت: يجهل. (1) هذا الضبط في اللباب.
وفي خ: بضم الميم والتشديد الراء المفتوحة.
(2) هذه الترجمة ساقطة في هـ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

837 - إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير.
عن يزيد بن هارون الأزدي، وإسحاق الأزرق.
قال أبو حاتم: كان جهمياً فلا أحدث عنه.
[وقال الدارقطني: ليس بالقوي] (1) .
838 - إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
عن أبيه وأبي فراس.
وعنه ابن المنكدر.
يعد في أهل مصر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
839 - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ.
قال البخاري: سكتوا عنه.
يروى عن سلام بن مسلم، وعن سعيد بن جبير، ولم يسمع من سعيد.
هكذا ذكره في الضعفاء الكثير ولم أر غيره ذكره.
840 - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب، واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين.
روى عن أبيه، وسليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به.
وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث.
يروى عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره.
841 - إسماعيل بن إبراهيم [د، ع، س] بن عقبة.
سمع عمه موسى بن عقبة ونافعا والزهري.
وعنه ابن مهدي وسعيد بن أبي مريم وعدة.
وثقه النسائي وغيره، وابن معين.
وقال الأزدي والساجي: ضعيف.
وقد احتج بإسماعيل أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن وناهيك بهما.
توفى مع الثوري تقريبا.
842 - إسماعيل بن إبراهيم المكي [ع] .
نقل زكريا الساجي أن يحيى بن معين (1) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

قال: ليس حديثه بشئ.
843 -[صح] إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم [ع] الإمام الحجة.
أبو بشر الأسدي.
مولاهم البصري ابن علية.
أصله كوفي، سمع من أبي التياح حديثاً واحدا ومن عبد العزيز بن صهيب، وابن عون، وأيوب، وسليمان التيمي، وعبد الله بن أبي نجيح، وسهيل، وابن المنكدر، وخلق وعنه ابن جريج وشعبة، وهما من شيوخه، وحماد بن زيد، وابن مهدي، وابن المديني، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وبندار، وبوخيثمة، وابن مثنى، وابن عرفة، وخلق عظيم.
وكان حافظاً فقيهاً كبير القدر.
ومولده سنة عشر ومائة، وكان يقول: من قال ابن علية فقد اغتابني.
ولى / المظالم ببغداد زمن الرشيد، وحدث بها إلى أن توفى.
قال مؤمل بن هشام: سمعته يقول: لقيت محمد بن المنكدر، وسمعت منه أربعة أحاديث، فقلت: ذا شيخ.
فلما قدمت البصرة إذا أيوب يقول: حدثنا محمد ابن المنكدر قال غندر: نشأت في الحديث يوم نشأت، وليس أحد يقدم في الحديث
على ابن علية.
قال أبو داود: ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا ابن علية، وبشر ابن المفضل.
قال ابن معين: كان ابن علية ثقة ورعاً تقياً.
يونس بن بكير، سمعت شعبة يقول: ابن علية سيد المحدثين.
وقال ابن سعد: إسماعيل مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي - أسد خزيمة - من أهل الكوفة.
وكان مقسم جده من سبى القيقانية ما بين خراسان وزابلستان.
وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا بالكوفة، فيقدم البصرة بتجارته، فيبيع ويرجع فيخلف، فتزوج علية بنت حسان، وكانت نبيلة عاقلة.
وكان صالح المري وغيره من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

وجوه البصرة يدخلون عليها فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم، فولدت إسماعيل سنة عشر، فنسب إليها، ثم ولدت ربعي بن إبراهيم.
قال الخطيب: زعم علي بن حجر أن علية ليست أم إسماعيل وأنها جدته.
قال العيشي: قال لي عبد الوارث: أتتني علية بابنها فقالت: هذا ابني يكون معك، ويأخذ بأخلاقك.
قال: وكان أجمل غلام بالبصرة.
قال ابن المديني: ما أقول إن أحدا أثبت في الحديث من إسماعيل.
وقال زياد بن أيوب: ما رأيت لابن علية كتاباً قط.
وكان يقال: ابن علية يعد الحروف.
قال قتيبة: كانوا يقولون: الحفاظ أربعة: إسماعيل بن علية، وعبد الوارث، ويزيد ابن ذريع (1) ، ووهيب.
قال: وأرواهم عن الجريري ابن علية.
وقال ابن مهدي.
ابن علية أثبت من هشيم
وقال الهيثم بن خالد: اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لهم: نحوا عنا إسماعيل، وهاتوا من شئتم.
قال أحمد بن سعيد الدارمي: لا نعرف لابن علية غلطا إلا في حديث جابر حديث المدبر (2) جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام.
قال أحمد بن حنبل: كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب، وكان يهاب ابن علية إذا خالفه.
قال ابن عمار: كان ابن علية حجة.
وقال أحمد.
فاتني مالك فأخلف الله على ابن عيينة، وفاتني حماد فأخلف الله على ابن علية.
عفان، سمعت حماد بن سلمة يقول: كنا نشبه شمائل ابن علية بشمائل يونس ابن عبيد. (1) الضبط في التقريب.
(2) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

وقال أحمد الدورقي: أنبأنا بعض أصحابنا أن ابن علية لم يضحك منذ عشرين سنة.
وقال ابن المديني: بت عند ابن علية ليلة فقرأ ثلث القرآن، وما رأيته: ضحك قط.
العيشي، حدثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول: لولا خمسة ما تجرت: السفيانان، وفضيل، وابن السماك وابن علية، فيصلهم، فقدم سنة، فقيل له: قد ولى ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله، فركب ابن علية إليه فلم يرفع له عبد الله رأسا، فانصرف، فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول: قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني، فما رأيت منى؟ فقال ابن المبارك: يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر
له العصا، ثم كتب إليه: يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها * بحيلة تذهب بالدين فصرت مجبوبا بها بعدما * كنت دواء للمجانين / أين رواياتك في سردها * لترك أبواب السلاطين أين رواياتك فيما مضى * عن ابن عون وابن سيرين إن قلت أكرهت فذا باطل * زل حمار العلم في الطين فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء، فوطئ بساط الرشيد، وقال: الله الله! ارحم شيبتي، فإني لا أصبر على الخطأ.
قال: لعل هذا المجنون أغرى عليك! ثم أعفاه، فوجه إليه ابن المبارك بالصرة.
وقيل: إن ابن المبارك كتب له بهذه الأبيات لما ولى صدقات البصرة.
سهل بن شاذويه، سمعت علي بن خشرم يقول: قلت لوكيع: رأيت ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار، يحتاج من يرده إلى منزله، فقال وكيع: إذا رأيت البصري يشرب فاتهمه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

قلت: وكان الكوفي يشربه تدينا، والبصري يتركه تدينا.
قال عفان: حدنا حماد بن سلمة، قال: ما كنا نشبه شمائل ابن علية إلا بشمائل يونس بن عبيد، حتى دخل فيما دخل فيه.
وقال - مرة: حتى أحدث ما أحدث.
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب: قال إبراهيم الحربي: دخل ابن علية على الأمين، فقال له: يابن كذا وكذا - يشتمه - إيش قلت؟ قال: أنا تائب إلى الله، لم أعلم، أخطأت.
قال: حدث بهذا الحديث: تجئ البقرة وآل عمران يوم القيامة
كأنهما غمامتان (1) يحاجان عن صاحبهما.
قال: فقيل لابن علية: ألهما لسان؟ قال: نعم.
فكيف تكلما؟ فقيل: إنه يقول إن القرآن مخلوق.
وإنما غلط.
قلت: انظر كيف كان الصدر الأول في انكفافهم عن الكلام، فإنه لو قال أيضا يتكلم بلا لسان فخطؤوه، والله تعالى يقول (2) : " ولا تقف ما ليس لك به علم ".
ومن الناس من يقول: يجئ ثواب البقرة وآل عمران، وكل هذا من التكلف.
وابن علية فقد تاب، ولزم السكوت.
وقد كان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة، فسبقه لسانه، فقال: حدثنا إسماعيل بن علية، ثم قال: لا ولا كرامة، بل أردت زهيراً، ثم قال: ليس من فارق الذنب كمن لم يفارقه، وأنا والله استتبته - يعنى ابن علية.
قلت: هذا من الجرح المردود، لأنه غلو.
وقال الفضل بن زياد.
سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية.
قال: وهيب أحب إلى، ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات.
قلت: أليس قد رجع وتاب على رءوس الناس؟ قال: بلى.
ولقد بلغني أنه (1) خ: عمامتان.
(2) سورة الاسراء آية 36.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

أدخل على محمد الأمين بن هارون، فلما رآه زحف إليه، وجعل يقول: يابن كذا وكذا، تتكلم في القرآن! وجعل إسماعيل يقول: جعلني الله فداك! زلة من عالم.
ثم قال أحمد: لعل الله أن يغفر له - يعنى محمد بن هارون.
وقلت: يا أبا عبد الله، إن عبد الوهاب قال: لا يحب قلبي إسماعيل أبدا، لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود.
فقال: عافى الله عبد الوهاب.
ثم قال: معنا
رجل من الأنصار يختلف إلى ابن علية، فأدخلني على إسماعيل، فلما رأني غضب.
وقال: من أدخل هذا على؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام، لقد لزمته عشر سنين إلا أن أغيب، ثم جعل يحول رأسه كأنه يتلهف، ثم قال: وكان لا ينصف في الحديث، يحدث بالشفاعات، ما أحسن الإنصاف.
قلت: إمامة إسماعيل وثيقة لا نزاع فيها، وقد بدت منه هفوة وتاب، فكان ماذا! إني أخاف الله، لا يكون ذكرنا له من الغيبة.
وأما القرآن فقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت ابن علية يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.
قال الفلاس وجماعة: مات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين ومائة.
زاد غيرهم في ذي القعدة ببغداد /.
844 - إسماعيل (1) بن إبراهيم، أبو معمر الهذلي القطيعي الحافظ.
يروى عن إسماعيل بن جعفر، وشريك ابن عيينة وخلق.
حدث عنه الشيخان، وأبو داود، ومطين، وأبو يعلى.
قال ابن سعد: هو من هذيل من أنفسهم، صاحب سنة وفضل، وهو ثقة ثبت.
قال عبيد بن شريك: كان من إدلاله بالسنة يقول: لو تكلمت بغلنى لقالت: إنها سنية.
ثم أجاب في المحنة وخاف. (1) ليست هذه الترجمة في خ.
وهى في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

وقال جعفر الطيالسي: قال يحيى بن معين - وذكر أبا معمر، فقال: ذهب إلى الرمة (1) فحدث بخمسة آلاف حديث، أخطأ في ثلاثة آلاف حديث.
قلت: هذه حكاية منكرة، وقد قال روايها، عن جعفر أبو على الحسين بن فهم: ما حدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين، فقال أبو يعلى الموصلي: حدث أبو معمر
بالموصل بنحو ألفى حديث حفظا، فلما رجع إلى بغداد جئت إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها نحو ثلاثين أو أربعين فيما أحسب.
وقد روى بكير بن سهل الدمياطي، عن عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين، قال: أبو معمر ثقة مأمون.
قلت: توفى سنة ثلاثين ومائتين.
845 - إسماعيل بن أحمد الأخرى - بالخاء.
عن إبراهيم بن محمد الخواص.
اتهمه ابن الجوزي، وإنما المتهم شيخه.
846 - إسماعيل بن إسحاق الأنصاري، كوفي، حدث بمصر عن مسعر.
قال العقيلي: منكر الحديث.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، أنبأنا إسماعيل بن إسحاق الأحول.
حدثنا مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة.
وبورك له في معيشته..الحديث.
قال العقيلي: وهذا حديث باطل، ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث.
847 - إسماعيل بن أبي إدريس.
عن أبي سعيد الخدري.
لا يعرف له في اليوم والليلة.
848 - إسماعيل بن إسحاق الجرجاني.
قال أبو زرعة: كان يضع الحديث.
وذكره ابن الجوزي [في الكنى] (2) . (1) هذا في هـ.
(2) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

849 - إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي [ت، ق] .
هو أبو إسرائيل الملائي، أحد الضعفاء، في الكنى.
850 - إسماعيل بن أمية.
ويقال ابن أبي أمية.
حدث عن أبي الأشهب العطاردي.
تركه الدارقطني.
851 - إسماعيل بن أمية القرشي.
عن عثمان بن مطر.
كوفي.
ضعفه الدارقطني.
852 - إسماعيل بن أبي عباد أمية البصري.
عن حماد بن سلمة.
ضعفه زكريا الساجي.
أما إسماعيل بن أمية الأموي [ع] فيروى عن ابن المسيب وطبقته، مجمع على ثقته.
مات سنة 139 /.
853 - إسماعيل بن أوسط البجلي، أمير الكوفة.
كان من أعوان الحجاج، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل.
لا ينبغي أن يروى عنه.
حدث عن أبي كبشة.
وثقه ابن معين وغيره.
قال ابن حبان - في الثقات: كان أميرا على الكوفة.
يروى عن أبي كبشة الأنماري.
روى عنه المسعودي.
مات سنة سبع عشرة ومائة (1) .
ثم قال: لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي.
854 - إسماعيل بن أبي أويس [خ، م] عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك ابن أبي عامر الأصبحي [خ، م] ، أبو عبد الله المدني.
محدث مكثر فيه لين.
روى (1) خ: ومائتين.
والمثبت في لسان الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

عن خاله مالك، وأخيه عبد الحميد، وأبيه.
وأقدم من لقي عبد العزيز الماجشون،
وسلمة بن وردان.
وعنه صاحبا الصحيح، وإسماعيل القاضي والكبار.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: صدوق، ضعيف العقل، ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: محله الصدق مغفل، وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: لا أختاره في الصحيح.
توفي سنة ست وعشرين ومائتين.
وقال ابن عدي: قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان الحديث.
وقال الدولابي في الضعفاء: سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول: كذاب، كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب.
وقال العقيلي: حدثني أسامة الدقاق بصري.
سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل ابن أبي أويس لا يساوى فلسين.
قلت: وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث، ثم قال: وروى عن خاله مالك غرائب لا يتابعه عليها أحد، وعن سليمان بن بلال.
وروى عنه البخاري الكبير.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، استوفيت أخباره في تاريخ الإسلام.
855 - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل ابن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس، فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر إلى السماء، فلما رآها (1) مالت قام يصلى، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلى، فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (1) يعنى الشمس.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

ابن أخي، وهذه خديجة، ثم خرج غلام راهق الحلم، فقام يصلى معه، فقال: وهذا على ابن عمه.
قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلى وهو يزعم أنه نبي، ولم يتبعه فيهم إلا هذان، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.
قال: فكان عفيف يقول - وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على.
وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يصححهما البخاري.
856 - إسماعيل بن أبي بكر.
عن عبدة بن أبي لبابة.
مجهول.
857 - إسماعيل بن بشير بن سليمان الكوفي.
قال العقيلي: يهم في غير حديث.
له عن أبيه عن قيس بن أبي حازم، قال: كنا عند ابن عمر وغلام يسلخ شاة، فقال له: ويلك! إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
رواه أبو نعيم، عن (2) بشير بن سلمان، عن مجاهد - بدل قيس، وحديث أبي نعيم أولى.
858 - إسماعيل بن بشير المدني [د] .
عن أبي طلحة، وجابر بن عبد الله في إثم خذلان المسلم.
وعنه يحيى بن سليم بن زيد.
لا يدري من ذا.
859 - إسماعيل بن / بهرام [ق] الوشاء.
كوفي.
ذو غرائب.
وهو صدوق وأخرج له ابن ماجة.
860 - إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
يروى عنه يحيى ابن سعيد الأنصاري.
861 - إسماعيل بن جستاس (2) .
تابعي.
عن عبد الله بن عمرو.
وسئل ما عقل (1) هـ: عن بشير المدني، عن أبى بن سليمان، عن مجاهد.
(2) هذا في خ.
وفي ل: جساس.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

كلب الصيد؟ قال: أربعون درهما..الحديث.
وعنه يعلى بن عطاء.
ضعفه الأزدي.
وقال البخاري: لا يتابع عليه.
862 - إسماعيل بن حامد القوصي المحدث، شهاب الدين، وكيل بيت المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق، وبها قبر في سنة ثلاث وخمسين وستمائة، جمع معجما كبيرا إلى الغاية، كثير منه بالإجازات.
ليس بمتقن ولا بمعتمد على قوله، والله يسامحه.
863 - إسماعيل بن الحكم.
قاضى همذان في دولة الواثق.
صويلح، لكنه شيعي.
864 - إسماعيل بن حفص الابلى [س، ق] .
عن أبي بكر بن عياش ونحوه.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الساجي: هو ابن حفص بن عمر بن ميمون الأبلي، أحسبه لحقه ضعف أبيه.
865 - إسماعيل بن حماد [د، ت] بن أبي سليمان الكوفي.
وثقه ابن معين.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول، حدثناه علي بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.
ورواه ابن عدي من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، عن معتمر مثله.
ثم قال ابن عدي: وحدثنا موسى بن هارون التوزي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا معتمر،
سمعت إسماعيل يحدث عن عمران بن خالد، عن ابن عباس - أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

هذا الحديث غير محفوظ، وأبو خالد مجهول.
والله أعلم.
866 - إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي.
عن أبيه.
عن جده.
قال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء.
وقال الخطيب: حدث عن عمر بن ذر، ومالك بن مغول، وابن أبي ذئب، وطائفة.
وعنه سهل بن عثمان العسكري، وعبد المؤمن بن علي الرازي، وجماعة.
ولى قضاء الرصافة، وهو من كبار الفقهاء.
قال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولى القضاء من لدن عمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد.
قيل: ولا الحسن البصري؟ قال: ولا الحسن.
قال أبو العيناء: دس الأنصاري إنسانا يسأل إسماعيل لما ولى قضاء البصرة، فقال: أبقى الله القاضي رجل قال لامرأته..فقطع عليه إسماعيل، فقال: قل للذي دسك إن القضاة لا تفتى.
وقال صالح جزرة: ليس بثقة.
867 - إسماعيل بن خالد.
كوفي، يروي عن أبي إسحاق الفزاري.
مجهول.
868 - إسماعيل بن خليفة [ت، ق] .
هو أبو إسرائيل الملائي.
واه، يأتي بكنيته.
869 - إسماعيل بن داود بن مخراق.
عن مالك.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
ثم ساق له ابن حبان حديثين مقلوبين، وبعضهم سماه سليمان.
[ (1) قال محمود بن غيلان: سمعت إسماعيل بن داود، سمعت مالكا يقول: قال لي ربيعة: ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل] (1) . ما بين القوسين ساقط من خ، وهو في ل عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

870 - إسماعيل بن ذؤاد بغدادي.
عن ذؤاد بن علبة (1) .
قال الخطيب: منكر الحديث، ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن: حدثنا إسماعيل بن ذؤاد، حدثنا ذؤاد بن علبة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم / إذا ملك اثنا عشر من بني كعب كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة.
871 - إسماعيل بن أبي الذراع، لا أعرفه.
وعن ابن حزم أنه ضعيف (2) .
872 - إسماعيل بن رافع [ت، ق] مدني معروف.
نزل البصرة، وحدث عن المقبري والقرظي.
وعنه وكيع ومكي (3) وطائفة.
ضعفه أحمد ويحيى وجماعة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر.
حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة.
ومن تلبيس الترمذي قال: ضعفه بعض أهل العلم.
قال: وسمعت محمداً - يعنى البخاري - يقول: هو ثقة مقارب الحديث.
قلت: مات قبل الخمسين ومائة.
873 -[صح] إسماعيل بن رجاء الزبيدي [م، عو] .
وثقه ابن معين وغيره.
وحدث عنه شعبة وفطر.
وقال أبو الفتح الأزدي وحده: منكر الحديث. (1) بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة (التقريب) .
(2) ل: وابن حزم سمى أباه أمية.
وقد ظن المصنف إن ابن أبي الذارع كنيته وليس كذلك، وإنما هو ابن أبى - بضم الهمزة وتخفيف الموحدة وتشديد التحتانية.
والوازع لا الذراع هي صفة لابي.
وكنيته أبو عبادة.
(404) .
(2) في التهذيب: مكي بن إبراهيم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

874 - إسماعيل بن رجاء الحصني.
شيخ من أهل الجزيرة.
روى عن مالك وموسى بن أعين.
ضعفه الدارقطني.
875 - إسماعيل بن رياح (1) [د] السلمي.
شبه تابعي.
ما أدرى من ذا، خرج له أبو داود.
روى عنه أبو هاشم الرماني وحده.
وحديثه مضطرب.
ورياح هو ابن عبيدة، فيه جهالة.
وروى أبو هاشم - وهو ثبت - عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه أو غيره، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين.
غريب منكر.
876 - إسماعيل بن رزين أو ابن أبي رزين (2) .
كوفي.
عن الشعبي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
877 - إسماعيل بن زريق.
بصري.
له عن أبي داود النخعي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: كأنه الأول (3) .
878 - إسماعيل بن زكريا [ع] الخلقاني (4) .
الكوفي.
صدوق شيعي، لقبه شقوصاً.
سكن بغداد، وحدث عن حصين بن عبد الرحمن وطبقته.
وعنه محمد بن الصباح
الدولابي، ولوين، وعدة.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال مرة: حديثه حديث مقارب.
وقال مرة: ضعيف الحديث.
وروى عباس عن ابن معين: ثقة.
وروى الليث بن عبدة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال الدولابي: كتب عن يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله. (1) بكسر أوله والتحتانية (التقريب) .
(2) خ: زرنى، وأراه تحريفا.
(3) ل: وهو ظن مخطئ، بل هو غيره قطعا، فقد فرق بينهما ابن أبي حاتم، وقال في ترجمة هذا إن أباه سمع عنه وضرب على حديثه (405) .
(4) بضم المعجمة وفتح القاف بعد اللام الساكنة وآخره نون.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

وقال عبد الملك الميموني: سمعت أحمد يقول: ليس ينشرح له الصدر.
وقال الميموني: سمعت ابن معين يقول: هو ضعيف.
وقال الزهراني: حدثنا إسماعيل، عن الحسن بن الحكم العرني، عن عدى ابن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قربا..الحديث.
وانفرد أيضا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اهد ثقيفاً.
وانفرد عن عاصم، عن ابن سيرين، قال: ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة.
وعن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم في الرجل يعد الرجل - إلى متى ينتظره؟ قال: حتى يجئ وقت الصلاة.
وعن مغيرة، عن إبراهيم قال - في الذي به لمم: إذا أفاق توضأ.
وقد قال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد ابن الوليد بن أبان، حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي إبراهيم، سمعت إسماعيل الخلقاني يقول: الذي نادى / من جانب الطور عبده على بن أبي طالب.
قال.
وسمعته يقول: هو الأول والآخر والظاهر والباطن على بن أبي طالب.
قلت: هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق.
مات سنة أربع وسبعين ومائة ببغداد، وذكره العقيلي وابن عدي في كتابيهما.
879 - إسماعيل بن زكريا المدائني.
شيخ لنعيم بن حماد.
حديثه في كتمان العلم منكر، وهو نكرة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

880 - إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد.
عن معاذ بن جبل.
لا يدري من هو، ولا لقي معاذاً.
881 - إسماعيل بن زياد [ق] .
وقيل ابن أبي زياد السكوني.
قاضى الموصل.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
يروى عن شعبة، وثور بن يزيد، وابن جريج.
وعنه نائل بن نجيح وجماعة.
روى إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري، عن جده محمد، عن عيسى غنجار، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قلنا: يا رسول الله أنمس القرآن على غير وضوء؟ قال: نعم.
قلنا: فقوله: لا يمسه إلا المطهرون؟ قال: يعنى لا يمس ثوابه إلا المؤمنون.
قلنا: فقوله: كتاب مكنون؟
قال: مكنون من الشرك ومن الشياطين.
وقال ابن حبان: إسماعيل بن زياد شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
روى عن غالب القطان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: أبغض الكلام إلى الله الفارسية، وكلام الشياطين الخوزية، وكلام أهل النار البخارية، وكلام أهل الجنة العربية.
رواه عنه عاصم بن عبد الله البلخي، وهو كذب.
وله عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لكم في العنب أشياء: تأكلونه عنبا، وتشربونه عصيرا ما لم ينش، وتتخذون منه ربا وزبيبا.
وعن غنجار، عن هذا المدبر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنه كان إذا نظر إلى رجل فأعجبه قال: هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا، قال: سقط من عيني، فإنه من لم يحترف يعيش بدينه.
882 - إسماعيل بن زياد المدني.
عن جويبر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

قال الأزدي: منكر الحديث.
ولعله الذي قبله (1) .
883 - إسماعيل بن زياد البلخي.
عن يزيد بن الحباب.
يكنى بأبي إسحاق.
قال أبو حاتم: مجهول.
[وقال البخاري: مات سنة 246] (2) .
884 - إسماعيل بن أبي زياد، شامي.
واسم أبيه مسلم.
عن ابن عون، وهشام ابن عروة.
قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم.
متروك يضع الحديث.
قلت: أظنه قاضى الموصل المذكور.
885 - إسماعيل بن أبي زياد الشقري.
سكن خراسان.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: مجهول.
كتب إلى علم الدين أحمد بن أبي
بكر بن خليل الفقيه من مكة: حدثنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة، أنبأنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس، أنبأنا علي بن الحسين الفرضي، أنبأنا يوسف بن عبد العزيز ابن عديس، أنبأنا جماهر بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الله بن سعيد الزاهد، حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ، حدثنا أبو عمرو (3) بن مطر، حدثنا أبو شبيل عبد الرحمن ابن محمد بن واقد الكوفي، حدثنا إسماعيل بن زياد الأيلي، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلا أن يكون نبيا.
تفرد به إسماعيل هذا، فإن لم يكن هو واضعه فالآفة ممن دونه، مع أن معنى الحديث (4) حق. (1) ل: يعنى قاضى الموصل الذي أخرج له ابن ماجة (406) .
(2) ما بين القوسين ساقط من خ.
(3) ل: أبو عمر.
والمثبت في خ.
(4) ل: هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبى زياد، والصواب أن إسماعيل بن زياد الايلى غير إسماعيل بن أبى زياد فيحرر هذا (407) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

886 - إسماعيل بن زيد بن مجمع، والد إبراهيم.
ضعفه يحيى بن معين.
[وقيل ابن يزيد] (1) .
887 - إسماعيل بن سالم [م، س، د] .
عن الشعبي.
له نحو العشرة أحاديث.
وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا / لابن عدي، فإنه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به.
888 - إسماعيل بن سعيد.
عن ابن عمر.
وعنه يوسف بن عبد الصمد.
مجهولان، قاله أبو حاتم.
889 - إسماعيل بن سعيد بن سوييد.
البغدادي.
روى عن ابن دريد وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل في الدين والسماع.
وقال الخطيب: رأيت له سماعا مفسوداً ألحق فيه.
890 - إسماعيل بن سلمان [ق] الكوفي الأزرق.
عن أنس والشعبي.
وعنه وكيع وعدة.
قال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
891 - إسماعيل بن سليمان الرازي، أخو إسحاق بن سليمان.
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا محمد بن حميد، أنبأنا إسماعيل بن سليمان، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعن في البيت بمخصرته، ويقول: ها إن هذا البيت مسئول عن أعمالكم يوم القيامة، فانظروا ماذا يخبر عنكم. (1) ما بين القوسين ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

وروى عن عطاء، عن أنس حديث الطير.
قال العقيلي: كلاهما ليسا بمحفوظين.
892 -[صح] إسماعيل بن سميع [م، د، س] الكوفي الحنفي، بياع السابري.
عن أنس وأبي رزين الأسدي.
وعنه سفيان، وشعبة، وعلي بن عاصم.
قال ابن معين: ثقة مأمون.
وعن جرير قال: كان يرى رأى الخوارج، تركته.
وقال أبو نعيم: كان جار المسجد أربعين سنة.
لم ير في جمعة ولا جماعة.
وقال يحيى القطان: إنما تركه زائدة، لأنه كان صفريا.
فأما الحديث فلم يكن به بأس.
وقال ابن عيينة: كان بيهسياً، فلم أذهب إليه، ولم أقربه.
893 - إسماعيل بن سيف، بصري.
يروى عنه عبدان الأهوازي.
وقال: كانوا يضعفونه.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة.
قلت: وروى عنه الحافظ أحمد بن عمرو البزار، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبو يعلى الموصلي، وكان شيخا مسنا، يحدث عن عمرو بن مساور، وحماد بن زيد، وهشام بن سلمان المجاشعي، وطائفة.
عداده في البصريين.
قال البزار: حدثنا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القطعي، حدثنا عمرو بن مساور، فذكر حديثاً.
وقال أبو يعلى: حدثنا إسماعيل بن سيف، حدثنا عوين (1) بن عمرو، عن الجريري، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن بحزن فإنه نزل بالحزن.
894 - إسماعيل بن شبيب.
وقيل ابن شيبة الطائفي.
واه.
روى عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: الحجامة من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس. (1) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

وقال عليه الصلاة والسلام: من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج.
وقال: للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله.
رواها عنه قدامة بن محمد الأشجعي.
[قال النسائي: متروك الحديث] (1) .
895 - إسماعيل بن شروس الصنعاني (2) .
أبو المقدام.
روى عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان يثبج (3) الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة.
وقال ابن عدي: قال البخاري: قال معمر: كان يضع الحديث.
وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: مالك لم تكتب عن ابن شروس؟ قال: كان يثبج الحديث.
خالد بن إسماعيل، حدثنا أبو الأسباط الحارثي، عن إسماعيل بن شروس، عن عكرمة، عن ابن عباس: إن الجنازة التي قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت جنازة يهودي، فقال: آذاني ريحها فقمت.
896 - إسماعيل بن أبي شعيب، وإسماعيل بن عباد / بن شيبان أحد التابعين - مجهولان.
897 - إسماعيل بن عباد السعدي.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: إسماعيل بن عباد، أبو محمد المزني، بصري لا يجوز الاحتجاج به بحال.
زكريا بن يحيى الرقاشي، عنه، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: إياكم والسكنى في السواد، فإنه من سكن السواد يصدأ قلبه، كما يصدأ الحديد.
قلت: وساق له العقيلي: حدثنا سعيد، عن قتادة - مرفوعاً: كفوا عى النساء (1) ساقط في خ.
(2) ل: الصغانى.
(3) ل: يضع.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

بالسكوت، وواروا عوارتهن بالبيوت.
898 - إسماعيل بن عبد الله، أبو شيخ.
عن علي بن سيار.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: وشيخه لا يعرف.
وقيل ابن يسار.
899 - إسماعيل بن عبد الله المدنى.
عن طاوس.
صاحب مناكير.
قال الأزدي: متروك.
900 - إسماعيل بن عبد الله بن الحارث الأزدي البصري.
عن أبان بن أبي عياش، وخالد الحذاء.
وعنه عبد الرزاق، وبقية، وأشهل بن حاتم وغيرهم.
قال أبو الفتح الأزدي: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: لاأعرفه.
وروى عن خشيش (1) بن أصرم، عن عبد الرزاق، عن إسماعيل بن عبد الله، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد بن أوس - حديث: أفطر الحاجم والمحجوم وقال حمزة بن محمد الكتاني: يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد ابن سيرين.
وقال غيره: قيل: هو ابن أخت محمد بن سيرين.
روى عن يونس، وابن عون، وخالد، وعبيد بن مهاجر.
901 - إسماعيل بن عبد الله الكندي.
عن الأعمش.
وعنه بقية بخبر عجيب منكر.
902 - إسماعيل بن أبي أويس [بن عبد الله] (2) مر.
903 - إسماعيل بن عبد الله بن خالد.
حدث عنه إسماعيل ابن أبي أويس.
قال ابن حاتم: مجهول. (1) بمعجمات مصغرا.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

904 - فأما إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي [ق] العبدري الرقى، قاضى دمشق
فصدوق يتجهم.
روى عنه ابن ماجة.
905 - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى.
عن حماد بن زيد وطبقته.
وعنه ابن الامام أحمد، وابن أبي الدنيا.
وثقه ابن حبان.
وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
906 - إسماعيل بن عبد الله، أبويحيى التيمي.
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، وفرق بينه وبين إسماعيل بن يحيى التيمي.
907 - إسماعيل بن عبد الرحمن [م، عو] بن أبي كريمة السدي الكوفي.
عن أنس، وعبد الله البهي، وجماعة.
وعنه الثوري، وأبو بكر بن عياش وخلق.
قال: ورأى أبا هريرة.
قال يحيى القطان: لا بأس به.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن معين: في حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
وروى شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، قال: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.
وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي.
وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطى حظا من علم القرآن، فقال: قد أعطى حظا من جهل بالقرآن.
وقال الفلاس، عن ابن مهدي: ضعيف.
وقال ابن معين: سمعت أبا حفص الأبار يقول: ناولت السدي نبيذا فقلت له: فيه دردي، فشربه.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

روى عنه شعبة والثوري.
قيل /: مات سنة سبع وعشرين ومائة.
ورمى السدي بالتشيع.
وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما: السدي والكلبي.
وقال حسين بن واقد المروزي: سمعت من السدي فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعد إليه قلت: وهو السدي الكبير، فأما السدي الصغير فهو محمد بن مروان، يروى عن الأعمش.
واه [بمرة] (1) .
908 - إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي.
[وقيل الكندي] (1) الكوفي.
عن الحسن وغيره.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وله عن أبي بردة حديث في الحمامات، وأول من صنعها سليمان.
روى عنه أبو حفص الأبار.
وقال البخاري: لا يتابع عليه.
909 - إسماعيل بن عبد الرحمن.
عن أنس.
مجهول.
قال أبو حاتم: فأحسبه أنه السدي.
910 - إسماعيل بن عبد العزيز.
عن الأعمش.
بصري منكر الحديث، قاله الأزدي.
911 - إسماعيل بن عبد الملك [د، ت، ق] بن أبي الصغير الأسدي المكي.
عن سعيد بن جبير، وعطاء.
وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وعدة.
قال أبو حاتم وابن معين: ليس بالقوي: ووهاه ابن مهدي.
وقال ابن عدي: كوفي نزل مكة.
وقال يحيى القطان: تركته، ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال
أبويحيى الحماني: حدثنا إسماعيل، عن ابن أبي مليكة.
عن عائشة: ما رأيت رسول (1) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه حتى يبدو ضبعيه إلا لعثمان بن عفان إذ دعا له.
[ (1) جماعة، حدثنا إسماعيل، أنبأنا ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: وددت إن لم أكن دخلت البيت أخشى أن أكون أتعبت أمتي] (1) .
912 - إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي.
عن أبيه، عن الضحاك.
وعنه يحيى بن سليم.
لا يعرف.
913 - إسماعيل بن عبيد.
بصري.
ضعفه الأزدي.
له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر، والحديث في جزء ابن عرفة، وهو باطل، رواه ابن عرفة عن الوليد ابن الفضل عنه.
914 - إسماعيل بن عبيد [ت، ق] بن رفاعة بن رافع الزرقي.
عن أبيه، عن جده حديث: إن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله وبر.
ما علمت روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولكن صحح هذا الترمذي.
915 - إسماعيل بن عبيد [س، ق] الحراني.
عن محمد بن سلمة، ومحاضر.
وعنه النسائي وابن ماجة، وأبو زرعة وابن ناجية، وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
وقال الجعاني: يحدث عن ابن سلمة بعجائب.
916 - إسماعيل بن أبى عبيد الله معاوية بن عبد الله الأشعري.
عن شريك.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ، يشرب الخمر.
917 - إسماعيل بن علي الخزاعي.
شيخ لهلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: متهم، يأتي بأوابد.
روى عن عباس الدوري، والكديمي، وهو ابن أخي دعبل الشاعر.
توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. (1) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

918 -[ (1) إسماعيل بن علي، أبو دعامة.
عن أبي العتاهية.
لا يعرف.
والخبر موضوع] (1) .
919 - إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سعيد السمان.
صدوق، لكنه معتزلي، جلد.
920 - إسماعيل بن علي بن المثنى الإستراباذي الواعظ.
كتب عنه أبو بكر الخطيب.
وقال: ليس بثقة.
وقال ابن طاهر: مزقوا حديثه بين يديه ببيت المقدس.
وفي تاريخ الخطيب، حدثنا عنه أبي، حدثنا محمد بن إسحاق الرملي، حدثنا هشام ابن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن شداد ابن أوس - مرفوعاً، قال: بكى شعيب من حب الله حتى عمى.
فذكر الحديث.
وفيه: فلذا أخدمتك موسى كليمي.
هذا حديث باطل لا أصل له.
921 - إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني.
عن أبيه.
عن وهب.
منكر الحديث.
تكلم فيه /.
922 - إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني.
عن الثوري ومسعر، وانتهى إليه علو الإسناد بأصبهان.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
وساق له ابن عدي ستة أحاديث، ومنها، له عن جعفر (2) بن زياد، عن
محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذناً.
وأما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات.
وقد ذكره إبراهيم بن أورمة فأحسن الثناء عليه.
وقال شيخا مثل ذلك ضيعوه، كان عنده عن فلان وفلان. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) خ: ابن جعفر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

قلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
[ولقد (1) أتى بحديث باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد ابن الحسن الغزال، والفضل بن أحمد عنه، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، عن سعيد بن طريف، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، قال: جاء أعرابي إلى مكة، فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم..انتهت رواية الغزال، وزاد الفضل في الحديث مصائب، فهو الآفة ثم اتفق معه عبيد على كثير منه] (1) .
923 - إسماعيل بن عياش [عو] ، أبو عتبة العنسي الحمصي.
عالم أهل الشام.
مات ولم يخلف مثله.
ولد سنة ست ومائة.
وطلب العلم، فأخذ عن شرحبيل بن مسلم - وهو أكبر من عنده - ومحمد بن زياد الألهاني، وبحير بن سعد وخلق.
وعن سفيان الثوري، وابن إسحاق، وهما من شيوخه، وسعيد بن منصور، وهناد، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال أبو اليمان: كان منزله إلى جنب منزلي، فكان يحيى الليل، وربما قرأ ثم قطع.
قال: فسألته يوما، فقال: وما سؤالك؟ قلت: أريد أن أعرف.
قال: إني أصلى فأقرأ، فأذكر الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتها، فأقطع الصلاة،
فأكتبه، ثم أرجع إلى صلاتي.
وروى يحيى الوحاظي، قال: ما رأيت أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش، كنا إذا أتينا مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص.
وسمعته يقول: إني ورثت من أبي أربعة آلاف دينار، أنفقتها في طلب العلم.
وقال عثمان بن صالح السهمي: كان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش، فحدثهم بفضائله، فكفوا عن ذلك.
وقال داود بن عمرو الضبي: ما رأيت مع إسماعيل بن عياش كتاباً قط.
فقال له (1) مابين القوسين ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

أحمد بن حنبل: فكم كان يحفظ؟ قال: شيئا كثيرا.
فقال: يحفظ عشرة آلاف حديث؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف! فقال أحمد: ذا مثل وكيع.
وقال الفسوي: كنت أسمعهم يقولون: علم الشام عند إسماعيل، والوليد، فسمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، وكانوا يقولون: نجهد ونتعب ونسافر، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش.
قال الفسوي: تكلم قوم في إسماعيل، وهو ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازيين.
وقال الهيثم بن خارجة: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش، ما أدرى ما الثوري.
وقال عباس عن يحيى: ثقة.
وروى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس في أهل الشام.
وقال دحيم: هو في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين.
وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر.
وقال أبو حاتم: لين، ما أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به.
وقال أبو صالح الفراء: قلت لأبي إسحاق الفزاري: إني أريد مكة، وأريد أن أمر بحمص فأسمع من إسماعيل بن عياش.
قال: ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط.
وقال عبد الله بن المديني: سمعت أبي يقول: ما كان أحد أعلم بحديث / أهل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

الشام من إسماعيل بن عياش، لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق.
وحدثنا عن عبد الرحمن، ثم ضرب على حديثه، فإسماعيل عندي ضعيف.
وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي حديثاً حدثناه الفضل بن زياد الطستي، حدثنا ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن، فقال أبي: هذا باطل - يعنى أن إسماعيل وهم.
وسئل أبي عن إسماعيل وبقية، فقال: بقية أحب إلى.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، سمعت زكريا بن عدي، قال: قال أبو إسحاق الفزاري: اكتبوا عن بقية ما حدثكم عن المعروفين، ولا تكتبوا عنه عمن لا يعرف، ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عمن يعرف ولا عمن لا يعرف.
إسماعيل، عن عبد الله بن دينار، وسعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير مرسلا: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله كره لكم العبث في الصلاة، والرفث في الصيام، والضحك عند المقابر.
رواه عند عبد الله بن المبارك.
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أنبأنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجل، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمرو بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو مسهر، أنبأ إسماعيل بن عياش، حدثني بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عزوجل: يا بن آدم، اركع لي أربع ركعات من النهار أكفك آخره.
هذا حسن قوى الإسناد.
وله عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: من قاء أو وعف فأحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن علي صلاته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

قال أحمد: صوابه مرسل.
وقال ابن معين: إسماعيل أحب إلى من بقية وفرج ابن فضالة.
وقال ابن معين: حدثنا إسماعيل، عن شرحبيل، عن أبي أمامة - مرفوعاً: الزعيم غارم.
ابن عدي، حدثنا ابن مكرم، وصالح بن أحمد، قالا: حدثنا محمد بن حرب النشائي (1) ، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شعبة، عن فرج بن فضالة، عن إسماعيل ابن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة..الحديث.
قال يزيد: وقدم علينا إسماعيل بعد فحدثناه.
قال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالشام بعد الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز أحفظ من إسماعيل بن عياش.
إسماعيل، عن بحير بن سعيد، عن خالد، عن المقدام، عن أبي أيوب - مرفوعاً: كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
إسماعيل، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب.
محمد بن حمير، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا كتب أحدكم كتاباً فليتربه، فإنه أنجح للحاجة.
وساق له ابن عدي جملة.
وقال مضرس بن محمد الأسدي: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش، فقال: عن الشاميين حديثه صحيح، وإذا حدث عن العراقيين والمدينيين خلط ما سئت.
إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر ابن الخطاب - مرفوعاً: يكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو أشد على هذه (1) بكسر النون وبالمعجمة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

الأمة من فرعون على قومه.
قال ابن حبان: وهذا باطل.
إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي راشد الحبرانى / عن عبد الرحمن بن شبل: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الضب.
وهذا منكر.
ابن عياش، عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: ليس لقاتل من الميراث شئ.
كذا قال.
ورواه جماعة عن عمرو بن شعيب، عن عمر من قوله مرسلا.
أبو اليمان، عن إسماعيل، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعاً: خير
نسائكم العفيفة الغلمة.
وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: مضيت إلى إسماعيل بن عياش، فرأيته عند دار الجوهري على غرفة، ومعه رجلان ينظران في كتاب فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر، وهم أسفل، فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل، فرجعت ولم أسمع - يعنى معهم.
وشهدته يملى إملاء، فكتبت عنه.
وقال أبو داود: سمعت ابن معين يقول: إسماعيل بن عياش ثقة.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به، وقد صحح الترمذي لإسماعيل غير ما حديث من روايته عن أهل بلده خاصة، منها: حديث: لا وصية لوارث.
وحديث: بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه.
ابن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن مالك بن يسار السكوني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها.
لا يعرف مالك به.
وقال يزيد بن عبد ربه وجماعة: مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

[إسماعيل (1) بن عيسى البغدادي العطار.
ضعفه الأزدي وصححه غيره.
وهو الذي يروى المبتدأ عن أبي حذيفة البخاري.
وثقه الخطيب، ومات سنة 232] (1) .
925 - إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية.
شاعر زمانه.
حدث عن مالك بحديث منكر.
لكن الإسناد إلى أبي العتاهية مظلم.
وما علمت أحدا يحتج
بأبي العتاهية.
926 - إسماعيل بن قدامة.
عن الأعمش.
قال الأزدي: واهي الحديث.
927 - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو مصعب.
عن أبي حازم، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا سعيد بن سلمة الأنصاري، حدثنا إسماعيل بن قيس، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: استأذن العباس النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة، فكتب إليه: يا عم، أقم مكانك، فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة.
أخبرنا بهلول بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا إسماعيل بن قيس، عن أبي حازم، عن الساعدي، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا رأسه يقول: اللهم استر العباس وولده من النار.
وله، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً - إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر.
ثم قال ابن عدي: وعامة ما يرويه منكر. (1) هذه الترجمة ساقطة في خ.
وهى في ل عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

928 - إسماعيل بن قيس، أبو سعد (1) القيسي البصري.
عن عكرمة، ونافع.
وعنه معن بن عيسى، و [عبيد الله بن عمر] (2) القواريري، وموسى بن إسماعيل.
قال أبو حاتم: مجهول ليس بالمشهور.
وقال غيره: صالح الحديث.
929 - إسماعيل بن المثنى.
شيخ حدث عنه سليمان بن قرم (3) بحديث في
ذكر المرجئة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
930 - إسماعيل بن مجالد [خ، ت] بن سعيد.
عن أبيه وغيره.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى الحاكم عن الدارقطني قال: ليس فيه شك أنه ضعيف.
وقال السعدي: غير محمود.
وقال عباس، عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه عن الشعبي، قال: شرار أهل كل دين علماؤهم غير المسلمين.
وقال البخاري: هو صدوق /.
وقال أبو زرعة: هو وسط.
931 - إسماعيل بن محمد المزني الكوفي.
عن أبي نعيم.
قال أبو الحسن الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه.
932 - إسماعيل بن محمد [ق] بن إسماعيل التيمي الطلحي.
عن أسباط بن محمد، وعدة.
وعنه ابن ماجة، ومطين، وآخرون.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه مطين.
933 - إسماعيل بن محمد [ت] بن حجادة الكوفي المكفوف.
عن أبيه وجماعة.
وعنه أحمد بن بديل، ونصر بن علي.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
ولينه ابن معين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
934 - إسماعيل بن محمد بن الحكم بن حجل، يروى عن عمر الابح. (1) في نسخة: أبو سعيد (ل) .
(2) من ل.
(3) بفتح القاف وسكون الراء (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

وثقه البخاري في تاريخه، ثم إنه ذكره في الضعفاء، فقال: قال ابن معين: قد رأيته وليس بذاك، وتكلم فيه غيره.
935 - إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو هارون الجبريني الفلسطيني.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي عبيد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها.
قال: وروى عن سليمان بن عمران الإسكندراني، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها - مرفوعاً: أكثر دهن الجنة الخيري.
ثم سردله عدة أحاديث، وقال: حدثنا بالجميع الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكرج (1) ، حدثنا أبو هارون.
وقال ابن الجوزي: أبو هارون كذاب، وساق له بإسناد مظلم أن جبرائيل قال: أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك.
936 - إسماعيل بن محمد بن مجمع.
كذا سماه ابن الجوزي.
وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان.
وذكر ابن عدي إسماعيل بن مجمع، ثم روى عن عباس عن ابن معين، قال: هو وأبوه ضعيفان.
ثم قال ابن عدي: ليس هو من المعروفين.
قلت: بلى، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع، نسب إلى جده.
937 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم.
ويعرف بالطيب.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
938 - إسماعيل بن محمد، أبو إسحاق الحمكي.
عن الرمادي (2) وسعدان.
قال الإدريسي: متهم بالكذب من أهل إستراباذ.
939 -[إسماعيل بن محمد بن الفضل بن الشعراني النيسابوري، من شيوخ (1) ل: بالكرخ، وهى مضبوطة في خ.
(2) ل: عن الزيادي والمثبت في خ، واللباب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

الحاكم، قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ، ثم قال: حدثنا إسماعيل،
حدثنا جدي، حدثنا عبيد الله العيشي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
غريب فرد] (1) .
940 - إسماعيل بن محمد بن زنجي.
عن أبي القاسم البغوي.
قال الأزهري: لا يساوى شيئا.
قلت: توفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
روى عنه الجوهري.
941 - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني.
صاحب تيك المجالس.
يروى عن ابن ريذة وجماعة.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً وأملاه، وكان يخلط (2) .
942 - إسماعيل بن مختار.
عن عطية العوفي.
وعنه هناد بن السري.
قال ابن عدي: ليس بمعروف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
943 - إسماعيل بن مخراق.
هو ابن داود بن مخراق.
قد ذكر (3) .
وقال البخاري: منكر الحديث.
944 - إسماعيل بن مسعدة الحلبي.
لا يدري من هو.
روى عنه أبو داود في غير السنن، عن أبي توبة الحلبي.
945 - إسماعيل بن مسلم [ت، ق] البصري، ثم المكي المجاور، أبو إسحاق.
عن الحسن، ورجاء بن حيوة، وأبي الطفيل، وعدة.
وعنه علي بن مسهر، والمحاربي، والأنصاري، وآخرون.
قال أبو زرعة: بصري ضعيف، سكن مكة.
وقال أحمد وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى - وسئل عن إسماعيل بن مسلم المكي - قال: كان (1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) ل: مخلطا.
(3) برقم 869 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

لم يزل مختلطا، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب.
قال: وروى عن ابن سيرين، عن أنس: من باع ييعتين في بيعة فله أو كسهما / أو الربا.
أبو عاصم، حدثنا محمد بن عمارة بن شبرمة، قال: لما ولى ابن شبرمة القضاء كتب إليه إسماعيل بن مسلم: إنه قد أصابني حاجة.
فكتب إليه: الحق بنا.
فخرج إسماعيل، قال: فلما قدمت الكوفة تلقاني ابن المقفع، فقال: إسماعيل؟ قلت: إسماعيل.
قال: ما جاء بك بعد هذا السن؟ قلت: أصابتني حاجة.
فكتبت إلى ابن شبرمة فكتب إلى: الحق بنا نواسك.
فقال: استخف بك والله، لأنك رجل من العجم، ولو كنت من العرب لبعث إليك في مصرك، تملك نفسك على ثلاثة أيام، لا تأتيه؟ فقلت: نعم.
فانطلق بي إلى منزله، فلما كان يوم الثالث أتاني بسبعة آلاف درهم تنقص دريهمات فأتمها بخلخال، وقال: خذها، الآن إن شئت فأقم عندي، وإن شئت فأته، وإن شئت فارجع.
فقلت: والله لا آتيه، ورجعت إلى بلدي.
وروى عباس وغيره، عن ابن معين: إسماعيل بن مسلم المكي ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: ما روى عن الحسن في القراءات، أما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار يسند عنه مناكير، ويسند عن الحسن عن سمرة مناكير.
وعن علي بن المديني قال: لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: واه جدا.
ومن مناكيره.
عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس حديث: لا يقتل الوالد بالولد، ولا تقام الحدود في المساجد.
وله عن أبي رجاء، عن ابن عباس حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وله عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر حديث: الذباب كله في النار
إلا النحل.
قال ابن حبان: إسماعيل بن مسلم المكي، أبو ربيعة، أصله من البصرة، وليس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

هذا بإسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبي المتوكل، ذاك ثقة يقال له العبدي، وأما المكي فكان من فصحاء الناس.
روى عنه ابن المبارك، ووكيع.
وتركه القطان، وابن مهدي.
وقد روى عن الحسن عن أنس - مرفوعاً: ثلاثة تشتاق إليهم الجنة: على، وعمار، وسليمان.
رواه عنه الحسن بن صالح بن حي.
قال: وروى عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة - مرفوعاً: الوتر ثلاث كصلاة المغرب.
رواه عنه أبو بحر البكراوي.
ابن المبارك، حدثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام.
946 - إسماعيل بن مسلم السكوني.
هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن عون.
مر (1) .
متهم.
وقد ذكره العقيلي، فقال فيه اليشكري بدل السكوني.
عن ابن عون.
قال.
حديثه منكر.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
و [قلت] (2) : في الثقات عدة يسمون: 947 - إسماعيل بن مسلم [م، س] ، أجلهم العبدي قاضى جزيرة كيش، كذا ينطق بها التجار، وهى جزيرة قيس - يعنى القبيلة.
ثقة نبيل.
يروى عن الحسن، وعن أبي المتوكل.
حدث عنه يحيى القطان، وابن مهدي.
وبدل بن المحبر.
والثانى: 948 - إسماعيل بن مسلم المخزومي.
عن سعيد بن جبير، وأبي الطفيل.
صدوق
مقل.
وعنه وكيع وجماعة.
وثقه ابن معين.
949 - وإسماعيل بن مسلم [ت] الكوفي، شيخ لهشيم، لا بأس به. (1) في صفحة 231 برقم 484 (2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

950 - وإسماعيل بن مسلم بن يسار.
عن محمد بن كعب القرظي.
صدوق.
951 - وإسماعيل بن مسلم الديلى المدني.
قال ابن أبي فديك: وثق.
952 - وإسماعيل بن مسلم [ت] الطائي.
عن أبيه.
وعنه أبو نعيم.
953 - وإسماعيل بن مسلمة [ق] بن قعنب العقيلي، أخو الامام عبد الله القعنبي، نزيل مصر.
حدث عن مالك والكبار.
ما علمت به بأسا إلا أنه ليس في الثقة كأخيه.
وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة، حدثنا مالك، فذكر حديثاً في طعام الوليمة فرفعه فوهم، وإنما هو في الموطأ من قول أبي هريرة.
954 - إسماعيل بن معلى.
عن يوسف / بن طهمان.
مجهول.
955 -[إسماعيل (1) بن علي.
أبو علقمة عن أبي العتاهية.
لا يعرف، والخبر موضوع] .
956 - إسماعيل بن معمر بن قيس.
عن رجل، عن مجالد.
ليس بثقة، والخبر ليس يصح (2) .
957 - إسماعيل بن مهاجر.
كوفي.
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه ابن معين وغيره.
وهو ابن إبراهيم، مر (3) .
958 - إسماعيل بن موسى [د، ت، ق] الفزاري الكوفي، ابن بنت السدي.
عن عمر بن شاكر صاحب أنس، وعن مالك، وشريك، وطائفة.
وعنه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وخلائق.
وقد سأله أبو حاتم عن نسبته إلى السدي، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن عدى: أنكروا (1) هذه الترجمة ليست في خ، ووضعه هنا غير متفق مع ترتيب الكتاب.
وهو في ل عن الميزان، ولكنه في ترتيبه.
وانظر صفحة 239.
(2) ل: ليس بصحيح.
(3) برقم 827 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

منه غلوا في التشيع.
وقال عبدان: أنكر علينا هناد وابن أبي شيبة ذهابنا إليه، وقال: إيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف.
ومن أفراده: روى عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: من تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي.
وتفرد عن شريك بأحاديث، ووصل عن مالك حديثين مرسلين.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
959 - إسماعيل بن موسى.
عن علي بن يزيد الذهلي.
عن ابن عيينة بخبر باطل اتهمه ابن الجوزي بوضعه.
حدثنا علي بن يزيد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم يدعى بعلي، فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين، وأن عليا سيد المؤمنين..فذكر الحديث.
960 - إسماعيل بن موسى الأنصاري.
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول.
961 - إسماعيل بن نشيط العامري.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وضعفه الأزدي.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: سمع منه يونس بن بكير، وأبو نعيم.
962 - إسماعيل بن نوح القرشي.
عن أبيه، عن جده.
قال الأزدي: متروك حديثه: كأني بعيسى ابن مريم مع أصحاب الكهف بفج (1) الروحاء يلبون، وذلك أنهم لم يحجوا.
963 - إسماعيل بن هشام، تابعي، أرسل حديثاً.
مجهول.
964 - إسماعيل بن هود الواسطي.
هو ابن إبراهيم.
قد مر (2) .
عن إسحاق الأزرق. (1) فج الروحاء: بين مكة والمدينة.
وفي ل: فخ الروحاء، وهو تحريف.
(2) برقم 837 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: كان جهمياً.
965 - إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، أبويحيى التيمي.
عن أبي سنان الشيباني، وابن جريج، ومسعر بالأباطيل.
قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث.
وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببخارى، حدثنا موسى بن أبي حاتم الفريابي، حدثنا محمد بن تميم الفريابى، حدثنا عبد الرحيم بن حبيب، حدثنا إسماعيل بن يحيى، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك.
وهذا باطل.
قال: وحدثنا محمد بن جعفر بن رزين بحمص، حدثنا إبراهيم بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مليكة، عمن
حدثه، عن ابن مسعود (ح) ومسعر، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري - مرفوعاً: إن عيسى ابن مريم أسلمته أمه إلى الكتاب، فقال له: اكتب بسم الله.
فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال: لا أدرى.
قال له عيسى: باء الله.
سين سناء (1) الله.
ميم مملكته.
وفسر أبو جاد (2) على هذا النمط.
قال ابن عدي: وهذا باطل، ثم ساق له سبعة وعشرين حديثاً.
وقال: عامة ما يرويه بواطيل.
وقال أبو على النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم: كذاب.
قلت: مجمع على تركه.
ومن بلاياه: عن الثوري / عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً - قال: من سمع يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين (1) ل: سناؤه.
(2) أبو جاد: بقية حروف المعجم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

حجة، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق، ونزعت عنه كل غل وداء.
رواه العباس بن إسماعيل الرقى عنه.
966 - إسماعيل بن يحيى [ق] الشيباني.
عن عبد الله بن عمر العمري.
كذبه يزيد بن هارون.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
ذكره عن ابن حبان ابن الجوزي، ولم أره.
وذكره العقيلي فقال: لا يتابع على حديثه.
يقال له الشعيري.
967 - إسماعيل بن يحيى [د] المعافري.
عن سهل بن معاذ الجهني.
وعنه عبد الله بن سليمان الطويل، ويحيى بن أيوب.
فيه جهالة.
ومن غرائبه: قال ابن المبارك في الزهد: أنبأنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان، أنبأنا إسماعيل بن يحيى، عن سهل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
قال: من حمى مؤمنا من منافق بغيبه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من النار.
أخرجه أبو داود.
968 - إسماعيل بن يحيى [ت] بن سلمة بن كهيل.
عن أبيه وعمه - وعنه إبراهيم.
قال الدارقطني: متروك.
969 - إسماعيل بن يعقوب التيمي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب.
[وقيل: بينه وبين هشام رجل] (1) .
970 - إسماعيل بن يعقوب الأسدي الكوفي.
عن شهر بن حوشب.
وعنه أبو نعيم.
لا شئ، قاله الأزدي.
971 - إسماعيل بن يعلى، أبو أمية الثقفي البصري.
عن نافع، وهشام بن عروة. (1) مابين القوسين ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

وعنه زيد بن الحباب وشيبان.
قال يحيى: ضعيف، ليس حديثه بشئ.
وقال - مرة: متروك الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقد مشاه شعبة، وقال: اكتبوا عنه، فإنه شريف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وذكره ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثاً معروفة، لكنها منكرة الإسناد.
ومن شيوخه سعيد المقبري، وحدث عنه أيضا داهر بن نوح.
972 - إسماعيل بن يوسف.
مجهول.
973 - إسماعيل بن أم درهم.
عن مجاهد.
لينه الأزدي.
974 - إسماعيل [س] مولى لعبد الله بن عمرو، لا يعرف، تفرد عنه إبراهيم ابن مهاجر.
975 - إسماعيل الحناط (1) .
عن الأعمش.
منكر الحديث.
الظاهر أنه ابن (2) أبان المذكور.
976 - إسماعيل التميمي.
عن أنس.
مجهول.
977 - إسماعيل.
قال البخاري أراه ابن مخراق.
مدني، منكر الحديث، حديثه في الكوفيين.
978 - إسماعيل الأسلمي [ق] .
عن أبي حازم الأشجعي.
وعنه ابن فضيل.
وهم ابن ماجه، إنما هو أبو إسماعيل.
حديثه في الفتن عن أبي هريرة: لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه، ويقول.
يا ليتني كنت مكان صاحبه.
979 - أسماء بن الحكم الفزاري.
عن علي، استنكر البخاري حديثه: كنت إذا حدثني رجل استحلفته.
وقد تفرد به عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة عنه. (1) خ: الحناط.
وانظر صفحة 211 (2) برقم 824 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

قال ابن عدي: وهذا حديث حسن، رواه عن علي بن ربيعة شعبة، وسفيان، وزائدة، ومسعر، وأبو عوانة.
قلت: أسماء قد وثق، وماله سوى هذا الحديث.
[الأسود]
980 - الأسود بن ثعلبة.
عن عبادة بن الصامت أنه أقرأ رجلا فأهدى له قوسا.
لا يعرف، قاله ابن المديني.
ومدار الحديث على مغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نسى، عنه.
981 - أسود بن خلف الحراني.
قال ابن حبان: في إسناده بعض النظر.
982 - أسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلى [د] .
عن أبيه وابن عم أبيه عاصم بن لقيط.
ما روى عنه سوى ولده دلهم.
له حديث واحد.
983 - الأسود بن عبد الرحمن العدوي.
عن هصان بن كاهن.
يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه.
قاله ابن حبان في تاريخه.
984 - أسود بن عمران السكري.
قال المحدث إبراهيم الصريفيني: في أحاديثه مقال.
[وثقه ابن معين] (1) .
985 - أسود بن مسعود.
عن حنظلة.
لا يدري من هو.
وعنه العوام بن حوشب.
ذكره ابن حبان في تاريخه.
[أسيد]
986 - أسيد (2) بن زيد [خ] الجمال (3) ، أبو محمد الكوفي، مولى صالح بن علي الهاشمي الأمير.
عن الحسن بن صالح، وشريك، والطبقة.
وعنه البخاري حديثاً قرنه بآخر، وابن وارة، وإسماعيل بن سموية. (1) مابين القوسين ساقط في خ.
(2) بفتح الهمزة (التقريب) .
(3) في التهذيب والتقريب: أسيد بن زيد بن نجيح الجمال.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

كذبه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير ويسرق الحديث.
وروى عباس عن يحيى /، قال: ذهبت إليه إلى الكرخ، ونزل في دار الحذائين، فأردت أن أقول: يا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين.
الحكم بن عمرو الأنماطي، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا شريك، عن المقدام،
عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إن من الشعر حكمة.
الحكم، حدثنا أسيد، حدثنا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، انفرد بهما أسيد.
ومن مفاريده: عن شريك، عن عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: مثل حديث الحسن عن سمرة: من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمت.
أسيد بن زيد، حدثنا أبو إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يحب ثقيفاً إلا كافر، ولا يحب الأنصار إلا مؤمن.
فهذا فيه أبو إسرائيل تالف.
وانفرد عمر بن حفص الشطوي قال: حدثنا أسيد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر: كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان.
إبراهيم بن راشد، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أنس، قال: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يهوديا إلى الميسرة، فقال: وأي ميسرة له وهو لا زرع له ولا ضرع له.
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والله أما إنه لو أعطانا لوجد ماله، فلان يلبس الرجل من أنواع شر له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه.
مات أسيد قبل العشرين ومائتين.
986 - أسيد بن صفوان.
عن علي في تعظيم أبي بكر.
ما روى عنه سوى عبد الملك بن عمير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

988 - أسيد بن طارق.
عن أمه (1) ، عن عمرة.
مجهول.
989 - أسيد بن المتشمس (2) ، ابن عم الأحنف بن قيس.
له عن أبي موسى.
وعنه الحسن، والمهلب بن أبي صفرة.
محله الصدق.
وقال ابن المديني: مجهول.
990 - أسيد بن يزيد.
شيخ بصري - له عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف.
وقال ابن عدي: له مناكير.
فمن ذلك: الوليد بن مسرح الحراني، أنبأنا أسيد ابن يزيد، عن عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: إذا قطعت يد السارق وقعت في النار، فإن تاب استشلاها (2) ، وإن لم يتب تبعها.
وهذا ليس بصحيح.
991 - الأشج، أبو الدنيا المغربي.
أحد الطرقية الكذابين، يأتي في الكنى.
992 - أشرس بن أبي الحسن الزيات.
بصري.
عن يزيد الرقاشي.
وعنه أبو بكر بن عياش، ومعتمر.
ذكره ابن عدي، وساق له من حديث محمد بن أبي السري: حدثنا معتمر، حدثني أشرس، عن يزيد الرقاشي، عن صالح بن شريح، عن أبي هريرة رفعه: من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه برئ.
قال ابن عدي: له أقل من عشرة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: انفرد بذكره ابن عدي، وأورده ابن حبان في الثقات، وإن ابن المبارك روى عنه.
993 - أشعب بن جبير الطامع.
له عن عبد الله بن جعفر، وسالم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: هو مدني، يعرف بابن أم حميدة، له نوادر.
وقل ما روى.
حدث عنه (1) ل: عن أبيه.
(2) بضم الميم وفتح المثناة والمعجمة وتشديد الميم المكسورة بعدها مهملة (التقريب) .
(3) ل: اشتلاها.
أي استنقذها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

معدي (1) بن سليمان، وأبو عاصم، وحميدة - بفتح الحاء.
توفى سنة أربع وخمسين ومائة، له ترجمة في تاريخ دمشق وتاريخ بغداد، يقال اسمه شعيب، ويكنى أبا العلاء، وأبا إسحاق.
وقيل: هو ابن أم حميدة - بالضم.
عمر دهراً، ولد زمن عثمان.
[ (2) قال الخطيب: هو خال الواقدي، وزعم الحاكم أنه قدم بغداد زمن المهدي.
وقال الأصمعي: حدثنا جعفر بن سليمان أنه قدم أيام المنصور بغداد، فأطاف به فتيان بني هاشم فغناهم، فإذا حلقه على حاله، وقال: أخذت الغناء عن معبد.
ويقال اسمه أبيه جبير.
وقيل: بل أشعب بن جبير آخر.
قال الجعابي: حدثني محمد بن سهل بن الحسن، حدثني مضارب بن نزيل، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد، عن أشعب الطامع، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة.
قال الجعابي: كان أشعب يقول: حدثني سالم بن عبد الله - وكان يبغضني في الله فيقال: دع هذا عنك، فيقول: ليس للحق منزل.
وقال معدي بن سليمان: حدثني أشعب قال: دخلت على القاسم بن محمد - وكان يبغضني في الله وأحبه فيه - فقال: ما أدخلك على؟ اخرج.
قلت: أسألك بوجه الله لما جددت لي عذقا، ففعل.
عبد الله بن سوادة، حدثنا أحمد بن شجاع الخزاعي، حدثني أبو العباس نسيم الكاتب، قال: قيل لأشعب: طلبت العلم، وجالست الناس، ثم أفضيت إلى المسألة، فلو جلست لنا وسمعنا منك! فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خلتان (3) لا يجتمعان في مؤمن.
ثم (1) ل: معبد.
وهو تحريف.
(2) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في خ.
وهو في ل نفلا عن نسخة من الميزان.
(3) ل: خصلتان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

سكت طويلاً فقالوا: ماهما؟ قال: نسى عكرمة واحدة، ونسيت الأخرى.
ويروى أنه أكل مع سالم تمرا فجعل يقرن، فقال سالم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن القران، فقال: اسكت، فوالله لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم رداءة هذا التمر لرخص فيه حفنة حفنة.
قال محمد بن أبي الأزهر: قال لنا الزبير بن بكار: قيل لأشعب في امرأة يتزوجها، فقال: ابغوني امرأة أتجشأ في وجهها فتشبع، وتأكل فخذ جرادة فتتخم.
وذكر الطلحي أن أحمد بن إبراهيم قال: وجد أشعب دينارا، فكره أن يأكله حراما، وكره تعريفه، فاشترى به قطيفة، وانبعث يعرفها.
وروى نحوها مسعود بن بشر المازني، عن الواقدي، عنه - وكان خاله.
وقال الزبير بن بكار: قال الواقدي: لقيت أشعب، فقال لي: يابن واقد، وجدت دينارا، فكيف أصنع به؟ قلت: عرفه.
قال: سبحان الله! ما أنت في علمك إلا في غرور.
قلت: فما الرأي يا أبا العلاء؟ قال: أشترى به قميصا، وأعرفه بقباء.
قلت: إذا لا يعرفه أحد.
قال: فذاك أريد (1) .
قال أبو الهيثم (2) بن عدي: كان أشعب مولى فاطمة بنت الحسين قال لرجل سخن لي دجاجة ثم ردت فسخنت: دجاج هذا الرجل كآل فرعون في النار يعرضون عليها غدوا وعشيا، فضربته مائة لهذا القول، ووهبت له مائة دينار.
أبو داود السنجى، حدثنا الأصمعي، عن أشعب قال: دخلت على سالم فقال: حمل إلينا هريسة وأنا صائم، فاقعد فكل.
قال: فأمعنت.
فقال: ارفق، فما بقى تحمل معك، فرجعت، فقالت المرأة: يا مشئوم، بعث عبد الله بن عمرو بن عثمان (1) ل: أورد عياض في ترجمة الواقدي من المدارك هذه الحكاية وتعقبها فقال: لا أدرى من أشعب هذا، فإن الطامع متقدم من زمن الواقدي.
ثم قال: فأما شكه فلا أثر له، فإن الطامع لا شك فيه وقد أدرك الواقدي من حياته خمسا وعشرين سنة (1 - 452) .
(2) ل: في نسخة: أبو الخيثم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

يطلبك، وقلت: إنك مريض.
قال: أحسنت.
قدخل الحمام وتمرّخ بدهن وصفرة.
قال: وعصبت رأسي، وأخذت قصبة أتوكأ عليها، فأتيته فقال لي: أشعب! قلت: نعم، جعلت فداك! ما نمت منذ شهرين.
قال: وسالم عنده، ولا أشعر.
فقال: ويحك يا أشعب! وغضب وخرج.
فقال ابن عثمان: ما غصب خالي سالم إلا من شئ.
فاعترفت وقلت: غضب من أنى أكلت بكرة عنده هريسة! فضحك هو وجلساؤه ووهب لي، فخرجت فإذا سالم، فقال: يا أشعب، ألم تأكل عندي الهريسة؟ قلت: بلى، جعلت فداك! فقال: والله لقد شككتني.
وحدثني الأصمعي قال: مر أشعب فعبث به الصبيان فقال: ويحكم! سالم يقسم تمرا، فمروا يعدون، فغدا أشعب معهم، وقال: وما يدريني لعله حق.
وعن أبي عاصم النبيل: مر أشعب بمن يعمل قفة، فقال: أوسع.
فقال: ولم يا أشعب؟ قال: لعلي يهدى إلي فيها.
ورويت بإسناد آخر، عن أبي الهيثم بن عدي، وقال: طبقاً.
إبراهيم بن راشد، قال: قال: أبو عاصم: قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ قال: لم تزف عروس بالمدينة إلا قلت: يجيئون بها إلي.
ورواها يحيى بن عبد الرحمن الأعشى (1) ، عن أبي عاصم، وزاد: فأكنس بيتي.
ابن مخلد العطار، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الدينورى، حدثنا عبد الله بن أبي حرب بسلمية، حدثنا عمرو بن أبي عاصم، عن أبيه: مررت يوما فالتفت فإذا أشعب ورائي، فقلت: مالك؟ قال: رأيت قلنسوتك قد مالت.
فقلت: لعلها تسقط فأخذها.
قال: فدفعتها إليه.
وقال ابن أبي يعقوب: حدثنا محمد بن المقري، عن أبيه، قال أشعب: ما خرجت في جنازة فرأيت اثنين يتساران إلا ظننت أن الميت أوصى لى بشئ.
وعن رجل عمن حدثه قال أشعب: جاءتني جاريتي بدينار أودعتنيه، فجعلته (1) هـ: الاعمشى (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

تحت المصلى، فجاءت تطلبه، قلت: ارفعي عنه، فإنه قد ولد، فخذي ولده ودعيه - وكنت وضعت معه درهما - فأخذته، ثم عادت بعد جمعة فلم تره فصاحت فقلت: مات في النفاس.
قيل: توفى أشعب في سنة أربع وخمسين ومائة.
فإن صح أنه ولد في خلافة عثمان - ولا أرى ذلك يصح - فقد عمر مائة وعشرين سنة] .
[أشعث]
994 - أشعث بن براز (1) الهجيمي.
عن الحسن وثابت.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
أخبرنا أبو بكر [محمد] (2) بن عمر النحوي، أنبأنا الحسن بن أحمد، أنبأنا السلفي، حدثنا أبو طاهر بن قيداس (3) ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق الحربي، أنبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن براز، حدثنا علي بن زيد، عن عمارة مولى الزبير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: [من] (4) إمام السوء.
إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف، ومن جار السوء إن رأى حسنا ستره وإن رأى سمجا أذاعه، ومن امرأة السوء التي إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لسنتك.
ابن عدي، حدثنا الساجي، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا أشعث بن براز، عن الحسن، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستحلف مسلم
بطلاق أو عتاق. (1) بموحدة مضمومة ثم راء، ثم زاى (التبصير) .
(2) زيادة في ل.
(3) خ: قيداش - بالشين، والمثبت في ل.
(4) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

[ (1) محمد بن عون الزيادي، أنبأنا أشعث بن براز، عن قتادة، عن عبد الله ابن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به، حدثت به أو لم أحدث.
منكر جدا] (2) .
يونس المؤدب، أنبأنا أشعث بن براز، حدثنا ثابت، عن أنس - مرفوعاً: أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك.
995 - أشعث بن سعيد [ت، ق] ، أبو الربيع السمان البصري، عن عمرو ابن دينار، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه أبو نعيم، وشيبان، وأسد السنة.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ليس بذاك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي /: لا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى عباس، عن ابن معين: ضعيف.
وقال هشيم: كان يكذب.
وقال البخاري: ليس بالحافظ عندهم.
سمع منه وكيع، وليس بمتروك.
قال جماعة: حدثنا أبو الربيع السمان، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
قال البغوي: هذا باطل، وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء.
شيبان، حدثنا أبو الربيع، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: إن الله يحب المؤمن المحترف.
أسد بن موسى، حدثنا أبو الربيع السمان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفات وهو يقول:
إليك تغدو قلقا وضينها * مخالف دين النصارى دينها وضينها: نسعها.
996 - أشعث بن سوار [م، ت، س، ق] الكوفي الكندي النجار التوابيتي الأفرق، وهو صاحب التوابيت، وهو قاضى البصرة، وهو مولى ثقيف، وهو الأثرم، وهو قاضى الاهواز. (1) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

له عن الشعبي والحسن وطبقتهما.
وعنه شعبة، وعبثر، ويزيد بن هارون، وخلق.
خرج له مسلم متابعة، وحدث عن أشعث لجلالته من شيوخه.
أبو إسحاق السبيعي، قال الثوري: هو أثبت من مجالد.
وقال القطان: هو عندي دون ابن إسحاق.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وروى ابن الدورقي عن يحيى: أشعث بن سوار الكوفي ثقة.
وقال أحمد: هو أمثل من محمد بن سالم.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث بن سوار بشئ قط.
وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم.
وقال الدارقطني: ضعيف.
عبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم بالورس والزعفران عند الإحرام.
هذا خطأ، ما خص النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين دون الأنصار.
وقد حرم على من أحرم أن يلبس ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران.
قال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء الأهواز، فصلى بهم فقرأ: " والنجم "، فسجد من خلفه ولم يسجد هو، ثم صلى بهم مرة فقرأ: " انشقت " فسجد ولم يسجدوا.
أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا نلبي عن النساء، ونرمى عن الصبيان.
أبو داود، حدثنا شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: السنة بالنساء في الطلاق العدة (1) .
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز الهروي، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي سنة تسع وعشرين وخمسمائة، أنبأنا محلم بن إسماعيل، أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي، أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن (1) خ: والعدة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا.
الصحيح موقوف.
وقد وقع لنا غاية في العلو، فإن النسائي أخرجه عن محمد بن يحيى، عن قتيبة.
قال ابن عدي: لم أجد لأشعث متناً منكراً، إنما يغلط في الأحايين في الأسانيد، ويخالف.
قال الفلاس: مات سنة ست وثلاثين ومائة.
997 - أشعث بن شعبة [د] .
عن أرطاة بن المنذر وجماعة.
قال أبو زرعة وغيره: لين.
وقواه ابن حبان.
وكان خراسانيا نزل الثغر.
روى عنه عبد الوهاب بن نجدة، وأحمد بن السرح، وجماعة.
998 - أشعث بن طليق.
عن مرة الطيب.
لا يصح حديثه، قاله الأزدي.
ثم إنه ساق له حديث مرة عن ابن مسعود،
قال: نعى رسول الله صلى اله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر..الحديث.
[ثم (1) رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحبطي، فقال: حدثنا أبي عن عبد الرحمن بن شيبة، حدثنا سعيد بن عنبسة، حدثنا سلمة بن نبيط (2) ، عن عبد الملك، وعن عبد الرحمن، عن أشعث بن طليق أنه سمع الحسن العرني يحدث غير مرة عن ابن مسعود قال: نعى نبينا وحبيبنا نفسه..الحديث] (1) .
999 -[صح] أشعث بن عبد الله [عو] بن جابر الحداني (3) البصري الأعمى، أبو عبد الله.
عن أنس والحسن وابن سيرين.
وعنه سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير، ومعمر، وشعبة، ويحيى القطان، والانصاري. (1) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في خ.
وهو في هـ، وفى ل عن الميزان.
(2) بنون وموحدة - مصغرا (التقريب) .
(3) بمهملتين مضمومة، ثم مشددة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

وثقة النسائي وغيره.
وقال عبد الغنى الأزدي: هو أشعث بن جابر، وأشعث ابن عبد الله، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث الحملي (1) .
وقد أورده العقيلي في الضعفاء، وقال: في حديثه وهم.
وقال: حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن معقل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه / فإن عامة الوسواس منه، ورواه ابن المبارك عن معمر.
قلت: قول العقيلي في حديثه وهم، ليس بمسلم إليه، وأنا أتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم.
1000 - أشعث بن عبد الرحمن [ت] اليامي.
حفيد زبيد اليامي.
روى عن جده وأبيه ومجالد.
وعنه الأشج وابن عرفة وعدة.
قال أبو زرعة وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: تحريت حديثه فلم أجد في متون أحاديثه شيئا منكرا.
قلت: وأسرف النسائي في قوله: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
1001 -[صح] أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري [عو] ، مولى حمران.
يكنى أبا هانئ.
عن الحسن، ومحمد، وبكر بن عبد الله.
وعنه شعبة، وحماد بن زيد، والقطان، والأنصاري.
قال الأنصاري: كان يحيى بن سعيد يجئ إلى الأشعث فيجلس في ناحية، وما رأيته سأله عن شئ.
وروى ابن المديني، عن يحيى: أشعث بن عبد الملك ثقة.
وروى ابن معين، عن يحيى بن سعيد، قال: لم أدرك أحدا من أصحابنا هو أثبت عندي من أشعث بن عبد الملك. (1) بضم المهملة وسكون الميم (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

وقال النسائي وغيره: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث الحداني، وأشعث بن سوار.
قلت: إنما أوردته لذكر ابن عدي له في كامله، ثم إنه ما ذكر في حقه شيئا يدل على تليينه بوجه، وما ذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا.
نعم ما أخرجا له في الصحيحين، فكان ماذا.
قال حفص بن غياث: حدثنا أشعث، ثم قال: العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا، وهو أشعث بن سوار، وهو أشعث التوابيتى، وهو أشعث القاص.
روى عن الشعبي والنخعي، وقص بالكوفة دهرا، يحمد عفافه وفقهه، وأشعثهم
يقيس على قول الحسن ويحدث به.
وقال معاذ بن معاذ: كنت مع عمرو بن عبيد، فمر بنا أشعث فلم يسلم، فقال لي عمرو: ما منعه أن يسلم علينا! قلت: هو أعلم.
وقال الأنصاري: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عمرو بن عبيد، فإن الناس ينهون عنه.
وعن يونس بن عبيد أنه أتى الأشعث يذاكره.
وروى القطان عن أبي حرة قال: كان أشعث بن عبد الملك الحمراني إذا أتى الحسن يقول له: يا أبا هانئ انشر بزك فإني أنشر مسائلك.
قال القطان: ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث، وما أكثرت عنه، ولكنه كان ثبتا.
وقال معاذ بن معاذ: سمعت الأشعث يقول: كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث: حديث الذي ركع قبل أن يصل إلى الصف، وحديث على في الخلاص، وحديث من مراسيل الحسن: إن رجلا قال: يا رسول الله، متى تحرم علينا الميتة؟

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

وقال الفلاس: قال لي يحيى بن سعيد يوما: من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ.
فقال لي: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون.
فقال: تدعون شعبة، والأشعث، وتكتبون حديث ابن عون! كم تعيدون حديث ابن عون.
أحمد بن سعيد (1) بن أبي مريم، قال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث إلى عبادان، فاجتمع إليه البصريون، فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاثة: أشعث بن عبد الملك، وعمرو بن عبيد، وجعفر بن محمد.
فقال: أما أشعث فهو لكم، فأنا أتركه لكم، وذكر الآخرين.
النضر بن شميل، حدثنا أشعث بن عبد الملك، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: النمل يسبح.
معاذ بن معاذ، أنبأنا الأشعث، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: إن حوضي لأبعد ما بين مكة إلى أيلة.
ثم قال ابن عدي: أحاديثه عامتها مستقيمة، وهو ممن يحتج به، وهو خير من أشعث بن سوار بكثير.
قال الفلاس: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
[قلت: توفى سنة ست وأربعين] (2) .
1002 - الأشعث بن عثمان.
وقيل ابن عمر.
بصري.
روى عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
1003 - أشعث بن عطاف.
عن الثوري.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به، وله ما لا يتابع عليه.
1004 - أشعث بن الفضل.
بصري.
عن التابعين، له في الشفاعة عن أنس.
مجهول.
وقال الأزدي: تركوه. (1) خ: سعد.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

1005 - أشعث بن محمد الكلابي (1) .
عن عيسى بن يونس.
[روى عنه الحسن بن علي بن الحسن السري] (2) ، أتى بخبر موضوع.
1006 - أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي.
روى عن مسعر.
شيعي جلد.
تكلم فيه.
قال العقيلي: ليس ممن يضبط الحديث.
حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى / الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفي، عن جابر -
مرفوعاً: مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بعلي قبل خلق السموات بألفي سنة.
1007 - أشهل بن حاتم [خ، ت] البصري، مولى بني جمح.
عن ابن عون وقرة.
وعنه الذهلي والكديمي وطائفة.
قال أبو حاتم: لا شئ.
وقال أبو زرعة: محله الصدق، وليس بقوى.
قلت: توفى سنة ثمان ومائتين.
[أصبغ]
1008 - أصبغ بن خليل القرطبي.
عن يحيى بن يحيى الليثي.
متهم بالكذب، قاله ابن الفرضي.
وحدثني شيخ المالكية أبو عمرو السعدي أنه بلغه أن أصبغ هذا قال: لان يكون في كتبي رأس خنزير أحب إلى من أن يكون فيها مصنف أبي بكر بن أبي شيبة، أو كما قال.
وروى أصبغ بن خليل هذا عن الغازي بن قيس، عن سلمة بن وردان، عن ابن شهاب، عن الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود، قال: صليت خلف البنى صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر ثنتي عشرة سنة وخمسة أشهر، وخلف عثمان ثنتي عشرة سنة، وخلف على بالكوفة خمس سنين، فلم يرفع أحد منهم يديه إلا في تكبيرة الافتتاح وحدها. (1) ل: الكلاعى.
(2) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

قال القاضي عياض في المدارك: فوقع في خطأ عظيم بين، منها أن سلمة بن وردان لم يرو عن الزهري، ومنها أن الزهري لم يرو عن الربيع بن خثيم ولا رآه.
ومنها قوله - عن ابن مسعود: صليت خلف على بالكوفة خمس سنين، وقد مات ابن مسعود في خلافة عثمان بالإجماع.
[قلت: ومنها أنه ما صلى خلف عمر وعثمان إلا قليلا، لأنه كان في غالب دولتهما بالكوفة، فهذا من وضع أصبغ] (1) .
1009 - أصبغ بن دحية، عن رشدين بن سعد بخبر منكر، لكن رشدين رواه، وأصبغ أقوى منه.
1010 - أصبغ بن زيد [ت، س، ق] الجهني، مولاهم الواسطي، الناسخ كاتب المصاحف.
له عن القاسم بن أبي أيوب، وثور بن يزيد، وهو من أقران هشيم، فحدث عنه هشيم، ويزيد بن هارون، وطائفة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ثقة.
وذكره ابن عدي وساق له ثلاثة أحاديث.
وقال: هذه غير محفوظة، ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون، وهو راوي حديث القنوت بطوله.
قلت: روى عنه عشرة أنفس.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أحمد في مسنده: حدثنا يزيد، حدثنا أصبغ بن زيد، حدثنا أبو بشر، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله.
1011 - أصبغ بن سفيان الكلبي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال الأزدي: مجهول.
له عن عبد العزيز بن مروان شئ.
1012 - أصبغ بن عبد العزيز الليثي.
عن أبيه.
مجهول. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

1013 - أصبغ بن محمد بن أبي منصور.
بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا بلغكم عنى ما تقشعر منه جلودكم وتشمئز منه قلوبكم فردوه.
رواه عنه
عمرو بن الحارث.
قال البيهقي: مجهول.
1014 - أصبغ بن نباتة (1) [ق] الحنظلي المجاشعي الكوفي.
عن علي وعمار.
وعنه ثابت البناني، والأجلح الكندي، وفطر بن خليفة، وطائفة.
قال أبو بكر بن عياش: كذاب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال النسائي وابن حبان: متروك.
وقال ابن عدي: بين الضعف.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة.
وقال ابن حبان: فتن بحب على، فأتى بالطامات، فاستحق من أجلها الترك.
وعن علي بن الحزور، عن الأصبغ بن نباته، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
قلت: يا رسول الله، مع من؟ قال: مع علي بن أبي طالب.
ابن الحزور هالك.
وروى جعفر بن سليمان، عن محمد بن علي الكوفي.
عن سعد الإسكاف، عن أصبغ بن نباتة، قال: قال على: إن خليل حدثني أنى أضرب بسبع عشرة تمضين من رمضان، وهى الليلة التي مات فيها موسى، وأموت لاثنتين وعشرين تمضين من رمضان، وهى الليلة التي رفع فيها عيسى.
1015 - أصبغ، أبو بكر الشيباني.
عن السدي.
[مجهول] (2) ، أتى بخبر منكر عن السدي، عن عبد خير، عن علي أنه قال: أول من يدخل الجنة من الأمة أبو بكر وعمر، وإني لموقوف مع معاوية للحساب.
أخرجه ابن الجوزي في الواهيات / 1016 - أصبغ، مولى عمرو [د، ق] .
فيه جهالة.
ويقال: إنه تغير. (1) بضم النون وتخفيف الباء المفتوحة (المغنى) .
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
ذكره العقيلي في كتابه.
1017 - أصرم بن حوشب، أبو هشام.
قاضى همذان.
[أصرم] هالك.
له (1) عن زياد بن سعد، وقرة بن خالد.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال السعدي: كنبت عنه بهمذان سنة اثنتين ومائتين، وهو ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وله: عن قرة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: تذهب الأرض يوم القيامة كلها إلا المساجد ينضم بعضها إلى بعض.
وبه: أنا الأول، وأبو بكر المصلى (2) ، وعمر الثالث، والناس بعدنا على السبق، الأول فالأول.
وبه: المنفق يقرضني، والمصلى يناجيني.
وله: عن هشام بن حوشب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: أذيبوا طعامكم بالصلاة، ولا تناموا عليه، فتقسو قلوبكم.
وله عن زياد بن سعد [عن الزهري] (3) ، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: إذا كان الفئ ذراعاً ونصفاً إلى ذراعين فصلوا الظهر.
(3 [وله، عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومجئ ملك الموت علانية..فذكر خبرا موضوعا] 3) .
وقال محمد بن يحيى الأزدي: حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا محمد بن يونس الحارثي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: نجد جنتي وزينها للصائمين..الحديث بطوله.
ساقه ابن حبان. (1) ل: يروى عن زياد بن سعد.
(2) ل: الثاني.
(3) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

قال ابن المديني: كتبت عنه بهمذان، وضربت على حديثه.
وقال الفلاس: متردد (1) يرى الإرجاء.
قلت: روى عنه محمد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن محمد التبعي.
1018 - أصرم بن غياث النيسابوري.
عن مقاتل بن حيان.
قال أحمد، والبخاري، والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك [الحديث] (2) .
ومن حديثه عن مقاتل، عن الحسن، عن جابر، قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، فرأيته يخلل لحيته بأصابعه، كأنها أسنان (3) مشط.
قال ابن عدي: أصرم إلى الضعف أقرب، وهو مقل.
قلت: يروى عنه محمد بن عيسى بن الطباع، وشريج بن يونس.
قال ابن العلاء: قال يحيى بن معين: ليس بثقة.
1019 - أعين الخوارزمي.
عن أنس.
وعنه موسى بن إسماعيل.
مجهول.
قلت: له في الادب للبخاري.
1020 - الأغر الغفاري.
تابعي.
قال ابن مندة: فيه نظر.
1021 - أغلب بن تميم.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: حدث عنه يزيد بن هارون.
خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.
وقال ابن عدي: أغلب بن تميم الكندي الشعوذي بصري، سمع منه يحيى ابن معين.
وقال زيد بن الحريش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، (1) ل: متروك.
(2) من ل.
(3) خ: أنياب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
الساجي، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حبان بن أغلب بن تميم، أنبأنا أبي، أنبأنا ثابت البناني، عن أنس - مرفوعاً: يجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم.
[أفلح]
1022 - أفلح بن حميد [م، عو] المدنى.
أبو عبد الرحمن.
عن القاسم، وأبي بكر بن حزم.
وعنه ابن وهب والقعنبي وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال ابن صاعد: كان أحمد ينكر على أفلح بن حميد قوله: ولأهل العراق ذات عرق.
وقال ابن عدي - في الكامل: هو عندي صالح.
وهذا الحديث يتفرد به المعافى بن عمران، عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة.
قلت: هو صحيح غريب.
1023 -[صح] أفلح بن سعيد [م، س] المدني القبائي.
صدوق.
روى عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب.
وعنه ابن المبارك والعقدي وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات.
لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
قلت: ابن حبان ربما قصب (1) الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم إنه / بين مستنده فساق حديث عيسى بن يونس، حدثنا أفلح بن سعيد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون
في سخط الله، ويروحون في لعنته، يحملون سياطا مثل أذناب البقر، ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطل.
وقد رواه سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اثنان من قصبه: عابد وشتمه (القاموس) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

أمتي لم أرهما: رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر، ونساء كاسيات عاريات.
قلت: بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه.
وقد قال النسائي: ليس به بأس.
1024 - أفلح الهمداني (1) [س] .
عن عبد الله بن زرير (2) الغافقي في الذهب والحرير.
لا يدري من هو.
1025 - إقبال بن المبارك العكبري، ثم الواسطي.
مات سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
قال ابن الدبيثي: ألحق اسمه في طباق.
وقال ابن النجار: إقبال بن العكبري سمع من أبي القاسم بن بشران، وأبي على الفارقي.
حدث بشئ من البخاري، عن محمد بن يوسف الهروي.
لقيه بالمدينة، قال: حدثنا ابن حموية السرخسي.
وهذا شئ مستحيل، فتركنا الرواية عنه.
1026 - أقرع [د] مؤذن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه شيخ.
1027 - امرؤ القيس المحاربي.
عن عاصم بن بحير.
قال الأزدي: حدث بخبر منكر لا يصح.
1028 -[صح] أمية بن الحكم بن حجل.
وعنه ابنه مهجع.
لا يعرف.
1029 - أمية [بن خالد بن الاسود] (3) القيسي [م، د، س] .
أخو هدبة،
عن شعبة، وسفيان.
وعنه بندار وطائفة.
وثقه أبو حاتم، وسئل عنه أحمد فلم يحمده.
وذكره العقيلي فما أبدى غير حديث وصله. (1) الضبط في التقريب.
(2) بتقديم الزاى مصغرا (التقريب) .
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

1030 - أمية القرشي.
لا يعرف.
عن مكحول.
وعنه ابن المبارك.
قال ابن حبان: لست أدرى من هو [يمكن أن يكون أمية بن يزيد الشامي القرشي الذي روى عن أبي المصبح، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة، رواه أيوب بن سويد عنه، ذكره البخاري] (1) .
1031 - أمية بن سعيد، عن صفوان بن سليم.
وأحسبه أخا يحيى بن سعيد الأموي، فيه (2) جهالة.
1032 - أمية بن شبل، يماني.
له حديث منكر.
رواه عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: وقع في نفس موسى هل ينام الله..الحديث.
رواه عنه هشام بن يوسف، وخالفه معمر، عن الحكم عن عكرمة قوله، وهو أقرب (3) .
ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى، وإنما روى أن بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك.
1033 - أمية بنت أبي الصلت [د] عن الغفارية التي حاضت فأمرها أن تغسل الدم بملح، فقيل: آمنة بالنون.
وقيل بياء مشددة، فهي بكل حال لا تعرف إلا بهذا الحديث.
رواه ابن إسحاق عن سليمان بن سحيم، عنها.
1034 - أمية بن هند [ق، س] .
عن أبي أمامة بن سهل.
قال ابن معين: لا أعرفه.
قلت: روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره.
1035 - أمية [د] .
عن أبي مجلز: لا حق (4) .
لا يدري من ذا.
وعنه سليمان التيمي، والصواب إسقاطه من بينهما. (1) ليس في خ.
وهو في ل، هـ.
(2) ل: ففيه.
(3) وفي خ: وهو أقرب.
(4) أبو مجلز: هو لاحق بن حميد (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

[أنس وأنيس]
1036 - أنس [د، س، ق] .
عن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبي العمياء.
وعنه عبد ربه بن سعيد.
لا يعرف.
وكذا يسميه شعبة، عن عبد ربه.
وقال [الليث: عن عبد ربه، عن] (1) عمران بن أبي أنس، وهذا أشبه.
1037 - أنس بن جندل.
عن أبي موسى.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم (2) ، ويقال هو القيسي.
وقال (3) العقيلي: رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة، لكن من رواية محمد بن حميد عنه.
1038 - أنس بن عبد الحميد، أخو جرير.
قيل: كان يكذب في كلامه، فضعف لذلك.
1039 - أنس بن عمرو.
عن أبيه، عن علي.
قال الحافظ عبد الرحمن بن خراش: مجهول.
1040 - أنس بن القاسم.
هو أنس بن أبي نمير.
عن كعب الأحبار.
ذكره أبو حاتم.
مجهول.
1041 - أنس بن مالك.
عن عبد الرحمن بن الأسود.
مجهول.
1042 - أنيس بن خالد.
شيخ روى عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: ليس بذاك.
سمع المسيب بن رافع ومحارب بن دثار.
[أوس]
1043 - أوس بن أبي أوس / [ت، ق] أبو خالد.
عن أبي هريرة.
وعنه على ابن جدعان.
لا يعرف.
1044 - أوس بن خالد.
قال البخاري - في الضعفاء: سمع أبا محذورة، وسمرة، (1) ساقط في خ.
(2) خ: أبو حاتم.
والمثبت في ل، هـ.
(3) هذه الفقرة إلى آخر الترجمة مثبتة في ل آخر الترجمة الاتية.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

وأبا هريرة.
وعنه علي بن جدعان، قال: عامة ما يرويه في سمرة مرسل، وفي إسناده كلام، قال: لان أوساً هذا لا يروى عنه إلا علي بن زيد، وعلى فيه بعض النظر.
قال ابن القطان: له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث منكرة، وليس له كبير شئ.
1045 - أوس بن عبد الله [ع] أبو الجوزاء الربعي البصري.
وثقوه، وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: قتل في الجماجم.
في إسناده نظر، ويختلفون فيه.
1046 - أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي.
عن أبيه وأخيه سهل.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
فمن حديثه، عن أخيه سهل، عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ستبعث بعدى بعوث، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها مرو، ثم اسكنوا مدينتها، فإن ذا القرنين بناها ودعا لها بالبركة، لا يصيب أهلها سوء.
قلت: هذا منكر.
وأخرجه أحمد في المسند، عن حسن بن يحيى المروزي،
عن أوس.
[أوفى، وأويس]
1047 - أوفى بن دلهم [ت] .
عن نافع.
قال الأزدي: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا يدري من هو.
وقال النسائي.
ثقة.
1048 -[صح] أويس بن عامر.
ويقال ابن عمرو القرني التميمي (1) العابد.
نزل الكوفة.
قال البخاري.
يماني مرادي، في إسناده نظر فيما يرويه.
وقال البخاري أيضا في الضعفاء: في إسناده نظر، يروى عن أويس في إسناد ذلك.
قلت: هذه عبارته، يريد أن الحديث الذي روى عن أويس في الإسناد إلى أويس (1) ل: اليمنى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

نظر، ولولا أن البخاري ذكر أويساً في الضعفاء لما ذكرته أصلا، فإنه من أولياء الله الصادقين، وما روى الرجل شيئا فيضعف أو يوثق من أجله.
وقال أبو داود: حدثنا شعبة: قلت لعمرو بن مرة: أخبرني عن أويس هل تعرفونه فيكم؟ قال: لا.
قلت: إنما سأل عمرا، لأنه مرادي هل تعرف نسبه فيكم؟ فلم يعرف، ولولا الحديث الذي رواه مسلم ونحوه في فضل أويس لما عرف، لأنه عبد لله تقي خفي، وما روى شيئا، فكيف يعرفه عمرو، وليس من لم يعرف حجة على من عرف.
وروى سنان بن هارون، عن حمزة الزيات، قال: حدثني بشر، سمعت زيد بن علي يقول: قتل أويس يوم صفين.
قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: ما شبهت عدى بن سلمة الجزري إلا بأويس القرني
تواضعاً.
مبارك بن فضالة، حدثنا مروان الأصفر، عن صعصعة بن معاوية، قال: كان أويس بن عامر رجلا من قرن، وكان من التابعين، فخرج به وضح، وكان يلزم المسجد الجامع في ناس من أصحابه، فدعا الله أن يذهبه عنه، فأذهبه..الحديث بطوله.
هشام الدستوائي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أسبر بن جابر، قال: كان عمر إذا أتت عليه أمداد اليمن سألهم أفيكم أويس بن عامر؟ وذكر الحديث بطوله.
وروى قراد أبو نوح، عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق وعمرو بن مرة، عن أويس، فلم يعرفاه.
قال ابن عدي: ليس لأويس من الرواية شئ، إنما له حكايات ونتف في زهده، وقد شك قومه فيه، ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف، بل هو ثقة صدوق.
قال: ومالك ينكر أويساً يقول: لم يكن.
وقال الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر: إن أهل الكوفة وفدوا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

على عمر وفيهم رجل كان ممن يسخر بأويس، فقال عمر: ههنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس، لا يدع باليمن غير أم له، وقد كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم.
وقال عفان: حدثنا حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير ابن جابر، عن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته.
رواهما مسلم /.
أبو النضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير
[ابن جابر] (1) ، قال: كان محدث بالكوفة، فإذا فرغ تفرقوا، ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدا يتكلم به، ففقدته، فسألت عنه، فقال رجل: ذاك أويس القرني قلت: أتعرف منزله؟ قال.
نعم، فانطلقت معه حتى جئت حجرته، فخرج إلى فقلت: يا أخي، ما حبسك عنا؟ قال: العرى.
وكان أصحابه يسخرون به..الحديث بطوله.
وقال ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، قال: كان أويس يجالس رجلا من فقهاء الكوفة يقال له يسير (2) ، ففقدته، فإذا هو في خص له قد انقطع من العرى..فذكر الحديث بطوله، وزاد: ثم غزا غزوة أذربيجان، فمات، فتنافس أصحابه في حفر قبره.
وقال يحيى بن سعيد القطان الحمصي: حدثنا يزيد بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين: عامر بن عبد القيس، وأويس، وهرم ابن حيان، والربيع بن خثيم (3) ، وأبو مسلم الخولاني، والحسن، ومسروق..الحديث بطوله. (1) ليس في خ.
(2) يسير بن جابر هو أسير نفسه.
وفي هـ: بشير.
بضم المعجمة وفتح المثلثة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

وهو باطل من هذا السياق.
وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن زرارة، عن أسير بن جابر، فذكر اجتماع عمر بأويس.
وفيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس القرني مع أمداد من اليمن، كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل، فاستغفر لي، فاستغفر له.
قال: أين تريد؟ قال: الكوفة.
قال:
ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصى بك؟ قال: لا، بل أكون في غرات الناس أحب إلى..الحديث.
وفي آخره أنه مات بالحيرة.
وقال أبو صالح: حدثنا الليث، حدثني المقبري، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليشفعن رجل من أمتي في أكثر من مضر.
قال أبو بكر: يا رسول الله، إن تميما من مضر.
قال: ليشفعن رجل من أمتي لأكثر من تميم ومن مضر، وإنه أويس القرني.
وقال فضيل بن عياض: أخبرنا أبو قرة السدوسي، عن سعيد بن المسيب، قال: نادى عمر بمنى على المنبر: يأهل قرن، فقام مشايخ فقال: أفيكم من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين، ذاك مجنون، يسكن القفار والرمال.
قال: ذاك الذي أعنيه، إذا عدتم فاطلبوه وبلغوه سلامي.
فعادوا إلى قرن، فوجدوه في الرمال، فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: عرفني أمير المؤمنين، وشهر اسمي، ثم هام على وجهه، فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا، ثم عاد في أيام على فقاتل بين يديه، فاستشهد بصفين، فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة.
وقال لوين: حدثنا شريك، عن يزيد بن أبي زياد، سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: كنا وقوفا بصفين، فنادى منادى أهل الشام: أفيكم أويس القرني؟ قلنا: نعم.
قال.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كذا - يعنى يمدحه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

يونس وهشام، عن الحسن، قال: يخرج من النار بشفاعة رجل ليس بنبي أكثر من ربيعة ومضر.
قال هشام، عن الحسن: هو أويس.
وقال عبد الوهاب الثقفي: حدثنا خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدخل الجنة بشفاعة رجل
من أمتي أكثر من ربيعة وبني تميم.
ورواه أحمد في مسنده، عن ابن علية عن الحذاء.
[عن] (1) شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خير التابعين أويس القرني.
سفيان الثوري، حدثني قيس بن يسير بن عمرو، عن أبيه أن أويساً القرني عرى غير مرة، فكساه أبي.
قال: وكان أويس يقول: اللهم لا تؤاخذني بكبد جائعة أو جسد عار.
[إياس]
1049 - إياس بن خليفة [س] .
عن رافع بن خديج.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلي: في حديثه وهم /.
روح بن القاسم، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج: أن عليا أمر عماراً - كذا قال - أن يسأل نبي الله عن المذي.
رواه جماعة عن عطاء، فقال: عن عائش بن أنس.
1050 - إياس بن أبي إياس.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف أيضا، وخبره منكر.
1051 - إياس بن عفيف الكندي.
ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل.
قال الدولابي: قال البخاري: فيه نظر.
1052 - إياس بن أبى رملة [د، س، ق] في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية.
قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسا مجهول. (1) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

1053 - إياس بن معاوية بن قرة.
تابعي، ثقة، نبيل.
وقال النسائي: تكلموا فيه.
قلت: وثقه ابن معين، وساق له مسلم في مقدمة صحيحه، وخرج له البخاري
تعليقا.
يكنى أبا واثلة.
ولى قضاء البصرة، وحدث عن أنس، وابن المسيب، وأبي مجلز.
وعنه شعبة والحمادان وعدة.
يضرب المثل بذكائه وعقله وفصاحته وإحكامه وفطنته.
توفى سنة اثنتين وعشرين ومائة.
1054 - إياس بن مقاتل.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال الأزدي: ضعيف.
1055 - إياس بن نذير (1) الضبي الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول.
[أيفع وأيمن] 1056: أيفع.
عن ابن عمر.
وعنه أبو حريز قاضى سجستان.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: هو من قول ابن عمر.
قال: لا أبالى أعانني رجل على طهوري أو ركوعي.
قال البخاري: فهذا مجاهد وعباية (2) قالا: وضأنا ابن عمر.
1057 - أيمن بن ثابت [س] .
قال ابن حبان في تاريخه: حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا، عن أبي يعقوب، عن أيمن بن ثابت، سمع يعلى بن مرة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر.
1058 - أيمن بن نابل (3) [خ، ت، س، ق] من صغار التابعين، حبشي من سودان مكة.
له عن قدامة بن عبد الله، وعن مجاهد، وسعيد بن جبير، وطاوس.
وعنه ابن مهدي، وأبو عاصم، وعدة. (1) نذير - بضم النون (التقريب) .
(2) بفتح أوله والموحدة الخفيفة (التقريب) .
(3) بنون موحدة وباء مكسورة (التقريب المغنى) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

وثقه الثوري وابن معين وغيرهما.
وقال ابن المديني: ثقة، وليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي، خالف الناس، ولو لم يكن إلا حديث (1) التشهد.
وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أرجوا أن أحاديثه لا بأس بها.
وقال عباس، عن ابن معين: كان لا يفصح، فيه لكنة، وهو ثقة.
سعيد بن سالم، عن أيمن بن نابل، قال: كنت أسير مع مجاهد بأرض الروم فسألته عن صوم السفر، فقال: صم، فأنا الساعة صائم.
معتمر بن سليمان، وأبو خالد، قالا: حدثنا أيمن، حدثني أبو الزبير، عن جابر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله، وبالله، التحيات لله..وذكر الحديث.
وآخر من حدث عنه بكار بن عبد الله السيريني.
1059 - أيمن الحبشي المكى [خ] مولى بني مخزوم.
عن عائشة وجابر.
ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة.
لكن وثقه أبو زرعة.
1060 - أيمن الثقفي.
حمصي من التابعين.
روى عنه ابنه إسحاق.
لا يكاد يعرف.
[أيوب]
1061 - أيوب بن إبراهيم المروزي.
ولقبه عبدويه.
في عصر مالك.
مجهول.
قلت: روى عنه ابن أخيه هاشم بن مخلد فقط.
وثقه ابن حبان، [روى له النسائي في خصائص على] (2) .
1062 - أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
قلت: الضعف من قبل صاحبه.
1063 - أيوب بن بشير.
شامي.
عن بعض التابعين. (1) خ: حديثه.
(2) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

1064 - وأيوب بن بشير بصري.
عن فضيل بن طلحة، مجهولان.
أما: 1065 - أيوب بن بشير المعاوي الأوسي، عن أبي سعيد الخدري فلا جرح فيه، وذكره ابن حبان في تاريخه، وأنه مات سنة تسع عشرة ومائة.
1066 - وأيوب بن بشير - بالضم / بن كعب العدوي.
ويروى عن التابعين.
صدوق، خرج له أبو داود.
1067 - أيوب بن ثابت.
عن عطاء وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه.
روى عنه أبو عامر العقدي.
1068 - أيوب بن جابر بن سيار اليمامى [د، ت] .
عن سماك بن حرب وغيره.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المديني: يضع حديثه.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
وقال الفلاس: صالح.
الوركاني، حدثنا أيوب بن جابر الحنفي، عن سماك، عن النعمان بن بشير - مرفوعاً: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
انفرد به الوركاني.
قال ابن عدي: أحاديثه صالحة متقاربة، وهو ممن يكتب حديثه.
الوركاني، حدثنا أيوب بن جابر، عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: اشربوا فيما بدالكم ولا تسكروا.
ليس هذا بصحيح.
1069 - أيوب بن أبي حجر الشامي.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وهو ابن سليمان بن أبي حجر.
روى عن بكر بن صدقة.
وأما أبو حاتم فقال: أحاديثه صحاح.
1070 - أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع.
منكر الحديث، قاله الموصلي.
1071 - أيوب بن الحصين [ت] .
ويقال محمد بن الحصين، عن أبي علقمة،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

عن يسار مولى ابن عمر، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين.
رواه عنه قدامة بن موسى، ولا يعرف.
وقال الدارقطني: مجهول.
1072 - أيوب بن الحكم.
عن الحسن.
مجهول.
1073 - أيوب بن خالد.
عن الأوزاعي، له مناكير.
1074 - أيوب بن خوط (1) ، أبو أمية البصري، يقال له الحبطي.
قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره روى عباس عن يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك.
وقال الأزدي: كذاب.
شيبان، حدثنا أيوب بن خوط، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الذباب كله في النار.
حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حدثنا أيوب بن خوط، عن عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: الذي يأتي المرأة في دبرها [فإن] (2) تلك اللوطية الصغرى.
محمد بن مصعب، حدثنا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عن أنس، قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة ثلاثين - يعنى في النساء.
محمد بن الحسين بن غزوان، عن غنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما تجلى ربه للجبل أشار بأصبعه فمن نورها جعله دكا.
وبه: إن ضريرا دخل المسجد فوضع رجله في خبارٍ (3) من الأرض،
فضحك الناس في الصلاة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيدوا الوضوء والصلاة.
1075 - أيوب بن ذكوان.
عن الحسن.
منكر الحديث، قاله البخاري. (1) في التقريب بفتح الخاء المعجمة.
وما أثبتناه في خ، وفي المشتبه.
(2) من ل.
(3) الخبار: ما استرخى من الارض وتحفر.
أو هو ماتهور وساخت فيه القوائم (اللسان) .
وفي خ: خثار.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
سويد بن سعيد، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: أنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني.
1076 - أيوب بن سليمان [خ د، ت، س] بن بلال، أبويحيى المدني.
عن أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال بنسخة كبيرة.
وعنه البخاري والذهلي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال البخاري: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: يحدث بأحاديث لا يتابع عليها.
ثم ساق له أحاديث جيدة غريبة.
1077 - أيوب بن سليمان.
أبو اليسع المكفوف.
قال الأزدي: غير حجة.
1078 - أيوب بن سليمان [ق] .
عن أبي أمامة الباهلي.
مجهول.
قلت: حديثه أغبط الناس عندي.
مؤمن خفيف الحاذ.
تفرد به عنه إبراهيم ابن مرة.
1079 - أيوب بن سويد [د، ت، ق] الرملي، أبو مسعود.
عن ابن
جريج، والمثنى بن الصباح، وطائفة.
وعنه دحيم، وكثير بن عبيد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
والعجب من ابن حبان ذكره في الثقات فلم يصنع جيدا /، وقال: ردئ الحفظ.
وقد طول ابن عدي في كامله ترجمته.
وقال: أبو عمير بن النحاس: كان بين ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد تباعد، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال: انظروا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

إليه ما أبين العبودية في رقبته! وكان أيوب إذا مر بضمرة قال: انظروا إليه لو أمر أن يدعو للشيطان لدعا له.
وكان أيوب يؤم الناس، وكان يحدثنا ويقول: هذه والله أحاديث رافعة رؤوسها، ليس كما ضرب عليها بالجرس، لم تعرف.
قال حسين ابن أبي السرى: قال لي حسين بن علي الجعفي: ما فعل أيوب ابن سويد؟ قلت: في عافية.
قال: إنه قدم علينا أيام مسعر، وله شعرة، وكان يكاتبنا، ثم قطع.
محمد بن أيوب بن سويد، أنبأنا أبي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا تناول العبد كأس الخمر في يده ناداه الإيمان: نشدتك الله أن تدخله على، فإني لا أستقر أنا وهو، فإن شربه نفر منه نفرة لم يعد إليه أربعين صباحاً، فإن تاب تاب الله عليه.
وبه: عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس - مرفوعاً: إنما أهلك من كان قبلكم أن عظموا ملوكهم بأن قاموا لهم وقعدوا.
ابن عدي، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة، حدثنا
أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - رفعه: من مشى لإمام جائر في حاجة جعله الله قرينه يوم القيامة، فإن دله على باب ظلم جعل قرين هامان.
وحدثنا ابن قتيبة، حدثنا أحمد بن جمهور، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد، حدثنا أبي، عن رجاء بن روح، حدثتني ابنة وهب بن منبه عن أبيها، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية.
قال ابن أبي عاصم: مات أيوب بن سويد سنة اثنتين ومائتين.
1080 - أيوب بن سيار الزهري المدني.
عن يعقوب بن زيد، وابن المنكدر.
وعنه شبابة [بن سوار] (1) وجماعة. (1) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

قال ابن معين: ليس بشئ.
وسئل عنه ابن المديني فقال: ذاك عندنا غير ثقة لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي: متروك.
حدث جماعة عن أيوب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن بلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسفروا بالفجر..الحديث.
قال ابن عدي: حدثنا علي بن محمد بن سليمان الحلبي، حدثنا محمد بن يزيد المستملى، حدثنا شبابة، عن أيوب بن سيار، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن بلال، قال: أذنت في غداة باردة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلم ير أحدا في المسجد، فقال: أين الناس؟ قلت: منعهم البرد.
قال: اللهم أذهب عنهم البرد، فرأيتهم يتروحون.
قلت: فيه المستملى، وليس بثقة.
1081 - أيوب بن صالح [الأزدي] (1) .
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول.
1082 - أيوب بن صالح.
عن مالك.
ضعفه ابن معين.
1083 - أيوب بن صالح بن عائذ [خ، م] الكوفي.
عن الشعبي.
وعنه جرير ابن عبد الحميد، والمحاربي، وآخرون.
وثقه أبو حاتم وغيره.
وأما أبو زرعة فسرد اسمه في كتاب الضعفاء.
وكان من المرجئة قاله البخاري، وأورده في الضعفاء لإرجائه.
والعجب من البخاري يغمزه وقد احتج به، لكن له عنده حديث، وعند مسلم له حديث آخر، فإنه مقل.
1084 - أيوب بن طهمان الثقفي.
لا يدري من هو.
قال شبابة [بن سوار] (1) : حدثنا أيوب أنه رأى على بن أبي طالب رضي الله عنه حين دخل الايوان بالمدائن أمر (1) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها، ثم صلى.
ذكره الخطيب.
1085 - أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
لا يعرف.
1086 - أيوب بن عبد الله الكوفي.
عن محمد بن عقبة [السدوسي] (1) .
قال الأزدي: متروك [الحديث] (1) .
1087 - أيوب بن عبد الله بن مكرز.
تابعي كبير.
قال ابن عدي: له حديث لا يتابع عليه.
قلت: يروى عن ابن مسعود، ووابصة بن معبد.
وعنه شريح بن عبيد، والزبير أبو عبد السلام.
ولعله ابن مكرز الراوي عن أبي هريرة.
1088 - أيوب بن عبد الرحمن العدوي / عن بعض التابعين له في الوضوء.
مجهول.
1089 - أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام.
قال ابن حبان: كأنه كان زنديقا.
يروي عن أبي بكرة، عن ابن مسعود: إن
الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته.
رواه حماد بن سلمة.
كان كذابا.
قلت: بئس ما فعل حماد [بن سلمة] (1) بروايته مثل هذا الضلال، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع، بل ولا أعرف له إسنادا عن حماد فيتأمل هذا، فإن ابن حبان صاحب تشنيع وشغب.
(2) 1090 - أيوب بن عنبة [ق] أبويحيى، قاضى اليمامة.
عن عطاء، ويحيى ابن أبي كثير.
وعنه أبو النضر، وسعدويه، وأحمد بن يونس، ومحمود الظفري.
ضعفه أحمد، وقال - مرة: ثقة لا يقيم حديث يحيى.
وقال ابن معين: ليس بالقوي.
وقال البخاري: هو عندهم لين.
وقال أبو حاتم: أما كتبه فصحيحة، ولكن يحدث من حفظه فيغلط.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال النسائي: مضطرب الحديث.
وقال مظفر بن مدرك: ليس بشئ.
وقال أبو داود: كان (1) من ل.
(2) ل: وتشغب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

صحيح الكتاب، تقادم موته.
وقال العجلي: يكتب حديثه.
سعدويه، حدثنا أيوب، عن قيس بن طلق، عن أبيه - مرفوعاً: لا تمنع المرأة نفسها ولو على ظهر قتب.
وقال ابن حبان: يهم شديداً حتى فحش الخطأ منه.
عنبسة بن عبد الواحد القرشي، حدثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن النعمان بن بشير: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلى من الليل فليضع قبضة من تراب عنده، فإذا انتبه فليقبض بيمينه ثم ليحصب عن شماله.
وهذا باطل.
أسود بن عامر، حدثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن عطاء،
عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر.
قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: أيوب بن عتبة يترك.
وقال - مرة: يعتبر به، هو أقوى من أيوب بن جابر.
[ (1) عن عتبة، عن عبد الرحمن بن أرين، عن محمد بن يزيد] (1) ، عن أيوب بن عتبة، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاء رجل من الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: سل واستفهم، فقال: يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به، وعملت بمثل ما عملت إني لكائن معك في الجنة؟ قال: نعم.
ثم قال: والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود من مسيرة ألف عام..الحديث.
وفيه: ومن قال سبحان الله وبحمده كتب لله له مائة ألف وأربعة وعشرين ألف حسنة.
هذا منكر غير صحيح.
1091 - أيوب بن عقبة.
بصري.
عن أنس.
ضعفه أبو داود.
1092 - أيوب بن عروة.
عن أبي مالك الجنبي.
ذو مناكير. (1) بدل ما بين القوسين في خ: عفيف بن سالم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

1093 - أيوب بن أبي علاج.
روى عن أبي جعفر محمد بن علي.
متهم بالكذب.
ساقط.
وابنه عبد الله أوهى منه.
1094 - أيوب بن عياض.
عن عبد الملك بن يعلى.
وعنه ابنه موسى.
مجهول.
1095 - أيوب بن فراس.
عن أبيه، عن سعيد بن المسيب.
مجهول.
1096 - أيوب بن قطن [د، ق] .
عن عبادة بن نسى.
قال الدارقطني: مجهول.
روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وحده.
وحديثه في مسح الخف بلا توقيت، لم يثبت، لأنه أختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال، منها: سعيد بن عفير،
حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين (1) ، عن محمد بن يزيد، عن أيوب ابن قطن، عن عبادة بن نسى، عن أبي بن عمارة قال: يا رسول الله، أمسح على الخفين يوما؟ قال: نعم ويومين.
قال: ويومين يا رسول الله؟ قال: نعم وثلاثا..حتى بلغ سبعا.
قال: نعم، وما بدا لك.
هؤلاء مجهولون ثلاثتهم.
1097 - أيوب بن محمد، أبو سهل العجلي اليمامي.
ولقبه أبو الجمل.
حدث عن يحيى بن أبي كثير، وعطاء بن السائب.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا بأس به /.
وقال العقيلي: يهم في بعض حديثه.
وهو أبو الجميل، وروى عبد الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد، عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: سألنا (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الفرج، فقال: بضعة منك.
قال الدارقطني: أيوب مجهول.
وروى عبد الله بن رجاء، حدثنا أيوب بن محمد: عن (3) عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها.
المحفوظ موقوف، وقد روى عنه حبان بن هلال، وعمر بن يونس، وعبد الله بن رجاء، ووثقه الفسوي. (1) بفتح المهملة وكسر الزاى (التقريب) .
(2) ل: سألت.
(3) خ: بن.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

وأبو الجمل اليمامي هو أيضا سليمان بن داود سيأتي.
1098 - أيوب بن محمد.
أبو ميمون الصوري.
عن كثير بن عبيد الحمصي.
قال الدارقطني: كذاب.
1099 - أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي.
شيخ محمد بن عقبة السدوسي.
قال البخاري: حديثه منكر.
1100 - أيوب بن مدرك الحنفي.
عن مكحول.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: كذاب، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
أبو المحياة (1) عنه، عن مكحول، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
وبه: عن مكحول، عن عائشة: يا عائشة، ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورأسه، فإن الله جميل يحب الجمال.
قال ابن حبان: روى أيوب بن مدرك، عن مكحول بنسخة موضوعة، ولم يره.
حدث عنه علي بن حجر (2) .
قلت: روى عنه أبو إبراهيم الترجماني حديثه عن مكحول، عن واثلة - مرفوعاً: لا يمسح الرجل جبهته حتى يسلم، ولا بأس أن يمسح عرق صدغيه.
1101 - أيوب بن مسكين [د، ت، س] .
ويقال ابن أبي مسكين، أبو العلاء القصاب التميمي الواسطي.
عن قتادة، والمقبري.
وعنه يزيد، وإسحاق بن يوسف، ومحمد بن يزيد الواسطيون.
وثقه أحمد، وقال: كان مفتى أهل واسط.
وقال إسحاق: ما كان الثوري بأورع منه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، ولا يحتج به.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض الاضطراب.
وقال أيضا: لم أجد له حديثاً منكرا.
قلت: مات سنة أربعين ومائة. (1) بتشديد التحتانية، وهو يحيى بن يعلى (التقريب) .
(2) بضم المهملة وسكون الجيم (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

1102 - أيوب بن أبي المنذر.
شيخ لأبي وهب.
مجهول.
1103 - أيوب بن موسى [د] ، أو موسى بن أيوب، عن تابعي (1) .
كذلك روى عنه
الليث فشك في اسمه.
1104 - أيوب بن موسى.
ويقال ابن محمد، أبو كعب السعدي البلقاوي.
عن سليمان بن حبيب.
وعنه أبوالجماهر وحده لكنه وثقه.
وقال ابن المبارك والمقري عن موسى بن أيوب عن عمه إياس بن عامر وهذا الصواب.
1105 - أيوب بن منصور.
عن علي بن مسهر.
له حديث منكر من جهة سنده، رواه عن علي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة فأخطأ، إنما هو عن مسعر، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة: تجاوز لأمتي ما حدثث به أنفسها قال العقيلي: في حديثه وهم.
1106 - أيوب بن موسى بن عمرو الأشدق.
لا يقوم إسناد حديثه، قاله الأزدي، فلا عبرة بقوله، لأنه وثقه أحمد ويحيى وجماعة.
1107 - أيوب بن نجيح.
شيخ لمروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
1108 - أيوب بن النعمان.
عن زيد بن أرقم، ليس بقوى، قاله الدارقطني.
1109 - أيوب بن نهيك.
عن مجاهد.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال الأزدي: متروك.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ.
1110 - أيوب بن هانئ [ق] .
عن مسروق.
وعنه ابن جريج.
ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح.
1111 - أيوب بن هانئ.
عن سفيان الثوري.
مجهول.
1112 - أيوب بن أبي هند.
عن أبي مروان.
لا يدري من هو.
1113 - أيوب بن واقد [ت] .
كوفي نزل البصرة.
عن هشام بن عروة (1) في التهذيب: عن رجل من قومه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

وطبقته.
وعنه داهر بن نوح، وبشر بن معاذ.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: أنبأنا الحسن ابن سفيان، حدثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، عن أيوب بن واقد، عن هشام [بن عروة] (1) ، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من نزل بقوم فلا يصم إلا بإذنهم.
1114 - أيوب بن واقد.
عن عبد الله بن يزيد، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة.
وعبد الله هذا لا يعرف.
1115 - أيوب بن واصل.
عن ابن عون.
قال ابن معين: لا أعرفه، وبعضهم قواه /.
1116 - أيوب بن وائل.
عن نافع.
له حديث واحد في الكامل.
وقال الأزدي: مجهول.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، وهو في الدعاء.
روى عنه حماد بن زيد، وأبو هلال.
1117 - أيوب بن يزيد.
ويقال ابن أبي يزيد.
عن بعض التابعين.
ذكره أبو حاتم.
مجهول.
1118 - أيوب.
عن أبيه، عن كعب بن سور.
مجهول.
1119 - أيوب الأنصاري.
عن سعيد بن جبير كذلك.
1120 - أيوب، شامي [س] .
عن القاسم أبي عبد الرحمن.
وعنه زيد بن أبي أنيسة في المحافظة على أربع بعد الظهر.
لا يعرف. (1) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

حرف الباء
1121 - باذام، أبو صالح [عو] .
تابعي.
ضعفه البخاري.
وقال النسائي: باذام ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس به بأس وقال ابن عدي: عامة ما يرويه تفسير.
قلت: روى عن مولاته أم هانئ، وأخيها على، وأبي هريرة.
وعنه مالك بن مغول (1) ، وسفيان الثوري، وابن أخته عمار بن محمد.
وقال يحيى القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ.
وقال محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت: كنا نسمى أبا صالح باذام مولى أم هانئ دروعزن (2) .
وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول: ويلك! تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن.
وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شئ إلا فسره لى.
وروى ابن إدريس، عن الأعمش، قال: كنا نأتى مجاهدا فنمر على أبي صالح وعنده بضعة، عشر غلاما، ما نرى أن عنده شيئا.
ابن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان، قال: قال الكلبي: قال لي أبو صالح: كلما حدثتك كذب.
وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، قال: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان وضعف تفسيره.
وقال ابن معين: إذا روى عنه الكلبي فليس بشئ.
وقال عبد الحق في أحكامه: ضعيف جدا، فأنكر هذه العبارة عليه أبو الحسن بن القطان. (1) بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو (التقريب) .
(2) هذا الضبط في خ.
ولم نقف عليه في غيرها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

[بارح، وباشر]
1122 - بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل من أصحاب سفيان.
ضعفه الأزدي.
1123 - باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجونى.
مجهول.
[بجير، وبحر، وبحير]
1124 - بجير (1) بن أبي بجير [د] بجيمين.
لم يعرفه ابن أبي حاتم بشئ.
وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحدا حدث عنه غير إسماعيل بن أمية وصدق.
قلت: له حديث واحد انفرد ابن إسحاق به، أخبرناه الابرقوهى، أخبرنا ابن صرما والفتح، قالا: أخبرنا الارموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن السكرى، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وهب ابن جرير، أخبرني أبي، سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا قبر أبي رغال (2) ، وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذاك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن.
رواه أبو داود، عن يحيى فوافقناه بعلو.
1125 - بحر بن سالم.
أرسل حديثاً ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد.
ويقال: بحير، سيأتي.
1126 - بحر (3) بن سعيد.
عن بشير بن نهيك.
لا يعرف.
وقال البخاري: فيه نظر. (1) بضم الموحدة بعدها جيم مصغرا (التقريب والخلاصة) .
(2) الضبط من القاموس.
(3) هذه الترجمة ليست في خ، وهى في ل عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

1127 - بحر بن كنيز (1) [ق] ، أبو الفضل السقاء الباهلي، مولاهم البصري.
كان يسقى الحجاج في المفاوز.
له عن الحسن والزهرى.
ومن الراوين عنه على ابن الجعد.
قال يزيد بن زريع (2) : لا شئ.
وقال يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه، كل الناس أحب إلى منه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال البخاري: ليس بقوي عندهم.
وهو جد أبي حفص عمرو بن علي الفلاس.
روى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وكان يحيى القطان لا يرضاه.
قال ابن عيينة: سمعت أيوب السختيانى يقول لبحر: يا بحر، أنت كاسمك.
بقية، عن أبي الفضل، عن مكحول، عن ابن عباس: من سعادة المرء خفة لحيته.
أبو الفضل هو بحر.
وقال يزيد / بن زريع: ما كتبت عن بحر إلا حديثاً واحدا، فجاءت السنور فأحدثت عليه.
وذكره ابن عدي وساق له نحوا من ثلاثين حديثاً، ثم قال: ولبحر نسخ منها نسخة رواها عمر بن سهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقسانى عنه، ونسخة للحارث بن مسلم عنه وروى عنه بقية، ويزيد بن هارون، وهو يروي عن الزهري وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وهو إلى الضعف أقرب.
مات سنة ستين ومائة، قاله ابن سعد.
1128 - بحر بن مرار [س، ق] بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي.
عن
أبيه، عن جده.
قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته قد خولط (3) فلم أكتب عنه. (1) كنيز - بنون وزاى - مصغرا (التهذيب) .
(2) بتقديم الزاى - مصغرا (التقريب) .
(3) ل: خلط.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

وحدث عنه الأسود بن شيبان وغيره، وساق له ابن عدي أحاديث حسنة المتن، ثم قال: لم أر له فيما رأيت حديثاً منكراً.
قال النسائي: تغير.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
1129 - بحير (1) بن ريسان.
عن عبادة.
وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة.
لم يدرك عبادة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: حديثه: قال عفان: أنبأنا أبان، أنبأنا يحيى، أنبأنا أبو سفيان رجل شامي، عن بحير بن ريسان، عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعد ما يتروح الامام، وأنه نهاهم فلم ينتهوا، وأنه ضربهم.
1130 - بحير بن سالم، أبو عبيد.
قال ابن المديني: مجهول.
[ويقال بجير - بجيم قبلها ضمة] (2) .
1132 - بحير بن أبي المثنى [أبو عمرو] (3) يمامي (4) مجهول.
1132 - بحير، عن أبي هريرة.
كذلك.
وعنه ولده سليمان.
[البختري]
1133 - البختري بن عبيد [ق] .
عن أبيه عبيد بن سليمان.
وعنه هشام بن عمار، وسليمان ابن بنت شرحبيل.
ضعفه أبو حاتم، وغيره تركه.
فأما أبو حاتم فأنصف فيه.
وأما أبو نعيم الحافظ فقال: روى عن أبيه موضوعات.
قلت: أنكر ما روى عن أبيه عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان.
وقال ابن عدي: روى عن أبيه قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير، منها أشربوا أعينكم الماء: ومنها: الاذنان من الرأس. (1) في المشتبه: بالفتح والاهمال.
ويقال بالضم.
(2) من ل عن الميزان.
وليست في خ.
(3) من ل.
(4) في ل: يمانى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

قلت: وله عند ابن ماجه حديث عن أبيه، عن أبي هريرة: صلوا على أولادكم.
وبه: إذا أعطيتم الزكاة فقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما.
1134 - البختري بن المختار [م، س] .
عن أبي بردة وجماعة وعنه شعبة، ووكيع، ومحمد بن بشر، وهو البختري بن أبي البختري.
له في مسلم حديثه عن أبي بكر ابن عمارة.
وثقه وكيع.
وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه.
وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثاً منكراً.
مات سنة أربعين وثمان ومائة.
[ (1 سليمان بن شرحبيل، حدثنا البختري، عن أبيه، أنبأنا أبو هريرة - مرفوعاً: من حدث عني حديثاً هو لله رضا قلبه] 1) .
[بدر، وبدل]
1135 - بدر (2) بن عبد الله أبو سهل المصيصي.
عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل.
وعنه النعمان بن هارون.
1136 - بدر بن عمرو [ق] ، والد الربيع بن بدر، لا يُدرى حاله.
فيه جهالة.
ما روى عنه غير ولده.
1137 - بدر بن مصعب.
شيخ لأبي كريب، مقل، وصل حديثاً مرسلا عن عمر بن ذر (3) .
1138 - بدل بن المحبر [خ، عو] أبو المنير اليربوعي البصري.
عن شعبة، وطائفة.
وعنه البخاري والدقيقي، والكجي.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: ثقة.
وروى الحاكم عن أبي الحسن الدارقطني ضعيف. (1) ساقط في خ، ل، وهو في هـ وحدها.
(2) هذه الترجمة ليست في خ.
وهى في ل - عن الميزان.
(3) خ: دريد.
والمثبت في ل، والتقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

قلت: هذا عجب، فقد قال أبو حاتم: هو أرجح من بهز وحبان، وعفان.
[البراء]
1139 - البراء بن زيد.
سبط أنس.
عن جده.
ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري.
1140 - البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوى، بصري.
عن الحسن.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال ابن معين أيضا: ليس به بأس.
ثم قال: سمعت أبا الوليد يقول: لا أروى عن البراء بن يزيد، هو متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث عن أبي نضرة غير محفوظة، ولا أعلم أنه يروي عن غيره.
وقال النسائي: البراء بن يزيد، عن أبي نضرة ضعيف.
قال شيخنا أبو الحجاج: ربما نسب إلى جده.
روى عن الحسن، وعبد الله بن شقيق، وأبي نضرة، وأبي جمرة الضبعي، ثم ساق له عن الفخر، وأجاز لي الفخر.
أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا أبو بكر القاضي، أخبرنا الجوهرى، أخبرنا ابن المظفر، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا شيبان، حدثنا البراء بن عبد الله، عن / عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ألا أنبئكم بشرار هذه الأمة؟ هم الثرثارون المتفيهقون.
ألا أنبئكم بخياركم، أحسنكم أخلاقاً.
وقال ابن حبان: البراء بن يزيد الغنوى بصري، عن أبي نضرة، وعبد الله ابن شقيق.
وعنه يزيد بن هارون، وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع، ذاك ثقة.
والغنوي يقال له البراء بن عبد الله بن يزيد ضعيف.
وذكر العقيلي البراء بن عبد الله الغنوى، فقال: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم، حدثنا البراء بن عبد الله، أنبأنا عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ألا أنبئكم بأهل الجنة هم الضعفاء المظلومون.
ألا أنبئكم بأهل النار كل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

شديد جعظري (1) .
هم الذين لا يؤلمون رؤسهم.
وللبراء هذا، عن أبي نضرة، عن ابن عباس - مرفوعاً: في التعوذ من أربع في دبر الصلاة.
وقال النسائي - في كتاب الضعفاء له: براء بن يزيد الغنوى، عن أبي نضرة ضعيف.
1141 - براء بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن شقيق، بصري، ليس بذاك، فهما عنده وعند العقيلي اثنان.
1142 - البراء بن ناجية (د) .
عن عبد الله بن مسعود.
فيه جهالة، لا يعرف إلا بحديث: تدور رحا الإسلام بخمس وثلاثين سنة.
تفرد عنه ربعى ابن حراش.
1143 - البراء السليطي (2) تابعي.
عن نقادة (3) ، وله صحبة.
لا يعرف أيضا،
لعله الذي قبله، لابل هو آخر، فإن هذا سليطى وابن ناجية كاهلى، وقيل محاربي.
تفرد عن السليطي سيار بن سلامة أبو المنهال.
1144 - بربر المغنى.
ذكره الخطيب في تاريخه، قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت يخط جدى قال: قال أبو زكريا بن معين: كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغنى يحدث عن مالك بن أنس بكتبه، فذهبت أنا وأحمد إليه، وكنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب مالك، فبينا نحن عنده إذ نظر إلى وصيفة له نظيفة فقال: هذه جاريتي، وأنا أتيتها في دبرها، فاستحيت الجارية وخجلت، فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء ولا أذوق له طعاما.
ثم إنى رميت بكتبه بعد، لم يكن يساوى شيئا، جئت بكتبه إلى معن لاسمعها منه فإذا هي لا تصلح، فرميت بها.
1145 - برد بن سنان [عو] ، أبو العلاء.
دمشقي نزل البصرة.
عن (1) الجعظرى: الفظ الغليظ (القاموس) .
(2) ساقط في خ.
(3) بضم النون بعدها قاف (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

مكحول، وعطاء.
وله عن واثلة إن صح.
وعنه السفيانان، وبشر بن المفضل، وعلى ابن عاصم.
وثقه ابن معين، والنسائي، وضعفه ابن المديني.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال مرة: كان صدوقاً قدرياً.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال خليفة: مات سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقال أبو داود، يرمى بالقدر، 1146 - برد بن عرين.
عن عمته زينب بنت كعب في الجراد.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه.
[ (1 قلت: ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنها أنها سألت
عائشة عن الجراد، فقالت: زجر النبي صلى الله عليه وسلم صبيانا كانوا يأكلونه.
وهذا منكر] 1) .
1147 - برذعة بن عبد الرحمن.
عن أنس.
له مناكير.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وروى عنه عمرو بن حريث، كان يأتي بالشئ بعد الشئ على الوهم.
وقال البخاري: برذعة بن عبد الرحمن، عن أبي الخليل، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: سميت ابني باسم ابني هارون، قاله لنا مالك بن إسماعيل، عن عمرو بن حريث، عن برذعة.
إسناده مجهول.
1148 - بركة بن عبيد الشامي.
عن ربيعة بن يزيد.
تكلم فيه، وهو مقل.
1149 - بركة بن محمد الحلبي.
عن يوسف بن أسباط، والوليد بن مسلم.
متهم بالكذب.
قال ابن حبان: حدثونا عنه، كان يسرق الحديث، وربما قلبه.
حدثنا عمر بن محمد الهمذانى، حدثنا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة. (1) ما بين القوسين ساقط في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

قلت: رواه العمري وغيره، عن بركة.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور، أنبأنا بركة بن محمد، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن الدية كانت على عهد رسول الله / صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلى دية المسلم واليهودى والنصراني سواء، فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف، فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده إلى القضاء الاول.
وروى بركة بالإسناد إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة.
قال ابن عدي: وسائر أحاديثه باطلة.
بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا، فقال: ماذى بركة ذي نقمة.
قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث.
1150 - بركة بن يعلى.
لا يعرف.
1151 - برمة بن (1) ليث، تابعي لا يعرف.
عن عمه قبيصة.
1152 - بريد بن أصرم (2) .
عن علي بخبر منكر، وفيه جهالة.
وعنه عتيبة الضرير.
وأورده النسائي والدولابي في الياء المثناة، فقالا: يزيد بن أصرم، وتبعهما على ذلك ابن عدي.
وقال حمزة الكنانى: يزيد خطأ، والله أعلم.
وذكره البخاري بالموحدة، فقال قال لنا عفان، حدثنا جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن بريد بن أصرم سمع عليا يقول: مات رجل من أهل الصفة فترك دينارا أو درهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم.
ثم قال: عتيبة وبريد مجهولان. (1) خ: عن.
والمثبت في ل، وفي التهذيب.
(2) في التهذيب: ابن أخرم، وفي هامش التقريب: في بعض نسخ التقريب والخلاصة والتهذيب: أخرم بدل أصرم.
وفي التقريب: ذكره (بريد) ابن حبان بالتحتانية المفتوحة والزاى.
وقيل بالمثناه الفوقانية بدل التحتانية.
والاول الصواب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

1153 -[صح] بريد بن عبد الله [ع] بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، أبو بردة.
عن جده، وعطاء.
وعنه السفيانان، وأبو أسامة وطائفة.
وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك القوى.
وقال أيضا: ليس به بأس.
وقال الفلاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط.
وقال أحمد: يروي مناكير، وطلحة بن يحيى أحب إلى منه.
ابن عيينة، عن بريد بن عبد الله، أخبرني يهودى أن سوق الطير برومية فرسخ في فرسخ.
وذكره ابن عدي فقال: قد اعتبرت حديث بريد فلم أر فيه حديثاً أنكره سوى حديث: إذا أراد الله بأمة خيراً..أبو كريب [م، د] ، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى - مرفوعاً: المؤمن يأكل في معي واحد.
زعم غير واحد من الحفاظ أن أبا كريب تفرد به.
وقال الترمذي: حدثنا به أبو كريب، وأبو هشام، وأبو السائب، وحسين بن الأسود، عن أبي أسامة، قال الترمذي: ثم سألت محمود بن غيلان عنه، فقال: هذا حديث أبي كريب، فسألت البخاري، فقال: لم نعرفه إلا من حديث أبي كريب، نرى أنه أخذه في المذاكرة، عن أبي أسامة، فقلت له: حدثناه غير واحد، عن أبي أسامة، فجعل البخاري يتعجب.
قال ابن عدي: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد [ح] ، وأخبرنا ابن قتيبة، حدثنا الحسين بن أبى السرى [ح] ، وأخبرنا أبو صالح الراسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة فذكره.
قال ابن عدي: روى عنه الائمة، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو ألا يكون به بأس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

1154 - بريد بن وهب بن جرير بن حازم.
عن أبيه.
لا يعرف، والخبر منكر.
1155 - بريد بن أبى مريم [عو] ، وثقوه.
وقال أبو حاتم: صالح.
1156 - بريدة بن سفيان [س] الأسلمي.
عن أبيه.
وعنه أفلح بن سعيد، وابن إسحاق.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو داود: لم يكن بذاك.
وكان يتكلم في عثمان.
وقال الدارقطني: متروك.
وقيل: كان يشرب الخمر، وهو مقل.
[بريه]
1157 - بريه بن عمر [د، ت] بن سفينة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن أبيه، عن جده.
واسمه إبراهيم فخفف.
روى عنه ابن أبي فديك، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي.
قال البخاري: إسناده مجهول.
وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
وأرجو أنه لا بأس به.
ثم ساق له حديث: من كذب على.
وحديث: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارى (1) .
وروى ابن أبي فديك، عنه، عن أبيه، عن جده: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي: خذ هذا الدم فادفنه، فشربته، ثم سألني فأخبرته، فضحك.
1158 - بريه بن محمد.
عن إسماعيل الصفار.
كذاب مدبر.
هو واضع حديث: يا رسول الله / هل رجل له حسنات بعدد النجوم؟ قال: نعم، عمر، وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة.
فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار.
ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدا.
1159 - بزيع بن حسان.
عن الأعمش.
يكنى أبا الخليل.
متهم.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها.
روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى (1) بضم أوله وفتح المهملة (الخلاصة) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

في موضع يبول فيه الحسن والحسين.
فقالت له، فقال: يا حميراء، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين.
وبه: أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة.
رواهما أزهر بن حميد، وعبد الرحمن ابن المبارك العيشى، عنه.
محمد بن صدران، حدثنا بزيع أبو الخليل، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا، إنما همتهم الدنيا، فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة.
قال ابن عدي: له هكذا مناكير لا يتابع عليها.
[بزيع]
1160 - بزيع بن عبد الله اللحام، أبو خازم.
قال البخاري: سمع الضحاك.
روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وابن راهويه.
سكن الكوفة، كان أبو نعيم يتكلم فيه.
قلت: ولا يعرف له شئ مسند.
وضعفه يحيى والنسائي.
1161 - بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع، ضعفه أبو حاتم.
(1 [إسماعيل بن عياش، عن بزيع، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: سفر المرأة مع عبدها ضيعة] 1) .
1162 - بزيع بن عبيد بن بزيع المقري البزاز (2) .
لا يعرف.
قال الخطيب في حرف الحاء: أنبأنا عبيد الله بن لولو، أنبأنا محمد بن إسماعيل الوراق، أنبأنا أبو على الحسن بن أحمد الصيدلاني، أنبأنا بزيع بن عبيد، قال: قرأت على سليمان بن موسى الخمرى (3) ، فأخذ على خمسا، فعقدها بيده، ثم قال لي: حسبك! فقلت: زدني.
فقال: قرأت على سليم فأخذ عليّ خمسا ثم قال لي: حسبك.
فقلت: زدني.
فقال: قرأت على حمزة فأخذ عليّ خمساً، وقال حسبك.
قلت: زدني. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل.
في نسخة: البزار.
(3) ل: الحمزى.
والمثبت مضبوط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

فقال: قرأت على الأعمش فأخذ عليّ خمسا، ثم قال لي: حسبك.
قلت: زدني، فقال لي: قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ عليّ خمساً، وقال: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، فأخذ عليّ خمساً.
وقال: قرأت على علي فأخذ عليّ خمساً وقال: حسبك، هكذا أنزل القرآن خمساً خمساً، ومن حفظه هكذا لم ينسه إلا سورة الانعام، فإنها نزلت جملة في ألف يشيعها من كل سماء سبعون ملكاً، حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عزوجل.
هذا موضوع على سليم بن عيسى.
1163 - بزيع، أبو الحوارى.
عن أنس.
كنا ننقل الماء في جلود الابل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يعرف.
تفرد عنه المنهال بن بحر (1) .
رواه البيهقي في أول جزء من سننه الكبير.
وقال: هذا الإسناد غير قوي.
1164 - بزيع (2) أبو عبد الله.
روى عنه عفان.
لا يعرف.
[بسام]
1165 - بسام بن خالد.
قال ابن أبي حاتم في العلل: أنبأنا أبي، عن بسام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغكم عنى حديث يحسن بن أن أقوله فأنا قلته، وإذا بلغكم عنى حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني (3) ولم أقله.
قال أبو حاتم: هذا منكر، والثقات لا يرفعونه.
1166 - بسام بن يزيد النقال.
عن حماد بن سلمة.
قال الأزدي: تكلم فيه.
قلت: هو وسط في الرواية.
فأما بسام بن عبد الله [س] الصيرفى الكوفي فثقة.
بقى إلى بعد الخمسين ومائة. (1) ل: بحير.
(2) هذه الترجمة والتى بعدها ساقطتان في خ.
وهما في لسان الميزان عن الميزان.
(3) هـ: بشئ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

[بسر]
1167 - بسر (1) بن محجن [س] الديلي.
حدث عنه زيد بن أسلم.
غير معروف، ولأبيه صحبة.
حديثه: صل مع الناس وإن كنت قد صليت.
1168 - بسر بن أبي أرطاة.
له صحبة فيما قيل.
وقيل: لا، وأورده ابن عدي في الكامل.
وقال الواقدي: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير لم يسمع منه.
وقال ابن معين: كان رجل سوء، أهل المدينة ينكرون أن يكون له صحبة.
[بسطام]
1169 - بسطام بن جميل.
شامي.
عن التابعين.
قال الأزدي: ليس حديثه بشئ.
1170 - بسطام بن حريث [د] مجهول الحال.
سمع أشعث بن عبد الله الحدانى من طبقة الذي قبله.
تفرد عنه سليمان بن حرب.
1171 - بسطام بن سويد.
عن إبراهيم النخعي.
وعنه عبيد بن إسحاق العطار.
لا يدري من هو.
1172 - بسطام بن عبد الوهاب.
عن مكحول.
قال الدارقطني: مجهول.
[بشار]
1173 - بشار بن الحكم (الضبي البصري) (2) .
عن ثابت البناني.
يكنى أبا بدر.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يتفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه.
روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامي.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
يكنى أبا بدر. (1) في التقريب: وقيل بكسر أوله والمعجمة.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

قلت: له في مسند البزاز (1) ، عن ثابت، عن أنس، يا أبا ذر، عليك بحسن الخلق، وطول الصمت، فما عمل الخلائق بمثلها.
1174 - بشار بن عبد الملك.
شيخ لأبي سلمة التبوذكي.
ضعفه ابن معين.
1175 - بشار بن عبيد الله.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
[روى عنه أبو عمر الغداني] (2) .
قال الأزدي: متروك، منكر الأمر [جداً] (2) .
1176 - بشار بن عمر.
خراساني.
نزل مصر / يروي عن حميد الطويل.
سمع منه أبو حاتم وتركه.
1177 - بشار بن عيسى البصري الأزرق [س] أبو على.
عن ابن المبارك.
وعنه ابن المديني.
لا أدرى من هو ذا.
1178 - بشار بن قيراط، أبو نعيم النيسابوري.
عن شعبة وحماد [بن زيد] (2) ، وهو أخو حماد بن قيراط.
كذبه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: [روى أحاديث غير محفوظة، و] (2) هو إلى الضعف أقرب.
ومن مناكيره: حدثني ابن ابن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً، قال: ليباشر الرجل درهمه بنفسه، فإنه لا يؤجر على غبنه.
وقال ابن عدي: كان ينتحل الرأى.
روى عنه عمار بن الحسن.
1179 - بشار بن كدام [ق] الكوفي، شيخ لوكيع.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو معاوية، عن بشار بن كدام السلمي، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اليمين حنث أو ندم، أخرجه ابن أبي شيبة.
1180 - بشار بن موسى الخفاف، أبو عثمان البغدادي. (1) ل: البزار.
(2) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

قال البخاري: قد كتبت عنه، وتركت حديثه.
وقال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن عدي: بلغني أن ابن المديني كان يحسن القول فيه.
وكذا روى عن أحمد، وأرجو أنه لا بأس به.
ولم أر في حديثه شيئاُ منكراً.
وقول من وثقه أقرب.
ومن حديثه: حدثنا الحسن بن زياد إمام مسجد محمد بن واسع، سمعت قتادة، حدثني النضر بن أنس، قال: قال أنس: خرج عثمان مهاجرا إلى الحبشة، ومعه بنت النبي صلى الله عليه وسلم، فاحتبس خبرهم على النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يخرج يتوكف الخبر، فقال: صحبهما الله، إن عثمان لاول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط.
قلت: وحدث عنه الامام أحمد، وابنه عبد الله، والبغوي.
وقال علي بن المديني: ما كان ببغداد أصلب في السنة منه.
وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه، فقال: كان أحمد يكتب حديثه، وكان حسن الرأى فيه، وأنا لا أحدث عنه.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
يروي عن أبي عوانة والكبار.
وقال ابن الغلابى: قال ابن معين: بشار الخفاف
من الدجالين.
وعن بشار، قال: نعم الموعد يوم القيامة.
نلتقي أنا ويحيى بن معين.
[بشر]
1181 - بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج، أبو عمرو.
قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات (1) .
وقال ابن عدي، هو عندي ممن يضع الحديث.
وقال ابن حبان [روى عنه علي بن حرب] (2) ، كان يضع الحديث على الثقات. (1) ل: يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها.
(2) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

فمن مصائبه، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً.
وله عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له، وإن لم يستغفر منه.
وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن عيسى الجزري، حدثنا صهيب بن محمد، حدثنا بشر بن إبراهيم، أنبأنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة: ابن عمرو، وابن عباس، وابن الزبير - رفعوه: القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة.
وبه: عن بشر: حدثنا ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة - مرفوعاً: رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا هذين، فإن أولئك فتنة الفتناء.
حدثنا داهر بن نوح، أنبأنا بشر بن إبراهيم، حدثنا أبو حرة، عن الحسن، عن أبي هريرة حديث: إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب.
وله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
الله عليه وسلم، قال: مضغتان لا يموتان الانفحة والبيض.
وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: العمل والايمان شريكان أخوان لا يقبل واحد منهما إلا بصاحبه.
وقال العقيلي: أخبرنا أزهر بن زفر، حدثنا القاسم بن عمر العتكي، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت: حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم، فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنكح الأنصاري، وقال: على الالفة والخير والطائر الميمون، دففوا على رأس صاحبكم، فدفف على رأسه، وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر، فنثر عليهم، فأمسك القوم، فلم ينتهبوا، فقال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أزين الحلم.
ألا تنتهبون؟ قالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا.
قال: إنما نهيتكم عن نهبة / العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم، فانتهبوا.
قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجررنا ونجرره في ذلك النهاب.
فلت: هكذا فليكن الكذب.
وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة، ومن لمازة (1) ؟ عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه.
ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، أنبأنا مالك، عن حميد، عن أنس.
مطين، حدثنا خالد بن خالد العبدي، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعا: يا على، أنا أخصمك بالنبوة، ولا نبوة بعدى، و [أنت] (2) تخصم بالناس بسبع: أنت أولهم إيماناً، وأوفاهم بعهد، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم، وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند
الله مزية يوم القيامة.
1182 - بشر بن آدم [د، ت، ق] .
عن جده لأمه أزهر السمان، وابن مهدي.
وعنه أبو عروبة، وابن صاعد.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوي.
وقال النسائي أيضا: لا بأس به، بصري، وقواه ابن حبان.
1183 - بشر بن آدم الضرير [خ] البغدادي الكبير.
عن حماد بن سلمة والطبقة.
وعنه البخاري وإبراهيم الحربى وعدة.
قال ابن سعد: سمع الكثير، ورأيت أصحابنا يتقونه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن قانع.
مات سنة ثماني عشرة ومائتين. (1) لمازة - بكسر اللام وتخفيف الميم (التقريب) .
وقد ضبط في خ.
بضم اللام.
(2) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

1184 - بشر بن إسماعيل بن علية.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول.
1185 - بشر بن بكر بن الحكم.
عن حماد بن سلمة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
ولا يعرف.
1186 - أما بشر بن بكر التنيسى [خ] فصدوق ثقة لا طعن فيه.
يروي عن الأوزاعي.
توفى سنة خمس ومائتين.
1187 - بشر بن ثابت [ق] البزار.
عن شعبة.
وثقه ابن حبان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: قد روى عنه الحسن الخلال، والدارمى، وعباس الدوري، وآخرون، وسمع أبا خلدة (1) .
وروى عنه بشر بن آدم، فوثقه.
1188 - بشر بن جبلة.
عن مقاتل بن حيان، وكليب بن وائل.
وعنه بقية وغيره.
ضعفه أبو حاتم والازدى.
1189 - بشر بن جشاش (2) .
عن مليكة.
قال أبو حاتم: مجهول.
1190 - بشر بن حرب [س، ق] أبو عمرو الندبى البصري.
والندب حى من الازد.
له عن أبي سعيد وجماعة.
وعنه شعبة، وحماد بن زيد.
ضعفه على ويحيى.
وقال أحمد: ليس بالقوي.
وقال ابن خراش: متروك، وكان حماد بن زيد يمدحه.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت ابن المديني عنه، فقال: كان ثقة عندنا.
وقال ابن عدي: لا بأس به عندي، لا أعرف له حديثاً منكرا. (1) بسكون اللام كما في التقريب.
(2) ل: جساس.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

قلت: مات سنة نيف وعشرين ومائة.
الفلاس، حدثنا خالد بن يزيد الهدادى، حدثنا بشر بن حرب، قال: كنت في جنازة رافع بن خديج ونسوة يبكين ويولولن على رافع، فقال ابن عمر: إن رافعا شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.
جبارة بن المغلس، حدثنا حماد بن زيد، عن بشر بن حرب، عن ابن عمر: ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غير شهر واحد.
وبه، عن ابن عمر، قال: رأيتكم ورفع أيديكم في الصلاة.
والله إنها لبدعة، ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا قط - قال حماد: ووضع يده عند حنكه هكذا.
1191 - بشر بن حرب البزاز [ويقال بشير] (1) .
قال ابن حبان: شيخ يروي عن أبي رجاء العطاردي، وليس بالندبى.
روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، منكر الحديث جدا، ثم ساق له حديثه عن أبي رجاء، عن الزبير بن العوام.
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخليفة بعدى أبو بكر، وعمر، ثم يقع الاختلاف، فقمنا إلى على فأخبرناه، فقال: صدق الزبير، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك، حدثناه القطان بالرقة، أنبأنا عبد الله بن جعفر العسكري، أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو، أنبأنا بشر، فذكره.
قلت: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن، فإنه كذاب.
1192 - بشر بن الحسين الأصبهاني (2) .
صاحب الزبير بن عدي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: عامة حديثه ليس بمحفوظ.
وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير.
حجاج بن يوسف بن قتيبة / حدثنا بشر، حدثني الزبير بن عدي، عن أنس - رفعه: (1) ساقط في خ.
وهو في ل.
(2) ل: بشر بن الحسين أبو محمد الاصبهاني.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا ليذكره فقد أشرك بالله، إن الله هو يذكر الحاجات.
ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شئ.
عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الاعمال الحل والرحلة.
قيل: ما الحل والرحلة؟
قال: افتتاح القرآن وختمه.
عيسى بن إبراهيم، حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمد الله بين كل لقمتين.
قال ابن عدي: الزبير ثقة، وبشر ضعيف.
أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة.
قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن، لعزة القرآن في جوفه.
وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل! ويل للصانع من غد وبعد غد.
وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديث حدة حامل القرآن.
أخبرنا أبو الحسين التونينى (1) ، وعلي بن عثمان، قالا: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا عثمان بن أحمد البرجى، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم.
قال ابن حبان: يروي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا. (1) هكذا في خ.
وفي ل: النرسى (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

1193 - بشر بن خليفة.
قال أبو حاتم: مجهول، ضعيف الحديث.
1194 - بشر بن رافع [د، ت، ق] أبو الأسباط النجرانى.
عن يحيى بن
أبي كثير وغيره.
وكان مفتى أهل نجران.
روى عنه صفوان بن عيسى، وحاتم ابن إسماعيل.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: حدث بمناكير.
وقال - مرة - ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يروى أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.
وقال ابن عدي: لا بأس بأخباره، لم أجد له حديثاً منكراً.
وله: عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: السلام اسم من أسماء الله، وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم.
قال ابن عدي: عند البخاري إن بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي.
وعند ابن معين: أن أبا الاسباط شيخ كوفي، وأن بشر بن رافع آخر، ولهما - إن كانا اثنين - عدة أحاديث، وكأن أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبي الاسباط.
عبد الرزاق، أنبأنا بشر بن رافع، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا خير في التجارة إلا كسب تاجر إن باع لم يمدح، وإن اشترى لم يذم، وإن كان عليه أيسر القضاء، وإن كان له أيسر التقاضى، واتقى الحلف والكذب في بيعه.
عبد الرزاق، حدثنا بشر بن رافع، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء، أيسرها الهم.
1195 -[صح] بشر بن السري البصري الافوه [ع] .
سكن مكة.
قال أحمد بن حنبل: سمع من سفيان ألف حديث، وسمعنا منه، فذكر حديث: ناضرة إلى ربها ناظرة.
فقال: ما أدرى ما هذا؟ إيش هذا؟ فوثب به أهل مكة والحميدي فأسمعوه، فاعتذر بعد فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فلما قدمت مكة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

المرة الثانية كان يجئ إلينا فلا نكتب عنه، وجعل يتلطف فلا نكتب عنه.
وقال البخاري: بشر بن السري أبو عمرو صاحب مواعظ، متكلم، فسمى الأفوه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الحميدي: جهمى لا يحل أن يكتب عنه.
وقال ابن عدي: له غرائب، عن مسعر، والثوري، وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه.
ويقع في حديثه من النكرة، لكنه يكون عن شيخ محتمل.
قلت: ويروي عن معاوية بن صالح، وزكريا بن إسحاق، روى عنه محمود بن غيلان، وعلي بن المديني.
وقال أحمد: كان متقنا للحديث عجبا.
وقال أبو حاتم: ثبت صالح.
قلت: أما التجهم فقد رجع عنه، وحديثه ففى الكتب السنة.
ومات سنة خمس وتسعين ومائة.
/ 1196 - بشر بن سهل [العبدي] (1) .
عن أبان بن أبي عياش.
كتب عنه أبو حاتم، ثم ضرب على حديثه.
1197 -[صح] بشر بن شعيب [خ، ت، س] بن أبي حمزة الحمصي.
صدوق أخطأ ابن حبان يذكره في الضعفاء، وعمدته أن البخاري قال: تركناه، كذا نقل فوهم على البخاري، إنما قال البخاري: تركناه حيا سنة اثنتي عشرة ومائتين.
وقد روى عنه في صحيحه بواسطة، وفي غير الصحيح شفاها، لكن في سماع بشر من أبيه مقال.
قال أحمد بن حنبل: سأله سائل: أسمعت من أبيك: قال: لا.
قال: فقرئ عليه وأنت حاضر؟ قال: لا.
قال؟ فقرأت عليه؟ قال: لا.
قال: فأجاز لك؟ قال: نعم.
قال أحمد: فكتبت عنه على وجه الاعتبار، فهذه القصة عنه هكذا ليست (2) بصحيحة، فإن أبا حاتم رواها بلا سماع من أحمد، بل قال: ذكر لي أن أحمد سأله.
وقد قال أبو زرعة الرازي: سماع بشر كسماع أبي اليمان، إنما كان أجازه، (1) زيادة في ل.
(2) خ: ما هي بصحيحة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

لكن عارض ذلك أبا اليمان، قال: سمعت من شعيب وقد احتضر يقول: من أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنه قد سمعها منى.
وقال ابن حبان: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
قلت: لا أعلمه روى شيئا من غير أبيه.
1198 - بشر بن عاصم.
عن حفص (1) بن عمر.
وعنه عبد الرزاق.
قال الخطيب: مجهولان، فأما: 1199 - بشر بن عاصم [د، ت، ق] بن سفيان الثقفي الطائفي فثقة.
روى عن أبيه.
ومات بعد الزهري.
1200 - وبشر بن عاصم الطائفي.
عن عبد الله بن عمرو تابعي، قديم.
روى عنه يعلى بن عطاء.
1201 - وبشر بن عاصم [د، س] الليثي أخو نصر بن عاصم.
يروي عن علي.
وثقه النسائي.
1202 - بشر بن عباد.
عن حاتم بن إسماعيل.
مجهول.
1203 - بشر بن عبيد الله القصير، أو ابن عبد الله [البصري] (2) .
عن أنس بن مالك وأبي سفيان طلحة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
روى عبد العزيز بن عبيد (3) الله القرشي، عنه، عن أبي [سفيان] (4) طلحة، عن جابر - مرفوعاً: من أدخل على أهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفرون له إلى يوم القيامة.
وروى هشام الدستوائي، عن أنس - رفعه: إن الله اتخذ لي أصحاباً وأصهارا (1) في هامش خ: أو جعفر.
(2) زيادة في ل.
(3) ل: عبد الله.
(4) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

وأنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم، ولا تصلوا معهم.
هذان منكران جداً.
1204 - بشر بن عبد الوهاب الأموي.
عن وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه، أو المنفرد به عنه، وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسى البصري الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب.
ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد ابن يعقوب الثقفي، وعلي بن محمد بن داهر الوراق، والقاضى عبد الرحمن بن الحسن ابن عبيد الهمذانى، وأبو حفص القصير، وأحمد بن عمران الأشناني، شيخ لأبي نعيم وعلي بن أحمد القزويني وغيرهم.
1205 - بشر بن عبيد الدارسي.
عن طلحة بن زيد، عن ثور.
كذبه الأزدي، وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الائمة، [بين الضعف جداً] (1) .
له: عن عمار بن عبد الملك، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: إن الله أمرني بمداراة الناس، كما أمرني بإقامة الفرائض.
وله عن إسماعيل بن فرقد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حديث ما عبد الله بشئ مثل العقل.
وله عن خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث: بادروا أولادكم بالكنى، لا تغلب عليهم الالقاب.
وهذه الأحاديث غير صحيحة فالله المستعان.
[ (2 وله، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له.
وهذا موضوع] 2) .
1206 - بشر بن عصمة المزني.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: يقال: له صحبة، لكن لا يصح خبره.
1207 - بشر بن عقبة.
عن يونس بن خباب.
مجهول. (1) زيادة في ل.
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو هـ، ولسان الميزان - نقلا عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

1208 - بشر بن علقمة.
تابعي كبير.
روى عنه الأسود بن قيس، ذكره ابن المديني في المجهولين.
1209 - بشر بن عمارة.
عن الاحوص بن حكيم.
ضعفه النسائي، ومشاه غيره.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن أحمد العرابى (1) بمصر، حدثنا سفيان بن بشر، حدثنا بشر بن عمارة المكتب، عن أبي روق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي / صلى الله عليه وسلم في قوله: لا تدركه الأبصار - قال: لو أن الجن والانس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفا واحدا لما أحاطوا بالله أبدا.
[وكذا رواه منجاب بن الحارث، عنه] (2) .
جبارة بن المغلس، حدثنا بشر بن عمارة، عن الا حوض بن حكيم، عن راشد ابن سعيد، عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحى غلف رأسه بالحناء، وكان يأمر بتغيير الشيب، ومخالفة الاعاجم.
قال ابن عدي: حديث بشر عندي إلى الاستقامة أقرب.
1210 - بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة.
1211 - بشر بن عون القرشي.
شامي.
عن بكار بن تميم، عن مكحول.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث، كلها موضوعة، منها: السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء.
ومنها: السحاق زنا النساء.
وهذه النسخة كلها عن مكحول، عن واثلة. (1) الضبط في اللباب وفي خ: بكسر العين.
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

قاله ابن حبان.
وقال: حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان، حدثنا عبد الله بن الحسن الليثي، حدثنا سليمان، (1 [أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أبنأنا أبو الأسعد بن القشيرى، أخبرنا موسى بن عمران، أخبرنا محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا محمد بن حمدوية الغازى، حدثنا عبد الله بن حماد الايلى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، أنبأنا بشر بن عون من قرية جوبر، أنبأنا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر، ثم جاء قوم فنحر لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير] 1) .
1212 - بشر بن غالب الأسدي.
عن الزهري.
قال الأزدي: مجهول.
1213 - بشر بن غالب الكوفي.
عن (2 [أخيه بشير بن غالب] 2) وعنه الأعمش.
قال الأزدي: متروك.
1214 - بشر بن غياث المريسى.
مبتدع ضال، لا ينبغي أن يروى عنه
ولا كرامة.
تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام، ثم جرد القول بخلق القرآن، وناظر عليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان، إنما أخذ مقالته، واحتج لها، ودعا إليها، وسمع من حماد بن سلمة وغيره.
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر المريسى يهوديا قصابا صباغا في سويقة نصر (3) بن مالك.
قلت: وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذى لاجل مقالته.
قال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو في هـ، ولسان الميزان.
(2) في خ: بيض.
والمثبت في ل.
(3) ل: النضر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

وقال المروزي: سمعت أبا عبد الله ذكر بشراً فقال: كان أبوه يهودياً، وكان بشر يشغب (1) في مجلس أبي يوسف، فقال له أبو يوسف: لا تنتهى أو تفسد خشبة - يعنى تصلب.
وقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسي كافر.
وقال يزيد بن هارون: ألا أحد من فتيانكم يفتك به.
وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي في القرعة، فذكرت له فيها حديث عمران ابن حصين، فقال: هذا قمار، فأتيت أبا البختري القاضي، فحكيت له ذلك، فقال: يا أبا عبد الله، شاهد آخر وأصلبه.
مات سنة ثمان عشرة ومائتين.
قال الخطيب: حكى عنه أقوال شنيعة، أساء أهل العلم قولهم فيه، وكفره أكثرهم لاجلها، وأسند من الحديث شيئاً يسيراً.
قال أبو زرعة الرازي: بشر المريسى زنديق.
وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات، فلم أنشط لايرادها بكمالها، وكان من أبناء سبعين سنة.
1215 - بشر بن فافا [أبو الهيثم] (2) .
عن أبي نعيم.
ضعفه الدارقطني.
أخبرنا عمر بن غدير (3) ، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا في الرابعة سنة تسع وستمائة، أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا ابن طلاب الخطيب، أخبرنا ابن جميع، أنبأنا أبو على محمد بن أحمد اللؤلؤي، أخبرنا أبو الهيثم بشر بن فافا، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا شعبة، عن مروان الأصفر، قال: قلت لانس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر.
ولبشر في سنن الدارقطني: أنبأنا أبو نعيم بن جعفر بن برقان، عن ميمون بن (1) ل: يستغيث.
(2) من ل.
(3) ل: عمير بن عذر.
وأشار إلى هذه الرواية أيضا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

مهران، عن ابن عمر: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة قائما.
قال: [لا] (1) إلا أن يخاف الغرق.
1216 - بشر بن الفضل البجلي.
عن أنس بن سيرين، عن أبي يحيى، عن أبي موسى - مرفوعاً: إذا باشر الرجل الرجل والمرأة المرأة فهما زانيان.
قال الأزدي: مجهول.
1217 - بشر بن القاسم النيسابوري.
عن مالك.
قال الحاكم: لا أعرفه.
1218 - بشر بن قرة [د] الكلبي.
عن أبي بردة.
ما روى عنه سوى أخي إسماعيل بن أبي خالد.
ويقال: قرة بن بشر.
لا يدري من ذا.
حديثه في
ذم طلب العمالة.
1219 - بشر بن مبشر.
عن الحكم بن فضيل (2) ضعفه الأزدي.
1220 - بشر بن المختفز (3) عن أبي عمر، نكرة.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
1221 - بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكرى، أبو أحمد.
عن شعبة، وورقاء.
وعنه أبو حاتم، وإبراهيم الحربى، وجماعة.
صدوق إن شاء الله، ساق له ابن عدي أربعة أحاديث، ثم قال: أرجو / أنه لا بأس به، ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له، وكأنها من قبل الرواة.
وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ.
وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
قلت: هو من طبقة عفان [لا في الاتقان] (4) . (1) زيادة في ل.
(2) الضبط في خ، وعليه علامة الصحة.
(3) آخره زاى كما في التقريب.
(4) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

1222 - بشر بن معاوية البكالي (1) .
روى عنه يعقوب بن محمد الزهري.
ذكره أبو حاتم.
مجهول.
1223 - بشر بن المنذر قاضى المصيصة.
قال العقيلي: في حديثه وهم.
له عن محمد بن مسلم الطائفي.
1224 - بشر بن مهران الخصاف.
عن شريك.
قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه.
ويقال بشير.
قلت: قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي [لكن الغلابي] (2) متهم.
قال:
حدثنا شريك، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.
1225 - بشر بن ميمون.
عن القاسم أبى عبد الرحمن.
وعنه بشر بن المفضل، رحل عابد.
قواه ابن معين.
وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة.
1226 - بشر بن منصور [ق] .
شيخ للاشج، يجهل.
له عن أبي محمد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس - مرفوعاً: أبي الله أن يقبل عمل صاحب بدعة.
فأما: 1227 - بشر بن منصور السليمي الزاهد، عن الجريري، وأيوب، وعاصم الأحول، وطائفة - فوثقوه.
قال القواريري: هو أفضل من رأيت من المشايخ.
قلت: خرج له مسلم وأبو داود والنسائي.
1228 - بشر بن نمير [ق] القشيري البصري (3) .
عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن.
وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة. (1) ل: البكائى.
وأشار إلى ما هنا على أنه نسخة.
(2) ساقط من خ.
(3) خ: البشيري.
والمثبت في هـ، والتقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

تركه يحيى القطان.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال البخاري: مضطرب.
سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيد الله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليه السلام لم
تلدغه العقرب تلك الليلة.
مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفي [يده] (1) الأخرى النعيم.
قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة.
قال ابن ماجة وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولا، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب علي الشقاوة لا أرزق إلا من دقى بكفي.
فأذن لي، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالاً..وذكر الحديث.
1229 -[صح] بشر بن الوليد الكندي الفقيه.
سمع عبد الرحمن بن الغسيل، ومالك بن أنس، وتفقه بأبي يوسف.
وروى عنه البغوي، وأبو يعلى (2) ، وحامد بن شعيب، وولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين.
وكان واسع الفقه متعبدا.
ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة، كان يلزمها بعد (1) ليس في خ.
(2) ل: وأبو الوليد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

ما فلج، وشاخ، وقد سعى به رجل إلى الدولة أنه لا يقول: القرآن مخلوق، فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله، فلما ولى المتوكل أطلقه، ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخره أمره يقال: إنه وقف في القرآن، فأمسك أصحاب الحديث عنه
وتركوه لذلك.
قال صالح بن محمد جزرة: هو صدوق، ولكنه لا يعقل، كان قد خرف.
وقال السليماني: منكر الحديث.
وقال الآجري: سألت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا.
وروى السلمي، عن الدارقطني: ثقة.
أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله ابن الحسين الكاتب، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا بشر بن الوليد الكندي، حدثنا إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن أنس أنه أبصر على النبي صلى الله عليه وسلم خاتم ورق يوما واحدا، فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها، فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم، ورأى في يد رجل خاتما فضرب أصبعه حتى رمى به.
هذا حديث صالح الإسناد / غريب.
مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
1230 - بشر أبو عبد الله [د] الكندي، عداده في التابعين، لا يكاد يعرف.
روى عنه مطرف بن طريف فقط.
ويقال بشير.
1231 - بشر [ت] .
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه ليث بن أبي سليم.
1232 - بشر.
عن مجاهد.
فيه شئ، ذكره ابن عدي.
وقال البخاري: حدثنا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: [في] (1) المكذب بقدر.
لا يتابع عليه. (1) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

1233 - بشر مولى أبان.
وبشر أبو نصر - مجهولان.
[بشير]
1234 - بشير بن حرب البزاز.
عن أبي رجاء العطاردي.
وقيل بشر، ذكره ابن حبان.
وقد مر.
1235 - بشير بن زاذان.
ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لان يوسع أحدكم لاخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.
رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج، وهذا سند مظلم.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن خباب المصيصى، عن بشير بن زاذان، حدثني على بن عبد الله القرشي، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها..الحديث.
1236 - بشير بن زياد الخراساني.
عن ابن جريج.
منكر الحديث، ولم يترك.
قال ابن عدي: له ما ينكر، من ذلك قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه، والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يقول: يا رب، سل هذا لم بات شبعانا وبت طاويا..الحديث.
رواه (1) عنه إسمعيل بن عبد الله الرقى.
ومن مناكيره: قال الرقى: حدثنا بشير بن زياد قاضى جنديسابور، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه غلاما، وقال: لا تسلمه صائغا ولا صيرفيا ولا جزارا.
هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد.
ويروي أيضا عن عبد الله بن سعيد المقبري. (1) ل: رواه عن إسماعيل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

1237 - بشر بن سلمان (1) [م، عو] .
صالح الحديث، وفيه لين.
هكذا وجدته بخطى.
وهو الكندي والد الحكم.
روى عن أبي حازم الأشجعي ومجاهد.
وعنه السفيانان والفريابي.
وقد وثقه أحمد وابن معين، واحتج به مسلم.
1238 - بشير بن سلام [س] ، وقيل ابن سلمان.
لا يدري من هو.
لكن قال النسائي: ليس به بأس.
قلت: لا يعرف إلا في هذا الخبر.
روى خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين ابن بشير، عن أبيه، عن جابر في الصلاة.
1239 - بشير بن سريج.
عن بعض التابعين.
قال يحيى: لا يكتب حديثه، أورده ابن الجوزي.
1240 - بشير بن طلحة، من التابعين.
روى عنه خالد بن دريك (2) .
قال الموصلي: ليس بالقوى.
1241 - بشير بن المحرر (3) [د] .
عن سعيد بن المسيب.
وعنه سعيد المقبري وحده.
لا يعرف.
1242 - بشير بن مسلم [د] الكوفي الكندي.
عن عبد الله بن عمرو.
وقال بعضهم: عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز، قاله صالح بن عمرو أبو حمزة السكري، عن مطرف بن طريف عنه.
وقال إسمعيل بن زكريا عن مطرف: حدثني بشير أبو عبد الله الكندي.
ذكر ذلك كله البخاري في كتاب الضعفاء، وقال: لم يصح حديثه.
1243 - بشير بن المهاجر [م، عو] الغنوى.
كوفي عن الحسن وطبقته.
وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره. (1) التقريب: سليمان.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) بالمهملة والراء والكاف (التقريب) .
(3) بمهملات (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أحمد: منكر الحديث يجئ بالعجب.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: فيه بعض الضعف.
وقال البخاري: رأى أنسا.
حدثني خلاد، أنبأنا بشير بن المهاجر، سمعت ابن بريدة عن أبيه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رأس مائة سنة يبعث الله ريحا باردة يقبض فيها روح كل مسلم.
1244 - بشير بن مهران الخصاف.
بصري.
عن شريك.
تركه أبو حاتم.
ويقال بشر.
1245 - بشير بن ميمون [ق] الخراساني، ثم الواسطي، أبو صيفى.
عن مجاهد، والمقبري، وعنه علي بن حجر، وابن عرفة، وطائفة.
وكتب عنه أحمد بن حنبل وتركه.
وقال البخاري: يتهم بالوضع.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه.
وقال أحمد: كتبنا عنه، عن مجاهد، ثم قدم علينا بعد فحدثنا عن الحكم بن عتيبة.
ليس بشئ.
وقال النسائي - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: متروك.
عبد الحميد بن صبيح، حدثنا بشير / أبو صيفى، سمع مجاهدا يذكر عن أبي هريرة - مرفوعاً: أول سابق إلى الجنة مملوك أطاع الله ومولاه.
وبه - مرفوعاً: ما من صدقة أفضل من صدقة يتصدق بها على مملوك عند
مليك سوء.
هذا أخرجه البخاري في الضعفاء، فقال: حدثنا علي بن حجر، حدثنا بشير، أنبأنا الحسن بن علي الواسطي، أنبأنا بشير بن ميمون، أنبأنا عبيد بن همام، عن عكرمة، عن ابن عباس: من السنة أن يخرج مع الضيف إلى باب الدار.
محمد بن بكار بن الريان، أنبأنا بشير بن ميمون، عن عبد الله بن يوسف، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: مقبرة عسقلان تزف شهداءها إلى الجنة كما تزف العروس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

1246 - بشير بن نهيك [خ، م] تابعي، ثقة.
وثقه العجلي، والنسائي.
يروي عن أبي هريرة.
وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة.
قال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.
1247 - بشير، مولى بنى هاشم.
عن الأعمش بخبر منكر.
ذكره ابن عدي.
رواه عنه عون بن عمارة.
1248 - بشير، أبو إسماعيل الضبعي.
عن عبيد أبي العوام.
مجهولان.
1249 - بشير، أبو سهل.
حدث عنه السري بن يحيى.
لا يعرف.
وبشير بالضم لم يأت.
[بقية]
1250 - بقية بن الوليد [م، عو] بن صائد، أبو يحمد الحميرى الكلاعي المتيمى الحمصي الحافظ، أحد الاعلام.
ولد سنة عشر ومائة.
وروى عن محمد ابن زياد الالهانى، وبحير بن سعد، والزبيدي، وخلق كثير.
وعنه ابن جريج.
والأوزاعي، وشعبة - وثلاثتهم شيوخه -، وابن راهويه، وعلى بن حجر، وكثير ابن عبيد، وخلائق.
قال ابن المبارك: صدوق، لكن يكتب عمن أقبل وأدبر.
وقال أحمد: هو أحب إلى من إسماعيل بن عياش.
وقال يحيى بن معين: عند بقية ألفا حديث صحاح، عن شعبة.
وكان يذاكر شعبة بالفقه.
قال غير واحد من الائمة: بقية ثقة إذا روى عن الثقات.
وقال ابن عدي: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت.
وقال النسائي وغيره: إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة.
وقال غير واحد: كان مدلسا، فإذا قال عن، فليس بحجة.
قال ابن حبان: سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثم سمع من أقوام كذابين عن شعبة ومالك، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو مسهر: أحاديث بقية ليست نقية، فكن منها على تقية.
قال حيوة بن شريح: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد قال: يا أبا يحمد لو لم أسمعها منك لطرت.
وقال أبو إسحق الجوزجاني: رحم الله بقية ما كان يبالى إذا وجد خرافة عمن يأخذه، فإن حدث عن الثقات فلا بأس به.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ضمرة وبقية فقال: ضمرة أحب إلينا من الثقات المأمونين، رجل صالح، لم يكن بالشام رجل صالح يشبهه، رحمه الله.
ابن عدي، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا أبو مسهر، حدثنا بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي راشد، قال: أخذ بيدى أبو أمامة، وقال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى، ثم قال: يا أبا أمامة، إن من المؤمنين من يلين له قلبى.
وقال أبو التقى اليزنى: من قال إن بقية قال: حدثنا فقد كذب، ما قال قط
إلا حدثني فلان.
وقال حجاج بن الشاعر: سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح.
فقال أبو العجب: أخبرنا بقية بن الوليد، أخبرنا.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج ببقية، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتى.
قال ابن حبان: دخلت حمص وأكبر همى شأن بقية فتتبعت حديثه، وكتبت النسخ على الوجه، وتتبعت ما لم أجد بعلو، فرأيته ثقة مأمونا، ولكنه كان مدلسا يدلس عن عبيد الله بن عمر، وشعبة، ومالك، ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو، والسري بن عبد الحميد، وعمر بن موسى الميتمى (1) وأشباههم، فروى عن أولئك (1) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم، فكان يقول: قال عبيد الله، وقال مالك، فحملوا عن بقية، عن عبيد الله، وبقية عن مالك، وأسقط الواهي بينهما فالتزق الوضع ببقية، وتخلص الواضع من التوسط.
وكان ابن معين يوثقه /.
وقال مضر بن محمد الأسدي: سألت يحيى بن معين عن بقية، فقال: ثقة إذا حدث عن المعروفين، ولكن له مشايخ لا يدرى من هم، إلى أن قال ابن حبان: حدثنا سليمان بن محمد الخزاعي بدمشق، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من أد من على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء.
وهذا من نسخة كتبناها بهذا الإسناد، كلها موضوعة، يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان واه عن ابن جريج، فدلس عنه، والتزق به.
وبه - إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى.
وبه - قال عليه الصلاة والسلام: تربوا الكتاب وسحوه (1) من أسفله، فإنه أنجح للحاجة.
وبه: من أصيب بمصيبة فاحتسب ولم يشك إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له.
أحمد بن يونس الحمصي، أنبأنا الوليد بن مسلم، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في دم الحبون (2) .
هشام بن عبد الملك اليزنى، أنبأنا بقية، حدثني مالك بن أنس، عن عبد الكريم الهمداني، عن أبي حمزة، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل نسى الاذان والاقامة، فقال: إن الله تجاوز عن أمتى السهو في الصلاة.
عبد الكريم هو الجزري، وأبو حمزة هو أنس بن مالك، حدثناه عبدان، وعمر ابن سنان، قالا: حدثنا هشام. (1) هذا في الاصل.
(2) الحبون: الدماميل (النهاية) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

قلت: هذا لا يحتمل، وقد رواه الوليد بن عتبة، عن بقية، حدثنا عبيد رجل من همدان، عن قتادة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: قيل: يا رسول الله، الرجل ينسى الاذان والاقامة..الحديث.
فهذا محتمل وعبيد لا يعرف.
الباغندى، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا بقية، أنبأنا مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: انتظار الفرج عبادة.
هذا باطل عن مالك.
ومن مناكير بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: بينما الخضر يمشى في سوق لبنى إسرائيل..الحديث بطوله.
هذا الحديث قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عنه، فقال: هذا موضوع، فسألت أبا زرعة عنه، فقال: حديث منكر.
قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقى.
وقد ادعاه عبد الوهاب بن ضحاك العرضى، وهو متهم.
وأما سليمان فقال فيه ابن معين: ليس بشئ فسلم عنه بقية.
ولبقية، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أدرك ركعة من الجمعة وتكبيرتها فقط فقد أدرك الصلاة.
رواه الثقات، عن الزهري، فقالوا: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وما فيه من الجمعة.
سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثني ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت (1) ، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: نهى عن طعام المتباريين، وهذا صوابه مرسل.
سليمان بن سلمة، أنبأنا بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - رفعه: أنه سلم تسليمة.
رواه عباس الدوري، أنبأنا أبو خيثمة، عن يحيى بن معين، عن الجرجسى، عن بقية. (1) الخريت - بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

ولبقية عن شعبة كتاب فيه غرائب انفرد بها بقية.
مهنا بن يحيى، وانفرد بهذا، حدثنا بقية، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة - مرفوعاً: يحشر المكارون وقتلة الانفس إلى جهنم في درجة واحدة.
بقية، عن عبد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة.
بقية، قال شريك، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تساكنوا الانباط في بلادهم، ولا تناكحوا الخوز، فإن لهم أصولا تدعوهم إلى غير الوفاء.
وهذا منكر، وقد دلسه عن شريك.
سعيد بن عمرو، حدثنا بقية، عن الحر بن مالك الفزاري، عن أبي محمد، عن حذيفة بن اليمان - مرفوعاً: اقرءوا القرآن بلحون أهل العرب..الحديث.
قال محمد بن عوف: روى هذا الحديث شعبة عن بقية.
حماد بن زيد، عن بقية، عن معاذ بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرب هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين..الحديث.
وذكر العقيلي، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم، عن وكيع، قال: ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بقية.
أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك، أخبرنا أبو محمد بن قدامة سنة إحدى عشرة وستمائة / أخبرنا طاهر بن محمد، أنبأنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله، أخبرنا أبو بكر ابن محمد بن أحمد الطوسى، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، أنبأنا صفوان بن عمرو، حدثني أزهر بن عبد الله، سمعت عبد الله بن بشر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كنا نسمع أنه يقال: إذا اجتمع عشرون رجلا أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله فقد حضر الامر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

كثير بن عبيد، أنبأنا بقية، حدثنا شعبة، حدثني عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان - مرفوعاً: من تكفل لي ألا يسأل امرأ شيئا أتكفل
له بالجنة.
ابن عدي، أنبأنا على بن سراج، أنبأنا عطية بن بقية، أنبأنا أبي، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: السباق أربعة: أنا سابق العرب، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس (1 [قال أبو زرعة، وأبو حاتم: حديث باطل، لا أصل له بهذا الإسناد] 1) .
ابن مصفى وآخر، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: قال: مجوس هذه الأمة القدرية.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد الرحيم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو البركات ابن الفزاري، أخبرنا محمد بن عبيد الله: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، حدثنا أبو عوانة الحافظ، أنبأنا سعيد بن عمرو السكوني، وعطية بن بقية، وأبو عتبة الحمصيون - قالوا: حدثنا بقية، حدثنا الزبيدي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعى إلى عرس ونحوه فليجب.
أخرجه في صحيحه عن ابن راهويه، عن عيسى بن المنذر، عن بقية، وليس لبقية في الصحيح سواه أخرجه شاهدا.
وبه - إلى أبي عوانة: حدثنا الديرى، قرأنا على عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو غيره.
وبه: أنبأنا أبو أمية، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا ليث، عن محمد بن عبد الرحمن ابن غنج (2) ، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعا أحدكم أخاه فليأته عرسا كان أو نحوه.
فهذا لم يخرجه مسلم. (1) ليس في خ.
(2) بفتح المعجمة النون بعدها جيم (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

قال الدارقطني: كنية بقية أبو يحمد، وأهل الحديث يقولونه بفتح الياء.
وقال يحيى بن معين: كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم [عليه] (1) .
وقال زكريا بن عدي: قال لنا أبو إسحاق الفزاري: خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات، ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا غير الثقات.
وقال غير واحد، عن ابن المبارك: بقية أحب إلى من إسماعيل وقال مسلم: حدثنا ابن راهويه: سمعت بعض أصحاب عبد الله قال: قال ابن المبارك: نعم الرجل بقية! لولا أنه يكنى الاسامي، ويسمى الكنى.
كان دهرا يحدثنا عن أبي سعيد الوحاظى، فنظرنا فإذا هو عبد القدوس.
وقال أبو داود: أنبأنا أحمد قال: روى بقية عن عبيد الله المناكير.
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: بقية أحب إليك أو محمد بن حرب؟ فقال: ثقة وثقة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: إذا لم يسم بقية شيخه وكناه فاعلم أنه لا يساوى شيئا.
قال ابن عدي: وبقية يخالف في بعض حديثه الثقات.
وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل.
وقال أبو التقى: سمعت بقية يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه أحد.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، سمعت بركة بن محمد الحلبي يقول: كنا عند بقية في غرفة، فسمع الناس يقولون: لا، لا، فأخرج رأسه من الروزنة (2) ، وجعل يصيح معهم: لا، لا، فقلنا: يا أبا محمد، سبحان الله! أنت إمام يقتدى بك.
قال: اسكت، هذه سنة بلدنا.
قلت: البلاء في هذا البلد قديم، لكن بركة ليس بثقة.
وعن قثم بن أبي قتادة قال: سمعت رجلا يسأل بقية كيف يستحب للعروس (1) ليس في خ.
(2) الروزنة: الكوة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

أن تدخل على زوجها؟ قال: ما زلنا نسمع عجائز الحى يقلن: إذا جلى أحال اليمين على المال والبنين.
قال أبو على النيسابوري: أنبأنا محمد بن خالد بن يزيد البردعى بمكة، حدثنا عطية بن بقية، قال: قال أبي: دخلت على هارون الرشيد، فقال: يا بقية، إنى أحبك.
فقلت: وأهل بلدي؟ قال: لا، إنهم جند سوء، لهم كذاوكذا غدرة.
ثم قال: حدثني.
فقلت: حدثنا محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1 [أنا سابق العرب..الحديث.
فقال: زدنى.
فقلت: حدثني محمد بن زياد، عن أبي أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم] 1) : وعدني ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربى.
قال: فامتلا من ذلك فرحا.
وقال: يا غلام، ناولنى الدواة، اكتبها، وكان القيم بأمره الفضل بن الربيع ومرتبته بعيدة، فناداني: يا بقية، ناول أمير المؤمنين الدواة بجنبك.
قلت: ناوله أنت يا هامان.
فقال: سمعت ما قال يا أمير المؤمنين! / قال: اسكت فما كنت عنده هامان حتى أكون أنا عنده فرعون.
قال يعقوب الفسوي: وبقية يذكر بحفظ إلا أنه يشتهى الملح والطرائف من الحديث، فيروي عن الضعفاء.
ابن مصفى، أنبأنا بقية، قال لي شعبة: بحر لنا بحر لنا (2) .
وقال حيوة بن شريح: حدثنا بقية، قال لي شعبة: أهد إلى حديث بحير.
عمر بن سنان، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: قال لي بقية: قال لي شعبة: يا أبا يحمد، نحن أبصر بالحديث، وأعلم به منكم.
قلت: تقول ذا يا أبا بسطام؟ قال: نعم.
قلت: فما تقول في رجل ضرب على
أنفه فذهب شمه.
فتفكر فيها، وجعل ينظر، فقال: إيش تقول يا أبا يحمد! قلت: أنبأنا ابن ذي حماية، قال: كان مشيختنا يقولون: يجعل في أنفه الخردل، فإن حركه علمنا أنه كاذب، وإن لم يحركه فقد صدق. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(2) في هامش خ: أظنه أراد: ارو لنا عن بحير سعيد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

وبقية ذو غرائب وعجائب ومناكير، قال عبد الحق - في غير حديث: بقية لا يحتج به.
وروى له أيضا أحاديث وسكت عن تليينها.
وقال أبو الحسن بن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا إن صح مفسد لعدالته.
قلت: نعم والله صح هذا عنه، إنه يفعله، وصح عن الوليد بن مسلم، بل وعن جماعة كبار - فعله، وهذه بلية منهم، ولكنهم فعلوا ذلك باجتهاد وما جوزوا على ذلك الشخص الذي يسقطون ذكره بالتدليس، إنه تعمد الكذب.
هذا أمثل ما يعتذر به عنهم.
وروى ابن أبي السري، عن بقية، قال لي شعبة: ما أحسن حديثك! ولكن ليس له أركان.
فقلت: حديثكم أنتم ليس له أركان، تجيئني بغالب القطان، وحميد الأعرج، وأبي التياح، وأجيئك بمحمد بن زياد الالهانى، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وصفوان بن عمرو السكسكى، يا أبا بسطام، إيش تقول؟ لو ضرب رجل رجلا فذهب شمه؟ قال: ما عندي فيها شئ..وذكر الحديث.
قال عبد الله بن أحمد: قلت لابي: أيما أحب إليك: بقية، أو ضمرة؟ قال: ضمرة.
ذكر طائفة أن بقية مات سنة سبع وتسعين ومائة، وأخطأ من قال غير ذلك.
[بقاء]
1251 - بقاء بن أبي شاكر (1) الحريمى.
سمع ابن البطى وطبقته.
كذاب دجال، زور ألف طبقة.
ومات بعد سنة ستمائة، يعرف بابن العليق - بإمالة الفتحة.
ذكره ابن النجار فشفى.
وقال بقاء بن أحمد [بن بقاء] (2) : كان سيئ الطريقة في صباه، ثم صحب الفقراء (1) ل: بقاء بن شاكر.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

وتزهد (1) وانقطع، وغشيه الناس، وصار له أتباع، وفتح عليه من الدنيا كثير، فبنى رباطا، وجمع أجزاء كثيرة، وادعى السماع من أبي منصور بن خيرون وطبقته، ووقع بإجازات فكشط وأثبت اسمه مكان الكشط، وألقاها في الزيت، فخفي الكشط، ثم حمل ذلك إلى ابن الجوزي فنقله له، ولم يفهم.
وكذا نقل له عبد الرزاق الجيلى، فاعتمد الناس على نقلهما، وأخفى الاصول، فقرأ عليه أحمد بن سلمان (2) الحربى كثيرا بإجازة قاضى المارستان وغيره، ثم ظهرت أصول الاجازات فافتضح وبان كذبه، وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء.
لا تحل الرواية عنه.
[بكار]
1252 - بكار بن أسود العيدى (3) ، الكوفي.
وهاه الأزدي.
وضعفه ابن الجوزي.
لم يذكره ابن أبي حاتم.
بلى، ذكره في بكر.
وقال العائذى.
1253 - بكار بن تميم.
عن مكحول.
وعنه بشر بن عون.
مجهول.
وذا سند نسخة باطلة.
1254 - بكار بن جارست (4) .
عن موسى بن عقبة، لين.
قاله ابن الجوزي، قال: واسم أبيه عبد الرحمن.
1255 - بكار بن رباح، مكي.
عن ابن جريج بخبر منكر في المزاح، رواه الزبير بن بكار.
1256 - بكار بن زكريا.
عن الاجلح بن عبد الله.
قال الأزدي: منكر الحديث.
1257 - بكار بن شعيب.
دمشقي له عن أبي حازم.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم. (1) خ: وتزيد.
(2) ل: سليمان: (3) ل: العبدى.
(4) هكذا في خ.
وفي ل: حارست - بالحاء المهملة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

1258 - بكار بن عبد الله بن يحيى.
يروي عن سلام بن مسكين.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال - مرة: شيخ.
روى عنه بشر بن هلال الصواف، ونصر بن علي، وهو ابن أخي همام بن يحيى.
أما: 1259 - بكار بن عبد الله اليمامي، عن وهب.
1260 - وبكار بن عبد الله الربذى.
عنه عمه موسى بن عبيدة فما علمت بهما بأسا.
بلى، ضعف الربذى وعمه أوهى منه.
قال البخاري: بكار بن عبد الله الربذى ترك من أجل عمه موسى بن عبيدة.
1261 - بكار بن عبد العزيز [د، ت، ق] بن أبي بكرة الثقفي.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال خالد بن خداش (1) : حدثنا بكار، عن أبيه، عن جده - أنه دخل المسجد فسعى والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فلما سلم قال: من الساعي؟ قلت: أنا.
قال: زادك الله حرصا ولا تعد.
وبه: إن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بشير بنصر فقام وخر ساجدا..الحديث.
ثم قال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
ثم أن ابن عدي / قال فيه: أرجو أنه لا بأس به.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
1262 - بكار بن عثمان.
عن جابر.
مجهول.
روى عنه موسى بن شيبة.
1263 - بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني.
حدث عن ابن عون.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
روى أحاديث مناكير، وقال الحسين بن الحسن الرازي: قال يحيى بن معين: كتبت عنه، ليس به بأس.
قلت: روى عنه أبو مسلم الكجى وطائفة. (1) بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
وقد حدث ابن عدي عن ابن أبي سويد، وعباد بن علي عنه.
وقال: كل رواياته لا يتابع عليها.
1264 - بكار بن يحيى [س] .
عن جدته.
عن أم سلمة في الحيض.
وعنه ابن مهدي فقط.
1265 - بكار بن يونس الخصاف.
عن داود بن أبي هند.
منكر الحديث.
قال الأزدي: بكار بن يونس القافلانى (1) قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن جابر: إن رجلا قال: يا رسول الله، إنى نذرت إن فتح الله عليك - يعنى مكة - أن أصلى في بيت المقدس.
قال: صل ههنا.
فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا، فقال: شأنك إذا.
رواه عنه معمر بن سهل الأهوازي.
قال ابن عدي: بكار أرجو أنه متماسك.
1266 - بكار الفزاري.
عن الحسن.
1267 - وبكار الثقفي.
عن محمد بن علي.
1268 - وبكار، عن عكرمة مولى ابن عباس.
1269 - وبكار شيخ للمقانعى.
مجهولون سوى شيخ المقانعى، فإنه رافضي.
1270 - بكر بن أحمد بن محمد (2) الواسطي.
شيخ، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني.
قال ابن الجوزي: مجهول.
قلت: لا.
1271 - بكر بن الأسود.
ويقال ابن أبي الأسود، أبو عبيدة الناجى.
أحد الزهاد.
روى عن الحسن، ومحمد. (1) بفتح القاف وسكون الالف والفاء.
هذه النسبة إلى حرفة عجمية، وهو من يشترى السفن ويكسرها ويبيع خشبها وحديدها (اللباب) .
وفي خ: القافلائى.
(2) ل: محمى.
وقال: في نسخة: مجمر.
والمثبت واضح في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

قال يحيى: كذاب.
وقال - مرة: ضعيف.
وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني.
وفي رواية عن النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث، فصار الغالب على حديثه المعضلات.
وكان يحيى بن كثير [العنبري] (1) يروي عنه ويكذبه.
1272 - بكر بن الأسود.
عن عباد بن العوام.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: بكر بن الأسود العائذى
الكوفي.
ويقال بكار، عن أبي بكر بن عياش، وأبي.
المحياة صدوق، كتبت عنه بالبصرة.
1273 - بكر بن بشر (2) الترمذي.
يروى عنه عبد الحميد بن سوار.
مجهول.
نزل عسقلان.
روى عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني.
1274 - بكر بن بكار، أبو عمرو القيسي، صاحب ذاك الجزء العالي.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو عاصم النبيل: ثقة.
وقال ابن حبان: ثقة، ربما يخطئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: روى عن ابن عون، ومسعر، وعنه إسماعيل بن سمويه وعدة.
1275 - بكر بن حدان.
شيخ لبقية.
مجهول ليس بشئ.
روى عن وهب ابن أبان، قاله أبو حاتم.
1276 - بكر بن حذلم.
شيخ لبقية أيضا.
متروك.
(3 [هو الذي قبله.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا عطية بن بقية، عن أبيه، عن بكر ابن حذلم الأسدي، عن وهب بن أبان، عن ابن عمر، قال: خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الاسد.
قال: فنزل فمشى إليه حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثاً] 3) . (1) ليس في خ.
(2) ل: بشير.
(3) من ل وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

1277 - بكر بن الحكم [س] ، أبو بشر المزلق.
عن ثابت.
صدوق.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال التبوذكى: ثقة.
قلت: روى خبرا منكرا - قاله أبو حاتم، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لله رجالا يعرفون الناس بالتوسم.
1278 - بكر بن خنيس (1) [ت، ق] الكوفي العابد.
نزيل بغداد.
عن
ثابت البناني، وليث بن أبي سليم، والطبقة.
وعنه وكيع، وطالوت بن عباد، وآدم، وعدة.
قال ابن معين: ليس بشئ وقال - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: شيخ صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بقوى.
وقال ابن حبان: يروى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها.
محمد بن يزيد، عن بكر بن خنيس، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً، قال: من اهتم بجوعة أخيه فأطعمه حتى يشبعه، وسقاه حتى يرويه وجبت له الجنة.
وقال الترمذي: حدثنا ابن معين، حدثنا أبو النضر، أنبأنا بكر بن خنيس، عن محمد القرشي، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومنهاة عن الاثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ولا يصح، سمعت محمدا يقول: محمد القرشي هو ابن سعيد الشامي.
ترك حديثه.
1279 - بكر بن خوط اليشكرى.
شيخ لنصر بن علي الجهضمى.
مجهول.
له عن سهل بن شراحة.
1280 - بكر بن رستم.
عن عطاء وطبقته.
وعنه يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. (1) بمعجمة ثم نون آخره مهملة - مصغرا (التقريب) والخلاصة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

1281 - بكر بن زياد الباهلي.
عن ابن المبارك.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث، ثم ساق عنه، عن ابن المبارك، عن سعيد،
عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة - مرفوعاً / مر بى جبرائيل ببيت لحم، فقال: انزل فصل ههنا ركعتين، فإن هنا ولد أخوك عيسى، ثم أتى بى قبر إبراهيم فقال: صل هنا، ثم أتى بى الصخرة فقال: من هنا عرج ربك (1) إلى السماء..الحديث.
وهذا شئ لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البزل في هذا الشأن.
قلت: صدق ابن حبان.
1282 - بكر بن سليم [ق] الصواف.
مدني.
عن زيد بن أسلم وطبقته.
وعنه أبو الطاهر بن السرح، وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: يحدث عن أبي حازم بما لا يوافقه عليه أحد.
وأما ابن حبان فذكره بين الثقات.
إسحاق بن موسى الأنصاري، حدثنا بكر بن سليم، سمعت أبا حازم، عن سهل - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يرفع فيه العلم، لا أقول يرفع، لكن يذهب العلماء فيبقى قوم جهال، فيضلون ويضلون.
1283 - بكر بن سليمان البصري.
عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه شهاب بن معمر، وخليفة بن خياط.
ولا بأس به إن شاء الله تعالى.
1284 - بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد.
مولى بنى هاشم.
عن عبد الله ابن يوسف، وكاتب الليث، وطائفة.
وعنه الطحاوي، والأصم، والطبراني، وخلق.
توفى سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين سنة. (1) فوقها في الاصل خ كلمة " كذا ".
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال.
قال النسائي: ضعيف.
1285 - بكر بن شروس الصنعاني.
ضعفه الفسوي.
ويقال هو ابن الشرود (1) .
1286 - بكر بن الشرود.
هو بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني.
يروي عن معمر ومالك.
وقيل هو ابن الشروس المذكور.
قال ابن معين: كذاب، ليس بشئ.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: متهم بالقدر.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن أبي السري، والناس.
يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
وقال ابن معين أيضا: قد رأيته ليس بثقة.
ومن مناكيره: حدثنا الثوري، عن سهيل (2) ، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة.
وهذا صحيح للزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً.
وروى محمد بن يحيى بن جميل، عن بكر، عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة: أن رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أنه تزوج امرأة على نعلين، فأجاز نكاحه.
أخبرنا محمد بن حازم، وابن (3) مؤمن، وابن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن صصرى، زاد ابن الفراء، فقال: وأنبأنا ابن قدامة، قالا: أخبرنا أبو المكارم بن هلال، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا خيثمة بن سليمان، حدثنا عبد الله بن محمد الكشورى (4) بصنعاء، حدثني ميمون بن الحكم، أنبأنا بكر بن الشرود، عن مالك، وعبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام. (1) في نسخة الشروس (ل) .
(2) ل: سهل.
(3) ل: وأبو مؤمن.
(4) بفتح أولها، وقيل بكسرها، وبالشين المعجمة بعدها واو مفتوحة، وفي آخرها راء (اللباب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

1278 - بكر بن صالح.
مجهول، قاله الأزدي.
1288 - بكر بن عبد ربه.
عن علي بن أبي سارة.
قال الأزدي: ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير.
بصري.
1289 - بكر بن عبد الرحمن المزني.
بصري.
عن عبد الله بن هلال.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
1290 - بكر بن عمرو [خ، م] المعافرى.
مصري إمام جامع الفسطاط.
عن مشرح بن هاعان، وبكير بن الاشج، وجماعة.
وعنه حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وآخرون.
وكان ذا فضل وتعبد.
محله الصدق.
واحتج به الشيخان.
مات شابا، ما أحسبه تكهل.
قال أبو حاتم الرازي: شيخ.
وقال الدارقطني: يعتد به.
وقال أبو عبد الله الحاكم: ينظر في أمره.
1291 - بكر بن قرواش.
عن سعد بن مالك.
لا يعرف.
والحديث منكر، رواه (1) عنه أبو الطفيل.
قال ابن المديني: لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث - يعنى في ذكر ذي الثدية.
1292 - بكر بن قيس.
عن محمد بن زياد الجمحى.
قال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
قلت: وروى عن ابن سيرين.
وعنه الثوري، وحفص بن غياث.
1293 - بكر بن محمد، بصري.
عن زياد بن ميمون.
قال الأزدي: منكر الحديث.
1294 - بكر بن محمد بن فرقد.
شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
روى عنه محمد بن مخلد وابن الأعرابي. (1) ل: روى عنه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

1295 - بكر بن المختار بن فلفل.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا تحل / الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا بكر، عن أبيه، عن أنس: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أبو بكر، فقال: افتح له، وبشره بالجنة، وأخبره بأنه الخليفة من بعدى.
وذكر الحديث.
1296 - بكر بن معبد العبدي.
روى عنه أبو سلمة المنقرى.
مجهول.
قال: حدثني العوام بن المقطع من بنى كلب، عن أبيه - أن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلى به، فأحرقه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
1297 - بكر بن وائل [م، عو] صاحب الزهري.
قال الحافظ عبد الحق: ضعيف، فهذا شئ ما سبق إليه، بل هو ثقة.
احتج به مسلم.
مات شابا.
قال أبو حاتم: صالح.
1298 - بكر بن يزيد المدني.
روى عنه القعنبي.
لا يدرى من ذا.
قال أحمد [بن حنبل] (1) : لا أعرفه.
1299 - بكر بن يونس [ت، ق] بن بكير.
عن موسى بن علي، والليث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وله: عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم مر على قوم يرمون ويتحالفون، فقال: ارموا ولا إثم عليكم، فهم يقولون: أخطأت والله، أصبت والله.
وله: عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة - رفعه: إن الله يباهى (2) الملائكة عشية عرفة بعمر.
وهذا منكر جدا. (1) من ل.
(2) خ: باهى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

1300 - بكر الاعتق.
يكنى أبا عتبة.
روى عن ثابت البناني.
لم يصح حديثه: يا أنس صل الضحى.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
رواه عنه النضر بن كثير.
وذكر ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عطاء.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث.
وقال: ربما أخطأ (1) .
[بكير]
1301 - بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول.
وقيل: ابن بشير.
1302 - بكير بن جعفر الجرجاني.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
مشاه ابن عدي (2) .
1303 - بكير بن زياد.
شيخ لابن المبارك.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
1304 - بكير بن سليم، أو ابن سليمان.
لا يعرف.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
1305 - بكير بن أبي السميط (3) ، بصري.
عن ابن سيرين، وقتادة.
وعنه عفان، ومسلم.
قال ابن معين: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، كثير الوهم.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
(4 [قلت: له حديث: أفطر الحاجم والمحجوم في النسائي] 4) .
1306 - بكير بن شهاب الحنظلي الدامغاني.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وروى رواد بن الجراح، عن أبي الحسن (1) ل: وهو ابن رستم، أوضحه ابن أبي حاتم.
(2) ل: وعبارة ابن عدى تقتضي توقيف حاله، فإنه قال: كان شيخا صالحا حدث بالمناكير عن المعروفين وفي مقدار ما يروى، أرجو أنه لا بأس به (2 - 61) .
(3) بفتح المهملة، ويقال بالضم.
(4) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

الحنظلي، عن بكير بن شهاب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم.
أبو الحسن مجهول.
ثم قال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا رزق الله بن موسى، حدثنا سالم (1) بن سالم البلخي، حدثنا أبو شيبة، عن بكير بن شهاب، عن الحسن، عن سمرة، قال: من توضأ ثم خرج إلى المسجد فقال: بسم الله الذي خلقني فهو يهدين - إلا هداه الله لاصوب الاعمال..وذكر الحديث بطوله.
وهو موضوع، فأما: 1307 - بكير بن شهاب.
عن سعيد بن جبير فعراقي صدوق، يروى عنه عبد الله بن الوليد، ومبارك بن سعيد الثوري.
خرج له النسائي والترمذي.
1308 - بكير بن عامر [د] البجلي.
أبو إسماعيل الكوفي.
عن الشعبي وطبقته.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: رواياته قليلة.
ولم أجد له
متنا منكرا.
روى الحسن بن حى، عن بكير بن عامر، عن ابن أبي أنعم (2) ، عن المغيرة: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله، نسيت؟ قال: بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربى.
1309 - بكير.
هو أبو بكر بن أبي مريم الغساني.
يأتي بكنيته.
وقد ذكره باسمه ابن عدي، وأورد له جملة مناكير.
1310 - بكير بن مسمار [م، س، ت] أخو مهاجر.
قال البخاري: في حديثه بعض النظر.
له عن ابن عمر، وعامر بن سعد.
وعنه حاتم بن إسماعيل، والواقدى. (1) في تهذيب التهذيب: سلم.
(2) هـ: عن ابن أبي نعيم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

وقال ابن حبان: روى عنه أبو بكر الحنفي، ثم قال ابن حبان: وليس هو أخا مهاجر بن مسمار، ذاك مدني ثقة.
وقد قيل: إنه بكير الدامغاني، ثم ساق لبكير حديث جب الحزن الذي ذكرناه في ترجمة الدامغاني، عن ابن سيرين.
وذكره ابن عدي في كامله، وقال: مستقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين.
1311 - بكير بن معروف، أبو معاذ الخراساني.
عن مقاتل بن حيان، وأبي الزبير، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وعبدان بن عثمان.
وثقه بعضهم.
وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
ليس حديثه بالمنكر جدا.
الوليد بن مسلم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل، عن القاسم بن عبد الرحمن،
عن أبيه، عن جده ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هل تدرون ما أوثق عرى الايمان؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.
قال: الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله.
أبو وهب محمد بن مزاحم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: شهدت خيبر، فكنت فيمن صعد الثلمة / فقاتلت حتى رئى مكاني، وأبليت، وعلى ثوب أحمر، فما أعلم أنى ركبت في الإسلام ذنبا أعظم منه للشهرة.
رواد بن الجراح، عن بكير بن معروف، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا أن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين.
مات بكير بالشام سنة بضع وستين ومائة.
1312 - بكير بن وهب [س] .
عن أنس بن مالك.
وعنه على أبو الأسود فقط.
يجهل.
وهو الجزري الذي قال فيه الأزدي: ليس بالقوى.
1313 - بكير البصري، شيخ لهشيم.
مجهول.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

[بلال]
1314 - بلال بن عصمة.
سمع ابن مسعود قوله: إن أصدق القول قول الله.
ما روى عنه سوى أسلم المنقرى.
1315 - بلال بن عبيد العتكي.
عن (1 [أبي عبيد العتكي، عن] 1) أبي زرعة الشيباني.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
1316 - بلال بن مرداس [د، ت، ق] لا يصح حديثه، قاله الأزدي.
وهو ابن أبي موسى.
له عن أنس، أو عن رجل عنه.
وعنه السدى، وعبد
الاعلى الثعلبي.
1317 - بلال بن يحيى [عو] العبسي.
عن حذيفة.
قال ابن معين: مرسل.
وقال أيضا: ليس به بأس.
1318 - بلج المهرى.
عن أبي شيبة المهرى، عن ثوبان: قاء فأفطر.
لا يدرى من ذا ولا من شيخه.
رواه شعبة عن أبي الجودى، عنه.
قال البخاري: إسناده ليس بمعروف 1319 - بلهط (2) بن عباد.
عن ابن المنكدر.
لا يعرف.
والخبر منكر.
رواه عبد المجيد بن أبي رواد، حدثنا بلهط، عن ابن المنكدر، عن جابر: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء، فلم يشكنا، وقال: استكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر، أدناها الهرم.
أو قال: الهم.
ساقه العقيلي.
1320 - بليل بن حرب [بصري] (3) عن فيض بن محمد.
مجهول.
(4 [قلت: يروى عنه أبو سعيد الاشج، ويقال بلبل بموحدتين] 4) . (1) من ل.
(2) الضبط في خ.
(3) زيادة في ل.
(4) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

1321 - بندار بن عمر (1) الرويانى.
شيخ للفقيه نصر المقدسي.
قال النخشبى: كذاب.
1322 - بنانة [د] .
عن عائشة.
لا يعرف إلا برواية ابن جريج عنها بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس.
1323 - بنوس (2) بن أحمد الواسطي.
وضع عن أبي خليفة الجمحى حديثاً.
[بهز]
1324 -[صح] بهز بن أسد [خ، م] العمى.
عن شعبة، وطائفة.
وعنه
أحمد، وبندار، وطائفة.
قال أحمد: إليه المنتهى في الثبت.
وقال أبو حاتم: ثقة إمام.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يتحامل على عثمان رضي الله عنه، كذا قال الأزدي، والعهدة عليه، فما علمت في بهز مغمزا.
1325 - بهز بن حكيم [عو] بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيرى البصري.
عن أبيه، عن جده.
وله عن زرارة بن أوفى.
وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، ومكي، وخلق.
وثقه ابن المديني، ويحيى، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صالح.
وقال البخاري: يختلفون فيه.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، ولم أر أحدا من الثقات يختلف في الرواية عنه.
وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابى.
وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا.
فأما أحمد وإسحاق فاحتجا به.
وتركه جماعة من أئمتنا. (1) هـ: عمرو.
(2) في ل: ورأيت بخط ولد المصنف: ينوس - بياء من تحت في أوله.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

قلت: ما تركه عالم قط، إنما توقفوا في الاحتجاج به.
ثم قال: ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه.
وقال الحاكم: ثقة، إنما أسقط من الصحيح، لان روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها.
وقال أبو داود: هو حجة عندي.
وقال الخطيب: حدث عن الزهري، والأنصاري
وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة.
ابن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس ناسا في تهمة ثم خلى سبيلهم.
عبد المجيد بن أبي راود، حدثنا معمر، عن الزهري، حدثني رجل من بنى قشير يقال له بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله / صلى الله عليه وسلم قال: في كل ذود سائمة الصدقة.
ابن أبي عاصم في كتاب العفو له: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، عن بهز، عن أبيه، عن جده - أن أخاه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: جيراني على ما أخذوا؟ فأعرض عنه، فأعاد قوله، فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الغى ثم تستخلى به.
فقام إليه أخوه، فقال: يا رسول الله، إنه ليكف عنه.
فقال: أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك أنه لعلى وما هو عليكم.
خلوا له عن جيرانه.
1326 - بهلوان بن شهرمزن (1) أبو البشر اليزدى.
كذاب.
قال عبد العزيز ابن هلالة: حدث بصحيح البخاري بنيسابور، عن شيخ لا يعرف، عن أبي الحسن (1) تستخلى به: تستقل، وتنفرد (النهاية) والرواية في النهاية: إنك تنهى عن الغى وتستخلي به.
(2) ل: شهر مزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

الداودى فكذبوه، لانه قال: ولدت سنة خمس وستين وخمسمائة، ثم قال: رأيت أبا الوقت السجزى، وكان عاميا.
[بهلول]
1327 - بهلول بن حكيم القرقسانى.
حدث عنه أبو كريب.
مجهول.
1328 - بهلول بن راشد.
شيخ مغربي.
عن يونس بن يزيد.
وعنه القعنبي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
1329 - بهلول بن عبيد الكندي الكوفي، أبو عبيد.
عن سلمة بن كهيل وجماعة.
وعنه الحسن بن قزعة (1) ، والربيع بن سليمان الجيزى، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهب.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث.
وقال ابن عدي: بصري، ليس بذاك، ثم ساق له ستة أحاديث، منها: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا الربيع الجيزى، حدثنا بهلول بن عبيد، حدثنا ابن جريج، سمعت عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
أخبرنا المنجنيقى، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا بهلول، سمعت سلمة بن كهيل، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة [في قبورهم] (2) ..الحديث.
وقد ساق له ابن حبان هذا المتن، فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، ثم قال: ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
ثم بعد أن ذكره ابن الجوزي قال: وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد التاهرى (3) ، يروي عنه مالك، ما عرفنا فيه قدحا. (1) بفتح فسكون.
(2) ساقط في خ.
(3) هكذا في خ مضبوطا.
وفي ل.
التاهوتى.
والمعروف: التاهرتى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

1330 - بهيم بن الهيثم.
ذكره ابن أبي حاتم، هكذا وبيض.
مجهول.
1331 - بهية، عن عائشة، وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل.
قال الأزدي: لا يقوم حديثها.
ومما ورد بهذا السند حديث الولدان لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار.
وقال الجوزجاني: سألت عنها كى أعرفها فأعياني.
وذكرها ابن عدي، ثم قال: وليحيى عنها مقدار ستة أحاديث، وأحاديثها ليست بمناكير.
1332 - بورى بن الفضل الهرمزى.
لا يدري من ذا، وخبره باطل، فقال: حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صرير الافلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان، ومن كتب أربعين حديثاً أعطى ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان.
تفرد به عنه محمد بن مضر (1) بن معن الأنماطي، فأحدهما وضعه.
[بيان]
1333 - بيان بن الحكم.
لا يعرف.
قال ابن المذهب: أخبرنا القطيعى، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني بيان، حدثنا محمد بن حاتم الزمى، عن بشر بن الحارث، أنبأنا أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن الحكم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم.
معضل.
1334 -[صح] بيان بن عمرو البخاري العابد [خ] .
عن يحيى القطان وطبقته.
وعنه البخاري وأبو زرعة وجماعة. (1) ل: النضر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

قال ابن عدي: عالم جليل، له غرائب.
وقال ابن أبي حاتم: مجهول.
والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل.
قلت: الآفة من غيره، وإلا فهو صدوق.
قال الحسن بن عمرو البخاري: كان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات.
1335 - بيان الزنديق (1) .
قال ابن نمير: قتله خالد بن عبد الله القسرى وأحرقه بالنار.
قلت: هذا بيان بن سمعان النهدي من بنى تميم، ظهر بالعراق بعد المائة، وقال بإلهية على، وأن فيه جزءا إلهيا متحدا بناسوته / ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية، ثم في أبي هاشم ولد ابن الحنفية، ثم من بعده في بيان هذا، وكتب بيان كتاباً إلى أبي جعفر الباقر، يدعوه إلى نفسه، وأنه نبي، وكتابنا ليس موضوعا لهذا الضرب، إذ لم يرو شيئا، وإنما أطرزه بهذه الطرف (2) . (1) ل: بن زريق.
(2) ل: وإنما اطرده بهذا لظرفه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

حرف التاء
1336 - تبيع (1) أبوالعدبس [د، ق] .
عن أبي مزروق.
وعنه أبو العنبس وحده.
فيه جهالة.
1337 - تزيد بن أصرم.
عن علي.
وقيل بريد كما مر (2) .
1338 - تغلب بن الضحاك.
كوفي.
ضعفه الأزدي.
1339 - تليد بن سليمان [ت] الكوفي الأعرج.
عن عطاء بن السائب، وعبد الملك بن عمير.
وعنه أحمد، وابن نمير.
فمن مناكيره عن أبي الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت على، عن فاطمة، قالت: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى على فقال: هذا في الجنة، وإن من شيعته قوما يلفظون الإسلام لهم نبز يسمون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأسا.
وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح فتناول عثمان، فقام إليه بعض أولاد موالى عثمان فرماه فكسر رجليه.
وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر.
وفي لفظ: خبيث.
وقال النسائي: ضعيف.
[تمام]
1340 - تمام بن بزيع.
عن الحسن.
بصري.
يكنى أبا سهل.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، لا يروى عنه من البصريين غير المقدمي.
قلت: روى عنه موسى بن إسماعيل، ويحيى الحمانى. (1) بمثناة ثم موحدة - مصغرا.
(2) صفحة 304، وانظر الهامش هناك.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

1341 - تمام بن نجيح: [د، ت] .
عن الحسن، دمشقي.
وثقه يحيى.
وقال البخاري: فيه نظر.
سمع عون بن عبد الله وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
وهو غير ثقة.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها.
محمد بن جابر، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: أصل كل داء البردة (1) .
محمد هذا حلبى، لعل البلاء منه.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن علي بن مهدي، حدثنا عثمان بن يحيى القرقسانى، حدثنا يحيى بن سلام الافريقى، حدثنا تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: لو أن غربا من جهنم وضع في الأرض لآذى من في المشرق.
وقال العقيلي: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا يحيى السيلحينى، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن تمام، عن الحسن، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أصل كل داء البردة.
[تميم]
1342 - تميم بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى.
محدث متأخر.
كذبه ابن الأخضر، وقواه غيره.
وقال ابن النجار: هو أخو شيخنا الحافظ أحمد، سمع من ابن الزاغونى، وأبي الوقت، ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البطر وأبي الحسين (2) بن الطيورى فمن بعدهما، وإلى أن مات وكتب كثيرا، وكان [من] (3) الطلبة، ويعرف الكتب والاجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة، لكنه قليل العلم، وكان (1) البردة: التخمة وثقل الطعام على المعدة.
(2) ل: أبو الحسن.
(3) في خ: بياض مكان هذه الكلمة.
وهى في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروع غير مقابلة بأصل، فامتنع جماعة من السماع بنقوله، كالحافظ محمد بن عبد الغنى المقدسي، والحافظ ضياء الدين.
وقد نقل سماع أبي القاسم بن السبط (1) من ابن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة، ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة، وبان أنها نافصة عدة أحاديث، فبطل سماعنا للزائد.
سألت ابن الاخضر، عن تميم وأخيه أحمد، فضعفهما جدا، ورماهما بالكذب.
مات سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
1343 - تميم بن عطية [ت] العنسى.
تابعي من أهل داريا.
عن مكحول وغيره.
وثقة دحيم، وأبو زرعة.
روى عن مكحول قال: جالست شريحا.
(1 [قال أبو حاتم الرازي: هذا القول يدل على ضعفه، فما أرى مكحولا جالس شريحا] 1) .
قلت: الصواب تميم بن عطية.
وقيل ابن طرفة.
وليس بشئ، (1 [فإن تميم بن طرفة] 1) طائى كوفي من الثقات، يروي عن عدى بن حاتم.
1344 - تميم بن عبد الله.
عن أبي ذر.
شيخ بصري.
قال أبو حاتم: مجهول.
1345 - تميم بن خرشف.
عن قتادة بخبر منكر في البكاء.
1346 - تميم بن محمود [د، س، ق] الراوى عن عبد الرحمن بن شبل.
قال البخاري: في حديثه نظر.
روى عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي.
1347 - تميم بن ناصح.
كتب عنه / ابن معين.
روى عن صفوان بن عمرو، وأم عبد الله ابنة خالد بن معدان، ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة.
قال ابن معين: فضربت على حديثه كله.
ذكره الخطيب في تاريخه. (1) ل: البسيط.
(2) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

1348 - تميم أبو سلمة [س] .
عن مولاته فاطمة بنت قيس الفهرية في طلاقها.
وعنه مجاهد فقط.
[توبة]
1349 - توبة بن عبد الله [س] ، أبو صدقة.
عن أنس.
قال الأزدي: لا يحتج به.
قلت: ثقة، روى عنه شعبة.
1350 - توبة بن علوان.
عن شعبة.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: هو بصري.
يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم، ويروي عن أهل اليمن.
حدثنا المفضل الجندي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابن أخت عبد الرزاق، حدثنا توبة بن علوان، حدثنا شعبة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: لما كانت الليلة التي زفت فاطمة إلى على كان النبي صلى الله عليه وسلم أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكال عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها.
قلت: هذا كذب صراح.
1351 - توبة، والد الربيع، لا يعرف.
له عن أبيه ووكيع (1) .
1352 -[صح] توبة العنبري [خ، م] مولاهم أبو المورع.
بصري جليل.
روى عن أنس، والشعبي، وأبي العالية.
وعنه شعبة وسفيان وطائفة.
وهو ابن كيسان، وهو جد العباس بن عبد العظيم الحافظ.
روى معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن توبة: سمع نافعا، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد.
قال ابن المديني: لتوبة نحو ثلاثين حديثاً.
وقال أبو حاتم وغير واحد: ثقة.
وروى عن ابن معين.
قال: يضعف. (1) ل: له عن أبيه.
منقطع.
وتوبة مجهول.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

حرف الثاء
[ثابت]
1353 - ثابت بن أحمد، أبو البركات المؤدب.
عن إسماعيل بن السمرقندي.
قال ابن الدبيثى (1) : كان يزور.
1354 -[صح] ثابت بن أسلم [ع] البناني.
ثقة بلا مدافعة كبير القدر،
تناكر ابن عدي بذكره في الكامل، وحديثه عن ابن عمر مخرج في صحيح مسلم.
قال ابن المديني: له نحو من مائتين وخمسين حديثاً.
وثقه أحمد والنسائي.
وقال ابن عدي: ما وقع في حديثه من النكرة فإنما هو من الراوي عنه، لانه روى عنه ضعفاء.
وروى غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني قال: من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني، ما أدركنا أعبد منه.
وقال شعبة: كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة، ويصوم الدهر.
وقال حماد بن زيد: رأيت ثابتا يبكى حتى تختلف أضلاعه.
وقال جعفر بن سليمان: بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب.
وقال سليمان بن المغيرة: رأيت ثابتا يلبس الثياب الثمينة والطيالسة والعمائم.
وقال ابن علية: مات سنة سبع وعشرين ومائة، وكذا قال يحيى القطان، وزاد: وله ست وثمانون سنة.
قلت: ما أذكر الآن ما تعلق به ابن عدي في إيراده هذا السيد في كامله، بلى ذكر قول يحيى القطان: عجب من أيوب يدع ثابتا لا يكتب عنه.
وقال أحمد بن حنبل: ثابت أثبت من قتادة.
وكان يقص.
وكان قتادة أذكر.
وكان محدثا. (1) ل: ابن المديني.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

قلت: وثابت ثابت كاسمه، ولولا ذكر ابن عدي له ما ذكرته.
1355 - ثابت بن أنس.
عن أبيه (1) .
1356 - وثابت بن أبي ثابت.
شيخ لعوف.
مجهولان.
1357 - ثابت بن حماد.
أبو زيد، بصري.
عن ابن جدعان، ويونس.
تركه الأزدي وغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف جدا.
روى إبراهيم بن عرعرة، ومحمد بن أبي بكر، قالا: حدثنا أبو زيد، حدثنا على ابن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار: مر بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسقى راحلة لي في ركوة، إذ تنخمت فأصابت نخامتى ثوبي، فأقبلت أغسلها، فقال: يا عمار، ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمنى والدم والقئ.
قال ابن عدي: ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات، وهى مناكير.
1358 - ثابت بن أبى صفية [ت] ، أبو حمزة الثمالى، مولى المهلب بن أبي صفرة.
عن أنس، والشعبي، وطائفة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، وجماعة.
قال أحمد، وابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
اسم أبي صفية دينار.
قال عبيد الله بن موسى: كنا عند أبي حمزة الثمالى، فحضره ابن المبارك فذكر / أبو حمزة حديثاً في ذكر عثمان فنال من عثمان، فقام ابن المبارك ومزق ما كتب ومضى.
سعدان بن يحيى، حدثنا أبو حمزة الثمالى عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً: من زار أخاه في الله لا لغيره التماس موعود الله وكل الله به سبعين ألف ملك ينادونه: طبت وطابت لك الجنة.
قلت: وعده السليماني في قوم من الرافضة. (1) ل: واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري.
وعنه حسين بن ثابت.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

1359 - ثابت بن زياد.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
1360 - ثابت بن زيد.
عن القاسم.
وعنه ابن أبي عروبة.
قال أحمد: له مناكير.
وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
وقال ابن حبان: الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد.
1361 - ثابت بن زهير، أبو زهير.
بصري.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يخالف الثقات في المتن والسند.
محمد بن عبيد بن حساب (1) ، حدثنا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في التشهد: بسم الله خير الاسماء، وكان ابن عمر يفعله.
رواه جماعة عن نافع.
موقوف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.
وله عن الحسن وغيره.
1362 - ثابت بن سعيد [د] بن أبيض بن حمال (2) .
عن أبيه.
وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد.
لا يعرف.
وله حديثاًن: أحدهما: لا حمى في الاراك.
1363 - ثابت بن أبي صفوان.
حدث عنه ابن إسحاق.
مجهول.
1364 - ثابت بن سليم.
كوفي، عن أبي إسحاق.
ضعف.
1365 - ثابت بن عبد الله.
عن عبد الله بن عمرو.
لا يدري من ذا.
1366 - ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة.
ضعفه الادزى.
1367 -[صح] ثابت بن عجلان [خ، د، س، ق] شامي.
حدث عنه بقية، ومحمد بن حمير.
وثقة ابن معين.
وقال أحمد بن حنبل: أنا متوقف فيه.
وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة أحاديث غريبة.
وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء، وقال: لا يتابع في حديثه. (1) بكسر الحاء المهملة وفتح السين.
(2) بالمهملة وتشديد الميم (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

فمما أنكر عليه: حديث عتاب بن بشير، عنه، عن عطاء، عن أم سلمة، قالت:
كنت ألبس أوضاحا (1) من ذهب، فقلت: يا رسول الله، أكثر هو؟ قال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز.
قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به، فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان.
وقال: قول العقيلي أيضا فيه تحامل عليه، وقال: إنما يمس بهذا من لا يعرف بالثقة [مطلقا] (2) ، أما من عرف بها فانفراده لا يضره، إلا أن يكثر ذلك منه.
قلت: أما من عرف بالثقة فنعم، وأما من وثق ومثل أحمد الامام يتوقف فيه.
ومثل أبي حاتم يقول: صالح الحديث، فلا نرقيه إلى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكراً، فرجح قول العقيلي وعبد الحق.
وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر، رأى أنسا، وسمع من مجاهد، وعطاء، وجماعة، ووقع إلى باب الابواب غازيا.
قال دحيم: ليس به بأس.
وقال النسائي: ثقة.
وسئل عنه أحمد بن حنبل مرة: أكان ثقة؟ فسكت.
1368 - ثابت بن عطية.
عن هشام الدستوائى.
قال الأزدي: مجهول.
1369 - ثابت بن عمارة [د، ت، س] .
وثقه ابن معين.
وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وعثمان بن عمر بن فارس.
وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين حدث عن غنيم بن قيس وغيره.
1370 - ثابت بن عمرو عن يونس بن عبيد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
[قلت: صوابه ابن عمر] (3) . (1) أوضاح: نوع من الحلى.
وفي النهاية: تعمل من الفضة سميت بذلك لبياضها.
(2) ساقط في خ.
(3) ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

1371 - ثابت بن قيس [د، س] أبو الغصن الغفاري المدني.
عن أنس، وابن المسيب، والكبار.
وعنه معن، والقعنبي، وابن أبي أويس.
وثقه أحمد.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال هكذا ابن معين مرة، ومرة قال: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، ولعله آخر من رأى أبا سعيد الخدري.
مات سنة ثمان وستين ومائة، وله مائة سنة.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال البخاري: رأى أنسا.
حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي.
الفلاس، حدثنا عبد الرحمن وأبو عامر، قالا: حدثنا ثابت بن قيس، حدثني أبو سعيد المقبري، قال: غدوت من منزلي فإذا رجل ينادى: يا كيسان! فالتفت، فإذا هو أبو هريرة، فقال لي: بأى الرايتين / غدوت؟ قلت: أي رأية تكون لي؟ مكاتب أعرج مسكين! فقال: إنه ليس من عبد إلا ينصب ببابه كل يوم رايتان: راية غى، وراية رشد، فيغدو بإحداهما.
1372 - ثابت بن محمد الكوفى (1) [خ، ت] العابد، أبو إسماعيل الشيباني.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الحاكم: ليس بضابط.
ووثقه مطين، واحتج به البخاري، وقال: ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة.
حدث عن فطر، ومسعر.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم.
ومات سنة خمس عشرة ومائة.
أحمد بن مهدي الأصبهاني، حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: لا يقطع الصلاة الكشر وتقطع القرقرة - يعنى الضحك.
ومع كون البخاري حدث عنه في صحيحه ذكره في الضعفاء، فقال: ثابت بن محمد العابد قال لنا (2) ثابت: حدثنا عمارة بن سيف، عن أبي معان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: تعوذوا بالله من جب الحزن، هو واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة، يسكنه المراءون بأعمالهم. (1) يعرف هذا بالكافي (هامش خ) .
(2) ل: حدثنا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

ثم قال البخاري: وأبو معان مجهول، ولا يعرف له سماع من ابن سيرين.
1373 - ثابت بن محمد العبدى [ق] .
عن ابن عمر.
وعنه منصور بن سقير (1) فقط.
وقيل: هو محمد بن ثابت.
1374 - ثابت بن معبد المحاربي.
حدث عن مسعر.
ذكره ابن أبي حاتم، فقال: لا أعرفه.
1375 - ثابت بن موسى الضبي الكوفي الضرير العابد [ق] .
عن شريك، والثوري.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأخباره.
وقال ابن عدي: انفرد عن شريك بخبرين منكرين: أحدهما عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعاً: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر هذا فقال: باطل، شبه على ثابت، وذاك أن شريكا كان مزاحا، وكان ثابت رجلا صالحا، فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالتفت شريك، فرأى ثابتا، فقال يباسطه: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا القول هو متن السند الذي قرأه.
والحديث الثاني بالإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كانت له وسيلة إلى سلطان يدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام.
قال ابن عدي: وسمعت ابن سعد يقول: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: سألنا ثابت بن موسى عن هذا الحديث الذي حدث به عنه محمد بن عبيد المحاربي، فقال: لا أعرفه.
ولثابت سوى هذين ثلاثة أحاديث معروفة.
وقال العقيلي: حدثنا مطين، ومحمد بن أيوب، ومحمد بن عثمان في آخرين، قالوا: (1) الضبط في التقريب: قال: ويقال: شقير.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

حدثنا ثابت بن موسى، حدثنا شريك بحديث: من كثرت صلاته بالليل.
قال العقيلي: وروى بهذا السند حديث يوم تدحض الاقدام.
وقال ابن حبان: هو الذي روى عن شريك حديث: من كثرت صلاته.
قال ابن حبان: وهذا قول شريك، قاله عقيب حديث الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد.
فأدرج ثابت في الخبر، وجعل قول شريك كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم سرق هذا من ثابت جماعة ضعفاء.
قال أبو معين الرازي: سمعت يحيى بن معين يقول: ثابت أبو يزيد كذاب.
وقال مطين: ثقة.
مات سنة تسع وعشرين ومائتين.
1376 - ثابت بن ميمون: قال ابن معين: ضعيف الحديث.
(1 [قلت: لعله (2) ثبات بن ميمون، عن أبي ثابت الأسلمي] 1) .
1377 - ثابت بن أبي المقدام.
عن بعض التابعين.
مجهول.
كذا أورده ابن الجوزي، وما أبعد أن يكون ثابتا أبا المقدام، وهو ثابت بن هرمز.
يروي عن ابن المسيب، وهو ثقة احتج به النسائي.
1378 - ثابت بن يزيد الاودى.
كوفي.
عن عمرو بن ميمون الاودى.
وعنه يحيى القطان.
ضعفه بعضهم، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، فقال: ثابت بن يزيد أبو السري الكوفي.
قال حفص بن غياث: لم يكن بشئ.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال القطان:
كان وسطا.
وذكره أبو أحمد الحافظ وقال: ليس بالمتين عندهم.
أما: 1379 - ثابت بن يزيد الذي من طبقة زائدة فهو الأحول.
ثقة مشهور بصري.
يروي عن عاصم الأحول وجماعة.
وعنه عارم / وعفان. (1) ساقط في خ.
(2) ل: والذى نقل ذلك عن ابن معين أبو الفتح الأزدي.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

مات سنة تسع وستين ومائة.
دلهم عليه شعبة [ذكر للتميز] (1) .
1380 - ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع.
عن أبيه.
وعنه أحمد، وابن معين.
ذكره ابن عدي في الكامل، ولكن ما غمزه بكلمة، وساق له حديثاً واحدا محفوظ المتن.
1381 - ثابت، أبو سعيد.
عن يحيى بن يعمر.
له في تفسير ابن ماجه.
روى عنه أبو سعيد المؤدب محمد بن مسلم لقيه بالرى.
لا يعرف.
1382 - ثابت الحفار (2) .
عن ابن أبي مليكة بخبر منكر.
قال ابن عدي: لا يعرف.
1383 - ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب الأنصاري.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
1384 - ثابت [د، ت، ق] .
روى عدى بن ثابت عن أبيه.
سمع عليا.
لا يعرف إلا بابنه.
والصحيح أنه عدى بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري، فغلبت على عدى بن ثابت النسبة إلى جده.
ذكره ابن سعد وغيره.
وقيل: هو عدى بن ثابت بن دينار، قاله يحيى بن معين.
وقيل: عدى بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابن أخي البراء بن عازب.
فعلى كل تقدير والد عدى بن ثابت مجهول الحال، لانه ما روى عنه سوى ولده.
1385 - ثبيت (3) بن كثير البصري.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه اليمان بن عدي الحمصى. (1) ليس في خ.
(2) في نسخة: الحبار (ل) .
(3) الضبط في المشتبه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يحيى بن عثمان الحمصي، حدثنا اليمان [ابن عدي] (1) عن ثبيت، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن بهز: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا، ويشرب مصا، ويتنفس ثلاثا، ويقول: هو أهنأ وأمرا وأبرأ.
[وقيل نبيت - بنون] (2) .
1386 - ثروان بن ملحان.
عن عمار - مرفوعاً: سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك.
رواه عنه سماك بن حرب.
وقد قلبه شعبة فقال: ملحان ابن ثروان.
قال ابن المديني: لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك.
[ثعلبة وثعلب]
1387 - ثعلبة (3) بن بلال البصري الاعمى.
لا يعرف.
حدث عنه القواريرى بحديث منكر.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
1388 - ثعلبة بن سهيل [ت، ق] الطهوى، أبو مالك الكوفي الطبيب نزيل الرى.
عن الزهري وجماعة.
وعنه جرير، ومحمد بن يوسف الفريابي، وجماعة.
وثقه ابن معين.
قال ثعلبة: حاصرت شيطانا فعزمت عليه، فقال: دعني
فإني شيعي.
قلت: من تعرف من الشيعة؟ قال: الأعمش، وأبا إسحاق.
وقال ثعلبة: كل شئ يؤكل يتغير في البطن إلا الكمون.
وقال: خلق الصفاء (4) يدفع الدم خمسة أيام.
وقال عيسى بن أبي فاطمة، عن معاوية بن بغيل العجلي، قال: كنت عند عنبسة قاضى الرى، فدخل عليه ثعلبة بن سهيل، فقال له عنبسة: ما أعجب (1) ليس في خ.
وهو في ل - عن نسخة من الميزان.
(2) زيادة في ل.
(3) هذه الترجمة ليست في خ.
وهى في ل عن الميزان.
(4) هـ: حلق القفا.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

ما رأيت؟ قال كنت أصنع شرابا لي أشربه من السحر، فإذا جاء السحر جئت فلا أجد فيه شيئا، فوضعت شرابا وقرأت عليه بشئ، فلما كان السحر جئت فإذا الشراب على حاله، وإذا الشيطان أعمى يدور في البيت.
قال أبو الفتح الأزدي: قال ابن معين: ثعلبة بن سهيل ليس بشئ.
قلت: هذه رواية منقطعة.
والصحيح ما روى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة.
أو لعل ليحيى فيه قولان.
والله أعلم.
1389 - ثعلبة بن عباد (1) [عو] العبدي.
تابعي.
سمع سمرة.
وعنه الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل.
قال ابن المديني الأسود: يروي عن مجاهيل.
وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول.
1390 - ثعلبة بن مسلم [د] الخثعمي.
عن أبي بن كعب.
وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر.
1391 - ثعلبة بن يزيد الحمانى (2) صاحب شرطة على، شيعي غال.
قال البخاري.
في حديثه نظر.
روى قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلى: إن الأمة ستغدر بك.
وعنه حبيب بن أبي ثابت، لا يتابع عليه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً.
1392 - ثعلبة الحمصي.
عن معاذ بن جبل.
قال الأزدي: لا يحتج به.
1393 - ثعلب بن مذكور الاكاف.
حدث عن هبة الله بن الحصين سيئ السيرة بمرة.
[ثمامة]
1394 - ثمامة بن أشرس، أبو معن النميري البصري، من كبار المعتزلة، (1) عباد - بكسر المهملة وتخفيف الموحدة (التقريب) .
(2) هذا الضبط في التقريب وتهذيب التهذيب.
وفي خ - ضمت الحاء المهملة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

ومن رءوس الضلالة.
كان له اتصال بالرشيد، ثم بالمأمون، وكان ذا نوادر وملح.
قال ابن حزم: كان ثمامة يقول: إن العالم فعل الله بطباعه، وإن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الاصنام لا يدخلون النار، بل يصيرون ترابا، وإن من مات مصرا على كبيرة / خلد في النار، وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا.
1395 - ثمامة بن حصن، أبوثفال.
يأتي بكنيته.
1396 -[صح] ثمامة بن عبد الله [ع] بن أنس بن مالك.
ذكره ابن عدي.
وروى عن أبي يعلى، عن يحيى بن معين - أنه أشار إلى تضعيفه.
روى عنه معمر، وأبو عوانة، وجماعة.
وقد وثقه أحمد والنسائي.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقيل: إنه ولى القضاء فلم يحمد فيه.
وذكر حديث كتاب الصدقات لابن معين فقال: لا يصح هذا الحديث.
يرويه ثمامة عن أنس، وكذا انفرد بحديث: كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير.
وروى حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى على [قبر] (1) صبى، فقال: لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبى.
[قلت: هذا النكر.
وأما الحديثاًن قبله فصحيحان أخرجهما البخاري] (1) .
1397 - ثمامة بن عبيدة.
أبو خليفة العبدي، بصري.
عن أبي الزبير المكي.
وعنه العدنى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذبه ابن المديني.
1398 - ثمامة بن كلثوم.
انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع.
لا يعرف.
1399 - ثمامة بن كلاب.
عن أبي سلمة في الأشربة.
1400 - ثمامة بن وائل [ت، ق] .
هو أبوثفال المرى.
سيأتي. (1) ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

[ثواب وثوابة وثوبان]
1401 - ثواب (1) بن عتبة [ت، ق] .
عن ابن معين.
صدوق.
رواه عباس الدوري عنه، ثم قال عباس: فإن كنت قد كتبت عن أبي زكريا: فيه شئ.
إنه ضعيف، فقد رجع أبو زكريا.
وهذا هو القول الآخر من قوله.
أبو الوليد الطيالسي، حدثنا ثواب بن عتبة، أنبأنا ابن بريدة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم النحر حتى ينحر.
تابعه أبو عبيدة الحداد، عن ثواب (1) .
ورواه عقبة بن عبد الله الأصم، عن ابن بريدة.
وقد أنكر أبو حاتم وأبو زرعة توثيقه.
وقال البخاري: لا يعرف لثواب (1) سوى هذا الحديث.
1402 - ثوابة بن مسعود التنوخي.
شيخ لابن وهب.
قال ابن يونس في تاريخه: منكر الحديث.
1403 - ثوبان بن سعيد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
[ثور وثوير وثهلان]
1404 -[صح] ثور بن زيد [خ، م] الديلى.
شيخ مالك.
ثقة.
اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
قال البيهقي: مجهول.
1405 - ثور بن عفير [س] والد شقيق.
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى ولده. (1) في التقريب وتهذيب التهذيب: بتخفيف الواو.
وفي خ: ضبطت الواو مشددة.
وفي المشتبه: ثواب عدة.
وبالتثقيل: ثواب بن عتبة المهرى (122) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

1406 -[صح] ثور بن يزيد [خ، عو] الكلاعي.
أبو خالد الحمصي.
أحد الحفاظ.
عن خالد بن معدان، وعطاء، وطائفة.
وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، وعدة.
قال ابن معين: ما رأيت أحدا يشك أنه قدري، وهو صحيح الحديث.
وقال ابن المبارك: سألت سفيان عن الاخذ عن ثور، فقال: خذوا عنه، واتقوا قرنيه.
وكان ضمرة يحكى عن ابن أبي رواد أنه كان إذا أتاه من يريد الشام قال: إن بها ثورا فاحذر لا ينطحك بقرنيه.
قال أحمد بن حنبل: كان ثور يرى القدر، وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه.
وقال أبو مسهر، عن عبد الله بن سالم قال: أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثورا وأحرقوا داره لكلامه في القدر.
وقال الوليد: قلت للاوزاعي: حدثنا ثور بن يزيد، فقال لي: فعلتها.
وقال سلمة بن العيار (1) : كان الأوزاعي سيئ القول في ثور، وابن إسحاق، وزرعة بن إبراهيم.
وقال عيسى بن يونس: كان ثور من أثبتهم.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى ابن سعيد يقول: ليس في نفسي منه شئ، أتابعه - يعنى ثور بن يزيد.
وقال وكيع: كان ثور بن يزيد من أعبد ما رأيت.
وقال دحيم: ثور ثبت.
بقية، عن ثور: كتبت لخالد بن معدان [من خالد بن معدان] (2) إلى الوليد ابن عبد الملك أمير المؤمنين.
قال ثور: وكتب عمر إلى عماله إذا كتبتم إلى فابدءوا بأنفسكم.
أبو التقى، حدثنا بقية، حدثنا ثور، عن خالد، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا، (1) بمهملة ثم تحتانية (التقريب) .
(2) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا اشتروا لم يذموا، وإذا باعوا لم يطروا، وإذا كان عليهم لم يمطلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا.
محمد بن مصفى، أنبأنا بقية، عن ثور، عن (1) خالد، وعن معاذ أنه سئل / عن استقراض الحمير والخبز، فقال: سبحان الله! هذا من مكارم الاخلاق، خذ الصغير، وأعط الكبير، وخذ الكبير، وأعط الكبير، خيركم أحسنكم قضاء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
الهيثم بن حميد، حدثنا ثور بن يزيد، عن الحجورى، سمعت أنسا - وسأله الوليد بدير مران أن يحدثنا حديثاً سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الايمان يمان إلى هذين الحيين: لخم وجذام،
وإن الكفر والجفاء في هذين الحيين: ربيعة ومضر.
بهلول بن مؤرق، حدثنا ثور بن يزيد، عن هلال بن ميمون، عن علي بن راشد، عن شداد بن أوس - مرفوعاً: إن اليهود إذا صلوا خلعوا نعالهم، فإذا صليتم فاحتذوا نعالكم.
قال ابن سعد وطائفة: مات ثور بن يزيد سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
1407 - ثور بن لاوى.
عن ابن مسعود.
وعنه المسعودي.
نكرة لا يعرف.
1408 - ثوير بن أبي فاختة [ت] ، أبو الجهم الكوفي.
مولى أم هانئ بنت أبي طالب.
وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة.
عن ابن عمر، وزيد بن أرقم، وعدة.
وعنه شعبة، وسفيان.
قال يونس بن أبي إسحاق: كان رافضيا.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى أبو صفوان الثقفي، عن الثوري، قال: ثوير ركن من أركان الكذب.
وقال البخاري: تركه يحيى وابن مهدى. (1) خ: بن خالد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

قلت: أما أبوه أبو فاختة فاسمه سعيد بن علاقة من كبار التابعين.
قد وثقه العجلي والدارقطني.
يروي عن علي، وعن الطفيل بن أبي بن كعب.
وأما ثوير فقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
إسرائيل، عن ثوير، عن شيخ من أهل قبا، عن أبيه.
وله صحبة - أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ألبان الاتن، فقال: لا بأس بها.
أحمد بن مفضل، حدثنا أبو مريم الأنصاري، حدثنا ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه: سمع عليا يقول: لا يحبنى كافر ولا ولد زنى.
1409 - ثهلان بن قبيصة.
عن حبيب بن أبي فضالة.
ليس حديثه بالقائم، قاله الأزدي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

حرف الجيم
[جابر]
1410 - جابان [س] عن عبد الله بن عمرو.
لا يدري من هو؟ وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال البخاري: قال لي الجعفي: أنبأنا وهب، سمع شعبة، عن منصور، عن سالم، عن نبيط، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: لا يدخل الجنة ولد زنى.
تابعه غندر، ولم يذكر جرير والثوري فيه نبيطا.
وقال لي عبدان، عن أبيه، عن شعبة، عن يزيد، عن سالم، عن عبد الله بن عمرو قوله.
قال البخاري: ولم يصح، ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان.
1411 - جابر بن الحر.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: روى عن عاصم.
وعنه علي بن هاشم.
1412 - جابر بن زكريا.
عن عمر بن عبد العزيز.
نكرة.
وقال أبو حاتم: مجهول.
1413 - جابر بن سليم.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
1414 - جابر بن سيلان (1) .
وقيل اسمه عيسى، وقيل عبد ربه.
عن أبي هريرة في الغسل.
تفرد عنه محمد بن زيد بن المهاجر.
وروى عن جابر ابن لهيعة والليث.
1415 - جابر بن صبيح [د، ت، س] أبو بشر.
بصري.
عن خلاس وغيره.
وعنه شعبة، والقطان.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال الأزدي.
لا يقوم حديثه. (1) في التقريب وتهذيب التهذيب: بكسر السين.
وفي خ ضبطت السين بفتح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

1416 - جابر بن عبد الله اليمامي.
كذاب.
حدث ببخارى بعد المائتين، عن الحسن البصري، فنفاه خالد بن أحمد الأمير.
روى عن الحسن، قال: ولدت فحملوني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا لي وقال: اللهم نزهه في العلم.
1417 - جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي.
عن بشر بن معاذ الأسدي، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا كذب حدث به بعد الخمسين ومائتين، فافتضح، وبشر لا وجود له فيما أحسب.
1418 - جابر بن عمرو [م، ت، ق] أبو الوازع.
تابعي شهير.
عن أبي بردة الأسلمي.
وعنه مهدي بن ميمون، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: منكر الحديث، فاختلف قول ابن معين فيه.
1419 - جابر بن فطر أو ابن نصر (1) .
عن ثابت البناني.
ذكره ابن أبي حاتم / مجهول.
1420 - جابر بن مرزوق الجدى.
عن عبد الله العمري الزاهد.
متهم.
حدث عنه قتيبة بن سعيد، وعلى بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان.
قال: وهو الذي يروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم إلى النار قبل
عبدة الاوثان، ثم ينادى مناد: ليس من علم كمن لم يعلم.
قال ابن حبان: وهذا باطل.
وقال قتيبة (2) : حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن أبي طوالة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له [غفر كان حقا على الله أن يغفر له] (3) .
قال أحمد بن سعيد الكندي بحمص: حدثنا جابر بن مرزوق، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: لا يصبر على لاواء المدينة.
إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر. (1) ل: أو ابن أبي نصر.
(2) ل: ابن قتيبة.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

1421 - جابر بن نوح [ت] الحمانى.
عن الأعمش وطبقته.
وعنه أحمد، وأبو كريب.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ما أنكر حديثه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
محمد بن جعفر القندى (1) ، حدثنا جابر بن نوح، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.
1422 - جابر بن وهب [س] .
عن عبد الله بن عمرو.
لا يعرف.
له حديث واحد.
1423 - جابر بن يزيد.
عن مسروق.
وعنه فرقد السبخى.
قال أبو زرعة: لا يعرف.
1424 - جابر بن يزيد، أبو الجهم.
عن الربيع بن أنس.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
1425 - جابر بن يزيد [د، ت، ق] بن الحارث الجعفي الكوفي.
أحد علماء الشيعة.
له عن أبي الطفيل والشعبي وخلق.
وعنه شعبة، وأبو عوانة، وعدة.
قال ابن مهدي، عن سفيان: كان جابر الجعفي ورعا في الحديث، ما رأيت أورع منه في الحديث.
وقال شعبة: صدوق.
وقال يحيى بن أبي بكير، عن شعبة: كان جابر إذا قال: أخبرنا، وحدثنا، وسمعت - فهو من أوثق الناس.
وقال وكيع: ما شككتم في شئ فلا تشكوا أن جابرا الجعفي ثقة.
وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال سفيان الثوري لشعبة: لئن تكلمت في جابر الجعفي لاتكلمن فيك.
زهير بن معاوية، سمعت جابر بن يزيد يقول: عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث، ثم حدث يوما بحديث، فقال: هذا من الخمسين الالف. (1) هذا الضبط في خ.
وفي التقريب: محمد بن جعفر الفيدى بالفاء والتحتانية الساكنة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

وقال سلام بن أبي مطيع: قال لي جابر الجعفي: عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا، فأتيت أيوب فذكرت هذا له، فقال: أما الآن فهو كذاب.
وقال عبد الرحمن بن شريك: كان عند أبي عن جابر الجعفي عشرة آلاف مسألة.
وروى إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أنه قال: يا جابر لا تموت حتى تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
قال إسماعيل: فما مضت الايام والليالي حتى اتهم بالكذب.
عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ترك يحيى القطان جابرا الجعفي، وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما، ثم تركه بأخرة، وترك يحيى حديث جابر بأخرة.
أبويحيى الحمانى، سمعت أبا حنيفة يقول: ما رأيت فيمن رأيت أفضل من عطاء، ولا أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشئ إلا جاءني فيه بحديث، وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث لم يظهرها.
جرير بن عبد الحميد، عن ثعلبة، قال: أردت جابرا الجعفي، فقال لي: ليث بن
أبي سليم: لا تأته فإنه كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه ولا كرامة.
قال أبو داود: ليس عندي بالقوي في حديثه.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ألا تعجبون من سفيان بن عيينة، لقد تركت جابر الجعفي لقوله لما حكى عنه أكثر من ألف حديث، ثم هو يحدث عنه.
وقال أبو معاوية: سمعت الأعمش يقول: أليس أشعث بن سوار سألني عن حديث؟ فقلت: لا، ولا نصف حديث.
ألست أنت الذي تحدثت عن جابر الجعفي؟ / وقال جرير بن عبد الحميد: لا أستحل أن أحدث عن جابر الجعفي، كان يؤمن بالرجعة.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث جابر الجعفي، وقال: هو كذاب يؤمن بالرجعة.
وقال عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أبي عن جدى، قال: إن كنت لآتى جابرا الجعفي في وقت ليس فيه خيار ولا قثاء فيتحول حول حوضه، ثم يخرج إلى بخيار أو قثاء فيقول: هذا من بستاني.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

وقال عباس الدوري، عن يحيى: لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة، وكان جابر كذابا ليس بشئ.
وقال شهاب بن عباد: سمعت أبا الاحوص يقول: كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربى العافية.
وذكر شهاب أنه سمع ابن عيينة يقول: تركت جابرا الجعفي وما سمعت منه، قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فعلمه مما تعلم، ثم دعا على الحسن فعلمه مما تعلم، ثم دعا الحسن الحسين فعلمه مما تعلم.
ثم دعا ولده..حتى بلغ جعفر بن محمد.
قال سفيان: فتركته ذلك.
ابن عدي، حدثنا علي بن الحسن بن فديد، أنبأنا عبيد الله بن يزيد بن العوام، سمعت إسحاق بن مطهر، سمعت الحميدي، سمعت سفيان، سمعت جابرا الجعفي يقول: انتقل العلم الذي كان في النبي صلى الله عليه وسلم إلى على، ثم انتقل من على إلى الحسن، ثم لم يزل حتى بلغ جعفرا.
الشافعي، سمعت سفيان، سمعت من جابر الجعفي كلاما بادرت خفت أن يقع علينا السقف.
قال سفيان: كان يؤمن بالرجعة، وقال الجوزجاني: كذاب، سألت أحمد عنه فقال: تركه عبد الرحمن فاستراح.
وقال بندار: ضرب ابن مهدي على نيف وثمانين شيخا حدث عنهم الثوري.
إسحاق بن موسى، سمعت أبا جميلة يقول: قلت لجابر الجعفي: كيف تسلم على المهدي؟ قال: إن قلت لك كفرت.
الحميدي، عن سفيان: سمعت رجلا سأل جابرا الجعفي عن قوله: " فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي [أو يحكم الله لي] (1) ".
قال: لم يجئ تأويلها.
قال سفيان.
كذب.
قلت: وما أراد بهذا؟ قال: الرافضة: يقول: إن عليا في السماء لا يخرج (1) ساقط من خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

مع من يخرج من ولده حتى ينادى مناد من السماء: اخرجوا مع فلان، يقول جابر: هذا تأويل هذا، لا تروى عنه، كان يؤمن بالرجعة، كذب، بل كانوا إخوة يوسف.
نعيم بن حماد، حدثنا وكيع: قيل لشعبة: تركت رجالا ورويت عن جابر الجعفي؟ قال: روى أشياء لم أصبر عنها.
ابن مهدي، سمعت سفيان يقول: ما رأيت في الحديث أورع من جابر
الجعفي ومنصور.
أبو داود، سمعت شعبة يقول: إيش جاءهم به جابر؟ جاءهم بالشعبي، لولا السفر لجئناهم بالشعبي.
ورأيت زكريا بن أبي زائدة يزاحمنا عند جابر، فقال لي سفيان: نحن شباب، وهذا الشيخ ماله يزاحمنا؟ ثم قال لنا شعبة: لا تنظروا إلى هؤلاء المجانين الذين يقعون في جابر.
هل جاءكم بأحد لم يلقه.
شعبة، عن جابر، عن عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
يوسف بن يعقوب الضبعي، حدثنا سفيان وشعبة، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شئ خطأ إلا السيف، وفي كل خطأ أرش.
شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بضبعة من غزوة الطائف، فجعلوا يضربونها بالعصى ويرون أنها ميتة.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا فيها السكين، واذكروا اسم الله وكلوا.
إسماعيل السدى، حدثنا شريك، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: كتب على النحر، ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا.
أجاز لي المسلم بن محمد وغيره أن الكندي أخبرهم قال: أنبأنا الشيباني، أنبأنا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

الخطيب، أنبأنا محمد بن الحسين القطان، أخبرنا الخلدى، حدثنا أحمد بن علي الخزاز، أنبأنا أسيد بن زيد، حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت: دخل على الحسن والحسين فوهبت لهما دينارا، وشققت مرطى بينهما، فرديتهما، فخرجا مسرورين يضحكان، فلقيهما النبي صلى الله عليه وسلم كفة
كفة (1) ، فقال: قرة الاعين، من كسا كما ووهبكما دينارا فجزاه الله خيرا.
قالا: أمنا عائشة.
قال: صدقتما، هي والله أمكما وأم كل مؤمن / قالت: فوالله ما صنعت وما قال أحب من الدنيا وما فيها إلى.
هذا حديث منكر، ورواته الثلاثة رافضية، ولكن لا يتهمون في نقل فضل عائشة رضي الله عنها.
قال ابن عدي: عامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، وليس لجابر الجعفي في سنن أبي داود سوى حديث واحد في سجود السهو.
وقال ابن حبان: كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ، كان يقول: إن عليا يرجع إلى الدنيا.
الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبويحيى الحمانى، حدثنا قبيصة وأخوه - أنهما سمعا الجراح بن مليح يقول: سمعت جابرا يقول: عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها.
العقيلي، حدثنا حبان بن إسحاق المروزي، حدثنا إسحاق بن باجويه الترمذي، حدثنا يحيى بن يعلى، سمعت زائدة يقول: جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
الحميدي، سمعت رجلا يسأل سفيان: أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر الجعفي، قوله: حدثني وصى الاوصياء؟ فقال سفيان: هذا أهونه. (1) كفة كفة: أي مواجهة كأن كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته إلى غيره، أي منعه.
والكفة المرة من الكف، وهما مبنيان على الفتح (النهاية) .
وفي خ ضبطت الكاف بالكسرة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

وكيع وأبو داود، حدثنا المسعودي، عن جابر الجعفي، عن أبي الضحى، عن
مسروق، عن عبد الله، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال: بيع المحفلات خلابة (1) ، ولا تحل الخلابة لمسلم.
رواه ابن أبي شيبة، والبزار.
وروى رجل، عن ابن عيينة، قال: جابر الجعفي يقول: دابة الأرض علي رضي الله عنه.
شبابة، حدثنا ورقاء أو غيره، عن جابر، قال: دخلت على أبي جعفر فسقاني في قعب جيشانى حفظت به أربعين ألف حديث.
مات جابر سنة سبع وستين ومائة.
فأما: 1426 - جابر بن يزيد بن رفاعة [س] العجلي - ويقال الأزدي الموصلي - فكوفي الاصل، ما علمت به بأسا.
روى عن الشعيى، ومجاهد.
وعنه المعافى بن عمران، وابن مهدي، وعفان، ورآه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.
1427 - جابر - أو جويبر.
عن أبي بن كعب.
لا يعرف، وله في الادب للبخاري، وعنه أبو نضرة.
[الجارود، وجارية]
1428 - الجارود بن يزيد.
أبو على العامري النيسابوري.
وقيل كنيته أبو الضحاك.
عن بهز بن حكيم بحديث (2) أترعون عن ذكر الفاجر.
كذبه أبو أسامة.
وضعفه على.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كذاب.
قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول.
يا أبت، لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك.
قال السراج: مات سنة ثلاثين ومائتين (3) . (1) خلابة: خداع (النهاية) .
(2) ل: يحدث.
(3) ل: سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

ومن بلاياه: عن بهز، عن أبيه، عن جده أنه قال: إذا قال لامرأته: أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه.
وله: عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر - رفعه: إن الله حى كريم، إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفرا..الحديث.
عبد الله بن ناجية، حدثنا محمد بن عمرو الهروي، حدثنا الجارود بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن أخوف ما أخاف على أمتى من بعدى لعمل قوم لوط، ألا فلترتقب أمتى المذاب إذا فعلوا ذلك.
روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفة (1 [وقطن بن إبراهيم.
قال قطن: حدثنا الجارود، حدثنا شعبة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لان أطأ على جمر أحب إلى من أن أطأ على قبر] 1) .
1429 - جارية بن أبي عمران.
مدني.
روى عن بعض التابعين.
مجهول.
1430 - جارية بن هرم، أبو شيخ الفقيمى.
بصري، هالك.
له عن ابن جريج وجماعة.
وقد وهم ابن عدي فقال فيه: أبو شيخ الهنائى، وإنما الهنائى تابعي كبير صدوق، اسمه خيوان (2) .
وهذا رآه (3) على بن المديني.
وقال: كان رأسا في القدر.
كتبنا عنه، ثم تركناه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات.
يحيى القطان، قال: كنا عند شيخ أنا وحفص بن غياث، فإذا أبو شيخ ابن هرم يكتب عنه، [فجعل] (4) حفص يضع له الحديث [يعنى امتحانا] (5) فيقول: حدثتك (1) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان (2) خيوان، بالخاء، ويقال
بالمهملة (التقريب) وقد ورد بالمعجمة في خ.
وبالمهملة في ل.
(3) ل: روى عنه.
(4) من ل.
(5) زيادة في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

عائشة بنت طلحة، فيقول: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا.
ثم يقول له: وحدثك القاسم [بن محمد:] (1) ، عن عائشة.
فيقول مثله.
وحدثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله.
فيقول: كذلك.
فلما فرغ صب حفص يده إلى ألواح جارية فمحا ما فيها فقال: تحسدونني (2) ! قال: لا، ولكن هذا كذب.
قلت ليحيى: من الرجل؟ قال: [فلم يسمه.
فقلت: يا أبا سعيد: لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا أعرفه! فقال: هو] (3) موسى بن دينار.
عمرو بن مالك الراسبي، تالف، حدثنا جارية بن هرم، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق - مرفوعاً: من كذب على متعمدا..الحديث.
وقد رواه على بن قرين / وعمرو بن أبي يحيى الايلى، عن جارية مثله.
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد أن تميم بن أبي سعيدة (4) أخبره، حدثنا أبو سعد الكنجروذى، أخبرنا ابن حمدان (5) ، حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن مالك، حدثنا جارية بن هرم الفقيمى، حدثنا عبد الله [بن دام، حدثنا عبد الله] (3) بن بسر الحبرانى، سمعت أبا كبشة الأنماري - وكان له صحبة - يحدث عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب على متعمدا، أو رد على شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم.
هذا حديث منكر.
[جامع]
1431 - جامع بن إبراهيم السكرى، أبو القاسم المصري.
مات بعد الثلاثمائة.
لينه ابن يونس. (1) زيادة في ل.
(2) ل: تحسدونني به.
(3) من ل.
(4) ل: بن أبي سعيد.
(5) ل: أبو عمرو حمدان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

1432 - جامع بن سوادة.
عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين، كأنه آفته.
قال: حدثنا آدم [حدثنا] (1) ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من مشى في تزويج بين اثنين أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة عبادة سنة، ومن مشى في تفريق بين اثنين كان حقا على الله أن يضرب رأسه بألف صخرة من جهنم.
[جبارة]
1433 - جبارة بن المغلس [ق] الحمانى الكوفي.
عن كثير بن سليم، وشبيب بن شيبة، وعدة.
وعنه ابن ماجة، ومطين، وأبو يعلى.
قال ابن نمير: صدوق ما هو ممن يكذب.
وقال البخاري: حديثه مضطرب.
وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل.
وروى أبو معين الحسين بن الحسن، عن يحيى ابن معين: كذاب.
وقال ابن نمير: يوضع له الحديث فيرويه، ولا يدرى.
ومن مناكيره: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس وأبي جعفر جميعا، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نسى الصلاة على أخطأ طريق الجنة.
قلت: وهذا بهذا السند باطل.
وله عن شبيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: كل صلاة
لا يقرأ فيها بأم القرآن وآيتين فهي خداج (2) .
مات سنة إحدى وأربعين ومائتين.
وهو في عشر المائة.
1434 - جبار بن فلان (3) الطائي.
عن أبي موسى.
ضعفه الأزدي.
1435 - جبرون بن واقد الافريقى.
عن سفيان بن عيينة.
متهم، فإنه روى (1) ساقط في خ.
(2) الخداج: النقصان (النهاية) (3) ل: قال ابن أبي حاتم.
جبار بن القاسم الطائى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

بقلة حياء عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: كلام الله ينسخ كلامي..الحديث.
وروى عنه محمد بن داود القنطرى أن مخلد بن حسين حدثه، عن هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أبو بكر وعمر خير الاولين..الحديث.
تفرد به القنطرى وبالذي قبله، وهما موضوعان.
1436 - جبر أو جبير [س] بن عبيدة.
عن أبي هريرة بخبر منكر.
لا يعرف من ذا.
وحديثه: وعدنا بغزوة الهند.
1437 - جبريل بن أحمر [د، س] الجملى.
عن ابن بريدة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حزم الأندلسي: لا تقوم به حجة.
وعنه ابن إدريس والمحاربي.
[جبلة]
1438 - جبلة بن أبي خليسة.
عن إنسان سماه، عن أبي هريرة.
مجهول.
1439 - جبلة بن سليمان.
عن سعيد بن جبير.
قال ابن معين: ليس بثقة.
1440 - جبلة بن عطية.
عن مسلمة بن مخلد.
لا يعرف، والخبر منكر بمرة.
وهو من طريق تعيين (1) ، عن أبي هلال محمد بن سليم، حدثنا جبلة، عن رجل، عن مسلمة بن مخلد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد.
[جبير]
1441 - جبير بن أبي صالح.
عن الزهري.
تفرد عنه ابن أبي ذئب.
له في الادب للبخاري [لا يدري من ذا] (2) . (1) ل: نصير.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

1442 - جبير بن أيوب.
ذكره أبو زرعة في الضعفاء.
نقله النباتي والبردعى وغيره.
وما أحسبه إلا تصحف بجرير بن أيوب، وهو واه، ويشهد (1) لذلك بأن جريرا ما له ذكر في رواية البردعى، عن أبي زرعة.
1443 - جبير بن شفاء.
حدث عنه معاوية بن صالح.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
1444 - جبير بن أبي صالح.
روى عن الزهري.
لا يدري من ذا.
روى عنه ابن أبي ذئب في المرض.
1445 - جبير بن عطية.
عن أبيه.
1446 - وجبير بن فلان، عن علي، والد سعيد بن جبير.
1447 - وجبير عن أبي النضر.
1448 - وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك، من كتاب ابن أبي حاتم - مجهولون.
[جحدر، وجراح، وجراد]
1449 - (2 [جحدر، هو أحمد بن عبد الرحمن] 2) .
1450 - جراح بن الضحاك [ت] ، عن أبي إسحاق السبيعى صويلح.
قال بعضهم: / له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث بابة عمرو (3) بن قيس بن مسلم.
قلت: كوفي نزل الرى.
1451 - الجراح بن مليح [م، د، ت، ق] الرواسى، والد وكيع، عن قيس ابن مسلم، وسماك، وعدة.
وعنه ابن مهدي، ومسدد، وطائفة.
وكان فيه ضعف وعسر الحديث.
وثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى.
وقال الدارقطني: ليس بشئ كثير الوهم.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال البرقانى: قلت للدارقطني: يعتبر به؟ قال: لا، وقال أبو داود: ثقة. (1) ل: ويستشهد.
(2) هذه الترجمة ليست في خ.
وهى في ل عن الميزان.
(3) عمرو بن أبي قيس.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

قلت: مات سنة ست وثمانين (1) ومائة.
1452 - الجراح بن مليح [س، ق] البهرانى الحمصي.
عن أرطاة بن المنذر، والزبيدي، وعدة.
وعنه هشام بن عمار، وموسى بن أيوب النصيبى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: هو أمثل من والد وكيع.
ذكره صاحب الكامل.
1453 - الجراح بن منهال، أبو العطوف الجزري.
عن الزهري.
قال أحمد: كان صاحب غفلة.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث، ويشرب الخمر.
مات سنة سبع (2) وستين ومائة.
روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا الجراح بن المنهال، عن ابن شهاب، عن أبي سليم مولى أبي رافع، عن أبي رافع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة.
الربيع بن زياد الهمذانى، حدثنا أبو العطوف الجزيرى، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: رفعت جراحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بها أن تداوى سنة وأن ينتظر بها سنة (3) .
1454 - الجراح بن موسى.
عن عائذ بن شريح.
قال الأزدي.
مجهول.
1455 - جراد عن عمر بن الخطاب.
لا يعرف من هو. (1) في تهذيب التهذيب: قال خليفة: مات بعد سنة 175 وقال ابن قانع سنة 76 (2 - 67) .
(2) ل: ثمان وستين ومائة.
(3) خ: وأن ننتظرها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

1456 - جرثومة بن عبد الله، أبو محمد النساج.
عن ثابت وجماعة.
وعنه أبو سلمة بخبر منكر في فضل التسبيح، فقال البخاري في كتاب الضعفاء: قال لنا موسى: حدثنا جرثومة، سمعت ثابتا، حدثني مولى أم هانئ، عن أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: سبحي [مائة] عدل مائة رقبة.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: رأى أنسا.
وعنه حماد بن زيد، وعلى بن عثمان اللاحقى.
وثقه يحيى بن معين.
1457 - جرول بن جيفل (1) أبو توبة النميري الحراني.
عن خليد بن دعلج.
صدوق.
وقال ابن المديني: روى مناكير.
1458 - جرموز بن عبد الله العرقي.
ضعفه ابن ماكولا.
[جرير]
1459 - جرير بن أيوب البجلي الكوفي مشهور بالضعف.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وروى عبد الله بن الدورقي، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن القاسم، حدثنا جرير بن أيوب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل يوم الجمعة (2 [أخبرنا عمر بن القواس، حدثنا ابن الحرستاني، قال: أخبرنا علي بن المسلم، أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا محمد بن شهمرد (3) بحلب، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا القاسم بن الحكم، حدثنا جرير بن أيوب، حدثنا محمد بن أبي ليلى، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء، وسبحت أعضاؤه، واستغفر له أهل السماء الدنيا (1) خ: خنفل.
والمثبت في ل.
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
(3) هذا في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

إلى أن توارى بالحجاب، فإن صلى ركعة أو ركعتين تطوعا أضاءت له السموات نورا، وقلن أزواجه من الحور العين: اللهم اقبضه إلينا، فقد اشتقنا إلى رؤيته، وإن هلل أو سبح تلقاها سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارى بالحجاب.
هذا موضوع على ابن أبي ليلى] 2) .
قال ابن عدي: ولجرير أحاديث عن جده أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن الشعبي.
ولم أر في حديثه إلا ما يحتمل.
1460 - جرير بن بكير العبسي.
عن حذيفة.
قال البخاري: حديثه منكر.
1461 - جرير بن حازم [ع] ، أبو النضر الأزدي البصري.
أحد الائمة الكبار الثقات، ولولا ذكر ابن عدي له لما أوردته.
وبعضهم عدة من صغار التابعين.
وروى عنه عن أبي الطفيل.
وقد صح عنه أنه شهد جنازة أبي الطفيل بمكة.
وروى عن طاوس، والحسن، وابن سيرين، وأبي رجاء العطاردي، وخلق.
وعنه أيوب السختيانى، وابن عون، ويزيد بن أبي حبيب، وماتوا قبله بدهر طويل، وابنه وهب، وابن مهدي، وعارم، وشيبان بن فروخ، وهدبة.
قال ابن مهدي: هو أثبت من قرة.
قال: واختلط - يعنى جريرا - فحجبه أولاده فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه.
وقال أبو حاتم: تغير قبل موته بسنة.
وقال ابن معين: ثقه.
وقال التبوذكى: ما رأيت حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدا كجرير بن حازم.
وقال وهب بن جرير: قال أبو عمرو بن العلاء لابي: أنت أفصح من معد.
وقال يحيى القطان: كان جرير يقول في حديث الضبع: عن جابر، عن عمر، ثم جعله بعد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
هدبة، حدثنا جرير، سمع عبد الله بن عبيد بن عمير، حدثنا عبد الرحمن ابن أبي عمار، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الضبع فقال: هي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

من الصيد، وجعل فيها / إذا أصابها المحرم كبشا.
تابعه ابن جريج عن عبد الله.
وفي الجملة لجرير، عن قتادة، أحاديث منكرة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى عن جرير بن حازم، فقال: ليس به بأس.
فقلت: إنه يحدث عن قتادة عن أنس بمناكير.
فقال: هو عن قتادة ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: حدثنا إبراهيم بن هاشم، قال: سمع جرير بن حازم (1 [فقال:
ليس به بأس: فقلت.
إنه يحدث عن قتادة، عن أنس بمناكير.
فقال: هو عن قتادة ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: أنبانا إبراهيم بن هاشم، قال: سمع جرير بن حازم] 1) المغازى من ابن إسحاق بأرمينية.
وقال حماد بن زيد: كان الغرباء إذا قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائى: هاتوها، وكان أحفظنا جرير بن حازم.
وقال أبو نصر التمار: كان جرير بن حازم إذا جاءه من لا يشتهى أن يحدثه قال: أوه! ووضع يده على ضرسه.
جرير، عن قتادة: سألت أنسا عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم: فقال كان يمد صوته مدا.
تابعه همام.
يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن جرير بن حازم، عن أبي هارون، سمع أبا سعيد يقول: نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن من أصبح ولم يوتر فلا وتر له.
طول ابن عدي ترجمته، وقال البخاري: ربما يهم في الشئ.
توفى سنة سبعين ومائة.
1462 - جرير بن ربيعة شيخ للاسود بن قيس.
قال على: مجهول، ورجال الأسود مجهولون، ثم سرد جماعة.
1463 - جرير بن شراحيل.
عن حجية (2) بن عدي.
ذكره ابن أبي حاتم مجهول. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(2) بوزن علية (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

1464 - جرير بن عبد الله.
رأى ابن عمر.
روى عنه أبو سلمة المنقرى.
مجهول.
1465 - جرير بن عبد الله، أبو سليمان، شامي.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
ثم ساق ليحيى بن سعيد، عن جرير، عن تميم
ابن عقبة، عن أبي ذر - مرفوعاً - قال: كف اللسان عن أعراض الناس صيام.
1466 - جرير بن عبد الحميد [ع] الضبي.
عالم أهل الرى.
صدوق يحتج به في الكتب.
قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالذكى في الحديث، اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز فعرفه.
وقال أبو حاتم، صدوق، تغير قبل موته وحجبه أولاده، وكذا نقل أبو العباس البناني هذا الكلام في ترجمة جرير بن عبد الحميد، وإنما المعروف هذا عن جرير بن حازم كما قدمناه، لكن ذكر البيهقى في سننه في ثلاثين حديثاً لجرير ابن عبد الحميد قال: قد نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ.
قلت: حدث عن عبد الملك بن عمير، ومنصور وطبقتهما.
وعنه أحمد، وابن راهويه، وابن معين، ويوسف بن موسى، وخلق.
قال ابن عمار: كان حجة، وكانت كتبه صحاحا.
قال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة يتشابهان، ما كان يصلح إلا أن يكونا راعيين.
وقال ابن المديني: كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل، كان له رسن يقولون: إذا أعيا تعلق به.
وقال ابن عيينة: قال لي ابن شبرمة: عجبا عجبا لهذا الراوي - يعنى جريرا - عرضت عليه أن أجرى عليه مائة درهم في الشهر من الصدقة، فقال: يأخذ المسلمون كلهم مثل هذا؟ قلت: لا.
قال: فلا حاجة لي فيها.
قال ابن معين: قال جرير: عرضت على بالكوفة ألفا درهم يعطونى مع القراء، فأبيت، ثم جئت اليوم أطلب ما عندهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

وقال أحمد: جرير أقل سقطا من شريك.
وقال أبو حاتم: جرير يحتج به.
وقال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة (1 [يصلحان أن يكونا راعيى غنم كانا] 1) يتشابهان في رأى العين، كتبت عنه أنا، وابن مهدي، وشاذان - بمكة.
وقال أبو الوليد: كنت أجالس جريرا بالرى، وكتب عنى حديثين، فقلت له: حدثنا، فقال: لست أحفظ، وكتبي غائبة، وأنا أرجو أن أوتى بها، قد كتبت في ذاك، فبينا نحن إذ ذكر يوما شيئا من الحديث، فقلت: أحسب كتبك قد جاءت! قال: أجل.
فقلت لأبي داود: إن جليسنا جاءته كتبه من الكوفة، اذهب بنا ننظر فيها، فأتيناه فنظرت في كتبه أنا وأبو داود.
قال يعقوب السدوسي: سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: ما قال لنا جرير قط ببغداد: حدثنا ولا في كلمة.
وكان ربما نعس ونام، ثم يقرأ من موضع نعس.
ونزل على بنى المسيب الضبي، فلما جاء المدكان بالجانب الشرقي، فقلت لاحمد بن حنبل: تعبر؟ فقال: أمي لا تدعني.
فعبرت أنا فلزمته، ولم يكن السندي الأمير يدع أحدا يعبر، أي لكثرة المد، فكنت عنده عشرين يوما، فكتبت عنه ألفا وخمسمائة حديث.
قال السدوسي: وذكر لأبي خيثمة إرسال جرير وأنه لا يقول /: حدثنا، فقال: لم يكن يدلس، لانا كنا إذا أتيناه في حديث الأعمش، أو منصور، أو مغيرة - ابتدأ فأخذ الكتاب وقال: حدثنا فلان، ثم يحدث عنه، متهم في حديث واحد، ثم يقول بعد منصور منصور، والأعمش الأعمش حتى يفرغ.
وحدثني عبد الرحمن بن محمد: سمعت الشاذكونى قال: قدمت على جرير فأعجب بحفظي، وكان لي مكرما، وقدم يحيى بن معين والبغداديون الذين معه، وأنا ثم، فرأوا موضعي منه، فقال له بعضهم: إن هذا بعثه يحيى بن القطان، وعبد الرحمن، ليفسد حديثك. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

قال: وكان جرير قد حدثنا عن مغيرة عن إبراهيم في طلاق الاخرس، ثم حدثنا به بعد عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: فبينا أنا عند ابن أخيه إذ رأيت على ظهر كتاب لابن أخيه: عن ابن المبارك، عن سفيان بالحديث، فقلت: عمك يحدث به مرة عن مغيرة، ومرة عن سفيان، ومرة عن ابن المبارك، عن سفيان! ينبغي أن نسأله ممن سمعه.
قال الشاذكونى: وكان هذا الحديث موضوعا، فسألته، فقال: حدثنيه رجل خراساني عن ابن المبارك.
فقلت له: قد حدثت به مرة عن مغيرة، ولست أراك تقف على شئ، فمن الرجل؟ قال: رجل جاءنا من أصحاب الحديث.
قال: فوثبوا بى، وقالوا: ألم نقل لك إنما جاء ليفسد حديثك عليك! قال: فوثب بى البغداديون، وتعصب لي قوم من أهل الرى حتى كان بينهم شر شديد.
قال عبد الرحمن بن محمد: فقلت لعثمان بن أبي شيبة: حديث طلاق الاخرس عمن هو عندك؟ قال: عن جرير، عن مغيرة قوله، وإنما كتبنا عنه من كتبه.
قال اللالكائى: جرير مجمع على ثقته.
وقال يوسف بن موسى: مات جرير سنة ثمان وثمانين ومائة.
قال بعضهم: كان من أبناء الثمانين.
1467 - جرير بن عطية.
عن شريح القاضي.
مجهول.
وكذا: 1468 - جرير بن عقبة، عن القاسم.
وقيل ابن عتبة.
(1 [قال العباس بن الوليد بن صبيح: حدثنا جرير بن عتبة الحرسنانى، قال: سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي أنه سمع القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: تستفتحون حصنا بالشام يقال له أنفة يبعث منه اثنا عشر ألف شهيد.
هذا كذب.
وقال أبو حاتم: جرير بن عتبة مجهول.
وهو أصح.
وقيل: حريز بحاء] 1) . (1) ليس في خ، وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

1469 - جرير بن أبي عطاء.
عن الزهري.
قال ابن عدي: ليس بمعروف، روى أثرا.
1470 - جرير بن هنب.
عن علي.
قال ابن المديني: مجهول.
ما روى عنه غير قتادة.
1471 - جرير بن يزيد [س، ق] بن جرير بن عبد الله البجلي.
عن ابن عمه أبي زرعة.
وعنه هشيم، وجرير، وطائفة.
قال أبو زرعة: منكر الحديث، شامي.
قلت: له في النسائي وابن ماجة حديث واحد.
1472 - جرير بن يزيد [ق] .
عن منذر، عن ابن المنكدر، عن جابر في الخفين.
تفرد عنه بقية.
لا يعتمد عليه لجهالته.
1473 - جرير، أبو عروة.
عن عطاء بن يسار.
مجهول.
1474 - جرير الضبى [د] .
عن علي.
وعنه ابنه غزوان.
لا يعرف.
[جرى، وجزى]
1475 - جرى بن كليب [عو] السدوسي.
عن علي.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو داود: لم يرو عنه إلا قتادة.
قلت: قد أثنى عليه قتادة، وحديثه: نهى أن يضحى بعضباء الاذن والقرن.
[حديثه عن الكوفيين] .
1476 - جرى بن كليب [ت] النهدي الكوفي.
عن رجل من بنى سليم.
له صحبة في التسبيح.
وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط.
1477 - جرى بن كليب [عو] .
عن علي.
لا يعرف.
والظاهر أنه النهدي.
1478 - جزى بن بكير.
عن حذيفة - بالزاى.
وقيل بالراء.
قال البخاري: منكر الحديث.
حديثه عند الكوفيين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

[جسر، وجسرة]
1479 - جسر (1) بن الحسن الكوفي.
ويقال اليمامي.
ضعفه النسائي.
وقال الجوزجاني: واهى الحديث.
عبد السلام بن محمد الحضرمي، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن جسر بن الحسن، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة.
وفي الجعديات: حدثنا جسر بن الحسن، عن الحسن، أن رجلا لقى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مرحبا بسيدنا وابن سيدنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السيد الله عزوجل.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ما أرى به بأسا.
1480 - جسر بن فرقد القصاب، أبو جعفر.
بصري.
قال البخاري: ليس بذاك عندهم.
وقال ابن معين - من وجوه عنه: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدثنا حمدان البلدى، حدثنا سفيان بن زياد البصري، حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب، حدثني أبي، قال: أضجعت شاة لاذبحها، فمر بى أيوب السختيانى فألقيت / الشفرة وقمت معه نتحدث على الخوان، فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط، ودحرجت الشفرة فألقتها في الحفرة، فألقت عليها التراب، فقال لي أيوب: أما ترى! أما ترى! فجعلت على نفسي ألا أذبح شيئا بعد ذلك اليوم.
ابن عدي، حدثنا عبد الرحمن القرشي، حدثنا محمد بن زياد بن معروف، حدثنا جعفر بن جسر، حدثني أبي، حدثني ثابت البناني، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت الله الاسم الأعظم، فجاءني جبرائيل به مخزونا مختوما، اللهم إنى أسألك باسمك المخزون المكنون، الطاهر المطهر، المقدس المبارك، الحى القيوم. (1) بفتح الجيم وكسرها معا كما في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

قالت عائشة: بأبي وأمى يا رسول الله! علمنيه.
قال: يا عائشة، نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
قلت: هذا شبه موضوع، وما يحتمله جسر.
1481 - جسرة بنت دجاجة [د، س، ق] .
عن عائشة.
قال البيهقى: فيها نظر.
وقال ابن حبان - فيما نقله أبو العباس البناني: عندها عجائب.
وقال البخاري في تاريخه: عندها عجائب.
وأما أحمد فقال في صاحبها.
فليت العامري لا أرى به بأسا.
وقال أحمد العجلي: جسرة تابعية ثقة، فقوله عندها عجائب ليس بصريح في الجرح، ولفليت عنها عن عائشة حديث: لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض.
[الجعد، وجعدة]
1482 - الجعد بن درهم، عداده في التابعين.
مبتدع ضال.
زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر.
والقصة مشهورة.
1483 - جعدة.
عن أم هانئ [ت، س] .
روى عنه شعبة.
لا يدري من هو، لكن شيوخ شعبة عامتهم جياد، وهو من ولد أم هانئ، وصوابه شعبة، عن
جعدة، عن أبي صالح، عن أم هانئ.
قال البخاري: لا يعرف إلا بحديث فيه نظر - يعنى: الصائم المتطوع أمير نفسه.
[جعفر]
1484 - جعفر بن أبان [خ] المصري.
هكذا يسميه ابن حبان: سمعه على (1) بمكة. (1) ل: سمعه يملى بمكة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

حدثنا محمد بن رمح، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من سر المؤمن فقد سرنى، ومن سرنى فقد سر الله..الحديث.
وبه: ينادى مناد يوم القيامة أين بغضاء الله؟ فيقوم سؤال المساجد، فقلت: يا شيخ، اتق الله ولا تكذب على رسول الله.
فقال: لست منى في حل، أنتم تحسدوني لاسنادي.
فلم أزايله حتى حلف ألا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة.
وقد حدث بنسخة ابن عنج، عن عبد الله بن صالح، عن الليث.
(1 [قال الحاكم: حعفر بن أبان ضعيف] 1) .
1485 - جعفر بن أحمد بن علي بن بيان (2) بن زيد بن سيابة، أبو الفضل الغافقي المصري.
ويعرف بابن أبي العلاء.
قال ابن عدي - بعد أن ساق نسبه: كتبت عنه بمصر سنة تسع وتسعين وسنة أربع وثلاثمائة، وأظنه مات فيها، فحدثنا عن أبي صالح وعبد الله بن يوسف التنيسي، وسعيد بن عفير، وجماعة، بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها، بل نتيقن ذلك، وكان رافضيا.
وذكره ابن يونس فقال: كان رافضيا يضع الحديث.
قلت: هو شيخ ابن حبان المذكور آنفا.
ثم قال ابن عدي: حدثنا جعفر، حدثنا أبو صالح، حدثنا وكيع، عن الأعمش عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله خلقها من فضلة طينة آدم.
وبه: قدم وفد البحرين فأهدوا للنبي صلى الله عليه وسلم خلة من تمر برنى، فقال: أتاني جبرائيل فقال: يا محمد، كل البرنى، ومر أمتك بأكله، فإن فيه (1) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) في هامش خ: في نسخة: بنان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

سبع خصال: يهضم الطعام، وينشط الانسان (1) ، ويخبل الشيطان، ويقرب من الرحمن، ويزيد في المنى، ويذهب النيسان، ويطيب النفس.
وحدثنا جعفر، حدثنا سعيد بن عفير، أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن ابن عباس - مرفوعاً، قال: الفراعنة خمسة في الامم، وسبعة في أمتى..الحديث.
وحدثنا جعفر بن، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا سليمان بن حيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من أبصر سارقا وكتم كان عليه مثل ما على السارق / ولا يسرق السارق حتى يخرج الايمان من قلبه..الحديث.
حدثنا جعفر، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: يؤتى بالسارق والمطلع (2) عليه فتجعل لهما السرقة في العرصة السابعة، فيقال لهما: اذهبا فخذاها، فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الاسفل.
ومن أكاذيبه يسنده إلى على وجابر يرفعانه: إن الله خلق آدم من طين، فحرم أكل الطين على ذريته.
1486 - جعفر بن أحمد بن العباس.
وقيل ابن محمد (3) البزاز.
عن هناد ابن السري.
متهم بسرقة الحديث.
قال الدارقطني: لا يساوى شيئا.
قلت.
وله، عن جبارة بن المغلس، والفلاس، وعدة.
وعنه علي بن عمر السكرى (4) ، وابن شاهين، ويعرف بالبابيانى (5) .
1487 - جعفر بن أحمد بن شهزيل (6) الاستربادي الزاهد.
عن محمد بن أبى عبد الرحمن المقري.
تكلم فيه. (1) ل: الاسنان.
(2) ل: والمتطلع.
(3) ل: وقيل ابن أحمد البزار.
(4) ل: اليشكرى.
(5) ل: الباشانى.
(6) الضبط في خ.
وفي ل: شريك.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

1488 - جعفر (1) بن أحمد العباس.
قال الدارقطني: لا يساوى شيئا.
1489 - جعفر بن إياس [ع] .
أبو بشر الواسطي، أحد الثقات.
أورده ابن عدي في كامله فأساء.
وهو بصري سكن واسط.
وحدث عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وطبقتهما.
وكان من كبار العلماء، معدود في التابعين، فإنه روى عن عباد بن شرحبيل اليشكرى أحد الصحابة حديثاً في السنن سمعه.
وعنه شعبة، وهشيم، وجماعة.
وكان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم.
وقال أحمد: أبو بشر أحب إلينا من المنهال بن عمرو.
وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.
وقال ابن القطان: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد.
وقال: لم يسمع منه شيئا.
وقال أبو طالب: سألت أحمد عن حديث لشعبة، عن أبي بشر، سمع مجاهدا، يحدث عن ابن عمر - مرفوعاً: في التحيات.
فأنكره.
فقلت: يرويه نصر بن علي الجهضمي، عن أبيه، عنه.
وقال الاثرم: حدثنا أحمد، حدثنا يحيى: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد في الطير.
هو حديث للمنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه مر بقوم قد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل فلعن من مثل بالبهائم.
قال ابن عدي.
وأبو بشر له غرائب، وأرجو أنه لا بأس به.
قال غندر: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، سمعت عباد بن شرحبيل - رجلا منا من بنى عنبر: يقول: قدمت المدينة وقد أصابني جوع شديد، فدخلت حائطا، فأخذت من سنبله، فأكلت، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ما في ثوبي، فانطلقنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما علمته إذ كان جاهلا، ولا أطعمته إذ كان جائعا، فأمر لي بنصف وسق من شعير. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

فهذا إسناد صحيح غريب، وخرجه النسائي من طريق سفيان بن حسين، عن أبي بشر.
توفى جعفر سنة خمس وعشرين ومائة.
1490 - جعفر بن برقان [م، عو] صاحب ميمون بن مهران، من علماء أهل الرقة.
روى عنه وكيع، وكثير بن هشام، وأبو نعيم.
وخلق.
قال أحمد: يخطئ في حديث الزهري، وهو ثقة ضابط لحديث ميمون ويزيد ابن الأصم.
وقال ابن معين: ثقة أمي.
ليس هو في الزهري بذاك.
وكذلك قال غير واحد.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
وقال العجلي: ثقة جزرى.
وعن سفيان الثوري قال: ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان.
وروى عثمان الدارمي عن يحيى: ثقة، وهو في الزهري ضعيف.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائة.
1491 - جعفر (1) بن بشر البصري الذهبي.
قال أبو محمد البصري الحافظ: ليس بالمرضى، حدثناه محمد بن الوليد البسرى.
1492 - جعفر بن جرير (2) .
هكذا ذكره الأزدي مختصرا، وقال: لا يتابع في حديثه.
1493 - جعفر بن جسر بن فرقد، أبو سليمان القصاب، بصري، قد تقدم ذكر والده.
وجعفر ذكره ابن عدي، فقال: حدثنا حذيفة التنيسى، حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن جسر، حدثني أبي، عن الحسن، عن أبي بكرة - مرفوعاً: رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا: الخطأ، والنسيان، والامر يكرهون عليه.
قال الحسن: قول باللسان، وأما اليد فلا. (1) هذه الترجمة ساقطة في خ.
(2) ل: وقد صحف اسم أبيه، والصواب فيه حريز - بالحاء والراء ثم الزاى، كذا جزم به الدارقطني في المؤتلف والمختلف (2 - 111) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

وبه: حدثني أبي، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: من قال: سبحان الله وبحمده غرس الله له ألف نخلة في الجنة / أصلها ذهب وفروعها در.
وحدثنا الساجي، حدثنا محمد بن الحسن المازني، حدثنا جفعر بن جسر بن فرقد، أنبأنا أبي، عن مجاهد، قال: لا تسموا بأسماء فيها أوه أوه (1) ، فإن أوه شيطان.
قال ابن عدي: ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت، ولعل ذلك من قبل أبيه، فإنه مضعف.
وذكره العقيلي فقال: في حفظه اضطراب شديد، كان يذهب إلى القدر، وحدث بمناكير.
من ذلك: عن أبيه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول: إذا كان يوم القيامة، وجمع الله الاولين والآخرين في صعيد واحد فالسعيد من وجد لقدمه موضعا، فينادى مناد من تحت العرش: ألا من برأ ربه من ذنبه، وألزمه نفسه فليدخل الجنة.
قلت: هذا منكر، يحتج القدرية به.
أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أنبأنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أنبأنا أبو عبد الله الحاكم، حدثنا عبد الصمد بن علي ببغداد، حدثنا الفضل بن الحسن الأهوازي، حدثنا عبد الله بن مخلد، حدثنا جعفر بن جسر، حدثنا جسر عن الحسن، وداود بن أبي هند عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له بها ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب، وفروعها در، وطلعها كثدي الابكار..الحديث.
1494 - جعفر (2) بن أبي جعفر الأشجعي.
اسم أبيه ميسرة.
يأتي.
1495 - جعفر بن الحارث.
أبو الأشهب الكوفي.
نزيل واسط.
روى عن نافع والأعمش.
روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد. (1) الضبط في خ.
(2) هذه الترجمة في ل وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

قال ابن معين: لا شئ.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
محمد بن يزيد، حدثنا الاشهب، عن نافع، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أول ما يحاسب به العبد صلاته.
قال ابن عدي: لم أر في أحاديثه حديثاً منكراً، أرجو أنه لا بأس به.
وقال البخاري: جعفر بن الحارث الواسطي - عن منصور - في حفطه شئ.
يكتب حديثه.
1496 - جعفر بن حذيفة.
عن علي.
وعنه أبو مخنف.
لا يدرى من هو.
وأبو مخنف (1) اسمه لوط.
1497 - جعفر بن حرب الهمذانى.
من كبار معتزلة بغداد، له تصانيف.
مات بعد الثلاثين ومائتين (2) .
1498 - جعفر بن أبي الحسن الخوارى.
يحدث عنه ابن غنام.
قال الدارقطني: متروك.
ذكره ابن الجوزي.
1499 - جعفر بن حميد الأنصاري.
عن جده لامه عمر بن أبان المزني (3) أنه رأى أنسا.
انفرد عنه الطبراني بما أخبرناه ابن سلامة إجازة عن الرازانى، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ بن ديزج (4) بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي، حدثني جدى لامى عمران ابن أبان بن معقل المدني، قال: أرانى أنس بن مالك الوضوء، فمسح صماخيه، وقال: يا غلام إنهن من الرأس، هكذا رأيت رسول الله صلى اله عليه وسلم يتوضأ.
قلت: وعمران بن أبان لا يدري من هو، والحديث إنما دلنا (5) على ضعفه.
1500 - جعفر بن حيان [ع] أبو الأشهب العطاردي، السعدي البصري الخزاز الاعمى.
عن أبي رجاء العطاردي، والحسن وعدة.
وعنه مسلم، وأبو نصر التمار، وعدة. (1) هذا في ل.
وفي خ: وأبو مخنف عدم.
(2) خ: ومائة.
(3) ل: المدنى.
(4) الضبط في خ.
(5) خ: ثمانى لنا على ضعفه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

وثقه أحمد، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال: مولدي في سنة سبعين أو إحدى وسبعين.
وذكره الدانى أنه قرأ على أبي رجاء القرآن.
وقال ابن الجوزي: قال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: ما أعتقد أن ابن معين قال هذا، وإنما وهى ابن معين أبا الاشهب الواسطي، ولهذا وهم أيضا ابن الجوزي، وقال في هذا جعفر بن حيان أبو الأشهب الواسطي،
والرجل بصري / ليس بواسطى.
وقد اشتركا في الكنية والاسم، وافترقا في البلد والاب.
(1 [وقد ذكرنا أن أبا الحرب قال] 1) : وقد فتشت على العطاردي فما رأيت أحدا سبق ابن الجوزي إلى تليينه بوجه، وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قال وقيل.
1501 - جعفر بن خالد الأسدي.
هو ابن محمد، سيأتي.
1502 - جعفر بن الزبير [ق] عن القاسم أبي عبد الرحمن، وجماعة.
وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وعدة.
كذبه شعبة، فقال غندر: رأيت شعبة راكبا على حمار، فقال: أذهب فأستعدى على جعفر بن الزبير، وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى القطان: لو شئت أن أكتب عنه ألفا كتبت عنه، كان يروى عن سعيد بن المسيب أربعين حديثاً.
ومن مناكير جعفر، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً، من أسلم على يد رجل فله ولاؤه.
وبه: لو استطعت أن أوارى عورتى من شعارى لفعلت.
وبه: يا رسول الله، أفى كل صلاة قراءة؟ قال: نعم، ذلك واجب.
وبه: الجمعة واجبة على خمسين، ليس على دون خمسين جمعة. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

وبه: الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية.
ويروي بإسناد مظلم عنه حديث متنه: يأتي على جهنم يوم ما فيها أحد من بنى آدم، تخفق أبوابها.
1503 - جعفر بن زياد [ت، س] الاحمر الكوفي.
عن بيان بن بشر، وعطاء بن السائب، وجماعة.
وعنه ابن مهدي، ويحيى بن بشر الحريري.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو داود: صدوق شيعي.
وقال الجوزجاني: مائل عن الطريق.
وقال عثمان الدارمي: سئل ابن معين عنه فقال بيده، ولم يثبته.
وقال ابن عدي: هو صالح شيعي.
قال الخطيب: يروي عنه ابن عيينة، ووكيع، وأبو غسان النهدي.
ذهب إلى خراسان فبلغ المنصور عنه أمر يتعلق بالدولة، فقبض عليه مدة ثم أطلقه.
قال حفيده حسين بن علي: كان جدى من رؤساء الشيعة بخراسان، فكتب فيه أبو جعفر، فأشخص إليه في ساجور مع جماعة من الشيعة فحبسهم في المطبق دهرا.
وقال مطين: مات سنة سبع وستين ومائة.
1504 - جعفر بن سعد [د] بن سمرة.
عن أبيه.
وعنه سليمان بن موسى وغيره.
له حديث في الزكاة عن ابن عم له.
رده ابن حزم، فقال: هما مجهولان.
قلت: ابن عمه هو خبيب بن سليمان بن سمرة يجهل حاله عن أبيه.
قال ابن القطان: ما من هؤلاء من يعرف حاله.
وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم، وهو إسناد يروي به جملة أحاديث، قد ذكر البزار منها نحو المائة.
وقال عبد الحق الأزدي: خبيب ضعيف، وليس جعفر ممن يعتمد عليه.
قلت: فمما ورد بهذا السند: أمر عليه السلام ببناء المساجد وتصلح صنعتها.
وحديث: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج الزكاة من الذي نعده للبيع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

وقال عليه السلام: من يكتم غالا فإنه مثله.
ففى سنن أبي داود من ذلك ستة
أحاديث بسند، وهو حدثنا محمد بن داود، حدثنا يحيى بن حسان، عن سليمان بن موسى، عن جعفر، عن ابن عمه خبيب، عن أبيه، عن جده.
فسليمان هذا زهرى من أهل الكوفة، ليس بالمشهور، وبكل حال هذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم.
1505 - جعفر بن سليمان [م، عو] الضبعي.
مولى بنى الحارث.
وقيل مولى لبنى الحريش.
نزل في بنى ضبيعة، وكان من العلماء الزهاد على تشيعه.
روى عن ثابت، وأبي عمران الجونى، وخلق.
وعنه ابن مهدي، ومسدد، وخلق.
قال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ويستضعفه.
قال ابن معين: وجعفر ثقة.
وقال أحمد: لا بأس به، قدم صنعاء فحملوا عنه.
وقال البخاري: يقال كان أميا.
وقال ابن سعد: ثقة فيه ضعف، وكان يتشيع.
وقال أحمد بن المقدام: كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال: من أتى جعفر بن سليمان، وعبد الوارث، فلا يقربني، وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال، وجعفر ينسب إلى الرفض.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن مروان القرشي، حدثنا أحمد بن سنان، حدثني سهل بن أبي خدوية (1) ، قال: قلت لجعفر بن سليمان: بلغني أنك تشتم أبا بكر وعمر! فقال: أما الشتم فلا، ولكن البغض ما شئت.
وقال ابن حبان في الثقات /: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا إسحاق بن أبي كامل، حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدى أبيه، قال: بعثنى أبي إلى جعفر الضبعي، فقلت له: بلغني أنك تسب أبا بكر وعمر! قال: أما السب فلا، ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار. (1) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، سمعت عمى عمر بن علي يقول: رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سليمان: رأيت أيوب؟ قال: نعم.
ورأيت ابن عون؟ قال: نعم.
قال: فرأيت يونس؟ قال: نعم.
قال: فكيف لم تجالسهم وجالست عوفا؟ والله ما رضى عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتين، كان قدريا شيعيا.
وقال البخاري: في الضعفاء له: جعفر بن سليمان الحرشي، ويعرف بالضبعي، يخالف في بعض حديثه.
جعفر الطيالسي، حدثنا ابن معين، قال: سمعت من عبد الرزاق يوما كلاما استدللت به على ما قيل عنه من المذهب.
فقلت: إن أستاذيك أصحاب سنة: معمر، وابن جريج، والأوزاعي، ومالك، وسفيان، فعمن أخذت هذا المذهب؟ فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان، فرأيته فاضلا حسن الهدى، فأخذت هذا عنه.
وقال محمد بن أبي بكر المقدمي: فقدت عبد الرزاق، ما أفسد جعفرا غيره! يعنى في التشيع.
وقال أحمد: حدث باليمن كثيرا، وكان عبد الصمد من معقل يجلس إليه.
وقال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: لا بأس به، فقيل لاحمد: إن سليمان بن حرب يقول: لا يكتب حديثه.
فقال حماد بن زيد: لم يكن ينهى عنه، وإنما كان يتشيع، يحدث بأحاديث في على، وأهل البصرة يغلون في على.
فقلت لاحمد: عامة حديثه رقاق! قال: نعم، كان قد جمعها وحدث عنه عبد الرحمن وغيره.
وقال ابن ناجية: سمعت وهب بن بقية يقول: قيل لجعفر بن سليمان: زعموا أنك تسب أبا بكر وعمر! فقال: أما السب فلا، ولكن بغضا ما شئت (1) .
قال ابن عدي: فسمعت الساجي يقول في هذه الحكاية: إنما عنى جعفر
جارين له (2) ، كان قد تأذى بهما. (1) خ: يا لك! (2) في هـ إنها عن جعفر لجارين له يسميان أبا بكر وعمر كان قد تأذى بهما.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

قلت: ما هذا ببعيد، فإن جعفرا قد روى أحاديث من مناقب الشيخين رضي الله عنهما.
وهو صدوق في نفسه.
وينفرد بأحاديث عدت مما ينكر، واختلف في الاحتجاج بها، منها: حديث أنس: إن رجلا أراد سفرا فقال: زودوني.
ومنها حديث: لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم عند الدعاء في الصلاة.
وحديث: حسر عن بدنه وقال: إنه حديث عهد بربه.
وحديث: كان يفطر على رطبات.
وحديث: طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة.
وحديث: مم أضرب منه يتيمي.
وحديث: ما يقال ليلة القدر.
وغالب ذلك في صحيح مسلم.
جعفر بن سليمان، حدثنا يزيد الرشك (1) ، عن مطرف، عن عمران بن حصين، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية استعمل عليهم عليا..الحديث.
وفيه: ما تريدون من على! على منى، وأنا منه، وهو ولى كل مؤمن بعدى.
قال ابن عدي: أدخله النسائي في صحاحه.
جعفر بن سليمان، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف أحدا.
رواه سفيان، عن جعفر، فما حدث به إلا وعنده أن عليا ليس بوصى.
جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن القاسم بن سليمان، عن أبيه، عن
جده: سمعت عمار بن ياسر يقول: أمرت بقتال القاسطين والمارقين.
خالد بن مرداس، حدثنا جعفر، عن أبي عمران، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه - مرفوعاً: الجنة تحت ظلال السيوف.
قطن بن نسير، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عبد الله (1) بكسر الراء وسكون المعجمة (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

ابن أنس بن مالك، قال: قال أنس: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل مشوى..فذكر حديث الطير.
قتيبة، وقطن قالا: حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر، شيئا لغد.
قال ابن عدي: جعفر شيعي، أرجو أنه لا بأس به، قد روى في فضائل الشيخين أيضا، وأحاديثه ليست بالمنكرة، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه.
جعفر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إن الله تعالى يعافى [الاميين يوم القيامة ما لا يعافى] (1) العلماء.
وقيل: أخطأ من حدث به عن جعفر.
مات في رجب سنة ثمان وسبعين ومائة /.
1506 - جعفر بن سهل النيسابوري.
عن إسحاق بن راهويه.
قال الحاكم: حدث بمناكير.
1507 - جعفر بن عامر البغدادي.
عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر كذب.
اتهمه به ابن الجوزي.
1508 - جعفر بن العباس.
عن ابن البيلمانى.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
1509 - جعفر بن عبد الله الحميدي المكي.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
وعنه أبو داود الطيالسي.
وثقه أبو حاتم.
وقال العقيلي: في حديثه وهم واضطراب، ثم قال: حدثنا بشر ابن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا بشر بن السري، حدثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان ابن حميد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجر ثم سجد عليه.
رواه أبو عاصم، وأبو داود، عن جعفر، فقالا: عن محمد، عن ابن عباس، عن عمر - مرفوعا. (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

وحدثنا الدبرى، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني محمد بن عباد ابن جعفر أنه رأى ابن عباس قبل الحجر وسجد عليه، فحديث ابن جريج أولى.
ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن بكار العيشى، حدثنا أبو داود، حدثنا جعفر بن عبد الله القرشي، أخبرني عمر بن عروة بن الزبير، سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، كيف علمت أنك نبي؟ فذكر حديثا طويلا لا يتابع عليه.
1510 - جعفر بن عبد الله البغدادي.
عن أحمد بن عمار أخي هشام بن عمار، بخبر باطل اتهمه به ابن الجوزي.
ويقال له جعفر بن عامر.
والحديث: حدثنا أحمد بن عمار، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس للدين دواء إلا القضاء والحمد.
1511 - جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويأتى بالمناكير عن الثقات.
فمما روى عن محمد بن أبي مالك المازني، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً: ما اصطحب اثنان على خير ولا شر إلا حشرا عليه، وتلا: " وإذا النفوس زوجت ".
وهذا باطل.
ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال: كلها بواطيل، وبعضها سرقة من قوم، وكان عليه يمين ألا يحدث ولا يقول حدثنا، وكان يقول: قال لنا فلان.
أخبرنا عمر بن عبد المنعم، [أنبأنا] (1) أبو القاسم بن الحرستاني قراءة عليه، وأنا في الرابعة، أنبأنا على بن المسلم حدثنا ابن طلاب، أنبأنا ابن جميع الغساني، حدثنا عمر بن موسى بن هارون بالمصيصة، حدثنا جعفر بن عبد الواحد، قال: قال لنا صفوان ابن هبيرة، ومحمد بن بكر البرسانى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس (1) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا، وهذا آفته جعفر.
قال الخطيب: عزله المستعين عن القضاء ونفاه إلى البصرة لامر بلغه عنه.
وقال أبو حاتم.
وصل (1) جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي حدثنا القعنبي فزاد فيه عن أنس، فدعا عليه القعنبي فافتضح.
قال أبو زرعة: أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته.
ومن بلاياه: عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أصحابي كالنجوم من اقتدى بشئ منها اهتدى.
مات سنة سبع (2) وخمسين ومائتين.
1512 - جعفر بن علي بن سهل الحافظ.
أبو محمد الدوري الدقاق.
عن أبي إسماعيل الترمذي، وإبراهيم الحربى.
وعنه الدارقطني، وابن جميع، وجمع.
قال حمزة السهمي: سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول: ليس بمرضى في الحديث ولا في دينه.
كان فاسقا كذابا.
1513 - جعفر بن عمران الواسطي.
عن عمر بن كثير.
مجهول.
فأما الراوي عن الحسن فثقة.
1514 - جعفر بن عياض [س، ق] .
عن أبي هريرة في التعوذ من الفقر والقلة.
تفرد عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
لا يعرف.
1515 - جعفر بن عيسى بصري.
ولى القضاء.
وهو جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري.
ويعرف لذلك.
بالحسنى.
يروى عن حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان: حدث عنه أبو الأحوص محمد بن نصر الاثرم، ونصر بن داود الصاغانى.
قال أبو حاتم: جهمى ضعيف. (1) ل: وصل جعفر..حديثا للقعنبى.
والمثبت في خ.
(2) ل: ثمان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

وقال أبو زرعة: صدوق.
توفى سنة تسع عشرة ومائتين /.
1516 - جعفر بن أبي الليث.
عن ابن عرفة بخبر منكر.
وعنه ميسرة بن علي الخفاف ظلمات بعضها فوق بعض.
1517 - جعفر بن مبشر الثقفي.
من رءوس المعتزلة.
له تصانيف في الكلام.
وهو أخو الفقيه حبيش (1) بن مبشر.
روى عن عبد العزيز بن أبان، وعنه عبيد الله بن محمد الزيدى (2) .
مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
1518 - جعفر بن محمد بن عباد المخزومي.
عن أبيه.
وثقه أبو داود: وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عيينة: لم يكن صاحب
حديث.
1519 - جعفر بن محمد [م، عو] بن علي بن الحسين الهاشمي، أبو عبد الله أحد الائمة الاعلام، بر صادق كبير الشأن، لم يحتج به البخاري.
قال يحيى بن سعيد: مجالد أحب إلى منه، في نفسي منه شئ.
وقال مصعب، عن الدراوردي قال: لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بنى العباس.
قال مصعب ابن عبد الله: كان مالك لا يروى عن جعفر حتى يضمه إلى أحد.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سمعت يحيى يقول: كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد، فقال لي: لم لا تسألني عن حديث جعفر؟ قلت: لا أريده.
فقال لي: إن (3) كان يحفظ فحديث أبيه المسدد.
وقال ابن معين: هو ثقة، ثم قال: خرج حفص بن غياث إلى عبادان، وهو موضع رباط، فاجتمع إليه البصريون، فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاثة: أشعث بن عبد الملك، وعمرو بن عبيد، وجعفر بن محمد.
فقال: أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه (1) خ: حنيش.
والمثبت في ل، والتقريب.
(2) ل.
الترمذي.
(3) التهذيب: إنه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

لكم.
وأما عمرو فأنتم أعلم.
وأما جعفر فلو كنتم بالكوفة لاخذتكم النعال المطرقة.
وروى عباس عن يحيى قال: جعفر ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم: ثقة لا يسأل عن مثله.
1520 - جعفر (1) بن محمد بن هبة الله أبو الفضل البغدادي الصوفي كذاب.
قال ابن مسدى: أخذت عنه، وذكر لي أنه سمع صحيح البخاري من أبي الوقت.
مات بقوص سنة سبع وعشرين وستمائة.
1521 - جعفر (1) بن محمد بن جعفر العباسي المحدث.
غمزه تميم البندنيجى بأنه زور سماعا في جزء كذا.
ذكره ابن عدي في كامله.
1522 - جعفر (1) بن محمد بن الليث الزيادي.
ضعفه الدارقطني.
وقال: كان يتهم في سماعه.
1523 - جعفر بن محمد [ت] بن الفضيل الرسعنى.
عن محمد بن حمير الحمصي وجماعة.
وعنه الترمذي، وعبدان، ويوسف بن يعقوب الأزرق.
وثق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
1524 - جعفر بن محمد الخراساني.
ابن (2) عقدة، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي حدثنا جعفر بن محمد الخراساني، حدثنا أبو ضمرة، أنس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: تبنى مدينة بين جد ولين عظيمين لهى أسرع انكفاء بأهلها من القدر في أسفلها.
هذا باطل.
قال أبو بكر الخطيب: الحمل فيه على جعفر.
وهو مجهول.
1525 - جعفر بن محمد الفقيه.
فيه جهالة.
قال مطين: حدثنا جعفر، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنا مدينة العلم وعلى بابها.
هذا موضوع. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
وهى في هـ، ل - عن الميزان.
(2) ل: حدثنا ابن عقدة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

1526 - (1) جعفر بن محمد بن العباس البزار.
قال البيهقى: سألت الدارقطني عنه، فقال: كان لا يساوى شيئا.
1527 - جعفر بن محمد الانطاكي.
عن زهير بن معاوية.
ليس بثقة.
قال ابن حبان: وله خبر باطل، متنه: يبعث معاوية عليه رداء من نور.
1528 - جعفر بن محمد بن الفضل الدقاق، تلميذ ابن مجاهد المقري.
كذبه الدارقطني، والصورى، ويعرف بابن المارستانى.
روى عنه ابن المذهب، وأبو القاسم التنوخي.
وكان صاحب رحلة وطلب.
مات سنة وثمانين وثلاثمائة.
(2 [وقال حمزة السبعى: سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف يقول: جعفر الدقاق الحافظ ليس بمرضى في الحديث، ولا في دينه، وكان فاسقا كذابا.
قال السهمى: جعفر بن محمد الدقاق المعروف بابن المارستانى بغدادي جاء من مصر سنة أربع وثمانين.
حدث عن ابن مجاهد، وابن صاعد، وأبي بكر النيسابوري.
قال الدارقطني: يكذب ما سمع من هؤلاء.
قلت: وقع لي في معجم لين جمع روايته] 2) .
1529 - جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقيل جعفر بن خالد.
روى عنه معن، وخالد بن مخلد.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
1530 - جعفر بن محمد بن كزال.
عن عفان ونحوه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
1531 - جعفر بن محمد، أبويحيى الزعفراني الرازي.
روى عنه إسماعيل الصفار خبرا موضوعا.
وقيل: كان صدوقا. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
وهى في ل - عن الميزان.
(2) ما بين القوسين ليس في خ، ولا في ل.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

1532 - جعفر بن محمد بن بكارة الموصلي.
عن أبي خليفة الجمحى بخبر موضوع، كأنه آفته.
1533 - جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفى.
قال الدارقطني: لا يحتج بحديثه.
1534 - جعفر بن مرزوق المدائني.
عن الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلي: أحاديثه مناكير لا يتابع على شئ منها.
منها: ما حدثناه محمد بن الفضل بالرى، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكى، حدثنا أبي، حدثنا جعفر ابن / مرزوق، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن واثلة بن الأسقع، مرفوعاً: على الوالى خمس خصال: جمع المال من حقه، ووضعه في حقه، وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم، ولا يحصرهم فيهلكهم (1) ، ولا يؤخر أمر يوم لغد.
1535 - جعفر بن مصعب.
عن عروة بن الزبير.
لا يدري من هو.
1536 - جعفر بن أبي المغيرة [د، ت، س] القمى.
صاحب سعيد بن جبير.
رأى ابن عمر، وكان صدوقا.
روى عنه يعقوب القمى، ومندل بن علي، وجماعة.
وذكره ابن أبي حاتم وما نقل توثيقه، بل سكت، قال ابن مندة: ليس هو بالقوى في سعيد بن جبير.
قلت: روى هشيم عن مطرف، عنه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: وسع كرسيه السموات والأرض - قال: علمه.
قال ابن مندة: لم يتابع عليه.
قلت: قد روى عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كرسيه موضع قدمه.
والعرش لا يقدر قدره. (1) ل: فيهلكوا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

وروى أبو بكر الهذلي وغيره، عن سعيد بن جبير من قوله: قال الكرسي موضع القدمين.
1537 - جعفر بن مهران السباك.
موثق، له ما ينكر.
قال الحسن بن سفيان في مسنده: حدثنا جعفر بن مهران، حدثنا عبد الوارث ابن سعيد، حدثنا عوف، عن الحسن، عن أنس، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته.
فهذا غلط من جعفر.
رواه أبو معمر، وأبو عمر الحوضى، عن عبد الوارث، فقال عمرو بدل عوف، وعمرو هو ابن عبيد.
ضعيف.
1538 - جعفر بن ميسرة، وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي.
عن أبيه.
قال البخاري: ضعيف منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدي: يكنى أبا الوفاء، ثم قال: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن أسلم الطوسى، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا أبو الوفاء جعفر، حدثني أبي، عن ابن عمر - مرفوعاً: من سمع حى على الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده.
غسان بن الربيع، حدثنا جعفر بن ميسرة، عن أبيه، عن ابن عمر: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ: " قل يأيها الكافرون ".
و" قل هو الله أحد " وقال: صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن.
وبه، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال: ما أطيب ريحك! ويا حجر ما أعظم حقك! ثلاثا، والله للمسلم أعظم حقا منكما ثلاثا.
1539 - جعفر بن ميمون [عو] البصري.
بياع الانماط.
عن أبي العالية، وأبي عثمان النهدي، وجماعة.
وعنه غندر، ويحيى القطان.
قال أحمد والنسائي: ليس بقوى.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال - مرة: صالح الحديث.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال ابن عدي: لم أر أحاديث منكرة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

سليمان بن حرب، حدثنا وهيب، حدثنا جعفر بن ميمون، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادى لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب، وما زاد.
1540 - جعفر بن نسطور.
لم أر له ذكرا في كتب الضعفاء.
هو أسقط من أن يشتغل بكذبه.
(1 [روى عنه منصور بن الحكم.
أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا أبو على الحداد، اخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الواعظ القومسى إملاء، حدثنا أبو شجاع محمد بن علي العراقى الخاقانى (2) ، أخبرنا منصور بن الحكم الزاهد بفرغانة، حدثنا جعفر بن نسطور الرومي، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فسقط من يده السوط، فنزلت عن جوادي فرفعته إليه، فقال: مد الله في عمرك مدا، فعشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وعشرين سنة] 1) .
1541 - جعفر بن نصر.
عن حماد بن زيد وغيره.
متهم بالكذب.
وهو أبو ميمون العنبري.
ذكره صاحب الكامل فقال: حدث عن الثقات بالبواطيل.
حدثنا جعفر بن سهل البالسى، حدثنا جعفر بن نصر بالرقة سنة إحدى وستين ومائتين، حدثنا حماد بن زيد، عن هاشم، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً - قال: لما لقى إبراهيم ربه عزوجل قال: كيف وجدت الموت؟ قال: وجدث جسدي ينزع بالسلمة.
قال: هذا وقد يسرناه عليك.
حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر، حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تعلموا نساءكم الكتابة، ولا تسكنوهن العلالى، خير لهو المرأة المغزل، وخير لهو الرجل السباحة. (1) ما بين القوسين ساقط في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: في نسخة الخلقانى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

وحدثنا جعفر بن محمد الحراني، حدثنا يحيى بن مصفى، أنبأنا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون، من ولد سلمان الفارسى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره وهذه أباطيل.
1542 - جعفر بن هارون.
عن محمد بن كثير الصنعاني.
أتى بخبر موضوع /.
1543 - جعفر بن هلال بن خباب.
روى عنه أبو الحسن المدائني.
لا يعرف.
1544 - جعفر بن يحيى [د، ق] بن ثوبان.
عن عمه عمارة.
وعنه أبو عاصم وغيره.
قال ابن المديني: مجهول.
قلت: وعمه لين، فمن مناكير جعفر، عن عمه عمارة، عن موسى بن باذان، عن يعلى بن أمية، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: احتكار الطعام في الحرم إلحاد.
هذا حديث واهى الإسناد.
قال ابن المديني: لم يرو عن جعفر غير أبى عاصم.
1545 -[صح] جعيد بن عبد الرحمن [خ، م] .
ويقال جعد.
شيخ لمكي ابن إبراهيم.
صدوق.
شذ الأزدي فقال: فيه نظر.
1546 - جلاس بن عمرو، [أو عمير] (1) .
عن ابن عمر.
وعنه أبو جناب.
ويقال جلاس بن محمد.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
1547 - الجلد بن أيوب البصري.
عن معاوية بن قرة.
قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه، وكان ابن عيينة يقول: جلد (2) ومن جلد! ومن كان جلد! (1) من ل.
(2) ل: ما جلد! (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

وضعفه ابن راهويه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف، ليس يساوى حديثه شيئا.
وله عن عمرو بن شعيب.
1548 - جماهر بن عبيد [أو حميد] (1) .
عن أبي المنيب الجرشى.
قال علي بن المديني: مجهول.
[جميع]
1549 - جميع بن عبد الرحمن العجلي.
كوفي.
عن بعض التابعين.
فسقه أبو نعيم الملائي.
1550 - جميع بن عمر العجلي.
هو الذي قبله.
قال أبو نعيم: جميع بن عبد الرحمن - يعنى الذي يروي حديث صفة النبي صلى الله عليه وسلم كان فاسقا.
وقال سفيان بن وكيع: حدثنا جميع إملاء، حدثني رجل من ولد أبي هالة.
وقال أبو داود: جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة، أخشى أن يكون كذابا.
ووثقه ابن حبان.
1551 - جميع بن عمر بن سوار.
متروك.
عن ابن جحادة.
عن الشعبي، عن علي - مرفوعاً - قال: يا على أنت وشيعتك في الجنة.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
1552 - جميع بن عمير [عو] التيمي تيم الله بن ثعلبة الكوفي.
قال الخبارى: سمع من ابن عمر، وعائشة.
وعنه العلاء بن صالح، وصدقة بن المثنى.
فيه نظر.
وقال ابن حبان: رافضي يضع الحديث.
وقال ابن نمير: كان من أكذب الناس، كان يقول: الكراكى تفرخ في السماء، ولا تقع فراخها.
على بن صالح بن حى، عن حكيم بن جبير، عن جميع بن عمير، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت أخي في الدنيا والآخرة. (1) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: له في السنن ثلاثة أحاديث، وحسن الترمذي (1) له.
وقال أبو حاتم: كوفي صالح الحديث من عتق الشيعة.
1553 - جميع، جد الوليد [د] بن عبد الله بن جميع.
لا يدري من هو.
روى عن أم ورقة إمامتها.
1554 - جميع، ويقال جميع - بالضم - ابن ثوب السملى.
عن خالد بن معدان.
قال البخاري: منكر الحديث، وكذا قال الدارقطني وغيره.
وقال النسائي: متروك الحديث.
قال ابن عدي: حدثنا هنبل (2) بن محمد الحمصى، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد بن معدان، عن أبي أمامة - مرفوعاً: إن عزيرا النبي كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد، ونيرانا تشتعل، ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار، فسأل ربه عن ذلك، فقال: هو ما مضى من الدنيا، ثم ما بقى منها.
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم لو جمع نار الدنيا لم تكن إلا شرارة من شرار النار.
وبه: نعم الرجل أنا لشرار أمتى يدخلون الجنة بشفاعتي، وأما إخوانى فيدخلون
الجنة بأعمالهم.
يحيى بن صالح، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: طوبى لمن [رأني ولمن] (3) رأى من رأني.
قال ابن عدي: رواياته تدل على أنه ضعيف. (1) في تهذيب التهذيب: وقد حسن الترمذي بعضها.
(2) الضبط في خ.
(3) زيادة في ل.
وفي خ: لمن رأى من رأى من رأني.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

[جميل]
1555 - جميل بن الحسن [ق] الأهوازي.
عن ابن عيينة.
قال عبدان: كاذب فاسق.
قال ابن عدي أما في الرواية فإنه صالح.
وذكره ابن حبان في الثقات.
1556 - جميل بن زيد الطائي.
عن ابن عمر.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
وروى أبو بكر بن عياش، عن جميل، قال: هذه أحاديث ابن عمر، ما سمعت من ابن عمر شيئا، إنما قالوا لى: اكتب أحاديث ابن عمر، فقدمت المدينة، فكتبتها.
وقال إسماعيل بن زكريا: حدثنا جميل بن زيد، حدثنا ابن عمر، قال: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة وخلى سبيلها.
وروى أبو معاوية، والقاسم بن مالك، وغيرهما، عن جميل، عن زيد بن كعب - أو كعب بن زيد - أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من غفار فرأى بكشحها بياضا ففارقها.
1557 - جميل بن زيد.
عن أبي شهاب.
1558 - وجميل بن سالم، شيخ لخلف بن خليفة.
1559 - وجميل، عن أبي وهب.
1560 - وجميل، أبو زيد الدهقان.
عن عمر.
قال أبو حاتم / في كل منهم: مجهول.
1561 - جميل [س] .
عن أبي المليح.
تفرد عنه ابن عون.
1562 - جميل بن سنان.
رأى عليا بال قائما.
قال الأزدي: لا يصح هذا (1) .
1563 - جميل الخياط.
عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. (1) خ: لا يصح حديثه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

1564 - جميل بن عمارة.
وقيل ابن عامر.
عن سالم.
قال البخاري: فيه نظر.
روى عنه إسماعيل بن نشيط.
1565 - جميل بن مرة [د، ق] بصري.
عن أبي الوضئ.
وعنه الحمادان، وعباد بن عباد.
وثقه النسائي.
وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
1566 - جميل عن إسماعيل السدى (1) .
نكرة.
وخبره منكر.
[جناب وجناح]
1567 - جناب بن الخشخاش العنبري [روى عنه عبد الله بن معاوية الجمحى] (2) .
قال السليماني: يستغرب حديثه، ولا أعرفه.
1568 - جناح الرومي.
عن عائشة بنت سعيد.
مجهول، قاله أبو حاتم.
قلت: قد روى عنه جماعة.
1569 - جناح مولى الوليد.
عن واثلة بن الأسقع.
ضعفه الأزدي.
[جنادة]
1570 - جنادة بن الأشعث.
عن علي: العمة بمنزلة العم.
لا يعرف ذا.
وكذا: 1571 - جنادة بن أبي خالد.
عن مكحول.
1572 - جنادة بن سلم [ت] العامري، والد أبي السائب سلم، عن مجالد.
ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن حبان.
وقال أبو حاتم: ما أقربه أن يترك، ثم قال: عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة، وحدث بها عن عبيد الله بن عمر.
قلت: هو جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائى.
1573 - جنادة بن مروان، حمصي.
عن حريز بن عثمان وغيره.
اتهمه أبو حاتم. (1) ل: السرى في نسخة.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

[جنان وجندب]
1574 - جنان الطائي.
عن أبي موسى بحديث باطل، لكنه من وضع المتأخرين.
1575 - جندب بن الحجاج.
عن عمران بن حصين.
مجهول.
1576 - جندب بن حفص السمان، شيخ لمحمد بن المثنى العنزي كذلك.
[جنيد]
1577 - جنيد بن حكيم.
عن ابن جريج.
وعنه أحمد بن أبي العوام بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثاً.
لا يدري من هو.
(1 [رواه ابن مندة في أماليه، عن محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة، عن محمد بن أحمد بن أبي العوام عن أبيه] 1) .
1578 - جنيد بن حكيم.
عن علي بن المديني.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
روى عنه أبو بكر الشافعي [وهو الدقاق] (2) .
1579 - جنيد بن العلاء.
تابعي.
قال أبو حاتم: صالح الحديث - وقال ابن حبان: روى عن أبي الدرداء، وابن عمر
ولم يرهما.
وعنه عبد الرحيم بن سليمان، وأبو أسامة، ينبغي مجانبة حديثه.
[قلت: هو جنيد بن أبي وهرة.
له حديث في غسل الميت طويل منكر في ثانى حديث ابن السواق] (2) .
1580 - جنيد بن عمرو العدواني المكي المقري.
عن حميد بن قيس.
سئل عنه أبو حاتم، فقال: لا أعرفه.
1581 - جنيد الحجام [س] الكوفي.
عن أستاذه زيد الحجام.
وعنه قتيبة وجماعة.
وثقه أبو زرعة (3 [قال الأزدي: لا يقوم حديثه] 3) . (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(2) من ل.
(3) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

[الجهم]
1582 - الجهم بن الجارود [د] .
عن سالم بن عبد الله.
وعنه خالد بن أبي يزيد الحراني.
فيه جهالة، ما حدث عنه سوى خالد بن أبي يزيد الحراني.
1583 - جهم بن أبي الجهم.
عن أبي (1) جعفر بن أبي طالب.
وعنه محمد بن إسحاق، لا يعرف.
له قصة حليمة السعدية.
1584 - جهم بن صفوان، أبو محرز السمرقندى الضال المبتدع، رأس الجهمية.
هلك في زمان صغار التابعين، وما علمته روى شيئا، لكنه زرع شرا عظيما.
1585 - جهم بن عثمان.
عن جعفر الصادق.
لا يدري من ذا.
وبعضهم وهاه.
1586 - جهم بن مسعدة الفزاري.
عن أبيه.
عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه (2) ابن صاعد.
1587 - جهم بن مطيع.
شيخ لعبد العزيز بن عمران.
فيه جهالة.
1588 - جهم بن واقد.
عن حبيب بن أبي ثابت.
قال الأزدي: ليس بذاك، وقواه غيره.
1589 - جواب بن عبيد الله التيمي.
عن الحارث بن سويد.
وثقه ابن معين.
وضعفه ابن نمير.
وقال أبو خالد الاحمر: رأيته وكان يقص ويذهب إلى الارجاء.
وقال الثوري: مررت بجرجان، وبها جواب التيمي فلم أعرض له - يعنى للارجاء.
وذكر خلف بن حوشب، قال: كان جواب التيمي إذا سمع الذكر ارتعد، فذكرت ذلك لابراهيم، فقال: إن كان قادرا على حبسه - يعنى فلا شئ، وإن لم يقدر على حبسه لقد سبق من قبله.
قال ابن عدي: ليس لجواب من المسند إلا القليل، له مقاطيع في الزهد وغيره رحمه الله. (1) ل: ابن جعفر (2) ل: ويروى عنه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

1590 - جودى بن عبد الرحمن بن جودى.
أبو الكرم الوادياشى المقري.
أخذ عن السهيلي، وابن حيمد.
وذكر أنه سمع من أبي الحسن بن النعمة.
مات بعد الثلاثين وستمائة.
قال ابن مسدى - في معجمه: كان مضطرب الحال في خبره وخبرته، وأبرأ إلى الله من عهدته.
1591 - جون بن بشير.
عن الوليد بن عجلان.
لا يعرف.
1592 - جون بن قتادة [د، س، ق] .
عن سلمة بن المحبق.
قال الامام أحمد: لا يعرف.
وعنه الحسن البصري بحديث أنه عليه الصلاة والسلام شرب من قربة فقيل: هي ميتة.
قال: دباغها طهورها.
وله بالسند [د، س، ق] فيمن وقع على جارية امرأته.
1593 - جويبر بن سعيد [ق] أبو القاسم الأزدي البلخي المفسر، صاحب الضحاك.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني / لا يشتغل به.
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.
قلت: له عن أنس شئ.
روى عنه حماد بن زيد، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، وطائفة.
أبو مالك، عن جويبر، عن الضحاك عن ابن عباس - مرفوعاً، قال: تجب الصلاة على الغلام إذا عقل والصوم إذا أطاق.
ويروي عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس - حديث: من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا.
(1 [قال أبو قدامة السرخسي: قال يحيى القطان: تساهلوا في أخذ التفسير عن القوم لا تولعوهم في الحديث.
ثم ذكر ليث بن أبي سليم وجويبر، والضحاك، ومحمد بن السائب، وقال: هؤلاء لا يحمد حديثهم، ويكتب التفسير عنهم] 1) . (1) ما بين القوسين ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

حرف الحاء *
1594 - / حابس اليماني [ق] .
عن أبي بكر الصديق.
قال الدارقطني: وقد سأله عنه البرقانى فقال: مجهول متروك.
قلت: ذا يقال له صحبة.
روى عنه أبو الطفيل، وجبير بن نفير، وهو من كبار أمراء معاوية قتل يوم صفين، موصوف بالعلم والتعبد.
1595 - حاتم بن إسماعيل [خ، م] المدني، ثقة مشهور صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوى.
ووثقه جماعة.
وقال أحمد: زعموا أنه كان فيه غفلة.
1596 - حاتم بن أنيس.
فيه جهالة.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
1597 - حاتم بن حريث [د، س، ق] الطائي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال عثمان الدارمي: هو ثقة صدوق.
قلت: هو حمصي تابعي صغير.
1598 - حاتم بن سالم القزاز.
عن زنفل العرفي (1) : قال أبو زرعة: لا أروى عنه.
وله عن عبد الوارث.
1599 - حاتم بن صعدى.
عن أيوب السختيانى.
مجهول.
1600 - حاتم بن عدي.
عن أبي ذر، من المصريين.
قال الدارقطني: لا يصح خبره.
1601 - حاتم بن ميمون [ت] عن ثابت البناني.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى أبو الربيع الزاهرى (2) ، عن حاتم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: من قرأ " قل هو الله أحد " مائتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة، * يبتدئ من هنا الجزء الثاني من النسخة " خ "، على حسب تقسيم كاتبها.
(1) رنفل - بوزن جعفر.
والعرفي - بفتح العين والراء بعدها فاء.
(2) هذا في خ.
وفي تهذيب التهذيب: الزهراني.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

إلا أن يكون عليه دين.
وقال ابن عدي: يروى عن ثابت مالا يتابع عليه.
وقد روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق، لكنه قال: محى عنه ذنوب خمسين سنة.
1602 - حاتم بن أبي نصر [د، ق] .
عن عبادة بن نسى، ما روى عنه سوى هشام بن سعد، غمزه ابن القطان بالجهالة.
[حاجب]
1603 - حاجب بن أحمد الطوسى، أبو محمد.
عن محمد بن رافع، والذهلي، ومحمد بن حماد الابيوردى.
وعنه ابن مندة، والقاضي أبو بكر الحيرى.
قال مسعود بن علي السجزى: سألت الحاكم عنه، فقال: لم يسمع حديثاً قط، لكنه كان له عم قد سمع، فجاء البلاذرى إليه، فقال: هل كنت تحضر مع عمك في المجلس؟ قال: بلى، قال: فانتخب له من كتب عمه تلك الاجزاء الخمسة.
وقال الحاكم في تاريخه: بلغني أن شيخنا أبا محمد البلاذرى كان يشهد له بلقى هؤلاء، وكان يزعم أنه ابن مائة وثمان سنين.
سمعت منه ولم يصل إلى ما سمعت منه.
توفى فجأة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
1604 - حاجب بن سليمان المنبجي.
شيخ النسائي.
وثقه النسائي.
وقال الدارقطني: كان يحدث من حفظه، ولم يكن له كتاب.
وهم في حديثه عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه صلى ولم يتوضأ.
والصواب: عن وكيع بهذا الإسناد أنه كان يقبل وهو صائم.
1605 - حاجب.
عن أبي الشعثاء البصري.
وعن الحسن وغيره.
وعنه الأسود بن شيبان.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

ابن مهدي، سمع الأسود بن شيبان، عن حاجب، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: الحدث حدثان، أشدهما حدث اللسان.
قال: ولم يتابع علية.
وقال ابن عيينة: سمعت حاجبا الأزدي، وكان رأسا في الاباضية.
[الحارث]
1606 - الحارث بن أسد المحاسبى العارف، صاحب التواليف.
روى عن يزيد بن هارون وغيره.
وعنه ابن مسروق، وأحمد بن الحسن الصوفي.
قال أبو القاسم النصراباذى: بلغني أن الحارث تكلم في شئ من الكلام، فهجره أحمد بن حنبل، فاختفى، فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر.
وهذه حكاية منقطعة.
وقال الحاكم: سمعت أحمد بن إسحاق الصبغى: سمعت إسماعيل بن إسحاق السراج يقول: قال لي أحمد بن حنبل: يبلغني / أن الحارث هذا يكثر الكون عندك، فلو أحضرته منزلك وأجلستني في مكان أسمع كلامه.
ففعلت، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا وصلوا العتمة، ثم قعدوا بين يدى الحارث وهم سكوت إلى قريب نصف الليل، ثم ابتدأ رجل منهم، وسأل الحارث، فأخذ في الكلام، وكأن على رؤسهم الطير، فمنهم من يبكى، ومنهم من يخن (1) ، ومنهم من يزعق، وهو في كلامه، فصعدت الغرفة، فوجدت أحمد قد بكى حتى غشى عليه، إلى أن قال (2) : فلما تفرقوا قال أحمد: ما أعلم أنى رأيت مثل هؤلاء، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا.
وعلى هذا فلا أرى لك صحبتهم.
قلت: إسماعيل وثقه الدارقطني.
وهذه حكاية صحيحة السند منكرة، لا تقع على قلبى، أستبعد وفوع هذا من مثل أحمد.
وأما المحاسبى فهو صدوق في نفسه، وقد نقموا عليه بعض تصوفه وتصانيفه. (1) الخنين: ضرب من البكاء (النهاية) .
(2) في هامش خ: كأنها مال.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعى: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبى وكتبه - فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه [كتب] (1) بدع وضلالات،
عليك بالاثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك.
قيل له: في هذه الكتب عبرة.
فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس، ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وأين مثل الحارث، فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كالقوت لأبي طالب، وأين مثل القوت! كيف لو رأى بهجة الاسرار لابن جهضم، وحقائق التفسير للسلمى لطار لبه.
كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسى في ذلك على كثرة ما في الاحياء من الموضوعات.
كيف لو رأى الغنية للشيخ عبد القادر! كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية! بلى لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل، وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسى، وابن شحانة كان قطب العارفين كصاحب الفصوص، وابن سفيان (2) .
نسأل الله العفو والمسامحة آمين.
1607 - الحارث بن أفلح، روى عنه مروان بن معاوية قال ابن معين: لم يكن بثقة.
وقال محمد بن يحيى الذهلي: حدثنا أبو غسان الكنانى (3) ، حدثني الحارث بن أفلح، عن داود بن إسماعيل، عن نوح بن بلال، عن سعد بن إسحاق، عن سليط بن سعد، عن ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى في هذا المسجد - يعنى مسجد قباء - كان له عدل عمرة.
فالصواب (4) نوح بن أبي بلال.
وهذا لا يصح.
(5 [وروى عن الحارث أيضا، عن الحسين بن الجنيد، ووثقه، وذكره ابن النجار] 5) . (1) ليس في خ.
(2) هـ: سبعين.
(3) الضبط في التقريب.
(4) ل: والصواب.
(5) ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

1608 - الحارث بن أنعم.
بيض له.
1609 - والحارث بن بدل، عن بعض التابعين، ذكرهما ابن أبي حاتم - مجهولان.
1610 - الحارث بن بلال [د، س، ق] بن الحارث.
عن أبيه في فسخ الحج لهم خاصة.
رواه عنه ربيعة الرأى وحده.
وعنه الدراوردي.
قال أحمد بن حنبل: لا أقول به، وليس إسناده بالمعروف.
1611 - الحارث بن ثقف.
عن محمد بن سيرين، وعنه يحيى بن يمان وحده.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثاً مسندا.
وقال أبو داود الحفرى: حدثنا الحارث بن ثقف، عن الحسن (1) ، قال: قال معاذ: يا رسول الله، ما هو كائن بعدك؟ قال: تكون خلفاء، ثم يكون ملكا، ثم تكون فتن يتبع بعضها بعضا.
1612 - الحارث بن حجاج بن أبي الحجاج.
عن أبي معمر، عن سالم بن عبد الله.
قال الدارقطني: مجهول.
1613 - الحارث بن حصيرة الأزدي، أبو النعمان الكوفي.
عن زيد بن وهب، وعكرمة وطائفة.
وعنه مالك بن مغول، وعبد الله بن نمير، وطائفة.
قال أبو أحمد الزبيري: كان يؤمن بالرجعة.
وقال يحيى بن معين: ثقة، خشبي، ينسبون إلى خشبة زيد بن علي لما صلب عليها.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه.
وهو من المتحرقين (1) بالكوفة في التشيع.
وقال زنيج: سألت جريرا، أرأيت الحارث بن حصيرة؟ قال: نعم، رأيته شيخا كبيرا، طويل السكوت، يصر على أمر عظيم.
عباد بن يعقوب الرواجنى، حدثنا عبد الله / بن عبد الملك المسعودي، عن (1) ل: الحسين.
(2) في تهذيب التهذيب: المحترقين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

الحارث بن حصيرة، عن زيد بن وهب، سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يقولها بعدى إلا كذاب.
وروى الحارث عن أب سعيد عقيصا، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مهما ضيعتم فلا تضيعوا الصلاة.
وقال أبو حاتم الرازي: هو من الشيعة العتق، لولا الثوري روى عنه لترك.
1614 - الحارث بن خليفة، أبو العلاء.
هكذا ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
مجهول.
1615 - الحارث بن رحيل.
عن أبيه.
مجهول.
1616 - الحارث بن أبي الزبير.
قال الأزدي: ذهب علمه.
ثم ساق له عن إسماعيل ابن قيس، عن أبي حازم، عن سهل: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عباس، أنت خاتم المهاجرين كما أنا خاتم النبيين.
قلت: وقد تقدم (1) أن إسماعيل تالف.
1617 - الحارث بن زياد [د، س] عن أبي رهم السمعي (2) في فضل معاوية.
مجهول، وعنه يوسف بن سيف فقط.
له في الكتابين حديث: هلم إلى الغداء المبارك - يعنى السحور.
1618 - الحارث بن زياد.
عن أنس بن مالك.
ضعيف، مجهول.
1619 - الحارث بن سريج (3) النقال.
أحد الفقهاء.
روى عن الحمادين وغيرهما.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال موسى بن هارون: متهم في الحديث.
وقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث.
وقال أبو الفتح الأزدي:
تكلموا فيه حسدا، كذا قال الأزدي يجهل.
وقال بعضهم: كان يقف في القرآن.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت ليحيى بن معين: إن الحارث [بن] (4) النقال (1) صفحة 245.
(2) الضبط في خ.
وفي التقريب بسكون الميم، وفي اللباب: بفتح الميم، وقيل بسكونها (3) في اللباب: شريح.
(4) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

يحدث عن ابن عيينة، عن عاصم بن كليب - يعنى عن أبيه - عن وائل بن حجر: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولى شعر، فقال: ذباب.
فقال يحيى: كل من يحدث بحديث عاصم، عن ابن عيينة، فهو كذاب خبيث، ليس حارث بشئ.
وقال مجاهد بن موسى المخرمى: دخلنا (1) على ابن مهدي، فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب، فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ، ثم فطن فنقده ورمى به وقال: كاذب (2) والله، كاذب والله.
وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم.
قلت: روى عنه الصوفي الكبير، ومات سنة ست وثلاثين ومائتين.
1620 - الحارث بن سعيد.
عن أيوب بن مدرك.
تركه أبو حاتم.
1621 - الحارث بن سعيد الكذاب المتنبي، صلبه عبد الملك بن مروان، لم يرو شيئا، وسيرته في تاريخي الكبير.
1622 - الحارث بن سعيد [د، ق] العتقى.
مصري لا يعرف.
(3 [ويقال سعيد ابن الحارث.
عن عبد الله بن منين] 3) .
1623 - الحارث بن سفيان.
عن بعض التابعين.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة.
وعنه مروان بن معاوية.
1624 - الحارث بن شبل، بصري.
عن أم النعمان الكندية.
قال يحيى: ليس بشئ.
وضعفه الدارقطني. (1) ل: دخلت.
(2) ل: وهذه الحكاية التى عن ابن مهدي وقع فيها تصحيف أدى إلى ثلب الحارث، فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من الجامع في باب امتحان الراوى..فذكر الحكاية إلى قوله: فنقده فرمى به وقال: كادت والله تمضى كادت والله تمضى! فحذف المؤ لف قوله " تمضى " وصحف كادت ب كاذب.
وما مراد ابن مهدى إلا كادت تمضى على زلة (2 - 150) .
(3) هذه العبارة مثبتة في آخر ترجمة الحارث بن سعيد عن أيوب (رقم 1620) في خ.
والمثبت في تهذيب التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

وقال البخاري: ليس بمعروف.
شاذ بن فياض، حدثنا الحارث بن شبل، عن أم النعمان، عن عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كأنا طيران.
وقد ساق له ابن عدي بهذا السند أربعة أحاديث، ثم قال: وهى غير محفوظة.
1625 - الحارث بن شبل الكرمينى.
شيخ بخارى، كذبه سهل بن شاذويه.
1626 - الحارث بن شبيل.
قال ابن خراش: لم يدرك عليا.
1627 - الحارث بن عبد الله [عو] الهمداني الأعور، من كبار علماء التابعين على ضعف فيه.
يكنى أبا زهير.
عن علي، وابن مسعود.
وعنه عمرو بن مرة، وأبو إسحاق، وجماعة.
قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث، وكذلك قال العجلي وزاد: وسائر ذلك كتاب أخذه.
وروى مغيرة، عن الشعبي: حدثني الحارث الأعور - وكان كذابا.
وقال منصور، عن إبراهيم: إن الحارث اتهم.
وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث.
وقال ابن المديني: كذاب.
وقال جرير بن عبد الحميد: كان زيفا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال عباس، عن ابن معين: ليس به بأس.
وكذا قال النسائي، وعنه [قال] (1) : ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال يحيى القطان، عن سفيان، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث.
وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن الحارث الأعور، فقال: ثقة.
قال عثمان: ليس يتابع يحيى على هذا. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

حصين، عن الشعبي، قال: ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي رضي الله عنه.
وقال أيوب: كان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروي / عن علي باطل.
وقال الأعمش، عن إبراهيم: إن الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحى في سنتين.
وقال مفضل بن مهلهل، عن مغيرة (1 [سمع الشعبي يقول: حدثني الحارث - وأشهد أنه أحد الكذابين.
وروى محمد بن شيبة الضبي، عن أبي إسحاق، قال: زعم الحارث الأعور - وكان كذابا.
جرير، عن مغيرة] 1) عن إبراهيم، عن علقمة قال: قرأت القرآن في سنتين، فقال الحارث الأعور: القرآن هين، الوحى أشد من ذلك.
وقال بندار: أخذ يحيى وعبد الرحمن القلم من يدى فضربا على نحو من أربعين حديثاً من حديث الحارث عن علي.
جرير عن حمزة الزيات، قال: سمع مرة الهمداني من الحارث أمرا فأنكره، فقال
له: اقعد حتى أخرج إليك، فدخل مرة فاشتمل على سيفه، فأحس الحارث بالشر، فذهب.
وقال ابن حبان: كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، وهو الذي روى عن علي: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفتحن على الامام في الصلاة.
رواه الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه عنه.
وإنما هو قول على.
محمد بن يعقوب بن عباد، عن محمد بن داود، عن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنين المريض تسبيحه، وصياحه تهليله، ونومه على الفراش عبادة، ونفسه صدقة، وتقلبه جنبا لجنب قتال لعدوه، ويكتب له من الحسنات مثل ما كان يعمل في صحته، فيقوم وما عليه خطيئة.
أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء له. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

قال أبو بكر بن أبي داود: كان الحارث الأعور أفقه الناس، وأفرض الناس، وأحسب الناس، تعلم الفرائض من على.
وحديث الحارث في السنن الاربعة والنسائي مع تعنته في الرجال، فقد احتج به وقوى أمره، والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الابواب، فهذا الشعبي يكذبه، ثم يروي عنه.
والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكاياته.
وأما في الحديث النبوى فلا (1 [وكان من أوعية العلم.
قال مرة بن خالد: أنبأنا محمد بن سيرين، قال: كان من أصحاب ابن مسعود خمسة يؤخذ عنهم، أدركت منهم أربعة، وفاتني الحارث، فلم أره.
وكان يفضل عليهم، وكان أحسنهم، ويختلف في هؤلاء الثلاثة أيهم أفضل: علقمة، ومسروق، وعبيد] 1) .
مات الحارث سنة خمس وستين.
1628 - الحارث بن عبد الله الهمداني الخازن.
عن شريك ونحوه.
صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك: روى حديثاً فقال: لعل البلاء فيه من الخازن هذا.
1629 - الحارث بن عبد الرحمن [م، ت، س، ق] ابن أبي ذباب.
عن المقبري.
ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
روى عنه الدراوردي مناكير.
وقال ابن حزم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس به بأس.
وروى أيضا عن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار.
وعنه أنس بن عياض، ومحمد بن فليح.
ومن طبقته: 1630 - الحارث بن عبد الرحمن القرشى العامري [عو] ، خال ابن أبي ذئب.
يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة.
ما علمت روى عنه سوى ابن أبي ذئب، لكن حكى عنه أيضا الفضيل بن عياض.
وقال: لا يخيل إلى أنى رأيت قرشيا أفضل منه.
وقال النسائي: ليس به بأس. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

قلت: وهذا مات قبل ابن أبي ذباب بأكثر من عشر سنين.
مات سنة تسع وعشرين ومائة.
وكلاهما مدنيان صدوقان.
1631 - الحارث بن عبيدة قاضى حمص.
عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، وهشام بن عروة، وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وله: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: اردد على أبيك ما حبست (1) عليه، فإنك ومالك كسهم من كنانته.
رواه عنه عمرو بن عثمان الحمصي.
ابن راهويه، حدثنا الحارث بن عبيدة الحمصي، عن ابن خثيم، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: يا معشر التجار، فاستجابوا ومدوا إليه أعناقهم، فقال: إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل وأدى الامانة.
قال ابن حبان: هذا ليس له أصل صحيح يرجع إليه.
1632 - الحارث بن عبيد [م، د، ت] أبو قدامة الايادي البصري المؤذن.
عن أبي عمران الجونى، وثابت.
وعنه يحيى بن يحيى، ومسدد، وعدة.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال الفلاس: رأيت ابن مهدي يحدث عن أبي قدامة، وقال: ما رأيت إلا خيرا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ممن كثر وهمه.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل: فعلت كذا؟ قال: لا والله الذي لا إله إلا هو - والنبي يعلم أنه قد فعل - فقال له: إن الله قد غفر لك كذبك بتصديقك بلا إله إلا هو.
هذا لم يخرجوه في الستة.
قال العقيلي: يروي بإسناد أصلح من هذا /. (1) ل: ما حبسته.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

أبو قدامة، عن مطر الوراق، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شئ من المفصل منذ تحول إلى المدينة.
مطر ردئ الحفظ، وهذا منكر، فقد صح أن أبا هريرة سجد مع النبي صلى الله عليه وسلم في: " إذا السماء انشقت ".
وإسلامه متأخر.
1633 - الحارث بن عمر الطاحى (1) .
عن شداد بن سعيد.
مجهول.
وكذا: 1634 - الحارث بن عمر، أبو وهب.
ويقال ابن عمير (2) .
ويقال ابن عمرو.
1635 - الحارث بن عمرو [د، ت] عن رجال، عن معاذ بحديث الاجتهاد.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: تفرد به أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي، عن الحارث بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة.
وما روى عن الحارث غير أبي عون، فهو مجهول.
وقال الترمذي: ليس إسناده عندي بمتصل.
1636 - الحارث بن عمرو السلامانى.
مجهول.
1637 - الحارث بن عمران [ق] الجعفري.
عن محمد بن سوقة، وهشام بن عروة.
وعنه علي بن حرب، وأحمد بن سليمان.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
أبو سعيد الاشج، حدثنا الحارث بن عمران، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: تخيروا لنطفكم، وانكحوا الاكفاء.
تابعه عكرمة بن إبراهيم، عن هشام، وهو ضعيف.
وأصل الحديث مرسل.
قريش بن إسماعيل، حدثنا الحارث بن عمران، عن ابن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختضبوا وافرقوا خالفوا اليهود.
قال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
(3 [وقال أبو زرعة: واهى الحديث] 3) . (1) ل: قلت: وكنية الطاحى أبوعمران.
وقد تقدم أن قاضى حمص أبو وهب فيحتمل أن يكون هو [2 - 155] .
(2) ل: ويقال ابن عمران.
(3) ليس في خ (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

1638 - الحارث بن عمير [عو، س] البصري.
نزيل مكة.
عن أيوب، وأبي طوالة وعدة.
وعنه ابنه حمزة، وعبد الرحمن بن مهدي، ولوين، وطائفة.
وكان حماد بن زيد يقدمه، ويثنى عليه.
وثقه ابن معين من طريق إسحاق الكوسج عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي، وما أراه إلا بين الضعف، فإن ابن حبان قال في الضعفاء: روى عن الاثبات الأشياء الموضوعات.
وقال الحاكم: روى عن حميد، وجعفر الصادق أحاديث موضوعة.
قلت: روى محمد بن زنبور المكي، حدثنا الحارث بن عمير، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين كان له أجر من خلفه ممن صلى وصام.
ابن حبان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الحارث بن عمير، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال العباس: لاعلمن ما بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا.
فأتاه فقال: يا رسول الله، لو اتخذنا لك مكانا تكلم الناس منه.
قال: بل أصبر عليهم ينازعوني ردائي، ويطئون عقبى، ويصيبني غبارهم، حتى يكون الله هو يريحني منهم.
رواه حماد بن زيد، عن أيوب، فأرسله - أو ابن عباس قاله - شك.
وللحارث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن آية الكرسي، وشهد الله [أنه لا إله إلا هو] (1) ، والفاتحة معلقات بالعرش، يقلن: يا رب تهبطنا إلى أرضك، وإلى من يعصيك..الحديث بطوله.
قال ابن حبان: موضوع لا أصل له.
1639 - الحارث بن عميرة [د، ت، س]- والصحيح (2) يزيد بن عميرة الزبيدي - كذا قال البخاري.
له حديث لا يصح.
قلت: يزيد صدوق، لكن قال البخاري ذاك باعتبار السند إليه.
وقد غلط (1) من التهذيب.
(2) ل: وهو.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

أبو حاتم البستى، وذكره فيما ذيل به على الضعفاء له.
وقيل: هو كندي.
وقيل
زبيدي، وإنما قال البخاري لا يصح - يعنى قول من سماه الحارث بن عميرة.
ذكره البناتى.
1640 - الحارث بن عيينة (1) الحمصي.
عن عبد الرحمن بن سلم (2) .
1641 - والحارث بن غسان.
عن أبي عمران الجوني - مجهولان.
قلت: فأما الثاني فذكره العقيلي وأنه بصري، وقال: حدثنا محمد بن إبراهيم ابن جناد، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (3) ، حدثنا الحارث بن غسان، حدثنا أبوعمران، عن أنس - مرفوعاً: يجاء يوم القيامة بصحف مختمة، فتصب بين يدى الله تعالى فيقول لملائكته: اقبلوا هذا، وألقوا هذا، فتقول الملائكة: وعزتك ما رأينا إلا خيرا.
فيقول: إنه كان لغير وجهى.
وله (4) آخر عن ابن جريج.
وقال العقيلي: حدث بمناكير.
1642 - الحارث بن مالك.
عن سعد.
لا يعرف.
1643 - الحارث بن محمد.
عن أبي الطفيل.
قال ابن عدي: مجهول.
وروى زافر بن سليمان، عنه، عن أبي الطفيل: كنت على الباب يوم الشورى.
لم يتابع زافر عليه، قاله البخاري.
وقال العقيلي: حدثناه محمد بن أحمد الورامينى، حدثنا يحيى بن المغيرة بن الرازي، حدثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمد، عن أبي الطفيل الحديث بطوله، ورواه / محمد بن حميد، عن زافر، حدثنا الحارث.
فهذا عمل ابن حميد أراد أن يجوده.
قلت: فأفسده، وهو خبر منكر.
قال: كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الاصوات، فسمعت عليا يقول (1) ل: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه الوليد بن مسلم، وسمى أباه عتبة - بمثناة ثم موحدة.
وأنا أظن أنه الحارث بن عبيدة الحمصى قاضى حمص المتقدم ذكره [2 - 155] .
(2) ل: سلمة.
(3) ل: الجمحى.
(4) ل: وبه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

بايع الناس لأبي بكر، وأنا والله أولى بالامر منه وأحق به، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض.
ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالامر منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض.
ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان، إذا أسمع وأطيع، إن عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلا عليهم، ولا يعرفونه لى، كلنا فيه شرع سواء، وأيم الله لو أشاء أن أتكلم فثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم رده.
نشدتكم بالله أفيكم أحد أخي رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرى! قالوا: لا.
ثم قال: نشدتكم بالله أفيكم أحد له عم مثل عمى حمزة؟ قالوا: اللهم لا.
قال: أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر، يطير بهما [في الجنة] (1) ؟ قالوا: لا.
قال: أفيكم أحد مثل سبطى الحسن والحسين سيدى شباب أهل الجنة؟ قالوا: لا.
قال: أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتى؟ قالوا: لا.
قال: أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وسلم منى؟ قالوا: لا.
وذكر الحديث.
فهذا غير صحيح، وحاشا أمير المؤمنين من قول هذا.
1644 -[صح] الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي، صاحب المسند، سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون.
وكان حافظا عارفا بالحديث، عالى الإسناد بالمرة.
تكلم فيه بلا حجة.
قال الدارقطني: قد اختلف فيه، وهو عندي صدوق.
وقال ابن حزم.
ضعيف.
ولينه بعض البغاددة لكونه يأخذ على الرواية.
أنبأني أحمد بن سلامة، عن حماد الحراني، أن السلفي أخبرهم، أخبرنا أبو على ابن المهدي، أخبرنا أبي، حدثنا علي بن عبد العزيز الطاهري، حدثنا أبو يعلى عثمان ابن الحسن الطوسى، أخبرنا محمد بن جعفر، سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول:
مضيت إلى الحارث بن أبي أسامة، فوجدت في دهليزه قوما من الوراقين، وهو (1) من ل (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

يكتب أسماءهم على كل واحد درهمين.
فقلت له: اكتب اسمى، فكتب، ثم عرضها الوراق عليه، فلما قرأ اسمى قال: ابن المرزبان مع هؤلاء! لا، ولا كرامة، فأخبروني، فأخذت رقعة وكتبت فيها: أبلغ الحارث المحدث قولا * عن أخ صادق شديد المحبه ويك قد كنت تعتزي سالف الده * ر قديما إلى قبائل ضبه وكتبت الحديث عن سائر النا * س وحاذيت في اللقاء ابن شبه عن يزيد والواقدي وروح * وابن سعد والقعنبي وهدبه ثم صنفت من أحاديث سفيا * ن وعن مالك ومسند شعبه وعن ابن المدائني فما زل * ت قديما تبث في الناس كتبه أفعنهم أخذت بيعك للعل * م وإيثار من يزيدك حبه سوءة سوءة لشيخ قديم * ملك الحرص والضراعة قلبه فهو كالقفر (1) في المعيشة يبسا * وأمانيه بعد تسعين رطبه فلما قرأها قال: أدخلوه، قاتله الله! فضحني.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
1645 - الحارث بن محمد المعكوف.
أتى بخبر باطل.
حدثنا أبو بكر بن عياش، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، عن أبي ذر - مرفوعاً: لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن حبنا أهل البيت.
وأومأ إلى على.
رواه أبو بكر [بن] (2) الباغندى.
عن يعقوب بن إسحاق الطوسى عنه.
1646 - الحارث بن مسلم الرازي المقري.
قال السليماني: فيه نظر.
1647 - الحارث بن مينا.
عن عمر، فيه جهالة.
روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
1648 - الحارث بن منصور الواسطي الزاهد.
عن الثوري وبحر السقاء.
وعنه (1) خ: كالقفة المعيشة.
(2) ليس في خ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

يحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم، وجماعة.
قال أبو حاتم: نزل عليه الثوري، وهو صدوق.
وقال أبو داود: كان من خيار الناس.
وقال ابن عدي: في حديثه اضطراب.
1649 - الحارث بن نبهان [ت، ق] الجرمي.
عن عاصم بن بهدلة، وأبي (1) إسحاق.
وعنه مسلم، وطالوت، والعيشي، وعدة.
قال أحمد: رجل صالح منكر الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
ومن مناكيره: عن عاصم، عن مصعب بن سعد / عن أبيه - مرفوعاً: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
وبه - مرفوعاً: إنه كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة " ألم تنزيل "، " وهل أتى ".
قال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف.
وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً.
1650 - الحارث بن النعمان [ت، ق] بن سالم.
عن خاله سعيد بن جبير، وأنس.
وعنه نوح بن قيس، وثابت بن محمد الزاهد، وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
سلمة بن بشر، حدثنا سعيد بن عمارة الكلاعي، حدثنا الحارث بن النعمان الليثي، سمع أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرموا أولادكم
وأحسنوا أدبهم.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن خريمة، حدثنا حكيم بن مشرق، حدثنا الحارث ابن النعمان، عن أنس بن مالك - مرفوعاً - قال: الماء يقطر من لحيتى على ثيابي من الوضوء أحب إلى من الدر والياقوت يتناثر على، وكان لا يمسح الماء عن وجهه.
فأما: (1) خ: وابن إسحاق.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

1651 - الحارث بن النعمان بن سالم، أبو النضر الطوسى الاكفانى، نزيل بغداد فصدوق.
روى عن سميه الحارث بن النعام بن سالم الليثي.
وشعبة، وجماعة وعنه أحمد، والحسن بن الصباح البزار.
1652 - الحارث بن نوف، أبو الجعد.
قال ابن المديني: مجهول.
قلت: ذكره النباتي هكذا مختصرا.
1653 - الحارث بن وجيه (1) [د، ت، ق] الراسبي، بصري.
عن مالك ابن دينار بحديث: تحت كل شعرة جنابة.
(2 [وعنه مسلم، ونصر بن علي.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم والنسائي: ضعيف] 2) .
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
1654 - الحارث بن يزيد السكوني.
شيخ للوليد بن مسلم.
1655 - والحارث شيخ لأبي هاشم - مجهولان.
1656 - الحارث العدوى [ت] .
عن علي.
لا يدري من هو.
وعنه حفيده سليمان ابن عبد الله بن الحارث.
1657 - الحارث الجهنى [د] .
والد خارجة.
عن جابر.
لا يعرف إلا في هذا الحديث: لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن يهش برفق.
وهو الحارث بن رافع بن مكيث، حديثه حسن إن شاء الله.
1658 - الحارث، حدث عن علي أنه مرض.
وعنه حفيده سليمان بن عبد الله، غير معروف.
حديثه في الخصائص للنسائي.
[حارثة]
1659 - حارثة بن أبى الرجال [ت، ق] محمد بن عبد الرحمن المدنى، أخو عبد الرحمن.
له عن جدته عمرة، وعن أبيه.
وعنه أبو معاوية، وأبو أسامة.
ضعفه أحمد، وابن معين. (1) وجيه - بوزن فعيل.
وقيل بفتح الواو وسكون الجيم بعدها موحدة (التقريب) .
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

وقال النسائي: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث، لم يعتد به أحد.
وروى محمد بن عثمان، عن ابن المديني، قال: لم يزل أصحابنا يضعفونه.
يعلى بن عبيد، عن حارثة، عن عمرة، قالت: سألت عائشة، كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا في البيت: قالت: ألين الناس، بساما ضحاكا.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر.
1660 - حارثة بن عذى، تابعي.
1661 - وحارثة بن أبي عمرو - مجهولان.
1662 - حارثة بن مضرب [عو] .
عن، على، وعمر، وسلمان.
وعنه أبو إسحاق.
وثقه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن المديني: متروك.
كذا نقل ابن الجوزي.
[حازم]
1663 - حازم بن إبراهيم البجلي، بصري.
عن سماك بن حرب.
ذكره
ابن عدي فساق له أحاديث، ولم يذكر لاحد فيه قولا ولا مطعنا، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
1664 - حازم بن بشير البصري.
مجهول.
1665 - حازم بن حسين بصري (1) .
مجهول.
1666 - حازم بن خارجة كذلك.
1667 - حازم بن عطاء [ق] أبو خلف الاعمى.
عن أنس، ضعفوه.
يأتي بكنيته. (1) ل: مصرى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

[حاشد، وحاضر]
1668 - حاشد بن عبد الله البخاري، من أصحاب الحديث ببخارى.
معدود في طبقة صاحب الصحيح.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
1669 - حاضر بن آدم المروزي.
عن ابن المبارك.
مجهول.
1670 - حاضر بن المهاجر [س، ق] الباهلي.
عن سليمان بن يسار.
وعنه شعبة فقط.
مجهول.
[حامد]
1671 - حامد بن آدم المروزي.
عن ابن المبارك، كذبه الجوزجاني، وابن عدي، وعدة أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث، وقال: قال أبو داود السنجى: قلت لابن معين: عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم.
روى عن يزيد، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر رفعاه: الغيبة أشد من الزنا.
فقال: هذا كذاب، لعنه الله!
1672 - حامد بن حماد العسكري.
عن إسحاق بن سيار النصيبى بخبر موضوع هو آفته.
عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن أبي أمامة الباهلي - مرفوعاً - قال: من ولد / له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو والولد في الجنة.
1673 - حامد التليانى (1) .
قال النسائي: ليس بشئ.
1674 - حامد الصائدى، ويقال الشاكرى.
عن سعد.
وعنه أبو إسحاق فقط. (1) بكسر التاء المثناة من فوقها واللام وفتح الياء المثناة من تحتها وآخرها النون.
وهذه النسبة إلى تليان، وهى قرية من قرى مرو (اللباب) .
وفي ل: وقد قدمنا أنه المروزى.
فقد قال الرشاطى إن تليان من قرى مرو.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

[حباب]
1675 - حباب بن جبلة الدقاق.
عن مالك.
قال الأزدي: كذاب.
1676 - حباب بن فضالة الذهلي.
عن أنس.
قال الأزدي: ليس حديثه بشئ.
قال يعقوب الفسوي: حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي، حدثنا الحباب بن فضالة اليمامي الحنفي، قال: أتيت البصرة فلقيت أنس بن مالك، فقلت له: إنى أردت سفرا فأردت أن أستأمرك.
قال: وأين تريد؟ قلت: الهند.
قال: فحى والداك أو أحدهما؟ قلت: بل هما حيان.
قال: فراضيان بمخرجك؟ قلت: بل ساخطان، استعدى (1) على أبي، وحبسني السلطان! قال: فالدنيا تريد أو الآخرة؟ قلت: كليهما.
قال: ما أراك إلا ستحبطهما كلتيهما، ارجع إلى أبويك فبرها واصحبهما، فإنك لن تصيب كسبا خيرا منه.
1677 - حباب الواسطي.
قال الدارقطني: شيخ لين.
[حبال، حبان، وحبان]
1678 - حبال (2) بن رفيدة، أبو ماجد.
لا يعرف.
قال البستى: فيه نظر - بكسر أوله (3) .
1679 - حبان بن أغلب السعدي.
شيخ لأبي حاتم.
وهاه أبو حفص الفلاس - وهو بالفتح.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
1680 - حبان - بالكسر - هو ابن زهير.
ويقال ابن يسار، أبو روح.
قال ابن حبان: اختلط فلا يحتج به، لكن فرق ابن حبان بين ابن زهير وابن يسار، فقال: ابن زهير أبو روح لا يحتج به.
يروي عن بريد بن أبي مريم، ومحمد بن واسع.
وعنه أبو همام الخاركى. (1) ل: فاستعدى.
(2) خ: حبان.
والمثبت في لسان الميزان والمشتبه.
(3) خ: وهو بالكسر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

1681 - حبان بن عاصم [م] العنبري.
عن جده لامه حرملة، صحابي.
وعنه عبد الله بن حسان العنبري.
لا يدري من هو.
1682 - حبان بن على [ق] العنزي.
عن سهيل بن أبي صالح، وعبد الملك ابن عمير، وطائفة.
وعنه أبو الوليد الطيالسي، ولوين، وعدة.
وقال حجر بن عبد الجبار: ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل من حبان بن علي.
وقال ابن معين: حبان أمثل من أخيه مندل.
وقال أيضا: حبان صدوق.
وقال ابن المديني: كلاهما لا أكتب حديثهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: عامة حديثه أفراد وغرائب.
وقال الدورقي عن ابن معين: (1 [حبان ومندل ليس بهما بأس.
وقال الدارقطني:] 1) متروكان.
وقال - مرة: ضعيفاًن يخرج حديثهما.
وقال أبو زرعة: حبان لين.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
قلت: لكنه لم يترك.
مات سنة إحدى وسبعين ومائة.
1683 - حبان بن يسار [د] الكلابي البصري، أبو رويحة، ويقال أبو روح.
عن ثابت البناني، ويزيد بن أبي مريم، وجماعة.
وعنه حبان بن هلال، وأبو سلمة التبوذكى، وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى ولا بالمتروك.
وقال ابن عدي: حديثه فيه ما فيه.
وذكره ابن حبان في الثقات، والبخاري في الضعفاء، فأشار إلى أنه تغير.
1684 - حبان بن يزيد (2) [م] الصيرفى الكوفي.
قال الأزدي: ليس بالقوى عندهم.
روى عن عمرو بن قيس، عن الحسن، عن عبيدة (3) ، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوها فإن فيها المهدي. (1) ساقط في خ.
(2) ل: مدير.
(3) ل: أبى عبيدة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

1685 - حبان، أبو معمر.
شيخ لأبي داود الطيالسي.
مجهول.
روى عن جابر بن زيد.
[حبحاب، وحبة]
1686 - حبحاب، والد شعيب.
1687 - وحبحاب بن أبي الحبحاب.
عن جعفر بن برقان، تابعي.
لا يدري من هما.
1688 - حبة بن جوين العرني الكوفي.
عن علي.
من غلاة الشيعة، وهو الذي حدث أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا.
وهذا محال.
قال الجوزجاني: غير ثقة.
وحدث عنه سلمة بن كهيل، والحكم، وجماعة.
وروى سليمان بن معبد، عن يحيى بن معين: كان غير ثقة.
و [حدث سلمة] (1) قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين وابن خراش: ليس بشئ.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: تابعي ثقة.
وروى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، قال: ما رأيت حبة العرني قط إلا يقول: سبحان الله والحمد لله، إلا أن يكون يصلى أو يحدثنا.
وقال ابن عدي: ما رأيت له منكراً، قد جاوز الحد.
وقال الطبراني: يقال: له رؤية.
قيل: مات سنة ست وسبعين.
[حبيب]
1689 - حبيب بن أبي الاشرس.
هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي هلال.
له عن سعيد بن جبير وغيره.
قال أحمد والنسائي /: متروك. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

روى عنه مروان بن معاوية، وإسماعيل بن جعفر.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وكان قد عشق نصرانية فقيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب ابن حسان بن أبي الاشرس شيئا قط.
وروى عباس، عن ابن معين: حبيب بن حسان ليس بثقة.
كانت له جاريتان نصرانيتان، فكان يذهب معهما إلى البيعة.
1690 -[صح] حبيب بن أبي ثابت [ع] من ثقات التابعين.
قال البخاري: سمع ابن عمر، وابن عباس.
تكلم فيه ابن عون.
قلت: وثقه يحيى بن معين، وجماعة.
واحتج به كل من أفراد الصحاح بلا تردد، وغاية ما قال فيه ابن عون: كان أعور.
وهذا وصف لا جرح، ولولا أن الدولابي وغيره ذكروه لما ذكرته.
1691 - حبيب بن ثابت.
لا يدري من ذا.
أتى بخبر باطل.
روى عنه محمد ابن رزق الله، له ذكر في كتاب الموضوعات لابن الجوزي في ترجمة عمر.
1692 - حبيب بن جحدر أخو خصيب.
كذبه أحمد ويحيى، وكأنهما رأياه.
1693 - حبيب بن أبي حبيب الخرططى المروزي.
عن إبراهيم الصائغ وغيره.
كان يضع الحديث.
قاله ابن حبان وغيره.
روى محمد بن عبد الله بن قهزاذ، عن حبيب، عن إبراهيم الصائغ، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: من صام عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة بصيامها وقيامها، وأعطى ثواب عشرة آلاف ملك، وثواب سبع سموات.
ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد.
ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء الأمة.
ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة.
وذكر حديثاً طويلا موضوعا، وفيه: إن الله خلق العرش يوم عاشوراء، والكرسي يوم عاشوراء، والقلم يوم عاشوراء، وخلق الجنة يوم عاشوراء،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

وأسكن آدم الجنة يوم عاشوراء..إلى أن قال: وولد النبي صلى الله عليه وسلم [يوم عاشوراء] (1) ، واستوى الله على العرش يوم عاشوراء، ويوم القيامة يوم عاشوراء، فانظر إلى هذا الافك!.
1694 - حبيب بن أبي حبيب [ق] .
واسم أبيه زريق.
وقيل: مرزوق، أبو محمد المصري.
وقيل المدني كاتب مالك.
روى عن مالك، وأبي الغصن ثابت، وابن أبي ذئب.
وعنه أحمد بن الأزهر، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، ومقدام بن داود
الرعيني.
قال أحمد: ليس بثقة.
وقال ابن معين: كان يقرأ على مالك ويتصفح ورقتين ثلاثة فسألوني عنه بمصر، فقلت: ليس بشئ.
وقال ابن (2) داود: كان من أكذب الناس.
وقال أبو حاتم: روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها موضوعة.
وقال ابن حبان: كان يورق بالمدينة على الشيوخ، ويروي عن الثقات الموضوعات، كان يدخل عليهم ما ليس من حديثهم، وسماع ابن بكير وقتيبة كان بعرض ابن حبيب.
قلت: وساق له ابن عدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديثين موضوعين: أحدهما لمالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا حبيب، حدثنا مالك وابن أخي الزهري عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه - مرفوعاً، قال: تذهب زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة.
الثاني: روى محمد بن مسعود العجمي، حدثنا حبيب، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير، عن أبيه - مرفوعاً: استنزلوا الرزق بالصدقة.
عبد الله بن الوليد بن هشام الحراني، حدثنا حبيب بن أبي حبيب، عن شبل (1) ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) في التهذيب: أبو داود.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

ابن عباد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً، قال: يبعث العابد والعالم، فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم: اثبت لتشفع.
قال أحمد بن علي الابار: حدثنا عوام بن إسماعيل، قال: جاء حبيب كاتب مالك يقرأ على سفيان بن عيينة، فقال له: حدثكم المسعودي عن جواب التيمي؟ فرده عليه
جواب وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين بمعجمة (1) .
مات سنة ثماني عشرة ومائتين.
1695 - حبيب بن أبى حبيب [م، س، ق] الجرمي (2) البصري، صاحب الانماط.
عن عمرو بن هرم والحسن البصري.
وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب وجماعة.
غمزه يحيى القطان.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا.
وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
وذكر الاثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنه / فقال: ما أعلم به بأسا.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه.
وقال ابن المديني: سألت يحيى عنه قال: كتبت عنه، أتيته بكتابه فقرأه على، فرميت به.
ثم قال: كان رجلا من التجار، لم يكن بذاك في الحديث.
قلت: له حديث في قصر الصلاة.
فأما: 1696 - حبيب بن أبي حبيب [ت] عن أنس بن مالك.
1697 - وحبيب بن أبي حبيب.
عن الحسن.
1698 - وحبيب بن أبي حبيب.
عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد - فما علمت بهم بأسا، إلا ما كان من الاخير، فإنه دمشقي ساق له ابن عدي وأورده في الكامل وقال: هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به. (1) في التهذيب: قالها بمعجمة - أي شيرين.
وقال عنه في التهذيب: كان مصحفا.
(2) بالجيم في خ، والتقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

قلت: روى محمد بن راشد، عنه، عن عبد الرحمن بن القاسم حديثاً في البكاء على الميت ينفرد بإسناده.
1699 - حبيب بن أبي حبيب.
عن إبراهيم بن حمزة، ليس بعمدة.
1700 - حبيب بن حسان الكوفي.
هو ابن أبي الاشرس (1 [قد ذكر، وهو جد صالح بن محمد الحافظ.
ضعفوه.
روى أبو معاوية: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي الاشرس، عن أبي عبيدة] 1) قال: قال عبد الله: إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه ولا تعينوا عليه الشيطان، لكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه.
1701 - حبيب بن الحسن القزاز أبو القاسم.
سمع أبا مسلم الكجى وجماعة.
وعنه الحمامي، وأبو نعيم، وجماعة.
ضعفه البرقانى، ووثقه ابن أبي الفوارس، والخطيب، وأبو نعيم.
توفى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
1702 - حبيب بن خالد الأسدي.
عن أبي إسحاق السبيعي، والأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
1703 - حبيب بن خدرة (2) .
لا يعرف ولم أره في الاسماء.
عبدان الأهوازي، حدثنا الرفاعي، عن أبي بكر بن عياش، عن حبيب بن خدرة، عن الحريش، قال: كنت مع أبي حين رجم النبي صلى الله عليه وسلم ما عزا، فلما أخذته الحجارة أرعدت، فضمني النبي صلى الله عليه وسلم، فسال على من عرقه مثل ريح المسك.
1704 - حبيب بن الزبير [ت] الهلالي.
ويقال الحنفي.
نزيل أصبهان.
عن عكرمة، وعبد الله بن أبي الهذيل.
وعنه شعبة، وعمر بن فروخ. (1) ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) الضبط في المشتبه.
وفي ل: حذرة.
ونراه تحريفا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، لا أعلم من روى عنه غير شعبة، كذا قال،
وقد وثقه النسائي، وصحح له الترمذي.
1705 - حبيب بن سالم [م، عو] .
عن النعمان بن بشير، وهو مولى النعمان وكاتبه.
وله أيضا عن أبي هريرة.
وعنه أبو بشر، وقتادة، فيما كتب إليه، وجماعة.
وثقه أبو حاتم.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: في أسانيده اضطراب.
1706 - حبيب بن صالح.
عن جناح.
مجهول.
فأما: 1707 - حبيب بن صالح [د، ت، ق] الطائي الحمصي، عن أبيه، ويزيد بن شريح، ويحيى بن جابر.
وعنه بقية، وإسماعيل بن عياش، وطائفة - وثقه الجوزجاني.
1708 - حبيب بن عبد الله [د] في زمن التابعين.
مجهول.
قلت: روى عن سنان بن سلمة، والحكم بن عمرو الغفاري.
وعنه ابنه عبد الصمد وحده.
1709 - حبيب بن عبد الرحمن بن أردك (1) .
عن عطاء.
والصواب عبد الرحمن ابن حبيب.
ضعفه يحيى، وقال على (2) : منكر الحديث.
وكذا قال النسائي كما سيأتي، فقد انقلب اسمه.
1710 - حبيب بن أبي العالية.
سمع عكرمة.
وعنه يحيى القطان.
ضعفه يحيى بن معين، وغمزه أحمد.
1711 - حبيب بن عمر الأنصاري.
عن أبيه.
وعنه بقية.
قال الدارقطني: مجهول.
1712 - حبيب بن عمرو السلامانى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. (1) في تهذيب التهذيب ومختصر التقريب والخلاصة بالراء المهملة وفي ل: بالزاى بدل الراء.
(2) ل: علي بن المديني.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

1713 -[صح] حبيب (1) المعلم [ع] ، أبو محمد، بصري مشهور.
وهو حبيب ابن أبي قريبة.
ويقال حبيب بن أبي بقية، وحبيب بن (2) زائدة، وحبيب بن زيد، فالله أعلم.
روى عن الحسن، وعمرو بن شعيب، وجماعة.
وعنه يزيد بن زريع، وعبد الوارث، وجماعة.
وثقه أحمد.
وقال: ما أصح حديثه! ووثقه ابن معين، وأبو زرعة.
وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
1714 - حبيب بن مرزوق.
مجهول، قاله الأزدي.
1715 - حبيب بن نجيح.
عن عبد الرحمن بن غنم.
مجهول.
1716 - حبيب بن يزيد.
عن زيد بن أرقم [لا يعرف] (3) .
1717 - وحبيب بن يسار.
عن الأعمش.
1718 - وحبيب بن يساف [س] .
عن قتادة - لا يعرفون.
فأما ابن يساف فروى حبيب بن سالم، عن حبيب بن يساف، عن النعمان ابن بشير.
وقيل: بل هو عن حبيب بن سالم، عن النعمان.
قال أبو حاتم: مجهول.
1719 - حبيب الاسكاف، أبو عميرة الكوفي.
له عن أنس.
قال الدارقطني: متروك.
1720 - حبيب المالكى.
عن الأعمش وغيره.
قيل: هو حبيب بن خالد / ضعيف.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم ابن بشير، عن قوقل، قال: كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكى، وكان له فضل وصحة،
فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه. (1) في التقريب: حبيب بن المعلم.
(2) في تهذيب التهذيب: وهو حبيب بن أبى قريبة واسمه زائدة.
(3) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

قلت: عنده عن الأعمش، عن زيد بن وهب، سألت حذيفة عن الامر بالمعروف قال: إنه لحسن، لكن ليس من السنة أن ترخج على المسلمين بالسيف.
فقال ابن المبارك: ليس بشئ.
قلت: إنه وإنه، فأبى، فلما أكثرت عليه في شأنه ووصفه قال: عافاه الله في كل شئ إلا في هذا الحديث [هذا] (1) كنا نستحسنه من حديث سفيان، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن البختري، عن حذيفة.
1721 - حبيب العجمي.
زاهد البصرة في زمانه.
هو ابن محمد.
ويكنى أبا محمد.
روى عن الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله، وأبي تميمة طريف الهجيمي.
وعنه جعفر بن سليمان، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة، وصالح المرى، وجماعة.
غالب ما عنده الحكايات.
قال ضمرة بن ربيعة: حدثنا السري بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية، ويرى بعرفة عشية عرفة.
قال جعفر بن سليمان: سمعت حبيبا يقول: لا تقعدوا فراغا، فإن الموت يلزكم.
قلت: روى له البخاري في كتاب الادب، وما علمت فيه جرحا، وإنما ذكرته هنا لئلا يلحق بالزهاد الذين يهمون في الحديث.
1722 - حبيب - مصغر - ابن حبيب أخو حمزة الزيات.
روى عن أبي إسحاق وغيره.
وهاه أبو زرعة، وتركه ابن المبارك.
1723 - حبيب مخفف [د، ق] تصغير حب.
هو حبيب بن النعمان الأسدي.
له عن أنس بن مالك، وخريم، أو أيمن بن خريم.
قال عبد الغنى بن سعيد: له مناكير. (1) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

[حبيش]
1724 - حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الازري: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن زيد العجائب.
1725 - حبيش.
عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً: بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الالقاب.
[حجاج]
1726 - حجاج بن أرطاة [عو، م، س] الفقيه، أبو أرطاة النخعي، أحد الأعلام على لين في حديثه.
له عن الشعبي حديث واحد، وعن عطاء، وعمرو بن شعيب، ونافع، وطائفة كثيرة.
وعنه سفيان، وشعبة، وابن نمير، وعبد الرزاق، وطائفة.
قال الثوري: ما بقى أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه.
وقال حماد بن زيد: كان أقهر عندنا لحديثه من سفيان.
وقال العجلي: كان فقيها مفتيا، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، فإنه لم يسمع منه، وعيب عليه التدليس.
روى نحوا من ستمائة حديث.
وقال أحمد: كان من الحفاظ.
وقال ابن معين: ليس بالقوى.
وهو صدوق يدلس.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: أمرنا زائدة أن نترك حديث الحجاج بن أرطاة.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، سمعت يحيى يذكر أن حجاجا لم ير الزهري، وكان سيئ الرأى فيه جدا، ما رأيت أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج، وابن إسحاق وليث، وهمام، لا نستطيع أن نراجعه فيهم.
وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

وقال أبو حاتم: إذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه.
(1 [وروى أبو غالب، عن أحمد قال: كان الحجاج حافظا.
قيل له: ليس هو بذاك.
قال: لان في حديثه زيادة على حديث الناس] 1) .
وقال حماد بن زيد: قدم علينا حجاج بن أرطاة، وهو ابن إحدى وثلاثين سنة، فرأيت عليه من الزحام ما لم أره على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده مطرا الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس جثاة على أرجلهم، يقولون، ما تقول في كذا؟ وما تقول في كذا؟ وقال هشيم: سمعته يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.
قلت: خرج له مسلم مقرونا بآخر.
وقال معمر بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر عندنا أفضل منه.
وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: حجاج بن أرطاة في قتادة صالح.
وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجاج بن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.
قلت: قبح الله هذه المرؤة.
وقال الأصمعي: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة حجاج بن أرطاة.
وقال يوسف بن واقد: رأيت الحجاج بن أرطاة عليه سواد مخضوب بسواد.
وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلى ثيابه، ثم خرج إلى المهدي، ثم قدم معه أربعون راحلة عليها أحمالها /.
وقال حفص بن غياث: سمعت حجاج بن أرطاة يقول: ما خاصمت أحدا ولا جادلته.
وقال أحمد: كان حجاج يدلس، إذا قيل له: من حدثك؟ يقول: لا تقولوا هذا، قولوا من ذكرت. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

روى عن الزهري ولم يره.
وقال شعبة: اكتبوا عن حجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، فإنهما حافظان.
عمر بن علي المقدمي، عن حجاج بن أرطاة، عن مكحول، عن ابن محيريز، سألت فضالة بن عبيد، أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة؟ قال: نعم، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق، فأمر به، فقطع، ثم أمر بيده فعلقت في عنقه.
قال ابن حبان: كان حجاج صلفا، خرج مع المهدي إلى خراسان، فولاه القضاء، ومات منصرفه من الرى سنة خمس وأربعين ومائة.
تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد، كذا قال ابن حبان.
وهذا القول فيه مجازفة، ثم قال: سمعت محمد بن الليث الوارق، سمعت محمد بن نصر، سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس، قال: كان الحجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك، فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمنى فيه الحمالون والبقالون! وروى غير واحد أن الحجاج بن أرطاة قيل له: ارتفع إلى صدر المجلس، فقال: أنا صدر حيث كنت.
وكان يقول: أهلكني حب الشرف.
وقد طول ابن حبان وابن عدي ترجمته
وأفادا، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وفيه تيه لا يليق بأهل العلم.
قال النسائي - ذكر المدلسين، الحجاج بن أرطاة، والحسن، وقتادة، وحميد، ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق، والحكم، وإسماعيل بن أبي خالد، ومغيرة، وأبو الزبير، وابن أبي نجيح، وابن جريج، وسعيد ابن أبي عروبة، وهشيم، وابن عيينة.
قلت: والأعمش، والوليد بن مسلم، وبقية، وآخرون.
1727 - حجاج بن الأسود.
عن ثابت البناني.
نكرة.
ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد، فأتى بخبر منكر، عنه، عن أنس في أن الانبياء أحياء في قبورهم يصلون.
رواه البيهقى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

1728 - حجاج بن تميم.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه الأزدي وغيره.
روى عنه سويد بن سعيد، وجبارة.
وأحاديثه تدل على أنه واه.
روى جبارة بن المغلس، حدثنا حجاج بن تميم، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الاشراك بالله؟ " قل يأيها الكافرون " عند منامكم.
وبه - مرفوعاً - في عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس.
وقال: مال الله سرق بعضه بعضا.
وعن حجاج بن تميم، عن ميمون، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال لي جبرائيل: لقد أمسى ابن عباس شديد وسخ الثياب، وليلبسن ولده بعده السواد.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: رواياته ليست بالمستقيمة.
1729 - حجاج بن حجاج الأسلمي.
شيخ لشعبة.
قال أبو حاتم: مجهول.
فأما:
1730 - حجاج بن حجاج [د، س] بن مالك الأسلمي.
عن أبيه، وأبي هريرة، فصدوق.
حديثه في السنن.
1731 - وحجاج بن حجاج [خ، م] الباهلي الأحول.
بصري ثقة.
يروي عنه إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن زريع.
1732 - حجاج بن دينار [د، ت، ق] الواسطي.
عن معاوية بن قرة، وجماعة.
وعنه شعبة، وعيسى بن يونس، وطائفة.
قال أحمد ويحيى: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقد وثقه ابن المبارك، ويعقوب بن شيبة، والعجلي.
1733 - حجاج بن رشدين بن سعد المصري.
عن أبيه، وحيوة بن شريح.
وعنه محمد بن عبد الله بن الحكم وغيره.
ضعفه ابن عدي.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

1734 - حجاج بن روح.
عن ابن جريج.
قال الدارقطني: متروك.
وقال يحيى: ليس بشئ.
1735 - حجاج (1) بن الريان.
قال تمام: حدثنا الحسن بن حبيب، حدثنا حجاج في سنة أربع وستين ومائتين.
ولم أسمع منه غيره.
حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها.
هذا موقوف.
وهو منكر.
1736 - حجاج بن أبي زينب [م، د، س، ق] الواسطي الصيقل.
عن أبي عثمان النهدي وغيره.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الرحمن بن مهدي.
قال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث.
(2 [وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن المديني: ضعيف] 2) .
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ليس هو بقوي ولا حافظ.
قلت: مات سنة بضع وخمسين ومائة.
1737 - حجاج بن سليمان الرعيني، أبو الأزهر.
عن الليث / قال ابن يونس: في حديثه مناكير.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث، ومشاه ابن عدي، ثم قال: حدثنا موسى بن الحسن بمصر، حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا أبو الأزهر حجاج، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه، إلا يحيى بن زكريا، فإنه كان سيدا وحصورا، وأهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قذاة من الأرض، فأخذها وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة.
يونس بن عبد الاعلى، حدثنا حجاج، قلت لابن لهيعة شيئا كنت أسمع عجائزنا (1) هذه الترجمة ليست في خ، وهى في ل، ولكن ليس فيه ما يدل على أنها من الميزان.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

يقلنه: الرفق في العيش خير من بعض التجارة.
فقال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه سلم بهذا.
1738 - حجاج بن سليمان المعروف بابن القمرى (1) .
عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة - مرفوعاً: إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء.
وبه - مرفوعاً: لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر (2) .
1739 - حجاج بن سنان.
عن علي بن زيد بن جدعان (3 [قال الأزدي] 3) : متروك.
1740 - حجاج بن صفوان المدني.
عن (4) أسيد بن أبي أسيد.
وعنه أبو ضمرة، والقعنبي.
وكان القعنبي يثنى عليه.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
1741 - حجاج بن عبيد [د، ق] ويقال ابن يسار.
عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة في نوافل الصلاة.
وعنه ليث بن أبي سليم وحده.
قال أبو حاتم وغيره: مجهول.
وقال البخاري: لم يصح إسناده.
1742 - حجاج بن علي.
شيخ روى عنه أبو مخنف.
مجهول.
وأبو مخنف هالك.
1743 - حجاج بن فرافصة [د، س] .
عن ابن سيرين، وعطاء، من عباد البصرة.
روى عنه الثوري ومعتمر.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: شيخ صالخ متعبد.
الثوري، عن حجاج بن فرافصة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: كاد (1) خ: بالقمرى.
(2) ل: وقد أوهم سياق المؤلف أنه والرعينى اثنان، وليس كذلك، بل واحد (2 - 177) .
(3) ليس في خ.
(4) ل: عن أبيه وأسيد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

الفقر يكون كفرا، وكاد الحسد يغلب القدر.
يزيد تالف.
1744 - حجاج بن فروخ الواسطي.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وضعفه النسائي.
محمد بن المثنى، حدثنا حجاج بن فروخ، حدثنا زياد أبو عمار، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث مناكير يطول ذكرها.
وقال غير واحد: حدثنا حجاج بن فروخ، حدثنا العوام بن حوشب، عن ابن أبي
أوفى أو غيره، قال: كان بلال إذا قال: " قد قامت الصلاة " نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر.
البزار في مسنده، حدثنا عبيد الله بن يوسف، حدثنا الحجاج بن فروخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه، فإن الله جاعل في البيت خيرا.
هذا حديث منكر جدا.
1745 - حجاج بن منير القلا.
قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك ابن مسلمة حديثاً منكراً.
1746 - حجاج (1) بن محمد المصيصى (2) الأعور، أحد الثقات: روى عن ابن جريج وشعبة.
وعنه أحمد، وابن معين، والذهلي.
روى الاثرم، عن أحمد، قال: كان أحفظ، وأصح حديثاً، وأشد تعاهدا للحروف، ورفع أمره جدا.
وروى إبراهيم الحربى، أخبرني صديق لى، قال: لما قدم حجاج بغداد آخر مرة خلط، فرآه ابن معين يخلط، فقال لابنه: لا يدخل عليه أحد.
توفي سنة ست ومائتين. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) في المغنى: بكسر الميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

1747 - حجاج بن ميمون.
عن ثابت البناني، منكر الحديث، قاله ابن طاهر.
1748 - حجاج بن نصير [ت] الفساطيطى، بصري.
عن شعبة، وقرة، والطبقة.
وعنه الدارمي، والكجى.
قال يعقوب بن شيبة: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق، لكن أخذوا عليه
أشياء في حديث شعبة.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ترك حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات، فقال: يخطئ ويهم.
مات سنة أربع عشرة ومائتين.
قلت: لم يأت بمتن منكر.
1749 - حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
1750 - حجاج بن يزيد.
عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه.
وله: عن أبيه: تربوا الكتاب.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف.
1751 - حجاج بن يساف.
شيخ لكهمس، مجهول.
1752 - حجاج بن يسار.
عن ابن عمر.
وعنه الليث.
لم يتكلم فيه أحد، ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول فوهم، إنما قال ذلك في ابن يساف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

1753 - حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.
عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهل ألا يروي عنه.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: يحكى عنه ثابت وحميد وغيرهما، فلولا ما ارتكب من العظائم والفتك والشرلمشى حاله، فأما:
1754 - حجاج بن يوسف [م] أبو أحمد (1) الثقفي البغدادي ابن (2) الشاعر فثقة مشهور حافظ.
روى عن مسلم، والقاضي المحاملى، وخلق.
مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
1755 - حجاج الهمداني.
شيخ لابن أبي خالد.
قال ابن المديني: مجهول.
[حجر، وحجير]
1756 - حجر العدوي.
عن علي لا يعرف (3) .
1757 - حجر بن حجر الكلاعي / ما حدث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقرونا بآخر.
1758 - حجير بن عبد الله [د، ت، ق] الكندي.
عن ابن بريدة.
وعنه دلهم بن صالح، يجهل، وحسن له الترمذي.
1759 - حجية بن عدي [عو] الكندي.
عن علي.
قال أبو حاتم: شبه مجهول، لا يحتج به.
قلت: روى عنه الحكم، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق، وهو صدوق إن شاء الله.
قد قال فيه العجلي: ثقة.
1760 - حدير (4) أبو القاسم: حدث عنه ليث بن أبي سليم في بول الجارية، ليس بمقنع. (1) في تهذيب التهذيب: أبو محمد.
(2) في التقريب: المعروف بابن الشاعر.
(3) في التقريب: قيل هو حجية.
(4) خ.
حدمر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

1761 - حدثان.
عن عمر بن الخطاب، وعلى.
وعنه عاصم بن النعمان، مجهول.
وقال البخاري: لا يتابع عليه.
1762 - حديج بن معاوية، أخو زهير بن معاوية.
ضعفه ابن معين والنسائي: وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه.
وقال البخاري: يتكلمون في بعض حديثه.
قلت: له عن أبي إسحاق وغيره.
وعنه سعيد بن منصور، ولوين، والنفيلي.
مات بعد السبعين ومائة.
1763 - حذيفة البارقى [س] ويقال الأزدي.
عن جنادة الأزدي.
وعنه مرثد اليزنى.
مجهول في كراهية صوم الجمعة.
1764 - حراش بن مالك.
مجهول.
يروي عن يحيى بن عبيد.
وقال ابن معين: ثقة.
[حرام]
1765 - حرام بن حكيم [عو] ، دمشقي.
له عن عمه.
وثقه دحيم، وضعفه ابن حزم.
معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد الله ابن سعد، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء.
قال: اغسل أنثييك وذكرك.
قال أبو محمد عبد الحق: لا يصح هذا.
وعليه مؤاخذة في ذلك، فإنه يقبل رواية المستور، وحرام فقد وثق.
وحدث عنه زيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء أيضا، وروى أيضا عن أبي هريرة، فحديثه مع غرابته يقتضى أن يكون حسنا.
والله أعلم.
ويقال: إنه هو حرام بن معاوية، اختلف على معاوية بن صالح في اسمه.
وأما البخاري ففرق بينهما.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

1766 - حرام (1) بن عثمان الأنصاري المدني.
عن ابني جابر بن عبد الله وعنه
معمر وغيره.
قال مالك ويحيى: ليس بثقة.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الشافعي وغيره: الرواية عن حرام حرام.
وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألت يحيى بن معين عن حرام.
فقال: الحديث عن حرام حرام.
وكذا قال الجوزجاني.
قال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن ابن جابر، ومحمد بن جابر، وأبو عتيق، هم واحد؟ فقال: إن شئت جعلتهم عشرة.
الدراوردي، حدثنا حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا، شد عليك وزر.
ابن أبي حازم، عن حرام، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعاً، قال: لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع إليه سبيلا.
وبه - مرفوعاً: احتاطوا لاهل الاموال في العامل والواطئة (2) والنوائب، وما يجب في التمر من الحق.
مسلم الزنجي، حدثنا حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر - مرفوعاً: أنه حرم خراج الأمة إلا أن يكون لها عمل أو كسب يعرف وجهه.
زهير بن عباد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعاً - قال: لا يمين لولد مع يمين والد، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك، ولا يمين في قطيعة ولا في معصية.
عبد بن حميد، حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدنثا حرام (1) ضبط في تاريخ بغداد بكسر الحاء المهملة.
(2) الواطئة: المارة (النهاية) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

ابن عثمان، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعاً: إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه، فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين، ولا تبيتوا القمامة (1) معكم..الحديث بطوله.
وقال سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر - أراه عن جابر - قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد، فضربنا بعسيب، فقال: أترقدون في المسجد! إنه لا يرقد فيه.
قال: فأجفلنا وأجفل على، فقال: تعال يا على، إنه يحل لك من المسجد ما يحل لى، والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضى يوم القيامة.
وهذا حديث منكر جدا.
[حرب]
1767 - حرب بن الجعد.
عن أنس لا يعرف.
1768 - حرب بن الحسن الطحان.
ليس حديثه بذاك، قاله الأزدي.
قلت: يأتي في سيف.
1769 - حرب بن سريج البصري.
عن الحسن وغيره.
وثقه ابن معين، ولينه غيره.
قال ابن حبان: يخطئ كثيرا، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عنه عبيد الله القواريرى، وشيبان بن فروخ، وكناه ابن عدي أبا سفيان.
وقال البخاري: روى عنه ابن المبارك.
فيه نظر.
وقال أبو الوليد: كان جارنا، لم يكن به بأس /.
شيبان، حدثنا حرب بن سريج، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: ما زلنا نمسك عن الاستغفار لاهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وإنى ادخرت
شفاعتي لاهل الكبائر..الحديث. (1) القمامة: الكناسة (القاموس) (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

قال ابن عدي: في حديثه غرائب وأفرادات، وأرجو أنه لا بأس به.
1770 -[صح] حرب بن شداد [خ، م] أبو الخطاب البصري.
عن شهر، والحسن، ويحيى بن أبي كثير، وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وطائفة.
وثقه أحمد.
وقال ابن معين: صالح.
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال بعضهم: فيه لين.
احتج به أصحاب الصحاح كلهم.
مات سنة إحدى وستين ومائة.
1771 - حرب بن أبى العالية [م، س] ، أبو معاذ، بصري صدوق.
عن الحسن، وأبي الزبير، وعنه قتيبة، والقواريري، وعدة.
وثقه ابن معين مرة، وضعفه أخرى.
وقد وهم في حديث أو حديثين.
1772 - حرب بن ميمون [م، ت] ، أبو الخطاب الأنصاري، بصري صدوق يخطئ.
قال أبو زرعة: لين.
وقال يحيى بن معين: صالح.
قلت: يروى عن مولاه النضر بن أنس، وعن عطاء بن أبي رباح.
وعنه عبد الله ابن رجاء.
ويونس المؤدب، وجماعة.
وقد وثقه على بن المديني وغيره.
وأما البخاري فذكره في الضعفاء، وما ذكر الذي بعده صاحب الاغمية (1) ، فقال البخاري: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسليمان بن حرب: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حرب ابن ميمون، قال: شهدت الحسن ومحمدا يغسلان النضر بن أنس، فجئ بنمط فيه تصاوير، قال: هذا من زينة آل قارون، فرده، فقال سليمان بن حرب: هذا من
أكذب الخلق.
حدثني حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قيل لمحمد: لم لم تشهد جنازة الحسن؟ قال: مات أعز أهلى على: النضر بن أنس، فما أمكننى أن أشهده. (1) الاغمية: السقوف (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

1773 - حرب بن ميمون العبدي، أبو عبد الرحمن البصري العابد المعروف بصاحب الاغمية.
عن عوف، وحجاج بن أرطاة، وخالد الحذاء.
وعنه حميد بن مسعدة، ونصر بن علي.
ضعفه ابن المديني، والفلاس.
وقال ابن معين: صالح.
قلت: توفى سنة بضع وثمانين ومائة، وهو الاصغر والاضعف.
(1 [وقد خلطه البخاري وابن عدي بالذي قبله، وجعلهما واحدا، والصواب أنهما اثنان: الأول صدوق، لقى عطاء.
والثانى ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل.
قال عبد الغنى بن سعيد: هذا مما وهم فيه البخاري، نبهنى عليه الدارقطني] 1) .
1774 - حرب بن هلال.
ويقال حرب بن عبيد الله.
عن خال له في العشور.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
1775 - حرب بن وحشى [د، ق] بن حرب.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابنه وحشى الحمصي.
1776 - حرب بن يعلى بن ميمون.
مجهول.
1777 - حرب أبو رجاء.
كذلك روى خالد بن حميد عن سلام عن حرب.
قال البخاري: إسناده لا يعرف.
[الحر]
1778 - الحر بن مالك، أبو سهل العنبري.
أتى بخبر باطل، فقال: حدثنا
شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً - قال: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.
رواه ابن عدي في ترجمته، فقال: حدثنا ابن بخيت، حدثنا إبراهيم بن جابر، حدثنا الحر بن مالك، فذكره.
وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وسلم. (1) هذه الفقرة متممة لترجمة حرملة بن إياس في خ.
ويؤيد ما أثبتناه ما في التقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

1779 - الحر بن سعيد النخعي الكوفي.
عن شريك بذلك الحديث الباطل على خير البشر.
وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام.
1780 - الحر بن هارون.
عن هشام بن عروة بخبر منكر عن أبيه عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بسويق لوز.
فرده، وقال: هذا شراب الجبابرة.
1781 - الحر الكوفي.
عن علي.
وعنه حبيب بن أبي ثابت.
مجهول.
[حرملة]
1782 - حرملة بن إياس الشيباني.
عن أبي قتادة، أو عن مولى أبي قتادة مرفوعاً، في الصوم.
ذكره البخاري في كتاب الضعفاء، فقال: اختلفوا في إسناده، ولم يصح إسناده.
وقد رواه ابن عيينة عن داود بن شابور فقال: عن أبي قزعة، عن أبي الخليل، عن أبي حرملة، عن أبي قتادة.
وقال محمد بن جبير، عن هشام، عن عطاء، قال: قال أبو الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتاده.
ورواه منصور، عن مجاهد، عن حرملة، عن أبى قتادة.
1783 -[صح] حرملة بن يحيى [م، س] بن عبد الله بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري، أحد الائمة الثقات، وراوية ابن وهب، وصاحب (1) الشافعي.
روى عنه مسلم، وابن قتيبة العسقلاني، والحسن بن سفيان، وخلق، ولكثرة
ما روى انفرد بغرائب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: سألت عبد الله بن محمد الفرهادانى أن يملى على شيئا عن حرملة، فقال: هو ضعيف.
وقد اشتهر أن حرملة عنده ألف حديث، عن ابن وهب، حتى قال محمد بن موسى الحضرمي: حديث ابن وهب كله عند حرملة سوى حديثين.
قال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، (1) العبارة في تهذيب التهذيب: روى عن ابن وهب فأكثر، وعن الشافعي ولازمه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

عن شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: القضاء ثلاثة..وذكر الحديث.
قال الحسن بن سفيان: جاء إلى أبو بكر الاعين إلى الخان، فكتب عنى هذا.
قلت: ورواه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف، عن شريك.
الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: لا تأكل بيضا مصلوقا أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.
قال ابن عدي: قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله.
قلت: يكفيه / أن ابن معين قد أثنى عليه، وهو أصغر من ابن معين.
قال عياش، عن ابن معين، قال: شيخ بمصر يقال له حرملة أعلم الناس يابن وهب.
وقال أبو عمر الكندي: كان حرملة فقيها لم يكن أحد أكتب عن ابن وهب منه، وذلك لان ابن وهب استخفى في منزله سنة وأشهرا لما طلب ليتولى القضاء.
وقال حرملة: عادني ابن وهب من الرمد، فقال: لم أعدك للرمد، ولكنك من أهلى.
وقال أشهب: ونظر إلى حرملة فقال: هذا خير أهل المسجد.
وقال الحافظ المحقق أبو سعيد بن يونس - وهو أعلم بالمصريين: كان حرملة أملا الناس بما حدث به ابن وهب.
قال: ومولده في سنة ست وستين ومائة.
ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
[حرمى وحريث]
1784 -[صح] حرمى بن عمارة [خ، م، س] بن أبي حفصة، أبو روح العتكي، مولاهم البصري، لم يلحق أباه.
وروى عن قرة بن خالد، وهشام بن حسان، وشعبة.
وعنه ابن المديني، وبندار، وعدة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

فال ابن معين: صدوق.
وذكره العقيلي في الضعفاء فأساء.
قال الاثرم: قال أحمد - ما معناه في حرمى: إنه صدوق، لكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي بن المديني، عن حرمى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: من كذب على..فأنكره.
وقال: يحدث عنه على أيضا بآخر منكر في الحوض، عن حارثة بن وهب، فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم، ترى هذا حقا، وتبسم كالمتعجب، أنكرهما من حديث شعبة.
قال العقيلي: هما معروفان من حديث الناس.
1785 - حريث بن الابح (1) [د] شامي.
عن امرأة لها صحبة.
وعنه حبيب ابن عبيد.
مجهول.
1786 - حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
غمزه الأوزاعي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
1787 - حريث بن السائب [ت] البصري.
عن الحسن وأبي نضرة، وعنه ابن مهدي، ومسلم، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
وقال زكريا الساجي: ضعيف.
1788 - حريث بن سليم.
عن علي.
وعنه بكير بن عطاء.
لا يعرف.
1789 - حريث بن ظهير [س] .
عن ابن مسعود.
وعنه عمارة بن عمير.
لا يعرف.
1790 - حريث بن أبي مطر [ت، ق] الفزاري.
واسم أبيه عمرو.
له عن الشعبي، وسلمة بن كهيل.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى.
ضعفه غير واحد.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال مرة: فيه نظر. (1) في التقريب: الابلح.
والمثبت في خ، وتهذيب التهذيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474

1791 - حريث العذري [د، ق] .
عن أبي هريرة مرفوعاً: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا.
تفرد عنه إسماعيل بن أمية واضطرب فيه.
[حريز]
1792 -[صح] حريز بن عثمان [خ، عو] الرحبى الحمصي.
ورحبة: بطن من حمير.
كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع.
روى عن عبد الله بن بشر الصحابي، وعن خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وخلق.
وعنه بقية، ويحيى الوحاظى، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال على بن عياش: جمعنا حديثه في دفتر نحوا من مائتي حديث، فأتيناه به، فتعجب، وقال: هذا كله عنى؟ وقال معاذ بن معاذ: لا أعلم أنى رأيت شاميا أفضل منه.
وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: ثقة ثقة.
ولم يكن يرى القدر.
وكذا وثقه ابن معين وجماعة.
وقال الفلاس: كان ينال من على، وكان حافظا لحديثه.
سمعت يحيى القطان يحدث عن ثور بن يزيد، عنه.
وقال أبو حاتم: لا أعلم بالشام أثبت منه.
وقال أبو اليمان: كان يتناول رجلا ثم ترك.
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي: سمعت يزيد بن هارون، وقيل له: كان حريز يقول: لا أحب عليا رضي الله عنه، قتل آبائى - يعنى يوم صفين - فقال: لم أسمع هذا منه، كان يقول: لنا إمامنا ولكم إمامكم - يعنى معاوية وعليا.
وقال عمران بن أبان: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائى.
وقال شبابة: سمعت رجلا قال لحريز بن عثمان: بلغني أنك لا تترحم على على.
فقال اسكت، ثم التفت إلى، فقال: رحمه الله مائة مرة.
وقال علي بن عياش: سمعت حريزايقول: والله ما سببت عليا قط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

وقال أبو بكر بن أبي داود، عن معاوية بن عبد الرحمن الرحبى: سمعت حريز ابن عثمان يقول: لا تعاد أحدا حتى تعلم ما بينه وبين الله، فإن يكن محسنا فإن الله لا يسلمه لعداوتك، وإن يكن مسيئا فأوشك بعمله أن يكفيكه.
مات سنة ثلاث وستين ومائة /.
1793 - حريز أو أبو حريز [ق] .
عن معاوية.
لا يعرف إلا برواية عبد الله ابن دينار البهرانى.
عنه.
1794 - حريز، أو أبو حريز [د] .
عن ابن عمر.
وعنه ابن جريج فقط في الحج.
[حريش]
1795 - حريش بن الخريت [ق] البصري، أخو الزبير.
عن ابن أبي مليكة عن عائشة (1 [حسابا يسيرا.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال أبو حاتم.
لا يحتج به.
قلت: أخرج له ابن ماجة من طريق حرمى بن عمارة عن حريش عن ابن أبي مليكة، عن عائشة] 1) قالت: كنت أضع للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة.
1796 - حريش [د، س] بن سليم.
ويقال حريش بن أبي حريش الكوفي.
عن طلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت.
وعنه الطيالسي، ومحمد بن الصلت.
وثقه بعضهم.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
1797 - حريش بن يزيد.
عن جعفر بن محمد.
وعنه ابنه محمد.
قال الدارقطني: هما ضعيفاًن.
[حزن، حزور، حسام]
1798 - حزن بن نباته (2) .
عن صحابي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
1799 - حزور، أبو غالب [د، ت] .
عن أبي أمامة.
ضعفه النسائي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقد صحح له الترمذي.
وقيل: اسمه سعيد، يأتي في الكنى أيضا. (1) ليس في خ.
(2) في ل: ثباتة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476

1800 - حسام بن مصك، أبو سهل الأزدي.
بصري.
عن محمد، والحسن وجماعة.
وعنه شعبة مع تقدمه، وحجاج الأعور، ومسلم بن إبراهيم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: مطروح الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال النسائي: ضعيف.
ومن مناكير حسام: قال نوح بن قيس: حدثنا حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس، قال: ما بعث الله نبيا إلا حسن الصوت، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم حسن الوجه، حسن الصوت، غير أنه لا يرجع.
سمرة بن حجر، حدثنا حسام بن مصك، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً:
مكة أم القرى، ومرو أم خراسان.
أبو على الحنفي، حدثنا حسام بن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: يا بلال، لا يقيم إلا من أذن.
[حسان]
1801 -[صح] حسان بن إبراهيم [خ، م] الكرماني، أبو هشام، قاضى كرمان.
عن إبراهيم الصائغ، وعاصم الأحول، والطبقة.
وعنه علي بن المديني، وعلى بن حجر.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا حسان، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الضبع إذا أصابها المحرم: جزاء كبش مسن وتؤكل.
هذا حديث منكر، تفرد به حسان، ولا سيما بقوله " مسن " فإنه لا يتابع على ذلك.
وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر، نحو هذا، ولم يقل " مسن ".
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق إلا أنه يغلط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477

ويقال: عاش مائة سنة، وتوفى سنة تسع وثمانين ومائة.
1802 - حسان بن بلال.
عن عمار بن ياسر.
وعنه عبد الكريم الجزري.
ولم يسمع من حسان.
قاله البخاري.
وذكر حسان في الضعفاء الكبير.
(1 [وقد وثقه ابن المديني] 1) .
1803 - حسان بن حسان [خ] أبو على البصري نزيل مكة.
عن شعبة، وهمام، وعبد العزيز بن الماجشون.
وعنه البخاري وأبو زرعة.
قال البخاري: كان المقري يثنى عليه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: حسان بن أبي عباد ليس بالقوى.
قلت: فلعله أراد صاحب الترجمة، فإنه حسان بن حسان بن أبي عباد.
1804 - حسان بن حسان الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، يخالف الثقات، وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه.
وليس هو بالذي يروي عنه البخاري.
قلت: هو حسان بن عبد الله (2) الواسطي.
نزيل مصر.
وثقه أبو حاتم.
يروي عن الليث، وابن لهيعة.
روى عنه البخاري والفسوي.
1805 - حسان بن سنيد (3) .
لا يدري من هو (4) .
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
1806 - حسان بن سياه، أبو سهل الأزرق.
بصري.
عن ثابت، وعاصم ابن بهدلة وجماعة.
ضعفه ابن عدي والدارقطني.
وقال ابن حبان، يأتي عن الإثبات بما لا يشبه حديثهم. (1) ليس في خ.
(2) ل: يعنى الذي أخرج له النسائي وابن ماجة والصواب التفرقة (2 - 187) .
(3) خ: سند.
والمثبت في ل.
(4) ل: وأنا أخشى أن يكون هو حنان - بنون خفيفة، وأبوه سدير بمهملة بوزن قدير - تصحف هو وأبوه (2 - 187) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478

انفرد عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: يا عائشة، إذا جاء الرطب فهنئيني.
وبه: ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالشوهاء - أو قال السوداء - الولود، فإني مكاثر بكم.
وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثاً مناكير /.
1807 - حسان بن عبد الله المزني البصري.
عن أيوب.
وعنه إسماعيل بن عياش.
له حديث في البيع.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: النكارة من جهة الراوي عنه.
1808 - حسان بن عبد الله الضمرى شامي.
عن عبد الله بن السعدي.
وعنه أبو إدريس الخولاني.
قال النسائي: ليس بالمشهور.
قلت: قد خرج له.
1809 -[صح] حسان بن عطية [ع] من ثقات التابعين ومشاهيرهم، قد اتهم بالقدر فيما قيل.
وثقه أحمد ويحيى، وزاد يحيى: كان قدريا.
وقال مروان بن محمد: قال سعيد ابن عبد العزيز: هو قدري.
1810 - حسان بن غالب.
عن مالك متروك.
ذكره ابن حبان، فقال: شيخ من أهل مصر، يقلب الاخبار، ويروي عن الاثبات الملزقات، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
أخبرنا محمد بن المسيب، حدثنا الفتح بن نصير الفارسى، حدثنا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي بن كعب - مرفوعاً: من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء.
ومن مصائبه: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479

الانصار أحبائي، وفي الدين إخوانى، وعلى الاعداء أعواني.
قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة.
1811 - حسان بن محرش.
تابعي.
1812 - وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين - مجهولان.
1813 - حسان.
عن وائل [س] بن مهانة.
عن ابن مسعود في ناقصات عقل ودين.
تفرد عنه ذر الهمداني وحده.
ورواه أيضا ذر عن وائل نفسه.
[الحسن]
1814 - الحسن بن أحمد الحراني (1) عن الحسن بن عرفة، عن يزيد بن حميد (2) ، عن أنس - مرفوعاً: فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم، فهو المتهم بوضعه.
1815 - الحسن بن أحمد بن مبارك التسترى.
روى خبرا موضوعا عن إسماعيل ابن إسحاق القاضي بسند كالشمس، متنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه عنه علي بن الحسن (3) بن المثنى العنبري بأستراباذ.
أخرجه الخطيب في كتاب البسملة، وذكره في كتاب أصحاب مالك، فقال: حدثنا أبو الحسن النعيمي، حدثنا الحسن بن موسى الصواف، حدثنا الحسن بن أحمد ابن المبارك أبو سعيد، حدثنا أحمد بن إسحاق الخناصرى، حدثنا سخبرة بن عبد الله قاضى القيروان، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: الصوم جنة.
قال الخطيب: الحسن بن أحمد صاحب مناكير.
1816 - الحسن بن أحمد أبو على الفارسى النحوي، صاحب التصانيف.
عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسى، عن إسحاق بن راهويه.
روى عنه (1) هذا في التقريب وتهذيب التهذيب.
وفي خ، ل: الحربى.
(2) ل: عن يزيد، عن حميد.
(3) ل: الحسين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480

التنوخي، والجوهري.
وتقدم بالنحو عند عضد الدولة، وكان متهما بالاعتزال، لكنه صادق في نفسه.
1817 - الحسن بن أحمد بن الحكم (1) .
لا يعرف.
روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكراً، متنه: اليمين الفاجرة تعقم الرحم.
1818 - الحسن بن أحمد، أبو عبد الله الشمأخي الهروي.
كذا سماه البناتى، وصوابه الحسين كما يجئ.
1819 - الحسن بن أبي إبراهيم، مجهول.
1820 - والحسن بن إسحاق الهروي.
عن محمد بن سابق، كذلك.
1821 - الحسن بن أبي أيوب الكوفي.
ضعفه يحيى بن معين.
1822 - الحسن بن بشر [خ، ت، س] البجلي، أبو على الكوفي.
عن أسباط بن نصر، وزهير بن معاوية.
وعنه البخاري، وإبراهيم الحربى، وعدة.
قال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال ابن خراش: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي وتردد فيه أحمد بن حنبل.
قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
1823 - الحسن بن ثابت الكوفي.
عن الأعمش، وهشام بن عروة.
حدث عنه يحيى بن آدم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
ووثقه ابن نمير.
1824 - الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي.
قال أبو حاتم: كنا نمر به فلا نسمع منه.
وكان المقدمي يحمل عليه ويقول: كان لا يصدق.
وقيل اسمه حسين.
1825 - الحسن بن جعفر، أبو سعيد السمسار الحربى الحرفى.
عن أبي شعيب الحراني وجماعة.
وعنه أبو القسم التنوخي وغيره.
قال العتيقي: كان فيه تساهل.
ومات سنة ست وسبعين وثلاثمائة. (1) ل: الحاكم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481

1826 - الحسن بن أبي جعفر [ت، ق] الجفرى، بصري معروف.
عن نافع، وثابت البناني، والناس.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، والحوضى، وموسى ابن إسماعيل.
قال الفلاس: صدوق منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف، ضعيف.
وضعفه أحمد والنسائي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال مسلم بن إبراهيم: كان من خيار الناس رحمه الله.
قيل: مات / مع حماد بن سلمة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وهو الحسن بن عجلان.
وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره.
فمن ذلك: عمرو بن سفيان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من من أبنائهم، وأبناء أبنائنا خير من أبناء أبنائهم.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، حدثنا ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي ذر - مرفوعاً: مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا - وفي لفظ: ومن قاتلهم - فكأنما قاتل مع الدجال.
ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفرت له ذنوب مائتي سنة.
سمعه منه مسلم بن إبراهيم.
بقية، حدثنا عمر بن المغيرة، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبوح أنه على إيمان
جبرائيل وميكائيل.
تابعه حماد الابح، عن أيوب.
قال ابن عدي: وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
عباد بن العوام، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر إلا الكلب المعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482

قال ابن حبان: كان الجفرى من المتعبدين المجابين الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث، فلا يحتج به.
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى، سمعت أبا بكر ابن أبي الأسود يقول: كنت أسمع الاصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي، وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم، منهم الحسن بن أبي جعفر، وعباد بن صهيب، وجماعة.
ثم أتيته بعد فأخرج إلى كتاب الديات، فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر، فقلت له: أليس قد كنت ضربت على حديثه؟ فقال: يا بنى، تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام فتعلق بى، وقال: يا رب سل عبد الرحمن فيم أسقط عدالتي؟ وما كان لي حجة عند ربى، فرأيت أن أحدث عنه.
1827 - الحسن بن حدان (1) الرازي.
عن جسر بن فرقد.
أخذ عنه أبو حاتم ولينه.
1828 - الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن.
عن ابن عيينة.
منكر الحديث قاله ابن عدي..نعم، قلت: أما سميه الامام البصري فثقة.
لكنه يدلس عن أبي هريرة وغير واحد.
فإذا قال: حدثنا فهو ثقة بلا نزاع.
وأما مسألة القدر فصح عنه الرجوع عنها وأنها كانت زلقة لسان.
1829 - الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
عن شريك، وجرير.
قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة.
وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات: وقال ابن حبان: يأتي عن الإثبات بالملزقات، ويروي المقلوبات.
ومن مناكيره: عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله (1) ل: حبان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483

مرفوعاً: ما أنا والدنيا؟ إنما مثل الدنيا كمثل الراكب قال في ظل شجرة في يوم صائف، ثم راح وتركها.
قال ابن حبان: رواه المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم.
قال: والمسعودي لا تقوم به حجة، ورواه قائد الأعمش عبيد الله بن سعيد، عن الأعمش.
فقال: عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبى عبد الرحمن السلمي.
وقال ابن الأعرابي: حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس: إنما أنت منذر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا المنذر، وعلى الهادى، بك يا على يهتدى المهتدون.
رواه ابن جرير في تفسيره، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن.
عن معاذ.
ومعاذ نكرة، فلعل الآفة منه.
الحسين بن الحكم الحبرى (1) ، أخبرنا حسن بن الحسين، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، قال رجل لابن عباس: سبحان الله! إنى لاحسب مناقب على ثلاثة آلاف.
فقال: أولا تقول إنها إلى ثلاثين ألفا أقرب.
الحسين بن الحكم الحبرى، حدثنا حسن بن حسين العرني، حدثنا حسين بن يزيد (2) ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن
علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يصلى المريض قائما، فإن لم يستطع صلى قاعدا، فإن لم يستطع أن يسجذ أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم (1) ل: الحيرى.
والضبط في خ.
(2) ل: قال ابن القطان: لا يعرف.
كذا ذكره شيخنا في الذيل.
والصواب أنه الحسين بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة، وشيخه هو الحسن بن الحسين العرنى، وشيخ العرنى الحسين ابن زيد - بفتح الزاى، وقد ساق صاحب الميزان الحديث المشار إليه هنا في ترجمة العرنى فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية (2 - 202) .
وفي خ: كتب " الحسين بن زيد " كما أثبتناه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484

يستطع أن يصلى قاعدا صلى على جنبه الايمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة.
أخرجه الدارقطني.
وهو حديث منكر، وحسين بن زيد لين أيضا.
1830 - الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجانى.
عن ابن أبي أويس.
كذبه أبو حاتم.
1831 - الحسن بن الحسين، أبو علي بن حمكان الهمذانى.
قال الأزهري: ضعيف، ليس بشئ في الحديث.
قلت: وهو من فقهاء الشافعية.
روى عن جعفر الخلدى، ومات سنة خمس وأربعمائة.
1832 - الحسن بن الحسين الرهاوي المقري.
قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تخليط، يحدث بما لم يسمع، ويركب على الشيوخ.
روى عن عبد الرحمن ابن أبي نصر.
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة.
1833 - الحسن بن الحسين بن دوما النعالى.
عن أبي بكر الشافعي.
قال الخطيب: سمع لنفسه - يعنى زور /.
1834 - الحسن بن الحسين [بن علي بن أبي سهل] (1) ، أبو محمد النوبختى.
عن القاضي المحاملى، سماعه صحيح، لكنه رافضي معتزلي.
مات سنة اثنتين [وخمسين] (1) وأربعمائة.
1835 - الحسن بن أبي الحسناء.
عن شريك.
قال الأزدي: منكر الحديث.
فأما: 1836 - الحسن بن أبي الحسناء.
عن أبي العالية البراء وغيره.
وعنه وكيع، وابن مهدي - فهذا شيخ قديم.
وثقه ابن معين، وهو بصرى. (1) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485

1837 - الحسن بن الحكم [د، ت] النخعي الكوفي.
عن إبراهيم والشعبي وجماعة.
وعنه أبو أسامة، والخريبي، وغيرهما.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وتكلم فيه ابن حبان، فقال: يخطئ كثيرا ويهم شديدا، لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا النخعي، حدثنا الحسن بن الحكم، عن أبي بردة، سمعت عبد الله بن يزيد الخطمي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عذاب أمتى في دنياها.
إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم، عن عدى بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من بدا جفا، ومن تبع الصيد غفل..الحديث.
1838 - الحسن بن الحكم.
عن شعبة.
تكلم فيه، ولم يترك.
وهو الحسن ابن الحكم بن طهمان.
يروي أيضا عن شعبة، وعمران بن حدير.
وعنه محمد بن حرب
النشائى، ويوسف بن موسى، وغيرهما.
ساق له ابن عدي حديثين، لكنهما معروفا المتن.
1839 - الحسن بن حماد الخراساني.
عن سفيان.
لا يكاد يعرف، فإن كان المروزي العطار الذي روى عن أبي حمزة السكرى وابن المبارك فيحتمل، وفيه بعد، لا، بل ذا آخر تأخر.
روى عنه عبد الله بن محمود السعدي، وعيسى بن محمد بن عيسى الضبي، والفضل ابن عبد الله الجرجاني.
ما علمت فيه جرحا.
1840 - (1) الحسن بن خلف.
وهو ابن شاذان.
يأتي.
1841 - الحسن بن داود [س، ق] المنكدرى.
عن عبد الرزاق، وابن عيينة، وطائفة.
وعنه النسائي وابن ماجة وابن صاعد.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال (1) من هنا روجه على نسخة ابن سبط العجمي أيضا.
وقد رمزنا إليها بالحرف (س) .
وبدؤها من الورقة رقم 75 وما قبلها غير ظاهر ولا مقروء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486

محمد بن عبد الرحيم صاعقة: سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر؟ فقال: في سنة كذا.
فنظرنا فإذا هو قد كتب عنه وهو ابن خمس سنين.
1842 - الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
مجهول كشيخه.
1843 - الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي.
وقيل: الحسن بن واصل (1 [عن محمد بن سيرين وغيره.
قال الفلاس: الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل] 1) ، كان ربيب دينار، وهو مولى بنى سليط.
حدث عنه سفيان الثوري فقال: حدثنا أبو سعيد السليطي.
وحدث عنه أبو داود بأصبهان، فجعل يقول: حدثنا الحسن بن واصل، وما هو عندي من أهل الكذب،
لكن لم يكن بالحافظ.
وحدث عنه أبو الوليد.
وقال أبو عاصم: حدثنا شيخ من بنى تميم.
وقال ابن المبارك: اللهم لا أعلم إلا خيرا، ولكن وقف أصحابي فوقفت.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وسمعت أبا داود يقول: كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة: يا أبا سعيد، هاهنا، فجلس، فقال: حدثنا حميد بن هلال، عن مجاهد، قال: سمعت عمر بن الخطاب، فجعل شعبة يقول: مجاهد سمع من عمر! فقام الحسن، فجاء بحر السقاء.
فقال له شعبة: يا أبا الفضل، تحفظ شيئا عن حميد بن هلال؟ فقال: نعم، حميد بن هلال، حدثنا شيخ من بنى عدي يكنى أبا مجاهد، قال: سمعت عمر.
فقال (2) شعبة: هي هي.
وقال العكلى: حدثنا أبو سعيد التميمي، عن علي بن زيد.
وقال - مرة: حدثنا الحسن بن دينار.
وقال الثوري: حدثنا أبو سعيد السكسكى قال البخاري: تركه يحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، ووكيع.
الحسن بن قتيبة المدائني، عن الحسن بن دينار، حدثنا حميد بن هلال، قال: ذهب رجل يبول فتبعه رجل، فقال: حرمتنى بركة بولي.
قلت: وما بركة البول؟ قال: الفسوة والضرطة. (1) ما بين القوسين ليس في س، وهو في خ.
(2) س: قال.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487

سعيد بن يزيد الفراء، حدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن: ومن شر حاسد إذا حسد.
قال: هو أول ذنب كان في السماء.
ابن عدي، سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث، لا يسأله الناس عن حديثهما، عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون ألفا، وعن عثمان البرى (1) ، أو كما قال ابن عدي: حدثنا أبو خليفة، حدثنا شيبان،
حدثنا الحسن بن دينار، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: يقول الله: من أخذت كتيمته (2) لم أرض له ثوابا دون الجنة، وكتيمته (2) زوجته.
كذا في الكامل.
وهذا خطأ قد ساقه ابن حبان، فقال: حدثنا أبو خليفة، ولفظه: لا يذهب الله بكنينة (3) عبد فيصير ويحتسب إلا دخل الجنة.
وكنينته (3) زوجته.
أنبأنا ابن علان والمؤمل، قالا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، حدثنا الخطيب، حدثنا ابن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا بكر بن السميدع / حدثنا أحمد بن الوضاح، حدثنا إسرائيل بن يونس، عن الحسن بن دينار، عن قتادة، عن أنس قال: ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كأن ملحفته ملخفة زيات.
هذا خبر منكر جدا، وبكر لا يعرف.
وللحسن، عن الخصيب بن جحدر، عن النعمان بن نعيم، عن معاذ - مرفوعاً: ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم.
وله: عن الخصيب، عن عمران بن سليمان، عن عوف بن مالك، مرفوعاً: إن الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله.
هشام بن عمار، حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا الحسن بن دينار، عن كلثوم بن جبر، عن أبي الغادية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قاتل عمار في النار. (1) الضبط في س، خ، واللباب.
وفي ل: البرئى، ونراه تحريفا.
(2) خ: كنيمته، وعليها " كذا ".
والمثبت في ل.
(3) ل: بكتيمة..وكتيمته.
والمثبت في خ، س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488

وهذا شئ عجيب، فإن عمارا قتله أبو الغادية، وقد بالغ ابن عدي في طول هذه الترجمة.
قال ابن حبان: تركه وكيع، وابن المبارك، فأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه.
غسان بن عبيد، حدثنا الحسن بن دينار، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية..الحديث.
قال العقيلى: حدثنا عبد الله (1) بن سعدويه المروزي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي، حدثنا سفيان بن عبد الملك، سمعت ابن المبارك يقول: أما الحسن بن دينار فكان يرى رأى القدرية، وكان يحمل كتبه إلى بيوت الناس ويخرجها [من يده] (2) ، ثم يحدث منها، وكان لا يحفظ.
قال عباس: سمعت يحيى يقول: الحسن بن دينار ليس بشئ.
1844 - الحسن بن ذكوان [ت، ق، خ، د] .
عن ابن سيرين، وطاوس، وأبي رجاء، وطائفة.
وعنه يحيى القطان، وعبد الوهاب بن عطاء وجماعة.
يكنى أبا سلمة بصري.
وهو صالح الحديث، ضعفه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: يروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى بن سعيد وابن المبارك قدرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن المديني: حدث يحيى عن الحسن بن ذكوان، ولم يكن عنده بالقوى.
وقال ابن معين: قدري.
ابن المبارك، حدثنا الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلانا، فإنه بات طاهرا.
السكن بن إسماعيل البرجمى، عن الحسن بن ذكوان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - (1) ل: عبد بن سعدويه.
والمثبت في خ، س.
(2) ليس في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489

مرفوعاً: حب الانصار إيمان، وبغضهم كفر، ومن تزوج امرأة بصداق وينوى ألا يعطيها فهو زان.
عبد الله بن المطلب، عن الحسن بن ذكوان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم.
عبد الوارث، عن الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم ابن ضمرة، عن علي - مرفوعاً: من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر من رضف جهنم.
قالوا: وما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة.
العقيلي، حدثنا الخضر بن داود، حدثنا الاثرم، قلت لأبي عبد الله: ما تقول في الحسن بن ذكوان؟ فقال: أحاديثه أباطيل.
يروي عن حبيب بن أبي ثابت، ثم قال: هو لم يسمع عن حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي.
وقال ابن معين: كان صاحب أوابد، وذكره ابن حبان في الثقات.
1845 - الحسن بن رزين.
عن ابن جريج.
ليس بشئ.
ذكره ابن عدي، وقال: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن أحمد بن زبداء (1) المذارى، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا الحسن بن رزين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، ولا أعلمه إلا مرفوعاً - قال: يلتقى الخضر وإلياس كل عام بالموسم بمنى..الحديث.
لا يروى عن ابن جريج إلا بهذا السند.
وهو منكر، والحسن فيه جهالة.
وقد رواه ابن خزيمة وجماعة عن ابن زبداء (2) .
1846 - الحسن بن رشيد.
عن ابن جريج.
وعنه ثلاثة أنفس.
فيه لين.
وقال أبو حاتم: مجهول.
1847 - الحسن بن رشيق العسكري.
مصري مشهور، عالى السند، لينه الحافظ عبد الغنى بن سعيد قليلا.
ووثقه جماعة.
وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير. (1) هذا في س.
وفي ل: زيد (2) هذا في س، خ.
وفي ل: زيد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490

1848 - الحسن بن زريق (1) أبو على الطهوى الكوفي.
عن ابن عيينة وجماعة.
وعنه مطين، وعبد الله بن زيدان.
قال ابن عدي: حدث بأشياء لا يأتي بها غيره.
وقال ابن حبان: تجب مجانبة حديثه على الاحوال.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن أنس حديث: يا أبا عمير ما فعل النغير؟ حدثناه زكريا الساجي عنه.
1849 - الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي.
عن ابن جريج وغيره، وتفقه على أبي حنيفة.
روى أحمد بن أبي مريم، وعباس الدوري، عن يحيى بن معين: كذاب /.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يكذب على ابن جريج، وكذا كذبه أبو داود، فقال: كذاب غير ثقة.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال محمد بن حميد الرازي: ما رأيت أسوأ صلاة منه.
البويطي، سمعت الشافعي يقول: قال لي الفضل بن الربيع: أنا أشتهى مناظرتك واللؤلؤي.
فقلت: ليس هناك.
فقال: أنا أشتهى ذلك.
قال: أنا أشتهى ذلك.
قال: فأحضرنا وأتينا بطعام.
فأكلنا.
فقال رجل معي له: ما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته.
قال (2) : وطهارته؟ قال: بحالها.
فقال له: قذف المحصنات أيسر (3) من الضحك في الصلاة؟ قال: فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام.
فقلت للفضل: قد قلت لك: إنه ليس هناك.
وقال محمد بن رافع النيسابوري: كان الحسن بن زياد يرفع رأسه قبل الامام ويسجد قبله.
مات سنة أربع ومائتين (4) ، وكان رأسا في الفقه. (1) ل، خ: رزيق.
والمثبت في س، والمشتبه.
(2) س: فقال.
(3) ل: أشد.
(4) ل: أربع وخمسين ومائتين.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 491

1850 - الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي، أبو محمد المدني، أمير المدينة.
عن أبيه، وعكرمة، وجماعة.
وعنه ابنه إسماعيل، ومالك، وزيد بن الحباب، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة.
نقل القولين ابن الجوزي.
وقد ولى المدينة للمنصور خمس سنين، ثم عزله وصادره ثم سجنه، فلما ولى المهدي أطلقه وأكرمه وأدناه.
وكان شيخ بنى هاشم في زمانه.
أخرج له النسائي، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
وذلك من رواية ابن أبي ذئب عنه.
وقد مات ابن أبي ذئب قبله بتسعة أعوام، وهذا هو والد الست نفيسة.
مات سنة ثمان وستين ومائة، وله خمس وثمانون سنة.
1851 - الحسن بن سعيد بن جعفر، أبو العباس العباداني المطوعى المقرئ المعمر.
روى عن الكجى، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، والكبار.
وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ، وقال: في حديثه وروايته (1) لين.
وقال أبو بكر بن مردويه: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
وقال: إنه عاش مائة وسنتين، وانفرد بالرواية عن غير واحد، فالله أعلم.
1852 - الحسن بن سفيان.
عن عمر بن عبد العزيز.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: فأما سميه: 1853 - الحسن بن سفيان النسوي (2) الحافظ، صاحب المسند والأربعين فثقة مسند.
ما علمت به بأسا. (1) ل: وفي روايته.
(2) ل: الفسوى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 492

تفقه على أبي ثور، وكان يفتى بمذهبه، وكان عديم النظير.
توفى سنة ثلاث وثلاثمائة.
1854 - الحسن بن السكن.
عن الأعمش.
ضعفه أحمد، ووهم من قال: الحسن ابن السكرى.
سويد بن سعيد: حدثنا الحسن بن السكن / بصري، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن لكل شئ صفوة، وصفوة الصلاة التكبيرة الاولى (1) .
1855 - الحسن (2) بن أحمد اللؤلؤي النقيب.
عن الحافظ أبي محمد الرامهزى.
قال ابن جيرون: قيل: قد وضع أحاديث.
1856 - الحسن بن سلم.
عن ثابت، عن أنس: " إذا زلزلت " تعدل نصف القرآن.
هذا منكر، والحسن لا يعرف، ولا روى عنه سوى محمد بن موسى الحرشي (3) .
1857 - الحسن بن سليمان بن الخير الاستاذ، أبو على النافعى الانطاكي المقري شيخ الاقراء بالديار المصرية.
قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن، وأبي الفرج الشنبوذى، وكان من بحور العلم، إلا أنه كان يظهر الرفض، وكان أبو الفتح (4) فارس لا يرضاه في دينه.
قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
1858 -[صح] الحسن بن سوار [ت، د، س] البغوي.
ثقة، أنكر عليه حديثه، عن عكرمة بن عمار، عن ضمضم، عن عبد الله بن حنظلة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك..ذكره العقيلي، وقال: لا يتابع عليه. (1) بعده في ل، هـ: وأما الحسن بن السكن فشيخ عراق يروى عن العباس بن بكار.
وعنه أبو عبيد بن المؤمل.
لم يضعف (2 - 211) .
(2) هذه الترجمة أثبتت هنا في هـ وليست في س، خ.
(3) الضبط في التقريب.
(4) ل: أبو الفتح ابن فارس (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 493

قال أبو إسماعيل الترمذي: ألقيت هذا الحديث على أحمد بن حنبل فقال: أما الشيخ فثقة، وأما الحديث فمنكر.
والمحفوظ حديث أيمن عن قدامة بن عبد الله: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يرمى الجمرة..فذكره.
وقد شذقران بن تمام عن أيمن عن قدامة، فقال فيه يطوف - كالاول.
1859 - الحسن بن سهيل [ق] بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن عمر، وهو أخو عبد المجيد.
ما علمت روى عنه غير يزيد بن أبي زياد الكوفي، ولكن ذكره ابن حبان في الثقات /.
1860 - الحسن بن سيار، أبو على الحراني.
وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي.
وأصل الحسن بغدادي سكن حران.
قال أبو عروبة: اختلط علينا أمره، وظهر في كتبه مناكير، فترك أصحابنا حديثه.
مات بعد الخمسين ومائتين.
1861 - الحسن بن شاذان الواسطي.
واسم أبيه خلف.
وقيل هو الحسن ابن خلف بن شاذان.
فنسب إلى جده.
روى عن إسحاق الأزرق وأبي معاوية وطائفة.
وعنه البخاري، وأبو عروبة، والمحاملى.
وثقه الخطيب.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن الجوزي: قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثاً منكراً.
مات سنة ست وأربعين ومائتين.
1862 - الحسن بن شبل الكرمينى البخاري شيخ معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذويه، وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 494

1863 - الحسن بن شبل.
شيخ حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
مجهول.
1864 - الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم وغيره.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
حدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين، حدثنا الحسن بن شبيب، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع (1 [هو منى وأنا منه.
فقال رجل: من هو رسول الله؟ فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية] 1) : هو هذا.
وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن قدامة الجوهرى، حدثنا عبد الله ابن يحيى المؤدب، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة.
فطلع معاوية.
فالمؤدب مجهول، فكأنه سرقه، فإنه ليس بصحيح.
قال الخطيب: الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو على المؤدب حدث عن شريك، وخلف بن خليفة، وهشيم، وأبي يوسف.
روى عنه الهيثم بن خلف، وأبو يعلى الموصلي، وابن صاعد، والمحاملى.
قال المحاملى: حدثنا الحسن بن شبيب المعلم، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الزمانى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته، فاجتمعوا إليه، فجعلوا يتحدثون حوله، وآدم لا يتكلم.
فسألوه فقال: إن الله لما أهبطني من جواره عهد إلى فقال: يا آدم، أقل الكلام حتى ترجع إلى جواري.
تفرد به المعلم.
قال البرقانى، عن الدارقطني: أخباري ليس بالقوى، يعتبر به.
قلت: المتعين ما قال ابن عدي فيه، فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر الطرازي، أنبأنا أبو عبد الله (1) ليس في س، وهو في خ، ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 495

المحاملى، حدثنا الحسن بن شبيب المكتب، من ثقات أهل بغداد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، حدثنا برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحضروا موائدكم البقل، فإنه مطردة للشيطان مع التسمية (1) .
آفته المكتب.
1865 - الحسن بن شداد الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
قال أبو حاتم: مجهول، فيه نظر.
1866 - الحسن بن صابر الكسائي.
عن وكيع.
قال ابن حبان: منكر الحديث، ثم ساق له عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: لما خلق الله الفردوس قالت: رب زينى.
قال: زينتك بالحسن والحسين.
رواه عنه الفضل بن يوسف القصبانى.
وهذا كذب.
1867 - الحسن بن صالح بن الأسود.
زائغ حائد عن الحق.
قاله الأزدي.
1868 - الحسن بن صالح بن مسلم العجلي.
عن ثابت البناني.
وعنه محمد ابن موسى الحرشي.
ضعفه ابن حبان، وساق له عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: من قرأ " إذا زلزلت " عدلت له بنصف القرآن..الحديث.
وقد مر.
هذا لحسن ابن سلم.
عن ثابت.
وهذا أشبه.
وقيل: هو الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، فنسب إلى الجد.
وقيل: هو الحسن بن سيار بن صالح.
1869 -[صح] الحسن بن صالح [م، عو] بن صالح بن حى، الفقيه، أبو عبد الله الهمداني الثوري، أحد الاعلام.
وقيل: هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم ابن حيان.
روى سماك بن حرب، وقيس بن مسلم، وطائفة.
وعنه يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، وعلى بن الجعد، وخلق.
فيه بدعة تشيع قليل، وكان يترك الجمعة.
قال زافر بن سليمان: أردت الحج، فقال لي الحسن بن صالح: أن لقيت (1) خ: بشمته.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 496

الثوري فأقرئه منى السلام، وقل: إنا على الامر الاول.
فلقيت سفيان فأبلغته، قال: فما بال الجمعة! فما بال الجمعة! وقال خلاد بن يحيى: قال لي سفيان: الحسن بن صالح سمع العلم / ويترك الجمعة.
وقال عبد الله بن إدريس الاودى: ما أنا وابن حى لا نرى جمعة ولا جهادا.
وقال أبو نعيم: ذكر ابن حى عند الثوري، فقال: ذاك يرى السيف على الأمة - يعنى الخروج على الولاة الظلمة.
وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى الحسن بن حى.
وقال أحمد بن يونس: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة، فما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: ثقة حافظ متقن.
وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه، وعبادة وزهد.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي يحدثان عن ابن حى بشئ قط.
وقال الفلاس: حدث عنه ابن مهدي ثم تركه.
وذكره يحيى فقال: لم يكن بالسكة.
وقال أبو نعيم: دخل الثوري يوم الجمعة، فرأى الحسن بن صالح يصلى، فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول إلى سارية أخرى.
وقال أبو نعيم: سمعت الحسن بن صالح يقول: فتشت الورع فلم أجده في شئ أقل من اللسان.
وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة.
وقال أبو نعيم: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.
وقال يحيى بن أبي بكير: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 497

وقال عبدة بن سليمان: إنى أرى الله يستحى أن يعذب الحسن بن صالح.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: قال أبو نعيم: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شئ غير الحسن بن صالح.
وقال ابن عدي - في ترجمته: ولم أجد له حديثاً منكراً مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق.
وقال عبد الله (1) بن موسى: كنت أقرأ على [على أخي
الحسن] (2) بن صالح، فلما بلغت: " فلا تعجل عليهم " سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام إليه أخوه فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه.
قال أحمد: ثقة، وأخوه ثقة.
ولد الحسن سنة مائة، ومات سنة تسع وستين ومائة.
وذكره العقيلي، قال أبو أسامة: سمعت زائدة يقول: ابن حى هذا قد استصلب منذ زمان، وما يجد أحدا يصلبه.
قلت: يعنى لكونه يرى السيف.
وقال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعنى الحسن بن حى.
قلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق! أنا خير لهؤلاء من أمهاتهم وآبائهم، أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا، فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم.
عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو معمر، قال: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب، فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن؟ فقال له أخي بيده - هكذا - يعنى أنه كان يرى السيف، فسكت وكيع.
وقال الاشج: سمعت ابن إدريس - وذكر له صعق الحسن بن صالح - فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح. (1) خ: عبيد الله.
(2) س: كنت أقرأ على ابن صالح.
وفي خ: كنت أقرأ على على ابن صالح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 498

وقال الفلاس: سألت ابن مهدي عن حديث حسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وقال: قد كان ابن مهدي يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه.
وقال وكيع: كان الحسن وعلى ابنا صالح وأمهما قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء
فكل واحد يقوم ثلاثا، فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما، ثم مات على فقام الحسن الليل كله.
وعن أبي سلميان الداراني قال: ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن ابن صالح، قام ليلة بعم يتساءلون، فغشى عليه، فلم يختهما إلى الفجر.
وقال الحسن بن صالح: ربما أصبحت وما معي درهم، وكأن الدنيا قد حبزت لى.
وعنه قال: إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير، يريد بها بابا من الشر.
وعنه: أنه باع مرة جارية فقال: إنها تنخمت عندنا مرة دما.
وقال وكيع: هو عندي إمام.
فقيل له: إنه لا يترحم على عثمان، فقال: أفتترحم أنت على الحجاج؟ قلت: هذا التمثيل مردود غير مطابق / (1 [أما: 1870 - الحسن بن صالح، أبو على الحداد فشيخ بمكة.
وثقه على البغوي بأخرة.
وحدث عن وكيع.
وروى عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس المكي شيخ للحاكم] 1) .
1871 -[صح] الحسن بن / الصباح [خ، ت، د] البزار، أبو على، أحد الائمة في الحديث والسنة.
سمع ابن عيينة فمن بعده.
وعنه البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن صاعد، والمحاملى.
قال أحمد: ثقة صاحب سنة، ما يأتي عليه يوم إلا ويعمل فيه خيرا.
وقال أبو حاتم: صدوق، له جلالة ببغداد.
وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره ويجله.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال - مرة: صالح.
قال السراج: كان من خيار الناس ببغداد. (1) هذه الترجمة في هـ وحدها (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 499

مات سنة تسع وأربعين ومائتين.
وقال السراج: سمعته يقول: أدخلت على المأمون ثلاث مرات، رفع إليه أنى آمر بالمعروف، وكان قد نهى عن ذلك، فأدخلت فقال: أنت تأمر بالمعروف؟ قلت: لا، ولكن أنهى عن المنكر.
قال: فرفعني على ظهر رجل، وضربنى خمس درر، وخلاني.
ورفع إليه أنى أشتم عليا، فأدخلت عليه، فقال: تشتم عليا؟ فقلت: صلى الله على مولاى وسيدي على يا أمير المؤمنين! إنى لا أشتم يزيد، لانه ابن عمك، أفأشتم مولاى على؟ قال: خلوا سبيله.
وذهب بى إلى أرض الروم في المحنة، فلما مات أطلقت.
1872 - الحسن بن الصباح الإسماعيلي الملقب بألكيا (1) ، صاحب الدعوة النزارية وجد أصحاب قلعة الموت.
كان من كبار الزنادقة، ومن دهاة العالم، وله أخبار يطول شرحها لخصتها في تاريخي الكبير، في حوادث سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
وأصله من مرو، وقد أكثر التطواف ما بين مصر إلى بلد كاشغر، يغوى الخلق ويضل الجهلة، إلى أن صار منه ما صار.
وكان قوى المشاركة في الفلسفة والهندسة، كثير المكر والحيل، بعيد الغور، لا بارك الله فيه.
قال أبو حامد الغزالي - في كتاب سر العالمين: شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت، فكان أهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع، ويقول: أما ترون المنكر كيف فشا وفسد الناس! فتبعه خلق، ثم خرج أمير الحصن يتصيد، فنهض أصحابه، وملكوا الحصن، ثم كثرت قلاعهم.
وقال ابن الاثير: كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك. (1) ل: العباد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 500

قلت: مات سنة ثمانى عشرة وخمسمائة.
وتملك بعده ابنه محمد.
وإنما ذكرته للتمييز، لانه ما بينه وبين أهل الحديث النبوى معاملة.
1873 - الحسن بن صهيب، عن عطاء.
وعنه داود بن عمرو الضبي.
لا يدرى من هو.
1874 - الحسن بن الطيب البلخي.
عن قتيبة.
قال ابن عدي: كان له عم يقال له الحسن بن شجاع، فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه.
أخبرني بهذا عبدان - وكان عبدان يروي عن عمه.
وقال ابن عدي: قد حدث أيضا بأحاديث سرقها.
وكان قد حمل إلى بغداد وقرئ عليه.
وقال الخطيب: حدث عن هدبة، وقتيبة، وأبي كامل الجحدري.
روى عنه ابن المظفر، والزيات، وطائفة.
وقال البرقانى: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: لا يساوى شيئا.
حدث بما لم يسمع عن مطين.
كذاب.
مات سنة سبع وثلاثمائة.
1875 - الحسن بن عاصم.
هو أبو سعيد العدوي الكذاب.
سيأتي.
1876 - الحسن بن عبد الله الثقفي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد.
وعنه يحيى ابن بكير.
منكر الحديث.
قال العقيلي: الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي في حديثه وهم.
حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا الحسن، عن كامل أبي العلاء، فذكر حديثاً.
وقال صالح بن مسمار أحد الثقات: حدثنا ابن أبي فديك، حدثنا الحسن بن عبد الله الثقفي، عن نافع، عن أنس بحديث الطير، فنافع أبو هرمز واه أيضا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 501

1877 - الحسن بن عبد الله بن مالك.
1878 - والحسن بن عبد الله.
عن صحابي.
وعنه الجعيد، مجهولان.
1879 - الحسن بن عبد الحميد الكوفي.
عن أبيه.
لا يدري من هو.
روى عنه محمد بن بكير حديثاً موضوعا في ذكر على عليه السلام.
1880 - الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطى.
عن سفيان بن عيينة.
ليس بثقة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
وقال الأزدي: لو قلت كان كذابا لجاز.
وذكره ابن الجوزي وقال: بعض الرواة يسميه الحسين.
قلت: هو مقرئ، وله مناكير.
1881 - الحسن بن عبد الواحد القزويني / روى في خلق الورد الاحمر خبرا كذبا، وهو غير معروف.
روى عنه مكي بن بندار وغيره.
1882 - الحسن بن عبيد الله الابزارى.
حدث عنه جعفر الخلدى.
كذاب قليل الحياء.
وهو الحسين.
1883 - الحسن بن عبيد الله العبدي.
عن عفان.
وعنه محمد بن أحمد المفيد.
لا يعرف.
والمفيد لا شئ.
1844 - الحسن بن عتبة.
شامي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
1885 - الحسن بن عثمان.
روى عن محمد بن حماد الطهراني (1) .
كذبه ابن عدي.
وهو أبو سعيد التسترى.
ثم قال: حدثنا الحسن، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا
عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن الله يمنع القطر عن هذه الأمة ببغضهم عليا.
وهذا باطل.
وحدثنا الحسن، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا يزيد بن عبد ربه، عن (1) الطهراني - بالطاء - كما في اللباب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 502

إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الامناء ثلاثة: أنا، وجبرائيل، ومعاوية.
وهذا كذب.
1886 - الحسن بن عثمان التمتامى، سبط تمتام.
حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله بن إسحاق المدائني والبغوي.
كتب عنه الحاكم، وقال: كان يحفظ وليس بالمعتمد، فإنه حدث عن الباغندى والمدائني، وعبد الله بن زيدان بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال الادريسي: كان يخلط.
ومات سنة ست وأربعين وثلاثمائة باسبيجاب.
1887 - الحسن (1) بن عطية المزني.
روى عنه حماد بن سلمة.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه.
1888 - الحسن بن عطية [ت] بن نجيح القرشي الكوفي.
عن إسرائيل، وخالد بن طهمان، وأبي عاتكة، وقيس بن الربيع.
وعنه أبو كريب.
ضعفه الأزدي، وقال أبو حاتم: صدوق.
وحدث عنه أيضا أبو زرعة، وعباس الدوري.
والبخاري في التاريخ، وتمتام، وعدة.
1889 - الحسن بن عطية [د] العوفى.
عن أبيه.
وعنه ابناه حسن ومحمد، وأخواه عبد الله، وعمرو (2) ، وسفيان الثوري، وحكام بن سلم.
قال البخاري: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
1890 - الحسن بن علان الخراط.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: وضع هذا الحديث: حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: أجيبوا صاحب الوليمة، فإنه ملهوف.
وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط، سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج.
1891 - الحسن بن علي الشروى.
عن عطاء.
لا يعرف، وحديثه فيه نكرة. (1) ل: بن عطاء.
والمثبت في س، خ.
(2) هذا في س، وعليه علامة الصحة.
وفي خ: عمر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 503

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
1892 - الحسن بن علي [ت، ق] النوفلي.
عن الأعرج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف واه.
1893 - الحسن بن علي بن عاصم الواسطي.
عن أيمن بن نابل والأوزاعي.
وعنه أخوه عاصم، وأحمد بن حنبل.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة، أرجو أنه لا بأس به.
1894 - الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ.
واسع العلم والرحلة.
سمع على بن المديني، وشيبان، والطبقة، وله غرائب وموقوفات يرفعها.
قال الدارقطني: صدوق حافظ.
وقال عبدان: ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله.
وقال البرديجى: ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثاً في كثرة ما كتب.
وقال عبدان: سمعت فضلك الرازي، وجعفر بن الجنيد يقولان: المعمري كذاب.
ثم قال عبدان: حسداه، لانه كان رفيقهم، فكان إذا كتب حديثاً غريبا لا يفيدهما.
وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: كتب إلى موسى بن هارون: إن المعمري حدث عن العباس النرسى، عن يحيى القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: لعن الله الواصلة، فزاد فيه، ونهى عن النوح، فاكتب إلينا بصحته، فإن النسخة عندك، عن العباس.
فكتبت إليه ما فيه هذا: مات المعمري سنة خمس وتسعين ومائتين، وله اثنتان وثمانون سنة.
1895 - الحسن بن علي بن الجعد الجوهرى.
ولى القضاء ببغداد في حياة أبيه.
سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: كان معروفا عند الناس بأنه جهمى مشهور بذلك، ثم بلغني أنه رجع عن ذلك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 504

1896 - الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغنى الأزدي المعاني (1) .
عن مالك، وعبد الرزاق.
قال ابن حبان: يضع على الثقات، لا تحل الرواية عنه بحال.
وقال ابن عدي: له أحاديث / لا يتابع عليها في فضائل على، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي مينا، عن عبد الرحمن ابن عوف أنه قال: ألا تسألونى قبل أن تشوب الأحاديث الاباطيل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين ثمرها..الحديث.
فلعله وضعه مينا.
وقال ابن حبان: حدثنا عمر بن سعيد بمنبج، حدثنا أبو عبد الغني القسطلى، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج، فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار، فإذا كان يوم منى غفر للجمالين، فإذا كان يوم الجمرة غفر للسؤال.
ويقال له أيضا المعاني (1) .
1897 - الحسن بن علي [ت، ق] الهاشمي النوفلي المدني.
قد ذكر له عن
الأعرج، وعن أبي الزناد.
ضعفه أحمد، والنسائي، وأبو حاتم، والدارقطني.
وقال البخاري: منكر الحديث.
سلم بن قتيبة، حدثنا الحسن بن علي، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أمرني جبرائيل بالنصح.
وبه: لا يمنعن أحدا منكم السائل أن يعطيه، وإن رأى في يده قلبين من ذهب.
قال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب /.
1898 - الحسن بن علي الهمداني.
روى عنه إسماعيل ابن بنت السدى.
لا يدرى من ذا.
جاء بحديث منكر عند إسماعيل، عنه (2) ، عن حميد بن القاسم بن حميد ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن عبد الرحمن في قوله (3) : والسابقون الاولون. (1) الضبط في خ.
(2) ل: عن إسماعيل عن حميد: والمثبت في خ، س.
(3) سورة التوبة آية 101 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 505

قال: هم عشرة من قريش كان أولهم إسلاما على بن أبي طالب.
1899 - الحسن بن علي [د] بن راشد الواسطي.
عن أبي الأحوص، وهشيم.
وعنه أبو داود، وزكريا الساجي.
وثقه بحشل مؤرخ واسط، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
وقال ابن عدي: لم أر فيه شيئا منكراً.
وضعفه عباس العنبري.
مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.
1900 - الحسن بن علي الهذلي.
بصري.
مجهول.
1901 - الحسن بن علي السامري الاعسم.
نزيل مصر، وحدث بعد الثلاثمائة عن جماعة.
روى عنه محمد بن أحمد بن خروف، وإبراهيم بن أحمد بن مهران وغيرهما.
وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع، متنه: من ربى صبيا يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله.
1902 - الحسن بن علي الواعظ، أبو محمد الزنجانى الملقب بالقحف.
كثير المحفوظ، واعظ قصاص.
قال ابن السمعاني: لم يكن موثوقا به.
وزعم أنه لقى أبا العلاء بن سليمان.
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة (1) .
1903 - الحسن بن علي بن محمى.
عن علي بن المديني وغيره.
واه بمرة.
قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه، ذكروا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه.
1904 - الحسن بن علي بن زكريا بن صالح، أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب.
قال الدارقطني: متروك، وفرق بينه وبين سميه العدوي، فأما ابن عدي فقال: الحسن بن على بن صالح أبو سعيد العدوي البصري يضع الحديث. (1) بعده في هـ.
وقال ابن النجار: حدث بالشهادة عن القضاعى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 506

روى عن خراش، عن أنس أربعة عشر حديثاً.
وحدث عن جماعة لا يدري من هم.
وحدث عن الثقات بالبواطيل.
وقال الخطيب: الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري سكن بغداد، وحدث عن عمرو بن مرزوق، ومسدد.
وعنه أبو بكر بن شاذان، والدارقطني، والكتاني.
ولد سنة عشر ومائتين.
وقال ابن عدي: حدثنا الصباح بن عبد الله، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: النظر إلى وجه على عبادة.
وحدثنا لؤلؤ بن عبد الله، [حدثنا ابن عفان] (1) ، حدثنا شعبة مثله، ثم قال: وحدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا سفيان، عن الأعمش بهذا.
قال ابن عساكر في تاريخه: أنبأنا أبو غالب، أنبأنا أبو محمد الجوهرى، أخبرنا أبو على محمد بن أحمد بن يحيى، حدثنا أبو سعيد العدوي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت أنا وعلى نورا يسبح الله ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام..وذكر الحديث.
وقال الخطيب: أخبرنا محمود بن عمر العكبري، أخبرنا أبو طالب عبد الله بن محمد، حدثنا أبو سعيد البصري قال: مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في منخل طحان (2) ، فنظر كما ينظر الغلمان فإذا بشيخ فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا خراش خادم أنس، له مائة وثمانون سنة /.
قال: فزحمت الناس، ودخلت وهم يكتبون عنه، فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشر حديثاً في فضل على، وذلك في اثنتين وعشرين ومائتين، وأنا ابن اثنتى عشرة سنة.
وروى بسند الصحاح أن يهوديا أتى أبا بكر فقال: والذي بعث موسى إنى لاحبك.
فلم يرفع أبو بكر رأسا تهاونا باليهودى، فهبط جبرائيل على النبي صلى الله (1) ليس في خ.
(2) هـ: محل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 507

عليه وسلم، وقال: إن العلى الاعلى يقول لك: قل لليهدوى إن الله أحاد عنك النار، فأحضر اليهودي فحدثه فأسلم..الحديث.
ابن عدي، حدثنا الحسن، حدثنا كامل بن طلحة ولؤلؤ قالا: أنبأنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
وحدثنا قال: حدثنا كامل، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن في السماء ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وثمانين
ألفا يلعنون من أبغضهما.
ويرويه شيخ مجهول، وهو أبو عبد الله السمرقندى الزاهد، عن ابن لهيعة.
وقد رواه أبو حفص الكتاني - ثقة - عن العدوي، حدثنا طالوت، حدثنا الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن في السماء ثمانين ألف ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ألف ملك يلعنون من أبغضهما.
قلت: هذا شيخ قليل الحياء، ما تفكر فيما يفتريه.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، يقال: حبسه إسماعيل القاضي إنكارا علية.
وقال ابن عدي: عامة ما حدث به إلا القليل موضوعات، وكنا نتهمه، بل نتيقن أنه هو الذي وضعها.
وقال الدارقطني: ذاك متروك.
وقال حمزة السهمى: سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول: أبو سعيد العدوي كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه ما لم يقل، وزعم لنا أن خراشا حدثه عن أنس، وأن عروة بن سعيد حدثه عن ابن عون بنسخة.
قال ابن عدي: وحدثنا العدوي، حدثنا محمد بن صدقة، حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن الحسين - مرفوعاً: ليلة أسرى بى سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 508

وحدثنا العدوي، حدثنا خراش سنة اثنتين وعشرين ومائتين، حدثنا مولاي أنس - مرفوعاً: من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد أفطر.
العدوي، عن رجل، عن شعبة، عن توبة العنبري، عن أنس - مرفوعاً: عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود، فإن الله يستحيى أن يعذب وجها مليحا.
وذكره ابن حبان فهرته (1) ، وقال: روى عن أحمد بن عبدة، عن ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعرض أولادنا على حب على بن أبي طالب.
قال ابن حبان: لعله قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث.
توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
1905 - الحسن بن علي بن مالك، والد القاضي عمر بن الحسن الأشناني.
روى عن عمرو بن عون وطبقته.
وعنه ولده.
قال ابن المنادى: به أدنى لين.
1906 - الحسن بن علي، أبو على النخعي.
يلقب بأبي الاشنان.
رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عمن لم يرهم، قاله ابن عدي.
روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة.
1907 - الحسن بن علي بن عبد الواحد.
عن هشام بن عمار بخبر باطل.
رواه عنه مكي بن بندار.
[نسبته إلى جده.
وقد مر (2) ] (3) .
1908 - الحسن بن علي النميري.
عن الفضل بن الربيع.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر أورده العقيلي.
1909 - الحسن بن علي بن نصر الطوسى، حافظ يحمل عن بندار، ومحمد ابن رافع، والطبقة.
قال أبو أحمد الحاكم: تكلموا في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار. (1) هرته: الهرت الطعن (القاموس) .
(2) صفحة 502 برقم 1881 (3) في ل وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 509

1910 - الحسن بن علي.
عن عطاء بخبر منكر.
لينه الأزدي.
1911 - الحسن بن علي الرقى.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه ابن حبان، فإنه
روى له عن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد.
وهذا باطل.
1912 - الحسن بن علي بن شهريار، أبو على الرقى.
حدث ببغداد عن عامر بن سيار الحلبي، وعلى بن ميمون الرقى، وجماعة.
وعنه ابن نجيح، وأبو سهل بن زياد.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو سهل القطان: حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقى، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه إلى قدمه، فرأيت رضاض البزاق على خده.
هذا حديث منكر فرد.
قال ابن يونس: توفى أبو على بمصر سنة سبع وتسعين ومائتين، وقال: لم يكن بذلك يعرف وينكر.
1913 - الحسن بن علي بن نعيم العبدي، شيخ لابن مسرور.
غير ثقة.
روى عن غسان بن خلف المقرئ.
1914 - الحسن بن علي الدمشقي.
عن أبي إسحاق / الهجيمي.
حدث بنيسابور، واتهم.
قال ابن عساكر: حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق.
روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى 1915 -[صح] الحسن بن علي بن محمد، أبو على بن المذهب [التميمي] (1) البغدادي الواعظ راوية المسند عن القطيعى.
وروى عن ابن ماسى وأبي سعيد الحرفى (2) ، وابن لؤلؤ الوراق، وعدة. (1) ليس في س.
(2) ل: الحوفى.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 510

قال الخطيب: كان يروي عن القطيعى مسند أحمد بأسره، وكان سماعه صحيحا إلا في أجزاء منه، فإنه ألحق اسمه فيها، وكان يروي عنه كتاب الزهد لاحمد، ولم يكن له به أصل، وإنما كانت النسخة بخطه، وليس بمحل الحجة.
وسألته عن مولده فقال: سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
مات سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
قال ابن نقطة: قول الخطيب: كان سماعه صحيحا إلا في أجزاء فلم ينبه الخطيب عليها، ولو فعل لاتى بالفائدة.
وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد، وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب ابن المذهب، وكذلك أحاديث من مسند جابر لم توجد في نسخته رواها الحراني عن القطيعى.
ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لالحق ما ذكرناه أيضا.
ثم إن الخطيب قد روى عنه من الزهد أشياء في مصنفاته.
أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر القارئ، أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: سألت شجاعا الذهلي، عن ابن المذهب فقال: كان شيخا عسرا في الرواية، وسمع الكثير، ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كأنه خلط في شئ من سماعه.
ثم قال لنا السلفي: كان مع عسره متكلما فيه، لانه حدث بكتاب الزهد لاحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله.
وقال أبو الفضل بن خيرون: حدث بالمسند وبالزهد وغير ذلك، سمعت منه الجميع.
وقال الخطيب: روى ابن المذهب عن ابن مالك القطيعى حديثاً لم يكن سمعه منه.
قلت: لعله استجاز روايته بالوجادة فإنه قرن مع القطيعى.
أخبرنا سعيد الحرفى (1) ، قالا: أنبأنا أبو شعيب الحراني.
ثم قال: وحدثنا عن الدارقطني، والوراق، وأبي عمر بن مهدي، عن المحاملى بحديث.
فقلت له: لم يكن هذا عند ابن مهدي، فضرب على ابن مهدي.
وكان كثيرا ما يعرض على أحاديث فيها أسماء غير منسوبة، فأنسبهم له فيلحق ذلك في الاصل، فأنكر عليه ذلك
ولا ينتهى. (1) ل: الحوفى.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 511

قلت: الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بالمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك، ومن ثم وقع في المسند أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد.
والله أعلم /.
1916 - الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الاستاذ، أبو على الأهوازي المقري، صاحب التصانيف، ومقرئ الشام.
ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
قرأ على جماعة لا يعرفون إلا من جهته، وروى الكثير، وصنف كتاباً في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له، فإني أتى فيه بموضوعات وفضائح، وكان يحط على الأشعري، وجمع تأليفا في ثلبه.
قال على بن الخضر العثماني: تكلموا في أبي على الأهوازي، وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها.
ومما في الصفات له: حدثنا أبو حفص بن سلمون، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني، حدثنا شعيب بن بيان الصفار، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الاذان والاقامة عليه رداء مكتوب عليه: إننى أنا الله لا إله إلا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه، فإذا سلم الامام صعد إلى السماء.
وروى عن ابن سلمون بإسناد له: رأيت ربى بعرفات على جمل أحمر، عليه إزار.
وذكر أحمد بن منصور بن قيس أن أبا على لما ظهر منه الاكثار من الروايات في القراآت اتهم، فرحل رشأ بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا إلى بغداد وقرءوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي، وجاؤا بالاجازات، فمضى الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط، فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه، فعادت عليه
بركة القرآن فلم يفتضح، فعوتب أبو طاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال: أقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد.
وقال الكتاني: اجتمعت بأبي القاسم اللالكائى فسألته عن أبي على الأهوازي، فقال: لو سلم من الروايات في القراآت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 512

وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع عن الأهوازي، عن أحمد بن علي الاطرابلسى، عن القاضى عبد الله بن الحسن بن غالب، عن البغوي، عن / هدبة بن خالد، عن حماد ابن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن أبي رزين - مرفوعاً: رأيت ربى بمنى على جمل أورق عليه جبة.
قال أبو القاسم بن عساكر: المتهم به الأهوازي.
وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه.
وقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندى، قال لنا الحافظ أبو بكر: الخطيب أبو على الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا.
وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفترى: لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعى من الروايات في القراءات.
قلت: مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة.
ولو حابيت أحدا لحابيت أبا على لمكان علو روايتي في القراءات عنه.
1917 - الحسن بن علي بن محمد بن بارى (1) أبو الجوائز الكاتب الواسطي.
سمع من الاديب ابن سكرة فيما زعم.
قال الخطيب: كان يصغر عن ذلك، ولم يكن ثقة.
وكان من أعيان الشعراء، علقت عنه.
بقى إلى بعد الستين وأربعمائة.
1918 - الحسن بن عمارة [ت، ق] الكوفي الفقيه مولى بجيلة.
عن ابن أبي مليكة، وعمرو بن مرة، وخلق.
وعنه السفيانان، ويحيى القطان، وشبابة، وعبد الرزاق.
قال ابن عيينة: كان له فضل، وغيره أحفظ منه.
قال سليمان بن أبي شيخ: حدثني صلة بن سليمان قال: جاء رجل إلى الحسن (1) ل: بادى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 513

ابن عمارة فقال: إن لي على مسعر سبعمائة درهم من ثمن دقيق وغير ذلك، وقد مطلنى ويقول: ليس عندي اليوم.
فدفعها إليه ابن عمارة، وقال: أعط مسعرا كلما أراد ثم تعال.
قال سليمان: وكان رجل غريب يكتب الحديث، فلما ودع الحسن بن عمارة وصله بخمسمائة درهم.
قال بكار بن أسود: حدثنا إسماعيل بن أبان، قال: بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش يقع فيه فبعث إليه بكسوة، فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش.
وروى حديثاً في أن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها.
وقال شعبة: روى الحسن بن عمارة أحاديث عن الحكم، فسألنا [الحكم] (1) عنها، فقال: ما سمعت منها شيئا.
وروى أبو داود عن شعبة قال: يكذب.
وقال النضر بن شميل: قال الحسن بن عمارة: أن الناس كلهم في حل ماخلا شعبة.
وقال أحمد: متروك.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن المديني: ما أحتاج إلى شعبة فيه، أمره أبين من ذلك.
قيل: أكان يغلط؟ قال: إيش يغلط! وذهب إلى أنه كان يضع الحديث.
وقال الجوزجاني: ساقط.
وقال أبو حاتم، ومسلم، والدارقطني، وجماعة: متروك.
وقد طول ابن عدي ترجمته والعقيلي وابن حبان.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي: حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة، قال: أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم سبعين حديثاً، فلم يكن لها أصل.
وقال أبو داود الطيالسي: قال شعبة: ألا تعجبون من جرير بن حازم، هذا المجنون، ومن حماد بن زيد! أتياني يسألانى أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة.
لا، والله لا أكف. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 514

العقيلى، حدثنى عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندى، حدثنا يحيى بن حكيم المقوم، قال: قلت لأبي داود الطيالسي: إن محمد بن الحسن صاحب الرأى حدثنا عن الحسن ابن عمارة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن فطاف طوافين، وسعى سعيين، فقال أبو داود - وجمع يده إلى نحره، وقال: من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة.
على بن الحسن بن شقيق، قلت لابن المبارك: لم تركت حديث الحسن بن عمارة؟ قال: جرحه عندي سفيان الثوري، وشعبة.
وروى ابن المبارك عن ابن عيينة قال: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري جعلت أصبعي في أذنى.
وقال الدولابي أبو بشر: حدثني أبو صالح عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني، حدثنا أبي - وسألته عن قصة شعبة والحسن بن عمارة - فقال: كان ابن عمارة موسرا، وكان الحكم بن عتيبة مقلا، فضمه إلى نفسه، فكان الحكم يحدثه ولا يمنعه، فحدثه بقريب عشرة آلاف قضية عن شريح وغيره، وسمع شعبة من الحكم شيئا يسيرا، فلما توفى الحكم قال شعبة للحسن: من رأيك أن تحدث عن الحكم بكل ما سمعته؟
قال: نعم / ما أكتم شيئا.
قال: فقال: من أراد أن ينظر إلى أكذب الناس فلينظر إلى الحسن بن عمارة، فقبل الناس منه، وتركوا الحسن بن عمارة.
قال ابن أبي رواد (1) : ودخلت أنا وشعبة على الحسن نعوده في مرضه، فدار شعبة فقعد وراء الحسن من حيث أن لا يراه، فقال: فجعل الحسن يقول: الناس كلهم من قبلى في حل ماخلا شعبة، ويومئ إليه.
وقال أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن عمارة قال: أجر عليه - يعنى اضرب عليه.
مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان من كبار الفقهاء في زمانه.
ولى قضاء بغداد. (1) خ: قال أبو رواد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 515

1919 - الحسن بن عمرو بن سيف العبدي.
عن شعبة وغيره.
كذبه ابن المديني.
وقال البخاري: كذاب.
وقال الرازي: متروك.
نقل ذلك ابن الجوزي، ولم أجده في الضعفاء للبخاري، ورضيه ابن معين.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
عبد الله بن أحمد الدورقي، حدثنا الحسن بن عمرو الباهلي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أبان بن تغلب، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بناقة مرحلة، فقال: لك بها سبعمائة ناقة.
قلت: الباهلي هو العبدي، ساق له ابن عدي عدة أحاديث.
1920 - الحسن بن عمرو.
عن النضر بن شميل.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول، وكذا: 1921 - الحسن بن عمران بن عيينة الهلالي.
1922 - الحسن بن عنبسة، لا أعرفه.
ضعفه ابن قانع.
1923 - الحسن بن أبي العوام.
روى عنه أبو سعيد الاشج.
مجهول.
له عن أبي إسحاق السبيعى.
1924 - الحسن بن عيسى القيسي (1) البصري.
عن الهيثم بن جماز.
مجهول.
1925 - الحسن بن غالب.
عن سليمان كذلك.
1926 - الحسن بن غالب بن المبارك، أبو على البغدادي المقرئ.
يروي عنه أبو بكر قاضى المرستان.
ليس بثقة.
قال ابن خيرون: حدث عن جماعة، لم يوجد له عنهم ما يعول عليه، كأبي الفضل الزهري، والمفيد.
وحدث بمختصر الخرقى، عن ابن شمعون، ولم يكن سماعه فواقعته (2) وجرت لي معه نوب.
وأقرأ أيضا بقراءات عن إدريس بن علي، ووقف عليها، وتاب منها، وكتب عليه محضر. (1) ل: العبسى.
(2) : سمعته فوافقته.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 516

وقال الخطيب: أقرأ بما خرق به الاجماع فاستتيب.
قلت: وقرأ عليه بالروايات ابن بدران الحلواني.
مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
1927 - الحسن بن غفير المصري العطار.
عن يوسف بن عدي وغيره.
قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
قلت: لقد نقمت على ابن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمى، عن ابن عدي، عن الحسن بن غفير، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، حدثني الأعمش، قال: بينا أنا نائم إذ انتهبت بالحرس من جهة المنصور، فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصاص قد اختلقها هذا المدبر نحو سبع
ورقات سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب " مناقب على "، فقال: أخبرنا برهان الدين على بن الحسين الغزنوى ببغداد، أخبرنا إسماعيل ابن السمرقندى، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ، وقيل: اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد (1) .
1928 - الحسن بن أبي الفرات.
وقيل: ابن أبي الجعد اليربوعي.
يروي عن الحسن.
مجهول.
1929 - الحسن بن الفضل بن السمح، أبو على الزعفراني البوصرانى.
عن مسلم ابن إبراهيم.
وعنه ابن صاعد.
وقال أبو الحسين بن المنادى: أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه.
1930 - الحسن بن الفضل بن عمرو.
يروى عنه ابن إسحاق.
مجهول.
1931 - الحسن بن فهد بن حماد.
شيخ لأبي علي بن الصواف.
لا يعرف.
وأتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربى. (1) ل: نقلت هذا الكلام من قوله: " قلت: لقد نقمت " إلى هنا من خط المؤلف من غير أصله الذى بخطه ".
وهو في س، خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 517

1932 - الحسن بن القاسم، أبو على غلام الهراس، مقرئ أهل العراق.
متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات، وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي على الأهوازي، وشيوخه معروفون بالعراق وبالشام ومصر، لقيهم على رأس الأربعمائة، كأبي أحمد الفرضي، وذكر أنه قرأ على أبى القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ.
أبي قرة، لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، كما ذكر، فقرأ عليه لأبي عمرو / وقال: قرأت على أبي بكر بن مجاهد.
وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا على فقال /: خلط في شئ من القراءات، وادعى
إسنادا في شئ لا حقيقة له، وروى عجائب.
ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة.
وقال خميس الجوزي الحافظ: قبلت يده، وجلست بين يديه كثيرا، وكان يلقب إمام الحرمين.
[ثم قال] (1) : والبغداديون لهم فيه كلام، سمعت من أصحابنا من يقول: سمعت أبا الفضل بن خيرون، وقيل له أبو على غلام الهراس، عن أبي علي الأهوازي، فقال: مطرز معلم كذاب عن كذاب.
قلت: قرأ عليه أبو العز القلانسى وجماعة.
1933 - الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني.
عن مسعر، ومستلم بن سعيد، وغيرهما.
محمد بن عيسى بن حبان المدائني، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي عبيدة وأبي الاحوص، عن ابن مسعود: مر بى رسول الله فقال: خذ (2) معك إداوة من ماء فذكر ليلة الجن.
وفيه: فقال: ثمرة حلوة، وماء عذب.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
ابن عدي، حدثنا قسطنطين، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا مستلم بن سعيد، عن الحجاج بن الأسود، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: الانبياء أحياء في قبورهم يصلون. (1) ليس في س.
(2) س: خذها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 518

الحسن بن قتيبة، عن عبد الخالق بن المنذر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: من تمسك بستنى عند فساد أمتى فله أجر مائة شهيد.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: بل هو هالك.
قال الدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال الأزدي: واهى الحديث.
وقال العقيلي: كثير الوهم.
1934 - الحسن بن قيس.
عن بعض التابعين.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك.
قلت: وعنه عبد الملك بن أبي غنية وحده، لم يذكره ابن أبي حاتم ولا البخاري.
1935 - الحسن بن كثير.
حدث عن يحيى.
وعنه علي بن حرب الطائي.
مجهول.
1936 - الحسن بن كليب.
عن إسحاق الأزرق، وغيره.
ضعفه الدارقطني والخطيب.
روى عنه أبوالبعاس [السراج] (1) ، وجماعة.
قال السراج: حدثنا الحسن بن كليب، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ فليتمضمض وليستنشق، والاذنان من الرأس.
قال الدارقطني: هذا منكر.
والمحفوظ عن ابن جريج، عن سليمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم - يعنى معضلا.
1937 - الحسن بن محمد البلخي، قاضى مرو، وهو الأعمش، عن حميد الطويل، وعوف، وهشام بن حسان.
قال ابن عدي: كل أحاديثه مناكير.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
لا تجوز الرواية عنه.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا وارث بن الفضل (2) عنه، فذكر حديثين موضوعين: أحدهما عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمهما. (1) ليس في خ.
(2) س: المفضل.
والمثبت في خ، ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 519

وله - عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: رد جواب الكتاب حق كرد السلام.
1938 - الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز.
عن أبي بكر القطيعى.
شيعي مذموم.
وسماعه جيد (1) .
1939 - الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري.
بغدادي معروف.
قال الدارقطني: تكلم فيه من جهة سماعه.
كذا قرأت بخط الحافظ الضياء.
والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال: لا بأس به.
وقال الخطيب: كان ثقة.
روى عن إسحاق بن شاهين وطبقته.
وعنه ابن المظفر، وابن شاهين.
1940 - الحسن بن محمد [ت، ق] بن عبيد (2) الله بن أبي يزيد المكي.
عن ابن جريج.
وعنه محمد بن يزيد بن خنيس في سجدة " ص ".
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال غيره: فيه جهالة، ما روى عنه سوى ابن خنيس.
1941 - الحسن بن محمد بن السوطى.
قال الخطيب: ظاهر التخليط.
روى عن أبي الطيب بن الفرخان.
1942 - الحسن بن محمد بن عنبر، أبو على الوشاء، بغدادي معروف.
عن علي بن الجعد وابن المديني وطائفة.
وعنه علي بن عمر الحربى وابن الشخير.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا فيه من جهة سماعه.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث أنكرتها عليه، ثم قال: حدثنا الحسن، حدثنا محمد ابن بكار، حدثنا جعفر بن سليمان، عن كثير بن شنظير، عن أنس بن سيرين، عن أنس - مرفوعاً، قال: إنى أمزح ولا أقول إلا حقا.
قال الخطيب: ذكرته للبرقانى فوثقه.
مات سنة ثمان وثلثمائة. (1) ل: قال الخطيب: سألته عن مولده فقال: في سنة ست وخمسيسن وثلاثمائة، ومات سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة (2 - 250) (2) في التقريب: عبد الله.
والمثبت في خ، س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 520

1943 - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين ابن زين العابدين على بن الشهيد الحسين العلوي ابن أخي / أبي طاهر النسابة
عن إسحاق الدبرى.
روى بقلة حياء عن الدبرى، عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: على خير البشر.
وعن الدبرى، عن عبد الرزاق.
عن معمر، عن محمد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعاً، قال: على وذريته يختمون الاوصياء إلى يوم الدين.
فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه - عفا الله عنه.
روى عنه ابن زرقويه، وأبو علي بن شاذان، وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب، فإنه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدثنا محمد بن إسحاق القطيعى، حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن محمد بن المنكدر عن جابر - مرفوعاً: على خير البشر، فمن أبي فقد كفر.
ثم قال: هذا حديث منكر، ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت.
قلت: فإنما يقول الحافظ: ليس بثابت في مثل خبر القلتين، وخبر: الخال وارث، لا في مثل هذا الباطل الجلى، نعوذ بالله من الخذلان.
مات العلوي سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، ولولا أنه متهم لازدحم عليه المحدثون، فإنه معمر.
1944 - الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث.
1945 - الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل، أبو على الكرماني، اتهمه المؤتمن الساجي، وأساء عليه الثناء ابن ناصر.
يقال: زور لنفسه، وهو متأخر.
1946 - الحسن بن محمد بن أشناس المتوكلى الحمامي.
يروي عن عمر بن سنبك.
قال الخطيب: رافضي خبيث كتبت عنه، كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة.
توفى سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 521

1947 - الحسن بن محمد بن محمد بن محمد الحافظ، أبو على البكري.
رحل وجمع وخرج، وروى الكثير، ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار.
وهاه الشيخ تقى الدين بن الصلاح، مع أنه سمع منه أحاديث عن أبي روح.
وولى بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة.
قال عمر بن الحاجب: كان إماما عالما فصيحا، إلا أنه كثير البهت كثير الدعاوى، ولم يكن محمودا، جدد مظالم، وكان عنده بذاذة لسان، فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه، فقال: بلغني إنه كان يقرأ على الشيوخ، فإذا أتى إلى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها.
وسألت البرزالى [عنه] (1) فقال: كان كثير التخليط.
قلت: أكثر الناس عنه على لين فيه.
توفي سنة ست وخمسين وستمائة (2) بمصر.
1948 - الحسن بن محمى (3) بن بهرام، أبو على المخرمى.
عن علي بن المديني وطبقته.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وعمر بن سنبك، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير.
قال ابن عدي: كتبنا عنه، ورأيتهم مجمعين على ضعفه.
وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه.
ورأيت له ابنا أعور، ذكر البغداديون أنه يلقن أباه.
وقال محمد بن جعفر ابن زوج الحرة: حدثنا الحسن بن محمى، حدثنا سويد ابن سعيد، حدثنا هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن علي، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا على، أسبغ الوضوء، وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة، ولا تنز الخيل على الحمر، ولا تجالس أصحاب النجوم.
هذا حديث منكر جدا أحسب آفته ابن محمى.
1949 - الحسن بن مدرك [خ، س، ق] البصري الطحان، أبو على الحافظ.
عن يحيى بن حماد، ومحبوب بن الحسن.
وعنه البخاري، والنسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، وجماعة. (1) ليس في س.
(2) خ: سنة ست وخمسمائة.
والمثبت في س، ل.
(3) خ: محمد.
ثم ذكره بعد ذلك في أثناء الترجمة: محمى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 522

كذبه أبو داود، ووثقه غيره، فقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: كان ثقة.
وروى أبو عبيد، عن أبي داود، قال: الحسن بن مدرك كذاب، كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيقلبها على يحيى بن حماد.
1950 - الحسن بن مسلم العجلي البصري.
عن ثابت.
لا يكاد يعرف، وخبره منكر.
هكذا سماه العقيلي، وقال: حدثنا إبراهيم بن محمد القومسى بمكة، حدثنا محمد ابن موسى الحرشي، حدثنا الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، حدثنا ثابت، عن أنس حديث: من قرأ " إذا زلزلت " عدلت بنصف القرآن.
وقد ذكر (1) هذا في الحسن بن سلم وغيره.
1951 - الحسن بن مسلم المروزي التاجر.
عن الحسين بن واقد.
أتى بخبر موضوع في الخمر.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب.
وقال ابن حبان: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الكريم بن عبد الله السكرى، حدثنا الحسن بن مسلم التاجر، عن الحسن بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: من / حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه ممن يعلم أنه يتخذه خمرا فقد أقدم على النار على بصيرة.
1952 - الحسن بن مسعود بن الحسن (2) بن علي المحدث، أبو على الوزير الدمشقي، رحل وأدرك حديث الطبراني.
قال ابن عساكر: فيه تسامح شديد، اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني، فكان يحدث منها، وهى غير منقولة من أصل سماعه ولا عورضت به.
وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم.
مات بمرو سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
1953 - الحسن بن مقداد.
بغدادي.
سمع منه السوسنجردى هذا الحديث من حفظه سنة ست وسبعين وثلثمائة. (1) صفحة 493 (2) ل: الحسين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 523

قال: حدثنا أبو جعفر الجسار، حدثنا عبد الاعلى بن حماد، حدثنا الحمادان، قالا: حدثنا ثابت، عن أنس - مرفوعاً: أفضل الاعمال الصلاة لوقتها، وخير ما أعطى الانسان حسن الخلق، إن حسن الخلق خلق من أخلاق الله.
فأحسب هذا وضعه، وإلا فالجسار.
1954 - الحسن بن مكي.
قال: حدثنا ابن عيينة، فذكر حديثاً باطلا بسند الصحيح في تاريخ بغداد، فقال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم متكئا على على، فاستقبله أبو بكر وعمر، فقال: يا على، أتحب هذين الشيخين؟ قال: نعم.
قال: أحبهما تدخل الجنة.
رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار.
صدوق.
1955 - الحسن بن منصور الاسفيجابى.
ليس بثقة.
1956 -[صح] الحسن بن موسى [ع] الاشيب.
أبو على.
ولى قضاء حمص مرة ثم قضاء طبرستان وقضاء الموصل.
روى عن شعبة، وابن أبي ذئب.
وعنه أحمد وبشر / ابن موسى وطائفة.
روى أبو حاتم عن ابن المديني أنه ثقة.
وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه قال: كان ببغداد وكأنه ضعفه.
قلت: الأول أثبت.
وقد وثقه ابن معين.
وقال ابن خراش: صدوق.
قال محمد
ابن عبد الله بن عمار: كان بالموصل بيعة فجمعوا له مائة ألف على أن يحكم بأن تبنى فردها ومنعهم من بنائها.
مات سنة سبع ومائتين.
1957 - الحسن بن ميسرة.
عن نافع مولى ابن عمر.
وعنه الفضل بن موسى.
قال البخاري: منكر الحديث، مجهول.
1958 - الحسن بن يحيى [ق] الخشنى الدمشقي البلاطى.
عن هشام بن عروة، وعمر مولى غفرة.
وعنه هشام بن عمار، والحكم بن موسى، وجماعة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 524

قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال دحيم: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صدوق سيئ الحفظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: تحتمل رواياته.
وله: عن بشر بن حيان قال: جاءنا واثلة ونحن نبنى مسجدنا فسلم، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه.
رواه عنه هشام بن عمار، والهيثم بن خارجة.
وقال هشام بن خالد: حدثنا الحسن بن يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
وقال هشام الأزرق: حدثنا الحسن بن يحيى، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن معاذ - مرفوعاً: تنزلون منزلا يقال لها الجابية أو الجويبية يصيبكم فيها داء مثل غدة الجمل..الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس - مرفوعاً: ما منى نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى يرد الله إليه روحه.
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات، ثم قال: مررت بموسى ليلة أسرى بى وهو قائم يصلى بين عالية وعويلية، أخبرناه الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الخشنى.
وهذا باطل موضوع (1) .
1959 - الحسن بن يحيى بن كثير العنبري.
عن أبيه.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال - مرة: لا شئ خفيف الدماغ.
روى عن عبد الرزاق وجماعة.
وهو مصيصى.
روى الحسن بن يحيى بن كثير، حدثنا موسى بن ميمون المرئى، حدثنا أبى، (1) بعد هذا في هـ: وتفرد بهذا الحديث: ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 525

وأبو الاشهب، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعاً: يابن آدم، أتدرى لم خلقت؟ خلقت للنشور والموقف بين يدى الله، وهى الجنة والنار، وليس لهما ثالث، فإن عملت بما يرضى الرحمن فالجنة دارك ومنتهاك، وإن عملت بما يسخطه فالنار لا يقوم لها جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا حجر ولا مدر، ولا حديد، خلقت من غضب الله على أهل جحوده.
فأما: 1960 - الحسن بن يحيى [د] أبو على الرزى البصر فحافظ صادق (1) .
روى عن بشر بن عمر الزهراني، وأبي على الحنفي، والنضر بن شميل، ويعلى بن عبيد.
وعنه أبو داود، وأحمد بن علي التسترى، وأبو عروبة، وعسل بن ذكوان الاخباري، وابن صاعد، وخلق.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث /.
1961 - الحسن بن يحيى [س] ، بصري، نزل خراسان.
له عن الضحاك وغيره.
تفرد عنه ابن المبارك.
له في الحجامة.
1962 - الحسن بن يزيد الكوفي الأصم.
عن السدى وغيره.
قال ابن عدي: ليس بالقوي، هو نسيب عافية القاضي.
أبو معمر، حدثنا الحسن بن يزيد، عن السدى، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود بخبر: يؤم القوم أقرؤهم.
وفيه: فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة.
ورواه زهير، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس مثله.
وروى محمد بن الصباح، عنه، عن الحسن بن عمارة.
وقال أحمد وغيره: ليس به بأس.
قلت: لم يخرجوا له في الكتب شيئا.
وقد وثقه ابن معين، والدارقطني.
1963 - الحسن بن يزيد، وهو الحسن بن أبي الحسن المؤذن.
عن ابن عيينة.
وعنه قاسم المطرز.
قال ابن عدي: منكر الحديث. (1) خ: صدوق.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 526

1964 - الحسن بن يزيد [ق] ، أبو يونس القوى، قوى إن شاء الله في الحديث روى عن أبي سلمة وطاوس وعدة.
وعنه حسين الجعفي وأبو عاصم.
وثقه أحمد وابن معين.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته.
قلت: إنما ذكرته للتمييز، فما أدرى حيث قال ابن عدي - في ترجمته سميه الأصم: ليس بالقوى، هل أراد نفى القوة عن الأصم أو أراد أنه ما هو القوى (1) .
1965 - الحسن بن يزيد العجلي.
عن ابن مسعود.
وعنه عبد الله بن أبي نجيح.
مجهول.
وكذا.
1966 - الحسن بن يزيد، عن أبي سعيد.
1967 - الحسن بن يزيد.
متأخر.
حدث عن سلمة بن شبيب.
ضعف.
1968 - الحسن بن يسار [ع] مولى الانصار، سيد التابعين في زمانه بالبصرة.
كان ثقة في نفسه، حجة رأسا في العلم والعمل، عظيم القدر، وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفت إلى كلامهم، لانه لما حوقق عليها تبرأ منها.
وقد سئل عن آدم أخلق للجنة أم للارض؟ قال: بل للارض.
قيل: أكان يستطيع أن يكون من أهل الجنة ولا يصير إلى الأرض؟ قال: لا.
فهذا هو سر المسألة، فإن العبد لا يقدر أن يستقيم إلا أن يشاء الله له أن يستقيم.
نعم، كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة (2) ، ولا سيما عمن قيل إنه لم يسمع منهم، كأبي هريرة ونحوه، فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع.
والله أعلم.
1969 - الحسن بن فلان العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشئ.
فأما صاحب ابن عباس فثقة. (12) في س: قال ابن عدي في ترجمة سميه الاصم أو أرادوا هو القوى.
والمثبت في خ.
(2) هذا في هـ.
وفي س، خ غير مقروءة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 527

1970 - الحسن بن الواقعي (1) .
قال أبو حاتم: كان يضع الحديث، كذا ذكره مختصرا.
1971 - الحسن اليماني.
عن جده فلان المزني.
وله صحبة.
مجهول.
1972 - الحسن.
عن واصل الاحدب.
نكرة.
1973 - الحسن الكتاني.
عن معبد مولى ابن عباس.
مجهول.
[الحسين]
1974 - الحسين بن أحمد الحافظ الشمأخي، أبو عبد الله الهروي الصفار، رحال جوال.
أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد، وببغداد عن البغوي، وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث، وبالرى عن ابن أبي حاتم.
وعنه البرقانى، وإسحاق القراب.
قال البرقانى: كتبت عنه، ثم بان لي أنه ليس بججة.
وقال الحاكم: كذاب لا يشتغل به.
له مستخرج على صحيح مسلم.
مات سنة اثنتين (2) وسبعين وثلثمائة (3) .
1975 - الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ، أبو عبد الله الصيرفى.
سمع ابن البختري، وإسماعيل الصفار.
حدث عنه أبو الحسين بن الغريق.
قال الخطيب: أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنه سمعه يقول: كتبت عن الدارقطني وابن إسماعيل الوراق، قال الخطيب: وقال لي أبو القاسم الأزهري: كنت أحضر (1) ل: الواقفى.
والمثبت في س، خ.
(2) خ: ست وسبعين وثلاثمائة.
والمثبت في س، ل.
(3) بعد هذه الترجمة في هـ: الحسن بن علي الواسطي الكاتب.
وأظن الديباجي وضع ذلك.
والحسن بن خارجة.
عن بشر خادم النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث منكرة.
لاثقة ولا مأمون.
وبشر عدم.
وروى عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعض.
والبشر هو المذكور في السنن للسلفى، حديثه في سباعيات ابن عساكر.
ولم يردا في س، خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 528

عند أبى عبد الله بن بكير، وبين يديه أجزاء فأنظر فيها فيقول لى: أيما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده، أو تذكر لي الإسناد حتى أخبرك بمتنه؟ فكنت أذكر [له المتون فيحدثني بالأسانيد كما هي حفظا.
فعلت هذا معه مرارا كثيرة.
ثم قال
الأزهري] (1) : كان ثقة، لكنهم حسدوه، وتكلموا فيه.
قلت: تكلم فيه ابن أبي الفوارس بنفس حادة.
فقال: كان يتساهل في الحديث، ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها، ويوصل المقاطيع، ويزيد الاسماء في الأسانيد.
أنبأنا ابن علان، أنبأنا الكندي، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا عبيد الله ابن أبي الفتح، أخبرني ابن بكير، حدثني حامد بن حماد، حدثنا إسحاق بن يسار (2) النصيبى، حدثنا عبد الجبار بن سعيد، حدثنا يحيى - يعنى ابن محمد بن عباد الشجرى (3) ، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الزهري، حدثني أبان بن أبي عياش، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الاهلية.
قال ابن بكير: سمعه منى الدارقطني، وابن شاهين.
وبه إلى الخطيب، أنبأنا أبو الفرج الطناجيرى، حدثنا عمر بن شاهين، حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير بنحوه.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلثمائة، وله إحدى وستون سنة /.
1976 - الحسين بن أحمد القادسى.
عن أبي بكر بن مالك القطيعى.
كذبه أبو الفضل بن خيرون، وقال أبي النرسى، كان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه، وكان له سماع صحيح، منه جزء محمد بن يونس الكديمى، وجزء القعنبي، وأجزاء من مسند أحمد، سمعنا منه.
وقال الخطيب في تاريخه: حدثني أحمد بن الحسين (4) بن خيرون، قال: اجتمعت (1) ساقط في س.
(2) خ: سيار.
(3) ل، خ: السجزى.
والمثبت في س، والتقريب.
(4) ل: الحسن.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 529

مع ابن القادسى، وقلت له: ويحك! بلغنا أنك حدثت عن الجعابى، فمتى سمعت منه؟ قال: ما سمعت منه، ولكن رأيته.
فقلت له: في أي سنة ولدت؟ قال: في سنة
ست وخمسين وثلاثمائة.
فقلت: فابن (1) الجعابى مات قبل بعام.
قال: لا أدرى كيف هذا؟ لكن خالي أرانى شيخا، وقال لي: هذا ابن الجعابى، وذلك في سنة اثنتين وستين وثلثمائة.
وكذلك حط عليه الخطيب فقال: قلت له لا ترو هنا شيئا إلا من أصول، فانقطع وأملى بجامع براثا، وقال: منعنى النواصب أن أروى مناقب أهل البيت فأملى العجائب.
مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
1977 - الحسين بن إبراهيم البابى.
عن حميد الطويل، عن أنس بحديث موضوع: تختموا بالعقيق، فإنه ينفى الفقر، واليمين أحق بالزينة.
وحسين لا يدري من هو، فلعله من وضعه.
وله حديث آخر واه.
ابن عدي، عن عيسى بن محمد، عنه، عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بى رأيت على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بعلى، ونصرته بعلى.
وهذا اختلاق.
1978 - الحسين بن إبراهيم.
روى عن الحافظ محمد بن طاهر.
دجال، وضع حديث صلاة الايام بإسناد كالشمس إلى مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً، وفيه: من صلى يوم الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء.
1979 - الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي، المعروف بابن خرم، مشهور.
روى عن سعيد بن منصور، وخالد بن هياج. (1) ل: فإن.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 530

قال ابن أبي حاتم: كتب إلى بجزء من حديثه، فأول حديث منه باطل، والثانى باطل، والثالث ذكرته لعلى بن الجنيد فقال: أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل.
وكذا هو عندي، فلا أدرى البلاء منه أو من خالد بن هياج.
1980 - الحسين بن إسماعيل التيماوى.
عن درباس.
1981 - والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
1982 - والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه - مجهولون.
1983 - الحسين بن براد.
كذلك.
1984 - الحسين بن أبي بردة.
عن قيس بن الربيع.
لا يدرى من ذا.
له: عن قيس، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المستشار مؤتمن.
يروي نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما.
1985 - الحسين بن الحسن الشيلمانى.
عن وضاح بن حسان.
وعنه أبو يعلى الموصلي، وموسى بن إسحاق.
مجهول.
قلت: محله الصدق.
توفى سنة خمس وثلاثين ومائتين.
1986 - الحسين بن الحسن [س] الاشقر الكوفي.
عن الحسن بن صالح، وزهير، وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل، والكديمي، وطائفة.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال الجوزجاني: غال شتام للخيرة.
وقال ابن عدي: جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حسين الاشقر، على أن في حديثه بعض ما فيه.
وذكر له مناكير، قال في أحدها: البلاء عندي من الاشقر.
وقال أبو معمر الهذلي: كذاب.
وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوى.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات، وقال: مات سنة ثمان ومائتين.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن محمد الجواربى بالبصرة، حدثنا محمد بن عبيد أبو محذورة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 531

الوراق، حدثنا حسين بن الحسن الاشقر، حدثنا هشيم، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم غنائم حنين وجبرائيل إلى جنبه، فجاء ملك فقال: إن ربك يأمرك بكذا وبكذا، فخشى أن يكون شيطانا، فقال لجبريل: تعرفه؟ فقال: هو ملك، وما كل الملائكة أعرف.
قال ابن عدي: لا بأس بأبي محذورة، والبلاء من الحسين.
حسين الاشقر، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: على باب حطة: من دخل منه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا.
وهذا باطل.
وفي الغيلانيات: الكديمى، عن حسين بن حسن، عن قيس بن الربيع، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أبي أيوب - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يأهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة، فتمر ومعها سبعون من الحور العين كالبرق اللامع.
1987 - الحسين بن الحسن بن يسار (1) .
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول /.
1988 - الحسين بن حماد الظاهرى.
كذلك.
1989 - الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي.
روى عن ابن ماسي.
قال الخطيب: كان يدعو إلى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل.
1990 - الحسين بن الحسن بن حماد الشغافى.
عن بانة بنت بهز بن حكيم.
لا يدرى من ذا.
روى عنه علي بن سعيد العسكري الحافظ خبرا منكراً.
1991 - الحسين بن الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه والأعمش.
ضعفه يحيى بن معين وغيره.
وقال ابن حبان: يروي أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره. (1) خ: بشار.
والمثبت في س، والتقريب، والتهذيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 532

قال الخطيب: ولى قضاء الشرقية ببغداد بعد حفص بن غياث، ثم نقل إلى قضاء عسكر المهدي.
روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد، وعمر بن شبة.
قال أبو زرعة: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: كنت عند العوفى قاضى بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال: كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة - وبقى ساعة - ثم قال أشيم الصنعاني (1) .
وقال عباس: عن ابن معين قال: العوفى في حديثه خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود.
وقال النسائي: ضعيف.
وقيل: كان العوفى هذا طويل اللحية جدا.
توفى سنة إحدى ومائتين (2) .
1992 - الحسين بن الحسين بن الفانيد الراوي عن أبي علي بن شاذان.
قال شجاع الذهلي وغيره: تغير بأخرة.
قلت: حدث عنه ابن ناصر والسلفى.
1993 - الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز.
كذبه مطين.
يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة.
وذكره ابن عدي واتهمه.
1994 - الحسين بن حميد بن موسى العكى المصري، أبو على.
عن يحيى ابن بكير، ومحمد بن هشام السدوسي.
وعنه الطبراني، وغيره تكلم فيه.
فأما: 1995 - الحسين بن حميد البصري.
عن ابن إسحاق.
1996 - والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما ابن الجوزي فقال: لا نعرف فيهما قدحا.
قلت: ثانيهما هو العكى، وفيه لين يحتمل. (1) ل: أتيم.
وقال: وقد تصحف أشيم الضبابى - وهو بوزن جعفر بالشين المعجمة والياء الاخيرة فجعلها مثناة فوقانية وصحف الضبابى - وهو بضاد معجمة وبموحدتين، فقال الصنعانى (2 - 278) .
(2) ل: سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
والمثبت في خ، س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 533

1997 - الحسين بن خالد، أبو الجنيد.
عن شعبة.
قال ابن معين: ليس بثقة، لحقه الحارث بن أبي أسامة.
وقال ابن عدي: عامة حديثه عن الضعفاء.
1998 - الحسين بن داود، أبو على البلخي.
عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنبأنا ابن قدامة، أنبأنا ابن البطى، أنبأنا أحمد بن الحسن ابن خيرون، أنبأنا الحسين بن علي بن بطحاء القاضي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثني أبو على الحسين بن داود بن معاذ البلخي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري في قوله (1) : ولمن خاف مقام ربه جنتان - قال: بستانان في الجنة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد سنة أربع وستمائة، أنبأنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا هناد النسفى، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا الحسين بن داود البلخي، حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، حدثنا أبو هاشم الابلى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يابن آدم لا تزول قدماك حتى أسألك عن عمرك
فيما أفنيت، وعن جسدك فيما أبليت، وعن مالك من أين اكتسبته؟ وأين أنفقته؟ ورواه الخطيب في تاريخه، عن أحمد بن عبد الله المحاملى، عن أبي بكر الشافعي، عنه.
وهو في رباعيات أبي بكر.
1999 - الحسين بن داود، سنيد، المصيصى صاحب حديث.
وله تفسير وهاه النسائي.
وسيأتى.
2000 -[صح] الحسين بن ذكوان [ع] المعلم، أحد الثقات والعلماء.
ضعفه العقيلي بلا حجة، روى عن ابن بريدة، وعطاء، وطائفة.
وعنه ابن المبارك، وشعبة، ويحيى القطان، وخلق. (1) سورة الرحمن، آية 46 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 534

وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وقال يحيى القطان - مرة: فيه اضطراب.
وذكر له العقيلي حديثاً واحدا غيره يرسله، فكان ماذا.
فمن ذا الذي ما غلط في أحاديث.
أشعبة؟ أمالك!.
2001 - الحسين بن زياد، شيخ يروي عن مقاتل بن سلميان.
قال الأزدي: متروك مجهول.
2002 - الحسين بن زيد [ق] بن علي بن الحسين بن علي العلوي، أبو عبد الله الكوفي.
عن أبيه وأعمامه: أبي جعفر (1) الباقر، وعمر، وعبد الله، وأم على، وعدة من آل على.
وعنه ابناه: إسماعيل، ويحيى، وعبد الرواحبى، وأبو مصعب الزهري، وإبراهيم ابن المنذر، وعلى بن المديني.
وقال: فيه ضعف.
وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي، وجدت في حديثه بعض النكرة، وأرجو أنه لا بأس به.
ثم قال: أنبأنا أبو يعلى، أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم، حدثنا حسين بن زيد، عن علي بن عمر على، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي،
عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: إن الله يغضب لنضبك، ويرضى لرضاك.
وحدثنا المقانعى، حدثنا عبد الرواجنى، حدثنا حسين بن يزيد، عن إسماعيل ابن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: إذا أنا مت فاغسلني / بسبع قرب من بئر غرس (2) .
إبراهيم بن المنذر الحزامى، حدثنا حسين بن زيد، حدثني شهاب بن عبد ربه، عن عمر بن علي بن حسين، حدثني عمى - كذا قال - والصواب أنه أخوه - أبو جعفر - عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لن يعمر الله ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته.
رواه الحاكم في مستدركه، وما نبه على الخطأ في قوله عمى. (1) خ: أبو جعفر.
(2) بئر غرس بالمدينة (ياقوت) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 535

2003 - الحسين بن أبي السري العسقلاني، أخو محمد بن أبي السري.
ضعفه أبو داود.
وقال أخوه محمد: لا تكتبوا عن أخي، فإنه كذاب.
وقال أبو عروبة الحراني: هو خال أمي، وهو كذاب.
قلت: حدث عن وكيع، وضمرة، وطائفة.
وعنه ابن ماجة، والحسين بن إسحاق التسترى، وابن قتيبة العسقلاني.
مات سنة أربعين ومائتين.
الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا الحسين بن أبي السري، عن حسين الاشقر، عن ابن عيينة، وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: السبق ثلاثة: يوشع إلى موسى، ويس إلى عيسى، وعلى إلى.
2004 - الحسين بن أبي سفيان.
عن أنس.
ضعيف.
وقال البخاري: في كتاب الضعفاء: حديثه ليس بالمستقيم.
وقال العقيلي: هو والد سفيان بن حسين.
محمد بن فضيل، والقاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن حسين ابن أبي سفيان، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم سليم وهى تصلى صلاة التطوع، فقال لها: إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا، وسبحي عشرا، وكبرى عشرا، ثم سلى يقال لك: نعم، نعم.
2005 - الحسين بن سلمان (1) المروزي.
مجهول.
2006 - الحسين بن سليمان النحوي.
عن أحمد بن حنبل.
وعنه أبو أحمد ابن الناصح.
فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة، فهو الآفة.
2007 - الحسين بن سليمان الطلحي.
عن عبد الملك بن عمير.
لا يعرف.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه.
حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة، منها: عن عبد الملك، عن أنس: يا على كذب من زعم أنه بحبنى ويبغضك.
رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي.
قلت: وروى عن عبد الملك حديث الطير، ولم يصح. ل: سليمان.
والمثبت في خ، وفي س، وعليه علامة الصحة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 536

2008 - الحسين بن سوار الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
لا يعرف، والخبر منكر.
2009 - الحسين بن سيار الحراني.
عن إبراهيم بن سعد وغيره.
قال أبو عروبة وغيره: متروك.
2010 - الحسين بن صالح السواق.
عن جناح.
قال أبو حاتم: مجهولان، والمتن منكر.
2011 - الحسين بن طلحة.
حكى عن خاله ابن جناح.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو توبة الحلبي.
2012 - الحسين بن عبد الله [ت، ق] بن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني.
عن ربيعة بن عباد، وكريب، وعكرمة.
وعنه ابن جريج، وابن المبارك، وسليمان ابن بلال / وجماعة.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: له أشياء منكرة.
وقال البخاري: قال على: تركت حديثه.
وقال أبو زرعة وغيره: ليس بقوي.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن معين - مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الجوزجاني: لا يشتغل به.
وقال العقيلي: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: يقال حسين بن عبد الله ابن عبيد الله بن عباس، وعبد الله بن يزيد بن فنطس يتهمان بالزندقة.
ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة قد رفع يديه إلى صدره كاستطعام المسكين.
عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد اله، عن عكرمة وكريب - أن ابن عباس قال: ألا أخبركم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، كان إذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 537

محمد بن سليمان الحراني، بومة، حدثنا زهير بن محمد، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: يا بنى هاشم، إنه سيصيبكم بعدى جفوة فاستعينوا عليها بأرقاء الناس.
أبو أويس، عبد الله بن عبد الله - وليس بقوي - عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: إنه مر بحسان وقد رش فناء أطمه وجلس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سماطين، وجارية يقال لها سيرين
معها مزهر يختلف به بين القوم وهي تغنيهم وتقول: * هل علي ويحكم إن لهوت من حرج * فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: لا حرج إن شاء الله.
نعيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك، أنبأنا حسين بن عبد الله، عن عكرمة /، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تصوموا يوم الجمعة، تتخذونه عيدا كما فعلت اليهود والنصارى، لكن صوموا يوما قبله ويوما بعده.
قال ابن حبان: مات سنة إحدى وأربعين ومائة.
2013 - الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعيد (1) الحميرى المدني.
روى عن أبيه.
وعنه زيد بن الحباب وغيره.
كذبه مالك، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب.
وقال أحمد: لا يساوى شيئا.
وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ، أضرب (2) على حديثه.
إسماعيل بن أبي أويس، حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن تميم الدارى - مرفوعاً - قال: كل مسكر (3) حرام.
وليس في الدين إشكال.
وبه: عن أبيه، عن جده، عن تميم الدارى، عن علي - مرفوعاً - قال: كل مسكر خمر..الحديث. (1) كذا بخط ابن الجوزى: سعد (هامش س) .
(2) ل: يضرب.
(3) س: مشكل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 538

أمية بن خالد، حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اشتدي أزمة تنفرجي.
2014 - الحسين بن عبد الله بن سيناء، أبو على الرئيس.
ما أعلمه روى شيئا من العلم، ولو روى لما حلت الرواية عنه، لانه فلسفي النحلة ضال.
[قلت: قد روى
في قانونه في طب النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث] (1) .
2015 - الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندى، وراق الفقيه داود بن علي الظاهرى.
سمع محمد بن رمح، والعدنى، وضعفه الدارقطني.
وعنه أبو بكر الشافعي.
وثقه الادريسي.
2016 - الحسين بن عبد الاول.
عن عبد الله بن إدريس.
قال أبو زرعة: لا أحدث عنه.
وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه.
وكذبه ابن معين.
2017 - الحسين عبد الرحمن [د] .
عن سعد، وأسامة بن سعد.
مجهول.
ووثقه ابن حبان (2) .
2018 - (3 [الحسين بن عبد الرحمن.
قال علي بن المديني: تركوا حديثه.
قلت: لعله الاحتياطى، فإنه غير معتمد.
وقيل: اسمه الحسن - كما مر (4) .
وقال (5) الخطيب في تاريخه] 3) : الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم، أبو على الاحتياطى.
وبعضهم سماه الحسن.
روى عن ابن عيينة، وابن إدريس، وجرير بن عبد الحميد.
وعنه الهيثم بن خلف، ومحمد بن أبي الأزهر النحوي، وعدة.
قال المروذى: سألت أبا عبد الله عن الاحتياطى فقال: يقال له حسين، أعرفه بالتخليط، وذكر أنه دخل في أمر السلطان. (1) من خ.
(2) هامش س: قال في ثقاته: روى عنه أهل الكوفة.
(3) ما بين القوسين ليس في خ، وهو في ل، س.
(4) صفحة 502 (5) جزء ثامن صفحة 57 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 539

قلت: وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء.
قال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخصيب: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن
الاحتياطى، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: زينوا مجالسكم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبذكر عمر ابن الخطاب.
هذا منكر موقوف.
وقال الهيثم بن خلف: أنبأنا الحسن (1) بن عبد الرحمن الاحتياطى، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الجنة شجرة إلا على كل ورقة منها مكتوب لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
قلت: هذا باطل، والمتهم به حسين.
2019 - الحسين بن عبد الغفار.
عن سعيد بن عفير.
قال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: حدثنا عن جماعة لم يحتمل سنه لقاؤهم، وله مناكير.
وأما ابن يونس فسماه الحسن بن غفير كما مر (2) .
2020 - الحسين بن عبيد الله التميمي.
عن شريك القاضي.
لا يدرى من هو.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن هشام المستملى، حدثنا الحسين بن عبيد الله حدثنا شريك، عن ابن عقيل، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وإنما يروى شئ من هذا من طريق الأعمش.
مرسل عن أنس، كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الأعمش.
ورواه وكيع وعبد الحميد الحمانى، عن الأعمش، عن ابن عمر.
وقيل غير ذلك. (1) س: الحسين.
خ: الحسن.
وقد تقدم أنه الحسين أو الحسن.
(2) صفحة 517.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 540

2021 - الحسين بن عبيد الله العجلي، أبو على.
عن مالك.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
وله: عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد - مرفوعاً: إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة.
فهذا كذب.
وقد روى أحمد بن كامل بن شجرة، حدثنا محمد بن هشام، حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي، حدثنا المحاربي، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه.
2022 - الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الابزارى البغدادي.
منقار.
عن هناد ابن السري، وغيره قال أحمد بن كامل: كان كذابا.
قلت: فمن أكاذيبه: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن المأمون، عن أبيه عن جده، عن أبيه، عن ابن عباس / كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل فاطمة وقال: إن جبرائيل ليلة أسرى بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماء في صلبى، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار.
ووضع عمرو بن زياد الثوبانى على الدراوردي حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعاً: أتاني جبرائيل ليلة أربع وعشرين من رمضان، ومعه طبق من رطب الجنة، فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة.
قلت: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبرائيل بسنوات.
توفى سنة خمس وتسعين ومائتين.
2023 - الحسين بن عبيد الله، أبو عبد الله الغضائري، شيخ الرافضة.
يروي عن الجعابى.
صنف كتاب يوم الغدير.
مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
كان يحفظ شيئا كثيرا، وما أبصر.
2024 - الحسين بن عروة [ق] البصري.
عن الحمادين، ومالك.
وعنه أحمد
ابن المعذل، ونصر بن علي الجهضمي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: ضعيف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 541

2025 - الحسين بن عطاء بن يسار المدني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد.
روى عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر: قلت لأبي ذر: أوصني.
قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتنى، فقال: إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليت أربعا كتبت من الفائزين..الحديث بطوله، أنبأناه، محمد بن مسرور بأرغيان، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد ابن جعفر، عن حسين بن عطاء.
2026 - الحسين بن عفير القطان، مصري، ضعفه الدارقطني، أظنه ابن (1) عبد الغفار، وهو الحسن (2) .
2027 - الحسين بن علوان الكلبي عن الأعمش، وهشام بن عروة.
قال يحيى: كذاب.
وقال على: ضعيف جدا.
وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
روى عنه الحسن (3) بن السكين البلدى، وإسماعيل بن عباد الارسوفى.
وله: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وعين من نظر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم.
قلت: وكذاب من كذب. (1) هـ: بل هو غيره.
قاله ابن عمر، ففرق بينهما السهمى.
وفي ل: فيحرر.
بل هو غيره
فإنه حسين بن عفير بن حماد بن زياد القطان أبو على وذلك حسين بن عبد الغفار بن عمرو أبو على الازدي ففرق بينهما السهمى.
(2) الحسين بن عبد الغفار تقدم في ترجمته قريبا أن ابن يونس سماه الحسن بن غفير انتهى.
وغفير بالغين المعجمة المضمومة ثم فاء مفتوحة.
وإذا كان كذلك منع أن يحول إلى ما مر عنه (هامش س) (3) في خ: وحدها: الحسين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 542

وبه: السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن منها قاده إلى الجنة، والبخل شجرة في النار..الحديث.
وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام، كما روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت، فلا أرى له أثر شئ إلا أنى أجد ريح الطيب، فذكرت ذلك له فقال: أما علمت أنا معشر الانبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة، فما خرج منا ابتلعته الأرض.
وبه: إياكم ورضاع الحمقى، فإن لبن الحمقى يعدى.
وبه: لو علمت (1) أمتى ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا.
ومما كذب على مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه.
2028 - الحسين بن علي [د، ت] بن الأسود العجلي الكوفي.
عن ابن فضيل، ووكيع.
وعنه أبو داود، والترمذي، وأبو يعلى، والمحاملى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان (2) في الثقات.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها.
وقال الأزدي: ضعيف جدا.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
2029 - الحسين بن علي المصري الفراء.
ألحقه ابن عدي بالثقات.
ولينه بعضهم.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا.
2030 - الحسين بن علي النخعي.
شيخ كتب عنه الإسماعيلي.
عمر وتغير، لا يعتمد عليه، وأتى بخبر باطل، قال: حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان ابن محمد، حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، عن أنس - مرفوعاً: فضلت بأربع: بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش - رواه عنه الاسماعيلي. (1) س، خ: علم.
(2) ذكره ابن حبان في الثقات كما ذكر المؤلف.
ولكنه قال في آخر ترجمته: ربما أخطأ (هامش س) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 543

2031 - الحسين بن علي بن جعفر الاحمر بن زياد.
عن جده، وداود بن الربيع.
وعنه أحمد بن عمرو البزار وجماعة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال النسائي: صالح الحديث.
وقيل: إنه روى عنه.
2032 - الحسين بن علي الكرابيسى الفقيه.
سمع إسحاق الأزرق، ومعن بن عيسى، وشبابة، وطبقتهم.
وعنه عبيد بن محمد البزار، ومحمد بن علي فستقة (1) وله تصانيف.
قال الأزدي: ساقط لا يرجع إلى قوله.
وقال الخطيب: حديثه يعز جدا، لان أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ، وهو أيضا كان يتكلم في أحمد، فتجنب الناس الاخذ عنه.
ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه، وقال: ما أحوجه إلى أن يضرب.
وقد سمع الكرابيسى من معن بن عيسى والطبقة / وكان يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ولفظي به مخلوق، فإن عنى التلفظ فهذا جيد، فإن أفعالنا مخلوقة، وإن قصد / الملفوظ بأنه مخلوق، فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما، ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
2033 - الحسين بن علي الالمعي الكاشغرى.
روى عن ابن غيلان وطبقته.
متهم بالكذب.
2034 - الحسين بن على بن نصر الطوسى.
وقيل الحسن.
وهذا قد مر (2) ، وأنه قد روى عن الزبير.
2035 - الحسين بن علي بن الحسن العلوي المصري.
قال الدارقطني: ليس بذاك.
2036 - الحسين بن عمران [ق] الجهني.
عن الزهري وغيره.
وعنه شعبة، وأبو حمزة السكرى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال الدارقطني: لا بأس به. (1) لقب له.
(2) صفحة 509 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 544

2037 - الحسين بن عمرو بن محمد العنقزى.
قال أبو زرعة: كان لا يصدق، روى عن أبيه.
2038 - الحسين بن عياش [س] الباجدائى (1) .
عن جعفر بن برقان، وجماعة.
وعنه علي بن حميد (2) الرقى، وهلال بن العلاء.
وثقه النسائي وغيره، ولينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً، قال: لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولى من لا ولى له.
2039 - الحسين بن عيسى [د، ق] الحنفي الكوفي.
عن معمر وغيره.
قال أبو زرعة: له مناكير.
وقال البخاري: مجهول، وحديثه منكر.
وذكره ابن حبان في الثقات، وهو أخو سليم القارى.
2040 - الحسين بن الفرج [س] الخياط.
عن وكيع.
قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، ومشاه غيره.
وقال أبو زرعة: ذهب حديثه.
قلت: حدث بأصبهان (3) .
2041 - الحسين بن فهم صاحب محمد بن سعد.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال الخطيب (4) : الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم ابن محرز سمع محمد بن سلام الجمحى، ويحيى بن معين، وخلف بن هشام، وطائفة.
وعنه إسماعيل الخطبى، وأحمد بن كامل، وأبو علي الطومارى، وآخرون.
قال: وكان عسرا في الرواية متمنعا إلا لمن أكثر ملازمته.
ذكره الدارقطني فقال: ليس بالقوى. (1) هذا الضبط في خ، س والتبصير.
وفي اللباب، وياقوت: الباجدائى - بفتح الجيم.
(2) س، خ: جميل - أو حميل.
(3) بعده في هـ وحدها والمطبوعة: " الحسين بن علي الحسينى.
روى عنه شيخ الاسلام الهكارى حديثا باطلا.
فقال ابن عساكر في معجمة: الحمل فيه على الحسينى ".
(4) جزء 8 صفحة 92 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 545

وعنه قال: ولدت سنة إحدى عشرة ومائتين.
وقال ابن كامل: مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائتين.
قال: وكان حسن المجلس متفننا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والانساب والشعر، عارفا بالرجال، متوسطا في الفقه.
2042 - الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد.
فيه لين، ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين.
2043 - حسين بن قيس [ت، ق] الرحبى الواسطي، أبو على، ولقبه حنش (1) .
سمع عكرمة، وعطاء.
وعنه خالد بن عبد الله، وعلي بن عاصم.
قال أحمد: متروك، له حديث واحد حسن في قصة الشوم (2) .
وقال أبو زرعة وابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال - مرة: متروك.
وقال السعدي: أحاديثه منكرة جدا.
وقال الدارقطني: متروك.
ومن مناكيره: عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: من أكل درهم ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به.
وله: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: من جمع مالا من غير حله إن أنفق لم يقبل منه، وإن أمسك كان زاده إلى النار.
وله: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من الكبائر.
2044 - الحسين بن المتوكل [ق] ، هو ابن أبي السري.
مر (3) .
2045 - الحسين بن محمد بن عباد بغدادي.
لا يعرف.
روى البزار عنه، عن محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة، وإن حبر (4) هذه الأمة ابن عباس.
هذا باطل. (1) بفتح المهملة والنون ثم معجمة (التقريب) .
(2) في التهذيب: الشبرم.
(3) صفحة 536 (4) خ: خير.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 546

2046 - الحسين بن محمد البلخي.
عن الفضل بن موسى السينانى.
لا يعرف.
والخبر باطل.
2047 - الحسين بن محمد [ع] بن بهرام.
عن ابن أبي ذئب.
مجهول.
كذا قال أبو حاتم، وأعتقده آخر غير أبي أحمد المروذى الحافظ، وهو هو لا مغمز
فيه.
سمع شيبان النحوي، وجرير بن حازم.
روى عنه أحمد بن أبي خيثمة، وإبراهيم النحوي (1) ، وخلق.
قال ابن حنبل (2) : مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
2048 - حسين بن محمد الشاعر الملقب بالخالع.
كذاب.
حدث عن أبي عمر غلام ثعلب.
2049 - الحسين بن محمد بن البزرى الصيرفى.
عن أبي الفرج الأصبهاني.
كذاب.
توفى بمصر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.
2050 - الحسين بن محمد الهاشمي.
عن أبى الحسن الدارقطني.
متهم بالكذب، لا شئ.
ذكرهم الخطيب.
2051 - الحسين بن محمد.
عن حجاج بن حسان.
وعنه أبو سلمة المنقرى وغيره.
قال أبو حاتم: مجهول.
2052 - الحسين بن محمد بن إسحاق السوطى.
عن أحمد بن عثمان الادمى وطبقته.
وعنه العشارى.
قال الخطيب: كان كثير الوهم، شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة.
2053 - الحسين بن محمد التميمي المؤدب.
عن أبي عمرو بن السماك، والنقاش.
وعنه الخطيب.
وضعفه.
2054 - الحسين بن محمد بن أبي معشر السندي.
عن وكيع.
فيه لين.
وقال أبو الحسين بن المنادى: لم يكن بثقة.
وقال ابن قانع: ضعيف.
قلت: روى عنه جماعة، آخرهم ابن السماك.
2055 - الحسين بن محمد بن خسرو البلخي.
محدث مكثر، أخذ عنه (1) س: الحربى.
(2) هذا في خ.
وفي س: حنبل.
وفي هامش س: الظاهر أراد حنبل بن إسحاق بن حنبل عم الامام أحمد فإن له تاريخا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 547

ابن عساكر، كان معتزليا.
2056 - الحسين بن المبارك الطبراني.
عن إسماعيل بن عياش.
قال ابن عدي: متهم، ثم ساق له عن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ليؤمكم أحسنكم وجها، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا.
وقال: قوا بأموالكم أعراضكم.
وله: حدثنا بقية، حدثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سعادة المرء خفة لحيته.
وهذا كذب.
2057 - الحسين بن معاذ البلخي.
هو ابن داود بن معاذ.
ليس بثقة.
وقد مر (1) .
2058 - الحسين بن معاذ بن حرب الاخفش، أبو عبد الله الحجبى.
قرابة عبد الله ابن عبد الوهاب (2) .
بصري.
حدث ببغداد عن الربيع بن يحيى الأشناني، وشاذ ابن فياض، والعيشي وعدة.
وعنه أبو مزاحم الخاقانى والنجاد وعبد الله الخراساني وغيرهم.
ذكره الخطيب (3) ، وما ذكره بجرح ولا تعديل، بل ساق له هذا الخبر المنكر من رواية النجاد والخراساني عنه.
فأما الأول النجاد فقال: حدثنا حسين بن معاذ، حدثنا شاذ بن فياض، عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق طأطئوا رءوسكم حتى تجوز فاطمة عليها السلام.
وقال الخراساني: حدثنا أبو عبد الله الاخفش المستملى، حدثنا الربيع بن يحيى، حدثني جار لحماد بن سلمة، حدثنا حماد..فذكره.
فالحسين قد اضطرب في إسناده، فإن اللذين روياه عنه ثقتان، ومع اضطرابه فأتى بهذا الباطل.
مات سنة سبع وسبعين ومائتين.
2059 - الحسين بن منصور الحلاج.
المقتول على الزندقة.
ما روى ولله الحمد شيئا من العلم، وكانت له بداية جيدة وتأله وتصوف، ثم انسلخ من الدين، وتعلم السحر، وأراهم المخاريق.
أباح العلماء دمه، فقتل سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. (1) صفحة 534 (2) خ: قرابة عبد الوهاب.
وفي س: قرابة عبد الله أبى الوهاب.
وفي تاريخ بغداد: ابن عم عبد الله بن عبد الوهاب (3) جزء ثامن صفحة 141 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 548

2060 - الحسين بن المنذر الخراساني.
شيخ في زمن الثور.
مجهول.
2061 - الحسين بن موسى، أبو الطيب الرقى.
عن عامر بن سيار، وموسى ابن مروان الرقى.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
2062 - الحسين بن ميمون [د] الخندفى.
عن أبي الجنوب.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، وقواه ابن حبان، وذكر له البخاري في الضعفاء من طريق هاشم بن البريد، عن حسين بن ميمون، عن عبد الله بن عبد الله قاضى الرى عن ابن أبي ليلى: سمعت عليا قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يوليني الخمس فأعطاني، ثم أبو بكر، ثم عمر.
قال البخاري: لم يتابع عليه.
2063 - الحسين بن واقد [م، عو] المروزي.
عن ابن بريدة وغيره.
وعنه ابن المبارك، وعلى بن الحسن بن شقيق، وابناه: على والعلاء.
ولى قضاء مرو، وكان يحمل حاجته من السوق.
وثقه ابن معين وغيره، واستنكر أحمد بعض حديثه، وحرك رأسه، كأنه لم يرضه لما قيل له: إنه روى هذا الحديث الذي رواه معاذ بن أسد، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا الحسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لوددت أن عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن.
وكان ذلك عند رجل، فذهب، فجاء به، فقال: في أي شئ كان هذا السمن؟ قال: في عكة ضب.
قال: ارفع.
وروى على بن الحسين بن واقد، حدثنا أبي، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة سندس.
هذا منكر.
مات سنة سبع أو تسع وخمسمائة.
[والصواب سنة تسع وخمسين وخمسمائة] (1) . (1) من س وحدها (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 549

2064 - الحسين بن وردان.
حدث عنه زيد بن الحباب.
لا يعرف، وحديثه منكر في ذم السراويل - يعنى بلا رداء.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: الحديث عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: نهى عن الصلاة في السراويل.
ويروي نحوه من حديث بريدة: نهى عن الصلاة في السراويل الواحد /.
2065 - الحسين بن يحيى الحنائى.
قال ابن الجوزي: وضع حديثاً، وهو لما نزلت آية الكرسي قال لمعاوية: اكتبها، فلا يقرأها أحد إلا كتب له (1) أجرها.
2066 - الحسين بن يزيد [د، ت] الطحان الكوفي.
عن المطلب ابن زياد، وعبد السلام بن حرب.
وعنه أبو داود، والترمذي، والحسن بن سفيان، وجماعة.
وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم.
حدثنا عنه مسلم بن الحجاج، وهو لين الحديث.
قلت: مات سنة أربع وأربعين ومائتين.
2067 - الحسين بن يوسف.
عن أحمد بن المعلى الدمشقي.
قال ابن عساكر: مجهول.
2068 - الحسين، أبو على الهاشمي.
قال الخطيب: أخبرنا ابن الصلت الأهوازي / أخبرنا المطيرى، حدثنا علي بن الحسين الهاشمي، حدثني أبي، حدثنا مالك بن أنس، عن ليث، عن طاوس، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلى: هذا أخي وصاحبى ومن باهى الله به ملائكته..الحديث.
قال الخطيب: هو وأبوه مجهولان.
قلت: والخبر باطل، عن مالك.
2069 - الحسين أبو المنذر، شيخ لمعتمر. (1) س: لك.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 550

2070 - والحسين بن السراج.
عن أبي محمد الواسطي.
2071 - والحسين أبو كرامة.
عن الحكم بن عتيبة.
مجهولون.
[حشرج]
2072 - حشرج بن زياد [د، س] .
عن جدته أم زياد.
شهدت خيبر.
وعنه رافع بن سلمة، لا يعرف.
2073 - حشرج بن نباتة [ت] الأشجعي الكوفي.
عن سعيد بن جمهان وغيره.
وعنه أبو نعيم، وعاصم بن علي، وجماعة.
وثقه أحمد، وابن معين، وعلى وغيرهم.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال - مرة: ليس به بأس، وذكره ابن عدي في كامله وسرد له عدة أحاديث مناكير وغرائب.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه - يعنى وضعهم الحجارة في أساس مسجده، وقال: هؤلاء الخلفاء بعدى.
قال البخاري: في كتاب الضعفاء له: وهذا لم يتابع عليه، لان عمر وعليا قالا: لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم.
[حصن وحصين]
2074 - حصن بن عبد الرحمن [د، س] ، ويقال ابن محصن التراغمى الدمشقي.
عن أبي سلمة، عن عائشة.
وعنه الأوزاعي فقط.
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: حديث على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة.
2075 -[صح] حصين بن عبد الرحمن [ع] أبو الهذيل السلمي الكوفي، أحد الأعلام.
عن جابر بن سمرة وزيد بن وهب.
وجماعة.
وعنه سفيان، وشعبة، وزائدة، وهشيم، وجرير، وعلى بن عاصم، والناس.
قال أحمد: ثقة مأمون من كبار أصحاب الحديث.
وقال أحمد العجلي: ثقة ثبت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 551

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة.
قلت: حجة؟ قال: أي والله.
وقال أبو حاتم: ثقة، ساء حفظه في الآخر.
وقال النسائي.
تغير.
وقال أحمد: سمعت يزيد بن هارون يقول: طلبت الحديث وحصين حى كان يقرأ عليه، وكان قد نسى.
وقال الحسن: أظنه الحلواني.
سمعت يزيد بن هارون يقول: اختلط، وقال على: لم يختلط.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء وابن عدي والعقيلي، فلهذا ذكرته، وإلا فهو من الثقات.
2076 - حصين بن البغيل.
عن أبي محمد.
مجهول.
2077 - حصين بن حذيفة.
كذلك.
2078 - حصين بن أبي جميل.
عن نافع.
ليس خبره بالمحفوظ.
قاله ابن عدي: روى عنه عمران بن عيينة.
2079 - حصين بن أبي سلمى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
2080 - حصين بن صفوان.
أبو قبيصة.
عن علي.
وعنه بيان بن بشر.
لا يعرف.
2081 - حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي.
كتب عنه طعمة بن غيلان.
مجهول.
2082 - حصين بن عبد الرحمن الحارثى الكوفي.
عن الشعبي.
صدوق إن شاء الله.
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وحجاج بن أرطاة.
وقال أحمد: روى مناكير.
2083 - حصين بن عبد الرحمن النخعي.
عن الشعبي قوله.
وعنه حفص بن غياث.
مجهول.
2084 - حصين بن عبد الرحمن الهاشمي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول.
فأما: 2085 - حصين بن عبد الرحمن [د، س] بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 552

الاشهلى المدني.
تابعي.
له عن ابن عباس وأنس.
وعنه ابن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، فما ضعفه أحمد.
وهو صالح الامر.
2086 - حصين بن عرفطة.
عن أبي هريرة.
مجهول.
2087 - حصين بن عمر [ت] الاحمسي.
عن إسماعيل بن أبي خالد، وأبي الزبير.
وعنه منجاب (1) بن الحارث، ومحمد بن مقاتل، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث، ضعفه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: واه جدا، واتهمه بعضهم.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه معاضيل، ينفرد عن كل من روى عنه.
قلت: له في جامع الترمذي حديث: من غش العرب لم يدخل شفاعتي، ولم تنله مودتي، من حديثه، عن مخارق بن عبد الله، عن طارق، عن عثمان بن عفان.
2088 - حصين بن اللجلاج [س] .
لا يدري من هو.
أدرك الجاهلية، ويقال خالد بن اللجلاج.
ويقال القعقاع.
ويقال غير ذلك.
له: عن أبي هريرة.
وعنه صفوان بن يزيد، أو ابن سليم، حديثه: لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخرى مسلم، ولا يجتمع شح وإيمان في قلب مسلم.
2089 - حصين بن مالك الفزاري.
عن رجل، عن حذيفة: اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها.
تفرد عنه بقية، ليس بمعتمد.
والخبر منكر.
فأما: 2090 - حصين بن مالك [س، ق] ، وهو حصين بن أبي الحر العنبري فثقة.
له: عن جده الخشخاش، وسمرة.
وعنه عبد الملك / بن عمير، ويونس بن عبيد.
وثقه أبو حاتم، وكذلك: 2091 - حصين بن مالك [ت] البجلي الكوفي.
عن ابن عباس.
وعنه خالد بن طهمان.
قال أبو زرعة: ليس به بأس.
وأما: (1) منجاب: بكسر الميم وسكون النون (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 553

2092 - حصين [بن محمد] (1) الانصاري [خ، م] السالمى فيحتج به في الصحيحين، ومع هذا فلا يكاد يعرف.
2093 - حصين بن محصن [س] تابعي.
روى عنه بشير (2) بن يسار، وعبد الله بن علي بن السائب.
وثقه ابن حبان.
2094 - وحصين بن مصعب [ع] .
عن أبي هريرة.
2095 - وحصين بن منصور الأسدي شيخ للمحاربي، له عن تابعي.
2096 - وحصين بن نمير.
عن أبيه.
لا يدري من هم، ووثقهم - سوى الاخير - ابن حبان.
2097 - حصين بن مخارق بن ورقاء، أبو جنادة.
عن الأعمش.
قال الدارقطني: يضع الحديث، ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال: لا يجوز الاحتجاج به.
2098 - حصين بن نمير [خ، د، ق، س] ، أبو محصن الواسطي.
عن حصين عبد الرحمن، والفضل بن عطية.
وجماعة.
وعنه مسدد، وعلي بن المديني.
ووثقه أبو زرعة وغيره.
وروى عباس الدوري.
عن ابن معين قال: ليس بشئ.
وروى إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح، ذكره النباتي (3) .
2099 - حصين بن نمير السكوني، حمصي.
عن بلال.
وعنه ولده يزيد.
قل ما روى.
وهو الأمير الذي سار إلى حصار بيت الله وأمن الله ليقهر ابن الزبير.
ذكره البخاري في كتاب الضعفاء وقال: لم يصح إسناده.
2100 - حصين بن يزيد الثعلبي.
حدث عنه الثوري.
قال البخاري: فيه نظر.
2101 - حصين مولى عمرو بن عثمان.
عن نافع، أحسبه ابن أبي جميل الذي مر (4) .
ضعفه أبو حاتم. (1) ليس في س، وهو في خ، والتهذيب.
(2) الضبط في س، والتقريب.
(3) س: النسائي.
(4) صفحة 552 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 554

2102 - حصين الجعفي.
عن علي في المذى.
2103 - وحصين.
عن عاصم بن منصور.
2104 - وحصين والد داود بن الحصين [ق] .
لا يعرفون، بلى والد داود يروي عن جابر.
تركه ابن حبان.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: هو متماسك.
2105 - حصين الحميرى [د، ق] الحبرانى.
لا يعرف في زمن التابعين.
خرج له أبو داود وابن ماجة.
[حضرمي]
2106 - حضرمي الشامي.
شيخ حدث عنه يحيى بن سليم.
مجهول.
2107 - الحضرمي.
روى عنه سليمان التيمي.
لا يعرف.
وكان يقص بالبصرة.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وساق له ثلاثة أحاديث.
معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: أخبرنا الحضرمي، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمرو - أن رجلا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في امرأة يقال لها أم مهزول كانت تسافح (1) / وتشترط له أن تنفق عليه، فقرأ نبي الله صلى الله عليه وسلم: الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك.
[حفص]
2108 - حفص بن أسلم الأصفر.
عن ثابت.
وعنه سليمان بن حرب.
قال ابن عدي: له عجائب.
وقال البخاري: روى عنه سليمان، وحرمى بن عمارة صاحب عجائب.
وقال ابن حبان: يروي ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع له.
روى سليمان بن حرب وغيره، عنه: حدثنا ثابت، عن أنس، أن أعرابيا جاء بإبل يبيعها فساومه عمر، وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا، ثم يضربه برجله لينبعث (1) خ: تسامح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 555

البعير لينظر كيف فؤاده؟ فقال: خل عن إبلى لا أبا لك! فلم ينته.
فقال: إنى لاظنك رجل سوء.
فلما فرغ منها اشتراها.
قال سقها وخذ أثمانها.
فقال الأعرابي: حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها.
فقال عمر: اشتريتها وهى عليها.
فقال الأعرابي:
أشهد أنك رجل سوء، فبيناهما يتنازعان أقبل على، فقال عمر: ترضى بهذا الرجل بينى وبينك؟ قال: نعم.
فقصا عليه القصة، فقال على: يا أمير المؤمنين، إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك، وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها..الحديث.
2109 - حفص بن بغيل (1) [د] .
عن زائدة وجماعة.
وعنه أبو كريب، وأحمد بن بديل.
قال ابن القطان: لا يعرف له حال ولا يعرف.
قلت: لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا، فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته.
وهذا شئ كثير، ففى الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون، ما ضعفهم أحد ولا هم بمجاهيل.
2110 - حفص بن بيان.
هو ابن عمر الثقفي.
نسب إلى جده.
2111 - حفص بن جابر.
[قال] (2) : أتانا أنس بغداء.
وعنه يزيد الشيباني.
قال ابن المديني: مجهول.
2112 - حفص بن جميع [ق] العجلي.
عن سماك ومغيرة.
وعنه عبد الواحد ابن غياث، وأحمد بن عبدة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
2113 - حفص بن حسان [س] .
عن الزهري.
روى عنه جعفر بن سليمان فقط.
فيه جهالة.
وقال النسائي: مشهور. (1) بضم الموحدة، والمعجمة - مصغرا.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 556

2114 - حفص بن أبي حفص، أبو معمر التميمي.
عن الحسن.
ليس بالقوى.
2115 - حفص بن حميد، أبو عبيد القمى.
عن عكرمة، وشمر بن عطية.
وعنه / يعقوب القمى، وأشعث بن إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول.
وقال ابن معين: صالح.
وثقه النسائي.
2116 - حفص بن خالد الاحمسي.
كوفي.
حدث عنه محمد بن سلام.
مجهول.
2117 - حفص (1) بن داود.
عن النضر بن شميل بسند الصحاح - مرفوعاً: الايمان قول وعمل، كأنه من وضعه.
2118 - حفص بن دينار الضبعي.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه أبو حاتم.
2119 - حفص بن سعيد.
شيخ روى عنه مكحول.
لا يعرف.
2120 - حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندى.
عن هشام بن عروة، وأيوب.
وعنه عتيق بن محمد، وعلى بن سلمة اللبقى، وغيرهما.
وهاه قتيبة شديدا، وكذبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من زار قبر أمه كان كعمرة.
وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال: خذوا عنه عبادته وحسبكم.
قلت: طال عمره، وبقى إلى سنة ثمان ومائتين.
وله.
عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي ظبيان: سئل عن كور (2) الزنابير، فقال: هي من صيد البحر، لا بأس به.
وقال قتيبة [بن سعيد] (3) سمعت أبا مقاتل يقول: صليت إلى جنب أبي حنيفة، فكنت أرفع يدى، فلما سلم قال: يا أبا مقاتل، لعلك من أصحاب المراوح.
خلف بن يحيى قاضى الرى، حدثنا أبو مقاتل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قبل ما بين عينى أمه كان له سترا من النار. (1) هذه الترجمة ليست في س، ولا في خ.
وهى في هـ وفى ل من غير أن يشير إلى أنها من الميزان.
(2) كور: بيت النحل.
(3) ليس في ل.
وهو في خ، س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 557

وقال السليماني: حفص بن سلم (1) الفزاري - صاحب كتاب " العالم والمتعلم " - في عداد من يضع الحديث.
2121 - حفص بن سليمان [ت، ق] ، وهو حفص بن أبي داود، أبو عمر الأسدي، مولاهم الكوفي الغاضرى صاحب القراءة، وابن امرأة عاصم.
ويقال له حفيص.
روى عن شيخه في القراءة عاصم، وعن قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، وعدة.
وأقرأ الناس مدة، وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث، لانه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوده (2) ، وإلا فهو في نفسه صادق.
قرأ عليه هبيرة التمار، وعبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس.
وحدث عنه لوين، وعلى بن حجر، وجماعة.
قال حنبل بن إسحاق - عن أحمد: ما به بأس.
وروى الحسين بن حبان، عن ابن معين قال: هو أصح قراءة من أبي بكر، وأبو بكر أوثق منه.
وقال عبد الله بن أحمد - عن أبيه: متروك الحديث، فهذه رواية ابن أبي حاتم، عن عبد الله.
وأما رواية أبي علي بن الصواف، عن عبد الله، عن أبيه فقال: صالح.
وقال ابن معين أيضا: ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق.
وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع.
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى القطان، قال: ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال:
كان يأخذ كتب الناس وينسخها، أخذ منى كتاباً فلم يرده.
وقال أحمد بن محمد الحضرمي: سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان بن أبي عمر البزاز فقال: ليس بشئ. (1) خ: سالم.
(2) س، خ: ويحرره.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 558

ومما في ترجمته في كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا: ابن أبي القاضي، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا حفص بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج وزارنى بعد موتى كان كمن زارني في حياتي.
وعلق له البخاري أيضا.
موسى بن الأسود، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عيسى بن شعيب، حدثنا حفص بن سليمان، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي أمامة - مرفوعاً: صنائع المعروف تقى مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب عزوجل.
صالح بن محمد، ومحمد بن بكار قالا: حدثنا حفص بن سليمان، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبى عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداء يعرف به.
مات حفص سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو عمرو الدانى: مات قريبا من سنة تسعين ومائة.
قال: وقال وكيع: كان ثقة، أما: 2122 - حفص بن سليمان المنقرى فبصري.
سمع الحسن.
وعنه معمر، وحماد ابن زيد، وجماعة.
وثقه النسائي وابن حبان.
2123 - حفص بن صالح.
عن حسان بن منصور.
مجهول.
ذكره في ترجمة حسان.
2124 - حفص بن أبي صفية (1) .
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
2125 - حفص بن عبد الله [ت، س] .
عن عمران بن حصين في النهى عن الحرير والذهب / وهو حفص الليثي.
ما علمت روى عنه سوى أبي (2) التياح، ففيه جهالة، لكن صحح الترمذي حديثه. (1) ل: ذكره ابن أبي حبان في الثقات لكن في النسخة: حفص بن أبي صعبة.
وفي هامش س: رأيته بخط الجوزجانى في الاصل صفية، وفوقها صعبة وعليه علامة نسخة.
(2) خ: ابن.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 559

2126 - حفص بن عبد الرحمن [س] الفقيه، أبو عمر البلخي، قاضى نيسابور.
عن عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وتفقه بأبي حنيفة.
وعنه محمد بن رافع، وسلمة ابن شبيب، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث.
وقال النسائي: صدوق.
وقيل: كان ابن المبارك يزوره لدينه وتعبده، ولى القضاء، ثم ندم، وأقبل على العبادة.
وقال الحاكم: حفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين مات سنة تسع وتسعين ومائة.
وقال السليماني: فيه نظر.
2127 - حفص بن عمار المعلم.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
وقد ذكره ابن عدي، وساق له مناكير.
2128 - حفص بن عمر [ق] بن أبي العطاف المدني.
عن أبي الزناد.
وعنه سعيد الجرمي، وإبراهيم بن المنذر، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
له حديث: الراشى والمرتشي.
وحديث: تعلموا الفرائض.
2129 - حفص بن عمر بن سعد القرظ.
تفرد عنه الزهري.
2130 - حفص بن عمر [ق] بن ميمون العدنى، الملقب بالفرخ.
عن ثور ابن يزيد، والحكم بن أبان، وجماعة.
وعنه نصر بن علي الجهضمي، وعباس الترقفى، وهارون بن ملول وآخرون.
وثقه محمد بن حماد الطهراني (1) ، وحدث عنه.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال العقيلي: حدثني موسى بن محمد بن كثير الجدى، حدثنا حفص بن عمر العدنى، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن عباس - مرفوعاً: أكثر منافقي أمتى قراؤها.
هذا قد روى من حديث عبد الله بن عمرو بإسناد صالح. (1) الضبط في خ، واللباب، والتقريب، وفي س: الظهرانى.
بالظاء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 560

وقال ابن حبان: روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة حديث: من مس فرجه فليتوضأ.
والصواب موقوف على ابن عمر، ولكن انقلب عليه وطفر إلى حديث بسرة.
وأخرج له ابن ماجة من قول ابن عباس: من جحد آية فقد حل ضرب عنقه، ورفعه مرة.
عباس الترقفى، حدثنا حفص بن عمر العدنى، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن عائشة، قالت: كنا نأخذ الصبيان من الكتاب فيقومون بنا في رمضان، ثم نعمل هلم الخشكنانج (1) والقلية.
2131 - حفص بن عمر [ق] البزار (2) .
شامي.
عن عثمان بن عطاء، وكثير ابن شنظير.
وعنه هشام بن عمار.
قال أبو حاتم: مجهول، ويقال: إنه أدرك عبد الملك / بن مروان.
له حديث في فضل العلم.
2132 - حفص بن عمر الابلى.
عن ثور بن يزيد، ومسعر بن كدام، وجعفر ابن محمد، وعبد الله بن المثنى، وهو حفص بن عمر بن دينار.
وعنه إبراهيم بن مرزوق، وأبو حاتم، ويزيد بن سنان القزاز، ومحمد بن سليمان الباغندى.
قال ابن عدي: أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند، وهو إلى الضعف أقرب.
وقال أبو حاتم: كان شيخا كذابا.
وقد وهم ابن حبان فجعل الابلى هو الحبطى، ثم قال ابن حبان: روى عن ابن أبي ذئب، وإبراهيم بن سعد، ويزيد بن عياض، ومالك بن أنس، قالوا: حدثنا الزهري، عن سعيد، قلت لسعيد: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلى؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غير مرة لعلى: إن المدينة لا تصلح إلا بى أو بك، وأنت منى بمنزلة هارون من موسى (1) في المغرب الخشكنان.
والمثبت في س، خ.
(2) هذا في خ، والتهذيب.
وفي س، والتقريب: البزاز.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 561

حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا حفص بن عمر الابلى.
وصدر الحديث باطل.
إبراهيم بن مرزوق، حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الابلى، عن عبد الله بن المثنى، عن عميه: النضر وموسى، عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه: اغتسلوا يوم الجمعة، ولو كأسا بدرهم.
وقال العقيلي: حدثني جدى، حدثنا حفص بن عمر (1) أبو إسماعيل الابلى، حدثنا ثور، عن مكحول، عن الصنابحى أنه سمع أبا بكر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكن وزيادة في أعمالكم وحسناتكم.
وحدثني جدى، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا ثور، عن مكحول، عن قبيصة ابن ذؤيب، عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد النعيمان في الخمر أربع مرات.
قال زيد: فنسخ قوله فإن شربها في الرابعة فاقتلوه.
وله: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن مالك بن يخامر، عن معاذ - مرفوعاً: شرار الناس العلماء.
العقيلي: وحدثني جدى، حدثني (2) حفص بن عمر، حدثنا ثور، عن مكحول، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: اتخذوا السرارى، فإنهن مباركات الارحام، وإنهن أنجب أولادا.
/ قال العقيلي: وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة، ومسعر، ومالك بن مغول، والائمة بالبواطيل.
2133 - حفص بن عمر الحبطى الرملي.
عن ابن جريج.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة ولا مأمون.
أحاديثه كذب. (1) في خ: حفص بن عمر بن ميمون وفوقه كلمة " كذا ".
والمثبت في س، ل.
(2) خ: حدثنا (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 562

وقال الأزدي: متروك.
قال الخطيب: حدث ببغداد عن ابن جريج، وأبي زرعة الشيباني.
روى عنه الصغانى (1) ، ومحمد بن الفرج الأزرق، وابن عبدويه الخزاز.
2134 - حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر.
عن هشام بن عروة، وعمرو بن قيس الملائي.
وعنه علي بن حرب، وتمتام.
وهاه ابن حبان.
وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل، ثم ساق له عدة أحاديث واهية.
علي بن حرب، حدثنا حفص بن عمر بن حكيم، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه
ما خلفها..الحديث.
أنبأنا المسلم القيسي، والمؤمل البالسى، قالا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا ابن أبي نجيح (2) ، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا حفص بن عمر الكفر، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أم هانئ، اتخذى غنما، فإنها تغدو وتروح بخير.
وله: عن عمرو بن قيس الملائي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين.
ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار من الاجر، القنطار مائة مثقال، المثقال عشرون قيراطا، القيراط مثل أحد.
وبه: من استمع حرفا أو قرأه نظرا كتب له كذا وكذا.
2135 - حفص بن عمر، قاضى حلب.
عن هشام بن حسان، وابن إسحاق، وصالح بن حسان، والفضل بن عيسى الرقاشي، وغيرهم.
وعنه يحيى الوحاظي، ومحمد ابن بكار، وعامر بن سيار الحلبي.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به، وهو الذي روى عن هشام، عن (1) ل: الصنعانى.
والمثبت في س، خ (2) خ: ابن نجيح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 563

محمد بن كعب، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته.
رواه محمد بن بكار عنه.
الوحاظى، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام..وذكر الحديث.
2136 - حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
2137 - وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
2138 - وحفص بن عمر.
عن إبراهيم، عن نافع.
2139 - وحفص بن عمر الثقفي.
شيخ لمروان بن معاوية.
2140 - وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل.
2141 - حفص بن عمر بن ثابت.
عن العلاء بن اللجلاج.
قال أبو حاتم.
منكر الحديث.
2142 - حفص بن عمر الرفا.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: كذاب.
2143 - حفص القرد (1) ، مبتدع.
قال النسائي: صاحب كلام، لكنه لا يكتب حديثه.
[وكفره الشافعي في مناظرته] (2) .
2144 - حفص بن عمر [د، ت] بن مرة الشنى.
عن أبيه.
وعنه موسى التبوذكى وحده، لكنه وثقه.
2145 - حفص بن عمر الواسطي البخاري الامام.
عن العوام بن حوشب، وشعبة.
وعنه عمرو بن رافع، ووهب بن بيان، وأحمد بن سليمان الرهاوي.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال ابن عدي: يتكلمون فيه. (1) هـ: بن القرد.
وهذه الترجمة ليست في خ، ولا في س.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 564

روى عن شعبة، وعبد الحميد بن جعفر، وأبي سنان الشيباني، وهمام بن يحيى، يكنى أبا عمران.
وقال الدارقطني: ضعيف.
2146 - حفص بن عمر الدمشقي، مولى قريش.
عن عقيل، فأتى بخبر
منكر: أتاني جبرائيل بهذا القطف.
رواه يونس بن عبد الاعلى، حدثنا ابن وهب، عن حفص بن عمر، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن ابن وهب، فقال: الزهري عن أنس.
2147 - حفص بن عمر الرازي.
عن ابن المبارك، وقرة.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
نقله ابن الجوزي.
والذي قال كان يكذب فأبو زرعة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: ليس حديثه منكر المتن.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
روى عن العوام بن حوشب، وقرة بن خالد.
وعنه حفص الربالى، والعلاء ابن سالم.
فأما: 2148 - حفص بن عمر الرازي [س] المهرقانى.
عن يحيى القطان، وعبد الرزاق فآخر، ثقة.
2149 - حفص بن عمر.
بصري، سكن بغداد، وحدث عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
روى عنه على بن هاشم بن مرزوق.
2150 - حفص بن عمر [د] البصري.
أبو عمر الضرير.
عن جرير بن حازم، وحماد بن سلمة.
وعنه أبو داود، وأبو زرعة، والكجى، وعدة.
قال أبو حاتم.
صدوق / يحفظ عامة حديثه.
وأورده العقيلي في الضعفاء، فقال حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمى، أخبرنا أحمد بن محمد الحضرمي، سألت يحيى بن معين عن حفص بن عمر الضرير قال: لا يرضى.
ثم ساق له العقيلي حديثاً محفوظ المتن.
وهو صدوق حافظ من كبار العلماء المتفننين.
ولد أعمى، ومات سنة عشرين ومائتين.
فأما:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 565

2151 - حفص بن عمر [خ، د، س] النمري الحوضى، أبو عمر البصري،
فقال أحمد: ثبت لا يؤخذ عليه حرف.
2152 - حفص بن عمر بن ناجية (1) القناد، عن عبد الله بن رشيد.
قال الدارقطني: متروك.
2153 - حفص بن عمر [ق] العبدرى المكي.
عن ابن جريج.
وعنه جعفر ابن عبد الله.
قال البيهقى: ضعيف.
2154 - حفص بن عمر [ت] بن عبد العزيز بن صهبان (2) ، أبو عمر الدوري، شيخ القراء، ثبت في القراءة، وليس هو في الحديث بذاك.
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعيف.
وقد روى عن إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل ابن عياش، وابن عيينة، وطائفة.
وكان أقرأ أهل زمانه وأعلاهم إسنادا، قرأ القرآن على الكسائي، واليزيدى، وسليم، وإسماعيل بن جعفر.
وقد روى عنه أحمد بن حنبل مع سنه وجلالته، وأخرج عنه ابن ماجة، وتلا عليه عدد كثير، وصدقه أبو حاتم وغيره.
مات سنة ست وأربعين ومائتين عن بضع وتسعين سنة، رحمه الله.
2155 - حفص بن عمر بن الصباح الرقى.
سنجة ألف، معروف، من كبار مشيخة الطبراني.
مكثر عن قبيصة وغيره.
قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابعه عليه.
2156 - حفص بن عمر بن أبي الزبير.
ضعفه الأزدي: فلعله عن أبي الزبير، أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان، (1) في هامش خ: صوابه حفص بن عمر القناد من ناحية العسكر يحدث عن عبد الله بن عمر يحدث عنه عبد الله بن رشيد.
قال الدارقطني: متروك.
كذا نقله البرقانى عن الدارقطني.
كتبه
عبد الرحيم (ورقة 49) (2) في التهذيب: صهيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 566

عن أبي يزيد، عن ابن الزبير، لا عن أبي الزبير.
ولا يعرف من ذا.
2157 - حفص بن عمر الجدى.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
روى عن معاذ بن محمد الهذلي، عن يونس عن الحسن (1) ، عن سمرة - مرفوعاً، قال: مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين، فجعل يسعى حتى إذا غشى وانبهر دخل جحره، فقالت له الأرض: يا ثعلب، دينى، فخرج وله حصاص (2) ، فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات.
رواه عنه الحسن ابن مهران.
2158 - حفص بن عمر، بصري.
عن أيوب السختيانى في العقيقة.
قال الأزدي: منكر الحديث /.
2159 - حفص بن عمر [ع] الاحمسي.
عنده مناكير.
كذا في تذييل ابن حبان على الضعفاء.
لعله حصين.
2160 -[صح] حفص بن غياث [ع] أبو عمر النخعي القاضي، أحد الائمة الثقات.
عن عاصم الأحول، وهشام بن عروة وطبقتهما.
وعنه إسحاق، وأحمد، وخلق.
وثقه ابن معين، والعجلي.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة.
ثبت.
يتقى بعض حفظه، وإذا حدث من كتابه فثبت.
وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعد ما استقضى، فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح.
وقال ابن معين: جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف من حفظه.
وقال داود بن رشيد: حفص بن غياث كثير الغلط.
وقال ابن عمار: كان عسرا في الحديث جدا، لقد استفهمه إنسان حرفا في الحديث فقال: والله لا سمعته منى، وأنا أعرفك. (1) ابن الحسين في خ وحدها.
(2) الحصاص: شدة العدو.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 567

وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول في حديث حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود.
فأنكره أبي، وقال: أخطأ، قد حدثناه حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا.
وقال ابن حبان صاحب يحيى بن معين: سألت أبا زكريا عن حديث حفص بن غياث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نأكل ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي.
فقال: لم يحدث به أحد إلا حفص، كأنه وهم فيه، سمع حديث عمران بن حدير فغلط بهذا.
مات حفص سنة أربع وتسعين ومائة على الصحيح.
2161 - حفص بن غياث شيخ بصري.
له عن ميمون بن مهران.
مجهول.
2162 - حفص بن غيلان [س، ق، م] أبو معيد (1) الدمشقي.
عن طاوس، ومكحول، وطائفة.
وعنه الوليد بن مسلم، وعمرو بن أبي سلمة، وجماعة.
وكان من العباد.
وثقه ابن معين، ودحيم.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو داود: قدري، ليس بالقوى.
وذكره ابن عدي ومشى حاله وصدقه.
وعن إسحاق بن سيار (2) قال: هو ضعيف.
2163 - حفص بن قيس، أبو سهل.
عن نافع، وعنه شبابة.
في حديثه بعض المناكير، قاله الحاكم أبو أحمد.
2164 - حفص بن ميسرة [خ، م، س، ق] الصنعاني، أبو عمر، نزيل عسقلان.
عن زيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وجماعة.
(3 [وعنه آدم، وسعيد بن منصور، وجماعة] 3) . (1) الضبط في س، خ، والتقريب.
(2) خ: يسار.
(3) من خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 568

وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه، (1 [في حديثه بعض الأوهام] 1) .
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: بل احتج به أصحاب الصحاح، فلا يلتفت إلى قول الأزدي.
مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
2165 - حفص بن النضر.
شيخ لقتيبة.
صدوق.
قال أبو حاتم: روى حديثاً منكراً.
2166 - حفص بن هاشم [د] بن عتبة بن أبي وقاص / الزهري، أخو هاشم.
له: عن السائب بن يزيد.
وعنه ابن لهيعة وحده.
لا يدري من هو.
2167 - حفص بن واقد، بصري.
عن ابن عون، وغيره.
قال ابن عدي: له أحاديث منكرة، وهو اليربوعي العلاف.
روى عنه عمر بن شبة، وعباد بن الوليد، وعبد الله بن الحكم القطوانى.
2168 - حفص، عن أبي رافع.
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
قال البخاري: في حديثه نظر، رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة بالفضة.
رواه حسين بن حسن الاشقر، عن زهير، عن موسى.
[الحكم]
2169 - الحكم بن أبان [عو، م] العدنى (2) ، أبو عيسى.
عن طاوس،
وعكرمة.
وعنه ابنه إبراهيم، ومعمر، ومعتمر بن سليمان، وخلق.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أحمد العجلي: ثقة صاحب سنة، كان يقف في البحر إلى ركبتيه قال: يذكر الله مع حيتان البحر ودوابه حتى يصبح.
وقال بعضهم: هو سيد أهل اليمن.
وقال ابن عيينة: أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان. (1) ليس في س، ولا خ.
وهو في التهذيب من قول أبي حاتم.
(2) س وحدها: العبدى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 569

وروى سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، قال: الحكم بن أبان، وحسام بن مصك، وأيوب بن سويد - ارم بهؤلاء.
قال أحمد: مات الحكم سنة أربع وخمسين ومائة.
2170 - الحكم بن أيوب الثقفي، ابن عم للحجاج.
روى عن أبي هريرة.
وروى عنه الجريري.
مجهول.
2171 - الحكم بن الجارود.
روى عنه الحسين بن علي الصدائى.
قال الأزدي: فيه ضعف.
2172 - الحكم بن جميع، شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي، مجهول سمع عمرو بن صفوان.
2173 - الحكم بن زياد.
عن أنس.
قال الأزدي: مجهول.
2174 - الحكم بن سعيد الأموي المدني.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي وغيره: ضعيف.
وروى عنه إبراهيم بن حمزة، وأخطأ من قال فيه: الحكم بن سعد.
ومن مناكيره: عن الجعيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
وسلم - أو قال: عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: القدرية مجوس أمتى.
2175 - الحكم بن سفيان [س] ، رجل من ثقيف، عن أبيه.
روى عنه مجاهد في النضح بكف من ماء الفرج عند الوضوء، ماله غيره.
وقد اضطرب فيه منصور، عن مجاهد ألوانا، فروى عنه شعبة فاضطرب أيضا فيه شعبة، فقال: خالد بن الحارث، عنه الحكم بن سفيان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال النضر بن شميل، عنه: سمعت رجلا من ثقيف اسمه الحكم - أو يكنى أبا الحكم - عن أبيه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 570

وقال علي بن الجعد عنه في الخبر، عن رجل من ثقيف يقال له الحكم - أو أبو الحكم - أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، ثم أخذ حفنة من ماء.
وقال معمر، عن منصور، عن مجاهد، عن سفيان بن الحكم - أو الحكم بن سفيان: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا توضأ [وفرغ] (1) أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
2176 - الحكم بن سنان.
أبو عون البصري القربى، مولى باهلة.
عن مالك ابن دينار، وداود بن أبي هند.
وعنه البصريون.
قال البخاري: ليس له كبير إسناد.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يشتغل برواية.
وقال ابن معين: ضعيف.
قيل: مات سنة تسعين ومائة.
2177 - الحكم بن طهمان.
هو ابن أبي القاسم.
وهو أبو عزة الدباغ، روى عن أبي الرباب.
ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء.
2178 - الحكم بن ظهير [ت] الفزاري الكوفي.
وكان أبو إسحاق الفزاري إذا روى عنه قال: الحكم بن أبي ليلى.
روى عن عاصم بن بهدلة، والسدى.
وعنه جماعة آخرهم عباد بن يعقوب الأسدي، والحسن بن عرفة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال - مرة: تركوه.
عاش إلى سنة ثمانين ومائة.
وقد روى عنه من القدماء سفيان الثوري.
ذكر له البخاري من روايته عن زيد ابن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: الوضوء قبل الطعام يجلب اليسر وينفى الفقر.
وقال: التقلم يوم الجمعة يخرج الداء ويدخل الشفاء. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 571

عباد بن يعقوب، حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذر، عن عبد الله - مرفوعاً: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
ابن حبان، حدثنا أبو يعلى، حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح، عن الحكم بن ظهير، عن السدى، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودى فقال: أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف ساجدة له.
فلم يجبه، فأتاه جبرائيل فأخبره، فطلب اليهودي، وقال: أتسلم إن أنبأتك بأسمائها؟ ثم قال: هي خرتان، والذيال، والطارق، والكتفان، وقابس، ووثاب، وعمودان والفيلق، والمصبح، والصروح، وذو الفرغ..الحديث.
ورواه سعيد بن منصور عن الحكم.
2179 - الحكم بن عبد الله بن خطاف، أبو سلمة.
قال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
روى عن الزهري، عن ابن المسيب نسخة نحو خمسين حديثاً لا أصل لها.
وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.
ومن بلاياه: عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
2180 - الحكم بن عبد الله / بن سعد الايلى، أبو عبد الله، عن القاسم، والزهرى.
كان ابن المبارك شديد الحمل عليه.
وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال السعدي، وأبو حاتم: كذاب.
وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث.
وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله (1) واحدة، وما ذاك ببعيد (2) .
قال ابن عدي: الحكم بن عبد الله بن سعد الايلى ابن خطاف.
قال البخاري: تركوه. (1) في ل: يعنى أبا سلمة العاملي.
(2) في ل: وهما اثنان بلاشك.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 572

وقال (1) البخاري في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن الحكم ابن أبي العاص الأموي القرشي الايلى تركوه.
كان ابن المبارك يوهنه.
نهى أحمد عن حديثه.
ثم قال البخاري عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أنبأنا سليمان بن سلمة، حدثنا عبد الصمد بن محمد، حدثنا الحكم بن عبد الله، حدثنا الزهري، حدثنا سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: من وقر عالما فقد وقر ربه، ومن فعل فقد استوجب المآب على الله.
ومن الكامل: يحيى بن حمزة، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء - مرفوعاً: ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولا جمعة، ولا اغتسال جمعة، ولا تقدمهن امرأة،
ولكن تقوم وسطهن.
وحدثنا هنبل بن محمد، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا الحكم ابن عبد الله، حدثني الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة.
وبه: من اتباع مملوكا فليكن أول ما يطعمه الحلواء.
وبه: ثلاثة لا يقصرون الصلاة: التاجر في أفقه، والمرأة تزور غير أهلها، والراعي.
وبه: من حيى ذميا إعظاما له فقد ثلم في الإسلام ثلمة.
وبه: ست منها النسيان: سؤر الفار، وإلقاء اللقمة (2) ، والبول في الماء الراكد، وقطع القطار، وأكل التفاح (3) يؤكل لذلك اللبان الذكر.
قال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: الحكم بن عبد الله الايلى ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
أبو صالح كاتب الليث، حدثنا يحيى بن أيوب، عن الحكم بن عبد الله بن سعد، (1) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في ل.
(2) خ: القملة.
وفي هـ: وإلقاء القملة حية.
(3) هكذا في الاصول! (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 573

عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: أدوا زكاة الفطر إلى ولا تكلم، فإنهم يحاسبون بها وهذا روى عن ابن عمر قوله.
2181 - الحكم بن عبد الله، أبو مطيع البلخي الفقيه، صاحب أبي حنيفة، عن ابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه أحمد بن منيع، وخلاد بن سالم الصفار، وجماعة.
تفقه به أهل تلك الديار، وكان يصيرا بالرأى علامة كبير الشأن، ولكنه واه في ضبط الاثر.
وكان ابن المبارك / يعظمه ويجله لدينه وعلمه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال -
مرة: ضعيف.
وقال البخاري: ضعيف صاحب رأى.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن الجوزي - في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حنيفة، ومالك.
قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه شئ.
وقال أبو داود: تركوا حديثه، وكان جهميا.
وقال ابن عدي: هو بين الضعف، عامة ما يرويه لا يتابع علية.
وقال ابن حبان: كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ومنتحليها.
وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال: لا ينبغي أن يروي عنه.
حكوا عنه أنه يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان.
وهذا كلام جهم.
وقال محمد بن الفضيل (1) البلخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاء كتاب - يعنى من الخلافة - وفيه لولى العهد: وآتيناه الحكم صبيا - ليقرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالى، وقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها.
فكرر مرارا حتى بكى الأمير، وقال: إنى معك، ولكن لا أجترئ بالكلام، فتلكم (1) ل: الفضل.
والضبط في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 574

وكن منى آمنا.
فذهب (1) يوم الجمعة، فارتقى المنبر، ثم قال: يا معشر المسلمين، وأخذ بلحيته وبكى، وقال: قد بلغ من خطر الدنيا أن تجر إلى الكفر.
من قال: وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر.
قال: فرج أهل المسجد بالبكاء، وهرب اللذان قدما بالكتاب.
قال ابن عدي: حدثنا عبيد بن محمد السرخسي، حدثنا محمد بن القاسم البلخي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا
جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الاخرى، وإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذيها كأستر ما يكون لها، فإن الله ينظر إليها ويقول: يا ملائكتي، أشهدكم أنى قد غفرت لها.
وبه: عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: لياتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون، وما فيهم مؤمن، إذا أكلوا الربا وتشرفوا البناء..الحديث.
وله: عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة - أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان هل يزيد أو ينقص؟ فقال: لا، زيادته كفر ونقصانه شرك.
ولى أبو مطيع قضاء بلخ، ومات سنة تسع وتسعين ومائة، عن أربع وثمانين سنة.
2182 - الحكم بن / عبد الله الانصاري [خ، م، ت، س] ، ويقال القيسي ويقال العجلي البصري - بالموحدة، أبو مروان.
وقيل أبو النعمان البزاز التاجر، صاحب البصري.
روى عن سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وحماد.
وعنه محمد بن المثنى، وأبو قدامة السرخسي.
قال البخاري: كان يحفظ.
وقال آخر: ثقة. (1) خ: فدخل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 575

قلت: ذا من رجال الصحيحين.
وقد قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن عدي: له مناكير لا يتابع عليها.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد (1) ، وأحمد بن محمد بن يحيى، قالا: حدثنا ابن أبي بزة، حدثنا الحكم، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً:
من لقى أخاه بما يحب ليسره سره الله يوم القيامة.
وله حديث يستغرب عن شعبة في الخمر.
2183 - الحكم بن عبد الله [ت، ق] النصري - بالنون.
عن الحسن، وأبي إسحاق.
وعنه السفيانان، وخلاد بن عيسى الصفار.
وثقه ابن حبان، وإنما ذكرت هذا تمييزا من غيره.
2184 - الحكم بن عبد الله [ق] المصري [البلوى] (2) ، عن علي بن رباح.
وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده، ولا يعرف، لكن هذا وثقه يحيى بن معين (3) ، ويقال عبد الله بن الحكم، وهو أصح.
2185 - الحكم بن عبد الله [م، د، ت، س] بن إسحاق الأعرج، عن عمران بن حصين، وأبي بكرة.
وعنه خالد الحذاء، وجماعة.
وثقه أحمد، وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال - مرة: فيه لين.
2186 - الحكم بن عبد الرحمن [س] بن أبي نعم البجلي.
عن أبيه، وفاطمة بنت على.
وعنه مروان بن معاوية، وأبو نعيم.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقواه ابن حبان.
2187 - الحكم بن عبد الملك [ت، ق] البصري.
نزل الكوفة، وحدث عن قتادة، وعاصم بن بهدلة.
وعنه شريح بن النعمان، وبشر بن الوليد، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: منكر الحديث. (1) س: عبد المجيد.
(2) ليس في س.
(3) هـ: وثقه يحيى بن معين عن عمران بن حصين.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 576

قال الحسن بن بشر شيخ البخاري: حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من يناح عليه يعذب، فقال رجل: يموت ميت بخراسان ويناح عليه ههنا يعذب! فقال عمران: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذبت.
2188 - الحكم بن عبدة [ق] .
عن أيوب، وأبي هارون العبدي.
وعنه ابن وهب، ومحمد بن مخلد الرعيني.
قال الأزدي: ضعيف.
2189 - الحكم بن عتيبة بن نهاس.
كوفي.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له.
مجهول.
وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم هو مجهول، لانه ليس يروي الحديث، وإنما كان قاضيا بالكوفة، وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا، فعد من أوهام البخاري.
2190 - الحكم بن عطية [ت] العيشى البصري.
عن ابن سيرين، وجماعة.
وعنه ابن مهدي، وأبو الوليد.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الوليد، وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
انفرد عن ثابت بحديث ابتسام أبي بكر وعمر إليه وهو إليهما.
وقال أحمد: لا بأس به، لكن أبو داود روى عنه مناكير.
أبو داود، عن الحكم، عن ثابت، عن أنس: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم.
وبه: تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم.
عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا الحكم، حدثنا توبة العنبري، عن أبي العالية -

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 577

أن سائلا سأل فألحف، فأعطته امرأة كسرة، فقال: لو ناولته كلبا كان خيرا لك.
هذا من المناكير التي على أحمد بن حنبل.
2191 - الحكم بن عمر الرعيني.
وقيل ابن عمرو.
روى عن قتادة، وعمر ابن عبد العزيز.
قال يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
(1 [قلت: يروى عن خالد بن مرداس] 1) .
2192 - الحكم بن عمرو الجزري، أبو عمرو.
عن ضرار بن عمرو، وغيره.
وعنه محمد بن طلحة بن مصرف.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه - يعنى عن تميم: الجمعة واجبة إلا على امرأة..وذكر الحديث.
2193 - الحكم بن عمير.
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
جاء في أحاديث منكرة.
لا صحبة له.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
2194 - الحكم بن عياض بن جعدبة.
عن أبيه، عن الزهري في الحجامة.
لا يصح، قاله الأزدي.
2195 - الحكم بن فضيل (2) .
عن عطية العوفي.
قال أبو زرعة: ليس بذاك.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: الحكم بن فضيل العبدي، عن عطية، وخالد الحذاء - تفرد بما لا يتابع عليه.
حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا سويد، أخبرنا الحكم بن فضيل، / حدثنا عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: اليدان جناح، والرجلان بريد، والاذنان قمع، والعينان دليل، واللسان ترجمان، والطحال ضحك، والرئة نفس، والكليتان مكر، والكبد رحمة، والقلب ملك، فإذا فسد الملك فسد جنوده. (1) ما بين القوسين من ل.
(2) الضبط في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 578

قلت: قد وثقه أبو داود، وعطية واه.
قال الخطيب: الحكم بن فضيل واسطى، سكن المدائن، يكنى أبا محمد، عن سيار أبي الحكم، ويعلى بن عطاء.
روى عنه عاصم بن علي، ومحمد بن أبان الواسطي، وقال: كان من العباد.
وقال الدارقطني: توفى سنة خمس وسبعين ومائة.
2196 - الحكم بن المبارك [ت] الخاشتى البلخي.
عن مالك، ومحمد بن راشد المكحولي.
وعنه أبو محمد الدارمي، وجماعة.
وثقه ابن حبان، وابن مندة.
وأما ابن عدي فإنه لوح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي بأنه ممن يسرق الحديث، لكن ما أفرد له في الكامل ترجمة.
وهو صدوق.
2197 - الحكم بن محمد.
عن أبي الهيثم العمري.
مجهول.
2198 - الحكم بن مروان الكوفي الضرير.
نزل بغداد.
يروي عن كامل أبي العلاء، وفرات بن السائب.
وعنه أحمد بن حنبل.
وعبد الله بن أيوب المخرمي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: سألت ابن معين أنكرتم على الحكم بن مروان شيئا؟ فقال: ما أراه إلا صدوقا.
قلت: فحدث بحديث عن زهير، عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.
فقال: هذا باطل ريح شبه له.
2199 - الحكم بن مسعود الثقفي.
عن عمر في الفرائض.
قال البخاري.
لا يصح.
وقال بعضهم: مسعود بن الحكم، ولا يصح.
قال معمر: حدثنا سماك بن الفضل، سمع وهب بن منبه، عن الحكم بن مسعود

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 579

الثقفي: شهدت عمر أشرك الاخوة من الاب والام مع الاخوة من الام، فقيل له: قضيت عام أول فلم تشرك! قال.
تلك على ما قضينا، وهذه على ما قضينا.
قلت: هذا إسناد صالح.
2200 - الحكم بن مسلمة السعدي.
روى عنه جرير بن عبد الحميد.
مجهول.
2201 - الحكم بن مصعب [د، ق] .
عن محمد بن علي والد المنصور.
وعنه الوليد بن مسلم.
ذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا، وقال: يخطئ.
وقال أبو حاتم: مجهول.
له في الاستغفار.
2202 - الحكم بن مصقلة.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: كذاب.
وقال البخاري: الحكم بن مصقلة العبدي عنده عجائب، ثم ذكر له البخاري حديثاً موضوعا، لكن فيه إسحاق بن بشر، فهو الآفة، فقال: حدثني عبد الله، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مهاجر بن كثير، عن الحكم، عن أنس - مرفوعاً: من أسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له، ومن أذن سبع سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الأرض أن تأكله في القبر /.
2203 - الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب.
عن أبيه.
قال الدارقطني: يعتبر به.
وقال [أبو محمد] (1) ابن حزم: لا يعرف حاله.
2204 - الحكم بن موسى [م، س] القنطرى البغدادي العابد.
روى عن إسماعيل بن عياش، وابن المبارك، والطبقة.
روى عنه مسلم، والامام أحمد في مسنده، وولده عبد الله، والبغوي.
صدوق، صاحب حديث.
وثقه ابن معين وجزرة وجماعة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وللحكم حديثاًن منكران: حديث الصدقات ذاك الطويل، وحديثه عن الوليد بن مسلم في الذي يسرق من صلاته، فهذا أسناده ثقات، ولفظه منكر، ما خرجه (2) ع. (1) ليس في، خ.
(2) هـ: ما جرحه عن جرير.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 580

2205 -[صح] الحكم بن نافع [ع] ، أبو اليمان الحمصي، أحد الثقات الائمة.
عن حريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم، والكبار.
واحتج الشيخان بحديثه عن شعيب بن أبي حمزة.
وعنه البخاري، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وخلق.
وقد رأى مالكا ولم يسمع منه لما رأى من الحجاب والفرش، وقال: قلت ليس هذا من أخلاق العلماء.
قال: ثم ندمت بعد.
قال أحمد بن حنبل: أما حديثه عن حريز وصفوان فصحيح.
قال أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تجادلوا بالقرآن، ولا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، فوالله إن المؤمن ليجادل بالقرآن فيغلب، وإن المنافق ليجادل بالقرآن فيغلب.
هذا أورده الحافظ أبو موسى المديني في ترجمة ابن أبي عاصم، وقال أبو نعيم: حدثنا به أبو الشيخ، / حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن خلف.
قلت: هذا غريب جدا مع قوة إسناده.
قال المفضل الغلابي (1) ، عن يحيى بن معين، قال: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب فقال: المناولة لم أخرجها إلى أحد.
وقال أحمد بن حنبل: قال لي أبو اليمان: أخبرنا شعيب.
وقال أبو حاتم: ثقة
نبيل.
وقال سعيد البردعي: سمعت أبا زرعة يقول: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثاً واحدا، والباقى إجازة.
وقال إبراهيم بن ديزيل (2) : قال لي أبو اليمان: سألني أحمد بن حنبل: كيف سمعت هذه الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وقرأ على بعضه، وأجاز لي بعضه، وبعضه مناولة.
وقال في آخر شئ: قل في كله أخبرنا شعيب. (1) هذا الضبط في س.
وفي المشتبه بالتشديد.
وفي اللباب يرجع التخفيف.
(2) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 581

وقال أبو اليمان لأبي زرعة النصري: ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة.
وقال أبو حاتم: أبو اليمان كان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش.
وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عوف، قال: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة.
وروى الاثرم، عن أحمد، قال: كان أبو اليمان يقول: أخبرنا شعيب، واستجاز ذلك بشئ عجيب، كان شعيب عسرا في الحديث، فسأله أبو اليمان وغيره أن يأذن لهم، فقال: ارووا عنى تلك الأحاديث، فكان شعيب بن أبي حمزة يقول: جاءني أبو اليمان، فأخذ كتب أبي [منى] (1) بعد.
وقال أبو الفتح الأزدي: سماعه من شعيب مناولة.
قال أحمد بن حنبل: قال بشر بن شعيب: جاء إلى أبو اليمان بعد موت أبي، فأخذ كتابه والساعة يقول: أخبرنا شعيب، فكيف يستحل هذا! قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
وهو ثبت في شعيب، عالم به.
(2 [وأكثر في الصحيحين الرواية عنه مع احتمال أن يكون ذلك بالاجازة من شعيب] 2) .
2206 - الحكم بن هشام [س، ق] الثقفي.
كوفي.
نزل دمشق.
روى عن قتادة، ومنصور.
وعنه أبو مسهر، وابن عائذ، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو داود، والعجلي.
وقال أبو حاتم: لا نحتج به.
2207 - الحكم بن هشام.
روى عنه مندل بن علي.
قال الأزدي: ضعيف.
2208 - الحكم بن الوليد الوحاظى، شامي.
عن عبد الله بن بسر.
أورد له ابن عدي حديثاً استنكره.
2209 - الحكم بن يزيد.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول، وكذا: 2210 - الحكم المكي شيخ لابن المبارك. (1) ليس في س.
(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 582

2211 - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: عنده عجائب.
قلت: روى عن مجالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويعرف أيضا بأبي محمد الدغشى.
قال عثمان بن أبي شيبة: سمعته يقول: كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده.
وقال: رأيت رجلا تصاغر حتى صار أنفا، وكان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دنا.
2212 - الحكم، أبو خالد.
عن الحسن.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف (1) .
2213 - الحكم، أبو معاذ.
بصري، لا أعرفه.
قال ابن معين: ضعيف.
[حكيم]
2214 - حكيم بن أفلح [ق] .
عن أبي مسعود بحديث: للمسلم على المسلم أربع خلال: يحيىه، ويشمته، ويعوده، ويشيعه.
تفرد عنه بهذا وبالرواية أيضا والد عبد الحميد بن جعفر.
2215 - حكيم بن جبير [ع] .
عن سعيد بن جبير، وأبي جحيفة، وجماعة.
وعنه شعبة، وزائدة، والناس، شيعي مقل.
قال أحمد: ضعيف منكر الحديث.
قال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال معاذ: قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جبير.
قال: أخاف النار إن أحدث عنه.
قلت: فهذا يدل على أن شعبة ترك الرواية عنه بعد.
وقال على: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: وكم روى! إنما روى يسيرا.
روى عنه زائدة، وتركه شعبة من أجل حديث الصدقة. (1) في ل: وأظنه الحكم بن أبي خالد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 583

وروى عباس، عن يحيى في حديث حكيم بن جبير حديث ابن مسعود، لا تحل الصدقة لمن عنده خمسون درهما، فقال: يرويه سفيان عن زبيد، ولا أعلم أحدا يرويه غير يحيى بن آدم.
وهذا وهم، لو كان كذا لحدث بن الناس عن سفيان، ولكنه حديث منكر - يعنى وإنما المعروف بروايته حكيم.
وقال الفلاس: كان يحيى يحدث عن حكيم، وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه.
وعن ابن مهدي قال: إنما روى أحاديث يسيرة، وفيها منكراًت.
وقال الجوزجاني: حكيم بن جبير كذاب.
الثوري، عن حكيم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عبيد الله بن موسى، عن فطر، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي: أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
على بن مسهر، عن الأعمش، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس - رفعه: ما آمن بى من بات شبعا وجاره طاو.
محمد بن حميد، حدثنا سلمة.
عن ابن إسحاق، عن حكيم بن جبير، عن / ابن سفيان، عن عبد العزيز بن مروان، عن أبي هريرة، عن سلمان، قلت: يا رسول الله، إن الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلى بعده، فهل بين لك؟ قال: نعم، على.
هذا حديث موضوع.
ثم كيف يروي مثل هذا عبد العزيز بن مروان، وفيه انحراف عن علي رضي الله عنه.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق العقيلي، عن أحمد بن الحسين، عن ابن حميد، وليس بثقة.
2216 - حكيم بن حكيم [عو] عن عباد بن حنيف الأنصاري المدني.
عن أبي أمامة بن سهل، ونافع بن جبير.
وعنه عبد الرحمن بن الحارث، وابن إسحاق.
قواه ابن حبان، وقال ابن سعد: لا يحتجون به.
ومن مفرداته: عن أبي أمامة، عن عمر - مرفوعاً: الخال وارث.
حسنه الترمذي، ولم يصححه، وحسن أيضا في ذلك خبر عائشة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 584

2217 - حكيم بن أبي حكيم.
عن أبي أمامة.
مجهول.
2218 - حكيم بن خذام (1) .
عن ابن جدعان.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يرى القدر.
وقال القواريرى: لقيته، وكان من عباد الله الصالحين، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن الربيع بن عميلة، عن ابن مسعود: سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر..الحديث.
ويكنى أبا سمير.
أبو الأشعث العجلي، حدثنا حكيم بن خذام، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي، قال: عرف علي رضي الله عنه درعا له مع يهودى، فقال: درعى سقطت منى يوم كذا.
فقال اليهودي: درعى وفي يدى، بينى وبينك قاضى المسلمين.
فلما رآه شريح قام له عن مجلسه وجلس على.
ثم قال: لو كان خصمى مسلما جلست معه، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تساووهم في المجالس، ولا تعودوا مرضاهم، واضطروهم إلى أضيق الطريق، فإن سبوكم فاضربوهم، فإن ضربوكم فاقتلوهم، ثم قال: درعى.
قال: صدقت يا أمير المؤمنين، ولكن بينة، فدعا قنبرا والحسن فشهدا له، فقال: أما مولاك فنعم.
وأما شهادة ابنك فلا.
فقال: أنشدك الله، أسمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
قال: اللهم نعم.
قال: فلا تجيز شهادة الحسن، والله إلى بانقيا (2) فلتقضين بين أهلها أربعين يوما، ثم سلم الدرع إلى اليهودي.
فقال اليهودي: أمير المؤمنين مشى معي إلى قاضيه، فقضى عليه، فرضى به، صدقت، إنها لدرعك التقطتها، وأسلم، فقال على: الدرع لك.
وهذا الفرس لك، وفرض له، وقتل بصفين.
2219 - حكيم بن الديلم [د] .
عن شريح القاضي، وأبي عمر زاذان.
وعنه سفيان، وشريك. (1) ل: حزام والمثبت في س، خ.
(2) ل: والله لتأتين إلى بالقضاء.
والمثبت في س، ح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 585

وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق، ولا يحتج به.
2220 - حكيم بن زيد.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال الأزدي: فيه نظر.
2221 - حكيم بن سيف [د] الرقى.
عن أبي المليح، وداود العطار، والطبقة.
وعنه أبو داود، وبقى بن مخلد، والفريابي، وخلق.
قواه ابن حبان.
وقال أبو حاتم: صدوق، وليس بحجة أو بمتين.
2222 - حكيم بن شريك بن نملة.
عن (1) عمر قوله.
لا يكاد يعرف.
2223 - حكيم بن شريك [د] الهذلي.
عن يحيى بن ميمون الحضرمي.
وعنه عطاء بن دينار.
قواه ابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول.
2224 - حكيم بن عجيبة (2) الكوفي.
قال أحمد العجلي - في تاريخه: ضعيف غال في التشيع.
2225 - حكيم بن قيس [س] بن عاصم المنقرى.
عن أبيه.
لا يعرف /.
2226 - حكيم بن نافع الرقى.
يروي عن صغار التابعين.
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
وعنه النفيلى.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة.
وقال البخاري: سمع الخراساني وخصيفا.
قلت: ساق له ابن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا.
وجاء عن ابن معين تليينه.
2227 - حكيم بن يزيد.
عن إبراهيم الصائغ.
قال الأزدي: متروك الحديث.
2228 - حكيم الاثرم [عو] .
عن أبي تميمة الهجيمي.
وعنه عوف، وحماد بن سلمة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال الذهلي: قلت لابن المديني: من حيكم الاثرم؟ (1) في هامش س: سقط: عن أبيه.
(2) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 586

قال: أعيانا هذا.
وقال ابن أبي شيبة: سألت عليا عنه، فقال: ثقة عندنا.
وقال البخاري: لم يتابع على حديثه - يعنى حماد بن سلمة، عنه، عن أبي تميمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أتى كاهنا أو امرأة في دبرها أو حائضا فقد برئ مما أنزل على محمد.
2229 - حكيم الصنعاني.
عن عمر، لا يعرف.
علق له البخاري.
2230 - حكيم بن عبد الرحمن.
مصري مجهول.
روى عنه الليث وحده.
2231 - حكيم بن محمد.
عن المقبري، كذلك مدني.
قلت: بل مشهور، وثق.
2232 - حكيمة بنت (1) أميمة [د، س] بنت رقيقة، عن أمها، كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح يبول فيه من الليل، فهي غير معروفة.
روى عنها هذا ابن جريج بصيغة عن /.
[حلبس، وحليس]
2233 - حلبس الكلبي، عن الثوري.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قال ابن عدي: حلبس بن محمد الكلابي، وأظنه حلبس بن غالب (2) ، بصري منكر الحديث.
حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عيسى بن يوسف الطباع، حدثنا حلبس بن محمد، حدثنا الثوري، حدثنا مغيرة بن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت.
وقد رواه أحمد بن يوسف الطباع، عن حلبس، فقال: حماد بدل مغيرة.
قلت: هذا باطل.
ثم قال ابن عدي: حدثنا أبو يعلى، حدثنا بشر بن سيحان، (1) أعادها في النساء (هامش س) .
(2) في ل: وجزم ابن عدي في ترجمته بأن حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 587

حدثنا حلبس بن غالب، حدثنا الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رجل: يا رسول الله، زوجت بنتى وأنا أحب أن تعينني بشئ.
قال: ما عندي شئ، ولكن اثنتى بقارورة وعود شجرة.
قال: فأتاه، فجعل يسلت العرق
من ذراعيه حتى امتلات القارورة، قال: خذها، ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به، فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين.
قلت: وهذا منكر جدا.
2234 - حليس - كفليس: هو ابن هاشم.
له عن سلمة بن عبد الرحمن.
مجهول.
[حماد]
2235 -[صح] حماد بن أسامة [أبو أسامة] (1) الحافظ الكوفى [ع] ، أحد الاثبات (2) ، سمع من هشام بن عروة، وطبقته.
قال الأزدي: قال المعيطى: كان كثير التدليس، ثم بعد ذلك تركه.
وذكر الأزدي، عن سفيان الثوري بلا إسناد، قال: إنى لاعجب كيف جاز حديث أبي أسامة، كان أمره بينا، كان من أسرق الناس لحديث جيد.
قلت: أبو أسامة لم أورده لشئ فيه، ولكن ليعرف أن هذا القول باطل.
قد روى عنه أحمد، وعلى، وابن معين، وابن راهويه، وقال أحمد: ثقة من أعلم الناس بأمور الناس وأخبارهم بالكوفة، وما كان أرواه عن هشام وما كان أثبته! لا يكاد يخطئ.
وقال عبد الله مشكدانه: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعى هاتين مائة ألف حديث.
مات سنة إحدى ومائتين - رحمه الله.
2236 - حماد بن بحر الرازي.
عن جرير، وغيره.
مجهول. (1) من خ.
(2) في هـ: مولى بني هاشم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 588

2237 - حماد بن بسطام.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
2238 - حماد بن بشير الجهضمى.
عن عمارة المعولى.
في ثقات ابن حبان: ما علمت روى عنه سوى محمد بن المثنى، فذكر صاحب الادب له حديثا منكرا.
أما: 2239 - حماد بن بشير الربعي فآخر مقل.
له عن عمرو بن عبيد.
وعنه حيوة ابن شريح، وسعيد بن أبي أيوب.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
2240 - حماد بن تحى (1) .
قيده الأمير بتاء مضمومة.
روى عن عون بن أبي جحيفة.
تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري.
كوفي، لا يعرف.
2241 - حماد بن الجعد.
ويقال ابن أبي الجعد.
عن قتادة.
وعنه هدبة القيسي.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لين.
وصلحه أبو حاتم.
2242 - حماد بن جعفر [ق] العبدي.
بصري.
عن شهر، وميمون بن سياه.
وعنه أبو عاصم، وجماعة.
وثقه ابن معين، وابن حبان.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، لم أجد له غير حديثين عن شهر، عن أم شريك: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ على الجنائز بأم القرآن، وعن الضحاك بن حمرة (2) ، عن حماد بن جعفر، عن ميمون ابن سياه، عن أنس في التزاور وفضله.
2243 - حماد بن حميد.
محدث لا يدري من هو.
روى عنه البخاري في صحيحه، عن عبيد الله بن معاذ، فهو أصغر من البخاري.
2244 - حماد بن أبي حميد [ت، ق] المدني، وهو محمد بن أبي حميد الأنصاري.
ضعيف.
سيعاد.
يروي عن الزهري، وزيد بن أسلم. (1) الضبط في المشتبه.
وفي س: بسكون الحاء: تحيى.
(2) الضبط في س، خ، والتقريب.
وفي التهذيب حمزة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 589

قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
2245 - حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي.
ضعفه ابن عدي وغيره من قبل حفظه.
2246 - حماد بن داود الكوفي.
عن على بن صالح بن حي.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف.
2247 - حماد بن دليل [د] قاضى المدائن.
عن الحسن بن صالح وغيره.
ضعفه أبو الفتح الأزدي [وغيره] (1) .
2248 - حماد بن راشد.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
2249 - حماد بن سعيد البراء.
بصري.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلي: في حديثه وهم.
حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا محمد بن يزيد الرواس، حدثنا حماد بن سعيد، عن إسماعيل، عن قيس، عن ابن مسعود، إن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال: ألا انتفعتم بإهابها.
والصواب إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن عكرمة، عن ابن عباس / (2 [أما: 2250 - حماد بن سعيد الصغانى فشيخ حكى عنه عبد الرزاق، ما أرى به بأسا] 2) .
2251 - حماد بن سلمة [م، عو] بن دينار الامام العلم، أبو سلمة البصري.
عن أبي عمران الجونى، وثابت، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن كثير الدارى، وخلق.
وعنه مالك، وشعبة، وسفيان، وابن مهدي، وعارم، وعفان، وأمم.
وكان ثقه، له أوهام، قال أحمد: هو أعلم الناس بحديث خاله حميد الطويل وأثبتهم فيه.
وقال ابن معين: هو أعلم الناس بثابت.
وقال آخر: إذا رأيت الرجل
يقع في حماد فاتهمه على الإسلام. (1) ليس في س.
(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 590

قال ابن المديني: كان عند يحيى بن الضريس، عن حماد - عشرة آلاف.
وقال عمرو بن سلمة: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا.
وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا كان أشبه بمسالك الأول من حماد.
ورى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وقال آخر: كان يعد من الابدال، وعلامة الابدال ألا يولد لهم.
تزوج سبعين امرأة فلم يولد له.
وقال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيها قط أفصح من عبد الوارث إلا حماد بن سلمة.
وقال عفان: رأيت من هو أعبد من حماد، لكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله منه.
وقال التبوذكى: ما أتينا أحدا يعلم بنية إلا حماد ابن سلمة، ولو قلت: إننى ما رأيته ضاحكا قط صدقت.
كان مشغولا بنفسه إما يقرأ أو يسبح أو يحدث أو يصلى.
وقال ابن مهدي: ولو قيل لحماد إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في عمله شيئا.
وقال يونس المؤدب.
مات حماد في المسجد وهو يصلى.
وروى سوار بن عبد الله العنبري، عن أبيه: كنت آتى حماد بن سلمة في سوقه فإذا ربح في ثوب حبة أو حبتين شد جونته فلم يبع شيئا.
وقال آدم بن أبي إياس: شهدت حماد بن سلمة ودعوه - يعنى السلطان - فقال: أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء! لا والله.
وقال قريش بن أنس عنه قال: ما كان من نيتى أن أحدث حتى رأيت أيوب في النوم فقال لي: حدث، فإن الناس يقبلون.
وقال: أهدى له هدية فقال لمهديها: إن قبلتها لم أحدثك، وإن لم أقبلها
حدثتك.
وقال ابن حبان: لم ينصف من جانب حديث حماد، واحتج بأبي بكر بن عياش، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وكان خزازا، [وكان] (1) من العباد المجابى الدعوة. (1) من س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 591

وقال وهيب: كان حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا.
وقال آخر: كان إماما في العربية فقيها وفصيحا مفوها مقرئا شديدا على المبتدعة، له توليف.
وكان يقول: قدمت مكة وعطاء حى.
وقال اليزيدى: يا طالب النحو ألا فابكه * بعد أبي عمرو وحماد قال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد - يعنى كان يحفظ علمه.
قال حماد بن زيد، ما كنا نرى أحدا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة، وما نرى اليوم من يعلم بنية غيره.
وقال عفان: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن سلمة، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال: حماد أحسنهما حديثاً وأثبتهما لزوما للسنة.
فرجعنا إلى يحيى القطان فأخبرناه فقال: قال لكم وأحفظهما؟ قلنا: لا.
وقال يحيى القطان: حماد بن سلمة، عن زياد الاعلم.
وقيس بن سعد ليس بذاك.
وقال أحمد ويحيى: ثقة.
وقال ابن المديني: من سمعتموه يتكلم في حماد فاتهموه.
وقال رجل لعفان: أحدثك عن حماد؟ قال: من حماد؟ ويلك! قال: ابن سلمة.
قال: ألا تقول أمير المؤمنين.
قال إسحاق بن الطباع: قال لي ابن عيينة: العلماء ثلاثة: عالم بالله وبالعلم، وعالم بالله ليس بعالم بالعلم، وعالم بالعلم ليس بعالم بالله.
قال ابن الطباع: الأول كحماد بن سلمة، والثانى مثل أبي الحجاج العابد، وعالم بالعلم ليس بعالم الله أبو يوسف وأستاذه.
وقال أحمد: أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة.
وعن محمد بن يحيى.
قال: سئل أحمد عن الحمادين، فقال: حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم الفضل بينهما كفضل الدينار على الدرهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 592

الحسن بن سفيان، حدثنا هدبة، قال: صليت على شعبة، فقيل: أرأيته؟ فغضب وقال: رأيت حماد بن سلمة وهو خير منه، كان سنيا / وكان شعبة رأيه رأى الكوفيين.
الدولابي، حدثنا محمد بن شجاع [ابن] (1) الثلجى، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن ابن مهدي، قال: كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث - يعنى التي في الصفات - حتى خرج مرة إلى عبادان، فجاء وهو يرويها، فلا أحسب إلا شيطانا خرج إليه من البحر، فألقاها إليه.
قال ابن الثلجى: فسمعت عباد بن صهيب يقول: إن حمادا كان لا يحفظ، وكانوا يقولون إنها دست في كتبه /.
وقد قيل: إن ابن [أبي] (1) العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه.
قلت: ابن الثلجى ليس بمصدق على حماد وأمثاله، وقد اتهم.
نسأل الله السلامة.
حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب - مرفوعاً: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة، قال: هي النظر إلى وجه الله.
حماد، عن ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ (2) : فلما تجلى ربه للجبل.
قال: أخرج طرف خنصره، وضرب على إبهامه، فساخ الجبل.
فقال حميد الطويل لثابت: تحدث بمثل هذا؟ قال: فضرب في صدر حميد وقال: يقوله أنس، ويقوله
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكتمه أنا! رواه جماعة عن حماد [وصححه الترمذي] (3) .
إبراهيم بن أبي سويد، وأسود بن عامر، حدثنا حماد، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: رأيت ربى جعدا أمرد.
عليه حلة خضراء.
وقال ابن عدى: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة شاذان، حدثنا الأسود بن عامر، عن حماد، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس (1) ليست في س.
(2) سورة الاعراف، آية 142 (3) ليس في س، وخ.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 593

أن محمدا رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه (1) أو رجليه في خضرة.
وحدثنا ابن أبي سفيان الموصلي، وابن شهريار، قالا: حدثنا محمد بن رزق الله ابن موسى، حدثنا الأسود بنحوه.
وقال عفان: حدثنا عبد الصمد بن كيسان، حدثنا حماد، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت ربى.
وقال أبو بكر بن أبي داود: حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير، حدثنا أبي، حدثنا حماد بنحوه، فهذا من أنكر ما أتى به حماد بن سلمة، وهذه الرؤية رؤية منام إن صحت.
قال المرودى: قلت لاحمد: يقولون لم يسمع قتادة عن عكرمة.
فغضب وأخرج كتابه بسماع قتادة، عن عكرمة، في ستة أحاديث.
ورواه الحكم بن أبان عن زيرك عن عكرمة.
وهو غريب جدا.
العيشي، حدثنا حماد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعاً: أنزل القرآن على ثلاثة أحرف.
ثم ساق ابن عدي لحماد جملة مما ينفرد به متنا أو إسنادا، ومنه ما يشاركه فيه غيره.
وحماد إمام جليل، وهو مفتى أهل البصرة مع سعيد بن أبي عروبة.
قال إسحاق بن الطباع: قال لنا حماد بن سلمة: من طلب الحديث لغير الله مكربه.
وقال أبو سلمة: سمعت حمادا يقول: إن الرجل ليثقل حتى يخف.
قلت: قد احتج مسلم بحماد بن سلمة في أحاديث عدة في الاصول وتحايده البخاري.
وقد نكت ابن حبان كما مر على البخاري، ولم يسمه حيث يحتج بعبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار وبابن أخي الزهري وبابن عياش، ويدع حمادا. (1) هكذا في الاصول.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 594

قال الحاكم في المدخل: ما خرج مسلم لحماد بن سلمة في الاصول إلا من حديثه عن ثابت.
وقد خرج له في الشواهد عن طائفة.
مات حماد سنة سبع وستين ومائة، رحمه الله.
2252 - حماد بن سليم القرشي.
عداده في التابعين.
مجهول.
2253 - حماد بن أبى سليمان [م، عو] مسلم أبو إسماعيل الأشعري الكوفي، أحد أئمة الفقهاء.
سمع أنس بن مالك، وتفقه بإبراهيم النخعي.
روى عنه سفيان، وشعبة، وأبو حنيفة، وخلق.
تكلم فيه للارجاء، ولولا ذكر ابن عدي له في كامله لما أوردته.
قال ابن عدي: حماد كثير الرواية، له غرائب، وهو متماسك، لا بأس به.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، مستقيم في الفقه، فإذا جاء الاثرشوش.
وقال عبد الرزاق، عن معمر: كان حماد [بن أبي سليمان] (1) يصرع، فإذا أفاق توضأ.
جرير، عن مغيرة، قال: كان حماد يصيبه المس.
عباد بن يعقوب، سمعت شريكا قال: رأيت حماد بن أبي سليمان وأنه يصرع.
أبو حذيفة، حدثنا الثوري، قال: كان الأعمش يلقى حمادا حين تكلم في الارجاء فلم يكن يسلم عليه.
وروى عبد الله بن محمد التيمي، عن أبي شعيب الصلت بن دينار، قال: قلت لحماد: أنت راوية إبراهيم! كان إبراهيم مرجئا!، قال: لا، كان شاكا مثلك.
القواريرى، حدثنا حماد بن زيد، قال: قدم علينا حماد بن أبي سليمان البصرة، فخرج، وعليه ملحفة حمراء فجعل فتيان البصرة يسخرون به / قال له رجل: ما تقول في رجل وطئ دجاجة ميتة، فخرج من بطنها بيضة.
وقال له آخر: ما تقول في رجل طلق امرأته ملء سكرجة؟ (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 595

وقال أبو المليح الرقى: قدم علينا حماد فخرجت إليه، فإذا عليه ملحفة معصفرة وقد خضب بالسواد، فلم أسمع منه.
مسلم، سمعت حماد بن سلمة قال: كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن المسندات، وكانوا يسألونه عن رأيه، فكنت إذا جئت قال: لا جاء الله بك.
يوسف بن يعقوب الصفار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، قال: حدثني حماد بحديث عن إبراهيم، وكان غير ثقة.
وقال الأعمش - مرة: حدثنا حماد، وما كنا نصدقه.
العقيلي، حدثنا محمد بن جعفر بن الامام، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: حج حماد بن أبي سليمان، فلما قدم أتيناه فقال: أبشروا يأهل الكوفة، رأيت عطاء، وطاوسا، ومجاهدا، فصبيانكم، بل صبيان صبيانكم أفقه منهم.
قال
مغيرة: فرأينا ذلك بغيا منه.
قلت: مات حماد - رحمه الله - سنة عشرين ومائة (1) .
2254 - حماد بن شعيب الحمانى الكوفي.
عن أبي الزبير وغيره.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال يحيى - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: أكثر حديثه مما لا يتابع عليه.
ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل الماء إلا بمئزر.
قال العقيلي: لا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، روى عنه يحيى الوحاظى، وعبد الأعلى بن حماد، وجماعة.
وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل، وأحسبه بقى إلى حدود السبعين ومائة.
2255 - حماد بن عبد الرحمن الأنصاري.
عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية.
وعنه إسرائيل.
ضعفه الازدي. (1) في هامش س: أرخه ابن حبان في الثقات سنة عشرة ومائة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 596

2256 حماد بن عبد الرحمن الكلبى [ق] .
شيخ لهشام بن عمار.
[يروي] (1) عن سماك بن حرب.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
قال هشام بن عمار: حدثنا حماد بن عبد الرحمن، عن إدريس الاودى، عن سعيد بن المسيب، قال: حضرت ابن عمر في جنازة، فلما وضعها في اللحد قال: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله.
فلما أخذ في تسوية اللبن علي اللحد قال: اللهم أجرها من الشيطان، ومن عذاب القبر، ومن عذاب النار.
فلما سوى الكثيب عليها قام جانب القبر، ثم قال: اللهم جاف
الأرض عن جنبيها، وصعد روحها، ولقها منك رضوانا.
فقلت لابن عمر: أشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم برأيك؟ قال: إنى إذا لقادر على القول، بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2257 - حماد بن عبد الرحمن.
عن أبيه.
ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
مجهول.
2258 - حماد بن عبد الملك الخولاني.
عن هشام بن عروة.
لا يدري من ذا.
2259 - حماد بن عبيد، أو ابن عبيد الله.
عن جابر الجعفي.
قال أبو حاتم: ليس بصحيح الحديث، ولا يعبأ به.
وقال البخاري (1) : لم يصح حديثه.
أخبرني عبد الرحمن بن مفضل، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا حماد بن عبيد الكوفي، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس أن ضفدعا ألقت نفسها في النار من مخافة الله، فأثابهن الله برد الماء، وجعل نقيقهن التسبيح.
2260 - حماد بن عثمان.
عن الحسن البصري.
مجهول.
2261 - حماد بن عمار.
شيخ للتبوذكى.
لا يعرف. (1) ليس في س.
(2) مكان كلمة البخاري بياض في خ.
وبياض في س وعليها " كذا " والمثبت في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 597

2262 - حماد بن عمرو النصيبى.
عن زيد بن رفيع وغيره.
قال الجوزجاني: كان يكذب.
وقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
عمرو بن خالد الحراني، حدثنا حماد بن عمرو النصيبى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدءوهم بالسلام واضطروهم
إلى أضيقها.
وإنما يحفظ هذا لسهيل، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعا.
روى عنه يعقوب بن كاسب.
قال الخطيب: يكنى أبا إسماعيل.
قدم بغداد، وحدث عن زيد بن رفيع، والأعمش، وسفيان.
روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء، وإسماعيل بن عيسى العطار، وعلى بن حرب، وسعدان بن نصر، وإبراهيم بن الهيثم البلدي.
وقال ابن عمار الموصلي: حدثنى عبد الله بن عصمة النصيبى، وآخر - أن رجلا جاء إلى حماد بن عمرو بخمسين حديثاً للاعمش، فردها، ولم يسمع منه حرفا، وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف، ثم كان يرويه عن زيد.
قال ابن عمار: قد سمعت من حماد كثيرا، ولا أرى الرواية عنه.
والعجب (1) من ابن المبارك، والمعافى حيث رويا عنه، لم يكن يدرى إيش الحديث.
وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث /.
2263 - حماد بن عيسى [ت، ق] الجهني غريق الجحفة (2) .
عن جعفر الصادق، وابن جريج بطامات.
وعنه الجوزجاني، وعبد، وعباس الدوري.
ضعفه أبو داود، وأبو حاتم، والدارقطني، ولم يتركه.
غرق سنة ثمان ومائتين. (1) ل: وأتعجب.
(2) في الخلاصة: لقب عرف به، غرق حاجا سنة 208 هـ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 598

2264 - حماد بن عيسى العبسي.
كوفي.
له حديث عن بلال بن يحيى العبسي.
وعنه عباد بن يعقوب، وعثمان بن أبي شيبة.
فيه جهالة.
2265 - حماد بن غسان.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
2266 - حماد بن قيراط النيسابوري.
عن عبيد الله بن عمر، وشعبة.
وعنه محمد بن يزيد محمش، وغيره.
كان أبو زرعة يمرض القول فيه.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، يجئ بالطامات.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه فيه نظر.
/ 2267 - حماد بن المبارك السجستاني.
مجهول.
2268 - حماد بن المبارك، بغدادي، لا يعرف.
عن عبد الله بن ميمون، وأتى بخبر غير صحيح، فقال: حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي، حدثنا إسماعيل ابن أمية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: ما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر قط إلا قال: عثمان في الجنة.
قال الدارقطني: كذا قال حماد، وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي، عن ابن جريج.
2269 - حماد بن محمد.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه صالح بن محمد الحافظ.
وقال العقيلي: حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه، لا يعرف إلا به، حدثناه معاذ ابن المثنى، وسعيد بن إسرائيل، والحسن بن علي الفارسى، قالوا: حدثنا حماد بن محمد، حدثنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار.
توفى سنة ثلاثين ومائتين.
2270 - حماد بن المختار.
عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير.
لا يعرف.
رواه عنه يوسف بن عدي.
2271 - حماد بن مسلم [م، عو] الفقيه، أحد الاعلام بالكوفة، ومن صغار التابعين.
قد مر (1) ، وأنه صدوق، وقد ذكره ابن سعد فقال: ضعيف الحديث.
وقال السليماني: كان من المرجئة، وقد ذكر (1) . (1) صفحة 595 برقم 2253 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 599

2272 - حماد بن المنهال.
عن محمد بن راشد.
قال الدارقطني: مجهول.
2273 - حماد بن نجيح [س، ق] شيخ وكيع، بصري إسكاف.
عن أبي رجاء العطاردي، وجماعة، وحدث عنه مسلم بن إبراهيم.
وثقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن عدي في الكامل وصلحه وقواه.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة مقارب الحديث.
2274 - حماد بن نجيح الراوي القصاب (1) .
عن طلحة بن عمرو.
تفرد عنه نوح بن أنس الرازي.
2275 - حماد بن نفيع الرقى.
2276 - وحماد بن هارون، عن الربيع بن أبي راشد - مجهولان.
2277 - حماد بن واقد [ت] العيشى الصفار.
عن ثابت البناني، وأبي التياح وجماعة.
وعنه ابنه فطر، وأحمد بن المقدام العجلي، وحفص الربالى، وعبد الرحمن، رسته (2) .
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة وغيره: لين.
وقال ابن عدي: بصري، يكنى أبا عمرو.
وقال الفلاس: كثير الخطأ والوهم.
وحدثنا أبو عروبة، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال بعضهم: هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان: مثل محمد صلى الله عليه وسلم في بنى هاشم كريحانة في وسط النتن، فانطلق الناس فأخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء يعرف في وجهه النضب، حتى قام فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام! إن الله خلق السموات سبعا، فاختار العليا منها، وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه..الحديث. (1) هذا في الاصول كلها.
وفي التقريب: العصاب: بمهملتين آخره موحدة.
(2) لقب عبد الرحمن عمر (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 600

تابعه غيره فرواه غير واحد عن عبد الله بن بكر السهمى، حدثنا يزيد بن عوانة، عن محمد بن ذكوان.
2278 - حماد بن الوليد الكوفي الأزدي.
عن سفيان الثوري.
وعنه الحسن ابن عرفة، والحسين بن علي الصدائى.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وسئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم.
روى عن سفيان، عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: من عزى مصابا كان له مثل أجره.
وإنما هذا حديث على بن عاصم.
2279 - حماد بن يحيى الابح (1) [ت] أبو بكر السلمي البصري.
عن معاوية ابن قرة، وابن أبي ملكية، وجماعة.
وعنه قتيبة، ولوين، وخلق.
وثقة ابن معين، وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: يخطئ كما يخطئ الناس.
وقال الجوزجاني: روى عن الزهري حديثاً معضلا، سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصى.
ولحماد، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن [عبد الله] (2) بن عباس: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا.
غيره يقول: عن سعيد بن جبير بدل عكرمة.
وقال أبو همام الخاركى: حدثنا حماد بن يحيى، قال: قال لي ابن أبي مليكة: تعرف أيوب؟ قلت: نعم.
قال: ما بالمشرق مثله.
ولحماد عن ثابت، عن أنس: أمتى كالمطر.
قال ابن عدي: فبعض حديثه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره
البخاري في الضعفاء، فقال: يهم في الشئ بعد الشئ.
قلت: هو أكبر شيخ لابن معين، ومن طبقته حماد بن تحى.
عن عون بن أبي جحيفة.
كما قد مضى. (1) بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة.
(2) في التهذيب.
(3) صفحة 589 برقم 2240 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 601

2280 - حماد بن يحيى بن المختار.
عن عطية العوفي.
قال ابن عدي: مجهول.
يوسف بن عدي، حدثنا حماد بن المختار /، عن عبد الملك بن عمير، عن أنس، قال: أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم طائر، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك [إليك] (1) وذكر الحديث.
هذا حديث منكر.
وساق له ابن عدي حديثاً آخر موضوعا في العترة.
2281 - حماد بن مالك.
ويقال حماد المالكى، شيخ روى عن الحسن، رموه بالكذب.
2282 - حماد، مولى بنى أمية.
حدث عنه عنبسة.
قال الأزدي: متروك.
2283 - حماد الربعي.
عن أبي الزبير.
لا يعرف.
2284 - حماد الرائض.
عن الحسن، مجهول.
روى عنه بشر بن الحكم.
[حمان، وحمدان]
2285 - حمان (2) .
عن معاوية [س] في النهى عن الذهب وصفف النمور.
تفرد عنه أخوه أبو شيخ الهنائى.
وقيل اسمه حمان - بالفتح.
وقيل بالضم.
وقيل جمان - بجيم وتخفيف.
ويقال جماز.
ويقال أبوجماز.
ويقال جمزات.
لا يدرى من هو.
2286 - حمدان بن سعيد.
عن عبد الله بن نمير.
أتى بخبر كذب عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كان كاتب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه سجل.
2287 - حمدان بن الهيثم.
عن أبي مسعود أحمد بن الفرات.
وعنه أبو الشيخ
ووثقه، لكنه أتى بشئ منكر عن أحمد، عن أحمد (3) بن حنبل في معنى قوله عليه السلام: إن الله خلق آدم على صورته.
زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه، ثم خلقه على تلك الصورة، فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا، فقد قال تعالى: [ليس كمثله شئ] . (1) من ل.
(2) في التهذيب: بالكسر ويقال بالضم، ويقال بالفتح.
ويقال أبوحمان، ويقال حمران، ويقال جمان، ويقال: جماز ويقال أبوجماز، ووقع عند ابن ماكولا حمان بن خالد، وساق الخلاف في اسمه (3 - 23) .
(3) عليه علامة الصحة في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 602

قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد: قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة: وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال: صور الله صورة آدم قبل خلقه، وأبو الشيخ فوثقه في كتاب الطبقات.
ويدل على بطلان روايته ما رواه حمدان بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم، وأقدم.
أنه سمع أحمد بن حنبل، وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم، فقال أحمد: فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورة الرحمن.
ثم قال أحمد: وأى صورة لآدم قبل أن يخلق.
الطبراني، سمعت عبد الله بن أحمد يقول: قال رجل لابي: إن فلانا (1) يقول في حديث رسول الله: إن الله خلق آدم على صورته.
فقال: على صورة الرجل.
فقال أبي: كذب، هذا قول الجهمية.
وأى فائدة في هذا.
وقيل: إن أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان، وقال: إن أردت أن أسلم عليك فأخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم.
[حمدويه، وحمدون]
2288 - حمدون (2) بن عباد البزاز المشهور بالفرغانى، بغدادي، ثقة.
عن علي
ابن عاصم وطبقته.
وثقه محمد بن مخلد.
وقال الخطيب: مخلد عندنا محله الصدق.
وقال الحافظ أبو على النيسابوري: حدث ببواطيل عن علي بن عاصم.
2289 - حمدويه بن مجاهد.
عن ابن أبي خالد.
لا يعرف.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
2290 - حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ.
لا أعرفه جيدا، وقد تكلم فيه. (1) س: قائلا.
والمثبت في خ، ل.
(2) اسمه محمد، وحمدون لقب غلب عليه (التقريب) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 603

[حمران]
2291 -[صح] حمران بن أبان [ع] مولى عثمان.
ثقة من سبى عين التمر.
روى عنه عروة، وعطاء بن يزيد الليثي، وزيد بن أسلم، وعدة.
وقد ذكره ابن سعد في الطبقات، فقال: لم أرهم يحتجون به.
وقد أورده البخاري في الضعفاء، لكن ما قال ما بليته قط.
2292 - حمران بن أعين [ق] الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وغيره، وقرأ عليه حمزة.
كان يتقن القرآن.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: رافضي.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وروى حمزة، عن حمران بن أعين أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ (1) [إن لدينا أنكالا وجحيما] ، فصعق.
وبه: إن رجلا قال: يا نبئ الله، قال لست بنبئ الله، ولكني نبي الله - فلم يهمز.
[حمرة، وحمزه]
2293 - حمرة (2) بن عبد كلال الرعيني.
حدث عنه رشدين بن سعد المصري، ليس بعمدة ويجهل.
2294 - حمزة بن إسماعيل.
عن زهير بن معاوية.
وعنه حفص بن عمر المهرقانى، فذكر في الضعفاء له العقيلي حديثاً عن زهير، عن سماك، عن جابر بن سمرة - مرفوعاً: من بنى بناء فليدعم على جدار جاره.
رواه الثوري، وزائدة، عن سماك، فقال: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم /. (1) سورة المزمل، آية 12 (2) في هـ: حمزة، ويقال حمزة بن عبد كلال آخر.
عن عمر.
لايعرف.
والمثبت في خ، س، والمشتبه.
وفي هامش س: ذكره ابن حبان في ثقاته في حمزة.
وقد ذكر ذلك أيضا المؤلف في ترجمة أبي مريم.
وفي ل: وذكره ابن حبان في تضاعيف من سمى حمزة بالزاى، وهو وهم منه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 604

2295 - حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني، أبو يعلى.
كذبه الدارقطني.
2296 - حمزة بن بهرام البلخي.
عن سفيان الثوري.
مجهول.
2297 - حمزة بن حبيب [م، عو] أبو عمارة الكوفي الزيات.
شيخ القراء وأحد السبعة الائمة.
مولى بنى تيم الله.
روى عن الحكم، وحبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، وعدى بن ثابت، والطبقة، وقرأ على الأعمش، وحمران بن أعين، وابن أبي ليلى.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وخلق.
وقرأ عليه عدة، وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى.
ولد سنة ثمانين هو وأبو حنيفة في عام.
قال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة /.
وعن شعيب بن حرب أنه قال: ألا تسألونى عن الدر - يعنى قراءة حمزة.
وقال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض.
وقد رأى الأعمش يوما حمزة مقبلا فقال: وبشر المخبتين.
وقد استوعبت أخبار حمزة في طبقات القراء.
وقد وثقه ابن معين، وغيره.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين أيضا: حسن الحديث، عن أبي إسحاق.
وقال الأزدي والساجي: يتكلمون في قراءاته إلى حالة مذمومة، وهو صدوق في الحديث، ليس بمتقن.
وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ.
قلت: قد انعقد الاجماع بأخرة على تلقى قراءة حمزة بالقبول والانكار على من تكلم فيها، فقد كان من بعض السلف في الصدر الأول فيها مقال.
وكان يزيد بن هارون ينهى عن قراءة حمزة، رواه سليمان بن أبي شيخ وغيره عنه.
وقال أحمد بن سنان القطان: كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 605

وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لاوجعت ظهره.
وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة.
وحكى زكريا الساجي أن أبا بكر بن عياش قال: قراءة حمزة بدعة يزيد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك.
وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الاودى وغيره التبرم بقراءة حمزة.
وقال الفسوي: حدثنا الحميدي، عن الحويطبى، وآخر: أحدهما عن حماد بن زيد، والآخر عن أبي بكر بن عياش، قال أحدهما: قراءة حمزة بدعة.
وقال الآخر:
لو صلى بى رجل فقرأ بقراءة حمزة لاعدت صلاتي.
قلت: يكفى حمزة شهادة مثل الامام سفيان الثوري له، فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر، وقال ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل إلى أبي الشعثاء لا تقرئ في مسجدنا قراءة حمزة.
مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
2298 - حمزة بن حسين الدلال.
شيخ متأخر يروي عن أبي عمرو بن السماك.
قال الخطيب: كذاب.
مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
2299 - حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبى.
عن ابن أبي مليكة، ومكحول، وطائفة.
وعنه على بن ثابت، وشبابة، وجماعة.
قال ابن معين: لا يساوى فلسا.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه موضوع.
قلت: له في جامع الترمذي: تربوا الكتاب.
علي بن ثابت، عن أبي حمزة النصيبى، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من نسى أن يسمى على طعامه فليقرأ إذا فرغ: قل هو الله أحد.
ابن حبان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا سويد، حدثنا حفص بن ميسرة، حدثنا حمزة بن أبي حمزة، عن عطاء، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 606

صلى على مقبرة، فقيل: يا رسول الله، أي مقبرة هذه؟ قال: مقبرة بأرض العدو يقال لها عسقلان يفتحها ناس من أمتى، يبعث الله منها سبعين ألف شهيد يشفع الرجل منهم في مثل ربيعة ومضر، وعروس الجنة عسقلان.
ثقتان، عن حمزة، عن نافع، عن ابن عمر، حديث: أصحابي كالنجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم.
عثمان بن عبد الرحمن، عن حمزة، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الخفاش والخطاف، فإنهما كانا يطفئان [النار] (1) عن بيت المقدس حين احترق.
عمرو بن عامر، حدثنا حسين، عن حمزة بن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تخللوا بالقصب، فإنه يورث الاكلة، فإن كنتم لابد فاعلين فانزعوا قشره الاعلى.
أخرجه البخاري في الضعفاء.
2300 - حمزة بن أبي حمزة المدني.
لعله الجزري.
قال محمد بن عثمان الحافظ: سألت عليا عنه فقال: كان ضعيفاً.
2301 - حمزة بن داود المؤدب، أبو يعلى.
قال الدارقطني: ليس بشئ.
2302 - حمزة بن دينار.
عن الحسن.
وعنه هشيم.
لا أعرفه.
تفرد بهذا.
قال: عوتب الحسن في شئ من القدر فقال: كانت موعظة فجعلوها دينا.
روى هذا أبو داود في كتاب القدر.
2303 - حمزة بن زياد الطوسى.
عن شعبة، وغيره.
تركه أحمد.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
قال هنأ: سألت أحمد عن حمزة الطوسى، فقال: لا يكتب عن الخبيث.
أخبرنا ابن علان، وأحمد بن أبي بكر كتابة، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن مهدي، أخبرنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن حمزة بن زياد، حدثنا أبي، حدثنا قيس بن الربيع، عن عبيد المكتب، (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 607

عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها، فلذلك صار الصراط طريقا إلى الجنة على جهنم.
هذا حديث منكر جدا جدا، محمد واه.
2304 - حمزة بن سفينة، بصري.
له شئ عن السائب في تشييع الجنازة، لا نعرف أن أحدا روى عنه سوى أبي سعيد مولى المهري /، لكنه أتى بصدق.
2305 - حمزة بن سلمة، أبو أيوب.
عن أنس.
وعنه أبو نعيم وغيره.
مجهول.
2306 - حمزة بن عبد الله.
عن أبيه.
شيخ معاصر لقتادة.
مقل، مجهول.
2307 - حمزة بن عتبة، شيخ للزبير بن بكار.
لا يعرف، وحديثه منكر.
2308 - حمزة بن محمد [د] بن حمزة بن عمرو الأسلمي.
ليس بمشهور.
روى عنه محمد بن عبد المجيد بن سهيل وحده في الصيام.
ضعفه ابن حزم.
2309 - حمزة بن نجيح.
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: كان معتزليا.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
يروى عن هذا أبو سلمة التبوذكى.
وقد وثقه أبو داود.
2310 - حمزة بن أبي محمد [ت] .
شيخ مدني.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه حاتم بن إسماعيل.
لينه أبو زرعة وغيره.
2311 - حمزة بن هانئ.
عن أبي أمامة الباهلي.
مجهول.
2312 - حمزة بن واصل البصري.
عن قتادة.
لا يعرف ولا هو بعمدة.
ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله، رواه الدارقطني في كتاب الرؤية من طريق محمد بن سعيد القرشي.
حدثنا حمزة بن واصل المنقرى، وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة، وحماد أمرنا أن نكتب عنه.
حدثنا قتادة، عن أنس..فذكر الحديث.
وفيه: فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه إلى ذلك الوادي، وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 608

وفيه: فيناديهم عزوجل بصوته: ارفعوا رءوسكم، فإنما كانت العبادة في الدنيا.
قال العقيلي: ليس له أصل من حديث قتادة، بل هو حديث أبي اليقظان عثمان ابن عمير، عن أنس، بأنقص من هذا.
2313 - حمزة الضبي.
شيخ لشعبة.
ضعيف (1) .
2314 - حمزة، أبو عمرو، قال ابن معين: لا يعرف.
2315 - حمزة، شيخ لمغيرة بن مقسم.
مجهول.
[حمل، وحملة، وحمولة]
2316 - حمل بن بشير بن أبي حدرد الاسلمي [ع] .
عن عمه.
وعنه سلم ابن قتيبة.
لا يعرف.
2317 - حملة بن عبد الرحمن.
يروي عنه مسلم بن النضر (2) .
قال ابن خزيمة: لست أعرفهما.
2318 - حموية بن حسين.
عن أحمد بن الخليل، معاصر لابن صاعد، لا يوثق به، وخبره باطل.
قال: حدثنا أحمد، حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: ما من زرع ولا ثمر إلا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم، هذا رزق فلان ابن فلان.
[حميد]
2319 - حميد بن الأسود الكرابيسى [خ، عو] بصري.
عن سهيل، وحبيب بن الشهيد، وطبقتهما.
وعنه حفيده أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وعلى بن المديني، ومسدد.
وثقه أبو حاتم وغيره، وكان عفان يحمل عليه.
وقال أحمد بن حنبل: سبحان الله! ما أنكر ما يجئ به. (1) ل: ضعف.
(2) خ: مسلم بن أبي النضر.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 609

2320 -[صح] حميد بن تيرويه [ع] الطويل.
ثقة جليل.
يدلس.
سمع أنسا.
وعنه شعبة، ومالك، ويحيى بن سعيد، وخلق كثير.
قال حماد بن سلمة: لم يدع حميد لثابت علما إلا وعاه.
وقال أبو حاتم: أكبر أصحاب الحسن حميد، وقتادة.
وقيل: إن حميدا أخذ كتب الحسن فنسخها.
وقال مؤمل بن إسماعيل: عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت.
(1 [وقال شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة أو ثلاثة أحاديث (2) والباقى سمعه من ثابت] 1) أو ثبته فيها ثابت.
وقال يحيى القطان: كان حميد إذا ذهبت توقفه على بعض حديث أنس يشك فيه، كنت أسأله عن الشئ من فتيا الحسن فيقول: نسيته.
وقال أحمد بن حنبل: حبيب بن الشهيد أثبت من حميد.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل.
قلت: إنما طرحه للبسه سواد الخلفاء وزى أعوتهم.
فعن مكي بن إبراهيم، قال: مررت بحيمد وعليه ثياب سود، فقال لي أخي: ألا تسمع منه! فقلت: أأسمع من الشرطي.
قلت: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
وأجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال: سمعت.
وقد أورده العقيلي وابن عدي في الضعفاء.
2321 - حميد بن جابر الرواسى (3) .
عن كبشة بنت طهمان.
وعنه حرمى ابن حفص، والتبوذكي.
قال أبو حاتم: مجهول /.
2322 - حميد بن أبي حكيم.
روى عن يحيى بن يعمر.
لا يعرف [من] (4) ذا. (1) ليس في س: وهو خ.
(2) في خ: إلا أربعة وعشرين حديثا.
(3) بفتح الراء وتشديد الواو.
والصحيح بالهمزة عوض الواو، وإنما أصحاب الحديث يقولونه بالواو فاتبعناهم (اللباب) .
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 610

2323 - حميد بن الحكم.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن عاصم، وموسى ابن إسماعيل.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، فمن ذلك عمرو بن عاصم، حدثنا حميد، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: غنيمتان (1) مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ.
داود بن منصور، عن حميد بن الحكم، سمعت الحسن يقول: حدثنا أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة، ومخافة الله في السر والعلانية /، والعدل في الرضا والغضب.
2324 - حميد بن حماد بن أبي (2) الخوار التميمي الكوفي [د] .
عن سماك ابن حرب، والأعمش، وجماعة.
وعنه أبو كريب، ومحمود بن غيلان، وجماعة.
ضعفه أبو داود.
وقال أبو الحسن الدارقطني: يعتبر به.
وذكره ابن حبان في الثقات، ولينه ابن عدي.
2325 - حميد بن حيان.
عن سالم.
مجهول.
2326 - حميد بن الربيع السمرقندى، كذلك قاله أبو بكر الخطيب، وساق له خبرا كذبا، رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش.
تفرد به عنه أحمد بن نصر الذارع، وهو متهم.
2327 - حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم، أبو الحسن اللخمى
الخزاز الكوفي.
عن هشيم وابن عيينة.
وعنه المحاملى، ومحمد بن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: تكلموا فيه بلا حجة.
وقال البرقانى: رأيت الدارقطني يحسن القول فيه.
وقال البرقانى: عامة شيوخنا يقولون: ذاهب الحديث. (1) في هامش خ: نعمتان، وعليها علامة الصحة.
وفي هامش ل: وفي سنن الترمذي: نعمتان.
(2) في التهذيب: ابن خوار، ويقال ابن أبي الخوار.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 611

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم الناس يحميد بن الربيع، هو ثقة، لكنه شره يدلس.
وقال ابن الغلابى: قال يحيى بن معين: أخزى الله ذاك، ومن يسأل عنه.
وقال أبو محمد بن أحمد النسائي: سمعت عبدان الجواليقى قال: قال يحيى بن معين: كذابو (1) زماننا أربعة: الحسين بن عبد الاول، وأبو هشام الرفاعي، وحميد بن الربيع، والقاسم ابن أبي شيبة، وأحسن القول فيه أحمد بن حنبل.
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويرفع الموقوف.
2328 - حميد بن زياد [م، د، ت، ق] أبو صخر المدني الخراط، صاحب العباء، وكان حاتم بن إسماعيل يسميه حميد بن صخر.
روى عن أبي صالح ذكوان وكريب وجماعة.
وسكن مصر.
روى عنه ابن وهب، ويحيى القطان، وجماعة.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ضعيف.
وفي رواية: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: هو عندي صالح الحديث، إنما أنكر عليه حديثاًن.
ثم إن ابن عدي ذكر حميد بن صخر في موضع آخر فضعفه.
ابن وهب، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: المؤمن يألف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
قال أبو صخر: وحدثني بذلك صفوان بن سليم، وزيد بن أسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
أما: 2329 - حميد بن زياد الأصبحي، مصري.
عن عمر بن عبد العزيز، ونافع.
وعنه ضمام بن إسماعيل، وأرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح فذا شيخ محله الصدق، ما علمت به بأسا.
وقد زعم أبو أحمد الحاكم أنه أبو صخر المديني (2) ، فالله أعلم. (1) في س، خ: كذابي - كذا.
(2) س: المدنى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 612

2330 - حميد بن سعيد بن العاص.
يروي عنه ولده سليمان.
مجهول.
2331 - حميد بن أبى سويد [ق] المكي.
ويقال حميد بن أبي سوية.
ويقال حميد بن أبي حميد.
عن عطاء، وعنه إسماعيل بن عياش أحاديث منكرة، لعل النكارة من إسماعيل.
وساق له ابن عدي مناكير، ثم قال: كأنه قد أخذ عطاء بقباله.
2332 - حميد بن صخر [ق] المدني.
عن سعيد المقبري وغيره.
ضعفه أحمد.
وقال النسائي: حدث عنه حاتم بن إسماعيل.
ليس بالقوى.
2333 - حميد بن طرخان [س] ، وليس بحميد الطويل.
روى عن عبد الله ابن شقيق، عن عائشة: صلى النبي صلى الله عليه وسلم متربعا.
وعنه حفص بن غياث، وحماد بن زيد.
وثقه ابن معين، وما علمت أحدا ضعفه مع غرابة الخبر.
2334 - حميد بن عبد الله الشامي الأزرق.
عن أبي سلمة.
وعنه أبو بكر بن عياش، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
هو الحمصي سيأتي.
2335 - حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه.
عن جده قال أبو بكر الخطيب: مجهول.
2336 - حميد بن عبد الرحمن الكوفي.
عن الضحاك.
لا يعرف، فلعله الذي قبله.
2337 - حميد بن علي الكوفي.
عن ابن لهيعة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
2338 - حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الاذان والاقامة مثنى مثنى، اللهم فأرشد الائمة، واغفر للمؤذنين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 613

فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: أنه كان يصلى حتى ترم قدماه.
قال: وحدثنا قال: حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر، فيسقطون على حيطان الجنة، فيقول لهم خزنة الجنة: ما أنتم؟ أما شهدتم الحساب؟ أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا.
قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمد، فإنه لا يدرى ما يقول - يعنى ابن حبان، إنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدى الطلبة الحفاظ إلا وهو لا يعى ما يخرج من رأسه /.
2339 - حميد بن علي العقيلي.
قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه ولا يحتج به.
2340 - حميد بن عمار [ت] .
وقيل ابن علي.
وقيل ابن عبيد.
ويقال ابن عطاء الاعرج.
عن عبد الله بن الحارث.
متروك.
روى عنه خلف بن خليفة.
قال أحمد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
ومن مناكيره: أحمد بن حاتم، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد، عن عبد الله ابن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: المتحابون في الله على عمود من ياقوتة حمراء، في رأس العمود سبعون ألف غرفة.
وذكر الحديث.
وبه: إنك لتنظر إلى الطير فتشتهيه فيخر مشويا.
روى خلف بن خليفة بالإسناد: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد قال: سجد لك خيالي وسوادى، وآمن بك فؤادى، هذه يدى بما جنيت على نفسي..الحديث.
قال ابن عدي: حميد الأعرج الكوفي هو حميد بن علي.
وقيل ابن عطاء.
وقيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 614

ابن عبد الله.
وقيل ابن عبيد الملائي.
روى عثام بن علي، عن حميد بن عطاء، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رب ذي طمرين لايؤبه له، لو أقسم على الله لابره، لو قال: اللهم إني أسألك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيئا.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز البزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي، أخبرنا محلم بن إسماعيل بن مضر، أخبرنا الخليل بن أحمد القاضي، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله ابن الحارث، عن ابن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف، وكساء صوف، وسراويل صوف، ونعله من جلد حمار غير ذكى.
وأنبأنا جماعة عن ابن كليب، عن ابن بيان قراءة، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا الصغار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا خلف بهذا الإسناد.
أخرجه الترمذي عن علي بن حجر، عن خلف، وما لحميد في الكتب (1) الستة سواه.
2341 -[صح] حميد بن قيس [ع] المكي الأعرج المقري، أبو صفوان، مولى بنى أسد (2) بن عبد العزى.
وقيل: مولى بنى فزارة.
عن مجاهد، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وجماعة.
وعنه مالك، والسفيانان، والزنجى.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه، إنما يقع الانكار في حديثه من قبل من يروى عنه.
وقال أحمد - مرة: ليس بقوي في الحديث.
وقال ابن عيينة: كان حميد أفرضهم وأحسبهم، وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته، قرأ على مجاهد، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه ومن ابن كثير.
قيل: مات سنة ثلاثين ومائة. (1) في هامش س: صوابه الكتاب، لانه لم يروه من أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي، وليس في الكتب عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود إلا في هذا الحديث (ورقة 95) .
(2) خ: أسيد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 615

2342 - حميد بن مالك اللخمى.
عن مكحول.
وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور.
وعنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه يحيى، وأبو زرعة وغيرهما.
وقال النسائي: لا أعلم روى عنه غير إسماعيل ابن عياش.
ثقتان، قالا: حدثنا إسماعيل، عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما خلق الله على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، ولا أحب إليه من العتاق، فإذا قال لمملوكه: أنت حر إن شاء الله فهو
حر، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه.
رواه محمد بن مصفى، حدثنا معاوية بن حفص، عن حميد بن مالك بمعناه.
ورواه حميد بن الربيع بإسنادين (1) إلى جده بمعناه.
2343 - حميد بن مسلم.
رأى واثلة بن الأسقع.
تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب.
2344 - حميد بن هلال.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول.
2345 -[صح] حميد بن هلال [ع] .
من جلة التابعين وثقاتهم بالبصرة.
روى عن هشام بن عامر، وعبد الله بن مغفل المزني، وأنس، ومطرف بن الشخير، وعدة.
وعنه شعبة، وجرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال يحيى القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه - يعنى لكونه دخل في شئ من عمل السلطان.
وقال أبو هلال: ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال، ما أستثنى الحسن ولا ابن سيرين / غير أن التناوة (2) أضرت به.
وقال ابن المديني (3) : لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي.
قلت: روايته عنه في مسلم، وهو في كامل ابن عدي مذكور، فلهذا ذكرته وإلا فالرجل حجة. (1) س: بإسناد.
(2) التناوة أراد التناية، وهى الفلاحة والزراعة، ويروى النباوة أي الشرف (النهاية) .
(3) س: وقال ابن عدي.
وفي هامش س: هذا نقله الصلاح في مراسيله عن ابن المديني، وكذا نقله المؤلف في مذهبته (96) (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 616

2346 - حميد بن وهب [د، ق] .
عن ابن طاوس، وهشام بن عروة.
وعنه محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
قلت: مقل صويلح.
2347 - حميد بن يزيد [د] .
عن نافع في الخمر.
وعنه حماد بن سلمة.
لا يدري من هو.
2348 - حميد الأعرج الكوفي القاص الذي يروي عنه خلف بن خليفة.
واه.
وقد مر آنفا (1) .
2349 - حميد الطويل.
مر (2) .
2350 - حميد الطويل شيخ مجهول.
روى عنه محمد بن زريق الموصلي.
2351 - حميد الشامي [د] ، حمصي.
عن سليمان المنبهى (3) ، وأبي عمرو الشيباني، ومحمود بن الربيع.
وعنه / محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع.
وغيرهما قال ابن عدي: أنكر عليه حديثه عن سليمان المنبهى، ولا أعلم له غيره.
قلت: ولا أخرج له أبو داود سواه في ذكر فاطمة وتعليقها الستر وتحلية ولديها بقلبين.
2352 - حميد، أبو سالم.
شيخ سفيان بن عيينة.
مجهول.
2353 - حميد الأعرج القاص.
هو حميد الكوفي.
وهو حميد الملائي، يقال ابن عطاء.
ويقال ابن علي.
ويقال ابن عبد الله، وقد ذكر (1) .
ولا أعلم له شيخا سوى عبد الله بن الحارث المؤدب.
روى عنه عبيد الله بن موسى وعدة.
وموته قريب من موت الأعمش.
ضعفه أحمد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي في موضع: ليس بثقة.
وقال في موضع: ليس بالقوى. (1) س: أيضا، وقد مر صفحة 614 برقم 2340.
(2) صفحة 610 برقم 2320 (3) خ: التيمى.
والضبط في التقريب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 617

2354 - حميد الأعرج مقرئ مكة.
هو ابن قيس.
تقدم.
2355 - حميد القرشي.
عن ابن طاوس.
قال ابن المديني: مجهول.
قلت: هو ابن وهب.
2356 - حميد ابن أخت صفوان [د، س] بن أمية، عنه في سرقة رواية (1) .
ما حدث عنه سوى سماك بن حرب.
2357 - حميد المكي.
عن عطاء.
وعنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: له ثلاثة أحاديث.
قال ابن عدي: لا يتابع على بعض حديثه.
قلت: هو أصغر من حميد بن قيس المكي المذكور.
2358 - حميد الأوزاعي.
أرسل عن أبي الدرداء.
وعنه شعبة.
لا يكاد يعرف.
2359 - حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
2360 - وحميد المزني.
عن أنس.
2361 - وحميد.
عن ابن عمر - مجهولون.
[حميضة]
2362 - حميضة بن الشمردل (2) [د] وفي سنن ابن ماجه حميضة بنت الشمردل.
عن قيس بن الحارث.
وعنه الكلبي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال البخاري: فيه نظر.
له حديث واحد.
[حنان]
2363 - حنان بن خارجة [د، س] .
عن عبد الله بن عمرو (3) بحديث ثياب أهل الجنة.
لا يعرف.
تفرد عنه العلاء بن عبد الله بن رافع.
أشار ابن القطان إلى تضعيفه للجهل بحاله. (1) خ: رداه.
(2) في التهذيب: بذال معجمة.
(3) س: عمر.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 618

2364 - حنان الاسدي [ت] .
عن أبي عثمان النهدي مرسلا: من أعطى ريحانا فلا يرده.
تفرد عنه حجاج الصواف.
[حنبل]
2365 - حنبل بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
2366 - وحنبل بن عبد الله.
عن [أنس] (1) والهرماس بن زياد - مجهولان.
[حنش]
2367 - حنش بن قيس هو حسين.
تقدم (2) .
2368 - حنش بن المعتمر [د، ت، س] ويقال ابن ربيعة الكنانى الكوفي.
عن علي، وأبي ذر.
وعنه الحكم، وسماك، وإسماعيل بن أبي خالد، وعدة.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: صالح، لا أراهم يحتجون به.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: يتكلمون في حديثه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
يتفرد عن علي بأشياء، لا يشبه حديث الثقات.
وأورد له البخاري في الضعفاء هذا الحديث من حديث حماد بن سلمة، أخبرنا سماك بن حرب، عن حنش أن عليا كان باليمن فحفر ناس زبية لاسد، فتردى فوقع فيها، فازدحم الناس على الزبية، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرحهم الاسد فيها، فمنهم من مات، ومنهم من جرحه الاسد فمات، فتشاجروا في ذلك، حتى أخذوا السلاح، فأتاهم على، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس من أجل أربعة، تعالوا حتى أقضى بينكم بقضاء، فإن رضيتم وإلا فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى للاول بربع ديته، وللثاني بثلث ديته، وللثالث بنصف ديته، والرابع الدية، وجعل دياتهم على القبائل الذين (1) من ل.
(2) صفحة 564 برقم 2043 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 619

ازدحموا على الزبية، فرضى بعضهم وسخط بعضهم، فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: سأقضى بينكم بقضاء.
فقالوا: إن عليا قضى بكذا وكذا، فأمضى قضاءه.
وله عن علي: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحى عنه بكبشين، وأنا أحب أن أفعله: تفرد به شريك عن أبي الحسناء عنه.
2369 -[صح] حنش السبائى (1) [م، عو] الصنعاني الدمشقي: يقال ابن عبد الله (2) .
ويقال ابن علي.
يكنى أبا رشدين.
نزل إفريقية.
روى عن علي، وابن عباس، وفضاله بن عبيد، وجماعة.
وعنه بكر بن سوادة، وأبو كبير اللجلاج، وقيس ابن الحجاج والمصريون.
وثقه أبو زرعة وغيره.
وقد مر قول أبي حاتم في ابن المعتمر.
صالح، لا أراهم يحتجون به.
وقال هنا: هو قريب من الكنانى.
ومات الصنعاني سنة مائة بإفريقية.
[حنظلة]
2370 -[صح] حنظلة بن أبي سفيان [ع] الجمحى.
من ثقات المكيين.
أخذ عن القاسم وسالم.
ذكره ابن عدي وإلا لما كنت أذكره.
وثقه أحمد.
وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني - وقيل له: كيف رواية حنظلة، عن سالم.
فقال: روايته عن سالم واد ورواية موسى بن عقبة عن سالم واد آخر.
وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع.
فقيل لعلى: هذا يدل على أن سالما كثير الحديث.
قال: أجل.
قلت: وقد وثقه ابن معين.
وهذا القول من ابن المديني / لا يدل على غمز في حنظلة
بوجه، بل هو دال على جلالته، وأنه نظير موسى، وابن شهاب في حديثه عن سالم، فحنظلة إذا ثقة بإجماع. (1) خ: الشامي.
والمثبت في س، وعليه علامة الصحة.
(2) خ: عبد الله.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 620

ثم ساق له ابن عدي حديثاً منكراً، ولعله وقع الخلل فيه من الرواة إليه، فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، وما كتبته إلا عنه، حدثنا الفضل بن الصباح، حدثنا إسحاق الرازي، عن حنظلة، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اغسلوا قتلاكم.
رواته ثقات ونكارته بينة.
2371 - حنظلة بن سلمة.
عن منقذ بن حبان.
لا يعرف.
2372 - حنظلة التيمي القاص، شيخ لوكيع.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
2373 - حنظلة السدوسى [ت، ق] البصري.
يقال ابن عبد الله، ويقال ابن عبيد الله.
وقيل ابن أبي صفية.
عن عبد الله بن الحارث بن نوفل [وأنس] (1) .
وعنه شعبة، وابن المبارك، وعبد الوارث.
قال يحيى القطان: تركته عمدا، كان قد اختلط.
وضعفه أحمد، وقال: منكر الحديث يحدث بأعاجيب.
وقال ابن معين: ليس بشئ تغير في آخر عمره.
وقال النسائي: ليس بقوى.
وقال - مرة: ضعيف.
قلت: له في الكتابين حديث واحد، وهو: أينحني بعضنا لبعض؟ قال: لا.
حسنه الترمذي.
[حنيفة، حنيف، حنين]
2374 - حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه، وله صحبة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في [حديث] (2) النشوز.
عنه علي بن جدعان.
وثقه أبو داود.
وضعفه ابن معين.
رواه عباس عنه.
2375 - حنيف بن رستم الكوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول.
2376 - حنين بن أبي حكيم [د، س] شيخ لأبي لهيعة.
ليس بعمدة (3) . (1) ليس في س.
(2) من خ.
(3) في هـ: ولا يكاد يعرف، بل أعرفه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 621

روى عن سالم أبي النضر، وصفوان بن سليم، وعلى بن رباح، ومكحول.
وعنه الليث، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
وثقه ابن حبان.
وأما ابن عدي فقال: لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة، فلا أدرى البلاء منه أو من ابن لهيعة، لان أحاديثه غير محفوظة، ولا يكاد يعرف.
2377 - حوارى بن زياد العتكي.
عن ابن عمر.
وعنه أبو بشر جعفر.
مجهول.
[حوشب]
2378 - حوشب بن زياد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول.
2379 - حوشب بن عبد الكريم.
عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل، وفيه جهالة.
/ 2380 - حوشب بن عقيل [د، س، ق] الجرمي، أو العبدي.
بصري.
عن مهدي الهجرى، والحسن، وجماعة.
وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب، وجماعة.
وثقه أحمد، والنسائي.
وضعفه الأزدي.
2481 - حوشب بن مسلم.
لا يدري من هو.
قال الأزدي: ليس بذاك.
[حوط]
2382 - حوط.
عن زيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثه منكر، إن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد.
رواه خالد بن الحارث، عن المسعودي، عنه.
قلت: ولا يدري من هو.
[حيان]
2383 - حيان بن بسطام.
والد سليم.
عن أبي هريرة.
تفرد عنه ابنه.
2384 - حيان بن حجر.
عن أبي الغادية المزني.
وعنه حفص.
لا يدري من ذا.
2385 - حيان بن أبي سلمى.
روى عنه أبو موهوب رشيد.
مجهول.
2386 - حيان بن عبد الله، أبو جبلة الدارمي.
قال الفلاس: كذاب، وكان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 622

صائغا، فسمعت عمرا الأنماطي يقول: سمعته يقول: حدثنا أن الحسن قال: أتى عمر بسارق فقطعه، فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: القدر، فضربه أربعين، ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن، وحلف ألا يحدث، وكتب عليه كتاباً بشهود.
2387 - حيان بن عبيد الله المروزي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول.
أو ابن عبد الله.
2388 - حيان بن عبيد الله، أبو زهير، شيخ بصري.
عن أبي مجلز.
قال البخاري: ذكر الصلت منه الاختلاط.
روى عنه مسلم، وموسى التبوذكى.
وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي: حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي، حدثنا أبو مجلز، عن ابن عباس: وحدثنا ابن بريدة، عن أبيه - أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء ولواؤه أبيض.
وذكره ابن عدي [في الضعفاء] (1) .
2389 - حيان، عن مولاته أم الدرداء.
لا يدري من هو.
2390 - حيان، والد نزار.
تركه الأزدي.
2391 - حيدرة (2) بن إبراهيم قال: حدثنا ابن نمير، حدثنا يحيى بن سعيد، عن القاسم أنه سمع رجلا يسأل عائشة عن الرجل يصيب أهله، فقالت: كانت المرأة تؤمر أن تكون معها خرقة تميط عن الرجل الاذى.
رواه في الغيلانيات، حدثنا ابن ياسين عنه.
[حيى، حى، حية]
2392 - حيى بن عبد الله [عو] [بن شريح] (3) المعافرى المصري.
حدث عنه ابن وهب وغيره.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وحسن له الترمذي عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن أبي أيوب، فيمن فرق بين والدة وولدها. (1) من ل.
(2) هذه الترجمة في هـ وحدها: وليست في خ، س، ل.
(3) من ل وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 623

قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.
قلت: ما أنصفه ابن عدي، فإنه ساق في ترجمته عدة أحاديث من رواية ابن لهيعة عنه، كان ينبغي أن تكون في ترجمة ابن لهيعة.
وقال ابن عدي: أخبرنا العباس بن محمد بمصر، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني حيى بن عبد الله، عن أبى عبد الرحمن / الحبلى، عن عبد الله ابن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتانى القبر، فقال عمر: أترد إلينا عقولنا يا رسول الله؟ قال: نعم كهيئتكم اليوم.
فقال عمر: بفيه الحجر.
قال ابن عدي: وبهذا الإسناد خمسة وعشرون حديثاً عامتها لا يتابع عليها.
قال: ولابن لهيعة عنه بضعة عشر حديثاً عامتها مناكير، منها خصاء أمتى الصيام والقيام.
ومنها: إن عليا قال: علمني النبي صلى الله عليه وسلم ألف باب، كل باب يفتح ألف باب.
2393 - حيى بن هانئ [ت، س] بن ناضر، أبو قبيل المعافرى، فالمشهور أن اسمه حيى، قاله جماعة.
وأما ابن يونس، وابن أبي حاتم فقالا: حيى قدم مصر من اليمن زمن معاوية
وهو شاب.
وروى، عبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر، وشفى بن ماتع.
وعنه دراج أبو السمح، وابن أبي لهيعة، وبكر بن مضر، والليث، وعدة.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وكان له علم بالملاحم والفتن.
توفى بالبرلس سنة ثمان وعشرين ومائة.
2394 - حى، أبو حية الكلبى، أبويحيى، سمع ابن عمر.
ما أعلم حدث عنه سوى ولده أبي جناب الكلبي.
وقال أبو زرعة: محله الصدق.
قلت: له حديث: فمن أجرب الأول! 2395 - حية بن حابس [ع] التميمي.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن أبي كثير فقط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 624

حرف الخاء
[خارجة]
2396 - خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت [ت، س] الأنصاري المدني.
عن أبيه، وعن نافع، وعامر بن عبد الله بن الزبير.
وعنه معن، والقعنبي، وجماعة.
ضعفه أحمد والدارقطني.
وقال ابن عدي: عندي لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
يقال: مات سنة خمس وستين ومائة.
2397 - خارجة بن مصعب، أبو الحجاج السرخسى الفقيه [ت، ق] .
عن بكير بن الاشج، وزيد بن أسلم، وأيوب، وطائفة.
وعنه ابن مهدي، ويحيى بن يحيى، وطائفة.
وهاه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أيضا: كذاب.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك ووكيع.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو
ممن يكتب حديثه.
قلت: انفرد بخبر: إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان.
وقد ساق ابن عدي في ترجمته نحوا من عشرين حديثاً مناكير وغرائب.
ثم قال: له حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وهو ممن يكتب حديثه.
عندي أنه يغلط ولا يتعمد.
قال أحمد بن عبدويه المروزي: سمعت خارجة بن مصعب يقول: قدمت على الزهري وهو صاحب شرط بنى أمية، فرأيته ركب وفي يديه حربة وبين يديه الناس في أيديهم الكافر كوبات، فقلت: قبح الله ذا من عالم، فلم أسمع منه.
ثم قدمت على يونس فسمعت منه عن الزهري.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 625

شبابة، حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلام بن أبي القاسم، عن عثمان بن أبي عثمان، قال: جاء ناس إلى علي رضي الله عنه، فقالوا: أنت هو! قال: من أنا؟ قالوا: أنت هو؟ قال: ويلكم! من أنا؟ قالوا: أنت ربنا، أنت ربنا! قال: ارجعوا، فأبوا، فضرب أعناقهم، ثم خد لهم في الأرض، ثم قال: يا قنبر، أئتنى بحزم الحطب واحرقهم.
ثم قال: لما رأيت الامر أمرا منكراً * أججت نارا (1) ودعوت قنبرا مات سنة 168، وكان له جلالة بخراسان.
[خازم، خاقان]
2398 - خازم بن الحسين، أبو إسحاق الحميسى، عن مالك بن دينار، وثابت.
وعنه يحيى الحمانى، وأحمد بن يونس.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: روى مناكير.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وله: عن مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعاً: حب أبي بكر وعمر إيمان، وبغضهما نفاق.
وبه - مرفوعاً: التودد نصف العقل.
2399 - خازم بن خزيمة البصري.
عن مجاهد وغيره.
وعنه عبد الجبار بن عمر الايلى.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
قلت: له حديث في الشفاعة عند أبى عبد الرحمن المقري، عن عبد الجبار.
2400 - خازم بن خزيمة البخاري، أبو خزيمة.
قال السليماني: فيه نظر.
[روى] (2) عنه أسلم بن بشر، وحفص بن داود الربعي، وجماعة.
2401 - (3 [خازم بن القاسم.
سمع أبا عسيب.
وله صحبة.
وعنه التبوذكى.
فيه جهالة.
ذكره البخاري وما لينه] 3) . (1) خ: نارى.
(2) ليس في س.
(3) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 626

2402 - خازم [ق] ، أبو محمد.
عن عطاء بن السائب.
وعنه نصر بن علي الجهضمى.
خرج له ابن ماجة: أمتى خمس طبقات.
ضعف.
وقال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل.
2403 - خاقان بن الاهتم.
ضعفه أبو داود، ولا أعرفه.
[خالد]
2404 - خالد (1) بن إسماعيل المخزومي المدني (2) ، أبو الوليد.
عن هشام بن عروة، وابن جريج، وجماعة.
وعنه العلاء بن مسلمة (3) ، وسعدان بن نصر، وجماعة.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: ومن أباطيله: سعدان بن نصر، حدثنا خالد بن إسماعيل، عن / هاشم،
عن أبيه، عن عائشة: وإذ أسر / النبي إلى بعض أزواجه حديثاً - قال: أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدى.
وله: عن عبيد الله بن عمر، عن صالح - مولى التوأمة - عن أبي هريرة - مرفوعاً: شراركم عزابكم.
2405 - خالد بن إسماعيل.
عن عوف الأعرابي.
ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
2406 - خالد بن أسود الحميرى.
حدث عنه حيوة بن شريح.
مجهول.
2407 - خالد بن أنس.
عن أنس بن مالك، لا يعرف، وحديثه منكراً جدا.
وهو: من أحيى سنتى فقد أحبنى، ومن أحبنى كان معي في الجنة.
رواه بقية، عن عاصم بن سعيد - مجهول: عنه.
2408 - خالد بن إلياس [ت، ق] المدني.
عن عامر بن سعد وغيره.
وعنه القعنبي.
قال البخاري: ليس بشئ.
وقال أحمد والنسائي: متروك.
ويقال فيه ابن إياس. (1) في ل: خاقان.
والمثبت في س، خ.
وفي هامش س: يأتي له ترجمة في خالد بن الوليد ونبه فيها على أنه تقدم.
(2) س: المدينى.
(3) خ: سلمة.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 627

قال عبد الله بن نافع، عن خالد بن إلياس، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالجائحة، والجائحة: الجراد والحريق والسيل والبرد والريح.
وروى أبو معاوية: حدثنا خالد بن إلياس، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض من الركعتين وضع يديه على فخذيه.
قال ابن عدي: هو خالد بن إلياس بن صخر، أبو الهيثم القرشي العدوي.
قال ابن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
2409 - خالد بن أيوب.
عن أبيه.
بصري.
روى عنه جرير بن حازم.
قال يحيى: لا شئ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
2410 - خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك الحديث.
2411 - خالد بن برد.
عن أبيه، عن أنس.
مجهول.
وعنه عبد السلام ابن هاشم بخبر منكر.
2412 - خالد بن بريد (1) بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي.
عن.. (2) أتى بخبر منكر.
وقيل [ابن] (3) يزيد.
2413 - خالد بن أبى بكر [ت] العمري.
حدث عنه النفيلي.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: له مناكير.
قلت: وحدث عنه معن وجماعة.
يروي عن حمزة، وسالم ابني عبد الله ابن عمر.
ومن مناكيره: معن بن عيسى، حدثنا خالد بن أبي بكر، عن سالم بن عبد الله ابن عمر، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الباب الذي يدخل منه أهل الجنة عرضة مسيرة الراكب المشحوذ ثلاثا، وإنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول. (1) الضبط في س.
وفي خ: يزيد، (2) بيض في الاصول كلها.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 628

2414 - خالد بن الحباب.
شيخ سكن حماة.
روى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم، وسمع منه، وقال: يكتب حديثه.
وقال غيره: ليس بذاك.
2415 - خالد بن حسين، أبو الجنيد.
عن عثمان بن مقسم.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة، وكان ببغداد.
روى عنه أيوب بن محمد الوزان.
2416 - خالد بن الحويرث [د] مكى.
عن عبد الله بن عمرو.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: تفرد بحديث: إن الارانب تحيض.
2417 - خالد بن حيان [ق] الرقى.
مولى كندة: عن جعفر بن برقان، وسالم ابن أبي المهاجر.
وعنه أحمد بن حنبل، وسجادة، وجماعة.
قال أحمد: لم يكن به بأس، كتبنا عنه غرائب.
وقال عبد الخالق بن منصور: سمعت ابن معين يوثقه.
وقال على بن ميمون الرقى: كان صاحب حديث، وكان منكراً.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
يقال: مات سنة إحدى وتسعين ومائة.
2418 - خالد بن خداش المهلبى.
[م، س] مولاهم البصري.
نزيل بغداد.
عن مالك، وحماد بن زيد، وعدة.
وعنه مسلم، وأحمد، وإسحاق، وابن أبي الدنيا، وخلق.
وثق.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال ابن معين: ينفرد عن حماد (1) بأحاديث.
وقال ابن المديني، وزكريا الساجي: ضعيف.
(2 [الرمادي في تاريخه، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عن صخر بن قدامة - رفعه - قال: لا يولد مولود بعد ستمائة لله فيه حاجة.
قال أيوب: فلقيت صخرا قال: لا أعرفه.
قلت: وصخر تابعي، والحديث منكر] 2) . (1) خ: جماعة.
(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 629

2419 - خالد بن دريك (1) [عو] .
عن عائشة.
منقطع لم يسمع منها، قاله عبد الحق الحافظ، وشيخنا المزى.
روى سعيد بن بشير، عن قتادة، عنه، عنها في أن الأمة لا تستر وجهها.
رواه أبو داود بمعناه، وقال المزني: روى عن ابن عمر،
ولم يدركه.
روى عنه أيوب السختيانى، وابن عون، والأوزاعي.
وثقه ابن معين، والنسائي، لكن روايته عن الصحابة مرسلة.
2420 -[صح] خالد بن ذكوان [ع] المدني.
عن الربيع بنت معوذ.
وثقه ابن معين، وما أدرى لاى شئ أورده ابن عدي.
وقال [أحمد:] (2) أرجو أنه لا بأس به.
2421 - خالد بن رباح الهذلي.
عن الحسن [قدري] (3) .
ذكره ابن عدي وقال: لا بأس به عندي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
قدري كثير الخطأ.
وقد روى عن عكرمة، أخذ عنه وكيع والقطان.
2422 - خالد (4) بن الزبرقان.
عن سليمان المحاربي.
ذكره أبو حاتم وقال: منكر الحديث.
2423 - خالد / بن سارة [ت] .
عن عبد الله بن جعفر بحديث: اصنعوا لآل جعفر طعاما.
حسنه الترمذي من رواية جعفر بن خالد، عن أبيه، وما صححه، وخالد ما وثق، لكن يكفيه أنه روى عنه أيضا عطاء.
2424 - خالد بن سعد [خ، س، ق] .
عن أبي مسعود الأنصاري في النبيذ.
لا يصح، وهو موقوف، ولفظه أنه كان يشرب نبيذ الجر.
رواه منصور، عن إبراهيم، عن خالد بن سعد، عنه.
قال منصور: ثم حدثني به خالد، وروى يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود - أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء.
قال البخاري: لم يصح هذا. (1) بالمهملة والراء والدال (التقريب) .
(2) من س.
(3) ليس في خ.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في خ، ل: عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 630

2425 - خالد بن سعيد المدني.
عن أبي حازم.
قال العقيلي: لا يتابع على
حديثه.
ثم ساق له حديث الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا خالد ابن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً: إن لكل شئ سناما، وإن سنام القرآن [سورة] (1) البقرة.
2426 - خالد بن سلمة [م، عو] الفافا، وهو خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي الكوفي.
عن الشعبي وطبقته.
وعنه شعبة والسفيانان.
فعن جرير قال: كان مرجئا يبغض عليا.
وقال ابن سعد: أخذ مع ابن هبيرة فيقولون: إن أبا جعفر قطع لسانه ثم قتله [سنة 132] (2) .
مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن خالد بن سلمة المخزومي، عن سعيد بن المسيب، عن سعد - مرفوعاً: لا تنكح المرأة على عمتها ولا [على] (3) خالتها.
اختلف فيه على رواية عن مؤمل، فقال بعضهم: عيسى بن طلحة بدل المسيب، وبعضهم يرسله، [والفافا ثقة] .
2427 - خالد بن سليمان.
أبو معاذ البلخي.
ضعفه ابن معين، ومشاه غيره.
روى عن الثوري، ومالك.
2428 - خالد بن سليمان الصدفى.
خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا، قال: حدثنا حسين الكوكبي، حدثنا خالد، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن شريح، وله صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ذبح ما في البحر لبنى آدم.
2429 - خالد بن شريك.
عن العرباض بن سارية.
وعنه سفيان بن حسين بحديث: إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر.
قال الأزدي: لا يتابع عليه.
قلت: ولا يدري من هو.
2430 - خالد بن شوذب.
عن الحسن البصري مقاطيع.
وعنه قتيبة.
قال البخاري: فيه نظر. (1) ليس في س.
(2) ليس في، خ.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 631

2431 - خالد بن صبيح الفقيه.
عن إسماعيل بن رافع.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء، هكذا قال أبو العباس النباتي، والقول قول أبي حاتم.
2432 - خالد بن أبي الصلت [ق] .
عن عراك بن مالك، عن عائشة بحديث: حولوا مقعدتى نحو القبلة، أوقد فعلوها.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه به خالد الحذاء، وهذا حديث منكر.
وتارة رواه الحذاء عن عراك مدلسا، وتارة يقول: عن رجل، عن عراك.
وقد روى عن خالد بن أبي الصلت سفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة، وغيرهما.
وذكره ابن حبان في الثقات، وما علمت أحدا تعرض إلى لينه، لكن الخبر منكر.
2433 - خالد بن طهمان [ت] ، أبو العلاء الكوفي.
عن أنس، وحصين بن مالك.
وعنه أبو نعيم، والفريابي وعدة.
وثق.
وضعفه / ابن معين، وقال: خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة.
وكان في تخليطه كلما جاءوه به قرأه.
وقال أبو حاتم: من عتق الشيعة، محله الصدق.
أبو أحمد الزبيري، حدثنا خالد بن طهمان، عن نافع بن أبي نافع، عن معقل ابن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يصبح - ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع من الشيطان الرجيم، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا.
وقال: من قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة.
لم يحسنه الترمذي، وهو حديث غريب جدا، ونافع ثقة.
2434 - خالد بن أبي طريف.
عن وهب بن منبه، صاحب قصص.
ضعفه ابن المديني، وهشام بن يوسف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 632

2435 - خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
2436 - خالد بن عبد الله القسرى [الدمشقي] (1) البلجى الأمير.
عن أبيه.
عن جده، صدوق لكنه ناصبى بغيض، ظلوم.
قال ابن معين: رجل سوء يقع في علي.
2437 - خالد بن عبد الدائم، مصري.
قال ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه.
روى عن نافع بن يزيد.
روى عنه زكريا الوقار (2) وحده، فلعل الآفة من زكريا.
وقال ابن حبان: يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة.
2438 - خالد بن عبد الرحمن (3) العبد عن / الحسن، وابن المنكدر، وغيرهما.
وعنه سلم بن قتيبة.
رماه عمرو بن علي بالوضع، وكذبه الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويحدث من كتب الناس.
2439 - خالد بن عبد الرحمن [بن خالد] (4) بن سلمة المخزومي.
عن مسعر.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
قلت: وله عن سفيان الثوري.
وعنه محمد بن ميمون الخياط.
ذكر له العقيلي حديثاً أخطأ في سنده.
وقال أبو حاتم: تركوا حديثه.
2440 - خالد بن عبد الرحمن [د، س] أبو الهيثم الخراساني.
نزل الشام ومصر، وحدث عن عمر بن ذر، ومالك بن مغول، وسفيان.
وعنه بحر بن نصر، والربيع المرادي، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال العقيلي: في حفظه شئ.
ثم ذكر له حديثاً معللا، روى على وجوه، لعل الخطأ من غيره.
وقال ابن عدي: ليس بذاك. (1) ليس في س، خ.
(2) بفتح الواو والقاف محففة (التقريب) .
(3) ل: المعروف بالعبد.
(4) ليس في س، خ.
وهو في هـ، والتقريب، والتهذيب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 633

2441 - خالد بن عبد الرحمن، أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي.
عن سماك ابن حرب.
(1 [وعنه إسحاق بن الفرات.
قال الدارقطني: لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل - يعنى ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ، حدثنا إسحاق بن الفرات، حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم، عن سماك بن حرب] 1) ، عن طارق بن شهاب، عن عمر - مرفوعاً: بعثت داعيا ومبلغا، وليس إلى من الهدى شئ، وجعل إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شئ.
[قلت] (2) : سمعناه من ابن عساكر عاليا، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أحمد بن محمد البالويى، حدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا عيسى (3) .
2442 - خالد بن عبد الرحمن بن بكير [خ، ت، س] البصري.
عن نافع، وغالب القطان، وابن سيرين.
وعنه أبو الوليد.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
2443 - خالد بن عبيد [ق] ، أبو عصام.
بصري، نزل مرو.
وروى عن أنس، وابن بريدة.
وعنه ابن المبارك، وأبو تميلة.
وكان ذا وقار وجلالة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الحاكم: حدث عن أنس بموضوعات.
سعيد الجرمي، حدثنا أبوتميلة، حدثني خالد بن عبيد، حدثني ابن بريدة، عن أبيه، قال: أرانى رسول الله صلى الله عليه وسلم المكان الذي تخرج منه الدابة.
قال: فأرانيه أبي، وإذا أرض حولها رمل، فإذا شق فتر في فتر.
رواه أحمد في المسند.
وقد وهم ابن عدي، وتوهم أن هذا هو أبو عصام ذاك الثقة الذي حدث عنه شعبة، وعبد الوارث، فساق في الترجمة حديث التنفس (4) ثلاثا الذي أخرجه مسلم، (1) ساقط في س.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل.
(3) في ل: حدثنا عيسى عن خالد بن عبد الرحمن.
واستقلال هذه الترجمة في س، خ، والتهذيب.
(4) هـ: النفس.
وفي التهذيب: النفس عند الشرب.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 634

وحديث: مصوه مصا، وهو خبر محفوظ.
وأورد ابن حبان له.
حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا العلاء بن عمران، عن أبي عصام خالد، عن أنس، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلى: هذا وصيى، وموضع سرى، وخير من أترك.
2444 - خالد بن عثمان العثماني الاموى [د] .
عن مالك.
قال ابن حبان: يروى المقلوبات بالأشياء الملزقات، فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بصفرة.
2445 - خالد بن عرفطة [د] .
أو ابن عرفجة.
تابعي كبير.
لا يعرف.
انفرد عنه قتادة.
وقال أبو حاتم: مجهول.
(1 [نعم روى عنه غير قتادة، وهم: أبو بشر جعفر، وواصل مولى أبي عيينة، وعبد الله بن زياد.
وذكره ابن حبان البستى في الثقات.
روى له النسائي أيضا والبخاري في الادب] 1) .
2446 - خالد بن عطاء.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث، وهو من موالى قريش، وكأنه خلاد.
2447 - خالد بن عمرو [د، ق] القرشي الأموي السعيدى.
من ولد سعيد ابن العاص الكوفي.
عن مالك بن مغول، وهشام الدستوائى، وجماعة.
وعنه الحسن الحلواني، والرمادى، وجماعة.
قال أحمد: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال صالح جزرة: يضع الحديث، وضرب أبو زرعة على حديثه.
أبو عبيد، حدثنا خالد بن عمرو، عن سفيان، عن أبي حازم، عن سهل - أن النبي صلى الله عليه وسلم وعظ رجلا، فقال: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدى الناس يحبك الناس.
تابعه محمد بن كثير الصنعاني، عن سفيان. (1) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 635

قال العقيلي: ليس له أصل من حديث الثوري.
وقال ابن عدي: له عن الليث وغيره مناكير.
أبو نعيم الحلبي، حدثنا خالد بن عمرو، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قبيل، عن أبي هريرة وابن عمر، قالا: ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعرابي قلائص إلى أجل، فقال: أرأيت إن أتى عليك أمر الله! قال أبو بكر: يقضى دينى وينجز موعدى.
قال: فإن قبض؟ قال: عمر يحذوه ويقوم مقامه، لا تأخذه في الله لومة لائم.
قال: فإن أتى على عمر أجله؟ قال: فإن استطعت أن تموت فمت.
وبه: عن يزيد، عن أبي الخير، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ألا أدلك على صدقة يحبها الله؟ قلت: بلى.
قال: بنتك مردودة عليك لا تجد ملاذا غيرك.
وبه: عن يزيد، عن أبي عبد الله الصنابحى، عن أبي بكر - مرفوعاً: يقول الله: إن كنتم تريدون رحمتى فارحموا خلقي.
وبه: عن يزيد، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: يا نساء الانصار، اختضبن غمسا، واختفضن / ولا تنهكن، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ابن عدي: عندي أنه وضع هذه الأحاديث، فإن نسخة الليث، عن يزيد بن أبي حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير، وقتيبة، ويزيد بن موهب، وزغبة، ما فيها من هذا شئ.
2448 - خالد بن عمرو أبو (1) الاخيل السلفي الحمصي.
عن بقية.
كذبه جعفر الفريابي، ووهاه ابن عدي وغيره، ففى سنن الدارقطني: حدثنا عثمان بن السماك، حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا الحارث ابن عبيدة الكلاعي، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر يوما من رمضان فليهد بدنة. (1) س: ابن.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 636

هذا حديث باطل يكفى في رده تلاف خالد، كيف وشيخه ضعيف، ومقاتل ليس بثقة.
ومن بلايا [أبي الاخيل هذا] (1) حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصغرى، فقال: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال /: النبي صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة، لما أردت أن أملكك بعلى أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من على.
2449 - خالد بن غسان، أبو عبس الدارمي.
عن أبيه، متأخر.
قال ابن عدي: روى حديثين باطلين، وأبوه غسان بن مالك رجل معروف.
وكان البصريون يقولون: إنه يسرق حديث أبي خليفة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
2450 - خالد بن الفزر (2) [د] .
عن أنس.
وعنه الحسن بن صالح.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
2451 - خالد بن القاسم المدائني، أبو الهيثم.
عن ليث بن سعد وغيره.
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يحيى بن حسان يقول: خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالما، وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له: اتق الله.
قال: ويجئ أحد يعرف هذا؟ وقال مجاهد بن موسى: أتيت خالدا المدائني فقال: أي شئ تريد؟ قلت: حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب، فأعطانيه، فجعلت أكتب على الولاء، وكنا أربعة، فقالوا لى: انتخب فأبيت فكتبته، ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسندلى فأقول: ليس ذا في الكتاب! فقال: اكتب كما أقول لك.
فقلت: جزاك الله خيرا، وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك. (1) في س، خ: ومن بلاياه.
والمثبت في هـ.
(2) في س، والتقريب: الفرز بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 637

وقال: عن محمد بن يحيى بن حبان - بالكسر - فقلت: حبان.
فقال حبان وحبان واحد.
وقال أحمد بن حنبل: لا أروى عن خالد المدائني شيئا.
وقال البخاري: تركه [على و] (1) الناس.
وقال ابن راهويه: كان كذابا.
وقال الأزدي: أجمعوا على تركه.
قال يعقوب ابن شيبة: خالد المدائني صاحب حديث، متقن، متروك الحديث، كل أصحابنا مجمع على تركه سوى ابن المديني، فإنه كان حسن الرأى فيه.
قلت.
نقل البخاري عن علي أنه تركه أيضا، فقال: تركه على والناس.
وقال
الدارقطني: ضعيف.
(2 [ابن أبي عاصم في كتاب الرحم له، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا خالد المدائني، حدثنا الليث، عن يونس، عن الزهري، عن خارجة بن زيد - أن أباه يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنى أعوذ بك أن ندعو على رحم قطعتها، ثم قال ابن أبي حاتم: وخالد متروك الحديث] 2) .
ابن حبان، حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا خالد بن القاسم، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه.
أحرق ابن معين ما كان كتبه عن خالد.
قيل: توفى سنة إحدى عشرة ومائتين.
2452 - خالد بن قطن.
حدث عنه مصعب بن قيس.
مجهول.
2453 - خالد بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
فيه جهالة.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
2454 - خالد بن أبي كريمة [س، ق] .
أصبهاني.
نزل الكوفة.
عن عكرمة، ومعاوية بن قرة.
وعنه شعبة ووكيع وجماعة.
وثقه أحمد وأبو داود.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. (1) من خ.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 638

وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
له حديث قتل الذي تزول بامرأة أبيه.
2455 - خالد بن كلاب.
عن أنس، له حديث منكر: إن الله أكرم أمتى بالالوية.
رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن، عنه.
تركه الأزدي.
2456 - خالد بن كيسان.
عن الربيع بنت معوذ.
قال البخاري: في حديثه نظر.
ويقال هو ابن ذكوان، كذا غلط في اسمه بعض الناس، فقال: ابن كيسان (1) .
2457 - خالد بن أبي مالك الكوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول.
2458 - خالد بن محدوج.
يأتي (2) .
2459 - خالد بن محمد [ت] أبو الرحال الأنصاري.
عن أنس وغيره.
بصري.
قال البخاري: سمع النضر بن أنس.
عنده عجائب.
وقال الوليد بن سلمة، عن سليمان ابن هشام الأنصاري، عن أبي الرحال، عن أنس - مرفوعاً: يا عثمان، إنك ستلى الخلافة من بعدى، وسيريدك المنافقون على خلعها، فلا تخلعها، وصم ذلك اليوم [تفطر عندي] (3) .
سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا أبو الرحال، عن النضر بن أنس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم الهاجرة، فرفع صوته ب " الشمس وضحاها "، و " الليل إذا يغشى ".
قال أبي بن كعب: يا رسول الله، أمرت في هذه الصلاة بشئ؟ قال: لا، ولكن أردت أن أوقت لكم صلاتكم.
قال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
2460 - خالد بن محمد.
عن أم سلمة.
2461 - وخالد بن محمد بن زهير.
عن الحسن بن علي.
مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي. (1) ل: فقال ذكوان.
والمثبت في س، خ.
(2) في هامش س: في خالد بن مقدوح قريبا جدا.
وفي ل: وهو ابن مقدوح - يأتي.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 639

قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ: / حدثنا صالح بن أبي الاخضر، حدثني خالد، عن مولاة لهم، عن جدتها - أن الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا.
2462 - خالد بن محمد، من آل الزبير.
عن علي بن الحسين.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
(1 [قلت: سمع محمد بن خالد الوهبي] 1) .
2463 - خالد بن مخلد [خ، م، س] القطوانى الكوفي، أبو الهيثم، مولى بجيلة.
عن أبي الغصن ثابت بن قيس، ومالك، وسليمان بن بلال، وعدة.
وعنه البخاري، وإسحاق، وعباس الدوري، وخلق.
وروى البخاري أيضا، ومسلم، عن رجل، عنه.
قال أبو داود.
صدوق، لكنه يتشيع، وقال أحمد: له مناكير.
وقال يحيى وغيره: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط في التشيع.
وذكره ابن عدي، ثم ساق له عشرة أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المكثرين لا بأس به إن شاء الله.
فمن ذلك حديث: السفر قطعة [من العذاب] (2) ، قال فيه: عن سهيل.
والصواب عن سمى.
وله: عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج: لا يمنعن جاره أن يغرز.
وهو في الموطأ عن الزهري، بدل أبي الزناد.
وروى ابن كرامة عنه، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج حديث: البيعان بالخيار، وإنما هو عن نافع عن ابن عمر.
خالد (3) ، حدثنا موسى بن يعقوب، أخبرني عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله (1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) من س.
(3) س: خالد بن موسى.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 640

ابن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعاً: أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة.
وقد قال الجوزجاني: كان شتاما معلنا بسوء مذهبه، وكان أبو نعيم كوفي المذهب - يعنى التشيع، وعبيد الله (1) بن موسى أسوأ مذهبا منه.
قلت: وكذلك عبد الرزاق وعدة.
ومما انفرد به ما رواه الدارقطني في السنن: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ليس عليكم في منيكم (2) غسل إذا غسلتموه.
ومما انفرد به ما رواه البخاري في صحيحه، عن ابن كرامة، عنه، وأخبرناه أحمد ابن إسحاق، أخبرنا أبو بكر بن شابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز حضورا، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الادمى، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب إملاء، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا ابن مخلد، حدثنا ابن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله عزوجل قال: من عادى لي وليا فقد آذننى بالحرب، وما تقرب إلى عبدى بشئ أحب إلى مما افترضت عليه، وما يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشى عليها، فلئن سألني عبدى لاعطينه، ولئن استعاذ بى لاعيذنه، وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن [قبض] (3) نفس [عبدى] (3) المؤمن يكره الموت، وأكره مساءته، ولا بد له منه.
فهذا حديث غريب جدا، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه (4) في منكراًت خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولانه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ، (1) خ: وعبد الله.
(2) خ: ميتكم.
(3) في هـ وحدها.
(4) هـ: لعددته.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 641

ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد، ولا خرجه من عدا البخاري، ولا أظنه في مسند أحمد.
وقد اختلف في عطاء فقيل: هو ابن أبي رباح، والصحيح أنه عطاء به يسار.
مات خالد سنة ثلاث عشرة ومائتين.
2464 - خالد بن المستنير.
عن ميمون، عن ابن عمر.
ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
مجهول.
2465 - خالد بن مقدوح.
ويقال ابن محدوج.
عن أنس وغيره.
واسطى.
رماه يزيد بن هارون بالكذب.
/ وقال أبو حاتم: ليس بشئ.
ضعيف جدا.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: يكنى أبا روح.
[قال البخاري] : كان يزيد يرميه بالكذب.
حدث عنه أبو أسامة.
أبو أسامة، حدثني خالد بن محدوج، سمعت أنسا يقول: إن داود عليه السلام ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه، وإن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب..الحديث.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا خالد بن محدوج، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التمسوها آخر ليلة.
بشر بن محمد السكرى أحد الواهين عن خالد، عن أنس، قال: سحر النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه جبرائيل بخاتم فلبسه في يمينه، وقال: لا تخف شيئا ما دام في يمينك.
2466 -[صح] خالد بن مهران [ع] الحذاء، أبو المنازل البصري الحافظ أحد الائمة.
عن أبي عثمان النهدي، ويزيد بن الشخير، والطبقة.
وعنه شيخه ابن سيرين، وشعبة، وبشر بن المفضل، وخلق.
قال أحمد: ثبت.
وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
وأما أبو حاتم فقال: لا يحتج به.
وأورده العقيلي في كتابه، وروى من طريق يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 642

قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم على عند البصريين في هشام، وخالد.
قلت: ما التفت أحد إلى هذا القول أبدا.
وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء فأتيت أنا وحماد بن زيد فقلنا له: مالك! أجننت أنت أعلم، وتهددناه فأمسك.
يحيى بن آدم، قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه! فقال: قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حديثه.
وقال أحمد: قيل لابن علية في هذا الحديث.
فقال: كان خالد يرويه، فلم نكن نلتفت إليه.
ضعف ابن علية أمر خالد.
وقال معتمر بن سليمان: سمعت أبي ذكر خالدا الحذاء، فقال: ما عليه لو صنع كما صنع طاوس! كان يجلس فإن أتى بشئ أخذه وإلا سكت /.
قلت: ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله.
قال محمد بن سعد: لم يكن حذاء، بل كان يجلس إليهم.
وقيل: إنما كان يقول احذوا على هذا النحو، فلقب الحذاء.
وكان ثقة مهيبا كثير الحديث، كان يقول: ما كتبت شيئا قط إلا حديثاً طويلا، فلما حفظته محوته، وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة.
قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة.
وقيل سنة اثنتين.
2467 - خالد بن ميسرة [د، س] .
عن معاوية بن قرة.
وعنه سعيد بن سلام العطار، والعقدي، ومعن القزاز بحديث محفوظ.
ما ضعفه أحد.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
قلت: فلماذا ذكرته في الضعفاء، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
2468 - خالد بن نافع الأشعري.
عن حماد بن أبي سليمان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 643

ضعفه أبو زرعة والنسائي، وهو من أولاد أبي موسى رضي الله عنه.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسين الأشناني، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق، حدثنا خالد بن نافع، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى - أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على نصف اليمن، وبعث معاذا على النصف الآخر.
وقد روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانة بهذا السند قصة صفين والحكمين.
وقد روى أيضا عن أبي بكربن أبي موسى، وعبد الله بن عيسى.
حدث عنه بشار بن موسى، ويوسف بن عدي، ومسدد.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه.
وقال أبو داود: متروك الحديث، وهذا تجاوز في الحد، فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد، فلا يستحق الترك.
2469 - خالد بن نجيح، مصري.
عن سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح.
قال أبو حاتم: كذاب يفتعل الحديث.
وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله.
2470 - خالد بن هياج بن بسطام.
عن أبيه وغيره.
وعنه أهل هراة، متماسك.
وقال السليماني: ليس بشئ.
2471 - خالد بن الوليد المخزومي، هو ابن إسماعيل، نسب إلى جده تدليسا لحاله، وهو متهم بالكذب كما قدمنا (1) .
فمن بلاياه، رواية أبي إبراهيم الترجماني، حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي، عن خالد بن الوليد المخزومي، عن الزهري، عن أنس، قال: أقبلت امرأة بابن لها، فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر.
قالت: فما ثوابه؟ قال: إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات.
2472 - خالد بن وهبان [د] .
[عن أبي ذر] (2) .
مجهول.
وعنه أبو الجهم سليمان ابن الجهم (3) . (1) صفحة 627 برقم 2404 (2) ليس في س.
(3) س: ابن أبى الجهم.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 644

2473 - خالد بن يحيى.
عن يونس بن عبيد.
صويلح، لا بأس به.
ذكره ابن عدي في كاملة وقواه (1) .
2474 - خالد بن يزيد السمان.
عن أبيه أو أخيه (2) .
وعنه حاتم.
مجهول.
2475 - خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك [ق] الدمشقي.
عن أبيه، وأبي روق الهمداني، وجماعة.
وعنه سليمان ابن بنت شرحبيل، وهشام بن خالد.
وهاه ابن معين.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال النسائي: غير ثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي، عن ابن أبي عصمة، عن أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشئ.
وقال ابن أبي الحواري سمعت ابن معين يقول: بالعراق كتاب بنبغى أن يدفن تفسير الكلبي، عن أبي صالح.
وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن كتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك، لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة.
قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت هذا الكتاب من خالد، ثم أعطيته للعطار، فأعطى للناس فيه حوائج.
وقال دحيم: صاحب فتيا.
وقال أحمد بن صالح، وأبو زرعة الدمشقي: ثقة.
ولد سنة خمس ومائة، وعاش ثمانين سنة.
هشام الأزرق، حدثنا خالد بن يزيد، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة - مرفوعاً، قال: ما من أحد دخل الجنة إلا زوج ثنتين وسبعين امرأة: ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة، ما واحدة إلا ولها قبل شهى وله ذكر شهى.
فسأله رجل عن النكاح فقال: دحاما دحاما، لا منى ولا منية.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا خالد، عن أبيه، عن عطاء، سمع أبا سعيد الخدري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم توفنى فقيرا ولا توفنى غنيا. (1) في ل: قاله ابن عدي وذكره في كامله.
(2) ل: عن أبيه وعن أخيه.
(3) في النهاية: دحما دحما.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 645

2476 - خالد بن يزيد، أبو الهيثم العمري المكي.
عن ابن أبي ذئب، والثوري.
كذبه أبو حاتم، ويحيى.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات.
(1 [خالد، حدثنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه] 1) .
ابن عدي، حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعنى، حدثني حبشون بن محمد الرازي، حدثنا خالد بن يزيد العمري، عن سفيان، عن أبان، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب بغلة فحادت فحبسها، وأمر رجلا أن يقرأ عليها: قل أعوذ برب الفلق، فسكنت.
أحمد بن بكرويه، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من حفظ أربعين حديثاً.
قطن بن إبراهيم، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن أبي ذئب /، عن نافع، عن
ابن عمر - مرفوعاً: إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد، فإن ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة.
وبه: من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء، فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه، وشرفوه..الحديث.
وقد ذكره العقيلي وابن حبان، وذا (2) من مناكيره، وهو من موالى آل عمر رضي الله عنه.
حذاء.
قال موسى بن هارون: مات سنة تسع وعشرين ومائتين، ضعيف.
وقد فرق ابن عدي بينه وبين آخر هو هو، فقال: خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد (3 [كان بمكة، حدثنا ابن صاعد، حدثنا على بن حرب ومحمد بن عوف، قالا: حدثنا خالد بن يزيد أبو الوليد] 3) المكي، حدثنا الثوري، عن يزيد بن أبى زياد، (1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ل: عن الميزان.
(2) ل: وذكرا.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 646

عن مقسم، عن ابن عباس: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق، رواه عدة عن الثوري، وقالوا: محمد بن علي بدل مقسم.
ومن بلاياه بسند الصحاح: غزوة في البحر كعشر في البر.
2477 - خالد بن يزيد العدوي.
أبو الوليد، ترى ذكره فوق، وهو واه من المكيين.
2478 - خالد بن يزيد بن مسلم الغنوى البصري.
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم، ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمر العروقى، عنه، عن البراء بن يزيد، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: يوشك أن يملا الله أيديكم من العجم، ثم يجعلهم أسدالا / يفرون، يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم.
وإنما جاء هذا لحماد بن سلمة
عن يونس، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2479 - خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسرى.
عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره.
سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا خالد بن يزيد البجلي، حدثنا سليمان بن علي، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتى منها ثمانون صفا.
ثم ساق له ابن عدي جملة، وقال: أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا، ولم أر لهم فيه قولا، بل غفلوا عنه.
وهو عندي ضعيف.
قلت: قال ابن أبي حاتم: روى عن خالد بن صفوان، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وجعونة بن قرة.
وعنه دحيم.
ثم راح ابن أبي حاتم ولم يتكلم فيه، ثم ذكر ترجمة أخرى، فقال: خالد بن يزيد القسرى، عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالى، وأبي روق.
وعنه هشام ابن خالد الأزرق.
سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي.
قلت: هما واحد بلا ريب.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن موسى، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا خالد بن يزيد القسرى، حدثنا أمي الصيرفى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 647

2480 - خالد بن يزيد، أبو الهيثم الواسطي.
مجهول.
وكذلك: 2481 - خالد الخزاعي.
حدث عنه ابنه نافع.
2482 - وخالد بن يزيد السمان.
2483 - خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري.
ولد أمير العراق.
روى عن عطاء بن السائب.
وعنه بقية ليس إلا، ففيه جهالة.
2484 - خالد بن يزيد اللؤلؤي.
عن أبي جعفر الرازي.
وعنه الفلاس، ونصر بن علي.
قال أبو زرعة: ليس به بأس.
وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه.
ثم ذكر له حديثاً واحدا مقاربا، (1 [وحسن الترمذي حديثه عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس - مرفوعاً: من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع] 1) .
2485 - خالد بن يزيد [س، ق] بن صالح بن صبيح بن الخشخاش، أبو هاشم المرى الدمشقي المقرئ، صاحب ابن عامر.
روى عن مكحول وجماعة.
وعنه أبو مسهر، وعبد الله بن يوسف، وطائفة.
وثقه أبو حاتم وجماعة.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: هو والد عراك، قرأ عليه الوليد بن مسلم وغيره.
2486 - خالد بن يزيد.
جماعة.
لم يتكلم فيهم.
2487 - خالد بن يسار.
عن أبي هريرة، وجابر.
مجهول.
وبيض له ابن أبي حاتم.
2488 - خالد بن يوسف بن خالد السمتى البصري.
أما أبوه فهالك.
وأما هو فضعيف.
وأورد له ابن عدي حديثاً فقال: حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي، حدثنا خالد، حدثنا عبد الله بن رجاء المكي، حدثنا ابن جريج، عن نافع، عن (1) ما بين القوسين في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 648

ابن عمر، قال: ما من أحد إلا وعليه حجة أو عمرة (1) واجبتان.
قال خالد: وحدثناه ابن عيينة، عن ابن جريج فرفعه.
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل.
2489 - خالد العبد.
هو ابن عبد الرحمن.
قد مر (2) ، وإنما أعدته لكونه يخفى اسم أبيه.
تركه غير واحد، وكذبه الفلاس، وقال: سمعت يزيد بن زريع يقول: لان أقع من هذه المنارة أحب إلى من أن أحدث عن خالد العبد.
وقال الفلاس: سمعت أبا قتيبة يقول: أتيت خالدا العبد فأخرج إلى درجا، فجعل يقول: حدثنا الحسن، حدثنا الحسن، فانفلت الدرج من يده، فإذا في أوله: حدثنا هشام بن حسان، وقد محاه، فقلت: ما هذا؟ قال: كنت أنا وهشام.
قلت: تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام، وتمحاه! ما أعرفني بك! ألست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله.
وقال مبارك بن فضالة: لم أر خالدا العبد عند الحسن قط.
وقال ابن عدي: بصري.
قد روى.
عبد الصمد بن عبد الوارث، سمعت خالدا العبد يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت بعد الركوع، فقلت: من حدثك؟ قال: [ميمون المرئى، فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله، فقلت: من حدثك؟] قال: خالد العبد.
البخاري - في الضعفاء، قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر /.
[خبيب]
2490 - خبيب بن سليمان بن سمرة.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، وقد ضعف كما مضى (3) في جعفر بن سعد. (1) في س، ل: وعمرة.
(2) صفحة 633 برقم 2438 (3) صفحة 407 برقم 1504 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 649

2491 - خبيب بن عبد الرحمن بن أدرك (1) أحد الضعفاء.
صوابه حبيب على ما مر (2) .
[خثيم]
2492 - خثيم (3) بن ثابت، أبو عامر الحكمى، عن أبي خالد السنجارى.
لا يعرف.
والخبر منكر.
2493 -[صح] خثيم بن عراك [خ، م] بن مالك.
عن أبيه، وسليمان بن يسار.
وعنه ابنه إبراهيم، ويحيى القطان، وحماد بن زيد، وطائفة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال الأزدي وحده: منكر الحديث، كذا قال.
2494 - خثيم بن مروان.
روى عنه يحيى بن سعيد.
قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى هذا.
يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن خثيم بن مروان السلمي، قال: كتب عمر رضي الله عنه: لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته.
2495 - خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال البخاري: سمع منه كلثوم بن جبير: لا تشد المطى إلا إلى مسجد الخيف، ومسجدي، ومسجد الحرام.
لا يتابع في مسجد الخيف.
ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة.
وقال الأزدي: ضعيف.
[خداش]
2496 - خداش بن الدخداخ (4) .
عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه.
وعنه تمتام.
عداده في البصريين.
2497 - خداش (5) بن مهاجر.
عن ابن أبي عروبة.
وعنه ابن بنت شرحبيل.
لا يعرف، لكن الحديث مستقيم. (1) في ل: ازدك.
وفي هامشه كذا في الاصل.
بالزاى.
وفي تهذيب التهذيب ومختصره التقريب والخلاصة بالراء المهملة.
(2) صفحة 455 برقم 1709 (3) بمثلة مصغرا (التقريب) .
(4) عليه علامة الصحة في س.
وفي ل: الدحداح - بالحاء المهملة.
(5) بكسر أوله وتخفيف ثانية (التقريب) (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 650

[خديج، وخذام]
2498 - خديج بن أويس.
2499 - وخذام بن وديعة.
مجهولان (1) .
[خراش]
2500 - خراش بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
ساقط عدم، ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب، ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين (2) ، [بلى] (3) وروى عنه أيضا حفيده خراش.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار.
وقال ابن عدي: زعم أنه مولى أنس.
وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول: مررت بالبصرة وهم مجتمعون على رجل، فملت إليه كما ينظر الغلمان، فقال: هذا خراش خادم أنس.
قلت: كم له؟ قالوا: ثمانون ومائة سنة، فزحمت الناس فدخلت وبين يديه جماعة يكتبون، فأخذت قلما، وكتبت هذه الاربعة عشر حديثاً في أسفل نعلي، ولى اثنتا عشرة سنة، منها: عن أنس - مرفوعاً: من صام يوما فلو أعطى ملء الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب.
وبه: حياتي خير لكم، وموتى خير لكم..الحديث.
وبه: من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة، ورفع له ألف ألف درجة.
أخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا محمد بن محمد الطرازى، حدثنا الحسن بن علي العدوي، حدثنا خراش الطحان، حدثنا أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوجه لحسن يجلو البصر، والوجه القبيح يورث الكلح. (1) ل: والاول اسمه خداج.
بكسر أوله يكنى أبا ثبات.
وقال أبو حاتم في ترجمته: هو الذى نزل
عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا.
(2) ل: تقدم أنها سنة اثنتين في ترجمة العدوى الراوى عنه.
(3) في خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 651

2501 - خراش (1) بن محمد بن عبد الله، حفيد الذي قبله.
قال الأزدي: متروك.
روى عن جده.
2502 - خراش، تابعي.
شهد الجابية.
تفرد عنه ولده عبد الله.
[خرشة]
2503 - خرشة بن حبيب، أخو أبي عبد الرحمن السلمي.
روى عنه هلال بن يساف.
قال ابن المديني: مجهول.
[خزرج]
2504 - خزرج بن خطاب.
عن حميد الطويل.
ضعفه الأزدي.
2505 - خزرج بن عثمان البصري.
عن التابعين.
وعنه أحمد بن يونس اليربوعي.
قال الدارقطني: يترك /.
[خزيمة، خشف]
2506 - خزيمة بن ماهان المروزي.
أتى بخبر موضوع، فما أدرى هو الآفة فيه أو الراوي عنه.
قال ابن عقدة: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطوانى، حدثنا خزيمة بن ماهان، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتى (2) على البراق، وأخي صالح على الناقة، وعمى حمزة على ناقتي العضباء، وأخي على على ناقة من الجنة، على رأسه تاج من نور..الحديث بطوله.
ساقه ابن عساكر في تاريخه. (1) في ل: وهو خداش - بالدال لا بالراء، وكذلك جده.
وقد بينا ذلك في ترجمة جده،
وأن ابن عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس.
وكذا ضبطه هكذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الازدي فيه، وظهر من هذا أن العدوى تفرد عن خراش بالراء (2 - 396) .
(2) ل: إنى.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 652

2507 - خزيمة.
لا يعرف [د، ت] .
عن عائشة بنت سعد.
تفرد عنه سعيد بن أبي هلال، حديثه في التسبيح.
2508 - خشف بن مالك.
كوفي.
عن ابن مسعود.
وعنه زيد (1) بن جبير.
وثقه النسائي.
وقال الأزدي: ليس بذاك.
[الخصيب]
2509 - الخصيب بن جحدر.
عن عمرو بن دينار، وأبي صالح السمان، كذبه شعبة، والقطان، وابن معين.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: كذاب، استعدى عليه شعبة.
الربيع بن مسلم، حدثنا خصيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - أن رجلا قال: يا رسول الله، إنى لا أحفظ شيئا.
قال: استعن بيمينك على الحفظ.
عبد الصمد بن سليمان، عن خصيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تلاعنوا بلعنة الله، وذكر الحديث.
ومن بلايا الخصيب: روى عن النضر بن شفى، ولا يدري من ذا، عن أبي أسماء الرحبى، عن ثوبان - مرفوعاً، قال: لا يمس القرآن إلا طاهر، والعمرة خير / من الدنيا وما فيها، هي الحج الاصغر.
رواه عنه مسعدة بن اليسع، وهو متروك بالشعر (2) .
2510 - الخصيب بن زيد.
عن الحسن.
بصري، لا يدري من هو.
[خصيف]
2511 - خصيف بن عبد الرحمن [عو] الجزري الحراني، أبو عون: من موالى بنى أمية.
عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة.
وعنه زهير، وعتاب (3) بن بشير، وطائفة. (1) خ: يزيد.
وفي س: يزيد وأمامها في الهامش: صوابه: زيد.
وفي التهذيب أيضا: زيد.
(2) هذا في س، خ.
(3) س: غياث.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 653

ضعفه أحمد، وقال - مرة: ليس بقوي.
وقال ابن معين: صالح.
وقال - مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه.
وقال أحمد أيضا: تكلم في الارجاء.
وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفا.
وقال عثمان بن عبد الرحمن: رأيت على خصيف ثيابا سودا وكان على بيت المال.
وقال أبو زرعة: ثقة، قرأت على أبي حفص بن القواس، أنبأكم أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهرى، أخبرنا عمر الزيات، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عتاب (1) بن بشير، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع [سجدات] (2) سجدت سجدتي السهو، ثم سلمت (3) ، (4 [وإن كان أكبر ظنك على ثلاث فصل ركعة ثم تشهد ثم اسجد سجدتي السهو ثم سلم] 4) .
مات خصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة.
[الخضر]
2512 - الخضر بن أبان الهاشمي.
عن أبي هدبة البصري.
ضعفه الحاكم وغيره.
وهو كوفي من موالى بنى هاشم، وسمع أزهر السمان، ويحيى بن آدم.
حدث عنه ابن الأعرابي، والأصم، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزايم شيخ أبي نعيم الحافظ،
وتكلم فيه الدارقطني.
2513 - الخضر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرفان.
وعنه داود بن المحبر بخبر متنه: الموت كفارة لكل ذنب.
2514 - الخضر بن علي السمسار.
عن نصر المقدسي.
قال الزكي البرزالى: رافضي. (1) س: غياث.
(2) ليست في س.
(3) س: سلم.
(4) ليست في س.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 654

2515 - الخضر بن القواس.
عن أبي سخيلة.
له حديث في مسند على، مجهول.
وعنه أزهر بن راشد فقط.
وهو في الثقات لابن حبان.
[خطاب]
2516 - خطاب بن صالح بن دينار الظفري، أخو داود.
عن أمه، عن سلامة بنت معقل، صحابية.
تفرد عنه ابن إسحاق.
وقد وثقه البخاري.
يقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
2517 - خطاب بن عبد الدائم.
روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا: شفعت في أبي (1) وعمى ليكونا هباء.
رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني، وثلاثتهم ضعفاء.
2518 - خطاب بن عمر.
عن محمد بن يحيى المأربى.
مجهول.
له خبر كذب في فضل البلدان.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن أبان البلخي، حدثنا خطاب ابن عمر الهمداني، حدثني محمد بن يحيى المأربى، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أربع محفوظات: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، ونجران.
وست ملعونات (2) : برذعة، وصعدة، وأيافث،
وظهر، وبكلا، ودلان (3) .
2519 - خطاب بن عمير الثوري.
عن الحسن.
خبره منكر.
عن أنس.
قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت إلى المسجد، فإذا قوم رافعو (4) أيديهم يدعون، فقال: يا أنس، ما رأيت النور الذي بأيديهم، ثم نشرنا أيدينا مع القوم.
رواه عنه عمران بن زيد.
وعنه يونس المؤدب. (1) س: لابي.
(2) س: مغلوبات.
(3) هذا في س.
وفي خ: ذلان.
وفي ل: دالان.
والذى في ياقوت: دلان - بفتح الدال.
(4) في س، خ: رافعي.
والمثبت في ل.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 655

2520 - خطاب بن القاسم [د، س] أبو عمر.
قاضى حران.
عن خصيف، وزيد بن أسلم.
وعنه النفيلى وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة.
وقال [سعيد] (1) البرذعى، عن أبي زرعة: منكر الحديث.
يقال: إنه اختلط.
وأخرج النسائي لخطاب، عن خصيف، عمن سماه، عن ابن عباس قوله عليه السلام لعائشة، وحفصة: صوما يوما مكانه، قال فيه النسائي: هو حديث منكر، وخصيف ضعيف، وخطاب لا علم لي به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
2521 - خطاب بن كيسان.
ويقال ابن مخمر.
ضعفه الأزدي.
2522 - خطاب بن واثلة.
روى عن واثلة بن الأسقع.
لا يدري من هو.
[خلاد، خلاس]
2523 - خلاد بن بزيع.
عن مبارك بن فضالة.
عن الحسن في صبر البهيمة، والمتن محفوظ، لكنه بسند آخر.
روى عن إبراهيم بن المستمر.
2524 - خلاد بن عطاء / مولى قريش.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: وقد مر (2) خالد بن عطاء، وخلاد أصبح.
روى عنه يمان بن المغيرة.
2525 - خلاد بن عيسى [د، ق] الصفار، ويقال خلاد بن مسلم، كوفي.
عن الحكم، وثابت، وسماك.
وعنه حسين الجعفي، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم.
حديثه مقارب.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا على بن عيسى المخرمى، حدثنا خلاد بن عيسى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: حسن الخلق نصف الدين.
ومن حديثه: علي بن عيسى، عن خلاد، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: القناعة كنز لا ينفد. (1) ليس في س.
(2) صفحة 635 برقم 2446.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 656

2526 -[صح] خلاد بن يحيى [خ، د، ت] أبو محمد السلمي الكوفي، نزيل مكة.
عن عبد الواحد بن أيمن، ومسعر، وطائفة.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وخلق.
قال أبو داود: ليس به بأس.
وقال ابن نمير: صدوق، في حديثه غلط قليل.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بذاك.
مات سنة عشرين ومائتين، وقيل: سنة سبع عشرة (1) ومائتين، وقيل: سنة اثنتى عشرة.
2527 - خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي [ت] .
عن يونس بن أبي إسحاق، وزهير.
وعنه أبو كريب، وجماعة.
انفرد بحديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به.
قال المحاربي: لا يتابع عليه.
وقال الترمذي: حسن غريب.
ومن مناكيره: أبو كريب، حدثنا خلاد الجعفي، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: اللهم إنى أسألك عيشة سوية، ومردا غير مخز ولا فاضح.
هذا آخر شئ في كتاب الشهاب /.
2528 - خلاد، لا يدرى من هو.
وخبره منكر، فقال هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن خلاد، عن أبي هريرة، قال: يوشك (2) ألا تجدوا بيوتا تكنكم، ولا دواب تبلغكم.
قيل: ومم؟ قال: البيوت تهلكها الرواجف، والبهائم تهلكها الصواعق.
فأما: 2529 - خلاد بن يزيد الباهلي الارقط فبصري.
له عن الثوري، وهشام ابن الغاز.
وعنه عمر بن شبة، وجماعة.
قال ابن حبان - في الثقات: مات سنة عشرين ومائتين. (1) س: سبع وعشرين.
(2) س، خ: توشكوا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 657

2530 - خلاد بن يزيد التميمي البصري.
عن حميد الطويل.
مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين.
لا يعرف.
2531 - خلاد.
عن قتادة، لا يدرى من هو، ولعله ابن عيسى المذكور (1) .
[خلاس]
2532 -[صح] خلاس بن عمرو [ع] الهجرى البصري.
عن علي وعائشة، وطائفة.
وعنه قتادة، وعوف.
قال أحمد: ثقة ثقة، وروايته عن علي كتاب، وكان يحيى القطان يتوقى حديثه عن علي خاصة.
وقال أبو داود: ثقة، لم يسمع من على.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يسمع
من أبي هريرة شيئا.
قلت: لكن روايته عن أبي هريرة في البخاري.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: سمع من عمار وعائشة.
وقال أبو حاتم: يقال وقعت عنده صحف عن علي، وليس بقوى.
قلت: روى له البخاري مقرونا بآخر.
المنجنيقى، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس، عن عمار، فقلت لابن قزعة: مرفوع؟ قال: نعم.
نزلت المائدة من السماء خبز ولحم، وأمروا ألا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا، فخانوا وادخروا ورفعوا.
رواه غير المنجنيقى عن الحسن، فزاد: فمسخوا قردة وخنازير.
هذا مما انفرد به الحسن.
مات خلاس قبل المائة.
2533 - خلاس بن عمرو آخر، ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
وبيض له.
وأحسبه جلاس - بالجيم - كما مر (2) . (1) صفحة 656 برقم 2525 (2) صفحة 204 برقم 1615 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 658

[خلف]
2534 - خلف بن أيوب [ت] العامري البلخي، أبو سعيد، أحد الفقهاء الاعلام ببلخ.
روى عن عوف ومعمر وجماعة.
وعنه أحمد وأبو كريب / وخلق.
قال أبو حاتم: يروى عنه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا غاليا أستحب مجانبة حديثه لتعصبه وبغضه من ينتحل السنن.
وقال معاوية بن صالح: قال ابن معين: ضعيف.
قلت: كان ذا علم وعمل وتأله، زاره سلطان بلخ فأعرض عنه.
قال أحمد بن حنبل: روى عن عوف، وقيس المناكير، حكاه العقيلي فيما نقله ابن القطان، ثم تأملت كتاب العقيلي فأجد هذه من قبل العقيلي، أما أحمد بن حنبل فقال عبد الله: سألت أبي عنه فلم يثبته.
وله في جامع الترمذي حديث، وهو: خصلتان لا يجتمعان في منافق: حسن سمت، وفقه في الدين.
ثم قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث خلف، ولم أر أحدا يروي عنه غير أبي كريب.
ولا أدرى كيف هو.
قلت: مات سنة خمس ومائتين على الصحيح، وحدث عنه جماعة.
2535 - خلف بن حمود البخاري.
عن القعنبي، لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
2536 - خلف بن خالد.
بصري.
لا يكاد يعرف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، بخبر كذب.
2537 -[صح] خلف بن خليفة [عو، م - متابعة] الأشجعي الكوفي المعمر.
عن محارب بن دثار وغيره.
وعنه قتيبة، وسعيد بن منصور، وابن عرفة، وخلق.
قال ابن عيينة وأحمد: ما رأى عمرو بن حريث، كأنه شبه عليه.
زاد أحمد: هذا شعبة لم ير عمرو بن حريث، أيراه خلف؟ رأيت خلفا مفلوجا لا يفهم، فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح.
أتيته فلم أفهم عنه، فتركته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 659

وقال ابن معين وأبو حاتم: صدوق.
وقال ابن سعد: تغير قبل موته واختلط.
داود بن رشيد، حدثنا خلف بن خليفة، عن حفص بن عبد الله، عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالباه وينهى عن التبتل.
مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو ابن تسعين.
وقيل: ابن مائة.
2538 - خلف بن راشد.
عن دواد بن أبي هند.
مجهول.
2539 - خلف بن سالم.
أبو الجهم النصيبى.
عن الثوري.
وعنه الحسن بن يزداد الرسعنى.
لا يدرى من ذا.
وخبره منكر في الحلية.
2540 -[صح] خلف بن سالم [س] المخرمى الحافظ الكبير، أبو محمد المهلبى مولاهم، وكان سندى الاصل، روى عن هشيم، وابن إدريس، ومعن وطبقتهم.
وعنه أحمد بن أبي خيثمة، وأحمد [ابن] (1) الابار، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن الحسن الصوفي، والبغوي، وخلق.
قال أبو عبيد الآجرى: كان أبو داود لا يحدث عن خلف بن سالم.
وقال على ابن سهل البزاز: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يشك في صدق خلف بن سالم، [وقال:] (1) وروى المروزي عن أحمد قال: نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث، وما أعرفه يكذب.
وحكى عنه أمر بغيض.
قلت لأبي عبد الله: كان يعين؟ قال: العينة أحسن من ذا.
وروى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: صدوق.
قلت: إنه يحدث بمساوى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: قد كان يجمعها، فأما أن يحدث بها فلا.
وروى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به المسكين بأس، لولا أنه سفيه.
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا.
وقال في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد: هو أثبت منهما.
وقال ابن حبان: كان من الحذاق المتقنين. (1) من خ.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 660

توفى في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين، عن تسع وستين سنة.
2451 - خلف بن عامر البغدادي الضرير.
فيه جهالة.
قال ابن الجوزي: روى حديثا منكرا.
2542 - خلف بن عبد الله السعدي.
عن أنس.
2543 - وخلف بن عمرو.
عن كليب - مجهولان.
وكليب هو ابن وائل / يروي عن خلف أبو سعيد الاشج.
2544 - خلف بن عبد الحميد السرخسي.
عن أبان بن أبي عياش.
خبره باطل، لكن أبان هالك.
قال أحمد: لا أعرفه.
2545 - خلف بن عمر الهمداني.
عن الزبير بن عبد الواحد الاسد اباذى متهم.
(1 [وهو المدائني الخياط أبو بكر، روى عنه أبو منصور محتسب همدان، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الريحاني، حدثنا أبو مسلم الكجى، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن زر بن عبد الله - مرفوعاً: أبو بكر تاج الإسلام، وعمر حلة الإسلام، وعثمان إكليل الإسلام، وعلى طيب الإسلام.
وهذا كذب] 1) .
2546 - خلف بن غصن، أبو سعيد الطائي، رحل وقرأ على ابن غلبون الكبير، وابن عراك، وأقرأ بقرطبة.
قال ابن بشكوال: كان أميا، ولم يكن بالضابط.
قرأ عليه عبد الله بن سهل.
ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة.
2547 - خلف بن المبارك.
عن شريك.
لا يدري من هو، ولا يتابع على حديثه، قاله العقيلي، وقال: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الفارسى، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا خلف بن المبارك، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً: أعطيت في على خمس خصال لم يعطها نبي: يقضى (1) ليس في س، خ.
وهو في ل عن الميزان.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 661

دينى، ويوارى عورتى، وهو الذائد عن حوضى، ولوائى معه يوم القيامة.
وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان، ولا كافرا بعد إيمان.
ليس له أصل من حديث أبي إسحاق.
2548 - خلف بن محمد الخيام البخاري، أبو صالح، مشهور، أكثر عنه ابن مندة.
قال الحاكم: سقط حديثه برواية حديث: نهى عن الوقاع قبل الملاعبة.
وقال أبو يعلى الخليلى: خلط، وهو ضعيف جدا.
روى متونا لا تعرف.
قلت: مات في حدود الخمسين وثلاثمائة.
أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلى، حدثني الحاكم، حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا نصر بن الحسين، حدثنا غنجار، حدثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة.
فسمعت الحاكم عقيبه يقول: خذل خلف بهذا وبغيره.
وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونبرأ من عهدته، وإنما كتبنا عنه للاعتبار.
2549 - خلف بن ياسين بن معاذ الزيات.
عن المغيرة بن سعيد، عن عمرو ابن شعيب بحديث: من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة، فإذا دخله غمرته، ثم لا يرفع قدما إلا كتب الله له بكل خطوة خمسمائة حسنة، فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنويه كيوم ولدته أمه، وشفع في سبعين من أهل بيته..الحديث.
حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي، ومحمد بن علي بن زيد، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد ابن سالم القداح، حدثنا خلف.
وقال علي بن أحمد الجواربى: حدثنا موسى بن إسماعيل الجبلى (1) ، حدثنا خلف بن ياسين، حدثنا أبرد / بن أشرس، عن يحيى بن (1) بفتح الجيم، وتشديد الموحدة مضمومة.
وجبل: ببن بغداد وواسط (هامش س) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 662

سعيد، عن أنس بن مالك - مرفوعاً: تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.
قالوا: ومن وهم؟ قال: الزنادقة أهل القدر.
هذا موضوع، وهو كما ترى متناقض.
قال ابن عدي في كامله: لم أر لخلف سواه.
2550 - خلف بن يحيى الخراساني، قاضى الرى.
عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره.
كذبه أبو حاتم.
[خليد]
2551 - خليد بن حسان.
عن الحسن.
وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة.
قال السليماني: فيه نظر.
2552 - خليد بن حوثرة العنبري، 2553 - وخليد بن مسلم (1) .
عن حماد بن زيد.
مجهولان.
2554 - خليد بن أبى خليد [ق] .
عنه أبوحلبس.
شيخ لبقية، مجهول الحال.
والظاهر أنه خليد بن دعلج.
2555 - خليد بن دعلج.
أبوحلبس.
ويقال أبو عمر، بصري، نزل القدس.
عن الحسن وجماعة.
وعنه النفيلى، وأبو توبة الحلبي، وجماعة.
ضعفه أحمد، ويحيى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين.
وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ.
مات بنجران سنة ست وستين ومائة.
روى خليد، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أمان أهل الأرض من الغرق القوس، وأمان أهل الأرض من الاختلاف والفتن والولاة من قريش، فإذا خالفها قبيلة من القبائل صاروا حزب إبليس.
رواه عنه إسحاق بن إبراهيم / بن سعيد
الدمشقي. (1) كذا، حكى ابن الجوزى: سلم (هامش س) .
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 663

قال النفيلى: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء.
عمر بن حفص العسقلاني، حدثنا خليد، عن قتادة: يزيد في الخلق ما يشاء - قال: الملاحة في العينين.
الوليد بن مسلم، عن خليد، عن الحسن، قال: كان فرعون علجا من أهل همذان.
وعن علي بن معمر القرشي: ولا يعرف عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام.
وهذا حديث موضوع.
النفيلى، حدثنا خليد، عن قتادة، عن أنس، قال: إن كان السبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليمصون التمرة الواحدة، وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم.
وفي سنن ابن ماجة: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية، عن أبي حلبس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه - مرفوعاً: من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته.
وقد عده الدارقطني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من الستة.
2556 - خليد بن سعد السلامانى.
وسلامان من قضاعة.
عن أم الدرداء.
قال الدارقطني: مجهول يترك.
وقال ابن عساكر: روى عنه عثمان بن أبي سودة، وطلحة بن نافع، وعطاء بن أبي مسلم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه.
وقال مولى أم الدرداء: روى عن أبي الدرداء.
2557 - خليد بن موسى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
2558 - خليد.
عن أم الدرداء.
يقال هو خليد بن سعد.
قال الدارقطني: يترك، يقال له [السلامانى] (1) . (1) من ل.
وفي س: يقال له: خليص..ثم أكمل الترجمة الاتية.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 664

2559 - خليص البلنسى.
عن أبي عمر بن عبد البر.
قال ابن بشكوال: سمعت من ينسبه إلى الكذب.
(1 [قلت: ولهم خليد بن جعفر، بصري، لم يحتج به البخاري في الصحيح، وأخرج له مسلم.
وكان شعبة بن الحجاج إذا روى عنه أثنى عليه.
والله أعلم] 1) .
[خليفة]
2560 - خليفة بن حميد.
فيه جهالة.
وخبره ساقط.
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي بمصر، حدثنا إبراهيم بن زكريا العبدوسى، حدثنا فديك بن سليمان، حدثنا خليفة بن حميد، عن إياس بن معاوية، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الاجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات.
2561 -[صح] خليفة بن خياط [خ] العصفرى البصري الحافظ، شباب، صاحب التاريخ.
عن جعفر بن سليمان، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وخلق.
وعنه البخاري، وأبو يعلى، وعبدان، وخلق.
غمزه ابن المديني بعض الغمز، فقال: لو لم يحدث لكان خيرا له.
وقال ابن أبي حاتم: انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفرى، فلم يقرأها علينا فضربنا عليها.
وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه.
هو غير قوى، كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث
عن أبي الوليد (2) ، فسألته عنها فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثى.
وقال ابن عدي: صدوق متيقظ.
وقال مطين: مات سنة أربعين ومائتين.
2562 - خليفة بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
قال البخاري: لم يصح حديثه. (1) ما بين القوسين في س.
وفي هامش خ: من قلت إلى ترجمة خليفة حاشية كانت على الاصل كتبها من لا يعرف، وكتبها الناسخ وهما.
(2) س: عن الوليد.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 665

علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس، عن مولاه خالد بن عرفطة، عن عمر، قال: انتسخت كتاباً من أهل الكتاب، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدى، فقال: ما هذا الكتاب يا عمر؟ قلت: انتستخه من أهل الكتاب لنزداد به علما إلى علمنا.
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت عيناه، فقالت الانصار: السلاح السلاح! غضب نبيكم صلى الله عليه وسلم، فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى أتيت جوامع الكلم وخواتمه، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية، فلا تهيكوا (1) ولا يغرنكم المتهيكون.
فقال عمر: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا.
وفي هذا خبر آخر إسناده لين.
2563 - خليفة.
عن ابن عباس بقصة توبة داود عليه السلام.
تفرد عنه ابن جدعان.
مجهول.
2564 - خليفة [د] .
عن مولاه عمرو بن حريث.
ما روى عنه سوى ابنه فطر ابن خليفة.
ذكره ابن حبان - على قاعدته في الثقات.
وخبره عن عمرو بن حريث منكر، وهو: خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة، لان عمرو بن حريث يصبو عن مالك.
مات النبي صلى الله عليه وسلم
وهو ابن عشر سنين أو نحوها.
[الخليل]
2565 - الخليل بن بحر، أبو رجاء.
قد سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: أو يحدث عنه أحد! 2566 - الخليل بن جويرية العنبري.
عن أبي حمزة القصاب.
مجهول. (1) الذى في النهاية: إن عمر أتاه بصحيفة أخذها من بعض أهل الكتاب فغضب وقال: أمتهو كون فيها يابن الخطاب.
والمتهوك: الذى يقع في كل أمر، وهو المتحير.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 666

2567 - الخليل بن زكريا البصري [ق] .
عن ابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أسامة وجماعة وثق.
وأما قاسم المطرز / فقال: كذاب.
وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل.
وقال الأزدي: متروك.
قلت: خرج له ابن ماجة حديثاً توبع عليه.
ومن أنكر ماله حديث عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر: مر نبي الله بعسفان فرأى مجذمين، فأسرع، وقال: إن كان شئ من الداء يعدى فهذا.
وله: عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه، عن أنس: أن جبرائيل قال: نعم القوم أمتك، لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط.
2568 - الخليل بن سلم.
عن حماد بن زيد.
مجهول.
وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء لا يتابع عليها (1) .
2569 - الخليل بن عبد الله [ق] .
عن الحسن.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى ابن أبي فديك.
2570 - الخليل بن عمر [س] بن إبراهيم العبدي البصري.
عن أبيه وغير واحد.
وعنه بندار، وسمويه، والفسوي - وقال: ثقة.
وقال العقيلي: يخالف
في بعض حديثه.
قيل: مات سنة عشرين ومائتين (2 [أما: 2571 - الخليل بن عمرو [ق] الثقفي من طبقة العبدي فصدوق] 2) .
2572 - الخليل بن مرة الضبعي البصري.
عن أبي صالح السمان، وعكرمة، وخلق.
وعنه ابن وهب، ويعقوب الحضرمي، وطائفة.
وكان من الصالحين.
قال أبو زرعة: شيخ صالح.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن عدي: ليس بمتروك.
قيل: مات سنة مات شعبة. (1) بقية كلام ابن حبان: أستحب مجانبة ما انفرد به من الاخبار (هامش س) .
(2) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 667

وفد ضعفه يحيى بن معين.
وقال البخاري: حدث عنه الليث.
وفيه نظر.
الليث، عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي، عن سعيد ابن عمرو، عن أنس - مرفوعاً: من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة يبدأ بالفاتحة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وبنى له مائة قصر في الجنة، ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي، وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة إلى أن / قال: ومن قرأها (1) مائتي مرة غفر الله له خطايا خمسين سنة إلا الدماء والاموال والفروج والأشربة.
وبه: عن الخليل، عن أزهر بن عبد الله عن تميم الدارى - مرفوعاً: من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لا إلها أحدا (2) صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد - عشر مرات - كتب الله له أربعين ألف حسنة.
وبه: عنه، عن يحيى بن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة - أن رجلا شكا إلى
النبي صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ، فقال: استعن بيمينك.
روى هذه الأحاديث عيسى بن حماد، عن الليث، وأولها أنكرها.
وروى يوسف بن سعيد بن مسلم، عن عمرو بن حمزة البصري، حدثنا الخليل ابن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء، عن جابر - مرفوعاً: من أصبح يوم الجمعة صائما، وعاد مريضا، وأطعم مسكينا، وشيع جنازة - لم يتبعه ذنب أربعين سنة.
طول ابن عدي ترجمته.
2573 - خليل بن موسى البصري.
عن يونس وابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الانكار.
وقال أبو زرعة: لا يحتج به.
ويقال إنه سكن دمشق.
روى عنه هشام، وسليمان بن عبد الرحمن.
2574 - خليل، أبو مسلم البزاز.
هو ابن سلم.
قد مر (3) .
وله مناكير.
سمع عبد الوارث، وحماد بن زيد.
2575 - الخليل الملحمى.
ذكره أبو الوليد الطيالسي.
فقال: ضال مضل. (1) خ: ومن قرأ.
(2) س: واحدا.
(3) صفحة 663 (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 668

[خمير]
2576 - خمير بن عوف (1) .
2577 - وخمير بن رهط العوام.
بيض لهما ابن أبي حاتم.
مجهولان.
[خميل، وخنيس]
2578 - خميل بن عبد الرحمن، عداده في التابعين.
لا يعرف حاله.
ما روى عنه سوى حبيب بن أبي ثابت.
لكن ذكره ابن حبان في الثقات.
2579 - خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه ومسعر.
وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات، وحمدان بن عل الوراق، وعدة.
عنه سوى حبيب بن أبي ثابت.
لكن ذكره ابن حبان في الثقات.
2579 - خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه ومسعر.
وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات، وحمدان بن عل الوراق، وعدة.
قال صالح [بن محمد] (2) جزرة: ضعيف.
[خيار]
2580 - خيار، عن إبراهيم.
مجهول.
2581 - خيار بن سلمة [د، س] .
عن عائشة.
وعنه خالد بن معدان فقط.
ذكره ابن حبان في الثقات.
[خيثمة]
2582 - خيثمة بن خليفة.
عن ربيعة الرأى.
ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا.
وهو جعفى كوفي.
2583 - خيثمة بن أبي خيثمة [ت، س] بصري.
عن أنس وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقد روى عن الحسن أيضا.
روى عنه الأعمش، وجابر الجعفي، وذكره ابن حبان في الثقات.
2584 - خيثمة بن محمد الأنصاري.
شيخ روى عنه الواقدي.
مجهول.
[خيران]
2585 - (3) خيران بن العلاء.
هو أبو بكر الكيساني الدمشقي.
عن زهير ابن محمد.
وثق.
وله خبر منكر، لعل ذلك من شيخه. (1) ل: عون.
(2) في ل وحدها.
(3) هذه الترجمة في هـ، ل.
وليست في س، خ.
(*) تم القسم الاول ويليه القسم الثاني، وأوله حرف الدال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 669

حرف الدال
[دارم، داهر]
2586 - دارم [ق] .
عن سعيد بن أبي بردة.
وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط: لا تسبقوني بالركوع.
وثقه ابن حبان.
2587 - داهر بن يحيى الرازي، رافضي بغيض، لا يتابع على بلاياه.
ذكر العقيلي من حديث عبد الله بن داهر، عن أبيه، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا أم سلمة، إن عليا لحمه من لحمى، وهو بمنزلة هارون من موسى منى، غير أنه لا نبي بعدى.
قال ابن عباس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بخصلتين: كتاب الله، وعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بى، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدى.
فهذا باطل، ولم أر أحدا ذكر داهرا حتى ولا ابن أبي حاتم بلدية (1) .
2588 - داود بن إبراهيم الباهلي.
عن الزهري.
لا يعرف.
2589 - داود بن إبراهيم قاضى قزوين.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب.
قدمت مع خالي قزوين فحمل إلى خالي مسنده، فنظرت في أول مسند أبي بكر، فإذا حديث كذب عن شعبة، فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه، فلم تطاوعني نفسي. (1) بعده في هـ وحدها: وإنما البلاء من ابنه عبد الله فإنه متروك.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3

ومن مصائب [داود بن إبراهيم] (1) : حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فائد، عن ابن أبي أوفى، أن شابا احتضر، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قل لا إله إلا الله.
قال: لا أقدر، على قلبى كهيئة العقدة، فطلب أمه، فقال: أرضى عن ابنك.
قالت: أشهدك أنى راضية عنه.
فقالها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي نجاه بى.
فائد (2) هالك.
2590 - داود بن إبراهيم.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف.
وقال الأزدي:
لا يصح حديثه.
فأما: 2591 - داود بن إبراهيم الواسطي.
عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي، وحدث عنه.
2592 - وداود بن إبراهيم، شيخ حدث عن عبدة بن سليمان.
2593 - وداود بن إبراهيم.
عن الحسن بن شبيب، فمستوران.
2594 - داود بن إبراهيم العقيلي.
عن خالد بن عبد الله الطحان.
فهذا كذبه الأزدي.
2595 - داود بن إبراهيم بن روزبه (3) أبو شيبة.
شيخ معروف صدوق.
كان بعد الثلثمائة، ما ذكره أحد في كتب الضعفاء، ولا ابن الجوزي.
ثم إنه وهاه في بعض تواليفه بلا حجة.
2596 - داود بن الأسود.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
شيخ مقل.
وقد تكلم فيه الأزدي.
2597 - داود بن أيوب القسملى.
عن عباد بن بشر، عن أنس بحديثين موضوعين.
وعنه العباس بن الفضل الاسفاطى.
2598 - داود بن بكر بن أبي الفرات.
هو داود بن أبي الفرات، يأتي.
2599 - داود بن جميل [ق] .
وبعضهم يقول: الوليد بن جميل.
عن كثير (1) في س، خ: ومن مصائبه.
والمثبت في ل.
(2) هو فايد بن عبد الرحمن.
له ترجمة في هذا المؤلف (هامش س) .
(3) خ: روزنة.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4

ابن قيس.
عن أبي الدرداء بخبر من سلك طريقا يطلب علما.
وعنه عاصم بن رجاء ابن حيوة.
حديثه مضطرب.
وضعفه الأزدي.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
وداود لا يعرف كشيخه.
وقال الدارقطني في العلل: عاصم ومن فوقه ضعفاء.
ولا يصح.
2600 -[صح] داود بن الحصين [ع] أبو سليمان المدني.
محدث مشهور.
انفرد بأشياء.
ولاؤه لآل عثمان.
روى عن أبيه، والأعرج، وعكرمة.
وعنه ابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وطائفة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال سفيان ابن عيينة: كنا نتقى حديثه.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه.
وقال على بن المديني: ما رواه عن عكرمة فمنكر.
وقال الحسين بن شجاع: سمعت علي بن المديني يقول: مرسل الشعبي وسعيد بن المسيب / أحب إلى من داود عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يذهب مذهب الشراة، ولم يكن داعية.
وقال عباس الدوري: كان داود بن الحصين عندي ضعيفاً، فقال لي يحيى: ثقة.
وقال ابن معين - مرة: ليس به بأس.
وفي الموطأ، عن داود، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة في بيع العرايا بخرصها (1) . (1) العرايا (النخل) : جمع عرية - فعيلة بمعنى مفعولة من عراه يعروه إذا قصده.
ويحتمل أن تكون فعيلة بمعنى فاعلة: من عرى يعرى إذا خلع ثوبه كأنها عريت من جملة التحريم فعريت أي خرجت (النهاية) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5

وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن صالح بمكة، حدثنا سليمان بن عبد العزيز
الزهري، حدثني أبي، عن إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام بعبث (1) من الشيطان.
قال ابن عدي: البلاء فيه من بعد داود، وهو صالح الحديث.
أحمد في المسند، حدثنا سعد بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طلق ركانة بن عبد يزيد أخو المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد، فحزن عليها حزنا شديدا، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف طلقتها؟ قال: طلقتها ثلاثا.
قال: فقال في مجلس واحد؟ قال: نعم.
قال: فإنما تلك واحدة فارجعها إن شئت.
قال: فرجعها.
فكان ابن عباس يرى: إنما الطلاق عند كل طهر.
ابن إسحاق، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رد زينب على أبي العاص بعد ست سنين / بالنكاح الأول ولم يحدث نكاحا.
أخرجه الترمذي وقال: لا يعرف وجهه، لعله جاء من قبل حفظ داود.
مات داود بن الحصين سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقد رمى أيضا بالقدر.
وقال ابن حبان: كان يذهب مذهب الشراة - يعنى الخوارج - كعكرمة، لكن لم يكن داعية، والدعاة (2) تجب مجانبة حديثهم (3) .
2601 - داود بن حنين.
شيخ يروي عن رحمة بن مصعب، يجهل حاله.
2602 - داود بن خالد الليثى [س] المدني.
ويقال المكي.
عن المقبري.
وعنه معلى بن منصور، ويحيى الحمانى.
خرج له النسائي حديث: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.
سئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه.
وذكره ابن عدي وقال: أرجو أنه (1) س: بعث.
(2) خ: فالدعاة.
(3) خ: رواياتهم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6

لا بأس به.
ثم ساق له مناكير، منها: قال محمد بن معن، عن داود بن خالد، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: كان إذا نزل عليه الوحى وهو على ناقته تذرف عينها وتزيف بأذنيها (1) .
2603 - داود بن خالد بن دينار [د] المدني.
عن ربيعة، وابن المنكدر.
وعنه محمد بن معن، وابن أبي فديك.
قواه ابن حبان.
وقال ابن المديني: لا يحفظ عنه إلا حديثه في قبور الشهداء.
وقال ابن عدي: له ذلك، وحديث آخر، عن محمد، عن جابر: كان إذا نزل عليه الوحى، وهو على ناقته تذرف عينها وتزيف بأذنيها (1) ، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال يعقوب بن شيبة: داود بن خالد بن دينار مدني مجهول، لا نعرفه، ولعله ثقة.
قلت: لعله والذي قبله واحد (2) .
2604 - داود بن دلهاث الجهني.
عن آبائه.
لا يصح حديثه، قاله الأزدي.
2605 - داود بن راشد [د] الطفاوى الصائغ.
عن أبي مسلم البجلي.
وعنه معتمر بن سليمان والمقري وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين: يروي عنه المقرئ حديثاً في القرآن، ليس بشئ.
2606 - داود بن الزبرقان [ت، ق] الرقاشي، بصري.
نزل بغداد.
عن ثابت، وزيد بن أسلم، وخلق.
وعنه ابن أبي عروبة، وشعبة، وهما من شيوخه، وأحمد بن منيع، وابن عرفة.
قال البخاري: حديثه مقارب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: متروك.
وقال أبو داود: ضعيف ترك حديثه.
وقال الجوزجاني: كذاب.
وقد ذكره ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثاً استنكرها، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. (1) س: بذنبها.
(2) جعلها ابن حبان ترجمتين كما هنا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

قلت: مات في حدود نيف وثمانين ومائة.
قال ابن المديني: كتبت عنه، ورميت به.
وقال النسائي: ليس بثقة.
2607 - داود بن سليمان بن جندل.
عن علي بن حرب الطائي.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت (1) : وضع [على] (2) على بن حرب حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف تفلح والدينا أحب إليك من أحنى الناس عليك.
2608 - داود بن سليمان الجرجاني الغازى.
عن علي بن موسى الرضا وغيره.
كذبه يحيى بن معين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة على (3) الرضا رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه، قال: حدثنا علي بن موسى، أخبرنا أبي [عن أبيه] (4) ، عن جده، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: اختنوا أولادكم يوم السابع، فإنه أطهر وأسرع نبتا للحم، إن الأرض تنجس من بول الاقلف أربعين يوما.
وبه: من أدى فريضة فله دعوة مجابة.
وبه: العلم خزائن ومفتاحه السؤال.
2609 - داود بن سليمان.
عن حازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جدا، خراساني.
2610 - داود بن سليمان بن جبير.
عن أبيه.
2611 - داود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد - مجهولان.
2612 - داود بن سليمان.
عن قيس بن الربيع.
شيخ جزرى.
تركه الأزدي.
2613 - داود بن سليمان.
عن بلال بن أبي بردة الأمير.
وعنه زيد بن الحباب.
مجهول. () س: قال.
(2) ليس في خ.
(3) خ: عن.
(4) ليس في س، وهو في خ، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8

2614 - داود بن سنان.
شيخ لاسحاق الفروى (1) .
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أيضا: لا بأس به.
1615 - داود بن سوار.
والصواب سوار بن داود، أبو حمزة، شيخ لوكيع يضعف.
2616 - داود بن أبي صالح [د] ، مدني.
عن نافع.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات.
يعقوب الحضرمي، وسلم (2) بن قتيبة، عن داود بن أبي صالح، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسله أن يمشى الرجل بين المرأتين إذا استقبلتاه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا بهذا الحديث، وهو منكر.
2617 - داود بن أبي صالح، حجازى.
لا يعرف.
له عن أبي أيوب الأنصاري.
روى عنه الوليد بن كثير فقط /.
[85 / 2]
2618 - داود بن صغير.
شامي.
يكنى أبا عبد الرحمن.
عن كثير النواء.
قال أبو بكر الخطيب (3) : ضعيف.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وصغير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم.
وهو خطأ، فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة السميساطية، وهى متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير بالفتح ثم بغين معجمة (4) ،
وهو داود بن صغير بن شبيب، أبو عبد الرحمن البخاري، لا الشامي، فالشامي لا وجود له.
ثم قال الخطيب: سكن بغداد، وحدث عن الاعمش، وأبى عبد الرحمن النواء الشامي، وسفيان.
وعنه إسحاق بن سنين، والفضل بن مخلد، وكان ضعيفاً.
بقى إلى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
2619 - داود بن عباد (5) .
عن أنس بموضوعات.
وأحسبه ابن عفان، وسيأتى. (1) الضبط في س، واللباب.
(2) خ: وسالم.
(3) جزء 8 صفحة 367 (4) في هامش س: وهو في إكمال الامير بفتح الصاد المهملة وكسر الغين المعجمة.
(5) س: عباس.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

2620 - داود بن عبد الله [ق] بن أبي الكرام: محمد بن علي بن عبد الله بن [108] جعفر بن أبي طالب الجعفري، أبو سليمان المدني.
عن مالك.
وابن أبي يحيى (1) .
وعنه / أبو حاتم وتمتام.
وثقه أبو حاتم.
وقال الخليلى (2) : مقارب الحديث، يخطئ أحيانا.
وقال العقيلي: في حديثه وهم.
2621 - داود بن عبد الله [عو] الاودى.
أبو العلاء الكوفي.
عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى، وغيره.
وعنه أبو عوانة وابن فضيل.
قال أحمد: شيخ ثقة قديم، وهو غير عم ابن إدريس.
وروى الكوسج عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
فيحرر هذا، لان هذا في ابن يزيد.
2622 - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤدب (3) .
عن التابعين.
روى عباس، عن ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: يكذب، قد رأيته.
وكان قائدا ببغداد، وقال سعيد بن محمد الجرمي: كان مؤذن الجسر (4) ، سمعت منه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا داود بن عبد الجبار الاودى، عن أبي شراعة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا أقبلت الرايات السود من قبل الشرق فلا يردها شئ حتى تنصب بإيلياء.
أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون.
وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد بن منصور: حدثنا سويد، حدثنا داود، حدثنا أبو شراعة، قال: كنا عند ابن عباس في البيت فقال: إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا، فإن دولتنا معهم، فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أقبلت الرايات السود من قبل الشرق فإن أولها فتنة، وأوسطها هرج، وآخرها ضلالة. (1) خ: وابن أبي نجيح.
(2) خ: الخليل.
(3) هذا في س، خ.
وفي تاريخ الخطيب: مؤذن (8 - 355) (4) الجسر: حي من قضاعة.
ومحلة ببغداد (القاموس) (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

سعدويه، حدثنا داود بن عبد الجبار، قال: كنت مع إبراهيم بن جرير، فرأى حية، فقال: أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا.
محمد بن عقبة السدوسي، حدثنا داود بن عبد الجبار، حدثنا أبو الجارود، عن حبيب بن خطاب، عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل العنب خرطا (1) ، أخبرناه إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة سنة ست عشرة وستمائة، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن دوما النعالى، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن غالب تمتام، حدثنا محمد بن عقبة، رواه العقيلي، عن تمتام، وقال: لا أصل له.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا داود بن عبد الجبار، حدثنا سلمة بن المجنون، سمعت
أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تغوط على ضف (2) نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
2623 - (3 [داود بن أبي هند، حجة.
ما أدرى لم لم يخرج له البخاري] 3) .
2624 - داود بن عبد الحميد.
عن زكريا بن أبي زائدة.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على ضعفه.
وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي، وكان ينزل الموصل، أصله كوفي.
وقال العقيلي: روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها، منها: عن الملائي، عن عطية، عن أبي سعيد: يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها.
2625 -[صح] داود بن عبد الرحمن [خ، م] المكي العطار، أبو سليمان.
عن القاسم بن أبي بزة.
وعمرو بن دينار، وجماعة.
وعنه الشافعي، وقتيبة وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال إبراهيم بن محمد الشافعي: ما رأيت أعبد من الفضيل، (1) خرط العنقود واخترطه: إذا وضعه في فيه ويأخذ حبة ويخرج عرجونه عاريا منه.
(2) في تاريخ الخطيب: ضفة.
(3) هذه الترجمة في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11

ولا أورع من داود العطار.
وقال الحاكم: قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح.
2626 - داود بن عبد الرحمن الواسطي.
عن سفيان بن حسين.
ضعفه الأزدي.
2627 - داود بن عبيد الله [س] .
عن خالد بن معدان في النهى عن صوم السبت.
لا يعرف.
تفرد بالحديث عنه العلاء، وكأنه ابن الحارث.
2628 - داود بن عبيد الله بن مسلم.
عن بكر بن مصاد.
وعنه البرجلانى (1) .
لا يعرف.
2629 - داود بن عثمان الثغرى.
حدث بمصر عن الأوزاعي.
قال العقيلي: يحدث بالبواطيل.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا داود..فذكر حديثاً غريبا.
[86 / 2]
2630 - داود بن عجلان [ق] المكي البزاز.
عن أبي عقال، وإبراهيم بن أدهم / له في فضل الطواف في المطر.
وعنه محمد بن يحيى العدنى، وأحمد بن عبدة الضبي.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
2631 - داود بن عطاء [ق] المدني، أبو سليمان، من موالى الزبير، ويقال فيه داود بن أبي عطاء.
عن زيد بن أسلم، وصالح بن كيسان.
وعنه الأوزاعي شيخه، وإبراهيم بن المنذر، وعبد الله بن محمد الاذرمى.
قال أحمد: ليس بشئ قد رأيته.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن أبي عاصم في كتاب السنة: حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله، حدثنا داود بن عطاء، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من يصافحه الحق عمر، وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة.
هذا منكر جدا.
2632 - داود بن عفان.
عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة.
قال ابن حبان: (1) ضبطت الباء بالفتح في س.
والمثبت في خ، واللباب، وياقوت.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12

كان يدور بخراسان ويضع على أنس.
كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه.
لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح.
قلت: له عن أنس - مرفوعاً: من قبل غلاما لشهوة عذب في النار ألف سنة.
وله: عن أنس - مرفوعاً: الامناء سبعة: اللوح، والقلم، وإسرافيل، وميكائيل، وجبرائيل، ومحمد صلى الله عليه وسلم، ومعاوية.
2633 - داود بن علي الهاشمي [ت] عم المنصور.
ليس بحجة.
قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب، إنما يحدث بحديث واحد، هكذا روى
عثمان بن سعيد، عن ابن معين، وإلا فداود قد ساق له ابن عدي جملة أحاديث.
وقد روى عن أبيه بضعة عشر حديثاً، من ذلك: هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي.
[المحاملى كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود: قال دواد: أما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق.
قلت: هذا أدل شئ جهله بالكلام، فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف، فإن الحدوث لازم عندهم، ولهذا إنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لانه من علمه تعالى، والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث.
والقرآن كيفما تلى أو كتب أو سمع فهو وحى الله وتنزيله غير مخلوق] (1) .
عن أبيه عن جده ابن عباس - مرفوعاً: صوموا عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوما وبعده يوما.
وروى الحسن بن حى، عن داود نحوا من هذا.
قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده، قال: بعثنى العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في بيت خالتي ميمونة، (1) ما بين القوسين في هـ وحدها.
وسيأتي هذا الكلام في س، خ، وتاريخ الخطيب، منسوبا إلى داود الظاهري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

فقام يصلى من الليل، فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال: اللهم إنى أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى ... الحديث بطوله.
وأنبأناه أحمد بن سلامة، عن الجمال (1) واللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى،
حدثني أبي، حدثنا ابن أبي ليلى، عن داود، عن أبيه، عن جده، قال: بعثنى العباس..الحديث.
وفيه: اللهم إنى أسألك الفوز عند القضاء، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الاعداء، اللهم إنى أنزل بك حاجتى وإن قصر رأيى، وضعف عملي.
رواه الترمذي بطوله، عن الدارمي، عن محمد بن عمران.
حسين بن محمد المؤدب، حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بطير فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك إليك يأكل معي، فجاء على فأكل معه وابن شعيب لا يعرف.
عبد الله بن نمير، حدثنا عتبة بن يقظان، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: المؤمن خلق مفتونا توابا نسيا، فإن ذكر ذكر.
قال ابن عدي: عندي لا بأس برواياته، عن أبيه، عن جده.
قلت: قد ولى الكوفة في دولة السفاح، ثم المدينة، وكان فصيحا مفوها، ولما بويع السفاح وصعد المنبر ليخطب حصر فوثب داود بن علي عمه بين يدى المنبر فتكلم وأبلغ ومنى الناس ووعدهم.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة كهلا.
2634 - داود بن علي الأصبهاني الظاهرى الفقيه أبو سليمان.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه.
كذا قيل.
ومولده سنة مائتين.
وسمع من سليمان بن حرب، والقعنبي، ومسدد، وابن راهويه، وأبي ثور، وصنف الكتب. (1) س: الحبال.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

قال الخطيب في تاريخه (1) : كان إماما ورعا زاهدا ناسكا، وفي كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا.
روى عنه ابنه محمد الفقيه، وزكريا الساجي، وجماعة.
وقال أبو إسحاق: مولده سنة اثنتين ومائتين، وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور، وكان زاهدا متقللا.
وقال ابن حزم: إنما عرف بالأصبهاني لان أمه أصبهانية، وكان عراقيا كتب ثمانية عشر ألف ورقة.
وقال أبو إسحاق: قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر.
وكان من المتعصبين للشافعي، صنف مناقبه.
قال: وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد، وأصله من أصبهان، ومولده بالكوفة، ومنشؤه ببغداد وبها قبره.
قلت: وقد كان داود أراد الدخول على الامام أحمد فمنعه وقال: كتب إلى محمد بن يحيى الذهلي في أمره، وأنه زعم أن القرآن محدث، فلا يقربني.
فقيل: يا أبا عبد الله، إنه ينتفى من هذا وينكره.
فقال: محمد بن يحيى أصدق منه.
وقال المرودى (2) : حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي / في بيته وثب وضربه، وأنكر عليه.
[87 / 2] .
وقال محمد بن الحسين بن صبيح: سمعت داود يقول: القرآن محدث، ولفظي بالقرآن مخلوق.
وقال المرودى: كان داود قد خرج إلى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال: القرآن محدث.
قال سعيد بن عمرو البردعى: كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش: داود كافر، فوبخه أبو زرعة، ثم قال (3) أبو زرعة: من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه، والتجأ إلى الكلام فما في يدك منه شئ، هذا الشافعي لا أعلم تكلم في كتبه بشئ من هذا الفضول الذي قد أحدثوه، لا أرى امتنع من ذلك إلا ديانة، ترى داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والآلة، ولكنه تعدى، لقد قدم من نيسابور (1) صفحة 369 جزء ثامن.
(2) ل: المروزي.
وهو بفتح الميم وضم الراء وسكون الواو وفي آخره دال مهملة (اللباب) .
(3) خ: وقال.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

فكتب إلى محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وعمرو بن زرارة، وحسين بن منصور، وجماعة بما أحدث هناك، فكتمت ذاك خوفا من عواقبه، فقدم بغداد، فكلم صالح ابن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فقال: هذا كتب إلى محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني.
وقال الحسين بن إسماعيل المحاملى: كان داود جاهلا بالكلام.
قال وراق داود: قال داود: أما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق، وأما الذي بين الناس فمخلوق.
قلت: هذا أدل شئ على جهله بالكلام، فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف، فإن الحدث لازم عندهم لهذا ولهذا، وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق، لانه من علمه تعالى، والمنزل إلينا محدث، ويتلون قوله تعالى (1) : ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث.
والقرآن كيفما تلى أو كتب أو سمع فهو وحى الله وتنزيله غير مخلوق.
وقال القاضي المحاملى: رأيت داود يصلى، فما رأيت مسلما يشبهه في حسن تواضعه.
مات داود في رمضان سنة سبعين ومائتين.
2635 - داود بن عمر النخعي.
عن أبي حازم.
قال الأزدي: كذاب.
وقيل: داود بن عمرو، وضعفه أحمد فيما نقل ابن حزم في المحلى.
2636 -[صح] داود بن عمرو [م] الضبي البغدادي.
عن نافع بن عمر الجمحى، وحماد بن زيد، وخلق.
وكان صدوقا صاحب حديث: روى عنه مسلم، وابن ناجية، والبغوي، وخلق.
وقد أخذ أحمد بن حنبل له مرة بالركاب، رواها أبو الحسن بن العطار أنه رأى ذلك.
وقال البغوي: حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون.
وقال أحمد بن محمد ابن القاسم بن محرز: سمعت يحيى بن معين - وسئل عن داود بن عمرو الضبي،
فقال: لا أعرفه.
من أين هذا؟ قلت: ينزل المدينة.
قال: مدينتنا هذه أو مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قلت: مدينة أبي جعفر.
قال: عمن يحدث؟ قلت: (1) سورة الانبياء آية 2 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16

عن منصور بن الأسود (1) ، وصالح بن عمر، ونافع بن عمر: فقال: هذا شيخ كبير من أين هو؟ قلت: من آل المسيب.
فقال: قد كان هؤلاء نفسين متقشفين (2) : أحدهما يتصدق والآخر يبيع القصب، لا أعرفه: أما لهذا أحد يعرفه! قلت: بلغني أن سعدويه..قال: ذاك المشوم ما حدث بعد وعرفه.
فقال: سعدويه أعرف بمن كان يطلب معه.
ثم بلغني أن يحيى بن معين سئل عنه فقال: لا بأس به.
وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن الجوزي فما زاد على أن قال: قال أحمد لا يحدث عنه، ليس بشئ.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
وأخبرنا عبد الخالق (3) بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا على ابن البسرى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن عمرو المسيبى سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بيت لا تمر فيه جياع أهله.
أخرجه مسلم من حديث ابن طحلاء.
2637 - داود بن عمرو [د] الدمشقي.
عن مكحول، وأبي سلام الأسود، وجماعة.
وعنه هشيم، وخالد بن عبد الله والواسطيون.
وكان عاملا على واسط.
وثقه ابن معين.
وقال العحلى: ليس بالقوى.
قلت: انفرد بحديث: أحسنوا أسماءكم.
وبحديث: إذا أرسلت كلبك [المعلم] (4) وذكرت اسم الله فكل، وإن أكل منه. (1) هـ، والتقريب: ابن أبي الأسود.
(2) هكذا في الاصول كلها.
وحقها نفسان متقشفان.
(3) خ: عبد الحافظ.
(4) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

خرجه أبو داود من حديث أبي ثعلبة.
وهذا حديث منكر.
قال أحمد بن حنبل: حديثه مقارب.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: صالح.
2638 - داود بن أبي عوف [د، س، ق] أبو الجحاف.
عن أبي حازم الأشجعي، وعكرمة، وطائفة.
وعنه السفيانان، وعلى بن عابس، وعدة.
وثقه أحمد ويحيى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأما ابن عدي فقال: ليس هو عندي ممن يحتج به.
شيعي.
عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
[88 / 2] عبد الله بن نمير، حدثنا عامر بن السمط، عن أبي الجحاف، عن / أبي معاوية (1) ابن ثعلبة، عن أبي ذر - مرفوعاً: يا علي من فارقني فارق الله، ومن فارقك يا علي فارقني.
هذا منكر.
تليد بن سليمان، عن أبي الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت على، عن فاطمة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما إنك يابن أبي طالب وشيعتك في الجنة، وسيجئ أقوام ينتحلون حبك يمرقون من الإسلام، يقال لهم الرافضة: فإن لقيتهم فاقتلهم، فإنهم مشركون.
فهذا آفته تليد، فإنه متهم بالكذب.
ورواه أبو الجارود زياد بن المنذر،
وهو ساقط، عن أبي الجحاف.
2639 - داود بن أبي الفرات [د، ت، ق] ، هو داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي.
مولاهم، شيخ مدينى.
عن ابن المنكدر، وصفوان بن سليم وغيرهما.
وعنه إسماعيل بن جعفر، وأبو ضمرة، وجماعة.
روى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين - توثيقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، ليس بالمتين. (1) خ: عن معاوية.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

قلت: له في الكتب: أنس بن عياض، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر - حديث: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
فأما: 2640 -[صح] داود بن أبي الفرات [خ، ت، س، ق] الكندي المروزي فأبو عمرو، نزل البصرة.
عن ابن بريدة، وإبراهيم الصائغ.
وعنه ابن مهدي، وعفان، وخلق.
وثقة ابن معين، وأبو داود، ومات مع حماد بن سلمة في عام.
وهو داود بن عمرو ابن أبي الفرات.
2641 - داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.
وعنه شعبة وغيره.
روى عباس، عن يحيى، قال: قد روى عنه شعبة، وأبو غسان محمد بن مطرف، وهو ضعيف.
وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف داود بن فراهيج.
وقال يعقوب الحضرمي: حدثنا شعبة، عن داود، وكان قد كبر وافتقر، وعن ابن معين أيضا، لا بأس به.
ويروي عن ابن المديني، عن يحيى القطان: ثقة.
وقال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
وله حديث فيه نكرة.
هشام بن عمار، حدثنا عبد الله بن يزيد البكري [ح] ، وحميد بن داود، حدثنا سوار بن عمارة، قالا: حدثنا أبو غسان، سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة - مرفوعاً: ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
قال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق.
2642 - داود بن الفضل الحلبي، لا يكاد يعرف.
وقال الأزدي: متروك.
2643 - داود بن كثير.
عن بعض التابعين.
مجهول.
قلت: هو من أهل الرقة.
روى عن ابن المنكدر.
حدث عنه إسحاق بن موسى الخطمي، ويحيى الحمانى.
وذكره ابن حبان في الثقات.
2644 - داود بن كردوس.
مجهول.
له عن عمر بن الخطاب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

2645 - داود بن المثنى.
عن عمرو بن شعيب.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
2646 - داود بن المحبر [ق] بن قحذم، أبو سليمان البصري صاحب العقل، وليته لم يصنفه.
روى عن شعبة، وهمام، وجماعة، وعن مقاتل بن سليمان.
وعنه أبو أمية، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
[110] قال / أحمد: لا يدرى ما الحديث.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، غير ثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وأما عباس فروى عن ابن معين، قال: ما زال معروفا بالحديث، ثم تركه وصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.
وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف.
وروى عبد الغنى بن سعيد، عن الدارقطني، قال: كتاب العقل وضعه ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه
بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزى، أو كما قال: أخبرنا عبد الخالق بن سعيد، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا المقومى، أخبرنا القاسم بن أبي المنذر، أخبرنا أبو الحسن القطان، حدثنا ابن ماجة، حدثنا إسماعيل بن الحارث، حدثنا داود بن المحبر، عن الربيع ابن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: ستفتح مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عامود من ذهب، وزمردة خضراء، على ياقوتة حمراء، لها سبعون مصراع من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين، فلقد شان ابن ماجة سننه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها.
توفى سنة ست ومائتين.
2647 - داود بن محمد المعيوفى العين ثرمائى.
عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر.
2648 - دواد بن مدرك [ق] .
نكرة لا يعرف.
له عن عروة.
تفرد عنه موسى [89 / 2] ابن عبيدة، وقع لنا حديثه بعلو في جزء ابن الطلاية: مسجدي خاتم مساجد الانبياء /.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

2649 - داود بن المفضل.
عن حماد بن سلمة.
صدوق.
وقال الأزدي: منكر الحديث (1) .
2650 - داود بن منصور [س] النسائي.
عن إبراهيم بن طهمان.
صدوق.
قاله أبو حاتم.
وقال مهنأ الشامي: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: أعرفه.
فقلت: كيف هو؟ قال: لا أدرى، وكرهه.
وقال العقيلي: يخالف في حديثه.
ثم ساق له حديثاً خولف في مسنده، رواه عن قيس بن الربيع، وقيس ليس بقوي.
وأما داود فوثقه النسائي وخرج له، وحدث عنه أبو حاتم.
2651 - داود بن نصير [س] الطائي.
من كبار الزهاد، وهو ثقة بلا نزاع.
وثقه ابن معين.
2652 - داود بن الوازع.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه الأزدي وغيره.
2653 - داود بن الوليد.
كان يكون بالرصافة.
قد سئل عنه أبو حاتم فقال: هو عندي كذاب.
وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم.
2654 - داود بن يحيى الافريقى.
عن عبد الله بن عمر بن غانم.
قال ابن يونس: أحاديثه موضوعة.
2655 - داود بن يزيد [ت، ق] الاودى الكوفي، أبو يزيد الأعرج.
عن أبيه، وإبراهيم النخعي، وأبي وائل.
وعنه شعبة، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، والناس.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال الثوري: شعبة يروي عن داود بن يزيد، يتعجب فيه.
وقال الفلاس: كان يحيى، وابن مهدي لا يحدثان عنه.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وروى عباس، وعثمان، وابن الدورقي، عن ابن معين: ليس بشئ. (1) في هامش س: ذكره ابن حبان في الثقات وأرخ وفاته سنة 223 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

وقال الهيثم بن خالد: سمعت شريكا - وذكر له ابن إدريس وتحريمه النبيذ - فقال: أهل بيت جنون.
أحمق ابن أحمق.
كان أبوه ها هنا يعلم ولد عيسى بن موسى، ولقد قال الشعبي لعمه داود بن يزيد: لا يموت حتى يجن، فما مات حتى كوى رأسه.
إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن داود بن يزيد، عن الشعبي، عن هرم ابن خنبش أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عمرة في رمضان كحجة معي.
وأخبرناه سنقر بن عبد الله، أخبرنا عبد اللطيف.
أخبرنا عبد الحق (1) ، أخبرنا أبو الحسن العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا ابن قانع، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا سعيد بن
عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان، عن داود الاودى، عن الشعبي، عن هرم بن خنبش - مرفوعاً: عمرة في رمضان كحجة معي.
قال ابن معين.
مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
2656 - داود بن يزيد الثقفي.
بصري.
2657 - وداود الصفار.
عن سالم بن عبد الله - مجهولان.
قال الخطيب: أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة، وحبيب المعلم.
2658 - داود السراج [س] الثقفي.
عن أبي سعيد.
وعنه قتادة فقط.
2659 - داود البصري.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: متروك الحديث.
2660 - داود الطفاوى [د] أبو بحر.
بصري.
وهو ابن راشد.
مر (2) .
حدث عنه عمرو بن مرزوق وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال العقيلي: حديثه باطل، حدثناه إبراهيم ابن محمد، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا داود الطفاوى، عن مسلم، عن مؤرق العجلي، عن عبيد بن عمير، سمع عبادة بن الصامت فذكر حديثاً طويلا في القرآن وكونه يؤنس القارئ في قبره، وأن لحده يتسع عليه مسيرة أربعمائة عام، ويوضع له فراش بطانته من حرير، وحشوه مسك، ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب ... الحديث. (1) س: عبد الخالق.
(2) صفحة 7 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22

2661 - داود الجواربى.
رأس في الرفض والتجسيم، من قرامى جهنم.
قال أبو بكر بن أبي عون: سمعت يزيد بن هارون يقول: الجواربى والمريسي كافران.
ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال: إنما داود الجواربى عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه، فخرج شيطان، فقال: أنا داود الجواربى.
قلت: هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسى، وأبي إسحاق النظام، وأبي الهذيل العلاف، وثمامة بن أشرس، وهشام بن الحكم الرافضى المشبه، وضرار بن عمرو، ومعمر أبي المعتمر العطار البصري.
وهشام بن عمرو الفوطى، وأبي عيسى الملقب بالمزدا، وأبي موسى الفراء، فلكونهم لم يرووا الحديث لم أحتفل بذكرهم ولا استوعبتهم، فأراح الله منهم.
[دبيس]
2662 - دبيس بن سلام القصبانى.
عن علي بن عاصم.
ضعفه الدارقطني، ووثقه الطستى.
2663 - دبيس الملائي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: ضعيف.
يقال دبيس بن حميد.
[دجين]
2664 - دجين، أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري.
عن أسلم مولى عمر (1) وهشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: / قد [90 / 2] روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال: الدجين هو جحى، وهذا لم يصح عنه.
وقد روى عن الدجين ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحى. (1) س: عمرو.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

والدجين أعرابي من بنى يربوع.
قال البخاري: سمع منه ابن المبارك ومسلم.
وقال ابن مهدي: قال لنا دجين
أول مرة: حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز.
قال: فتركه، فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب.
ابن عدي، حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسلم، حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن، عن أسلم مولى عمر، قال: قلنا لعمر: مالك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أخشى أن أزيد أو أنقص، وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
ورواه وكيع وجماعة عنه.
2665 - دجين العرينى.
شيخ حدث عنه ابن المبارك، أراه الاول.
ضعفه ابن معين.
2666 - دحيبة (1) بنت عليبة [د، ت] ربيبة قيلة بنت مخرمة، وأختها صفية.
عن قيلة.
ما روى عنها سوى عبد الله بن حسان العنبري ذاك الخبر الطويل.
[دراج]
2667 - دراج، أبو السمح [عو] المصري.
صاحب ابى الهيثم العتوارى.
قال أحمد: أحاديثه مناكير، ولينه.
وقال عباس - عن يحيى: ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وقال فضلك الرازي: ما هو ثقة، ولا كرامة.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال النسائي أيضا: ليس بالقوي.
وقد ساق ابن عدي له أحاديث وقال: عامتها لا يتابع عليها.
أخبرنا أحمد بن إسحاق: أخبرنا نصر بن عبد الرزاق، أخبرنا أسعد بن يلدرك (2) ، أخبرنا علي بن محمد العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا أبو بكر الآجرى، حدثنا [111] جعفر / الفريابي، حدثنا يزيد بن خالد الرملي، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث - (1) في هامش س: سيأتي ذكرها في النساء.
(2) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24

أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن رجلا قال: طوبى لمن رآك وآمن بك.
قال: طوبى لمن رأني وآمن بى، ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى، فقال رجل: يا رسول الله ما طوبى! قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها.
ولابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن دراج نسخة منها: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد - مرفوعاً: أصدق الرؤيا بالاسحار.
وبه: اذكروا الله حتى يقال مجنون.
وبه: المجالس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب (1) .
وبه: الشتاء ربيع المؤمن.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " فقلت: فما أطول هذا؟ فقال: والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن ... وذكر الحديث.
وقال ابن يونس: كان يقص بمصر، ومات سنة ست وعشرين ومائة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال - مرة: متروك.
حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس، حدثنا عبد الله ابن سليمان الطويل، عن دراج، عن عيسى بن هلال، عن عبد الله بن عمرو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأرضين بين كل أرض والتى تليها مسيرة خمسمائة سنة.
والعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، وهو على صخرة، والصخرة بيد ملك.
قال ابن مندة: إسناده مشهور، مصرى. (1) شاجب: هالك (النهاية) (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

[درباس، درست]
2668 - درباس بن دجاجة.
عن أبيه.
مجهول.
2669 - درست بن حمزة.
عن مطر الوراق.
ضعفه الدارقطني.
ويقال: هو درست بن زياد.
وقال البخاري: درست بن حمزة، عن مطر، لا يتابع على حديثه.
وقال خليفة بن خياط: حدثنا درست بن حمزة، حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصفحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يفترقا حتى يغفر لهما.
2670 - درست بن زياد [د] البصري القزاز.
ويقال الخزاز.
عن أبان بن طارق، وحميد، وابن جدعان، وجماعة.
وعنه نصر بن علي، ومسدد، ومحمد بن مثنى، وخلق.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ليس بقوي.
وقال الدارقطني: هو وابن حمزة ضعيفان.
ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث يقال له درست ثقة، يروى عن الزهري.
وعنه ابن أبى عروبة.
[91 / 2] عبد الحميد بن صبيح، حدثنا درست / بن زياد، حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: مات فلان.
قال: أليس كان معنا آنفا؟ قالوا: بلى.
قال: سبحان الله كأنها أخذة على غضب، المحروم من حرم وصيته.
وله: عن يزيد الرقاشي، عن أنس: الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.
[درمك، دعامة]
2671 - درمك بن عمرو.
عن أبي إسحاق بخبر منكر.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
2672 - دعامة السدوسي.
والد قتادة.
ما روى عنه غير ابنه، ولم يصح أنه روى عنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

[دعبل]
2673 - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق، رافضي بغيض سباب.
هرب من المتوكل، وعاش نحوا من تسعين سنة.
وله عن مالك مناكير.
2674 - دعبل أو دغفل.
عن مالك، مهمل في كتاب الدارقطني.
ضعفه أبو العباس البناتى.
قلت: هو دعبل الشاعر، مات بعد الأربعين ومائتين.
وقد شاخ.
2675 - دغفل بن حنظلة النسابة.
روى عنه الحسن البصري شيئا في سنن النبي صلى الله عليه وسلم، خولف فيه ولم يضعفه أحد.
ويقال: له صحبه، ولم يصح.
قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.
قلت: يكفى في جهالة كون أحمد ما عرفه.
وهو ذهلى شيباني.
وسئل أحمد عنه مرة: أكان له صحبة؟ فقال: لا، من أين له صحبة! وقال البخاري - في التاريخ: حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة، قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان، فولى عليهم ملك فمرض فقال: لئن شفاه الله ليزيدن عشرا، ثم كان عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجع فقال: لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام.
ثم كان بعده ملك فقال: ما ندع من هذه الايام أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل، فصارت خمسين يوما.
قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا يعرف للحسن سماع منه.
قال ابن سرين: كان دغفل رجلا عالما، ولكن اغتلبه النسب.
وقال أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، قال: أرسل معاوية إلى دغفل فسأله
عن أنساب العرب وعن النجوم والعربية، وعن أنساب قريش، فأخبره، فإذا رجل عالم.
فقال: ومن أين حفظت هذا يا دغفل؟ قال: بلسان سئول، وقلب عقول، فأمره أن يعلم يزيد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

[دفاع (1) ، دلهاث]
2676 - دفاع بن دغفل [ق] .
عن عبد الحميد بن صيفي.
ضعفه أبو حاتم.
ووثقه ابن حبان.
حديثه في الخضاب.
2677 - دلهاث بن جبير.
عن الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: ضعيف جدا.
[دلهم]
2678 - دلهم بن الاسود [د] .
عداده في التابعين.
لا يعرف.
سمع أباه.
وعنه عبد الرحمن بن عياش السمعي وحده.
وثقه ابن حبان.
2679 - دلهم بن دهثم.
عن هشام بن عروة، تكلم فيه، ولم يترك.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
2680 - دلهم بن صالح [د، ت، ق] الكندي، كوفي.
عن الشعبي، وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو نعيم، وجماعة.
قال أبو حاتم: هو أحب إلى من عيسى بن المسيب.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ضعيف.
[دليل، دهثم]
2681 - دليل (2) بن عبد الملك الفزاري الحلبي.
عن السدى، عن زيد بن أرقم.
روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب، قاله ابن حبان.
قلت: فمنها من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الاحمر فليمسك بحب علي رضي الله عنه.
2682 - دهثم بن جناح.
عن شبابة.
قال الأزدي: كذاب، لا يكتب حديثه.
2683 - دهثم بن قران [ق] .
عن يحيى بن أبي كثير، وغيره.
وعنه أبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية، وجماعة. (1) هذا الضبط في خ، وفي التقريب.
وفي الخلاصة بكسر أوله وفتح الفاء.
(2) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

قال أحمد: متروك.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين لا يكتب حديثه.
وقال أحمد أيضا: كان لا بأس به.
حدث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتاباً عن يحيى بن أبي كثير، فترك حديثه.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات فأساء، وقد ذكره أيضا في الضعفاء فأجاد.
وقد روى دهثم بن قران عن نمران بن جارية، عن أبيه من بنى حنيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يأخذ ماء جديدا للاذنين.
رواه ابن ماجة.
ولا يصح لحال دهثم وجهالة نمران.
[دويد، ديسم]
2684 - دويد البصري.
عن إسماعيل بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لين.
2685 - ديسم.
رجل من بنى سدوس [د] .
لا يدري من هو، يعرف بحديثه عن بشير بن الخصاصية: إن أهل الصدقة يعتدون.
تفرد عنه أيوب السختيانى.
[ديلم]
2686 - ديلم بن غزوان [ق] البصري.
عن الحكم بن حجل، وثابت، وجماعة.
وعنه مسدد وعارم وهدية.
قال أبو حاتم / وغيره: ليس به بأس.
وذكره [92 / 2] ابن عدي في الكامل، وقوى أمره، وساق له أربعة أحاديث غريبة.
وقال: لا بأس بأحاديثه.
2687 - ديلم بن فيروز.
ويقال ابن مبروز الحميرى.
لم يصح حديثه، وفيه جهالة.
2688 - ديلم بن الهوشع (1) أبو وهب الجيشانى.
عن الضحاك بن فيروز وغيره.
وعنه يزيد بن أبي حبيب، عداده في المصريين.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: حديثه: يارسول الله أسلمت وتحتي أختان.
قال طلق أيهما شئت يا فيروز.
تفرد به جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد / [112] . (1) خ: الهيشع.
والمثبت في س، والتهذبب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

[دينار]
2689 - دينار، أبو سعيد عقيصا (1) .
عن علي، يعد في موالى بنى تميم.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال السعدي: غير ثقة.
2690 - دينار، أبويحيى القتات.
كذا سماه ابن أبي حاتم، وإنما اسمه على الصحيح: عبد الرحمن.
وهو ضعيف الحديث.
يأتي بكنيته.
2691 - دينار، أبو عمر [ق] .
عن محمد ابن الحنفية.
قال الأزدي: متروك، وهو مولى لبشر بن غالب الأسدي.
قال ابن أبي حاتم: روى عن زيد بن أرقم، وابن الحنفية، ومسلم البطين، وعنه إسماعيل بن سلمان، والثوري.
قال وكيع: هو أبو عمر البزار.
ليس بالمشهور.
وقيل: هو دينار بن عمر.
وثقه أحمد بن حنبل.
وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.
ويقال: كان مختاريا من شرط المختار [بن عبيد] (2) الكذاب.
2692 - دينار أبو مكيس (3) الحبشى.
عن أنس ذاك التالف المتهم.
قال ابن حبان: يروى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدي: ضعيف ذاهب.
قال الخطيب: روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل، وحمدون بن أحمد السمسار، ومحمد بن موسى البربري، وابن ناجية.
قلت: حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك.
وقال ابن عدي: حدثنا جعفر بن محمد بن عامر، حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني، سمعت أبا مكيس (2) عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر حديث الطير.
وقال عبد الله بن ناجية: سمعت دينارا خادم أنس بن مالك، وكان أسود، يقول: سمعت أنسا، فرفعه: من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه. (1) لقبه.
(2) في هـ وحدها.
(3) هذا الضبط في س.
وفي خ بفتح الميم وكسر الكاف.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص، حدثنا دينار، حدثني مولاى أنس - رفعه: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
وبه: يقول تعالى: الشيب على المؤمن من نوري، وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري.
وبه: من أتى في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله إلى دبره.
وبه: قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة.
وبه: إذا أتى الرجل أهله أحتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما، وإن كانا عشارين.
والاعزب العفيف إذا أجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح، وثوابه للاعزب.
ومن اغتسل من حلال أعطى ألف قصر من در وأعطى ثواب ألف شهيد بكل قطرة.
قال لنا القفاص: أحفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثاً.
قلت.
إن كان من هذا الضرب فيقدر أن يروي عنه عشرين ألفا كلها كذب.
2693 - دينار، أبو هارون.
عن ميمون بن سنباذ.
لا يدرى من هو.
2694 - دينار، أبو كثير.
عن ابن عمر، مجهول.
2695 - دينار [د، ت] عن مولاه عمرو بن الحارث المصطلقى.
وعنه ولده عيسى بن دينار فقط [والله أعلم] (1) . (1) من خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

حرف الذال
[ذاكر، ذر]
2696 - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عن رواد بن الجراح حديث: لان يربى أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربى ولدا لصلبه بسند الصحيح.
قلت: هذا كذب.
2697 -[صح] ذر بن عبد الله [م، ع] الهمداني، تابعي ثقة.
قال أحمد: لا بأس به، هو أول من تكلم في الارجاء.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه، كان مرجئا.
وقال أبو داود: كان مرجئا.
وقال مغيره: سلم ذر على إبراهيم النخعي فلم يرد عليه - يعنى للارجاء.
وروى حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي، قال: شكا ذر سعيد بن جبير إلى أبي البخترى الطائي قال: سلمت عليه فلم يرد على، وكلمه فيه، فقال سعيد: إن هذا يحدث كل يوم ذنبا، والله لا كلمته أبدا.
قال ابن معين والنسائي: ذر ثقة.
2698 - ذواد (1) بن علبة [ت، ق] أبو المنذر الحارثى الكوفي.
عن ليث ابن أبي سليم، ومطرف بن طريف.
وعنه سعيد بن منصور، وجبارة بن المغلس، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، ذهب حديثه.
وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: أما الفضل
فيالك والعبادة.
وقال ابن نمير: صالح صدوق.
روى جماعة عن ذواد (3) ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا أبا هريرة، أشكنب درد (2) ؟ قلت: لا.
قال: صل، (1) هذا الضبط في س، خ.
وفي التهذيب: ذؤاد.
(2) الضبط في س، خ.
(3) خ: داود.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32

فإن في الصلاة شفاء.
أخرجه أحمد في مسنده.
والاصح ما رواه المحاربي، عن ليث، عن مجاهد - مرسلا.
ومعناه اشتكى بطنك /.
[93 / 2] [ذؤيب]
2699 - ذؤيب بن عباد.
عن عكرمة.
مجهول.
والراوي عنه مجهول.
2700 - ذؤيب بن عمامة السهمى.
عن مالك وغيره.
ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يهدر.
مقدام بن داود الرعيني، حدثنا ذؤيب بن عمامة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افتتحت أم القرى بالسيف، والمدينة بالقرآن.
هذا منكر مما تفرد به ذؤيب.
[ذو النون، ذهيل، ذيال]
2701 - ذو النون المصري الزاهد العارف.
قال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر.
قلت: اسمه ثوبان بن إبراهيم.
ويقال الفيض بن أحمد.
ويقال كنيته أبو الفيض.
ويقال أبو الفياض.
قال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالى المصريين: ومنهم ذو النون بن إبراهيم الاخميمى مولى لقريش.
كان أبوه نوبيا.
وقال ابن يونس: كان عالما فصيحا، حكيما، أصله من النوبة.
مات سنة خمس
وأربعين ومائتين.
قلت: كان ممن امتحن وأوذى لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه.
كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الاحوال، وفي مقامات الأولياء، فقال الجهلة: هو زنديق.
قال السلمي: لما مات أظلت الطير جنازته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33

2702 - ذهيل بن عوف [ق] الطهوى.
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى سليط بن عبد الله الطهوى.
له حديث واحد.
2703 - ذيال بن عبيد بن حنظلة.
عن جده.
قال الأزدي: فيه نظر.
وقال ابن معين: ثقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

حرف الراء
[راشد]
2704 - راشد بن جندل [ت، م] اليافعي، مصري.
عن حبيب بن أوس.
عن أبي أيوب في بركة الطعام مع التسمية.
ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب.
2705 - راشد بن داود [س] الصنعاني الدمشقي.
عن أبي أسماء الرحبى، وأبي الأشعث.
وعنه يحيى بن حمزة، والهيثم بن حميد، وعدة.
وثقه دحيم، وابن معين.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف لا يعتير به.
2706 - راشد بن سعد (1) [عو] الحمصي.
شهد صفين.
وروى عن سعد، وثوبان، وعوف بن مالك، وخلق.
وعنه الزبيدي، وثور، ومعاوية بن صالح، وعدة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وابن سعد.
وقال أحمد: لا بأس به، وشذ ابن حزم فقال: ضعيف.
وقال الدارقطني: يعتبر به، لا بأس به.
قيل: مات سنة ثمان ومائة.
2707 -[صح] راشد بن كيسان [م، د، ت، ق] .
عن ميمون بن مهران، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة.
وعنه حماد بن زيد، والثوري، وأبو نعيم، وطائفة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ، ويكنى أبا فزارة.
وقال أبو زرعة: حديث أبي فزارة ليس بصحيح.
هكذا سمعه ابن أبي حاتم يقول.
وحكاة في ترجمة راشد.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الدارقطني: ثقة كيس، لم يذكر بسوء.
2708 - راشد أبو السرية اليمامي.
عن خالد بن معدان.
وعنه عكرمة بن عمار.
مجهول /.
[113] (1) في هامش س: قال في الكاشف: راشد بن سعد توفى سنة ثلاث عشرة ومائة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

2709 - راشد بن معبد.
عن أنس.
قال ابن حبان: روى موضوعات.
وقال يحيى: ضعيف وقال أبو موسى المديني: ضعفوه.
قال أسلم بن سهل بحشل: حدثنا عامر بن جامع.
أبو بكر، حدثنا راشد بن معبد، قال: رأيت أنسا يصلى، وسمعته يقول: كنا نصلى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحفنا.
قلت: وروى عنه أيضا يزيد بن هارون وأبو نعيم، عداده في أهل واسط.
2710 - راشد، أبو سلمة الكوفي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف.
2711 - راشد أبو الكميت.
ويقال أبو مكيث.
كوفي.
رأى ابن عمر.
يعرف بحديث واحد.
قال ابن الجوزي: قال جرير: كان قذافا للمحصنات.
2712 - راشد، أبو محمد [ق] الحمانى.
عن أنس، ومعاذة العدوية، وجماعة.
يقال راشد بن بحيح.
روى عنه حماد بن زيد، وأبو نعيم، وعبد الوهاب الثقفي.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقال آخر: كان عارفا برسم المصاحف.
أنبأونا عن اللبان، أنبأنا الشيرويي (1) ، أنبأنا الحيرى، حدثنا الأصم، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا راشد أبو محمد الحمانى، قال: أتيت عبد الله بن الحارث بن نوفل فسألته عن الاسم الأعظم، فقال: حدثنا ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: لا إله الا الله الحليم العظيم..وذكر الحديث.
2713 - راشد، أبو مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة.
روى عنه سعيد بن سلام العطار حديثاً عن قتادة.
وهاه بعضهم، وعندي الآفة من سعيد. (1) هذا في خ.
وفي س: الشيروى.
(2) خ: بابن عباس.
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

2714 - راشد، عن وابصة [ق] رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته إذا ركع لو صب على ظهره ماء لا استقر.
ما حدث عنه سوى طلحة بن زيد الرقى الواهي.
2715 - راشد.
عن السائب بن خباب.
روى عنه ابنه عبد الملك.
مجهول، وكذا: 2716 - راشد بن حفص.
2717 - راشد.
مؤذن ابن الزبير.
حدث عنه عوف الأعرابي.
مجهول.
2718 - راشد مولى خير بن مخمر الرعيني.
عن تبيع.
وعنه مولاه خير - مجهولان /.
[94 / 2]
[رافع، رباح]
2719 - رافع بن أسيد بن ظهير الأنصاري.
عن أبيه.
ما علمت روى عنه سوى جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد.
له في النهى عن كراء الأرض.
2720 - رافع بن سلمان أو ابن سالم.
عن عمر.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمي.
2721 - ورافع بن سلمة، عن علي - لا يعرفان.
2722 - رباح بن صالح.
عن عبيد الله بن أبي رافع.
عن أبيه.
مجهول.
2723 - رباح بن عبيد الله بن عمر العمري.
عن سهيل بن أبي صالح وغيره.
قال أحمد والدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
أخبرنا أبو المعالى أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر، أخبرنا ابو الحسين بن النقور، أخبرنا على ابن عمر الحربى، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام ابن يوسف، عن رباح بن عبيد الله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس الشعب جياد -

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

مرتين أو ثلاثا.
قالوا: بم ذاك يا رسول الله؟ قال: تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين.
تفرد به هشام.
2724 - رباح بن عثمان.
عن إسماعيل بن عياش.
مجهول.
2725 - رباح بن أبى معروف [م، س] المكي.
عن مجاهد وعطاء.
وعنه أبو علي الحنفي، وأبو نعيم، وطائفة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: صالح.
وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكرا.
2726 - رباح النوبى.
عن أسماء بنت أبي بكر.
لينه بعضهم، ولا يدري من هو.
[ربيح]
2727 - ربيح بن عبد الرحمن [د، ق] بن أبي سعيد الخدري.
عن أبيه، عن جده.
قال أحمد: ليس بمعروف.
وقال الترمذي: قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وسرد له ابن عدي حديث التسمية على الوضوء، وحديث أنه ضحى عن أمته، وثلاثة أحاديث أخر.
2728 - ربيح بن نوفل الكوفي.
عن الشعبي.
وعنه جماعة.
صويلح.
قال الأزدي: ليس بذاك القوى.
[الربيع]
2729 - الربيع بن إسماعيل، أبو عاصم.
عن الجعدي، من ولد جعدة بن هبيرة.
وعنه بكر بن الأسود، ومحمد بن إسماعيل الاحمسي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
2730 - الربيع بن بدر [ت، ق] ، أبو العلاء التميمي البصري، عليلة (1) .
عن أبي الزبير، وثابت.
وعنه علي بن حجر، وداود بن رشيد، وعدة. (1) الضبط في س.
وهو لقبه كما في تاريخ الخطيب (8 - 415) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38

قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامة رواياته لا يتابع عليها.
وقد روى عنه من شيوخه ابن عون، ويقال: إن هشام بن عمار كان إذا أراد أن يغايظ دحيما قال: حدثنا الربيع بن بدر سنة ولد دحيم.
هشام، حدثنا الربيع، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله مرفوعاً: القرآن شافع مشفع، وماحل مصدق.
رواه عبد الله بن الاجلح، عن الأعمش،
فأوقفه.
ثم عقبه بآخر عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
الربيع بن بدر، عن راشد أبي محمد، عن قتادة، عن بجالة، عن عمران بن حصين، قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مبغض بنى أمية وبنى حنيفة وثقيف.
محمد بن عيسى بن الطباع، حدثنا الربيع بن بدر، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: ما من يوم إلا ينزل من بركات الجنة في الفرات.
داهر بن نوح، حدثنا الربيع بن بدر، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس - مرفوعاً: إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال حبة من خير.
2731 - الربيع بن برة.
عن الحسن.
قال العقيلي: قدري داعية، ولا مسند عنده.
2732 - الربيع بن حيظان.
ويقال ابن حظيان (1) .
عن الحسن.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
قلت: وهو دمشقي.
حدث عنه عمر بن عبد الواحد.
وقيل: جيظان - بالجيم.
2733 - الربيع بن حبيب [ق] العبسي، مولاهم الكوفي.
عن نوفل بن عبد الملك وغيره.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى. (1) الضبط في س، خ.
وفي ل: حطان.
وقيل ابن حيطان.
ونراه تحريفا (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39

وثقه ابن معين.
وقال البخاري، والنسائي: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: شيعي.
وقال أحمد: له مناكير.
وله في سنن ابن ماجة حديث نهى عن ذبح ذوات الدر.
قال الدارقطني: ضعيف.
وأما:
2734 - الربيع بن حبيب البصري فلا يترك.
قلت: هو أبو سلمة الحنفي.
بصري، يروي عن الحسن، ومحمد، وأبي جعفر الباقر.
وعنه بهز بن أسد، ويحيى القطان.
وثقه أحمد، وابن معين، وابن المديني، فقول الدارقطني فيه: لا يترك، ليس بتجريح له.
2735 - الربيع بن خلف.
عن شعبة.
مجهول.
2736 - الربيع بن زياد الهمداني.
كان يجلب الغنم إلى الكوفة.
سمع من [114] الأعمش وطبقته.
وعنه أصرم بن حوشب /، ومحمد بن عبيد الأسدي.
ما رأيت لاحد فيه تضعيفاً، وهو جائز الحديث.
وقال ابن عدي: له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها.
2737 - الربيع بن سعد الجعفي.
كوفي، لا يكاد يعرف.
ابن حبان في أنواعه: حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الربيع بن سعد الجعفي، كوفي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [95 / 2] يقوله.
رواه أبو يعلى في مسنده، [وروى عنه وكيع] (1) .
2738 - ربيع بن سليم الكوفي.
عن أبي عمر مولى أنس، عن أنس - مرفوعاً: من اعتذر إلى الله قبل الله عذره، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه.
رواه عنه زيد بن الحباب، وهذا من مسند ابن أبي شيبة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: شيخ. (1) ليس في خ، س.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

2739 - الربيع بن سليمان (1) الأزدي البصري الخلقاني.
عن سالم.
قال ابن معين: ليس بشئ (2) .
2740 - الربيع بن سهل.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال البخاري: يخالف في حديثه.
وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري.
قال قاسم بن محمد الدلال: حدثنا أحمد بن صبيح، حدثنا الربيع بن سهل الفزاري، عن سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة، سمعت عليا على منبركم هذا، وهو يقول: عهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
2741 - الربيع بن صبيح [ت، ق] البصري.
عن الحسن، ومجاهد.
وعنه ابن مهدي، وآدم، وعلي بن الجعد.
كان القطان لا يرضاه.
وقال الشافعي: كان رجلا غزاء (3) .
وقال أبو الوليد: كان لا يدلس، ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه.
وقال أحمد وغيره: لا بأس به.
وقال ابن المديني: هو عندنا صالح، وليس بالقوي.
وقال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال شعبة: هو من سادات المسلمين.
قال الرامهرمزى: من أول من صنف وبوب بالبصرة الربيع بن صبيح، ثم سعيد ابن أبي عروبة.
عاصم بن علي، حدثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا، فلعوقه الكذب، ونشوقه الغضب، وكحله النوم.
ابن مهدي، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، قال: أكثر الحيض خمسة عشر.
نصر بن علي، حدثنا بشر بن عمر، أتيت شعبة فإذا هو يقول: تبلغون عنى (1) في ل واللباب: سليم.
والمثبت في س، خ.
(2) بعده في ل عن الميزان: صاحب لمازة بن زياد الجهضمي أبو لبيد البصري.
(3) خ: غرا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

ما لم أتكلم به، من سمعنى منكم أقع في الربيع بن صبيح! والله لا أحدثكم بحديث حتى تأتونه (1) فتكذبون أنفسكم، إن في الربيع خصالا لا تكون في الرجل واحدة منها فيسود بها.
أبو داود الطيالسي، قال شعبة: لقد بلغ الربيع بن صبيح ما لم يبلغ الاحنف - يعنى في الارتفاع.
وقال ابن المديني: جهدت بيحيى أن يحدثني بحديث الربيع فأبى علي.
وقال الفلاس: سمعت عفان يقول: أحاديث الربيع مقلوبة كلها.
2742 - الربيع بن عبد الله بن خطاف البصري الاحدب.
وهاه ابن معين.
روى مقاطيع عن الحسن ومحمد.
وكان يحيى القطان يقول: لا ترو عنه شيئا.
وروى أحمد عن ابن مهدي: ثقة.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
2743 - الربيع بن لوط [س] ، كوفي.
عن البراء وغيره.
وعنه شعبة، وابن عيينة، وجماعة.
وثقه النسائي، أخطأ من كذبه.
وقول السبتى (2) في تذييله: ليس إسناده بذاك.
إنما قاله البخاري في ربيع بن لوط.
2744 - الربيع بن مالك.
عن خولة.
وعنه حجاج بن أرطاة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه.
2745 - الربيع بن محمود الماردينى.
دجال مفتر، ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
أنشدني الوادياشى تينك البيتين (3) للسلفى فعززهما بقوله: رتن ثامن والمارديني تاسع * ربيع بن محمود وذلك فاشى (1) في س، خ: تأتونه.
(2) خ: البستي: والضبط في س.
(3) البيتان هما كما في ل، وهامش س: حديث ابن نسطور ويسر ويغتم * وإفك أشج الغرب ثم خراش
ونسخة دينار وأخبار تريه * أبى هدبة القيسي شبه فراش (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42

2746 - ربيع بن مطرق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
قال يحيى: ضعيف، ذكره ابن الجوزي.
[ولعله النضر بن مطرق أبولبة تصحف] (1) 2747 - الربيع بن يحيى الأشناني [خ، د] .
عن شعبة وغيره.
صدوق.
روى عنه البخاري.
وقد قال أبو حاتم مع تعنته: ثقة، ثبت: وأما الدارقطني فقال: ضعيف يخطئ كثيرا، قد أتى عن الثوري بخبر منكر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر في الجمع بين الصلاتين.
قال بعض الحفاظ: هذا يسقط كذا كذا ألف حديث.
مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
2748 - الربيع بن يحيى بن مقسم المدائني.
لا يعرف.
قال الخطيب (2) : حدث عن شعبة.
وعنه أبو حاتم.
[هو الذي قبله] (3) .
2749 - ربيع الغطفانى.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: مجهول، ولم ينسب.
[ربيعة]
2750 - ربيعة بن ربيعة.
شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم.
لا يعرف.
2751 - ربيعة بن سيف [د، ت، س] المعافرى المصري.
تابعي.
عن أبى عبد الرحمن الحبلى وجماعة.
وعنه الليث، وضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة.
قال البخاري وابن يونس: عنده مناكير.
وقال الدارقطني: صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الترميذى: لا نعرف لربيعة سماعا من عبد الله.
وضعفه الحافظ عبد الحق الأزدي عندما روى له حديث: يا فاطمة أبلغت معهم الكداء؟ قال: لا.
قال: لو بلغت معهم الكداء ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد أبيك.
فقال: هو ضعيف الحديث،
عنده مناكير. (1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان (2) جزء 8 صفحة 417 (3) في هـ وحدها.
وقد جاء في التهذيب: الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي أبو الفضل البصري الاشناني.
مما يؤيد كونهما واحدا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43

وقال ابن حبان: لا يتابع ربيعة على هذا، في حديثه مناكير.
فأما النسائي في كتاب التمييز فأورد له هذا، وقال: ليس به بأس.
قيل: مات قريبا من سنة عشرين ومائة.
2752 - ربيعة (1 [بن عبد الله أو] 1) عبد الرحمن بن حصن الغنوى، تابعي، [96 / 2] فيه جهالة.
عن جدة له اسمها بنت نبهان.
لا يعرفان / إلا في حديث عند أبي عاصم عنه في الخطبة يوم الرؤوس.
نعم لسراء (2) حديث في قتل الحية روته عنها مجهولة اسمها ساكنة بنت الجعد.
2753 -[صح] ربيعة بن أبي عبد الرحمن [ع] فروخ المدني الفقيه.
ربيعة الرأى مولى آل المنكدر التيمي.
يكنى أبا عثمان.
ويقال أبا عبد الرحمن.
سمع السائب ابن يزيد، وأنسا، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، ومالك، وأبو ضمرة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: قيل إنه تغير في الآخر، ولم أذكره إلا لان أبا حاتم بن حبان ذكره في ذيل الضعفاء.
وذكره أبو العباس النباتي.
وقد احتج به أصحاب الكتب كلها.
وقد قال سوار بن عبد الله القاضي: ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأى قيل له: ولا الحسن، ولا ابن سيرين؟ قال: ولا الحسن ولا ابن سيرين.
وعن عبد العزيز الماجشون قال: والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة من ربيعة.
قلت: مات سنة ست وثلاثين ومائة.
2754 - ربيعة بن عثمان [م، س، ق] .
عن نافع، وابن المنكدر، وعدة.
وعنه ابن المبارك، وجعفر بن عون.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة: ليس بذاك القوى.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وهو ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي المدنى. (1) ما بين القوسين في خ.
وفي س: ربيعة بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن.
(2) في س: سرى.
وقال في التهذيب: سراء بفتح أولها وتشديد الراء المهملة مع المد.
قلت: ضبطها ابن ماكولا بالقصر.
وفي هامش س: بفتح السين المهملة وتشديد الراء والامالة، كذا ضبطها الامير.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

2755 - ربيعة بن كلثوم [م، س] بن جبر البصري.
عن أبيه، والحسن.
وعنه يحيى القطان، وعفان، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح، وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أيضا: ليس به بأس.
وقد ذكره ابن عدي في الكامل، وقال: ليس له من الحديث إلا اليسير.
2756 - ربيعة بن محمد، أبو قضاعة الطائي.
عن ذي النون [المصري بخبر باطل.
قال الجوزجاني: متروك.
قال: والخبر عن ذي النون] (1) عن مالك بن غسان، عن ثابت، عن أنس: انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا، فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدى، فنظرنا فإذا هو في منزل على.
فقال جماعة: قد غوى محمد في حب علي، فنزلت: والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى /.
[115]
2757 - ربيعة بن النابغة.
عن أبيه، عن علي في الاضحية، لم يصح، قاله البخاري.
2758 - ربيعة بن ناجد [ق] عن علي، لا يكاد يعرف.
وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه: علي أخي ووارثى.
[رتن، رجاء]
2759 - رتن الهندي.
وما أدراك مارتن! شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون.
وهذا جرئ (2) على الله ورسوله، وقد ألفت في أمره (3) جزءا.
وقد قيل: أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من أسمج الكذب والمحال. (1) ليس في س.
(2) خ: أجترأ.
(3) ل: وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه..ثم ذكر من هذا الجزء مقتطفات في نحو ست صفحات في الجزء الثاني صفحة 450 - 455 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

2760 - رجاء بن الجارث.
عن مجاهد، وهو أبو سعيد بن عوذ.
ضعفه ابن معين وغيره.
روى عنه الفضل السينانى، وأبو الوليد العدنى.
2761 - رجاء بن أبي رجاء الباهلي.
عن محجن بن الادرع بحديث في ذكر المدينة والدجال.
وما روى عنه سوى عبد الله بن شقيق.
وثقه ابن حبان.
2762 - رجاء بن سهل الصاغانى.
عن إسماعيل بن علية.
قال الأزدي: كان يسرق الحديث.
وقال الخطيب: ثقة.
2763 - رجاء بن صبيح [ت] أبويحيى، صاحب السقط.
عن ابن سيرين، ويحيى بن أبي كثير.
قال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوى، وذكره ابن حبان في الثقات.
وله في جامع أبي عيسى حديث، وهو: الركن والمقام ياقوتتان.
2764 - رجاء بن أبي عطاء المصري.
عن واهب المعافرى.
صويلح.
قال الحاكم: مصري صاحب موضوعات.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين.
أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو، حدثنا يونس بن عبد الاعلى، حدثنا إدريس بن يحيى الخولاني، حدثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن، عن واهب بن عبد الله الكعبي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه، وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمسمائة عام.
هذا حديث غريب منكر، تفرد به إدريس أحد الزهاد.
2765 - رجاء الأنصاري [د، ق] .
عنده حديثاًن عن ابن شداد، وآخر.
ما روى عنه سوى الأعمش.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

[الرجال، رحمة]
2766 - الرجال (1) بن سالم.
عن عطاء.
لا يدرى من هو، والخبر فمنكر.
أخبرناه سليمان الحاكم، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيورى، أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمد بن عدي كتابة، حدثنا أبو عبيد الآجرى، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، حدثنا ابن فضيل، عن أبيه /، عن الرجال بن سالم، عن عطاء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [97 / 2] الابدال من الموالى، ولا يبغض الموالى إلا منافق.
2767 - رحمة بن مصعب الواسطي.
عن عثمان بن سعد.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال بحشل الواسطي: حدثنا القاسم بن عيسى الطائي، حدثنا رحمة بن مصعب، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: رأيت عمر يقبل الحجر.
وروى داود بن جبير، عن رحمة بن مصعب الفراء، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر في أن من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج.
أخرجه الدارقطني.
[رداد، رديح]
2768 - رداد الليثى [د] .
ما حدث عنه سوى أبي سلمة، فحدثه عن عبد الرحمن والده في صلة الرحم.
2769 - رديح بن عطية.
عن إبراهيم بن أبي عبلة.
وثقه أبو حاتم، ولينه غيره يسيرا.
[رزق]
2770 - رزق الله بن الأسود.
عن ثابت البنانى. (1) في هامش س: الرجال - بكسر الراء وتخفيف الجيم.
ذكره الامير في إكماله.
وقد ضبط كذلك ايضا في ل.
أما في خ فقد ضبط بتشديد الجيم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

قال العقيلي: حديثه منكر.
قلت: لكن المتن صحيح، وهو: الولد للفراش.
رواه عنه بكر بن محمد.
2771 - رزق الله بن سلام الطبري.
عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد، متنه أن أسيد بن حضير قال: قرأت البارحة فغشيني كالغمامة..الحديث.
2772 - رزق الله بن موسى [س، ق] أبو بكر البغدادي.
عن ابن عيينة، وخالد الطحان.
وعنه النسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، والمحاملى.
وثقه الخطيب، وقد وهم فرفع حديثاً يرويه عن يحيى القطان.
ولاجله قال
العقيلي: في حديثه وهم.
[رزيق]
2773 - رزيق الاعمى.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك.
2774 - رزيق بن سعيد [د] المدني.
عن أبي حازم سلمة.
وعنه موسى بن يعقوب وحده بحديث واحد.
2775 - رزيق أبو عبد الله الالهانى.
عن أنس ونحوه، وأرسل عن عبادة.
وعنه أرطاة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
2776 - رزيق بن شعيب (1) .
ضعفه ابن حزم.
[رزين]
2777 - رزين بن سليمان الاحمري.
عن ابن عمر.
وعنه علقمة بن مرثد، لا يعرف.
وقيل: سليمان بن رزين.
2778 - رزين بن عقبة.
عن الحسن، لعله ابن عمارة.
وعنه نجدة بن المبارك الكوفي.
لا يدري من هو ذا. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

2779 - رزين الكوفي الاعمى.
متروك.
عن أبي هريرة، قاله الأزدي.
روى عنه حبيب بن أبي ثابت، ثم ساق له الأزدي حديثاً باطلا عن أبي هريرة - مرفوعاً: من فارقني فارق الله، ومن فارق عليا فقد فارقني، ومن تولاه فقد تولاني..الحديث.
[رشدين]
2780 - رشدين بن سعد [ت، ق] المهرى المصري.
عن زهرة بن معبد،
ويونس بن يزيد.
وعنه قتيبة، وأبو كريب، وعيسى بن مثرود، وخلق.
قال أحمد: لا يبالى عمن روى، وليس به بأس في الرقاق، وقال: أرجو أنه صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال الجوزجاني: عنده مناكير كثيرة.
قلت: كان صالحا عابدا سيئ الحفظ غير معتمد.
وقال أبو يوسف الرقى: إذا سمعت بقية يقول: حدثنا أبو الحجاج المهرى فاعلم أنه رشدين بن سعد.
وعن قتيبة قال: ما وضع في يد رشدين شئ إلا وقرأه.
وقال النسائي: متروك.
عمرو الناقد، حدثنا عبد الله بن سليمان الرقى، حدثنا رشدين، عن عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لكل شئ قمامة وقمامة المسجد لا والله، وبلى والله.
رشدين، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه - مرفوعاً: الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة يتخذ جسرا إلى جهنم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

أحمد بن الحجاج القهستانى، حدثنا ابن المبارك، حدثنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاعل والمفعول به، وأنا (1) منهم برئ.
ابن أبي السرى العسقلاني، حدثنا رشدين، أخبرنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر - مرفوعاً: لو لم أبعث فيكم لبعث عمر نبيا.
قال ابن عدي: قلب رشدين متنه، إنما متنه: لو كان بعدى نبي لكان عمر.
مروان الطاطرى، حدثنا رشدين بن سعد، حدثنا معاوية بن صالح، عن سليم ابن عامر، عن أبي أمامة - مرفوعاً: يبعث الله الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه، ولا يكمل الرجل إلا بردائه، فيأتى الرب عزوجل فيقول: يا رب، منك خرجت، وإليك أعود، فشفعني اليوم فيمن تشبث إلى.
فيقول: قد شفعتك..الحديث.
رواه ابن عدي، عن الحسن بن سفيان، عن محمود بن خالد، عنه.
المنجنيقى، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا رشدين، عن أبي صخر، عن قسيط، [116] عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الله يبغض الشيخ الغربيب.
/ فسره رشدين بالذي يخضب بالسواد.
أبو الطاهر بن السرح، حدثنا رشدين، عن يونس، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تبكين إلا لاحد رجلين، فاجر مكمل فجوره، أو بار مكمل بره.
[98 / 2] وعن رشدين بن سعد /، عن أبى عبد الله المكي - مجهول.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: الاكل بأصبع أكل الملوك فلا تفعله، ولا تأكل بإصبعين، فإنه أكل الشيطان، وكل بثلاث.
ابن أبي السري، حدثنا رشدين، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: من أتى كاهنا فصدقه فقد برئ مما أنزل على محمد، ومن أتاه غير مصدق لم تقبل له صلاة أربعين يوما. (1) خ: وقال أنا منهم برئ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

البخاري في الضعفاء - تعليقا، ابن منير، سمع أحمد، حدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد التجيبي، عن أبي منصور مولى الانصار، عن عمرو بن الجموح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يجد العبد صريح الايمان حتى يحب لله،
ويبغض لله، فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله.
قال: وإن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكرى، وأذكر بذكرهم.
يحيى بن حسان، حدثنا رشدين، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغسل يوم الجمعة مثل الغسل من الجنابة.
مات سنة ثمان وثمانين ومائة.
2781 - رشدين بن كريب [ت، ق] مولى ابن عباس.
عن أبيه.
ورأى ابن عمر.
وعنه عيسى بن يونس، وابن فضيل، وجماعة.
قال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن المديني وجماعة: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث، وأخوه محمد فيه نظر.
عبد الرحمن بن مغراء، حدثنا رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تصل على قبر ولا إلى قبر.
وقد ثبت عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر.
[رشيد]
2782 - رشيد بن إبراهيم.
عن الحسن.
2783 - ورشيد الزربرى (1) .
عن ثابت - مجهولان.
2784 - رشيد الهجرى.
عن أبيه.
قال الجوزجاني: كذاب غير ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال عباس - عن يحيى (1) ل: الزبيري.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

ابن معين، قال: قد رأى الشعبي رشيد الهجرى، وحبة العرني، وأصبغ بن نباتة،
ليس يساوى هؤلاء شيئا.
أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن حبيب بن صهبان، سمعت عليا على المنبر يقول: دابة الأرض تأكل بفيها، وتحدث باستها.
فقال رشيد الهجرى: أشهد أنك تلك الدابة.
فقال له على قولا شديدا.
سهل بن محمد العسكري، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، قال: قلت للشعبي: مالك تعيب أصحاب على، وإنما علمك عنهم؟ قال: عمن قلت عن الحارث وصعصعة؟ قال: أما صعصعة فكان خطيبا، تعلمت منه الخطب.
وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب.
وأما رشيد الهجرى فإني أخبركم عنه، إنى قال لي رجل اذهب بنا إليه، فذهبنا، فلما رأني قال للرجل: هكذا - وعقد - ثلاثين - يقول كأنه منا.
ثم قال: أتينا الحسن (1) بعد موت على، فقلنا: أدخلنا على أمير المؤمنين.
قال: إنه قد مات.
قلنا: لا، ولكنه حى يعرف الآن من تحت الدثار.
قال: إذ عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه.
قال الشعبي: فما الذي أتعلم من هذا.
وقال ابن حبان: رشيد الهجرى كوفي، كان يؤمن بالرجعة.
ثم قال ابن حبان: قال الشعبي: دخلت عليه فقال: خرجت حاجا، فقلت: لاعهدن بأمير المؤمنين.
فأتيت بيت على فقلت لانسان: استأذن لي على أمير المؤمنين.
قال: أو ليس قد مات! قلت: قد مات فيكم، والله إنه ليتنفس الآن نفس (2) الحى.
قال: أما إذ عرفت سر آل محمد فادخل.
فدخلت على أمير المؤمنين، وأنبأني بأشياء تكون.
فقال له الشعبي: إن كنت كاذبا فلعنك الله.
وبلغ الخبر زيادا فبعث إلى رشيد الهجرى فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث.
2785 - رشيد، أبو موهوب الكلابي.
عن حيان بن أبي سلمى.
مجهول. (1) خ: الحسين.
(2) خ: بنفس.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

[رضراض، رفاعة]
2786 - رضراض.
عن ابن عباس.
قال الأزدي: ليس بقوي.
2787 - رفاعة (1) الهاشمي.
هو زيد بن عبد الله بن مسعود الاديب.
كذاب أشر، ركب أسانيد لاربعين حديثاً فسرقها منه ابن ودعان وادعاها.
قال السلفي: حدثنا الحسن بن مهدي، حدثنا أبو طالب على بن الحسين الهمداني، حدثنا زيد بن عبد الله - عرف برفاعة الهاشمي - إن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه، قال: حدثنا أبو مسلم الكجى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه، أتعب صاحبه نفسه في جمعه، ثم لم يصل إلى نفعه.
هذا يتهم به زيد.
2788 - رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
سمع منه ابن أبي فديك.
وهاه ابن حبان وغيره.
وقال البخاري: فيه نظر.
روى عن أبيه عن جده شيئا.
[رفدة، رفيع]
2789 - رفدة بن قضاعة.
عن ثابت بن عجلان.
قال البخاري: لا يتايع على حديثه.
قلت: هو دمشقي.
قال أبو مسهر: هو مولى الحى - يعنى غسان.
قال: ولم يكن عنده شئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: وله حديث باطل في قتل من زنا بأخته. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
وقال هناك بعد ان ترجم له: وذكره هذا في حرف الراء عجب، وكأن الذهبي ظن أن قوله في السند: زيد بن عبد الله يعرف
برفاعة، أنه يعرف صفة زيد وليس كذلك، بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف الزاى في زيد بن رفاعة، ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود، فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد والله أعلم (2 - 462) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

2790 -[صح] رفيع أبو العالية [ع] الرياحي.
له ترجمة في كامل ابن عدي، وهو ثقة.
فأما قول الشافعي رحمه الله: حديث أبي العالية الرياحي رياح.
فإنما أراد به حديثه الذي أرسله في القهقهة فقط.
ومذهب الشافعي أن المراسيل ليست بحجة، فأما إذا أسند أبو العالية فحجة.
[ركن، ركين]
2791 - ركن الشامي.
عن مكحول، وغيره.
وهاه ابن المبارك.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
آدم بن أبي أياس، حدثنا ركن بن عبد الله، عن مكحول، عن أبي أمامة، قلت: [99 / 2] يارسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه؟ / قال: لا.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا ركن أبو عبد الله، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ذرارى المسلمين تحت العرش، شافع ومشفع، ومن لم يبلغ اثنتى عشرة سنة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله.
مات نحو ستين ومائة.
2792 - ركين بن عبد الاعلى.
حدث عنه الثوري.
ضعفه النسائي، وجرير الضبي.
سمع من تميم بن حذ لم.
قال جرير بن عبد الحميد: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلا، وكان عريفا.
[رميح]
2793 - رميح بن هلال.
عن عبد الله بن بريدة.
مجهول.
ثم قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة.
وقال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير.
2794 - رميح، عن أبي هريرة لا يعرف.
روى عنه حديثه مستلم بن سعيد إذا اتخذ الفئ دولا.
قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

[رواد]
2795 - رواد بن الجراح العسقلاني [ق] ، أبو عصام.
عن خليد بن دعلج والأوزاعي وعدة.
وعنه إسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعباس الترقفى.
قال أحمد: لا بأس به، صاحب سنة، إلا أنه حدث عن سفيان بمناكير.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: روى غير حديث منكر.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، تغير حفظه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس.
أبو بكر الاعين، وسعيد بن منصور، عن رواد، عن سفيان، عن الزبير ابن عدي، عن أنس - مرفوعاً: من اجتنب أربعا دخل الجنة: الدماء، والاموال، والفروج، والأشربة.
وبه - بدون سعيد - مرفوعاً: المرأة إذا صلت خمسها، وصامت شهرها (1) ، وأحصنت فرجها، وأطاعت زوجها دخلت الجنة.
ولذاكر العسقلاني - وليس بثقة، عن رواد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، فذكر ذاك الحديث الباطل: إذا كان سنة كذا كان كذا وكذا.
ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي، وهو متهم، عن سفيان، ورواه إبراهيم ابن الهيثم البلدى، عن شيخ مجهول، وهو الحسن بن عبد الله، عن سفيان، وروى
بعضه عباس الترقفى، حدثنا رواد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة مرفوعاً: خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ.
قالوا: وما خفيف الحاذ؟ قال: من لا أهل له، ولا ولد.
وروى عصام بن رواد، عن أبيه بالإسناد: إذا كان سنة خمسين ومائة فلان يربى أحدكم جر وكلب خير من أن يربى ولدا. (1) خ: فرضها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

[117] قال البخاري: رواد، عن سفيان: كان قد اختلط / لا يكاد يقوم، ليس له كبير حديث قائم.
وقال النسائي: ليس بقوي.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة مأمون.
وقد روى عباس، عن ابن معين: لا بأس به، إنما غلط في حديث عن سفيان - يعنى إذا صلت المرأة خمسها.
قلت: وحديث: خيركم خفيف الحاذ.
قال أبو حاتم: منكر، لا يشبه حديث الثقات، وإنما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لي أن رجلا جاء إلى رواد فذكر له هذا الحديث فاستسحنه، وكتبه، ثم بعد حدث به، يظن أنه من سماعه.
[رؤبة]
2796 - رؤبة بن رويبة.
عن أبي قتادة خبرا منكرا.
رواه عنه بعض الضعفاء.
ورؤبة لا يعرف.
2797 - رؤبة بن العجاج الشاعر.
عن أبيه.
وعنه العلاء بن أسلم وغيره.
قال يحيى القطان: أما أنه لم يكذب.
روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم ابن عرعرة وغيرهما، عن أبي عبيدة، عن رؤبة، عن أبيه، قال: أنشدت
أبا هريرة: طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة، حدثني أبو حرب البناتى، حدثنا يونس بن حبيب، عن رؤبة بن العجاج، عن أبيه، عن أبي الشعثاء، عن أبي هريرة، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وحاد يحدو (1) : طاف الخيالان فهاجا سقما * خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك خشية أن تصرما * ساقا بخنداة وكعبا أدرما (1) اللسان.
مادة تكن، درم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك.
قال ابن شبة: هذا خطأ، فإن الشعر للعجاج، وعداده في التابعين.
قال النسائي: رؤبة ليس بثقة (1) .
[روح]
2798 - روح بن أسلم الباهلي.
عن حماد بن سلمة، وهمام.
وعنه الدارمي، وحميد بن زنجويه.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال عفان: كذاب.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه - يعنى ضاع، كذا فسره محمد بن عثمان ابن أبي شيبة.
2799 - روح بن جناح.
مولى الوليد بن عبد الملك.
عن مجاهد، وشهر.
وعنه الوليد بن مسلم، وابن شعيب.
وثقه دحيم.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: هو أخو مروان،
يكتب حديثهما، ولا يحتج بهما.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه في البيت المعمور لا أصل له.
وقال أبو على النيسابوري: في أمره نظر.
الوليد، حدثنا روح بن جناح، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في السماء الدنيا بيت يقال له البيت المعمور حيال الكعبة.
وفي السماء الرابعة / نهر يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم، فينغمس فيه ثم يخرج [100 / 2] فينتفض انتفاضة يخرج منها سبعون ألف قطرة، يخلق الله من كل قطرة ملكا يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيطوفون به، فلا يعودون إليه أبدا، يولى عليهم أحدهم يؤمر أن يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله إلى يوم القيامة. (1) خ: بالقوى.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

الوليد، حدثنا روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد.
الوليد، حدثنا روح، حدثنا عطاء بن السائب، عن ابن أبي ليلى، قال: رأيت عمر بال فمسح ذكره في التراب ثم توضأ ثم التفت إلى فقال: هكذا علمنا.
2800 - روح بن حاتم البزاز، بغدادي.
عن هشيم، وإسماعيل بن عياش.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى، وجماعة.
روى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن ابن معين: ليس بشئ.
2801 - روح بن صلاح المصري.
يقال له [ابن] (1) سيابة.
ضعفه ابن عدي، يكنى أبا الحارث، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الحاكم: ثقة مأمون.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، وزينب بنت عمر، عن أبي روح، والمؤيد، وزينب،
قال أبو روح: أخبرنا تميم.
وقال المؤيد: أخبرنا أبو عبد الله الفزاري (1) ، وقالت زينب: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، قالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجى، أخبرنا روح بن صلاح، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو (3) : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله.
ومن تكن فيه أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا: حسن خليقة، وعفاف، وصدق حديث، وحفظ أمانة.
مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
2802 -[صح] روح بن عبادة [ع] القيسي.
ثقة مشهور حافظ من علماء أهل البصرة.
عن حسين المعلم، وابن عون.
وخلق.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد، وأبو بكر الصاغانى، وخلق. (1) ليس في س.
(2) خ، ل: الفراوي.
والمثبت في س، واللباب.
(3) خ: عمر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

روى الكديمى، عن ابن المديني، قال: نظرت لروح في أكثر من مائة ألف حديث، كتبت منها عشرة آلاف.
وقال ابن معين وغيره: صدوق، وتكلم فيه القواريرى بلا حجة.
وقال ابن المدينى: ذكر عبد الرحمن روح بن عبادة فقلت: لا تفعل، فإن هنا قوما يحملون كلامك.
فقال: أستغفر الله.
ثم دخل فتوضأ (1) - يذهب إلى أن الغيبة تنقض الوضوء.
وقيل: إن عبد الرحمن تكلم فيه لكونه وهم في إسناد فلا ضير.
وقال يعقوب بن شيبة: قال محمد بن عمر: قال يحيى بن معين: هذا القواريرى
يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين، ثم يقول: لا أحدث عن روح.
ثم قال يعقوب: وسمعت عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة، ثم بلغني عنه أنه قواه.
وقال أحمد بن الفرات: طعن علي روح اثنا عشر رجلا فلم ينفذ قولهم فيه.
وروى الكتاني، عن أبي حاتم، قال: لا يحتج به.
وقال النسائي في العتق وفي الكنى: روح ليس بالقوى.
قلت: نعم، عبد الرحمن بن مهدي أقوى منه، وأما هو فصدوق صاحب حديث.
وقال يعقوب بن شيبة: كان روح أحد من يتحمل الحمالات، وكان سريا مريا صدوقا كثير الحديث جدا.
وقال ابن المديني: لم يزل روح في الحديث منذ نشأ.
قال على [قال] (2) وكان ابن مهدي يطعن علي روح وينكر عليه أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل (3) ، فلما قدمت على معن أخرجها لى، وقال: هي عند بصري لكم سمعها معنا (4) ، فأتيت عبد الرحمن فأخبرته فأحسبه قال: استحله لى.
يعقوب (5) بن شيبة: سمعت عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة. (1) خ: يتوضأ.
(2) ليس في خ (3) العبارة في التهذيب: ولقد كان عبد الرحمن يطعن عليه في أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده.
(4) س: منا.
(5) خ: قال يعقوب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: أكثر ما أنكر القواريرى على روح تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا.
مات روح سنة خمس ومائتين.
2803 - روح بن عبد الكريم.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
2804 - روح بن عبيد.
حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي.
قال البخاري: منكر الحديث.
2805 - روح بن عبد الواحد.
عن موسى بن أعين.
عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الانطاكي، عنه، وقال: لا يتابع عليه.
2806 - روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، والحسن.
ضعفه ابن معين.
وقال أحمد: منكر الحديث.
روى عن الحسن، عن سمرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه.
وساق له ابن عدي أحاديث.
وقال: ما أرى برواياته بأسا.
2807 - روح بن عيينة الطائي.
عن أبيه، عن جده.
مجهول.
2808 - روح (1 [بن عنبسة] 1) الأموي.
عن أبيه.
وعنه ولده عبد الكريم فقط.
2809 - روح بن غطيف.
وهاه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
وله عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: تعاد الصلاة من قدر [101 / 2] الدرهم من الدم.
انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني.
وروى نصر / بن حماد - أحد التلفى - عنه، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة: لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث.
قلت: روح بن غطيف - بطاء مهملة - عداده في أهل الجزيرة. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

2810 - روح بن الفضل.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال البخاري: معروف الحديث.
2811 - روح بن مسافر.
أبو بشر، بصري.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك.
وقال الجوزجاني: متروك.
وكذا قال أبو داود.
روح، عن أبي إسحاق، عن البراء: كان النبي صلى الله عليه وسلم / شديد [118] البياض، كثير الشعر، يضرب شعره منكبيه.
روح، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد - مرفوعاً: الايمان يمان، والحكمة يمانية، وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.
فكلمة جهال منكرة.
ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد - مرفوعاً: لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربى.
فقلت: يا رب، اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت موسى [تكليما] (1) ..الحديث بطوله.
2812 - روح بن المسيب الكلبي (2) البصري.
عن ثابت وغيره.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن معين: صويلح.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
لا تحل الرواية عنه.
نصر بن علي الجهضمي، حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل الله.
[رياح، ريحان]
2813 - رياح بن صالح.
مجهول.
2814 - رياح بن عمرو القيسي، رجل سوء.
قاله أبو داود. (1) ليس في س، خ.
وهو في ل، هـ.
(2) في هامش س: كذا بخط الجوزي: الكليبي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة.
روى عن مالك بن دينار.
وعنه روح
ابن عبد المؤمن.
قال أبو زرعة: صدوق.
قال أبو عبيد الآجري: سألت أباد داود عنه فقال: هو وأبو حبيب وحيان الجريري ورابعة رابعتهم (5) في الزندقة.
2815 - ريحان بن سعيد [د، س] الناجى.
عن عباد بن منصور.
صدوق.
وقال ابن معين: ما أرى به بأسا.
وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال أبو عبيد: سألت أبا داود عنه، فكأنه لم يرضه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قيل: مات سنة ثلاث ومائتين.
روى عنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد.
2816 - ريحان بن يزيد [د، ت] .
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه سعد ابن إبراهيم.
مجهول.
وأما ابن معين فوثقه.
حديثه: لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى. (1) س: أربعتهم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

حرف الزاى
[زاذان]
2817 -[صح] زاذان أبو عمر [م، عو] الكندي مولاهم الكوفي.
يقال شهد خطبة عمر بالجابية، فالله أعلم.
وروى عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وعائشة، وعدة.
وعنه عمرو بن مرة، ومحمد بن جحادة، وطائفة.
قال شعبة: قلت للحكم لم لم تحمل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام، وقال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن عدي في الكامل وقال: أحاديثه لا بأس بها.
وقال شعبة: سألت سلمة بن كهيل عنه، فقال: أبوالبخترى أعجب إلى منه.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال ابن جحادة: كان زاذان يبيع الكرابيس، فإذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين وسامه سومة واحدة.
ثم قال ابن عدي: تاب زاذان على يدى ابن مسعود.
2818 - زاذان، أبويحيى [د، ت، ق] القتات.
ويقال اسمه عبد الرحمن، ويقال يزيد.
يأتي بكنيته.
[زافر]
2819 - زافر بن سليمان [ت، ق] القوهستانى.
نزل الرى، ثم بغداد.
روى عن ليث بن أبي سليم، وابن جريج، وطائفة.
وعنه ابن معين، وابن عرفة، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وكان يجلب الثياب القوهية إلى بغداد.
وقال البخاري: عنده مراسيل، ووهم.
وقال أبو داود: ثقة صالح.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: كثير الغلط، واسع الوهم، على صدق فيه، يعتبر به.
أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، حدثنا الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الطيالسي، حدثنا عبد الله بن الجراح، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا زافر، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قال: لما احتلمت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال لي: لا تدخل على النساء.
قال: فما أتى على يوم كان أشد منه.
ما رواه عن مالك سوى زافر.
زافر بن سليمان، عن عبد الله بن أبي صالح، عن أنس - مرفوعاً: إذا أنزل الله عاهة صرفت عن عمار المساجد.
رواه عنه محمد بن بكار بن الريان.
وقال النسائي: ليس بذاك، عنده حديث منكر عن مالك.
وقال زكريا الساجي.
كثير الوهم.
[زامل، زاهر]
2820 - زامل بن زياد الطائي.
حكى عنه علي بن محمد المدايني.
مجهول.
2821 - زاهر بن طاهر.
أبو القاسم الشحامى.
مسند بنيسابور، صحيح السماع، لكنه يخل بالصلاة، فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا، وكابر وتجاسر (1) آخرون.
[زائداة]
2822 - زائدة بن سليم.
عن (2 [عمران بن عمير] 2) مجهول. (1) س، خ: وكاسر.
وفي هـ: وقبله.
والمثبت في ل.
(2) مكان ما بين القوسين بياض في س، خ.
وفي هامش س: في ثقات ابن حبان: زائدة ابن سليم يروى عن عمران ابن عمير.
روى عنه الكوفيون انتهى.
ويحتمل أن يكون الذي في الاصل (ورقة 118) .
والمثبت في ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

2823 - زائدة.
عن سعد.
قال أبو حاتم: حديثه منكر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: من موالى عثمان.
2824 - زائدة بن أبي / الرقاد [س] أبو (1) معاذ.
عن زياد النميري.
[102 / 2] ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث، وهو بصري، له عن ثابت وجماعة.
وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي، وغيره.
وقال النسائي: لا أدرى ما هو.
وقال محمد ابن سلام الجمحى: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، حدثنا ثابت، عن أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لام عطية: إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسنى للوجه، وأحظى عند الزوج.
جماعة، عن زائدة، عن زياد النميري، (2 [عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب يقول] 2) : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان.
زياد أيضا ضعيف.
[زبان]
2825 - زبان بن سلمان.
أرسل حديثاً ما أعلم عنه راويا سوى ابن جريج.
2826 - زبان بن فائد [د، ت، ق] .
عن سهل بن معاذ، عن أبيه.
وعنه الليث، ورشدين بن سعد، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن يونس: كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم.
مات سنة خمس وخمسين ومائة. (1) خ: معاذ.
والمثبت في س، والتقريب.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

[الزبرقان]
2827 - الزبرقان بن عبد الله [د] الضمرى.
عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمرى.
روى عنه كليب بن صبح فقط.
2828 - الزبرقان بن عبد الله العبدي، أبو الورقاء الكوفي.
عن كعب ابن عبد الله.
وعنه إسرائيل وسفيان، وهم في حديث، فذكره العقيلي في كتابه.
وقال البخاري: في حديثه وهم.
[زبيد]
2829 -[صح] زبيد بن الحارث [ع] اليامى، من ثقات التابعين، فيه تشيع يسير.
قال القطان: ثبت.
وقال غير واحد: هو ثقة.
وقال أبو إسحاق الجوزجاني -
كعوائده في فظاظة عبارته: كان من أهل الكوفة قوم لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رءوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق، ومنصور، وزبيد اليامى، والأعمش، وغيرهم من أقرانهم احتملهم الناس لصدق ألسنتهم في الحديث وتوقفوا عندما أرسلوا.
[الزبير]
2830 -[صح] الزبير بن بكار [ق] الامام، صاحب النسب، قاضى مكة.
ثقة من أوعية العلم، لا يلتفت إلى قول أحمد بن علي السليماني حيث ذكره في عداد من يضع الحديث.
وقال - مرة: منكر الحديث.
2831 - الزبير بن جنادة [ت] الهجرى الكوفي.
عن ابن بريدة، وعطاء.
وعنه حرمى بن عمارة، وأبو تميلة.
ذكره ابن حبان في الثقات، وأخطأ من قال: فيه جهالة.
ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

2832 - الزبير (1) بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
عن بعض التابعين، مدني.
فيه لين، ذكره ابن عدي.
روى عنه ابن كاسب ومعن.
2833 - الزبير (1) بن خربوذ.
حدث عنه عثمان الغطفانى.
قال الأزدي: ضعيف.
مجهول.
2834 - الزبير بن خريق [د] ، جزرى.
عن أبي أمامة وغيره.
وعنه محمد ابن سلمة الحراني.
وثقه ابن حبان.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وله: عن عطاء، عن جابر في المسح على العصابة مع التيمم.
2835 - الزبير بن الزبير الجهضمى.
عن رجل، عن علي.
وعنه سعيد بن
زيد.
مجهول.
2836 - الزبير بن سعيد [د، ت، ق] بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، نزيل المدائن.
عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، والقاسم، وجماعة.
وعنه ابن المبارك، وأبو عاصم، وجماعة.
روى عباس عن ابن معين: ثقة.
وقال في موضع آخر: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف، وهو معروف بحديث في طلاق البتة.
وقال ابن المبارك - عن الزبير بن سعيد /، عن [119] صفوان بن سليم، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يزل بها أبعد من الثريا.
قال أحمد بن حنبل: فيه لين.
وقال أبو زرعة: شيخ.
2837 - الزبير بن سليم [ق] .
شيخ لا يعرف.
ما روى عنه غير ابن لهيعة حديثه في نزول ليلة النصف.
2838 - الزبير بن الشعشاع.
عن علي في إباحة الحمير.
قال البخاري: لا يصح.
صح عن علي حديث النهى عنها يوم خيبر.
روى عبد الصمد التنوري، عن طلحة ابن حسين عنه، عن علي. (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهي في خ، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

2839 - الزبير بن عبد الله، أبويحيى.
عن أنس بن مالك.
قال ابن حبان: منكر الحديث.
ذكره في الذيل.
2840 - الزبير بن عبد الله المدني.
عن صفوان بن سليم.
ليس بذاك.
وعنه العقدى، وموسى الزمعي، وساق له ابن عدي من حديث موسى بن يعقوب، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: المدينة تربتها مؤمنة.
وقال ابن عدي: كان يعرف بابن رهيمة.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
2841 - الزبير (1) بن عبد الرحمن بن الزبير (1) بن باطا القرظي المدني.
من أولاد الصحابة.
روى عن أبيه.
وعنه المسور بن رفاعة وحده.
له حديث العسيلة في الموطأ، ومرة أرسله فلم يذكر أباه.
ذكره ابن حبان في الثقات.
2842 - الزبير بن عبيد [ق] .
عن نافع، ليس بمولى ابن عمر.
انفرد عنه والد أبي عاصم النبيل.
2843 - الزبير بن عثمان [د] بن عبد الله بن سراقة.
لا يعرف إلا بهذا الخبر.
عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي سعيد - مرفوعاً: إياكم والقسامة.
تفرد عنه موسى بن يعقوب الزمعي، ففيه جهالة.
2844 - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
2845 - الزبير بن عدي الكوفي [ع] قاضى الرى.
سمع أنسا.
102 / 2] وثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة مقارب الحديث /.
2846 - الزبير بن عيسى، والد الحميدي الكبير.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
2847 - الزبير بن المنذر [ق] الساعدي.
عن أبيه، لا يكاد يعرف.
2848 - الزبير بن الوليد [د] شامي.
عن ابن عمر.
تفرد عنه شريح ابن عبيد. (1) الاول بضم الزاي والثاني بالفتح ولا خلاف في فتحه (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

2849 - الزبير، والد محمد بن الزبير [س] .
عن عمران بن حصين في النذر.
تفرد عنه ابنه.
[زحر، زربى]
2850 - زحر بن حصن.
عن جده.
وعنه أبو السكين الطائي، لا يعرف.
2851 - زربى بياع الرمان.
حدث عنه سويد بن سعيد.
قال الأزدي: منكر الحديث.
2852 - زربى أبو عبد الله [ت، ق] .
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الترمذي: له مناكير.
وكان يؤم بمسجد هشام بن حسان.
وقيل: يؤذن.
روى عنه مسلم وأبو سلمة التبوذكى.
وله عن ابن سيرين، عن ابن عمر - مرفوعاً: الشاة من دواب الجنة.
[زرارة]
2853 - زرارة بن أعين الكوفي، أخو حمران، يترفض.
قال العقيلي - في الضعفاء: حدثنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن خالد الثقفي، حدثنا عبد الله بن خليد الصيدى، عن أبي (1) الصباح، عن زرارة بن أعين، عن محمد ابن علي، عن ابن عباس، قال: قال: يا على، لا يغسلني أحد غيرك.
وحدثنا أبويحيى بن أبي مسرة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك، قال: حججت فلقينى زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لي إليك حاجة وعظمها.
فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه منى السلام، وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة.
فأنكرت ذلك عليه.
فقال لي: إنه يعلم ذلك، ولم يزل بى حتى أجبته.
فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه، فقال لي: هو من أهل النار.
فوقع في نفسي مما قال جعفر.
فقلت: ومن أين علمت ذاك؟ فقال: (1) خ: ابن الصباح.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار.
فلما رجعت (لقيني) زرارة فأخبرته بأنه قال لي: إنه من أهل النار.
فقال: كال لك من جراب النورة.
قلت: وما جراب النورة؟
قال: عمل معك بالتقية.
قلت: زرارة قلما روى، لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى عن أبي جعفر - يعنى الباقر.
وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر.
2854 - زرارة (1) بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
مستور.
2855 - زرارة.
عن عائشة في فضائل الاعمال، إن لم يكن ابن أوفى وإلا فلا يعرف.
2856 - زرارة [س] .
عنه قتادة (2) .
لا يعرف.
[زرزور]
2857 - زرزور (3) المخزومي.
حكى عن ابن عيينة.
لا يدري من هو.
فأما: 2858 - زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة، ووثقه ابن معين.
[زرعة]
2859 - زرعة بن إبراهيم.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
2860 - زرعة بن عبد الله.
من أشياخ بقية.
قال الأزدي: مجهول (4) .
2861 - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي.
شيخ لبقية متروك.
والخبر باطل.
2862 - زرعة بن عبد الرحمن.
عن مولى لمعمر التيمي.
لا يعرف. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان (2) في س: عن.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(3) ذكره ابن حبان في الثقات فقال: زرزور بن صهيب (هامش س) .
(4) وقال فيه أبو حاتم: شيخ مجهول ضعيف الحديث (هامش خ) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70

[زريق]
2863 - زريق بن محمد الكوفي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه الأمير ابن ماكولا.
[زفر]
2864 - زفر بن أوس [س] بن الحدثان، أخو مالك، ما روى عنه سوى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
2865 - زفر بن قيس الهمداني.
قال ابن حبان: متروك، كذا نقله النباتي.
2866 - زفر بن محمد الفهري المدني.
حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: فيه جهالة.
2867 - زفر بن الهذيل العنبري، أحد الفقهاء والعباد.
صدوق، وثقه ابن معين وغير واحد.
وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشئ.
قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة.
2868 - زفر بن وثيمة [د] بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، من الشاميين.
عن حكيم بن حزام في النهى عن الشعر والحدود في المسجد.
ضعفه عبد الحق - أعنى الحديث.
وقال ابن القطان: علته الجهل بحال زفر.
تفرد عنه محمد بن عبد الله الشعيثى.
قلت: قد وثقه ابن معين، ودحيم.
[زكار، زكريا]
2869 - زكار بن علي.
عنه ابنه ربيعة.
مجهول.
2870 -[صح] زكريا بن إسحاق [ع] المكي، صاحب عمرو.
ثقة حجة، مشهور.
قال ابن معين: قدري ثقة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

2871 - زكريا (1) بن أيوب.
حدثنا شبابة بخبر كذب.
وعنه أحمد بن علي الخراز: من تطير رجع كافرا.
2872 - زكريا بن بدر بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
2873 - زكريا بن حكيم الحبطى (2) البصري أبويحيى.
عن الحسن.
قال علي بن المديني: هالك.
وهو ابن (3) يحيى بن حكيم.
وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين، عن زكريا بن يحيى الكوفي، عن الشعبي، قال: ليس بشئ، كذا ذكر هذا ابن عدي هنا.
ثم ذكر عن عباس (4) ، عن يحيى، قال: زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطى - ويقال البدى - ليس حديثه بشئ.
روى عنه أبو علي الحنفي.
وقال - مرة: زكريا بن حكيم ليس بثقة.
وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن الدورقي.
وقال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطى البدى - ويقال البدن - يروي عن الاثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد.
عمار بن هارون، حدثنا زكريا بن حكيم، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبي الطفيل، عن أبي ذر - مرفوعاً: من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
وقال النسائي: ليس [120] بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف /.
2874 - زكريا بن دويد (5 [بن محمد بن الأشعث بن قيس] 5) الكندي.
كذاب، ادعى السماع من مالك الثوري، والكبار.
وزعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومائتين.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل.
كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه ابن مائة سنة وخمس وثلاثين سنة.
روى عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من داوم على صلاة الضحى كنت أنا وهو
في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى يزور الله. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في هـ وحدها.
(2) ل: الحبطي الكوفي.
وفي هامش س: كذا بخط ابن الجوزي: الحنظلي.
وقد رأيته في نسخة من الجرح والتعديل كما في الاصل.
(3) س: وهو حكيم بن يحيى.
وفي خ: وهو زكريا بن يحيى.
والمثبت في ل، هـ.
(4) في س: ابن عباس.
(5) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

وبه: أنتما وزيراي (1) في الدنيا و [في] (2) الآخرة، وأنا وأنتما نسرح في الجنة.
قاله / [104 / 2] لأبي بكر وعمر..الحديث.
حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران، حدثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها.
2875 -[صح] زكريا بن أبي زائدة (3) [ع] صاحب الشعبي.
صدوق مشهور حافظ.
روى عنه شعبة، ويحيى القطان، وأبو نعيم.
قال أحمد: ثقة حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو زرعة: صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي.
وقال أبو حاتم: لين الحديث يدلس.
وقال أبو داود: ثقة، لكنه يدلس.
وقال أحمد بن حنبل: حدث زكريا وإسرائيل عن أبي إسحاق، لين، سمعا منه بأخرة.
قيل: مات سنة تسع وأربعين ومائة.
2876 - زكريا بن زيد المدني، شيخ للواقدي.
مجهول.
2877 - زكريا بن صهيب.
عن أبي صالح.
مجهول.
2878 - زكريا بن صمصامة.
أنى بخبر منكر عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، قال: قرأت القرآن كله على علي، فلما بلغت (4) : " والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات " - بكى حتى ارتفع نحيبه، ثم رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: يازر، أمن على دعائي.
ثم قال: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين،
وإخلاص الموقنين، ومرافقة الابرار، واستحقاق حقائق الايمان..الحديث بطوله.
ثم قال: يازر، إذا ختمت فادع بهذا، فإن حبيبي صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن.
رواه الحمامي، عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي، عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل، حدثنا جعفر بن محمد العنبري، عن زكريا بهذا.
2879 - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهبانى.
حدث عنه يحيى الحمانى.
قال الأزدي: منكر الحديث. (1) س: أنتم وزرائي.
(2) في خ.
(3) في التهذيب: اسم أبي زائدة هبيرة.
(4) سورة الشورى، آية 22 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

2880 - زكريا بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه أبو على الحنفي.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
2881 - زكريا بن عبد الرحمن البرجمى.
لينه الأزدي.
عون بن عمارة، عن زكريا، عن حجاج بن سيار أحد المتروكين، عن ابن جدعان، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الصلاة على نور على الصراط.
ومن صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما.
2882 - زكريا بن أبي عبيدة.
عن بهز بن حكيم، لا يعرف.
وقد لينه العقيلي، وذكر له هذا الحديث عن بهز، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: لا يرحم الله من لا يرحم الناس.
وهذا روى بإسناد قوى غير هذا، رواه أحمد بن عبد المؤمن، عن زكريا بن أبي عبيدة الناجى.
2883 - زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
2884 - زكريا (1) بن عيسى.
عن الزهري.
وعنه عمر بن أبي بكر المؤملى.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
2885 - زكريا بن أبي مريم.
شيخ حدث عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة.
وقال خلف بن الوليد: حدثنا هشيم، عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي، سمعت أبا أمامة قال: إن بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوى (2) .
فقيل له: تحت ذلك من شئ؟ قال: نعم غى وآثام.
2886 - زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة القرظي.
عن هشام بن عروة، وغيره. (1) هذه الترجمة في هـ وحدها.
(2) خ: تهوى به.
وفي س: يهوى فيها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

ضعفه جماعة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد (1) فإن منظورا جده.
2887 - زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشئ.
قلت: وكان ضريرا.
2888 - زكريا بن يحيى [د، س، ق] بن عمارة.
عن ثابت، جائز الحديث.
اختلف في الاحتجاج به، كذا قال ابن الجوزي.
والرجل فصدوق.
روى عنه ابن معين، وابن المديني، الفلاس.
وقد سئل عنه أبو زرعة فحسن القول فيه.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن حبان - في الثقات: مات سنة تسع وثمانين ومائة.
2889 - زكريا بن يحيى البدى (1) .
عن عكرمة.
قد مر في ابن حكيم.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وهو زكريا السمسار.
2890 - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء.
قلت: فقد قال لي: إنك كتبت عنه، فحول وجهه، وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه.
وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا زكريا الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضي الله عنه وهو يقول: الله وليى، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمت.
علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث. (1) هامش س: في زكريا بن يحيى.
(2) في ل: وقد تقدم أنه يقال فيه البدى والبرى - بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال.
وفي اللباب بفتح الباب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

وقال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح المزني، عن حبيب بياع الملاء، عن أبي عمر زاذان، قال: قال علي لأبي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين؟ قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدرى.
قال: لا دريت! إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال العقيلي: هذا باطل.
قلت: قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما.
وحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفي، عن جابر -[105 / 2] مرفوعاً: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي.
قال أبو نعيم الحافظ /: أخبرنا أبو على بن الصواف، ومحمد بن علي بن سهل، وسليمان الطبراني، والحسن ابن علي بن خطاب، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه، لكن لفظه: على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السموات بألفى عام.
ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا.
وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
2891 - زكريا (1) بن يحيى بن أسد المروزي صاحب ابن عيينة.
قال أبو الحسين ابن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الاخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: لقبه جواذبة، كذا قال، ولولا أن الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته، ثم إنه ما نطق فيه بشئ، بل قال: زعم أنه سمع من ابن عيينة. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
وسيأتي معادا في صفحة 80 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

2892 - زكريا بن يحيى المصرى، أبويحيى الوقار.
عن ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عدي: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة، عاش ثمانين سنة.
وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس وغيره.
قال العقيلي: حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا
أبويحيى الوقار، حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا أسررت بقراءتي فاقرءوا معي، وإذا جهرت فلا يقرأ معي أحد.
فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح (1) اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا هو عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو عن الأوزاعي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - شك الحلواني.
وحدثنا الحلواني، حدثنا أبويحيى الوقار، حدثنا ابن وهب، قال: قال الثوري: قال مجالد: قال: أبو الوداك، قال أبو سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر حديث: التقى آدم وموسى.
قال الحلواني: فنظرت إليه في أصل ابن وهب.
قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التقى آدم وموسى، لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عدي، حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي، حدثنا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلى في رمضان نهارا.
قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
العباس بصري صدوق. (1) س: السراج.
والمثبت في التقريب أيضا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77

الوقار، حدثني العباس، عن حيان بن عبيد الله (1) العدوي، عن أبي مجلز، عن ابن عمر: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواءه أبيض، مكتوب
فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
قال ابن عدي: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد [121] والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة /.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
2893 - زكريا بن يحيى [ق] بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي المدني.
هكذا سماه ابن عدي.
قال عباس، عن ابن معين: ليس بشئ: وقال - مرات: ليس به بأس.
وقال: زعموا أنه طفيلى، وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى أحمد بن محمد بن محرز وأبو داود، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الخطيب (2) : زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظى أبويحيى، إلى أن قال: روى عنه محمد الحسن بن زبالة، وعتيق الزبيري، وإبراهيم ابن المنذر، والحميدي، وإسحاق بن أبي إسرائيل (3) .
سكن بغداد.
قال أبو إبراهيم الترجماني: حدثنا زكريا بن منظور، عن عطاف بن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يغنى حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل.
وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: زكريا بن منظور قد ولى القضاء فقضى على حماد البربري (4) ، فلذلك حمله هارون إلى الرقة، وليس بثقة.
وسئل مرة فقال: ليس به بأس.
فقلت ليحيى: قد سألتك مرة عنه فلم أرك تحبذ (5) أمره! فقال: ليس به بأس، وإنما زعموا أنه كان طفيليا.
وقال البخاري: زكريا بن منظور منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وروى جماعة عن (1) خ: عبد الله.
(2) جزء 8 صفحة 452 (3) خ: وإسحاق بن إسرائيل.
(4) س: الزبيري.
(5) خ، الخطيب: تجيد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

زكريا بن منظور، عن أبي حازم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: القدرية مجوس هذه الأمة الحديث.
ومن منكراته: عن جد له، عن عائشة: يا عائشة، اتقى النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان.
وفي ابن ماجة حديث له عن جده محمد بن عقبة، عن أم هانئ في التسبيح.
2894 - زكريا بن يحيى السراج المقرئ، كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر.
ضعفه ابن يونس.
2895 - زكريا بن يحيى [خ] ، أبو السكين الطائي مشهور.
قال الدارقطني: ليس بقوي، أتى بمناكير (1 [روى عنه البخاري في صحيحه] 1) .
وقال ابن حبان والخطيب: ثقة.
يروي عن المحاربي، وأبي بكر بن عياش.
وعنه البخاري، وعبد الله بن ناجية، وابن صاعد.
2896 - زكريا بن يحيى الحبطى.
قد مر في ابن حكيم.
2897 - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ، أبويحيى الساجي البصري.
أحد الاثبات.
ما علمت فيه جرحا أصلا.
وقال أبو الحسن بن القطان: مختلف فيه في الحديث.
وثقه قوم وضعفه آخرون.
توفى سنة سبع وثلثمائة.
2898 - زكريا بن يحيى بن الخطاب.
عن أبي هلال.
لا يتابع عليه، قاله العقيلي، وذكر حديثاً متنه جيذ.
2899 - زكريا بن يحيى بن الحارث.
عن مالك، خراساني.
ضعفه الدارقطني.
أبو أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وعبد الله بن يوسف الجرجاني الابندوني، قالا: حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء، حدثنا زكريا بن يحيى النسائي / [106 / 2]
حدثنا مالك، عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعاً: يا علي، اتق الدنيا، فمن كثر (1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79

نشبه (1) كثر شغله، ومن كثر شغله اشتد حرصه، ومن اشتد حرصه كثر همه، ومن كثر همه نسي.
فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله.
2900 - زكريا بن يحيى الكنانى، أبويحيى.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبر باطل، لكن الإسناد إليه ظلمات.
ساقة الخطيب في أصحاب مالك، والمتن قال: لا يزال الخير في انتقاص، والشر في زيادة.
(2 [قلت لعلهما واحد] 2) .
2901 - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، صاحب ابن عيينة.
صدوق، قال أبو الحسين (3) بن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر (4) الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الاخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وكان يقال له جوذابة.
قال أبو الفتح الأزدي: زعم أنه سمع ابن عيينة وكان ببغداد.
قلت: ما ذكرته إلا لذكر الأزدي له.
2902 - زكريا بن يحيى الضميرى.
لا يعرف.
قال: حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج (5) .
تفرد عنه به شعيب بن أحمد، ولا أعرفه أيضا.
2903 - زكريا.
عن عطاء.
وعنه منصور.
مجهول. (1) س: شيئه.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - الميزان
(3) س: أبو الحسن.
(4) ل: الجزء.
وفيه وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو.
(5) مرض معوي (القاموس) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80

[زمعة]
2904 - زمعة بن صالح [ت، ق] .
عن عمرو بن دينار، وابن طاوس.
وهو يماني.
نزل مكة.
حدث عنه ابن مهدي، وعبد الرزاق، وخلق.
أخرج له مسلم مقرونا بآخر.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال ابن معين - مرة: صويلح الحديث.
وقال أبو زرعة: لين واهى الحديث.
وقال البخاري: يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرا.
وقال النسائي: ليس بالقوي، كثير الغلط، عن الزهري.
وقال أبو داود: ضعيف.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن يعلى ابن أمية، قال: أنا صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشه: محمد رسول الله.
[زميل]
2905 - زميل [د، س] .
عن مولاه عروة بن الزبير.
وعنه يزيد بن الهاد.
قال البخاري: لا تقوم به الحجة.
وقواه ابن حبان.
ومن مناكيره حديث حيوة بن شريح وغيره، عن ابن الهاد، حدثني زميل، عن عروة، عن عائشة، قالت: أهدى لي ولحفصة طعام، وكنا صائمتين فأفطرنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صوما يوما مكانه.
الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن زميل، عن عروة قال: في التوراة ملعون من عق والديه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

[زنفل، زهدم]
2906 - زنفل العرفي [ت] المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الحميدي: كان يلعب به الصبيان.
وله: عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لى.
رواه عنه إبراهيم بن أبي الوزير، والنضر بن طاهر، وهو ابن عبد الله.
ويقال ابن شداد.
2907 - زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف، وحديثه في لعن قاطع السدر.
2908 - زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث (1 [متكلم فيه.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن علي، حدثنا زهدم بن الحارث، حدثنا حفص ابن غياث] 1) ، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب - مرفوعاً: أتاني جبرائيل فقال: يا محمد، أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك، قل: يامن أظهر الجميل، وستر القبيح، ولم يأخذ بالجريرة ... الحديث.
[زهرة، زهير]
2909 - زهرة [س] عن زيد بن ثابت.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: حديثه في أن الصلاة الوسطى هي الظهر موقوف.
2910 - زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عبيد.
فيه ضعف.
قال ابن معين: ليس ذا بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
بشر بن معاذ، حدثنا زهير بن إسحاق، حدثنا يونس، عن ابن المنكدر،
فذكر حديثاً ليس بالمنكر جدا. (1) ليس في س، وهو في خ، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82

قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن الجوزي: هو أبو إسحاق السلولي، بصري.
2911 - زهير بن ثابت.
ضعفه ابن حزم.
قلت: أما: 2912 - زهير بن أبي ثابت.
عن الشعبي، فثقة.
2913 - زهير بن سالم [د، ق] .
عن ثوبان.
قال الدارقطني: حمصي منكر، لم يسمع من ثوبان.
قلت: روى أبو وهب الكلاعي عنه، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان.
2914 -[صح] زهير بن عباد الرواسى، عن أبي بكر بن شعيب.
وعنه حسين بن حميد العكى.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: هو ابن عم وكيع بن الجراح، كوفي، نزل مصر، وحدث عن مالك، وحفص بن ميسرة، وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان، والحسن بن الفرج الغزى، وأبو حاتم الرازي، ووثقه آخرون.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
2915 - زهير بن عبد الله.
عن صحابي: من بات على إجار (1) فوقع منه برئت منه الذمة، ومن ركب البحر حين يغتلم.
رواه عنه أبوعمران الجونى، لا يعرف.
روى عنه هذا الحديث البخاري في الادب.
2916 - زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
وعنه أبو الأشعث أحمد
ابن المقدام.
روى عن أبي حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه موضوعة، منها: عن عطاء، عن أوس بن ضمعج، عن ابن عباس - مرفوعاً: كثرة العرب قرة عين لي /.
[122]
2917 - زهير بن مالك، أبو الوازع /.
عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه [107 / 2] غفلة شديدة، وحديثه صالح. (1) الاجار، بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس ما حواليه يرد الساقط عنه (النهاية) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83

2918 - زهير بن محمد التميمي المروزي.
عن محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، وجماعة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن أبي بكير، وجماعة.
قال أحمد: ثقة.
وروى الميموني، عن أحمد، قال: مقارب الحديث.
وروى المروزي، عن أحمد، قال: ليس به بأس.
وروى البخاري، عن أحمد، قال: كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر.
وروى الاثرم، عن أحمد، قال: للشاميين عن زهير مناكير.
وقال ابن المديني: لا بأس به.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا بأس به.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
عند عمرو بن أبي سلمة عنه مناكير.
وقال العجلي: جائز الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وحديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق.
وقال ابن عدي: زهير بن محمد التميمي العنبري أبو المنذر، سكن مكة.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا زهير بن محمد المروزي، حدثنا زبد بن أسلم، قال:
رأيت ابن عمر يصلى وأزراره محلولة.
وقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
قال الترمذي في العلل: سألت البخاري عن حديث زهير هذا، فقال: أنا أتقى هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي بزهير بن محمد.
قال: وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه.
الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: مالى أراكم سكوتا! للجن كانوا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " من مرة إلا قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد.
تفرد به هشام بن عمار، عن الوليد.
قال ابن عدي: سرقه جماعة، فحدثوا به عن الوليد، منهم سليمان بن أحمد الواسطي، وعلي بن جميل الرقى، وعمرو بن مالك البصري، وبركة بن محمد الحلبي.
الوليد، حدثنا زهير بن محمد، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا يرفع لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زهير بن محمد، أخبرنا موسى بن وردان، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
محمد بن أبي السري، حدثنا الوليد، عن زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن رسول الله صلى الله وسلم، عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام.
محمد بن سليمان بومة، حدثنا زهير بن محمد، عن الوضين بن عطاء، عن جنادة، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.
(1 [قال أبو حاتم: هذا حديث موضوع، قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع.
قلت: كلا بل خرج له البخاري ومسلم] 1) مات زهير سنة اثنتين وستين ومائة.
2919 - زهير بن محمد الابلى.
قال الدارقطني: لين (1 [ضعيف، وكأنه أراد محمد بن زهير] 1) .
2920 - زهير بن مرزوق [ق] عن علي بن زيد بن جدعان.
ضعيف.
وقال ابن معين: لا يعرف.
(1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

قلت: روى عنه علي بن غراب حديث: لا يحل منع الملح والنار والماء.
قال البخاري: منكر الحديث.
2921 -[صح] زهير بن معاوية [ع] أبو خيثمة الجعفي الكوفي الحافظ.
عن زياد بن علاقة، وسماك، والطبقة.
وعنه القطان، وابن مهدي، والنفيلي، وخلق.
قال شعيب بن حرب: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.
وقال ابن عيينة: ما بالكوفة مثله.
وقال أحمد: زهير ثبت فيما روى عن المشايخ بخ بخ، وفي حديثه عن ابن إسحاق لين، سمع منه بأخرة.
وقال أبو زرعة: ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قلت: لين روايته عن أبي إسحاق من قبل أبي إسحاق لا من قبله.
2922 - زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبد الله بن ميمون.
[زياد]
2923 - زياد بن أبيه، الأمير.
لا تعرف له صحبة، مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان (1) في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية، وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم في عهد أبي بكر، وولى العراق لمعاوية.
روى عنه ابن سرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.
يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: أتى زياد في رجل توفى وترك عمته وخالته، فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر؟ قالوا: لا.
قال [108 / 2] جعل العمة بمنزلة الأخ / والخالة بمنزلة الاخت، فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث، (1) خ: ابن أبان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86

وهو زياد ابن سمية، ويقال له أيضا زياد بن عبيد، فلما استلحقه معاوية، وزعم أنه أخوه.
قيل زياد بن أبي سفيان.
2924 - زياد بن إسماعيل [م، ت، ق] .
عن محمد بن عباد بن جعفر.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
روى عنه ابن جريح والثوري، لم يتكهل.
2925 - زياد بن أمية، تابعي لا يعرف.
يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن زياد بن أمية، قال: ما أتت على رجل خمسون سنة فبات ليلة إلا وهو يشتكى بعض جسده.
2926 - زياد بن أنعم الافريقى.
عن أبي أيوب الأنصاري وحده.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الرحمن، لكنه وثقه ابن حبان.
2927 - زياد بن بيان [د، ق] ، لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناد
حديثه نظر.
أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعاً: المهدي من عترتي، من ولد فاطمة.
قال النسائي: زياد بن بيان الرقى ليس به بأس.
2928 - زياد بن ثويب [س، ق] .
عن أبي هريرة في الرقية.
ما روى عنه سوى عاصم بن عبيد الله العمري.
2929 - زياد بن جارية [د] .
عن حبيب بن مسلمة.
مجهول.
وقال بعضهم: صدوق جائز الحديث، حديثه في التنفيل من (1) الغنيمة.
روى عنه جماعة.
وقد وثقه النسائي، وحديثه أيضا عند ابن ماجة، لكنه سماه زيدا.
2930 - زياد بن جبل.
عن أبي (2) الزبير.
مجهول. (1) س: في.
(2) في هامش س: كذا بخط ابن الجوزي: ابن.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

2931 - زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عمرو بن دينار.
2932 - زياد بن حذيم [س] بن عمرو السعدي.
عن أبيه.
تفرد عنه ولده موسى، ذكره ابن حبان في الثقات.
2933 - زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي.
قال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة.
وروى عن عمر بن عبد العزيز أيضا.
كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به.
وله عن أنس - مرفوعاً في إغاثة الملهوف.
أما: 2934 - زياد بن حسان البصري صاحب الحسن فوثقوه، واحتج به البخاري.
2935 - زياد بن الحسن [ت] بن فرات التميمي الكوفي القزاز.
عن أبيه، وجماعة.
وعنه أبو سعيد الاشج، وابن نمير.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له الترمذي حديث: ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب، ثم قال: حديث حسن.
2936 - زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف.
وحديثه شبه موضوع.
2937 -[صح] زياد بن الربيع [خ، د، ق] .
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وقال ابن عدي: أنا لا أرى به بأسا.
ثم قال: حدثنا ابن ناجية، حدثنا ابن المثنى، والحسن بن خالد السكرى، قالا: حدثنا زياد بن الربيع، حدثنا عباد بن كثير الشامي، عن امرأة يقال لها فسيلة سمعت أباها يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن العصبية (1) أن يحب الرجل قومه؟ قال: لا.
ولكن من العصبية (1) أن يعين قومه على الظلم.
قال ابن مثنى: يقال إنها بنت واثلة. (1) المعصية.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

وقال العقيلي: زياد بن الربيع أبوخداش اليحمدى.
قال البخاري: في إسناده نظر /، ثم قال: ومن حديثه: حدثنا جدى، حدثنا عارم، حدثنا زياد بن الربيع، [123] حدثنا هارون بن سوادة البجلي، عن بعض أصحابه أن جرير بن عبد الله قال: أسلمت بعد نزول المائدة، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين.
القواريرى، حدثنا زياد بن الربيع، حدثني الحضرمي، عن نافع، عن ابن عمر: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول - إذا عطسنا: الحمد لله على كل حال.
تابعه عثمان بن أبي شيبة عن زياد.
قلت: قد احتج بزياد أبو عبد الله في جامعه الصحيح، يروي عن أبي عمران الجونى، وعاصم بن بهدلة، وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن مثنى: مات سنة خمس وثمانين ومائة.
2938 - زياد بن أبي الجصاص البصري، ثم الواسطي.
عن أنس، وعن أبي عثمان النهدي، وابن سرين.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وجماعة.
قال ابن معين، وابن المدينى: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وأما ابن حبان فقال في الثقات: ربما يهم.
قلت: بل هو مجمع على ضعفه.
قال ابن الجوزي: في الرواة سبعة زياد بن أبي زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص.
2939 - زياد بن زيد الاعسم.
عن شريح.
مجهول.
روى عنه عبد الرحمن ابن إسحاق الواسطي الضعيف.
2940 - زياد بن سعد [د] بن ضميرة.
ويقال زياد بن ضميرة.
ويقال زيد بن ضميرة /.
عن أبيه وجده.
ويقال: عن أبيه وعمه.
وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.
[109 / 2] فيه جهالة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

2941 - زياد بن السمح الصنعاني.
عن عطاء.
وعنه يحيى بن عمير مجهول.
وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة فقال زياد بن الشمخ.
(1 [قلت: ولهم: 2942 - زياد بن سفيان.
يروي عن أبي سلمة.
قال الحافظ السمع: إنه
مجهول] 1) .
2943 - زياد بن أبي سودة [د، ق] .
عن أخيه عثمان، عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم: ابعثوا بزيت يسرج في قناديله - يعني بيت المقدس.
هذا حديث منكر جدا، رواه سعيد بن عبد العزيز، عن زياد، عنها، فهذا منقطع.
ورواه ثور بن يزيد، عن زياد متصلا.
قال عبد الحق: ليس هذا الحديث بقوي.
وقال ابن قطان: زياد وعثمان ممن يجب التوقف عن روايتهما.
قلت: وميمونة هذه يقال بنت سعد.
ويقال بنت سعيد، لها في السنن أربعة أحاديث والاربعة منكرة، فالأول قلناه.
الثاني قال: ولد الزنا لا خير فيه.
والثالث فيمن قبل زوجته في رمضان - قال: أفطر.
والرابع مثل الرافلة في الزينة.
ثم ما أدرى أهل سمع سعيد بن عبد العزيز من زياد أو دلسه بعن وقد رواه ثور بن يزيد ومعاوية ابن صالح عن زياد، وما فيه.
قلت: وكيف والروم فيه، بل لفظهما.
قلت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه وزادا: فإن صلاة فيه كألف صلاة.
هكذا أخرجه أحمد وابن ماجة.
2944 - زياد بن طارق.
عن أبي جرول (2) .
نكرة لا يعرف.
تفرد عنه عبيد الله بن رماحس.
2945 - زياد بن عبد الله النميري بصري.
عن أنس.
وعنه سهيل بن أبي صالح، وجماعة. (1) من س وحدها.
(2) هو زهير بن صرد (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90

ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن حبان في الثقات (1) .
وذكره في الضعفاء أيضا، فقال: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: فهذا تناقض.
له في بناء المساجد.
2946 - زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول.
تفرد عنه عباس بن ذريح.
2947 - زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
يروي عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة، يكنى أبا السكن.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
2948 - زياد بن عبد الله [ق] .
عن عاصم بن محمد العمري.
لا يكاد يعرف.
وأظنه البكائى (2) .
روى بقية عن مسلم بن عبد الله عنه.
2949 -[صح] زياد بن عبد الله [خ، م] الطفيل البكائى الكوفي صاحب ابن إسحاق.
حدث عن منصور، وعبد الملك بن عمير، والكبار.
وعنه أحمد، والفلاس، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال أحمد: حديثه حديث أهل الصدق.
وقال ابن معين: لا بأس به في المغازى، وأما في غيرها فلا.
وقال ابن المديني: ضعيف، كتبت عنه وتركته.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد روى له البخاري حديثاً واحدا مقرونا بآخر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفاً، وقد رووا عنه.
وقال عبد الله بن إدريس: ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائى، لانه أملى عليه إملاء مرتين.
وقال صالح جزرة: هو في نفسه ضعيف، لكن هو من أثبتهم في المغازى.
ومن مناكيره: حدثنا إدريس الاودى، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صوتين صوتين والاقامة مثل ذلك. (1) هامش س: وقال يخطئ.
(2) ل: وقرأت بخط الذهبي: أظنه البكائي، وفيما قاله نظر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91

وله: عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن المسيب، عن عمر: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق حتى غربت الشمس.
وله: عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس، قال رجل: يارسول الله أيصبغ ربك؟ قال: نعم صبغا لا ينفض، أحمر، وأصفر، وأبيض.
وله: عن عگاء بن السائب، عن أنس بن مالك - مرفوعاً: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم في الخلل.
ساق هذه الأحاديث ابن عدي وغيرها، ثم قال: ما أرى برواياته بأسا.
قلت: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
2950 - زياد بن عبد الرحمن [د] أبو الخصيب.
تابعي بصري.
عن ابن عمر.
لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
2951 - زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول.
2952 - زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك، والخبر باطل.
2953 - زياد بن عبيد الحميرى.
مصري.
ما روى عنه سوى حيوة بن شريح.
وثق.
2954 - زياد بن عثمان.
عن عباد بن زياد.
مجهول.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
[110 / 2]
2955 - زياد بن عمرو / بن هند الجملى [س، ق] .
كوفي تفرد عنه منصور.
2956 - زياد بن عمرو.
عن ابن عباس.
مجهول.
وقيل: عمرو بن زياد.
2957 - زياد بن قيس [س] .
عن أبي هريرة.
تفرد عنه عاصم بن بهدلة.
2958 - زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول.
2959 - زياد بن كليب [م، د، ت، س] أبو معشر التميمي الكوفي.
عن إبراهيم، والشعبي.
وعنه مغيرة، وخالد الحذاء، ويونس، وطائفة.
مات كهلا في سنة عشر ومائة.
وآخر من روى عنه ابن أبي عروبة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في حفظه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92

2960 - زياد بن مالك.
عن ابن مسعود.
ليس بحجة.
وقال البخاري: لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه.
هشيم، أخبرنا منصور، عن الحكم، عن زياد بن مالك، عن علي وعبد الله، قالا: القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين.
2961 - زياد بن أبي مريم [ق] .
جزرى.
عن عبد الله بن معقل.
عن ابن مسعود: الندم توبة.
فيه جهالة.
وقد وثق.
ما روى عنه سوى عبد الكريم ابن مالك فيما أرى.
وقيل: هو زياد بن الجراح.
وقيل: هما اثنان.
2962 - زياد بن أبي مسلم البصري الصفار العابد.
ويقال له الفراء.
عن أبي العالية، وسعيد بن جبير.
وعنه وكيع، وابن مهدي، ومسلم.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
ولينه أيضا بحيى القطان.
وروى عبد الله ابن شعيب عن ابن معين قال: يضعف.
2963 - زياد بن أبي المليح الهذلي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
2964 - زياد بن مليك، أبو سكينة.
شيخ مستور، ما وثق ولا ضعف، فهو جائز الحديث.
روى عنه جعفر بن برقان، وأبو بكر بن أبي مريم.
تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم.
2965 - زياد بن المنذر [ت] الهمداني.
وقيل الثقفي.
ويقال النهدي، أبو الجارود الكوفي الاعمى.
عن أبي بردة، والحسن.
وعنه مروان بن معاوية، ومحمد بن سنان العوقى.
وعدة.
قال ابن معين: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب.
وقال الدارقطني: إنما هو منذر
ابن زياد.
متروك.
وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرءوا [124] من أبي بكر وعمر، وزعموا أن الامامة مقصورة على ولد فاطمة.
وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين قال: كذاب، عدو الله.
مروان بن معاوية، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان.
2966 - زياد بن المنذر، أبو حازم، شيعي.
ضعفه أبو حاتم، ولم يذكره ولده عبد الرحمن في كتابه.
2967 - زياد بن ميمون الثقفي الفاكهى.
عن أنس.
ويقال له زياد، أبو عمار البصري، وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان.
يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
قال الليث بن عبدة: سمعت ابن معين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الأحاديث.
وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لانس، فقال: احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون - وذكر زياد بن ميمون - فقال: حلفت ألا أروى عنه شيئا، سألته عن حديث، فحدثني به عن بكر بن
عبد الله، ثم عدت إليه فحدثني به عن مؤرق، ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور، فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا؟ قال: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدي، فسألناه فقلنا: هذه الأحاديث التي يرويها عن أنس! فقال: أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا كثيرا، فأنما لا تعلمان أنى لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروي، فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب.
ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه.
ومن مناكيره: عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل - ضعيف، عن زياد بن ميمون، عن أنس - مرفوعاً: ليس من امرأة تحمل حملا إلا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت، فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة.
والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدرة، حدثنا مفضل بن فضالة، عن أبي عروة، عن زياد أبي عمار.
عن أنس - مرفوعاً: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين إلا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي.
2968 - زياد بن مينا [ت، ق] .
عن أبي سعد بن أبي فضالة.
قال الأزدي: فيه لين.
وفي صحبة أبي سعد نظر.
وقال ابن المديني: زياد مجهول.
2969 - زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
يروي عنه يزيد الحميرى.
مجهول.
2970 - زياد، أبو السكن.
عن الشعبي.
يقال: هو ابن عبد الله.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبي.
وقال ابن معين: كان في المخرم، وليس بشئ.
وقال زياد بن أيوب: حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال: آخذ حلمي (2) قبل أن أخرج - يعنى لمجلس القضاء.
2971 - زياد.
عن ابن مسعود.
يقال ابن أسلم.
وقيل غير ذلك.
مجهول.
2972 - زياد، مولى بنى مخزوم.
عن عثمان.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن معين: لا شئ. (1) بالقصر.
ويمد.
(2) ل: حكمي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95

2973 - زياد، مولى معيقيب.
أرسل.
مجهول.
2974 - زياد، أبو عمرو.
بصري مقل.
ضعفه ابن معين.
2975 - زياد، أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة.
2976 - زياد، والد أبي المقدام هشام.
ضعيف الحديث.
[111 / 2]
2977 - زياد، أبو هاشم / روى عنه ابنه.
لينه البخاري.
قلت: هو الذي قبله، وهاشم خطأ من الناسخ.
قال العقيلي: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام مولى عثمان ابن عفان ليس بالمرضى.
أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري، حدثنا هشام بن زياد، حدثني أبي، عن محجن مولى عثمان - أن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أظل الله في ظله من أنظر معسرا، أو ترك لغارم.
2978 - زياد الطائى [ت] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه حمزة الزيات.
لين الترمذي حديثه.
2979 - زياد أبو الوقار (1) [د، ق] الكوفي العصفرى، والد سفيان.
روى عن حبيب - بضم المهملة والتخفيف - ابن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك، فزياد لا يدري من هو عن مثله.
روى عنه ولده سفيان بن زياد حديث: عدلت شهادة الزور بالاشراك.
وقيل: عن حبيب عن أيمن بن خريم.
2980 - زياد، أبوالابرد [ت، ق] .
عن أسيد بن ظهير.
صحح له الترمذي حديثه، وهو صلاة في مسجد قباء كعمرة.
وهذا حديث منكر.
روى عنه عبد الحميد ابن جعفر فقط.
2981 - زياد، نكرة [د] ، لا يعرف في غير هذا الحديث: أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن جديه: زيد وزياد، سمعا أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق. (1) خ: أبو الورقاء.
(2) خ: بن.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

2982 - زياد، أبو هشام.
مولى عثمان بن عفان.
روى عن محجن مولى عثمان.
وعنه ولده هشام.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بالمضئ.
وقال البخاري: ليس بالمرضى.
في إفطار المعسر (1) .
2983 - زياد، أبو عمار.
هو ابن ميمون.
وهو زياد بن أبي عمار.
وقد مر (2) .
2984 - زياد.
حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول (3.
[لعله زياد ابن عمرو، ويقال الفهري عن ابن عباس، تقدم (4) ] 3) .
2985 - زياد، أبو عمر.
بصري.
ذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن المديني: قلت ليحيى: إن عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة.
قال: من هما؟
قلت: زياد أبو عمر، فحرك يحيى رأسه، وقال: كان يروي حديثين ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا.
قلت: والآخر القاسم الحدانى.
قال: ذاك منكر، وجعل يثنى عليه.
قلت: إن عبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت، فعوج يحيى فمه، وقال: كان لا بأس به.
وأما الحديث فلا.
2986 - زياد.
لا يعرف.
عن أبي المنذر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا.
تفرد به هشام بن سعد.
وهذا مرسل.
2987 - زياد، مولى معيقيب.
قد ذكر.
روى عنه سعيد بن أبي أيوب.
لا يعرف، وحديثه مرسل (5) . (1) في هامش س: تقدم الكلام عليه في أوائل هذه الصفحة (يقصد أبا هاشم) .
(2) صفحة 94 من هذا الجزء.
(3) في ل، هـ.
وليس في س، خ.
(4) صفحة 92 (5) تقدم في الصفحة السابقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97

[زيادة]
2988 - زياد بن محمد الانصاري [د] .
عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه الليث.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال أبو صالح: حدثني الليث بن سعد، حدثني زيادة بن محمد الأنصاري، عن محمد بن كعب، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل، فينظر الله في الساعة الاولى منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره، فيمحو ما يشاء ويثبت، وينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه التي يسكن، لا يكون معه فيها إلا الانبياء والصديقون والشهداء، فيها ما لم يخطر على قلب بشر، ثم يهبط في آخر ساعة من
الليل فيقول: ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، ألا سائل يسألنى فأعطيه، ألا داع يدعوني فأستجيب له، حتى يطلع الفجر.
فهذه ألفاظ منكرة لم يأت بها غير زيادة.
وقد انفرد بحديث الرقية: ربنا الله [125] الذي في السماء - بالإسناد /.
[زيد]
2989 -[صح] زيد بن أسلم [ع] مولى عمر تناكد ابن عدي بذكره في الكامل، فإنه ثقة حجة، فروى عن حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وهم يتكلمون في زيد بن أسلم فقال لي عبيد الله بن عمر: ما نعلم به بأسا إلا أنه يفسر القرآن برأيه.
2990 -[صح] زيد بن أبي أنيسة [ع] الرهاوي، أبو أسامة، أحد الحفاظ.
عن شهر بن حوشب، وعطاء، وعمرو بن مرة، وخلق.
وعنه مالك، وعبيد الله بن عمرو، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها راوية للعلم.
وقال أحمد: في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

2991 - زيد بن أيمن [ق] .
عن عبادة بن نسى.
عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الانبياء، فنبي الله حى يرزق.
روى عنه سعيد بن أبي هلال فقط، لكن ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته.
2992 - زيد بن بكر الجوزي، منكر الحديث جدا، قاله الأزدي.
وأورد له عن إسماعيل بن مسلم.
متروك.
عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحية، فقال:
اعرضها على، فعرضتها: باسم الله شجة قرنية، ملحة في بحر قفطا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه مواثيق أخذها سليمان على الهوام، لا أرى بها بأسا.
قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها، فكأنما نشط من عقال.
2993 - زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
لا يدري من هو، كشيخه.
وقال أبو حاتم: مجهولان: 2994 - زيد بن جارية.
عن أنس.
منكر الحديث، قاله الأزدي: ولا يصح حديثه.
2995 - زيد بن جبيرة [ت، ق] أبو جبيرة الأنصاري.
عن أبيه، وأبي طوالة (1) .
وعنه الليث، وسويد بن عبد العزيز، وجماعة.
قال البخاري وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه /.
وقال [112 / 2] ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
محمد بن حمير، حدثنا (2) زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: خصال لا تنبغي في المساجد: لا تتخذ طرقا، ولا يشهر فيها سلاح، ولا ينشر فيها (3) فرش، ولا ينثر فيها نبل، ولا يمر فيها بلحم، ولا يضرب فيها حد، ولا يقص فيها جراحة، ولا تتخذ سوقا. (1) بضم أوله وتخفيف ثانيه.
(2) هذا اضطراب في خ نبه عليه في هامش س.
(3) س، خ: فيه، وكذا ما بعدها بضمير المؤنث.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99

بقية، عن نافع بن يزيد، حدثني أبو جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله.
عباد الرواجنى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن ابن أبي رافع، عن علي - مرفوعاً: من لم يعرف حق عترتي والانصار
والعرب فهو لاحد ثلاث: إما منافق، وإما ولد زنية، وإما حملته أمه على غير طهر.
ورواه هشام بن عمار، عن إسماعيل.
عبد الملك بن محمد، حدثنا زيد بن جبيرة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعاً: خير نسائكم العفيفة الغلمة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهو زيد بن جبيرة (1 [بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري المدني لم يتكهل.
يحيى بن أيوب، عن زيد بن جبيرة] 1) ، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في سبع مواطن.
الحديث.
وقال كاتب الليث: حدثني الليث، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعاً نحوه.
2996 - زيد بن جساس.
عن محمد ابن الحنيفة.
مجهول.
وقيل: ابن جسناس.
2997 -[صح] زيد بن الحباب [م، عو] العابد الثقة.
صدوق جوال.
وقد قال ابن معين: أحاديثه عن الثوري مقلوبة.
وقد وثقه ابن معين مرة، وابن المديني.
وقال أبو حاتم: صدوق [وقال أحمد: صدوق] كثير الخطأ، وطول ابن عدي ترجمته، ثم قال: زيد من أثبات الكوفيين لا يشك في صدقه.
وله أحاديث تستغرب، عن سفيان الثوري، من جهة إسنادها.
وله: عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً: عليكم بالشفاءين: القرآن، والعسل.
رواه جماعة عن سفيان موقوفا.
وله: عن داود بن مدرك - وليس بمعروف - عن عروة، عن عائشة - أن (1) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد،
فقال: إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم..الحديث.
وله: عن كامل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني.
2998 - زيد بن حبان [س، ق] الرقى.
عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه أبو أحمد الزبيري، ومعمر بن سليمان، وعدة.
قال حنبل: سألت أبا عبد الله عنه فقال: ترك حديثه.
كان زعموا يشرب حتى يسكر.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال الكوسج، عن ابن معين: لا شئ.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدي: لا أرى به بأسا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكان معمر يقول: حدثنا قبل أن يفسد.
أبو نعيم، حدثنا زيد بن حبان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر أنه كان ينهى عن القبلة للصائم، يقول: ليس لاحد من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
قيل: مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
2999 - زيد بن الحسن المصري.
عن مالك بمناكير، ولا يدري من هو.
قال علي بن محمد المصري الواعظ: حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته.
هذا منكر لا يعرف عن مالك.
3000 - زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسينى.
وضع أربعين حديثاً في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزي: كان كذابا وضاعا دجالا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

3001 - زيد بن الحسن [ت] القرشي الكوفي.
صاحب الانماط.
عن جعفر ابن محمد، ومعروف بن خربوذ.
وعنه ابن راهويه، ونصر الوشاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقواه ابن حبان.
3002 - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي [أنه] (1) كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل.
3003 - زيد بن الحوارى العمى [عو] أبو الحوارى البصري، قاضى هراة.
عن أنس، وسعيد بن المسيب، وطائفة.
وعنه ابناه عبد الرحيم، وعبد الرحمن، وشعبة، وهشيم.
قال ابن معين: صالح.
وقال - مرة: لا شئ.
وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: صالح.
وضعفه النسائي.
وقال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه.
وقال السعدي: متماسك.
ومن مناكيره: قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أيوب بن موسى، عن زيد بن الحوارى، عن أنس - مرفوعاً: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه.
سلام الطويل، عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: يكره للمؤذن أن يكون إماما.
[فهذا] (2) لعل البلاء فيه من سلام.
سلام، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعاً: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء للسنة (3) .
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن عمر - مرفوعاً: سألت ربى فيما اختلف فيه أصحابي من بعدى، فأوحى الله إلى: يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضهم أضوأ من بعض، فمن أخذ بشئ مما هم
عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
فهذا باطل.
وعبد الرحيم تركوه.
ونعيم صاحب مناكير. (1) ليس في س، خ.
(2) ليس في س.
(3) في التهذيب: فهو ذو سنة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

3004 - زيد بن رباح [خ، ت، ق] مدينى.
سمع أبا عبد الله الأغر.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى مالك فقرنه بعبيد الله بن الأغر.
وقد قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
3005 - زيد بن رفاعة الهاشمي، أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ عن ابن دريد وابن الانباري.
قال الخطيب (1) : كذاب.
وقال الالكائى: رأيته بالرى.
(2 [قلت: له أربعون موضوعة سرقها ابن ودعان] 2) .
3006 - زيد بن رفيع، جزرى.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ضعفة الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
روى عنه محمد بن حمزة.
3007 - زيد بن زائد [د، ت] .
عن ابن مسعود.
وعنه الوليد بن هشام.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: لا يعرف.
3008 - زيد بن أبي الزرقاء [د، س] الموصلي.
نزيل الرملة.
صدوق مشهور عابد.
قال ابن عمار: لم أر (3) في الفضل مثله، ومثل المعافى، وقاسم الجرمي، رحمهم الله.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: يغرب.
3009 - زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل، متنه: من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار، أخبرنا به الابرقوهى، أخبرنا ابن أبي الجود،
أخبرنا أحمد بن أبي غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد بن سعيد، أخبرنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرنى، ومن سرنى فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا. (1) جزء 8 صفحة 450 (2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان، (3) خ: نر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103

3010 - زيد بن السكن.
حدث عنه إسحاق بن الضيف.
قال الأزدي: منكر الحديث.
3011 - زيد بن أبي الشعثاء [د] أبو الحكم.
عن البراء - مرفوعاً - في المصافحة.
وعنه أبو بلج (1) وحده.
لا يعرف.
قيل: بينه وبين البراء رجل.
3012 - زيد بن صالح عن الوزاع بن نافع.
وعنه أبوهب الجزري.
مجهول، وكذا: 3013 - زيد بن صبيح.
3014 - زيد بن ظبيان [ت، س] .
عن أبي ذر.
ما روى عنه سوى ربعى ابن خراش، لكن صحح الترمذي حديثه.
3015 - زيد بن عبد الحميد [ق] بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني.
له حديث واحد: عن سليمان بن علي الأمير، عن أبيه، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب كله.
رواه عنه داود بن عطاء، وداود ضعيف.
تفرد عنه، وحدث عنه عيسى بن يونس بحديث موقوف.
3016 - زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي، أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي.
(2 [قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير.
سمع منه
تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالرى بعد الأربعمائة.
وروى أبو الموفق محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين، حدثنا إبراهيم بن حاتم التسترى، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، عن محمد بن يوسف الفريابي، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن سلمان، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأربعين حديثاً، فقال: من حفظها على أمتى دخل الجنة، وحشر مع الانبياء والعلماء، فقلت: يا رسول الله، أي الأحاديث هي؟ قال: أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة، ولا تعق والديك..إلى أن قال: ولا تقل للقصير يا قصير، وسرد ما بقى.
وهذا كذاب] 2) . (1 س: أبو مليح.
والمثبت في خ.
(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

3017 - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره (1) ابن عدي.
له حديثاًن.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس.
3018 - زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول.
3019 - زيد بن عفيف كذلك.
3020 - زيد بن عطاء [ت، س] بن السائب.
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.
3021 - زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر.
3022 - زيد بن عوف، أبو ربيعة، ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة، تركوه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكتب عنه أبو حاتم وقال: يعرف وينكر.
وقال الفلاس: متروك.
وذكره أبو زرعة، واتهمه بسرقة حديثين.
3023 - زيد بن عياش [عو] المدني الزرقى.
عن سعد.
وعنه عمران بن أبي أنس وآخر.
وهو (2 [عبد الله بن زيد مولى الأسود بن سفيان.
روى له البخاري، وعمران ابن أبي أنس المذكور في الاصل.
روى له مسلم] 2) صالح.
الامر.
وذكره ابن حزم فقال: مجهول.
3024 - زيد بن عياض.
بصري قديم.
تكلم فيه أيوب السختيانى.
روى عارم (3) ، عن حماد، عن علي بن زيد، عن زيد بن عياض، عن عيسى بن حطان الرقاشى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أولاد الزنا يحشرون في صور القردة والخنازير.
وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه.
3025 - زيد بن محمد بن خلف المصري.
متأخر، لين.
يروي عن بحر بن نصر، ونحوه. (1) هذا في خ، وعليه علامة الصحة.
وفي س: وذكر له ابن عدي حديثا.. (2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
(3) س: عاصم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105

قال ابن يونس: ليس بالقوى.
أخبرنا عمر بن عبد المنعم، اخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وستمائة حضورا، أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طلاب، اخبرنا جميع الغساني، حدثنا زيد بن محمد بمصر، حدثنا يونس بن عبد الاعلى، حدثنا بن وهب، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه - أنه كان يطلب رجلا بحق فاختبأ منه، فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: العسر، فاستحلفه على ذلك فحلف، فدعا بصكه فأعطاه إياه، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أنسى معسرا أو وضع له أنجاه الله من كرب يوم
القيامة.
أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم، وحماد بن زيد عن أيوب.
3026 - زيد بن معاوية.
كوفي.
عن علقمة.
ذكره أبو حاتم، بن حبان في الذيل، ومشاه غيره.
3027 - زيد بن نعيم.
لا يعرف في غير هذا الحديث.
قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور البطيخى الفقيه: حدثنا زيد بن نعيم، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا أبو حنيفة عن هشيم بن حبيب الصيرفى، ثقة، عن الشعبي، عن جابر - أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ناقة ... الحديث.
هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني.
3028 - زيد بن نفيع.
تابعي أرسل.
روى عنه أسيد بن أبي أسيد.
مجهول.
3029 - زيد بن واقد، أبو علي السمتى البصري.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم، وسمع منه بالرى، وهو أقدم شيخ له.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
فأما: 3030 - زيد بن واقد المشهور، فهو القرشي الدمشقي، أحد أصحاب مكحول الثقات، احتج به البخاري.
وتوفى في سنة ثمان وثلاثين ومائة. (1) خ: البطنجي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

3031 -[صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
ومن خلل روايته قوله: حدثنا - والله (1) - أبو ذر بالربذة، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستقبلنا أحد [الحديث] (1) .
فهذا الذي استنكره الفسوي من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثير من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق وزيد سيد جليل القدر، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبض وزيد في الطريق.
وروى عن عمر وعثمان وعلي والسابقين.
وحديث عنه خلق.
ووثقه ان معين وغيره حتى أن الأعمش قال: إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه.
قلت: مات قبل سنة تسعين أو بعدها.
3032 - زيد بن يثيع [ت] الهمداني.
عن علي، وأبي ذر.
ما روى عنه سوى أبي إسحاق، وسماه أبان بن تغلب زيد بن نفيع.
والأول أصح.
3033 - زيد بن يحيى البيع.
بغدادي متأخر.
حدثنا عنه الابرقوهى من صحيح سماعه.
قيل: إنه ألحق اسمه في جزء لوين، وفي نسخة / محمد بن السري [127] التمار فما تفقههما الطلبة عنه. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

3034 - ريد، أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه، ذكره ابن الجوزي والعقيلي.
روى عنه زيد بن
أبي أنيسة، والمتن محفوظ.
3035 - زيد، أبو أسامة [س] الحجام.
عن عكرمة، ومجاهد، وجماعة.
وعنه أبو معاوية، وأبو نعيم.
وثقه ابن معين.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
3036 - زيد النميري.
عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
نكرة.
3037 - زيد عن عائشة.
3038 - وزيد السلمي.
عن أبي جعفر محمد بن علي - مجهولان.
[زينب]
3039 - زينب (1) السهمية [ق] .
عن عائشة.
وعنها عمرو بن شعيب بحديث: كان يقبل ولم يتوضأ.
قال الدارقطني: مجهولة لا تقوم بها حجة.
قلت: هي عمة عمرو بن شعيب.
3040 - زينب (1) بنت كعب [عو] بن عجرة.
ما روى عنها سوى سعد بن إسحاق حديث الفريعة في العدة.
قال ابن حزم: مجهولة.
وقال الترمذي: حديثها صحيح. (1) في هامش س: أعادها المؤلف في النساء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

حرف السين
3041 - سابق بن عبد الله الرقى.
عن أبي خلف، عن أنس: إذا مدح الفاسق اهتز العرش.
رواه عنه المعافى بن عمران، وهذا خبر منكر، ولكن أبو خلف لا يعرف.
وذكر ابن عدي سابقا، وكناه أبا عبد الله.
(1 [قال: ويقال أبو سعيد] 1) ، ويقال أبو المهاجر.
يروي عنه أحمد بن شبان (2) الموصلي، وأبو الوليد رياح بن الجراح.
وروى معان ابن رفاعة عنه.
وروى محمد بن عبيد الله القردوانى، عن أبيه، عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثاً.
قال ابن عدي: وهو غير سابق البربري الزاهد، ذاك له كلام في الزهد.
3042 - سابق بن ناجية [د، ق] .
عن أبي سلام، ما روى عنه سوى هاشم بن بلال في قوله: رضيت بالله ربا.
3043 - سالم بن إبراهيم، معاصر لشيوخ الائمة.
قال الدارقطني: ليس بثبت.
قلت: روى سالم عن حكيم بن خدام (3) .
متروك.
عن العلاء بن كثير - تالف - عن مكحول، عن واثلة - مرفوعاً: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى.
وهو سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش.
3044 - سالم بن ثابت.
شيخ للواقدي.
مجهول.
3045 -[صح] سالم بن أبي الجعد [ع] .
من ثقات التابعين، لكنه يدلس ويرسل.
قال أحمد: لم يسمع من ثوبان ولم يلقه.
قلت: حديثه عن النعمان بن بشير، وعن جابر في الصحيحين، وحديثه في البخاري عن عبد الله بن عمرو، وعن ابن عمر، وحديثه عن علي في سنن النسائي وأبي داود. (1) ليس في س.
(2) هذا في س، وعليه علامة الصحة.
وفي خ: شيبان.
(3) الضبط في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

3046 - سالم بن أبى حفصة [ت] العجلي الكوفي.
رأى ابن عباس، وروى [115 / 2] عن الشعبي، وطائفة.
وعنه السفيانان /، ومحمد بن فضيل.
قال الفلاس: ضعيف مفرط في التشيع.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال النسائي:
ليس بثقة.
وقال ابن عدي: عيب عليه الغلو، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد ابن بشر العبدي: رأيت سالم بن أبي حفصة ذا لحية طويلة أحمق بها من لحية، وهو يقول: وددت أنى كنت شريك علي عليه السلام في كل ما كان فيه.
الحميدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، قال: رأيت سالم بن أبي حفصة وهو يطوف بالبيت، وهو يقول: لبيك مهلك بنى أمية.
روى هذا محمد بن حميد، عن جرير، وزاد: فأجازه داود بن علي بألف دينار.
وقال ابن عيينة: سمعت سالم بن أبي حفصة يقول: كان الشعبي إذا رأني يقول: يا شرطة الله قفي وطيري * كما تطير حبة الشعير.
قال سالم: يسخر بى.
وقال ابن عيينة: قال عمر بن ذر لسالم بن أبي حفصة: أنت قتلت عثمان، فحرج لذلك، وقال: أنا؟ قال نعم، أنت ترضى بقتله.
وقال حسين بن علي الجعفي: رأيت سالم بن أبي حفصة طويل اللحية أحمق، وهو يقول: لبيك قاتل نعثل (1) ! لبيك مهلك بنى أمية! لبيك! وقال علي بن المديني: سمعت جريرا يقول: تركت سالم بن أبي حفصة لانه كان (2 [خصما للشيعة.
وقال علي: فما ظنك بمن تركه جرير.
وقال ابن عيسى: فما ظنك بمن كان] 2) عند جرير يغلو، يعنى أن جريرا فيه تشيع.
محمد بن طلحة بن مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبي حفصة، وكان من رءوس من يتنقص أبا بكر وعمر.
وقد روى أن سالما كان إذا حدث بدأ بفضائل أبي بكر وعمر، فالله أعلم. (1) في هامش س: أشار، والله أعلم إلى عثمان، وذلك لان الخوارج الذين ساروا إلى عثمان كانوا يشبهونه بيهودي بالمدينة يقال له نعثل.
(2) ليس في س.
وهو في خ، هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110

ابن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى، ومن أبغضهما فقد أبغضني.
3047 - سالم (1) بن أبي حماد.
لم يغمزه أحد.
وله حديث منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أخبرنا نصر بن جزء، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حدثنا يوسف بن يعقوب البخترى، حدثنا يعقوب بن غيلان، حدثنا أبو كريب، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سالم ابن أبي حماد، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت (2) الانبياء يعزلون الخمس فتجئ النار فتأكله، وأمرت أن أقسمه في فقراء أمتى.
3048 - سالم بن دينار [د] أبو جميع، سيأتي.
3049 - سالم بن رزين [س، ق] .
عنه علقمة.
لم يثبت حديثه.
وفيه جهالة، وله في الطلاق.
وقيل: اسمه رزين بن سليمان.
روى عنه علقمة بن مرثد.
3050 - سالم بن سلمة.
أبو سبرة الهذلي.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول.
3051 - سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف.
قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
له عن أبيه.
وعنه إبراهيم ابن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
3052 - سالم بن عبد الله الكلابي.
عن بعض التابعين، فذكر خبرا باطلا في الخضاب.
3053 - سالم بن عبد الله [ت، ق] الخياط.
عن الحسن، ومحمد.
قال يحيى (3) : ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لين (1) هذه الترجمة في هـ، ل.
وليست في خ، س.
(2) هـ: كانوا.
والمثبت في ل.
(3) هو ابن معين (بين السطور في س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وأما ابن عدي فساق له تسعة أحاديث جيدة المتون.
وقال: لم أر بعامة ما يرويه بأسا.
وقد حدث عنه ابن عيينة.
3054 - سالم بن عبد الاعلى وقيل ابن (1) عبد الرحمن.
وقيل ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع، وعطاء.
والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره.
قال عباس - عن يحيى: ليس حديثه بشئ، هو الذي روى عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا.
رواه جماعة عن سالم.
وله أشياء - عن عطاء - منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك.
وله: عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا يحل لامرأة تدخل الحمام.
(2 [سالم أبو الغيث مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله الحذاء في رجال مالك قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال مرة أخرى: هو ثقة] 2) .
3055 - سالم بن العلاء [ت] أبو العلاء المرادي.
وقيل سالم بن عبد الواحد.
عن ربعى بن حراش، وعطية العوفى.
وعنه يعلى بن عبيد، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
3056 - سالم بن عجلان [خ، د، س، ق] الأفطس، تابعي مشهور.
وثقه بعضهم.
وقال أحمد: ما أصلح حديثه! وهو مرجئ.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق مرجئ.
وقال الفسوي: مرجئ معاند.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات عن الثقات، ويقلب الاخبار، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.
قال النفيلى - حين دخلوا حران سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث عبد الله بن علي إلى سالم الأفطس فضرب عنقه. (1) س: إنه ابن.
(2) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112

قلت: يروى عن سالم بن عبد الله، وسعيد بن جبير.
وعنه الثوري، ومروان ابن شجاع، وجماعة.
3057 - سالم بن غيلان [د، ت، س] شيخ لابن وهب.
قال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال أبو داود والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عن يزيد بن أبي حبيب، وجماعة.
3058 - سالم بن مخراق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
مجهول.
له عن أبي العدبس منيع (1) / [128]
3059 - سالم بن نوح [م، د، ت، س] العطار.
عن يونس بن عبيد، والجريري.
يكنى أبا سعيد، بصري.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد القطان قال لي سالم بن نوح: ضاع منى كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث بهما.
فقال يحيى: وما بأس بذلك؟ قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة /: [116 / 2] صدوق ثقة.
وقال ابن عدي: عنه غرائب وأحاديث مختلفة.
وقواه ابن حنبل وكتب عنه.
3060 - سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم.
3061 - وسالم أبو حماد صاحب السدى.
3062 - وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل.
3063 - وسالم، عن سالم مولى أبي جعفر الباقر - مجهولون.
3064 - سالم، أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن معين: لا شئ. (1) اسم أبي العدبس، منيع.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113

3065 - سالم، أبو الغيث [ع] مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله بن الحذاء: في رجال مالك.
قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال - مرة أخرى: هو ثقة.
3066 - سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائي.
ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنوري.
3067 - سالم أبو جميع القزاز.
عن محمد بن سيرين.
وثقه ابن معين: وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أحمد: أرجو ألا يكون به بأس.
وقال أبو داود: شيخ.
3068 - سالم الدورقي.
لا يدرى من هو.
تركه الأزدي.
3069 - سالم الفراء [د] .
عن زيد بن أسلم وغيره.
وعنه عمرو بن الحارث وحده.
ذكره ابن حبان في الثقات.
3070 - سالم السهمى [ع] .
عن مولاه عبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو ابن شعيب وحده.
وثقه ابن حبان.
3071 - سالم المكي [د] .
عن صحابي.
تفرد عنه ابن إسحاق.
[السائب]
3072 - السائب الخولاني.
عن عقبة بن عامر.
مجهول.
3073 - السائب النكرى، والد محمد.
لا يعرف.
3074 - السائب (1) بن مالك.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
(2 [فإن كان والد عطاء فهو ثقة] 2) .
3075 - السائب [د، س] .
عن مولاه أبي محذورة في الاذان.
لا يعرف. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) هذه العبارة تلي (السائب عن مولاه) في خ.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

[سباع]
3076 - سباع بن ثابت [عو] .
عن أم كرز، لا يكاد يعرف (1) .
له: أقروا الطير على مكناتها (2) .
تفرد به عبيد الله بن أبي يزيد المكي.
وله علة، فرواه ابن عيينة، عن عبيد الله، عن أبيه، عن سباع، عنها، فقيل: وهم ابن عيينة.
وقال ابن جريج: عن عبيد الله، عن سباع، عن محمد بن ثابت، عنها في شطر من الحديث في العقيقة.
صححه الترمذي، وقال حماد بن زيد: عن عبيد الله، عن سباع، عنها.
والصحيح عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت.
[سبرة، ست العباد]
3077 - سبرة، رجل حدث عنه إسماعيل السدى.
مجهول.
3078 - ست العباد المصرية.
روت عن [ابن] (3) رفاعة بعض الخلعيات.
حدث عنها الفخر على المقدسي، وقد تكلم الحافظ الزكي الدين بن المنذرى في سماعها.
وقال: هو بخط غير موثوق به.
[سحيم، سديف]
3079 - سحيم [س] ، مولى بنى زهرة.
عن أبي هريرة.
تفرد عنه الزهري.
له حديث في الحبش (4) الذين يغزون البيت فيخسف بهم.
3080 - سديف بن ميمون المكي.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله.
قال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا حنان بن سدير، حدثنا سديف المكي، حدثنا محمد بن علي، وما رأيت محمديا قط يشبهه، حدثنا جابر بن عبد الله، قال: (1) خ: لا يعرف.
(2) هـ: وكناتها.
(3) ليس في س.
(4) س: الجيش.
وفي التهذيب: حبيش.
والمثبت في ل، خ (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى، إن الله علمني أسماء أمتى كما علم آدم الاسماء كلها، ومثل لي أمتى في الطين فمر بى أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.
قال حنان: فدخلت مع أبي على جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال: ما كنت أظن (1) أبي حدث به أحدا.
[سدير، سراج]
3081 - سدير بن حكيم الصيرفى الكوفي.
صالح الحديث.
وقال الجوزجاني: مذموم المذهب.
وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة.
وقال ابن الجوزي: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عيينة: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض.
وقال البخاري: سمع أبا جعفر.
3082 - سراج (2 [بن مجاعة] 2) الحنفي [د] .
عن أبيه.
وله صحبة.
وعنه ابنه هلال فقط.
وذكره ابن حبان في الثقات.
[سرور]
3083 - سرور بن المغيرة.
حدث أحمد بن كثير، عن سرور، عن سليمان التيمي، عن ابن المنكدر، عن جابر: من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة.
ذكره الأزدي، وتكلم فيه.
[سريج، سريع]
3084 - سريج بن النعمان [خ، عو] الجوهرى.
روى عنه البخاري وخلق.
ثقة عندهم، وقال أبو داود: ثقة غلط في أحاديث.
3085 - سريع بن عبد الله.
روى حديثاً منقطعا.
مجهول.
فأما: (1) س: ما كنت أظن أني حدثت..والمثبت في ل، خ.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116

3086 - سريع بن عبد الله الواسطي [س] الجمال الخصى، شيخ للنسائي، فصدوق.
[السري]
3087 - السري بن إسماعيل [ق] الكوفي.
صاحب الشعبي.
قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد.
وقال النسائي: متروك.
وقال غيره: ليس بشئ.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
ومن مناكيره: حدثنا الشعبي، سمعت النعمان، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من خمس..الحديث.
وقد رواه عنه جماعة.
ومن بعض طرقه الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، حدثني (1 [خالد بن] 1) كثير، عن السري بن إسماعيل.
فذكره.
3088 - السري بن خالد.
مدني.
لا يعرف.
قال الأزدي: لا يحتج به.
3089 - السري بن عاصم بن سهل، أبو عاصم الهمداني، مؤدب المعتز بالله،
وقد ينسب إلى جده.
روى عن ابن علية.
/ وهاه ابن عدي، وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمى [117 / 2] ابن عمارة أيضا، وكذبه ابن خراش.
ومن بلاياه: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن عبدة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن.
ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه: رأيت حول العرش وردة مكتوب فيها محمد رسول الله، أبو بكر الصديق.
ومن مصائبه: حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يسعر (2) . (1) ليس في س.
(2) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

3090 - السري بن عبيد الله السلمي.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف، وأخباره منكرة.
ذكره ابن عدي، فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر: قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ عن جعفر، عن أبيه مرسلا.
3091 - السرى بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث.
حديثه ليس في صلاة الخوف سهو.
3092 - سرى بن مخلد.
لا أعرفه.
[129] قال الأزدي: ضعيف جدا /.
3093 - السري بن يحيى [س] بن إياس [بن حرملة] (1) .
أبو الهيثم الشيباني البصري.
عن الحسن، وجماعة وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، وأبو الوليد، وعدة.
قال أحمد: ثقة، ثقة.
وقال أبو الفتح الأزدي: حديثه منكر، فآذى أبو الفتح
نفسه.
وقد وقف أبو عمر بن عبد البر على قوله هذا فغضب أبو عمر، وكتب بازائه: السري بن يحيى أوثق من مؤلف الكتاب - يعنى الأزدي - مائة مرة.
قلت: ووثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن معين، والنسائي، وآخرون.
مات مع حماد بن سلمة.
وفي تاريخ الفسوي: حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا ضمرة، عن السري ابن يحيى، عن رياح بن عبيدة، قال: رأيت رجلا يماشى عمر بن عبد العزيز معتمدا على يده، فلما صلى سألته، فقال: رأيته يا رياح؟ قلت: نعم.
قال: إنى لاراك رجلا صالحا، ذاك أخي الخضر بشرني أنى سألى وأعدل.
[سعاد، سعدان]
3094 - سعاد (1) بن عبد الرحمن [ق] .
وقيل: ابن سليمان.
عن عون بن أبى جحيفة. (1) ليس في خ.
(2) بالفتح وتثقيل العين (التقريب، وهامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

قال أبو حاتم: شيعي ليس بقوي.
3095 - سعدان بن أشوع الهمداني.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: لا أعرف من يسمى هكذا.
قلت: لعله لقب سعيد بن أشوع.
3096 - سعدان بن بشر.
أبو مجالد.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
3097 - سعدان بن سعد الليثي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
3098 - سعدان بن سعيد الحكمى.
عن مقاتل بن سليمان.
مجهول.
3099 - سعدان بن عبدة (1) القداحى.
عن عبيد الله العتكي (2) .
قال ابن عدي: غير معروف.
3100 - سعدان بن هشام الرقى.
مجهول.
3101 - سعدان بن يحيى الحلبي.
قال الدارقطني: ليس بذاك.
3102 - سعدان الحكمى.
عن مقاتل.
مجهول (3) .
[سعد]
3103 - سعد بن الاخرم [ت] الطائي الكوفي.
عن ابن مسعود.
تفرد عنه ولده مغيرة.
له حديث: لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا.
حسنه الترمذي.
3104 - سعد بن أوس [عو] العبسي.
عن بلال بن يحيى.
صدوق، وثقه بعض الحفاظ.
وضعفه الأزدي فقط.
وهو كوفي.
قال أبو حاتم: صالح.
قلت: روى عنه أبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعدة.
قال ابن الجوزي: أحاديثه مناكير.
3105 - سعد بن أوس [د، ت، س] البصري.
عن أبي يحيى.
مصدع المعرقب (4) .
ضعفه ابن معين، ووثقه غيره، وذكره ابن حبان في الثقات. (1) الباء مفتوحة في خ.
وساكنة في س.
(2) في الجرح والتعديل: الضي (هامش س) (3) في هامش س: هو سعدان بن سعيد الحكمي.
(4) لقبه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

3106 - سعد بن حبيب.
عن الحسن.
3107 - وسعد بن زنبور.
عن فلان - مجهولان.
3108 - سعد بن زياد، أبو عاصم.
عن سالم.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريري.
3109 - سعد بن سعيد [م، عو] ، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري المدني.
عداده في التابعين.
ضعفه أحمد بن حنبل.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن
سعد: ثقة، قليل الحديث.
وقد أخرج له مسلم من حديث يحيى بن سعيد الأموي، عن سعد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب، حديث: صوم ست من شوال.
ومدار الحديث عليه.
وقد رواه عنه أخوه وشعبة والسفيانان.
وروى جماعة عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - مرفوعاً: كسر عظم الميت ككسره حيا.
قال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.
وروى أبو معاوية عنه عن القاسم، عن عائشة: أنها أهدت بدنتين فضلتا..أخرجه الدارقطني.
(1 [وقال أبو حاتم: سعد بن سعيد مود.
قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط مود، فمنهم من خففها، أي هالك.
ومنهم من شددها أي حسن الاداء] 1) .
3110 - سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبرى [ق] .
عن أخيه، يكنى أبا سهل.
[118 / 2] قال ابن عيينة: كان قدريا /.
وقال هشام بن عمار: حدثنا سعد بن سعيد، عن أخيه عبد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
قال ابن عدي: ولم أر للمتقدمين في سعد كلاما.
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: لان الكل عن أخيه عبد الله، وعبد الله ساقط بمرة.
ويقال له عباد.
قال أبو حاتم: مستقيم في نفسه، وبليته من أخيه.
3111 - (2 [سعد بن سعيد.
عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اللهم إنك أخرجتني من أحب البلاد إلى، فأسكني أحب البلاد إليك.
أخرجه الحاكم في مستدركه] 2) . (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(2) ليست هذه الترجمة في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120

3112 - سعد بن سعيد الجرجاني.
عن نهشل.
قال البخاري: لا يصح حديثه - يعنى: أشراف أمتى حملة القرآن.
قال ابن عدي: رجل صالح، يلقب سعدويه الجرجاني.
له عن الثوري ما لا يتابع
عليه، روى يعقوب بن جراح الخوارزمي، ومحمد بن سليمان الجرجاني، عنه، عن الثوري، عن منصور، عن أبي الضحى، ومسروق - كذا قال - عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يقول الله: أيها الشاب التارك شهوته لى، المتبذل شبابه من أجلى، أنت عندي كبعض ملائكتي، ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق.
فهذا موضوع على سفيان.
وأما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل، وهو هالك، عن الضحاك، عن ابن عباس - رفعه.
3113 - سعد بن سعيد الساعدي.
عن سفيان الثوري.
وهاه أبو نعيم.
3114 - سعد بن سنان [ق، د، ت] .
ويقال: سنان بن سعد.
عن أنس ابن مالك.
قال أحمد: لم أكتب أحاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه.
وقال الجوزجاني: أحاديثه واهية.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ونقل ابن القطان أن أحمد يوثقه.
وخرج له الترمذي حديث المعتدى في الصدقة كمانعها، وقال: حسن.
عاصم بن علي، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس حديث: تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة، إذا حدث أحدكم فلا يكذب..وذكر الحديث.
وبه: إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا.
وبه: بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم.
وبه: إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن رضى فله الرضا، ومن سخط فله السخط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

ابن وهب، أنبأنا ابن لهيعة، وعمرو، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن
سعد، عن أنس - مرفوعاً: لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا إله إلا الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.
قال السليماني: قال سعيد بن أبي أيوب وابن إسحاق، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، هكذا يقول هؤلاء، وهو أصح.
3115 - سعد بن شعبة بن الحجاج.
قال أبو حاتم: ليس عنده عن أبيه كبير شئ.
وروى عن الحسن بن يسار.
وهو صدوق.
عن شعبة قال: سميت ابني سعدا، فما سعد ولا أفلح.
وكان يقول له: اذهب إلى هشام الدستوائى فيقول: أريد أن أرسل الحمام.
ذكره النباتي والعقيلي.
3116 - سعد بن طارق [م، عو] ، أبو مالك الأشجعي.
وثقه أحمد وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه في القنوت.
وقال النباتي: يقال أمسك يحيى القطان عن الرواية عنه.
قلت: ولابيه صحبة، حدث عن سعد يزيد بن هارون والناس.
3117 - سعد بن طالب.
عن حماد.
يكنى أبا غالب الشيباني.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
روى عنه أحمد بن (1) يونس وغيره.
3118 - سعد بن طريف [ت، ق] الاسكاف الحنظلي الكوفي.
عن عكرمة، وأبي وائل.
قال ابن معين: لا يحل لاحد أن يروي عنه.
وقال أحمد وأبو حاتم: ضعيف (1) ل: أحمد بن حنبل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122

الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور /.
وقال الفلاس: ضعيف يفرط في التشيع.
وقال البخاري: ليس بالقوى [130] عندهم.
إسرائيل، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباته، عن علي، قال: لا تسلم على أصحاب الرياحين ولا على أصحاب الشطرنج.
محمد بن الصلت، عن حبان، عن سعد بن طريف، عن عمران بن طلحة، عن خولة الأنصارية، قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من تمر لرجل، فقال لرجل من الانصار: اقضه (1) ، فأعطاه تمرا دون تمره فرده.
فقال الأنصاري: أترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم تمره؟ قال: نعم، ومن أحق بالعدل منه! قال: فاكتحلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم دموعا.
فقال: خذ، ومن أحق بالعدل منى، إنه لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها، وهو لا يتتعتع.
ثم قال: يا خولة، عديه واقضيه وادهنيه، فإنه ليس من غريم يخرج / من عند غريمه وهو [119 / 2] راض إلا صلت عليه دواب الأرض وحيتان البحار، وليس من غريم يلوى غريمه وهو يجد إلا كتب عليه في كل يوم وليلة إثم.
أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال رسول الله صلى الله وسلم: تحفة الصائم الدهن والمجمر.
مروان بن معاوية، حدثنا سعد بن طريف، أخبرني عمير بن مأمون، سمعت الحسن، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخا مستفادا في الله، وعلما مستطرفا، وكلمة تدله على هدى، وأخرى تصرفه عن الردى، ورحمة منتظرة، ويترك الذنوب حياء أو خشية.
أبو معاوية، عن سعد، عن عمير، عن الحسن - مرفوعاً: من صلى الفجر
ثم جلس حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين حرمه الله على النار أن تطعمه. (2) س: اقبضه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

ابن عدي، حدثنا محمد بن علي بن سهل الأنصاري، حدثنا علي بن حجر، حدثنا ابن علية، حدثنا سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن علي - مرفوعاً: إذا سمعتم بموت مؤمن أو مؤمنة فبادروا إلى الجنة، فإنه إذا مات مؤمن أمر الله جبرائيل أن ينادى: رحم الله من شهد جنازة هذا العبد، فمن شهدها غفر له وكتب الله لمن شهدها بكل قدم اثنى عشرة حجة وعمرة، وكتب له بكل تكبيرة عليها ثواب اثنى عشر ألف شهيد، وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة، وأعطاه الله بكل حرف من دعائه ثواب نبي، وأعطاه قنطارا، وكتب له عبادة سنة، وأعطاه بكل مرة يأخذ السرير مدينة في الجنة، واستغفر له ملائكة السموات..إلى أن قال: وفضل الماشي خلفها كفضلي على أدناكم.
وهذا باطل قطعا، وأنا أخاف أن يكون من وضع شيخ ابن عدي أو أدخل عليه.
3119 -[صح] سعد بن عبد الحميد [ت، س، ق] بن جعفر الأنصاري.
عن فليح، ومالك.
وعنه عباس الدوري، وإبراهيم الحربى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه فلا يحتج به.
3120 - سعد بن عثمان [د، ت، س] الرازي الدشتكى.
عن صحابي رآه ببخارى، لا يدري من هما.
تفرد عن سعد ولده عبد الله.
3121 - سعد بن علي القاضي، أبو الوفاء النسوي.
روى صحيح البخاري عن واحد، عن الفربرى في سنة سبعين وأربعمائة، فاتهموه، ثم إنه أتى بطامة أخرى، قال: حدثنا إبراهيم الشرابى أن علي بن أبي طالب حدثه.
فانظر إلى هذا الافك المبين.
3122 - سعد بن عمران.
شيخ مقل.
قال أبو حاتم: هو مثل الواقدي.
قلت: والواقدى تركوه.
3123 - سعد بن عمار [ق] بن سعد القرظ.
عن أبيه.
لا يكاد يعرف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

3124 - سعد بن عياض [د، س] .
روى عنه أبو إسحاق السبيعى فقط.
3125 - سعد (1) بن معاذ أبو عصمة المروزي.
مجهول، وحديثه باطل، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس - مرفوعاً: صام من الحرم الجمعة والسبت والخميس كتب الله له عبادة سبعمائة سنة.
3126 - سعد بن منصور الجذامي (2 [لا أعرفه.
قال صفوان بن صالح المؤذن: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعد بن منصور الجذامي] 2) عن جده المبارك بن أحمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد إليه فقبل إسلامه، وسأله أن يكتب له كتاباً يدعوه إلى الإسلام، فكتب له رقعة من أدم: بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا كتاب من رسول الله لمبارك بن أحمر، ولمن اتبعه من المسلمين، أمانا لهم ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، واتبعوا المسلمين، وجانبوا المشركين، وأدوا الخمس من المغنم، وسهم الغارمين، وسهم كذا، وسهم كذا..تفرد به الوليد.
3127 - سعد، والد الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي.
يجهل.
3128 - سعد، أبو حبيب.
عن يزيد الرقاشي.
قال أحمد: ليس حديثه بشئ.
3129 - سعد.
عن ابن عمر.
تفرد عنه ابنه موسى.
قال أبو حاتم: مجهول.
3130 - سعد مولى طلحة [ت] .
عن ابن عمر.
وعنه عبد الله بن عبد الله الرازي فقط.
له قصة الكفل، حسن له الترمذي.
[سعيد]
3131 - سعيد بن أبان [ت] الوراق.
لا يعرف.
فلعله إسماعيل.
وهم فيه شيخ الترمذي. (1) ليست هذه الترجمة في هـ.
وهي في س، خ.
(2) في ل، هـ، خ.
وليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

3132 - سعيد بن إبراهيم.
عن قتادة.
وعنه طالوت بن عباد.
لا يكاد يعرف.
[120 / 2]
3133 - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
هكذا سماه إسحاق / بن الفرات.
عن مفضل بن فضالة، عن يونس بن يزيد، عنه، فقالوا للمفضل: إنما ذا سعد، فقال: هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق.
قيل رفعه.
فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني (1) .
3134 - سعيد بن أبيض [د، ق] بن حمال.
فيه جهالة.
3135 - سعيد بن إبراهيم.
عن ثور بن يزيد.
وعنه بقية.
3136 - وسعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبة اليماني.
3137 - وسعيد بن أبي الابيض (2) .
عن أبي الزناد.
وعنه القعنبي.
3138 - وسعيد بن إسحاق.
مصري.
عن الليث - مجهولون.
3139 -[صح] سعيد بن أشوع [خ، م] قاضى الكوفة.
صدوق مشهور.
قال النسائي: ليس به بأس، وهو سعيد بن عمرو بن أشوع صاحب الشعبي.
وقال الجوزجاني: غال رائغ، يريد التشيع.
3140 - سعيد بن أنس.
عن أنس بن مالك في المظالم.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
3141 -[صح] سعيد بن أوس [د، ت] ، أبو زيد الأنصاري النحوي.
عن ابن عون وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان ملينا له، لانه وهم في سند حديث: أسفروا بالفجر.
ووثقه جزرة وغيره.
وقد قرأ عليه خلف البزار.
وروى الحسين (1) ل: وقد وهم المصنف في موضعين: الاول.
كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات، وإنما سماه إسحاق سعدا، والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة.
الثاني - أنه غير لفظ المتن.
والذي عند الدارقطني لفظه لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد (3 - 21) (2) خ: ابن الابيض.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126

ابن الحسن الرازي، عن ابن معين: صدوق.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يجمل القول فيه، ويرفع شأنه، ويقول: هو صدوق.
قال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عنه، فقال: كان أبو حاتم يدفع عنه القدر.
قال: وقال لي بندار: سمعت الأنصاري يكذبه.
وقال الحسين بن القاسم الكوكبي - عن أحمد بن عبيد بن ناصح: سئل أبو زيد الأنصاري عن أبي عبيدة والأصمعي فقال: كذابان.
وسئلا عنه، فقالا: ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام.
3142 -[صح] سعيد بن إياس [ع] ، أبو مسعود الجريري البصري، أحد العلماء الثقات، تغير قليلا، ولذلك ضعفه يحيى القطان، ووثقه جماعة.
روى عن أبي الطفيل، وأبي عثمان النهدي.
وعنه ابن علية، ويزيد بن هارون، وخلق.
قال أحمد: هو محدث أهل البصرة.
وقال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته.
وقال محمد بن أبي عدى: لا نكذب الله، سمعنا من الجريري وهو مختلط.
وقال ابن
معين: قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس: أسمعت من الجريري (1 [وهو مختلط] 1) ؟ قال: نعم.
قال: لا ترو عنه.
وروى عباس عن ابن معين قال: سمع يحيى بن سعيد من الجريري، وكان لا يروي [عنه] (2) .
قلت: لانه أدركه في آخر عمره.
وقال أحمد: كان أيوب السختيانى يقدم الجريري على سليمان التيمي، لانه كان يخاصم القدرية، وكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم.
حماد بن سلمة، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق أن عبد الله بن حوالة قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: تهجمون على رجل معتجر ببرد حبرة يبايع الناس من أهل الجنة، فهجمنا على عثمان وهو معتجر ببر حبرة يبايع الناس - يزيد (3) / البيع.
[131] (1) ليس في س.
وفي خ: سمعت من الحسن! (2) ليس في خ.
(3) خ: يريد البيع.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127

وللجريري حديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الا حدث.
وحديث: عليك السلام تحية الميت.
وغير ذلك.
مات الجريري سنة أربع وأربعين ومائة.
3143 - سعيد بن بشر [عو] ، صاحب قتادة.
سكن دمشق وحدث عن قتادة، والزهرى، وجماعة.
وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، ويحيى الوحاظى، قال أبو مسهر: لم يكن في بلدنا أحفظ منه، وهو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وقال بقية: سألت شعبة عنه، فقال: ذاك صدوق اللسان.
وقال عثمان - عن ابن معين: ضعيف.
وقال عباس - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: حدثنا عنه ابن مهدي ثم تركه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال
ابن الجوزي: قد وثقه شعبة ودحيم.
وقال ابن عيينة: حدثنا سعيد بن بشير - وكان حافظا.
وقال أبو زرعة النصري: قلت لأبي الجماهر: كان سعيد بن بشر قدريا؟ قال: معاذ الله.
وسمعت أبا مسهر يقول: أتيت سعيدا أنا ومحمد بن شعيب فقال: والله لا أقول إن الله يقدر الشر ويعذب عليه.
ثم قال: أستغفر الله، أردت الخير، فوقعت في الشر.
أنبأنا قتادة، عن قوله تعالى (1) : إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا - تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا.
[121 / 2] وقال هشام بن عمار: سمعت مجلسا من سعيد بن بشير وذهب منى /.
هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه ليلة أسرى به وجد ريحا طيبا فقال: يا جبرائيل، ما هذا الريح؟ قال: ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها، وكان بدء ذلك أن الخضر عليه السلام كان من أشراف بنى إسرائيل، (1) سورة مريم آية 84 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

وكان ممره پراهب في صومعة، فتطلع إليه الراهب فعلمه الإسلام، فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة، فعلمها الخضر، وأخذ عليها - وكان لا يقرب النساء - فطلقها.
ثم زوجه أبوه أخرى فعلمها، وأخذ عليها ألا تعلم أحدا، وطلقها، فكتمت إحداهما وأفشت (1) الاخرى، فقالت: قد رأيت الخضر.
فقيل: من رآه معك؟ قالت: فلان، فسئل عنه وكان في دينهم قل من يكذب قبل، فتزوج المرأة الكاتمة رجل، فبينما هي تمشط ابنة فرعون إذا سقط المشط فقالت: تعس فرعون! فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابن وزوج، فأرسل إليهم، فراودوا المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا.
فقال: إنى قاتلكم.
قالا: إحسانا منك إلينا إن قتلتنا أن تجعلنا في
بيت، ففعل.
فلما أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم وجد ريحا طيبة، فسأل جبرائيل، فأخبره.
رواه ثقتان هكذا عن هشام.
وقد رواه الوليد بن عتبة، عن الوليد، فأسقط من سنده ابن عباس.
الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن بشر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أحد أبوى بلقيس كان جنيا.
روى عباس، عن ابن معين، قال: سعيد بن بشير بصري، نزل الشام، وكان قريبا من عمران القطان.
وقال البخاري وغيره: نراه أتى عبد الرحمن الدمشقي الذي روى عنه هشيم عن قتادة.
وقال يعقوب الفسوي: سألت أبا مسهر عن سعيد بن بشير، فقال: لم يكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف، منكر الحديث.
وقال ابن نمير: يروي عن قتادة المنكرات، وذكره أبو زرعة في الضعفاء، وقال: لا يحتج به، وكذا قال أبو حاتم.
وقال: تحول من كتاب الضعفاء. (1) خ: واقتنت.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129

ومن غرائبه، ما رواه أبو داود، عن محمود بن خالد، عن الوليد، عنه، عن الزهري، وعن علي بن مسلم، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري.
وهذا حديث عباد [عن ا] (1) بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار، ومن أدخلها ولا يأمن أن يسبق فليس بقمار.
رواه معمر، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم، قال أبو داود: وهذا أصح.
قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قوله.
بقية، حدثني سعيد بن بشير، حدثني قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك (2) - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث.
ولسعيد تفسير رواه عنه الوليد.
قال ابن عدي: لا أرى بما يروي (3) بأسا، ولعله يهم ويغلط.
وله عند أهل دمشق تصانيف رأيت له تفسيرا مصنفا، والغالب عليه الصدق.
قيل: مات سنة ثمان وستين ومائة.
3144 - سعيد بن بشير [د] البخاري الأنصاري.
عن ابن البيلمانى.
وعنه الليث بن سعد فقط.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
3145 - (4 [سعيد بن بشير.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: مجهول، لم يلق الحسن.
روى عنه سهل بن شعيب] 4) .
3146 - سعيد بن بشير القرشي.
عن عبد الله بن حكيم الكنانى.
مجهول.
وكذا شيخه.
وكان بمصر.
أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي، أخبرنا ابن ناسويه (5) ، أخبرنا عبد المنعم بن الفراوى، (1) في خ.
(2) سوره الاحزاب آية 7 (3) س: يرويه.
(4) هذه الترجمة ساقطة في س، وهي في ل، خ.
(5) ل: ابن ياسر، والضبط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130

أخبرنا عبد الغفار الشيرويى (1) ، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم، حدثنا سعيد بن بشير المصرى، حدثنى عبد الله ابن حكيم الكنانى - رجل من أهل اليمن، من مواليهم - عن بشير بن قدامة الضبابى، قال: أبصرت عيناى حبى رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: اللهم اجعلها حجة غير رياء،
ولا هباء، ولا سمعة، والناس يقولون: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفرد به ابن عبد الحكم.
3147 - سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري.
في حديث منكر.
والآفة ممن بعده.
روى داود بن المحبر / عن عبد الله بن عبد الجبار، عن سعيد هذا، [122 / 2] عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: صلوا أقرباءكم، ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن.
3148 - سعيد بن ثمامة.
مكي.
عن معلى بن هلال.
قال الأزدي: متروك الحديث.
3149 - سعيد بن جمهان [عو] .
عن سفينة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: هو راوي: الخلافة ثلاثون سنة.
حسنه الترمذي.
روى عنه حشرج بن نباتة، وعبد الوارث، قال أبو داود: ثقة.
وقوم يضعفونه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
3150 - سعيد بن جندب.
من التابعين.
روى عنه ولده عمر.
مجهول.
3151 - سعيد بن حريث.
عن الحسن.
3152 - وسعيد بن حماد.
معاصر لوكيع.
3153 - وسعيد بن حوشب.
عن الحسن.
3154 - وسعيد بن خداش.
عن الحسن.
وعنه يحيى بن يحيى - مجهولون.
3155 -[صح] سعيد بن حسان [م، س، ق، ت] .
عن مجاهد. (1) الضبط من اللباب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131

وثقه أبو داود مرة، ومرة توقف فيه.
ووثقه ابن معين، والنسائي.
وروى عنه ابن عيينة، وأبو أحمد الزبيري.
3156 - سعيد بن حكيم [د، س] القشيرى، أخو بهز.
عن أبيه.
لا يعرف إلا من رواية داود الوراق عنه.
وثقه ابن حبان.
3157 - سعيد بن حيان [د، س] والد أبي حيان التيمي.
لا يكاد يعرف.
روى عن أبي هريرة.
وعنه ولده بحديث: أنا ثالث الشريكين.
رواه أبو داود، وللحديث علة، رواه هكذا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن أبي حيان.
ورواه جرير، عن حيان (1) ، عن أبيه - مرسلا.
وله حديث آخر، عن علي، في مناقب أبي بكر.
قال فيه الترمذي: غريب.
3158 - سعيد بن حيان.
حمصي.
رآه قتيبة بن سعيد قال زكريا (2) الساجي: كان يكذب.
3159 - سعيد بن خالد [ق] بن أبي طويل.
عن أنس - رفعه: حرس ليلة على الساحل أفضل من عمل ألف سنة، السنة ثلثمائة وستون يوما، اليوم مقداره ألف سنة.
فهذه عبارة عجيبة لو صحت لكان مجموع ذلك [الفضل] (3) ثلثمائة ألف ألف سنة وستين ألف ألف سنة.
ضعفه أبو زرعة وغيره.
والحديث من رواية محمد بن شعيب عنه.
3160 - سعيد بن خالد [د، س، ق] القارظى.
عن سعيد بن المسيب.
صدوق، ضعفه النسائي.
وقال الدارقطني: مدني يحتج به.
3161 - سعيد بن خالد [د] الخزاعي.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أبو زرعة.
قال البخاري: سمع عبد الله بن الفضل المدني.
وعنه عبد الملك الجدى (4) .
فيه نظر. (1) خ: أبي حيان.
(2) خ: يحيى.
(3) ليس في س.
(4) في خ: الحدى - بالحاء المهملة.
والمثبت في س، واللباب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132

قلت: له في رد السلام.
قال الطبراني: حدثنا أحمد بن حاتم بسامراء، أخبرنا عبد الاعلى بن حماد /، حدثنا يعقوب الحضرمي، حدثنا سعيد بن خالد، عن [132] ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن واه رافع، فسعيد من هلك على رقعه.
تفرد به سعيد.
والواهى: المذنب.
والراقع: المستغفر.
3162 - سعيد بن خثيم [ت، س] الهلالي.
عن يزيد بن أبي زياد، ومسلم الملائي.
وعنه ابن أخيه أحمد بن رشد.
وثقه ابن معين.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قيل ليحيى بن معين: هو شيعي؟ قال: وشيعي ثقة.
قلت: وقع لنا من عواليه في دعاء المحاملى.
3163 - سعيد بن داود [ع] الزنبرى (1) .
عن مالك.
قال ابن معين: ما كان ثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن مالك أشياء مقلوبة.
قلب عليه صحيفة ورقاء، عن أبي الزناد، فحدث بالصحيفة عن مالك، عن أبي الزناد.
لا تحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار.
حدث عنه العراقيون.
روى عن مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد ابن ثابت، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم: سهمين لفرسه، وسهما له، وسهما لقرابته.
قال الاثرم: قلت لابي عبد الله: كنت أمرتنى منذ سنين بالكتابة عن الزنبرى؟ قال: لا أدرى يا أخي! أخاف أن يكون خلط على نفسه.
وقال العقيلي: يكنى أبا عثمان.
ويقال له ابن أبي زنبر.
حدثنا أحمد بن علي الأبار، سألت مجاهد بن موسى، عن سعيد بن داود الزنبرى، (1) الزنبري منسوب إلى جده، وهو سعيد بن داود بن زنبر (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

[123 / 2] فقال: سألت عبد الله بن نافع الصائغ /، فقلت: يا أبا محمد، زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج الموطأ يصيره في صندوق حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه، فأرسل به إلى العراق، فقيل لمالك: انظر فإن أهل العراق يستجمعون، فإن كان فيه شئ فأصلحه، فقرأه على أربعة أنفس، أنا فيهم، فقال: كذب سعيد، أنا والله أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشي، وربما هجرت، ما رأيته قرأه على إنسان قط.
قلت: ما سعيد بالقوى.
وقد روى عنه أبو حاتم، وجماعة، والبخاري في كتاب الأدب 3164 - سعيد بن دينار.
دمشقي.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
قال سلمة بن شبيب: حدثنا سعيد بن دينار، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الاخوان، فيسير سرير هذا إلى سرير هذا..الحديث.
3165 - سعيد بن دهثم.
شيخ لنعيم بن حماد.
روى خبرا منكرا، ومتنه الملائكة تفرح بخروج الشتاء لاجل المساكين.
رواه نعيم، عنه، عن عبد الله بن نمير الرحبى، ومن هو ابن نمير، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً.
3166 - سعيد بن ذي لعوة الذي روى عن الشعبي.
ضعفه يحيى، وأبو حاتم، وجماعة، وفيه جهالة.
وقال ابن حبان: دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، (1 [رواه وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق عنه] 1) .
ووهم من قال فيه سعيد بن ذي (2) حدان.
وقال البخاري: يخالف الناس في حديثه.
وقال أبو حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر، قال: حرمت الخمر وهي من خمسة، والخمر ما خامر العقل. (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ، ل - عن الميزان.
(2) خ: ابن أبي حدان.
والمثبت في ل.
وفي س: بن أبي حدان، وأمامه في الهامش: صوابه ذي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134

قال البخاري: فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر خالفوه (1) .
3167 - سعيد بن ذؤيب [س] المروزي.
عن سليمان بن حرب، وابن عيينة، وعبد الرزاق.
وعنه النسائي خارج سننه، وفي سننه.
عن رجل عنه.
مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات.
3168 - سعيد بن ذي حدان، كوفي، ما روى عنه سوى أبي إسحاق.
قاله ابن المديني.
3169 - سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء، والزهرى، وغيرهما.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ومن مفاريده: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أذن فهو يقيم.
شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن راشد، حدثنا يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً - قال: لو جئ بالسموات السبع والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان، وجئ بلا إله إلا الله فوضعت في الكفة الاخرى لرجحت بهن.
3170 - سعيد بن راشد [ت، ق] أو ابن أبي راشد.
عن يعلى بن مرة.
وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم وحده.
وقد حسن له الترمذي في الفضائل: حسين منى وأنا من حسين.
3171 - سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف،
ولعله السماك.
3172 - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصى.
عن ابن المبارك، وهو راوي كتاب الجهاد عنه.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الاثبات.
حدثنا ابن جوصا، حدثنا سعيد بن رحمة، حدثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، (1) ل: ثم خالفوه.
خ: وخالفوه.
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135

عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله.
3173 - سعيد بن أبي رزين.
عن أخيه.
عن ليث بن أبي سليم.
لا يعرف.
3174 - سعيد بن رفاعة.
3175 - وسعيد بن أبي رعدة.
عن ابن سيرين - مجهولان.
3176 - سعيد بن رواحة بصري.
لا يدري من هو.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
3177 - سعيد بن زربى [ت] أبو عبيدة البصري.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
يروى عن ثابت البناني وأبي المليح الهذلي.
[124 / 2] ومن مناكيره: عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: / إن حسن الصوت زينة القرآن.
سعيد بن زربى، عن ثابت، عن أنس، قال: قدمنا البصرة مع أبي موسى وهو أمير فتهجد، فلما أصبح قيل له: أصلح الله الأمير، لو رأيت إلى نسوة وقد أتينك يستمعن (1) لقراءتك.
فقال: لو علمت أن أحدا يستمع قراءتى لزينت كتاب الله
بصوتي ولحبرت تحبيرا.
بشر بن الوليد، حدثنا سعيد بن زربى، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الصبر عند الصدمة الاولى.
3178 - سعيد بن زرعة [ت] .
عن ثوبان في حب الدنيا.
وعنه حسن ابن همام - مجهولان.
قلت: وروى عنه مرزوق الشامي.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
له في جامع الترمذي في إطفاء الحمى بالماء. (1) في س، خ: يستمعون.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

3179 - سعيد بن زكريا [ت، ق] القرشي المدائني.
عن زمعة بن صالح.
صدوق، لينه بعضهم [شيئا] (1) .
قال الاثرم: سألت أحمد عنه، فقال: كتبنا عنه ثم تركناه، لم يكن به بأس في نفسه فيما أرى، ولكن لم يكن بصاحب حديث.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: صدوق.
كان ابن معين يثنى عليه.
وقال محمود بن خداش: سألت أحمد وابن معين عنه فوثقاه.
وقال أبو داود: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.
ووثقه صالح جزرة.
3180 - سعيد بن زكريا أخو إسماعيل.
مجهول.
وهو قرشي.
3181 - سعيد بن زون (2) الثعلبي (3) البصري.
عن أنس.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: متروك.
روى جماعة عنه عن أنس: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك..الحديث.
وقد تابعه كثير بن عبد الله الابلى، عن أنس.
قال أبو حاتم: ضعيف جدا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة، أخبرنا زاهر المستملى، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو سعيد عبد الله / بن محمد الرازي، [133] أخبرنا محمد بن أيوب الرازي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن زون (2) أبو الحسن، قال: كنت عند أنس فسمعته يقول: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ثمانى حجج، فقال: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على من لقيت من أمتى تكثر حسناتك، وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك، وصل الضحى فإنها صلاة الاوابين، ووقر الكبير، وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة.
هذا حديث منكر. (4) ليس في خ.
(2) ضمت الزاي في س، وفتحت في خ.
(3) : التغلبي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

3182 - سعيد بن زياد [د، س] الشيباني.
عن زياد بن صبيح.
قال الدارقطني: لا أعرف له إلا حديث التصليب.
ثم قال: يعتبر به، ولا يحتج به.
قلت: هو مكي صالح الحديث.
قال ابن معين: صالح.
3183 - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الدارى.
عن آبائه، عن أبي هند، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لم يرض بقضائي فليطلب ربا سوائى.
وبه قال نعم (1) الطعام الزبيب يشد العصب، ويذهب الوصب، ويطفئ الغضب، ويطيب النكهة، ويذهب البلغم، ويصفى اللون.
قال الأزدي: متروك.
وساق ابن حبان له هذا، وقال: لا أدرى البلية [ممن هي] (2) منه أو من أبيه أو جده.
3184 - سعيد بن زياد [حب، د، بح، سى] .
عن جابر بن عبد الله.
قال
أبو حاتم: ضعيف: وقال غيره: لا يعرف.
تفرد عنه سعيد بن أبي هلال.
3185 - سعيد بن زيد [حب، م، د، ت، ق] أبو الحسن.
أخو حماد بن زيد.
مات قبل حماد [بن زيد] (3) قال على - عن يحيى بن سعيد: ضعيف.
وقال السعدي: ليس بحجة يضعفون حديثه.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال أحمد: ليس به بأس.
كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه (4) .
أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو ياسر عمار المستملى، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد، عن عروة بن أبي الجعد البارقي، قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجلبة من الغنم، فأعطاني دينارا، فقال: ابتع لنا منها شاة بدينار.
قال فاشتريت شاتين بدينار، فبعت إحداهما بدينار وقدت الاخرى مع الدينار إليه، فدعا لي في صفقة يمينى بالبركة.
فإن كنت لابيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة الألف وأكثر، فما أرجع إلى أهلى حيت أربح أربعين ألفا. (1) كلمة نعم غير مثبتة في س.
وفي هامشه: لعله سقط (نعم) وهي مثبتة في خ.
(2) ليس في س.
(3) ليس في س، خ.
(4) خ: لا يستمر به.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

أسد بن موسى، حدثنا سعيد أخو حماد بن زيد، عن المهاجر أبي خالد، حدثني أبو العالية رفيع، قال: حدثني عشرون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أكثر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من كان له هوى سوى الجماعة يغضب ويرضى ويعرف فلا تعدونه شيئا.
توفى سنة سبع وستين ومائة /.
[125 / 2]
3186 - سعيد بن سالم [د، س] القداح.
عن ابن جريح، وعبد الله بن عمر.
وعنه الشافعي، وعلي بن حرب.
قال ابن معين وغيره: ليس به بأس.
وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك.
وقال محمد بن المقري: كتبت عنه، وكان مرجئا.
وقال: وكان عبد المجيد بن أبي رواد يقول: لا أحدث من (1) أتى هؤلاء الشكاك: سفيان بن عيينة، والمقري.
وساق ابن عدي له أحاديث، وقال: هو عندي صدوق.
وساق له هذا الخبر المنكر، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن يحيى البصري، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
(2 [رواه الطبراني في الكبير حدثنا الفريابي حدثنا محمد بن يحيى] 2) .
وقال أبو زرعة: هو إلى الصدق ما هو.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
3187 -[صح] سعيد بن أبي سعيد [ع] المقبري.
صاحب أبي هريرة وابن صاحبه.
ثقة حجة، شاخ، ووقع في الهرم ولم يختلط.
وروى أن شعبة قال: حدثنا بعد ما كبر.
وقال أحمد وابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن المديني وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وقال ابن سعد: ثقة لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين.
ومات سنة خمس وعشرين ومائة.
وقيل: سنة ثلاث وعشرين. (1) خ: من أي هؤلاء.
(2) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139

قلت: ما أحسب أن أحدا أخذ عنه في الاختلاط، فإن ابن عيينة أتاه فرأى لعابه يسيل فلم يحمل عنه.
وحدث عنه مالك، والليث، ويقال: أثبت الناس فيه الليث.
3188 - سعيد بن سعيد [سى] التغلبي.
عن سعيد بن عمير.
ضعفه الأزدي.
وقواه ابن حبان.
أخذ عنه وكيع.
3189 - سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
لا يعرف.
وأحاديثه ساقطة.
قال ابن عدي: أحاديثه ليس محفوظة.
روى بقية، عن سعيد الزبيدي، عن بشر بن منصور، عن علي بن جدعان، عن ابن المسيب، عن سلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا سلمان، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه.
3190 - سعيد بن أبي سعيد [ت، ق] مولى ابن حزم.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة (1) .
3191 - سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
صدوق إن شاء الله تعالى، مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن، وطعن فيما روى عن بشر بن أحمد الاسفرايينى خاصة.
قلت: ويحتمل أنه لقيه، فإن سعيدا ممن جاوز المائة.
وقال ابن طاهر: تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبي نصر السراج.
قلت: وقع لنا من عواليه.
ومات سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
3192 - سعيد بن سفيان [ت] .
عن شعبة.
قواه الترمذي.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
3193 - سعيد بن سفيان الأندلسي.
رحل وأدرك إسحاق الدبرى.
قال ابن الفرضي: خلط في آخر عمره. (1) قال المؤلف في الكاشف: مجهول، وقد وثق.
وكذا قال في تذهيبه إنه وثق.
وقد رأيته في ثقات ابن حبان، ولم يذكر أنه روى عنه سوى موسى بن عبيدة (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140

3194 - سعيد بن سفيان [ق] الأسلمي.
عن جعفر الصادق.
وعنه ابن أبي فديك.
لا يكاد يعرف، وقواه ابن حبان.
3195 - سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد وغيره.
وعنه أبو مسلم الكجى، والكديمي، والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: بصري ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
ومن منكراته: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: سعيد بن سلام بصري، لا بأس به.
3196 - سعيد بن سلمة بصري، عن أبيه.
3197 - وسعيد بن سليمان بن فهد.
مجهولان.
3198 - سعيد بن سلمة [م، س] بن أبي الحسام.
بصري اعتمده مسلم.
وخرج له النسائي، وضعفه، فقال: شيخ ضعيف، إنما أخرجناه للزيادة في الحديث.
وقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه فلم يعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عن ابن المنكدر، وعمرو بن أبي عمرو.
وعنه التبوذكى، وعبد الله بن رجاء، وجماعة.
/ فأما: [126 / 2]
3199 - سعيد بن سلمة المدني صاحب حديث: هو الطهور ماؤه - فصدوق.
تفرد به عن المغيرة بن أبي بردة بذلك، لكن وثقه النسائي.
3200 - سعيد بن سلمان [ت] .
عن يزيد بن نعمامة.
وعنه عمران القصير فقط.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
3201 -[صح] سعيد بن سليمان [ع] بن كنانة الواسطي سعدويه الحافظ.
ثقة مشهور، صاحب حديث، وكان بزازا.
سمع حماد بن سلمة، وطبقته، ورأى معاوية ابن صالح بمكة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وباقى الستة بواسطة، وخلف العكبري، وأحمد بن يحيى الحلواني.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141

قال أبو حاتم: ثقة مأمون، لعله أوثق من عفان.
وقال أحمد بن حنبل: كان صاحب تصحيف ما شئت.
وقال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقيل: إنه عاش مائة سنة، وحج ستين حجة، فعلى هذا ما طلب العلم إلا وهو ابن نيف وثلاثين سنة.
وقال ابن معين: هو أكيس من عمرو بن عون.
وقال صالح بن محمد جزرة: سمعت سعيد بن سليمان، وقيل له: لم لا تقول حدثنا؟ قال: كل شئ حدثتكم به فقد سمعته، ما دلست حديثاً قط.
وقال: ليتنى أحدث بما قد سمعت فلم ذا أدلس! وقد وهم ابن عساكر في تسمية جده نشيطا.
والله أعلم.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين (1) .
[134]
3202 - سعيد بن سليمان النشيطى البصري ابن بنت نشيط.
عن حماد بن سلمة.
صويلح الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: فيه نظر.
وقال أبو داود: لا أحدث عنه.
3203 - سعيد بن سليمان الدمشقي.
عن يحيى الذمارى (2) .
روى عنه جماعة.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3204 - سعيد بن سليم.
وقيل سليمان (3) الضبي.
عن أنس.
ويقال الضبعي.
ما ذكره أحد غير ابن عدي.
روى شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا إلى المشركين، فيهم أبو بكر..وذكر الحديث بطوله.
وقال ابن عدي: ضعيف.
بلى وذكره الأزدي وقال: متروك.
أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، أخبرنا أبو روح الهروي كتابة، (1) يوم الثلاثاء لاربع مضين من ذي الحجة، قاله ابن حبان (هامش س) .
(2) ضبطت الذال في س بالفتح.
والمثبت بالحروف في ل.
(3) خ: وقيل ابن سليمان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142

أخبرنا تميم الجزجانى، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن سليم الضبي، حدثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: إذا أخذت كريمتي عبدى لم أرض له ثوابا دون الجنة.
قلت: يا رسول الله، وإن كانت واحدة! قال: وإن كانت واحدة.
3205 - سعيد بن سماك بن حرب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
روى عنه محمد بن سواء.
3206 - سعيد بن سمعان [د، س، ت] .
عن أبي هريرة.
فيه جهالة.
ضعفه الأزدي، وقواه غيره.
وقال النسائي: ثقة.
3207 - سعيد بن سنان [م، د، ت، ق] ، أبو سنان الشيباني الكوفي نزيل الرى.
قال أحمد: ليس بالقوي.
وقال - مرة: كان رجلا صالحا، ولم يكن يقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
ووثقه الدارقطني ومن قبله ابن معين.
إسحاق بن سليمان، عن أبي سنان سعيد بن سنان، عن أبي حصين، عن شقيق، عن حذيفة، قال: كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل.
أبو داود الطيالسي، حدثنا أبو سنان [سعيد بن سنان] (1) ، حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رجل: يا رسول الله، الرجل يعمل عملا يسره، فإن اطلع عليه أعجبه! فقال: له أجران: أجر السر، وأجر العلانية.
وقال ابن عدي: له أفراد، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب.
3208 - سعيد بن سنان [ق] ، أبومهدي الحمصي.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: ليس بثقة - وقال مرة: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143

عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا أبومهدي، حدثني راشد بن سعد، عن ثوبان - مرفوعاً: يا ثوبان، لا تسكن الكفور، فإن ساكن الكفور كساكن القبور، ولا تأمرن على عشرة فإن من تأمر على عشرة جاء مغلولة يده إلى عنقه، فكه الحق أو أوثقه (1) الظلم.
النفيلى، حدثنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكى، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: نزلت (2) : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية - في نفقات الخيل وأهلها معانون عليها.
بقية، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن عريب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: وآخرين (3) من دونهم لا تعلمونهم - قال: الجن، ولن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق.
الوليد بن مسلم، حدثنا أبومهدي، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: إقامة حد أحب إلى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله.
مسكين بن بكير، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تغالبوا أمر الله، فإان من غالب أمر الله غلبه، ومن هجره ساءه، ولا يبالى الله بأى أنف العباد أرغم، ولا تكونوا كفلان وفلان [127 / 2] عبدا حتى / قلنا أين هذان، وفترا حتى كانا لا يقومان إلى الصلاة حتى ينضح نساؤهما
في وجوههما الماء، فأوغلوا في رفق.
محمد بن حرب، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر، قال رجل: يا رسول الله، أرأيت الأرض على ما هي؟ قال: على الماء، والماء على صخرة خضراء، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش.
بشر بن بكير، حدثنا سعيد، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: السلطان ظل الله في أرضه يأوى إليه كل مظلوم، وإذا جارت (1) في خ: إذا غله الظلم.
(2) سورة البقرة آية 274 (3) سورة الانفال، آية 61 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144

الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة، وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار.
سعيد، عن أبي الزهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر، عن شداد بن أوس - مرفوعاً: إن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر، يحق فيها الحق، ويبطل فيها الباطل، فكونوا أبناء الآخرة، ولا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبنى كنيسة في الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها.
وبه: من وصل صفا وصله الله، ومن قطع قطعه الله.
ولابي مهدي أحاديث كثيرة، وهو بين الضعف.
قال الجوزجاني: كان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته.
وقال: كنا نستمطر به، رحمة الله عليه.
قيل: توفى سنة ثمان وستين ومائة.
3209 - سعيد بن سويد.
ذكره ابن عدي مختصرا.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
3210 - سعيد بن سيرين.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
3211 - سعيد بن شرحبيل.
عن زيد بن أبي أوفى.
3212 - وسعيد بن صخر، أبو أحمد الدارمي.
عن حماد بن سلمة.
3213 - (..؟) (1 [سعيد بن صالح السلمي، لا أعرفه.
قال ابن مندة في أماليه: أنبأنا حاجب بن أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا عوف، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبرائيل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء..الحديث] 1) . (1) هذه الترجمة في هـ وحدها.
وهي في ل - من غير إشارة إلى أنها في الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145

3214 - وسعيد بن عبد الله [ت، ق] الجهني، عن محمد [بن عمر] (1) بن علي.
شيخ لابن وهب.
قواه ابن حبان.
3215 - وسعيد بن عبد الله، عن الحسن.
3216 - وسعيد بن عبد الله.
عن فلان، عن على بن أبي طالب - هؤلاء مجهولون.
3217 - سعيد بن الصباح النيسابوري.
أخو يحيى.
ذكره ابن عدي.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
ثم ساق له من حديث أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا سعيد بن الصباح، عن ورقاء بن عمر، فذكر حديثاً إسناده غريب، ومتنه: اصنعوا لآل جعفر طعاما.
3218 - سعيد بن طهمان.
حديثه منكر، قال ابن حبان في الذيل.
وقد ذكره البخاري، وما ذكر له شيئا منكرا.
وقال الأزدي: ليس بحجة.
قلت: روى عن ابن عباس، وأنس بن مالك.
وعنه يحيى بن أبي كثير، وآخر.
وكان يعرف بالقطعي.
3219 - سعيد بن عامر [ق] .
عن ابن عمر.
ما روى عنه سوى ليث بن أبي سليم.
قال أبو حاتم: لا يعرف.
وقال الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس.
3220 - سعيد بن عبد الله [د، ت] بن جريح الأسلمي البصري.
عن مولاه أبي برزة الأسلمي.
وعنه الأعمش، وجماعة.
قال أبو حاتم مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات، وصحح له الترمذي.
3221 - سعيد بن عبد الله بن ضرار.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
روى عنه واصل الاحدب.
3222 - سعيد بن عبد الله الدهان.
بصري، غير ثقة. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146

قال الخطيب: أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، أخبرنا أبو جعفر اليقطينى، حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص، حدثنا خداش بن مخلد، حدثنا سعيد بن عبد الله الدهان، حدثنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة بحديث: السفر قطعة..إلى أن قال: فليعجل إلى أهله.
فزاد فيه وليتخذ لهم هدية، ولو لم يجد إلا حجرا فليلقه في مخلاته - أي حجرا لقداحته (1) /.
[135] فهذا كذب ملصق بالحديث.
3223 - سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي.
عن روح بن جناح.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: سكن البصرة.
يكنى أبا عثمان.
قال ابن المديني: لم يكن بشئ.
وقال قتيبة: رأيته بالبصرة.
وكان جرير يكذبه.
محمد بن جامع، حدثنا سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية،
عن كثير بن مرة، سمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نذر في معصية، ولا يمين في معصية، وكفارته كفارة يمين.
وله: عن روح بن جناح، عن الحسن، عن أبي زحيمة (2) قال: حجمت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني درهما.
3224 - سعيد بن عبد الجبار.
عن محمد بن جابر الحنفي.
وعنه محمد بن مخلد الرعيني.
لا يعرف.
3225 - سعيد بن عبد الجبار بن وائل.
عن أبيه / عن جده.
من أولاد [128 / 2] وائل بن حجر.
له نحو خمسة أحاديث.
قال النسائي: ليس بالقوي.
قلت: روى عنه ابن أخيه محمد بن حجر، وعبد الله بن عمر بن أبان.
أما: 3226 - سعيد بن عبد الجبار [م، د] القرشي الكرابيسى شيخ مسلم فثقة.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: يروى عن حماد بن سلمة، ومالك.
توفى في آخر سنة ست وثلاثين ومائتين. (1) س: أي حجر القداحة.
(2) فوق هذه الكلمة في س (معا) أي هي بالراء والزاي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147

3227 - سعيد بن عبد الرحمن [م، د، س، ق] الجمحى القاضي المدني.
عن سهيل ابن أبى صالح، وعبيد الله بن عمر.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال ابن عدي: له غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم فيرفع موقوفا ويوصل مرسلا لا عن تعمد.
وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب، فقال: روى عن الثقات أشياء موضوعة.
ومن مناكيره: قال محمد بن الصباح: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليك بالعلانية، وإياك
والسر، رواه محمد بن بشر، عن عبيد الله، عن يونس، عن الحسن - أن عمر قاله.
قال البخاري: هذا أصح.
أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من نسى صلاة فلم يذكرها إلا مع الامام فليتم صلاته، ثم يقضى ما فاته، ثم يعيد التي صلاها مع الامام.
وقد لينه الفسوي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: ولى قضاء بغداد.
وممن حدث عنه الليث بن سعد، وهو أكبر منه.
وابن وهب، وعلي بن حجر.
وقال أبو حاتم أيضا: صالح.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال الساجي: يروي أحاديث لا يتابع عليه.
3228 - سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة (1) .
لينه يحيى القطان.
ووثقه جماعة.
قال ابن عدي: توقف فيه القطان، ولا أرى به بأسا.
وقد روى عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب قال: اتقوا الله واتقوا الناس.
3229 - سعيد بن عبد الرحمن الأموي.
مولاهم.
عن حنظلة بن علي.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي فقط.
وثق. (1) خ: أبي حمزة.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148

3230 - سعيد بن عبد الرحمن [س] أبو شيبة الزبيدي.
عن سعيد بن جبير.
وثقه أبو داود.
وقال أبو أحمد بن عدي لا يتابع على حديثه.
وقال البخاري: سمع مجاهدا، وابن أبي مليكة.
وعنه عبد الواحد بن زياد، لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن ابن أبي مليكة عن عائشة في ذوق العسيلة.
وهو غريب.
وقال فيه ابن أبي حاتم قاضى الرى: روى عنه جرير، وابن فضيل، وحكام.
3231 -[صح] سعيد بن عبد العزيز [م، عو] التنوخي الدمشقي، مفتى دمشق، أحد الائمة.
ثقة، وليس هو في الزهري بذاك.
وأشار حمزة الكنانى إلى أنه تغير بأخرة.
وقال أبو مسهر: كان قد اختلط قبل موته.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
قلت: وقد قرأ القرآن على ابن عامر، وسمع من مكحول وطائفة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو مسهر، وأبو نصر التمار، وخلق، وكان يحفظ، فإنه قال: ما كتبت حديثاً قط.
قال ابن معين: حجة.
وقال أحمد: ليس بالشام أصح حديثاً منه.
وقال الوليد ابن مزيد: كان الأوزاعي إذا سئل عن مسألة وسعيد بن عبد العزيز حاضر قال: سلو أبا محمد.
قلت: وكان أيضا من العباد القانتين.
وقال الوليد بن مزيد: سئل سعيد بن عبد العزيز عن الكفاف من الرزق، قال: جوع يوم وشبع يوم.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
وكان ممن يحيى الليل، رضي الله عنه وأرضاه.
3232 - سعيد بن عبد الكريم.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
قال الأزدي: متروك.
أخبرنا أبو على بن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا عمر بن المبارك الخرقى، أخبرنا أبو القاسم بن بشران إملاء، حدثنا أبو محمد دعلج، حدثنا إبراهيم ابن أبي طالب، حدثنا عبد الله بن الجراح، حدثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149

عن أبي نعمان السعدي، عن أبي رجاء [العطاردي] (1) .
عن أنس بن مالك، قال: بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة، فقلت لها: أسرعي، فإني تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف، فقالت: يا أنيس، اجلس حتى
أحدثك عن ليلة النصف من شعبان، كانت ليلتى، فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف، فانتبهت من الليل فلم أجده، فطفت في حجرات نسائه..وذكر الحديث بطوله.
3233 - سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
عن أبي المليح الرقى.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
روى أحاديث كذب.
أخبرنا ابن علان كتابة، أخبرنا أبو اليمن (2) الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا الدارقطني، وعمر بن شاهين، قالا: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسعنى، حدثنا سعيد بن عبد الملك [129 / 2] الحراني، حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي إسحاق الفزاري /، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فقال: ناد في الناس أن الخليفة أبو بكر، وأن الخليفة بعده عمر، ثم عثمان، ثم قال: يا بلال، امض، أبى الله إلا ذاك.
فهذا موضوع، والرسعنى محله إن شاء الله الصدق.
3234 - سعيد بن عبيد الله [خ، ت، س، ق] بن جبير [بن حية] (3) الثقفي.
عن عمه زياد، وعكرمة.
[وعنه روح، ومكي بن إبراهيم، وجماعة] (3) .
وثقه أحمد، ويحيى.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
3235 - سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي.
ضعفه أبو حاتم.
3236 - سعيد بن عبيد بن كثير.
حدث عنه أبو النضر.
مجهول.
3237 - سعيد بن عثمان الكريزى (4) .
عن غندر وغيره.
حدث بأصبهان بمناكير. (1) ساقط في س.
(2) هذا الضبط في س.
وفي ل: أبو اليمان.
(3) ساقط في خ.
(4) هذا الضبط في خ.
وفي س: الكزبري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150

3238 - سعيد بن عثمان المعافرى.
عن مالك بخبر.
وهو غير معروف.
3239 - سعيد بن عثمان عن عمرو بن شمر.
[في الجهر بالبسملة] (1) .
3240 - سعيد بن عثمان.
البلوى.
عن ناس من التابعين.
وعنه عيسى بن يونس وحده.
وثقه ابن حبان.
3241 - سعيد بن عجلان.
عن سعيد بن جبير.
قال الأزدي: فيه نظر.
3242 -[صح] سعيد بن أبي عروبة [ع] إمام أهل البصرة في زمانه، أبو النضر مولى بنى عدى.
واسم أبيه مهران.
وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر.
روى عن أبي رجاء العطاردي، وأبي نضرة العبدي، وروايته عنهما في صحيح مسلم.
حدث عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وروح، ويحيى القطان، وخلق كثير.
قال أبو نعيم: كتبت عنه حديثين، ثم اختلط، فقمت وتركته.
وقال بندار: حدثنا عبد الاعلى السامى - وكان قدريا - قال: حدثنا سعيد - وكان قدريا - عن قتادة - وكان قدريا.
وقال ابن معين: قال يحيى القطان: إذا سمعت من شعبة أو هشام أو ابن أبي عروبة شيئا لا أبالى ألا أسمعه من أصحابه، إنهم ثقات.
وقال عبدة بن سليمان: سمعت من سعيد في الاختلاط.
وقال أحمد: سماع يزيد بن زريع من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.
وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله.
قلت: عاش بعد ثلاث عشرة سنة، وكانت الهزيمة في سنة خمس وأربعين ومائة.
قال: وسمع منه يزيد بن هارون بواسط، وأثبت الناس سماعا منه عبدة.
/ [136] (1) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151

ومما يدل على اختلاط سعيد قول الجراح بن مخلد: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لي سعيد بن أبي عروبة: مالك خازن النار من أي حى هو؟ عبدان الأهوازي، سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي فسجرت التنور وطرحتها فيه.
وقال ابن مهدي: سمع غندر من سعيد بن أبي عروبة - يعنى في الاختلاط.
وقال أبو عمر الحوضى: دخلنا على سعيد بن أبي عروبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما ما سمعته.
قال: الازد أزد عريضة، ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت فعلمت أنه مختلط، فلم أسمع منه.
وقال يحيى القطان: سماع خالد بن الحارث من سعيد إملاء.
وكان سفيان بن حبيب عالما بشعبة وسعيد.
وقال حفص بن عبد الرحمن النيسابوري: قال لي سعيد بن أبي عروبة: إذا حدثت عنى فقل: حدثنا سعيد الأعرج، عن قتادة الاعمى، عن الحسن الاحدب.
وقال أحمد بن حنبل: كان قتادة، وهشام، وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه.
وقال أحمد: لم يسمع سعيد من الحكم، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من أبي الزناد.
وقد حدث عنهم كلهم - يعنى يقول: عن، ويدلس.
روى عن ابن عمار الموصلي، قال: ليست رواية وكيع والمعافى بن عمران عن سعيد بشئ، إنما سمعا منه بعد ما اختلط.
وعن ابن معين قال: إنما سمع منه وكيع في الاختلاط، فقال لي: رأيتنى حدثت عنه إلا بحديث مستو.
وقال يزيد بن زريع: سمعت ابن أبي عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

وروى وهيب عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة.
وروى الأنصاري، عن ابن أبي عروبة، قال: من سب عثمان افتقر.
قال شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، قال: أتينا ابن سيرين مع قتادة، فأنشدنا بيتا.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله.
وقال أبو عوانة: لم يكن في ذلك الوقت أحفظ من سعيد بن أبي عروبة.
قلت: وقد روى عن الحسن، وأبي رجاء العطاردي، وأبي نضرة، وخلق.
قال ابن عدي: سعيد من الثقات.
وله أصناف كثيرة.
ومن سمع منه في الاختلاط فلا يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبد الاعلى السامي /، ثم شعيب بن إسحاق، [130 / 2] وعبدة بن سليمان، وعبد الوهاب الخفاف، وأثبتهم فيه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، وروى كل مصنفاته الخفاف.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائة، وهو في عشر الثمانين.
3243 - سعيد بن عقبة.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: مجهول، غير ثقة.
يكنى أبا الفتح، ثم قال: حدثنا أحمد بن حفص السعدي، حدثنا أبو الفتح، عن الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس - رفعه: أنا مدينة العلم.
قال ابن عقدة: لا أعرف هذا.
قلت: لعله اختلقه السعدي.
قال: وحدثنا السعدي، حدثنا أبو الفتح، حدثنا
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن بحيرا الراهب، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا شرب الرجل كأسا من خمر.
قلت: وهذا باطل، بحيرا لم يدرك المبعث.
3244 - سعيد بن عمارة [ق] .
عن الحارث بن النعمان.
قال الأزدي: متروك.
قلت: روى عنه بقية، وعلي بن عباس، وجماعة.
جائز الحديث.
3245 - سعيد بن عمرو.
عن أنس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

3246 - وسعيد بن أبي عمرة (1) .
عن سليمان - مجهولان.
3247 - سعيد بن عمير.
(2 [انفرد سعيد بن سعيد التغلبي عن سعيد بن عمير] 2) .
عن ابن عمر، بحديث: يا علي، أنا أخوك في الدنيا والآخرة.
وهذا موضوع.
3248 - سعيد بن عنبسة الرازي.
عن عباد بن العوام.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: لا يصدق.
3249 - سعيد بن عنبسة.
عن جعفر بن حيان.
ذكره ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه، فلاى شئ ذكره (3) ؟ 3250 - سعيد بن عنبسة.
شيخ لأبي العريان (4) .
مجهول.
3251 - سعيد بن عيسى بن معن المكي.
عن مالك بخبر باطل، لكن الإسناد إليه ظلمة.
3252 - سعيد بن عيسى الكريزى (5) .
عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني: ضعيف.
3253 - سعيد بن غزوان [د] .
عن أبيه.
عن المقعد بتبوك في مروره بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قطع صلاتنان قطع الله أثره.
فهذا شامي مقل، ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلاما، ولا يدرى من هما ولا
من المقعد.
قال عبد الحق وابن القطان: إسناده ضعيف.
قلت: أظنه موضوعا.
3254 - سعيد بن غنيم، أبو شيبة الكلاعي، شيخ لاسماعيل بن عياش، لا يعرف.
3255 - سعيد بن الفضل.
عن عاصم الأحول.
بصري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقواه غيره. (1) ل: عمرو.
والمثبت في س، خ.
(2) ليس في خ.
(3) في ل: لعله ذكره للتمييز.
(4) س: لابن العريان.
(5) س: الكزبري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

3256 - سعيد بن قطن القطعي.
عن أنس.
مجهول، وبعضهم مشاه.
وعنه حماد بن سلمة، وسلام بن أبي مطيع (2 [هو ابن أبي طهمان المقدم (1) والله أعلم] 2) .
3257 -[صح] سعيد بن كثير [خ، م] بن عفير المصري.
أحد الثقات والائمة.
له ما ينكر.
قال الحافظ أبو سعيد بن يونس: أنكر عليه أحاديث: وقال الجوزجاني: كان مخلطا غير ثقة، فيه غير لون من البدع.
وقال أبو حاتم: كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق.
وقال ابن يونس: كان من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وأيام العرب والتواريخ، كان في ذلك شيئا عجيبا، وكان أديبا فصيحا، حاضر الحجة، شاعرا، لا تمل مجالسته.
وقال ابن عدي: ما قال الجوزجاني لا معنى له، ولم أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد كلام في سعيد بن عفير، وهو عند الناس ثقة إلا أن يكون السعدي - يعنى الجوزجاني - أراد سعيد بن عفير آخر.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة.
سمع مالكا، والليث.
وقال ابن عدي: لم أجد له بعد استقصائي على حديثه ما ينكر عليه سوى هذين الحديثين، فساق الحديثين من رواية ولده عبيد الله بن سعيد عن أبيه، وعبيد الله ضعيف، فينبغي أن يذكر في ترجمة عبيد الله ويتخلص سعيد.
بلى، لسعيد حديث منكر من رواية عبد الله بن حماد الآملي، عن سعيد، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً - في عدم وجوب العمرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سعيدا أوثق منه.
3258 - سعيد بن كثير [س] بن المطلب بن أبي وداعة السهمى، أخو عبد الله، وجعفر، وكثير.
روى (3) عن عمه جعفر بن المطلب، ما رأيت أحدا روى عنه سوى ابن جريج.
له حديث في إفطار أيام التشريق. (1) تقدم صفحة 146، وهو ابن طهمان.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) س: يروى.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

3259 - سعيد بن أبي كرب [ق] .
قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعى.
قلت: بلى، روى عنه سليمان بن كيسان التميم.
له حديث عن جابر في: ويل للعرافيب من النار.
وقد وثقه أبو زرعة.
3260 - سعيد بن كرز.
عن أبيه.
مجهول.
قلت: روى عنه يحيى بن كثير العنبري.
3261 - سعيد بن لقمان.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه.
روى عنه محمد بن الفرات.
3262 - سعيد بن محمد المدني.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه ابن كاسب، وإبراهيم بن المنذر.
[137] قال أبو حاتم: ليس حديثه بشئ.
وقال / ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
يكنى أبا عثمان.
قلت: حديثه من رواية الحرامى، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الفاقة، فأمره أن يتزوج.
3263 - سعيد بن محمد [ت، ق] الوراق، كوفي، معروف.
عن يحيى ابن سعيد الأنصاري وغيره.
يكنى أبا الحسن.
[131 / 2] قال ابن معين: ليس بشئ /.
وقال ابن سعد وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي - بعد أن ساق له أحاديث: يتبين الضعف على رواياته، فمن ذلك حديثه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة [مرفوعاً] (1) : ما زالت أكلة خيبر تعاودني كل عام، فهذا أوان انقطاع أبهرى.
وروى عنه أحمد بن حنبل، وعلي بن حرب، وجماعة. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

3264 -[صح] سعيد بن محمد [خ، م، د، ق] الجرمي.
عن حاتم بن إسماعيل، وجماعة.
روى عنه البخاري ومسلم.
وهو ثقة، لكنه شيعي.
قال ابن معين: صدوق.
3265 - سعيد بن محمد البكراوى.
قال السهمى: سمعت الإسماعيلي يقول: هو أبو همام، بصري فيه لين.
3266 - سعيد بن محمد [د، س] بن جبير بن مطعم القرشي.
له عن عبد الله ابن حبشي (1) الخثعمي - مرفوعاً: من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار.
تفرد به ابن جريح، عن عثمان بن أبي سليمان النوفلي، عنه.
وللخبر علة.
رواه معمر عن عثمان هذا، فقال: عن رجل من ثقيف، عن عروة بن الزبير - مرسلا.
وسعيد فيه جهالة، فتحرر حاله، فإنه روى أيضا عن أبي هريرة وجماعة.
روى عنه ابن عمه عثمان بن أبي سليمان بن جبير، وابن أبي ذئب، والقاسم بن مطيب.
وذكره ابن حبان في الثقات.
3267 - سعيد بن محمد بن سعيد الحجوانى (2) الكوفي.
عن وكيع وغيره.
تأخر.
قال الدارقطني: ضعيف.
3268 - سعيد بن محمد بن نصر.
عن الحسن بن عبد الواحد القزويني.
لا يدري من هما، قاله أبو النجيب الارموى.
3269 - سعيد بن محمد الذهلي الأحول.
عن محمد بن يونس الكديمى.
منكر الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
3270 - سعيد؟ بن محمد (3) الطوسى.
شيخ لمكي بن عبدان (4) .
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
3271 - سعيد بن المرزبان [ت، ق] ، أبو سعد البقال الأعور، مولى حذيفة (1) خ: حبيش.
والضبط في س.
(2) هذا في س، خ.
وفي ل: الحجرائي.
وفي هامشه قال: وفي لب اللباب: الحجرائي نسبة إلى حجراء بالكسر والقصر: قرية بدمشق.
(3) ل: محمود.
(4) خ: غيلان والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

ابن اليمان.
كوفي مشهور.
روى عن أنس، وأبي وائل، وعكرمة.
وعنه شعبة، وأبو أسامة، [ويعلى] (1) ، وخلق.
تركه الفلاس.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
(2 [على بن حرب أبو مسعود الزجاج، عن أبي سعد البقال، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما كان من حق قلته أو لم أقله فأنا قلته.
هذا منكر] 2) .
ابن عيينة، عن أبي سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: من شك أن المحشر ههنا - يعنى الشام - فليقرأ: هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر (3) .
قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: اخرجوا.
قالوا: إلى أين؟ قال: إلى أرض المحشر.
عبدة بن سليمان، عن أبي سعد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم.
قال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يجمع حديثهم.
3272 - سعيد بن مزاحم [د، س] مولى عمر بن عبد العزيز.
عن أبيه.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى قتيبة.
3273 - سعيد بن مسلمة [ت، ق] بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي.
عن الأعمش، وإسماعيل بن أمية وغيرهما.
روى عثمان عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ضعيف.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا يترك.
داود بن رشيد وغيره، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، قال: دخل رسول الله صلى الله وسلم المسجد وعن يمينه أبو بكر، وعن شماله عمر، فقال: هكذا نبعث يوم القيامة.
وله: عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
سمعه منه محمد بن الصباح الجرجرائى. (1) ليس في خ.
(2) ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(3) سورة الحشر، آية 2 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

3274 - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج.
قال الأزدي: لا تقوم به
حجة.
ثم ساق له عن أبيه عن جده - مرفوعاً: التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق.
رواه عنه أبان بن المحبر.
قلت: أبان متروك، فالعهدة عليه.
3275 - سعيد بن معن.
لا يكاد يعرف.
واتهمه بعضهم.
روى عن مالك ابن أنس، لكن الإسناد إليه مظلم.
فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسى، حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي، حدثنا يحيى بن عون السكرى، حدثنا أبي، حدثنا سعيد بن معن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله الجنة حفها بالريحان، وحف الريحان بالحناء، وإن المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء.
رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا، عن ابن خشيش، فلعله (1) الذي اختلقه.
3276 - سعيد بن أبي المغيرة.
ويقال ابن المغيرة الصياد.
روى عن مجالد.
ضعف.
3277 - سعيد بن منصور [ع] [بن شعبة] (2) الخراساني الحافظ الثقة.
صاحب السنن: سمع مالكا وطبقته.
أحسن أحمد بن حنبل الثناء عليه، وفخم أمره.
وقال أبو حاتم: من المتقنين الاثبات.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وأما يعقوب الفسوي فقال: كان إذا رأى في خطابه خطأ لم يرجع عنه (3) .
3278 - سعيد بن المهلب [بخ] .
عن سعيد بن جبير، لا يعرف.
وثق.
3279 - سعيد بن المهاجر [د] .
تفرد عنه أبوالجودى الشامي.
وثق.
3280 - سعيد بن موسى الأزدي.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع (1) في ل: الضمير في لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف.
(2) ليس في س، خ.
وهو في هـ، والتهذيب.
(3) س: إليه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

[ثم] (1) ساق له.
من حديث سليمان بن سلمة الخبايرى، وهو ساقط.
عن سعيد، [2 132] عن مالك، عن / نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لولا المنابر لهلك أهل القرى.
وبه: هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره.
وقال ابن أبي عاصم في السنة: حدثنا أبو أيوب البهرانى، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: إن موسى كان يمشى فناداه الجبار: يا موسى، فالتفت يمينا وشمالا، فلم ير أحدا، ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد، ثم نودى إنى أنا الله.
فقال: لبيك! وخر ساجدا.
فقال: ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشى فكن لليتيم كالاب الرحيم، وللارملة كالزوج العطوف، يا موسى كما تدين كما تدان، يا موسى من لقيني وهو جاحد بمحمد أدخلته النار، ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمى.
قال: إلهى، ومن محمد؟ قال: ما خلقت خلقا أكرم على منه، كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السموات بألفى ألف سنة.
وذكر حديثاً طويلا موضوعا.
3281 - سعيد بن ميسرة البكري البصري.
أبوعمران.
عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال الحاكم: روى عن أنس موضوعات.
وكذبه يحيى القطان.
الهيثم بن خارجة، حدثنا سعيد بن ميسرة، سمعت أنسا - وسئل - عن المصافحة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا سعيد بن ميسرة: سمعت أنسا - مرفوعاً: لا خير في صب الماء، وإنه من الشيطان - يعنى كثرة الماء للوضوء.
وبه: صلى على حمزة سبعين صلاة. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160

يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعاً: القدرية يقولون: الخير والشر بأيدينا، ليس لهم في شفاعتي نصيب.
وبه: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود.
يحيى بن سعيد العطار، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعاً: من رأني في المنام فإنه لا يدخل النار.
روى ابن عدي له هذه الأحاديث وقال: هو مظلم الامر.
3282 - سعيد بن ميمون [ق] .
عن نافع.
تفرد عنه عبد الله بن عصمة في الحجامة.
3283 - سعيد بن نشيط.
شيخ لابن لهيعة.
لا يعرف.
مجهول.
3284 - سعيد بن أبي نصر السكوني.
عن ابن أبي ليلى القاضي.
تركه أبو زرعة.
3285 - سعيد بن النعمان.
عن عطاء.
مجهول.
قلت: إنما روى أثرا.
3286 - سعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق، وشهد اليرموك، وكتب لعلى.
مجهول.
3287 - سعيد بن هاشم الفيومى المصري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
قال يوسف بن يزيد القراطيسى: حدثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين، حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
قال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا.
3288 - سعيد بن هاشم المخزومي.
عن نافع بن أبي نعيم (1) .
لا يعرف.
والخبر الذي رواه منكر.
بل روى أحاديث عن نافع، عن الأعرج، عن أبي هريرة نحو المائة، فيها مناكير. (1) ل: عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161

قال ابن عدي، ونافع: لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثاً بدون نسخته عن أبي الزناد، وسعيد.
عداده في المدنيين.
قال ابن الجوزي: أما: سعيد بن هاشم الطبري، وسعيد بن هاشم العتكي، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا فيهم قدحا.
قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم في كتاب ابن أبي حاتم، ولا أردى من هم (1) .
3289 - سعيد بن هبيرة المروزي.
عن حماد بن سلمة وغيره، وكتب الكثير.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب (2) فيها.
روى عن حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها آجالا كآجال الناس.
3290 - سعيد بن أبي هلال [ع] .
ثقة معروف حديثه في الكتب الستة.
يروى عن نافع، ونعيم المجمر.
وعنه سعيد المقبري أحد شيوخه.
قال ابن حزم وحده: ليس بالقوى.
3291 - سعيد بن هناد البوشنجى.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له.
مجهول.
3292 - سعيد بن هند الخزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
نقله ابن الجوزي.
3293 - سعيد بن واصل.
عن شعبة، وغيره.
حدث عنه عباس الدوري وجماعة.
قال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف (3) .
3294 -[صح] سعيد بن يحيى [خ، س، ق] اللخمى، سعدان، أبويحيى الكوفي.
نزيل دمشق.
عن الأعمش، وابن أبي خالد.
وعنه هشام بن عمار، وعلي ابن حجر، وعدة. (1) ل: لو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم.
ثم تحدث عنهم (3 - 47) (2) س: فتجنب.
(3) ل: متروك ضعيف.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

وثقه ابن حبان: فقال: ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال الدارقطني: ليس بذاك.
3295 - سعيد بن يحيى [خ، ت] أبو سفيان الحميرى.
يأتي بكنيته، وهو متوسط الحال.
3296 - سعيد بن يزيد بن الصلت.
عن ابن جريج.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وهو خطأ.
3297 - سعيد بن يزيد [س] الاحمسي.
عن الشعبي بحديث فاطمة في المبتوتة / [133 / 2] وعنه أبو نعيم، أتى في الحديث بألفاظ قد اختلف في ثبوتها.
قال فيه أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن القطان: لم تثبت عدالته.
3298 - سعيد بن يوسف اليمامي الرحبى الشامي.
روى عنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قلت: له أحاديث عن يحيى بن أبي كثير، ولكن فرق ابن أبي حاتم بين الهجرى واليمامي، فجعل الأول مجهولا، وقال في اليمامي الحمصي الرحبى: ليس بالمشهور، ولا أرى حديثه منكرا.
(1 [قلت: له حديث منكر.
قال البخاري: قال إسحاق بن يزيد: هو الفراديسى.
حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن يوسف، عن أبي يحيى، عن أبي سلام، عن الحجاج الثمالى، وله صحبة، حدثه نفير بن مجيب، وكان من قدماء الصحابة، قال: إن في جهنم سبعين ألف واد في الوادي سبعون ألف شعب..الحديث بطوله] 1) .
3299 - سعيد بن يوسف الهجرى، 3300 - وسعيد الرعيني.
عن الاحنف، 3301 - وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله، 3302 - وسعيد.
عن أبي الاسود، 3303 - وسعيد [د] مولى نمران.
عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163

3304 - سعيد المؤدب (1) .
قال الدارمي: سألت ابن معين عنه، فقال: لا أعرفه.
3305 - سعيد الانصاري [د] .
عن حصين بن وحوح.
تفرد عنه وابنه عروة أو عزرة.
3306 - سعيد القيسي [ع] .
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمي.
3307 - سعيد التمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
جماعة رووا عن شهاب بن خراش، عن مروان بن نهيك، عن سعيد التمار، عن أنس - مرفوعاً: من مات وهو يرى السيف على أمتى لقى الله وفي كفيه (2) مكتوب: آيس من رحمتى.
[سعير، سفر]
3308 - سعير بن الخمس [م، ت، س] .
عن حبيب بن أبي ثابت، وأبي إسحاق.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن يحيى، وجماعة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به (3) .
(4 [فقال أبو الفضل الشهيد: أخطأ في غير ما حدث مع قلة ما روى] 4) ، وما ولد له ابنه مالك إلا بعد ما قدموه ليدفنوه فتحرك فرد إلى منزله.
(4 [وعاش أعواما.
قيل له عشرة أحاديث] 4) .
3309 - السفر بن نسير [ق] الحمصي.
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به.
قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره.
[سفيان]
3310 - سفيان بن إبراهيم الكوفي.
ذكره الأزدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن عبد المؤمن بن القاسم، وهو أخو عبد الغفار، عن أبان بن تغلب، عن عمران بن مقسم، عن المنهال (1) ل: المؤذن.
والمثبت في س، خ.
(2) ل: كفنه.
(3) س: لا أحتج به.
(4) ليس في س، خ.
وهو في هـ (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

ابن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يمينى، وتكسى ثوبين أبيضين، فلا أدعى بخير إلا دعيت.
عبد المؤمن تالف أيضا، والخبر منكر جدا.
3311 - سفيان بن حسين [عو، مق] الواسطي.
صدوق مشهور.
(1 [ويقال أبو الحسن مولى الامير عبد الله بن حازم السلمي.
ويقال: مولى عبد الرحمن ابن سلمة القرشي.
ويروي عن الزهري - مضطرب فيه - وعن الحكم، ويونس بن عبيد، وطائفة.
وعنه شعبة، وهو من أقرانه، وهشيم، وعباد بن العوام، ويزيد ابن هارون.
قال أحمد: ليس بذاك في الزهري.
وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وليس من كبار أصحاب الزهري.
في حديثه ضعف.
وروى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة في غير الزهري، إنما سمع منه في الموسم.
وروى يعقوب بن شيبة، عن يحيى: كان مؤدبا لم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن يحيى: ليس بالحافظ ولا بالقوى في الزهري.
وقال عثمان ابن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري.
وقال العجلي: ثقة.
وقال عثمان بن أبي شيبة: ثقة، لكنه مضطرب في الحديث قليلا.
وقال ابن سعد: ثقة يخطئ في حديثه كثيرا.
وقال يعقوب بن أبي شيبة: ثقة، وفي حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به وكنحو ابن إسحاق.
وقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري.
وقال ابن حبان: يروى عن الزهري المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديثه (1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

حديث الاثبات، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم.
وقال ابن عدي: هو في غير الزهري صالح الحديث، وفي الزهري روى أشياء خالف الناس استشهد بسفيان البخاري، وروى له في كتاب الأدب وغيره، وذكره مسلم في مقدمة كتابه، وأخرج له أرباب السنن الاربعة] .
قال ابن معين: لم يكن بالقوي.
وقال (1) أبو يعلى: قيل لابن معين حديث سفيان ابن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: لم يتابعه عليه أحد، ليس يصح.
قال ابن عدي: قد حدثناه ابن صاعد، حدثنا يعقوب الدورقى، عن عبد الرحمن ابن مهدي (2) ، عن سليمان بن كثير.
عن الزهري مثله، ورواه جماعة عن الزهري - موقوفا، قال (3) [البيهقى - في باب الدابة: تنفخ (4) برجلها.
قال الشافعي: يضمن قائدها وسائقها ما أصابت بيد أو فم أو رجل أو ذنب.
قال البيهقى بحديث البراء، أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن، أخبرنا محمد ابن المؤمل، أخبرنا الفضل بن محمد النفيلى، حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الرجل جبار.
قال الشافعي: في هذا المتن غلط، لان الحفاظ لم يحققوه.
هكذا قال البيهقى.
قد رواه مالك، وابن جريج، ومعمر، وعقيل، وجماعة عن الزهري، فلم يذكروا الرجل.
وقال الدارقطني: لم يتابع أحد سفيان بن حسين على قوله: الرجل جبار، وهو وهم. (1) هـ: وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: قيل لابن معين.
(2) هـ: عن عبد الرحمن بن مهدي عنه كذلك رواه..والمثبت في س، خ.
(3) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(4) تنفخ: ترمى وتلقى، وإن كانت بالحاء المهملة فهو من نفحت الدابة إذا رمت برجلها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

وروى مالك وجماعة حفاظ، عن الزهري، قال: بلغني أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدى لهم طعاما فأفطرتا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقضيا يوما مكانه.
قال البيهقى: قد رواه جعفر بن برقان، وصالح بن أبي الاخضر، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عائشة.
وقد وهموا فيه على الزهري، فأخبرنا ابن بسران،
أخبرنا ابن البخترى، أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، قلت: أحدثك عروة عن عائشة أنها قال: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن حدثني ناس عن بعض من كان يدخل على عائشة بالحديث.
وكذلك رواه عبد الرزاق والزيجى، عن ابن جريج، قال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عن عروة.
وكذا قال الذهلي، واحتجا بقول ابن جريج، وابن عيينة، فإنه قال: سمعت الزهري يحدثه عن عائشة مرسلا.
قال أبو داود: حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير، حدثنا سفيان (ح) ، وحدثنا علي بن مسلم، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار.
وقال أبو داود: وحدثنا محمود بن خالد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن الزهري بإسناد عباد ومعناه، قال: ورواه معمر، وشعيب، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم.
وهذا أصح.
عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من بات وفي يده غمر (1) .
الحديث.
ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من بات وفي يده غمر..الحديث. (1) الغمر بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم (النهاية) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

ويروي عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل
التخليط من عمر.
مات سفيان بن حسين قبل سفيان الثوري، وهو من أقرانه.
وعن سليمان بن كثير، عن الزهري مثله.
ورواه جماعة عن الزهري موقوفا، قال] 1) يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا ولم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن ابن معين: ليس بالحافظ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى: ثقة، لكنه في الزهري ضعيف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو نحو ابن إسحاق.
[139] عباد بن العوام، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد /، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرجل جبار.
عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من بات وفي يده غمر ... الحديث.
على أن عمر بن على قد رواه عنه بعض الناس، فقال: عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل التخليط من عمر.
ويروي أيضا عن عمر بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
3312 - سفيان بن زياد [ق] .
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات.
أما: 3313 - سفيان بن زياد المخرمى - عن عيسى بن يونس - فوثقه الخطيب، وقال: خلط الترجمتين ابن عساكر فوهم.
3314 - سفيان بن زياد الغساني.
عن أنس.
وعنه خالد بن حميد المهرى.
قال أبو حاتم: لا أدري من هو.
3315 - سفيان بن زياد الرواسى.
عن ابن عيينة.
وعنه ابن أبي الدنيا.
لا يكاد يعرف.
وكذا: 3316 - سفيان بن زياد.
عن فياض بن محمد.
روى عنه عثمان بن خرزاذ أما: (1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168

3317 - سفيان بن زياد صاحب ابن المبارك فإمام ثبت.
3318 - وسفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس.
عن حماد بن زيد، وابن عيينة والفلاس (1) .
عظم شأنه أبو حاتم، وقال: كان أحد الحفاظ.
قلت: مات بعد المائتين شابا، وليس ذا بشيخ ابن أبي الدنيا.
وكذا: 3319 - سفيان بن زياد العقيلي [البصري] (2) .
عن أبي عاصم.
وثق.
ومن النكرات: 3320 - سفيان بن زياد.
عن الزبير بن العوام.
ما روى عنه سوى داود ابن فراهيج.
ومن الاثبات: 3321 - سفيان بن زياد [خ، عو] العصفرى، أبو الورقاء، عن عكرمة، وجماعة.
وعنه يعلى، ومحمد ابنا عبيد.
وثقوه.
3322 -[صح] سفيان بن سعيد [ع] الحجة الثبت، متفق عليه، مع أنه كان يدلس عن الضعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة لقول من قال: يدلس ويكتب عن الكذابين.
3323 - سفيان بن أبي السراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهول، وكذا شيخه: 3324 - سفيان بن عامر.
قاضى بخارا.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي /.
وقال الأزدي: سفيان بن عامر الغفاري تركوه.
[134 / 2]
3325 - سفيان بن عقبه [عو] الكوفي، أخو قبيصة.
سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي - بعد أن ساق له خمسة أحاديث، عن حمزة الزيات والثوري: وعندي لا بأس به.
وقال ابن نمير: لا بأس به.
وروى عنه أبو كريب،
وعبد الله بن محمد بن شاكر، وجماعة.
وهو صدوق.
3326 - سفيان بن أبى العوجاء [د، ق] .
عن أبي شريح الخزاعى.
قال (1) في س، خ: وابن عينيه الفلاس.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

البخاري: في حديثه نظر، يعنى من أصيب بقتل أو خبل (1) فإنه يختار إحدى ثلاث، وذكر الحديث: أخرجه أبو داود، وابن ماجة من طريق ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن هذا الرجل.
ولا يعرف بغير هذا الحديث، وهو حديث منكر أنبأنيه إبراهيم بن الدرجى، وحدثينه يوسف الحافظ، أخبرنا ابن الدرجى، عن أبي جعفر الصيدلانى، أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، حدثنا سليمان ابن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر، حدثنا يزيد، أنبأنا ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن سفيان، عن أبي شريح - مرفوعاً: من أصيب بدم أو خبل فهو بين إحدى ثلاث: أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ العقل، فإن أخذ واحدة ثم تعدى بعد ذلك فله النار خالدا مخلدا فيها أبدا.
أخرجه أبو داود وابن ماجة من وجوه عن محمد بن إسحاق.
3327 -[صح] سفيان بن عيينة [ع] الهلالي.
أحد الثقات الاعلام، أجمعت الأمة على الاحتجاج به.
وكان يدلس، لكن المعهود منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة.
وكان قوى الحفظ، وما في أصحاب الزهري أصغر سنا منه، ومع هذا فهو من أثبتهم.
قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في عمرو بن دينار.
وقال أحمد: كنت أنا وابن المديني فذكرنا أثبت من يروي عن الزهري فقال علي: سفيان بن عيينة، وقلت أنا: مالك، فإن مالكا أقل خطأ وابن عيينة يخطئ في نحو من عشرين حديثاً عن الزهري، ثم ذكرت ثمانية عشر منها، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء
بحديثين أو ثلاثة، فرجعت، فإذا ما أخطأ فيه سفيان بن عيينة أكثر من عشرين حديثاً، قال أحمد: وعند مالك، عن الزهري، نحو ثلثمائة حديث، وكذا عند ابن عيينة عنه نحو الثلثمائة.
وروى محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن يحيى بن سعيد القطان، قال: (1) س: بقتيل.
والخبل: فساد الاعضاء.
أي من أصيب بقتل نفس أو قطع عضو (النهاية) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170

أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شئ.
قلت: سمع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجزء العالي، ويغلب على ظنى أن سائر شيوخ الائمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع.
فأما سنة ثمان وتسعين ففيها مات ولم يلقه أحد فيها، لانه توفى قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر.
وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، وأعده غلطا من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أن يحيى متعنت جدا في الرجال وسفيان فثقة (1) مطلقا.
والله أعلم.
3328 - سفيان بن الليل الكوفي.
روى عنه الشعبي.
قال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض.
لا يصح حديثه.
قلت: لان حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى، عن الشعبي، حدثني سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي رضي الله عنهما من الكوفة إلى المدينة أتيته فقلت: يا مذل المؤمنين.
قال: لا تقل ذاك، فإني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (2 [لا تذهب الايام والليالي حتى يملك
رجل.
وهو معاوية، والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه يهراق في محجنة من دم.
وسمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول] 2) : من أحبنا بقلبه، وأعاننا بيده ولسانه، كنت أنا وهو في عليين.
ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها.
ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها.
رواه نعيم بن حماد: حدثنا ابن فضيل، عن السرى. (1) س: فيه.
(2) ليس في س.
وهو في خ، ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

وقال أبو الفتح الأزدي: سفيان بن الليل له حديث: لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم: قال: وفي لفظ آخر: واسع الصرم، يأكل ولا يشبع.
قال: سفيان مجهول، والخبر منكر.
3329 - سفيان بن محمد الفزاري المصيصى.
عن ابن وهب وغيره.
وعنه أحمد ابن الحسين الصوفي، وإسحاق الختلى، وجماعة.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، ويسوى الأسانيد، روى عن منصور بن سلمة، ولا بأس بمنصور، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه، وإنما روى عن خالد بن مخلد، عن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن جماعة من أهل بدر.
وله: عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله حديث: يا فاطمة، إنى زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبرائيل فصف الملائكة، وأمر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل.
وهذا كذب.
وله: عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - رفعه: من كرامتي
[135 / 2] أنى ولدت مختونا، فلم ير أحد سوأتي /.
3330 - سفيان بن منقذ بن قيس.
مصري.
عن أبيه.
وعنه حرملة بن عمران فقط.
روى له البخاري في الادب.
3331 -[صح] سفيان بن موسى [م] ، بصري صدوق.
عن أيوب، وسيار أبي الحكم.
وعنه الفلاس، والجهضمي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3332 - سفيان بن نشيط، بصري.
ما علمت أحدا روى عنه سوى أبي سلمة التبوذكى.
3333 - سفيان بن هشام، مروزى.
لا يعرف.
وكأنه هشام بن سفيان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

3334 - سفيان بن وكيع [ت، ق] بن الجراح، أبو محمد الرواسى.
قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها.
وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب.
وقال ابن أبي حاتم: أشار أبي عليه أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه وقال له: لا تحدث إلا / من أصولك.
فقال: سأفعل.
ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه.
[140] وقد ساق له أبو أحمد خمسة أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، يقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، أو مرسل فيوصله، أو يبدل رجلا برجل.
وقال ابن حبان: مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
وكان شيخا فاضلا صدوقا، إلا أنه ابتلى بوراق سوء، كان يدخل عليه فكلم في ذلك، فلم يرجع.
وكان ابن خزيمة يروي عنه، سمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو [من] (1) الضرب الذي ذكرته مرارا أن لو خر من السماء فتخطفه الطير أحب إليه من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أفسدوه،
وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف.
قلت: روى عن أبيه، وجرير، وعبد السلام بن حرب.
وعن أبو عروبة، وابن صاعد، وخلق.
وقد حسن له الترمذي هذا، فقال: حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبي عدى، عن حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، ثقة، عن محمد بن كعب القرظى، عن عبد الله ابن يزيد الخطمي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في دعائه: اللهم ارزقني حبك وحب من يبلغني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله لي قوة فيما تحب، وما زويت عنى مما أحب فاجعله لي قوة فيما تحب.
قال: هذا حديث حسن غريب. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

[سقر، سكين]
3335 - سقر (1) بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب.
وهو كوفي من بجيلة.
قلت: هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
3336 - سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة.
3337 - سكين بن (2) عبد العزيز [ق، ت، بخ] بن قيس العبدي.
بصري.
يروي عن منصور وغيره.
قال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى ابن أبي مريم والدارمى، عن ابن معين: ثقة.
وعنه عارم، وغيره.
3338 - سكين بن عبد العزيز.
عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً: ما عال من اقتصد.
[سلام]
3339 - سلام بن الحارث.
عن مالك بن سليمان الهروي.
جاء في حديث، أطلق الدارقطني على روايته الضعف.
3340 - سلام بن أبي خبزة العطار.
بصري.
عن ثابت وغيره، وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا سلام بن أبي خبزة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: عليكم بالاثمد عند النوم، فإنه يشد البصر، وينبت الشعر.
ويروي عن سلام، عن ثابت، عن أنس: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة.
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه. (1) هو بالسين والصاد في ل.
(2) خ: ابن أبي عبد العزيز.
والمثبت في ل، س، والتهذيب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

3341 - سلام بن رزين قاضى أنطاكية.
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه باطل.
وقيل سلام بن زيد.
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثت أبي بما حدثنا خالد ابن إبراهيم، حدثنا سلام بن رزين، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال: بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في طريق إذا برجل قد صرع، فدنوت منه، فقرأت في أذنه، فجلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وماذا قرأت؟ قلت: (1) أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا.
قال: والذي نفسي بيده لو قرأها موقن على جبل لزال.
فقال أبي: هذا موضوع، هذا حديث الكذابين.
3342 - سلام بن سعيد البصري العطار.
هو سلام بن أبي خبزة، هالك.
3343 - سلام بن سلم [ق] .
ويقال ابن سليم التميمي السعدي (2) الخراساني،
ثم المدائني الطويل.
[روى] (3) عن زيد العمى، ومنصور بن زاذان، وحميد، والبصريين، قال البخاري: سلام بن سلم السعدي الطويل عن يزيد العمى.
تركوه.
وقال أحمد بن أبي مريم: سألت ابن معين عن سلام بن سلم التميمي فقال: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وروى ابن الدورقي عن يحيى: سلام الطويل ليس بشئ.
وروى عباس عن يحيى: سلام بن سلم التميمي ليس بشئ.
وقال أحمد: سلام بن سلم الطويل منكر الحديث.
وقال النسائي: سلام بن سلم متروك.
/ وقال أبو زرعة: ضعيف.
[136 / 2] أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر بحديث: الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، تابعه فيه عبد الرحيم بن زيد العمى.
شبابة، حدثنا سلام، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للقيم.
وبه: عن زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. (1) سورة المؤمنون، آية 116 (2) بين السطور في س: تقدم.
(3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

أحمد بن يونس، حدثنا سلام، حدثنا زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد - مرفوعاً: أرحم هذه الأمة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد، وأقضاهم علي، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين الأمة أبو عبيدة، وأقرؤهم أبي، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان علم لا يدرك، ومعاذ أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أو البطحاء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر.
وقد ساق ابن عدي له جملة، وقال: لا يتابع على شئ منها، منها: له عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: كره للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابن عدي: لعل البلاء فيه منه، أو عن زيد.
(1 [إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان (2) ، عن أبي إسحاق قال: خرجت مع زيد الارقم إلى الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء، فوثب حتى حجز بينهما وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التارك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولابي] 1) .
قيل: توفى في حدود سنة سبع وسبعين ومائة.
3344 - سلام بن سليم [ع] أبو الأحوص الحنفي الكوفي.
صدوق ثقة، وغيره أثبت منه.
روى عن آدم بن علي، والأسود [بن قيس] (3) ، وزياد بن علاقة، وسماك.
وعنه ابن مهدي، والحسن بن الربيع، وقتيبة، وهناد، وخلق.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة متقن.
وقال ابن مهدي: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: صدوق.
شريك، وأبو عوانة أحب إلى منه، ما أقربه من أبي بكر بن عياش! وهما دون زهير.
قلت: توفى هو ومالك وحماد بن زيد في عام (4) . (1) ما بين القوسين أثبت في هـ في ترجمة سلام بن سليمان وهذا قد يفسر علامة كذا إلتى أشرنا إلى أنها وضعت فوق كلمة (سليمان) .
(2) فوق كلمة كذا في الاصلين.
(3) ساقط في س.
(4) يعني في سنة تسع وتسعين ومائة.
وكذا أرخ وفاة سلام ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

وقد نقموا على أبي الاحوص حديثه عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بردة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشربوا في الظروف ولا تسكروا.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا.
قلت: وقد روى على وجوه معلولة عن سماك بن حرب، (1 [وقد روى هذا النسائي، عن حماد، عنه، ثم قال: هذا حديث منكر غلط أبو الأحوص، وسماك ليس بالقوى يقبل التلقين.
قال النسائي: وخالفه شريك في لفظه وفي إسناده] 1) .
3345 - سلام بن سليمان [ت، س] أبو المنذر المزني البصري القارى - شيخ يعقوب.
سمع من ثابت، ومطر الوراق، وابن جدعان، وطائفة، وقرأ القرآن على عاصم بالكوفة، وعلى أبي عمرو.
وقيل: أنه قرأ على عاصم الجحدري أيضا.
حدث عنه عفان، وعبيد الله بن عائشة، وابن عيينة، وزيد بن الحباب، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون.
قال ابن معين: لا بأس به.
وعنه رواية أخرى: لا شئ.
ويحتمل أن يكون أراد سلاما الطويل.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، حدثنا ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب إلى من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عينى في الصلاة.
قال العقيلي: وقد روى من غير هذا الوجه بسند فيه لين أيضا.
قلت: وحديث عفان أخرجه النسائي، وإسناده قوى.
وأخرج النسائي أيضا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان، قال: دخلت المسجد وإذا راية سوداء ... الحديث. (1) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

3346 - سلام بن سليمان [ق] بن سوار، أبو العباس الثقفي المدائني
[141] ابن أخي شبابة بن سوار.
وكناه ابن عدي أبا المنذر /.
وكان ضريرا معمرا، من أقران شبابة في السن.
روى عن أبي عمرو بن العلاء، وابن أبي ذئب وغيرهما.
وسكن دمشق.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، ثم سرد له ثمانية عشر حديثاً، وقال: عامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه.
وقال العقيلي: في حديثه مناكير.
حدثنا محمد بن زيدان الكوفي، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا شعبة، عن زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد - مرفوعاً، قال: معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضى.
وهذا لا أصل له.
قلت: ولا رواه شعبة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد كتابة، اخبرنا عبد الصمد ابن محمد سنة تسع وستمائة، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية [137 / 2] العوفي، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم السبت / يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق، ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس، ويوم الاربعاء لا أخذ ولا عطاء، ويوم الخميس يوم طلب الحوائج ودخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
وقال النسائي - في الكنى: أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان: ثقة مدائنى.
قلت: روى عنه هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحوارى، وهارون الاخفش القارئ، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطائفة.
أبو حاتم، حدثنا سلام، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

النبي صلى الله عليه وسلم قرأ (1) : فشاربون شرب الهيم.
وقرأ (2) : خلقكم من ضعف وعلم أن فيكم ضعفا.
سلمان بن توبة، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام الطويل، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة في العرس والخرس والعذار.
الخرس: الولادة.
والعذار: الختان.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا كثير بن سليم، عن الضحاك ابن مزاحم، عن أنس - مرفوعاً: من أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
رواه غير سلام عن كثير مرسلا.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أول رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.
مسلمة لا يعرف.
3347 - سلام بن سوار.
روى عنه هشام بن عمار.
هو الذي قبله (3) ، نسبه إلى جده، فاعلمه.
3348 - سلام بن شرحبيل [ق] .
عن حية، وسوار.
ما روى عنه سوى الأعمش.
ووثق.
3349 - سلام بن صبيح.
شيخ مدائنى.
تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى إليه، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما تقول في هوازن؟ فقال: زهرة تينع.
قالوا: فما تقول في بنى عامر؟ قال: جمل أزهر، يأكل من (1) سورة الواقعة آية 55 (2) سورة الانفال، آية 66 (3) هو في هذه النسخة قبل قبله (سلام بن سليمان) هامش س.
وفي ل: هو ابن سليمان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

أطراف الشجر.
قالوا: فتميم؟ قال: ثبت الاقدام، عظام الهام، رجح الاحلام..الحديث.
رواه الخطيب (1) في تاريخه.
عن أبي علي بن شاذان.
أخبرنا حامد الرفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حبان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا سلام.
(2 [وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي] 2) .
3350 - سلام بن أبي الصهباء، أبو المنذر البصري الفزاري.
عن ثابت، وقتادة.
ضعفه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
هو العدوي.
ثم قال البخاري: عبد الله بن أبي القاضي، حدثني أبو كامل الفضيل، حدثنا سلام بن أبي الصهباء، حدثنا ثابت البناني، عن أنس - أن فاطمة جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن، فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم بغلام وعليها ثوب، فذهبت تغطى رأسها، فخرج رجلاها، وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما هذا أبوك وغلامك.
عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا سلام بن أبي الصهباء، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب.
ما أحسنه من حديث لو صح! 3351 - سلام بن عبد الله، أبو حفص.
عن أبي العلاء.
وعنه أبو سلمة المنقرى (3) .
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
3352 - سلام بن أبي عمرة [ت] الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
محمد بن بشر، حدثنا سلام بن أبي عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: صنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب، القدرية والمرجئة.
رواه على بن نزار، وهو لين، عن عكرمة.
وقيل علي بن نزار، عن أبيه، عن عكرمة.
وقال ابن حبان: سلام بن أبي عمير لا يجوز الاحتجاج بخبره. (1) جزء 9 صفحة 194 (2) من هـ وحدها.
(3) خ، هـ: المقرى.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

3353 - سلام بن عمرو (1) اليشكرى.
ما علمت حدث عنه سوى أبي بشر ابن وحشية.
3354 - سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة - لا يعرفان.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
3355 -[صح] سلام بن مسكين [خ، م] ، أحد ثقات البصريين، لكنه يرمى بالقدر فيما قيل.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: روى عن الحسن، وعنه شيبان بن فروخ، وهدبة، وخلق كثير.
قال أبو داود: كان يذهب إلى القدر.
3356 -[صح] سلام بن أبي مطيع [خ، م] البصري.
عن قتادة، وأبي حصين.
وعنه أبو الوليد، ومسدد، وخلق.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وليس هو بمستقيم الحديث في قتادة خاصة.
وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة.
روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ثقة صاحب سنة.
/ وقال أبو داود: هو [138 / 2] القائل لان ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلى من أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
هدبة، حدثنا سلام بن أبي مطيع، سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر.
الأصمعي، عن سلام بن أبي مطيع، قال أيوب: رب أخ من إخوانى أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته. (1) س: عمر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181

ولسلام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أفراد منها: المستشار مؤتمن.
ومنها: الحسب المال، والكرم التقوى.
3357 - سلام بن واقد المروزي: ذكره العقيلي.
له: عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، فذكر له العقيلي حديثين فيهما نكرة.
3358 - سلام بن وهب الجندي.
عن ابن طاوس بخبر منكر، بل كذب، ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني، عن سلام بن وهب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - أن عثمان سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الاكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
حدثناه جعفر بن محمد السوسى، حدثنا جعفر بن مسافر، عنه، وأنبأنيه ابن علان وغيره، أخبرنا الكندي، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، أخبرنا ابن رزقويه، حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حدثنا جعفر بن محمد القلانسى، حدثنا زيد ابن المبارك نحوه - ولم يقل من القرب.
3359 - سلام بن يزيد القارئ البصري.
كذا سماه العقيلي، وقال: لا يتابع
[142] على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا داود بن / المحبر، حدثنا سلام بن يزيد القارئ، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب الله عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة.
(1 [داود ساقط كجوبير] 1) .
3360 - سلام، وقيل أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: متروك. (1) ما بين القوسين في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

[سلامة]
3361 - سلامة بن روح [س، ق] الايلى.
عن عقيل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
أخبرنا محمد بن حسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، حدثنا أحمد بن محمد بن السندي إملاء، حدثنا محمد بن عزيز بأيلة، حدثنا سلامة بن روح، حدثنا عقيل، عن الزهري، عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر أهل الجنة البله.
رواه ابن عدي عن أربعة عشر آدميا، عن محمد بن عزيز، وعن اثنين، عن إسحاق بن إسماعيل الايلى، أحد الثقات، عن سلامة.
وساق ابن عدي لسلامة عدة أحاديث، عن عقيل، فمنها: عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: أملكوا العجين، فإنه أعظم للبركة.
وبه: إنى والساعة كهاتين - وأشار بإصبعيه.
وبه: إن جبرائيل قال لي: بشر أمتك أن من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة.
توفى سلامة سنة سبع وتسعين ومائة.
كناه البخاري أبا خربق، وهو ابن أخي عقيل، ونسخته جزء ضخم.
قال أحمد بن صالح: سألت عنبسة بن خالد، عن سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل، وسألت عنه بأيلة فأخبرني ثقة أنه ما سمع من عقيل.
وحديثه عن كتب عقيل.
قال أحمد بن صالح: سمعت سلامة يحدث عن عقيل بحديث السقيفة.
فقال (1) : ولا الذي بايع بعرة أن تفتلا.
قلت: هو تغرة أن يقتلا.
قال: لا.
قلت: فما معناه؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر. (1) في النهاية: ومنه حديث عمر: أيما رجل بايع آخر فانه لا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا.
التغرة مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر، وهي من التغرير، وفي الكلام مضاف محذوف تقدير وخوف تغرة أن يقتلا، أي خوف وقوعهما في القتل، فحذف المضاف إليه الذي هو الخوف، وأقام المضاف إليه الذي هو تغرة مقامه، وانتصب على أنه مفعول له.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183

قال أبو حاتم: سلامة بن روح ليس بالقوى، محله عندي محل الغفلة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
3362 - سلامة بن سلام.
[شيخ] حدث عن الجويبارى الكذاب.
قال ابن الجوزي: متروك.
3363 - سلامة بن عمر المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس.
وقال: خلط، وحدث بما لم يسمع.
3364 - سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
3365 - سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل.
لم يصح حديثه.
[سلم]
3366 - سلم بن إبراهيم [د، ق] الوارق.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، بل قال: كذاب، ففى الديباج للختلى: حدثنا علي بن إبراهيم
المصري، حدثنا دحيم، حدثني بشر بن غوث الواسطي، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي ريحانة المعافرى، عن ابن عباس، قال: نقش خاتم أبي بكر الصديق: عبد ذليل لرب جليل.
3367 - سلم بن بالق، أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقى إلى دولة أبي جعفر المنصور، لو أر أحدا ضعف سلما، ولا من احتج به، وعمه لا يدري من هو.
3368 - سلم بن جعفر [د، ت] .
عن الحكم بن أبان.
[139 / 2] وثقه بعضهم.
وقال الأزدي: متروك.
ووثقه يحيى بن كثير صاحبه /.
3369 - سلم بن جنادة [ت، ق] ، أبو السائب.
صدوق.
سمع حفص بن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه.
وقال البرقانى: ثقة حجة، لا يشك فيه.
وقال النسائي: صالح.
3370 -[صح] سلم بن زرير [م، خ] .
ثقة مشهور.
خرج له البخاري في الاصول،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

ومرة في الشواهد، وليس هو بالمكثر.
له ثمانية عشر حديثاً.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود والنسائي: ليس بالقوى.
3371 - سلم بن سالم البلخي الزاهد.
عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وكان مرجئا، كان لا، ثم أومأ بيده إلى فيه، قال ابن أبي حاتم: يعنى لا يصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المبارك - فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك.
وقال الجوزجاني: غير ثقة.
ثم قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا.
فقال: لا،
ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم.
قال: عمن؟ قالوا: عنك.
قال: وعنى أيضا! قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
3372 - سلم بن سليمان، أبو هاشم الضبي بصري روى عن أبي جرة.
قال العقيلي: لا يقيم (1) الحديث.
3383 - سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة، قالا: حدثنا عبيد بن الغاز العسقلاني، حدثنا سلم الزاهد، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن عائشة - مرفوعاً: أكثر خرز أهل الجنة العقيق.
ومن بلاياه: عن القاسم بن معن بحديث متنه: قال رجل: يا رسول الله، إنى تركت الصلاة.
قال: فاقض.
قال: كيف أقضى؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة.
3374 - سلم بن عبد الرحمن [م، عو] النخعي، عن أبي زرعة البجلى. (1) س: لا يقوم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185

قواه ابن معين، واتهمه بعض الحفاظ.
وقال إبراهيم النخعي: هو كذاب.
قلت: كنيته أبو عبد الرحيم النخعي الكوفي.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
حدث عنه الثوري وشريك.
فأما: 3375 - سلم بن عبد الرحمن الجرمي فبصري صدوق.
عن سوادة بن الربيع رضي الله عنه.
وعنه سلمة بن رجاء، ومرجى بن رجاء.
قال أبو حاتم: ما علمت إلا خيرا.
3376 - سلم بن عطية [س] ، ويقال مسلم بن عطية.
وهكذا سماه ابن حبان (1) .
روى عن عطاء.
وعنه بدر بن الخليل الأسدي، وشعبة.
قال ابن حبان: منكر حديث جدا، ثم ذكر له حديثاً.
3377 -[صح] سلم بن قتيبة [خ، عو] الباهلي.
صدوق مشهور، وهم في سند حديث.
قال فيه يحيى بن سعيد القطان: ليس من جمال المحامل.
وقال أبو حاتم: كثير الوهم، ليس به بأس.
وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة.
3378 - سلم بن قيس [د] ، هو العلوي - يأتي.
3379 - سلم بن [محمد] (2) الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى ابن معين، [نعم إنما] (3) هو سلم بن إبراهيم الوراق، وقد تقدم (4) ، لكن كنيته أبو محمد.
3380 - سلم بن المغيرة، أبو حنيفة.
عن مالك.
وعنه عبد الله بن أبي سعد الوراق.
ضعفه الدارقطني.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
3381 - سلم بن ميمون الزاهد الرازي الخواص.
عن مالك، وابن عيينة.
وعنه محمد بن عوف، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.
قال ابن عدي: ينفرد بمتون وبأسانيد مقلوبة، وهو من كبار الصوفية. (1) كذا رأيته مسمى في الثقات في مسلم ورأيته في سلم (هامش س) .
(2) ليس في س.
(3) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(4) صفحة 184 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

وقال ابن حبان: وكان من كبار عباد أهل الشام، غلب على الصلاح حتى غفل من حفظ الحديث وإتقانه، فلا يحتج به.
روى عن أبي خالد الاحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سهل بن أبي حثمة، قال: بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل، فقال على للاعرابي: إن مات النبي صلى الله عليه وسلم فمن يقضيك؟ قال: لا أدرى.
قال:
فأته فسله، فأتاه فسأله، فقال: يقضيك أبو بكر: وذكر الحديث / وآخره: إذا [143] مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
رواه موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن فلاس، عن سلم بن ميمون.
وقال العقيلي: / حدث بمناكير لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
[140 / 2]
3382 - سلم العلوى [د] البصري ابن قيس.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: يروي عن أنس، تكلم فيه شعبة.
وقال شعبة - فيما رواه عبد الله بن إدريس [عنه] (1) سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال هارون بن موسى الأعور حدثنا سلم العلوي، قال: قال لي الحسن البصري: خل يين الناس وبين هلالهم، حتى يراه معك غيرك.
حماد بن زيد، أنبأني سلم العلوي، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه القرع.
قال ابن عدي: سلم مقل، له نحو الخمسة.
وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر.
قال النسائي: ليس بالقوي.
[سلمان]
3383 - سلمان بن فروخ.
عن أبي أيوب الأنصاري.
لا يعرف.
كنيته أبو واصل.
قال ابن عدي: له نحو عشرة أحاديث، لا يتابع عليها.
حدث عنه قريش بن حبان، (2 [إنما هو سليمان بن فروخ] 2) . (1) ليس في س.
(2) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187

3384 - سلمان، شامي.
عن جنادة بن أبي أمية.
تفرد عنه عاصم الأحول.
[سلمة]
3385 - سلمة بن أحمد السمرقندى.
عن خالد بن يزيد العمري صاحب
مناكير.
والآفة من خالد.
3386 - سلمة بن الازرق [س، ق] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف حديثه.
مات ميت زمن (1) آل النبي صلى الله وسلم، فاجتمع النساء يبكين.
رواه عنه محمد بن عمرو بن عطاء.
وهذا الرجل لم يذكره ابن أبي حاتم.
3387 - سلمة بن بشر.
روى حديث خصيلة بنت واثلة فدلسه.
3388 - سلمة بن تمام [س] أبو عبد الله الشقرى الكوفي.
معاصر للاعمش.
قال أحمد: ليس بالقوي.
وروى ثلاثة نفر عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: كأحمد.
ابن علية، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، حدثني أبو القعقاع، قال: شهدت القادسية وأنا غلام يافع، فجاء رجل إلى ابن مسعود، فقال: آتى امرأتي إذا شئت! قال: نعم.
قال: وأين شئت؟ قال: نعم.
قال: كيف شئت، ففطن له رجل، فقال: إنه يريد السوءة.
قال: وما ذاك؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها.
فقال: لا محاش (2) النساء عليكم حرام.
غندر، عن شعبة، سمع أبا عبد الله الشقرى سلمة بن تمام عن القعقاع، أو أبي القعقاع - شعبة شك - قال عبد الله: نهينا - أو حرم علينا - محاش النساء.
عبد الوارث، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، عن عمر بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده. (1) خ: من آل النبي.
(2) المحاش: جمع محشة.
قال الازهري: ويقال أيضا بالسين المهملة.
كنى بالمحاش عن الادبار (النهاية) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

3389 - سلمة بن تمام البصري.
عن ابن جدعان.
وعنه أبو حفص (1) الفلاس.
قال أبو زرعة: شيخ مجهول.
3390 - سلمة بن حبيب.
عن عروة بن علي السهمى، عن أبي هريرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل وهو قائم.
رواه إبراهيم بن طهمان، عن حجاج ابن حجاج، عنه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
3391 - سلمة بن حامد.
ويقال مسلمة بن حامد.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوى: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، عن سلمة ابن حامد، عن حبيب بن الضحاك الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبرائيل يتبسم، فقلت: مم تضحك؟ قال: من رحم معلقة بالعرش تدعو الله على من قطعها.
فقال: يا جبرائيل، كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا.
رواه هلال ابن بشر، عن عبد العزيز، فقال: عن سلمة.
3392 - سلمة بن حرب الكلابي (2) .
عن أبي مدرك.
وعنه نصر بن علي.
مجهول كشيخه.
3393 - سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، فذكر له حديثاً منكرا.
3394 - سلمة بن رباح.
حديث / عنه ابن أبي عمر العدنى.
قال عبد الرحمن [141 / 2] ابن أبي حاتم: مجهول.
3395 - سلمة بن رجاء [خ، ت، ق] الكوفي.
عن إبراهيم بن أبي عبلة وغيره.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، ومن ذلك: القواريرى، حدثنا سلمة بن رجاء، حدثتنا شعثاء، قالت: رأيت ابن أبي أوفى يصلى الضحى (1) اسمه علي بن زيد (هامش س) .
(2) س: الكلاعي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189

ركعتين، فقالت له امرأته: ما صليتها إلا ركعتين.
فقال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبي جهل.
3396 - سلمة بن روح [ق] بن زنباع.
عن جده في المثلة.
وعنه إسحاق ابن أبي فروة فقط.
3397 - سلمة بن سابور.
عن عطية.
ضعفه ابن معين.
روى عنه أبو نعيم، وسلمة بن رجاء.
3398 - سلمة بن السائب الكلبي.
يقال هو أخو محمد بن السائب.
قال الأزدي: جرحوه.
3399 - سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبي عوانة وغيره.
قال ابن عدي: بصري، منكر الحديث.
3400 - سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبي رواد.
ضعفه الأزدي.
وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتابع عليه.
علي بن حرب، وغيره، حدثنا سلمة بن سليمان، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جنازة أطال الصمات، وأكثر حديث النفس.
قال ابن عدي: اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان.
3401 - سلمة بن سهل بحشل: عن.. (1) .
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
3402 - سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف.
3403 - سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الاسكندرانى.
3404 - سلمة بن صالح الاحمر.
واسطى.
عن ابن المنكدر، وغيره.
يكنى أبا إسحاق، كان قاضى واسط.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وعن ابن معين أيضا: ليس بشئ.
كتبت عنه.
وقال النسائي: ضعيف. (1) بيان في الاصل في س، خ وفوقه: كذا.
وكلمة (عن) ليست في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190

ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم - أن الصحابة أحرموا في المورد.
علي بن حجر، حدثنا سلمة الاحمر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود - مرفوعاً: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار.
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة.
قال ابن عدي: لم أر له متنا منكرا، ربما يهم.
وهو حسن الحديث.
3405 - سلمة بن صالح اللخمى.
مصري.
له عن فضالة بن عبيد.
تفرد عنه قباث بن رزين.
3406 - سلمة بن أبي الطفيل.
قال ابن خراش: مجهول.
3407 - سلمة (1) بن عبد الملك العوصى.
قال ابن حزم: منكر الحديث.
3408 - سلمة بن عبيد الله [ت، ق] بن محصن.
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه، ولينه العقيلي.
مروان الفزاري، عن عبد الرحمن بن أبي شميلة، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري، عن أبيه - مرفوعاً: من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسمه، عنده طعام يومه، فكأنما حيزت له الدنيا.
ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أبي الدرداء بإسناد [فيه] (2)
[144] لين.
يشبه هذا /.
3409 - سلمة بن الفضل [د، ت] القرشي.
عن حميد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في هـ وحدها.
(2) في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

3410 - سلمة بن الفضل [د، ت] الابرش، قاضى الرى، وراوي المغازى، عن ابن إسحاق.
يكنى أبا عبد الله.
ضعفه ابن راهويه.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
وقال ابن معين: كتبنا عنه، وليس في المغازى أتم من كتابه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال زنيخ (1) : سمعت سلمة الابرش يقول: سمعت المغازى من ابن إسحاق مرتين وكتبت عنه من الحديث مثل المغازى.
سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول، فإنه يذهب ذلك عنه.
وقال ابن عدي: لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الانكار.
وقال ابن المديني: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديث سلمة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: سلمة الابرش رازى يتشيع، قد كتب عنه، وليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: كان أهل الرى لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه.
وقيل: كان حافظا يحفظ من مرة.
روى عن حجاج بن أرطاة، وأيمن بن نائل.
وعنه يوسف بن موسى، ومحمد
بن حميد، وخلق.
وكان صاحب صلاة وخشوع، وكان معلما قبل القضاء.
مات سنة إحدى وتسعين ومائة.
3411 - سلمة بن محمد [د، ق] بن عمار بن ياسر، أبو عبيدة.
صدوق في نفسه، روايته عن جده مرسلة، روى عنه علي بن جدعان وحده.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
3412 - سلمة بن مسلم.
ويقال ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. (1) هو محمد بن عمرو بن بكر الرازي كما في التقريب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

3413 -[صح] سلمة بن نبيط [د، س، ق] بن شريط الأشجعي.
عن أبيه.
قال البخاري: يقال: اختلط بأخرة.
وقال وكيع وجماعة: ثقة.
وقد لحقه أبو نعيم وكان يفتخر بلقيه.
3414 - سلمة بن وردان [ت، ق] أبو يعلى الجندعى مولاهم المدني.
عن أنس، ومالك بن أوس بن الحدثان، ورأى جابرا.
وعنه ابن وهب والقعنبي، وإسماعيل ابن أبي أويس، وعدة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، عامة ما عنده عن أنس منكر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
/ وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال معاوية بن صالح [142 / 2] عن يحيى: ليس حديثه بذاك.
ابن عدي، حدثنا محمد بن سلمة الحنفي وأبو عبس الدارمي خالد بن غسان، قالا: حدثنا القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان، سمع أنسا يقول: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا: يا فلان، هل تزوجت؟ قال: ليس عندي ما أتزوج.
قال: أليس معك قل هو الله أحد ... الحديث.
قال الحاكم: رواياته عن أنس أكثرها مناكير.
وصدق الحاكم، يقع حديثه لنا بعلو في فوئد ابن ماسى.
3415 - سلمة بن وهرام [ت، ق] .
عن عكرمة بنسخة.
وعنه زمعة ابن صالح.
قال أحمد: روى مناكير، أخشى أن يكون ضعيفاً.
وقال أبو داود: ضعيف.
وسرد له ابن عدي عدة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
العقدى، عن زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: إنه لعن الله المحلل والمحلل (1) له. (1) خ: المحلل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

وبه: حديث ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس من يومها حمراء صافية.
وقد وثقه ابن معين في رواية الكوسج (1) ، وأبو زرعة، وهو يمنى.
3416 - سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث منكر، وفيه جهالة.
3417 - سلمة الليثى [د، ق] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفطري بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
[سلمى، سليط]
3418 - سلمى [بن عبد الله] (2) أبو بكر [ق] الهذلي، صاحب الحسن واه، وهو بكنيته أشهر.
ساق له ابن عدي عشرين حديثاً.
3419 - سليط.
عن بهية.
لا يدرى من هو.
3420 - سليط بن عبد الله [ق] .
عن ابن عمر.
تفرد عنه خالد بن أبي عثمان.
وقيل: [إن] (3) الذي يروي عنه خالد آخر.
وهو هو.
وقد روى ابن ماجة حديثاً لحجاج ابن أرطاة عنه عن ذهيل (4) بن عوف.
قال البخاري: إسناده مجهول.
[سليمان]
3421 - سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ، صاحب الوليد بن مسلم.
كذبه يحيى، وضعفه النسائي.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وأحمد، ويحيى، ثم تغير، وأخذ في الشرب والمعازف فترك.
قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: أنبأنا عنه عبدان بعجائب، ووثقه عبدان، ثم قال ابن عدي: هو عندي ممن يسرق الحديث، وله أفراد. (1) هو إسحاق بن منصور كما في التقريب.
(2) من ل.
(3) ليس في س.
(4) الضبط في س، والمشتبه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

سليمان بن أحمد الجرشى، حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً - قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
غريب جدا.
وقد رواه عن الوليد غير سليمان.
3422 - سليمان بن أحمد الملطى، ثم المصري (1) .
متأخر، روى عن ابن الثلاج (2) .
كذبه الدارقطني.
3423 -[صح] سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمى الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى.
لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه
غلط أو نسى، فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقى، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا يروي عنه، ويسميه أحمد.
وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني إلى مصر بعشر سنين أو أكثر.
وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه، فإنه عاش مائة سنة، وسمع وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وبقى إلى سنة ستين وثلاثمائة، وبقى صاحبه ابن ريذة إلى سنة أربعين وأربعمائة، فكذاك العلو.
3424 - سليمان بن أحمد السرقسطى.
روى عن أبي العلاء الواسطي وغيره.
كذاب.
قال ابن ناصر: كان يلحق سماعاته.
3425 - سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني.
عن ابن أشرس.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
3426 - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته.
ورحل إلى أبي علي بن شاذان، وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
ضعفه يحيى بن مندة، وقبله غيره. (1) في ل: وقد ذكره الخطيب في المؤتلف وضبطه بضم الميم وفتح الضاد المعجمة، فقول الذهبي ثم المصري يقتضي انه بكسر الميم ثم المهملة.
(2) ل، هـ: الفلاح.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

3427 - سليمان بن أرقم [د، ت، س] ، أبو معاذ البصري.
قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير.
روى عن الحسن والزهرى.
تركوه.
وقال أحمد: لا يروي عنه.
وقال عباس وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني: ساقط.
وقال أبو داود والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرا عظيما.
محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، [143 / 2] قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سواكه / وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا، ويأمر به.
أسد بن موسى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه.
بقية، حدثني سليمان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا قود إلا بالسيف.
سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، حدثني يحيى بن أبي كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة -[145] مرفوعاً: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين آخر..الحديث لا يكتب.
/ الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن - أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
آدم، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أنس.
والزهرى عن أنس: كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
عامر بن سيار وغيره، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم.
قلت: له في الكامل نيف وعشرون حديثاً. (1) ل: فلذلك.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

3428 - سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي.
عاش إلى بعد المائتين، صاحب مناكير.
وقد وثق.
وقال أبو زرعة (1) : عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
وحدثنا عبد الله بن أبان
ابن شداد بعسقلان، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثني أبي، عن جدى، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لم تكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثلة.
وبه: سمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير.
ويوم العشيرة (2) طلحة الفياض.
ويوم حنين طلحة الجود.
وكان إذا رأني قال: سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة.
وقال: من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
وقال يوم الفتح: إنا وجدنا الاطيبين الاكرمين: تيم، وزهرة، ووجدنا الاخبثين الاشرين، مخزوم، وأمية.
3429 - سليمان بن بحير.
عن أبيه مجهول.
روى عنه رجل حديثاً واحدا.
3430 - سليمان (3) بن بريدة [م، ع] .
ثقة.
قال البخاري: لم يذكر أنه سمع أباه.
3431 - سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
3432 - سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته.
حدث بمصر.
متهم بوضع الحديث.
قال ابن حبان: يضع على الاثبات ما لا يحصى.
ووهاه ابن عدي، وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سليمان بن بشار، حدثنا هشيم، عن جويبر، عن (1) هـ، ل: ابن عدي.
(2) بالسين المهملة والشين المعجمة كما في س.
(3) هذه الترجمة في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197

الضحاك، عن حذيفة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: مكارم الاخلاق من أعمال أهل الجنة.
وله: عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: إذا أتى على يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه.
قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عبد الله البقار (1) بالرملة، حدثنا سليمان بن بشار.
3433 - سليمان بن بشير.
عده يعقوب الفسوي في الضعفاء، وكأنه ابن يسير.
يأتي.
3434 - سليمان بن ثعلبة.
روى عنه صلة (2) بن سليمان.
قال أبو حاتم: مجهولان.
3435 - سليمان بن جابر [ت، س] الهجرى.
عن ابن مسعود: تعلموا الفرائض.
وعنه رجل لم يسم.
شيخ لعوف، ولا يعرف سليمان.
3436 - سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول.
3437 - سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه (3) .
متنه: المرجئة والقدرية لا بردون الحوض.
3438 - سليمان بن جنادة [د، ت، ق] .
عن أبيه جنادة بن أمية الدوسي، عن عبادة في الجنائز بحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
3439 - سليمان بن حجاج.
شيخ للدراوردى.
لا يعرف.
عداده في أهل الطائف.
الدراوردي، عنه، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين. (1) ل: النقار.
والمثبت في س، خ، واللباب.
(2) في ل: صلت.
(3) س: على.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198

موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن سليمان بن الحجاج، عن خالد بن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً: إن لكل شئ شبحا (1) وشبح (1) الجهاد الرباط، قال العقيلي: هذا لا أصل له.
3440 - سليمان بن حفص.
عن هشام بن سعد.
مجهول.
3441 - سليمان بن حسان المصري.
عن حيوة بن شريح.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: صحيح الحديث.
3442 - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي.
ضعفوه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: روى عن العوام بن حوشب وغيره، ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره.
قلت: ساق العقيلي من طريقين عن سليمان بن الحكم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر.
فهذا غريب بهذا السند.
محمد بن الصباح / الجرجرائى، حدثنا سليمان بن الحكم، عن القاسم بن الوليد، [144 / 2] عن سنان بن الحارث، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن أبي روح عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا محمد بن الصباح، أخبرنا سليمان بن الحكم بن عوانة، عن عتبة بن حميد، عن قبيصة بن جابر، قال: قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال:
يا أمير المؤمنين، ما الايمان؟ قال: الايمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد، فالصبر على أربع شعب: على الشوق، والشفقة، والزهادة، (1) ل، هـ: شيخنا..وشيخ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199

والترقب، فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات..الحديث.
3443 -[صح] سليمان بن حيان [ع] ، أبو خالد الاحمر.
كوفي، صاحب حديث وحفظ.
روى عباس، عن ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال علي بن المديني: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
روى عن ليث، وحجاج بن أرطاة.
وعنه أحمد، وأبو كريب، وخلق.
وقال ابن عدي في كامله - بعد أن ساق له أحاديث خولف فيها: هو كما قال يحيى: صدوق ليس بحجة.
وإنما أتى في سوء حفظه.
قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثر يهم كغيره.
3444 - سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت.
عن أبيه، وثق.
ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبي الوليد شيخ الليث.
3445 - سليمان بن أبي خالد المدائني (1) البزاز.
عن أبيه.
شيخ للقعنبي.
لا يعرف.
3446 - سليمان بن خالد الواسطي.
عن قتادة.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
3447 - سليمان بن خربوذ [د] .
كان في أيام الأعمش.
روى عنه عثمان بن عثمان.
لا يعرف من هو، وهذا حديثه عن شيخ مدني، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: عممنى النبي صلى الله عليه وسلم فسد لها من بين يدى ومن خلفي.
3448 - سليمان بن داود [س] الخولاني، دمشقي.
روى عنه يحيى بن حمزة
حديث الديات والصدقات فيما قيل.
قال ابن معين: لا يعرف، الحديث لا يصح.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال - مرة: شامي ضعيف.
وقال أحمد: أرجو أن يكون الحديث صحيحا، وأخرجه في مسنده عن الحكم بن موسى.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد (1) ل: المدني.
وفي هـ: المديني.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

حديث يحيى بن حمزة الطويل في الديات، فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يقال له سليمان بن أبي داود ليس بشئ.
قال أبو زرعة وأبو أحمد بن عدي - عقيب هذا: فحدثت أنه وجد في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، لكن الحكم بن موسى لم يضبط.
وقال عثمان بن سعيد: سليمان بن داود الخولاني - يروي عن يحيى بن حمزة: ضعيف.
/ [146] قال ابن عدي: وليحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخولاني الدمشقي أحاديث كثيرة، وأرجو أنه ليس كما قال يحيى بن معين، وأحاديثه حسان مستقيمة.
وقول أحمد: إنه من أهل الجزيرة، وإنه سليمان بن أبي داود، وما ذكروه من أنه وجد في أصل يحيى، عن سليمان بن أرقم، ولكن الحكم لم يضبط خطأ، فإن الحكم في ضبط ذلك سليمان بن داود الخولاني، ولكنه رجل مجهول - يعنى الخولاني.
الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبد الله، عن سليمان بن داود الخولاني، سمعت أبا قلابة الجرمي يقول: حدثني عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامه وركوعه وسجوده بنحو من صلاة عمر بن عبد العزيز.
وأما حديث الديات فرواه معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن حزم، فأرسله.
وفي تاريخ داريا: أن سليمان بن داود الخولاني كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز، وكان مقدما عنده.
وقال أبو الحسن الهروي: الحديث في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، غلط عليه الحكم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: الصواب سليمان بن أرقم.
وقال الحافظ بن مندة: رأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري: وهو الصواب.
وقال صالح جزرة: حدثنا دحيم، قال: نظرت في أصل كتاب يحيى حديث

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم.
قال صالح: فكتبت هذا الكلام عن مسلم بن الحجاج.
قلت: ترجح أن الحكم بن موسى وهم ولابد.
وقال يعقوب الفسوي: لا أعلم في جميع الكتب المنقولة أصح من كتاب عمرو ابن حزم.
(1 [قال ابن أبي حاتم: قال أبي: قد كان يحيى بن حمزة قدم العراق فيرون أن الارقم نعت وأن الاسم داود.
ومنهم من يقول: سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة، وما أظن أنه هو] 1) .
[145 / 2] وقال ابن حبان: سليمان بن داود الخولاني / ثقة.
وقال الدارقطني: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
قلت: رجحنا أنه ابن أرقم، فالحديث إذا ضعيف الإسناد.
3449 - سليمان بن داود اليمامي، أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال آخر: متروك.
بشر بن الوليد، حدثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: والذي بعثنى بالحق [نبيا] (2) لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف.
قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهادة الزور، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستنفروا واستعدوا.
وبه: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا: تعطى من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك.
وبه: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ.
(2) في ل، هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

يحيى بن إسحاق السيلحينى، حدثنا سليمان بن داود الهجرى، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
سعدويه، عن سليمان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين (1) من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب.
وبعض الناس أخطأ حيث خلط بمن قبله.
وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر، فيه ضعف، وهو أمثل من هذا.
اسمه أيوب بن محمد (2) .
يروي عن يحيى ابن أبي كثير أيضا.
3450 -[صح] سليمان بن داود [م، عو] ، أبو داود الطيالسي البصري الحافظ (3 [أحد الاعلام.
ثقة أخطأ في أحاديث.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهرى الحافظ] 3) : أخطأ أبو داود في ألف حديث.
وقال أبو حاتم: أبو داود محدث صدوق، كان كثير الخطأ.
وقال محمد بن المنهال الضرير: كنت أتهم أبا داود، وقال لي: لم أسمع من ابن عون، ثم سألته بعد سنة أسمعت من ابن عون؟ قال: نعم، نحو عشرين حديثاً.
وقال الفلاس: ما رأيت أحفظ من أبي داود.
وقال ابن مهدي: أبو داود أصدق الناس.
وقال عامر بن إبراهيم: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن ألف شيخ.
وورد أن أبا داود كان يسرد ثلاثين ألف حديث، وأنه سمع من شعبة ستة آلاف وسبعمائة حديث، وأنه كان يروي من حفظه.
قال الخطيب: كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا، قدم بغداد، فسمع بها من شعبة والمسعودي كانا (4) بها. (1) ل، هـ: على شفير.
(2) جزء أول صفحة 293 (3) ليس في خ.
(4) العبارة في تاريخ بغداد أوضح، وهي: وقدم بغداد وشعبة والمسعودي بها فسمع منهما (25 - 9) (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

ذكر يونس بن حبيب (1) أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة: يا أبا داود، لم تجئ بأحسن مما جئت به (2) .
البخاري، سمعت سليمان بن حرب يقول: كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود (3 [من حفظه] 3) أي ما مر لشعبة.
قال بندار: سمعته يقول: حدثت بأصبهان بأحد وأربعين ألفا ابتداء من غير سؤال.
وذكر البخاري لأبي داود حديثاً وصله فقال البخاري: إرساله أثبت.
محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، فذكر حديثين - قال يزيد: حدثت بهما أبا داود، فكتبهما عنى، ثم حدث بهما عن شعبة.
قلت: دلسهما، فكان ماذا.
وقال الفلاس: لما حدث عن أبي داود بحديث: آية المنافق - لا أعلم أحدا تابعه
على رفعه، وهو ثقة.
قلت: وقع لنا هذا الحديث بعلو في صفة المنافق.
وقد روى محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد: كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل سقاه من ماء زمزم.
قال أبو يعلى الخليلى: سمعت محمد بن إسحاق الكسائي، سمعت أبي، سمعت يونس ابن حبيب الأصبهاني يقول: قدم علينا أبو داود، وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث، أخطأ في سبعين موضعا، فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا بأنى أخطأت في سبعين موضعا، فأصلحوها.
قال ابن عدي: أبو داود في أيامه كان أحفظ من في البصرة، وما أدرى لاى معنى قال فيه ابن المنهال ما قال.
وله أحاديث يرفعها، وليس بعجب من حدث بأربعين ألفا من حفظه أن يخطئ في أحاديث.
وما أبو داود إلا متيقظ ثبت.
مات سنة أربع (4) ومائتين. (1) خ: ذكر يونس والمسعودي.
(2) في التاريخ: لم تجئ بشئ أحسن مما جئت به.
(3) ليس في س، خ.
(4) في س: أربعين، ونراه تحريفا، فالمثبت في خ، وفي تاريخ بغداد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

3451 - سليمان بن داود المنقرى الشاذكونى البصري الحافظ، أبو أيوب.
لقى حماد بن زيد، وجعفر / بن سليمان فمن بعدهما.
[146 / 2] قال البخاري: فيه نظر.
وكذبه ابن معين في حديث ذكر له عنه.
وقال عبدان الأهوازي: معاذ الله أن يتهم، إنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث من حفظه.
وقال ابن عدي: كان أبو يعلى، والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان:
حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيدا (1 [فيدلسانه ويسترانه] 1) .
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال يحيى بن معين: قال لنا سليمان الشاذكونى: هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للابواب الشاذكونى، وكان ابن المديني أحفظنا للطوال.
وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحفظ من الشاذكونى، وكان يكذب في الحديث.
وقال أحمد: جالس الشاذكونى حماد بن يزيد، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، فما نفعه الله بواحد منهم.
وقيل: كان يتعاطى المسكر، ويتماجن.
وقال ابن عدي: قال محمد بن موسى السواق، قال ابن الشاذكونى لما حضرته الوفاة: اللهم ما (2) أعتذر إليك، فإني لا أعتذر، إنى ما قذفت محصنة، ولا دلست حديثاً.
وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها، ثم قال: وللشاذكوني حديث كثير مستقيم، وهو من الحفاظ المعدودين، ما أشبه أمره بما قال عبدان: يحدث حفظا فيغلط.
قلت: وباقى أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير. (1) من هـ وحدها.
(2) ل: من.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

(1 [أخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن جليل، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، أخبرنا أبو بكر العتاب، حدثنا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني، حدثنا الشاذكونى، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كسح (2) مسجدا أو رشه كان كأنه حج أربعمائة حجة، وغزا أربعمائة غزوة، وصام
أربعمائة يوم، وأعتق أربعمائة نسمة.
هذا حديث منكر جدا، وما عرفت عبد الله] 1) مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.
3452 - سليمان بن داود القرشي.
عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الذراعين، يسفك دماء المسلمين، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، وجهنم يصلاها.
رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز، عن زكريا بن يحيى زحمويه (3) ، عنه.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه، مجهول.
3453 - سليمان بن داود الجزري.
عن سالم، ونافع.
وعنه قرة بن سليمان.
[147] قال أبو زرعة: متروك /.
3454 - سليمان بن داود بن قيس الفراء (4) المدني.
عن يحيى بن سعيد، وعبد الله ابن يزيد بن هرمز.
وعنه ابن وهب، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وإسماعيل بن أبي أويس.
قال أبو حاتم: لا أفهمه كما ينبغي.
وقال الأزدي: تكلم فيه (5) .
3455 - سليمان بن داود.
مولى يحيى بن يعمر.
عن ابن عباس، وعن ابن سيرين.
وعنه أيوب.
مجهول.
3456 - سليمان بن داود الحراني، بومة.
روى عن الزهري.
وعنه ابنه محمد، وعبد الله بن عرادة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ، ل - عن الميزان.
(2) ل: فسح.
(3) الضبط في المشتبه وفي ل: رحمويه، ونراه تحريفا.
(4) ل، هـ: الفزاري.
(5) س: يتكلمون فيه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206

3457 - سليمان بن أبي داود.
لعله بومة، ففى كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي، عن سليمان بن أبي داود، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر،
وجابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف لحجة وعمرة (1) طوافا واحدا.
قال ابن القطان: سليمان لا يعرف.
3458 - سليمان بن ذكوان.
عن أنس.
ضعيف، ولكن السند إليه لم يصح أيضا.
3459 - سليمان بن الربيع النهدي الكوفي.
عن أبي نعيم، وجماعة.
تركه أبو الحسن الدارقطني.
وقال: غير أسماء مشايخ.
وروى البرقانى عن الدارقطني: ضعيف.
3460 - سليمان بن الربيع.
عن مولى لانس، عن أنس - مرفوعاً: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره.
رواه عنه زيد ابن الحباب.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر.
3461 - سليمان بن رجاء.
عن عبد العزيز بن مسلم.
وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى.
مجهول.
3462 - سليمان (2) بن رزين.
عن سالم.
قال البخاري: لا يقوم به حجة.
3463 - سليمان بن زياد الثقفي الواسطي.
عن شيبان النحوي.
لا يدرى من ذا، وأتى بحديث باطل، رواه عنه المفضل الغلابى.
3464 - سليمان بن زياد، مصري.
واه، قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال إنه اختلط. (1) ل: لحجته وعمرته.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في هـ، ل - عن الميزان وقال في ل: وهو الذي يقال له: سالم بن رزين.
وفي هامش س: ذكره المؤلف في رزين بن سليمان، ثم قال: وهو الذي يقال له سالم بن رزين (ورقة 147) .
(3) في خ: يقال إنه سليمان بن زيد، فجعله والذي بعده ترجمة واحدة.
والمثبت في س، ل، والتهذيب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

3465 - سليمان بن زيد.
وقيل ابن يزيد، أبوإدام المحاربي الكوفي.
عن ابن أبي أوفى.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وطائفة.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس يسوى حديثه فلسا.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
أخرج له البخاري في الأدب.
وقال أبو معاوية وغيره: عن أبي إدام، عن ابن أبي أوفى - مرفوعاً: قال: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم.
3466 - سليمان بن سالم.
هو ابن أبي داود الحراني، بومة.
ضعيف - مر (1) .
3467 - سليمان بن سالم القطان (2) .
مدني.
يكنى أبا داود القرشي.
عن على ابن زيد.
وعنه إسحاق وغيره.
قال البخاري: أتى بخبر منكر لا يتابع عليه.
يعد في البصريين.
قال ابن أبي إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار (3) ، سمع علي بن زيد، عن الحسن، قال: رأيت عليا والزبير التزما، ورأيت عمر (4) وعليا التزما.
[147 / 2] قلت: لم يدرك عمر /.
يعقوب بن حميد، حدثنا سليمان بن سالم، عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه - أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان وابن عوف.
فقال: أنكحوا عبد الرحمن، فإنه من خيار المسلمين، ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم، فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.
ابن كاسب، حدثنا سليمان بن سالم، عن أمه، عن عائشة، قالت: لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام.
قال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
وقال أبو حاتم: شيخ (5 [وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن
ابن عوف مدني - عن مولاه، وبين سليمان بن سالم القرشي البصري أبي داود هذا] 5) . (1) صفحة 206 (2) ل: العطار.
(3) هذا في خ، س.
(4) ل: عثمان.
(5) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

3468 - سليمان بن أبي سراج.
ضعفه الدارقطني.
3469 - سليمان بن سفيان، [ت] أبو سفيان المدني.
عن عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وكذا قال النسائي.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، حدثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والإسلام، ربى وربك الله.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: لما نزلت (1) : فمنهم شقى وسعيد - سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عمر، كل ميسر لما خلق له.
قال ابن عدي: ما أظن له غيرهما.
3470 - سليمان بن سفيان الجهني المدائني.
عن قيس بن الربيع.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزي، وكلام الثلاثة في الذي قبل مثل هذا الكلام، فأخاف ألا يكون الرجلان واحد.
والله أعلم.
وما ذكر ابن أبي حاتم ولا ابن عدي إلا الاول.
وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعنى مناكير.
3471 - سليمان بن سلم الرازي.
عن الحارث بن فضيل.
مجهول.
3472 - سليمان بن سلمة الخبائرى، أبو أيوب الحمصي.
عن إسماعيل، وبقية.
وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.
وسمع منه أبو حاتم، وما حدث عنه.
وقال: متروك لا يشتغل به.
وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا. (1) سوة هود، آية 106 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: له غير حديث منكر.
وحدثنا عنه الباغندى وغيره.
فمن بلاياه: قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً - قال: لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة، وبكرسي مرصع بالجواهر، فيجلس موسى عليه.
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائرى، حدثنا سعيد بن موسى الأزدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره.
قال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.
قلت: هذا موضوع على مالك، وسمع منه الباغندى حديثاً فأنكره عليه، وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعاً: العبادة انتظار الفرج من الله.
3473 - سليمان بن سلمة.
عن سعيد بن موسى، عن مالك.
وله عن عبد العظيم ابن حبيب، عن ابن أبي ذئب.
اتهم بالوضع.
3474 - سليمان بن أبي سليمان القافلانى.
عن الحسن وابن سيرين.
متروك الحديث.
بصري مقل.
روى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلانى، عن ابن سيرين - ضعيف.
وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً، ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.
الخصيب بن ناصح، حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الاقفال، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة (1) .
3475 - سليمان بن أبي سليمان اليمامي (2) .
هو ابن داود - تقدم (3) .
وأما ابن عدى (1) الزمارة: البغي (هامش س) .
(2) س: اليامى.
(3) صفحة 202 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

ففرق بينهما، فقال في هذا: سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي.
روى عن يحيى ابن أبي كثير، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا جدي، حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري، عن يحيى بن أبي كثير، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها.
ثم ساق ابن عدي من وجوه عن (1) عمر بن يونس، عن أحاديث.
وقال: في بعض رواياته مناكير.
قلت: وضعفه أبو حاتم.
3476 - سليمان بن أبى سليمان [ت] ، مولى ابن عباس.
لا يكاد يعرف.
روى عنه العوام بن حوشب وحده.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وخرج الترمذي من طريقه، عن أنس - مرفوعاً: لما خلق الله الأرض جعلت تميد، فألقى الجبال عليها فاستقرت..الحديث.
3477 - سليمان بن شعيب [ت] بن الليث بن سعد المصري.
روى عن ابن لهيعة.
قال ابن يونس: روى مناكير.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، حدثنا (2) أحمد بن داود القومسى، حدثنا روح بن الفرج [المخرمي] (3) /، حدثنا سليمان بن [148 / 2]
شعيب بن الليث، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه وإن تكن الاخرى أتيناه.
فقال: أبو بكر وزيري، يقوم في الناس مقامي من بعدى، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان منى، وعلي أخي وصاحبى يوم القيامة.
قلت: المتهم بوضع هذا / هذا الشيخ الجاهل.
3478 - سليمان بن شعيب السجزى.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث.
قاله في ترجمة الجارود (4) . (1) خ: عن ابن عمر.
(2) خ: حدثناه.
(3) ليس في س.
وهو في خ، ل.
(4) ل: والظاهر أنه ابن عيسى الآتي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

3479 - سليمان بن شهاب.
عن عبد العزيز (1) بن معتمر.
لا يدري من هو [وقال أبو حاتم: مجهول] (2) .
3480 - سليمان بن صلاية الملطى.
متهم.
3481 - سليمان بن طرخان [ع] التيمي (3 [البصري القيسي مولاهم] 3) الامام.
أحد الاثبات.
قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه.
3482 - سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
3483 - سليمان بن عبد الله بن عويمر.
عن عروة مرسلا: نهى أن يشار إلى السحاب.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا روى عنه غير ابن أبي الزناد وابن وإسحاق.
3484 - سليمان بن عبد الله.
روى عن معاذة عن علي: أنا الصديق الاكبر.
مذكور في كتاب العقيلي من رواية نوح بن قيس عن أبي فاطمة: سليمان بن
عبد الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وذكره ابن عدي في الضعفاء.
3485 - سليمان بن أبى عبد الله [د] تابعي.
عن صهيب.
وعنه يعلى ابن حكيم.
قال أبو العباس البناتى: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فيعتبر بحديثه.
3486 - سليمان بن عبد الحميد [د] البهرانى (4) الحمصي.
عن علي بن عياش وطبقته.
وعنه أبو داود، وأبو عوانة، وخيثمة.
قال ابن أبي حاتم: صدوق: وقال النسائي: كذاب ليس بثقة.
3487 -[صح] سليمان بن عبد الرحمن [خ، عو] الدمشقي الحافظ ابن بنت شرحبيل (3 [بن مسلم الخولاني] 3) ، وكان من أوعية العلم.
يكنى أبا أيوب عن إسماعيل (1) كذا بخط ابن الجوزي: عبد الله بن معتمر.
وكذا رأيته في الجرح والتعديل (هامش س) .
(2) هذه العبارة ملحقة بالترجمة التي تليها في خ.
والمثبت في س، ل.
(3) في هـ وحدها.
(4) خ: البهزاني.
هـ: النهراني.
وكذلك في تهذيب الكمال والخلاصة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

ابن عياش، والوليد، وابن عيينة، وابن وهب، وخلق.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وجعفر الفريابي، وخلق.
مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخضب بالحمرة.
قال النسائي: صدوق.
وعده أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وقال ابن معين: المسكين ليس به بأس إذا حدث عن المعروفين.
وقال أبو حاتم: صدوق إلا أنه من أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وهو عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثاً لم يفهم، وكان لا يميز.
قلت: بلى والله، كان يميز ويدري هذا الشأن.
قال أبو زرعة: حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري.
سمعت ابن جوصا، سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن فلم يأذن لنا أياما، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعنى أبا زرعة، فدرست للقائه ثلثمائة ألف حديث.
قال الدارقطني: ثقة، عنده مناكير عن الضعفاء.
قلت: لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قال أبو داود: هو يخطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار.
قلت: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وخرج له الترمذي عن الوليد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي فقال: يا رسول الله، تفلت القرآن من صدري.
قال: أفلا أعلمك كلمات تثبت ما تعلمت في صدرك! فقال: أجل.
قال: إذا كانت ليلة الجمعة فقم بأربع ركعات تقرأ فيهن: يس، والدخان، وتنزيل، وتبارك، ثم تدعو..وذكر الحديث.
وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدا في نفسي منه شئ، فالله أعلم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

فلعل سليمان شبه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم: لو أن رجلا وضع له حديثاً لم يفهم.
3488 - سليمان بن عبيد الله [ت، ق] الأنصاري، أبو أيوب الرقى الحطاب (1) .
عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: " (2) ونفضل بعضها على بعض في الاكل " قال: الحلو والحامض، والدقل والفارسي.
قال العقيلي: لم يأت به غير سليمان، وإنما يعرف
بسيف بن محمد، عن الأعمش.
قلت: وسيف هالك.
وروى أبو داود عن يحيى بن معين، قال: سليمان بن عبيد الله الرقى ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: هو قديم الوفاة، ما روى عنه إلا الكبار مثل أبي حاتم، وسموية، وحفص شيخه.
[قلت] (3) فأما: 3489 - سليمان بن عبيد الله [م، س] الغيلانى البصري فشيخ آخر صدوق.
روى عن عبد الرحمن بن مهدي، وبهز.
وعنه مسلم، وغيره.
[149 / 2]
3490 - سليمان / بن عتيق [م، د، س، ق] .
عن أبي الزبير، وجابر.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال النسائي: ثقة مكي.
3491 - سليمان بن عتبة [ق] الدمشقي.
عن يونس بن ميسرة بن حلبس.
وثقه دحيم، ووهاه ابن معين.
وقال صالح جزرة: روى مناكير.
(3 [وقد وثق] 3) .
3492 - سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري.
حدث عنه سالم بن غيلان.
مجهول.
3493 - سليمان بن عطاء [ق] الحراني.
عن مسلمة الجهنى. (1) التهذيب: الخطاب.
(2) سورة الرعد، آية 4 (3) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

قال أبو حاتم: ليس بالقوي، واتهمه ابن حبان وغيره.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
ابن عدي، حدثنا أنس بن السلم، حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح، حدثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الناس فجاء أعرابي فقال: هل في الجنة سماع؟ قال: يا أعرابي، إن في الجنة نهرا جعل فيه الابكار
من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة.
فسئل أبو الدرداء بم يغنين؟ قال: بالتسبيح إن شاء الله.
وبه: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته.
وقد روى عنه أبو جعفر النفيلى وغيره.
وقال ابن حبان: يروى عن مسلمة، عن عمه - أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة.
يحيى الوحاظى، أنبأنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: سيد طعام أهل الجنة اللحم.
ابن حبان، حدثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك الحراني، حدثنا عمى الوليد، حدثنا سليمان، عن مسلمة، عن أبي مشجعة بن ربعى، عن ابن زمل، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح وهو ثانى رجليه قال: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله (1 [أستفغر الله] 1) ، إن الله كان توابا رحيما - سبعين مرة.
ثم يقول سبعون بسبعمائة، ثم يستقبل الناس بوجهه، وكان يعجبه الرؤيا فيقول: هل رأى أحد منكم شيئا؟ فقال ابن زمل: فقلت: يا نبي الله أنا.
فقال: خير تلقاه أو شر توقاه، خير لنا، وشر على أعدائنا، الحمد لله رب العالمين، أقصص، فقال: (1 [هل رأى أحد منكم شيئا] 1) ، فقال: رأيت جميع الناس على (1) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215

طريق سهل رحب، فبيناهم كذلك أشرفنا على مرج لم تر عيناى مثله..إلى أن قال: فإذا أنا بك في المرج على منبر له سبع درج..وذكر الحديث - إلى أن قال في تعبيره: والسبع الدرج الدنيا سبعة آلاف سنة، أنا في آخرها.
وأما الذي رأيت
عن يمينى فذاك موسى، والذي عن يسارى فعيسى، وأما الشيخ فأبونا إبراهيم، وأما الناقة التي رأيتنى تبعتها فهي الساعة علينا تقوم.
قال: فما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رؤيا بعدها إلا أن يسأل.
3494 - سليمان بن عمران.
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: حديثه [149] يدل على أنه ليس بصدوق /.
3495 - سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي الكذاب.
قال أحمد بن حنبل: تقدمت إليه فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول، وحدثنا يزيد بن أبي حبيب، فقلت، أين لقيته؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددت له جوابا، لقيته بباب الابواب.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث.
وقال عباس، عن يحيى، قال: سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا (1) ومخصفا قال: يحيى كان أكذب الناس.
وقال البخاري: متروك، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.
وقال يزيد بن هارون: لا يحل لاحد أن يروي عنه.
المسيب بن واضح، حدثنا سليمان النخعي، عن أبي حازم، عن ابن عمر: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا، وقال: ما زاد فهو إسراف، وهو من الشيطان.
سلم بن المغيرة، حدثنا أبو داود النخعي، عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعا: (1) خ، س: وخصاف ومخصف.
والمثبت في ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

(1 [عمل الابرار من أمتى الخياطة، وعمل الابرار من النساء الغزل.
قلت: لازم ذلك الحياكة، إذا لا تتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة، فقبح الله من وضعه /.
[150 / 2] سليمان بن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً] 1) : إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له، فإنها كفارة له.
بشر بن محمد السكرى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر - مرفوعاً: نعم الادام الخل والزيت.
وعن المسيب بن إسحاق: حدثنا عيسى بن غنجار، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن كيس فطن حذر.
وعن سليمان بن عمرو، عن حارث بن زياد، عن أنس - مرفوعاً: من كذب بالشفاعة لم ينلها (2 [يوم القيامة] 2) .
محمد بن خالد المزني، حدثنا سليمان بن عمرو، بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، عن علي - قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في الجوف إلا نورت قلبه، وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.
المسيب، حدثنا سليمان بن عمرو، حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس - مرفوعاً: الناس سواء كأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه، يرفده ويحمله ويكسوه.
يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا أبو داود النخعي، حدثنا سعد (3) بن طارق، عن أبيه - مرفوعاً: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال ابن عدي: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه يضع الحديث.
قال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلا صالحا في الظاهر، إلا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا. (1) ليس في س.
وهو في خ، ل - عن الميزان (2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ل: سعيد.
تحريف.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

حدثنا مكحول البيروتى، حدثنا أبو الحسين الرهاوي، قال: سألت عبد الجبار ابن محمد، عن أبي داود النخعي، فقال: كان أطول الناس قياما بليل، وأكثرهم صياما بنهار.
قال ابن حبان: روى سليمان، عن ابن جابر، عن مكحول، عن أبي أمامة - مرفوعاً: الحيض عشر، فما زاد فهي مستحاضة.
وقال البخاري - في الضعفاء الكبير: سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي، معروف بالكذب.
قاله قتيبة، وإسحاق.
ثابت بن موسى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن خالد بن سلمة، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب من الامصار.
قال أبو معمر: أخذ بشر المريسى رأى جهم من أبي داود النخعي.
وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه (1 [وكثرة عبادته] 1) .
وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعنى سليمان بن عمرو - يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3496 - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى.
عن ابن عون وغيره.
هالك.
قال الجوزجاني: كذاب مصرح.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزآن.
ومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن الله أمرني بحب أربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.
وله: عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من تمنى الغلاء على أمتى ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة.
وله: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: (1) ساقط من س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218

إذا أتت على أمتى ثلاثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رءوس الجبال.
وقال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حدثنا محمد بن القاسم الضبعي، حدثنا محمد بن أشرس السلمي، حدثنا سليمان بن عيسى، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: استرشدوا العاقل ترشدوا.
ولا تعصوه تندموا.
هذا غير صحيح.
3497 - سليمان (1) بن فروخ.
تقدم في سلمان.
3498 - سليمان بن الفضل.
عن ابن المبارك وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر.
حدثنا محمد بن أبي الدميك، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدى (2) ، حدثنا ابن المبارك، عن همام، عن قتادة، (3 [عن أنس]
3) - مرفوعاً: من حسن عبادة المرء حسن ظنه.
قال: وهذا بهذا السند لا أصل له.
3599 - سليمان بن قرم [د، ت، س، م] أبو داود الضبي الكوفي.
عن ثابت، والأعمش، وطبقتهما.
ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب إلى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفي.
فأما: سليمان بن أرقم (3 [أبو معاذ البصري] 3) فقد مر (4) .
وأما هذا فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ.
ولفظ عباس: كان ضعيفاً.
وقال أبو حاتم (5) : ليس بالمتين.
وأما أحمد فقال: ثقة.
رواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا.
ومع ذلك يقلب الأخبار.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
أبو بكر بن عياش، عن سليمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفي أهل قبلتنا كفار؟ قال: نعم، الرافضة. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وقد تقدم صفحة 187 (2) هذا في س، وعليه علامة الصحة.
وفي خ: الزيدي بكسر الراء المهملة والذال.
والمثبت في ل أيضا.
(3) ساقط من س: (4) صفحة 196 (5) هـ: وكان أبو حاتم يقول.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

[151 / 2] حسين المروزي، حدثنا سليمان بن قرم /، عن الأعمش، عن شقيق: دخلت أنا وصاحب لي على سليمان، فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم.
أبو الجواب، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان الحكم ابن أبي العاص يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل حديثه إلى قريش، فلعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة.
يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن قرم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه، عن ثابت.
يعقوب الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: لا يسأل بوجه الله إلا الجنة.
انفرد به سليمان، عن أحمد بن عمرو العصفرى، عن يعقوب.
وأما البخاري فجعل سليمان بن قرم غير سليمان بن معاذ، وعقد لهما ترجمتين (1) .
وقال أبو حاتم: هما واحد (2 [وهو سليمان بن قرم عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً:
طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه عن ثابت.
يعقوب الحضرمي عن سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم] 2) ، وهو سليمان بن قرم بن معاذ.
وقال ابن عدي: وسليمان بن قرم أحاديثه حسان، هو خير من سليمان بن أرقم بكثير.
كذا قال ابن عدي، وغيره يضعفه.
3500 -[صح] سليمان بن كثير العبدي البصري.
عن الزهري.
وعنه أخوه محمد بن كثير، وجماعة.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس، إلا في الزهري.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال العقيلي: مضطرب الحديث.
وساق له حديثين صالحين عن حصين، وحميد الطويل. (1) في التهذيب: وذكر عبد الغنى بن سعيد في إيضاح الاشكال أن من فرق بينهما فقد أخطأ وكذلك قال الدارقطني.
(2) ما بين القوسين ليس في س، ولا خ.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

وقد روى أيضا عن عمرو بن دينار، وحدث عنه ابن مهدي، وعفان، طائفة.
وساق ابن عدي له ثلاثة أحاديث تستغرب.
وقال: ومقدار ما يرويه لا بأس به.
قلت: خرجوا له في الدواوين الستة.
ومات سنة ثلاث وستين ومائة.
3501 - سليمان بن كران أبو داود الطفاوى.
بصري: روى عن مبارك بن فضالة، وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد.
ذكر له ابن عدي حديثا منكرا.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه - قالا: حدثنا سليمان..فذكر حديثين.
قال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال: وهو بصري، لا بأس به.
قلت: وكذا هو بالنون عندي في الضعفاء للعقيلي، وهى نسخة عتيقة.
وبعضهم
ضبطه كراز - براء مثقلة وزاى.
قال أبو الحسن بن القطان (1) ذلك وصوبه.
والله أعلم.
وقال البزار: حدثنا الفلاس، حدثنا سليمان بن كران، بصري، ليس به بأس، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار / حدثنا منصور، عن أبي علي الصيقل، عن جعفر [150] ابن تمام، عن أبيه، عن جده العباس بن عبد المطلب - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما لكم تدخلون على قلحا، استاكوا، ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله.
وقد رواه فضيل بن عياض، عن منصور، فخلص منه سليمان.
3502 - سليمان بن أبي كريمة شامي.
عن هشام بن عروة، وهشام بن حسان، وأبي قرة، وخالد بن ميمون.
وعنه صدقة بن عبد الله، وعمرو بن هاشم البيروتى، ومحمد بن مخلد الرعيني.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير.
ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. (1) وكما قاله القطان قاله إمام هذا الفن الامير.
وكذا المؤلف في المسند ولم يذكر اختلافا (هامش س) .
وقال في ل: ورأيته في كامل ابن عدي بالوجهين.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

عمرو بن هاشم (1) ، حدثنا سليمان بن أبي كريمة، حدثني خالد بن ميمون الخراساني، عن الضحاك، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل أمة يهود ويهود أمتى المرجئة.
عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قوله حور عين.
قال: بيض ضخام العيون.
لا يعرف إلا بهذا السند.
3503 - سليمان بن محمد بن يحيى.
عن عروة بن الزبير الأسدي، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثي.
وعنه محمد بن المغيرة المخزومي.
لا يكاد يعرف.
روى حديثاً
مرسلا، لا، بل معضلا: يا علي قدم الضعيف على القوى - يعنى في الحكم.
3504 - سليمان بن محمد القافلانى، هو سليمان بن أبي سليمان.
قد مر (2) .
وهو سليمان أبو الربيع.
3505 - سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، أبو منصور.
عن محمد بن أبي السري العسقلاني، وجماعة.
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
ضعفه الدارقطني.
مات سنة سبع وثمانين ومائتين.
3506 - سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف.
وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ.
3507 - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الأزدي وقال: يروي عن يحيى بن عبد الله (3) .
3508 - سليمان بن مرثد.
عن عائشة، وأبي الدرداء.
لا يعرف له سماع منهما.
وعنه أبوالتياح فقط.
3509 - سليمان بن مرقاع الجندعى.
عن مجاهد.
قال العقيلي: منكر الحديث.
وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى. (1) خ: هشام.
(2) صفحة 210 من هذا الجزء.
(3) ل: عبيد الله.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

3510 - سليمان بن مساحق المدني.
عن نافع.
مجهول.
3511 - سليمان بن مسافع الحجبي.
عن منصور بن صفية.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
3512 - سليمان بن مسلم.
مؤذن مسجد ثابت البناني.
قال العقيلي: لا يتابع
على حديثه، ولا يعرف إلا به.
رواه داود بن سليمان، أخبرنا أبي، عن ثابت، عن أنس / حديث: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
[152 / 2]
3513 - سليمان بن مسلم الخشاب.
عن سليمان التيمي.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال ابن عدي: بصري، ويقال كوفي، ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الجبيرى (1) ، عنه، عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: الطابع معلق بالعرش، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصى، واجترئ على الدين، بعث الله بالطابع، وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا.
وبه - مرفوعاً: لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة، كل سنة ثلثمائة وستون يوما، واليوم ألف سنة مما تعدون.
قلت: هما موضوعان في نقدي.
3514 - سليمان بن معاذ.
هو سليمان بن قرم.
قد مضى (2) ، وأن معاذا هو جده.
3515 - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعنى.
قال ابن عدي: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه.
قلت: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة.
3516 - سليمان بن مهران المدائني الضرير.
قال عبد الله بن روح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومائتين، حدثنا سلام، عن (1) الضبط في اللباب، وفي ل: الحديري.
ونراه تحريفا.
(2) صفحة 219 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

أبي بشر، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) : لكل باب منهم جزء مقسوم - قال: جزء أشركوا بالله، وجزء شكوا في الله، وجزء غفلوا عن الله.
منكر جدا.
3517 -[صح] سليمان بن مهران [ع] الكاهلى الكوفي الأعمش، أبو محمد أحد الائمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه إلا التدليس.
قال الجوزجاني: قال وهب بن زمعة المروزي: سمعت ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش (2 [لكم] 2) .
وقال جرير بن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا، كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، ويحسن الظن بمن يحدثه، ويروي عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعف ذلك الذي يدلسه، فإن هذا حرام.
قال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففى حديث الأعمش اضطراب كثير.
ورواية الأعمش، عن أنس، منقطعة، ما سمع من أنس، بل صلى خلفه.
وقال أبو نعيم الحافظ: رأى أنسا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما.
وقال البزار: سمع من أنس، ثم أورد حديثاً ذكر فيه سماعه منه.
وقال أبو داود: روايته عن أنس ضعيفة.
قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال " عن " تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال.
قال ابن المديني: الأعمش كان كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضعفاء.
مات سنة ثمان وأربعين ومائة. (1) سورة الحجر، آية 44 (2) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

3518 - سليمان بن موسى [الأسدي] (1) الاشدق، أبو أيوب الدمشقي.
قال البخاري: سمع من عطاء، وعمرو بن شعيب.
عنده مناكير، وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى، قال: سليمان بن موسى، عن الزهري: ثقة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو عندي ثبت صدوق.
وقال سعيد بن عبد العزيز: لو قيل من أفضل الناس؟ لاخذت بيد سليمان بن موسى.
وقال أبو مسهر: حدثنا سعيد، حدثنا سليمان ابن موسى بصحيفة قد حفظها فأعجبه، فقال له مكحول: أتعجب! ما سمعت شيئا فاستودعته صدري إلا وجدته حين أريده.
وقال دحيم: كان مقدما على أصحاب مكحول.
وقال عباس: قلت ليحيى حديث: لا نكاح إلا بولي، يرويه ابن جريج؟ قال: لا يصح في هذا شئ إلا حديث سليمان ابن موسى.
وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث: أفطر الحاجم.
ولا نكاح إلا بولي - أحاديث يشد بعضها بعضا، وأنا أذهب إليها.
ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: المضمضة والاستنشاق من الوضوء [الذي] (2) لابد منه.
حديث: لا نكاح إلا بولي رواه جماعة عن ابن جريج، عن سليمان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له.
ولفظ عيسى بن يونس، عن ابن جريج: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
قال ابن عدي: قد رواه مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة، ويزيد / بن [153 / 2] (1) من س وحدها.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

أبي حبيب، وقرة بن حيويل، وأيوب بن موسى، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، فكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة، إلا حجاج فطريقه مشهور.
قلت: كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأوزاعي، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها.
قال النسائي: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد، عن حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، (1 [عن ابن عمر وجابر - مرفوعاً: من أعتق عبدا له فيه شركاء فهو حر، يضمن نصيب شركائه لما أساء من مشاركتهم.
وله: عن نافع، عن ابن عمر حديث زمارة الراعى] 1) .
3519 - سليمان بن موسى [د] الزهري الكوفي.
نزل دمشق.
عن مظاهر ابن أسلم.
صويلح الحديث، ذكره العقيلي، ولكن مظاهر منكر الحديث.
له: عن مظاهر، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من أول آل عمران كل ليلة.
رواه عنه هشام بن عمار، وروى عنه أيضا يحيى بن حسان التنيسى، ومروان الطاطرى، وقال: ثقة.
حدث عن جعفر بن سعد السمرى، وموسى بن عبيدة.
قال أبو حاتم: محله الصدق، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
3520 - سليمان بن موسى الكوفي، أبو داود.
عن دلهم بحديث منكر.
وعنه الوليد بن مسلم، فهو الذي قبله.
له: عن دلهم، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعاً: يعدل صومه بصوم ألف يوم - يعنى عرفة.
3521 - سليمان بن نافع العبدي، لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه
أبو القاسم بن بشران، أخبرنا دعلج، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق، أخبرني سليمان بن نافع بحلب، قال: قال أبي: وفد المنذر بن ساوى من البحرين، (1) هذه الفقرة أثبتت بالترجمة التالية في س.
وما أثبتناه في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

حتى أتى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه أناس، وأنا غليم أمسك جمالهم، فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع المنذر سلاحه، ولبس ثيابا، ومسح لحيته بدهن، وأنا مع الجمال أنظر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، (1 [فكأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم] 1) كما أنظر إليك.
قال: ومات أبي وهو ابن عشرين ومائة.
قال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه.
قلت: على هذا القول إن صح يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام.
وسليمان غير معروف.
3522 - سليمان بن وهب الأنصاري.
عن صخر بن جويرية.
رفع حديثاً.
والصواب وقفه.
3523 - سليمان بن هرم.
عن محمد بن المنكدر.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
وقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
حدثنا يحيى بن عثمان، وبكر ابن سهل، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني سليمان بن هرم، وحدثنا بكر ابن سهل، حدثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، عن أبيه، قال: كتب إلى الليث بن سعد يقول: حدثني سليمان بن هرم القرشي.
قلت: ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن سليمان بن هرم، أنبأنا المسلم وغيره، عن الخشوعى، (2 [أنبأنا طرخان، أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا بركات الخشوعى، أخبرنا] 2) عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا تمام الحافظ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الاذرعى، حدثنا هارون بن كامل
القرشي بمصر، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليمان بن هرم، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: خرج من عندي خليلي جبرائيل فقال: يا محمد إن عبدا لله عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا، والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ (1) في هـ وحدها.
(2) من س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

من كل ناحية أخرج الله له عينا بعرض الاصبغ، وشجرة رمان تخرج كل ليلة رمانة، فإذا أمسى نزل فتوضأ، وأخذ تلك الرمانة فأكلها، ثم قام لصلاته، فسأل ربه عند وقت الاجل أن يقبضه ساجدا وألا يجعل للارض ولا لشئ يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه الله وهو ساجد ففعل، فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدى الله فيقول: أدخلوا عبدى الجنة برحمتي، فنعم العبد كنت، فيقول: بل بعملي.
فيقول الله لملائكته: قايسوا عبدى بنعمتي عليه وبعمله، فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول: أدخلوا عبدى النار.
فيجر إلى النار فينادى: رب برحمتك أدخلني الجنة، فيقول: ردوا عبدى، فيوقف فيقول: يا عبدى من خلقك ولم تك شيئا، فيقول: أنت ربى.
فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح، وأخرج لك كل ليلة رمانة، وإنما تخرج في السنة مرة، وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل؟ فيقول: أنت.
قال: فذلك برحمتي، وبرحمتي أدخلك الجنة.
أدخلوا عبدى الجنة.
فنعم العبد كنت يا عبدى.
فأدخله الله الجنة.
قال: إنما الأشياء برحمته (1) يا محمد.
قلت: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
ولكنه لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله، كما صح، بلى، أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه، لا بحول منا ولا بقوة، فله الحمد على الحمد له.
[154 / 2]
3524 - سليمان بن / يزيد، أبو المثنى الكعبي الخزاعي.
عن أنس وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، حكاه ابن الجوزي.
3525 - سليمان بن يسير [ق] .
ويقال بن أسير.
وقيل: ابن قسيم.
ويقال: ابن بشر، أبو الصباح النخعي الكوفي.
عن إبراهيم النخعي، والحكم.
وعنه شعبة. (1) ل: برحمة الله.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

ضعفه أبو داود.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
هو مولى إبراهيم النخعي.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
عيسى بن يونس، عن سليمان بن يسير، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليها وللمقيم يوم وليلة.
رواه أبو نعيم: عبد الرحمن بن هانئ النخعي، عن سليمان بن يسير، عن إبراهيم، عن علقمة قال عبد الله: كنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الحضر يوم وليلة، وفي السفر ثلاثة أيام ولياليها.
3526 - سليمان البصري.
عن أنس.
3527 - وسليمان، عن مولى لانس.
3528 - وسليمان العبدي.
عن يثيع.
3529 - وسليمان، أبو حبيب.
عن أبي الجلد.
3530 - وسليمان.
عن أبي هريرة - مجهولون.
3531 - وسليمان، أبوصلة العطار واسطى.
قال ابن معين: ليس بثقة.
3532 - سليمان المنبهى [د] .
عن ثوبان في اتخاذ فاطمة لو لديها قلبين من فضة.
تفرد عنه حميد الشامي.
قال ابن معين: لا أعرفهما.
3533 - سليمان مولى الحسن بن علي [س] .
ما روى عنه سوى ثابت البناني.
له في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قال النسائي: سليمان هذا ليس بالمشهور.
3534 - سليمان مولى أبي عثمان التجيبي.
عن حاتم بن عدي.
أورده ابن عدي مختصرا.
لا يدرى من هو.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229

3535 - سليمان الخوزى (1) .
سمع أبا هاشم.
ذكره العقيلي، وقال: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه عبيد الله بن موسى.
[سليم]
3536 - سليم بن بلج.
عن علي.
وعنه ابنه أبو بلج (2) يحيى الفزاري وحده.
وفي اسم والده أبي بلج (2) خلاف.
له في خصائص على حديث واحد.
3537 - سليم بن عثمان الفوزى، أبو عثمان الحمصي.
عن محمد بن زياد الالهانى، ليس بثقة.
ابن جوصا، سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان، عن ابن زياد - وعرضتها عليه، فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات.
فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا، وكان يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس.
قلت: فتهمه؟ قال: لا محمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة، قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، قال: جلست خلف أبي أمامة وهو يركع، فقلت: حدثني بحديث الشفاعة.
قال: نعم يابن أخي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يشفعني ربى يوم القيامة في أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعون (3) ألفا وثلاث حثيات
من حثيات ربى.
ابن عدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: [152] من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه / أو ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف، وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان، حدثنا [ابن] (4) أخي سليم، حدثنا محمد بن زياد..فذكر حديثا. (1) لقب بالخوزي لشحه (هامش س) .
(2) خ: بلخ، وهو تحريف.
والمثبت في س، والتقريب، والتهذيب.
(3) في س، خ: سبعين! (4) ليس في س، خ.
وهو في هـ، وفى ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

ابن عوف وأبو حميد، حدثنا سليم، عن محمد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله.
ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة.
ومن قال: الله أكبر مائة كانت له مثل عتق مائة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الأحاديث مسواة موضوعة.
3538 - سليم (1) بن عقبة البقار.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه الهيثم بن سهيل.
3539 - سليم بن عمرو الأنصاري.
شامي.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا، وليس هذا بمعروف، فقال: عمرو بن عثمان الحمصي، حدثنا ابن عياش، عن سليم بن عمرو، عن عم (2) أبيه، عن بكر بن عبد الله بن ربيع (3) الأنصاري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علموا أبناءكم الرماية والسباحة، ونعم لهو المؤمنة المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك.
3540 - سليم بن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة.
روى عن الثوري خبرا منكرا ساقه العقيلي، ولعل هذا الرجل غير القارئ.
قال العقيلي: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليم ابن عيسى أبويحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن عائشة / - مرفوعاً: أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا (4) من عمله، أن تكون [155 / 2] ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين.
قلت: هذا باطل.
3541 - سليم بن مطير [د] .
عن أبيه.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، وهو من أهل وادى القرى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
روى عنه أحمد بن أبي الحوارى، وهشام بن عمار. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ، ل، وهي في هـ وحدها.
(2) ل: عن سليم بن عمرو عن أبيه.
(3) ل: زريع.
(4) س، خ: خير.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

3542 - سليم بن منصور بن عمار، أبو الحسن.
عن ابن علية، وجماعة.
قال ابن أبي حاتم: قلت لابي: أهل بغداد يتكلمون؟ فقال: مه، سألت ابن أبي الثلج (1) عنه! فقلت: يقولون: كتب عن ابن علية وهو صغير.
قال: لا.
3543 - سليم، صاحب الشعبي.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ليس له متن منكر، إنما عيب عليه الأسانيد - يعنى لا يتقنها.
وهو مولى الشعبي.
روى عنه أحمد بن يونس، وعبد الله بن رجاء.
3544 - سليم، أبو ميمونة.
عن أبي هريرة [قيل] (2) : كان يبيع التصاوير.
قاله مسلم بن الحجاج.
3545 - سليم، أبو عتبة السلمي.
عن الشعبي.
مجهول.
سمع منه موسى ابن إسماعيل.
(ذكر سليم بالفتح) 3546 - سليم بن صالح.
عن ابن ثوبان.
لا يعرف.
3547 - سليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب.
عن ابن جريج.
قال ابن معين: جهمى خبيث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئا (3) .
[سماك]
3548 - سماك بن حرب [م، عو] ، أبو المغيرة الهذلي الكوفي.
صدوق صالح، من أوعية العلم، مشهور، روى ابن المبارك، عن سفيان: أنه ضعيف.
وقال جرير (1) هـ: ابن أبي المليح.
والمثبت في س، خ، ل.
وابن أبي الثلج هو محمد بن عبد الله بن إسماعيل (التقريب) (2) ليس في س.
(3) في ل: وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب فقيل إنهما واحد، وممن فرق بينهما ابن عدي، فقال في سليم الخشاب، ولم يقله في سليمان.
وقد ذكره في ل في سليم - بضم السين - أيضا.
وقال: واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

الضبي: أتيت سماكا فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم أسأله، فقلت: خرف.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: سماك ثقة.
كان شعبة يضعفه.
وقال جناد المكتب: كنا نأتى سماكا فنسأله عن الشعر، ويأتيه أصحاب الحديث فيقبل علينا ويقول: سلوا فإن هؤلاء ثقلاء.
وروى مؤمل، عن حماد بن سلمة، سمعت سماك بن حرب يقول: ذهب بصري
فرأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في النوم فقلت: ذهب بصري.
فقال: انزل إلى الفرات فاغمس رأسك، وافتح عينيك، فإن الله يرد عليك بصرك.
ففعلت ذلك، فرد الله على بصري.
وقال: أدركت ثمانين من الصحابة.
وقال أحمد: سماك مضطرب الحديث.
وقال: هو أصلح حديثاً من عبد الملك ابن عمير.
وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال صالح جزرة: يضعف.
وقال النسائي: إذا انفرد بأصل لم يكن بحجة، لانه كان يلقن فيتلقن.
روى حجاج، عن شعبة، قال: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس؟ فيقول: نعم.
فأما أنا فلم أكن ألقنه.
وقد روى قتادة، عن أبي الأسود الدؤلى، قال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قرأت بخط أبي عن رجل لم يسمه، قال: كان سماك بن حرب فصيحا يزين الحديث بمنطقه وفصاحته.
قلت: قد احتج مسلم [به] (1) في روايته، عن جابر بن سمرة، والنعمان بن بشير، وجماعة.
وحدث عنه شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، والناس.
وقال ابن المديني: له نحو مائتي حديث.
قال ابن عمار: كان يغلط، ويختلفون في حديثه.
وقال العجلي: جائز الحديث، كان الثوري يضعفه قليلا.
وقال ابن المديني: روايته عن عكرمة مضطربة، فسفيان وشعبة يجعلونها عن عكرمة.
وأبو الاحوص وإسرائيل (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

يجعلونها عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال يعقوب بن شيبة: هو في غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين.
3549 - سماك بن سلمة الضبي.
قد وثقه أحمد.
ولا يكاد يعرف.
روى عنه مغيرة بن مقسم فقط.
[سمرة]
3550 - سمرة بن سهم [س، ق] تابعي.
لا يعرف، فلا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة.
قال ابن المديني: مجهول، لا أعلم روى عنه غير أبي وائل شقيق.
[سمعان]
3551 - سمعان بن مالك.
عن أبي وائل.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن خراش: مجهول.
3552 - سمعان بن مشنج (1) [د، س] .
عن سمرة.
تفرد عنه الشعبي.
وثقه ابن ماكولا.
له حديث واحد.
[156 / 2]
3553 - سمعان بن مهدي.
عن أنس بن مالك حيوان (2) لا يعرف، ألصقت / به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها.
[سمى، سمير]
3554 - سمى بن قيس [د، ت] .
روى عنه ثمامة بن شراحيل وحده.
3555 - سمير بن داود.
مجهول.
3556 - سمير بن نهار.
عن أبي هريرة.
نكرة.
[سميع، سمية]
3557 - سميع بن زاذان.
شيخ لوكيع.
مجهول. (1) في التقريب والتهذيب: ويقال مشموخ.
(2) ل: لا يكاد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

3558 - سمية [د، س] .
لا تعرف.
تفرد عنها ثابت البناني.
قال حماد بن سلمة
عن ثابت [عنها] (1) عن عائشة: اعتل بعير لصيفة، وعند زينب فضل ظهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيها بعيرا! فقالت: أنا أعطى تلك اليهودية! فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر.
[سنان]
3559 - سنان بن ربيعة [خ، د، ت، ق] .
عن أنس.
وعنه حماد بن زيد، وعبد الله بن بكر.
صويلح.
وقال ابن معين: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
قلت: خرج له البخاري مقرونا بآخر، عداده في البصريين.
3560 - سنان بن سعد [ضعيف] (2) .
مر (3) في سعد بن سنان.
3561 - سنان بن عبد الله الجهني.
عن عمته أنها قالت: يا رسول الله، إن أمي نذرت المشى إلى الكعبة فتوفيت..الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
3562 - سنان بن هارون [ت] البرجمى، أخو سيف.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال عباس، عن يحيى: سنان أحسن حالا من سيف /.
[153] (4 [إنما قال في رواية عباس سيف أحب إلى من سنان، لكن قال في رواية ابن حماد وابن أبي بكر عكس ذلك] 4) .
3563 - سنان (5) مولى واثلة.
حدث عنه خالد بن أبي يزيد.
مجهول.
[هو ابن أبي منصور] (6) . (1) ليس في س.
(2) صفحة 121 من هذا الجزء.
(3) من خ.
(4) من هـ وحدها (5) في هامش س: في ثقات ابن حبان: سنان بن أبي منصور شامي مولى واثلة بن الأسقع يروى عن واثلة.
(6) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

3564 - سنان بن يزيد الرهاوي، والد أبي فروة يزيد.
سمع عليا.
وعنه حفيده محمد بن يزيد فقط.
[سندول، سندى]
3565 - سندول.
قال أبو داود: متروك.
3566 - سندى بن أبي هارون، شيخ لمسدد.
مجهول.
[سنيد]
3567 - سنيد بن داود [ق] المصيصى المحتسب.
واسمه الحسين.
عن حماد ابن زيد، وهشيم، والطبقة، حافظ له تفسير، وله ما ينكر.
أنبأنا ابن علان، أنبأنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا سنيد، حدثنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، قال: سرت مع ابن عمر فقال: طلعت الحمراء؟ قلت: لا.
ثم قلت: قد طلعت.
فقال: لا مرحبا بها ولا أهلا.
قلت: سبحان الله! نجم سامع مطيع.
قال: ما قلت إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة قالت: يا رب، كيف صبرك على بنى آدم؟ قال: إنى ابتليتهم وعافيتكم.
قالوا: لو كنا مكانهم ما عصيناك.
قال: فاختاروا ملكين منكم.
فاختاروا هاروت وماروت، فنزلا، فألقى الله عليهما الشهوة، فجاءت امرأة يقال لها الزهرة..الحديث بطوله.
وروى عنه أبو زرعة، والاثرم، وجماعة.
صدقه أبو حاتم.
وقال أبو داود: لم يكن بذلك.
وقال النسائي: الحسين بن داود ليس بثقة.
توفى سنيد سنة ست وعشرين ومائتين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

[سهل]
3568 - سهل بن أحمد الديباجي.
[حدث] (1) عن الفضل بن الحباب.
رمى بالاخوين: الرفض والكذب، رماه الأزهري وغيره.
3569 - سهل بن إدريس.
قال بن عبدان الأهوازي: شيخ لنا يلين، حدثنا عن سلمة بن شبيب.
3570 سهل بن تمام [د] .
عن قرة بن خالد.
قال أبو زرعة: ربما وهم في الشئ، ولم يكن يكذب.
وقال أبو حاتم: شيخ.
3571 - سهل بن ثعلبة.
عن عبد الله بن الحارث الزبيدي.
3572 - وسهل بن حزن بن نباته.
عن أبيه - مجهولان.
3573 - سهل بن حماد [م، عو] .
كان بعد المائتين.
لا يدري من هو، وليس بالدلال (2) أبي عتاب (3) .
الظاهر أنه هو، فقد قال عثمان [بن سعيد] (4) الدارمي: سألت يحيى بن معين، عن سهل بن حماد الدلال، فقال: لا أعرفه، عنى أنه ما يخبر حاله.
وقال فيه أبو زرعة وأبو حاتم: صالح الحديث شيخ.
وأما أحمد فقال: لا بأس به.
روى عن قرة بن خالد، وشعبة، وطبقتهما، ما خرج له البخاري شيئا.
قلت: مات سنة ثمان ومائتين.
3574 - سهل بن خاقان.
عن جعفر الصادق في قراءة يس، فذكر حديثاً باطلا.
3575 - سهل بن رجاء.
قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث.
3576 - سهل (5) بن زياد، أبو زياد.
عن أيوب.
ما ضعفوه.
له ترجمة في تاريخ الإسلام. (1) في هـ، ل.
(2) هو سهل بن حماد أبو عتاب الدلال، ذكره ابن حبان في ثقاته
(هامش س، والتهذيب) .
(3) خ: أبي غياث.
والمثبت في ل، س.
(4) من خ.
(5) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

3577 - سهل بن زياد، أبو علي القطان.
حدث عن شريك.
تكلم فيه ولم يترك.
وقال أبو حاتم: ما رأيت إلا خيرا.
3578 - سهل بن سليمان الأسود، بصري.
يروي عن شعبة.
وعنه بشر ابن الحكم.
قال أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه.
وكان من كبار أصحاب الحديث.
[157 / 2] وقال الفلاس: ترك حديثه.
وقال ابن عدي: سهل / هذا إنما تبين أمره وتكشف قديما، وكان ذلك بقرب موت الأعمش، كذا في النسخة التي نقلت منها، فلعله سقط منها شئ بين موت وبى الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش.
قال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيل تركوه، وما أعلم عندي شئ مما أسند.
3579 - سهل بن أبي سهل.
حدث عنه سعيد بن حسان.
فيه جهالة.
ذكر النباتي أنه مجهول.
3580 - سهل بن صخر.
لا يعرف.
قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء.
3581 - سهل بن صقير [ق] ، أبو الحسن الخلاطى، يقال: بصري سكن خلاط [وروى] (1) .
قال ابن عدي: حدثنا القاسم بن عبد الرحمن قاضى ميافارقين، حدثنا سهل، حدثنا الدراوردي، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد - مرفوعاً: من صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له.
إنما يرويه زيد عن زيد بإسقاط عطاء.
قال ابن عدي: أرجو أن سهلا لا يتعمد، بل يغلط.
وقال الخطيب: يضع الحديث.
وقال الأمير: فيه ضعف. (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

3582 - سهل بن أبي الصلت السراج.
عن الحسن.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم، وجماعة.
قال يحيى بن سعيد: روى شيئا منكرا عن الحسن أنه رآه يصلى بين سطور القبور.
قلت: هو صالح الحديث.
وقال أحمد، وابن معين: ليس به بأس.
وقال يزيد بن هارون: كان معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد ولا أسمع ذلك منه.
وكنت أعرف ذلك فيه.
وروى عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا سهل السراج، عن الحسن أن رسول الله صلى الله على وسلم لم يجز طلاق المريض.
قال ابن عدي: أحاديث سهل المسندة لا بأس بها، لعلها عشرون أو ثلاثون حديثاً.
وهو غريب الحديث.
وقال فيه أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال مسلم ابن إبراهيم: هو ثقة.
وقال الساجي: صدوق.
3583 - سهل بن عامر البجلي.
عن مالك بن مغول.
كذبه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
3584 - سهل بن عامر النيسابوري.
عن عبد الله بن نافع.
روى عن الحاكم تكذيبه.
كذا سمى أباه ابن الجوزي، وهو [غلط، وإنما هو] (1) ابن عمار.
3585 - سهل بن العباس الترمذي.
عن إسماعيل بن علية.
تركه الدارقطني، وقال: ليس بثقة.
3586 - سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي.
عن أبيه.
قال ابن حبان: منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبرا منكرا.
قلت: بل باطلا، عن أخيه، عن أبيه عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: ستبعث بعدى بعوث، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء. (1) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239

3587 - سهل بن عبد الله المروزى.
عن عبد الملك بن مهران، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أكل الطين فقد أعان على نفسه.
رواه عنه مروان ابن معاوية.
مجهول.
3588 - سهل بن علي.
شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره.
متهم بالكذب، قاله أبو مزاحم الخاقاني.
3589 - سهل بن عمار النيسابوري (1 [عن يزيد بن هارون وغيره.
متهم.
كذبه الحاكم، فقال في تاريخه: سهل بن عمار بن عبد الله] 1) العتكي قاضى هراة، ثم قد كان قاضى طرسوس، وهو شيخ أهل الرأى في عصره.
سمع يزيد، وشبابة، وجعفر بن عون، والواقدى.
قلت لمحمد بن صالح بن هانئ: لم لا يكتب عن سهل؟ فقال: كانوا يمنعون من السماع منه.
وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي، وسهل مطروح في سكته فلا نقربه.
وقال أبو إسحاق الفقيه: كذب والله سهل على ابن نافع.
وعن إبراهيم السعدي قال: إن سهل بن عمار يتقرب إلى بالكذب، يقول: كتبت معك عند يزيد بن
هارون، ووالله ما سمع معي منه.
3590 - سهل (2) بن أبي فرقد.
سيأتي (3) .
3591 - سهل بن قرين.
عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين.
وبه: شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لابعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى أفراخها.
رواهما قرين بن سهل، عن أبيه.
وهو بصري.
غمزه ابن حبان، وابن عدي، وكذبه الازدي. (1) ليس في س.
وهو في خ، ل - عن الميزان.
(2) ليس في س.
وهو في خ، هـ.
(3) سيأتي في الصفحة التالية (241) وفي صفحة 244 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

3592 - سهل بن معاذ [د، ت، ق] بن أنس الجهني.
[عن أبيه] (1) .
ضعفه ابن معين.
وقال ابن حبان في الثقات: لست أدرى أوقع التخليط منه أو من صاحبه زبان بن فائد (2) .
3593 - سهل بن هاشم الشامي.
منكر الحديث، قاله الأزدي، ثم ساق له حديثاً عن سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن ثوبان: كان النبي صلى الله عليه [154] وسلم / إذا راعه شئ قال: هو الله لا شريك له.
قال أبو عبيد، عن أبي داود: هو [158 / 2] فوق الثقة، ولكنه يخطئ في أحاديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
[وقال أبو حاتم: لا بأس به] (3) .
وقال دحيم: ثقة.
3594 - سهل بن يزيد.
عن فضالة بن عبيد.
وعنه أفلح بن سعيد.
مجهول.
3595 - سهل بن فلان الفزاري.
عن أبيه، عن جندب.
مجهول.
3596 - سهل - ويقال سهيل - بن أبي فرقد.
عن الحسن.
وعنه عكرمة ابن عمار.
قال البخاري [وأبو حاتم] (4) : منكر الحديث.
وقال ابن عدي: لا أعلمه.
روى حديثاً مسندا، تفرد عنه عكرمة بآثار، وقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سهيل بن أبي الفرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدريا، كلهم أروى عنه الحديث.
(4 [قلت: هذا معلوم البطلان، فلا كان، ولا يقول الحسن هذا] 4) .
3597 سهل، أبو حريز مولى المغيرة.
عن الزهري.
قال ابن حبان: لا يحتج به، يروي عن الزهري العجائب، من ذلك: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اهتم (5) أخذ لحيته فنظر فيها. (1) ليس في خ.
(2) في هامش خ: شامي، نزل مصر، وأبوه من الصحابة.
توفى وسط خلافة هشام بن عبد الملك.
(3) ليس في خ.
وهو في س، هـ.
(4) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(5) خ: اغتم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

وروى عنه حسان بن غالب، وسعيد بن عفير، وغيرهما.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب.
3598 - سهل الأعرابي، بصري، مقل، لا يقبل ما انفرد به.
وروى عن بلال ابن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى - مرفوعاً: لا يبغى على الناس إلا ابن بغية أو فيه عرق منها.
رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار.
ساقه ابن حبان.
(1 [وقيل هو سهل بن عطية] 1) .
3599 - سهل (2) بن حصين.
عن أبي سعيد الخدري.
قال البخاري: لا يدري من هو.
[سهيل]
3600 - سهيل بن بيان.
عن خالد الحذاء، لقيه أبو حاتم الرازي.
وهاه الفلاس،
وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه.
3601 - سهيل بن أبي حزم.
سيأتي (3) .
3602 - سهيل بن خلاد العبدي.
عن محمد بن سواء بخبر منكر.
تكلم فيه بالجهالة، فإنه لا نعرف أحدا روى عنه سوى محمد بن إبراهيم بن صدران.
3603 - سهيل بن ذكوان، أبو السندي.
عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين، وقال غير واحد: متروك الحديث.
وهو واسطى، أدركه هشيم، بل ويزيد بن هارون.
زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا سهيل بن ذكوان - أن امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير (4) فقالت: لا يدعها في حيض ولا غيره، فعرض لها ابن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار.
فقال: لا يكفيني، فتمنعني ما أحل الله لي! قال: إذا أسرفت. (1) ليس في خ، س.
وهو في هـ.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
(3) صفحة 244.
(4) س: عند الوزير.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242

وقال عباد بن العوام: قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيت عائشة؟ قال: نعم.
قلت: صفها لى.
قال: كانت أدماء.
قال عباد: كنا نتهمه بالكذب، قد كانت عائشة بيضاء شقراء.
وقال النسائي: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك.
وقال ابن المديني: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سهيل بن ذكوان، قال: لقيت عائشة بواسط (1) .
3604 - سهيل بن أبى صالح [م، عو] ذكوان السمان، أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه.
قال ابن معين: سمى خير منه.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بالقوي في الحديث.
وقال أيضا: حديثه ليس بالحجة.
وقال - في موضع آخر: ثقة هو وأخوه عباد وصالح.
وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عمرو، ما أصلح حديثه! وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلى من عمرو بن أبي عمرو، ومن العلاء بن عبد الرحمن.
قلت: قد روى عنه شعبة ومالك، وقد كان اعتل بعلة فنسى بعض حديثه.
وقال ابن عيينة: كنا نعد سهيلا ثبتا في الحديث.
جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا حسنة..الحديث.
ابن أبي حازم، عن سهيل، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فرخ الزنا لا يدخل الجنة.
قلت: خرج له البخاري استشهادا.
وقال أبو زرعة: سهيل أشبه من العلاء.
وقال أحمد العجلي: سهيل ثقة.
وقال ابن عدي: هو عندي ثبت لا بأس به، له نسخ.
روى عن أبيه وعن جماعة عن أبيه.
وهذا يدل على ثقته كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من أصحاب أبيه عن أبيه.
وقال السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا تحدث (1) في ل: وهكذا يكون الكذب، فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

بحديث لسهيل، قال: سهيل والله خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما.
وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن.
وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجها.
وقال ابن المديني: مات أخ لسهيل فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث.
وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وسئل مرة فقال: ليس بذاك.
وقال غيره: إنما أخذ عنه
مالك قبل التغير.
وقال الحاكم: روى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد.
3605 - سهيل بن أبي حزم [عو] مهران القطعي (1) .
عن أبي عمران الجوني، وثابت.
وعنه شريح بن النعمان، وهدبة، وطائفة.
[159 / 2] قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى /.
وكذا قال البخاري والنسائي.
ابن الطباع، حدثنا سهيل بن أبي حزم أبو سنان، حدثنا ثابت، عن أنس: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن ربكم يقول: إنى أهل أن أتقى أن يجعل معي إله غيرى، ومن اتقى أن يجعل معي إلها غيرى فأنا أهل أن أغفر له.
لم يتابع عليه.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين: ضعيف.
3606 - سهيل بن عمير.
عن أبيه.
3607 - وسهيل بن أبي فرقد.
عن الحسن - مجهولان.
وقد مر الثاني في سهل (2) : وقال البخاري: سهل بن أبي فرقد منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: سهيل بن أبي الفرقد مجهول منكر الحديث.
وقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سهيل بن أبي فرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروى عنه..الحديث.
قلت: هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا. (1) خ: القطيعي.
والمثبت في س، واللباب، والتقريب.
(2) صفحة 240، 241.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244

[سوادة]
3608 - سوادة بن إبراهيم الأنصاري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: أتى عن مالك بخبر [منكر] (1) لم يصح.
رواه أبو الفوارس السندي، حدثنا الفضل بن عون، حدثني سوادة به.
3609 - سوادة بن إسماعيل.
عن أنس.
مجهول.
قلت: وخبره كذب في الماء المشمس.
رواه عنه علي بن هاشم.
3610 - سوداة بن علي الكوفي، سبط ابن نمير.
عن إسماعيل بن عمر ابن أبي كريمة، سمع منه أبو حاتم.
ضعفه الدارقطني.
[سوار]
3611 - سوار بن داود [د، ق] أبو حمزة.
وقيل: داود بن سوار، كما مضى (2) .
ضعف، وهو أبو حمزة صاحب الحلى.
بصري، روى عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - حديث: مروهم بالصلاة لسبع.
وبالسند: إذا زوج أحدكم أمته فلا يرين عورتها.
وثقه ابن معين: وقال أحمد: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: وهم وكيع في اسمه، فقال: داود بن سوار.
وروى عنه مسلم، وقرة بن حبيب، وجماعة.
قال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه.
يعتبر به.
3612 - سوار بن سهل، شيخ لأبي داود السجستاني.
لا يدرى من هو، والظاهر أنه صدوق.
3613 - سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري.
روى القليل عن بكر المزني، والحسن.
قال شعبة: ما تعنى في طلب العلم.
وقد ساد.
وقال الثوري: ليس بشئ. (1) ليس في خ.
(2) صفحة 9 من هذا الجزء (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

قلت: كان من نبلاء القضاة.
روى عنه ابن علية، وبشر بن المفضل.
ومات سنة ست وخمسين ومائة.
وكان ورعا.
3614 - سوار (1) بن عمر.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو مرسل، ذكره ابن عدي.
3615 - سوار بن محمد بن قريش، مصري.
عن يزيد بن زريع.
محله [155] الصدق، رفع حديثاً فأخطأ /.
3616 - سوار بن مصعب الهمداني الكوفي، أبو عبد الله الاعمى المؤذن.
عن عطية العوفى، وجماعة.
وعنه أبو الجهم، وغير واحد.
قال عباس، عن يحيى: كان يجئ إلينا.
ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة (2) .
[قلت] (3) : وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير.
منها: عن عطية، عن أبي سعيد حديث: لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شئ فماذا كان قبل الله! محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثني سوار بن مصعب، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود - مرفوعاً: بئس القوم قوم يمشى فيهم المؤمن بالتقية والكتمان.
أبو الربيع الزهراني، وأبوالجهم، قالا: حدثنا سوار، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر - مرفوعاً: من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به.
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومائة.
قد رآه يحيى بن معين.
3617 - سوار، أبو إدريس المرهبى الكوفي.
عن المسيب بن نجبة، شيعي جلد، يكتب حديثه. (1) ل: على المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات منها: أنه ابن عمرو - بفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم.
ومنها أن البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الالف دال، وتبعه ابن أبي حاتم، لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذي هنا (3 - 128) (2) س: ليس بشئ.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246

3618 - سوار.
عن عبد الله بن عباس.
فيه جهالة.
وقال ابن معين: شبه لا شئ.
وقال صالح بن أحمد: حدثنا علي، سألت يحيى القطان، عن حديث يحيى بن أبي كثير، عن سوار الكوفي، عن ابن مسعود: لا يعزل عن امرأته إلا بإذنها، فقال يحيى: شبه لا شئ.
قلت: هذا ذكره العقيلي فقال [عن] (1) ابن مسعود: هو الصواب.
وأما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزي، فالله أعلم، وبكل حال فسوار لا يعرف.
[سويد]
3619 - سويد بن إبراهيم البصري العطار، أبو حاتم صاحب الطعام.
عن الحسن وقتادة.
قال عثمان، عن ابن معين: أرجو ألا يكون به بأس.
وروى أبو يعلى عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى، حديثه حديث أهل الصدق.
وقال البخاري: قال يحيى القطان /: قالوا: إن سويدا [160 / 2] أبا حاتم سمع من أبي المليح، وهو سويد بن إبراهيم الحناط (2) ، أراه العطار.
ويقال الهذلي.
سمع منه صفوان بن عيسى، وموسى بن إسماعيل.
وساق ابن عدي في ترجمته أربعة عشر حديثاً، ثم قال: بعضها لا يتابعه عليها أحد، وهو إلى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان - فأسرف: يروي الموضوعات عن الاثبات، وهو صاحب حديث البرغوث.
وروى قتادة، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا سب برغوثا فقال: لا تسبه، فإنه نبه نبيا من الانبياء لصلاة الصبح.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا النضر بن طاهر، سمعت سويدا أبا حاتم فذكره.
قلت: رواه طالوت بن عبادة عنه.
وقال ابن أبي حاتم - في العلل: سألت أبي عن حديث سويد بن أبي حاتم، عن سليمان التميمي، عن أبي عثمان أن أبا هريرة قال: من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرار - فقال: هذا حديث منكر. (1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان (2) س: الخياط.
والمثبت في خ، والتقريب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247

3620 - سويد بن الخطاب.
عن إياس بن سلمة.
قال ابن معين: لا شئ.
3621 - سويد بن سعيد [م، ق] ، أبو محمد الهروي الحدثانى الانباري، نزيل حديثة النورة وهو بجنب عانة.
احتج به مسلم، وروى عنه البغوي وابن ناجية (1) ، وخلق.
وكان صاحب حديث وحفظ، لكنه عمر وعمى، فربما لقن مما ليس من حديثه.
وهو صادق في نفسه، صحيح الكتاب.
قال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس.
وقال البغوي: كان من الحفاظ.
كان أحمد بن حنبل ينتقى عليه لولديه.
وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحاح.
وقال البخاري: حديثه منكر.
وقال النسائي: ضعيف.
(2 [وروى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدا.
وقال - مرة: ضعيف] 2) .
وروى الميموني، عن أحمد، قال: ما علمت إلا خيرا، فقال له رجل: جاءه إنسان بكتاب الفضائل فجعل عليا أولا وأخر أبا بكر، فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله أتى من غيره.
وقال صالح جزرة: سويد صدوق، إلا أنه كان عمى، فكان يلقن ما ليس من حديثه.
(3 [وروى الجنيدى، عن البخاري، قال: فيه نظر، عمى فتلقن ما ليس من حديثه] 3) .
وقال الدارقطني: ثقة.
ولما كبر ربما قرئ عليه ما فيه بعض النكارة فيجيزه.
وأما ابن معين فكذبه وسبه.
وروى ابن الجوزي أن أحمد قال: متروك الحديث.
سويد، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قيل يا رسول الله، لو صليت على أم سعد، فصلى عليها بعد شهر، وكان غائبا.
رواه جماعة عن سويد، ولم يتابع عليه. (1) هـ: وابن ماجة.
(2) ليس في س، خ.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

سويد، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله حديث: المهدي من ولد فاطمة، إنما لفظ الجماعة عن سفيان: يملك رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى.
وهذا يرويه المنجنيقى عنه.
أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي من كتابه الاصل، حدثنا سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا (1) لأبي بكر.
قال الخطيب: تفرد به سويد، ولم يتابع.
قال ابن عدي: سمعت الفريابي يقول: لما أردت الخروج إلى سويد قيل لى: سله وتبينه (2) ، هل سمع من عيسى ابن يونس هذا الحديث؟ فأتيته فسألته، فقال: حدثنا عيسى، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك - مرفوعاً: تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة، شرها فرقة قوم يقيسون الرأى يستحلون - أو قال: فيحلون به الحرام ويحرمون به الحلال.
قال الفريابي: فدار بينى وبينه كلام كثير.
قال ابن عدي: وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى.
ثم رواه الحكم بن المبارك الخواستى خراساني يقال: إنه لا بأس به - يعنى عن عيسى، ثم سرقه عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد - إلى أن قال ابن عدي: وروى سويد عن مالك الموطأ، فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك، وهو إلى الضعف أقرب.
وقال أبو داود: سمعت يحيى يقول: هو حلال الدم.
وروى حسين بن فهم (3) ، عن يحيى، قال: لا صلى الله عليه.
وسئل عنه أبو بكر الاعين فقال: هو سداد من عيش، هو شيخ.
أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ابن أبي الرجال، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه. (1) س: جمالا.
(2) خ: وثبته.
(3) فهم - بالفاء (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

قال ابن عدي: وقد رواه سويد مرة عن إسحاق بن نجيح.
عن ابن أبي رواد، قال ابن عدي: وهذا هو الحديث الذي قال فيه يحيى: لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويدا الانباري.
وقال الحاكم: أنكر على سويد حديثه فيمن عشق [وعف] (1) وكتم [ومات فهو شهيد] (2) .
ثم قال يقال: إن يحيى لما ذكر له هذا الحديث قال: لو كان لي فرس [161 / 2] ورمح غزوت سويدا.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: قلت لمسلم: كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ فقال: ومن أين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة.
سويد، عن أبي معاوية: عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد حديث: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
قال ابن معين: هذا باطل عن أبي معاوية.
قال الدارقطني: فلما دخلت مصر ووجدت هذا الحديث في مسند المنجنيقي - وكان ثقة - عن أبي كريب، عن أبي معاوية، فتخلص منه سويد.
الحسن بن سفيان في الأربعين، حدثنا سويد، حدثنا شهاب ابن خراش، عن محمد ابن زياد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما بعث الله نبيا لقوم إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته، وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبيا.
وقال ابن عدي: حدثنا الباغندى، حدثنا سويد، حدثنا عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله فهو صدقة، وما وقى به عرضه فهو صدقة، وما أنفق من نفقة فعلى الله خلفها إلا ما كان في بنيان أو معصية.
غريب جدا وقع لنا من عالى حديثه.
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب، (1) ليس في س.
(3) ليس في س، خ.
وهو في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، قال: نظرت في أعمال المرء، فإذا الصلاة تجهد البدن، ولا تجهد المال، وكذلك الصيام والحج يجهد المال والبدن، فرأيت أن الحج أفضل من ذلك كله.
عاش سويد مائة سنة ومات في سنة أربعين ومائتين.
(1 [أخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا عبد المنعم بن القشيرى، أخبرنا أبو سعيد الاديب، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الوليد السرخسي، حدثنا سويد، حدثنا علي ابن مسهر، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: صاحب الذبح إسحاق وقوله: وبشرناه بإسحاق (2) ، أي بنبوته.
وبه: أنبأنا علي، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن الجارود العبدي، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقلت: إنى على دين، وإنى تركت دينى، ودخلت في دينك، لا يعذبنى الله في الآخرة؟ قال: نعم.
وبه: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد بن أبي الجعد، قال: سئل جابر عن قتال علي رضي الله عنه: ما يشك في قتاله إلا كافر.
وبه: حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل، عن الصنابحى، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم، وعلى بابها، فمن أراد المدينة فليأت باب المدينة] 1) .
3622 - سويد بن سعيد الدقاق: لا يكاد يعرف.
روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا.
قاله ابن الجوزي /.
[156]
3623 - سويد بن عبد العزيز [ت، ق] الدمشقي، قاضى بعلبك، أصله واسطى. (1) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في س، خ.
وهو في هـ.
(2) سورة الصافات، آية 112.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

وقال ابن معين: كان قاضيا بدمشق بين النصارى.
وهو واسطى، انتقل إلى حمص، ليس حديثه بشئ.
هذه رواية عباس الدوري عنه.
وروى ابن الدورقي عنه: واسطى: تحول إلى دمشق، ليس بشئ.
وقال البخاري: في بعض حديثه نظر.
وقال أحمد وغيره: ضعيف.
وعن أحمد أيضا: متروك.
دحيم، حدثنا سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عيله وسلم، قال: لا أعافي رجلا قتل بعد عفوه وأخذه الدية.
جماعة قالوا: حدثنا سويد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: كل مال وإن كان تحت سبع أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز.
الصواب موقوف.
عبد العزيز بن حيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سويد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: إن في جهنم رحا تطحن علماء السوء طحنا.
قال ابن عدي: تفرد به سويد بن عبد العزيز.
(1 [وقال ابن جوصاء: حدثنا محمد ابن هاشم البعلبكي، حدثنا سويد بن عبد العزيز] 1) ، عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش.
وهذا منكر الإسناد، وقد هرت ابن حبان سويدا، ثم آخر شئ قال: وهو ممن أستخير الله فيه، لانه يقرب من الثقات.
قلت: لا ولا كرامة، بل [هو] (1) واه جدا.
قال أبو نعيم الحلبي: حدثنا سويد، عن عاصم الأحول، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنبل حتى ييبس.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: لين.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
ولد سنة ثمان ومائة، ومات سنة أربع وتسعين ومائة. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252

3624 - سويد بن عمرو [م، ت، س، ق] الكلبي، أبو الوليد، كوفي.
عن حماد بن سلمة، وشريك.
وعنه ابن نمير، وابنا أبي شيبة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وأما ابن حبان فأسرف واجترأ فقال: كان يقلب الأسانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية.
أبو كريب، عنه، عن حماد، عن أيوب وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة بحديث: أحبب حبيبك هونا ما.
وإنما هذا من قول علي.
قال العجلي: كوفي ثبت، وكان صالحا متعبدا.
3625 - سويد بن قيس [د، س، ق] ، مصري.
عن زهير البلوى.
لا يعرف.
تفرد عنه يريد بن أبي حبيب، لكن وثقه النسائي.
3626 - سويد بن وهب [د] ، تابعي.
ما روى عنه سوى ابن عجلان
[سويدة]
3627 - سويدة (1) بنت جابر [د] .
لا تعرف من هي كأمها ومن روى عنها أنبئت عن الصيدلانى وغيره، قالوا: أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا بن ريدة، أخبرنا سليمان، حدثنا زكريا الساجي، حدثنا بندار، حدثنا عبد الحميد بن عبد الواحد، حدثتني أم جنوب بنت تميلة، عن أمها سويدة، عن أمها عقيلة بنت أسمر / بن مضرس، عن أبيها، قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من [162 / 2] سبق إلى شئ فهو له، فخرج الناس يتعادون يتخاطون.
وسمعته من أبي الحجاج (2) الحافظ، أنبأنا ابن الدرجى عنهم.
[سيار]
3628 - سيار بن حاتم [ق، ت، س] العنزي البصري، صالح الحديث.
وثقه ابن حبان.
قال عبيد الله القواريري: لم يكن له عقل، كان معي في الدكان. (1) في هامش س: ذكرها المؤلف في النساء فيما يأتي.
(2) يعني المزي الحافظ (هامش س) (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

قيل للقواريري: أتتهمه؟ قال: لا.
وقال الحاكم: كان سيار عابد عصره.
وقد أكثر عنه أحمد بن حنبل.
وقال الأزدي: عنده مناكير.
قلت: هو راوية جعفر بن سليمان.
ومات سنة مائتين أو قبلها بسنة.
3629 - سيار بن مغرور.
اختلف في عينه، فقال ابن معين: معجمة (1) .
وقال ابن المديني: مجهول.
تفرد عنه سماك بن حرب.
3630 - سيار بن أبي منصور - أو منظور - عن وائلة.
مجهول.
[سيدان، سيد]
3631 - سيدان بن مضارب [خ] الباهلي.
عن حماد بن زيد.
وعنه البخاري،
وغيره صدوق، قال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: شيخ صدوق.
قيل: مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
3632 - سيد بن شماس.
بصري.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
(2 [وهو سيد بن شماس السمان.
سأل عطاء، وسمع ابن سيرين.
سمع منه موسى بن إسماعيل] 2) .
3633 - سيد بن عيسى الكوفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه النفيلى، وأبو سعيد الاشج.
قال الأزدي: ليس بذاك.
[سسويه، سيف]
3634 - سوية (3) زوج والدة موسى الاسوارى.
مجهول.
3635 - سيف بن أبي زياد، من مشيخة مروان الفزاري [مجهول] (4) ، وشيخه أبو بكر مجهول. (1) في هامش س: وقال أبو الأحوص: بعين مهملة.
قال ابن معين: أخطأ أبو الأحوص.
وفي ل: وتفرد ابن معين بأن عين والده معجمة.
ولا أدرى من أين أخذ ذلك (3 - 130) .
(2) ليس في س، خ، ل.
وهو في هـ وحدها.
(3) خ، ل: سيسويه: والمثبت في المشتبه والتبصير أيضا.
(4) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

3636 -[صح] سيف بن سليمان [خ، م] المكي.
أحد الثقات.
روى عن مجاهد وغيره.
وعنه أبو نعيم وجماعة.
قال ابن معين: قدري.
قلت: حدث يحيى القطان مع تعنته عن سيف.
وأما ابن عدي فأورده في الكامل، وساق له حديثه عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعاً: قضى بيمين وشاهد.
وقد سأل عباس يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال:
ليس بمحفوظ، وسيف قدري.
قلت: رواه أيضا عبد الرزاق، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو.
ويروي عن داود العطار، عن عمرو، ثم قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد: ثقة.
وقال علي، عن يحيى بن سعيد: كان عندنا ثبتا ممن يصدق أو يحفظ.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
3637 - سيف بن عمر [ت] الضبي الاسيدى (1) .
ويقال التميمي البرجمى، ويقال السعدي الكوفي.
مصنف الفتوح والردة وغير ذلك.
هو كالواقدي.
يروى عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وجابر الجعفي، وخلق كثير من المجهولين.
كان أخباريا عارفا.
روى عنه جبارة بن المغلس، وأبو معمر القطيعى، والنضر ابن حماد العتكي، وجماعة.
قال عباس، عن يحيى: ضعيف.
وروى مطين، عن يحيى: فلس خير منه.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال ابن حبان: اتهم بالزندقة.
وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر.
عبيد الله بن سعد الزهري، عن عمه يعقوب، حدثنا سيف بن عمر، عن وائل أبي بكر، عن الزهري، عن عبيد الله، وعن عطية بن الحارث، عن أبي أيوب، عن علي، وعن الضحاك، عن ابن عباس، قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل بمكة يعدهم الظهور، فإذا قالوا: لمن الملك بعدك؟ أمسك، (1) هـ، والتهذيب: الاسدي.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

لأنه لم يؤمر في ذلك بشئ، حتى نزلت (1) : وإنه لذكر لك ولقومك.
فكان بعد إذا سئل قال لقريش فلا يجيبونه حتى قبلته الانصار.
مكحول البيروتى، سمعت جعفر بن أبان، سمعت ابن نمير يقول: سيف الضبي
تميمي، كان جميع يقول: حدثني رجل من بنى تميم، وكان سيف يضع الحديث.
وقد اتهم بالزندقة.
أنبأنا أحمد بن سلامة، وأحمد بن عبد السلام، عن ابن كليب، أخبرنا المبارك ابن الحسين الغسال، حدثنا الحسن بن محمد الحافظ، حدثنا القطيعى، حدثنا محمد ابن يونس، أخبرنا النضر بن حماد العتكي، حدثنا سيف بن عمر السعدي، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [163 / 2] إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فالعنوهم.
رواه / الترمذي عن أبي بكر بن نافع، عن العتكي.
وقال: هذا منكر.
مات سيف زمن الرشيد.
3638 - سيف بن عميرة.
عن أبان بن تغلب وغيره.
كوفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
روى عنه ابنه على بن سيف، وجعفر بن علي الجريري.
3639 - سيف بن محمد [ت] الكوفي ابن أخت سفيان الثوري.
روى عن عاصم الأحول، والأعمش، وطائفة.
وعنه محمود بن خداش، وأحمد بن أبي شريج، وطائفة.
روى عبد الله بن أحمد عن أبيه: كذاب.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: كذاب خبيث، كان ها هنا.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وعن ابن معين: كذاب، وأخوه عمار ثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - ومرة: متروك.
ليس بثقة.
وقال الدارقطني (1) سورة الزخرف، آية 44 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

وغيره: متروك.
وقال الجوزجاني: سيف، وعمار ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين
ولا قريب.
أبو القاسم البغوي، حدثنا محمد بن حسان السمتى، حدثنا سيف بن محمد، عن خاله سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن حبة بن جوين، عن علي، قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيز لأبي طالب نصلى إذ أشرف علينا - يعنى أبا طالب - فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عم، ألا تنزل فتصلى معنا؟ فقال: يابن أخي، إنى لاعلم أنك على الحق، ولكني أكره أن أسجد / فتعلوني [157] استى، ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك.
فنزل جعفر فصلى عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى صلاته قال: أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة، كما وصلت جناح ابن عمك.
قال ابن عدي: هذا باطل عن الثوري.
حسين بن حسن المروزي، حدثنا سيف بن محمد، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير بن عبد الله - وكنت معه بالبوازيج، قال: فركض دابته، وركضت أنا، فقلت: يا أبا عبد الله، لاى شئ ركضت؟ قال: هذا المكان الذي يخسف به، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تبنى مدينة يجتمع فيها جبابرة أهل الأرض يخسف بها، فلهى في الأرض أشد ذهابا من السكة توتد في الأرض.
قال البخاري: لا يتابع على هذا.
3640 - سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبي عروبة، شيخ بصري، يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعة.
قاله (1) ابن حبان.
وروى عن سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن أبي بكر - مرفوعاً: إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذى يلى الامر من بعده، حدثناه محمد بن الحكم بنسا، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سيف بهذا. (1) ل: قال.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257

(1 [قال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملى: (2 [حدثني محمد بن سعيد الحافظ، أخبرنا أحمد بن سالم المقرئ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي] (2) ، أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملى سنة سبع وستين (3) وأربعمائة، حدثني عبد الملك بن بشران، حدثنا ابن قانع، حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، قال: قال: خذ عنى كذا، خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة، فإذا أنا بابن مسعود، فقلت له: هل للساعة من علم يعرف؟ قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا، والمطر قيظا، ويفيض الاشرار فيضا، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويخون الامين، ويسود كل أمة منافقوها (4) ، وكل سوق فجارها، وتزخرف المحاريب، وتخرب القلوب، ويكتفى النساء بالنساء، والرجال بالرجال، وتخرب عمارة الدنيا، ويعمر خرابها، وتظهر الغيبة (5) ، وأكل الربا، وتظهر المعازف والكبول، ويشرب الخمر، وتكثر الشرط والغمازون والهمازون] 1) .
3641 - سيف بن منير.
عن أبي الدرداء.
يجهل.
وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: لا تكفروا أهل ملتى وإن عملوا الكبائر.
لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه.
3642 - سيف بن أبي المغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه محبوب بن محرز.
[وقال الأزدي: ضعيف مجهول لا يكتب حديثه] (6) .
3643 - سيف بن هارون البرجمى الكوفي.
عن إسماعيل بن أبي خالد، وسليمان التيمي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال النسائي والدارقطني: (1) من هنا إلى آخر الترجمة في ل، هـ.
وليس في س، خ.
(2) في ل، وليس في هـ.
(3) هـ: 427 (4) ل: كل قبيلة.
(5) ل: الفتنة.
(6) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن الاثبات الموضوعات.
قال ابن عدي: حدثنا أبو العلاء الكوفي، سمعت محمد بن الصباح الدولابي، وذكر سيف بن هارون فقال: احتفر في بيته قبرا وكان يدخل فيه كل حين ثم يقول: أهيلوا على التراب، ثم يصيح: ارجعوني لعلى أعمل صالحا فيما تركت.
قال ابن حبان: وهو الذي روى عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السمن و [عن] (1) الجبن وعن الفراء، فقال: الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قلت: وروى هذا عن الحسن مرسلا.
قال الدارقطني: سيف ضعيف متروك.
3644 - سيف بن هارون.
شيخ روى عن شعبة.
تكلم فيه.
وقيل سيف ابن وهب.
3645 - سيف بن وهب.
روى عن أبي الطفيل.
قال يحيى بن سعيد: هالك.
وقال أحمد: ضعيف، وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه، عن سيف بن وهب - أو ابن هارون - عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن عميرة بن يثربى، عن أبي بن كعب: في التقاء الختانين الغسل.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أحمد: ضعيف.
3646 - سيف، شامى [د] .
لا يعرف.
تفرد عنه خالد بن معدان.
3647 - السيف الآمدي المتكلم صاحب / التصانيف على بن أبي علي.
قد نفى [164 / 2]
من دمشق لسوء اعتقاده، وصح عنه أنه كان يترك الصلاة، نسأل الله العافية.
وكان من الاذكياء.
مات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. (1) في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

حرف الشين
[شاذان، شاذ، شاه]
3648 - شاذان، هو النضر بن سلمة.
يأتي في النون.
3649 - شاذ بن فياض [د، س] ، اسمه هلال.
يأتي في الهاء.
صدوق، وقد وثقه أبو حاتم.
3650 - شاه بن شيرباميان (1) الخراساني.
عن قتيبة بن سعيد.
(2 [متهم بوضع الحديث] 2) .
له في لبس السواد.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
[شاهين، شباب]
3651 - شاهين بن حيان، أخو فهد.
روى عنه رجاء بن محمد البصري.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث.
3652 - شباب بن العلاء.
عن حماد بن زيد.
مجهول.
[شبابة]
3653 -[صح] شبابة بن سوار [ع] المدائني.
صدوق مكثر صاحب حديث، فيه بدعة.
قال أحمد بن حنبل: كان داعية إلى الارجاء.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، صدوق.
وقال ابن عدي: يكنى أبا عمرو.
ويقال اسمه مروان، ولقبه شبابة.
وروى أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: تركت شبابة للارجاء (3) .
قيل له: فأبو معاوية كان مرجئا.
قال: كان شبابة داعية.
وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: فشبابة عن شعبة؟ قال: ثقة. (1) هـ: ابن بشر.
والمثبت في س، خ، ل.
(2) ليس في س، خ.
(3) العبارة في س، خ: تركت شبابة للارجاء كان داعية والمثبت في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

وقال ابن المديني: صدوق، إلا أنه يرى الارجاء، ولا ينكر لمن سمع ألوفا أن يجئ بخبر غريب.
وقد انفرد شبابة، عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر بحديث في الزنا.
وقال أبو زرعة: رجع شبابة عن الارجاء.
وقال عبد الله بن روح المدائني الصدوق: حدثنا شبابة، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، حدثنا بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني: كان عند أبي بن كعب ناس من أهل اليمن يقرئهم، فجاءت رجلا منهم أقواس من أهله، فغمز أبي قوسا فأعجبته، فقال الرجل: أقسمت عليك إلا تسلحتها في سبيل الله.
فقال: لا، حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: أتحب أن تأتى الله بها في عنقك يوم القيامة نارا! هذا مرسل جيد الإسناد غريب.
وشبابة يحتج به في كتب الإسلام، ثقة.
[شبث، شبل]
3654 - شبث (1) بن ربعى [د] .
عن علي - مرفوعاً - في التسبيح والتكبير.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: روى عنه محمد بن كعب.
لا يصح، ولا نعلمه سمع من شبث.
وقال الأزدي: هو أول من حرر الحرورية.
فيه نظر.
قلت: لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب.
قال سليمان التيمي، عن أنس:
قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية.
3655 - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إنى أستخيرك بعلمك ... الحديث.
قال ابن عدي: روى أحاديث مناكير. (1) شبث بشين معجمة ثم موحدة بحركه ثم مثلثة.
ذكر ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

[شبوية، شبيل]
3656 - شبوية.
عن ابن المبارك، فذكر حديثا منكرا، ذكره العقيلي.
3657 - شبيب بن بشر [ت، ق] البجلي.
بصري.
وثقه ابن معين.
له عن أنس.
وعنه أبو عاصم، وجماعة.
قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث.
3658 - شبيب بن سعيد [خ، س] الحبطى البصري.
صدوق يغرب.
ذكره ابن عدي في كامله، فقال: نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة.
حدث عنه ابن وهب بمناكير.
قال ابن المديني.
شبيب بن سعيد ثقة، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه صحيح، قد كتبته عن ابنه أحمد.
وقد روى ابن وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سعيد التميمي عبد الاحد (1) القتبانى، [قالا] (2) : حدثنا يحيى بن أيوب، عن أبي سعيد البصري، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم بحديث.
لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
قال ابن عدي: كان شبيب لعله يغلط ويهم إذا حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد.
فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس، فكأنه شبيب آخر - يعنى يجود (3) .
3659 - شبيب بن سليم.
عن الحسن البصري.
وعنه الفلاس وغمزه.
ومحمد بن المثنى.
وقيل اسمه ابن سليمان (4) .
3660 - شبيب بن شيبة [ت] ، أبو معمر التميمي المنقرى البصري، أحد الخطباء البلغاء.
قيل لابن المبارك: إنه يدخل على الأمراء.
قال: حدثوا عنه، فإنه أشرف من أن يكذب. (1) هـ: عبد الواحد.
والمثبت في س، خ.
(2) ليس في س، خ.
(3) خ: مجود.
(4) في هـ: ضعفه الدارقطني وقيل ابن سليمان وغمزه الفلاس.
وفي ل: وضعفه الدارقطني وقيل ابن سليمان وغمزه الفلاس، وروى عنه هو ومحمد بن المثنى.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262

منصور بن سلمة الخزاعي، حدثنا شبيب بن شيبة، سمعت ابن سيرين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب (1) ظريف.
محمد بن الطفيل الحراني - والعهدة عليه - حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجل / [165 / 2] من الأنصار فقال: / إن ابنا لي دب من سطح إلى ميزاب فادع الله أن يهبه لابويه.
[158] قال النبي صلى الله عليه وسلم: قوموا.
قال جابر: فنظرت إلى أمر هائل.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا له صبيا على السطح، فوضعوا له صبيا، فناغاه ثم ناغاه، فدب الصبى حتى أخذه أبوه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل تدرون ما قال [له] (2) ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: لم تلقى نفسك فتتلفها؟ قال: إنى أخاف الذنوب.
قال: فلعل العصمة أن تلحقك.
قال ابن عدي: هذا لم أكتبه إلا عن الحسين بن عبد الله القطان، وكان يحفظه.
حدثنا محمد، وروى عباس، عن يحيى: شبيب ليس بثقة.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال صالح جزرة:
صالح الحديث.
وقال الساجي: صدوق يهم.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
3661 - شبيب بن عبد الملك [د، س] التميمي (3) البصري، وكأنه خراساني.
روى عن مقاتل بن حيان [تفسيره] (4) ، وروى عن خارجة بن مصعب.
وعنه معتمر ابن سليمان، وهو أكبر منه.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ بصري، ليس به بأس، لا أعلم أحدا حدث عنه غير معتمر.
قلت: لا يعرف. (1) هـ: يكذب فيه.
(2) ليس في س.
(3) في هـ، والتهذيب: التيمي.
والمثبت في س، خ.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

3662 - شبيب بن مهران العبدي.
عن قتادة.
وعنه معلى بن أسد، وإبراهيم ابن الحجاج.
ذكره ابن أبي حاتم وسكت.
قال السيف بن المجد الحافظ: فيه بعض الكلام.
3663 - شبيب ابن فلان، أبو الحارث.
وفي نسخة شبيب بن الحارث.
عن موسى بن مجاهد.
مجهول.
3664 - وشبيل بن عائذ.
شيخ لعامر بن حفص كذلك.
[شجاع]
3665 - شجاع بن أسلم الحاسب.
عن أبي بكر (1) بن مقاتل.
قال الحافظ الخطيب: مجهولان.
3666 - شجاع بن عبد الرحمن.
عن الحسين.
مجهول.
3667 - شجاع بن بيان الواسطي.
عن مسلم الزنجي.
قال الأزدي: تركوه.
3668 -[صح] شجاع بن الوليد [ع] أبو بدر السكوني الحافظ.
صدوق مشهور.
روى عن مغيرة بن مقسم، وليث.
وعنه ابنه الوليد، وأبو خيثمة، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لين الحديث، شيخ ليس بالمتين، لا يحتج به، إلا أنه عنده عن محمد بن عمرو أحاديث صحاح.
وقال المروزي: قلت لابي عبد الله: أبو بدر ثقة؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا، قد جالس الصالحين.
قال: وكان لا يقول حدثنا، لقد أرادوه على أن يقول حدثنا فأبى، وقال: أوذا أقول خصيف، وكنت مع ابن معين (2) ، فلقى أبا بدر فقال له يا شيخ، اتق الله وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك (3) يعطيك.
قال أحمد: فاستحييت وتنحيت، فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبا فعل الله بك وفعل.
وروى وكيع، عن الثوري قال: ليس بالكوفة أعبد من أبي بدر.
وروى نحوها حنبل عن أحمد، فزاد فيها احمد فاظن دعوة الشيخ أدركته. (1) شجاع بن أسلم ذكره في ترجمة أبي بكر بن مقاتل في الكنى فقال: له عن مالك حديث كذب، وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم (هامش س) (2) في تاريخ بغداد: ولقد أرادوه أن يقول حدثنا خصيف فأبى وقال: أليس هو ذا! أقول خصيف (9 - 249) .
(3) هـ: تلك.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

3669 - شجاع بن مخلد (1) [م، د، س] الفلاس.
أحد الثقات.
وثقه ابن معين.
روى عنه مسلم وجماعة.
وله: عن أبي عاصم، عن سفيان، عن عمار الدهنى، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس - مرفوعاً: كرسيه موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره.
أخطأ شجاع في رفعه، رواه الرمادي والكجي، عن أبي عاصم، موقوفاً، وكذا رواه ابن مهدي ووكيع عن سفيان.
3670 - شجاع.
عن أبي ظبية.
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفهما.
[حدث عنه الليث بن سعد - مجهول] (2) .
قلت: هو صاحب حديث: من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة.
رواه عنه السري ابن يحيى بإسناده مرفوعاً.
[شداد]
3671 - شداد بن الحارث.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول.
3672 - وشداد بن أبي سلام.
ممطور لا يعرف.
3673 -[صح] شداد بن سعيد [م، س، ت] الراسبي.
أبو طلحة البصري.
صالح الحديث.
سمع يزيد بن الشخير.
قال العقيلي: له غير حديث، لا يتابع عليه.
وأما ابن عدي فقال: لم أر له حديثا منكرا.
وقال البخاري: ضعفه عبد الصمد.
وقال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
روى عنه وكيع، وبدل.
3674 - شداد بن أبي عمرو [د] بن حماس.
تابعي.
روى عنه أبو اليمان، رحال.
لا يعرف. (1) خ: محمد.
والمثبت في س، والتهذيب، والتقريب.
(2) ليس في س، خ، وهو في ل.
وقال صاحب لسان الميزان: وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية، كذا ذكره ابن حبان في الثقات، وهو خطأ.
وأما ابن أبي حاتم فقال: شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار.
قلت: وهو تخليط فإن الجرجاني ما أدرك ابن مسعود ولا أصحاب ابن مسعود.
والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد (3 - 140) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

3675 - شداد، مولى عياض [د] .
عن بلال.
وعنه جعفر بن برقان.
لا يعرف.
[شراحيل، وشرحبيل]
3676 - شراحيل (1) بن سعيد.
قال ابن هرم: ضعيف.
3677 - شراحيل بن عبد الحميد.
شويخ لبقية.
مجهول.
3678 - شراحيل بن عمرو العنسى (2) .
عن عمرو بن الأسود.
ضعفه محمد ابن عوف الطائي.
3679 - شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
تكلم فيه.
ويقال (3) : هو الاول.
[166 / 2]
3680 - شراحيل.
عن (4) فضالة / بن عبيد.
3681 - وشراحيل.
عن إبراهيم النخعي - مجهولان.
3682 - شرحبيل بن سعد [د، ق] المدني.
عن زيد بن ثابت، وأبي هريرة.
قال يحيى القطان: سئل محمد بن إسحاق عنه فقال: نحن لا نروى عنه شيئا.
ثم قال القطان: العجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل (5) .
قال الفلاس: قد حدث عنه موسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة.
حجاج الأعور، عن ابن أبي ذئب، قال: كان شرحبيل بن سعد متهما.
وقال غير واحد، عن ابن معين: ضعيف.
وروى بشر بن عمر، عن مالك: ليس بثقة.
وروى ابن المديني، عن سفيان.
قال: لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه.
أصابته حاجة وكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشئ فلم يعطه أن يقول: لم يشهد أبوك بدرا.
وقال أبو زرعة: فيه لين.
وقال ابن عيينة: كان شرحبيل يفتى، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي منه.
وقال ابن سعد: بقى حتى اختلط واحتاج، ليس يحتج به، وقال النسائي: ضعيف (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) ل: في نسخة: العنسي.
وفي خ: العيشي (3) خ، ل: وقال.
(4) خ: بن.
والمثبت في س.
(5) هامش خ: إنما قال ذلك القطان لان ابن إسحاق قال يوما: أخبرنا الثقة قال فلان اليهودي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر به.
[وذكره ابن حبان في ثقاته] (1) .
وقال ابن عدي: في عامة ما يرويه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب.
3683 - شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما، روى لهما في التوحيد.
3684 - شرحبيل بن شريك [م، ت، س] .
روى عنه الليث بن سعد وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
يروي عن أبى عبد الرحمن الحبلى.
3685 - شرحبيل بن مسلم [د، ت، ق] الخولاني.
تابعي مشهور.
روى عن عتبة بن عبد، وأبي أمامة.
وعنه حريز بن عثمان، وإسماعيل بن عياش.
وثقه أحمد وغيره.
وروى الكوسج: قال يحيى بن معين: ضعيف.
جماعة، عن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل ابن مسلم، أن الأسود تنبأ باليمن، فبعث إلى أبي مسلم الخولاني فأتاه، فقال له: أتشهد أنى رسول الله؟ قال: ما أسمع.
قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم.
فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضره، فقيل / للاسود: إن لم تنف هذا عنك [159] [وإلا] (1) أفسد عليك من اتبعك، فأمره بالرحيل.
فقدم المدينة وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فأناخ راحلته، ودخل المسجد يصلى، فبصر به عمر، فقام إليه فقال: ممن الرجل؟ قال: من اليمن.
قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب (3) .
قال: فنشدتك بالله أنت هو؟ قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين أبي بكر.
فقال: الحمد لله الذي لم يمتنى حتى أرانى في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل.
قال إسماعيل: فأنا أدركت رجالا من الابرار من العنس وخولان، فكان
الخولانيون يقولون للعنسيين: صاحبكم الكذاب الذي أحرق صاحبنا بالنار فلم تضره. (1) ليس في س، خ.
(2) الضبط في س، والمشتبه.
(3) هو أبو مسلم الخولاني.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

[شرقي]
3686 - شرقي بن قطامي.
له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير.
ضعفه زكريا الساجي، وذكره ابن عدي في كامله.
محمد بن زياد [بن زبار] (1) الكلبي، حدثنا شرقي، عن أبي طلق العابد، عن شراحيل بن القعقاع، سمعت عمرو بن معدي كرب، قال: لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا: لبيك تعظيما إليك عذرا * هذي زبيد قد أتتك قسرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا * قد تركوا الانداد خلوا صفرا فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم لبيك.
قال: وإن كنا عشية عرفة ببطن عرنة نتخوف أن تخطفنا الجن.
فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجيزوا إليهم فإنهم (2) أسلموا فهم إخوانكم.
ولشرقى، عن أبي الزبير، عن جابر: من استنجى من الريح فليس منا.
الابار، حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، سمعت يزيد بن هارون يقول: حدثنا شعبة، عن شرقي بن قطامي بحديث (3) عن عمر بن الخطاب أنه كان ببيت من وراء العقبة، فقال شعبة: حماري وردائي للمساكين (4) إن لم يكن شرقي كذب على عمر.
قال: قلت: فلم تروى عنه (5) ؟ قال إبراهيم الحربى: شرقي كوفي تكلم فيه، وكان صاحب سمر.
وقال الساجي: ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم.
[167 / 2] وقال الخطيب: كان عالما بالنسب وافر (6) الادب، ضم المنصور إليه المهدي
ليأخذ من أدبه.
والشرقى لقب، واسمه الوليد بن حصين كذلك (7) ذكره البخاري. (1) من خ مضبوطة.
وفي ل: زياد.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (9 - 278) وفيه: اسمه الوليد بن حصين، والشرقي لقب غلب عليه.
(2) ل: أجيزوا إليهم فإن هم أسلموا (3) ل: يحدث.
(4) س، خ: في المساكين.
والمثبت في هـ، ل.
(5) ل: قلت: فلم يرو عنه.
(6) س: عالما بالنسب والادب.
(7) س، خ: قاله البخاري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

3687 - شرقي البصري.
عن عكرمة.
حدث عنه شعبة.
مجهول.
3688 - شرقي الجعفي.
عن سويد بن غفلة الحائك (1) .
ملعون.
قال البخاري: [لا يصح] (2) ليس بالقائم.
[شريح، شريد، شريق]
3689 - شريح بن النعمان الصائدى [عو] .
عن علي.
وعنه أبو إسحاق، وسعيد بن أشوع.
له في الكتب حديث في الاضحية.
جيد الامر صالح.
وقال أبو حاتم: شبه مجهول.
لا يحتج به.
3690 - شريد السلمي.
حدث عنه هشام بن الكلبي.
مجهول.
3691 - شريق الهوزنى [د] .
حمصي.
عن عائشة.
وعنه أزهر الحرازى.
لا يعرف.
[شريك]
3692 - شريك بن تميم.
عن أبيه.
عن أبي ذر الغفاري.
مجهول كأبيه.
3693 - شريك بن حنبل [د، ت] .
له عن علي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي، وعمير (3) بن تميم.
لا يدرى من هو، ووثقه ابن حبان (4) .
3694 - شريك بن سهيل [س] .
شامي.
روى عنه صفوان بن عمرو.
مجهول.
3695 - شريك بن شهاب [س] .
عن أبي برزة.
بصري.
لا يعرف إلا برواية الأزرق بن قيس عنه.
3696 - شريك بن عبد الله [ع] بن أبي نمر المدني.
عن أنس بن مالك وغيره.
تابعي صدوق.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال هو والنسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن عدي: روى عنه مالك [وغيره] (2) فإذا روى عنه ثقة فإنه ثقة.
ووهاه ابن حزم لاجل حديثه في الاسراء، أخبرناه محمد بن عبد السلام، وعبد الله ابن قوام، وعيسى المغازى، ويوسف السقاوى (5) وطائفة، قالوا: أخبرنا ابن الزبيدى، (1) ل: بخبر الحائك.
(2) ليس في س.
(3) خ: عبيد.
(4) خ: حبيب (5) هذا في س، خ.
وفي هامش س: لعله الشقراوي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269

أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداوودى، أخبرنا ابن حموية، أخبرنا الفربرى، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني سليمان، عن شريك، سمعت أنسا يقول: ليلة أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم..وذكر الحديث - إلى أن قال: ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا من الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى.
وهذا من غرائب الصحيح.
3697 - شريك بن عبد الله [عو، وم] (1) النخعي، أبو عبد الله الكوفي القاضي الحافظ الصادق، أحد الائمة.
روى عن علي بن الاقمر، وزياد بن علاقة، وعدة من التابعين.
روى علي بن يحيى بن سعيد تضعيفه جدا.
وقال ابن المثنى: ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن شريك شيئا.
وروى محمد بن يحيى القطان عن أبيه قال:
رأيت تخليطا في أصول شريك.
وقال عبد الجبار بن محمد: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة! قال: ما زال مخلطا.
قال ابن معين: شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس النخعي جده قاتل الحسين.
وقال ابن معين: كان عبد الرحمن يحدث عن شريك.
وعن ابن المبارك: قال: ليس حديث شريك بشئ.
وقال الجوزجاني: سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ شريك في أربعمائة حديث.
وروى معاوية ابن صالح، عن ابن معين: صدوق ثقة (2 [إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه.
أبو يعلى، سمعت يحيى بن معين يقول: شريك ثقة] 2) إلا أنه يغلط ولا يتقن، ويذهب بنفسه (3) على سفيان وشعبة.
وقال عبد الرحمن بن شريك: كان عند أبي عشرة آلاف مسألة عن جابر الجعفي وعشرة آلاف غرائب. (1) في الشواهد (س، خ) .
(2) ساقط في س.
(3) س: نفسه (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270

وقال سعدوية: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان.
وقال الدارقطني: ليس شريك بالقوى فيما ينفرد به.
وقال أبو توبة الحلبي: كنا بالرملة فقالوا: من رجل الأمة؟ فقال قوم: ابن لهيعة.
وقال قوم: مالك.
فسألنا عيسى بن يونس - وكان قدم علينا - فقال: رجل الأمة شريك.
وكان يومئذ حيا.
وقال أحمد بن حنبل: شريك في أبي إسحاق أثبت من زهير.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: شريك في أبي إسحاق أحب إلينا من إسرائيل.
وقال أبو حاتم: شريك صدوق، هو أحب إلى من أبي الاحوص.
وله أغاليط.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن شريك، يحتج به؟ فقال: [كان] (1) كثير الحديث صاحب وهم يغلط أحيانا، فقال له فضلك الصائغ: إن شريكا حدث
بواسط بأحاديث بواطيل.
فقال أبو زرعة: لا تقل بواطيل.
قال الهيثم بن خالد: سمعت شريكا - وذكر له عبد الله بن إدريس وتحريمه للنبيذ - فقال: أهل بيت جنون، أحمق ابن أحمق.
وكان أبوه ههنا معلما لولد عيسى ابن موسى / الأمير، ولقد قال الشعبي لعمه: ما تموت حتى تجن.
فما مات حتى [168 / 2] كوى رأسه.
وقال ابن المبارك: لما استقضى شريك قال سفيان: أي رجل أفسدوا؟ قال منصور بن أبي مزاحم: سمعت شريكا يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة القلب.
وقال إبراهيم بن أعين: قلت لشريك: أرأيت من قال لا أفضل أحدا؟ قال: هذا أحمق، قد (2) فضل أبو بكر وعمر.
وعن شريك قال: لا يفضل عليا على أبي بكر إلا من كان مفتضحا.
وروى أبو داود الرهاوي أنه سمع شريكا يقول: على خير البشر فمن أبي فقد كفر. (1) ليس في خ.
(2) هـ: أليس قد فضل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271

قلت: بعض الكذابين يرويه مرفوعاًن ولا ريب أن هذا ليس على ظاهره، فإن شريكا لا يعتقد [قطعا] (1) أن عليا خير من الانبياء ما بقى إلا أنه أراد خير البشر في وقت، وبلا شك هو خير البشر في أيام خلافته.
قال عبد السلام بن حرب: قلت لشريك: هل لك في أخ تعوده؟ قال من؟ قلت: مالك بن مغول.
قال: ليس لي بأخ من أزرى على علي وعمار.
قال ابن عدي: حدثنا أبو العلاء الكوفي بمصر، حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، حدثنا نصر بن المجدر (2) ، قال: كنت شاهدا حين أدخل شريك ومعه أبو أمية
الذي رفع إلى المهدي أن شريكا حدثه عن الأعمشن، عن سالم، عن ثوبان - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا زاغوا عن الحق فضعوا سيوفكم على عواتقكم، ثم أبيدوا خضراءهم.
فقال المهدي: أنت حدثت بهذا؟ قال: لا.
قال أبو أمية: على المشى إلى بيت الله، وكل مالى صدقة إن لم أكن سمعته منه.
[160] قال شريك: على مثل الذي (3) عليه إن كنت حدثته، فكأن / المهدي رضى، فقال أبو أمية: يا أمير المؤمنين، عندك أدهى العرب، إنما عنى الذي على من الثياب.
قال: صدق، أحلف كما حلف.
فقال: قد حدثته! فقال: ويل شارب الخمر - يعنى الأعمش - وكان يشرب المنصف - لو علمت موضع قبره لاحرقته.
قال شريك: لم يكن يهوديا، كان رجلا صالحا، فقال: زنديق؟ فقال (4) : للزنديق علامات بتركه الجماعة، وجلوسه مع القيان، وشربه الخمر.
قال: والله لاقتلنك.
قال: ابتلاك الله بمهجة.
قال: أخرجوه، فأخرج فجعل الحرس يشقون ثيابه، ويخرقون قلنسوته.
قلت: قد ساق ابن عدي ترجمة شريك في ست ورقات.
ومن مناكيره: حديثه عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن (1) ليس في س.
(2) هو نصر بن زيد (التقريب) .
(3) هـ: على مثل ذلك الذي عليه.
(4) خ: قال.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

عائشة قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل أمرأة على زوجها، ولم تقبض من مهرها شيئا.
محمد بن حميد الرازي - وليس بثقة، حدثنا سلمة الابرش، حدثنا ابن إسحاق، عن شريك، عن أبي ربيعة الايادي، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: لكل نبي
وصى ووارث، وإن عليا وصي ووارثى.
قلت: هذا كذب ولا يحتمله شريك.
(1 [معاوية بن صالح، سألت أحمد عن شريك، فقال: كان عاقلا صدوقا محدثا، وكان شديدا] 1) على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق.
فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم.
قلت: فلم يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيى في هذا.
قلت: فإسرائيل يحتج به؟ قال: إى لعمري.
قال: وولد شريك سنة خمس وتسعين.
قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان؟ قال: لا أدرى.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا علي بن حكيم، حدثنا علي بن قادم، قال: جاء عتاب وآخر إلى شريك، فقال له الناس: يقولون: إنك شاك! قال (2) : يا أحمق كيف أكون شاكا! لوددت إني كنت مع علي فخضبت يدى بسيفي من دمائهم.
علي بن خشرم، حدثنا حفص بن غياث، سمعت شريكا يقول: قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فاستخلف المسلمون أبا بكر، فلو علموا أن فيهم أحد أفضل منه كانوا قد غشوا، ثم استخلف أبو بكر عمر، فقال بما قام به من الحق والعدل، فلما احتضر جعل الامر شورى بين ستة، فاجتمعوا على عثمان، فلو علموا أن فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا. (1) ساقط في س.
(2) خ: قال لا، يا أحمق.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

فقال عبد الله بن إدريس لما بلغه هذا: الحمد لله الذي أنطق به لسان حفص، فوالله إنه لشيعي، وإن شريكا لشيعي.
وروى أن قوما ذكروا معاوية عند شريك، فقيل: كان حليما.
فقال شريك: ليس
بحلم؟ من سفه الحق وقاتل عليا.
سفيان بن عبد الملك، سألت ابن المبارك عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة: يبرأ من كل عيب.
فقال: جاء بك شريك على غير ما كان في كتابه، ولم نجد لهذا الحديث أصلا.
عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: حسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك، كان شريك لا يبالى كيف حدث.
[169 / 2] قلت: قد كان شريك من أوعية العلم / حمل عنه إسحاق الأزرق تسعة آلاف حديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد أخرج مسلم لشريك متابعة.
ومات سنة سبع وسبعين ومائة.
[شعبة]
3698 - شعبة بن عجلان العتكي الاسكاف.
عن ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكى، لا يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3699 - شعبة بن عمرو.
عن أنس.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: مجهول.
3700 - شعبة بن عياش، أبو بكر الكوفي الامام صاحب القراءة، صدوق ربما يهم يأتي بكنيته.
3701 - شعبة بن يحيى [د] .
وقيل ابن دينار.
مولى ابن عباس.
روى عن ابن عباس أحاديث.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال مالك: ليس بثقة (1 [ولا تأخذن عنه شيئا] 1) .
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال أيضا: ليس به بأس، هو أحب إلى من صالح مولى التوءمة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (1 وأما شعبة بن دينار الكوفي فثقة.
روى عنه السفيانان] 1) . (1) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274

3702 - شعبة.
عن كريب بن أبرهة.
3703 - وشعبة بن بريدة (1) [د] الحنفي - مجهولان.
[شعيب]
3704 - شعيب بن إبراهيم الكوفي، راوية كتب سيف عنه، فيه جهالة.
3705 - شعيب بن أحمد (2) البغدادي.
عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في أن الثوب يسبح، فإذا اتسخ زال تسبيحه.
3706 - شعيب بن أحمد الفرغاني أخذ عنه السلفي.
وقال: لا يعول عليه.
3707 - شعيب بن أبي الأشعث.
عن هشام بن عروة.
مجهول.
روى عنه محمد ابن حمير.
3708 -[صح شعيب بن أيوب [د] الصريفيني المقزئ، صاحب يحيى بن آدم.
وثقه الدارقطني.
وقال أبو داود: إنى لاخاف الله تعالى في الرواية عنه.
قلت: ما أخرج عنه في سننه غير حديث.
وله حديث منكر.
ذكره الخطيب في تاريخه (3) ، علقته عندي مات سنة إحدى وستين ومائتين.
3709 - شعيب بن بكار.
عن إسماعيل بن أبان الوراق.
قال الأزدي: ضعيف.
3710 - شعيب بن بيان [س] الصفار.
عن شعبة.
صدوق.
وقال الجوزجاني: له مناكير.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالمناكير.
كاد أن يغلب على حديثه الوهم.
3711 - شعيب بن حاتم.
سمع أبا أمية.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
نقل ذلك ابن عدي.
3712 - شعيب بن حرب، وليس بالمدائني.
يروي عن صخر بن جويرية.
قال البخاري: منكر الحديث.
مجهول. (1) كذا بخط ابن الجوزي، وكذا في الجرح والتعديل: يزيد (هامش س) .
(2) شعيب بن أحمد قال المؤلف في ترجمة إياس بن يحيى: لا أعرفه (هامش س) .
(3) جزء تاسع صفحة 244 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

ابن أبي القاضي (1) ، حدثنا الحسن البزاز ببغداد، حدثنا شعيب بن حرب، عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك، فجاءني رجلان..الحديث.
فأما: 3713 - شعيب بن حرب المدائني فوثقوه.
3714 - شعيب بن حيان.
بصري.
سمع أبا أمية.
عن محمد بن معيقيب.
وعنه خليفة بن خياط.
لم يصح.
ذكره البخاري هكذا في الضعفاء.
قلت: هو الذي مر، اختلف في أبيه، فقيل: حرب.
3715 - شعيب بن راشد الكوفي.
شيخ لقتيبة (2) .
3716 - شعيب بن أبي راشد.
عن تابعي - مجهولان.
3717 - شعيب بن رزيق (3) [د، ت] الشامي، أبو شيبة المقدسي، نزيل طرطوس.
عن عثمان بن أبي سودة، وعن الحسن.
وعنه آدم بن أبي إياس، ويحيى ابن يحيى، وجماعة.
قال دحيم: لا بأس به.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال الأزدي: لين.
وفرق البخاري بين هذا وبين: 3718 - شعيب بن رزيق [د] الطائفي الذي يروي عن الحكم بن حزن الكلفى، وله صحبة.
وعنه شهاب بن خراش وحده.
قال فيه ابن معين: ليس به بأس.
3719 - شعيب بن سهل قاضى بغداد.
ذكره ابن أبي حاتم.
قال أحمد ابن حنبل: جهمى.
3720 - شعيب بن صفوان [م، س] .
عن حميد الطويل وغيره.
وقال ابن عدى: هو أبويحيى الثقفي الكوفي.
روى عنه إسحاق الأزرق، وأبو إبراهيم الترجماني.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
[161] قلت: روى عنه ابن مهدى أيضا /. (1) ل: القاص.
(2) ل: لبقية.
والمثبت في خ، س.
(3) في التقريب: زريق ونراه تحريفا.
فالمثبت في خ، س، والتهذيب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

3721 - شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه، والقاسم بن محمد.
وعنه معن بن عيسى، وأبو مصعب الزهري.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الحافظ الضياء: شعيب هو الذي قال فيه الدارقطني: متروك.
(1 [وقال معن: لا يكاد يعرف] 1) .
3722 - شعيب بن عمرو [ق] .
عن صهيب.
وعنه عبد الحميد بن زياد فقط.
لا يعرف.
3723 - شعيب بن عمرون (2) الطحان.
عن سفيان بن عيينة.
قال الأزدي: كذاب.
3724 - شعيب بن فيروز، بغدادي.
منكر الحديث، قاله زكريا الساجي.
3725 - شعيب بن كيسان.
عن أنس، ذكره البخاري في الضعفاء، ولينه العقيلي، فذكر (3) له من طريق عمر بن عبيد، حدثنا شعيب بن كيسان، عن أنس - مرفوعاً: من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الانس (4) .
قلت: رواه إسحاق بن راهويه، عن عمر، والعجب أن البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله بن حكيم، عن عمر / - وأحمد متهم.
[170 / 2]
3726 - شعيب بن مبشر.
عن الأوزاعي، حسن الحديث.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث: إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المسجد رجلا طليحا - يعنى ذابلا - فقال: ما شأنه؟ قالوا: صائم.
قال: من أحب أن يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا، ولا يفطر على ماء.
رواه شعيب بن مبشر الكلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس، ثم قال: وشعيب لا يحل الاحتجاج به.
3727 - شعيب بن محمد بن الفضل الكوفي.
نزيل الموصل.
عن هشيم.
قال الأزدي: متروك. (1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: عمرو.
(3) خ: فذكرا.
(4) خ: إنس.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277

3728 - شعيب بن ميمون [عس] .
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: له مناكير، لا يحتج به إذا انفرد.
(1 [وقال الدارقطني: ليس بالقوى] 1) .
شبابة، حدثنا شعيب بن ميمون، عن حصين وأبي جناب، عن الشعبي، عن أبي وائل، قال: قيل لعلى: استخلف.
قال: ما أستخلف، ولكن إن يرد الله بالأمة خيرا يجمعهم على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.
وقال علي بن عبد العزيز البغوي: حدثنا عمرو بن عون، حدثنا شعيب صاحب البزور بنحوه.
وقد روى نحو هذا عن صعصعة بن صوحان، عن علي.
ولم يصح.
3729 - شعيب بن واقد.
عن نافع بن هرمز.
سمع منه أبو حاتم.
ضرب الفلاس على حديثه.
3730 - شعيب بن يحيى [س] التجيبي.
عن حيوة بن شريح، مصري صدوق.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
وقال [ابن] (2) يونس: صالح عابد.
مات سنة إحدى وعشرين ومائتين (3) .
3731 - شعيب الجبائى، أخباري متروك، قاله الأزدي.
حدث عنه سلمة ابن وهرام.
وجبأ: جبل من أعمال الجند باليمن، فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم، تابعي.
قال إبراهيم بن خالد الصنعاني: حدثنا رباح [بن زيد] (4) ، حدثني النعمان بن عبيد، عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائى، قال: مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما، وحجت السفينة بنوح، فوقفت بعرفة، وباتت بالمزدلفة، ثم جعلت تقف على الجمار، وطافت به وسعت، وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صعدا (5) .
قال رباح: بلغني أن الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح، فكان طولها ثلاثمائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا. (1) في هـ وحدها.
(2) ليس في س، خ.
(3) في التهذيب: سنة إحدى عشرة.
وقيل خمس عشر ومائتين والمثبت في س، خ.
(4) من ل.
(5) ل: صاعدا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278

[شعيث، شفعة]
3732 - شعيث - بثاء مثلثة - بن شداد.
روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة.
مدني.
مجهول.
3733 - شعيث بن عبيد الله [د] بن زبيب.
عن أبيه، عن جده.
أعرابي يكتب حديثه، ما كأنه حجة.
وقد روى عنه النضر بن محمد، وأبو سلمة التبوذكى، وذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين.
ثم قال: له نحو خمسة أحاديث، وأرجو أن يكون صدوقا.
أما: 3734 - شعيث بن محرز فصدوق مشهور.
أدركه أبو خليفة الجمحى.
3735 - شفعة [بن] (1) السمعي [د] .
عن عبد الله بن عمرو.
تفرد عنه
شرحبيل بن مسلم.
[شقيق] 3736 شقيق بن حمزة الأسدي.
3737 - وشقيق بن حيان - مجهولان.
3738 - شقيق الضبي، من قدماء الخوارج.
صدوق في نفسه.
وكان يقص بالكوفة، وكان أبو عبد الرحمن يذمه - أعنى السلمي.
3739 - شقيق العقيلي [د] والد عبد الله.
عن عبد الله بن أبي الحمساء.
ما روى عنه سوى ولده.
3740 - شقيق [د] .
عن عاصم بن كليب.
وعنه همام، لا يعرف.
3741 - شقيق البلخي.
من كبار الزهاد.
منكر الحديث.
روى عن إسرائيل، وأبي حنيفة، وعباد بن كثير، وكثير الابلى.
وعنه حاتم الأصم، ومحمد ابن أبان البلخي، وعبد الصمد بن مردويه، وآخرون.
يقال: كان له ثلاثمائة قرية، ثم مات بلا كفن.
وكان من كبار المجاهدين - رحمه الله - استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة.
ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف، لان نكارة تلك الأحاديث من جهة الرواة عنه، وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي. (1) ليس في التهذيب.
وهو في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

[شمر]
3742 - شمر بن ذي الجوشن، أبو السابغة الضبابى.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.
ليس بأهل للرواية، فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه.
وقد قتله أعوان المختار.
روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: كان شمر يصلى معنا، ثم يقول: اللهم إنك تعلم أنى شريف فاغفر لى.
قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ويحك! فكيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر السقاة.
قلت: إن هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في المعروف.
3743 - شمر بن عطية [ت] .
عن أبي وائل وزر (1) .
وعنه الأعمش، وقيس بن الربيع.
وثقه النسائي، ولكنه عثماني غال، وهذا شئ نادر في الكوفيين.
وذكره ابن حبان في الثقات.
3744 - شمر بن عكرمة.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول.
3745 - شمر بن نمير.
مصري، حدث عنه ابن وهب.
قال الجوزجاني: كان غير ثقة.
روى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة.
قال [171 / 2] سفيان بن وكيع: وفيه مقال /.
حدثنا ابن وهب، حدثنا شمر بن نمير، عن حسين ابن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب العقور.
[شملة، شمير، شميلة]
3746 - شملة بن منيب الكلبي.
شيخ للهيثم بن عدي.
مجهول لا يشتغل به.
3747 - شملة بن هزال.
عن رجاء بن حيوة.
وهو أبو حتروش البصري (2) .
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن المديني: هو عندنا ضعيف. (1) ابن حبيش (التهذيب) .
(2) خ: المصري.
والضبط في تاج العروس.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

3748 - شمير [د، ت] .
عن أبيض بن حمال.
لا يدرى من هو.
ما روى عنه سوى سمى بن قيس، وهو يماني.
3749 - شميلة بن محمد بن جعفر بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكي.
من أولاد أمراء مكة.
قال السمعاني: كان يذكر أنه سمع الشهاب (1) من القضاعى فقال: أنفذني أبي إلى مصر رهنا عند المستنصر سنة تسع (2) وأربعين، وسمعت الشهاب، وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعى بخط ابنه.
[كتبه] (3) عليها ظلمة وتخليط.
وفيها سمع منى.
ثم قال في آخر الطبقة: وكتبه عبد الله بن محمد / بن جعفر (4 [القضاعى، [162] فهذا خط ابن القضاعى] (4) ، فلعله سماعه من هذا عن المؤلف.
قلت: تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد.
[شهاب]
3750 -[صح] شهاب بن خراش [د] .
صدوق مشهور، له ما يستنكر، وهو أبو الصلت ابن أخي العوام بن حوشب.
قال ابن حبان في الضعفاء: يخطئ كثيرا.
وقال ابن المبارك: ثقة.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.
وروى المفضل الغلابى، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن زيد، ولم أر أحدا أحسن وصفا لها من شهاب ابن خراش، ولم أر أحدا أجمع من ابن المبارك.
وقال هشام بن عمار: سمعت شهاب بن خراش يقول: إن القدرية أرادوا أن يصفوا الله بعدله فأخرجوه من فضله.
وقال أبو زرعة: ثقة صاحب سنة، نزل الرملة.
وذكره ابن عدي، فقال: أنبأنا بهلول، أخبرنا سعيد بن منصور، حدثنا شهاب ابن خراش، قال: أدركت من أدركت من صدور هذه الأمة، وهم يقولون: اذكروا (1) في كشف الطنون: كتاب شهاب الاخبار في الحكم والامثال والاداب من الاحاديث النبوية للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى المتوفى سنة 454 (2) س: أربع وسبعين.
وفي ل: سبع.
والمثبت في خ.
(3) في ل، هـ.
(4) ساقط في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281

من محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا عليهم الناس.
هشام بن عمار، حدثنا شهاب، حدثنا الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تقوم الساعة إلا نهارا.
قال ابن عدي: ولشهاب بعض ما ينكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
وقال ابن حبان: يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
(1 [قلت في سعيد بن منصور: حدثنا شهاب بن العوام، عن مجاهد، قال: كنت مع ابن عمر، فلما طلعت الكوكبة جلس ينظر إليها ويسبها سبا شديدا، فقلت: رحمك الله أبا عبد الرحمن نجما سامعا مطيعا، ما باله يسب! قال: ها إن هذه كانت بغيا في بنى إسرائيل، فلقى الملكان منها..الحديث، ولاصله شاهد.
مر في سنيد (2) ] 1) .
قلت: قد وثقوه.
3751 - شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرئ.
قال ابن المبارك: كان من خيار أهل البصرة، سمع من الحسن.
وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا، وكان صدوقا.
وقال الأزدي: ليس بثقة.
قال ابن معين: ليس إسناده بالقائم.
ووهم ابن مهدي فقال: حدثنا شريفة - بباء.
3752 - شهاب بن عباد [خ، م] .
قال الدارقطني: صدوق زائغ.
قلت: روى عن داود العطار وغيره.
وعنه أحمد وأبو حاتم ووثقه.
وله عن شريك، وحماد بن زيد.
وهو كوفي.
3753 - الشهاب (3) السهروردى الفيلسوف، صاحب السميا.
قتل لسوء معتقده، وكان أحد الاذكياء.
قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمسمائة بحلب، ولم يرو شيئا. (1) في هـ وحدها.
(2) صفحة 236 من هذا الجزء.
(3) ل: قال ابن خلكان: يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين.
وقيل اسمه أحمد.
وقيل كنيته وهو أبو الفتوح.
وكان أوحد زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية، بارعا في الاصول الفقهية (9 - 156) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

3754 - شهاب.
عن عمرو بن مرة.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: الظاهر أنه ابن خراش (1) ، وإلا فلا يعرف.
3755 - شهاب.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول.
[شهر]
3756 -[صح] شهر بن حوشب [ع، م، مقرونا] الأشعري.
عن أم سلمة، وأبي هريرة، وجماعة.
وعنه قتادة، وداود بن أبي هند، وعبد الحميد بن بهرام، وجماعة.
قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا.
وروى ابن أبي خيثمة، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس هو بدون أبي الزبير، ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وروى النضر بن شميل، عن ابن عون، قال: إن شهرا تركوه.
وقال النسائي وابن عدي: ليس بالقوى.
يحيى بن أبي بكير الكرماني، حدثني أبي، قال: كان شهر على بيت المال فأخذ منه دراهم فقال قائل: لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر وقال الدولابي: شهر لا يشبه حديثه حديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، قاله السعدي.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن شهر.
وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة ابن عامر، قال شعبة: فلقيت ابن عطاء فسألته، فقال: حدثني زياد بن مخراق، فقدمت على زياد فسألته، فقال: حدثني رجل من بنى ليث، عن مجاهد، عن شهر [172 / 2] عن حديث عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب في الوضوء.
معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شهر، عن (1) السابق صفحة 281 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه.
فقال: ما يصنع بشهر! إن شعبة قد ترك شهرا.
يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر [بن حوشب] (1) فسرق عيبتي.
وقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام فقال: صدوق، إلا أنه يحدث عن شهر.
قال أحمد بن حنبل: عبد الحميد حديثه مقارب من حديث شهر، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة، وهي سبعون حديثاً.
سيار بن حاتم (2) ، حدثنا جعفر بن أبي سليمان، عن أبي بكر الهذلي، عن شهر بن حوشب، قال: لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة لا يضحك، ثم أنشأ يقول: تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح إسحاق بن المنذر (3) - صدوق، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر، عن ابن عباس - مرفوعاً - قال: لكل نبي حرم وحرمى المدينة.
قال ابن عدي: حدثناه محمد بن يحيى المروزي، حدثنا إسحاق، قال أبو عيسى الترمذي: قال محمد - هو البخاري: شهر حسن الحديث.
وقوى أمره.
وقال أحمد ابن عبد الله العجلي: ثقة شامي.
وروى عباس عن يحيى: ثبت.
وقال يعقوب بن شيبة: شهر ثقة، طعن فيه بعضهم.
قال ابن عدي: شهر ممن لا يحتج به ولا يتدين بحديثه.
قلت: قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة، وقال حرب الكرماني، عن أحمد: ما أحسن حديثه! ووثقه، وهو حمصي.
وروى حنبل عن أحمد: ليس به بأس.
وقال النسوي (4) : شهر وإن تكلم فيه ابن عون فهو ثقة. (1) ساقط في س.
(2) س: حازم.
(3) س: منصور.
4) خ: الفسوي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284

قلت: أما روايته عن بلال وتميم الدارى فظاهره الانقطاع.
قال صالح جزرة: قدم على الحاج (1) فحدث بالعراق، ولم يوقف منه على كذب.
وكان رجلا يتنسك.
وتفرد ثابت عنه، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: إنه عمل غير صالح.
وروى الحكم بن عتيبة، عن شهر، عن أم سلمة - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر.
وثابت عنه عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: إن الله يغفر الذنوب جميعا، ولا يبالى.
قال أبو عبيد وخليفة البخاري وجماعة: مات سنة مائة.
وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى عشرة ومائة.
وقال الواقدي وابن سعد: سنة اثنتى عشرة ومائة.
[شوكر، شيبان]
3757 - شوكر (2) .
أخباري مؤرخ لا يعتمد عليه، شيعي.
كان في المائة الثانية.
3758 -[صح] شيبان النحوي [ع] .
ثقة مشهور.
عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه ابن مهدي، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال صالح بن أحمد، قال أبي: هو ثبت في كل المشايخ.
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة صاحب كتاب، وهو أحفظ من إسرائيل، رجل صالح.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا يحتج به /.
[163]
3759 -[صح] شيبان بن فروخ [م، د، س] الابلى (3) أحد الثقات.
عن همام بن يحيى، وخلق.
وعنه مسلم، وأبو يعلى، والبغوي، وخلق كثير.
وكان صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: كان يرى القدر، اضطر الناس إليه بأخرة.
(4 [توفى سنة ست وقيل خمس وثلاثين ومائتين] 4) . (1) خ: الحجاج.
(2) هذه الترجمة في هـ وفى ل - عن الميزان (3) في س.
بالياء.
وفي هامشه: هذا الضبط خطأ، وإنما هو بضم الهمزة والموحدة وشد اللام نسبة إلى الابلة.
والمثبت في خ.
(4) ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

3760 - شيبان بن محرم (1) .
عن علي.
وعنه ميمون بن مهران فقط.
[شيبة، شيخ]
3761 - شيبة بن نعامة.
أبو نعامة الضبي.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن معين، وهو كوفي، حدث عنه جرير، وهشيم.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
3762 - شيبة الخضرى (2) [د] .
عن عروة.
لا يعرف.
تفرد عنه إسحاق ابن عبد الله.
3763 - شيخ بن أبي خالد.
عن حماد بن سلمة.
متهم بالوضع.
فمن أباطيله: عن حماد، عن عمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعاً، قال: كان نقش خاتم سليمان
عليه السلام لا إله إلا الله محمد رسول الله.
وبه: أهل الجنة مرد إلا موسى فلحيته إلى سرته.
وبه: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
رواها عنه محمد بن أبي السري العسقلاني.
شيخ هذا مجهول دجال قرأت على إسحاق (3) الأسدي: أخبرك ابن خليل، أخبرنا رجب بن مذكور، أخبرنا زاهر، أخبرنا البيهقى، أخبرنا الحاكم، أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمار بن رجاء، عن سليمان بن حرب، قال: دخلت على شيخ وهو يبكى فقلت: ما يبكيك؟ قال: وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج الناس فلا أدرى كيف أصنع.
قلت: [هذا] (5) هو شيخ بن أبي خالد.
قال الحاكم: روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها (6) .
[2 / 3] والله أعلم /. (1) هذا الضبط في خ.
وفي التقريب: محزم - بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي المثقلة - ضبطه ابن ماكولا.
وفي الخلاصة بفتح الزاء المشددة.
وفي التهذيب: وقيل شيبان بن قحذم.
(2) بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين (هامش س) .
وكذلك في التقريب.
(3) هـ، ل: أبي إسحاق.
(4) ل: وليس كما ظن، بل هذا رجل مبهم، وليس شيخ اسمه بل وصفه.
(5) ليس في س.
(6) في خ هنا (وهو نهاية الجزء الثاني من تقسيم هذه النسخة) : آخر حرف الشين وعدة رجاله ستة وتسعون يتلوه في الثالث حرف الصاد والحمد لله رب العالمين.
قال محمد بن علي الشهير بابن النقاش: قد قابلت هذه النسخة على نسخة معتمدة عليها من خط المصنف ثم قابلت هذه مقابلة محررة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

حرف الصاد (1)
[صاعد]
3764 - صاعد بن الحسن الربعي، أبو العلاء الاديب، نزيل الاندلس.
قال
ابن بشكوال: متهم بالكذب.
3765 - صاعد بن مسلم.
وقيل ابن محمد، أبو العلاء، عن الشعبي وغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك [الحديث] (2) .
وقال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: وهو مولى الشعبي.
روى عيسى بن يونس، عن صاعد بن مسلم: سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا، قال: صلوا على البدن.
وروى أحمد بن بشير، عن صاعد، عن الشعبي، قال: أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس ابن الزبير.
قال أبو حفص الصيرفى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكرى.
[صالح]
3766 - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
عن أبيه.
قال يحيى ابن معين: ليس بشئ.
3867 - صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقي، ويوسف بن موسى القطان، وغيرهما.
ويعرف بالقيراطى البزاز.
قال الدارقطني: متروك كذاب دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، ويحدث بما لم يسمع.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، واسم جده يونس.
وقال البرقانى: ذاهب الحديث.
قال عبد الله الاستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة: كتب إلى صالح، حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا زفر، حدثنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس (1) من هنا أول الجزء الثالث من النسخة (خ) ، حسب تقسيم كاتبها.
وقد بدأ بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم.
حسبي الله ونعم الوكيل.
(2) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287

البيت الحمام، بيت لا يستر، وماء لا يطهر، فهذا من اختلاق صالح.
قلت: مات سنة ست عشرة وثلاثمائة.
3768 - صالح بن أحمد بن يونس الهروي.
عن محمد بن النطاح.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
3769 - صالح بن أبى الاخضر [عو] البصري.
صالح الحديث.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، والبخاري.
وروى عباس، وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وحدث عن صالح عبد الرحمن بن مهدي وجماعة.
وقال معاذ بن معاذ: ألححنا على صالح بن أبي الاخضر في حديث الزهري فقال: منه ما سمعت، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع، فاختلط على.
عيسى بن يونس، حدثنا صالح بن أبي الاخضر، قال: قال لي الزهري: معك شئ من حديث الأعمش فتحدثني به.
ابن أبي عدى، حدثنا صالح بن أبي الاخضر، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: رأيت أبا بكر يقبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قبض.
قال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
وقال ابن حبان: هو مولى هشام بن عبد الملك الأموي، بالحرى ألا يحتج به.
وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي.
وقال الجوزجاني: اتهم في أحاديثه.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال الترمذي: يضعف في الحديث.
ضعفه يحيى القطان وغيره.
وقال أحمد: يستدل به، يعتبر به.
3770 - صالح بن إسحاق البجلي.
بصري.
عن عبد الوارث بن سعيد.
قال الأزدي: متروك.
3771 - صالح بن أبي الأسود الكوفي الخياط (1) .
عن الأعمش وغيره.
واه.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة.
وليس بالمعروف.
ثم قال: حدثنا (1) ل، هـ: الحناط.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288

الحسين بن علي -[قد يكون] (1) السلولي [الكوفي] (2) ، حدثنا محمد بن الحسن السلولي، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن عطية، قال: قلت: لجابر: كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم؟ قال: كان خير البشر.
قلت: لعله [عنى] (2) في زمانه.
3772 - صالح بن بشر (3) السدوسي.
لا يعرف.
3773 - صالح بن بشير [ت] الزاهد.
أبو بشر المرى الواعظ.
بصري شهير.
عن الحسن، وابن سيرين، وثابت.
ضعفه ابن معين، والدارقطني.
وقال أحمد: هو صاحب قصص، ليس هو صاحب حديث، ولا يعرف الحديث.
وقال الفلاس: منكر الحديث جدا.
وقال النسائي: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد روى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
لكن روى خمسة عن يحيى جرحه.
وروى حاتم بن الليث، عن عفان قال: كنا نحضر مجلس صالح، فإذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى.
كان شديد الخوف من الله.
إبراهيم بن الحجاج، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، ويزيد / الرقاشي، وميمون [3 / 3] ابن سياه، عن أنس - مرفوعاً: إن ربكم حى كريم يستحى أن يمد أحدكم يده (4) إليه فيردهما خائبتين.
داود بن منصور، عن صالح المرى، حدثنا عمرو مولى آل الزبير، عن سالم، عن أبيه، قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد.
أبو النضر، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إن عمار بيوت الله هم أهل الله. (1) في ل، هـ.
(2) ساقط في س.
(3) هـ: بشير.
(4) في هامش س: لعله يديه.
ثم قال: ورأيت في نسخة صحيحة للميزان: يده بالافراد، وفيه نظر (ورقة 163) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289

مسلم، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إن الله من على فيما من به أنى أعطيتك فاتحة الكتاب، وهى من كنوز عرشى، ثم قسمتها بينى وبينك نصفين.
قيل: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
عبد الواحد بن غياث، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة، واعلموا إن الله لا يستجيب دعاء من قلب لاه.
أبو إبراهيم الترجماني المرى، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب.
(1 [أما: 3774 - صالح بن بشير بن فديك فشيخ للزهري ما ضعف.
قال البخاري: له هجرة] 1) .
3775 - صالح بن بيان.
عن شعبة، وسفيان.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن مطهر المصيصى، حدثنا صالح بن بيان بسيراف - وكان شيخاً صالحاً - قال: سألت سفيان الثوري عن حديث، فقال: لست أحدثك حتى تضمن لي أن تخرج من بغداد، فضمنت له، [164] فحدثني عن أبي عبيدة، عن أنس - مرفوعاً، قال: تبنى مدينة بين دجلة / ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من الوتد (2) الحديد في الأرض الرخوة.
أبو عبيدة أظنه حميد الطويل.
قلت: هذا حديث باطل.
وله: عن عيسى بن ميمون - وعيسى ساقط - عن القاسم بن محمد، عن أبيه، ولم يدركه، عن أبي بكر، ولم يدركه - مرفوعاً: من تكلم في القدر، فأصاب أعطى ثواب الانبياء، وإن أخطأ أكب على وجهه في النار، وإن سكب لم يسأله الله عنه.
وهذا باطل. (1) في هـ وحدها.
(2) ل: وتد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290

3776 - صالح بن جبلة.
عن قيس بن عبدة، عن أبي ذر.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه شهاب بن خراش.
3777 - صالح بن جبير.
عن أبي جمعة الأنصاري.
وثقه ابن معين، وليس بالمعروف.
قال أبو حاتم: مجهول.
روى عنه معاوية بن صالح، وهشام بن سعد.
أخبرنا أبو الحسين اليونينى، أخبرنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا ابن نظيف، حدثنا أحمد بن إسحاق بن عتبة الرازي، حدثنا بكر بن سهيل، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن صالح بن جبير، قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: هل قوم أعظم منا أجرا؟ فقال: بلى، قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرا ... وذكر الحديث.
3778 - صالح بن أبى جبير [ت] عن أبيه.
غمزه ابن القطان لكون أن أحدا ما وثقه.
وهذا شيخ محله الصدق، وأبوه فلا يعرف.
روى عن أبيه، عن رافع بن عمرو الغفاري، قال: كنت أرمى محل الانصار ... الحديث.
رواه الفضل بن موسى السيناني عنه.
ويروي عنه أيضا يحيى ابن واضح.
روى الترمذي حديثه وحسنه مع التغريب.
قال ابن القطان: لا ينبغي أن يحسن، بل هو ضعيف للجهل بحال صالح وأبيه.
(1 [قال أبو حاتم: مجهول] 1) .
3779 - صالح بن حريث.
حدث عنه يحيى بن العلاء.
مجهول.
3780 - صالح بن أبى حسان [ت، س] .
عن سعيد بن المسيب، وعروة (2) .
ويقال: صالح بن حسان النضرى (3) .
قال أبو حاتم: [منكر الحديث] (4) ضعيف.
وقال ابن عدي: صالح بن حسان مدني، نزل البصرة، وروى عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقيل: صالح بن أبي حسان آخر (5) ، وقد ضعفا. (1) في هـ وحدها.
(2) س: وغيره.
(3) في التقريب: النضري، والبصري - بالموحدة والمهملة.
(4) ساقط في س.
(5) في تاريخ بغداد: صالح بن حسان من بني النضير وهو غير صالح بن أبي حسان (9 - 301) وكذلك في التهذيب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291

أبويحيى الحمانى، عن صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: إن سرك اللحوق بى فلا تخالطى الاغنياء، ولا تستبدلى بثوب حتى ترقعيه.
ابن أبي ذئب، عن صالح، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: ولدت سبيعة بعد موت زوجها بليلتين، فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها فنكحت.
[4 / 3] قال ابن عدي: وصالح هذا إلى الضعف أقرب /.
قال شيخنا في تهذيب الكمال: صالح بن حسان النضرى المدني نزيل البصرة.
وقال أبو حاتم: حجازى، قدم بغداد.
روى عن أبيه، وابن المسيب، وعروة، ومحمد بن كعب.
وعنه ابن أبي (1) ذئب، (2 [وأبو ضمرة، وسعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحمانى، وخلق.
ضعفه أبو داود، وجماعة.
فأما: 3781 - صالح بن أبي حسان المدني.
عن ابن المسيب وأبي سلمة.
وعنه ابن أبي ذئب] (2) ، وبكير بن الاشج، وغيرهما - قال الترمذي: سمعت محمدا يقول: صالح
ابن حسان منكر الحديث.
وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة، وضعفه أبو حاتم.
3782 - صالح بن حسين بن صالح السواق.
عن أبيه.
مجهول.
يروى عنه ابن أبي أويس، وهارون الحمال.
3783 - صالح بن حيان القرشي الكوفي.
عن ابن بريدة.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبدة بن سليمان، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: العجوة من فاكهة الجنة. (1) في التهذيب: وذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابن أبي ذئب يقال له صالح بن أبي حسان - يعني الاتي - لا صالح بن حسان هذا، وإن أجموا على ضعفه.
والعبارة في تاريخ بغداد (9 - 302) .
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292

علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان حى من بنى ليث على ميلين من المدينة، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسانى هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان خطبها، فأرسل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كذب عدو الله، ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاضرب عنقه، وإن وجدته ميتا فأحرقه، فجاء فوجده قد لدغته أفعى فمات، فحرقه بالنار، فذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تفرد به حجاج بن الشاعر، عن زكريا بن عدي، عنه.
وروى سويد عن علي قطعة من آخر الحديث.
ورواه كله صاحب الصارم المسلول (1) من طريق البغوي، عن يحيى الحمانى، عن علي بن مسهر، وصححه، ولم يصح بوجه.
وقال ابن حبان: صالح بن حيان القرشي، عن أبي وائل، وابن بريدة، ونافع.
وعنه مروان الفزاري، ويعلى بن عبيد، لا يعجبنى الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
3784 - صالح بن خيوان (2) [د] .
قيده عبد الحق الأزدي بحاء مهملة، وقال: لا يحتج به.
روى عن أبي سهلة السائب في ذم الذي بصق في القبلة.
رواه عنه بكر ابن سوادة.
وأما ابن أبي حاتم فنقط الخاء، وحكى قولين ابن الفرضي.
وقال العجلي: صالح بن خيوان تابعي ثقة.
قلت: ما روى عنه سوى بكر.
3785 - صالح بن دراج الكاتب.
عن عبد الله بن نافع.
ضعفه الدارقطني، ولا أعرفه أنا (3) . (1) هو الشيخ تقى الدين بن تيمية (هامش خ) .
(2) في التهذيب: بالمعجمة.
ويقال بالمهملة.
(3) في ل: كنيته أبو توبة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

3786 - صالح (1) بن دعيم.
عن الطبراني والبغوي.
متهم بالوضع.
3787 - صالح بن دينار [س] .
عن عمرو بن الشريد.
روى عنه عامر الأحول فقط.
3788 - صالح بن دينار [ق] التمار.
عن سعيد الخدري.
ما روى عنه سوى ابنه داود وثق.
له حديث التسعير.
3789 - صالح بن راشد.
عن عبد الله بن أبي مطرف.
شامي لا يعرف، وحديثه
منكر.
قال البخاري: لم يصح.
3790 - صالح بن رزيق [ق] العطار.
عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحى.
وعنه الكوسج فقط بحديث منكر، عن الجمحى، عن موسى بن علي (2) ، عن أبيه، عن عمرو، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لقلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن توكل على الله كفاه الشعب.
3791 -[صح] صالح بن رستم [م، عو] ، أبو عامر الخزاز.
عن الحسن ومحمد.
وثقه أبو داود وغيره.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وكذا ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا جدا.
وقال ابن أبي شيبة: سألت ابن المديني عنه، فقال: كان يحدث عن ابن أبي مليكة، كان ضعيفاً، ليس بشئ.
جعفر بن سليمان، عن أبي عامر الخزاز، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال رجل: يا رسول الله مما (3) أضرب منه يتيمي؟ قال: مما كنت ضاربا منه ولدك، [5 / 3] غير واق مالك من ماله / ولا متأثل من ماله مالا.
يحيى بن سعيد القطان، حدثنا صالح بن رستم، حدثنا ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وقد أقيمت صلاة الصبح، فقال: أتصلى الصبح أربعا.
وأبو عامر الخزاز حديثه لعله يبلغ خمسين حديثاً.
وهو كما قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) الضبط في س، والتقريب.
(3) هكذا في الاصول.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

3792 - صالح (1 [بن رستم 1) [د] .
عن مكحول.
شامي مجهول.
قلت: روى عنه ثقتان، فخفت الجهالة.
له في سنن أبي داود، عن ثوبان.
وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فقال: حدثني شيخ يكنى أبا عبد السلام
عن ثوبان - مرفوعاً: يوشك أن تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة إلى قصعتها ... الحديث.
فهذا بكنيته أشهر.
سماه أبو زرعة الدمشقي والنسائي.
3793 - صالح بن رميح [س] .
قال الدارقطني: لا شئ.
3794 - صالح بن رؤبة.
مجهول.
روى عنه شبيب بن عمر.
3795 - صالح بن رومان.
حجازي.
عن أبي الزبير وغيره.
فيه جهالة، وخبره منكر.
3796 - صالح بن زياد.
عن عمرو بن دينار.
قال الدارقطني: ليس بثقة، وهو أخو عبد الواحد /.
[165]
3797 - صالح بن سرج.
حكى عنه أسلم المنقرى.
قال أحمد بن حنبل: كان من الخوارج.
3798 - صالح بن سليمان.
قال أبو محمد ابن غلام الزهري: حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة، ليس بالمرضى.
3799 - صالح بن شريح.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: روى عنه جماعة.
3800 -[صح] صالح بن صالح بن حي [ع] ، والد الحسن وعلي.
صدوق.
وقال العجلي: ليس بقوي.
سمع الشعبي، ووثقه أحمد، وابن معين، والنسائي، وآخرون.
3801 - صالح بن عامر [د] .
نكرة، بل لا وجود له.
ذكر في حديثه لعلي (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295

مرفوعاً: إنه نهى عن بيع المضطر.
والحديث منقطع (1) ، هو صالح عن (2) عامر.
3802 - صالح بن عبد الله بن صالح المدني [ق] .
خرج له ابن ماجه.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: ما روى عنه إلا إبراهيم بن المنذر الحزامي.
3803 - صالح بن عبد الله القيرواني.
عن مالك بخبر منكر.
وعنه ولده الفضل.
قال الخطيب: هما مجهولان.
3804 - صالح بن عبد الله الكرماني.
عن أبي أمامة بن سهل.
قال الأزدي: تركوه.
3805 - صالح بن أبي صالح [س] الأسدي في القبلة للصائم.
تفرد عنه زكريا بن أبي زائدة.
3806 - صالح بن أبي صالح آخر.
سيأتي.
3807 - صالح بن عبد الله، أبويحيى.
عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ابن أخت القوم منهم.
قال البخاري: فيه نظر، ذكره العقيلي.
3808 - صالح بن صهيب [ق] الرومي.
تفرد عنه عبد الرحيم بن داود.
3809 - صالح بن عبد الجبار.
عن ابن جريج.
أنى بخبر منكر جدا.
رواه ابن الأعرابي في معجمه، قال: حدثنا محمد بن صالح كيلجة، حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن أبي جريج، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرضاع يغير الطباع.
وفيه انقطاع، وعبد الملك مدنى ضعيف. (1) س: مقتطع.
(2) في تهذيب التهذيب: وصالح هو ابن حي أو ابن رستم بن عامر الخزاز.
وعامر هو الشعبي.
قلت: بل الصواب: حدثنا هشيم، حدثنا صالح أبو عامر - وهو الخزاز
(4 - 395) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296

وقال عمرو بن خالد الحراني: حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً في الصداق، قال: ولو قضيب من أراك.
ويروي مرسلا، وهو أقرب.
3810 - صالح بن عبد القدوس، أبو الفضل الأزدي، صاحب الفلسفة والزندقة.
قال النسائي: ليس بثقة.
قلت: لا أعرف له رواية.
قتله المهدي على الزندقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: كان يعظ بالبصرة ويقص، ولا أعرف له من الحديث إلا اليسير.
قلت: وهو القائل (1) : ما يبلغ الأعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك أخلاقه * حتى يوارى في ثرى رمسه إذا ارعوى عاد إلى جهله * كذى (2) الضنا عاد إلى نكسه وإن من أدبته في الصبى * كالعود يسقى الماء في غرسه / [6 / 3] حتى تراه مورقا ناضرا * بعد الذي أبصرت من يبسه ومن شعره (1) : المرء يجمع والزمان يفرق * ويظل يرقع والخطوب تمزق ولإن يعادي عاقلا خير له * من أن يكون له صديق أحمق فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا * إن الصديق على الصديق مصدق وزن الكلام إذا نطقت فإنما * يبدي عقول ذوي العقول المنطق لا ألفينك ثاويا في غربة * إن الغريب بكل سهم يرشق ما الناس إلا عاملان فعامل * قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرة * تركته حين يجر حبل يفرق بقي الذين إذا يقولوا يكذبوا * ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا (1) الشعر في تاريخ بغداد (9 - 303، 304) .
(2) ل: لدى الفنا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

وقد روى عن بعضهم قال: رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا، فقلت: ما فعل الله بك؟ وكيف نجوت مما كنت ترمى به؟ فقال (1) : إنى وردت على رب لا تخفى عليه خافية، فاستقبلني برحمته، وقال: قد علمت براءتك مما قذفت به.
3811 - صالح بن عبد الكبير [ت] بن شعيب بن الحبحاب.
ما علمت له راويا غير ابن أخته عبد القدوس بن محمد.
3812 - صالح بن عبد الكبير المسمعي.
عن حماد بن زيد.
تفرد عنه أحمد ابن محمد بن السكن المقرئ.
3813 - صالح بن عبيد الله الأزدي.
عن أبي الجوزاء.
قال أبو الفتح الاردى: في القلب منه شئ.
3814 - صالح بن عبيد، أبو مصعب.
عن وهب بن منبه.
لقيه ابن المديني.
مجهول.
3815 - صالح بن عبيد [د] .
عن (2) قبيصة بن وقاص في الصلاة خلف أمراء الجور.
وعنه أبو هاشم الزعفراني.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
3816 - صالح بن عجلان [د، ق] .
ذكره الأزدي مختصرا هكذا، وقال: يتكلمون في حديثه.
قلت: لقيه (3) فليح بن سليمان.
3817 - صالح بن أبى عريب [د، س، ق] .
عن كثير بن مرة، عن معاذ:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر.
قلت: بلى، روى عنه حيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.
له أحاديث.
وثقه ابن حبان. (1) خ: قال.
(2) خ: بن.
(3) ل: لينة.
والمثبت في خ، س.
وفي التهذيب: وعنه فليح.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298

3818 - صالح بن عمران، أبو شعيب الدعاء.
روى عن أبي عبيد (1) ، وأبي نعيم.
وعنه أحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال بعضهم: ليس بقوي.
قال أبو الحسين بن المنادى: كتب الناس عنه، ولم يكن بذاك القوى (2) .
3819 - صالح بن عمرو.
عن أبان.
قال الداقطنى: منكر الحديث.
3820 - صالح بن قدامة [س] حجازى.
حدث عنه أبو بكر الحميدي وغيره.
وهو صالح الحديث.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال الأزدي: فيه لين.
3821 - صالح بن كثير.
عن ابن شهاب.
تفرد عنه ابن أبي ذئب.
(3 [قال الأزدي: فيه لين] 3) .
3822 - صالح بن كندير (4) .
مجهول.
3823 -[صح] صالح بن كيسان [ع] .
أحد الثقات والعلماء.
رمى بالقدر، ولم يصح عنه ذلك.
3824 - صالح بن محمد [د، ت، ق] بن زائدة، أبو واقد الليثي المدني.
عن سعيد بن المسيب، مقارب الحال.
روى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: / ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
[166] وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال الدارقطني: ضيعف.
وتركه سليمان بن حرب.
وقال ابن عدي: هو من الضعفاء ويكتب حديثه.
عبد الله بن جعفر، حدثنا صالح بن محمد بن زائدة، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بريدا في بريد، وأمرنا أن نضرب من وجدناه يفعل ذلك، وجعل لنا سلبه. (1) (1) ل: أبو عبيدة.
(2) ل: أرخ ابن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين.
(3) في هـ وحدها.
(4) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299

حاتم بن إسماعيل، حدثنا صالح بن محمد، عن أبي سلمة، عن عائشة: ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء إلا قال: يا مصرف القلوب، ثبت قلبي على دينك.
عبد الله بن الحارث، حدثنا صالح بن محمد، سمعت أنسا، سمع النبي صلى الله عليه [7 / 3] وسلم يقول: موضع سوط في الجنة / خير من الدنيا وما فيها.
وقال البخاري: يروي عن سالم، عن أبيه، عن عمر: من غل فأحرقوا متاعه.
(1 [وقال البخاري: وهذا باطل] 1) .
الدراوردي، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه، فرحلت مع سليمان بن عبد الملك، فوجد رجلا قد غل في سبيل الله، فدعا سالما فحدثه بهذا فأحرق متاعه، ووجد في متاعه مصحفا، فأمرهم فباعوه وتصدقوا بثمنه.
توفى صالح سنة خمس وأربعين ومائة أو بعدها.
قال الواقدي: قد رأيته،
وكان صاحب غزو.
3825 - صالح بن محمد الترمذي.
عن محمد بن مروان السدى وغيره.
متهم ساقط.
فمن بلاياه [قال] (2) : حدثنا مقاتل بن الفضل، عن مجاهد، عن ابن عباس بحديث متنه: من أكل الطين حشا الله بطنه نارا.
قال ابن حبان في تاريخ الثقات: صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل، ليس بصالح بن محمد الترمذي، ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة.
وقال أيضا: لا يحل كتب حديثه.
كان مرجئا جهميا داعية، يبيع الخمر، ويبيح شربه، رشاهم فولوه قضاء ترمذ، فكان يؤدب من يقول: الايمان قول (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(2) في ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

وعمل، حتى أنه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث، فجعل الحبل في عنقه وطوف به.
وكان الحميدي يقنت عليه بمكة، وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجريه على الله.
وقال السليماني: هو منكر الحديث، يقول بخلق القرآن.
ولابي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها: يفتي (1) بشرق الأرض شيخ مفتن * له قحم في الصالحين إذا ذكر أناف على السبعين لا در دره * وعجله ربي الجليل إلى سقر محلته لا يبعد الله غيره * محلة جهم عند ملتطم النهر على شط جيحون بترمذ قاضيا * مرمى بألوان الفضائح والقذر ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله.
3826 - صالح بن محمد.
عن الليث بن سعد.
قال النباتي: قال ابن حبان: لا
تحل الرواية عنه.
قلت: كأنه الاول.
3827 - صالح بن محمد بن حرب.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له.
مجهول.
3828 - صالح بن مسلم.
عن أبي الزبير.
شيخ مكي.
ضعفه ابن معين وأبو حاتم.
حدث عنه يونس بن محمد، والتبوذكي.
3829 - صالح بن أبي صالح [ت] مهران، مولى عمرو بن حريث.
عن أبي هريرة.
طال عمره، وأدركه أبو بكر بن عياش.
ضعفه يحيى وغيره.
[وقال النسائي: مجهول] (2) .
3830 - صالح بن مقاتل.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، من شيوخ ابن قانع.
3831 - صالح بن موسى [ت، ق] [بن عبد الله] (3) بن إسحاق بن طلحة (1) خ: ثقتي.
ل: تقضي.
والمثبت في س.
(2) في هـ وحدها.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

ابن عبيد الله القرشي الطلحي.
كوفي ضعيف.
يروى عن عبد العزيز بن رفيع.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك وقال ابن عدي: هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
داود بن عمرو الضبي، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إنى قد خلفت فيكم ثنتين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتى، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
وبه: قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب.
وبه ستأتيكم أحاديث مختلفة عنى، فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتى فهو منى، وما أتاكم مخالفا لذلك فليس هو منى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، حدثنا أبو روح - إجازة، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعيد (1) ، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسرع البر ثوابا صلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة البغى.
ابن ماجة، عن سويد: ولصالح روايات عن أبي حازم الأعرج، وعاصم بن [8 / 3] بهدلة، وعمه معاوية بن إسحاق / وأبيه، وعبد الملك بن عمير.
وعنه قتيبة، ومنجاب بن الحارث، وطائفة.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: ضعيف الحديث على حسنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا عن الثقات.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
3832 - صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول.
يروي عنه سعيد ابن واصل.
3833 - صالح بن نبهان [د، ت، ق] المدني.
مولى التوءمة، وهى ابنة (2) (1) خ: سعيد.
(2) س: عن ابنة.
والمثبت في خ، والتهذيب، والتاج.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302

أمية بن خلف.
روى صالح عن أبي هريرة وغيره.
قال الأصمعي: كان شعبة لا يروي عنه وينهى عنه.
وقال بشر بن عمر: سألت مالكا عنه، فقال: ليس بثقة.
وروى عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس بقوى.
وقال أحمد: مالك أدرك صالحا وقد اختلط وهو كبير، وما أعلم به بأسا من سمع منه قديما، فقد روى عنه أكابر أهل المدينة.
وقال يحيى القطان: لم يكن بثقة.
وقال ابن عيينة: جلست إلى صالح مولى التوءمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة! كيف سمعت ابن عباس؟ فقال (1) : إنه قد اختلط فتركته.
وقال الجوزجاني: سماع ابن أبي ذئب منه قديم.
وأما الثوري
فجالسه بعد التغير.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عباس، عن ابن معين: ثقة، وقد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل فهو ثبت.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة حجة.
فقلت له: إن مالكا (2 [تركه فقال: إن مالكا] 2) إنما أدركه بعد أن خرف، والثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه منكرات، لكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.
وقال أبو حاتم: ليس هو بقوى.
وقال ابن المديني: ثقة، إلا أنه خرف وكبر، فسمع منه الثوري بعد الخرف، وسماع ابن أبي ذئب منه قبل ذلك.
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات، فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك.
الحميدي قال: سمعت سفيان يقول: لقيت صالحا مولى التوءمة سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها، وقد تغير.
ولقيه الثوري بعدى فجعلت أقول له: أسمعت من ابن عباس؟ أسمعت من أبي هريرة؟ أسمعت من فلان؟ فلا يجيبنى بها.
فقال شيخ عنده: إن الشيخ قد كبر. (1) هـ: فقال رجل.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن صالح مولى التوءمة، فقال: صالح الحديث.
علي بن الجعد، حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من صلى على الميت في المسجد فلا شئ له.
قال ابن حبان: هذا باطل.
عاصم بن علي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح، عن أبي هريرة، أنه كان ينعت
النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان شبح الذراعين، أهدب العينين، بعيد ما بين المنكبين، إذا أقبل أقبل معا وإذا أدبر أدبر جميعا، بأبي وأمى! لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الاسواق.
يحيى بن أبي زائدة، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أنشد ضالة في المسجد فقولوا: لا وجدت.
فهذه الأحاديث صحاح عند ابن معين على ما قال.
3834 - صالح بن واقد الليثي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، وبيض.
فلعله [167] صالح بن محمد، أبو واقد (1) /.
3835 - صالح بن الوليد.
عن جدته.
وعنه أبو سلمة التبوذكى.
مجهول.
3836 - صالح بن يحيى [د، س، ق] بن المقدام.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال موسى بن هارون: لا يعرف.
قلت: روى عنه ثور، ويحيى بن جابر، وسليمان بن سليم، وقد وثق.
3837 - صالح العبدي.
عن ابن سيرين.
3838 - وصالح السلمي، عن أبي الشعثاء - مجهولان.
3839 - وصالح الشيباني.
قال ابن المديني: مجهول.
3840 - وصالح القيراطى.
قال الدارقطني: [كذاب] (2) دجال.
3841 - وصالح بياع الاكيسة.
عن جدته.
ما روى عنه سوى علي بن هاشم ابن البريد. (1) تقدم صفحة 299 من هذا الجزء.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

[صامت، صباح]
3842 - صامت بن المخبل اليشكرى.
عن رؤبة بن العجاج.
مجهول.
3843 - صباح بن سهل.
عن حصين بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو.
قال البخاري: أبو سهل بصري منكر الحديث.
وقال غيره: كوفي.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال ابن عدي: أبو سهل الواسطي قال ابن معين: لا أعرفه.
قال ابن عدي: ما يبلغ حديثه عشرة، وهى لا يتابعه عليها أحد.
القواريري، حدثنا صباح الواسطي، عن حصين، سمع جابر بن سمرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل الدرجات العلا يراهم من أسفل منهم، كما ترون الكوكب [الدرى] (1) ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
3844 - صباح بن عبد الله العبدي.
من بعض التابعين، لا يعرف.
وقد وثق.
روى عنه التبوذكى فقط.
ورى الكوسج عن ابن معين توثيقه.
3845 - الصباح (1) بن عبد الله.
زعم العدوي أنه لقيه بالبصرة وحدثه.
عن شعبة، والعدوي: كذاب، وهذا لا يعرف.
قاله ابن عساكر.
3846 - صباح بن مجالد، شيخ لبقية.
لا يدري من هو، والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية، عن الصباح بن مجالد، حدثني عطية، عن أبي سعيد الخدري - مرفوعاً: قال: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق بجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام.
قلت: المتهم بوضعه صباح هذا.
3847 - صباح بن محارب [ق] ، [التيمي] (1) الكوفي.
سكن الرى. (1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

صالح الحديث، أثنى عليه أبو زرعة، وأبو حاتم، فقالا: صدوق.
روى عن هشام بن عروة وأقرانه.
وعنه سهل بن زنجلة، وطائفة.
وذكره العقيلي فقال: يخالف في بعض حديثه.
قلت: هكذا سائر الثقات يتفردون.
وقد وقع لي من عوالي صباح: أخبرنا عمر الطائي، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا، أخبرنا أبو الحسين السلمي، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا ابن جميع، أخبرنا أحمد بن علي الرازي ببغداد، حدثنا موسى ابن نصر، حدثنا الصباح بن محارب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
3848 - صباح بن محمد [ت] البجلي.
عن مرة الطيب، عن ابن مسعود، فرفع حديثين، هما من قول عبد الله.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات، وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عنه أبان بن إسحاق الأسدي لم يزد، ولا تعرض بجرح ولا تعديل.
3849 - صباح بن موسى.
عن أبي داود السبيعى.
وعنه محمد بن ربيعة، وإسحاق بن موسى الخطمي.
ليس بذاك القوى.
مشاه بعضهم.
3850 - صباح بن يحيى.
عن الحارث بن حصيرة.
متروك، بل متهم.
روى علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى، عن الحارث بن حصيرة، عن جميع بن عناق (1) ، عن ابن عمر - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان الناس من شجر شتى، وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة.
أورده له العقيلي.
3851 - صباح العبدي.
هو ابن عبد الله.
قد مر.
وقد وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: مجهول. (1) ل: عفان.
(2) في الصفحة السابقة (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

[صبيح]
3852 - صبيح بن بزيع.
عن الأوزاعي.
وعنه ابن الطباع.
وقال أبو حاتم: ليس بشئ.
3853 - صبيح بن دينار.
ذكره العقيلي، وأنه خالف في إسناد حديث.
حدث عنه البغوي.
3854 - صبيح بن سعيد.
عن عثمان وعائشة.
قال أبو خيثمة وابن معين: كان ينزل الخلد.
كذاب خبيث.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
3855 - صبيح بن عبد الله، شيخ لاحمد بن أبي خيثمة.
قال عبد الغنى المصري: منكر الحديث.
[وقال الخطيب في التلخيص: صاحب مناكير] (1) .
3856 - صبيح بن عبد الله.
وقيل ابن القاسم، أبو الجهم الايادي (2) .
عنه (3) هشيم.
يأتي بالكنية.
له حديث: امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار.
3857 - صبيح بن عبد الله الفرغانى، من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة.
قال الخطيب في كتاب التلخيص: صاحب مناكير.
3858 - صبيح بن عمير.
عن تمام بن بزيع.
قال الأزدي: فيه لين.
3859 - صبيح بن محرز [د] المقرائى (5) .
ضم أوله ابن ماكولا، وخولف.
له عن أبي مصبح المقرائى.
تفرد عنه محمد بن يوسف الفريابي.
3860 - صبيح - بالضم [ت، ق] ، مولى أم سلمة.
عن زيد بن أرقم - مرفوعاً: أنه قال لعلى وابنيه وفاطمة: أنا حرب لمن حاربكم.
رواه عنه السدى.
قال الترمذي: صبيح غير معروف (6) . (1) ليس في س، خ.
(2) هـ: العبادي.
(3) ل: عن.
(4) الضبط في س، والتبصير.
(5) بضم الميم - وقيل بفتحها - وسكون القاف وفتح الراء وبعدها همزة (اللباب) .
(6) قال المؤلف في الكاشف: وثق.
وفي التذهيب: ذكره ابن حبان في الثقات انتهى.
وقد رأيته فيهما (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

[الصبى، صخر]
3861 - الصبى بن الأشعث السلولي.
عن عطية.
له مناكير.
وفيه ضعف [10 / 3] يحتمل.
ذكره ابن عدي.
حدث عنه / أحمد بن إبراهيم الموصلي.
قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.
3862 - صخر بن إسحاق (1) [د] حجازى.
ما روى عنه سوى أبي الغصن ثابت.
3863 - صخر بن بدر [د] .
ما روى عنه سوى أبي التياح الضبعي.
3864 -[صح] صخر بن جويرية [خ، م] .
عن أبي رجاء العطاردي، ونافع.
وعنه عفان، وعلي بن الجعد، والناس.
وثقه أحمد، وجماعة.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو داود: تكلم فيه.
3865 - صخر بن عبد الله [ت] بن حرملة، شيخ حجازى قليل الحديث.
[أبو حاجب.
عن الليث بن سعد، متهم بالوضع] (2) .
ولا يكاد يعرف.
وله في سنن الدارقطني.
قال ابن القطان: مجهول الحال، لا يعرف.
ما روى عنه غير بكر بن مضر.
قلت: له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وقد حسن النسائي حاله.
[قلت: أخاف أن يكون اثنين فيحرر (3) هذا] (2) .
3866 - صخر بن أبي غليظ.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو حاتم.
[168] لحقه (4) الليث بن سعد /.
3867 - صخر بن محمد المنقرى الحاجبى المروزي.
عن مالك.
قال ابن طاهر: كذاب.
قلت: هو (5) أبو حاجب.
وهو صخر بن عبد الله، كوفي، نزل مرو، وهو صخر بن حاجب، لحقه عبد الله بن محمود المروزي.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) في هـ وحدها.
(3) انظر صخر بن محمد للتحرير.
(4) هـ: ولينه.
(5) هـ: كأنه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

فمن ذلك: عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أنس - مرفوعاً - قال: لا عقل كالتدبير.
وبه: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وله: عن الليث، عن الزهري، عن أنس - رفعه: تبجيل المشايخ من إجلال الله.
وله: عن ابن لهيعة، عن ابن المنكدر، عن جابر بخبر باطل.
قال ابن عدي: صخر بن عبد الله الحاجبى كان على الظالم بجرجان، عامة، ما يرويه من موضوعاته.
(1 [قلت: له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وقد حسنه النسائي] 1) .
وقد خبط ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة، فقال: وقيل ابن محمد المدلجى (2) الكوفي.
سكن مرو.
قال: وقال ابن عدي: كنوه، فقالوا: أبو حاجب الضرير.
يروي عن الليث، وعمر بن عبد العزيز، وزياد بن حبيب، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبي سلمة.
روى عنه بكر بن مضر.
[قال ابن المديني: هالك] (3) .
قال ابن الذهبي: هكذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة.
وهو غير مستقيم، فإن صخر بن عبد الله بن حرملة حجازى.
كان في حدود الثلاثين ومائة، يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه بكر بن مضر، وهو الذي قال فيه النسائي: صالح.
وذكره ابن حبان في الثقات.
والآخر فصخر بن عبد الله، ويقال صخر بن محمد المدلجى (4) ، كوفي.
نزل مرو.
وروى عن الليث، ومالك، بقى إلى حدود الثلاثين ومائتين.
قال الحاكم: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو.
روى عن مالك، والليث، وابن لهيعة، أحاديث موضوعة.
حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه. (1) هذه العبارة مثبتة هنا في هـ، ل.
وقد سبق أن أثبتناها في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة في س، خ.
(2) هـ: المديحي.
والمثبت من س، خ.
(3) ليس في س.
وخ.
وهي في ل - عن الميزان.
(4) ل: المنقري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

[صدقة]
3868 - صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ.
متأخر سيئ الاعتقاد.
3869 - صدقة بن رستم الاسكاف.
عن المسيب بن رافع.
وعنه الفضل بن موسى، ومحمد بن فضيل، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس، صدوق.
وقال ابن حبان: يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
3870 - صدقة بن سعيد [د، س، ق] الحنفي، والد المفضل بن صدقة.
عن مصعب بن شيبة، وجميع بن عمير.
وعنه زائدة، وأبو بكر بن عياش، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الساجى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال محمد بن وضاح: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
3871 - صدقة بن سهل (1) ، أبو سهل الهنائى.
عن ابن سيرين، وأبي عمرو الجملى.
وعنه محمد بن معاذ العنبري، وموسى بن إسماعيل.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل (2) بلا إسناد عن ابن معين أنه قال: ليس بشئ، والله أعلم.
3872 - صدقة بن عبد الله [س، ق، ت] السمين، أبو معاوية الدمشقي.
عن ابن المنكدر، والعلاء بن الحارث، وجماعة.
وعنه وكيع، والوليد، والفريابي.
ضعفه أحمد، والبخاري.
وقال أبو زرعة: كان قدريا لينا.
وقال ابن نمير: ضعيف.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، أنكر عليه القدر فقط.
وروى عثمان بن [11 / 3] سعيد، عن يحيى: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي / والدارقطني.
وقال أبو حاتم: نظرت في مصنفات صدقة بن عبد الله السمين عند عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ، وقلت لدحيم عنه، فقال: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر.
وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج، وسعيد بن أبي عروبة، وكتب عن الأوزاعي ألفا وخمسمائة (1) س: سهيل.
والمثبت في خ، ل، هـ.
(2) س: وقال بلا إسناد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310

حديث، وكان صاحب حديث، كتب إليه الأوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها.
قلت: قوله: " وقد حدثنا " خطأ، ولم يلقه دحيم، وخطأ آخر في تاريخ ابن عساكر، وهو أنه ذكر في الرواة عنه أبو عامر (1) موسى بن عامر، وإنما يروي موسى عن الوليد عنه.
قال عمر بن عبد الواحد: حدثنا صدقة بن عبد الله، قال: قدمت الكوفة، فأتيت الأعمش، فإذا رجل غليظ ممتنع، فجعلت أتعجرف عليه تعجرف أهل الشام، فأنكر لغتي (2) ، فقال: أين يكون أهلك؟ قلت: بالشام.
قال: وأى الشام؟ قلت: دمشق.
قال: ما أقدمك الكوفة؟ قلت: لاسمع منك ومن مثلك.
قال: أما إنك لا تلقى فيها إلا كذابا حتى تخرج منها.
عمرو بن أبي سلمة، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: جاءني الأوزاعي، فقال لي: من حدثك بذاك الحديث؟ قلت: الثقة عندي وعندك: صدقة بن عبد الله.
قال الوليد: مات سنة ست وستين ومائة.
الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبد الله، عن موسى بن عقبة، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: قال: أتاني ملك برسالة من الله، ثم رفع رجله [فوضعها] (3) فوق السماء والاخرى ثابتة في الأرض لم يرفعها.
قال ابن عدي: أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب.
قال صدقة بن عبد الله، عن زهير بن محمد، عن عاصم الاحول، عن عبد الله ابن سرجس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجيزته وعجيزتها شيئا.
وزهير أيضا ذو مناكير.
3873 -[صح] صدقة بن أبي عمران [م، ق] الكوفي، قاضى الاهواز.
عن أبي يعفور، وأبي إسحاق.
وعنه أبو أسامة. (1) فوق هذه الكلمة (كذا) في س.
(2) من هـ: نعتي.
(3) ليس في خ.
وفي س: فوضع.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ صالح، وليس بذاك.
وقال أبو داود، عن ابن معين: ليس بشئ.
ولصدقة عن قيس بن مسلم، عن طارق [بن مسلم] (1) عن أبي موسى: كان يوم عاشوراء يصومه أهل خيبر، ويلبسون فيه نساءهم حليهم وشارتهم، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال: صوموا.
فهذا من غرائب مسلم.
3874 - صدقة بن عمرو الغساني.
عن تابعي.
3875 - وصدقة بن عمرو المكي.
عن عطاء - مجهولان.
قلت: أما الغساني فما روى عنه سوى هشام بن عمار، ولا حدث عن المكي سوى الوليد بن مسلم.
3876 - صدقة بن عيسى الحنفي، والد المفضل.
عن أنس.
وعنه أبو بكر ابن عياش، وعبيد الله بن موسى.
والصواب عيسى بن صدقة.
يأتي.
ضعيف.
3877 - صدقة بن المثنى الكعبي.
عن كعب بن مالك بن زيد.
لا يعرف.
3878 - صدقة بن مهلهل.
متروك الحديث.
قاله الأزدي.
قلت: ولم يذكره ابن أبي حاتم.
3879 - صدقة بن موسى [د، ت] الدقيقي البصري، أبو المغيرة.
ضعفه ابن معين، والنسائي، وغيرهما.
يروي عن أبي عمران الجونى، وثابت.
وعنه مسلم، والتبوذكي، وعلي بن الجعد، وخلق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بقوي.
(1 [قال عبد في مسنده: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا محمد بن واسع، عن بشير بن نهار العبدي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى (1) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312

الله عليه وسلم: إنكم لو أن الناس أطاعوني لما أسمعتم صوت الرعد.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جددوا إيمانكم، وأكثروا من قول لا إله إلا الله] 1) .
وله (2) : عن مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري - مرفوعاً: خصلتان لا تجتمعان في مسلم: البخل وسوء الخلق.
3880 - صدقة بن موسى بن تميم.
عن أبيه، عن حميد الطويل بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الذارع، ذاك الكذاب،
وأكثر عنه.
3881 - صدقة بن هرمز الزمانى (3) .
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفه ابن معين.
وعنه مسلم والتبوذكي.
(4 [فرق البخاري بين صدقة بن هرمز، عن الجريري، وبين صدقة أبي محمد الزمانى عن عاصم بن بهدلة، فتحقق] 4) .
3882 - صدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي.
نزل (5) الرملة.
عن حماد ابن أبي سليمان، والعلاء بن عبد الرحمن، وإبراهيم الصائغ /.
وعنه الوليد بن مسلم، [169] ورواد بن الجراح.
ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال أبو زرعة الدمشقي: ثقة.
وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج (6) به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد: صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال / الله عزوجل: إن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرنى في كل خمسة أعوام [12 / 3] لمحروم. (1) في هـ.
(2) س: وله عند الترمذي: مالك.
(3) في س: الرماني.
والمثبت في خ، ل.
(4) في هـ وحدها.
(5) خ: نزيل.
(6) خ: للاحتجاج به.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313

3883 -[صح] صدقة بن يسار [م، س] ، ثقة.
نزل مكة، وحدث عن طاوس وجماعة.
وعنه شعبة، ومالك، والسفيانان.
وثقة أحمد، ويحيى.
وقال أبو حاتم: صالح.
ونقل النباتي في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال: كان يقول: المختار أحب إلى من أبوى.
وذكره العقيلي.
قلت: قد صح أن أحمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان، قال: قلت لصدقة بن يسار: إن ناسا يزعمون أنكم خوارج.
قال: كنت منهم، ثم إن الله عافاني.
قال أبو داود: ثقة متوحش، كان يصلى جمعة بمكة وجمعة بالمدينة.
قلت: يقال: إنه روى عن ابن عمر.
3884 - صدقة الرماني (1) هو ابن هرمز.
مر.
حدث عنه أبو داود الطيالسي، وغيره.
لين.
[صديق]
3885 - صديق بن سعيد الصونأخي التركي.
عن محمد بن نصر المروزي، عن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
وهذا لم يروه هؤلاء قط، ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله، وهو أحمد ابن عبد الله بن محمد الزينبي، فما أدرى من وضعه.
3886 - صديق (3) بن موسى (4 [بن عبد الله بن الزبير] 4) .
حدث عنه ابن جريج، ليس بالحجة.
(4 [قلت: قال ابن عيينة: كان شريفا مهنأ] 4) . (1) هذا الضبط في س، وعليه علامة الصحة.
وفي خ: بالزاي كما تقدم في صدقة بن هرمز.
(2) في الصفحة السابقة.
(3) ضبط في س بكسر الصاد وتشديد الدال.
والمثبت في خ، والتبصير.
(4) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

[صرد، الصعب، صعصعة]
3887 - صرد بن أبي المنازل [د] .
عن بعض التابعين.
بصري، فيه جهالة.
روى عنه الأنصاري.
3888 - الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي.
لا يعرف، لكن ذكره ابن حبان في الثقات، وروى البخاري في كتاب الأدب له عن أبيه، قال: أتيت عمر فجعل يقول: يابن أخي، ثم سألني، فانتسبت له، فعرف أن أبي لم يدرك الإسلام، فجعل يقول: يا بنى، يا بنى! 3889 - الصعب بن زيد.
عن أبيه.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد.
مجهول.
قلت: شيخ.
3890 - الصعب بن عثمان.
تفرد عنه مغيرة.
3891 - صعصعة بن صوحان [س] .
عن عثمان.
ثقة معروف.
ذكره الجوزجاني في الضعفاء، وعده من جملة الخوارج.
ولم يصح.
وقد وثقه ابن سعد والنسائي.
[الصعق]
3892 - الصعق بن حبيب [م، س] وقيل الصقر.
عن أبي رجاء العطاردي.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات (1) .
3893 - الصعق بن حزن [م، س] بن قيس البكري، بصري.
عن الحسن، وقتادة.
وعنه عارم، وشيبان، وعدة.
وثقه يحيى، وأبو زرعة، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
وقال الدارقطني: الصعق ومطر ليسا قويين.
وقال عارم: كانوا يرونه من الابدال. (1) وذكره في الصقر، وزاد: وغمزه الدارقطني، ولا يكاد يعرف.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315

[صغدى]
3894 - صغذى بن سنان، أبو معاوية البصري.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
يروي عن خالد الحذاء وطبقته.
فأما: 3895 - صغدى الكوفي.
شيخ لأبي نعيم - فوثقه يحيى بن معين.
فرقهما ابن أبي حاتم.
3896 - صغدى بن عبد الله.
عن قتادة، له حديث منكر.
قال العقيلي: لا يعرف إلا به.
قلت: رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن، متنه: الشاة بركة.
[صفوان]
3897 - صفوان بن رستم.
عن روح بن القاسم.
مجهول.
قال الأزدي: منكر الحديث.
3898 - صفوان بن أبي الصهباء.
عن بكير بن عتيق.
ضعفه ابن حبان، وقال: يروي ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
ثم ذكره في الثقات أيضا.
3899 - صفوان بن عمران (1) الأصم.
عن بعض الصحابة في طلاق المكره.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال البخاري: حديثه منكر، لا يتابع عليه.
3900 - صفوان بن قبيصة.
عن طارق بن شهاب.
وعنه أمي الصيرفى، وآخران.
مجهول.
3901 - صفوان بن هبيرة [ق] ، بصري.
عن أبي مكين بخبر منكر.
وعنه الحسن الحلواني.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو حاتم: شيخ.
قلت: روى عنه محمد بن يحيى الذهلي. (1) ل: صفوان بن عاصم الاصم.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316

[الصقر]
3902 - الصقر بن حبيب.
عن أبي رجاء العطاردي.
قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات، وغمزه الدارقطني في الزكاة، ولا يكاد يعرف.
[مر في الصعق] (1) .
3903 - الصقر بن عبد الرحمن، أبوبهز، سبط مالك بن مغول.
حدث عن عبد الله بن إدريس، عن مختار بن فلفل، عن أنس بحديث كذب: قم يا أنس فافتح لأبي بكر، / وبشره بالخلافة من بعدى، وكذا في عمر، وعثمان.
[13 / 3] قال ابن عدي: كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث.
وقال أبو علي جزرة: كذاب.
وقال ابن أبي حاتم: صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن شريك، وخالد الطحان، سألت أبي عنه، فقال: هو أحسن حالا من أبيه.
وسئل أبي عنه، فقال هو صدوق.
قلت: من أين جاءه الصدق! [الصلت]
3904 - الصلت بن بهرام.
عن أبي وائل، وزيد بن وهب.
وعنه مروان ابن معاوية، وابن عيينة.
قال أحمد: كوفي ثقة.
وقال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة.
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له إلا الارجاء.
وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء.
3905 - الصلب بن حجاج.
عن محمد بن جحادة.
قال ابن عدي: عامة حديثه منكر.
وقال في مكان آخر: في حديثه بعض النكرة.
الزهراني، حدثنا الصلت بن الحجاج، حدثنا ثور، عن خالد بن معدان أن عبادة (1) ليس في س، خ.
وقد مر في صفحة 315 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317

ابن الصامت قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الوحشة، فأمره أن يتخذ زوج حمام.
موسى بن مروان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن الصلت بن الحجاج، عن عاصم الأحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة: ما أكثر بياض عينيك! 3906 - الصلت بن دينار [ت، ق] أبو شعيب المجنون.
بصري لين.
عن أبي عثمان النهدي وغيره.
قال ابن معين - في جواب سؤال عبد الله بن أحمد: ليس بشئ.
وقال أحمد: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه.
وقال البخاري: كان شعبة تكلم فيه.
وقال الجوزجاني: ليس بقوي.
وكذا قال الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الفلاس: سمعت يحيى يقول: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار، فذكر الصلت عليا رضي الله عنه فنال منه، فقال عوف: [170] مالك / يا أبا شعيب، لا رفع الله صرعتك.
علي بن ثابت الجزري، عن الصلت، عن شهر، عن أبي أمامة - أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بنصف مد.
شبابة، عن شعبة، قال: إذا حدثكم سفيان عن رجل لا تعرفونه فلا تقبلوا منه، فإنما يحدثكم عن مثل أبي شعيب المجنون.
3907 - الصلت بن سالم.
عن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
روى عنه موسى بن يعقوب.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
3908 - الصلت بن طريف (1) .
شيخ بصري.
حدث عنه ابن عجلان.
مجهول.
3909 - الصلت بن طريف المعولى (2) شيخ بصري.
عن الحسن، وعن
أبي شمر.
وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار، وغيرهما. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) هذا الضبط في خ، س، وفي اللباب ضبطه كذلك، ثم قال: قلت: الصواب معولى - بكسر الميم وفتح الواو.
وفي التبصير: المعولى - بالكسر والعين المهملة - كذا قيده ابن نقطة بالكسر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318

مستور.
خرج له الدارقطني.
قال سلم بن قتيبة، عنه، عن رجال، عن ابن أبي مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه - يرفعه: لا صلاة لملتفت.
وقال سهل بن بكار، عنه، عن أبي شمر: حدثني رجل عن ابن أبي مليكة، عن يوسف، عن أبي الدرداء.
وقال شعبة، عن أبي شمر، عن رجل، عن رجل، عن آخر، قال الدارقطني: والحديث مضطرب.
قال ابن القطان: والصلت لا يعرف حاله.
3910 - الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري.
شيخ حدث عنه ابن عجلان.
مجهول.
3911 - الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي.
قال أبو الفتح الأزدي: لا تقوم به حجة.
قلت: لم يذكره ابن أبي حاتم.
3912 - الصلت بن عبد الرحمن.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلي: مجهول، لا يتابع على حديثه، ثم روى عن ثقتين، عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا الصلت، حدثنا سفيان، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: بعث عياض بن حمار (1) المجاشعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفرس فقال: إنى أكره زبد (2) المشركين.
وقال أشعث بن سوار، وأبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن عياض بن حمار.
وكذا روى جرير بن حازم، عن قتادة، عن مطرف، عن عياض.
3913 - الصلت بن قويد.
عن أبي هريرة.
قال النسائي: لا أدرى كيف هو.
حديثه منكر.
ثم ذكر له الحديث الذي في جزء ابن عرفة: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
رواه عنه عمار بن محمد هكذا.
واختلف فيه على عمار، فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا عمار /، [14 / 3] حدثنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر، عن أبي هريرة، ورواه الامام أحمد، وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر (3) . (1) الضبط في التقريب.
(2) الزبد: الرفد والعطاء (النهاية) .
(3) ل: والصلت يكنى أبا أحمد.
ثم قال: كنيته أبو أحمر لا أبو أحمد - بالدال.
وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديرا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

3914 -[صح] الصلت بن مسعود [م] الجحدري، أحد شيوخ مسلم.
قال عبدان: نظر عباس العنبري في جزء لي عن الصلت، فقال: يا بنى، اتقه.
قال ابن عدي: لم أجد لاحد في الصلت كلاما ينسبه إلى ضعف.
وقد اعتبرت حديثه فلم أجد ما ينكر، وهو عندي لا بأس به، وهو أخو إسماعيل.
وثقه صالح جزرة وغيره، ولمسلم عنه حديث واحد.
3915 - الصلت بن مهران.
عن شهر بن حوشب، وابن أبي مليكة، والحسن.
وعنه محمد بن بكر البرسانى، وسهل بن حماد.
مستور.
قال ابن القطان: مجهول الحال.
وقال عبد الحق - في أحكامه: روى الصلت بن مهران عن ابن أبي مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه - مرفوعاً: لا صلاة لملتفت.
وهذا لا يثبت.
ورواه البزار في أماليه لا في مسنده.
3916 - صلت بن يحيى.
عن ابن أبي مليكة.
قال الازري: ضعيف، لا يصح حديثه.
3917 - الصلت السدوسي، تابعي، أرسل: ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسم روى عنه ثور بن يزيد وحده.
[صلة]
3918 - صلة بن سليمان العطار، أبو زيد الواسطي.
عن ابن جريج وغيره.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.
ومن مناكيره: عن ابن جريج، [وشعبة] (1) عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الابرار. (1) في ل، هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320

أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا.
[صهيب]
3919 - صهيب بن مهران.
حدث عنه عمرو بن صالح.
3920 - وصهيب، عن الحسن - مجهولان.
3921 - صهيب العتوارى.
عن أبي هريرة.
لا يكاد يعرف.
روى عنه نعيم.
المجمر.
3922 - صهيب المكي [س] الحذاء.
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو بن دينار فقط.
وبعضهم قواه.
حديثه: من قتل عصفورا سأله الله عنه.
3923 - صهيب، أبو الصهباء [د، س، م] البكري.
عن علي، وابن عباس.
وعنه طاوس، وسعيد بن جبير، وأبو نضرة.
وثقه أبو زرعة، وقال النسائي: بصري ضعيف.
3924 - صهيب، عن مولاه العباس.
وعنه أبو صالح السمان فقط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321

حرف الضاد
[ضبارة]
3925 - ضبارة بن عبد الله [د، س، ق] بن أبي السليل.
شامي.
عن دويد بن نافع.
وعنه بقية بن الوليد وغيره.
ساق له ابن عدي ستة أحاديث في كامله.
فيه لين.
3926 - ضبارة بن مالك.
قيل: هو ابن عبد الله (1) ، فنسب إلى جده، شيخ لبقية.
وإلى جهالة شيوخه المنتهى، لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال: له حديث عن أبيه.
وعنه ابنه محمد، وبقية.
[ضبيعة]
3927 - ضبيعة بن حصين [د] .
ما روى عنه سوى أبي بردة.
[الضحاك]
3928 - الضحاك بن أيمن الكلبى [د] .
شيخ لابن لهيعة.
لا يدري من ذا.
له في ليلة نصف شعبان.
3929 - الضحاك بن حمرة [ت] .
عن عمرو بن شعيب.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، مجهول.
بقية، حدثني الضحاك بن حمرة واسطى، عن أبي نصير (2) الواسطي، عن (1) لعل الترجمتين واحدة، فإن المؤلف ذكر في الكاشف ضبارة بن عبد الله، فقال: عن أبيه وغيره.
وعنه ابنه محمد، وبقية، وغيرهما والتذهيب نحوه (هامش س) .
وفي ل: هو ابن عبد الله بن مالك ابن أبي السليل الذي أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
(2) هذا في س، خ.
وفي هامش س: أبو نصيرة في التهذيب.
وفي التقريب: أبو نصيرة
الواسطي - بالتصغير اسمه مسلم بن عبيد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322

أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، وأبي بكر الصديق، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، وإذا أخذ في المشى إلى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة، فإذا فرغ من الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة.
أخرجه البخاري في الضعفاء تعليقا من رواية إسحاق ابن راهويه، عن بقية.
وقد روى عنه أيضا أبو سفيان سعيد بن يحيى الحميرى، وأبو المغيرة، ومحمد بن حرب، ومحمد بن حمير، ويمان بن عدي الحمصيون.
وله أحاديث عن قتادة، ومنصور بن زاذان، وغير واحد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
(1 [أنبأتنا فاطمة بنت علي، أخبرنا خضر بن كامل، أخبرنا نصر الله بن محمد، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا الحسن بن علي البغدادي، حدثنا الفضل بن الخطيب، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا أبو سفيان الحميرى، عن الضحاك ابن حمرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبح مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة.
ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس..الحديث.
رواه الترمذي عن محمد بن وزير، وحسنه، فلم يضع شيئا] 1) .
بقية، عن الضحاك بن حمرة، عن أبان، عن حطان بن عبد الله، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: الزكاة قنطرة الإسلام (2) .
3930 - الضحاك بن حجوة (3) .
عن سفيان بن عيينة /.
[15 / 3] قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: هو أبو عبد الله المنبجي،
كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا.
(1) في هـ وحدها.
(2) في هامش س: قال الحافظ: أصل هذا كان ينبغي أن ينبه المصنف على أن أبا حاتم ذكره في الثقات انتهى.
وقد ذكره كذلك في الكاشف والتهذيب، وقد راجعت أنا الثقات لابن حبان فوجدته فيها (ورقة 170) .
(3) ل: حمزة.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323

[171] ومن مصائبه: حدثنا الفريابي /، حدثنا الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله.
3931 - الضحاك بن زيد الأهوازي.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن حبان: يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال العقيلي: يخالف في حديثه.
3932 - الضحاك بن شرحبيل [ق] .
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أحمد ابن حنبل.
وأما: 3933 - الضحاك بن شرحبيل [د] المصري الغافقي.
عن أبي هريرة فصدوق (1) .
3934 - والضحاك بن شراحيل [خ، م] ويقال ابن شرحبيل المشرقي (2) - ومشرق من همدان.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه الزهري، والأعمش، وجماعة.
حجة مقل.
وكذا: 3935 - الضحاك بن عبد الرحمن [ت، ق] بن عرزب الشامي.
قال العجلي: تابعي ثقة.
3936 - والضحاك بن عبد الرحمن [س] بن حوشب النصري الدمشقي.
عن مكحول، وعطاء الخراساني.
قال دحيم: ثقة ثبت.
3937 - الضحاك بن عباد.
عن عكرمة.
وعنه يوسف السمتى.
لا شئ.
ويوسف ساقط.
3938 - الضحاك بن عثمان [م، عو] الحزامى المدني.
عن التابعين.
صدوق.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف.
لينه يحيى القطان، مع أنه قد روى عنه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة. (1) ل: قلت: وهما واحد.
(2) بفتح الميم وكسرها معا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324

قلت: روى عنه ابن وهب، وابن أبي فديك، وعدة.
فأما حفيده: 3939 - الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد، أخي حكيم ابن حزام الأسدي الحزامى المدني فصدوق.
روى عن جده، وعن مالك.
وعنه ابنه محمد، وإبراهيم بن المنذر الحزامى، وغيرهما.
قال الخطيب: كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب وأشعارها، من كبراء أصحاب مالك.
3940 - والضحاك بن عثمان.
شيخ لا يعرف.
قال محمد بن المنذر الهروي: حدثنا محمد بن حماد قال: حدثني الضحاك بن عثمان من أهل زربة، عن خادم الثوري حكاية.
3941 -[صح] الضحاك بن مخلد [ع] ، أبو عاصم النبيل، أحد الاثبات تناكر العقيلي، وذكره في كتابه، وساق له حديثاً.
خولف في سنده، هكذا زعم أبو العباس النباتي، وأنا فلم أجده في كتاب العقيلي (1) .
وقال النباتي: ذكر لأبي عاصم أن يحيى بن سعيد يتكلم فيك.
فقال: لست بحى ولا ميت إذا لم أذكر.
قلت: أجمعوا على توثيق أبي عاصم، وقد قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله.
3942 - الضحاك بن مزاحم البلخي المفسر، أبو القاسم.
كناه ابن معين: وأما الفلاس فكناه أبا محمد، وكان يؤدب، فيقال: كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبى، وكان يطوف عليهم على حمار.
ويروي أن الضحاك حملت به أمه عامين.
قال يحيى القطان: كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقى ابن عباس قط. (1) هامش س: قلت: لعل نسخة الذهبي كانت ناقصة وإلا فقد وجدت على نسخة عتيقة جدا بحلب فوجدت فيها ترجمة الضحاك بن مخلد ذكر فيها كلام يحيى القطان المذكور.
والحديث الذي أشار إليه المؤلف أنه خولف في سنده وغير ذلك.
وفيه قول أحمد في الحديث الذي خولف فيه أنه باطل (ورقة 171) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325

وقال الطيالسي: حدثنا شعبة، سمعت عبد الملك بن ميسرة يقول: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقى سعيد بن جبير بالرى، فأخذ عنه التفسير.
سلم بن قتيبة، حدثنا شعبة، قال: قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟ قال: ما رآه قط.
وقال يحيى بن سعيد: الضحاك ضعيف عندنا.
ووثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة.
وكان ابن معين يقول: الضحاك المشرقي هو ابن مزاحم، وتبعه على هذا يعقوب الفسوي، وإنما الضحاك المشرقي ابن شراحيل، حدث عن أبي سعيد الخدري.
ومشرق: فخذ من همدان.
قال ابن عدي: الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة، وجميع من روى عنه ففى ذلك كله نظر.
وأما عبد الله بن أحمد فقال: سمعت أبي يقول: الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون.
قيل: مات سنة خمس ومائة.
وقيل سنة ست.
3943 - الضحاك بن مسافر، شيخ يحدث عنه الوليد الموقرى.
لا يعرف مع
ضعف الوليد.
3944 - الضحاك بن ميمون الثقفي.
قال الأزدي: يعرف وينكر.
3945 - الضحاك بن نبراس، بصري، عن ثابت، وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وخرج له البخاري في كتاب الادب.
عبيد الله بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: أقيمت الصلاة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه، [16 / 3] فقارب في الخطا / وقال: إنما فعلت ذلك ليكثر عدد خطاى في طلب الصلاة.
أسد بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا؟ فيه، ولا تجفوا عنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326

3946 - الضحاك بن يربوع.
قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم.
3947 - الضحاك بن يسار بصري.
عن أبي عثمان النهدي، ويزيد بن الشخير وجماعة.
وعنه مسلم، وأبو الوليد، والحوضى.
قال ابن معين: يضعفه البصريون.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن عدي فقال: لا أعرف له إلا الشئ اليسير.
3948 - الضحاك الضبي.
عن أبيه.
مجهول.
قاله أبو زرعة.
3949 - الضحاك المعافرى [ق] .
عن سليمان بن موسى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى محمد بن مهاجر الأنصاري.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
له حديث واحد في البعث.
[ضرار]
3950 - ضرار بن سهل.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، ولا يدري من ذا الحيوان.
والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الابار، عن حميد، عن أنس، قال علي: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا على، إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا، وعمر مشيرا، وعثمان سندا، وأنت ظهيرا، أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم إلا [مؤمن] (1) تقى، أنتم خلفاء أمتى، وعقد ذمتي.
رواه أخو تبوك (2) عبد الوهاب الكلابي، عن عبد الله بن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار.
3951 - ضرار بن صرد، أبو نعيم الطحان.
عن إبراهيم بن سعد.
قال [أبو عبد الله] (3) البخاري وغيره: متروك.
وقال يحيى بن معين: كذابان بالكوفة: هذا وأبو نعيم (4) النخعي.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا جعفر بن الهذيل، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عباية، عن ابن عباس - مرفوعاً: على عيبة علمي. (1) ليس في س.
(2) هـ: هرك! (3) في هـ وحدها.
(4) اسمه عبد الرحمن بن هانئ، يأتي (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327

ابن حبان، حدثنا محمد بن سليمان بن فارس، حدثنا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفي، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس - أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت (1) تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدى.
مات أبو نعيم الطحان سنة تسع وعشرين ومائتين.
يروي عنه مظين.
وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به.
وقال الدارقطني: [172] ضعيف.
/
3952 - ضرار بن عمرو الملطى.
عن يزيد الرقاشي، وغيره.
روى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: لا شئ وقال الدولابي: فيه نظر.
ومن مناكيره: عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أهل الجنة عشرون ومائة صف، هذه الأمة ثمانون صفا.
المعافى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار.
ابن عدي، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا حسين بن علي بن مهران، حدثنا السميدع بن صبيح العتكي، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال: أنا في النار فهو في النار.
ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار (2) .
3953 - ضرار بن عمرو القاضي، معتزلي جلد، له مقالات خبيثة.
قال: يمكن أن يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا في الباطن لجواز ذلك على كل فرد منهم في نفسه.
قال المروزي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن القاضي فأمر بضرب عنقه، فهرب.
وقيل: أن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه. (1) ذكر هذا الحديث الحاكم في مستدركه.
وتعقبه المؤلف بأن قال: هو فيما أعتقد من وضع ضرار (هامش س) .
(2) هـ: الجنة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328

قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذاب القبر.
قلت: هذا المدبر لم يرو شيئا.
3954 - ضرار بن علي القاضي، أبو المرجى.
لا يعرف.
حدث عنه لاحق ابن الحسين، ساقط.
3955 - ضرار بن مسعود.
جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم.
[ضمام]
3956 - ضمام بن إسماعيل المصري، صالح الحديث.
لينه بعضهم بلا حجة.
حدث عن أبي قبيل، وموسى بن وردان.
وعنه ابن وهب، وسويد بن سعيد، وطائفة.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: كان صدوقا متعبدا.
قلت: مات بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة.
وقد أورده ابن عدي في كامله، وسرد له أحاديث حسنة.
وقال أحمد بن حنبل: ضمام صالح الحديث، كتبت عن سويد أحاديث ضمام.
سويد، حدثنا ضمام، عن أبي قبيل، قال: قال عبد الله بن عمرو: كنا نقول في الجاهلية زر غبا تزدد حبا، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك.
سويد، حدثنا ضمام ختن أبي قبيل على ابنته، سمعت أبا قبيل يخبر عن معاوية أنه صعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: أيها الناس / إن المال مالنا والفئ فيئنا، [17 / 3] من شئنا أعطينا، ومن شئنا منعنا.
فلم يحبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل ذلك، فلم يجبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثالثة قال ذلك، فقام [إليه] (1) رجل.
فقال: يا معاوية، كلا، إنما المال مالنا والفئ فيئنا من حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا، فنزل معاوية، فأرسل إلى الرجل، فأدخل عليه، فقال القوم: هلكت. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329

ففتح معاوية الابواب، فدخل عليه الناس، فوجدوا الرجل معه على السرير، فقال معاوية: إن هذا أحيانى أحياه الله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون
أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة، وإنى تكلمت أول جمعة فلم يرد على أحد، فخشيت أن أكون منهم، ثم تكلمت الثانية فلم يرد على أحد، فقلت في نفسي: إنى من القوم.
ثم تكلمت الجمعة الثالثة، فقام هذا الرجل فرد على، فأحياني، فرجوت أن يخرجني الله منهم، ثم أعطاه وأجازه.
رواه ابن عدي عن بهلول بن إسحاق عنه.
قرأت بخط الضياء الحافط: ضمام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان: متروك، قاله الدارقطني.
[ضمرة]
3957 - ضمرة بن حبيب المقدسي.
لا يدري من هو.
جاء في إسناد مجهول بمتن باطل.
روى محمد بن علي بن عطية الحارثى، حدثنا علي بن الحسين الجهضمى، عن ضمرة بن حبيب، عن أبيه، عن العلاء بن زياد، عن عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: يجتمع بعرفة جبرائيل وميكائيل والخضر فيقول جبرائيل: ما شاء الله، فذكر خبرا طويلا.
فأما: 3958 - ضمرة بن حبيب [عو] الحمصي فتابعي ثقة.
روى عن شداد بن أوس وأبي أمامة، وجماعة.
3959 - ضمرة (1) بن ربيعة الرملي.
مشهور ما فيه مغمز.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
تفرد ضمرة عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر - مرفوعاً: من ملك ذا رحم محرم عتق.
أخرجه النسائي. (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهي في خ على أنها حاشية وهي في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

[ضمضم]
3960 - ضمضم بن زرعة [د] .
عن شريح بن عبيد.
وثقه يحيى بن معين، وضعفه أبو حاتم.
روى عنه جماعة.
3961 - ضمضم بن عمرو [بخ] شيخ للتبوذكى.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الأزدي: لين.
له عن كليب بن منفعة، ويزيد الرقاشي.
بصري.
[ضوء]
3962 - ضوء بن ضوء.
قال الأزدي: حديثه ذاهب، ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث، حدثنا ضوء، عن أبيه، عن ابن عمر في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا، قال: فوقعت مغشيا على، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يابن عمر، وعظت فاتعظ، ثم أمر ألا يسافر أحد وحده.
قلت: وأحمد بن الحارث الغساني متروك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331

حرف الطاء
[طارق]
3963 - طارق بن أبي الحسناء.
عن الحسن البصري.
وعنه الأعمش.
مجهول.
3964 - طارق بن زياد.
عن علي في الخوارج.
وعنه إبراهيم بن عبد الاعلى فقط.
قال عبد الرحمن بن خراش: مجهول.
3965 - طارق بن عبد الرحمن [ع] البجلي.
عن سعيد بن المسيب.
ثقة مشهور، إلا أن أحمد بن حنبل قال: ليس حديثه بذاك.
وقال يحيى بن سعيد القطان: هو عندي كإبراهيم بن مهاجر.
وقال يحيى بن سعيد الأموي: حدثنا الأعمش، عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: اللهم أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا.
أبو الأحوص، عن طارق بن عبد الرحمن، عن ابن المسيب، عن رافع بن خديج:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزارعة.
وقال: إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها، ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح منها، ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة.
قال يحيى بن سعيد: ليس طارق عندي بأقوى من ابن حرملة.
قلت: قد روى عنه شعبة، وأبو عوانة، ووكيع، ووثقه ابن معين والعجلي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
3966 - طارق بن عبد الرحمن [د] بن القاسم.
عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عكرمة بن عمار.
لا يكاد يعرف.
قال النسائي: ليس بالقوي، فما أدرى أراد هذا أو الاول.
وذكره ابن حبان في الثقات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332

3967 - طارق بن عمار.
عن أبي الزناد.
وعنه الواقدي وغيره.
تكلم فيه.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
3968 - طارق بن مرقع [س] .
عن صفوان بن أمية في سرقة برد.
ما حدث عنه سوى عطاء بن أبي رباح بهذا.
[طالب]
3969 - طالب بن بشير.
مدني مجهول.
3970 - طالب بن حبيب [د] بن سهل.
ضعف.
وقد ذكره ابن عدي في كامله، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال البخاري: فيه نظر.
أبو داود الطيالسي، حدثنا طالب بن حبيب، عن عمرو بن سهل، حدثنى عبد الرحمن بن جابر / بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً، قال: أكثر من يموت [18 / 2] من أمتى بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالانفس.
3971 - طالب بن حجير [ت، ع] .
عن هود بن عبد الله بن سعد، عن جده مزيدة العصرى (1) ، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، كانت قبيعة السيف فضة.
قال الترمذي: حسن غريب.
وقال (2 [الحافظ أبو الحسن] 2) بن القطان: هو عندي ضعيف لا حسن.
وصدق / [173] أبو الحسن.
قلت: تفرد طالب به، وهو صالح الامر إن شاء الله، وهذا منكر، فما علمنا في حلية سيفه صلى الله عليه وسلم ذهبا.
3972 - طالب بن السميدع.
قال الأزدي: فيه نظر.
3973 - طالب [بن عبد الله] (3) .
قال الأزدي.
لا يقوم حديثه، ثم ساق له من طريق أبي كريب قال: حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله، حدثني أبي، عن عطاء، عن ميسرة، عن علي - أنه نزل مسكن، فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى، فشرب (1) الضبط في س.
(2) في هـ وحدها.
(3) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333

وسقى أصحابه، فأخذ رجل قد سكر ليحده، فقال: يا أمير المؤمنين، تحدني على شراب أنت قد سقيتنيه؟ قال: ليس أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر.
قلت: هذا باطل، وهذا من صور تكليف ما لا يطاق.
[طالوت]
3974 - طالوت بن طريف.
حدث عنه أبو مطيع البلخي.
مجهول.
3975 - طالوت بن عباد الصيرفى.
صاحب تلك النسخة العالية، شيخ معمر، ليس به بأس.
قال أبو حاتم: صدوق، وأما ابن الجوزي فقال من غير تثبت: ضعفه علماء النقل.
قلت: إلى الساعة أفتش فما وقعت بأحد ضعفه.
وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى
من حديث المخلص.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله أكثر من تسعين سنة.
[طاهر]
3976 - طاهر بن حماد بن عمرو النصيبى.
عن مالك وغيره، ليس بثقة ولا مأمون.
فمن بلاياه: قال حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم.
3977 - طاهر بن خالد بن نزار الايلى.
صدوق، وله ما ينكر.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بسامرا وهو صدوق.
وقال الدولابي: كان تشترى له الكتب وتنفذ إليه فيحدث بها.
وقال ابن عدي: له افرادات وغرائب.
وقال الخطيب: ثقة (1) .
3978 - طاهر بن رشيد.
عن سيف بن محمد، عن الأعمش بخبر باطل.
قال الأزدي: لا أدرى من كذب فيه هو أو سيف! (1) في ل بعده: وقال الدارقطني: هو وأبوه ثقتان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

3979 - طاهر بن سهل الاسفرابينى، شيخ ابن الحرستاني.
قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته: كان عسرا مع عدم ثقته.
حك اسم أخيه (1) من كتاب الشهاب وأثبت اسمه.
3980 - طاهر بن الفضل الحلبي.
عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث.
وقال الحاكم: روى الموضوعات.
[طحرب، طرفة]
3981 - طحرب مولى الحسن بن علي.
قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه.
3982 - طرفة الحضرمي.
لا يصح حديثه.
قاله الأزدي.
[طريف]
3983 - طريف بن زيد.
عن ابن جريج.
شيخ حرانى لا يعرف.
أتى بخبر منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وفي الباب بأسانيد صالحة.
3984 - طريف بن سلمان (2) أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: هو صاحب حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو بالكنية أشهر.
وقال غسان بن عبيد: حدثنا أبو عاتكة، عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان..إلى آخره. (1) ل: واسم اخيه صاعد.
(2) هـ، والتهذيب: سليمان.
والمثبت في س، خ، والتقريب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335

3985 - طريف بن شهاب [ق، ت] السعدي البصري الاشل، أبو سفيان.
ضعفه ابن معين: وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
ويقال ابن سفيان، ويقال ابن طريف بن سعد، كذا سماه أبو معاوية.
وقيل غير ذلك.
[19 / 3] يروي عن الحسن، وأبي نضرة /، فروى المحاربي، عن طريف الاشل، قال: كان
عندنا أخرس رأيته كذلك ثلاثين سنة، فلما كان ليلة سبع وعشرين من رمضان دعا الله فأطلق لسانه، فأنا كلمته وكلمني.
أبو معاوية، حدثنا أبو سفيان السعدي، عن ثمامة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بين الاسطوانتين.
3986 - طريف بن عبيد الله الموصلي، أبو الوليد.
عن يحيى بن بشر الحريري وغيره.
وعن الجعابى، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
توفى سنة أربع وثلاثين (1) وثلاثمائة، وهو من أقران أبي يعلى.
3987 - طريف بن عيسى الجزري.
شيخ متأخر.
ضعفه الدارقطني.
3988 - طريف بن ناصح.
عن معاوية بن عمار، شيعي.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي، حدثنا طريف بن ناصح، عن معاوية بن عمار، عن أبي الزبير، قال: سألت ابن عمر عمن طلق امرأته ثلاثا وهى حائض، فقال: إنى طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى حائض، فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنة.
قال الدارقطني: كل رواته شيعة، ويبطله ما في الصحيج من أنه طلق واحدة.
(2 [بل صوابه ظريف بالظاء المعجمة، وسيعاد] 2) . (1) ل: أربع وثلاثمائة.
(2) ليس في س، خ.
وفي ل: وظريف ضبط أوله بالمعجمة، وقيل بالمهملة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336

3989 - طريف بن يزيد.
عن أبي موسى.
مجهول.
وكذا شيخه.
3990 - طريف، كوفي.
عن ابن عباس.
مجهول.
3991 - طريف، شيخ لمسلم الزنجي.
لينه العقيلي.
(1 [وهو طريف بن الدفاع.
له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان] .
[طعمة، الطفيل] 1) 3992 - طعمة بن عمرو [د، ت] الجعفري الكوفي.
عن عمر بن بيان التغلبي، (2 [لحقه سعيد بن منصور] 2) .
قال الدارقطني: ليس بحجة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
3993 - الطفيل بن عمرو التميمي.
عن صعصعة بن ناجية.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: رواه العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا عباد بن كسيب أبو الحسناء، عن طفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية، وهو جد الفرزدق بن غالب، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وعلمني آيا من القرآن، فقلت: إنى عملت أعمالا في الجاهلية، فهل لي فيها من أجر؟ (3 [إنى أحييت ثلاثمائة وستين من الموءودة، أشترى كل واحدة بناقتين وجمل، فهل لي في ذلك من أجر؟] 3) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا باب من البر، لك أجر، إذ من الله عليك بالإسلام.
قال: ومصداق قوله قول الفرزدق: وجدث الذي منع الوائدات * فأحيا الوئيد (4) ولم يوأد 3994 - الطفيل النخعي.
ابن عم شريك القاضي.
حدث عنه ابن فضيل.
مجهول.
3995 - الطفيل المؤذن.
حدث عنه عون بن سلام.
مجهول أيضا. (1) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) في هـ وحدها.
(3) ساقط في س.
(4) خ: المئود.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337

[طلحة]
3996 - طلحة بن جبر (1) .
عن المطلب بن عبد الله.
وهاه الجوزجاني، فقال: غير ثقة.
وقال يحيى: لا شئ.
وقال - مرة: ثقة.
3997 - طلحة بن خراش [ت، ق] بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة [174] الأنصاري السلمي.
عن جابر، وغيره.
وعنه الدراوردي / وجماعة.
صالح الحديث.
قال الأزدي: له ما ينكر.
وقال النسائي: صالح.
3998 - طلحة بن رافع.
روى عنه صالح بن كيسان.
مجهول.
3999 - طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي.
ضعفه أبو حاتم.
4000 - طلحة بن زيد [ق] الرقى.
وقيل الكوفي.
وقيل الشامي.
نزيل واسط، يقال: إنه قرشي.
والظاهر أنه الاول، لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.
روى عن هشام بن عروة، وإبراهيم بن أبي عبلة، والأوزاعي، [وجعفر بن محمد] (2) ، وعدة.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحل الاحتجاج بخبره.
أبو يعلى، حدثنا حسين بن الحسن السليماني، حدثنا وضاح بن حسان الانباري، حدثنا طلحة بن زيد، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر: أنت ولي في الدنيا وولى في الآخرة.
رواه ابن عدي عنه.
وقال ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا طلحة بن زيد الدمشقي، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء الكيخاوانى (3) ، عن جابر، قال: بينا نحن مع (1) ل: جبير.
(2) من خ.
(3) الضبط في س، واللباب.
وفي خ: الكنجارني.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338

رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي /، وطلحة، والزبير، وابن عوف، وسعد، فقال: لينهض كل رجل إلى [20 / 3] كفوه، ونهض هو صلى الله عليه وسلم إلى عثمان فاعتنقه، ثم قال: أنت وليى في الدنيا والآخرة.
ابن عدي، عن ثقتين، عن أبي فروة الرهاوي، عن أبيه، عن طلحة بن زيد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس - مرفوعاً: من تكلم بالفارسية زادت في خبه، ونقصت من مروءته.
وبالإسناد فذكر ستة أحاديث موضوعة.
محمد بن شعيب، وصدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى - مرفوعاً: يبعث الله العلماء فيقول: إنى لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم، ولم أضع علمي فيكم لاعذبكم، انطلقوا، فقد غفرت لكم.
وهذا باطل، قاله ابن عدي.
محمد بن هامان، حدثنا طلحة بن زيد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: لا يبر من أحد منكم أمرا حتى يشاور.
وهذا باطل - عن عقيل.
قال علي بن المديني: كان طلحة بن زيد [سيئا] (1) يضع الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال العقيلي: طلحة بن زيد القرشي الشامي كان يكون بواسطة قال البخاري: طلحة بن زيد القرشي منكر الحديث.
واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين، وقيل أبو محمد.
4001 - طلحة بن سمرة.
شيخ لعبد الحكم بن محمد.
4002 - وطلحة بن صالح.
شيخ لابراهيم بن حمزة الزبيري.
4003 - وطلحة عن زاذان.
يقال طلحة بن عبد الله - هؤلاء مجهولون. (1) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339

4004 - طلحة بن أبي طلحة الجوبارى الجرجاني.
عن يحيى بن يحيى.
قال الإسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموز (1) عليه.
4005 - طلحة بن عبد الله [س، ق] بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، والد شعيب، ومحمد.
روى عن أبيه.
وأمه عائشة بنت طلحة، ومعاوية بن جاهمة، وعمة أبيه عائشة.
وعنه ابناه، والعطاف بن خالد.
قال يعقوب بن شيبة: لا علم لي بطلحة.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
أنبئت عن جماعة سمعوا عن فاطمة الجوزدانية (2) ، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا أبو زيد الحوطى، حدثنا أبو اليمان، حدثنا عطاف بن خالد، حدثني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قلت: يا رسول الله، أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على أمر مؤتنف؟ قال: بل على أمر قد فرغ منه.
قلت: ففيم العمل؟ قال: كل ميسر لما خلق له.
رواه أبو داود في كتاب القدر له، عن رجاء بن مرجى، عن أبي اليمان.
وهذا إسناد صالح متصل.
4006 - طلحة بن عبد الرحمن المؤدب.
عن قتادة.
قال ابن عدي: له مناكير.
وهو واسطى، يكنى أبا محمد.
وقيل أبا سليمان.
روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبان، له أشياء لا يتابع عليها.
4007 - طلحة بن العلاء الاحمسي.
عن ابن عباس.
ما روى عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد.
4008 - طلحة بن عمرو [ق] الحضرمي المكي صاحب عطاء.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري وابن المديني: ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
قال ابن المديني: قال عبد الرحمن: قدم طلحة بن عمرو فقعد على مصطبة، واجتمع (1) هـ، ل: معمول عليه! (2) س: الجوزكانية.
والمثبت في اللباب أيضا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340

الناس، قال: فخلوت به وقلت: ما هذه الأحاديث؟ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه منها.
فقلت له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس.
فقال: أخبروهم عنى.
عبد الرزاق، حدثنا معمر، قال: اجتمعت أنا وشعبة وسفيان وابن جريج، فقدم علينا شيخ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب، فما أخطأ إلا في موضعين، ولم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فلما جن علينا الليل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عمرو.
رواها ابن عدي بإسناد صحيح، وفي نفسي منها.
ابن وهب، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما من عبد يلتفت في صلاته إلا قال الله له: عبدى أين / تلتفت؟ أنا خير لك [21 / 3] ممن تلتفت إليه.
وساق ابن عدي له جملة، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر.
خالد بن يزيد المرى - صالح الحديث، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن من الجبال التي تطايرت يوم موسى عليه السلام سبعة أجبل لحقت بالحجاز واليمن، منها جبل أحد.
سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن عباس - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
تفرد به قبيصة، عن سفيان، والمتن في مسند عبد (1) .
حدثنا يزيد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجبر (2) ، عن نافع، عن ابن عمر: محمد واه.
قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب.
آدم بن موسى، سمعت البخاري يقول: طلحة بن عمرو لين عندهم.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: زرغبا تزدد حبا.
تابعه يحيى بن أبي سليمان المكي، وهو دونه. (1) هـ: عبد الرزاق.
والمثبت في س، خ.
(2) الضبط في س.
وفي خ: محير.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341

هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا طلحة بن عمرو، سمع نافعا يقول: سمعت ابن عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: طوبى لمن رأني وآمن بى، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى..يقولها ثلاث مرات.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن طلحة بن عمرو، فقال: مكي ليس بقوي، لين الحديث عندهم.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن سعد: مات سنة ثنتين وخمسين ومائة.
4009 - طلحة (1) بن أبي قنان.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا من الأرض أخذ عودا فنكت به حتى يثرى ثم يبول.
ولا يدرى من طلحة.
تفرد عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب.
رواه أبو داود في المراسيل.
4010 - طلحة بن كيسان.
مجهول.
4011 - طلحة بن محمد الشاهد.
بغدادي مشهور في زمن الدارقطني، صحيح السماع.
قال ابن أبي الفوارس وغيره: كان يدعو إلى الاعتزال، وضعفه الأزهري.
4012 - طلحة بن نافع [م، ع، خ مقرونا] (2) ، أبو سفيان الواسطي.
مولى
قريش.
عن جابر، وابن عمر، وجماعة.
وعنه الأعمش، وشعبة، وجماعة.
قال ابن عيينة: حديثه عن جابر إنما هي صحيفة.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال أحمد بن زهير: سئل عنه ابن معين فقال: لا شئ.
وقال أبو حاتم: أبو الزبير أحب إلى منه.
وقال ابن المديني: كانوا يضعفونه في حديثه.
وروى وكيع، عن شعبة، قال: حديث أبي سفيان عن جابر صحيفة.
وسئل أبو زرعة عنه، فقال: أتريد أن أقول ثقة، الثقة سفيان وشعبة.
قلت: قد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا بغيره. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) كلمة مقرونا ليست في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342

أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان /، عن أنس، عن النبي صلى الله [175] عليه وسلم: إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها.
هذا حديث صحيح غريب.
4013 - طلحة بن يحيى [م، عو] بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي.
وثقة ابن معين وغيره.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي.
وقال ابن معين أيضا: ما به بأس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال ابن معين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عن أبيه، وعروة، ومجاهد.
وقال أحمد: صالح، حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة غلام من الانصار ليصلى عليه، قلت: يارسول الله، طوبى له عصفور من عصافير الجنة.
قال: يا عائشة، أو غير هذا؟ إن الله خلق للجنة أهلا وخلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم.
انفرد طلحة بأول الحديث، أما آخره فجاء من غير وجه.
4014 - طلحة بن يحيى [خ، م] بن النعمان بن أبي عياش الزرقى.
عن يونس بن زيد وغيره.
وعنه عثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جدا.
ومنهم من قال: لا يكتب حديثه.
4015 - طلحة بن يزيد الشامي.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة، والصواب ابن زيد.
4016 - طلحة بن يزيد [خ، عو] ، أبو حمزة الكوفي، وبكنيته يعرف.
له عن زيد بن أرقم وغيره.
وعنه عمرو بن مرة فقط.
قال ابن معين: لم يرو عنه غيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343

قلت: خرج له البخاري حديثاً، قال فيه عمرو، فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى، فقال: زعم ذلك زيد، والحديث لشعبة عن عمرو، سمعت أبا حمزة الأنصاري، [22 / 3] عن زيد بن أرقم، قال: قالت الانصار / لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل قوم أتباعا، وإنا قد اتبعناك، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا.
قال: اللهم اجعل أتباعهم منهم.
4017 - طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
4018 - وطلحة، عن أبي شهدة، شيخ للحكم بن محمد - مجهولان.
4019 - طلحة القناد، شيخ واسطى [كوفي] (1) .
قال أبو داود: ليس بالقوى.
قلت: هو ابن عمرو، وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة.
يروي عن الشعبي وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو أسامة.
4020 - طلحة [د] ، عن أبيه، عن جده في مسح الرأس.
قيل: هو ابن مصرف، وإلا فهو مجهول.
4021 - طلحة أبو اليسع.
عن ابن عباس، لا يعرف.
وله حديث في أكل اللحم باللبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليسع بن طلحة المكي، حدثني أبي، عن ابن عباس أنه كان يقول: إن الله أوحى إلى نبي من الانبياء شكا إليه الضعف فقال: كل اللحم باللبن.
قال العقيلي: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أبزود (2) ، وقع لي من عواليه من طريق المخلص، وفيه جهالة، يكتب حديثه.
4022 - طلحة الحارثى.
عن أبي الربيع، مجهول كشيخه.
4023 - طلحة (3) عن أبي شهدة.
مجهول. (1) من ل - عن الميزان.
(2) ل: أزود.
(3) ليس في خ.
وهو مكرر سبق في رقم 4018 في هذه الصفحة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344

[طلق]
4024 - طلق بن حبيب [م، عو] العابد، من صلحاء التابعين إلا أنه كان يرى الإرجاء، وقل ما روى.
قال أبو زرعة: سمع من ابن عباس، وهو ثقة مرجئ.
وقال أبو حاتم: صدوق يرى الارجاء.
وقد روى عن جابر، وجندب بن سفيان.
وعنه عمرو بن دينار، والمختار بن فلفل، وجماعة.
4025 - طلق بن السمح.
عن يحيى بن أيوب المصري، وجماعة.
وعنه الفضل الرخامى (1) ، وأبو بكر بن زنجويه.
قال أبو حاتم: شيخ مصري ليس بمعروف.
وقال غيره: محله الصدق إن
شاء الله.
4026 - طلق بن غنام [خ، عو] بن طلق بن معاوية النخعي، كاتب شريك.
روى عن شريك، وقيس، وإسرائيل.
وعنه البخاري، وأحمد الدورقي، وإبراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة، وجماعة.
قال أبو حاتم: روى حديثا منكرا، عن شريك، وقيس بن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أد الامانة إلى من ائتمنك.
وقال أبو داود: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين في رجب.
4027 - طلق بن معاوية.
عن سفيان الثوري.
مجهول.
أما: 4028 - طلق بن معاوية جد طلق فثقة.
روى عن أبي زرعة البجلي.
[طليق، طود]
4029 - طليق بن محمد [ق] بن (2) عمران بن حصين.
منقطع.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وله عن أبي بردة.
روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وابنه خالد بن طليق، وسليمان التيمي.
وثقه ابن حبان. (1) خ: الرخامي.
(2) خ: عن.
والمثبت في التقريب، والتهذيب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345

4030 - طود بن عبد الملك [س] القيسي.
شيخ.
روى عنه ابن المبارك، مجهول.
سمع أباه.
[طيب]
4031 - طيب بن زبان (1) العسقلاني.
عن [زياد بن] (2) سيار.
وعنه أبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن أبي حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدرى ما الحديث، ولكنه كان غير كذوب.
4032 - طيب بن سليمان (3) عن عمرة.
قال الدارقطني: بصري ضعيف.
4033 - طيب بن محمد.
عن عطاء بن أبي رباح، يمامي، لا يكاد يعرف، وله ما ينكر، روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء، ذكره العقيلي.
4034 - طيب.
عن سعيد بن جبير.
لا يعرف.
[طيفور]
4035 - طيفور بن عيسى، أبو يزيد البسطامى، شيخ الصوفية، له نبأ (4) عجيب وحال غريب.
وهو من كبار مشايخ الرسالة، وما أحلى قوله: لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغيروا به حتى تنظروا كيف هو عند الامر والنهى وحفظ حدود الشريعة.
وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء الشأن (5) في صحتها عنه، منها: سبحاني.
وما في الجبة إلا الله.
ما النار لاستندن إليها غدا، وأقول: اجعلني لاهلها فداء، أو لابلغنها.
ما الجنة (6) لعبة صبيان، هب لي هؤلاء اليهود، ما (7) هؤلاء حتى تعذبهم؟ ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول: قاله في حال سكره. (1) ل: ريان والمثبت في خ.
(2) ليس في خ، وهو في ل - عن الميزان.
(3) خ: سلمان.
والمثبت في ل، هـ.
(4) خ: ثناء.
(5) في ل: الشك في صحتها.
وفي هـ: الشأن في عدم صحتها.
(6) ل: ما الجنة إلا لعبة.
(7) ما استفهامية (هامش خ) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346

قال أبو عبد الرحمن السلمي: أنكر عليه أهل بسطام، ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامى أنه يقول له معراج كما كان للنبي صلى الله عليه وسلم، فأخرجه من بسطام، فحج ورجع إلى جرجان، فلما مات الحسين رجع إلى بسطام.
قلت: كان / الحسين من أئمة الحديث.
وأبو يزيد [من أهل الفرق] (1) فمسلم (2) [23 / 3] حاله له، والله يتولى السرائر، ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب
والسنة.
ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين. (1) ليس في خ.
(2) في هامش خ: أخطأ الذهبي في قوله يسلم له حاله، ما يسلم حاله وحال غيره إلا إلى كتاب الله وسنة نبيه (ورقة 23 خ من الجزء الثالث) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347

حرف الظاء
[ظبيان]
4036 - ظبيان (1) بن صبيح الضبي، شيخ لمبارك بن فضالة.
لا يدري من ذا.
4037 - ظبيان بن عمارة الكوفي.
عن علي.
وعنه أبو قطبة.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه.
4038 - ظبيان بن محمد الحمصي.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
وقد روى ظبيان (2 [بن محمد بن ظبيان، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن مرة الجهني حديث: من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة.
هذا كذب.
4039 - ظبيان] 2) .
عن سعيد بن جبير قوله.
لا يعرف.
وقال أبو العباس النباتي: تكلم فيه.
[ظريف]
4040 - ظريف (3) بن ناصح.
مر في طريف (4) ، فنقتصر ههنا.
[ظفر]
4041 - ظفر بن الليث.
لا أعرفه، أتى بخبر باطل، أخبرناه أحمد بن عساكر، عن عبد المعز (5) ، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني، حدثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ
بطراز، حدثنا ظفر بن الليث الاسفيناكثى، حدثنا محمد بن خالد بن فريان (6) ، حدثنا (1) بفتح الظاء وكسرها (المشتبه، والتبصير) .
(2) ما بين القوسين ليس في خ.
وقد جاء ما بين القوسين في خ على أنه ترجمة منفصلة لظبيان بن محمد بن ظبيان.
والمثبت في هـ، ل.
(3) ليس في خ.
(4) صفحة 336 (5) ل: عبد العزيز بن محمد (6) ل: قرمان.
هـ: مرمان.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

أبو همام الدلال، حدثنا خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في أمتى رياء ولا كبر إذا سجدوا، فإن كان في شئ من الاعمال مراء (1) فإن التوحيد في القلب لا يراءى فيه.
الآفة ظفر وإلا شيخه.
4042 - ظفر.
ذكره ابن بطة في إبانته، حدثنا ظفر بن محمد الحذاء، حدثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دبوقا (2) ، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسول الله، من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة.
قلنا: من الرجال؟ قال: أبوها.
فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئا! قال: إن عليا نفسي، هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا؟ فهذه الزيادة موضوعة، والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبي الربيع الثقة.
[ظليم]
4043 - ظليم بن حطيط، أبو القاسم الجهضمى الدبوسي.
ذكره ابن عدي، فقال: حدثنا محمد بن حلبس (3) البخاري، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا ظليم، حدثنا الحسن بن علي الرقى، حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريح، [عن عطاء] (4) ،
عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة، فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد، موضوع، والآفة من ظليم، أو من الرقى.
ويروي حديث في السفرجلة بإسناد آخر (5) . (1) خ: ترائى.
(2) ل: دنوقا.
وابن دنوقا إبراهيم بن عبد الرحيم بغدادي.
أما ابن دبوقا فهو جعفر بن علي (التبصير ورقة 90) .
(3) الضبط في التبصير وفي خ: حليس.
(4) ليس في خ.
(5) هنا آخر الجزء الاول في تقسيم المطبوعة الهندية.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

حرف العين
[عاصم]
4044 - عاصم (1) بن بهدلة.
سيأتي.
4045 - عاصم بن رجاء [د، ت، ق] بن حيوة الكندي.
عن أبيه، ووهب.
وعنه وكيع، والخريبي، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن معين: صويلح.
ويقال: تكلم فيه قتيبة.
4046 -[صح] عاصم بن سليمان [ع] الأحول البصري الحافظ الثقة، أكبر شيوخه عبد الله بن سرجس.
وعنه شعبة، ويزيد بن هارون، وخلق.
وثقه علي بن المديني وغيره.
وكان على قضاء المدائن، وولى حسبة الكوفة.
قال سيفان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم عاصم بن سليمان.
وروى الميموني، عن أحمد، قال: ثقة من الحفاظ.
وقال ابن معين: كان (2) ابن القطان لا يحدث عن عاصم الأحول، يستضعفه.
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، حدثني حميد عن أنس - أن عمر نهى أن يجعل في الخاتم فص من غيره.
قال حماد: فقلت لحميد: حدثني عاصم عنك بكذا.
فلم يعرفه.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ.
وقال عبد الرحمن بن المبارك: قال ابن علية: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء [حفظه و] (3) ما في سيرته [بأس] (3) 4047 - عاصم بن سليمان، أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.
وكوز: قبيلة.
روى عن هشام بن عروة، وجماعة. (1) ذكر بعد (هامش خ) ، وسيأتي صفحة 357 برقم 4608 وهذا هو أول الجزء الثاني من المطبوعة الهندية.
(2) في هـ: كان القطان.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350

قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: شرب الماء على الريق يعقد الشحم، فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها! فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي سنان الأعرج، عن ابن عباس - أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها، فقال له: فابن عباس / كان أعمى! قال: كان لا يرى [34 / 3] به بأسا.
وحدثنا عبيد الله (1) ، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كرهه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا.
عاصم بن سليمان الكوزي بإسناد، والمتهم به عاصم، فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك، ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا، فعلمنا بطلان هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، ولا بسط فيه حصير، ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة.
محمد بن أبي السري، حدثنا عاصم بن سليمان، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان للنبي صلى الله عليه وسلم كمة لا طية يلبسها.
أبو معمر، حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلى مكة.
الحسن بن عرفة، حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند بحديث.
محمد (2) بن موسى الحرشي، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أعط السائل وإن أتاك على فرس.
قال أبو حاتم والنسائي: متروك. (1) ل: عبد الله.
والمثبت في خ.
(2) في ل: عن محمد بن موسى.
والمثبت في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351

ابن الطباع، حدثنا عاصم الكوزي، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر (1) : ومقام كريم - قال: المنابر.
ومن بلايا عاصم بن سليمان: عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله (2) : وعلى الاعراف رجال - قال: تل على الصراط عليه العباس، وحمزة، وعلى، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.
4048 - عاصم بن سويد [س] بن يزيد بن جاربة الأنصاري.
من أهل قباء روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه محمد بن الصباح.
ذكره ابن عدي.
وقال عثمان: سألت يحيى عنه، فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: هو قليل الرواية جدا.
قلت: وساق له حديثاً منكرا.
وقد روى عنه علي بن حجر، وأبو مصعب.
وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين.
4049 - عاصم بن شريب.
عن علي.
مجهول.
4050 - عاصم بن شميخ (3) [د] .
عن أبي سعيد الخدري كذلك.
قلت: قد وثقه العجلي.
روى عنه عكرمة بن عمار، وآخر.
4051 - عاصم بن شنتم (4) .
عن أبيه.
وله صحبة.
لا يعرف.
4052 - عاصم بن ضمرة [عو] صاحب علي.
وثقه ابن معين، وابن المديني.
وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور، وهو عندي حجة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه.
وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي إلا أصحاب ابن مسعود.
وقال ابن حبان: روى عنه أبو إسحاق والحكم، كان ردئ (1) سورة الشعراء آية 59 (2) سورة الاعراف آية 45 (3) بمعجمتين مصغرا (التقريب) .
(4) بنون بعد الشين المعجمة (المشتبه) .
وفي الخلاصة: عاصم بن شنيم مصغرا.
وقيل بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352

الحفظ فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث.
وقال الجوزجاني: حكى عن الثوري، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث الأعور.
قال الجوزجاني: وروى عنه أبو إسحاق: تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بست عشرة ركعة: ركعتين عند التالية من النهار، ثم أربعا قبل الزوال، ثم أربعا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعا قبل العصر، فيا عباد الله، أما كان الصحابة وأمهات المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم - يعنى أن عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه خلاف هذا.
وعاصم بن ضمرة ينقل أنه عليه السلام كان يداوم على ذلك.
ثم قال: خالف الأمة.
ورى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه.
4053 - عاصم بن طلحة.
عن أنس.
قال أبو الفتح الأزدي: مجهول [كذاب] .
4054 - عاصم بن عبد العزيز [ق، ت] الأشجعي.
عن هشام بن عروة وغيره.
قال النسائي، والدارقطني: ليس بالقوي.
وقال البخاري: فيه نظر.
قلت: روى عنه علي بن المديني، ووثقه معن القزاز.
4055 - عاصم بن عبد الواحد [د، س، ق] .
عن أنس، في نسخة: طالوت [ابن عباد] .
خبره منكر في أجرة الحجام.
4056 - عاصم بن عبيد الله [د، ق، س] بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي.
عن أبيه، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وجماعة.
وعنه شعبة، ومالك، ثم ضعفه مالك.
وقال يحيى: ضعيف، لا يحتج به.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

فترك.
وقال أحمد: قال ابن عيينة: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله.
وقال النسائي: ضعيف.
الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة: رأيت رسول الله [25 / 3] صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون، وهو ميت / حتى رأيت الدموع تسيل.
علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله - سمعت عبد الله بن عامر، عن أبيه - أن امرأة من بنى فزارة تزوجت على نعلين، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أرضيت لنفسك بنعلين؟ قالت: إني رأيت ذلك.
قال: وأنا أرى ذلك.
عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن أبي رافع، عن أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن حين ولد، صححه الترمذي.
عفان، قال: كان شعبة يقول: عاصم بن عبيد الله لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بناه.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: يترك، وهو مغفل.
وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال العجلي: لا بأس به.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
4057 - عاصم بن العجاج الجحدرى البصري، أبوالمجشر المقرئ.
وهو عاصم بن أبي الصباح.
قرأ على يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم.
أخذ عنه سلام أبو المنذر، وجماعة قراءة شاذة، فيها ما ينكر.
4058 -[صح] عاصم بن علي [خ، ت، ق] [بن عاصم] الواسطي، شيخ البخاري، محله الصدق، يكنى أبا الحسين، كان عالما صاحب الحديث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

روى معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: صدوق.
وذكر له ابن عدي عدة مناكير.
وقال: لم أر به بأسا إلا فيما ذكرت.
وأخبرنا محمد بن سعيد الحرانى، سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه - أو غيره - يقول: قلت ليحيى بن معين: يا أبا زكريا، قد أصبحت سيد الناس.
قال: اسكت ويحك! أصبح سيد الناس عاصم بن علي، في مجلسه ثلاثون ألف رجل.
عاصم، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: جاء عبد فبايع النبي صلى الله وسلم على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بعنيه.
قال: فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحد بعد حتى يسأله أعبد هو؟ وقد رواه الليث، وابن لهيعة، عن أبي الزبير.
سمع من ابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار، وهو فكما قال فيه المتعنت أبو حاتم:
صدوق.
وقال أبو الحسين بن المنادى: كان مجلسه يحزر بأكثر من مائة ألف إنسان.
قلت: وكان من أئمة السنة قوالا بالحق، احتج به البخاري.
قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وهو في عشر التسعين.
4059 - عاصم بن عمر [ع] بن قتادة المدني، أحد علماء التابعين.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة.
قال عبد الحق: وضعفه غيرهما، فرد هذا عليه ابن القطان فقال - صدوق: لم يعرف أحدا ضعفه.
4060 - عاصم بن عمر [ت، ق] بن حفص العمري، أخو عبيد الله، وعبد الله.
روى عن عبد الله بن دينار، وعاصم بن عبيد الله، وعنه ابن وهب، وإسماعيل ابن أبي أويس، وجماعة.
ضعفه أحمد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال النسائي: متروك.
عبد الله بن نافع الصائغ، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل، وجعل بينهما سبقا، وجعل بينهما محللا، وقال: لا سبق إلا في نصل أو حافر.
عبد الله بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.
وبه: أنا أول من من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر ... الحديث.
وبه - مرفوعاً: إنما هذه ثم عليكن بظهور الخضر.
قال ابن عدي: أحاديثه حسان على ضعفه.
4061 - عاصم بن عمر [ق] .
عن عروة.
ليس بمعروف.
4062 - عاصم بن عمرو [ت، س] .
عن علي.
لا يعرف.
ويقال عاصم بن عمر
ما روى عنه سوى عمرو بن سليم الزرقى.
قيل: وثقه النسائي، وصحح خبره الترمذي في فضائل المدينة.
4063 - عاصم بن عمرو [ق] البجلي.
عن أبي أمامة الباهلي.
وعنه فرقد السبخى [26 / 3] وغيره.
لا بأس به إن شاء الله.
وهو من قدماء شيوخ شعبة.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صدوق، كتبه البخاري في [كتاب] الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.
4064 - عاصم بن كليب [م، عو] الجرمي الكوفي.
عن أبيه كليب بن شهاب، وأبي بردة، وجماعة.
وعنه شعبة، وعلي بن عاصم، وطائفة.
وكان من العباد الأولياء لكنه مرجئ.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن المديني: لا يحتج بما انفر به.
وقال أبو حاتم: صالح.
يقال: توفى سنة سبع وثلاثين ومائة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

4065 - عاصم بن لقيط [عو] بن صبرة.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى إسماعيل ابن كثير المكي.
وقيل: روى دلهم عن أبيه عنه.
قال النسائي: ثقة.
4066 - عاصم بن مخلد.
عن أبي الأشعث الصنعاني.
لا يعرف.
تفرد عنه قزعة بن سويد.
له: عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس - مرفوعاً: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة تلك الليلة.
4067 - عاصم بن مضرس.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
4068 - عاصم بن أبى النجود [عو، خ، م قرنه] .
أحد السبعة القراء.
هو عاصم بن بهدلة الكوفي مولى بنى أسد، ثبت في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت صدوق يهم.
قال يحيى القطان: ما وجدت رجلا اسمه عاصم إلا وجدته ردئ الحفظ.
وقال النسائي: ليس بحافظ.
وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شئ.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
قلت: هو حسن الحديث.
وقال أحمد وأبو زرعة: ثقة.
قلت: خرج له الشيخان لكن مقرونا بغيره لا أصلا وانفرادا.
توفى في آخر سنة سبع وعشرين ومائة.
يحيى القطان، سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم بن أبي النجود - وفي النفس ما فيها.
ابن عيينة، حدثنا عاصم عن زر، قال لى عبد الله: هل تدرى يا زر ما الحفدة؟ قلت: نعم، هم حفدة الرجل من ولده وولد ولده.
قال: لا، ولكنهم الأصهار.
قال عاصم: فقال لي الكلبي: أصاب زر، وكذب الكلبي، لعمر الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، أنا أختار قراءته.
وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة.
4069 - عاصم بن مهاجر الكلاعي.
روى عنه أبو اليمان.
عن أبيه، أو عن أنس - مرفوعاً: الخط الحسن يزيد الحق وضوحا.
هذا خبر منكر.
4070 - عاصم بن هلال البارقى [س] .
عن أيوب وجماعة.
وعنه ابن المديني، والفلاس.
قال أبو داود: لس به بأس.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال النسائي: وغيره: ليس بقوي.
وضعفه يحيى بن معين، رواه معاوية، وابن أبي خيثمة
عنه.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد توهما حتى بطل الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: يكنى أبا النضر، ثم سرد له عدة أحاديث.
وقال: عامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات.
قلت نكارة حديثه من قبل الأسانيد لا المتون.
4071 - عاصم، أبو مالك العطار.
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول.
4072 - عاصم الجذامي.
شيخ لبقية.
لا يعرف.
[عافية]
4073 - عافية بن أيوب.
عن الليث بن سعد.
تكلم فيه.
ما هو بحجة، وفيه جهالة.
4074 - عافية بن يزيد القاضي.
يروي عن الأعمش وغيره.
وثقه النسائي.
وقال أبو داود: يكتب حديثه، وجعل يتعجب.
وقال يحيى ابن معين: ضعيف.
قلت: كان من خيار القضاة، له ترجمة طويلة في تاريخ بغداد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

[عامر]
4075 - عامر بن خارجة.
عن جده سعد بن مالك.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: روى حفص بن النضر السلمي: حدثنا عامر، عن جده - أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر، فقال: اجثوا على الركب، وقولوا: يا رب، يا رب، ففعلوا فسقوا.
4076 - عامر بن خداش النيسابوري.
عن شريك وجماعة.
وعنه محمد بن عبد الوهاب / الفراء، وجماعة.
قال الحاكم: فقيه عابد.
مات سنة خمس ومائتين.
قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب.
4077 - عامر بن سيار الدارمي.
عن سوار بن مصعب.
مجهول.
قلت: هو الدارمي الرقى.
يروي عن عبد الحميد بن بهرام، وسليمان بن أرقم.
حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضي، وبقى بن مخلد، والحسين بن موسى الانطاكي، وغيرهم.
مات في حدود الأربعين ومائتين.
قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب.
4078 - عامر بن شداد [س] .
عن عمرو بن الحمق، لا يعرف.
والصواب رفاعة بن شداد.
4079 - عامر بن شعيب.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات 4080 - عامر بن شقيق [د، ت، ق] الأسدي.
عن أبي وائل.
وعنه شعبة والسفيانان.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
اسم جده جمرة - بالجيم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

4081 - عامر بن صالح [ت] بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام.
واه، لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحد أوهى من هذا، ثم إنه سئل عنه فقال: ثقة، لم [يكن] يكذب.
وقال ابن معين: كذاب، وقال الدارقطني: يترك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: جن أحمد! يحدث عن عامر ابن صالح! وقال ابن معين أيضا: ليس بشئ، يروى عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن أبي معين، قال: كذاب خبيث عدو الله، فقلت لابن معين: إن أحمد يحدث عنه، فقال: هو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته لان حجاجا الأعور قال لي: أتاني فكتب عنى حديث هشام بن عروة، عن ليث وابن لهيعة عنه، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام.
وقال الزبير: كان عالما بالفقه والعلم، وأيام العرب والحديث والنسب.
توفى ببغداد.
وساق له ابن عدي أحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
4082 - عامر بن أبي عامر [ت] صالح بن رستم الخزاز.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة.
وله: عن أيوب عن موسى، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن.
وقال ابن معي: ليس بشئ.
وقال أبو الوليد الطيالسي.
كتبت عن عامر ابن أبي عامر الخزاز، فقال يوما: حدثنا عطاء بن أبي رباح.
فقلت له: في سنة كم سمعت من عطاء؟ قال: في سنة أربع وعشرين ومائة.
قلت: فإن عطاء توفى سنة بضع عشرة.
قلت: إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعى.
4083 - عامر بن أبى عامر [ت] الأشعري.
عن أبيه، ومعاوية.
وعنه مالك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

ابن مسروح وحده، لكن قال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقد ذكر ابن سعد أن عامرا له صحبة فوهم.
وقال ابن سميع: أدرك عمر، وأبا عبيدة، ومعاذا.
قلت: له حديثاً واحد في فضل الأشعريين.
4048 - عامر بن عبد الله بن يساف.
عن يحيى بن أبي كثير، وهو عامر بن يساف اليمامي.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
حدث عنه بشر بن الوليد وغيره.
حدثنا بن عبد الله بن العباس الطيالسي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا أبي، حدثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين، فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله، ثم قال: هل يصلى؟ قالوا: [نعم] ، صلاة لا خير فيها.
قال: إنى نهيت عن قتل المصلين.
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حدثنا عامر بن يساف، عن النضر بن عبيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: من قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة [ألف] حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة.
ثم قال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.
4085 - عامر بن عبد اله بن يحيى، أبو اليمان الهوزنى.
عن أبي أمامة.
ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو.
وثقه ابن حبان.
4086 - عامر / بن عبد الله [ق] .
عن الحسن بن ذكوان.
ما روى عنه [28 / 3] سوى رواد بن الجراح.
4087 - عامر بن عبدة [م، ق] البجلي.
عداده في التابعين.
فيه جهالة.
له عن ابن مسعود.
تفرد عنه المسيب بن رافع.
4088 - عامر بن عمرو.
عن أبي هريرة.
مجهول.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

4089 - عامر بن عبد الواحد [م، عو] البصري الأحول.
عن أبي الصديق الناجي، وشهر.
وعنه شعبة، وهشيم، وطائفة.
وثقة أبو حاتم، ومسلم.
وقال أحمد: ليس بالقوى، هو ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال النسائي.
ليس بالقوى.
عبد الوارث، حدثنا عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: لا يرجع في هبة إلا الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه.
موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا عامر الأحول، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي مخدجة مخدجة، مخدجة.
مات عامر الأحول سنة ثلاثين ومائة.
4090 - عامر بن عمرو.
ويقال ابن عمير.
مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البناني.
لا يعرف.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي.
4091 - عامر بن مالك [س] .
عن صفوان بن أمية.
تفرد عنه أبو عثمان النهدي.
4092 - عامر بن محمد.
بصري.
لا يعرف.
وخبره باطل، عن أبيه، عن جده، عن أنس - مرفوعاً: الزائر أخاه في بيته، الآكل من طعامه، أرفع درجة من المطعم.
4093 - عامر بن مصعب.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
4094 - عامر بن هنى.
عن ابن الحنيفة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى.
4095 - عامر، شيخ لعمرو بن ليلى - مجهولان.
4096 - عامر العقيلي [ت] .
شيخ روى عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف، فيقال: ابن عقبة.
ويقال: ابن عبد الله بن شقيق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

4097 - عامر أبو رملة [عو] شيخ لابن عون، فيه جهالة.
له عن مخنف بن
سليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يأيها الناس على كل بيت [في الإسلام] في كل عام أضحية وعتيرة.
قال عبد الحق: إسناده ضعيف.
وصدقه ابن القطان لجهالة عامر، رواه عنه ابن عون.
[عائذ]
4098 - عائذ بن أيوب.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يصح حديثه، قاله العقيلي، وساق له حديثاً باطلا.
4099 - عائذ بن حبيب [س، ق] الكوفي، أبو أحمد، بياع الهروي.
عن حميد، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، وإسحاق.
روى عباس عن يحيى: ثقة.
وروى الكوفي عن يحيى: صويلح.
قلت: هو شيعي جلد.
قال الجوزجاني: ضال زائغ.
وقال ابن عدي: روى أحاديث أنكرب عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة، ولم يسق له شيئا.
4100 - عائذ بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال ابن طاهر: ليس بشئ.
روى عن أنس حديث: ما الذي يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا إان محتاجا.
4104 - عائذ بن نسير.
عن عطاء، وغيره.
ضعفه يحيى بن معين، وسرد له ابن عدي مناكير، منها: يحيى بن يمان، عنه، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعاً: من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.
حسين الجعفي، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثوري، عن رجل، عن عطاء، عن عائشة نحوه، وزاد: إن الله يباهى بالطائفين.
الجعفي، عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعاً: من بلغ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب، وقيل: ادخل الجنة.
4102 - عائذ بن عمر بن أبي سلمة.
عن أم سلمة بخبر باطل في رؤية الجنة والنار.
منكر الحديث.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذا.
4103 - عائذ الله [ق] المجاشعي.
عن أبي داود نفيع.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وعنه سلام بن مسكين حديثه في الاضحية وأن بكل شعرة حسنة.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: ولا روى عنه سوى سلام.
[عائش، عائشة]
4104 - عائش بن أنس [س] البكري.
قال ابن خراش: مجهول.
قلت: كوفي، له عن علي وغيره.
وعنه عطاء بن أبي رباح فقط: كنت رجلا مذاء.
4105 - عائشة بنت سعد.
عن الحسن البصري، لا يدرى من هي، والراوي عنها متهم.
4106 - عائشة بنت عجرد.
عن ابن عباس.
لا تكاد تعرف.
قال الدارقطني لا تقوم بها حجة.
قلت: روى عنها أبو حنيفة، وروى عن عثمان بن أبي راشد عنها.
ويقال: لها صحبة، [29 / 3] ولم يثبت ذلك /.
بلى أرسلت فأوهمت أنها صحابية، ففى سنن الدارقطني من طريق نعيم ابن حماد: حدثنا ابن المبارك، عن الثوري، عن عثمان السلمي، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس، قال: يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء.
ومن طريق هشيم، عن حجاج بن أطارة، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس، قال: إن كان من جنابة أعاد المضمضة والاستنشاق واستأنف الصلاة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

[عباد]
4107 - عباد بن آدم [ق] الهذلي.
عن شبعة.
ما روى عنه سوى ولده محمد.
لا يدرى حاله.
4108 - عباد بن أحمد العرزمي.
روى عنه علي بن العباس المقانعى.
قال الدارقطني: متروك.
4109 - عباد بن إسحاق.
هو عبد الرحمن.
4110 - عباد بن بشير.
عن أنس.
وعنه داود بن أيوب القسملى بخبر باطل رواه الطبراني، متنه: إن هذه الأمة تفتن بعدى، قال: في أي؟ قال: لا يعرف جار حق جاره.
4111 - عباد بن جويرية.
عن الأوزاعي.
بصري.
وقال أحمد: كذاب أفاك، وكذبه البخاري.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال النسائي وغيره: متروك.
4112 - عباد بن حبيش [ت] شيخ لسماك بن حرب.
لا يعرف.
له عن عدى بن حاتم.
4113 - عباد بن راشد [خ، د، س، ق] البصري.
صدوق.
عن الحسن وغيره.
وعنه عبد الرحمن، وعفان، وخلق.
أخرج له البخاري مقرونا بغيره، [ولكنه ذكره في كتاب الضعفاء.
وقال ابن عدي: له أحاديث كما لابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه] .
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وأما ابن حبان فاتهمه.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن معين فيه قولان.
[أما عباد بن راشد صاحب أبي هريرة فقديم، وعباد بن راشد يعنى شيخ لعلى بن المديني] .
4114 - عباد بن أبي روق.
قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة.
[وقال ابن عدي: له أحاديث، ولابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

4115 - عباد بن زياد [م، د، س] .
عن أبيه.
عداده في البصريين.
قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير الزهري.
قلت: وروى عنه مكحول.
له عن عروة بن المغيرة حديث المسح، ولى لمعاوية سجستان فغزا بلاد الهند.
مات سنة مائة.
4116 - عباد بن زيد بن معاوية.
عن أبيه، مجهول.
4117 - عباد بن سعيد، بصري مقل.
روى عن مبشر.
لا شئ.
4118 - عباد بن سعيد الجعفي، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن أبي المطهر، عن الاعشى الثقفي، عن سلام الجعفي، عن أبي برزة - مرفوعاً: إن الله عهد إلى في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي، وهو الكلمة التي ألزمها المتقين، من أحبه أحبنى.
فهذا باطل والسند [إليه] ظلمات.
4119 - عباد بن أبي سعيد [د، س، ق] المقبري.
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى أخيه سعيد حديث: أعوذ بك من علم لا ينفع.
4120 - عباد بن شيبة الحبطى.
ويقال عباد بن ثبيت.
عن سعيد بن أنس وغيره.
روى عنه عبد الله بن بكر السهمى.
ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير.
4121 - عباد بن أبي صالح [م، د، ت] السمان، أخو سهيل.
صالح الحديث.
قال علي بن المديني: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذي روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يمينك على ما يصدق به صاحبك، رواه عنه هشيم.
قال ابن حبان وهذا الخبر مشهور بعبد الله بن سعيد المقبري عن جده.
ويقال له عباد أيضا.
قلت: وعباد بن أبي صالح يقال له أيضا عبد الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

4122 - عباد بن صهيب البصري، أحد المتروكين، عن هشام بن عروة، والأعمش.
قال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك.
وقال ابن حبان: كان قدريا داعية، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع.
محمد بن موسى، أنبأنا عباد بن صهيبن عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الزرقة في العين يمن.
وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل.
ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهى ... إلى أن قال: يا أنس، ما من عبد قالها لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة /.
رواه ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق [30 / 3] القاضي.
حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه.
قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المائتين، تركوه، كثير الحديث.
وأما أبو داود فقال: صدوق قدري.
وقال أحمد: ما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم، قد سمع من الأعمش.
وقال الكديمى: سمعت عليا يقول: تركت من حديثى مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب.
وروى أحمد بن روح، عن عباد، مائة ألف حديث.
قال ابن عدي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
ابن أبي داود، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، سمعت يحيى بن معين يقول: عباد ابن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.
وقال أبو إسحاق السعدي: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله.
4123 -[صح] عباد بن عباد [ع] المهلبى.
صدوق، من مشاهير علماء البصرة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

روى عن أبي جمرة الضبعي، وجماعة.
وعنه أحمد، وابن عرفة، وطائفة.
وكان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر.
وثقه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن سعد في الطبقات: لم يكن بالقوي.
وقال أيضا: ثقة، ربما غلط.
4124 - عباد بن عباد [د] الارسوفى الزاهد.
عن ابن عون، وغيره.
وثقه ابن معين وغيره.
وأما ابن حبان فقال: هو أبو عتبة الخواص، أصله من فارس.
يروى عن إسماعيل بن أبي خالد.
روى عنه أهل الشام.
كان ممن غلب عليه التقشف والعباد حتى غفل عن الحفظ والاتقان، كان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها، فاستحق الترك.
أما: 4125 - عباد بن عباد بن علقمة المازني، عرف بابن أخضر، يروي عن أبي مجلز - فوثقه ابن معين وأبو داود.
مقل.
روى عن أبيه: أنبأنا ابن قدامة وجماعة، قالوا: أنبأنا حنبل، حدثنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذاهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبى، حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا من عبد الله، حدثنا معتمر، عن عباد بن عباد، عن أبي مجلز، عن أبي موسى، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى، وقال: اللهم أصلح لي دينى، ووسع على في ذاتي، وبارك لي في رزقي.
ورواه النسائي في اليوم والليلة.
4126 - عباد بن عبد الله الأسدي.
عن علي.
قال البخاري: سمع منه المنهال
ابن عمرو.
فيه نظر.
قلت: روى العلاء بن صالح، حدثنا المنهال، عن عباد بن عبد الله، عن علي، قال: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، وأنا صديق الأكبر، وما قالها أحد قبلي، ولا يقولها إلا كاذب مفتر، ولقد أسلمت وصليت قبل الناس بسبع سنين.
قلت: هذا كذب على علي.
قال ابن المديني: ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات، له خصائص علي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

4127 - عباد بن عبد الحميد.
عن سعيد بن جبير، مجهول.
وقال البخاري: روى عنه حكيم بن يعلى.
فيه نظر.
رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عنه.
4128 - عباد بن عبد الصمد، أبو معمر.
عن أنس بن مالك، بصري واه.
قال البخاري: منكر الحديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا كامل (1) ابن طلحة، حدثنا عباد بن عبد الصمد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رابط أربعين ليلة سلم وغنم، فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر ... الحديث.
[وقال البخاري - في تاريخه: سمع سعيد بن جبير، فيه نظر] (2) .
ووهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا غالب بن وزير الغزى، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك: أمتي على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاما..الحديث.
ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة.
العقيلي، حدثنا جبرون بن عيسى بمصر، حدثنا يحيى بن سليمان مولى قريش، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين..فذكر حديثاً طويلا يشبه وضع القصاص.
قال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو ضعيف غال في التشيع.
سهل بن صالح، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلت على الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين، ولم يرتفع شهادة أن لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء إلا منى ومن علي.
وهذا إفك بين. (1) ل: عن كامل.
(2) ليس في خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

4129 - عباد بن علي السيريني.
عن بكار [بن محمد] (1) السيريني.
ضعفه الأزدي وحده.
[31 / 3]
4130 - عباد / بن [أبي] (2) علي.
عن أبي حازم، عن أبي هريرة بحديث: ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء.
وهذا حديث منكر، رواه الطيالسي في مسنده، عن هشام بن أبى عبد الله، عنه.
وقد علق له البخاري، وحدث عنه حماد بن زيد.
قال ابن القطان: لم تثبت عدالته.
4131 - عباد بن عمرو.
عن أنس بن مالك.
وعنه ابنه عبد المؤمن.
لا حجة فيه.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قلت: وله عن الحسن.
4132 - عباد بن قبيصة.
عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف.
4133 - عباد بن كثير [ق] بن قيس الرملي الفلسطيني.
قال البخاري: فيه نظر، رواه العقيلي، حدثنا آدم بن موسى، حدثنا البخاري.
وقال
النسائي: عباد بن كثير الرملي ليس بثقة، فصله من عباد بن كثير البصري.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال عثمان، عن ابن معين: ثقة.
وروى ابن الدورقي، عن ابن معين: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.
وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: ظننته أحسن حالا من البصري، فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علي بن المديني يقول: عباد بن كثير الرملي كان ثقة لا بأس به.
وأما: عباد بن كثير فآخر بصري، كان ينزل مكة، لم يكن بشئ.
وقال الحاكم: روى الرملي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
وقال ابن حبان: روى عنه يحيى بن يحيى، كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ، لانه روى عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة، (1) من ل.
(2) من خ، والتقريب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

ثم قال: والدليل على أنه ليس بعباد بن كثير الذي كان بمكة أن الذي كان بمكة مات قبل الثوري، ولم يشهده الثوري، وكان يحيى بن يحيى في ذلك الوقت طفلا.
زيد بن أبي الزرقاء، عن عباد بن كثير، عن حوشب، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: المصلى يتناثر على رأسه الخير من عنان السماء إلى مفرق رأسه..الحديث.
وقال عفان: حدثنا رجل يقال له عباد بن كثير من أهل فلسطين، حدثتني امرأة منا يقال لها فسيلة، سمعت أباها يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العصبية فقال: أن يعين الرجل قومه على الظلم.
وقد روى عن عروة بن رويم، وعاش إلى بعد الثمانين ومائة، وهو من أقران ابن المبارك أو نحوه (1) .
قال النفيلى: حدثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه.
معاوية بن يحيى - وفيه لين - عن عباد بن كثير، عن محمد بن جابر اليمامي، عن قيس بن طلق، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها.
قال شيخنا أبو الحجاج: روى عن ثور بن يزيد، وابن طاوس، والأعمش، وسرد جماعة.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين، قال: عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة.
وقال علي بن الجنيد: متروك.
4134 - عباد بن كثير [د، ق] الثقفي البصري العابد المجاور بمكة.
روى عن ثابت البناني، وأبي عمران الجونى، وعبد الله بن دينار، وابن واسع، ويحيى ابن أبي كثير، وأبي الزبير، وخلق كثير.
وعنه إبراهيم بن أدهم، وأبو نعيم، والفريابي، وأبو ضمرة، وبدل بن المحبر، والمحاربي، وأبو عاصم، والدراوردي، وعبد الله بن واقد الهروي، وآخرون.
وكان يحدث عنه جرير بن عبد الحميد فيقولون: أعفنا منه، فيقول: ويحكم! كان شيخا صالحا. (1) خ: ونحوه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: سكن مكة، تركوه.
وقال رافع ابن أشرس: سمعت ابن إدريس يقول: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير.
وقال النسائي: عباد بن كثير البصري كان بمكة، متروك.
وقال ابن حبان: ليس هو بعباد بن كثير الرملي.
وقد قال أصحابنا: إنهما واحد - يعنى فأخطئوا.
عبد الرحمن ابن رستة (1) ، حدثنا مجيب بن موسى، قال: كنت مع سفيان الثوري بمكة، فمات عباد بن كثير، فلم يشهد سفيان جنازته.
ابن راهويه، قال ابن المبارك: انتهيت إلى سفيان وهو يقول: عباد بن كثير
فاحذروا حديثه.
ابن أبي رزمة، سمعت ابن المبارك يقول: ما أدرى من رأيت أفضل من عباد ابن كثير في ضروب من الخير، فإذا جاء الحديث فليس منه في شئ.
[32 / 3] وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: لا يكتب حديثه /.
وفي خطبة مسلم: قال ابن المبارك: قلت الثوري: إن عباد بن كثير من تعرف حاله.
فإذا حدث جاء بأمر عظيم، فأقول للناس: لا تأخذوا عنه؟ قال: بلى.
قال ابن حبان: روى عباد هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ، وكان يأكل القثاء بالملح، ويأكل التمر بالجوز.
وروى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.
وروى عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وجابر - مرفوعاً: الغيبة أشد من الزنا، لان المغتاب لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه.
على بن عياش، حدثنا معاوية بن يحيى، عن عباد بن كثير، عن يزيد بن أبي خالد الدالانى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس - مرفوعاً: قيلوا فإن الشيطان لا يقيل. (1) هذا في خ.
ورستة لقب عبد الرحمن بن عمر (التقريب) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

محمد بن رزام بن عبد الملك السليطي، حدثنا أبي، حدثنا عباد بن كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من قال لا إله إلا الله ومد بها صوته أسكنه الله دار الجلال.
قالوا: وما دار الجلال؟ قال: سمى بها نفسه، فقال: ذو الجلال والاكرام.
ورزقه الله النظر إلى وجهه.
قالوا: ومن يهنيه العيش بعد هذا؟ قال: إنه يكون في
آخر الزمان قوم ينكرون هذا واشباهه، يعذبهم الله يوم القيامة عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين.
قال ابن حبان: حدثناه حمزة بن داود بالابلة، حدثنا ابن رزام، قال: وروى عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث نفسه بتعظيم الناس له بصيام أو صلاة أو حج فقد كفر بالله.
حدثناه الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حدثنا محمد بن عبد الله بن خالويه الرقى، حدثنا الوليد بن عبد الواحد، حدثنا عباد بن كثير.
وبهذا السند، عن أنس - مرفوعاً: تعوذوا بالله من فخر القراء، فإنهم أشد فخرا من الجبابرة في ملكهم.
وخرج البخاري في الضعفاء من حديث مخلد الحراني، حدثنا يحيى بن حوشب الأسدي، عن عباد بن كثير البصري، عن ابن عقيل، عن جابر - مرفوعاً: ما من أحد من أمتي ولدت له جارية فلم يسخط (1) الله إلا هبط ملك من السماء في سلم من نور [حتى] (2) ينتهي إليها بالبركة، فيضع يده على ناصيتها وجناحه على جسدها، ثم يقول: بسم الله، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، ربى وربك الله، نعم الخالق، ضعيفة خرجت من ضعيف، والمقيم عليها معان يوم القيامة.
الفريابي، حدثنا عباد بن كثير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: تواضعوا لمن تعلمون، ولا تكونوا جبابرة العلماء.
أخبرنا أحمد بن أبي بكر الارموى، أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، أخبرنا السلفي، (1) في ل: فلم يسخط ما خلق الله.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

أخبرنا أبو العلاء الفرساني، حدثنا علي بن عبدويه، أخبرنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الجبار بن مبرور التنيسي، حدثنا محمد بن العباس القصبي، حدثنا عمرو بن
أبي سلمة، حدثنا مصعب بن هامان، عن عباد بن كثير، حدثني أبو إسحاق، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: أتى أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أسمع الناس يقول بعضهم لبعض: جزاك الله خيرا، فما هذا الخير؟ فقال: ما سألني عن هذا أحد قبلك.
فلما أتاه جبرائيل سأله رسول الله فقال: نعم، حائط في الجنة يدعى الخير، طوله مسيرة مائة عام وعرضه مسيرة سبعين عاما من ياقوتة حمراء، في وسطه نهر..وذكر حديثاً موضوعا.
ضمرة، حدثنا عباد بن كثير الثقفي، عن عثمان الأعرج، عن الحسن، أخبرني سبعة من الصحابة منهم: أبو هريرة، وجابر وعبد الله بن عمرو، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وأنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة.
صفوان بن صالح، حدثنا ضمرة، حدثنا عباد بن كثير، عن الحسن، حدثني سبعة: ابن عمر، وابن عمرو، وأبو هريرة، وعمران، ومعقل بن يسار، وسمرة، وجابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة يوم السبت والاربعاء، وقال: من فعل ذلك فأصابه بياض فلا يلومن إلا نفسه.
وهذا اضطرب في إسناده عباد بن كثير، فقال - مرة: عن عثمان الأعرج، عن الحسن.
وقال - ومرة: عن الحسن نفسه.
أخبرنا ابن علان وغيره - كتابة - إن أبا اليمن الكندي أخبرهم سنة سبع وستمائة، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو عمرو بن مهدي، [33 / 3] أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا علي بن الحسن بن هارون - هو الترمذي /، حدثنا شداد ابن حكيم، حدثنا عباد بن كثير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله والله أكبر - رافعا بها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

صوته في سبيل الله كتب الله له بها رضوانه الأكبر.
ومن كتب له رضوانه الأكبر جمع بينه وبين إبراهيم ومحمد والمرسلين عليه السلام.
القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن عباد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من ذرعه القئ في رمضان فلا يفطر، ومن تقيأ أفطر.
وبه: عن عباد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
الفريابي، حدثنا عباد بن كثير، حدثني أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: ما بين الركن والباب ملتزم، من دعا من ذي حاجة أو ذي غم فرج عنه بإذن الله.
رواد بن الجراح، عن عباد بن كثير، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة ثانية (1) .
إسحاق بن زبريق (2) ، حدثنا عثمان الطرائفي، أخبرني عباد بن كثير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: اضربوا الدواب على النفار ولا تضربوها على العثار.
مات عباد بن كثير الثقفي بمكة سنة بضع وخمسين ومائة.
وعباد الرملي خير منه في الحديث وأصلح.
4135 - عباد بن كثير الكاهلى.
عن نافع.
متروك الحديث، وجعله ابن حبان الثقفي.
4136 - عباد بن كسيب.
عن الطفيل بن عمرو.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
4137 - عباد بن كليب الكوفي.
متروك، حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء (3) . (1) ل: بائنة.
(2) ل: زريق، وفي التاج: زبريق لقب إسحاق بن العلاء.
(3) في ل: وقال غيره: عباد الكلبي، عن جعفر الصادق.
وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب فصحفه وإنما هو عباءة بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

4138 - عباد الكليبي.
عن جعفر بن محمد، عن آبائه - بخبر موضوع في فضائل على عليه السلام.
[لعله الذي قبله] (1) .
4139 - عباد بن ليث [ت، س، ق] الكرابيسى بصري.
عن عبد المجيد ابن أبي يزيد أبو (1) وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة بحديثه في الشروط وكتابتها، رواه عنه بندار، وعثمان بن طالوت.
قال ابن معين: ليس بشئ، وكذا قال أحمد.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى، وحسن له الترمذي عن بهز بن حكيم.
4140 - عباد بن مسلم الفزارى أبويحيى، عن أبي داود، عن أبي الحمراء.
وعنه أبو عاصم، والطيالسي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج به.
وقال الدارقطني: وهم ابن حبان في تسميته، هو عبادة (2) .
4141 - عباد بن منصور [عو] الناجى، أبو سلمة البصري.
عن عكرمة، وجماعة.
لم يرضه يحيى بن سعيد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وضعفه النسائي.
وقال ابن الجيد: متروك قدري.
قلت: كان قاضى البصرة.
قال معاذ بن معاذ: حدثنا عباد بن منصور - وكان قدريا.
ورى عباس عن يحيى: ليس حديثه بالقوى، ولكن يكتب.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه، نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين،
عن عكرمة.
وقال الساجي: ضعيف مدلس.
(3 [وقال العلائى: قال مهنأ: سألت أحمد، عنه فقال: كان يدلس] 3) .
روى مناكير.
وقال أبو الحسن بن القطان: قد أثبت عليه يحيى بن سعيد القدر مع حسن رأيه فيه وتوثيقه له. (1) خ: عبد المجيد أبي وهب.
(2) خ: عمارة.
وسيأتي في عبادة صفحة 380 (3) ليس في خ (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عباد من منصور، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يصلى متربعا.
ريحان بن سعيد، سمعت عباد بن منصور قال: كان رجل منا يقال له كابس ابن زمعة (1) بن ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى، وقال: من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى كابس بن زمعة، وذكر فيه قصة طويلة، فدفعه إلى معاوية، وشهد سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له كما شهد أنس.
عبد الله بن بكر السهمى، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يعمل عمل قوم لوط، وفي الذي يؤتى في نفسه، وفي الذي يقع على ذات محرم، وفي الذي يأتي البهيمة - قال: يقتل.
يزيد بن زريع، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: نعم العبد الحجام، يذهب بالدم، ويجلو البصر، ويجف الصلب.
قال البخاري: ربما دلس عباد عن عكرمة.
قال حسنويه: حدثنا أبو سعيد الحداد، عن يحيى بن سعيد، قلت لعباد بن منصور: عمن أخذت حديث اللعان؟ قال: حدثني إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود ابن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: قرأت على أبي الحسين اليونينى ببعلبك،
وعلى أبي الربيع المقدسي بالصنمين، وعلى جماعة بدمشق، أخبركم عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداودى، / أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، [34 / 3] حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مررت بملا من الملائكة ليلة أسرى بى إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد.
قال على بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد قال: قلت لعباد بن منصور: سمعت ما مررت بملا الملائكة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا؟ فقال: (1) في التاج: كابس بن ربيعة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

حدثني ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وكان داعية إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة.
4142 - عباد بن أبي موسى.
عن رجل يقال له سليم، عن ميمونة.
قال البخاري: إسناد مجهول.
وعنه يحيى بن سليم الطائفي.
4143 - عباد بن موسى العكلى.
عن الحسن بن عمارة.
وعنه محمد ولده سندولا (1) فقط.
4144 - عباد بن موسى الجهني.
عن أبيه.
تفرد عنه الخريبى.
فأما: 4145 - عباد بن موسى السعدي البصري - عن يونس - فروى عنه بندار، وابن مثنى.
4146 - وعباد بن موسى العباداني الأزرق.
عن الثوري وطبقته.
روى عنه الصاغانى، ووثقه.
4147 - عباد بن ميسرة [س، د] المنقرى المعلم.
عن الحسن.
ضعفه أحمد، ويحيى.
وقال يحيى - مرة: ليس به بأس.
وقال أبو داود: [ليس بالقوى، وكان من العباد.
روى عنه أبو داود] (2) ، والتبوذكي.
روى نصر بن علي، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن عباد بن ميسرة، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر آخر الزمر، فتحرك المنبر مرتين.
الطيالسي، حدثنا عباد المنقرى، عن الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من عقد عقدة فنفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك.
هذا الحديث لا يصح للين عباد وانقطاعه.
4148 - عباد بن أبى يزيد [ت] .
عن علي رضي الله عنه.
لا يدري من هو.
تفرد عنه إسماعيل السدى بحديث: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، فما استقبله شجر ولا جبل إلا سلم عليه. (1) لقب محمد بن عباد بن موسى (التقريب) .
(2) ساقط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

4149 - عباد بن يعقوب [خ، ت، ق] الأسدي الرواجنى الكوفي، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث.
عن شريك، والوليد بن أبي ثور، وخلق.
وعنه البخاري حديثاً في الصحيح مقرونا بآخر، والترمذي، وابن ماجة وابن خزيمة، وابن أبي داود.
وقال أبو حاتم: شيخ ثقة.
وقال ابن خزيمة: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه عباد.
وروى عبدان الأهوازي عن الثقة أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف.
وقال ابن عدي: روى أحاديث في الفضائل أنكرت عليه.
وقال صالح جزرة: كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا عليا بعد أن بايعاه.
وقال القاسم بن زكريا المطرز: دخلت على عباد بن يعقوب - وكان يمتحن من سمع منه - فقال: من حفر البحر؟ قلت: الله قال: هو كذلك.
ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ! فقال: حفره على.
قال: فمن أجراه؟ قلت: الله.
قال: هو كذلك ولكن من أجراه! قلت: يفيدني الشيخ! قال: أجراه الحسين - وكان مكفوفا فرأيت سيفا، فقلت: لمن هذا؟ قال: أعددته لاقاتل به مع المهدي.
فلما فرغت من سماع ما أردت منه دخلت فقال: من حفر البحر؟ قلت: معاوية، وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت وعدوت، فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
رواها الخطيب، عن أبي نعيم، عن ابن المظفر الحافظ، عنه.
محمد بن جرير، سمعت عبادا يقول: من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم.
قلت: فقد عادى آل علي آل عباس، والطائفتان آل محمد قطعا فممن نتبرأ! بل نستغفر للطائفتين ونتبراء من عدوان المعتدى، كما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم مما صنع خالد لما أسرع في قتل بنى جذيمة، ومع ذلك فقال فيه: خالد سيف سله الله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

على المشركين، فالتبري من ذنب سيغفر لا يلزم منه البراءة من الشخص.
[35 / 3] قال ابن حبان: مات سنة خمسين ومائتين.
كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك / يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
وهو الذي روى عن شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
حدثنا الطبري، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد.
وقال ابن المقري: حدثنا إسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود - أنه كان يقرأ.
وكفى الله المؤمنين القتال بعلى.
قلت: الفضل لا أعرفه.
وقال الدارقطني: عباد بن يعقوب شيعي صدوق.
4150 - عباد بن يوسف [ق] الحمصي، صاحب الكرابيس.
عن صفوان ابن عمرو [بن عثمان] (1) وغيره.
ذكره ابن عدي فقال: روى أحاديث ينفرد بها.
روى عنه عمرو بن عثمان، وغيره.
وقد وثقه ابن ماجة، وابن أبي عاصم، قالا: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا عباد بن يوسف، حدثني صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك - مرفوعاً: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة..الحديث.
وفي آخره: قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: الجماعة.
لم يخرج له ابن ماجة سواه.
4151 - عباد السمان [د] .
عن سفيان قوله.
روى عنه قبيصة.
لا يدري من هو.
[عبادة]
4152 - عبادة (2) بن مسلم [عو] الفزاري.
عن الحسن، وجبير بن أبي سليمان ابن جبير، وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو عاصم.
وثقه ابن معين، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات فيمن اسمه عباد، وكذا ذكره أيضا في الضعفاء، فقال: منكر الحديث، ساقط الاحتجاج به.
وقد مر (3) . (1) ليس في خ.
(2) بالضم والتخفيف (التقريب) .
(3) صفحة 376 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

4153 - عبادة بن يحيى التوءم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه يحيى بن معين.
4154 - عبادة، أبويحيى.
كان قتادة يرميه بالكذب، قاله أبو عاصم، عن عبادة أبي يحيى، سمعت أبا داود يحدث عن أبي الحمراء: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أشهر أو ثمانية أشهر، يأتي باب فاطمة فيقول: الصلاة،
يرحمكم الله، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
قال العقيلي: أبو داود هو نفيع بن الحارث.
4155 - عبادة [ت] .
عن أبي بردة بن أبي موسى، إن لم يكن الأول فلا أدرى من هو.
(1 [بل عبادة بن يوسف.
وقيل: إنه عبادة المتقدم.
وصححه بعضهم.
والله أعلم] 1) .
4156 - عبادة بن زياد الأسدي - بالفتح.
روى عن قيس بن الربيع وغيره.
وعنه أبو حصين الوادعى، ومطين، وجماعة.
قال ابن عدي: شيعي غال.
وقال موسى بن هارون: تركت حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق.
وقال محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري الحافظ: عبادة بن زياد مجمع على كذبه.
قلت: هذا قول مردود، وعبادة لا بأس به غير التشيع.
مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وبعضهم سماه عبادا.
4157 - العباس بن أحمد بن العباس، شيخ حدث قبل الستمائة.
مجروح، ليس بعمدة.
4158 - عباس بن أحمد الواعظ.
عن داود بن علي الظاهرى.
قال الخطيب أبو بكر: ليس بثقة.
ومن بلاياه: أتى بخبر متنه: من آذى ذميا فأنا (1) خصمه بإسناد مسلم والبخاري.
قال الخطيب: الحمل فيه على عباس. (1) من هـ وحدها.
(2) خ: فإنه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

4159 - العباس [بن] (1) الاخنس.
شيخ لبقية.
مجهول.
4160 - العباس بن بكار الضبي.
بصري.
عن خاله (2) أبي بكر الهذلى.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله، عن بيان، عن شعبة (3) ، عن أبي جحيفة، عن علي - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يأهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى (4) الجنة.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والمناكير.
حدثنا الغلابى، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن المثنى، حدثني ثمامة ابن عبد الله، عن أنس - مرفوعاً: الغلاء والرخص جندان من جند الله، أحدهما الرغبة، والآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة، فحبسوا ما في أيديهم، وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم.
والآخر أيضا باطل.
وقال ابن حبان: العباس بن الوليد بن بكار بصري.
روى أيضا عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غرس يوم الاربعاء فقال: سبحان الباعث الوارث، أتته بأكلها.
ومن أباطيله: عن خالد بن أبي عمرو الأزدي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: مكتوب على العرش: لا إله إلا الله وحدي، محمد عبدى ورسولي، أيدته بعلى.
[36 / 3] ومن مصائبه: حدثنا عبد الله بن زياد الكلابي (5) /، عن الأعمش، عن زر، عن حذيفة - مرفوعاً - في المهدي، فقال سلمان: يارسول الله، من أي ولدك؟ قال: من ولدى هذا، وضرب بيده على الحسين. (1) ليس في خ.
(2) ل: خالد بن أبي بكر.
(3) ل: الشعبي.
(4) هامش خ: على.
(5) ل: الكلبي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

4161 - العباس بن الحسن الخضرمى - بمعجمة مكسورة (1) .
قال أبو عروبة الحرانى: لا شئ.
قلت: روى عن الزهري.
حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن عدي: يخالف الثقات.
وقال ابن المقرئ، عن أبي عروبة: كان في رجله خيط.
4162 - العباس بن الحسن الجزري، هو إن شاء الله (2) الخضرمى.
عن الأعرج.
مجهول.
4163 - العباس بن الحسن البلخي.
عن أصرم بن حوشب.
قال ابن عدي في ترجمة أصرم: كان يسرق الحديث.
وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرا.
روى عنه مطين، والمحاملى.
4164 - العباس بن الحسين.
البصري.
روى عن مبشر بن إسماعيل، وغيره.
مجهول.
قلت: بل هو صدوق.
روى عنه موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وقال: ثقة.
4165 - عباس بن الحسين، قاضى الرى.
عن يزيد بن هارون، لا أعرفه.
روى عنه عبد الله بن عمران النجار الحافظ، ولا أعرف النجار كما ينبغي.
4166 - العباس بن الخليل بن جابر الحمصي.
روى عن كثير بن عبيد، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
4167 - العباس بن الضحاك البلخي.
قال ابن حبان: شيخ دجال قل من كتب عنه.
حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة، حدثنا عباس (3) بن الضحاك، حدثنا عبد الله ابن عمر بن الرماح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - (1) وسكون الضاد.
(2) ل: وقد جزم أبو حاتم بأنه الحضرمي.
(3) ل: العباس.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

مرفوعاً: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة، ورفع له ألف ألف درجة، فالمبتدئ يعلم أن هذا موضوع.
4168 - العباس بن طالب، بصري، نزل مصر، وحدث عن حماد بن سلمة.
قال أبو زرعة: ليس بذاك.
4169 - العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه.
عن عباس الدوري، وهلال بن العلاء.
روى بهمذان سنة خمس وعشرين وثلثمائة.
ليس بثقة، بان لهم أمره فتركوه.
قال صالح بن أحمد: لم يكن ثقة ولا صدوقا.
4170 - العباس بن عبد الله النخشبى (1) .
عن يحيى بن معين.
غمزه أبو سعيد ابن يونس الحافظ.
4171 - العباس بن عتبة.
عن عطاء، لا يصح حديثه.
وعنه إسماعيل بن عياش.
عاصم بن علي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن العباس بن عتبة، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا يتقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا.
4172 - العباس بن عبد الرحمن.
عن نافع بن جبير.
مجهول.
قاله العقيلي، وذكر له حديثاً.
4173 - العباس بن عثمان بن شافع جد الامام الشافعي.
عن عمر بن محمد ابن الحنفية، لم أر عنه راويا سوى ولده محمد.
له عن ابن ماجه حديث الدينار بالدينار.
4174 - العباس بن عمر الكلوذانى (2) .
حدث عن أبي جعفر [محمد بن عمرو] (3) بن البخترى الرزاز.
كذبه الخطيب، ونسبه إلى الوضع والرفض.
4175 - العباس بن الفضل - أو ابن عون.
روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه. (1) ل: النحيثي.
(2) بالكاف المكسورة في خ.
وفي اللباب: بفتح الكاف واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الالف.
(3) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

4176 - العباس بن الفضل [ق] الأنصاري الموصلي المقرئ، صاحب أبي عمرو بن العلاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بثقة.
فقلت: لم يا أبا زكريا؟ قال: حدث عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: إذا كان سنة مائتين..حديث موضوع.
وقال أحمد: ما أنكرت إلا حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب، قال لي: يلى من ولدك..وذكر الحديث.
وأما حديثه عن يونس، وخالد، وشعبة، فصحيح، ما أرى به بأسا.
وقال البخاري: العباس بن الفضل نزل الموصل، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: قرأ علينا إبراهيم بن علي العمري [بالموصل عن عبد الغفار ابن عبد الله الموصلي] (1) ، عن العباس الأنصاري قراءته التي صنف [فيها] (2) كتاب كبير، وفيه حديث صالح.
وقد أنكرت من رواياته أحاديث / معدودة، ومع ضعفه [37 / 3] يكتب حديثه.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة، وله إحدى وثمانون سنة.
4177 - العباس (3) بن الفضل العدنى، نزيل البصرة.
عن حماد بن سلمة وغيره.
سمع منه أبو حاتم، وقال: شيخ، فقوله هو شيخ ليس هو عبارة جرح، ولهذا
لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك، ولكنها أيضا ما هي عبارة توثيق، وبالاستقراء يلوح لك إنه ليس بحجة.
ومن ذلك قوله: يكتب حديثه، أي ليس هو بحجة.
4178 - العباس بن الفضل الأزرق البصري.
روى عنه عباس الدوري، ومحمد بن الضريس، من أقران عفان. (1) ليس في خ.
(2) ليس في س، خ.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

قال البخاري: ذهب حديثه، ثم ذكر بعده الأنصاري.
وأما ابن عدي فجعلهما واحدا، فوهم.
والأزرق يروي عن همام بن يحيى وبابته، يكنى أبا عثمان.
وأما الذي قبله فيكنى أبا الفضل.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى - وسئل عن عباس الأزرق - فقال: كذاب خبيث.
وقال ابن المديني: ضعيف.
4179 - العباس بن الفضل الارسوفى.
عن محمد بن عوف الحمصي.
فذكر خبرا باطلا.
4180 - العباس بن محمد، أبو الفضل الرافقى، مشهور متأخر.
قال يحيى الطحان: تكلموا فيه.
4181 - العباس بن محمد المرادي.
عن مالك.
قال أبو حاتم: روى أحاديث كذبا عن مالك.
4182 - العباس بن محمد العلوي.
عن عمار بن هرون المستملى، عن حماد بن زيد بخبر موضوع: التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان.
4183 - العباس بن الوليد بن بكار.
مر آنفا (1) ، وأنه ليس بثقة ولا مأمون،
قد ينسب إلى جده.
4184 -[صح] العباس بن الوليد [خ، م] النرسى.
صدوق.
روى عنه الشيخان.
وقد تكلم فيه علي بن المديني، قاله ابن الجوزي.
ووثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ثم قال: كان ابن المديني يتكلم فيه.
4185 - العباس بن الوليد [ق] بن صبح الخلال الدمشقي، أدرك الوليد بن مسلم. (1) صفحة 382 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

قال أبو حاتم: [يكتب حديثه] (1) ، شيخ.
وقال الآجرى: سألت أبا داود عنه، فقال: كان عالما بالرجال والاخبار، لا أحدث عنه.
4186 - العباس بن يزيد البحراني [ق] .
عن ابن عيينة وطبقته.
وكان صاحب حديث حافظا.
قال الدارقطني: تكلموا فيه، هذه رواية أبي القاسم الازهرى عن الدارقطني.
وروى عنه أبو عبد الرحمن السلمي، [قال] (2) : ثقة مأمون.
[عباة، عباية]
4187 - عباءة (3) بن كليب [ق] .
عن جويرية بن أسماء، صدوق، له ما ينكر، وغيره أوثق منه.
حدث عنه أبو كريب، وأخرجه البخاري في كتاب الضعفاء.
فقال أبو حاتم: يحول (4) .
4188 - عباية (5) بن ربعى.
عن علي.
وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة.
له عن علي: أنا قسيم النار.
قال شبابة: حدثنا ورقاء، قال: انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين: أنا قسيم النار، وحديث آخر: فلان كذا وكذا على الصراط (6) ، فقال:
ما رويت هذا قط.
وقال الخريبى (7) : كنا عند الأعمش، فجاءنا يوما [وهو] (8) مغضب، فقال: ألا تعجبون! موسى (9) بن طريف يحدث عن عبابة، عن علي، قال: أنا قسيم النار.
وقال العلاء بن المبارك: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قلت للاعمش: أنت حين (10) تحدث عن موسى، عن عباية..فذكره، فقال: والله ما رويته إلا على وجه الاستهزاء. (1) ليس في خ، س.
(2) ليس في، س (3) بتخفيف الموحدة، وبعد الالف همزة (التقريب) .
(4) في هـ: مجهول والمثبت في التهذيب أيضا وعبارته: قال ابن حاتم عن أبيه: قدم الري وكتب عنه الرازيون.
صدوق وفي حديثه إنكار، أخرجه البخاري في الضعفاء فقال أبي يحول من هناك (5 - 36) (5) بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الالف تحتانية خفيفة (التقريب) .
(6) ل: وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط (7) خ: الحريثي.
(8) ليس في ل، خ، س.
(9) ل: من موسى.
(10) ل: جئت.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

قلت: حمله الناس عنك في الصحف.
ويروي عن عباية عن علي: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن.
[عبد الله]
4189 - عبد الله بن أبان الثقفي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف، وخبره منكر باطل.
عن سفيان [الثوري] (1) ، عن عمرو، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.
وهاه ابن عدي.
4190 - عبد الله بن إبراهيم الغفاري [د، ت] وهو عبد الله بن أبي عمرو المدني، يدلسونه لوهنه.
روى عن عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وعنه الحسن ابن عرفة، وجماعة.
نسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: حديثه منكر.
وذكر له ابن عدي الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في فضل أبي بكر وعمر، وهما باطلان.
وله: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه - مرفوعاً - قال: نزل على جبرائيل بالبرنى من الجنة.
[38 / 3] حاتم بن بكر، حدثنا عبد الله بن إبراهيم /.
حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: السماح رباح، والعسر شؤم.
سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال عبد لا إله إلا الله إلا اهتز عمود بين يدى الله، فيقول الله له: اسكن، فيقول: يا رب، كيف أسكن ولم تغفر لقائلها! فيقول: فإني قد غفرت له. (1) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

عبد العزيز بن عبد الله بن العباس الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر، حتى أقف بين الحرمين، فيأتيني أهل مكة والمدينة.
يحيى بن يعلى، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا زيد بن أبي نعيم أخو نافع، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: مر معاذ برجل قد لسع، فوضع يده عليها، وقال: بسم الله - وقرأ الحمد، فبرأ الرجل وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: والذي بعثنى بالحق نبيا لو قرئت على كل داء بين السماء
والأرض لشفى الله صاحبها.
أخو نافع مجهول.
قال الخطيب: أخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، حدثنا مالك وعبد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى عليه وسلم: أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتى أوقف بين الحرمين، فهذا غير صحيح.
[185] قال الحاكم: عبد الله يروى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة.
أما: 4191 - عبد الله بن إبراهيم [س] بن عمر الصنعاني.
عن أبيه وأعمامه: حفص، ومحمد، ووهب أولاد عمر بن كيسان.
وعنه أحمد، وابن المديني، ومحمد ابن رافع - فقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
له عند النسائي حديث واحد.
4192 - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث بخبر باطل، أورده البناتى.
وهذا لم أره في تاريخ دمشق.
4193 - عبد (1) الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعد.
كذبه الدارقطني.
4194 - عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص، شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل.
قال القواس: حدثنا عبد الله [بن أحمد] (2) . (1) هذه الترجمة ليست في خ.
وهي في س، ول - عن الميزان.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الخليل بن عبد الله (1) ، عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم جمعة إلا ويطلع الله على دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار ويقول عبادي: سبحاني احتجبت فلا عين تراني..الحديث بطوله.
4195 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة، أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.
سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده، وخرج لنفسه مشيخة، قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله، وخطه (2) لكثرة وهمه.
رأيت منه أشياء تضعفه مع دينه (3) .
4196 - عبد الله بن أحمد بن راشد، المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهرى.
ولى قضاء دمشق وغيرها، وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني، كان خليعا يرتشى على الحكم، كان موجودا في وسط المائة الرابعة، وهو معدود في كبار الظاهرية (4) .
4197 - عبد الله بن أحمد الفارسى.
عن أبي بكر النجاد.
قدري داعية ببغداد.
قاله الخطيب.
وقد رووا عنه.
مات سنة سبع وأربعمائة.
4198 - عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي، أخذ عنه الحاكم ببغداد، وقال: ليس بثقة.
4199 - عبد الله بن أحمد الدشتكى.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني، فذكر خبرا موضوعا.
4200 - عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضى.
روى عنه الجعابى، وابن شاهين، وجماعة.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. (1) ل، س: عبيد الله.
(2) ل: وخطئ.
(3) ل: رأيت منه أشياء يضعف بها دينه.
(4) وولى قضاء مصر.
توفى بمصر في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة (هامش خ) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

4201 - عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.
عن عباس الدوري وطبقته.
وكان من الفقهاء والمحدثين، ينفرد بأشياء.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
مات سنة تسع وعشرين وثلثمائة، وخط عليه الدارقطني.
[وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل] (1) .
4202 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدية (2) ، أخو الحسن، بغدادي متهم.
زور (3) سماعا له.
حدث عنه (4) النجاد، وابن قانع.
توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
4203 - عبد الله بن أحمد اليحصبى الدمشقي.
عن ابن جريح.
وقال فيه العقيلي: هو الحمصي، لا يتابع على حديثه، حدثناه أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن أحمد اليحصبى الحمصي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة.
4204 - عبد الله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الايلى، حدثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح، منها: عن ثور، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج.
يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذا اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن.
4205 - عبد الله بن أزهر المصري.
عن يزيد بن سعيد الاسكندرانى.
كان بعد الثلثمائة.
قال أبو سعيد بن يونس: يعرف وينكر.
4206 - عبد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان بخبر منكر.
قال الازدي: (1) ليس في خ، س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) هذا في خ، ل، س.
والضبط من المشتبه.
(3) خ: روى.
(4) ل: عن.
والمثبت في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

ضعيف جدا.
له عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار.
4207 - عبد الله بن إسحاق الكرماني، واه.
قال الحافظ أبو على النيسابوري: حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، فأتيته فسألته عن مولده، فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، فقلت له: مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين، فاعلمه.
4208 - عبد الله بن إسحاق الهاشمي.
قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شئ.
محمد بن يحيى القطعي (1) ، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن [عبد الرحمن ابن العباس بن] (2) ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، حدثني أبي، عن صالح بن خوات، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
4209 - عبد الله بن إسحاق الخراساني، أبو محمد المعدل، بغداد صدوق مشهور.
وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث أبي القاسم البغوي.
سمع أبو محمد (3) من يحيى بن أبي طالب وطبقته.
وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان.
قال الدارقطني: فيه لين.
4210 - عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصى، لا أعرفه.
قال الأزدي: منكر الحديث.
4211 - عبد الله بن إسحاق، أبو أحمد الجرجاني.
كتب عنه الدارقطني، وأشار إلى ضعفه.
4212 - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصري.
روى عن شعبة.
لينه أبو حاتم، ولعله الجودانى الذي روى عن جرير بن حازم.
روى عنه محمد بن سنجر
الحافظ.
قال العقيلي: منكر الحديث. (1) في ل: علي بن العباس، حدثنا محمد بن يحيى القطيعي.
والمثبت مضبوط في س، خ.
(2) زيادة في ل.
(3) ل: سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

4213 - عبد الله بن إسماعيل [ت، ق] .
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه أبو كريب.
مجهول.
ووثقه ابن حبان.
4214 - عبد الله بن أبي أمية.
حدثنا فليح بن سليمان، عن إسماعيل بن محمد ابن سعد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، [عن جده]
(1) - مرفوعاً: لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
رواه الدارقطني في سننه.
وقال: عبد الله ليس بقوى.
4215 - عبد الله بن إنسان، أبو محمد [د] .
عن عروة.
وعنه ابنه محمد (2) في صيدوج.
قال ابن حبان و [أبو الفتح] (3) الأزدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري في تاريخه.
وذكر الخلال في العلل أن أحمد ضعفه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.
وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عبد الله هذا فهذا الحديث أول ما عنده، وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان.
والحديث ففي مسند أحمد، قال: حدثنا عبد الله ابن الحارث المخزومي، حدثني محمد بن عبد الله بن إنسان - وأثنى عليه خيرا - عن أبيه، عن عروة، عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى / الله عليه وسلم من لية (4) [186] حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الأسود حذوها، فاستقبل نخبا (5) ببصره - يعنى واديا، ووقف حتى اتقف الناس كلهم، ثم قال: إن صيدوج وعضاهه حرم محرم لله، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف.
قلت: صحح الشافعي حديثه، واعتمده، وخرجه أبو داود.
4216 - عبد الله بن أوس [د، ت] .
عن بريدة بحديث: بشر المشائين فقط.
تفرد عنه أبو سليمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وقال: هو مجهول. (1) من ل (2) ذكر المؤلف في ترجمة ابنه محمد بن عبد الله بن إنسان - أن ابن القطان قال: لا يعرف أبوه - يعني عبد الله بن إنسان (هامش س) .
(3) ليس في خ، س.
(4) لية: بتشديد الياء، وكسر اللام - من نواحى الطائف مر به الرسول حين انصرافه من حنين يريد الطائف (ياقوت) وفي س: بفتح اللام (5) نخب - بالفتح ثم بالكسر: واد بالطائف، وروى بفتحتين مر به النبي من طريق يقال لها الضيقة ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة (ياقوت) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

قلت: صدوق، واسم أبي سليمان إسماعيل.
4217 - عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة، وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب، مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عدي: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص، ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله: عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: إن الله لا يغضب (1) ، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه، فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملا رضا.
وهذا كذب بين.
ابن حبان (2) ، حدثنا علي بن أحمد بواسط، حدثنا أبي وعمى، قالا: حدثنا عبد الله بن أبي علاج، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة..الحديث.
وهذا كذب.
وبه: عن عبد الله، عن يونس، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: إنما سمى الدرهم لانه دار هم، وإنما سمى الدينار لانه دار نار.
وبه: سئل عليه السلام عن الرجل يتخذ الحمام في القرية، فقال: إن كان يزرع
كما تزرعون وإلا فلا.
ابن أبي علاج، عن أبيه، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، عن علي - رفعه: إن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة، ينزل على فرس من ياقوت، طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر.
وهذه بواطيل.
كتب الحميدي إلى والد على بن حرب: يستتاب ابن أبي علاج ويؤدب.
4218 - عبد الله بن أيوب بن زاذان القربى (3) الضرير.
عن أبي الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
4219 - عبد الله بن بارق [ت] هو عبد ربه.
قال أحمد: ما به بأس.
ولينه يحيى بن معين. (1) ل: ليغضب.
(2) ل: وقال ابن عدي: حدثنا علي بن أحمد.
(3) ل: القرني.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

4220 - عبد الله بن بديل [د، س] ابن ورقاء المكي.
عن الزهري، وعمرو.
وعنه أبو داود، وجماعة.
قال ابن عدي: له أشياء تنكر من الزيادة والنقص.
وغمزه الدارقطني، ومشاه غيره.
وقال ابن معين: صالح.
فأما سميه: 4221 - عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي فمن أبناء الصحابة.
قتل بصفين مع علي رضي الله عنه.
4222 - عبد الله بن بحير [د، ت، ق] الصنعاني القاص، شيخ لعبد الرزاق.
وثقه ابن معين.
وقال ابن حبان: يروى العجائب التي كأنها معمولة، لا يحتج به، وهو أبو وائل، وما هو بعبد الله بن بحير بن ريسان (1) ، ذاك ثقة.
قلت: وابن ريسان غزا المغرب زمن معاوية، وأدركه بكر بن مضر، وابن لهيعة.
وأبو وائل هذا روى عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني، وغيرهما.
أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا أبو وائل القاص، عن عروة بن محمد السعدي، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فمن غضب فليتوضأ.
عبد الرزاق، حدثنا عبد الله بن بحير، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: إذا الشمس كورت..الحديث.
وقال ابن ماكولا (2) : أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب إلى جده.
وقال هشام بن يوسف: عبد الله بن بحير القاص يروي عن هانئ مولى عثمان بن عفان، كان يتقن ما سمع. (1) في التهذيب، س: قال الذهبي في التذهيب - وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان، وهما واحد.
(2) ورقة 43 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

4223 -[صح] عبد الله بن بريدة [ع] بن الحصيب الأسلمي المروزي.
من ثقات التابعين.
وثقة أبو حاتم والناس.
وقال وكيع: سليمان أخوه أحمد منه، كانوا يقولون أصحهما حديثاً سليمان.
قلت: لم أورده إلا لان النباتي استدركه على ابن عدي.
نعم، وذكره العقيلي، فقال: حدثنا الخضير (1) بن وردان، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قلت لاحمد: أنبأنا بريدة، فقال: أما سليمان فليس في نفسي منه شئ.
وأما عبد الله ثم سكت.
وروى عن أحمد أيضا ولده عبد الله، قال: [خبر] (2) عبد الله بن بريدة الذي [41 / 3] روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها.
وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء /.
4224 - عبد الله بن بزيغ الأنصاري.
عن روح بن القاسم.
قال الدارقطني: لين ليس بمتروك.
وقال ابن عدي: ليس بحجة، وهو قاضى تستر، عامة أحاديثه ليست بمحفوظة.
ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان، قال: حدثنا عبد الله بن بزيغ عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق.
رواه الدارقطني في السنن.
4225 - عبد الله بن بسر [ت، ق] الحبرانى الحمصي.
عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وغيره.
قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وليس بشئ.
روى عن ابن بسر، وأبي راشد الحبرانى.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الربيع السمان، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبي راشد الحبراني، سمعت عليا يقول: عممنى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم (3) بعمامة سدل طرفها على منكبي، وقال: إن الله أمدني يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين هذه العمة، (1) في خ: الخضر.
(2) ليس في خ.
والعبارة في التهذيب: ويتعجب من الحاكم كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه أصح الاسانيد لاهل مرو.
(3) غدير خم: بين مكة والمدينة خطب فيه الرسول (ياقوت) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

وقال: إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين.
ثم تصفح الناس، فإذا رجل بيده قوس عربية، وإذا رجل بيده قوس فارسية، فقال: عليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، إنهما يؤيد الله لكم بهما في الأرض.
روى نحوه صالح بن الحكم، عن عبد السلام بن هاشم - أحمد المتروكين - عن عبد الله بن بسر.
إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن بسر الحمصي - أن حكيما أبا الأحوص قال:
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فعممه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه، ثم قال: هكذا فاعتموا..وذكر الحديث مرسلا.
محمد بن حمران، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبي كبشة الأنماري، قال: رأيت كمام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بطح (1) .
صفوان بن عيسى، حدثنا عبد الله بن أبي إياس، عن خالد بن معدان، سمع أبا أمامة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند رفع الموائد.
قال الفلاس: هو عبد الله بن بسر.
4226 - عبد الله بن بشر [س، ق] بن نبهان (2) الرقى، أحد علماء الرقة.
روى عن الزهري وغيره.
روى عباس وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
قلت: قد ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء.
وهو كوفي، ولى قضاء الرقة، ومات في دولة المنصور.
معتمر بن سليمان، حدثنا عبد الله بن بشر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب، أحدهما برد حمر. (1) بطح: لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء.
والكمام: جمع كمة القلنسوة (النهاية) .
وضبطت بطح في خ - بفتح الطاء.
وبالسكون في النهاية واللسان.
(2) في التهذيب: ابن التيهان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

معمر، حدثنا عبد الله بن بشر، عن أبان وحميد، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقبل امرأته وهو صائم.
قال: ريحانة شمها إذا شاء.
قال ابن عدي: لمعمر عنه نسخة.
وأحاديثه عندي مستقيمة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
أما:
4227 - عبد الله بن بشر [ت، س] الخثعمي الكوفي الكاتب، شيخ لشعبة والسفيانين - فصدوق.
له عن أبي زرعة وغيره.
4228 - عبد الله بن أبي بصير [د، س، ق] العبدي.
عن أبي.
وعن أبيه عن أبي.
لا يعرف إلا برواية أبي إسحاق عنه.
4229 - عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: مجهول النسب، وروايته غير محفوظة.
بشر بن بشار (1) السمسار، حدثنا عبد الله بن بكار المقرئ من ولد أبي موسى الأشعري عن أبيه، عن جده، عن أبي موسى، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها، فقال لها: أتحبينه؟ قالت: ومالى لا أحب أخي! قال: فإن الله ورسوله يحبانه.
فهذا غير صحيح.
4230 - عبد الله بن أبي بكر [ت] بن زيد [المدني] (2) .
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب.
وقال ابن المديني: مجهول.
4231 - عبد الله بن أبي بكر [س، ق] بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني، أخو عبد الملك، وعمر، والحارث (3) .
يروي عن أبيه، وغيره.
وعنه الزهري، ومحمد بن عبد الله الشعيثى، وجماعة.
قل ما روى.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
ويقال عبد الملك، ذكره ابن عدي.
4232 - عبد الله بن أبي بكر المقدمي، أخو محمد.
يروى عن جعفر بن سليمان، وحماد. (1) في هـ: يسار.
(2) ليس في س.
(3) س: وعمرو بن الحارث.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

قال ابن عدي: ضعيف، حدثناه عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وكان أبو يعلى كلما ذكره ضعفه (1) .
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس، قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة استشرفه الناس، فوضع رأسه على رحله تخشعا /.
[42 / 3] وله: عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعاً: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
قال أبو حاتم: [هذا] (2) منكر.
4233 - عبد الله بن بكير الغنوى الكوفي.
عن محمد بن سوقة.
قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال الساجي: من أهل الصدق، وليس بقوي.
وذكر له ابن عدي مناكير.
[قلت: روى عنه ابن مهدى] (2) .
4234 - عبد الله بن أبي بلال [د، ت، س] .
عن العرباض.
ما روى عنه سوى خالد بن معدان.
4235 - عبد الله بن ثابت، شامي.
من مشيخة محمد بن حمير، مجهول.
والحديث الذي رواه منكر، وهو: عن عبد الله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الثفاء داوء لكل داء، لم يداو الورم والضربان (3) بمثله.
قال ابن حمير: الثفاء (4) الحرف.
قلت: هو حب الرشاد.
4236 - عبد الله بن ثابت [د] المروزي النحوي، شيخ في عصر ابن المبارك، لا يعرف.
تفرد عنه أبوتميلة.
4237 - عبد الله بن ثعلبة [س] الحضرمي.
عن ابن حجيرة.
تفرد عنه عبد الرحمن بن شريح.
حديثه في الشهداء. (1) ل: يضعفه.
(2) ليس في خ، س.
(3) س: والضرس.
(4) الثفاء: الخردل (النهاية) .
وفي هامش س: الثفاء مثال القراء.
والحرف: حب الرشاد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

4238 - عبد الله بن جابر بن ربيعة.
حدث عنه أبو نعيم.
ضعفه يحيى بن معين.
4239 - عبد الله بن جابر.
بصري.
عن فضيل بن مرزوق.
تكلم فيه.
4240 - عبد الله بن جبلة الطائي.
قال الأزدي: متروك.
4241 - عبد الله بن جبير الخزاعي.
عداده في التابعين.
روى عنه سماك بن حرب.
مجهول.
4242 - عبد الله بن جراد.
مجهول، لا يصح خبره، لانه من رواية يعلى بن الاشدق الكذاب [عنه] (1) .
قال أبو حاتم: لا يعرف، ولا يصح خبره.
4243 - عبد الله بن جرير.
عن ابن نمير.
قدري داعية.
وله خبر باطل هو الآفة.
فإن البخاري قال في الضعفاء الكبير له: ابن أبي القاضى، حدثنى عبد الله بن جرير رجل من بنى سعد، حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس، قال: لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم سماها المنصورة، فنزل جبرائيل فقال: الله يقرئك السلام ويقرئ مولودك السلام..الحديث بطوله.
وسيأتى في ترجمة مجالد، كما (2) فعل البخاري، لكن الاولى في التعليق (3) في هذا الكذب عن ابن جرير هذا.
4244 - عبد الله بن جرهد [ت] .
عن أبيه.
وعنه ابن عقيل فقط، مع لين ابن عقيل.
ويروي أيضا عن ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الفخذ عورة.
4245 - عبد الله بن أبي الجعد، أخو سالم.
عن جعيل الأشجعي.
غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس لي عجفاء.
تفرد به رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد عنه.
ورافع متوسط صالح الامر، ممن إذا انفرد بشئ عد منكرا.
وعبد الله هذا وإن كان قد وثق ففيه جهالة.
4246 - عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسى النحوي، أبو محمد، صاحب يعقوب الفسوى. (1) ليس في ل.
(2) ل: كذا.
(3) ل، س: التعلق.
(4) كجعفر، وسنبل (التقريب) (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

قال الخطيب: سمعت اللالكائى ذكره وضعفه (1) .
وسألت البرقانى عنه فقال: ضعفوه، لانه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك، وقالوا: إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه؟ ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده، عن علي بن المديني وطبقته، فلا يستنكر أن يكون تكثر بأبيه (2) ، مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال: رأيت أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسى، ووجدت سماعه فيه صحيحا.
سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال: ثقة، ثقة.
4247 - عبد الله بن جعفر [ت، ق] بن نجيح، والد علي بن المديني، متفق على ضعفه.
روى عن عبد الله بن دينار وطائفة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المديني: أبي ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الجوزجاني: واه.
سهل بن عثمان، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر الاهواز، فأمرنا الاغضف أن نمر إليه فنكتب عنده.
وقال أحمد: كان وكيع إذا وصل إلى حديث عبد الله والد علي قال: أجر (3) عليه.
علي بن الجعد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تدعوا على أبنائكم أن توافق من الله إجابة.
جماعة، عن عبد الله، عن عبد الله بن دينار: لا أراه إلا عن ابن عمر، قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعوتم لاحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله (1) ل، س: فضعفه (2) ل: فلا يستنكر أن يكون يأتيه.
وفي س: أن يكون تليينه بأبيه.
(3) هـ: أشر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

عليه وسلم كثيرا ما يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما، فقال لها ابنها: يا أمه، من خلقك؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله قال: فمن خلقني؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق السموات والأرض؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق الجبل؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله.
قال: [43 / 3] إنى لاسمع لله شأنا، فألقى نفسه / من الجبل فتقطع.
أبو كامل الجحدري، حدثنا عبد الله بن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بالمدينة رجل وامرأة مقعدان لهما ابن، فكان إذا أصبح رجلهما وأطعمهما، ثم حملهما إلى المسجد، وذهب يعتمل، فمر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرهما، فقيل: يا رسول الله، مات ابنهما.
فقال: لو ترك أحد لاحد لترك ابن المقعدين لوالديه.
داهر بن نوح، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أقال نادما أقاله الله.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا ابن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أنس، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء.
إسحاق، حدثنا ابن جعفر، عن أبي حازم، عن سهل: أحد ركن من
أركان الجنة.
وقال أبو حاتم: ابن حبان هو الذي روى عن سهيل (1) ، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الديك الابيض صديقى وصديق صديقى وعدو عدوي.
وحدثنا محمد بن علي الصيرفى بالبصرة، حدثنا أبو كامل الجحدري، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: جاء رجل أقبح الناس وجها وثوبا وأنتنهم ريحا يتخطى الناس حتى جلس بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من خلقك؟ قال: الله.
قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله.
قال: فمن خلق (1) في هـ، س: عن سهل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

الأرض؟ قال: الله.
قال: فمن خلق الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا إبليس جاء يشكككم في دينكم.
الفلاس، حدثنا أبو داود، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر، فقلنا: سمعت من ضمرة بن سعيد؟ قال: لا.
ثم خرج فعاد إلينا فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد.
داود بن رشيد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن جعفر بن محمد، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أتى فتيان من بنى عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: استعملنا على الصدقة.
قال: إن الصدقة لا تحل لآل محمد، ولكن انظروا إذا أخذت / بحلقة باب الجنة هل أوثر عليكم أحدا.
[188] توفى سنة ثمان وسبعين ومائة.
4248 -[صح] عبد الله بن جعفر [عو، م تبعا] بن عبد الرحمن بن المسور المخرمى المدني.
عن سعيد المقبري، ويزيد بن عبد الله، وعثمان بن محمد الاخنسى، وطائفة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وجماعة.
وثقه أحمد.
وقال - مرة: ما به بأس.
وقال يحيى: صدوق ليس به بأس، وليس
بثبت.
وقال ابن حبان: كثير الوهم وأنه مستحق (1) الترك.
مات سنة سبعين ومائة.
وتردد فيه ابن معين، وهو كما قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس.
4249 - عبد الله بن جعفر [ع] بن غيلان الرقى، أحد العلماء الثقات.
عن أبي المليح، وعبيد (2) الله بن عمرو.
وعنه الدارمي، وأبو حاتم، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس به بأس قبل أن يتغير.
وقال هلال بن العلاء: عمى سنة ست عشرة ومائتين، وتغير سنة ثمانى عشرة، ومات سنة عشرين.
وقال ابن حبان: اختلط ثمانى عشرة، ولم يكن اختلاطه [اختلاطا] (3) فاحشا.
[تفرد عنه قريش بن حيان] (4) . (1) س: فاستحق الترك.
(2) خ: عبد الله.
(3) ليس في خ.
(4) ما بين القوسين ضرب عليه س، وأضافه إلى الترجمة التالية.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

4250 - عبد الله بن جعفر الرقى المعيطى.
عن عمر بن عبد العزيز.
4251 - عبد الله بن جعفر التغلبي (1) .
شيخ لأبي الحسين بن المظفر.
ليس بثقة.
انفرد بخبر: من لم يقل على خير البشر فقد كفر، فرواه بإسناد انفرد به.
وهذا باطل، رواه عن محمد بن منصور الطوسى، عن محمد بن كثير الكوفى، / 3] أحد الضعفاء /.
4252 - عبد الله بن أبي جعفر [د] الرازي.
عن أبيه عيسى، وأيوب ابن عتبة، وغيرهما.
قال محمد بن حميد الرازي: سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها، كان فاسقا.
الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة، ثم قام فتوضأ وأعادها، فقلنا: يا رسول الله، هو كان من حدث يوجب الوضوء؟ قال: لا، [إلا] (2) أنى مسست ذكرى.
هذا حديث منكر تفرد به عبد الله.
وقد قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدي: من حديثه ما لا يتابع عليه.
4253 - عبد الله بن أبي جميلة ميسرة (3) الطهوى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى شريك القاضى.
4254 - عبد الله بن الجهم [د] الرازي.
عن جرير، وعمرو بن أبي قيس الملائي.
وعنه أحمد بن أبي سريج، ويوسف بن موسى، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق، رأيته.
وقال أبو حاتم: لم أكتب عنه، وكان يتشيع.
وذكره ابن حبان في الثقات. (1) ل، س: الثعلبي.
(2) ليس في خ.
(3) في التهذيب: واسمه ميسرة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404

4255 - عبد الله بن حاجب [د] بن عامر المنتفقى (1) .
عن عمه لقيط.
وعنه ولده الأسود أبودلهم.
لا يعرف.
4256 - عبد الله بن الحارث [د] الأزدي.
مصري.
عن غرفة الكندي.
ما روى عنه سوى حرملة بن عمران.
أما: 4257 - عبد الله بن الحارث [م، عو] الكوفي [الزبيدي] (2) .
شيخ عمرو بن مرة.
4258 - وعبد الله بن الحارث [ع] أبو الوليد البصري ختن ابن سيرين على أخته فثقتان تابعيان.
4259 - عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال، يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعا، رأيته في أعمال أسفرائين (3) فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة، وروى عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن يونس، ورأيت أكثر من يختلف إليه أصحاب الرأى والكرامية.
عبد الله بن الحارث، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا.
فهذا باطل، وقد ورد هذا من قول عروة.
وأما: 4260 - عبد الله بن الحارث [م، عو] المخزومي المكي، شيخ الشافعي وأحمد، فوثقوه.
4261 - عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدني المكفوف.
عن زيد بن أسلم، وهشام بن عروة.
وعنه الحميدي، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام بن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق، والمخزومي أحب إلينا منه.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب. (1) هـ، خ، س.
والتهذيب: المنتفق.
(2) ليس في س.
(3) المعروف: اسفرابين (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

(1 [عبد الله بن الحارث] 1) شيخ مدني لا أعرفه.
أخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن هبة الله، أخبرنا عمى محمد بن عبد العزيز البيع، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر (2) الفارسى، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا
أحمد بن إسماعيل، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن الحارث.
عن عمرو ابن أبي عمرو، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة، فكان يقول: والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه، فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق، فقال أهل مكة: يا رسول الله، استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنى رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل.
4262 - عبد الله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني.
يروي عن الأنصاري.
ليس بقوي.
[وقيل: اسم جده عبد القدوس] (3) .
4263 - عبد الله بن حبيب [م] بن أبي ثابت.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: بقى إلى بعد الخمسين ومائة.
4264 - عبد الله بن الحسن بن إبراهيم بن الانباري، عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي.
4265 - عبد الله بن الحسن بن غالب.
عن أبي القاسم البغوي.
ليس بثقة.
4266 - عبد الله بن الحسن، أبو شعيب الحراني.
معمر، صدوق.
روى عن البابلتى وعفان.
قال الدارقطني: ثقة مأمون.
وقال أحمد بن كامل: مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال: وكان غير متهم، لكنه يأخذ الدراهم على الحديث.
4267 - عبد الله بن الحسين [عو] أبو حريز، قاضى سجستان، فيه شئ.
وهو أزدى بصري، له عن شهر، والشعبي، وجماعة، وعنه سعيد بن أبي عروبة، وجماعة. (1) ليس في س.
(2) ل.
أبو عمرو.
(3) ليس في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406

قال أبو زرعة ويحيى بن معين: ثقة.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه، وصحح له الترمذي، وقال أحمد: حديثه منكر.
كان يحيى بن سعيد يحمل عليه.
وقال أبو داود: ليس حديثه بشئ.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، ولم يصح.
معتمر، عن فضل بن ميسرة، عن أبي حريز - أبي الشعبي حدث عن النعمان ابن بشير أنه خطب بالكوفة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من العصير والتمر والزبيب والبر والشعير والذرة، فأنهاكم عن كل مسكر.
رواه سعيد بن سليمان، عن عثمان بن مطرف، عن أبي حريز بنحوه.
وقال يحيى ابن سعيد: قلت لفضيل بن ميسرة: أبي معاذ أحاديث أبي حريز! قال: سمعتها.
فذهب كتابي فأخذ بها من بعدى إنسان.
معتمر، قرأت على الفضيل، عن أبي حريز - أن الحسن حدثه أن صعصعة بن معاوية حدثه أنه رأى أبا ذر متوشحا، فقال: ألا أحدثك؟ قلت: بلى.
قال: من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار /.
[189] أخبرنا أحمد بن إسحاق.
أخبرنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد السلام - ببغداد، قالا: أخبرنا أبو الفضل الارموى، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد العزيز (1) البزاز، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر السكرى، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر بن سليمان، قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على العمة والخالة، وقال: إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن.
رواه عبد الاعلى الشامي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي حريز نحوه.
ورواه البرسانى، عن سعيد، فزاد: عن أبي حريز، عن قتادة، عن عكرمة.
والأول أصح.
وقد ساق ابن عدي لأبي حريز عبد الله اثنى عشر حديثاً، وقال: (1) س: عبد المعز.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407

عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال التبوذكى: حدثنا هشام السجستاني (1) ، قال: قال لي أبو حريز: تؤمن بالرجعة؟ قلت: لا.
قال: هو في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله.
قلت: قد استشهد به البخاري.
4268 - عبد الله بن الحسين [ق] بن عطاء بن يسار.
عن سهيل.
وعنه محمد ابن فليح، وحاتم بن إسماعيل.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
4269 - عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصى، بغدادي الاصل.
روى عن محمد بن المبارك الصوري، وجماعة.
قال ابن حبان: يسرق الاخبار ويقلبها.
لا يحتج بما انفرد به.
روى عن الصوري، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، عن أبي بكر - مرفوعاً: لم يعط أحد خيرا من العافية.
وبه: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته [لحقه الطبراني] (2) .
4270 - عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري، شيخ القراء بمصر، وصاحب ابن مجاهد وابن شنبوذ.
قال الدانى: أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء، ويموت بن المزرع، وأحمد بن سهل الأشناني، وأبي الحسن ابن الرقى (3) ، وسمى جماعة إلى أن قال: مشهور ضابط ثقة مأمون، غير أن أيامه طالت فاختل حفظه، ولحقه الوهم، وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه.
روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق.
قلت: أخبر أبو أحمد أنه ولد سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين، ثم زعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي، وعبد الله بن المعتز، ويموت بن المزرع، حتى [إنه] (4) ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي، ولم يلق هؤلاء (5) . (1) س: السختياني.
(2) من ل.
(3) ل: البرقي.
(4) ليس في ل.
(5) ل: ولم ينتق هؤلاء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

وزعم أنه قرأ على الأشناني، وقد أدركه، وهو ابن احدى عشرة سنة، فالعهدة عليه.
قال الحافظ الصوري: / قال لي أبو القاسم العنابى: كنا يوما عند أبي أحمد، فحدثنا [46 / 3] عن أبي العلاء الوكيعى، فأخبرت الحافظ عبد الغنى فاستعظمه، وقال: سله متى لقيه، فرجعت إليه، فقال: سمعت منه بمكة سنة ثلاثمائة.
فأتيت عبد الغنى فأخبرته فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاثمائة، ثم غبرت بعد مدة مع عبد الغنى، وأبو أحمد السامري قاعد يقرئ، فقلت: ألا تسلم عليه؟ قال: لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الصوري: ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير، فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي، فكان الامر من ذلك بعيدا.
قلت: لانه مات قبل مولد أبي أحمد، وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق.
قرأته على ابن مجاهد عن الكسائي الصغير.
وهذه أمور توهن الشخص، وقد سقت أخباره في طبقات القراء، وقد اعتمده الدانى في التيسير وغيره.
4271 - عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموى.
مكثر (1) عن السلفي، وسماعه صحيح.
قد اتهم في الشهادة، نسأل الله الستر.
4272 - عبد الله بن حشرج.
عن أبيه.
لا يعرف (2) من ذا.
4273 - عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن معين: ليس بشئ.
من ولد سعد القرظ.
أما: 4274 - عبد الله بن حفص [ع] بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، أبو بكر، وهو بالكنية أعرف، فروى عن ابن عمر، وعن عروة، وجماعة.
وعنه شعبة، والناس.
وثقه النسائي. (1) ل: يكثر.
(2) ل: لا يدري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

4275 - عبد الله بن حفص، الوكيل، الضرير السامري.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملى على أحاديث موضوعة، لا أشك أنه وضعها.
حدثنا عبد الله، حدثنا سريج، أنبأنا هشيم، عن يسار، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً - قال: لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية، لا أراه ثمانين عاما، ثم يقبل إلى على ناقة من المسك حشوها من الرحمة، قوائمها من الزبرجد، فأقول: أين كنت؟ فيقول: كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه، ويقول: هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا.
قلت: ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالاخذ عن هذا الدجال الاعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخر أعمى وأضل سبيلا.
ثم قال: حدثنا عبد الله، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا المعتمر، والوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: سجد نبي الله خمس سجدات ليس فيهن ركوع.
وقال: أتاني جبرائيل فقال: يا محمد، إن ربك يحب فاطمة فاسجد، فسجدت.
ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت، ثم قال: إن الله
يحب من أحبهما..الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا حزم القطعي (1) ، عن ثابت عن أنس (2) : من أحبنى فليحب عليا، ومن أبغض أحدا من أهل بيتى حرم شفاعتي..الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن حميد، عن أنس..فذكر حديثاً باطلا من جنس ما قبله.
4276 - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى البصري.
عن هشام بن عروة، (1) ل: القطيعي.
(2) ل: عن أنس مرفوعاً.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410

وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
وعنه عمرو بن عون، وجبارة بن المغلس.
قال أحمد: ليس بشئ.
وكذا قال ابن المديني وغيره.
وقال ابن معين - مرة: ليس بثقة وكذا قال النسائي.
وقال الجوزجاني: كذاب.
وبعض الناس قد مشاه وقواه، فلم يلتفت إليه.
عمرو بن عون، حدثنا عبد الله بن حكيم، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عرينة، عن جفينة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتاباً فرقع به دلوه، فقالت له بنته: عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء، فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا كل مال (1) له، ثم جاء بعد مسلما، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك.
عمرو بن عون، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد - أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقرس، فقال: كذبتك الهواجر.
جبارة، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إذا
أضاف أحدكم بقوم فلا يصم إلا بإذنهم.
4277 - عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
عن أبيه، رافضي، غال كأبيه.
روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى حديثاً شبه موضوع /.
[47 / 3]
4278 - عبد الله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو.
لا يعرف، ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه.
حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد، أخبرنا محمد بن أبي السري، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، عن عبد الله بن حكيم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جارا له يهوديا.
قلت: [هذا] (2) هو الداهري. (1) ل، س: قليل.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

4279 - عبد الله بن حكيم - بضم الحاء - الكتاني.
عن بشر بن قدامة.
مجهول.
4280 - عبد الله بن حلام.
عن ابن مسعود - مرفوعاً: إنى رأيت امرأة [190] فأعجبتني..الحديث.
رواه أبو إسحاق عنه.
وبعضهم وقفه.
لا يكاد يعرف /.
4281 - عبد الله بن حمدان بن وهب الدينورى.
أبو محمد.
متهم.
وسيأتى (1) .
4282 - عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامى (2) وطبقته.
وخرج لنفسه أربعين حديثاً.
اتهمه ابن الصلاح.
4283 - عبد الله بن خازم بن خالد.
ما علمت أحدا ضعفه، لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله بن عبد العزيز.
وهو يأتي في ترجمة عبد الله، رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه.
والصواب ما رواه سعيد بن منصور، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن الزهري قوله: أول من يختصم الرجل وامرأته.
4284 - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه.
تكلم فيه يحيى بن معين وغيره.
وقال ابن حبان: كان ينزل في بنى راسب بالبصرة.
روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد.
4285 - عبد الله بن خالد [د] بن سعيد بن أبي مريم، أبو شاكر، مدينى.
عن أبيه.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه يحيى بن محمد الجارى وغيره.
4286 -[صح] عبد الله بن خباب [ع] المدني، مولى بنى النجار.
عن أبي سعيد.
وعنه ابن الهاد.
قال ابن عدي: صدوق.
وقال الجوزجاني: لا يعرفونه.
قلت: بل هو معروف.
وثقه أبو حاتم، وحسبك.
وقد روى عنه القاسم بن محمد مع تقدمه، ويحيى بن سعيد الانصاري. (1) في عبد الله بن محمد بن وهب (هامش س) .
(2) ل: الشامي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412

4287 - عبد الله بن خراش [ق] بن حوشب.
عن عمه العوام بن حوشب.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وهو أخو شهاب.
قال البخاري: منكر الحديث.
أبو سعيد الاشج، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير - ثم اهتدى - قال: لزم السنة والجماعة.
مشكدانة، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما أسلم عمر نزل جبرائيل فقال: يا محمد، لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.
الاشج، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - أن (1) الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا..قال: نزلت في عائشة خاصة، واللعنة في المنافقين عامة.
رواه هشيم، عن العوام، فقال: حدثنا شيخ من بنى كاهل أن ابن عباس تلا: إن الذين يرمون المحصنات، فقال: هذه في شأن أمهات المؤمنين خاصة، وهى مبهمة ليس فيها توبة، ومن قذف مؤمنة فله توبة، وتلا: إلا الذين تابوا.
ابن عدي، حدثنا المغيرة بن الخضر الموصلي، حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، قلت: يا رسول الله، أوصني.
قال: أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت.
قلت: زدنى.
قال: هما أخف الاعمال على الابدان وأثقلهما في الميزان.
وبه: عن العوام، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وله: عن العوام، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن على: أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف. (1) سورة النور آية 23.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413

4288 - عبد الله بن خلج (1) الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف.
[وسيعاد في عبد الملك] (2) .
4289 - عبد الله بن خلف الطفاوى.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلي: في حديثه وهم ونكارة، ثم ذكر له حديثاً صحيحا خولف في سنده.
4290 - عبد الله بن خليفة [فق] الهمداني، تابعي مخضرم.
له عن عمر.
وعنه أبو إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وأورد له ابن ماجه في تفسيره في: الرحمن (3) على العرش استوى.
لا يكاد يعرف.
فالله أعلم: أما: 4291 - عبد الله بن خليفة [س] .
ويقال خليفة بن عبد الله العنبري فشيخ بصري صدوق.
له: عن عائذ بن عمرو، وعبادة بن الصامت.
روى عنه شعبة، وبسطام بن مسلم.
[48 / 3]
4292 - عبد الله بن الخليل [عو] الحضرمي.
ويقال ابن أبي الخليل.
عن / زيد بن أرقم بحديث القرعة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وقال غيره: صدوق.
ابن عيينة، حدثنا الاجلح بن عبد الله، عن الشعبي، عن عبد الله بن خليل، عن زيد بن أرقم، قال: أتى على باليمن في ثلاثة وقعوا على (4) جارية لهم في طهر، فجاءت بولد، فقال على لاثنين منهما: أتطيبان به نفسا لصاحبكما؟ قال: لا.
وقال للآخرين: أتطيبان به نفسا للآخر؟ قالا: لا.
قال: أنتم شركاء متشاكسون، إنى مقرع بينكم، فأيكم أصابته القرعة ألزمته الولد وأغرمته ثلثى ثمن الجارية.
قال زيد بن أرقم: فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أعلم فيها إلا ما قال على.
قال سفيان: وحدثنيه أبو سهل الاعمى عن الشعبي، فقال: عن علي بن ذريح، عن زيد، قال: وأجلح أحفظهما. (1) الضبط من المشتبة.
(2) ليس في س، خ.
وفي هـ: إنما هو عبد الملك وسيعاد.
وفي ل: وسيعاد في عبد الملك.
(3) سورة طه آية 5.
(4) س: بجارية.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

4293 - عبد الله بن خيران البغدادي.
عن شعبة، والمسعودي.
وعنه عيسى رغاث، وتمتام، وطائفة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل
على ثقته.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن، لكنه خولف في سندها، وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبي الدنيا.
4294 - عبد الله بن داود الواسطي التمار [ت] .
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، في حديثه مناكير.
وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي، وذكر له ابن عدي في ترجمته عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر، عن عمه، عن جابر - أن عمر قال لأبي بكر يوما: يا سيد المسلمين.
فقال: أما إذ قلت ذا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر.
هذا كذب.
مطر بن محمد السكرى، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الناظر إلى عورة أخيه متعمدا لا يتلاقيان في الجنة.
وهذا كذب.
أحمد بن سنان القطان، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، قال: بينا أنا واقف إذا أنا بامرأة، فذكر شأن المرأة التي لا تنطق إلا بالقرآن.
سهيل بن إبراهيم الجارودي، حدثنا عبد الله، حدثنا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيته بسواك رطب، فقال: امضغيه لكى يختلط ريقي بريقك، لكى يهون [به] (2) على الموت.
وله: عن حماد، عن المختار بن فلفل، عن أنس - مرفوعاً: من صلى ركعتين في ليلة جمعة قرأ فيهما بالفاتحة وخمس عشرة " إذا زلزلت " - أمنه الله من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة.
قال ابن عدي: هو ممن لا بأس به إن شاء الله. (1) تاريخ بغداد 9 - 450.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415

قلت: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك.
وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبا.
ومن أباطيله: عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن سعد - مرفوعاً: جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة..الحديث.
وقد علم الصبيان أن جبرائيل لم يهبط على نبينا إلا بعد مولد فاطمة بمدة (1) .
4295 - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي، أبو سليمان المعروف بالاحمرى.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن أبي خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ.
قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير.
وقال العقيلي: رافضي خبيث.
وقيل: اسمه عبد الله (2) بن محمد.
وقال ابن عدي: حدثنا على ابن سعيد [بن بشير] (3) ، حدثنا ابن داهر، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعود، قال: بينا نحن عند [191] رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بنى هاشم أو فتية /، فلما رآهم تغير، فقلت: ما نزال نرى في وجهك ما نكره! فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وأهل بيتى هؤلاء سيلقون بعدى بلاء، حتى يجئ قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه.
قال: فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه، حتى يدفعونها (4) إلى رجل من أهل بيتى يملؤها قسطا كما ملئت [جوراو] (5) ظلما، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج.
وبه: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، عن ابن عباس - مرفوعاً: يا أم سلمة، إن عليا لحمه من لحمى، ودمه من دمى..الحديث.
وبه: عن ابن عباس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب، (1) خ: بمكة.
(2) وسيأتي مختصرا في عبد الله بن محمد وقد أشار المؤلف إلى أنه مر.
(3) ليس في خ.
(4) كذا (س) (5) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416

فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أول من آمن بى وأول من يصافحني، وهو فاروق الأمة، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدى.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك.
قلت: قد أغنى الله عليا عن أن تقرر / مناقبه بالاكاذيب والاباطيل.
[49 / 3]
4296 - عبد الله بن دكين [بخ] أبو عمر الكوفي.
قال ابن معين: ليس بشئ.
يزيد بن هرون، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: يوشك إلا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ومن القرآن إلا رسمه، مساجدهم عامرة، وهى خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء، من عندهم خرجت الفتنة، وفيهم تعود.
رواه بشر بن الوليد، عن ابن دكين فوقفه.
ولبشر عنه بالإسناد عن علي، قال: ستة لا يأمنهم (1) مسلم: اليهودي، والنصراني، والمجوسي، وشارب الخمر، وصاحب الشطرنج، والمتلهي بأمه.
فقال جعفر بن محمد: هو الذي يقول أمه زانية إن لم يفعل كذا.
ونقل ابن الجوزي أن ابن معين قال مرة: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال في موضع: ليس به بأس.
وقال أبو داود: وثقه أحمد.
4297 -[صح] عبد الله بن دينار [ع] مولى ابن عمر، أحد الائمة الاثبات، انفرد بحديث الولاء، فذكره لذلك العقيلي في الضعفاء، وقال: في رواية المشايخ عنه
اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربى الإسناد، وإنما الاضطراب من غيره، فلا يلتفت إلى فعل العقيلي، فإن عبد الله حجة بالاجماع.
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم.
وقد روى عن ابن عيينة: لم يكن بذاك ثم صار. (1) في هـ.
لا تسلم عليهم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417

4298 - عبد الله بن دينار [ق] البهرانى الشامي.
عن عمر بن عبد العزيز، وغيره.
ليس بالقوى، قاله أبو حاتم.
وقال الدارقطني: لا يعتبر به، نقلتها من خط شيخنا أبي الحجاج.
وقال أبو على النيسابوري: هو عندي ثقة.
وروى المفضل الغلابى عن ابن معين: ضعيف شامي.
4299 - عبد الله بن ذكوان.
عن محمد بن المنكدر.
روى عنه عبد الصمد في الاذان.
قال البخاري: منكر الحديث.
4300 - عبد الله بن ذكوان.
عن ابن عمر.
لا يعرف من ذا.
4301 -[صح] عبد الله بن ذكوان [ع] ، أبو الزناد الامام الثبت.
قال ابن معين وغيره: ثقة حجة.
وروى حرب، عن أحمد بن حنبل، قال: كان سفيان يسمى أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.
ثم قال عن أحمد: هو فوق العلاء وسهيل.
وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة.
وقال ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهري، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن الاشج.
وقال أبو حاتم: ثقة فقيه حجة صاحب سنة.
وقال البخاري: أصح أحاديث أبي هريرة أبو الزناد، عن الأعرج، عنه.
وقال أبو يوسف، عن أبي حنيفة: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وإذا أبو الزناد أفقه الرجلين.
وقال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضى.
قلت: لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة، وقد أكثر عنه مالك.
وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا.
وهو أبو عبد الرحمن مولى ابنه شيبة بن ربيعة.
وقال ابن عيينة: قلت لسفيان: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418

وقال ابن عيينة: جلست إلى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: حدثنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصى فحصبنى به.
وكنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق.
يحيى بن بكير، حدثنا الليث، قال: جاء رجل إلى ربيعة فقال: إنى أمرت أن أسألك عن مسألة، وأسأل يحيى بن سعيد، وأسأل أبا الزناد.
فقال: هذا يحيى.
وأما أبو الزناد فليس بثقة.
ثم قال: الليث: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع، من طالب علم وفقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقى وحده، وأقبلوا على ربيعة.
وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم، اللهم اغفر لربيعة.
بل شبر من جهل خير من باع من حظوة، فإن الحظوة وبال على العالم، والسلامة في الخمول، فنسأل الله المسامحة.
قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعنى بني أمية - وكان لا يرضاه - يعنى لذلك.
قال ابن عدي: أبو الزناد - كما قال يحيى: ثقة حجة.
ولم أورد له حديثاً، لان كلها مستقيمة.
وقال العقيلي - في ترجمته: حدثنا مقدام بن داود، حدثنا الحارث ابن مسكين، وابن أبي الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم، قال: سألت مالكا عمن يحدث بالحديث الذي قالوا إن الله خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارا
شديدا، ونهى أن يحدث به أحد.
فقيل له: إن أناسا من أهل العلم يتحدثون به؟ قال: من هم؟ قيل: ابن عجلان، عن أبي الزناد.
فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء /، ولم يكن عالما، ولم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتى مات.
وكان [50 / 3] صاحب عمال يتبعهم.
قلت: الحديث في إن الله خلق آدم على صورته لم ينفرد به ابن عجلان، فقد رواه همام، عن قتادة، عن أبي موسى أيوب، عن أبي هريرة.
ورواه شعيب، وابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
ورواه معمر، عن همام، عن أبي هريرة.
ورواه جماعة كالليث بن سعد وغيره، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419

ورواه شعيب أيضا وغيره، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبي هريرة.
ورواه جماعة عن ابن لهيعة، عن الأعرج، وأبي يونس، عن أبي هريرة.
ورواه جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وله طرق أخر، قال حرب: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آدم خلق على صورة الرحمن.
وقال الكوسج: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: هذا الحديث صحيح.
قلت: وهو مخرج في الصحاح.
وأبو الزناد فعمدة في الدين، وابن عجلان صدوق من علماء المدينة وأجلائهم.
ومفتيهم، وغيره أحفظ منه.
أما معنى حديث الصورة فنرد علمه إلى الله ورسوله ونسكت كما سكت السلف مع الجزم بأن الله ليس كمثله شئ.
4302 - عبد الله بن أبي صالح [م، د، ت] ذكوان السمان.
هو عباد، مر (1) قال البخاري: منكر الحديث.
4303 - عبد الله بن راسب.
من رءوس الحرورية.
ذكره بعضهم في كتب الضعفاء.
وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني، من أقران عبد الله بن الكواء.
وقد أدركا (2) الجاهلية (3) .
4304 - عبد الله بن راشد.
عن أبي سعيد الخدري.
ضعفه الدارقطني.
وهو بصري.
فأما: 4305 - عبد الله بن راشد [د، ت، ق] أبو الضحاك [الزوفى (4) ] المصرى.
عن عبد الله بن أبي مرة الزوفى.
عن خالد بحديث الوتر، رواه عنه يزيد بن أبي حبيب، وخالد بن يزيد.
قيل: لا يعرف سماعه من أبي مرة.
قلت: ولا هو بالمعروف.
وذكره ابن حبان في الثقات. (1) صفحة 366 (2) ل: أدرك.
(3) في ل: وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب: قبيلة معروفة، هو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي، وقتل في المعركة، ولا أعلم له رواية.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420

4306 - عبد الله بن أبي راشد.
عن علي رضي الله عنه.
لا يعرف /.
[192]
4307 - عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقيل هو عبد الرحمن.
4308 -[صح] عبد الله بن رجاء [م، س، ت] المكي.
عن جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر، وجماعة، وكان صدوقا محدثا.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد: زعموا أن كتبه ذهبت، فكان يحدث من حفظه، وعنده مناكير.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق.
وقال الأزدي: عنده مناكير ذات عدد.
وقال الاثرم: قلت لاحمد تحفظ عن عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الحلال بين؟ فقال: هذا منكر، لعله توهم ثم حسن أحمد أمر عبد الله.
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث بصريا، انتقل إلى مكة، فنزلها إلى أن مات بها.
4309 -[صح] عبد الله بن رجاء [خ، س، ق] الغدانى.
من ثقات البصريين ومسنديهم.
روى عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وخلق.
وعنه البخاري، والكجى، وأبو خليفة، وخلق.
قال أبو حاتم: ثقة رضا.
وقال الفلاس: صدوق كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة.
وقال ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبي عمر الحوضى، وعبد الله بن رجاء.
قلت: مات في آخر سنة تسع عشرة ومائتين.
4310 - عبد الله بن رجاء الحمصي.
حدث عنه إسحاق بن زبريق.
روى الكتاني، عن أبي حاتم: [أنه] (1) مجهول.
4311 - عبد الله (2) بن رجاء القيسي.
لا يدري من هو.
روى عنه عبد المؤمن ابن عبد الله العبسى. (1) ليس في س، خ.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421

4312 - عبد الله بن رزيق.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لم يصح حديثه.
4313 - عبد الله بن أبي رزين (1) بن مسعود بن مالك.
عن أبيه، وعنه موسى ابن أبي عائشة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
لا يدرى من هو.
4314 - عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي.
عن عكرمة.
لا يعرف والخبر منكر (2) جدا.
وهو عن عكرمة.
عن ابن عباس - مرفوعاً: أربعة سادة (3) في الإسلام: بشر ابن هلال، وعدى بن حاتم، وسراقة المدلجى، وعروة بن مسعود الثقفي.
رواه عنه
عباد بن الوليد الغبرى (4) .
4315 - عبد الله بن أبي رفاعة الاسكندرانى.
عن الليث.
منكر الحديث، قاله بعض الحفاظ.
4316 عبد الله بن رقيم [ص] .
قال ابن خراش: لم يرو عنه سوى عبد الله ابن شريك.
سمع سعدا.
[51 / 3]
4317 - عبد الله بن أبي رومان / المعافرى.
عن ابن وهب.
ضعفه غير واحد.
روى خبرا كذبا.
4318 - عبد الله بن الزبير، والد أبي أحمد الزبيري، عن عبد الله بن شريك: ضعفه أبو نعيم الكوفي، وأبو زرعة.
4319 - عبد الله بن الزبير.
عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول، ثم ساق من طريق المراوزة، عن أحمد بن عبد الله الشيباني: حدثنا عبد الله بن الزبير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان، فإنه يحرك عرق الجذام.
فهذا موضوع.
ولعل الآفة الشيباني. (1) خ: زريق.
والمثبت في س، والتهذيب، والتقريب.
(2) هـ: منكر باطل جدا.
(3) في ل: الظاهر: سادة في الجاهلية والاسلام.
(4) خ: العنزي.
وفي س: العنبري.
والمثبت في ل، والتقريب (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422

4320 - عبد الله بن الزبير [ق] الباهلي.
عن ثابت البناني، وغيره، مجهول.
روى عنه محمد بن موسى الحرشي وغيره.
وقد ذكره ابن عدي، وروى له حديث نصر بن علي، عنه، عن ثابت، عن أنس، قال رجل: يارسول الله، إنى أحب فلانا في الله.
قال: أعلمته؟ قال: لا.
قال: فأعلمه.
فأتاه فأعلمه.
قال: أحبك
الذي أحببتني له.
4321 - عبد الله بن الزبرقان.
ضعفه الأزدي.
لا يعرف.
3422 - عبد الله بن زغب [الايادي] (1) عن عبد الله بن حوالة.
ما روى عنه سوى ضمرة بن حبيب.
4323 - عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي أرسل، ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد.
4324 - عبد الله بن زياد [ق] بن سمعان المدني الفقيه.
تركوه.
يكنى أبا عبد الرحمن مولى أم سلمة.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أن ابن سمعان يكذب.
وقال الجوزجاني: ذاهب الحديث.
وروى ابن القاسم عن مالك: كذاب.
وقال أبو مسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أتى ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتابه فزادوا فيه، فقرأه عليهم، فقالوا: كذاب.
وقال حجاج الأعور: قال أبو عبيد الله صاحب المهدي: كان عندنا ابن سمعان فقال: حدثنا مجاهد، فقال محمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه، ما سمعت من مجاهد! الحكم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: كتبت عن ابن سمعان كتاباً فإنه لفى يدى ليلة فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، (1) ليس في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423

هذا ابن سمعان حدثني عنك.
فقال: قل لابن سمعان: يتقى الله ولا يكذب على.
رواها العقيلي، عن إدريس الحداد، عنه.
وقال أبو مسهر: قال الأوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود - يعنى صلاة.
وقال ابن عدي: أروى الناس عنه ابن وهب، والضعف على حديثه بين.
قلت: يروي عن سعيد المقبري، وجماعة، وهو قديم الموت.
قال سلمة الابرش، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
نقلته من مسند الشهاب.
4325 - عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة.
لا يعرف.
من شيوخ بقية.
وهاه ابن حبان.
4326 - عبد الله بن زياد أبو العلاء.
عن عكرمة بن عمار.
منكر الحديث، قاله البخاري.
قلت: هو صاحب حديث: الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه.
رواه عن عكرمة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً.
روى هذا عن طلحة بن زيد - وهو تالف، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس.
وروى صالح، عن عبد الكبير الحبحابى، عنه، عن ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أنس حديث الطير.
وروى أيضا عن هشام بن عروة، فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابى (1) : حدثنا عمى [صالح] (2) ، حدثنا عبد الله بن زياد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت.
4327 - عبد الله بن زياد [ق] البحراني بصري.
له عن علي بن جدعان. (1) في التقريب: بن الحبحاب.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

وعنه عبد الله بن غالب العباداني، وهريم بن عثمان.
لا أدري من هو.
ولعله شيخ البرسانى (1) .
4328 - عبد الله بن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد.
مجهول.
4329 - عبد الله / بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر.
[52 / 3] تكلم فيه ابن حبان.
4330 - عبد الله بن زيا [ق] .
عن أبي عبيدة.
لا يدري من هو [ذا] (2) .
روى عنه محمد بن بكر البرسانى فقط.
4331 - عبد الله بن زيد [ت، ق] بن أسلم.
عن أبيه.
ضعفه يحيى، وأبو زرعة.
ووثقه أحمد، وغيره.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال خالد بن خداش (3) .
قال لي معن القزاز: اكتب عن عبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
وقال البخاري: ضعف على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال: وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صحة.
قال الجوزجاني: الثلاثة ضعفاء في الحديث من غير بدعة ولا زيغ.
قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن أبيه أسلم - أن عمر رضي الله عنه أصدق أم كلثوم بنت علي أربعين ألف درهم.
4332 - عبد الله بن زيد الحمصي.
له عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ابن عمر - رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتى.
4333 - عبد الله بن زيد، أبو العلاء البصري.
قال الازدي: ضعيف.
4334 - عبد الله بن زيد [ع] أبو قلابة الجرمي، إمام شهير من علماء (1) يعني الآتي (هامش س) .
(2) ليس في خ، س.
(3) بكسر الخاء وتخفيف الدال، وآخره معجمة (التقريب) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425

[193] التابعين.
ثقة في نفسه، إلا أنه يدلس عمن لحقهم / وعمن لم يلحقهم.
وكان له صحف يحدث منها ويدلس.
قال ابن علية: حدثنا أيوب، قال: أوصى إلى أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام فأديت كراءها بضعة عشر درهما.
4335 - عبد الله بن زيد [ت، ق] الأزرق.
عن عقبة بن عامر في فضل الرمى.
وعنه أبو سلام الأسود فقط.
4336 - عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول.
شامي.
4337 - عبد الله بن سالم [د، ت] الزبيدي.
ثقة كوفي.
4338 - عبد الله بن سالم [د، س] الأشعري الحمصي.
عن محمد بن زياد الالهانى، ومحمد بن الوليد الزبيدي.
قال يحيى بن حسان التنيسى: ما رأيت بالشام أنبل منه.
وقال أبو داود: كان يقول: علي أعان على قتل أبي بكر وعمر، وجعل يذمه أبو داود - يعنى أنه ناصبى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
4339 - عبد الله بن السائب [د، ت] بن يزيد الكندي.
من أبناء الصحابة.
روى عن أبيه عن جده.
ما روى عنه سوى ابن أبي ذئب، ولكن وثقه النسائي، وابن سعد.
أما: 4340 - عبد الله بن السائب [م، س] الكندي، ويقال الشيباني الكوفي.
عن زاذان، وأبيه، وعبد الله بن معقل.
وعنه الأعمش، وسفيان، وجماعة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم.
4341 - عبد الله بن السائب الشيباني.
عن أبيه.
مجهول.
4342 - عبد الله بن سبأ من غلاة الزنادقة.
ضال مضل.
أحسب أن عليا حرقه بالنار.
وقد قال الجوزجاني: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي، فنهاه علي بعد ما هم به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426

4343 - عبد الله بن سبع، أو سبيع.
عن علي.
تفرد عنه سالم بن أبي الجعد.
4344 - عبد الله بن سخبرة [ت] .
عن أبيه.
تفرد عنه أبو داود نفيع الاعمى، وأبو داود، تالف.
أما: 4345 - عبد الله بن سخبرة [ع] الأزدي.
عن علي وابن مسعود فمن شيوخ إبراهيم النخعي، ومجاهد.
حجة.
4346 - عبد الله بن سراقة [د، ت] .
عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يعرف.
سماعه من أبي عبيدة.
قاله البخاري: له في ذكر الدجال (1) .
قلت: ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق العقيلي.
4347 - عبد الله بن السرى [ق] المدائني ثم الانطاكي.
عن أبي عمران الجونى.
وعنه خلف بن تميم.
قلت: هذا الجونى ما أعتقد أنه عبد الملك بن خبيب التابعي المشهور، بل واحد مجهول، لان التابعي لم يدركه ابن السري، ولان المجهول قد روى كما ترى عن مجالد، وهو أصغر من عبد الملك.
قال ابن حبان: يروي عن أبي عمران العجائب التي لا يشك أنها موضوعة.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا أحمد بن أسلم السقاء الحلبي، حدثنا عبد الله بن السري المدائني، عن أبي عمران الجونى [البزار] (2) ، عن مجالد، عن الشعبي، عن تميم الدارى، قلت: يارسول الله، ما رأيت للروم / مثل مدينة يقال لها أنطاكية، ما رأيت أكثر [53 / 3]
مطرا منها.
فقال: نعم، لان فيها التوراة، وعصا موسى، ورضراض (3) الالواح، وسرير سليمان في غار، ولا تذهب الايام حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبي، خلقه خلقي، يملا الدنيا قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا.
رواه الخطيب في تاريخه (4) . (1) هـ: له ذكر في الرجال.
وفي التهذيب: وهو من أشراف دمشق له ذكر.
(2) ليس في س، خ.
(3) هـ: ورضاض.
(4) جزء 9 صفحة 471 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427

حدثنا الحسين بن بطحاء المحتسب، أخبرنا أبو سليمان الحراني، حدثنا محمد ابن الحسن بن قتيبة، حدثنا أحمد بن سلم، حدثنا عبد الله بن السري [المدائني] (1) ، عن أبي عمران (2) البزاز الجونى، فذكره.
وهذا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
قال شيخنا أبو الحجاج: صوابه أبو عمر البزار، وهو حفص بن سليمان القارى.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عبد الله بن السري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إذا لعنت هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم.
وحدثناه أحمد بن محمد النسائي، حدثنا أحمد بن إسحاق البزاز صاحب السلعة، حدثنا عبد الله بن السري، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال العقيلي: هذا الإسناد أشبه وأولى.
وقال ابن عدي: كان عبد الله بن السري الانطاكي من العابدين، ولا بأس به.
روى عنه خلف بن تميم، وأحمد بن نصر.
4348 - عبد الله بن سعد [د] .
عن الصنابحى.
مجهول.
قلت: ماله راو (3) سوى الأوزاعي.
قال دحيم: لا أعرفه.
4349 - عبد الله بن سعد [س] .
سمع أبا هريرة.
ما روى عنه سوى بكير ابن الاشج.
4350 - عبد الله بن سعد [ع] بن معاذ الأنصاري الرقى.
عن هشام بن عمار [وجماعة] (4) .
كذبه الدارقطني، وقال: كان يضع الحديث.
[وهاه أحمد بن عبدان] (5) 4351 - عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن البصري.
مجهول.
حدث عنه يزيد بن هارون. (1) ليس في س، خ.
(2) كذا في خط ابن العديم عن أبي عمر البزار كما ذكر المزي (هامش س) .
(3) هـ: ما روى عنه.
(4) ليس في س.
(5) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428

4352 -[صح] عبد الله بن سعيد [ع] بن أبي هند، أبو بكر المدني، مولى بنى فزارة.
عن أبيه، وسعيد بن المسيب، وأبي أمامة بن سهل.
وعنه يحيى القطان، ومكي بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه أحمد، ويحيى.
وقال القطان: صالح يعرف وينكر.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
4353 - عبد الله بن سعيد [ت، ق] بن أبي سعيد كيسان المقبري.
عن أبيه واه بمرة، يكنى أبا عباد.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال الفلاس: منكر الحديث، متروك.
وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه في مجلس.
وقال الدارقطني: متروك ذاهب.
وقال أحمد - مرة: ليس بذاك، ومرة قال: متروك.
مروان بن معاوية، حدثنا عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة أيام في السنة: أيام التشريق، ويوم الاضحى،
ويوم الفطر، وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان.
سفيان الثوري، عن أبي عباد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.
وقال فيه البخاري: تركوه.
4354 -[صح] عبد الله بن سعيد [خ، م، د، ت] بن عبد الملك بن مروان، أبو صفوان الأموي المروانى الدمشقي.
قتل أبوه في زوال دولتهم، ففرت بهذا أمه إلى مكة.
روى عن ثور بن يزيد، ويونس، وابن جريج، وجماعة.
وعنه الشافعي، وأحمد.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد ذكرت في المغنى أن ابن معين ضعفه، ولا أدرى الساعة من أين نقلته، فيكون له فيه قولان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429

4355 - عبد الله بن سفيان [س] الثقفي.
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى يعلى بن عطاء، لكن وثقه النسائي.
4356 - عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا جدى وهب بن بقية، حدثنا عبد الله بن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعاً: تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة، ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وإنما يعرف هذا بابن أنعم الافريقى.
عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله ابن عمرو.
4357 - عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال يحيى: كذاب.
قال ابن عدي:
[54 / 3] لم يحضرني له حديث /.
[194]
4358 - / عبد الله بن أبي سفيان [د] .
عن عدى بن زيد، قال: حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا، فلا يعرف عدى إلا بهذا الحديث، ولا يدري من هو عبد الله في خلق.
الله تفرد به عنه سليمان بن كنانة، [194] وما هو مشهور / فأما.
4359 - عبد الله بن سفيان [م، د، س، ق] القرشي المخزومي، أبو سلمة - فحجازي ثقة.
له عن عبد الله بن السائب المخزومي وغيره.
وعنه محمد بن عباد بن جعفر.
قال أحمد: ثقة مأمون.
4360 - عبد الله بن سلمة (1) [م، عو] الهمداني المرادي، صاحب علي.
قال شعبة: عن عمرو بن مرة، سمعت عبد الله بن سلمة يحدثنا، وإنا لنعرف وننكر، وكان قد كبر. (1) بكسر اللام في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

وقال أحمد: كنيته أبو العالية، ما أعلم حدث عنه غير عمرو بن مرة، وأبي إسحاق (1) .
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن صفوان بن عسال، وعمار، وعمر.
قال النسائي: هو مرادي.
وقال الخطيب: قد روى عنه عمرو بن مرة.
ويزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة، فقال ابن نمير: ليس به، بل آخر.
قال العجلي، ويعقوب بن شيبة: ثقة.
وقال أبو حاتم والنسائي: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
شعبة، عن عمرو، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال: إن يهوديين
قال أحدهما لصاحبه: انطلق بنا إلى هذا النبي.
فقال: لا تقل نبي، فإنه إن سمعك صارت له أربعة أعين.
فانطلقا فسألاه عن قوله: ولقد آتينا موسى تسع آيات..الحديث.
عمرو بن مرة، عن عبد الله، عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال، إلا أن يكون جنبا.
قال شعبة: هذا الحديث ثلث رأس مالى.
4361 - عبد الله بن سلمة البصري الأفطس.
عن الأعمش وغيره.
لقيه عمر ابن شبة.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: كان وقاعا في الناس.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه، كان يجلس إلى أزهر فيحدث أزهر، فنكتب على الأرض كذب وكذب.
وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي وغيره: متروك.
4362 - عبد الله بن سلمة بن أسلم.
عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال أبو نعيم: متروك.
4363 - عبد الله بن سملة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال - مرة: متروك.
حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري. (1) خ: وأبو إسحاق.
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431

4364 - عبد الله بن سلم البصري.
عن ابن عون.
لا يدري من هو.
قال ابن معين: لا أعرفه (1) .
4365 - عبد الله بن سليمان [د، ت، ق] بن جنادة.
عن أبيه.
عن جده.
قال البخاري في التاريخ: في حديثه نظر.
روى عنه بشر بن رافع.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لا يدري من هو.
4366 - عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي.
عن الليث، وابن المبارك.
وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء، والباغندى.
فيه شئ.
ذكره ابن عدي، وساق له حديثين، فما انفرد بهما، بلى، له حديث منكر رواه محمد بن محمد الباغندى، عنه، حدثنا الليث، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة [بن عامر]
(2) - مرفوعاً: لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء.
قلت: لمن أنت؟ قالت: للخليفة عثمان ... الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة، عن خليل بن عبد القاهر، عن يحيى ابن مبارك، عن الليث.
4367 - عبد الله بن سليمان [ت] النوفلي.
له عن الزهري، وثابت بن ثوبان، وغيرهما.
فيه جهالة، ما حدث عنه سوى هشام بن يوسف بالحديث الذي أخبرناه الابرقوهى، أخبرنا الفتح، وابن صرما، قالا: حدثنا الارموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن الحربى، حدثنا أبو عبد الله الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال عليه الصلاة والسلام: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتى لحبي.
أخرجه الترمذي: عن أبي داود، عن يحيى بن معين. (1) ل: وهو رجل بصري معروف (3 - 292) .
(2) من ل (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

4368 -[صح] عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، أبو بكر (1) الحافظ الثقة، صاحب التصانيف.
وثقه الدارقطني، فقال: ثقة، إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.
وذكره ابن عدي، وقال: لولا ما شرطنا [وإلا] (2) لما ذكرته، إلى أن قال: وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه، وهو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فيه فما أدرى إيش تبين له منه /.
[55 / 3] حدثنا علي بن عبد الله الداهرى، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو (3) كركرة، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب.
قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.
ثم قال ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم بن الاشيب يقول: حدثني أبو بكر، سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر ابن أبي داود كذاب.
وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده، فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا (4) من العلم.
وسمعت عبدان، سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.
وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد ابن يحيى بن مندة بين يدى الله أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدى الله أن قال: روى الزهري عن عروة، قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: هذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يسمع قول الاعداء بعضهم في بعض.
ولقد كاد أن تضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا، فشد منه (1) في هامش خ: ابن أبي داود.
(2) ليس في ل.
وهو في س، خ.
(3) ل: عمر.
(4) هذا في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني، وخلصه من أمير أصفهان أبي ليلى، وكان انتدب له بعض العلوية خصما، ونسب إلى عبد الله المقالة، وأقام الشهادة عليه ابن مندة
المذكور، ومحمد بن العباس الاخرم (1) ، وأحمد بن علي بن الجارود، فأمر أبو ليلى بقتله، فأتى الهمداني وجرح الشهود، فنسب ابن مندة إلى العقوق، ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان ذا جلالة عظيمة، ثم قام وأخذ بيد عبد الله، وخرج به من فك الاسد، فكان يدعو له طول حياته، ويدعو على الشهود.
حكاها أبو نعيم الحافظ، وقال: فاستجيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم من خلط وفقد عقله.
قال أحمد بن يوسف الأزرق: سمعت ابن أبي داود يقول: كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي رضي الله عنه.
قال ابن عدي: كان في الابتداء نسب إلى شئ من النصب، فنفاه ابن الفرات من بغداد، فرده علي بن عيسى، فحدث وأظهر فضائل علي من تخييل (2) فصار شيخا فيهم (3) .
قلت: كان قوى النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير، نسأله الله العافية.
قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما، وحضر القاضي أبو عمر، فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك، فلو قمت إليه.
فقال: لا أفعل.
فقال له: أنت شيخ زيف.
قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر: هذا.
ثم قال: إنى أذل لاجل رزق يصل إلى على يدك، والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا، وعلى مائة بدنة إن أخذت منك شيئا، فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده، ويبعثه على يد خادم. (1) ل: الاصرام.
(2) هذا في س.
وفي خ: فضائل من تحنبل - مضبوطة بالقلم.
وفي ل: وأظهر فضائل علي ثم تحنبل.
(3) خ: لهم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
قلت: وقد قام ابن أبي داود وأصحابه، وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير، ونسبوه إلى بدعة اللفظ، فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه، تنصل (1) فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك.
وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ وأئمة الاعلام، حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه [أبي داود] (2) .
وروى ابن شاهين، عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الاشج ثلاثين ألفا.
وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: إن تفسيره فيه مائة ألف وعشرون ألف حديث.
قلت: ولد سنة ثلاثين (3) ومائتين، ورحل به أبوه، فلقى الكبار، وسمع عيسى ابن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته، وانفرد عن طائفة.
قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم / بن شاذان: ذهب أبو بكر إل سجستان، [195] فاجتمعوا عليه، وسألوه أن يحدثهم، فقال: ليس معي كتاب.
فقالوا: ابن أبي داود وكتاب؟ قال: فأثاروني فأمليت [عليهم من حفظى] (4) ثلاثين ألف حديث، فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا (5) اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة: فكتبت وجئ بها فعرضت على الحفاظ / [56 / 3] فخطئوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رويتها كما سمعت.
وقال الحفاظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن أبي داود يقول: حدثت بأصبهان (1) ل: يناضل.
(2) ليس في س.
(3) هذا في س، خ.
وفي ل: خمس وثلاثين (4) ليس في خ.
(5) ل: فتحوا فتحا..ليكتبوا.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435

من حفظى بستة وثلاثين ألف حديث، ألزموني الوهم في سبعة أحاديث، فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم.
وقال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبي داود إمام العراق، كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في الآلة (1) والاتقان ما بلغ.
وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين، وما رأيت بيده كتابا، وبعد ما عمى كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة، وبيده كتاب، فيقول له حديث كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس، ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال: لله درك! ما رأيت مثلك إلا أن يكون إبراهيم الحربى.
فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه، وأنا أعرف الطب والنجوم، وما كان يعرف.
رواها أبو ذر، عن ابن شاهين، أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق من (2) أصله، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة.
أخرجه مسلم والنسائي، عن قتيبة، عن الليث.
مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاثمائة، وصلى عليه زهاء ثلاثمائة ألف نفس، وصلوا عليه ثمانين مرة، وخلف ثمانية أولاد، وما (3) ذكرته إلا لانزهه.
4369 - عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي، فذكر حديثاً موضوعا.
4370 - عبد الله بن سنان الزهري الكوفي.
نزيل بغداد.
روى عباس، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
قلت: له عن ابن المنكدر، وزيد بن أسلم، وهشام بن عروة.
قال أحمد بن حاتم. (1) ل: الاصابة.
(2) ل: بن.
(3) س: فإنما.
ل: وإنما.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436

الطويل: حدثنا عبد الله بن سنان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة حديث: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: فأما: 4371 - عبد الله بن سنان الهروي، عن فضيل بن عياض، وابن عيينة، فوثقه أبو داود وغيره.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
4372 - عبد الله بن سهل الاستاذ، أبو محمد الأنصاري المرسى المقرئ شيخ القراء بالاندلس.
أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكى وجماعة، وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار ابن أحمد الطرسوسى وغيره.
قال على بن سكرة: هو إمام وقته في فنه، أقرأ وبعد صيته، وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب، وغمزه كثير من الناس.
وقال أبو الأصبغ بن سهل: كانت بينه وبين أبي الوليد الباجى منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة (1) .
مات ابن سهل سنة ثمانين (2) وأربعمائة.
4373 - عبد الله بن سيدان المطرودى.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبد الله بن سيدان السلمي، قال: صليت الجمعة مع أبي بكر.
ثم مع عمر، فكانت قبل نصف النهار..الحديث.
قال اللالكائى: مجهول، لا حجة فيه. (1) مسألة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه: قال: فأخذ رسول الله الكتاب فكتب.
فأنكر ابن سهل هذا وغيره على الباجي وكفروه وبدعوه، فأدى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في ابن سهل والاكثار عليه (3 - 298) .
(2) ل: خمس وثمانين وأربعمائة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437

4374 - عبد الله بن سيف الخوارزمي.
عن مالك بن مغول، وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
عبد الله بن أيوب (2) المخرمي، عن (2) مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: لعن الله من يسب أصحابي.
صوابه مرسل.
العلاء بن مسلمة، حدثنا عبد الله بن سيف، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يضربن أحدكم وجه خادمه، ولا يقول: لعن الله من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
(3 [وممن روى عنه سعدان بن نصر، والحسين بن عيسى البسطامى] 3) .
4375 -[صح] عبد الله بن شبرمة [م، س] الكوفي أحد الفقهاء الاعلام.
قد وثقه أحمد، وأبو حاتم.
وقال ابن المبارك: جالسته حينا، ولا أدرى عنه.
4376 - عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي، أخباري علامة، لكنه واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
قلت: يروى عن أصحاب مالك، وبالغ فضلك الرازي، فقال: يحل ضرب عنقه.
[57 / 3] وقال الحافظ عبدان: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه / الأحاديث التي يحدث بها
غلام خليل من أين له؟ قال: سرقها (4) من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
ابن عدي، حدثنا محمد بن منير، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني ابن أبي فديك، عن محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
قال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها. (1) في هامش خ: صوابه ابن سيف.
(2) خ: حدثنا.
(3) من هـ وحدها.
(4) ل، س: سرقه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438

قلت: آخر من حدث عنه المحاملي، وأبو روق الهزانى.
ومن حديثه عن سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر، عن أبيه، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين شين الدين.
4377 - عبد الله بن أبي شديدة.
تابعي، أرسل.
روى عنه مغيرة بن سعد.
مجهول.
4378 - عبد الله بن الشرود، والد بكر.
قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفاًن.
4379 - عبد الله بن شريك [س] العامري.
حدث عن ابن عمر، وجماعة.
وكان في أوائل أمره من أصحاب المختار، ولكنه تاب.
وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما، ولينه النسائي.
وقال الجوزجاني: كذاب.
وقال ابن عيينة: جالسنا عبد الله بن شريك وهو ابن مائة سنة، وكان ممن جاء إلى ابن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي.
الحميدي، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن شريك، قال: قال الحسين: نبعث نحن وشيعتنا كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى.
وقال إبراهيم بن عرعرة، عن سفيان: كان مختاريا، وان لا يحدث عنه.
قال: وكان عبد الرحمن بن مهدي قد ترك الحديث عنه.
4380 -[صح] عبد الله بن شقيق [م، عو] العقيلي.
بصري ثقة، لكنه فيه نصب.
قال يحيى القطان: كان سليمان التيمي سيئ الرأى في عبد الله بن شقيق.
وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه إن شاء الله.
عمران القطان، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة.
وله: عن عائشة، وابن عباس، وعنه خالد الحذاء، والجريري.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439

وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: هو من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه.
وروى الكوسج عن يحيى: ثقة، وكذا وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن خراش: ثقة كان يبغض عليا.
4381 - عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
من التابعين.
عن أبي زيد.
وله صحبة.
مجهول.
4382 - عبد الله بن شوذب [عو] .
صدوق إمام من طبقة الأوزاعي.
روى له أرباب السنن.
[وثق] (1) .
وقال ابن حزم: مجهول.
4383 - عبد الله بن صالح [خ، د، ت، ق] بن محمد بن مسلم الجهني المصري، أبو صالح كاتب الليث بن سعد على أمواله، هو صاحب حديث وعلم مكثر، وله مناكير.
حدث عن معاوية بن صالح، والليث، وموسى بن علي، وخلق.
وعنه شيخه الليث، وابن وهب، وابن معين، وأحمد بن الفرات، والناس.
قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، سمع من جدى حديثه.
وقال أبو حاتم: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
وسئل عن أبي صالح فقال: تسألني عن أقرب رجل إلى الليث، لزمه سفرا وحضرا، وكان يخلو معه كثيرا، لا ينكر لمثله أن يكون قد سمع منه كثرة ما أخرج عن الليث.
وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل أحواله أن يكون قرأ هذه الكتب على الليث وأجازها له.
ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إليه بهذا الدرج.
[196] قال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: لا أعلم أحدا / روى عن الليث، عن ابن أبي ذئب إلا أبو صالح.
وقال أحمد بن حنبل: كان أول أمره متماسكا، ثم فسد بأخرة.
يروي عن ليث، عن ابن أبي ذئب، ولم يسمع الليث من ابن أبي ذئب شيئا.
وقال أبو حاتم: هو صدوق أمين، ما علمته. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440

وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: أخرج أحاديث في آخر عمره أنكروها عليه [نرى] (1) أنها مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، لم يكن وزن أبي صالح الكذب، كان رجلا صالحا.
(2 [وقال أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين: سمعت أحمد بن صالح يقول: متهم ليس بشئ - يعنى الحمراوي عبد الله بن صالح.
وسمعت أحمد بن صالح يقول في عبد الله ابن صالح: فأجروا عليه كلمة أخرى] 2) .
وقال ابن عبد الحكم: سمعت أبي عبد الله يقول ما لا أحصى.
وقد قيل له: إن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح شيئا، فقال: قل له: هل حدثك الليث قط / إلا [58 / 3] وأبو صالح عنده، وقد كان يخرج معه إلى الاسفار، وهو كاتبه فتنكر أن يكون عنده ما ليس عند غيره! وقال سعيد بن منصور: كلمني يحيى بن معين قال.
أحب أن تمسك عن عبد الله ابن صالح، فقلت: لا أمسك عنه، وأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبا للضياع.
وقال أحمد: كتب إلى وأنا بحمص يسألنى الزيارة.
قال الفضيل (3) بن محمد الشعرانى: ما رأيت أبا صالح إلا وهو يحدث أو يسبح.
قال صالح جزرة: كان ابن معين يوثقه، وهو عندي يكذب في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة، ويحيى بن بكير أحب إلينا منه.
وقال ابن المديني: لا أروى عنه شيئا.
وقال ابن حبان.
كان في نفسه صدوقا، إنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له، فسمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار كان بينه وبينه عداوة، كان يضع الحديث على شيخ أبي صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث، إلا أنه يقع في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد. (1) ليس في س.
(2) ليس في س، خ.
(3) خ، واللباب: الفضل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441

قلت: وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح، ولكنه يدلسه، فيقول: حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو.
نعم علق البخاري حديثاً فقال فيه: قال الليث بن سعد، حدثني جعفر بن ربيعة، ثم قال في آخر الحديث: حدثني عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، فذكره.
ولكن هذا عند ابن حمويه السرخسي دون صاحبيه.
وفي الجملة ما هو بدون نعيم بن حماد، ولا إسماعيل بن أبي أويس، ولا سويد بن سعيد، وحديثهم في الصحيحين (1) ، ولكل منهم مناكير تغتفر في كثرة ما روى، وبعضها منكر واه، وبعضها غريب محتمل.
وقد قامت القيامة على عبد الله بن صالح بهذا الخبر الذي قال: حدثنا نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر - مرفوعاً: أن الله اختار أصحاب على العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار من أصحابه أربعة: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليا، فجعلهم خير أصحابي، وفي أصحابي كلهم خير.
قال سعيد بن عمرو، عن أبي زرعة، بلى أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد عن سعيد، وليس له أصل.
قلت: قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الاثرم - صدوق، حدثنا علي بن داود القنطرى - ثقة، حدثنا سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، عن نافع، فذكره.
الحاكم، حدثنا طاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن الحسين الحافظ، حدثنا أبو بكر ابن رجاء، سمعت علان بن عبد الرحمن يقول: قدم علينا محمد بن يحيى، ومعه مائتا دينار، فرأيته يوما جاء إلى أبي صالح، ومعه أحمد بن صالح، فقال محمد بن يحيى: يا أبا صالح، والله ثم والله، ما كانت رحلتي إلا إليك، أخرج إلى حديث زهرة ابن معبد، عن ابن المسيب، عن جابر، فقال أبو صالح: والله لو كان في يدى ما فتحتها لك. (1) في هامش س: قوله في الصحيحين فيه نظر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

وقال أحمد بن محمد التسترى: سألت أبا زرعة عن حديث زهرة في الفضائل، فقال: باطل، وضعه خالد المصري، ودلسه في كتاب أبي صالح.
فقلت: فمن رواه عن
سعيد بن أبي مريم؟ قال: هذا كذاب، قد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن أبي صالح وسعيد.
قلت: قد رواه ثقة عن الشيخين، فلعله مما أدخل على نافع، مع أن نافع بن يزيد صدوق يقظ، فالله أعلم.
قال النسائي: حدث أبو صالح بحديث: إن الله اختار أصحابي وهو موضوع.
الطبراني، حدثنا بكر بن سهل، ومطلب بن شعيب، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، حدثني العلاء بن الحارث، عن مكحول - أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم على (1) كل مسلم، وإن هو عمل الكبائر.
وهذا مع نكارته منقطع كما ترى.
وأنكر ما روى أبو صالح ما قرأت على أحمد بن إسحاق، أخبركم أحمد بن يوسف، وفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا السكرى، أخبرنا الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا عند شفى الأصبحي، فقال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه [59 / 3] وسلم يقول: [يكون] (2) خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث خلفي إلا قليلا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا.
قالوا: ومن هو؟ قال: عمر.
ثم التفت إلى عثمان فقال: إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. (1) خ: مع.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443

أنا أتعجب من يحيى مع جلالته ونقده كيف يروي مثل هذا الباطل ويسكت عنه، وربيعة صاحب مناكير وعجائب.
قال ابن حبان: وقد روى أبو صالح، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - مرفوعاً: حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشر في البر..الحديث.
حدثناه أبو عروبة.
حدثنا علي بن إبراهيم بن عزون، حدثنا عبد الله، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، حدثنا أبو صالح، حدثني رشدين بن سعد، عن الحسن ابن ثوبان، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: لا تسبوا الديك، فإنه صديقى وأنا صديقه، وعدوه عدوي، والذي بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب، إنه ليطرد مدى صوته الجن.
قلت: لكن رشدين أضعف من أبي صالح، فالعهدة عليه.
وروى أبو صالح، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن هلال بن أسامة أن عطاء بن يسار أخبره أن رجلا من جهينة له صحبة أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا إلى الجن، فقال له: سر ثلاثا ملسا، حتى إذا لم تر شمسا، فاعلف بعيرا، وأشبع نفسا، ثم سر ثلاثا ملسا حتى تأتى فتيات قعسا، ورجالا طلسا، ونساء خنسا، فقل: يا بنى أشقع شوسا، إنى أرسلني إليكم حمسا، لا تخافون له بأسا.
حدثناه جماعة، عن محمد بن الصباح، عن أبي صالح.
وقال أبو صالح: حدثنا الليث، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر - مرفوعاً: ألا أخبركم بالتيس المستعار، هو المحل.
ثم قال: لعن الله المحل والمحلل له.
قرأت على تاج الدين محمد بن عبد السلام الشافعي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا
زاهر المستلمى، أخبرنا عبد الرحمن بن علي، أخبرنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا مكي بن عبدان،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444

حدثنا موسى بن يزيد، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث، عن عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة: على ظهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الابل، ومحجة الطريق.
أخرجه ابن ماجة، عن شيخ له، عن كاتب الليث.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أبو بكر الاعين، عن أبي صالح، عن الليث، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من مضر وتميم.
قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: أويس القرني: ليس هذا في أصل الليث.
قال الفسوي: حدثنا عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريح، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً.
من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب الله بتأذينه بكل مرة ستين حسنة.
وبكل إقامة ثلاثين حسنة.
توفى أبو صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
وآخر أصحابه موتا محمد بن عثمان بن أبي السوار المتوفى سنة سبع وتسعين ومائتين.
4384 -[صح] عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الكوفي المقرئ، والد الحافظ أحمد ابن عبد الله العجلي، سكن بغداد، قرأ على حمزة بن حبيب، وروى عن شبيب بن شيبة، وأسباط بن نصر، وإسرائيل، والحسن بن حى، وحماد بن سلمة، وزهير ابن معاوية، وشريك، وأبي بكر النهشلي، وفضيل بن مرزوق، وابن ثوبان، وطائفة.
وعنه إبراهيم الحربى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وتمتام، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وروى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وقال الاثرم: سئل أبو عبد الله عن عبد الله بن صالح بن مسلم الذي كان ببغداد، فقال: ما أدرى ما كتبت عنه، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.
قلت: ذكره العقيلي في كتابه، فلذا ذكرته، وقد روى البخاري في تفسير

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

سورة الفتح في: إنا أرسلناك شاهدا، فقال: حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن [197] أبي سلمة /، فقال الوليد بن بكر والكلاباذى واللالكائى: عبد الله هو ابن صالح العجلي.
[60 / 3] وقال أبو مسعود في الاطراف /: هو ابن رجاء، فالحديث عند ابن رجاء، وعند ابن صالح.
وقال أبو علي الغساني، وأبو الحجاج المزى - وإليه أذهب: إنه كاتب الليث، لان البخاري أكثر عنه، وصرح به في كتاب الادب، وخاصة صرح به في الادب بهذا الحديث المذكور، وقال في حديث الليث: عن جعفر بن ربيعة في قصة الذي نقر الخشبة، وجعل فيها الذهب، ورمى بها في البحر عند فراغه من الحديث: حدثنى عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بهذا، هكذا جاء مبينا في رواية الحموى (3) دون رواية الكشميهنى ورواية المستملى.
وله عنه في تاريخه جملة، وفي تواليفه، وعلق له في الصحيح أحاديث عن الليث، وعن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، ولم نر للبخاري عن العجلي كلمة، بل روى في تاريخه عن واحد عنه، ولما ذكره عمل له ترجمة مختصرة جدا.
وقد أخطأ بعض الحفاظ أيضا، وزعم أنه القعنبي - أعنى عبد الله الذي روى عنه البخاري في سورة الفتح، وهكذا الحديث الذي في الجهاد في الصحيح من حديث ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من حج أو غزوة.
اختلفوا فيه، وهو كاتب الليث.
وقد أخطأ من زعم أن العجلي هذا مات سنة إحدى عشرة.
وقد ذكر ابنه أحمد
أنه توفى سنة إحدى عشرة، بل بقى سنوات بعدها، فإن المذكورين إنما طلبوا العلم بعد ذلك.
وكذا روى عنه إبراهيم بن دنوقا، ومحمد بن العباس المؤدب، وإبراهيم ابن عبد الله بن الجنيد، وطائفة لا أعلمهم، سمعوا الحديث إلا سنة خمس عشرة، وبعد ذلك فهو آخر من بقى من أصحاب حمزة من القراء، أو من آخرهم. (1) الضبط في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446

وله: عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: اللهم بحق السائلين عليك وبحق ممشاى..الحديث.
خالفه أبو نعيم، رواه عن فضيل فما رفعه.
قال أبو حاتم: وقفه أشبه.
4385 - عبد الله بن أبي صالح السمان.
مر.
4386 -[صح] عبد الله بن الصامت [م، عو] .
عن عمه أبي ذر، صدوق جليل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال بعضهم: ليس بحجة.
قلت: قد احتج به مسلم دون البخاري، ووثقه النسائي.
4387 - عبد الله بن صدقة.
عن أبيه، وعنه البرجلانى (1) .
لا يدري من هو.
4388 - عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
قال هشام بن يوسف الصنعاني: ضعيف.
الحسن الحلواني، حدثنا غوث بن جابر الصنعانى، حدثنا عبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه، عن إدريس ابن بنت وهب، حدثني وهب بن منبه، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفى به من كل عاهة.
4389 - عبد الله بن صهبان [ت] .
عن عطية.
وعنه صباح بن محارب،
وعمار بن محمد.
قال أبو حاتم: في حديثه شئ.
قلت: يكن أبا العنبس.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
4390 - عبد الله بن ضرار الأسدي.
عن ابن مسعود.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
روى عنه ابنه سعيد.
وقال ابن معين: هو ابن ضرار ابن الازور. (1) هذا الضبط في س.
وفي اللباب بضم الباء.
وفي خ بفتح الجيم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

4391 - عبد الله بن ضرار.
عن أبيه ضرار بن عمرو.
قال ابن معين: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
روى حماد بن عمرو النصيبي - وليس بثقة، حدثنا عبد الله بن ضرار، عن أبيه، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة، وابدءوا بالاناث، فإن الله رق للاناث، ومن رق لانثى فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له.
4392 - عبد الله بن طريف [س] مصري.
عن عبد الكريم بن الحارث.
ما روى عنه سوى ابن وهب.
3493 - عبد الله بن ظالم [عو] .
عن سعيد بن زيد بحديث العشرة في الجنة، قال البخاري: لم يصح.
رواه عنه هلال بن يساف.
قلت: ساق العقيلي علله، فرواه شعبة، وزائدة، وجماعة، عن حصين، عن هلال.
واختلف على سفيان فيه فرواه، وكذلك الفريابي، وأبو حذيفة.
عنه.
ورواه وكيع عنه، عن حصين، ومنصور، فما هذه بعلة، زاد فيه ثقة عن هلال، لكن [61 / 3] رواه عمرو الاودى، عن وكيع، فأسقط منه / هلالا، ورواه معاوية بن (1) هشام،
عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن حيان بن غالب، ورواه قاسم الحربى وغيره، عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم.
وقد روى هذا الحديث عن سعيد بن زيد، رواه إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج الباهلي، عن علي بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن المغيرة، عنه.
ورواه الوليد ابن جميع، عن أبي الطفيل، عن سعيد، ورواه شعبة عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الاخنس، عن سعيد.
ورواه صالح بن موسى، عن عاصم، عن زر، عن سعيد بألفاظ مختلفة.
4394 - عبد الله بن عامر [ق، ت] الأسلمي المدني.
عن نافع، والزهرى. (1) خ: عن.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448

ضعفه أحمد، والنسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وسئل عنه ابن المديني فقال: ذاك عندنا ضعيف ضعيف.
هقل، حدثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مرائى.
عبد الوهاب بن فليح المكي، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهى للذى فطر..إلى قوله: وأنا من المسلمين - سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.
قال ابن سعد: كثير الحديث، قارئ القرآن، يستضعف.
قلت: فأما: 4395 - عبد الله بن عامر بن ربيعة فمن صغار الصحابة، روى له أبو داود
عن النبي صلى الله عليه وسلم، (1 [ولا يلتبس ذلك، ولكن قد روى عبد الله بن عامر عن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عامر، عن عمر بن الخطاب، فإن لم يكونا الصحابيين (2) وإلا فهما غير معروفين.
فأما: 4396 - عبد الله بن عامر (3) اليحصبى، مقرئ الشاميين فصدوق.
ما علمت به بأسا.
وقد تكلم في قراءته من لا يعلم، وهى قراءة حسنة.
توفى سنة ثمان عشرة ومائة.
4397 - وعبد الله (4) بن عامر الهمداني.
عن معاوية.
وعنه سلمان بن موسى.
ذكره البخاري.
4398 - عبد الله (4) بن عامر.
سمع أباه، والشعبى. (1) ما بين القوسين ليس في س.
(2) في س: الصحابي.
وأمامه في الهامش: لعله الصحاببين.
(3) ابن عامر القارئ ثقة (هامش خ) .
(4) ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449

4399 - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث.
4400 - عبد الله بن عباد البصري.
نزل مصر، وحدث عن مفضل بن فضالة.
ضعيف.
قال ابن حبان: روى عنه أبوالزنباع روح (1) نسخة موضوعة.
4401 - عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.
عن أبيه، عن أم سلمة.
لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
4402 - عبد الله بن عبد الله [عو، م تبعا] بن أبي عامر، أبو أويس المدني.
عن الزهري، وغيره.
وعنه ابنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى - مرة: ليس بثقة.
وقال -
مرة: لا بأس به.
(2 [وقال - مرة: صدوق، وليس بحجة.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس] 2) .
وقال ابن المديني: كان عند أصحابنا ضعيفاً.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: صالح الحديث.
وقال ابن معين أيضا: هو مثل فليح، في حديثه ضعف.
وهو دون الدراوردي، وليس بحجة، هذه رواية معاوية عن ابن معين.
عثمان بن خرزاذ، حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا أبو أويس عبد الله، أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أم الناس قرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه جماعة عن عثمان.
عبد الله بن معاوية، حدثنا أبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قيل: مات أبو أويس سنة تسع وستين ومائة.
وقيل سبع. (1) في ل: روح بن الفرج.
(2) ما بين القوسين ساقط في س.
وهو في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

4403 - عبد الله بن عبد الله [ت] بن الأسود الحارثى الكوفي.
عن حصين ابن عمر الاحمسي، وابن جريج.
وعنه محمد بن بشر، وأبو سعيد الاشج.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
4404 - عبد الله بن عبد الله بن محمد، أبو بكر بن أبي سبرة، أحد الضعفاء.
يأتي بكنيته.
4405 - عبد الله بن عبد الله الأموي.
عن الحسن بن الحر.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا يعقوب بن كاسب، حدثنا عبد الله بن عبد الله، حدثنا الحسن بن الحر، سمع يعقوب بن عتبة، سمعت سعيد
ابن المسيب، سمعت عمر /، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اعتز [62 / 3] بالعبيد (1) أذله الله.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخالف في روايته (2) .
4406 - عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك.
نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه.
4407 - عبد الله بن عبد الله، شيخ.
روى عنه محمد بن قيس.
قال ابن معين: لا أعرفه.
4408 - عبد الله بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن عمر.
مجهول.
4409 - عبد الله بن عبد الرحمن [ق] بن ثابت بن الصامت الأنصاري.
عن أبيه، عن جده.
تفرد عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة.
4410 - عبد الله بن عبد الرحمن [ق] بن الحباب.
عن عبد الله بن أنيس.
وعنه موسى بن خبير الانصاري فقط (3) . (1) ل: العيب.
والمثبت في س، خ.
(2) كذا في نسخة وقفت عليها: في حديثه.
(هامش س) .
(3) قال المؤلف: وثق.
وفي التذهيب ذكره ابن حبان في الثقات.
انتهى.
وقد رأيته فيها ولم يذكر عنه روايا سوى موسى بن جبير (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

4411 - عبد الله بن عبد الرحمن [م، عو] بن يعلى الطائفي، أبو يعلى الثقفي.
يروي عن عطاء، وعمرو بن الشريد، وجماعة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين: صويلح.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وكذا قال أبو حاتم.
قال ابن عدي: أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب، وهى مستقيمة، فهو ممن يكتب حديثه.
قلت: ثم خلطه بمن بعده فوهم.
4412 - عبد الله بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
له: عن عبد الله بن مغفل.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن سعد، حدثنا عبيدة، عن أبي رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل - مرفوعاً: الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدى، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه.
هكذا رواه محرز بن عون وغيره عنه.
وقال أحمد بن محمد الأزرقي: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن ابن مغفل نحوه.
قال العقيلي: وحدثنيه جدى، حدثنا حمزة بن رشيد الباهلي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عمر بن بشر، عن أنس بن مالك - أو عمن حدثه عن أنس - شك إبراهيم.
قلت: الاضطراب من إبراهيم.
4413 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي.
عن أنس [بن مالك] (1) .
قال العقيلي: حدثنا آدم، حدثنا البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث: كان أبو طلحة يلحد، وكان آخر يضرح..الحديث. (1) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

4414 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارئ.
عن عمر.
تفرد عنه ابنه محمد.
4415 - عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن سفيان الثوري، والأوزاعي.
وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب.
اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب.
4416 - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الاسامي.
روى ببخارى عن مالك بالاباطيل فكذبوه.
وقال: إنه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله أسامة بن زيد.
قال صالح جزرة: وهو من أكذب الخلق.
وقال حموية (1) بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل، ومحمد بن يوسف يقولان: لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الاسامي المدني بخارا (2) كنا نختلف إليه، فذكر الحجامة يوم السبت، ثم قال: ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت.
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسندى فذكرناه له، فقال: أقيموني أقيموني، سمعت سفيان يقول: ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشى على.
4417 - عبد الله بن عبد الرحمن [ت، ق] بن أسيد الأنصاري، أبو نصر.
ذكره ابن عدي في كامله، وقال: حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن مساور الحميرى، عن أمه، عن أم سلمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتى لعلى: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.
وقال ابن عدي: سمع أنسا قال البخاري: فيه نظر.
قلت: بل الذي سمع أنسا وقال البخاري فيه هذا هو آخر، قد تقدم.
وقال أبو حاتم: أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي كوفي، عن مساور، وسالم بن أبي الجعد: وعنه ابن فضيل، والثوري. (1) في ل: حمدوية.
في س، خ: (2) ل، ل: ببخارى.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
قلت: هذا الحديث منكر.
[63 / 3]
4418 - عبد الله بن عبد الرحمن [ت] الجمحى /.
عن الزهري.
وعنه معن، وخالد بن مخلد، وابن عثمة.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال غيره: محله الصدق.
[وقال الدارقطني: ليس بالقوى] 1) .
4419 - عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير.
4420 - عبد الله بن عبد الرحمن [ت، ق] الاشهلى.
عن حذيفة.
وعنه عمرو ابن أبي عمرو فقط.
له حديث منكر.
4421 - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب (2) المدني.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه [يحيى] (3) بن معين.
4422 - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
شيخ، حدث عنه عبد الكريم.
مجهول.
4423 - عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي.
عن أبيه.
بصري، لا يتابع على حديثه.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشر بن عبد الملك الكوفى، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي، حدثنا أبي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجه جعفرا إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات: اللهم الطف لي (4) في تيسير كل عسير، وأسألك اليسر والعافية..الحديث.
قلت: إسناده مظلم، وما حدث به العلاء أبدا.
4424 - عبد الله بن أبى عبد الرحمن.
عن أبيه.
وعنه فطر بن خليفة. (1) في هـ وحدها (2) ل: وهب.
(3) من ل.
(4) ل: بي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

4425 - عبد الله بن عبد العزيز [ق] بن أبي ثابت الليثي.
عن الزهري، وسعد ابن إبراهيم.
يكنى أبا عبد الرحمن.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط بأخرة، فاستحق الترك.
قال أبو ضمرة: كان قد خولط.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز: سمعت ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش.
سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، عن الزهري، قال: إن أول من يختصم الرجل وامرأته فتنطق يداها ورجلاها بما كانت تغيب (1) له..الحديث.
رواه الذهلى، عن عبد الله الدارمي، عن عبد الله بن خالد بن خازم، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثي، عن الزهري، فزاد فيه: عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب - مرفوعاً.
وهذا باطل.
4426 - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوى فلسا.
وقال ابن عدي: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثني أبي، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الارض لرجح.
4427 - عبد الله بن عبد العزيز.
يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الرباط على رأس سنة سبعين ومائة أفضل.
أتهمه ابن حبان بوضع هذا. (1) س: تعبت.
والمثبت في خ، هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

4428 - عبد الله بن عبد العزيز الزهري.
عن أخيه محمد.
قال العقيلي: ليس لما روى أصل.
قلت: بل هو الليثي، فقد مر (1) .
ثم قال: حدثنا جعفر بن محمد السوسى، حدثنا [199] عمرو بن عثمان، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثي، حدثني محمد بن / عبد العزيز، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن المسيب، عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا وحوله جماعة كثيرة، فقال: أيها الناس إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وعمله كرجل له إخوة ثلاثة، فقال لاخيه الذي هو ماله حين احتضر: ماذا عندك، فقد نزل بى ما ترى.
قال: ما عندي لك غناء ولا نفع إلا ما عشت، فخذ منى الآن ما أردت، فإني أفارقك فيذهب بى إلى مذهب غير مذهبك، ويأخذني غيرك.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأى أخ ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذي هو أهله: قد نزل بى الموت، فماذا عندك من الغناء؟ قال: عندي أن أمرضك وأقوم عليك، فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك وشيعتك، [64 / 3] ثم أرجع فأثني بخير / عند (2) من سألني، فأى أخ ترونه؟ قالوا: يارسول الله، لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذي هو عمله: ماذا عندك؟ وماذا لديك؟ قال أشيعك إلى قبرك، وأونسك، وأجادل عنك.
فقال: أي أخ ترون هذا؟ قالوا: خير أخ.
قال: الامر هكذا..وذكر الحديث.
وأبيات عبد الله بن كرز، وهى عشرون يقول:
فمالي وأهلي والذي قدمت يدى * كداع إليه صحبه ثم قائل لاصحابه إذ هم ثلاثة إخوة * أعينوا على أمر بى اليوم نازل وهذا ليس يصح. (1) في الصفحة السابقة.
(2) س: عنك.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

4429 - عبد الله بن عبد العزيز المدني.
هو الليثي، وهو الزهري.
كذا نسبه بعضهم.
فأما: 4430 - عبد الله بن عبد العزيز [ت] العمري الزاهد فوثقه النسائي.
4431 - عبد الله بن عبد القدوس [ت] ، كوفي رافضي.
نزل الرى.
روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت (1) .
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو معمر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، وكان خشبيا.
4432 - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي.
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة الرازي: مجهول.
4433 - عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري.
عن نافع، والزهرى.
وعن يزيد بن رومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
يروي العجائب.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
شريح بن النعمان، حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: إن السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم.
4434 - عبد الله بن عبد الملك المسعودي.
من ذرية ابن مسعود.
شيعي فيه كلام.
ذكره العقيلي.
وله: عن عمرو بن حريث خبر منكر [يكنى أبا عبد الرحمن] (2) .
4435 - عبد الله بن عبد الملك.
عن (3) مالك.
وعنه أيوب بن زهير.
ضعفه الدارقطني. (1) خ: في أهل بيته.
(2) من ل.
(3) س: بن.
والمثبت في ل، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

4436 - عبد الله بن عبد الملك الاسكندرانى.
عن ابن وهب.
ضعفه أبو سعيد بن يونس.
وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر عن عبد المعز (1) ، أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا عبد الله بن عبد الملك الاسكندرانى، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: إنك لا تجد فقد شئ تركته لله عزوجل.
رواه الخطيب في تاريخه، واستنكره، فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي، حدثنا زاهر بن أحمد (2) .
4437 - عبد الله بن عبيد الله (3) .
هو أبو عاصم العباداني.
واه.
وهو واعظ زاهد، إلا أنه قدري.
4438 - عبد الله بن عبيد [س] الأنصاري.
عن سعيد بن جبير.
وعنه داود بن أبي هند فقط.
ففي تفسير النسائي لمسلمة بن علقمة: ثقة عن داود، عن عبد الله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قام موسى خطيبا فعرض في نفسه أن أحدا لم يؤت من العلم ما أوتى - وعلم الله الذي حدث به نفسه - إلى أن قال: رب دلنى على هذا الرجل حتى أتعلم منه.
قال: يدلك عليه بعض زادك.
فقال لفتاه يوشع: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين.
وكان مما تزود حوت مملح، وكانا يصيبان منه عند العشاء والغذاء، فلما انتهيا إلى الصخرة وضع فتاه المكتل، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك فقلب المكتل وانسرب، فلما جاوزا..إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدا يقصان آثارهما إلى الصخرة، وأبصر موسى أثر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى انتهيا إلى جزيرة، فوجدا عبدا..وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئا في آخره. (1) س: عبد العزيز.
(2) ل: وهذا هو ابن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته.
(3) خ: عبد الله.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

4439 - عبد الله بن / عبدوس.
عن محمد بن عبد الله الانصاري.
[65 / 3] قال الدارقطني: اليس بالقوى.
(1 [هو عبد الله بن محمد بن حاضر، تقدم في عبد الله بن حاضر (2) ] 1) .
4440 - عبد الله بن عبيدة [خ] الربذى (3) ، أخو موسى.
يروي عن سهل بن سعد.
وثقه غير واحد.
وأما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه، فلا أدرى البلاء من أيهما.
وقال ابن معين: لم يسمع من جابر.
قران بن تمام، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر - مرفوعاً، قال: من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم.
4441 - عبد الله بن عتبة بن أبى سفيان [ق] .
عن أم حبيبة.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو المليح بن أسامة.
4442 - عبد الله بن عثمان [م، عو] بن خثيم المكي.
روى ابن الدورقي، عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية.
وروى أحمد بن
أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة.
وقال الفلاس: قلت لابن مهدي: حدثنا بشر بن الفضل، حدثنا ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: عليكم بالاثمد فإنه يشد البصر، وينبت الشعر، فقال: أنت من هذا الضرب! وكان عبد الرحمن يحدثنا عن الرجل بالحديث، ولا يحدث بحديثه (4) كله.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو معمر، حدثنا جرير، واين عيينة، وابن إدريس، وحفص، ويحيى بن سليم، وإسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: عليكم بالثياب البياض ... الحديث.
رواه محمد بن كثير، عن سفيان، عن ابن خثيم، فوقفه. (1) في هـ وحدها.
وفي ل: وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس.
(2) صفحة 406 من هذا الجزء.
(3) خ: الريذي.
والمثبت مضبوط في س، والتقريب.
(4) خ: بالحديث.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

قال أبو حاتم: ابن خثيم ما به بأس، صالح الحديث.
وقال - مرة: لا يحتج به.
وقال النسائي عقيب حديثه، عليكم بالاثمد: لين الحديث.
4443 - عبد الله بن عثمان بن سعد.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه.
(1 [وقيل: هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، روى له القزويني] 1) .
4444 - عبد الله بن عثمان المعافرى.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روى يحيى بن محمد بن خشيش، حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عبد الله بن عثمان المعافرى، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تطهر الذي يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا.
فهذا مفترى على مالك كما ترى.
4445 - عبد الله بن عثمان.
من ولد سمرة.
عن بلال بن سعد.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة.
4446 - عبد الله بن عرادة [ق] السدوسي الشيباني.
عن زيد العمى وغيره.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عمرو العقيلي: يخالف في حديثه ويهم كثيرا.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة القعنبي، ومهدي بن عيسى.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
4447 - عبد الله بن عصم (2) [د، ت، ق] أبو علوان.
عن ابن عباس.
[200] قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدي: أنكرت أحاديثه /.
قلت: روى عنه شريك والكوفيون.
وقال أبو حاتم: شيخ.
4448 - عبد الله بن عصمة النصيبى.
عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له مناكير، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. (1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(2) في التقريب: ابن عصيم.
وفي هامشه: في الخلاصة: ابن عصم - بضم أوله.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

- ميمون بن أصبغ، حدثنا عبد الله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البناني، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
وذكر له العقيلي حديثاً أنكره في ذكر يأجوج [ومأجوج] (1) .
وقفه غيره.
4449 - عبد الله بن عصمة (2) .
سمع حكيم بن حزام.
سمع منه يوسف بن ماهك، قاله البخاري.
قلت: لا يعرف.
4450 - عبد الله بن عصمة [د] .
عن سعيد بن ميمون في الحجامة.
وعنه
عثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن الحسن بن زبالة.
قال أبو الحجاج المزى: هو أحد المجاهيل.
4451 - عبد الله بن عطاء المكي [م، عو] .
صدوق إن شاء الله.
[قال النسائي: ليس بالقوي] (3) .
وقال شعبة: سألت أبا إسحاق السبيعي عن عبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة: كنا نتناوب رعية الابل، فقال شيخ من أهل الطائف.
فلقيت ابن عطاء فسألته: أسمعته من عقبة؟ فقال: لا، حدثنيه سعد ابن إبراهيم، فلقيت سعدا فقال: حدثنيه زياد بن مخراق، فلقيت زيادا فقال: حدثني رجل عن شهر بن حوشب.
رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، وقد رواه نصر ابن حماد عن شعبة /، ورواه نصر بن حماد عن شعبة بقصة أطول من هذا.
ولعبد الله [66 / 3] رواية عن عبد الله بن بريدة في الحج.
4452 - عبد الله بن عطاء الكوفي.
روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك.
[وقال النسائي: ضعيف الحديث] (3) . (1) من س.
(2) هذه الترجمة في هـ وحدها.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

4453 - عبد الله بن عطاء الابراهيمي.
متأخر في زمان طراد الزينبي.
وثقه يحيى بن مندة.
وكذبه هبة الله السقطى.
ومات كهلا لكن السقطى تالف.
4454 - عبد الله بن عطارد بن أذنية الطائي.
بصري لين.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون، حدثنا عبد الله بن أذنية، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: ارتدت امرأة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت، فعرضوا عليها الإسلام فأبت فقتلت.
وساق له ابن عدي أربعة أحاديث.
4455 - عبد الله بن عطية.
عن رجل.
وعنه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة.
لا يعرف.
4456 - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق.
قال يحيى ابن معين: لا شئ.
4457 - عبد الله بن عطية بن سعد.
عن أخيه الحسين بن عطية العوفى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وأخوهما عمرو يقاربهما في الضعف.
إبراهيم بن عيينة، حدثنا عبد الله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال فيقول: أنى هذا! فيقال: باستغفار ولدك لك من بعدك.
4458 - عبد الله بن عطية (1) .
شيخ [س] .
ما عرفت من يروي عنه سوى منيب ابن عبد الله.
4459 - عبد الله بن عقيل، أبو عقيل الثقفي.
عن هشام بن عروة، ومجالد، والطبقة.
وعنه أبو النضر، وعاصم بن علي، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو داود، وجماعة.
وروى المفضل بن العلاء عن ابن معين: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ. (1) في هامش س: تقدم قبل هذا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

4460 - عبد الله بن علي، أبو أيوب الافريقى [د، ت] .
عن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة.
قال أبو زرعة: ليس بالمتين، في حديثه إنكار.
4461 - عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة [د، ت، ق] .
قال العقيلي: إسناده مضطرب، ولا يتابع على حديثه، وساق حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد
المطلبى، عن عبد الله، عن أبيه، عن جده أنه طلق أمرأته البتة..الحديث.
والشافعي عن عمه، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عجير - أن ركانة بن عبد يزيد طلق أمرأته التبة.
قلت: كأنه أراد بقوله عن جده الجد الاعلى وهو ركانة.
4462 - عبد الله بن علي بن نعجة الجهني.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن علي الرافعي، حدثنا علي بن عبد الله بن نعجة، عن أبيه، عن جده: كأنى انظر إلى على يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الدلدل..وذكر الحديث اختصره العقيلى.
4463 - عبد الله بن علي بن مهران.
حدث عنه موسى بن عقبة.
مجهول.
4464 - عبد الله بن علي الباهلي الوضاحى.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
قلت: لا أعرفه.
4465 - عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي.
حدث عن الكروخى، وجماعة.
قال الدبيثى: فيه تساهل في الرواية.
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يسكن ببلده.
4466 - عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي [خ، عو] : صدوق.
ما علمت نه بأسا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

وقال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره.
قلت: قد احتج به الجماعة سوى مسلم.
4467 - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
4468 - عبد الله بن أبي علاج الموصلي.
عن مالك.
متهم بوضع الحديث.
وقد مر (1) ، وهو ابن أيوب.
4469 - عبد الله بن عمار اليمامي.
عن أبي الصلت.
مجهول.
قلت: روى عنه هشيم فقط.
4470 - عبد الله بن عمر بن غانم الافريقى [د] .
عن ابن أنعم.
وعنه القعنبي وغيره.
مجهول.
وقال ابن حبان: هو قاضى إفريقية، يحدث عن مالك ما لم يحدث به قط، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الشيخ في بيته كالنبي [67 / 3] في قومه /.
وبه: ما من شجرة أحب إلى الله من الحناء، حدثنا بالحديث علي بن حاتم القومسى، حدثنا محمد بن خشيش القيرواني، حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم، قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة.
قلت: لعل الآفة في الخبرين من عثمان صاحبه.
4471 - عبد الله بن عمر الأموي السعيدى [س] في عصر مالك، لا أكاد أعرفه.
تفرد عنه يحيى بن أبي بكير، وخبره وإن رواه النسائي فهو منكر، رواه أبو يعلى وابن كليب في مسنديهما.
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم، أخبرنا سعد الاديب، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، أخبرنا أبو يعلى، أخبرنا إسحاق بن إسماعيل، وقال أبو جعفر: قالا، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا عبد الله بن عمر القرشي، حدثنى (1) صفحة 394 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

سعيد بن عمرو بن سعيد - أنه سمع أباه يوم المرج يقول: لولا أنى سمعت عمر يقول: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم.
فرد، رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن يحيى.
4472 - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني [عو] أخو عبيد الله.
صدوق.
في حفظه شئ.
روى عن نافع وجماعة.
ورى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الدارمي: قلت: لابن معين: كيف حاله في نافع؟ قال: صالح ثقة.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو في نفسه صدوق.
وقال أحمد: كان عبد الله رجلا صالحا، كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله، فيقول: أما وأبو عثمان حى فلا.
وقال ابن المدينى: عبد الله ضعيف.
وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطؤه استحق الترك.
ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قال ابن حبان: هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته، وعن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أتى عرافا فسأله لم يقبل له صلاة أربعين ليلة.
وعن نافع عن ابن عمر - مرفوعاً: أسهم للفرس سهمين وللفارس (1) سهما.
شريح بن النعمان - ثقة، حدثنا عبد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، (1) هـ، خ: للفارس سهمين، وللراجل سهما.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

عن أبيه - مرفوعاً: أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أهل [201] البقيع يحشرون معي، ثم انتظر / أهل المكة بين الحرتين، رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية، وقد رواه عبد الله بن نافع - وهو واه، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، وهو حديث منكر جدا.
4473 -[صح] عبد الله بن عمر بن أبان القرشي الكوفي [م، د] مشكدانة (1) .
صدوق صاحب حديث.
سمع ابن المبارك، والدراوردي، والطبقة.
وعنه أبو داود، والبغوي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، ويروي عنه أنه شيعي، فقال بكر بن محمد الصيرفى الذي ذكره الحاكم، فقال: محدث خراسان في عصره، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول: كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليا في التشيع، فقال لي: من حفر زمزم؟ قلت: معاوية، فصاح في وقام.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث حدثناه عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان بن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: إذا اشتد الحر فأبردوا.
فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عبد الله: سألت أبا بكر بن أبي شيبة عن عبد الله، فقال: كنت أراه يطلب، فقلت: إنهم يقولون، إن هذه كتب العلاء بن عصيم فأنكر هذا.
وقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب المقرئ أن مشكدانة قرأ عليهم في التفسير: ولا يغوث ويعوق ونشرا.
فقيل له، فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق.
قالوا: هذا غلط.
قال: فأرجع إلى الاصل.
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريا من حفظ القرآن.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن علي المرى، قال: كان في عبد الله بن عمر بن أبان
سلامة شديدة، سمعته، وحكى لي عن عثمان بن أبي شيبة أو ابن نمير أنه تكلم فيه. (1) لقبه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

وقال: إن كتب العلاء بن عصيم صارت إليه /، فهذه الأحاديث الكبار منها، [68 / 3] فقال: وإيش يضرنى في كلام عثمان أو غيره، روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: مشكدانة ثقة.
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين.
4474 - عبد الله بن عمر الخراساني.
عن الليث بن سعد.
قال ابن عدي: له مناكير.
حدثنا حسين بن حميد العكى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
قال ابن عدي: هذا باطل.
4475 - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصى.
عن مالك.
قال ابن حبان في الزيادات: آفته ابنه.
روى أحاديث مقلوبة (1 [وقيل: هو عبد الله بن محمد بن ربيعة الغدانى الذي يأتي] 1) .
4476 - عن عبد الله بن عمر بن قرفا (2) .
قال أبو محمد الزهري: ليس بشئ.
4477 - عبد الله بن عمر الرافعى.
عن هشام بن سعد.
وعنه.. (3) بيض لها ابن أبي حاتم.
سمعت أبي يقول: كان يفتعل الحديث.
هو كذاب.
قلت: فرق بينه وبين ابن عمرو الواقعي.
4478 - عبد الله بن عمران.
بصري.
عن أبي عمران الجونى.
لينه العقيلي.
وله: عن مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان - مرفوعاً: الحمى حظ كل مؤمن من النار.
رواه علي بن بحر القطان، عن فضل بن حماد الواسطي، عنه.
4479 - عبد الله بن عمرو بن أحيحة [س] .
عن خزيمة في أدبار النساء.
كذا رواية يونس المؤدب، عن محمد بن علي الشافعي، عنه.
وهو وهم، صوابه عمرو ابن أحيحة.
لا يكاد يعرف.
4480 - عبد الله بن عمرو بن عوف المزني [د، ت، ق] .
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابنه كثير أحد التلفى. (1) ليس في س، خ.
(2) في س: فرقا.
(3) كذا (س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

4481 - عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي.
عن عدى (1) .
تفرد عنه عمرو ابن مرة.
4482 - عبد الله بن عمرو الواقعي.
بصري.
قال علي بن المدينى: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث، وكذبه الدارقطني.
وقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: سمعت أبا بكر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.
وقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو إلى الضعف أقرب.
أحاديثه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الاسفرايينى، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح إلا بولي.
4483 - عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرق بين الام وولدها.
قيل: يا رسول الله، إلى متى؟ قال: حتى يبلغ
الغلام وتحيض الجارية.
رواه الحاكم في مستدركه، وصححه.
وقال ابن أبى (2) حاتم: عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشئ.
روى عن موسى ابن يعقوب وغيره.
4484 - عبد الله بن عمرو المخزومي (3) [م، د] .
عن عبد الله بن السائب، ما أعلم [من] (4) روى عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر.
صدوق إن شاء الله.
4485 - عبد الله بن عمرو الاودى.
عن ابن مسعود.
تفرد عنه موسى بن عقبة. (1) لعله على (هامش س) .
(2) هـ، خ: أبو حاتم.
(3) هـ: المخزومي العابدي.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

4486 - عبد الله بن عمرو بن هند المخزومى [ت] .
عن علي فقط.
روى عنه عوف.
قال الدارقطني: ليس بقوي.
قلت: هو في الظاهر الذى قبله.
4487 - عبد الله بن عمرو بن مرة الهمداني.
عن أبيه.
تكلم فيه.
4488 - عبد الله بن عمرو بن الغفواء [د] .
عن أبيه، ولابيه صحبة.
لا يعرف.
تفرد عنه عيسى بن معمر.
4489 - عبد الله بن عمرو بن حسان.
عن شعبة، وغيره.
متهم بالكذب.
وهو الواقعي.
مر (1) .
4490 - عبد الله بن عمرو بن خداش.
عن أبي جعفر الباقر.
4491 - وعبد الله بن عمير.
تابعي - مجهولان (2) .
4492 - عبد الله بن عميرة [د، ت، ق] .
فيه جهالة.
قال البخاري: لا يعرف.
له سماع من الأحنف بن قيس.
له: عنه، عن العباس حديث المزن والعنان.
رواه عنه سماك بن حرب، ورواه
عن سماك الوليد بن أبي ثور، وجماعة.
ورواه أيضا يحيى بن العلاء - وهو واه - عن عمه / شعيب بن خالد، عن سماك.
[69 / 3]
4493 - عبد الله بن عنبسة [د] .
عن عبد الله بن غثام (3) البياضى.
وقيل عن ابن عباس بحديث: من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد [من خلقك] (4) فمنك وحدك.
رواه عنه ربيعة الرأى.
وقيل: إن محمد بن سعيد الطائفي روى عن هذا.
ولا يكاد يعرف.
عبد الله بن عياش بن عباس القتبانى (5) المصري [م، س] .
عن الأعرج، وغير واحد. (1) في الصفحة السابقة (2) الظاهر أن المؤلف أراد بعبد الله بن عمير مولى آل العباس الذي يروى عن ابن عباس (هامش س) .
(3) هـ، خ: غنام.
وفوق هذا في س: في التذهيب: وهو الصحيح.
(4) ليس في خ.
(5) هـ: الفتياني.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين (1) .
وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.
وروى عنه ابن وهب، والمقرئ، وجماعة.
قيل: توفى سنة سبعين ومائة.
خرج له مسلم.
أما: 4494 - عبد الله بن عياش الهمداني المنتوف فأخباري صدوق.
توفى سنة ثمان وخمسين ومائة.
4495 - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى [ع] .
عن جده، وسعيد ابن جبير، وعكرمة.
وعنه عمه محمد بن عبد الرحمن، وشعبة، والثوري، وعدة.
قال ابن معين: ثقة، يتشيع.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن المديني: هو عندي منكر.
[202] قال ابن معين: مات سنة ثلاثين ومائة /.
4496 - عبد الله بن عيسى، أبو خلف الخزاز [ت] .
عن يونس بن عبيد، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، وعمر بن شبة، ومحمد بن موسى الحرشي.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروي عن يونس، وداود ابن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات أحاديثه أفراد كلها، وساق له جملة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
4497 - عبد الله بن عيسى، أبو علقمة الفروى المدني الأصم.
يروي عن عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبد الله اليسارى العجائب، ويقلب الاخبار، قاله ابن حبان.
روى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: سافروا تصحوا وتسلموا، حدثنا عنه محمد بن المنذر.
4498 - عبد الله بن عيسى الخزرى (2) .
عن عفان.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس حديث: لا تقتل المرأة إذا ارتدت.
رواه عنه عبد الصمد بن علي الطستى. (1) س: بالمتقن.
(1) هـ: الجزري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

4499 - عبد الله بن عيسى الجندي.
شيخ لعبد الرزاق.
يروي عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: حجوا قبل ألا تحجوا.
قالوا: وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال: يقعد أعرابها على أذباب شعابها، فلا يصل إلى الحج أحد.
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه.
وهذا إسناد مظلم، وخبر منكر.
4500 - عبد الله بن عيسى، أبو مسعود.
روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي.
قال علي بن المديني: هو والكندي مجهولان.
4501 - عبد الله بن عيسى.
عن أبي الحكم.
مجهول.
4502 - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري.
عن رشدين بن سعد.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وخط عليه، وقال: لا يسوى شيئا.
4503 - عبد الله بن غزوان.
عن عمرو بن سعد.
مجهول كشيخه.
4504 - عبد الله بن أبي فراس.
حدث عنه قادم بن ميسور.
مجهول.
4505 -[صح] عبد الله بن فروخ [م، د] .
عن عائشة.
مجهول.
قلت: بل صدوق مشهور.
حدث عنه جماعة.
وثقه العجلي، وما ذكر أبو حاتم له إلا راويا واحدا، وهو مبارك بن أبي حمزة الزبيدي.
وقال مبارك أيضا: مجهول.
قلت.
وفروخ أبوه من موالى عائشة، فهو تيمى يشتبه بآخر معاصره.
4506 - عبد الله بن فروخ التيمي [س] ، مولى آل طلحة بن عبيد الله.
روى عن طلحة، وعثمان، وأم سلمة.
وعنه ولده إبراهيم، وطلحة بن يحيى.
وثقه ابن حبان، له في الكتب حديث واحد عند النسائي عن أم سلمة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وكلانا صائم.
4507 - عبد الله بن فروخ الافريقى [د] .
عن ابن جريج، والأعمش.
وعنه سعيد بن أبي مريم، وهشام بن عبيد (1) الله الرازي. (4) خ: عبد الله.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

قال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال الجوزجاني: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه، قال: هو أرضى أهل الأرض عندي.
وأما أحاديثه فمناكير.
سعيد بن أبي مريم، وعمرو بن الربيع، قالا: حدثنا ابن فروخ، حدثنا ابن
[70 / 3] جريج، عن عطاء، عن أنس، قالا: صليت مع رسول الله / صلى الله عليه وسلم، فكان ساعة يسلم يقوم.
ثم صليت مع أبي بكر، فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن رضفة.
4508 - عبد الله بن أبي (1) الفضل المدني، أبو رجاء الخراساني.
عن هشام ابن حسان.
منكر الحديث.
ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عدي.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
4509 - عبد الله بن أبي الفضل المدني.
عن أبي هريرة.
مجهول.
4510 - عبد الله بن قبيصة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه.
ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث منى.
عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عبد الله بن قبيصة، عن ليث بن نافع، عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بياسين.
قال ابن عدي: له مناكير.
4511 - عبد الله بن قدامة.
لا يدري من هو.
روى عن عبد الله بن دينار موضوعات.
4512 - عبد الله بن قنبر.
عن أبيه، عن علي بخبر باطل.
ذكره العقيلي في الضعفاء، فقال: حدثنا مطين، حدثنا محمد بن جعفر الفراء، حدثنا عبد الله بن قنبر، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: خيار أمتى أحداؤهم (2) الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله. (1) هـ، خ: عبد الله بن الفضل.
(2) في النهاية: أحداؤها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

4513 - عبد الله بن قيس الغفاري.
عن سعيد المقبري.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
4514 - عبد الله بن قيس.
عن حميد الطويل.
قال الازدي: كذاب.
4515 - عبد الله بن قيس، تابعي، أرسل.
حدث عنه أبو معاوية المدني.
مجهول.
4516 - عبد الله بن قيس.
عن ابن عباس.
لا يدري من هو.
تفرد عنه أبو إسحاق.
4517 - عبد الله بن قيس النخعي [ق] .
عن الحارث بن أقيش.
تفرد عنه داود بن أبي هند.
ولعله الذي قبله (1) .
4518 - عبد الله بن قيس الرقاشي.
عن أيوب.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي.
قلت: لكن فيه الغلابى.
4519 - عبد الله بن كثير.
مدني.
روى عن المقبري.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
4520 - عبد الله بن كثير بن جعفر [ق] .
عن أبيه، عن جده، عن بلال - مرفوعاً: رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها، والجمعة كذلك.
لا يدري من ذا.
وهذا باطل، والإسناد مظلم.
تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخزومي، لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة.
وقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عوف المزني.
فلعله سقط اسم شيخه كثير، وبقى عن أبيه.
4521 - عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمى [م، س] ، أخو كثير، وجعفر، وسعيد.
له حديث مختلف في إسناده في خروجه ليلا واستغفاره لاهل البقيع.
أخرجه مسلم، والنسائي لابن وهب، عن ابن جريج، عنه، عن محمد ابن قيس، عن عائشة.
ورواه النسائي من طريق حجاج (2) ، عن ابن جريج، فأبدله (1) ذكر هذا ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(2) هـ: الحجاج.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

بعبد الله بن أبي مليكة، ثم قال النسائي: حجاج عندنا أثبت من ابن وهب.
وقال ابن المديني: قيل لابن عيينة: رأيت عبد الله بن كثير؟ قال: رأيته سنة اثنتين وعشرين ومائة، أسمع قصصه وأنا غلام.
وقد ذكر البخاري هذا القول في ترجمة مقرئ مكة.
فالله أعلم.
وفي مسند أحمد: حدثنا حجاج، أخبرنا ابن جريج، حدثنى عبد الله - رجل من قريش - أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بهذا.
فعبد الله بن كثير السهمى لا يعرف إلا من رواية ابن جريج عنه، وما رأيت أحدا وثقه ففيه جهالة.
(1 [لا، بل هو حجة، وهو راوي حديث السلام عن عبد الرحمن بن مطعم، عن ابن ماهى لعبد الله ابن كثير الرازي المقرئ، وما للمقرئ في الكتب شئ] 1) .
4522 - عبد الله بن كرز، أبو كرز، قاضى الموصل.
عن نافع.
وعنه علي بن الجعد.
واه.
وهو عبد الله بن عبد الملك بن كرز.
وقد ذكر، وأنكر ماله عن نافع عن ابن عمر - مرفوعاً: دية الذمي دية المسلم.
قال أبو زرعة: هو ضعيف، وضرب على حديثه.
(1 [قال أبو النضر: حدثنا أبو كرز الفهري، حدثنا نافع، عن ابن عمر، قال: لا تذهب الدنيا حتى يكثر أولاد الجن من نسائكم] 1) .
[203]
4523 - عبد الله بن كليب.
بصري.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول /.
[71 / 3]
4524 - عبد الله بن كنانة بن العباس / بن مرداس الاسلمي (2) [د، ق] .
عن أبيه، عن جده في الدعاء عشية عرفة لامته.
وعنه عبد القاهر بن السري فقط.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
4525 - عبد الله بن الكواء.
من رءوس الخوارج.
4526 - عبد الله بن كيسان الزهري [ت] مولاهم.
عن عبد الله بن شداد
ابن الهاد.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي فقط.
وذكره ابن حبان في ثقاته. (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ، ل - عن الميزان (2) خ: السلمي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

4527 - عبد الله بن كيسان [د] ، أبو مجاهد المروزي.
عن عكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال العقيلي: حدثنا عيسى بن محمد المروزي، حدثنا عمرو بن محمد بن الحسين البخاري، حدثنا أبي، حدثنا غنجار، عن عبد الله بن كيسان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال عمر: أيكم يخبرني عن الفتنة؟ فسكت القوم، فقال حذيفة: عن أيها (1) تسأل يا أمير المؤمنين؟ قال: حدثنا، قال: أما فتنة الرجل في المال والاهل والولد فإن كفارتها الصوم والصلاة والزكاة..الحديث بطوله.
أما: 4528 - عبد الله بن كيسان [ع] عن مولاته أسماء فحجة.
4529 -[صح] عبد الله بن أبي لبيد المدنى العابد [خ، م] .
ثقة، إلا أنه قدري، يكنى أبا المغيرة.
وثقه ابن معين.
وقال العقيلي: يخالف في بعض حديثه، وجاء أن صفوان بن سليم لم يصل عليه لاجل القدر قاله الدراوردي.
قبيصة، حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان نبي من الانبياء يخط، فمن صادف مثل خطه علم.
رواه أبو أحمد الزبيري، ومعاوية بن هشام، عن سفيان مثله.
ورواه أبو همام الدلال، عن سفيان، فقال: عن صفوان بن سليم، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
والفريابي.
عن عطاء بن يسار مرسلا، ويحيى القطان، عن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أثارة من علم - قال: الخظ.
خالفه الفريابي، وأبو نعيم، وغيرهما، فرووا هذا عن سفيان موقوف، قال ابن
عدي: أما في الرواية فلا بأس به (2) .
4530 - عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي [د، ت، ق] ، أبو عبد الرحمن قاضى مصر وعالمها، ويقال الغافقي.
أدرك الأعرج، وعمرو بن شعيب، والكبار.
قال ابن معين: ضعيف لا يحتج به. (1) س: أي ما بالها! وفي خ: أي بالها؟ (2) في خ تقديم وتأخير في هذه الروايات.
وقد آثرنا رواية س هنا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

الحميدي، عن يحيى بن سعيد - أنه كان لا يراه شيئا.
نعيم بن حماد، سمعت ابن مهدي يقول: ما أعتد بشئ سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.
ابن المديني، عن ابن مهدي، قال: لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا.
وقد كتب إلى كتاباً فيه: حدثنا عمرو بن شعيب، فقرأته على ابن المبارك، فأخرجه ابن المبارك من كتابه.
قال أخبرني إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب.
قال يحيى بن بكير: احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين ومائة.
وقال عثمان بن صالح: ما احترق كتبه، ما كتبت من كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل ابن لهيعة بعد احتراق داره، غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق، ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة منى، أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة، فوافينا ابن لهيعة أمامنا على حمار، فأفلج وسقط، فبدر ابن عتيق إليه فأجلسه، وصرنا به إلى منزله، وكان ذلك أول سبب علته.
رواها العقيلي، حدثنا يحيى بن عثمان، عن أبيه.
وقال أحمد: كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، فكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه.
خالد بن خداش، قال: رأني ابن وهب لا أكتب حديث ابن لهيعة، فقال: إنى لست كغيري في ابن لهيعة، فاكتبها.
وقال لي في حديث عقبة بن عمرو: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط في أول عمره.
أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين عن ابن لهيعة، فقال: ليس بقوي.
معاوية بن صالح، سمعت يحيى يقول: ابن لهيعة ضعيف.
قال يحيى بن سعيد: قال لي بشر بن السري: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

وقال ابن معين: هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها.
وقال الفلاس: من كتب عنه قبل احتراقها مثل ابن المبارك والمقرئ [فسماعه] (1) أصح.
وقال أبو زرعة: سماع الاوائل والاواخر منه سواء، إلا أن ابن المبارك، وابن وهب كانا يتبعان أصوله، وليس ممن يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن وهب: كان / ابن لهيعة صادقا.
[72 / 3] وقال أبو حاتم: سمعت ابن أبي مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر عمره، وقوم بربر يقرءون عليه من حديث منصور، والأعمش، والعراقيين، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن، ليس هذا من حديثك، قال: بلى، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي.
فلم أكتب عنه بعدها، يقول: يكون قد رواها وجادة.
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ليس حديثه بذاك القوى.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: أمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار.
وقال الجوزجاني: لا نور على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج به.
وقال أبو سعيد بن يونس: قال النسائي يوما: ما أخرجت من حديث ابن لهيعة قط إلا حديثاً واحدا أخبرناه هلال بن العلاء، حدثنا معافى بن سليمان، عن موسى ابن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: في الحج سجدتان.
وقال ابن وهب: حدثني الصادق البار - والله - عبد الله بن لهيعة.
وقال أحمد: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه! حدثني إسحاق بن عيسى أنه لقى ابن لهيعة سنة أربع وستين ومائة، وأن كتبه احترقت سنة تسع وستين.
وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طلابا للعلم.
وقال زيد ابن الحباب: سمعت سفيان يقول: كان عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع. (1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول.
ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإنى لاكتب كثيرا مما أكتب لاعتبر به ويقوى بعضه بعضا.
وقال قتيبة: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله.
وقال عثمان بن صالح السهمي: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قاضى مصر، قال: حملت رسالة الليث إلى مالك، فجعل مالك يسألنى عن ابن لهيعة وأخبره، فيقول: أليس يذكر الحج، فسبق إلى قلبى أنه يريد لقيه.
قلت: ولى ابن لهيعة القضاء بمصر للمنصور سنة خمس وخمسين ومائة، فبقى تسعة أشهر، وأجرى له في الشهر ثلاثين دينارا.
قال أبو حاتم: سألت أبا الأسود النضر: كان ابن لهيعة يقرأ ما يدفع (1) إليه؟
قال: كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كثير شئ.
ابن عدي، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا يحيى بن خلف، قال: لقيت ابن لهيعة فقلت: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟ قال: كافر.
أخبرنا المسلم بن علان (2) ، والمؤمل بن محمد كتابة، قالا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن أبي الخصيب الانطاكي، أخبرنا ابن لهيعة، حدثني بكير بن الاشج، عن نافع، قال: قلت لابن عمر: ما أكثر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنى لارجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه، فيعذبه الله عزوجل.
الانطاكي وثقه الخطيب.
مروان الطاطرى، قلت لليث: يا أبا الحارث تنام بعد العصر، وقد حدثنا (1) هـ: يرفع.
(2) هـ: فلان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

ابن لهيعة عن عقيل، عن مكحول، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه.
فقال: لا أدع ما ينفعني لحديث عن ابن لهيعة / [204] عن عقيل.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه.
سعيد بن عفير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن ابن المنكدر،
عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذ صعد المنبر سلم.
حجاج بن سليمان وأبو صالح، قالا: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: صلوا على الميت أربع تكبيرات بالليل والنهار سواء.
هشام بن عمارة، قال: كتب إلينا ابن لهيعة، وكامل بن طلحة: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي عشانة، [عن ابن عمار] (1) عن عقبة - مرفوعاً: عجب ربنا من شاب ليست له صبوة.
عبد الصمد بن الفضل الربعي، حدثنا ابن وهب، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ملعون من يأتي النساء في محاشهن.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بحد الشفار، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم فليجهز.
أحمد في مسنده، حدثنا الأشيب، حدثنا ابن لهيعة /، حدثني يحيى بن عبد الله، [73 / 3] عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: لا أخاف على أمتى إلا اللبن، فإن الشيطان بين الرغوة والضرع. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

أنبأنا ابن الدرجى، عن الصيدلانى، وجماعة - أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن نافع، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري، عن أبيه، أن عمرو بن سمرة - وهو أخو عبد الرحمن - جاء فقال:
يا رسول الله طهرني، إنى سرقت جملا.
فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يده.
قال ثعلبة: وأنا أنظر إليه وهو يقول: الحمد لله الذي طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار.
غريب جدا.
رواه ابن ماجة، عن الذهلي، عن ابن أبي مريم.
ابن لهيعة، عن عمرو، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في لحوم الخيل.
محمد بن رمح، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد أبي حبيب - أن أبا الخير أخبره أنه سمع عقبة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون لاصحابي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي فيعمل بها قوم بعدهم يكبهم على مناخرهم في النار.
منصور صاحب مناكير.
القعنبي، عن ابن لهيعة،، عن بكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نذر في معصية ولا قطيعة رحم، ولا حاجة للكعبة في شئ من زكاة أموالكم.
عبد الرحمن بن يونس، حدثنا منصور بن عمارة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه، فقال له أعرابي: لو لبست غير هذا يا رسول الله! قال: ويحك! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر. (1) هـ: بن جابر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

قلت: ما أعتقد أن ابن لهيعة رواه.
قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم يغدو عليهم ويروح عشرون عنزا أسود فيخافون العالة.
وبإسناد مظلم من حديث ابن لهيعة، وكأن الآفة من بعد عن محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: الهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين - في حديث طويل منه ألفاظ في الشهاب للقضاعى.
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا الارموى، وابن الداية، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل [الكاتب] (1) الزهري سنة ثمان وثلثمائة، أخبرنا جعفر الفريابي سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، قال الفريابي: وحدثنا هشام بن عمار، حدثنا أسد ابن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبد الله ابن عمرو، قال: كان النفاق غريبا في الايمان، ويوشك أن يكون الايمان غريبا في النفاق.
(1 [ثقتان، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن بكير بن الاشج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يسافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة، لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته] 1) .
عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عمر منى، وأنا من عمر، والحق بعدى مع عمر.
منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه. (1) ليس في س، خ، وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

محمد بن معاوية النيسابوري، أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن ذلك يطفئه.
قال ابن حبان: مولد ابن لهيعة سنة ست وتسعين، ومات سنة أربع وسبعين ومائة.
وكان صالحا، لكنه يدلس عن الضعفاء، ثم احترقت كتبه، وكان أصحابنا يقولون: سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة: عبد الله بن وهب، وابن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي - فسماعهم صحيح.
وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه، ولقد حدثني شكر، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، عن بشر بن المنذر، قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة، وذلك أنه كانت له خريط معلقة في عنقه، وكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم ويسألهم.
قال ابن حبان: قد سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت [74 / 3] التخليط في رواية المتأخر عنه موجودا وما لا أصل له / في رواية المتقدمين كثيرا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى (1) على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات، فألزق تلك الموضوعات بهم.
حرملة، حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام عن عنقه حتى يراجعها.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثني يحيى بن عبد الله المعافرى، عن أبي عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: ادعوا لي أخي، فدعى أبو بكر فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي، فدعى له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعى له علي فستره بثوبه وأكب (1) هـ: ضعفاء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني ألف باب كل باب يفتح ألف باب.
قلت: كامل صدوق.
وقال ابن عدي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع.
وقال البخاري في كتاب الضعفاء في ذكر ابن لهعية تعليقا: الجعفي، حدثنا المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، حدثني أبو طعمة، قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه فسأله عن صيام رمضان في السفر، قال: أفطر، فقال الرجل: أجدني أقوى، فأعاد عليه ثلاثا، ثم قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لم يقبل رخصة الله فعليه من الاثم مثل جبال عرفات.
قال البخاري: هذا منكر، ثم قال البخاري: حدثني أحمد بن عبد الله، أخبرنا صدقة بن عبد الرحمن، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت.
4531 - عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
لا يعرف.
والخبر منكر.
روى عنه [ابنه] (1) المختار.
4532 - عبد الله بن مالك اليحصبى [عو] .
عن عقبة بن عامر.
وعنه أبو سعيد جعثل فقط.
4533 - عبد الله بن محمد ابن الحنفية [ع] .
ثقة.
وقد ذكره ابن الحذاء الأندلسي في رجال الموطأ، في باب من نسب إلى شئ من الجرح، فقال: كان صاحب الشيعة، فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
قلت: ماذا بحمد الله جرح.
والله أعلم.
4534 - عبد الله بن عمر بن (2) حاطب الجمحى الحاطبى المدني المكفوف.
روى (1) من خ، هـ.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ، وليس هذا موضعها ولكننا أبقيناها كما في هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة.
وعنه الحميدي، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام ابن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق والمخزومي أحب إلينا.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب.
4535 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب [د، س] ، أبو عيسى العلوي المدني.
عن أبيه.
وعنه أبو أسامة، وابن أبي فديك.
قال ابن المديني: هو وسط.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال ابن سعد: يلقب دافن.
4536 - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي [د، ت، ق] .
روى جماعة عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن المديني: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، واحتج به أحمد وإسحاق.
وقال أبو حاتم وغيره: لين الحديث [205] وقال ابن خزيمة: لا أحتج به /.
وقال الترمذي: صدوق.
وتكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.
وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، يجئ بالحديث على غير سننه، فوجبت مجانبة أخباره.
وروى الترمذي عن البخاري قال: كان أحمد، وإسحاق، والحميدي يحتجون بحديثه، وقال علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن عقيل.
وقال آخر: كان ابن عقيل خيرا عابدا فاضلا في حفظه شئ.
يعقوب القمى وغيره، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: كنا نأتى جابرا فنسأله عن السنن ونكتبها عنه.
صدقة الدمشقي، عن زهير بن محمد، عن ابن عقيل، عن الزهري، عن ابن
المسيب، عن عمر - مرفوعاً، قال: إن الجنة حرمت على الانبياء حتى أدخلها، وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتى.
قلت: وأمه هي زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب.
سمع من ابن عمر، والربيع بنت معوذ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الأسانيد.
وقال الفسوي: في حديثه ضعف، وهو صدوق.
وقال محمد بن عثمان العبسي (1) الحافظ: سألت علي بن المديني عنه، فقال: كان ضعيفاً.
قلت: حديثه في مرتبة الحسن.
(2 [وقال البخاري في تاريخه: كان أحمد وإسحاق يحتجان به] 2) .
4537 - عبد الله بن محمد بن عجلان المدني.
عن أبيه.
منكر الحديث، قاله العقيلي.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
روى عن أبيه نسخة موضوعة.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
4538 - عبد الله بن محمد العدوي [ق] ، أبو الحباب التميمي.
عن ابن عقيل، والزهرى.
قال البخاري: منكر الحديث /.
[75 / 3] وقال وكيع: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يعقوب بن الدورقي، حدثنا الوليد بن بكير، حدثنا عبد الله بن محمد العدوي، أخبرنا علي بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقال: يأيها الناس، توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا بالاعمال الصالحة قبل أن تشغلوا..الحديث.
جماعة، قالوا: حدثنا يونس بن موسى والد الكديمى، حدثنا الحسن بن حماد الكوفى، حدثنا عبد الله بن محمد العدوي، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول - على المنبر: حدثني عبادة بن عبادة بن عبد الله، عن طلحة بن عبيد الله، سمعت رسول الله (1) خ: العنسي.
(2) ليس في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله، ولا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
4539 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني، عن هشام ابن عروة، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وساق ابن عدي له أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
(1 [وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون، حدثنا إبراهيم ابن المنذر الحزامى، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير، فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت.
فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك، فاقتحم عليه، فخلصها منه، فبانت منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير] 1) .
وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان، ثم ساق له ابن عدي حديث لعن اليهود
من طريق إبراهيم بن المنذر، وفرق بينه وبين ابن الزبير.
4540 - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه دحيم.
هالك.
قيل: هو ابن الزبير.
(1 [ووهم عبد الغنى من زعم ذلك كالحاكم] 1) .
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
ابن عدي: حدثنا عمران السختيانى، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود.
هذا كذب. (1) ما بين القوسين ليس في خ، س.
وهو في هـ، ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

4541 - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي، نزيل مصر.
روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر، وهو عم علان بن المغيرة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
مؤمل بن يهاب (1) ، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة.
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عدي: رواه ميسرة بن عبد ربه، عن سفيان.
مقدام بن داود، حدثنا عبد الله [بن محمد] (2) ، حدثنا سفيان، حدثني ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعقد الرجل بين الظل والشمس، وقال: إنه مقعد الشيطان.
وله: عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا:
أن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر، ولكن مرة ومره.
أحمد بن محمد المصري بطرسوس، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا مسعر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: المسافر شهيد.
زهير بن عباد (3) ، حدثنا ابن المغيرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر، حدثنا ابن مغيرة، حدثنا مالك ابن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر، وعليه خاتم، فقال: نظرة إليكم ونظرة إليه! فأخذه ورمى به. (1) هذا في س، خ.
وفي ل، والتقريب: إهاب.
(2) من ل.
(3) س: عبادة (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

قلت: وهذه موضوعات.
قال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا (1) أتقى الله من أن يحدثا بها.
4542 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد.
عن أبيه، عن جده بحديث الاذان.
قال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض.
قلت: رواه عبد السلام بن حرب، عن أبي العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته كيف رأيت الاذان، فقال: ألقهن على بلال، فإنه أندى صوتا منك.
فلما أذن بلال [76 / 3] ندم عبد الله، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام.
/ 4543 - عبد الله بن محمد بن عبد الملك [الرقاشي] (2) .
بصري.
سمع منه جعفر بن سليمان.
قال البخاري: فيه نظر.
حديثه في مناشدة على ابن الزبير:
تقاتلني وأنت ظالم لي! قال العقيلي: الأسانيد في هذا لينة.
4544 - عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصى، أحد الضعفاء.
أتى عن مالك بمصائب.
[منها] (3) : عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: توفيت فاطمة ليلا، فجاء أبو بكر، وعمر، وجماعة كثيرة.
فقال أبو بكر لعلى: تقدم فصل.
قال: لا والله، لا تقدمت، وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.
إبراهيم بن محمد الرقى الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ما آسى على شئ إلا أنى لم أحج ماشيا، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة، ومن حج ماشيا كان له بكل (1) خ، س: فأنا.
(2) من هـ.
(3) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة ألف.
ضعفه ابن عدي وغيره.
(1 [قال ابن عبد البر: خراساني، روى عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها] 1) ، على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه.
4545 - عبد الله بن محمد بن عمارة [بن] (2) القداح الأنصاري.
مدني أخباري.
عن أبي ذئب، ونحوه.
مستور.
ما وثق، ولا ضعف، وقل ما روى.
4546 - عبد الله بن محمد بن صيفي.
والد يحيى.
عن حكيم بن حزام.
ما روى عنه سوى صفوان بن موهب.
له حديث.
4547 - عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي.
روى عن روح بن القاسم بواطيل.
وكان يسرق الحديث، قاله ابن عدي.
وقال الدارقطني وعبد الغنى الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ويقال: روى [عن روح] (3) أكثر من مائة حديث.
قلت: إنما يروي عن روح بواسطة.
قال الخطيب (4) - في تاريخه: عبد الله ابن محمد بن سنان بن الشماخ، أبو محمد الروحي السعدي البصري.
ولى قضاء الدينور، وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغدانى، ومسلم، وأبي الوليد.
وعنه المحاملى، وابن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: بصري متروك.
وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالروحى، لانه أكثر الرواية عن روح بن القاسم.
وهو بصرى.
4548 - عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي.
مجهول.
/ [206] (1) ليس في س، خ.
وهو في هـ، ل - عن الميزان.
(2) ليس في ل.
(3) ليس في خ.
(4) جزء 10 صفحة 87 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

4549 -[صح] عبد الله بن محمد [خ، م، د، س، ق] بن أبي شيبة الحافظ الكبير الحجة، أبو بكر.
حدث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو القاسم البغوي، والناس.
ووثقه الجماعة، وما كاد يسلم، قال الميموني: تذاكرنا يوما فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول عن عفان.
فقال أحمد بن حنبل: دع ابن أبي شيبة في ذا، وانظر ما يقول غيره.
يريد أبو عبد الله كثرة خطئه، ثم قال الخطيب: أرى أن أحمد لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ.
وقال جعفر الفريابي: سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن بنى أبي شيبة (1) ثلاثتهم، فقال فيهم قولا لم أحب أن أذكره.
قلت: أبو بكر ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة.
مات في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين.
4550 - عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ.
عن آبائه.
ضعفه ابن معين.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، حدثني عبد الله بن محمد، وعمار، وعمر ابنا (2) حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولى سبعا وفي الآخرة خمسا، وصلى قبل الخطبة..الحديث.
قال عثمان (3) بن سعيد: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ.
4551 - عبد الله بن محمد [ق] الليثي.
عن صغار التابعين.
لا يدرى من هو.
حديثه في القدرية.
تفرد عنه يونس بن محمد المؤدب.
4552 - عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث.
عن الأعمش.
جاء في خبر منكر.
لا أعرفه.
4553 - عبد الله بن محمد [م، د] بن معن.
روى عن أم هشام.
وثق. (1) س: عن بني شيبة.
(2) س، خ، ل: ابني وعليها في س: كذا.
(3) ل: قاله.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

وفيه جهالة.
واجتج به مسلم.
ما روى عنه سوى خبيب بن عبد الرحمن.
فروى عنه، عن بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما حفظت سورة ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بها يوم الجمعة.
4554 - عبد الله بن محمد بن سعد بن أبي مريم.
قال ابن عدي: حدث عن الفريابي بالبواطيل، ثم ساق له عن جده سعيد،
حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس في قوله تعالى (1) : وشاورهم في الامر.
قال أبو بكر وعمر: قال ابن عدي: إما أن يكون مغفلا أو يتعمد، فإني رأيت له مناكير.
4555 - عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني.
عن هشام بن عروة.
فرق بعضهم بينه وبين الكوفي.
فيه شئ.
4556 - عبد الله بن محمد بن أبي أسامة.
عن الليث وابن لهيعة.
قال ابن حبان: يضع الحديث، ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه.
ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد.
4557 - عبد الله بن محمد بن حجر الشامي، نزيل رأس العين: ضعفه الازدي /.
[77 / 3]
4558 - عبد الله بن محمد البلوى.
عن عمار بن يزيد.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
[قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا] (2) .
4559 - عبد الله بن محمد بن حميد [خ، د، ت] أبو بكر بن أبي الأسود البصري الحافظ ابن أخت عبد الرحمن بن مهدي.
ثقة، استصغر في أبي عوانة.
قال ابن معين: ما أرى به بأسا.
وقال ابن المديني: سماعه من أبي عوانة ضعيف، لانه كان صغيرا.
وقال أحمد بن أبي خيثمة: كان ابن معين سيئ الرأى في أبي بكر بن أبي الأسود.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين. (1) سورة آل عمران، آية 159 (2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ، ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

4560 - عبد الله (1) بن محمد بن سالم القزاز المفلوج.
ما علمت به بأسا.
قد حدث عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف.
الطبراني، حدثنا بشر بن موسى، ومطين، قالا: حدثنا القزاز، حدثنا حسين ابن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.
رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه.
4561 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي.
عن أبيه.
وقيل: عبد الله ابن داهر.
وقد مر [أنه] (2) واه.
4562 -[صح] عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق، مسند عصره.
تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه، وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أن شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره.
فأول ما قال فيه: كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع و [على عمه] (2) علي بن عبد العزيز وغيرهما.
وكان يبيع (3) أصوله في كل وقت.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب.
بن البغوي: لا تكن مثل أبيك، هو دائم (4) بلا أصل يبيع أصل نفسه.
قال ابن عدي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم، وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو، (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل - عن الميزان.
(2) ليس في س، وقد مر صفحة 416 من هذا الجزء.
(3) ل: يتبع.
(4) خ: دائما.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عبيد الله العيشى.
فقال في حرأم من يكذب.
وتكلم قوم فيه ونسبوه إلى الكذب، فقال عبد الحميد الوراق: هو القس (1) من أن يكذب.
قال: وكان بذى اللسان يتكلم في الثقات، سمعته يقول - يوم مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد ذهب بى عمى إلى أبي عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما.
قلت: لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدي: فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
ومما أنكر عليه حديثه: عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ثلاث لا يفطرن الصائم.
والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك.
قلت: قد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما.
قال الخطيب (2) : كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا.
وقال: رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه، وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين.
قال.
وولد سنة أربع عشرة ومائتين.
مات البغوي ليلة الفطر سنة سبعة عشرة وثلاثمائة رحمه الله، فله منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين.
وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس.
وهذا شئ لا نظير له في الاعصار.
قال فيه السليماني: يتهم بسرقة الحديث.
قلت: الرجل ثقة مطلقا، فلا عبرة بقول السليمانى.
4563 - عبد الله (3) بن محمد بن العباس البزار، شيخ بغدادي، روى له الخطيب هذا الحديث، وقال: فيه نظر.
أخبرنا ابن أبي عصرون، عن أبي روح، أخبرنا تميم
أبو سعيد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزاز ببغداد، (1) لقسه: عابه.
وفي خ: الغش.
(2) جزء 10 صفحة 111.
(3) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

حدثنا جبارة (1) ، حدثنا أبو إسحاق الحميسى، عن مالك، عن أنس، صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، ويقرءون مالك يوم الدين.
قال أبو أحمد: غريب عال.
قلت: أبو إسحاق خازم بمعجمتين وهو وجبارة ضعيفان.
4664 - عبد الله بن محمد بن الشرقي، أبو محمد (2) الحافظ أبي حامد.
سماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر.
4565 - عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب، أبو الحسين (3) البغدادي.
زعم أنه سمع علي بن المديني، وكان يعرف بالنبيل.
قل من روى عنه.
وبقى إلى سنة ست وعشرين وثلثمائة.
لا يفرح به.
4566 - عبد الله بن محمد بن وهب الدينورى الحافظ الرحال.
وهو عبد الله ابن وهب: وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف، رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله (4) ، وسمعت ابن عقدة يقول: كتب إلى ابن وهب جزأين (5) من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين.
وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه.
قال ابن عدي: وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقوب الدورقي، وأبا عمير بن النحاس، وطبقتهما.
وعنه الميانجى،
وأبو بكر الابهري، وخلق.
[78 / 3] [قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري / فقال: كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه. (1) في تاريخ بغداد (10 - 106) يعني ابن مغلس.
(2) خ: أبو محمد أخو الحافظ أبي أحمد.
وفي س: أبو الحافظ أبي أحمد.
(3) ل: أبو الحسن.
(4) ل: يقول.
(5) ل: جزءا.
وفي هـ: خبرين.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

وقال الخليلى: مات سنة ثمان (1) وثلثمائة.
وروى البرقانى [وابن أبي الفوارس] (2) عن الدارقطني: متروك.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينورى فقال: كان يضع الحديث.
4567 - عبد الله بن محمد بن جعفر (3) أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي.
روى عن يونس بن عبد الاعلى، ويزيد بن عبد الصمد، وخلق.
وعنه ابن عدي، وابن المظفر.
قال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء.
وقال ابن يونس: كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي، كانت له حلقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعا / وثقل سمعه جدا، وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملى.
ويجتمع [إليه] (4) الخلق [207] فخلط في الآخر، ووضع أحاديث على متون معروفة، وزاد في نسخ مشهورة، فافتضح وحرقت الكتب في وجهه.
وقال الحاكم، عن الدارقطني: كذاب ألف كتاب سنن الشافعي، وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي.
وقال ابن زبر: مات سنة خمس عشرة وثلثمائة.
4568 - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
شيخ لا يعرف.
له: عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي.
حدثنا مولاى الحسن بن علي صاحب العسكر، حدثني علي بن محمد بن علي، حدثنا أبي عن (5) علي بن موسى الرضا، حدثني أبي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعاً: لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا: من أحسن منا؟ فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها، لها نور شعشعانى يكاد يطفئ الابصار، قالا: يا رب، ما هذه؟ قال: صورة فاطمة (1) ل: سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.
(2) في ل، هـ.
(2) س: ابن أبي جعفر.
(4) ليس في خ.
(5) س، ل: حدثنا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

سيدة نساء ولدك.
قال: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: علي بعلها.
قال: فما القرطان؟ قال: ابناها.
وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفى عام.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن ابن أحمد الهمانى الذي رواه عنه.
4569 - عبد الله بن محمد بن قاسم.
شيخ.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يحتج به.
4570 - عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي.
عن محمود بن خداش وغيره.
متروك، متهم بالوضع.
قال الدارقطني: متروك يضع هو وأبوه.
يقال لجده قراد [بن] (1) عبد الرحمن ابن غزوان.
(2 [قلت: روى عنه ابن المظفر، وعلي بن عمر السكرى.
توفى سنة تسع وثلثمائة] 2) .
4571 - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى البخاري الفقيه (3 [عرف بالاستاذ] 3) ، أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة، وله تصانيف.
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد
السليماني: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الإسناد، وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمى: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب [وأفراد] (2) عن الثقات.
وقال الخطيب: لا يحتج به.
وقال الخليلى: يعرف بالاستاذ، له معرفة بهذا الشأن، وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمى، وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: يروي عن عبيد الله بن واصل، ومحمد بن علي الصائغ، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، وسماعاته في سنة ثمانين (4) ومائتين وقبلها وبعدها. (1) ليس في خ.
(2) ليس في س، خ.
(3) في هـ.
(4) ل: خمس وثمانين.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

مات سنة أربعين (1) وثلثمائة عن إحدى وثمانين سنة.
(2 [وقد جمع مسندا لأبي حنيفة] 2) .
4572 - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي.
عن سليمان بن معبد السنجى بخبر باطل متنه: من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر (3) .
4573 - عبد الله بن محمد الصائغ، أحد الكذابين، مذكور في تاريخ الخطيب.
حدثنا بشر بن موسى، حدثنا المقري، عن المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبرائيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح، عن الله تعالى، قال: من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه..وذكر تمام الحديث.
موضوع المتن والاسناد.
4574 - عبد الله بن محمد بن اليسع الانطاكي المقرئ.
حدث عن أبي عروبة الحراني.
وتلا على ابن التائب (4) وجماعة.
وهو في القراآت أمثل.
قال الأزهري: ليس بحجة.
ومنهم من يتهمه.
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (5) .
4575 - عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج.
سمع البغوي وجماعة.
قال الأزهري: كان يضع الحديث.
روى عنه التنوخي.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة.
وكذبه جماعة.
4576 - عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري، أبو محمد الاصطخرى.
عن أبي خليفة، والساجي.
قال الخطيب (6) : أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة هي بروايات ابن دريد أشبه.
مات سنة أربع وثمانين وثلثمائة عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عنه العتيقي، وجماعة، والتنوخي، وأكثر مشايخه لا يعرفون.
وقال (1) ل: خمس وأربعين.
(2) في ل.
(3) خ: خبر.
(4) خ: الثابت.
(5) خ: خمس وسبعين وثلاثمائة.
وفي تاريخ بغداد تأييد لما أثبتناه (10 - 135) (6) 134 - 10 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497

[79 / 3] التنوخي: سمعته يقول: ولدت بإصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين /، وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة، وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام، ومكة ومصر، وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة.
4577 - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان، أبو محمد البعلبكي.
حدث عن ابن جوصا، وطبقته.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني.
4578 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو محمد الأسدي، ابن الاكفانى القاضي.
يروي عن المحاملى، وابن عقدة.
قال أبو إسحاق الطبري: من قال إن أحدا أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار (1 [فقد كذب، غير ابن الاكفانى] 1) .
وقال التنوخي: جمع له قضاء جميع بغداد سنة ست وتسعين وثلثمائة.
قال الخطيب (2) : سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر أن الاكفانى لم يكن
في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه، وسمعت غير عبد الواحد يثنى عليه.
4579 - عبد الله بن محمد بن جعفر المخرمى.
كذبه الدارقطني.
4580 - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان.
روى عنه أبو الحسين بن المهتدى بالله في مشيخته حديثاً كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها.
رواه عن أحمد ابن محمد بن مهران الرازي.
4581 - عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي.
من قدماء شيوخ أبي عمر ابن عبد البر.
كان تاجرا صدوقا.
لقى ابن داسة والكبار.
قال ابن الفرضي: لم يكن ضبطه جيدا، وربما أخل بالهجاء.
4582 - عبد الله (3) بن محمد الرومي الحيرى العابد، سمع السراج.
قال الحاكم: لا يقتصر على سماعه في كتب أبيه، وزاد فيها عن ابن خزيمة.
4583 - عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردى صاحب النجاد.
كان من بقايا (1) في ل.
(2) جزء 10 صفحة 141.
(3) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498

الشيوخ بأصبهان.
أدركه أبو مطيع.
قال عبد الرحمن بن مندة: قال لي: من لم يكن معتزليا فليس بمسلم.
4584 - عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي البصري.
قال البخاري: فيه نظر.
وكذا قال أبو حاتم قال: في حديثه نظر.
سمع عبد الملك بن مسلم.
وعنه ابنه محمد ومسدد.
[مر وهو الرقاشي] (1) .
4585 - عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء.
بغدادي.
حدث عن ابن المظفر.
قال ابن خيرون: يكذب في القراآت.
4586 - عبد الله بن محمد، أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم.
متهم ليس بثقة.
4587 - عبد الله بن مالك [د، س] تابعي.
ما روى عنه سوى كثير بن فرقد، ففيه جهالة، والله تعالى أعلم.
4588 - عبد الله بن مالك [عو] اليحصبى (2) .
عن عقبة.
تفرد عنه أبو سعيد جعثل الرعيني.
4589 - عبد الله بن مبشر الغفاري.
له عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
4590 -[صح] عبد الله بن المثنى [خ، ت، ق] الأنصاري.
عن عمومته.
وعنه ابنه محمد بن عبد الله قاضى البصرة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لا أخرج حديثه.
وقال زكريا الساجي: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث.
وقال الأزدي: روى مناكير ثم رويا له حديث: كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير.
وهذا فقد أخرجه البخاري.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: لا يتابع على أكثر حديثه، ثم قال: حدثنا الحسين (1) من هـ.
وقد مر صفحة 488 من هذا الجزء.
(2) تقدم عبد الله اليحصبي (483) فانظره (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

ابن عبد الله الذارع، حدثنا أبو داود، سمعت أبا سلمة التبوذكى يقول: حدثنا عبد الله ابن المثنى - ولم يكن من القريتين بعظيم - كان ضعيفاً منكر الحديث.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
4591 - عبد الله بن المحرر [ق] الجزري.
عن يزيد بن الأصم، وقتادة.
[208] قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الجوزجاني: هالك /.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، إلا أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الاخبار ولا يفهم، وقد ولى الرقة للمنصور.
وقال هلال بن العلاء: ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
أبو إسحاق الطالقاني، سمعت ابن المبارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى ابن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة [80 / 3] أحب إلى منه /.
ومن بلاياه: روى عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث.
رواه شيخان عنه.
مروان بن معاوية، عن عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: أمرت بالاضحى والوتر ولم يعزم على.
اثنان، عنه، عن قتادة، عن أنس: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد وهو يقول بشعره هكذا يكفه عن التراب، فقال: اللهم قبح شعره.
[قال] (1) : فسقط.
ابن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: لكل شئ حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن.
على بن ثابت، وبقية، حدثنا عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين الدرجتين مائة عام حضر الفرس السريع. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500

حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن محرر، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم.
أبو يوسف القاضي، عن ابن محرر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر - مرفوعاً: نهى أن يتبع الميت نار أو صوت.
عبد الرزاق، عن عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في العسل العشر.
(1 [أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو بكر النجاد، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدي عدل] 1) .
4592 - عبد الله بن أبي محرز.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار.
مجهول.
4593 - عبد الله (2) بن محمود بن محمد.
دجال بعد الستمائة.
وزعم أنه لقى الاشج المعمر بهمذان.
قال: كنت أحد ركابي الامام علي، فذكر أحاديث رفعها، منها: من شم الورد ولم يصلى على فليس منى.
4594 - عبد الله بن أبي مرة [د، ت، ق] الزوفى.
وقيل ابن مرة.
له عن خارجة في الوتر.
لم يصح.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
رواه يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد، عنه، عن خارجة بن حذافة.
قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله قد أمدكم (3) بصلاة هي خير لكم من حمر النعم [الوتر] (4) .
4595 - عبد الله بن مرة [س] الزرقى.
عن أبي سعد (5) الأنصاري في العزل.
وعنه أبو الفيض الشامي فقط. (1) ليس في خ.
(2) هذه الترجمة في ل، هـ.
(3) ل: أمركم.
والمثبت في خ، س.
(4) ليس في خ.
(5) خ: أبو سعيد.
وفي هامش س: يقال فيه أبو سعد.
وقيل أبو سعيد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501

4596 - عبد الله بن مروان.
عن ابن جريج.
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير، قاله ابن عدي، وهو أبو علي الجرجاني، ويقال له الخراساني، ثم الدمشقي.
وثقه سليمان.
وقال ابن عدي: أحاديثه فيها نظر.
وقال ابن حبان: روى عن ابن أبي ذئب.
وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق أخر.
لا يحل الاحتجاج به.
أبو أمية، حدثنا سليمان، حدثنا عبد الله بن مروان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، عن (1) النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعاً.
4597 - عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي، والد أبي بكر، لا يكاد يعرف، وخبره منكر.
4598 - عبد الله بن مساور (2) [بخ] .
تابعي مجهول.
سمع ابن عباس.
وعنه عبد الملك.
4599 - عبد الله بن مسعر بن كدام.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، حدثناه القاسم بن محمد النهمى، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا عبد الله بن مسعر، عن أبيه، عن وبرة، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: توقه وتنقه (3) .
وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف (4 [عن الزبير بن سعيد] 4) ، عن القاسم، عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم.
وهذا باطل.
4600 - عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي.
مدينى مقل. (1) ل: عنهما عن النبي.
(2) خ: مسافر.
(3) تنقه وتوقه - رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تخير الصديق ثم احذره.
وقال غيره: تبقه بالباء: أي أبق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب (النهاية) .
(4) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502

ما علمت لاحد فيه غمزا.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ابن أبي فديك، عن هذا، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا ترد: اللبن، والوسادة، والدهن.
قال أبو حاتم: [هذا] (1) حديث منكر.
4601 - عبد الله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد، صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب (2) : كان ثقة دينا فاضلا.
وقال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القتبى كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه، (3 [منحرف عن العترة] 3) ، وكلامه يدل عليه.
وقال البيهقى: كان يرى رأى الكرامية.
وقال ابن المنادى: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين، من هريسة بلعها سخنة فأهلكته.
4602 - عبد الله بن مسلم [ق] بن هرمز.
مكي.
عن مجاهد وغيره /.
[81 / 3] ضعفه ابن معين وقال: كان يرفع أشياء.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً عندنا.
وقال أيضا: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
أبو إسماعيل المؤدب، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس،
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلم الركن اليماني وقبله وضع خده عليه.
4603 - عبد الله بن مسلم بن رشيد، عن الليث، ذكره ابن حبان.
متهم بوضع الحديث.
وقال: حدثنا عنه جماعة.
يضع على ليث، ومالك، وابن لهيعة، ولا يحل كتب حديثه. (1) ليس في س.
(2) جزء 10 صفحة 170 (3) ليس في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503

4604 - عبد الله بن مسلم (1) ، أبو الحارث الفهري.
روى عن إسماعيل بن مسلمة ابن قعنب، عن عبد الرحمن بن يزيد بن سلم خبرا باطلا فيه: يا آدم لولا محمد ما خلقتك.
رواه البيهقى في دلائل النبوة.
4605 - عبد الله بن مسلم [د، ت، س] [السلمي] (1) ، أبو طيبة.
عن ابن بريدة، صالح الحديث.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وكان قاضى مرو.
روى عنه غنجار، وأبو تميلة، وجماعة.
له عن إبراهيم بن عبيد - ولا يعرف - عن ابن عمر أن رجلا من الانصار كان له ابن فمات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن يكون ابنك مع ابني يناغيه تحت ظل العرش.
4606 - عبد الله بن مسلم [س] الطويل، صاحب المقصورة.
عن كلاب ابن تليد (2) .
ما روى عنه سوى الوليد بن كثير في الصبر على لاواء المدينة.
وكان أيضا خازن المصاحف.
4607 - عبد الله بن مسلم.
عن ابن عون.
حكى عنه يحيى بن خلف فقط في القدر.
4608 - عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر الهاشمي المدائني.
ليس بثقة.
قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.
جرير، عن رقبة - أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال أبو جعفر المدائني: هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر - كذا نسبه.
وقال أحمد: روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبد الملك بن (1) في هـ.
(2) الضبط في التقريب.
وفيه: ويقال: بل هو تليد بن كلاب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504

أبي بشير (1) .
تركت أنا حديثه.
وكان ابن مهدي لا يحدثنا عنه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا خالد بن أبي كريمة، عن عبد الله ابن المسور، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليس لي ثوب أتوارى به، وكنت أحق من شكوت إليه، فقال: لك جيران؟ قال: نعم.
قال: فيهم أحد له ثوبان؟ قال: نعم.
قال: ويعلم أنه لا ثوب لك؟ قال: نعم.
قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه؟ قال: لا.
قال: ما ذلك بأخيك.
أيوب بن سويد، حدثني سفيان، عن خالد بن أبي كريمة، عن عبد الله بن مسور، عن محمد بن الحنفية، عن أبيه - مرفوعاً: ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار، حتى يكون الله هو الذي يقضى فيهم.
وقال الخطيب (2) : روى عن محمد ابن الحنفية، ثم ساق الخطيب من طريق جعفر ابن عون، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر نزيل المدائن، قال: أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: ألا أدلك على ما هو خير لك؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك: اللهم أنت الدائم، خلقت (3) كل شئ، ولم يخلقه معك خالق.
وذكر الحديث.
4609 - عبد الله بن مصعب الزبيري، والد مصعب بن عبد الله.
ضعفه ابن معين.
يروي عن أبي حازم، وموسى بن عقبة [وأبي مرة] (4) /.
ولى [209] إمرة المدينة للرشيد وفي جزء بيبى روايتنا (5) لمصعب الزبيري، عن أبيه، عن هشام ابن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ألا أخبركم على من تحرم النار غدا.
قال أبو زرعة: وهم في إسناده والد مصعب.
رواه الليث، وعبدة بن سليمان (1) ل: بشر.
(2) جزء 10 صفحة 171 (3) ل: الذي خلقت.
(4) من خ.
(5) هـ: رواها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505

عن هشام، فقال: عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأزدي (1) ، عن ابن مسعود مرفوعاً.
وهذا هو الصحيح.
4610 - عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه، عن جده، فرفع خطبة منكرة، وفيهم (2) جهالة.
4611 - عبد الله بن مضارب.
عداده في صغار التابعين.
لا يعرف.
4612 - عبد الله بن مطر [م، د، ت، س] ، أبو ريحانة.
يأتي بكنيته.
وهو تابعي صويلح الحال.
4613 - عبد الله بن المطلب [س] .
عن أنس.
لا يعرف.
تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبى عمرو.
4614 - عبد الله بن المطلب العجلي.
عن الحسن بن ذكوان، فذكر خبرا منكرا.
أورده العقيلي له.
[82 / 3]
4615 - عبد الله بن معاذ [ت، ق] الصنعاني.
عن معمر ونحوه /.
وكان عبد الرزاق يكذبه.
قال البخاري: غمزه عبد الرزاق.
وقال هشام بن
يوسف: صدوق.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: هو أوثق من عبد الرزاق.
أبو معمر، حدثنا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبي: عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذبيحة المرأة والصبى إذا ذكروا اسم الله.
إبراهيم بن الأشعث.
بخاري - تكلم فيه - حدثنا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، وعن الزهري، عن رجل، عن أبي سعيد، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل النار من الموحدين عذبوا على قدر نقصان إيمانهم.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
4616 - عبد الله بن معانق [ق] الأشعري.
عداده في التابعين، لينه الدارقطني، وقال: لا شئ.
[قال أبو حاتم] (3) : روى عن أبي مالك الأشعري.
وعنه يحيى بن أبي كثير، وثابت بن أبي ثابت، وغيرهما. (1) ل: الاودي.
(2) ل: وفيه.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506

4617 - عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف، وجده هو هو ابن المنذر ابن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وغيره.
قال سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الله بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إن الله يحب الوالى الشهم، ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا.
4618 -[صح] عبد الله بن معبد [م، عو] الزمانى.
من جلة التابعين.
وثقه النسائي.
يحدث عن أبي قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه.
4619 - عبد الله بن معتب.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن
يزيد، عن عبد الله بن معتب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة.
4620 - عبد الله بن معدان.
عن عاصم بن كليب.
قال الأزدي: فيه شئ.
4621 - عبد الله بن معقل [ق] ، بصري.
عن يزيد الرقاشي بحديث: طبقات أمتي على خمس.
لا يدري من ذا.
روى عنه نوح بن قيس فقط.
أما: 4622 - عبد الله بن معقل المحاربي (1) ، صاحب عائشة فمحله الصدق.
روى عنه يونس بن عبيد، وأشعث ابن أبي الشعثاء.
4623 - عبد الله بن معمر.
بصري.
له عن غندر خبر باطل.
قال الأزدي: متروك الحديث.
4624 - عبد الله بن مكنف [ق] .
عن أنس.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال البخاري: في حديثه نظر. (1) خ: البخاري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507

4625 - عبد الله بن ملاذ الأشعري.
حدث عنه جرير بن حازم.
سمع نمير ابن أوس.
لا يعرف.
قال ابن المديني: مجهول.
4626 - عبد الله بن منصور، أبو بكر بن الباقلانى.
شيخ القراء بواسط، وآخر من بقى في الدنيا من أصحاب القلانسى.
قال الدبيثى: ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز، فتكلموا فيه، وأصر شرها منه.
وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي: قد كان قرأ بالارشاد على أبي العز، وقراءته به صحيحة، وما سوى ذلك فإنه كان يزوره.
قلت: مات ابن الباقلانى في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة عن اثنتين وتسعين سنة.
4627 - عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة.
وأتى بخبر منكر، ساقه العقيلى.
4628 - عبد الله بن منين [ق، د] مصري.
ما روى عنه سوى الحارث ابن سعيد.
له في سجود القرآن عن عمرو بن العاص.
4629 - عبد الله بن موسى السلامى الشاعر، صاحب عجائب وأوابد.
غمزه الخطيب.
روى حديثاً ما له أصل.
سلسله بالشعراء منهم الفرزدق، عن عبد الرحمن ابن حسان بن ثابت، عن أبيه، لكن المتن جيد.
4630 - عبد الله بن موسى [ق] التيمي.
عن أسامة بن زيد.
ليس بحجة.
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى، وابن كاسب.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، ليس محله أن يحتج به.
وقال ابن معين: صدوق، كثير الخطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508

4631 - عبد الله (1) بن موسى.
هو عمر بن موسى أحد المتروكين.
دلسه بعضهم.
4632 - عبد الله بن موسى بن كريد، أبو الحسن السلامى، حدث بنيسابور عن يحيى بن صاعد وطبقته [بمناكير وأوابد] (2) .
قال الخطيب: حدث بخراسان، وسمرقند، وبخاري، في رواياته غرائب ومناكير وعجائب.
وقال الحاكم: صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين (3) ، ثم قال: وكان أبو عبد الله بن مندة سيئ الرأى فيه، ما أراه كان يتعمد الكذب
في نقله.
قال غنجار: مات سنة 374 (4) .
4633 - عبد الله بن موسى الهاشمي.
عن الحسن بن الطيب، والبغوي، وطبقتهما.
وعنه أبو محمد الخلال، والتنوخي.
قال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد.
وقال البرقانى: أبو العباس الهاشمي ضعيف، وله أصول ردية.
وقال أبو الحسن بن الفرات: ثقة.
مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة /.
[83 / 3]
4634 - عبد الله بن موسى بن كريد.
عن يحيى بن صاعد.
ذو مناكير وأوابد (5) .
4635 - عبد الله بن مهاجر [ت، س، ق] الشعيثى.
عن عنبسة بن أبي سفيان.
ما روى عنه سوى ابنه محمد. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) ليس في خ، س.
(3) ل: من المجهولين وأصحاب الروايات.
(4) خ: أربع وثمانين.
(5) الظاهر أنه الذي مر (هامش س) .
وفي ل: بعد أن ذكر الاول - وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509

4636 - عبد الله بن مهران الرفاعي.
عن مالك.
وعنه محمد بن الخليل الخشنى.
قال الدارقطني: ضعيف.
4637 - عبد الله بن المؤمل [ت، ق] المخزومي المكي.
عن عطاء وغيره.
ضعفوه، فمن طريقين: عن يحيى بن معين ضعيف.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس، عامة حديثه منكر.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وروى عباس، عن يحيى: صالح الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
معن، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ماء زمزم لما شرب له.
رواه عبد الرحمن بن المغيرة، عن حمزة الزيات، عن أبي الزبير.
زيد بن الحباب، حدثنا ابن المؤمل، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من مات في أحد الحرمين بعث آمنا.
أبو قتادة الحراني، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: إن كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين من الدقيق.
القداح، عن ابن المؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عن أبي ذر - مرفوعاً: لا صلاة بعد الصبح والعصر إلا بمكة.
ابن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعاً: يا بنى طلحة خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم.
ابن كاسب، حدثنا معن، عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن العين لتسرع (1) إلى بنى جعفر فأسترقى لهم.
قال: استرقى لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين.
وبه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى رجلا مسقاما، وكانت العرب تنعت له [فيتداوى] (2) ، وكانت العجم تنعت له فيتداوى.
[210] سعدويه، حدثنا ابن المؤمل، عن محمد بن عبد الرحمن / بن محيصن، عن عطاء، (1) خ: تسرع.
(2) من خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510

عن ابن عباس: من دخل البيت دخل في حسنة، وخرج من السيئة، وخرج مغفورا له.
محمد بن سنان العوقى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، حدثني أبو الزبير، عن جابر: قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مكة، فكان أحدنا يتمتع بالمرأة من الرواح
إلى الغدو، ومن الغدو إلى الرواح.
(1 [قال ابن عدي: عامة حديثه الضعف عليه بين] 1) .
4638 - عبد الله بن مولة [س] .
عن بريدة.
ما روى عنه سوى أبى نضرة.
4639 - عبد الله بن موهب [عو] قاضى فلسطين.
عن تميم الدارى.
وعنه جماعة.
قال البخاري: لا يصح سماعه من تميم الدارى.
وقال ابن معين: لا أعرفه، ووثقه غيره.
4640 - عبد الله بن ملاذ [ت] .
عن نمير بن أوس.
وعنه جرير بن حازم.
قال ابن المديني: مجهول (2) .
4641 - عبد الله بن ميسرة [ق] ، أبو ليلى، أبو إسحاق وأبو جرير، وأبو عبد الجليل، كناه بهذه الاربعة هشيم يدلسه.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد الله بن ميسرة أبو ليلى، عن أبي عكاشة الهمداني، عن سليمان بن صرد - مرفوعاً: إذا آمنك رجل على دمه فلا تقتله.
عبد الصمد، حدثنا ابن ميسرة، عن أبي بكر بن عبيد الله، عن أنس - مرفوعاً: أيما وال ولى المسلمين فغشهم فهو في النار.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبي حرة، عن مجاهد..فذكر حديثاً. (1) ليس في س، خ.
(2) في هامش خ: تقدم هذا (508) فليحرر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511

4642 - عبد الله بن ميمون [ت] القداح المكي.
عن جعفر بن محمد، وطلحة ابن عمرو.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
حسين بن منصور النيسابوري، حدثنا عبد الله بن ميمون، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: اشربو تشبعوا على الطعام.
وقال مؤمل بن إهاب: حدثنا عبد الله بن ميمون المكي مولى جعفر بن محمد.
وقال أحمد بن برد الانطاكي: حدثنا عبد الله بن ميمون مولى آل الحارث بن أبي ربيعة المخزومي.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا عبد الله، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: حضرنا عرس علي وفاطمة، كسينا البيت كثيبا طيبا - يعنى ترابا، وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
إسماعيل، حدثنا عبد الله بن ميمون، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثا في النقرة والكاهل ووسط الرأس، وسمى واحد النافعة، والاخرى المعينة، والاخرى منقذة.
[84 / 3] قال أبو زرعة: واهى الحديث /.
4643 - عبد الله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ (1) .
لا يدري من ذا، وكذا شيخه.
(2 [روى عنه ابن أبى نجيح] 2) .
4644 - عبد الله بن نافع [عو] بن أبي العمياء.
روبما قيل ابن نافع بن العمياء.
عن ربيعة بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال العقيلي: روى عنه عمران بن أبي أنس حديثه: الصلاة مثنى مثنى وتضرع وتخشع..الحديث. (1) ل: معبد.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
وقال بعد ذلك: كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه: روى عنه ابن أبي نجيح بخط ابن المحب ملحقة بأصل الذهبي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512

4645 - عبد الله بن نافع [د] ، أبو جعفر، مولى الحسن بن علي.
له عن علي، وأبي موسى.
ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة.
وثقه ابن حبان على قاعدته.
4646 - عبد الله بن نافع [ق] ، مولى ابن عمر، وهو أخو أبي بكر بن نافع، وعمر بن نافع.
حدث عن أبيه.
قال ابن المديني: روى مناكير.
وقال البخاري: يخالف في حديثه.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وروى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وروى معاوية، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال النسائي: متروك.
ابن أبي فديك، حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.
الدراوردي، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هدم الآطام، وقال: إنها زينة المدينة.
وتفرد عن أبيه، عن ابن عمر بحديث: في الركاز العشر.
توفى سنة أربع وخمسين ومائة.
4647 -[صح] عبد الله بن نافع [م، عو] الصائغ، صاحب مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
آدم بن موسى، حدثنا البخاري: عبد الله بن نافع الصائغ يعرف وينكر، وكتابه أصح.
وروى الدارمي، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزوما شديدا، وكان لا يقدم عليه أحدا، وهو دون معن.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: هو لين في حفظه وكتابه أصح.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال -
مرة: ثقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513

قلت: روى عن الليث، وأسامة بن زيد الليثي، وسليمان بن يزيد الكعبي، وداود بن قيس الفراء، وعبد الله بن نافع العمري، ومحمد بن عبد الله بن حسن، وهو أقدم من لقى.
روى عنه أحمد بن صالح، ودحيم، والذهلي، والزبير بن بكار.
وقال أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا (1) فيه، كان صاحب رأى مالك يفتى به.
وقد ذكره ابن عدي، وساق له حديثاً من وجهين، عن أبي عبد الرحيم الحراني، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، فذكر حديثاً في التعوذ من النار والقبر.
ووهم ابن عدي: فإن هذا لعله عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر، فإن الصائغ إنما ولد بعد موت عبد الوهاب بن بخت.
أنكر ماله ما رواه محمد بن إسماعيل الصائغ، ثقة (2) : حدثنا عبد الله بن نافع، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا لم يحاسب.
هذا الخبر ساقه ابن الجوزي في الموضوعات فلم ينصف.
فأما: 4648 - عبد الله بن نافع [س] الزبيري فمن طبقة الصائغ.
صدوق، خرج له النسائي.
4649 - عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين.
لا يعرف.
له عن أبيه.
وعنه ولده يوسف.
4650 - عبد الله بن نجى [د، س، ق] الحضرمي.
عن علي.
روى آدم عن البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه جابر الجعفي، فالنكارة من جابر.
وروى عنه الحارث العكلى، وقال النسائي: ثقة. (1) هـ: ضعيفا.
(2) هـ: الصائغ إنما ولد بعد لقيه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514

4651 -[صح] عبد الله بن أبي نجيح [ع] المكي، صاحب التفسير.
أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الائمة الثقات.
وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبي بزة.
وقال العقيلي: حدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري قال: عبد الله بن أبي نجيح كان يتهم بالاعتزال (1 [والقدر.
وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال] 1) وقال أحمد: أفسدوه بأخرة.
وكان جالس عمرو بن عبيد.
وقال علي: سمعت القطان يقول: كان ابن أبي نجيح من رءوس الدعاة.
وقال ابن المديني أيضا: أما الحديث فهو فيه ثقة.
وأما الرأى فكان قدريا معتزليا، وقد ذكره الجوزجاني فيمن رمى بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عباد، وابن أبي ذئب، وسيف بن سليمان.
قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدر أو لعلهم تابوا.
4652 - عبد الله بن نسطاس [د، س، ق] .
عن جابر.
لا يعرف /.
تفرد [85 / 3] عنه هاشم بن هاشم.
4653 - عبد الله بن أبي نشبة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
4654 - عبد الله بن نصر الانطاكي الأصم.
عن وكيع.
منكر الحديث.
ذكر له ابن عدي مناكير.
روى عنه المنجنيقى، وعمر بن سنان.
4655 - عبد الله بن نصر، شيخ لحاتم بن إسماعيل.
مدنى.
مجهول.
4656 - عبد الله بن نعيم [ق، د] الدمشقي.
عن الضحاك بن عرزب، ومكحول.
وعنه ابن جريج، وجماعة.
سئل عنه ابن معين، فقال: مظلم.
وقال غيره: صالح الحديث. (1) ليس في س.
وهو في خ، هـ.
(2) من أحاديثه: الرهن لمن رهنه.
له غنمه، وعليه غرمه.
رواه الدارقطني وغيره (هامش خ) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515

4657 - عبد الله بن نوح، مكي.
عن عطاء بن أبي ميمونة (1) .
تركوه، قاله الأزدي، ثم ساق له حديثاً باطلا.
4658 - عبد الله بن نهيك.
عن علي.
تفرد عنه أبو إسحاق.
4659 - عبد الله بن هارون بن أبي علقمة [الفروى] (2) المدني.
له عن القعنبي وغيره مناكير، ولم يترك.
ذكره ابن عدي وطعن فيه.
فقال: كتب (3) إلى مكحول: حدثنا عبد الله بن هارون الفروى، حدثنا القعنبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس - مرفوعاً: أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم.
وله عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر.
قال ابن عدي: هذان باطلان بهذا الإسناد.
4460 - عبد الله بن هارون [د] .
شيخ حجازى في عصر الثوري.
لا يعرف.
تفرد عنه صفوان بن عيسى.
4661 - عبد الله بن هارون الصوري.
عن الأوزاعي.
لا يعرف.
والخبر كذب في أخلاق الابدال.
4662 - عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم.
ليس بالقوى.
ساق له ابن عدي أحاديث منكرة.
منها: ابن عدي، أنبأنا ابن مهدي الاخميمى، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم ابن إسماعيل، حدثنى عبد الله بن هارون، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: علموا ولا تعسروا، وإذا غضبتم فاسكتوا.
4663 - عبد الله بن هارون [د] .
عن عبد الله بن عمرو بن العاص في وجوب [211] الجمعة.
تفرد عنه أبو سلمة بن نبيه /.
4664 - عبد الله بن هانئ [ت، س] ، أبوالزعراء.
صاحب ابن مسعود. (1) ل: بن ميمون.
(2) ليس في خ.
(3) خ: ما كتب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 516

قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه سلمة بن كهيل حديثه عن ابن مسعود في الشفاعة: ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم رابعا.
والمعروف أنه عليه الصلاة والسلام أول شافع.
قاله البخاري.
وقد أخرج النسائي الحديث مختصرا.
4665 - عبد الله بن هانئ ابن أبي عبلة.
عن (1) أبيه.
أدركه أبو حاتم الرازي.
متهم بالكذب.
4666 - عبد الله بن هبة الله الحلى البزاز.
روى عن سبط الخياط سنة تسع وستمائة، ثم ظهر أنه السماعات لاخ باسمه.
مات قديما.
4667 - عبد الله بن هشام الدستوائى، أخو معاذ.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
4668 - عبد الله بن هلال، شيخ لعباد بن عباد المهلبى.
ضعفه الأزدي.
4669 - عبد الله بن هلال الأزدي.
عن ابن وهب.
ضعفه الدارقطني.
4670 - عبد الله بن همام النهدي.
عن علي.
وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمى وحده.
4671 - عبد الله بن أبي هند.
عن أبي عبيدة.
روى عنه أبو مالك الأشجعي.
قال البخاري: [في] (2) حديثه منكر.
وقال - مرة: لا يصح حديثه.
4672 - عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحراني.
مات سنة عشر ومائتين.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وقال أيضا: تركوه.
وقال أبو زرعة، والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس بشئ.
وروى الدولابي، عن عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أيضا: ليس به بأس، كثير الغلط. (1) ل: روى عن أبيه.
(2) ليس في ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 517

ابن عدي، حدثنا ابن جوصاء، حدثنا عباس بن محمد، عن ابن معين: أبو قتادة الحراني ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لابي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب، فعظم ذلك عنده جدا، وقال: هؤلاء أهل حران يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث.
وقال أحمد - في موضع آخر: ما به بأس، رجل صالح يشبه أهل النسك، ربما أخطأ.
وقال الجوزجاني: متروك.
وقال يحيى بن بكير: قدم أبو قتادة على الليث وعليه جبة صوف، وهو يكتب في كتف (1) ، قد وضع صوفة في قشر جوزة فكتب منها، فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليث سبعين دينارا فردها.
وقال ابن حبان:
كان أبو قتادة من عباد الجزيرة (2) فغفل عن الاتقان، فوقعت المناكير في أخباره، فلا يجوز أن يحتج بخبره.
[86 / 3] وهو الذي روى عن الثوري /، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة، فقلت: يارسول الله، أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله! قال: أو ما علمت يا حميراء أن الله لما أسرى بى إلى السماء أمر جبرائيل فأدخلني الجنة، وأوقفنى على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها، ولا أطيب ثمرا، فأقبل جبرائيل يفرك ويطعمني، فخلق الله منها في صلبى نطفة، فلما صرت إلى الدنيا واقعت خديجة فحملت، وإنى كلما اشتقت إلى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة، فوجدت رائحة تلك الشجرة منها، وإنها ليست من نساء أهل الدنيا، ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا.
حدثناه محمد بن العباس الدمشقي بجرجان، حدثنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي الحراني، حدثنا أبو قتادة. (1) خ: كف.
(2) س: أهل البصرة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518

قلت: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه.
ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقى، عن أحمد ابن أبي شيبة الرهاوي، عن أبي قتادة، فهو الآفة.
قال ابن حبان: وروى أبو قتادة عن أيوب بن نهيك، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة وتصدق بشئ غفر له.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه عنه.
إسحاق بن زيد الخطابى، حدثنا أبو قتادة، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: إنما تقبل
الصلاة ممن تواضع لعظمتي، / وقطع نهاره بذكرى، وكف نفسه عن الشهوات [211] ابتغاء مرضاتي، ولم يتعاظم على خلقي، ولم يبت مصرا على خطيئة (1) ، يطعم الجائع، ويؤوى الغريب، ويرحم المصاب، فذاك الذي يضئ نور وجهه كما يضئ نور الشمس، يدعوني وألبى، ويسألني فأعطى، مثله عندي كمثل الفردوس في الجنان، لا يفنى ثمرها، ولا يتغير عن حالها.
حدثناه أحمد بن عيسى بن السكين بواسط، حدثنا الخطابى.
ابن راهويه، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من كان عليه من رمضان شئ فأدركه رمضان فلم يقضه لم يقبل منه.
وإن صلى تطوعا وعليه مكتوبة لم يقبل منه.
أبو خيثمة مصعب بن سعيد، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر، ولم (2) يخرجوا لأبي قتادة شيئا.
4673 - عبد الله بن واقد.
عن أبي الزبير، وقتادة، ذكره العقيلي.
روى عباس، عن ابن معين، قال: روى عن قتادة وأبي الزبير: ليس بشئ.
وقال محمد (1) خ: خطبة.
(2) س: لم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 519

ابن كثير البصري، عن عبد الله بن واقد، عن أبي الزبير، عن جابر، [عن عبادة] (1) مرفوعاً: لا طاعة لمن عصى الله.
4674 - عبد الله بن واقد [ق] ، أبو رجاء الخراساني.
قال ابن عدي: مظلم الحديث، لم أر للمتقدمين فيه كلاما.
قلت: وثقه أحمد ويحيى.
وقال أبو زرعة: لم يكن به بأس.
إسحاق بن منصور السلولى، حدثنا عبد الله بن واقد، عن محمد بن مالك، قال:
رأيت على البراء بن عازب خاتما من ذهب، فقيل له من أجله، فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ففضل هذا الخاتم، فقال: من ترون أحق بهذا؟ ثم قال: ادن يا براء.
فألبسني في أصبعي.
وقال: البس ما كساك الله ورسوله.
قلت: هذا حديث منكر.
وبهذا الإسناد خرج له ابن ماجة حديثاً واحدا عن البراء: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فبكى عند القبر حتى بل الثرى، وقال (2) : إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا.
وقال خلف بن تميم: حدثنا أبو رجاء الهروي: عبد الله بن واقد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من يوم إلا ولله فيه عتقاء إلا يوم الجمعة، فما من ساعة إلا ولله عتقاء يعتقهم من النار.
سمعناه من أحمد ابن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر بن مهران، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرائينى، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا خلف بهذا.
[87 / 3]
4675 -[صح] عبد الله بن الوليد [د، ت، س] العدنى /، راوي جامع سفيان عنه.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وهو مكي، اشتهر بالعدنى. (1) ليس في ل.
(2) س: وقالوا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 520

روى عنه أحمد بن حنبل، ومؤمل بن إهاب، وجماعة.
وقال أحمد: ما كان صاحب حديث، ولكن حديثه حديث صحيح، وربما أخطأ في الاسماء.
كتبت عنه كثيرا.
ومن أفراده: عن سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يسكن مكة آكل ربا ولا سافك [دما] (1) .
وقد رواه سفيان بن وكيع، عن موسى بن عيسى الليثي، عن
زائدة، عن سفيان.
وقال ابن عدي: ما رأيت لعبد الله حديثاً منكرا فأذكره.
4676 - عبد الله بن الوليد [ت، س] بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني.
عن بكير بن شهاب، وجامع بن شداد، وعدة.
وعنه أبو عاصم، وأبو نعيم، وآخرون.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه.
قلت: قد عرفه جماعة ووثقوه، فالعبرة بهم.
4677 -[صح] عبد الله بن وهب [ع] بن مسلم، أبو محمد المصري، أحد الاثبات، والائمة الاعلام، وصاحب التصانيف.
تناكد ابن عدي بإيراده في الكامل.
عباس، عن يحيى، سمع ابن وهب يقول لسفيان: يا أبا محمد (2 [الأحاديث أي] 2) الذي عرض عليك أمس فلان أجزها لى.
قال: نعم.
قلت: هذا مذهب الجماعة، وإن كان على عبد الله فيه عتب، فأين عيينة شريكه فيه.
ابن عدي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، عن أبيه، قال: كنت عند سفيان وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء، فقال: يا أبا محمد، أحدث بما فيه عنك؟ فقال له ابن معين: يا شيخ، هذا والريح بمنزلة، ادفع الجزء إليه حتى ينظر في حديثه. (1) ليس في س، خ.
(2) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 521

ابن الدورقي، سمعت ابن معين يقول: ابن وهب ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغر.
وروى أن الليث بن سعد سمع من ابن وهب أحاديث ابن جريج.
[212] ابن وهب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر / إن رجلا زنى، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد، ثم أخبر أنه محصن، فرجمه.
تابعه أبو عاصم، وأخرجه أبو داود والنسائي.
هارون بن معروف، سمعت ابن وهب يقول: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: اكتب لي أحاديث عمرو بن الحارث، فكتبت له مائتي حديث، وحدثته بها.
عمرو بن سواد، قال لي ابن وهب: سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا، فما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث، [وذلك أنه] (1) كان جعل على نفسه أن يحفظ في كل يوم ثلاثة أحاديث.
وقال يونس: قال لي ابن وهب: ولدت سنة خمس وعشرين ومائة، وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة سنة، ودعوت يونس بن يزيد الابلى يوم عرسي.
عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن ابن وهب، فقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا الليث، عن عبد الله بن وهب، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
وعن أحمد بن صالح، قال: صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث.
وحديثه كله عند حرملة سوى حديثين.
قلت: مع هذه الكثرة فابن عدي يقول: لا أعلم له حديثا منكرا حدث به عنه ثقة. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ابن وهب صحيح الحديث، ما أصح حديثه
وأثبته بفضل السماع من العرض والحديث من الحديث.
فقيل له: أليس كان يسئ الاخذ؟ قال: بلى، لكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا.
وقال يحيى بن بكير: ابن وهب أفقه من ابن القاسم.
وعن الحارث بن مسكين، قال: شهدت ابن عيينة ومعه ابن وهب، فسئل عن شئ، فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا.
قال ابن حبان: ابن وهب هو الذي عنى بجمع ما روى أهل الحجاز ومصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمع وصنف، وكان من العباد.
وقال يونس بن عبد الاعلى: عرض على ابن وهب القضاء فحبس (1) نفسه ولزم بيته.
مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة، فلما سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال: أصبت به أنا خاصة وأصيب به المسلمون عامة.
4678 - عبد الله بن وهب الفسوي (2) .
روى عن يزيد بن هارون وغيره.
قال ابن حبان: / دجال يضع الحديث.
[88 / 3] فمن أباطيله، عن يزيد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض، ثم سرد حديثاً في ورقتين.
وروى عن عبد الحميد الحمانى، عن جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس - مسائل عبد الله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد، قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها، واغسل رجليها، وصب الماء على باب دارك، فإذا فعلت أخرج الله من دارك (1) س، خ: فجنن.
(2) خ: النسوي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523

سبعين بابا من الفقر، وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة، لانها تعقر الرحم..وسرد حديثاً في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويبارى، واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته للجويبارى إلا ورأيته لعبد الله هذا.
4679 - عبد الله بن وهب الدينورى.
هو ابن محمد.
مر (1) .
4680 - عبد الله بن وهب (2) .
كان من رءوس الحرورية.
زائغ مبتدع.
أدرك عليا (3) .
4681 - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي.
عن أبي جناب الكلبي.
وعنه أبو سعيد الاشج.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
4682 - عبد الله بن وهب بن منبه.
عن أبيه.
وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان، وأبو الهذيل عمران بن هربذ، وداود بن قيس الصنعانيون.
ما علمت أحدا وثقه، بلى (4) قال أبو داود: معروف.
4683 - عبد الله بن يحيى الالهانى.
عن الزهري.
وعنه الوليد، وبقية.
لا بأس به إن شاء الله تعالى.
4684 - عبد الله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية.
لا يدري من ذا.
4685 - عبد الله بن يحيى [خ، د] البرلسى.
عن حيوة بن شريح.
قال الدارقطني: مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث.
4686 - عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
لقيه أبو أحمد بن عدي، واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه، قال: وأقدم من لقى يونس بن عبد الاعلى.
ولى قضاء جرجان وغيرها. (1) في ل: هو ابن محمد بن وهب مر.
وهو عبد الله بن حمدان أيضا.
(2) ل: عبد الله بن وهب الراسبي.
(39 ل: وقد بينت أمره في عبد الله بن راسب.
(4) س: بل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 524

4687 -[صح] عبد الله بن يحيى [خ، م] بن أبي كثير اليمامي.
عن أبيه.
قال إسحاق بن أبي إسرائيل: ما رأيت باليمامة خيرا منه.
ذكره ابن عدي، وساق له أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صدوق.
قاله أبو حاتم.
ووثقه أحمد.
قد خرج له صاحبا الصحيحين.
تبارد ابن عدى بذكره.
4688 - عبد الله بن أبي يحيى.
قال البخاري: حديثه منكر.
ابن كاسب، حدثنا ابن أبي فديك، عن عبد الله بن أبي يحيى، عن أبي صالح السمان، وعوف بن الطفيل - أن عائشة حدثتهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة؟ فقالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال: يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن.
4689 - عبد الله بن يحيى [د، ق] الثقفي، [أبو يعقوب] (1) التوأم.
عن ابن أبي مليكة.
صويلح، ضعفه يحيى بن معين، ومشاه غيره.
وعن النسائي قولان.
روى عنه خلف البزار وقتيبة.
أما: 4690 - عبد الله بن يحيى الثقفي البصري [س] أبو محمد فروى عن أبي عوانة وجماعة وثقه الجوزجاني.
4691 - عبد الله بن يحيى [ق] من ولد كعب بن مالك.
عن أبيه.
ما روى عنه
سوى الليث.
وقد وثق.
4692 - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي، أخو عبد الرحمن.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. (1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 525

4693 - عبد الله بن يزيد [م، عو] رضيع عائشة.
روى عنها.
ما علمت روى عنه سوى أبي قلابة، لكن احتج به مسلم في صلاة مائة على الميت.
4694 - عبد الله بن يزيد الهذلي المدني.
يقال: هو ابن قنطس.
قال البخاري: يقال يتهم بالزندقة.
وقال - مرة: يتهم بأمر عظيم.
وأما أحمد ويحيى فوثقاه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
4695 - عبد الله بن يزيد [ت، ق] .
حدث عنه أبو عقيل.
قال الجوزجاني: أحاديثه منكرة.
قلت: هو هذا الآتى فيما أحسب.
له عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن قيس.
4696 - عبد الله بن يزيد [س، م] النخعي.
عن أبي زرعة.
ما علمت روى عنه سوى شعبة.
وقد احتج به مسلم حديث كره الشكال من الخيل.
فأما: 4697 - عبد الله بن يزيد [النخعي] (1) الصهبانى فمن أقران هذا بالكوفة.
[89 / 3] روى عن كميل بن زياد، وزر، وإبراهيم.
وعنه شعبة أيضا، والثوري، وزائدة /.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، لم يخرجوا له شيئا.
4698 - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
عن واثلة، وأبي أمامة.
وعنه كثير بن مروان (2) ، وأبو العطوف، وأهل الرقة.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة.
4699 - عبد الله بن يزيد الحدانى.
عن سليمان بن زريق، عن الحسن بخبر منكر.
ولا يعرف [هو الآتى] (3) .
4700 - عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
ضعفه أبو حاتم، فقال: ذاهب الحديث.
4701 - عبد الله بن يزيد [د، س، ق] [البكري] (4) مولى المنبعث.
تابعي صدوق.
قال الدارقطني: يعتبر به.
روى عنه ربيعة الرأى، وجويرية بن أسماء. (1) ليس في س.
(2) س: فرقد.
والمثبت في خ، ل.
(3) ليس في خ.
(4) من خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 526

4702 - عبد الله بن يزيد محمش (1) النيسابوري.
عن هشام بن عبيد الله الرازي.
متهم بالكذب.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
4703 - عبد الله بن يزيد [س] بن الصلت الشيباني.
عن محمد بن إسحاق.
وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وحده.
قال أبو حاتم: / متروك الحديث.
وقال النسائي: [213] ضعيف.
4704 - عبد الله بن يزيد الدالانى.
ليس بثقة.
ذكره الأزدي وغيره، وأتى بعجائب.
روى عنه أبو معاوية، عن أبي أمامة، وواثلة، وأنس - مرفوعاً: اقرءوا القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرءوه من سورة الناس إلى البقرة.
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور.
4705 - عبد الله بن يسار.
هو عبد الله بن أبي ليلى.
عن علي.
له حديث.
قال البخاري: لا يصح.
قلت: رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عن أبيه، عن علي قوله: من قرأ خلف الامام فليس على الفطرة.
4706 - عبد الله بن يسار، أبو همام، عن عمرو بن حريث.
روى عنه يعلى ابن عطاء.
قال ابن المديني: شيخ مجهول.
4707 -[صح] عبد الله بن يسار [ع] .
هذا هو عبد الله بن أبي نجيح المكي.
ثقة.
قال ابن الجوزي: قال يحيى: كان من رءوس الدعاة إلى القدر.
4708 - عبد الله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني.
وعنه أبو طاهر بن محمش.
ضعف.
4709 - عبد الله بن يعقوب (3) [ت] .
مدني.
عن أبي الزناد.
لا أعرفه. (1) ل: محمس.
(2) يعني في ظاهر هذه الورقة (هامش س) .
وقد تقدم في صفحة.
(3) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 527

4710 - عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد.
روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيف أيضا.
قال البخاري: فيه نظر.
4711 - عبد الله بن يعلى النهدي.
عن علي.
ما روى عنه سوى عيسى بن عبد الرحمن السلمى.
4712 -[صح] عبد الله بن يوسف [خ، د، ت، س] التنيسى الثقة.
شيخ البخاري.
أساء ابن عدي بذكره في الكامل.
قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: قد كان يحيى بن بكير يقول في عبد الله ابن يوسف: متى سمع من مالك؟ ومن رآه عند مالك توهم فيه ما لا يجوز، فخرجت فلقيت أبا مسهر، فسألني عن عبد الله بن يوسف، فقلت: عندنا بمصر في عافية.
فقال: سمع معي الموطأ سنة ست وستين ومائة، فرجعت إلى مصر فحكيت
لابن بكير ذلك فلم يقل فيه شيئا بعد.
قلت: ابن يوسف أثبت في الموطأ من ابن بكير وأوثق بكثير، وناهيك أن يحيى ابن معين قال: ما بقى على أديم الأرض أوثق من ابن يوسف في الموطأ.
وقال البخاري: كان من أثبت الشاميين.
قلت: مات سنة ثماني عشرة ومائتين، وله نحو من ثمانين سنة، رحمه الله تعالى.
4713 - عبد الله بن يوسف (1) .
عن الليث.
وعنه الباغندى بذاك الحديث: فانفلقت عن حوراء، فقالت: أنا لعثمان.
فهذا هو عبد الله بن سليمان بن يوسف، ليس بمعتمد.
قد مر (2) .
4714 - عبد الله بن يونس [د، س] تابعي.
ما حدث عنه سوى يزيد بن الهاد.
4715 - عبد الله أبو منير (3) .
عن سعيد بن أبي ذباب.
لم يصح حديثه، قاله البخاري. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في ل، هـ.
(2) صفحة 432 من هذا الجزء.
(3) ل: هـ: أبو المنير.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528

4716 - عبد الله البناني، شيخ لمعن القزاز.
لا يعرف، وكذا: 4717 - عبد الله الهمداني، عن أبي موسى.
وقال البخاري: عبد الله الهمداني لا يصح - يعنى حديثه.
4718 - عبد الله، أبو بكر [عو] الحنفي.
عن أنس بن مالك، لا يعرف.
وحسن الترمذي له.
روى عنه الاخضر بن عجلان وحده حديثاً واحدا متنه أن النبي صلى الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد.
4719 - عبد الله، أبو موسى [د] الهمداني.
عن الوليد بن عقبة.
وعنه ثابت ابن الحجاج فقط.
4720 - عبد الله الرومي.
عن الصحابة.
وعنه علي بن مسعدة الباهلي وحده.
4721 - عبد الله والد حمزة.
عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه ولده.
لا يعرف، له في خصائص على.
[عبد الاعلى، عبد الاكرم]
4722 - عبد الاعلى بن أعين [ق] الكوفى، أخو عبد الملك وحمران.
روى عن نافع وغيره.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
وقال العقيلي: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شئ محفوظ.
عبيد الله بن موسى، حدثنا عبد الاعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير /، [90 / 3] عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن نحب على شئ من الجور ونبغض على شئ من الحق، وهل الدين إلا الحب والبغض! وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 529

4723 - عبد الاعلى بن حسين (1) بن ذكوان المعلم.
عن أبيه.
قال العقيلي: منكر الحديث.
أحمد بن هانئ الضبعي، حدثنا عبد الاعلى (1) ، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم.
قال العقيلي لا يصح في هذا شئ.
4724 - عبد الاعلى بن حكيم.
عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إنك تأتى أهل كتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الافعى التي تحت العرش.
رواه سليمان الشاذكونى [واه] (3) ، عن هشام بن يوسف، عن أبي بكر بن أبي سبرة - وهو متروك -، عن عمرو بن أبي عمرو، عن الوليد بن أبي الوليد، عنه.
وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح.
4725 - عبد الاعلى بن سليمان.
عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الايام البيض، لعله آفته، لكن رواه عنه مجهول أيضا، عن الهيثم، عن حماد، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله - مرفوعاً: إن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة، فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فابيض ثلثه، ثم صام يوم أربعة عشر فابيض ثلثه (4) ، ثم صام يوم خمسة عشر فابيض كله، فسميت أيام البيض.
4726 - عبد الاعلى بن عامر [عو] الثعلبي، عن ابن الحنفية وغيره، وعن سعيد بن جبير، وأبي البخترى (5) .
وعنه إسرائيل، وشعبة، وخلق.
ضعفه أحمد، وأبو زرعة.
وقال أحمد: روايته عن ابن الحنفية شبه الريح، كأنه لم يصححها، وضعفها أيضا سفيان الثوري.
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ليس بذاك القوى.
قيل: مات سنة تسع وعشرين ومائة. (1) ل: الحسين.
(2) ل: عبد الله.
(3) من خ وحدها.
وفي ل: رواه.
(4) في س، خ: ثلثاه.
والمثبت في ل.
(5) س: عن ابن الحنفية وسعيد بن جبير ... وغيرهم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 530

4727 - عبد الاعلى بن عبد الله، شيخ لموسى بن يعقوب الزمعي (1) .
لا يعرف من هو.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه - يعنى لا يعرف.
4728 -[صح] عبد الاعلى بن عبد الاعلى [ع] السامى.
بصري صدوق
صاحب حديث ومعرفة.
روى عن حميد، والجريري.
وعنه بندار، والفلاس، وخلق.
ووثقه يحيى بن معين.
وقال محمد بن سعد: لم يكن بالقوي.
وقال أحمد: كان يرى القدر.
وقال بندار: والله ما كان يدرى أي رجليه أطول.
مات سنة تسع وثمانين ومائة.
4729 - عبد الاعلى بن عبد الرحمن.
شيخ لبقية.
لا يدري من هو، والخبر منكر، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً.
أورده البخاري في كتاب الضعفاء لاحمد بن صالح، عن المسيب بن واضح، عن بقية، قال: حدثنا عبد الاعلى.
4730 - عبد الاعلى بن محمد.
عن يحيى بن سعيد.
ضعفه الأزدي.
وقال العقيلي: أحاديثه بواطيل.
قلت: هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل.
4731 - عبد الاعلى بن أبي المساور [ق] الكوفي الجرار (2) الفاخورى.
عن الشعبي، لحقه جبارة بن المغلس.
ضعفوه، قال يحيى وأبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
جبارة، حدثنا عبد الاعلى، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: ما من امرئ يعتق رقبة مؤمنة إلا أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
يزيد بن هارون، حدثنا عبد الاعلى بن أبي المساور، عن حماد، عن إبراهيم، (1) ل: الربعي.
(2) خ: الجزار.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531

عن صلة بن زفر، عن حذيفة - مرفوعاً: والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الاحمق في معيشته..الحديث.
أبو التقى اليزنى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا أبو مسعود عبد الاعلى بن أبي المساور، عن عطاء، عن عائشة - أن بلالا قال: يارسول الله، بأبي أنت وأمى! أتبكى وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر! قال: أفلا أكون عبدا شكورا! ويل لمن لم يتفكر! الطبراني، حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبد الاعلى بن أبي المساور، عن المختار بن فلفل، عن أنس، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا، فجاء رجل فقرع الباب، فقال: يا أنس، افتح وبشره بالجنة، فإنه سيلى الامر من بعدى، ففتحت فإذا أبو بكر.
4732 - عبد الاعلى القرشي.
عن عطاء.
وعنه موسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
4733 - عبد الاعلى الكوفي.
مولى الجعفيين.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
4734 - عبد الاكرم [د] بن أبي حنيفة.
عن أبيه.
وعنه شعبة.
لا يعرف.
لكن شيوخ شعبة جياد.
وقال أبو حاتم: شيخ.
[عبدا لباقي]
4735 - عبدا لباقي بن قانع، أبو الحسين الحافظ.
[91 / 3] قال الدارقطني: كان يحفظ لكنه يخطئ ويصر (1) /.
وقال البرقانى: هو [214] عندي ضعيف.
ورأيت / البغداديين يوثقونه.
وقال أبو الحسن (2) بن الفرات: حدث به اختلاط قبل موته بسنتين.
وقال الخطيب (3) : لا أدرى لماذا ضعفه البرقانى؟ (1) ل، هـ: ويصيب.
(2) خ: أبو الحسين.
(3) صفحة 89 جزء 11.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 532

فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية، ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه.
وقد تغير
في آخر عمره.
مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة (1) .
4736 - عبدا لباقي بن محمد بن ناقيا (2) الشاعر.
معروف.
قد اتهم بالزندقة.
نسأل الله العفو.
[عبد الجبار]
4737 - عبد الجبار بن أحمد الهمذاني القاضي المتكلم.
روى عن أبي الحسن ابن سلمة القطان.
ولعله آخر من حدث عنه.
له تصانيف.
وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربعمائة.
4738 - عبد الجبار بن أحمد السمسار.
روى عن علي بن المثنى الطهوى، فأتى بخبر موضوع في فضائل على، رواه عنه ابن المظفر الحافظ.
4739 - عبد الجبار بن الحجاج الخراساني.
عن مكرم بن حكيم.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال العقيلي: إسناد مجهول.
4740 - عبد الجبار بن سعيد المساحقى.
عن مالك.
قال العقيلي: له مناكير.
حدثنا عنه العباس الأسفاطي.
4741 - عبد الجبار بن العباس [ت] الشبامى الكوفي.
عن أبي إسحاق، وعون بن أبي حجيفة.
قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وكان يتشيع.
وقال أحمد بن حنبل: أرجو ألا يكون به بأس.
حدثنا عنه وكيع، وأبو نعيم، لكن كان يتشيع.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال الجوزجاني: كان غاليا في سوء مذهبه - يعنى التشيع. (1) ل: وهذا هو الراجح.
وأرخه ابن ماكولا سنة 54.
(2) ل: قال ابن النجار: عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا - بنون وقاف بعدها مثناة تحتانية خفيفة - ابن داود بن محمد بن يعقوب.
رأيت اسمه بخطه.
وسماه عبد الوهاب الأنماطي
عبدا لباقي.
والصحيح ما كتبه بخطه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 533

4742 - عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني.
شيخ للواقدي.
مجهول.
4743 - عبد الجبار بن عمر [ت، ق] الايلى، أبو عمر.
عن نافع، والزهرى وهاه أبو زرعة.
وقال البخاري: ليس بالقوى.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال العقيلي: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا عبد الجبار بن عمر الايلى، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه - أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل فسأله عن فارة وقعت في ودك لهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطرحوها واطرحوا ما حولها إن كان جامدا.
فقال: يا رسول الله، فإن كان مائعا؟ قال: فانتفعوا به ولا تأكلوه.
قال (1) النسائي: ليس هو بثقة.
وقال الترمذي: ضعيف.
4744 - عبد الجبار بن عمر العطاردي، أبو أحمد.
قال العقيلي: في حديثه وهم كثير، ومشاه غيره.
سمع أبي بكر النهشلي.
روى عنه ولده أحمد.
4745 - عبد الجبار بن مسلم.
عن الزهري.
ضعيف (2) ، ولا أعرفه.
قال الدارقطني: ضعيف.
4746 - عبد الجبار بن المغيرة.
عن أم كثير.
سمعت (3) عليا في النفخ في الشاه أيزيد في الوزن؟ قال: لا.
قال رجل يزين سلعته.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
4747 - عبد الجبار بن نافع الضبي.
عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم ضعف.
فقال: اقرأ ضعف.
وهذا منكر.
ذكره العقيلي [في هذا] (4) ، ولا يعرف. (1) خ: وقال.
(2) س: ضعف.
(3) هـ: سألت.
والمثبت في خ، س، ل.
(4) ليس في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 534

4748 -[صح] عبد الجبار بن الورد [د، س] المكي.
عن عطاء.
قال البخاري: يخالف في بعض حديثه.
أسد بن موسى، حدثنا عبد الجبار بن الورد، سمعت ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء.
قلت: هو أخو وهب بن الورد.
وثقه أبو حاتم، وغيره.
4749 - عبد الجبار بن وهب.
شيخ ليحيى بن أيوب المقابرى.
لا يدري من هو.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الجبار بن وهب، حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه - مرفوعاً: نعمت الدنيا لمن تزود فيها لآخرته ما يرضى به ربه، وبئست الدار لمن صرعته (1) عن آخرته، وقصرت به عن رضا ربه، فإذا قال العبد قبح الله الدنيا.
قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال العقيلي: هذا يروي من قول علي.
[عبد الجليل]
4750 -[صح] عبد الجليل بن عطية [د، س] عن شهر بن حوشب، وغيره.
بصري، صدوق.
وثقه ابن معين: روى عنه ابن مهدي، وأبو نعيم.
قال البخاري: ربما يهم.
4751 - عبد الجليل.
عن عمه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من كظم غيظه ملاه / الله أمنا وإيمانا.
[92 / 3] قال البخاري: لا يتابع عليه. (1) ل: صرفته.
والمثبت في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 535

[عبد الحافظ] 4752 عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازى المقدسي.
سمع الكثير، وكتب، وروى عن الحافظ الضياء.
لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة تسعين وستمائة.
وبعدها، فإنه اطلع منه على تخبيط، وربما يكون فوت للانسان فيثبت له مكملا (1) للدراهم، سامحه الله (2) .
[عبد الحكم]
4753 - عبد الحكم بن ذكوان [ق] بصري.
عن شهر، وغيره.
لحقه أبو عمر الحوضى.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلى من عبد الحكم القسملى، هذا أستر.
4754 - عبد الحكم بن عبد الله القسملى.
بصري.
روى: عن أنس.
حدث عنه قرة بن حبيب، وعفان.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم: ضعيف.
عمرو بن منصور، حدثنا عبد الحكم بن عبد الله، حدثنا أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إن من مكارم الاخلاق أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطى من حرمك.
4755 - عبد الحكم بن عبد الله.
عن الزهري.
ضعيف.
ولعله الحكم بن عبد الله، فالله أعلم.
4756 - عبد الحكم.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع
كأنه ابن ميسرة. (1) ل: تكميلا للدارهم.
(2) أرخ وفاته البرزالى في معجمه يوم الاحد عاشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعمائة قال: ودفن بكرة يوم الاثنين (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 536

4757 - عبد الحكم بن ميسرة.
عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ما رؤى رسول الله صلى الله عليه وسلم مادا رجليه بين أصحابه.
(1 [رواه عنه محمد ابن أسلم الطوسى.
قال أبو موسى المديني: لا أعرفه (2) بجرح ولا تعديل] 1) .
4758 - عبد الحكم.
حدث عنه بكر بن سالم، لا يدري من هو.
[عبد الحكيم]
4759 - عبد الحكيم (3) بن عبد الله بن أبي فروة المدني أخو إسحاق.
صويلح.
قال فيه أبو الحسن الدارقطني: مقل يعتبر به.
وقال العقيلي: روى عن عباس بن سهل، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بالواقدي عنه.
4760 - عبد الحكيم بن منصور [ت] الواسطي.
عن عبد الملك بن عمير، ويونس بن عبيد.
وعنه إسحاق بن شاهين، وجماعة.
قال يحيى والنسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
4761 - عبد الحكيم البصري، كاتب سعيد بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: يترك.
[عبد الحميد]
4762 - عبد الحميد بن إبراهيم [س] أبو تقى (4) الحمصي.
عن عفير بن معدان.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
وقال محمد بن عوف: كان ضريرا، وكنا نكتب من نسخة عند إسحاق زبريق لابن سالم، فنحمله إليه ونلقنه [إليه] (5) ، فكان لا يحفظ الإسناد، ويحفظ بعض المتن، حملتنا الشهوة عن الكتابة عنه.
وقال النسائي: ليس بشئ، وقواه غيره. (1) ليس في خ، س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) في ل: وقد عرفه غيره.
(3) ل: عبد الحكم.
وهو تحريف.
(4) خ: بقى.
والمثبت في التقريب، وفي س، وعليه علامة الصحة.
(5) من س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 537

4763 - عبد الحميد بن أمية.
عن أنس.
قال الدارقطني: لا شئ.
4764 -[صح] عبد الحميد بن أبي أويس [خ، د، م، س، ق] عبد الله بن عبد الله أبو بكر المدني.
أخو إسماعيل.
روى عن ابن أبي ذئب، وسليمان بن بلال، وخلق.
وعنه أخوه، وأيوب بن سليمان، وابن راهويه.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وأما الأزدي فقال: كان يضع الحديث.
قلت: وهذه منه زلة قبيحة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
وقال الدارقطني: أبو بكر عبد الحميد حجة.
وقدمه أبو داود كثيرا على أخيه.
4765 - عبد الحميد بن بحر، بصري.
روى عن مالك.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وكذا قال ابن عدي.
أبو مسلم الكحى، حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي، عن خالد، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي حجيفة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة قيل: يأهل الجمع، غضوا أبصاركم تمر (1) فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتمر وعليها ريطتان خضراوان.
أنبأناه ابن أبي الخير، عن الطرسوسى، ومسعود الجمال، قالا: حدثنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا فاروق والطبراني، [215] قالا: حدثنا أبو مسلم /.
4766 - عبد الحميد بن بهرام [ت، ق] صاحب شهر بن حوشب.
وثقه يحيى بن معين، وأبو داود [الطيالسي] (2) .
وقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح.
وقال أيضا: لا يحتج به.
وقال أحمد: أحاديثه عن شهر مقاربة.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا (1) ل: حتى نمر.
(2) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 538

عبد الرحمن يحدثان عن عبد الحميد بن بهرام (1 [شيئا قط.
وقال القطان: من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام] 1) .
وقال أبو حاتم: هو في شهر مثل الليث في سعيد المقبري.
4767 -[صح] عبد الحميد بن جعفر [م، عو] بن عبد الله بن الحكم الأنصاري المدني.
عن أبيه، ونافع، ومحمد بن عمرو (2) بن عطاء.
وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، وعدة.
قال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال أحمد.
وقال ابن معين: ثقة.
وقد نقم عليه الثوري خروجه مع محمد بن عبد الله.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقيل: كان يرى القدر، فالله أعلم.
نعم، قال [على] (3) بن المديني: كان يقول بالقدر، وكان عندنا ثقة.
قال: وكان سفيان يضعفه /.
[93 / 3]
4768 - عبد الحميد بن حبيب [ت، ق] ابن أبي العشرين، كاتب الأوزاعي.
وثقه أحمد، وأبو حاتم، وضعفه دحيم.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
روى عنه أبوالجماهر، وهشام، وليس له عن غير الاوزاعي شئ.
4769 - عبد الحميد بن الحسن [ت] الهلالي.
عن قتادة، وأبي التياح.
وعنه علي بن حجر، وداهر بن نوح، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وضعفه ابن المديني،
وأبو زرعة، والدارقطني.
وروى عثمان عن ابن معين: ثقة.
أبو كامل، حدثنا عبد الحميد الهلالي، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه - مرفوعاً: لا نكاح إلا بولي.
تابعه إسرائيل، وشعبة عن أبي إسحاق.
قال ابن عدي: الاصل فيه مرسل.
4770 - عبد الحميد بن حميد بن شفى.
شيخ لعيسى غنجار.
مجهول. (1) من س.
وليس في خ.
(2) خ: عمر.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 539

4771 - عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
لا يعرف.
حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد: لا يدري من هو، حدثنا عكرمة بن غسان (1) ، عن إياس بن سلمة، عن أخيه محمد، عن أبيه سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة.
قال العقيلي: حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامى، حدثنا عبد الحميد (2) .
4772 - عبد الحميد بن زيد العمى.
عن أبيه.
قال العقيلي: مجهول.
وحديثه منكر، حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس ابن محمد المؤدب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العمى، عن أبيه، عن أنس - مرفوعاً: إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فإنه سيكون جوار (3) ورباط، قالوا: يا رسول الله، ويكون بمكة رباط؟ قال: لتجيئون عدو (4) الكعبة ما تدرون من أي أرجائها يجيئون، فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة.
قلت: ذا كذب.
4773 - عبد الحميد بن زياد [ق] بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
الحميدي، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده صهيب - مرفوعاً: لا تبغضوا صهيبا.
4774 - عبد الحميد بن سالم.
عن أبي هريرة - مرفوعاً: من لعق العسل ثلاث غدوات في الشهر لم يصبه عظيم من البلاء.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي هريرة.
قلت: رواه سعيد بن زكريا المدائني، ولا بأس به عن الزبير بن سعيد عنه.
ما حدث عنه غير الزبير. (1) ل: ابن عمار.
والمثبت في س، خ.
(2) ل: وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ.
(3) هـ: جهاد.
(4) ل: غدا.
والمثبت في خ، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 540

4775 - عبد الحميد بن السري (1) .
من المجاهيل.
والخبر منكر، أخبرناه محمد بن حازم، وأحمد بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم ابن صصرى، زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة، قالا: أخبرنا عبد الواحد ابن محمد الأزدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص، حدثنا بقية، حدثني عبد الحميد بن السري الغنوى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس في صلاة الخوف سهو.
قال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول.
روى عن عبيد الله [بن عمر] (2) حديثاً موضوعا.
وضعفه الدارقطني.
4776 - عبد الحميد بن سلمة [س، ق] .
حدث عنه عثمان البتى.
لا يعرف.
4777 - عبد الحميد بن سليمان [ت، ق] المدني.
أخو فليح.
روى عن أبي الزناد وغيره.
روى ابن الدورقي عن يحيى: ليس بثقة.
وروى عباس بن يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال النسائي، والدارقطني وغيرهما: ضعيف.
حجين بن المثنى، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي الزناد، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا سبق إلا في نصل أو حافر.
لوين، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس - مرفوعاً: قيدوا العلم بالكتاب.
قال ابن المدينى: عبد الحميد وأخوه فليح ضعيفاًن.
4778 - عبد الحميد بن سنان [د، س] .
عداده في التابعين.
لا يعرف، وقد وثقه بعضهم (3) . (1) ل: السرى الغنوي.
(2) ليس في س.
(3) لعل مراده ابن حبان، إذ في التهذيب كذلك.
وقد رأيته في الثقات لابن حبان، ولم يذكر عنه راويا سوى يحيى بن أبي كثير (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541

قال (1) البخاري: روى عن عبيد بن عمير.
في حديثه نظر.
قلت: حديثه عن عبيد، عن أبيه: الكبائر تسع، وفي ذلك عقوق (2) الوالدين المسلمين، واستحلال البيت.
رواه معاذ بن هانئ، حدثنا حرب بن شداد، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان.
4779 - عبد الحميد بن سوار.
عن إياس بن معاوية.
ضعفه أبو زرعة.
وقال يحيى: ليس بشئ.
4780 - عبد الحميد بن صفوان، أبو السوار.
حدث عن هشيم.
مجهول.
4781 - عبد الحميد بن عبد الله [د] بن عبد الله بن عمر العمري.
له حديث في الصدقة.
ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد الأنصاري.
4782 - عبد الحميد بن عبد الله [س] المخزومي.
تابعي.
ما حدث عنه سوى [94 / 3] حبيب بن أبي ثابت /.
4783 - عبد الحميد بن عبد الواحد [د] .
ما أعرف أحدا روى عنه سوى بندار.
سمع أم جنوب.
4784 - عبد الحميد بن عبد الرحمن [خ، د، ت، ق] ، أبويحيى الحمانى الكوفي، عن الأعمش، وطبقته.
وعنه عباس الدوري ومحمد بن عاصم.
وثقه ابن معين من وجوه عنه، وجاء عنه تضعيفه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وضعفه أحمد.
وقال أبو داود: كان داعية في الارجاء.
(3 [وقال ابن سعد: ضعيف] 3) .
4785 - عبد الحميد بن قدامة.
عن أنس بن مالك في الفاغية.
قال البخاري: لا يتابع عليه (4) .
4786 - عبد الحميد بن موسى المصيصى.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
حدثنا الفريابى، حدثنا عبد الحميد، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، (1) خ: وقال.
(2) خ: وعقوق.
(3) من هـ.
وليس في س، خ.
(4) ل: لا يتابع على حديثه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542

عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من لا يؤدى زكاته يجئ يوم القيامة شجاع أقرع ينهشه.
رواه علي بن معبد، عن عبيد الله، فقال عن يحيى بن أبي أنيسة.
وهذا أولى.
4787 - عبد الحميد بن يحيى.
ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي.
له حديث عن عبد الله بن زيد، عن زيد بن ثابت - مرفوعاً: غط رأسك من الناس وإن لم تجد إلا خيطا.
أخرجه العقيلي.
4788 - عبد الحميد بن يوسف.
عن ميمون بن مهران.
قال الأزدي: ليس بشئ.
من أهل الرقة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
4789 - عبد الحميد السقا.
عن جابر.
4790 - وعبد الحميد، مولى [د] بنى هاشم.
عن أمه - مجهولان.
[عبد الخالق، عبد الخبير]
4791 - عبد الخالق بن زيد بن واقد.
عن أبيه.
لين.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الخالق بن زيد، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة ابن الصامت، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الناس: تقبل الله منا ومنكم.
قال: ذاك فعل أهل الكتاب، وكرهه.
4792 - عبد الخالق بن فيروز الجوهرى.
حدث عنه السخاوى وغيره.
قال الحافظ علي بن المفضل، لم يكن موثوقا به.
وقال الحافظ ضياء الدين: تكلموا في سماعه.
(1 [وقال ابن النجار بجرحه] 1) .
4793 - عبد الخالق بن المنذر.
عن ابن أبي نجيح بحديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً.
لا يعرف.
تفرد عنه الحسن بن قتيبة / [216]
4794 - عبد الخالق.
عن أنس بن مالك.
لا يدري من ذا.
روى عنه عنبسة ابن عبد الرحمن.
واه. (1) في ل، هـ.
وليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 543

4795 - عبد الخبير [د] .
عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: تفرد عنه فرج بن فضالة.
[عبد ربه]
4796 - عبد ربه بن أبي أمية.
عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة في
السرقة.
ما روى عنه سوى ابن جريج.
4797 - عبد ربه بن بارق [ت] الحنفي اليمامي.
كان في أيام هشيم.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى روح بن قرة، حدثنا عبد ربه بن بارق، عن جده، قال: سمعت ابن عباس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة، يا موفقة، أنا فرط أمتى، لن يصابوا بمثلى.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
4798 - عبد ربه بن الحكم الطائفي.
عداده في التابعين.
مجهول.
تفرد عنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
4799 - عبد ربه بن سليمان.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
(1 [هو في الثقات لابن حبان] 1) .
4800 -[صح] عبد ربه بن نافع [خ، م، د، س، ق] ، أبو شهاب الحناط.
صدوق، في حفظه شئ.
وقال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ، ولم يرض يحيى أمره.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ولم يكن بالمتين.
وقد تكلموا في حفظه.
وقال ابن خراش وغيره: صدوق. (1) في هـ.
وليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544

4801 - عبد ربه، ويقال عبد رب [د، س] .
من التابعين.
ما روى عنه سوى قتادة، ويقال ابن يزيد، ويقال ابن أبي يزيد.
عن أبي عياض.
قال ابن المديني: مجهول.
4802 - عبد ربه، كنيته أبو نعامة السعدي.
قال البيهقى: ليس بالقوى (1) .
[عبد الرحمن]
4803 - عبد الرحمن بن إبراهيم القاص.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه الدارقطني.
وهو بصري، ويقال له الكرماني، وقيل هو مدني.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
زيد بن الحباب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
وحدث عنه عفان أيضا.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقيل: وثقه البخاري.
وقال أحمد [بن حنبل] (2) : ليس به بأس.
ومن مناكيره: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه.
أخرجه الدارقطني.
4804 - عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
عن مالك.
أتى بخبر باطل طويل، وهو المتهم به، وأتى عن فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ضبة بن محصن، عن أبي موسى بقصة الغار.
/ وهو يشبه (3) وضع الطرقية.
[95 / 3] أبو عمرو بن السماك، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (1) وثقه غير واحد (هامش س) (2) ليس في خ.
(3) ل: شبه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

الراسبي أبو علي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كتب عمر إلى سعد وهو بالقادسية: أن وجه نضلة بن معاويه الأنصاري إلى حلوان ليغير.
فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقتهم العصر، فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل: كبرت كبيرا يا نضلة..وذكر الحديث.
وفيه: فقلنا من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا زرنب بن برثملا (1) ، وصى عيسى ابن مريم، دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء..الحديث.
وهذا شئ ليس بصحيح.
وهو: عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي (2) ، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى، حدثنا مالك بهذا مختصرا.
4805 - عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
لا يعرف.
عن الليث.
حديثه موضوع، رواه عبد الرحمن بن عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة - مرفوعاً: حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان.
4806 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن سويد المنقرى.
عن أبي إسرائيل الملائي.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
4807 - عبد الرحمن بن أحمد الموصلي.
عن إسحاق بن عبد الواحد.
عن مالك بخبر كذب.
4808 - عبد الرحمن بن أحمد القزويني.
عن أبي الحسن بن سلمة القطان.
ضعيف عند أهل بلده، قاله الخطيب.
وحدث عنه.
توفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
4809 - عبد الرحمن بن الاخنس.
لا يعرف.
وكذا: 4810 - عبد الرحمن بن آدم.
وقال أبو حاتم: مجهول.
4811 - عبد الرحمن بن إسحاق [م، عو] المدني، عباد (3) .
قال أحمد: صالح الحديث. (1) الضبط في س.
(2) خ: المخزومي.
(3) في التقريب: ويقال له عباد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 546

روى عن أبي الزناد مناكير.
وقال أبو داود: ثقة، إلا أنه قدري.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال القطان: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه.
وروى عباس عن يحيى:
ثقة.
وقال في موضع آخر: صالح الحديث.
وروى عثمان عن يحيى: ثقة، وزعم ابن عيينة أنه كان قدريا، فنفاه أهل المدينة فنزل ماءها هنا مقتل الوليد فلم نجالسه.
وقال عبد الحق: لا يحتج به.
عبد الرحمن بن إسحاق [د] .
عن محمد بن زيد، عن ابن سيلان، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل - يعنى سنة الفجر.
ابن سيلان لا يعرف.
قيل: اسمه عبد ربه.
وقيل: جابر (1) .
وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوى، وكذا قال أبو حاتم.
وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه وإن كان ممن يحتمل في بعض.
وقال النسائي وابن خزيمة: ليس به بأس.
أحمد بن حنبل، عن بشر بن المفضل، وابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه - أو كلمة نحوها - وإن لي حمر النعم.
رواه خالد بن عبد الله فأسقط منه جبيرا.
فضيل بن سليمان، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: سألت ربى اللاهين من ذرية البشر فأعطاني.
بشر بن المفضل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي شريح - مرفوعاً: إن أعتى الناس على الله من قتل (2) غير قاتله، ومن طلب بذحل الجاهلية في الإسلام.
قال مروان بن معاوية: عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم، عن عائشة: (1) وقيل عيسى.
وقد ذكر هذه الاقوال الثلاثة في جابر صفحة 377 جزء أول.
(2) هـ: من قتل امرأ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547

أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على الحبشة وهم يلعبون، فقال: خذوا بنى أرفدة (1) حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة.
فقالوا: يا أبا القاسم الطيب.
فحسر عن ذراعيه فانذعروا (2) .
هذا منكر، وله إسناد آخر واه.
4812 - عبد الرحمن بن إسحاق [د، س] أبو شيبة الواسطي صاحب النعمان ابن سعد.
ضعفوه.
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشئ.
منكر الحديث.
يروى عن الشعبي وغيره.
وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه، قال: روى عنه ابن إدريس، وأبو معاوية، وابن فضيل.
له مناكير، وليس هو في الحديث بذاك.
وروى عباس، عن يحيى: ضعيف.
ومرة قال: متروك.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: كوفي ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
مروان بن معاوية، عن أبى شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، حدثني عبد الرحمن [96 / 3] ابن أبي بكرة / عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شهر حرام تام ثلاثون يوما وثلاثون ليلة.
4813 - عبد الرحمن بن إسحاق، أبو عبد الكريم.
قال الجوزجاني: كان غير محمود في الحديث.
4814 - عبد الرحمن بن أشرس.
عن مالك.
مجهول الحال.
وقال ابن الجنيد: ليس به بأس.
وضعفه الدارقطني.
4815 - عبد الرحمن بن الستن.
قال ابن ماكولا: له عن سعد (3) ما لا يتابع عليه. (1) أرفدة: فاؤه مكسورة وقد تفتح (النهاية) : الحبشة.
(2) هـ: ابذعروا.
(3) خ: سعيد.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

4816 - عبد الرحمن بن آمين (1) .
عن أنس.
مدني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
4817 - عبد الرحمن بن أمية.
تفرد عنه ولده عمر (2) ، شيخ الزهري.
4818 - عبد الرحمن بن [أبي] أمية (3) المكي.
له عن تابعي حديث منكر.
قال أبو حاتم: لا يعرف.
4819 - عبد الرحمن بن أيوب السكوني.
عن العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لو أذن الله لاهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز.
رواه عنه الحسين بن إسحاق التسترى.
لا يجوز أن يحتج بهذا.
وقد قال العقيلي: لا يتابع عليه.
4820 - عبد الرحمن بن بديل [س، ق] بن ميسرة.
عن أبيه.
ضعيف.
قاله يحيى: وقد وهاه ابن حبان، ووهم حيث يقول: عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء، وقواه غيرهما.
واحتج به النسائي.
وقال أبو داود وغيره: ليس به بأس.
وقد روى عنه عبد الرحمن بن مهدي مع تنقيه (4) للرجال.
أخبرنا أبو جعفر السلمي، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سنة ثلاث وعشرين وستمائة بجامع دمشق، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا الحسين بن عبد الملك، أخبرنا إبراهيم بن منصور، أخبرنا ابن المقرئ، أخبرنا أحمد بن علي، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي، حدثنا عبد الرحمن بن بديل، عن أبيه، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لله أهلين من الناس.
قالوا: ومن هم يارسول الله؟ قال: أهل القرآن، هم أهم الله وخاصته.
رواه النسائي،
وابن ماجة من طريق ابن مهدي /.
ورواه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد [217] ابن بديل، تفرد به. (1) ل: هو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره، وموضعه من الالف من الآباء وهمزته ممدودة (3 - 406) .
(2) س: عمرو.
(3) س: بن أمية.
والمثبت في خ، ل، هـ.
(4) س: تعنته.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 549

4821 - عبد الرحمن بن بشر الغطفانى.
عن أبي إسحاق.
لا يعرف، والخبر منكر.
4822 - عبد الرحمن بن بشير (1) الدمشقي.
عن محمد بن إسحاق.
قال أبو حاتم.
منكر الحديث.
(2 [وفي مجمع الزوائد: وثقه ابن حبان] 2) .
4823 - عبد الرحمن بن بشير الأزدي: عن أبيه بشير بن يزيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: اصنع المعروف إلى كل أحد، فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله.
وعنه يحيى بن محمد.
إسناد مظلم، وخبر باطل، أطلق الدارقطني على رواته (3) التضعيف والجهالة.
4824 - عبد الرحمن بن أبي بكر [د] .
عن جابر بن عبد الله.
لا يدري من هو.
حدث عنه أبوحومل العامري فقط.
4825 - عبد الرحمن بن أبي بكر [ت، ق] المليكى المكي.
عن عمه ابن أبي مليكة.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
علي بن الجعد، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر المليكى، عن القاسم، عن
عائشة - مرفوعاً: من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة.
قال ابن عدي: هو من جملة من يكتب حديثه.
أبو حذيفة، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر المليكى، عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قرأ آية الكرسي.
وحم المؤمن، عصم من كل سوء. (1) بشير في خ، ل.
وفي س: بشر وعليها علامة الصحة وفي هامشه: في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: بشير.
وكذا رأيته في ثقات ابن حبان.
(2) ليس في س، خ.
(3) ل: على روايته الضعف والجهالة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

4826 - عبد الرحمن بن بهمان [ق] حجازى.
ما حدث عنه سوى عبد الله ابن عثمان بن خثيم.
قال ابن المديني: لا نعرفه.
4827 - عبد الرحمن بن البيلمانى [عو] .
من مشاهير التابعين.
يروى عن ابن عمر.
لينه أبو حاتم.
وقال الدارقطني.
ضعيف، لا تقوم به حجة.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه زيد بن أسلم، وسماك بن الفضل، وربيعة، وابنه محمد بن عبد الرحمن.
وقيل: كان من كبار الشعراء.
4828 - عبد الرحمن بن ثابت [د، ت، ق] بن ثوبان الدمشقي الزاهد.
عن أبيه، وعطاء، ونافع.
وعنه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وخلق.
وثقه دحيم، وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو داود: كان فيه سلامة.
وكان مجاب الدعوة.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال صالح جزرة: قدري صدوق.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه.
وقد روى عن ابن ثوبان شئ من الخروج، فإن الوليد بن مزيد روى عن الأوزاعي أنه كتب رسالة إلى ابن ثوبان يقول منها: وقد كنت قبل وفاة أبيك ترى ترك الصلاة في جماعة حراما، وقد أصبحت ترى ترك الجمعة والجماعة حلالا.
وروى العباس / بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، قال: لما كانت السنة التي [97 / 3] تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأوزاعي وأصحابنا، ومعنا ابن ثوبان، قال: فسل سيفه، وقال: إن الله تعالى قد جد فجدوا، فجعلوا يسبونه ويؤذونه، فقال الاوزاعي: إن عبد الرحمن قد رفع عنه القلم أي [أنه] (1) جن.
أسد بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثني عطاء بن قرة، عن عبد الله (1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551

ابن ضمرة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أنهار الجنة تخرج من تحت تلال المسك.
وبه: قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، وعالم ومتعلم.
وبه: يؤتى يوم القيامة بالدنيا فيماز ما كان لله منها ثم يقذف بسائرها في النار.
قال العقيلي: لا يتابع عبد الرحمن إلا من هو دونه أو مثله.
علي بن الجعد، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
حسنه الترمذي، أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن الخليل البرجلانى، حدثنا أبو النضر، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج
الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية [خروج] (1) الدجال.
وقد وثق الفلاس ابن ثوبان.
مات سنة خمس وستين ومائة، وله تسعون سنة.
4829 - عبد الرحمن بن ثابت [ق] بن الصامت.
عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلى في بنى عبد الاشهل، وعليه كساء ملتف به، يقيه برد الحصا.
رواه عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن حبان: فحش خلافه للاثبات فاستحق الترك.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس عندي بمنكر الحديث، ليس بحديثه بأس.
قلت: وروى عنه ابنه عبد الله، وذكره أيضا ابن حبان في الثقات فتساقط قولاه. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

4830 - عبد الرحمن بن ثابت.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه أبو مروان.
وفيه جهالة أيضا.
4831 - عبد الرحمن بن ثابت الاشهلى.
عن عباد بن بشر.
وعنه حصين شهلى فقط.
4832 - عبد الرحمن بن ثروان [خ، عو] ، أبو قيس الاودى.
عن هزيل ابن شرحبيل، وغيره.
وعنه سفيان، وشعبة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: هو كذا وكذا - وحرك يده، وهو يخالف في أحاديث.
وعن أحمد قال: لا يحتج به.
ووثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: لين.
توفى سنة عشرين ومائة.
قلت: خرج له البخاري حديثه عن هزيل، قال: أخبر ابن مسعود بقول أبي موسى في ميراث ابنة وابنة ابن وأخت.
وصحح له الترمذي حديثه عن هزيل، عن عبد الله في لعن المحلل والمحلل له.
وخرج له البخاري بالإسناد: إن أهل الجاهلية كانوا يسيبون..الحديث.
4833 - عبد الرحمن بن ثعلبة [ق] الأنصاري.
عن أبيه.
تفرد عنه يزيد ابن أبي حبيب، ولابيه صحبة.
4834 - عبد الرحمن بن جابر [د] بن عتيك الأنصاري.
عن أبيه.
تفرد عنه صخر بن إسحاق.
له حديث.
4835 - عبد الرحمن بن جابر [ع] بن عبد الله.
عن أبيه.
وثقوه.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
لا يحتج به.
روى عنه سليمان بن يسار، وجماعة.
4836 -[صح] عبد الرحمن بن جبير [م، عو] بن نفير الحضرمي.
ثقة مشهور.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553

وثقه أبو زرعة، والنسائي.
وقال ابن سعد: ثقة.
بعضهم يستنكر حديثه.
4837 - عبد الرحمن بن جدعان (1) لا يعرف.
له عن ابن عمر.
وعنه أبو جعفر الفزاري.
4838 - عبد الرحمن بن جعفر البردعى.
عن أحمد بن محمد الموفقى.
ضعفهما الدارقطني.
وحدث عنه [عبد الرحمن بن جدعان] (2) .
4839 - عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطى.
قال ابن الجوزي: متروك الحديث.
قلت: هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسا.
يروي عن نعيم بن حماد،
وجماعة.
4840 - عبد الرحمن بن الحارث [عو] [بن عبد الله] (3) بن عياش المخزومي.
عن عمرو بن شعيب، وجماعة.
قال أحمد في مسنده: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن (4) عبد الرحمن بن الحارث، عن عياش بن أبي ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد، عن أبي أمامة بن سهل - أن رجلا رمى بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال، فكتب أبو عبيدة في ذلك إلى عمر، فكتب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخال وارث من لا وارث له.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه.
وقال [98 / 3] أبو حاتم: شيخ.
وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي /.
4841 - عبد الرحمن بن الحارث السلامى.
عن الزهري.
وعنه هشام بن عمار.
مجهول.
أما: 4842 - عبد الرحمن بن الحارث [خ، عو] بن هشام المخزومي فتابعي شهير ثقة، من كتاب المصحف العثماني.
لا صحبة له.
توفى زمن معاوية كهلا. (1) هذه الترجمة ليست في خ.
(2) من خ وحدها.
(3) من التهذيب، هـ.
وليس في س، خ.
(4) س: حدثنا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554

4843 - عبد الرحمن بن الحارث [الكفرثوثى] (1) .
عن بقية بن الوليد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ولقبه جحدر، واسمه أحمد بن عبد الرحمن.
قلت: وقيل اسمه عبد الرحمن، فأخبرنا إسماعيل بن الفراء، وابن مؤمن (2) ، محمد بن الواسطي، قالوا: أخبرنا ابن أبي لقمة، أخبرنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
أخبرنا أبو القاسم المصيصى، أخبرنا أبو نصر بن هارون بدمشق
سنة خمس عشرة وأربعمائة، أخبرنا أبو عمر بن فضالة، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي، حدثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر، حدثنا بقية، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجنة دار الاسخياء.
هذا حديث منكر، ما آفته سوى جحدر.
4844 - عبد الرحمن بن الحارث الغنوى.
عن محمد بن جرير الطبري.
قال ابن أبي الفوارس: لا يعتمد عليه.
وقال البرقانى: رأيته يفهم، ولا أعلم إلا خيرا.
قلت: روى عنه بشرى (3) الفاتنى وغيره /.
[218]
4845 - عبد الرحمن بن حازم، أبو حازم.
عن مجاهد.
لا يعرف.
4846 - عبد الرحمن بن حبيب [د، ت، ق] بن أردك.
عن عطاء.
صدوق، وله ما ينكر.
روى عنه سليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل.
قال النسائي: منكر الحديث، وخرج له الترمذي، عن عطاء، عن ابن ماهك عن أبي هريرة - مرفوعاً: ثلاث هزلهن جد، وقال: حسن غريب.
4847 - عبد الرحمن بن حجوة (4) .
عن عمر بن روبة.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل. (1) ليس في خ.
(2) س: وابن موق.
(3) خ، ل: بشر.
والمثبت في س، واللباب (4) ل: حجرة.
وقال: صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة - بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر، فذكر ما ذكره العقيلي، ثم قال.
في المصريين أيضا عبد الرحمن بن حجيرة الاكبر.
مشهور.
وفي التقريب: عبد الرحمن بن حجيرة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

4848 - عبد الرحمن بن حرملة [عو] الأسلمي.
عن سعيد بن المسيب، وغيره.
ضعفه يحيى بن سعيد القطان.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال القطان أيضا: محمد بن عمرو أحب إلى منه.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: هو كذا وكذا.
ووثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا.
وروى عن ابن حرملة قال: كنت سيئ الحفظ، فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة.
مات سنة خمس وأربعين ومائة.
4849 - عبد الرحمن بن حرملة [د، س] .
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
روى عنه قاسم بن حسان.
قلت: له حديث واحد في الكتابين، رواه ركين بن الربيع، عن قاسم، عنه، عن ابن مسعود - مرفوعاً: كان يكره الصفرة، وتغيير الشيب ... الحديث، وهذا منكر.
4850 - عبد الرحمن بن حريز الليثي.
عن أبي حازم سلمة.
لا يعرف.
وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله.
4851 - عبد الرحمن بن الحسن، أبو مسعود الموصلي الزجاج.
عن معمر، وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال غيره: صالح الحديث.
روى عنه ابن راهويه، وعلي بن حرب، وابن عمار، وآخرون (1) .
4852 - عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي الهمذانى.
قال صالح بن أحمد الهمذانى الحافظ: ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل، فذهب علمه.
وقال القاسم بن أبي صالح: يكذب. (1) هـ: ولينه آخرون.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556

قلت: روى عنه الدارقطني، وابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان.
توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
4853 - عبد الرحمن بن حماد الطلحي [التيمي] (1) .
يروي عنه عبيد الله العيشي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان وغيره: لا يحتج به العيشى، عن هذا، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها إلى، وقال دونكها.
فإنها تجم الفؤاد.
وبه: قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبحان الله.
قال: تنزيه الله من السوء.
4855 - عبد الرحمن بن حماد [خ، ت] الشعيثى.
أبو سلمة البصري.
عن ابن عون، وكهمس.
وعنه البخاري والكجى، وجماعة.
قال أبو زرعة، وغيره: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
توفى سنة اثنتى عشرة ومائتين.
4855 - عبد الرحمن بن خالد [س] بن ميسرة.
معدود في التابعين، ما روى عنه سوى ابنه محمد في: أفطر الحاجم والمحجوم.
4856 - عبد الرحمن بن خالد بن نجيح.
عن أبيه.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
4857 - عبد الرحمن بن خضير.
عن طاوس.
ضعفه الفلاس، ومشاه غيره، فوثقه يحيى.
4858 - عبد الرحمن بن داود الواعظ.
دخل المغرب / وحدث بصحيح البخاري [99 / 3] عن أبي الوقت في سنة ثمان وستمائة. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557

ليس بثقة.
اتهمه أبو عبد الله بن الابار، وكان يقلب بالزرزور.
قال الشيخ الضياء: رأيته بالقاهرة على المنبر، ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبي داود وغيرهما.
قلت: هو أبو البركات المصري الزرزارى الملقب بالزرزور، صحيح السماع من السلفي، وخطيب الموصل.
كذبه الابار، وابن مسدى، والناس.
قال ابن مسدى في معجمه: ذكر أنه لقى أبا النجيب السهروردى بالرى، [وأنه سمع منه الرسالة بسماعه من أبي القاسم القشيرى، وأنه سمع بهمذان من عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء.
تفردت به عن أحمد بن سعيد القاسانى، عن أبي نعيم.
وقدم علينا غرناطة سنة سبع وستمائة فسمعوا منه وسمعت منه، وكان يقول: مولدي بالموصل على رأس الثلاثين وخمسمائة.
وقد ذكر لي بعض المصريين أنه من أهل دمياط، وكذلك أبوه.
ومن عجائب تركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي، عن أبي الوقت عبد الاول، وزعم أنه لقيه بمكة.
وهذا كذب صراح، ما دخل أبو الوقت مكة.
قال: وأعجب من هذا أن علي ابن أحمد الكوفي كان قد سمع من السلفي، ودخل الاندلس، وسمع من ابن بشكوال، وخرج أربعين مسلسلات، ثم قصد الدولة وقدم ختمه بخط أبى عبد الله السوسى القائم بالدولة، فقيل [له] (1) : من أين لك هذه؟ قال: إنى تزوجت بمصر بنت بنته، فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة، وقصدها فلما حل بسبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط متولى سبتة به، وجعله في مركب، وأنفذ إلى الإسكندرية،
فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها، فوقعت على الاصل الذي فيه سماعه منه، فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه.
وبها افتضح (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558

بالاندلس، فإنه حدث فيها عن مشايخ الاندلس، وحدث بغريب الحديث لأبي عبيد، عن أبى عبد الله ابن المتقنة، عن أبي منصور الرزاز، عن نافع الخراساني، عن معالى بن عدي، عن أبي عبيد، وهذا كله اختلاف.
وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعى.
نعوذ بالله من الخذلان.
قلت: وذكره ابن فرتون (1) في ذيل الصلة، وأنه روى عن أبي النجيب رسالة القشيرى (2) عن مؤلفها، وبالجهد أن يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيرى.
روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي، وأبو القاسم بن الطيلسانى.
قال ابن فرتون: وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة، وأنه لما ودعها أنشدته: إن عبد الرحمن أودع قلبي * حسرات بالبعد بعد (3) التلاقي زارني زورة شفت سقم ال * قلب (4) شفاء السليم بالدرياق ابن الطيلسان أبو القاسم، أنشدنا أبو البركات بقرطبة، أنشدنا السلفي مما قاله بآمد: أهدى لنا ليلة أبو حسن * فراخ طير مشوية وسمك فقلت تبا له ومخزية * لمن يلوم يا سيدى وسمك (5) وقاك وقع البلاء من رفع الس * بع الطباق العلا لنا وسمك توفى أبو البركات بتونس.
4859 - عبد الرحمن بن دينار، أبويحيى القتات.
ويقال: اسمه دينار.
وقيل
زادان.
فيه لين.
في الكنى يجئ. (1) خ: فريون.
(2) خ: رسالة العشرين عن مؤلفها.
والمثبت في ل، س (3) س: يوم.
(4) خ: سقم قلبي.
(5) من الرسم (هامش خ) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559

4860 - عبد الرحمن بن رافع [د، ت، ق] التنوخى.
عن عبد الله بن عمرو.
حديثه منكر، وكان على قضاء إفريقية، ولكن لعل تلك النكارة جاءت من قبل صاحبه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال ابن المبارك: حدثنا ابن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رفع أحدكم رأسه من آخر السجود ثم أحدث فقد تمت صلاته.
رواه أبو داود والترمذي.
وهذا من مناكيره.
4861 - عبد الرحمن بن أبي الرجال [عو] المدني.
واسم أبيه محمد بن [100 / 3] عبد الرحمن الأنصاري.
[روى] (1) عن أبيه / ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجماعة.
وعنه قتيبة، وهشام بن عمار.
وثقه ابن معين، وغيره.
ولينه أبو حاتم.
وذكره ابن عدي.
وقال ابن معين: كان ينزل بعض الثغور.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ابن أبي الرجال، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه، فقد يكون البلاء من سويد (2) ، فهذا الحديث الذي قال يحيى ابن معين فيه: لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويدا الانباري لروايته هذا عن عبد الرحمن بن أبي الرجال ولغير ذلك.
4862 - عبد الرحمن بن رزين [د، ق] .
عن محمد بن يزيد.
قال الدارقطني: مجهول.
219] قلت: روى عنه يحيى بن أيوب المصري /، والعطاف بن خالد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقد لقى سلمة بن الاكوع بالربذة وقبل يده.
روى ذلك عنه العطاف.
وقال يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد (3) ، (1) ليس في س.
(2) سويد هذا هو ابن سعيد (هامش س) (3) خ: ابن أبي الزناد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560

عن أيوب بن قطن، عن أبي بن عمارة، قلت: يا رسول الله، أمسح على الخفين؟ قال: نعم.
قلت: يومين؟ قال: وثلاثة.
قلت: وثلاثة؟ قال: نعم، وما شئت - أو قال: وما بدا لك.
4863 - عبد الرحمن بن رومان.
قال محمد بن عثمان، عن ابن المديني: كان شيخا ضعيفاً.
قلت: لا أعرف (1) ذا.
4864 - عبد الرحمن بن زاذان.
عن أحمد بن حنبل.
وعنه أبو بكر بن شاذان.
متهم.
روى حديثاً باطلا عن أحمد، عن عفان، عن همام، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: قال: النصر مع الصبر والفرج مع الكرب.
ثم إنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب.
4865 - عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامى الكوفي.
عن أبي العالية.
وعنه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
قال البخاري: منكر الحديث.
(2 [وقيل: النكارة هي من يحيى.
نقل عن البخاري أيضا] 2) .
4866 - عبد الله بن زياد [د، ق، ت] بن أنعم الافريقى العبد الصالح،
أبو أيوب الشعبانى، قاضى إفريقية.
روى عن أبى عبد الرحمن الحبلى والكبار.
وعنه ابن وهب، والمقرئ، وخلق. (1) خ: لا أعرفه.
(2) ليس في س، خ.
وهي في هـ، ل (بين قوسين) وعلق عليها في ل بقوله: زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان، وليس في اللسان، والظاهر عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان: وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الرواي عنه.
وأما عبد الرحمن فذكره ابن حبان في الثقات.
ويؤيد ذلك أنها لم ترد في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

قدم على المنصور فوعظه وصدعه بأنهم ظلمة.
وكان البخاري يقوى أمره، ولم يذكره في كتاب الضعفاء.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس وقد ضعف.
هو أحب إلي من أبي بكر ابن أبي مريم.
وروى معاوية عن يحيى: ضعيف ولا يسقط حديثه.
وقال أحمد: ليس بشئ، نحن لا نروى عنه شيئا.
وقال النسائي: ضعيف [في الثقات] (1) .
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان [فأسرف] (2) : يروي الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب.
وقال إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عبد الرحمن بن زياد ثقة.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما ينبغي أن يروى عن الافريقى حديث.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه.
المقري، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، عن عمارة بن راشد، عن أبي هريرة: سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجامع أهل الجنة؟ قال: نعم بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع.
ورواه خلف بن الوليد، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثنا أبو إبراهيم الكنانى راشد، قال: سئل أبو هريرة (3) : هل يجامع أهل الجنة؟
فذكره موقوفا.
وفي مسند عبد: حدثنا المقرئ، حدثنا الافريقى، حدثنى عبد الله بن راشد، عن أبي سعيد - مرفوعاً: إن بين يدى الرحمن لوحا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول: لا يجيئنى عبد لا يشرك بى بواحدة منكن إلا أدخلته الجنة.
وأخرج ابن أبي الدنيا في بعض تواليفه، عن أبى عبد الرحمن، عن محمد بن يزيد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى، عن عبد الله بن يزيد الحبلى، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص - مرفوعاً - قال: ينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيتزوج (1) ليس في س، خ.
(2) ليس خ.
(3) خ: أبو إبراهيم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

ويولد له، ويمكث خمسا وأربعين سنة، ثم يموت فيدفن معي في قبري، فأقوم أنا وهو من قبر واحد بين أبي بكر وعمر.
فهذه مناكير غير محتملة.
قال ابن القطان: من الناس من يوثق عبد الرحمن ويربأ به عن حضيض رد الرواية، ولكن الحق فيه أنه ضعيف.
قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، قال: كان الافريقى أسيرا في الروم، فأطلقوه لما رأوا منه على أن يأخذ لهم شيئا عند الخليفة، فلذلك أتى أبا جعفر، وهو صحيح الكتاب.
قلت: أيحتج به (1) ؟ قال: نعم.
وروى الهيثم بن خارجة، عن إسماعيل ابن عياش، قال قدم ابن أنعم على أبي جعفر يشكو جور العمال، فأقام ببابه أشهرا ثم دخل، فقال له: ما أقدمك؟ قال: جور العمال ببلدنا، فجئت لاعلمك، فإذا الجور يخرج من دارك.
فغضب أبو جعفر، وهم به، ثم أخرجه.
وروى نحوها بإسناد آخر، عن ابن إدريس، عن الافريقى، وفيها: فقلت:
رأيت يا أمير المؤمنين ظلما فاشيا (2) وأعمالا سيئة، فظننت لبعد البلاد منك، فجعلت كلما دنوت منك كان أعظم للامر، / فنكس طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: كيف [101 / 3] لي بالرجال؟ قلت: أفلح عمر بن عبد العزيز، كان يقول: الوالى (3) بمنزلة السوق يجلب إليها ما ينفق فيها، فأطرق طويلا.
فقال لي الربيع - أومأ إلى أن أخرج، فخرجت، وما عدت.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن الافريقى.
مات الافريقى سنة ست وخمسين ومائة.
وكان معمرا هو وابن (4) لهيعة.
عباد بن موسى الختلى، حدثنا يوسف بن زياد، حدثنا عبد الرحمن بن زياد (1) س: احتج.
(2) س: فاحشا.
(3) خ: إن الوالي.
(4) : وهو كابن لهيعة.
وفي س: وكان كابن لهيعة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

ابن أنعم، عن الاعز أبي مسلم، عن أبي هريرة، قال: دخلت السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس إلى البزازين فاشترى سراويل بأربع الدراهم، وكان لاهل السوق وزان يزن، فقال له رسول الله صلى عليه وسلم: اتزن وأرجح.
قال (1) الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد.
قال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الوهن والجفاء في دينك ألا تعرف نبيك، فطرح الميزان ووثب إلى يد النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها، فجذب يده منه، وقال: هذا إنما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك، إنما أنا رجل منكم، فوزن وأرجح وأخذ (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم السراويل.
قال أبو هريرة: فذهبت أحمله عنه، فقال: صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله، إلا أن يكون ضعيفاً يعجر عنه فيعينه أخوه المسلم.
قلت: يا رسول الله، وإنك لتلبس السراويل؟ قال: نعم في السفر والحضر والليل والنهار، فإني أمرت بالتستر، فلم
أجد شيئا أستر منه.
رواه ابن حبان، عن أبي يعلى، عنه.
تفرد به الافريقى، قاله الطبراني.
4867 - عبد الرحمن بن زياد [ت] .
وقيل ابن عبد الله.
وقيل غير ذلك.
عن عبد الله ابن مغفل حديث: الله في أصحابي.
تفرد عنه عبيدة بن أبي رائطة.
قال ابن معين: لا أعرفه.
4868 - عبد الرحمن بن زيد [ت، ق] بن أسلم العمري، مولاهم المدنى، أخو عبد الله، وأسامة.
قال أبو يعلى الموصلي: سمعت يحيى بن معين يقول: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشئ.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف (3) .
وقال البخاري: عبد الرحمن ضعفه علي جدا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: عبد الله ثقة، والآخران ضعيفاًن. (1) خ: فقال.
(2) خ: فأخذ.
(3) في هـ: عن يحيى بن معين يقول: بنو زيد ضعفاء.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

الربيع بن سليمان، سمعت الشافعي يقول: سأل رجل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: حدثك أبوك عن أبيه أن سفينة نوح طاف (1) بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين؟ قال: نعم.
يحيى الحمانى، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: سلموا على إخوانكم هؤلاء - يعنى الشهداء - فإنهم يردون عليكم.
ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن زيد [بن أسلم] (2) عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال: استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكتب الحديث فلم يأذن لي.
أحمد في مسنده، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن
أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة: قال: كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذ خرج (3) فقال: ما هذا؟ أكتاب مع كتاب الله؟ اكتبوا كتاب الله وأخلصوه.
قال: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه، فقلنا: يا رسول الله، أنحدث عن بنى إسرائيل؟ قال: نعم، ولا حرج، فإنكم لا تحدثون عنهم شيئا إلا وقد كان فيهم شئ أعجب منه.
هذا حديث منكر.
أنبأنا المسلم بن علان وغيره، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، حدثنا الأصم، حدثنا الربيع ابن سليمان، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه، ورد عليه السلام.
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: ذكر لمالك حديث، (1) هذا في الاصول.
(2) ليس في خ.
(3) خ: فخرج.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565

فقال: من حدثك (1) ؟ فذكر له إسنادا منقطعا، فقال: اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم يحدثك عن أبيه عن نوح عليه السلام.
إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقئ، والاحتلام.
وروى عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا يوم نشورهم.
4869 - عبد الرحمن بن زيد الوراق.
عن مثل النعالى.
قال ابن النجار: حدث بأجزاء لم يسمعها.
[102 / 3]
4870 - عبد الرحمن بن زيد الفايشى.
عن علي /.
وعنه أبو إسحاق.
قال علي [220] ابن المديني: مجهول /.
4871 - عبد الرحمن بن سالم الليثي.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه.
4872 - عبد الرحمن بن السائب [س، ق] .
عن عبد الرحمن بن سعاد.
وعنه عمرو بن دينار فقط.
حديثه الماء من الماء.
4873 - عبد الرحمن بن السائب.
عن عمته ميمونة في الرقية.
تفرد عنه أزهر ابن سعيد الحرازى.
4874 - عبد الرحمن بن سعد [ق] بن عمار بن سعد القرظ.
ليس بذاك.
ساق ابن عدي له أحاديث عن آبائه.
روى عن أبيه، وابن المنكدر، وجماعة.
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
4875 - عبد الرحمن بن سعد [م، ق، د] المقعد.
قال ابن عدي: مدني، لا يكاد يعرف.
روى عن أبي هريرة: سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم في " انشقت " واقرأ ".
قلت: ذا ثقة.
روى عنه ابن شهاب، وصفوان بن سليم، يكنى أبا حميد. (1) هـ: من حدثك به؟ (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

4876 - عبد الرحمن بن أبي سعيد [م، عو] الخدري.
عن أبيه.
وثقه مسلم، والنسائي.
ولينه ابن سعد.
4877 - عبد الرحمن بن أبي سفيان.
راوي حديث: حمى عليه السلام المدينة بريدا من كل ناحية.
وعنه العقدى، وزيد بن الحباب.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
ومشاه غيره.
4878 - عبد الرحمن بن سلم [ق] .
عن عطية بن قيس.
إسناده مضطرب في الذي أهدى لأبي قوسا.
وما روى عنه سوى ثور بن يزيد.
4879 - عبد الرحمن بن سلمان الحجرى [م، س] .
عن ابن الهاد، وجماعة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
ومشاه بعضهم.
ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن سلمان [الحجرى] (1) ، عن عقيل، عن المغيرة ابن حكيم.
أنه سمع أبا هريرة يقول: ما أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منى إلا عبد الله بن عمرو (2) ، فإنه كان يكتب بيده الحديث.
4880 - عبد الرحمن بن سلمة.
عن أبي عبيدة.
عداده في التابعين، ولا يكاد يعرف.
قال البخاري: حدث عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يصح حديثه.
(3 [ويقال: هو ابن مسلمة، وسيأتى] 3) .
4881 - عبد الرحمن بن سلمة [د، س] أو ابن مسلمة.
عن عمه.
لا يعرف.
4882 - عبد الرحمن بن سليمان [ق] بن أبي الجون.
عن يحيى بن سعيد الانصاري. (1) ليس في س، خ.
(2) خ: عمر.
(3) ليس في س، خ.
وفي التهذيب: ويقال: ابن مسلمة الخزاعي.
يأتي.
وفي ل: وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة.
وسيأتي.
وفي هامش س: في التذهيب: عبد الله بن مسلمة.
ويقال ابن سلمة.
ويقال ابن المنهال.
انتهى.
وقد رأيته في الثقات لابن حبان فقال: عبد الرحمن بن المنهال، ولم يذكر عنه راويا سوى قتادة (ورقة 220) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567

قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة، وفي
بعضها إنكار.
ابن أبي الجون، عن الأعمش، عن أبي العلاء العنزي، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل فإن دأب الصالحين قبلكم.
أبو العلاء لا أعرفه.
وذكر دحيم عبد الرحمن فقال: لا أعلمه إلا ثقة.
وقال أبو داود: ضعيف.
4883 - عبد الرحمن بن سليمان [خ، م] بن الغسيل المدني.
رأى سهل ابن سعد.
وروى عن عكرمة، وجماعة.
وعنه أبو نعيم، وأبو الوليد، وخلق.
ووثقه أبو زرعة، والدارقطني.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: صويلح.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال - مرة: ثقة.
قلت: وقع لنا حديثه عاليا من طريق البغوي، عن محمد بن عبد الوهاب، عنه.
وقال إسماعيل بن أبان الوراق: حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، وقد أتى عليه مائة وستون سنة.
قلت: هذا خطأ قبيح، ولو كان كذلك لرأى عمر، ولسمع من البدريين، ولما كان يقال فيه: إنه رأى سهلا.
قال ابن عدي: هو ممن يعتبر بحديثه ويكتب.
وقال البخاري: مات سنة إحدى وسبعين ومائة.
4884 - عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني (1) .
روى عن عكرمة ونحوه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة، وكذا وثقه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقد روى أيضا عن الشعبي وعمر دهرا.
حدث عنه محمد بن سعيد (2 [بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني] 2) ، وعبد الرحمن بن صالح، وغيرهم.
ولا ذكر له في التهذيب الكمال (3) . (1) خ: ابن الاصبهاني.
(2) ليس في خ.
(3) خ: ولا ذكر له في التهذيب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

4885 - عبد الرحمن بن السفر، كذا سماه بعضهم.
والصواب يوسف بن السفر.
متروك.
وذكره البخاري فقال: عبد الرحمن / بن السفر.
[103 / 3] روى حديثاً موضوعا، حدثني عبد الله، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا عبد الرحمن بن السفر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا قضى الرجل من امرأته فليعد له خرقة يمسح عنه الاذى.
4886 - عبد الرحمن بن شريح (1) المصري.
ثقة.
متفق على حديثه.
وقال ابن سعد وحده: منكر الحديث.
4887 - عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي.
عن أبيه.
وثق.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث.
روى عنه البخاري في آدابه، وإبراهيم ابن أبي شيبة، وجماعة سواهما.
وقال ابن حبان - في الثقات: ربما أخطاء.
مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
4888 - عبد الرحمن بن أبي الشعثاء [م، س] ، أخو أشعث.
ما علمت روى عنه سوى بيان بن بشر، وهو مقل.
4889 - عبد الرحمن بن صالح الأزدي، أبو محمد الكوفي.
عن شريك، وجماعة.
وعنه عباس الدوري، والبغوي.
قال عباس: حدثنا وكان شيعيا.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال صالح جزرة: كان يقرض عثمان.
وقال البغوي: سمعته يقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
وقال أبو داود: ألف كتاباً في مثالب الصحابة رجل سوء.
وقال ابن عدي: احترق بالتشيع.
وقال أبو أحمد الحاكم: خولف في بعض حديثه.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
4890 - عبد الرحمن بن الصامت [د، س] .
وقيل ابن هضاض.
[وقيل ابن هضاب] (2) .
له حديث واحد في شهادة الأسلمي على نفسه بالزنا، عن أبي هريرة. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في هـ وحدها.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569

وفيه: أنكتها؟ قال: نعم.
تفرد عنه أبو الزبير.
وعنه ابن جريج، فلا يدرى من هذا.
4891 - عبد الرحمن بن صفوان.
قال البخاري في الضعفاء الكبير: حديثه لا يصح.
4892 - عبد الرحمن بن ضباب الأشعري.
عن عبد الرحمن بن غنم.
قال البخاري: فيه نظر.
قال العقيلي: حدثنا عثمان بن أحمد الحراني، حدثنا محمد ابن عبيد بن ميمون، حدثنا محمد بن سلمة (1) الحراني، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن ابن الحارث، قال: حدث عبد الرحمن بن ضباب، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، وكانت له صحبة، قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فقال: إنى بينا أنا جالس معكم إذ تبدى لي من هذا السحاب [ملك] (2) فسلم على، ثم قال: أبشرك أنه ليس آدمى أكرم على ربك منك (3) .
4893 - عبد الرحمن بن طارق [د، س] .
مكي.
عن أمه.
ما روى عنه سوى عبيد الله بن أبي يزيد (4) .
4894 - عبد الرحمن بن طلحة [ع، س] الخزاعي.
روى عن تابعي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
تفرد عنه حبان بن يسار.
4895 - عبد الرحمن بن عاصم [س] ، حجازى.
عن فاطمة بنت قيس في طلاقها.
تفرد عنها عطاء [بن أبي رباح] (5) .
4896 - عبد الرحمن بن عامر [د] .
المكى.
عن عبد الله بن عمرو.
تفرد
عنه عبد الله بن أبي نجيح. (1) ل: مسلمة.
(2) في ل، هـ.
(3) ل: وأبوه رأيته في كامل ابن عدي كما هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة.
ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة (3 - 420) .
(4) خ: زيد.
والمثبت في التهذيب، هـ.
وفي هامش س: عبيد الله بن أبي يزيد فإنه كذلك في التذهيب والكاشف.
(5) من خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570

4897 - عبد الرحمن بن عامر الكوفي.
حدث (1 [عن عاصم بن بهدلة.
و] 1) عنه الهيثم بن خارجة.
لا يدرى من هو.
4898 - عبد الرحمن بن عائذ [عو] ، شامي.
روى عنه محفوظ بن علقمة.
ضعفه الأزدي.
ووثقه النسائي.
وهو يرسل كثيرا.
وقيل: له صحبة.
4899 - عبد الرحمن بن عائش [ت] الحضرمي.
شامي.
قال أبو حاتم: أخطأ من قال له صحبة.
وقال أبو زرعة: ليس بمعروف.
وقال البخاري: له حديث واحد يضطربون فيه.
روى عن مالك بن يخامر، عن معاذ: رأيت ربى.
وعنه أبو سلام ممطور، وخالد بن اللجلاج.
قلت: حديثه في المسند، وفي جامع أبي عيسى.
وحديثه عجيب غريب (1) .
4900 - عبد الرحمن بن عبد الله [ق] بن عمر بن حفص العمري المدني.
عن أبيه.
هالك.
قال يحيى بن معين: سمعت منه مجلسا، وهو ضعيف.
وقال أحمد: ليس يسوى حديثه شيئا، سمعت منه ثم تركناه، وكان ولى قضاء المدينة.
أحاديثه مناكير، وكان كذابا فمزقت حديثه.
وقال البخاري: هو وأخوه القاسم يتكلمون فيهما.
وذكر البخاري عبد الرحمن في موضع آخر فقال: سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن عبد الله بن سابور الرقى وغيره، [قالا: حدثنا فلان] (3) ، حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله العمري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: قال: كلم الله البحر الشامي، فقال: ألم أحسن خلقك وأكثرت (4) فيك من الماء، فقال: بلى يا رب.
قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عباد لي يسبحونى ويهللوني.
قال أغرقهم.
قال.
فإني جاعل بأسك في نواحيك، وأحملهم على يدى.
ثم كلم البحر (1) ليس في خ.
(2) في هامش س: جزم المؤلف بصحبته في المشتبه.
وفي غيره قال: يختلف في صحبته.
وكذا جزم بها ابن حبان في الثقات (ورقة 220) .
(3) ليس في س، خ.
(4) س: وأكثر فيك الماء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571

[104 / 3] الهندي فقال: يا بحر / ألم أخلقك وأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء؟ فقال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحونى ويهللوني ويكبرونى ويحمدوني؟ قال: أسبحك وأهللك معهم [وأحملهم] (1) .
فأثابه الله الحلية والصيد [والطيب] (1) .
فهذا أفظع حديث جاء به عبد الرحمن.
وهذا يرويه ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه - مرسلا.
والاشبه في ذلك ما رواه خالد بن خداش، عن الدراوردي، عن سهيل، عن [221] أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن كعب قوله.
ورواه خالد بن / عبد الله، عن سهيل (1 [بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن عبد الله بن عمرو من قوله.
علي بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن سهيل] 1) ، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أحب الزمان إلى الله الاشهر الحرم، وأحبها إلى الله ذو الحجة، وأحب ذي الحجة إليه العشر.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير إما متنا وإما إسنادا.
4901 - عبد الرحمن بن عبد الله [خ، د، ت، س، ق] بن دينار المدني.
صالح الحديث.
وقد وثق.
وحدث عنه يحيى بن سعيد مع تعنته في الرجال.
وروى عباس، عن يحيى، قال: في حديثه عندي ضعف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث، ثم قال: هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.
عبد العظيم بن حبيب، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: لم نكن نسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمشى خلف الجنازة إلا قول: لا إله إلا الله - مبديا وراجعا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572

ابن أسلم، قال: لقيت رجلا يقال له سرق بالإسكندرية، فقلت: ما هذا الاسم؟ فقال: سمانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم..وذكر الحديث.
أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الرحم شجنة تعلقت بمنكبي الرحمن، فقال لها: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته.
وقد أخرجه البخاري بلفظ آخر من حديث سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، وأخبرناه جماعة منهم عبد الله بن قوام، أخبرنا ابن الزبيدي، أخبرنا عبد الاول، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا ابن حموية، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا البخاري، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان، حدثني معاوية بن أبي مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن فقال: مه.
قالت: هذا مقام العائذ بك
من القطيعة.
قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك! قالت: بلى يا رب.
قال: فذاك.
قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم (1) : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم.
تابعه ابن المبارك، وحاتم بن إسماعيل، عن معاوية.
4902 - عبد الرحمن بن عبد الله [ع] بن مسعود.
روايته عن أبيه في السنن الاربعة، وروايته عن مسروق في الصحيحين.
قال يعقوب بن شيبة: ثقة مقل.
تكلموا في روايته عن أبيه لصغره.
وقال ابن معين: سمع من أبيه.
وقال - مرة: لم يسمع منه.
4903 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية.
عن ابن جريج.
لا يعرف، ولا توبع على حديثه، قاله العقيلى. (1) سورة محمد آية 22 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573

4904 - عبد الرحمن بن عبد الله (1) المجاشعي.
عن نافع، عن أبي هرمز.
ضرب الفلاس على حديثه.
4905 - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم.
عن سعيد بن بزيع.
ضعفه الدارقطني.
حرانى.
4906 - عبد الرحمن بن عبد الله، أبو سعيد، [خ، س] مولى بن هاشم.
قال أحمد بن حنبل: كثير الخطأ، وهو أيقظ من عبد الله بن رجاء.
قلت: وثقه أحمد أيضا.
روى عن قرة بن خالد، وشعبة، والطبقة.
ومات سنة سبع وتسعين ومائة.
وكان يلقب جردقة.
4907 - عبد الرحمن بن عبد الله [عو] بن عتبة [بن عبد الله] (2) بن مسعود
الهذلي المسعودي الكوفي، أحد الائمة الكبار.
سيئ الحفظ.
روى عن عمرو بن مرة، وعون بن عبد الله، وطائفة.
وعنه ابن مهدي، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وكره بعض الائمة الرواية عنه، لان أبا نعيم أخبر أنه رآه في قباء أسود وشاشية، وفي وسطه خنجر، وبين كتفيه مكتوب بأبيض: فسيكفيكهم الله.
وقال الهيثم بن جميل: رأيته وقلنسوته أطول من ذراع مكتوب فيها: محمد يا منصور.
وثقه أحمد، وروى حنبل، عن أحمد، قال: سماع أبي النضر، وعاصم بن علي، وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط.
وقال أبو الحسن بن القطان: اختلط حتى كان لا يعقل، فضعف حديثه، وكان لا يتميز في الاغلب ما رواه قبل اختلاطه مما رواه بعد.
[105 / 3] قال أبو النضر: إنى لاعلم اليوم الذي اختلط فيه المسعودي: كنا عنده / وهو يعزى في ابن له إذ جاءه إنسان فقال: إن غلامك أخذ عشرة آلاف [درهم] (3) وهرب، ففزع، وقال ودخل ثم خرج إلينا وقد اختلط.
قلت: أخوه أبو العميس عتبة بن عبد الله أوثق منه، وهو من رجال الصحاح. (1) خ: عبد الرحمن بن عبد.
والمثبت في ل أيضا.
(2) ليس في خ.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

وروى عثمان، عن يحيى: ثقة.
وقال علي بن المديني: ثقة يغلط فيما روى عن عاصم، وسلمة بن كهيل.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة اختلط بأخرة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وعن مسعر قال: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي.
وروى أبو داود، عن شعبة: صدوق.
وقال ابن حبان: اختلط حديثه فلم يتميز، فاستحق الترك.
وقال أبو النضر: قال سفيان للمسعودي ورأى عليه قلنسوة سوداء، فقال:
لو كنت تنقل الحصباء من الحيرة إلى الكوفة لكان خيرا لك.
الفلاس، حدثنا أبو قتيبة، قال: رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكتبت عنه وهو صحيح، ورأيته سنة سبع وخمسين والذر يدخل في أذنه، وأبو داود يكتب عنه.
فقلت له: أتطمع أن تحدث عنه وأنا حى.
حيوة بن شريح، حدثنا بقية، عن المسعودي، عن الحكم، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن أمره أن يأخذ من كلا ثلاثين من البقر تبيعا أو تبيعة جذعا أو جذعة، ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة.
مات المسعودي سنة ستين ومائة.
4908 - عبد الرحمن بن أبي الزناد [عو] عبد الله بن ذكوان المدني، أبو محمد، أحد العلماء الكبار، وأخير المحدثين (1 [لهشام بن عروة] 1) روى [عن] (1) عثمان بن سعيد، ومعاوية، عن ابن معين: ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: لا يحتج به.
وكذا قال أبو حاتم.
وضعفه النسائي.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
ووثقه مالك.
قال سعيد بن أبي مريم: قال لي خالي موسى بن سلمة: قلت لمالك: دلنى على رجل ثقة.
قال: عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

لوين، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، حدثنا أبي وهشام، عن عروة عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يهجو عليه المشركين، قال: اهجهم أو هاجهم، وجبرائيل معك.
أبو على الحنفي، ومهدي بن عيسى الواسطي، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الهرة لا تقطع الصلاة، إنها من متاع البيت.
قال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وروى الميموني، عن أحمد بن حنبل: ضعيف.
قلت: قد مشاه جماعة وعدلوه، وكان من الحفاظ المكثرين، ولا سيما عن أبيه، وهشام بن عروة، حتى قال يحيى بن معين: هو أثبت الناس في هشام.
وذكر محمد بن سعد أنه كان مفتيا.
وقد روى أرباب السنن الاربعة له، وهو إن شاء الله حسن الحال في الرواية.
وقد صحح له الترمذي حديث نيار بن مكرم في مراهنة الصديق المشركين على غلبة الروم فارس.
ومن مناكيره: من كان له شعر فليكرمه.
وحديث: الهرة من متاع البيت.
قلت: مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة.
4909 - عبد الرحمن بن عبد الله [د، ق] الغافقي.
لا يعرف.
كان أمير الاندلس.
له عن ابن عمر [حديث] (1) .
تفرد عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
قال ابن معين: لا أعرفه، ولا أعرف عبد الرحمن بن آدم، أجاب بذلك لعثمان الدارمي.
وقال (2) ابن عدي: هذان إذا كان مثل ابن معين قال لا أعرفهما.
فمثل ذلك مجهول، وإذا عرفه غيره لم يعتمد على معرفته، لان ابن معين به تستبرأ أحوال الرجال.
وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن عياض.
قتلته الروم بالاندلس سنة خمس عشرة ومائة. (1) ليس في س.
(2) خ: فقال.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576

4910 - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي.
روى عن جده، وسويد بن عبد العزيز.
وعنه ابن جوصاء، والقاسم بن عيسى
العصار.
قال ابن عدي: حدثنا ابن حماد، سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب إلا ابنه يحيى.
وقال ابن عدي في الكامل: كذبه الدولابي.
وحدثنا عنه عليك (1) الرازي، عن جده شعيب بنسخة مستقيمة.
4911 - عبد الرحمن بن عبد العزيز [م] الأنصاري.
مدني.
يكنى أبا محمد.
قال ابن معين: شيخ.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد الرحمن ابن عبد العزيز، حدثنا الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه - في مقتل حمزة ودم الشهيد.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
4912 - عبد الرحمن بن عبد الحميد المهرى.
عن عقيل.
وثقه أبو داود السجستاني.
وقال ابن يونس: أحاديثه مضطربة.
4913 - عبد الرحمن بن عبد المجيد [د] السهمى.
كان في عصر مالك.
لا يعرف تفرد عنه ابن أبي فديك.
روى عن هشام بن الغاز، عن مكحول /، عن أنس - أن [222] رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين / بصبح: اللهم إنى أصحبت أشهدك [106 / 3] وأشهد ملائكتك وحملة عرشك أنك أنت الله..الحديث. (1) في المشتبه 469: علي بن سعيد الرازي يعرف بعليك.
والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير.
وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وخفف.
قال ابن نقطة: وهذا عندي أصح.
وليس في كتاب الأمير ابن ماكولا تشديد الياء بل أهمل ذلك.
وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577

4914 - عبد الرحمن بن عبد الملك [خ، س] بن شيبة، أبو بكر الحزامى المدني.
عن ابن أبي فديك.
صدوق.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو بكر بن أبي داود: ضعيف.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
قلت: يروى أيضا عن هشيم، والوليد بن مسلم، وأبي نباتة يونس بن يحيى، وخلق.
وعنه البخاري، وعبد الله بن شبيب، أبو زرعة.
مات في حدود العشرين ومائتين (1) .
4915 - عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان، أبو القاسم اللخمى المؤدب.
عن أبي القاسم بن بيان.
قال القاضي عمر بن علي: كان غير ثقة، ألحق اسمه وأسماء (2) جماعة.
4916 - عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني.
عن مصعب بن سعد.
لا يعرف.
4917 - عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى.
عن أبيه.
مقل.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
4918 - عبد الرحمن بن عثمان [د، ق] ، أبو بحر البكراوي البصري.
قال أحمد: طرح الناس حديثه.
وروى عباس بن يحيى: ضعيف، وكذا ضعفه النسائي.
وقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه، ولا أحدث عنه بشئ.
ومن أفراده: حدثنا الكلبي، عن الاصبغ بن نباته، عن علي - شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صالح نصارى العرب من بنى تغلب على ألا ينصروا أولادهم، فإن فعلوا برئت منهم الذمة.
قال علي: فقد فعلوا، فوالله لاقتلن مقاتلتهم ولاسبين ذراريهم.
قلت: والكلبي ساقط، وله أيضا: عن حميد الطويل، وحسين المعلم، وداود
ابن أبي هند. (1) خ: ومائة.
والمثبت في س، هـ.
(2) خ: واسم جماعة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578

4919 - عبد الرحمن بن عطاء [د، ق] ، مدني.
عن سعيد بن المسيب.
وثقه النسائي، وقواه أبو حاتم.
وقال البخاري: فيه نظر.
قيل: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
4920 - عبد الرحمن بن عرق [ق] [اليحصبى] (1) .
عن النعمان بن بشير.
وعنه ابنه محمد وحده.
4921 - عبد الرحمن بن عفان.
عن أبي بكر بن عياش.
كذبه يحيى بن معين.
4922 - عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه.
عن جده.
تفرد عنه أبو جعفر الخطمى.
4923 - عبد الرحمن بن أبي عقبة [د، ق] الفارسى.
مدني.
عن أبيه.
وله صحبة.
ما روى عنه سوى داود بن الحصين.
4924 - عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي.
عن ابن جريج.
فيه جهالة، وحديثه غير محفوظ، (2 [قاله العقيلي] 2) .
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا عبد الرحمن بن علي، حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن أول لمعة من الأرض موضع البيت، ثم مدت منها الأرض، وأول جبل وضع على [وجه] (1) الأرض أبو قبيس، ثم مدت منه الجبال.
وله خبر باطل في ترجمته في تاريخ بغداد (3) .
4925 - عبد الرحمن بن العلاء [ب] بن اللجلاج.
شامي.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى مبشر بن إسماعيل [الحلبي] (4) .
4926 - عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني، رسته.
عن ابن عيينة، وعبد الرحمن ابن مهدي.
ثقة، ينفرد ويغرب. (1) ليس في س.
(2) ليس في خ.
(3) ل، هـ: من ترجمة تاريخ بغداد.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

4927 - عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي.
له أجزاء مروية.
قال ابن عساكر: اتهم في لقاء أبي إسحاق بن أبى ثابت.
4928 - عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
عن سلام بن أبي مطيع، وسعيد بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربت على حديثه.
وقال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.
قلت (1) : مر له حديث في بشر بن حرب.
4929 - عبد الرحمن بن عمرو [ع] الأوزاعي.
إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل.
4930 - عبد الرحمن بن أبي عمرو.
عن سعيد بن أبي هلال.
وعنه عمرو بن الحارث.
له ما ينكر.
4931 - عبد الرحمن بن عوسجة [ع، عو] صدوق.
قال الأزدي: قال لنا محمد بن عبدة: حدثنا علي بن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه.
4932 - عبد الرحمن بن عياش [د] السمعي (2) القبائي.
عن دلهم بن الأسود، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر المنتفقى.
وعنه عبد الرحمن بن المغيرة الحزامى وحده.
هو صاحب حديث: لعمرو إلهك.
4933 - عبد الرحمن بن عيسى.
عن الزهري.
مجهول.
روى عنه (3) عمران بن مسلم. (1) هذه العبارة وردت في ل، خ هنا بعد ترجمة عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
أما في س فقد وردت بعد ترجمة عبد الرحمن بن عمر بن نصر السابقة.
وأمامها في هامش س: الذي مر له حديث في ترجمة بشر بن حرب إنما هو عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الآتي.
(2) خ: المسمعي.
(3) خ: وعنه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580

4934 - عبد الرحمن بن غزوان [خ، د، س، ت] ، أبو نوح، قراد.
حدث عنه أحمد والكبار.
وكان يحفظ، وله مناكير.
وسئل أحمد بن صالح عن حديث لقراد، عن الليث، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لى: مماليك أضربهم.
فقال (1) .
هذا حديث موضوع.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن الليث حديثاً منكرا.
قلت: أنكر ماله حديثه عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبي موسى، في سفر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مراهق مع أبي طالب إلى الشام، وقصة بحيرا.
ومما يدل على أنه باطل قوله / ورده أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالا.
وبلال [107 / 3] لم يكن خلق بعد، وأبو بكر كان صبيا.
ولقراد رواية عن عوف الأعرابي، وجماعة.
ومن حفظه يقول فيه مجاهد بن موسى: ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا من عبد الرحمن بن غزوان، إنما كان يهدر.
حدثنا شعبة، وحدثنا شعبة (2) ، وقد وثقه على وابن نمير.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان يخطئ، يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قصة المماليك.
قلت: الحديث في معجم أبي سعيد بن الأعرابي، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قراد..فذكره.
قال قراد: وحدثنا الليث، عن بعض شيوخه، عن زياد مولى ابن عباس، حدثهم عن ابن عمر - أن رجلا جلس بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي مملوكين يكذبوننى ويعصونني فأضربهم وأشتمهم؟ قال: بحسب ما عصوك وكذبوك (1) س: قال.
(2) هكذا في الاصول، وعليه علامة الصحة في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

وخانوك، وعقابك إياهم فإن كان دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان فوق ذنوبهم اقتص لهم منك.
فجعل الرجل يبكى.
فقال: أما تقرأ (1) : ونضع الموازين القسط! فقال: يارسول الله، ما أجد خيرا من فراقهم، أشهدك أنهم أحرار.
توفى سنة سبع ومائتين ببغداد.
4935 - عبد الرحمن بن فروخ.
4936 - وعبد الرحمن بن معبد.
قال الحاكم: ليس لهما راو غير عمرو بن دينار.
4937 - عبد الرحمن بن قارب بن الأسود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في ثقيف.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
وقال ابن عدي: هذا الذي قاله البخاري، أي إن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، وإنما هو حديث واحد.
4938 - عبد الرحمن بن قرط [س، ق] .
عن حذيفة.
تفرد عنه حميد بن هلال.
4939 - عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
قال ابن معين: ليس بشئ.
4940 - عبد الرحمن بن أبي قسيمة [ق] .
دمشقي.
عن واثلة.
تفرد عنه عمر بن الدرفس.
4941 - عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة، هروى.
سكن بغداد.
اتهمه السليماني بوضع الحديث.
4942 - عبد الرحمن بن قطامي (2) البصري.
عن محمد بن زياد، وابن جدعان.
قال الفلاس: لقيته، وكان كذابا.
عبد الجبار بن العلاء، حدثنا عبد الرحمن بن القطامى، حدثنا علي بن زيد، عن أنس - مرفوعاً: من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقى الله ملجما بلجام من نار. (1) سورة الانبياء، آية 47 (2) ل: القطامي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582

وقد وهاه ابن حبان، وأخطأ حيث يقول: روى عن أنس بن مالك إنما لحق أصحاب أنس.
وله عن أبي المهزم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: على أمتى إلا يتكلموا في القدر /.
[223]
4943 - عبد الرحمن بن قيس الارحبي.
يروي عنه هاشم بن البريد.
مجهول.
4944 - عبد الرحمن بن قيس، أبو معاوية الزعفراني البصري.
روى بنيسابور وببغداد عن حميد، وابن عون.
وعنه الصنعاني، وجماعة.
كذبه ابن مهدي، وأبو زرعة.
وقال البخاري: ذهب حديثه.
وقال أحمد: لم يكن بشئ، وخرج له الحاكم في المستدرك حديثاً منكرا وصححه، وهو قال: حدثنا محمد بن أبي حميد، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا أدى شكرها، فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها، فإن قالها الثالثة كفرت له ذنوبه.
وقال علي بن شعيب السمسار: حدثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، حدثنا
محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول كرامة المؤمن أن يغفر لمشيعيه (1) .
أنبأنا يحيى بن الصيرفي، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا عبد الوهاب بن مندة، أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرحمن بن قيس، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العتيرة فحسنها.
ورواه أبو داود في غير سننه عن زبنج، عن عبد الرحمن بن قيس، قال أبو بكر بن أبي داود، قال أبي: ذكرته لاحمد بن حنبل فاستحسنه.
وقال: هذا من حديث الاعراب أمله على.
[قال] (2) : فكتبه عنى.
4945 - عبد الرحمن بن قيس [س، د] بن محمد بن الأشعث الكندي.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى أبي العميس. (1) س: لمشيعه.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583

4946 - عبد الرحمن بن أبي قيس.
عن ابن رفاعة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني عتبة بن أبي حكيم - أن عبد الرحمن ابن أبي قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جده، قلت: يا رسول الله، [108 / 3] أنا أكثر الانصار أرضا.
قال: أزرع.
قلت: هي أكثر من ذلك.
قال: فبور.
/ قال العقيلي: لم يأت بور إلا في هذا الحديث.
4947 - عبد الرحمن بن أبي كريمة [د، ت] ، والد إسماعيل السدى.
عن أبي هريرة.
ما حدث عنه سوى ولده 4948 - عبد الرحمن بن أبي ليلى، من أئمة التابعين وثقاتهم.
ذكره
العقيلي في كتابه متعلقا بقول إبراهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء.
وبمثل هذا لا يلين الثقة.
4949 - عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
روى عن أبيه، والأعمش.
قال أحمد والدارقطني: متروك.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال - مرة: يضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
عمرو الناقد، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق.
وقد رواه معلى بن هلال - كذاب - عن الأعمش، ولكن هو كلام صحيح.
محمد بن المثنى، حدثنا عبد الله بن داود، عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن أبيه، قال لي الشعبي: ائتنى بزيدى صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا، وائتنى برافضى صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا.
هكذا رواه زكريا الساجي عنه.
ورواه غير الساجي عن ابن المثنى، فقال فيه - بدل زيدي: شيعي.
وهذا أشبه، فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبي بمدة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584

قال ابن عدي: عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه.
داود بن مهران الدباغ، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: هذان سيدا كهول [أهل] (1) الجنة.
أبو إبراهيم الترجماني، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن سعيد بن سلمة، عن الشعبي، قال: رأى أبو هريرة رجلا فأعجبه هيئته فقال: ممن أنت؟ قال: من النبط.
قال: تنح عنى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قتلة الانبياء وأعوان الظلمة، فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب.
عبد الرحمن بن مالك.
عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: رأيت عليا توضأ فمسح رأسه، ثم مسح قدميه، وقال: هكذا رأيت نبي صلى الله عليه وسلم توضأ.
4950 - عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي صاحب الانماط.
عن أبيه، عن جده: شهد خالدا ضحى بالجعد بن درهم.
[لا يعرف] (2) هؤلاء، حكاها القاسم بن محمد المعمرى عنه.
4951 - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
4952 - عبد الرحمن بن محمد [ع] المحاربي.
ثقة صاحب حديث.
قال ابن معين: يروي المناكير عن المجهولين.
وقال أبو حاتم: صدوق يروي عن مجهولين أحاديث منكرة ففسد حديثه بذلك.
وقال ابن معين أيضا: ثقة.
وقال وكيع: ما كان أحفظه للطوال.
وقال أبو نعيم: كنا نكون عند سفيان فإذا مر حديث من أحاديث الزهد قال ابن المحاربي: خذ إليك، هذا من بابتك.
وقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: بلغنا أن المحاربي كان يدلس، ولا نعلمه سمع من معمر. (1) ليس في خ.
(2) ليس في س.
وفي التهذيب: روى عن أبيه قصة الجعد بن درهم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585

قلت: حدث عنه أحمد، وهناد، وعلي بن حرب، وخلق، ومات سنة بضع وتسعين ومائة.
لقى عبد الملك بن عمير.
4953 - عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف اليمامي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
4954 - عبد الرحمن بن محمد الحاسب.
لا يدري من ذا، وخبره كذب.
روى الخطيب من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه، عن خزيمة ابن خازم، حدثني المنصور، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، قال: كنت أنا وأبي العباس (1) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لله أشد حبا (2) لهذا منى، إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي من صلب علي.
4955 - عبد الرحمن بن محمد، مدني.
يروي عن السائب بن يزيد، نكرة لا يعرف.
4956 - عبد الرحمن بن محمد [س] بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
قال البخاري: روى عنه الواقدي عجائب.
وقواه ابن حبان.
سعيد بن أبي مريم، حدثنا العطاف، حدثنى عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم.
ولا يصح في هذا شئ.
4957 - عبد الرحمن بن محمد.
عن توبة بن علوان، فأتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضي الله عنها.
[109 / 3]
4958 - عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثى كريزان (4) .
حدث / بأشياء (1) هـ، ل: والعباس.
(2) س.
حباء.
(3) ل: قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه، ووصف هناك بأنه ابن أخت عبد الرزاق.
(4) الضبط في س، والمشتبه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586

لم يتابع عليها، قاله ابن عدي، وهو آخر من حدث عن يحيى القطان.
قال ابن عدي: وكان موسى بن هارون يرضاه.
وقال الدارقطني، وغيره:
ليس بالقوي.
ومن أفراده: عن علي بن قادم، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى يقول: اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحى بلادك.
وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا.
4959 - عبد الرحمن بن محمد.
عن جدته.
لا يعرفان.
تفرد عنه داود بن عبد الله مولى بني هاشم.
4960 - عبد الرحمن بن محمد، أبو سبرة المدني.
متأخر.
قال الحاكم أبو أحمد: له مناكير.
4961 - عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ويروي عن قتيبة وغيره.
4962 - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة.
عن أبي أحمد الغطريفى، حافظ، صاحب حديث، لكنه رافضي [جبل] (1) .
4963 - عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري (2) .
عن شريك بخبر طويل باطل في وفد بنى نهد، رواه عنه أبو سعيد كريزان.
4964 - عبد الرحمن بن محمد [بن محمد] (3) بن هندوية.
سمع من أبي الحسين ابن الطيورى، وكتب طبقة.
كذبه ابن ناصر الحافظ.
4965 -[صح] عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت.
[يروي] (4) عن أبي سعيد الاشج، ويونس بن عبد الاعلى، وطبقتهما. (1) ليس في ل.
(2) هذا في ل، خ.
وفي س: العدوى.
(3) من س، هـ.
وليس في خ.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587

وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن، وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل، والتفسير الكبير، وكتاب العلل، وما ذكرته لولا ذكر أبي الفضل السليماني له، فبئس ما صنع، فإنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان: الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج.
عبد الرزاق، عبيد الله بن موسى، عبد الرحمن بن أبي حاتم.
4966 - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة (1) ، أبو سعد.
لا يعتمد عليه.
علق [224] عنه المالينى /.
4967 - عبد الرحمن بن محمد الأسدي، ويقال له دحيم.
عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بحديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً دخل الجنة.
وهذا باطل.
تفرد عنه محمد بن حفص الحزامى (2) .
4968 - عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أحمد، أبو القاسم الذكوانى الأصبهاني.
سمع أبا الشيخ [والقباب] (3) .
قال يحيى بن مندة: تكلموا في سماعه، لانه ألحق سماعه بسماع جماعة.
وعامة سماعه بخط والده.
توفى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (4) .
4969 - عبد الرحمن بن مرزوق، أبو عوف الطرسوسى لا البزورى.
يروي عن عبد الوهاب بن عطاء، وغيره.
قال ابن حبان: كان يسكن طرسوس، يضع الحديث.
لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه.
حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق بطرسوس، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي (1) هذا في الاصول.
(2) ذكره في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص (ل، وهامش س) .
(3) ليس في خ.
(4) ل: سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588

صلى الله عليه وسلم، قال: لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم يرزقون ويمطرون.
وهذا (1) كذب.
وأما: 4970 - عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية، أبو عوف البغدادي البزورى.
عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا، وشبابة.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان فقال الدارقطني: لا بأس به.
ومات سنة خمس وسبعين ومائتين (2) .
4971 - عبد الرحمن بن مريج.
عن جابر.
وعنه عبيد الله بن المغيرة.
مجهول.
4972 - عبد الرحمن بن مسعود [د، ت، س] بن نيار.
عن سهل بن أبي خيثمة.
لا يعرف.
وقد وثقه ابن حبان على قاعدته (3) .
تفرد عنه حبيب بن عبد الرحمن، وحديثه: إذا خرصتم فخذوا (4) أودعوا.
4973 - عبد الرحمن بن مسلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قال البخاري: قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك.
لا يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء.
4974 - عبد الرحمن بن مسلمة [د، س] .
ويقال ابن سلمة.
ويقال ابن منهال (5) .
عن عمه.
تفرد عنه قتادة.
4975 - عبد الرحمن بن أبي مسلم.
عن عطية العوفي.
ضعفه بعض الحفاظ، وذكره ابن الجوزي.
4976 - عبد الرحمن بن مسلم [أبو مسلم] (6) الخراساني، صاحب الدعوة (1) خ: وهو.
(2) ل: وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في ذلك، فالبزوري هو الطرسوسي.
(3) س: على قاعدة ابن حبان.
وفي هامشه: يعني في الاحتجاج بمن لا يعرف.
(4) خ، فجدوا ودعوا.
(5) ل: وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة.
وتلك رواية ابن عدي عن الدولابي عن البخاري.
وهذه رواية ابن أبي حاتم، وهي التي في تاريخ البخاري، وانظر صفحة 567 من هذا الجزء.
(6) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589

العباسية.
يروي عن أبي الزبير وغيره.
ليس بأهل أن يحمل عنه شئ، هو شر من الحجاج وأسفك للدماء، كان ذا شأن عجيب، ونبأ غريب، من شاب دخل إلى خراسان ابن تسع (1) عشرة سنة على حمار بإكاف، فما زال بمكره وحزمه وعزمه ينتقل [110 / 3] حتى خرج من مرو بعد عشر (2) سنين يقود كتائب / أمثال الجبال، فقلب دولة وأقام دولة، وذلت له رقاب الامم، وحكم في العرب والعجم، وراح تحت سيفه ستمائة ألف أو يزيدون، وقامت به الدولة العباسية، وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة.
4977 - عبد الرحمن بن مسهر، أخو علي بن مسهر.
كان على قضاء جبل، وكان خفيف العقل.
قال أبو حاتم: متروك.
ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه.
وكذا تركه النسائي عنده.
هشام بن عروة، وأشعث بن سوار، قال أبو داود: هو الذي قال: نعم القاضي قاضى جبل.
وقال أبو الفرج صاحب الاغانى: أخبرني جعفر بن قدامة، حدثني محمد بن يزيد الضرير، قال: حدثني عبد الرحمن بن مسهر، قال: ولانى أبو يوسف القاضي قضاء جبل، فانحدر الرشيد إلى البصرة، فسألت من أهل الجبل أن يثنوا على، فوعدوني
أن يفعلوا، فلما قرب تفرقوا وأيست منهم، فسرحت لحيتى، وخرجت، فوقفت، فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقة، فقلت: يا أمير المؤمنين، نعم القاضي قاضى جبل، قد عدل فينا وفعل، وجعلت أثنى على نفسي، فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك، فقال له هارون: مم ضحكت؟ فأخبره، فضحك حتى فحص برجليه، ثم قال: هذا شيخ سخيف سفلة، فاعزله، فعزلني.
فلما رجع جعلت أختلف إليه وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل، فحدثت الناس عن مجالد (1) ل: سبع عشرة.
(2) هذا في ل، خ.
وفي س.
عشرين.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف، فبلغه ذلك، فقال: هذه بتلك، فحسبك! فصر إلى حتى أوليك ناحية.
ففعل وأمسكت عنه.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدى: حدثنا عبد الله بن وهيب (1) الغزى بها، حدثنا محمد بن عبيد الغزى الامام، حدثنا عبد الرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن ابن أنس بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: الهندباء من الجنة.
وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.
قال ابن عدي: لعل هذا إنما أتى من قبل عنبسة.
عيسى بن إبراهيم الشعيرى، حدثنا عبد الرحمن بن مسهر، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة بن غنم، عن خوات بن جبير، قال: كنت أصلى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خفف، فإن بنا إليك حاجة.
4978 - عبد الرحمن بن المظفر الكحال، شيخ أبى عبد الله بن الخطاب الرازي.
يروي عن أبي بكر بن المهندس، وغيره.
قال السلفي: لين في الحديث.
4979 - عبد الرحمن بن معاوية [د، ق] ، أبو الحويرث.
يروي عن ابن عباس، وغيره.
حدث عنه شعبة، وجماعة.
قال ابن معين، وغيره: لا يحتج به.
وقال مالك: ليس بثقة.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: أبو الحويرث روى عنه سفيان، وشعبة، فقلت: إن بشر ابن عمر زعم أنه سأل مالكا عنه، فقال: ليس بثقة، فأنكره، ثم قال: لا، قد حدث عنه شعبة.
وروى عثمان بن سعيد، وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو معشر نجيح، عن أبي الحويرث، قال: مكث موسى عليه السلام بعد ما كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات. (1) في ل، هـ: وهب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591

4980 - عبد الرحمن بن مغراء [عو] ، أبو زهير.
من مشيخة أهل الرى.
عن الأعمش، وجماعة، ما به بأس إن شاء الله تعالى.
وروى الكديمى أنه سمع عليا يقول: ليس بشئ، تركناه، لم يكن بذاك.
قال ابن عدي - عقيب هذا: هذا الذي قاله على هو كما قال، وإنما أنكر على أبي زهير أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أبو زرعة: صدوق.
قلت: ولى قضاء الأردن، وحدث عنه ابن عائذ، وإسحاق بن الفيض، وسهل ابن زنجلة، وعمرو بن رافع، وخلق، آخرهم موسى بن نصر الرازي.
قال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
4981 - عبد الرحمن بن مغيث (1) [س] .
عداده في التابعين.
ما روى عنه غير أبي مروان والد عطاء.
4982 - عبد الرحمن بن ملجم المرادي، ذاك المعثر (2) الخارجي.
ليس بأهل أن
يروي عنه، وما أظن له رواية، وكان عابدا قانتا لله، لكنه ختم بشر، فقتل أمير المؤمنين عليا متقربا إلى الله بدمه بزعمه، فقطعت أربعته ولسانه، وسملت عيناه، [111 / 3] ثم أحرق.
نسأل الله العفو والعافية /.
4983 - عبد الرحمن بن مهران.
4984 - وعبد الرحمن بن سعد.
روى عنهما ابن أبي ذئب، كلاهما عن أبي هريرة حديث: الابعد من المسجد أعظم أجرا.
والمتن معروف.
قال الأزدي: فيهما نظر.
4985 - عبد الرحمن بن أبي الموال (2) المدني.
ثقة مشهور، لكنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن.
وقال أحمد بن حنبل: حديثه في الاستخارة منكر. (1) مغيث هذا مختلف فيه هل هو مغيث أو معتب.
(هامش س) .
وفي التقريب.
بمعجمة مكسورة وآخره مثلثة.
وقيل بمهملة مفتوحة ومثناة ثقيلة مكسورة ثم موحدة (2) ل: المغتر.
(2) في هامش ل: ويجئ أيضا الموالى كالجواري كما في المغنى.
وكذلك هو في س، وفي التقريب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592

قلت: قد أخرجه البخاري، ثم قال أحمد: لا بأس به.
وأهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا الليث بن الفرج، حدثنا العقدى، عن عبد الرحمن بن أبي الموالى، عن أبيه، عن جده أبي رافع، عن جدته سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما سمعت أحدا قط يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه إلا أمره بالحجامة، ولا وجعا في رجليه إلا أمره أن يخضبهما بالحناء.
قال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة قد
رواه غير واحد من الصحابة.
وقد روى عبد الرحمن، عن محمد بن كعب، وأبي جعفر محمد بن علي.
حدث عنه القعنبي، ويحيى بن يحيى، وقتيبة، وخلق.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال غيره: ضرب المنصور ابن أبي الموال ضربا عظيما ليدله على محمد بن عبد الله بن حسن، وحبسه مدة، وكان من شيعتهم.
أنبأنا أبو الغنائم القيسي، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحرشي، حدثنا الأصم، حدثنا العباس الدوري، حدثنا منصور بن سلمة، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، أخبرني نافع، عن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات، وأوتر بسجدة، ثم نام حتى يصلى بعد صلاته بالليل.
غريب جدا، منكر.
قتيبة، وعبد العزيز الاويسى، عن ابن أبي الموال، عن عبيد الله بن موهب، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبي مجاب [الدعوة] (1) : الزائد في كتاب الله، والمكذب [بقدر] (2) الله، (1) ليس في س، خ.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 593

والمتسلط بالجبروت ليذل من أعز الله، والمستحل بحرم الله، ومن عترتي ما حرم الله، [225] والتارك لسنتي.
قال أبو زرعة: هذا خطأ، الصحيح عن ابن موهب [عن] (1) علي بن الحسين مرسل.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
4986 - عبد الرحمن (2) بن ميسرة.
حمصي.
عن المقدام بن معديكرب.
وعنه حريز بن عثمان.
وثقه العجلي.
وقال ابن المدينى: مجهول.
4987 - عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث من التابعين.
تفرد عنه أبو سلمة.
سمع أبا موسى.
4988 - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال أبو الحسن الدارقطني: مجهول.
4989 - عبد الرحمن بن نشوان.
قال الكتاني: سألت أبا حاتم عنه فقال: ليس بالقوى.
4990 - عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حديثه: القارن يطوف طوافين.
رواه عنه محمد بن أبي إسماعيل الكوفي، وأبوه.
لا يدري من هو.
4991 - عبد الرحمن بن النعمان بن معبد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه يحيى.
وقد روى عن سعد بن إسحاق العجرى فقلب اسمه أولا، فقال: إسحاق بن سعد بن كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عن أبيه عن جده، فضعفه راجح (3) . (1) ليس في خ.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(3) س: أرجح.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 594

4992 - عبد الرحمن بن أبي نعم [ع] البجلي.
كوفي، تابعي مشهور.
روى عن أبي هريرة، وابن عمر، وطائفة.
وعنه مغيرة، وفضيل بن غزوان، وخلق: وكان من الأولياء الثقات.
وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين، قال: ابن أبي نعم ضعيف، كذا
نقل ابن القطان، وهذا لم يتابعه عليه أحمد.
4994 - عبد الرحمن بن نمر [خ، م] .
عن الزهري.
ما حدث عنه سوى الوليد بن مسلم، (1 [فمن ذلك: عن الزهري، عن عروة، سمع مروان يقول: أخبرتني بسرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك، فلم يأت بهذه اللفظة سواه] 1) .
ضعفه يحيى.
وقال أبو حاتم، وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له عن الزهري نسخة، وأحاديثها مستقيمة.
4994 - عبد الرحمن بن هانئ [د، ق] ، أبو نعيم النخعي.
عن سفيان الثوري.
قال أحمد: ليس بشئ، ورماه يحيى بالكذب.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
ومن مناكيره: حديثه عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا.
أبو نعيم النخعي، حدثنا العلاء بن كثير - هالك، عن مكحول، عن واثلة، وأبي أمامة، وأبي الدرداء - مرفوعاً: جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، وإقامة حدودكم، وعمروها في الجمع، واتخذوا على أبوابها مطاهر.
يقال: مات سنة ست عشرة ومائتين. (1) ما بين القوسين ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 595

4995 - عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال.
قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزءا عن ابن السمرقندى.
وظاهر السماع أنه لغيره، فتركناه.
مات سنة سبع وستمائة (1) .
4996 - عبد الرحمن بن واقد [ت، ق] ، أبو مسلم.
يروي عن سفيان ابن عيينة، وشريك.
قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، يسرق الحديث.
قلت: هو أبو مسلم الواقدي.
قال عباس الدوري: دلنى عليه يحيى بن معين.
قلت: آخر من حدث عنه محمد بن هارون الحضرمي، وقد سمع من شريك، [112 / 3] وإبراهيم بن سعد، وحدث عنه خلق /.
مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
4997 - عبد الرحمن بن وردان [د] .
حدث عن أبي سلمة.
قال الدارقطني: ليس بقوي.
4998 - عبد الرحمن بن وعلة [م، عو] السبائى.
عن ابن عباس.
وعنه مرثد اليزنى، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي.
وقال أبو حاتم: شيخ.
ونقل عن الامام أحمد أنه ذكر له حديث ابن وعلة: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
قال: ومن ابن وعلة! 4999 - عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني.
عن خلاد بن عبد الرحمن.
فيه جهالة، ذكره النباتي. (1) ل: سنة سبع وتسعين وستمائة.
وفي هامشه: كذا في الاصل والظاهر سنة سبع عشرة وستمائة ليصح ما في آخر الترجمة.
وقال في ل - بعد أن أورد كلام الذهبي: قال ابن النجار: وجدتا له سماعا من ابن الانماطي بعد الثلاثين وخمسمائة ومعه ولده النجيب فسألناه عن النجيب فقال: كان أخي، قال ابن النجار: فكأن اسم ابنه على اسمه، وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنه كانت تجاوزت الستين، وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين.
والله أعلم (3 - 441) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 596

5000 - عبد الرحمن بن يامين.
عن أنس.
شيخ مدني.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قلت: وله عن أبي جعفر الباقر.
وهو مقل، حدث عنه أبويحيى الحمانى.
5001 - عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف، وله رواية عن أبيه.
وقال ابن عدي: يحدث بالمناكير.
عمرو بن محمد بن الحسن البصري، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة.
كأنه موضوع.
وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، وعلي ابن إشكاب العامري.
5002 - عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقى.
عن عبد الله بن أنيس.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء، فقال: سمع عبد الله بن أنيس يقول: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا.
رواه حسين بن عبد الله ابن ضميرة عنه.
5003 - عبد الرحمن بن يحيى العذري.
عن مالك.
قال العقيلي: مجهول لا يقيم الحديث من جهته.
علي بن حرب الطائى، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا مالك، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة..الحديث.
وبه: عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا قال ملك الارحام: أي رب، شقى أم سعيد؟ أحمر أم أسود؟
ذكر أم أنثى؟ فيكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 597

5004 - عبد الرحمن بن يحيى الصدفى، أخو معاوية [بن يحيى] (1) .
روى عن هشيم.
لينه أحمد بن حنبل.
5005 - عبد الرحمن بن يربوع [ت، ق] .
من بنى مخزوم.
عن أبي بكر الصديق.
ما روى عنه سوى ابن المنكدر حديثاً في العج والثج (2) .
وقد قال الترمذي: لم يسمعه ابن المنكدر منه.
وقيل: رواه عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.
وكأن هذا أصح.
5006 - عبد الرحمن بن يزيد [س، ق] بن تميم الدمشقي.
عن مكحول وغيره.
لينه أحمد شيئا.
وقال أحمد: له حديث معضل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث، شامي.
قلت: هذا عجيب، إذ يروي له ويقول: متروك.
وقال دحيم: منكر الحديث.
وضعفه أحمد أيضا فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب، فجعلها حديث الزهري.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
الحكم بن موسى، حدثنا الوليد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن كعب بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم يقعد ما قدر له لمسائل الناس ولكلامهم.
دحيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، حدثنا علي بن بذيمة، سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال رجل: يارسول الله، إنى أصبت امرأتي وهى حائض.
فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتق نسمة.
5007 - عبد الرحمن بن يزيد [ع] بن جابر، أبو عتبة الأزدي الداراني الدمشقي، أحد العلماء الثقات.
لم أر أحدا ذكره في الضعفاء غير أبي عبد الله البخاري، فإنه ذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء، فما ذكر [له] (1) شيئا يدل على ضعفه أصلا، (1) من س.
(2) العج: رفع الصوت بالتلبية.
والثج: سيلان دماء الهدى والاضاحي (النهاية) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 598

بل قال: سمع مكحولا، وبسر بن عبيد الله، روى عنه ابن المبارك.
قال الوليد: كان عند عبد الرحمن كتاب سمعه، وكتاب آخر كتبه، ولم يسمعه.
هذا جميع ما قال البخاري.
قال ابن عساكر: روى عن أبي الأشعث الصنعاني، وأبي كبشة السلولي، وخلق.
وعنه ابنه عبد الله، والوليد بن مسلم، وابن شابور، وحسين الجعفي، وسمى خلقا.
قال صدقة بن خالد، وابن شابور: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم أبى عبد الرحمن، قال: حدثني عقبة بن عامر، قال: بينا أنا أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب إذ قال لي: ألا تركب يا عقب، فأجللته أن أركب مركبه، ثم شفقت (1) أن يكون معصية، فنزل وركبت هنيهة، ثم نزلت فركب، فقدت به، فقال: ألا أعلمك من خير سورتين قرأ بهما الناس؟ قلت: بلى.
فأقرأني: قل أعوذ برب الناس، وقل أعوذ برب الفلق.
قال: فلما أقيمت صلاة الصبح قرأ بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم مر بى فقال: كيف رأيت يا عقب؟ اقرأ بهما كلما قمت ونمت.
الوليد بن مسلم، قال ابن جابر: كنت أرتدف خلف أبي (2) أيام الوليد بن عبد الملك، فقدم علينا سليمان بن يسار، فدعاه أبي إلى الحمام، وصنع له طعاما.
قال ابن معين: ابن جابر ثقة /.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق [113 / 3]
وقال أبو مسهر: رأيت ابن جابر - ومات سنة أربع وخمسين ومائة.
قال الفلاس: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث.
حدث عن مكحول أحاديث مناكير عند أهل الكوفة.
وقال الخطيب: روى الكوفيون أحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن ابن جابر، ووهموا في ذلك، فالحمل عليهم، ولم يكن ابن تميم ثقة. (1) هذا في س، خ.
وفي هـ: أشفقت.
(2) خ: والدي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 599

5008 - عبد الرحمن بن يوسف.
حدث عنه ابن أبي فديك.
قال ابن عدي وغيره: لا يعرف.
ابن أبي فديك، حدثنا عبد الرحمن بن يوسف، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله - مرفوعاً: من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة.
5009 - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ.
قال عبدان: كان يوصل المراسيل.
وقال ابن عدي: كان يتشيع.
وقال أبو زرعة: محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين، وكان رافضيا.
وقال [226] عبدان: قلت لابن خراش حديث: لا نورث، ما تركناه صدقة! قال: باطل /.
قلت: من تتهم به؟ قال: مالك بن أوس.
قلت: لعل هذا بدأ منه، وهو شاب، فإني رأيته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخ، فقال: ثقة.
قال عبدان: وحمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزأين وصنعهما في مثالب الشيخين، فأجازه بألفى درهم.
قلت: هذا والله الشيخ المعثر الذي ضل سعيه، فإنه كان حافظ زمانه، وله الرحلة الواسعة، والاطلاع الكثير والاحاطة، وبعد هذا فما انتفع بعلمه، فلا عتب على حمير
الرافضة وحواثر جزين ومشغرا.
وقد سمع ابن خراش من الفلاس وأقرانه بالعراق، ومن عبد الله بن عمران العابدى (1) وطبقته بالمدينة، ومن الذهلي وبابته بخراسان، ومن أبي التقى اليزنى بالشام، ومن يونس بن عبد الاعلى وأقرانه بمصر.
وعنه ابن عقدة، وأبو سهل القطان.
وقال بكر (2) بن حمدان المروزي: سمعت ابن خراش يقول: شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات. (1) بالموحدة (هامش س) .
(2) ل: أبو بكر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 600

وقال ابن عدي: سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول: ما رأيت أحفظ من ابن خراش، لا يذكر له شئ من الشيوخ والابواب إلا مر فيه.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
5010 - عبد الرحمن بن يونس [خ] ، أبو مسلم المستملى.
عن سفيان ابن عيينة.
موثق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقال أبو حاتم: صدوق.
قلت: روى عنه البخاري، وحنبل، وإبراهيم الحربى.
وقال أبو العباس السراج: سألت أبا يحيى - صاعقة (1) - عن أبي مسلم المستملى فلم يرضه في الحديث، وأراد أن يتكلم فيه، فقال: أستغفر الله.
قلت: مات فجأة سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ستون سنة.
5011 - عبد الرحمن بن يونس، أبو محمد الرقى.
صدوق، معمر.
يروي عن عبد العزيز بن أبي حازم والكبار، وهو من كبار شيوخ المحاملى.
قال الدارقطني وغيره: لا بأس به.
وقال الأزدي: لم يصح حديثه، ثم ساق له عن بقية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أصابه جهد
في رمضان فلم يفطر فمات دخل النار.
وساق له حديثاً آخر.
قال ابن صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
5012 - عبد الرحمن مولى سليمان بن عبد الملك.
عن أنس وغيره.
وعنه عراك ابن خالد، وسوار بن عمارة.
كناه النسائي أبا أمية.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
5013 - عبد الرحمن العصاب.
عن أنس.
حدث عنه مرجى بن وداع (2) .
مجهول.
5014 - عبد الرحمن بن السدى.
عن داود بن أبي هند.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل. (1) لقب محمد بن عبد الرحيم، أبويحيى.
(2) هذا في خ، والمشتبه، ل.
وفي س: وادع، ونراه تحريضا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 601

جندل بن والق، حدثنا أبو مالك الواسطي، عن عبد الرحمن السدى، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: يقول الله: اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشون في أكنافهم، فإني جعلت فيهم رحمتى، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم، فإني جعلت فيهم سخطى.
أخرجه العقيلي.
5015 - عبد الرحمن جليس لمعمر.
حدث عنه حفص بن غياث خبرا منكرا.
وهو مجهول.
5016 - عبد الرحمن المكي.
رأى الزبير، 5017 - وعبد الرحمن المدني.
عن أبي هريرة - مجهولان.
5018 - عبد الرحمن الأصم.
قال يحيى بن سعيد القطان: كان صاحب قدر، فقال له: على كان يرى القدر؟ قال (1) : نعم.
كان بصريا، وكان يكون بالمدائن.
5019 - عبد الرحمن القيسي.
عن الحسن، عن أبي هريرة - رفعه: من وجد البقل لم تحل له الميتة.
رواه عنه ابن علية.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
5020 - عبد الرحمن المسلى [د، س، ق] الكوفي، والد وبرة.
لا يعرف إلا في حديثه عن الأشعث، عن عمر: لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته.
تفرد عنه داود بن عبد الله الاودى.
5021 - عبد الرحمن الازدي [د] الجرمي.
بصري.
عن سمرة.
ما حدث عنه سوى ولده أشعث.
وله في فضل الشيخين.
5022 - عبد الرحمن مولى قيس [ت] .
عن زياد النميري.
تفرد عنه نوح ابن قيس الحدانى.
5023 - عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر [ت] .
لا يكاد يعرف، [114 / 3] ولا يتابع على / حديثه.
رواه عبد الله بن داود التمار - وهو هالك، عنه، عن محمد (1) خ: فقال.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 602

ابن المنكدر، عن جابر، قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال أبو بكر: أما لئن قلتها لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.
قال الترمذي: ليس إسناده بذاك.
[عبد الرحيم]
5024 - عبد الرحيم بن أحمد بن الاخوة.
سمع أبا عبد الله بن طلحة النعالي وغيره، وكان من طلبة الحديث ببغداد، وقد اتهم بتصفح الاوراق في القراءة، فالله أعلم.
5025 - عبد الرحيم بن حبيب الفاريابى.
عن بقية بن الوليد.
ليس بثقة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لعله وضع أكثر من خمسمائة حديث
على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي، وغيره.
روى عن ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم.
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
عبد الرحيم، حدثنا صالح بن بيان، عن أسد بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء عن الله فهو فريضة، وما جاء عنى فهو حتم، وما جاء عن الصحابة فهو سنة، وما جاء عن التابعين فهو أثر، وما كان عمن دونهم فهو بدعة.
قال أحمد بن سيار: عبد الرحيم كان بفارياب، لين، حسن الحديث.
5026 - عبد الرحيم بن حماد الثقفي.
عن الأعمش وغيره.
يعرف بالسندي، سكن البصرة.
قال العقيلي: قال لي جدى: قدم علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الأعمش، وعمرو بن عبيد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 603

وحدثنا جدى، حدثنا عبد الرحيم بن حماد، حدثنا الأعمش، عن الشعبي، عن ابن عباس - إن رجلا قال: يا نبئ الله.
فقال: لست بنبئ الله، ولكن أنا نبي الله.
وبه: عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة زمنة لا تقدر أن تمتنع ممن أرادها، ورآها عظيمة البطن حبلى، فقال لها: ممن؟ فذكرت رجلا أضعف منها، فجئ به، فاعترف، فقال: خذوا أثاكيل (1) مائة فاضربوه بها مرة واحدة.
وروى عن الأعمش، عن الزهري حديث السقيفة (2) .
ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث الأعمش.
وقد روى حديث همز النبي بإسناد آخر لين، والآخر جاء بإسناد جيد مرسل.
قلت: عبد الرحيم هذا شيخ واه لم أر لهم فيه كلاما.
وهذا عجيب، وقد وقع لي من حديثه في معجم ابن جميع عاليا.
5027 - عبد الرحيم بن حماد، شيخ، له حديث عن معاوية بن يحيى الصدفى.
تكلم فيه.
قال العقيلي: روى عنه سليمان بن أحمد، حديثه غير محفوظ، ثم ساق (3) حديثه.
قلت: لعله الاول (4) .
5028 - عبد الرحيم بن خالد الايلى.
عن يونس بن زيد.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا علي بن أبي المضاء، حدثنا داود بن منصور، حدثنا ليث بن سعد، حدثني عبد الرحيم بن خالد، عن يونس، عن الأوزاعي، عن أم كلثوم بنت أسماء، عن عائشة..فذكر حديثاً منكرا بهذا السند.
5029 - عبد الرحيم بن داود [ق] .
عن بعض التابعين.
لا يعرف، وحديثه (1) هي العثاكيل (النهاية) .
(2) هـ، ل: السفينة.
(3) ل: ثم ساق له حديثه.
(4) ل: وفرق بينهما العقيلي (4 - 5) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 604

يستنكر، وهو في سنن ابن ماجة.
من حديثه: عن صالح بن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: البركة في ثلاثة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وخلط الشعير بالبر للبيت لا للبيع.
قال العقيلي: هو مجهول بالنقل.
قلت: تفرد عنه نصر [بن قاسم] (1) .
5030 - عبد الرحيم بن زيد [ق] بن الحوارى العمى.
عن أبيه، وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وقال يحيى: كذاب.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني: غير ثقة.
وقال أبو حاتم: ترك حديثه.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال أبو داود: ضعيف.
أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، حدثني أبي، عن أنس - مرفوعاً: كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في الله.
وعلق له البخاري في الضعفاء من حديث محمد بن يعلى الهروي، حدثنا عبد الرحيم ابن زيد العمى، حدثني أبي، عن أنس - مرفوعاً: أيسر ما يؤجر المؤمن أن يكون في يده عشرة دراهم فيجدها تسعة فيحزن، ثم يعدها فيجدها عشرة، فتكتب لحزنه ذلك حسنة لا تقوم لها الأرض.
روى نعيم بن حماد، عن عبد الرحيم، عن أبيه، عن ابن المسيب، عن عمر: يا محمد، أصحابك بمنزلة النجوم..الحديث.
قلت: مات سنة أربع وثمانين ومائة.
5031 - عبد الرحيم بن سعيد الابرص، أخو محمد (2) المصلوب.
له عن الزهري.
قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: سمعنا منه ببغداد /.
[227] قلت: لا يدري من ذا.
وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه بأخصر ما يكون. (1) ليس في خ.
(2) ل: أخو محمد بن سعيد المصلوب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 605

[115 / 3]
5032 - عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد (1) السمعاني /، أبو المظفر.
شيخ مرو، سمعنا (2) على جماعة بإجازته قال ابن النجار: سماعاته بخط المعروفين صحيحة، فأما ما كان بخطه فلا يعتمد عليه، فإنه كان يلحق اسمه في طباق إلحاقا (3 بينا [ويدعى سماع أشياء لم توجد.
قلت: كان شافعيا مفتيا، مات سنة سبع عشرة وستمائة أو بعدها] 3) .
5033 - عبد الرحيم بن سليم بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
5034 - عبد الرحيم بن عمر.
عن الزهري.
وعنه مسلم الزنجي.
حديث منكر، ولا يكاد يعرف.
5035 - عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان.
عن الزهري.
روى عنه جماعة سماهم ابن أبي حاتم.
مجهول.
5036 - قلت: من الرواة عنه العقدى، ومعلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامى، فهذا شيخ ليس [هو] (4) بواه ولا [هو] (4) بمجهول الحال، ولا هو بالثبت.
ويكنى أبا مرحوم.
[قال البزار في مسنده: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر، حدثنا أبو مرحوم] ) 5 الارطبانى.
حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغيرة من الايمان، والبذاء (6) من النفاق.
قال البزار: لا نعلمه يروي عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا اللفظ.
تفرد به أبو مرحوم، وهو ابن عم (7) عبد الله بن عون بن أرطبان الامام.
قال أبو الحسن بن القطان: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: مجهول، ثم قال أبو الحسن: فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنه، ثم قال فيه: مجهول.
وهذا منه صواب. (1) خ: أبي سعيد.
(2) ل: سمعت.
(3) في ل - عن الميزان.
وليس في س، خ.
(4) من خ.
(5) ما بين القوسين ليس في خ، وهو في س، وفي ل - عن الميزان.
(6) ل: والبذاءة.
(7) في س، خ: ابن عمة.
وفي هامشه: ابن عم، وقال: وهو الذي يظهر أنه الصواب.
والمثبت في ل أيضا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 606

5036 - عبد الرحيم بن موسى.
عن هشيم.
[مجهول] (1) ، وهو شامى.
5037 - عبد الرحيم بن ميمون [د، ت، ق] .
عن سهل بن معاذ، وغيره.
ضعفه يحيى.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
قلت: ذا من الزهاد المجابى الدعوة بمصر، أخذ عنه ابن لهيعة.
ومات سنة ثلاثين وأربعين ومائة.
خرج له أبو داود، عن سهل، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة.
5038 - عبد الرحيم بن واقد.
شيخ خراساني.
حدث عنه (1) الحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وجماعة.
يروي عن هياج بن بسطام، وغيره.
قال الخطيب: في حديثه مناكير لانها عن ضعفاء ومجاهيل.
5039 - عبد الرحيم بن هارون الغساني الواسطي [ت] ، أبو هشام.
عن شعبة، وعبد العزيز بن أبي رواد.
قال الدارقطني: متروك الحديث، يكذب.
روى عنه الدمشقي، وإسحاق بن وهب، وغيرهما.
وقد ساق ابن عدي له عدة أحاديث استنكرها، منها: عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عائشة، قالت: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن درعه مرهون عند يهودى في ثلاثين صاعا أخذه طعاما لاهله.
وله: في مسند عبد عن فائد، عن ابن أبي أوفى، قال: جاء أعرابي فقال: يارسول الله، أهلكني الشبق والجوع.
قال: اذهب فأول امرأة تلقاها ليس لها زوج فهي امرأتك.
فدخل نخلا فإذا جارية تحترف، فقال: انزلى، فقد زوجنيك رسول الله صلى الله عليه وسلم..الحديث بطوله.
وله: عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن هذه (1) ليس في خ.
(2) ل: حدث عن الحارث.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 607

القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد.
قيل: يا رسول الله، فما جلاؤها؟ قال: قراءة القرآن.
رواه حفص بن غياث، عن عبد العزيز، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره منقطعا.
5040 - عبد الرحيم بن يحيى الادمى.
عن عثمان بن عمارة بحديث في الابدال.
اتهمه به أبو عثمان (1) .
يأتي في ترجمة عثمان.
[عبد الرزاق]
5041 - عبد الرزاق بن عمر الثقفي، أبو بكر الدمشقي.
عن الزهري، وإسماعيل ابن عبيد الله.
وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وجماعة.
قال مسلم: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو ضعيف من قبل أن كتابه ضاع.
وقال أبو مسهر: ضاع كتابه عن الزهري، فكان يتتبعه بعد أن ذهب فيؤخذ عنه ما سواه.
وله: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قاد أعمى خمسين خطوة دخل الجنة.
يحيى بن حسان، حدثنا عبد الرزاق بن عمر، حدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يصلون بعد صلاة الظهر جلوسا، فقال: ما بال الناس؟ قالوا: يارسول الله، أصاب الناس وعك شديد.
قال: صلاة القاعد نصف صلاة القائم.
فتجشم الناس القيام.
قال البخاري: إنما يروي ذا عن الزهري، عن مولى لعبد الله بن عمرو، (2 [عن عبد الله بن عمرو] 2) .
5042 - عبد الرزاق بن عمر البزيعى.
عن عبد الله بن المبارك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عنه إبراهيم بن أبي بكر بن (1) س: أو عثمان.
(2) ما بين القوسين ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 608

أبي شيبة.
قال قتادة: ولهم فيها أزواج مطهرة - قال: من الحيض والنخاعة.
فرواه هذا فقال: حدثنا ابن المبارك، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً، فأخطأ.
أما: 5043 - عبد الرزاق بن عمر الدمشقي العابد الصغير فروى عن مبشر بن إسماعيل، ومدرك بن أبي سعد (1) / الفزاري وغيرهما.
وعنه حفيده أحمد بن عبد الله بن [116 / 3] عبد الرزاق، وأبو حاتم، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق متعبد، يعد من الابدال.
وقال يزيد بن محمد: ثقة.
5044 -[صح] عبد الرزاق بن همام [ع] بن نافع الامام، أبو بكر الحميرى مولاهم الصنعاني، أحد الاعلام الثقات.
ولد سنة ست وعشرين ومائة، وطلب العلم وهو ابن عشرين سنة، فقال: جالست معمر بن راشد سبع سنين.
وقدم الشام بتجارة فحج، وسمع من ابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وثور بن يزيد، والأوزاعي، وخلق، وكتب شيئا كثيرا، وصنف الجامع الكبير، وهو خزانة علم، ورحل الناس إليه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، والذهلي، والرمادى، وعبد.
قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لاحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم.
قيل له: فمن أثبت في ابن جريج، عبد الرزاق أو البرسانى؟ قال: عبد الرزاق.
وقال لي: أتينا عبد الرزاق قبل المائتين، وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع.
وقال هشام بن يوسف: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جريج اليمن ثمان عشرة سنة.
وقال الاثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث: النار جبار.
فقال: هذا باطل، (1) خ: سعيد.
والمثبت في س، والتقريب.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 609

من يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت: حدثني أحمد بن شبوية.
قال: هؤلاء سمعوا منه بعد ما عمى.
كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه.
وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعدما عمى.
وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة.
روى عنه أحاديث مناكير.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه عليها أحد، ومثالب لغيرهم مناكير، ونسبوه إلى التشيع.
وقال الدارقطني: ثقة، لكنه يخطئ على معمر في أحاديث.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت يحيى يقول: رأيت عبد الرزاق بمكة يحدث، فقلت له: هذه الأحاديث سمعتها؟ قال: بعضها سمعتها، وبعضها عرضا، وبعضها ذكره، وكل سماع.
ثم قال يحيى: ما كتبت عنه من غير كتابه سوى حديث واحد.
وقال البخاري: ما حدث عنه عبد الرزاق من كتابه فهو أصح.
وقال محمد بن أبي بكر المقدمي: فقدت عبد الرزاق، ما أفسد جعفر بن سليمان غيره.
أبو زرعة عبيد الله، حدثنا عبد الله المسندى، قال: ودعت ابن عيينة قلت: أريد (1) عبد الرزاق؟ قال: أخاف أن يكون من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا.
عبد الله بن أحمد، سألت أبي: عبد الرزاق يفرط في التشيع؟ قال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا يعجبه أخبار الناس.
العقيلي، حدثني أحمد بن زكير الحضرمي، حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري، سمعت مخلدا الشعيرى يقول: كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل معاوية، فقال: لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان.
محمد بن عثمان الثقفي البصري، قال: لما قدم العباس بن عبد العظيم من صنعاء
من عند عبد الرزاق أتيناه، فقال لنا - ونحن جماعة: ألست قد تجشمت الخروج إلى (1) خ: أتريد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610

عبد الرزاق ووصلت (1) ، إليه، وأقمت عنده، والله الذي لا إله إلا هو إن عبد الرزاق كذاب، والواقدى أصدق منه.
قلت: هذا ما وافق العباس عليه مسلم، بل سائر الحفاظ وأئمة العلم يحتجون به إلا في تلك المناكير المعدودة في سعة ما روى.
العقيلي، سمعت علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني يقول: كان زيد بن المبارك لزم عبد الرزاق فأكثر عنه، ثم خرق كتبه، ولزم محمد بن ثور، فقيل له في ذلك، فقال: كنا عند عبد الرزاق فحدثنا بحديث ابن الحدثان، فلما قرأ قول عمر رضي الله عنه لعلى والعباس رضي الله عنهما فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، وجاء هذا يطلب ميراث أمرأته من أبيها.
قال عبد الرزاق: انظر إلى هذا الانوك يقول: من ابن أخيك، من أبيها! لا يقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال زيد بن المبارك: فقمت فلم أعد إليه، ولا أروى عنه.
قلت: في هذه الحكاية إرسال، والله أعلم بصحتها، (2 [ولا اعتراض على الفاروق رضي الله عنه فيها فإنه تكلم بلسان قسمة التركات] 2) .
جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، سمعت ابن معين يقول: سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على تشيعه، فقلت: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم كلهم أصحاب سنة: معمر، ومالك، وابن جريج، وسفيان، والأوزاعي - فعمن أخذت هذا المذهب؟ فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي، فرأيته فاضلا حسن الهدى، فأخذت هذا عنه.
وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت ابن معين - وقيل له: إن أحمد يقول: إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع.
فقال: كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى (1) خ: فدخلت إليه.
وفي هـ: ورحلت إليه.
والمثبت في س.
(2) ما بين القوسين في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 611

في ذلك من عبيد الله (1 [مائة ضعف.
ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله] 1) .
وقال سلمة بن شبيب: سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر.
وقال أحمد بن الأزهر: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما، كفى بى إزراء أن أحب عليا، ثم أخالف قوله.
[228] وقال محمد بن أبي السري /: قلت لعبد الرزاق: ما رأيك في التفضيل؟ [117 / 3] فلم يخبرني / ثم قال: كان سفيان يقول: أبو بكر وعمر ويسكت، (1 [وكان مالك يقول: أبو بكر وعمر ويسكت] 1) .
وقال أبو صالح، محمد بن إسماعيل الضرارى: بلغنا ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أحمد، وابن معين وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو (2) كرهوه، فدخلنا من ذلك غم شديد، وقلنا: قد أنفقنا ورحلنا وتعبنا، ثم خرجت مع الحجيج (3) إلى مكة، فلقيت بها يحيى، فسألته، فقال: يا أبا صالح، لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه.
أحمد بن الأزهر، سمعت عبد الرزاق يقول: صار معمر إهليلجة في فمى.
محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عبد الرزاق، قال: ذكر الثوري، عن أبي إسحاق،
عن زيد بن يثيع، عن حذيفة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ولوا عليا فهاديا مهديا، فقيل لعبد الرزاق: سمعته عن الثوري؟ فقال: حدثنا النعمان بن أبي شيبة، ويحيى بن العلاء، عنه.
النعمان فيه جهالة، ويحيى هالك، لكن رواه أحمد في مسنده، عن شاذان، (1) ما بين القوسين ليس في خ.
وهو في س.
(2) خ: وكرهوه.
(3) خ: الحجاج.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 612

عن عبد الحميد الفراء، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، ورواه زيد بن الحباب، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، وروى من وجه آخر عن أبي إسحاق، فهو محفوظ عنه، وزيد شيخه، ما علمت فيه جرحا، والخبر فمنكر.
وقال الامام أبو عمرو بن الصلاح - عقيب قول أحمد: من سمع من عبد الرزاق بعد العمى لا شئ، وجدت أحاديث رواها الطبراني، عن الدبرى، عن عبد الرزاق استنكرتها، فأحلت أمرها على ذلك.
قلت: أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الأزهر - وهو ثقة - أن عبد الرزاق حدثه خلوة من حفظه، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى علي فقال: أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة، من أحبك فقد أحبنى، ومن أبغضك فقد أبغضني.
قلت: مع كونه ليس بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره، ففى النفس منها شئ، وما اكتفى بها حتى زاد: وحبيبك حبيب الله، وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك، (2 [فالويل لمن أبغضه.
هذا لا ريب فيه، بل الويل لمن يغض منه أو غض من رتبته ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى رضي الله عنهم أجمعين] 2) .
أبو بكر بن زنجويه، سمعت عبد الرزاق يقول: الرافضى كافر.
أبو الصلت الهروي - وهو الآفة، أنبأنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، زوجتني عائلا لا مال له.
قال: أما ترضين أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها رجلين، فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك.
ابن عدي، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه. (1) خ: أستنكرها.
(2) من هـ.
وليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 613

قال: وحدثناه محمد بن سعيد بن معاوية بنصيبين، حدثنا سليمان بن أيوب الصريفينى، حدثنا ابن عيينة، وحدثناه محمد بن العباس الدمشقي، عن عمار بن رجاء، عن ابن المديني، عن سفيان، وحدثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ابن جدعان نحوه.
أبو بكر بن المقري، حدثنا المفضل الجندي، سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: أخزى الله سلعة لا تنفق إلا بعد الكبر والضعف، حتى إذا بلغ أحدهم مائة سنة كتب عنه، فإما أن يقال كذاب فيبطلون علمه، وإما أن يقال مبتدع فيبطلون عمله، فما أقل من ينجو من ذلك.
وقال أحمد بن صالح: قلت لاحمد بن حنبل: رأيت أحسن حديثاً من عبد الرزاق؟ قال: لا.
مات عبد الرزاق في شوال سنة إحدى عشرة ومائتين.
[عبد السلام]
5045 - عبد السلام بن أبي الجنوب [ق] .
عن الزهري.
وعنه عيسى بن
يونس.
قال ابن المديني وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك حديثه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت ثلاثة أسباع جميعا، ثم صلى خلف المقام ست ركعات.
أبو ضمرة، عن عبد السلام، عن الحسن، عن معقل بن يسار، فذكر حديثاً.
5046 -[صح] عبد السلام بن حرب [ع] الملائي، من كبار مشيخة الكوفة وثقاتهم ومسنديهم.
روى عن أيوب، وعطاء بن السائب.
وعنه هناد، وابن عرفة، وخلق.
وقد ولد في حياة أنس بن مالك، وقد حدث عنه ابن إسحاق مع تقدمه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 614

قال الترمذي: ثقة حافظ.
وقال الدارقطني: ثقة حجة.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، في حديثه لين.
وقال ابن معين: ثقة.
والكوفيون يوثقونه.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
5047 - عبد السلام بن حفص [د، ت، س] .
عن عبد الله بن دينار، ويزيد بن أبي عبيد.
مدني صدوق.
وثقه ابن معين.
وحدث عنه ابن وهب، وخالد بن مخلد.
يكنى أبا مصعب.
ومات قبل مالك.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
ذكره ابن عدي في كامله، وساق من طريق خالد ابن مخلد: حدثنا عبد السلام، حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن / عائشة - مرفوعاً: من الشعر حكمة.
[118 / 3] يزيد أكبر من هشام.
وقد روى عنه.
قال ابن عدي: ولعبد السلام أحاديث
مستقيمة، لم أر له أنكر من هذا.
قلت: وخالد ذو مناكير عدة، لكنه قفز القنطرة.
5048 - عبد السلام بن راشد.
عن عبد الله بن المثنى بحديث الطير.
لا يعرف، والخبر لا يصح.
5049 - عبد السلام بن سهل، أبو علي السكرى.
بغدادي.
حدث بمصر عن يحيى الحمانى، والقواريري.
وعنه ابن شنبوذ، والطبراني.
قال ابن يونس: من نبلاء الناس، وأهل الصدق.
تغير في آخر أيامه.
5050 - عبد السلام بن صالح، أبو عمرو الدارمي.
بصري.
حدث عنه يزيد ابن هارون.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 615

5051 - عبد السلام بن صالح [ق] ، أبو الصلت الهروي الرجل الصالح، إلا أنه شيعي جلد.
روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعلي الرضا.
قال أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه.
وقال العقيلي: رافضي خبيث.
وقال ابن عدي: متهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث: الايمان إقرار بالقلب (1) .
ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بنى أمية.
وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يوثق أبا الصلت.
وقال ابن محرز، عن يحيى: ليس ممن يكذب.
وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال: قدم مرو غازيا، فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته، ولم يزل عنده مكرما إلى أن أظهر المأمون كلام جهم، فجمع بينه وبين المريسى، وسأله أن يكلمه.
وكان أبو الصلت يرد على المرجئة والجهمية والقدرية، فكلم بشرا غير
مرة بحضرة المأمون مع غيره من أهل الكلام، فكل ذلك (2) كان الظفر له.
وكان يعرف بالتشيع، فناظرته لاستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل.
وقال لي: هذا مذهبي الذي أدين الله به.
قال ابن سيار: إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب.
5052 - عبد السلام بن عبد الله المذحجي.
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو ولا شيخه.
5053 - عبد السلام بن عبد الحميد، أبو الحسن إمام مسجد حران.
عن زهير ابن معاوية والكبار.
قال الأزدي: تركوه.
وروى عن أبي عروبة أنه كان سيئ الرأى فيه، وكان يقول: لا أحدث عنه.
وقال ابن عدي: مات سنة أربع وأربعين ومائتين، ولا أعلم بحديثه بأسا.
لم أر في حديثه منكرا (3) . (1) خ: بالقول.
(2) هـ: ففي كل ذلك.
(3) س: لم أر له حديثا منكرا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 616

5054 - عبد السلام بن عبد القدوس [ق] بن حبيب الكلاعي الشامي.
عن هشام بن عروة، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشئ، وابنه شر منه.
وقال العقيلي: لا يتابع على شئ من حديثه.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
العباس بن الوليد الخلال، حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر، وطالب علم من علم.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس، حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها.
وقال ابن حبان: وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: قال أنس ابن مالك: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا، ومن تزوجها لحسنها لم يزدد إلا دناءة، ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها (1) فيه.
حدثناه محمد بن المعافى بصيدا، حدثنا عمرو بن (2) ..عنه.
5055 - عبد السلام بن عبد الوهاب ابن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلى.
روى عن جده، وكان مذموم السيرة منجما، يدخل في فلسفة الاوائل، فأحرقت كتبه علانية ببغداد، نسأل الله الستر.
كان قبل الستمائة، (3 [ومات في رجب سنة إحدى عشرة وستمائة] 3) .
5056 - عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة، صاحب سفيان بن عيينة.
تأخر بمدينة نصيبين، ورحل إليه الحافظ أبو عوانة، وروى عنه في صحيحه.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروي الموضوعات.
وقال الازدي: (1) خ: ولما.
(2) بياض في الاصول كلها.
(3) من ل وحدها.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 617

لا يكتب حديثه.
وذكر ابن حبان له عن سفيان، عن الزهري، عن أنس حديث: من كذب على متعمدا.
وعن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة [118 / 3] حديث: لا يلسع المؤمن من حجر مرتين.
وهذان ليسا عند ابن عيينة / أصلا، فالأول يرويه يونس والليث عن الزهري، والثانى إنما رواه ابن عيينة عن الزهري، عن سعيد، لا عن أبي الزناد عن الأعرج.
5057 - عبد السلام بن عجلان (1) .
كناه مسلم أبا الخليل، وكناه غيره
أبا الجليل - بالجيم.
حدث عنه بدل بن المحبر.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وتوقف غيره في الاحتجاج به، عن بدل بن المحبر، عن عبد السلام بن عجلان، عن أبي يزيد المدني، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول شخص يدخل الجنة فاطمة.
خرجه أبو صالح الموذن [229] في مناقب فاطمة /.
5058 - عبد السلام بن علي، شيخ.
حدث عنه الوليد خبرا منكرا، ولا يدرى من هو.
5059 - عبد السلام بن عمرو بن خالد.
مصري.
ليس بمعتمد.
أتى عن أبيه بموضوعات في فضل الإسكندرية.
وعنه هانئ بن المتوكل.
5060 - عبد السلام بن محمد الحضرمي.
عن الأعرج.
لا يعرف، قاله ابن عدي.
5061 - عبد السلام ابن الشيخ أبي على محمد بن عبد الوهاب، شيخ المعتزلة، أبو هاشم الجبائى، له تصانيف.
مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة كهلا.
ما روى شيئا.
5062 - عبد السلام بن موسى بن جبير.
عن أبيه.
متهم بالرفض، وحديثه منكر.
وروى آدم عن البخاري، قال: عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري، عن أبيه، عن أبي الحويرث، عن أبي ذر، لا يتبين سماع أبي الحويرث من أبي ذر، ثم ساق العقيلي الخبر بمتنه، والمتن معروف. (1) في هـ، ل: ويقال ابن غالب صاحب الطعام.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 618

5063 - عبد السلام بن هاشم الأعور، شيخ مقل، حدث بعد المائتين.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال عمرو بن علي الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه.
5064 - عبد السلام، أبو كيسان، شيخ لمحمد بن سعيد القرشي، 5065 - وعبد السلام البجلي.
عن الزبير بن العوام، 5066 - وعبد السلام بن أبي مطر، 5067 - وعبد السلام العدنى.
عن الحكم بن أبان - مجهولون.
[عبد السيد - عبد الصمد]
5068 - عبد السيد بن عتاب الضرير.
من كبار القراء، ذكر أنه قرأ على الحمانى وخلق.
قال شجاع الذهلي: لم يكن ممن يعتمد على قوله.
5069 - عبد الصمد بن جابر الضبي، شيخ لأبي نعيم الملائي.
ضعفه يحيى بن معين.
له حديث أو حديثاًن.
النجاد، حدثنا محمد بن الهيثم، حدثني أبو نعيم، حدثنا عبد الصمد بن جابر، عن مجمع بن عتاب بن شمير (1) ، عن أبيه، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: أن لي أبا شيخا كبيرا وإخوة فأذهب إليهم لعلهم أن يسلموا.
قال: إن هم أسلموا فهو خير لهم، وإن أقاموا (2) فالإسلام واسع أو عريض.
5070 - عبد الصمد بن حبيب [د] الأزدي.
شيخ لمسلم بن إبراهيم.
قال البخاري وأحمد: لين الحديث.
وقال يحيى بن معين: ليس به بأس.
قال البخاري: وهو عبد الصمد بن أبي الحنتر الراسبي.
وذكره أحمد فوضع من أمره. (1) ل: شمر.
(2) ل: وإن لم يسلموا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 619

5071 - عبد الصمد بن حسان المروزي.
ويقال المروذى.
روى عن الثوري، وإسرائيل.
وعنه محمد بن يحيى الذهلي، وجماعة.
وولى قضاء هراة، وهو صدوق إن شاء الله.
يقال: تركه أحمد بن حنبل.
ولم يصح هذا.
(1 [وقال البخاري: كتبت عنه وهو مقارب] 1) .
5072 - عبد الصمد بن سليمان الأزرق، معاصر لهشيم.
حدث عنه سعيد ابن سليمان.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
روى عن خصيب ابن جحدر.
5073 - عبد الصمد بن عبد الاعلى.
حدث عنه الوليد بن مسلم.
فيه جهالة، وقل ما روى.
5074 - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير.
عن أبيه بحديث: أكرموا الشهود.
وهذا منكر، وما عبد الصمد بحجة.
ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة.
5075 - عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا للقدح.
قلت: هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرناه ابن عساكر، أخبرنا عبد المعز كتابة، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابن وهب، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها.
أما: (1) من ل.
وليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 620

5076 - عبد الصمد بن معقل بن منبة اليماني (1) فوثقوه.
5077 - عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب.
له حديث يستنكر.
وهو صالح الحال إن شاء الله.
5078 - عبد الصمد بن موسى الهاشمي، أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه.
حدث عنه [ابنه] (2) إبراهيم في أماليه.
قلت: يروي مناكير / عن جده محمد بن إبراهيم الامام.
ويروي عن علي بن عاصم.
[119 / 3] ولى (3) إمرة الموسم زمن المتوكل، وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه.
5079 - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز.
عن عيسى بن طهمان، وشعبة.
وعنه عباس، وتمتام، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وكذا قال النسائي.
(4 [ليس له في الكتب الستة شئ] 4) .
5080 - عبد الصمد، أبو معمر.
عن بكر بن عبد الله.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
5081 - عبد الصمد بن يزيد مردويه، صاحب الفصيل بن عياض، يكنى أبا عبد الله.
ويقال له مردويه الصائغ.
يروي حكايات.
قال ابن عدي: لا أعرف له شيئا مسندا.
قال أبو يعلى الموصلي: قال ابن معين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطراف.
قال: كنت تقول له قلت كذا وقلت كذا؟ [قال] (5) : أي ضعفه يحيى.
مات مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين. (1) في س: الشمالي.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) ليس في خ.
(3) هذه العبارة من هنا إلى آخر الترجمة أثبتت في خ آخر ترجمة عبد الصمد بن مطير.
وما أثبتناه في س، ل، هـ.
(4) ليس في خ.
(5) ليس في س، خ.
وهو في هـ، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 621

[عبد العزيز]
5082 - عبد العزيز بن أبان [ت] ، أبو خالد الأموي الكوفي.
أحد المتروكين.
هو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية القرشي السعيدى.
نزل بغداد، وحدث عن مسعر، وفطر، وطائفة.
وعنه الحارث بن أبي أسامة وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: لما حدث بحديث المواقيت تركته.
وقال يحيى: كذاب خبيث، حدث بأحاديث موضوعة.
وقال أحمد (1) : لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن سعد: ولى قضاء واسط، وتوفى سنة سبع ومائتين.
إبراهيم بن سعيد (2) الجوهرى، حدثنا أبو خالد القرشي، عن سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إذا سلم رمضان سلمت السنة، وإذا سلمت الجمعة سلمت الايام.
عثمان بن سعيد، سمعت يحيى، وسئل من أين جاء ضعف عبد العزيز بن أبان؟ فقال: كان يأخذ كتب الناس فيرويها.
أحمد بن زهير، سئل يحيى بن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشي، فقال: وضع حديثاً عن فطر، عن أبي الطفيل، عن علي، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
أبو جعفر بن المنادى، حدثنا أبو خالد القرشي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمارة بن عبد، عن علي، قال: بينما سليمان عليه السلام جالس عن شط البحر وهو يلعب بخاتمه فوقع، وكان ملكه في خاتمه، فانطلق فأتى عجوزا، فأوى إليها، وخلفه الشيطان، فقالت العجوز: اذهب فاطلب وأنا أكفيك عمل البيت، فذهب فانتهى إلى صيادين فنبذوا إليه سمكات، فأتى بهن، فشقت العجوز سمكة فإذا الخاتم، فأخذه فقبله، فأقبلت إليه الجن والطير والوحش، وفر الشيطان إلى جزيرة، فقال سليمان: (1) خ: أبو حاتم.
(2) خ: سعد.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 622

ائتونى به.
قالوا: لا نقدر عليه إلا أنه يرد علينا في كل أسبوع.
قال: فصبوا له خمرا، فلما شرب سكر فأروه الخاتم فقال: سمعا وطاعة.
فأتوا به سليمان، فأوثقه، وأمر به إلى جبل الدخان، فما ترون من الدخان فذلك.
5083 - عبد العزيز بن إسحاق بن البقال (1) .
كان في حدود الستين وثلاثمائة.
قال ابن أبي الفوارس الحافظ: له مذهب خبيث، ولم يكن في الرواية بذاك.
سمعت منه أحاديث [فيها أحاديث] (2) ردية.
قلت: له تصانيف على رأى الزيدية.
عاش تسعين عاما.
أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني علي بن المحسن، حدثنا محمد بن الحسين بن الشيبة العلوي، حدثنا عبد العزيز ابن إسحاق بن البقال (1) ، حدثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الازمى، حدثني بحر ابن يحيى.
حدثنا عبد الكريم بن روح، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن نزول الله / إلى الشئ إقباله عليه من غير نزول.
[230] إسناد مظلم ومتنه مختلق (3) .
5084 - عبد العزيز بن أسيد [س] الطاحى.
عن ابن الزبير.
ما روى عنه سوى أبي سلمة (4) سعيد بن يزيد.
5085 - عبد العزيز بن بحر المروزي.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل، وقد طعن فيه عباس الدوري، واللفظ له، وعبد الله بن أحمد، وغيرهما، قالوا: حدثنا عبد العزيز بن بحر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الآن يطلع عليكم رجل
من أهل الجنة، فطلع معاوية، فقال: أنت يا معاوية منى وأنا منك، لتزاحمني على باب الجنة كهاتين - وأشار بأصبعيه. (1) خ: ابن إسحاق البقال.
(2) ليس في س.
(3) ل: مختلف.
(4) س: سوى أبي مسلمة.
والمثبت في التقريب أيضا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 623

5086 - عبد العزيز بن بشير بن كعب.
قال علي بن المديني: مجهول.
قلت: وهو بضم الباء.
له عن سلمان بن عامر.
[121 / 3]
5087 - عبد العزيز بن بشير.
يروي عن سفيان بن عيينة /.
قال أبو حاتم: لا يصدق.
يعرف بعبدك.
5088 - عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.
حديثه غير محفوظ، ومشاه بعضهم.
وقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل، فقال: حدثنا أحمد بن محمد النصيبى، حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقى، حدثنا أحمد بن سعيد الجبيرى، حدثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يلى ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين.
5089 - عبد العزيز بن بكر بن الشرود.
قال الدارقطني: هو وأبوه وجده (1) ضعفاء.
5090 - عبد العزيز بن أبي ثابت.
هو ابن عمران.
سيأتي.
5091 - عبد العزيز بن جريج [عو] .
عن عائشة في الوتر.
لا يتابع عليه.
قاله البخاري.
ورواه عن عبد العزيز هذا (2) خصيف، وليس بقوي، وفيه: يقرأ في الثالثة بقل هو الله أحد، وبالمعوذتين.
وحديث أبي بن كعب أصح، وفيه: قل هو الله أحد فقط.
أخرجه النسائي.
5092 - عبد العزيز بن الحارث، أبو الحسن التميمي الحنبلي، من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة، إلا أنه آذى نفسه، ووضع حديثاً أو حديثين في مسند الامام أحمد.
قال ابن رزقويه الحافظ: كتبوا عليه محضرا بما فعل.
كتب فيه الدارقطني وغيره.
نسأل الله السلامة. (1) المراد بجده هنا عبد الله لانه عبد العزيز بن بكر بن عبد الله بن الشرود، وقد ذكر لعبد الله الشرود ترجمة في هذا المؤلف في مكانه (هامش س) .
(2) س: عن عبد العزيز بن جريج.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 624

وقد أخبرنا أحمد بن إسحاق المصري، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز، وأنا في الخامسة، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الادمى، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان، قال: سمعت أبي، قال: سمعت أبي أبا الحسن يقول: سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول: سمعت أبي أسدا يقول، سمعت أبي سليمان يقول: سمعت أبي الأسود يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول: سمعت أبي أكينة يقول، سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة.
المتهم به أبو الحسن.
وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث والد أسد، فإن عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه (1) : هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي، وما ذكر الخطيب الهيثم.
وقال: مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
وقال الخطيب (1) : حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري، حدثني الحسن بن شهاب أن عمر (2) بن المسلم قال: حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة،
فقال: عنوة، فطولب بالحجة، فقال: حدثنا ابن الصواف، حدثنا عبد الله، حدثني أبي عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة؟ فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان عنوة.
قال ابن المسلم: فلما سألته، فقال: صنعته في الحال، أدفع به الخصم.
وقال الخطيب: حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث (1) صفحة 461 جزء 10 (2) هـ: عمرو والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 625

ابن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي يقول: سمعت عليا عليه السلام - وقد سئل عن الحنان المنان، فقال: الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه، والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال.
الآباء تسعة (1) .
ومات عبد الوهاب هذا سنة خمس وعشرين وأربعمائة.
5093 -[صح] عبد العزيز بن أبي حازم [ع] المدني.
أحد الثقات.
لينه ابن سيد الناس اليعمرى، خطيب تونس، وذكره قبله العقيلي في كتابه فقال: حدثني الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز ابن أبي حازم، فقال: أما روايته فيرون أنه سمع من أبيه.
وأما هذه الكتب التي عن غير أبيه فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت إليه.
قلت له: وكان يدلسها؟ قال: ما أدرى.
وقال الفلاس: ما رأيت ابن مهدي حدث عن ابن أبي حازم بحديث.
وقال أحمد: لم يكن يعرف بطلب الحديث، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه.
وقال ابن أبي خيثمة: قيل لمصعب بن عبد الله: ابن أبي حازم ضعيف إلا في حديث
أبيه.
فقال: أو قد قالوها! أما إنه سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى إليه بكتبه.
وقال ابن معين: صدوق.
وقال ابن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عن أبيه.
قال لي حاتم: نهيته عنها فلم ينته.
وقال أبو حاتم: هو أفقه من الدراوردي.
وقال ابن سعد: ولد سنة سبع ومائة، وتوفى ساجدا في سنة أربع وثمانين ومائة.
[122 / 3] قلت: روى عنه الحميدي، وعمرو الناقد، / ويعقوب الدورقي، وخلق، ووقع لي من عواليه أحاديث. (1) الآباء الذين ذكرهم عشرة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 626

5094 - عبد العزيز بن الحسن بن زبالة.
عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه.
لا أعرف هذا.
فلعله أخ لمحمد.
5095 - عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل، مروزى الاصل.
روى عن الزهري، وثابت البناني، وعمرو بن دينار.
وعنه قتيبة، ونعيم بن الهيصم، وطائفة.
قال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.
نعيم بن الهيصم، حدثنا عبد العزيز بن الحصين، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ، قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر - يعنى ذوائب.
خالد بن مخلد، عن عبد العزيز بن الحصين، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة - وسرد الاسماء.
قلت: آخر من حدث عنه هشام بن عمار.
5096 - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي.
صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا.
سمعه منه معتمر.
أورده العقيلي.
لا يعرف.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
(1 [وسمع ابن عمر، وعنه الثوري أيضا] 1) .
5097 - عبد العزيز بن جوران، وبحاء مهملة ضبطه بعضهم، والاصح بجيم.
[وهو شيخ] (1) صنعاني.
حدث عن وهب بن منبه.
أشار ابن عدي إلى تضعيفه.
5098 - عبد العزيز بن حيان الموصلي.
عن هشام بن عمار بخبر باطل، فما أدرى ما أقول.
5099 - عبد العزيز بن ربيعة [ت] البناني.
عن الأعمش.
صالح الحديث.
وقد ضعف. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 627

5100 - عبد العزيز بن أبي رجاء.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: متروك، له مصنف موضوع كله.
قال على بن زياد المتوثى، حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ابن آدم، أطع ربك تسمى عاقلا، ولا تعصه تسمى جاهلا.
هذا باطل على مالك.
على بن زياد المتوثى، حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: استشيروا ذوى العقول ترشدوا، ولا تعصوهم فتندموا.
5101 - عبد العزيز بن أبى رواد [عو] ميمون.
ويقال: أيمن بن بدر المكي، من موالى المهلب بن أبي صفرة الأزدي.
روى عن عكرمة، ونافع.
وعنه ابنه عبد المجيد، ويحيى بن سعيد، وعبد الرزاق، وخلق.
قال ابن المبارك: كان من أعبد الناس.
وقال أبو حاتم: صدوق متعبد.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقيل: كان مرجئا.
وقال ابن الجنيد: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى عن نافع، عن ابن عمر - نسخة موضوعة.
هكذا قال ابن حبان.
يعتبر منه.
وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة، يظن بالارجاء.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن عبد الله بن قراب الحداد، حدثنا إبراهيم بن أبي منصور، حدثني عبد الله بن المغيرة [بمصر] (2) حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حى بالعراق، فإن أنت رأيته فأقرئه منى السلام. (1) بضم الميم وفتح الفوقية مشددة وآخر مثلثة.
نسبة إلى متوث: بلد (هـ، ل) .
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 628

هذا من عيوب كامل ابن عدي.
يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل، لا يكون حدث به قط، وإنما وضع من بعده، فهذا خبر باطل وإسناد مظلم، وابن المغيرة ليس بثقة.
وأما ابن حبان فبالغ في تنقص عبد العزيز.
وقال: كيف يكون التقى في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن.
حدثنا أبو نعيم عبد الملك، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو عاصم، قال.
جاء عكرمة بن عمار إلى عبد العزيز بن أبي رواد فدق الباب وقال ابن الضال، حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت فلانا / قال: قلت لعبد العزيز بن أبي رواد في الايمان.
قال: الايمان واحد، ولكن يتفاضلون بالجنة (1) .
قلت: [231]
أصحابنا يقولون الايمان يزيد وينقص.
قال: من أصحابك؟ قلت: أيوب، ويونس، وابن عون.
فقال: لا أكثر الله في المسلمين حزبهم.
ثم قال مؤمل: مات ابن أبي رواد وسفيان بمكة، فما صلى عليه وعارض الجنازة فذهب والناس يرونه، فلم يصل.
وقال: أردت أن أرى الناس أنه مات على بدعة، ثم أسند ابن حبان له حديثين منكرين: أحدهما لعبد الرحيم بن هارون أحد التلفى عنه، والآخر لزافر بن سليمان عنه، والعجب من عبد العزيز كيف يرى الارجاء وهو من الخائفين الوجلين مع كثرة حجه وتعبده.
مات سنة تسع وخمسين ومائة، رحمه الله وسامحه.
5102 - عبد العزيز بن سلمة.
شيخ عداده في التابعين.
مجهول.
وكذا: 5103 - عبد العزيز (2) بن زياد.
عن قتادة.
وكذا.
5104 - عبد العزيز بن صالح.
عن ابن لهيعة.
أما: 5105 - عبد العزيز بن أبي سلمة [خ] الماجشون فثقة مشهور.
مدنى. (1) س: بالخير.
وفي هامشه: في الاصل في الجنة.
(2) في ل: في الثقات لابن حبان.
عبد العزيز بن سلمة يروى عن جدته أم سلمة، روى عنه إسماعيل بن عبد الملك المكي، فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 629

5106 - عبد العزيز بن عبد الله [ت، ق] النرمقى الرازي.
عن يحيى البكاء وغيره.
[123 / 3] قال أبو حاتم: منكر الحديث.
روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث / أو أربعة منكرة.
5107 - عبد العزيز بن عبد الله، أبو (1) وهب.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه ابن عدي.
وقال: هو القرشي البصري، ثم ساق له أحاديث تستنكر، وقال: عامة
ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
5108 -[صح] عبد العزيز بن عبد الله [خ، د، ت، ق] الاويسى المدني شيخ البخاري.
ثقة جليل.
روى عن مالك، وابن الماجشون، ونافع بن عمر الجمحى.
وعنه أبو حاتم، وخلق.
وثقه أبو داود، وروى عن رجل عنه، ثم وجدت أنى أخرجته في المغنى وقلت: قال أبو داود: ضعيف، ثم وجدت في سؤالات أبي عبيد الله الآجرى لأبي داود: عبد العزيز الاويسى ضعيف.
5109 - عبد العزيز بن عبد الله.
مجهول.
قاله البخاري، وعمارة بن عقبة الذي في الإسناد.
قال البخاري: مجهول، والحديث منكر.
5110 - عبد العزيز بن عبد الله الأصم.
شيخ للحنينى.
فيه جهالة.
وقيل عبد العزيز بن محمد.
روى عن ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين.
وبه: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين.
قال البزار: لم نسمعها إلا من ابن أبي الحنين.
5111 - عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني (2) .
عن أبي يزيد القراطيسى.
فيه لين، ولا أستحضر الساعة من غمزه. (1) ل: ابن وهب.
(2) ل: الكناني.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 630

5112 - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى.
عن خصيف.
اتهمه الامام أحمد.
ومن بلاياه: لوين، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم
القيامة وشاحين من الجنة، لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، إن الله يباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه..الحديث.
وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسى، عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال النسائي، وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه.
5113 - عبد العزيز بن عبد الملك [د] ، دمشقي [تفرد به أبو توبة الحلبي] (1) .
عن عطاء الخراساني.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن القطان: مجهول.
5114 - عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ.
سمع من الخشوعى وأكثر، ورحل إلى العراق وخراسان، وتعب.
وقد تكلم في نقله، فالله أعلم.
قال ابن النجار: قرأ بالروايات على الكندي، وسمع بأصبهان من عفيفة، وسمعت بقراءته ومعه كثيرا، وكانت قراءته (2) صحيحة مليحة منغمة، وكان لا يتحرى في الحديث، ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا، ثم طولب بالاصل، فأحال على مواضع طلبت فلم توجد،، واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم، وشوهد مرات يصلى بالناس بلا وضوء، وسرق كتب ابن السمعاني.
قلت: عدم (3) بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وستمائة، (1) ليس في س.
(3) خ: قراءة.
(2) ل، هـ: قدم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631

وقرأت بخط السيف بن المجد قال خالي: حدثني عبد العزيز بن هلالة، عنه أنه أقر أنه زور الطبقة - يعنى لزينب السعردية (1) بجميع فوائد السراج.
(2 [قال السيف: كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته] 2) .
5115 - عبد العزيز بن عبيد الله [ق] بن حمزة بن صهيب.
عن وهب بن كيسان، وشهر بن حوشب.
واه، ضعفه أبو حاتم، وابن معين، وابن المديني، وما روى عنه سوى إسماعيل ابن عياش.
5116 - عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي.
وقيل ابن عبد الله.
عن وهب ابن كيسان، أظنه الصهيبى.
ضعفوه، وتركه النسائي.
5117 - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الاكوع.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: روى حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن عمرو الأسلمي، عن عبد العزيز، قال: صليت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية (2) ، فأهل البادية يؤخرون العصر ... وذكر الحديث.
5118 -[صح] عبد العزيز بن عمر [ع] بن عبد العزيز بن مروان الأموي.
وثقه جماعة، وضعفه أبو مسهر وحده.
5119 - عبد العزيز بن عمران [ت] الزهري المدني، وهو عبد العزيز بن أبي ثابت.
عن جعفر بن محمد.
وأفلح بن سعيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو حذافة السهمى.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال عثمان بن (1) هذا في خ.
وفي س: لزينب الشعرية.
وفي ل: بترتيب الشعرية.
(2) من ل، هـ.
ليس في س، خ.
(3) قرية بين البصرة ومكة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 632

سعيد: قلت ليحيى: فابن أبي ثابت عبد العزيز بن عمران ما حاله؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر، وهو من ولد عبد الرحمن بن عوف.
أبو عبد الرحمن الاذرمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال لرجل يا مخنث فاجلدوه عشرين.
أبو حذافة السهمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، / عن معاوية بن عبد الله، [124 / 3] عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس - مرفوعاً: لما تجلى للجبل طارت لعظمته ستة أجبل، فوقعت ثلاثة بمكة: ثبير، وحراء، وثور.
وثلاثة بالمدينة: أحد، وورقان، ورضوى.
سمعه المحاملى عنه.
5120 - عبد العزيز بن عمرو.
عن جرير بن عبد الحميد.
فيه جهالة.
والخبر باطل، فهو الآفة فيه.
5121 - عبد العزيز بن عياش.
شيخ لابن أبي ذئب.
لا يعرف، عداده في المدنيين.
مقل.
5122 - عبد العزيز بن فائد.
عن الحكم بن أبان.
مجهول.
5123 - عبد العزيز بن القاسم.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: أتى عن مالك بخبر باطل، لكن من رواية النضر بن طاهر عنه، وهو هالك.
5124 - عبد العزيز بن قيس.
عن عبد الله بن عمر.
وعنه ابنه سراج.
مجهول.
قلت: وكذا ابنه.
والظاهر أنه سكين لا سراج.
وممن روى عن عبد العزيز المثنى بن دينار الاحمر، [وآخر] (1) .
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
5125 - عبد العزيز بن محمد [م، خ قرنه، عو] الدراوردي.
صدوق من علماء المدينة.
غيره أقوى منه.
قال أحمد بن حنبل: إذا حدث من حفظه (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 633

(1 [يهم.
ليس هو بشئ.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أحمد أيضا: إذا حدث من حفظه] 1) جاء ببواطيل.
وأما ابن المديني فقال: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح.
وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ.
وقال معن بن عيسى: يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين.
قلت: روى عن صفوان بن سليم، وأبي طوالة، والقدماء.
وعنه إسحاق بن راهويه، ويعقوب الدورقي، وخلق.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن.
أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من أشرك بالله فليس بمحصن.
قال الحاكم: لا أعلم حدث به غير إسحاق.
عبد العزيز بن محمد، عن سعد بن سعيد - وفيه لين، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: كسر عظم الميت ككسره حيا.
(1 [مات سنة سبع وثمانين ومائة] 1) .
5126 - عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني.
قال ابن حبان: يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات.
فبطل الاحتجاج به.
5127 - عبد العزيز بن المختار البصري الدباغ.
عن ثابت البناني.
ومنصور.
ثقة، حجة، وما عرفت سبب قول ابن معين فيما سمعه يقول: أحمد بن زهير
ليس بشئ. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 634

5128 - عبد العزيز بن مروان.
[د] والد عمر الأموي، ملك الديار المصرية.
عن أبي هريرة.
وعنه ابنه، وعلي بن رباح.
وثقه ابن سعد، والنسائي.
5129 - عبد العزيز بن مسلم.
شيخ.
يروي عن بعض التابعين، فيه جهالة، وقواه بعضهم.
ولعله الآتى (1) .
5130 -[صح] عبد العزيز بن مسلم [خ، م] القسملى.
بصري، ثقة.
قال العقيلي: في حديثه بعض الوهم.
قلت: هذه الكلمة صادقة الوقوع على مثل مالك وشعبة، ثم ساق العقيلي له حديثاً واحدا محفوظا قد خالفه فيه من هو دونه في الحفظ.
قال يحيى بن معين: عبد العزيز / القسملى.
لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح [232] الحديث ثقة.
وقال يحيى بن إسحاق السالحينى: سمعت منه، وكان من الابدال.
وقال العقدى: كان من العابدين.
قلت: روى عن عبد الله بن دينار، وحصين.
وروى عنه خلق منهم القعنبي، وشيبان.
ومات سنة سبع وستين ومائة.
5131 - عبد العزيز بن المطلب [ق، م، ت] بن عبد الله بن حنطب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وأخرج له مسلم في الشواهد لا الاصول.
وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء، وتعلق عليه بحديث انفرد به، رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد العزيز بن المطلب المخزومي، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أريد ماله ظلما فقاتل فقتل فهو شهيد.
قال أبو عبد الله الحاكم: هو صدوق، استشهد به مسلم في مواضع.
قلت: منها: عن سهيل، وعن صفوان بن سليم، وموسى بن عقبة.
وعنه يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، ومعن، وإسماعيل بن أبي أويس، وابن أبى فديك. (1) يعني القسملي (ل) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 635

وسئل عنه أبو داود فقال: لا أدرى كيف حديثه! قلت: مات قريبا من سنة سبعين ومائة (1) .
[125 / 3]
5132 - عبد العزيز / بن أبي معاذ، شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت.
مجهول.
5133 - عبد العزيز بن معاوية القرشي.
صدوق إن شاء الله.
حمل الناس عنه.
وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن أبي عاصم النبيل مالا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
قلت: توفى سنة أربع وثمانين ومائتين.
5134 - عبد العزيز بن النعمان.
شيخ مقل.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من عائشة.
روى ثابت البناني، عن عبد الله ابن أبي رباح، عنه.
5135 - عبد العزيز بن النعمان.
عن شعبة، وغيره.
وعنه الحسن الزعفراني، وعلي بن حرب.
حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
5136 - عبد العزيز بن يحيى المدني.
عن مالك، وغيره.
كذبه إبراهيم بن المنذر الحزامي.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وأما الحاكم فقال: صدوق لم يتهم في روايته عن مالك، كذا قال بسلامة
باطن.
وله: عن سليمان بن بلال، والليث، والدراوردي.
حدث عنه سلمة بن شبيب، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وصالح بن علي النوفلي، وخلق.
قال البخاري: يضع الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ثم ترك حديثه.
وقال أبو زرعة: لا يصدق، ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وسألت (1) خ: وثلاثمائة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 636

أبا مصعب عنه وأنه يحدث عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أكبر منه، ما أدركت سليمان.
وقال الحاكم: سمع منه أبو عمرو المستملى بنيسابور سنة ثلاثين ومائتين.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل، فحدثنا محمد بن علي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرير مشبك بالبردى، عليه كساء أسود، فدخل أبو بكر وعمر والنبي صلى الله عليه وسلم نائم عليه، فلما جلس رأيا أثر السرير في جنبه فبكيا، فقال: ما يبكيكما؟ قالا: نبكى يارسول الله أن هذا السرير قد أثر بجنبك لخشونته، وكسرى وقيصر على فرش الديباج! فقال: إن عاقبة كسرى وقيصر إلى النار وعاقبة سريري هذا إلى الجنة.
هذا موضوع، لكنه روى شبهه بإسناد صالح، قرأته على أبي الطاهر إسماعيل ابن عبد الرحمن، أخبركم عبد الله بن أحمد الفقيه، أنه قرأ على شهدة أن أبا غالب الباقلانى أخبرها قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو سهيل المتوثى، حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن
أنس، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مرمول بشريط، وتحت رأسه مرفقة حشوها ليف، فدخل عليه ناس من أصحابه فيهم عمر.
قال: فاعوج النبي صلى الله عليه وسلم اعوجاجة، فرأى عمر أثر الشريط في جنب النبي صلى الله عليه وسلم، فبكى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك؟ فقال: كسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه وأنت على هذا السرير؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: بلى.
قال: فهو والله كذلك.
العقيلي، حدثنا محمد بن علي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث ابن سعد، عن داود، عن بصرة بن أبي بصرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: اطلبوا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 637

الخير عند ذوى الرحمة فتعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوها من الفسقة، فإن فيهم سخطى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي بقراءتي عن عبد العزيز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن زنجويه القشيرى، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن أبي شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاناء الواحد، فأما هذا فصحيح إنما كتبته لعلوه.
5137 - عبد العزيز بن يحيى [س، د] أبو الأصبغ البكائى الحراني، عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفزاري.
وعنه أبو داود، وأبو زرعة، وجعفر الفريابي.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري في الضعفاء: قال لي عبد العزيز بن يحيى:
حدثنا عيسى عن بدر بن خليل الأسدي، عن سلم بن عطية الفقيمى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من إجلال الله على العباد إكرام ذي الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الامام القاسط.
ثم قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: في إسناده سلم ضعيف، وقد رواه العقيلي عن علي بن الحسن الرازي، حدثنا أبو الأصبغ.
وقال أبو عروبة (1) : عبد العزيز بن يحيى بن يوسف مولى بنى البكاء أبو الأصبغ قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين (2 [وقال ابن عدي في الكامل لا بأس برواياته] 2) .
5138 - عبد العزيز بن يحيى شيخ في أيام الثوري: مجهول.
أما: (1) خ: عمروية.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 638

5139 - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكنانى المكي الذي ينسب إليه الحيدة في مناظرته لبشر المريسى، فكان يلقب بالغول لدمامته.
وذكر داود الظاهرى أنه صحب الشافعي مدة.
روى عن ابن عيينة وجماعة يسيرة.
روى عنه أبو العيناء، والحسين بن الفضل البجلي، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التميمي.
وله تصانيف.
قلت: لم يصح إسناد كتاب / الحيدة إليه، فكأنه وضع عليه.
والله أعلم.
[126 / 3]
5140 - عبد العزيز، شيخ لموسى بن إسماعيل.
مجهول.
5141 - عبد العزيز بن يزيد (1) بن رمانة.
حدث عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
رواه سليمان بن بلال، عن عبد الملك بن قدامة [عن قدامة] (2) بن موسى.
5142 - عبد العزيز [د] .
عن حذيفة، لا يعرف.
[عبد العظيم، عبد الغفار]
5143 - عبد العظيم بن حبيب.
روى عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد بن الالهانى، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان (3) ، حدثنا أبو حنيفة، عن علي بن الاقمر، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المطعون شهيد، والغريق شهيد، ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد.
5144 - عبد الغفار بن جابر.
عن سفيان الثوري.
كذبه أبو الفتح الأزدي، وأبو حاتم قبله.
5145 - عبد الغفار بن الحسن، أبو حازم.
عن سفيان الثوري من أهل الرملة (4) .
قال الجوزجاني: لا يغتر به.
وقال الأزدي: كذاب. (1) خ: يحيى.
(2) ليس في خ.
(3) رغبان - براء ثم غين معجمة ثم موحدة (هامش س) .
(4) هذا في س في هاتين الترجمتين.
أما خ: فليس فيها.
عبد الغفار بن الحسن.
وفيها الترجمة الاولى هكذا: عبد الغفار بن جابر عن سفيان الثوري من أهل الرملة.
قال الجوزجاني: لا يغتر به وقال الارزدي: كذاب.
وكذلك في ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 639

5146 - عبد الغفار بن عبيد (1) الله الكوثري.
عن صالح بن أبي الاخضر.
وقال البخاري: ليس بقائم الحديث.
قلت: روى عن ابن وارة، وأبي حاتم، وقد لقى شعبة.
5147 - عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الأنصاري، رافضي.
ليس بثقة.
قال علي بن المديني: كان يضع الحديث، ويقال: كان من رءوس الشيعة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى عندهم.
أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، حدثني عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: حدثني بريدة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على مولى من كنت مولاه.
أبو داود، سمعت شعبة، سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شئ ذكره: كذبت والله.
أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زياد، سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله (2) : لرادك إلى معاد - قال: يرد محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته.
قال عبد الواحد: فقلت له: كذبت.
قال: اتق الله! تكذبني! قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب، لانى قد لقيته وسمعت منه، واسمه عبد الغفار بن القاسم.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يضج (3) الناس يقولون: لا نريده.
قال أحمد: كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث.
[233] قلت: بقى إلى قريب الستين / ومائة، فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه. (1) هذه الترجمة ليست في س، خ.
(2) سورة القصص آية 85 (3) هـ، ل: يصيح.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 640

حدث عن نافع، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة، وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال، وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه.
5148 - عبد الغفار بن ميسرة.
حدث عنه مبارك بن فضالة.
مجهول.
5149 - عبد الغفار.
شيخ مدني.
حدث عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف، وكأنه أبو مريم، فإن خبره موضوع.
[عبد الغفور]
5150 - عبد الغفور، أبو الصباح الواسطي.
عن أبي هاشم الرماني وغيره.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن عدى: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي.
ضعيف منكر الحديث.
(1 [حدثنا الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي] 1) ، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل، ومن أوتى السماحة والايمان فقد أوتى أخلاق الأنبياء.
قال ابن عدي: وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثاً حدث بها القطان.
محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر.
خلف بن عبد الحميد السرخسي، حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري الواسطي، عن أبي هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا شغار في الاسلام. (1) ليس في س، خ.
وهو في ل، هـ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 641

أحمد بن عبد الاعلى، حدثنا عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز ابن سعيد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر، وإن الاثنين (1) ليخلوان بشئ من معصية فرارا من الناس، وهو بعين الله، فيقول [الله] (2) استهانة بى وفرارا من الناس، فيمسخه، ثم يعيده
يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون، ثم يدخله النار.
أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء، وحديثاً آخر.
[عبد الغنى، عبد القاهر]
5151 - عبد الغنى بن سعيد الثقفي.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره.
ضعفه ابن يونس.
5152 - عبد القاهر بن عبد الله، نكرة.
ما روى عنه سوى معاوية بن صالح الحضرمي.
5153 - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الاسفرايينى ثم الدمشقي.
قال الدبيثى: ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه.
5154 - عبد القاهر بن السرى [د، ق] السلمى.
عن عبد الله بن كنانة، وحميد الطويل، ولحقه نصر بن علي الجهضمي.
قال ابن معين: صالح، له في أبي داود والترمذي حديث واحد.
[عبد القدوس]
5155 - عبد القدوس بن بكر [ت، ق] بن خنيس، أبو الجهم.
سمع من حجاج بن أرطاة عن عامر بن عبد الله.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء فقال: لا يعرف لحجاج سماع من عامر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. (1) في الاصول: وإن الاثنان.
وفي ل: وإن الرجل ليخلو بشئ من محارم الله.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 642

5156 - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي، أبو سعيد.
عن عكرمة، والشعبي، ومكحول، والكبار.
وعنه الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وأبوالجهم، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق.
قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس.
وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه /.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: [127 / 3] أحاديثه منكرة الإسناد والمتن.
إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره، قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا إخواني تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا، فإن الله سائلكم عنه.
الجعديات فيها: أخبرنا عبد القدوس، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد ابن أوس - مرفوعاً: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح.
ابن أبي عمر (1) العدنى، حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد.
5157 -[صح] عبد القدوس بن الحجاج [ع] ، أبو المغيرة الخولاني الحمصي.
عن الأوزاعي، وصفوان بن عمرو، والكبار.
(2 [وعنه أحمد، والبخاري، وخلق] 2) .
وثقه العجلى، والدارقطني وغيرهما، وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة.
وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
مات أبو المغيرة سنة اثنتي عشرة ومائتين.
5158 - عبد القدوس بن عبد القاهر.
عن ابن أبي ذئب.
لا يعرف، والخبر باطل، بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك.
ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم، واغتسل به. (1) خ: ابن عمر.
والمثبت في س، ل.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 643

[عبد الكبير - عبد الكريم]
5159 - عبد الكبير بن محمد، أبو عمير.
عن سليمان الشاذكونى.
متهم بالكذب.
5160 - عبد الكريم بن الجراح.
عن يونس بن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
5161 - عبد الكريم بن روح [ق] .
عن سفيان الثوري.
مجهول.
وقال غير أبي حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف.
5162 - عبد الكريم بن عبد الله [د] شقيق العقيلي.
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه بديل بن ميسرة.
5163 - عبد الكريم بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد.
وعنه أبو داود الطيالسي.
مجهول.
5164 - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، أبو معشر الطبري المقري، صاحب التصانيف.
روى القراآت عن أبي القاسم الزيدى، وأبى عبد الله الكازروني، وابن نفيس، وحدث عن جماعة، وجاور بمكة فأقرأ الناس دهرا.
تكلم في سماعه من ابن نظيف القراء 5165 - عبد الكريم بن عبد الكريم.
قال أبو حاتم الرازي: حديثه يدل على الكذب.
5166 - عبد الكريم بن أبي عمير الدهان.
عن الوليد بن مسلم.
فيه جهالة، والخبر منكر.
5167 - عبد الكريم بن أبي العوجاء، خال معن بن زائدة زنديق معثر (1) .
قال أبو أحمد بن عدي: لما أخذ لتضرب عنقه قال: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام.
قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة.
* (1) ل.
مغتر.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 644

5168 - عبد الكريم بن كيسان.
من المجاهيل.
وحديثه منكر.
ذكره العقيلي.
أبو عاصم العباداني، حدثنا عبد الكريم بن كيسان، عن سويد بن عمر (1) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حوضي أشرب منه يوم القيامة، ومن اتبعني من الأنبياء، ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها، والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف، ولها رغاء، وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق.
رواه العقيلي، حدثنا صالح، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا أبو عاصم.
قلت: هو موضوع.
والله أعلم.
5169 -[صح] عبد الكريم بن مالك [ع] الجزري.
من العلماء الثقات في زمن التابعين.
توقف في الاحتجاج به ابن حبان، وذكره صاحب الكامل فنقل في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال لأبي الأصبغ عبد العزيز: يا بكاى، ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم! ما كان علمه إلا سألت وسمعت.
معمر، عن عبد الكريم الجزري، قال: كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فرأيت أنس بن مالك، وعليه مطرف خز.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة، ثبت.
وقال ابن عدي: إذا روى عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال ابن معين: أحاديثه عن عطاء ردية.
وقال ابن حبان: صدوق، لكنه ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير، فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد به، وهو ممن أستخير الله فيه.
قلت: قد قفز القنطرة، واحتج به الشيخان، وثبته أبو زكريا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. (1) س: عمير.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 645

5170 - عبد الكريم بن محمد الجرجاني.
قاضى جرجان، هرب من القضاء وجاور بمكة.
روى عن ابن جريج، وثور بن يزيد.
وعنه قتيبة والشافعي.
قال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا من خيار الناس.
5171 - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعاني.
قال الحسن بن علي البصري: قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري.
ليس بالمرضى.
5172 - عبد الكريم بن أبى المخارق [ت، س، ق] ، أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم.
روى عن الحسن، وطاوس.
وعنه الثوري، ومالك، وجماعة.
قال معمر: قال لي أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: قد ضربت [234] [128 / 3] على حديثه، هو شبه / المتروك.
وقال النسائي / والدارقطني: متروك.
الحميدي، حدثنا سفيان، قلت لايوب يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لاسمع منه، فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سليم، فتركته.
قلت: وقد أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح.
قال أبو عمر بن عبد البر: بصري، لا يختلفون في ضعفه، إلا أن منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة، ولا يحتج به، وكان مؤدب كتاب، حسن السمت، غر مالكا منه سمته، ولم يكن من أهل بلده فيعرفه، كما غر الشافعي من إبراهيم ابن أبي يحيى (1) حذقه ونباهته، وهو أيضا مجمع على ضعفه، ولم يخرج مالك عنه حكما بل ترغيبا وفضلا. (1) هو ابن سيد الناس (هامش خ) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 646

قال أبو الفتح اليعمرى: لكن لم يخرج مالك عنه إلا الثابت من غير طريقه: إذا لم تستحى فاصنع ما شئت، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وقد اعتذر لما تبين أمره.
وقال: غرني بكثرة بكائه في المسجد أو نحو هذا.
وقد مات هو وعبد الكريم الجزري الحافظ في عام سبعة وعشرين ومائة، واشتركا في الرواية عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن، وروى عنهما الثوري، ابن جريج، ومالك، فقد يشتبهان في بعض الروايات.
5173 - عبد الكريم بن هلال.
لا يدري من هو.
5174 - وعبد الكريم بن هرون.
عن مالك بن أنس.
ضعفهما أبو الفتح الأزدي، إلا أن ابن هرون قد روى عنه أبو حاتم.
5175 - عبد الكريم الجزري.
عن هشام بن عروة.
متأخر.
ولا يعرف من هو.
وتركه الأزدي.
5176 - عبد الكريم بن الخزاز.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: واهي الحديث جدا.
5177 - عبد الكريم، شيخ الوليد بن صالح، أراه الخزاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
5178 - عبد الكريم بن يعفور (1) الخزاز.
هو المذكور.
قال أبو حاتم: من عتق الشيعة.
5179 - عبد الكريم.
عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن سلام.
مجهول.
5180 - عبد الكريم شيخ.
روى عن إسحاق بن موسى الخطمي.
مجهول.
[عبد اللطيف، عبد المتعالى]
5181 - عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد النرسى (2) البغدادي الصوفي الجوال، نزيل المعرب.
حدث بالصحيح عن أبي الوقت، وذكر أنه ولد قبل الأربعين وخمسمائة.
حط عليه أبو العباس البناتى، وضعفه محمد بن سعيد الطراز، وأخذ عنه ابن مسدى. (1) ل: يعقوب، ونراه تحريفا.
(2) ل: القرشي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 647

5182 - عبد المتعالى بن طالب [خ] .
شيخ بغدادي.
عن أبي عوانة، وابن وهب.
وعنه أحمد، والبخاري، وعبدان الأهوازي.
روى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وإنما ذكرته لان ابن عدي ذكره في كامله، ولم يقل فيه كبير شئ، بل ذكر أن عثمان بن سعيد سأل ابن معين عن حديث له عن ابن وهب، فقال: ليس هذا بشئ.
وقد قال عثمان: سألت ابن معين عن عبد المتعالى فقال: ثقة أو قال صدوق - شك عثمان.
[عبد المجيد]
5183 - عبد المجيد بن عبد العزيز [م، عو] بن أبي رواد.
صدوق مرجئ كابيه.
وثقه الامام يحيى بن معين وغيره.
وقال أبو داود: ثقة داعية إلى الارجاء.
وقال ابن حبان: يستحق الترك، منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروي المناكير عن المشاهير.
وقيل: إنه هو أدخل أباه في الارجاء، وروى عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس: القدرية كفر والشيعة هلكة، والحرورية بدعة، وما نعلم الحق إلا في المرجئة.
وهذا موضوع.
رواه عنه عصام بن يوسف البلخي.
قلت: لم يوصله ابن حبان بنفسه، فأحسبه موضوعا على عصام [ابن يوسف البخلى] (1) .
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يحتج به ويعتبر به.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.
يروي عن قوم ضعفاء.
قال: وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الارجاء، وسمع من معمر.
وقال البخاري: كان الحميدي يتكلم فيه.
هارون بن عبد الله، قال: ما رأيت أحدا أخشع من وكيع، وكان عبد المجيد أخشع منه. (1) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 648

وقال أحمد: لا بأس به، وفيه غلو في الارجاء، يقول: هؤلاء الشكاك.
(1 [قال البخاري: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح.
وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبد المجيد بن أبي رواد في سنة ست ومائتين.
وقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبد المجيد] 1) .
وقال عباس بن مصعب في تاريخ مرو: جاور عبد المجيد مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جريج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة.
نعم، نقم عليه قوله: الايمان قول.
وقال ابن معين: كان عبد المجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل ليحيى: كان عبد المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جريج، إلا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث.
ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع، والحديث
حدثناه قتيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله البهى - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه.
قال قتيبة: حدث به وكيع بمكة، وكان سنة حج فيها الرشيد، فقدموه إليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد فقال: يجب أن يقتل، فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم.
فسأل الرشيد سفيان، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثاً فرواه، والمدينة شديدة الحر.
توفى النبي صلى الله عليه وسلم / [129 / 3] يوم الاثنين فترك إلى ليلة الاربعاء، فمن ذلك تغير.
قلت: النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر، [وهو بشر] (2) يأكل ويشرب وينام، ويقضى حاجته، ويمرض ويتداوى، ويتسوك ليطيب فمه، فهو في هذا كسائر المؤمنين، فلما مات - بأبي هو وأمى صلى الله عليه وسلم - عمل به كما يعمل بالبشر من الغسل والتنظيف والكفن واللحد والدفن، لكن ما زال طيبا مطيبا، حيا وميتا، وارتخاء أصابعه المقدسة، وانثناؤها، وربو بطنه ليس معنا نص على انتفائه، والحى (1) من هـ.
وليس في س، خ.
(2) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 649

قد يحصل له ريح وينتفخ منه جوفه، فلا يعد هذا - وإن كان قد وقع - عيبا، وإنما معنا نص على أنه لا يبلى، وأن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الانبياء عليهم السلام، بل ويقع هذا لبعض الشهداء رضي الله عنهم.
أما من روى حديث عبد الله البهى ليغض به من منصب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا زنديق، بل لو روى الشخص حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر، وحاول بذلك تنقصا كفر وتزندق، وكذا لو روى حديث أنه سلم من اثنتين، وقال: ما درى كم صلى! يقصد بقوله شينه ونحو ذلك كفر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فالغلو والاطراء منهى عنه، والادب
والتوقير واجب، فإذا اشتبه الاطراء بالتوقير توقف العالم وتورع، وسأل من هو أعلم منه حتى يتبين له الحق، فيقول به، وإلا فالسكوت واسع له، ويكفيه التوقير المنصوص عليه في أحاديث لا تحصى، وكذا يكفيه مجانبة الغلو الذي ارتكبه النصارى في عيسى، ما رضوا له بالنبوة حتى رفعوه إلى الالهية وإلى الوالدية، وانتهكوا رتبة الربوبية الصمدية، فضلوا وخسروا، فإن إطراء رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدى إلى إساءة الادب على الرب.
نسأل الله تعالى أن يعصمنا بالتقوى، وأن يحفظ علينا حبنا (1) للنبي صلى الله عليه وسلم كما يرضى.
أبو قرة موسى بن طارق، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في ثوبين قطريين.
خلاد بن أسلم، حدثنا ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الايدى.
عبد الله بن أبي الخوارزمي القاضي، حدثنا إسحاق بن حاتم، حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز، عن ابن الورد، عن أبي منصور، عن أنس - مرفوعاً: من عاد (1) خ: حب نبينا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 650

مريضا وجلس عنده ساعة كتب له أجر عمل سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين.
مات سنة ست ومائتين.
5184 - عبد المجيد بن أبي عبس الحارثى.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم.
قال الطبراني في معجمه الأوسط: حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفى، حدثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدرى، حدثنا ابن أبي فديك، عن عثمان ابن إسحاق، عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عن أبيه، عن جده - أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: أحد جبل يحبنا ونحبه، وهو على باب الجنة، وعير يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار.
قال الطبراني: لا يعرف إلا بهذا الإسناد.
تفرد عنه به ابن أبى فديك.
[عبد المطلب، عبد الملك]
5185 - عبد المطلب بن جعفر.
عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا، متنه: الشيب نوري.
5186 - عبد الملك بن إبراهيم الشيباني.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
5187 - عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان.
مدني.
حدث عنه خالد بن مخلد القطوانى، مجهول.
5188 - عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبي هريرة وعنه.. (1) مجهول.
5189 - عبد (2) الملك بن أصبغ البعلبكي.
عن الوليد بن مسلم بخبر منكر.
5190 - عبد الملك بن أعين [عو، خ] .
عن أبي وائل وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال آخر: هو صدوق يترفض. (1) فوقها في خ، س: كذا.
وفي هامش س: في ثقات ابن حبان: عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ روى عن أبي هريرة.
روى عنه موسى بن عقبة.
وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.
وكذا في الجرح التعديل: وعنه موسى بن عقبة.
(2) هذه الترجمة ليست في س، خ.
وهي في هـ، وفى ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 651

قال ابن عيينة: حدثنا عبد الملك: وكان رافضيا.
وقال أبو حاتم: من عتق [235] الشيعة، صالح الحديث، حدث عنه السفيانان، وأخرجا له مقرونا بغيره في حديث /.
5191 - عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن مالك غير حديث
منكر، ثم ساق له حديثا منكرا، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد ابن أبي خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس - إن رجلا جاء فقال: يا رسول الله، إن هذا سرق ناقتي، فقال أعطه ناقته.
فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو، ما هي عندي.
فقال الرجل: كذب والله الذي لا إله إلا هو، إنها لعنده.
قال: أد إليه ناقته، فحلفا جميعا أيضا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطه ناقته، فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
هذا [حديث] (1) منكرا جدا.
[130 / 3]
5192 - عبد الملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
/ روى عنه علي بن عمرو بن سهل الحريري، يروي في مناقب علي.
5193 - عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن.
وعداده في الكوفيين.
ضعفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصرا.
وروى عنه مسلم بن إبراهيم.
5194 - عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول.
قلت: تفرد عنه معتمر بن سليمان.
5195 - عبد الملك بن حبيب القرطبي، أحد الائمة ومصنف الواضحة، كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفى توهية (2) عبد الملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يدرى الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد، ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب. (1) في ل، وليس في س، خ.
(2) ل: يوهنه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 652

وقال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة، فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله،
عن محمد بن الكديمى (1) ، عن محمد بن حيان الأنصاري - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير.
قال: فلتحجى عنه، وليس ذلك لاحد بعده.
وروى عبد الملك، عن هارون بن صالح الطلحي، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأى، عن محمد بن إبراهيم التيمي - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده.
صالح (2) مجهول.
(3 [قلت: الرجل أجل من ذلك، لكنه يغلط] 3) .
5196 - عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان.
مجهول.
5197 - عبد الملك بن حذافة (4) الجمحى.
قال الدارقطني: يترك.
5198 - عبد الملك بن حسين [ق] أبو مالك النخعي الكوفي.
عن علي بن الاقمر، ومنصور، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
ومن مناكيره روايته عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين ليلة يدعو على أناس سماهم.
يزيد بن هارون، وبكر بن بكار، قالا: حدثنا عبد الملك بن حسين، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبي جحيفة - مرفوعاً: جالس الكبراء، وخالط الحكماء، وسائل العلماء. (1) خ: البكري.
والمثبت في ل أيضا.
(2) قوله: صالح مجهول، كذا في نسخة صحيحة.
ولا أعرف معنى هذا، ولعله هارون بن صالح (هامش س) .
وفي ل: هارون بن صالح.
(3) ليس في خ.
(4) هذا في س، خ.
وفي ل: حذيفة.
ثم قال صاحب اللسان: وهو تصحيف، وإنما هو
ابن قدامة - بالقاف والميم.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 653

5199 - عبد الملك بن حسين، عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، فهو آفته.
5200 - عبد الملك بن حصين بن الترجمان، أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وضعفه ابن معين.
5201 - عبد الملك بن خشك.
قيده بسين مهملة ابن نقطة.
شيخ يماني يروي عن حجر المدرى.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدي في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة (1) .
5202 - عبد الملك بن خطاب بن عبد الله بن أبي بكرة العقيلي.
مقل جدا.
تفرد عن حنظلة السدوسي بهذا، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بالفاتحة.
غمزه ابن القطان بهذا الخبر، وحنظلة لين.
5203 - عبد الملك بن خلج الصنعاني.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام ابن يوسف، والازدى.
5204 - عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار، عن هشيم ظلمات، والمتن كذبه بين (2) .
5205 - عبد الملك بن الربيع بن سبرة [م، د، ت، ق] .
عن أبيه.
صدوق إن شاء الله.
ضعفه يحيى بن معين فقط، وقال ابن أبي خيثمة: سئل (1) ل: وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه وما نسبه لابن نقطة، سبقه إليه الامير فعزوه إليه أولى.
وفي هامش س: ضبطه الامير في إكماله خسك - بالسين المهملة.
وقد
قيده المؤلف في المشتبه بمهملتين - صفحة 264 - فخالف ابن ماكولا وناقض نفسه فإنه هنا أخرجه في الخاء أيضا لانه أخرج بعده ابن خطاب وغيره وأخرجه بعد حصين فاعلم ذلك (ورقة 235) .
(2) ل: وسيأتي الحديث في محمد بن دينار.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 654

ابن معين عن أحاديثه عن أبيه عن جده، فقال: ضعاف.
وقال ابن القطان: وإن كان مسلم قد أخرج لعبد الملك فغير محتج به.
5206 - عبد الملك بن زرارة.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
5207 - عبد الملك بن زكريا.
عداده في التابعين.
رأى الحسن بن علي.
مجهول.
(1 [قلت: إنما رأى زيد بن الحسن بن علي، والحسن بن زيد، يوتران بركعة] 1) .
5208 - عبد الملك بن أبي زهير.
حدث عنه سعيد بن السائب (2) .
لا يكاد يعرف.
5209 - عبد الملك بن زياد النصيبى.
عن أحمد بن عبد الله الشاشى (3) .
قال الأزدي: غير ثقة.
5210 - عبد الملك بن زيد [د، س] بن سعيد بن زيد.
حجازى.
حدث عنه ابن أبي فديك.
ضعفه علي بن الحسين بن الجنيد.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال ابن أبي فديك: حدثنا عبد الملك [بن زيد] (4) ، عن [محمد بن] (4) أبي بكر ابن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم.
رواه دحيم عنه.
5211 - عبد الملك بن سعيد [م، د، س] .
عن جابر.
قال: قال عمر: قبلت وأنا صائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت لو تمضمضت وأنت صائم!
قلت: لا بأس.
قال: فمه.
قال النسائي: هذا منكر، رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عبد الملك.
وقد روى عنه غير واحد، فلا أدرى ممن هذا. (1) ما بين القوسين في هـ وحدها.
(2) ل: بن المسيب.
والمثبت في س، خ.
(3) خ: السامي.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 655

5212 -[صح] عبد الملك بن أبي سليمان [م، عو] .
أحد الثقات المشهورين.
تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفي، اسم أبيه ميسرة.
[131 / 3] قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك / حديثاً آخر (1) مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه.
وقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثاً آخر كحديث الشفعة لتركت (2) حديثه.
وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة.
وكذا روى عثمان بن سعيد عنه.
أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأه على أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال إلا في الحج والعمرة.
وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سليمان.
وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة (3) .
5213 - عبد الملك بن سليمان القرقسانى (4) .
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى (5) .
حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعاً: من قتل دون ماله فهو شهيد.
5214 - عبد الملك بن الشعشاع.
عن التابعين.
يكنى أبا مخلد.
ذكره ابن
أبي حاتم مختصرا.
مجهول.
5215 - عبد الملك بن أبي صالح الكوفي.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
حدث عنه عيسى بن يونس.
5216 -[صح] عبد الملك بن الصباح [خ، م، س، ق] الصنعاني.
عن مالك.
متهم بسرقة الحديث.
قال الجليلى وحده: وهذا هو: (1) س: كحديث.
(2) س: لطرحت.
(3) خ: وهو فثقة.
(4) في ل: القرقسائي.
وفي اللباب: بعد الالف نون.
وقد تحذف ويجعل بدلها ياء.
وفي س.
عبد الملك بن أبي سليمان.
والمثبت في ل، خ.
(5) ل: عن عيسى عن شعبة.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 656

5217 - عبد الملك المسمعي.
بصري، صدوق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: لقى ابن عون، وبقى إلى سنة مائتين.
خرج له صاحبا الصحيح.
5218 - عبد الملك بن طفيل [س] الجزري.
عداده في التابعين.
لا يكاد يعرف.
ما روى عنه غير ابن المبارك.
5219 - عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول.
قلت: حكى عنه يحيى بن أبي كثير العنبري.
5220 - عبد الملك بن عبد الله العائذى.
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
5221 - عبد الملك بن عبد الرحمن [د، س] ، شامي.
نزل البصرة، وروى عن الأوزاعي.
ضعفه الفلاس جدا.
وقيل: إنه كذبه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (1) .
والظاهر أنه عبد الملك بن عبد الرحمن الصنعاني الذمارى الا بناوي (2) .
[أبو هاشم] (3)
الذي ولى القضاء، وذبح صبرا لاجل أنه قضى بقود فقتله الخوارج.
يروي أيضا عن الثوري، وإبراهيم بن أبي عبلة.
وثقه الفلاس، وحدث عنه أحمد بن حنبل، وابن راهويه.
نزل البصرة، وذكره ابن عدي في كامله.
5222 - عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب بن أسيد.
روى عن ابن جريج.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
رواه عنه يعلى (2) بن سيابة الثقفي.
المتن: أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط. (1) س.
بقوي.
(2) خ: الانباري.
(3) ليس في خ.
(4) في خ: علي.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 657

5223 - عبد الملك بن عبد ربه الطائي.
عن خلف بن خليفة وغيره.
منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وله عن شعيب بن صفوان.
5224 - عبد الملك بن عبد العزيز.
عن الأوزاعي، أبو العباس المعلم.
ويقال [236] ابن عبد الله.
نزل البصرة.
كذا سماه ابن حبان.
وهو ابن عبد الرحمن المذكور /.
قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وهو الذي يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة [عن عبد الله] (1) بن أم حرام، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكرموا الخبز، فإن الله سخر له بركات السموات والأرض.
5225 -[صح] عبد الملك بن عبد العزيز [م، س] أبو نصر التمار.
عن حماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك.
وله رحلة واعتناء بالعلم، وحدث عنه مسلم في صحيحه، وأبو زرعة، والبغوي، وخلق.
وثقه النسائي، وأبو داود، وغيرهما، وكان ممن امتحن في خلق القرآن، فأجاب وخاف، فقال سعيد بن عمرو: سمعت أبا زرعة يقول: كان أحمد بن حنبل
لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
قلت: هذا تشديد ومبالغة، والقوم معذورون، تركوا الافضل، فكان ماذا.
توفى التمار في أول يوم من سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكان من العباد الثقات.
5226 - عبد الملك بن عبد العزيز [س، ق] بن عبد الله بن الماجشون الفقيه.
صاحب مالك.
ضعفه الساجي والازدى.
وسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: هو كذا وكذا، ومن يأخذ عنه! قال ابن عبد البر: كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه وعلى أبيه قبله، وأضر في آخر عمره، وكان مولعا بسماع الغناء. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 658

وقال أحمد بن المعذل الفقيه: إذا تذكرت أن التراب يأكل عبد الملك بن الماجشون صغرت الدنيا في عينى.
وقال أبو داود: [إنسان] (1) كان لا يعقل الحديث.
وقال يحيى بن أكثم: كان بحرا لا تدركه الدلاء /.
[132 / 3] توفى سنة اثنتين أو سنة ثلاث عشرة ومائتين (2) .
5227 -[صح] عبد الملك بن عبد العزيز [ع] بن جريج، أبو خالد المكي، أحد الاعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك.
وكان فقيه أهل مكة في زمانه.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة.
كان ابن جريج لا يبالى من أين يأخذها - يعنى قوله:
أخبرت، وحدثت عن فلان.
5228 - عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب بن أبي ذئب، عن القاسم.
قال البخاري: في حديثه نظر، يريد حديث عمرو بن الحارث، عن عبد الملك أنه حدثه عن المصعب بن أبي ذئب، عن القاسم بن محمد، عن أبيه أو عمه، عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك بالله.
وقيل: إن مصعبا جده.
وقال ابن حبان وغيره: لا يتابع على حديثه.
5229 - عبد الملك بن عبيد [س] .
عن (3) حمران.
قال علي بن المديني: مجهول وقيل: إنه روى عن أنس أيضا.
تفرد عنه قتادة (4) . (1) في هـ: وليس في س، خ.
(2) في هامش س: توفى سنة أربع عشرة ومائتين - كذا في الكاشف.
وفي التذهيب: سنة اثنتي عشرة.
وقيل أربع عشرة (ورقة 236) .
(3) خ: بن.
(4) هامش س: في الكاشف: روى عنه قتادة وعمران بن حدير، وكذا في التذهيب (ورقة 236) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 659

5230 - عبد الملك بن علاق.
عن أنس.
قال الترمذي: مجهول.
وقال الأزدي: متروك الحديث، وقد تفرد عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى.
5231 - عبد الملك بن عطية.
عن الزهري.
وعنه سهل بن سليمان.
قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم.
5232 - عبد الملك بن عمر الرزاز (1) .
يروى عن الدارقطني وغيره.
متهم بتزوير السماع.
روى عنه الخطيب.
5233 - عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث.
أرسل حديثا.
مجهول.
5234 - عبد الملك بن عمرو [س] الخطمي.
عن هرمى.
تفرد عنه عبيد الله
ابن عبد الله.
5235 -[صح] عبد الملك بن عمير [ع] اللخمى الكوفي الثقة، أبو عمر القبطى، عرف بذلك لفرس كان له اسمه قبطى.
رأى عليا، وروى عن جابر بن سمرة، وجندب البجلي، وخلق.
وعنه زائدة، وإسرائيل، وجرير، وخلق.
وكان من أوعية العلم، ولى قضاء الكوفة بعد الشعبي، ولكنه طال عمره، وساء حفظه.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
تغير حفظه.
وقال أحمد: ضعيف، يغلط.
وقال ابن معين: مخلط.
وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه.
وذكر الكوسج، عن أحمد: أنه ضعفه جدا.
ووثقه العجلي.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال عبد الله بن أحمد: سئل أبى عن عبد الملك بن عمير، وعاصم بن أبي النجود، فقال: عاصم أقل أختلافا عندي، وقدم عاصما.
قلت: لم يورده ابن عدي، ولا العقيلي، ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظا منه.
وأما ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح، وما ذكر التوثيق، (1) خ: البزار.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 660

والرجل من نظراء السبيعى أبي إسحاق، وسعيد المقبري لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حفظهم، وساءت أذهانهم، ولم يختلطوا.
وحديثهم في كتب الإسلام كلها.
وكان عبد الملك ممن جاوز المائة.
ومات في آخر سنة ست وثلاثين ومائة.
5236 - عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
5237 - عبد الملك بن عيسى العكبري، أخباري.
حدث عنه هناد النسفى، يأتي بعجائب وأوابد.
5238 - عبد الملك بن قتادة [د، س، ق] أو ابن قدامة بن ملحان.
ويقال: عبد الملك بن منهال.
ويقال ابن أبي المنهال.
وقيل غير ذلك.
عن أبيه في صوم أيام البيض.
ما حدث عنه سوى أنس بن سيرين.
قاله ابن المدينى.
5239 - عبد الملك بن قدامة [ق] بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحى.
عن المقبري، وعمرو بن شعيب، وأبيه، وطائفة.
وعنه يزيد بن هرون، وإسماعيل بن أبي أويس، وموسى بن إسماعيل، وآخرون.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوى.
وقال أبو داود: كان عبد الرحمن يثنى عليه، وفي حديثه نكارة.
وقال الدارقطني: يترك.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
أخبرنا شيخ الإسلام أبو الفرج بن قدامة - إجازة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا [القاضي] (1) محمد بن عبدا لباقي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال بقراءتي، أخبركم أحمد بن ثرثال (2) سنة سبع وأربعمائة، حدثنا أبو عبد الله المحاملى إملاء سنة ست وعشرين وثلاثمائة، حدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا عبد الملك بن قدامة، سمعت عبد الله ابن دينار، سمعت ابن عمر يقول: إن نفرا قدموا على رسول الله فأسلموا وسألوه عن أشياء من أمورهم منها شراب لهم المزر.
قال: أيسكر؟ قالوا: نعم.
قال: كل مسكر (1) ليس في س.
(2) خ: ثريال.
والمثبت في المشتبه أيضا.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 661

حرام، إن على الله حتما إلا يشربها أحد في الدنيا إلا سقاه الله يوم القيامة من طينة الحبال.
وهل تدرون (1) ما طينة الخبال! عرق أهل النار.
وروى خالد بن مخلد: حدثنى عبد الملك بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعود مريضنا، ويشهد جنائزنا، ويجيب دعوتنا.
هذا منكر جدا.
5240 - عبد الملك بن قريب [د، ت] الأصمعي.
أحد الاخباريين والائمة الصدوقين.
قال أبو داود: الأصمعي صدوق.
وقال ابن معين: لم يكن ممن يكذب.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث.
وروى له حديث أحمد بن عبيد بن ناصح، عن الأصمعي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كفن زر عليه قميصه.
وهذا حديث منكر.
قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاث أثواب ليس فيها قميص.
[133 / 3] فأحمد بن عبيد ليس بعمدة.
وقد روى الحسين الكوكبي عن أحمد بن عبيد / قال: سئل أبو زيد الأنصاري، عن أبي عبيدة، والأصمعي، فقال: كذابان وسئلا عنه فقال: ما شئت من عفاف وتقوى.
5241 - عبد الملك بن القعقاع [س] .
عن ابن عمر في النبيذ.
قال أبو بكر ابن أبي عاصم: مجهول.
قلت: هو عبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع، فنسب إلى عمه القعقاع.
روى عنه قرة العجلي، والشيباني.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال ابن معين يضعفونه. (1) خ: وهل تدري.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 662

وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلي، عن عبد الملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بقدح فيه شراب فقربه إلى فيه، ثم رده، فقيل: أحرام هو؟ قال: ردوه.
فردوه، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: انظروا إلى هذه الأشربة، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء.
5242 - عبد الملك بن محمد [د، س، ق] الذمارى.
وقيل ابن عبد الرحمن، أبو الزرقاء الصنعاني.
ويقال: هما شيخان رويا عن الأوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال الفلاس: ثقة.
وقال ابن حبان: عبد الملك بن محمد الصنعاني - صنعاء الشام - عن زيد بن جبيرة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعنه هشام بن عمار - كان يجيب في كل ما يسأل [حتى] (1) ينفرد عن الثقات بالموضوعات.
5243 - عبد الملك بن محمد [س] بن بشير.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
قال البخاري: عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن، عن علقمة - لم يبين سماع بعضهم من بعض.
وذكره ابن عدي هكذا مختصرا.
قلت: ما روى عنه سوى أبى حذيفة عبد الله.
5244 - عبد الملك بن محمد.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في القبلة وضوء.
وعنه بقية بعن.
قال الدارقطني: عبد الملك ضعيف.
5245 - عبد الملك بن محمد [ق] الرقاشي.
هو أبو قلابة.
مكثر، صاحب حديث وفضل.
قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به.
وقال أيضا: صدوق كثير الخطأ.
وقال أبو داود: أمين مأمون.
وقال ابن جرير: ما رأيت أحفظ منه.
وقال أحمد (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 663

ابن كامل: حكى أنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة، وأنه حدث من حفظه
بستين ألف حديث.
قلت: حديثه من أعلى الغيلانيات.
مات سنة ست وسبعين ومائتين.
لقى يزيد بن هارون والكبار.
5246 - عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبي.
واه.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
5247 - عبد الملك بن مروان [س] بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي.
عن سالم سبلان.
تفرد عنه الجعيد بن عبد الرحمن.
5248 - عبد الملك بن مروان بن الحكم.
أنى له العدالة وقد سفك الدماء [237] وفعل الافاعيل /! 5249 - عبد الملك بن مسلم الرقاشي.
عن أبي جرو، عن علي.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يعنى أن عليا رضي الله عنه ناشد الزبير: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقاتلني وأنت ظالم لي! قال: بلى.
ولكن نسيت.
رواه جعفر بن سليمان، عن [عبد الله بن محمد] (1) الرقاشي، وتفرد عبد الله بن محمد عن جده عبد الملك هذا.
أما: 5250 - عبد الملك بن مسلم (2) [ت، س] بن سلام.
عن أبيه.
وعنه وكيع، وجماعة - فوثقه ابن معين: وقيل: كان شيعيا.
5251 - عبد الملك بن مسلمة.
عن الليث، وابن لهيعة.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى مناكير كثيرة عن أهل المدينة.
5252 - عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
غمزه ابن حبان، وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك.
مر (3) .
5253 - عبد الملك بن معاذ النصيبى.
عن الدراوردي.
وعنه الحسن بن سليمان. (1) ليس في خ، س.
(2) خ: مسلمة.
(3) صفحة 659 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 664

القبيطة (1) .
الحافظ.
لا أعرفه.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وله عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد - مرفوعاً: لا ضرر ولا ضرار.
5254 - عبد الملك بن مهران.
حدث عن عمرو بن دينار، وسهيل بن أبي صالح.
وقيل: روى أيضا عن أبي صالح ذكوان.
قال العقيلي: صاحب مناكير، غلب عليه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث.
مروان بن معاوية الفزاري، عن سهل بن عبد الله المروزى، عن عبد الملك ابن مهران، عن ذكوان، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وحدث عنه أيضا بقية أيضا بهذا الحديث، لكنه قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.
رواه المسيب بن واضح، عن بقية.
[بقية] (2) ، عن عبد الملك بن مهران، عن عثمان بن زائدة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: السر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء.
5255 - عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن عبد الوارث التنوري، وغيره.
حدث عنه موسى بن أيوب النصيبى بحديث باطل، متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء.
ساقه بسند الصحيحين.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي، حدثنا معن بن عبد الرحمن، عن الحسن، عن / أبي موسى الأشعري - مرفوعاً: من زهد [134 / 3] في الدنيا أربعين يوما، وأخلص فيها العبادة، أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه.
وهذا باطل أيضا.
5256 - عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدري من هو.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
5257 - عبد الملك بن نافع [س] .
عن ابن عمر.
مجهول.
مر، (1) س: القسطة، وضبط القاف بالضم.
والمثبت في ل أيضا.
(2) من خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 665

وخبره منكر.
وقال يحيى: يضعفونه.
له في النبيذ.
قال النسائي: لا يحتج بحديثه.
وهو عبد الملك بن القعقاع.
5258 - عبد الملك بن الوليد [ت، ق] بن معدان.
عن عاصم بن أبي النجود.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، لا يحل الاحتجاج به (1) .
وقال البخاري: فيه نظر.
سمع منه بدل، وعبد الصمد.
5259 - عبد الملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفاًن (2) .
وقال أحمد: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.
وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو.
روى عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة: الإسكندرية، وعسقلان، وقزوين، وعبادان، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله عليه سائر البيوت.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا إسماعيل بن مالك - بعبادان، حدثنا حجاج بن خالد، حدثنا عبد الملك.
قلت: والسند ظلمة إليه، فما أدرى من افتعله.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قال للمسكين [أبشر] (3) فقد وجبت له الجنة.
قال السعدي: عبد الملك بن هارون دجال كذاب. (1) ذكر المؤلف في ترجمة والده الوليد بن معدان أن ابن حزم قال: كلاهما ساقط.
يعني هو وابنه عبد الملك (هامش س) .
(2) قال المؤلف في هذا المؤلف في ترجمة هارون بن عنترة والد هذا: وقد قال الدارقطني: يحتج به.
انتهى.
والسياق أن يكون سقط فيه (لا) والله أعلم.
(هامش س) .
(3) من ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 666

قلت: واتهم بوضع حديث: من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة.
ومن بلاياه: عن أبيه هارون بن عنترة، عن جده، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ لا والله لا أفعله.
إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم ابن ضمرة، عن ابن مسعود - مرفوعاً: البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
وروى محمد بن الحسن بن أبي يزيد - هالك، [عن ثور بن يزيد] (1) ، عن خالد ابن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وروى على ابن يزيد الصدائى، عن ابن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: من صام من رجب يوما كتب له صوم ألف سنة، ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفى سنة..الحديث.
5260 - عبد الملك بن هلال.
شيخ لحرملة بن عمران التجيبي.
5261 - وعبد الملك.
عن أنس - مجهولان.
5262 - عبد الملك، مكي (2) .
له عن ابن أبي مليكة.
ضعفه الازدي.
5263 - عبد الملك بن يزيد.
روى (3) عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزويج.
لا يدري من هو.
قال صاحب الحلية: حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبد الله بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا عبد الملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات. (1) ليس في س.
(2) خ: المكي.
(3) س: أتى.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 667

5264 - عبد الملك بن يسار [س] .
ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار، ولكن وثقه أبو داود والنسائي.
5265 - عبد الملك الزبيري [ق] .
عن طلحة بن عبيد الله.
ما روى عنه غير أبي سعيد أحد المجاهيل.
5266 - عبد الملك القيسي [س] .
عن هند، عن عائشة في الدباء.
تفرد عنه ابنه طود.
5267 - عبد الملك، أبو جعفر [ق] .
عن أبي نضرة.
ما روى عنه سوى حماد ابن سلمة.
5268 - عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث.
مر.
أرسل أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما مس لحيته وهو يصلى.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن وحده.
[عبد المنان، عبد المنعم]
5269 - عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: ضعيف.
متروك.
5270 - عبد المنعم بن إدريس اليماني.
مشهور قصاص، ليس يعتمد عليه.
تركه غير واحد، وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما طار ذباب بين اثنتين إلا بقدر.
وله: عن أبيه، عن وهب، عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم طويل.
وأنه دفع القضيب إلى عكاشة ليقتص منه.
قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.
مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 668

5271 - عبد المنعم بن بشير، أبو الخير الأنصاري المصري.
عن عبد الله ابن عمر العمري.
وعنه يعقوب الفسوي.
جرحه ابن معين: وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
أخبرنا أحمد بن محمد الحنبلي، أخبرنا يوسف الكاشغرى، / أخبرنا أحمد بن محمد [124 / 3] الكاغدى، أخبرنا أحمد بن علي الصوفي، أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز، أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي، حدثنا يعقوب الحافظ، حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير، حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن رافع بن أبي رافع، عن أبيه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة إذ سمع شيئا في قبر، فقال لبلال: ائتنى بجريدة خضراء، فكسرها باثنين، وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجله، فقال له عمر: لم يارسول الله فعلت هذا به؟ قال: إنه مسه شئ من عذاب القبر، فقال لي: يا محمد، فشفعت إلى ربى أن يخفف عنه إلى أن تجف هاتان الجريدتان.
هذا حديث منكر جدا، لا نعلمه رواه غير أبي الخير، وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكوريين.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين، وقد رأى أبا سعيد الخدري، ولحقه القعنبي، وكامل الجحدري.
قال الختلى: سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم، فأخرج إلى أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي حديث كذب.
فقلت: يا شيخ، أنت سمعت هذه من أبي مودود؟ قال: نعم.
قلت: أتق الله، فإن هذه كذب.
وقمت، ولم أكتب عنه شيئا.
5272 - عبد المنعم بن نعيم البصري صاحب السقاء.
عن الجريري، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، ومحمد بن أبي بكر المقدمي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669

[عبد المؤمن]
5273 - عبد المؤمن بن خالد [د، ت، س] الحنفي، قاضى مرو.
عن ابن بريدة، وعكرمة.
روى عنه أبوتميلة، وزيد بن الحباب، وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال السليماني: فيه نظر.
5274 - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون.
بصري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وساق له حديثاً منكر السند، رواه عن هشام بن حسان، وعنه مطر [238] ابن محمد بن الضحاك /.
5275 - عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه، وسعيد بن أنس.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
نصر بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن انس، عن عكرمة،
عن ابن عباس: مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسي ودعا لى، وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله، فقد جف القلم بما هو كائن..الحديث.
قال العقيل: أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة.
5276 - عبد المؤمن بن عبد الله العبسي.
كوفي.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه عن الأعمش.
وعنه محمد بن حرب النشائي (1) .
وقال أبو حاتم: مجهول.
5277 - عبد المؤمن بن عثمان العنبري.
قال الأزدي: ليس بثقة.
وقيل: هو العبدى.
5278 - عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري، أخو أبي مريم عبد الغفار.
قال العقيلي: شيعي لا يتابع على كثير من حديثه (2) .
روى عن الحكم بن عتيبة.
وعن إسماعيل بن أبان. (1) نسبة إلى عمل النشا (هامش س) .
(2) قال المؤلف في ترجمة سفيان بن إبراهيم: عبد المؤمن تالف - يعني هذا (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 670

[عبد المهيمن، عبد النور]
5279 - عبد المهيمن بن عباس [ت، ق] بن سهل بن سعد الساعدي.
عن أبيه، وأبي حازم.
وعنه أبو مصعب، وابن كاسب، وله نحو عشرة أحاديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
5280 - عبد النور بن عبد الله المسمعي.
عن شعبة.
كذاب.
وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض، ووضع هذا عن شعبة.
عن عمرو ابن مرة، عن أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، قال لنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي.
ففعلت، فقال لي جبرائيل: إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ..وسرد حديثاً طويلا.
قلت: رواه إسماعيل ابن بنت السدي، عن بشر بن الوليد الهاشمي، عنه.
[عبد الواحد]
5281 - عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني.
قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه.
روى صحيح مسلم بطريق موضوعة، فرواه عن جده أبي حفص الميانجى، عن الكروخى، عن الدراوردي (1) ، عن أبي إسحاق - شيخ لا يدري من هو - عن مسلم.
قلت: هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيرا لراويه.
5282 - عبد الواحد بن ثابت الباهلي.
عن ثابت البناني، عن أنس: تسحروا ولو بجرعة.
ينفرد به.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، رواه عنه إبراهيم بن الحجاج.
وقال البخاري: منكر الحديث.
5283 - عبد الواحد بن جابار.
متهم بوضع هذا الحديث، قاله ابن الجوزى، (1) خ: عن الداودي.
والمثبت في ل، س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671

ثم ساق الحديث بسند مظلم: من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت، في المدينة ألف قصر..الحديث.
5284 - عبد الواحد بن حميد (1) الصباغ.
متأخر.
ذكره ابن النجار فقال: سيئ السيرة.
5285 - عبد الواحد بن راشد.
عن أنس.
وعنه عباد بن عباد.
ليس بعمدة.
روى حديث: من بلغ التسعين سمى أسير الله في أرضه.
5286 - عبد الواحد بن الرماح، أبو الرماح.
عن عبد الله بن رافع بن خديج، عن أبيه - مرفوعاً: كان يأمر بتأخير العصر.
تفرد [به] (1) عنه يعقوب الحضرمي.
[126 / 3] [ذكره ابن عدي /.
5287 - عبد الواحد بن زياد، أبو بشر العبدي البصري، أحد المشاهير، احتجا به الصحيحين، وتجنبا تلك المناكير التي نقمت عليه (3 [فيحدث عن الأعمش بصيغة السماع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه.
أخرجه أبو داود] 3) .
قال القطان: ما رأيته يطلب حديثاً بالبصرة ولا بالكوفة قط، وكنت أجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش لا يعرف منه حرفا.
وقال الفلاس: سمعت أبا داود قال: عمد عبد الواحد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها بقول: حدثنا الأعمش، حدثنا مجاهد في كذا وكذا.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن عبد الواحد بن زياد، فقال: ليس بشئ.
وقال أحمد وغيره: ثقة.
وحدث عنه مسدد، وقتيبة، وخلق.
وروى عثمان أيضا، عن يحيى: ثقة، وقال: ليس به بأس.
5288 - عبد الواحد بن زيد [البصري الزاهد] (4) ، شيخ الصوفية وواعظهم، (1) خ: حمد.
(2) ليس في خ.
(3) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 672

لحق الحسن [البصري] (1) وغيره.
روى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن تركوه.
وقال الجوزجاني: سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق.
وله: عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر -
مرفوعاً: لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام.
أبو عبيدة الحداد، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني عبد الله بن راشد، عن عثمان بن عفان - مرفوعاً: إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة.
قلت: وحدث عنه وكيع، ومسلم، وأبو سليمان الداراني.
يقال (2) : إنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة.
وعن حصين بن القاسم، قال: لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم.
وقال آخر: كان مجاب الدعوة.
ومن مناكيره ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه: حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو على الطائي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني أسلم الكوفي، عن مرة، عن زيد بن أرقم، قال: كنا مع أبي بكر فدعا بشراب، فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا، وما سكت، ثم مسح عينيه فسألوه، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يدفع من نفسه شيئا، ولم أر معه أحدا.
فقلت: يارسول الله، ما الذي تدفع عن نفسك؟ قال: هذه الدنيا، مثلت لي فقلت لها: إليك عنى.
ثم رجعت فقالت: إن أفلت منى فلم ينفلت منى من بعدك.
5289 - عبد الواحد بن سليم.
بصري.
عن عطاء - هالك.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وضعفه يحيى.
وقال النسائي: ليس بثقة. (1) من س.
(2) س: فقال.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 673

قلت: حدث عنه أبو داود، وعلي بن الجعد، وسعدويه.
له حديث منكر في القدر، وخلق القلم.
والعجب أن ابن حبان ذكره في الثقات.
5290 - عبد الواحد بن سليمان الأزدي البراء.
عن ابن عون.
مجهول.
قلت: روى عنه جماعة، وكان خادم ابن عون.
يعقوب بن كعب، حدثنا عبد الواحد بن سليمان، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة: دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتا فيه ستر عليه صليب، فقال فيه قولا شديدا.
قال ابن عدي: ينفرد.
5291 - عبد الواحد بن صالح [ق] .
عن إسحاق الأزرق.
وعنه علي بن ميمون الرقى ليس إلا [أتى] (1) بما لا يتابع عليه عن الثقات.
5292 - عبد الواحد بن صخر.
شيخ شامي.
يروي عن خصيف.
ضعفه الأزدي.
5293 - عبد الواحد بن صفوان.
بصري.
عن عكرمة.
روى [عن] (1) عباس عن يحيى: ليس بشئ.
حدث عنه حفص بن عمر، - وحفص لعله واه - عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن ملكا من الملوك تكلم بكلمة على سريره فمسخه الله قردا أو خنزيرا أو صخرة، فذهب، وفقد فلم ير له أثر.
وله: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة.
حدث عنه يحيى القطان - ولولا أنه عنده صالح الحال لما روى عنه - وعفان، وهدبة.
وروى الكوسج عن ابن معين: صالح.
5294 - عبد الواحد بن عبد الله [خ، عو] النصري.
عن واثلة بن الأسقع.
صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو الحسن الدارقطني، والعجلي، وغيرهما: ثقة.
قلت: كان محمود الامارة.
روى عنه الأوزاعي، وعمر بن روبة.
5295 - عبد الواحد بن عبيد.
عن يزيد الرقاشي.
وعنه أبو معاوية.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. (1) ليس في خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 674

5296 - عبد الواحد بن عثمان بن دينار الموصلي.
عن المعافى بن عمران بخبر باطل ذكره الأزدي.
5297 - عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري، شيخ العربية.
فيه اعتزال [بين] (1) في مسائل عدة.
5298 - عبد الواحد بن أبي عمرو [بن عمر] (1) الأسدي.
عن عطاء.
استنكر العقيلي حديثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنا مع عمر وعمر معي حيث حللت، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني.
وهذا كذب.
5299 - عبد الواحد بن قيس [ق] .
عن نافع.
وقال العقيلي: عبد الواحد ابن قيس، عن أبي هريرة، قال البخاري: روى عنه الأوزاعي.
وكان الحسن ابن ذكوان يحدث عنه بعجائب.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذي يروي عنه الأوزاعي فقال /: كان شبه لا شئ.
[127 / 3] العقيلي، حدثنا علي بن سعيد الأزدي، حدثنا علي بن الحسين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبي صغيرة الهمداني، عن الأوزاعي، حدثني عبد الواحد بن قيس، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في رمضان / هدة (2) توقظ [239] النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورها.
وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفي ذي الحجة تراق الدماء..الحديث.
قلت: هذا كذب على الأوزاعي، فأساء العقيلي كونه (3) ساق هذا في ترجمة عبد الواحد، وهو برئ منه، وهو لم يلق أبا هريرة، إنما روايته عنه مرسلة، إنما أدرك عروة، ونافعا، وهو والد عمر بن عبد الواحد السلمي الدمشقي، ولم يدرك عمر أباه.
وقال عثمان الدارمي، عن يحيى عبد الواحد بن قيس: ثقة.
وقال (1) ليس في خ.
(2) خ: هزة.
(3) هـ: في كونه.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 675

العجلي: ثقة شامي.
وروى المفضل الغلابى، عن يحيى: لم يكن بذاك ولا قريب.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لان في روايات الأوزاعي عنه استقامة، وتركه البرقانى.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وقال أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد ابن قيس الأفطس مولى عمرو (1) بن عتبة بن أبي سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، قال: قلت ليزيد بن عبد الملك: لست آخذ منكم على القرآن شيئا، إنما آخذ على آدابى - وكان يعلم بنيه.
قلت: له عند ابن ماجه حديث عن نافع عن ابن عمر: كان عليه السلام إذا توضأ عرك عارضه شيئا.
5300 - عبد الواحد بن محمد.
روى عن أبي أسلم الرعيني.
قال الدارقطني: مجهول.
5301 - عبد الواحد بن ميمون، أبو حمزة.
عن عروة، وغيره.
وعنه العقدى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره.
ضعيف، حديثه في غسل الجمعة، (2 [وحديث: كنت سمعه وبصره] 2) .
5302 - عبد الواحد بن نافع الكلاعي، أبو الرماح.
يروي عن أهل الشام الموضوعات.
لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه.
قاله ابن حبان.
يعقوب الحضرمي، حدثنا عبد الواحد بن نافع، عن عبد الله بن رافع بن خديج عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير العصر.
(3 [تقدم (4) هذا في ترجمة عبد الواحد أبو الرماح] 3) .
أبو عاصم، حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرماح، قال: مررت بمسجد في المدينة وقد أقيمت العصر، فدخلت، فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه، (1) س: عمر.
والمثبت في خ، والتقريب.
(2) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ليس في س، خ.
(4) صفحة 672 (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 676

فقال: أما علمت أن أبي أخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير الصلاة.
قلت: وكان يعرف بابن الرماح [أيضا] (1) ، وماله غير هذا الحديث إلا أن يكون شيئا ما.
وقال عبد الحق في أحكامه: لا يصح حديثه.
وقال ابن القطان: هو مجهول الحال، وحديثه مختلف فيه.
5303 - عبد الواحد بن واصل [خ، د، ت، س] ، أبو عبيدة الحداد بحديث مشهور.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: أخشى أن يكون ضعيفاً.
وخرج له البخاري في الصلاة فقرنه بآخر.
وقال أحمد أيضا: لم يكن صاحب حفظ، وكتابه صحيح.
وقال ابن معين أيضا: كان من المتثبتين، ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة.
(2 [مات سنة تسع عشرة ومائة] 2) .
5304 - عبد الواحد بن واصل.
عن أنس.
ضعفه الأزدي.
5305 - عبد الواحد، عن أبي الدرداء.
لا يدري من ذا، ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة.
[عبد الوارث]
5306 - عبد الوارث بن أبى حنيفة [س] الكوفي.
عن إبراهيم التيمي، والشعبي.
ما روى عنه سوى شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ.
5307 - عبد الوارث بن سعيد [ع] ، أبو عبيدة التنوري البصري، مولى بني العنبر، أحد الحفاظ.
روى عن أيوب، ويزيد الرشك، وطبقتهما.
وعنه مسدد، وحميد ابن مسعدة، وأبو معمر المقعد، وخلق.
وكان يضرب المثل بفصاحته، وإليه المنتهى في التثبت، إلا أنه قدري متعصب لعمرو بن عبيد.
وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر.
وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني. (1) ليس في س.
(2) في هـ.
وليس في س، خ.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 677

5308 - عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل.
مجهول.
5309 - عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البناني.
لا يعرف، والخبر منكر.
5310 - عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني، وهو أنصارى قل ما روى.
أخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي، ومصاد بن عقبة.
قال المعمرى: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا محمد بن صبيح، عن عمر بن أيوب الموصلي، عن مصاد بن عقبة، عن مقاتل بن حيان، عن عمرو ابن مرة، عن عبد الوارث الأنصاري، [قال] (1) : سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ورخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما، ومن أفطر يومين كان عليه ستون يوما.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
وقال الترمذي - عن البخاري: عبد الوارث منكر الحديث.
وقال ابن معين: مجهول، والحديث المذكور فرواه مندل، عن [128 / 3] أبي هاشم، عن عبد الوارث مختصراً /.
5311 - عبد الوارث.
عن أبي بردة.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
(2 [قلت: روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا، عن أبي بردة، عن أبيه في الشفاعة] 2) .
[عبد الوهاب]
5312 - عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
شيخ في أيام هشيم.
مجهول.
5313 - عبد الوهاب بن بخت [د، س، ق] المكي.
من صغار التابعين.
مات قبل الزهري، حدث عنه مالك، كثير الأوهام.
وثقه ابن معين.
وقال بعضهم: يخطئ ويهم شديدا.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (1) في خ، وليس في س.
(2) ليس في س، خ.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 678

5314 - عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي.
حدث بعد الأربعمائة.
قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تساهل، واتهم في لقى أبي علي بن هارون الأنصاري.
5315 - عبد الوهاب بن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه مناكير، ولا أعرفه.
روى عن شيبان النحوي.
5316 - عبد الوهاب بن الضحاك [ق] الحمصي العرضى.
عن إسماعيل بن عياش، وبقية.
كذبه (1) أبو حاتم.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال البخاري: عنده عجائب.
ثم قال: حدثني عبد الله، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا ابن الضحاك، حدثنا ابن عياش، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك.
فجزعت منها، فقال لها رسول الله: يا حميراء لا تجزعي منها، فإن ويسك وويحك رحمة، لكن اجزعي من الويل.
ثم قال البخاري: يوسف بن موسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا إسماعيل بن عياش،
عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بسر، عن أبي أمامة - مرفوعاً: حببوا الله إلى الناس يحبكم الله.
ومن أوابده: عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج المهدي وعلى رأسه عمامة، فيها مناد ينادى: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه.
ومن بلاياه روايته عن إسماعيل، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمرو حديث: إن الله اتخذني خليلا، ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين.
وقال ابن حبان: يكنى أبا الحرث السلمي، كان ممن يسرق الحديث.
حدثنا (1) ذكر المؤلف في الكاشف أن أبا داود قال: يضع الحديث.
وكذا في التذهيب (هامش س) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 679

عن جماعة، ثم ذكر ابن حبان أن الحديث المذكور حدثه عنه [به] (1) عمر بن سنان، وأبو عروبة، (1 [وغيرهما، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الوهاب، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعاً: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار.
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن فضيل وأبو عروبة] 1) قالا: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك..فذكر الحديث الأول: ثم قال: وبإسناده - مرفوعاً: يخرج المهدي من قرية اليمن يقال لها كرعة، وعلى رأسه عمامة فيها مناد ينادى إلا إن هذا المهدي فاتبعوه.
فأما: 5317 - عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري فرحل ولقى حجاجا الأعور وطبقته.
روى عنه جعفر بن سوار، ومحمد بن سليمان بن فارس.
صدوق.
5318 - عبد الوهاب بن عاصم.
عن إسماعيل بن عياش.
لا أعرفه (2) .
ساق ابن أرسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثاً منكرا فقال: هذا ضعيف بمرة، فعبد الوهاب هو ابن عاصم (3) أبو الحارث السلمي.
متهم بالكذب والوضع.
قال أبو حاتم: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فنهيته.
5319 - عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر.
عن أبيه.
وعنه عبد الصمد بن محمد ابن عبد الوارث.
مجهول.
5320 - عبد الوهاب بن عبد الله، أبو القاسم البغدادي.
كان من أجلاء المعتزلة.
5321 -[صح] عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت [ع] .
أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي.
وهو هو.
وقال: سألت أبي عنه فقال: مجهول.
قلت: فأما الثقفي فثقة مشهور، ولكن قد قال عقبة بن مكرم: كان قد اختلط قبل (1) ما بين القوسين ساقط في س.
(2) ل: ويتعجب من قوله: لا أعرفه.
ثم يقول: إنه متهم بالكذب، وكان الاولى أن يقول: ثم عرفته.
(3) ل: قول ابن عاصم خطأ والصواب ابن الضحاك (4 - 87) .
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 680

موته بثلاث سنين أو أربع.
وقال أبو داود: تغير، وذكره العقيلي فقال: تغير في آخر عمره، ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه.
قلت لكنه ما ضر تغيره حديثه، فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير.
قال العقيلي: حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع، حدثنا أبو داود، قال: تغير جرير ابن حازم، وعبد الوهاب الثقفي، فحجب الناس عنهم.
ومن أفراده [أنه] (1) روى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: قضى باليمن مع الشاهد.
وقد رواه مالك، والقطان، والناس - عن جعفر، عن
أبيه - مرسلا.
قلت: الثقفي لا ينكر له إذا تفرد بحديث، بل وبعشرة، يقال: كانت غلته في العام أربعين ألفا ينفقها على أصحاب الحديث.
وقال ابن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري أصح من كتابه.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
(2 [ونقل ابن القطان، عن ابن معين، قال: اختلط بأخرة.
قال عمرو بن علي - قبل موته بسنتين أو ثلاث، سمعته يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد.
وقال أحمد: عبد الوهاب أثبت وأعرف من عبد الاعلى الشامي] 2) .
وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بأخرة.
[240] قلت: مات سنة أربع / وتسعين ومائة، وله أربع وثمانون سنة.
/ [129 / 3]
5322 - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف [م، عو] ، راوية سعيد بن أبي عروبة، بصري.
يكنى أبا نصر.
صدوق.
روى عثمان بن سعيد، وابن الدورقي، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث مضطرب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى في عبد الوهاب الخفاف، سمعته يقول لما أراد الخفاف أن يحدثهم بحديث هشام الدستوائى: أعطاني كتابه فقال لي: (1) ليس في س.
(2) ما بين القوسين ليس في س.
وهو في خ، وفي ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 681

انظر فيه، فنظرت فيه فضربت على أحاديث منها، فحدثهم، فكان صحيح الحديث.
ونقل ابن الجوزي في [إحياء الموات] (1) من كتاب التحقيق شيئا هو غالط فيه.
قال الرازي: كان يكذب.
وقال النسائي: متروك الحديث، فالظاهر أن هذا التجريح في العرضى المذكور آنفا (2) .
نعم والخفاف قيل كان يرى القدر، فلذلك قام من مسجده أبو سليمان الداراني
الزاهد، ولم يصل خلفه، حكاها [محمد بن] (3) أحمد بن أبي المثنى الموصلي، وهو ثقة.
قال صالح جزرة: أنكروا على الخفاف حديث ثور في فضل العباس، ما أنكروا عليه غيره.
وكان ابن معين يقول: هذا موضوع، فلعل الخفاف دلسه، فإنه بلفظة عن.
أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى، حدثنا الأصم، حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا عبد الوهاب ابن عطاء، عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة، لا تغادر ذنبا.
اللهم اخلفه في ولده.
قلت: ما في الدعاء أنهم يكونون خلفاء، بل يخلفون آباءهم.
وقيل: كان عابدا بكاء.
وتوفى سنة أربع ومائتين.
(4 [لعل آخر من حدث عنه الحارث بن أبي أسامة] 4) .
5323 - عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
حدث عنه عمرو بن الحارث المصري.
مجهول.
5324 - عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي.
عن أبيه.
روى ابن أبي مريم عن يحيى قال: ليس يكتب حديثه.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بشئ، ضعيف.
وقال البخاري: قال وكيع: يقولون: لم يسمع من أبيه.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. (1) هـ: في كتاب الموضوعات.
(2) صفحة 679 (3) ليس في س.
(4) في هـ.
وليس في س، ح.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 682

العلاء بن حماد، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله (1) : وصالح المؤمنين - قال: أبو بكر وعمر.
وله: عن أبيه، عن ابن عمر، قال: دخول البيت دخول في الحسنات والخروج
منه خروج من السيئات.
5325 - عبد الوهاب بن محمد الفارسى.
مدرس النظامية.
أملى عن أبي بكر ابن الليث الشيرازي وجماعة.
روى عنه ابن ناصر وغيره، ثم رمى بالاعتزال وعزل فتسحب (2) .
روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي يقول: سمعت غير واحد ممن أثق به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث أبي أمامة: صلاة في أثر صلاة، كتاب في عليين، فصحف الكلمتين وقال: كنار في غلس، فقال الامام محمد بن ثابت الخجندى: فما معناه؟ قال: النار في الغلس تكون أضوأ.
وسمعت الطرقى - وسأله بعض أصدقائي عن جامع الترمذي [: هل سمعته؟] (3) فقال: ما الجامع؟ ومن أبو عيسى [الترمذي] (4) ! ما سمعت بهذا الكتاب قط.
ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته.
قال الطرقى: فلما أراد عبد الوهاب أن يملى في جامع القصر قلت له: لو استعنت بحافظ؟ فقال: إنما يفعل ذلك من قلت معرفته، إنما حفظى يغنينى فأملى، وامتحنت (5) بالاستملاء، فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل، ويجعل الرجل اثنين وفضائح، فجاء الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن زريع، فأمسك أهل المجلس، وأشاروا إلى.
قلت: سقط محمد بن منهال، أو أمية بن بسطام، فقال: اكتبوا كما في أصلى.
وروى حدثنا سهل بن بحر أنا سألته، فصحفها أنا سالبه، وجاء سعيد بن عمرو الأشعثى فقال: والأشعثى بواو العطف وصيره ابن عمر.
فقلت: إنما هو ابن عمرو وهو الأشعثى، فأبى ذلك. (1) سورة التحريم، آية 4.
(2) ل: وسحب.
والمثبت في خ، س.
(3) ليس في خ.
(4) من خ وحدها.
(5) ل: وامتحنته.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 683

قلت: فمن الأشعثى؟ قال: فضول منك.
وأما تصحيفه في المتن فكثير.
ومات سنة خمسمائة.
5326 - عبد الوهاب بن موسى.
عن ابن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث: إن الله أحيى لي أمي، فآمنت بى..الحديث.
لا يدري من ذا الحيوان الكذاب، فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يأذن له.
5327 - عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعى.
عن مالك.
وهاه الدارقطني وغيره، ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم.
5328 - عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
يروي عن أبيه.
وعنه الوليد بن مزيد.
5329 - عبد الوهاب بن همام الصنعاني، أخو عبد الرزاق.
[130 / 3] وثقه ابن معين / في رواية أحمد بن أبي مريم [عنه] (1) .
وقال أبو حاتم: كان يغلو في التشيع.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال آخر: كان مغفلا.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن حمدون بن خالد، حدثني محمد بن علي بن سفيان النجار، حدثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وفي يده كتابان بتسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم.
تابعه عبد (2) الله بن ميمون بن القداح، عن عبيد الله.
قلت: هو حديث منكر جدا، ويقضى أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير.
5330 - عبد الوهاب بن الورد [ت] .
ما حدث عنه سوى ابن المبارك.
فقيل: هو وهيب المكي.
وقيل أخ له. (1) ليس في س.
(2) س: عبد الرحمن.
والمثبت في خ، ل.
(*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 684

5331 - عبد الوهاب بن المغربي.
عن موسى بن وردان.
مجهول.
5332 - عبد الوهاب.
عن ابن عمر.
وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يدري من هو.
[عبدان، عبدة]
5333 - عبدان بن يسار.
روى عن أحمد بن البرقى خبرا موضوعا لا أعرفه.
5334 - عبدة بن عبد الرحيم [س] المروزي.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه.
(1 [وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عبد الله بن أحمد: شيخ صالح.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: له ما ينكر.
وقال النسائي: حدثنا عبدة، أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف في صفة زمزم أربع ركعات في أربع سجدات.
قوله: في صفة زمزم - زيادة منكرة، وإنما صلى عليه السلام الكسوف مرة بالمدينة، قاله الشافعي، وأحمد، والبخاري، وابن عبد البر.
أخرجه مسلم بدونها عن العدنى، عن سفيان، ورواه البخاري من طريق سليمان بن بلال، وعبد الوهاب، والنسائي - من طريق عمرو بن الحارث وغيره، كلهم عن يحيى بدون الزيادة] 1) .
[عبدوس عبد المزني]
5335 - عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي.
5336 - عبد المزني [ق] .
أرسل في العقيقة.
ما روى عنه سوى ولده يزيد.
لا يعرف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685

5331 - عبد الوهاب بن المغربي.
عن موسى بن وردان.
مجهول.
5332 - عبد الوهاب.
عن ابن عمر.
وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يدرى من هو.
[عبدان، عبدة]
5333 - عبدان بن يسار.
روى عن أحمد بن البرقى خبرا موضوعا لا أعرفه.
5334 - عبدة بن عبد الرحيم [س] المروزي.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه.
(1 [وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عبد الله بن أحمد: شيخ صالح.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: له ما ينكر.
وقال النسائي: حدثنا عبدة، أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف في صفة زمزم أربع ركعات في أربع سجدات.
قوله: في صفة زمزم - زيادة منكرة، وإنما صلى عليه السلام الكسوف مرة بالمدينة، قاله الشافعي، وأحمد، والبخاري، وابن عبد البر.
أخرجه مسلم بدونها عن العدنى، عن سفيان، ورواه البخاري من طريق سليمان بن بلال، وعبد الوهاب، والنسائي - من طريق عمرو بن الحارث وغيره، كلهم عن يحيى بدون الزيادة] 1) .
[عبدوس عبد المزني]
5335 - عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي.
5336 - عبد المزني [ق] .
أرسل في العقيقة.
ما روى عنه سوى ولده يزيد.
لا يعرف. (1) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في س (*)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685

(تابع) حرف العين [عبيد الله]
5337 - عبيد الله بن إبراهيم الجزري.
عن عمرو بن عون، فأتى بخبر موضوع هو آفته.
5338 - عبيد الله بن إبراهيم الأنصاري.
عن أبي بكر القطيعى.
متماسك، لكنه من شيوخ الشيعة، لارعوا.
5339 - عبيد الله بن أحمد بن معروف، قاضى القضاة.
أملى مجالس، ويروي عنه القاضي أبو يعلى.
ووثقه الخطيب، لكنه معتزلي.
5340 - عبيد الله بن أحمد الأندلسي.
روى عن الطبراني حديثاً كذبا
ما رواه الطبراني أصلا.
5341 - عبيد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان.
أتى بخبر ساقط.
وعنه عيسى بن يونس.
5342 - عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
5343 - عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.
عن أبيه [حديث] (1) من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو في الجنة كهاتين.
وعنه ابنه أبو بكر فقط.
كذا رواه البخاري في أدبه، ولا يعرف إلا في هذا الإسناد.
وقد أخرجه مسلم، والترمذي من حديث أبي بكر عن جده أنس.
وروى عباد الرواجنى، عن موسى ابن عثمان، عن عمرو بن [عبيد، عن] (1) عبيد الله هذا، عن أبيه حديثاً آخر.
5344 - عبيد الله بن أنس.
حدث عنه عبد الرحيم بن سليمان.
لايعرف.
(2) 5345 - عبيد بن الله إياد [د، م، س، ت] بن لقيط.
عن أبيه.
صدوق، مشهور.
قال ابن قانع: قيل إن بعض روايته عن أبيه ضعيفة. (1) ليس في س.
(2) س: لا يدري من هو.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3

قلت: وثقه ابن معين مطلقا والنسائي.
وروى عنه سعيد بن منصور، وأحمد ابن يونس.
5346 - عبيد الله بن بسر [ت] حمصي.
عن أبي أمامة.
وعنه صفوان بن عمرو وحده.
لا يعرف، فيقال: هو عبد الله الصحابي.
وقيل: عبد الله بن بسر الحبرانى التابعي.
وهو أظهر.
5347 - عبيد الله بن بشير البجلي.
فيه جهالة.
حدث عنه يونس بن أبي إسحاق ليس إلا.
5348 - عبيد الله بن تمام، أبو عاصم.
عن يونس بن عبيد، وسليمان التيمي.
ضعفه الدارقطني، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وغيرهم.
وهو من أهل واسط.
روى عنه معمر بن سهل الأهوازي، وغيره.
قال البخاري: عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب، فمن ذلك: عن خالد، عن عثيم (1) بن قيس، عن أبي موسى: نزل جبرائيل وعليه عمامة سوداء بذؤابة.
5349 - عبيد الله بن جارية.
تفرد عنه الأسود بن قيس.
ذكره ابن المديني في المجهولين.
5350 - عبيد الله بن جعفر بن أعين.
عن بشر بن الوليد الكندي.
لينه الدارقطني.
توفى سنة تسع وثلاثمائة.
(2) 5351 -[صح] عبيد الله بن أبي جعفر [ع] المصري.
عن بكير بن الاشج، وجماعة.
صدوق، موثق.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، كان يتفقه.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال ابن يونس: كان عالما زاهدا عابدا. (1) ل: غنيمة.
والمثبت في س، خ، والتقريب.
(2) ل: تسع وخمسين وثلاثمائة.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4

5352 - عبيد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو /.
لا يصح حديثه، قاله البخاري.
وقال: روى عنه عبد العزيز بن عبيد (1) الله.
وقال: لا يصح لحال عبد العزيز /.
5353 -[صح] عبيد الله (2) بن الحسن العنبري البصري [م] ، قاضى البصرة.
روى عن عبد الملك العرزمي وغيره.
وهو مصدوق مقبول، لكن تكلم في معتقده ببدعة.
وقال ابن القطان: بئس عبيد الله بالمذهب على ما ذكره أحمد بن أبي خيثمة وغيره.
قلت: قد خرج له مسلم.
وقال النسائي: ثقة فقيه.
وقال ابن سعد: كان ثقة محمودا عاقلا من الرجال.
وروى عبيد الله عن خالد الحذاء.
وعنه معاذ بن معاذ الأنصاري، وعبد الرحمن بن مهدي.
توفى سنة ثمان وستين ومائة.
5354 - عبيد الله بن أبي حميد (3) [ق] ، أبو الخطاب.
عن أبي المليح الهذلي.
ضعفه محمد بن المثنى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال دحيم: ضعيف.
وقال البخاري: يروي عن أبي المليح عجائب.
مكي بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: المكر والخيانة والخديعة في النار.
وروى في هذا المعنى حديثاً في سنده لين أيضا.
5355 - عبيد الله بن الخشخاش.
حدث عن أبي ذر رضي الله عنه.
لا يعرف.
وقيل: عبيد (4) [بغير إضافة] (4) .
5356 - عبيد الله بن خليفة [س، ق] أبو الغريف (5) [الهمداني.
ويقال: المرادي من خط الامام ابن الصلاح] (5) .
عن علي، وصفوان بن عسال. (1) س: عبد الله.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) ذكره المؤلف في عبيد الله.
ابن غالب (هامش س) .
(4) من ل.
(5) في هـ.
وليس في س، خ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5

تكلموا فيه، قاله أبو حاتم.
وقال: هو من نظراء أصبغ بن نباتة، وكان على شرطة على.
5357 - عبيد (1) الله بن خليفة الخزاعي.
كوفي أيضا.
عن عمر.
ما روى عنه سوى الزهري.
5358 - عبيد الله بن رماحس القيسي الرملي.
عن زياد بن طارق، عن زهير ابن صرد أنه أنشد النبي صلى الله عليه وآله قصيدته: امنن علينا رسول الله في كرم * فإنك المرء نرجوه وننتظر روى عنه الأمير بدر الحمامي (2) ، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن إسماعيل ابن عاصم، وأبو سعيد بن الأعرابي، والحسن بن زيد الجعفري، ومحمد بن إبراهيم ابن عيسى المقدسي.
وكان معمرا، ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه.
ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة، قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير: رواه عبيد الله بن رماحس، عن زياد بن طارق، عن زياد بن صرد بن زهير، عن أبيه، عن جده زهير بن صرد، فعمد عبيد الله إلى الإسناد وأسقط رجلين منه، وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال: حدثني زهير، هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده.
5359 - عبيد الله بن (3) زحر [عو] .
عن علي بن يزيد، والأعمش، وكأنه مات شابا، روى عنه الكبار: يحيى بن سعيد الأنصاري.
ويحيى بن أيوب المصري.
قال محمد بن يزيد المستملى: سألت أبا مسهر عنه، فقال: صاحب كل معضلة، وإن ذلك على حديث لبين.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: حديثه عندي ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المديني: منكر الحديث. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ل: الحمانى.
(3) هو الالهانى (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

وقال الدارقطني: ليس بالقوى، وشيخه على متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله، وعلى بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن - لم يكن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم.
وقال أبو زرعة الرازي: عبيد الله بن زحر صدوق.
ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تمام عيادة المريض أن يضع يده عليه، ويسأله كيف هو! ابن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي عبيدة ابن الجراح - مرفوعاً: أفضل الصلاة صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.
أخرجه البزار.
سعيد بن عفير، حدثنا (1) يحيى بن أيوب، عن عبيد الله، عن علي، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: يطهر المؤمن ثلاثة أحجار، والماء أطهر.
وقال ضمام بن إسماعيل: كان عبيد الله بن زحر إذا قعد في مجلس أكثر الأحاديث والفتيا، فقال له رجل - وسمعه يكثر الكلام: مالى اراك كأنك قاص تكثر الكلام! فقال: أنت رسول الشيطان، بلغني أنه من كتم علما ألجم بلجام من نار.
قلت: قد أخرج له أرباب السنن، وأحمد في مسنده.
وكان النسائي حسن الرأي فيه، ما أخرجه في الضعفاء، بل قال: لا بأس به.
قرأت على أحمد بن إسحاق المؤيدى، أخبرنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن مهدي، حدثنا الحسين المحاملى، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله ابن زحر، عن أبي سعيد الرعينى، عن عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر، قال: (6) س: عن يحيى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

نذرت أختي أن تحج حافية غير منتقبة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام.
5360 - عبيد الله بن أبي زياد [د، ت، ق] القداح، أبو الحصين المكي.
عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد.
قال يحيى القطان: كان وسطا، لم يكن بذاك.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال النسائي: / ليس بالقوي.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال - مرة: ليس بثقة.
نقل الأقوال الثلاثة شيخنا أبو الحجاج.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
(1) [وقال الترمذي - عقيب حديثه عن شهر، عن أسماء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسم الله الأعظم في: الله لا إله إلا هو الحى القيوم، وإلهكم إله واحد - هذا حديث صحيح] (1) .
وقال أبو داود: أحاديثه مناكير.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا.
(1) [وروى أحمد بن يحيى، عن ابن معين: ليس به بأس] (1) .
عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعاً: إنما جعل الطواف والسعي ورمى الجمار لاقامة ذكر الله.
عتاب بن بشير، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
5361 - عبيد الله بن زياد [خ، ت] الرصافي.
عن الزهري.
له عنه نسخة.
ماروى عنه سوى حفيده حجاج بن أبي منيع يوسف بن عبيد الله.
قال الذهلي: هو من رصافة الشام، لا أعلم له راويا غير ابن ابنه الحجاج.
أخرج إلى جزءا من أحاديث
الزهري فوجدتها صحاحا، فهذا مجهول مقارب الحديث.
وقال الدارقطني: هو ثقة.
قلت: وعلق له البخاري شيئا في الطلاق. (1) ما بين القوسين ليس في س، خ.
وهو في هـ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

5362 - عبيد الله بن سالم.
عن ابن عمر.
مجهول.
5363 - عبيد الله بن سعيد [د] الثقفي.
تابعي، انفرد عنه ولده أبو عون محمد.
5364 - عبيد الله بن سعيد [خ، ت] ، أبو مسلم قائد الأعمش.
حدث عنه يحيى بن أبي بكير، والحسين بن حفص، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد.
قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة.
قال الكتاني: قلت لأبي حاتم: حديث أبي مسلم قائد الأعمش، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تسقى البهائم الخمر! فقال: هذا باطل، وجاء هذا بإسناد ضعيف من قول ابن عمر.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
ومن مناكيره: عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا يتقدم الصف الأول أعرابي ولا أعجمى.
خرجه الدارقطني.
5365 - عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري.
عن أبيه.
وعنه على بن قديد، والحسين بن إسحاق.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات المقلوبات.
لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه.
5366 - عبيد الله بن سفيان، أبو سفيان.
عن ابن عون.
كذبه ابن معين، ووهى ابن حبان حديثه، وهو غدانى (1) بصري.
روى عنه
أحمد بن سنان القطان، وغيره، والكديمي، وعبد الرحمن بن بشر.
ويعرف بابن رواحة.
5367 - عبيد الله بن سلمة بن وهرام.
عن أبيه.
روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه. (1) ل: عدني.
والمثبت في س، خ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9

5368 - عبيد الله بن سلمان تابعي [د] .
ما روى عنه سوى أبي سلام الأسود في غنائم خيبر.
5369 - عبيد الله بن سليمان.
عن عبد الرزاق بخبر باطل، فهو الآفة فيه.
5370 - عبيد الله بن شبرمة.
قال ابن الجوزي: قال العقيلي: ضعيف.
قلت: هذا معدوم لا وجود له، نعم الذي في كتاب العقيلى عبد الله بن شبرمة.
وقد ذكر (1) .
5371 - عبيد الله بن ضرار، أبو عمرو.
لا يحتج به ولا كرامة، قاله الأزدي، ثم روى له، عن أبيه، عن الزهري، قال: لا تشاور من ليس في بيته دقيق (2) .
قلت: لكن في إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، وهو متروك، قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل.
5372 - عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري.
روى عن أنس بن مالك.
قال ابن عدي: عنده مناكير.
وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة.
ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يكذب، حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القداحى، حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي، حدثنا أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجتمعوا وارفعوا أيديكم، ففعلنا، فقال: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب
بالدين.
وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر، وأعروهم عريا غير مبرح، لانهم إذا سمنوا فليس شئ أحب إليهم (3) من الخروج.
وبه: من طلب العلم مشى في رياض الجنة.
قلت: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود.
ولا يدري من شيخه ولا من شيخ شيخه. (1) صفحة 438 جزء ثان (2) ل: رفيق.
(3) هكذا في الاصول بضمير المذكر.
وفى ل: لانهن ... سمن..إليهن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10

5373 - عبيد الله بن عبد الله [د، س، ق] ، أبو المنيب المروزي العتكي.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال البخاري: عنده مناكير، فأخذ أبو حاتم ينكر على البخاري لذكره أبا المنيب في الضعفاء.
وقال: هو صالح الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو قدامة السرخسي: أراد أن يأتيه ابن المبارك فأخبر أنه روى عن عكرمة: لا يجتمع العشر والخراج فلم يأته /.
أبوتميلة، وعلى بن الحسن بن شقيق، عن أبي المنيب، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: نهى (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مجلسين وملبسين، فأما المجلسان فالجلوس بين الشمس والظل، وأن تحتبى في ثوب يفضى إلى عورتك.
وأما الملبسان فأن تصلى في ثوب واحد لا يتوشح به، والآخر أن تصلى في سراويل ليس عليه رداء.
على بن شقيق، أخبرنا أبو المنيب، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوتر حق (2) ، فمن لم يوتر فليس منى، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
قال ابن عدي: هو عندي لا بأس به.
5374 - عبيد الله بن عبد الله [ت] / بن ثعلبة الأنصاري.
عن ابن جارية (3) : الدجال يقتله ابن مريم بباب لد، هذا رواية الليث، عن الزهري، عنه، فقال: عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة، لا ذكر له في تاريخ البخاري ولا ابن أبي حاتم، ولا روى عنه سوى الزهري، وفي علة الحديث أقوال عدة.
5375 - عبيد الله بن عبد الله [د، ت، ق] بن موهب التيمي، والد يحيى.
قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، لا يعرف لا هو ولا أبوه.
وذكره ابن حبان في الثقات. (1) ذكر الحاكم في المستدرك هذا الحديث، وتعقبه المؤلف بقوله: أبو المنيب عبيد الله قواه أبو حاتم واحتج به النسائي (هامش س) .
(2) في س، خ أثبتت العبارة مرة واحدة.
والمثبت في ل.
وفى هامش خ: ووجد هذا اللفظ مكررا في الاصل المقابل به.
(3) خ: حارثة.
وفى هامش س: هو عبد الرحمن بن جارية.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

قلت: روى عن أبي هريرة.
وعنه ابنه وابن أخيه عبيد الله (1) بن عبد الرحمن.
5376 - عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، حدثني عبيد الله بن عبد الله الخطمي، قال: صلينا على جنازة مع جابر (2) ، ثم جلسنا حوله في المسجد، فقال: ألا أخبركم كيف كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: بلى.
فأهوى بيده إلى الحصباء، فملا كفيه، ثم نضح على قدميه، [ثم ألقى الحصباء على قدميه] (3) ، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأدخل يده من تحت بطن رجله.
5377 - عبيد الله بن عبد الله بن محمد العطار.
لا يعرف، وجاء في خبر باطل.
5378 - عبيد الله بن عبد الرحمن [د، س، ق] بن عبد الله بن موهب المدني عن القاسم بن محمد، وغيره.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بذاك القوى.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
أبو على الحنفي، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن، سمعت القاسم بن محمد، عن عائشة - أنها كان لها غلام وجارية، فقالت: يا رسول الله، إنى أريد أن أعتقهما.
فقال: إن أعتقتهما فابدئى بالرجل قبل المرأة.
رواه حماد بن مسعدة، عن عبيد الله.
ابن عدي، حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا زيد بن الحباب حدثنا ابن موهب، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة، لا يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي: يا حى يا قيوم، برحمتك أستغيث، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله. (1) خ: عبد الله.
وسيأتى بعد قليل: عبيد الله.
(2) خ: جنائز.
(3) في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12

وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، يكتب حديثه.
وله عن شهر، وعن ابن المسيب.
أدركه القعنبي.
وقد روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
5379 - عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم.
عن أبيه.
لا يعرف، وأبوه فضعيف.
وقد مر (1) .
5380 - عبيد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب.
قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندة اسمه وقال: منكر الحديث.
أخبرنا بكر بن عبد الرحمن، حدثنا عبد العزيز ابن معاوية، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله في سماء
الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر ... الحديث.
قلت: هذا بهذا الإسناد باطل.
5381 - عبيد الله بن عبد المجيد [ع] ، أبو على الحنفي.
عن قرة بن خالد، وطبقته.
وعنه الدارمي، والذهلي، وخلق.
قال أبو حاتم، وغيره: ليس به بأس.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال شيخنا في التهذيب: قال عثمان الدارمي - عن يحيى وأبي حاتم: ليس به بأس.
وذكره العقيلي في كتابه، وساق له حديثاً لا أرى به بأسا.
5382 - عبيد الله بن عبد الملك، أبو كلثوم العبدي.
قال البخاري: منكر الحديث.
5383 - عبيد الله بن عكراش [ت، ق] الذي يروى عنه العلاء بن الفضل.
فيه جهالة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
قلت: يقع حديثه في الغيلانيات تساعيا.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع (1) صفحة 602 من الجزء الثاني.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

النبي صلى الله عليه وسلم ثريدا، فقال: يا عكراش، كل من موضع واحد.
قال الترمذي: [غريب] (1) تفرد به العلاء 5384 - عبيد الله بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية.
ليس بثقة.
اتهم بالكذب وتزوير السماع.
سمع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الارموى، [وكان يتفلسف] (2) .
5385 - عبيد الله بن على [د، ت، ق] بن أبي رافع.
عن أبيه.
صويلح الحديث، فيه شئ.
وروى عن جدته سلمى.
روى عنه مولاه فائد،
وهشام بن سعد، وابن إسحاق، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس بمنكر الحديث، ولا يحتج به.
5386 - عبيد الله بن علي [ق] بن عرفطة.
عن خداش أبي سلامة.
ما روى عنه سوى منصور بن المعتمر.
5387 - عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي.
عن ربيعة الرأى.
فيه لين.
وهو عم عبيد الله بن (3) عائشة.
5388 - عبيد الله بن عمر البغدادي الفقيه.
نزل قرطبة.
وروى عمن لم يلحق.
وله معرفة تامة بالقراءات.
5389 - عبيد الله بن غالب.
هو ابن أبي حميد.
واه.
قد ذكر (4) .
5390 - عبيد الله بن محمد، أبو معاوية المؤدب.
عن دحيم.
ضعفه تمام الرازي وجماعة /.
روى عنه ولده محمد، ومحمد بن إبراهيم بن سهل.
5391 - عبيد الله بن محمد الطابخى.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يدري من هو. (1) ليس في س.
(2) في ل، خ.
وليس في س.
(3) ل: عن.
والمثبت في س، خ.
(4) صفحة 5 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

5392 - عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري (1) .
من شيوخ الطبراني.
يروى عن طبقة إسماعيل بن أبي أويس.
رماه النسائي بالكذب.
5393 - عبيد الله بن محمد الاسكندرانى.
عن رجل، فذكر خبرين ساقطين ساقهما الحاكم أبو أحمد.
5394 - عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الفقيه.
إمام لكنه ذو أوهام.
لحق البغوي، وابن صاعد.
قال ابن أبي الفوارس: روى ابن بطة، عن البغوي، عن مصعب، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
وهذا باطل.
العتيقي، حدثنا ابن بطة، حدثنا البغوي، حدثنا مصعب، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه ... فذكر حديث قبض العلم.
وهو بهذا الإسناد باطل.
وقد روى ابن بطة عن النجاد، عن العطاردي، فأنكر عليه على بن ينال، وأساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى.
وقال أبو القاسم الأزهري: ابن بطة ضعيف ضعيف.
قلت: ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية - فكان (3) إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي الله عنه.
5395 - عبيد الله بن محمد ابن الامام أبي بكر البيهقى.
روى عن جده كتبا.
قال الحافظ بن عساكر: سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا، وما عدا ذلك فصحيح.
5396 - عبيد الله (4) بن محمد بن النضر، أبو محمد اللؤلؤي.
قال الإسماعيلي: منكر الحديث، حدثنا بالبصرة. (1) ل: المعمرى.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) ل: كان.
والمثبت في س، خ.
(4) هذه الترجمة في خ بعد ترجمة عبيد بن كثير الآتية وجعله " عبيد " فقط.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

5397 - عبيد الله بن محرز [خ] .
عن الشعبي.
ما روى عنه سوى أبي نعيم فيما علمت.
5398 - عبيد الله بن المغيرة.
سمع ابن عباس.
تفرد عنه أبو شيبة يحيى بن
عبد الرحمن الكندي.
5399 - عبيد الله بن موسى بن معدان.
عن منصور.
لم يعرف (1) ، وأتى بخبر منكر.
ذكره العقيلي.
5400 - عبيد الله بن موسى [ع] العبسي الكوفي، شيخ البخاري.
ثقة في نفسه، لكنه شيعي متحرق (2) .
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال أبو حاتم: أبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان عالما بالقرآن رأسا فيه، ما رأيته رافعا رأسه، وما رؤى ضاحكا قط.
وقال أبو داود: كان شيعيا متحرقا.
وروى الميموني، عن أحمد: كان عبيد الله صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء، وأخرج تلك البلايا، وقد رأيته (3) بمكة فما عرضت له.
وقد استشار محدث أحمد ابن حنبل في الاخذ عنه فنهاه.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان ذا زهد وعبادة وإتقان.
5401 - عبيد الله بن النضر بن أنس.
ذكره العقيلي في كتابه، وأنه وهم في سند حديث.
5402 - عبيد الله بن أبي نهيك [د] .
عن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف.
5403 - عبيد الله بن هرير [د] بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدني.
مقل.
قال البخاري: حديثه ليس بالمشهور - يعنى روايته، عن أبيه هرير، عن جده رافع - أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن كسب الاماء، حتى يعلم من أين هو. (1) ل: لا يعرف.
(2) س منحرف.
(3) خ: ورأيته.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16

قلت: تفرد به عنه ابن أبي فديك.
وقيل: إن الواقدي روى عنه، وما رأيت
أحدا وثقه.
5404 - عبيد الله بن الوازع الكلابي [ت، س، جد عمرو بن عاصم.
له عن أيوب.
ما علمت له راويا غير حفيده /.
5405 - عبيد الله بن الوليد [ت، ق] الوصافي.
عن عطية العوفى، وعطاء ابن أبي رباح.
روى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس يحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة.
وقال أبو زرعة، والدارقطني وغيرهما: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد له، فاستحق الترك.
وقال النسائي والفلاس: متروك.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن الوليد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعاً: أهل السماء لا يسمعون شيئا من الأرض إلا الاذان.
وبه - مرفوعاً: إنما سماهم الله أبرارا لانهم بروا الآباء والابناء.
محمد بن خالد الوهبي، عن عبيد الله الوصافي، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً، قال: الجهاد أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق، فمن أمر بمعروف شد عضد المؤمن، ومن نهى عن منكر أرغم الفاسق، ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه.
الوهبي، حدثنا الوصافي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: نهى عن بيع الغرر، وعن بيع المضطر.
سفيان بن وكيع، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الوصافي، عن داود بن إبراهيم، عن عبادة بن الصامت، قال: طلق رجل امرأته ألفا، فأتى بنوه النبي

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

صلى الله عليه وسلم، فقال: ما اتقى الله أبوكم، فيجعل له مخرجا.
بانت منه بثلاث، وسبع وتسعون وتسعمائة في عنق أبيكم /.
5406 - عبيد الله بن يزيد [س] القردوانى، حرانى.
عن معقل بن عبيد الله وجماعة.
ما عرفت عنه راويا سوى ولده محمد.
5407 - عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ.
حدث بعد الثلاثين والثلثمائة (1) .
كذبه أبو على الحافظ النيسابوى.
5408 - عبيد الله الباهلي [د] مولاهم.
عن الضحاك.
تفرد عنه عيسى بن عبيد الكندي.
5409 - عبيد الله.
عن موسى بن طلحة.
وعنه ليث بن أبي سليم وحده.
5410 - عبيد الله [د] .
وقيل [عبيد] .
عن أبي هريرة.
تفرد عنه عاصم بن عبيد الله.
[عبيد]
5411 - عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك، وقيس ونحوهما.
ويقال له عطار المطلقات.
ضعفه يحيى.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وأما أبو حاتم فرضيه.
وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر.
قلت: روى عن قيس، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن الله يحب المؤمن المحترف.
5412 - عبيد بن الأغر.
ويقال عبيد الأغر.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
(2) [وهو عبيد بن سليمان الآتى] (2) .
5413 - عبيد بن أوس الغساني، كاتب لمعاوية.
ما حدث عنه إلا ابنه محمد. (1) خ: بعد الثلاثمائة.
(2) من ل.
وليس في س، خ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

5414 - عبيد بن باب.
والد عمرو بن عبيد المعتزلي.
قل ما روى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
5415 - عبيد بن تميم.
عن الأوزاعي.
خرج له الحاكم في مستدركه حديثاً باطلا هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل.
رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم.
ولا يدري من هو عبيد.
5416 - عبيد [د] .
وقيل عتبة بن ثمامة.
عن عبد الله بن الحارث بن جزء.
وعنه عبد الملك بن أبي كريمة المغربي فقط (1) .
5417 - عبيد بن جبر [د] .
عن مولاه أبي بصرة الغفاري.
تفرد عنه كليب بن ذهل.
5418 - عبيد بن حجر.
ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفي.
5419 - عبيد بن حمران، أبو معبد.
عن علي.
مجهول (2) .
5420 - عبيد بن الخشخاش [س] .
عن أبي ذر - مرفوعا - قال: آدم نبي مكلم.
قال البخاري في الضعفاء: لم يذكر سماعا من أبي ذر.
رواه المسعودي، عن أبي عمرو، عنه.
5421 - عبيد بن خنيس (3) .
قال الدارقطني: متروك.
5422 - عبيد بن زيد [ق] .
عن سمرة.
لا يعرف [إلا من رواية ابنه عنه ويزيد بن عبد الملك] (4) .
5423 - عبيد بن سلمان [ق] الكلبي، والد البخترى.
لا يعرف.
له عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم: مجهول. (1) في هامش س: قال في الكاشف: لا يعرف.
(2) ل، خ: لا يهرف.
(3) ل: وهذا هو عبيد الله بن حنش.
(4) من خ، وليس في س، هـ.
وقد الحقت هذه العبارة في س في ترجمة عبيد بن سلمان التالية لهذه الترجمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

5424 - عبيد بن سلمان الأغر.
عن سعيد بن المسيب.
لينه البخاري.
وقال أبو حاتم: بل تحول من الضعفاء.
5425 - عبيد بن سليمان الباهلي المروزي.
روى عنه عبدان بن عثمان.
قال السليماني: فيه نظر.
5426 - عبيد بن الصباح.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي وغيره.
فمن مناكيره: عن كامل، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: إن الله كتب الغيرة على النساء، فمن صبرت احتسابا كان لها مثل أجر شهيد.
5427 - عبيد بن الطفيل [ق] المقرئ.
عن عبد الرحمن المكي (1) .
ما عرفت من يروي عنه سوى عمر بن شبة.
5428 - عبيد بن الطفيل الغطفانى كبير.
روى عن ربعى بن خراش، والضحاك.
وعنه أبو نعيم، وقبيصة، وعدة.
قال ابن معين: صويلح.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ذكرته للتمييز.
5429 - عبيد بن عامر.
عن عبد الله بن عمرو.
ما روى عنه سوى عبد الله ابن أبي نجيح.
وقيل: الصواب عبيد الله (2) .
(3) [وعبيد بغير إضافة خطأ، فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه] (3) .
5430 - عبيد بن عبد الرحمن، أبو سلمة.
شيخ لأبي حفص الفلاس.
مجهول.
قال: وخبره منكر في فضل قريش.
5431 - عبيد بن عبد الرحمن.
فيه جهالة.
روى عنه أبو أسامة الكلبي (4) خبرا موضوعا.
5432 - عبيد بن عمر الهلالي.
حدث عنه أحمد بن عبدة الضى.
مجهول. (1) خ: المليكى.
(2) س: عبد الله.
والمثبت في س، ل.
(3) في ل وحدها.
(4) لعله الخلعي (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

5433 - عبيد بن عمرو البصري.
عن علي بن جدعان.
ضعفه الأزدي.
روى عنه زيد بن الحريش، (1) [وعمر بن حفص الشيباني.
أورد له ابن عدي حديثين منكرين] (1) .
5434 - عبيد بن عمير [د] .
عن ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن أبي ذئب.
5435 - عبيد بن الفرج العتكي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه ابن حبان، وتعلق عليه بهذا الحديث الذي حدث به محمد بن علي الأنصاري.
حدثنا محمد بن الاشرف التمار، حدثنا عبيد بن الفرج، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجوز (2) قدما عبد من بين يدى الله عزوجل حتى يسأل عن أربع: شبابك فيما أبليت، وعمرك فيما أفنيت، ومالك من أين أخذت، وفيما أنفقت.
5436 - عبيد بن القاسم [ق] .
عن هشام بن عروة.
ليس بثقة.
وقد حدث عنه أحمد، ويحيى، وأحمد بن المقدام.
قال البخاري: ليس بشئ.
وقال يحيى /: ليس بثقة.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه.
وقال ابن حبان: روى عن هشام نسخة موضوعة.
وقال الدارقطني: ضعيف وقال صالح جزرة: كذاب، يضع الحديث.
وقال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
فمن مناكيره حديث الصلت بن مسعود، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من كل طعام مما يليه، فإذا أتى بالتمر جالت يده في الاناء. (1) في ل وحدها.
(2) لا تزول (هامش خ) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21

أحمد بن المقدام، حدثنا عبيد بن القاسم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فقرأ فيه: إذا زلزلت - مرتين.
[ (1) شباب، حدثنا عبيد الله بن القاسم، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وأهلها مصلحون - قال ينصف بعضهم بعضا.
قال ابن معين: هذا كذب (1) ] .
سريج بن يونس، حدثنا عبيد بن القاسم، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله: جاء يهودى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يعدلون.
قال: وكيف يعدلون؟ قال: يقولون لولا الله وفلان.
قال: إن اليهودي ليقول قولا.
وقال أيضا: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يشركون.
قال: كيف؟ قال: يقولون بحق فلان وحياة فلان.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحلفوا إلا بالله.
أبو الأشعث، حدثنا عبيد بن القاسم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: كان أحب الصبغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفرة.
5437 - عبيد بن أبي قرة.
عن الليث بن سعد.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه في قصة العباس.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وغيره، حدثنا عبيد بن أبي قرة، حدثنا الليث، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة مولى العباس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة قال: انظر، هل ترى في السماء من شئ؟ قلت: نعم أرى / الثريا.
قال: أما إنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك.
رواه أحمد بن حنبل في مسنده، عنه.
هذا باطل.
وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهرى عنه أحاديث منكرة عن ابن لهيعة، ساقها ابن عدي.
5438 - عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار، أبو سعيد.
عن يحيى بن الحسن (1) وقعت هذه الفقرة في خ آخر الترجمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

ابن الفرات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه، قاله ابن حبان.
وقال الازدي والدارقطني: متروك الحديث.
5439 - عبيد بن محمد الكوفي النحاس، والد محمد [بن عبيد] (1) .
يروي عن ابن أبي ذئب وغيره.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن محمد النحاس، حدثنا عبد السلام بن حفص، عن موسى بن عقبة، عن عراك ابن مالك، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا صدقة الفطر - يعنى على العبد.
5440 - عبيد بن مسافع [د، س] المدني، في عصر التابعين.
لا أعرفه.
5441 - عبيد بن مهران، أبو عباد المدني.
مجهول.
وله حديث موضوع،
فروى على بن عمر الحربي السكرى، عن إسحاق بن مروان القطان، حدثنا أبي، عن عبيد بن مهران العطار، حدثنا يحيى بن عبد الله بن حسن، عن أبيه وجعفر الصادق، عن أبيهما، عن جدهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وأطيب من المسك، فيها طينة خلقنا الله منها، وخلق منها شيعتنا، وهى الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية على بن أبي طالب.
5442 - عبيد بن مهران الوزان.
عن الحسن.
ما علمت روى عنه غير حرمى ابن حفص.
له في اليوم والليلة للنسائي.
أما: 5443 - عبيد بن مهران [م، س] المكتب الكوفي.
عن أبي الطفيل، ومجاهد.
وعنه السفيانان وجماعة - فوثقوه.
5444 - عبيد بن أبي مريم [م، خ، د، ت] .
مكي.
ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة، لكنه وثق.
وحديثه عن عقبة بن الحارث في الرضاع.
5445 - عبيد بن ميمون.
مصري، يروي عن (2) ... قال النسائي: متروك. (1) ليس في س.
(2) بياض بالاصول كلها.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

5446 - عبيد بن ميمون المدني.
عن نافع، أحد السبعة.
مجهول.
ووثقه ابن حبان.
5447 - عبيد بن هشام [د] ، أبو نعيم الحلبي.
عن ابن المبارك، وجماعة.
قال أبو داود: ثقة، تغير في الآخر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى ما لا يتابع عليه.
قلت: ومن مناكيره: حدثنا ابن المبارك، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل يمازحه /: ضرب الله عنقك.
قال الرجل: يا رسول الله، في سبيله.
5448 - عبيد بن واقد [ت] البصري.
ضعفه أبو حاتم.
يروى عن سعيد بن عطية الليثي، وعن جماعة غرباء.
حدث عنه نصر بن علي، وعبد الرحمن رسته، وجماعة.
وقيل: اسمه عباد وقد ساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
5449 - عبيد بن أبي الوزير (1) [د] الحلبي.
ما عرفت أحدا روى عنه سوى أبي داود.
ولا بأس به.
(2 [وقد يقال عبيد الله بن أبي الوزير] 2) .
5450 - عبيد بن يزيد الحمصي، أبو بشر.
مجهول.
5451 - عبيد (3) ، عن أبي هريرة، هو والد البخترى بن عبيد.
مجهول أيضا.
5452 - عبيد الكندي.
عن علي.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده محمد، له في الادب.
5453 - عبيد مولى السائب [د، س] .
عن عبد الله بن السائب.
ما روى عنه سوى ابنه يحيى.
شيخ لابن جريج. (1) ذكره في الكاشف فقال: عبيد الله بن أبي الوزير، عن مبشر بن إسماعيل، وعنه أبو داود.
لا أعرفه.
وكذا في التذهيب، ولكن ليس فيه: لا أعرفه.
وفى خ: ابن أبى الوزر.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) من هـ.
وليس في س، خ.
(3) تقدم الكلام عليه في أول هذه الورقة (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

5454 - عبيد المكتب.
هو ابن مهران - تقدم (1) .
أما: 5455 - عبيد الصيد - فلم يلين، وهو ابن عبد الرحمن.
5456 - عبيد، أبو العوام.
عن أنس.
مجهول.
5457 - عبيد الهمداني.
عن قتادة.
لا يدرى من هو.
أتى عنه بقية بخبر منكر.
[مر في بقية] (2) .
[عبيدة]
5458 -[صح] عبيدة بن حميد [خ، عو] [الضبي] (2) الكوفي الحذاء النحوي.
عن الأسود بن قيس، ومنصور.
وعنه أحمد، [وأبو ثور، والزعفراني] (3) وعمرو الناقد، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين، والناس.
(2 [نزل بغداد.
قال ابن المديني: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئا، وضعفه.
وقال - مرة أخرى: ما رأيت أصح حديثاً منه.
وقال ابن معين: ما به بأس.
المسكين ليس له بخت.
وقال أيضا: ثقة.
وقال أحمد: ما أحسن حديثه، هو أحب إلى من زياد البكائى، وقال الاثرم: أحسن أبو عبد الله الثناء على عبيدة جدا، ورفع أمره.
وقال: ما أدرى ما للناس وله.
وقال ابن نمير: ثقة] 2) .
وقال زكريا الساجي: ليس بالقوى في الحديث.
وقد ضعف به عبد الحق حديث تقدير صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء والصيف بالاقدام، وإنما لين الخبر من شيخه أبي مالك الأشجعي، عن كثير بن مدرك.
[قيل: مات سنة تسعين ومائة] (2) .
5459 - عبيدة بن معتب (4) [د، ت، ق] الضبي.
عن الشعبي، وأبي وائل.
وعنه شعبة، ووكيع، وطائفة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وروى معاوية عن يحيى بن عبيدة بن معتب (4) الضبي: ضعيف (1) صفحة 23 من هذا الجزء (2) ليس في خ.
(3) ليس في س، خ.
(4) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

وقال شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير.
وقال أبو موسى الزمن: ما سمعت القطان وابن مهدي حدثا عن سفيان عن عبيدة بشئ قط.
الطيالسي، حدثنا شعبة، عن عبيدة بن معتب (1) ، عن إبراهيم، عن سهم بن
منجاب، عن قزعة، عن قرثع، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أربع قبل الظهر لا سلام بينهن تفتح عندها أبواب السماء.
قال ابن خزيمة: لا يجوز أن يحتج به.
5460 - عبيدة - بالفتح - بن بلال [ق] .
صحب الحسن البصري، ومات ببخارا سنة ستين ومائة.
تفرد به عيسى غنجار.
وقد قال السليماني: فيه نظر.
5461 - عبيدة [بالفتح] (2) بن حسان العنبري السنجارى.
عن الزهري، وقتادة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
روى عنه خالد بن حيان الرقى، وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
5462 - عبيدة - بالفتح - وقيل بالضم.
هو عبيدة بن عبد الرحمن، أبو عمرو البجلي، ذكره ابن حبان بالوجهين فقال: روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
حدث عنه حرمى بن حفص.
يروي الموضوعات عن الثقات.
روى عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيوب، قال: أخذت من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: لا يصبك السوء أبا أيوب.
[عبيس]
5463 - عبيس بن ميمون [ق] الخزاز.
بصري، مسن.
يروي عن القاسم ابن محمد، وبكر بن عبد الله المزني.
وعنه قتيبة، وداهر بن نوح، وأحمد بن عبدة الضبى، وآخرون. (1) خ: مغيث.
(2) من خ وحدها (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

قال أحمد، والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين، وأبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات توهما.
قال البخاري: أبو عبيدة عبيس بن ميمون التيمي، عن يحيى بن أبي كثير وغيره - منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
[عتاب]
5465 - عتاب بن أعين.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلي: في حديثه وهم.
روى عنه هشام بن عبيد الله حديثاً خولف في سنده.
5465 - عتاب بن بشير [خ، د، ت، س] الجزري.
عن خصيف، وثابت ابن عجلان.
وعنه إسحاق، وعلى بن حجر، وخلق.
قال أحمد: أرجوا ألا يكون به بأس، أتى عن خصيف بمناكير أراها من قبل خصيف، وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: عتاب بن بشير كذا وكذا، قال: عبد الله الذي يقول فيه أبي كذا وكذا - يحرك يده.
وقال النسائي: ليس بذاك في الحديث.
وقال ابن المديني: كان أصحابنا يضعفونه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال على: ضربنا على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قال النفيلى: مات سنة ثمان وثمانين ومائة بحران.
5466 - عتاب بن ثعلبة.
عداده في التابعين.
روى عنه أبو زيد الأحول حديث قتال الناكثين.
والإسناد مظلم، والمنن منكر.
5467 - عتاب بن حرب.
عن أبي عامر الخزاز.
سمع منه الفلاس، وضعفه جدا، قاله البخاري.
وهو مدني، سكن البصرة.
ذكره ابن عدي مختصرا وابن حبان بالتليين.
5468 - عتاب [ق] / عن أنس / شيخ بصري.
ما علمت روى عنه سوى شعبة، لكن روى الكوسج [عن] (1) ابن معين.
ثقة. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

[عتبة]
5469 - عتبة بن أبي حكيم [عو] .
عن مكحول وغيره.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ثقة.
ولينه أحمد، وهو متوسط حسن الحديث.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا ابن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عتبة ابن أبي حكيم، عن هبيرة بن عبد الرحمن، قال: كنا / إذا أكثرنا على أنس بن مالك ألقى إلينا مجالا، فقال: هذه أحاديث كتبتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرضتها علية.
قلت: هذا بعيد من الصحة.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال - مرة: ضعيف.
5470 - عتبة بن حميد [د، ت، ق] .
شيخ.
روى عن عكرمة، وقد ضعف.
روى عنه أبو معاوية، وعبيد الله الأشجعي، وجماعة.
وهو أبو معاذ الضبي البصري.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أحمد: ضعيف، ليس بالقوى.
5471 - عتبة بن السكن.
عن الاوزاعي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
5472 - عتبة بن أبي سليمان الطائي.
مجهول.
5473 - عتبة بن عبد الله بن عمرو كذلك.
له عن أبيه عن جده عمرو.
5474 - عتبة بن عبد الله [ت] .
عن أسماء بنت عميس.
وعنه عبد الحميد بن جعفر.
لا يعرف في التداوى بالسنا.
5475 - عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني.
عن أنس بن مالك، وعن القاسم
أبي عبد الرحمن.
سمع منه الأوزاعي فيما قيل.
تكلم فيه، وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين، فما أدرى الآفة منه أو من ولده.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

العباس بن الوليد الخلال، حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن، سمعت أبي، حدثني (1) القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: إنكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له أنفة (2) يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر ألف شهيد.
العباس الخلال، حدثنا جرير، حدثني أبي، قال: حدثنا أنس بن مالك بالبصرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد والحارث (3) بن مالك نائم، فحركه برجله، فرفع رأسه: فقال: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فما حقيقة قولك؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا ... وذكر الحديث.
5476 - عتبة بن عبيد الله أو ابن عبد الله.
عداده في التابعين.
ما روى عنه إلا عبد الحميد بن جعفر.
5477 - عتبة بن عويم بن ساعدة.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يشير إلى حديث إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد ابن طلحة التيمي، حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم، عن أبيه، عن جده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله لم يجعلني زراعا ولا تاجرا ولا صخابا في الاسواق، وجعل رزقي تحت ظل رمحي.
قلت: في إسناده إرسال، كما ترى.
قال أبو حاتم: لم يصح حديثه.
(4 [والظاهر أن لعتبة ولابيه صحبة، والحديث مضطرب] 4) .
5478 - عتبة بن غزوان الرقاشي.
عن أبي موسى.
وعنه هارون بن رئاب.
لا يعرف
5479 - عتبة بن محمد [س، د] بن الحارث بن نوفل.
وقيل عقبة.
له عن عبد الله ابن جعفر.
وعنه مصعب بن شيبة.
قال النسائي: ليس بمعروف. (1) خ: حدثنا.
(2) ل: القه.
وأنفة: بليدة على ساحل بحر الشام (ياقوت) .
(3) ل: وحارثة.
والمثبت في خ، س.
(4) ليس في س، خ.
وهو في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29

5480 - عتبة بن يقظان [ق] عن الشعبي، وعكرمة.
قواه بعضهم.
قال النسائي: غير ثقة.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوى شيئا.
وروى ابن ماجة في تفسيره: حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا عامر بن مدرك، حدثنا عتبة بن يقظان، عن قيس بن مسلم، عن طارق، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما أحسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله.
قلنا: يا رسول الله، ما أثابه الله؟ قال: إن كان وصل رحما أو تصدق أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك.
قلنا: فما أثابه في الآخرة؟ قال: عذابا دون العذاب.
ثم قرأ (1) : ادخلوا آل فرعون أشد العذاب.
عامر صدوق، والخبر منكر.
5481 - عتبة.
عن بريد بن أصرم.
قال البخاري: فيه نظر.
سمع منه جعفر بن سليمان، ويقال عتيبة.
قلت: لا يدرى من (2) هو.
[عتيبة، عتيك، عثكل]
5482 - عتيبة بنت عبد الملك.
روت عن الزهري.
امرأة مجهولة، والخبر باطل.
5483 - عتيك بن الحارث [د، س] .
عن عمه جابر بن عتيك: ما تعدون
الشهداء فيكم؟ مدني تابعي.
ما روى عنه سوى سبطه عبد الله بن عبد الله.
5484 - عثكل.
عن الحسن بن عرفة بخبر منكر.
[عثمان]
5485 - عثمان بن إبراهيم الحاطبى.
مدني.
رأى ابن عمر.
له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: عن أبيه أحاديث منكرة. (1) سورة غافر آية 46.
(2) نقل المؤلف في ترجمة بريد بن أصرم عن البخاري أنه قال: عتيبة وبريد مجهولان (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

5486 - عثمان بن أحمد [بن] (1) السماك، أبو عمر الدقاق.
صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا عن الطيور كوصية أبي هريرة، فالآفة من فوق (2) /، أما هو فوثقه الدارقطني.
قال ابن السماك: وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصوفي، حدثنا إبراهيم بن حسين، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: من أسمج الكذب: من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب.
قيل: أليسوا من إخواننا؟ قال: هم الذين بالوا في الكعبة، وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور.
وهذا الإسناد ظلمات، وينبغي أن يغمز ابن السماك لروايته هذه الفضائح.
(3 [توفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة] 3) .
5487 - عثمان بن إسحاق [عو] .
شيخ ابن شهاب الزهري.
لا يعرف.
سمع قبيصة بن ذؤيب.
وقع لي حديثه عاليا.
وقد وثقوه.
5488 - عثمان بن جبير [ق] .
حجازى.
ما روى عنه سوى عبد الله بن عثمان ابن خثيم حسب.
5489 - عثمان بن الجهم [ق] .
عن زر بن حبيش.
وعنه وكيع بن محرز فقط.
5490 - عثمان بن أبي حازم [د] .
لم يرو عنه سوى أبان بن عبد الله في حصار ثقيف.
5491 - عثمان بن الحارث.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
حدث عنه سفيان الثوري فقط.
5492 - عثمان بن حرب الباهلي.
له شئ عن بعض التابعين.
مجهول، قاله البخاري.
روى معقل بن مالك، حدثنا عثمان بن حرب، حدثني سفيان، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن من صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة.
5493 - عثمان بن الحسن الرافعى.
من ولد رافع بن خديج.
روى عن عبد الملك ابن الماجشون.
قال الدارقطني: ضعيف، يحدث بالاباطيل. (1) ليس في س.
(2) ل: بعده.
(3) من س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31

5494 - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقى.
عن إسماعيل بن محمد بن سعد الوقاصى.
وعنه عباد بن إسحاق.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قال إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن عثمان بن حفص، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا.
5495 - عثمان بن الحكم الجذامي [د، س] شيخ لعبد الله بن وهب.
قال أبو حاتم: ليس بالمتقن.
روى عن زهير بن محمد، وابن جريج، وقد عرض عليه قضاء مصر فأبى وهجر الليث لذلك، فإنه نبه عليه (1 [البخاري.
وقال أبو عمر: ليس بالقوى] 1) .
5496 - عثمان بن حكيم.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز.
قال ابن معين: مجهول.
أما:
5497 - عثمان بن حكيم [س] ، وأحمد بن عثمان الاودى هو ولده - يروى عن الحسن بن صالح بن حى، وشريك.
وعنه ابنه، ومحمد بن الحسين الحنينى.
محله الصدق.
ومات مع عفان.
5498 - عثمان بن خالد [ق] العثماني الأموي المدني، والد أبي مروان.
قال البخاري: ضعيف، عنده مناكير.
وقال غيره: هو عثمان بن خالد بن عمر ابن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، أبو عفان.
حدث عن ابن أبي الزناد، ومالك، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره.
وله عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان. (1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32

5499 - عثمان بن خالد.
عن محمد بن خثيم، عن شداد بن أوس بخبر منكر.
لا يعرف من هو.
وعنه شيخ لين.
5500 - عثمان بن خطاب، أبو عمر البلوى المغربي، أبو الدنيا الاشج.
ويقال ابن أبي الدنيا طير طرأ على أهل بغداد، وحدث بقلة حياء بعد الثلثمائة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد.
روى عنه المفيد، وغيره.
قال الخطيب: علماء النقل لا يثبتون قوله.
ومات سنة سبع وعشرين وثلثمائة.
قال المفيد: سمعته يقول: ولدت في خلافة الصديق، وأخذت لعلى بركاب بغلته أيام صفين، وذكر قصة طويلة (1) /.
5501 - عثمان بن داود.
عن الضحاك.
لا يدري من هو، والخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
5502 - عثمان بن دينار، أخو مالك بن دينار البصري، والد حكامة.
لا شئ.
والخبر كذب بين.
5503 - عثمان بن أبي راشد الأزدي.
عن أبيه، وله صحبة.
لم يصح حديثه، في سنده شاذان النضر بن سلمة.
5504 - عثمان بن ربيعة [ت] بن عبد الله بن الهدير.
عن شداد بن أوس.
ما روى عنه سوى كثير بن زيد.
5505 - عثمان بن رشيد.
عن أنس بن سيرين.
ضعفه يحيى بن معين.
5506 - عثمان بن رواد المؤذن.
عن الحسن بن أبي جعفر.
قال العقيلي: في حديثه وهم.
5507 - عثمان بن زائدة [م] .
عن نافع.
صدوق، وله حديث خولف فيه.
ذكره العقيلي / في الضعفاء، وكان مقرئا مجودا عابدا قانتا.
روى أيضا عن الزبير (1) القصة في لسان الميزان (4 - 135) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

ابن عدي، وعطاء بن السائب.
وعنه حكام بن سلم، وأبو الوليد الطيالسي، وعدة.
وقال أبو الوليد: ما رأت عيناى مثله.
وقال العجلي: ثقة.
5508 - عثمان بن أبي زرعة.
حدث عنه شريك القاضي.
ضعفه الدارقطني [وهو ابن المغيرة] (1) .
5509 - عثمان بن سالم.
شيخ بصري.
عن رجل، عن عائشة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
رواه عاصم بن علي، عن قزعة بن سويد، عن عثمان بن سالم، عن زيد بن الحسن، عن عائشة.
ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة، فقال: عن زر بن حبيش - بدل زيد بن الحسن - أن عائشة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم يأكلان إذ جاء سائل فقال: تصدقوا يرحمكم الله.
فقلت:
يرزقك الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تعودي إلى مثل هذا، إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه.
قال العقيلي: حديث عاصم أولى.
5510 - عثمان بن ساج.
عن خصيف [لا يتابع] (2) .
هو ابن عمر.
وسيأتى (3) ، وهو مقارب الحديث.
5511 - عثمان بن سعد الكاتب.
عن أنس، ومجاهد.
وعنه مكي بن إبراهيم، وروح بن عبادة.
قال علي: سمعت يحيى - وذكر له عثمان بن سعد الكاتب فجعل يعجب ممن يروي عنه.
وروى عباس، عن ابن معين: بصري، ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وروى عبد الله بن الدورقي، عن ابن معين: ضعيف. (1) من هـ.
وفى ل: وليس هو ابن المغيرة الثقفى.
وليست العبارة في س، خ.
(2) من ل.
(3) ل: سيذكره في عثمان بن ساج.
وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج، وعثمان بن عمرو بن ساج.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

يحيى بن كثير، حدثنا عثمان بن سعد، عن أنس: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة.
أبو عاصم، عن عثمان بن سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلا قال: يا رسول الله، إنى إذا أكلت اللحم انتشرت فحرمته، فأنزل الله تعالى (1) : يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم.
5512 - عثمان بن سليمان.
عن أبي سعيد الخدري.
مجهول.
5513 - عثمان بن سليمان الحارثى.
عن يزيد بن المهلب، كذلك.
5514 - عثمان بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
5515 - عثمان بن سماك.
عن أبي هارون العبدي.
تكلم فيه.
5516 - عثمان بن سهل [د] .
عن جده رافع بن خديج.
ما روى عنه سوى سعيد بن يزيد الاسكندرانى.
5517 - عثمان بن أبى سودة [د، ق، ت] المقدسي.
عن أبي هريرة وجماعة.
وعنه أخوه زياد، وشبيب بن شيبة، والأوزاعي، وأبو سنان عيسى القسملى، وثور ابن يزيد.
وثقه مروان الطاطرى، وابن حبان.
قال الأوزاعي: أدرك عبادة بن الصامت، وكان مولاه.
قلت: في النفس شئ من الاحتجاج به.
5518 -[صح] عثمان بن أبي شيبة [خ، م، د، ق] ، أبو الحسن، أحد أئمة الحديث الاعلام كأخيه أبي بكر.
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم ... الحديث. (1) سورة المائدة آية 87.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

وفيه: فقال الملك: كيف أقوم خلفه وعهده باستلام الاصنام قبل.
قال المؤلف: يعنى أنه حديث عهد برؤية استلام الاصنام، لا أنه هو المستلم، حاشا وكلا.
قال عبد الله: وقلت لابي: حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين بن على، عن فاطمة الكبرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لكن بنى أب عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة، أنا عصبتهم.
وقلت له: حدثنا عثمان، حدثنا أبو خالد الاحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود.
فأنكر أبي هذه الأحاديث مع أحاديث [من] (1) هذا النحو أنكرها جدا، وقال: هذه موضوعة، أو كأنها موضوعة.
وقال أبي: أبو بكر أخوه أحب إلى من عثمان.
فقلت: أن يحيى بن معين يقول: إن عثمان أحب إلى.
فقال أبي: لا.
ورواها أبو على بن الصواف، عن عبد الله، عن أبيه، وزاد فقال: ما كان أخوه أبو بكر يطنف نفسه لشئ من هذه الأحاديث.
نسأل الله السلامة.
وقال: كنا نراه يتوهم هذه الأحاديث.
قرأت على إسماعيل بن الفراء، أخبرنا (2) ابن قدامة، أخبرنا ابن النبطي، [أخبرنا ابن أيوب] (3) أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن زياد القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين من خلفه أحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: وكيف نقوم خلفه؟ وإنما عهده باستلام الاصنام قبل.
قال: لم يعد يشهد مع المشركين مشاهدهم. (1) ليس في س.
(2) خ: أخبركم.
(3) ليس في خ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36

وقال الأزدي: رأيت أصحابنا يذكرون أن عثمان روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: عثمان لا يحتاج إلى متابع، ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى وقد يغلط، وقد اعتمده الشيخان في صحيحيهما، وروى عنه أبو يعلى، والبغوي، والناس، وقد سئل عنه أحمد فقال: ما علمت إلا خيرا، وأنثى عليه.
وقال يحيى: ثقة مأمون.
قلت: إلا أن عثمان / كان لا يحفظ القرآن فيما قيل.
فقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في تفسير (1) : ألم تر كيف فعل ربك - قالها الف لام ميم.
قلت: لعله سبق لسان (2) وإلا فقطعا كان يحفظ سورة الفيل، وهذا تفسيره قد حمله الناس عنه.
قال الخطيب في جامعه: لم يحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن الكريم أكثر مما حكى عن عثمان بن أبي شيبة، ثم ساق بسنده عن إسماعيل بن محمد التسترى، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ: فإن لم يصبها وابل فظل.
وقرأ مرة الخوارج مكلبين.
وقال أحمد بن كامل القاضي: حدثنا أبو شيخ الأصبهاني محمد بن الحسن، قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة: بطشتم خبازين.
وقال محمد بن عبيد الله (3) بن المنادى، قال لنا عثمان بن أبي شيبة: ن والقلم - في أي سورة هو؟ وقال مطين: قرأ عثمان بن أبي شيبة: فضرب لهم سنور له ناب، فردوا عليه، فقال: قراءة حمزة عندنا بدعة.
وقال يحيى (4) بن محمد بن كأس النخعي: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف، (1) سورة الفيل آية 1.
(2) خ: سبق في لسانه.
(3) خ: عبد الله.
والمثبت في س.
(4) خ: على.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة تفسيره.
فقال: جعل السفينة (1 [في رجل أخيه] 1) ، فقيل: إنما هو السقاية.
فقال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم.
قلت: فكأنه كان صاحب دعابة.
ولعله تاب وأناب.
قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: دخلت عليه، فقال: إلا متى لا يموت إسحاق! فقلت: شيخ مثلك يتمنى موت شيخ مثله! قال: دعني، فلو مات لصفالى جرير، فإن محمد بن حميد لا شئ، فرجعت إلى الكوفة من الحج فدخلت على عثمان وهو في النزع.
قلت: عاش بعد إسحاق خمسة أشهر.
مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومائتين.
عثمان ابن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن ابن الزبير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، منهم: مسيلمة، والأسود، والمختار، وشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف.
هذا منكر جدا.
عبد الله بن أحمد - في زيادات المسند - حدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا مطلب ابن زياد، عن السدي، عن عبد خير، عن علي في قوله: إنما أنت منذر - قال رسول الله: المنذر والهادي رجل من بنى هاشم.
غريب جدا.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد - إجازة، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن عيسى الحنفي، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليؤذن خياركم وليؤمكم قراؤكم.
أخرجه أبو داود، وابن ماجة عنه. (1) ليس في س، خ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

وأخبرنا أبو المعالى أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا أبو الفضل الارموى في جماعة، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا أبو الفضل الزهري أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي، سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ليس فيهم مؤمن.
تابعه شعبة، عن الأعمش، ومعناه أي مؤمن كامل الايمان، فأراد (1) : ليس فيهم مؤمن سليم من النفاق بحيث أنه غير مرتكب صفات النفاق من إدمان الكذب والخيانة، وخلف الوعد والفجور والغدر، وغير ذلك.
ونحن اليوم نرى الأمة من الناس من أعراب الدولة يجتمعون في المسجد وما فيهم مؤمن، بل ونحن منهم.
نسأل الله توبة وإنابة إليه، فإن الله تعالى يقول في كتابه: قالت (2) الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا.
وهذا باب واسع ينبغي للشخص أن يترفق فيه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يسلبهم الايمان والإسلام، كفعل الخوارج والمعتزلة المكفرة أهل القبلة بالكبائر، ولا ننعتهم بالايمان الكامل كما فعلت المرجئة، فالمسلم هو من سلم المسلمون من لسانه ويده /.
5519 - عثمان بن صالح [خ، س، ق] السهمى.
عن الليث، وابن لهيعة.
صدوق.
لينه أحمد بن صالح المصري، فإن أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عنه، فقال: دعه، دعه، ورأيته عند أحمد متروكا.
وقيل: كان راوية لابن وهب.
مات سنة تسع عشرة ومائتين.
قال سعيد بن عمرو البردعى: قلت لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مائة حديث عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، وعطاء، عن ابن عباس، * (1) هـ: أو أراد.
(2) سورة الحجرات آية 14.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها: لا تكرم أخاك بما يشق عليه.
فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به، كان يملى عليهم ما لم يسمعوا من الشيخ.
قلت: وله عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم نعجة فقال: هذه التي بورك / فيها وفي خروفها (1) .
قال أبو حاتم: هذا كذب.
وله: عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بهذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به، فإنه صحة من الباسور.
وقال فيه أبو حاتم: هذا كذب.
5520 - عثمان بن أبي الصهباء.
عن أبي هريرة.
مجهول، قاله بعضهم.
5521 - عثمان بن الضحاك [ت] بن عثمان الحزامى.
لحق صغار التابعين.
ضعفه أبو داود.
روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ، وأبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان.
5522 - عثمان بن أبي العاتكة [د، ق] .
قاص أهل دمشق ومقرئهم.
يكنى (2) أبا حفص.
روى عباس عن يحيى قال: ليس بشئ.
ونسبه دحيم إلى الصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقد روى عنه الوليد بن مسلم، وابن شابور.
وقال أحمد: لا بأس به.
بليته
من علي بن يزيد.
قلت: يروي عن علي بن يزيد كثيرا، وعن جماعة من التابعين.
مات قبل الأوزاعي بعامين. (1) هـ: وفى صوفها.
(2) س: سمع.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

5523 - عثمان بن عبد الله الأموي الشامي.
عن ابن لهيعة، وحماد بن سلمة، وجماعة، وهو فيما قيل: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
قال ابن عدي: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد.
يروي الموضوعات عن الثقات حدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مالك، عن نافع، عن عمر - مرفوعاً: صلوا خلف من قال لا إله إلا الله، وصلوا على من قال لا إله إلا الله.
وحدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنا مدينة الحكمة وعلى بابها.
وحدثنا على بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا بقية، وإسماعيل، والوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، سمعت الثقة - وهو مكحول، سمعت معاوية، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المدح من الذبح.
أخبرنا يحيى بن البخترى، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: يا على، لو أن أمتى أبغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار.
وبه: يا على ادن منى، خمسك في خمسى (1) ، يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة.
قال الخطيب: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم
ابن أبي العاص الأموي، قال: وهكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان، فقال: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان ابن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان.
قلت: هذا كذب، ونسب طويل، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء، بل ولا ستة. (1) ل، خ: ضع خمسك في خمسى وفى س: على خمس.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

وله عن حماد بن سلمة، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة وخلق.
(1 [حدثنا ابن قدامة، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو إسحاق المزكى، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي، حدثنا الزنجي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي رفعه: من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله.
وهذا من وضعه] 1) .
وقال ابن حبان: حدثنا جعفر بن أحمد السلمي، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مسلم الزنجي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: فضل دهن البنفسج على الادهان كفضل على على سائر الخلق (2) ، بارد في الصيف حار في الشتاء.
وروى عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جئناك نسألك عن الايمان أيزيد أو ينقص؟ قال: الايمان متثبت في القلب كالجبال الرواسى وزيادته ونقصه كفر.
فهذا وضعه أبو مطيع على حماد، فسرقه هذا الشيخ منه، وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم الحديث.
لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
5524 - عثمان بن عبد الله [د] الطائفي.
عن عبد الله بن هلال.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن ميسرة.
فأما: 5525 - عثمان بن عبد الله [د، ق] بن أوس الثقفي الطائفي.
عن جده، وعن عمه عمرو بن أوس - فروى عنه إبراهيم بن ميسرة الطائفي أيضا، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، وجماعة.
محله الصدق.
وثقه ابن حبان. (1) ما بين القوسين ليس في خ، س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) خ: كفضلي على سائر الخلق.
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

5526 - عثمان بن عبد الله العبدي: عن حميد الطويل.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه عبيد بن واقد، عن عثمان، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: خير تمركم البرنى، يذهب الداء ولا داء فيه.
5527 - عثمان بن عبد الله [ق] بن الحكم.
عن عثمان.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عمرو الأشدق.
5528 - عثمان بن عبد الله الشحام.
قال ابن المديني: سمعت يحيى - وذكر عنده الشحام، فقال: يعرف وينكر، ولم يكن عنده بذاك.
وسيعاد.
5529 - عثمان بن عبد الله الموصلي الخولاني.
نزل مصر، وحدث عن عمرو ابن خالد.
روى عنه أسد بن موسى.
تكلم فيه الأزدي، وساق له خبرا ساقطا.
5530 - عثمان بن عباد.
/ عن سعيد بن المسيب.
مجهول (1) .
5531 - عثمان بن عبد الرحمن القرشي الزهري الوقاصى المالكى أبو عمرو.
قال البخاري: تركوه.
حدثني محمد، حدثنا أبو سلمة، حدثني أخي، عن عثمان
ابن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الكذب ينقص الرزق، والدعاء يرد القضاء، ولله في خلقه قضاء نافذ وقضاء محدث.
ابن أبي فديك، حدثني عمر بن حفص، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد ابن علي، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى في وصف واحد (2) فلا صلاة له.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: يكذب، وضعفه على جدا.
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
روى عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن علي بن عروة، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) هنا آخر الجزء الثالث من النسخة التى رمزت إليها بالحروف (خ) .
والجزء الرابع من هذه النسخة مفقود، ولهذا سيكون مرجعنا في التحقيق من هنا: س، ل، هـ.
(2) هـ: وحده.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

يقول: أربع خصال من خصال آل قارون: لباس الخفاف المقلوبة - يعنى البيض، ولباس الارجوان، وجر نعال السيوف، وكان أحدهم لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا.
محمد بن شعيب بن شابور، حدثنا عيسى بن عبد الله، عن عثمان بن عبد الرحمن ... فذكر حديثاً.
وأخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا الهذيل بن إبراهيم الجمانى، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله، ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تعمل بالرأى، فإذا عملوا بالرأى فقد ضلوا وأضلوا.
هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن مالك.
ليس بثقة،
والترمذي يمشى الحال فيه ويقول: ليس بالقوى.
(1 [وقد مر.
وياتى في ترجمة عثمان ابن عبد الرحمن القرشي الجمحى البصري صاحب محمد بن زياد الجمحى أحاديث] 1) .
وذكر ابن عدي في ترجمة الجمحى جملة أحاديث سطرها، إنما هي للوقاصى لا الجمحى بدليل أن بعضها حدثنا عطاء، وحدثنا نافع، والجمحى لم يدركهما.
ومنها: الحسين ابن عبد الله العطار، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن مكحول، عن أبي أمامة أو واثلة - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال: إنى لم أستودع علمي فيكم، وأنا أريد أن أعذبكم، ادخلوا الجنة.
فهذا مع الاخيرين في ترجمة الجمحى وهى للوقاصى.
أحمد بن أخي ابن وهب، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى، عن عمته عائشة بنت سعد، عن أبيها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل امرأة من نسائكم حامل؟ قال رجل: أنا.
فقال: ضع يدك على بطنها وسمه محمدا، فإنه يأتي ذكرا. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

عبد الرحيم بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله - يرفعه: أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والأمة لعان، وليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان.
5532 - عثمان بن عبد الرحمن [د، س، ق] الطرائفي المؤدب.
أحد علماء الحديث بحران.
ولاؤه لبنى أمية.
وقيل لبنى تيم (1) ، وفي كنيته أقوال.
روى عن عبيد الله ابن عمر، وجعفر بن برقان، وهشام بن حسان، والطبقة.
وعنه أبو كريب، وأحمد ابن سليمان الرهاوي، وخلق.
قال ابن معين: صدوق.
وقال أبو عروبة: متعبد، لا بأس به، يأتي عن قوم مجهولين بالمناكير.
وقال ابن عدي: يكنى أبا عبد الرحمن، عنده عجائب عن المجاهيل، فهو في الجزريين كبقية في الشاميين.
وقال ابن أبي حاتم: أنكر أبي على البخاري إدخاله عثمان في كتاب الضعفاء، وقال: هو صدوق.
قلت: ما قاله البخاري فيه أكثر من هذا، كان يحدث عن قوم ضعاف، وهذا حديثه عن علي بن عروة، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أربع من خصال آل قارون: لباس الخفاف المقلوبة - يعنى البيض، ولباس الارجوان، وجر نعال السيوف، وكان أحدهم لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا.
قلت: شيخه متروك هالك، فعليه عهدة هذا الحديث.
وذكره العقيلي، وابن عدي، وهو لا بأس به في نفسه.
وأما ابن حبان فإنه يقعقع كعادته، فقال فيه: يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات، حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها، فلما كثر / ذلك (1) هـ: تميم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات، وحمل الناس عليه في الجرح، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها بحال.
ومات سنة ثلاث ومائتين.
ولعثمان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا غاب القمر قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال ابن أبي داود - في كتاب شريعة المغازى: حدثنا الحسن بن أحمد الحراني، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا منتصر بن دينار، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: وجه سعد بن أبي وقاص نضلة بن معاويه الأنصاري في ثلاثمائة، فأغاروا على حلوان فافتتحها، ثم قام نضلة فنادى بالاذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، إذا سمع صوتا من الجبال لا ترى معه صورة: كبرت كبيرا يا نضلة.
فقال: أيها الكلام الطيب، قد سمعنا كلامك حسنا، أمن الملائكة أنت أم طائف؟ فبرز لهم شيخ من شعب من تلك الشعاب في طمرين من صوف، فقال: السلام عليكم.
فقال له نضلة: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا زريب بن برثملى، وصى عيسى بن مريم، دعا لي بالبقاء إلى نزوله من السماء، فأقرئ عمر السلام وقل له: إن ظهر خصال (1) وأنت في الإسلام فالهرب الهرب الحديث.
فهذا لم يصح، وسنده مظلم.
قلت: لم يرو ابن حبان في ترجمته شيئا، ولو كان عنده له شئ موضوع لاسرع بإحضاره، وما علمت أن أحدا قال في عثمان بن عبد الرحمن هذا: إنه يدلس عن الهلكى، إنما قالوا: يأتي عنهم بمناكير، والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة تام الورع، وكذا أسرف فيه محمد بن عبد الله بن نمير، فقال: كذاب.
5533 - عثمان بن عبد الرحمن بن أبان.
يروي عن جده.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (1) هكذا في الاصول.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

5534 - عثمان بن عبد الرحمن التيمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
5535 - عثمان بن عبد الرحمن.
عن القاسم مولى عبد الرحمن، أرسل في النهى
عن قطع الشجرة المثمرة.
تفرد عنه عمرو بن الحارث.
5536 - عثمان بن عبد الرحمن [ق] .
شيخ لمحمد بن مصفى.
لا يعرف، لعله الطرائفي.
5537 - عثمان بن عبد الرحمن الجمحى [ت، ق] البصري.
يروي عن محمد بن زياد القرشي.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث منكرة، منها: حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة: ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: تلده أمه [وهى مقبورة] (1) في قبرها، فإذا ولدته حملته النساء الخطاءون (2) .
عامر بن سيار، حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن، حدثني عطاء، عن أبي هريرة: زرغبا تزدد حبا.
إسحاق بن كعب، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم علم معاوية الكتاب والحساب، وقه العذاب.
هكذا ذكرهما ابن عدي هنا فوهم، وإنما هذا الوقاصى لا الجمحى.
[قلت] (3) : ويروي (4) عنه علي بن المديني، ونصر بن علي، وجماعة، وعاش إلى بعد (5) الثمانين ومائة.
صويلح (1) ليس في س.
(2) هذا بالاصل وفوقها " كذا ".
(3) ليس في س.
(4) س: روى.
(5) قال المؤلف في الكاشف من زيادته: قلت: مات سنة 184 وكذا في التذهيب، ولم يميزه.
ونقلته هما وقفت عليه (هامش س) (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

5538 - عثمان بن عبد الملك [ق] .
هو مستقيم (1) ابن عبد الملك.
حدث عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أحمد: ليس بذاك.
قلت: روى عنه الخريبى، وأبو عاصم.
5539 - عثمان بن عثمان [م، د، س] القرشي، ويعرف بالغطفانى.
عن ابن أبي ذئب، وعلى بن جدعان.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
وقال البخاري: مضطرب الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عثمان بن عثمان القرشي، عن علي بن زيد: سمعت سعيد ابن المسيب يقول: لقد رأيت عليا وعثمان في هذا المقعد يتشاتمان بشئ لا أحدث به أحدا أبدا، ثم رأيتهما من العشى يضحك أحدهما إلى صاحبه.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
5540 - عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
يكنى أبا مسعود.
يروي عن أبيه، وغيره.
وعنه ابنه محمد، وابن شعيب، وضمرة، وابن وهب، وعدة.
ضعفه مسلم، ويحيى بن معين، والدارقطني.
وقال الجوزجاني: ليس بالقوي وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال دحيم: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقد ساق البخاري في ترجمة عثمان بن عطاء حديثاً فقال: حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عثمان بن عطاء، عن سعيد ابن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات، ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، (1) لقبة مستقيم.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء: قد غفر لك ما قد سلف فاستأنف العمل.
وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام ومن معه شكرا لله، وجرت السفينة ستة أشهر فأقرت على الجودى في يوم عاشوراء، وفي رجب تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس، وفيه فلق البحر لموسى، وفيه ولد إبراهيم وعيسى.
قلت: هذا باطل وإسناد مظلم.
يقال: توفى سنة خمس وخمسين ومائة.
5541 - عثمان بن عفان السجستاني.
روى عن معتمر بن سليمان، وغيره.
قال ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5542 - عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان.
ضعفه البخاري، وذكر [له] (1) خبرا منكرا، وأورده ابن عدي.
5543 - عثمان بن علي بن المعمر (2) بن أبي عمامة.
سمع ابن غيلان، شاعر هجاء يخل بالصلوات.
5544 - عثمان بن عمر بن عثمان بن أبي حثمة (3) .
سئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه.
5545 - عثمان بن عمر [ع] بفارس العبدي البصري، أحد الثقات.
عن يونس بن يزيد، وابن جريج، وشعبة.
وعنه أحمد، وإسحاق، وعباس الدوري، وخلق.
قال أحمد: رجل صالح ثقة.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال الفلاس وجماعة: مات سنة تسع ومائتين.
5546 - عثمان بن عمرو [س] بن ساج (4) .
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
روى عنه أهل الجزيرة، وله ترجمة في تهذيب الكمال. (1) من ل.
(2) هـ: المعتمر.
(3) ل: عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي خيثمة.
(4) ذكر في عثمان بن ساج (هامش س) .
وهو في صفحة 34 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

5547 - عثمان بن عمرو بن منتاب البغدادي.
حدث عنه البغوي.
قال ابن أبي الفوارس: كان كثير التساهل.
5548 - عثمان بن عمرو الدباغ.
بصري.
عن ابن علاثة.
وهاه الأزدي.
5549 - عثمان بن عمارة.
عن المعافى بن عمران حديث: لله في الخلق أربعون على قلب موسى..الحديث.
وهو كذب.
أخبرناه سنقر الحلبي، أخبرنا ابن الصابونى، أخبرنا السلفي، أخبرنا بن أشته، حدثنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز، حدثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب، حدثنا عبد الرحيم ابن يحيى الادمى، حدثنا عثمان بن عمارة، حدثنا المعافى بن عمران، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لله في الأرض ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم.
وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم.
وله سبعة قلوبهم على قلب موسى.
وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل، وواحد على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من السبعة إلى أن قال: وإذا مات واحد من الثلاثمائة أبدل الله مكانهم من العامة فبهم يحيى ويميت.
فقاتل الله من وضع هذا الافك.
ورواه أبو أحمد حسينك التيمي، عن أحمد بن محمد بن الأزهر، حدثنا عبد الرحيم [بن يحيى] (1) ، فذكره.
5550 - عثمان بن عمير [د، ت، ق] ، أبو اليقظان الثقفي الكوفي البجلي.
عن أنس، وغيره.
راوي حديث الجمعة.
ويقال له [عثمان بن أبي زرعة] (1) ، وعثمان ابن قيس، وعثمان بن أبي حميد الاعمى، وغير ذلك.
ضعفوه.
وقد روى عنه الأعمش، وسفيان، وشعبة، وشريك، وغيرهم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو أحمد الزبيري: كان يؤمن بالرجعة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عثمان أبي اليقظان.
وقال أحمد بن حنبل: أبو اليقظان خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وهو ضعيف الحديث.
* (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50

الطيالسي، حدثنا شريك، عن عثمان بن عمير، حدثنا زاذان، عن حذيفة: قلنا: يا رسول الله، لو استخلفت.
قال: لو استخلفت فعصيتم نزل العذاب، ولكن ما أقرأكم ابن معسود فاقرءوا، وما حدثكم حذيفة فاقبلوا - أو قال: فاسمعوا.
وقال ابن عدي: ردئ المذهب، يؤمن بالرجعة، على أن الثقات قد رووا عنه مع ضعفه.
5551 - عثمان بن غياث [خ، م، د، س] .
عن عكرمة.
ثقة، لكنه مرجئ.
قاله أحمد.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان عنده كتب (1) عن عكرمة فلم يصححها لنا.
5552 - عثمان بن فائد [ق] .
عن جعفر بن برقان.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد، عن جعفر بن برقان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: كلام أهل الجنة بالعربية، وكلام أهل السماء بالعربية، وكلام أهل الموقف بالعربية، حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا حميد بن زنجوية عنه.
قلت: هذا موضوع، والآفة عثمان.
قال البخاري: عثمان بن فائد القرشي بصري، روى عنه سليمان، في حديثه نظر.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد أبو لبابة، حدثنا صالح بن أبي الاخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بباكورة الرطب جعلها على فمه وعينيه، فهذا رواه جرير بن حازم، عن يونس، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.
سليمان، حدثنا عثمان، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قالت: الهريسة والمضيرة (2) أنزلتا من السماء. (1) في هـ: كتابة.
وفى س: كتاب.
والمثبت في التهذيب.
(2) المضيرة: طبيخ يتخذ من اللبن الماضر (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51

سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رضا عمر رحمة وغضبه عذاب.
قلت: المتهم بوضع هذه الأحاديث عثمان، وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه ليس بمحفوظ.
5553 - عثمان بن فرقد [خ، ت] البصري.
عن هشام بن عروة، وجعفر.
وعنه محمد بن المثنى، وابن المديني، وما علمت به بأسا.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: روى له البخاري مقرونا بآخر.
5554 - عثمان بن قادر.
مصري.
روى الموضوعات عن الثقات.
قاله النقاش.
5555 - عثمان بن قيس، أبو اليقظان.
هو ابن عمير.
قد مر (1) .
روى عن سعيد بن جبير.
وعنه الأعمش [فقط] (2) .
5556 - عثمان بن أبي الكنات.
عن ابن أبي مليكة.
وعنه يسرة (3) بن
صفوان.
له حديث: كنت نهيتكم عن زيارة القبور.
قال البخاري: لا يصح.
5557 - عثمان بن محمد الاخنسى [عو] المدني.
عن المقبري.
صدوق.
وثقه ابن معين، وله ما ينكر، وهو إن شاء الله الذي قال أبو حاتم: عثمان بن محمد، حدث عنه معن القزاز.
مجهول.
وقال ابن المديني: روى عن سعيد ابن المسيب مناكير، واسم جده المغيرة بن الاخنس بن شريق الثقفي.
5558 - عثمان بن محمد.
عن مكحول.
لا يعرف.
5559 - عثمان بن محمد الأنماطي، شيخ.
حدث عنه إبراهيم الحربى.
صويلح، وقد تكلم فيه. (1) صفحة 50 من هذا الجزء.
(2) ليس في س.
(3) ل، هـ: بسرة.
وهو تحريف، فالمثبت أيضا في التقريب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

5560 - عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني.
قال عبد الحق في أحكامه: الغالب على حديثه الوهم.
وقال صاحب التمهيد: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن سليمان - قبيطة، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البتيراء أن يصلى الرجل واحدة يوتر بها.
قال ابن القطان: هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته.
5561 - عثمان بن مسلم [ت] بن هرمز.
ويقال عثمان بن عبد الله بن هرمز.
عن نافع بن جبير.
وعنه مسعر.
قال النسائي: ليس بذاك.
5562 - عثمان بن مسلم البتى.
يأتي.
5563 - عثمان بن مضرس، وأخوه عمر، شيخان حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجهني.
لا يعرفان.
5564 - عثمان بن مطر [ق] الشيباني البصري ثم الرهاوي المقرئ، نزيل بغداد.
عن ثابت، وحنظلة السدوسي.
وعنه محمد بن الصباح الدولابي، وسويد ابن سعيد.
ضعفه أبو داود.
وروى عباس وغيره، عن يحيى: ضعيف.
زاد أحمد بن أبي مريم عن يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
عبد الله بن عون الخراز، حدثنا عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس: (1) سابقوا إلى مغفرة من ربكم - قال: التكبيرة الاولى.
على بن الجعد، حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا ثابت، عن أنس - أن رجلا أقبل (1) سورة الحديد آية 21.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله في حلقة، فأثنوا عليه شرا، فرحب به النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وقف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف لسانه ويخاف شره.
أبو الربيع الزهراني، أخبرنا سلام الطويل، عن عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: اتخذوا الحمام المقصصة في بيوتكم تلهو الشياطين بها دون صبيانكم.
قال ابن حبان: كان عثمان بن مطر ممن يروي الموضوعات عن الإثبات.
حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن أبان الواسطي، حدثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن الحكم [البناني] (1) ، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً: عليكم بغسل الدبر، فإنه يذهب الباسور.
وبه: عن الحسن، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، ويزيد في العقل والحفظ ... الحديث.
المحاربي، عن عثمان بن مطر، عن عبد الغفور بن عبد العزيز، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام في رجب يوما كان كسنة.
وهذا مرسل.
وعن الامام في الطهارة من حديث سعد بن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا عثمان ابن مطهر، عن أبي عبيدة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه.
رواه أبو محمد عبد الله بن محمد الأصبهاني، عن محمد بن سعيد الشافعي، عن محمد بن عامر، عن سعد.
5565 - عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: شيخ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها [ثابت] (1) قط.
لا تحل روايته إلا على سبيل القدح فيه. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

روى عن ثابت، عن أنس، قال: اجتمع إلى النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله، فقالت إحداهن: كان هذا حديث خرافة، فقال: أتدرين ما حديث خرافة؟ قالت: لا، قال: إن خرافة كان رجلا من بنى عذرة، فأصابته الجن، فكان فيهم حينا، ثم رجع إلى الانس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن، فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج.
فقال: إنى أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة، فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم، فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلة، فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها، فسلم عليها مسلم
فردت [عليه] (1) السلام، فقال: هل من مبيت؟ قالت: نعم.
قال: فهل من عشاء؟ قالت: نعم.
قال: فهل من محدث؟ قالت: نعم، أرسل إلى ابني فيحدثكم.
قال: فما هذه الخشفة (2) التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه إبل وغنم.
قال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى.
قال: فأصبحت وقد ملئت دارها غنما وإبلا.
قال: قرأت ابنها خبيث النفس، فقالت: ما شأنك! لعل امرأتك كلمتك أن تحولها إلى منزلي.
قال: نعم.
قالت: فحولني إلى منزلها، ففعل.
قال: فلبثا (3) حينا، ثم إنهما جاءا إلى امرأته والرجل عند أمه.
قال: فسلم مسلم، فردت السلام.
فقال (4) : هل من مبيت؟ قالت: لا.
قال: فهل من عشاء؟ قالت: لا.
قال: فهل من إنسان يحدثنا؟ قالت: لا.
قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه السباع.
فقال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى وإن كان شرا، فملئت دارها سباعا، فأصبحت وقد أكلتها.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم - بنسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عاصم بن علي بن عاصم، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابت.
قلت: وفي مسند أحمد، عن أبي النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفى عبد الله بن عقيل، (1) ليس في س.
(2) الخشفة: الحس والحركة (النهاية) .
(3) ل: فلبثنا.
(4) ل، هـ: قال.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً، فقالت امرأة من نسائه: كأنه حديث خرافة، فقال: أتدرين ماخرافة؟ إنه رجل من عذرة أخذته الجن في الجاهلية، فمكث بينهم دهرا، ثم ردوه إلى الانس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة.
5566 - عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي (1) .
قال الدارقطني: زائغ، لم يحتج به.
5567 - عثمان بن المغيرة [خ، عو] الثقفي.
صدوق موثق، ولابي عوانة عنه ما ينكر.
وثقه ابن معين، وحدث عنه [شعبة] (2) .
وهو عثمان بن أبي زرعة، قاله ابن معين، وغيره.
5568 - عثمان بن مقسم البرى، أبو سلمة الكندي البصري، أحد الائمة [الاعلام] (2) على ضعف في حديثه.
روى عن منصور، وقتادة، والمقبري، والكبار.
وصنف وجمع.
حدث عنه سفيان، وأبو عاصم، وأبو داود، وشيبان ابن فروخ، والناس، وكان ينكر الميزان يوم القيامة، ويقول: إنما هو العدل.
تركه يحيى القطان، وابن المبارك.
وقال أحمد: حديثه منكر.
وقال الجوزجاني: كذاب.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال الفلاس: صدوق، لكنه كثير الغلط، صاحب بدعة.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، قال: أفادني مرة عثمان البرى، عن قتادة حديثاً، فسألت قتادة فلم يعرفه، فجعل عثمان يقول: بل أنت حدثتني.
فيقول: لا.
فيقول: بل أنت حدثتني، فقال قتادة: هذا يخبرني عنى أن لي عليه ثلاثمائة درهم.
محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، قال: خالفني (3) معتمر في البرى، وجعلت (1) ل: الظاهر أنه هو (4 - 155) .
(2) ليس في س.
(3) ل: ما يخالفني.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56

أضع البرى، فقلت: اجعل بيننا من شئت.
قال: ترضى بأبي عوانة؟ قلت: نعم، فأتينا / أبا عوانة، أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البرى، فما تقول؟ قال: فما عسى أن أقول فيه؟ أقول: عسل في جلد خنزير.
العقيلي، حدثنا أحمد بن علي الابار، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت عثمان البرى يقول: كذب أبو هريرة.
قلت: فما ضر أبا هريرة تكذيب البرى، بل يضر البرى تكذيب الحفاظ له.
قال يحيى بن معين: عثمان البرى ليس بشئ، هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال محمد بن المنهال الضرير: حدثني عبد الله بن مخلد، قال: كنت عند البرى فذكرنا الميزان، فقال: ميزان علف أو تبن، فرميت ما كتبت عنه.
وقال عفان: كان عثمان البرى يرى القدر، وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثاً عن علي، وعبد الله، وعمر، ثم يقول: هذا كله باطل.
ثم يذكر رأى حماد فيقول: هذا هو الحق.
سفيان بن عبد الملك، سألت ابن المبارك عن عثمان البرى فقال: كان قدريا، وأكثر ما جاء به لا يعرف.
الحسن بن علي الحلواني، حدثنا عفان، سمعت عثمان البرى يقول: قضايا شريح كلها باطلة.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: حديث عثمان البرى عن الحجازيين مقارب.
وقال ابن حبان: عثمان البرى من موالى كندة من أهل الكوفة.
روى عنه البصريون وغيرهم.
روى يزيد بن هارون، عن عثمان البرى، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أكذب الناس الصناع.
علي بن المديني، قال يحيى بن سعيد: كنت جالسا مع سفيان الثوري، فقلت: حدثني البرى، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله في المسح على الخفين؟ فقال: كذب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57

قال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون ألفا لا تسمع منه.
[قال] (1) الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البرى - يعنى وما أحدث (2) بها.
يحيى بن سعيد، سمعت البرى يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف! [قال: لا] (1) .
قال يحيى: فحدثني ابن جريج، [قال] (3) : قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف، قال (4) : لا.
أبو أسامة، عن عثمان بن مقسم، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه.
رواه ابن وهب، عن يحيى بن سلام، عن عثمان.
قال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم إلى الصدوق، وضعفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: مات بعد الثوري.
5569 - عثمان بن موزع.
عن الشعبي فتواه.
لا يدرى من هو.
5570 - عثمان بن موسى المزني.
عن عطاء.
له حديث منكر، وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي.
5571 - عثمان بن موهب الكوفي.
من موالى بنى هاشم.
له عن أنس.
تفرد عنه زيد بن الحباب، لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث.
5572 - عثمان بن ناجية.
شيخ لزيد بن الحباب.
قال السليماني: فيه نظر.
5573 - عثمان بن نعيم [ق] مصري.
عن أبي عبد الرحمن الحبلى.
تفرد عنه ابن لهيعة. (1) ليس في س.
(2) ل: حدثت.
(3) من ل.
(4) س: فقال.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

ومن مناكيره (1) : ابن وهب، أخبرنا ابن لهيعة، أخبرنا عثمان بن نعيم الرعيني، عن المغيرة بن نهيك، سمعت عقبة بن عامر - مرفوعاً: من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصاني.
رواه ابن ماجة.
5574 - عثمان بن نمر.
قال أبو زرعة: في حديثه مناكير.
قلت: لا يدري من ذا.
5575 - عثمان بن الهيثم المؤذن العبدي.
من ولد أشج عبد القيس.
وكان مؤذن جامع البصرة.
روى عن عوف الأعرابي، وابن جريج.
وعنه الكجى، وأبو خليفة، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، غير أنه كان بأخرة يلقن.
وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ.
5576 - عثمان بن واقد [د، ت] بن محمد العمري.
عن نافع بن جبير، وسعيد مولى المهرى، ونافع، ووكيع، وزيد بن الحباب، وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو داود، لانه روى حديث: من أتى الجمعة فليغتسل من الرجال والنساء، فتفرد بهذه الزيادة، قاله أبو داود.
5577 - عثمان بن يحيى [ق] الحضرمي.
عن ابن عباس.
صدوق إن شاء الله.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه محمد بن طلحة وحده.
5578 - عثمان بن يعلى [ث] بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
وعنه ابنه عمرو وحده في الصلاة على الرواحل للمطر.
5579 - عثمان البرى.
هو ابن مفسم.
تالف، وقد ذكر (2) .
5580 - عثمان البتى الفقيه.
هو ابن مسلم ثقة إمام.
وقيل: اسم أبيه
أسلم.
وقيل: سليمان.
روى عن أنس بن مالك، والشعبي.
وعنه شعبة، ويزيد بن زريع، وابن علية، وخلق. (1) قال في الكاشف: صويلح (هامش س) .
(2) صفحة 56 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

وثقة أحمد، والدارقطني، وهو كوفي استوطن البصرة.
وجاء عن ابن معين توثيقه.
وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: عثمان البتى ضعيف، ووثقه ابن سعد.
5581 - عثمان الشحام [م، د، س] ، أبو سلمة البصري.
يقال: ابن عبد الله.
وقيل ابن ميمون.
يروي عن أبي رجاء العطاردي، والحسن.
قال يحيى القطان: يعرف [من حديثه] (1) وينكر.
وقال أحمد: ليس به بأس.
قلت: له حديث واحد في صحيح مسلم في الفتنة.
أخرجه شاهدا.
حماد بن سلمة، عن عثمان الشحام، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر.
قال ابن عدي: ما أرى به بأسا.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
5582 - عثمان مؤذن بنى أفصى على قوله شيعي.
روى عنه بكير الطويل - شيعي - أيضا.
العقيلي، حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا عباد الرواجنى، حدثنا علي بن عابس، عن أبي الجحاف، عن عمار الدهني، عن بكير الطويل، عن عثمان مؤذن بنى أفصى، سمعت عليا رضي الله عنه يقول: والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما (2) نزلت (3) : وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ... الآية.
فهؤلاء شيعة من عباد إلى على، والحديث منكر.
5583 - عثمان الأعرج.
عن الحسن.
حدث عنه عباد بن كثير.
لا يعرف.
5584 - عثمان التنوخي، والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسى.
لا يعرف.
قال أبوالجماهر: سمعت أبي يقول: أصاب الناس جهد بأرمينية حتى أكلوا البعر، فأمطروا بنادق فيها قمح. (1) من س.
(2) س، منذ.
(3) سورة التوبة، آية 13.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

5585 - عثمان، أبو عمرو المؤذن.
كوفي.
مجهول [عجلان، عجيبة، عجير]
5586 - عجلان [بن إسماعيل] (1) بن سمعان.
عن أبي هريرة.
وعنه طلحة ابن صالح.
مجهول كصاحبه.
5587 - عجلان بن سهل الباهلي.
عن أبي أمامة.
فيه جهالة.
وضعفه أبو زرعة.
وقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى.
لم يصح حديثه.
5588 - عجيبة (2) بن عبد الحميد.
حدث عنه ملازم بن عمرو.
لا يكاد يعرف.
5589 - عجير بن عبد يزيد [د] بن هاشم بن المطلب المطلبى، أخو ركانة.
قيل: له صحبة.
وله حديث عن علي.
تفرد عنه ولده نافع.
[عدي]
5590 - عدى بن أرطاة بن الأشعث البصري.
عن أبيه.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
رواه جعفر بن محمد المؤذن، عنه، عن أبيه، عن مجالد.
5591 - عدى بن ثابت [ع] عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم (3) وإمام مسجدهم، ولو كانت الشيعة مثله لقل شرهم.
قال المسعودي: ما أدركنا أحدا أقول بقول الشيعة من عدى بن ثابت.
وثقه أحمد، وأحمد العجلي، والنسائي.
قلت: وفي نسبه اختلاف، والاصح أنه منسوب إلى جده [لامه] (4) ، وأنه عدى ابن [أبان بن] (4) ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري، قاله ابن سعد وغيره. (1) ليس في س.
(2) في ل: عجيب، ثم قال: ووقع في الثقات لابن حبان: عجيبة بنت عبد الحميد ابن عقبة بن طلق بن على من أهل اليمامة.
عن قيس بن طلق.
وعنها ملازم بن عمرو.
لا يدري من هي.
كذا قال وأوردها في النساء وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير.
(3) س: وواصيهم، وفى هامشه: لعله وقاصهم.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

وقال ابن معين: عدى بن ثابت بن دينار.
وقيل عدى بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابن أخ البراء بن عازب.
حدث عن جده لامه عبد الله بن يزيد الخطمي، وسليمان بن صرد، والبراء.
وعنه الأعمش، ومسعر، وشعبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن معين: شيعي مفرط.
وقال الدارقطني: رافضي غال، وهو ثقة.
عفان، قال: كان شعبة يقول: عدى بن ثابت من الرقاعين.
وقال الجوزجاني: مائل عن القصد.
5592 - عدى بن أبي عمارة البصري الذراع.
عن قتادة.
قال العقيلي: في حديثه اضطراب.
وعنه قطن بن نسير (1) .
5593 - عدى بن الفضل [ق] ، أبو حاتم.
بصري.
عن سعيد المقبري، وأيوب، وجماعة.
وعنه سعدويه، وعلى بن الجعد، ومنصور بن أبي مزاحم، وعدة.
قال ابن معين، وأبو حاتم: متروك الحديث.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال غير واحد: ضعيف.
5594 - عدى بن أبي القلوص.
حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي.
مجهول.
[عذافر، عذال]
5595 - عذافر البصري.
عن الحسنى.
روى عنه هشيم فقط (2) .
5596 - عذال بن محمد.
لا يدرى من هو.
ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث.
وقال: روى عن محمد بن حجادة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحجامة تزيد في العقل والحفظ.
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحساني، رواه الدارقطني في / الافراد، عن أبي روق عنه. (1) نسير بالنون والمهملة (المشتبه) .
(2) في التهذيب: قرأت بخط الذهبي في الميزان أن هشيما تفرد بالرواية عنه.
وليس كما قال، فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال: روى عنه ابن أبي عروبة في البصريين، وكذا ذكره ابن حبان في الثقات (7 - 171) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62

[عراك، عربي، عرعرة]
5597 - عراك بن خالد بن يزيد الدمشقي المقرئ.
معروف، حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بالقوى.
روى عن عثمان بن عطاء وغيره.
5598 - عراك بن مالك.
ثقة معروف.
يروي عن أبي هررة.
قال [الامام] (1) أحمد: لم يسمع من عائشة، إنما هو عراك، عن عروة، عنها.
5599 - عربي، أبو صالح.
بصري.
عن أيوب.
لا يعرف.
5600 - عرعرة بن البرند الشامي [س] ، والد محمد.
روى عن خاله عباد بن منصور، وابن عون، وطائفة.
وعنه حفيده إبراهيم بن محمد، والفلاس، وجماعة.
وثقه ابن حبان، وغيره، وضعفه على بن المديني.
مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.
[عرفة، عرفطة]
5601 - عرفة بن يزيد العبدي.
ما حدث عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبرا منكرا.
5602 - عرفة.
عن أبي موسى.
لا يعرف، والخبر باطل.
5603 - عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن.
مجهول.
[عروة]
5604 - عروة بن أدية.
من رؤساء الخوارج.
ضعفه الجوزجاني، وهو أخو مرادس بن أدية.
فأما: 5605 - عروة بن أذينة.
عن ابن عمر، وأبي ثعلبة - فصدوق.
روى عنه مالك.
5606 - عروة بن زهير.
عن ثابت البناني، عن أنس حديث: من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحى القيوم ثلاث مرات [نفسا من قلبه] (2) غفر الله له ذنوبه.
قال ابن عدي: لم يروه غيره.
وقال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر.
لا يتابع عليه. (1) ليس في س.
(2) مكان ما بين القوسين بياض في ل، هـ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63

5607 - عروة بن سعيد [د] وقيل اسمه عزرة.
يعد في صغار التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه سعيد بن عثمان البلوى.
5608 - عروة بن عبد الله.
عن ابن أبي الزناد.
لا يعرف.
قال محمد بن محمد ابن مرزوق الباهلي: حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائتين، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، فذكر خبرا منكرا طويلا.
5609 - عروة بن علي السهمى.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
حدث عنه سلمة -
امرؤ مجهول.
5610 - عروة بن مروان العرقي - وعرقة: قرية من عمل طرابلس الشام، أبو عبد الله.
حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الاشدق، وموسى بن أعين، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزان، ويونس بن عبد الاعلى، وسعيد بن عثمان التنوخي، وخير بن عرفة.
قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين، آخر من حدث عنه خير ابن عرفة.
وقال الدارقطني: كان أميا ليس بقوي الحديث (1) .
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه، قال: ما رأيث أشد تقشفا من عروة العرقي، وكان محققا شديد الحمل على نفسه، ضيق الكم، ما يقدر أن يخرج يده منه إلا بعد جهد، كان يجمع النبات ويبيعه ليتقوت به، قدم ليكتب عن ابن وهب.
قلت: ويقال له أيضا الرقى لسكناه الرقة مدة (2) ، ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين، بل هما واحد.
أخبرنا ابن الدرجى، وجماعة - إجازة، عن أبي جعفر الصيدلانى، عن محمود ابن إسماعيل - حضورا، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فورك القباب، حدثنا أحمد (1) ل: بالقوي في الحديث.
(2) س: مدينة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

ابن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان، عن عبيد الله ابن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، سألت (1) ابن عمر، عن عثمان وعلى، فقال تسلنى عن علي! فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه سد أبواب المسجد إلا باب على.
غريب منكر، والله تعالى أعلم.
5611 - عروة بن النزال [س] .
عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه الحكم
ابن عتيبة.
5612 - عروة المزني.
شيخ لحبيب بن أبي ثابت.
لا يعرف.
[عريان، عريف]
5613 - عريان (2) .
عن ابن سيرين - كذلك.
5614 - عريف بن إبراهيم.
شيخ ليعقوب بن محمد الزهري - كذلك (3) .
5615 - عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه (4) ، فروى عنه، عن زيد بن وهب.
[عزرة، عزير]
5616 - عزرة بن قيس.
عن أم الفيض.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه ابن معين، فقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: عزرة بن قيس اليحمدى أزدى بصري ضعيف.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام، حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان.
قالت: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ما من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات ألف مرة إلا لم يسأل (5) الله إلا أعطاه: سبحان الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الأرض موطئه ... وذكر الحديث. (1) س: حدثنا سألت.
(2) س: العريان.
والمثبت في ل، والتهذيب.
(3) ل: مجهول.
(4) هـ: على ما يكره منه.
(5) ل: ويسأل الله.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65

5617 - عزرة بن قيس.
من قدماء التابعين بالكوفة.
روى عنه أبو وائل وحده.
5618 - عزير بن أحمد بن محمد، أبو القاسم المضرى الأصبهاني.
عن أبي سعيد النقاش.
ضعف.
(العسقلاني، عسل]
5619 - العسقلاني (1) ، واسمه عبد الله بن محمد.
عن أبي الدنيا بحديث كذب.
كان قبل الستمائة.
5620 - عسل (2) بن سفيان [د، ت] .
عن عطاء.
وعنه شعبة، وإبراهيم ابن طهمان.
قال أحمد: ليس عندي بقوي الحديث.
وقال البخاري: يعد في البصريين، فيه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
معاذ بن معاذ، وروح، عن شعبة، عن عسل بن سفيان، سمع من ابن أبي مليكة، سمع عائشة تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
إبراهيم بن طهمان، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، أن رجلا تزوج امرأة على أن يعلمها شيئا من القرآن، فأجاز ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه إبراهيم مرة فأرسله.
[عصام]
5621 - عصام بن زيد.
عن ابن المنكدر.
لا يعرف.
وعنه عبد الله بن نافع الصائغ بسر.
5622 - عصام بن رواد بن الجرح العسقلاني.
عن أبيه.
وعنه ابن جوصاء.
لينه الحاكم أبو أحمد.
5623 - عصام بن طليق.
عن الحسن. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) بكسر أوله وسكون المهملة، وقيل بفتحتين (التقريب) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66

قال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، والأسود شاذان.
قال ابن عدي: لا نعرف له حديثاً منكرا.
وقال البخاري: مجهول منكر الحديث.
وضعفه أبو زرعة.
5624 - عصام بن أبي عصام.
تفرد عنه التبوذكى بحديثه عن شعيب، عن أبي هريرة، قال: أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل.
قال ابن معين: لا أعرف عصاما.
5625 - عصام بن قدامة.
[د، س، ق] عن مالك بن نمير.
لم يثبته ابن القطان.
وعنه وكيع، والفريابي.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به.
وقال النسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: له حديث منكر.
5626 - عصام بن الليث السدوسي البدوى.
عن أنس بن مالك.
وعنه على ابن يزداد - لا يعرفان.
5627 - عصام بن الوضاح السرخسي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد.
لم يظهر له كثير حديث، إنما حدث عن جماعة من أهل بلده.
5628 - عصام بن يوسف البلخي، أخو إبراهيم بن يوسف.
روى عن سفيان، وشعبة.
حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره.
قال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين.
[عصمة]
5629 - عصمة بن بشير.
عن الفزع.
قال الدارقطني: هما مجهولان، والخبر منكر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

5630 - عصمة بن عروة الفقيمى.
عن مغيرة بن مقسم.
مجهول.
(1 [قلت: يروى عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا] 1) .
5631 - عصمة بن محمد.
عن (2) هشام بن عروة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال يحيى: كذاب، يضع الحديث.
وقال العقيلي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
ومن باطله: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من سب الله أو أحدا من الانبياء فاقتلوه.
قال ابن عدي: عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري مدني، كل حديثه غير محفوظ.
أخبرنا إسحاق الآدمى، أخبرنا ابن خليل، وأخبرنا الرارانى (3) ، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد الرقى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عصمة بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء، فقال: أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب ... الحديث بطوله /.
5632 - عصمة بن المتوكل.
عن شعبة.
قال العقيلي: قليل الضبط للحديث، يهم وهما.
موسى بن محمد بن عمران الحنفي، حدثنا عصمة بن المتوكل، سمعت شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس - مرفوعاً: من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا، ولو لم يجد إلا أحد نعليه.
قلت: هذا كذب على شعبة. (1) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: ابن.
(3) ل: الدارانى - بالدال.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

5633 - عصمة.
عن الأعمش.
قال عبد الله بن أحمد: نهانى أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس الانصاري في القراءات - يقال له عصمة، عن الاعمش - شيئا.
[عطارد، عطاف]
5634 - عطارد بن عبد الله.
مجهول.
5635 - عطاف الشامي.
عن هشام - كذلك (1) .
5636 - عطاف بن خالد المخزومى.
[ت، س] عن نافع وأبي حازم.
قال أحمد: ثقة.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
غمزه مالك.
وقال البخاري: لم يحمده مالك.
ابن عدي، حدثنا سعيد بن عثمان، والحسين بن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد ابن مالك، حدثنا العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد من خداش.
قال ابن عدي: لم أسمعه إلا بهذا السند، وهو منكر.
وقيل: إنه لقنه مخلد، فإن هذا ليس في كتابه عن عطاف.
وحدثنا النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا العطاف، عن نافع، عن ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على الخمرة (2) .
انفرد به قتيبة.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بذاك.
[عطاء]
5637 - عطاء بن جبلة.
عن الأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
5638 - عطاء بن دينار الهذلى [د، ت] .
بصري.
عن سعيد بن جبير، وعمار بن سعد التجيبي، وأبي زيد الخولاني.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وجماعة. (1) ل: مجهول.
(2) الخمرة: مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أحمد بن صالح: تفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة ليس فيها ما يدل أنه سمع [منه] (1) .
وقال أبو حاتم: صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان.
كان عبد الملك ابن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه تفسير القرآن، فكتب إليه بهذا، فوجده عطاء بن دينار، فأخذه.
يقال: مات سنة ست وعشرين ومائة.
5639 - عطاء بن أبي راشد.
حدث عنه محمد بن عمرو.
مجهول.
5640 - عطاء بن أبي رباح، سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة.
[روى] (2) عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار.
وعاش تسعين سنة أو أزيد.
وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله.
وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سمعته قبل أن يولد.
قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلينا من مرسلات عطاء (2 [بكثير.
كان عطاء] 2) يأخذ من كل ضرب.
وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد.
وروى محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج، وقيس بن سعد.
قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى.
5641 - عطاء بن السائب [عو، خ متابعة] بن زيد الثقفي، أبو زيد الكوفي، أحد علماء التابعين.
روى عن عبد الله ابن أبي أوفى، وأنس، ووالده، وجماعة.
حدث عنه سفيان الثوري [وشعبة] (2) ، والفلاس، وتغير بأخرة، وساء حفظة. (1) ليس في س.
والعبارة في التهذيب: وتفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70

قال أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثاً لم يكن بشئ.
وقال يحيى: لا يحتج به.
وقال أحمد ابن أبي خيثمة، عن يحيى: حديثه ضعيف، إلا ما كان عن شعبة، وسفيان.
وقال يحيى بن سعيد: سمع حماد بن زيد من عطاء بن السائب قبل أن يتغير.
وقال البخاري: أحاديث عطاء بن السائب القديمة صحيحه.
وقال ابن عيينة: ذكر أبو إسحاق السبيعى عطاء بن السائب فقال: ما فعل عطاء! إنه من البقايا.
قلت: وقد حدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وهو أقدم شيخ عنده وفاة.
وقال أحمد بن حنبل: عطاء بن السائب ثقة، ثقة، رجل صالح، ومن سمع منه قديما كان صحيحا، وكان يختم كل ليلة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق قبل أن يخلط.
وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم، لكنه تغير، ورواية شعبة، والثوري، وحماد بن زيد، عنه - جيدة.
وقال أبو بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.
وروى أبو خيثمة، عن أبي بكر بن عياش، عن
عطاء به السائب، قال: مسح رأسي علي رضي الله عنه ودعا لي بالبركة.
قلت: وبقى إلى سنة ست وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة.
وكان من القراء المجودين، تلا على أبي عبد الرحمن السلمي.
أحمد بن عبدة، حدثنا زياد البكائى، حدثنا عطاء بن السائب، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم (1) في الخلل.
المحاربي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: الكبرياء ردائي ... الحديث.
جرير، وفضيل بن عياض، وموسى بن أعين، (2 [عن ليث عن طاوس] 2) ، (1) هـ: يجول.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71

عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس، - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.
حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البخترى، وميسرة - إن عليا قال في الحرام هي عليه حرام، كما قال.
ابن علية، قدم علينا عطاء بن السائب البصرة، فكنا نسأله، فكان يتوهم فنقول له: من؟ فيقول: أشياخنا ميسرة، وزاذان، وفلان.
وقال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب، فقلت: كم حملت عن عبدة؟ فقال: أربعين حديثاً.
قال علي بن المديني: ليس يروي عن عبيدة حرفا، وهذا يدل على أنه اختلط.
الحميدي، حدثنا سفيان، قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فأتقيته واعتزلته.
أحمد بن حنبل، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن علي
أنه قال في الحرام البتة والبائنة والخلية (1) والبرية ثلاثا ثلاثا.
قال شعبة: قال لي ورقاء: يحدث عن زاذان، فلقيت عطاء، فقلت: من حدثك عن علي؟ قال: أبوالبخترى.
وروى عطاء بن السائب من حديث عبد السلام الملائي، عنه، عن حرب ابن عبيد الله الثقفي، عن جده لامه من بنى تغلب، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فعلمني الإسلام، وكيف أخذ الصدقة، وقال: إنما العشور على اليهود والنصارى.
ورواه أبو الأحوص، عن عطاء، عن حرب، فقال: عن جده لامه، عن أبيه.
قال ابن مهدي، عن سفيان، عن عطاء، عن رجل، عن خاله.
وقيل غير ذلك.
ومن مناكير عطاء مما رواه عنه عنه روح بن القاسم، وأبو الاحوص، وأبو حمزة السكرى وغيرهم، عن أبي يحيى زياد، عن ابن عباس، قال: جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق، فسأله البينة فلم يكن له بينة، فحلف (1) كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته: أنت خلية، فكانت تطلق منه.
وهى في الاسلام من كنايات الطلاق (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

الآخر بالله الذي لا إله إلا هو - ما له عليه حق، فأتى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأخبر أنه كاذب، فقال: أعطه حقه، وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله.
رواه أبو داود، والنسائي، وأبو يحيى.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
5642 - عطاء بن عبد الله [عو، خ، م معا] الخراساني.
وهو عطاء بن أبي مسلم.
من كبار العلماء.
وقيل اسم أبيه ميسرة.
وقيل أيوب.
يكنى أبا أيوب، وأبا عثمان.
وقيل غير ذلك.
وهو من أهل سمرقند.
وقيل: من أهل بلخ، وولاؤه للمهلب بن أبي صفرة.
ورحل، وطوف، وسكن الشام، فأما رواياته عن ابن عباس، وابن عمر،
وعبد الله بن السعدي، وهذا الضرب - فمرسلة، فإن الرجل كثير الارسال.
وروى عن أنس، وسعيد بن المسيب، وعكرمة، وعروة، وخلق.
وعنه ابنه عثمان، والأوزاعي، ومعمر، وشعبة، وسفيان، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
قال يحيى بن معين: عطاء الخراساني - قالوا: ابن أبي مسلم.
وقالوا: ابن أبي ميسرة.
قال: وقال مالك: عطاء بن عبد الله.
ولد سنة خمسين، ومات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ورأى ابن عمر.
رواه المفضل الغلابى، عن ابن معين.
وقال البخاري: عطاء بن عبد الله هو ابن أبي مسلم.
سألت عبد الله بن عثمان عن (1) عطاء، فقال: نحن من أهل بلخ.
وقد فرق مسلم والنسائي بينهما فجعلاهما اثنين.
قال ابن عساكر: وهما، هما واحد.
وقال مسلم: أبو أيوب عطاء بن أبي مسلم الخراساني سكن الشام.
عن أنس، وابن المسيب.
وعنه مالك، وابن جريج.
ثم قال: عطاء بن ميسرة، أبو أيوب، عن ابن عمر.
وعنه أشرس، وعروة بن رويم.
وقال النسائي: أبو أيوب عطاء بن عبد الله بلخى، سكن الشام، ليس به بأس.
روى عنه مالك.
وقال أيضا: أبو أيوب عطاء بن ميسرة.
روى عنه عروة بن رويم.
وقال عثمان بن عطاء، عن أبيه: قدمت المدينة وقد فاتني عامة أصحاب رسول الله صلى (1) س: ابن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

الله عليه وسلم.
وقال أحمد، ويحيى، والعجلي، وغيرهم: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة معروف بالفتوى والجهاد.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره العقيلي في الضعفاء متشبثا بهذه الحكاية التي رواها حماد بن زيد، عن أيوب: حدثني القاسم بن عاصم، قلت لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع أهله في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب، ما حدثته، إنما بلغني
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: تصدق، تصدق.
وقد ذكر البخاري عطاء الخراساني في الضعفاء، فروى له هذا عن سليمان بن حرب، عن حماد.
أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا همام، أخبرنا قتادة - أن محمدا وعونا حدثاه أنهما قالا لسعيد: إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي وقع بأهله في رمضان، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتق رقبة، فقال: كذب عطاء، إنما قال له: تصدق، تصدق.
وقال ابن حبان في الضعفاء: أصله من بلخ، وعداده في البصريين، وإنما قيل له الخراساني، لانه دخل خراسان وأقام بها مدة طويلة ثم رجع إلى / العراق فنسب إلى خراسان، وكان من خيار عباد الله، غير أنه كان ردئ الحفظ كثير الوهم، يخطئ ولا يعلم، فيحمل عنه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به، فهذا القول من ابن حبان فيه نظر ولا سيما قوله: وإنما قيل له الخراساني.
فيا هذا أي حاجة بك إلى هذه الدورة؟ أليست بلخ من أمهات مدن خراسان بلا خلاف؟ قال أبو حاتم: ثقة محتج به.
وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس.
وقال الدارقطني: ثقة في نفسه، إلا أنه لم يلق ابن عباس.
وقال حجاج بن محمد: حدثنا شعبة.
حدثنا عطاء الخراساني - وكان نسيا.
وقال الترمذي في كتاب العلل: قال [محمد]
(1) - يعني البخاري.
ما أعرف (2) لمالك رجلا يروي عنه (3) يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني. (1) ليس في س.
(2) هـ: لم أعرف.
(3) س: يروي عنه مالك.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74

قلت: ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة.
ثم قال الترمذي: عطاء ثقة.
روى عنه مثل مالك، ومعمر، ولم أسمع أن أحدا من المتقدمين تكلم فيه.
عثمان بن عطاء، عن أبيه، قال: أوثق عمل في نفسي نشر العلم، وكان أبي يجلس
مع المساكين فيعلمهم ويحدثهم.
وقال يزيد بن سمرة: سمعت عطاء الخراساني يقول: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام.
وقال إسماعيل بن عياش: قلت لعطاء الخراساني: من أين معاشك؟ قال: من صلة الاخوان وجوائز السلطان.
الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: كنا نغادى عطاء الخراساني أنا وأخي يزيد وهشام بن الغاز، وننزل متقاربين، وكان عطاء يحيى الليل، فإذا مضى منه ما شاء الله أخرج رأسه من ثيابه، فنادى يا عبد الرحمن [يا يزيد] (1) ، يا هشام، يا فلان، قيام الليل، وصيام هذا النهار أيسر من شرب الصديد، ولبس الحديد، وأكل الزقوم، النجاء النجاء.
قال سعيد بن عبد العزيز: هلك عطاء بأريحا، ودفن بيت المقدس.
قال عثمان بن عطاء: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة.
5643 - عطاء بن عثمان القرشي.
حدث عنه عفيف بن سالم.
مجهول.
5644 - عطاء بن عجلان [ت] الحنفي البصري.
عن أنس، وأبي عثمان النهدي.
وعنه حماد بن سلمة، وسعد بن الصلت.
قال ابن معين: ليس بشئ.
كذاب.
وقال - مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به.
وقال الفلاس: كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقالوا أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف، [لا] (1) يعتبر به.
وقال - مرة: متروك. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

5645 - عطاء بن المبارك.
عن أبي عبيدة الناجى.
قال الأزدي: لا يدرى ما يقول.
5646 - عطاء بن محمد الهجري.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
5647 - عطاء بن مسروق الفزاري.
بيض له ابن أبي حاتم.
[مجهول] (1) .
5648 - عطاء بن مسلم الخفاف [س، ق] .
كوفي، نزل حلب.
روى عن المسيب بن رافع، والأعمش.
وعنه أبو نعيم الحلبي، ومحمد بن مهران الجمال، وجماعة.
قال أبو حاتم: كان شيخا صالحا يشبه يوسف بن أسباط، وكان دفن كتبه، فلا يثبت حديثه.
وقال أبو زرعة: كان يهم.
وقال أبو داود: ضعيف.
قلت: توفى سنة تسعين ومائة.
وقد وثقه وكيع وغيره.
5649 - عطاء (2) بن ميمون.
عن أنس.
لا يعرف.
وخبره منكر.
أحمد بن خثيم، حدثنا عبد الله بن موسى، عن عطاء، عن أنس - مرفوعاً: أنا وعلى حجة الله على عباده.
روى ابن المقري، عن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، عنه.
5650 - عطاء بن أبي ميمونة [خ، م، د، س، ق] البصري.
عن عمران ابن حصين، وروايته عنه في سنن أبي داود، وهى منقطعة، لم يدركه، وروى عن جابر ابن سمرة، وأنس.
وعنه شعبة، وحماد بن سلمة، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال: هو وابنه قدريان.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان رأسا في القدر.
قلت: بل قدري صغير، وحديثه في الصحيحين 5651 - عطاء بن نقادة الأسدي.
مجهول.
حدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدنى. (1) من ل.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76

5652 - عطاء بن يزيد، مولى سعيد بن المسيب.
عن سعيد.
قال العقيلي: لا يصح إسناده، ثم ساق حديثاً بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه، فذكر حديثاً (1 [أما: 5653 - عطاء بن يزيد الليثي فثقة مشهور] 1) .
5654 - عطاء (1) بن يسار المدني.
عن أبي الدرداء.
قال البخاري: هو مرسل.
قلت: روى سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، أخبرني محمد بن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار، قال: أخبرني أبو الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ (2) : ولمن خاف مقام ربه جنتان.
فقلت: وإن زنى وإن سرق يا رسول الله! قال: نعم، وإن رغم أنف أبي الدرداء.
5655 - عطاء، أبو محمد الحمال.
عن علي.
وعنه الحسن بن صالح بن حى.
ضعفه يحيى بن معين.
5656 - عطاء الشامي [ت، س] .
عن أبي أسيد في أكل الزيت.
لين البخاري حديثه.
رواه الثوري، عن عبد الله بن عيسى عنه.
(3 [قلت: لا يدرى من عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قتل مع ابن الأشعث ولم يسند شيئا.
قال ابن عدي: هذا من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد.
قلت: نعم، هو من كبار الخائفين.
بقى إلى حدود الثلاثين ومائة، فكيف يقال إنه مع ابن الأشعث.
وسيعاد قريبا] 3) .
5657 - عطاء البصري العطار.
شيخ كان قبل المائتين، ذكره أبو داود، فقال: ليس بشئ.
5658 - عطاء (4) مولى ابن أبي أحمد [د، س، ق] .
معدود في التابعين.
لا يعرف.
روى سعيد المقبري عنه، عن أبي هريرة حديثاً في فضل القرآن. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) سورة الرحمن، آية 46.
(3) ليس في س.
(4) هذه الترجمة ليست في س ولعلها الآتية في الصفحة التالية.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

5659 - عطاء السليمى (1) .
قتل مع ابن الأشعث، قاله البخاري.
قلت: لا يدري من عطاء هذا الذي ذكره البخاري أنه قتل مع ابن الأشعث.
(2 [قلت: لم يسند شيئا.
قال ابن عدي: هذا يعد من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد] 2) .
5660 - عطاء، أبو الحسن.
عن ابن عباس، كوفي انفرد عنه أبو إسحاق الشيباني، (3 [وقرنه البخاري بعكرمة] 3) .
5661 - عطاء البزاز.
عن أنس بن مالك.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
5662 - عطاء العامري [س، ت، د] ، والد يعلى.
عن أوس الثقفي.
لا يعرف إلا بابنه.
5663 - عطاء، مولى أم صبية [س] الجهنية (4) .
عن أبي هريرة في السواك.
لا يعرف (5) .
تفرد عنه المقبري.
5664 - عطاء، مولى ابن أبي أحمد.
[ت، س، ق] معدود في التابعين.
لا يعرف.
روى سعيد المقبري عنه، عن أبي هريرة حديثاً في فضل القرآن (6) .
5665 - عطاء السليمى (1) المشهور.
من كبار الخائفين بالبصرة، معاصر لسليمان التيمي.
أدرك زمان أنس بن مالك، وسمع من الحسن، وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب.
وعنه بشر بن منصور، وصالح المرى، وعبد الواحد بن زياد وغيرهم - حكايات.
وقال شداد بن علي: حدثنا عبد الواحد بن زياد، دخلنا على عطاء السليمى (1) ، وهو في الموت، فرأني أتنفس، فقال: مالك؟ قلت: من أجلك.
قال: وددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة أن تخرج إلى النار. (1) ل: السلمى.
(2) ما بين القوسين ليس في ل.
وانظر ترجمة عطاء الشامي في الصفحة السابقة ففيها هذه الفقرات.
(3) ليس في س.
(4) في التهذيب: الجهنى.
(5) في الكاشف: وثق.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان وقد رأيته فيها (هامش س) .
(6) انظر الترجمة رقم 5658 في الصفحة السابقة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

وذكر خليد بن دعلج، قال: كنا عند عطاء السليمى (1) ، فقيل: إن [عبد الله] (2) ابن علي قتل أربعمائة من أهل دمشق على دم واحد، فقال - متنفسا: هاه! ثم خر ميتا.
رواها صالح بن أبي ضرار، عن الوليد بن مسلم، عنه.
[عطية]
5666 - عطية بن بسر.
شيخ لمكحول.
وقال البخاري: لم يقم حديثه.
روى عن عكاف بن وداعة.
قال محمد بن عمر الرومي: وفيه لين.
حدثنا أبو صالح العمى، وأبو العباس بن الفضل الأنصاري، ومسكين أبو فاطمة، كلهم عن برد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بسر الهلالي، عن عكاف بن وداعة الهلالي، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عكاف، ألك امرأة؟ قال: لا.
قال فجارية؟ قال: لا.
قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: نعم.
قال: فأنت إذا من إخوان الشياطين، إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم ... وذكر الحديث بطوله.
قلت: خرجت هذا تبعا للبخاري، ثم إنى وجدت له صحبة وحديثاً عند سليم (3) بن عامر عنه، فإن صح أنه صحابي فيحول من هنا.
(4 [ثم تبين لي أنهما اثنان.
روى عنهما مكحول، افترقا بالنسبة، فالصحابي ما زنى حمصي، وهو أخو عبد الله، والآخر هذا هلالي إن كان محمد بن عمر الرومي ضبطه نسبه] 4) .
5667 - عطبة بن سعد [د، ت، ق] العوفى [الكوفي] (5) .
تابعي شهير ضعيف.
عن ابن عباس، وأبي سعيد، وابن عمر.
وعنه مسعر، وحجاج بن أرطاة،
وطائفة، وابنه الحسن.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ضعيف.
وقال سالم المرادي: كان عطية يتشيع. (1) ل: السلمى.
(2) ما بين القوسين ليس في ل.
(3) ل: سليمان.
(4) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
وفى ل قال: وألحق الذهبي في نسخة بخطه: خرجت هذا ... وذكر هذه الفقرة.
وقد جعلهما في التهذيب اثنين.
ثم قال: ولم يفرق العسكري بين المازنى المتقدم وبين هذا، والظاهر أنهما اثنان: ما زنى، وهلالي (5) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

وقال ابن معين: صالح.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وكان هشيم يتكلم في عطية.
وروى ابن المديني، عن يحيى، قال: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء.
وقال أحمد: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخد عنه التفسير، وكان يكنى بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد.
قلت: يعنى يوهم أنه الخدري.
وقال النسائي وجماعة: ضعيف.
5668 - عطية بن سفيان [ق] الثقفي.
تفرد عنه عيسى بن عبد الله بن مالك الدار (1) .
5669 - عطية بن سليمان.
عن القاسم بن عبد الرحمن.
وعنه أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد رب، قاضى نيسابور، وحده.
5670 - عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
لا يدري من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو خالد الدالانى.
5671 - عطية بن عامر [د] الجهني.
عن سلمان الفارسى.
قال العقيلي: في إسناده نظر.
قلت: ليس الضعف إلا أن الحديث انفرد به واه، وهو سعيد بن محمد الوراق، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر.
5672 - عطية بن عطية.
عن عطاء.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع طويل.
5673 - عطية بن يعلى.
شيخ لاسماعيل بن أبان.
ضعفه الأزدي.
5674 - عطية الطفاوى (2) .
حدث عنه سليمان التيمي.
وهاه الأزدي.
[عطى]
5675 - عطى بن مجدي الضمرى.
من أبناء الصحابة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو الفرج. (1) هـ: الدارى.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80

[عفان]
5676 - عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير.
5677 - وعفان.
عن ابن عمر - مجهولان.
فأما: 5678 - عفان بن مسلم [ع] الصفار الحافظ الثبت الذي يقول فيه يحيى القطان - وما أدراك ما يحيى القطان: إذا وافقنى / عفان لا أبالى من خالفني، فآذى ابن عدي نفسه بذكره له في كامله، وأجاد ابن الجوزي في حذفه.
ذكر ابن عدي قول سليمان بن حرب: ترى عفان كان يضبط عن شعبة، والله لو جهد جهده أن يضبط في شعبة حديثاً واحدا ما قدر، كان بطيئا، ردئ الحفظ، بطئ الفهم.
قلت: عفان أجل وأحفظ من سليمان أو هو نظيره، وكلام النظير والاقران ينبغي أن يتأمل ويتأنى فيه، فقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحد أحسن حديثاً عن شعبة من عفان.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت،
عن أنس - مرفوعاً: أعطى يوسف وأمه شطر الحسن - يعنى سارة.
ورواه الناس عن حماد.
موقوف (1) .
وقال أبو عمر الحوضى: رأيت شعبة أقام عفان من مجلسه مرارا من كثرة ما يكرر عليه.
قلت: هذا يدل على أن عفان كان مثبتا مع بطاءة سير (2) ، وهو من مشايخ الإسلام والائمة الاعلام، قال فيه العجلي: ثبت صاحب سنة، كان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول: عدل ولا غير عدل.
فقال: لا أبطل حقا. (1) هذا في الاصل وفوق الكلمة " كذا ".
(2) هذا بالاصل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

وعن الفلاس أن رجلا جعل لعفان ألفى دينار على أن يعدل رجلا، فأبى، وقال ابن ديزيل: لما دعى عفان للمحنة كنت معه، فعرض عليه أن يقول - يعنى بخلق القرآن - فامتنع، فقيل: يحبس عطاؤك - وكان يعطى في الشهر ألفا، فقال (1) : وفي السماء رزقكم وما توعدون.
قال: فدق عليه رجل شبهته بزيات فأحضر له ألف درهم، وقال له: ثبتك الله كما ثبت الدين.
وهذه لك في كل شهر.
قال جعفر بن محمد الصائغ: اجتمع عفان، وابن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: على في حماد، وأحمد في إبراهيم بن سعد، وأبو بكر في شريك، فقال على: وعفان في شعبة.
قلت: هذا منهم على وجه المباسطة، لان هؤلاء من صغار من كتب عن المذكورين، فقد ذكر عفان عند ابن المديني مرة، فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر! وسئل أحمد، من تابع عفان على كذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابع!
وقال ابن معين فيما سمعه منه يعقوب الفسوي: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج، وسفيان، وشعبة، وعفان.
وقال ابن معين: ابن مهدي - وإن كان أحفظ من عفان - فما هو من رجال عفان في الكتاب.
وقال أبو حاتم: عفان ثقة متقن متين (2) .
قلت: مات سنة عشرين ومائتين، وقد قال أبو خيثمة: أنكرنا عفان قبل موته بأيام.
قلت: هذا التغير هو من تغير مرض الموت، وما ضره، لانه ما حدث فيه بخطأ. (1) سورة الذاريات آية 22.
(2) وفى نسخة: متقن وعليها علامة صح.
ورأيت في نسخة بالميزان صحيحة: كذا في الاصل (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82

[عفير]
5679 - عفير بن معدان [ق] الحمصي المؤذن، أبو عائذ.
عن عطاء، وقتادة، وسليم بن عامر.
وعنه أبو اليمان، والنفيلي، وجماعة.
قال أبو داود: شيخ صالح ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: يكثر عن سليم، عن أبي أمامة بما لا أصل له.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال أحمد: منكر الحديث، ضعيف.
النفيلى، حدثنا عفير، حدثنا سليم، عن أبي أسامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والعمامة في غزوة تبوك، وأنه عليه السلام خرج في بعض مغازيه فمر بأهل أبيات من العرب، فأرسل إليهم هل من ماء لوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ما عندنا ماء إلا في إهاب ميتة دبغناه بلبن، فأرسل إليهم
إن دباغه طهوره، فأتى به فتوضأ ثم صلى.
الوليد بن مسلم، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة - مرفوعاً: خبر الكفن الحلة، وخير الضحايا الكبش الاقرن.
يحيى بن صالح، حدثنا عفير، حدثني سليم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتى يكون الله الذي يغيره.
أبو اليمان، حدثنا عفير، عن عطاء، عن أبي سعيد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تستقضوا بالنجوم.
هشام بن عمار، حدثنا الوليد، حدثنا عفير بن معدان، عن أبي دوس اليحصبى، عن ابن أبي عائذ، سمعت عمارة بن زعكرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عزوجل: إن عبدى كل عبدى الذي يذكرنى وهو ملاق قرنه.
يحيى الوحاظى، حدثنا عفير، عن سليم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن العبد ليؤتى مالا وولدا وصحة فتشكوه الملائكة.
قال: فيقول: مدواله فيما هو فيه، فإني ما أحب أن أسمع صوته.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

[عفيف، عقبة]
5680 - عفيف بن سالم الموصلي [محدث] (1) مشهور، صالح الحديث.
روى عنه علي بن حجر، وداود بن رشيد، ومات مع المعافى.
حدث عن يونس بن أبي إسحاق، وقرة بن خالد.
وثقه أبو حاتم.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان أحفظ من المعافى بن عمران.
وقال الدارقطني: ربما أخطأ.
ولا يترك.
قلت: روى له النسائي في مسند علي رضي الله عنه.
5681 - عفيف بن عمرو السهمى [د] .
شيخ لبكير بن الاشج.
لا يدرى من
هو.
وقال النسائي: ثقة.
5682 - عقبة بن بشير الأسدي.
عن أبي جعفر.
مجهول.
5683 - عقبة بن التوءم.
عن أبي كثير السحيمى.
وعنه وكيع.
وقرنه بالأوزاعي (2) ، فهو فضلة لا يعرف.
5684 - عقبة بن حسان (3) الهجرى.
عن مالك.
ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول، فقال: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
قال: في جوعه.
رواه عنه محمد بن سفيان.
لا يدرى أيضا من هو.
5685 - عقبة بن أبي الحسناء.
عن أبي هريرة.
مجهول.
رواه الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، ثم قال أبو حاتم: فروى عنه فرقد بن الحجاج.
مجهول.
وكذا قال ابن المديني: عقبة مجهول.
قلت: وأما فرقد حدث عنه ثلاث ثقات، وما علمت فيه قدحا.
وأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن إبراهيم (1) ليس في س.
(2) في التذهيب: قرنه بالأوزاعي وعكرمة بن عمار.
وفى الكاشف: قرنه باثنين، وفى نسخة بغيره (هامش س) .
(3) ل: حبان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84

سنة سبع عشرة، قالا: اخبرتنا شهدة، أخبرنا أبو عبد الله النعالى، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا أبو على الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت عقبة بن أبي الحسناء، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تخرج دابة الأرض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد، وهى دابة ذات وبر وقوائم.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى في رمضان عشاء الآخرة في
جماعة فقد أدرك ليلة القدر.
وبه: إلى الدقيق، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا فرقد، حدثنا عقبة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرضت على الايام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة، ورأيت فيها نكتة سوداء.
قلت: ما هذا يا جبرائيل؟ قال: الساعة.
قلت: وهذه نسخة حسنة وقعت لي، وغالب أحاديثها محفوظة.
5686 - عقبة بن خالد [ع] السكوني.
عن عبيد الله بن عمر.
قال أحمد: أرجو أنه ثقة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
رواه أحمد عنه، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وفضل القرح في الغاية.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس.
5687 - عقبة بن شداد بن أمية.
عن ابن مسعود.
وعنه عبد الله بن سلمة الربعي.
لا يعرف.
والربعى منكر الحديث.
قاله العقيلي.
5688 - عقبة بن عبد الله بن العنزي (1) .
عن قتادة.
قال الأزدي: حديثه غير محفوظ.
قلت: لانه من طريق داود بن المحبر، وداود تالف. (1) ل: العنبري.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85

5689 - عقبة بن عبد الله [ت] الرفاعي الأصم.
عن شهر بن حوشب، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه أبو نصر التمار، وشيبان، وجماعة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: كان واهى الحديث، ليس بالحافظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وساق ابن عدي له أحاديث أكثرها معروفة، ثم قال: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه.
قلت: منها حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم.
ومات سنة ست وستين قبل حماد بن سلمة بسنة.
وقال أبو حاتم: عقبة بن الأصم لين الحديث، ليس بقوي.
وقال أبو يعلى الساجي: حدثنا الأصمعي، عن عقبة الأصم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أنشد أبو بكر الصديق: إذا أردت شريف الناس كلهم * فانظر إلى ملك في زى مسكين ذاك الذي حسنت في الملك حالته * وذاك يصلح للدنيا وللدين هذا منكر فيه عقبة، وعمد عبد الرحمن بن أبي حاتم إلى هذا فوصله فعمل عقبة ابن عبد الله الأصم غير عقبة بن عبد الله الرفاعي، وهما واحد، ضعيف معروف.
فأما: 5690 - عقبة بن أبي الصهباء الباهلي، مولاهم البصري - فروى (1) عن الحسن، وسالم بن عبد الله، ويشترك هو والرفاعي في جماعة شيوخ.
روى عن الباهلي يزيد ابن هارون، وأبو الوليد، والحوضى، وجماعة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث، مات بعد الرفاعي بأشهر.
5691 - عقبة عبد الرحمن [ق] .
حجازى، لا يعرف.
له عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر.
وعنه ابن أبي ذئب: من مس فرجه فليتوضأ.
قال البخاري: لا يصح خبره.
5692 - عقبة بن عبيد [ت] أبو الرحال.
عن أنس.
يعد في الكوفيين. (1) س.
روى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86

ضعفه غير واحد، وهو بكنيته أشهر.
وله نظير: أبو الرحال بصري (1) ضعيف، يذكران في الكنى.
5693 - عقبة بن علقمة [ت] ، أبو الجنوب.
عن علي رضي الله عنه.
قال أبو حاتم: ضعيف بين الضعف.
لا يشتغل به.
وكذا ضعفه الدارقطني، وساق له في سننه أنه سمع عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الركبة عورة.
رواه النضر بن منصور الفزاري عنه.
والنضر واه.
5694 - عقبة بن علقمة [س، ق] البيروتى صدوق.
مشهور.
وقال ابن عدي: روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد.
محمد بن عقبة بن / علقمة، عن أبيه، حدثنا الأوزاعي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان.
ما رواه عن الأوزاعي سوى عقبة، ولا يعرف للاوزاعي عن العلاء رواية في غيره.
قال ابن معين: لا بأس بعقبة.
وقال ابن خراش: ثقة.
5695 - عقبة بن علي.
عن هشام بن عروة (2) .
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وربما حدث بالمنكر عن الثقات.
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا عقبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ليصيبن أهل المدينة قارعة، فمن كان على أرس ميلين نجا.
5696 - عقبة بن وهب [د] .
عن يزيد بن الأصم.
لا يعرف، وخبره لا يصح.
وروى عنه ابن عينية، وأبو نعيم.
5697 - عقبة بن يريم الدمشقي.
ويقال ابن يزيد.
روى عن أبي ثعلبة الخشنى.
قال البخاري: في صحته نظر.
وروى عنه يزيد بن سنان.
ذكره العقيلي. (1) أبو الرحال: عقبة بن عبيد.
وأبو الرحال أيضا: محمد بن خالد، وقيل خالد بن محمد (التقريب) .
(2) ل: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87

5698 - عقبة بن يونس الأسدي.
حدث عنه قيس بن الربيع.
قال الأزدي: لم يصح حديثه.
5699 - عقبة العقيلى [ت] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وكذا.
5700 - عقبة [ق] والد محمد.
عن التابعين في علف الفرس.
[عقيصا]
5701 - عقيصا، أبو سعيد التيمي (1) .
عن علي.
يقال اسمه دينار.
شيعي.
تركه الدارقطني.
وقال الجوزجاني: غير ثقة.
وروى عنه الأعمش، والحارث بن حصيرة.
وقال ابن معين: رشيد الهجرى سيئ المذهب، وعقيصا شر منه.
[عقيل، عقيلة]
5702 - عقيل بن جابر [د] بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه.
فيه جهالة.
ما روى عنه غير صدقة بن يسار.
5703 - عقيل بن شبيب [د، س] .
عن أبي وهب الجشمى بحديث: تسموا بأسماء الانبياء.
لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث.
تفرد به محمد بن مهاجر، عنه.
5704 - عقيل [بن يحيى] (2) الجعدي.
عن الحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن أبي إسحاق، وتكلم فيه ابن حبان، وقال: حدث عنه عكرمة بن عمار، والصعق بن حزن.
5705 - عقيلة.
عن سلامة [د، ق] بنت الحر.
فيها جهالة.
معدودة في التابعين.
روت عنها طلحة أم غراب (3) ، وحديثها: من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون من يصلى بهم. (1) س: التميمي.
والمثبت في ل، هـ، والقاموس (2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) طلحة اسم امرأة كنيتها أم غراب.
روى لها أبو داود والترمذي.
وعنها مروان بن معاوية ووكيع (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

5706 - عقيل (1) بن خالد [ع] الايلى.
أحد الاثبات.
وأما أبو حاتم فقال: لم يكن بالحافظ، كان صاحب كتاب.
محله الصدق.
وقال أبو الوليد: قال لي الماجشون: كان عقيل جلوازا (2) .
وقيل: كان والى أيلة.
وقال أحمد بن حنبل: ذكر عند يحيى القطان إبراهيم بن سعد وعقيل، فجعل كأنه يضعفهما.
قال أحمد: أي شئ ينفع هذا! هؤلاء ثقات، لم يخبرهما يحيى.
وقال يحيى ابن معين: عقيل ثقة.
وقال يونس بن يزيد الابلى: ما أحد أعلم بحديث الزهري من عقيل.
قلت: عقيل ثبت حجة، وإنما ذكرناه لئلا يتعقب علينا.
مات قبل معمر.
[عكاش، عكرمة]
5707 - عكاش بن الأشعث البصري.
عن الحسن، قال: التراب ربيع الصبيان.
وعنه محمد بن سيابة.
مجهول.
وكذا ابن سيابة.
ويقال ابن أبي سيابة (3) .
5708 - عكرمة بن إبراهيم الأزدي.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى، وأبو داود: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال العقيلي: في حفظه اضطراب.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عن عبد الملك ابن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) : " الذين هم عن صلاتهم ساهون؟ " قال: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها.
رواه سفيان، وحماد بن زيد، وأبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب، عن أبيه قوله.
ورواه الأعمش، عن مصعب كذلك. (1) بضم أوله (التهذيب) .
(2) الجلواز - بجيم مكسورة ثم لام ساكنة، ثم واو،
ثم ألف وزاى، وهو الشرطي، والجمع الجلاوزة (هامش س) .
(3) ل: ويقال ابن شبابة.
(4) سورة الماعون، آية 5 (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89

وقال ابن حبان: عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل، كان على قضاء الرى، كان ممن يقلب الاخبار، ويرفع المراسيل.
لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه علي بن الجعد، وأبو جعفر النفيلى.
5709 - عكرمة بن أسد الحضرمي.
عن عبد الله بن الحارث بن جزء.
وعنه ابن لهيعة.
[أتى] (1) بخبر منكر.
5710 - عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عكرمة بن خالد المخزومي، حدثنا أبي، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تضربوا الرقيق، فإنكم لا تدرون ما توافقون.
فأما: 5711 - عكرمة بن خالد [خ، م، د، ت، س] بن سعيد بن العاصى المخزومي فمكي معروف.
ثقة.
من مشيخة ابن جريج.
أخطأ ابن حزم في تضعيفه، وذلك لان أبا محمد - فيما حكاه ابن القطان - كان وقع إليه كتاب الساجي في الرجال فاختصره ورتبه على الحروف، فزلق في هذا الرجل بالذي قبله ولم يتفطن لذلك.
وهذا الرجل وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
مات قبل العشرين ومائة [لكن قال العلائى:] (2) .
5712 - عكرمة بن ذؤيب.
روى عنه ولده عبد الله.
لا يصح حديثه فيما قيل (3) .
5713 - عكرمة بن عمار، [م، عو] أبو عمار العجلي اليمامي.
عن الهرماس بن زياد.
وله رواية عن طاوس، وسالم، وعطاء، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه يحيى القطان،
وابن مهدي، وأبو الوليد، وخلق.
روى أبو حاتم، عن ابن معين: كان أميا حافظا.
وقال أبو حاتم: صدوق، ربما (1) ليس في س.
(2) في هـ وحدها.
(3) ل: وأنا أظن أن هذا عكراش ابن ذؤيب الذى خرج له الترمذي، وابنه عبيد الله - بالتصغير (4 - 182) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90

يهم.
وقال يعقوب بن شيبة: حدثنا غير واحد، سمعوا يحيى بن معين يقول: ثقة ثبت.
وقال: عاصم بن علي: كان مستجاب الدعوة.
وقال يحيى القطان: أحاديثه عن يحيى بن أبي كثير ضعيفة.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
وكان حديثه عن إياس ابن سلمة صالحا.
وقال الحاكم: أكثر مسلم الاستشهاد به.
وقال البخاري: لم يكن له كتاب فاضطرب حديثه عن يحيى.
وقال أحمد: أحاديثه عن يحيى ضعاف ليست بصحاح.
وقال محمد بن عثمان: سمعت عليا يقول: عكرمة بن عمار كان عند أصحابنا ثقة ثبتا.
عباس بن عبد العظيم، سمعت على بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان مع سفيان عند عكرمة بن عمار، قال: فجاء يكتب عنده، فقلت: يا أبا عبد الله، هات حتى أكتب.
فقال: لا تعجلن.
قال: قلت: خذ الكتاب فسئل (1) عنه.
قال: لا تعجل بوقفه (2) على كل حديث على السماع.
قال عبد الرحمن: وكان خط سفيان خط سوء.
وقال عباس بن عبد العظيم: سمعت سليمان بن حرب يقول: قدم علينا عكرمة بن عمار من اليمامة، فرأيته فوق سطح يخاصم أهل القدر في القدر.
قلت: والبصرة عش القدر.
وقال معاذ بن معاذ: سمعت عكرمة بن عمار يقول للناس: أخرج على رجل يرى القدر!
ألا قام فخرج عنى، فإني لا أحدثه.
أبو الوليد، حدثنا عكرمة، حدثنا الهرماس بن زياد، قال: أبصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي مرد في على جمل، وأنا صبى صغير، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العضباء بمنى.
أخبرني أحمد بن هبة الله، أخبرنا أبو روح، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الطبيب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا (1) هـ: فاسأل.
(2) هـ: فوقفه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى يخطب على بعير.
مؤمل بن إسماعيل، حدثنا عكرمة بن عمار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زجر زجرا وقال: هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث.
عفيف بن سالم، حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعاً: الربا سبعون بابا أدناها عند الله كالرجل يقع على أمه.
الحسن بن سوار - وهذا حديثه - حدثنا عكرمة بن عمار، عن ضمضم بن جوس، عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك.
النضر بن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل الحنفي، عن مالك ابن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: تبسمك في وجه أخيك [لك] (1) صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة، وإماطتك
الاذى عن الطريق والشوكة والعظم صدقة.
أبو عاصم، حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم الركن بمحجن معه، ثم يقبل طرفه.
عمر بن يونس، حدثنا عكرمة، عن الهرماس، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام لا بايعه فلم يبايعني.
أبو عروبة، حدثنا عمرو بن هشام، حدثنا أبو قتادة الحراني، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على راحلته نحو المشرق. (1) في هـ وحدها.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

إسماعيل بن زياد الأيلي، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إياس ابن سلمة، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبي.
رواه ابن عدي، فقال: حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن الهيثم، حدثنا إسماعيل بهذا.
وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكرا عن سماك الحنفي، عن ابن عباس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان (1 [وثلاثة أحاديث أخر بالإسناد] 1) .
5714 - عكرمة بن مصعب.
عن المحرز بن أبي هريرة.
مجهول.
5715 - عكرمة بن يزيد.
عن أبيض.
قال الأزدي: ضعيف.
5716 - عكرمة، مولى ابن عباس، أحد أوعية العلم.
تكلم فيه لرأيه لا لحفظه فاتهم برأى الخوارج.
وقد وثقه جماعة، واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا
بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
أيوب، عن عمرو بن دينار، قال: رفع إلى جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة، فجعل جابر بن زيد يقول: هذا مولى ابن عباس، هذا البحر فسلوه.
سفيان عن عمرو، قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل، فقال: سل عنها عكرمة، فجعلت كأنى أتباطأ، فانتزعها من يدى فقال: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.
وعن شهر بن حوشب، قال: عكرمة حبر هذه الأمة.
نعيم بن حماد، حدثنا جرير، عن مغيرة، قيل لسعيد بن جبير: هل تعلم أن أحدا أعلم منك؟ قال: نعم، عكرمة.
حماد بن زيد، قيل لأبي أيوب: أكان عكرمة يتهم؟ فسكت ساعة / ثم قال: أما أنا فلم أكن أتهمه. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

عفان، حدثنا وهيب، قال: شهدت يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب، فذكرا عكرمة، فقال يحيى: كذاب.
وقال أيوب: لم يكن بكذاب.
جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال: دخلت على على ابن عبد الله فإذا عكرمة في وثاق عند باب الحش، فقلت له: ألا تتقى الله! فقال: إن هذا الخبيث يكذب على أبي.
ويروي عن ابن المسيب أنه كذب عكرمة [و] (1) الخصيب بن ناصح، حدثنا خالد بن خداش، شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه، فقال: أحدثكم بحديث لم أحدث به قط، لانى أكره أن ألقى الله، ولم أحدث به.
سمعت أيوب يحدث عن عكرمة، قال: إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به.
قلت: ما أسوأها عبارة، بل أخبثها (2) ، بل أنزله ليهدى به وليضل به الفاسقين.
فطر بن خليفة، قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بمسح الخفين، وإن دخلت الغائط.
قال عطاء: والله إن كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزى.
إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، قال: لو أن عبد ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.
ابن عيينة، عن أيوب، أتينا عكرمة فحدث فقال الحسن: حسبكم مثل هذا.
إبراهيم بن المنذر، حدثنا هشام بن عبد الله المخزومي، سمعت ابن أبي ذئب يقول: رأيت عكرمة، وكان غير ثقة.
قال محمد بن سعد: كان عكرمة كثير العلم والحديث بحرا من البحور، وليس يحتج بحديثه، ويتكلم الناس فيه. (1) ليس في س.
(2) س: وأخبثها.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94

حماد بن زيد، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يضع في رجلى الكبل على تعليم القرآن والفقه.
وعن عكرمة قال: طلبت العلم أربعين سنة، وكنت أفتى بالباب وابن عباس في الدار.
وقال محمد بن سعد: حدثنا الواقدي، عن أبي بكر بن أبي سبرة، قال: باع على ابن عبد الله بن عباس عكرمة لخالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال له عكرمة: ما خير لك؟ بعت علم أبيك، فاستقاله فأقاله [وأعتقه] (1)
إسماعيل بن أبي خالد، سمعت الشعبي يقول: ما بقى أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.
وقال قتادة: عكرمة أعلم الناس بالتفسير.
وقال مطرف بن عبد الله: سمعت مالكا يكره أن يذكر عكرمة، ولا رأى أن يروي عنه.
قال أحمد بن حنبل: ما علمت أن مالكا حدث بشئ لعكرمة إلا في الرجل يطأ امرأته قبل الزيارة.
رواه عن ثور، عن عكرمة أحمد بن أبي خيثمة، قال: رأيت في كتاب علي بن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يقول: حدثوني والله عن أيوب أنه ذكر له عكرمة لا يحسن الصلاة، فقال أيوب: وكان يصلى.
الفضل السينانى عن رجل، قال: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النرد.
يزيد بن هارون، قدم عكرمة البصرة، فأتاه أيوب ويونس وسليمان التيمي، فسمع صوت غناء، فقال: اسكتوا، ثم قال: قاتله الله، لقد أجاد.
فأما يونس وسليمان فما عادا إليه.
عمرو بن خالد بمصر، حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمي، عن خالد بن أبي عمران، قال: كنا بالمغرب وعندنا عكرمة في وقت الموسم، فقال: وددت أن بيدى حربة.
فأعترض بها من شهد الموسم يمينا وشمالا.
ابن المديني، عن يعقوب الحضرمي، عن جده، قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلا كافر.
قال: وكان يرى رأى الاباضية. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

يحيى بن بكير، قال: قدم عكرمة مصر، وهو يريد المغرب، قال: فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
قال ابن المديني: كان يرى رأى نجدة الحروري.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج.
قال: وادعى على ابن
عباس أنه كان يرى رأى الخوارج.
خالد بن نزار، حدثنا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح - أن عكرمة كان أباضيا.
أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عكرمة من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأى الصفرية، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه: خراسان، والشام، واليمن، ومصر، وإفريقية، كان يأتي الأمراء فيطلب جوائزهم، وأتى الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج، فطلبه متولى المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.
وروى سليمان بن معبد السنجى، قال: مات عكرمة وكثير عزة في يوم، فشهد الناس جنازة كثير، وتركوا جنازة عكرمة.
وقال عبد العزيز الدراوردي: مات عكرمة وكثير عزة في يوم، فما شهدهما إلا سودان المدينة.
إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن أبيه، قال: أتى بجنازة عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة بعد العصر، فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليهما.
قال جماعة: مات سنة خمس ومائة.
وقال الهيثم وغيره: سنة ست.
وقال جماعة: سنة سبع ومائة.
وعن ابن المسيب أنه قال لمولاه برد: لا تكذب على كما كذب عكرمة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

علي ابن عباس.
ويروي ذلك عن ابن عمر، قاله لنافع - ولم يصح - سنيد بن داود في تفسيره.
حدثنا عباد بن عباد، عن عاصم الأحول، عن عكرمة في رجل قال لغلامه: إن لم أجلدك مائة سوط فامرأتي طالق.
قال: لا يجلد غلامه ولا تطلق امرأته.
هذه من خطوات الشيطان.
ذكره في تفسيره (1) : ولا تتبعوا خطوات الشيطان.
[العلاء]
5717 - العلاء بن برد بن سنان الدمشقي.
عن أبيه.
وعنه خليفة بن خياط، والحسن بن محمد الزعفراني، وجماعة.
ضعفه أحمد بن حنبل.
5718 - العلاء بن بشر العبشمى.
عن سفيان بن عيينة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس لفاسق غيبة.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
5719 - العلاء بن بشير [د] المزني.
عن أبي الصديق بحديث رواه عنه معلى بن زياد وحده.
قال ابن المديني: مجهول.
وقال أحمد في مسنده: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا جعفر بن سلميان، عن المعلى، حدثنا العلاء بن بشير، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد - مرفوعاً: أبشركم بالمهدي يبعث في أمتى على اختلاف من الناس وزلازل، فيملا الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحا.
5720 - العلاء بن ثعلبة.
عن أبي المليح الهذلى.
مجهول. (1) سورة البقرة، آية 208.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

5721 - العلاء بن الحارث [م، عو] الدمشقي الفقيه، صاحب مكحول.
روى عن عبد الله بن بسر المازني، وأبي الأشعث الصنعاني، وطائفة.
وعنه الأوزاعي،
ويحيى بن حمزة، وجماعة.
قال ابن سعد: كان قليل الحديث، ولكنه كان أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم، وكان يفتى حتى خولط.
ومات سنة ست وثلاثين ومائة.
وقال ابن معين: ثقة، يرى القدر.
وقال أبو حاتم: لا أعلم في أصحاب مكحول أوثق منه.
وقال أبو داود: ثقة، تغير عقله.
وقال البخاري: منكر (1) الحديث.
كناه يحيى بن حمزة أبا وهب.
5722 - العلاء بن الحجاج.
عن ثابت.
ضعفه الأزدي.
5723 - العلاء بن الحكم البصري.
عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الاسراء.
موضوع.
5724 - العلاء بن أبي حكيم [ت، س] ، سياف معاوية.
ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبي الوليد.
له حديث.
5725 - العلاء بن خالد [م، ت] الكاهلى الأسدي الكوفي.
عن أبي وائل.
ثقة.
وقال العقيلي: يضطرب في حديثه.
قال يحيى القطان: تركت العلاء بن خالد الأسدي على عمد، ثم كتبت عن الثوري عنه.
قلت: روى عنه حفص بن غياث، ومروان بن معاوية.
5726 - العلاء بن خالد [ت] الواسطي، مولى قريش.
عن قتادة.
ورأى الحسن.
وعنه مسدد، وهدبة.
قواه ابن حبان، وكذبه أو سلمة التبوذكى.
فأما: 5727 - العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة البصري الحنفي.
عن عطاء، (1) هذا سهو، وإنما قال ذلك البخاري في العلاء بن كثير الدمشقي.
وقد بينت ذلك في مقدمة كتابي إنعام المعلم بشرح مسلم قاله محمد (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

والحكم.
وعنه الاشيب، وأبو كامل الجحدري، وأبو عاصم - فصالح الحديث، لكن قد دخلت ترجمة هذا في ترجمة الذي قبله على ابن حبان، فقال: العلاء بن خالد بصري يروي عن عطاء وقتادة، وثابت.
وعنه موسى بن إسماعيل، ومسدد، وكان يعرف بأربعة أحاديث، ثم زاد الامر وجعل يحدث بكل شئ يسأل عنه، فلا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
وكذا قد خلط ابن الجوزي فقال: العلاء بن خالد الكاهلى، عن عطاء، وقتادة.
كذبه موسى بن إسماعيل.
وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا بالقدح.
قلت: قد ذكرنا أن الكاهلى صدوق موثق.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، فذكر ابن الجوزي الثقة، وما ذكر المجروح، بل قال: وثم آخران، يقال لهما العلاء ابن خالد لم يقدح فيهما.
5728 - العلاء بن خالد المجاشعي.
لا يدرى من ذا.
[روى] (1) عنه ليث ابن خالد البلخي.
5729 - العلاء بن زيد [ق] .
بصري.
روى عن أنس.
كذا سماه بعضهم ابن زيد، [وزيدل - بزيادة لام] (1) وقال الدارقطني: متروك.
5730 - العلاء بن زيدل [ق] الثقفي.
بصري.
[روى] (1) عن أنس بن مالك.
يكنى أبا محمد.
تالف.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، منها: الصلاة بتبوك صلاة الغائب على معاوية بن معاوية الليثي.
قال ابن حبان: وهذا منكر، ولا أحفظ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا، والحديث قد سرقه شيخ شامي، فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

وقال البخاري: العلاء بن زيد أبو محمد الثقفي، عن أنس: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ثمانى سنين، فقال: أسبغ الوضوء بطوله.
روى عنه يزيد بن هارون.
منكر الحديث.
وقال ابن عدي، وابن حبان، حدثنا محمد بن زهير الابلى، حدثنا عمر بن يحيى الابلى، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال البدلاء (1) أربعون، اثنان وعشرون بالشام، وثمانية عشر بالعراق، كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه، فإذا جاء الامر قبضوا كلهم، فعند ذلك تقوم الساعة.
قلت: هذا باطل.
وبالاسناد - دون ابن عدي: الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة.
وبه (2) : فمحونا آية الليل - قال: السواد الذي في القمر.
وبه: المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاحب، فالغانم الذاكر، والسالم الشاكر (3) ، والشاحب الذي يشغب بين الناس.
يحيى بن سعيد الحمصي، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس - مرفوعا: أول شئ تفقد أمتى من دينهم الامانة.
ابن عدي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، حدثنا زكريا بن يحيى المدائني، حدثنا عبد الملك بن الصباح، حدثنا العلاء بن زيدل، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليأتين على جهنم يوم تصفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد.
العقيلي، حدثنا إبراهيم بن مهدي الابلى، حدثنا يوسف بن عيسى القرشي، حدثنا العلاء بن زيدل (4) ، حدثنا أنس - مرفوعاً: الفقراء مناديل / الاغنياء
يمسحون بها ذنوبهم.
وقد فرق ابن حبان - فوهم - بين العلاء بن زيدل وبين العلاء أبي محمد الثقفي. (1) هـ: الابدال.
(2) سورة الاسراء آية 12.
(3) هـ: الساكت.
(4) س: زيد (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100

5731 - العلاء بن زهير [س] الأزدي.
وثقه يحيى بن معين.
يروي عن عبد الرحمن بن الأسود.
وعنه أبو نعيم، والكوفيون.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات.
قلت: العبرة بتوثيق يحيى.
5732 - العلاء بن سليمان الرقى، أبو سليمان.
عن ميمون بن مهران، والزهرى.
قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها.
معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ... الحديث.
وقد أختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني مرفوعاً (1) .
عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ.
وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد.
5733 - العلاء بن صالح [د، ت، س] التيمي الكوفي.
عن بريد بن أبي مريم، والحكم بن عتيبة.
وعنه أبو نعيم، ويحيى بن أبي بكير، وجماعة.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال ابن أبي خيثمة وعباس، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن المديني:
روى أحاديث مناكير.
أنبئونا عن ابن المعطوش، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن شاهين، أخبرنا محمد بن كوثر، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله، قال: سمعت (1) ل، هـ: موقوفا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

عليا يقول (1) : أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الاكبر، لا يقولهما بعدى إلا كذاب، صليت قبل الناس سبع سنين.
رواه النسائي في الخصائص عن أحمد بن سليمان (2) ، عن عبيد الله.
5734 - العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي.
عن أبي الطفيل.
وعنه السفيانان.
وأثنى عليه سفيان بن عيينة.
وقال الأزدي: شيعي غال.
5735 - العلاء بن عبد الرحمن [م، عو] بن يعقوب المدني، مولى الحرقة.
صدوق مشهور.
يروي عن أبيه، وعن أنس.
وعنه مالك، والناس.
قال أحمد: ثقة، لم أسمع من يذكره بسوء.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بحجة.
وقال ابن عدي: ليس بالقوي.
وروى عباس عن يحيى - وسئل عن العلاء وسهيل فلم يقو أمرهما.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن العلاء وعن ابنه (3) : كيف حالهما (4) ؟ قال: ليس به بأس.
قلت: هو أحب إليك أو سعيد المقبري؟ قال: سعيد أوثق، والعلاء ضعيف.
عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن نعيم المجمر، عن ابن عمر - مرفوعاً: إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ... الحديث.
ورواه الزبير بن حبيب، وفليح بن سليمان، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال ابن عدي: الروايتان خطأ.
والصحيح شعبة والدراوردي وغيرهما، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد.
ابن المبارك، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث: من صلى صلاة لا يقرأ فيها بالفاتحة فهي خداج. (1) قال المؤلف في التذهيب - وقد ساق هذا الحديث: حديث مقلوب ما أعتقد أن عليا قاله قط (هامش س) .
(2) يعنى الرهاوى (هامش س) .
(3) في التهذيب.
سألت ابن معين عن العلاء وابنه (4) هـ، والتهذيب: حديثهما (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

رواه مالك وجماعة عن العلاء، فقال: عن أبي السائب بدل [عن] (1) أبيه.
ورواه ابن ثوبان وغيره، عن العلاء عنهما معا، فيجوز أن يكون عنده هكذا.
وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث أنكر من حديثه أشياء.
5736 - العلاء بن عتبة الشامي اليحصبى.
عن على بن أبي طلحة.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال الأزدي: فيه لين.
قلت: وروى أيضا عن خالد بن معدان، وعمير بن هانئ.
وعنه معاوية بن صالح، وعبد الله بن سالم الأشعري، وإسماعيل بن عياش.
5737 - العلاء بن عمر الحنفي الكوفي.
متروك.
عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثاً عن سعيد بن مسلمة، فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.
العقيلي، حدثنا مطين، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد، عن ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أحبوا العرب لثلاث، لانى عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي.
هذا موضوع.
قال أبو حاتم: هذا كذب.
ابن خزيمة، حدثنا عمر بن حفص السيارى، حدثنا العلاء بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن آدم بن علي، عن ابن عمر، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فأقرأه من الله السلام، وقال: ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها.
قال: يا جبرائيل أنفق ماله على.
قال: فأقرأه من الله السلام، وقل له: يقول لك ربك: أراض أنت عنى في فقرك أم ساخط؟ وذكر الحديث.
وهو كذب. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

5738 - العلاء بن فرد (1) .
عن أنس لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي.
عداده في البصريين.
5739 - العلاء بن الفضل [ت، ق] المنقرى.
عن عبيد الله بن عكراش.
صدوق إن شاء الله.
يكنى أبا الهذيل.
روى عنه بندار، وإسماعيل القاضي، وجماعة.
وبقى إلى سنة عشرين ومائتين.
قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبنى الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق الثقات فيها فإن اعتبر بها معتبر لم أر بذلك بأسا.
قال ابن قانع: مات سنة عشرين ومائتين.
5740 - العلاء بن كثير الدمشقي، أبو سعد.
سكن الكوفة.
روى عن مكحول.
روى عنه أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ، ومصعب بن سلام، وجماعة.
قال ابن المديني: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد وغيره: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: له عن مكحول نسخ عن الصحابة كلها غير محفوظة.
وقال البخاري: قال عبد الله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن عامر، حدثنا سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن ابن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صلى الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له كأجر حجة مبرورة وعمرة متقبلة.
ومن صلى الظهر في جماعة كان له كأربع وعشرين مثلها وسبعين درجة في الفردوس.
ومن صلى العشاء الآخرة في جماعة كان له كقيام ليلة القدر.
أما: 5741 - العلاء بن كثير القرشي، مولاهم، زاهد أهل الإسكندرية وعالمها - فوثقه أبو زرعة.
يروى عن ابن المسيب، والقاسم، وعكرمة، وطائفة.
وعنه عمرو (1) ل: العلاء بن برد.
ثم قال ابن حجر: وقد تقدم العلاء بن البرد (صفحة 97 من هذا الجزء) .
عن أبيه، فلعله هذا تصحف في الموضعين (4 - 186) .
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

ابن الحارث، والليث، وبكر بن مضر، وكان مجاب الدعوة.
هجر الليث لكونه ولى عملا للمنصور فتاب الليث وانعزل.
مات سنة أربع وأربعين ومائة.
5742 - العلاء بن محمد بن سيار المازني.
عن محمد بن عمرو.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
روى عنه عثمان بن طالوت، ويزيد بن سنان البصري، وغيرهما.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
5743 - العلاء بن مسلمة الرواس [ت] .
حدث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة، وجماعة.
وعنه الترمذي، ويحيى بن صاعد.
قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه، كان لا يبالى ما روى.
وقال ابن طاهر:
كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
5744 - العلاء بن المسيب [ع، ت] الكوفي.
صدوق، ثقة، مشهور.
وقال بعض العلماء: كان يهسم كثيرا.
وهذا قول لا يعبأ به، فإن يحيى قال: ثقة مأمون.
وروى عنه عبثر، وجرير، وعدة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
[وقال الأزدي: في بعض حديثه نظر] (1) .
5745 - العلاء بن المنهال، والد قطبة.
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده ذاما (2) .
رواه عنه ابنه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
5746 - العلاء بن ميمون.
عن حجاج الأسود، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فجزاؤه جهنم (3) .
قال: هو جزاؤه إن جازاه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، حدثناه محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن جامع العطار، عنه.
5747 - العلاء، أخو يزيد بن هارون.
لينه الأزدي. (1) ليس في س.
(2) ل: عاد حامده من الناس ذاما.
(3) سورة النساء آية 92.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

5748 - العلاء بن هلال [س] الباهلي الرقى.
والد هلال بن العلاء.
حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقى، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف، عنده عن يزيد بن هارون (1) أحاديث موضوعة.
وقال النسائي: يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر، لا أدرى منه أتى أو من أبيه؟ وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغير الاسماء.
مات سنة خمس عشرة ومائتين.
روى عن يزيد بن زريع، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: من قلم أظفاره يوم الجمعة عافاه الله من السوء كله إلى الجمعة الاخرى.
هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو الباهلي، حدثنا أبي، عن أبيه، قال: حدثني أبي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من أمتى أقوام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، إذا خرجوا فاقتلوهم.
وبه - مرفوعاً: إن أغبط الناس عندي ذو حظ من صلاة، وكان عيشه كفافا، وكان غامضا في الناس، فإذا مات قلت بواكيه وقل تراثه، رواهما ابن عدي، عن صالح ابن أبي الجن، وعصمة بن فلان، قالا: حدثنا هلال.
فأما: 5749 - العلاء بن هلال بن أبي عطية الباهلى البصري - فهو أخو جد المذكور.
يروي عن ابن عمر، وصلة بن زفر.
وعنه حماد بن سلمة، والسري بن يحيى، وغيرهما.
ما علمت فيه جرحا، وهو صالح الحال إن شاء الله.
5750 - العلاء بن يزيد، أبو محمد الثقفي الواسطي.
هكذا أفرده العقيلي عن العلاء بن زيدل الثقفي، وهو هو.
قال أبو الوليد: / العلاء أبو محمد الثقفي كذاب، قال: عندي التفسير عن ابن عمر، وأنس.
وحدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري، قال: العلاء بن يزيد [بن هارون] (2) أبو محمد الثقفي الواسطي منكر الحديث.
قال العقيلي: وحدثنا محمد بن بحر الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا (1) هـ: يزيد بن زريع.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

العلاء أبو محمد، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فطلعت الشمس بنور وضياء وشعاع لم نرها طلعت قبلها مثلها، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لان معاوية بن معاوية [الليثي] (1) مات اليوم بالمدينة، فبعث الله إليه بسبعين (2) ألف ملك يصلون عليه ... الحديث.
فقدوهم فيه العقيلي وهمين لكونه أفرده عن ابن زيدل، ولكونه قال: ابن
يزيد.
والصواب ابن زيد.
كذا هو ابن زيد في الضعفاء للبخاري وغير مكان.
5751 - العلاء البجلى [د] .
والد يحى بن العلاء الرازي.
عن إسماعيل بن إبراهيم.
لا يعرف.
تفرد عنه شعبة.
5752 - العلاء [س] .
عن داود بن عبيد الله في صوم السبت.
وعنه أبو عبد الرحيم الحراني فقط.
الظاهر أنه العلاء بن الحارث.
والله تعالى أعلم.
[علاج، علاق، علان، علباء]
5753 - علاج بن عمرو [د] .
عن ابن عمر.
لا يعرف.
له حديث واحد ومعه فيه آخر، فروى أبو داود في سننه من حديث أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، وعلاج: أقبلنا مع ابن عمر من عرفات فلم يفتر من التكبير ... الحديث.
5754 - علاق بن أبي مسلم [ق] .
عن أبان بن عثمان.
وهاه الأزدي، وما لينه القدماء.
5755 - علان (3) بن زيد الصوفي.
لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين.
فقال: سمعت الخلدى، سمعت الجنيد، سمعت السري، عن معروف الكرخي، عن جعفر الصادق، عن آبائه - مرفوعاً: قال: طلب الحق غربة.
رواه عنه عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، ولا أعرف الآخر. (1) ليس في س.
(2) س: سبعون.
وفوقها " كذا ".
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل، ولكنه لم يذكر أنها في الميزان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107

5756 - علباء بن أبي علباء.
عن علي رضي الله عنه.
لا يدري من هو.
روى عنه عمرو بن غزى.
[علقمة]
5757 - علقمة بن بجالة.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
روى عنه عكرمة بن
عمار.
5758 - علقمة بن أبي جمرة [ق] نصر بن عمران الضبعي.
عن أبيه.
تفرد عنه مطهر بن الهيثم.
بصري مستور مقل.
5759 - علقمة بن نضلة [ق] .
ما حدث عنه فيما أعلم سوى عثمان بن أبي سليمان.
5760 - علقمة بن هلال الكلبي.
عداده في التابعين.
يحدث عن أبيه.
مجهول.
5761 - علقمة بن وائل [م، عو] بن حجر.
صدوق، إلا أن يحيى بن معين يقول فيه: روايته عن أبيه مرسلة.
5762 - علقمة بن يزيد بن سويد.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف.
وأتى بخبر منكر فلا يحتج به.
[علوان]
5763 - علوان بن داود البجلي، مولى جرير بن عبد الله، ويقال علوان بن صالح، قال البخاري: علوان بن داود - ويقال ابن صالح.
منكر الحديث.
وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
العقيلي، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108

فاستوى جالسا فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا.
فقال: أما إنى على ما ترى بى، جعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعى، جعلت لكم عهدا من بعدى، واخترت
لكم خيركم في نفسي، فكلكم من ذلك ورم أنفه، رجاء أن يكون الامر له، ورأيتم الدنيا وقد أقبلت ولما تقبل وهى جائية فتتخذون ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألمون من ضجائع الصوف الاذربى، حتى كان أحدكم على حسك السعدان، والله لان يقدم (1) أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا، وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا، يا هادى الطريق إنما هو الفجر أو البحر.
فقال له عبد الرحمن: لا تكثر على ما بك، فوالله ما أردت إلا الخير، وما الناس إلا رجلان: رجل رأى ما رأيت، ورجل رأى غير ذلك، فإنما يشير عليك برأيه.
فسكت.
ثم قال عبد الرحمن (2) : ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا.
فقال: إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب.
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا.
وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا.
وثلاث تركتها: وددت أنى كنت فعلتها، فوددت أنى يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا.
وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله. (1) س: لا يقدم.
(2) س: يا عبد الرحمن.
والمثبت في ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109

وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم: وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله.
وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت، فإن في نفسي منها حاجة.
قال: وحدثناه يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، حدثني علوان ابن صالح، عن صالح بن كيسان، [أخبرني] (1) حميد (2 [بن عبد الرحمن - مرسلا.
وحدثناه روح بن الفرج، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا الليث، فقال: حدثني علوان، عن صالح بن كيسان] 2) ، عن حميد، عن أبيه، عن أبي بكر.
قال ابن بكير: ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به.
قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم، أخبرنا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وستمائة، أخبرنا عبد الرزاق النجار، أخبرنا هبة الله بن الاكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الادرعى، حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد العزيز (3) بن كامل القرقسانى، حدثنا أبي، حدثنا علوان بن داود البجلي، عن الليثي، عن أبي الزناد، قال: لما اشتد المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قال للعباس: يا عم، إنى لا ارى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منعة، والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم أنف قريش في ذات الله.
فامض لي إلى عكاظ فأرني أحياء منازل العرب حتى أدعوهم إلى الله.
قال: فبدأ بثفيف..وذكر الحديث في نحو من كراس في عرضه نفسه على القبائل.
قيل: مات سنة ثمانين ومائة.
5764 - علوان، أبورهم.
عنه ليث بن أبي سليم.
تركه أبو الحسن الدارقطني. (1) س: عن.
(2) ليس في س.
(3) هـ: عبد الرحمن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

5765 - علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الأشج.
قال ابن عدي: روى عن الثقات البواطيل، وهو بصري.
سكن جرجان، وحدثنا، قال: حدثنا الاشج، حدثنا يزيد بن هرون، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: الصلاة قربان المؤمن.
ثم ذكر له حديثاً آخر موضوعا.
5766 - علي بن إبراهيم، أبو الحسن المحمدى، رافضي جلد.
له تفسير فيه مصائب، يروى عن ابن أبي داود، وابن عقدة، وجماعة.
5767 - على بن إبراهيم بن الهيثم البلدى.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق.
اتهمه الخطيب.
5768 - علي بن أحمد بن النضر، أبو غالب الأزدي، شيخ بغدادي.
عن عاصم بن علي، وجماعة.
وعنه ابن قانع، والشافعي، وجماعة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال [أحمد] (1) بن كامل القاضي: لا أعلمه ذم في الحديث.
5769 - على بن أحمد البصري.
كان قبل الثلاثمائة.
لا يكاد يعرف، والخبر موضوع، وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني.
زعم أنه سمع من الأنصاري.
حدث عنه دعلج، فقال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الرحمن الهجرى.
5770 - على بن أحمد المؤدب الحلواني، حدث عنه هلال الحفار، روى أحاديث موضوعة، من أفظعها ما رواه الخطيب (2) : حدثنا هلال الحفار، حدثني علي بن أحمد بن مموية (3) الحلواني المؤدب، حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ، حدثنا على بن حماد الخشاب، حدثنا علي بن المديني، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً، قال: لما عرج بن رأيت على باب الجنة مكتوبا (1) ليس في س.
(2) جزء 11 صفحة 325.
(3) هـ: ميمونة، وفى ل وتاريخ بغداد حموية.
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

لا إله إلا الله، محمد رسول الله، على حب الله.
الحسن والحسين صفوة الله.
فاطمة أمة الله.
على باغضهم لعنة الله قلت: إى والله وعلى واضعه لعنة الله.
قال الخطيب: غالب ظنى أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني.
5771 - على بن أحمد بن أبي قيس المقرئ الرفاء.
حدث عن ابن أبي الدنيا، فقيل: كان زوج أمه.
حدث عنه أبو الحسن الحمامي.
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا.
توفى سنة 352.
5772 - على بن أحمد بن زهير التميمي المالكى الدمشقي.
متأخر، ليس يوثق به.
سمع على بن الخضر، وابن السمسار.
روى عنه أبو الحسن بن المسلم، ونصر بن مقاتل.
قال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة.
قال [ابن] (1) الاكفانى: مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة.
5773 - على بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني.
حدث عن الفربرى.
تركه الحاكم بن البيع (2) .
5774 - علي بن أحمد، شيخ الإسلام، أبو الحسن الهكارى.
روى عن أبي عبد الله بن نظيف.
قال أبو القاسم بن عساكر: لم يكن موثقا.
وقال ابن النجار: متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد، قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد 5775 - على بن أحمد [بن علي] (1) المصيصى.
عن أحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن معاذ دران.
وعنه البرقانى، وأبو نعيم.
أرخه ابن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاثمائة.
وقال: كان فيه تساهل.
5776 - علي بن أحمد بن فروخ الواعظ.
عن محمد بن جرير، وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل أيضا. (1) ليس في س.
(2) ل: اليسع.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندي، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، حدثنا محمد بن عمر بن بكير، أخبرنا على بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق، حدثنا محمد ابن جرير، حدثني إسماعيل بن موسى، حدثنا المطلب / بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن جابر - أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها، وأنهم خربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا.
هذا منكر، رواه جماعة عن إسماعيل.
5777 - علي بن أحمد بن طالب المعدل في أيام الدارقطني.
كان معتزليا.
له كتاب رد فيه على الرافضة.
5778 - على بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز.
صدوق.
سمع ابن السماك وطبقته.
قال الخطيب: مكثر إلى الصدق ما هو، وكف بصره.
شاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق، ثم رأيته وقد غير بعد وفيه إلحاق بخط جديد، فيقال ذلك من فعل ولد له.
مات سنة تسع عشرة وأربعمائة 5779 - على بن أحمد [بن] (1) البقشلام.
بدعه ابن ناصر.
يروي عنه ابن عساكر ويوثقه.
5780 - علي بن أحمد [بن] (1) الدباس، شيخ القراء ببغداد.
اتهم في قراءته على أبي الكرم الشهرزورى.
وقد رحل إلى همذان فتلا [يكتب] (2) على أبي العلاء العطار
وإلى الموصل فتلا [يكتب] (1) على القرطبي.
5781 - على بن أحمد، أبو الحسن بن المرتب.
كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور.
سمع أبا الحسين بن المهتدى بالله، وغيره.
وعنه السلفي، وخطيب الموصل.
وصحب أبا على بن الشبيل (3) ، وأبا القاسم بن باقيا، وروى عنهما شعرهما.
قال أبو على البردانى: حمل إلى جزءا عن الخطيب.
سمع المغفل فيه لنفسه، فأرخ السماع في سنة خمس وستين. (1) ليس في س.
(2) ليس في ل.
(3) س: الشبل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

5782 - علي بن أحمد الهاشمي، أبو الهيجاء.
قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من أبي الوقت.
متهم في الرواية.
مات سنة تسع وستمائة (1) .
5783 - علي بن أحمد، أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري.
قد بدت منه هفوة في صباه، واتهم بوضع الحديث، ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة.
5784 - علي بن أحمد بن علي الواعظ بن الفضاض (2) الشروانى، مؤلف أخبار الحلاج.
كذاب أشر.
سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشروانى، عنه، ثم لحق السلفي الشروانى (3) المؤلف، فسمع منه.
قال السفلى: أكثر ما فيه من الأسانيد من كتب لا أصل لها.
5785 - علي بن أحمد الحراني المغربي.
صنف تفسيرا وملاه بحقائقه ونتائج فكره.
وكان الرجل فلسفي التصوف، وزعم أنه يستخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها.
وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله، بل كل منهم حتى نوح عليه الصلاة والسلام يتخوف من الدجال، وينذر أمته الدجال، وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وهؤلاء الجهلة إخوته يدعون معرفة متى يخرج.
نسأل الله السلامة.
ويذكر عن أبي الحسن الحراني مشاركة قوية في الفضائل، وحلم مفرط، وحسن سمت، ولا أعلم له رواية.
ومات بحماة (4) قبل الأربعين وستمائة.
رحم الله المسلمين.
5786 - على بن إسحاق بن زاطيا، أبو الحسن المخرمى.
عن محمد بن بكار ابن الريان، وداود بن رشيد (5) وطبقتهما.
وعنه عيسى الرحجى، وأبو جعفر بن الزيات، والسكرى. (1) ل: تسع وخمسين وستمائة.
(2) هـ: القصاص.
(3) في س: شروان.
وفى هامشه: لعله الشروانى.
(4) ل: أرخ وفاته في تاريخ الإسلام سنة سبع وثلاثين وستمائة.
وأرخه ابن الابار في شعبان سنة ثمان وثلاثين (4 - 204) .
(5) هـ، ل: رشد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

قال ابن السنى: لا بأس به.
وقال أحمد بن المنادى: لم يكن بالمحمود.
مات سنة ست (1) وثلثمائة.
5787 - على بن أميرك الخزافى (2) المروزي.
محدث كذاب، زور سماعات لزينب الشعرية فافتضح وما تم له ذلك.
5788 - على بن أيوب، أبو القاسم الكعبي.
روى عن محمد بن يحيى الزهري.
لا يكاد يعرف.
5789 - على بن أيوب، أبو الحسن القمى بن الساربان الكاتب.
ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه، وسمع من أبي سعيد السيرافى.
قال الخطيب: سمعت منه، وكان رافضيا.
توفى سنة ثلاث وأربعين.
5790 - علي (3) بن بذيمة الحراني (4) ، مولى جابر بن سمرة.
عن سعيد بن جبير ومجاهد، وأبي عبيدة بن عبد الله.
وعنه شعبة، والثوري، والناس.
وثقة ابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، والنسائي، وغيرهم.
قال أحمد: صالح الحديث، لكنه رأس في التشيع.
وقال الجوزجاني: زائغ عن الحق معلن به.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة.
5791 - على بن بشرى الدمشقي العطار.
قال الكتاني عبد العزيز: اتهم في خيثمة.
5792 - على بن أبي بكر [ت، ق] الاسفذنى (5) الرازي الورع العابد.
روى عن إبن إسحاق، وهمام بن يحيى.
وعنه ابن حميد، وجماعة. (1) ل: سنة خمس وستين وثلاثمائة، وأشار في هامشه إلى هذه الرواية في وفاته.
(2) ل: الخرافى.
(3) هذه هي الترجمة في هـ: علي بن بذيمة.
عن عكرمة وغيره.
قال أحمد بن حنبل: هو صالح الحديث رأس في التشيع.
ووثقه ابن معين، وحدث عنه شعبة ومعمر.
والمثبت في س.
(4) في التهذيب: الجزرى.
(5) إسفنذ: من قرى مرو (هامش س، والتهذيب) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

قال القاسم بن زكريا: كان عند ابن حميد الرازي عنه عشرة آلاف حديث.
وقال ابن عدي في الكامل: لعلى بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة لا أعرف له غير هذا.
فذكر له حديثاً واحد أخطأ في سنده، فهذا يدل على أن الرجل صدوق.
5793 - على بن بشير الأموي.
عن يزيد بن هارون.
لينه أبو الشيخ (1) .
5794 - على بن بلال المهلبى.
قال أبو محمد ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى، كان داعية إلى الرفض.
حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان.
وقال السهمى: سمعت أبا الحسين بن غسان يقول: قد حدث على بن بلال عن الثقات بمالا يحتملون.
5795 - على بن ثابت الدهان [ق] .
شيخ محدث معاصر لعفان.
صدوق، لكنه شيعي معروف.
وقيل: كان ممن يسكن في تشيعه ولا يغلو.
روى عن أبي بكر النهشلي.
5796 - علي بن ثابت [د، ت] الجزري، أبو أحمد.
سكن بغداد، وروى عن جعفر بن برقان، وابن عون.
وعنه أحمد، والحسن بن عرفة، وجماعة.
قال أحمد: ثقة صدوق.
قال: وكان من أخف الناس روحا صاحب نوادر.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب إلى من سويد بن عبد العزيز.
5797 - على بن جابارة القزويني.
عن أبي الدنيا الاشج.
لا شئ.
كذاب.
روى عنه سعيد البجيرى (2) .
5798 - على بن الجعد [خ، د] ، أبو الحسن الجوهرى الحافظ الثبت، آخر أصحاب شعبة، وابن أبي ذئب، وطائفة.
تفرد بهم، وآخر أصحابه وأكثرهم رواية عنه أبو القاسم البغوي.
سمع منه مسلم جملة، لكن لم يخرج عنه في صحيحه شيئا مع أنه [من] (3) أكبر شيخ لقى، وذلك لان فيه بدعة.
قال توبة: من قال القرآن مخلوق لم أعنفه.
وقال الجوزجاني: يتشبث بغير بدعة.
وقال مسلم: ثقة، لكنه جهمى.
وأما أحمد بن حنبل فما مكن ولده عبد الله من الأخذ عنه. (1) ل: أبو الفتح الأزدي.
(2) هـ، ل: البخترى.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

ويروي أنه مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.
وقال ابن عدي: لم أر في رواياته حديثاً منكرا إذا حدث عنه ثقة.
وروى عن يحيى بن معين أنه قال: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم.
5799 - على بن جعفر [ت] بن محمد الصادق.
عن أبيه، وأخيه موسى، والثوري.
وعنه عبد العزيز الاويسى، ونصر بن علي الجهضمى، وأحمد البزى، وجماعة ما هو من شرط كتابي، لانى ما رأيت أحدا لينه، نعم ولا من وثقه، ولكن
حديثه منكر جدا، ما صححه الترمذي ولا حسنه، ورواه عن نصر بن علي، عنه عن أخيه موسى، عن أبيه، عن أجداده: من أحبنى.
أخبرني ابن قدامة، إجازة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن ملوك، وأبو بكر القاضي، قالا: أخبرنا أبو الطيب الطبري، أخبرنا أبو أحمد الغطريفى، حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة، حدثنا نصر بن علي، حدثنا علي بن جعفر بن محمد، حدثني أخي موسى، عن أبيه، عن أبيه محمد، عن أبيه على، عن أبيه، عن جده علي رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال: من أحبنى وأحب هذين وأبويهما كان معي في درجتي يوم القيامة.
قال الترمذي: لا يعرف إلا من هذا الوجه.
5800 - على بن جميل الرقى.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس.
كذبه ابن حبان، وضعفه الدارقطني، وغيره.
قال ابن حبان: روى عن عيسى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يؤذن لكم من يدغم الهاء.
حدثناه محمد بن أحمد الضراب بحران، حدثنا على، فذكره.
وروى على بن جميل، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال، لما عرج بى إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخي، عن جرير.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

5801 - على بن الجند.
عن عمرو بن دينار.
عداده في أهل الطائف.
روى عنه مسدد.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم أيضا:
خبره كذب.
روى مسدد، حدثنا علي بن الجند، حدثنا عمرو، عن أنس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك.
5802 - علي بن حاتم، أبو معاوية.
يجهل، وأتى بمنكر من القول.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: وقفوهم (1) إنهم مسؤلون - قال: عن ولاية على، أخبرنا به ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا الحسين بن بطحاء، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، أخبرنا أبو معاوية بهذا.
5803 - على بن الحزور [ق] .
عن الأصبغ بن نباتة.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال يحيى: لا يحل لاحد أن يروي عنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ويقال له على بن أبي فاطمة يدلس بذلك /.
روى عنه يونس بن بكير وغيره، وأنبئت عن ابن كليب أن أبا القاسم بن بيان أخبرهم، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن علي بن الحزور، سمعت أبا مريم الثقفي، سمعت عمارا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا على، طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.
وهذا باطل.
قال ابن عدي: هو من متشيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين.
5804 - على بن حسان الرممى (2) .
صاحب مطين.
قال أبو خازم (3) بن الفراء: (1) سورة الصافات، آية 24.
(2) ل: الرمحى.
(3) أبو خازم هذا بخاء معجمة، هو أخو القاضي أبي يعلى (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

تكلموا فيه (1 [وقال أبو القاسم التنوخي: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائتين] 1) .
5805 - علي بن الحسن بن يعمر السامى (2) .
عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك.
وعنه الربيع بن سليمان المرادي، وجماعة.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
وقال أحمد بن سعد (3) ابن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعدنا يوما نمضى إلى علي بن الحسن السامى (2) .
فقال له رجل: إنه يروي عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال: كفينا (4) مؤنته.
مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أنس: آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس متوشح ببرد حبرة، فسلم عن يمينه، وعن شماله.
ابن عدي، حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القتيرى (5) إملاء، حدثنا على بن الحسن بن يعمر السامى، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود - مرفوعاً: أحب الخلق إلى الله الشاب الحدث في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله، يباهى به الرحمن ملائكته.
مالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم أو لؤم.
وهذا باطل، ولم يلحق عبيد الله، قاله ابن عدي. (1) ساقط في هـ.
(2) ل: الشامي.
(3) ل: بن سعيد.
(4) ل، هـ: كفيتنا.
(5) بنو قتيرة: من تجيب - بقاف بمفتوحة ثم مثناة فوق مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة
(هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119

هارون بن سليمان الأصبهاني، حدثنا على بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن علي - مرفوعاً: يا على، ما من عبد صلى (1) ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها..الحديث بطوله.
وهو باطل.
وهو على هذا في عداد المتروكين.
عفا الله عنه.
5806 - علي بن الحسن النسوي (2) .
عن مبشر بن إسماعيل وغيره.
وعنه محمد ابن يحيى الذهلي.
قال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار.
لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
5807 - على بن الحسن بن جعفر بن كريب (3) .
عن الباغندى.
متهم بالوضع والكذب، وكان ذا حفظ وعلم.
وهو أبو الحسين العطار المخرمى.
حدث عن حامد ابن شعيب، والباغندى.
أدخل على دعلج أحاديث، قاله الدارقطني.
توفي سنة ست وسبعين وثلثمائة.
5808 - على بن الحسن المكتب (4) : هو على بن عبدة، عن يحيى القطان.
كذاب.
قرأت على أحمد (5) بن الرفيع الهمذانى، أخبرك المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا على بن الحسن المكتب، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى ليتجلى للناس عامة ويتجلي لأبي بكر خاصة.
فهذا أقطع بأنه من وضع هذا الشويخ على القطان.
وقيل: إنما هو على أبو الحسن، واسم أبيه عبدة بن قتينة التميمي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. (1) س: من صلى ليلة النصف.
(2) ل: السوسنى.
(3) س: كرنيب.
(4) يأتي ذكره في على بن عبدة، وقد نبه المؤلف على أنه تقدم هنا (هامش س) .
(5) س: قرأت على ابن الرفيع.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

قلت: رواه عنه محمد بن المسيب الارغيانى، ورواه ابن عدي في كامله، فقال: حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا علي بن عبدة المكتب فذكره، وقال: هذا باطل، [ورواه الدارقطني] (1) عن المحاملى، حدثنا على بن عبدة، وقد سرقه أبو حامد ابن حسنوية، فقال: حدثنا الحسن بن علي بن عثمان (2) ، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا ابن أبي ذئب، فذكره.
5809 - على بن الحسن بن أحمد الخزاز (3) .
روى عنه الدارقطني، وضعفه.
5810 - على بن الحسن الكوفى [ت] .
عن إسماعيل بن إبراهيم التيمي.
تفرد عنه محبوب بن محرز.
5811 - على بن الحسن الصفار.
عن وكيع بن الجراح.
قال ابن معين: غير ثقة.
قلت: هو المتهم بحديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثا، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي غالب، عن أبي أمامة - مرفوعاً.
5812 - على بن الحسن، أبو الحسن الجراحى القاضي.
عن أبي القاسم البغوي.
قال البرقانى: كان يتهم.
قلت: كان من كبار علماء بغداد.
وقال العتيقي (4) : كان متساهلا في الحديث.
مات سنة ست وسبعين وثلثمائة.
5813 - علي بن الحسن بن بندار الاستراباذى.
عن خيثمة الاطرابلسى.
اتهمه محمد بن طاهر.
5814 - على بن الحسن الذهلي الأفطس.
شيخ نيسابور.
روى عن سفيان ابن عيينة، وغيره.
قال أبو حامد بن الشرقي: متروك الحديث.
وقال الحاكم: كان شيخ عصره ببلدنا. (1) ليس في س.
وهو في هـ، ل.
(2) ل: عفان.
(3) ل: الخراز.
(4) ل: العقيلى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

5815 - على بن الحسن الكلبي.
عن يحيى بن الضريس بخبر باطل، لعل هو آفته.
عن مالك بن مغول، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه - مرفوعاً: يا على، سألت الله فيك أن يقدمك فأبى على إلا أبا بكر.
5816 - على بن الحسن بن علي الشاعر.
عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب، هو المتهم به.
متنه أبو بكر منى بمنزلة هارون من موسى.
5817 - على بن الحسن الخسروجردى.
عن يحيى بن المغيرة بخبر كذب في فضائل على.
5818 - علي بن الحسن - ويقال ابن الحسين - الرازي.
عن أبي بكر ابن الانباري.
كذبه عبيد الله الأزهري.
وقال: كان ابن الرازي فقيرا وراقا، وكان يحضر معنا السماع من أبي حيوية.
وقال ابن أبي الفوارس: ذاهب الحديث لا يساوى شيئا.
5819 - علي بن الحسن (1) الطرسوسى.
صوفي وضع حكاية عن الامام أحمد في تحسين أحوال الصوفية.
رواه العتيقي (2) .
5820 - على بن الحسن (1) بن القاسم، أبو الحسن.
شيخ يروي عن الطبراني وابن عدي.
وعنه الأهوازي.
حدث بالاباطيل.
5821 - علي بن الحسن بن الصقر الصائغ.
بغدادي شاعر.
قال الخطيب: كذاب يسرق الحديث.
كتب عن الأهوازي أبي الحسن.
كان يضع الحديث على الشيوخ.
5822 - على بن الحسن الصقلى (3) القزويني.
عن أبي بكر القطيعى.
مات سنة ثلاث وأربعمائة.
قال عطية الأندلسي: كان يركب الإسناد [عنه] (4) . (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(2) هـ: العقيلى.
(3) س: الصيقلى.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

5823 - علي بن الحسين (1) .
عن عمر بن عبد العزيز، وغيره.
وعنه المفضل ابن لاحق.
قال البخاري: كان خارجيا.
5824 - على بن الحسين [عو] بن واقد المروزي.
صدوق.
عن أبيه، وأبي حمزة السكرى (2) ، وطائفة.
وعنه إسحاق، ومحمود بن غيلان، وأبو الدرداء ابن منيب، وخلق.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وذكره العقيلي وقال: مرجئ.
قال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
5825 - علي بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني الأموي، صاحب كتاب الاغانى.
شيعي، وهذا نادر في أموى.
كان إليه المنتهى في معرفة الاخبار وأيام الناس، والشعر والغناء والمحاضرات، يأتي يأعاجيب بحدثنا وأخبرنا.
وكان طلبه في حدود الثلثمائة، فكتب مالا يوصف كثرة
حتى لقد اتهم.
والظاهر أنه صدوق.
وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: خلط قبل موته، [قال] (3) : ومات سنة ست وخمسين وثلثمائة في ذي الحجة.
قال: ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين.
قلت: أكبر شيخ عنده مطين، ومحمد بن جعفر القتات، وآخر أصحابه علي ابن أحمد الرزاز، وتصانيفه كثيرة سائرة.
وكان سريع البادرة (4) ، حكى بعض شيوخ الكتاب ممن كان يتهم بالحرص بحضرته أنه دخل مدينة يطول فيها النعنع ويغلظ، حتى يتخذ منه سلم للقطاف، فبدر أبو الفرج وقال: عندنا في الدار أعجب من هذا، (1) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل - عن الميزان.
(2) هـ: السكوني.
(3) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(4) ل، هـ: النادرة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

زوج حمام وضعنا مع بيضها (1) مرة صنجة (2) عشرين وصنجة (2) عشرة صفر ففقستا عن طست ومينة (3) .
فضحك الحاضرون، وخجل ذلك الكاتب.
قال الخطيب (4) : حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين بن النوبختى كان يقول: كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس، كان يشترى شيئا كثيرا من الصحف، ثم تكون رواياته كلها منه.
قال العلوي وكان أبو الحسن (5) البتى يقول: لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني.
5826 - على بن الحسين الرصافي.
كان في أيام الجعابى.
يضع الحديث ويفترى على الله.
قال الدارقطني: لا يوصف، ما أدخل هذا على الشيوخ، ثم عمل فحضر عليه بأحاديث أدخلها على دعلج.
(6 [قلت: هذه صفة علي بن الحسن بن كريب.
وقد مر] 6) .
5827 - على بن الحسين [العلوي] (7) الحسينى الشريف المرتضى المتكلم الرافضى المعتزلي، صاحب التصانيف.
حدث عن سهل الديباجي، والمرزباني، وغيرهما.
وولى نقابة العلوية، ومات سنة ست وثلاثين وأربعمائة، عن إحدى وثمانين سنة، وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة، وله مشاركة قوية في العلوم، ومن طالع كتابه نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين على رضي الله عنه، ففيه السب الصراح والحط على السيدين: أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي (8) من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل.
5828 - على بن حصين (9) .
عن عمر بن عبد العزيز.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وروى عنه ابن جريج.
قال البخاري.
روى بشر (1) ل: بيضتيهما.
(2) ل، هـ: صبيحة.
(3) س ومسينة.
(4) جزء 11 صفحة 398 (5) ل: أبو الحسين.
(6) من س.
(7) ليس في س.
(8) س: أكثر.
(9) ل: الحصين.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

ابن المفضل، عن أبيه، قال.
كان خارجيا.
وقال آخر: هو على بن حصين بن مالك ابن الخشخاش العنبري.
قال ابن عيينة.
رأيته يرى رأى الخوارج.
وقال ابن المديني: بلغني أنه خرج بمكة.
5829 - على بن حفص [م، د، ق، س] المدائني.
عن شعبة، وحريز بن عثمان.
وعنه أحمد بن حنبل، وجماعة.
قال أحمد: هو أحب إلى من شبابة.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: احتج مسلم به.
5830 - على بن الحكم [عو] البناني البصري.
عن أنس، وأبي عثمان النهدي،
وجماعة.
وعنه حماد بن زيد، وابن علية.
قال أحمد: ليس / به بأس.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال الأزدي: فيه لين.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
وهو ثقة، والله أعلم.
5831 - على بن حماد بن السكن.
روى عن يزيد بن هارون.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
5832 - على بن حمدان الساوى.
عن محمد بن عبد الله الجويبارى.
حدثنا مالك، فذكر حديثا منكرا.
قالت الخطيب: هما مجهولان وفي إسناد آخر واه.
5833 - على بن أبي حملة (2) .
شيخ ضمرة بن ربيعة.
ما علمت به بأسا، ولا رأيت أحدا الآن تكلم فيه.
وهو صالح الامر، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة [مع ثقته] (3) (1) ل، هـ: وفى الاسناد.
(2) حملة - بفتح الحاء المهملة والميم (هامش س) .
(3) ليس في س - وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

5834 - على بن حميد السلولي.
عن شعبة.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
وذكره العقيلي.
وروى له حديثاً منكرا.
أخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان، أخبرنا أبو حامد الحافظ، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا علي بن حميد السلولي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحد بأكتب من أحد، ولا عام بأمطر من عام..الحديث غريب جدا.
5835 - على بن الخضر السلمي الدمشق.
عن تمام الرازي.
قال عبد العزيز الكتاني: روى أشياء لا سماع له فيها ولا إجازة، وخلط تخليطا عظيما.
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة.
5836 - على بن خلف المصري.
لا أدرى من هو الساعة.
قال ابن يونس: لم يكن يساوى شيئا.
5837 - على بن داود [ق] القنطرى.
صالح الديث.
روى عن سعيد بن أبي مريم، ولكنه روى خبرا منكرا فتكلم فيه لذلك.
وثقة ابن حبان، والخطيب، وروى عنه ابن ماجة، ومحمد بن مخلد، والصفار.
5838 - على بن داود عن محمد بن زياد الميموني.
وعنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي بخبر منكر.
5839 - على بن ربيعة القرشي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
ضعفه أبو حاتم.
5840 - على بن الربيع.
عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده حديث: سوداء ولود خير من حسناء لا تلد، إن السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة، فيقال: ادخل.
فيقول: أنا وأبواي، فيقال: أنت وأبواك.
روى عنه يحيى بن درست.
قال ابن حبان: هذا منكر لا أصل له.
ولما كثرت المناكير في رواية على بطل الاحتجاج به.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

5841 - علي بن زيد، شيخ لبقية.
لا يدري من هو: كدأب بقية [في الاخذ] (1) عمن دب ودرج.
5842 - على بن زرارة.
عن سعيد بن جبير.
قال أبو حاتم: ضعيف.
5843 - على بن زياد اليمامي.
عن عكرمة بن عمار.
لا يدري من هو.
روى عنه سعد بن عبد الحميد.
5844 - علي بن زيد بن جدعان [م، عو] .
هو على بن زيد بن عبد الله بن زهير أبي مليكة بن جذعان، أبو الحسن القرشي التيمي البصري، أحد (2) علماء التابعين.
روى عن أنس، وأبي عثمان النهدي، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، وعبد الوارث، وخلق.
اختلفوا فيه، قال الجريري: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلى بن زيد، وأشعث الحدانى.
وقال منصور بن زاذان: لما مات الحسن البصري قلنا لعلى بن زيد: اجلس مجلسه.
قال موسى بن إسماعيل: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن على بن زيد كان لا يحفظ.
قال: ومن أين كان وهيب يقدر على مجالسة [على، إنما كان يجالسه] (3) .
وجوه الناس.
وقال شعبة: حدثنا علي بن زيد - وكان رفاعا.
وقال - مرة: حدثنا على قبل أن يختلط.
وكان ابن عيينة يضعفه.
وقال حماد بن زيد: أخبرنا علي بن زيد - وكان يقلب الأحاديث.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان يتقى الحديث عن علي بن زيد.
وروى عن يزيد بن زريع، قال: كان على بن زيد رافضيا.
وقال أحمد: (1) ليس في س.
(2) هـ: أخذ عن علماء التابعين.
(3) ليس في س، وهو في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

ضعيف.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بذاك القوى.
وروى عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال في موضع آخر: هو أحب إلى من ابن عقيل ومن
عاصم بن عبيد الله.
وقال أحمد العجلي: كان يتشيع، وليس بالقوي.
وقال البخاري، وأبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب إلى من يزيد بن أبي (1) زياد.
وقال الفسوي: اختلط في كبره.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
العيشى، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن أنس - أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منشفة (2) من سندس فلبسها، فكأني أنظر إليها عليه، فقال أصحابه: يا رسول الله، نزلت عليك من السماء! فقال: وما يعجبكم من هذه، فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل سعد في الجنة خير من هذه.
ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها.
فقال: إنى لم أبعث إليك بها لتلبسها.
قال: فما أصنع بها! قال أبعث بها إلى أخيك النجاشي.
أحمد في مسنده، حدثنا وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي.
قلت: أراه منكرا، وقد رواه الثوري، وعبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، فقال: عن أسماء، عن ثوبان.
أحمد في مسنده، حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن يوسف ابن مهران، عن ابن عباس، قال: ماتت رقية بنت (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) في التهذيب: من يزيد بن زياد.
(2) في س: مستقة.
ولم أقف عليها.
(3) النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بالمدينة لما ماتت رقية، ولا عمر، كانا في بدر.
هذا ظاهر جدا (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

فقال: الحقى بسلفنا الصالح (1) عثمان بن مظعون.
قال: وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه، فقال: دعهن يا عمر، وإياكن ونعيق الشيطان مهما يكن من العين والقلب فمن الله الرحمة.
ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان.
وقعد على القبر وفاطمة إلى جنبه تبكى، فجعل يمسح عين فاطمة بثوبه.
هذا حديث منكر، فيه شهود فاطمة الدفن.
ولا يصح.
العيشي، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدخلن أهل الجنة الجنة جردا مرددا بيضا، جعادا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم، ستين ذراعا في سبعة أذرع.
أبو معمر، قال: قال سفيان: كتب عن علي بن زيد كتاباً كبيرا فتركته زهدا فيه.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قال الترمذي: صدوق.
وقال الدارقطني: لا يزال (2) عندي فيه لين.
أحمد، حدثنا عفان والاشيب (3) ، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن عائشة - أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضى: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل فقال أبو بكر: ذاك والله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5845 - علي بن زيد بن عيسى.
عن يعقوب الفسوي بإسناد لطيف - مرفوعاً: يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه، فذكر خبرا باطلا.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري. (1) هـ: الخير.
(2) هـ: لا يترك.
(3) هـ: والاشعب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

5846 - على بن أبي سارة [س] .
عن مكحول وغيره.
قال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومما أنكر عليه حديثه عن ثابت عن أنس - مرفوعاً: من حمل أحد قوائم السرير حط الله عنه أربعين كبيرة.
عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، حدثنا على بن أبي سارة الشيباني، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا إلى رجل من فراعنة العرب أن ادعه إلى الله.
فقال: يا رسول الله، إنه أعتى من ذلك.
قال: فاذهب إليه فادعه.
فأتاه، فقال: يدعوك رسول الله صلى الله عليه وسلم [إلى الله] (1) .
فقال: إيه.
وما الله؟ أمن ذهب أو من فضة أو من نحاس؟ فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره.
فقال: قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك.
قال: ارجع إليه فادعه.
فرجع إليه فأعاد عليه الكلام، فرد كجوابه الاول.
فرجع فقال: ارجع فادعه.
فأتاه الثالثة - قال: فبينما هو يراجعه إذ بعث الله سحابة حيال رأسه رعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه، فأنزل الله تعالى (2) : ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء، وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال.
وبه: دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم أبيض الرأس واللحية، فقال: ألست مسلما؟ قال: بلى.
قال: فاختضب.
5847 - على بن سالم.
بصري.
عن علي بن زيد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
إسرائيل، عن علي بن سالم، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون.
وقال الأزدي: لا يتابع على حديثه.
قلت: ماله غيره. (1) ليس في س.
(2) سورة الرعد، آية 14.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

5848 - على بن السخت.
روى عنه أحمد بن محمد الحراني.
جاء في إسناد مظلم أطلق عليهم الضعف.
5849 - على بن السراج (1) المصري.
حافظ متأخر متقن، لكنه كان يشرب المسكر.
سمع أبا عمير بن النحاس الرملي، ويوسف بن بحر، وطبقتهما بمصر والشام والعراق، وسكن بغداد، وجمع وصنف.
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي، وأبو عمرو ابن حمدان.
قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث، وكان يشرب (2 [ويسكر.
قلت: مات في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة] 2) .
5850 - على بن سعيد بن بشير الرازي، حافظ رحال [جوال] (3) .
قال الدارقطني: ليس بذاك.
تفرد بأشياء.
قلت: سمع جبارة بن المغلس، وعبد الاعلى بن حماد.
روى عنه الطبراني، والحسن بن رشيق، والناس.
قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ.
مات سنة تسع وتسعين ومائتين.
5851 - على بن سعيد الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة.
يثبت في أمره، كأنه صدوق.
أما: 5852 - علي بن سهل النسائي ثم الرملي فله عن الوليد بن مسلم وضمرة.
وعنه أبو داود، والنسائي، وابن جوصا، وبالاجازة ابن أبي حاتم، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
5853 - علي بن سعيد بن شهريار الرقى.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كثير الخطأ، فاحش الوهم.
روى عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أنس - مرفوعا: (1) س: سراج.
والمثبت في ل أيضا.
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) في ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131

لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب.
وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط، إنما هو من حديث يحيى بن أبي العيزار، عن ابن جحادة.
5854 - على بن أبي سعيد بن يونس المصري.
أسمعه والده.
لا يحل الأخذ عنه، فإنه منجم ساحر، وهو مصنف الزيح الكبير.
مات قبل الأربعمائة، وأبوه حافظ /.
5855 - على بن سلمة.
عن أبي هريرة.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
5856 - على بن سليمان الأزدي.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قرأ قل هو الله أحد، وأم القرآن، فقد قرأ ثلث القرآن.
رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي.
وصوابه موقوف.
قال ابن حبان: يجب التنكب عن روايته.
5857 - على بن سليمان.
عن مكحول.
شيخ حدث بمصر، لا يكاد يعرف.
5858 - على بن سليمان بن أبي الرقاع.
روى أباطيل عن عبد الرزاق، قاله الحافظ عبد الغنى بن سعيد.
5859 - على بن سويد.
شيخ ليحيى الحمانى.
لا يعرف، فيقال: هو معلى بن هلال.
دلسه الحمانى.
5860 - علي بن شاذان.
عن أبي بدر السكوني وطبقته.
ضعفه الدارقطني.
لحقه أبو بكر الشافعي.
5861 - على بن شبرمة.
عن شريك.
ضعفه الأزدي.
[روى عن شريك] (1) .
5862 - على بن شداد الحنفي.
مجهول.
5863 - على بن صالح بن حي، أخو الحسن.
وثقة يحيى بن معين، والنسائي.
وقال محمد بن مثتى: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن على بشئ.
قلت: لا يدل هذا على قدح ولابد. (1) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

5864 - على بن صالح.
عن ابن جريج.
قال ابن الجوزي: ضعفوه.
قلت: لا أدري من هو.
5865 - على بن صالح بياع الانماط.
لا يعرف، وله خبر باطل كتب إلى أحمد بن سلامة، عن مسعود بن أبي منصور، أخبرنا أبو على الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عمر - وهو ابن شاهين، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا إبراهيم بن راشد الآدمى، حدثنا على بن صالح الأنماطي، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر.
المتهم بوضعه على، فإن الرواة ثقات سواه.
5866 - على بن صالح بياع الاكسية.
عن جد له، عن علي.
وعنه أحمد بن منيع.
لا يعرف.
5867 - على بن الصقر السكرى.
عن عفان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، وهو أخو عبد الله.
5868 - على بن أبي طالب القرشي البصري.
كان بعد المائتين.
قال ابن معين: ليش بشئ.
قلت: سمع هيصم بن شداخ، وموسى بن عمير.
وعنه عمار بن رجاء، ومحمد بن يحيى القطعي (1) ، وذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناكير.
5869 - على بن طبراخ (2) .
عن سعيد بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف جدا، وقواه غيره. (1) ل: القطيعى.
والمثبت في التقريب أيضا.
(2) في التهذيب: وهو على بن أبي هاشم.
يأتي.
والضبط في التقريب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

5870 - علي بن أبي طلحة [م، د، س] .
عن مجاهد، وأبي الوداك، وراشد بن سعد، وأخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد، فلم يذكر مجاهدا، بل أرسله عن ابن عباس.
قال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ حمص: اسم أبيه سالم بن مخارق فأعتقه العباس، ومات على سنة ثلاث وأربعين ومائة.
قال أحمد بن حنبل: له أشياء منكرات.
وقال أبو داود: كان يرى السيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: حدث عنه معاوية بن صالح، وسفيان الثوري.
عداده في أهل حمص.
وقال دحيم: لم يسمع على بن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس.
قلت: روى معاوية بن صالح، عنه، عن ابن عباس - تفسيرا كبيرا ممتعا.
5871 - على بن ظبيان [ق] العبسي.
عن إسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث.
وقال [مرة هو و] (1) أبو داود: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا على بن ظبيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: المدبر من الثلث (2) ، قال [لي] (3) على بن ظبيان: كنت أرفعه
فنهاني أصحابي.
ورواه جماعة عن علي - مرفوعاً.
ساق له ابن عدي عدة أحاديث، وقال: الضعف على حديثه بين.
5872 - علي بن عابس [ت] الأزرق الأسدي الكوفي.
عن العلاء بن المسيب، وليث أبي سليم، وغيرهما.
روى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني، والنسائي، والازدى: ضعيف.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك. (1) من س.
(2) هـ: الثلاث.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

ابن وهب، عن علي بن عابس، عن ليث، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عيله وسلم وأبو بكر وعمر يقولون في أول الصلاة: سبحانك اللهم، وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.
وكان ابن مسعود يفعل ذلك.
القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن عابس، عن فضيل ابن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: لما نزلت (1) : وآت ذا القربى حقه - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك.
قلت: هذا باطل، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها.
وفيه غير على من الضعفاء.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
5873 - على بن عاصم [د، ق، ت] بن صهيب، أبو الحسن الواسطي، مولى آل أبي بكر الصديق.
ولد سنة خمس ومائة، وعنى بالحديث، وكتب منه ما لا يوصف [كثرة] (2) ، وحدث عن سهيل بن أبي صالح، وحصين بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر، وخلق.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد في خلق آخرهم الحارث بن
أبي أسامة، وقد حدث عنه من القدماء يزيد بن زريع.
وقال يعقوب بن شيبة: كان من أهل الدين والصلاح والخير البارع، وكان شديد التوقى.
أنكر عليه كثرة الغلط والخطأ مع تماديه على ذلك.
وقال عباد بن العوام: أتى من [قبل] (1) كتبه.
وقال وكيع: ما زلنا نعرفه بالخير، فخذوا الصحاح من حديثه، ودعوا الغلط.
وقيل: كان يستصغر الفضلاء، وكان موسرا.
وقال أحمد بن أعين: سمعت علي بن عاصم يقول: دفع إلى أبي مائة ألف درهم، وقال: اذهب فلا أرى لك وجها إلا بمائة ألف حديث. (1) سورة الاسراء، آية 26 (2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

وقال أحمد بن حنبل: أما أنا فأخذت عنه، كان فيه لجاج، ولم يكن متهما.
وقال وكيع: أدركت الناس والحلقة بواسط لعلى بن عاصم، فقيل له: كان يغلط.
فقال: دعوه وغلطه.
وقال الذهلي: قلت لاحمد في على بن عاصم، فقال: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده كثيرا، ولم نر بالرواية عنه بأسا.
وروى محمد ابن المنهال عن يزيد بن زريع، قال: لقيت علي بن عاصم فأفادنى أشياء عن خالد الحذاء، فأتيت خالدا فسألته عنها فانكرها كلها.
وقال الفلاس: على بن عاصم فيه ضعف، وكان إن شاء الله من أهل الصدق.
ويقال إنه كان ربما حضر مجلس على بن عاصم ثلاثون ألفا.
وروى عن يزيد بن هارون، قال: ما زلنا نعرفه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم يتكلمون فيه.
مات سنة إحدى ومائتين.
الزعفراني، حدثنا على بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: لا تمسكوا على (1) شيئا، فإني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه.
محمود بن خداش، حدثنا على، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لما نزلت (2) : من يعمل سوءا يجز به - قال أبو بكر: يا رسول الله، نزلت قاصمة الظهر.
فقال: رحمك الله يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللاواء! فذلك تجزون.
وقال محمود بن خداش: حدثنا على، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله عاصم بن علي، حدثنا أبي، عن خالد وهشام، عن محمد بن سيرين، عن (1) هـ: عنى.
(2) سورة النساء، آية 122 (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: صلاة المغرب وتر صلاة النهار، فأوتروا صلاة الليل.
وساق ابن عدي له جملة أحاديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سالم الباجدائى، حدثنا عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائى، حدثنا على بن عاصم، عن حميد، عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أكل الطين - وفيه: فقد أكل من لحم الخنزير - وفيه: ولا يبالى الله على ما مات يهوديا أو نصرانيا.
وبه - مرفوعاً: من أكل الطين واغتسل به فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل بدمه.
قال ابن عدي: وهذان باطلان بهذا الإسناد.
قلت: حاشى علي بن عاصم رحمه الله أن يحدث بهما، فإني أقطع بأنه ما حدث
بهما.
والعجب من ابن عدي مع حفظه كيف خفى عليه مثل هذا، فإن هذين من وضع عبد القدوس فيما أرى.
ثم قال ابن عدي: حدثنا الفضيل بن عبد الله بن مخلد، حدثنا العلاء بن مسلمة، حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من قرأ " يس " في كل ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
وبه - مرفوعاً: خلق الله جنة عدن، وغرس أشجارها بيده، فقال لها: تكلمي.
قالت: قد أفلح المؤمنون.
قلت: وهذان باطلان.
ولقد أساء ابن عدي في إيراده هذه البواطيل في ترجمة على، والعلاء متهم بالكذب.
محمد بن حرب النشائى، حدثنا على بن عاصم، حدثنا حميد، سمع أنسا يقول: أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أن طلاق أم سليم لحوب، فكف.
قلت: وهذا منكر والنشائي صدوق.
قال: وحدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا خالد بن عبد الله الزيات، حدثنا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

حماد بن خالد الخياط، حدثنا شعبة، أخبرني علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن عكرمة عن ابن عباس، قال: كانت في النبي صلى الله عليه وسلم دعابة.
قال ابن عدي: ولعلى بن عاصم قدر ثلاثين حديثاً عن خالد الحذاء لا يرويها غيره.
وروى عن ابن سوقة حديث: من عزى مصابا فله مثل أجره، وتابعه ضعفاء.
قلت: لكن أبلغ ما شنع به على على حديث ابن سوقة، وهو مع ضعفه في نفسه صدوق له صولة (1) كبيرة في زمانه (2) .
5874 - على بن عبد الله [خ د ت س] بن جعفر، أبو الحسن الحافظ.
أحد
الاعلام الاثبات، وحافظ العصر.
ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء فبئس ما صنع، فقال: جنح إلى ابن أبي دواد والجهمية.
وحديثه مستقيم إن شاء الله.
قال لى عبد الله بن أحمد: كان أبي حدثنا عنه، ثم أمسك عن اسمه، وكان يقول: حدثنا رجل، ثم ترك حديثه بعد ذلك.
قلت: بل حديثه عنه في مسنده.
وقد تركه إبراهيم الحربى، وذلك لميله إلى أحمد بن أبي دواد، فقد كان محسنا إليه، وكذا امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعنى، كما امتنع أبو زرعة وأبو حاتم من الرواية عن تلميذه محمد لاجل مسألة اللفظ.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كان أبو زرعة ترك الرواية عن علي / من أجل ما كان منه في المحنة، ووالدى كان يروي عنه لنزوعه (3) عما كان منه.
قال أبو حاتم: كان ابن المديني (4) علما في الناس في معرفة الحديث والعلل، وكان أحمد لا يسميه، إنما يكنيه تبجيلا له.
ابن ناجية وغيره، قالوا: حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد العدوي، حدثنا إبراهيم بن بشار، سمعت ابن عيينة يقول: حدثني علي بن المديني، عن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار ... فذكر حديثاً. (1) س: صورة.
(2) له ترجمة طويلة في تاريخ بغداد جزء 11 صفحة 446 (3) في التهذيب: ليردعه.
(4) هو صاحب الترجمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138

ثم قال سفيان: يلومني على حب على، والله كنت أتعلم منه أكثر ما تعلم منى.
قال عباس العنبري: كان ابن عيينة يسمى ابن المديني حية الوادي.
وقال روح بن عبد المؤمن: سمعت ابن مهدي يقول: ابن المديني أعلم الناس
بالحديث.
وقال عبيد الله القواريرى: سمعت يحيى القطان يقول: يلومونني في حب علي ابن المديني وأنا أتعلم منه.
وقال أحمد بن سعيد الرباطى، قال ابن المديني: ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال به عن غيرى.
وقال أبو العباس السراج: سمعت أبا يحيى يقول: كان ابن المديني إذا قدم بغداد تصدر، وجاء يحيى وأحمد بن حنبل والمعيطى والناس يتناظرون، فإذا اختلفوا في شئ تكلم فيه علي.
قلت: قد كان ابن المديني خوافا متاقيا في مسألة القرآن مع أنه كان حريصا على إظهار الخير، فقد قال أحمد بن أبي خيثمة في تاريخه: سمعت يحيى بن معين يقول: كان على بن المديني إذا قدم علينا أظهر السنة وإذا ورد إلى البصرة أظهر التشيع.
قلت: كان يظهر ذلك بالبصرة ليؤلفهم على حب على رضي الله عنه، فإنهم عثمانية.
وروى أبو عبيد، عن أبي داود، قال: ابن المديني أعلم من أحمد باختلاف الحديث.
وقال صالح جزرة: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني.
الاثرم، سمعت الأصمعي يقول لابن المديني: والله لتتركن الإسلام وراء ظهرك.
وقال أبوبكرم الاثرم: قلت لابي عبد الله: أن ابن المديني حدث عن الوليد ابن مسلم حديث عمر لما تلا (1) : فاكهة وأبا، فقال: ما الاب؟ ثم قال: لعمر الله، هذا التكلف، أيها الناس ما بين لكم فاعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه. (1) سورة عبس، آية 31.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

قال الاثرم: ذكرت لابي عبد الله هذا وإنه قال: فكلوه إلى خالقه، فقال: هذا كذب، وقد كتبناه عن الوليد، إنما هو إلى عالمه.
وروى المروزي، عن أحمد هذا الحديث.
وقال أحمد: هذا كذب، إنما هو كلوه إلى عالمه.
وأخبار ابن المديني مستقصاة في تاريخ بغداد (1) .
وقد (2) بدت منه هفوة ثم تاب منها، وهذا أبو عبد الله البخاري - وناهيك به - قد شحن صحيحه بحديث على بن المديني، وقال: ما استصغرت نفسي بين يدى أحد إلا بين يدى علي بن المديني، ولو تركت حديث على، وصاحبه محمد، وشيخه عبد الرزاق، وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعد، وعفان، وأبان العطار، وإسرائيل، وأزهر السمان، وبهز بن أسد، وثابت البناني، وجرير بن عبد الحميد، لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال.
أفما لك عقل يا عقيلي، أتدرى فيمن تتكلم، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم، كأنك لا تدرى أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهى أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه، بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الاثر، وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها، اللهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه [في] (3) الشئ فيعرف ذلك، فانظر اول شئ إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبار والصغار، ما فيهم أحد إلا وقد انفرد بسنة، فيقال له: هذا الحديث لا يتابع عليه، وكذلك التابعون، كل واحد عنده ما ليس عند الآخر من العلم، وما الغرض هذا، فإن هذا مقرر على ما ينبغي في علم الحديث.
وإن تفرد الثقة المتقن يعد صحيحا غريبا.
وإن تفرد الصدوق ومن دونه (1) جزء 11، صفحة 458.
(2) هـ: قلت بدت منه.
(3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

يعد منكراً.
وإن إكثار الراوي من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظا أو إسنادا يصيره متروك الحديث، ثم ما كل أحد فيه بدعة أو له هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه، ولا من شرط الثقة أن يكون معصوما من الخطايا والخطأ، ولكن فائدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم أدنى بدعة أولهم أوهام يسيرة في سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم أرجح منهم وأوثق إذا عارضهم أو خالفهم، فزن الأشياء بالعدل والورع.
وأما علي بن المديني فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوى، مع كمال المعرفة بنقد الرجال، وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه.
وقد أدرك حماد بن زيد، وصنف التصانيف، وهو تلميذ يحيى بن سعيد القطان، ويقال: لابن المديني نحو مائتي مصنف.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علي بن المديني يقول - قبل موته بشهرين: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر.
أبو نعيم، حدثنا موسى بن إبراهيم العطار، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، سمعت عليا على المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق أو أن الله لا يرى أو لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر.
وقال عثمان الدارمي: سمعت ابن المديني يقول: هو كفر - يعنى من قال: القرآن مخلوق.
قال ابن عدي: سمعت مسدد بن أبي يوسف القلوسى يقول: سمعت أبي يقول: قلت لابن المديني: مثلك في علمك وتجيبهم؟ فقال: ما أهون عليك السيف.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: قال ابن المديني: خفت القتل، ولو أنى ضربت سوطا لمت.
قال البخاري: مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومائتين بسامرا.
رحمه الله
تعالى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

5875 - على بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن القاضي شريح.
روى عن أبيه، عن جده ميسرة، قال: تقدمت إلى شريح امرأة، فقالت: لي إحليل ولى فرج ... فذكر القصة، وأن عليا رضي الله عنه عد أضلاعها.
قال أبو حاتم الرازي: كتبت هذا لاسمعه من هذا الشيخ، ثم تركته، لانه موضوع.
روى عنه محمد بن خلف، ووكيع، ومحمد بن مخلد.
5876 - على بن عبد الله بن أبي مطر الاسكندرانى.
صدوق مشهور.
قد ذكره النباتي أبو العباس في تذبيله لكونه ذكر في سند ضعيف.
، وهذا لا يضره.
5877 - على بن عبد الله البردانى.
عن محمد بن محمود [السراج] (1) .
قال الخطيب (2) : ليش بشئ، اتهم بالوضع.
فمن أباطيله: حدثنا محمد بن محمود السراج، أخبرنا أبو الأشعث، حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الامناء عند الله ثلاثة: أنا، وجبرائيل، ومعاوية.
قال الخطيب (2) : الحمل فيه على البردانى.
5878 - على بن عبد الله [م، عو] البارقي الأزدي.
عن ابن عمر حديث: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
رواه عنه يعلى بن عطاء.
أورده ابن عدي، وساق له حديثين آخرين، ثم قال: هو عندي لا بأس به.
قلت: وقد احتج به مسلم.
ما علمت لاحد فيه جرحة، وهو صدوق.
5879 - على بن عبد الله بن جهضم الزاهد، أبو الحسن شيخ الصوفية بحرم مكة، ومصنف كتاب بهجة الاسرار (3) .
متهم بوضع الحديث.
روى عن أبي الحسن
على بن إبراهيم بن سلمة القطان، وأحمد بن عثمان الادمى، والخلدى، وطبقتهم. (1) من ل.
(2) جزء 12 صفحة 8 (3) س: نهج البلاغة.
والمثبت في هـ، وفى ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

قال ابن خيرون: تكلم فيه.
قال: وقيل إنه يكذب.
وقال غيره: اتهموه بوضع صلاة الرغائب.
توفى سنة أربع عشرة وأربعمائة.
5880 - على بن الاعلى [عو] بن عامر الثعلبي.
عن أبيه.
صويلح الحديث.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس.
قلت: هو قليل الرواية، وله عن الحكم بن عتيبة والسدى.
روى عنه إبراهيم ابن طهمان، وحكام بن سلم (1) وجماعة.
مات كهلا.
5881 - علي بن عبد الحميد، جار لقبيصة بالكوفة.
لا يكاد يعرف.
فأما المعنى (2) فصدوق.
5882 - علي بن عبد العزيز البغوي الحافظ المجاور بمكة.
ثقة، لكنه يطلب على التحديث، ويعتذر بأنه محتاج.
قال الدارقطني: ثقة مأمون.
5883 - علي بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ، أبو الحسن البغدادي.
عرف بابن حاجب النعمان (3) ، كاتب القادر بالله.
ذكر أنه سمع من النجاد.
قال الخطيب (4) : لم يكن في دينه بذاك.
مات سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
5884 - على بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسى.
حدث بنيسابور عن أبي خليفة الجمحي.
قال الحاكم: كان معتزليا متهاونا بالرواية يجهر حتى هجر.
قلت: روى عنه الكنجرودى (5) وغيره.
وقع لنا من عواليه [الحرانى] (6) . في س: سلمة والمثبت في التقريب والتهذيب.
(2) في التقريب: على بن عبد الحميد بن مصعب المعنى كوفى ثقة وكان ضريرا من العاشرة.
مات سنة اثنتين وعشرين.
(3) ل: نعمان.
(4) صفحة 31، جزء 12 (5) بالذال المعجمة في اللباب (6) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143

5885 - على بن عبيد الله، أبو الحسن بن الزاغونى الفقيه الحنبلي.
صحيح السماع، وله تصانيف فيها أشياء من بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها، وما هذا من خصائصه، بل قل من أمعن النظر في علم الكلام إلا وأداه اجتهاده إلى القول بما يخالف محض السنة، ولهذا ذم علماء السلف النظر في علم الاوائل، فإن علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية، فمن رام الجمع بين علم الانبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكائه لابد وأن (1) يخالف هؤلاء وهؤلاء، ومن كف ومشى خلف ما جاءت به الرسل من إطلاق ما أطلقوا ولم يتحذلق ولا عمق فإنهم صلوات الله عليهم أطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه [ويقينه] (2) .
نسأل الله السلامة في الدين.
5886 - على بن عبدة التميمي، أبو الحسن المكتب.
عن إسماعيل بن علية، والقطان، وغيرهما.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: مر (3) ذكره في على بن الحسن.
5887 - علي بن عبيد [د، ق] الأنصاري، والد أسيد.
له حديث واحد.
عن مولاه أبي أسيد.
لا يعرف.
وحديثه في بر الوالدين بعد موتهما.
5888 - على بن عبيدة الريحاني الكاتب.
من كبار الادباء البلغاء، كان له
اختصاص بالمأمون.
قال الخطيب (4) : كان يرمى بالزندقة.
روى عنه أحمد بن أبي طاهر وغيره.
له في الحكم والامثال.
5889 - على بن عثمان اللاحقى.
ثقة صاحب حديث.
يروى عن حماد بن سلمة، وجويرة بن أسماء.
وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم - ووثقه.
وقال ابن خراش فيه اختلاف (5) . (1) في س، ل.
(2) ليس في س.
(3) صفحة 120 من هذا الجزء.
(4) 12 - 18 (5) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: توفى سنة 329 (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

5890 - علي بن (1) عثمان الاشج، أبو الدنيا.
وقيل حطان.
وقيل غير ذلك.
كذاب.
يأتي في الكنى.
5891 - على بن عروة [ق] الدمشقي.
عن محمد بن المنكدر، وميمون بن مهران.
وعنه العلاء بن برد، وجماعة.
روى عثمان، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال / أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع [الحديث] (2) ، وكذبه صالح جزرة وغيره، لانه روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا على بن عروة، عن المقبري، عن أبي هريرة: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدحاج.
وقال ابن حبان: روى عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة.
عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا علي بن عروة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: أول زحمة ترفع من الأرض الطاعون، وأول نعمة ترفع من الأرض العسل.
وبه: عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.
عثمان بن عبد الرحمن، عن علي بن عروة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيف [محلى] (2) ، قائمته ونعله من فضة، وفيه حلق من فضة.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع.
قلت: أنبأنا (3) عثمان، عن علي بن عروة، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: العرب بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو حجام. (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
وقال فيه: تقدم في عثمان بن الخطاب.
(2) ليس في س.
(3) س: لا عثمان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

الوليد بن عبد الملك بن مسرح، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن المعلم، حدثنا على بن عروة، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن علي - مرفوعاً: من حضر ختان مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله، اليوم بسبعمائة يوم.
زهير بن عباد، حدثنا إبراهيم بن أعين، عن علي بن عروة ... فذكر حديثاً.
5892 - على بن عقيل، أبو محمد أبو الوفاء (1) الظفري الحنبلي.
أحد الاعلام، وفرد زمانه علما ونقلا، وذكاء وتفننا.
له كتاب الفنون في أزيد من أربعمائة مجلد، إلا أنه خالف السلف، ووافق المعتزلة في عدة بدع، نسأل الله العفو والسلامة، فإن كثرة التبحر في الكلام ربما أضر بصاحبه، ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه.
[توفي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة] (2) .
5893 - على بن علقمة [ت] الأنماري.
عن علي.
قال البخاري: كوفي، في حديثه نظر.
ثم ساق العقيلي حديث يحيى الحمانى: حدثنا الأشجعي، عن سفيان،
عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي، قال: لما نزلت (3) : فقدموا بين يدى نجواكم صدقة - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقول، دينار! قلت: لا يطيقونه.
قال: فكم؟ قلت: شعيرة.
قال: إنك لزهيد.
قال: فنزلت (4) : أأشفقتم ... الآية.
قال: فبى خفف عن هذه الأمة.
حسنه الترمذي.
وله حديث: يا رسول الله أننزى (5) الحمار على الفرس؟ قال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير سالم 5894 - على بن علي بن بركة بن عبيدة الكرخي، أخو الامام أبي محمد الحسن.
يروي عن أحمد بن الاشقر، وغيره.
ضعيف لكونه كان على طريقة مذمومة تسقط العدالة. (1) هـ: الوراق.
(2) في هـ: وليس في س، ل.
(3) سورة المجادلة، آية 12، 13.
(4) سورة المجادلة، آية 13.
(5) س: أتنزى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

5895 - علي بن على [عو] بن نجاد بن رفاعة الرفاعي، أبو إسماعيل البصري.
عن الحسن، وأبي المتوكل.
وعنه عفان، وعلي بن الجعد، وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو حاتم: كان حسن الصوت بالقرآن، ليس به بأس، ولا يحتج به.
وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان يرى القدر، وتكلم فيه ابن معين لقوله بالقدر.
وذكره العقيلي لقوله بالقدر.
وقال أبو زرعة: ثقة.
5896 - على بن أبي على القرشي.
شيخ لبقية.
قال ابن عدي: مجهول، منكر الحديث.
أبو التقى اليزنى، حدثنا بقية، حدثنا على بن أبي علي، حدثني ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة لم ينظر إلا إلى موضع سجوده.
كثير بن عبيد، حدثنا بقية، عن علي الفهري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوات الفروج أن يركبن السروج.
5897 - على بن أبي على اللهبى المدني.
عن ابن المنكدر.
له مناكير، قاله أحمد.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
أبو مصعب وغيره، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم، فإذا كان هنية من الليل صاح: سبوح قدوس، فصاحت الديكة.
ابن أبي فديك، أخبرني علي بن أبي علي، عن ابن المنكدر، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

وبه: اتقوا محاش النساء.
وبه: أكثر هلاك أمتى من العين.
أو قال: من النفس.
عبد العزيز بن عبد الله الاويسى، عن علي بن أبي علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن درة بنت أبي لهب، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يودى مسلم بكافر.
5898 - علي بن عمر، أبو الحسن الحربى (1) السكرى، صاحب [أحمد بن] (2) الحسن الصوفي، كان أسند من بقى ببغداد، وهو صدوق في نفسه، ويقال له الحميرى والصيرفي والكيال، وهو آخر من حدث عن الصوفي، وعباد السيريني،
وابن زاطيا، والحسن بن الطيب.
قال الخطيب (3) : سألت عنه الأزهري، فقال: صدوق.
كان سماعه في كتب أخيه، وكان في نفسه ثقة، لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه.
وقال لي عنه البرقاني: [لا] (1) يساوى شيئا.
وقال لي الازجى (4) : كان صحيح السماع.
مات في شوال سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
5899 - على بن عمر الدمشقي.
عن أبيه.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو.
5900 - على بن عمرو الثقفي.
لما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصبح قال: لنغيظن الشيطان كما غاظنا، فقرأ يومئد في الصلاة بالمائدة.
فهذا الرجل [الذي] (5) أرسل لا يعرف.
روى عنه جرير بن عبد الحميد.
رواه أبو داود في المراسيل.
5901 - على بن عيسى بن يزيد.
عن أبيه.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي، وأورد له حديثاً.
5902 - علي بن عيسى الغساني.
أتى عن مالك بخبر باطل.
قال الخطيب: مجهول، وراويه عنه نصير ابن أبي عتبة البالسى مجهول. (1) في تاريخ بغداد: الحميرى.
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) جزء 12 صفحة 40 (4) ل: الارحبي.
(5) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

5903 - علي بن عيسى الأصمعي.
عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا - حديث: من بنى لله مسجدا.
وعنه بشر بن محمد العيسى.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به.
5904 - على بن عيسى الرماني، صاحب العربية.
لقى ابن دريد، معتزلي رافضي، ومن حدود سبعين وثلاثمائة، إلى زماننا هذا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا.
5905 - على بن غالب الفهري (1) ، بصري.
عن واهب بن عبد الله.
وعنه يحيى ابن أيوب.
قال ابن حبان: كان كثير التدليس، ويأتى بمناكير، فبطل الاحتجاج بروايته، وتوقف فيه أحمد.
5906 - علي بن غراب [س، ق] ، أبويحيى الفزاري الكوفي.
عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر.
وثقه ابن معين، والدارقطني.
[قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو زرعة: هو عندي صدوق] (2) .
وأما أبو داود فقال: تركوا حديثه.
وقال الجوزجاني: ساقط.
وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات، وكان غاليا في التشيع.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: مالى به خبرة، سمعت منه مجلسا، وكان يدلس، ما أراه إلا كان صدوقا.
وقال ابن معين: المسكين صدوق.
وقال الخطيب (3) : تكلم فيه لاجل مذهبه.
وأما رواياته فقد وصفوه بالصدق.
عبد الغفار بن عبد الحكم، حدثنا على بن غراب، حدثنا المغيرة بن أبي قرة، عن أنس - أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرسل ناقتي وأتوكل أو أعقلها وأتوكل؟ قال: بل اعقلها وتوكل. (1) س: الفهروى، بصرى.
(2) ليس في س.
(3) 12 - 46 (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149

عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا على بن غراب، عن سعد (1) بن أوس، عن بلال العيسى، عن حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أبو اليقظان على الفطرة - قالها ثلاثا.
قلت: يعنى عمارا.
يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا علي بن غراب، حدثنا زهير بن مرزوق، عن
علي بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، ما الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح والنار، من أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب الملح.
وذكر الحديث، ولم يسند زهير سوى هذا.
5907 - على (2) بن غوث السيسنى.
متهم بالافك، عن أبي الحسن بن نوفل، حملت النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي بمكة في سنبل (3) حار.
روى محمد بن أبي القناع بالحلة في سنة ست وسبعين وستمائة.
سمعه من شيخنا أبي حموية.
وروى أيضا عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، وذلك افتراء وبهتان.
5908 - على بن أبي فاطمة، هو على بن الحزور.
وقد ذكر (4) .
قال البخاري: فيه نظر.
5909 - على بن قادم [د، ت] ، أبو الحسن الخزاعي الكوفي.
عن سعيد بن أبي عروبة، وفطر.
وعنه أحمد بن الفرات، ويعقوب الفسوي، وخلق.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، شديد التشيع.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
وقال ابن عدي: نقمت عليه أحاديث تفرد بها عن الثوري.
قلت: منها: عنه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك.
أخرجه أبو داود. (1) هـ: سعيد.
(2) هذه الترجمة ليست في س (3) هذا في هـ.
(4) صفحة 118 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

5910 - علي بن القاسم الكندي.
عن معروف بن خربوذ.
5911 - على بن قتيبة الرفاعي.
قال ابن عدي: له أحاديث باطلة، عن مالك.
قال أحمد بن داود المكي: حدثنا على بن قتيبة، حدثنا مالك، عن أبي الزبير،
عن جابر - مرفوعاً: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.
وبه: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر / مرفوعاً: لا تكرهوا مرضاكم على الدواء.
5912 - على بن قدامة الوكيل.
عن ابن المبارك.
أشار ابن معين إلى لين فيه بقوله: لم [يكن] (1) البائس ممن يكذب.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي.
5913 - على بن قرين بن بيهس (2) .
عن عبد الوارث، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال موسى بن هارون، وغيره: كان يكذب.
وقال العقيلي،: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف، وهو أبو الحسن، بصري نزل بغداد.
العقيلي، حدثنا عبد الله بن هارون، حدثنا على بن قرين، حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من مات وفي قلبه بغض لعلي رضي الله عنه فليمت يهوديا أو نصرانيا.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
5914 - على بن ماجدة.
عن عمر رضي الله عنه.
ذكره البخاري في الضعفاء.
ابن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن علي بن ماجدة: سمع عمر، سمع النبي صلى الله عليه وسلم: وهبت لخالتى غلاما ونهيت أن تجعله حجاما.
كذا رواه محمد بن سلمة، عنه، ورواه حماد بن سلمة عنه، فقال: عن أبي ماجدة. 1) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل، هـ: نبهش.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا صفحة 51 جزء 12.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

5915 - علي بن مالك العبدي (1) .
عن الضحاك.
قال ابن معين: ليس بشئ.
رواه المعافى ووكيع.
5916 - على بن مبارك.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى بخبر كذب، هو المتهم به.
يقال له الربيعي.
5917 - على بن المبارك [خ، ع] الهنائى البصري الثبت.
عن يحيى بن أبي كثير، وأيوب.
وعنه القطان، ومسلم، وطائفة.
وثقه ابن معين، [وأبو داود] (2) وتناكد ابن عدي بإيراده في الكامل، فذكر قول سفيان بن حبيب فيه: لم يكن سديد العقل.
وروى عثمان، عن ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: سمعت يحيى بن سعيد - وذكر على بن المبارك - فقال: كان له كتابان أحدهما لم يسمعه فروينا عنه ما سمع.
وأما الكوفيون فرووا عنه الكتاب الذي لم يسمعه.
قال ابن عدي: هو ثبت مقدم في يحيى.
5918 - علي بن المثنى الكوفي.
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي.
5919 - على بن مجاهد [ت] الكابلي.
عن ابن إسحاق.
كذبه يحيى بن الضريس، ومشاه غيره.
ووثق.
وقال ابن معين: كان يضع الحديث.
وقال السليماني: فيه نظر.
5920 - علي بن المحسن، أبو القاسم التنوخي، سماعاته صحيحة، وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين.
قال ابن خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال.
قلت: محله الصدق والستر. (1) في هامش ل: العبدرى.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

5921 - علي بن محمد، أبو الحسن المدائني الاخباري، صاحب التصانيف.
ذكره ابن عدي في الكامل فقال: علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة.
ليس بالقوي في الحديث، وهو صاحب الاخبار، قل ما له من الروايات المسندة.
روى عن جعفر بن هلال، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن [أبي] (1) أسامة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملنى والحسن بن علي، ويقول: اللهم إنى أحبهما فأحبهما قلت: روى عنه الزبير بن بكار، وأحمد بن زهير (2) ، والحارث بن أبي أسامة، وقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي وابن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب، فمر رجل على حمار فاره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه (3) يحيى، فقال له: يا أبا الحسن: إلى أين؟ قال: إلى دار هذا الكريم الذي يملا كمى دنانير ودراهم: إسحاق الموصلي.
فلما ولى قال يحيى: ثقة ثقة ثقة.
فسألت أبي من هذا؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة أربع أو خمس [وعشرين] (4) ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة.
5922 - علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضي الجامع.
من بحور العلم والادب.
يروى عن أحمد بن خليد الحلبي، لكنه يرى (5) الاعتزال، وينادم على الشراب، ولا يتورع.
توفى سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة.
حفيده (6) أمثل حالا منه.
5923 - على بن محمد بن أبي سارة، وينسب إلى جده، فيقال.
على بن أبي سارة وقد ذكر (7) .
5924 - علي بن محمد الصائغ.
روى عن رجل عن مالك، وضعفه الخطيب أبو بكر. (1) من س.
(2) ل: زبير.
(3) س: بمسائله.
(4) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(5) ل: يرمى بالاعتزال.
(6) وهو علي بن محمد بن أبي الفهم (ل) .
(7) في على بن سارة صفحة 130 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

5925 - علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس، فقال: لا يجوز الاحتجاج به، ويعرف بابن العسراء المرادي [وهو بصري] (1) نزل مصر.
5926 - على بن محمد بن حفص، شيخ نكرة.
يعرف بالجويبارى.
عن محمد بن قراد.
وعنه محمد بن [الحسن] (1) السراج النيسابوري بحديث باطل، ولكن محمد بن أبي نوح تالف.
5927 - على بن محمد بن سعيد الموصلي.
شيخ أبي نعيم الحافظ.
قال أبو نعيم: كذاب.
وقال ابن الفرات: مخلط غير محمود.
توفى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
5928 - على بن محمد المعلى الشونيزى.
سمع أبا مسلم الكجى، ويوسف القاضي.
توفى سنة أربع وستين وثلاثمائة.
قال أبو الحسن بن الفرات: كتب كثيرا.
وفيه بعض التساهل قبيح الاخلاق، وله مذهب في التشيع.
5929 - على بن محمد بن أحمد بن لولو الوراق.
وثقة الأزهري وغيره.
وقال البرقانى كان يأخذ على الرواية، وكان ردئ الكتاب.
5930 - علي بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن علي الزهري.
كان يركب الاخبار.
لا أستجيز الرواية عنه.
5931 - علي بن محمد بن أحمد بن كيسان.
عن يوسف القاضي، كان عنده رواية جزأين فقط.
وعنه البرقانى، والتنوخي، والجوهري.
قال البرقانى: كان لا يحسن الحديث.
سألته أن يقرأ على شيئا من الحديث
فأخذ كتابه ولم يدر أي شئ يقول.
فقلت له: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي فقال: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي إلا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه.
وذكر الجوهرى أنه سمع منه سنة ثلاث وتسعين ومائتين. (1) ليس في س.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

5932 - علي بن محمد الزهري.
عن أبي يعلى الموصلي.
كذبه أبو بكر الخطيب وغيره.
وضع على أبي يعلى حديثاً (1) متنه: غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغنى.
رواه العتيقي عنه، عن أبي يعلى، حدثان شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعاً.
5933 - على بن محمد، أبو أحمد الحبيبى (2) المروزي.
روى عن سعيد بن مسعود المروزي وغيره.
كذبه أبو عبد الله الحاكم.
مات في عشر المائة.
5934 - علي بن محمد بن صافى الربعي الدمشقي.
حدث عن عبد الوهاب الكلابي.
قال الحافظ ابن عساكر: كذب في سماعه لهواتف الجنان.
5935 - علي بن محمد، أبو القاسم الشريف الزيدى الحراني، شيخ القراء وتلميذ النقاش.
وثقة أبو عمرو الدانى، واتهمه عبد العزيز الكتاني.
ذكرته في طبقات القراء.
5936 - علي بن محمد، أقضى القضاة، أبو الحسن الماوردى.
صدوق في نفسه، لكنه معتزلي.
5937 - على بن محمد السري الوراق.
عن الباغندى.
اتهم بالكذب.
نسأل
الله العفو.
قال القاضي: محمد بن عمر الوراق كان كذابا.
5938 - علي بن محمد بن الحسن بن يزداد، أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع.
ولد سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة، وسمع ابن المظفر، وأبا الفضل الزهري، وولى قضاء واسط.
قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ينتحل الاعتزال. (1) ل: خبرا.
(2) ل: الحنينى، وهو تحريف، فالمثبت في اللباب أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

وقال خميس الحوزى: كان رافضيا يتظاهر به، ويقول بخلق القرآن، ويدعو إليه.
وقال ابن ماكولا: هو أبو تمام بن أبي خازم - بخاء معجمة - عزل عن واسط فقدم بغداد، ثم عاد إلى واسط، وكان ثقة في الحديث، وهو آخر من حدث عن ابن حيوية وجماعة.
وقال خميس أيضا: كان صحيح السماع، رحل إليه الناس إلى أن مات في شوال سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
5939 - علي بن محمد بن بكران.
شيخ لهناد النسفى.
جاء بخبر سمج، أحسبه باطلا.
5940 - على بن مزداد (1) الجرجاني.
عن رجل، عن مالك بخبر باطل.
وهاه الدارقطني.
5941 - علي بن مسعدة [س، ت، ق] الباهلي، بصري.
عن قتادة.
وعنه زيد بن الحباب، ومسلم.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن معين: صالح.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
زيد بن الحباب، عن علي بن مسعدة، حدثنا قتادة أنه سمع أنسا يقول: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام علانية، والايمان في القلب، والتقوى هاهنا - وأشار إلى صدره.
وقال زيد بن الحباب: حدثنا على، حدثنا قتادة، عن أنس - مرفوعاً: خبر الخطائين التوابون.
5942 - على بن المشرف (2) الأنماطي.
سمع منه السلفي.
وقال: زور سماعات.
مصرى. (1) في ل: وقد تقدمت ترجمة في على بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو، وإنما المصنف كرره وهما ثم أعاده بترجمة ثالثة، فقال على بن يزداد وجعل أول اسم أبيه ياء.
(4 - 262) .
(2) ل: المشرق.
والمثبت في س مضبوط.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

5943 - على بن مصعب، أخو خارجة بن مصعب السرخسي.
ضعفه الدارقطني.
5944 - على بن المظفر بن علي بن المظفر، أبو الحسن الأصبهاني.
ثم البغدادي.
عن أبي بكر الشافعي.
وعنه الخطيب.
وقال: قد خلط في بعض (1) سماعه.
5945 - علي بن معبد [س] بن نوح، بغدادي، نزل مصر، وروى عن روح (2) ، وأبي بدر، وخلق.
وعنه النسائي (3) ، والطحاوى، وعدة.
قال العجلي: ثقة صاحب سنة، كان أبوه واليا على طرابلس الغرب.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو بكر الجعابى: كان عنده عجائب.
قيل: مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
أما: 5946 - علي بن معبد [ت، س] بن شداد الرقى، نزيل مصر - فكبير ثقة.
روى عن أبي الاحوص، وإسماعيل بن عياش، ومالك، وخلق.
روى عنه / على ابن معبد بن نوح المذكور، وإسحاق الكوسج، وخلق.
مات سنة ثمانى
عشرة ومائتين.
5947 - على بن معمر القرشي.
عن خليد بن دعلج بخبر كذب، متنه: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام.
5948 - على بن معاذ الرعيني.
عن سعيد بن فحلون.
اتهم في اللقاء.
5949 - على بن المنذر [ت، س، ق] الطريقي (4) .
عن ابن فضيل، وابن عيينة، والوليد بن مسلم.
وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم.
قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال النسائي: شيعي محض، ثقة.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائتين. (1) ل: في سماعه بعض التخليط.
(2) س: نوح.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(3) قال المزى: لم أر ذلك (هامش س) .
(4) لانه ولد بالطريق، ذكره ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157

5950 - علي بن مهاجر.
عن هيصم بن شداخ.
لا يدري من هو، والخبر موضوع.
5951 - على بن مهران الرازي الطبري.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: كان ردئ المذهب، غير ثقة.
وقال ابن عدي: لا أعلم فيه إلا خيرا، ولم أر له حديثاً منكرا، (1 [وكان راويا لمسلمة بن الفضل] 1) 5952 - على بن موسى [ق] بن جعفر بن محمد الهاشمي العلوي الرضا.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن طاهر: يأتي عن أبيه بعجائب.
قلت: إنما الشأن في ثبوت السند [إليه] (2) وإلا فالرجل قد كذب عليه ووضع
عليه نسخة سائرة فما (3) كذب على جده جعفر الصادق، فروى عنه أبو الصلت الهروي أحد المتهمين، ولعلى بن مهدي القاضي عنه نسخة، ولابي أحمد عامر بن سليمان الطائي عنه نسخة كبيرة، ولداود بن سليمان القزويني عنه نسخة.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا (4) ابن حبان في كتابه، قال علي بن موسى الرضا: يروي عنه (5) عجائب، يهم ويخطئ.
5953 - علي بن موسى السمسار.
مسند دمشق في وقته.
حدث بصحيح البخاري عن أبي زيد المروزي، وله سماعات عالية.
قال أبو الوليد الباجى: في أصوله سقم، وفيه تشيع يفضى إلى الرفض.
5954 - على بن ميسر.
عن عمر بن عمير، عن ابن فيروز، إسناد مظلم، والمتن باطل.
5955 - على بن ميمون المدني.
عن القاسم بن محمد.
روى أحاديث موضوعة. (1) من ل.
(2) ليس في س (3) هـ: نسخة سائرها الكذب.
(4) هـ: إن.
(5) هـ: عن أبيه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

5956 - علي بن نافع.
عن بهز بن حكيم، كذا سماه العقيلي.
وعند ابن حبان على بن الربيع.
ما حدث عنه سوى يحيى بن درست.
حديثه عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: حديث: إن السقط ليظل محبنطئا بباب الجنة.
وبالسند في مدح الولود (1) .
5957 - على بن نزار [د، ق] بن حيان.
عن عكرمة، وعن أبيه.
وعنه ابن فضيل، ومحمد بن بشر.
قال عباس، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الأزدي: ضعيف جدا، واشتهر
بهذا الحديث، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس حديث: صنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية.
رواه ابن فضيل عن أبيه، وعلى.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، حدثنا على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل.
قلت: لكن خولف على بن المنذر فيه، فرواه على بن حرب، حدثنا ابن فضيل، فقال عن القاسم بن حبيب، وعلى بن نزار، عن عكرمة.
وقال ابن عدي: هذا مما أنكروه على على وعلى والده.
5958 - على بن نصر البصري.
عن عبد الرزاق.
لا يدري من ذا.
أتى بخبر باطل، فهو آفته، قرأته على إسحاق الأسدي، أخبركم ابن خليل، أخبرنا هشام ابن عبد الرحيم، أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، ومنصور بن الحسين، قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقري، أخبرنا علي بن إسحاق بن رداء قاضى طبرية، حدثنا على بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه - مرفوعاً: إن الله خلق عليين وخلق طينة محبينا (3) منها ... الحديث.
وابن رداء ثقة. (1) ل: المولود.
(2) ل: أخبرنا يوسف بن خليل.
(3) ل: محبنا.
وفى هـ: محبيه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

5959 - علي بن نفيل [د، ق] ، جد أبي جعفر النفيلى.
عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعاً: المهدي من ولد فاطمة.
رواه أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عنه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
قيل: مات سنة خمس وعشرين ومائة.
5960 - على بن هاشم [م، عو] بن البريد، أبو الحسن الكوفي الخزاز، مولى قريش.
عن هشام بن عروة، وجماعة.
وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة، وخلق.
وثقة ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: ثبت يتشيع.
وقال البخاري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
وقال ابن حبان: غال في التشيع.
روى المناكير عن المشاهير.
قلت: ولغلوه ترك البخاري إخراج حديثه، فإنه يتجنب الرافضة كثيرا، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق، وعلى بن هاشم، قال أحمد: سمعت منه مجلسا واحدا.
قلت: ومات قديما في سنة إحدى وثمانين ومائة (1) ، فلعله أقدم مشيخة الامام أحمد وفاة.
قال جعفر بن ابان: سمعت ابن نمير يقول: على بن هاشم كان مفرطا في التشيع منكر الحديث.
قال ابن حبان: حدثنا مكحول، سمعت جعفرا بهذا.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
5961 - على بن أبي هاشم [طبراخ] (2) ، شيخ البخاري.
تكلموا فيه للوقف في القرآن.
مر (3) . (1) وذكر ابن حبان أنه مات سنة تسع وثمانين فلينظر (هامش س) .
(2) ليس في س.
وفى ل: واسمه عبيد الله بن طبراخ.
(3) صفحة 133 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160

5962 - على بن هاشم الكرماني عن نصر بن حماد.
أتى بخبر موضوع.
5963 - على بن واقد المروزي.
عن ... (1) وبيض له في كتاب ابن أبي حاتم.
ضعفه أبو حاتم.
5964 - على بن يحيى البزاز.
أتى عنه أحمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة، لكن أحمد هذا هو الذراع أحد الكذابين (2) .
5965 - على بن يزيد [د، ق] بن ركانة.
عن أبيه في طلاق البتة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: رواه جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، حدثنا عبد الله بن علي بن يزيد، عن أبيه، عن جده، أنه طلق أمرأته البتة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما أردت بها؟ قال: واحدة.
قال: الله.
قال: الله.
قال: هو على ما أردت.
تفرد بهذا جرير.
5966 - علي بن يزيد [ت، ق] الالهانى الشامي.
عن القاسم أبي عبد الرحمن، ومكحول.
وعنه يحيى الذمارى، وعثمان بن أبي العاتكة، وعبيد الله بن زحر، وجماعة.
يكنى أبا عبد الملك.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال الدارقطني: متروك.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أحدكم الغائط فليقل: اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم. (1) بياض في الاصول كلها.
(2) ل: تقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر على بن يحيى فما أدرى هو هذا أو غيره (4 - 267) (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امش ميلا عد مريضا، امش ميلين أصلح بين اثنين، امش ثلاثا زر أخا في الله.
وعلى في نفسه صالح، لكن عمرو
متروك.
5967 - علي بن يزيد الصدائى، أبو الحسن صاحب الاكفان.
حدث ببغداد عن الأعمش، ومالك بن مغول.
وعنه ابن عرفة، وسليمان بن يزيد، وإسحاق بن بهلول.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، عن الثقات.
قال ابن عدي: أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات منكر.
إسحاق بن بهلول، حدثنا علي بن يزيد الصدائى، حدثنا أبو شيبة الجوهرى، عن أنس - مرفوعاً: من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل منه صرف ولا عدل.
قلت: وله حديث باطل عند ابن السماك، قال: حدثنا [أبو شيبة] (1) إسحاق ابن عبد الله الختلى، حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائى، عن أبيه، عن هارون ابن عنترة، عن أبيه، عن علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يوما من رجب كتب الله له صوم ألف سنة.
وساق الحديث، فما أدرى من وضع هذا.
وروى على بن يزيد عن الهيثم بن عقاب - ولا يعرف - عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أم قوما وفيه عم من هو أقرأ منه ... الحديث.
5968 - على بن يزيد الذهلي.
عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب علي رضي الله عنه، رواه عنه إسماعيل بن موسى.
واتهم ابن الجوزي به إسماعيل. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

5969 - علي بن يزداد (1) الجرجاني الجوهرى.
شيخ لابن عدي.
متهم.
روى عن الثقات أوابد.
5970 - على بن يعقوب بن سويد.
قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى الكذب.
قلت: هو شيخ مصري، حدث عنه الحسن بن رشيق.
قال أبو سعيد بن يونس: كان يضع الحديث.
5971 - على بن يعقوب بن سويد، عن إبراهيم بن عثمان.
قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى وضع الحديث (2) .
5972 - على بن يعقوب البلاذرى.
حدث بعد السبعين وثلاثمائة بخبر باطل.
5973 - على بن يونس البلخي.
عن هشام بن الغاز.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
(3 [رواه عنه الفضل بن سهل] 3) .
5974 - على بن يونس المديني.
عن مالك، وقد زاره (4) ابن عيينة فذكر حكاية باطلة (5) وإسنادها مظلم.
5975 - على الأسدي.
عن جابر.
مجهول.
5976 - على الحورانى.
كذلك.
5977 - على.
عن ابن ذر - كذلك.
5978 - على العسقلاني.
وهاه يحيى بن معين /.
5979 - على بن الأعرابي.
شيخ للخرائطي.
أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين، هو الآفة. (1) ل: وقد تقدم له ذكر عصام بن الليث.
وهو هو ابن مزداد الذى تقدم (4 - 268) وفى هامش س: على بن يزداد مجهول.
روى عن عصام بن الليث.
ذكره المؤلف في ترجمة عصام.
وهذا غير المذكور في الاصل، لان هذا يروى عن عصام، وعصام عن أنس، وذاك نازل الطبقة عن ذلك.
وأيضا المذكور في الاصل شيخ ابن عدي وهو معروف غير متهم، وهذا مجهول (ورقة 226) .
(2) ل: قلت: لعله الذي قبله.
(3) من ل.
(4) ل: رآه.
(5) الحكاية في ل (4 - 269) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163

5980 - على الجند.
شيخ مسدد.
هو على بن الجند.
مر (1) .
يقال فيه هكذا، وهكذا.
[عليلة، عمار]
5981 - عليلة بن بدر.
هو الربيع.
قد مر (2) .
ضعيف.
5982 - عمار بن إسحاق.
عن سعيد بن عامر الضبعي، كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها قد لسعت حية الهوى كبدي، فإن الباقين ثقات.
5983 - عمار بن إسحاق بن يسار المخرمى (3) المدني، أخو محمد بن إسحاق.
روى عن ابن المنكدر.
تكلم فيه.
5984 - عمار بن حفص (4) بن عمر بن سعد القرظ المؤذن.
عن آبائه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
5985 - عمار بن حكيم.
شيخ لعكرمة بن عمار.
مجهول.
ويقال حكيم بن عمار.
5986 - عمار بن رزيق [م، د، س، ق] الكوفي.
عن منصور، والأعمش.
وعنه يحيى بن آدم، وعدة.
ثقة.
ما رأيت لاحد فيه تليينا إلا قول السليماني: إنه من الرافضة، فالله أعلم بصحة ذلك.
5987 - عمار بن زربى أبو المعتمر.
بصري.
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم، ولا يعرف إلا به، حدثناه حجاج بن عمران السدوسي، حدثنا عمار بن زربى، حدثنا بشر بن منصور، عن شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية، عن مطرف، عن أبيه - مرفوعاً: أقلوا الدخول على الاغنياء، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله.
وقد سمع من عمار بن زربى عبدان الأهوازي، وتركه ورماه بالكذب.
وروى عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى. (1) صفحة 118 من هذا الجزء.
(2) صفحة 38 جزء ثان (3) ل: المخزومى والمثبت عليه علامة الصحة في س.
(4) في ل: وسيأتى عمارة بن سعد فما أدرى أهو أخوه
أو أحدهما تحرف من الآخر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164

5988 - عمار بن سعد [ق] المؤذن.
عن أبي عبيدة بن محمد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
5989 - عمار بن سيف [ت، ق] الضبي الكوفي، أبو عبد الرحمن، وصى (1) الثوري.
عن عاصم الأحول، والأعمش.
وعنه أبو نعيم، وأبو غسان النهدي.
يقال: لم يكن بالكوفة أفضل منه.
وثقه أحمد العجلي، وضعفه أبو زرعة، وأبو حاتم، وروى عثمان عن يحيى: ثقة.
قلت: له حديث منكر جدا، رواه إسحاق بن منصور السلولي، ومحمد بن واصل شيخ لسليمان بن داود الهاشمي، كلاهما عن عمار بن سيف، واللفظ للسلولي، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان: كنت مع جرير بقطربل فأسرع، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة، يجبى إليها الخراج، يخسف الله بها أسرع في الأرض من المعول في الأرض الرخوة.
قال عمار: سمعته يحدث به في مجلس سفيان، وأعانني على بعضه.
روى أحمد ابن زهير، عن ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو داود: كان مغفلا.
وقال العجلي: ثقة ثبت متعبد، صاحب سنة.
5990 - عمار بن عبد الجبار.
عن شعبة، وابن أبي ذئب.
قال السليماني: فيه نظر.
5991 - عمار بن عبد الملك، أبو اليقظان.
عن شعبة، وابن لهيعة.
مروزى.
قال محمد بن حمدويه: مغفل، سيئ الحفظ، عابد.
توفى سنة خمس (2) ومائتين.
5992 - عمار بن عبد الملك.
عن بقية.
أتى بعجائب.
قال الأزدي: متروك.
5993 - عمار بن عطية الكوفي.
كذبة يحيى بن معين، وكان وراقا ببغداد. (1) في التهذيب (7 - 402) : وإليه كان الثوري أوصى.
(2) ل: خمس وخمسين ومائتين.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

عمار بن علثم (1) المحاربي.
عن أمه، سمعت أمها، سمعت أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغيبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
سمع منه أزهر بن سعد.
5995 - عمار بن عمارة [د] ، أبو هاشم الزعفراني في الكنى.
5996 - عمار بن عمران الجعفي.
عن سويد بن غفلة: كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة.
وعنه الأعمش، وبعضهم يرويه عن الأعمش، فقال: عن عمران ابن مسلم.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء.
5997 - عمار بن عمر بن المختار.
عن أبيه.
فيه كلام.
لكن الراوي عنه محمد بن زكريا الغلابى.
كذاب.
5998 - عمار بن غنيم، هو ابن علثم على الصحيح.
ذكره البخاري والعقيلي، فأما ابن عدي فخالفهما.
وقال ابن غنيم (2) .
وزعم أنه قال فيه البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال: لم يحضرني حديثه.
وقال العقيلي: عمار بن علثم عن أمه إسناد مجهول، ولا يتابع عليه، حدثناه محمد بن زكريا البلخي، حدثنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان، حدثنا عمران بن علثم المحاربي، عن [أمه] (3) أم سعيد بنت الأسود المحاربي، عن أمها - أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة، فسألتها عن الغيبة، فأخبرتها أم سلمة أنها أصبحت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فزارتها جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فاغتابتا وضحكتا، فلم تبرحا على حديثهما حتى أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم منصرفا من الصلاة.
فلما سمعتا صوته سكتتا، حتى قام بفناء البيت، فألقى طرف ردائه على أنفه، ثم قال: أف أف، اخرجا فاستقيئا، ثم تطهرا بالماء.
فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد أصل (4) ، فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم أكلته فوجدته (1) ل: عليم.
(2) ل: ابن غنم.
(3) ليس في ل.
(4) أصل: أسن وتغير.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

في أول جمعتين مضتا، أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم عضو (1) فنهشت بعضه، فسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم عما قاءت، فأخبرته فقال: ذاك لحم ظللت تأكلينه، فلا تعودي أنت وصاحبتك لما ظللتما فيه من الغيبة، وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم.
هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه.
5999 - عمار بن أبى فروة [س، ق] .
عن الزهري.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة - أن محمد بن مسلم حدثه أن عروة وعمرة حدثاه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا زنت الأمة فاجلدوها ... الحديث.
انفرد به هكذا، ورواه مالك، ومعمر، وسفيان، عن الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد [الجهني] (2) ، وزاد سفيان وشبل: وقال عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خليد، عنا مالك بن عبد الله الاويسى، وصوابه عبد الله بن مالك، كذا رواه يونس بن يزيد، والزبيدي، وابن أخي الزهري عن الزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خليد المزني، عن عبد الله بن مالك الاويسى.
ورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
وقيل غير ذلك.
محمد بن رمح، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عبيد الله - هو ابن أبي جعفر - عن عمار بن أبي فروة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً مثله: من باع نخلا قد أبرت.
6000 - عمار بن مالك.
تابعي.
حدث عنه المنهال بن عمرو.
مجهول.
6001 - عمار بن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي.
ضعفه الازدي. (1) ل: عضد.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167

6002 - عمار بن محمد [م ت، ق] ابن أخت سفيان الثوري، أحد الأولياء.
يكنى أبا اليقظان.
ثقة.
روى عن منصور وجماعة.
وعنه أحمد، وزياد ابن أيوب، وطائفة.
قال الحسن بن عرفة: كان لا يضحك، وكنا لا نشك إنه من الإبدال.
قال علي بن حجر: ثبت حجة.
وقال فيه أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وأما ابن حبان فقال: كان ممن فحش خلافه وكثر وهمه [حتى استحق الترك] .
وقال الجوزجاني: عمار وسيف ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين.
قلت: لم ينصف أبو إسحاق، فإن سيفا ليس بثقة، وعمار فصدوق.
وثقة ابن سعد فأرخ موته في سنة اثنين وثمانين ومائة.
وقال البخاري: (1 [عمار بن محمد - مجهول حديثه منكر] 1) ، حدثني محمد، حدثنا أبو همام، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا ليث، عن القاسم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من نزعت منه الرحمة فهو شقى.
أجاز لنا الخضر بن عبد الله، وأحمد بن سلامة، عن ابن كليب - أن علي بن أبي طالب أخبرهم، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن
ابن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، عن الصلت بن قويد الحنفي، سمع أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
مات عمار في أول سنة اثنتين وثمانين ومائة، وجاء عن أبي حاتم أيضا أنه لا يحتج به.
6003 - عمار بن محمد بن سعد.
مدني.
حدث عن أبي عبيدة بن محمد ابن عمار.
تكلم فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى على حديث له. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168

6004 - عمار بن مطر.
عن ابن ثوبان.
يكنى أبا عثمان الرهاوي.
هالك.
وثقة بعضهم.
ومنهم من وصفه بالحفظ.
قال عبد الله بن سالم: حدثنا عثمان بن مطر الرهاوى - وكان حافظا للحديث - حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: سرعة المشى تذهب ببهاء المؤمن، فكان الناس ينكرون هذا على عمار.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، حدثنا عمار بن مطر من أهل الرها، حدثنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا.
هذا منكر عن شريك.
ابن عدي، حدثنا صالح بن أبي الحسن (1) المنبجي، حدثنا الحكم بن خلف، حدثنا عمار بن مطر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا أتاكم
من ترضون دينه وأمانته فزوجوه.
عبد الله بن مسلمة (2) البلدى، حدثنا عمار بن مطر، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من حمل كأس خمر فقيل له: إنه حرام، فقال: بل حلال، مات مشركا، وبانت منه امرأته.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
حدثني القاسم بن عيسى العصار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، حدثنا عمار ابن مطر، حدثنا ابن ثوبان بنسخ كثيرة أكثرها مقلوبة.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بمناكير. (1) س: الجن.
(2) ل: مسلمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عمار بن مطر الرهاوي، حدثنا الليث، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: / لولا بنو إسرائيل خبأوا (1) اللحم ما خنز (2) اللحم، ولولا حواء خانت آدم في قولها لابليس ما خانت امرأة زوجها.
وحدثنا أحمد بن داود بن موسى، حدثنا عمار، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس، قالت: كان (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر على ولم يكن على صلى العصر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إن عليا كان في طاعتك فاردد عليه الشمس.
قالت أسماء: فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت.
وقد روى هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم ترد الشمس إلا على يوشع بن نون.
قال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطر كان يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه
بواطيل.
وقال الدارقطني: ضعيف.
6005 - عمار بن معاوية [م، عو] الدهنى، والد معاوية بن عمار.
عن سالم ابن أبي الجعد، وأبي الطفيل، وسعيد بن جبير، وأبي سلمة، وأبي الزبير، وطائفة.
وعنه السفيانان، وشعبة، وشريك، والابار.
وثقة أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والناس، (4 [وما علمت أحدا تكلم فيه إلا العقيلي، فتعلق عليه بما] 4) سأله أبو بكر بن عياش: أسمعت من سعيد بن جبير؟ قال: لا.
قال: فاذهب.
قلت: روايته عنه في سنن ابن ماجة فهي منقطعة.
وقال ابن عيينة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع.
(4 [توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وأراه كان صبيا شابا في أيام بشر] 4) . (1) ل: خنزوا.
(2) خنز: أنتن.
(3) س: قال.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

6006 - عمار بن نصير السلمي الدمشقي.
والد هشام.
لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
6007 - عمار بن نصر، أبو ياسر السعدي المروزي، نزيل بغداد.
عن بقية، وابن المبارك.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى، والبغوي.
قال ابن معين: عمار أبو ياسر المستملى ليس بثقة.
وقال موسى بن هارون: عمار أبو ياسر متروك.
قال الخطيب (1) : لعل هذا القول منهما في عمار بن هارون.
وقال أبو أحمد الحبيبى: سألت صالحا جزرة عن أبي ياسر عمار بن نصر، فقال: لا بأس به.
كان ابن معين سيئ الرأى فيه.
قال الخطيب: وروى عن ابن معين توثيقه.
6008 - عمار بن نوح.
عن عمران القطان.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
6009 - عمار بن هارون، أبو ياسر المستملى.
عن سلام بن مسكين، وأبي المقدام هشام، وجماعة.
وعنه أبو يعلى، والحسن بن سفيان.
قال موسى بن هارون: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
كان يسرق الحديث.
وقال محمد بن الضريس: سألت علي بن المديني عن هذا الشيخ فلم يرضه، ثم قال محمد: حدثنا عمار، حدثنا غندر بن الفضل، ومحمد بن عنبسة، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس - مرفوعاً: بورك (2) لامتي في بكورها.
ابن عدي، حدثنا محمد بن نوح الجند يسابورى، حدثنا جعفر بن محمد الناقد، حدثنا عمار بن هارون المستملى، حدثنا قزعة (3) بن سويد، عن ابن أبي مليكة.
عن ابن عباس - حديث: ما ينفعني مال، ما ينفعني مال أبي بكر.
وزاد فيه وأبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى. (1) تاريخ بغداد 11 - 255.
(2) س: بارك.
(3) بحركات (التقريب) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171

قلت: هذا كذب.
قال ابن عدي: حدثناه ابن جرير الطبري، حدثنا بشير بن دحية، حدثنا قزعة بنحوه.
قلت: ومن بشر! قال ابن عدي: قد حدث به أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة، وقزعة ليس بشئ.
6010 - عمار بن هنى.
عن ابن الحنفية.
صوابه عامر.
ضعفه الأزدي.
6011 - عمار بن يزيد.
عن موسى بن هلال.
قال الدارقطني: مجهول.
6012 - عمار الدهنى [م، عو] وهو عمار بن أبي معاوية أو ابن معاوية كما مر (1) .
عن سعيد بن جبير وغيره.
وثقه أبو حاتم وغيره، وما علمت أن أحدا تكلم
فيه إلا أن العقيلي تعلق عليه بقول أبي بكر بن عياش له: أسمعت من سعيد بن جبير؟ قال: لا.
قلت: اذهب.
قلت: لكنه شيعي.
قال علي بن المديني: قال سفيان بن عيينة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه.
قلت: في أي شئ؟ قال: في التشيع.
ومنهم من سماه عمارا أبا (2) معاوية.
حدث عنه سفيان وشعبة، وشريك.
وروى عن أبي الطفيل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
وأراه كان صبيا شابا في أيام بشر (3) .
6013 - عمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
حدث عنه ابن أبي زكريا. (1) صفحة 170 من هذا الجزء.
(2) س: أبو معاوية.
(3) سبق قبله بنحو ست تراجم برقم 6005 (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

[عمارة]
6014 - عمارة بن أكيمة الليثى [عو] ، ثم الجندعى.
وقيل: عمار.
وقيل عمرو.
وقيل عامر.
سمع أبا هريرة.
ما روى عنه سوى الزهري.
قال الذهلي: المحفوظ عندنا أنه عمار، وهو جد شيخ مالك عمرو بن مسلم الليثي.
قال أبو حاتم: صحيح الحديث.
وقال ابن سعد: منهم من لا يحتج به، يقول: شيخ مجهول.
6015 - عمارة بن بشر [س] .
دمشقي.
عن الأوزاعي وجماعة.
وعنه نصير ابن الفرج، ويوسف بن سعد بن مسلم.
ما رأيت أحدا وثقه، بل ولا تكلم فيه.
وقد أخرج له النسائي.
6016 - عمارة بن بشر.
يروي عن ابن غنم.
قال الأزدي: متروك الحديث.
قلت: ولا يعرف.
6017 - عمارة بن ثوبان [د، ق] .
ما حدث عنه سوى ابن أخيه جعفر ابن يحيى، لكنه قد وثق.
6018 - عمارة بن جوين [ت، ق] ، أبو هارون العبدي.
تابعي لبن بمرة.
كذبه حماد بن زيد.
وقال شعبة: لئن أقدم فتضرب عنقي أحب إلى من أن أحدث عن أبي هارون.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ضعيف، لا يصدق في حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: متلون خارجي وشيعي، فيعتبر بما روى عنه الثوري.
وقال ابن حبان: كان يروي عن أن سعيد ما ليس من حديثه.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
يحيى القطان، قال: قال شعبة: كنت أتلقى الركبان أسأل عن أبي هارون العبدي، فقدم فرأيت عنده كتاباً فيه أشياء منكرة في علي رضي الله عنه، فقتل: ماهذا الكتاب؟ قال: هذا الكتاب حق.
قال القطان: لم يزل ابن عون يروي عن أبي هارون حتى مات.
قال الجوزجاني: أبو هارون كذاب مفتر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

ابن عدي، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثني عبد العزيز بن سلام، حدثني على ابن مهران، سمعت بهز بن أسد، سمعت شعبة يقول: أتيت أبا هارون فقلت له: أخرج إلى ما سمعته من أبي سعيد.
فأخرج إلى كتابا، فإذا فيه: حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وإنه لكافر بالله، فدفعت الكتاب في يده وقمت.
الاثرم، حدثنا أحمد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا معلى بن خالد، قال لي شعبة: لو شئت أن يحدثني أبو هارون العبدي عن أبي سعيد بكل شئ أرى أهل واسط يصنعونه (1) بالليل لفعلت.
وقال ابن معين: كانت عند أبي هارون صحيفة يقول هذه الصحيفة (2) الوصي.
قال السليماني: سمعت أبا بكر بن حامد يقول: سمعت صالح بن محمد أبا على - وسئل عن أبي هارون العبدى - فقال: أكذب من فرعون.
أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبي هارون، سمعت أبا سعيد قال: كانت لي جارية كنت أعزل عنها، فولدت أحب الناس إلى.
رواه محمد بن كثير، عن الثوري.
وبالإسناد الثاني عن أبي سعيد - مرفوعاً: إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله تعالى فارفعوا أيديكم.
شريك، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال: لم يكن لاحد أن يتزوج بغير مهر ولا بينة إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عبد الوارث، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعاً: إذا خرج القوم وليس عليهم أمير فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله.
حماد بن سلمة، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعاً: الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم، فاستوصوا بهم معروفا.
توفى سنة أربع وثلاثين ومائة. (1) هـ: يضعونه.
(2) هـ: صحيفة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174

6019 - عمارة بن أبي حجار.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يصح حديثه.
6020 - عمارة بن حديد [عو] .
عن صخر الغامدى.
مجهول.
وقال أبو زرعة: لا يعرف.
أخبرنا أبو محمد المعرى بقراءتي، أخبركم أبو محمد بن قدامة ببعلبك سنة إحدى
عشرة وستمائة، أخبرنا أبو المعالي أحمد بن عبد الغنى، أخبرنا نصر بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، أخبرنا عمارة بن حديد، عن صخر الغامدى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار.
قال: وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته في أول النهار، فأثرى وكثر ماله.
أخرجه أبو داود عن سعيد بن منصور، والترمذي عن يعقوب الدورقي، وحسنه، وابن ماجة عن ابن أبي شيبة، وثلاثتهم عن هشيم.
وأخرجه النسائي عن أبي حفص الفلاس، عن خالد (1) بن الحارث، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء فيقول: صخر لايعرف إلا في هذا الحديث الواحد، ولا قيل إنه صحابي إلا به، ولا نقل ذلك [إلا عمارة] (2) ، وعمارة مجهول كما قال الرازيان، ولا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات، فإن قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يعرف.
تفرد بهذا الحديث عنه يعلى بن عطاء قال ابن القطان: أما قوله حسن فخطأ.
قلت: في الباب عن أنس بإسناد تالف، وعن بريدة من طريق أوس بن عبد الله وهو لين.
وعن ابن عباس من وجهين لم يصحا. (1) س: خليد.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

6021 - عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القرظ، مولى بنى مخزوم، أخو عمر.
سمع منه عبد الرحمن بن سعد.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
6022 - عمارة بن حيان.
عن جابر بن زيد.
قال يحيى: ليس بشئ.
6023 - عمارة بن راشد بن كنانة.
عن جبير بن نفير.
مجهول.
قلت: قد روى عنه جماعة، ومحله الصدق.
6024 - عمارة بن زاذان [د، ت، ق] البصري الصيدلانى، أبو سلمة.
عن ثابت، ومكحول الأزدي.
وعنه شيبان في فروخ، وحبان (1) بن هلال /، وجماعة.
قال البخاري: ربما يضطرب في حديثه.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال الحكم بن يزيد: حج عمارة بن زاذان سبعا وخمسين حجة.
وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه.
الهيثم بن جميل، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن لي أخا أحبه في الله.
قال: فأعلمه فإنه أثبت للمودة.
محمد بن مصفى، حدثنا معاوية بن حفص، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، أن ملك ذي يزن أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة قومت بعشرين بعيرا، فلبسها، ثم كساها عمر رضي الله عنه، [ثم] (2) قال: إياك أن تخدع عنها.
حبان (1) بن هلال، حدثنا عمارة الصيدلانى، حدثنا مكحول الأزدي، حدثنا محمد بن مسلم بن شهاب، عن صفوان بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الاشعري - مرفوعاً: ليس من البر أن تصوموا في السفر. (1) بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

عبد الواحد بن غياث، حدثنا عمارة، حدثني أبو غالب، عن أبي أمامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع حتى إذا بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما: إذا زلزلت.
وقيل يأيها الكافرون.
6025 - عمارة بن زيد.
عن أبيه (1) .
قال الأزدي: كان يضع الحديث، ولابيه عن عمرو بن شعيب.
6026 - عمارة بن سلمان.
تابعي قديم.
لا يعرف.
روى عنه أبو إدريس الخولاني فقط.
6027 - عمارة بن أبي الشعثاء [د] .
عن سنان بن قيس.
نكرة لا يعرف.
ما روى عنه سوى بقية.
6028 - عمارة بن صالح.
عن مكحول.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
6029 - عمارة بن عمير.
عن أم الطفيل بحديث الرؤية.
لا يعرف.
ذكره البخاري في الضعفاء.
6030 - عمارة بن عبد [ع، س] .
عن علي.
مجهول لا يحتج به، قاله أبو حاتم.
وقال أحمد: مستقيم الحديث لا يروي عنه غير أبي إسحاق.
6031 - عمارة بن عثمان.
عن شبيب بن نعيم.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول كشيخه.
6032 - عمارة بن عثمان [س] بن حنيف.
عن خزيمة بن ثابت.
لا يعرف.
روى عنه أبو جعفر الخطمي.
6033 - عمارة بن عقبة الحنفي.
شيخ لسليمان بن شعبة، كلاهما لا يدرى من هو.
6034 - عمارة بن عمار.
عن زفر بن واصل.
لا يعرفان أيضا. (1) ل: وأبوه هو عبد الرحمن بن زيد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177

6035 - عمارة بن غراب [د] .
حدث عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
قال أحمد: ليس بشئ.
روى عن عمته.
6036 - عمارة بن غزية [م، عو] .
صدوق مشهور أنصارى (1) مدني.
روى عن أبي صالح السمان، والشعبي.
وعنه بشر بن المفضل، والدراوردي، وجماعة.
قال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث.
وقد استشهد به البخاري، وما علمت أحدا ضعفه سوى ابن حزم، ولهذا قال عبد الحق: ضعفه بعض المتأخرين.
وقال فيه أبو حاتم، وابن معين: صدوق صالح.
وقال أحمد، وأبو زرعة: ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره العقيلي بثقاته في كتاب الضعفاء وما قال فيه شيئا يلينه أبدا سوى قول ابن عيينة: جالسته كم مرة فلم أحفظ عنه شيئا، فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن أن هذه العبارة تليين.
لا، والله.
6037 - عمارة بن فيروز المدني.
عن ابن عمر.
لا يعرف من هو.
6038 - عمارة بن أبي المطرف.
عن يزيد (2) بن أبي مريم.
لا يعرف.
6039 - عمارة بن ميمون [د] .
عن عطاء.
ما حدث عنه سوى حماد بن سلمة.
ففيه جهالة.
6040 - عمارة الاحمر.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
مجهول.
6041 - عمارة القرشي.
عن أبي بردة صاحب حديث: يتجلى الله لنا ضاحكا.
قال الأزدي: ضعيف جدا.
روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحده.
[عمر]
6042 - عمر بن إبراهيم [ت، ق، س] أبو حفص العبدي البصري.
عن قتادة، ومطر الوراق.
وعنه ابنه الخليل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشاذ بن فياض، وغيرهم. (1) س: أيضا.
(2) س: بريد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

وثقه أحمد، وغيره.
وقال عبد الصمد: هو فوق الثقة.
وقال أبو حاتم:
لا يحتج به.
وقال ابن عدي: يروي عن قتادة ما لا يوافق عليه.
وقال عبد الله ابن أحمد: سألت أبي عنه فقال: له مناكير.
وقد روى عنه عباد بن العوام حديثاً منكرا رواه إنسان من أهل الرى.
وعنه [- هو] (1) إبراهيم بن موسى الفراء.
قال الفراء: حدثنا عباد بن العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الاحنف ابن قيس، عن العباس - مرفوعاً: لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
شاذ بن فياض، حدثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: الحجر الأسود من حجارة الجنة.
وروى عن أنس من قوله.
فعمر بن إبراهيم العبدي صدوق، حسن الحديث، له غلط يسير.
عمر بن إبراهيم [العبدي] (1) .
عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت حواء لا يعيش لها ولد، فنذرت لئن عاش لها ولد سمته عبد الحارث، فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان.
صححه الحاكم، وهو حديث منكر كما ترى.
6043 - عمر بن إبراهيم.
عن محمد بن كعب القرظي، عن المغيرة بن شعبة: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما وأخبرنا بما يكون ... الحديث.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عنه.
6044 - عمر بن إبراهيم بن خالد الكردى الهاشمي، مولاهم.
عن عبد الملك بن عمير، وعن ابن أبي ذئب، وشعبة، وبقى إلى بعد العشرين ومائتين.
وعنه عبد الله محمد المخرمى، وإسحاق الختلى، وغيرهما.
وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب، عن عمر بن إبراهيم مولى بنى هاشم، فيحتمل أنه هذا، على بعد. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

وروى محمد بن عبد الله بن العلاء الكاتب، حدثنا عمى أحمد بن محمد بن العلاء، حدثنا عمر بن إبراهيم الكردى، حدثنا ابن أبي ذئب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب أبي بكر وشكره واجب على أمتى.
هذا منكر جدا.
قال الدارقطني: كذاب.
وقال الخطيب (1) : غير ثقة.
أنبئت عن مسعود الجمال (2) ، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا أحمد بن منصور زاج وحدثنا أبو نعيم، حدثنا أحمد ابن السندي، حدثنا أحمد بن المنيع (3) ، حدثنا زاج، قال أبو نعيم: وحدثنا محمد ابن عيسى المؤدب، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد، حدثنا إبراهيم بن محمد القاضي قالا: حدثنا أحمد بن مصعب، حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد، حدثنا عيسى بن علي ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: يا عم، إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله فاسمعوا له وأطيعوا تفلحوا.
هذا الحديث ليس بصحيح، ويبطله أن العباس قال لعلى: ألا تدخل بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسأله ... الحديث.
وهو في الصحيح.
(4 [وفي مسند الهيثم الشاشى: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبد الملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لما توفى أبو بكر ارتجت المدينة بالبكاء، وجاء على باكيا مسترجعا، ثم أثنى عليه، فساق أربعين سطرا يشهد القلب بوضع ذلك.
وأسيد مجهول] 4) . (1) صفحة 202 جزء 11 (2) ل: الحمال.
(3) س: الممتنع (4) في هـ.
وليس في س، ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

6045 - عمر بن إبراهيم العلوي الزيدى الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي، إمام مسجد أبي إسحاق السبيعى.
ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وأجاز له محمد ابن علي بن عبد الرحمن العلوي، وسمع أبا القاسم بن المنثور الجهني، وأبا بكر الخطيب، وجماعة، وسكن الشام في شبيبته مدة، وبرع في العريية والفضائل.
روى عنه ابن السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وكان مشاركا في علوم، وهو فقير متقنع خير دين على بدعته، وكان مفتى الكوفة ويقول: أفتى بمذهب أبي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا.
وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه أنه صرح له [بالقول] (1) بخلق القرآن وبالقدر.
وقال ابن ناصر: سمعت أبيا (2) النرسى يقول: عمر بن إبراهيم جارودي المذهب، ولا يرى الغسل من الجنابة.
مات سنع تسع وثلاثين وخمسمائة، وصلى عليه ثلاثون ألفا، وقد قرأ عليه بالروايات يعيش بن صدقة الفراتي.
6046 - عمر بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ.
سمع من شهدة الكاتبة.
تكلم فيه ابن نقطة الحافظ.
مات سنة ثنتين وستمائة (3) .
6047 - عمر بن أبان بن عثمان.
عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن الملائكة لتستحيى من عثمان.
رواه أبو معشر البراء، عن إبراهيم بن عمر، عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: في حديثه (4) نظر.
6048 - عمر بن أبان.
عن أنس في الوضوء.
لا يعرف.
وعنه شيخ الطبراني
جعفر بن حميد، فمن (5) جعفر (6) ! (1) ليس في ل.
(2) ل: ابن النرسى.
(3) في ل: سنة سبع وخمسين وستمائة، وأشار في هامشه إلى رواية الميزان هذه (4) ل: فيه نظر.
(5) ل: عن.
(6) تقدم الكلام في جعفر، وذكر فيه الحديث الذي رواه.
(هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181

6049 - عمر بن أبي الحجبي مولاهم البصري.
متهم.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عمر بن أبي [الحجبي] (1) ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أعطيت في على تسع خصال ... الحديث.
كذا اختصره العقيلي فأحسن.
6050 - عمر بن أحمد بن جرجة.
متأخر.
قال ابن طاهر المقدسي: روى عن الثقات الموضوعات.
6051 - عمر (2) بن أحمد بن علي البغدادي، نزيل البصرة.
عن الكديمى ويوسف القاضي.
وعنه علي بن عبد كويه بموجبات، أنا أتهمه بها، منها في فضل أبي بكر.
6052 - عمر بن إسحاق [ت] .
عن أمه.
تفرد عنه أبو خالد الدالانى في تشميت العاطس.
حسنه الترمذي، وهو عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
/ أما.
6053 - عمر بن إسحاق [م] المدني، مولى زائدة.
عن أبيه.
وعنه أبو صخر حميد بن زياد، وأسامة بن زيد - فصدوق.
6054 - عمر بن إسحاق بن يسار المخرمى.
روى عنه أبو بكر الحنفي.
قال الدارقطني: ليس بقوي (3) .
6055 - عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني.
عن أبيه وغيره.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
روى عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس حديث: أنا مدينة العلم وعلى بابها، سرقه من أبي الصلت.
قال ابن معين - فيما رواه عنه عبد الله ابن أحمد: هذا كذب على أبي معاوية.
وقال ابن جرير الطبري: حدثنا عمر بن إسماعيل حدثنا ابن فضيل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: * هامش) * (1) من ل.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) س: ليس بثقة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182

رأيت ليلة الاسراء جريدة خضراء فيها مكتوب بنور: لا إله إلا الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق.
[تابعه السري بن عاصم] (1) .
6056 - عمر بن إسماعيل.
عن هشام بن عروة.
لا يدرى من هو أصلا.
أبو كريب، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، حدثنا أبو ثمامة، عن عمر، عن هشام، عن أبيه - أن حسان ذكر عند عائشة فنهتهم، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق.
رواه العقيلي.
6057 - عمر بن أيوب المدني (2) .
عن أبي ضمرة، وابن أبي فديك.
قال ابن حبان: يروى عنهم المقلوبات.
لا يحل الاحتجاج به.
حدث عنه علان ابن عبد الصمد الطيالسي، ووهاه الدارقطني.
6058 - عمر بن أيوب الغفاري.
عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن ربيعة، عن أنس، قال: دخل علي رضي الله عنه فتزحزح له النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا منكر كذب على مالك.
فأما: 6059 - عمر بن أيوب العبدي الموصلي فثقة.
من طبقة المعافى بن عمران.
6060 - عمر بن بزيع الأزدي.
مجهول الحال، والخبر منكر عن الحارث ابن الحجاج مثله، عن أبي معمر، عن سالم، عن أبيه، عن عمر - رفعه: من لم
يعبث في صلاته فله كذا وكذا.
رواه العقيلي عن عبيد بن غنام، عن أبي كريب عنه.
6061 - عمر بن بسطام.
عن نصير بن القاسم.
وعنه بشير بن ثابت.
إسناد مظلم، والمتن باطل (3) .
6062 - عمر بن بشير، أبو هانئ.
عن الشعبي، عن عدى بن حاتم - حديث: لا تسافر المرأة فوق ثلاث.
قال أحمد: صالح الحديث، وقال يحيى بن معين: ضعيف. (1) من س.
(2) ل: المزني.
(3) ل: بسند مظلم وبمتن باطل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

6063 - عمر بن أبي بكر الموصلي العدوي.
عن سليمان بن بلال، وابن أبي الزناد.
ولى قضاء الأردن.
روى عنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
فأما أخوه: 6064 - عمرو بن أبي بكر فولى قضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة.
(1 [6065 - عمر بن بلال القرشي الحمصي مولى بنى أمية.
عن عبد الله بن بسر المازني.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا حديثه بالمحفوظ.
قلت] 1) له: في رباعيات أبي بكر الشافعي.
روى عنه إبراهيم بن العلاء.
6066 - عمر بن جعفر البصري الحافظ.
انتخب الكثير على البغاددة، وكان صدوقا إن شاء الله.
حدث عن أبي خليفة، وعبدان، وله خطأ وأوهام، وقد كان الدارقطني يتتبع خطأه فيما انتقاه على أبي بكر الشافعي خاصة، (1 [ورتب ذلك في كراريس، وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك] 1) .
قال الخطيب: وكان أبو محمد السبيعى يقول فيه: كذاب، قال ابن أبي الفوارس:
كانت كتبه ردية.
مات سنة سبع وخمسين وثلثمائة، وله سبع وسبعون سنة.
حدث عنه ابن رزقويه، وعلى بن أحمد الرزاز.
6067 - عمر بن حبيب [ق] العدوي البصري القاضي.
عن خالد الحذاء، وهشام بن عروة.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون فيه (2) . (1) ساقط في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) نقل في الكاشف عن ابن عدي في ترجمة عمر بن حبيب أن ابن عدي قال: حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه، وكذا في التذهيب أيضا.
انتهى.
وقد ضعفه ابن حبان في الثقات في ترجمة عمر بن حبيب سميه الآتى (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

6068 - عمر بن حبيب المكي.
عن عمرو بن دينار، عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو، قال: كان كركرة على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فمات.
قلت: الحديث صحيح، أورده الأزدي لعمر بن حبيب، وعمر نزل اليمن.
وقد وثقه أحمد، ويحيى، فافتضح الأزدي.
6069 - عمر بن الحسن الراسبي.
عن أبي عوانة.
لا يكاد يعرف، وأتى بخبر باطل، متنه: على سيد العرب.
6070 - عمر بن الحسن المدائني.
[عن الحسن] (1) ، عن عبد الله بن مغفل.
لا يعرف.
تفرد عنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة.
6071 - عمر بن الحسن الأشناني القاضي، أبو الحسين صاحب ذاك المجلس.
روى عن موسى الوشاء، وابن أبي الدنيا.
وعنه ابن بشران، وأبو الحسن بن مخلد.
ضعفه الدارقطني، والحسن بن محمد الخلال، ويروي عن الدارقطني [أنه] (1)
كذاب، ولم (2) يصح هذا، ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا.
فمن ذلك: قال الدارقطني: حدثنا عمر بن الحسن بن علي، حدثنا محمد بن هشام المروزى - هو ابن أبي الدميك - موثق، حدثنا محمد بن حبيب الجارودي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له، إن شربت لتستشفى به شفاك الله، وإن شربت لتشبع أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه، وهى هزمة (3) جبرائيل، وسقيا الله إسماعيل.
وابن حبيب صدوق، فآفة هذا هو عمر، فلقد أثم الدارقطني بسكوته عنه، فإنه بهذا الإسناد باطل، ما رواه ابن عيينة قط، بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر مختصرا.
(1 [مات في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة] 1) . (1) ليس في س.
(2) س: وقد صح.
والمثبت في هـ، ل - عن الميزان.
(3) أي ضربها برجله فنبع الماء (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

6072 - عمر بن حرملة [د، ت] .
ويقال عمرو بن أبي حرملة.
عن ابن عباس في أكل الضب.
لا يدري من هو.
روى عنه علي بن زيد بن جدعان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
6073 - عمر بن الحسن أبو (1) الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث.
متهم في نقله، مع أنه كان من أوعية العلم، دخل فيما لا يعنيه (2) ، من ذلك أنه نسب نفسه، فقال: عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال ابن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي، فهذا نسب باطل لوجوه: أحدها: أن دحية لم يعقب.
الثاني: أن على هؤلاء لوائح البربرية (3) .
وثالثها: بتقدير وجود ذلك قد سقط منه آباء، فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس.
وله أسمعة كثيرة بالاندلس، وحدث بتونس في حدود التسعين وخمسمائة، وقدم البلاد، ودخل العجم، ولحق أبا جعفر الصيدلانى، وسمع حديث الطبراني عاليا، وكان بصيرا بالحديث: لغته ورجاله ومعانيه (4) ، وأدب الملك الكامل في شبيبته، فلما تملك الديار المصرية نال ابن دحية دنيا ورياسة، وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب.
قال الحافظ الضياء: لم يعجبنى حاله، كان كثير الوقيعة في الائمة، ثم قال: أخبرني إبراهيم السنهوري أن مشايخ المغرب (5) كتبوا له جرحه وتضعيفه، قال: فرأيت أنا منه غير شئ مما يدل على ذلك.
قلت: وذكر أنه حدثه بالموطأ عاليا أبو الحسن بن حنين الكتاني، وابن خليل القيسي، قالا: حدثنا محمد بن فرح الطلاع. (1) س: بن الخطاب.
(2) ل: فيما يعيبه.
(3) س: البربرة.
(4) ل: ومعايبه.
(5) س: للعرب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186

أقول: فأما ابن خليل فإنه سكن مراكش وفاس، وكان ابن دحية بالاندلس فكيف لقيه أو سمع منه؟ وكذلك ابن حنين فإنه خرج عن الاندلس ولم يعد، بل سكن مدينة فاس، ومات بها سنة تسع (1) وستين وخمسمائة، فبالجهد أن يكون ابن دحية روى الموطأ عن هذين بالاجازة فالله أعلم، واستباح ذلك على رأى من يسوغ قول: حدثني بكذا ويكون إجازة، لكنه قد صرح بالسماع فيما أرى.
وقال قاضى حماة ابن واصل: كان ابن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير متهما بالمجازفة في النقل، وبلغ ذلك الملك الكامل، فأمره أن يعلق شيئا على كتاب الشهاب، فعلق كتاباً تكلم فيه علي أحاديثه وأسانيده، فلما وقف الكامل على ذلك قال له - بعد أيام: قد ضاع منى ذلك الكتاب، فعلق لي مثله، ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للاول، فعرف السلطان صحة ما قيل عنه، وعزله من دار الحديث الكاملية آخرا، ثم ولى أخاه أبا عمرو عثمان.
قلت: وقيل: إنما عزله لانه حصل له تغير ومبادئ اختلاط.
وله عدة كنى: أبو حفص، أبو الفضل، أبو على الدانى الكلبي.
وكان يحمق ويتكبر، ويكنى نفسه، ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين، فلو صدق في دعواه لكان ذلك (2) رعونة.
كيف وهو متهم في انتسابه (3) إلى دحية الكلبي الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما جرأه على ذلك لانه كلبى نسبة إلى موضع من ساحل دانية، ويقال الكلفى بين الفاء والباء، ولهذا كان يكتب أولا الكلبي معا.
وأما انتسابه إلى الحسين عليه السلام فإنه (4) من قبل جد لامه، فإن جده عليا هو الملقب بالجميل تصغيرا للجميل بالعبارة المغربية، وكان طويلا أعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبي البسام العلوي الحسينى الكوفي، ثم الاندلسي. (1) ل: ست وتسعين.
(2) س: لكان له رعونة.
(3) ل: بانتسابه.
(4) ل: فهو أنه من قبل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

وكان والده الحسن بن علي تاجرا من أهل دانية، قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد.
قال ابن مسدى: رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرح إلا التعريف ببنى الجميل، وقد كان أخوه أبو عمرو عثمان يلقب بالجمل (1) بن
الجميل.
وكان أبو الخطاب علامة، نزل مصر في ظل ملكها إلى أن مات.
وقد كان ولى قضاء دانية فأتى بزامر فأمر بثقب شدقه وتشويه خلقه، وأخذ مملوكا له فجبه واستأصل أنثييه وزبه، فرفع ذلك إلى المنصور ملك الوقت وجاءه النذير، فاختفى، وخرج خائفا يترقب، فعرج نحو إفريقية وشرق، ثم لم يعد.
وكان قبل قد قام تاجرا، وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، ومن الخشوعى.
ولما عاد إلى الاندلس حدث بمقامات الحريري عن ابن الجوزي، عن المؤلف.
وليس ذا بصحيح.
وسمع بالاندلس من ابن خير (2) بشكوال، والسهيلى، وجماعة.
ثم رأيت بخطه أنه سمع بين الستين إلى السبعين وخمسمائة من جماعة، كأبي بكر [بن خيرو] (3) اللواتى وأبي الحسن بن حنين، وليس ينكر عليه.
قلت: بل ينكر عليه كما قدمنا.
[قال] (4) : وله تواليف تشهد باطلاعه.
قلت: وفي تواليفه أشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف.
ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، أو بعد ذلك /.
وقال ابن نقطة: كان موصوفا بالمعرفة والفضل إلا أنه كان يدعى أشياء لا حقيقة لها، وذكر لي ثقة - وهو أبو القاسم بن عبد السلام - قال: أقام عندنا ابن دحية، فكان يقول: أحفظ صحيح مسلم والترمذي، قال: فأخذت خمسة أحاديث من (1) ل: بالجميل.
(2) س: ابن خيرون.
والمثبت في ل.
قال في هامشه اسمه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الاشييلى مع ابن بشكوال في الزمان.
كذا قال الحافظ الذهبي في المشتبه (4 - 294) .
(3) من ل.
(4) من ل، هـ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

الترمذي، وخمسة من المسند، وخمسة من الموضوعات، فجعلتها في جزء فعرضعت حديثاً من الترمذي عليه، فقال: ليس بصحيح، وآخر، فقال: لا أعرفه، ولم
يعرف منها شيئا.
مات أبو الخطاب في ربيع الأول سنة ثلاث (1) وثلاثين وستمائة.
6074 - عمر بن حفص بن محبر.
عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي سفيان الهذلي، عن تميم الدارى: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة، فقال: تحية الامم، إن أول من عانق خليل الله إبراهيم، خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس، فسمع مقدسا يقدس..وذكر حديثاً طويلا موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي، حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا عمر، فذكره.
قلت: لعل الآفة منه في رفعه، فيحتمل أنه موقوف.
6075 - عمر بن حفص، أبو حفص العبدي.
عن ثابت البناني.
وعنه على بن حجر، وجماعة.
وهو عمر بن حفص بن ذكوان.
قال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه (2) .
وقال على: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة.
وقد قيل: إن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب.
وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حسين بن منصور، حدثنا أبو حفص العبدي، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن، إنه ليغفر له مد صوته أين بلغ.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن بنان (3) الخلال، حدثنا أبو سالم الرواس، حدثنا أبو حفص العبدي، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا من المشركين.
ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له.
قلت: هذا غير صحيح. (1) ل: سنة خمس وثلاثين.
(2) ل، هـ: وحرقناه.
(3) ل: بيان - تحريف، فالمثبت في الاكمال أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189

ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس، قال: جاء موسى عزيزا بعد ما محى من النبوة، فحجبه فرجع وهو يقول: مائة موتة أهون من ذل ساعة.
وأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن أبي خليفة.
والله أعلم.
6076 - عمر بن حفص الأزدي.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
6077 - عمر بن حفص [ق] بن عمر بن سعد القرظ.
عن آبائه في الاذان.
قال ابن معين: ليس بشئ.
6078 - عمر بن حفص (1) قاضى عمان.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف، وترجمة ابنه مختصرا.
(2 [وإسناده - مجهول] 2) .
6079 - عمر بن حفص القرشي المكي.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات.
لا يدري من ذا، والخبر منكر، ولا رواه عن ابن جريج بهذا الإسناد إلا هو وسعيد بن خثيم الهلالي، وسعيد قد وثقه ابن معين، وغمزه غيره كما تقدم (3) .
6080 - عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر، شيخ أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف.
وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة، وحدث بعد الخمسين ومائتين، فروى عنه أحمد بن عامر، وأحمد بن عمير بن جوصا.
فالله أعلم.
6081 - عمر بن حفص بن عمر الاشقر البخاري.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وعلى بن حسن بن شقيق.
قال أبو الفضل السليماني: فيه نظر. (1) ل: وهذا مما انقلب اسمه على ابن أبي حاتم.
والصواب أنه حفص بن عمر بن أبي السائب المخزومى (4 - 300) (2) من ل.
(3) صفحة 133 جزء ثان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190

6082 - عمر بن حفص بن عمر بن برى.
عن جده.
قال الحاكم أبو أحمد: يكنى أبا حفص.
لا يتابع على حديثه (1) .
6083 - عمر بن حفص المدني.
عن عثمان بن عبد الرحمان الوقاصى.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وقال أبو حاتم: مجهول، وله حديث باطل عن عثمان، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: من سره أن يسلم فليلزم الصمت.
6084 - عمر بن الحكم [م، د، ت، ق] بن ثوبان.
تابعي.
روى عن أسامة بن زيد والكبار.
صدوق، لم يخرج له البخاري.
وذكر ابن الجوزي أن البخاري قال: ذاهب الحديث.
وكذا رواه العقيلي، عن آدم بن موسى، عن البخاري.
ثم ساق له العقيلي حديثاً العهدة فيه على موسى بن عبيدة، فإن موسى واه، رواه مكي بن إبراهيم، عن موسى بن عبيدة، عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو، وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، ما تسمع نفس شيئا من حس ذلك الحجاب إلا زهقت نفسها.
ويروي هذا مرسلا، فينبغي لو سيق هذا في ترجمة موسى الربذى.
6085 - عمر بن الحكم الهذلي.
شيخ بصري.
قال أبو حاتم والبخاري: ذاهب الحديث.
قلت: ومجهول.
6086 - عمر بن حماد بن سعيد الابح.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك.
وقال ابن عدي:
منكر الحديث.
روى عنه شيبان، والخليل بن عمر، وجماعة. (1) ل: وهذا هو عمر بن سعد القرظ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191

ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر [قال] (1) : حدثني عمر الابح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: وعدني ربى في أهل بيتى من أقر منهم بالتوحيد.
6087 - عمر بن حمزة [م، د، ت، ق] بن عبد الله بن عمر العدوي [العمري] .
(1) عن عمه سالم.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
قلت: له عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي سعيد - مرفوعاً: من شرار الناس منزلة يوم القيامة رجل يفضى إلى المرأة ... الحديث.
فهذا مما استنكر لعمر.
قلت: روى عنه أبو أسامة، ومروان بن معاوية، وأبو عاصم، واحتج به مسلم.
6088 - عمر بن حوشب، شيخ لعبد الرزاق، يجهل حاله.
6089 - عمر بن حيان [ت، ق] الدمشقي.
عن أم الدرداء.
ما روى عنه سوى سعيد بن أبي هلال.
6090 - عمر بن أبي خثعم.
هو ابن راشد.
سيأتي واهيا.
أما: 6091 - عمر بن خثعم الحمصي فصدوق.
روى عنه بقية وجماعة.
6092 - عمر (2) بن خليفة.
ويقال ابن أبي خليفة.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلي: منكر الحديث.
6093 - عمر بن أبي خليفة [س] العبدي.
البصري.
عن محمد بن زياد القرشي، له حديث منكر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدارمي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عمر بن أبي خليفة، سمعت زياد بن مخراق ... فذكر حديثاً.
6094 - عمر بن خلدة (3) [د، ق] القاضي.
عن أبي هريرة.
لا يكاد يعرف. (1) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(3) الضبط في التقريب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

6095 - عمر بن داود بن سلمون، شيخ لأبي على الأهوازي من أهل الثغر، أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه، فإنه قد سمعه من الأهوازي، يقول: ختمت القرآن اثنتين وأربعين ألف ختمة.
فهذا شيخ لا يستحى مما يقول 6096 - عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة - مرفوعاً: السواك يزيد الرجل فصاحة.
قال العقيلي: مجهول كشيخه، والحديث منكر.
تفرد به معلى بن ميمون.
قلت: معلى ضعيف.
6097 - عمر بن داود.
عن الضحاك، عن ابن عباس، قالوا: يا رسول الله، ما نسمع منك نحدث به كله؟ قال: نعم، إلا أن تحدث قوما حديثاً لا تضبطه عقولهم، فيكون على بعضهم فتنة.
6098 - عمر بن ذر [خ، س] الهمداني.
عن أبيه.
صدوق ثقة، لكنه رأس في الارجاء.
وقيل: بل كان لين القول فيه، وكان واعظا بليغا.
روى عنه أبو نعيم، والفريابي، وجماعة.
6099 - عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوي: مجهول.
6100 - عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البناني.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى.
6101 - عمر بن راشد [ت، ق] اليمامي.
عن نافع، ويحيى بن أبي كثير.
هو عمر ابن أبي خثعم.
ضعفوه، هكذا قال ابن حبان إنه عمر بن أبي خثعم، وإنما ابن أبي خثعم عمر ابن عبد الله، فروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: أحاديثه عن يحيى مناكير.
وقال الجوزجاني: سألت أحمد عن عمر بن راشد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193

فقال: لا يسوى حديثاً شيئا.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال العجلي: لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن عمر بن راشد، فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس.
[هكذا] (1) قال: فهذا عمر آخر، لانه سأل أبا داود عن عمر بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: مضطرب ليس بالقائم.
على بن الجعد، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا بعثتم رسولا إلى فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.
على، حدثنا عمر بن راشد بن شجرة، حدثنا يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - أحسبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة، إلا أمتى فإنهم تجوز شهادتهم على من سواهم.
محمد بن بشر العبدي، عن عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: سيروا سبق المفردون.
قلنا: يا رسول الله، وما المفردون؟ قال (2) : الذين يهتزون إلى ذكر الله، يضع عنهم الذكر أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا.
قال الدولابي: عمر بن راشد يمامي، ليس بثقة.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، كنيته أبو حفص.
يروي عن يحيى /، وإياس ابن سلمة.
وعنه وكيع، وزيد بن الحباب.
يروي الأشياء الموضوعات عن ثقات أئمة.
لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح.
روى عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قرأ الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك.
وبه: من صلى بعد المغرب ركعتين لم يتكلم فيهن بشئ عدل له عبادة اثنتى عشرة سنة.
رواه زيد بن الحباب، عنه.
وروى عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا عمر، عن إياس (1) ليس في س.
(2) وقبل: هم الهرمى الذين هلك أقرانهم من الناس وبقوا يذكرون الله (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194

ابن سلمة، عن أبيه: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاء إلا يستفتحه بسبحان ربى الاعلى العلى الوهاب.
إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل، حدثنا عيسى غنجار، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.
قال الطبراني: ما رواه سوى إبراهيم.
المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن عمر بن راشد، [عن يحيى] (1) ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا خير في التجارة إلا لمن إذا باع لم يحمد وإذا اشترى لم يدم، وكسب من حلال، ووضعه في حلال.
عبد الرزاق، أخبرنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي حازم.
مولى الانصار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: جزء من سبعين جزءا من النبوة تأخير السحور، وتبكير الفطر، وإشارة الرجل بأصبعه في الصلاة.
وأبو حازم لا يعرف.
6102 - عمر بن راشد الكوفي أخو محمد، وإسماعيل.
قال علي بن المديني: ولدوا في بطن.
وقيل: كانوا أربعة.
ويكنى أبوهم بأبي إسماعيل.
وعمر لينه بعضهم
بلا حجة.
6103 - عمر بن راشد المدني الجارى.
أبو حفص.
عن ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبد الملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا.
وقال العقيلي: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن عدي، وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر.
روى عنه مطرف بن عبد الله، وأبو مصعب المديني، ويعقوب الفسوي.
ابن عدي، حدثنا محمد بن علي، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر الصلاة على.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام، حدثنا أحمد بن سيار، أنبأنا أحمد ابن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من قال سبحان الله العظيم وبحمده خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها.
قال ابن عدي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.
ومن حديثه: عن محمد بن صالح مولى التوأمة، عن أبيه، عن عمرو، عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن في ولد العباس ملوك ... وذكر الحديث.
6104 - عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد.
قلت: روى عنه اثنان (1) .
6105 - عمر بن الربيع الخشاب.
ذكره القراب في الوفيات (2) له، وأنه كذاب.
6106 - عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الايادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
6107 - عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
6108 - عمر بن روبة التغلبي الحمصى [عو] .
شيخ لمحمد بن حرب.
ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر. (1) ل: ثقتان.
(2) ل: في العراقيات في تاريخه وأنه كذب.
وفى هـ: العرقيات.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

قلت: روى عنه إسماعيل بن عياش.
وذكره ابن عدي فروى محمد بن حرب عنه، عن عبد الواحد بن عبد الله النصري، عن واثلة - مرفوعاً: تحوز المرأة ثلاث مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت عليه، فليس لعمر في السنن سوى هذا، وقد قال فيه دحيم: لا أعلمه إلا ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وليس بحجة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
6109 - عمر بن رياح [ق] أبو حفص العبدي البصري.
وهو عمر بن أبي عمر العبدى.
عن عبد الله بن طاوس، وعمرو بن شعيب.
وعنه أيوب بن محمد الهاشمي وعبيد الله بن يوسف الجبيرى، وجماعة.
قال الفلاس: دجال.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
الهيثم بن الأشعث، حدثنا أبو حفص الضرير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن
ابن عباس - مرفوعا - قال: الحجامة في الرأس شفاء من سبع: الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والصداع، والضرس، ووجع العين.
وله خبر باطل: أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبله جبرائيل فناوله يده فأبى، وقال: إنك أخذت بيد يهودى.
قال: فتوضأ.
6110 - عمر بن أبي زائدة [خ، م، س] ، أخو زكريا.
ثقة [معروف] (1) .
قال أحمد: هو في الحديث مستقيم، وكان يرى القدر.
وقال يحيى القطان: كان يرى القدر.
قلت: سمع من قيس بن أبي حازم.
6111 - عمر بن زرعة الخارفى.
عن ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر.
محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا عمر بن زرعة، عن سفيان، عن ابن جريج، (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

عن عطاء، قال: إذا جامع في الحج فبدنة، وإذا جامع في العمرة فشاة.
وروى عنه أيضا قتيبة.
6112 - عمر بن زياد الهلالي الكوفي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
أبو غسان (1) النهدي، حدثنا عمر بن زياد، عن الأسود بن قيس، عن جندب، قال: دخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير قد أثر في جنبه ... الحديث.
قال ابن عدي: لا بأس برواياته.
6113 - عمر بن زياد، مدني.
لا يدري من هو.
حدث عنه يعقوب بن حميد ابن كاسب.
6114 - عمر بن زيد الصنعاني [د، ت، ق] عن أبي الزبير، ومحارب بن
دثار.
وعنه عبد الرزاق.
قال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير على قلة روايته.
وروى يحيى بن أبي بكير.
عن عمر بن زيد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس على مداوى (2) ضمان.
محمد بن سهل بن عبيد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عمر بن زيد، أخبرني أبو الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الهرة وأكل ثمنها.
6115 - عمر بن أبي سحيم.
عن عبد الله بن مغفل.
لا يعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث.
6116 - عمر بن سعد [س] بن أبي وقاص الزهري.
هو في نفسه غير متهم، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل.
روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار ابن حريث، عن عمر بن سعد، فقام إليه رجل فقال: أما تخاف الله؟ تروى عن عمر ابن سعد، فبكى وقال: لا أعود.
وقال العجلي: روى عنه الناس، تابعي ثقة.
وقال أحمد (1) فوقها في س: مالك بن إسماعيل.
(2) هذا في الاصل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

ابن زهير: سألت ابن معين أعمر بن سعد ثقة؟ فقال: كيف يكون من قتل الحسين ثقة.
قال خليفة: قتله المختار سنة خمس وستين.
6117 - عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث.
6118 - عمر بن سعد.
عن الأعمش، شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
6119 - عمر بن سعد.
يروى عن عمر بن عبد الله الثقفي.
عن أبيه، عن جده.
حدث عنه إسماعيل بن موسى.
عداده في البصريين.
قال البخاري، لا يصح حديثه.
6120 - عمر بن سعيد الدمشقي، أبو حفص.
عن سعيد بن بشير، وسعيد ابن عبد العزيز [الدمشقي] (1) .
وعنه أحمد بن علي الابار، وابن أبي الدنيا، وجماعة.
قال أبو حاتم: كتبت حديثه وطرحته.
وقال أحمد بن حنبل: أخرج (2) إلينا كتاب سعيد بن بشير، فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة.
وقال النسائي: ليس بثقة وقال مسلم: ضعيف الحديث.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
6121 - عمر بن سعيد.
عن أبي سلمة.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو: المتم الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر.
قاله بقية، عن عبد العزيز ابن عبيد الله، عن عمر بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً.
وإنما يروي (3) هذا الصائم في السفر.
6122 - عمر بن سعيد الوقاصى.
عن رجل، عن الزهري.
عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الازدي (4) . (1) من ل.
(2) ل: قد تحرفت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الاختصار، وذلك أنه قال: كتبت عنه وتركت حديثه، وقال: إنى ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة فأخرج إلينا كتاب سعيد ابن بشير فقال: هذه أحاديث سعيد بن أبي عروبة فتأمله (4 - 308) .
(3) ل: يروى في هذا.
(4) ل: وينبغى أن يحرر هذا فأخشى أن يكون هو عثمان بن عبد الرحمن (4 - 309) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

6123 - عمر بن سعيد [ق] .
عن عمرو بن شعيب.
تفرد عنه الحسن بن صالح في أن المرأة ترث من دية زوجها.
6124 - عمر بن سعيد البصري الابح (1) .
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث.
6125 - عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين.
ويقال له ابن سرحة.
تكلم فيه ابن حبان، وابن عدي، فقال ابن عدي، أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة.
فضيل بن سليمان، حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن أبي بكر الصديق، قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الامر؟ قال في الكلمة التي أردت عمى عليها.
قال ابن عدي: لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا.
فضيل بن سليمان النميري، حدثنا عمر بن سعيد، عن الزهري، حدثني الأعرج، عن أبي هريرة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: التقى آدم وموسى.
قال ابن عدي: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على ألوان.
ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضئ له أعناق الابل ببصري.
قال ابن عدي: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات.
وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء [المهملة] (2) ، ثم قال: / هو التنوخي.
ضعفه الدارقطني. (1) هـ: الاشج - تحريف.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة (1) - ضعيف، عن عمر بن سعيد بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من مس فرجه فليتوضأ.
ويروي عن سليمان بن موسى، عن الزهري مثله.
ورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بسرة.
وقال عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن
ابن نمر، وغيرهم: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان ابن الحكم، عن بسرة.
وقيل غير ذلك عن الزهري.
6126 - عمر بن سفينة [د، ت] أبو برية.
عن أبيه في أكل الحبارى.
لا يعرف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال البخاري: إسناده مجهول.
قلت: رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، حدثني إبراهيم - ويلقب ببريه - ابن عمر، عن أبيه، عن جده، قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارى.
وتفرد برية عن أبيه بمناكير.
6127 - عمر بن أبي سلمة [عو] بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
قال يحيى القطان: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: قدم واسط، فحدث بها.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم أيضا: هو عندي صالح الحديث.
قلت: كان قد قام مع ابن أخت له أموى في أول دولة العباسيين فلم يتم أمره، وظفر به عبد الله بن علي بالشام فقتله في سنة ثلاث وثلاثين ومائة، رحمه الله.
وقد صحح له الترمذي حديث: لعن زوارات القبور، فناقشه عبد الحق، وقال: عمر ضعيف عندهم، فأسرف عبد الحق.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا أبو عوانة، (1) ل: حنيفة - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201

عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: غيروا الشيب ولا تشبهوا
باليهود والنصارى.
صححه الترمذي.
وبه مرفوعاً: إذا سرق العبد فبعه ولو بنش.
قلت: النش عشرون درهما، والنش أيضا نصف الشئ.
ولعمر عن أبيه مناكير.
وقد علق له البخاري قصة جريج والراعي فقال: وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه.
6128 - عمر بن أبي سلمة الغفاري.
عن ابن أبي فديك.
ضعفه الدارقطني (1) .
6129 - عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة (2) ، فذكر حديث الاسراء بلفظ موضوع.
6130 - عمر بن سليمان الحادى، هو عمر بن موسى بن سليمان السامى (3) البصري، عم الكديمى.
روى عن حماد بن سلمة وغيره.
يقع حديثه في نسخة.
مأمون في غاية العلو.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد.
حدثنا الساجي، حدثنا عمر بن موسى، حدثنا أبو هلال، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى.
صوابه ما رواه غيره، فقال: ابن عمر (4) - بدل ابن عباس.
قال ابن عدي: وكان عمران السختيانى اشتبه عليه اسم عمر هذا، فكان (5) يقول: حدثنا موسى بن سليمان بن عبيد السامى.
6131 - عمر بن أبي سليمان.
عن بعض التابعين.
حجازى.
لا يكاد يعرف.
روى القليل.
حدث عنه شبل بن عباد.
6132 - عمر بن سليم [د، ق] الباهلي.
بصري.
عن الحسن، وأبي شيبة (1) ل: وسيأتى في عمرو بن سهيل (4 - 310) .
(2) هـ، ل: حمزة.
وهو تحريف.
(3) ل: الشامي - تحريف.
(4) ل: عمرو.
(5) س: وكان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202

يوسف بن إبراهيم، وأبي الوليد صاحب لابن عمر.
وعنه سهل بن تمام، والهيثم ابن جميل، ومسلم، وعدة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلي: له حديث ينكر.
6133 - عمر بن سهل [ق] .
عن شعبة.
تكلم فيه، وهو بصري.
نزل مكة، وروى أيضا عن مبارك بن فضالة، وبحر بن كنيز السقاء.
وعنه يعقوب الفسوي، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قلت: صدوق، وهم في إسناد.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
6134 - عمر بن سيار.
عن ابن أخي الزهري، ليس بالمتين.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قال: وحدثنا محمد بن سنان الشيزرى، حدثنا سليمان بن عمر بن سيار، حدثني أبي، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: من سره أن ينجو فليلزم الصمت.
6135 - عمر بن شاكر [ت] .
بصري.
واه.
له عن أنس نحو عشرين حديثاً مناكير.
روى عنه نصر بن الليث، وعثمان الطرائفي، وإسماعيل ابن بنت السدى.
أدخله ابن حبان في كتاب الثقات فنقم عليه ذلك.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: له نسخة نحو من عشرين حديثاً غير محفوظة، منها حديث: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم.
وبه: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر.
وقال ابن عدي: حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر بن نصر العنبري أبو الميمون الكوفي، حدثنا عمر بن شاكر، حدثنا أنس - مرفوعاً: من سمع بعلم فطلبه لم ينصرف إلا وهو مغفور له.
وبه: من سر أخاه المؤمن سره الله.
حدثنا الحسن بن الحباب، وعمران بن موسى، قالا: حدثنا محمد بن أبي خلف،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203

حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله أخي إسحاق، لقد كان صبورا.
عمر بن سنان، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا ابن الليث، حدثني عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حمل على (1) أمتى أربعين حديثاً بعثه الله فقيها عالما.
رواه ابن عدي عنه.
قلت: هذا من وضع سليمان فينبغي أن يكون في ترجمته.
6136 - عمر بن شبيب [ق] المسلى الكوفي.
عن عبد الملك بن عمير، والليث.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وسعدان بن نصر، وخلق.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: صدوق يخطئ كثيرا على قلة روايته.
قلت: له حديث واحد في الطلاق عند ابن ماجة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا الموفق، أخبرنا ابن هلال الدقاق، أخبرنا عبد الله ابن علي بن زكرى، أخبرنا على بن محمد المعدل، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبيد الله بن عيسى، عن عطية العوفي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلاق الأمة اثنتان وعدتها حيضتان.
أخرجه ابن ماجة.
6137 - عمر بن شريك.
عن أبيه.
مجهول.
6138 - عمر بن شريح.
عن الزهري.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: هذا [هو] (2) عمر بن سعيد بن سريج - بسين مهملة - كما تقدم (3) ، لا بشين معجمة، فنسب إلى الجد. (1) هـ: من (2) ليس في س.
(3) صفحة 200 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204

6139 - عمر بن شقيق [د] البصري، والد الحسن بن عمر.
روى عن إسماعيل ابن سالم.
فيه لين.
ذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث، وقال: هو قليل الحديث.
قلت: ما رأيت أحدا ضعفه.
روح بن عبد المؤمن المقرئ، حدثنا عمر بن شقيق، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام ثانيا فقرأ سورة من الطوال وركع خمسا، ثم سجد سجدتين، ثم جلس كما هو يدعو حتى تجلى (1) .
قلت: ما تفرد به عمر بن شقيق الجرمي، فقد رواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه أيضا.
6140 - عمر بن شوذب.
عن عمرة بنت فلان: إنها مرت على علي رضي الله عنه بجرى (2) ، فقال.
بكم أخذت هذا؟ قالت: بكذا وكذا.
فقال: رخيص طيب.
قال يحيى القطان: حدثني من رآه سكرانا بالكوفة.
قلت: روى عنه وكيع، وغيره.
ووثقه ابن معين.
6141 - عمر بن شيبة.
عن سعيد المقبري، ونعيم المجمر.
قال أبو حاتم: مجهول.
6142 - عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
أتى بحديث منكر.
روى عنه أسلم بن سهل - بحشل.
6143 - عمر بن صالح البصري، أبو حفص الأزدي.
يروي عن أبي جمرة (3) . (1) هـ: انجلى.
(2) الجرى - كذمي: سمك (القاموس) .
(3) ل: أبى حمزة.
ونراه تحريفا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205

قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وهذا هو عمر بن صالح ابن أبي الزاهرية.
داود بن رشيد، حدثنا عمر، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، قال: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من دوس - وهم أزد شنوءة - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بالازد، أحسن الناس وجوها، وأطيبهم أفواها، وأعظمهم أمانة، أنتم منى، وأنا منكم، شعاركم يا مبرور.
رواه جماعة عن داود.
وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الأزدي، حدثنا أبو جمرة، عن ابن عباس، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حى من العرب يدعوهم إلى الإسلام، فلم يقبلوا الكتاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنى لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجلند ايدعوه إلى الإسلام فقبله وأسلم، وبعث بهدية، فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل أبو بكر الهدية موروثا، ومنحها بنى فاطمة وبنى العباس.
6144 - عمر بن صالح.
مدني.
عن عبد الله بن عمر العمري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
6145 - عمر بن صالح.
شيخ يروي عن عبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
/ 6146 - عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
لا يعرف.
ثم إن الراوي عنه مشهور بالمنكرات.
والخبر باطل في العقل وفضله.
6147 - عمر بن صبح (1) [ق] الخراساني، أبو نعيم.
عن قتادة، ويزيد الرقاشي.
وعنه عيسى بن موسى غنجار، ومحمد بن يعلى زنبور، وجماعة من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. (1) في التهذيب: الصبح.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206

محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: مهور الحور قبضات التمر وفلق الخبز.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال الأزدي: كذاب.
زاهر، أخبرنا إسماعيل بن الفراء سنة ثلاث وتسعين وستمائة، أخبرنا أبو محمد ابن قدامة، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا علي بن الحسين الربعي، أخبرنا محمد ابن محمد بن محمد، حدثنا جعفر الخلدى، حدثنا ابن مسروق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن الصبح، عن مقاتل بن حيان، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة أوطاس في برد شديد، وكان شباب المسلمين يحتلمون فيغتسلون بالماء البارد، فيتأذون حتى شكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليذكر الله، يسبح حين يحس بالنعاس، فإذا أحس بالنعاس فليقل ثلاث مرات: أعوذ بالله من الاحلام والاحتلام، وأن يلعب الشيطان بى في اليقظة والمنام.
قال ابن عمر - وأنا يومئذ شاب من المسلمين: لقد تأذيت بالاحتلام والاغتسال وبرد الماء، ففعلنا هذا الكلام فاسترحنا.
قلت: ومحمد بن يعلى واه والحديث منكر.
قال أحمد بن علي السليماني: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.
6148 - عمر بن صبيح الكندي.
عن الاحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى.
لا يعرف.
6149 - عمر بن صبهان [ق] الأسلمي المدني.
ويقال عمر بن محمد بن صهبان أبو جعفر الأسلمي، عن نافع، وزيد بن أسلم، وغيرهما، وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أحمد: لم يكن بشئ.
وقال يحيى بن معين: لا يساوى فلسا.
وقال البخاري:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207

هو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
قال البخاري: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
ثم ذكر البخاري تعليقا: عبد الله بن محمد، حدثنا محمد ابن عيسى، أخبرنا خالد، حدثنا عمر بن صهبان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، [ومن دعاء لا يسمع] (1) ، ومن علم لا ينفع.
فقيل: يا نبي الله، ما القلب الذي لا يخشع؟ قال: قلب ليس بعاتب ولا تائب.
قيل: فما نفس لا تشبع؟ قال: التي لا ترضى بما قسم لها.
قيل: فما دعاء لا يسمع؟ قال: دعاء الآلهة يقول الله: (2) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم.
قيل: فما علم لا ينفع؟ قال: السحر، يقول الله تعالى (3) : ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ... الآية.
محمد بن بكر البرسانى، حدثنا عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رجل: يا رسول الله، أجعل شطر صلاتي دعاء لك؟ قال: نعم، وذكر الحديث.
6150 - عمر بن طلحة الأزدي.
عن سعيد بن أبي عروبة، وأبي جمرة (4) .
روى عنه البصريون.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فتجانب حديثه.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: ولا يدرى من هو.
6151 - عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص.
عن سعيد المقبري.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وساق له ابن عدي سبعة أحاديث من رواية أبي مصعب الزهري، عنه، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه. (1) ساقط في س.
(2) سورة فاطر، آية 14.
(3) سورة البقرة، آية 102.
(4) ل: وأبى حمزة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208

أبو مصعب، عن عمر، عن المقبري، عن أبي هريرة: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهو يسير، ثم استقبلهم، فسأل كل إنسان منهم ماذا معك من القرآن؟ حتى انتهى إلى أحدثهم سنا، فسأله فقال: كذا وكذا وسورة البقرة، فقال: اخرجوا، هو عليكم أمير.
وبه: من قرأ القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه.
ومن تعلم في كبره فهو ينفلت منه ولا يتركه، فله أجره مرتين.
قلت: وممن يروي عنه علي بن المديني، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني، وابن وهب.
6152 - عمر بن عامر [م، س] .
بصري صدوق.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وأيوب.
وعنه سالم بن نوح، ومعتمر، وعباد بن العوام، وجماعة.
وكان على قضاء البصرة.
مات فجاءة.
كان يحيى القطان لا يرضاه.
وقد قال علي بن المديني: شيخ صالح.
وقال النسائي: ضعيف.
وضعفه يحيى بن معين وقواه مرة.
وهو قديم الموت.
6153 - عمر بن عامر، أبو حفص السعدي التمار.
بصري.
روى عنه أبو قلابة، ومحمد بن مرزوق حديثاً باطلا، قال: سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له.
قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه.
6154 - عمر بن أبي عائشة المدني.
قال يحيى بن قزعة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة، سمعت ابن مسمار - وهو بكير - عن عامر بن سعد - أن عمارا قال لسعد: ألا تخرج مع على! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال فيه؟ قال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209

تخرج طائفة من أمتى يمرقون من الدين يقتلهم علي بن أبي طالب - ثلاث مرات.
قال: صدقت والله، لقد سمعته، ولكن أحببت العزلة.
هذا حديث منكر.
6155 - عمر بن عبد الله [د، ت] مولى غفرة.
مدني، مسن.
روى عن ابن عباس، فما أدرى لحقه أم لا (1) ؟ وعن ابن عمر، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب، وغيرهم.
وعنه بشر بن المفضل، وعيسى بن يونس، وابن شابور.
قال أحمد: ليس به بأس، لكن أكثر حديثه مراسيل.
وقال ابن سعد: ثقة،
كثير الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
وقال ابن حبان: روى عنه الليث بن سعد، والناس.
كان ممن يقلب الاخبار، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة الاعتبار.
بشر بن المفضل، حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة، سمعت أيوب بن عبد الله، عن خالد بن صفوان يقول: قال جابر بن عبد الله: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر، فارتعوا في رياض الجنة.
قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: مجالس الذكر، فاغدوا وروحوا في ذكر الله، وذكروه بأنفسكم، من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه.
محمد بن الصباح، قال (2) الدراوردي، عن عمر مولى غفرة، عن محمد بن كعب، عن ابن عمر، قال: قال عمر لاصحاب الشورى: لله درهم إن ولوها الاصيلع! كيف يحملهم على الحق! قلنا: أتعلم ذلك منه ولا تستخلفه؟ قال: إن أستخلف (1) فيما يأتي تصريج بأنه لم يسمعه، ولكن قال فيه أبو حاتم: لم يسمع من أنس (هامش س) .
(2) س: حدثنا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210

فقد استخلف من هو خير منى، وإن أترك فقد ترك من هو خير منى.
ابن راهويه، قال: قال عيسى بن يونس: قلت لعمر مولى غفرة: أسمعت من ابن عباس؟ قال: أدركت زمانه.
قلت: فهذا يدل على أنه ما سمع منه شيئا، بل روايته عنه مرسلة.
ومات سنة خمس وأربعين ومائة.
6156 - عمر بن عبد الله [د، ق] بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى، والنسائي.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال زائدة: رأيته يشرب الخمر.
محمد بن حميد الرازي، حدثنا إبراهيم بن المختار، حدثنا عمر بن عبد الله بن يعلى، عن أبيه، عن جده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يحبهن الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما على الاخرى في الصلاة.
ولعمر، عن أبيه، عن جده: أتيت نبي الله وفي يدى خاتم من ذهب، فقال: أتؤدى زكاته؟ فقلت: وهل فيه زكاة؟ فقال: جمرة عظيمة.
6157 - عمر بن عبد الله [ت، ق] بن أبي خثعم اليمامي.
هو عمر بن أبي خثعم، ينسب إلى جده.
ويقال عمر بن خثعم.
روى عن يحيى بن أبي كثير، له حديثاًن منكران: من صلى بعد المغرب ست ركعات.
ومن قرأ الدخان في ليلة.
حدث عنه زيد بن الحباب، وعمر بن يونس اليمامي، وغيرهما.
وهاه أبو زرعة.
وقال البخاري: منكر الحديث ذاهب.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عمر بن عبد الله، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أنس: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مالى إن شهدت أن لا إله إلا الله وكبرته وحمدته وسبحته؟ فقال: إن إبراهيم عليه السلام سأل ربه، فقال: يا رب، ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه؟ قال: جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب.
قال: يا رب، فما جزاء من كبرك؟ قال: عظم مقامه.
قال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

يا رب، فما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح شكرى، والحمد يعرج به إلى رب العالمين.
قال: فما جزاء من سبحك؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين.
6158 - عمر بن عبد الله البكري.
شيخ حدث عنه ابن المبارك.
مجهول.
6159 - عمر بن عبد الله الرومي.
عن شريك.
كذا قال ابن حبان فوهم، وقال: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
قلت: بل الراوي عن شريك هو محمد بن عمر الرومي، وهو ولد المذكور، فأما الاب فثقة.
حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار /.
له عن أبيه عبد الله.
6160 - عمر بن عبد الرحمن الوقاصى.
عن الزهري.
ضعفه الأزدي، وإنما هو عثمان كما مر (1) .
6161 - عمر بن عبد الرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة.
لم يصح حديثه، وهو مولى لابن عمر، قاله البخاري في الضعفاء.
6162 - عمر بن عبد الرحمن [م، ت، س] بن محيصن السهمى، مقرئ مكة.
قال البخاري: ومنهم من قال محمد بن عبد الرحمن بن محيصن.
له عن أبيه، ومحمد ابن قيس بن مخرمة، وعطاء.
وعنه السفيانان، وشبل بن عباد، وهشيم.
وقرأ على مجاهد، تلا عليه شبل.
ما علمت به بأسا في الحديث.
وقد احتج به مسلم فيما رواه عن محمد بن قيس، عن أبي هريرة في قوله تعالى (2) : من يعمل سوءا يجز به.
الحديث ولكن ليس هو بعمده في القراآت.
6163 - عمر بن عبد العزيز بن وهيب.
عن خارجة بن زيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه.
لا يعرف من ذا.
روى عنه ابن أبي الزناد هذا الحديث، خرجه أبو داود في المراسيل.
6164 - عمر بن عبيد الخزاز (3) .
ضعفه أبو حاتم، وهو عمر بن عبيد الله (4) البصري بياع الخمر.
مقل.
يروي عن هشام بن عروة وغيره.
أما: (1) صفحة 43 من هذا الجزء.
(2) سورة النساء، آية 122.
(3) ل: أبو حفص الخزاز.
(4) ل: عبد الله.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212

6165 - عمر بن عبيد [الله] (1) الطنافسى فثقة [ع] .
لا جرح فيه 6166 - عمر بن عثمان [س] بن عفان.
سمع عثمان.
قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه في فضل عثمان.
في إسناده شئ.
أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصرا.
قلت: إنما سماه عمر (2) مالك في حديثه عن أسامة: لا يرث المسلم الكافر وإلا فهو عمرو.
وأما عمر هذا فلا يكاد يعرف.
6167 - عمر بن عثمان [ق، ت] بن موسى التيمي.
عن عبيد الله بن عمر، وأيوب بن سلمة.
ذكره ابن عدي في الكامل.
سأل عثمان بن سعيد يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه.
روى عنه إبراهيم ابن المنذر، وابن أبي أويس.
روى شيئا يسيرا.
وقد وثق أيضا 6168 - عمر بن عطاء بن أبي حجار.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث (3) .
6169 - عمر بن عطاء [د، ت] بن وراز (4) .
عن عكرمة.
وعنه ابن جريج.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، وقال يحيى أيضا: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بقوي.
هشام بن يوسف، عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن وراز، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه قال: يدفن كل إنسان في التربة التي خلق منها.
فأما: (1) ليس في س.
(2) اختلف رواة الموطأ عن مالك فعنه عمرو بفتح العين.
وعنه عمرو أو عمر.
كذا حكاه صاحب المطالع.
قال: وقد وافق مالك على أن لعثمان ولاد يقال له عمرو، وآخر يقال له عمر - محمد بن سعد كاتب الواقدي، فذكر عمرو بن عثمان وولده، وعمر بن عثمان، وقال: ومن ولده زيد وعاصم.
روى عنه الزهري، وكان قليل الحديث (هامش س) .
(3) ل: والظاهر أن هذا تصحيف، وهو ابن أبي الخوار بلا ريب، فهو الراوي عن أبي
سلمة.
وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات (4 - 316) .
(4) بفتح الواو والراء الخفيفة، آخره زاى (التقريب) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

6170 - عمر بن عطاء [م، د] بن أبي الخوار، عن ابن عباس - فثقة.
أخذ عنه ابن جريج أيضا.
وثقه ابن معين وأبو زرعة.
6171 - عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن البغدادي.
إسناد مظلم بخبر (1) لم يصح 6172 - عمر بن على [ع] بن عطاء بن مقدم البصري المقدمي.
عن هشام ابن عروة ونحوه.
ثقة شهير، لكنه رجل مدلس.
روى عنه أحمد، وبندار، والفلاس، وعدة.
قال ابن سعد: ثقة يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت، وحدثنا، ثم يسكت، ثم يقول هشام بن عروة والأعمش.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن عدي فساق له خمسة أحاديث استغربها، منها: حدثنا عبدان، حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عمر بن علي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
فهذا يعرف لمسلم بن خالد، عن هشام.
ثم قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: عمر بن علي صالح عفيف مسلم عاقل، كان به من العقل أمر عجيب جدا، جاء إلى معاذ بن معاذ فأدنى (2) إليه مائتي ألف درهم أو مائة ألف درهم.
قال عفان: لم أكن أقبل منه حتى يقول: حدثنا.
وقال أبو حاتم: لولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذها عن غير ثقة.
قلت: مات سنة تسعين ومائة، وكان مكثرا.
6173 - عمر بن علي المعروف بابن الفارض.
حدث عن القاسم بن عساكر ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل، (1) س: الخبر.
(2) هـ: فأدى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214

ولكنك (1) حسن الظن بالصوفية.
وما ثم إلا زى الصوفية وإشارات مجملة، وتحت الزى والعبارة فلسفة وأفاعي، فقد نصحتك.
والله الموعد.
مات ابن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
6174 - عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحى.
عن جده.
مجهول.
6175 - عمر بن أبي عمر [ق] رياح.
مر (2) .
6176 - عمر بن أبي عمر الكلاعي الدمشقي.
عن مكحول، وعمرو بن شعيب.
وعنه بقية.
منكر الحديث، قاله ابن عدي، ثم ساق لبقية عنه عجائب وأوابد، وأحسبه عمر بن موسى الوجيهى، ذاك الهالك، ويقال: إنما هو أبو أحمد بن علي الكلاعي الذي روى له ابن ماجة حديث: تربوا الكتاب، فإن التراب مبارك، وكذا سماه ولم يرو عنه غير بقية.
قلت: بكل حال هو ضعيف.
6177 - عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وغيره، وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: من بلاياه: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: لا تجالسوا أبناء الاغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وفي لفظ: لا تملئوا أعينكم من أولاد الاغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عدي: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطري (3) ، وجماعة.
6178 - عمر بن عمران السدوسي.
عن دهثم بن قران.
مجهول.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن (1) س: ولكن.
(2) صفحة 197 من هذا الجزء.
(3) ضبطت القاف في س بالكسر ضبط قلم.
وهو بفتح القاف في اللباب وفى ل: القطوى.
وفى هـ: القنطرى.
وهو تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215

أبي كثير، عن عمر بن عثمان، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: الاستئذان ثلاث: الاولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون أو يردون.
6179 - عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني.
6180 - عمر بن عيسى الأسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات.
وقال العقيلي: لعله عمر الحميدي، حديثه غير محفوظ.
وقال ابن حبان أيضا: روى عنه الليث بن سعد، والشاميون.
وذكر حديثه ابن عدي والعقيلي.
عمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءت جارية إلى عمر، فقالت: إن سيدى اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجى، فقال عمر: هل رأى عليك ذلك؟ قالت: لا.
قال: فاعترفت؟ قالت: لا.
فقال: على به.
فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله! قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها.
قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا.
قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا.
قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقاد لمملوك من مالكه، ولا ولد من والده لاقدتها منك، ثم أبرزه فضربه مائة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة (1) .
6181 - عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن دأب.
عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه.
6182 - عمر بن عيسى.
شامي.
حدث عن مكحول.
ما حدث عنه سوى الهيثم بن حميد.
6183 - عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
وقيل: عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي.
قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن عاصم (1) صححه الحاكم في المستدرك، وتعقبه المؤلف بأن عمر منكر الحديث (هامش س) وفى ل: وأظن أن الاسلمي تصحيف من الاسدي (4 - 321) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216

ما ليس من حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: يقال كان مرجئا.
حدث عنه أبو نعيم، وغيره.
حدثنا ابن ناجية، وحاجب بن مالك، قالا: حدثنا علي بن المثنى، حدثنا معاوية ابن هشام، حدثنا عمر بن غياث، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله - مرفوعاً: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن عقبة، حدثني محمد بن عمرو الزهري، حدثنا معاوية بن هشام بمثله، رواه جماعة عن معاوية مرسلا.
وقال أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن غياث - مرسلا، قال ابن عدي: ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله.
6184 - عمر بن فرقد [الباهلي] (1) .
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث.
فيه نظر.
وقال مطين: حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا عبد الصميد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، عن سالم، عن ابن عمر -[مرفوعاً:] (1) طعام الاثنين يكفى الاربعة، وطعام الاربعة يكفى الثمانية.
6185 - عمر بن فروخ القتاب.
حدث عنه يعقوب الحضرمي.
تكلم فيه، وساق له ابن عدي في الكامل حديثين عن حبيب بن الزبير، وقال: ما أظن له غيرهما.
قلت: ما تعرض إلى ضعفه بقول: وهو بصري.
روى عنه أيضا عفان بن سيار البصري.
وقال / البيهقى: ليس بالقوى.
وأما ابن معين وأبو حاتم فقالا: ثقة.
ورضيه أبو داود.
وقد روى أيضا عن أبي النضر بسطام، وصالح الدهان، وعكرمة، وغيرهم.
وروى عنه ابن المبارك، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، والحوضى، وآخرون.
ووقع لي من عالى حديثه. (1) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217

أنبئت عمن سمع من فاطمة الجوزدانية، حدثنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا عثمان بن عمر الضبي، حدثنا الحوضى، حدثنا عمر بن فروخ صاحب الاقتاب حدثنا حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا صوف على ظهر، ولا لبن في ضرع.
6186 - عمر بن قتادة [ت] .
عن النعمان والد عاصم.
لا يعرف إلا من رواية ولده عنه.
6187 - عمر بن قيس [ق] المكي سندول.
ويقال سندل.
يروي عن عطاء وغيره.
ولى قضاء مكة.
حدث عنه ابن وهب، وأحمد بن يونس، ومعاذ بن فضالة.
تركه أحمد والنسائي والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد أيضا: أحاديثه بواطيل.
العقيلي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البلخي، حدثنا ياسين بن زرارة، سمعت
أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس المكي، فقال له: أنت مالك؟ أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله، تقول أفرد أفرد، أفردك الله، فأراد أصحاب مالك أن يكلموه، فقال: لا تكلموه، فإنه يشرب الخندريس - يعنى النبيذ المسكر.
قال الأصمعي: قال عمر بن قيس سندل لمالك: يا أبا عبد الله، أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب.
فقال مالك: كذلك الناس.
ثم فطن، فقال: من ذا؟ قيل له: أخو حميد بن قيس.
فقال مالك: لو علمت أن لحميد أخا من هذا ما رويت عن حميد.
حامد ين يحيى البلخي، حدثنا عبد الرزاق، قال: كان مالك إذا ذكر حميد بن قيس الأعرج أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه.
سليمان بن معبد السنجى، حدثنا الأصمعي، قال: قال عمر بن قيس: ما ينصفنا أهل العراق، نأتيهم بسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، ويأتوننا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218

بنظرائهم: بأبي التياح، وأبي الجوزاء، وأبي جمرة أسماء المقاتلين المهارشين، ولو أدركنا الشعبي الشعب [لنا] (1) القدور، ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لاكلناه بالتمر.
قال الامام أحمد: سندل قاضى أهل عراقكم يجيز شهادة الهرة يقول: إذا استبطرت ودرت - وجعل يتبسم.
روى عباس، عن يحيى قال: عمر بن قيس - سندل - ضعيف.
عمر بن قيس سندل، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: في ذكاة الجنين ذكاة أمه.
وهذا منكر.
محمد بن عيسى، أخبرنا خالد، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صادف من مسلم جوعة فأطعمه أطعمه الله من ثلاث جنان: من جنات عدن، وجنات الفردوس، وجنة الخلد.
وقال البخاري: حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم، أخبرنا عبد الله بن هب، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن حبان: كانت فيه دعابة، يقلب الأسانيد، وروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (2) .
وروى عنه عطاء بن مسلم الحلبي أيضا، وبقى إلى قريب الستين ومائة.
6188 - عمر بن قيس الأنصاري.
عن مبارك بن همام.
وعنه معقل بن مالك.
مجهولون.
قلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل، وهولا يدرى من هم (3) .
أما: (1) ليس في س.
(2) النقض: المنقوض.
وقد ضبط في س بضم النون.
والمثبت في القاموس، واللسان.
(3) ل: هو.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219

6189 - عمر بن قيس [د] الماصر الكوفى - فوثقه أبو حاتم، وجماعة.
يروي عن القاضي شريح، وزيد بن وهب.
وعنه ابن عون، وزائدة، وعدة.
6190 - عمر بن أبي كبشة.
عن مؤرق العجلي.
بصري، مجهول.
6191 - عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول.
قلت: حدث عنه ابن أبي فديك، والواقدى.
6192 - عمر بن أبي مالك.
عن الزهري.
مجهول.
6193 - عمر بن المثنى [ق] .
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي، وأحسبه عمر
ابن المثنى صاحب قتادة الذي روى (1) عنه بقية، لا بل هذا أيضا يروي عن عطاء الخراساني من أهل الرقة.
مقل.
6194 - عمر بن محمد بن السري.
عن أبي القاسم البغوي هالك.
اتهمه أبو الحسن ابن الفرات.
6195 - عمر بن محمد بن صهبان.
قال أبو زرعة: واه.
قلت: هو عمر بن صهبان، نسب إلى جده.
مر (2) .
6196 - عمر بن محمد [خ] بن جبير بن مطعم.
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى الزهري.
لكن وثقه النسائي، وله حديث في البخاري.
6197 - عمر بن (3) محمد بن الحسن البلخي.
شيخ لأبي سعيد السمعاني.
دجال ادعى أنه لقى الاشج الكذاب.
6198 -[صح] عمر بن محمد [خ، م، د، س، ق] بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
نزيل عسقلان، وأحد الثقات.
روى عن جده، وسالم، ونافع، وحفص ابن عاصم.
وعنه شعبة، وأبو عاصم، وخلق.
وكان [من] (4) أطول أهل زمانه.
وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وأبو داود.
وقيل: لينه يحيى بن معين.
وقال الثوري: لم يكن في آل [ابن] (4) عمر أفضل منه. (1) هـ: حدث.
(2) صفحة 207 من هذا الجزء.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220

قلت: له جماعة إخوة، وحدث بالعراق، ومات سنة خمسين ومائة.
6199 - عمر بن محمد بن عبد الله.
الشعيثى.
عن أبيه.
روى حديثا منكرا في ذم غيلان لا يصح.
روى عنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ولم أقف على تليين لاحد فيه.
6200 - عمر بن محمد بن عيسى السذابى.
قال الخطيب (1) : روى عنه أبو بكر
الشافعي وجماعة.
[وفي حديثه] (2) بعض النكرة.
وذكر له هذا الحديث المنكر، فقال: حدثنا عبد العزيز الازجى، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفينى، حدثنا عمر ابن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبرائيل، عن الله، قال: أنا الله لا إله إلا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن، والقرآن كلامي، ومنى خرج.
قلت: هذا موضوع.
6201 - عمر بن محمد التلى.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث.
6202 - عمر بن محمد [بن محمد] (3) بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملى.
متهم لا يوثق به.
قال الإدريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم بن الثلاج.
حدث ببخارى.
فأما: 6203 - أبو القاسم الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد ابن عبد الله.
قد ذكر (4) .
6204 - عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر. (1) تاريخ بغداد: جزء 11 صفحة 225.
(2) ليس في س وفى تاريخ بغداد: وفى بعض حديثه نكرة.
(3) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان.
(4) صفحة 497 جزء ثان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221

قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده، وله عن العباس الشكلى، وآخر عن الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن
جابر - حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة.
6205 - عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب.
6206 - عمر بن محمد الزهري.
عن الزهري.
وعنه مغيرة بن إسماعيل.
مجهول.
6207 - عمر بن محمد بن سهيل الجنديسابورى الوراق.
عن ابن جرير، والباغندى.
قال ابن الفرات: ردى المذهب، وروى أحاديث لا أصل لها (1) .
6208 - عمر بن محمد الأسلمي.
عن مليح (2) الخطمي.
وعنه ابن فديك.
مجهول.
قلت: وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثاً عن ثابت في فضل الدعاء (3) .
روى له صاحب المستدرك.
6209 - عمر بن محمد [م، د، س] بن المنكدر.
قال الأزدي: في القلب منه شئ.
قلت: احتج به مسلم فليسكن قلبك.
له حديث واحد عندهم.
6210 - عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
6211 - عمر بن محمد بن حفصة الخطيب.
له في مسند الشهاب.
حدثنا محمد ابن معاذ - دران، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
فهذا بهذا الاسناد باطل. (1) ل: هو عمر بن محمد بن السري المتقدم صفحة 220 (2) الضبط في س.
وفى ل.
فليح.
(3) قال المؤلف عقيب حديثه: لا أعرف عمر (هامش س) .
وفى ل: والذى يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه السلمى، وأما الراوى عن ثابت فهو بصرى لم ينسب (4 - 328) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222

6212 - عمر بن محمد بن طبرزذ، أبو حفص الدارقزى.
مسند الشاميين.
روى الكثير، لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته.
وقد تكلم في أخيه كما سيأتي، لكن صحح سماعة ابن الدبيثى، وابن نقطة.
وقال لي شيخنا ابن الظاهرى (1) : إن عمر كان يخل بالصلوات.
قلت: مات سنة سبع وستمائة.
وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه.
والله يسامحه.
6213 - عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
وقال ابن عدي: روى الاباطيل.
روى عنه ابنه عمار (2) .
6214 - عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي.
عن القعنبي، وغيره.
ضعيف.
قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص /.
6215 - عمر بن مساور.
عن أبي جمرة، عن ابن عباس.
قال لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبنها إلى أعمى، وإذا طلبت الحاجة فباكر فيها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
سمعه منه عفان، وسمعه منه الصلت بن مسعود، فزاد: وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو يبصرك، فإن الحياء في العينين.
ورواه البزار في مسنده، عن إسماعيل بن سيف القطعي، عن عمر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ويروي عن الحسن والشعبي.
6216 - عمر بن مسكين.
عن نافع.
وعنه عبد الله بن صالح العجلي في قيام رمضان.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وله في غسل الجمعة.
وروى عنه جبارة غير حديث. (1) ل: ابن الطاهر.
(2) قال المؤلف في ترجمة غالب بن خطاف - وقد ذكر فيها
حديثا: قلت: الآفة من عمر - يعنى ابن مختار البصري - قال: فإنه متهم بالوضع (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223

6217 - عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في إسناد مظلم، فيحرر أمره، والخبر باطل.
وروى محمد بن ربيعة، عن روح بن غطيف، عن عمر بن مصعب، عن عروة، عن عائشة: وتأتون في ناديكم المنكر (1) - قال: الضراط.
6218 - عمر بن معتب [د، س، ق] .
ويقال ابن أبي معتب.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: منكر الحديث.
قلت: روى عنه يحيى بن أبي كثير.
وقال النسائي: ليس بقوي.
6219 - عمر بن أبي معروف المكي.
عن ليث.
لا يعرف.
منكر الحديث، قاله ابن عدي.
وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان.
6220 - عمر بن معن.
شيخ لابن المبارك.
مجهول.
6221 - عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: الاضرار في الوصية من الكبائر.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي.
والمحفوظ موقوف.
وقال البخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث.
مجهول.
بقية، حدثني عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل.
رواه ابن راهويه عنه.
6222 - عمر بن موسى بن وجيه الميتمى (2) الوجيهى الحمصي.
عن مكحول، والقاسم بن عبد الرحمن.
وعنه بقية، وأبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا.
وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي،
ووهم من عده كوفيا، لانه يروي أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة. (1) سورة العنكبوت، آية 29.
(2) في ل: الميثمى.
وكذلك في اللباب.
أما المثبت فهو في س مضبوط ضبطا كاملا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224

سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثنا عمر الميتمى، عن القاسم، عن أبي أمامة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طول سقف البيت، وقال: إنها مساكن الشيطان.
يحيى الوحاظى، حدثنا عفير بن معدان، قال: قدم علينا عمر [بن موسى] (1) حمص، فاجتمعنا إليه، فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح.
فقلنا: من هذا؟ فقال: خالد بن معدان.
قلت له: في أي سنة لقيته؟ قال: في سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية [قلت: اتق الله] (1) يا شيخ، لا تكذب.
مات خالد في سنة أربع ومائة، وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي في الضعفاء: عمر بن موسى ابن حفص شامي.
قال عفير: قدم علينا حمص وعفير ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه.
وقال ابن حبان في الضعفاء: عمر بن موسى الميتمى حمصي.
حدث عنه بقية، وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر، وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهى، وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه.
وقال في حكاية عفير: قدم علينا عمر بن موسى الوجيهى الميتمى.
قلت: فلعله أنصارى بالولاء أو بالحلف.
وروى لوين: حدثنا بقية، عن عمر بن موسى الوجيهى، عن أبي القاسم (2) ، عن أبي أمامة - رفعه: الاكل في السوق دناءة.
وقال البخاري في الضعفاء: روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، في الدعاء.
منكر الحديث. (1) ليس في س.
(2) ل: عن القاسم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225

إسحاق بن بشر، حدثنا عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أوذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فلم يشهدها.
وقال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
الوليد بن القاسم الهمداني - وفيه لين - عن عمر بن موسى، عن مكحول، عن أنس، قال: كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل الزمزمة ... الحديث.
قلت: موت هذا الوجيهى قريب من موت الأوزاعي.
6223 - عمر بن موسى الكديمى الحادى.
عن حماد بن سلمة.
ويقال عمر ابن سليمان بن موسى.
قد ذكر (1) ، وضعفه ابن نقطة وغيره.
6224 - عمر بن موسى بن حفص.
شيخ لعفير بن معدان، وهو الوجيهى.
مر (2) .
6225 - عمر بن موسى الأنصاري الكوفي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: كأنه الوجيهى.
6226 - عمر بن مينا.
عن أبيه.
مجهول.
6227 - عمر بن معين، أو ابن معن.
كذلك.
[لعله الذي تقدم] (3) .
6228 -[صح] عمر بن نافع [خ، م، د، س، ق] مولى ابن عمر.
عن
أبيه.
ثقة صدوق مخرج في الصحاح.
قال ابن سعد: لا يحتجون به.
وذكره ابن عدي فروى عن ابن حماد، عن عباس الدوري، عن يحيى، قال: عمر بن نافع ليس حديثه بشئ، فوهم ابن عدي، فإن ذا آخر.
ثم قال: حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: عمر بن نافع ليس به بأس.
قال ابن عدي: هو وأخوه عبد الله وأبو بكر لا بأس عندي بهم. (1) صفحة 202 من هذا الجزء.
(2) قبله بترجمة واحدة.
(3) ليس في س.
وفى ل: وابن معن تقدم هو في صفحة 224 من هذا الجزء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226

حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن الحسن الطحان، حدثنا موسى بن ناصح، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: لا يتأمرن عليكم أحد بعدى.
قلت: وثقه النسائي، ومع قول ابن سعد فيه لا يحتجون بحديثه.
قال أيضا: كان ثبتا قليل الحديث.
وقال أحمد: هو أوثق إخوته.
قلت: روى عنه إسماعيل بن جعفر، والدراوردي، وعدة.
6229 - عمر بن نافع الثقفي.
عن أنس، وعكرمة.
وعنه يحيى بن أبي زائدة، وأبو معاوية، وجماعة.
قال ابن معين: كوفي ليس حديثه بشئ.
وقد وهم ابن عدي فحكى هذا القول عن ابن معين في ترجمة عمر بن نافع مولى ابن عمر، قد قال ابن معين في العمري: ليس به بأس.
6230 - عمر بن نبهان [د] الغبرى (1) .
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
سلم بن قتيبة، عن عمر بن نبهان، عن قتادة، عن أنس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في خفيه ونعليه، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما.
قال أبو داود: سمعت أحمد يذمه.
وعن ابن معين قولان: ليس بشى، وصالح الحديث.
6231 - عمر بن نبهان.
عن أبي ثعلبة الأشجعي، وأبي هريرة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: روى عنه أبو الزبير المكي.
وقال ابن الجوزي: ما نعرف فيه قدحا.
وذكره ابن حبان في تاريخ الثقات، وفيه جهالة.
6232 - عمر بن نبهان.
عن عمر.
تفرد عنه أبو إسحاق بقول عمر رضي الله عنه في أكل الجبن (2) . (1) في التقريب: العبدى، ويقال الغبرى.
(2) هـ: الخبز.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227

6233 - عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني، حديثه في الفتح على الامام.
6234 - عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم.
فذكر خبرا باطلا، والحمل عليه فيه.
قال البخاري: هو حديث موضوع، قال: حدثنيه عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أخبرنا الليثي، حدثنا بشر بن ثابت، عن عمر بن نسطاس، عن بكير بن القاسم، عن عبد الرحمن بن داود، عن صالح به صهيب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البركة في المقارضة.
6235 - عمر بن نعيم.
حدث عنه مكحول.
لا يدرى من هو.
6236 - عمر بن هارون الأنصاري.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
والخبر منكر.
6237 - عمر بن هارون [ت، ق] البلخي، أبو حفص، مولى ثقيف.
عن جعفر بن محمد، وابن جريج.
وعنه قتيبة، وأحمد، ونصر بن علي، وخلق.
وقد تزوج ابن جريج بأخته، وجاور عنده، وكان من أوعية العلم على ضعفه.
وقال أبو غسان زنيج (1) : قال بهز بن أسد: أرى يحيى بن سعيد حسده، فقال: أكثر عن ابن جريج، من لزم رجلا اثنتى عشرة سنة أما يكثر عنه! بلغني أن أمه كانت تعينه على الكتاب.
وقال قتيبة: كان شديدا على المرجئة من أعلم الناس بالقراآت.
وقال ابن مهدي، وأحمد، والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: كذاب خبيث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال علي، والدارقطني: ضعيف [جدا] (2) .
وقال ابن المديني: ضعيف جدا.
وقال صالح جزرة: كذاب.
وقال زكريا الساجي: فيه ضعف.
وقال أبو على النيسابوري: متروك.
وقال أبو غسان زنيج (1) : قال عمر: هو ابن هارون، رميت من حديثى سبعين ألف حديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المعضلات.
وروى عباس عن ابن معين: ليس بشئ. (1) الضبط في التقريب.
وهو محمد بن عمرو.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228

مطين، حدثنا هناد، حدثنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها.
وقال ابن حبان: كان ابن مهدي حسن الرأى في عمر بن هارون، وقال محمد ابن عمرو السويقى: شهدت عمر بن هارون / ببغداد سئل عن حديث لابن جريج رواه الثوري لم يشارك فيه، فحدثهم به، فرأيتهم مزقوا عليه الكتب.
عمر بن هارون، عن الأوزاعي، عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتاد لبوله كما يرتاد أحدكم لصلاته.
سمعه حامد ابن يحيى البلخي منه.
خالد بن خداش، حدثنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فعدها آية.
الحمد الله رب العالمين - آيتين.
الرحمن الرحيم - ثلاث آيات.
مالك يوم الدين أربع.
إياك نعبد وإياك نستعين - وجمع خمس أصابعه.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر عن الصاغانى، عن خالد، قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمر بن هارون لا أروى عنه.
وقد أكثرت عنه، ولكن كان عبد الرحمن يقول: لم يكن له قيمة عندي.
مات عمر ببلخ سنة أربع وتسعين ومائة.
وكان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره، وما أظنه ممن يتعمد الباطل.
6238 - عمر بن هانئ الطائي.
شويخ للهيثم بن عدي.
لا يعرف.
والهيثم لا شئ.
6239 - عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
مجهول.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229

6240 - عمر بن هشام.
عن الخريبى.
لا يكاد يعرف.
حدث عنه أبو داود في غير السنن.
6241 - عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الرى.
6242 - عمر بن واصل الصوفي.
عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بالوضع 6243 - عمر بن واصل، آخر.
ضعفه أبو حاتم.
ويجوز أن يكون واحدا
على بعد.
6244 - عمر بن الوليد الشنى (1) .
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
ولينه يحيى القطان.
6245 - عمر بن وهب.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
مجهول.
ذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله.
6246 - عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال أبو نعيم الحافظ: متروك الحديث.
قلت: أتى بحديث شبه موضوع، عن شعبة، عن ثور بن يزيد، عن خالد ابن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلوب بنى آدم تلين في الشتاء لانه خلق من طين والطين يلين في الشتاء.
ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية (2) .
6247 - عمر بن يحيى الزرقى.
شيخ تابعي.
حدث عنه ابن عون.
قال ابن معين: ليس بشئ.
6248 - عمر بن يزيد الرفاء، أبو حفص البصري.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه شبه الموضوع.
علي بن عبد العزيز البغوي، وهمام (3) ، قالا: حدثنا عمر الرفاء، حدثنا شعبة، (1) بفتح الشين المعجمة (هامش س، والمشتبه) .
(2) ل: وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن (4 - 337) .
(3) ل: تمتام.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230

عن عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبد الله - مرفوعاً: ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم، فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والاجل المكتوب، والرزق المقسوم، ألا يسعون فيها لا يدرى إلا بسعي (1) من الجزاء الموفور، والسعى
المشكور، والتجارة التي لا تبور.
وهذا موضوع.
أما: 6249 - عمر بن يزيد [د] السيارى الصفار - فبصري أيضا.
أدرك عباد ابن العوام، وعبد الوارث.
روى عنه أبو داود، وبقى بن مخلد، وعبدان.
وثقه صاعقة.
6250 - عمر بن يزيد الأزدي.
عن عطاء، وغيره.
منكر الحديث، قاله ابن عدي.
محمد بن معاوية الأنماطي، حدثنا عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجزئ في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعدا.
وبه: عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
وبه: عن عطاء، عن عائشة - مرفوعاً: يا عائشة، الحائض تقضى المناسك كلها إلا الطواف.
وبه: سمعت الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة، والمغنى والمغنى له.
وقد ذكره الخطيب (2) .
حدث عنه أيضا يحيى بن أبي بكير، وداود بن مهران.
6251 - عمر بن يزيد النصري (3) .
شامي.
حدث عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
حدث عنه ابن شابور، وهشام بن عمار، وقد يعتبر به. (1) ل: من سعى.
(2) صفحة 84 جزء 11.
(3) بالنون والصاد المهملة الساكنة (هامش س) .
وفى ل: النضرى - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

وله: عن محمد بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعاً: ما أشركت أمة حتى كان بدء أمرها
التكذيب بالقدر.
قلت: ما أظن أن هشاما لحقه، وإنما روى عن عمرو بن واقد، عنه.
وقد روى عنه شاذ بن فياض.
6252 - عمر بن يزيد الاودى.
عن محمد بن أبي ليلى.
وعنه عتاب (1) بن إبراهيم.
ذكره الأزدي، وضعفه.
6253 - عمر بن يعلى [د، ق] .
ضعفه النسائي، وهو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الذي تقدم ذكره (2) .
6254 - عمر بن يونس، [شيخ] (3) ضعف، وليس هو باليمامي.
ذاك وثقوه.
وأدرك عبد بن حميد.
6255 - عمر بن يعقوب.
مجهول.
6256 - عمر الهجنع.
ويقال عمر بن الهجنع.
حدث عن أبي بكرة الثقفي.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
رواه عبد الجبار بن العباس.
شيعي.
عن عطاء بن السائب، عن عمر بن الهجنع، عن أبي بكرة - مرفوعاً: يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة.
الحديث.
6257 - عمر الابح.
هو ابن حماد.
مر (4) .
قال البخاري: منكر الحديث.
6258 - عمر الرقاشي.
لا يتابع في حديثه.
روى عنه مسلم بن إبراهيم، قاله أبو أحمد الحاكم.
يكنى أبا حفص.
6259 - عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند بصفة النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: له أراه يصح. (1) ل، هـ: غياث.
والمثبت في س.
(2) صفحة 221 من هذا الجزء.
(3) ليس في س، وهو في ل - عن الميزان (4) صفحة 191 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232

قلت: رواه عمر بن محمد العنقزى، حدثنا جميع بن عمير (1) العجلي، حدثني يزيد ابن عمر التميمي، عن أبيه.
ورواه أبو غسان النهدي، عن جميع بن عمير، حدثني رجل بمكة، عن ابن لأبي (2) هالة، عن الحسن، عن هند.
6260 - عمر العنزي.
حدث عنه قتادة.
مجهول.
6261 - عمر الدمشقي.
لا (3) يعتمد عليه، ولا يعرف (4) ابن راهويه، أخبرنا بقية، عن عمر الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل بضاعته بيده برئ من الكبر.
6262 - عمر.
عن رجل.
عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين.
لا يعرف.
ولعله الوجيهى.
6263 - عمر، أبو الخطاب.
عن أبي زرعة، [عن] (5) إنسان تابعي.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول.
6264 - عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الأسقع.
وعنه ابنه على.
لا يدري من هو.
6265 - عمر، أبو حفص الاعشى الكوفي.
عن محل الضبي بخبر منكر.
وعنه عمرو (6) بن عبد الله الاودى.
ذكره الأزدي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي.
[عمران]
6266 - عمران بن أبان الواسطي الطحان.
عن محمد بن مسلم الطائفي، وشعبة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي، وهو قديم الوفاة، مقل.
روى عنه حجاج بن الشاعر، وابن أشكاب.
وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه حديثاً منكرا.
وقال النسائي أيضا: ليس بالقوى. (1) س، هـ: عمر.
والمثبت في ل، والتقريب.
(2) س: لهالة - تحريف.
(3) ل: يعتمد عليه.
(4) ل.
لعله الوجيهى.
(5) من ل.
(6) س: عمر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233

6267 - عمران بن إسحاق.
عن شعبة.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
لا يدري من هو.
6268 - عمران بن أنس [د، ت] .
عن عطاء، وابن أبي مليكة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
أبوتميلة، حدثنا عمران بن أنس، أبو أنس، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: درهم ربا أعظم حرجا عند الله من سبعة وثلاثين زنية.
ويروي هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.
معاوية بن هشام، عن عمران بن أنس المكي، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً، قال: اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم.
فأما: 6269 - عمران بن أبي أنس [م، د، ت، ق] فبصري صدوق.
عن سلمان الأغر، وابن المسيب.
مات سنة سبع عشرة ومائة.
6270 - عمران بن أوس بن ضمعج.
عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل ولم يتوضأ.
روى عنه أبو معاوية.
قال البخاري: لا يتابع عليه / ولا يتبين سماعه من عائشة.
قاهل العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عمران بن أوس، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
فقلت له: يا رسول الله، أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء! قال: أتوضأ من الاطيبين الخبز واللحم.
! وفي الضعفاء للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، حدثني ابن أبي مليكة، وعكرمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
وسلم: أنه أكل لحما ولم يتوضأ.
قال البخاري: وهذا لا يصح، لان أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال لنا عبد الله [بن صالح] (1) : حدثني الليث، حدثني عقيل ويونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن خالد، سمع عروة، سمع عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: توضئوا مما مست النار.
ثم قال البخاري: وهذا أصح.
6271 - عمران بن أيوب.
عن ... (2) قال ابن ماكولا: يتهمونه.
6272 - عمران بن أبي بشر (3) .
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه.
قاله أبو الفتح الأزدي.
6273 - عمران بن تمام.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر، متنه من إكفاء الدين تفصح النبط، واتخاذ القصور في الامصار.
6274 - عمران بن ثابت.
عن علي رضي الله عنه.
وعنه إسحاق بن نباتة.
لا يكاد يعرف.
6275 - عمران بن أبي ثابت.
مدني.
حدث عنه ابنه عبد العزيز.
تكلم فيه أبو حاتم الرازي.
6276 - عمران بن حذيفة [س، ق] .
لا يعرف.
روى عنه زياد بن عمرو ابن هند الجملى في أن ميمونة كانت تدان فتكثر.
6277 - عمران بن حطان [خ، د، س] السدوسي البصري الخارجي.
عن عائشة.
وعنه صالح بن سرج.
لا يتابع على حديثه، قال العقيلي.
قال: وكان خارجيا.
روى موسى بن إسماعيل، عن عمرو بن العلاء، ولقيه جرز، حدثنا صالح بن سرج،
عن عمران بن حطان، عن عائشة في حساب القاضي العادل.
قلت: كان الاولى أن يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده، فإن عمران صدوق في نفسه، قد روى عنه يحيى بن أبي كثير، وقتادة، ومحارب بن دثار. (1) من ل.
(2) بياض في الاصول كلها.
(3) في ل: عمران بن بشر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235

وقال العجلي: تابعي ثقة.
وقال أبو داود: ليس في أهل الاهواء أصح حديثاً من الخوارج، فذكر عمران بن حطان، وأبا حسان الأعرج.
وقال قتادة: كان لا يتهم في الحديث.
وروى يعقوب بن شيبة أنه بلغه أن عمران بن حطان كانت له بنت عم كانت ترى رأى الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها.
وكان عمران من نظراء جرير والفرزدق في الشعر، وهو القائل: حتى متى تسقى النفوس بكأسها * (1 [ريب المنون وأنت لاه ترتع] 1) الأبيات.
مات سنة أربع وثمانين.
6278 - عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف حديثه: إن الله أعطاني ملكا.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
6279 - عمران بن خالد الخزاعي.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه معلى بن هلال، وبشر بن معاذ العقدى، وجماعة.
وقد روى عنه غير واحد، عن ثابت، عن أنس، عن سلمان - مرفوعاً: من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما.
وهذا خبر ساقط.
6280 - عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي.
عن آبائه حديث: النظر إلى على عبادة.
رواه عنه يعقوب الفسوي.
وهذا باطل في نقدي (2) .
6281 - عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة.
6282 - عمران بن داور، [عو] أبو العوام القطان العمى البصري.
عن محمد، والحسن، وبكر.
وعنه ابن مهدي، وأبو داود، وطائفة.
ضعفه النسائي.
وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث.
وقال أبو داود: ضعيف.
أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء.
وقال (1) ليس في س.
(2) ل: وهذا هو الذى قبل بعينه ما لتكراره معنى (4 - 345) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال يزيد بن زريع: كان حروريا يرى السيف.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وحدث عنه عفان ووثقه.
ومن أفراده: عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ليس شئ أكرم على الله من الدعاء.
ورواه بلفظ آخر عنه عبد الرحمن بن مهدي.
أبو قتيبة، حدثنا أبو العوام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مثل ابن آدم إلى جنبه تسع وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وروى عباس عن يحيى، قال: كان عمران القطان يرى رأى الخوارج، ولم يكن داعية.
6283 - عمران بن زياد القسملى.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول منكر الحديث.
6284 - عمران بن زيد [ت، ق] أبويحيى التغلبي الملائي.
عن أبي يحيى القتات، وسعد بن إبراهيم، وطائفة.
وعنه أسد بن موسى، وعلى بن الجعد، وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ابن عدي: يكنى أبا محمد.
بصري.
حدثنا ابن أبي سويد، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عبيد الله العيشي، حدثنا عمران بن زيد أبو محمد، حدثنا أبو حازم،
عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدال على الخير كفاعله.
وحدثنا طريف الموصلي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة، يرفضون الإسلام ويلفظونه، فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
قلت: وحجاج واه.
عمران بن زيد، عن زيد العمى، عن أنس - مرفوعاً: إذا صافح الرجل أخاه

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237

لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي يصرف (1) وجهه.
ولم ير [رسول الله] صلى الله عليه وسلم مقدما ركبتيه بين يدى جليس له.
6285 - عمران بن زيد (2) العمى.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وهو ابن الحوارى، كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن.
6286 - عمران بن زيد المدني.
عن أبيه.
عن عائشة.
مجهول.
وكذلك أبوه ما سمعت إلا خيرا.
6287 - عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
(3 [وعنه علقمة بن مرثد] 3) .
6288 - عمران بن سليمان القينى (4) .
يعرف وينكر، قاله أبو الفتح الأزدي.
6289 - عمران بن سوار.
عن أبي يوسف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من امتشط قائما ركبه الدين.
لعل هذا واضعه 6290 - عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى القزاز.
مجهول.
6291 - عمران بن ظبيان.
عن عدى بن ثابت، وحكيم بن سعد.
قال البخاري: فيه نظر، ومشاه غيره، فقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه
السفيانان.
6292 - عمران بن عبد الله البصري.
عن الحكم بن أبان، عن عكرمة.
له حديث في التسبيح.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: فيه نظر.
أما: 6293 - عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري فصدوق.
له عن سعيد بن المسيب.
روى عنه حماد بن سلمة وغيره.
6294 - عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد.
حدث بأصبهان، عن قرة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم.
قال السليماني: فيه نظر، هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك. (1) س: ينصرف.
(2) ل: زياد، وأراه تحريفا.
(3) ليس في س.
(4) ل: القيسي.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238

6295 - عمران بن عبد المعافرى [د، ق] .
ضعفه يحيى بن معين.
يحدث عنه الافريقى، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: ثلاثة لا يقبل منهم صلاة: من أم قوما وهم له كارهون ... الحديث.
6296 - عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت الزهري.
حدث عنه أبو مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
وقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، حدثنا أبو عبيدة ابن محمد بن عمار، عن جابر، قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في منزلي في بنى سلمة، فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك - يعنى العقيق.
وروى أيضا عن عمر بن سعيد، ومحمد بن عبد العزيز، عن الزهري، وهو عمران بن أبي ثابت.
وقد مر (1) .
6297 - عمران بن أبي عطاء [م] ، أبو حمزة الأسدي الواسطي القصاب.
حدث عن ابن عباس، وابن الحنفية.
وقد وثق.
قال أبو زرعة: لين.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال أحمد:
قد روى عنه شعبة، وهشيم، وأبو عوانة، وهو صالح الحديث.
وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوى.
وقال أبو داود: روى أبو عوانة عن أبي حمزة القصاب أكثر من عشرين حديثاً.
وقال في موضع آخر: أبو حمزة عمران بن أبي عطاء يقال له عمران الجلاب، ليس بذاك، هو ضعيف.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
شعبة، عن أبي حمزة القصاب: عمران بن أبي عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الصبيان فتواريت، فجاء فحطأنى حطأة (2) ، (1) صفحة 235 من هذا الجزء.
حطانى حطوة - قال الهروي: هكذا جاء به الراوى غير مهموز.
قال ابن الاعرابي: الحطو: تحريك الشئ مزعزعا.
وقال: رواه شمر - بالهمزة يقال حطأه يحطؤه إذا دفعه بكفه.
وقيل: لا يكون الحطء إلا ضربة بالكف بين الكتفين (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239

وقال: اذهب فادع لي فلانا، فجئت، فقلت: هو يأكل.
ثم قال: اذهب فادع لي فلانا، فقلت.
هو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه.
فلان هو معاوية، سماه أحمد في المسند (1) عن غندر عن شعبة فذكره.
6298 - عمران بن عكرمة.
حدث عنه ذؤيب بن عباد، كلاهما مجهول.
6299 - عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد، فأتى بخبر كذب هو آفته.
6300 - عمران بن عمرو.
عن أبيه، عن جابر - في مس الذكر.
حديث مضطرب لم يثبت.
3301 - عمران بن عيينة [عو] الهلالي، أخو سفيان.
صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير.
وقال أبو زرعة: ضعيف
الحديث.
وقال / ابن معين: صالح الحديث.
قلت: روى عن حصين، وأبي إسحاق.
وعنه زيد بن الحريش، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
زيد بن المبارك، حدثنا عمران بن عيينة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعى، قال: خطبنا عمر بالجابية ... فذكر الحديث.
وقال معمر، وأبو عوانة، وجماعة: عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير، عن عمر.
وقال شيبان: عن عبد الملك، عن رجل، عن ابن الزبير، عن عمرو.
ورواه الجريران وغيرهما عن عبد الملك، عن جابر بن سمرة، عن عمرو.
وقال أبو المحياة التيمى: عن عبد الملك، عن قبيصة بن جابر، عن عمر، قال.
فالاضطراب من عبد الملك.
قال قتيبة: حدثنا عمران بن عيينة، عن يزيد، عن مقسم، عن ابن عباس: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء كان يلبسها وقميص. (1) هو مسمى في صحيح مسلم في الحديث نفسه (هامش س) .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240

6302 - عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين.
قلت: أحدهما مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر إلا شجرة واحدة أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر.
قالت: فأنا تلك الشجرة.
وقد روى بقية، عن زرعة بن عبد الله الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل،
عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: العرب أكفاء، قبيلة بقبيلة، وحى بحى، إلا حائكا (1) أو حجاما.
6303 - عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه حريث بن أبي مطر.
6304 - عمران بن [أبي] (2) قدامة العمى.
عن أنس.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
6305 - عمران الحناط (3) .
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف.
6306 - عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
6307 - عمران بن ماعز بن العلاء.
عن شيخ.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول.
6308 - عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب.
ليس بذاك، قاله أبو الفتح الأزدي.
أخبرنا أبو سعيد الثغرى، أخبرنا أبو الحسن المحمودى، أخبرنا أبو طاهر (1) س: إلا حائك أو حجام.
(2) ليس في س.
(3) سيأتي أنه الخياط صفحة 245 (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241

السفلى، أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر محمد ابن عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي، حدثنا أحمد بن سهل بن مالك، وأنبأنا محمد بن جعفر الوراق، حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث الحافظ، حدثنا مطلب بن شعيب، قالا: حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم، حدثنا عمران بن محمد ابن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه: حرمة السلام، وحرمتي، وحرمة رحمى.
تفرد به إبراهيم، ولا أدرى من هو.
وهو خبر منكر.
وأنبئت عن الصيدلانى، أخبرنا أبو على حضورا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا
الطبراني، حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين، حدثنا إبراهيم بن حماد بهذا، وليس عند عمران سوى هذا الخبر الواهي، وزاد فيه: ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئا.
6309 - عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة.
لا يعرف.
6310 - عمران بن مسلم الفزاري.
كوفي.
عن مجاهد، وعطية.
وعنه الفضل السينانى، وأبو نعيم.
قال أبو أحمد الزبيري: رافضي، كأنه جرو كلب.
قلت: خراء الكلاب كالرافضي.
6311 - عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه يحيى بن سليم.
قال البخاري: منكر الحديث.
روى محمد بن أبي السري، حدثنا يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: القول في السوق لا إله إلا الله وحده.
وهذا يعرف بعمرو بن دينار القهرمان، وغيره.
وفي جزء ابن عرفة: عن يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين ... الحديث.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242

أما: 6312 - عمران بن مسلم الجعفي الضرير، شيخ كوفي.
ما علمت به بأسا.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
له: عن سويد بن غفلة، وخيثمة الجعفي.
وعنه شعبة، وزائدة، وعدة.
ولا شئ له في الكتب.
6313 - عمران بن مسلم [خ، م، د، ق، س] القصير.
أبو بكر.
صاحب الحسن.
ثقة، تناد العقيلي وأورده.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: ربما
رأيت عمران القصير عند ابن أبي عروبة قد جاء يكتب في الالواح.
قال يحيى: وكان عمران يرى القدر.
قال لي الحسن الجفرى: جاءني عمران وأصحابه يتكلمون في القدر.
وقد ذكر عمران القصير أيضا ابن عدي واستنكر له أحاديث فساقها.
منها: أبو الوليد، حدثنا شعبة، حدثني عمران القصير، سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن أبي الدرداء، قال: لان أقول الله أكبر مائة مرة أحب إلى من أن أتصدق بمائمة دينار.
عبد الصمد، عن شعبة، عن عمران القصير، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعاً: لا جلب ولا جنب (1) ولا شغار في الإسلام.
وذكره ابن حبان.
وقد روى أيضا عن عطاء، ورأى أنسا.
أخذ عنه حماد بن مسعدة، ويحيى القطان، وبشر بن المفضل.
ووثقه أحمد، وابن معين.
6314 - عمران بن موسى [د، ت] بن الاشدق عمرو بن سعيد الأموي، أخو أيوب.
له عن المقبري.
وعنه ابن جريج فقط. (1) الجنب - بالتحريك - في السباق: أن يجنب فرسا إلى فرسه الذى يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب.
وفى الزكاة: أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالاموال أن تجنب إليه، أي تحضر، فنهوا عن ذلك (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243

6315 - عمران بن ميثم.
عداده في التابعين.
قال العقيلي: من كبار الرافضة.
روى أحاديث سوء كذب.
روى عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر.
(1 [وعنه زياد ابن المنذر] 1) .
6316 - عمران بن نافع [س] .
لا يعرف.
روى عنه بكير بن الاشج.
لكن وثقه النسائي.
6317 - عمران بن هارون البصري.
شيخ.
لا يعرف حاله.
أتى بخبر منكر
ما تابعه عليه أحد.
قال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه، وكان مستورا، فحدثنا عمران، حدثنا عبد الله بن موسى القرشي، حدثنا محمد بن طلحة، عن (1 [أبيه، عن جده طلحة بن] 1) عبيد الله، قال: كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فأجهده الصوم، فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فطره.
عبد الله لا يدري من هو.
6318 - عمران (2) بن هارون [س] المقدسي.
عن عبد الله بن لهيعة.
صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس.
6319 - عمران بن وهب الطائي.
عن أنس بن مالك، حديث الطير.
ضعفه أبو حاتم.
وعنه سلمة الابرش.
6320 - عمران بن يزيد [ت، ق] .
وقيل بن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف.
قاله ابن معين.
[تقدم (3) ] (1) .
6321 - عمران بن يزيد.
حدث عنه ثابت بن عبيدة.
مجهول.
وكذا: 6322 - عمران.
شيخ لابن عيينة.
6323 - عمران العمى.
عن الحسن.
يقال: هو ابن قدامة.
قد مر (4) . (1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان (3) صفحة 237 من هذا الجزء.
(4) صفحة 238.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244

6324 - عمران البارقى [د] .
شيخ لسفيان الثوري.
لا يعرف، لكنه وثق.
[له] (1) : عن عطية، عن أبي سعيد حديث: لا تحل الصدقة لغنى إلا في سبيل الله.
6325 - عمران الأنصاري [س] .
عن ابن عمر.
لا يدري من هو.
تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في الموطأ، وهو منكر.
6326 - عمران (2) الخياط عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف.
تقدم (3) .
6327 - عمران القصير.
عن أنس.
تكلم فيه.
قيل: هو ابن قدامة.
وقيل عمران بن يحيى.
روى عنه جعفر بن برقان.
وقال يحيى القطان: لم يكن به بأس.
ولم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
[عمرو]
6328 - عمرو بن الأزهر العتكي.
قاضى جرجان.
عن هشام بن عروة، وحميد الطويل، وغيرهما.
قال ابن عدي: بصري، كان بواسط.
فعن أبي سعيد الحداد، قال: كان عمرو ابن الأزهر يكذب مجاوبه، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجل أسلم ثوبا إلى حائك ينسجه، فقال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: على رب الثوب إلا إذا رده له.
وروى ابن الدورقي، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى عباس، عن ابن معين: كان بواسط.
وهو بصري ضعيف.
وقال البخاري: يرمى بالذكب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أحمد: كان يضع الحديث. (1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
وقد سبق صفحة 241 من هذا الجزء.
(3) في ل: والذى يظهر أنه عمران بن قدامة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245

إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا عمرو بن الأزهر، حدثنا حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة وأصدقها عشرة دراهم.
المسيب بن واضح، حدثنا خالد بن عمرو - قلت: وخالد هالك - عن عمرو بن الأزهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، [قالت] (1) : لما زوج نبي الله أم كلثوم قال لام أيمن: هيئى بنتى، وزفيها إلى عثمان، واخفقى (2) بالدف.
ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثالثة فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير رجل.
قال: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبوك محمد.
فهذا موضوع.
[وعن عمرو بن أزهر، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الانفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجوارى العواتق] (1) .
عمرو بن الأزهر، عن ابن عون، عن الشعبي، عن ابن عباس: أو أثارة (3) من علم - قال: جودة الخط.
6329 - عمرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق السبيعي بخبر باطل في على عليه السلام، (1 [وهو: مثل على كشجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها] 1) .
6330 - عمرو بن أوس.
يجهل حاله.
أتى بخبر منكر.
أخرجه الحاكم في مستدركه، وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق.
حدثنا عمرو بن أوس، حدثنا سعيد عن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد، فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار ... الحديث.
6331 - عمرو بن أيوب العابد (4) .
إمام مسجد عصام.
عن جرير، عن (1) ليس في س.
(2) س: وخفقى.
(3) سورة الاحقاف، آية 4.
(4) هـ: العائذ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246

منصور، عن هلال بن يساف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا / دعوة
فلم يستجب له كتب له حسنة.
ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا.
6332 - عمرو بن بجدان [عو] عن أبي ذر - مرفوعاً: الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين.
حسنة الترمذي، ولم يرقه إلى الصحة للجهالة بحال عمرو.
روى عنه أبو قلابة، وما قال: سمعت.
ورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى عامر.
ومرة جاء عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى قشير.
وقيل غير ذلك.
وقد وثق عمرو مع جهالته.
6333 - عمرو بن بحر الجاحظ، صاحب التصانيف.
روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: وكان من أئمة البدع.
6334 - عمرو بن بشر العنسى (1) .
عن الوليد بن أبي السائب.
صدوق.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقيل عمرو بن بشير.
6335 - عمرو بن أبي برة.
عن شعبة.
مجهول.
6336 - عمرو بن بعجة.
عن علي.
لا يعرف.
روى عنه السبيعى.
6337 - عمرو بن بكر السكسكى الرملي.
عن ابن جريج.
واه.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير عن الثقات.
ابن جريج وغيره.
يروي عنه أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى، وغيره.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات الطامات.
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن يزيد. (1) ل: العبسى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247

له: عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر - مرفوعاً: المؤمن آلف مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
وبه: خير الناس أنفعهم للناس.
وبه: أمارة المؤمنين (1) والصديقين البشاشة إذا تزاوروا، والمصافحة إذا التقوا، رواها عنه أبو الدرداء.
وعنه ابن قتيبة العسقلاني.
أخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا محمد بن عمار، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، حدثنا إسماعيل بن رجاء، أخبرنا محمد بن أحمد الحندرى (2) ، حدثنا عبد الله ابن إياد (3) بن شداد، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد، حدثنا عمرو بن بكر السكسكي، عن محمد بن صالح، عن ابن المسيب وأبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من تضرع لصاحب دنيا وضع ذلك نصفه دينه.
ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملا الله بطنه نارا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة.
وبه: حدثنا عمرو بن بكر، عن عباد بن كثير، وموسى بن عبيدة، عن زيد ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد - مرفوعاً، قال ربكم: لا أخرج عبدا لي من الدنيا، وأنا أريد أن أرحمه، حتى أوفيه كل خطيئة عملها بسقم في جسده، أو ضر في معيشته، أو إقتار في رزقه، أو خوف في دنياه، حتى أبلغ به مثاقيل الذر، فإن بقى عليه شئ عليه الموت ... الحديث.
قلت: أحاديثه شبه موضوعة، وقد خرج له ابن ماجة - فرد - حديثاً مقرونا بشداد ابن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن أبي عبلة.
سمع أبا أبي ابن أم حرام - رفعه: عليكم بالسنا والسنوت (4) .
قال ابن أبي عبلة: هو الشبث (5) .
ورواه عن ابن ماجة عن إبراهيم الفريابى عنهما. (1) هـ: المسلمين.
(2) بحاء مهملة مضمومة، ثم نون ساكنة ثم دال مضمومة مهملة.
وحندر: من قرى عسقلان (هامش س) .
وفى هـ: الجندي - تحريف.
(3) هـ: أبان.
(4) السنا - بالقصر: نبات معروف من الادوية.
والسنوت: العسل أو الرب أو الكمون.
(5) الشبث: بقلة (القاموس) .
وقد كتبت في الاصل بالشين المعجمة والسين المهملة وفوقها " معا ".
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

6338 - عمرو بن أبي بكر.
عن محمد بن كعب القرظي، عن عائشة.
وعنه ولده (1) عبد الرزاق.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
ولعله عمرو [بن] (2) برق.
6339 - عمرو بن تميم.
عن أبيه، عن أبي هريرة في فضل رمضان.
وعنه كثير بن زيد.
قال البخاري: في حديثه نظر.
6340 - عمرو بن ثابت أبي المقدام بن هرمز الكوفي.
يكنى أبا ثابت.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال أبو داود: رافضي.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال هناد: كتبت عنه كثيرا، فبلغني أنه كان عند حبان بن علي، فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أربعة.
فقيل لحبان: ألا تنكر عليه؟ فقال حبان: هو جليسنا.
ولما تكلم عمرو بهذا أخذ يتنادم - يعنى حبان.
وقال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت، فإنه يسب السلف.
وقال الفلاس: سألت عبد الرحمن عن حديث لعمرو بن ثابت، فأبى أن يحدث عنه.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه.
قلت: يروى عن أبيه، وميمون بن مهران، والمنهال بن عمرو، وحبيب بن أبي ثابت، والطبقة.
وقد روى عباد بن يعقوب الرواجنى عنه أنه قال: رأيت راعيا للنبي صلى الله عليه وسلم.
وممن حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي، وسويد بن سعيد، وعلى بن حكيم الأودي، ويحيى بن آدم، وخلق. (1) س.
والد.
والمثبت في ل، هـ.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249

وفي سؤالات الآجرى: أخبرنا داود عنه، قال: رافضي خبيث.
وقد روى إسماعيل بن أبي خالد، وسفيان عنه، كذا قال أبو داود، ثم قال: وهو المشئوم، ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة - يعنى أنها مستقيمة.
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
6341 - عمرو بن جابر [ت، ق] ، أبو زرعة الحضرمي.
عن جابر وغيره.
هالك.
قال سعيد بن أبي مريم: سمعت ابن لهيعة يقول: عمرو بن جابر كان ضعيف العقل، كان يقول: علي في السحاب.
كان يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هذا على قد مر في السحاب.
كان شيخا أحمق.
وقال أحمد: روى عن جابر مناكير، وبلغني أنه كان يكذب.
يروي عنه سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
بكر بن مضر، عن عمرو بن جابر، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أنه قال في الطاعون: الفار منه كالفار يوم الزحف.
ومن صبر فيه كان له كأجر شهيد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، له نحو عشرين حديثاً.
6342 - عمرو بن جاوان [س] التميمي.
ويقال عمر.
لا يعرف.
له عن الاحنف حديث.
وعنه حصين بن عبد الرحمن فقط.
صحبه (1) في السفينة.
6343 - عمرو بن جرير، أبو سعيد البجلي.
عن إسماعيل بن خالد.
كذبه أبو حاتم.
والدارقطني: متروك الحديث.
وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير - مرفوعاً: من صلى (1) العبارة في التهذيب: وقال علي بن عاصم: قلت لحصين من عمرو بن جاوان؟ قال: شيخ صحبني في السفينة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

أربعا قبل الزوال بالحمد وآية الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة، لا يسكنه إلا صديق أو شهيد.
وبه: من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة ... الحديث.
وبه: من صلى (1 [بعد العشاء ركعتين] 1) بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له ألف قصر في الجنة.
فهذه أباطيل.
6344 - عمرو بن جراد.
عن أبي موسى الأشعري.
لا ندرى من هو.
وهو جد لعليلة بن (2) بدر.
6345 - عمرو بن جميع.
عن الأعمش، وغيره.
يكنى أبا المنذر.
وقيل كنيته أبو عثمان.
كوفي، وكان على قضاء حلوان.
كذبه ابن معين.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يحيى بن الحارث، أخبرنا عمرو بن جميع العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة، وقراءة القرآن أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل
من الصيام، والصيام جنة من النار.
روى عنه سريج بن يونس، وغيره.
6346 - عمرو بن أبي جندب.
عن علي.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعي المجاهيل.
6347 - عمرو بن الحارث [د] الزبيدي الحمصي.
عن عبد الله بن سالم الأشعري فقط.
وله عنه نسخة.
تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زبريق، ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة.
وابن زبريق ضعيف.
أما: (1) ليس في س.
(2) يعنى الربيع بن بدر (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251

6348 - عمرو بن الحارث [ع] عالم الديار المصرية وشيخها ومفتيها مع الليث ابن سعد فوثقوه.
مع أن الاثرم سمع أبا عبد الله يقول: ما في المصريين أثبت من الليث.
وقد كان عمرو بن الحارث عندي.
ثم رأيت له أشياء مناكير.
وقال الاثرم أيضا، عن أبي عبد الله: إنه حمل على عمرو بن الحارث حملا شديدا.
وقال: يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ.
وقال ابن معين والعجلي والنسائي وغيرهم: ثقة.
وروى عمرو بن سواد، عن ابن وهب، قال: ما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث.
وروى أحمد بن يحيى بن وزير، عن ابن وهب، قال: لو بقى لنا عمرو بن الحارث ما احتجنا إلى مالك.
وقال أبو حاتم: لم يكن له نظير في الحفظ في زمانه.
وقال سعيد بن عفير: كان أخطب الناس وأبلغهم وأرواهم للشعر.
قلت: مات كهلا سنة ثمان وأربعين ومائة.
6349 - عمرو بن حريش [د] الزبيدي.
عداده في التابعين.
ما روى عنه
سوى أبي سفيان (1) .
ولا يدرى من أبو سفيان أيضا.
له عن عبد الله بن عمرو في جواز البعير بالبعيرين نسيئة (2) .
6350 - عمرو بن الحزور.
عن الحسن.
وعنه شباك.
وهذا إسناد مظلم لا ينهض.
6351 - عمرو بن الحصين [ق] العقيلي عن محمد بن عبد الله بن علاثة (3) ، وغيره. (1) وكذا قال في الكنى من هذا الكتاب إن أبا سفيان لا يعرف، لكن قال في الكاشف في الكنى إن أبا سفيان ثقة، فاعلم ذلك.
وكذا في التذهيب (هامش س) .
(2) في ل: قد تقدم أن ابا حبان جعل عمرو بن حريش هو عمرو بن حبيش فالله أعلم.
(5 - 20) .
(3) قال المؤلف في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة - عقب حديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثا: الظاهر أنه من وضع ابن حصين (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252

قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بغير حديث منكر.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا جعفر بن غياث النخعي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله، وجبت على بدنة، وقد عزت البدن؟ قال: اذبح مكانها سبعا من الشياه.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو، حدثنا ابن علاثة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، سمعت عبد الملك بن مروان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني، فقال: قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حى قيوم، لا تأخذك سنة ولانوم، اهد ليلى، وأنم عينى.
فقلتها، فذهب ما كنت أجد.
وبه: عن ابن علاثة: حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء.
عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا أبو سلمة الحمصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر (1) .
وحدثنا ابن علاثة / عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم.
الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، عن ثور، عن مكحول، عن واثلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا. (1) المهاوش: كل مال أصيب من غير حله، ولا يدرى ما وجهه.
كأنه جمع مهوش، من الهوش: الجمع والخلط.
والميم زائدة.
ويروى نهاوش - بالنون.
ويروى بالتاء وكسر الواو جمع تهواش وهو بمعناه (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253

6352 - عمرو بن حكام.
عن شعبة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: الزنجبيلى كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث.
ترك حديثه.
وقال البخاري: عمرو بن حكام ليس بالقوى عندهم.
ضعفه على.
عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قال: أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعتين (1) .
قلت: هذا منكر من وجوه: أحدهما أنه لا يعرف أن ملك الروم (2) أهدى شيئا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وثانيهما أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجار شئ ينكره العقل، فهو نظير
هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية.
ورواه غير واحد عن عمرو بن حكام.
وقال مؤمل بن يهاب (3) : حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن أنس - أن أكيدر دومة (4) أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من من، فأعطى أصحابه قطعة قطعة.
ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى، فقال: يا رسول الله، قد كنت أعطيتني.
قال: هذه لبنات عبد الله.
أسيد بن عاصم، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر.
والمعروف حديث غندر، وعمرو بن حكام أيضا، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على قبر.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه.
6353 - عمرو بن حماد [م، د، س] بن طلحة.
روى عنه مسلم حديثاً واحدا عن أسباط بن نصر. (1) ل، هـ: قطعة.
(2) في المستدرك: ملك الهند (هامش س) .
(3) ل: إهاب.
(4) ل: أكيدر دومة الجندل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254

وهو صدوق إن شاء الله، فقد قال ابن معين، وأبو حاتم: صدوق.
وقال مطين: ثقة، لكن قال أبو داود: كان عمرو بن حماد القناد من الرافضة.
خيثمة، حدثنا الحنيني، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس - إن عليا قال: إنى لاخو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووليه، وابن عمه، ووارثه، فمن أحق به منى!.
هذا حديث منكر.
وأنبئت عن أبي الحسن الجمال أن أبا على أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان
ابن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الاولى، واستقبله ولدان المدينة، فجعل يمسح خدودهم، (1 [فمسح خدى] 1) ، فوجدت ليده بردا وريحا، كأنما أخرجها من جونة (2) عطار.
فهذا هو الحديث الذي رواه مسلم عنه.
وهو من قدماء شيوخه.
مات في صفر سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
6354 - عمرو بن حماس، أبو الوليد.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه يحيى، قاله الأزدي.
6355 - عمرو بن حمزة.
عن صالح المري.
قال الدارقطني وغيره: ضعيف.
نصر بن علي الجهضمي، حدثنا عمرو بن حمزة العيشى، حدثنا المنذر بن ثعلبة، عن أبي العلاء بن الشخير، عن البراء، قال: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فصافحني، فقلت: يا رسول الله، كنت أحسب هذا من زى العجم.
قال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما.
قال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. (1) ليس في س.
(2) الجونة - بالضم.
التى يعد فيها الطيب ويحرز (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255

6356 - عمرو بن حميد.
قاضى الدينور.
عن الليث بن سعد.
هالك.
أتى بخبر موضوع، اتهم به.
وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث.
وروى محمد بن عبد العزيز الدينورى، وبندار بن عبدك، قالا: حدثنا عمرو بن حميد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: انتظار الفرج بالصبر عبادة.
6357 - عمرو بن حية [د]- أو حنة.
معدود في التابعين.
لا يعرف.
خرج
له أبو داود.
6358 - عمر بن خالد، أبو يوسف.
ويقال أبو حفص الاعشى.
عن هشام ابن عروة، والأعمش.
كوفي ضعيف.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عمرو ابن خالد أبو جعفر الاعشى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - أنه قال: سيكون غلاء ومجاعة، فإذا كان ذلك فخير ما تدخرون الزيت (1) والحمص.
وحدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عمرو بن عبد الله الاودى، حدثنا أبو حفص الاعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات له ابن، سلم أو لم يسلم، رضى أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة.
رواه همام بن إسماعيل، عن أبي حفص الاعشى، فقال: عن الأعمش بدل محل.
وروى عن الاعشى، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول: نفث في روعى الروح الامين أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها ... الحديث.
وقال ابن حبان: عمرو بن خالد الاعشى يروي عن أبي حمزة الثمالى، وهشام يروى عن الثقات الموضوعات.
لا تحل الرواية عند إلا على جهة الاعتبار.
حدث يوسف بن موسى القطان، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة. (1) هـ: الزبيب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256

وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص الاعشى من ترجمة أبي يوسف الاعشى، واسمهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدى، وقال: منكر
الحديث، وساق له حديثاً واحدا حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا، وهو من طريق الحسن بن شبل البخاري العبدي.
حدثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالمرازمة.
قيل: وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز.
6359 - عمرو بن خالد [ق] القرشي.
كوفي، أبو خالد.
تحول إلى واسط.
قالت وكيع: كان في جوارنا، يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط.
وقال معلى بن منصور، عن أبي عوانة: كان عمرو بن خالد يشترى الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
وروى عباس، عن يحيى، قال: كذاب غير ثقة.
حدث عنه أبو حفص الابار وغيره، فروى عن زيد بن علي، عن آبائه.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: عمرو بن خالد الذي يروي عنه الابار كذاب.
وروى أحمد بن ثابت، عن أحمد بن حنبل، قال: عمرو بن خالد الواسطي كذاب.
وقال النسائي: روى عن حبيب بن أبي ثابت، كوفي ليس بثقة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وروى إبراهيم بن هراسة أحد المتروكين، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن علي، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذكرين يغلب أحدهما صاحبه (1) . (1) هـ: أحدهما يلعب بصاحبه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257

يونس بن بكير، حدثنا عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن علي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العالم في الأرض يدعو له كل شئ حتى الحوت في جوف البحر.
عارم، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن خالد، عن محمد (1) بن علي، عن أبيه، عن علي: لا تسم (2) إصبعك السبابة، فإنه اسم جاهلي، إنما هي المسبحة والمهللة.
وقال ابن حبان: وقد روى عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أيما مسلم اشتهى شهوة فردها وأثر على نفسه غفر له.
عبد الرزاق، أخبرنا إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر.
فأما: 6360 - عمرو بن خالد [خ، س] الحراني، ثم المصري، شيخ للبخاري - فثقة مشهور.
6361 - عمرو بن خزيمة [د، ق] .
لم يرو عنه سوى هشام بن عروة، لكنه قد وثق.
والحديث مضطرب الإسناد، ففى مسند أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع، حدثنا هشام، عن أبي خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، [عن خزيمة] (3) بن ثابت - في الاستنجاء بالحجر.
6362 - عمرو بن خليف، أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
يروي عن أيوب بن سويد، ورواد بن الجراح، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عمرو بن خليف، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا، فقلت: أذئب في الجنة؟ قال: إنى أكلت ابن شرطى.
قال ابن عباس: هذا (1) هـ: زيد.
(2) س: لا تسمى وفوقها " كذا ".
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258

وإنما أكل ابنه، فلو أكله رفع (1) في عليين.
لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي: مثلك يسمع هذا؟ قلت: تخرج به رواية يا أبا العباس.
فتبسم.
وهذا كذب.
6363 - عمرو بن خير الشعبانى.
عن كعب الاحبار.
لا يعرف.
6364 - عمرو بن داود، شيخ لمعلى بن ميمون.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
6365 - عمرو بن دينار الكوفي، شويخ لا يعرف.
من شيوخ سيف بن عمر التميمي 6366 - عمرو بن دينار [ت، ق] البصري، قهرمان آل الزبير.
وهو مولى آل الزبير، وليس بابن العوام، بل الزبير بن شعيب.
يكنى أبا يحيى.
روى عن سالم بن عبد الله، وصيفى بن صهيب.
وعنه الحمادان، وعبد الوارث، وابن علية.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين: ذاهب.
وقال مرة ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من قال في سوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حى لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير - كتب الله له ألف ألف حسنة /، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة المصيصى، حدثنا أبويحيى عمرو بن دينار مولى آل الزبير، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعاً: من دخل سوقا
يصاح فيها ويباع فيها، فقال ... فذكره.
ورواه إسماعيل بن حكيم الخزاعي، عن عمرو ونحوه. (1) س: رفعه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259

جماعة، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من رأى مبتلى فقال: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا - عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان.
أما: 6367 - عمرو بن دينار [ع] الجمحى، عالم الحجاز - فحجة.
وما قيل عنه من التشيع فباطل.
6368 - عمرو (1) بن ذي مر.
ويقال ذو مرو وسيأتى.
6369 - عمرو بن زبان.
شيخ لسيف بن عمر.
لا شئ.
6370 - عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك وغيره.
كان ببغداد.
قال أبو حاتم: كان كذابا أفاكا يضع الحديث.
قلت: وهو هذا الآتى.
6371 - عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوبانى، أبو الحسن.
عن يعقوب القمى، وبكر بن مضر، وغيرهما.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل.
كان يسكن البردان.
حدثنا روح بن عبد المجيد (2) ، حدثنا عمرو بن زياد الباهلي أبو الحسن - سنة أربع وثلاثن ومائتين، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، [عن أبيه] (3) ، عن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع سنين، فعالجني أهلى بكل شئ فلم أسمن، فأطعموني القثاء بالتمر، فسمنت عليه
كأحسن الشحم.
يرويه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق.
صالح بن العلاء أبو شعيب العبدي، حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم، حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، عن أيوب (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) س: عبد المجيب.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 260

عن أبي قلابة، عن أنس - مرفوعاً: إذا ركب الناس الخيل، ولبسوا القباطى، ونزلوا الشام، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، عمهم الله بعقوبة من عنده.
وهذا موضوع.
يزيد بن خالد الأصبهاني، حدثنا عمرو بن زياد، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر - مرفوعاً: من زار قبر والديه أو أحدهما في يوم جمعة فقرأ يس - غفر الله له.
قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل، وعمرو بن زياد (1) يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
وفي فوائد أبي بكر الشافعي: حدثتنا سمانة بنت حمدان الانبارية، أخبرنا أبي، عن عمرو بن زياد الثوبانى، حدثني عبد العزيز بن محمد، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعاً: أوحى إلى أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا، فأتى جبريل برطب، فقال: كله، وواقع خديجة ليلة جمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان.
ففعلت، فحملت بفاطمة ... الحديث.
فواضعه عمرو، أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة.
6372 - عمرو بن سعيد (2) الخولاني.
عن أنس.
حدث بموضوعات.
وعنه عمار بن نصير، والد هشام.
له عن أنس: أما ترضى إحداكن أن لها إذا أصابها الطلق مثل أجر الصائم القائم، وإن أسهرها ولدها ليلة كان لها [مثل] (3) أجر سبعين رقبة تعتقها.
وذكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن أنس حديثاً موضوعا لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار للخواص.
ثم ساق هذا الحديث بتمامه.
فأما: (1) س: وابن زياد.
(2) ل، هـ: سعد.
والمثبت في التقريب أيضا.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261

6373 - عمرو بن سعيد [م، عو] .
شيخ بصري، (1 [من مشيخة أبي زرعة الرازي] 1) فصدوق.
روى عنه يونس بن عبيد.
وكذا: 6374 - عمرو بن سعيد.
شيخ بصري.
من مشيخة أبي زرعة الرازي.
صدوق.
6375 - وعمرو بن سعيد [الأموي] (1) .
شيخ لأبي سعيد الاشج.
ما علمت بعد به بأسا.
6376 - وعمرو بن سعيد [م، ت، س، ق] بن العاصى الأموي.
أحد الاشراف.
هم بالوثوب على عبد الملك بن مروان، وغلب على دمشق، ثم تحيل عليه عبد الملك إلى أن ظفر به فذبحه صبرا (2) .
حدث عن عثمان وغيره، واحتج به مسلم.
6377 - وعمرو (3) بن سعيد البصري القرشي [م، عو] ويقال الثقفي.
عن أنس وجماعة.
وعنه يونس، وابن عون.
وثقوه.
6378 - عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي.
عن أبيه.
وعنه عمرو بن شعيب فقط في اللقطة.
6379 - عمرو بن أبي سلمة، أبو حفص التنيسى.
عن الأوزاعي، وحفص ابن غيلان.
صدوق مشهور، أثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الساجي: ضعيف.
وضعفه أيضا يحيى بن معين.
وقال العقيلي: في حديثه وهم.
وقال أبو بكر الخلال: حدثنا أحمد بن يحيى الانطاكي، حدثنا حميد بن زنجوية، قال: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: مررتم بأبي حفص عمرو بن أبي سلمة؟ فقلنا: وما كان عنده؟ إنما كان عنده خمسون حديثاً والباقى مناولة.
فقال: فالمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها. (1) ليس في س.
(2) في سنة 75 (هامش س) .
(3) هذه الترجمة في س.
وقال في هامشه: هذا هو الذى تقدم قريبا بعد أما.
والله أعلم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262

وقال الحافظ الوليد بن بكر الأندلسي: عمرو بن أبي سلمة أحد أئمة الحديث من نمط ابن وهب يعول في أكثر قوله على مالك، وله سؤالات سأل عنها مالكا قيل: توفى سنة أربع عشرة ومائتين (1) .
6380 - عمرو بن سليم [ع] الزرقى.
من ثقات التابعين ومشاهيرهم.
ما علمت فيه شيئا يشينه.
وقد قال ابن خراش: ثقة، في حديثه اختلاط.
6381 - عمرو بن سليم [ق] المزني.
تابعي.
تفرد عنه المشمعل بن إياس، لكن قال النسائي: ثقة.
6382 - عمرو بن سهل البصري.
حدث عنه عبيد الكشورى.
ضعفه الدارقطني.
6383 - عمرو بن شعيب [عو] بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمى، أبو إبراهيم على الصحيح.
وقيل: أبو عبد الله.
أحد علماء زمانه
روى عن أبيه، وطاوس، وسليمان بن يسار، والربيع بنت معوذ الصحابية، وزينب بنت محمد عمته، وسعيد بن المسيب، وجماعة.
وقال قتيبة: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب - أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وذكر حديثاً.
حدث عنه مكحول، وعطاء، والزهرى - وهم من أقرانه - وأيوب، وقتادة، وعبيد الله بن عمر، وثور بن يزيد، وحجاج بن أرطاة، وحريز بن عثمان، وداود ابن شابور، وداود بن قيس، وداود بن أبي هند، وزهير بن محمد التميمي، وسليمان ابن موسى، وعاصم الأحول، والأوزاعي، وعمرو بن الحارث المصري، والمثنى بن الصباح، وابن إسحاق، وابن عجلان، وحسين المعلم، وخلق.
ووثقه ابن معين، وابن راهويه، وصالح جزرة، وقال الأوزاعي: ما رأيت قرشيا أكمل من عمرو بن شعيب. (1) هذا أحد قولين، والآخر سنة 217 (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263

وقال ابن راهويه: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أهل الحديث إذا شاؤا احتجوا بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وإذا شاءوا تركوه - يعنى لترددهم في شأنه.
وقال أبو عبيد الآجرى: قيل لأبي داود: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة.
وأما أبو حاتم فقال: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أحب إلى من بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
وأخرج أبو داود من حديث حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يحضر الجمعة ثلاثة: داع، أو لاغ، أو منصت.
وقال الأوزاعي: حدثني عمرو بن شعيب، ومكحول جالس، فقال: على بن المديني سمع من عبد الله بن عمرو، وشعيب بن محمد - يعنى حفيده.
وقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عن عمرو بن شعيب، فقال: ما شأنه؟ وغضب.
وقال: ما أقول فيه! قد روى عنه الائمة.
وروى عباس، ومعاوية بن صالح، عن يحيى: ثقة.
وروى الترمذي، عن البخاري -[وذلك في تاريخه] 1) ، قال: رأيت أحمد وعليا وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث عمرو ابن شعيب، فمن الناس بعدهم!.
قلت: ومع هذا القول فما احتج به البخاري في جامعه.
وقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264

وقال عبد الملك الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما نكتب حديثه لنعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا.
وقال الاثرم: سئل أحمد عن عمرو بن شعيب، فقال: ربما احتججنا بحديثه، وربما وجس في القلب منه.
وقال الكوسج، عن ابن معين: يكتب حديثه.
وقال عباس، عن ابن معين: إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب، فمن ههنا جاء ضعفه، وإذا حدث عن سعيد أو سليمان بن يسار، أو عروة - فهو ثقة، أو نحو هذا.
وقال أبو زرعة: عامة المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح،
وابن لهيعة، وهو في نفسه ثقة.
وقال معمر: كان أيوب إذا قعد إلى عمرو بن شعيب غطى رأسه - يعنى حياء من الناس.
وقال على: قال يحيى القطان: حديث عمرو بن شعيب عندنا واه.
وقال ابن أبي شيبة: سألت ابن المديني عن عمرو بن شعيب، فقال: ما روى عنه أيوب وابن جريج، فذلك كله صحيح، وما روى عمرو عن أبيه عن جده فإنما هو كتاب وجده، فهو ضعيف.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم: شد يدك بما سمعت من طاوس، ومجاهد، وإياك وجواليقك وهب بن منبه، وعمرو بن شعيب، فإنهما صاحبا كتب.
وقال معمر بن سليمان: قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة، وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشئ إلا أنهما كانا لا يسمعان بشئ إلا حدثا به.
قلت: شعيب والده لا مغمز فيه، ولكن ما علمت أحدا وثقه، بل ذكره ابن حبان في تاريخ الثقات، وقد روى عن جده عبد الله، وعن معاوية، وعن والده محمد ابن عبد الله إن كان ذلك محفوظا، مع أن ذلك في أبي داود، والترمذي، والنسائي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265

حدث عنه ولداه: عمرو، وعمر، وثابت البناني، فنسبه إلى جده، فقال: شعيب بن عبد الله بن عمرو، وعثمان بن حكيم، وعطاء الخراساني، وآخرون.
وقد ذكر البخاري، وأبو داود، وغير واحد - أنه سمع من جده.
وفي حديث محمد بن عبيد الله، والدراوردي كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه - أنه سمع عبد الله بن عمرو يسأل عن محرم وقع على امرأته، ففى هذا الخبر أنه سمع من جده ومن ابن عباس وابن عمر /، (1 [وصرح البخاري في ترجمة شعيب بأنه
سمع من جده عبد الله، وهذا لا ريب فيه.
أما رواية شعيب، عن أبيه محمد بن عبد الله فما علمتها صحت، فإن محمدا قديم الوفاة، وكأنه مات شابا] 1) .
جرير، عن مغيرة، قال: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، وخداش بن عمر، وأبي الطفيل، وبصحيفة عبد الله بن عمرو.
ثم قال مغيرة: ما يسرنى أن صحيفة عبد الله بن عمرو عندي بتمرتين أو بفلسين.
وقال ابن عدي: عمرو بن شعيب في نفسه ثقة، إلا إذا روى عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون مرسلا، لان جده عنده محمد بن عبد الله بن عمرو، ولا صحبة له.
قلت: هذا لا شئ، لان شعيبا ثبت سماعه من عبد الله، وهو الذي رباه حتى قيل إن محمدا مات في حياة أبيه عبد الله، فكفل شعيبا جده عبد الله، فإذا قال: عن أبيه، ثم قال: عن جده - فإنما يريد بالضمير في جده أنه عائد إلى شعيب.
وبعضهم تعلل بأنها صحيفة رواها وجادة، ولهذا تجنبها أصحاب الصحيح، والتصحيف يدخل على الرواية من الصحف بخلاف المشافهة بالسماع.
وقد قال يحيى القطان أيضا: إذا روى عنه ثقو فهو حجة.
وقال ابن معين: هو ثقة، وليس بذاك، بل بكتاب أبيه عن جده. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266

وقال أحمد أيضا: ربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه، وتردد لذلك ابن حبان في عمرو وذكره في الضعفاء، وقال: إذا روى عن طاوس وابن المسيب وغيرهما من الثقات غير أبيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج به، وإذا روى عن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، فلا يجوز عندي الاحتجاج بذلك.
قال: وإذا روى عن
أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبد الله فيكون الخبر منقطعا، وإن أراد بجده الادنى فهو محمد، ولا صحبة له، فيكون مرسلا.
قلت: قد مر أن محمدا قديم الموت، وصح أيضا أن شعيبا سمع من معاية، وقد مات معاوية قبل عبد الله بن عمرو بسنوات، فلا ينكر له السماع من جده سيما وهو الذي رباه وكفله.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده بنسخة كتبناها طويلة.
وابن لهيعة ممن قد تبرأنا من عهدته.
فمنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قد زادكم صلاة، فحافظوا عليها وهى الوتر.
ومنها: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من استودع وديعة فلا ضمان عليه.
ومنها: إن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال: أتحبان أن يسوركما الله سوارين من نار؟ قالتا: لا.
قال: فأديا زكاته.
ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى مكتوبة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها ... الحديث.
ومنها: أيما رجل أعهر (1) بحرة أو أمة قوم فولدت فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث. (1) في النهاية: عهر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267

ومنها: لا تمشوا في المساجد، وعليكم بالقميص وتحته الازار.
ومنها: العرافة أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها عذاب يوم القيامة.
ثم قال أبو حاتم بن حبان: والصواب في عمرو بن شعيب أن يحول إلى تاريخ الثقات، لان عدالته قد تقدمت.
فأما المناكير في حديثه - إذا كانت في روايته عن أبيه عن جده - فحكمه حكم الثقات إذا رووا (1) المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم المرسل (2) والمقطوع، ويحتج بالخبر الصحيح.
قلت: قد أجبنا عن روايته عن أبيه عن جده بأنها ليست بمرسلة ولا منقطعة.
أما كونها وجادة، أو بعضها سماع وبعضها وجادة، فهذا محل نظر.
ولسنا نقول: إن حديثه من أعلى أقسام الصحيح، بل هو من قبيل الحسن.
وقد توفى بالطائف سنة ثمان عشرة ومائة.
6384 - عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي، أبو عبد الله.
عن جعفر بن محمد، وجابر الجعفي، والأعمش.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني: زائغ كذاب.
وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال يحيى: لا يكتب حديثه، ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود، حدثنا أسيد بن زيد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي وعمار، قالا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة، ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق.
وبه: عن عمرو، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله.
وبه: عن سويد، عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر منادبه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه، وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر. (1) س: رأوا.
(2) المراسيل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268

وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.
علي بن الجعد، حدثنا عمرو بن شمر، أخبرنا جابر، عن الشعبي، عن صعصعة بن صوحان: سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميرى، سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات (1) .
قال السليماني: كان عمرو يضع على الروافض (2) .
6385 - عمرو بن شوذب.
قال الأزدي: لا يساوى شيئا.
قلت: أظنه عمر بن شوذب.
6386 - عمرو بن صالح.
عن صهيب بن مهران.
مجهول.
6387 - عمرو بن صالح.
عن إسماعيل بن أمية.
كذلك.
6388 - عمرو بن صالح قاضى رامهرمز.
يروي عنه زيد بن الحريش وغيره.
تكلم فيه.
ساق ابن عدي له هذا الحديث عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أنا نشبة عثمان بأبينا إبراهيم.
رواه زيد بن الحريش عنه.
وهو منكر جدا.
6389 - عمرو بن صفوان.
عن عروة.
لا يعرف.
6390 - عمرو بن عاتكة.
منكر الحديث، والإسناد إليه فمظلم.
قاله الأزدي.
6391 - عمرو بن عاصم الكلابي، صدوق مشهور، من علماء التابعين (3) .
روى عن شعبة وطبقته، وعنه البخاري والفسوي وخلق.
وثقة ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن سيار: سمعت عمرو بن عاصم يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا.
وقال بندار: لولا شئ لتركته. (1) هـ: الانساب.
(2) ل: للروافض.
وفى س: كان يصنع الروافض.
(3) في قوله من علماء التابعين نظر، ولعله تجوز في ذلك، وقد ذكره ابن حبان في ثقاته في الطبقة الرابعة والله أعلم (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269

قلت: وكذا قال فيك يابندار أبو داود، قال: لولا سلامة في بندار لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج بعمرو.
وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه.
مات عمرو بن عاصم سنة ثلاث عشرة ومائتين.
6392 - عمرو بن عبد الله السيبانى (1) .
تابعي لا يعرف.
6393 - عمرو بن عبد الله [ع] ، أبو إسحاق السبيعي، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط.
وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا.
وقال أبو حاتم: ثقة، يشبه الزهري في الكثرة.
وقال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث.
وقال غيره: كان أبو إسحاق صواما قواما.
قلت: ولد في أيام عثمان، ورأى عليا وأسامة بن زيد، وفرض له معاوية العطاء ثلاثمائة في الشهر.
وروى جرير، عن مغيرة، قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق [والأعمش] (2) .
وقال الفسوي: قال ابن عيينة: حدثنا أبو إسحاق - في المسجد ليس معنا ثالث.
وقال الفسوي: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه.
6394 - عمرو [س] بن عبد الله بن أنيس الجهني.
عن أبيه في ليلة القدر.
تفرد عنه الزهري.
6395 - عمرو بن عبد الله [عو] بن كعب بن مالك الأنصاري: عنده حديث عن نافع بن جبير.
وعنه يزيد بن حصيفة (3) وحده.
لكن وثقة النسائي. (1) السيبانى: هو بسين مهملة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة، ثم باء موحدة: بطن من مراد.
وقد ضبط الرضى السين بالفتح والكسر (هامش س) وقد أعاده المؤلف بعد قليل
(2) ليس في س.
(3) ضبطت الخاء في التقريب بالفتح.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270

6396 - عمرو بن عبد الله السيبانى.
عن عوف بن مالك الأشجعي، وجماعة.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو السيبانى.
6397 - عمرو بن عبد الله [د] بن الاسوار أبو الأسوار الصنعاني.
ويعرف بعمرو برق.
وسيعاد.
عن عكرمة.
قال يحيى بن معين وغيره: ليس بالقوي.
وقال بعض الائمة: جيد الحديث.
6398 - عمرو بن عبد الله، أبو هارون النمري.
قال الأزدي: ضعيف جدا.
6399 - عمرو بن عبد الجبار السنجارى.
قال ابن عدي: روى عن عمه مناكير.
يكنى أبا معاوية.
على بن حرب الطائي، حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجارى، حدثنا عبيدة ابن حسان - وهو عمه، عن سعيد (1) ابن أبي عبد الرحمن، عن أنس، قال: من السنة في دفن الميت أن يلقى التراب من قبل القبلة.
وبه: حدثنا عبيدة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: قبلة الرجل أخاه المصافحة.
وساق له ابن عدي أحاديث من هذا النمط.
وقال: كلها غير محفوظة.
عمرو بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان عليه الصلاة والسلام إذا أكل الطعام أكل بثلاث أصابع.
وله: عن أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
6400 - عمرو بن عبد الجبار اليمامي.
عن أبيه، عن أبي عوانة.
وعنه محمد ابن سهل.
كذاب - أعنى محمدا.
روى عن هذا بسند الصحاح: لا تقوم الساعة حتى
يقولوا بآرائهم، ولا يعولون على ما روى عنى.
فهذا موضوع في نقدي.
6401 - عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني.
عن عطاء.
مجهول. (1) ل: ابن حيان - وهو عمه - عن ربيعة ... (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271

4602 - عمرو بن عبد الرحمن [س] .
شيخ للزهري.
لا يعرف.
6403 - عمرو بن عبد الغفار الفقيمى.
عن الأعمش، وغيره.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث.
(1 [وقال ابن المديني: رافضي تركته لاجل الرفض.
وقال العقيلي وغيره: منكر الحديث] 1) .
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا محمد بن يزيد النفيلى، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - مرفوعاً: تاركوا (2) الترك ما تركوكم، ولا تجاوروا الانباط، فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم، فإذا أظهروا الإسلام، وقرءوا القرآن، وتعلموا العربية، واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام - فالهرب الهرب من بلادهم ... الحديث.
[قال العقيلي] 1) : وهو ابن أخي الحسن بن عمرو الفقيمى.
شريح بن مسلمة، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عدى بن ثابت، عن البراء، قال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر دخله شئ من ذلك، حتى أتاه جبرائيل، فقال: إن الله قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة.
البزار في مسنده، حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي، حدثنا عمرو، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعاً: أميران وليسا بأميرين: المرأة تحيض قبل طواف
الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها.
تفرد بن عمرو، وعمرو متهم.
وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمى أو الفقيمى سرقه منه، فروى العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجارى، فقال: حدثنا أبو شيبة داود (1) ساقط في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: اتركوا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272

ابن إبراهيم، حدثنا عبيد بن صدقة، حدثنا عمرو بن عبد الجبار، عن أبي شهاب، / عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره.
وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة ابن مصرف، عن أبي هريرة قوله.
ورواه منصور وشعبة، عن الحكم، عمن حدثه عن أبي هريرة قوله.
6404 - عمرو بن عبيد بن باب، أبو عثمان البصري المعتزلي القدري مع زهده وتألهه.
روى عن الحسن وأبي قلابة.
وعنه الحمادان، وعبد الوارث، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعلي بن عاصم.
وولاؤه لبنى تميم.
وكان أبوه من شرط الحجاج.
قال الشافعي، عن سفيان: أن عمرو بن عبيد سئل عن مسألة فأجاب فيها، وقال: هذا من رأى الحسن.
فقال له رجل: إنهم يروون عن الحسن خلاف هذا.
قال: إنما قلت هذا من رأى الحسن - يريد نفسه.
ابن عون، عن ثابت البناني، قال: رأيت عمرو بن عبيد في المنام وهو يحك
آية من المصحف، فقلت: أما تتقى الله! قال: إنى أبدل مكانها خيرا منها.
ورواه محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن جبلة، عن ثابت بن حزم القطعي، حدثنا عاصم الأحول، قال: جلست إلى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فوقع فيه، فقلت: لا (1) أرى العلماء يقع بعضهم في بعض، فقال: يا أحول، أو لا تدرى أن الرجل إذا ابتدع فينبغي أن يذكر حتى يحذر، فجئت مغتما فقمت فرأيت عمرو بن عبيد يحك آية من المصحف، فقلت له: سبحان الله، قال: إنى سأعيدها.
فقلت: أعدها.
قال: لا أستطيع.
رواه هدبة بن خالد، عنه. (1) س: ألا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273

قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أيوب ويونس: يكذب.
وقال حميد: كان يكذب على الحسن.
وقال ابن حبان: كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث، واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة معه فسموا المعتزلة.
قال: وكان يشتم الصحابة، ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
الهيثم بن عبد الله، حدثنا حماد بن زيد، قال: كنت مع أيوب ويونس وابن عون، فمر بهم عمرو بن عبيد، فسلم عليهم ووقف فلم يردوا عليه السلام.
هارون بن موسى، قال: كنا عند يونس بن عبيد، فجاء ابن كثير، فقلت: من أين؟ قال: من عند عمرو بن عبيد، أخبرني بشئ واستكتمني، قال: لا جمعة بعد عثمان.
عبد الوهاب بن الخفاف، قال: مررت بعمرو بن عبيد وحده، فقلت: مالك؟ تركوك! قال: نهى الناس عن ابن عون، فانتهوا.
يحيى بن حميد الطويل، عن عمرو بن النضر، قال: سئل عمرو بن عبيد يوما
عن شئ وأنا عنده، فأجاب فيه، فقلت: ليس هكذا يقول أصحابنا.
فقال: ومن أصحابك؟ لا أبالك! قلت: أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي.
قال: أولئك أرجاس أنجاس أموات غير أحياء.
مسلم بن إبراهيم، سمعت حماد بن سلمة يقول: ما كان عندنا عمرو بن عبيد إلا عرة (1) الفلاس، سمعت يحيى يقول: قلت لعمرو بن عبيد، كيف حديث الحسن عن سمرة في السكتتين؟ فقال: ما تصنع بسمرة؟ قبح الله سمرة! محمود (2) بن غيلان، قلت لأبي داود: إنك لا تروى عن عبد الوارث.
قال: وكيف أروى عن رجل يزعم أن عمرو بن عبيد خير من أيوب ويونس وابن عون. (1) هـ: غرة.
(2) س: محمد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274

سهم بن عبد الحميد، قال: مات ابن يونس بن عبيد فعزاه الناس، فأتاه عمرو فقال: إن أباك كان أصلك، وإن ابنك كان فرعك، وإن امرأ قد ذهب أصله وفرعه لحرى أن يقل بقاؤه.
قال الفلاس: عمرو متروك صاحب بدعة.
قد روى عنه شعبة حديثين، وحدث عنه الثوري بأحاديث، قال: سمعت عبد الله بن سلمة الحضرمي يقول: سمعت عمرو بن عبيد يقول: لو شهدت عندي على، وطلحة، والزبير، وعثمان، على شراك نعل ما أجزت شهادتهم.
قال مؤمل بن هشام: سمعت ابن علية يقول: أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال، ودخل معه في ذلك عمرو بن عبيد، فأعجب به وزوجه أخته، وقال لها: زوجتك برجل ما يصلح إلا أن يكون خليفة.
قال ابن علية: وحدثني اليسع، قال: تكلم واصل يوما، فقال عمرو بن عبيد:
إلا تسمعون من كلام الحسن وابن سيرين عند ما تسمعون الاخرق حيضة مطروحة.
وقال نعيم بن حماد: قيل لابن المبارك: لم رويت عن سعيد، وهشام الدستوائى، وتركت حديث عمرو بن عبيد، ورأيهم واحد؟ قال: كان عمرو يدعو إلى رأيه ويظهر الدعوة، وكانا ساكتين.
وقال عبيد (1) بن محمد التميمي: كنا إذا جلسنا إلى عبد الوارث كان أكثر حديثه عن عمرو بن عبيد.
علي بن عاصم، قال: قال عمرو بن عبيد: الناس يقولون إن النائم لا وضوء عليه، لقد نام رجل إلى جنبي في القيام في رمضان فأجنب.
أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عمرو، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته.
أخرجه الدارقطني. (1) هـ: عبيد الله.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275

سفيان وعبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن عن سعد - مرفوعاً: إذا تغولت الغول (1) فأذنوا بالصلاة.
عبيد الله بن عمرو الرقى، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة بحديث: لا تسأل الإمارة.
وساق ابن عدي في ترجمة عمرو جملة أحاديث غالبها محفوظة المتون - وطول ترجمته.
وكذلك فعل العقيلي.
حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن - أن السكران من النبيذ لا يجلد.
فقال أيوب: كذب، أنا سمعت الحسن يقول يجلد.
حماد بن زيد، قال: كان رجل من أصحابنا يختلف إلى أيوب، ثم انقطع عنه،
واختلف إلى عمرو بن عبيد، فجاء إلى أيوب يوما، فقال له: بلغني أنك تختلف إلى ذلك الرجل! قال: نعم يا أبا بكر، عنده غرائب.
قال: من تلك الغرائب نفر.
وفي رواية: فقال من الغامض أفرق.
العقيلي، حدثني جدى يزيد بن محمد بن حماد العقيلي، سمعت سعيد بن عامر - وذكر عنده عمرو بن عبيد في شئ قاله - فقال: كذب.
وكان من الكاذبين الآثمين.
نعيم بن حماد، قال: سمعت معاذ بن معاذ يصيح في مسجد البصرة يقول ليحيى القطان: أما تتقى الله! تروى عن عمرو بن عبيد! قد سمعته يقول: لو كانت " تبت يدا أبي لهب " في اللوح المحفوظ لم يكن لله على العباد حجة.
قلت: صح أن يحيى بن سعيد تركه بأخرة.
وقال كامل بن طلحة: قلت لحماد: يا أبا سلمة، رويت عن الناس، وتركت عمرو بن عبيد؟ قال إنى رأيت كأن الناس يصلون يوم الجمعة إلى القبلة وهو مدبر عنها، فعلمت أنه على بدعة، فتركت الرواية عنه. (1) هـ: تحولت الغزالة.
وفى النهاية: إذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان، أي ادفعوا شرها بذكر الله (النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276

عفان، حدثنا حماد بن سلمة، قال لي حميد: لا تأخذن عن هذا - يعنى عمرو بن عبيد - فإنه يكذب على الحسن.
حماد بن زيد، قلت لايوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
فقال: كذب عمرو.
أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين، عن عمرو بن عبيد، فقال: لا يكتب حديثه.
فقلت له: كان يكذب! فقال: كان داعية إلى دينه.
فقلت له: فلم وثقت قتادة، وابن أبي عروبة، وسلام بن مسكين؟ فقال: كانوا يصدقون في حديثهم، ولم
يكونوا يدعون إلى بدعة.
قال أحمد بن حنبل: بلغني عن سفيان بن عيينة، قال: قدم أيوب وعمرو ابن عبيد مكة، فطافا، حتى أصبحا، ثم قدما بعد فطاف أيوب حتى أصبح، وخاصم عمرو حتى أصبح.
إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد، حدثنا قريش بن أنس، سمعت عمرو بن عبيد يقول: يؤتى بى يوم القيامة فأقام بين يدى الله فيقول لى: أنت قلت: إن القاتل في النار؟ فأقول: أنت قلته، ثم أتلو هذه الآية: ومن (1) يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم.
فقلت - وما في البيت أصغر منى: أرأيت إن قال لك: أنا قلت: إن (2) الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
من أين علمت أنى لا أشاء أن (3) أغفر لهذا، فما رد على شيئا.
يزيد بن زريع، حدثنا أبو عوانة غير مرة، قال: شهدت عمرو بن عبيد أتاه واصل الغزال أبو حذيفة، فقال - وكان خطيب القوم - يعنى المعتزلة.
فقال له عمرو: تكلم يا أبا حذيفة، فحطب وأبلغ قال (4) : ثم سكت.
فقال عمرو: ترون لو إن ملكا من الملائكة أو نبيا من الانبياء يزيد على هذا! (1) سورة النساء آية 92.
(2) سورة النساء آية 47.
(3) في س: ألا.
والمثبت في هـ، وتاريخ الخطيب 12 - 183.
(4) س: ثم سكت ثم قال عمرو.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (175) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277

محمد بن المنهال الضرير، حدثنا حميد بن إبراهيم، قال: كان عمرو بن عبيد يأتينا السوق، فكنت أتعلم من هيئته وسمته (1) ، فاتبعته يوما إلى مسجده وقفاه إلى، فأتاه غريبان من أهل الجبال، فقالا: يا أبا عثمان، ما ترى ما تواطأ (2) في بلادنا من الظلم! قال: موتوا كراما، ثم التفت إلى فقال: لا نزال بغمنا.
وروى وهيب، عن أيوب، قال: ما زال عمرو بن عبيد رقيعا منذ كان.
وقال يزيد بن زريع: قال حوشب العابد لعمرو: مالى أراهم جانبوك؟ قال: كيف لو ترى على رأسي قناة.
عبيد بن هشام الحلبي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، قال: دفع أبي إلى ما لا وأشرك بينى وبين معمر، فقدمنا البصرة، فجاء بى معمر إلى أيوب، فقال: الزم هذا.
قال: فمر بى عمرو بن عبيد راكبا عليه الثياب ومعه الناس، فقمت فسمعت منه، فقال لي معمر: أجمع بينك وبين أيوب وتسمع من عمرو (3) .
مسلم بن إبراهيم، حدثنا نوح بن قيس، قال: كان بين أخي خالد وبين عمرو بن عبيد إخاء، فكان يزورنا، فإذا صلى في المسجد يقوم كأنه عود، فقلت لخالد: أما ترى عمرا؟ ما أخشعه وأعبده! فقال: أما تراه (4) إذا صلى في البيت كيف يصلى؟ قال: فنظرت إليه إذا صلى في البيت يلتفت يمينا وشمالا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - أنه سمع عمرو بن عبيد يقول - وذكر حديث الصادق المصدوق، فقال: لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته، ولو سمعته من زيد بن وهب لما صدقته، ولو سمعت ابن مسعود يقوله ما قبلته، ولو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا لرددته، ولو سمعت الله يقول هذا لقلت: ليس على هذا أخذت ميثاقنا.
وقال سوار بن عبد الله: حدثنا الأصمعي أن عمرو بن عبيد أتى أبا عمرو بن العلاء فقال: يا أبا عمرو، الله يخلف وعده! فقال: لن يخلف الله وعده.
فقال: فقد قال: إن الله لا يخلف الميعاد.
فقال أبو عمرو من العجمة أتيت، الوعد غير الايعاد ثم أنشد: (1) هـ: وعنه.
(2) س: من.
(3) في س: فأسمع.
(4) س: ترى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278

وإني وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف إيعادى ومنجز موعدي (1)
روى جعفر بن محمد الرسعنى، ونصر بن مرزوق، عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي، قال: رأيت الحسن بن أبي جعفر في المنام بعد ما مات، فقال لي: أيوب ويونس وابن عون في الجنة.
فقلت: فعمرو بن عبيد؟ قال: في النار.
ثم رأيته في الليلة الثانية فقال مثل مقالته، ثم رأيته الليلة الثالثة فقال كذلك.
ثم قال: كم أقول لك؟ وقال مؤمل بن إسماعيل: رأيت همام بن يحيى في النوم، فقلت: ما صنع الله بك؟ قال.
غفر لى، وأدخلني الجنة، وأمر بعمرو بن عبيد إلى النار.
وقيل: تقول على الله كذا وكذا، وتكذب بمشيئته، وتمن بركعتين تصليهما.
وجاء عن محمد بن عبد الله الأنصاري أنه رأى في النوم عمرو بن عبيد قد مسخ قردا.
وجاء عن الحسن أنه قال: نعم الفتى عمرو بن عبيد إن لم يحدث.
وذكر يعقوب الفسوي أن عمرو بن عبيد كان نساجا.
قلت، وقد كان المنصور يخضع لزهد عمرو وعبادته ويقول (2) : كلكم يطلب صيد * كلكم يمشى رويد * غير عمرو بن عبيد * وذكر ابن قتيبة في المعارف أن المنصور رثى عمرو بن عبيد فقال (3) : صلى الإله عليك من متوسد * قبرا مررت به على مران / قبر تضمن مؤمنا متحنفا (4) * صدق الإله ودان بالقرآن فلو أن هذا الدهر أبقى صالحا * أبقى لنا حقا أبا عثمان قال الخطيب (5) : مات بطريق مكة سنة ثلاث وأربعين ومائة.
وقيل سنة أربع. (1) هذا في هـ، وفى تاريخ بغداد (12 - 176) .
وفى س: وإنى وإن واعدته أو وعدته * ساخلف ميعادى وأنجز موعدى (2) تاريخ بغداد (12 - 169) .
(3) تاريخ بغداد (12 - 187) .
(4) س: متحفيا.
(5) 12 - 186.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279

وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: كان عمرو بن عبيد رجل سوء من الدهرية.
قلت: وما الدهرية؟ قال: الذين يقولون لا شئ، وإنما الناس مثل الزرع، وكان يرى السيف.
قال المؤلف: لعن الله الدهرية، فإنهم كفار، وما كان عمرو هكذا.
6405 - عمر بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود.
ليس بشئ.
وقد اتهم.
وبخط ابن خليل: غياث - بغين معجمة.
قال [أنبأنا] (1) معاوية بن هشام، عن عمرو ابن غياث الحضرمي.
عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار.
هذا حديث منكر بمرة، سمعه أبو كريب من معاوية، فالآفة عمرو (2) .
6406 - عمرو بن عثمان [ق] الكلابي الرقى، أبو سعيد.
عن زهير بن معاوية، وغيره.
تركه النسائي، ولينه العقيلي.
وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
يحدث من حفظه بمناكير.
وقال ابن عدي: روى عنه ثقات، وهو ممن يكتب حديثه، حدثنا ابن الشرقي، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عمرو بن عثمان الرقى، حدثنا زهير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، إن الله ينزل سطوته على أهل نقمته وفيهم الصالحون.
قال: يبعثون على نياتهم وأعمالهم.
6407 - عمرو بن عثمان [ت] بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه، عن جده في الصلاة وقت المطر على الدواب.
انفرد [به] (1) عنه كثير بن زياد.
قال ابن القطان: عمرو لا يعرف حاله كوالده.
وقال الترمذي في هذا الحديث: غريب. (1) ليس في س.
(2) ل: وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر - بضم أوله، ابن غياث - بغين معجمة وآخره مثلثة - وذكرت الاختلاف في اسمه، هل هو عمر بضم أوله، أو عمرو بفتحه.
وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف بالاتفاق (4 - 370) .
(1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280

قلت: قد روى عنه أيضا خلف بن مهران العدوي، وذكره ابن حبان في الثقات.
6408 - عمرو بن عثمان.
عن ابن عباس.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: لعله ابن عثمان بن عفان (1) .
6409 - عمرو بن عثمان بن [سعيد] (2) الثقفي.
عن سفيان الثوري.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي.
وعنه ولده محمد.
6410 - عمرو بن عثمان بن سعيد الصوفي.
عن شيبان بن فروخ.
ليس بمرضى.
6411 - عمرو بن عطية العوفى.
حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي.
ضعفه الدارقطني وغيره.
6412 - عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوداعى (3) .
عن أبيه.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عنه محمد بن بشر العبدي.
6413 - عمرو بن علقمة [ت، س، ق] بن وقاص الليثي.
عن أبيه بحديث: إن الرجل ليتكلم بالكلمة.
رواه أبوه عن بلال بن الحارث المزني.
لم يرو عنه غير ولده محمد بن عمرو، وصحح الحديث الترمذي.
6414 - عمرو بن أبي عمرو [ع] ، مولى المطلب.
صدوق.
حديثه مخرج في الصحيحين في الاصول.
سمع أنسا، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه مالك، والدراوردي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وفي لفظ: ليس بالقوى.
وقال أحمد وغيره: ما به بأس. (1) ل: وهذا ظن بعيد (4 - 371) .
(2) ليس في س.
(3) ل: في نسخة: الوداعى.
وكل منهما نسبة إلى وداعة: بطن من همدان، كما صرح به صاحب لب اللباب (4 - 371) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281

وروى عباس عن يحيى: لا يحتج بحديثه.
وقال في موضع آخر من كتاب عباس: كان يستضعف.
وكان مالك يروي عنه.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بالقوي.
وقال الجوزجاني: مضطرب الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين، قال: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به.
قلت: رواه عنه الدراوردي، وعمرو بن أبي عمرو، حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح.
ومن غرائبه: عن أبيه في سنن الدارقطني إن ثبت الإسناد إليه [حديثه] (1) : ليس عليكم في ميتكم غسل، [حسبكم أن تغسلوا أيديكم] (1) .
فقال عبد الحق عقيبه: عمرو لا يحتج به.
وساق له النسائي، عن المطلب، عن جابر - مرفوعاً: صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم.
قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله.
قلت: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزهري وذويه.
6415 - عمرو بن عمرو بن عون بن تميم، أبو عون الأنصاري.
روى عنه سعيد بن عفير.
مجهول.
6416 - عمرو بن عمير [د] .
عن أبي هريرة فيمن غسل ميتا فليغتسل.
تفرد عنه القاسم بن عباس اللهبى.
6417 - عمرو (2) بن عيسى.
عن ابن جريج.
لا يعرف. (1) ليس في س.
(2) ليس في س.
وهو في هـ، وفى ل - عن الميزان.
وقال: وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما هو عمر بن عيسى - بضم العين.
وهو معروف.
(4 - 372) .
وفيه قال: وقد أطنب المؤلف في ترجمته في عمر - بضم العين.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282

6418 - عمرو بن عيسى [م، ق] أبو نعامة العدودى البصري ابن أخ إسحاق ابن سويد.
عن حفصة بنت سيرين، وحجير بن الربيع، وعدة.
وعنه أبو عاصم، وروح، ويحيى القطان.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وروى الاثرم، عن أحمد: ثقة، لكنه اختلط قبل موته.
6419 - عمرو بن غالب [ت، ق] الهمداني، عن عمار.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق، لكن صحح له الترمذي.
6420 - عمرو بن غزى (1) .
عن عمه علباء.
ما روى عنه غير أبان بن عبد الله البجلي.
6421 - عمرو بن فائد الاسوارى.
عن مطر الوراق، ويحيى بن مسلم.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن المديني: ذاك عندنا ضعيف، يقول بالقدر.
وقال العقيلي: كان يذهب إلى القدر والاعتزال، ولا يقيم الحديث.
وقال ابن عدي: بصري، منكر الحديث، يكنى أبا على.
أيوب بن العلاء البصري - كان مجاورا بالمدينة، عن عمرو بن فائد، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا.
قال ابن عدي: لا أعلم رواه غير ابن فائد.
وهو منكر.
[قلت:] (2) بل باطل: قال: وحدثنا محمد بن داود، حدثنا أحمد بن محمد بن الحباب البصري، حدثنا عمرو بن فائد، عن موسى بن سيار، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا، فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة.
قلت: وهذا من نمط الذي قبله ظاهر النكارة. (1) غزى - بضم الغين المعجمة وفتح الزاى (هامش س) .
(2) من س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283

6422 - عمرو بن فروخ.
شيخ ليعقوب الحضرمي.
قال أبو بكر البيهقى: ليس بالقوى.
6423 - عمرو بن فيروز.
أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته.
6424 - عمرو بن القاسم.
كوفي.
عن منصور بن المعتمر.
ضعفه ابن عدي.
فقال: عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، يكنى أبا على.
عباد بن يعقوب، وإسماعيل ابن بنت السدي، قالا: أخبرنا عمرو بن القاسم التمار، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فأتوها ولو حبوا على الثلج.
الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عمرو بن القاسم التمار، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: خطبنا على فقال: انفروا إلى بقية الاحزاب.
رواه ابن عدي، عن ابن عقدة، عنه.
6425 - عمرو بن قيس الكندي الكوفي.
عن أبيه.
قال ابن معين: لا شئ، قد رأيته.
وقال [أبو داود و] (1) أبو حاتم: ثقة.
وكذا وثقه ابن عقدة.
وقال: هو عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو.
روى عنه أبو نعيم.
وقال محمد بن إسحاق البلخي: حدثنا عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أصرم الاحمق (2) .
أما: 6426 - عمرو بن قيس [عو] السكوني الكندي الكوفي فتابعي معمر، صدوق.
6427 - وعمرو بن قيس [م، عو] الملائي الكوفي، صاحب عكرمة وأقرانه.
صدوق.
6428 - وعمرو بن قيس الليثي.
شيخ لنصر بن علي الجهضمي.
ما علمت به بأسا. (1) في هـ وحدها.
(2) هكذا في الاصل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284

6429 - عمرو بن أبي قيس [عو] الرازي الأزرق.
عن المنهال بن عمرو.
صدوق، له أوهام.
وقال أبو داود: لا بأس به، في حديثه خطأ.
قلت: روى عنه حكام بن سلم، وإسحاق بن سليمان، وعبد الرحمن الدشتكى، وأهل الرى.
6430 - عمرو بن قيس.
تابعي قديم.
حدث عنه الأسود بن قيس.
ذكره ابن المديني في المجاهيل (1) .
6431 - عمرو بن كثير القيسي.
عن أبي الزناد.
مجهول.
6432 - عمرو بن كثير [ق] بن أفلح.
ويقال عمر.
روى عنه التبوذكى، وأبو حذيفة النهدي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن المديني: مكي، لا يعرف.
6433 - عمرو بن كعب.
أرسل عن علي رضي الله عنه.
مجهول.
6434 - عمرو بن أبي ليلى.
عن عامر.
غير منسوب.
مجهول، وكذا شيخه.
6435 - عمرو بن مالك [ق] الراسبي البصري لا النكرى.
هو شيخ.
حدث عن الوليد بن مسلم.
ضعفه أبو يعلى.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
وتركه أبو زرعة.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات (2) .
أخبرنا أبو يعلى، وعمران السختيانى، وعلى بن سعيد الرازي، قالوا: حدثنا عمرو بن مالك البصري، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن معيقيب، قال: لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سرير سعد قال: لقد / اهتز لموته عرش الرحمن.
تفرد به عمرو، وإنما روى أصحاب الوليد بهذا الإسناد حديث: ويل للاعقاب من النار.
فأما: (1) ل: وكناه أبا سفيان.
(2) قال في ترجمته فيها: يخطئ ويغرب، كذا رأيته فيها (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285

6436 - عمرو بن مالك [عو] النكرى، عن أبي الجوزاء.
6437 - وعمرو بن مالك [عو] الجنبي.
عن أبي سعيد الخدري وغيره، تابعي - فثقتان.
6438 - عمرو بن مالك.
عن (1) جارية بن هرم الفقيمى.
قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: هذا كذاب، كان استعار كتاب أبي جعفر المسندى، فألحق فيه أحاديث.
قلت: هو الراسبي.
6439 - عمرو بن مالك الواسطي، أبو عثمان.
قال عبد الرحمن (2) بن أبي حاتم: لم يكن بصدوق.
6440 - عمرو بن مجمع، أبو المنذر السكوني.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه.
روى عنه أحمد بن أبي سريج (3) ، وأبو كريب.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
6441 - عمرو بن محمد الاعسم (4) .
عن سليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير.
ويضع أسامي المحدثين.
روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أتى امرأته وهى حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه.
روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة.
قال الخطيب (5) : كان ضعيفاً.
وقال محمد بن حسان الأزرق: حدثنا عمرو بن محمد ابن الحسن البصري، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن (1) ل: بن.
(2) ل: أبو عبد الرحمن.
(3) ل، هـ: ابن أبي شريح - تحريف.
والمثبت أيضا في التقريب.
(4) ل: بن الاعشم - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (12 - 204) .
(5) تاريخ بغداد (12 - 204) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286

علي، قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله، ولا يمنع أحدا يصلى فيه إلا صاحب هوى أو بدعة.
6442 - عمرو بن محمد [خ، م، د، س] الناقد.
من أئمة الحديث.
لقى عبد العزيز بن أبي حازم وطبقته.
قال أحمد: يتحرى الصدق.
وقال أبو داود وغيره: ثقة.
وقال ابن معين - وقيل له إن خلفا يقع في عمرو الناقد، فقال: ما هو من أهل الكذب.
6443 - عمرو بن محمد.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
6444 - عمرو بن مخرم (1) .
بصري.
عن يزيد بن زريع، وابن عيينة بالبواطيل، قاله ابن عدي، فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: يكون في آخر أمتى الرافضة ينتحلون حب أهل بيتى وهم كاذبون، علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر، من أدركهم منكم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وهو هالك.
جعفر بن طرخان، حدثنا عمرو بن مخرم (2) .
حدثنا جرير بن حازم، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: لا تسترضعوا الزانية، فإن اللبن يعدى.
قرأت على إسحاق الصفار، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو على المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا أبو قتادة عمرو بن مخرم الليثي، حدثنا محمد بن دينار الطاحى، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملي ولا تتكلي على شفاعتي، فإن شفاعتي للاهين (2) من أمتى.
6445 - عمرو بن مرزوق [خ، د] الباهلي.
عن عكرمة بن عمار، وشعبة.
وعنه البخاري مقرونا بآخر، وأبو داود، وأبو خليفة الجمحى، وعدة.
قال القواريرى: كان يحيى القطان لا يرضاه في الحديث.
وقال سليمان بن حرب: (1) هـ، ل: مخزوم.
والمثبت مضبوط في س.
(2) ل: للهالكين.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287

جاء بما ليس عندهم فحسدوه.
وقال ابن المديني: اتركوا حديث العمرين - يعنى عمرو ابن حكام، وعمرو بن مرزوق.
وقال الأزدي: كان سماع أبي داود وعمرو بن مرزوق من شعبة شيئا واحدا، وكان ابن معين يطرى عمرو بن مرزوق، ويرفع ذكره.
وقال أحمد بن حنبل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عن عمرو ابن مرزوق؟ فقال: نهيت.
فقال: إن عفان كان يرضاه، ومن الذي كان يرضى عفان! كان عمرو صاحب غزو وخير.
وقال أبو حاتم: كان ثقة من العباد، لم نلق أحدا من أصحاب شعبة كان أحسن حديثاً منه.
وقيل: كان يحضر مجلس عمرو عشرة آلاف رجل.
وقال بندار: سمعت عمرو بن مرزوق يقول - وسئل: أتزوجت ألف امرأة؟ فقال: أو أكثر.
مات عمرو سنة أربع وعشرين ومائتين.
فأما: 6446 - عمرو بن مرزوق الواشحى فشيخ صدوق قديم (1) .
روى عنه الحوضى، ومسلم.
6447 - عمرو بن مرة [ع] الجملى الامام الحجة - وجمل من مراد - أبو عبد الله الكوفي الضرير.
عن ابن أبي أوفى، ومرة الطيب، وخلق.
وعنه مسعر، وشعبة، وخلق.
قال ابن المديني (2) : له نحو مائتي حديث.
ووثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: ثقة يرى الارجاء.
وقال شعبة: ما رأيت من لا يدلس سوى عمرو بن مرة، وابن عون.
وقال مسعر: لم يكن بالكوفة أفضل من عمرو بن مرة.
وعن مغيرة بن مقسم، قال: لم يزل في الناس بقية، حتى دخل عمرو بن مرة في الارجاء فتهافتوا فيه.
مات سنة ست عشرة ومائة. (1) س: صدوق قد روى ... (2) هـ: ابن عدى.
وفى التهذيب: قال البخاري عن علي ... (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288

6448 - عمرو بن مساور، أبو مسور.
ضعيف، قد مضى (1) في عمر، فيحول (2) إلى هنا.
6449 - عمرو بن مسلم بن نذير.
عن علي.
لا يعرف.
وصوابه مسلم بن نذير.
عنه عياش العامري 6450 - عمرو بن مسلم [م، د، س] الجندي، صاحب طاوس.
صالح الحديث.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى بن معين: ليس بالقوي.
أبو عاصم النبيل، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن مسلم، حدثنا طاوس، عن عائشة - مرفوعاً: إن الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له.
تابعه مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، ورواه غيرهما مرسلا.
أخرجه النسائي، فقال: عمرو ليس بذاك.
له في مسلم حديث: العجز والكيس بقدر.
6451 - عمرو بن منصور [د] .
شيخ حدث عن الشعبي.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
قلت: روى عنه وكيع، وجماعة.
ووثقه ابن معين.
أما: 6452 - عمرو بن منصور القيسي البصري القداح فصدوق.
يروى عن هشام بن حسان وشعبة، وهو من مشيخة البخاري خارج الصحيح.
6453 - وعمرو بن منصور النسائي [س] .
متأخر، ثقة.
من شيوخ أبي عبد الرحمن
النسائي.
لحق أبا نعيم وطبقته.
قال النسائي: ثبت مأمون.
6454 - عمرو بن مهران الخصاف.
شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل.
ضعفه الازدي. (1) صفحة 223 من هذا الجزء.
(2) ل: فتحول.
ثم قال: وقد حكيت هناك أن ابن عدي صوب أنه عمر بغير واو.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289

6455 - عمرو بن ميسرة.
هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب.
حسن الحديث.
قد مر (1) .
6456 - عمرو بن ميمون القناد.
عن عبد الرحمن بن مغراء قال أبو حاتم: حديثه منكر.
6457 - عمرو بن نصر.
حدث عنه الحكم بن سلمة - مجهولان.
6458 - عمرو بن النضر.
مجهول.
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
6459 - عمرو بن النعمان [ق] .
عن سليمان التيمي.
صدوق إن شاء الله.
قال ابن عدي: ليس بالقوي.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: روى عنه أحمد بن عبدة، وأبو الأشعث.
6460 - عمرو بن أبي نعيمة [د] المعافرى المصري.
قال الدارقطني: يترك.
(2 [وقواه ابن حبان.
ولابي داود في سننه عنه حديث واحد عن أبي عثمان الطنبذي، عن أبي هريرة] 2) .
6461 - عمرو بن هاشم [د، س] ، أبو مالك الجنبي.
حدث عنه يحيى بن معين، والكبار.
[وعنه] (3) هشام بن عروة وغيره.
قال أحمد وغيره: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال مسلم: ضعيف.
وقال أحمد: صدوق، لم يكن صاحب حديث.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
6462 - عمرو بن هاشم [ق] البيروتى، صاحب الأوزاعي.
صدوق.
وقد وثق.
وقال ابن وارة: ليس بذاك.
كتب عن الأوزاعي صغيرا.
وقال ابن عدي: ليس به بأس. (1) صفحة 281 من هذا الجزء (2) ما بين القوسين ألحق في س بالترجمة السابقة.
وفى هامش س: ليس عند أبى داود.
والحديث الذى ذكره هو عن عمر بن أبى نعيمة لا عنه.
والله أعلم.
وقد أثبت ما بين القوسين هنا في ل أيضا.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290

6463 - عمرو (1) بن هانئ.
قال البخاري: يختلفون فيه.
لم يرو.
6464 - عمرو بن هرم [م، ت، س، ق] .
عن ربعى بن حراش.
ضعفه يحيى القطان.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن جعفر بن أبي وحشية، وسالم المرادي.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم: 6465 - عمرو بن واقد [ت، ق] الدمشقي.
عن يونس بن ميسرة، وغيره.
وعنه يحيى الوحاظي، وهشام بن عمار.
قال أبو مسهر: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى الفسوي عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه.
قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب، وكذبه مروان ابن محمد.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، حدثني يونس بن ميسرة، عن
أبي إدريس الخولاني، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الصراط المستقيم كتاب الله.
وبه: اللهم من آمن بى (2) وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق - فأكثر ماله وولده وأطل عمره.
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله (3) إلا من كان مثله.
وبه: أول شئ نهانى عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال.
وبه: أريت (4) أنى وضعت في كفة وأمتى في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدل بأمتى، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان.
وبه: إن الجنة لا تحل لعاص، ومن لقى الله ناكث بيعة لقيه أجذم ... الحديث. (1) هذه الترجمة ليست في س (2) هـ: به، وبى.
(3) س: لا يدخلها.
(4) ل: رأيت.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291

وبه: إنه ذكر الفتن فعظمها.
قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من (1) قبلكم ... الحديث.
وبه: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا ... الحديث.
وبه: نضر الله امرأ سمع كلامي فلم يزد فيه ... الحديث.
وهذه الأحاديث لا تعرف إلا من رواية عمرو بن واقد، وهو هالك.
6466 - عمرو بن واقد، بصري.
عن محمد بن عمرو.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
6467 - عمرو بن الوليد [ق] بن عبدة (2) .
ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب.
6468 - عمرو بن الوليد [د] .
نكرة.
عن عبادة بن الصامت.
وعنه هانئ ابن كلثوم فقط.
6469 - عمرو بن الوليد الاغضف، شيخ لعبيد الله (3) القواريرى.
لين الحديث.
قال عبدان: هو حمل أهل الاهواء على السنة، فلما قدم والد على بن المديني أمرهم بالكتابة.
وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به.
6470 - عمرو بن أبي الوليد (4) .
عن عمر.
مجهول.
6471 - عمرو بن وهب [س] الثقفي.
عن المغيرة.
تفرد عنه ابن سيرين إلا أن النسائي وثقه.
أما: 6472 - عمرو بن وهب الطائفي.
فصدوق.
روى عنه عيسى بن يونس، وأبو عاصم. (1) س: ما.
(2) عبدة - بفتح الموحدة.
وقد ذكر ابن حبان عمرا في الثقات ولم يزد في الرواة عنه على يزيد بن أبي حبيب (هامش س) .
(3) ل: عبد الله.
والمثبت في اللباب أيضا.
(4) ل: بن الوليد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292

6473 - عمرو بن وهب.
شيخ ليحيى بن حسان التنيسى.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
6474 - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
قد رأيته.
وذكره ابن عدي مختصرا.
6475 - عمرو بن يحيى بن عمارة من شيوخ مالك.
وثقوه.
وقال يحيى بن معين: ليس بقوي، صويلح.
مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن سعيد بن يسار.
عن ابن عمر: رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على حمار وهو متوجه إلى خيبر.
أخرجه مسلم.
وعمرو ثقة.
حدث عنه شعبة، وابن عيينة، والناس.
6476 -[صح] عمرو بن يحيى [خ، ق] بن سعيد بن عمرو القرشي الأموي.
صدوق.
أورد له ابن عدي حديثين، وما نطق فيه بحرف، ولولا أنه ذكره لما ذكرته، لانه احتج به البخاري.
عمرو بن يحيى، عن جده سعيد بن عمرو، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما بعث الله نبيا إلا راعى غنم.
قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا رعيتها لاهل مكة بالقراريط.
تفرد به عمرو، (1 [وهو مخرج] 1) في صحيح البخاري.
قال ابن معين: هو صالح.
6477 - عمرو بن يزيد [ق] ، أبو بردة التميمي الكوفي.
عن علقمة بن مرثد الكوفي.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال يحيى (2) : ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. (1) ساقط في هـ.
(2) س أحمد.
والمثبت في التهذيب أيضا (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293

عبيد الله بن موسى، عن أبي بردة عمرو بن يزيد، عن عطاء، سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل صلاة.
يحيى الحمانى وغيره، حدثنا أبو بردة، حدثنا علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: أدخل النبي صلى الله عليه وسلم من قبل القبلة، وألحد له لحد، ونصب عليه اللبن نصبا.
وقال ابن ماجة: حدثنا سعيد بن يحيى بن الأزهر، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو بردة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه.
فهذا منكر.
والمشهور حديث ابن إسحاق عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة.
سئل أبو داود عن أبي بردة هذا فوهاه جدا.
أما أبو بريد: 6478 - عمرو بن يزيد [س] الجرمي البصري شيخ النسائي فقال أبو حاتم: صدوق.
6479 - عمرو بن يوسف.
عن سعيد بن المسيب.
6480 - وعمرو بن أبي يوسف.
عن معاوية - مجهولان.
6481 - عمرو، ذو مر.
عن علي.
قال البخاري: لا يعرف.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعي، فروى مخول بن إبراهيم، حدثنا جابر بن الحر: عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، عن علي - حديث: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
وقد روى هذا بإسناد أصلح من هذا.
وقد ذكر هذا الرجل ابن عدي في كامله.
عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294

عن علي: (1) وأحلوا قومهم دار البوار.
قال: هما الافجران من قريش.
قال ابن عدي: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق السبيعى المجهولين.
6482 - عمرو برق [د] .
هو ابن عبد الله الصنعاني، يقال له أبو الأسوار، كذا سماه ابن عدي.
(2 [حدث عنه معمر.
قال ابن عدي] 2) : أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أحمد: لعمرو برق أشياء مناكير.
وقيل: كان يسكر.
وقال العقيلي: هو عمرو بن مسلم.
قلت: لمعمر عنه، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس، وأبي هريرة في النهى عن شريطة الشيطان.
قال ابن معين: ليس بقوي.
وذكر ابن عدي عن هشام بن يوسف القاضي أنه قال فيه: ليس بثقة.
وروى عباس الدوري، عن ابن معين: أن عكرمة نزل على عبد الله الاسوار والد عمرو هذا بصنعاء، فأمر ابنه بالاخذ عن عكرمة، فكان عكرمة يقول: اطلبوه، فكانوا يحبونه، وكان يشرب، فكان يقول له: لعلك ممن يقول: اصبب (3) على صدرك من بردها * إني أرى الناس يموتونا قال ابن عدي: فيقوم وهو سكران.
وقال أسد بن شبل: إنه عدا على كتاب لعكرمة فنسخه، وجعل يسأل عكرمة، ففهم أنه كتبه من كتبه، وقال: علمت أن عقلك لا يبلغ هذا.
6483 - عمرو القصير.
عن إبراهيم النخعي.
مجهول.
6484 - عمرو.
عن على - كذلك. (1) سورة إبراهيم، آية 28.
(2) ساقط في س.
(3) هـ: أصببت - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295

[عمير]
6485 - عمير بن إسحاق [س] .
وثق.
ما حدث عنه سوى ابن عون.
وقال يحيى بن معين: لا يساوى حديثه شيئا، لكن يكتب حديثه.
هذه رواية عباس عنه.
وأما عثمان فروى عن يحيى أنه ثقة.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
روى
عن المقداد بن الأسود، وعمرو بن العاص، وجماعة.
6486 - عمير بن سويد.
عن أنس.
قال أبن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
قال أبو نعيم: حدثنا المطلب بن زيد، عن عمير، عن أنس - كان باب النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بالاظافير.
رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع، وهو ذو مناكير.
6487 - عمير بن سيف الخولاني.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شرحبيل ابن مسلم.
6488 - عمير بن عبد المجيد الحنفي.
حدث عنه زهير بن حرب، وغيره.
قال ابن معين: ضعيف.
6489 - عمير بن عمران الحنفي.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائي، حدثنا عمير بن عمران، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتي عثمان.
وبه: أنبأنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه.
6490 - عمير بن مأمون [ت] .
عن الحسن بن على.
قال الدارقطني: لا شئ.
ويقال ابن مأموم الدارمي.
روى عنه سعد بن طريف (1) . (1) في الكاشف: وثق.
وفى التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات انتهى.
وقد رأيته فيها ولم يقل ابن مأمون، بل قال عمير، ونسبه إلى قبيلته.
(هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296

6491 - عمير بن مغلس.
عن حريز بن عثمان.
شامي.
لايعرف.
6492 - عمير بن هانئ العنسى الداراني.
تابعي.
روى عن معاوية، وابن عمر، وجماعة.
وعنه معاوية بن صالح، والأوزاعي، وطائفة.
وثقه العجلي.
وقال الفسوي: لا بأس به.
وقال أبو داود: كان قدريا.
وقال أحمد بن أبي الحوارى: انى لابغضه.
وقال ابن جابر (1) : حدثني عمير بن هانئ، قال: ولانى الحجاج الكوفة، فما بعث إلى في إنسان أحده إلا حددته ولا في إنسان أقتله إلا أرسلته، فعزلني، فقلت: والله لا أجتمع أنا وأنت في بلد.
فجئت وتركته.
قال ابن جابر: قلت له: لا أراك تفتر من الذكر، كم تسبح في اليوم؟ قال: مائة ألف، إلا أن تخطئ الاصابع.
وقال العباس بن الوليد بن صبح: قالت لمروان بن محمد: لا أرى سعيد بن عبد العزيز روى عن عمير بن هانئ، فقال: كان أبغض إلى سعيد من النار.
قلت: ولم؟ قال: أليس هو القائل على المنبر - حين بويع ليزيد بن الوليد: سارعوا إلى هذه البيعة، إنما هما هجرتان: هجرة إلى الله ورسوله، وهجرة إلى يزيد.
قال مروان: فسمعت أبي يقول: رأيت ابن مرة على دابة وقد سمط خلفه رأس عمر بن هانئ، وهو داخل به إلى مروان الحمار.
قلت: قتل سنة سبع وعشرين ومائة.
6493 - عمير [ق] مولى عمر.
ما روى عنه سوى عاصم بن عمرو البجلي.
[عميرة]
6494 - عميرة بن عبد الله المعافرى.
مصري.
لا يدري من هو.
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول: حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق (1) في س: ابن حبان.
وفى هامشه: صوابه ابن جابر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297

يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون فيكم فتنة أسلم الناس - أو خير الناس - فيها الجند الغربي.
قال عمرو بن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر.
6495 - عميرة بن كوهان.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول.
6496 - عميرة بن سعد.
عن على.
قال يحيى القطان: لم يكن يعتمد عليه.
وقيل عمر بن سعيد.
والصواب عميرة، وهو همداني، وذاك نخعى.
وهذا قول (1) ابن حبان.
[عنبسة]
6497 - عنبسة بن الازهر [س] الشيباني، أبويحيى.
عن سماك بن حرب.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال أبو داود: لا بأس به.
روى عن سلمة بن كهيل، وسماك.
وعنه أحمد بن أبي ظبية، وجماعة.
6498 - عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
6499 - عنبسة بن خالد [خ، د] الايلى.
عن عمه يونس بن يزيد.
قال أبو حاتم: كان هذا على خراج مصر، وكان يعلق النساء بثديهن.
قال ابن القطان: [كفى بهذا] (2) في تجريحه.
وقال الفسوي: سمعت يحيى بن بكير يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق، لم يكن موضعا للكتابة عنه.
وقال الساجي (3) تفرد عن يونس بأحاديث.
وكان أحمد بن حنبل يقول: مالنا ولعنبسة! أي شئ خرج علينا من عنبسة؟ هل روى عنه غير أحمد بن صالح.
قلت: بل روى عنه جماعة، وأثنى عليه أبو داود.
6500 - عنبسة بن أبي رايطة.
عن الحسن البصري.
ضعفه ابن المديني. (1) هـ: وهذا قواه.
(2) ساقط في س.
(3) س: النسائي.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298

6501 - عنبسة بن سالم، صاحب الالواح: عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس: رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء.
وعنه محمد بن صدران.
ذكره ابن عدي في الكامل وما ضعفه.
وقال أبو عبيد الآجرى، عن أبي داود، قال: عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عبيد الله ثقة صادق (1) .
6502 - عنبسة بن سعيد البصري القطان.
عن الزهري.
وثقة أبو داود.
وضعفه ابن معين وأبو حاتم.
وقيل: هو أخو أبي الربيع السمان.
6503 - عنبسة بن سعيد [د] [النضرى] (2) أخو أبي الربيع السمان.
روى عن عمرو بن ميمون المكي، وعمرو بن ميمون بن مهران، وشهر بن حوشب، والحسن.
وعنه عبد الوهاب الثقفي، وسعد بن أبي الربيع السمان - وهو ابن أخيه، وإسماعيل بن صبيح / اليشكرى.
قال الفلاس: عنبسة [القطان] (3) أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، كان مختلطا، متروك الحديث، كان صدوقا لا يحفظ.
وقال يزيد بن هارون: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون، كان ما علمته قدريا.
وقال سعيد بن أبي الربيع السمان: حدثنا عنبسة بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل فناوله يده وسقط من الكتاب شئ، قال: يا جبرائيل، ما منعك أن تأخد بيدى؟ قال: إنك مسست يدى يهودى، فتوضأ نبي الله وناوله يده فتناولها.
العقيلي، حدثنا علي بن العباس الرازي، حدثنا محمد بن عمر بن هياج الارحبي، حدثنا إسماعيل بن صبيح، حدثنا عنبسة أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير، (1) س: صالح.
(2) ساقط في س.
وفى هـ: البصري.
والمثبت في تهذيب التهذيب.
(3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299

عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه يهودى فقال: اعرض على الإسلام فأسلم، فرجع إلى منزله، فأصيب في عينيه وأصيب في بعض ولده، فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أقلنى.
فقال: إن الإسلام لا يقال، إن رجعت عن الإسلام ضربت عنقك، إن الإسلام يسبك الرجال يخرج خبثهم، كما يخرج الكير خبث الذهب والفضة والحديد إذا ألقى فيه.
وقال محمد بن المثنى: كان عبد الرحمن لا يحدث عن عنبسة، ويروي: من أكل فوق قيراط جرجير رفرف الجذام على رأسه.
وقد روى أبو داود من طريق عبد الوهاب الثقفي: حدثنا عنبسة.
ومن طريق حميد عن الحسن - معا - عن عمران بن حصين حديث: لا جلب ولا جنب.
زاد عنبسة: في الرهان.
قال ابن القطان: عنبسة هذا هو ابن سعيد الواسطي القطان، أخو أبي الربيع.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
ومنهم من يجعل المذكور في الحديث غير أخي السمان ويقول: هو القطان.
وهو أيضا ضعيف.
6504 - عنبسة بن سعيد الكلاعي.
عن أنس بن مالك، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة (2) .
أما: 6505 - عنبسة بن سعيد [س، ت] الكوفي، ثم الرازي، قاضى الرى فثقة.
يروي عن أبي إسحاق، وزبيد اليامى.
وعنه زيد بن الحباب، وحكام بن سلم، وجماعة.
وثقه أحمد.
6506 - وعنبسة بن سعيد بن كثير التيمي [الحاسب] (3) الكوفي.
وثقوه.
روى عن جده كثير.
وعنه ابن مهدي، وغيره.
له حديث واحد. (1) كذا في الجرح والتعديل لابن أبى حاتم (هامش س) .
(2) كذا رأيته بخط الحافظ ابن الجوزى، وفيه: قال أبو زرعة: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة (هامش س) .
(3) ليس في ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300

6507 - وعنبسة بن سعيد [خ، م، د] بن العاصى بن أبي أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية الأموي، أخو عمرو الاشدق، كان أحد الاشراف.
روى عن أبي هريرة، وأنس.
وعنه ابن شهاب، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
6508 - عنبسة بن سعيد [ق] بن أبي عياش الأموي.
عن جدته أم عياش.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده روح.
6509 - عنبسة بن سعيد بن كثير.
قال الدارقطني: هو ابن أبي العنبس، كوفي يعتبر به (1) .
6510 - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي، أخو يحيى بن سعيد.
وثقة الحافظ الدارقطني، فالمجموع تسعة.
6511 - عنبسة بن أبي صغيرة.
أتى عن الأوزاعي بخبر باطل.
6512 - عنبسة بن عبد الرحمن [ت، ق] بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي.
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يضع [الحديث] (2) .
قلت: أما جده فثقة تابعي ذكرناه آنفا.
يروي عن أبي هريرة وأنس، خرجا له في الصحيحين.
محمد بن يعلى، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أم سلمة - إن النبي صلى
الله عليه وسلم نهى عن القنوت في صلاة الصبح.
عبد الرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن أنس بن مالك، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الهند باء من الجنة.
وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة. (1) ل: وهو المسمى الحاسب.
وكرره المؤلف.
وقد تقدم في الصفحة السابقة.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301

روى الثاني منه محمد بن يعلى عن عنبسة.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أنس - مرفوعاً: إذا هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير، فإنه يخرج العجاج الأسود.
رواه أبو يعلى في مسنده.
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عنبسة، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقليح (1) الاسنان.
محمد بن عبد الله الخزاعي، عن عنبسة - هو ابن عبد الرحمن - عن شبيب بن بشر، عن أنس - مرفوعاً: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها.
(2 [عثمان الطرائفي، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن سليمان، عن علي ابن الحسين، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اعتكف عشرا في رمضان عدلن بحجتين وعمرتين] 2) .
6513 - عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي، مجهول.
6514 - عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عبد الله بن رجاء، حدثنا عنبسة بن مهران، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة، ومراء في القرآن [كفر] (3) .
ورواه ابن رجاء مرة فوقفه.
وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين.
وقال سويد بن سعيد: [حدثنا] (2) أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعي، عن الزهري، قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: رد على حديث النبي صلى الله عليه وسلم في القدر.
فقال: سمعت فلانا الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أخر (4) كلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان، فهذا أشبه. (1) س: تفليج.
(2) ليس في س.
(3) ليس في ل.
(4) هذا في س، ول: آخر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302

6515 - عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول.
6516 - عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
[عنطوانة]
6517 - عنطوانة.
عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد.
لا يدري من هذا، لكن تفرد به عنه عليلة بن بدر - واه.
[العوام]
6518 - العوام بن أعين.
شيخ لأبي سعيد الاشج.
مجهول.
6519 - العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحراني: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: أربع لا يصبن إلا بعجب (1) : الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشئ.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك.
6520 - العوام بن حمزة المازني.
عن بكر بن عبد الله.
وعنه يحيى القطان، وغندر.
روى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا العوام بن حمزة: سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح.
قال: بعد الركوع.
قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر، وعمر، وعثمان.
6521 - العوام بن سليمان المزني.
مجهول. (1) ل: لا يصبن أحدا إلا ويعجب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303

6522 - العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي.
سمع من التابعين 6523 - العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي.
لا يعرف.
6524 - العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكى.
مجهول.
6525 - العوام بن المقطع.
كذلك (1) .
[عوبد، عوسجة]
6526 - عوبد (2) بن أبي عمران الجونى البصري.
عن أبيه.
وعنه أبو موسى الزمن، وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: آية من الآيات.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن المثنى، حدثنا عوبد، عن أبيه، قال لنا أنس: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك.
رواه أبو الأشعث عنه فزاد فيه: وسلم على من لقيت من أمتى ... الحديث.
وله، عن أبيه: عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعاً: زر غبا تزدد حبا.
6527 - عوسجة بن رماح (3) .
شيخ لعاصم بن سليمان.
قال الدارقطني: مجهول، لا يصح حديثه.
6528 - عوسجة بن قرم.
روى عن يحيى بن عوسجة، حديثه في المسح على الخفين، لم يصح، قاله البخاري.
روى عنه سليمان بن قرم.
قلت: وسليمان واه، وعوسجة نكرة.
6529 - عوسجة [عو] مولى ابن العباس.
يروى عن ابن عباس.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدي: عند ابن عيينة، عن عمرو ابن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس - أحاديث. (1) ل: مجهول.
(2) في ل: عويد.
(3) في تهذيب التهذيب: ابن الرماح.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304

قلت: منها حديث في السنن الاربعة: أن رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك عتيقا له، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه.
حسنه الترمذي.
[عوف]
6530 - عوف الأعرابي [ع] ، أبو سهل البصري.
عن أبي العالية، وأبي رجاء.
وعنه شعبة، وروح، وهوذة، والنضر بن شميل، وخلق آخرهم عثمان بن الهيثم.
وكان يقال له عوف الصدوق.
وقيل: كان يتشيع.
وقد وثقه جماعة.
وقال عمر بن علي المقدمي: رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سليمان: رأيت ابن عون، وأيوب، ويونس، فكيف لم تجالسهم وجالست عوفا! والله ما رضى عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان (1) ، كان قدريا، وكان شيعيا.
وقال مسلم في مقدمة صحيحه: وإذا وازنت بين الاقران كابن عون وأيوب مع عوف بن أبي جميلة، وأشعث الحمراني - وهما صاحبا الحسن وابن سيرين، كما أن
ابن عون وأيوب صاحباهما إلا (2) أن البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل، وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة.
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا الأعرابي ويقول: ويلك يا قدري.
وقال بندار - وهو يقرأ لهم حديث عوف: والله لقد كان / عوف قدريا رافضيا شيطانا.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو داود: مات سنة سبع وأربعين ومائة.
[عون]
6531 - عون بن ذكوان، أبو جناب القصاب، وهو بالكنية أعرف.
وثق.
وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك (1) في س: بدعتين! (2) هذا في هـ، س.
وفى تهذيب التهذيب: وجدت البون بينهما وبين هذين بعيدا في كمال الفضل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305

6532 -[صح] عون بن سلام [م] الكوفي.
عن إسرائيل، وأبي بكر النهشلي.
وعنه مسلم، ومطين.
وكان صدوقا.
وقد لين شيئا.
مات عام ثلاثين ومائتين.
وقال صالح جزرة: لا بأس به.
6533 - عون بن أبي شداد [ق] .
بصري.
ضعفه أبو داود في قول، ومشاه غيره، سمع أنسا، وأبا عثمان النهدي.
وقال ابن معين: ثقة.
6534 - عون بن عمارة القيسي.
بصري، معروف.
عن حميد الطويل، وهشام بن حسان.
قال البخاري: يعرف وينكر، فقد روى عن عبد الله بن المثنى الأنصاري،
عن أبيه، عن جده، عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآيات بعد المائتين.
قال البخاري: فقد مضى مائتان، ولم يكن من الآيات (1) شئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف، منكر الحديث، أدركته ولم أكتب عنه.
قلت: روى عنه الحارث بن أبي أسامة والكديمي، ومات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
6535 - عون بن عمرو، عن أخو رياح بن عمرو، بصري.
عن الجريري.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر.
منكر الحديث.
مجهول.
عبد الله بن أبي العاصى، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا عون بن عمرو القيسي، حدثني ناجية [بن أبي ناجية] (2) ، حدثني أبي عن أبيه، قال: أعطاني أبي نبلا أبيعها، (1) العبارة في تهذيب التهذيب: وقال البخاري - لما ذكر حديثه من طريق أبي قتادة: الآيات يعد المائتين فقد مضى مائتان، ولم يأت من الآيات شئء.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306

فحولت (1) ، حتى انتهيت إلى بنى سليم، فوجدت رجلا جالسا، فقال: أتبيع النبل؟ قلت: نعم، فقلبها وقال: إنى لاشتريها وما بي من رمى، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبيتوا إلا وأفواقكم مملوءة نبلا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكي يقول: أدركت زيد بن أرقم، وأنسا، والمغيرة بن شعبة، وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار [قال] (2) أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين، فوقعتا بفم الغار..الحديث.
أبو مصعب لا يعرف (3) .
6536 - عون (4) بن محمد الكندي.
أخباري.
ما حدث عنه سوى الصولى.
6537 - عون (4) ، أبو محمد.
بصري.
عن أبي موسى الأشعري.
مجهول.
[عياش]
6538 - عياش (4) بن سعد الأنصاري.
مجهول.
6539 - عياش (4) بن عبد الله الهمداني.
عن عمرو بن سلمة.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المسوف.
6540 - عياش (4) السلمي.
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
[عياض]
6541 -[صح] عياض بن عبد الله [م، س، ق] الفهري.
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
سمع منه ابن وهب.
6542 - عياش بن عروة [س] .
عن عائشة.
فيه جهالة.
6543 - عياض بن هلال، أو هلال بن عياض.
عن أبي سعيد.
لا يعرف.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير. (1) ل: فجئت.
(2) من هـ.
(3) ل: ويقال له عوين - بالتصغير كما سأذكره.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307

6544 - عياض بن يزيد [س] .
من التابعين.
مجهول.
6545 - عياض البجلى [س] ، أبو خالد.
عن معقل بن يسار.
وعنه شعبة فقط.
[عيسى]
6546 - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة.
وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي أيضا: متروك.
ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن وهو كلام الله.
وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثاً.
وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعاً: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار.
داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، حدثني موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعاً: اثنان فما فوقهما جماعة.
كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعاً: رخص عليه السلام في لباس الحرير عند القتال.
مفضل بن فضالة المصري، عن عيسى (1 [بن إبراهيم القرشي، عن] 1) سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
وهذا حديث منكر مرسل. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308

الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل (1) الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثى صعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي
فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.
عثمان بن سعيد الحمصي، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية.
كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم.
فقال: إنا قوم متعلمين (2) .
قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلا أصلح من لسانه.
هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك.
6547 - عيسى بن إبراهيم.
عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: الجمعة حج المساكين.
6548 - عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه إسماعيل ابن بنت السدى.
له: [عنه] (3) عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لابويه دون أخيه لابيه.
وعيسى هذا ليس بالمعروف، قاله ابن عدي. (1) س: المفضل.
(2) حقها متعلمون.
(3) ساقط في س.
وفى ل: وله عنه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309

6549 - عيسى بن إبراهيم [د] البركى (1) .
صدوق، له أوهام.
قال ابن معين: لا يسوى شيئا، أو ليس حديثه بشئ.
كذا في الكمال للحافظ عبد الغنى.
قال شيخنا أبو الحجاج: وذلك وهم، إنما ذاك القرشي، وهو أقدم من هذا.
قلت: والبركى منسوب إلى سكة البرك (1) من البصرة.
يروى عن حماد بن سلمة، وطبقته.
وعنه داود، وأحمد بن علي الأبار، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
أما: 6550 - عيسى بن إبراهيم [د، س] بن مثرود الغافقي فمصري، صدوق.
من أصحاب ابن وهب.
حج ولقى ابن عيينة بأخرة (2) .
6551 - عيسى بن أزهتر.
شيخ لا يعرف.
روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا.
6552 - عيسى بن الأشعث.
عن الضحاك.
مجهول.
6553 - عيسى بن أبان الفقيه، صاحب محمد بن الحسن.
ما علمت أحدا ضعفه ولا وثقه.
6554 - عيسى بن بشير.
لا يدري من ذا، وأتى بخبر باطل، فقال إسحاق ابن سيار النصيبى: حدثنا أسيد بن زيد الجمال، حدثنا عيسى بن بشير، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - يرفعه: من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.
تفرد به أسيد، وهو ضعيف ولا يحتمله.
6555 - عيسى بن جارية [د] الأنصاري.
عن جابر.
مدني.
وعنه يعقوب القمى، وجماعة. (1) البركى - بكسر الموحدة، وفتح الراء (هامش س، والاكمال) .
وفى ياقوت: البرك - بضم الباء: سكة معروفة بالبصرة.
(2) س: تأخر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310

قال ابن معين: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث، وجاء عنه: متروك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقد روى عنه أيضا عنبسة الرازي.
جعفر بن حميد، حدثنا يعقوب القمى، عن عيسى بن جارية، عن جابر، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة في رمضان ثمانى ركعات، والوتر، فلما كان في القابلة اجتمعنا ورجونا أن يخرج، فلم نزل حتى أصبحنا، قال: فدخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله اجتمعنا في المسجد، ورجونا أن تخرج إلينا.
فقال: إنى كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
إسناده وسط.
6556 - عيسى بن حطان.
حدث عنه عبد العزيز بن مسلم.
قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما.
قلت: فأما: 6557 - عيسى بن حطان [د، ت، س] الرقاشي فتابعي.
روى عنه عاصم الأحول، وعلى بن يزيد.
وثق.
6558 - عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني.
روى خبرا منكرا، قاله أبو بكر الخطيب.
6559 - عيسى بن دأب.
وهو ابن يزيد.
سيأتي.
6560 - عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر، قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير.
6561 - عيسى بن أبي رزين الثمالى، شيخ لابن المبارك.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: قد روى عنه ابن المبارك، وبقية، ومحمد بن سليمان بومة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
مقل عنده عن التابعين.
6562 - عيسى بن رستم، أبو العلاء الأسدي الكوفي.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
وعنه عبيد العطار.
قال البخاري: لا يصح حديثه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311

6563 - عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي (1) .
عن الحسن بن عرفة.
لحقه الحاكم.
كذاب.
6564 - عيسى بن سعيد الدمشقي.
لا يدرى من هو.
جاء في إسناد مظلم، عن علي بن يزيد.
قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب، ولم يصح حديثه.
6565 - عيسى بن سليمان أبو طيبة (2) الدارمي الجرجاني، والد أحمد بن أبي طيبة (2) .
عن جعفر بن محمد، والأعمش.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وساق له ابن عدي عدة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمد الكذب، لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه وغيره.
6566 - عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
لا يعرف: فأما: 6567 - عيسى بن سليم [م، س] الرستنى فثقة.
يكنى أبا حمزة، وهو بها أشهر.
لحقه عيسى بن يونس.
6568 - عيسى بن سنان [ت، ق] ، أبو سنان القسملى الفلسطيني.
حدث بالبصرة، عن يعلى بن شداد بن أوس، وعثمان بن أبي سودة.
وعنه عيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجماعة.
ضعفه أحمد، وابن معين، وهو ممن يكتب حديثه على لينه.
وقواه بعضهم يسيرا.
وقال العجلي: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
6569 - عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وعنه زنيج (3) ، وعمرو بن رافع، وأهل الرى.
وقال ابن معين: كذاب، رأيته. (1) هذا الضبط في س، وعليه علامة الصحة.
(2) تقدم أنه أبو ظبية.
وفى التقريب: أبو طيبة، ويقال بالمعجمة.
(3) الضبط في س، والاكمال.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312

6570 - عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري - في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثنى عبد الله، حدثنا محمد بن حميد (1) /، حدثنا عيسى بن سواء، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي، عن زاذان، قال: مرض ابن عباس، فجمع أهله، فقال: يا بنى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة ألف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح.
6571 - عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق، ولم يلقه.
وعنه الفلاس، وجماعة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه، فاستحق الترك.
روى عن حجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن دلهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدس العدس على لسان سبعين نبيا منهم عيسى، يرق القلب ويسرع الدمع.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا عبيد بن سعيد البصري، حدثنا عيسى بن شعيب.
قلت: قال الفرس: صدوق بصري.
قلت: روى عن دفاع بن دغفل، وابن أبي عروبة، وعباد بن منصور، وعدة.
وممن روى عنه محمد بن المثنى، وعقبة بن مكرم العمى.
والصواب أن بينه وبين مطر روح بن القاسم.
6572 - عيسى بن شعيب بن ثوبان المدني.
مولى بنى الدئل.
لا يعرف.
روى عن فليح الشماسى (2) ، عن عبيد بن أبي عبيد، عن أبي هريرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة ثم انصرفت، فإذا أمرأة عند بابى فسلمت ثم دخلت، فبينا أنا في مسجد لي أصلى إذ نقرت الباب، فأذنت لها، فدخلت، فقالت: (1) س: عبد الله بن محمد بن حميد.
(2) س: الشماس.
والمثبت في هـ، وتهذيب التهذيب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

جئت أسألك هل لي من توبة! إنى زنيت وولدت فقتلته.
فقلت لها: لا، ولا نعمة عين.
فقامت تدعو بالخيرة وتقول: واحسرتاه! أخلق هذا الجسد للنار..الحديث بطوله.
وفيه: إنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: بئس ما قلت لها! أما كنت تقرأ: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر.
وفيه: إنه بشرها فأعتقت رقبتين.
وهذا خبر موضوع رواه إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عيسى هذا.
6573 - عيسى بن صدقة، ويقال صدقة بن عيسى، أبو محرز، والصحيح الاول.
قال ابن أبي حاتم: سمع أنسا.
وقيل بينهما عبد الحميد.
وعنه عبيد الله بن موسى، وأبو الوليد.
وقال أبو الوليد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد (1) .
6574 -[صح] عيسى بن طهمان [خ، س] .
عن أنس بن مالك، وهو كوفي، أصله من البصرة.
حدث عنه ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وقبيصة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وقال النسائي وابن معين وأبو حاتم: لا بأس به.
ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: لا يجوز الاحتجاج بما يرويه.
قلت: مات قبل الستين ومائة.
6575 - عيسى بن عباد بن صدقة، وينسب إلى جده، فيقال عيسى بن صدقة.
روى عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفوه، وروى عنه أبو الوليد، فقال: صدقة بن عيسى، ثم ضعفه، وكذا ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
وقال: هو الذي روى عنه عبيد الله بن موسى، فقال: حدثنا صدقة بن عيسى، فقلبه. (1) أعاده قريبا بعد الذى بعده.
وقد ذكره في صدقة بن عيسى، وكذا سماه ابن حبان في ثقاته (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314

6576 - عيسى بن عبد الاعلى [د، ق] بن أبي فروة القروى المدني، لا يكاد يعرف.
روى الوليد بن مسلم عنه فقط، عن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة في صلاة العيد في المسجد يوم المطر.
وهذا حديث فرد منكر.
قال ابن القطان: لا أعلم عيسى هذا مذكورا في شئ من كتب الرجال ولا في غير هذا الإسناد.
6577 - عيسى (1) بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه.
6578 - عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي.
عن آبائه.
وعنه ولده أحمد.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
ويقال له مبارك.
إسحاق الفروى، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (2 [عن أبيه، عن جده] 2) ، عن أبيه عمر بن علي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق، وحملت فاطمة على ناقتي القصواء، وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة
وهو يؤذن يسمع الخلائق.
هذا لعله موضوع.
وقال ابن حبان: يروى عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك: عن أبيه، عن جده، عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الحمام الاحمر والاترج.
وبه: من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب. (1) جعلت هذه الترجمة مستقلة في هـ، ل.
وأما في س فلم يثبتها، وجعلها متصلة بالترجمة الآتية حين يقول: خالد بن مخلد، عن عيسى بن عبد الله بن محمد، عن أبيه..إلى آخر الترجمة.
وهذه الاضافة في س ليست في ل.
أما في هـ فقد أثبت الترجمة الاولى وأثبت الاضافة في الثانية.
(2) ليس في س (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315

وبه: من صنع إلى أحد من أهل بيتى [يدا] (1) كافأته [عنه] (1) يوم القيامة.
وبه: حق على على كل المسلمين (2) كحق الوالد على الولد.
قال: فحدثنا بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب، حدثني عيسى بن عبد الله، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: الحجامة يوم الاربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل.
خالد (3) بن مخلد، عن عيسى بن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كان المؤمن في حجر ضب لقيض الله له فيه من يؤذيه.
6579 - عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد على منبره [سلم] (4) وجلس.
رواه ابن أبي السري عن الوليد بن مسلم، حدثنا عيسى.
قال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عدي: عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبو موسى الوليد عن (5) عيسى، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.
ابن أبي السري، حدثنا الوليد، حدثنا عيسى بن عبد الله، عن عطاء، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، الرجل يذهب فوه أيستاك؟ قال: نعم، يدخل أصبعه في فيه فيدلكه.
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. (1) ليس في س.
(2) س: مسلم.
(3) انظر هامش رقم 1 في الصفحة السابقة.
(4) ساقط في س.
(5) ل: حدثنا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316

6580 - عيسى بن عبد الله بن سليمان (1) القرشي العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم.
وزيد بن أبي الزرقاء.
قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث.
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة، حدثنا عيسى بن عبد الله، حدثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أم سلمة - مرفوعاً: أشر ما ذهب فيه مال المسلم (2) البنيان.
وحدثنا عمران، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: يكون بعدى قوم سفلتهم مؤذنوهم.
6581 - عيسى بن عبد الله العثماني.
حدث ببغداد، عن علي بن حجر.
متهم بالكذب في تاريخ بغداد.
قال المستغفرى: يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه.
6582 - عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعيف، قاله الأزدي.
6583 - عيسى بن عبد الرحمن [ق] ، أبو عبادة - ويقال أبو عباد - الزرقى.
عن الزهري.
تركه النسائي.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: شبه متروك.
وقال البخاري: حديثه مقلوب - يعنى ما روى ابن لهيعة عن عيسى، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الامعاء.
وقال محمد بن حميد: حدثنا الحكم بن بشير بن سليمان، حدثنا عمرو بن عمر بن قيس (3) الملائي، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: ست خصال من كان فيه شئ منهن كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة: من تبع جنازة إلى أن توضع في قبرها، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله.
ومن عاد مريضا.
ومن أتى سلطانا ليعزره ويوقره.
ومن توضأ فأحسن (1) ل: سلمان.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(2) س: اليتيم.
(3) هـ: عمرو بن أبي قيس.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317

الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة.
ومن جلس في بيته لا يؤذى أحدا ولا يغتابه.
وفي مسند الرويانى: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقى، حدثنا عدى بن ثابت، عن البراء - مرفوعاً: اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنى لست بشاعر فاهجه والعنه.
قلت: يعنى قبل أنى يسلم، والحديث منكر.
6584 - عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
6585 - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمى الاسكندرانى المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة.
فأما في القراآت فليس بثقة ولا مأمون،
وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد.
وقد حدثونا عنه.
6586 - عيسى بن عبيد [د، ت، س] أبو المنيب الكندي.
قال أبو الفضل السليماني: فيه نظر.
قلت: هو مروزى، صالح الحديث.
روى عن عكرمة، وابن بريدة.
وعنه أبوتميلة، وعبدان، وطائفة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
6587 - عيسى بن أبي عزة [ت، س] .
روى عن الشعبي.
ضعفه يحيى القطان، وأشار إلى لينه أحمد بن حنبل أو غيره.
روى عنه الثوري، ووثقه الحفاظ: ابن معين، وأحمد، وابن حبان.
حديثه صالح.
6588 - عيسى بن علي بن الجراح الوزير، أبو القاسم.
أملى مجالس عن البغوي وطبقته، ووقع من عواليه، وسماعاته صحيحة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان يرمى بشئ من رأى الفلاسفة.
قلت: لم يصح ذا عنه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318

6589 - عيسى بن علي [ت] بن عبد الله بن عباس العباسي.
قال فيه ابن معين: لا بأس به، جميل المذهب، معتزل (1) السلطان.
قلت: لكنه تفرد عن أبيه عن جده بحديث عن الخيل في شقرها.
حسنه الترمذي وما صححه.
6590 - عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم.
كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثم ترك الرواية عنه.
6591 - عيسى بن عمر [س]- أو ابن عمير.
لا يعرف.
روى عنه عمرو بن يحيى المازني.
6592 - عيسى بن عون [ق] .
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
مجهول.
فأما يحيى بن معين فوثقه.
6593 - عيسى بن عون بن عبد الملك بن زرارة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: لعله الاول.
6594 - عيسى ين فائد.
لا يدرى من هو.
عن سعد بن عبادة حديث: من قرأ القرآن ونسيه لقى الله وهو أجذم.
رواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عنه.
وهذا منقطع.
وعيسى يتأمل حاله.
ثم قد رواه شعبة، وجرير، وخالد بن عبد الله، وابن فضيل، عن يزيد، فأدخلوا رجلا بين ابن فائد وبين سعد.
وقيل غير ذلك.
6595 - عيسى بن أبي عيسى [عو] ماهان، أبو جعفر الرازي.
صالح الحديث.
روى عن الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وجماعة.
ولد بالبصرة واستوطن الرى.
روى عنه ابنه عبد الله، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعلى بن الجعد، وآخرون. (1) س: منعزل للسلطان.
وفى تهذيب التهذيب: وكان معتزلا للسلطان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319

قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد والنسائي: ليس بالقوى وقال أبو حاتم: [ثقة] (1) صدوق.
وقال ابن المديني: ثقة كان يخلط.
وقال - مرة: يكتب حديثه إلا أنه يخطئ.
وقال الفلاسى: سيئ / الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيرا.
وروى حاتم بن إسماعيل، وهاشم أبو النضر، وحجاج بن محمد، وغيرهم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة أو
غيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً طويلا في المعراج فيه ألفاظ منكرة جدا.
إسحاق بن بهلول، وأحمد بن يوسف السلمي، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى وأحمد الرمادي والبرتى، قالا: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو جعفر الرازي.
وهذا لفظ عبيد الله، عن الربيع بن أنس، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه.
وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا.
أخرجه الدارقطني.
6596 - عيسى بن أبي عيسى [ق] ميسرة المدني الحناط و [هو] (1) الخياط والخباط.
عمل المعايش الثلاثة.
روى عن أنس، والشعبي.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وابن أبي فديك، وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال الفلاس والنسائي: متروك.
وقال ابن سعد: كان يقول أنا حناط وخياط وخباط كلا قد عالجت.
وكان قدم الكوفة للتجارة، فلقى الشعبي.
مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
وقال أحمد: لا يساوى شيئا.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا حماد بن يونس، قال: لو شئت لحدثني عيسى الحناط بكل ما صنع أهل المدينة.
وقال أحمد: السري بن إسماعيل أمثل منه. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320

يعقوب بن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عيسى بن أبي عيسى، عن محمد ابن يحيى بن حبان، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، من أسرع الناس فناء؟ قال: قومك.
قلت: لم يا رسول الله؟ قال: يستحلهم الموت وتنفس عليهم أمتهم.
قلت: ما بقاء الناس بعدهم؟ قال: يتبعون أفنادا (1) يضل بعضهم بعضا.
ابن المديني، سمعت يحيى - وذكر له عيسى الحناط، عن الشعبي، عن ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هو أحق بها ما لم تغتسل - قال يحيى: والله ما يسرنى أنى حدثت بهذا وأنى تصدقت بمالى كله.
ابن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس - مرفوعاً: الحسد يأكل الحسنات ... فذكره مروان بن معاوية.
حدثني عيسى بن أبي عيسى - أظنه عن موسى بن أنس، عن أنس - مرفوعاً: سيد إدامكم الملح.
صفوان بن عيسى، حدثنا عيسى الحناط، عن هشام بن عروة، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: هل أصبنا نسكنا؟ فقال: لقد استبشر أهل السماء بنسسككم.
أما: 6597 - عيسى بن أبي عيسى [د، س] هلال الطائي الحمصي بن البراد.
عن محمد بن حمير وطبقته - فما علمت به بأسا.
روى عنه أبو داود، والنسائي، وأبو عروبة، وابن أبي داود.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أغرب [بما يريب] (2) .
6598 - عيسى بن فيروز الانباري.
عن أحمد بن حنبل وجماعة.
وعنه على ابن محمد بن سعيد الموصلي.
قال الخطيب (3) : ليس بثقة. (1) أفنادا: جماعات (النهاية) .
(2) ليس في س.
(3) تاريخ بغداد جزء 11 صفحة 172.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321

6599 - عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة والنخعي.
روى ابن الدورقي، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن سماعة إملاء سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا أبو نعيم
سنة ست عشرة، عن عيسى بن قرطاس، حدثني عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صليتم فارفعوا سبلكم (1) ، فكل شئ أصاب الأرض من سبلكم فهو في النار.
قال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.
6600 - عيسى بن لهيعة.
روى ثقتان عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حبس (2) بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف.
6601 - عيسى بن ماهان.
هو ابن أبي عيسى.
مر (3) .
6602 - عيسى بن محمد القرشي.
عن ابن أبي مليكة.
حدث عنه سعدويه.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
6603 - عيسى بن محمد الطومارى، آخر أصحاب ابن أبي الدنيا، تكلم فيه لكونه روى من غير أصل.
وقال ابن ماكولا لم يكونوا يرتضونه. (1) السبل - بالتحريك: الثياب المسبلة.
وقيل إنها أغلظ ما يكون من الثياب نتخذ من مشاقة الكتان (النهاية) .
(2) أراد أنه لا يوقف مال ولا يزوى عن وارثه، وكأنه إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه، كانوا إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة مال حبوسهن عن الازواج لان أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم.
والحاء في قوله: لا حبس - يجوز أن تكون مضمومة ومفتوحة على الاسم والمصدر (النهاية) .
(3) صفحة 319 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322

6604 - عيسى بن المختار [د، س، ق] بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن
ابن أبي ليلى.
تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن.
مقل.
6605 - عيسى بن مسلم الطهوى.
عن عبد الله بن شريك العامري وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لين، يروي عنه أبو غسان النهدي، وعبيد بن إسحاق.
6606 - عيسى بن مسلم الصفار الاحمر.
عن مالك.
منكر الحديث.
وذكره أحمد بن حنبل، وذكر قوله في الارجاء، فقال: ذاك خبيث القول.
قلت: روى عنه ابنه (1) مسلم، ومطين، وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه.
6607 - عيسى بن المسيب البجلي الكوفي.
عن الشعبي وغيره.
قال يحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوى.
وتكلم فيه ابن حبان [وغيره] (2) .
وقال أبو داود: هو قاضى الكوفة.
ضعيف.
هوبر بن معاذ، حدثنا مسكين الحذاء، عن عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: قال: إن السنور سبع.
رواه وكيع عن عيسى.
ولفظه: الهر سبع.
6608 - عيسى بن المطلب، أبو هارون.
ضعفه الدارقطني.
6609 - عيسى بن معدان بيض له ابن أبي حاتم.
[قال أبو حاتم] (3) : مضطرب الحديث.
6610 - عيسى بن معمر [د] .
حدث عنه العطاف بن خالد.
ضعفه أبو الفتح الأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات. (1) س: أبو مسلم.
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ليس في ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323

له: عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء، وغيره.
حدث عنه ابن إسحاق، وأبو بكر بن أبي سبرة.
عداده في الحجازيين، صالح الرواية.
6611 - عيسى بن المغيرة الحزامى الأسدي.
من رهط حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن ابن أبي ذئب، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي فقط، وهو من بنى عمه.
وثقه ابن معين، وغيره.
6612 - عيسى بن المغيرة التميمي الحرامى - براء مهملة.
كوفي.
له عن الشعبي ونحوه.
ما علمت روى عنه سوى الثوري.
6613 - عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد، رافضي كذاب جبل.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض.
حدثنا المنجنيقى، حدثنا عيسى بن مهران، حدثنا مخول، حدثنا ابن الأسود (1) ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع على ... فذكر خبرا طويلا فيه: وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم (2) على، فقال جبرائيل: يا محمد، ما هذه المواساة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا منه وهو منى، ثم سمعنا صائحا في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على (3) .
قلت: ولحقه (4) محمد بن جرير.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: رجل سوء.
قال الخطيب (5) : كان من شياطين الرافضة ومردتهم، وقع إلى كتاب من تصنيفه. (1) ل: عبد الرحمن بن الاسود.
(2) س: ويقتلهم.
(3) حاشية: هذا الحديث ذكره ابن الجوزى في موضوعاته، ثم قال: لا يصح.
والمتهم به عيسى بن مهران.
ثم ذكر كلام ابن عدي فيه (هامش س) .
(4) ل: وثقه.
(5) تاريخ بغداد 11 - 167.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324

في الطعن علي الصحابة وتكفيرهم، فقد قف شعرى وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا.
6614 - عيسى بن موسى [ق] البخاري، غنجار.
رجل أخذ عن سفيان الثوري وطبقته.
وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، لكنه روى عن نحو مائة مجهول.
وقال الدارقطني: لا شئ.
وقال الحاكم: تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة.
وقال البخاري: في أول بدء الخلق [في] (1) عقيب كان الله ولا شئ غيره.
وروى عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق، قال: سمعت عمر.
كذا في الصحيح، وسقط رجل بين عيسى غنجار ورقبة هو أبو حمزة السكري، ولم يدرك غنجار رقبة.
مات في آخر سنة ست وثمانين ومائة.
6615 - عيسى بن موسى.
حجازى.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
لا يعرف.
روى عنه السائب بن عمرو المخزومي وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثي صاحب صفوان بن سليم فقد روى عنه الليث وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات.
6616 - عيسى بن موسى.
روى إبراهيم بن الأشعث عنه، عن عمر - مجهول - عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من كثر كلامه كثر
سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به.
فأظنه عيسى غنجار، وأظن عمر هو ابن راشد.
6617 - عيسى بن ميمون [ت، ق] القرشي المدني.
عن مولاه القاسم بن محمد.
قال عبد الرحمن بن مهدي: استعديت عليه وقلت: ما هذه الأحاديث التي تروى عن القاسم عن عائشة؟ فقال: لا أعود. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325

قال البخاري: منكر الحديث.
وله عن محمد بن كعب القرظي.
قال ابن حبان: يروى أحاديث كلها موضوعات.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال - مرة: لا بأس به.
شبابة، حدثنا عيسى بن ميمون، حدثنا محمد بن كعب، حدثنا ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شئ شرفا، وأشرف المجالس ما استقبل به القبلة.
يزيد بن هارون، حدثنا عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعاً: كفى بها نعمة إذا تجالس الرجلان أو تخالطا أو يتفرقا وكل واحد يقول لصاحبه: جزاك الله خيرا.
وقال البخاري: [عن] (1) عيسى بن ميمون الذي يروي: أعلنوا النكاح.
ويروي عن محمد بن كعب: ضعيف ليس بشئ، فقال الفلاس: متروك.
محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا عيسى عن القاسم، عن عائشة - مرفوعاً: أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدف، وليولم أحدكم ولو بشاة.
وروى شيبان بن فروخ عن عيسى أحاديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وفرق هو (2) وابن حبان / بين هذا وبين عيسى بن ميمون آخر يروي عن القاسم ابن محمد أيضا، ومحمد بن كعب.
وقال ابن معين: لم يسمع الأول من محمد بن كعب.
وقال في كل منهما: ليس بشئ.
6618 - عيسى بن ميمون، أبو سلمة الخواص.
روى عن السدى وغيره العجائب.
روى عنه أحمد بن سهل الوراق.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قاله ابن حبان، وقال: روى عن السدى، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة، وما زاد فعلى قدر ذلك. (1) من س.
(2) في س: وفرق ابن معين وابن حبان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326

6619 - عيسى بن ميمون، أبو موسى المكي الجرشى المعروف بابن داية.
له تفسير صغير، أخذ عن مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.
روى عنه ابن عيينة وأبو عاصم، وقرأ القرآن على ابن كثير.
وثقه أبو حاتم، وأبو داود، وزاد أبو داود: إلا أنه يرى القدر.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
6620 - عيسى بن ميمون.
دمشقي.
ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب ابن شابور.
6621 - عيسى بن ميناء قالون المدني المقرئ، صاحب نافع.
أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد.
قلت: روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزناد.
وعنه إسماعيل القاضي، وأبو زرعة، وطائفة.
ومات سنة عشرين ومائتين.
6622 - عيسى بن نميلة [د] .
عن تابعي.
ما روى عنه سوى الدراوردي حديثه في أكل القنفذ.
6623 - عيسى بن هاشم، أبو معاوية اليزنى.
ضعفه الدارقطني.
6624 - عيسى بن يزداد [ق، د] اليماني.
عن أبيه.
وعنه ربيعة بن صالح.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
علي بن سهل بن المغيرة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا زكريا بن إسحاق، وزمعة، قالا: حدثنا عيسى بن يزداد، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات.
قال أبو حاتم: لا يصح حديثه، وليس لابيه صحبة.
6625 - عيسى بن يزيد بن بكر داب الليثي المدني.
عن هشام بن عروة، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان.
وعنه شبابة، ومحمد بن سلام الجمحى، وحوثرة ابن أشرس، وغيرهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327

وكان أخباريا علامة نسابة، لكن حديثه واه.
قال خلف الاحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقيل: إنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث إنه أعطاه مرة ثلاثين ألف دينار.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قيل: توفى عيسى بن داب قبل مالك بن أنس.
6626 - عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ.
من شيخه عيسى غنجار.
قال البيلماني: فيه نظر.
6627 - عيسى بن يزيد الأعرج.
عن الأوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
6628 - عيسى بن يونس.
شيخ روى عن مالك.
قال الدارقطني: مجهول.
فأما: 6629 - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعى فمن أئمة الإسلام، من طبقة وكيع.
يقع حديثه عاليا في جزء ابن عرفة.
6630 - وعيسى بن يونس الطرسوسى [د] عن حجاج الأعور.
من مشيخة أبي داود.
6631 - وعيسى بن يونس الرملي الفاخورى [س، ق] صاحب ضمرة والوليد.
ثقة من مشيخة النسائي وابن ماجة.
6632 - عيسى الملائي.
عن علي بن الحسين.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه.
6633 - عيسى.
عن مولاه حذيفة.
قال الدارقطني: ضعيف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

[عين القضاة، عيينة]
6634 - عين القضاة الهمذانى.
هو عبد الله بن محمد، أحد أذكياء بنى آدم، له كلام في التصوف البدعى الفلسفي، فأخذ لاجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمسمائة، نسأل الله أن يتوفانا على السنة.
6635 - عيينة بن حميد، عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول [عن مجهول] (1) .
وقال مرة: مجهول منكر الحديث.
6635 - عيينة بن عبد الرحمن.
عن عبيد الله بن عمر العمري.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
فأما: 6637 - عيينة بن عبد الرحمن [عو] بن جوشن الغطفانى البصري.
عن أبيه،
ونافع، وأبي الزبير - فوثقه ابن معين والنسائي وغيرهما.
وقال أبو حاتم: صدوق، روى عنه ابن علية، ويزيد بن زريع، ويحيى القطان، وخلق.
وقال أحمد: ليس به بأس. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329

حرف الغين
[غازى، غاضرة]
6638 - غازى بن جبلة.
حدث عنه يحيى الوحاظي.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.
وغازي بالزاى، وقيده بالراء بعض الائمة، فالله أعلم.
6639 - غازى بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء قال الأزدي: كذاب.
6640 - غاضرة بن عروة.
بصري.
حدث عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول.
[غالب]
6641 - غالب بن حبيب اليشكرى.
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابي: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد.
6642 - غالب بن خطاف القطان البصري.
صدوق مشهور.
روى عن الحسن، وابن سيرين.
وعنه بشر بن المفضل، وابن علية.
قال أحمد: ثقة ثقة.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
بشر بن المفضل، حدثنا غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن
وجهه من الأرض بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه غير واحد عن غالب.
وساق ابن عدي له أحاديث، وقال: الضعف على أحاديثه بين، وفي حديثه النكر.
وقد روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله حديث: شهد الله ... وهو حديث معضل، روى هذا الحديث عنه عمر بن مختار بصري، ورواه عنه ولده عمار بن عمر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330

قلت: الآفة من عمر، فإنه متهم بالوضع، فما أنصف ابن عدي في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين، وقد قال فيه أحمد بن حنبل - كما قدمنا: ثقة ثقة.
6643 - غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدري من هو.
6644 - غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر منكر.
حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بفلاة من الأرض، فأتاه العباس بكساء فستره، فقال: اللهم استر العباس وولده من النار، فغالب هو الآفة.
6645 - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
عن عطاء، ومكحول، ومجاهد.
وعنه يحيى بن حمزة، ويعلى بن عبيد، وعمرو (1) بن أيوب الموصلي، وآخرون.
وسمع منه وكيع، وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب، والأعمش.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
روى عمرو (1) ابن أيوب، عن غالب الجزري، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبه: كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء.
وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم
أعطى معاوية سهما، فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.
قلت: ولم يوصله ابن حبان إليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري (2) ، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا إسحاق بن أحمد العلاف، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقرى، عن غالب، عن عطاء، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائلنى به في الجنة.
كذا قال عطاء عن أنس. (1) س.
عمر.
وقد سبق عمرو بن أيوب صفحة 246.
(2) ل: الجوبرى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331

وبه - إلى المدائني: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا وضاح، حدثنا الوزير، عن غالب بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما ... الحديث.
وهذا موضوع، ورواه الاعصم (1) ، عن عباس الدوري، حدثنا الوضاح بن حسان الانباري، حدثنا وزير بن عبد الله نحوه.
وضاح ضعيف.
6646 - غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: إسناد مجهول، عن جندب، عن خريم بن فاتك - مرفوعاً: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.
ورواه عنه عمرو بن زياد الباهلي.
6647 - غالب بن غزوان الدمشقي.
عن صدقة بن يزيد.
ما حدث عنه سوى هشام بن عمار.
6648 - غالب بن فائد.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلي:
يخالف في حديثه.
روى عنه سهل بن عثمان العسكري.
قلت: وهم في إسناد.
6649 - غالب بن قران.
شيخ.
حدث عنه نصر بن علي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف.
6650 - غالب بن هلال الترمذي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف.
6651 - غالب بن وزير.
عن ابن وهب بحديث باطل.
وكان من أهل غزة قل ما روى. (1) س: الاصم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332

[غانم، غزال]
6652 - غانم بن أحوص.
عن أبي صالح السمان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
6653 - غانم بن أبي غانم بن الاحوص، هو الذي قبله إن شاء الله.
روى عنه الواقدي.
مجهول /.
6654 - غزال بن محمد.
عن محمد بن جحادة.
لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة.
غزوان]
6655 - غزوان بن يوسف المازني.
وقيل العامري.
عن الحسن البصري.
قال البخاري: تركوه.
عداده في البصريين.
روى عنه معلى بن أسد.
وقال أبو حاتم: متروك.
6656 - غزوان [د] .
عن المقعد الذي بتبوك.
مجهول.
ما روى عنه سوى
ابنه سعيد.
[غسان]
6657 - غسان بن أبان، أبو روح اليمامي.
حدث قبل المائتين.
منكر الحديث.
قال ابن حبان: يروى عجائب.
روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي عنه، عن حفص بن عمر عن (1) أبي طلحة، عن عمه، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الأرض بألفى عام، ثم أمر أن يوقد عليها، ثم أعدها لابليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا.
موضوع.
6658 - غسان بن برزين (2) .
سمع ثابتا البناني وجماعة.
وعنه عفان، وعبد الواحد بن غياث. (1) س: بن - تحريف.
(2) الضبط في س، والتقريب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333

ما علمت أحدا لينه.
وقد وثقه ابن معين، ورأيت له حديثا منكرا في مسند الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا غسان، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: غدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقالوا: يا رسول الله، هلكنا ورب الكعبة.
قال: وما ذاك! قالوا: النفاق.
قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله عبده ورسوله! وذكر الحديث بطوله.
6659 - غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.
سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد.
وعنه أحمد، ويحيى، وأبو يعلى، وخلق.
وكن صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال - مرة: صالح.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين.
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم وزاهر (1) ، قالا: أخبرنا أبو سعيد
الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا غسان ابن الربيع، عن أبي إسرائيل، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أهل الدرجات العلا ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكواكب الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
فسألت عطية عن أنعما ما هو؟ قال: وهنيا (2) .
ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم، عن أبي السوار (3) ، عن عطية عاليا.
6660 - غسان بن عبد الحميد.
عن ابن المنكدر.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
مجهول.
6661 - غسان بن عبيد الموصلي.
عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، قدم علينا ههنا، ثم خرقت (4) حديثه. (1) ل: وزاهد - تحريف.
(2) هذا الضبط في س.
وفى النهاية: وأنعما، أي زادا فضلا، وقيل معناه: صارا إلى النعيم ودخلا فيه.
(3) س: عن سوار.
(4) س: حرقت.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334

ومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى [بن أبي يحيى] (1) ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا طريف بن سلمان (2) عن أنس - مرفوعاً: ما من شاب أحب إلى الله من شاب تائب.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
الحسن بن الصباح، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا حمزة البصري، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، قالت عائشة: أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع (3) ، فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، فضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم.
أخرجه البخاري في الضعفاء.
وروى عباس وآخر، عن يحيى بن معين: ثقة.
يروي جامع سفيان.
وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى: ضعيف.
وقال ابن عمار: كان يعالج الكيميا، وما حدث ههنا بشئ.
وقال الدارقطني: صالح، ضعفه أحمد.
6662 - غسان بن عمر العجلي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
6663 - غسان بن عوف [د] البصري.
عن الجريري.
ليس بالقوى.
قال الأزدي: ضعيف.
6664 - غسان بن مالك.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
6665 - غسان (4) بن مضر.
وثقوه.
قال عبد الصمد بن عبد الوارث: كان قدريا يسب شعبة. (1) ليس في س.
(2) هـ، والتهذيب: سليمان.
والمثبت في التقريب أيضا.
(3) س.
التشيع.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335

6666 - غسان بن ناقد.
عن أبي الاشهب.
مجهول، وخبره باطل في القدر، قاله أبو حاتم.
[غضور، غضيف، غطيف]
6667 - غضور بن عتيق الكلبي.
عن مكحول.
ما روى عنه سوى الوليد ابن مسلم.
6668 - غضيف بن أعين.
عن مصعب بن سعد.
ضعفه الدارقطني.
ويقال:
غطيف، وهو غطيف الجزري شيخ لاسد بن عمرو البجلى.
ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.
قلت: أظن ذا آخر (1) .
أما: 6669 - غطيف بن أبي سفيان [س] الطائفي، روى له النسائي ووثقه ابن حبان - فهو غير هذا، وقيل: اسمه غضيف.
له عن نافع بن عاصم، وغيره.
وعنه سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان.
[غلام، غنيم]
6670 - غلام خليل، زاهد بغداد.
هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
قد مر، وأنه كذاب.
6671 - غنيم بن سالم.
عن أنس بن مالك.
قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاج به! ومن بلاياه: عن أنس - مرفوعاً: من شك في إيمانه فقد حبط عمله. (1) ل: والذى عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي: ليس بمعروف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336

وبه: إنه نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي زان منى ما شان من غيرى، وهداني للاسلام، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا.
روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي.
قلت: الظاهر أن هذا هو يغنم (1) بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغره بعضهم، نعم، وعثمان متهم بالوضع أيضا، والله أعلم (2) .
[غورك]
6672 - غورك السعدي.
عن جعفر بن محمد.
قال الدارقطني: ضعيف جدا.
أنبأنا الفخر على، أنبأنا منصور وجماعة، عن جماعة سمعوه من البيهقى، أنبأنا ابن عبدان، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن موسى الاصطخرى، حدثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي، حدثنا الليث بن حماد، حدثنا أبو يوسف، عن غورك بن الحضرمي (3) ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الخيل السائمة في كل فرس دينار.
وضعف الدارقطني الليث وغيره في إسناده.
[غياث]
6673 - غياث بن إبراهيم النخعي.
عن الأعمش وغيره.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجوزجاني: كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
يكنى أبا عبد الرحمن.
يعد في الكوفيين. (1) هـ: غنم.
(2) في ل: والظاهر أنه يغنم كما ظن المؤلف.
وقد أخرج ابن عدي في أثناء ترجمة يغنم بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي: حدثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي، عن أنس، عنه، حديثا.
فوضح أنهما واحد (4 - 421) .
(3) س: الخضرم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337

قلت: روى عنه بقية، ومحمد بن حمران، ومحمد بن خالد الحنظلي، وبهلول ابن حسان، وعلى بن الجعد، وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدي بخبر: لا سبق إلا في خف (1) ، فدس فيه: أو جناح، فوصله.
ولما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب.
6674 - غياث بن عبد الحميد.
عن ابن عجلان.
يعرف بحديث منكر ما أظن
له غيره عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سابق إلى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة ... الحديث.
رواه عن معلى بن مهدي.
6675 - غياث بن كلوب.
عن مطرف بن سمرة.
ضعفه الدارقطني.
وقال: له نسخة عن مطرف بن سمرة.
6676 - غياث بن المسيب الراسبي.
عن أبي الجوزاء.
مجهول.
[غيلان]
6677 - غيلان بن عبد الله [ت] العامري.
عن أبي زرعة البجلي.
ما علمت روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندي.
حديثه منكر، ما أقدم الترمذي على تحسينه، بل قال: غريب.
وهو عن أبي زرعة، عن جرير جده - مرفوعاً: أوحى إلى أي الثلاث نزلت فهي دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين.
6678 - غيلان بن أبي غيلان المقتول في القدر، ضال مسكين.
حدث عنه يعقوب بن عتبة.
[وهو غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكتاب] (2) . (1) ل: إلا في نصل أو حافر زاد فيه: أو جناح.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338

حرف الفاء
[فاتك]
6679 - فاتك بن فضالة [ت] .
عن أيمن بن خريم.
كان أحد الاشراف.
تفرد عنه سفيان بن زياد، ففيه نكارة، وحديثه: عدلت شهادة الزور الاشراك بالله.
[فارس]
6680 - فارس بن موسى القاضي.
قال أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن
برتملا [وصى عيسى عليه السلام والإسناد كله مجاهيل] (1) .
6681 - فارس بن حمدان بن عبد الرحمن العبدي.
عن جده، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، للنار جواز؟ قال: نعم، حب على بن أبي طالب.
رواه أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن فارس العبدي، عن أبيه.
وهذا موضوع.
[فائد]
6682 - فائد بن عبد الرحمن [ت، ق] ، أبو الورقاء الكوفي العطار، عن عبد الله بن أبي أوفى.
تركه أحمد والناس.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
على بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن فائد أبي الورقاء، سمعت ابن أبي أوفى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مسح يده على رأس يتيم رحمة له كتب له بكل شعرة حسنة، ورفع له بكل شعرة درجة. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339

قال البخاري: فائد منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال مسلم بن إبراهيم: دخلت عليه وجاريته تضرب بين يديه بالعود.
قال محمد بن أيوب بن الضريس: فقلت له: فلم كتب عنه حماد بن سلمة؟ فأما: 6683 - فائد بن كيسان [د، ق] ، أبو العوام الباهلي الجزاز اللحام فبصري.
ما علمت فيه جرحا، بل وثقه ابن حبان.
له عن أبي عثمان النهدي، وابن بريدة.
وعنه حماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى ابن عمارة الذراع، ومكي بن إبراهيم.
وكذا: 6684 - فائد المدنى [د، ت، س] .
عن مولاه عبيد الله بن علي بن أبي رافع،
وغيره.
وعنه زيد بن الحباب، والقعنبي، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
[فتح، الفخر]
6685 - فتح بن نصر المصري.
عن أسد بن موسى السنة (1) .
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه.
6686 - الفخر بن الخطيب.
صاحب التصانيف، رأس في الذكاء والعقليات، لكنه عرى من الآثار، وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة، نسأل الله أن يثبت الايمان في قلوبنا.
وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم، سحر صريح، فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى /.
[فرات]
6687 - فرات بن الاحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي وغيره.
وهو من غلاة الشيعة.
قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون على في السحاب.
حدث عنه عبد الواحد بن زياد. (1) تقدم (1 - 207) : أنه لقب بأسد السنة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340

6688 - فرات بن زهير.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
روى عن مالك، عن فلان، عن أم علقمة، عن عائشة - مرفوعاً: اللص محارب لله فاقتلوه، فما أصابكم من إثمه فعلى.
حدثناه الخضر بن أحمد بحران، حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى، حدثنا فرات بهذا.
6689 - فرات بن السائب، أبو سليمان.
وقيل أبو المعلى الجزري.
عن ميمون ابن مهران.
وعنه حسين بن محمد المروزي، وشبابة، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان، في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك.
الحكم بن مروان، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة، وأن يتخلى على ضفة نهر جار.
وفي هذا رواية تقارب هذه.
عامر بن سيار - لين - حدثنا فرات، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: نهى أن تسمى العشاء العتمة، وقال: إنما سماها العتمة الشيطان (1) .
حسين بن محمد المروزي، حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عباس [وابن عمر]
(2) - مرفوعاً: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة ... الحديث.
شهاب بن معمر، أخبرنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن العبد ليرزق الشاء (3) والستر والحب من الناس حتى يقول الحفظة: ربنا إنك تعلم ولا نعلم (4) غير ما يقولون.
فيقول: إنى أشهدكم أنى قد غفرت لهم ما لا تعلمون، وقبلت شهادتهم (5) على ما يقولون. (1) س: شيطان.
(2) ليس في س.
(3) س: السنا.
وفى ل: البناء.
(4) س: ونعلم.
(5) ل: شهادتكم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341

محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم، عن فرات، عن ميمون بن مهران، حدثني نافع، عن ابن عمر [أن عمر] (1) راث فرسه، فرأى فيه شعيرا، فقال لخادمه: كيف تعلفه؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم.
قال: إن هذا لكاف لاهل بيت قوتهم، فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه.
6690 - فرات بن سلمان الرقى.
عن القاسم بن محمد، والأعمش.
وعنه أيوب ابن سويد، وغيره.
ذكره ابن عدي.
وقال هلال بن العلاء: مات سنة خمس ومائة.
وقال أحمد: ثقة.
وكيع، عن جعفر بن برقان، عن الفرات بن سلمان، عن القاسم، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الاناء في شراب يقال له الطلاء.
هذا حديث منكر رواه المحاربي، عن جعفر بن برقان، فقال: عن فرات، حدثنا أصحاب لنا عن عائشة.
أيوب بن سويد، عن فرات بن سلمان، عن الأعمش، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعاً، العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معي قال ابن عدي: ولم أرهم صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به.
6691 - الفرات (2) بن سليم.
عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عنبسة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عمرو كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها الهملاج (3) من بين يديك شيطان، ومن خلفك شيطان، لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه ... وذكر الحديث.
رواه يزيد بن هارون، عن بقية، عنه.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا يأتي بما لا يشك أنه معمول. (1) ليس في س.
(2) ل: فرات.
(3) الهملاج - بكسر الهاء وسكون الميم وآخره لام وجيم: هو من البراذين.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342

6692 - فرات أبي الفرات.
بصري.
عن معاوية بن قرة، وعطاء.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: الضعف يتبين (1) على رواياته.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا الفرات، سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر
أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على عمل، فقال: يا رسول الله، خرلى.
فقال: الزم بيتك.
عبد الواحد بن غياث، حدثنا الفرات بن أبي الفرات، سمعت عطاء يحدث عن جابر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا ورأسه يقطر، فصلى بنا العشاء ... الحديث.
وقد قال أبو حاتم: الفرات بن أبي الفرات صدوق.
فأما: 6693 - فرات بن أبي عبد الرحمن [ع] القزاز فبصري، نزل الكوفة.
له عن أبي الطفيل وجماعة.
روى عنه شعبة والناس.
وثقة ابن معين وغيره.
[فراس]
6694 - فراس الشعبانى.
عداده في التابعين.
ما حدث عنه سوى الوليد ابن أبي السائب.
أما: 6695 - فراس بن يحيى [ع] الهمداني.
صاحب الشعبي فوثقه أحمد وابن معين والنسائي.
قال القطان: ما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء.
قلت: مات (2) سنة تسع وعشرين ومائة.
[فرج، فرح]
6696 - فرج بن فضالة [د، ت، ق] التنوخي الحمصي.
وقيل: دمشقي.
عن عبد الله بن عامر اليحصبى، وربيعة بن يزيد، ويحيى بن سعيد.
وعنه لوين، وعلى بن حجر، وطائفة. (1) ل: بين.
(2) كذا أرخه ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343

وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، وقال ابن معين: صالح الحديث.
وضعفه
النسائي والدارقطني.
وقال أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، لكن إذا حدث عن يحيى بن سعيد أتى بمناكير.
وقال سليمان بن أحمد: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت شاميا أثبت من فرج بن فضالة، وأنا أستخير الله في الحديث عنه.
وحكى المدائني قال: مر المنصور بفرج بن فضالة فلم يقم له، فقيل له في ذلك، فقال: خفت أن يسألنى الله لم قمت له؟ ويسأله لم رضيت؟ قال البخاري: فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري منكر الحديث.
محمد بن بكار، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة - مرفوعاً: إن الدباغ يحل من الميتة ما يحل الخل من الخمر.
ابن عدي، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا محمد بن معاذ، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد رأيتنى أجعل الغالية في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم.
قتيبة والربيع بن ثعلب، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن علي - مرفوعاً: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء إذا كان المغنم دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الاصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القبان والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا.
قال الترمذي: غريب، تفرد به فرج، وهو ضعيف من قبل حفظه، لكن في الجامع: محمد بن عمرو بن علي، عن علي، ولا يعرف من اسمه عمرو في أولاد على.
وقال البرقانى: سألت الدارقطني عن حديثه، عن يحيى، عن محمد بن علي،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344

عن علي: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة.
فقال: باطل.
فقلت: من جهة فرج؟ قال: نعم، ومحمد هو ابن الحنفية.
كذا رواه أبو توبة الحلبي، وعبد الرحمن بن واقد، عن فرج.
وقال البرقانى: سألت الدارقطني عنه، فقال: هذا باطل.
وشذ الترمذي، فقال فيه: حدثنا صالح بن عبد الله، حدثنا فرج، عن يحيى، عن محمد بن عمرو بن علي، عن علي، كذا قال.
(1 [وروينا في مسند عبد قال: حدثني زيد بن الحباب، حدثني فرج بن فضالة، عن محمد بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، عن أبيه: إن خصمين جاءا، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقض بينهما، فقال: أنت أولى.
قال: وإن كان ذلك فاقض، فإن أصبت كانت لك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت كانت له حسنة] 1) .
مات فرج سنة ست وسبعين ومائة 6697 - فرج بن يحيى.
عن ابن أبي ذئب.
قال العقيلي.
مضطرب الحديث.
روى عنه عبد الملك بن وليد.
[الفرزدق]
6698 - الفرزدق، أبو فراس الشاعر.
له رواية عن الصحابة.
ضعفه ابن حبان، فقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته.
قلت: قل ما روى (2) .
[فرقد]
6699 - فرقد السبخى [ت، ق] ، أبو يعقوب، أحد زهاد البصرة.
روى عن سعيد بن جبير، ومرة الطيب.
وقيل: هو من سبخة الكوفة.
روى عنه الحمادان، وجعفر بن سليمان. (1) ساقط في س.
(2) ل: وسيأتى ذكره آخر حرف الهاء، لان اسمه همام بن غالب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345

قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أيضا: هو والدارقطني ضعيف.
وروى محمد بن حميد: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: أول من دلنا على إبراهيم فرقد السبخى، وكان حائكا، وكان من نصارى أرمينية.
وقال حماد بن يزيد: ذكر فرقد عند أيوب (1) ، فقال: لم يكن بصاحب حديث.
وقال يحيى القطان: ما يعجبنى الرواية عن فرقد.
روى جرير، عن يعلى بن حكيم، قال: دخل فرقد على الحسن، فقال: السلام عليك يا أبا سعيد.
فقال الحسن: من هذا؟ قالوا: فرقد.
قال: ومن فرقد؟ قالوا: إنسان يكون بالسبخة.
قال: يا فرقد، ما تقول فيمن يأكل الخبيص؟ قال: لا أحبه، ولا أحب من يحبه، ولا أتولاه.
فقال الحسن: أترونه مجنونا! هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا فرقد في بيت قتادة، عن يزيد بن الشخير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أكذب الناس الصواغون والصباغون.
رواه أحمد عن عبد الصمد عن همام.
حماد (2) بن سلمة، عن فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت غير المفتت عند الاحرام.
عنبسة بن سعيد - واه، حدثنا فرقد السبخى، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق - مرفوعاً: ملعون من ضر أخاه المسلم أو (3) ما كره.
صدقة بن موسى - ضعيف، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر - مرفوعاً: لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سيئ الملكة.
مات فرقد سنة إحدى وثلاثين ومائة. (1) قوله أيوب هو في مقدمة صحيح مسلم من طريق حماد (هامش س) .
(2) هـ: عن حماد.
(3) س: وما كره.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346

6700 - فرقد، أبو طلحة [ت] .
تابعي.
ما روى عنه غير الوليد بن أبي هشام.
[فروة]
6701 - فروة بن قيس [ق] .
عن عطاء.
لا يعرف.
6702 - فروة بن يونس [ق] الكلابي.
عن هلال بن جبير.
مختلف فيه.
ليس بقوي.
وضعفه الأزدي.
[فروخ، فضاء، فضال]
6703 - فروخ.
عن عمر بن الخطاب [ق] .
لا يعرف.
روى عنه أبو يحيى - رجل مكي - في ذم الاحتكار.
6704 - فضاء بن خالد [د، ت، ق] الجهضمى.
عن علقمة المزني.
وعنه ابنه محمد بن فضاء فقط.
فيه جهالة.
6705 - فضال بن جبير (1) ، أبو المهند الغدانى صاحب أبي أمامة.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهى نحو عشرة أحاديث، منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ومنها: اكفلوا لي بست.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعرة، وعبد الواحد بن غياث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به [بحال] (2) .
يروي أحاديث لا أصل لها.
أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التسترى، حدثنا طالوت بن عباد،
حدثنا فضال، حدثنا أبو أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الانبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة، أنا أصلها، وعلى فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ... الحديث. (1) ل: جبر.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347

أخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت [بن عباد] (1) ، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.
وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله.
وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذا أنقذه (2) الله منه، كما يكره أن يلقى في النار.
غريب من هذا الوجه /.
وروى الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث.
6706 - فضالة بن حرب البجلي.
عن ... (3) لا يعرف.
6707 - فضالة بن حصين الضبي.
عن محمد بن عمرو، وعطاء بن السائب، ويونس بن عبيد، ويزيد بن نعامة.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وضعت الحلوى (4) بين يدى أحدكم فليصب منها ولا يردها.
6708 - فضالة بن دينار.
عن ثابت البناني.
وعنه عمار بن هارون.
قال العقيلي: منكر الحديث.
روى عن ثابت، عن أنس - حديث: إذا بويع
لخليفتين ... ولم يصح في هذا حديث (5) .
6709 - فضالة بن سعيد بن زميل المأربى (6) .
عن محمد بن يحيى المأربى (6) .
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي، حدثنا فضالة، حدثنا محمد بن يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي. (1) من ل.
(2) س: أبعده الله.
(3) بياض بالاصول كلها.
(4) س: الحلواء.
(5) س: الحديث.
(6) ل: المازنى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348

قلت: هذا موضوع على ابن جريج.
ويروي في هذا شئ أمثل من هذا.
6710 - فضالة بن أبي فضالة.
لا يدرى من ذا.
قال ابن خراش: مجهول.
قلت: لابيه صحبة.
6711 - فضالة بن مفضل بن فضالة القتبانى، أبو ثوابه.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن محمدى المهرى.
قال أبو حاتم: لم يكن أهلا أن يروى عنه.
وقال العقيلي: في حديثه نظر.
وقيل: كان يشرب المسكر، ويلعب بالشطرنج في المسجد.
6712 - فضالة بن المنذر.
حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض.
مجهول.
6713 - فضالة الشحام.
عن عطاء، وطاوس.
بصري.
قال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
لا يعجبنى الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.
وقال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به.
[الفضل]
6714 - الفضل بن أحمد اللؤلؤي.
عن أبي حاتم الرازي، فذكر حديثاً موضوعا.
(1 [ولعله واضع حديث الأعرابي عن إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا طلق ابن غنام، عن شريك، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جده ... الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وسلم] 1) .
6715 - الفضل بن بكر.
عن قتادة.
لا يعرف، وحديثه منكر.
روى أيوب بن عتبة، عن الفضل بن بكر العبدي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، فالمهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه. (1) ما بين القوسين ملحق بآخر الترجمة السابقة في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349

والمنجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الغضب والرضا.
6716 - الفضل بن جبير الواسطي الوراق.
عن خلف بن خليفة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قلت: روى سلم (1) بن سلام، عن هذا، عن خلف، عن علقمة بن مرثد عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً، قال لرجل: انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس ... الحديث.
6717 - الفضل بن الحباب، أبو خليفة الجمحى.
مسند عصره بالبصرة.
يروي عن القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، والكبار.
وتأخر إلى سنة خمس وثلاثمائة، ورحل إليه من الاقطار.
وكان ثقة عالما.
ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليماني: إنه من الرافضة.
فهذا
لم يصح عن أبي خليفة.
6718 - الفضل بن حرب البجلي.
وفيه فضالة كما مر (2) .
حدث عنه إسحاق ابن أبي إسرائيل.
6719 - الفضل بن حماد.
حدث عنه علي بن بحر القطان.
فيه جهالة.
6720 - الفضل بن دكين، أبو نعيم.
حافظ حجة إلا أنه يتشيع من غير غلو ولا سب.
قال ابن الجنيد الختلى: سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي، وإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به (3) . (1) س: سليم - تحريف.
(2) صفحة 348 من هذا الجزء.
(3) في فهم هذا الكلام من قول يحيى نظر، وينبغى أن يتأمل (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350

قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل إلى الارجاء، وهو خير من القدر بكثير.
توفى أبو نعيم سنة تسع عشرة ومائتين.
6721 - الفضل بن دلهم [د، ت، ق] .
عن الحسن، ومحمد.
وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وابن المبارك.
قال يزيد: كان الفضل عندنا قصابا شاعرا معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بالقوى ولا الحافظ.
وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد.
6722 - الفضل بن الربيع.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثناه جدى، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا الحسن بن علي النميري، عن فضل بن الربيع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ: بقرة (1) صفراء فاقع لونها تسر الناظرين.
6723 - الفضل بن زياد.
عن شيبان النحوي.
ذكرت في المغنى أنه لا يعرف.
وهو البغدادي بياع الطساس.
قد وثقه أبو زرعة.
وحدث عنه.
يروى أيضا عن عباد بن عباد، وخلف ابن خليفة.
وقال العقيلي: فيه نظر.
يروى عن شيبان.
6724 - الفضل بن سخيت.
عن عبد الرزاق، وغيره.
قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق.
لعن الله من يكتب عنه.
وهو أبو العباس السندي.
كذاب.
رواها الختلى عن يحيى. (1) سورة البقرة، آية 69.
(2) الطساس: جمع طس: الطست.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351

6725 - الفضل بن السكن الكوفي.
عن هشام بن يوسف.
لا يعرف.
وضعفه الدارقطني.
6726 - الفضل بن السكين القطيعى الأسود.
شيخ لأبي يعلى.
كذبه يحيى بن معين.
وهو الفضل بن السكين بن سخيت السندي المذكور (1) .
6727 - الفضل بن سلام.
عن معاوية بن حفص.
لا يعرف.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك.
6728 - الفضل بن سهل [خ، م، د، ت، س] الأعرج، مشهور.
ثقة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه، لانه كان لا يفوته حديث جيد رواه عبدان عنه.
قلت: قد حدث عنه أبو داود، والشيخان، وأبو حاتم، والمحاملى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.
أدرك يزيد بن هارون ونحوه.
ومن مناكيره ما روى الحسن الصرصرى، حدثنا المحاملى، حدثنا فضل، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا حدثتم عنى حديثاً تنكرونه فكذبوا به.
6729 - الفضل بن سهل الاسفراينى ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب.
آخر من حدث عنه بالاجازة ابن المقير.
سماعه صحيح، لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه.
6730 - الفضل بن سويد.
شيخ لمحمد بن حمران.
لا يعرف.
قال أبو حاتم: لم أر بحديثه بأسا.
قال المروزي، عن سعيد بن جبير: ما روى عنه غير محمد. (1) في ل: وهو الذي روى عن هشام بن يوسف، فالثلاثة واحد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352

6731 - الفضل بن شهاب.
قال إبراهيم بن عبد الله الختلى: قلت لابن معين: حدثنا الحمانى، عن الفضل بن شهاب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم تلا: فاقع لونها تسر الناظرين.
فقال يحيى: كذب (1) .
6732 - الفضل بن صالح.
عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يحتج به.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك - هالك، عن إسماعيل بن عياش،
عن رجل (2) عنه.
6733 - الفضل بن العباس البصري.
عن ثابت البناني.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابعه إلا من هو مثله.
حدثنا جدى، حدثنا بكار بن عدي العقيلي، حدثنا الفضل بن العباس، حدثنا ثابت، عن أنس: يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك ... الحديث.
6734 - الفضل بن العباس الخراساني.
عن مالك بخبر منكر جدا.
رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي.
6735 - الفضل بن عبد الله (3) بن مسعود اليشكرى الهروي.
عن مالك بن سليمان.
يروي العجائب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره، فلا أدرى أكان بقلبها أو تدخل عليه.
6736 - الفضل بن عبد الله الحميرى.
عن أحمد بن حنبل.
متهم بالكذب.
ذكره ابن الجوزى (4) . (1) ل: هذا كذاب.
وفى هـ: هذا كذب.
(2) في ل: واسم الرجل الراوى عنه الوليد بن عباد.
وفيه مقال.
(3) ل: عبيد الله (4) بعد هذا في هـ: بترجمة في تاريخ الاستراباد للادريسي.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353

6737 - الفضل بن عطاء.
عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور بسند مظلم.
والمتن باطل.
رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.
قال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن ابن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا كاهل، ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله.
قال: من لي أن
أبقى حتى أخبرك به كله أحيا الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك.
أعلمن أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدبة.
وساق الحديث، وفيه: أعلمن أبا كاهل أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله / أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول.
6738 - الفضل بن عطية المروزى [س، ق] .
عن عطاء، وسالم بن عبد الله.
وعنه ابنه محمد، وغيره.
ضعفه (1) الفلاس، وابن عدي.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وروى عنه أيضا حصين بن نمير.
أنبأني جماعة سمعوا ابن طبرزذ، أخبرنا ابن الحصين، حدثنا ابن غيلان، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا إبراهيم الحربى، حدثنا محمد بن علي السرخسي، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا الحسن بن سهل، عن سلام بن سلم (2) ، قال: زاملت الفضل ابن عطية، فلما رحلنا من فيد نبهنى في جوف الليل، وقال: أريد أوصى إليك، فجزعت، فقال: لتقبلن ما أقول لك.
قلت: فما حملك عليه الآن؟ قال: أريت في منامي ملكين فقالا: إنا أمرنا بقبض روحك.
فقلت: فلو أخرتماني إلى أن أقضى نسكى! فقالا: إن الله قد تقبل نسكك، ثم قال أحدهما للآخر: افتح أصبعيك، فخرج من بينهما ثوبان ملات خضرتهما ما بين السماء والأرض.
فقال: هذا كفنك من الجنة، (1) في الكاشف: وثقة ابن راهويه.
وكذا في التذهيب.
وقد رأيته أنا في ثقات ابن حبان فقال: يعتبر حديثه (هامش س) .
(2) هـ: مسلم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354

ثم طواه وجعله بين أصبعين.
فما وردنا المنزل حتى قبض، فإذا امرأة تسأل الرفاق: هل فيكم الفضل بن عطية؟ فقلت: ما حاجتك؟ هذا هو زميلي.
قالت: رأيت في المنام أنه يصحبنا اليوم رجل ميت يسمى الفضل بن عطية من أهل الجنة، فأحببت
أن أشهد الصلاة عليه.
6739 - الفضل بن عميرة [ع، س] القيسي.
عن ميمون بن سياه، عن أبي عثمان النهدي، سمعت عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له.
رواه عنه عمرو بن الحصين، وعمرو ضعفوه.
قال العقيلي: الفضل هذا لا يتابع على حديثه.
قال شيخنا أبو الحجاج: هو أبو قتيبة، بصري.
روى عن ثابت البناتى، وميمون الكردى.
وعنه جعفر بن سليمان، وحرمى بن عمار، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: بل هو منكر الحديث، أنبئت عن أسعد الثقفي، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا القاسم بن أحمد، أخبرنا أبو على حمد بن محمد بالرى، أخبرنا ابن أبي حاتم، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا حرمى بن عمارة، حدثنا الفضل بن عميرة، حدثنا ميمون الكردى، عن أبي عثمان النهدي، عن علي، قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيدى فمررنا بحديقة، فقلت: ما أحسنها! قال: لك في الجنة أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق، ويقول كذلك، حتى إذا خلا الطريق اعتنقني وأجهش باكيا، فقلت: ما يبكيك؟ [فقال] (1) إحن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدى.
قلت: في سلامة من دينى؟ قال: في سلامة من دينك.
رواه النسائي في مسند على من طريق حرمى، ورواه البغوي عن القواريرى عن حرمى. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355

6740 - الفضل [بن عيسى] (1) الرقاشى [ق] ابن أخي يزيد الرقاشي.
يروي عن أنس، وغيره.
ضعفوه، وهو بصري، خال للمعتمر بن سليمان.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: يروي عن عمه يزيد والحسن.
قال ابن عيينة: كان يرى القدر.
وقال سلام بن أبي مطيع لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرا له.
الحارث بن سريج - واه، حدثنا معتمر، حدثنا الفضل بن عيسى، حدثني ابن المنكدر - أن جابرا حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العار والتجرية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدى الله ما يتمنى العبد أن يؤمر به إلى النار ويتحول من مقامه.
يحيى الوحاظى، حدثنا حفص بن عمر (2) ، حدثنا الفضل بن عيسى، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر.
وقال: أقبل فأقبل، ثم قال: اقعد فقعد.
قال: ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أكرم ... الحديث.
وقال أحمد بن زهير: سألت ابن ميعن عن الفضل الرقاشي فقال: كان قاصا رجل سوء.
قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القدري الخبيث.
وقال أبو سلمة التبوذكى: لم يكن أحد ممن يتكلم في القدر أخبث قولا من الفضل الرقاشي، وهو خال المعتمر.
أخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أو طاهر السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيورى، أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، عن كتاب محمد بن عدي إليه، حدثنا محمد بن علي الآجرى، حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن فضل الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينادى رجل في القيامة واعطشاه ... القصة، فقال: حديث يشبه وجه فضل الرقاشى. (1) ليس في س.
(2) هـ: عمرو.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356

6741 - الفضل بن غانم الخزاعي.
عن مالك.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الخطيب: ضعيف.
إبراهيم بن عبد الله المخرمى (1) ، حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين - كان له أمان من الفقر ... الحديث.
6742 - الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه، وهو مقل (2) .
ذكره العقيلي.
6743 - الفضل بن الفضل [س] .
مدني.
له عن الأعرج حديث.
رواه النسائي في فضيلة لحم الرقبة.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثي.
6744 - الفضل بن الفضل السقطى.
عن عبد الواحد بن زياد.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بذاك.
يكتب حديثه.
6745 - الفضل بن مبشر [ق] ، أبو بدر المدني.
عن جابر.
يقع حديثه ثلاثيا لعبد بن حميد.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
قال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة، وعامتها لا يتابع عليه (3) .
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه.
روى عنه مروان بن معاوية، ويعلى ابن عبيد.
6746 - الفضل بن المحرر (4) الخزاعي.
حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول. (1) ل: المخرومى.
وأشار إلى ما في س في هامشه.
(2) ولفظة " وهو مقل "
ليست للعقيلي (هامش س) .
(3) في الاصول: وعامتها لا يتابع عليه مما لا يتابع عليه.
وفى هامش س: الظاهر أنه قال واحدة منهما لا الثنتين.
(4) ل: محرز.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357

6747 - الفضل بن محمد البيهقى الشعرانى (1) .
عن سعيد بن أبي مريم، والطبقة.
وأكثر الترحال والكتابة.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه.
وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال، كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى.
وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.
وقد سئل عنه الحسين القتبانى فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الاخرم يسأل عنه، فقال: صدوق، إلا أنه كان غاليا في التشيع.
قلت: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
6748 - الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن عبد الله.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
(2 [وقال ابن عدي: وصل أحاديث وزاد في المتون، وهو الانطاكي الاحدب، سمع أيضا من هشام بن عمار.
روى عنه أبو علي النيسابوري الحافظ] 2) .
6749 - الفضل بن محمد الباهلي الانطاكي الاحدب.
عن دحيم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه.
(2 [قلت: هو العطار المذكور قبله.
فرق بينهما بعض الائمة، ولا فرق] 2) .
6750 - الفضل بن المختار، أبو سهل البصري.
عن أبي ذئب وغيره.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالاباطيل.
وقال الأزدي: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.
خالد بن عبد السلام، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله،
إن مولاى زوجنى وهو يريد أن يفرق بينى وبين امرأتي، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: أيها الناس، إنما الطلاق بيد من (3) أخذ بالساق. (1) هذا في س.
وفى ل قلت: عرف بالشعرانى.
والسين مكسورة في س! (2) في هـ وحدها.
وليس في ل، س.
(3) س: إنما الطلاق لمن أخذ بالساق.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358

محمد بن عبيد (1) الغزى، حدثنا الفضل بن المختار الليثي، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمي: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين من قمح، أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب، أو من تمر، أو صاعا من أقط، فإن لم يكن عنده أقط فصاعان (2) من لبن.
إبراهيم بن مخلد، حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معاذ، إني مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة فقل: لعاب حية تحت العرش.
فضل (3) بن المختار، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً، قال لأبي بكر: ما أطيب مالك! منه بلال مؤذنى، وناقتي، كأني أنظر إليك على باب الجنة تشفع لامتي.
فهذه أباطيل وعجائب.
(4 [وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا إسحاق بن داود ابن عيسى المروزي، حدثنا خالد بن عبد السلام الصدقى، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: سرق مملوك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعفا عنه، ثم رفع إليه الثانية وقد سرق، فعفا عنه، ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه، ثم رفع إليه الرابعة، فعفا عنه، ثم رفع إليه الخامسة وقد سرق فقطع يده، ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله، ثم رفع إليه السابعة فقطع يده، ثم رفع إليه الثامنة، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: أربع بأربع.
وهذا يشبه أن يكون موضوعا.
والله أعلم] 4) .
6751 - الفضل بن معروف.
شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي.
قال العقيلي: كان قليل الضبط. (1) ل: عبد العزيز - تحريف.
(2) س: فصاعين.
(3) جعل ترجمة مستقلة في ل.
(4) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359

6752 - الفضل بن منصور.
عن مالك بخبر منكر جدا، ولا يعرف من ذا.
6753 - الفضل بن مهلهل، أخو مفضل.
عن منصور بن المعتمر.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وأخوه مفضل أحب إلى منه.
قلت: وحدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثاً فيه نكرة، سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ.
6754 - الفضل بن موسى السينانى المروزى [ع] .
أحد العلماء الثقات.
يروي عن صغار التابعين.
ما علمت فيه لينا إلا ما روى عبد الله بن علي بن المديني، سمعت أبي - وسئل عن أبي تميلة والسينانى فقدم أبا تميلة، وقال: روى الفضل أحاديث مناكير.
6755 - الفضل بن مؤتمر (1) العتكي.
عن أبي الحلال.
مجهول.
6756 - الفضل بن موفق [ق] .
عن مسعر.
ضعفه أبو حاتم، وقال: كان قرابة لابن عيينة.
روى عن فطر، ومالك بن مغول.
روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو أمية الطرسوسى، وجماعة.
6757 - الفضل بن ميمون، أبو سلمة.
شيخ لعارم.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
سمع معاوية بن قرة، وجماعة.
وقال ابن المديني: لم يزل عندنا ضعيفاً ضعيفاً.
6758 - الفضل بن يحيى السبخى.
عن مالك.
له حديث، وهو منكر.
قال العقيلي: بصري ليس ممن يضبط الحديث.
حدثنا عنه محمد بن يوسف الضبي.
6759 - الفضل بن يسار.
عن غالب القطان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وعنه يحيى بن خلف.
6760 - الفضل، شيخ لصفوان بن سليم.
6761 - الفضل، أبو محمد.
عن الحسن.
6762 - والفضل.
عن أنس، [شيخ للثوري]
(2) - مجهولون /. (1) ل: مؤتمن.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360

6763 - الفضل البلخي، ابن أخت مقاتل بن سليمان.
تكلم فيه.
6764 - فضل الله بن محمد بن أبي الشريف الخوزى.
عن شهردار بن شيرويه الديلمى.
قال الدبيثى (1) : ضعيف جدا، [حدث] (2) عن أبي الفضل الارموى، ولم يلقه.
[فضة، فضيل]
6765 - فضة، أبو مودود [ت] .
عن سليمان التيمي.
سكن الرى.
ضعفه أبو حاتم يسيرا.
6766 - فضيل بن حديج.
عن مولى للاشتر.
مجهول، والراوي عنه متروك، قاله أبو حاتم: 6767 - فضيل بن سليمان [ع] النميري البصري.
عن منصور بن صفية، وعمرو بن أبي عمرو، وموسى بن عقبة.
وعنه ابن المديني، والفلاس، وعدة.
وحديثه في الكتب الستة، وهو صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
رواه عباس الدوري
عنه.
وقال أبو زرعة: لين، وساق ابن عدي له أحاديث فيها غرابة.
6768 - فضيل بن عياض [ع، م، د، س، ت] الزاهد، شيخ الحرم وأحد الاثبات، مجمع على ثقته وجلالته، ولا عبرة بما رواه أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض، لانه روى أحاديث أذرى فيها على عثمان رضي الله عنه.
فمن قطبة! وما قطبة حتى يجرح، وهو هالك.
روى الفضيل رحمه الله ما سمع فكان ماذا؟ فالفضيل من مشايخ الإسلام والسلام.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
6769 - فضيل بن عياض الخولاني.
عن علي في طلب العلم.
لا يدرى من ذا.
روى عن عبد الكريم بن مالك الجزري عنه. (1) ل: الذهبي.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361

6770 - فضيل بن عياض الصدفي بمصر.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه حيوة بن شريح، وموسى بن أيوب.
مات قبل العشرين ومائة.
فهذا ما علمت به بأسا.
6771 - الفضيل بن محمد الهروي.
قال ابن النجار: حدث بحديث منكر بجامع المنصور.
6772 - فضيل بن مرزوق الكوفي.
عن أبي حازم الأشجعي، وأبي سلمة الجهني، وعدى بن ثابت.
وعنه وكيع، ويزيد، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وخلق.
وثقه سفيان بن عيينة، وابن معين.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف، وكذا ضعفه عثمان بن سعيد.
قلت: وكان معروفا بالتشيع من غير سب.
قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق - وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا - إلى الحسن بن حى، فأخبره أنه ليس عنده شئ، فقام الحسن فأخرج ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها، فقال: سبحان الله! ليس عندك غيرها وأنا آخذها، فأخذ ثلاثة وترك ثلاثة.
وقال أبو عبد الله الحاكم: فضيل بن مرزوق ليس من شرط الصحيح، عيب على مسلم إخراجه في الصحيح.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، كان ممن يخطئ على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات.
قلت: عطية أضعف منه.
قال ابن عدي: عندي أنه إذا وافق الثقات يحتج به.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
وروى زيد بن الحباب، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن [زيد] (1) بن يثيع، عن علي - مرفوعاً: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا مسلما (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362

زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا - ولا أظنكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا، يسلك بكم الطريقة.
6773 - فضيل بن مرزوق الرقاشي.
هو الاول.
روى عن عطية، وضعف وهم من فرقهما.
6774 - فضيل بن مسلم.
عن أبيه.
عن علي في النرد.
لا يعرف ولا أبوه.
روى عنه عبيد الله بن الوليد الوصافي.
وله في أدب البخاري.
6775 - فضيل بن والان (1) .
شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول.
6776 - فضيل بن يحيى.
عن عكرمة.
قال العقيلي: في إسناد نظر.
روى عنه سيف بن هارون هذا الاثر عن عكرمة عن ابن عباس - أن إبليس يأتي عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين.
6777 - الفضيل، أبو محمد.
عن الحسن.
لا يعرف: لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم (2) .
[فطر]
6778 - فطر بن حماد بن واقد.
بصري.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس.
بالقوي.
سمع مالك بن أنس.
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا.
6779 - فطر بن خليفة [خ، عو - مقرونا] أبو بكر الكوفي الحناط.
مولى عمرو بن حريث المخزومي، سمع أبا الطفيل عامرا، وأبا وائل، ومجاهدا.
وعنه أبو أسامة، ويحيى بن آدم، وقبيصة، وعدة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدارقطني: لا يحتج به. (1) ل: دالان - تحريف.
(2) صفحة 360 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363

وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
ومن الناس من يستضعفه، وكان لا يدع أحدا يكتب عنده.
وقال أبو بكر بن عياش: ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه.
وقال أحمد: كان فطر عند يحيى ثقة، ولكنه خشبي مفرط.
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
وروى عباس، عن ابن معين: ثقة شيعي.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن فطر بن خليفة.
فقال: ثقة صالح الحديث،
حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة حافظ كيس.
وقال الجوزجاني: زائغ غير ثقة.
(2 [قال عباد الرواجنى في كتاب المناقب: أخبرنا أبو عبد الرحمن الاهاعى (3) وغيره، عن جعفر الاحمر، سمعت فطر بن خليفة في مرضه يقول: ما يسرنى أن مكان كل شعرة في جسدي ملك يسبح الله لحبي أهل البيت] 2) .
يحيى القطان، عن فطر، عن عطاء بن أبي رباح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بى، فإنها أعظم المصائب.
قلت: مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة.
6780 - فطر بن محمد العطار الاحدب.
قال الدارقطني: كذاب، حدثونا (4) عنه.
[فلان]
6781 - فلان بن غيلان الثقفي.
عن ابن مسعود.
قال الدارقطني: لا يصح حديثه. (1) الخشبية فرقة من الجهمية.
(2) ليس في س.
(3) هذا في هـ.
(4) هذا وهم محض، وإنما نقل البرقانى عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد.
وقد قدمناه (ل - 4 - 454) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364

[فليح]
6782 - فليح بن سليمان [ع] المدني، أحد العلماء الكبار.
عن نافع، والزهرى، وعدة: احتجابه في الصحيحين.
وقد قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: سمعت معاوية بن صالح، سمعت يحيى بن معين يقول: فليح بن سليمان ليس بثقة ولا ابنه.
ثم قال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل على محمد بن فليح.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ضعيف، ما أقربه من أبي أويس.
وروى عباس، عن يحيى: لا يحتج به.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان.
قلت له: ممن سمعت هذا؟ قال: من مظفر بن مدرك، وكنت آخذ عنه هذا الشأن.
قلت: مظفر هو أبو كامل، من حفاظ بغداد، من طبقة عفان.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: فليح ضعيف.
وقال الساجي: يهم وإن كان من أهل الصدق، وأصعب ما رمى به ما ذكر عن ابن معين، عن أبي كامل، قال: كنا نتهمه، لانه كان يتناول من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: قد اعتمد أبو عبد الله البخاري فليحا في غير ما حديث، كحديث: إن في الجنة مائة درجة.
وحديث: هل فيكم أحد لم يقارف الليلة.
وحديث: إذا سجد أمكن جبهته وأنفه من الارض - صححه الترمذي.
وحديث: يخالف الطريق يوم العيد.
وقال أبو بكر الصاغانى: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحرامى، حدثنا محمد بن فليح [حدثنا أبي] (1) ، عن سعيد بن الحارث، عن عبيد بن حنين، عن قتادة بن النعمان في الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الاخرى: إنها لا تصلح (2) لبشر ... الحديث. (1) ليس في س.
(2) هـ: إنه لا يصلح.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365

سعيد بن منصور، حدثنا فليح، عن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يستعمله (1) إلا ليصيب به عرضا من [عرض] (2) الدنيا لم يجد عرف الجنة.
وقال أبو داود: لا يحتج بفليح.
وقال الدارقطني: يختلفون فيه، ولا بأس به.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة.
[فهد، فياض، الفيض]
6783 - فهد بن حيان النهشلي، أبو بكر.
بصري.
عن شعبة، وعمران القطان.
جرحه ابن المديني، فقال: ذهب الفهدان: فهد بن عوف، وفهد بن حيان.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
يقال: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
6784 - فهد بن عوف، واسمه زيد.
روى عن حماد بن زيد.
قال ابن المديني: كذاب، يكنى أبا ربيعة.
وروى عن حماد بن سلمة، وشريك.
وعنه أبو حاتم، ومحمد بن الجنيد، وتركه مسلم، والفلاس.
وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين.
قيل: مات سنة تسع عشرة ومائتين.
6785 - فياض بن غزوان.
عن زبيد بن الحارث.
لينه البخاري قليلا، قال: يروي عن أنس، ولم يسمع منه 6786 - فياض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو يوسف الصيدلانى.
6787 - الفيض بن وثيق.
عن أبي عوانة، وغيره.
قال ابن معين: كذاب خبيث.
قلت: قد روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقارب الحال إن شاء الله (3) . (1) هـ: لا يتعلمه.
(2) ليس في س.
(3) بعده في هـ: هذه رجال الفاء في كامل ابن عدي ثمانية عشر نفسا.
وعدتهم في هذا الكتاب سبعة وعشرون رجلا.
قاله المؤلف.
والعبارة مثبتة في هامش س إلى قوله: وعدتهم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366

حرف القاف
[قابوس]
6788 - قابوس بن أبي ظبيان [د، ت، ق] .
عن أبيه حصين بن جندب الجنبي الكوفي.
كان ابن معين شديد الحط عليه، على أنه قد وثقه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: [ردئ الحفظ] (1) ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، فربما رفع المرسل وأسند الموقوف.
جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرج بين فخذي الحسن وقبل زبيبته.
قال ابن عدي: أحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد: ليس بذاك، لم يكن من النقد الجيد.
6789 - قابوس بن أبي المخارق [د، س، ق] .
كوفي تابعي.
ما حدث عنه سوى سماك، لكن قال النسائي: ليس به بأس.
[قاسم]
6790 - قاسم بن إبراهيم الملطى.
عن لوين.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: أتى بطامة لا تطاق، فقال: حدثنا لوين، حدثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما أسرى بى رأيت بينى وبينه حجابا من نار، فرأيت كل شئ منه، حتى رأيت تاجا ... الحديث.
وأطم (2) منه ما روى عن لوين، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى (1) ليس ق س.
(2) ل: وأكمل منه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367

الله عليه وسلم، قال: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة ... الحديث ... إلى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها.
وهذا باطل وضلال [كالذي قبله] (1) .
6791 - قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي.
عن أبي نعيم، وغيره.
يعد في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية، حدثنا القاسم، حدثنا أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: نزل (2) جبرائيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله قتل بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا.
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
قلت: رواه الحاكم (3) في المستدرك من وجهين: عن أبي نعيم فقال: سبعين ألفا وأنا (4) قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا، فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم.
6792 - القاسم بن إبراهيم (5) الصفار الحافظ القمى الكديمى.
يكثر من رواية المناكير.
6793 - القاسم بن أحمد الدباغ.
شيخ، كان بعد الثلثمائة.
قال ابن يونس: تكلموا فيه.
(6 [يكنى أبا عمر.
حدث عن يحيى بن بكير.
وقد كتبت عنه.
توفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة] 6) .
6794 - القاسم بن أمية الحذاء.
قال ابن حبان: يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى (1) ليس في س.
(2) ل: قال: نزل.. (3) قال الحاكم في المستدرك: صحيح.
قال المؤلف معقبا له: قلت على شرط مسلم (هامش س)
(4) س: وإنى.
(5) هذه الترجمة ليست في س.
(6) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368

عن حفص، عن برد أبي العلاء، عن مكحول، عن واثلة - مرفوعاً: لا تظهر الشماتة لاخيك فيريحه ربك ويبتليك.
قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول عليه السلام.
قلت: روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وقالا: صدوق، ووقع اسمه في الجامع أمية بن القاسم.
6795 - القاسم بن الرخى (1) .
عن عبد الله بن عمرو.
له في مسند أحمد.
لا يدري من ذا.
وخبره منكر: من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها.
في الإسناد أيضا ابن لهيعة.
6796 - قاسم بن بهرام.
له عجائب.
عن ابن المنكدر.
وهاه ابن حبان وغيره.
وكان على قضاء هيت.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما، وقال: هاك حتى تلقاني به في الجنة (2) .
6797 - القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
حجازى.
روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير.
قاله الخطيب.
روى عنه الجعابى، وغيره.
6798 - القاسم بن حبيب [ت] التمار.
عن نزار بن حيان.
قال ابن معين: لا شئ.
روى عنه وكيع.
6799 - قاسم بن حسان [د، س] .
عن عمه، عن ابن مسعود.
قال البخاري: حديثه منكر، ولا يعرف.
ثم ذكر له شيئا، فقال: قال محمد ابن نصر: حدثنا أبو بشر، حدثنا معتمر، قال: سمعت الركين، عن القاسم بن حسان، (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ذكر المؤلف في الكنى من هذا المؤلف عن ابن عدي أنه قال فيه كذاب (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369

عن عمه عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود - إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره عشرة: الصفرة - يعنى الخلوق، وتغيير الشيب، وجر الازار، والتختم بالذهب، والضرب بالكعاب، وعقد التمائم أو تعليقها، والرقى إلا بالمعوذات، والتبرج بالزينة لغير محلها، وعزل الماء عن محله أو لغير محله، وفساد الصبى غير محرمه.
قلت: وروى عن زيد بن ثابت، وفلفلة الجعفي.
وعنه الركين بن الربيع، وغيره.
6800 - القاسم بن الحسن الهمذانى الفلكي.
عن ابن وهب الدينورى.
تكلم فيه، ولم يترك.
6801 - القاسم بن الحكم [ت] العرني الكوفي الفقيه، أبو أحمد.
قاضى همذان، عن أبي حنيفة، وزكريا بن أبي زائدة.
وعنه محمد بن حسان الأزرق، وعمرو بن رافع، وجماعة.
وكان الامام أحمد قد عزم على الرحلة إليه.
وثقه غير واحد.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
يقال: مات سنة ثمان ومائتين.
6802 - القاسم بن الحكم بن أوس.
بصري.
عن أبي عبادة الزرقى.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
6803 - القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري البصري.
عن معمر.
وعنه القواريرى، وابن مثنى.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: محله الصدق.
6804 - القاسم بن داود البغدادي.
طير غريب، أو لا وجود له.
انفرد عنه أبو بكر النقاش، ذاك التالف، فقال: سمعته يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ.
وحدثناه محمد بن إبراهيم بن العلاء.
6805 - القاسم بن رشدين [س] عن مخرمة بن بكير.
قال النسائي: لا أعرفه.
روى عنه إبراهيم [بن العلاء] (1) بن المنذر.
6806 - القاسم بن سلام بن مسكين.
عن أبيه.
قال الساجي: فيه ضعف.
وقواه غيره.
أما: (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370

6807 - القاسم بن سلام (1) أبو عبيد صاحب التصانيف فثقة مشهور.
6808 - القاسم بن سليمان.
عن أبيه، عن جده، عن عمار - في قتال القاسطين.
قال العقيلي: لا يصح حديثه.
رواه جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عنه.
6809 - القاسم بن سليم.
لا يعرف.
روى عنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.
6810 - القاسم بن العباس [م، د، ت، ق] الهاشمي اللهبى المدني.
عن نافع بن جبير.
لينه محمد بن البرقى الحافظ.
وقال ابن المديني: مجهول.
قلت: بل هو صدوق مشهور.
وهو القاسم بن عباس بن محمد بن معتب ابن أبي لهب بن عبد المطلب، أبو العباس المدني.
روى أيضا عن عمرو بن عمير، وعبد الله بن رافع، وعبد الله بن عمير، وغيرهم.
وعنه بكير بن الاشج، وابن أبي ذئب.
روى عباس، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
6811 - القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي.
قال يحيى: ليس بشئ.
يروي عنه بعد العزيز بن الخطاب (2) .
6812 - القاسم بن عبد الله [ق] بن عمر العمري المدني.
عن ابن المنكدر، وعبد الله بن دينار.
قال أحمد: ليس بشئ كان يذكب، ويضع الحديث. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) في ل: وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبد الله.
وأنه نسب إلى جده.
وفى هامش س: هو هنا منسوب إلى جده.
واسم أبيه محمد بن عبد الله، سيأتي في مكانه.
وقد نبه المؤلف على أنه مر منسوبا إلى الجد (ورقة 299) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 371

وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا القاسم بن عبد الله العمري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث.
أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن عبد الله بن عمرو، قال: إذا بلغ الماء أربعين قلة لم ينجسه شئ - أو كلمة نحوها.
6813 - القاسم بن عبد الله [س] بن ربيعة بن قانف، عن سعد.
ما روى عنه سوى يعلى بن عطاء.
6814 - القاسم بن عبد الله [ق] .
شيخ.
حدث عنه هنيد بن القاسم.
مجهول.
6815 - القاسم بن عبد الله المكفوف.
عن سلم الخواص.
اتهمه ابن حبان.
حدث عنه عمر بن سنان المنبجي بخبر طويل باطل في الافلاك السبعة.
6816 - القاسم بن عبد الله بن مهدي الاخميمى الحافظ.
من شيوخ ابن عدي.
ضعف.
سمع أبا مصعب الزهري.
رحل إليه ابن عدي إلى إخميم، وقال: حدثنا من
حفظه، ولم يكن في كتابه.
حدثنا أبو مصعب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعاً: إن [لكم] (1) في كل جمعة حجة وعمرة، الحجة التهجير إلى الجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة.
قلت: هذا موضوع باطل.
(1 [وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ نضح عانته] 1) .
قال ابن عدي: لم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه، لعله (2) عنده حديثهما كله. (1) ليس في س.
(2) ل: لعل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372

قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان رواية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به.
روى عن مثل زكريا [كاتب] (1) العمري، وزهير بن عباد، وحرملة.
ولم أر له حديثاً منكرا فأذكره.
قلت: قد ذكرت له حديثاً باطلا فيكفيه.
[وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث] 2) .
6817 - القاسم بن عبد الرحمن [عو] ، أبو عبد الرحمن الدمشقي، مولى آل معاوية وصاحب أبي أمامة.
قال الامام أحمد: روى عنه علي بن يزيد أعاجيب، وما أراها إلا من قبل القاسم.
وقال ابن حبان: كان يروي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعضلات.
وقال الاثرم: ذكر لابي عبد الله حديث عن القاسم الشامي، عن أبي أمامة - أن الدباغ طهور، فأنكره وحمل على القاسم.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظنا موعظة بليغة، فبكى سعد فقال: يا ليتنى لم أخلق.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كنت خلقت للجنة لان يطول عمرك ويحسن عملك خير لك.
وإن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار بالتي يستعجل إليه.
وقال ابن حبان: كان القاسم أبو عبد الرحمن يزعم أنه لقى أربعين بدريا، كان ممن يروي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعضلات، ويأتى عن الثقات بالمقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها.
قلت، قد وثقه ابن معين من وجوه عنه.
وقال الجوزجاني: كان خيارا فاضلا، أدرك أربعين من المهاجرين والانصار.
وقال الترمذي: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: منهم من يضعفه.
وقال صدقة (1) ليس في س.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373

ابن خالد: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، عن (1) جابر (2 [ابن يزيد، عن جابر] 2) قال: ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن، كنا بالقسطنطينية وكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين، فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.
قال ابن سعد وغيره: مات سنة اثنتي عشرة ومائة.
قلت ومن طبقة (3) هذا: 6818 - القاسم [بن عبد الرحمن] (2) [خ، عو] بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبد الرحمن، قاضى الكوفة.
له: عن أبيه، وعن مسروق، وجابر بن سمرة.
وعنه أبو إسحاق السبيعى، والشيباني، وابن أبي ليلى، ومسعر، وعدة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وعاش إلى حدود سنة عشر ومائة (4) .
6719 - القاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الاخميمى.
قال الدارقطني: ليس بشئ.
(5 [والظاهر أنه ابن عبد الله المقدم ذكره] 5) .
6820 - القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال ابن معين: ضعيف جدا، حكاه الساجي عنه، وساق له عن أبي حازم، عن ابن عباس - رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم.
قال ابن المديني: القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقى بحديث زريب بن برتملا، ولم يرو هذا الحديث إلا من وجه مجهول.
6821 - القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول (6) . (1) س: بن.
(2) ليس في س.
(3) س: ومن طبقته.
(4) في هامش س: مات سنة ست عشرة ومائة.
كذا في كاشفك وفى التذهيب.
(5) ليس في س.
وفى ل: وأظن أنه الذى فرغنا منه.
وقال الحسينى: هو هو بلا شك.
قلت: ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغى لما اشتبه، لكنه تارة يقرمط، وتارة يستوعب (4 - 462) .
(6) ل: وهو الانصاري الذى فرغنا منه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374

6822 - القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبي جعفر الباقر.
ضعفه أبو حاتم.
وقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين.
وروى عنه أيضا عيسى بن يونس.
وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس يسوى شيئا (1) .
6823 - القاسم بن عبد الواحد [ت، د س، ق] بن أيمن.
عن عبد الله ابن محمد بن عقيل راوي حديث الصوت.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، قيل له: أيحتج به؟ قال: يحتج بسفيان وشعبة.
قلت: مات شابا.
روى عنه همام بن يحيى، وعبد الوارث، وداود العطار.
ومن مناكيره ما أنبأونا عن الصيدلانى وجماعة - أن فاطمة الجوزدانية أخبرتهم، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا / على بن سعيد الرازي، حدثنا إبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني، حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا محمد بن محمد ابن نافع الطائفي، حدثني القاسم بن عبد الواحد بن أيمن، حدثني عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قال: فخرت بمال أبي في الجاهلية، وكان ألف ألف أوقية، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: اسكتي، فإني كنت لك كأبي زرع لام زرع.
ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية ... وذكر الحديث بطوله.
قلت: ألف الثانية باطلة قطعا، فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصر.
6824 - القاسم بن عبد الواحد الوزان.
كوفى.
عن عبد الله بن أبي أوفى.
أظن تفرد عنه أبو كامل الفضيل الحجدرى.
6825 - القاسم بن عثمان البصري.
عن أنس.
قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر، وهى منكرة جدا (2) . (1) في ل: وأظن أنه الانصاري المذكور أولا، فالظاهر أن الثلاثة واحد.
(2) ل: ويقال له الرحال - بالحاء المهملة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375

6826 - القاسم بن علي الدوري.
عرف بالبارد.
عن حاجب بن أركين.
وثق.
وقال ابن أبي الفوارس: كان ردئ المذهب معتزليا.
6727 - القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر.
ليس بشئ، وحديثه منكر.
رواه عنه إسحاق الختلى، فلا يفرح بعلوه.
والختلى فصاحب عجائب.
قال الخطيب (1) : حدث القاسم، عن عبد الله بن طاوس، وابن المنكدر، وداود ابن أبي هند.
ذكر الختلى أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين ومائتين.
أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن سنين، حدثنا أبو عمرو القاسم بن عمر (2) ، حدثنا داود، حدثنا الشعبي، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أداء الحقوق وحفظ الامانات دينى ودين النبيين (3) قبلى، إن الله جعل قربانكم الاستغفار، وأى عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى تغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة.
هذا موضوع، وآفته القاسم.
6828 - القاسم بن عوف [ق، م] الشيباني.
عن البراء.
مختلف فيه.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال علي: ذكرت ليحيى بن سعيد القاسم ابن عوف، فقال: قال شعبة: دخلت عليه وحرك يحيى رأسه.
قلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل يحيد.
قلت ليحيى: ضعيف (4) في الحديث؟ فقال: لو لم يضعفه لروى عنه.
قال ابن عدي: اشتهر القاسم بن عوف بحديث: الحشوش محتضرة (5) عن زيد ابن أرقم. (1) تاريخ بغداد 12 - 423.
(2) ل: أبو عمرو - تحريف.
(3) ل: الانبياء.
(4) في التهذيب: ضعفه.
(5) الحشوش: جمع حش - بالفتح.
يعني الكنف.
ومختضرة: يحضرها الجن والشياطين.
(النهاية) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376

وهو ممن يكتب حديثه.
والاصح حديث قتادة عن النضر بن أنس، بدل القاسم
عن زيد.
6829 - القاسم بن غصن.
عن داود بن أبي هند، ومسعر.
قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا القاسم بن غصن، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس،: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب وهو صائم حتى يفطر، ولو على شربة من ماء.
6820 - القاسم بن غنام [د، ت] .
مدني.
عن بعض أمهاته، عن أم فروة - مرفوعاً: سئل أي الاعمال أفضل؟ قال: الصلاة لاول وقتها.
رواه عنه عبد الله بن عمر العمري، ورواه كاتب الليث، عن الليث، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام.
قال العقيلي: في حديثه اضطراب.
6831 - القاسم بن الفضل [م، عو] الحدانى.
عن أبي نضرة وغيره.
صدوق.
وثقه ابن مهدي، والقطان، وأحمد، وابن معين، والنسائي.
وقال أبو داود: مرجئ.
وذكره ابن عمرو العقيلي في الضعفاء فما قال ما يدل على لينه، بل ساق له حديثه عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: بينما راع يرعى غنما إذ جاء ذئب فأخذ شاة ... الحديث.
ثم قال مسلم بن إبراهيم: كنت عند القاسم، فأتاه شعبة، فسأله عن هذا الحديث فحدثه فقال: لعلك سمعته من شهر بن حوشب؟ قال: لا، حدثنا أبو نضرة، فما سكت حتى سكت شعبة.
قلت: أخرج الترمذي بعضه أو كله من حديث وكيع عنه وصححه.
6832 - القاسم بن فياض [د، س] الصنعاني.
حدث عنه هشام بن يوسف.
ضعفه غير واحد، منهم عباس، عن ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: ثقة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377

6833 - القاسم بن قطيب (1) .
بصري.
عن يونس بن عبيد.
قال ابن حبان في الذيل: كان يخطئ.
6834 - القاسم بن مالك المزني [م، ت، س، ق] .
صدوق مشهور.
سمع عاصم بن كليب، والمختار بن فلفل.
وثقه العجلي، وابن عمار الموصلي، وأبو داود.
حدث عنه (2) الحسن بن عرفة.
ضعفه الساجي وحده، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وله: عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - حديث: كان يتعوذ من أعين الجن والانس حتى نزلت المعوذتان.
قال أبو حاتم أيضا: صالح، لا بأس به، وليس بالمتين.
قال القاسم: حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر، قال: إذا كنتم [ثلاثة] (3) في سفر فأمروا أحدكم، فذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه جماعة عن الأعمش ولم يرفعوه.
6835 - القاسم بن محمد بن حماد الدلال.
حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره.
ضعفه الدارقطني.
6836 - القاسم بن محمد بن حميد المعمري، راوي قصة الاضحية بالجعد بن درهم.
وثقه قتيبة.
وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث.
قال عثمان الدارمي: ليس هو كما قال يحيى، وأنا أدركته ببغداد.
قلت: ما أظن عنده سوى حكاية الجعد.
وروى عنه أبو بكر الاعين، والحسن ابن الصباح، وقتيبة.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين. (1) في ل: قلت: لعله القاسم بن مطيب.
وابن مطيب في التهذيب.
(2) هـ: عن - تحريف.
(3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378

6837 - القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة.
[قلت] (1) : مر (2) منسوبا إلى الجد.
6838 - القاسم بن محمد الفرغانى.
عن أبي عاصم النبيل.
قال الحاكم: كان يضع الحديث وضعا فاحشا.
6839 - القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي، أخو الحافظين: أبي بكر، وعثمان.
حدث عن ابن علية، وعبد الله بن إديس.
وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ثم تركا حديثه.
وآخر من حدث عنه أبو يعلى.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عمى القاسم، فقال لي: عمك ضعيف يابن أخي.
ومن بلايا القاسم ما روى عثمان بن خرزاذ عنه، قال: حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن عمار بن رزيق (3) ، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد ابن أرقم - مرفوعاً: من أراد أن يدخل جنة ربى التي غرسها فليحب عليا.
6840 - القاسم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
مجهول، وأبوه تابعي مجهول.
6841 - القاسم بن محمد [س] بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
عن عمه أبي بكر.
غير معروف.
روى عنه حبيب بن أبي ثابت.
6842 - القاسم بن محمد.
عن أبي إدريس الخولاني.
وعنه علي بن سليمان شيخ للماضي بن محمد. (1) ليس في س.
(2) صفحة 371 من هذا الجزء.
(3) ل، هـ: زريق - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379

6843 - القاسم بن مطيب.
عن أبي المليح الهذلي.
قال ابن حبان: يستحق الترك.
روى عنه الصعق بن حزن، وأهل العراق.
كان يخطئ على قلة روايته.
قلت: وعنده عن أنس، وعن الحسن، وزيد بن أسلم.
وعنه حجاج بن نصير، والصعق بن حزن، وجماعة.
روى له البخاري في الادب.
وقد روى عنه إبراهيم بن المبارك، وعبد الله بن عرادة حديثاً، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة - بحديث المرآة في يوم الجمعة.
6844 - القاسم بن معتمر.
عن نافع بن جبير.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
6845 - القاسم بن مندة الأصبهاني.
عن سليمان الشاذكونى.
تكلم فيه، ولم يترك.
6846 - القاسم بن مهران.
عن أبي الزبير.
قال الأزدي: مجهول.
قلت: هو أبو حمدان قاضى هيت يروي عنه الحسن بن عبد الله الرقى.
6847 - القاسم بن مهران.
عن عمرو بن شعيب.
لا يعرف.
روى عنه سليمان ابن عمرو النخعي فقط.
6848 - القاسم بن مهران [ق] .
عن عمران بن حصين، ولا يثبت سماعة منه،
قاله العقيلي.
وعنه موسى بن عبيدة.
قلت: حديثه إن الله يحب المؤمنين الفقير المتعفف أبا العيال.
أما: 6849 - القاسم بن مهران [م، س، ق] القيسي خال هشيم فثقة.
له: عن أبي رافع الصائغ.
وعنه شعبة، وعبد الوارث.
وثقه ابن معين.
حديثه في الزجر عن النخامة في القبلة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380

6850 - القاسم بن نافع [ق] .
مدني.
لا يعرف.
له عن حجاج بن أرطاة، وجماعة.
وعنه اثنان: محمد بن الحسن بن زبالة، وابن كاسب.
6851 - القاسم بن نوح الأنصاري.
مجهول.
6852 - القاسم بن نصر السامري الطباخ.
لا يعرف.
أتى بخبر باطل عجيب، قال: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، حدثنا أبو معمر، حدثنا إسماعيل، عن قرة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: النية الصادقة معلقة بالعرش، فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش، فيغفر له.
سمعه منه علي بن عمرو والحريري (1) .
6853 - القاسم بن هانئ الاعمى.
مصري.
قال العقيلي: لا يقيم الحديث.
يروي عن الليث بن سعد.
6854 - القاسم بن زيد [ق] .
عن علي رضي الله عنه.
لم يدركه، فهو منقطع وعنه ابن جريج فقط.
6855 - القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط.
عن أبيه.
حديثه منكر.
ذكره العقيلي بطرق معللة.
الحميدي، حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك الليثي، عن القاسم بن يزيد ابن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: الحق بعدى مع عمر حيث كان.
ورواه الحميدي، عن أبي سعد (2) مولى بنى هاشم، عن الحارث، فزاد فيه: عن الفضل بن عباس، ثم ساقه العقيلي من حديث على بن المديني، وعبد الرحمن ابن يعقوب القلزمى، قالا: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله ابن إياس / الليثي، عن القاسم، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب رأسه (1) ل: الجريرى.
(2) ل: سعيد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381

فأخذ بيدي، وأخذت بيده، فأقبل حتى جلس على المنير، ثم قال: ناد في الناس.
فصحت في الناس، فاجتمعوا، فقال: أما بعد أيها الناس فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، ألا وإنه قد دنا منى خلوف بين أظهركم، فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهرى فليستقد منه، ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضى فليستقد منه، ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالى فليأخذ منه، ولا يقولن رجل إنى أخشى الشحناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلى أن قال: ثم نزل، فصلى الظهر، ثم رجع إلى المنبر، فأعاد بعض مقالته.
فقام رجل، فقال: عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله.
قال: فلم غللتها؟ قال: كنت محتاجا.
قال: خذها منه يا فضل.
وقام آخر فقال: إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم.
قال: أما أنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه.
أعطه يا فضلء فقام رجل آخر، فقال: يا رسول الله، إنى لكذاب، وإنى لفاحش، وإنى لنئوم.
وقال: اللهم ارزقه صدقا، وأذهب عنه من النوم.
ثم قام آخر، فقال: إنى لكذاب، وإنى لمنافق، وما شئ إلا قد جئته (1) .
فقال عمر: فضحت نفسك.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فضوح الدنيا يا عمر، أهون من فضوح الآخرة، اللهم ارزقه صدقا، وإيمانا، وصير أمره إلى خير.
فقال عمر كلمة، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان.
قال علي بن المديني: هو عند عطاء بن يسار.
وليس له أصل من حديث عطاء ابن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاء الخراساني، لانه يرسل عن ابن عباس.
قلت: أخاف أن يكون كذبا مختلقا، أنبأنيه يحيى بن الصيرفي، وجماعة سمعوه من (1) هـ: جنيته.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382

عمر بن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر، حدثنا معاذ ابن الليثي، حدثنا على ... فذكره.
6856 - القاسم، أبو نوح.
حدث عنه فطر بن خليفة.
مجهول (1) 6857 - القاسم الكنانى.
عن ابن المسيب - كذلك (2) .
6858 - القاسم السلمي.
عن أبي الزناد.
وعنه مسعر - كذلك.
6859 - القاسم الجعفي.
عن أبيه، عن ميمون بن مهران - مرسلا: الخيار بعد الصفقة، ولا يحل للمسلم أن يغبن مسلما.
رواه ابن أبي شيبة.
عن وكيع، عنه.
ولا يعرف كأبيه.
6860 - قبيصة بن حريث [د، س، ق] .
عن سلمة بن المحبق حديث: من زنى بأمة امرأته.
قال البخاري: في حديثه نظر.
6861 - قبيصة بن عقبة [ع] الكوفي.
صاحب سفيان الثوري.
صدوق
جليل.
قال ابن معين: هو ثقة إلا في حديث الثوري.
وقال أحمد: كثير الغلط، وكان ثقة صالحا لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس بذاك القوى.
[وقال: ثقة في كل شئ إلا] (3) في سفيان.
وسئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة، فقال: قبيصة أفضل الرجلين، وأبو نعيم أوثقهما.
وقال أبو حاتم: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتى بالحديث على لفظه لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث سفيان، وسوى يحيى الحمانى في حديث شريك، وعلي بن الجعد في حديثه. (1) ل: وقد تقدم القاسم بن نوح.
مجهول.
فيحتمل أن يكون غيره.
(2) ل: مجهول كذلك.
(3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383

وقال إسحاق بن سيار: ما رأيت شيخا أحفظ من قبيصة.
وقال ابن القطان: يروي عبد الحق في أحكامه لقبيصة.
ولا يعرض له، وهو عندهم كثير الخطأ.
قلت: بل هو محتج به عندهم موثق مع وجود غلطه.
وقال أحمد: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع عندي من سفيان.
فقال يحيى بن آدم: قبيصة أصغر منى بسنتين.
قال أحمد: كان صغيرا لا يضبط.
وكان صالحا ثقة، وأى شئ لم يكن عنده - يريد أنه كثير الحديث.
وقيل للفريابى: رأيت قبيصة عند سفيان! قال: نعم، رأيته صغيرا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا.
وقال أبو داود: كان العقدى وقبيصة وأبو حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد.
وكان هناد إذا ذكر قبيصة بكى.
وقال: الرجل الصالح.
وقال عبد الرحمن بن داود الفارسى: سمعت حفص بن عمر يقول: ما رأيت مثل قبيصة، ما رأيته متبسما قط، كان من عباد الله الصالحين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال قبيصة: جالست الثوري وأنا ابن ست عشرة سنة.
قلت: سمع من يونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، وعاصم بن محمد العمري.
وعنه البخاري، وأحمد، وحفص بن عمر شيخه، وعبد بن حميد، وأبو زرعة.
مات سنة خمس عشرة ومائتين.
6862 - قبيصة بن مسعود.
أو مسعود بن قبيصة.
عن أبي وائل.
مجهول.
6863 - قبيصة بن هلب (1) [د، ت، ق] .
عن أبيه.
قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير سماك.
وقال العجلي: ثقة.
(2 [قلت: وذكره ابن حبان في الثقات مع تصحيح حديثه] 2) . (1) الضبط في س.
وفى التقريب: بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة.
وفى التهذيب: قبيصة بن الهلب، واسمه يزيد بن عدي بن قنافة.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384

[قتادة، قتيبة، قتير، قحافة]
6864 - صح] قتادة بن دعامة [ع] السدوسي.
حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلس: ورمى بالقدر، قاله يحيى بن معين، ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح، لا سيما إذا قال حدثنا.
مات كهلا.
6865 - قتادة بن رستم (1) الطائي (2 [إبراهيم بن محمد العسكري] 2) .
حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني، [حدثنا أبي] (3) ، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن
عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر.
هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع.
رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمد العسكري - مجهول مثله.
6866 - قتيبة بن سعيد التيمي، لا الثقفي.
شيخ يروي عن يحيى بن أبي أنيسة.
لا يدري من هو.
6867 - قتيبة، أبو محمد.
عن شيبان.
مجهول، وكذا شيخه.
وهو قتيبة الزمى (4) .
6868 - قتبر (5) ، حاجب معاوية بن أبي سفيان.
عن معاوية.
لا يعرف.
ويقال قنبر - بالنون.
6869 - قحافة.
عن الزبير.
لا يعرف.
تفرد عنه نمير القينى (6) . (1) في س: وسيم.
(2) من ل.
(3) ليس في ل.
(4) في ل: الرقى.
وأشار في هامشه إلى رواية س.
(5) قتير - بضم القاف، ثم مثناة فوق مفتوحة.
كذا قيده الامير (هامش س) .
(6) في التهذيب الضى - تحريف.
والمثبت في التقريب أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385

[قدامة، قران]
6870 - قدامة بن عبد الله.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
6871 - قدامة بن محمد [س] المدني.
عن أبيه، ومخرمة بن بكير.
تكلم فيه ابن حبان، ومشاه غيره.
وهو قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم.
روى عنه عثمان بن معبد، وفضل بن سهل الأعرج.
وقال سعد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا قدامة، عن إسماعيل بن شيبة
الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من سنن المرسلين الحلم والحياء، والحجامة والسواك، والتعطر وكثرة الازواج.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
6872 - قدامة بن موسى (1) [م، د، ت] بن عمر بن قدامة بن مظعون المدني.
عن أيوب بن حصين، وعنه وهيب، والدراوردي في النهى عن النافلة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين.
ذكره البخاري وابن أبي حاتم فسكتا عن حاله، فلا حجة بانفراده.
6873 - قدامة بن النعمان.
عن الزهري.
ولا يعرف.
والخبر باطل، ثم إن سنده مظلم إليه.
6874 - قدامة بن وبرة [د، س] .
عن سمرة.
لا يعرف.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: لا يصح سماعه - يعنى [في] (2) المتخلف عن الجمعة يتصدق بدينار.
وقال أحمد: لا يعرف [قدامة] (2) .
وروى عثمان الدارمي، عن ابن معين - أنه ثقة.
6875 - قران بن تمام [د، م، ت، س] الكوفي.
عن سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، وابن عرفة، وعدة.
وثقه أحمد وغيره.
ومات قبل هشيم. (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في التهذيب (8 - 365) .
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386

قال أبو حاتم: لين.
وقال ابن سعد في كتاب الطبقات: منهم من يستضعفه.
وقال ابن معين: ثقة نخاس صاحب دواب كان يبيعها.
قلت: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة.
6876 - قران بن محمد الفزاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول.
[قرثع، قرصافة، قرظة]
6877 - قرثع (1) الضبى [د، س، ق] .
عن سلمان الفارسى.
وعنه علقمة، وسهم بن منجاب.
قال ابن حبان: روى أحاديث يسيرة، خالف فيها الاثبات، لم تظهر عدالته، فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج به، ولكنه عندي يستحق مجانبة ما انفرد به.
6878 - قرصافة (2) .
عن عائشة.
وعنها سماك.
قال أحمد: لا تعرف، وخبرها منكر.
6879 - قرظة [س] .
عن عكرمة، عن عائشة في لعب الحبشة.
لا يعرف.
روى عنه إسرائيل.
6880 - قرظة بن أرطاة.
شيخ لأبي إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول.
[قرفة، قرة]
6881 - قرفة [م، عو] بن بهيس، أبو الدهماء.
تابعي.
وثقه ابن معين.
ما رأيت روى عنه سوى حميد بن هلال.
6882 - قرة بن بشر (3) .
عن أبي بردة.
لا يعرف.
6883 - قرة بن زبيد.
مدني.
قال الأزدي: منكر الحديث. (1) في الخلاصة: بمثلثة بعد المهملة كجعفر.
(2) ذكرها المؤلف مع النساء.
ولم ينبه على أنها تقدمت (هامش س) .
(3) ذكره أيضا في بشر بن قرة، فقال: لا ندرى من ذا (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387

6884 - قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
6885 - قرة بن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: لا يعرف.
6886 - قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل (1) .
خرج له مسلم في الشواهد.
وقال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: منكر الحديث جدا.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
قلت: روى عن الزهري، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه الليث، وابن وهب، وجماعة.
مات سنة سبع وأربعين ومائة.
وقال ابن عدي: روى الأوزاعي عن قرة بضعة عشر حديثاً، وأرجو أنه لا بأس به.
، 6887 - قرة بن أبي قرة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف (2) .
6888 - قرة بن موسى الهجيمي.
عن أبي جرى.
ما روى عنه سوى قرة ابن خالد.
6889 - قرة العجلي.
عن عبد الكريم بن القعقاع.
قال ابن معين: لا شئ (3) /.
[قرط]
6890 - قرط بن حريث (4) الباهلي.
قال ابن معين: كتبنا عنه، فدعانا إلى القدر، وقال: نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصي. (1) في التقريب: بوزن جبرئيل.
(2) وثق - كذا في الكاشف (هامش س) : (3) في هامش س: قد رأيته أنا في ثقات ابن حبان، وقال: يخطئ.
(4) ل: حوشب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388

[قريب، قريش، قرين، قزعة]
6891 - قريب بن أصمع، والد الأصمعي.
حدث عنه عمرو بن عاصم.
قال الأزدي: منكر الحديث (1) .
6892 -[صح] قريش بن أنس [خ، م، د، ت، س] .
عن ابن عون، وجماعة.
صدوق مشهور.
وثقه يحيى بن معين، والنسائي، وابن المديني.
وقال النسائي: تغير قبل موته بست سنين.
وقال البخاري في الضعفاء: اختلط ست سنين في البيت.
وقال ابن حبان: كان شيخا صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره، حتى كان لا يدرى ما يحدث به.
بقى ست سنين في اختلاطه فظهر في روايته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد.
فأما ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك.
بندار، حدثنا قريش بن أنس، حدثني أشعث، عن الحسن، عن سمرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقد السير بين أصبعين.
هذا حديث منكر.
6893 - قرين (2) بن سهل [م] بن قرين.
عن أبيه، عن ابن أبي ذئب.
قال الأزدي: كذاب وأبوه لا شئ.
قلت: أتى عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر بحديث: لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين.
6894 - قزعة بن سويد [ت، ق] بن حجير الباهلي البصري.
عن أبيه، وابن المنكدر، وابن أبي مليكة.
وعنه قتيبة، ومسدد، وجماعة.
قال البخاري: ليس بذاك القوى، ولابن معين في قزعة قولان: فوثقه مرة، وضعفه أخرى. (1) في ل: هو قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع.
(2) وقيل بضم القاف وفتح الراء.
قال الامير في سهل بن قرين قالوا: ومن قال بالضم فقد أخطأ (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389

وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف، ومشاه ابن عدي.
وله حديث منكر عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعاً: لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن الله اتخذ صاحبكم خليلا، أبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى.
رواه غير واحد عن قزعة.
6895 - قزعة [س] ، مكي.
لا يدرى من هو.
عن عكرمة.
وعنه زياد بن سعد.
لكن وثقه أبو زرعة.
[قشير، قطبة، قطن]
6896 - قشير بن عمرو [د] .
حدث عنه داود بن أبي هند، والنضر بن مخراق.
قال الدارقطني: مجهول.
6897 - قطبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان، الغنوى الكوفي.
عن الثوري، وعن أبيه.
وعنه العراقيون، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والقاسم بن محمد، شيخا العقيلي، فرويا عنه، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: ماذئبان ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلام ويفرسان بأسرع فيهما من حب الشرف والمال في دين المسلم.
قال البخاري: قطبة ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس (1) به.
6898 - قطن بن إبراهيم القشيرى النيسابوري [س] .
عن حفص بن عبد الله، وغيره.
شيخ صدوق، أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح، له حديث ينكر.
والعجب أن النسائي خرج عنه، ويقول: فيه نظر.
وقال ابن حبان: يعتبر بحديثه إذا حدث من كتابه. (1) ذكر المؤلف في ترجمة الفضيل بن عياض (صفحة 361) أن قطبة بن العلاء هالك (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390

قلت: حدث عنه أبو حامد بن الشرقي، وطائفة.
ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
وإنما نالوا منه بروايته عن حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
ويقال: إنه سرقه من محمد بن عقيل، فطالبوه بأصله فأخرج جزءا وقد كتبه على حاشيته، فتركه لهذا مسلم.
6899 - قطن بن سعير بن الخمس.
عن أبيه.
قال يحيى بن معين: رجل سوء يتهم بأمر قبيح.
6900 - قطن بن صالح الدمشقي.
عن ابن جريج.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
6901 - قطن بن نسير (1) [م، د، ت] ، أبو عباد الغبرى البصري.
عن جعفر بن سليمان، وغيره.
وعنه أبو داود، وأبو يعلى، وعدة.
كان أبو حاتم يحمل علية.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، ثم قال في آخر ترجمته: أرجو أنه لا بأس به.
وذكر له حديث: كان لا يدخر شيئا، عن جعفر بن سليمان، ثم قال: وهذا يعرف بقتيبة.
سرقه قطن منه.
قلت: هذا ظن وتوهم، وإلا فقطن مكثر عن جعفر بن سليمان.
وقد روى هذا أيضا عن قيس بن حفص الدارمي، عن جعفر.
البغوي، والهسنجانى، قالا: حدثنا قطن، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن
أنس - مرفوعاً: ليسأل أحدكم ربه حاجته [حتى] (2) في شسع نعله إذا انقطع.
رواه القواريرى، عن جعفر، فأرسله، فقيل للقواريرى: إن شيخنا يوصله.
فقال القواريرى: باطل - يعنى وصله.
قلت: أخرجه الترمذي، عن أبي داود، عن قطن.
6902 - قطن، أبو الهيثم.
قال الدارقطني: ليس بذاك. (1) بضم النون وفتح المهملة وسكون الياء (التقريب) .
(2) ليس في س.
وفى التهذيب: حاجته كلها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391

[قعقاع، قنان، قنبر، قيس]
6903 - قعقاع بن شور (1) .
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
6904 - قنان بن عبد الله النهمى.
له رواية عن التابعين: محمد بن سعد بن أبي وقاص، وغيره.
وعنه ابن فضيل، وأبو معاوية.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
6905 - قنبر، مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
لم يثبت حديثه.
قال الأزدي: يقال كبر حتى كان لا يدري ما يقول أو يروي.
قلت: قل ما روى.
قال ابن أبي حاتم: قنبر عن علي - ثم بيض (2) .
6906 - قيس بن بشر [د] .
عن أبيه.
لا يعرفان.
عن ابن الحنظلية.
تفرد عنه هشام بن سعد.
له حديث: نعم العبد خريم لولا طول جمته وإسبال إزاره ... الحديث.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، ما أعلم روى عنه غير هشام.
وذكره ابن حبان في الثقات.
6907 - قيس بن ثابت [د] بن قيس بن شماس.
عن أبيه.
ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير.
6908 -[صح] قيس بن أبي حازم [ع] .
عن أبي بكر، وعمر.
ثقة حجة، كاد أن يكون صحابيا.
وثقه ابن معين، والناس.
وقال على بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد: منكر الحديث، ثم سمى له أحاديث استنكرها (1) شور - بفتح الشين المعجمة (هامش س) .
(2) في هامش س: قنبر.
صاحب معاوية، روى عن أبي ذر حكاية وعن سلمان ومعاوية وعبادة بن الصامت وأم حرام.
وعنه أبو زرعة.
وليس بالمشهور.
وقد ذكره المؤلف في قتير.
وحكى فيه قنبر فانظره مكانه (هامش س) .
وانظر صفحة 385 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392

فلم يصنع شيئا، بل هي ثابتة.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى من ذلك حديث كلاب الحوءب.
وقال يعقوب (1 [السدوسي: تكلم فيه أصحابنا، فمنهم من حمل عليه.
وقال: له مناكير، فالذين أطروه عدوها غرائب.
وقيل: كان يحمل على علي رضي الله عنه إلى أن قال يعقوب] 1) .
والمشهور أنه كان يقدم عثمان.
ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الأسانيد.
وقال إسماعيل بن خالد: كان ثبتا، قال: وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف.
قلت: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه.
نسأل الله العافية وترك الهوى، فقد قال معاوية بن صالح [على ابن معين] (1) : كان قيس أوثق من الزهري.
وقال خليفة، وأبو عبيد: مات سنة ثمان وتسعين.
6909 - قيس بن حصين الكعبي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
6910 - قيس بن الربيع.
لا يكاد يعرف.
عداده في التابعين.
له حديث أنكر عليه.
6911 - قيس بن الربيع [د، ت، ق] الأسدي الكوفي.
أحد أوعية العلم.
صدوق في نفسه، سيئ الحفظ.
كان شعبة يثنى عليه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوى.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقيل لاحمد: لم تركوا حديثه؟ قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة، وكان وكيع وعلي بن المديني يضعفانه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قال قراد: سمعت شعبة يقول: ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد سبقنا إليه، كنا نسميه قيسا الجوال. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393

وقال عمران بن أبان: سمعت شريكا يقول: ما نشأ بالكوفة أطلب للحديث من قيس.
وقال معاذ بن معاذ: قال لي شعبة: ألا ترى إلى يحيى بن سعيد القطان يتكلم في قيس ابن الربيع! ووالله ماله إلى ذلك سبيل.
وقال أبو قتيبة: قال لي شعبة: عليك بقيس بن الربيع.
عثمان بن خرزاد، قال لي الحمانى: كنت يوما أطلب قيس بن الربيع، فإذا وكيع وأبو غسان قد أدخلوه دارا يسمعون منه، فجمعت الحجارة، فما زلت أرميهم حتى فتحوا لي الباب.
وروى عن شريك أنه قال يوم دفن قيس بن الربيع: ما خلف مثله.
وقال ابن حبان: سبرت أخبار قيس من روايات القدماء والمتأخرين وتتبعتها، فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا، فلما كبر ساء حفظه وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه.
قال عفان: كنت أسمع الناس يذكرون قيسا، فلم أدر ما علته، فلما قدمت الكوفة أتيناه فجلسنا إليه، فجعل ابنه يلقنه.
وقال ابن نمير: كان له ابن هو آفته، نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه غيرها.
وقال أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: من يعذرني من يحيى! هذا الأحول لا يرضى قيس بن الربيع.
وقال وكيع غير مرة: حدثنا قيس بن الربيع، والله المستعان.
وقال عمرو بن سعيد: كنت في مجلس أبي داود بالبصرة، فذكر قيس ابن الربيع، [فقالوا:] (1) لا حاجة لنا فيه، فقال: اكتبوا، فإن له في صدري سبعة آلاف تتجلجل. (1) ساقط من س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394

وقال محمد بن عبيد الطنافسى: كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن، ويرسل عليهن الزنابير، ولم يكن قيس عندنا بدون سفيان، إلا أنه لما استعمل أقام على رجل الحد فمات فطفى أمره.
وقال محمد بن المثنى: كان شعبة وسفيان يحدثان عن قيس، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه.
وحدث عنه عبد الرحمن ثم أمسك.
أبو النضر، عن شعبة، قال: ذاكرني قيس حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت وقع على وعليه حتى نموت من كثرة ما كان يغرب على.
محمد بن أبي عدى، حدثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خالد ابن سعد، قال: كان أبو مسعود يكره النهبة في (1) العرس.
يزيد بن هارون، أخبرنا قيس، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا لقى الرجل أخاه فصافحه وضعت خطاياهما على رؤسهما فتتحات (2) كما يتحات ورق الشجرة إذا يبس.
(3 [أنبأنا ابن سلامة، عن خليل بن بدر، أنبأنا أبو على الحداد، اخبرنا أبو نعيم، أنبأنا أبو بكر الطحلى، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أحمد بن يحيى الأحول.
وبه: قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن أحمد، حدثنا ابن زياد بمكة، حدثنا إبراهيم ابن سليمان التيمي، قالا: حدثنا خلاد بن عيسى المقرئ، حدثنا قيس عن أبي حصين، عن يحيى بن أثان، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان حشوهما من زغب جناح جبرائيل عليه السلام.
هذا منكر جدا ويرويه.
الكديمى، عن خلاد] 3) .
محمد بن بكار، حدثنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن نصيب، عن جابر بن سمرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه في الصلاة، فإذا قضاها / قال: اللهم (1) س: والعرس.
(2) هـ: فتحاتت.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395

إني أسألك [من] (1) الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم.
محمد بن الصلت، عن قيس، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبسط لها ثوبه، وقال مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه.
وسرد ابن عدي له جملة، ثم قال: ولقيس غير ما ذكرت من الحديث.
وعامة رواياته مستقيمة، والقول ما قال شعبة، وأنه لا بأس به.
قال أبو الحسن بن القطان: هو ضعيف عندهم كابن أبي ليلى، وشريك.
اعتراه من سوء الحفظ لما ولى القضاء ما اعتراهما.
قال محمد بن عبيد: ما زال أمره مستقيما حتى استقضى، فقتل رجلا.
وذكر الساجي أن أحمد بن حنبل قال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر وسفيان والمتقدمين فيدخلها في حديث أبيه وهو لا يعلم.
وحكى البخاري في تاريخه الاوسط، عن أبي داود، قال: إنما أتى قيس من ابنه، كان يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك.
وقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة آلاف حديث.
وقال عفان: كان ثقة.
قيل: توفى سنة ثمان أو سبع وستين ومائة.
وسماعاته بعد سنة عشر ومائتين.
6912 - قيس بن رومى [ق] .
عن علقمة.
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى سليمان بن يسير (2) .
6913 - قيس بن زيد.
عن قاضى المصريين.
قال الأزدي: ليس بالقوى. (1) ليس في س.
(2) يسير - بضم المثناة تحت وفتح السين المهملة (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396

6914 - قيس بن سالم (1) .
عن أبي أمامة بن سهل.
لم يكد يعرف، وأتى بخبر منكر.
6915 - قيس بن سعد (م، د، س، ق] .
مفتى أهل مكة بعد عطاء.
ثقة فقيه.
قال أبو حاتم: كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه، يكتب حديثه.
قلت: وثقه أحمد.
وقد روى عن طاوس، ومجاهد.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد، وجماعة.
مات سنة تسع وعشرة ومائة.
6916 - قيس بن طلق [عو] بن علي الحنفي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى في إحدى الروايتين عنه.
وفي رواية عثمان بن سعيد، عنه: ثقة.
ووثقه العجلي.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: ليس ممن تقوم به حجة.
قال ابن القطان: يقتضى أن يكون خبره حسنا لا صحيحا.
6917 - قيس بن عباية [عو] .
عن ابن عبد الله بن مغفل.
صدوق، تكلم فيه بلا حجة.
ووثقه ابن معين.
قلت: روى عنه أيوب، والجريري، ونفر.
6918 - قيس بن عبد الرحمن.
عن الضحاك بن عثمان.
قال الأزدي: ضعيف.
وقيل: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري.
له عن سعد بن إبراهيم.
وعنه موسى بن عبيدة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: لان مداره على موسى، وهو واه.
6919 - قيس بن كعب.
عن معن بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
ولا يكاد يعرف. (1) في ثقات ابن حبان: قيس بن سالم أبو حزرة (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397

6920 - قيس بن مسلم المذحجي.
سمع عبادة بن الصامت.
وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر فقط.
6921 - قيس بن ميناء.
عن سلمان الفارسى بحديث: على وصيى.
وهذا كذب.
رواه عبد العزيز بن الخطاب، عن علي بن هاشم، عن إسماعيل، عن جرير، عن شراحيل، عن قيس، عن سلمان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: وصيى على بن أبي طالب.
6922 - قيس بن هبار [س] ، أو ابن همام.
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمي.
6923 - قيس العبدي.
عن علي، ما روى عنه سوى ولده الأسود بن قيس.
6924 - قيس المدني [س] .
عن زيد بن ثابت.
ما روى عنه سوى ولده محمد ابن قيس.
6925 - قيس، أبو عمارة، [ق] الفارسى.
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم.
قال البخاري: فيه نظر (1) .
إسحاق المسيبى، عن قيس الفارسى، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي هريرة، قلت: يا رسول الله من أولى الناس بشفاعتك؟ قال: أصحاب لا إله إلا الله (2) . (1) قال في الكاشف في ترجمة قبس أبى عمارة: ثقة.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان.
انتهى.
وقد رأيته فيها (هامش س) .
(2) بعده في هـ: فرجل حرف القاف في الكامل أحد وعشرون نفسا.
وهم هنا مائة وثلاثون.
وهو في هامش س ما عدا: وهم..: إلخ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398

حرف الكاف
[كادح]
6926 - كادح بن جعفر.
عن عبد الله بن لهيعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الأزدي: ضعيف زائغ.
(1 [وقال أحمد بن حنبل: رجل صالح خير فاضل] 1) .
6927 - كادح بن رحمة الزاهد.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي وغيره: كذاب (2) .
وقال ابن عدي: كوفي، يكنى أبا رحمة.
قال الخطابى: كان كادح رفيقي عند جرير الرازي ستين ليلة، فلم أره وضع جنبه ليلا ولا نهارا.
سليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا مسعر، عن عطية، عن جابر - مرفوعاً: رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أخو رسول الله.
فهذا موضوع.
سليمان بن الربيع - أحد المتروكين، حدثنا كادح، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير (3) ، عن جابر - مرفوعاً: أبو بكر وزيري، والقائم في أمتى من بعدى، وعمر حبيبي ينطق على لساني، وعثمان منى، وعلى أخي وصاحب لوائى.
سليمان بن الربيع، حدثنا كادح، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من حفظني في أصحابي ورد على حوضى، ومن لم يحفظني فيهم لم يرنى إلا من بعيد.
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا أحمد بن يحيى الاودى، حدثنا حسن بن حسين الأنصاري، حدثنا كادح العرنى، عن عبد الله بن لهيعة، عن (1) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(2) ل: قال الأزدي وغيره كذاب.
(3) ل: عن أبي الربيع.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399

ابن أبي حبيب، عن مسلم بن جابر الصدفى، عن عبادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة
كتابه ورسوله.
[كامل]
6928 - كامل بن طلحة الجحدري.
شيخ مشهور.
حدث عنه البغوي، والناس.
قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم أحدا يدفعه بحجة.
حديثه مقارب.
وقال سعيد بن عمرو البرذعى: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامة للناس في شهادة فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع.
قلت: ولد سنة خمس وأربعين ومائة.
وهو بصري، يكنى أبا يحيى.
حدث عن أبي الأشهب العطاردي، وحماد بن سلمة، وفضال بن جبير التابعي، ومبارك بن فضالة، والليث، وابن لهيعة، ومالك، ومهدي بن ميمون.
يروي عنه مطين، وأبو يعلى، والبغوي، وخلق.
قال أحمد: قد رأيت له حلقة بالبصرة عظيمة.
وهو عندي ثقة، رواها أبو الحسن الميموني، عن أحمد.
وقال أبو داود: رميت بكتبه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ثقة.
قلت: وقع لي من عواليه في الأول من المخلصات.
ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
6929 - كامل بن العلاء [د، ت، ق] ، أبو العلاء السعدي الكوفي.
حدث عن أبي صالح السمان، وغيره.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400

وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أيضا: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدرى.
زيد بن الحباب، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: الله اغفر لي وارحمني، وعافنى وارزقني، وانصرني واجبرني.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن سعيد، عن كامل، عن إسحاق بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعاً: من اختفى (1) ميتا - يعنى نبشه - فكأنما قتله.
موسى بن عبد الرحمن المسروقى، حدثنا عبيد بن الصباح، حدثنا كامل أبو العلاء، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبلت امرأة عريانة، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وغمض عينيه، فقام إليها رجل فألقى عليها ثوبا وضمها إلى نفسه، فقال بعضهم: أحسبها امرأته، فقال عليه الصلاة والصلاة: أحسبها غيرى، إن الله كتب الغيرة على النساء، وكتب الجهاد على الرجال، فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان له مثل أجر شهيد.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل أبي العلاء شيئا قط.
الحكم بن مروان، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا نصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء والحسن والحسين يثبان على ظهره، فإذا ركع أو سجد وضعهما، وإذا قام رفعهما ... الحديث.
قبيصة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحمانى، عن علي: عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم [الامي] (2) أن الأمة ستعذر بك. (1) أي أخرجه.
ومنه الحديث: أنه لعن المختفى والمختفية: المختفى: النباش عند أهل الحجاز،
وهو من الاختفاء: الاستخراج، أو من الاستتار لانه يسرق في خفية (النهاية) .
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401

محمد بن ربيعة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: (1 [عمر أمتى ما بين الستين إلى السبعين.
الفريابي، حدثنا كامل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً] 1) : تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان.
عاصم بن علي، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أم سلمة، قلت: يا رسول الله، الوليد بن الوليد قد مات وهو صبى، فكيف أبكى عليه؟ قال: قولي (2) : أبكي الوليد بن الوليد * بن الوليد بن المغيره أبكي الوليد بن الوليد * بن الوليد فتى العشيره وذكر ابن عدي في الكامل أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أنه لا بأس به.
قلت: توفى قريبا من سنة ستين ومائة.
6930 - كثير بن إسماعيل النواء [ت] ، أبو إسماعيل.
عن عطية العوفى وغيره.
وعنه ابن فضيل، وجماعة.
شيعي جلد.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال ابن عدي: مفرط في التشيع.
وقال السعدي: زائغ.
منصور بن أبي الأسود، حدثنا كثير النواء، عن عبد الله بن مليل، سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل نبي سبعة نجباء ... الحديث.
أبو عقيل يحيى بن المتوكل، حدثنا كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً، قال: يكون بعدى قوم من أمتى يسمون الرافضة يرفضون الإسلام. (1) ليس في س.
(2) في التهذيب: قلت: وهذا باطل، والمحفوظ أن أم سلمة هي التى قالت ذلك فأنكر النبي عليها.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402

6931 - كثير بن حبيب الليثي.
عن ثابت البناني.
وثقه ابن أبي حاتم.
وقال أبو خليفة: حدثنا علي بن المديني، حدثنا كثير بن حبيب أبو سعيد الليثي، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لكل نبي منبرا من نور، وإن لعلى أطولها وأنورها، فينادى مناد أين النبي الامي؟ فيقول الانبياء: كلنا نبي أمي، فيقال: أين النبي الامي العربي؟ قال: فيقوم محمد صلى الله عليه وسلم حتى يأتي ياب الجنة فيقرعه فتفتح له فيدخل، فيتجلى له الرب عزوجل ولم يتجل لنبي قط قبله فيخر له ساجدا.
هذا حديث غريب جدا في الرواية لأبي نعيم.
6932 - كثير بن حبيب (1) .
عن ثابت.
وعنه الصلت بن مسعود بخبر موضوع هو الاول.
6933 - كثير بن حبيش (2) عن أنس.
وعنه جماعة.
قال الأزدي: فيه ضعف.
وقد ذكره البخاري في تاريخه، ثم ذكر بعده كثير بن خنيش - بخاء معجمة ونون، وهو مضبب عليه.
فالله أعلم.
6934 - كثير بن حمير الأصم، شيخ لموسى بن أيوب النصيبى.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
6935 - كثير بن الربيع السلمي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة..فذكر خبرا موضوعا، عن الزهري، عن أنس، في فضل بنى سليم.
روى عنه محمد بن بدر الملطى.
مجهول الحال / (3 [وذلك في جزاء أهل كفر بطنا] 3) .
6936 - كثير بن زاذان [ت، ق] .
عن عاصم بن ضمرة.
له حديث منكر.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ذكره الامير في خنيس - بالخاء المعجمة، وفى آخره سين مهملة ويعد الخاء نون.
وفى ل: ورجح ابن ماكولا كونه بالخاء والنون والسين المهملة (هامش س) .
(3) ليس في س، ولا ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403

قلت: روى عنه حفص بن سليمان الغاضرى، وحماد بن واقد، وعنبسة قاضى الرى.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
6937 - كثير بن زياد [د، ت، ق] من شيوخ بلخ.
روى عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
وثق، وتكلم فيه ابن حبان، ثم قال أبو سهل البرسانى: أصله بصري سكن بلخ ثم سمرقند، أستحب مجانبة ما انفرد به، وهو الذي روى عن مسة (1) ، عن أم سلمة: كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد أربعين يوما ... الحديث.
رواه زهير بن معاوية، عن علي بن عبد الاعلى، عن أبي سهل، وهو كثير بن زياد.
وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.
6938 - كثير بن زيد [د، ت، ق] الأسلمي المدني.
عن سعيد المقبري.
قال أبو زرعة: صدوق، فيه لين.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى ابن الدورقي عن يحيى: ليس به بأس.
وروى ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن المديني: صالح، وليس بقوي.
هشام بن عبيد الله، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد ابن رباح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تتمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد،
وإن من السعادة أن يطيل الله عمر العبد ويرزقه الانابة.
وقد رواه البزار في مسنده، عن عدة، عن العقدى، حدثنا كثير بن زيد، حدثنا الحارث بن أبي يزيد، عن جابر - مرفوعاً: لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد.
فهذا مع نكارته له علة كما رأيت. (1) هذا في س، والتهذيب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404

يحيى بن حسان، عن سليمان - يعنى ابن بلال - عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب حديثه.
قال ابن عدي: لم أر بحديث كثير بأسا.
6939 - كثير بن السائب [س] .
تابعي حجازى.
تفرد عنه عمارة بن خزيمة.
لا يتحقق من ذا.
6940 - كثير بن سليم [ق] الضبي البصري المدائني، أبو سلمة.
عن أنس ابن مالك، والضحاك.
وعنه أبو صالح كاتب الليث، وأحمد بن يونس، وجبارة، وابن أبي الشوارب، وطائفة.
ضعفه ابن المديني، وأبو حاتم.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: واه.
وقد وهم ابن حبان فقال: هذا هو كثير بن عبد الله من أهل الابلة، وليس كذلك.
وقال الدارقطني: كثير بن سليم من أهل الكوفة، كذا قال، والظاهر أنه بصري سكن المدائن.
وقال ابن عدي: يكنى أبا هشام.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال البخاري: كثير أبو هشام أراه ابن سليم، عن أنس: منكر الحديث.
وقال أحمد بن يونس: كثير أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن.
وقال قتيبة وجبارة: حدثنا كثير بن سليم، عن أنس - مرفوعاً: من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه، وإذا رفع.
وبه: ما مررت بملا من الملائكة إلا قالوا: مر أمتك بالحجامة.
وقال أحمد بن يونس: حدثني كثير بن سليم - لقيته بالمدائن، سمع أنسا يقول: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى مسح بيده على رأسه، ويقول: بسم الله الذي لا إله غيره، اللهم أذهب عنى الهم والحزن.
قلت: مات بعد سنة سبعين ومائة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 405

6941 - كثير بن شنظير [خ، م، د، ت، س] .
عن مجاهد وغيره.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه.
وقال النضر بن شميل المازني: كان كثير ابن شنظير منا، وكان أبو عمرو بن العلاء ابن عمنا.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عنه: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
أبو عتاب الدلال، حدثنا ابن أبي عروبة، حدثنا كثير بن شنظير، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما الربا في النسيئة.
حفص بن سليمان - واه، حدثنا كثير بن شنظير، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة ... الحديث.
قال ابن عدي: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
6942 - كثير بن عبد الله، أبو هاشم الابلى الناجى الوشاء.
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: كثير أبو هاشم الابلى متروك
الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وذهب ابن حبان إلى أن هذا وكثير بن سليم واحد، وليس هذا بشئ.
وقال أبو حاتم: كثير بن عبد الله منكر الحديث، شبه المتروك.
قلت: روى عنه قتيبة، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق.
ومات بعد السبعين ومائة، وما أرى رواياته بالمنكرة جدا.
وقد روى له ابن عدي عشرة أحاديث، ثم قال: وفي بعض رواياته ما ليس بمحفوظ.
6943 - كثير بن عبد الله [د، ت، ق] بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني.
عن أبيه، عن جده، وعن محمد بن كعب، ونافع.
وعنه معن، والقعنبي، وإسماعيل ابن أبي أويس، وخلق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 406

قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال مطرف بن عبد الله المدني: رأيته، وكان كثير الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
قال له ابن عمران القاضي: يا كثير، أنت رجل بطال تخاصم (1) فيما لا تعرف، وتدعى ما ليس لك، وما لك بينة، فلا تقربنى إلا أن تراني تفرغت لاهل البطالة.
وقال ابن حبان: له عن أبيه، عن جده - نسخة موضوعة.
وأما الترمذي فروى من حديثه: الصلح جائز بين المسلمين.
وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن أبي أويس: سمعت
منه سنة ثمان وخمسين ومائة وبعدها.
عبد الله (2) بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: قد (3) أفلح من تزكى - قال: زكاة الفطر.
وبه: اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته.
ابن عدي، حدثنا بهلول بن إسحاق، ومحمد بن جعفر الامام، قالا: حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن طلحة (4) ، عن أبيه، عن جده، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أول غزاة غزاها الابواء، حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية فصلى، ثم قال: اسم هذا الجبل رحمة (5) : جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه وبارك لاهله فيه.
ثم قال: للروحاء هذه سجاسج (6) [وأنها] (7) واد من أودية الجنة.
لقد صلى (1) هـ: مخاصم.
(2) هـ: عبيد الله.
(3) سورة الاعلى آية 14.
(4) س: ملحة.
(5) س: رحمت ... جبال (6) جمع سجسج، وهو الارض ليست بصلبة ولا سهلة (هامش س) .
(7) ليست في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 407

في هذا المسجد قبلى سبعون نبيا.
ولقد مر به موسى عليه عباءتان قطوانيتان (1) على ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بنى إسرائيل حاجين البيت، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى عبد الله ورسوله حاجا أو معتمرا.
حدثنا بهلول بإسناده، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تذهب نفسي حتى يكون رابطة من المسلمين يقولان (2) يا على.
قال: لبيك يا رسول الله.
قال: اعلم أنكم ستقاتلون بنى الأصفر أو يقاتلهم من بعدكم من المؤمنين حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها، فيصيبون مالا عظيما، حتى أنهم يقتسمون الاترسة، ثم يصرخ صارخ بأهل الإسلام، الدجال في بلادكم..الحديث بطوله.
ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم، حدثنا أحمد بن إسماعيل القرشي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من زاوية، فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعنى على ما ينجيني مما خوفتني.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلا تضم إليها أختها؟ فقال الرجل: اللهم ارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانس بن مالك: اذهب إليه يا أنس فقل: يقول لك رسول الله استغفر لي.
فبلغه (3) ، فقال الرجل: يا أنس، أنت رسول رسول الله إلى.
فرجع (4) فاستثبته.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل له: اذهب، فقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فضلك على الانبياء مثل ما فضل به رمضان على الشهور، وفضل أمتك على الامم مثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الايام، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر عليه السلام. (1) القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل (النهاية) .
(2) هكذا بالاصول.
(3) س: فلعله.
(4) هـ: فارجع.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 408

6944 - كثير بن عبد الله اليشكرى.
عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال العقيلي: لا يصح إسناده.
مسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه - مرفوعاً: ثلاثة في ظل العرش: القرآن، والرحم، والامانة.
6945 - كثير بن عبد الرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير.
عن عطاء.
وهو كثير المؤذن.
ضعيف، قاله [الأزدي، و] (1) العقيلي.
6946 - كثير بن قليب (2) [د] .
مصري.
لا يعرف.
تفرد عنه الحارث بن يزيد الحضرمي.
6947 - كثير بن قيس [ق] .
تابعي.
تقدم (3) في الدال تضعيف الدارقطني له.
6948 - كثير بن كثير.
عن ربعى بن حراش.
ضعفه أبو زكريا يحيى بن معين.
وقواه أبو حاتم.
6949 - كثير بن محمد العجلي (4) .
حدث عنه أبو سعيد الاشج.
مجهول.
6950 - كثير بن مروان، أبو محمد الفهري المقدسي.
ضعفوه.
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، وغيره.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى - مرة: كذاب.
وقال الفسوي: ليس حديثه بشئ.
أبو جعفر النفيلي، حدثنا كثير بن مروان المقدسي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، (1) ليس في ل.
(2) قليب: تصغير قلب.
فاعلمه (هامش س) .
(3) في ترجمة داود بن جميل لا يعرف.
انتهى.
وفى ثقات ابن حبان: كثير بن قيس يروي عن أبي الدرداء.
روى عنه داود بن جميل، ويزيد بن سمرة حديث: الفضل في طلب العلم.
انتهى.
(هامش س) .
والذى في هذه المطبوعة صفحة 5 من الجزء الثاني: وداود لا يعرف كشيخه.
(4) ل: البجلى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 409

عن عقبة بن وساج، عن عمران بن حصين - مرفوعاً: كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالاصابع.
قالوا: يا رسول الله، وإن كان خيرا! قال: وإن كان خيرا، فهي مزلة إلا من رحم الله، وإن كان شرا فهو شر.
وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة، ومحمد بن الصباح، وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي.
6951 - كثير بن معبد القيسي.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي.
6952 - كثير بن يحيى بن كثير، صاحب البصري.
شيعي.
نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه.
وقال الأزدي: عنده مناكير، ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه: سمعت عليا يقول: ولى أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة.
قلت: هذا موضوع على أبي عوانة، ولم أعرف من حدث به عن كثير.
6953 - كثير النواء.
من ضعفاء الشيعة.
مر (1) .
6954 - كثير (2) [د، ت، س] ، مولى عبد الرحمن بن سمرة.
قال ابن حزم: مجهول.
ونقل بعضهم أن العجلي وثقه.
وذكره ابن حبان في الثقات /.
[كدير]
6955 - كدير الضبي.
شيخ لأبي إسحاق.
وهم من عده صحابيا.
قواه أبو حاتم.
وضعفه البخاري والنسائي، وكان من غلاة الشيعة.
سفيان، وشعبة - واللفظ له - عن أبي إسحاق: سمعت كديرا الضبي يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أخبرني بعمل يدخلنى الجنة.
قال: قل العدل، وأعط الفضل.
قال: لا أطيق.
قال: فأطعم الطعام، وأفش السلام.
قال: لا أطيق ذلك.
قال: هل لك من إبل، انظر بعيرا وسقاء، ثم انظر أهل بيت (1) صفحة 402 من هذا الجزء.
(2) تحتها في س: كثير بن أبي كثير.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 410

لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم، فإنه لعله لا ينفق بعيرك ولا يتخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة.
يعلى بن عبيد، حدثنا أبو حيان التيمي، عن يزيد بن حبان، عن كدير الضبي،
عن علي، قال: إن من وراءكم أمورا متماحلة ردحا (1) وبلاء مكلحا مبلحا (2) .
جرير، عن مغيرة (3) ، عن سماك بن سلمة، قال: دخلت على كدير الضبي أعوده، فقالت لي امرأته: ادن منه، فإنه يصلى، فسمعته يقول في الصلاة: سلام على النبي والوصى.
فقلت: لا والله لا يرانى الله عائدا إليك.
[كردوس، كرز]
6956 - كردوس (4) بن قيس.
قاض بالكوفة.
له حديث في سنن البيهقى في القضاء.
رواه عنه عبد الملك بن ميسرة.
لا يعرف.
6957 - كرز التيمي (5) .
عن علي في عيادة المريض.
تفرد عنه الحسن ابن قيس.
[كريب، كريد]
6958 - كريب [بن] (6) الطيب.
من أشياخ بقية.
مجهول.
6959 - كريد بن رواحة.
عن شعبة، وغيره.
بصري.
روى عنه حسان ابن إبراهيم، وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي.
له مناكير.
قال ابن عدي: أنبأنا أبو يعلى، حدثنا الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا كريد بن رواحة، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يحدر سورة البقرة وهو جنب، ويقول: القرآن في جوفى. (1) المتماحلة: المتطاولة.
والردح الثقيلة العظيمة - يعنى الفتن (النهاية) .
(2) مكلحا: يكلح الناس لشدته.
والكلوح: العبوس، والمبلح: المعي (النهاية) .
وفى ل: مبلج: بالجيم - تحريف.
(3) عن مغيرة بن مقسم.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(5) في التهذيب: أو التميمي.
(6) في س: كريب الطيب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 411

[كريم، كعب]
6960 - كريم (1) .
عن الحارث الأعور.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق،
قاله ابن عدي، وسماه كريم بن الحارث.
وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن كريم (1) ، عن الحارث، عن علي: في الصائم يأكل ناسيا، قال: طعمة أطعمها الله إياه.
6961 - كعب بن ذهل (2) [د] الايادي.
لا يعرف.
له عن أبي الدرداء.
وعنه تمام بن نجيح أحد الضعفاء.
6962 - كعب بن عمرو البلخي.
عن إسماعيل الصفار.
روى عنه أبي النرسى في مشيخته.
قال أبو بكر الخطيب (3) : كان غير ثقة.
6963 - كعب [ق، ت] .
عن أبي هريرة.
هو أبو عامر.
شيخ مدينى مجهول.
تفرد عنه ليث بن أبي سليم.
6964 - كعب [ق] .
عن مولاه سعيد بن العاص الأموي.
تفرد عنه نبيه بن وهب.
6965 - كعب، أبو المعلى.
شيخ لحرمي بن عمارة.
مجهول.
[كلثوم]
6966 - كلثوم بن الاقمر الوادعى.
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول. (1) في ل: بن الحارث، ويؤيده ما سيأتي بعد في الترجمة نفسها.
وفى هامش س: كريم هو ابن الحارث الاعور، قاله الحسينى أيضا.
وفى إكمال ابن ماكولا: وكريم عن الحارث روى عنه أبو إسحاق الهمداني.
ولا يصح.
قاله البخاري.
(2) في التهذيب: ويقال ابن زمل.
وقيل كعب بن أد بن كعب.
(3) تاريخ بغداد: 12 - 493.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 412

6967 - كلثوم بن جبر [س] .
عن سعيد بن جبير.
قال النسائي: ليس بالقوى.
ووثقه أحمد وابن معين.
وسمع أيضا من أبي الطفيل.
وعنه ولده ربيعة، والحمادان، وعبد الوارث.
الحاكم في مستدركه، حدثنا الأصم، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب ابن جرير، حدثنا أبي، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أخذ الله الميثاق من ظهر آدم، فأخرج من صلبه ذريته نثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم، فقال: ألست بربكم؟ قالوا: بلى، شهدنا أن تقولوا (1) ... الآيتين.
وساق الحاكم نحوه من مسند عمر - مرفوعاً.
6968 - كلثوم بن جوشن [ق] .
عن أيوب، وثابت البناني.
وثقه البخاري.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به.
كثير بن هشام، حدثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة.
لم يذكر ابن حبان له سواه، وهو حديث جيد الإسناد، صحيح المعنى، ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم.
ومنه قوله تعالى (2) : ومن يطع الله والرسول ... الآية.
6969 - كلثوم بن زياد.
قاضى دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي.
6970 - كلثوم بن محمد بن أبي سدرة.
حدث عنه إسحاق بن راهويه. (1) سورة الاعراف، آية 171.
(2) سورة النساء، آية 68.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 413

قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: كلثوم حلبى، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه.
حدث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق الحنظلي، وأبو همام (1) ، ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال.
6971 - كلثوم بن مرثد الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض (2) .
مجهول [كلاب، كليب]
6972 - كلاب بن تليد [س] .
عن سعيد بن المسيب.
لا يكاد يعرف.
وقد وثق.
تفرد عنه عبد الله بن مسلم.
6973 - كلاب بن على [س] .
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
انفرد عنه يحيى بن أبي كثير.
6974 - كلاب بن علي العامري.
حدث عنه منصور بن المعتمر.
مجهول.
قلت: أراه الأول (3) .
6975 - كليب بن ذهل [د] .
مصري، عن عبيد بن جبر.
وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط.
6976 - كليب بن وائل [خ، د، ت] البكري.
عن ابن عمر.
مشهور.
وثقة يحيى بن معين، وغيره.
وضعفه أبو حاتم.
بقى حتى لقيه جعفر بن عون.
6977 - كليب، أبو وائل.
نكرة.
لا يعرف.
روى قريش بن أنس، عن كليب هذا أنه رأى بالهند وردا، في الوردة مكتوب ببياض: محمد رسول الله. (1) ل: وأبو حاتم.
(2) ل: وبيض له.
(3) ل: يعنى الذي يروي عن أبي سلمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 414

[كميل، كنانة]
6978 - كميل بن زياد النخعي، صاحب علي رضي الله عنه.
روى عنه عباس ابن ذريح، وعبد الرحمن بن زياد.
قال ابن حبان: كان من المفرطين في على، ممن يروي عنه المعضلات، منكر الحديث جدا، تتقى روايته، ولا يحتج به.
ووثقه ابن سعد، وابن معين.
6979 - كنانة بن جبلة.
عن إبراهيم بن طهمان.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وكذبه ابن معين.
وقال السعدي: ضعيف جدا.
6980 - كنانة بن العباس [د، ق] بن مرداس السلمي.
عن أبيه في ذكر يوم عرفة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: رواه أبو الوليد الطيالسي، عن عبد القاهر بن السري، حدثني ابن لكنانة عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة، فأجابه إنى قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضا ... الحديث.
[كهمس]
6981 - كهمس بن الحسن [ع] التميمي البصري، العبد الصالح الثقة.
يروي عن أبي الطفيل، ويزيد بن الشخير، وطائفة.
وعنه يحيى القطان، والمقري، وعدة.
قال أحمد: ثقة وزيادة.
وروى عنه إنه كان يصلى في اليوم والليلة ألف ركعة.
ويقال: سقط منه دينار (1) ففتش عليه فوجده فلم يأخذه.
وقال: لعله غيره.
وكان يعمل في الجص. (1) س: مائة دينار.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 415

وقال يحيى بن كثير البصري: اشترى كهمس دقيقا بدرهم، فأكل منه، فلما طال عليه كاله فإذا هو كما وضعه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: قال ابن معين: ضعيف، كذا نقله أبو العباس النباتي ولم يسنده الأزدي عن يحيى، فلا عبرة بالقول المنقطع، لا سيما وأحمد يقول في كهمس: ثقة وزيادة.
وقال عثمان بن دحية: ضعيف.
روى مناكير، وهذا أخذه ابن دحيم من المعدن الذي نقل عنه النباتي.
وقد مات سنة تسع وأربعين ومائة.
6982 - كهمس بن المنهال [خ - مقرونا] .
عن سعيد بن أبي عروبة.
اتهم بالقدر.
وله حديث منكر أدخله من أجله البخاري في كتاب الضعفاء.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، والحديث عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين.
[كوثر]
6983 - كوثر بن حكيم.
عن عطاء، ومكحول، وهو كوفي نزل حلب.
حدث عنه مبشر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار.
قال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل ليس بشئ.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال ابن عدي: سمعت أبا ميمون (1) أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر ابن حكيم بن أبان بن عبد الله بن عباس الهمداني الحلبي بحلب.
هكذا نسب إلى جد جده كوثر، وكناه أبا مخلد.
وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، سمع منه هشيم أبو نصر التمار، حدثنا كوثر، عن
نافع، عن ابن عمر - أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم (1) س: أبا الميمون.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 416

نحواً من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله، لو ركبت؟ قال: لا، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار.
هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما النجاة من هذا الامر؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله.
إبراهيم بن خرزاذ (1) ، حدثنا سعيد بن هشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عزوجل.
[كيسان]
6984 - كيسان، أبو عمر.
وقيل: أبو عمرو القصار.
عن يزيد بن بلال.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن كيسان أبي عمر، فقال: ضعيف الحديث.
وقال الحكم بن مروان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال - وكان من أصحاب على - قال: رأيت راية علي رضي الله عنه حمراء مكتوب فيها: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: روى عنه محمد بن ربيعة، وعبد الصمد بن النعمان، وعبيد الله بن موسى - فيه نظر - وقد روى أيضا عن يزيد بن بلال، سمع عليا يقول: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يغسله غيرى، فإنه لا يرى أحد عورتى إلا طمست عيناه ... الحديث. (1) ل: يزداد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 417

هذا منكر جدا.
روى عبد الصمد بن النعمان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال عن خباب (1) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى، فإن الصائم إذا يبست شفتاه كان له نور بين عينيه يوم القيامة /.
6985 - كيسان، أبو بكر.
عن ابن سيرين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف (2) . (1) هـ: عن يزيد بن بلال بن حبان - تحريف.
(2) بعد هذا في هـ: رجال حرف الكاف في الكامل سبعة عشر، وهنا خمسون.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 418

حرف اللام
[لقمان، لقيط]
6986 - لقمان بن عامر [د، س] ، صاحب أبي أمامة الباهلي.
صدوق.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
6987 - لقيط.
عن أبي بردة في صوم الصيف.
تكلم فيه، ولم يترك.
6988 - لقيط المحاربي (1) ، أخباري حاطب ليل.
يتشيع من نسبه إلى لوط والشرقى بن قطامي.
غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الاخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص ابن عائشة الاكبر، وعبيد الله بن محمد - وهو ابن عائشة الاصغر، وعن أبي اليقظان،
وسحيم بن آدم، فإنهم مأمونون.
[لمازة، لهيعة]
6989 - لمازة (2) بن زبار [د، ت، ق] ، أبو الوليد.
بصري حضر وقعة الجمل.
وكان ناصبيا، ينال من علي رضي الله عنه، ويمدح يزيد.
6990 - لهيعة بن عقبة [ق] ، والد عبد الله.
تكلم فيه الأزدي.
وقواه ابن حبان.
[لوذان، لوط]
6991 - لوذان بن سليمان.
شيخ لبقية.
قال ابن عدي: مجهول، وما رواه لا يتابع عليه، وسرد له ثلاثة أحاديث.
6992 - لوط بن يحيى، أبو مخنف، أخباري تالف، لا يوثق به. (1) هذه الترجمة ليست في س، ل.
(2) بضم اللام في س.
والضبط في التقريب بالحروف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 419

تركه أبو حاتم وغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: شيعي (1) محترق، صاحب أخبارهم.
قلت: روى عن الصعق (2) بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد.
روى عنه المدائني، وعبد الرحمن بن مغراء.
مات قبل السبعين ومائة.
[ليث]
6993 - ليث بن أنس.
عن ابن سيرين.
مجهول.
وقيل: كان قدريا صفريا، فالله أعلم.
6994 - ليث بن حماد [الاصطخرى] (3) .
عن أبي يوسف القاضى.
ضعفه الدارقطني.
6995 - ليث بن داود القيسي.
عن مبارك بن فضالة.
أتى بخبر منكر جدا
في معجم ابن الأعرابي.
6996 - ليث بن سالم.
عن هشام (4) بن عروة.
لا يعرف.
روى عنه عبيد ابن واقد خبرا منكرا.
6997 - الليث بن أبي سليم [عو، م - مقرونا] الكوفي الليثي أحد العلماء.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن معين أيضا: لا بأس به.
وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
وقال الدارقطني: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب.
وقال عبد الوارث: كان من أوعية العلم.
قال أبو بكر بن عياش: كان ليث من أكثر الناس صلاة وصياما، وإذا وقع على شئ لم يرده. (1) س: شاعى وعليها علامة الصحة! (2) في س، هـ: وفى ل: الصعقب.
(3) ساقط في ل.
(4) ل: هشيم - تحريف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 420

وقال ابن شوذب، عن ليث، قال: أدركت الشيعة الاولى بالكوفة، وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدا.
قلت: حدث عنه شعبة، وابن علية، وأبو معاوية، والناس.
وقال ابن إدريس: ما جلست إلى ليث إلا سمعت منه ما لم أسمع منه.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، قال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام.
لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال ابن معين: ليث أضعف من عطاء بن السائب.
وقال مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس عن ليث بن أبي سليم، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط،
وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار، وهو على المنارة يؤذن.
عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد وعطاء، عن أبي هريرة في الذي وقع على أهله في رمضان، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعتق رقبة.
قال: لا أجد.
قال: أهد بدنة.
قال: لا أجد.
فذكر البدنة منكر.
أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أتت امرأة فقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تمنعه نفسها، ولو كانت على ظهر قتب، ولا تصوم إلا بإذنه إلا الفريضة، فإن فعلت لم يقبل منها.
قالت: يا رسول الله، وما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تصدق بشئ من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت كان له الاجر وعليها الوزر، ولا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة الرحمة وملائكة الغضب حتى تموت أو تتوب.
قالت: يا نبي الله، وإن كان لها ظالما؟ قال: وإن كان لها ظالما.
قالت: والذي بعثك بالحق لا يملك على أحد بعد هذا ما عشت.
ورواه جرير، عن ليث، عن عطاء نفسه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 421

أبو حفص الأبار عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز.
الطبراني، حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا همام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من قال أنا عالم فهو جاهل.
قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
(1 [معتمر بن سليمان، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن عبد الله بن عمرو،
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في أمتى نيفا وسبعين داعيا إلى النار، ولو شئت أنبأتكم بأسمائهم وأسماء آبائهم.
رواه ثلاثة عنه] 1) .
عمار بن محمد، عن ليث بن أبي سليم، قال: كان باليمن ماء يقال له زعاق، من شرب منه مات، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجه إليه: أيها الماء أسلم فقد أسلم الناس، فكان بعد ذلك من شرب منه حم ولا يموت.
ورواه الحسن بن عرفة عنه.
موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل.
أبو حفص الابار، عن ليث، عن عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خياركم ألينكم مناكب وأكرمكم للنساء.
الحسن بن صالح، عن ليث وجابر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من كان له إمام فقراءته له قراءة.
غندر، عن شعبة، عن ليث: سمع طاوسا عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 422

عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، - مرفوعاً: لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب.
قيل: مات ليث سنة ثلاث وأربعين ومائة.
6998 - الليث بن سعد [ع] الفهمى.
أبو الحارث.
أحد الاعلام والائمة الاثبات.
ثقة حجة بلا نزاع.
وقال يحيى بن معين: كان يتساهل في الشيوخ والسماع، وكان من أهل المعرفة.
وذكر أبو الوليد الطيالسي أن رواية الليث عن بكير بن الاشج مناولة.
قال عبد الله بن أحمد: ذكرت هذا لأبي فأنكره.
وقال: الليث يقول حدثني بكير، قد سمع من بكير نحو ثلاثين حديثاً.
قلت: لولا أن النباتي ذكر الليث في تذييله على الكامل لما ذكرته، لانه ما هو بدون مالك ولا سفيان، وما تساهل فيه الليث فهو دليل على الجواز لانه قدوة.
6999 - الليث (1) بن سعد النصيبى.
أنبأنا الفخر على، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا علي بن طراد، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، حدثنا حمزة الحافظ، سمعت جعفر ابن الفضل الوزير بمصر يقول: لم أحدث عن الليث بن سعد النصيبى، لانه ضعيف.
7000 - ليث بن عمرو بن سام (2) .
قال النسائي: ضعيف.
7001 - ليث بن محمد الموقرى.
7002 - وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان.
7003 - ليث بن أبي المساور (3) .
عن عبد الله بن عمر العمري.
ضعفه الازدي (4) . (1) هذه الترجمة في س.
ومكانها في هـ بعض عبارات مضطربة لا تفهم.
(2) ل: سالم.
والمثبت في هـ، س.
(3) س: بن مساور.
(4) بعد هذا في هـ: رجال حرف اللام في الكامل خمسة رجال.
وهنا ستة عشر رجلا.
وفى هامش س إلى قوله: خمسة رجال فقط.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 423

حرف الميم
[مازن، ماضى]
7004 - مازن العائذى.
يأتي (1) .
7005 - الماضي بن محمد [ق] ، أبو مسعود (2) الغافقي.
مصري.
عن هشام ابن عروة، وليث بن أبي سليم، وجويبر.
وعنه ابن وهب ليس إلا.
وكان يكتب المصاحف.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل.
قلت: له أحاديث منكرة، منها بإسناد فيه ضعف بمرة: الزنا يورث الفقر.
[مالك]
7006 - مالك بن أدى.
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
وثق.
وقال الأزدي: لا يصح إسناده.
7007 - مالك بن الأزهر (3) .
عن نافع.
وعنه ابن لهيعة.
قال الحاكم: مجهول.
قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا.
7008 - مالك بن إسماعيل [ع] ، أبو غسان النهدي.
ثقة مشهور، تناكد ابن عدي بإيراده مع اعترافه بصدقه وعدالته.
وساق قول السعدي فيه: كان حسنيا (4) - يعنى على مذهب شيخه الحسن بن صالح.
وقد قال ابن معين فيما نقله عنه أبو حاتم: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان. (1) ل: في مأمون.
(2) في التهذيب: الماضي بن محمد بن مسعود.
وفى التقريب: الماضي بن محمد بن مسعود أبو مسعود الغافقي.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في هـ، ل.
وفى ل لم يشر إلى أنها عن الميزان.
(4) س: كان حسنى، وعليها علامة صح.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 424

وقال أبو حاتم: لم أر بالكوفة أتقن منه لا أبو نعيم ولا غيره، له فضل وعبادة، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر، كانت عليه سجادتان (1) .
7009 - مالك بن أعين الجهني.
عن زيد بن وهب.
مجهول.
7010 - مالك بن بسطام الحرستاني.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يعرف.
7011 - مالك بن الحارث السلمي.
وقيل الهمداني.
عداده في التابعين من رؤس الخوارج.
له: عن علي وابن عباس.
روى عنه محمد بن قيس في ثقات أبي حاتم بن حبان، وفي الضعفاء للسعدي.
ولا يدري من هو.
7012 - مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.
عن أبيه، عن جده.
وعنه عمرو (2) بن أبان.
منكر الحديث.
ساق له ابن عدي خمسة أحاديث، وقال: لا يرويها إلا عمران الواسطي عنه، وعمران لا بأس به.
قال: وأظن أن البلاء فيه من مالك.
قلت: متونها معروفة في الجملة.
7013 - مالك بن أبي الحسن (3) .
عن الحسن البصري.
مجهول.
7014 - مالك بن حمزة [د، ق] بن أبي أسيد الساعدي.
ذكره البخاري في الضعفاء، ثم قال: قال لنا على بن نصر، حدثنا عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص - لقيته بالبصرة، سمع جده أبا أمه مالكا، عن أبيه، سمع أبا أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال أسكفة الباب والجدار: آمين.
لا يتابع عليه.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات. (1) في التهذيب: سيماوتان.
(2) س: عمر.
(3) س: الحسين وعليها: كذا.
وفى هامشه: صوابه الحسن.
وفى ل أيضا الحسن.
وفى هامش س أيضا: ... كذا رأيت بخط ابن الجوزى في الجرح والتعديل، وكان كتبه الحسين ثم أصلحه إلى الحسن.
وكذا هو في ثقات ابن حبان.
ولفظ ابن حبان فيه: مالك بن الحسن، يروى عن الحسن.
روى عنه مروان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 425

7015 - مالك بن الخير الزبادى (1) .
مصري.
محله الصدق.
يروي عن أبي قبيل، عن عبادة - مرفوعاً: ليس منا من لم يبجل (2) كبيرنا.
روى عنه حيوة بن شريح، وهو من طبقته، وابن (3) وهب، وزيد بن الحباب، ورشدين.
قال ابن القطان: هو ممن لم تثبت عدالته - يريد أنه ما نص أحدا على أنه ثقة.
وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم.
والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح /.
7016 - مالك بن دينار [عو] .
من علماء البصرة وزهادها المشهورين.
وكان ينسخ المصاحف.
صدوق.
وثقة النسائي وغيره.
وقال بعضهم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: يعرف وينكر.
وقال ابن المديني: له نحو من أربعين حديثاً.
قلت: استشهد به البخاري واحتج به النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
يكنى أبا يحيى.
يروي عن أنس بن مالك.
وفي وفاته أقوال: أحدها سنة ثلاثين ومائة.
7017 - مالك بن زبيد الهمداني.
عن أبي ذر.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في تاريخه، فهو ثقة عنده.
روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
7018 - مالك بن سعير [ت، م، ق] بن الخمس.
صدوق معروف.
روى عن هشام بن عروة، وابن أبي ليلى.
وعنه مؤمل بن يهاب، وأحمد بن الازهر، وجماعة. (1) بخاة معجمة ثم مثناة تحت ساكنة.
والزبادى - بفتح الزاى ثم موحدة (هامش س) .
(2) س: يجل.
(3) ل: من طبقة ابن وهب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 426

قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة.
خرج له البخاري متابعة.
7019 - مالك بن سلام.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب (1) : في حديثه نكرة [يغرب] (2) .
يروي عنه عبد الله بن حماد الآملي، وغيره، عن ثابت وغيره.
7020 - مالك بن سليمان.
بصري.
عن يزيد الضبي.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال العقيلي: مالك بن سليمان النهشلي، عن ثابت وغيره.
يروي مناكير، فذكر منها حديثه عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: أفطر الحاجم والمحجوم.
وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.
7021 - مالك بن سليمان الهروي، قاضى هراة.
عن إسرائيل وشعبة [وغيرهما] (3) .
قال العقيلي: فيه نظر.
وقال السليماني: فيه نظر (4) .
وضعفه الدارقطني.
7022 - مالك بن الصباح.
عداده في التابعين.
مجهول.
روى عنه عطاء بن السائب.
وثق.
7023 - مالك بن ظالم.
وقيل مالك بن عبد الله بن ظالم.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: لا يتابع عليه، وساق له حديث: هلاك أمتى على يد أغيلمة من قريش.
7024 - مالك بن عبيدة [الدئلى] (5) .
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، وحديثه
ساقه ابن عدي من طريق هشام بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار، (1) تاريخ بغداد: 13 - 158.
(2) ساقط في ل.
وليس في تاريخ بغداد أيضا.
(3) من ل.
(4) هذا في هـ.
وفى س: قال العقيلى والسليماني فيه نظر.
وفى ل: قال العقيلي: فيه نظر وكذا قال السليمانى.
(5) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 427

حدثني مالك بن عبيدة الدئلى، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لولا عباد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا.
رواه ابن عدي، عن جماعة، عن هشام، قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فمالك بن عبيدة تعرفه؟ قال: ما أعرفه.
7025 - مالك بن عثمان.
عن ... وبيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وفي نسخة مالك عن عثمان.
7026 - مالك بن غسان (1) النهشلي.
بصري.
عن ثابت.
لا يعرف.
وقيل: هو مالك بن سليمان.
مر (2) .
7027 - مالك بن كراز.
خراساني.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم.
7028 - مالك بن مالك.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعى.
لا يدري من هو.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وفي السند إليه ضرار بن صرد، وهو ضعيف.
وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال عبد الله بن محمد: حدثنا الحسين [بن الحسين] (3) الاشقر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك - ضعيف، عن صفية بنت حيى، قالت: قلت: يا رسول الله، ليس من نسائك أحد إلا ولها عشيرة تلجأ إليها غيرى، فإن حدث بك حدث إلى من ألجأ؟ قال: إلى على.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته.
7029 - مالك بن أبي مريم [د، ق] الحكمى.
عن ابن غنم.
لا يعرف.
روى عنه حاتم بن حريث الطائي في الخمر.
7030 - مالك بن مسروح (4) [ت] .
عن عامر الأشعري.
لايعرف.
روى عنه نمير بن أوس. (1) ل: وجزم الحسينى أن اسم ابيه سليمان.
وأما غسان فكنيته هو.
وأما ابن عدي فقال: مالك بن غسان النهشلي.
بصرى.
(2) صفحة 427 من هذا الجزء.
(3) من ل.
(4) وثق، كذا في الكاشف.
وقد رأيته في ثقات ابن حبان (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 428

7031 - مالك بن أبي المؤمل.
شيخ لعبيد الله بن زحر.
لا يعرف.
7032 - مالك بن نمير [د، س، ق] الخزاعي.
عن أبيه.
لا يعرف، ولابيه صحبة.
روى عنه عصام بن قدامة.
7033 - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك، أبو غسان النكرى.
عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
7034 - مالك بن يسار.
عن ابن الزبير.
وعنه زيد بن هاشم - مجهولان.
7035 - مالك الطائى [ق] .
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه خشف.
[مأمون]
7036 - مأمون بن أحمد السلمي الهروي.
عن هشام بن عمار.
وعنه الجويبارى، أتى بطامات وفضائح.
قال ابن حبان: دجال، ويقال له مأمون بن عبد الله، ومأمون أبو عبد الله.
قال ابن حبان: سألته متى دخلت الشام؟ قال: سنة خمسين ومائتين.
قلت: فإن هشاما الذي تروى عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين، فقال:
هذا هشام بن عمار آخر.
ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمان قول والعمل شرائعه.
وروى عن المسيب بن واضح، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له.
وروى عن الثقات - مرفوعاً: من قرأ خلف الامام ملئ فوه نارا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 429

وروى عن أحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن معدان الأزدي، عن أنس - مرفوعاً: يكون في أمتي رجل، يقال له محمد بن إدريس ... الحديث.
قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه، لان الاحداث كتبوا عنه بخراسان.
7037 - مأمون العابدى (1) .
عن علي.
قال الأزدي: زائغ لا يحتج به.
وقيل اسمه مازن.
[مبارك]
7038 - مبارك بن حسان [ت] .
عن عطاء.
قال الأزدي: يرمى بالكذب.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره البخاري فما ذكر فيه جرحا.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
7039 - مبارك بن الحسين، أبو الخير الغسال المقرئ.
كان بعد الخمسمائة.
تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد.
7040 - مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ - مجهولان ضعيفاًن.
، قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق.
7041 - مبارك بن الخل، أبو البقاء.
سمع من أبي الحسين بن النقور.
وعنه ابنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن (2) السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه إلى الشطح.
7042 - مبارك بن سحيم [ق] .
له نسخة معروفة عن عبد العزيز بن صهيب.
قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثاً صحيحا.
وقال النسائي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه سويد بن سعيد، وحفص الربالى، وغيرهما.
وقال البخاري: منكر الحديث. (1) هذا في س وعليه علامة الصحة.
وفى ل: العائذى.
وقد سبق في مارن: العائذى.
(صفحة 424) من هذا الجزء.
(2) س: قال السمعاني.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 430

7043 - مبارك بن سعد [س] .
عن يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف.
7044 - مبارك بن سعيد [د، ت] ، أخو سفيان الثوري.
صدوق.
وثقه يحيى بن معين.
وقد ذكره العقيلي، تعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده، فأى شئ جرى.
7045 - المبارك بن عبد الجبار، أبو الحسين بن الطيورى.
شيخ مشهور، مكثر ثقة، ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له.
مات سنة خمسمائة ببغداد.
7046 - المبارك بن عبد الله، هو أبو أمية المختط.
واه.
يذكر في الكنى.
7047 - المبارك بن فاخر، أبو الكرم النحوي.
من أئمة العربية.
كان ببغداد على رأس الخمسمائة.
ليس (1) بثقة، رماه بالكذب ابن ناصر وغيره، وقل ما روى من الآثار.
7048 - المبارك بن فضالة [د، ت، ق] .
عن الحسن وغيره.
وكان من علماء
الحديث بالبصرة.
روى عنه وكيع، وعفان، وشيبان، وخلق.
وكان يحيى القطان يحسن الثناء عليه.
وقال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو داود: شديد التدليس، فإذا قال حدثنا فهو ثبت.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال المروزي، عن أحمد: ما روى عن الحسن فيحتج به.
وقال مبارك: جالست الحسن ثلاث عشرة سنة.
وقال ابن معين: قدري.
وقال أحمد أيضا: يقول في غير حديث عن الحسن، حدثنا عمران بن حصين، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك.
وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا، فإذا قال حدثنا فهو ثقة، وكان عفان يوثقه.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلى من الربيع بن صبيح، وكان عفان يرفعه ويوثقه، وقال: كان من النساك. (1) س: ثقة.
وفى ل: كانوا يقولون: أنه كذاب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 431

وقال ابن عدي: عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
وقال بعض العلماء: كان جده أبو أمية مولى لعمر بن الخطاب فكاتبه فأدى إليه كتابته، فأطلق له مائتي درهم.
وسئل أحمد عن مبارك وأشعث، فقال: ما أقربهما، كان المبارك يدلس.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا المخلص، أخبرنا البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا الحسن، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليم وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة مسند ظهره إليها فلما كثر الناس قال: ابنوا لي منبرا، فبنوا له منبرا له عتبتان، فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال - وأنا في المسجد - فسمعت
الخشبة تحن حنين الوالد، فما زالت تحن حتى نزل إليها فاحتضنها فسكنت، وكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عباد الله، الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليه لمكانه من الله، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه.
قال حجاج الأعور، وخليفة، وغيرهما: مات مبارك سنة أربع وستين ومائة.
وقال ابن سعد: سنة خمس.
وقال أبو الحسن المدائني: سنة ست.
وقد رأى أنسا يصلى.
7049 - مبارك بن مجاهد المروزي.
عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة، وغيره، ولم يترك.
وكان قدريا.
وهو أبو الأزهر الخراساني.
يروي عنه عصام بن يوسف البلخي، وغيره.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
7050 - مبارك بن همام الأنصاري.
عن بعض التابعين.
مجهول /.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 432

[مبشر]
7051 -[صح] مبشر بن إسماعيل [ع] .
صدوق عالم مشهور، من أهل حلب، من طبقة وكيع.
تكلم فيه بلا حجة، خرج له البخاري مقرونا بآخر.
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا.
مات سنة مائتين.
7052 - مبشر بن عبيد [ق] الحمصي.
عن الزهري.
قال أحمد: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: روى عنه بقية، منكر الحديث.
أبو تقى اليزنى، حدثنا بقية، حدثنا مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شر الحمير الأسود القصير.
وقد طول ابن عدي ترجمته بالواهيات.
وقال: اصله كوفي.
وروى عنه أبو المغيرة.
وقيل: كان من قراء القرآن، فشغل عن ضبط الحديث.
وقال أبو المغيرة: كان مبشر بن عبيد عارفا بالنحو والعربية.
ابن راهويه، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن سهيلا كان عشارا ظلوما مسخه الله شهابا.
بقية وأبو المغيرة، وهذا حديثه، حدثنا مبشر بن عبيد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعاً: لا تنكحوا النساء إلا الاكفاء، ولا يزوجهن إلا أولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم.
قال ابن عدي: وهذا باطل، لا يرويه غير مبشر.
ابن عدي، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عيسى بن هلال، حدثنا شريح بن يزيد، حدثنا مبشر بن عبيد القرشي، عن حميد، عن أنس: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدأداء (1) آخر يوم من الشهر. (1) س: الدأدأة.
وفى هـ: الدارات: تحريف، والمثبت في النهاية أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 433

أبو حيوة شريح، وبقية، عن مبشر، عن حجاج، عن فضيل بن عمرو، عن سالم بن وابصة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن هذه الاثعل (1) من شر السباع.
هشام الأزرق، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لما خلق الله آدم ضرب يده على شق آدم الايمن، فأخرج ذرا كالدر، وقال: يا آدم، هؤلاء ذريتك من أهل الجنة.
ثم ضرب بيده على شق آدم الايسر، فأخرج ذرا كالحمم، ثم قال: هؤلاء ذريتك من أهل النار.
أبو المغيرة، حدثنا مبشر بن عبيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لعب بالنرد فهو كآكل لحم الخنزير.
7053 - مبشر بن فضيل (2) .
شيخ لسيف.
لا يدري من هو.
7054 - مبشر السعيدى.
عن الزهري.
لا يعرف.
وعنه أبو بكر بن عياش.
[متوكل]
7055 - متوكل بن عدي.
عن الحسن - مجهول.
7056 - متوكل بن الفضيل (3) الحداد.
عن أبي ظلال.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
[المثنى]
7057 - المثنى بن بكر.
عن أشعث بن سليم.
7058 - والمثنى بن دينار.
عن عبد العزيز بن صهيب - مجهولان.
قلت: فأما ابن بكر فهو أبو حاتم العبدي العطار، بصري، ذكره العقيلي يروي عن بهز بن حكيم.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. (1) ثعالة: اسم للثعلب (هامش س) .
(2) ل: فضل: والمثبت في س مضبوطا.
(3) ل: الفضل، والمثبت في س أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 434

7059 - المثنى بن دينار.
عن أنس.
وعنه حجاج بن نصير بحديث: طلب العلم فريضة.
قال العقيلي: في حديثه نظر (1) .
7060 - المثنى بن دينار القطان الاحمر.
بصري.
عن القاسم بن محمد، وعبد العزيز بن قيس.
وعنه أبو عبيدة الحداد، وآخر.
قال أبو حاتم: مجهول، ووثقه غيره.
7061 - المثنى بن الصباح [د، ت، ق] .
عن عطاء، وعمرو بن شعيب.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان، عن المثنى ابن الصباح شيئا قط.
وقال أحمد: لا يسوى حديثه شيئا.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى: سمعت ابن معين يقول: المثنى رجل صالح في نفسه، ليس بذاك، كان من أبناء فارس.
مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وقال النسائي: متروك، وروى معاوية عن ابن معين، قال: يكتب حديثه ولا يترك.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: يترك لاختلاط منه.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
7062 - المثنى بن عبد الرحمن [د، س] الخزاعي.
عن عمه أمية بن مخشى.
لا يعرف.
تفرد عنه جابر بن صبح.
قال ابن المديني: مجهول.
7063 - المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنت عند ابن عمر فقال: لقد تبيغ بى الدم يا نافع، ابغ لي حجاما، ولا تجعله شيخا ولا شابا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ ... (1) ل: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 435

الحديث بطوله.
رواه عبد الرحمن المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني المثنى بن عمرو.
7064 - المثنى بن يزيد.
[شيخ] (1) شامي.
حدث عنه أبو التقى هشام اليزنى.
مجهول.
7065 - المثنى بن يزيد [د] .
عن مطر الوراق.
تفرد عنه عاصم بن محمد العمري.
[مجاشع]
7066 - مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين.
وقال العقيلي: حديثه منكر.
حسن بن جبلة، حدثنا مجاشع، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس - مرفوعاً: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الاعزب.
بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع.
عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
ورواه حماد بن عمرو وآخر - واهيان (2) ، عن عبيد الله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور - مرفوعاً: ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد.
قال البخاري: مجاشع بن عمرو أبو يوسف منكر مجهول.
موسى بن الأسود، ومخلد أبو محمد الحراني، قالا: حدثنا مجاشع بن عمرو، عن محمد بن الزبرقان، عن مقاتل: عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة، فيقول: تمنوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون (3) : ما نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا وكذا، فهم يحتاجون إليهم في الجنة. (1) ليس في س.
(2) ل: وه.
(3) س: فيقول.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 436

قلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب الاهوال والقيامة، وهو جزآن (1) كل خبر واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم الجزري، (2 [عن سعيد بن جبير] 2) ، عن ابن عباس.
وعنه على بن قدامة المؤذن شيخ لاسحاق بن سنين، وهو من الطبرزديات.
7067 - مجاشع بن (3) يوسف السلمي.
قال ابن حبان: يقلب الاسامي، ويرفع الموقوف، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الاجر، ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا.
قال: فغيره، وقال: أعطاه الله أجر ما علم وأجر ما عمل.
رواه هذيل بن إبراهيم الحمانى، حدثنا مجاشع.
والصحيح وقفه.
[مجاعة]
7068 - مجاعة بن الزبير.
عن محمد بن سيرين، وقتادة.
قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه.
وضعفه الدارقطني.
وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه.
قلت: روى عنه شعبة، وعبد الصمد التنوري، وعبد الله بن رشيد.
وقال شعبة: كان صواما قواما.
[مجالد]
7069 - مجالد بن أبي راشد.
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشئ، يرفع أحاديث موقوفة. (1) هـ: خبران.
(2) ساقط في س.
(3) ليس في س: وهو في ل - عن الميزان: وقال - بهد أن أورد الترجمة: وقد تقدم في الذى قبله أنه يكنى أبا يوسف.
فلعله تحرف اسم أبيه من كنيته.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 437

7070 - مجالد بن سعيد [عو، م معا] الهمداني.
مشهور صاحب حديث على لين فيه.
روى عن قيس بن أبي حازم، والشعبي.
وعنه يحيى القطان، وأبو أسامة، وجماعة.
قال ابن معين وغيره: لا يحتج به.
وقال أحمد: يرفع كثيرا مما لا يرفعه الناس، ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وذكر الاشج أنه شيعي.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: كان (1) يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه.
وقال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله - فعل.
وقيل لخالد الطحان: دخلت الكوفة فلم لم تكتب عن مجالد؟ قال: لانه كان طويل اللحية.
قلت: من أنكر ماله: عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعاً.
لو شئت لاجرى الله معي جبال الذهب والفضة.
وقال ابن حبان في ترجمته: حدثنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن زائدة، عن مجالد، قال: أشهد على أبي الوداك أنه شهد على أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن أهل الجنة ليرون أهل عليين، كما ترون الكوكب [الدرى] (2) في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما.
فقال له إسماعيل، وهو مع مجالد على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية أنه شهد على أبي سعيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
وأخبرنيه أبو المعالي الأبرقوهي، وأنبأنا ابن صرما، وابن عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الحربى، حدثنا الصوفي.
وقال البخاري في الضعفاء: ابن أبي القاضى، حدثنى عبد الله بن جرير - رجل (1) س: قال.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 438

من بنى سعد، حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس،
قال: لما ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها المنصورة، فنزل جبرائيل، فقال: يا محمد، الله يقرئك السلام، ويقرئ مولودك السلام، وهو يقول: ما ولد مولود أحب إلى منها، وأنها قد لقبها باسم خير مما سميتها، سماها فاطمة، لانها تفطم شيعتها من النار.
قلت: هذا كذب صريح، لانها ولدت من قبل البعثة بخمس سنين أو نحوها، وما كان ينبغي أن يذكر هذا الحديث في ترجمة مجالد، فإنه موضوع على ابن نمير، فالآفة من ابن جرير.
ومات مجالد سنة ثلاث وأربعين ومائة أو نحوها.
7071 - مجالد بن عوف [د، س] .
عن خارجة بن زيد.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو الزناد، وأثنى عليه.
[مجاهد]
7072 - مجاهد بن جبر [ع] المقرئ المفسر، أحد الاعلام الاثبات.
ذكره أبو العباس النباتي في تذييله.
وقال أبو بكر بن عياش: قلت للاعمش: ما بال تفسير مجاهد مخالف - أو شئ نحوه؟ قال: أخذها من أهل الكتاب.
وقال النباتي: ذكر مجاهد في كتاب الضعفاء لابن حبان البستى، ولم يذكره أحمد ممن ألف في الضعفاء.
قال: ومجاهد ثقة بلا مدافعه.
ومن أنكر ما جاء عن مجاهد في التفسير في قوله (1) : عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا - قال: يجلسه معه على العرش.
وروى الفضل بن ميمون أنه سمع مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة. (1) سورة الاسراء، آية 79.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 439

وعن مجاهد قال: قال لي ابن عمر: وددت أن نافعا يحفظ حفظك.
وقال الأعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا كأنه جمال أو خربندج (1) ، فإذا نطق خرج من فيه اللؤلؤ.
وقال ابن خراش وغيره: أحاديث مجاهد عن علي مراسيل، لم يسمع منه شيئا.
قال يحيى القطان: مات مجاهد سنة أربع ومائة.
وأجمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج به.
7073 - مجاهد بن فرقد.
حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي.
حديثه منكر تكلم فيه.
7074 - مجاهد بن وردان [عو] .
عن عروة، عن عائشة في الفرائض.
رد ابن حزم خبره، وهو جيد حسن.
قال (2) الكوسج، عن ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: ثقة.
[مجمع]
7075 - مجمع بن جارية بن عطاف الكوفي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
/ أما: 7076 - مجمع بن جارية [خ، د، س، ق]- ويقال مجمع بن يزيد الأنصاري - فصحابي، من قراء القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم (3) .
[مجيبة، محارب]
7077 - مجيبة الباهلى [س] .
ويقال مجيبة الباهلية (4) .
عن عمه في الصوم.
وعنه أبو السليل.
غريب.
لا يعرف. (1) هذا بالاصول.
(2) س: قاله الكوسج.
وفوقه: لعله: قال.
(3) في التقريب: وقيل: هو مجمع بن جارية الماضي وفى هامش س: في التذهيب: هو أحد
من جمع القرآن على عهد رسول الله.
(4) في التقريب: وقيل هي امرأة من الصحابة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 440

7078 - محارب بن دثار [ع] .
من ثقات التابعين وأخيارهم وعلمائهم.
ولى قضاء الكوفة في إمرة خالد القسرى.
وحدث عن ابن عمر، وجابر.
وعنه شعبة، ومسعر، وعدة.
وثقه غير واحد.
وقال الثوري: ما يخيل إلى أنى رأيت أحدا أفضله علية.
وقال ابن سعد: لا يحتجون به، كان ممن يرجئ عليا وعثمان.
ولا يشهد عليهما بإيمان ولا بكفر.
قلت: مات سنة ست عشرة ومائة.
وهو حجة مطلقا.
[محاضر، محبر]
7079 - محاضر بن المورع [م، د، س] الكوفي.
عن الأعمش، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أحمد بن حنبل: كان مغفلا جدا، لم يكن من أصحاب الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: روى عنه عباس، والصغانى، وخلق.
ومات سنة ست ومائتين.
وله في صحيح مسلم حديث واحد.
7080 - محبر بن قحذم، والد داود.
يروى عن أبيه.
ضعيف.
[محبوب]
7081 - محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي.
عن عبيد (1) الله بن عمر، عن نافع بحديث في مواقيت الصلاة.
وعنه حميد بن الربيع، لا يتابع عليه.
أشار إلى لينه ابن عدي وابن حبان.
7082 - محبوب بن الحسن [خ، ت] القرشي، أبو جعفر البصري.
يقال
اسمه محمد (2) . (1) ل: عبد الله.
(2) هو في محمد في التذهيب والكاشف.
والظاهر أنه في التهذيب كذلك.
وهو في ثقات ابن حبان سمى " محبوب " ولم ينبه على أن اسمه محمد، لكن ذكره في محمد بن الحسين.
وكذا ذكره المؤلف في هذا الكتاب في محمد (هامش في س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 441

خرج له البخاري مقرونا بآخر.
يروي عن يونس، وابن عون.
وعنه أحمد، والحسن الحلواني.
وثق، وقواه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ضعيف.
7083 - محبوب بن محرز [ت] القواريرى.
عن أبي مالك النخعي.
ضعفه الدارقطني.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: يكتب حديثه.
قيل: أيحتج به؟ فقال: يحتج بشعبة وسفيان.
قلت: روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
7084 - محبوب بن موسى [د، س] الانطاكي، أبو صالح الفراء.
قال الدارقطني: صويلح، وليس بالقوى.
وقال العجلي: ثقة صاحب سنة.
روى عن ابن المبارك وجماعة.
وعنه [أبو داود] (1) محمد بن إبراهيم البوشنجى، وجماعة.
ومات سنة ثلاثين ومائتين.
قال أبو داود: ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب.
7085 - محبوب بن هلال.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
لا يعرف، وحديثه منكر.
(2 [ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن حبان: روى عن عبيد الله ما ليس من حديثه.
ثم ساق حديث المواقيت وقال: ليس من حديث ابن عمر ولا نافع ولا عبد الله] 2) .
[محتسب، محجن، محدوج]
7086 - محتسب بن عبد الرحمن، أبو عائذ.
عن ثابت البناني.
وعنه أبو عبيدة الحداد.
لين.
وقال ابن عدي: يروى عن ثابت أحاديث ليس بمحفوظة، منها: عن أنس حديث: طوبى لمن رأني وآمن بى مرة، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات. (1) ليس في س.
(2) من ل وحدها.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 442

7087 - محجن.
عن عثمان رضي الله تعالى عنه.
وهو من مواليه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
7088 - محدوج الذهلى [ق] .
عن جسرة.
قال البخاري: فيه نظر.
قلت: له حديث مقطوع.
[محرز]
7089 - محرز بن جارية.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وقيل ابن حارثة.
لا يدري من هو.
7090 - محرز (1) بن هارون [ت] القرشي التيمي المدني، ويقال محرر - بالاهمال.
عنده ثلاثة أحاديث عن الأعرج.
وعنه ابن أبي فديك، وأبو مصعب.
قال البخاري: منكر الحديث، وجعله براءين.
وخالفه ابن أبي حاتم وغيره، فقالوا بزاى.
وقد حسن له الترمذي حديثه: بادروا بالاعمال.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
أبو مصعب، حدثنا محرز بن هارون، سمعت الأعرج يحدث عن أبي هريرة - مرفوعاً: بادروا بالاعمال سبعا، هل ينتظرون إلا مرضا مفسدا، أو هرما مفندا،
أو غنى مطغيا، أو فقرا منسيا، أو مرتا مجهزا، أو الدجال فشر منتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر.
وقد روى هذا الحديث بإسناد أصلح من هذا، يرويه معمر، عن المقبري، عن أبي هريرة.
وأخبرنا عيسى العطار، أخبرنا عبد الحق بن خلف، أخبرنا عبد الله بن صابر، عن أبي القاسم بن النسيب، أخبرنا محمد بن أبي نصر، أخبرنا المتانجى، أخبرنا أحمد (1) في التقريب: محرر - براءين، بوزن محمد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 443

ابن محمد بن ساكن - بالميانج، سنة ست وتسعين ومائتين، حدثنا أبو مصعب، حدثنا محرز بن هارون، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سمواته، ورد لعنته على واحد منهم ثلاثا، فقال: ملعون ملعون ملعون من عمل بعمل قوم لوط، ملعون من ذبح لغير الله، ومن أتى شيئا من البهائم، ومن عق والديه، ومن جمع بين المرأة وابنتها، ومن غير حدود الأرض، ومن ادعى إلى غير مواليه.
[محصن، محفوظ]
7091 - محصن بن على [د، س] .
عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة في فوت الجماعة.
قال ابن القطان: هذا مجهول.
7092 - محفوظ بن بحر الانطاكي.
كذبه أبو عروبة.
حدث عنه أحمد بن علي الجرجاني، ومحمد بن عوف الطائي.
فمن بلاياه: قال خيثمة، حدثنا ابن عوف، حدثنا محفوظ بن بحر، حدثنا موسى
ابن محمد الأنصاري الكوفي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: أنا مدينة الحكمة وعلى بابها.
7093 - محفوظ بن أبي توبة.
سمع عبد الرزاق.
ضعف أحمد أمره جدا.
وقال: كان يسمع معنا باليمن، ولم يكن ينسخ.
قلت: وهو محفوظ بن الفضل.
روى عن معن، وضمرة بن ربيعة.
حدث عنه إسماعيل القاضي، وعمر بن أيوب السقطى.
لم يترك.
7094 - محفوظ بن مسور الفهري.
عن ابن المنكدر بخبر منكر.
وعنه بقية بصيغة عن.
لا يدرى من ذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 444

[محل]
7095 - محل بن خليفة [خ، د، س، ق] الطائي.
صاحب عدى بن حاتم - وثقوه.
لحقه الثوري.
7096 - محل بن محرز الضبي.
عن أبي وائل.
صدوق، ولم يخرجوا له في الكتب شيئا.
لحقه أبو نعيم.
قال يحيى القطان: وسط، لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
ووثقه أحمد وغيره.
[المحمدون]
7097 - محمد بن إبراهيم [ع] التيمي المدني.
من ثقات التابعين.
قال أحمد بن حنبل: في حديثه شئ.
يروي مناكير، أو قال: أحاديث منكرة.
قلت: وثقه الناس، واحتج به الشيخان، وقفز القنطرة.
7098 - محمد بن إبراهيم [ت، ق] الباهلي.
عن شهر بن حوشب، وغيره.
مجهول.
قلت: روى عنه جهضم بن عبد الله.
7099 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري.
لا يعرف.
روى عنه ابن المبارك حديثاً.
7100 - محمد بن إبراهيم التيمي.
شيخ لا يعرف.
روى عن أبي (1) شيبة.
وعنه إبراهيم بن عبد الحميد.
7101 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي.
عن حرام ابن عثمان.
مجهول.
7102 - محمد بن إبراهيم [ق] بن العلاء الشامي الدمشقي السائح.
نزيل (1) ل: عن ابن أبي شيبة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 445

عبادان، كان من الزهاد.
روى عن عبيد الله بن عمرو، وإسماعيل بن عياش.
وعنه ابن ماجة وأبو يعلى.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار.
كان يضع الحديث.
روى عن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تعزير فوق عشرين سوطا.
وروى عن بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن وائلة - مرفوعاً: المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة.
وروى عن شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: لا تنزلوهن الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن المغزل وسورة النور.
قلت: صدق الدارقطني رحمه الله، وابن ماجة فما عرفه.
7103 - محمد بن إبراهيم القرشي.
عن رجل.
وعنه هشام بن عمار، فذكر
خبرا موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن، ساقه العقيلي.
وأخبرنا المسلم، والمؤمل، والشيباني، وأحمد بن أبي بكر - إجازة، قالوا: أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله (1) الزهري، حدثنا حمزة بن الحسين السمسار، حدثنا الحكم بن عمرو الأنماطي، حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي، عن الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة فوجدت أكثر (2) أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج.
آفته القرشي.
7104 - محمد بن إبراهيم الصنعاني.
عن أحمد بن ميسرة.
ضعفه الأزدي.
7105 - محمد بن إبراهيم بن عمرو.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال أبو عبد الله بن مندة: صاحب مناكير. (1) ل: أبو الفضل بن عبيد الله.
(2) ل: فوجدت أكثرها أهل اليمن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 446

7106 - محمد بن إبراهيم، أبو أمية الطرسوسى.
محدث رحال ثقة.
قال الحاكم: كثير الوهم.
قلت: وثقه أبو داود، وله رواية عن عبد الله بن بكر السهمى، وطبقته.
وهو بغدادي حافظ.
سكن طرسوس.
قال ابن زياد النيسابوري، والقاسم المحاملى: حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد (1) وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
قال ابن زياد: وهم أبو أمية في ذكر سعيد [فيه] (2) ووهم أبو عاصم في متنه - يعنى إنما متنه ما أذن الله لشئ ... الحديث.
كذا رواه ابن جريج من طريق عمار بن محمد، وعبد الرزاق ثم الزبيدي، وشعيب، وعقيل، ويونس، ومعمر،
وجماعة عن الزهري، عن أبي سلمة.
وأما المتن الذي أورده أبو عاصم فجاء عن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص - مرفوعاً.
قال أبو بكر الخلال: إمام في الحديث، رفيع القدر جدا.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
7107 - محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق (3) الحمصي الزبيدي.
قال محمد بن عوف: كان يسرق الحديث، فأما أبوه فغير متهم.
قلت: وتكلم فيه أيضا ابن عدي.
7108 - محمد بن إبراهيم المروزي.
عن عفان وغيره.
روى عنه خيثمة ابن سليمان مناكير.
تكلم فيه.
وأما الخطيب فوثقه.
حدث عنه أبو عمرو بن السماك.
7109 - محمد بن إبراهيم بن عزرة البصري.
روى عنه محمد بن سليمان المنقرى خبرا منكرا. (1) هـ: عن سعيد بن أبى سلمة.
(2) ليس في س.
(3) ل: زريق - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 447

7110 - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال.
عن إبراهيم ابن موسى الفرا، ويحيى بن معين، وعنه الجعابى، وجعفر الخلدي /، وعدة.
ضعفه أبو أحمد الحاكم، وقال: لو اقتصر على سماعه! وقال الدارقطني: متروك.
قلت: عمر إلى سنة ثلاث عشرة ومائة سنة.
أنبأنا علي بن أحمد، أخبرنا الحرستاني، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز الكتاني، حدثنا تمام الحافظ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
عبد الرزاق بن غزوان، حدثنا الليث بن سعد، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لي مملوكين يخونونى ويضربوني ويكذبوني، فأسبهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟ فقال: ينظر في عقابك وذنوبهم، فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم، وإلا اقتص منك لهم غدا.
فبكى الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما تقرأ (1) : " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ".
[قلت] (2) : هذا باطل.
فأما: 7111 - محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي البصري، صاحب أبي الوليد - فما علمت به بأسا.
حدث عنه أبو القاسم الطبراني، وجماعة.
7112 - محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفى.
عن أبي نواس.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن علي الخزاعي.
7113 - محمد بن إبراهيم السعدي الفريابي (3) .
روى الكثير عن الجويبارى، وابن كدام.
قال ابن حبان: يضع الحديث. (1) سورة الانبياء، آية 47.
(2) من ل.
(3) س: الفاريابى، وهما واحد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 448

7114 - محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، أبو الحسن.
عن الفريابي، ومؤمل بن إسماعيل.
وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الانطاكي، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وجماعة.
روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدي.
قال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رواد.
قال: وكان مع هذا غاليا في التشيع.
قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا رواد، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي رجل من ولدى وجهه كالكوكب الدرى.
7115 - محمد بن إبراهيم السمرقندى الكسائي.
شيخ لأبي عمرو بن السماك، حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه، فلعله هو الذي وضعها.
7116 - محمد بن إبراهيم الجويبارى الهروي.
عن مالك بن سليمان.
قال أبو عبد الله بن مندة: متروك.
7117 - محمد بن إبراهيم الهاشمي.
عن إدريس الاودى.
وعنه حرمى بن عمارة.
لا يعرف.
7118 - محمد بن إبراهيم بن حمش (1) النيسابوري.
من مشيخة الحاكم.
قال الحاكم: أفحش في التخليط [لعدم معرفته] (2) .
7119 - محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي.
عن عباس الدوري.
قال الدارقطني: لم يكن بالقوي.
7120 - محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذى، متأخر.
قال ابن ناصر: ما كان ثقة.
وذكره الحافظ عبد الكريم في تاريخه فقال: محمد (1) الضبط في س.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 449

ابن إبراهيم بن فارس الشيرازي الداودى الظاهرى الصوفي الكاغذى كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب، سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرسعنى (2) بشيراز، ومحمد ابن الفضل بن لطيف بمصر، وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغانى، وسمع بدمشق.
حدث عنه ابن الطيورى، وأبو بكر قاضى المارستان،
وإسماعيل بن السمرقندى، وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزورى، وعدة.
ثم قال أبو العز الحراني، أخبرنا ابن الحريف، أخبرنا أبو بكر القاضي، أخبرنا ابن فارس الوراق، فذكر حديثاً.
وقال السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن هذا، فقال: سمعنا منه، وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع.
وقال ابن خيرون: مات سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
7121 - محمد بن إبراهيم الكسائي راوي صحيح مسلم عن ابن سفيان.
غمزه الحاكم، فقال: روى الصحيح من غير أصل.
7122 - محمد بن إبراهيم البصري.
عن فرات بن السائب.
وعنه محمد بن حاتم البغدادي.
قال أبو عبد الله بن مندة الحافظ: كان صاحب مناكير.
7123 - محمد بن (2) إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري، صاحب التصانيف، عدل صادق فيما علمت إلا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي: كان لا يحسن الحديث ونسب إلى العقيلي أنه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب. (1) هذا في ل، وفى س: الرستقى.
(2) هذه الترجمة في ل.
وهى في س كما يأتي: محمد بن إبراهيم بن المنذر، الامام أبو بكر صاحب الخلاصات، ثقة حجة فقيه.
ما علمت فيه مقالا إلا ما قال أبو الحسن بن القطان: لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه.
وليست في هـ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 450

وكان يروي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي.
ولم ير الربيع ولا سمع منه، وذكر غير ذلك.
توفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.
ولا عبرة بقول مسلمة.
وأما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الاقران بعضهم في بعض، مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء.
وقال أبو الحسن القطان: لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه.
7124 - محمد (1) بن إبراهيم بن فرنة (2) الخوارزمي.
لا يدري من ذا.
وخبره غريب، فروى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضى، حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن أبي أسماء الرحبى، عن ثوبان، قال: جاءت ابنته هند وفي يدها فتخ (3) خواتيم ضخام، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يدها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها، فانتزعت فاطمة سلسلة من عنقها، وقالت: هذه أهداها أبو حسن.
فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلسلة في يدها، فقال: يا فاطمة، أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار، ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها عبدا أعتقته، فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الحمد الله الذي نجى فاطمة من النار.
ثم وجدت ابن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلي، عن وهب بن جرير، عن هشام الدستوائي.
(4 [فصح الحديث مع غرابته.
وصوابه زيد بن سلام، أخرجه النسائي من حديث هشام الدستوائى] 4) . (1) هذه الترجمة ساقطة في هـ.
وهى في ل - عن الميزان أيضا.
(2) فرنة - بفاء مضمومة وراء مهملة ونون مفتوحة.
(3) في النهاية: إن امرأة أتته وفي يدها فتخ - بضمتين - كثيرة.
وفى رواية فتوخ هكذا روى.
وإنما هو فتخ - بفتحتين: جمع فتخة.
وهى خواتيم كبار تلبس في الايدى، وربما وضعت
في أصابع الارجل (فتخ) .
(4) ليس في ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 451

7125 - محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال.
وضع على أبي العباس الأصم حديثاً.
وليس بمشهور، إنما المشهور في مسند إصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدى (1) الجرجاني.
صدوق أملى مجالس عدة، ووقع لنا منها.
يروي عن الأصم، ومحمد ابن الحسين القطان، وطبقتهما.
روى عنه الرئيس الثقفي، وسليمان الحافظ، وخلق.
ومات سنة ثمان وأربعمائة.
7126 - محمد بن إبراهيم الفخر الفارسى الصوفي الراوي عن السلفي، حدثنا عنه الابرقوهى، وابن القيم: رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية (2) الفلاسفة، فساءنى ذلك منه، وكان كثير الوقيعة في العلماء مغرى بوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره: اسقنى طاب الصبوح * ما ترى النجم يلوح اسقنى كاسات راح * هي للأرواح روح غن لي باسم حبيبي * فلعلي أستريح نحن قوم في سبيل العشق * نغدو ونروح نحن قوم نكتم الأسرار * والدمع يبوح قال أبو الفتح بن الحاجب: صاحب مقامات ومعاملات إلا أنه كان بذئ اللسان، كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف، لا يفكر في عاقبة ما يقول.
وكان ميله إلى الكلام أكثر من الحديث.
قال ابن نقطة: كان في لسانه بذاء، قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن معين، فسبه ونال منه.
ومن تصانيفه كتاب الاسرار، وسر الاسكار، جمع فيه بين الحقيقة والشريعة
فتكلف، وقال ما لا ينبغي.
وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام، وكتاب الفرق بين الصوفي والفقير، وكتاب جمحة (3) النهى في لمحة المها. (1) ل: الفروى.
(2) س: صوفية الفلاسفة.
(3) ل: جمعة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 452

قال ابن الحاجب: كان عنده دعابة في غالب الوقت، وكان صاحب أصول يروي منها.
قلت: وخطبة كتابه برق النقا وشمس اللقا: الحمد الله الذي أودع الخدود والقدود الحسن واللمعات (1) الحورية السالبة أرواح الاحرار، المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في أرجاء سرحة العذار، والنامية تحت أغطية السبحاتية (2) الفائحة عن أرجاء الدار وأكناف الديار، الدالة على الاشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الاستار بالبراقع المسبلة على ثناء (3) الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول إلى بيع العقار، وشرب العقار، وشد الزنار ... إلى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار.
مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة عن أربع وتسعين سنة.
7127 - محمد بن أبان الواسطي [خ] .
محدث شهير.
روى عن مهدي بن ميمون، وهشيم، والطبقة.
فيه مقال.
قال الأزدي: ليس بذاك.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقد سمع من أبان العطار، وجرير بن حازم، وفليح، وكان أسند من بقى بواسط.
روى عنه أبو يعلى الموصلي، والباغندى.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين في عشر المائة.
7128 - محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال له الجعفي الكوفي.
حدث عن زيد بن أسلم، وغيره.
ضعفه أبو داود، وابن معين.
وقال البخاري: ليس بالقوى، وقيل: كان مرجئا (4) . (1) ل: واللمحات.
(2) ل: السائحة.
(3) س: سيناء.
وفى ل: السناء.
(4) قال ابن سعد: مات في ذي الحجة سنة خمس وسبعين ومائة، عن إحدى وثمانين سنة، قاله الحسن (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 453

7129 - محمد بن أبان.
عن عائشة رضي الله عنها.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها.
هشيم، عن منصور، عن محمد بن أبان، عن عائشة، قال: ثلاث من النبوة: تعجيل الافطار وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
7130 - محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية، وغير ذلك.
عبد الوارث، حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أبان، عن عون بن عبد الله، قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم ثلاثا.
مسلم، حدثنا أبان، حدثنا يحيى، عن محمد بن أبان، عن القاسم، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نذر أن يعصى الله فلا يعصه.
تابعه حبان بن هلال، ورواه على بن المبارك عن يحيى، فقال: أيوب، عن القاسم، ذكره البخاري في الضعفاء.
7131 - محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة وغيره.
دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد [صادقون] (1) ، أجلهم (2) محمد بن أبان البلخي الحافظ، فهو: 7132 - محمد بن أبان [خ، عو] بن وزير، أبو بكر البلخي، مستملى وكيع
مدة، ويلقب بحمدويه.
روى عن غندر، وابن علية، وأبي بكر بن عياش، وابن عيينة، وابن وهب، وأبي خالد الاحمر، وطبقتهم.
وعنه الجماعة سوى مسلم، وإسماعيل القاضي، وعبد الله بن أحمد، وأبو حاتم، والبغوي، وخلق.
قال عبد الله بن أحمد: قدم علينا من بلخ وعرفه أبي فإنه كان معهم عند عبد الرزاق.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حبان: كان ممن جمع وصنف. (1) ليس في س.
(2) من هنا إلى آخر الترجمة ساقط من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 454

قال البغوي: مات ببلخ سنة أربع وأربعين ومائتين.
وقد خرج البخاري، عن محمد بن أبان، عن غندر في موضعين من الصلاة، فقال الكلاباذى وغيره: إنه البخلى (1) .
وقال الحافظ ابن عدي: بل هو الواسطي.
قال شيخنا المزني: وهذا محتمل، فإن البخاري ذكر في تاريخه الواسطي.
وما ذكر البلخي.
7133 - محمد بن أحمد بن أنس.
حدث عن أبي عامر العقدى، [ويحيى] (2) .
ضعفه الدارقطني.
7134 - محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
عن عبد الاعلى النرسى.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه بدمشق، وكان يقول: إنه من سامرا، حدثنا بأشياء منكرة، ولم يكن من أهل الحديث، فحدثنا عن عبد الاعلى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ائتمن الله على وحيه جبرائيل / ومحمدا ومعاوية.
7135 - محمد بن أحمد بن سهيل (3) الباهلي.
عن وهب بن بقية وغيره.
قال ابن عدي (4) : هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطى.
كتبت عنه، وهو
ممن يضع الحديث.
7136 - محمد بن أحمد بن حسين الأهوازي الجريجى.
عن محمد بن المثنى.
قال ابن عدي: يروى عمن لم يلقه، قد كتبت عنه بتنيس، وسألت عنه عبدان فقال: كذاب، كتب عنى أحاديث بن جريج وادعاها عن شيوخ.
ومن مناكيره: ابن عدي، حدثنا محمد، حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا ابن عون، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعاً: زمزم طعام طعم وشفاء سقم. (1) في التذهيب: وهو أشبه (هامش س) .
(2) ليس في س.
(3) ل: سهل.
(4) س: أبو زرعة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 455

7137 - محمد بن أحمد بن عثمان، أبو طاهر المديني.
عن حرملة.
قال ابن عدي: يغلط ويثبت (1 [عليه ولا يرجع.
وهو من موالى عثمان.
ذكره ابن يونس في الغرباء.
وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير.
أراه كان اختلط لا تجوز الرواية عنه.
وقال محمد بن أحمد بن تميم - في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني! فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثانى به عن أبي الطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
روى عنه ابن عدي.
ومؤمل بن يحيى.
وعدة] 1) .
7138 - محمد بن أحمد بن عثمان بن السوادى البغدادي، أخو عبيد الله الأزهري.
سمع ابن لؤلؤ الوراق، والحسين بن عبيد.
قال الخطيب: صدوق.
وقال خميس الجوزي: يتهم بالرفض.
7139 - محمد بن أحمد بن مهدي، أبو عمارة.
يروي عن محمد بن سليمان لوين، وغيره.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف جدا.
وقال أيضا: متروك.
حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج.
قال الخطيب (2) : في حديثه مناكير.
وغرائب، أخبرنا طلحة الكتاني، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أبو عمارة، حدثنا أحمد بن كثير، حدثنا جعفر بن محمد العابد، حدثنا أبو يعقوب الاعمى، عن إسماعيل بن يعمر، عن محمد بن عبد الله الدغشى (3) ، سمعت مجالدا، سمعت الشعبي، سمعت مسروقا، سمعت ابن مسعود، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق، ومن زعم غير ذلك فقد كفر. (1) من ل.
(2) تاريخ بغداد 1 - 360.
(3) ل: الاعشى - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 456

قال الخطيب: وفي إسناده غير مجهول.
قلت: هو موضوع على مجالد.
7140 - محمد بن أحمد بن سفيان، أبو بكر الترمذي، ولعله الباهلي.
روى عن سريج بن يونس حديثاً موضوعا هو المتهم به.
7141 - محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو.
محدث نيسابور، زاهد ثقة.
رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى.
قال ابن طاهر: كان يتشيع.
قلت: ما كان الرجل والله الحمد غاليا في ذلك.
وقد أثنى عليه غير واحد.
7142 - محمد بن أحمد بن أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ، وحدث
عن أبي شعيب الحراني فتكلم فيه.
واه.
أتى بخبر منكر، وبقى إلى سنة ست وسبعين وثلاثمائة.
7143 - محمد بن أحمد بن حبيب الذراع.
عن أبي عاصم وطبقته.
وعنه عبد الصمد الطستى.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
مات سنة 285 (1) .
7144 - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن الآدمى.
حدث عنه البرقانى بكتاب العلل لزكريا الساجي.
قال (2) حمزة بن محمد الدقاق: لم يكن صدوقا.
كان يسمع لنفسه، ومشاه البرقانى، وقال: لكن كان بذئ اللسان.
7145 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير (3) الكتبى.
سمع من ابن القطيعى، وابن روزبة، وحدث، ولكنه متهم في كتابه (4) الطباق قليل الدين.
7146 - محمد بن أحمد بن سعيد، أبو جعفر الرازي.
لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل، هو آفته.
أخبرنا بلال المغيثى، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا الثقفي، حدثنا السلمي - إملاء، حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد، حدثنا ابن (1) ل: سنة ثمانين ومائتين.
(2) ل: قاله.
(3) ل: المحبر.
(4) س: كتاب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 457

وارة، حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان، عن السدي، عن عبد خير، قال: كان لعلى أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لقلبه، وفيروزج لبصره، وحديد صينى لقوته، وعقيق لحرزه ... وذكر الحديث.
7147 - محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الطيب الرسعنى.
روى عن إسحاق ابن شاهين.
كذاب.
وروى عن أحمد بن أخي ابن وهب، وشعيب بن أيوب الصريفينى، وسواد بن عبد الله العنبري، وخلائق.
وعنه أبو أحمد بن عدي، والحاكم، وقال: رأيتهم يكذبونه.
وكان يسكن برأس العين.
وقال ابن عدي: يضع أحاديث، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه 7148 - محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب المروزي (1) .
قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه.
روى عن الحسن الزعفراني، وبحر بن نصر وطبقتهما.
وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه ألف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطالت.
[قلت: والظاهر أنه الأول] (2) .
7149 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن هاشم العامري المصري.
مات بعد الأربعين وثلاثمائة.
قال أبو سعيد بن يونس: حدث بنسخة موضوعة.
وكان يكذب.
قلت: حدث عنه ابن جميع وابن مندة. (1) س: المروروذى.
(2) ليس في س.
ويلاحظ أن هنا تكرارا في هذه الترجمة والترجمة السابقة، ولذلك قال ابن حجر في ل: وأعاده الذهبي، وسمى جده عيسى.
ثم قال: فالظاهر أنه الاول.
قلت بل هو المتيقن.
فلذلك جمعته.
ولم يترجم ابن عدي إلا لواحد، ويجوز أنه ابن عيسى، فإن كان حمدان في نسبه ثانيا فلعله جد له أعلى.
وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان بن المعافى (5 - 40) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 458

7150 - محمد بن أحمد بن يزيد السلمي.
كتب عنه ابن عدي، وقال: كان يسرق الحديث.
(1 [مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة] 1) .
7151 - محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، أبو بشر الدولابي الناسخ.
من أهل الرى.
سمع بندارا، وهارون بن سعيد الأيلي وطبقتهما.
وعنه ابن عدي، والطبراني
وأبو بكر بن المقري، وأبو بكر المهندس.
ولد سنة أربع وعشرين ومائتين.
قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأى (2) .
وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا فيه لما تبين من أمره الاخير.
وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حتى التصنيف، وكان يضعف.
مات بالعرج بطريق مكة سنة عشر وثلاثمائة.
7152 - محمد بن أحمد بن الحسن (3) بن خراش.
سمع أبا همام السكوني، وبشر بن الوليد.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وأبو أحمد الحاكم.
تكلم فيه أبو القاسم البغوي، وكان سيئ الرأى فيه.
7153 - محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي.
من شيوخ ابن الأعرابي له مناكير يتأمل حاله.
7154 - محمد بن أحمد بن هارون الريوندى.
شيخ لابي عبد الله الحاكم.
متهم بالوضع.
7155 - محمد بن أحمد بن سهل، أبو غالب بن بشران اللغوى العلامة.
ويعرف بابن الخالة، له رياسة وجلالة.
قال خميس الحوزى: كان معتزليا، جالس ابن الجلاب، وابن دينار، وتخصص (1) من ل.
قال: وقد تقدم محمد بن أحمد بن يزيد البلخى فيحتمل أن يكون هو هذا، بل هو المحقق (5 - 41) .
(2) ل: الرى.
وفى س: الرى.
وفى هامشه: صوابه الرأى.
(3) هـ: الحسين.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 459

بابن كردان.
وكان يقول: قرأت على أبي إسحاق الرقاعي تلميذ السيرافى ألف (1)
ديوان من أشعار العرب.
مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة.
7156 - محمد بن أحمد (2) بن عثمان، أبو الطاهر الأموي المديني.
من موالى عثمان بن عفان.
ذكره ابن يونس في الشعراء.
وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، أراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
وقال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي طاهر المديني؟ قال محمد بن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام، حدثانى عن أبي الطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة ثلاث وثلاثمائة.
روى عنه ابن عدي، ومؤمل، ويحيى، وعدة.
7157 - محمد بن أحمد بن علي، أبو بكر الريحاني (3) نزيل طرسوس.
روى عن عبد الله بن محمد الروحي وغيره.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
7158 - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى (4) المفيد.
روى عن محمد بن يحيى المروزي، وأبي شعيب الحراني، وخلق.
وروى مناكير عن مجاهيل، منهم الحسن بن عبيد الله العبدي، عن عفان، ومسدد.
ومنهم أحمد بن عبد الرحمن، السقطى، عن يزيد بن هارون.
وقد حدث عنه البرقانى في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة.
وقال: رحلت إليه فكتب عنه الموطأ عن الحسن بن عبيد الله عن القعنبي، فلما رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد: أخلف الله عليك نفقتك، فدفعته إلى وراق، وأخذت بدله بياضا. (1) ل: وألف ديوانا.
(2) هذه الترجمة من س.
(3) ل: الزنجانى.
(4) ل: الجرجاني.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 460

وقال [لي] (1) أبو الوليد الباجى: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها.
قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، وله أربع وتسعون سنة.
وهو متهم.
7159 - محمد بن أحمد بن علي، أبو مسلم البغدادي الكاتب نزيل مصر، وآخر أصحاب البغوي موتا.
قال الصوري: بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد.
وقال المحدث أبو الحسين العطار (2) : ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد، وما عداه كان مفسودا.
قال الخطيب (3) : كان كاتب الوزير ابن خنزابة (4) ، حدث عن البغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وسعيد بن [أبي] (5) أخي زبير الحافظ، وابن دريد، وبدر بن الهيثم، وابن مجاهد.
قيل: مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلثمائة.
7160 - محمد بن أحمد الخالدي.
روى عن أبي بكر بن خزيمة.
اتهمه أبو عبد الله الحاكم.
7161 - محمد بن أحمد بن محمد المسند رحلة الاندلس، إلى أبي عبد الله بن اليتيم، رحل به أبوه، وسمع الموطأ من ابن حنين (6) ، عن ابن الطلاع.
وأكثر على السلفي، وشهدة، وخلق.
صدوق إن شاء الله.
ليس بمتقن، ولا يعتمد إلا على ما رواه من أصل.
تكلم فيه ابن مسدى والابار.
توفى سنة إحدى وعشرين وستمائة.
7162 - محمد بن أحمد [بن إبراهيم] (7) المقرئ، أبو الفرج الشنبوذى غلام ابن شنبوذ. (1) ليس في س.
(2) ل: القطان.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(3) تاريخ بغداد 1 - 323.
(4) ل: ابن خير أنه - تحريف.
(5) ليس في س.
وفى تاريخ بغداد: وسعيد بن محمد أخي زبير الحافظ.
(6) كأنها حبش في س.
(7) ليس في س.
وهو في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 461

أساء الثناء عليه الدارقطني.
وقال أبو بكر الخطيب (1) : تكلم الناس في رواياته، فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرئ، قال: كان الشنبوذى يذكر أنه قرأ على الأشناني فتكلموا فيه.
قلت: مولده سنة ثلاثمائة.
والاشناني فمات سنة سبع (2) وثلاثمائة.
وكان الشنبوذى رأسا في القراءة [والتفسير] (3) ، ذكر أنه يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن.
فالله أعلم.
7163 - محمد بن أحمد بن عروة.
شيخ حدث عن الأصم.
ليس بثقة.
7164 - محمد بن أحمد بن علي بن المخرم.
من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ.
روى عنه الدارقطني.
وضعفه.
وقال البرقانى: لا بأس به.
وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن عندهم بذاك.
وهو ضعيف.
7165 - محمد بن أحمد بن يوسف، أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ.
زعمم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم، وروى عنه حديثاً باطلا بإسناد ما فيهم متهم.
فالآفة هو.
روى عنه أبو نعيم (4) .
7166 - محمد (5) بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري عن إسماعيل الحاجبى.
وفي الصحيح غير ثقة.
قال ابن عساكر في مشيخة ابن البناء: مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة (6) .
7167 - محمد بن أحمد بن الحسين الواسطي القعنبي (7) .
قال الإسماعيلي، لم يكن بذاك. (1) تاريخ بغداد 1 - 271.
(2) س: تسع.
وفى تاريخ بغداد: سبع وثمانين وثلاثمائة، وفيه إن مولده سنة ثلاثمائة.
(3) ليس في س.
(4) ل: وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرئ المذكور قبل برقم 7162 (5) هذه الترجمة ليست في س.
(6) ل: وهذا هو المعروف بقاص حلب، أعاد المؤلف ترجمته بعد، وقد بسطها هناك (5 - 52) .
(7) س: القصبى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 462

7168 - محمد بن أحمد (1) بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
عن أبي الحسين ابن جميع.
متهم في كتابه التسميع، وكان من طلبة الحديث.
ذكره الخطيب (2) في تاريخه فقال: سمعت أبا على الحسين بن أحمد الباقلانى وغيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشترى من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها / ويسمع فيها لنفسه.
قلت: سمع بمصر من أبي الحسن الحلبي، واحترقت كتبه.
مات سنة أربع وأربعمائة.
7169 - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيرى (3) ، أبوجمزى (4) .
قال الحسن بن علي بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري: كان يضع الحديث.
وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف.
7170 - محمد بن أحمد بن بندار الاستراباذى.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن شيئا.
7171 - محمد بن أحمد بن مخزوم أبو الحسين المقرئ.
يروي عن إبراهيم بن الهيثم البلدى، وإسحاق بن سنين، ونحوه.
روى عنه أبو حفص الكتاني،
وأبو بكر الابهري.
قال حمزة السهمى: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه، فقال: ضعيف.
وسألت أبا الحسن التمار عنه، فقال: كان يكذب.
قلت: مات بعد الثلاثين والثلاثمائة.
7172 - محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصى.
روى عن أبي (5) عروبة وابن جوصا، والغضائري الكبير.
وعنه أبو محمد الجوهرى.
قال الخطيب (6) : كان سيئ الحال في الحديث، وقد حدث عن ابن جوصا، عن هشام بن عمار، فكذبوه لذلك. (1) في تاريخ بغداد 1 - 354.
(2) 1 - 354.
(3) ل: العنبري.
(4) ل: أبو حزام.
(5) ل: ابن عروبة - تحريف.
(6) 1 - 375.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 463

7173 - محمد بن (1) أحمد بن محمد بن القاسم الهروي، أبو أسامة.
جاور بمكة، وروى القرآن (2) والتفسير عن النقاش، وتلا على أبي أحمد السامري، وأبي الطيب بن غلبون.
قال الدانى: رأيته يقرأ بمكة، وإنما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد وغير المتون.
مات بمكة سنة تسع عشرة وأربعمائة، عن ثمان وثمانين سنة.
وروى عن أبي الطاهر الذهلي وطبقته.
7174 - محمد بن أحمد بن إسماعيل [أبو المناقب] (3) القزويني.
ولد (4) أبي الخير الصوفي [الاعمى] (5) .
ادعى السماع من أبي الوقت السجزى فكذب وترك حديثه، فآذى نفسه.
7175 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار العامري.
عن الربيع، وابن عبد الحكم، وبحر بن نصر.
وعنه ابن الضراب، وابن مندة، وابن جميع.
قال ابن يونس: كان يكذب.
وحدث بنسخة موضوعة.
توفى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
7176 - محمد بن أحمد بن منصور.
عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية.
لا يدري من هو، وكذلك الراوي عنه.
7177 - محمد بن أحمد النحاس العطار.
شيخ متأخر.
قال ابن السمعاني: كذاب.
7178 - محمد بن أحمد بن عبد الله المتكلم.
قال ابن ناصر: لا يحتج به.
قلت: لا أعرفه (6) . (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ل: القراءات.
(3) من ل.
(4) س: والد.
(5) ليس في س.
(6) ل: وهذا هو الوليد المعتزلي الزاهد، صاحب ابن الحسن البصري من كبار المعتزلة (5 - 56) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 464

7179 - محمد بن أحمد بن عبدا لباقي بن منصور.
قال ابن ناصر: لم يكن ضابطا.
7180 - محمد بن أحمد بن عياض.
روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصري، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير.
وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.
قلت: الكل ثقات إلا هذا، فأنها أتهمه به، ثم ظهر لي أنه صدوق.
روى عنه الطبراني، وعلى بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقى، وحميد بن يونس الزيات، وعدة.
يروي عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا علاثة.
مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين.
وكان رأسا في الفرائض.
وقد روى أيضا عن مكى بن عبد الله الرعيني، ومحمد بن سلمة المرادي، وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لهيعة.
فأما أبوه فلا أعرفه.
7181 - محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضعفه ابن الفرضي.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
7182 - محمد بن أحمد الحليمى، من ولد حليمة السعدية.
روى عن آدم ابن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة.
قال أبو نصر بن ماكولا (1) : الحمل عليه فيها.
الحليمى، حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم ولى منبران أمام العرش، ونصب لأبي بكر كرسى فيجلس عليه، فينادى مناد: يالك من صديق بين خليل وحبيب.
7183 - محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الطيب البغدادي الشافعي.
عن أبي القاسم البغوي.
نزل المغرب، وأظهر بينهم الاعتزال فنفوه. (1) الاكمال 240.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 465

7184 - محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني.
سمع أبا العباس الأصم.
تغير واختلط، قاله الحاكم.
7185 - محمد بن أحمد، أبو الحسن بن شمعون الواعظ.
كبير القدر، لكن له مقالات تخالف طريقة السلف، (1 [وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من أبي داود وقال: هو آخر باسمه] 1) .
وله عشرون مجلسا عالية سمعناها بالاجازة العالية.
حكى ابن حزم في الملل والنحل أنه زعم أن الاسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم.
7186 - محمد بن أحمد بن حاتم (2) ، المعروف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الأنماطي.
7187 - محمد بن أحمد بن محمد الملقب ذو البراعتين.
قال ابن ناصر: رافضي لا تحل الرواية عنه.
7188 - محمد بن أحمد، أبو أحمد المطرز.
قال الدارقطني: حافظ ليس بالقوى.
7189 - محمد بن أحمد بن حبيب (3) الذارع.
يروي عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
[قيل: مات سنة ثمانين ومائتين] (4) .
7190 - محمد بن أحمد بن علي بن الحسين (5) بن شاذان.
روى عن المعافى ابن زكريا، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن يوسف ابن موسى القطان، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والانس كتاب ما أحصوا فضائل على.
هذا كذب، رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ. (1) ساقط من س.
(2) ل: حامد.
(3) انظر صفحة 457 من هذا الجزء.
(4) ليس في س، وانظر صفحة 457.
(5) ل: الحسن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 466

وروى نور الهدى عنه، حدثنا الحسن بن أحمد المخلدى، عن حسين بن إسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: إن الله جعل لأخي على فضائل لا تحصى، فمن أقر بفضيلة له غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى الكتاب.
ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، النظر إلى على عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولائه والبراءة من أعدائه.
هذا من أفظع ما وضع.
ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضي الله عنه، من ذلك بإسناد مظلم: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة.
7191 - محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي، أبو منصور الأصبهاني.
حدث بأصبهان على رأس الثمانين وأربعمائة، وأملى مجالس.
ضعفه المؤتمن الساجي، ومشاه غيره.
7192 - محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد الله الساوى.
سمع أبا بكر الحيرى.
صدوق.
وقال ابن طاهر: حدث بمسند الشافعي من غير أصل سماعه.
قلت: ترخص المتأخرون في هذا كثيرا.
7193 - محمد بن آدم الجزري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن مندة: مجهول.
7194 - محمد بن الأزهر الجوزجاني.
عن يحيى بن سعيد القطان.
نهى أحمد عن الكتابة عنه، لكونه يروي عن الكذابين: محمد بن مروان الكلبي (1) ، وغيره. (1) ل: الكذاب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 467

وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف.
7195 - محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكرخي (1) الكاتب.
روى عن أبي عتاب الذلال، وعصمة بن سليمان مناكير (2) .
وعنه أحمد بن علي الورثائى (3) ، قال ذلك أبو عبد الله بن مندة.
قال أحمد بن الفضل بن خزيمة: حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب، حدثني سويد الحديثى (4) ، حدثنا محمد بن عمر بن مهجع، عن الشعبي، عن ميمونة، بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم بقمح إلى فاطمة لتطحنه، ثم ردنى إليها فوجدتها قائمة والرحى تدور، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله علم ضعف أمته (5) ، فأوحى إلى الرحى أن تدور، فدارت.
هذا باطل، رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة، عن أبي القاسم بن بشران، عنه.
7196 - محمد بن أسامة المدني.
عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر: كان يوسف عليه السلام لا يشبع، ويقول: إنى إذا شبعت نسيت الجائع.
رواه عنه إبراهيم بن سليمان.
لا أعرفه، ولا محمدا.
7197 - محمد بن إسحاق بن يسار [عو، م معا] ، أبو بكر المخرمى، مولاهم المدني، أحد الائمة الاعلام.
ويسار من سبى عين التمر، من موالى قيس بن مخرمة بن عبد المطلب بن عبد مناف.
رأى محمد أنسا، وابن المسيب، وروى عن سعيد بن أبي هند، والمقبري، وعطاء، والأعرج، ونافع، وطبقتهم.
وعنه الحمادان، وإبراهيم بن سعد، وزياد البكائى، وسلمة الابرش، ويزيد بن هارون، وخلق.
وقال ابن معين: قد سمع من أبي سلمة بن عبد الرحمن. (1) ل: الكوفى.
(2) ل: روى مناكير.
(3) في ل: الدربانى - تحريف.
(4) في ل: الجوينى.
(5) ل: فاطمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 468

وثقه غير واحد، ووهاه آخرون [كالدارقطني] (1) .
وهو صالح الحديث، ماله عندي ذنب إلا ما قد حشا في السيرة من الأشياء المنكرة المنقطعة والاشعار المكذوبة.
قال الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول لعبيد الله القواريرى: إلى أين تذهب؟ قال: إلى وهب بن جرير، أكتب السيرة.
قال: تكتب كذبا كثيرا.
وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث.
وقال ابن معين: ثقة، وليس بحجة.
وقال علي بن المديني: حديثه عندي صحيح.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وقال يحيى بن كثير وغيره: سمعنا شعبة يقول: ابن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث.
وقال شعبة أيضا: هو صدوق.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: رمى بالقدر، وكان أبعد الناس منه.
وقال ابن المديني: لم أجد له سوى حديثين منكرين.
وقال أبو داود: قدري معتزلي.
وقال سليمان التيمي: كذاب.
وقال وهيب: سمعت هشام بن عروة يقول: كذاب.
وقال وهيب: سألت مالكا عن ابن إسحاق فاتهمه.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان يحيى بن الأنصاري ومالك يجرحان ابن إسحاق.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا ابن إدريس، قال: كنت عند مالك فقيل له: إن ابن إسحاق يقول: اعرضوا على علم مالك فإني بيطاره.
فقال مالك: انظروا إلى دجال من الدجاجلة.
وقال ابن عيينة: رأيت ابن إسحاق في مسجد الخيف فاستحييت أن يرانى معه أحد.
اتهموه بالقدر.
وروى أبو داود، عن حماد بن سلمة، قال: ما رويت عن ابن إسحاق إلا باضطرار.
وقال الفلاس: سمعت يحيى يقول: قال رجل لابن إسحاق كيف حديث شر حبيل بن سعد؟ فقال: واحد يحدث عنه. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 469

قال يحيى: العجب من ابن إسحاق يحدث عن أهل الكتاب، ويرغب من شرحبيل.
وقال أحمد بن حنبل.
حدثنا يحيى، قال: وقال هشام بن عروة أهو كان يدخل على امرأتي - يعنى محمد بن إسحاق / وامرأته فاطمة بنت المنذر.
قلت: وما يدرى هشام بن عروة؟ فلعله سمع منها في المسجد، أو سمع منها وهو صبى، أو دخل عليها فحدثته من وراء حجاب، فأى شئ في هذا؟ وقد كانت امرأة قد كبرت وأسنت.
وقال علي: سمعت يحيى القطان يقول: دخل ابن إسحاق على الأعمش وكلموه فيه، ونحن جلوس، ثم خرج علينا الأعمش وتركه في البيت، فلما ذهب قال الأعمش: قلت له شفيق.
قال: قل أبو وائل.
قال (1) : زودني من حديثك إلى المدينة.
قلت له: صار حديثى طعاما.
وقال على: سمعت ابن عيينة يقول: ما سمعت أحدا يتكلم في ابن إسحاق إلا [في قوله] (2) في القدر.
وقال على: سمعت يحيى يقول: حجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، وأشعث بن سوار دونهما.
وقال ابن أبي فديك: رأيت ابن إسحاق يكتب عن رجل من أهل الكتاب.
قلت: ما المانع من رواية الاسرائيليات عن أهل الكتاب مع قوله صلى الله عليه وسلم: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج.
وقال إذا حدثكم أهل الكتاب فلا
تصدقوهم ولا تكذبوهم، فهذا إذن نبوى في جواز سماع ما يأثرونه في الجملة، كما سمع منهم ما ينقلونه من الطب، ولا حجة في شئ من ذلك، إنما الحجة في الكتاب والسنة.
وقال أحمد: هو كثير التدليس جدا.
قيل له: فإذا قال أخبرني وحدثني فهو ثقة؟ قال: هو يقول أخبرني ويخالف.
فقيل له: أروى عنه يحيى بن سعيد؟ قال: لا.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر، قال: يزكى عن العبد النصراني. (1) هـ: قال: وقال زودني.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 470

وقال ابن عدي: كان ابن إسحاق يلعب بالديوك.
قلت: لم يذكر ابن إسحاق أبو عبد الله البخاري في كتاب الضعفاء له.
أبو قلابة الرقاشي، حدثني أبو داود سليمان بن داود، قال: قال يحيى القطان: أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب.
قلت: وما يدريك؟ قال: قال لي وهيب، فقلت لوهيب: وما يدريك؟ قال: قال لي مالك بن أنس.
فقلت لمالك: وما يدريك؟ قال: قال لي هشام بن عروة، قال: قلت لهشام بن عروة: وما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، وأدخلت على وهى بنت تسع، وما رآها رجل حتى لقيت الله تعالى.
قلت: قد أجبنا عن هذا، والرجل فما قال إنه رآها، أفبمثل هذا يعتمد على تكذيب رجل من أهل العلم.
هذا مردود.
ثم قد روى عنها محمد بن سوقة، ولها رواية عن أم سلمة وجدتها أسماء، ثم ما قيل من أنها أدخلت عليه وهى بنت تسع غلط بين، ما أدرى ممن وقع من رواة الحكاية، فإنها أكبر من هشام بثلاثة عشرة سنة، ولعلها ما زقت إليه إلا وقد قاربت بضعا وعشرين سنة، وأخذ عنها ابن إسحاق وهى بنت بضع وخمسين سنة
أو أكثر.
والحكاية فقد رواها عن أبي قلابة أبو بشر الدولابي، ومحمد بن جعفر بن يزيد، وعنهما ابن عدي، وغيره.
أبو بكر بن أبي داود، حدثني ابن أبي عمرو الشيباني، سمعت أبي يقول: رأيت محمد بن إسحاق يعطى الشعراء الأحاديث يقولون عليها الشعر.
وقال أبو بكر الخطيب (1) : روى أن ابن إسحاق كان يدفع إلى شعراء وقته أخبار المغازى ويسألهم أن يقولوا فيها الاشعار ليلحقها بها.
وقال أبو داود الطيالسي: حدثني بعض أصحابنا، قال: سمعت ابن إسحاق يقول: حدثني الثقة.
فقيل له: من؟ قال: يعقوب اليهودي. (1) ترجمته مفصلة في الجزء الأول من تاريخ بغداد صفحة 214.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 471

وروى عباس، عن ابن معين، قال: الليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق.
يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن دينار، عن أنس، قيل يا رسول الله، ما الرويبضة؟ قال: الفاسق (1) يتكلم في أمر العامة.
وقال أبو زرعة: سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق، هو حجة؟ قال: هو صدوق، الحجة عبيد الله بن عمر، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.
أبو جعفر النفيلى، حدثني عبد الله بن فائد، قال: كنا نجلس إلى ابن إسحاق فإذا أخذ في فن من العلم ذهب المجلس بذلك الفن.
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال الزهري لا يزال بهذه الحرة علم ما دام بها ذاك الأحول - يريد محمد بن إسحاق.
وروى نحوها ابن قدامة وغيره، عن سفيان، عن الزهري.
ولفظه: لا يزال
بالمدينة علم مادام بها.
وقال يعقوب بن شيبة: سألت يحيى بن معين كيف ابن إسحاق؟ قال: ليس بذاك.
قلت: ففي نفسك من صدقه [شئ] (2) ؟ قال: لا، وكان صدوقا.
[وقال] (2) سعيد بن داود الزبيري: حدثني الدراوردي، قال: كنا في مجلس ابن إسحاق نتعلم، فأغفى إغفاءة، فقال: إنى رأيت الساعة كأن إنسانا دخل المسجد، ومعه حبل، فوضعه في عنق حمار، فأخرجه، فلما لبثنا أن دخل المسجد رجل معه حبل فوضعه في عنق ابن إسحاق، فأخرجه فذهب به إلى السلطان فجلد - قال سعيد: من أجل القدر.
وروى عن حميد بن حبيب أنه رأى ابن إسحاق مجلودا في القدر، جلده إبراهيم ابن هشام الامير. (1) النهاية: التافه ينطق في أمر العامة.
والروبيضة: تصغير الرابضة: وهو العاجز الذى ربض عن معالى الامور وقعد عن طلبها وزيادة التاء للمبالغة.
والتافه: الخسيس الحقير.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 472

قال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: لو كان لي سلطان لامرت ابن إسحاق على المحدثين.
عقبة بن مكرم، حدثنا غندر، عن شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر أربعا.
يحيى بن كثير العنبري، حدثنا شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.
أبو داود الطيالسي، حدثنا سعيد بن بزيع، قال: قال ابن إسحاق: حدثني
شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقنني ما استطعت.
ثم ساق ابن عدي عدة أحاديث لابن إسحاق عن شعبة بن الحجاج، ومتونها معروفة.
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني سفيان الثوري، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: إنها لكلمة نبي، ويأتيك بالاخبار من لم تزود يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد الجهني: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه فليتوضأ.
يقال: هذا غلط، وصوابه عن بسرة بدل زيد.
يونس بن بكير، (1 [عن ابن إسحاق] 1) ، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن ابن عمر - أنه بعث إلى ابن عباس يسأله: هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟ فبعث إليه أن نعم.
رآه على كرسى من ذهب، يحمله أربعة من الملائكة: ملك في صورة رجل، وملك في صورة أسد، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 473

البخاري في تاريخه، قال: وقال عباس بن الوليد: حدثنا عبد الاعلى، حدثنا ابن إسحاق، حدثنا محمد بن يحيى بن حبان، قال: كان جدى منقذ بن عمرو أصابته أمة في رأسه فكسرت لسانه وبزغت عقله، وكان لا يدع التجارة، فلا يزال يغبن فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا بعت فقل لا خلابة وأنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال.
وعاش مائة وثلاثين سنة، فكان في زمن عثمان يبتاع من السوق فيغبن فيصير
إلى أهله فيلزمونه (1) فيرده ويقول: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا حتى يمر الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: صدق.
هذا غريب، وفيه انقطاع بين ابن حبان وبين جد أبيه ابن علية وابن المبارك.
عن ابن إسحاق، حدثنا سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف، قال: كنت ألقى من المذى شدة، وأكثر الاغتسال منه، فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال منه الوضوء.
قلت: فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصابه.
فهذا حكم تفرد به محمد.
قال الترمذي: هذا حديث صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق.
قال ابن عدي، قد فتشت أحاديث ابن إسحاق الكثير فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ (2) أن يقطع عليه بالضعف.
وربما أخطأ أو وهم كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والائمة، وهو لا بأس به.
وقال الفسوي: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: جلست إلى ابن إسحاق - وكان يخضب بالسواد - فذكر أحاديث في الصفة.
فنفرت منها فلم أعد إليه، رواها عبد الصمد بن الفضل، عن مكي، وقال: فإذا (3) هو يروي أحاديث في صفة الله، لم يحتملها قلبى. (1) هـ فيلومونه.
(2) هـ: شيئا.
(3) س: قال: أهو.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 474

وقال إسحاق بن أحمد النجارى الحافظ: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن إسحاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها لا يشاركه فيها أحد.
وقال يعقوب بن شيبة: سألت ابن المديني عن ابن إسحاق، قال: حديثه عندي صحيح.
قلت: فكلام مالك فيه؟ قال: مالك لم يجالسه ولم يعرف، وأى
شئ حدث بالمدينة؟ قلت: فهشام بن عروة قد تكلم فيه؟ قال: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها، وإن حديثه ليتبين فيه الصدق، يروي مرة: حدثني أبو الزناد، ومرة: ذكر أبو الزناد، ويقول: حدثني الحسن بن دينار، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، في سلف وبيع، وهو من أروى الناس عن عمرو بن شعيب.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ابن إسحاق ثقة.
مات ابن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة.
وقيل بعدها بسنة، فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث، صالح الحال صدوق، وما انفرد به ففيه نكارة، فإن في حفظه شيئا.
وقد احتج به أئمة، فالله أعلم.
وقد استشهد مسلم بخمسة أحاديث لابن إسحاق ذكرها في صحيحه.
7198 - محمد بن إسحاق بن راهويه الحنظلي.
سمع أباه وطبقته.
ولى قضاء مرو ثم نيسابور قال الخطيب (1) : عالم جميل (2) الطريقة مستقيم الحديث.
وقال ابن قانع: قتلته القرامطة بطريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين.
قال الخليلى: لم يرضوه، ولم يتفق عليه أهل خراسان.
7199 - محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي.
عن مالك، وخارجة ابن مصعب.
وعنه ابن أبي الدنيا، والحسين بن أبي الاحوص، وجماعة.
وكان أحد الحفاظ إلا أن صالح بن محمد جزرة قال: كذاب. (1) تاريخ بغداد 1 - 224.
(2) هـ: حميد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 475

وقال الخطيب (1) : لم يكن يوثق به.
وقال أحمد بن سيار المروزي: كان آية من الآيات في الحفظ، وكان لا يكلمه أحد إلا علاه في كل فن.
وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي، حدثنا محمد بن يزيد ابن خنيس، حدثنا ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاًت: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة.
7200 - محمد بن إسحاق.
شيخ مدني.
يروي عن سعيد بن زياد.
مجهول.
7201 - محمد بن إسحاق السجزى.
عن عبد الرزاق، ويعرف بابن شبوية.
قال ابن عدي: ضعيف، يقلب الأحاديث ويسرقها.
قلت: روى [في] (2) صحيفة همام قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا باطل.
7202 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم [بن محمد] (3) بن عكاشة ابن محصن الأسدي العكاشي، وهو محمد بن محصن، ينسب إلى الجد.
يروي عن جعفر بن برقان، والأوزاعي.
ويقال له الأندلسي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
قال هاشم بن القاسم الحراني: حدثنا محمد بن إسحاق من ولد عكاشة، عن الأوزاعي، عن هارون [بن محمد] (4) ، سمع قبيصة بن ذؤيب: سمعت أبا بكر الصديق - مرفوعاً: من سر / مؤمنا فإنما يسر الله، ومن عظم مؤمنا فإنما يعظم الله.
فهذا كذب بين.
أحمد بن عبد المؤمن المروزي، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، سمعت أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: اصبروا وصابروا (1) 1 - 234: لم يكن يوثق في علمه.
(2) ساقط في ل.
(3) ساقط في س.
(4) مكانه بياض في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 476

ورابطوا.
قال: اصبروا على الصلوات، وصابروا على قتال عدوكم، ورابطوا في سبيل الله لعلكم تفلحون.
وهذا باطل رفعه.
وله عن الثوري.
ومنهم من يقول: حدثنا محمد بن عكاشة.
فأما: 7203 - محمد بن عكاشة الكرماني فآخر كذاب عن عبد الرزاق.
يأتي.
7204 - محمد بن إسحاق الضبي (1) .
عن روح بن عبادة.
تركه عبد الرحمن بن أبي حاتم.
وهو ابن إسحاق بن يزيد [الضبي] (2) ، يكنى أبا عبد الله.
روى عن روح، وعبد الله بن نافع.
قال عبد الرحمن: كتبت عنه، ثم سألت أبا عون بن عمرو عنه، فقال: هو كذاب، فتركته (3) .
7205 - محمد بن إسحاق السلمي المروزي.
عن ابن المبارك.
فيه جهالة، وأتى بخبر باطل، متنه: خيار أمتي علماؤها، وخيار علمائها رحماؤها، إن الله يغفر للجاهل أربعين ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنبا.
رواه سهل بن بحر، حدثنا (4) بن المبارك، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً، فذكره.
7206 - محمد بن إسحاق.
عن حماد بن زيد.
وعنه الحلواني.
مجهول.
قلت: لعله اللؤلؤي الذي مر (5) .
7207 - محمد بن إسحاق التغلبي (6) .
عن أبي الجحاف.
وعنه داود بن رشيد.
مجهول، قاله ابن مندة.
7208 - محمد بن إسحاق بن بريد الانطاكي.
حدث بدمياط عن الهيثم ابن جميل.
تكلم فيه. (1) في هامش س: الصينى في الاصل.
والضبي في نسخة.
(2) ساقط في س.
(3) س: وتركه.
(4) ل: عنه، عن ابن المبارك.
(5) صفحة 475 من هذا الجزء.
(6) ل: الثعلبي.
والمثبت عليه علامة الصحة في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 477

7209 - محمد بن إسحاق بن دار الأهوازي.
حدث عنه أبو على الأهوازي مقرئ دمشق.
قال الخطيب أبو بكر: غير ثقة.
7210 - محمد بن إسحاق الصبغى (1) ، أبو العباس النيسابوري، أخو الامام أبي بكر.
يروي عن يحيى بن الذهلي وجماعة.
قال الحاكم: كان أخوه ينهانا عن السماع منه لما يتعاطاه.
عاش مائة وأربع سنين، ومات في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
قلت: هو آخر من حدث عن ابن الذهلي.
7211 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي، ولقبه سركره (2) .
عن موسى بن إسحاق بن موسى الخطمي.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: أقر بالوضع له عن الخطمي، عن أبيه، عن معن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: إنما أنا رحمة مهداة.
7212 - محمد بن إسحاق بن مهران، أبو بكر المقرئ شاموخ.
يروي عن أحمد بن يوسف بن الضحاك، وعلى بن حماد الخشاب.
وعنه يوسف القواس.
قال الخطيب (3) : حديثه كثير المناكير.
من ذلك: حدثنا على بن حماد، حدثنا علي ابن المديني، حدثنا وكيع، عن الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: لما عرج بن إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا: لاإله إلا الله محمد رسول الله، على حب الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله، على باغضهم لعنة الله.
قال الخطيب: على بن حماد مستقيم الحديث، لا يحتمل مثل هذا.
قلت: هو (4) موضوع. (1) ل: الضبعى - تحريف، والمثبت في اللباب أيضا.
(2) هكذا في س، وعليه علامة الصحة.
وفى ل: سكرة.
وفى هامشه: نسخة سركوه وفى هـ: سركوه.
(3) 1 - 258 من تاريخ بغداد.
(4) ل: هذا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 478

7213 - محمد بن إسحاق بن يحيى بن مندة، أبو (1) عبد الله العبدي الأصبهاني الحافظ الجوال، صاحب التصانيف، كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم، أقذع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة، ونال منه، واتهمه، فلم يلتفت إليه لما بينهما من العظائم، نسأل الله العفو، فلقد نال ابن مندة من أبي نعيم، وأسرف أيضا.
ولد ابن مندة سنة عشر وثلاثمائة (2) ، وسمع سنة ثماني عشرة، وبعدها، ورحل سنة ثلاثين إلى نيسابور، فأدرك أبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وكتب عن الأصم نحوا من ألف جزء، ثم رحل إلى بغداد، فلقى ابن البخترى، والصفار، ولقى بدمشق أو غيرها خيثمة بن سليمان، ولقى بمكة أبا سعيد بن الأعرابي، وبمصر أبا الطاهر المديني، وببخارى ومرو وبلخ، وطوف الاقاليم، وكتب بيده عدة أحمال، وبقى في الرحلة نحوا من أربعين سنة، ثم عاد إلى وطنه شيخا، فتزوج ورزق الاولاد، وحدث بالكثير.
وكان من دعاة السنة وحفاظ الاثر.
قال الباطرقانى: حدثنا ابن مندة إمام الائمة في الحديث.
وقال ابن مندة: كتبت عن ألف شيخ وسبعمائة شيخ.
وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ: ما رأيت مثل أبي عبد الله بن مندة.
وقال جعفر المستغفرى: ما رأيت أحفظ من ابن مندة، وسألته ببخارى: كم يكون سماعات الشيخ؟ قال، يكون خمسة آلاف مرة.
ويقال: إنه لما رجع إلى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والاجزاء.
والذي قال أبو نعيم في تاريخه: هو حافظ من أولاد المحدثين.
مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
اختلط في آخر عمره، فحدث عن أبي أسيد، وعبد الله ابن أخي أبي زرعة، (1) ل: ابن عبد الله - تحريف.
(2) ل: سنة ست عشر وثلاثمائة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 479

وابن الجارود، بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة، وتخبط في أماليه، ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها.
قلت: البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد.
7214 - محمد بن أسد المديني الأصبهاني المعمر.
آخر أصحاب أبي داود الطيالسي.
قال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن أبي داود بمناكير.
ومشاه غيره.
7215 - محمد بن أسعد المديني.
عن عبد الله بن بكر المزني.
لا يعرف، والخبر منكر.
7216 - محمد بن أسعد الثعلبي.
عن زهير بن معاوية.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وروى عنه إسحاق الكوسج، والدارمى عبد الله.
وهو مكي سكن المصيصة.
7217 - محمد بن أسعد، أبو المظفر العراقى.
روى عن ابن نبهان الكاتب، وغمزه (1) .
كذبه ابن ناصر، ومشاه غيره.
روى عنه القاضي أبو نصر [بن] (2) الشيرازي، وجماعة.
7218 - محمد بن أسلم.
تابعي، أرسل حديثاً.
يروي عنه ابن إسحاق.
مجهول.
7219 - محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدى [ق] .
عن سالم بن أبي حفصة وغيره.
شيعي.
وتفرد بحديث رواه عنه علي بن ثابت الدهان.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
7220 - محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه، عن جده قول أمية بن أبي الصلت عند الموت، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومحمد بن حوشب. (1) ل: وغيره.
(2) ليس في ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 480

7221 - محمد بن إسماعيل الضبي.
عن أبي المعلى العطار.
قال البخاري: منكر الحديث.
على بن حميد الدهكى (1) ، عن محمد بن أبي المعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله علمني عملا أدخل به الجنة.
قال: كن مؤذنا أو إماما أو بإزاء الامام.
رواه البخاري في ترجمته والعقيلي.
7222 - محمد بن إسماعيل الوساوسى، بصري.
عن زيد بن الحباب.
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: له حديث في الاسراء سقته في الترجمة النبوية.
7223 - محمد بن إسماعيل الجعفري، عن الدراوردي وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
7224 - محمد بن إسماعيل المرادي (2) .
أتى بحديث باطل، ولا يدري من هو.
قال أبو حاتم: روى عن أبيه، وهما مجهولان.
7225 - محمد بن إسماعيل [د] بن عياش الحمصي.
قال أبو داود: لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئا.
7226 - محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
لا يعرف.
يقال: حدث عنه أبو داود الطيالسي.
7227 - محمد بن إسماعيل.
شيخ مدني.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن مندة: مجهول.
7228 - محمد بن إسماعيل الواسطي الحساني [ت، ق] .
روى عن وكيع وأقرانه.
وعنه الترمذي وابن ماجة، والمحاملى، وابن مخلد، وعدة.
وثقه الدارقطني.
وكان ضريرا وما به بأس [لكنه] (3) غلط غلطة ضخمة. (1) في ل، هـ: الذهلى.
(2) في ل: الرازي.
(3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 481

قال الترمذي: حدثنا محمد، سمعت ابن نمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا إذا حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نلبي عن النساء ونرمى عن الصبيان.
قال الترمذي: أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبى عنها غيرها، لكن لا ترفع صوتها.
قلت: الصواب رواية أبي بكر بن أبي شيبة (1) لهذا الخبر في مصنفه عن ابن نمير، ولفظه: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم.
7229 - محمد بن إسماعيل [خ، د] بن أبي سمينة، مولى بني هاشم البصري.
أحد الثقات لحق يزيد بن زريع، وطبقته.
وقد روى البخاري عن رجل عنه في صحيحه والبغوي والناس.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
وما علمت فيه مغمزا، لكن روى أبو داود في سننه عنه، قال: حدثنا معاذ، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم إلى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودى والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه [على] (2) قذفة بحجر.
قال أبو داود: لم أسمعه إلا منه، وذاكرت به فلم
يعرف وفي نفسي منه.
قلت صدوق، لانه منكر جدا، ولكنه قد شك في رفعه، ووقفه يحتمل إن كان محفوظا.
7230 - محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف.
والظاهر أنه إسماعيل بن محمد.
انقلب (3) /. (1) وقد روى هذا الحديث الآتى ابن ماجه في سننه من طريق أبي شيبة.
قال أبو الحسن.
ابن القطان: وهذا أولى بالصواب (هامش س) .
(2) ليس في س.
(3) وفى ل: قال ابن أبي حاتم: إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد، فلعل إنسانا غلط فقلب اسم أبيه إلى اسمه.
ولم يميز البخاري ذلك، وظن أنه حق، فأدخله في هذا الموضع (5 - 79) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 482

7231 - محمد بن إسماعيل بن جعفر، أبو الطيب البقال.
عن الحارث بن مسكين.
اتهمه الدارقطني، لانه روى عن الحارث، عن (1) ابن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أصغى إلى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار.
وهذا موضوع ظاهر.
7232 - محمد بن إسماعيل الصرام (2) .
قال أبو زرعة الكشى: كان يكذب، ويزور السماع.
7233 - محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7234 - محمد بن إسماعيل، مولى بني هاشم.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
7235 - محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن ابن معاوية الضرير.
قال ابن مندة: له مناكير.
7236 - محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدنى [ع] .
صدوق مشهور يحتج به في الكتب الستة.
حدث عن ابن أبي ذئب، والضحاك بن عثمان.
وعنه سلمة بن شيب، وعبد بن حميد، وخلق.
مات سنة مائتين.
قال ابن سعد وحده: ليس بحجة.
ووثقه جماعة.
(3 [الثلاثة، عن ابن أبي فديك، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن - صدوق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن جدته أم حكيمة، عن أم سلمة - مرفوعاً: من أهل بحج أو عمرة من المسجد الاقصى غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
غريب، تابعه الواقدي عن عبد الله] 3) . (1) ل: أبى القاسم.
(2) في ل: العوام - تحريف (3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 483

7237 - محمد بن إسماعيل الطحاوي (1) .
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7238 - محمد بن إسماعيل الدولابي.
عن أبيه له مناكير، وما أدرى من هو.
7239 - محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول.
7240 - محمد بن إسماعيل [ت، س] ، أبو إسماعيل السلمي الترمذي ثم البغدادي.
صدوق حافظ.
قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم: تكلموا فيه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الدارقطني.
: ثقة صدوق.
تكلم فيه أبو حاتم.
وقال الخطيب (2) : كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة.
قلت: سمع الأنصاري، وأبا نعيم، وطبقتهما.
وعنه الترمذي، والنسائي،
وأبو بكر الشافعي، وابن مخرم، وخلق.
مات سنة ثمانين ومائتين.
حديثه عال في الغيلانيات.
7241 - محمد بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الوراق محدث فاضل، مكثر، لكنه يحدث من غير أصول، ذهبت أصوله.
وهذا التساهل قد طم وعم.
7242 - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب (3) : كان غير ثقة، وأخبرنا ابن علان [وغيره] (4) إجازة - أن الكندي أخبرهم، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على ابن أحمد الرزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا ابن جريج، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: رأيت (1) في هامش س: ح: الطحان.
وفى ل أيضا: الطحان.
(2) تاريخ بغداد 2 - 42.
(3) تاريخ بغداد 2 - 50.
(4) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 484

معاذا يديم النظر إلى على، فقلت: مالك؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: النظر إلى وجه على عبادة.
قلت: المتهم بوضعه الرازي، ثم إن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة ولا ابن جريج ولا أبا صالح.
وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه، وعاش إلى بعد خمسين وثلاثمائة، وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير، فما صدق ولا لحقه.
7243 - محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور، ولكنه أسكت قبل موته بست سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف.
7244 - محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله البخاري.
شاب قدم بغداد طالب
حديث على رأس سنة خمسمائة، وكتب عن أصحاب أبي علي بن شاذان.
قال أبو الفرج بن الجوزي وغيره: كان كذابا (1) .
7245 - محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجدد أنصاب الحرم.
لا يعرف هو ولا أبوه.
تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم.
7246 - محمد بن أشرس السلمي.
نيسابورى.
عن مكي بن إبراهيم، وإبراهيم بن رستم، وطائفة.
متهم في الحديث.
وتركه أبو عبد الله بن الاخرم الحافظ، وغيره.
أخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان البخترى (2) ، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن عبد الله بن خليفة الاحنفى، حدثنا محمد بن أشرس السلمي، حدثنا الحسين بن الوليد، حدثنا شعبة، عن ابن جدعان، سمعت أبا المتوكل، عن أبي سعيد، قال: أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها زنجبيل، فأطعم كل إنسان قطعة. (1) في ل: كان محمد لينا.
(2) في ل: البحترى - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 485

هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام، عن شعبة، فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين، لا يحتمل هذا.
قال أبو الفضل السليماني: ومحمد بن أشرس لا بأس به.
7247 - محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول.
7248 - محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لايعرف.
وعنه نجم (1) بن بشير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
7249 - محمد بن الأشعث الكوفي.
من شيوخ ابن عدي.
اتهمه ابن عدي بالكذب.
7250 - محمد بن الاشقر.
حدث بدمياط عن سفيان الثوري.
قال ابن مندة: روى موضوعات.
7251 - محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم (2) الغفاري.
أتى بموضوعات.
7252 - محمد بن أنس [د] الرازي.
عن الأعمش.
تفرد بأحاديث ولم يترك، وهو ابن أخي جرير (3) .
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا محمد بن أنس، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلى صلاة مكتوبة إلا قنت فيها.
الصواب موقوف.
7253 - محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه الأوزاعي، وعكرمة ابن عمار.
مجهول.
قلت: لا، ولكن يجهل، أسمع عن أبي هريرة أم لا. (1) ل: منجم.
(2) ل: أزهر.
(3 يعنى ابن عبد الحميد (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 486

7254 - محمد بن أيوب الرقى.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم.
7255 - محمد بن أيوب الرقى، آخر.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه زهير بن عباد (1) .
7256 - محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثاً، رواه عنه جريج بن صوما (2) .
مجهول.
7257 - محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار، وغيره.
قال أبو حاتم: صالح لا بأس به.
قلت: ذكره أبو العباس النباتي، وما فيه مغمز.
7258 - محمد بن أيوب.
شيخ مصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولم يزد فيما هنا (3) كلمة.
7259 - محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
لقى الحميدي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: يعرف بالصائغ، ويلقب كاكا.
7260 - محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قلت: من ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له: إنه لا تصلح أن تتولى بناءه.
قال: ولم يا رب؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء.
قال: أو لم يكن في هواك؟ قال: بلى، ولكنهم عبادي أرحمهم ... الحديث بطوله. (1) لعله الآتى مطولا في هذه الصفحة (هامش س) .
وفى ل: وسيأتى بعد قليل مطولا.
(2) هكذا في الاصل.
(3) ل: ولم يزد على ما هنا كلمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 487

7261 - محمد بن أيوب (1) .
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، حدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا إسماعيل بن محمد العزرمى، حدثنا زهير بن عباد الرواسى، حدثنا محمد بن
أيوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذا نزل جبرائيل، فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في مثل ربيعة ومضر، فإن أدركته فسله الشفاعة لامتك.
قال: [حدثني] (2) يا جبرائيل ما اسمه؟ قال: اسمه أويس.
وذكرا خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا ابن حبان.
7262 - محمد بن أيوب الصائغ.
قال ابن مندة: حدث عن يوسف بن المبارك بمناكير.
قلت: قد مر.
7263 - محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شيب، وجماعة.
وثقه الدارقطني، ولكنه أتى بطامة لا تتطيب (3) ، قال الحافظ أبو الحسن محمد ابن علي الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السهمى، أخبرنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد، أخبرنا محمد بن بابشاذ، أخبرنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، قالت: كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمني (4) وإياه الفراش، قلت: يا رسول الله، حدثني بشئ لابي.
قال: أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه لما خلق الارواح اختار روح أبي بكر لي من بين الارواح، وإنى ضمنت على الله ألا يكون لي خليفة من أمتى، ولا مؤنسا في خلوتي، ولا ضجيعا في حفرتي إلا أباك، ويخرج بخلافته يوم القيامة براية من درة.
وذكر الحديث. (1) لعل هذه ترجمة محمد بن أيوب الرقى الذى تقدم قريبا (هامش س) .
(2) ساقط في س.
(3) ل: لا تطب.
(4) ل: فلما ضمنى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 488

فهذا لا يحتمله سلمة، والظاهر أنه دس على ابن بابشاذ هذا، (1 [فروى حديثاً
موضوعا راج عليه ولم يهتد] 1) .
7264 - محمد بن بحر الهجيمي.
قال العقيلي: بصري، منكر الحديث، كثير الوهم.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به (2) .
ابن بحر، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
وهذا يروي مرسلا.
قلت: وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي /.
7265 - محمد الحمامي (3) الأمير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وغيره، وبقى إلى بعد الستين (4) وثلاثمائة.
أدركه أبو نعيم.
صدوق إلا أنه يترفض.
7266 - محمد بن بركة بن ذاعر (5) .
شيخ محدث، حلبى.
حدث عن محمد ابن عوف الطائي ونحوه.
ضعفه الدارقطني.
7267 - محمد بن بريه (6) .
هو ابن هارون.
سيأتي.
7268 - محمد بن بزيغ.
عن مالك بخبر باطل.
عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: أهل القرآن آل الله.
قال الخطيب: مجهول. (1) بدل ما بين القوسين في س: قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير.
وهو في ل.
وبعده: قاله الخطيب ... الخ.
(2) رأيته في المستدرك في ترجمة عبد الله بن الزبير وقد تعقبه المؤلف في تلخيصه نسخة هذا (هامش س) .
(3) الحمامى - بالتخفيف (هامش س) .
(4) في ل: قال ابن أبي الفوارس: توفى سنة أربع وستين وثلاثمائة (5 - 90) .
(5) في س: داعس.
(6) في ل: بريرة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 489

7269 - محمد بن بشار [ع] البصري الحافظ، بندار.
ثقة صدوق.
كذبه الفلاس، فما أصغى أحد إلى تكذيبه لتيقنهم أن بندارا صادق أمين.
وقال عبد الله بن الدورقي: كنا عند يحيى بن معين فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
ورأيت القواريرى لا يرضاه.
وكان صاحب حمام.
قلت: قد احتج به أصحاب الصحاح كلهم، وهو حجة بلا ريب.
وقال ابن سيار الفرهيانى (1) : كان بندار يقرأ في كل كتاب، وهو ثقة.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث، ولولا سلامة فيه لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
قلت: كان من أوعية العلم، ولم يرحل فيما قيل برا بأمه، ففاته كبار، واقتنع بعلماء البصرة، فروى عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى، والطبقة، ورحل بأخرة.
روى عنه الائمة الستة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والناس.
وقال الارغيانى: سمعته يقول: كتب عنى خمسة قرون، وسألوني التحديث وأنا ابن ثمانى عشرة سنة.
قال العجلي: ثقة كثير الحديث.
وقال ابن يونس السمنانى: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندارا.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندار يقول: اختلفت إلى يحيى بن سعيد نحوا من عشرين سنة. (1) في اللباب: الفرهاذانى نسبة عبد الله بن محمد سيار، ويقال الفرهيانى أيضا.
وفى هـ: الفرهيا في - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 490

وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: حدثنا إمام أهل زمانه في العلم والاخبار محمد بن بشار بندار، وذكر حديثاً.
وقال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال رجل يمزح: أعيذك بالله ما أفضحك! فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا على أبي عبيدة فقال: قد بان عليك ذاك.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما خرجته.
وقال محمد بن المسيب الارغيانى: مات بندار فجاء رجل إلى أبي موسى الزمن، فقال: يا أبا موسى، البشرى، مات بندار! قال: جئت تبشرني بموته، على ثلاثون حجة إن حدثت بشئ أبدا.
فبقى بعده تسعين يوما ومات.
وقيل: إنه ولد هو وأبو موسى في عام واحد في العام الذي مات فيه حماد بن سلمة.
مات بندار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
7270 - محمد بن بشر التينسى.
عن الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.
وعنه محمد بن علي الصائغ.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوى.
7271 - محمد بن بشر.
مدني.
حدث عنه عمر بن نجيح.
واه.
7272 - محمد بن بشر.
عن مالك بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول.
7273 - محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي.
شيخ لابن عقدة، ما هو بعمدة.
7274 - محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
تكلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 491

7275 - محمد بن بشير بن عبد الله القاص.
قال ابن معين: ليس بثقة.
قلت: هو الدعاء الواعظ.
7276 - محمد بن بكار (1) .
روى عن محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - يرفعه: الحج جهاد، والعمرة تطوع.
قال ابن حزم: ابن بكار وابن الفضل مجهولان.
قلت: أما ابن بكار فصحيح أنه مجهول، وأما ابن الفضل فتكلم فيه أحمد، وابن أبي شيبة، والسعدي، والفلاس، والنسائي، وابن حبان، فلا يقال لا يدري من هو، وهو من رجال الترمذي وابن ماجة، وهو ضعيف متروك بالاجماع على زهده وعبادته.
ويروي عن ابن معين توثيقه.
7277 - محمد بن بكر البرسانى.
عن ابن جريج، وطبقته.
صدوق مشهور.
قال النسائي في المحاربة من سننه: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ثقة صاحب أدب ظريف.
قلت: له ما ينكر، وهو حديثه عن عبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس ذكره أو أنثييه أو رفغه فليتوضأ، إنما هذه زيادة من قول عروة.
7278 - محمد بن بكر العطار الفقيه.
عن عبد الرزاق.
وعنه محمد بن مخلد.
لا يدرى من ذا.
7279 - محمد بن بكر بن الفضل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 492

7280 - محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن مندة: مجهول.
7281 - محمد بن أبي بكر بن منصور الميهنى (1) السرخسي، أبو الفتح الحافظ.
سمع منه ابن الشيخ الضياء بمرو، ورماه بالكذب، فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة، وكان يتهم.
7282 - محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب.
لا يدري من هو.
7283 - محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول.
7284 - محمد بن بلال [د، ق، ع] التمار.
شيخ البخاري في الادب.
صدوق، غلط في حديث كما يغلط الناس.
سمع همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.
وساق له ابن عدي أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال العقيلي: يروي عن همام، وعمران القطان.
يهم كثيرا.
7285 - محمد بن بور (2) - ويقال ابن فور - المروزي: شبوية.
روى عن عبيد الله ابن موسى.
قال أبو نصر ابن ماكولا: له مناكير، ومشاه غيره.
7286 - محمد بن بيان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
قلت: روى بقلة حياء من الله تعالى، [وقال] (3) : حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، قال: لما نزلت: " والتين " فرح بها نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال.
فسألنا ابن عباس، فقال: التين بلاد الشام، (1) ل: الجهنى.
(2) ل: فور.
(3) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 493

والزيتون فلسطين، وطور سينين الذي كلم الله عليه موسى، والانسان محمد صلى الله عليه وسلم، إلا الذين آمنوا: أبو بكر وعمر، فلهم أجر: عثمان، فما يذكب بعد بالدين: على.
قال ابن الجوزي: هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة.
7287 - محمد بيان بن حمران المدائني.
عن حماد بن زيد، ومروان ابن شجاع.
وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد.
7288 - محمد بن تسنيم الوراق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثاً باطلا رواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه عن قاضى المرستان، عن الجوهرى، عن الدارقطني، عن محمد بن القاسم المحاربي، حدثنا محمد بن تسنيم، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة (1) ابن مصقلة، عن عبد الله بن ضبيعة، عن أبيه، عن جده - أن عمر بن الخطاب
قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن السموات والأرض لو وضعتا في كفة ثم وضع إيمان على في كفه لرجح إيمان على.
7289 - محمد بن تمام البهرانى (2) الحمصي.
قال ابن مندة: حدث عن محمد بن آدم المصيصى بمناكير.
7290 - محمد بن تميم السعدي الفاريابى (3) ، شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث.
7291 - محمد بن تميم النهشلي.
شيخ ليحيى بن عبدك القزويني.
مجهول.
7292 - محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يدري من هو.
حدث عنه الوليد بن مسلم. (1) ل: روبة عن مغول، عن عبد الله بن مسعدة، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س (2) ل: النهرواني.
(3) ل: الفارفانى، وأشار إلى ما أثبتناه من س في هامشه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 494

7293 - محمد بن ثابت [د، ق] العبدي البصري.
عن عطاء، ونافع.
قال فيه غير واحد: ليس بالقوى، منهم ابن المديني، وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس به بأس، ينكر عليه حديث ابن عمر في التيمم لا غير - يعنى أنه عليه الصلاة والسلام تيمم لرد السلام.
والصواب موقوف.
وله عن معبد بن خالد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: كان فيمن خلا ثمانية آلاف نبي، ثم كان عيسى.
7294 - محمد بن ثابت [ت] بن أسلم البناني.
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين.
ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وساق له ابن عدي أحاديث، وقال: لا يتابع عليها، منها: أبو عبيدة الحداد،
حدثنا محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس - مرفوعاً: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا محمد بن ثابت، حدثني أبي، عن أنس - مرفوعاً: ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
7295 - محمد بن ثابت (1) [ت، ق] .
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة.
7296 - محمد بن ثابت العصرى.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
7297 - محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوى شيئا.
وبيض له ابن أبي حاتم.
7298 - محمد بن جابر (2) الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. (1) يجهل، قاله المؤلف في الكاشف.
وفى التذهيب: لا يعرف (هامش س) .
(2) قال المؤلف في ترجمة تمام بن نجيح محمد هذا ... لعل البلاء منه (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 495

7299 - محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو عن ابن عمر: كان أحب الاعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم مكة الطواف /.
7300 - محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصى.
لا أعرفه.
وخبره منكر جدا.
روى الفضل بن محمد الباهلي، وعبد الله بن خالد الرازي، عنه، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الميت في قبره إلا كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو صديق، وإن الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كأمثال الجبال، وإن هدية الاحياء إلى
الاموات الاستغفار لهم.
زاد الرازي: والصدقة عنهم.
7301 - محمد بن جابر [د، ق] اليمامي السحيمى.
عن حبيب بن أبي ثابت، وقيس ابن طلق، ويحيى بن أبي كثير، وهو أخو أيوب.
روى عنه أيوب، وابن عون - وهما من شيوخه - وسفيان، وشعبة مع تقدمهما، ولوين، ومسدد، وإسحاق ابن أبي إسرائيل، وخلق.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: ساء حفظه في الآخر، وذهبت كتبه.
قلت: وأضر.
وقال أحمد: لا يحدث عنه إلا شر منه.
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق، وما ذكر به فيحدث به.
قال جعفر بن محمد الاذنى: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي إسحاق بن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بخديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيته في كتابه قد ألحقه بين السطرين كتاباً طريا.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم أول الصلاة ثم لا يعودون.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 496

وقال ابن عدي: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثني محمد بن زياد البصري أبو على بمصر، حدثنا داود بن بشير، حدثنا حماد بن زيد، سمعت أيوب وابن عون يحدثان عن محمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، قال: إنما هو منك.
قال حماد: ثم حدثنيه محمد بن جابر بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن
محمد بن جابر الحنفي، عن قيس، عن أبيه بنحوه.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، قال: أتاني شعبة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله لا تحدث به ما دمت بالبصرة.
ورواه قاسم بن يزيد، عن الثوري، عن ابن جابر، ورواه عبد الوهاب الثقفي، عن هشام بن حسان، عن ابن جابر.
ورواه محمد بن بكر البرسانى، وعمرو بن أبي رزين، عن هشام.
ورواه زهير، وقيس بن الربيع، وابن عيينة، ومندل، وهمام، وحماد، وآخرون، عن ابن جابر.
ورواه عكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر، وغيرهما، عن قيس.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه - مرفوعاً: إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها، وإن كانت على قتب.
رواه عمر بن أبي رزين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن جابر.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا مسعر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات.
تفرد به مسدد.
مسدد، عن ابن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس - أن رجلا رمى بحجر فقتله، فأتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأقاده منه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 497

إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبي: سألت فاطمة بنت قيس فقالت: طلقني زوجي ... الحديث.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي الوداك،
عن أبي سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدي، فأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم.
وأما المنصور فلا ترد له راية.
وأما السفاح فيسفح المال والدم، والمهدي يملؤها عدلا كما ملئت جورا.
رواه الخطيب في ترجمة القائم عبد الله.
وهو خبر منكر جدا.
وروى في ذلك عن ابن عباس - موقوفا، وهو أشبه.
وفي الجملة قد روى عن محمد بن جابر أئمة وحفاظ.
7302 - محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد (1) بن زيد.
وعنه أبو يعلى.
قال ابن عدي: لا يتابع على أحاديثه.
وضعفه أبو يعلى.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وهو ضعيف الحديث.
7303 - محمد بن جبير بن حية الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول.
7304 - محمد بن جبير، ويعرف بدلهاث.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابن مندة: وهو من أهل الجزيرة.
7305 - محمد بن جحادة [ع] من ثقات التابعين.
أدرك أنسا إلا أن أبا عوانة الوضاح قال: كان يغلو في التشيع.
قلت: ما حفظ عن الرجل شتم أصلا، فأين الغلو؟ 7306 - محمد بن جرير بن يزيد الطبري، الامام [الجليل المفسر] (2) ، أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلثمائة. (1) ل: محمد، وأشار إلى ما أثبتناه عن س.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 498

ثقة صادق فيه تشيع [يسير] (1) وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ، فقال: كان يضع للروافض، كذا قال السليماني: وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، وما ندعى عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير، [فلعل السليماني أراد الآتى] (2) .
7307 - محمد بن جرير (3) بن رستم، أبو جعفر الطبري.
رافضي له تواليف، منها كتاب الرواة عن أهل البيت، رماه بالفرض عبد العزيز الكتاني.
7308 - محمد بن جراح الطرسوسى (4) .
مجهول.
7309 - محمد بن الجعد (5) .
سيأتي.
7310 - محمد بن جعفر [م، ت] المدائني.
عن ورقاء وغيره.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبدا.
وقال أيضا: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: له في مسلم حديث واحد سمعناه من أحمد بن عساكر، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا وجيه، أخبرنا القشيرى، أخبرنا الخفاف، حدثنا السراج، حدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا ورقاء، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانتحينا إلى مشرعة، فقال: ألا تسرع يا جابر! قلت: بلى.
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشرعته، ثم ذهب لحاجته فوضعت له وضوءا، فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد مخالفا لما بين طرفيه.
رواه مسلم، عن حجاج. (1) من ل.
(2) ليس في س.
وفى ل: ولو حلفت أن السليمانى ما أراد إلا الآتى لبررت.
والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا أعتقد أنه يطعن في مثل هذا الامام بهذا الباطل والله أعلم (5 - 100) .
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(4) كذا بخط ابن الجوزى: الطوسى.
(5) ل: ابن أبي الجعد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 499

7311 - محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسينى (1) .
عن أبيه.
تكلم فيه.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن يحيى العدنى.
دعا إلى نفسه في أوله دولة المأمون، وبويع بمكة سنة مائتين، فحج حينئذ المعتصم، وهو أمير، وظفر به، واعتقله ببغداد، فبقى بها قليلا.
وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما.
مات سنة ثلاث ومائتين، وقد نيف على السبعين.
وقبره بجرجان (2) .
ذكره ابن عدي في الكامل.
وقال البخاري: أخوه إسحاق أوثق منه.
قلت: فمن الباطل الذي ألصق بمحمد هذا: عن أبيه جعفر الصادق أنه قال: تملك سليمان الدنيا سبعمائة عام وستة أشهر، وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فشان الكتاب بها وبأمثالها.
7312 - محمد بن جعفر بن صالح.
تكلم فيه.
وقيل محمد بن صالح بن جعفر (3) .
وفيه جهالة.
7313 - محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
روى حكاية.
مجهول.
7314 - محمد بن جعفر آخر.
مجهول.
7315 - محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب، عن كثير النواء، عن أنس - مرفوعاً: يا جبرائيل، هل على أمتى حساب؟ قال: نعم، ما خلا أبا بكر، فإذا كان يوم القيامة قال: ما أدخل الجنة حتى أدخل معي من يحبنى.
ثم إن داود واه. (1) ل: الحسنى.
(2) ل: ومات ببغداد.
وفى ل: فقول المؤلف إنه مات ببغداد غير
مستقيم، فقد روى الخطيب في ترجمته إنه لما ظفر به أصعد المنبر فقال يأيها الناس إنى قد حدثتكم بأحاديث رويتها، فشق الناس الكتب والسماع الذى كانوا سمعوه منه، ثم خرج إلى المأمون بخراسان فمات عنده (5 - 104) .
(3) ل: وهو أبو الفرج صاحب المعلى الآتى ذكره سماه حمزة السهمى محمد بن صالح بن جعفر.
وقال الخطيب: الصواب محمد بن جعفر بن صالح، ويكنى أبا الفرج (5 - 104) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 500

7316 - محمد بن جعفر القتات.
شيخ معمر.
روى عن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعه من أبي نعيم.
مات سنة ثلاثمائة.
7317 - محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري.
يروي عن الحسن بن رشيق.
رافضي جلد (1) .
7318 - محمد بن جعفر (2) ، أبو الفرج البغدادي، صاحب المصلى.
عن الهيثم ابن خلف، وغيره.
وولى القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخي.
ضعفه حمزة السهمى جدا.
وقال الخطيب: ضعيف.
7319 - محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي، أحد القراء.
مات سنة سبع أو ثمان وأربعمائة.
أخذ عن أبي على بن حبش (3) ، والمطوعي، وسمع من القطيعى، وألف كتاباً في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له.
وقال غيره: لم يكن ثقة.
7320 - محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب.
عن أبي مسلم الكجى، والكديمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل، لم يكن بذاك.
وقال غيره: لا بأس به.
7321 - محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
روى عنه المفيد خبرا موضوعا،
قال: حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا معن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: في التوسع في المجلس.
7322 - محمد بن جعفر الواسطي.
يلقب شعبة.
قال أبو العلاء الواسطي: ضعفه جماعة من أهل بلدنا. (1) في ل: هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله.
(2) وهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل (هامش س) صفحة 500.
(3) حبش - بفتح الحاء المهملة ثم موحدة مفتوحة أيضا، وهو أبو علي الحسين بن محمد بن حبش مقرئ الدينورى وله جزء (هامش س) .
وفى ل: خنيس.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 501

7323 - محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة، أبو بكر الادمى القارى البغدادي الشاهد، صاحب الصوت المطرب.
سمع أحمد بن عبيد بن ناصح، والحارث بن أبي أسامة، وعدة.
وعنه ابن بشران، وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوارس: خلط فيما حدث.
ومات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
7324 - محمد بن جعفر [ع] ، غندر.
أحد الاثبات المتقنين، ولا سيما في شعبة.
قال أبو حاتم: هو في غير شعبة، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: كان غندر أصح الناس كتابا، أراد بعض الناس أن يخطئه فلم يقدر، أخرج إلينا كتابا، فقال: اجهدوا أن تخرجوا فيه خطأ، فما وجدنا شيئا، وكان يصوم يوما ويفطر يوما منذ خمسين سنة.
قلت: سمع من حسين المعلم، وعوف الأعرابي، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وجالس شعبة نحوا من عشرين سنة.
وعنه أحمد، وعلى، وابن معين، وإسحاق، وبندار.
وقال ابن مهدي: غندر في شعبة أثبت منى.
وقال ابن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم.
وقال غيره: / ذكر [غندر] (1) حكاية السمك وأنكرها.
وقال: أما كان يدلني بطني.
وقيل: كان مغفلا.
مات سنة ثلاث وتسعين ومائة من أبناء السبعين.
7325 - محمد بن أبي الجعد.
عن الشعبي.
وعنه الثوري.
ذكره العقيلي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى القطان: حدثنا محمد بن أبي الجعد، عن الشعبي - أنه حرم شراء تراب الصاغة بالورق.
7326 - محمد بن أبي الجعد.
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بكار.
قال الأزدي: متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه، عن الزهري، وابن (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 502

جدعان، عن ابن المسيب عن ابن (1) عباس - مرفوعاً: من أدركه أجله وهو يطلب العلم للاسلام لم يفضله الانبياء إلا بدرجة واحدة.
7327 - محمد بن جميل الهروي.
7328 - ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع - مجهولان.
7329 - محمد بن جيهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن مندة: في حديثه مناكير.
7330 - محمد بن حاتم [م، د] السمين.
من الشيوخ النبل.
حدث عنه مسلم وأبو داود.
وثقه ابن حبان والدارقطني.
وقال الفلاس: ليس بشئ.
قلت: يروى عن ابن عيينة وطبقته.
وقيل: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وقال يحيى وابن المديني: هو كذاب.
[سمع ابن عيينة] (2) .
7331 - محمد بن حاتم بن خزيمة الكشى.
ورد نيسابور، وحدث عن عبد ابن حميد، فاتهم (3) في ذلك.
روى عنه الحاكم، وقال: كذاب.
فأما: 7332 - محمد بن حاتم [خ، د] بن بزيع، شيخ البخاري فثقة.
روى عن عبد الوهاب بن عطاء وأقرانه.
مات قبل الخمسين ومائتين.
7333 - ومحمد بن حاتم [س] بن نعيم المصيصى، أصله من مرو.
روى عن نعيم بن حماد، وسويد بن نصر.
روى عنه النسائي، ووثقه، ولحقه ابن عدي.
7334 - ومحمد بن حاتم [د، س] الجرجرائى، ثم المصيصى العابد.
عن ابن المبارك، ووكيع.
وعنه أبو داود، ويوسف القاضي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: مات سنة خمس وعشرين ومائتين. (1) في هـ: قالا: نبأنا ابن عباس.
(2) ليس في س.
(3) ل: اتهم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 503

7335 - محمد بن الحارث الحارثى.
عن ابن البيلمانى، وأبي الزناد، وشعبة.
وعنه عفان، وبندار، وسويد بن سعيد، وعمر بن شبة.
ضعفوه.
وهو بصري.
قال يحيى: ليس بشئ.
عفان، حدثني محمد بن الحارث، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: المسلمون على شروطهم ما وافق الحق.
ومن عجائبه:.
حديث إذا كان آخر الزمان واختلف الاهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء.
رواه عن ابن البيلمانى.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه، وتركه أبو زرعة.
7336 - محمد بن الحارث بن وقدان العتكي.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المستمر.
قال العقيلي: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7337 - محمد بن الحارث القرشي الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف، وخبره منكر.
عبد الله بن عمر مشكدانة، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن مسلم، حدثني إبراهيم بن ميسرة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يستنقذه وله الجنة؟ فقام العباس فمضى، فقال: امض ومعك جبرائيل وميكائيل، فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم.
وكأنه موضوع.
7338 - محمد بن الحارث اليحصبى.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد.
7339 - محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العبدرى (1) .
عن آبائه.
حدث عنه [تمام] (2) الرازي.
لا يدري من هو ولا آباؤه، فلا يعتمد على ما رووا. (1) س: العذري.
وفى ل: العدوى.
وفى هامشه: ن: العبدرى.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 504

7340 - محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب (1) حديثه.
روى عنه القواريرى، ومحمد بن أبي بكر المقدمي.
7341 - محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثى البصري، قد ذكر (2) ، فروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
قال: ومحمد بن الحارث الذي يحدث عنه ليس بثقة.
وقال الفلاس: محمد بن الحارث الحارثى يروى عن ابن البيلمانى أحاديث منكرة،
متروك الحديث.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه في الشفعة، فلم يقرأه علينا.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وعن بندار قال: ما في قلبى منه شئ، البلية من ابن البيلمانى.
قلت: وروى عن أبي الزناد، وعنه بندار، وسويد بن سعيد.
سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن الحارث البصري، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا شفعة لغائب ولا صغير ولا شريك على شريكه إذا سبقه بالشراء.
رواه عمر بن شبة، عن محمد، وزاد فيه: والشفعة كحل العقال.
بندار، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: النساء على أهوائهن.
وبه: إذا اختلف الاهواء فعليكم بدين الأعرابي.
وبه: كان من دعائه عليه الصلاة والسلام: يا كائن قبل أن يكون كل شئ، والمكون لكل شئ، والكائن بعد مالا يكون شئ.
وبه: من قبلته: الحرورية فهو شهيد.
العباس بن يزيد البحراني، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العبد ليخاصم ربه يوم. (1) ل: لا يكتب حديثه.
(2) صفحة 504 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 505

القيامة يقول: أي ربى جعلت على ربا منعنى من عبادتك، فيقول: إنى قد كنت أراك تسرق من سيدك، أفلا سرقت لي! 7342 - محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدى.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
7343 - محمد بن حامد القرشي.
عن دحيم.
روى خبرا كذبا.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
7344 - محمد بن حامد، أبو رجاء البغدادي، نزيل مكة.
شيخ معمر.
روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين، عن علي بن قدامة، عن ميسرة بن عبد ربه، فالآفة ميسرة.
وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم: أبو محمد بن النحاس.
ومات سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة.
وقيل سنة أربعين في آخرها.
ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومائتين.
وما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه.
وقد وثقة أبو عمرو (1) الدانى.
والله أعلم.
7345 - محمد بن حامد، أبو أحمد السلمي.
خراساني.
حج وحدث.
قال الخطيب: روى عن محمد بن يزيد السلمي أحاديث منكرة.
وعنه محمد بن إسحاق القطيعى.
7346 - محمد بن حبان، أبو حاتم البستى الحافظ، صاحب الانواع، ومؤلف كتابي الجرح والتعديل، وغير ذلك.
كان من أئمة زمانه، وطلب العلم على رأس الثلاثمائة، وأدرك أبا خليفة، وأبا عبد الرحمن النسائي، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان، وولى قضاء سمرقند مدة، وكان عارفا بالطب والنجوم، والكلام والفقه، رأسا في معرفه الحديث.
وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بجير. (1) هـ، ل: أبو عمر المدائني.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 506

وقد سكن قبل الأربعين بسنوان بنيسابور، وبنى الخانقاه، وحدث بمصنفاته
ثم رد إلى وطنه.
وقال الامام أبو عمرو بن الصلاح - وذكره في طبقات الشافعية: غلط الغلط الفاحش في تصرفه، وصدق أبو عمرو.
وله أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين، وقد بدت من ابن حبان هفوة فطعنوا فيه لها.
قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الإسلام: سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم ابن حبان، فقال: رأيته ونحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين.
قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه.
قلت: إنكاره الحد وإثباتكم للحد نوع من فضول الكلام، والسكوت عن الطرفين أولى، إذ لم يأت نص بنفى ذلك ولا إثباته، والله تعالى ليس كمثله شئ، فمن أثبته قال له خصمه: جعلت لله حدا برأيك، ولا نص معك بالحد، والمحدود مخلوق، تعالى الله عن ذلك.
وقال هو للنافى: ساويت ربك بالشئ المعدوم، إذ المعدوم لا حد له، فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف.
قال أبو إسماعيل الأنصاري: سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على ابن حبان قوله: النبوة العلم والعمل، وحكموا عليه بالزندقة، وهجروه.
وكتب فيه إلى الخليفة فأمر بقتله.
وسمعت غيره يقول: لذلك أخرج إلى سمرقند.
قلت: ولقوله هذا محمل سائغ إن كان عناه، أي عماد النبوة العلم والعمل، لان الله لم يؤت النبوة والوحى إلا من اتصف بهذين النعتين، وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يصير بالوحى عالما، ويلزم من وجود العلم الالهى العمل الصالح، فصدق بهذا الاعتبار قوله: النبوة العلم اللدنى والعمل المقرب إلى الله، فالنبوة إذا تفسر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 507

بوجود هذين الوصفين الكاملين، ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما إلا بالوحى الالهى [وهو] (1) علم يقيني ما فيه ظن، وعلم غير الانبياء منه يقيني وأكثره ظنى.
ثم النبوة ملازمة للعصمة ولا عصمة لغيرهم، ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ.
والخبر عن الشئ يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده، غير أنا لا نسوغ لاحد إطلاق هذا إلا بقرينة، كقوله عليه الصلاة والسلام: الحج عرفة، وإن كان عنى الحصر، أي ليس شئ إلا العلم والعمل، فهذه زندقة وفلسفة.
مات سنة أربع وخمسين وثلثمائة.
7347 - محمد بن حبان (2) بن الأزهر الباهلي البصري.
حدث [ببغداد] (3) عن أبي عاصم وغيره.
قال ابن مندة: ليس بذاك.
وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف.
توفى بعد الثلاثمائة (4) .
7348 - محمد بن حبيب الخولاني.
عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني.
أتى بحديث منكر.
7349 - محمد بن حبيب الجارودي.
عن سفيان بن عيينة.
غمزه الحاكم النيسابوري.
(5 [أتى بخبر باطل اتهم بسنده] 5) .
7350 - محمد بن حبيب الجرمي، والد عبد الرحمن.
كان قبل سنة مائتين.
مجهول.
قلت: هو محمد بن حبيب بن أبي حبيب [روى] (6) عن أبيه، وعنه القاسم ابن أبي سفيان المعمري.
مجهول، قاله ابن مندة.
وقال قتيبة: حدثنا القاسم بن محمد، حدثني عبد الرحمن ابن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: شهدت خالدا القسرى حين ضحى بالجعد بن درهم وذكر القصة. (1) ليس في س.
(2) بضم الحاء المهملة (هامش س) .
(3) من ل.
(4) في س: بعد الاربعمائة، ونراه تحريفا.
(5) ما بين القوسين ليس في س.
(6) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 508

قال ابن أبي حاتم: محمد دمشقي.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات /.
7351 - محمد بن الحجاج اللخمى الواسطي، أبو إبراهيم، نزيل بغداد.
عن عبد الملك بن عمير، ومجالد.
وعنه سريج بن يونس، ويحيى بن أيوب العابدان، ومحمد بن حسان السمتى (1) ، وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: هو وضع حديث الهريسة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن معين: كذاب خبيث.
وقال - مرة: ليس بثقة.
قلت: وله عن عروة بن رويم، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا قمتم إلى الصلاة فانتعلوا.
وله: عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس - قصة قس بن ساعدة.
وقال يحيى بن أيوب: أخبرنا محمد بن حجاج، أخبرنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة - مرفوعاً: أطعمني جبرائيل الهريسة لاشد بها ظهرى لقيام الليل.
فهذا من وضع محمد، وكان صاحب هريسة.
مات سنة إحدى وثمان ومائة.
7352 - محمد بن الحجاج المصفر.
بغدادي.
روى عن خوات بن صالح، وجرير بن حازم.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال أحمد: قد تركنا حديثه.
وقال البخاري: روى عن شعبة سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك.
ومن عجائبه: حدثني خوات بن صالح بن جبير، عن أبيه، عن جده، قال: مرضت ثم أفقت، فلقينى رسول الله.
صلى الله عليه وسلم، فقال: صح جسمك ياخوات.
قلت: وجسمك يا رسول الله.
قال: ف لله بما وعدت.
قلت: يا رسول الله ما ودعت شيئا.
قال: بلى، إنه ليس من مريض يمرض إلا جعل لله على نفسه إذا عافاه الله يفعل خيرا أو ينتهى عن الشر، فف لله بما وعدت. (1) ل: التميمي - وأشار إلى رواية الميزان.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 509

قال ابن حبان: روى عنه أبو أمية الطرسوسى، لا تحل الرواية عنه.
محمد بن صالح القناد (1) ، حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا خذام (2) بن يحيى، عن مكحول، عن واثلة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن لله في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاة.
مات فيما قال أبو الفتح الأزدي سنة ست عشرة ومائتين.
7353 - محمد بن الحجاج بن رشدين المهرى (3) .
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
روى عنه ابنه أحمد بن محمد، ويروي أيضا عن ابن وهب.
توفى سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
7354 - محمد بن الحجاج.
من ولد أبي لبابة.
حدث عن أبيه.
مجهول.
7355 - محمد بن الحجاج البرجمى الكوفي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه الدارقطني.
مقل.
7356 - محمد بن الحجاج الحمصي.
عن جابان، أو موسى بن جابان، عن أنس.
وعنه بقية بن الوليد.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
7357 - محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير الكوفي.
عن ابن عيينة، [وهو الضبي] (4) .
وعن أبي بكر بن عياش.
قال أبو الحسين بن المنادى (5) توفى ببغداد.
وقال ابن عقدة الحافظ: في أمره نظر.
قلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين، وله سبع وتسعون سنة.
روى عنه المحاملى، وأبو سعيد ابن الاعرابي. (1) ل: العباد.
(2) ل: حزام.
والمثبت في س مضبوطا.
وفى هـ: حذام.
(3) في ل: الهروي.
(4) ليس في س.
(5) في ل، هـ: قال أبو الحسين بن المنادى: في أمره نظر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 510

7358 - محمد بن حجاج المصري.
عن أبي موسى.
7359 - ومحمد بن حجاج البجلي.
عن قاسم بن الوليد - مجهولان.
7360 - محمد بن حجر.
عن الزهري.
مجهول.
7361 - محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر.
عن عمه سعيد.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى.
له مناكير.
قيل: كنيته أبو الخنافس.
وقال البخاري: فيه بعض النظر.
7362 - محمد بن حذيفة الاسيدى (1) .
عن سفيان بن عيينة.
جرحه ابن حبان.
وقال: روى عن سفيان عن زياد بن علاقة، عن المغيرة - مرفوعاً: إن شاهد الزور مع العشار (2) في النار.
وهذا باطل، وما سمع زياد بن علاقة هذا، ولا عند سفيان عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة.
7363 - محمد بن حذيفة بن داب.
قال أبو حاتم: ضعيف.
7364 - محمد بن حذيفة.
عن أبي قتادة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه أبو حاتم أيضا (3) .
7365 - محمد بن حرب (4) [م] الذهلي.
عن جابر بن سمرة.
وعنه أخوه سماك وحده.
له في مسلم: احذروهم - يعنى الكذابين.
7366 - محمد بن حسان [د] شيخ لمروان بن معاوية.
لا يدرى من هو.
وقيل: هو المصلوب.
7367 - محمد بن حسان السلمي.
مجهول. (1) هـ: الاسدي.
(2) عشر ماله: أخذ منه العشر.
وهو معشر وعشار (النهاية) .
(3) في ل: هو الذى قبل واحد.
(4) في هـ: حوب.
تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 511

7368 - محمد بن حسان السمتى.
عن هشيم وأقرانه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو يعلى: قال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: أيضا: ثقة.
يحدث عن الضعفاء.
قيل: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
فأما: 7369 - محمد بن حسان [ق] الأزرق الشيباني، مولى معن بن زائدة الأمير.
عن ابن عيينة، ووكيع.
وعنه ابن ماجة، والمحاملى، وابن أبي حاتم، وعدة.
وثقه الدارقطني، وجماعة.
مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
7370 - محمد بن حسان الكوفي الخزاز.
عن أبي بكر بن عياش.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكان كذابا - يعنى في حديث الناس.
7371 - محمد بن حسان الأموي عن عبدة (1) بن سليمان.
عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة: إن الله أمر الأرض أن تبتلع ما يخرج من الانبياء.
رواه الدارقطني في الأول من الافراد، عن محمد بن سليمان [بن محمد] (2) الباهلي النعماني، وقال: تفرد به محمد بن حسان ومشيختنا.
ثقة.
قال ابن الجوزي في الأحاديث الواهية: ابن حسان كذاب.
7372 - محمد بن الحسن بن التل الأسدي الكوفي.
عن فطر بن خليفة، والثوري.
وعنه ابنه عمر، وابنا أبي شيبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: شيخ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: صالح، يكتب حديثه.
وقال الفسوي: ضعيف.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا.
منهم مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشر قبائل العرب بنو (3) أمية وبنو حنيفة وثقيف. (1) في هـ: عبيدة - تحريف.
(2) ليس في س.
(3) في الاصل: بنى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 512

قلت: من عند قوله: منهم مسيلمة - لعله من قول الراوي.
(1 [ومن مناكيره: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض.
أخرجه الحاكم وصححه.
فيه انقطاع] 1) .
قال ابن عدي: حدث عن محمد الملقب بالتل الثقات، ولم أر بحديثه بأسا.
7373 - محمد بن الحسن [ق] البراد.
عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي.
وعنه صفوان بن سليم فقط.
7374 - محمد بن الحسن الشيباني، أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
لينه النسائي، وغيره من قبل حفظه.
يروي عن مالك بن أنس وغيره.
وكان
من بحور العلم والفقه قويا في مالك (2) .
7375 - محمد بن الحسن الصدفى.
عن عبادة بن نسى في الحيض.
لا يصح حديثه.
ذكره العقيلي.
7376 - محمد بن الحسن اليمامي (3) .
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول.
7377 - محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيل: لا يتابع على حديثه.
له مناكير.
7378 - محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عمرو الضبي.
قال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: أظنه (4) التل.
7379 - محمد بن الحسن [د] بن عطية العوفى.
عن أبيه.
ضعفوه، ولم يترك.
قال يحيى بن معين (5) : حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا محمد (1) من س.
(2) في ل: وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني.
(3) ل: اليماني.
(4) في هامش س: لعله سقط ابن.
(5) س: معن - تحريف.
فالمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 513

ابن الحسن العوفى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ أولادكم سبع سنين فعلموهم الصلاة، فإذا بلغوا عشرا فاضربوهم عليها، وفرقوا بينهم في المضاجع.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
7380 - محمد بن الحسن [د] بن زبالة المخزومي المدني.
عن مالك وذويه.
قال أبو داود: كذاب.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي والازدى: متروك.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.
أبو خيثمة، حدثنا محمد بن الحسن المديني، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه،
عن عائشة - مرفوعاً: فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن.
الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: المدينة مهاجري، وفيها بيتى، وحق على أمتى حفظ جيراني.
7381 - محمد بن الحسن [خ، ت] بن هلال.
هو محبوب (1) .
عن خالد الحذاء، وغيره.
لينه النسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس به بأس.
7382 - محمد بن الحسن [ت] بن أبي يزيد الهمداني الكوفي.
قال ابن معين: قد سمعنا منه، ولم يكن بثقة.
وقال - مرة: كان يكذب.
وقال أحمد: ما أراه يسوى شيئا.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قال الحسن بن حماد الضبي: حدثنا محمد (2) ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والارض.
(3 [صححه الحاكم وفيه انقطاع] 3) . (1) تقدم الكلام عليه في محبوب (هامش س) .
(2) تقدم الحديث بعينه في ترجمة ابن التل قريبا، فلعله محمد ذاك لا هذا.
فليتأمل (هامش س) .
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 514

أحمد بن منيع، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله.
حسين بن عبد الاول، حدثنا محمد بن أبي يزيد الهمداني، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: يقول الله: من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين.
حسنه الترمذي فلم يحسن.
وروى محمد بن هشام المروزي، عنه، عن عائذ المكتب، عن عطاء بن أبي رباح،، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: / من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة.
7383 - محمد بن الحسن القردوسى البصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، (1 [ولا يتابع على إسناد حديثه] 1) .
حدثنا محمد بن أحمد المطرز، حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة، حدثنا محمد بن الحسن القردوسى، حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه إلا منعه الله من فضله يوم القيامة.
7384 - محمد بن الحسن [خ، ت، ق] المزني.
قاضى واسط.
عن العوام ابن حوشب، وابن أبي خالد.
وعنه أحمد، وزيد بن الحريش، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: يرفع الموقوف ويسند المرسل، ثم ذكر له حديثاً واحدا رفعه.
والاشهر أنه قول ابن عمر، وذكره في الثقات أيضا.
وهذا أصوب.
7385 - محمد بن الحسن صاحب النرسى، خوارزمى الاصل، بغدادي.
عن يحيى بن هاشم السمسار، وعلى بن الجعد.
وعنه مكرم القاضي.
قال يزيد بن محمد الأزدي: نزل الموصل.
في حديثه لين.
توفي سنة أربع وتسعين ومائتين. (1) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 515

7386 - محمد بن الحسن بن أتش (1) الصنعاني الا بناوي.
عن جعفر بن سليمان،
وجماعة.
وعنه أحمد بن صالح، ومحمد بن رافع، وجماعة.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقد وهم ابن أبي حاتم فقال في ترجمته: أنه روى عن همام بن منبه، فسقط عليه رجل.
7387 - محمد بن الحسن الأزدي المهلبى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه مدرك بن تمام.
7388 - محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي.
ويعرف بابن أبي على الأصبهاني.
كتب عنه أبو بكر الخطيب (2) .
متهم بالكذب، لا ينبغي الرواية عنه.
كان يضع الأسانيد، سماه بعضهم جراب الكذب، وهو أبو الوليد الدربندى (3) فيما سمعه من أحمد بن علي الجصاص بالاهواز، فقال: كنا نسميه جراب الكذب.
7389 - محمد بن الحسن الاستراباذى العطار (4) .
سمع عمار بن رجاء.
قال أبو سعد الادريسي: أمي غافل، لا يدرى ما يحدث به.
7390 - محمد بن الحسن.
روى عنه محمد بن إسحاق بن محمد (5) السوسى أحاديث مختلفة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير، فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك: قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن سعد - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور، ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضا، يفتخر بها في الجمع، لكتابته الوحى. (1) أتش - بمثناة فوق ئم شين معجمة (التبصير) .
وفى الخلاصة بمد الالف.
(2) تاريخ بغداد 2 - 218.
(3) ل، هـ: الدرنيكى.
والمثبت في س، وتاريخ بغداد
(2 - 218) .
(4) ل: العصار.
(5) في س: محمد بن إسحاق السوسى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 516

ومن ذلك بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن معاوية يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربى.
7391 - محمد بن الحسن بن أحمد، أبو بكر الجوهرى الواعظ.
متهم.
قال يحيى بن مندة: ركب إسنادا في الصلاة خلف الحاكة والاساكفة.
7392 - محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: يوزن حبر العلماء.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدعاء الآتى.
7393 - محمد بن الحسن بن تميم.
حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يفرح به.
7394 - محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي.
عن القطيعى.
غمزه الخطيب.
7395 - محمد بن الحسن بن أزهر (1) الدعاء.
عن عباس الدوري.
اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث.
قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة.
رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثاً أسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة.
ويغلب على ظنى أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة، فإني لاستبعد وقوعها جدا.
قال أبو بكر الخطيب (2) : هو أبو بكر القطائعى الأصم الدعاء.
حدث عن قعنب بن المحرر، وعمر بن شبة، والعباس بن يزيد البحراني (3) .
روى عنه ابن السماك، ومحمد بن عبد الله بن بخيت (4) الدقاق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني - قال: وكان غير ثقة.
روى الموضوعات، فمما ألصق بالبحرانى (3) : حدثنا ابن علية، (1) ل: الازهر، وسيأتى كذلك في أثناء الترجمة.
(2) تاريخ بغداد 2 - 193.
(3) ل: النجرانى - تحريف.
والمثبت في التقريب أيضا.
(4) ل: نجيب - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 517

حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم.
مات سنة عشرين وثلاثمائة.
أخبرنا ابن أبي عمر، وعلى بن أحمد كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر بن بخيت، حدثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الاطروش، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قبيصة، حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: لما أن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا أكثر اليهود المسائل وهو يجيبهم ... الحديث.
وفيه: فمضى إلى منزل الصديق، فقال: إن الله أمرني أن أصاهرك وأن أتزوج هذه الجارية عائشة.
7396 - محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة.
7397 - محمد بن الحسن ابن فلان ابن أسامة بن زيد بن حارثة.
روى إبراهيم ابن المنذر الحزامى، عن عباس بن أبي سليم، عن هذا.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
7398 - محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس (1) : لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر أيضا.
7399 - محمد بن الحسن بن مالك السعدي.
عن أبي رجاء محمد بن حمدويه.
كذبه أبو مسعود الدمشقي.
7400 - محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدي، فذكر حديثاً موضوعا [في الدعاء عند الملتزم] (2) . (1) ل: قال أبو سعيد بن يونس.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 518

7401 - محمد بن الحسن الفيومى.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتهم بوضعه.
7402 - محمد بن الحسن بن مقسم، أبو بكر المقرئ النحوي، أحد الائمة.
تكلموا فيه.
وقد سمع أبا مسلم الكجى وطبقته.
ووثقه الخطيب، لكنه قد استتيب من قراءة مالا يصح نقله، وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية، وإن لم يعرف له قارئ.
مات بعد الخمسين وثلاثمائة.
7403 - محمد بن الحسن بن كوثر، أبو بحر البربهارى.
معروف واه.
قال البرقانى: كان كذابا.
وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته فحسب.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: حدث عن الكديمى وتمتام.
وتوفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، عن أبي العلاء الهمذاني، أخبرنا محمد بن محمد بن المهدي، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر، حدثنا على بن الفضل الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن ربعى، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المعروف كله صدقة.
قال الخطيب (1) : حدثنا البرقانى، قال: حضرت يوما عند ابن كوثر، فقال لنا ابن السرخسي: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ، فلان ابن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني، هل سمعت منه؟ قال أبو بحر: نعم سمعت منه.
قال: ولم يكن لذلك وجود. (1) تاريخ بغداد 2 - 209.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 519

7404 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي، ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
روى عن أبي مسلم الكجى، وطبقته، وقرأ بالروايات، ورحل إلى عدة مدائن، وتعب واحتيج إليه، وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف (1) فيه.
أثنى عليه أبو عمرو الدانى ولم يخبره، مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسين، سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق إلى بغداد، وقد فرغت من القراءة على هارون الاخفش، فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش، وبيده رغيف، فقال لي: ما فعل الاخفش؟ قلت: توفى.
ثم انصرف النقاش، وقال: قرأت على الاخفش.
وقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص.
وقال البرقانى: كل حديث النقاش منكر.
وقال أبو القاسم اللالكائى: تفسير النقاش إشقاء (2) الصدور، وليس بشفاء الصدور.
مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلثمائة.
7405 - محمد بن الحسن بن دريد، أبو بكر صاحب اللغة.
أخذ عن أبي حاتم
السجستاني، وأبي الفضل الرياشى، وطبقتهما.
وكان رأسا في الآداب، يضرب المثل بحفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقال أبو منصور الأزهري اللغوى: دخلت على ابن دريد، فرأيته سكران.
قيل: مات سنة (3) إحدى وعشرة وثلثمائة. (1) ذكر المؤلف حديثاً في ترجمة محمد بن مسعر.
وقال في آخر ترجمته: بل في السند أبو بكر النقاش فكأنه واضعه (هامش س) .
(2) ل: شفاء.
(3) ل: إحدى عشرة، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س، هـ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 520

7406 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن علي بن بحر بن برى، فذكر حديثاً في فضل عدن.
هو صدوق، أخطأ في حقه من كذبه، ولكن ما هو بعمدة.
7407 - محمد بن الحسن بن سليمان القزويني، أبو بكر.
عن جعفر الفريابي والطبقة.
ليس بمعتمد، له جزء.
في أكثر أحاديثه تخليط في الأسانيد والمتون.
توفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة.
7408 - محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي.
عن أبي نعيم وغيره.
حدث عنه الجعابى وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف، ليس بالقوى.
7409 - محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي.
راوي ذاك الجزء عن الشاموخى، قال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يذكر، صاحب المظالم.
لا تحل الرواية عنه.
قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
رحم الله المسلمين.
7410 - محمد بن الحسن بن بعضين (1) القصار.
عن أبي محمد الجوهرى.
كذبه ابن ناصر.
وفيه رفض.
7411 - محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبى وطبقته.
كذاب.
زور طباقا عدة فافتضح.
7412 - محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: ألحق سماعه في عدة أجزاء.
متهم بالرفض (2) .
7413 - محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ للسلفى.
رافضي، كذبه ابن ناصر. (1) هكذا في س.
وفى ل: يعصين، ولم نقف عليها.
(2) س: بالترفض.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 521

7414 - محمد بن الحسين، أبو شيخ البرجلانى، صاحب كتاب الرقائق.
يروي عن حسين الجعفي، وأزهر السمان، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، / وابن مسروق، أرجو أن يكون لا بأس به.
ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا، لكن سئل عنه إبراهيم الحربى، فقال: ما علمت إلا خيرا.
توفى البرجلانى سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
7415 - محمد بن الحسين الهمذانى.
عن محمد بن الجهم السمرى، ساقط، متهم في الرواية، وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب، لا بل هو [هو] (1) ، وهو أبو جعفر الجهني المعروف بالطيان، حافظ، رحل إلى مصر والشام والحجاز والعراق، وأكثر عن أبي يحيى بن أبي مسرة (2) ، ويحيى بن أبي طالب، وإبراهيم بن ديزيل، وطبقتهم.
روى عنه محمد بن المظفر الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكي، وجماعة.
قال صالح بن أحمد الحافظ: تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن بن حمدان، كان عبد الرحمن يسئ القول فيه في سماع المسند [من إبراهيم بن نصر] (3) ، ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط.
وقد وثق الدارقطني محمدا هذا.
وروى حمزة السهمى، عن ابن غلام الزهري، وأبي بكر بن عدي المنقرى (4) ، إنه ليس بالمرضى.
وحكيا عنه قال: كان عندنا بهمذان برد شديد، وكان على سطحنا مرى (5) في إناء [فانكسر] (1) فانصب المرى (5) [على السطح] (1) فجمد حتى صار كالجلد، فقطعت منه خفين ولبستهما، وركبت بهما إلى دار السلطان - أو كما قال حمزة! ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد، لا أصل لها. (1) ليس في س.
(2) ل، هـ: ميسرة.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(3) من ل.
(4) ل: المقرئ.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(5) في هـ: مرق.
والمثبت في س، وتاريخ بغداد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 522

7416 - محمد بن الحسين أبو الفتح بن يزيد (1) الأزدي الموصلي الحافظ.
حدث عن أبي يعلى الموصلي والباغندى، وطبقتهما.
وجمع وصنف.
وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات.
حدث عنه أبو إسحاق البرمكي، وجماعة.
ضعفه البرقانى.
وقال أبو النجيب عبد الغفار الارموى: رأيت أهل الموصل يوهون (2) أبا الفتح، ولا يعدونه شيئا.
وقال الخطيب (3) : في حديثه مناكير، وكان حافظا، ألف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة.
فأما: 7417 - محمد بن الحسين الأزدي فآخر.
محله الصدق.
قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة.
يروي عن محمد بن الفرج الأزرق، وأبي إسماعيل الترمذي.
وعنه جد أبي القاسم التنوخي.
7418 - محمد بن الحسين (4) بن موسى الشريف الرضى، أبو الحسن.
شاعر بغداد.
رافضي جلد.
7419 - محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري.
شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
تكلموا فيه، وليس بعمدة.
روى عن الأصم، وطبقته، وعنى بالحديث ورجاله.
وسئل الدارقطني قال الخطيب (5) : قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية.
وقال الحافظ عبد الغافر الفارسى في تاريخ نيسابور: جمع من الكتب ما لم يسبق إلى ترتيبه حتى بلغ فهرست تصانيفه مائة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز.
ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة. (1) هـ: بريدة.
والمثبت في س، ل، وتاريخ بغداد.
(2) هـ: يوهنون.
(3) تاريخ بغداد 2 - 243.
(4) هذه الترجمة من س.
(5) تاريخ بغداد 2 - 248.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 523

وقال الخطيب: قدر أبى عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث، وله ذويرة للصوفية.
مات السلمي في شعبان سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
وفي القلب مما يتفرد به.
7420 - محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الأصم حديثاً موضوعا اتهم به.
7421 - محمد بن الحسين، أبو خازم، أخو القاضي أبي يعلى بن الفراء.
يروى
عن الدارقطني.
قال الخطيب (1) : كان يرى الاعتزال.
قال: وكان يحدث من صحف، اشترى صحفا بمصر وحدث منها.
7422 - محمد بن الحسين الوراق (2) .
عن أبي بكر القطيعى وغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع، يعرف بابن الخفاف.
توفى سنة ثمان عشرة وأربعمائة.
7423 - محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم، وقال: كان صاحب عجائب.
7424 - محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل.
كتب عنه الدارقطني.
تكلم فيه.
7425 - محمد بن الحسين الشاشى، شويخ كذاب.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان شيخا بكاء، سمعته يقول: حدثني شيخي الاشج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من العود إلى العود ثقل ظهر الخطائين، ومن الهفوة إلى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين.
فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل. (1) تاريخ بغداد 2 - 252.
(2) تاريخ بغداد 2 - 250.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 524

7426 - محمد بن الحسين أبو العز القلانسى، مقرئ العراق.
قال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسبه إلى الرفض، وأساء عليه الثناء قال المؤلف: أما الرفض فلا، فله أبيات (1) في تعظيم الاربعة الراشدين، إن لم يكن نظمها تقية.
وقال ابن ناصر: ألحق سماعه في جزء.
قلت: فلعله ألحقه من ثبته.
وقال أحمد بن أحمد بن القاص: أتيته لاقرأ عليه، فطلب منى ذهبا، فقلت: إنى قادر عليه، ولكن لا أعطيك على القرآن.
قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراآت مرضى.
7427 - محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنوى.
عن الكديمى.
قال السهمى: ما رأيت أحدا أثنى عليه خيرا.
مات سنة أربع وستين (2) وثلثمائة.
7428 - محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمى نفسه لاحقا.
كتب عنه أبو نعيم الحافظ.
كان يضع الحديث.
7429 - محمد بن أبي حفصة [خ، م، س] البصري.
عن الزهري، شيخ بصر، يكنى أبا سلمة، وأبو ميسرة.
فيه شئ، ولهذا وثقه ابن معين مرة، وقال - مرة: صالح.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال أحمد (3) : صالح الحديث.
وقال النسائي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما أذن الله لشئ كإذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن. (1) الاييات في لسان الميزان 5 - 114.
(2) هـ: أربع وسبعين.
(3) س: آخر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 525

قال ابن عدي: روى إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري نسخة قريبا من مائة حديث.
ومن غرائبه ما رواه مسلم: يا رسول الله، أفضت قبل أن أرمى؟ قال: لا حرج.
قلت: [مر] (1) سالم بن أبي حفصة الكوفي [و] (2) ما هو أخا لهذا.
7430 - محمد بن حفص.
والد هاشم.
معاصر لمالك.
لا يعرف.
7431 - محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر.
7432 - محمد بن حفص.
حجازى.
عن عمر بن علي بن الحسين.
ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد (3) .
7433 - محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن مندة: ضعيف.
قلت: هو الوصابى.
قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لى: ليس يصدق، فتركته.
7434 - محمد بن حفص [د] القطان.
عن سفيان بن عيينة.
بغدادي متهم بالكذب.
وقيل: هو خال عيسى بن شاذان.
روى عنه أبو داود.
وقال ابن مندة: حدث عن سفيان، ويحيى القطان مناكير.
7435 - محمد بن حفص الحزامى.
عن دحيم بن الأسدي، واسمه عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عياش بحديث أربعين حديثاً.
فالآفة هو أو شيخه.
7436 - محمد بن حفص الطالقاني، نزيل مصر، أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف. (1) ساقط في س.
وقد مر في صفحة 110 من الجزء الثاني.
(2) ليس في س.
(3) قال المؤلف في ترجمة ولده القاسم: وأبوه تابعي مجهول (هامش س) .
وانظر صفحة 379 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 526

7437 - محمد بن أبي حفص الكوفي العطار.
روى عن السدى.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
7438 - محمد بن الحكم [خ] المروزي.
عن النضر بن شميل.
صدوق، ما علمت أحدا روى عنه غير البخاري.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7439 - محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول.
7440 - محمد بن الحكم الكاهلى.
عن نوف البكالى.
يقال هو الوليد ابن الحكم.
فيه جهالة.
7441 - محمد بن حماد بن زيد الحارثى الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن مندة: له مناكير.
7442 - محمد بن حماد السابرى (1) .
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لايعرف، وخبره منكر.
7443 - محمد بن حماد الظهرانى، صاحب عبد الرزاق.
صدوق إن شاء الله، كبير القدر.
قد وثقه الدارقطني، وابن أبي حاتم وحسبك.
وحكى ابن عدي، عن منصور الفقيه، قال: لم أر من الشيوخ من أحببت أن أكون مثلهم - يعنى في الفضل - سوى ثلاثة، أولهم محمد بن حماد الظهرانى.
قلت: وروى عنه ابن ماجة.
قال عبد الحق في الاحكام: لا يحتج به، وأخطأ في حديث.
قال ابن حزم: روى عن عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني عمرو [ابن دينار] (2) ، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة [فهذا] (2) رواه ابن زنجويه وغيره، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج. (1) ل: السامري.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 527

وفيه: أخبرني عمرو بن دينار، قال: علمني والدى يخطر على بالى أن أبا الشعثاء أخبرني، وكذا رواه البرسانى، عن ابن جريج بالشك.
قال ابن حزم: أخطأ فيه الظهرانى بيقين.
قلت: ما أخطأ، بل اختصر هذا التحمل، وقنع بعن، ودلس.
والحديث في مسلم.
7444 - محمد بن حماد بن ماهان الدباغ.
عن علي بن عثمان اللاحقى.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
7445 - محمد بن حمدان بن صالح الضبي.
عن ابن عرفة (1) بحديثين منكرين، رواهما حفظا.
7446 - محمد بن حمد بن خلف، أبو بكر البندنيجى حنفش الفقيه، تجنبل ثم تحنف ثم تشفع، فلذا لقب حنفش.
ولد سنة ثلاث (2) وخمسين وأربعمائة، وسمع الصيريفينى، وابن النقور، وأبا على بن البناء، وتلا عليه، وعنه السمعاني، وابن عساكر، وابن سكينة.
قال أحمد بن صالح الختلى (3) : كان يتهاون بالشرائع، ويعطل، ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.
وقال السمعاني (4) : كان يخل بالصلوات /.
توفى سنة ثمان (5) وثلاثين وخمسمائة.
7447 - محمد بن حمران القيسي البصري.
عن خالد الحذاء وطبقته.
وعنه معلى بن أسد، وسليمان الشاذكونى، وجماعة.
صالح الحديث.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له افرادات وغرائب.
يحتمل، وما أرى به بأسا. (1) ل: عن الحسن بن عرفة.
(2) ل: اثنتين وخمسين وأربعمائة.
(3) ل: الحنبلى.
(4) ل: وقال ابن السمعاني.
(5) ل: اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
وفى هـ: سنة ثلاثين وخمسمائة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 528

7448 - محمد بن حمزة بن زياد الطوسى ببغداد.
قال ابن مندة: حدث بمناكير.
قلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة.
7449 - محمد بن حمزة الرقى الأسدي، أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
روى عنه سعيد بن يحيى الأموي.
7450 - محمد (1) بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
كان جده زيديا من العلماء.
وأما هذا فرافضي.
7451 - محمد بن حمزة (2) بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو الطاهر الأموي المديني.
من موالى عثمان بن عفان.
ذكره ابن يونس في الشعراء، وما كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
وقال ابن عدي: يخلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد ابن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني! فإن محمد ابن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام حدثانى به عن أبي الطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة 331.
روى عنه ابن عدي، ومؤمل بن يحيى، وعدة.
7452 - محمد بن حميد [م، س، ق] ، أبو سفيان المعمري اليشكرى البصري.
وإنما قيل له المعمري لرحلته إلى معمر، وكان من العباد الابرار.
يروي عن هشام ابن حسان، ومعمر.
وعنه أبو خيثمة، وأبو سعيد الاشج.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال العقيلي: في حديثه نظر، ثم ساق له حديثاً لا بأس به.
قلت: توفى سنة اثنتين وثمانين ومائة. (1) هذه الترجمة من س.
(2) هذه الترجمة من هـ.
وانظر ما سبق صفحة 460 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 529

7453 - محمد بن حميد [د، ت، ق] الرازي الحافظ.
عن يعقوب القمى، وابن المبارك [من بحور العلم] (1) وهو ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير.
وقال البخاري: فيه نظر.
وكذبه أبو زرعة.
وقال فضلك الرازي: عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديث، ولا أحدث عنه بحرف.
وروى محمد بن شاذان عن إسحاق الكوسج، قال: قرأ علينا ابن حميد كتاب المغازى عن سلمة الابرش، فقضى أنى صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ [كتاب] (1) المغازى عن سلمة، فقلت له: قرأه عليه ابن حميد [- يعنى عن سلمة -] (1) فتعجب على وقال: سمعه محمد بن حميد منى وعن الكوسج.
قال: أشهد أنه كذاب.
وقال صالح جزرة: كنانتهم ابن حميد في كل شئ يحدثنا ما رأيت أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض.
وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد - وكان والله يكذب.
وجاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد ومن ابن الشاذكونى.
وقال أبو على النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو أخذت الإسناد عن ابن حميد! فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه! قال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه
ما أثنى عليه أصلا.
وقال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون.
قلت: ولم يكن يحفظ القرآن، فقد قال محمد بن جرير الطبري فيما صح له عنه، قال: قرأ علينا محمد بن حميد الرزى: (2) ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك. (1) ساقط في س.
(2) سورة الانفال، آية 30 (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 530

وقال أبو بكر الصغانى: حدثنا محمد بن حميد.
فقيل له: أتحدث عنه؟ فقال: ومالى لا أحدث عنه، وقد حدث عنه أحمد بن حنبل وابن معين.
وقال أبو زرعة: من فاته محمد (1) بن حميد يحتاج أن ينزل (2) في عشرة آلاف حديث، ومن آخر أصحاب ابن حميد أبو القاسم البغوي وابن جرير الطبري.
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
7454 - محمد بن حميد أبو بكر اللخمى الخزاز.
ضعيف، قاله ابن الجوزي.
7455 - محمد بن حميد بن سهل المخرمى.
حدث عن أبي خليفة الجمحي وطبقته.
ضعفه البرقانى، ووثقه أبو نعيم الأصبهاني.
7456 - محمد بن حميد صاحب السابرى (3) .
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعيب (4) الحافظ (5) .
7457 - محمد بن أبي حميد [ت، ق] المدني.
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه.
سمع المقبري، وموسى بن وردان.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن
أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن شقاوة ابن آدم تركه الاستخارة.
7458 - محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابن عدي: ما هو الذي قبله، بل آخر كالمجهول (6) . (1) س: أحمد - تحريف.
(2) هكذا في س، والتهذيب.
(3) ل: السامري.
وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س.
(4) ل: بن شعبة.
(5) في ل: وقد تقدم في محمد بن حماد.
وانظر صفحة 527 من هذا الجزء (6) يريد بالذى قبله محمد بن أبي حميد الذي يقال له حماد، وهو من رجال التهذيب: وليست هذه عبارة ابن عدى.
وإنما فرق بينهما تبعا ليحيى بن معين (ل 5 - 149) .
وفى التهذيب ذكره في الذى قبله (9 - 134) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 531

7459 - محمد بن حمير [خ، س، ق] السليحى الحمصي.
عن محمد بن زياد الالهانى، وإبراهيم بن أبي عبلة.
وعنه كثير بن عبيد، ومحمد بن مصفى، وخلق.
وثقة ابن معين، ودحيم.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
بقية أحب إلى منه.
وقال الفسوي: ليس بالقوى.
قلت: له غرائب وأفراد.
ومات سنة مائتين.
وتفرد عنه الالهانى، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من لزم قراءة آية الكرسي دبر المكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة إلا أن يموت.
7460 - محمد بن حمير.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر.
له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر.
تفرد عنه يحيى بن يمان بن يزيد، ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل.
قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير.
7461 - محمد بن حنظلة [ق] المخزومي.
عن معروف بن مشكان.
لا يعرف.
روى عنه إبراهيم بن محمد الشافعي.
7462 - محمد بن حنين.
لا أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار، قاله الحاكم.
7463 - محمد بن حنيفة، أبو حنيفة [القصبى] (1) الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتى.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
7464 - محمد بن حيوية بن المؤمل (2) الكرجى.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار، وعمر دهرا.
[قال الخطيب:] (3) كان غير موثق عندهم، قاله البرقانى. (1) من س، وتاريخ بغداد (9 - 196) .
وفى ل: العصبي.
(2) ل: معقل، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من هـ، س.
(3) ساقط في س.
ولم نجده في تاريخ بغداد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 532

7465 - محمد بن حيدرة بن عمر الزيدى (1) الكوفي.
سمع أبيا النرسى (2) ، لحقه ابن خليل.
رافضي، وسماعه صحيح.
7466 - محمد بن خازم [ع] الضرير.
ثقة ثبت، ما علمت فيه مقالا يوجب وهنه مطلقا.
سيأتي في الكنى.
7467 - محمد بن خالد [ق] بن عبد الله الواسطي الطحان.
عن أبيه.
قال يحيى: كان رجل سوء.
وقال مرة: لا شئ.
وقال ابن عدي: أشد ما أنكر عليه أحمد ويحيى روايته عن أبيه، عن الأعمش.
ثم له مناكير غير ذلك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
توفى سنة أربعين ومائتين.
وقال ابن عدي: سمعت محمد بن سعد، سمعت ابن الجنيد - أو صالح جزرة -
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن خالد بن عبد الله كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه.
وقد لحقه عبدان وكاسر (3) عن السماع منه.
ابن عدي، حدثنا علي بن سعيد، أخبرنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي، حدثنا أبو شهاب الحناط، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحد مكة إلا بإحرام، من أهلها لا من غير أهلها.
قال ابن عدي: لا أعرفه مسندا إلا به من هذا الوجه.
7468 - محمد بن خالد [د] .
عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمي.
لا يدرى من هؤلاء.
روى عنه أبو المليح الرقى.
7469 - محمد بن خالد.
والصواب خالد بن محمد أبو الرحال (4) .
عن أنس.
ضعيف. (1) ل: الربذى.
(2) ل: ابن النرسى.
(3) هكذا في الاصول.
(4) أبو الرحال - بالحاء المهملة المشددة.
وقد تكلم المؤلف علي خالد بن محمد في مكانه (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 533

7470 - محمد بن خالد الختلى.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: كذبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبي بكر خاصة (1) .
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
ويروي عن شعيب بن حرب.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد البصري، حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً:
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضئ به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين.
7471 - محمد بن خالد المخزومي.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزي: مجروح.
قلت: له عن الثوري، عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: اليقين الايمان كله.
وهذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الايمان، ولم يقل فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم.
7472 - محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
7473 - محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال محمد بن خليد (2) .
روى عن عبد الواحد بن زياد، وغيره.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
7474 - محمد بن خالد القرشي.
عن عطاء - مرسلا: إذا شربتم فاشربوا مصا.
تفرد به عنه هشيم.
ولا يعرف حاله (3) . (1) ذكر المؤلف هذا الحديث في تلخيص المستدرك، ثم قال: وأحسب محمدا وضعه - يعنى محمد بن خالد الختلى (هامش س) .
(2) ل: خليل - تحريف.
(3) س: ولا يعرف خالد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 534

7475 - محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول.
7476 - محمد بن خالد البراثى (1) .
والد أحمد.
روى عن عبد الرحمن بن مهدي.
صاحب مناكير.
7477 - محمد بن خالد ابن أمه.
خراساني.
نزل الشام.
أتى عن مالك بخبر منكر.
7478 - محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب.
(2 [قلت: يقال له ابن أمه.
وقال الحاكم: لقبه ابن أمه.
فقال ابن عساكر: أظنه تصحف] 2) .
7479 - محمد بن خالد [ق] الجندي.
عن أبان بن صالح.
روى عنه الشافعي.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال عبد الله الحاكم: مجهول.
قلت: حديثه لا مهدي إلا عيسى ابن مريم، وهو خبر منكر أخرجه ابن ماجة، ووقع لنا موافقة من حديث يونس بن عبد الاعلى.
وهو ثقة.
تفرد به عن الشافعي، فقال في روايتنا عن هكذا بلفظ عن الشافعي.
وقال في جزء عتيق بمرة: عندي من حديث يونس بن عبد الاعلى، قال: حدثت عن الشافعي.
فهو على هذا منقطع.
على أن جماعة رووه عن يونس [قال] (2) حدثنا الشافعي.
والصحيح أنه لم يسمعه منه، وأبان بن صالح صدوق، وما علمت به بأسا، لكن قيل: إنه لم يسمع من الحسن / ذكره ابن الصلاح في أماليه، ثم قال: محمد بن خالد شيخ مجهول.
قلت: قد وثقه يحيى بن معين.
والله أعلم، وروى عنه ثلاث رجال سوى الشافعي، وللحديث علة أخرى. (1) براثا: محلة عتيقة بالجانب الغربي (هامش س) .
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 535

قال البيهقى: أخبرنا الحاكم، حدثنى عبد الرحمن بن عبد الله بن يزداد المذكر من كتابه، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بمصر، حدثنا المفضل بن محمد الجندي، حدثنا صامت بن معاذ، قال: عدلت إلى الجند،
فدخلت على محدث لهم فوجدت عنده عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان، عن أبي عياش، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: فانكشف ووهى.
7480 - محمد بن خالد [ت] الضبي المدني.
حدث عنه سفيان، وأبو معاوية.
(1 [أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال الأزدي: منكر الحديث] 1) .
7481 - محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.
7482 - محمد بن خثيم (2) المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الأزدي.
يتكلمون فيه.
7483 - محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الاول، وإلا فلا يدرى من هو.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء، وكناه أبا يزيد.
روى محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خثيم، عن عمار: كنت أنا وعلى رفيقين في غزوة العسرة - وقال صدقة بن سابق: غزوة العشيرة - فقال لعلى: يا أبا تراب، ألا أحدثك بأشقى رجلين! قال البخاري: لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار. (1) ما بين القوسين ليس في س.
وبدله: منكر الحديث، قاله الازدي.
وفى هامش س: " وفى حاشية أصله بخط الاصل ما صورته: قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس.
ووثقه ابن حبان ".
(هامش س) .
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 536

7484 - محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
حدث عنه الأوزاعي بخبر فيه شئ.
7485 - محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب.
ولا يكاد يعرف هذا.
[فأما: 7486 - محمد بن خزيمة، شيخ الطحاوي - فمشهور ثقة] (2) .
7487 - محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي.
بصري.
عن علي بن [زيد بن] (1) جدعان، وبكر بن عبد الله.
وعنه مسلم، وأبو سلمة المنقرى، ومنصور ابن أبي مزاحم.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: له عن علي بن زيد [بن جدعان] (1) ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إذا ذلت العرب ذل الإسلام.
7488 - محمد بن خلاد بن هلال الاسكندرانى.
لا يدرى من هو.
سمع الليث ابن سعد، وضمام بن إسماعيل.
روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وعلى بن (2) الجنيد.
ذكره ابن أبي حاتم.
قال ابن أبي مطر: مات في ربيع الاخر سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت - مرفوعاً: أم القرآن عوض من غيرها، وما منها عوض.
رواه عن أشهب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة.
قال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد، وإنما المحفوظ عن الزهري بهذا السند: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن.
قال أبو سعيد بن يونس: يروي مناكير، وهو إسكندرانى، يكنى أبا عبد الله. (1) من ل.
(2) علي بن الحسين بن الجنيد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 537

7489 - محمد بن خلف [بن] (1) وكيع القاضي.
أخباري علامة، له تصانيف.
يروي عن الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمى.
وعنه الجعابى، وابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادى: أفل (2) الناس عنه للين شهر به.
مات سنة ست وثلاثمائة.
قلت: صدوق إن شاء الله.
7490 - محمد بن خلف المروزي.
كذبه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزي في الموضوعات، قال: حدثنا موسى ابن إبراهيم بن جعفر بن محمد، عن آبائه - مرفوعاً: خلقت أنا وهارون ويحيى وعلى من طينة واحدة.
هذا موضوع.
7491 - محمد بن خلف بن المرزبان، أبو بكر.
أخباري، صاحب تصانيف عن الزبير، والرمادى.
وعنه أبو عمرو بن حيوية، وجماعة.
مات سنة تسع وثلاثمائة.
قال الدارقطني: أخباري لين.
7492 - محمد بن خليد [بن عمرو] (3) الحنفي الكرماني، [وهو محمد بن خالد ابن عمرو الذي تقدم] (4) .
عن ابن المبارك (3 [وعبد الواحد بن زياد.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن مندة: روى مناكير] 3) .
فيه ضعف، ذكره ابن حبان ووهاه.
[وقال:] (3) روى عن داود بن الزبرقان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا دعى أحدكم إلى طعام فليخلع نعليه.
ويروي مرسلا بلا أنس. (1) من ل.
(2) في ل: توقف الناس عنه للين شهرته.
(3) من ل.
(4) ساقط في س.
وانظر صفحة 534 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 538

وروى عن ابن المبارك، عن ابن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا مشت أمتى المطيطاء، وخدمتها أبناء فارس والروم، سلط الله شرارهم على خيارهم، كذا قال، وإنما هو موسى بن عبيدة لا ابن سوقة، والحديث لم يصح.
وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابورى، حدثنا محمد بن خليد، حدثنا مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (1 [زر غبا تزدد حبا.
هذا باطل عن مالك] 1) .
7493 - محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وأراه الاول.
قال أبو زرعة: حدث بأباطيل.
7494 - محمد بن خليد بن عمرو الكرماني.
عن أبي الأحوص.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن مندة: روى مناكير (2) .
7495 - محمد بن خليفة القرطبي.
رحل وسمع الآجرى.
ضعفه ابن الفرضي، ولم يهدره.
7496 - محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبد الله البلخي، حدثنا محمد بن الخليل الذهلي، حدثنا أبو النضر، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون الشوق (3) ويطفئون الحريق.
هذا كذب.
وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي: حدثنا محمد بن الخليل
البلخي، حدثنا أبو بدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قلت: (1) ساقط في س.
(2) انظر مثل ترجمته في الصفحة السابقة.
(3) ل، هـ: السوق.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 539

يا رسول الله، مالك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها تريد أن تلعقها عسلا؟ قال: إن جبرائيل ناولنى من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة.
وهو أيضا موضوع، ساقة الخطيب في تاريخ بغداد.
7497 - محمد بن خلى الختلى.
عن كثير بن هشام.
هو محمد بن خالد مر (3) .
كذبوه، فيحرر أبوه.
7498 - محمد بن داب [ق] المديني.
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وهو ضعيف الحديث.
7499 - محمد بن داود بن دينار الفارسى.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: كان يكذب.
[قلت مر (2) له في عبيد الله بن عبد الله] (2) .
7500 - محمد بن داود القنطرى.
عن جبرون (3) الافريقى بحديثين باطلين، ذكرهما ابن عدي في ترجمة جبرون (4) ، وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو علي بن داود.
7501 - محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة على منك؟ قال: منزلتي من الله عزوجل.
فهذا من وضع هذا الجاهل.
رواه أبو عروبة، عن مخلد بن مالك السلمسينى (5) ،
[عنه] (3) . (1) صفحة 534 من هذا الجزء.
(2) ذكره المؤلف في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكى فقال: وكان يكذب.
وذكر في الترجمة حديثين بل ثلاثة، ثم قال: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود.
وانظر صفحة 10 من هذا الجزء.
(3) ساقط في س.
(4) ل: خيرون.
والمثبت أيضا في الجزء الأول صفحة 388.
(5) ل، هـ: السلمينى - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 540

ومن مصائبه حديث: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب الدين.
(1 [وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار] 1) .
7502 - محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
7503 - محمد بن درهم العبسي، مولى بنى هاشم.
حدث عنه شبابة بن سوار، وقال: ثقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قيس بن الربيع، وحجاج بن منهال - واللفظ لقيس - عن محمد بن درهم، عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن [أبيه، عن] (2) جده، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من الانصار وهم يحصبون مسجدا، فقال لهم: أوسعوه تملئوه.
فأما حجاج فقال: عن كعب، عن أبيه، عن أبي قتادة، وهو أشبه.
7504 - محمد بن دينار [د، ت] الطاحى البصري، أبو بكر.
عن يونس، وهشام بن عروة، وعنه عفان، وقتيبة، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال ابن عدي في كامله: ينفرد بأشياء، وهو صدوق.
وضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت، وكان ضعيف القول في القدر.
وقال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال ابن معين من رواية أحمد ابن أبي خيثمة عنه.
النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع الأنصاري، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها.
هذه اللفظة لا توجد إلا في هذا الخبر، ولم يخرجه النسائي في سننه، بل أخرجه أبو داود عن ابن الطباع، عن محمد. (1) ساقط في س.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 541

ورواه أحمد في مسنده: حدثنا هشام بن سعيد، أخبرنا محمد، ولفظه: كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
وسعد أيضا يضعف.
عاصم بن علي، حدثنا محمد بن دينار، عن يحيى بن يزيد الهنائى، سمع أنسا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجت آخر فطلقها قبل أن يدخل عليها: هل تحل للاول؟ قال: لا، حتى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها.
عاصم، حدثنا ابن دينار، حدثنا مصدع أبويحيى - وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه، قال: حدثتني عائشة - وبيني وبينها ستر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلى صلاة إلا أتبعها بركعتين غير الغداة [والعصر] (1) فإنه كان يعجل الركعتين قبلهما.
قيس بن حفص، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب.
7505 - محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، ولا يدري من هو.
7506 - محمد بن ذكوان [ق] .
عن أبي نضرة، والحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، وقواه ابن حبان.
عداده في البصريين.
وقال النسائي: محمد بن ذكوان، عن منصور - منكر الحديث.
محمد بن عون، حدثنا محمد بن ذكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: عم الرجل صنو أبيه.
وبه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 542

حجاج بن نصير، حدثنا محمد بن ذكوان، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان ابن أبي عبد الله، عن أبي هريرة - أن رسول الله / صلى الله عليه وسلم قال: من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته.
[سليمان لا يعرف] (1) .
أبو الأشعث العجلي، حدثنا حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان خالد ولد حماد ابن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: إنا لقعود بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان: مثل محمد في بنى هاشم مثل الريحانة في وسط النتن ... الحديث بطوله.
ورواه عبد الله بن بكر السهمى، عن يزيد بن عوانة، عن محمد، فقال: عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
قال أبو حاتم (2) : هذا حديث منكر.
7507 - محمد بن ذكوان.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأخيه.
ما روى عنه سوى شعبة.
كان يتجر في الاكسية.
7508 - محمد بن راشد [عو] المكحولي الشامي.
عن مكحول، وجماعة.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال دحيم: يذكر بالقدر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال محمد بن إبراهيم الكنانى: سألت أبا حاتم عن محمد بن راشد، فقال: كان رافضيا.
قلت: هذا فيه نظر، فكيف يكون دمشقي قد نزل البصرة رافضيا! فالله أعلم.
حدث عنه عارم، وشيبان، وبشر بن الوليد.
مات قبل السبعين ومائة.
ثم تأملت فوجدته خزاعيا، وخزاعة يوالون أهل البيت. (1) ساقط في س.
(2) س: وقال.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 543

قال محمود بن غيلان: سمعت أبا النضر يقول: كنت عند باب الرصافة فسلم على شعبة، فمر بي محمد بن راشد الخزاعي، فقال لي: كتبت عن هذا شيئا؟ قلت: نعم، حديث كثير.
فقال، لا تكتب عنه، فإنه معتزلي خشبي (1) رافضي.
ورواه أحمد والحلواني، عن أبي النضر، وقالا: شيعي.
وشك أحمد فقال: شيعي أو قدري.
سليمان بن أحمد الواسطي، قلت لابن مهدي: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا هم يكرهون الحديث عنه.
قال: من هو؟ قلت: محمد بن راشد الدمشقي، قال: ولم؟ قلت: كان قدريا.
فغضب وقال: فما يضره أن يكون قدريا.
وعن أحمد: ثقة ثقة.
قال حدثنا (2) عبد الرزاق: ما رأيت رجلا في الحديث أورع منه.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
7509 - محمد بن راشد.
بغدادي.
عن بقية بخبر منكر.
فيه جهالة.
7510 - محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولى.
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث.
7511 - محمد بن راشد، عن الحسن.
لا يدري من هو.
7512 - محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تكلم فيه.
أما: 7513 - محمد بن راشد [ق] [عن الحسن] (3) المنقرى البصري الضرير فما علمت به بأسا.
يروى عن ابن عون وعوف.
وعنه محمد بن منصور الطوسى، وحميد بن مسعدة، وجماعة. (1) الخشبى - بخاء معجمة ثم شين كذلك مفتوحتين ثم موحدة: صنف من الرافضة، وهم منسوبون إلى خشبة زيد بن علي لما صلب عليها قاله المؤلف في هذا المؤلف.
وقال في المشتبه: فالخشبية صنف من الرافضة قاتلوا مرة بالخشب فعرفوا بذلك (هامش س) .
(2) س: لنا.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 544

7514 - محمد بن ربيعة.
ويقال بشر بن ربيعة، شيخ معاصر للاعمش.
لا يعرف.
7515 - محمد بن ربيعة [عو] الكلابي.
عن الأعمش.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال - مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: فيه لين، ونظر.
وقال عثمان بن أبي شيبة: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب أن نكتب عنه.
فقلنا:
لا ندخل في حديثنا الكذابين.
7516 - محمد بن الربيع الشمشاطى.
قال ابن مندة: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.
7517 - محمد بن رجاء.
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد خبرا باطلا في فضل معاوية.
اتهم بوضعه.
حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصي، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه - مرفوعاً: يا أم حبيبة، لله أشد حبا (1) لمعاوية منك، كأنى أراه على رفارف الجنة.
7518 - محمد بن رزام.
بصري.
حدث عن الأنصاري ونحوه.
متهم بوضع الحديث.
يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل.
7519 - محمد بن زريق.
له عن عاصم بن بهدلة قراآت وأحرف.
أخذ عنه يعقوب الحضرمي.
لا يعرف.
7520 - محمد بن أبي رزين [ت] .
عن أمه.
ما روى عنه سوى سليمان ابن حرب، لكن شيوخ سليمان ثقات، قاله أبو حاتم. (1) س: فرحا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 545

7521 - محمد بن رفاعة [ت، ق] .
عن سهيل بن أبي صالح، وعبد الله ابن دينار.
وعنه أبو عاصم، قال الأزدي: منكر الحديث [ذكره ابن حبان في ثقاته] (1) .
7522 - محمد بن ركانة [د، ت] .
عن أبيه.
لم يصح حديثه.
انفرد به أبو الحسن.
شيخ لا يدري من هو.
متنه: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.
(2 [وحدث عنه أيضا ولده جعفر بحديث المصارعة] 2) .
7523 - محمد بن روح [القتيرى] (3) المصري.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
7524 - محمد بن روح القنطرى البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي.
7525 - محمد بن زاذان [ت، ق] .
مدني.
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديث.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: السلام قبل الكلام.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح أو ظلمة، عليكم (4) بالتكبير فإنه يجلى العجاج الأسود.
وبه: عن محمد بن زاذان، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
سعيد بن زكريا، عن عنبسة، عن محمد، عن أم سعد الأنصارية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على من أسلف مالا زكاة.
قال ابن عدي: لا أعلم يروي عنه غير عنبسة.
وعنبسة ضعيف.
قلت: وله رواية عن جابر وغيره. (1) ليس في س.
(2) ساقط في س.
(3) من ل.
(4) هذا في الاصل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 546

7526 - محمد بن زاذان.
عن أنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قلت: هو الأول.
7527 - محمد بن زائدة الكوفي الصيرفى.
عن ليث بن أبي سليم، وغيره.
وعنه منجاب، وأبو سعيد الاشج.
قال ابن معين: كان يرى القدر.
وقال أبو حاتم: ليس بمعروف.
7528 - محمد بن الزبير، إمام مسجد حران.
عن الزهري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شئ.
قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي، وكان مؤدبا للخلفاء.
7529 - محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن معين.
7530 - محمد بن الزبير [س] التميمي الحنظلي البصري.
عن أبيه، والحسن، وعمر بن عبد العزيز.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة.
وقد روى عنه من أقرانه يحيى بن أبي كثير.
وقال أبو داود: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير الحنظلي؟ قال: مر به رجل فافترى (1) عليه.
فقلت: هذا من مثلك كثير؟ قال: إنه غاظنى.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن معين: لا شئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه إنكار.
وقال البخاري: روى عنه حماد بن زيد، منكر الحديث، وفيه نظر.
جرير بن حازم وغيره، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
رواه الثوري، وأبو بكر النهشلي، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران.
ورواه جماعة عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير، فقال: عن أبيه. (1) س: فاقترأ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 547

7531 - محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن مندة في تاريخه: حدث بمناكير.
7532 - محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، ونافع.
وعنه محمد بن عيسى ابن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا، [وكذا قاله البخاري] (1) .
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تصافحوا، فإن المصافحة تذهب الشحناء.
وبه (2) : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (3) : ومن الناس من يشترى لهو الحديث - باللعب والباطل، ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم.
وبه: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة (4) صورة فرجع، وقال: يا أبا بكر، اذهب فامح تلك الصورة، فمحاها.
وسمع نافعا يقول: قال ابن عمر: من التفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار.
قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: تحدثوا عنى ولا حرج، فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، ألا ومن قال على كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عينى جهنم يوم القيامة، وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها.
قال: إن الله يأمر بالعدل والاحسان.
روى هذه الأحاديث هشام بن عمار، عن (5) ابن سميع، عنه.
هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة، حدثنى عمرو (1) ساقط في س.
(2) ل: وله.
(3) سورة لقمان، آية 6.
(4) س: دوارة.
وفى هـ: وقادة.
والمثبت في ل.
(5) في ل: حدثنا ابن سميع، قال: حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة ... (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 548

ابن شعيب عن أبيه، عن جده عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في الطعام إذا قرب إليه: اللهم بارك لنا فبما رزقتنا وقنا عذاب النار.
بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد الله الذي من علينا، والحمد الله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا (1) وكل الاحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن.
7533 - محمد بن أبي الزعيزعة (2) .
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، هو الذي يروى عن أبي المليح الرقى.
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: جاع النبي صلى الله عليه وسلم جوعا شديدا، فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها، فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور: لا إله الله محمد رسول الله، أيدته بعلى، ونصرته به، ما آمن بى من اتهمني في قضائي، واستبطأنى في رزقي (3) .
7534 - محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
7535 - محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه على بن الحسن بن مهدي الجوهرى.
لا أدرى من هذا.
فأما: زكريا بن دويد الكندي فكذاب.
[مر (4) ] (5) .
7536 - محمد بن زكريا الأصبهاني (6) .
له جزء سمعناه.
يروي عن القعنبي، وبكار السيريني.
وعنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.
قال ابن مندة: تكلم في سماعه /. (1) ل: وآوانا.
(2) فوقها في س: كذا.
(3) في ل: رزقه.
وقال: لعله الاول.
وقد جعله ابن حبان اثنين، فقال في الأول: من أذرعات من ناحية الشامية.
ثم قال:
محمد بن أبي الزعيزعة شيخ يروي عن أبي المليح الرقى ثم ساق ما ذكره المؤلف ولا شك أنه الاول (5 - 167) (4) صفحة 72 جزء ثان.
(5) من س.
(6) ل: الأنصاري.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 549

7537 - محمد بن زكريا الغلابى البصري الاخباري، أبو جعفر.
عن عبد الله ابن رجاء الغدانى، وأبي الوليد، والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني، وطائفة.
وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن مندة: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
الصولى، حدثنا الغلابى، حدثنا إبراهيم بن بشار، عن سفيان، عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل على (1) بن الحسين، فقال جابر: دخل الحسين، فضمه النبي صلى الله عليه وسلم إليه وقال: يولد لابنى هذا ابن يقال له على، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا.
ويولد له [ولد يقال له] (2) محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه منى السلام.
فهذا كذب من الغلابى.
وقال الغلابى: حدثنا ابن عائشة، عن أبيه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا، وصمتي فكرا، ونظرى عبرة.
هذا حديث معضل.
7538 - محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم مجهولا.
وقيل ابن أبي زكريا.
روى عنه مروان بن معاوية الفزاري.
7539 - محمد بن زنبور (3) [س] المكي.
شيخ مشهور، وقع لنا من عواليه.
يروي عن إسماعيل بن جعفر، والفضيل بن عياض، وحماد بن زيد، وجماعة.
وعنه
النسائي، والبزاز، وأبو عروبة.
وثقه النسائي، وابن حبان، وغيرهما.
وقال ابن خزيمة: ضعيف.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
قلت: أدركه أبو جعفر الديبلى. (1) هكذا بالاصول.
(2) ساقط في س.
(3) في التهذيب: وزنبور لقب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 550

7540 - محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل، لعله هو افتراه، متنه: أوحى الله إلى نبيه: استكتب معاوية، فإنه أمين مأمون.
7541 - محمد بن زهير بن أبي جبل (1) .
تابعي، لا يعرف.
أرسل حديث: من ركب البحر حتى (2) يريح فلا ذمة له، قاله شعبة، عن أبي عمران الجوني، عنه.
7542 - محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
حدث عنه وهيب (3) بن الورد.
مجهول.
7543 - محمد بن زهير، أبو يعلى الابلى.
حدث عنه أزهر (4) بن أحمد السرخسي، وغيره.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
وقال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثماني عشرة وثلثمائة.
أدخل عليه شخص حرانى حديثاً (5) .
7544 - محمد بن زياد [خ، عو] الالهانى الحمصي.
صاحب أبي أمامة.
وثقه أحمد، والناس، وما علمت فيه مقالة سوى قول الحاكم الشيعي: أخرج البخاري في الصحيح لمحمد بن زياد وحريز بن عثمان - وهما ممن قد اشتهر عنهم
النصب.
قلت: ما علمت هذا من محمد، بلى غالب الشاميين فيهم توقف عن أمير المؤمنين (1) جبل - بالجيم، ثم موحدة مفتوحتين.
ولعل اسم أبى جبل عبد الله، قاله الامير (هامش س) .
(2) ل: حين.
(3) في ل: أرسل حديثا.
عنه وهب ... (4) في ل، هـ: زاهر.
(5) بعده في ل: حدثنا محمد بن زياد بن زبار الكلبي، عن شرقي بن قطامي، قال يحيى بن معين: لا شئ.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذلك.
انتهى (5 - 170) .
وما جاء في ل هنا سيأتي ترجمة منفصلة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 551

علي رضي الله عنه من يوم صفين، ويرون أنهم وسلفهم أولى الطائفتين بالحق، كما أن الكوفيين - إلا من شاء ربك - فيهم انحراف عن عثمان وموالاة لعلى، وسلفهم شيعته وأنصاره، ونحن - معشر أهل السنة - أولو محبة وموالاة للخلفاء الاربعة، ثم خلق من شيعة العراق يحبون عثمان وعليا، لكن يفضلون عليا على عثمان، ولا يحبون من حارب عليا من الاستغفار لهم.
فهذا تشيع خفيف.
545 - محمد بن زياد [خ، ق] بن عبيد الله الزيادي، أبو عبد الله البصري، ولقبه اليؤيؤ - بياء آخر الحروف.
سمع حماد بن ريد، وإبراهيم بن أبي يحيى.
وعنه البخاري، وابن خزيمة، وخلق.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وضفعه ابن مندة، وخرج عنه البخاري حديثاً واحدا كالمقرون بغيره، عن غندر، أخبرنا عبد الحافظ وغيره - أن ابن الشيخ عبد القادر أخبرهم، قال: أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا ابن البسرى (1) ، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن زياد، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: متعتان فعلناهما على عهد (2)
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنهما عمر فلم نعد إليهما.
أخرجه مسلم.
7546 - محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذاك (3) .
7547 - محمد بن زياد [ت] اليشكرى الميموني الطحان.
يروي عن ميمون ابن مهران، وغيره.
وعنه شيبان بن فروخ، وعقبة بن مكرم، وجماعة.
قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.
وروى إبراهيم بن الجنيد وغيره، (1) هـ: السرى.
(2) س: مع رسول الله.
(3) انظر هامش (5) في الصفحة السابقة ... (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 552

عن ابن معين: كذاب.
وقال ابن المديني: رميت بما كتبت عنه، وضعفه جدا.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال الدارقطني: كذاب.
قلت: له عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهى الجن عن صبيانكم.
وبه: سمن البقر وألبانها شفاء، ولحمها داء.
وبه: زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.
وقد أدركه الفلاس.
فأما: 7548 - محمد بن زياد بن مروان اليشكرى البخاري، فشيخ فاضل صاحب سنة.
سمع من عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى.
وعنه جعفر بن داود البخاري.
صدوق.
7549 - محمد بن زياد التميمي (1) .
عن محمد بن كعب القرظي.
ضعفه الأزدي.
7550 - محمد بن زياد القرشي الذي روى عن ابن عجلان.
لا يعرف.
وأتى بخبر موضوع.
ذكره ابن عدي (2) .
7551 - محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
ولا أعرفه.
7552 - محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سعيد بن عبد الحميد.
قال أحمد: لا يعرف.
7553 - محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو عبد الله بن مندة: مجهول.
7554 - محمد بن زياد المكي.
يروي عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
7555 - محمد بن زياد.
شيخ لابن علية.
سمع أبا عبد الله الشقرى.
لا يكاد يعرف. (1) في س: التيمى.
والمثبت في ل، هـ.
وفى ل: ولعله البرجمى الآتى، بعد أن كانت التميمي تحرفت، فإن البراجم من بنى تميم (5 - 171) (2) في ل: وعندي أنه اليشكرى الطحان الميمونى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 553

7556 - محمد بن زياد الرقى.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7557 - محمد بن زياد السلمي.
عن معاذ بن جبل.
7558 - محمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المسيب.
7559 - ومحمد بن زياد البرجمى، عن ثابت البنانى - مجهولون.
7560 - محمد بن زيد [ت، ق] العبدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وذكره ابن حبان في الثقات، ويقال الجرمي، ويقال الكندي.
بصري، ولى قضاء مرو.
وله: عن إبراهيم النخعي، وأبي شريح.
وعنه داود بن أبي الفرات، ومعمر،
وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
7561 - محمد بن زيد بن الأصم.
حدث عنه جعفر بن برقان.
مجهول.
7562 - محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك.
7563 - محمد بن زيد [ق] .
عن (1) حيان الأعرج.
ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي.
ويحتمل أن يكون العبدي.
7564 - محمد بن أبي زينب، 7565 - ومحمد بن زكريا، 7566 ومحمد بن أبي الحسن،، 7567 - ومحمد بن حسان.
قال العقيلي: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب.
سيأتي. (1) في س: بن - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 554

7568 - (صح) محمد بن سابق [خ، م، د، ت، س] أبو جعفر البزاز، مولى بنى تميم.
عن مالك بن مغول، وورقاء.
وعنه أحمد، وتمتام، وأحمد بن زهير، وآخرون.
وقال البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن سابق أو الفضل بن يعقوب، عنه.
قال يعقوب السدوسي: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وروى عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط.
ومما ينكر لمحمد بن سابق حديثه عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفحاش ولا البذئ.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
قال ابن المديني: هذا منكر.
قال الخطيب: يرويه ليث بن أبي سليم، عن زبيد اليامى، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وقال أحمد بن زهير: سئل ابن معين عن محمد بن سابق، فقال: ضعيف.
توفى مع عبيد الله بن موسى والأنصاري.
وهو ثقة عندي.
7569 - محمد بن الساج (1) .
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول.
7570 - محمد بن أبي سارة، هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس [هو] (2) بمجهول.
وقال البخاري: محمد بن أبي سارة، عن الحسن بن علي.
روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى.
لا يعرف له سماع من الحسن. (1) في س: السباح.
وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزى: الساج (هامش س) .
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 555

7571 - محمد بن سالم [ت] ، أبو سهل الهمداني الكوفي، صاحب الشعبي.
ضعفوه جدا.
قال ابن المبارك: أضربوا على حديثه.
وقال يحيى القطان: ليس بشئ.
وكان أحمد لا يروي حديثه.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف، يقال له مؤلف في الفرائض.
7572 - محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه أبو عاصم.
قال البخاري: منقطع لم يسمع من القرظي (1) .
7573 - محمد بن سالم (2) السلمي.
حدثنا أبو الدنيا، عن علي رضي الله عنه - مرفوعاً: من غزا كتبت غزوته بأربعمائة حجة، فانكسرت القلوب، فقال: ما صلى أحد إلا كتبت صلاته بأربعمائة غزوة.
إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن (3) كذب صاحبه محمد.
7574 - محمد بن السائب [ت] الكلبي، أبو النضر الكوفي المفسر النسابة الاخباري.
روى عن الشعبي، وجماعة.
وعنه ابنه هشام / وأبو معاوية.
وقال سفيان: قال الكلبي: قال لي أبو صالح: انظر كل شئ رويت عنى عن ابن عباس فلا تروه.
وقال أبو معاوية: سمعت الكلبي يقول: حفظت ما لم يحفظه أحد القرآن في ستة أيام أو سبعة، ونسيت ما لم ينس أحد، قبضت على لحيتى لآخذ ما دون القبضة فأخذت فوق القبضة.
أحمد بن سنان، سمعت يزيد بن هارون يقول: قال لي الكلبي: ما حفظت شيئا نسيته، وحضر الحجام فأومأ إلى لحيته فقبض قبضة، فأراد أن يقول: خذ من ههنا، فقال: خذ من ههنا، فأخذها من وراء القبضة. (1) في ل: وهذه ما هي عبارة البخاري، بل الذى في تاريخه: لم يسمع محمد بن كعب، وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في الثقات (5 - 173) .
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(3) هـ: وإلا فمن صاحبه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 556

يعلى بن عبيد، قال: قال الثوري: اتقوا الكلبي، فقيل: فإنك تروى عنه.
قال: أنا أعرف صدقه من كذبه.
وقال البخاري: أبو النضر الكلبي تركه يحيى وابن مهدي.
ثم قال البخاري: قال على: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال لي الكلبي: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب.
وقال ابن معين: قال يحيى بن يعلى، عن أبيه، قال: كنت أختلف إلى الكلبي أقرأ عليه القرآن، فسمعته يقول: مرضت [مرضة] (1) فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت آل محمد صلى الله عليه وسلم فتفلوا في في، فحفظت ما كنت نسيت.
فقلت: لا والله، لا أروى عنك بعد هذا شيئا، فتركته.
ورواها عباس الدوري، عن يحيى بن يعلى، عن زائدة - بدل أبيه.
وقال يزيد بن زريع: حدثنا الكلبي - وكان سبائيا (2) - قال أبو معاوية، قال الأعمش: أتق هذه السبائية، فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين.
ابن عيينة، قال: سمعت الكلبي يقول: قال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد إلا أنا علمته وعلمت أباه.
الساجي، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام.
فقال: رجل إن هذا الشراب إذا أكثرنا منه أسكرنا؟ فقال: ليس كذاك إذا شرب تسعة فلم يسكر فلا بأس وإذا شرب العاشر فسكر فذاك حرام.
إسماعيل بن عياش، حدثنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تقوم الساعة حتى يلتقى شيخان، فيقول أحدهما لصاحبه: متى ولدت! فيقول: يوم طلعت الشمس من المغرب.
وبه - مرفوعاً: عسى من الله واجب. ساقط في س.
(2) س: سبابا - تحريف.
فسيأتي الترجمة: سبائيا - بعد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 557

وبه: أخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، أخي بين الغنى والفقير.
هشام بن عمار، حدثنا يعقوب بن إبراهيم القاضي، حدثنا محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئول عن مولود ولد له قبل ودبر، من أين يورث؟ فقال: من حيث يبول.
حماد بن سلمة، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن جابر - مرفوعاً: إن الله يزيد في عمر العبد ببره والديه.
أبو يوسف القاضي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة [- مرفوعاً] (1) : لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
فقالت عائشة: لم يحفظ الحديث، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من أن يمتلئ شعرا هجيت به.
قال ابن عدي: وقد حدث عن الكلبي سفيان وشعبة وجماعة، ورضوه في التفسير، وأما في الحديث فعنده مناكير، وخاصة إذا روى عن أبي صالح، عن ابن عباس.
وقال ابن حبان: كان الكلبي سبائيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت، وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جورا، وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها.
التبوذكي، سمعت هماما يقول: سمعت الكلبي يقول: أنا سبائى.
الحسن بن يحيى الرازي الحافظ، حدثنا علي بن المديني، حدثنا بشر بن المفضل، عن أبي عوانة، سمعت الكلبي يقول: كان جبرائيل يملى الوحى على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء جعل يملى على على.
أبو عبيد، حدثنا حجاج بن محمد، سمعت الكلبي يقول: حفظت القرآن في سبعة أيام.
وقال أحمد بن زهير: قلت لاحمد بن حنبل: يحل النظر في تفسير الكلبي؟
قال: لا. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 558

عباس، عن ابن معين، قال الكلبي: قال ليس بثقة.
وقال الجوزجاني وغيره: كذاب.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن حبان: مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الأغراق في وصفه.
يروي عن أبي صالح، عن ابن عباس - التفسير.
وأبو صالح لم ير ابن عباس، ولا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف، فلما احتيج إليه أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها.
لا يحل ذكره في الكتب، فكيف الاحتجاج به!.
7575 - محمد بن السائب النكرى.
شويخ للوليد بن مسلم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال الخطيب: هو الكلبي، وقد غلط من جعلهما اثنين.
فأما: 7576 - محمد بن السائب [ت، س، د] بن بركة المكي.
عن أمه، وعن عمرو بن ميمون الاودى.
وعنه ابن جريج، وابن عيينة، وجماعة - فوثقه ابن معين، وأبو داود، والنسائي.
7577 - محمد بن السري.
عن إسماعيل بن رافع.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
7578 - محمد بن السري التمار.
عن غلام خليل، وجماعة.
يروي المناكير والبلايا.
ليس بشئ.
ولحق الحسن بن عرفة.
حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن (1) محمد بن زنبور.
يكني أبا بكر.
روى له الدارقطني حديثاً فخبط فقال: لعل هذا الشيخ
دخل عليه حديث في (2) حديث.
7579 - محمد بن السري الرازي.
عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد.
لا يعرف، وأتى بخبر كذب. (1) في ل: محمد بن عمر بن زيتون.
(2) س: حديثا مخبطا لعل ... من حديث.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 559

7580 - محمد بن أبي السرى العسقلاني.
هو ابن المتوكل.
له مناكير.
سوف يأتي.
7581 - محمد بن سعدان البزار.
عن القعنبي.
لا يعرف، وخبره غلط.
7582 - محمد بن سعد بن زرارة.
مدني.
عن أبي أمامة الباهلي.
لا يعرف.
تفرد عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل.
7583 - محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفى.
عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد الله بن بكر.
وعنه ابن صاعد، وأحمد بن كامل، والخراساني، وعدة.
قال الخطيب: كان لينا في الحديث، وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين.
7584 - محمد بن سعد.
عن (1) عبيد الله (2) بن أبي صعصعة.
مجهول.
7585 - محمد بن سعد الخطمي.
شيخ يحدث.
عنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول.
7586 - محمد بن سعد المقدسي.
عن ابن لهيعة.
وعنه صفوان بن صالح.
مجهول.
7587 - محمد بن سعد القرشي.
عن الزهري.
لا يعرف.
7588 - محمد بن سعد [د] كاتب الواقدي.
صدوق، قاله أبو حاتم وغيره.
وقال مصعب الزبيري لابن معين: يا أبا زكريا، حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا.
فقال: كذب.
في تاريخ الخطيب كذب فعل.
قلت: هذه لفظة ظاهرها عائد إلى الشئ المحكى، ويحتمل أن يقصد بها ابن سعد، لكن ثبت أنه صدوق، فأما: (1) في ل: ابن - تحريف.
(2) فوقها في س: عبد، وعليها علامة صح.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 560

7589 - محمد بن سعد [ت] الأنصاري فشامي.
قال ابن معين: وغيره: ليس به بأس.
روى عن ربيعة بن يزيد، وأبي ظبية الكلاعي.
وعنه هشيم، وابن فضيل، وابن عيينة.
7590 - محمد بن سعد الأنصاري الاشهلي.
مدني عاش إلى بعد المائتين.
له عن ابن عجلان.
وعنه محمد بن عبد الله المخرمى.
وثقه ابن معين، وغيره.
7591 - محمد بن سعدون الأندلسي.
لقى بمصر أبا محمد بن الورد.
قال ابن الفرضي: ضعيف الكتاب.
7592 - محمد بن سعيد [ت، ق] المصلوب.
شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول.
وروى عن الزهري، وعبادة بن نسي، وجماعة.
وعنه ابن عجلان، والثوري، ومروان الفزاري، وأبو معاوية، والمحاربي، وآخرون.
وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده.
وقيل: محمد بن أبي قيس.
وقيل: محمد بن أبي حسان.
وقيل: محمد بن أبي سهل.
وقيل: محمد بن الطبري.
وقيل: محمد مولى بني هاشم.
وقيل:
محمد الأردني.
وقيل: محمد الشامي.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس.
وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب.
وقال آخر: محمد بن أبي زكريا.
وقال آخر: محمد بن أبي الحسن.
وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق.
قال النسائي: محمد بن سعيد - وقيل ابن سعد بن حسان بن قيس.
وقيل: ابن أبي قيس أبو عبد الرحمن، غير ثقة ولا مأمون.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 561

وقال البخاري: المصلوب يقال له ابن الطبري.
وزعم العقيلي أنه عبد الرحمن بن أبي شميلة، فوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة الدمشقي: [حدثنا] (1) محمد بن خالد، عن أبيه، سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأس إذا كان كلاما حسنا أن تضع له إسنادا.
وروى عيسى بن يونس، عن الثوري، قال: كذاب.
وروى أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: كان كذابا.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: صلبه أبو جعفر على الزندقة.
وروى الحسن بن رشيق، عن النسائي، قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدى ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وروى عباس، عن يحيى، قال: محمد بن سعيد الشامي منكر الحديث.
قال: وليس كما قالوا صلب في الزندقة، لكنه منكر الحديث.
وروى أبو داود، عن أحمد بن حنبل، قال: عمدا كان يضع الحديث.
مروان بن معاوية، حدثنا محمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بغلام يسلخ شاة، فقال: تنح حتى أريك، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم قد حسر بها حتى توارت إلى الابط، ثم قال: هكذا فاسلخ، وأصاب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم [نفح] (1) من دم ومن فرث، فانطلق فصلى بالناس لم يغسل يده ولا ما أصاب ثوبه. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 562

قال ابن الجوزي: من دلس كذابا فالاثم له لازم، لانه آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل، فقد روى عنه بكر بن خنيس، فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي.
وروى عنه يحيى بن سعيد الاموي، فقال: حدثنا محمد بن سعيد بن حسان، وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: محمد بن سعيد الأسدي.
قلت: هذان لم يدلساه.
وقال / مروان بن معاوية، وعبد الرحمن بن سلمان: محمد بن حسان.
قلت: هذان نسباه إلى الجد.
وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس.
وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي.
قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب.
قلت: وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.
فأما: 7593 - محمد بن سعيد بن حسان العنسي الحمصي الذي روى عن عبد الله بن
سالم في الفتنة، وروى عنه عبد الله بن عياش - فآخر متأخر عن المصلوب.
ما ضعفه أحد، ولا هو بذاك المعروف.
جنيد بن العلاء، حدثنا محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم.
7594 - محمد بن سعيد [د، س] الطائفي.
عن طاوس.
وعنه سفيان الثوري.
مجهول.
قلت: هو أبو سعيد المؤذن.
يروى أيضا عن عبد الله بن عيينة، وعطاء، وجماعة.
وعنه أيضا زيد بن الحباب، ويحيى بن سليم الطائفي، ومعتمر بن سليمان، فانتفت الجهالة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 563

7595 - محمد بن سعيد (1) .
لعله المصلوب.
عن أبي كبشة الانمارى.
قال الدارقطني: متروك.
7596 - محمد بن سعيد الطائفي الصغير.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
قال أبو عتبة الحمصي: أخبرنا محمد ابن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ... الحديث.
قال ابن حبان: وهذا خبر باطل، إنما يعرف من حديث عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
7597 - محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي.
شيخ للواقدي.
مجهول.
7598 - محمد بن سعيد بن أبي سعد.
قال ابن عدي: ليس بمعروف (2) .
وقال ابن معين: ليس بشئ.
7599 - محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول.
7600 - محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الاموي.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول.
7601 - محمد بن سعيد بن عبد الملك.
تابعي صغير.
أرسل.
لا يدري من هو (3) .
7602 - محمد بن سعيد بن زياد الكريزى الاثرم.
عن حماد بن سلمة، وغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وتركت حديثه، فإنه منكر الحديث.
قلت: حدث عنه تمتام، ويعقوب الفسوي.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (1) في ل: محمد بن سعد الازدي.
ثم قال: وهو هو، فقد ذكر عبد الغنى أن آخر ما غير به اسم المصلوب: محمد بن سعيد الازدي.
والظاهر أن قول الذهبي الازدي تصحيف، ثم وجدت في كامل ابن عدي أن المصلوب قيل فيه الاسدي، فكأنها ساكنة السين، ويقال في ذلك بالزاى، والله أعلم (5 - 175، 176) .
(2) في ل: قال ابن عدي: يحتمل أنه المقرئ: وأيما كان فليس بمعروف.
(3) في ل: وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 564

7603 - محمد بن سعيد الأزرق.
عن هدبة [بن خالد] (1) ، وسريج بن يونس.
كذاب، يضع الحديث، قاله ابن عدي.
مات سنة تسعين ومائتين.
وقد روى عن هدبة: حدثنا أبو عوانة، عن أبيه، فهذا كذب بارد.
أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر.
وروى عن سريج، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة، قوم يتكلمون على الايمان بغير عمل، وإن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة.
وهذا كذب ظاهر.
7604 - محمد بن سعيد بن هلال الرسعنى ابن البناء.
قال ابن عدي: حدثنا عن معافى بن سليمان، سمعت أبا عروبة يقول: ليس بمؤتمن في نفسه - يعنى كان يعمل في المتقدم أعمال السلطان من البندر (2) وغيرها.
إلى هذا أشار أبو عروبة.
7605 - محمد بن سعيد الميلى (3) الطبري.
لا يدري من هو.
عن محمد بن عمرو البجلي.
مجهول مثله.
حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعيب بن عبد الملك، حدثني الحسن البصري، حدثنا أنس - مرفوعاً: من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة، وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبعمائة ألف ملك يكتبون له الحسنات، وسبعمائة ألف ملك يبنون له القصور في الجنة، ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة، ويعطى أجر سبعمائة ألف شهيد، ويشفع في سبعين ألف موحد، إلى أن قال: وقال سلمان الفارسى: (1) من ل.
(2) هكذا في الاصول.
(3) هذا في هـ: وفى ل: الملى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 565

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف من " قل هو الله أحد " تلك الليلة سبعين حوراء ... وذكر الحديث بطوله.
فقبح الله من وضعه، فلقد فاه (1) من الكذب والافك ما لا يوصف.
ومن ذلك قال: وقال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف ألف ألف حوراء، ومن أحيا ساعة من ساعات تلك الليلة يعطى بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات، في كل جنة بساتين - إلى أن قال: والذي بعثنى بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة إلا فاجر أو فاسق - إلى أن قال:
... ويرفع له تعالى ألف ألف مدينة في الجنة، في كل مدينة ألف ألف قصر، في القصر ألف ألف دار، في الدار ألف ألف صفة، في الصفة ألف ألف وسادة وألف ألف زوجة من الحور، لكل حوراء ألف ألف خادم، في البيت ألف ألف مائدة عرضها كما بين المشرق إلى المغرب، على كل مائدة ألف ألف قصعة، في كل قصعة ألف ألف لون، فما أتعجب إلا من قلة ورع ابن ناصر، كيف روى هذا وسكت عن توهينه، فإنا لله!.
7606 - محمد بن سعيد البورقى (2) .
عن سليمان بن جابر.
كان أحد الوضاعين بعد الثلثمائة.
روى عنه أبو بكر الشافعي.
قال حمزة السهمى: كذاب حدث بغير حديث وضعه، وكذا قال الحاكم.
توفى سنة ثمانى عشرة وثلثمائة.
طوله الخطيب.
7607 - محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة.
مجهول.
ويقال إنه الطائفي المؤذن.
روى عنه معتمر بن سليمان.
7608 - محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب.
عاش مائة سنة.
وسماعه صحيح، لكنه يتشيع، ثم إنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه (3) . (1) في نسخة: ففيه (هامش ل) .
(2) الضبط في اللباب.
(3) في ل: وهو محمد ابن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو على الكاتب من أهل الكرخ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 566

7609 - محمد بن السكن (1) .
عن عبد الله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وهو مؤذن مسجد بنى شقرة.
وأخرج الدارقطني له: حدثنا عبد الله بن بكير الغنوى، عن محمد ابن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: فقد النبي صلى الله عليه وسلم قوما
في الصلاة، فقال: ما خلفكم؟ قالوا: صلينا في بيتنا.
فقال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
قال الدارقطني: هو ضعيف.
7610 - محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فديك.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: متنه مرفوع: أربعة يمشون في سخط الله: المتشبه من الرجال بالنساء، والذي يأتي البهيمة، والذي يمشى بالنميمة، والذي يأتي الرجال.
7611 - محمد بن سلام بن عبد الله الجمحى، أبو عبد الله البصري، مولى قدامة ابن مظعون، وهو أخو عبد الرحمن بن سلام.
كان من أئمة الادب.
ألف طبقات الشعراء.
روى (2) عن حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة.
وعنه عبد الله ابن أحمد بن حنبل، وثعلب، وأحمد بن علي الأبار، وعدة.
قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لام عطية: إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ثعلب: رأيت يحيى بن معين عند ابن سلام فسأله (3) عن هذا الحديث.
روى أبو خليفة عن الرقاشي، قال: أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة.
قال أبو خليفة: وقال لي أبي مثل ذلك. (1) هـ: السكين.
(2) في ل: وحدث.
(3) في هـ: ولم يسأله.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 567

وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال محمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث، رجل يرمى بالقدر، إنما يكتب عنه الشعر، فأما
الحديث فلا.
قال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه، وله سبع وعشرون سنة.
قال موسى بن هارون: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
7612 - محمد بن سلام المنبجي.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن مندة: له غرائب.
7613 - محمد بن سلام المصري.
حدث عن يحيى بن بكير، عن مالك بخبر موضوع.
7614 - محمد بن سلمة بن كهيل، أخو يحيى.
قال الجوزجاني: ذاهب وهى الحديث.
وقال ابن عدي: سمع أباه.
وعنه على بن هاشم، وحسان بن إبراهيم.
ثم ساق له أحاديث منكرة.
7615 - محمد بن سلمة النباتي (1) .
عن أبي إسحاق السبيعي وغيره.
تركه ابن حبان، وقال: لا تحل الرواية عنه.
روى عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
رواه عنه عبد الله ابن عصمة النصيبى.
7616 - محمد بن سلمة بن قرباء البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان ابن أبي شيبة.
وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
يروى عنه أبو بكر بن المقرئ.
7617 - محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري، مولى بني مخزوم.
مجهول. (1) في ل: الشامي.
ثم قال ابن حجر: ويقال له النباتي.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 568

7618 - محمد بن أبي سلمة المكي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثناه
موسى بن هارون، قال: حدثنا محمد بن مهران الجمال، قال: ذكر محمد بن أبي سلمة عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: أهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلتا منها، فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اقضيا يوما مكانه ولا تعودا.
7619 - محمد بن سليمان [ت، س، ق] بن الأصبهاني.
عن سهيل بن أبي صالح، وعطاء بن السائب.
وعنه لوين، وابنا أبي شيبة، وطائفة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث.
أخطأ في غير شئ.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، حدثنا ابن الاصبهاني، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه، قال: من قرأ خلف الامام لم يصب الفطرة.
7620 - محمد بن سليمان [س] بن أبي داود الحراني - بومة.
عن جعفر بن برقان، وفطر بن خليفة.
وعنه حفيده سليمان بن عبد الله، وسليمان بن سيف، وخلق.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
7621 - محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
بصري.
قال العقيلي: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسموية /.
7622 - محمد بن سليمان بن مسمول (1) [المسمولى المخزومي] (2) ، حجازى.
قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولى المخزومي.
سكن مكة، يروي عن نافع، عن ابن عمر، وعن القاسم بن مخول.
أدركه الحميدى. (1) ل: مشمول.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 569

وقال النسائي: مكي ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
فمن ذلك: عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً - قال: لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ من الشمس.
وبه - مرفوعاً: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول (1) ، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، [عن ابن سلمة بن وهرام] (2) ، عن أبيه، عن جابر - مرفوعاً: لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة.
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح (3) الأشعري، قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
7623 - محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلي: روى عن هشام بواطيل، منها ما رواه كاتب الليث، عن عمرو بن هشام، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً - قال: طاعة النساء ندامة.
7624 - محمد بن سليمان [ق] بن هشام، أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق.
عن أبي معاوية، ووكيع.
ضعفوه بمرة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
قلت: ومن أكاذيبه على وكيع، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: ما أوذى أحد ما أوذيت. (1) ل: مشمول.
(2) من س.
(3) قال ابن حجر: وفى الاكمال - في مشرح -
بكسر الميم وسكون المعجمة: روت عنه بنته ميل.
ومحمد بن سليمان (5 - 186) .
وفى هـ: مثيل ابن مسراج! (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 570

وله: عن ابن أبي عدى، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
اتهمه بالوضع الخطيب.
وله: عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسرى بي فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فانفلقت، فخرجت منها حوراء تقهقه، فقلت: لمن أنت؟ قالت: للمقتول عثمان بن عفان رضي الله عنه.
رواه تمام الرازي.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، حدثنا محمد، قال ابن الجوزي: الحمل فيه على هذا.
ذكره ابن عقدة فقال: في أمره نظر.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين.
7625 - محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر.
7626 - محمد بن سليمان، بصري.
حدثنا عباد بن أبي خليفة، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن [أبي] (1) بحرة الأسلمي، عن خراش بن مالك، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ الحاجم قال: لقد عظمت أمانة رجل قام على أوداج رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديدة.
هذا منكر.
7627 - محمد بن سليمان بن الحارث الباغندى.
عن الأنصاري، وقبيصة.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة.
واختلف قول الدارقطني فيه، فمرة قال: لا بأس به.
ومرة قال: ضعيف.
قلت: حديثه عال عند ابن طبرزذ.
توفى في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 571

7628 - محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن مندة: مجهول.
7629 - محمد بن سليمان العبدي.
بيض له ابن أبي حاتم.
7630 - ومحمد بن سليمان بن سليط - مجهولان.
7631 - محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية عن أبي عمر الحوضي، وأبي الوليد.
قال ابن حبان: يقلب (1) الاخبار على الثقات.
لا يحل الاحتجاج به بحال.
حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير.
7632 - محمد بن سليمان بن دبير - بوزن كبير - روى عن عبد الوهاب (2) بن غياث.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات.
من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد بن حميد، عن أنس - مرفوعاً: أنه وقت أربعين يوما للنفساء إلا أن ترى الطهر.
7633 - محمد بن سليمان بن على بن عبد الله الهاشمي، أمير البصرة.
روى عن أبيه.
قال العقيلي: ليس يعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ.
روى صالح الناجى، عنه، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس - مرفوعاً: يمسح اليتيم هكذا.
ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته، ومن له أب فهكذا من جبهته إلى وسط رأسه.
قلت: هذا موضوع.
7634 - محمد بن سليمان، أبو على المالكى البصري.
رحل إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاثمائة، ولا بأس به إن شاء الله.
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن ابن أبي عمر العدنى، فقال: أنا حججت قبله، وكان ابن أبي عمر قد مات.
[قال:] (3) ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنه. (1) في س: يملى.
والمثبت في هـ، ن أيضا.
(2) ليس في س.
(3) ل: عبد الواحد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 572

7635 - محمد بن أبي سليمان (1) بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
قال الدارقطني: كذاب يضع الحديث.
7636 - محمد بن سليمان السعيدى.
له في مناقب الصديق.
رد الحاكم خبره لجهالته.
7637 - محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: قيل كان يضع الحديث، وكان مدبرا.
7638 - محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.
قال أبو داود: منكر الحديث.
7639 - محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول.
7640 - محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري السالمى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل.
روى عن أبيه، عن جده، فذكر قصة أم معبد.
وعنه عبد العزيز بن يحيى، وهو واه.
7641 - محمد بن سليمان.
وقيل ابن أبي سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
7642 - محمد بن سليمان الجوعى.
من ذرية أبي الدرداء.
ذكر ابن عدي أنه
لقيه بصرفندة (2) ، فساق له حديثاً متنه: البركة مع الاكابر.
ومن طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال ابن عدي: لم أسمعه إلا منه.
[حدثني به عن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن بكار بن بلال، عن سعيد] (3) .
7643 - محمد بن سليم.
عن زين العابدين.
عن علي بن الحسين.
مجهول.
7644 - محمد بن سليم.
عن أنس بحديث الطير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف. (1) في هـ، ن: محمد بن سليمان.
والمثبت في س، ل.
(2) الضبط في ياقوت.
(3) ساقط في س.
وهو في هـ، ن، ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 573

7645 - محمد بن سليم البغدادي القاضي.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث، ولينه أبو حاتم.
7646 - محمد بن سليم [عو] ، أبو هلال العبدي الراسبي البصري.
عن الحسن، وابن سيرين، وابن بريدة.
وعنه ابن مهدي، وشيبان بن فروخ، وعدة.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المتين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: صدوق يرمى بالقدر.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبي هلال، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
عبد الصمد، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما.
مسلم، وشيبان، قالا: أخبرنا أبو هلال، حدثنا غيلان بن جرير، حدثني عبد الله بن معبد، عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى على رجل (1) فقالوا: ما أفطر هذا منذ كذا وكذا.
قال: لا صام ولا أفطر.
فلما رأى عمر غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله صوم يوم وإفطار يوم؟
قال: ذاك صوم أخي داود.
قال: يا رسول الله صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء؟ فقال: أحدهما يكفر السنة والآخر يكفر ما قبلها أو بعدها.
شك أبو هلال.
طالوت، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس، قال: كنا ننام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا نحدث لذلك وضوءا.
قال ابن عدي: أحاديثه عن قتادة عامتها غير محفوظة.
عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، حدثنا قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن عمران بن حصين: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليله ولا يقوم إلا لصلاة (2) . (1) هكذا في الاصول.
(2) س: يحدثنا عامة ليله لا يقوم لصلاة.
والمثبت في ن، هـ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 574

رواه عمرو بن الحارث، عن قتادة، فأبدل عمران بابن مسعود.
مسلم، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن حسان، عن ناجية بن كعب، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا.
سليمان بن حرب، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على نهر فحدثتكم بما أعلم ما وصلت يدى إلى فمى [منه] (1) حتى أقتل.
قلت: توفى سنة سبع وستين ومائة.
وكان من علماء البصرة.
7647 - محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة.
7648 - محمد بن سمير (2) أو ابن شمير.
سيأتي.
7649 - محمد بن السميفع اليماني.
أحد القراء.
له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الداني وغيره.
روى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي، وهنا خبط آخر وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلا على نافع بن أبي نعيم،
وعلى أبي حيوة، وشريح بن يزيد.
وذكر سبط الخياط أن وفاة ابن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك، فانظر إلى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن البصري، وعبد الوهاب بن عطاء، قالا: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن اليماني بالحروف.
7650 - محمد بن سنان الشيرازي.
عن ابن علية، صاحب مناكير.
يتأتى فيه.
7651 - محمد بن سنان القزاز.
صاحب خبر معروف.
سمع محمد بن بكر البرسانى، وأبا عامر العقدى.
وعنه إسماعيل الصفار، وجماعة.
رماه أبو داود بالكذب، وابن خراش يقول: ليس بثقة.
وأما الدارقطني فمشاه، وقال: لا بأس به.
توفي سنة 271. (1) ساقط في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ن، هـ، ل.
(3) ل: الشيرزى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 575

7652 - محمد بن سهل، أبو سهل.
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلمون فيه، كذا عندي في نسختي بالضعفاء للبخاري، وهو خطأ كأنه من الناسخ، وإنما هو محمد بن سالم أبو سهل بلا ريب.
7653 - محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
اتهموه بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث /.
قلت: روى عن طائفة لا يعرفون.
7654 - محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
راو للموضوعات.
كأنه الأول.
7655 - محمد بن سهل الشامي (1) .
لا يدري من هو.
وقال ابن عساكر في النبل: روى عنه النسائي.
7656 - محمد بن أبي سهل.
عن مكحول.
قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى الحديث الذي به.
روى عنه أبو بكر بن عياش وغيره.
قلت: قيل هو المصلوب (2) ، قاله أبو حاتم.
7657 - محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
وعنه شعيب بن واقد.
قال ابن مندة: منكر الحديث.
7658 - محمد بن سواء [ح، م] السدوسي.
أحد الثقات المعروفين.
قال الأزدي: غال في القدر.
7659 - محمد بن أبي سويد [ت] الثقفي.
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
تفرد عنه إبراهيم بن ميسرة المكي.
7660 - محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
7661 - ومحمد بن أبي شبابة - مجهولان. (1) هو نسائى (هامش ن) .
وكذلك في التهذيب، قال: النسائي.
(2) سبق صفحة 561 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 576

7662 - محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثاً، وهو: هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لو كان في هذا المسجد مائة ألف، فيهم رجال من أهل النار فتنفس نفسا لاحرق المسجد ومن فيه.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
7663 - محمد بن شجاع النبهاني.
عن أبي هارون العبدي، وغيره.
قال ابن المبارك: ليس بشئ.
وقال غير واحد: متروك.
وقال البخاري: محمد بن شجاع بن نبهان مروزى سكتوا عنه.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد، وهدبة بن عبد الوهاب.
7664 - محمد بن شجاع بن الثلجى الفقيه البغدادي الحنفي، أبو عبد الله صاحب التصانيف.
قرأ على اليزيدى، وروى عن ابن علية، ووكيع، وتفقه على الحسن ابن زياد اللؤلؤي وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث يسابهم (1) ذلك.
قلت: جاء من غير وجه أنه كان ينال من أحمد وأصحابه، ويقول: إيش قام به أحمد! قال المروزي: أتيته ولمته، فقال: إنما أقول [كلام الله، كما أقول:] (2) سماء الله وأرض الله.
وكان المتوكل هم بتوليته القضاء، فقيل له: هو من أصحاب بشر المريسى.
فقال: نحن [بعد] (2) في بشر، فقطع الكتاب جزازات، فسمعت على بن الجهم يقول لابي عبد الله، ونحن بالعسكر: أمر ابن الثلاج أن إسحاق بن إبراهيم - يعنى متولى بغداد - كلم المتوكل أن يوليه القضاء، فدخلت وبين يديه ثلاث كتب يريد أن يختمها، وبين يديه بطيخ كثير، فجاء رسول الله إسحاق ينجز الكتب، فقال لي المتوكل: يا على، من محمد بن شجاع هذا؟ فقد ألح على إسحاق في سببه! فقلت: يا أمير المؤمنين، هذا (1) في ن: يثلبهم.
وفى التهذيب: يبليهم.
(2) ساقط في ن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 577

من أصحاب بشر المريسى.
فقال: ذلك! وقطع الكتاب.
فانصرف الرسول، فجاء إسحاق فقمت إليه فرأيت الكراهية في وجهه، فكان ذاك سبب تسييرى إلى اسبيجاب.
وجعل ابن الثلاج يقول: أصحاب أحمد بن حنبل يحتاجون أن يذبحوا.
وقال لي أحمد بن حنبل [مرة] (1) : قال لي حسن بن البزاز: قال لي عبد السلام القاضي: سمعت ابن الثلاج يقول: عند أحمد بن حنبل كتب الزندقة.
وروى المروزي: حدثنا أبو إسحاق الهاشمي، سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن الثلاج وصيته، وكان فيها: ولا يعطى من ثلثى إلا من قال: القرآن مخلوق.
وروى ابن عدي، عن موسى بن القاسم بن الاشيب، قال: كان ابن الثلجى يقول: ومن كان الشافعي؟ إنما كان يصحب بربرا المغنى، فلما حضرته الوفاة قال: رحم الله الشافعي، وذكر علمه، وقال: قد رجعت عما كنت أقول فيه.
وقال الحاكم: رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى القمى، عن أبيه، عن محمد بن شجاع - كتاب المناسك في نيف وستين جزءا كبارا دقاقا.
قلت: وكان مع هناته ذا تلاوة وتعبد.
ومات ساجدا في صلاة العسر، ويرحم (2) إن شاء الله.
مات سنة ست وستين ومائتين، عن ست وثمانين سنة.
وقال زكريا الساجي: محمد بن شجاع كذاب احتال في إبطال الحديث نصرة للرأى.
وقال أحمد بن كامل: كان فقيه العراق في وقته.
وقال أبو الحسين بن المنادى: كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن.
مات فجأة في ذي الحجة.
وقال ابن عدي: روى ابن الثلجى عن حبان بن هلال - وحبان ثقة - عن حماد (1) ساقط في ن.
(2) ن: ورحم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 578

ابن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها.
قلت: هذا مع كونه من أبين الكذب هو من وضع الجهمية ليذكروه في معرض الاحتجاج به على أن نفسه اسم لشئ من مخلوقاته، فكذلك إضافة كلامه
إليه من هذا القبيل إضافة ملك وتشريف، كبيت الله وناقة الله، ثم يقولون: إذا كان نفسه تعالى إضافة ملك فكلامه بالاولى، وبكل حال فماعد مسلم هذا في أحاديث الصفات، تعالى الله عن ذلك، وإنما أثبتوا النفس بقوله: ولا أعلم ما في نفسك.
7665 - محمد بن شداد المسمعي.
عن يحيى القطان، وغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي، وهو من كبار شيوخه.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وضعفه البرقانى.
قلت: لقبه زرقان، وكان معتزليا.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
7666 - محمد بن شداد [س] الكوفي.
عنه الحسن (1) بن عبيد الله النخعي فقط.
في فضل عمار.
7667 - محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني.
7668 - محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
7669 - محمد بن شرحبيل [ق] .
عن قيس بن سعد.
لا يعرف 7670 - محمد بن شريك [ق] ، أبو عثمان المكي.
عن عمرو بن دينار.
ذكره البخاري.
فيه جهالة.
[قلت: هذا الرجل ليس بمجهول، قد وثقه] (2) ابن معين، والامام أحمد. (1) في ن: الحسين.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) مكان ما بين القوسين في ن: لا، بل ليس بمجهول.
قد وثقه ... (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 579

وقال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى عن عطاء وابن أبي مليكة.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
وقيل هو محمد بن عثمان المكي.
وقيل: إنما هو عثمان بن عبد الله، قاله الدارقطني.
7671 - محمد بن شعيب.
عن داود بن علي الهاشمي الأمير.
لا يعرف، والراوي عنه سليمان بن قرم - ضعيف.
حسين بن محمد المروزي، حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود ابن علي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائر، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك إليك يأكل معي، فجاءه على فقال: اللهم وال من والاه.
أما: 7672 - محمد بن شعيب [عو] بن شابور الدمشقي - فمشهور.
وما أعلم - والله - به بأسا.
روى عن يحيى بن الحارث الذمارى، ويحيى الشيباني، وعمر مولى عفرة.
مات قبل المائتين.
7673 - محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري، أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه، قاله البخاري.
محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي الشمال، حدثتني أم طلحة، قالت: لقيت عائشة إما بمكة وإما بالمدينة، فسألتها عن المحيض، فقالت: لو أن إحداكن تعقل دم المحيض من الاستحاضة، إن دم الحيض أحمر بحراني، وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم، إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد، ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر، فلتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء.
ويروي هذا بإسناد أمثل من هذا.
7674 - محمد بن شمير (1) [س]- أو سمير الرعيني.
مصري.
لم يرو عنه (1) في ن: سمير.
وفى التقريب: بمعجمة والتصغير، ويقال بالمهملة.
وفى التهذيب: قال ابن حبان في الثقات محمد بن سمير، ويقال شمير، ويقال سمرة.
قال: ووقع عند النسائي محمد ابن سمير - بالمهملة.
وحكى عبد الغنى فيه الوجهين (9 - 224) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 580

سوى عبد الرحمن بن شريح حديثه عن أبي علي الجبنى، عن أبي ريحانة - مرفوعاً: حرمت النار على عين دمعت من خشية الله.
يكنى أبا الصباح.
7675 - محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
7676 - ومحمد بن أبي شيبة، أبو عمرو.
مصري - مجهولان.
فأما: 7677 - محمد بن شيبة [م] بن نعامة الكوفي، شيخ لابي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة.
7678 - محمد بن صالح [عو] بن دينار المدني التمار.
عن القاسم بن محمد، والزهرى.
وعنه القعنبي، وخالد بن مخلد، وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
7679 - محمد بن صالح [د، س، ق] المدني الأزرق.
عن محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم.
وعنه أبو ثابت محمد بن عبيد الله، وعبد العزيز الاويسى، وعبد الرحمن ابن سليمان بن أبي الجون.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي سعيد - مرفوعاً: من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة.
وقال غير ابن حبان: لا بأس به.
ثم إن ابن حبان ذكره أيضا في الثقات.
7680 - محمد بن صالح الصيمري (1) .
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
7681 - محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
روى عن أهل همذان.
ليس بذلك اتهم بالكذب.
وكان مخلطا، وله رحلة وحفظ.
7682 - محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان.
7683 - محمد بن صالح الثقفي.
حدث عن الأعمش، وغيره.
مجهول. (1) في ل: الضمرى، وأشار إلى ما أثبتناه في هامشه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 581

7684 - محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
قال عبد الحافظ بن بدران: أخبرنا أن أحمد بن الخضر، أخبرهم، قال: أخبرنا حمزة بن أحمد السلمي، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا على بن طاهر القرشي (1) بالقدس، أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان، حدثنا على بن الفضل / البلخي، حدثنا جعفر بن محمد بن عون السمسار، حدثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب إلى الله (2) ؟ قال: أنفعهم للناس.
قلت: فأى الاعمال أحب إلى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم ... الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين مائتين، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لان أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا - يعنى المسجد الحرام.
فهذان حديثاًن موضوعان على مالك، وله ثالث - عن نافع، عن ابن عمر - باطل أيضا.
7685 - محمد بن صالح [ق] بن مهران النطاح البصري، أبوالتياح، أخباري علامة.
قد ذكره ابن حبان في الثقات.
يروي عن معتمر بن سليمان، وأبي عبيدة اللغوى، والواقدى، وخلق.
وعنه (3) ابن أبي الدنيا، وابن صاعد.
وتوفى سنة ثنتين وخمسين ومائتين.
روى عنه أسلم بن سهل حديثاً كذبا لعله وهم.
7686 - محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه. (1) ن: القدسي.
(2) س: إليك.
والمثبت في ل، ن، هـ.
(3) ن: ولعله - تحريف، فالمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 582

7687 - محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد ابن حامد البلخي - مجهول - عن هذا، عن أبي سليمان الجوزجاني، عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق و [في] (1) الارادة يقع الطلاق.
7688 - محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي.
نزل الجزيرة.
عن أبي عروبة، وابن جوصا.
ضعفه حمزة السهمى.
7689 - محمد بن صالح الهمداني (2) التمار.
شيخ يروي عنه زيد بن الحباب.
تركه الدارقطني.
7690 - محمد بن الصباح الكوفي المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
7691 - محمد بن صباح (3) .
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول.
7692 - محمد بن صباح السمان (4) .
بصري.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر.
7693 - محمد بن صباح.
بيض (5) له ابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
فأما: (1) ساقط في س، ن.
(2) ن: الهمذانى.
والمثبت في س، ل.
(3) محمد بن صباح هذا لعل أباه ضياح - بضاد معجمة ثم مثناة تحت.
فإن لهم محمد بن ضياح يروى عن الضحاك بن مزاحم، ذكره الامير، والذى ظهر لي أنه هذا فينبغي أن يحرر.
(هامش س) .
وفى ل: قال صاحب الحافل: والضياح أبو محمد هذا قيده عبد الغنى بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت.
قلت: وهو كما قال.
وحكى عبد الغنى أيضا كسر المعجمة وتخفيف التحتانية (5 - 204) .
(4) في التهذيب: هو ابن ذكوان تقدم.
وانظر صفحة 543 من هذا الجزء.
(5) في هامش ن: هو الكوفى المتقدم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 583

7694 - محمد بن الصباح [د، ق] الجرجرائى لا الدولابي، حدث عن هشيم وطبقته - فوثقه أبو زرعة.
7695 - محمد بن الصباح [ع] الدولابي من قرية دولاب، من أعمال الرى.
ثقة حجة، وهو أوثق من الجرجرائى.
ومات قبله (1) .
ذكرتهما للتمييز.
7696 - محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
عن هشام بن عروة وطبقته.
وعنه أحمد، وابن نمير، وطائفة.
قال ابن نمير: صدوق.
وقال مرة: ليس حديثه بشئ.
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشتروا السمك في الماء، فإنه غرر.
قال أبي: حدثنا به هشيم، عن يزيد، فلم يرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمد بن بشير (2) ، عن ابن السماك: الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك.
وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك، أما تغدو في (3) كسب
الارباح فاجعل نفسك فيما يكسب.
وقال غيره: كان رأسا في الوعظ، وعظ الرشيد مرة فغشى عليه.
توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة.
7697 - محمد بن صبيح السعدي.
عن الحسن البصري.
مجهول.
7698 - محمد بن صبيح السعدي، أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو.
وعنه محمد بن النضر.
له مناكير، قاله ابن مندة. (1) هذا في س، ن، وفى هـ: مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
وفيها مات الخليفة المعتصم وبشر الحافى وخلق.
وهو أوثق من الجرجرائى.
ومات قبله.
ذكرتهما للتمييز.
(2) ن: بشير.
(3) ل، هـ: إلى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 584

7699 - محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
7700 - محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن مندة: متروك الحديث.
7701 - ممد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم.
ثم روى له، عن رجل، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان.
فهذا كذب بين.
7702 - محمد بن صدقة.
عن شعبة، فذكر حديثاً منكرا في مناقب علي.
لا يعرف.
7703 - محمد بن صدقة الفدكى.
حديثه حديث منكر.
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا محمد بن صدقة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ادخر لاهله قوت السنة تصدق بما بقى.
يقال (1) : رواه حبيب كاتب مالك، عن ابن صدقة.
7704 - محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الالهانى.
مجهول.
7705 - محمد بن الصلت [خ، ت، م، ق] ، أبو جعفر الأسدي الكوفي.
عن فليح، وعبد الرحمن بن الغسيل.
وعنه البخاري وأبو (2) زرعة.
وثقه أبو حاتم.
وقال بعضهم: فيه لين.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو غسان النهدي أحب إلى منه.
وهو ثقة.
قلت: مات سنة ثماني عشرة ومائتين.
أما: (1) ل: وقال.
(2) ن: وأبوا.
وفوقه: صح.
كذا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 585

7706 - محمد بن الصلت [خ، س] أبو يعلى الثوزى الفارسي، ثم البصري الحافظ - فثقة.
عن الدراوردي، والوليد بن مسلم.
وعنه البخاري، وأبو زرعة.
قال أبو حاتم: صدوق، كان يملى علينا من حفظه التفسير، وغيره، وربما وهم.
7707 - محمد بن الضوء (1) بن الصلصال بن الدلهمس البخاري بن حمل ابن جندلة.
عن أبيه، عن جده الصلصال، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل علي، فقال: يا على، كذب من زعم أنه يحبنى ويبغضك، من أحبك فقد أحبنى، ومن أحبنى أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار.
حدث عنه الباغندى، وعلى بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد، وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور.
وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبي صلصال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال أمتى في فسحة من دينها ما لم تؤخر صلاة الفجر إلى امحاق النجوم، ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها.
قال الخطيب: ليس محمد بمحل أن يؤخذ عنه العلم، لانه كذاب، كان أحد المتهتكين بالخمور والفجور.
7708 - محمد بن طالب [ق] .
عن أبي عوانة الوضاح.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن خلف العسقلاني فقط.
7709 - محمد بن طاهر، أبو نصر الوزيري.
روى عن أبي حامد بن بلال، فذكر الحديث المسلسل بالاولية (2) فزاد تسلسله إلى منهاه، فطعنوا فيه لذلك. (1) ن: الصنوبرى.
(2) في هـ، ل: بالاول.
والمثبت في س، ن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 586

7710 - محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوى، فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة، وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، فرأيته بخطه، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا.
قلت: وله انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضى، وهو في نفسه صدوق لم يتهم.
(1 [وله حفظ ورحلة واسعة] 1) .
7711 - محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب.
7712 - ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد - مجهولان.
7713 - محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش.
كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان، وغير ذلك (2) مع أن النقاش لا يوثق به.
7714 - محمد بن طفيل الحراني.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين ابن عبد الله القطان، وأخرجه ابن عدي عن القطان في ترجمة شبيب، فقال ابن الطفيل: حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل، فقال: إن ابنا لي دب إلى (3) ميزاب..وذكر الحديث، وهو بكماله في ترجمة شبيب.
7715 -[صح] محمد بن طلحة [خ، م، د، ت، ق] ابن مصرف.
عن أبيه، وجماعة.
صدوق مشهور، محتج به في الصحيحين.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال عبد الله بن أحمد: (1) ليس في س.
(2) في ل.
هو ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن طريف بن عاصم الرازي، وسيأتى.
(3) ل، هـ: في.
(4) صفحة 263 من الجزء الثاني.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 587

سمعت يحيى بن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف.
وأيوب ابن عتبة، وفليح بن سليمان، فقلت ليحيى: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل مظفر بن مدرك.
وقال أحمد: لا بأس به إلا أنه لا يكاد يقول في شئ حدثنا.
وروى عباس عن يحيى،
عن مظفر بن مدرك، قال لي محمد بن طلحة: أدركت أبي كالحلم.
وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ضعيف.
قلت: وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وعون بن سلام، وجبارة بن المغلس.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
7716 - محمد بن طلحة [س، ق] بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي.
معروف صدوق.
روى عنه علي بن المديني وغيره.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قليل: مات سنة ثمانين ومائة.
7717 - محمد بن طلحة النعالي.
جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان رافضيا.
روى عن أبي بكر الشافعي والجعابى.
7718 - محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول، لا بأس به، قاله أبو حاتم /.
7719 - محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال.
عن علي بن داود القنطرى بخبر باطل: أبعث على البراق، وعلى على ناقتي.
حدث عنه عبيد الله ابن محمد.
7720 - محمد بن عاصم القرشي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
7721 - محمد بن عامر الرملي.
عن سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم.
له: عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 588

وأبا بكر وعمر كانوا يقولون (1) : مالك يوم الدين.
وإنما يعرف بالسند يمشون أمام الجنازة.
قال الخطيب: هذا مجهول.
قلت: ولهم: 7722 - محمد بن عامر [س] آخر، قد وثقه النسائي، وحدث عنه هو وأبو عوانة، وأبو نعيم، وابن عدي.
وهو أنطاكي نزل الرملة، وهو أصغر من الذي قبله.
يروي عن شريح بن النعمان، ومحمد بن عيسى الطباع.
7723 - محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، فذكر خبرا باطلا يتهم به.
7724 - محمد بن عائذ [د، س] الدمشقي.
صاحب المغازى، وتلميذ الوليد ابن مسلم.
قال ابن معين: ثقة.
وقال صالح جزرة: ثقة، إلا أنه قدري.
وسئل أبو داود عنه، فقال: هو كما شاء الله.
7725 - محمد بن عباد بن (2) سعد.
روى عنه معن بن عيسى.
مجهول.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
7726 - محمد بن عباد [بن عباد] (3) المهلبى الأمير.
عن أبيه، وهشيم.
وعنه إبراهيم الحربى، وجماعة.
قال الحربى [وجماعة] (4) : لم يكن بصيرا بالحديث.
صحف ابن جابر، فقال: ابن جدير، وصحف: ضحى بقرة بهرة انطمست [وهى بقرة] (5) .
7727 - محمد بن عباد بن موسى، سندولا.
عن الدراوردي، وعبد السلام ابن حرب، وعدة.
وعنه ابن ناجية، وابن أبي الدنيا.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سألت ابن معين عنه فلم يحمده، وقال ابن عقدة: في أمره نظر. (1) س، ن: يقرءون.
(2) ل: عن عباد بن سعد.
(3) من ل، ن.
(4) ساقط في س.
(5) من س، ن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 589

7728 - محمد بن عباد.
عن ثوبان.
مجهول.
7729 - محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمى.
ضعفه الدارقطني.
7730 - محمد بن عباس بن سهيل (1) .
حدث عن أبي هشام (2) الرفاعي ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين، وقال: رواتهما ثقات سواه، أحدهما عن أبي موسى - مرفوعاً: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة والثاني عن أنس - مرفوعاً: لو اغتسل اللوطى بماء البحر لم يجئ يوم القيامة إلا جنبا.
7731 - محمد بن العباس، أبو بكر العطار المرى.
عن شيبان بن فروخ، وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم المشغرائي أخبارا زائفة، وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة ولا بمعتمد.
7732 - محمد بن العباس.
أبو على.
عن محمد (3) بن أبي الثلج.
بغدادي.
عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع.
7733 - محمد بن العباس، أبو الحسين [بن] (4) النحوي، قاضى كلوذاى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في رواياته نظر، ثم ساق له: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا أبي وعمى أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عون، عن محمد والحسن، قالا: عشنا إلى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
7734 -[صح] محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
ويقال له محمد المحرم.
روى عن عطاء، وابن أبي مليكة.
وعنه النفيلى، وداود بن عمرو الضبى، وعدة. (1) في ن: سهل.
وفى هامشه: صوابه عباد.
(2) في س: هاشم.
(3) س: عن أبى الثلج.
وفى ل: عن محمد بن أبى المليح.
(4) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 590

ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
النفيلى، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه مطرف الصنعاني، عن ابن جريج، عن عمرو.
عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السبيل إلى الحج، فقال: الزاد والراحلة.
قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك! قال: كيف؟ قال: لان الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها.
قال: وكان محمد يحرم السنة كلها وإذا انصرف إلى أهله لبى بالحج.
7735 - محمد بن عبد الله [د] بن إنسان الطائفي.
عن أبيه بحديث: نهى عن صيدوج (1) .
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه نظر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وهو من رواية أبيه، عن عروة، عن أبيه.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس.
قال ابن القطان: وأما أبوه فلا يعرف.
7736 - محمد بن عبد الله [د، ت، س] بن حسن بن حسن الهاشمي العلوي الذي خرج على المنصور بالمدينة [في] (2) سنة خمس وأربعين ومائة، وقتل فيها في المصاف.
يروي عن أبي الزناد.
حدث عنه الدراوردي وغيره.
وثقه النسائي.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له أحاديث منها: إذا سجد فليضع يديه على ركبتيه ... الحديث.
قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا أدرى سمع من أبي الزناد أم لا! (1) وج: واد بالطائف.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 591

7737 - محمد بن عبد الله [د، س] بن السائب المخزومي.
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى السائب بن عمر.
مجهول.
7738 - محمد (1) بن عبد الله بن عباد [د] .
شيخ لفليح بن سليمان.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7739 - محمد بن عبد الله [س] بن كناسة الأسدي.
عن الأعمش، وغيره.
وثقه يحيى بن معين، وابن المديني، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
7740 - محمد بن عبد الله، أبو الدهماء، بصري.
حدث عن أبي ظلال.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم.
7741 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى معمر.
7742 - محمد بن عبد الله [ع، س] بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث الهاشمي.
عن أبيه.
وعنه الزهري فقط.
هكذا سماه ابن إسحاق.
وبعضهم يرويه عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
وهو أصح.
7743 - محمد بن عبد الله [خ، م] بن مسلم الزهري.
عن عمه ابن شهاب.
وعنه معن، والقعنبي، وجماعة.
وهو صدوق، صالح الحديث.
وثقه أبو داود.
وقال ابن معين، وأبو حاتم: ليس بالقوى.
وفي رواية الدارمي،
عن ابن معين: ضعيف، وجعله محمد بن يحيى الذهلي في أصحاب الزهري مع أسامة ابن زيد الليثي وابن إسحاق وفليح.
قال ابن عدي: لم أر به بأسا.
قلت: قتله ابنه وغلمانه لاجل ماله في سنة سبع وخمسين ومائة.
وقد انفرد عن عمه بثلاثة أحاديث: كل أمتى معافي إلا المجاهدين.
وأنه عليه (1) هامش س: أورده أيضا في أوائل الورقة التى بعد هذه بورقة.
وسيأتى صفحة 604.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 592

الصلاة والسلام كان يأكل بكفه كلها.
وأن أبا هريرة كان إذا خطب قال: كل ما هو آت قريب لا بعد (1) لما هو آت.
والرابع: اشتروا على الله واستقرضوا عليه، لكنه عن الواقدي عنه.
7744 - محمد بن عبد الله [ق] بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني الملقب بالديباج.
وهو سبط الحسين رضي الله عنه.
وثقه النسائي.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثه.
حدثنا على، حدثنا الدراوردي، أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا عدوي ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الاسد.
رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عمن حدثه (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: وهذا بانقطاعه أصح.
وقال ابن أبي الزناد: حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تديموا النظر إلى المجذمين.
أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن دينار،
عن ابن عمر - مرفوعاً: ما نعلم شيئا خيرا من مائة مثله إلا المؤمن.
قلت: قتله المنصور لخروجه مع محمد بن عبد الله.
7745 - محمد بن عبد الله [د، ت، س] بن عمرو بن العاص، أبو شعيب السهمى.
له عن أبيه.
وعنه ولده شعيب وحكيم بن الحارث الفهمى، قاله ابن يونس.
وقال الأزرقي: أحمد بن محمد، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه، فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دبر الكعبة. (1) س: ولا بعد.
(2) س: من حديثه.
وفى ن: عن جدته.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 593

وقد روى لمحمد شئ نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين.
7746 - محمد بن عبد الله [د، س، ق] بن علاثة الحراني القاضي، أبو اليسير العقيلي.
عن عبدة بن أبي لبابة، وعبد الكريم الجزري.
وعنه حرمى بن حفص، وعبد العزيز الاويسى، وعمرو بن الحصين.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة الرازي: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وقال أبو حاتم: يكتب حديث، ولا يحتج به.
وقال البخاري: في حفظه نظر.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
يروي الموضوعات.
وقال البخاري: ابن علاثة قاضى المنصور والمهدي.
عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم.
فهذا لعل آفته من عمر، فإنه متروك.
إسحاق الفروى، عن عبد الله بن عمر العمري، عن محمد بن علاثة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
وقد أورد ابن عدي لابن علاثة أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الدارقطني: ابن علاثة متروك.
وقال الأزدي: حديثه يدل على كذبه.
قال الخطيب: أفرده (1) الأزدي، وأحسبه رفعت إليه روايات عمرو بن الحصين عنه فكذبوه لاجلها.
وإنما الآفة من ابن الحصين، فإنه كذاب، وأما ابن علاثة / فقد وصفه يحيى بن معين بالثقة.
قال: ولم أحفظ لاحد من الائمة خلاف ما وصفه به [يحيى] (2) .
قلت: فأنت قد رويت قول البخاري: في حفظه نظر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: ما مر. (1) س: أفرط، وفى ن: أفرد.
(2) ساقط في ن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 594

قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي سنة ثلاث وتسعين، عن أبي روح الهروي أن تميم بن أبي سعيد المؤدب أخبره، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو عمرو الحيرى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة مع العلماء.
وفضل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم ما بين الدرجتين.
الظاهر أنه من وضع ابن حصين.
مات ابن علاثة سنة ثمان وستين ومائة.
7747 - محمد بن عبد الله [د] بن أبي قدامة.
ما أعلم روى عنه غير عكرمة ابن عمار.
7748 - محمد بن عبد الله بن عتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم
التيمي وحده.
7749 - محمد بن عبد الله [عو] بن مهاجر الشعيثى النصري الدمشقي.
عن خالد ابن معدان، ومكحول.
وعنه الوليد بن مسلم، والمقرئ.
وحجاج المصيصى.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
7750 - محمد بن عبد الله [ع] بن الزبير بن عمر، أبو أحمد الزبيري الأسدي الكوفي الحافظ الثبت، مولى بنى أسد، كان حبالا يبيع الحبال.
[روى] (1) عن عيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، والثوري.
وعنه أحمد، وزهير، ونصر بن علي، وأحمد بن الفرات، وخلائق.
سمعه نصر بن علي يقول: لا أبالى أن يسرق منى كتاب سفيان، إنى أحفظه كله.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ثقة.
وروى الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال العجلي: كوفي ثقة يتشيع.
وقال أحمد: كثير الخطأ في حديث (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 595

سفيان.
وقال بندار: ما رأيت رجلا أحفظ من أبي أحمد.
وقال أبو حاتم: حافظ للحديث عابد مجتهد، له أوهام.
وقيل: كان يصوم الدهر.
توفى سنة ثلاث ومائتين.
7751 - محمد (1) بن عبد الله [ق] بن أبي سبرة، أبو بكر المدني، شيخ للواقدي معروف بكنيته.
قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
7752 - محمد بن عبد الله [ق] بن أبي سليم.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال النسائي: ثقة.
7753 -[صح] محمد بن عبد الله [س] بن عمار الموصلي.
حافظ صدوق، له تاريخ
مفيد.
روى عن ابن عيينة وطبقته.
وعنه جعفر الفريابي والباغندي.
وحدث عنه الحسين بن إدريس الهروي بكتابه في العلل والرجال.
قال النسائي: ثقة صاحب حديث.
وكان عبيد العجلي يعظم أمره ويرفع قدره.
وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يسئ القول في ابن عمار، ويقول: شهد على خالي بالزور.
قلت: توفى سنة ثنتين وأربعين ومائتين.
7754 - محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك بن أنس.
قال أبن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن محمد بن عبيد بن عقيل، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غدا إلى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا.
قلت: هو أخو القاسم.
وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم ابن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب. (1) يأتي مطولا في الكنى (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 596

7755 - محمد بن عبد الله العصرى.
بصري.
عن ثابت البناني.
وعنه محمد ابن أبي بكر المقدمي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، والاعتبار بما يرويه إلا عند الرفاق (1) .
7756 - محمد بن عبد الله العمى.
بصري.
قال العقيلي: لا يقيم الحديث.
أبو النضر، حدثنا محمد بن عبد الله العمى، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول لاصحابه: أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم؟ فإن أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا، كان إذا أصبح يقول: اللهم إنى
أتصدق اليوم بعرضي على من ظلمني.
رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، فقال: عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي صلى الله عليه وسلم [وهذا أشبه] (2) .
7757 - محمد بن عبد الله بن محمد البلوى.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي وكذبه.
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم، عن عبيد الله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: يا على، لو أن عبدا عبد الله ألف عام، وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك - لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها.
رواه أخطب خوارزم.
7758 - محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل ابن نميران.
وفي نسخة ابن مهران.
وهو تصحيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف جدا. (1) هـ: الوفاق.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 597

7759 - محمد بن عبد الله البصري.
عن عطاء.
ويعرف بالخرزى - بخاء ثم راء.
وعنه عائذ العجلي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، ولا يعرف.
7760 - محمد بن عبد الله [د، س، ق] بن ميمون بن مسيكة الطائفي.
عن عمرو بن الشريد.
وعنه وبر بن أبي دليلة فقط.
وقد قال أبو حاتم: روى عنه الطائفيون.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وله في الكتب هذا الحديث: عن عمرو، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لي الواجد يحل عرضه وعقوبته.
رواه النبيل.
وجماعة، عن وبر.
7761 - محمد بن عبد (1) الله.
عن ابن عمر، وعنه محمد بن مرة.
مجهول.
7762 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول.
7763 - محمد بن عبد الله الكنانى.
عن عطاء وغيره.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7764 - محمد بن عبد الله الأنصاري، أبو سلمة.
شيخ بصري.
عن مالك ابن دينار، وغيره.
قال العقيلي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن طاهر: كذاب.
وله طامات، منها حديث: من كسح مسجدا فكأنما غزا معي أربعمائة غزوة، وكأنما حج مائة حجة ... الحديث.
رواه بقلة حياء عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعاً.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن موسى البربري، حدثنا محمد بن صالح بن النطاح، حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله، حدثنا مالك بن دينار، عن أنس، قال، كنت (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في هـ، ن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 598

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من جبال مكة إذا أقبل شيخ متوكئا على عكازة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مشية جنى ونغمته.
فقال: أجل.
فقال: من أي الجن أنت؟ فقال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس.
فقال: لا أرى بينك وبينه إلا أبوين.
قال: أجل، قال: كم أتى عليك؟ قال: أكلت (1) عمر الدنيا إلا أقلها، كنت ليالى قتل قابيل هابيل غلاما ابن أعوام، أمشى على الآكام،
وأصيد الهام، وآمر بفساد الطعام، وأورش بين الناس، وأغرى بينهم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بئس عمل الشيخ المتوسم، والفتى المتلوم.
قال: دعني من اللوم والهبل، فقد جرت توبتي على يدى نوح، فكنت فيمن آمن به، فعاتبته على دعائه على قومه، فبكى وأبكانى، وقال: إني من النادمين.
ولقيت صالحا فعاتبته في دعائه على قومه، فبكي، وأبكاني.
وكنت مع إبراهيم خليل الرحمن إذا ألقى في النار، فكنت بينه وبين المنجنيق حتى أخرجه الله منه.
وكان عليه بردا وسلاما.
وكنت مع يوسف حتى أخرجه الله من الجب.
ولقيت موسى.
وكنت مع عيسى، فقال: إن لقيت محمدا فأقره منى السلام.
يا رسول الله، قد بلغت وآمنت بك.
فقال: وعلى عيسى السلام، وعليك ياهام، ما حاجتك؟ فقال: موسى علمني التوراة، وعيسى علمني الانجيل، فعلمني القرآن، قال عمر: فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سور، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا ولا أراه حيا.
وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلى - وهو متهم به - عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - وهو باطل بالإسنادين.
يحيى بن خذام السقطى، حدثنا محمد بن عبد الله بن زياد، عن مالك بن دينار، عن أنس، [قال] (2) : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم معنا يهودى، فعطس (1) س: أكملت.
(2) من س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 599

نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال اليهودي: يرحمك الله يا محمد.
فقال: هداك الله، فأسلم في موضعه.
ورواه محمد بن رزام الابلى (1) ، عن محمد، أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك،
أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا حميد، أخبرنا أبو نعيم أحمد، أخبرنا أبو بكر أحمد بن السندي، حدثنا جعفر بن محمد بن الصباح، حدثنا يحيى بن خذام بن منصور، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا مالك ابن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه يقول: وعزتي وجلالى، ووحدانيتي وفاقة خلقي إلى، واستوائي على عرشى، وارتفاع مكاني - إنى لاستحى من عبدى وأمتى يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما.
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى عند ذلك، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: بكيت لمن يستحى الله منه ولا يستحى من الله عزوجل.
رواه جماعة عن يحيى بن خذام.
7765 -[صح] محمد بن عبد الله [ع] بن المثنى الأنصاري النجارى (2) الانسى البصري الفقيه، قاضى البصرة، ثم قاضى بغداد.
سمع حميدا، وسليمان التيمي.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وأبو مسلم الكجى، وخلق.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا.
وقال أحمد بن حنبل: أنكر يحيى القطان، ومعاذ بن معاذ - على الأنصاري حديث حبيب بن الشهيد في الحجامة للصائم.
وقال معاذ: والله (3) ما رأيت الأنصاري [عند الأشعث.
وقال الأنصاري] (4) : حدثنا حبيب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم. (1) ن: الابلى.
(2) هـ: البخاري.
(3) س: وقال معاذ الله.
(4) ساقط في ن.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 600

وقال الاثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث
إلا النظر في الرأى، وأما السماع فقد سمع.
وذكر له أحمد حديث الحجامة، ثم قال: ذهب له كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، [وكان قد أدخل عليه حديث] (1) .
قال: فكأن هذا من ذاك.
قلت: ما ينبغي أن يتكلم في مثل الأنصاري لاجل حديث تفرد به، فإنه صاحب حديث.
وقد قال أبو حاتم: لم أر من الائمة إلا ثلاثة: أحمد، والأنصاري، وسليمان ابن داود الهاشمي.
وقال زكريا الساجي /: والأنصاري رجل عالم، ولم يكن من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه.
قلت: وحديثه الحجامة صوابه رواية سفيان بن حبيب، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم، مع أن الأنصاري قد روى عن حبيب مثل هذا.
قال الخطيب: يقال إن غلاما للأنصاري أدخل عليه حديث ابن عباس.
وقد قال ابن المديني فيه: ليس من ذا شئ، إنما أراد حديث ميمون عن يزيد بن الأصم في تزويج ميمونة.
قلت: مولده سنة ثمانى عشرة ومائة.
ومات في رجب سنة خمس عشرة ومائتين.
فأما: 7766 - محمد بن عبد الله [ق] بن حفص الأنصاري الأصغر - فروى عن الأنصاري الكبير، وسالم بن نوح، وأبي عاصم.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وابن صاعد.
وما أعلم به بأسا.
وثقه ابن حبان. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 601

7767 - محمد بن عبد الله [د، ق] بن عياض الطائفي.
عن عثمان بن أبي العاص.
لا يعرف.
روى عنه سعيد بن السائب.
7768 - محمد بن عبد الله، أبو رجاء الحبطى.
عن شعبة.
قال ابن حبان: روى عن شعبة، [عن أبي إسحاق] (1) ما ليس من حديثه.
روى عنه عثمان بن سعيد الكندي الأحول، فروى عثمان عنه؟، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ... الحديث.
7769 - محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الاحمر.
قال ابن مندة: مجهول.
7770 - محمد بن عبد الله [د، س] بن ميمون (1 [الاسكندرانى.
عن الوليد ابن مسلم] 1) ، وعن ابن عيينة.
له حديث منكر.
وهو جائز الحديث.
روى عنه أبو داود، والنسائي، والطحاوى، وابن خزيمة، وعدة.
وثقه ابن أبي حاتم، وابن يونس.
مات سنة اثنتين وستين ومائتين.
7771 - محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندى، أبو المظفر، لا أدري من ذا، وهو القائل: سمعت الخضر والياس يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.
رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفورانى صاحب التصانيف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدندانقانى المؤذن، حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح، وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس.
قلت: هذه نسخة ما أدرى من وضعها. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 602

7772 - محمد بن عبد الله البينونى.
عن سفيان الثوري.
وعنه العباس ابن أبي طالب، والحسن بن محمد الزعفراني.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
7773 - محمد بن عبد الله [خ] بن أسيد.
شيخ حجازى رأى ابن عمر.
مجهول وفي نسخة الضياء: رأى عمر.
قال: وروى عن ابن مسعود.
وعنه عمرو بن وهب فقط.
قال أبو حاتم: مجهول.
7774 - محمد بن عبد الله بن أبي هدبة (1) .
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول.
7775 - محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
عداده في المدنيين مجهول.
7776 - محمد بن عبد الله العامري الدمشقي.
عن ثور، وجعفر بن محمد.
وعنه هشام بن عمار.
لا يعرف.
7777 - محمد بن عبد الله بن معاوية بن سفيان.
قال: فذكر حديثاً لا يعرف.
7778 - محمد بن عبد الله.
عن أبيه.
فذكر حديثاً منكرا في مدمن الخمر.
لا يعرف.
7779 - محمد بن عبد الله الكوفي، ثم الرازي المقرئ، ولقبه داهر.
حدث عن ليث بن أبي سليم، والأعمش.
وعنه ابنه عبد الله، وابن حميد زنيج.
تكلم فيه أبو حاتم، ولم يترك.
7780 - محمد بن عبد الله بن أيوب، أبو بكر القطان.
عن محمد بن جرير.
قال عبيد الله الأزهري: سماعه صحيح، لكنه رافضي.
7781 - محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذر الهروي الحافظ: كذاب، ولا يكاد يعرف. (1) كذا بخط ابن الجوزى: هدية وفوقها هدبة وعليها خ (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 603

7782 - محمد بن عبد الله الدغشى (1) عن موسى بن قرير.
قال الخطيب: في حديثه نكرة.
7783 - محمد بن عبد الله، أبو عبد الرحمن السمرقندى.
عن ابن لهيعة بخبر موضوع، هو آفته.
7784 - محمد بن عبد الله، أبو لقمان النخاس.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر.
ضعفه الخطيب.
وقال: حدث بمصر.
وتوفى سنة ستين ومائتين.
7785 - محمد بن عبد الله بن ثابت الاشناني.
عن علي بن الجعد.
دجال، قاله الدارقطني.
قلت: روى عنه أبو بكر شاذان، وغيره.
يكنى أبا بكر.
7786 - محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء.
عن دحيم، وغيره.
قال أبو يونس: لم يكن بالثقة.
7787 - محمد (2) بن عبد الله بن القاسم [أبو الحسين الحارثى النحوي] (3) الرازي.
عن أبي حاتم الرازي.
كان يقال له جراب الكذب.
روى الفلكي في الالقاب له، قال: قيل لمحمد: إنك تلقب جراب الكذب.
فقال: بل أنا جوالق الكذب، فإن شئت فاسمع أو دع.
وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
(4 [قلت: كان يكذب فيما أحسب في غير
الرواية] 4) .
7788 - محمد بن عبد الله [د] بن عباد.
مجهول.
حدث عنه فليح بن سليمان (5) .
7789 - ومحمد بن عبد الله.
عن عمر بن عبد العزيز كذلك [كأنه ابن أبي هدبة] (6) . (1) هذا الضبط في س.
وفى اللباب بسكون الغين.
(2) يأتي في آخر هذه الورقة (هامش س) .
(3) ليس في س (4) ساقط في ن.
(5) تقدم في أوائل الورقة التى قبل هذه الورقة.
وانظر صفحة 592 من هذا الجزء.
(6) ليس في س.
وانظر صفحة 603 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 604

7790 - محمد بن عبد الله العيشى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
7791 - محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه، عن عروة بن الزبير.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
ذكره ابن عدي.
قلت: إنما هو ابن إنسان، فهو الذي روى عن أبيه عن عروة في صيدوج وقد ذكر (1) .
7792 - محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجى.
عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع.
7793 - محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك.
7794 - محمد بن عبد الله الغابى (2) .
عن مالك بخبر باطل.
رواه عنه جعفر ابن محمد بن بيان أحد الهلكى.
قال الخطيب: الغابى مجهول، وجعفر غير ثقة.
7795 - محمد بن عبد الله بن جبلة.
عن الحسن بن عرفة.
تأخر إلى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلثمائة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني عبد العزيز: فيه نظر.
7796 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر البغدادي العنبري، هذا هو الأشناني المذكور (3) .
سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
وعنه ابن السماك، وعلى بن الحسن الجراحي.
قال الدارقطني: كان دجالا. (1) صفحة 591 من هذا الجزء.
(2) الغابى - بغين معجمة وبعد الالف موحدة كما ذكره الامير (هامش س) .
(3) صفحة 604 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 605

وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه [على هشام بن عمار] (1) بإسناد كالشمس: هبط جبرائيل، فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.
ومن طاماته: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن إدريس، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي ليلى، عن البراء - مرفوعاً: في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة، لها أربعة آلاف باب، كلما اشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله.
7797 - محمد بن عبد الله، أبو المغيث الحموى.
عن المسيب بن واضح.
روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نظر.
7798 - محمد بن عبد الله بن ياسر.
شيخ لعبد الوهاب الميداني.
نكرة، وحديثه منكر [بمرة] (1) .
7799 - محمد بن عبد الله [خ، ت] القطان.
عن محمد بن جرير الطبري
وغيره.
رافضي، معثر (2) .
7800 - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان، أبو بكر الرازي الصوفي، صاحب تيك الحكايات المنكرة.
روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن [السلمي] (3) أوابد وعجائب.
وهو متهم.
طعن فيه الحاكم.
وروى عنه أبو نعيم، وأبو حازم العبدوى (4) .
وقال الحاكم: انتسب إلى محمد بن أيوب، ومحمد لم يعقب، قال: فأتيته وزجرته فانزجر.
توفي سنة ست وسبعين وثلثمائة بنيسابور.
أخبرنا المسلم بن محمد، وجماعة في كتابهم، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني (5) ، (1) ليس في س.
(2) هـ: معتزلي.
(3) ساقط في ل.
(4) ل: العبدرى.
(5) ل: الغساني.
هـ: السبائى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 606

أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالرى، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر، سمعت أبا بكر الحربى محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطى يقول: مكثت عشرين (1) سنة أطوف بالساحل أطلب صادقا، فدخلت يوما إلى مغارة (2) فإذا بزمني وعميان ومجذومين قعود، فقلت: ما تصنعون ههنا؟ قالوا: ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى (3) ، فجلست فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس، ثم أمر يده على أعمى فأبصر، وأمر يده على زمانة هذا فصح، وأمر يده على جذامة (4) هذا فبرأ، ثم قام موليا فضربت يدى إليه، فقال: سرى خل عنى، فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك.
وقد سكنت إلى غيره فيسقط من عينه.
7801 - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الحافظ.
مطين، محدث
الكوفة.
حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحط هو على ابن أبي شيبة، وآل أمرهما إلى القطيعة.
ولا يعتد بحمد الله بكثير من كلام الاقران بعضهم في بعض.
قال أبو نعيم ابن عدي / الجرجاني: وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما إلى الخشونة والوقيعة في صاحبه.
فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين، وأنه رد عليه - يعنى فهذا مبدأ الشر.
وذكر أبو نعيم الجرجاني فصلا طويلا إلى أن قال: فظهر إلى أن الصواب الامساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا إلى ابن أبي شيبة.
توفى سنة سبع وتسعين ومائتين.
7802 - محمد بن عبد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفي.
عن البغوي، وابن جرير (5) ، وخلائق، وله رحلة إلى مصر والشام. (1) ل: عشر سنين.
(2) س: مغار.
(3) هـ: فيشفينا.
(4) س: جذام.
(5) ل: وابن حريز.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 607

قال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني، ثم بأن كذبه فمزقوا حديثه، وكان يعد يضع الأحاديث للرافضة.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة وله تسعون سنة.
فمن موضوعاته بإسناد له: أن نبيا شكا إلى الله جبن قومه فقال له: مرهم أن يستقوا الحرمل فإنه يذهب الجبن.
7803 - محمد بن عبد الله السلمي الطرسوسى، نزيل بانياس في حدود الاربعمائة.
لا شئ.
7804 -[صح] محمد بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم، أبو عبد الله
الحافظ، صاحب التصانيف.
إمام صدوق، لكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة، ويكثر من ذلك، فما أدرى هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك، وإن علم فهذه خيانة عظيمة، ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين.
وقد قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله، فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث.
قلت: الله يحب الانصاف، ما الرجل برافضى، بل شيعي فقط.
ومن شقاشقه قوله: أجمعت الأمة أن الضبي (1) كذاب، وقوله: إن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا.
وقوله: إن عليا وصى.
فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه.
مات سنة خمس وأربعمائة.
7805 - محمد بن عبد الله البصري.
سمع أنسا يقول: إن فاطمة جاءت بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أما إنها أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث. (1) س: العتى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 608

قال البخاري في تاريخه: حدثنيه هشام بن عبد الملك، عن عمار بن عمارة، عنه.
مجهول.
مر (1) .
7806 - محمد بن عبد الله.
عن أبيه، فذكر حديثاً أرسله أبوه.
وعنه سهيل.
مجهول.
7807 - محمد بن عبد الله بن أبي مليكة.
لا يعرف (2) .
ضعفه ابن معين.
7808 - محمد (3) بن عبد الله بن أبان، أبو بكر الهيتى (4) .
قال الخطيب: قدم وأملى علينا عن أبي عمرو بن السماك، والنجاد.
وكانت أصوله مستقيمة، كثيرة الخطأ، إلا أنه كان مستورا فقيرا مقلا.
وكان مغفلا مع خلوه من علم الحديث.
أملى على فقال: حدثنا على بن العباس المقانعى - وهو في كتابي الآن على الخطأ، ولا أعلم من حدثه به عن المقانعى.
وكنت مبتدئا.
مات بهيت سنة عشر وأربعمائة.
7809 - محمد بن عبد الله بن يوسف، أبي بكر المهرى (5) البصري.
عن علي بن الحسين الدرهمي، والحسن بن عرفة، والنضر بن طاهر.
وعنه أبو بكر بن شاذان، وابن حيوية، وجماعة.
وثقه الخطيب، ولكن روى له خبرا باطلا، وحكم بأنه تفرد عنه وأنه غلط، فقال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن جيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن يوسف، حدثنا ابن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بى إلى السماء ما مررت بسماء إلا وجدت فيها مكتوبا: محمد رسول الله، وأبو بكر الصديق من خلفي. (1) صفحة 598 من هذا الجزء.
(2) في ل وسيأتى فيمن أبوه عبيد الله - مصغرا (5 - 236) (3) من س.
(4) ل: البهنسى - تحريف.
(5) ل: الهلالي.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 609

وقال الخطيب: وأنبأنا به الجوهرى، أخبرنا ابن شاهين، حدثنا إبراهيم ابن حماد بن إسحاق، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: ما مررت بسماء ... فذكره.
ثم سكت الخطيب عن هذا، وهو أيضا باطل، ما أدرى من يغش فيه، فإن هؤلاء ثقات.
ثم قال: وعند ابن عرفة فيه إسناد آخر، فذكره من جزء ابن عرفة: حدثنى عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مررت بسماء إلا وجدت اسمى فيها.
قلت: الغفاري متهم بالكذب.
[مات سنة ست عشرة وأربعمائة] (1) .
فهذا عنه محتمل.
وأما عن معاوية فلا والله.
7810 - محمد بن عبد الله الموصلي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: مجهول.
روى عبد الله بن صالح، عنه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً، قال: ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوئ عمله لمحاسن عمله إلا أنه لا يوحى إليه.
فهذا كذب.
7811 - محمد بن عبد الله.
حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر.
7812 - محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم ابن عمر بن الخطاب العدوي العمري، ذكره العقيلي، وقال: لا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث.
حدثناه أحمد بن الخليل، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثني محمد بن عبد الله (1) ليس في ا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 610

ابن عمر بن القاسم، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: اقتدوا باللذين من بعدى: [أبو بكر، وعمر] (1) .
فهذا لا أصل له من حديث مالك، بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.
وقال الدارقطني: العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل.
وقال ابن مندة: له مناكير.
7813 - محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثى النحوي الرازي.
كذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
وقال: لقبه جراب (2) .
7814 - محمد بن عبد الله الغابى.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب: مجهول (3) .
7815 -[صح] محمد بن عبد الله [س] بن عبد الحكم، ففيه أهل مصر.
روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض.
أكثر عنه الأصم وغيره.
قال ابن الجوزي في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا.
ثم قال ابن الجوزي: كذبه الربيع بن سليمان.
قلت: بل هو صدوق.
قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب.
وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه.
وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك.
أما الإسناد فلم يكن يحفظه.
قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتين.
أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا (1) من ل.
(2) تقدم في أول هذه الورقة فانظره (هامش س) .
(3) تقدم في الورقة التى قبل هذه بأطول من هذا (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 611

عبد المنعم الفراوى، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى،
حدثنا أبو العباس الأصم، سمعت محمد بن عبد الله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال.
قلت: هذا منكر من القول، بل القياس التحريم - يعنى الوطئ في دبر المرأة.
وقد صح الحديث فيه.
وقال الشافعي: إذا صح الحديث فاضربوا بقولى الحائط.
قال ابن الصباغ في الشامل عقيب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه.
وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عن الشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب.
7816 - محمد بن عبد الله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة.
7817 - محمد بن عبد الله، أبو جعفر الخوارزمي، ثم السامري، ختن أبي الاذان.
قال الدارقطني: إنه من الآفات، كان مخلطا (1) .
7818 - محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى عن على بن أبي العقب (2) .
قال الكتاني: يتهمونه في دينه.
[قلت: لعله ابن عبيد الله الآتى] (3) .
7819 - محمد بن عبد الله التيمي.
عن أبيه، عن أبي بكر، قال: إنكم ستغربلون (4) .
وعنه الحكم بن عتيبة. (1) في ل: سيأتي فيمن اسم أبيه عبيد الله - بالتصغير (5 - 238) .
(2) ل: الصعب.
(3) ليس في س.
(4) ل، هـ: ستغربون.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 612

لا يعرف.
وقال بعضهم: هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمى.
وليس هذا بشئ.
7820 - محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.
قال ابن مندة: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير.
7821 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء الله.
قال الحاكم أبو عبد الله: وقع إليه أبو بكر الغازى الوراق، فزاد في سماعه على ما بلغني.
7822 - محمد بن عبد الجبار.
عن محمد بن كعب.
وعنه شعبة.
قال العقيلي: مجهول بالنقل.
قلت: شيوخ شعبة نقاوة إلا النادر منهم، وهذا الرجل قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: حديثه في قطيعة الرحم.
7823 - محمد بن عبد الحميد السمرقندى الملقب بالعلاء العالم.
تركه أبو سعد السمعاني لادمانه شرب الخمر، فما روى عنه.
7824 - محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي، أخو أبي الحسين عبد الحق.
طلب الحديث، وسمع، ولحقه الادبار، ولاح كذبه.
وهو الذي زور لخطيب الموصلي أبي الفضل الطوسى سماع أجزاء، فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كل ما نقله له، وانهتك محمد، وسقط نقله، وجميع الخطيب مشيخته بنفسه.
7825 - محمد بن عبد الرحمن [عو] بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
صدوق إمام، سيئ الحفظ.
وقد وثق.
روى عن الشعبي، وعطاء، والحكم.
وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها صدوقا، صاحب سنة، جائز الحديث، قارئا عالما، قرأ عليه حمزة الزيات.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 613

وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه.
وقال يحيى القطان: سيئ الحفظ جدا.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: ردئ الحفظ كثير الوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.
وقال أحمد بن يونس: كان أفقه أهل الدنيا.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.
ابن خراش، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، عن سعد بن الصلت، قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ.
وقال أحمد بن يونس: سألت زائدة عن ابن أبي ليلى، فقال: ذاك أفقه الناس.
وقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: ما ولى القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الاموال - من ابن أبي ليلى.
قلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار.
قال بشر: وولى حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف، قال: فاشتد عليه، فقال لي والحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعنا قضاياه، فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى /، ثم قال: ضعوا الشروط والسجلات ففعلنا،
فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون لقيام الليل.
الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد: (1) يا مريم اقنتي لربك - قال: أطيلي الركوع. (1) سورة آل عمران، آية 43.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 614

ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: كانت تقوم حتى ترم قدماها.
عائذ بن حبيب، حدثنا ابن أبي ليلى، قال: ما أقرع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار.
قال أحمد بن حميد: سألت أحمد عن حديث همام، عن مطر، عن عطاء، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت.
قال: كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء.
يحيى بن معين، حدثنا أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء، فجعل يسألنى، فكأن أصحابه أنكروا عليه ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: وما تنكرون؟ هو أعلم منى.
قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج.
الخريبى، عن سليمان بن سافر، قال: سألت منصورا من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى.
أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل الوحى قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سرى عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا - أو قال: تبسما.
الثوري وغيره، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس -
إن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل أصيب يوم الخندق ... الحديث.
حسنه الترمذي.
وقال عبد الحق في أحكامه وابن القطان: إسناده ضعيف ومنقطع، لا سماع للحكم من مقسم إلا لخمسة (1) أحاديث، ما هذا منها.
وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى.
وقول الترمذي أولى.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن عبد المنعم بن محمد، أخبرنا زاهر المستملى، (1) س: لان سماع الحكم من مقسم خمسة أحاديث.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 615

أخبرنا عبد الرحمن بن علي، (1 [أخبرنا يحيى الحربى، أخبرنا مكي بن عبدان، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا] 1) ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن ابن سريحة الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر آيات بين يدى الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدجال، وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تنسفهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها.
روى عثمان الدارمي، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: ولاه يوسف بن عمر القضاء بالكوفة.
ومات سنة ثمان وأربعين ومائة.
وكان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك.
تركه أحمد ويحيى.
قلت: لم نرهم تركاه، بل ليناه.
قال: وقد روى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد المازني، قال: كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا.
رواه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبد الرحمن
الرواسى، حدثنا ابن أبي ليلى، قال ابن حبان: لا أصل لرفعه.
يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً - في الذي يموت وعليه رمضان - قال: يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر.
أحمد بن أبي ظبية (2) ، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسم فلا شئ عليه. (1) ساقط في هـ.
(2) ويقال بالمهملة وتقديم التحتانية (التقريب) (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 616

7826 - محمد بن عبد الرحمن، أبو جابر البياضى المدني.
عن سعيد بن المسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدث عن أبي جابر البياضى بيض الله تعالى عينيه.
وقال يحيى بن سعيد: سألت مالكا عنه فلم [يكن] (1) يرضاه.
وقال أحمد: منكر الحديث جدا.
وعن مالك قال: كنا نتهمه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
حدث عنه ابن أبي ذئب.
وروى عباس عن يحيى: كذاب.
وقال النسائي (2) وغيره: متروك الحديث.
7827 - محمد بن عبد الرحمن [د، ق] بن البيلمانى.
عن أبيه.
ضعفوه.
قال البخاري (3) ، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة.
صالح بن عبد الجبار الحضرمي، حدثنا ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: من مسح الركن فكأنما وضعها في كف الرحمن عزوجل.
ابن حبان، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز، حدثنا عبيد الله بن محمد الحارثى، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى مولى ابن
عمر، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً، إذا اختلفت الاهواء فعليكم بدين أهل البادية.
وبه: ولد الزنا لا يرث ولا يورث.
وبه: من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غرا زهرا، لا يشا كلهن أيام الدنيا.
وبه: من صام صبيحة يوم الفطر فكأنما صام الدهر.
وبه: إن الذي يعمل الطاعات يحفظه الله في سبع قرون من ذريته.
وبه: إذا لقيت الحاج فصافحه، ومره أن يستغفر لك، فإنه مغفور له.
وبه: لا يزال أربعون يحفظ الله بهم الارض. (1) ليس في س.
(2) ل: النباتي.
(3) في هـ: النسائي.
وفى التهذيب: وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث (9 - 293) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 617

محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا شفعة لصغير ولا لغائب، والشفعة كحل العقال.
قال ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلمانى فإن البلاء [فيه] (1) منه.
ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف.
7828 - محمد بن عبد الرحمن [م، د، س] [بن] عنج (2) .
عن نافع.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد.
قال أبو داود: ليث عنه نسخة ستون حديثاً.
7829 - محمد بن عبد الرحمن [د، س] بن أبي لبيبة.
عن سعيد بن المسيب.
قال يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال آخر: ليس بقوي.
قلت: أدركه وكيع وطبقته.
7830 - محمد بن عبد الرحمن [خ، د، ت، س] الطفاوى.
شيخ مشهور
ثقة.
روى عنه أحمد بن حنبل والناس.
قال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وكذا جاء عن أبي زرعة.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
سمع أيوب، وهشام بن عروة.
وأورده ابن عدي، وساق له اثنى عشر حديثاً غرائب.
وقد وثقه ابن المديني.
7831 - محمد بن عبد الرحمن السهمى الباهلي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفى سنة سبع وثمانين [ومائة] (3) .
وقال ابن عدي: عندي لا بأس به.
وروى عنه ابن مثنى، ونصر بن على. (1) ليس في س.
(2) في التقريب: بفتح المعجمة والنون بعدها جيم.
والمثبت في القاموس أيضا.
(3) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 618

7832 - محمد بن عبد الرحمن [ق] البيروتى.
عن سليمان بن بريدة.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو.
7833 - محمد بن عبد الرحمن [س] .
عن أبي هريرة.
فيه جهالة.
تفرد عنه مجاهد [له] (1) : لا يدخل الجنة ولد زنا.
7834 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي الجدعانى المليكى أبو غرارة (2) وهو زوج جبرة (3) الخزاعية.
روى عن القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، وهو عم أبيه، وعن عبيد الله بن عمر.
قال أبو زرعة وأحمد: لا بأس به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس، ومسدد.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ابن أبي أويس، حدثنا محمد الجدعانى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال ابن عدي: قيل إن محمد بن عبد الرحمن الجدعانى غير محمد بن عبد الرحمن أبي غرارة، وكلاهما ينسبان إلى جدعان، وهما مدنيان، فإن كان غيره فلابي غرارة عن القاسم، عن عائشة - مرفوعاً: الرفق يمن.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعانى منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال - مرة: متروك. (1) ليس في س.
(2) غرارة - بغين معجمة مفتوحة راءين في س.
وفى التهذيب - عن الخلاصة، بكسر المعجمة وفتح المهملة وبعد الالف زاى والمثبت في المشتبه أيضا.
(3) جبرة - بجيم مفتوحة ثم موحدة ساكنة، ثم راء، ثم تاء التأنيث (هامش س) .
وفى هـ بحاء مهملة - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 619

(1 [قلت: أتى بخبر باطل، أنا أتهمه به في " يس "، من قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها دخل جوفه ألف دواء وألف نور ... الحديث.
رواه إسماعيل بن أبي أويس، عنه، عن سليمان بن مرقال، عن هلال بن الصلت، عن أبي بكر الصديق - مرفوعاً.
سليمان أيضا ضعيف] 1) .
7835 - محمد بن عبد الرحمن الجدعانى - آخر.
لين كما حكيناه في ترجمة الذي قبله، أو هو هو.
7836 -[صح] محمد بن عبد الرحمن [م، عو] بن عبيد التيمي الكوفي، مولى آل طلحة بن عبيد الله.
له عن السائب بن يزيد، وعيسى بن طلحة، وكريب.
وعنه شعبة، والسفيانان، وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال ابن المديني: كان عندنا ثقة، أنكرت عليه أحاديث.
7837 - محمد بن عبد الرحمن [ع] بن المغيرة بن أبي ذئب.
أحد الاعلام الثقات.
متفق على عدالته.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليا عنه، فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري.
وسئل أحمد بن حنبل عنه فوثقه ولم يرضه في الزهري، وذكره السليماني في أسامي القدرية، فالله أعلم.
وقد نفى القدر عنه الواقدي وغيره.
[توفى سنة 59] (2) .
فأما: 7838 - محمد بن عبد الرحمن [ق] بن أبي بكر الجمحى، أبو الثورين، عن ابن عباس - فصدوق، يروي عنه عمرو بن دينار، وعثمان بن الأسود.
مات مع عطاء بن أبي رباح. (1) ليس في س.
(2) ساقط في س.
وفى التهذيب: قال إبراهيم بن المنذر: مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
وقال أبو نعيم وغيره: مات سنة تسع وخمسين.
وفى هـ: 79.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 620

7839 - محمد بن عبد الرحمن بن المجبر (1) العمري البصري.
عن نافع، وعطاء.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال أبو زرعة.
واه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي وجماعة: متروك.
حجاج بن المنهال، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
بشر بن الوليد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: شمت أخاك ثلاثا، فإن زاد فإنما هي نزلة أو زكام.
بشر، حدثنا محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.
مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب.
وهو بجيم (1) .
7840 - محمد بن عبد الرحمن بن بجير (2) بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير ابن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه أبو أحمد بن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: كذاب.
ومن حديثه: عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله تعالى الخلافة على (3) تركته.
وبه: ما قضى الله على مؤمن من قضاء إلا بالذي هو خير.
وهذان باطلان.
قلت: روى عنه علي بن محمد البصري (4) الواعظ، وغيره.
7841 - محمد بن عبد الرحمن [ت] بن نبيه.
شيخ مدني.
عن ابن المنكدر.
ما روى عنه سوى عبد الله بن جعفر المخرمى. (1) يعنى وهو اسم مفعول (هامش س) .
وفى ل: وهو بفتح الموحدة الثقيلة، وأصله في الاصل عبد الرحمن، وإنما قيل له المجبر، لانه وقع فتكسر فأتى به عمته حفصة فقالت: هو المجبر (5 - 246) .
والضبط في المشتبه أيضا.
(2) في ل: مجبر - تحريف.
(3) ل: في، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه عن س.
(4) س: المصرى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 621

7842 - محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال البخاري: فيه نظر.
سمع منه أبو كامل الجحدري.
7843 - محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ضعيف.
إسحاق بن بهلول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي، حدثنا عثمان ابن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما عزى النبي صلى الله عليه وسلم برقية امرأة عثمان قال: الحمد الله، دفن البنات من المكرمات.
هذا حديث عراك بن خالد، عن عثمان، سرقه هذا منه، قاله ابن عدي.
7844 - محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول.
7845 - محمد بن عبد الرحمن [م] بن عبد الله مولى الزهريين، فيه جهالة.
خرج له مسلم، عن أبي سلمة.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير.
7846 - محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
حديثه في الاحرام من بيت المقدس لا يثبت، قاله البخاري.
رواه ابن أبي فديك، عنه، عن أبي سفيان الاخنسى، عن جدته حكيمة بنت أمية، عن أم سلمة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه قال البخاري: حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت، عن ابن أبي فديك، ولا يتابع في هذا لانه وقت ذا الحليفة والجحفة، وأهل عليه الصلاة والسلام من ذي الحليفة.
7847 - محمد بن عبد الرحمن.
عن عبد الله (1) بن أبي رافع.
لا يعرف له حديث في الولد من (2) الزنا.
روى ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، * (هامش (1) ل: بن عبيد الله - تحريف.
وسيأتى في الترجمة كما أثبت من س.
(2) ل: في ولد الزنا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 622

عن عبد الله بن أبي رافع، عن ميمونة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في أولاد الزنا [ ... الحديث] (1) .
قال البخاري: لا يتابع عليه.
7848 - محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
مدينى، من ولد ابن أم مكتوم.
يروي عن عبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
بشر بن معاذ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: سافروا تصحوا وتغنموا.
يعقوب بن كاسب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قالت: تكلم مروان يوما على المنبر، فذكر مكة فأطنب، فقال له رافع ابن خديج: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المدينة خير من مكة.
قال ابن عدي: حدثناه علي بن سعيد، حدثنا يعقوب.
قلت: ليس بصحيح، وقد صح في (2) مكة خلافه.
7849 - محمد بن عبد الرحمن القشيرى الكوفي.
عن الأعمش، وحميد.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
جعفر بن عاصم الحراني، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا إليهم، فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه.
وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.
هشام الأزرق، حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيرى، عن الأعمش، عن زاذان، (1) من ل.
(2) ل: وقد صح صلاة في مكة - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 623

عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
محمد بن أبي السري، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعاً: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشئ يؤكل.
وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا النموذج.
وفيه جهالة.
وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل.
وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان.
وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث.
7850 - محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يدري من هو.
7851 - محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي موسى - مرفوعاً، قال: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان.
رواه عنه شجاع ابن الوليد.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
7852 - محمد بن عبد الرحمن السمرقندى.
[حدث] (1) بعد الثلاثمائة بمدة.
متهم يروي أباطيل.
ذكره حمزة بن يوسف [الرازي] (2) .
7853 - محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر.
قلت: ويروى عن عبد الملك بن أبي سليمان. (1) من ل.
وفى ل: وأظنه محمد بن عبيد بن عامر الآتى ذكره.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 624

7854 - محمد بن عبد الرحمن المقدسي، فلعله هو.
قال الأزدي: كذاب متروك.
[قلت] (1) : لا، بل هذا القشيرى، وقد نبهنا عليه (2) .
7855 - محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الاوقص، قاضى المدينة.
عن ابن جريج، وعيسى بن طهمان.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.
زيد بن المبارك، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الاوقص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل في مصلاه.
وابن زبالة تالف.
7856 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مات قديما مع والده.
ضعفه ابن معين.
ووثقه ابن سعد، وأطنب في ذكره.
عاش بعد أبيه أياما، وأبوه أسن منه بسبع عشرة سنة (3) .
سمع محمد بن هشام بن عروة، وجماعة.
قيل: لم يحدث عنه سوى الواقدي، ذكره ابن عدي مختصرا.
7857 - محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
يعرف أبوه بقراد.
حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا.
روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملى.
قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس
بواطيل.
حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، (1) من ل.
(2) في ل: أقول: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبد الرحمن، وهم القشيرى والقرشي - عن واثلة، والقرشي - عن خالد الحذاء وحفيد شداد، والقرشي شيخ بقية، هل هم واحد أو خمسة أو أربعة أو ثلاثة أو اثنان (5 - 252) .
(3) قال ابن حبان في الثقات: كان بينه وبين أبيه سبع عشرة سنة وفى الموت إحدى وعشرون ليلة (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 625

حدثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من حجة الوداع، وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم، فقال: من قال لا إله إلا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة، فقام إليه على فقال: مالا يخلط معها غيرها صفه لنا فسره لنا.
قال: حب الدنيا، وطلب (1) لها، ورضا بها، واتباعا [لها] (2) ، وقوم يقولون أقاويل الانبياء ويعملون أعمال الجبابرة، فمن قال لا إله إلا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة.
حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: ما كان [من] (2) خلق الله أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما عرف من أحد كذبة إلا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن ماعز؟ (3) عن مشرح (4) ، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أتاني جبرائيل فقال: يا محمد، إن الله أمرك أن تستشير أبا بكر.
وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعيد (5) ، عن الزهري، عن أنس - حديث:
إن الله أهلين من الناس هم أهل القرآن.
وهذا له إسناد آخر صالح.
7858 - محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
مجهول.
7859 - ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثاً.
7860 - ومحمد بن عبد الرحمن العتكي.
7861 - ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي.
7862 - محمد بن عبد الرحمن الحكمى.
لا يعرف. (1) ل: والطلب ... والرضا.
(2) ليس في س.
(3) ل: نمير.
(4) ل: شريح.
(5) ل: سعد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 626

7863 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث، أبو الفضل.
أتى بخبر باطل.
قال ابن الحاج الاشبيلى: حدثنا هذا بالرملة، حدثنا عباس بن الفضل الاسفاطى، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا ابن أبي فديك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النظر إلى الخضرة يزيد في البصر، والنظر إلى المرأة الحسناء يزيد في البصر.
7864 - محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري، هو الثقفي المذكور [قبل] (1) .
له في استلام الحجر بمحجن.
قال البخاري: فيه نظر، عن أبي مالك الأشجعي.
روى عنه أبو كامل الجحدري.
7865 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده.
7866 - محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قراد المذكور من قريب.
جاء بخبر كذب، متنه: أبو بكر يلى أمتى من بعدى.
7867 - محمد بن عبد الرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشئ.
حكاه الأزدي أن يحيى بن معين قاله.
7868 - محمد بن عبد الرحمن السمرقندى.
كان في حدود الثلاثمائة.
أتى بموضوعات (2) .
7869 - محمد بن عبد الرحمن بن صبر (3) ، أبو بكر الحنفي الفقيه، صاحب تصانيف، لكنه معتزلي جلد. (1) من ل.
ووفى هامش س: تقدم في أواخر الصفحة الاولى من الورقة التى قبل هذه.
وانظر صفحة 622.
(2) لعله المتقدم في الصفحة التى قبل هذه (هامش س) .
(3) الضبط في س.
وفى ل: صرد، وأشار في هامشة إلى ما أثبتناه من س، هـ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 627

7870 - محمد بن عبد الرحمن المسعودي تاج الدين المروزي البنجديهى الصوفي المحدث، صاحب شرح المقامات، له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمسمائة بدمشق.
قال الحافظ بن خليل: لم يكن بثقة.
7871 - محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
7872 - محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصري.
كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه.
روى عن هدبة / وشيبان.
7873 - محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضبي الأصبهاني، صاحب مناكير، ولم يترك حديثه.
7874 - محمد بن عبد العزيز [خ] بن عمر الزهري.
روى عن أبيه والزهرى
وغيرهما.
ولى القضاء - أظن بالمدينة.
قال البخاري: محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضي منكر الحديث.
ويقال بمشورته جلد الامام مالك.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، ليس لهم حديث مستقيم.
قلت: روى عنه ابنه إبراهيم، وعبد الصمد بن حسان، وهو مقل.
7885 - محمد بن عبد العزيز [خ، م، س] العمري الرملي.
حدث عن مروان بن معاوية، وغيره، وأكبر شيخ له حفص بن ميسرة.
قال الفسوي: حافظ.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لم يكن عندهم بالمحمود.
7876 - محمد بن عبد العزيز التيمي.
شيخ حدث عن عفان وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال عثمان الدارمي: ثقة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 628

7877 - محمد بن عبد العزيز الدينورى.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة (1) له، وهو منكر الحديث ضعيف.
ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكان ليس بثقة، يأتي ببلايا.
ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غصن بن أبي غصن الرزاز (2) ، عن [أنس ابن مالك قال] (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للرجل عن أخيه غنى، مثل اليدين لا تستغنى إحداهما عن الاخرى.
ومن موضوعاته: عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله.
7878 - محمد بن عبد العزيز [م، ت] الراسبي.
ويعرف بالجرمي.
روى عن
عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وأبي الشعثاء جابر بن زيد.
وعنه أبو أحمد الزبيري، وغيره.
استشهد به مسلم.
قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية.
قلت: هو مقل، استشهد به مسلم في مكان واحد.
وقال الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
7879 - محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هوذة، وعفان.
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
7880 - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني (4) .
قال أبو بكر بن عبد الملك الشيرازي: قدم هذا علينا، ولم أر أحفظ منه، إلا أنه كان يكذب.
يروي عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، وغيره. (1) أحمد بن مروان مؤلف كتاب المجالسة، وهو متكلم فيه، وذكره المؤلف في الاحمدين (هامش س) .
وانظر صفحة 156 من الجزء الاول.
(2) ل: الزراد.
(3) ساقط في س.
(4) ل: العبدانى.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 629

7881 - محمد بن عبد العزيز.
يعرف بمكي البردعى.
يروي عن القاضي الابهري.
قال الخطيب: فيه نظر.
7882 - محمد بن عبد القادر بن السماك.
حدث عن أبي طالب بن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب.
7883 - محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن مندة.
7884 - محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحراني.
شيخ كان بعد المائتين.
تكلم فيه، ولم يترك.
7885 - محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي.
7886 - محمد بن عبد المجيد [د] بن سهيل المدني.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلي.
وقيل: الصواب اسم أبيه عبد الحميد.
7887 - محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.
عن حماد بن زيد.
ضعفه محمد بن غالب تمتام.
ومن مناكيره قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور.
وروى محمد بن صالح بن ذريح عنه، عن أصرم بن حوشب، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبرائيل، فقال: استكتبه فإنه أمين.
أصرم ليس بثقة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 630

7888 - محمد بن عبد الملك [د] بن أبي محذورة.
عن أبيه في الاذان.
ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا.
قد روى عنه الثوري وآخر (1) ، وذكره ابن حبان في ثقاته.
7889 - محمد بن عبد الملك الأنصاري، أبو عبد الله.
مدني.
يقال: أنه من
ولد أبي أيوب الأنصاري.
روى عن عطاء، وابن المنكدر، ونافع.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبد الملك، يروي عن عطاء، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالقصب والآس.
روى عنه يحيى الوحاظى - فقال: إنى قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب.
وقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة ... منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
عامر بن سيار، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.
أبو المغيرة عبد القدوس، والوحاظى، قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثني نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه.
يحيى بن سعيد العطار، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هي حرام على أمتى، فقيل: يا رسول الله، إن فيها كذا وفيها كذا، فقال: لا يحل لمسلم أن يدخلها إلا بمئزر، وعلى أناث أمتى إلا من مرض.
وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث واهية، وبعضها أنكر من بعض، وكأنه نزل حمص. (1) الآخر هو أبو قدامة الحارث بن عبيد الايادي.
ذكره المؤلف في تذهيبه وكاشفه (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 631

7890 - محمد بن عبد الملك، أبو جابر الأزدي.
صاحب شعبة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي، أدركته، ومات قبلنا بيسير.
قلت: لقى ابن عون، وجاور بمكة، حدث عنه الحارث بن أبي أسامة.
7891 - محمد بن عبد الملك بن قريب الأصمعي.
قال الخطيب: لم أسمع له بذكر إلا في هذا الحديث.
قلت: حديث منكر جدا، رواه محمد بن يعقوب الفرجى (1) عنه، عن أبيه، عن أبي معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن.
وهذا غير صحيح.
7892 - محمد بن الامام عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه روح بن عبادة شيئا يسيرا.
أما: 7893 - محمد بن عبد الملك [د، ق] بن مروان بن الحكم، أبو جعفر الواسطي الدقيقي - فوقه مطين والدارقطني.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: لم يكن بمحكم العقل.
قلت: مات في سنة ست وستين ومائتين عن إحدى وثمانين سنة.
يروي عن يزيد بن هارون وطبقته.
وكذا: 7894 - محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه وهب بن بقية، ومحمد بن أبان.
مدلس، قاله ابن حبان في الثقات له.
7895 - محمد بن عبد الملك [الكوفي] (2) القناطري، شيخ لعبد الله بن محمود السعدي المروزي.
روى حديثاً باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.
ساقه ابن عساكر في معجمه، وقال: قيل له القناطري لانه كان يكذب قناطير (3) . (1) الفرجى - بفتح الفاء والراء ثم الجيم بعدها ياء النسب (هامش س) .
وفى ل: الفرحى -
تحريف، فالمثبت في اللباب أيضا.
(2) ليس في س.
(3) س: قناطر.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 632

7896 - محمد بن عبد الملك بن صفوان الأندلسي.
شيخ مسند.
من كبار مشيخة ابن عبد البر، حج ولقى أبا سعيد بن الأعرابي.
قال ابن الفرضي: عدل صالح، اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطا.
7897 - محمد بن عبد الملك، أبو سعد (1) الأسدي البغدادي.
من شيوخ السلفي.
ضعفه ابن ناصر، واتهمه بالكذب، ومشاه غيره.
سمع أبا علي بن شاذان.
7898 - محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.
اتهم بوضع الحديث.
صنف الحافظ يحيى بن مندة جزءا في حديثه الذي انفرد به في التيمم.
وهو متأخر.
7899 - محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال.
تكلم في سماعه من أبي علي بن الصواف.
وقال الخطيب: ألحق التسميع لنفسه من القطيعى بخطه خط طرى، وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح.
7900 - محمد بن عبد بن عامر السمرقندى في [حدود] (2) الثلاثمائة، معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب - وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف، وجماعة - أحاديث باطلة.
روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر - مرفوعاً: من قرأ ليلة النصف ألف مرة " قل هو الله أحد " في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك.
قال جعفر بن الحجاج [بكارة] (3) الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل،
وحدثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا إليه لننكر عليه، (1) هـ، ل: أبو سعيد.
(2) ليس في س.
(3) ليس في ل.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 633

فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة، فلما بصر بنا من بعيد علم أننا جئنا لننكر عليه، فقال: حدثنا قتيبة، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق.
فلم نجسر أن نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا.
7901 - محمد بن عبدك (1) .
حدث عن أبي بلال.
وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب في العاشر من الساب (2) .
7902 - محمد بن عبدة بن حرب، أبو عبيد الله القاضي البصري.
عن علي ابن المديني، وهدبة.
وعنه أبو حفص الزيات، وعلى بن عمر الحربي، وطائفة.
قال البرقانى وغيره: هو من المتروكين.
وقال ابن عدي: كذاب، حدث عمن لم يرهم.
توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ببغداد.
وقال الدارقطني: لا شئ، كان آفة (3) ، سمعت السبيعى يقول: انكشف أمره.
قلت: كان ولى قضاء مصر، وله مائة مملوك، وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة آلاف دينار، قاله ابن زولاق، وطول ترجمته.
وفي أمالى الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان: حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الجنة دار يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من يفرح الصبيان.
هذا كذب.
7903 - محمد بن عبس.
شيخ بصري.
لا يعرف.
روى عن محمد بن
عبيد الله بن أبي رافع.
7904 - محمد بن عبيد الله [ت، ق] بن أبي رافع المدني.
عن أبيه، عن جده. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) هكذا في ل وفى هـ: الشأن.
(3) س: آية.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 634

ضعفوه، قال البخاري: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، عن داود بن الحصين: منكر الحديث.
يروى عنه مندل، وعلى بن هاشم.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا / ذاهب.
لوين، حدثنا حبان بن علي، عن محمد بن عبيد الله، عن أخيه عبد الله بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل على، وليقل ذكر الله من ذكرني بخير.
أبو الربيع، حدثنا حبان بن علي، حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو يصلى.
وبه: كان يكتحل وهو صائم.
الطبراني في المعجم الكبير، حدثنا أحمد بن محمد القنطرى، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا يحيى بن يعلى، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أول من يدخل الجنة أنا وأنت، والحسن والحسين، وذرارينا خلفنا، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا.
وحرب أيضا متكلم فيه، والحديث باطل بهذا الإسناد.
وقال ابن عدي: هو في عداد شيعة الكوفة.
7905 - محمد بن عبيد الله [ت، د] بن ميسرة العرزمي الكوفي.
عن عطاء، ومكحول.
وعنه سفيان، وشعبة، وطائفة آخرهم موتا قبيصة.
قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال الفلاس: متروك.
قلت: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم (1) ، ولكن كان من عباد الله الصالحين.
مات سنة خمس وخمسين ومائة. (1) هـ: ضعفه.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 635

قال النسائي: ليس بثقة.
ابن فضيل، عنه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت، في الرجل يموت وعليه دين إلى أجل! قال: هو حال.
عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا محمد العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يجيزون الصدقة حتى تقبض.
محمد بن سلمة الحراني، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن سليمان التيمي، عن أنس، قال: كان أول من ضرب في الخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ المعول بيده، ثم قال: بسم الله وبه بدينا، ولو عبدنا غيره شقينا، حبذا ربا (1) وحبذا دينا، ثم ضرب.
يعقوب بن كاسب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها من خلفه.
وحدثنا سويد، حدثنا أبو الأحوص، عن عبيد الله، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عن علي، [قال] (2) : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى اغتسلت وصليت الفجر، ثم أصبحت، فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه ماء،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت مسحت عليه بيدك أجزاك.
قال ابن أبي مذعور: سمعت وكيعا يقول: كان محمد بن عبيد الله العرزمي رجلا صالحا قد ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظا، فمن ذلك أتى.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: سألت العرزمي الاصغر، فجعل لا يحفظ، فأتيته بكتاب فجعل لا يحسن يقرأ.
وقال البخاري: محمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن العرزمي الكوفي كناه قبيصة.
تركه ابن المبارك، ويحيى، وروى شريك عن محمد بن أبي سليمان الفزازى، (1) س: ربنا.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 636

فقال البخاري: قال لي عباد بن أحمد: هو محمد بن عبيد الله بن أبي سلمان الفزاري ابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان.
7906 - محمد بن عبيد الله [س] بن يزيد القردوانى (1) ، أبو جعفر الشيباني.
مولاهم الحراني، قاضى حران.
عن أبيه، وعثمان الطرائفي.
وعنه النسائي، وأبو بكر البزاز، وأبو عوانة، وعدة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو عروبة: الحراني كان من عدول الحكام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده كتب.
ذكر أنه سمعها من أبيه.
مات سنة ثمان وستين ومائتين.
7907 - محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.
ضعفه يحيى بن معين.
مقل (2) .
7908 - محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزاز.
عن أبي محمد بن ماسى.
قال الخطيب: رأيته في أصول، فرأيته قد ألحق اسمه.
وقال لي أبو القاسم بن برهان: هو كذاب، لانه قال لي سماعك في أصول أبي، لم لم (3) تكتبها، وما رأيت أباه.
مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة.
7909 - محمد بن عبيد الله خنن أبي الآذان بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: كان مخلطا، آية من آيات الله.
وقال غيره: كان حافظا، سمع أبا زرعة الدمشقي.
[وقيل ابن عبد الله، كما مر (4) ] (5) . (1) بضم القاف في س.
والمثبت في اللباب مضبوطا بالحروف.
(2) وقد مضى في محمد بن عبد الله - مكبر.
(هامش س) .
وانظر صفحة 609.
(3) س: لم لا ... (4) ذكره المؤلف في محمد بن عبد الله مكبرا.
وذكر فيه كلام الدارقطني ببعض زيادة، ولم يذكر كلام غيره (هامش س) .
وانظر صفحة 612.
(5) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 637

7910 - محمد بن عبيد الله بن مصاد.
ويعرف بابن الأصم.
روى عن أبيه.
لا يدرى من هو.
7911 - محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
لا يعى ما يحدث به.
روى عن عفان حديثاً كذبا، يقال أدخل له (1) .
أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب، أخبرنا عبد الله بن رواحة، أخبرنا أحمد بن محمد السلفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن، حدثنا محمد بن عمر الخرقى، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي، حدثنا جدى لامى أبو بكر محمد بن عبيد الله ابن مرزوق بن دينار الخلال، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني ثابت، عن أنس - مرفوعاً: لما عرج بي جبرائيل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول، رؤوسها من الياقوت، وحوافرها من الزمرد الاخضر،
وأبدانها من العقيان الأصفر ذوات الاجنحة.
فقلت: لمن هذه؟ فقال جبرائيل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر، يزورون الله عليها.
وحدث عنه أيضا إسماعيل الخطمي، ومحمد بن محرز.
قال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
7912 - محمد بن عبيد الله، أبو سعد القرشي.
شيخ لتمام.
أتى بحديثين موضوعين فافتضح.
7913 - محمد بن عبيد القرشي.
عن مالك بخبر كذب.
رواه محمد بن مصفى وأبو أمية.
7914 - محمد بن عبيد الحرشي الكوفي.
له مناكير.
روى عنه الحسن بن عليل العنبري (2) . (1) ل: عليه.
(2) ل: العنزي.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 638

7915 - محمد بن عبيد بن ثعلبة.
عن جعفر بن محمد الصادق.
أتى بخبر ساقط في ذكر معاوية.
7916 - محمد بن عبيد [د] المكي.
عن مجاهد، وصفية بنت شيبة.
مقل جدا ضعفه أبو حاتم.
روى عنه ثور بن يزيد، وغيره.
7917 - محمد بن عبيد [ع] الطنافسى، أخو يعلى بن عبيد.
صدوق مشهور.
يروي عن الأعمش وطبقته.
قال أحمد بن حنبل يخطئ ويصر (1) ، وهو ثقة.
ووثقه ابن معين.
قال أبو داود في السؤالات: حدث محمد بن عبيد عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كان يضرب ولده على اللحن، فقال رجل: لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العصا.
7918 - محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.
تفرد بخبر باطل.
قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا أبي، عن جدى، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين.
قال الطبراني في معجمه الاوسط: لا يروي عن عمر إلا بهذا الإسناد.
7919 - محمد بن عبيد [ت] .
عن أبي حاتم المزني.
لا يعرف.
روى عنه عبد الله ابن هرمز الفدكى.
7920 - محمد بن عبيد الانصاري [م، د] .
أرسل حديثاً لا يعرف، رواه عنه حميد الطويل.
7921 - محمد بن أبي عبيدة الكوفي.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري.
قال ابن معين: لا علم لي به ولا بأبيه.
قلت: ساق له ابن عدي حديثاً منكرا، ثم قال: هو عندي لا بأس به.
أبوه يروى عن الأعمش. (1) هـ: ويصيب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 639

7922 - محمد بن عبيدة عن (1) ... وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش.
7923 - محمد بن عبيدة المروزى - بفتح العين.
يروي عن عبد الله بن محمد المسندي.
قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير.
7924 - محمد بن عبيدون (2) الأندلسي.
روى جزءا عن محمد بن وضاح، فكان آخر من روى في الدنيا عنه.
سمع وهو ابن احدى عشرة سنة، وعاش إلى سنة
ثمان وستين وثلاثمائة.
طعن ابن عفيف في عدالته.
7925 - محمد بن عثمان.
حدث عن عمرو بن دينار المكي.
مجهول.
7926 - محمد بن عثمان القرشي.
لعله الاول.
روى عن عطاء ونافع.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ: قال الدارقطني: قول ابن حبان محمد بن عثمان خطأ، إنما هو عثمان بن عبد الله أبو عمرو الزهري، حدث عنه عامر بن سيار.
فمن ذلك حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: زر غبا.
وحديثه عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في صلاته ولا يلتفت.
7927 - محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت البناني.
قال الأزدي: ضعيف.
7928 - محمد بن عثمان [ق] أبو مروان العثماني.
عن أبيه عثمان بن خالد، وإبراهيم بن سعد.
وعنه ابن ماجة والفريابي.
قال البخاري: صدوق.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال صالح جزرة: ثقة، إلا أنه يروي عن أبيه المناكير.
وقال الحاكم: في حديثه بعض المناكير. (1) بياض بالاصول كلها.
وفى ل: أظنه الذى بعده.
(2) في ل: وقيل اسم أبيه عبدون مكبرا واسم جده فهر، وهو شاطبى (5 - 277) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 640

قلت: نكارتها من قبل أبيه، وقد تقدم (1) .
مات محمد مع أحمد بن حنبل.
7929 - محمد بن عثمان [ق] بن صفوان الجمحى.
شيخ للحميدي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ما خالطت الصدقة
مالا قط إلا أهلكته.
رواه عنه سريج بن يونس، والوليد بن مسرح، وأحمد بن يعقوب بن كاسب (2) .
7930 - محمد بن عثمان الحراني.
وقيل الحدانى.
وبالراء أصح.
عن مالك ابن دينار بخبر باطل.
قال الأزدي: متروك الحديث، والخبر: لله لوح من در وياقوت، قلمه النور فيه يخلق ويرزق، ويعز ويذل.
رواه عن مالك، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً.
7931 - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري.
حدث عن أبي صالح كاتب الليث.
وعنه حمزة الكنانى، وابن رشيق.
أرخ (3) أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين، وقال: لم يكن ثقة.
7932 - محمد بن عثمان بن أبي سويد الذراع.
بصري معمر.
روى عن عثمان ابن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم.
وعنه ابن عدي، وأبو الطاهر (4) / الذهلي.
ضعفه ابن عدي، وقال: أصيب بكتبه، فكان يشتبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وكان لا ينكر له لقى هؤلاء إلا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه.
وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس (5) من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم، ويقلب (6) الأسانيد عليه فيقرئه. (1) صفحة 32 من هذا الجزء.
(2) في التهذيب: ويعقوب بن حميد بن كاسب.
وفى ل، هـ: وأحمد ويعقوب ابني كاسب.
(3) س: وأبو سعيد ... (4) ل: وأبو طاهر.
(5) في س: من نسخة ليس من حديثه.
(6) ل: فيقلب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 641

وسمعت أبا خليفة يثنى عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.
حدثنا ابن أبي سويد، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أقال نادما ... الحديث.
وليس هذا عند القعنبي، بل يرويه إسحاق الفروى عن مالك.
وقال حمزة السهمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف.
7933 - محمد بن عثمان.
لا يدري من هو.
فتشت عنه (1) في أماكن.
وله خبر منكر.
قال عبد الله بن أحمد في زيادات المسند: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن علي، قال: سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال: هما في النار.
فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيت مكانهما لابغضتهما.
قالت: فولداي منك؟ قال: في الجنة.
ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار (2) .
7934 - محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ.
سمع أباه، وابن المديني، وأحمد بن يونس، وخلقا.
وعنه النجاد، والشافعي البزاز، والطبراني، وكان بصيرا بالحديث والرجال، له تواليف مفيدة.
وثقه صالح جزرة.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكرا، وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به.
وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.
وقال ابن خراش: كان يضع الحديث.
وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون.
وقال الدارقطني: يقال إنه أخذ كتاب غير محدث (3) . (1) س: عليه.
(2) في ل: والذى يظهر لى أنه هو الواسطي المتقدم.
وانظر صفحة 640 (3) ل: كتاب نمير فحدث به.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 642

وقال البرقانى: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.
قلت: مات سنة سبع وتسعين ومائتين عن نيف وثمانين سنة.
قال الخطيب (1) : له تاريخ كبير، وله معرفة وفهم.
وقال أبو نعيم بن عدي: رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما على الآخر.
قال لي مطين: من أين لقى محمد بن عثمان ابن أبي ليلى؟ فعلمت أنه يحمل عليه، فقلت له: ومتى مات محمد؟ فقال: سنة أربع وعشرين.
فقلت لابنى: اكتب هذا، فرأيته قد ندم.
فقال: مات بعد هذا بسنتين، ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى، ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث، فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا، وذكرت (2) أحاديث تنكر عليه، وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين، وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر.
قال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب، وزادنا داود: قد وضع أشياء على ما قوم ما حدثوا بها قط، ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد.
7935 - محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبى، أبو الحسين.
عن إسماعيل الصفار، وجماعة.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب (3) : سألت الأزهري عنه، فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم.
7936 - محمد بن عثمان بن ربيعة.
عن مالك بخبر شاذ.
قال الدارقطني: ضعيف. (1) تاريخ بغداد 3 - 42.
(2) س: فذكر لمحمد مطينا فذكرت.
وفى ل: ... فذكرت أحاديث..وفى تاريخ بغداد: وذكرت لمحمد بن عثمان من ذكر مطين فذكر أحاديث.
(3) تاريخ بغداد 3 - 51.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 643

7937 - محمد بن عثيم الحضرمي، أبو ذر.
عن ابن البيلمانى.
قال النسائي وغيره: متروك.
واسم أبيه عثمان، وكنيته [هو] (1) أبو ذر.
قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال ابن معين (2) - مرة: هو كذاب.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
حدث عنه معتمر وغيره.
مسلم بن خالد، عن محمد بن عثيم، عن سعيد بن يسار، عن سالم، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر وهو راكب.
محمد بن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا محمد بن عثيم، عن عطاء، عن عائشة، قالت: افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح، وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادى، وآمن بك فؤادى، هذه يدى بما جنيت على نفسي، يا عظيما يرجى لكل عظيم، اغفر الذنب العظيم.
7938 - محمد بن عجلان [عو] .
إمام صدوق مشهور.
روى عن أبيه، والمقبري، وطائفة.
وعنه مالك، وشعبة، ويحيى القطان.
وثقه أحمد، وابن معين، وابن عيينة، وأبو حاتم.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ابن عجلان أوثق من محمد بن عمر، وما يشك في هذا أحد.
قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثاً كلها شواهد.
وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.
قلت: والثلاثة المسمون قل ما رووا عنه.
قال يحيى القطان: كان مضطربا في حديث نافع.
وقال عبد الرحمن بن القاسم: قيل لمالك: إن ناسا من أهل العلم يحدثون.
قال: من هم؟ فقيل له: ابن عجلان.
فقال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء، ولم يكن عالما (1) ليس في ل.
(2) ل: ابن عدي.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 644

قلت: قال مالك هذا لما بلغه أن ابن عجلان حدث بحديث: خلق الله آدم على صورته، ولابن عجلان فيه متابعون، وخرج في الصحيح.
وقال البخاري في ترجمة ابن عجلان في الضعفاء: قال لي على بن أبي الوزير، عن مالك: إنه ذكر ابن عجلان، فذكر خبرا.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: لا أعلم إلا أني سمعت ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل، عن أبي هريرة، فاختلط فجعلهما عن أبي هريرة.
كذا في نسختي بالضعفاء للبخاري.
وعندي في مكان آخر أن ابن عجلان كان يحدث عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة، فاختلط عليه فجعلهما عن أبي هريرة.
قلت: فهذا أشبه، وإلا لكان الغمز من القطان يكون في المقبري، والمقبري صدوق، إنما يروى عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن أبي هريرة نفسه، ويفصل هذا من هذا.
وكان ابن عجلان من الرفعاء والائمة أولى الصلاح والتقوى، ومن أهل الفتوى، له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد جاء أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فأراد والى المدينة جعفر بن سليمان الهاشمي أن يجلده أو أن يقطع يده، فقيل له: أصلح الله الأمير، لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت ضاربه؟ قال: لا.
قيل: فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة، فعفا عنه.
ومع كون ابن عجلان متوسطا في الحفظ، فقد ورد ما يدل على جودة ذكائه، فروى أبو محمد الرامهرمزى، قال: حدثنا عبد الله، حدثنا القاسم بن نصر، قال:
سمعت خلف بن سالم يقول: حدثني يحيى بن سعيد القطان، قال: قدمت الكوفة وبها ابن عجلان، وبها ممن يطلب العلم مليح بن وكيع، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ويوسف السمتى، فقلنا: نأتى ابن عجلان، فقال يوسف: نقلب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 645

عليه حديثه حتى ننظر فهمه - قال: ففعلوا، فما كان عن سعيد عن أبيه - فعن أبيه جعلوه، وما كان عن أبيه جعلوه عن سعيد، فقال يحيى: لا أستحل، فدخلوا فسألوه فمر فيها، فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ، فقال: أعد، فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبيه فقد حدثني سعيد، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أبي به.
ثم أقبل على يوسف بن خالد، فقال: إن كنت أردت شينى وعيبي فسلبك الله الإسلام.
وأقبل على حفص، فقال: ابتلاك الله في دينك ودنياك.
وأقبل على مليح، فقال: لا نفعك الله بعلمك.
قال يحيى: فمات مليح ولا ينتفع بعلمه، وابتلى حفص في بدنة بالفالج، وفي دينه بالقضاء.
ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ابن عجلان، وموسى بن عقبة، فقال: جميعا ثقة، ما أقربهما! وروى العباس بن نصر البغدادي، عن صفوان بن عيسى، قال: مكث ابن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين فشق بطنها لما ماتت فأخرج، وقد نبتت أسنانه.
روى هذا المحدث أبو بكر بن شاذان، عن عبد العزيز بن أحمد الغافقي المصري، عن العباس، وروى أبو حاتم الرازي، عن شيخ له، عن ابن المبارك، قال: لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان، كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء.
وقال الواقدي: سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول: حمل بأبي بأكثر من ثلاث سنين.
قال الواقدي: وسمعت مالكا يقول: قد يكون الحمل سنتين وأكثر أعرف من حمل به كذلك - يعنى نفسه.
إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لمالك: إنى حدثت عن عائشة أنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل، فقال مالك

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 646

سبحان الله، من يقول هذا؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ولدت ثلاث أولاد في ثنتى عشرة سنة، تحمل أربع سنين قبل أن تلد.
وقال سعيد بن داود الزنبرى (1) ، أخبرنا محمد بن محمد بن عجلان، قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي.
وكان عجلان مولى لفاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية.
توفي ابن عجلان سنة ثمان وأربعين ومائة.
وقد روى عنه، عن أنس، فما أدرى هل شافه أنسا أو دلس عنه.
7939 - محمد بن أبي عدي [ع] .
بصري، ثقة، جليل.
روى عن حميد وابن عون.
وعنه أحمد، وبندار، وخلق.
وثقه أبو حاتم وغيره.
وقال أبو حاتم - مرة: لا يحتج به.
مات سنة أربع وتسعين ومائة.
7940 - محمد بن عرفطة.
شيخ عراقي.
روى عن سلم العلوي.
مجهول.
7941 - محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري.
عن جده.
وعنه إبراهيم بن علي الرافعي (2) .
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: وفيه جهالة.
7942 - محمد بن عزيز [س، ق] الايلى.
صدوق إن شاء الله.
يروي عن نسيبه سلامة بن روح.
وعنه النسائي، وابن ماجة، وأبو عوانة، وخلق، آخرهم موتا أبو الفوارس الصابونى شيخ ابن نظيف.
قال النسائي: صويلح.
وقال - مرة: لا بأس به.
وقال - مرة: ليس بثقة ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. (1) الزنبرى - بزاى مفتوحة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم راء ثم ياء النسب، منسوب إلى زنبر جده (هامش س) .
(2) نسب إلى جده أبى رافع (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 647

سمعت محمد بن حمدون يحكى عن يعقوب الفسوي، قال: دخلت أيلة، فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه من ابن عزيز، وجهدت به كل الجهد، فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا، وليس عنده شئ من كتب سلامة، ثم حدث بعد بما ظهر عنه من حديثه.
مات ابن عزيز بأيلة سنة سبع وستين ومائتين.
7943 - محمد بن عطاء.
عن عبد الله بن شداد.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات.
روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر.
فجاء في حديث عائشة في زكاة الحلى في رواية الدارقطني منسوبا إلى جده، فما عرفه، فقال فيه: مجهول (1) .
7944 - محمد بن عطاء البلقاوى.
عن مالك.
لا يدري من هو.
أورده ابن عساكر مختصرا (2) /.
7945 - محمد بن أبي عطاء.
روى عنه ابن جريج حديث: من مات مريضا مات شهيد، كذا جاء في بعض الطرق عن ابن جريج، وإنما هو إبراهيم بن محمد بن
أبي عطاء، وهو ابن أبي يحيى الواهي.
7946 - محمد بن عطية بن سعد العوفى.
عن أبيه.
ضعفه أبو أحمد بن عدي.
وقال البخاري: عنده عجائب.
7947 - محمد بن عطية [د] السعدي.
شامي من التابعين.
تفرد بالرواية عنه ولده الأمير عروة.
7948 - محمد بن عطية.
شامي آخر.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى إسماعيل ابن عياش. (1) ذكر الحديث وكلام الدارقطني المؤلف في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي واضحا، فانظره إن أردت (هامش س) .
(2) في ل: وجزم بأنه انقلب اسمه، وإنما هو موسى بن محمد بن عطاء فهذا لفظه محمد بن عطاء البلقاوى (5 - 284) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 648

7949 - محمد بن عقبة [ق] القرطبي.
عن عمه ثعلبة بن أبي مالك، وأم هانئ ما حدث عنه سوى سبطه زكريا بن منظور، ومحمد بن رفاعة، قاله ابن حبان.
صويلح إن شاء الله.
7950 - محمد بن عقبة [ق] شامي.
عن أبيه.
لا يعرف كأبيه.
روى عنه أحمد بن يزيد الدارى وحده.
7951 - محمد بن عقبة [د] حجازى.
عن القاسم.
وعنه الدراوردي فقط.
الظاهر أن هذا هو أخو موسى بن عقبة (1) .
7952 - محمد بن عقبة [م، س، ق] ، أخو موسى بن عقبة.
روى عن كريب.
لا بأس به.
لينه البخاري.
وقد وثقه أحمد، ويحيى بن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صالح.
7953 - محمد بن عقبة.
ويقال عقبة بن محمد.
حدث عن أبي حازم.
تكلم فيه ابن حبان.
7954 - محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري.
عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامى.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لا أحدث عنه.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
وقد روى عمن لا يعرفون.
وأكبر من لقى حماد بن زيد.
روى عنه البخاري في الأدب.
7955 - محمد بن عقيل [د، س] الخزاعي.
شيخ نيسابورى.
معروف، لا بأس به إلا أنه تفرد بهذا، فقال: حدثنا حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
رواه جماعة عنه. (1) في الكاشف: أظنه أخا موسى.
وفى التذهيب: يحتمل أن يكون أخا موسى بن عقبة (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 649

قال الدارقطني: إسناده حسن، وهذا وثقه النسائي، وحدث عنه هو وابن خزيمة، وأبو عوانة، وأبو حامد بن الشرقي.
قال أبو أحمد الحاكم: ثقة، حدث بحديثين لم يتابع عليهما.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة.
قيل: مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
7956 - محمد بن عكاشة.
عن عبد الرزاق.
(1 [هو محمد بن إسحاق العكاشي] 1) كذاب.
قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني، عن المسيب بن واضح.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
قيل: سمع الخطيب بقراءته فصعق فمات.
قال زنجويه بن محمد اللباد: حدثنا صالح بن أبي صالح، حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا، وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها، وحظيت عند زوجها (2 [قلت: وهو محمد بن محصن، دلسوه ونسبوه إلى جده البعيد] 2) .
7957 - محمد بن عكاشة الكوفي.
قال الدارقطني: ضعيف.
7958 - محمد بن عكرمة [د، س] بن عبد الرحمن المخزومي.
وثق.
لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد.
7959 - محمد بن علوان.
عن علي.
منقطع.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقيل بينهما على. (1) ساقط من س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 650

7960 - محمد بن علوان.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك.
7961 - محمد بن علي القرشي.
عن نافع.
لا يعرف.
روى عنه حرملة بن عمران.
7962 - محمد بن علي بن خلف العطار.
عن حسين الاشقر، وغيره.
ذكره (1) الخطيب في تاريخه وأنه ثقة.
قال (2) محمد بن منصور.
روى عنه محمد بن مخلد العطار.
وقد ذكرت في المغنى
أن ابن عدي اتهمه، وقال: عنده عجائب.
وقال ابن الجوزي: قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار.
7963 - محمد بن علي بن محمد بن إسحاق، شيخ للطبراني، جاء حديثه في بعض الاجزاء.
قال الخطيب: روى المناكير.
7964 - محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري.
عن العدنى (3) محمد بن أبي عمر، عن محمد بن عبد الاعلى.
وعنه الطبراني، وابن عدي.
روى أبو بكر البيهقى حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف، ثم قال البيهقى: الحمل فيه على السلمي هذا.
قلت: صدق والله البيهقى، فإنه خبر باطل.
7965 - محمد بن علي بن عمر المذكر، أبو على النيسابوري الواعظ.
من قدماء شيوخ الحاكم.
قال المزى في أثناء ترجمة أحمد بن خليل: المذكر من المعروفين بسرقة الحديث.
ويقال له البرنوذى وبرنوذ (4) من قرى نيسابور. (1) 3 - 57.
(2) س: قاله.
(3) ل: عن العدنى بن محمد.
(4) هذا الضبط في س.
وفى ياقوت أيضا: بضم أوله وسكون الراء وفتح النون وواو وذال معجمة.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 651

قال الحاكم: سمع من أحمد بن الأزهر، ومحمد بن يزيد، وإسحاق بن عبد الله ابن رزين، فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدث عصره، لكنه حدث عن شيوخ أبيه: محمد بن رافع وأقرانه، وأتى أيضا عنهم بالمناكير، فالشره يحملنا على الرواية عن أمثاله.
مات سنة سبع وثلاثين وثلثمائة.
7966 - محمد بن علي بن عثمان بن حمزة الأنصاري المدني، أبو عبد الله.
قال الحاكم: روى بخراسان عن الائمة عجائب، عن نعيم بن حماد، وإبراهيم بن المنذر.
بقى إلى سنة ثلاث وتسعين ومائة.
7967 - محمد بن علي بن عثمان بن لسنان (1) الغزنوى.
فاضل، وعظ بخوارزم، وزعم - بقلة حياء - أنه سمع من ألف وسبعمائة شيخ.
وروى عن أبيه، عن عبد الجبار بن (2) عبد الله، عن أبي الجوائز الكاتب (3) ، حدثنا أبو الحسن ابن الخبازة سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة، قال: دخلنا على شيخ معمر نلتمس منه فائدة، فقال: عليكم بأبي، فأتينا أباه، فقال: اذهبوا إلى والدى، فأتينا شيخا في القطن يظهر منه رأسه إلى أن قال: فقال فأدخلني عمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لنا: أين أنتم عن القواقل - يريد: قل يأيها الكافرون.
وقل هو الله أحد.
والمعوذتين..الحديث.
فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوى.
7968 - محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي.
قال ابن عدي: قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين، وحدثنا عن أبي عمر الحوضى، وعلي بن الجعد، ويحيى بن يحيى.
ضعيف.
روى أحاديث لم يتابع عليها، فحدثنا عن علي بن الجعد، حدثنا شعبة، (1) الضبط في س.
(2) ل: عن.
(3) هـ: الكاسب.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 652

حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.
ثم قال ابن عدي: وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: بل به كل البأس، فإن ابن عدي روى عنه حديثاً في ترجمة سعد
ابن طريف، وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر، ما أرى الآفة إلا من ابن سهل (1) هذا.
7969 - محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار.
ركب على أبي بكر [ابن زياد] (2) النيسارى حديثاً باطلا في تارك الصلاة.
روى عنه محمد بن علي الموازينى شيخ لأبي النرسي.
7970 - محمد بن علي بن الحسن الشرابي، أبو بكر.
شيخ بغدادي.
حدث عن محمد بن عبد السمرقندى، ويوسف القاضي.
وعنه تمام الرازي، وحفيده على ابن أحمد بن محمد، وعبد الرحمن بن عمر النحاس.
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة.
وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعض اللين.
قلت: بل ليس بثقة، فإن تماما روى عنه، [قال] (2) : حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: كذب الناس الصواغون والصباغون.
وهذا موضوع، والحمل فيه على الشرابي، وللمتن إسناد آخر ضعيف.
مات بعد الخمسين وثلثمائة. (1) ولما ذكر الحديث المشار إليه في ترجمة سعد بن طريف قال: وأنا أخاف لا يكون من وضع شيخ ابن عدي - يعنى به محمد بن علي بن سهل.
قال: أو أدخل عليه (هامش س) .
وفى ل (5 - 295) : وعبارة الذهبي في ترجمة سعد: الحمل فيه على محمد بن علي هذا أو أدخل عليه.
وانظر صفحة 124 من الجزء الثاني.
(2) ساقط من س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 653

7971 - محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.
ضعيف.
قرأ بالروايات على عدة أئمة، منهم ابن حبش (1) بالدينور، وولى قضاء الحريم، وصنف وجمع، وحدث عن القطيعى، وطبقته.
روى عنه أبو الفضل بن خيرون، وأبو القاسم بن
بيان، وخلق.
قال الخطيب (2) : رأيت له أصولا مضطربة، وأشياء سماعه فيها مفسود.
إما مصلح بالقلم وإما مكشوط.
وروى حديثاً مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة.
وقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء، حدثنا الحافظ بن السقاء - وهو آخذ بيدي، حدثني أبو يعلي الموصلي - وهو آخذ بيدي، حدثنا أبو الربيع الزهراني - وهو آخذ بيدي، حدثنا مالك - وهو آخذ بيدي، حدثني نافع - وهو آخذ بيدي، حدثني ابن عمر - وفي النسخة (3) ابن عباس مضبب - وهو آخذ بيدي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بيدي: من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده.
قال الخطيب: فاستنكرته، وقلت له: أراه باطلا.
قال المصنف: وساق له الخطيب حديثاً آخر اتهم في إسناده.
وقال الخطيب: أما حديث آخذ اليد فاتهم بوضعه، فأنكرت عليه، فامتنع بعد من روايته، ورجع عنه.
وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه.
مات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة عن اثنتين وثمانين سنة.
7972 - محمد بن علي القاضي، أبوالحسبن البصري.
شيخ المعتزلة.
ليس بأهل للرواية.
قال الخطيب: كان يروي حديثاً واحدا حدثنيه من حفظه. حبش - بحاء مهملة مفتوحة ثم موحدة كذلك، ثم شين معجمة، وهو أبو علي الحسين ابن محمد بن حبش مقرئ الدينورى، وله جزء مروى (هامش س) .
(2) تاريخ بغداد 3 - 96.
(3) وهو ما في تاريخ بغداد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 654

أخبرنا (1) هلال بن محمد، أخبرنا الكجى، وجماعة، قالوا: أخبرنا القعنبي،
عن شعبة بحديث: إذا لم تستحى فاصنع.
مات في ربيع الاخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته.
7973 - محمد بن علي بن مهر بزد (2) ، أبو مسلم الأصبهاني الاديب، له تفسير كبير.
وكان من كبار المعتزلة.
سمع من أبي بكر بن المقرئ وغيره.
وهو شيخ إسماعيل الحمامي في جزء مأمون.
(3 [توفى سنة تسع وخمسين وأربعمائة] 3) .
7974 - محمد بن علي بن الحسين الحسنى الهمذانى الزيدى.
رحل ولقى إسماعيل الصفار، وخيثمة بن سليمان.
قال الادريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه.
مات سنة خمس وتسعين وثلثمائة /.
7975 - محمد بن علي الكندي.
روى عن رجل، عن جعفر الصادق.
ضعفه الأزدي.
7976 - محمد بن علي بن عطية، أبو طالب المكي، الزاهد الواعظ، صاحب القوت (4) .
حدث عن علي بن أحمد المصيصى، والمفيد.
وكان مجتهدا في العبادة.
حدث عنه عبد العزيز الازجى وغيره.
قال الخطيب (5) : ذكره في القوت أشياء منكرة في الصفات، وكان من أهل الجبل ونشأ بمكة.
قال لي أبو طاهر العلاف: إن أبا طالب وعظ ببغداد، وخلط في كلامه، وحفظ (6) عنه أنه قال: ليس على المخلوقين أضر من الخالق، فبدعوه وهجروه، فبطل الوعظ.
مات سنة ست وثمانين وثلثمائة. (1) ل: قال أخبرنا هلال.
(2) الضبط في س.
(3) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
وفى هـ: في سنة سبع ... (4) ل: قوت القلوب.
وفى تاريخ بغداد: صنف كتابا سماه قوت القلوب على لسان الصوفية.
(5) تاريخ بغداد 3 - 89.
(6) س: فحفظ.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 655

7977 - محمد بن علي بن روح الكندى.
قال الدارقطني: فيه لين.
قلت: لعله الذي تقدم آنفا.
7978 - محمد بن علي بن محمد بن سهل.
روى عن ابن شبيب المعمري.
قال الخطيب: فيه تساهل.
7989 - محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب العشارى.
شيخ صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن، منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء.
ومنها عقيدة للشافعي.
ومنها: قال: حدثنا ابن شاهين، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا شاذان، حدثنا سعد بن الصلت، حدثنا هارون بن الجهم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة فأمر عليا أن يضرب أعناقهم، فهبط جبرائيل فقال: لا تضرب عنق هذا.
قال: لم؟ قال: لانه حسن الخلق سمح الكف.
قال: يا جبرائيل، أشئ عنك أو عن ربك؟ قال: بل ربى أمرني بذلك.
هارون أيضا ليس بمعتمد.
العشارى، حدثنا أحمد بن منصور البوشرى (1) ، حدثنا أبو بكر النجاد، حدثنا الحربى، حدثنا سريج (2) بن النعمان، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: صوموا عاشوراء ووسعوا على أهاليكم، فقد تاب الله فيه على آدم (3) ... إلى أن قال: فمن صامه كان كفارة أربعين سنة، وأعطى ثواب ألف شهيد، وكتب له أجر سبع سموات ... إلى أن قال: وفيه خلق الله السموات والأرض، والعرش والقلم، وأول يوم خلق يوم عاشوراء.
فقبح الله من وضعه، والعتب إنما هو على محدثي بغداد كيف تركوا العشارى يروي هذه الاباطيل. (1) ل: البرشهرى.
(2) ل: شريح.
(3) س: ففيه تاب الله على آدم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 656

وقال الخطيب (1) : كتبت عنه، وكان ثقة صالحا.
مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
قلت: ليس بحجة.
7980 - محمد بن علي بن محمد، أبو الخطاب الجبلى الشاعر، فصيح سائر القول.
روى عن (2) عبد الوهاب الكلابي، ومدح أبا العلاء المعرى فجاوبه بأبيات (3) .
قال الخطيب: قيل إنه كان رافضيا.
7981 - محمد بن علي بن جعفر بن ثابت.
ضعفه بعضهم.
وفيه جهالة.
لا أعرفه.
7982 - محمد بن علي بن طالب.
عرف بابن زيبيا.
روى عن أبي علي بن المذهب.
وهاه ابن ناصر، وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم.
وهذا ضلال أجازه ابن كليب (4) .
7983 - محمد بن علي بن ودعان القاضي، أبو نصر الموصلي، صاحب تلك الأربعين الودعانية (5) الموضوعة ذمه أبو طاهر السلفي، وأدركه، وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب.
قلت: توفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة في المحرم بالموصل عقيب رجوعه من بغداد عن ثنتين وتسعين سنة. (1) 3 - 107.
(2) س: عنه.
(3) الابيات في تاريخ بغداد 3 - 101.
(4) س: أجاز لابن كليب.
(5) سئل المزى عن الاربعين الودعانية فأجاب بما ملخصه: لا يصح منها على هذا النسق بهذه الاسانيد شئ، وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ، وهى مع ذلك مسروقة، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة وقيل زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، وهو الذى وضع رسائل أحوال الضعفاء فيما يقال، وكان جاهلا بالحديث، وسرقها منه ابن ودعان فركب بها أسانيد، فتارة يروى عن رجل عن شيخ ابن رفاعة، وتارة يدخل اثنين، وعامتهم مجهولون، ومنهم من يشك في وجوده، والحاصل إنها فضيحة مفتعلة وكذبة مؤتفكة (ل 5 - 306) .
وقريب مما تقدم في هامش س، ورقة 341.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 657

روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان ومحمد بن علي بن بحشل، والحسين بن محمد الصيرفى، قال السفلى: تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد.
وقال هزارست بن عوض: سألته عن مولده، فقال: ليلة نصف شعبان سنة إحدى وأربعمائة، وأول سماعي في سنة ثمان.
وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لانه كان متهما بالكذب، وكتابه في الأربعين سرقه من عمه أبي الفتح.
وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة، وحذف منه الخطبة، وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين إلى شيخ ابن رفاعة، وابن رفاعة وضعها أيضا، ولفق كلمات من رقائق (1) من كلمات الحكماء، ومن قول لقمان، وطول الأحاديث.
أخبرنا إسحاق الآمدي، أخبرنا أبو طاهر بن عباس، أخبرنا عبد الواحد بن حموية، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد ابن ودعان، حدثنا الحسين بن محمد الصيرفى، حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي، حدثنا أبو بكر بن الانباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة المنقرى، حدثنا حماد بن سلمة،
عن ثابت، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس، كأن الموت على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي نشيع من الاموات سفر عما قريب إلينا راجعون، بيوتهم أجداثهم، ونأكل تراثهم ... وذكر الحديث.
هذا وضع على المنقرى، وما لحقه الانباري.
قال السلفي: إن كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد كتابه يزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فقد أخطأ، إذا لم يبين ذلك في الخطبة، وإن كان سوى ذلك - وهو الظاهر - قلت: لا بل المتيقن - فأطم واعم، إذ غير متصور لمثله مع نزارة (1) ل: من دقائق الحكماء.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 658

روايته، وقلة طلبه أن يقع له كل حديث فيه من رواية (1 [من أورده] 1) الهاشمي، على أن [معنى] (2) الأربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادى بمصر، وأبو عبد الله البلخي بالعراق، ومروان بن علي الطنزى (3) ، بديار بكر، وإسماعيل بن محمد [النيسابوري] (1) بالحجاز.
وآخرون.
7984 - محمد بن علي بن محمد الحاتمى الطائي الأندلسي.
صاحب كتاب فصوص الحكم.
مات سنة ثمان وثلاثين (4) ، ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن هذيل بالاجازة، وفي النفس من ذلك [شئ] (1) .
سمع منه التيسير لأبي عمرو الدانى شيخنا محمد بن أبي الذكر الصقلى (5) المطرز بسماعه من أبي بكر بن أبي جمرة، وبإجازته من ابن هذيل.
وروى الحديث عن جماعة.
(6 [ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمرى وكان متثبتا، قال: سمعت الامام تقي الدين ابن دقيق العيد يقول: سمعت شخينا أبا محمد بن عبد السلام السلمي يقول: وجرى
ذكر أبي عبد الله بن العربي الطائي - فقال: هو شيعي سوء كذاب.
فقلت له: وكذاب أيضا؟ قال: نعم، تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال، لان الانس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف.
ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يوما أنى أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة، وانصرفت، فلم أرها بعد هذا ... أو معناه.
قلت: نقله لي بحروفه ابن رافع من خط أبي الفتح، وما عندي أن محيى الدين تعمد كذبا، لكن أثرت فيه تلك الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون] 6) وصنف التصانيف في تصوف الفلاسقة وأهل الوحدة، فقال أشياء منكرة، (1) ليس في س.
(2) من س.
(3) ل: الطبري - تحريف.
(4) في هامش س: يعنى وستمائة.
(5) ل: الصيقلى.
(6) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 659

عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة، وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين، وعدها طائفة من متشابه القول، وأن ظاهرها كفر وضلال، وباطنها حق وعرفان، وأنه صحيح في نفسه كبير القدر.
وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن الذي قال إنه مات عليه، فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب إلى الله، فإنه كان عالما بالآثار والسنن، قوى المشاركة في العلوم.
وقولى أنا فيه: إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت، وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم - تبين له الحق في خلاف قولهم.
وكذلك من أمعن النظر في فصوص الحكم، أو أنعم التأمل لاح له العجب، فإن
الذكى إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والاشباه فهو أحد رجلين: إما من الاتحادية في الباطن، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر الكفر.
نسأل الله العفو، وأن يكتب الايمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة.
فو الله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلى بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر - خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة.
7985 - محمد بن علي [بن موسى] (1) ، أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.
سمع منه الامين هبة الله بن الاكفانى، ومن القدماء أبو بكر الخطيب.
يروى عن أبي بكر بن أبي الحديد، وابن أبي المتوكل الاطرابلسى.
قال عبد العزيز الكتاني: توفي سنة ستين وأربعمائة.
قال: وكان يكذب، ويدعي شيوخا بحيث إنه ادعى السماع من ابن الصلت المجبر (2) ، والمجبر لم يبرح من بغداد. (1) من ل.
(2) المجبر - باسم الفاعل، ويقال بالتخفيف.
والضبط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 660

7986 - محمد بن علي بن هبة الله، أبو بكر الواسطي المقرئ.
ادعى القراءة على أبي على غلام الهراس، قاله الدبيثى.
وقال: ما كان سنة يقتضى ذلك، وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره.
7987 - محمد بن أبي العلاء.
شيخ واه للخطيب.
وهو ابن عبد الوهاب - مر (1) .
7988 - محمد بن عمار الأنصاري المدني.
هو الآتي.
7989 - محمد بن عمار بن حفص.
عن المقبري، وصالح مولى التوءمة، وشريك ابن أبي نمر.
تكلم فيه البخاري وغيره، ولم يترك.
وقال البخاري: قال لي على بن حجر:
حدثنا محمد بن عمار الأنصاري، عن شريك، عن أنس، قال: أقيمت الصلاة، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ناسا يصلون، فقال: أصلاتان؟ رواه إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن أبي سلمة نحوه - مرسلا.
قال البخاري: وحديث إسماعيل أصح.
سعيد بن منصور، حدثنا محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ ابن عائد المؤذن، أخبرني صالح مولى التوءمة، سمعت أبا هريرة - مرفوعاً: يؤتى يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب، فلا يزن عند الله جناح بعوضة، اقرءوا إن شئتم: فلا (2) نقيم لهم يوم القيامة وزنا.
وروى سعيد أيضا عنه، عن جده لامه محمد بن عمار المؤذن، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ضرس الكافر مثل أحد، فهذا رواه عن جده عن صالح.
وقال أحمد بن حاتم الطويل: حدثني محمد بن عمار، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا ما أعطى كافرا منها شيئا. (1) صفحة 633 من هذا الجزء.
(2) سورة الكهف، آية 105.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 661

قلت: أفرد ابن عدي محمد بن عمار هذا عن محمد بن عمار الأنصاري المدني الذي روى عن شريك، وكلاهما واحد (1) ، وهو حسن الحديث في علمي.
ومن مناكيره ما رواه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة، حدثنا محمد بن عمار المؤذن، عن شريك، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المؤمن مرآة المؤمن.
وقد قال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين: لم يكن به بأس.
وقال ابن المديني:
ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس به بأس.
فأما: 7990 - محمد بن عمار [ت] بن سعد القرظ فهو جد المذكور لامه.
روى عن أبيه، وأبي هريرة، روى عنه سبطه (2) وصهره عمار، وابن أخيه عبد الرحمن ابن سعد، وابنه عبد الله بن محمد، وجماعة.
حسن اله الترمذي.
7991 - محمد بن عمارة [عو] بن عمرو بن حزم.
شيخ لمالك.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.
قلت: يروى عن ابن عمه أبي بكر بن محمد، ومحمد بن إبراهيم التيمي.
وعنه أيضا عبد الله بن إدريس، وأبو عاصم.
7992 - محمد بن عمارة الليثي.
شيخ.
حدث بدمشق بعد عام ثلثمائة.
يجهل.
ما روى عنه سوى ابنه أحمد.
7993 - محمد بن عمر [ق] بن واقد الأسلمي، مولاهم الواقدي المدني القاضي، صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه.
قال ابن ماجة: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، (1) في التهذيب: قلت: ترجم له ابن عدي ثم ترجم لمحمد بن عمار الأنصاري، وذكر اختلافا هل هو المؤذن أو غيره، فإن كان غيره فهو مجهول، وأشار إلى ترجيح التفرقة بكون الاول ينسب مخزوميا وهذا ينسب أنصاريا (9 - 358) .
(2) في التهذيب: روى عنه سبطه محمد بن عمار بن حفص، وصهره عمار بن حفص (9 - 358) (*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 662

فذكر حديثاً في اللباس يوم الجمعة، وحسبك أن ابن ماجة لا يجسر (1) أن يسميه، وهو الواقدي قاضى بغداد.
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، يقلب الأحاديث، يلقى حديث ابن أخي الزهري
على معمر ونحو ذا.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه / وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه.
وقال ابن الجوزي وغيره: هو محمد بن أبي شملة.
دلسه بعضهم.
وأما البخاري فذكر ابن أبي شملة بعد الواقدي.
وقال أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو: سمعت ابن المديني يقول.
الواقدي يضع الحديث.
أبو أمية الطرسوسى، حدثنا الواقدي، حدثنا مالك وابن أبي الرجال، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة - مرفوعاً: صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون.
على بن موسى المخرمى، حدثنا الواقدي، [حدثنا مالك] (2) عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله، عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء، عن ابن عمر، عن صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحرم من الرضاع إلا عشر رضعات.
قال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن أحد أحفظ من الواقدي.
قلت: صدق، كان إلى حفظه المنتهى في الاخبار والسير، والمغازى والحوادث وايام الناس، والفقه، وغير ذلك. (1) الذى يظهر لي من هذا الكلام أن الابهام إنما وقع من ابن أبي شيبة والله أعلم.
ولو كان الابهام وقع من ابن ماجة لقال: حدثنا شيخ لنا، وسماه ونسبه، أو سماه فقط (هامش س) .
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 663

وقال أحمد بن علي الابار: بلغني عن سليمان الشاذكوني أنه قال: إما أن يكون الواقدي أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذاك أنه كتب عنه، فلما أن أراد أن يخرج بالكتاب [أتاه به] (1) فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا.
قال: وكان يعرف رأى سفيان ومالك، ما رأيت مثله قط.
وقال أبو داود: بلغني أن علي بن المديني قال: كان الواقدي يروي ثلاثين ألف حديث غريب.
وقال المغيرة بن محمد المهلبى: سمعت ابن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، لا أرضاه في الحديث، ولا في الانساب، ولا في شئ.
وقال إسحاق بن الطباع: رأيت الواقدي في طريق مكة يسئ الصلاة.
الواقدي، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب أسعد الحميرى، وقال: هو أول من كسا البيت.
الطبراني - في المعجم الأوسط، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان، حدثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثنا شعيب بن طلحة، حدثنا (2) عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن أبي بكر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما حر جهنم على أمتى كحر الحمام.
محمد بن يحيى الأزدي، حدثنا محمد بن عمر الأسلمي، عن أخيه شملة، عن عمر بن كثير بن شيبة الأشجعي، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خدر الوجه من النبيذ يتناثر منه الحسنات.
الصغانى، حدثنا الواقدي، حدثنا كثير بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تحريك الاصابع في الصلاة مذعرة للشيطان.
ولد الواقدي سنة ثلاثين ومائة، ولقى ابن جريج، وابن عجلان، ومعمرا، وثور ابن يزيد، وكان جده واقد مولى لعبد الله بن بريدة بن الحصيب. (1) ساقط في س.
(2) س: ابن عبد الله - تحريف.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 664

قال البخاري: سكتوا عنه، ما عندي له حرف.
وقال ابن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث.
وقال محمد بن سلام الجمحى: هو عالم دهره.
وقال إبراهيم الحربى: الواقدي أمين الناس على الإسلام، كان أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم فيها شيئا.
وقال مصعب الزبيري: والله ما رأينا مثل الواقدي قط.
وعن الدراوردي، قال: الواقدي أمير المؤمنين في الحديث.
وقال ابن سعد: قال الواقدي: ما من أحد إلا كتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي.
وقال يعقوب بن شيبة: لما تحول الواقدي من الجانب الغربي يقال: إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر.
وقيل: كان له ستمائة قمطر كتب.
وقد وثقه جماعة، فقال محمد بن إسحاق الصغانى: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه.
وقال مصعب: ثقة مأمون.
وسئل معن القزاز عنه، فقال: أنا أسأل عن الواقدي والواقدى يسأل عنى.
وقال جابر بن كردى: سمعت يزيد بن هارون يقول: الواقدي ثقة، وكذا وثقه أبو عبيد.
وقال إبراهيم الحربى: من قال إن مسائل مالك وابن أبي ذئب تؤخذ عن أوثق من الواقدي فلا يصدق.
قال الخطيب (1) في تاريخه: قدم الواقدي بغداد، وولى قضاء الجانب الشرقي منها، قال: وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف
أخبار الناس أمره، وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازى والسير، (1) تاريخ بغداد 3 - 3.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 665

والطبقات وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم، والاحداث الكائنة في وقته وبعد وفاته (1) ، وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك - إلى أن قال: وكان جوادا مشهورا بالسخاء.
قلت: وقد سقت جملة من أخبار الواقدي وجوده وغير ذلك في تاريخي الكبير.
ومات وهو على القضاء سنة سبع (2) ومائتين في ذي الحجة واستقر الاجماع على وهن الواقدي.
7994 - محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق.
عن مالك بن أنس.
قال أبن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا للخواص عند الاعتبار.
وروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام.
رواه عنه محمد بن غالب تمتام، وروى عنه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: أرى أمره مضطربا.
فأما: 7995 - محمد بن عمر [ت، ق] بن الوليد الكندي الكوفي الصوفي - فصدوق.
روى عن عبيدة بن حميد، وابن نمير.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال مطين: مات سنة ست وخمسين ومائتين.
7996 - محمد بن عمر بن صالح الكلاعي الحموى.
عن الحسن، وقتادة.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، وهو من أهل حماة من أعمال حمص.
أخبرنا بهلول الانباري والبغوي، قالا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن عمر الكلاعي، من قرية يقال لها حماة، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال: أتى رجل
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، وقال: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامة وجهى من دخول الجنة؟ (1) في تاريخ الخطيب: وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم.
(2) في س: تسع: والمثبت في التهذيب أيضا.
وفى تاريخ بغداد: ذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومائة، ومات ببغداد وهو ابن ثمان وسبعين سنة (3 - 4) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 666

قال: لا، والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك وآمنت بما جاء به رسولك.
قال: والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله من ثمانية أشهر.
قال: لك ما للقوم، وعليك ما عليهم.
قال: لقد خطبت إلى عامة من بحضرتك فردني سوادى ودمامة وجهى، وإنى لفى حسب من قومي بنى سليم ... وذكر حديثاً طويلا.
وأنه بعد زواجه استشهد.
المسيب بن واضح، حدثنا محمد بن عمر الكلاعي، سمعت الحسن وابن سيرين يحدثان عن أنس - مرفوعاً: لا يرد على الحوض إلا التقى النقى الذين يعطون ما عليهم في يسر وفي عسر.
قلت: كأنه (1) : 7997 - محمد بن عمر الكلاعي البصري.
ذكره ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
روى عنه سويد بن سعيد.
أستحب ترك الاحتجاج بما انفرد به.
وهو الذي روى سويد عنه، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال رجل: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامتي من دخول الجنة؟ قال: لا.
وذكر الحديث.
7998 - محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
عن الحارث العكلى.
مجهول.
7999 - محمد بن (2) عمر.
عن الحسن كذلك (3) .
8000 - محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد، له حديث واحد، وهو منكر.
ذكره البخاري في الضعفاء.
ومتن حديثه: عن ابن بريدة، عن أبيه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال: بسم الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه. (1) ل: وهما واحد بلا ريب.
(2) في س: محمد بن أبي عمر.
وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزي: محمد بن عمر - وكذا رأيته في نسخة بالميزان صحيحة (ورقة 342) .
(3) ل: مجهول.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 667

8001 - محمد بن عمر [عو] بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله الهاشمي، أحد الاشراف بالمدينة.
روى عن أبيه، وعن عبيد الله بن أبي رافع، وعن عمه ابن الحنفية، وعن العباس بن عبيد الله.
وعنه ابن جريج، وهشام بن سعد، [ومحمد بن سعد] (1) ، ومحمد بن موسى الفطري.
وعاش إلى دولة السفاح، وهو ابن عم زين العابدين على بن الحسين، وكان يشبه بجده الامام على (1 [بن أبي طالب رضي الله عنه] 1) .
ما علمت به بأسا، ولا رأيت لهم فيه كلاما.
وقد روى له أصحاب السنن الاربعة فما استنكر له حديث.
(1 [ابن جريج، عنه، عن عباس، عن عبيد الله بن عباس، عن عمه الفضل، قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا] 1) كليبة وحمارة ... الحديث.
أخرجه النسائي، وأورده عبد الحق في أحكامه الوسطى، وقال: إسناده ضعيف.
وقال ابن القطان: هو كما ذكر ضعيف، فلا يعرف حال محمد بن عمر، ثم ذكر له بعد ذلك حديثه عن كريب، عن أم سلمة: يصوم السبت والاحد ويقول: هما عيدان للمشركين
فأحب أن أخالفهما.
أخرجه النسائي.
قال ابن القطان: فأرى حديثه حسنا، يعنى لا يبلغ الصحة.
8002 - محمد بن عمر [ت] الرومي.
عن شعبة، وغيره.
وعنه الفسوي، وأبو حاتم.
قال أبو زرعة: فيه لين.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقد روى عنه البخاري في غير صحيحه، وأخرج الترمذي عن إسماعيل بن موسى، عن محمد بن عمرو بن الرومي، عن شريك حديث: أنا دار الحكمة وعلى بابها، فما أدرى من وضعه؟ (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 668

8003 - محمد بن عمر المحرمى (1) .
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال عباس عن يحيى: [محمد] (2) المحرم، ولم ينسبه.
بقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن محمد المكي، عن عطاء، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا ... الحديث.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن حفص السعدي، حدثنا إسحاق بن وهب، ويوسف ابن زكريا، قالا: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا محمد المحرمى (1) عن عطاء، عن عائشة: أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على صيام هذه الايام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مائة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها (3) ، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية فلك عدل ألف رقبة وألف بدنة وألف فرس،
فإذا كان يوم عرفة فلك عدل ألفى رقبة وألفي بدنة وألفي فرس، وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد [به] (2) على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع (4) .
8004 - محمد بن عمر، أبو بكر القبلى (5) .
عن هلال بن العلاء الرقى، وجماعة.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وابن شاهين، وعدة.
قال الدارقطني: ضعيف جدا. (1) ل: المحرم.
والضبط في س.
(2) ليس في س.
(3) ل: تهدى.
(4) في ل: وإن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع.
قلت: ومحمد هذا هو ابن عبيد بن عمير الذى تقدم، فقوله ابن عمر خطأ.
ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الاعلى عمير فتصحف بعمر (5 - 320) .
(5) ل: العقيلى - تحريف.
والمثبت في اللباب أيضا، وتاريخ بغداد (3 - 24) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 669

8005 - محمد بن عمر الأنصاري.
عن كثير النواء بخبر منكر.
ضعفه الأزدي.
8006 - محمد بن عمر، أبو بكر الجعابى الحافظ، من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلثمائة، إلا أنه فاسق رقيق الدين.
ولى القضاء بالموصل، وحدث عن أبي خليفة (1) ، ومحمد بن الحسن، وابن سماعة، ويوسف القاضي.
وكان أحد الحفاظ المجودين، تخرج بابن عقدة، وله مصنفات كثيرة.
وله غرائب.
وهو شيعي.
روى عنه ابن رزقويه، وأبو نعيم الأصبهاني.
قال أبو على النيسابوري: ما رأيت في أصحابنا أحفظ من أبي بكر ابن الجعابي.
حيرنى حفظه.
قال الحاكم: فذكرت هذا للجعابي فقال: يقول أبو علي هذا القول، وهو أستاذي على الحقيقة.
وروى محمد الحسين بن الفضل القطان عنه، قال: ضاعت لي كتب، فقلت لغلامي: لا تغتم، فإن فيها مائتي ألف حديث، لا يشكل على منها حديث لا إسنادا ولا متنا.
وروى أبو القاسم التنوخي، عن أبيه، قال: ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابى، كان يفضل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، ولم يبق في زمانه من يتقدمه في الدنيا.
قال أبو بكر الخطيب (2) : / حدثني الحسن بن محمد الاشقر، سمعت أبا عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: أحفظ أربعمائة ألف حديث، وأذاكر بستمائة ألف حديث. (1) ل: أبى حنيفة - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد (3 - 26) .
(2) تاريخ بغداد (3 - 28) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 670

وقيل: كان ابن الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد.
وقال الحاكم: ذكر لي الثقة من أصحابه أنه كان نائما فكتب على رجله.
قال: فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء.
وقال الدارقطني: شيعي، وذكر أنه خلط.
قال الخطيب: حدثني الأزهري أن ابن الجعابى أوصى أن تحرق كتبه، فأحرقت، وكان فيها كتب للناس.
مات سنة خمس وخمسين وثلثمائة.
8007 - محمد بن عمر بن الفضل الجعفي.
حدث عن أبي القاسم البغوي.
قد اتهم بالكذب، وروى أيضا عن أبي شعيب الحراني، وابن مسروق.
روى عنه أبو نعيم الحافظ.
قال ابن أبي الفوارس: مات سنة إحدى وستين وثلثمائة.
قال: وكان كذابا.
8008 - محمد بن عمر بن غالب.
من شيوخ أبي نعيم أيضا.
كذبه ابن أبي الفوارس.
قلت: هو الجعفي، وغالب جد له.
8009 - محمد بن عمر بن أبي سعيد.
حكى حمزة السهمى، عن شيخ له أنه تكلم فيه، وليس بمتروك.
8010 - محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي الوراق.
روى عن أبي بكر ابن أبي داود، وجماعة.
آخر من حدث عنه أبو نصر الزيبنى.
قال أبو بكر الخطيب (1) : ضعيف جدا.
وقال العتيقي (1) : فيه تساهل.
وقال الأزهري: ضعيف في روايته عن ابن منيع.
قلت: مات سنة ست وتسعين وثلثمائة. (1) تاريخ بغداد 3 - 35.
(2) س: العقيلى.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 671

8011 - محمد بن عمران الأنصاري.
عن أبيه.
لا يدري من هو ولا أبوه.
روى عنه محمد بن عمرو بن حلحلة (1) .
8012 - محمد بن عمران [د] الحجبي.
له حديث، وهو منكر، وما رأيت لهم فيه جرحا ولا تعديلا.
روى عنه أبو عاصم، ووكيع، وغيرهما.
أنبئونا عن أسعد ابن سعيد، وجماعة، سمعوا من فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، أخبرنا أبو الفوارس أحمد بن عبد الرحمن بن عفان، حدثنا النفيلى، حدثنا محمد ابن عمران الحجبي، عن جدته صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت: جاءت امرأة
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ولد لي غلام فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك.
فقال: ما الذي أحل اسمى وحرم كنيتي، وما الذي أحل كنيتي وحرم اسمي؟ قال الطبراني: لا يروي عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
8013 - محمد بن عمران، أبو عبيد الله المرزبانى الكاتب الاخباري.
روى عن البغوي، وطبقته.
وأكثر ما يخرجه فبالاجازة، لكنه يقول فيها: أخبرنا ولا يبين.
قال القاضي الحسين بن علي الصيمري: سمعت المرزبانى (2) يقول: كان في دارى خمسون ما بين لحاف ودواج (3) معدة لاهل العلم الذين يبيتون عندي.
وقال أبو القاسم الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ فلا يزال يكتب ويشرب.
وقال العتيقي: كان مذهبه الاعتزال.
وكان ثقة.
وقال الخطيب (4) : ليس بكذاب، أكثر ما عيب عليه المذهب وروايته بالاجازة (1) وثق، كذا في الكاشف، وفى التذهيب (هامش س) .
(2) في هـ: سمعت ابن المرزبانى - تحريف.
(3) الدواج - كرمان، وغراب: اللحاف الذى يلبس (القاموس) .
(4) تاريخ بغداد 3 - 136.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 672

ولم يبين، صنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء في الغزال والنوادر وأشياء، وكان حسن الترتيب لما يجمعه، يقال: إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ.
وقال الخطيب (1) : قال الأزهري: كان معتزليا، وما كان ثقة.
مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
8014 - محمد بن عمران الأخنسي، عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه.
كان ببغداد، كان سماه البخاري، وهو أحمد بن عمران.
قال أحمد العجلي: لا بأس به.
وقد روى عنه ابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي.
ومات في حدود الثلاثين ومائتين.
8015 - محمد بن عمرو [عو، خ، م، متابعة] بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، شيخ مشهور، حسن الحديث، مكثر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قد أخرج له الشيخان متابعة.
وقال يحيى بن معين: كانوا يتقون حديثه.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.
وقال على: سألت يحيى بن سعيد عنه، [فقال] (2) : تريد العفو أو تشدد؟ قلت: بل أشدد.
قال: فليس هو ممن تريد، كان يقول حدثنا أشياخنا: أبو سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
وقد سألت مالكا عنه، فقال لي نحوا مما قلت لك.
وقال إسحاق بن حكيم: قال يحيى القطان.
وأما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث.
وأما يحيى بن سعيد الأنصاري فكان يحفظ ويدلس.
وقال الجوزجاني: ليس بالقوى، ويشتهي حديثه.
قال ابن عدي: روى عنه مالك في الموطأ، وغيره، وأرجو أنه لا بأس به. (1) تاريخ بغداد 3 - 136.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 673

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت يحيى بن معين يقول: سهيل، والعلاء بن عبد الرحمن، وابن عقيل - ليس حديثهم بحجة.
قال: ومحمد بن عمرو فوقهم.
عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة.
توفى سنة أربع وأربعين ومائة، أو سنة خمس وأربعين.
8016 - محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ابن الاشدق.
أرسل حديثاً.
قال ابن القطان: حاله مجهول.
8017 - محمد بن عمرو، أبو سهل الأنصاري الواقفى المدني ثم البصري.
عن القاسم، وابن سيرين.
وعنه عبد الرحمن بن هانئ، وغيره.
ضعفه يحيى القطان، وابن معين.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وممن روى عنه علي بن الجعد، وكامل بن طلحة.
وضعفه ابن عدي أيضا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس يساوى شيئا.
قلت: فأما: 8018 - محمد بن عمرو [د] الأنصاري المدني فآخر، لا يكاد يعرف.
يروي حديث الاذان عن شيخ رواه عنه حماد بن خالد، وعبد الرحمن بن مهدي، محله العدالة.
8019 - محمد بن عمرو [م، س] اليافعي.
عن ابن جريج.
وعنه ابن وهب وحده.
قال ابن عدي: له مناكير.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 674

الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يرث المسلم
النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: هو شيخ لابن وهب.
قلت: قد روى له مسلم، وما علمت أحدا ضعفه، وحديثه المذكور رواه عبد الرزاق عن ابن جريج فما رفعه.
8020 - محمد بن عمرو بن عتبة، أبو جعفر الكوفي.
عن حسين الاشقر.
مجهول.
قلت: بل هو مشهور صالح الامر.
حدث عنه ابن الأعرابي، والأصم، وسمع أبا نعيم، ونحوه.
8021 - محمد (1) بن عمرو السوسى.
عن عبد الله بن نمير.
قال العقيلي: كان بمصر يذهب إلى الرفض، وحدث بمناكير، حدثنا عنه جماعة.
8022 - محمد بن عمرو.
عن ابن وهب.
فيه جهالة.
وقد ضعف.
ذكره النباتي (2) .
8023 - محمد بن عمرو الحمصي.
أتى بخبر موضوع.
ذكره النباتي في ذيله مختصرا، ولا يعرف (3) .
8024 - محمد بن عمرو الحوضى.
لا يعرف.
عن مثله، وهو موسى بن إدريس، عن أبيه، عن جرير بن عبد الحميد بخبر كذب، هو في الجزء السادس من كتاب السابق واللاحق. (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(2) في ل: وهذا وهم النباتي في استدراكه فهو اليافعي المترجم له في التهذيب (5 - 328) .
(3) في ل: وأخشى أن يكون تصحف، وإنما هو محمد بن عمر بضم العين.
وهو في التهذيب (5 - 328) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 675

8025 - محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي.
تكلم فيه، وكان بعد الثلاثمائة.
قال أبو الحسن بن حماد الحافظ: ليس بمتروك.
(1 [ولعله ابن عمرو المذكور قبل] 1) .
8026 - محمد بن عمرو (2) البصري.
عن كاتب الليث بحكاية إرم ذات العماد.
وعنه الرويانى.
أنا أتهمه بوضع ذلك، فإن فيه بلايا مستحيلة.
8027 - محمد بن أبي عمرة (3) .
عن أبيه.
حدث عنه ابن جريج.
مجهول.
8028 - محمد بن عمير [س] المحاربي.
عن أبي هريرة.
لا يكاد يعرف، وخبره منكر.
وهو مجهول، قاله النسائي، وذكره ابن حبان في ثقاته.
8029 - محمد بن عنبسة بن حماد.
عن أبيه بحديث خلق الورد من عرقي، وهذا كذب بين.
8030 - محمد بن عوف.
عن سليم بن عثمان.
مجهول الحال.
8031 - محمد بن عون [ق] الخراساني.
عن عكرمة.
قال النسائي: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: روى عن نافع، ومحمد بن زيد.
وعنه يعلى بن عبيد، وإسماعيل بن زكريا.
يعلى، عن محمد بن عون، عن نافع، عن ابن عمر.
قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكى طويلا، فالتفت، فإذا عمر يبكى، فقال: يا عمر، ها هنا تسكب العبرات. (1) من ل.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(3) في ل: عمير.
وفى هامش س: قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: محمد بن أبي عمرة، عن أبيه ... كذا نقلته من خط ابن الجوزى الحافظ ... وقد رأيت في ثقات ابن
حبان: يروى شيخنا نور الدين الهيثمى ما لفظه: محمد بن أبي عميرة (كذا) ... فالظاهر أنه هذا والله أعلم (هامش س) .
وفى ل: ذكره ابن حبان في الثقات ووالده بفتح العين (5 - 331) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 676

8032 - محمد بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدي.
عن ابن المنكدر، والحسن البصري.
قال البخاري، والفلاس: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه.
وقال ابن حبان: يأتي عن ابن المنكدر بعجائب.
وقال الدارقطني: ضعيف، ووثقه بعضهم.
وقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدي وهو هو إن شاء الله.
روى عنه مسلم بن إبراهيم، وأبو عتاب (1) سهل بن حماد.
وغيرهما.
مسلم، حدثنا محمد بن عيسى العبدي، عن ابن المنكدر، عن جابر - أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الخلق أول دخول الجنة؟ قال: الانبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذن مسجدي هذا، ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم.
تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن العبدي.
عبيد بن واقد القيسي، حدثنا محمد بن عيسى الهذلي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قل الجراد في سنة من سني عمر، فسأله عنه فلم يخبر بشئ، فاغتم لذلك، فأرسل راكبا يضرب إلى اليمن، وآخر إلى الشام، وآخر إلى العراق يسأل: هل يرى من الجراد شيئا؟ فأتاه من اليمن بقبضة من جراد، فألقاها بين يديه، فلما رآه كبر ثلاثا، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خلق الله ألف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر، فأول شئ يهلك من الامم الجراد، إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه.
قال ابن عدي: أنكر على محمد بن عيسى هذان الحديثاًن، وله سوى ذلك شئ يسير.
8033 - محمد بن عيسى [د، س، ق] بن سميع، أبو سفيان القرشي، مولى معاوية.
من علماء الحديث بدمشق.
رحل وروى عن حميد، وهشام بن عروة، والأوزاعي.
وعنه هشام بن عمار، والعباس بن الوليد الخلال. (1) ل: وأبو عتاب الدلال سهل بن حماد.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 677

قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال ابن شاهين: ثقة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وقد أنكر عليه حديث مقتل عثمان، وهو في كتابه عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله - أحد الضعفاء، عن ابن أبي ذئب، فرواه على سبيل التدليس عن ابن أبي ذئب، وأسقط إسماعيل.
وقال صالح جزرة: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، عن ابن أبي ذئب بمقتل عثمان، فجهدت به كل الجهد أن يقول حدثنا ابن أبي ذئب، فأبي أن يقول إلا عن قال صالح بن محمد: قال / لي محمود ابن بنت محمد بن عيسى: هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي ذئب، قال صالح - وإسماعيل كان يضع الحديث - فحدثت محمد بن يحيى الذهلي بهذه القصة، فقال: الله المستعان.
قيل: ولد سنة أربع عشرة ومائة.
ومات سنة ست ومائتين أو قبلها.
8034 - محمد بن عيسى بن حيان (1) المدائني.
حدث عن ابن عيينة، وشعيب ابن حرب.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال الحاكم: متروك.
وقال آخر: كان مغفلا.
وأما البرقاني فوثقه.
8035 - محمد بن عيسى بن سورة [الحافظ العلم أبو عيسى] (2) الترمذي، صاحب الجامع.
ثقة مجمع عليه.
ولا التفات إلى قول أبي محمد بن حزم فيه في
الفرائض من كتاب الايصال (3) : إنه مجهول، فإنه ما عرفه ولا درى بوجود الجامع ولا العلل اللذين له.
مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ، وكان من أبناء السبعين.
[رحمه الله] (2) . (1) ل: حبان.
تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد 2 - 398.
(2) ليس في س.
(3) في التهذيب: الاتصال.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 678

8036 - محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي.
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
متهم بالكذب.
8037 - محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم.
حدث بمصر عن لوين، كذاب.
قال ابن يونس: لم يكن بشئ.
نزل إخميم.
8038 - محمد بن عيسى الطرسوسى.
محدث رحال.
روى عن إسماعيل بن أويس، وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه.
كنيته أبو بكر، حدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسى، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
هذا بهذا الإسناد باطل.
وله: عن ابن أبي أويس، حدثني يحيى بن يزيد النوفلي، حدثني أبي، عن عبد الله ابن الفضل.
عن أنس - مرفوعاً: ثمن الكلاب (1) كلها سحت.
قال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت.
يروي عن أبي نعيم وغيره، أكثر عنه أهل مرو.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين.
8039 - محمد بن عيسى الدهقان (2) .
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
قال أبو سعيد المالينى: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلى، قال: ذكر محمد ابن عمر بن الفضل، حدثنا محمد بن عيسى، قال: كنت أمشى مع أبي الحسين النوري (3) .
فقال: حدثنا السري، عن معروف الكرخي، عن ابن السماك، عن الثوري، عن الأعمش، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قضى لاخيه حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره. (1) مكانها كلمة غير مقروءة في س.
(2) ل: الدهقاني.
(3) ل: الثوري.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 679

قال محمد بن عيسى: فذهبت إلى السري، فسألته عنه فحدثني به.
وقال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حدثنا علي بن الحسن ابن المترفق (1) بمصر، سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري، ويعرف بالبغوي، [قال] (2) : حدثنا سري بن المغلس، حدثنا معروف الزاهد، حدثنا محمد بن السماك، عن الثوري بهذا، ولفظه: كان له من الاجر كمن حج أو اعتمر.
8040 - محمد بن عيسى بن إسحاق بن الحسن، أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف.
يروي عن الكديمي، والحارث بن أبي أسامة، وطبقتهما.
وعنه أبو محمد ابن النحاس، وعبد الغني الحافظ، وجماعة.
وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز (3) حديثاً منكرا، قال: حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن جحادة، حدثنا مصعب بن سعد، عن أبيه، وكل منهم يقول في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة.
وهذا إسناد لا يحتمل هذا الباطل، والمتن - قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم قد أصاب خيرا، فمن أحب أن يسمع الخطبة ومن أراد أن ينصرف، قرأته على ابن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو صالح الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بدمشق..فذكره.
8041 - محمد بن عيينة الهلالي، أخو سفيان.
عن أبي حازم الأعرج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
له مناكير.
8042 - محمد بن غانم بن الأزرق التنوخي.
عن جده.
لا يدرى من هو في سند مظلم.
قال شيخ الإسلام أبو الحسن الهكارى: حدثنا عبيد الله بن محمد (1) ل: ابن الموفق.
(2) من ل.
(3) الطبيز - بطاء مهملة مضمومة، ثم موحدة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم زاى (هامش س) .
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 680

ابن المؤيد السنجارى - وكان ابن مائة وعشرين سنة، [قال] (1) : حدثنا ابن (2) غانم هذا - وكان من أهل بيت يعمرون، حدثني جدى، قال: خرجت من الانبار في ظلامة إلى الحجاج، فرأيت أنس بن مالك، فقلت: حدثني، فقال: اكتب، فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زار عالما فكأنما زارني، ومن عانق عالما فكأنما عانقني، ومن نظر إلى وجه عالم ... الحديث.
8043 - محمد بن غالب تمتام.
حافظ مكثر.
عن أصحاب شعبة.
وثقه الدارقطني، وقال: وهم في أحاديث، منها إسناد: شيبتني هود وأخواتها، وكان إسماعيل القاضي يجل تمتاما ويثنى علية.
وقال ابن المنادى: كتب عنه الناس، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره.
وروى حمزة السهمي عن الدارقطني، قال: ثقة مأمون.
وقد جاء بأصله بحديث
ابن المؤيد السنجارى - وكان ابن مائة وعشرين سنة، [قال] (1) : حدثنا ابن (2) غانم هذا - وكان من أهل بيت يعمرون، حدثني جدى، قال: خرجت من الانبار في ظلامة إلى الحجاج، فرأيت أنس بن مالك، فقلت: حدثني، فقال: اكتب، فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زار عالما فكأنما زارني، ومن عانق عالما فكأنما عانقني، ومن نظر إلى وجه عالم ... الحديث.
8043 - محمد بن غالب تمتام.
حافظ مكثر.
عن أصحاب شعبة.
وثقه الدارقطني، وقال: وهم في أحاديث، منها إسناد: شيبتني هود وأخواتها، وكان إسماعيل القاضي يجل تمتاما ويثنى علية.
وقال ابن المنادى: كتب عنه الناس، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره.
وروى حمزة السهمي عن الدارقطني، قال: ثقة مأمون.
وقد جاء بأصله بحديث شيبتني هود، فقال له إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة، فلو تركته لم يضرك، فقال: لا أرجع عما في أصل كتابي.
قال الدارقطني: كان يتقى لسان تمتام، ثم قال: شيبتني هود والواقعة مصلة كلها.
وقال الدارقطني - مرة أخرى: تمتام مكثر مجود.
8044 - محمد بن غزوان.
عن الأوزاعي وغيره.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الاخبار، ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن عمر بن محمد، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة.
وله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعاً - في ماء البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته. (1) من م.
(2) س: أبو غانم.
(*)

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 681

(تابع) المحمديون
8045 - محمد بن فارس البلخي.
عن حاتم الأصم.
لايعرف.
وقد أتى بخبر باطل.
(1 [مسلسل بالزهاد] 1) .
8046 - محمد بن فارس [بن حمدان] (1) العطشى.
شيخ للبرقانى.
رافضي بغيض.
قال الخطيب (2) : يروي عن جعفر بن محمد القلانسى.
قال: وكان غاليا في الفرض غير ثقة.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن فارس، عن أبيه، عن جده، عن شريك القاضي بحديث باطل في حب علي رضي الله عنه.
8047 - محمد بن الفرات [ق] ، أبو على التميمي، كوفي.
عن أبي إسحاق، ومحارب بن دثار.
كذبه أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة.
وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
شبابة وغيره، حدثنا محمد بن الفرات، حدثنا محارب، عن ابن عمر - مرفوعاً: شاهد الزور لاتزول قدماه حتى تجب له النار.
وقال النسائي: متروك.
8048 - محمد بن أبي الفرات.
قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير.
(3 [قلت: لعله الذي قبله.
نعم حكى في التهذيب كلام على في ترجمته.
فأما] 3) 8049 - محمد بن الفرات البصري ; شيخ مسلم بن إبراهيم - فوثقه أبو داود. (1) ليس في س.
وهو في ل، وتاريخ بغداد.
(2) تاريخ بغداد 3 - 161.
(3) ما بين القوسين ليس في ل.
ومن قوله: نعم إلى آخره ليس في س أيضا.
: (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3

8050 - محمد بن الفرج المصري.
أتى بخبر منكر، أخبرناه إسحاق الآمدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح.
حدثنا محمد بن الفرج المصري، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة، وأرخوها خلف ظهوركم.
8051 - محمد بن الفرج الأزرق.
معروف، وله جزء سمعناه.
يروي عن حجاج بن محمد، وجماعة.
وهو صدوق، تكلم فيه الحا كم لمجرد صحبته الحسين الكرابيسى، وهذا تعنت زائد، مع أنه يروي عن الدارقطني أنه قال لا بأس به، فطعن عليه في اعتقاده.
وقال البرقانى: قال لي الدا قطني: هو ضعيف.
قال الخطيب (1) : أما أحاديثه فصحاح، ورواياته مستقى مة، لا أعلم [له] (2) فيها ما يستنكر.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
فلت: وحدث له حديثاً منكرا متنه: منا السفاح، ومنا المنصور.
رواه عن يحيى بن غيلان، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً.
وهذا في أول تاريخ الخطيب.
8052 - محمد بن الفرخان بن روزبة الذي يحكى عن الجنيد.
قال الخطيب (3) : كان غير ثقة.
قلت: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في [باب] (4) الدجاج والحمام، (1) 3 - 159.
(2) ليس في س، تاريخ بغداد.
(3) 3 - 167.
(4) ليس في س.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

فقال: حدثنا زيد [بن محمد] (1) الطحان، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا زيد بن ثور، حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان، حدثنا زيد بن أسامة، عن جده زيد بن حارثة، عن زيد بن أرقم.
فهذا وضع للاسناد.
وأما المتن فقال: جاء أعرابي، فقال: يا محمد إن تكن نبيا فما معي؟ قال: اخذت فرخى حمامة..وذكر الحديث.
8053 - محمد بن فروخ.
بغدادي.
روى يوسف بن حمدان القزويني عنه، عن إبراهيم بن نصر النيسابوري، عن ابن أبي حية (2) ، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: إن الله يحب من يحب التمر.
8054 - محمد بن فضاء [د، ق، ت] الأزدي البصري العابر.
عن أبيه.
ضعفه ابن معين.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وهو أخو خالد بفضاء.
يروى عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس.
وقال البخاري: سمعت سليمان بن حرب يقول: وإنما ضرب السكة الحجاج، ولم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروى عباس، عن يحيى: محمد بن فضاء.
ليس بشئ.
وقال ابن عدي: محمد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمى معبر الرؤيا أبو بحر.
قال البخاري: كان سليمان بن حرب سيئ الرأى فيه.
كان يقول: يبيع الشراب.
وقال النسائي: ضعيف.
ثم ساق ابن عدي حديثه في السكة من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن موسى الحرشي، وزيد بن الحريش عن م ومن طريق عطية بن بقية، عن أبيه.
وعن أبي همام السكوني، عن بقية عن إسحاق بن راهويه، غن معتمر، عن ابن فضاء (1) من ل، وتاريخ بغداد.
(2) ل: ناجية.
والمثيت في تاريخ بغداد أيضا (3 - 166) (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

خليفة بن خياط، حدثنا أوبو عبيدة الحداد، حدثنا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أابيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يعتق الرجل
من عبده ما شاء، [إن شاء] (1) أعتق ثلثه أو نصفه أو ما شاء.
قال ابن عدي: حدثناه عبدان، حدثنا خليفة [ابن] (1) مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن فضاء، حدثني أبي، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه - مرفوعاً: إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن ليم يصب أحد لحما أصاب من مرقته، فإنه أحد اللحمين.
وله حديث رابع بالسند عن صغدى بن سنان عنه.
8055 - محمد بن فضالة بن الصقر.
شيخ شامي.
حدث عبن هشام بن عمار.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
8056 - محمد بن الفضل [ت، ق] بن عطية المروزي.
وقيل: الكوفي أبو عبد الله، مولى بنى عبس، نقزيل بخارى.
[345] روى عن أبيه، وزياد بن علاقة /، ومنصور.
وعنه يحيى بن يتحيى، وعباد الرواجنى، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني.
وهو آخر أصحابه مفوتا.
قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقا اغير واحد: متروك.
ويقال: حج بضعا وثلاثين حجة.
وعنه قال: كنت ابن خيمس سنين حين كان يذهب بى أبي إلى العلماء.
وقال البخاري: سكتوا عنه، سكت بطخارى.
رماه ابن أبي شيبة بالكذب.
وقال الفلاس: كذاب.
وذكر له ابن عدي عمن كرز بن وبرة، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: إذا كان غداة عرفة وارتحل اعلناس إلى منى أمر الله جبرائيل أن ينادى: ألا إن المغفرة لكل واقف بعرفات ومرتحل، وإن الجنة لكل مذنب تائب. ساقط من س.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

إسماعيل بن عيسى العطار، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن صالح بن حيان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله، وإن كان ولد زنا.
تابعه داود بن مهران، عن ابن عطية.
محمد بن بكار بن الريان، حدثنا محمد بن الفضل، عن زيد العمى، عن مرة، عن ابن مسعود: جاء رجل فقال: يا رسول الله، إن لي أربعين درهما، أمسكين أنا؟ قال: نعم.
محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: كان يتعوذ من وسوسة الوضوء.
قال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: الفضل بن عطية الخراساني ثقة.
وابنه محمد لم يكن بثقة، كذاب.
العقيلي، حدثنا جدى، حدثنا عثمان بن رقاد مؤذن مسجد بنى عقيل، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عائشة، إنما الصيام كالصدقة يخرجها الرجل فيتصدق منها بما شاء ويمسك ما شاء.
قلت: ومنا كير هذا الرجل كثيرة، لانه صاحب حديث.
مات سنة نيف وثمانين ومائة.
وحج كثيرا.
8057 - محمد بن الفضل [ع] السدوسي، أبو النعمان عارم، شيخ البخاري.
حافظ، صدوق، مكثر.
روى عن الحمادين، وجرير بن حازم، ومحمد بن راشد.
وعنه أحمد، والبخاري، وأبو زرعة، وخلق.
قال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق الامين.
وقال أبو حاتم: إذا حدثك عارم فاختم عليه.
عارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدمه على نفسه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7

وقال أبو حاتم أيضا: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل العشرين ومائتين فسماعه جيد.
ولقيه أبو زرعة سنة اثنتين وعشرين.
وقال البخاري: تغير عارم في آخر عمره، وقال أبو داود: بلغى أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ومائتين، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين.
وقال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر.
وهو ثقة.
قلت: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النسائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم، فقال: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدرى ما يحدث به، فوقع في حديثه المنا كير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشئ منها.
قلت: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكرا، فأين ما زعم؟ بل، مفرداته: عن حماد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: اتقوا النار، ولو بشق تمرة.
وقد كان حدث به قبل عن حماد، عن حميد، عن الحسن - مرسلا.
وهو أصح، لان عفان وغيره هكذا رووه عن حماد.
قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربى يقول: جئت عارم بن الفضل فطرح لي حصيرا على الباب وخرج، وقال: مرحبا، أي شئ كان خبرك؟ ما رأيتك منذ مدة، وما كنت جئته قبلها.
ثم قال لي ما قال (1) ابن المبارك:
أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما * ثم قيده بقيد وجعل يشير بيده على إصبعه مرارا، فعلمت أنه اختلط. هـ: ثم قال لي: ابن المبارك.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8

وقال العقيلي: سماع على البغوي من عارم سنة سبع عشرة ومائتين.
وقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر أيوب، وابن عون.
قال العقيلي: قال لنا جدى: ماريت بالبصرة شيخا أحسن صلاة من عارم كانوا يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد، وأخذها عن أيوب.
وكان عارم أخشع من رأيت، رحمه الله.
مات سنة أربع وعشرين ومائتين، ولم يسمع منه أبو داود لتغيره.
8058 - محمد بن الفضل البخاري الواعظ.
روى عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع، قال: قيام الليل فرض على حامل القرآن.
وهذا موضوع.
8059 - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة.
يروي عن جده وجماعة.
قال الحاكم: مرض في الآخر، وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدته فيها فوجدته لا يعقل.
قلت: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله.
فالله أعلم.
8060 - محمد بن الفضل بن بختيار البعقوبى الواعظ.
سمع من أبي الفتح بن شاتيل، ثم ادعى السماع من أبي الوقت فافتضح بالكذب.
(1) .
8061 - محمد بن الفضل بن العباس.
لا أعرفه.
قال ابن النجار: ضعفه أبو بكر بن أبي الدنيا.
8062 - محمد بن فضيل [ع] بن غزوان.
كوفي صدوق مشهور.
يكنى أبا عبد الرحمن الضبي مولاهم.
روى عن أبيه، وحصين، وبيان بن بشر، وعاصم الأحول.
وعنه أحمد، وابن راهويه، وخلق.
وكان صاحب حديث ومعرفة، وقرأ القرآن على حمزة. (1) في ل: وهذا يقال له محمد بن أبى المكام الاتى بعد (5 - 342) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9

وثقه ابن معين.
وقال أحمد: حسن الحديث، شيعي.
وقال أبو داود: كان شيعيا محترقا.
وقال ابن سعد: بعضهم لا يحتج به.
توفي سنة خمس وتسعين ومائة.
وله تصانيف.
وقال النسائي: لا بأس به.
8063 - محمد بن فليح [خ، س، ق] بن سليمان المدني.
سمع موسى بن عقبة، وهشام بن عروة.
وعنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس.
وليس بذاك القوى.
وقال البخاري: مات سنة سبع وتسعين ومائة.
ووثقه بعضهم، وهو أوثق من أبيه.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة.
(1 [وقال أبو حاتم: ليس بقوي، لا يعجبني حديثه.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، قد كتبت عنه] 1) .
8064 - محمد بن فوز بن عبد الله بن مهدي، حدثنا معاذ بن عيسى، حدثنا عمر بن عبيد الطنافسى، عن سفيان، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده.
هذا حديث موضوع على الطنافسى! فالآفة هذا أو شيخه.
رواه محمد بن عبد الله ابن شيرويه الفسوي، عنه، وعن المالينى.
8065 - محمد بن فهم، والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبي داود وبذله المال لعلى بن المديني حتى تكلم في خبر جرير في الرؤية بأن (2) قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه أعرابي.
قال أبو بكر الخطيب: هذا باطل، وقد نزه الله علي بن المديني عن قول ذلك. (1) من س.
وقد جاءت هذه العبارة في أثناء ترجمة محمد بن القاسم الاسدي الاتى بعده في ل.
(2) ل: فإن.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10

8066 - محمد بن القاسم [ت] الأسدي الكوفي.
عن موسى بن عبيدة، وطبقته.
كذبه أحمد بن حنبل والدارقطني.
وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي ما حدثني أبو معمر عن محمد بن القاسم الأسدي، حدثنا سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة، عن علي - ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمشقص - فقال أبي: محمد بن القاسم أحاديثه موضوعة، ليس بشئ.
وقال البخاري: قال أحمد: رمينا حديثه.
قال البخاري: مات بالكوفة سنة سبع ومائتين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
هارون بن موسى المستملى، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس، قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم جمة جعدة.
محمد بن معمر القيسي، حدثني محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، حدثنا ثور، عن مكحول، عن يزيد بن جابر، عن أبي هريرة [- مرفوعاً] (1) : يجزئ من السترة مثل مؤخر الرحل ولو بدقة شعرة.
8067 - محمد بن القاسم الأسدي، آخر.
قديم، لايعرف.
حكى عن الشعبي.
8068 - محمد بن القاسم الجهني.
عن أبيه، عن الربيع بن سبرة.
وعنه الواقدي.
مجهول.
8069 - محمد بن القاسم بن مجمع الطايكانى من أهل بلخ.
روى عن عبد العزيز ابن خالد عن الثوري.
قال ابن حبان: روى عن أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
قال عبد الله الإسناد في المسند جمعه، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني، حدثنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايقانى (2) حدثنا أبو مقاتل، عن أبي حنيفة، عن إسماعيل بن عبد الملك (1) ليس في س.
[*] (2) بفتح الطاء وسكون الالف والياء المثناة من تحتها وفتح الكاف وبعد الالف نون.
وهى نسبته إلى طايكان: بليدة من نواحى بلخ.
ويقال لها طايقان طايقاف بدل الكاف (اللباب) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11

عن أبي صالح، عن أم هانئ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش، وشجرها من النور، وماؤها من السلسبيل، وحور عينها خلقن من بنات الجنان، على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة، لو أن واحدة علقت بالمشرق لاضاءت المغرب.
وبه: إلى أم هانئ - مرفوعاً: من شدد على أمتى في التقاضى إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره.
وبه - مرفوعاً: الدنيا ملعونة، وما فيها ملعون إلا المؤمنين وما كان لله عزوجل.
وبه: يا عائشة، ليكن سوارك العلم والقرآن.
وبه: يا على، ما أجاعك؟ قال: يا رسول الله لم أشبع منذ كذا وكذا.
قال:
أبشر بالجنة.
وبه - مرفوعاً: في القبر ثلاث سؤالات..الحديث.
وبه - مرفوعاً: من علم إن الله يغفر له فهو مغفور له.
وبه - مرفوعاً: من جاع يوما واجتنب المحارم أطعمه الله من ثمار الجنة.
وبه: يوم القيامة ذو حسرة وندامة.
فهذا من اختلاق الطايقانى مع أن شيخه حفصا كذب.
ومن أحاديثه: قال حدثنا عبد العزيز بن خالد، عن سفيان، عن أبي هارون (1) عن أبي سعيد - مرفوعاً: من زعم أن الايمان يزيد وينقص فاضر بوا أعناقهم، أولئك أعداء الرحمن، فأرقوا دين الله، وانتحلوا الكفر، وخاضوا في الله.
طهر الله الأرض منهم..وذكر الحديث.
8070 - محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطى.
(2) قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب، وأقر بالوضع.
روى عن الكديمى. (1) ل: هريرة.
(2) هذا الضبط في س، واللباب.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12

8071 - محمد بن القاسم أبو العيناء.
أخباري شهير صاحب نوادر.
حدث عن أبي النبيل، وطائفة.
حدث عنه الصولى، وأحمد بن كامل، وابن نجيح.
قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث، يقال: مات سنة اثنتين ومائتين.
قال الخطيب (1) أخبرنا الأزهري (2) أخبرنا محمد بن جعفر التميمي، أخبرنا الصولى، عن أبي العيناء، قال: سبب تحولي من البصرة أنى رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينارا يساوى ثلاثمائة دينار، فاشتريته: وكنت أبنى دارا، فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع، فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له.
فقلت له: ماهذا؟ / فقال: لا تعجل، فإن أرباب المرؤات لا يعتبون على غلمانهم هذا.
فقلت [346] في نفسي: أنا اشتريت الأصمعي ولم أدر.
قال: وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمى، فاستكتمته فدفعت إليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبى (3) فاشترى غيره، فغاظني، فقال: بقراط يذم الهازبى.
فقلت: يابن الفاعلة، لم أعلم أنى اشتريت جالينوس، فضربته عشر مقارع، فأخذني وضربنى سبعا، وقال: يا مولاى، الادب ثلاث، وضربتك سبعا قصاصا، قال: فضربته فرميته فشججته، فذهب إلى بنت عمى، وقال: الدين النصيحة، ومن غشنا فليس منا، إن مولاى قد تزوج واستكتمني، فقلت: لابد من تعريف مولاتي الخبر.
فشجنى وضربنى.
فمنعتني بنت عمى دخول الدار، وحالت بينى وبين ما فيها، وما زالت كذلك حتى طلقت المرأة، وسمته بنت عمى الغلام الناصح، فلم يمكن أن أكلمه.
فقلت: أعتق هذا وأستريح، فلما أعتقته لزمنى وقال: الآن وجب حقك على، ثم إنه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما، ورجع، وقال: قطع الطريق، ورأيت حقك أوجب.
ثم أراد الغزو فجهزته، فلما غاب بعت مالى بالبصرة، وخرجت عنها خوفا أن يرجع. (1) 3 - 177.
(2) ل: الاهوازي - تحريف.
(3) الهازبى: جنس من السمك.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13

8072 - محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشئ.
8073 - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي.
عن علي بن المنذر الطريقي، وجماعة.
تكلم فيه.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤى له أصل.
وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع.
قال: ومات سنة ست وعشر ين وثلاثمائة.
قلت: روى أيضا بن أبي كريب.
حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله [القاضي] (1) الجعفي.
8074 - محمد بن القاسم (2) عن أبيه.
عن مولاه الربيع بن سبرة.
مجهول.
وهو محمد بن القاسم (3) الجهني بعينه.
8075 - محمد بن القاسم كوفي متأخر.
عن علي بن سنان.
أتى بخبر موضوع.
8076 محمد بن القاسم بن معروف، أبو على الدمشقي.
له جزء سمعناه، وقد اتهم فإكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي.
توفى في حدود سنة خمسين وثلاثمائة.
وهو عم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.
8077 - محمد بن القاسم الجبار (4) .
عن أحمد بن بديل همداني.
اتهمه صالح بن أحمد.
8078 - محمد بن القاسم بن شعبان، ابو إسحاق المصري المالكى الفقيه.
وهاه أبو محمد بن حزم، ما أدرى لماذا؟ توفى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
8079 - محمد بن أبي القاسم.
عن عبد الملك بن سعيد بن جبير في التفسير.
قال ابن المديني: لا أعرفه.
قلت: روى عنه يحيى بن أبي زائدة، وأبو أسامة. (1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) سبق صفحة 11 من هذا الجزء.
(4) في ل: ابن الجبار [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14

8080 - محمد بن قدامة الحنفي.
عن رجل من قومه نكرة، عن مثله.
تفرد عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.
8081 - محمد بن قدامة الطوسى.
عن جرير بن عبد الحميد.
لايعرف.
تفرد عنه محمد بن مخلد العطار، فأتى بحديث وهم في إسناده في الخمر.
8082 - محمد بن قدامة النحاس - بحاء مهملة.
عن زكريا بن منظور.
ما روى عنه سوى موسى بن هارون.
8083 - محمد بن قدامة [البغدادي] (1) [، أبو جعفر الجوهرى اللؤلؤي.
من شيوخ بغداد.
روى عن ابن عيينة، وأبي معاوية، وابن علية، ووكيع، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى، والبغوي، وجعفر الفريابي، وآخرون.
روى أحمد بن محرز، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ضعيف، لم أكتب عنه شيئا قط.
مات سنة سبع وثلاثين.
وقد وهم الخطيب (2) وغيره في خلط ترجمته بترجمة محمد بن قدامة بن أعين المصيصى الثقة الذي بقى إلى حدود سنة خمسين ومائتين.
8084 - محمد بن قدامة البلخي الزاهد.
رحل وسمع من أبي كريب وطبقته.
لاأعرفه.
يعد من مشيخة عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
8085 - محمد بن قدامة الرازي.
لا يدري من هو.
روى عنه عمر بن محمد ابن الحكم.
فأما: 8086 - محمد بن قدامة [د، س] بن أعين المصيصى شيخ أبي داود والنسائي فثقة، كما قلت لك.
وكذلك: 8087 - محمد بن قدامة السلمي البخاري نزيل مرو.
يروي عنه مسلم، والحسن ابن سفيان. (1) ليس في س.
(2) 3 - 188.
(2) 3 - 188

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15

8088 محمد بن قرظة [س] بن كعب.
عن أبي سعيد في الاضحية.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
8089 (1 [محمد بن قيس الاسدي [م، د، س] .
عن سلمة بن كهيل.
مختلف فيه.
وروى أيضا عن الشعبي وأبي الضحا.
وعنه شعبة، وأبو نعيم.
وثق، وهو إلى الاحتجاج أقرب.
حديثه حسن] 1) 8090 محمد بن قيس.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول.
وهو والد أبي زكير (2) يحيى بن محمد بن قيس.
قد روى عنه جماعة، كابنه وأبي عاصم (3) .
8091 محمد بن قيس [م، س] .
عن أبي هريرة.
وعنه أبو معشر نجيح.
قال ابن معين: ليس بشئ، لا يروى عنه.
وقواه غيره.
ووثقه أبو داود والفسوي.
8092 محمد بن قيس الهمداني المرهبى.
عن ابن عمر، وعن إبراهيم النخعي.
وعنه سفيان بن سعيد، وأبو عوانة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وضعفه أحمد بن حنبل.
عداده في الكوفيين.
أما: 8093 محمد بن قيس [م، ت، س] بمخرمة المطلبى التابعي فوثقه أبو داود.
وكذا: 8094 محمد بن قيس [م، د، س] الأسدي الوالبى الكوفي.
عن الحكم، والشعبي، وأبي الضحى.
وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
وثقه وكيع، وأحمد ويحيى، وابن المديني، وأبو داود، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقال ابن حبان: كان من المتقنين.
وكذا: (1) من س.
(2) ل، هزكريا - تحريف (3) في ل: والد أبي زكريا يحيى بن محمد.
روى عنه ابنه وأبو عاصم وغير هما (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16

8095 محمد بن قيس اليشكرى.
عن أم هانئ، وجابر.
وعنه حميد، وخالد الحذاء، وغير هما.
ما علمت فيه مغمزا، وهو أخو سليمان.
8096 محمد بن كامل العماني البلقاوى.
حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمائتين، وزعم أنه ابن مائة وعشرين سنة.
لا يعتمد [أحد] (1) عليه.
روى عنه محمد بن محمد النجدي.
مجهول.
8097 محمد بن كثير السلمي البصري القصاب.
حدث عن عبد الله بن طاوس، وطبقته.
قال ابن المديني: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قال معلى بن أسد، ونعيم بن حماد: حدثنا محمد بن كثير السلمي، عن يونس ابن عبيد، عن محمد، عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: الدار حرم، فمن دخل عليك حرمك فاقتله.
8098 محمد بن كثير القرشي الكوفي، أبو إسحاق.
عن ليث، والحارث ابن حصيرة.
قال أحمد: خرقنا (2) .
(2 - الميزان - 4) حديثه.
وقال البخاري: كوفي منكر الحديث.
وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه.
ومشاه ابن معين.
ومن منا كيره: من عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعاً: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
فرواه ابن وهب، عن الثوري، عن عمرو بن قيس، قال كان يقال: اتقوا..فذكره.
روى عباس، عن يحيى، قال: شيعي، ولم يكن به بأس. (1) من ل.
(2) في الموضوعات لابن الجوزي: مزقنا (هامش س) (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17

عبد الله بن أيوب المخرمي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، عن أبيه مرفوعاً: يرحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فرب حامل فقه ليس بفقيه..الحديث.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
8099 محمد بن كثير العبدي البصري [ع] .
عن أخيه سليمان، وشعبة، والثوري.
وعنه البخاري، وأبو داود، ويوسف القاضي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، قال لنا ابن معين (1) لا تكتبوا عنه، لم يكن بالثقة.
وقال ابن حبان: كان تقيا قاضلا، حدثنا عنه أبو خليفة.
8100 محمد بن كثير [د، ت، س] المصيصى، أبو يوسف، وهو الصنعاني، وهو الشامي، وهو الثقفي.
سكن المصيصة.
حدث عن معمر، والأوزاعي.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى بن معين: صدوق.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
روى عنه عباس الترقفى.
مات سنة ست عشرة ومائتين.
وقال عبد الله بن أحمد: ذكر: أبي محمد بن كثير المصيصى فضعفة جدا، وقال: سمع من معمر.
ثم بعث إلى المين فأخذها فرواها.
وقال أيضا: يروي أشياء منكرة وقال: حدث بمنا كير ليس لها أصل.
وروى عبيد بن محمد الكشورى، عن يحيى بن معين: ثفة.
وقال محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني: سألت أبا حاتم عن محمد بن كثر المصيصى، فقال: كان رجلا صالا، يسكن المصيصة.
وأصله من صنعاء المين.
في حديثه بعض الانكار. (1) ذكر في التذهيب أن قول ابن معين إنما هو في محمد بن كثير الفهرى الآتى بعد هذا بترجمة ابن كثير المصيصى.
اختلط بأخرة ذكر ذلك المؤلف عن ابن سعد في تذهيبه.
وقاله في كاشفه ولم يعزه (هامش س) [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18

وقال سعيد بن عمرو البردعى: قال لي أبو حاتم: دفع إلى محمد بن كثير كتاب الأوزاعي في كل حديث.
حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، فقرأه إلى آخره، حدثنا محمد بن كثير، عن جعل يقول في كل حديث منها: حدثنا محمد بن كثير.
قلت: هذا تغفيل، يسقط الرواى به.
وحكى عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه نحو ذلك، ثم قال: وسمعت أبي يقول: سمعت الحسن بن الربيع يقول: اليوم محمد بن كثير أوثق الناس، كتواعنه حتى قال أبو إسحاق الفزاري: ينبغي أن من بطلب الحديث لله أن يخرج إليه (1) وقال صالح جزرة: صدوق كثير الخطأ.
وقال البخاري: لين جدا.
وقال أبو داود: لم يفهم الحديث.
عباس الترقفى، حدثنا محمد بن كثير المصيصى، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير أظنه يشك ابن كثير قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعمائة، فقلنا: أطعمنا فقال لعمر: قم [فأطعمهم قال: يا رسول الله، ما عندي إلا تمر، هو فرض عيالي.
قال قم فأطعمهم.
قال أبو بكر: اسمع وأطع.
قال:] (2) فانطلق بنا فأعطانا من تمر..الحديث.
رواه جماعة عن الثوري، فقال: دكين بن سعيد المزني بدل جرير.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: لم يكن محمد بن كثير عندي بثقة.
قال يونس بن حبيب: ذكرت لابن المديني محمد بن كثير المصيصى وأنه حدث
عن الأوزاعي، عن قتادة /، أنس، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر [347] وعمر، فقال على: كنت اشتهى أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه.
محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبيه، عن (1) العبارة في س: اوثق الناس كتبوا عنه وأبو إسحاق الفزارى حتى ينبغى لمن يطلب الحديث أن يخرج إليه.
والمثبت في هـ.
(2) ساقط من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19

أبي هريرة، عن النبي صلى الله على وسلم، قال إذا وطى أحدكم الاذى بخفيه فطهور هما التراب.
وله بإسناد مرفوعاً: من قرأ (يس) في ليلة غفر الله له.
وصوابه مرسل.
8101 - محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.
روى عن الليث، وابن لهيعة.
وعنه البقوي، وحامد بن شعيب.
قال ابن معين: ليس بثقة، اساء الثنا عليه البغوي.
وقال ابن عدي: روى بواطيل، والبلاء منه.
وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عبلة.
حدثنا حامد بن شعيب، حدثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري، حدثنا الليث، عن عبد السلام بن محمد الحضرمي، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: رفعت إلى الأرض فرأيت مدينة أعجبتني، فقلت: يا جبرائيل، ما هذه؟ قال: نصيبين.
فقلت: اللهم عجل فتحها، واجعله للمسلمين فيها بركة.
وحدثنا حامد، حدثنا ابن كثير، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة ابن زيد، عن أبيه - مرفوعاً: لا يقر مصلوب على خشبة فوق ليلة واحدة.
أخبرنا عبد الحافظ (1) بنابلس ويوسف الحجار، عن ابن عبد القادر، عن ابن البناء، عن علي بن أحمد، عن أبي طاهر الذهبي، عن أبي القاسم البغوي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً - قال:
من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الحال، دفع الله عنه سبعين داء، أهونها الجذام.
8102 - محمد بن كثير بن سهل الرازي.
عن عمه شعبويه القاضي.
وهو (2) شعيب بن سهل.
وعنه قانع.
روى أحاديث غرائب، قاله (3) الخطيب.
قلت: ولا يعرف. (1) ل: أخبرنا الحافظ شبابه بن يوسف ويوسف ... (2) أي عمه شعبويه كما في تاريخ بغداد.
(3) 3 - 194.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20

8103 - محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم، شيخ الكرامية.
ساقط الحديث على بدعته، أكثر عن أحمد (1) الجويبارى، ومحمد بن تميم السعدي، وكانا كذابين.
قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري، ودفع إليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث، منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: الايمان لا يزيد ولا ينقص - فكتب أبو عبد الله علي ظهر كتابه: [من حدث] (2) بهذا استوجب الضرب الشديد، والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الايمان قولا بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام، الايمان قول باللسان، وإن (3) اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذا منافق محض، في الدرك الاسفل من النار قطعا، فإيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمنا.
ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالاجسام.
وقد سقت أخبار ابن كرام في تاريخي الكبير.
وله أتباع ومريدون، وقد سجن بنيسابور لاجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أخرج وسار إلى بيت المقدس، ومات بالشام في سنة خمس وخمسين ومائتين، وعكف أصحابه على قبره مدة.
وكرام - مثقل - قيده ابن ماكولا، وابن السمعاني، وغير واحد، وهو الجارى على الالسنة.
وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم وغيره من الكرامية، فحكى فيه ابن الهيصم وجهين: (1) هـ: عن حميد والجويبارى.
وهو تحريف.
والمثبت في اللباب أيضا.
(2) ساقط في س (3) هـ: ومن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21

أحدهما كرام - بالتخفيف والفتح - وذكر أنه المعروف في ألسنة مشايخهم وزعم أنه بمعنى كرم أو بمعنى كرامة.
والثانى أنه كرام بالكسر، على لفظ جمع كريم، وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: ولا معدل عن الاول، وهو الذي أورده ابن السمعاني في الانساب، وقال: كان والده يحفظ الكرم فقيل له الكرام.
قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد، وفيه نظر، فإن كلمة كرام علم على والد محمد سواء عمل في الكرم أو لم يعمل.
والله أعلم.
8104 - محمد بن كريب [ق] مولى ابن عباس.
عن أبيه، وهو أخو رشدين ابن كريب.
روى عنه عبد الرحيم بن سليمان الرازي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
8105 - محمد (1) بن أبي كريمة.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الكندي، حدثنا محمد بن جعفر السامري (2) ، حدثنا علي بن داود القنطرى، حدثنا عبد الله بن صالح، أخبرنا عمرو ابن هاشم، عن محمد بن أبي كريمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل قلب وسواس، فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد، وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج.
8106 - محمد بن كناسة.
هو محمد بن عبد الله بن كناسة.
قد ذكر (3) . (1) هذه الترجمة ستأتي في هـ بعد ذلك.
(2) ل: السالمى.
(3) صفحة 592 من الجزء الثالث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22

8107 - محمد بن الليث.
عن مسلم الزنجي.
لا يدري من هو، وأتى بخبر موضوع.
والظاهر أنه أبو لبيد السرخسي الراوى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قال السليماني: فيه نظر.
8108 - محمد بن مالك [ق] أبو المغيرة.
تابعي.
يروي عن البراء بن عازب.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقد قال البخاري فيما نقله أبو العباس النباتي: إنه قال: حدثني إسماعيل بن أبان، حدثنا عبد الله بن واقد، عن محمد بن مالك الجوزجاني، عن البراء - أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قبر، فقال: إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا.
أخرجه ابن ماجة بنحوه عن شيخ، عن إسحاق السلولي، عن أبي رجاء عبد الله بن واقد، عنه.
8109 - محمد بن مالك (1) الانطاكي، زاهد خساف (2) ، منكر الحكايات.
كان قبل الأربعمائة.
لقى ابن الأعرابي.
8110 - محمد بن مالك.
عن أنس.
لا يعرف، وكذا: 8111 - محمد بن ماهان القصبانى.
كان بعد المائتين.
8112 - محمد بن ماهان، أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، حدثونا عنه.
8113 - محمد بن المبارك بن مشق (3) البغدادي، من طلبة الحديث.
أدرك السماع من الارموى.
وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام، فما حدث فيها بشئ.
8114 - محمد بن المتوكل [د] العسقلاني.
هو محمد بن أبي السري، حافظ رحال.
سمع الفضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان.
وعنه الفريابي، والحسن ابن سفيان، وخلق. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ل: خشاب.
وفي هـ: حشاف.
(3) ل: حشف.
والضبط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23

وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن عدي: كثير الغلط.
أبو الأحوص العكبري، حدثنا محمد بن أبي السري، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة - رفعه: من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار.
هذا حديث غريب، ولمحمد هذا أحاديث تستنكر.
قال ابن قتيبة العسقلاني: حدثنا ابن أبي السري، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم [في المنام] (1) فقلت: يا رسول الله، استغفر لى.
فسكت، فقال: يا رسول الله إن ابن عيبنة حدثنا عن أبي الزبير، عن جابر أنك ما سئلت شيئا قط
فقلت لا.
فتبسم صلى الله عليه وسلم واستغفر لى.
مات ابن أبي السرى سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
8115 - محمد بن المثنى الحافظ [ع] ، أبو موسى العزى البصري الزمن.
عن ابن عيينة، وطبقته.
وعنه الجماعة.
ولحقه المحاملى.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الذهلي: حجة.
وقال صالح جزرة: صدوق اللهجة، في عقله شئ.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت منه ومن يحيى بن حكيم.
وقال النسائي: لا بأس به.
كان يغير في كتابه.
وقال ابن خراش: كان من الاثبات.
وقال ابن حبان: كان لا يقرأ إلا من كتابه.
وقال الخطيب (2) : ثقة ثبت، احتج به سائر الأئمة (3) .
8116 - محمد بن مجيب (4) الثقفي، كوفي.
عن جعفر بن محمد، وليث.
روى عباس، عن يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. (1) ليس في س.
(2) 3 - 282.
(3) في تاريخ بغداد: قال الشيخ أبو بكر: رأيت في أصل كتاب البرقانى: ويسبق إلى وهمى أنه محمد بن يحيى النيسابوري وقع فيه تصحيف (3 - 285) .
(4) هو بكسر الجيم بعدها مثناة من تحت (التهذيب: 9 - 429) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24

محمود بن خداش، حدثنا محمد بن محمد الصائغ، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه، قال: صليت العصر مع عثمان فرأى خياطا في المسجد، فأمر بإخراجه، فقيل: يا أمير المؤمنين، إنه يكنس المسجد، ويغلق الابواب، ويرش، فقال: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
جنبوا صناعكم عن مساجدكم.
8117 - محمد بن محبب [د، س] ، أبو همام الدلال.
بصري.
ثقة.
غلط ابن الجوزي في إيراده في الضعفاء.
8118 - محمد بن محبب المصيصى.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له.
مجهول (1) .
8119 - محمد بن محبوب [خ، د، س] البناني.
عن الحمادين، وعدة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وآخرون.
قال ابن معين: هو أكيس في الحديث من مسدد.
وقيل لأبي داود: كان قدريا.
قال: كان ضعيف القول فيه.
8120 - محمد بن محصن العكاشي.
عن سفيان الثوري.
ليس بثقة.
هو محمد ابن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي.
وقد مر (2) .
قال الدارقطني: متروك يضع.
8121 - محمد بن محمد بن إسحاق، شيخ بصري.
روى عن سويد بن نصر المروزي، أتى بخبر كذب.
وعنه أحمد بن رجاء.
لا يعرف أيضا.
8122 - محمد بن محمد [س] بن (3) نافع الطائفي، شيخ في أيام عبد الرزاق.
لا يكاد يعرف.
روى حديثاً عن القاسم بن عبد الواحد، رواه عنه عبد الملك الجدى.
ذكره ابن حبان في ثقاته. (1) في ل: وأظنه العكاش المذكور في التهذيب، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم (5 - 358) .
(2) صفحة 477 من الجزء الثالث.
(3) ل: عن - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25

8123 - محمد بن محمد [م، ت، ق] بن مرزوق الباهلي.
من مشيخة مسلم.
صدوق.
وثقه الخطيب (1) .
تفرد بحديث أنكر عليه، عن الأنصاري، عن أبيه، عن
ثمامة، عن أنس - مرفوعاً: ليس المخبر كالمعاين.
وله آخر انفرد به عن الأنصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال ابن عدي: لم أر له أنكر منهما.
وهو لين.
8124 - محمد بن محمد.
عن نافع.
وعنه الأوزاعي.
لا يدري من ذا.
8125 - محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبوروق الهزانى.
قد طعن فيه الدارقطني، واتهمه.
8126 - محمد بن محمد بن النعمان، أبو عبد الله بن المعلم الرافضى الملقب بالشيخ المفيد.
له تصانيف كثيرة في الطعن علي السلف.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
وكان ذا عظمة وجلالة في دولة عضد الدولة.
8127 - محمد بن أبي محمد.
عن عوف بن مالك.
مجهول.
8128 - محمد بن أبي محمد.
عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث: حجوا قبل ألا تحجوا.
مجهول.
8129 - محمد بن أبي محمد؟ ؟ ؟ ؟ [مدني] (2) .
عن سعيد بن جبير.
وغيره.
[348] لا يعرف.
روى عنه ابن إسحاق 8130 - محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر الباغندى الحافظ المعمر.
يروي عن شيبان بن فروخ، وطبقته، وكان مدلسا، وفيه شئ.
قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب.
وقال الإسماعيلي: لا أتهمه، ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا. (1) تاريخ بغداد 3 - 199.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26

وقال الخطيب (1) : رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح.
وقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة - وذكر عنده الباغندى - فقال: ثقة، لو كان بالموصل لخرجتم إليه، ولكنه يتطرح عليكم ولا تريدونه.
قال الخطيب: بلغني أن عامة ما حدث به من حفظه.
وقال السلمي: سألت الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندى، فقال: مخلط مدلس، يكتب عن بعض أصحابه، ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة، وهو كثير الخطأ - رحمه الله تعالى.
قلت: وله أخ اسمه باسمه، صغير، يكنى أبا عبد الله.
روى عن شعيب الصيرفينى.
حدث عنه ابن المظفر وحده، ولقيه بالموصل.
وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الاشيب، حدثني أبي، سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر الباغندى كذاب.
قلت: بل هو صدوق، من بحور الحديث.
قيل: إنه أجاب في ثلاثمائة ألف مسألة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا ابن أبي عمر (2) كتابة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا يحيى بن علي، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدى بالله، حدثنا علي بن عمر، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا المعافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل البدع شر الخلق والخليقة.
غريب جدا.
مات أبو بكر في آخر سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة ببغداد.
رحمه الله.
8131 - محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، أبو الحسن.
نزيل مصر.
قال ابن عدي: كتبت عنه بها.
حمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، (1) 3 - 209.
(2) ل: أخبرنا ابن عمر بن لبابة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

عن جده، عن آبائه.
؟ ط طرى، عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن علي الحسنى (1) العلوي شيخ أهل البيت بمصر، فقال: كان موسى هذا جارى بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره.
فمن النسخة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم الفص البلور.
ومنها: شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق.
ومنها: ثلاث ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقصاب، وبائع الحيوان.
ومنها: لا خيل أبقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم.
ومنها: اشتد غضب الله على من أهراق دمى، وآذاني في عترتي.
وساق له ابن عدي جملة موضوعات.
قال السهمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: آية من آيات الله، وضع ذاك الكتاب - يعنى العلويات.
1832 - محمد بن محمد بن أحمد بن مهران، أبو أحمد المطرز.
بغدادي.
له حفظ.
سمع داود بن رشيد وطائفة.
وعنه أبوكر الشافعي، وغيره.
قال الدارقطني: ليس بالقوى (2) .
8133 - محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو بكر البغدادي الطرازى، نزيل خراسان.
حدث عن البغوي وغيره.
قال الخطيب (3) : ذاهب الحديث.
روى مناكير وأباطيل، وزاد في نسخة خراش ما ليس منها.
توفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
قلت: روى عنه أبو سعد الكنجروذى وغيره. (1) ل، هـ: بن علي بن الحسين العلوى.
(2) ل: وكرره المؤلف في محمد بن أحمد كما مضى.
والذى في تاريخ الخطيب كما هنا (5 - 362) .
وارجع إلى صفحة 446 من الجزء الثالث، وتاريخ بغداد 3 - 208.
(3) تاريخ بغداد 3 - 225.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28

8134 - محمد بن محمد بن يوسف، أبو أحمد الجرجاني راوي صحيح البخاري عن الفربرى (1) .
قال أبو نعيم: ضعفوه.
8135 - محمد بن محمد بن حكيم المقوم (2) .
عن أبي خليفة.
قال حمزة السهمي: لم أر له أصلا جيدا.
8136 - محمد بن محمد بن سليمان المعدانى (3) .
عن الطبراني بخبر موضوع.
اتهم به.
وعنه عبد الرحمن بن مندة، فروى بجهل عن الطبراني بإسناد [الصحاح] (4) إلى أنس - مرفوعاً: ما من أحد من أمتى رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك إلا حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ، على رأسه تاج من نور.
قال ابن الجوزي: لا أتهم به إلا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان المعدانى.
8137 - محمد [بن محمد] (4) بن أحمد بن عبد الله (5) بن السلال البغدادي الكرخي الحبار - بمهملتين.
حدث عن ابن هزارمرد (6) الصريفينى.
كان شيعيا يترك الصلاة، عمر وتفرد بعوال.
1838 - محمد بن محمد بن يوسف أبو الحسن (7) الطوسى بن أبي خراسان (8) .
قال الخليلى: حافظ عالم، لكنه روى نسخا لا يتابع عليها في الابواب وغيرها.
مات سنة ست وثلاثين وثلثمائة.
حدثنا عنه أبو العباس البصير، وغيره.
8139 - محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين، أبو منصور العكبري النديم الاخباري.
تكلم فيه، وأحسبه صدوقا.
مات بعد السبعين وأربعمائة. (1) ل: التبريزي - تحريف.
(2) ل: المقدم.
وفى هامش س: خ: المقدم.
(3) ل: الهمداني - تحريف.
(4) ساقط في س.
(5) ل: أبو عبد الله (6) ل: عن إبراهيم بن مرو! (7) هـ: أبو الحسين.
(8) هكذا في الاصل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29

8140 - محمد بن محمد [بن علي] (1) الشريف، أبو طالب العلوي.
سماعه صحيح من أبي على التسترى في الجزء الأول من سنن أبي داود، وما عداه فلم يثبت فيه سماعه.
وقد حدث بالكتاب كله فتكلم فيه، وكان يكذب في كلامه، سامحه الله.
رحل إليه أبو الفتوح الحصرى (2) ، وسمع منه (3) [سنة نيف وخمسين وخمسمائة] 3) .
8141 - محمد بن محمد بن سعيد المؤدب.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر، قال: حدثنا محمد بن محمد البصري، حدثنا أبوروق الهزانى، حدثنا الرياشى، حدثنا الأصمعي، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوى العقول عقولهم.
فالآفة المؤدب أو شيخه.
رواه القضاعى عن شيخه، عن أبي الحسن النعيمي، عن المؤدب.
8142 - محمد بن محمد بن علي الشريف، أبو الحسن الحسينى العبيدلى (4) النسابة المعمر.
رافضي جلد.
متهم في لقى صاحب الاغانى أبي الفرج.
مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
ضعفه ابن خيرون.
8143 - محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد.
عالم الرافضة أبو عبد الله ابن المعلم صاحب التصانيف البدعية، وهى مائتا مصنف، طعن فيها على السلف.
وله صولة
عظيمة بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون ألف رافضي.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة (5) .
8144 - محمد بن محمد بن معمر بن طبرزذ المحدث، أبو البقاء، أخو المسند الشهير أبي حفص.
اتهم بتزوير سماعات.
ومات قبل أن يتكهل.
سمع أخوه الكثير بقراءته. (1) ليس في س.
(2) ل.
بن المصرى.
(3) ساقط من س.
وفى ل: وسمع منه سنة خمس وخمسين (5 - 365) .
(4) هكذا في س.
وفى ل: العقدى.
(5) سبقت هذه الترجمة صفحة 26 من هذا الجزء بتغيير قليل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30

قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني [القزاز] (1) : سمع رزق الله وجماعة، وطلب.
ثم قال: فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزذ أخرج سماعه في جزء ابن كرامة (2) عن التميمي، وسمع له بخطه، وقرأه عليه، فطولب بالاصل فتعلل وامتنع، فشنع عليه الطلبة، وظهر أمره.
ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم ابن السمرقندى سماع الشيخ بخط ثقة، فإذا الطبقة التي سمع أبو البقاء [له] (1) معهم جماعة مجاهيل، ففرح أبو البقاء.
فقلت: لا تفرح، فالآن ظهر أن التسميع الأول كان باطلا، واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له، وأن أبا البقاء أخذه، ونقل له فيه.
وقال عمر بن مبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزذ ثقة، وضع أسماء قوم في أجزاء، وقرأ عليهم، ولم ينتفع بعلمه، وكان فيه لين (3) .
8145 - محمد بن محمد بن زكريا، أبو غانم اليمامي.
عن المقدام بن داود.
ضعفه ابن عساكر (4) .
8146 - محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان، أبو على السمرقندى.
له مناكير.
ذكره الشيخ الضياء.
8147 - محمد بن محمد بن مواهب، أبو العز الخراساني ثم البغدادي في زمان شهدة.
يروي عن أبي الحسين بن الطيورى.
روى عنه البهاء المقدسي، وغيره، ولم يسمع منه ابن الدبيثى، لانه كبر وأصابه غفلة ونسيان.
8148 - محمد بن محمود الشيخ تقى الدين الحمامي الشهيد.
شيخ همذان.
تكلم فيه الرفيع الابرقوهى، وقال: لا يصح سماعه.
استشهد على باب همذان بأيدى التتار.
8149 - محمد بن محموية.
عن أبيه.
وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل. (1) ليس في س.
(2) ل: كرام.
(3) ل، هـ: كبر.
(4) في ل: وقد مضى في محمد بن كامل أنه النجدي (5 - 370) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31

8150 - محمد بن مخلد الجرمي (1) .
عن عباد بن جويرية.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
8151 - محمد بن مخلد، أبو أسلم الرعيني الحمصي.
عن مالك وغيره.
قال ابن عدي: حدث بالاباطيل، من ذلك: عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً: دغهم يا عمر، فإن التراب ربيع الصبيان.
ومن ذلك: محمد بن مخلد، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن شعوذ (2) بن عبد الرحمن، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، تحت النخلة آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة.
رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي [الخطيب] (3) في فضائل بيت المقدس بإسناد
مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد.
وهو كذب ظاهر.
8152 - محمد بن مخنف.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول.
8153 - محمد بن مرداس الأنصاري.
حدث عن خارجة بن مصعب بخبر باطل مجهول، كذا قال أبو حاتم.
وهذا الرجل بصري شهير.
روى] أيضا] (4) عن جارية بن هرم، وغندر، وبشر بن مفضل، وعدة.
وعنه البخاري خارج الصحيح، والبزار، وعبدان، ومحمد بن هارون الرويانى، وعمر البجيرى، وذكره ابن حبان في الثقات [فأصاب] (4) .
توفى سنة تسع وأربعين ومائتين.
8154 - محمد بن مروان السدى الكوفي، وهو السدى الصغير.
يروي عن هشام بن عروة والأعمش.
تركوه واتهمه بعضهم بالكذب.
وهو صاحب الكلبى. (1) ل: الحضرمي.
(2) ل: مسعود - تحريف.
(3) ليس في س.
وفى هامش س: في الاصل المقدس.
ولعله بيت المقدس.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32

قال البخاري: سكتوا عنه، وهو مولى الخطابيين، لا يكتب حديثه البتة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: أدركته وقد كبر فتركته.
العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا محمد بن مروان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من صلى على عند قبري سمعته، ومن صلى على نائيا بلغته.
نصر بن مزاحم - وهو متهم، حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبي /، عن [349] أبي صالح، عن ابن عباس، قل (1) بفضل الله وبرحمته - قال: فضل الله محمد، ورحمته على.
هشام بن يونس، حدثنا محمد بن مروان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر -
مرفوعاً: طلب الحلال جهاد.
قال ابن عدي: الضعف على روايته بين.
8155 - محمد بن مروان [ق] العقيلي.
روى عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال أبو زرعة: ليس بذاك.
وقال أبو داود: صدوق.
ولينه أحمد.
8156 - محمد بن مروان بن الحكم الأموي الأمير.
حدث عنه الزهري.
مجهول.
8157 - محمد بن مروان [س] الذهلي، أبو جعفر، كوفي.
روى حديثاً عن أبي حازم الأشجعي.
لا يكاد يعرف.
روى عنه أبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم.
وهذا حديثه عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن ملكا استأذن الله في زيارتي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتى، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
8158 - محمد بن مروان الواسطي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
8159 - محمد بن أبي مريم الطائفي.
كذلك. (1) سورة يونس، آية 58: (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33

8160 - محمد بن مزاحم، أخو الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
روى عنه وسيم (1) بن جميل شيئا.
8161 - محمد بن مزاحم، أبو وهب المروزي.
صدوق.
يروي عن ابن المبارك وزفر.
قال السليماني: فيه نظر.
8162 - محمد بن مزيد، أبو جعفر.
عن أبي حذيفة النهدي.
ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل، عن عبد الله بن حبيب الهذلي، عن أبى عبد الرحمن السلمي، عن أبي منظور - وكانت له صحبة - قال: لما فتح الله
على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف، وعشر أواقى ذهب، [وفضة] (2) ، وحمار أسود، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فقال: ما اسمك؟ قال: يزيد (3) بن شهاب، أخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي، ولم يبق من نسل جدى غيرى، ولا من الانبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وقد كنت قبلك لرجل من اليهود، وكنت أعثر به عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهرى.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سميتك يعفورا، يا يعفور أتشتهي الاناث؟ قال: لا.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتى الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها، فصارت قبره جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له، وإسناده ليس بشئ.
وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعه. (1) ل: أبو وسيم.
(2) ليس في س.
(3) زياد - كذا في الروض (هامش س) (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34

8163 - محمد بن مزيد بن أبي الأزهر.
يروي عن الزبير بن بكار.
فيه ضعف، وقد ترك، واتهم (1) في لقائه أبا كريب ولوينا.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وقيل: بل هو متهم بالكذب، فقد روى المعافى بن زكريا، عن أبي الأزهر محمد بن مزيد حديثاً موضوعا في فضل الحسين بن علي رضي الله عنه.
حدثنا علي بن مسلم الطوسى، حدثنا سعيد بن عامر، عن قابوس بن أبي ظبيان،
عن أبيه، عن جده عبد (2) الله.
وقال - مرة: عن أبيه، عن جابر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفحج ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته، ويقول: لعن الله قاتلك.
قلت: ومن هو؟ قال: رجل من أمتي، يبغض عشيرتي، لا تناله شفاعتي.
قال الخطيب (3) : لا أبعد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعه، فقد وضع أحاديث.
قلت: يروى عنه الدارقطني.
8164 - محمد بن مسعر.
عن محمد بن المنكدر، عن جابر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لكل شئ أساس، وأساس الدين حبنا أهل البيت ... الحديث بطوله.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على محمد [بن مسعر] (4) هذا.
قلت: في السند أبو بكر النقاش، فكأنه واضعه.
8165 - محمد بن مسعود [د] .
عن عبد الرحمن بن مهدي، ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
مجهول.
قلت: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس.
صدوق كبير المحل، ولكن ما عرفه أبو حاتم. (1) ذكر المؤلف حديثا الحمل عليه فيه في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي الاحمر (هامش س) .
وانظر صفحة 197 من الجزء الاول.
(2) ل: عبيد الله.
وفى تاريخ بغداد: عن جابر بن عبد الله.
(3) 3 - 288.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35

8166 - محمد بن مسكين الشقرى المؤذن.
ليس بعمدة.
روى له الدارقطني عن عبد الله بن بكير الغنوى، وفيه ضعف، عن ابن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
ما هو عندي في ضعفاء البخاري ولا العقيلي، لكن قال ابن القطان: ذكره العقيلي بما ذكره به البخاري في تاريخه، فذكر له هذا الحديث، وقال: في إسناده نظر.
وذكره ابن عدي في الكامل، فقال: ليس بالمعروف.
قال ابن القطان: وإسناد الدارقطني إليه فيهم من يجهل حاله.
(1 [صوابه محمد ابن سكين وقد تقدم] 1) .
8167 - محمد بن مسلم العنزي، مؤذن المهدي.
عن محمد بن عبيد الله العرزمي.
ضعفه الأزدي.
8168 - محمد بن مسلم، ويقال محمد بن مهران بن مسلم بن المثنى.
عن جده أبي المثنى.
قال الفلاس: روى عنه أبو داود الطيالسي مناكير.
وقال أبو زرعة: واه.
وحدث عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي المثنى محمد بن مسلم البصري.
وقد لينه ابن مهدي.
وقال ابن عدي: محمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى أبو المثنى بصري.
قال محمود بن غيلان: حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن مسلم بن مهران، حدثني جدى، عن ابن عمر - مرفوعاً: رحم الله من صلى قبل العصر أربعا.
وقد وثقه ابن معين فيما حكاه ابن القطان. (1) ساقط في س.
وفى ل: وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين.
وهذا هو الصواب (5 - 380) وانظر صفحة 567 من الجزء الثالث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36

8169 - محمد بن مسلم [عو، م، خ] بن تدرس، أبو الزبير المكي الحافظ مولى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي، روايته عن عائشة وابن عباس
في الكتب إلا البخاري، وروايته عن ابن عمر في مسلم، وروايته عن عبد الله بن عمرو السهمى في كتاب ابن ماجة، وأكثر عن جابر وطائفة.
وهو من أئمة العلم، اعتمده مسلم، وروى له البخاري متابعة، وقد تكلم فيه شعبة لكونه استرجح في الميزان.
وجاء عن شعبة أنه تركه لكونه يسئ صلاته، وقيل: لانه رآه مرة يخاصم ففجر.
وقيل: كان يرى الشرط.
وأما ابن المديني فسأل (1) عنه محمد بن عثمان العبسي، فقال: ثقة ثبت.
وأما أبو محمد بن حزم فإنه يرد (2) من حديثه ما يقول فيه: " عن " جابر ونحوه، لانه عندهم ممن يدلس، فإذا قال: سمعت، وأخبرنا - احتج به.
ويحتج به ابن حزم إذا قال:: " عن " مما رواه عنه الليث بن سعد خاصة، وذلك لان سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا الليث، قال: جئت أبا الزبير فدفع إلى كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو أننى عاودته، فسألته أسمع هذ كله من جابر؟ فسألته، فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه.
فقلت له: أعلم لي على ما سمعت منه، فأعلم لي على هذا الذي عندي.
وقد قال ابن عون: ما أبو الزبير بدون عطاء بن أبي رباح.
وممن روى عنه أيوب السختيانى، وشعبة، والسفيانان، ومالك، وخلق كثير.
وقال يعلى بن عطاء: حدثنا أبو الزبير - وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم، وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير وأبو الزبير، فقال أحمد بن حنبل يضعفه بذلك.
وقال عطاء: كنا نكون عند جابر فيحدثنا، فإذا خرجنا تذاكرنا، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. (1) هـ: فسأله.
(2) س: يروى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37

قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا يحتج به وقال ابن عدي: هو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم.
وقال يونس بن عبد الاعلى: سمعت الشافعي.
واحتج [عليه] (1) رجل بحديث عن أبي الزبير، فغضب، وقال: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة.
نعيم بن حماد، سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذه شعبة فمزقه.
سويد بن عبد العزيز، قال لي شعبة: لا تكتب عن أبي الزبير، فإنه لا يحسن الصلاة (2) ، ثم ذهب هو فأخذ عنه، وقالى لى: أتأخذ عن أبان بن أبي عياش، وإنما كان قتادة يروي عن أنس مائتي حديث وأبان يروي ألف حديث.
قال: ثم ذهب شعبة فأخذ عنه.
رواها هشام بن عمار عن سويد.
أبو داود، سمعت شعبة يقول: الساعة يخرج الساعة يخرج حدثنا أبو الزبير عن جابر، قال: كنت في الصف الثاني يوم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي (3 [فكبر عليه أربعا] 3) .
المحاربي، وأبو شهاب، قالا: أخبرنا الحسن بن عمرو الفقيمى، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا رأيت أمتى تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم.
ابن نمير، وابن مغراء، عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف.
سفيان، عن أبي الزبير، قال: كان عطاء يقدمني إلى جابر أتحفظ (4) للقوم ... الحديث.
عثمان الدارمي، قلت ليحي: فأبو الزبير؟ قال: ثقة.
قلت: محمد بن المنكدر أحب إليك أو أبو الزبير؟ فقال: كلاهما ثقتان. (1) ليس في س.
(2) هـ: يصلى (3) ساقط من س.
(4) في التهذيب: أحفظ لهم الحديث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38

الحسن بن سعيد الخولاني، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس - قال يحيى: وهو رأى الليث، والمفضل بن فضالة.
هشيم، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان أحدنا يأتي الغدير وهو جنب فيغتسل في ناحية منه.
أبو حذيفة النهدي، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق عام الحديبية سبعين بدنة وأشرك بينهم فيها.
معاوية بن عمار - وليس بذاك - عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.
أخرجه مسلم.
أبو الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسنور.
حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر: ذبحنا يوم خيبر الخيل ... الحديث.
وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر، وهى من غير طريق الليث عنه، ففى القلب منها [شئ] (1) ، من ذلك حديث: لا يحل لاحد حمل السلاح بمكة.
وحديث: رأى عليه الصلاة والسلام امرأة فأعجبته، فأتى أهله زينب.
وحديث: النهى عن تجصيص القبور.
وغير ذلك.
محمد بن جعفر المدائني، حدثنا ورقاء، قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير
قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39

أحمد بن سعيد الرباطى، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال شعبة: لم يكن في الدنيا شئ أحب إلى من رجل يقدم من مكة فأسأله عن أبي الزبير، فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل يوما فسأله عن مسألة فرد عليه [فافترى عليه] (1) ، فقلت له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم! قال: إنه أغضبني.
قلت: من يغضبك تفتري عليه! لا رويت عنك حديثاً أبدا.
قال: وكان يقول: في صدري أربعمائة حديث لأبي الزبير عن جابر.
قلت: قلما روى شعبة عنه.
ووفاته في سنة ثمان وعشرين ومائة.
8170 - محمد بن مسلم [م، عو] ، هو أبو سعيد المؤدب.
يأتي بكنيته.
عن هشام بن عروة، وطبقته.
وعنه الطيالسيان، ومنصور بن أبي مزاحم، وعدة.
[350] وثقه أحمد، ويحيى، وأبو داود.
أما البخاري فقال: فيه نظر /.
8171 - محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة.
كان يدلس في النادر.
8172 - محمد بن مسلم [عو، م - متابعة] الطائفي.
عن عمرو بن دينار، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وضعفه أحمد بن حنبل.
وقال ابن عدي: له غرائب، ولم أر له حديثاً منكرا.
وقال معرف (2) بن واصل: رأيت سفيان الثوري بين يدى محمد بن مسلم الطائفي يكتب، وروى عن محمد بن مسلم الطائفي، وقال: إذا ما رأيت الثوري فسل الله الجنة.
وإذا رأيت العراقى فاستعذ بالله.
وذكر عبد الرحمن بن مهدي محمد بن مسلم الطائفي فقال: كتبه صحاح.
قلت: روى عنه القعنبي، ويحيى بن يحيى، وقتيبة.
قال عبد الملك الميموني: سمعت أحمد يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير
كتاب أخطأ، ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفاً.
توفى سنة سبع وسبعين ومائة.
استشهد به مسلم.
أما: (1) ساقط في هـ.
وهو في التهذيب أيضا (9 - 442) .
(2) هذا الضبط في س (فوق الراء فتحة وتحتها كسرة وعليها: معا) وفي التقريب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40

8173 - محمد بن مسلم الطائفي الصغير - فصدوق.
روى عن فرج بن فضالة وعنه عبد الله بن أحمد.
8174 - محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق.
8175 - ومحمد بن مسلم بن جماز (1) .
عن سعيد بن المسيب.
8176 - ومحمد بن مسلم، أبو جعشم، شيخ للواقدي - ثلاثتهم مجهولون 8177 - ومحمد بن مسلم بن عائذ، شيخ لسهيل بن أبي صالح.
لا يعرف.
8178 - ومحمد بن مسلمة الأنصاري.
تابعي.
روى عن أبي هريرة.
وعنه رجل اسمه عباس.
لا يعرفان (2) .
8179 - محمد بن مسلمة الواسطي.
صاحب يزيد بن هارون.
حديثه من عوالي الغيلانيات.
أتى بخبر باطل اتهم به.
وقال أبو القاسم اللالكائى: ضعيف.
وقال ابن عدي: سمعت عبد الحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه، وفيها حديث طويل، فقال: ما أحسن هذا، والله إن سمعت به قط إلا الساعة.
وقال له رجل: قل عن هشام بن عروة.
فقال.
بدرهمين صحاح.
وساق له ابن عدي أحاديث تستنكر.
وفي تاريخ الخطيب (3) ، من طريق محمد بن حمدان: حدثنا محمد بن مسلمة
الواسطي، حدثنا يزيد، أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن ابن عباس - مرفوعاً، قال لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور، فسلمت فرد، فأوحى الله إليه يسلم (4) عليك صفي فلم تقم له، لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة.
أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: رواته ثقات سوى ابن مسلمة.
قال الدارقطني: لا بأس به. (1) هـ: حماد.
(2) في ل: عباس معروف.
وهو ابن عبد الرحمن بن سيار (5 - 381) .
(3) 3 - 305.
(4) ل: سلم.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41

وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة.
وقال ابن عباس - مرفوعاً: لما بلغت السماء السابعة ... فساق الحديث.
ثم قال الخطيب عقبه: هذا باطل.
ورواته ثقات سوى ابن مسلمة، ورأيت هبة الله الطبري يضعف ابن مسلمة، وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدا.
توفى سنة ثنتين وثمانين ومائتين.
8180 - محمد بن مصعب [ت، ق] القرقسانى صاحب الأوزاعي.
حدث عنه أحمد، والرمادى، وعباس الدوري، وخلق.
قال صالح جزرة: عامة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الخطيب (1) : كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح.
وقال ابن عدي: ليس عندي برواياته بأس.
وروى سعيد بن رحمة، عن محمد ابن مصعب، قال: كنت آتى الأوزاعي فيحدث بثلاثين حديثاً، فإذا تفرق الناس
عنه عرضتها عليه فلا أخطئ، فيقول: ما أتاني أحفظ منك.
ابن عدي، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا قيس بن الربيع، عن شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في قطيفة حمراء.
كذا قال.
وهذا باطل، وكأنها دفن تصحيف كفن.
قال أحمد بن محمد بن (2) أبي الخناجر: ما رأينا لمحمد بن مصعب كتاباً قط.
توفى سنة ثمان ومائتين. (1) 3 - 276.
(2) س: ابن الخناجر.
والمثبث في تاريخ بغداد أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42

8181 -[صح] محمد بن مصفى [د، س، ق] الحمصي.
صاحب بقية.
صدوق مشهور.
قال صالح جزرة: حدث بمناكير، وأرجو أن يكون صدوقا.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث لابن مصفى، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن الله تجاوز لامتي عما استكرهوا عليه - فأنكره أبي جدا، وقال: ليس هذا إلا عن الحسن.
قال العقيلي: هذا يروي بإسناد أصلح من هذا.
قلت: كان ابن مصفى ثقة صاحب سنة، من علماء الحديث.
لحق سفيان بن عيينة وآخر أصحابه موتا عبد الغافر بن سلامة.
وقع لنا من عواليه، وحج في آخر عمره، فأدركه الاجل بمنى سنة ست وأربعين ومائتين.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال محمد بن عوف: رأيت محمد بن مصفى في النوم، فقلت: إلام صرت؟ فقال: إلى خير، نحن نرى ربنا كل يوم مرتين.
فقلت:
يا أبا عبد الله، صاحب سنة في الدنيا صاحب سنة في الآخرة! وقال: فتبسم إلى.
8182 -[صح] محمد بن مطرف [ع] ، أبو غسان الليثي المدني، عن زيد بن سعيد.
مجهول.
قلت: فهذا هو المحدث المشهور.
وقد قال محمد بن إبراهيم الكتاني: سألت أبا حاتم عن أبي غسان محمد بن مطرف، فقال: صالح الحديث.
وقال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم أيضا، والجوزجاني، ويعقوب السدوسي، وابن معين: ثقة.
وقال ابن المديني: كان شيخا وسطا وصالحا.
8183 - محمد بن المظفر الحافظ.
ثقة حجة معروف إلا أن أبا الوليد الباجى قال: فيه تشيع ظاهر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43

8184 - محمد بن معاذ بن محمد بن أبي كعب الأنصاري.
عن أبيه، عن جده.
وعنه ابنه معاذ.
قال ابن المديني: لا نعرف محمدا [هذا] (1) ولا أباه ولا جده في الرواية، وهذا إسناد مجهول.
قلت: المتن عن أبي: أول ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة.
8185 - محمد بن معاذ.
سمع مزاحم بن العوام (2) .
فيه لين.
يخطئ كغيره.
روى له العقيلي حديثاً.
8186 - محمد بن (3) معاذ بن فهد الشعرانى، أبو بكر النهاوندي الحافظ.
واه.
روى عن إبراهيم بن بديل، بقى إلى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
8187 -[صح] محمد بن معاذ [م، د] العنبري.
عم عبيد الله بن معاذ بن معاذ.
قال أبو حاتم: صدوق، وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء، وقال: في حديثه
وهم.
ثم ساق له حديثاً موقوفا رفعه، فأى شئ جرى! 8188 - محمد بن معاوية النيسابوري الذي يحدث عن الليث بن سعد وجماعة.
كذبه الدارقطني، وهو محمد بن معاوية بن أعين ال؟ ؟ لالى، يكنى أبا على.
جاور بمكة، ويروي عن حماد بن سلمة، وسليمان بن بلال.
حدث عنه أبو حاتم، ومطين، وبهلول بن إسحاق، ومحمد بن علي الصائغ، وخلق.
قال ابن معين: كذاب.
وقال أبو زرعة: كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن تلقن.
وقال حرب الكرماني: كتبت عنه، وكان سلمة بن شبيب مستمليه.
وقال مسلم، النسائي: متروك. (1) ليس في س.
(2) في س: العوام بن مزاحم.
والمثبت في ل، هـ.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44

وقال مطين وغيره: مات سنة تسع وعشرين ومائتين بمكة.
الطبراني، حدثنا محمد بن علي الصائغ، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيجئ في آخر الزمان أقوام وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين، أمثال الذئاب الضوارى، ليس في قلوبهم شئ من الرحمة ... الحديث بطوله.
قال الطبراني: تفرد به ابن معاوية، ولا يعرف عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
خلف العكبري، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.
وهذا منكر جدا.
تفرد به ابن معاوية.
وقال إبراهيم بن إسحاق الثقفي السراج: حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا محمد بن صفوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة مائة رحمة، ستين منها على الطائفين، وعشرين على أهل مكة، وعشرين على سائر الناس.
رواه الخطيب في ترجمة الثقفي.
8189 -[صح] محمد بن معاوية [س] بن مالج، أبو جعفر الأنماطي.
شيخ صدوق، إلا أنه كان يقف في القرآن.
سمع ابن عيينة وطبقته.
8190 - محمد بن معاوية.
عن جويرية بن أسماء.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: لا يعرف.
8191 - محمد بن معلى [ت] الرازي.
عن ابن إسحاق.
وعنه محمد بن مهران الجمال.
ذكر له العقيلي حديثاً وما تعرض إلى تضعيفه.
(1 [قد روى عنه ستة نفر.
وثقه محمد بن عمرو زنيج.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وروى له الترمذي في جامعه حديثا واحدا] 1) . (1) ليس في س.
(*) .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45

8192 - محمد بن مغيث.
عن محمد بن كعب القرظي.
مجهول.
8193 - محمد بن المغيرة المخزومي.
شيخ حدث بعد المائتين.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه عبد الله بن محمد الضعيف.
8194 - محمد بن المغيرة القرشي.
بياع السابرى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى أبي سلمة التبوذكى.
8195 - محمد بن المغيرة الشهرزورى (1) .
عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث.
فمن ذلك ما حدثنا محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا يحيى ابن الحسن المدائني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ثلاثة ما كفروا بالله قط: مؤمن آل ياسين، وآسية امرأة فرعون، وعلى بن أبي طالب.
رضي الله عنهم.
8196 - محمد بن المغيرة السكرى.
عن القاسم بن الحكم، وعبيد الله بن موسى، والطبقة.
قال السليماني: فيه نظر.
8197 - محمد بن المغيرة بن بسام.
روى عن منصور بن يزيد.
وعنه البخاري بإسناد نظيف إلى البخاري حديث: في الجنة نهر يقال له رجب.
وذكر الحديث.
وهذا باطل (2) .
8198 - محمد بن المغيرة.
عن سعيد بن المسيب.
لا يدري من هو.
روى عنه حجاج بن أرطاة.
8199 - محمد بن المفرج (3) البطليوسى المقرئ.
عن أبي على الأهوازي وأمثاله.
وقد وقعت لنا القراآت من طريقه.
كذبه الحافظ خلف بن بشكوال. (1) ل: النهرودى.
(2) وهو فيما يظهر لى الذى قبله (ل) .
(3) في ل: المفرح.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

8200 - محمد بن مفرج (1) القرطبي.
قال ابن الفرضي: ترك، لانه كان يدعو إلى بدعة وهب بن مسرة (2) .
8201 - محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي.
حدث عن وكيع، وطبقته.
تكلم فيه، ولم يترك.
8202 - محمد بن مقدام (3) .
عن الزهري.
مجهول.
8203 - محمد بن مكرم.
عن سحنون.
روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة.
فيه جهالة.
8204 - محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي، أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشئ / قط.
[351] وروى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
8205 - محمد بن مناذر الشاعر.
عن شعبة.
قال يحيى بن معين: لا يروى عنه من فيه خير.
وروى عباس، عن يحيى ابن معين - وذكرت له شيخا كان يلزم ابن عيينة، يقال له ابن مناذر، فقال: أعرفه، كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس، وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم.
8206 - محمد بن مندة الاصهبانى، نزيل الرى.
عن بكر بن بكار، والحسين ابن حفص.
قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق، ولم يكن سنه يلحق بكرا.
8207 - محمد بن المنذر بن أسد الهروي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
8208 - محمد بن المنذر بن عبيد الله.
عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عنه [عتيق بن] (4) يعقوب. (1) في ل: مفرح.
(2) ل: ميسرة.
وفي ل: كان وهب قدريا.
(3) كذا في الجرح والتعديل: محمد بن أبي المقدام (هامش س) .
(4) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47

8209 - محمد بن المنذر بن طيبان (1) ، أبو البركات.
عن أبي القاسم بن بشران.
قال ابن ناصصر: كان كذابا، ومشاه غيره.
8210 - محمد بن منصور.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
8211 - محمد بن منصور الجندي الميامى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
قلت: سمع عمرو بن مسلم.
وعنه بشر بن الحكم.
8212 - محمد بن منصور الجعفي.
بيض له ابن أبي حاتم: مجهول.
سمع حسينا الجعفي.
وقد وثق.
8213 - محمد بن منصور بن جيكان - بجيم مكسورة - أبو عبد الله القشيرى (2) .
قال أبو إسحاق الحبال الحافظ: كذاب.
8214 - محمد بن منصور الطرسوسى.
شيخ لابن جميع بحديث: القراء عرفاء أهل الجنة.
هو المتهم به.
8215 - محمد بن مهاجر القرشي الكوفي.
عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وأبي جعفر الباقر.
وعنه عبد الرحمن (3 [بن مغراء، ومطلب بن زياد، وعبيد بن محمد، وأبو معاوية، وعون بن سلام.
ذكره ابن حبان في الثقات.
فأظنه] 3) الآتى بعد هذا.
8216 - محمد بن مهاجر القرشي.
عن نافع وغيره.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: ولا يعرف.
أما: (1) في ل: طيبان - بفتح الطاء المهملة بعدها ياء آخر الحروف ثم موحدة (5 - 385) .
(2) ل: كذا وقع في الاصل.
والصواب التسترى بمثناتين.
وجيكان - بكسر الجيم وتبدل شينا معجمة.
قرأت ذلك بخط المذرى أنه قرأه بخط السلفي وترجم له (5 - 395) .
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48

8217 - محمد بن مهاجر الأنصاري - فشامي.
ثقة مشهور.
يروي عن التابعين.
8218 - محمد بن مهاجر، شيخ متأخر (1) وضاع.
هو الطالقاني.
يعرف بأخي حنيف.
يروي عن أبي معاوية وغيره.
كذبه صالح جزرة وغيره.
8219 - محمد بن مهران.
عن أبيه.
مجهول.
8220 - محمد بن المهلب الحراني.
لقبه غندر.
يروي عن أبي جعفر النفيلي، وغيره.
قال أبو عروبة فيما رواه عنه ابن عدي: كان يضع الحديث.
8221 - محمد بن مهران.
عن جده، عن ابن عمر في الوتر.
روى عنه يحيى القطان ولم يرضه ابن مهدي.
وهو محمد بن مسلم.
وفيه خلف.
كما مر (2) .
8222 - محمد بن موسى، أبو غزية القاضي.
مدني.
يروى عن مالك، وفليح بن سليمان.
وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
ويروى عن الثقات الموضوعات.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ووثقه الحاكم.
مات سنة سبع ومائتين.
8223 - محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي.
عن ثابت بن زيد الأحول، ومهدي بن ميمون، وجماعة. (1) في ل: ووصف المؤلف له بأنه متأخر مخالف لقاعدته، فإن الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتأخر رأس الثلاثمائة.
وهذا كان في حدود الستين ومائتين فهو متقدم (5 - 396) .
(2) صفحة 36 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49

قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وكذا صدقه أحمد ابن سنان القطان.
وعن ابن معين أيضا، قال: كذاب خبيث.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه تفرد به.
توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
8224 - محمد بن موسى الرواسى.
عن أبيه.
8225 - ومحمد بن بن أبي موسى.
عن القاسم بن مخيمرة - مجهولان.
8226 - محمد بن موسى، شيخ ابن أبي فديك.
مجهول.
كذا قال أبو حاتم، وهو محمد بن موسى بن نفيع الحارثى.
يروي عن مشيخة من قومه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الاناة خير إلا في ثلاث، فذكر الغزو والصلاة والجنازة.
8227 - محمد بن موسى [م، عو] الفطري المدني.
عن المقبري، وعبد الله ابن عبد الله بن أبي طلحة، وجماعة.
وعنه ابن أبي فديك أيضا، وابن مهدي، وقتيبة، وعدة.
قال أبو حاتم: صدوق يتشيع.
وقال الترمذي: ثقة.
8228 - محمد بن أبي موسى [ع] .
عن ابن عباس قوله.
وعنه أبو سعد البقال.
لا يعرف.
8229 - محمد بن موسى السعدي.
عن عمرو بن دينار القهرمان.
مجهول.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، لم أر أحدا حدث عنه [غير] (1) محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري.
8230 - محمد بن موسى الجريري.
عن جويرية بن أسماء.
قال العقيلي: حدثنا عنه إبراهيم بن محمد.
لا يتابع على حديثه.
8231 -[صح] محمد بن موسى [ت، س] الحرشي البصري.
من شيوخ الائمة.
صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف.
فأما: (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50

8232 - محمد بن موسى الحرشي شاباص (1) - فثقة.
يروي عن خليفة بن خياط وطبقته.
روى عنه ابن مخلد والصفار.
8233 - محمد بن موسى بن فضالة، أبو عمر الدمشقي.
له جزء مشهور.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبي نصر، وجماعة.
وقال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه.
8234 - محمد بن موسى الحضرمي.
عن يونس بن عبد الاعلى.
قال أبو سعيد بن يونس المصري: كان يحفظ نحوا من مائة ألف حديث.
تكلم في إكثاره عن يونس، واستصغر (2) فيه.
8235 - محمد بن موسى بن حماد البربري.
شيخ معروف، أخباري علامة، روى عن علي بن الجعد وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
مات سنة أربع وتسعين ومائتين.
8236 - محمد بن موسى بن هلال الطويل.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
8237 - محمد بن موسى [ت] الأصم.
عن إسحاق الكوسج.
فيه جهالة.
ما حدث عنه في علمي سوى الترمذي.
8238 - محمد بن موسى بن حاتم القاشانى المروزي.
عن علي بن الحسن (3) ابن شقيق.
قال القاسم السيارى: أنا برئ من عهدته.
8239 - محمد بن موسى البلاساغونى (4) الحنفي.
قاضى دمشق، روى (1) تاريخ بغداد 3 - 240: الملقب بشاباص.
(2) ل: واستضعفه فيه.
(3) ل، هـ: الحسين.
(4) في س: البلاشاغورى.
والمثبت في هـ، ل، واللباب.
وفي ل: بلاساغون - بسين مهملة والغين معجمة: بلدة من ثغور الترك.
وكذلك في الباب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51

عن أبي الفضل بن خيرون.
كان مبتدعا يقول: لو كان لي أمر لاخذت الجزية من الشافعية.
توفى سنة ست وخمسمائة.
8240 - محمد بن أبي عمران موسى أبو الخير المروزي الصفار.
راوي الصحيح عن أبي الهيثم الكشميهنى، تكلموا في لقيه لأبي الهيثم.
روى عنه خلق آخرهم موتا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب.
قال ابن طاهر المقدسي: سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندى يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبي الخير سماع من الكشميهنى، وإنما وافق الاسم الاسم.
قال ابن طاهر: وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل أن أبا الخير هذا سمع من أبي الهيثم - ويشيرون إلى غير ذاك.
حمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرئ عليه بعضه، ورمته البغلة فمات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة.
8241 - محمد بن ميسر [ت] ، أبو سعد الصغانى البلخي الضرير.
حدث ببغداد عن هشام بن عروة، وأبي حنيفة.
وعنه أحمد، وأبو كريب، وعباس الترقفى.
قال يحيى بن معين: كان جهميا شيطانا ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد: صدوق مرجئ.
وقال البخاري: فيه اضطراب.
قال أبو سعد: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي، قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك، فنزلت: قل هو الله أحد.
وقال عمار: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا.
وقال أبو النضر هاشم: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية مرسلا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52

8242 - محمد بن ميمون الكندي.
عن أبي طلحة.
وعنه أبو بدر شجاع ابن الوليد.
مجهول.
8243 - محمد بن ميمون [د] الزعفراني.
عن جعفر بن محمد، وهشام بن عروة.
وعنه أبو كريب، ويعقوب الدورقي، وجماعة.
ويعرف بالمفلوج.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد.
قال البخاري: سمع من عبد الوهاب بن الحسن التميمي عن تابعي.
سمع منه أحمد بن سليمان.
منكر الحديث.
قال البخاري: وقال لي أبو كريب: كنيته أبو النضر.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال الدارقطني: ليس به بأس.
8244 -[صح] محمد بن ميمون [ت، س، ق] المكي الخياط.
عن ابن عيينة، وجماعة.
قال أبو حاتم [أمي] (1) مغفل.
روى حديثاً باطلا.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
ووثقه ابن حبان.
مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
8245 - محمد بن ميمون [ع] ، أبو حمزة المروزي السكرى.
صدوق، إمام مشهور.
سمع زياد بن علاقة، وأبا إسحاق.
وعنه ابن المبارك، وعبدان، وخلق.
وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.
وثقه يحيى بن معين.
وقال العباس بن مصعب: كان مجاب الدعوة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
يقال: إنما عرف بالسكري لحلاوة منطقه.
قال النسائي - عقيب حديثه عن عاصم، عن زر، عن عبد الله: كان عليه السلام (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53

[352] يصوم ثلاثة من غرة كل شهر، وقلما يفطر يوم الجمعة.
لا بأس بأبي حمزة إلا أنه / كان قد ذهب بصره في آخر عمره.
فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد.
قلت: وعاصم بن بهدلة يغرب.
8246 - محمد بن ميمون [ق] شيخ حجازى.
لا يدري من ذا.
قال ابن ماجة: حدثنا أبو مروان العثماني، حدثنا محمد بن ميمون، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اللهم بارك لأمتي في بكورها [يوم الخميس] (1) .
8247 - محمد بن ميمون.
عن بلال المقدسي.
8248 - ومحمد بن ميمون بن كعب مبيض له.
8249 - ومحمد بن ميمون.
شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري - مجهولون.
وكذا:
8250 - محمد بن ميمون السمان.
شيخ لأبي يحيى مسلم في النبيذ.
8251 - محمد بن ميمون البالسى.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
8252 - محمد بن ناصر بن محمد اليزدى، يقول بقدم (2) الارواح.
8253 - محمد بن نافع (3) ، أبو إسحاق.
عن أبي مطر.
قال الأزدي: منكر الحديث.
8254 - محمد بن نجيح.
عن سهيل بن أبي صالح.
رجل مستور.
روى أيضا عن محمد بن زياد الجمحى.
وعنه يزيد بن زريع، وخلف بن خليفة.
وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث محفوظة، فما أدرى لاى شئ ذكره ابن عدي في كامله، غاية ما قال أخرجتها لانه ليس بالمعروف. (1) من س.
(2) ل: البردى ... بعدم.
(3) ل: قانع - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54

8255 - محمد بن أبي معشر [ت] نجيح السندي.
شيخ الترمذي.
صدوق.
وثقه أبو يعلى، وأشار ابن معين إلى لين فيه.
8256 - محمد بن نشر.
مدني.
عن عمرو بن نجيح.
نكرة لا يعرف.
وقيل: ابن بشر - بموحدة.
أما: 8257 - محمد بن نشر الهمداني، عن مسروق - فصدوق.
8258 - محمد بن نصر بن هارون، أبو بكر السامري.
لا يعرف، وأتى بمنام حمزة الزيات ورؤيته الله تعالى فقال: حدثنا محمد بن خلف بن وكيع، حدثنا داود بن رشيد فكذب، لم يدرك محمد داود، حدثنا مجاعة بن الزبير، فكذب أيضا، لم يلق (1) مجاعة، فلا يثبت المنام أصلا.
8259 - محمد بن نصر القطيعى.
عن جعفر الخلدى.
كذبه الحافظ أبو بكر
الخطيب (2) .
8260 - محمد بن أبي نصر الطالقاني.
عن أبي عبد الرحمن السلمي.
ضعف روايته الخطيب.
8261 - محمد بن نصر الله بن عنين الشاعر المشهور.
روى عن أبي القاسم ابن عساكر.
كان يتناول الخمر، ويخل بالصلوات.
رماه أبو الفتح بن الحاجب بطرف من الزندقة.
8262 - محمد بن نصير الواسطي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت.
ضعفه الدارقطني.
وفي نسخة الضياء بخط [محمد] (3) بن نصر أبو نصير الواسطي، عن حبيب وأبي رجاء.
8263 - محمد بن النضر البكري.
عن سفيان بن عيينة.
قال ابن ماكولا: لم يكن بالقوى.
قلت: هو أبو غزية.
رواه عنه محمد بن الشاه المروزى. (1) هـ: يلحق.
(2) 3 - 320.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55

قال الخطيب: مجهولان.
قلت: قال ابن الشاه: حدثنا محمد بن النضر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: سيكون في أمتى قوم يطلبون الحديث ينقلونه من بلد إلى بلد ليستطعموا به، أولئك اللصوص فاحذروهم.
قال الخطيب: هذا باطل بهذا الإسناد.
قلت: وبغيره.
8264 - محمد بن النضر الموصلي النخاس (1) ، صاحب أبي يعلى الموصلي.
قال ابن (2) البرقانى: لم يكن ثقة.
قلت: يروي معجم أبي يعلى عنه.
توفى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
8265 - محمد بن النعمان.
عن يحيى بن العلاء.
مجهول، قاله العقيلي.
وقال: يحيى متروك.
8266 - محمد بن النعمان.
حدث عنه محمد بن المثنى الزمن.
مجهول.
8267 - محمد بن أبي نعيم.
هو ابن موسى.
مر (3) .
8268 - محمد بن نعيم النصيبى.
عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من لذذ أخاه بما يشتهى كتب له ألف ألف حسنة.
قال فيه أحمد بن حنبل: هذا كذاب.
8269 - محمد بن نعيم، مولى عمر.
8270 - ومحمد بن نفيع.
عن عطاء - مجهولان.
8271 - محمد بن نمير الفاريابى.
لا أعرفه.
عده السليماني (4) فيمن يضع الحديث. (1) تاريخ بغداد 3 - 325.
(2) في تاريخ بغداد: قال أبو بكر البرقانى.
(3) صفحة 49 من هذا الجزء.
(4) ل: البيلمانى - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56

8272 - محمد بن نوار (1) .
لا يعرف، قاله أبو عبد الله الحاكم.
8273 - محمد بن نوح المؤذن.
شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب في ذكر المهدي.
رواه عن أبيه نوح بن سعيد (2) - مجهول.
عن عبد الصمد بن علي، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: يا عم، إن الله ابتدأ بى الإسلام وسيختمه بغلام من ولدك يتقدم عيسى بن مريم.
[ضعفه الدارقطني] (3) .
8274 - محمد بن نهار.
شيخ لابن نجيح.
ضعفه الدارقطني.
يقال له
ابن أبي المحياة (4) .
فأما: 8275 - محمد بن نوكده (5) ، أبو جعفر الاستراباذى الأصم - فثقة.
حدثنا عن ابن صاعد.
8276 - محمد بن هارون بن بريه الهاشمي.
عن الرمادي (6) ، من شيوخ أبي بكر الشافعي.
قال الدارقطني: محمد بن بريه لا شئ.
8277 - محمد بن هارون.
عن مسلم بن إبراهيم.
تكلم فيه.
8278 - محمد بن هارون بن المجدر، أبو بكر.
صدوق مشهور، لكن فيه نصب وانحراف.
8279 - محمد بن هارون بن شعيب، أبو على الأنصاري الدمشقي.
روى عن زكريا خياط السنة، وبكر بن سهل الدمياطي، وخلق، ورحل إلى مصر والعراق وأصبهان.
روى عنه ابن مندة، وتمام، وابن أبي نصر.
قال عبد العزيز الكتاني: كان يتهم.
مات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
8280 - محمد بن هاشم.
عن أبي الزناد.
مجهول. (1) في هـ: نوارة.
وفى هامش ل إشارة إلى هذه الرواية.
(2) س: سعد.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (3 - 323) .
(3) من س.
(4) هـ، ل: الحياة - تحريف.
(5) س: نوكر! والمثبت في ل، هـ.
ولم نقف عليه.
(6) ل: الزيادي - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57

8281 - محمد بن هاشم.
عن سعيد بن عبد العزيز - كذلك (1) .
8282 - محمد بن هدية الصدفى.
مصري.
روى عن عبد الله بن عمرو.
لا يعرف.
8283 - محمد بن هلال الكتاني.
عن أبيه.
مجهول.
8284 - محمد بن هميان الوكيل.
حدث عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الأربعين وثلاثمائة.
قال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه.
8285 - محمد بن واسع [م، د، ت، س] ، أبو بكر البصري الزاهد.
أحد الاعلام.
ثقة، احتج به مسلم.
وقال أبو حاتم: روى حديثاً منكرا، عن سالم، عن ابن عمر.
قلت: النكارة إنما هي من قبل الراوي عنه.
وقد روى أبو قلابة، عن علي بن المديني سئل يحيى القطان عن مالك بن دينار، ومحمد بن واسع، وحسان بن أبي سنان، فقال: ما رأيت الصالحين في شئ أكذب منهم في الحديث.
يكتبون عن كل أحد.
8286 - محمد بن الوزير [د] المصري.
عن الشافعي، وبشر بن بكر.
لم أر أحدا روى عنه سوى أبي داود.
فأما: 8287 - محمد بن وزير [د] السلمي الدمشقي صاحب الوليد بن مسلم - فثقة نبيل، روى عنه أبو داود أيضا، وابن جوصا.
وعدة.
وكذا: 8288 - محمد بن الوزير [ت] الواسطي.
عن يحيى القطان، وابن عيينة، وطبقتهما.
وعنه الترمذي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: ثقة.
قيل: مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
8289 - محمد بن وشاح (2) الزينبي راو مشهور، فيه رفض.
وكان يفتخر ويقول: أنا معتزلي ابن معتزلي ابن معتزلي.
حدث عن أبي حفص بن شاهين، وجماعة، وانقلع (1) ل: مجهول.
(2) وشاح - بالشين المعجمة وآخره حاء مهملة (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58

سنة ثلاث وستين وأربعمائة، وكان مترسلا كاتبا شاعرا.
من أدباء العراق، يكنى
أبا على.
8290 - محمد بن وضاح القرظي الحافظ.
محدث الاندلس مع بقى بن مخلد، أخذ عن أصحاب مالك والليث.
وروى علما جما.
قال ابن الفرضي: له خطأ كثير وأشياء يصحفها، وكان لا علم له بالفقه ولا بالعربية.
قلت: هو صدوق في نفسه، (1 [رأس في الحديث] 1) .
توفى في حدود الثمانين ومائتين.
8291 - محمد بن وكيع.
عن يونس بن عبيد.
مجهول (2) .
8292 - محمد بن الوليد اليشكرى.
عن مالك.
كذبه الأزدي.
وهو محمد بن عمر بن الوليد.
مر (3) .
8293 - محمد بن الوليد بن أبان القلانسى البغدادي، مولى بنى هاشم.
عن يزيد ابن هارون.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
وقال أبو عروبة: كذاب.
فمن أباطيله: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة.
ومن تاريخ الخطيب (4) : حدثنا يحيى بن علي الدسكرى، حدثنا [يحيى بن علي] (5) أبو أحمد الغطريفى إملاء، حدثنا أبو بكر محمد بن حموية السراج، حدثنا محمد بن الوليد ابن أبان بمكة، حدثنا إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن (1) ليس في س.
(2) في ل: من أدباء العراق.
يكنى أبا على، وقد سبقت هذه العبارة في ترجمة محمد بن وشاح.
(3) صفحة 666 من الجزء الثالث.
(4) 3 - 331.
(5) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59

ابن عمر - مرفوعاً: فضلت على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرا فأعاننى الله [عليه] (1) فأسلم.
وكن أزواجي عونا لى.
وكان شيطان آدم كافرا، وكانت زوجته عونا له على خطيئته.
ابن عدي، حدثنا يحيى بن محمد بن أبي حرملة، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البهى، عن الزبير بن العوام، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إنك جعلت أبا بكر [353] رفيقي في الغار فاجعله رفيقي في الجنة /.
قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسى المخرمى.
يروي عن روح ابن عبادة، ومكي، ويزيد بن هارون.
[ويقال له البسرى] (1) .
قال أبو حاتم: ليس بصدوق.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقد فرق الخطيب بين مولى بنى هاشم وبين المخرمى.
فالله أعلم.
فأما: 8294 - محمد بن الوليد بن أبان العقيلي المصري الراوي عن نعيم بن حماد فما علمت به بأسا.
8295 - محمد بن الوليد بن محمد القرطبي.
رحل ولقى المزني وأقرانه.
هالك، كان يضع الحديث.
8296 - محمد بن الوليد [د] بن نويفع المدني.
فيه كلام.
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق.
له حديث عن كريب في إسلام ضمام ابن ثعلبة.
8297 - محمد بن الوليد بن علي السلمي.
كذا سماه الإسماعيلي.
وقال: منكر الحديث، فكأنه محمد بن علي بن الوليد. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60

8298 - محمد بن وهب الدمشقي [ع] .
عن الوليد بن مسلم، وغيره.
قال ابن عدي: له غير حديث منكر.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدي أيضا لما بدأ بذكره: هذا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي فأخطأ حيث جعل اسم جده عطية، فإن الذي جده عطية آخر، وهو أبو عبد الله السلمي الذي أخرج له البخاري عن الذهلي عنه، عن محمد بن حرب.
له رواية أيضا عن الوليد، وبقية، وحدث عنه الرمادي، وأبو حاتم، وجماعة.
وثقه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي، ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية، فقال: حدث بمصر، عن ابن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم.
روى عنه الربيع الجيزى، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان، وجماعة.
روى له ابن عدي حديثاً، وقال: هذا باطل، فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفى، حدثنا الربيع الجيزى، حدثنا محمد بن وهب الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون - وهو الدواة، ثم خلق العقل، ثم قال: ما خلقت خلقا أعجب إلى منك ... وذكر الحديث.
فصدق ابن عدي في أن الحديث باطل.
ثم قال: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا محمد بن وهب، حدثني الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عطاء، عن نصر بن علقمة، عن جبير ابن نفير، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقد قبض الله داود
من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا، ومكث المسيح (1) على هديه وسنته مائتي سنة.
هذا حديث منكر فرد. (1) ل: الشيخ - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61

8299 - محمد بن يحيى، أبو غزية المدني.
عن موسى بن وردان.
قال الدارقطني: متروك، وقال الأزدي: ضعيف.
ذكره ابن الجوزي، وقال: أبو غزية الزهري (1) .
8300 - محمد بن يحيى [خ] ، أبو غسان الكنانى.
عن مالك.
وعنه الذهلي.
روى له البخاري.
وقال السليماني: حديثه منكر.
8301 - محمد بن يحيى [د، ت] بن قيس المأربى [السبائى] (2) .
قال ابن عدي: أحاديثه مظلمة منكرة.
ووثقه الدارقطني.
قال محمد بن أبان البلخي: حدثنا خطاب بن عمر الصفار، حدثني محمد بن يحيى المأربى، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أربع محفوظات وسبع مغلوبات (3) ، فأما المحفوظات فمكة، والمدينة، وبيت المقدسي، ونجران.
وأما المغلوبات فبرذعة (4) وصهب أو صهر.
وصعدة، وايافث، وبكلا، ودلان، وعدن.
هذا باطل، فما أدرى من افتراه: خطاب أو شيخه؟ 8302 - محمد بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي.
عن أبي الربيع الزهراني، ضعيف.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره، هو الذي روى عن الزهراني، عن مفضل بن فضالة، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: جاء
رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قلة الولد، فأمره بأكل البيض والبصل. (1) ل: وقد تقدم لى في محمد بن موسى: وهو هو.
ثم ظهر لي أنهما اثنان وانظر صفحة 49 من هذا الجزء.
(2) ليس في س، وهو في التهذيب أيضا.
(3) في التهذيب: معلومات.
وفى هـ: مقلوبات.
(4) في ياقوت: وقد رواه أبو سعد بالدال المهملة.
والعين مهملة عند الجميع: بلد في أقصى أذربيجان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62

وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة، وأدخل على أحمد بن الأزهر النيسابوري، عن أبي الربيع، فحدث به، وأدخل على محمد بن طاهر البلدى (1) ، عن أبي الربيع، فحدث به.
قال ابن حبان: ولا نشك أنه موضوع.
8303 - محمد بن يحيى بن رزين المصيصى.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
روى عن عثمان بن عمر بن فارس، عن كهمس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: كل ما في السموات والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن، وذلك أنه منه بدأ وإليه يعود، وسيجئ قوم من أمتى يقولون القرآن مخلوق، فمن قاله منهم فقد كفر وطلقت امرأته منه.
حدثناه محمد بن المسيب عنه.
8304 - محمد بن يحيى بن أبي سمينة مهران (2) الحافظ، أبو جعفر التمار.
سمع يحيى بن أبي زائدة، وهشيما، وطائفة.
وعنه ابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن الحسن الصوفي، والبنوى، وخلق.
صدوق، وله غرائب.
فمن مفاريده ما رواه الصوفي: حدثنا محمد بن أبي سمينة التمار، حدثنا سعيد بن
عامر، عن شعبة، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
تفرد به ابن أبي سمينة، وإنما المحفوظ: شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي صالح.
قال ابن عقدة: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة - وقد كانوا يغمزونه. (1) في ل: وأدخل على محمد بن أبي صالح وأبو طاهر البلدى.
والمثبت في س.
(2) في التهذيب: واسمه مهران البغدادي.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63

وقال أحمد بن حنبل: هو أحب إلى من محفوظ بن أبي توبة لولا أن فيه تلك الخلة - يعنى الشرب.
وقال أحمد بن الحسين الصوفي: حدثنا محمد بن أبي سمينة.
وكان ثقة.
8305 - محمد بن يحيى الحفار.
لا يدري من ذا.
روى عنه أبو العباس السقطى.
أحمد بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثنا أبي، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: لما أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة فقال له جبرائيل: رويدا رويدا، فإن ربك يصلى.
قال: وما يقول؟ قال يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
هذا منكر.
8306 - محمد بن يحيى الاسكنداراني.
عن مالك.
قال ابن يونس: روى مناكير.
8307 - محمد بن يحيى بن نصر الرازي.
عن هشيم وطبقته.
قال أبو الشيخ: له أحاديث مناكير عن الثقات.
8308 - محمد بن يحيى بن يسار، عن حسين بن صدقة.
نكرة كشيخه.
حدث عنه أحمد البزى بحديث منكر.
8309 - محمد بن يحيى بن عيسى السلمي.
عن عبد الواحد بن غياث.
أتى بخبر موضوع اتهم به.
أخبرناه سنقر الزينى، أخبرنا ابن الصابونى، أخبرنا السلفي، حدثنا ابن أشته، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا محمد بن موسى الليثي (1) ، حدثنا محمد بن يحيى بن عيسى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن لله علما من نور مكتوب عليه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق. (1) في س: حدثنا محمد بن موس الكتبى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64

8310 - محمد بن يحيى الحجرى (1) .
عن عبد الله بن الاجلح، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: جاء العباس يعود النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فرفعه فأجلسه [على السرير] (2) ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: رفعك الله يا عم.
ثم دخل على ومعه ابناه، فقال العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله.
قال: هم ولدك يا عم.
قال: أتحبهم؟ قال: إنى أحبهم.
قال: أحبك الله كما أحببتهم.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
ثم ساق له حديثاً آخر يدل على أنه ليس بثقة.
8311 - محمد بن يحيى، أبو يعلى البصري.
يروي عن الضعفاء.
ذكره أبو العباس النباتي وعزاه إلى البستى - يعنى هو في الذيل له.
8312 - محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي (3) التمار.
قال الدارقطني: ليس بالمرضى.
قلت: أتى بخبر منكر، فقال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أتاني حبيبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النصف من شعبان، فأوى إلى فراشه، ثم قام فأفاض عليه الماء، ثم خرج مسرعا، فخرجت في أثره، فإذا هو ساجد بالبقيع، وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادى ... الحديث.
رواه عنه ابن شاهين.
وقال حمزة السهمى: قال لنا الحسن بن علي بن عمرو ليس بالمرضى: حدثنا من حفظه، حدثنا يحي بن حبيب بن عربي، حدثنا حماد، عن منصور، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات إذ هبط جبرائيل، فقال: يا محمد، إن العلى الاعلى ... الحديث.
كذا اختصره. (1) بفتحتين (هامش س) .
(2) ساقط في س.
(3) ل: السهمى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65

8313 - محمد بن يحيى بن مواهب، أبو الفتح البردانى.
يروي عن أبي علي ابن نبهان.
اتهم.
نقل ذلك ابن الدبيثى.
وقد تكلم في سماعه.
وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدث بما لم يسمعه.
8314 - محمد بن يحيى ابن قاضى الغراف (1) .
ليس بثقة.
زور طبقة.
توفى سنة ثلاث عشرة وستمائة.
8315 - محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي.
مدني ثقة.
عنه ابنه إبراهيم، ويحيى القطان.
قال أبو حاتم: تكلم فيه يحيى القطان.
وقال: حدث عن عكرمة عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اتزر يكره أن يستقبل القبلة.
8316 - محمد بن يزيد المستملى، أبو بكر الطرسوسى لا النيسابوري.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويزيد فيه ويضع.
حدثنا ابن عيينة، حدثنا محمد بن يزيد المستملى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
فايد بن عبد الرحمن أبو ورقاء، قال: قال عبد الله بن أبي أوفى: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا، وقال: الاذنان من الرأس.
قال ابن عدي: هذا حديث باطل هذا الإسناد.
ثم سرد له أحاديث منكرة السند.
وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس، عن أبي المعلى بن مهاجر، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: يأتي بعدى رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيىن دين الله على يديه.
8317 - محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: مختلف في حديثه.
سعدويه، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده - (1) في ل: العراق.
والمثبت مضبوط في س.
وفى المشتبه: الغراف بليدة ذات بساتين، آخر البطائح وتحت واسط.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66

أن صهيبا قال: ما جعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين العدو قط، ما كنت إلا أمامه أو عن يمينه أو عن يساره، ذكره العقيلي.
8318 - محمد بن يزيد المعدني.
عن وهب بن جرير.
قال الأزدي: كذاب خبيث.
8319 - محمد بن يزيد بن ركانة (1) .
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: إسناده مجهول، ووثقه ابن معين /.
[352]
8320 - محمد بن يزيد الميامى.
شيخ معاصر لوكيع.
لا يعرف.
حدث عنه إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير.
8321 - محمد بن يزيد الأسدي (2) .
عن محمد بن عبد الله بن نمير.
ضعفه أبو حاتم.
وكتب كثيرا ثم خلط.
8322 - محمد بن يزيد [د، ت، ق] بن أبي زياد.
عن أيوب بن قطن.
مجهول.
وقال البخاري: محمد بن يزيد بن أبي زياد روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور، ولم يصح (3) .
مكي بن إبراهيم، وغيره، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن يزيد، عن رجل من الأنصار، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة ... فذكر حديث الصور.
ومن شيوخه نافع، ومحمد بن كعب القرظي، وكعب بن علقمة.
حدث عنه أبو بكر بن عياش، ومعقل بن عبيد الله.
صحح له الترمذي.
8323 - محمد بن يزيد بن منصور، أبو جعفر مولى بنى هاشم.
يروي عن أبي حذيفة النهدي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث. (1) في التهذيب: تقدم في ترجمة محمد بن ركانة.
وانظر صفحة 546 من الجزء الثالث.
(2) في هامش س: الاسلمي وعليها علامة صح.
وفى هامشه أيضا: كذا بخط ابن الجوزى: الاسلى.
(3) قال المؤلف في ترجمته في الكاشف: لا يحتج به (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67

8324 - محمد بن يزيد [ت، ق] بن خنيس المكي.
مولى بني مخزوم.
عن أبيه، وابن جريج، وسعيد بن حسان.
وعنه بندار، وأبو حاتم، وعدة.
قال أبو حاتم: شيخ صالح، كان يمتنع من التحديث.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع.
قلت: هو وسط.
8325 - محمد بن يزيد العابد.
حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، فذكر خبرا موضوعا، هو آفته، في فضائل معاوية.
8326 -[صح] محمد بن يزيد [م، ت، ق] ، أبو هشام الرفاعي الكوفي.
أحد العلماء.
أخذ عن أبي بكر بن عياش، وابن فضيل، والطبقة.
وعنه مسلم، والترمذي، وابن ماجة، والمحاملى، وآخرون.
قال أحمد العجلي: لا بأس به.
وقال آخر: صدوق.
وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
وروى ابن عقدة، عن مطين، عن ابن نمير، قال: كان أبو هشام يسرق الحديث.
وروى أبو حاتم، عن ابن نمير، قال: أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.
وقال عبدان الأهوازي: كنا مع أبي بكر بن شيبة في جنازة ابن البراد، فأقبل أبو هشام الرفاعي مخضوب اللحية، فقلت لأبي بكر: ما تقول في أبي هشام؟ فقال: ألا ترون! ما أحسن خضابه! وقال ابن عدي: أنكر على أبي هشام أحاديث عن أبي بكر، وابن إدريس، وغيرهما - يطول ذكرها (1) .
أنبأني أحمد بن سلامة، عن مسعود الجمال، أخبرنا أبو على المقرئ، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن بهدلة، (1) س: يطول ذكره.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68

عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ألقى إبراهيم في النار قال: اللهم إنك واحد في السماء وأنا في الأرض واحد، عبدك.
غريب جدا.
قال البرقانى: أبو هشام ثقة، أمرنى الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح.
8327 - محمد بن يزيد [خ] الكوفي.
عن الوليد بن مسلم.
مجهول.
قلت: هو الحزامى البزاز.
روى أيضا عن أبي بكر بن عياش، وابن عيينة.
وعنه البخاري، والدارمى، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة.
[وقد وثق] (1) .
ومن طبقته هذا: 8328 - محمد بن يزيد النخعي الكوفي.
عن المحاربي، وجماعة.
8329 - ومحمد بن يزيد الحنفي الكوفي.
عن أبي بكر بن عياش.
وعنه ابنه عبد الله - فيهما جهالة.
8330 - محمد بن يزيد [ع، س] بن سنان الرهاوي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عن جده سنان بن يزيد، وابن أبي ذئب.
وعنه [ابنه] (1) أبو فروة يزيد بن محمد، وأبو حاتم، وجماعة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا، لم يكن من أحلاس الحديث، سمعته يقول: غزا جدى ثمانين غزاة، وأتت عليه ست وعشرون ومائة سنة، وأدرك عليا رضي الله عنه.
مات محمد سنة عشرين ومائتين.
8331 - محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عنه أبيه.
(2 [هذا هو صاحب حديث الصور وقد تقدم] 2) 8332 - ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال. (1) ليس في س.
(2) ليس في س.
وقد تقدم صاحب الصورة في صفحة 67 من هذا الجزء (*) .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69

8333 - ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن علي رضي الله عنه - مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبي حاتم.
فأما: 8334 - محمد بن يزيد [س] ، أبو جعفر (1) الادمى الخزاز (2) العابد.
عن
ابن عيينة، وطبقته - فوثقه الدارقطني.
وروى عنه النسائي، وابن صاعد.
8335 - محمد بن يعقوب المدني.
عن سعيد المقبري، وغيره.
له مناكير.
روى عنه عنبسة (3) بن عبد الواحد، ويونس بن عبيد.
ذكر له ابن عدي أحاديث منكرة لها شواهد.
8336 - محمد بن يعقوب.
عن عبد الله بن رافع.
مجهول.
قلت: لعله الذي قبله (4) .
8337 -[صح] محمد بن أبي يعقوب [خ] الكرماني.
مجهول.
قلت: بل هو صدوق مشهور، من شيوخ البخاري.
واسم أبيه إسحاق بن منصور.
نزل أبو عبد الله محمد البصرة، وحدث عن حسان بن إبراهيم، ومعتمر ابن سليمان، وخلق.
توفى سنة أربع وأربعين ومائتين.
8338 - محمد بن أبي يعقوب، أبو بكر الدينورى.
حدث ببغداد عن أحمد ابن سعيد الهمداني، وعبد الله بن محمد البلوى، وطائفة - بمناكير وعجائب.
وعنه النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني.
ذكره الخطيب (5) .
8339 - محمد بن يعلى [ت، ق] السلمي، زنبور (6) .
كوفي.
يكنى أبا على.
روى عن أبي حنيفة، وعبد الملك ابن أبي سليمان.
وعنه علي بن حرب، والصغانى، وجماعة. (1) تاريخ بغداد 3 - 374.
(2) في تاريخ بغداد: الخراز.
(3) ل: عتبة - تحريف.
(4) في ل: وليس كما ظن بل هو غيره، ذكر ذاك ابن حبان في الطبقة الرابعة.
وذكر هذا في الطبقة الثالثة (5 - 433) .
(5) 3 - 390.
(6) بضم الزاى والموحدة بينهما نون ساكنة، آخره راء (التقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70

قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال الخطيب (1) وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أحمد بن سنان: كان جهميا.
وشذ أبو كريب فروى عنه، وقال: كان ثقة.
ومن مناكيره: عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم في اليافوخ.
وقال: يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه.
وبه: قال: جاءت امرأة بها لمم، فقالت: يا رسول الله، ادع الله لى.
قال إن شئت دعوت الله فشفاك، وإن شئت فاصبري ولا حساب عليك.
قالت: بل أصبر ولا حساب على.
8340 -[صح] محمد بن يوسف [ع] الفريابي.
شيخ البخاري.
أحد الاثبات.
أورده ابن عدي.
قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: حدث الفريابي، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
قال يحيى: وهذا حديث باطل.
قلت: إنما الباطل أن يجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم، أما أن يكون مجاهد قاله فهذا صحيح عنه.
رواه عباس الخلال وغيره، عن محمد، وهو ثقة فاضل عابد من جملة أصحاب الثوري.
حديثه في كتب الإسلام.
وقد ارتحل إليه أحمد بالقصد فبلغه موته، فعدل إلى حمص.
وقال ابن عدي: صدوق، له إفرادات عن الثوري.
قلت: لانه لازمه مدة، فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر.
قال محمد بن سهل بن عسكر: خرجت مع محمد بن يوسف الفريابي للاستسقاء، فرفع يديه، فما أرسلهما حتى مطرنا. (1) 3 - 447.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71

(1 [وقال العجلي: أخطأ الفريابي في مائة وخمسين حديثا] 1) .
عبد الله بن محمد بن عمرو الغزى، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا سفيان، عن عوف، عن أبي عثمان، عن سلمان الفارسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة.
قال الطبراني: تفرد به محمد (2) .
8341 - محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري.
8342 - محمد بن يوسف القرشي.
يروي عن يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول.
8343 - محمد بن يوسف المسمعي.
عن محمد بن شيبان.
لا يدري من هو.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
8344 - محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش، ظالم لنفسه، وضع كثيرا في القراءات.
وقال الخطيب (3) : يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: وضع نحوا من ستين نسخة قراآت ليس لشئ منها أصل.
ووضع من الأحاديث مالا يضبط.
قدم قبل الثلاثمائة بغداد، فسمع منه ابن مجاهد وغيره.
ثم تبين كذبه، فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا.
وأما النقاش فيدلسه، فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف، وتارة محمد بن نبهان، وتارة محمد بن عاصم - يعنى ينسبه إلى أجداده (4) .
8345 - محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو بكر الرقى، حافظ جوال.
لقى خيثمة
ابن سليمان وطبقته. (1) ليس في س.
(2) هـ: مسلم.
(3) 3 - 397.
(4) ل: وقد سبق مستوفى في محمد بن طريف صفحة (5 - 436) .
وانظر صفحة 587 من الجزء الثالث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72

قال أبو بكر الخطيب (1) : كذاب.
(2 [قلت: وضع على الطبراني حديثاً باطلا في حشر العلماء بالمحابر] 2) .
8346 - محمد بن يوسف بن موسى بن مسدى، أبو بكر المهلبى الغرناطي المجاور، كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ.
له أوهام، وفيه تشيع.
ورأيت جماعة يضعفونه.
وله معجم في ثلاث مجلدات كبار، طالعته وعلقت منه كثيرا.
قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة (3) .
8347 - محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة.
لا يكاد يعرف.
قال الدارقطني: ضعيف.
8348 - محمد بن يوسف الجواربى.
روى عن سلام بن الحارث.
وعنه ابن زبر (4) .
ضعفه الدارقطني.
وفي الثقات: محمد بن يوسف طائفة.
8349 - محمد بن يونس البغدادي المخرمى الجمال.
حدث عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقد ذكر ابن عساكر في النبل أن مسلما روى عنه.
وهذا لم نره، فلعله روى عنه خارج الصحيح.
قال ابن عدي: حدثنا ابن ناجية، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا ابن عيينة عن عمرو، عن جابر مثله - يعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا بنا إلى البصير الذي في بنى واقف نعوده.
قال: وكان رجلا أعمى.
فهذا حديث حسين الجعفي عن ابن عيينة سرقه محمد وادعاه محمد بن الجهم، حدثنا محمد بن يونس الجمال، وهو عندي متهم.
وقالوا: كان له ابن / يدخل عليه [353] الاحاديث.
أما: (1) 3 - 409.
(2) ساقط في س.
(3) ل: ومسدي جده الاعلى، وهو زيد بن روح بن عبد الله بن حاتم ... (5 - 438) .
(4) ل: زمعة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73

8350 - محمد بن يونس النسائي [د] .
عن العقدى وطبقته - فوثقه أبو داود وحدث عنه، ولا يكاد يعرف.
8351 - محمد بن يونس بن قحطبة المصيصى.
لا أعرفه.
قد روى عن محمد بن كثير، عن معمر، عن قتادة، عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث، وحسن الاستماع إذا حدث، وحسن البشر إذا لقى، ووفاء الوعد إذا وعد.
وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير المصيصى، فإن النسائي روى له، وفيه لين.
8352 - محمد بن يونس الحارثي.
عن قتادة.
قال الأزدي: متروك.
8353 - محمد بن يونس بن موسى القرشي السامى الكديمى البصري الحافظ أحد المتروكين.
ولد سنة خمس وثمانين ومائة أو قبلها، وربى في حجر زوج أمه روح ابن عبادة، فسمع منه، ومن الطيالسي، والخريبي، والطبقة.
وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر القطيعى، وخلق.
قال الكديمى: قال لي ابن المديني: عندك ما ليس عندي.
قال الكديمى: كتبت عن ألف ومائة، وحججت، ورأيت عبد الرزاق ولم أسمع منه.
وقال أحمد بن حنبل: ابن يونس الكديمى حسن المعرفة ما وجد عليه إلا لصحبته
للشاذكونى.
قال ابن عدي: قد اتهم الكديمى بالوضع.
وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث.
وقال ابن عدي: ادعى الرواية عمن لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه.
وقال أبو عبيد الآجرى: رأيت أبا داود يطلق في الكديمى الكذب، وكذا كذبه موسى بن هارون، والقاسم (1) المطرز.
وأما إسماعيل الخطبى فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه. (1) في التهذيب: ابن المطرز.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74

قلت: مات سنة ست وثمانين ومائتين.
وقد نيف على المائة.
سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بوضع الحديث وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله.
ثم قال الدارقطني: قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي، قال: كنا يوما عند القاسم بن زكريا المطرز، فمر في كتابه حديث عن الكديمى، فامتنع من قراءته، فقام إليه محمد بن عبد الجبار، وكان أكثر عن الكديمى، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى.
وقال: أجاثيه (1) بين يدى الله غدا، وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء.
ومن مناكيره: حدثنا أبو نعيم، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى - مرفوعاً: وإنه (2) كان قول سفيهنا على الله شططا - قال: إبليس.
ابن عدي، حدثنا سهل بن يحيى الصيرفي، وقال ابن حبان: حدثنا أحمد بن محمد ابن إبراهيم، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أكذب الناس الصواغون والصباغون.
قلت: ومن افترى هذا على أبي نعيم.
قال ابن عدي: وحدثناه على بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو يوسف القلوسى، حدثنا بكر بن يحيى بن زبان، حدثنا الأحول - كوفي جاء إلى حبان ومندل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، وأكذب الناس الصناع.
قيل: وما الصناع؟ قال: العامل بيديه.
أبو نعيم كان أحول، فلعله هو.
قال ابن حبان عقيب حديث " الصواغون ": وهذا ليس يعرف إلا من حديث همام، عن فرقد السبخى.
وفرقد السبخى ليس بشئ. (1) هـ: أحاسبه.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(2) سورة الجن، آية 4.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75

حدثناه أبو يعلى وعدة، قالوا: حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا فرقد، عن يزيد ابن عبد الله بن الشخير، عن أبي هريرة.
وفى الحلية: عن ابن خلاد، وأبي بحر البربهارى، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا حماد بن عيسى الجهني، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: سلام عليك يا ريحانتي، أوصيك بريحانتي من الدنيا خيرا، فعن قليل يهد ركناك (1) .
فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا أحد الركنين، فلما ماتت فاطمة عليها السلام قال: هذا الركن الآخر.
حماد أيضا ضعيف.
أنبأناه ابن سلام (2) ، عن أبي المكارم اللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، ورواه ابن النجار بالاجازة، عن اللبان.
الكديمى حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا.
أن الله يحب إغاثة اللهفان.
الكديمى، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
الكديمى، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجل فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة القلب، فقال: اطلع في القبور، واعتبر بيوم النشوز (3) .
8354 - محمد، مولى المغيرة [د، ت] .
هو محمد بن يزيد (4) .
مر 8355 - محمد الظفري.
يقال: له رؤية.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وهو ابن أنس بن فضالة.
تابعي.
8356 - محمد الكتاني.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مجهول.
وكذا: (1) س: ركنيك (2) س: ابن سلامة.
(3) ترجمته مفصلة أيضا في تاريخ بغداد 3 - 435 (4) يعنى راوي حديث الصور (هامش س) .
وانظر صفحة 67 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76

8357 - محمد الكندي.
عن علي.
8358 - محمد الطبري.
رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
مجهول.
وقيل: هو (1) ابن سعيد بن المصلوب.
8359 - محمد.
عن عكرمة.
مجهول.
8360 - محمد (2) .
مولى بنى تميم.
روى عنه معمر الرقى في ذم النجوم.
مجهول.
8361 - محمد.
عن أبي بردة.
وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي.
لا يعرف.
وذكره البخاري في الضعفاء.
8362 - محمد.
والد الهيثم.
عن عمر بن علي بن الحسين.
روى عنه ولده.
مجهول.
[محمود]
8363 - محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كذب.
لا يدري من هو.
8364 - محمود بن زيد، أخو أبي العباس الهمذانى.
سمع من علي بن عبد العزيز.
اتهم في لقائه [إسحاق] (3) الدبرى.
8365 - محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله واضعه.
وله خبر آخر منكر.
قال الطبراني في معجمه الصغير: حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد، حدثنا محمود بن العباس، حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: من أعطى الذكر ذكره الله، لانه يقول (4) : فاذكروني أذكركم.
ومن أعطى الدعاء أعطى الاجابة، لانه يقول (5) : ادعوني أستجب لكم. (1) ل: قلت: بل هو غيره (5 - 439) .
(2) في ل: محمد بن موسى بن تميم.
(3) ليس في س.
(4) سورة البقرة، آية 152.
(5) سور المؤمن، آية 60.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77

ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة، لانه قال (1) : لئن شكرتم لازيدنكم.
ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة، لانه يقول (2) : استغفروا ربكم ... الآية.
8366 - محمود بن علي (3) الاطوارى.
كذاب في المائة السادسة.
قال: حدثنا الاشج (4) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خرجنا أربعمائة وخمسين رجلا للتجارة، فأسلمت على يد على، فذهب بى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم بدر ... وذكر الحديث.
وهذا إفك بين.
وأخبرنا ابن حموية، أخبرنا الظهير البخاري بدمشق، وقد رأيت أنا الظهير، أخبرنا محمد بن عبد الستار الكردى ببخارى، عن محمود هذا، عن الاشج (4) بحديث آخر.
8367 - محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي.
صالح، لكنه داعية إلى الاعتزال.
أجازنا الله.
فكن حذرا من كشافه.
8368 - محمود بن عمر، أبو سهل العكبري.
قال الخطيب (5) : يروي القناعة (6) عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه.
8369 - محمود بن عمرو [د، س] الأنصاري.
عن شهر بن حوشب.
ضعفه ابن حزم الظاهري، وهو محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن.
يروي أيضا عن عمته أسماء في تحريم الذهب على النساء.
رواه عنه يحيى بن أبي كثير.
فيه جهالة.
ووثقه ابن حبان.
روى عنه أيضا حصين بن عبد الرحمن الاشهلى. (1) سورة إبراهيم، آية 7.
(2) سورة هود، آية 90.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(4) ل: وقد تقدم أن اسم الاشج هذا مبشر بن تميم (6 - 3) (5) 13 - 96.
(6) في تاريخ بغداد: وليس هو في الحديث بذاك، لانه روى كتاب القناعة عن شيخ لم يسمعه محمود منه (13 - 95) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78

8370 - محمود بن محمد الظفري.
شيخ يحيى بن صاعد.
حدث عن أيوب ابن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
فيه نظر.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمود بن محمد الظفري، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه.
8371 - محمود الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف.
8372 - محمود بن محمد (1) القاضي.
كان بعد الستمائة.
قال: حدثنا عبد النور الجنى الصحابي بحديث موضوع.
8373 - محمود (2) مولى عمارة.
حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف.
[محموية، مخارق]
8374 - محموية بن علي.
عن رجل، عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قال أبو سعيد النقاش: يتهم بالوضع.
8375 - مخارق بن ميسرة.
عن أبيه.
وعنه أبو عمرو الشيباني بإسناد مظلم.
[مختار]
8376 - مختار بن صيفي [م، د] .
لا يعرف.
روى له مسلم في المتابعات، عن يزيد بن هرمز.
تفرد عنه الأعمش.
تابعه قيس بن سعد عن ابن هرمز.
8377 - مختار بن عبد الله بن أبي ليلى.
عن أبيه، عن علي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثه في القراءة خلف الامام رواه عنه ابن الأصبهاني، قاله ابن حبان.
ثم قال: فلا أدرى أهو المتعمد لذاك أو أبوه؟ (1) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل - عن الميزان.
(2) س.
محمول - باللام آخره.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79

8378 - المختار بن أبي عبيد الثققى الكذاب.
لا ينبغي أن يروى عنه شئ
لانه ضال مضل.
كان يزعم أن جبرائيل عليه السلام ينزل عليه.
وهو شر من الحجاج أو مثله.
8379 - مختار بن فلفل [م، د، س] صاحب أنس.
وثقه أحمد، وغيره، وقال أبو الفضل السليماني: ذكر من عرف بالمناكير من أصحاب أنس، فذكر أبان بن أبي عياش والمختار بن فلفل، وجماعة.
8380 - مختار بن مختار.
يعرف بحديث لم يصح.
تكلم فيه أبو الفتح الأزدي.
8381 - مختار بن نافع [ت] .
عن أبي حيان التيمي.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
أحمد بن عبد الرحمن الكزبرانى، حدثنا مختار بن نافع، عن أبي حيان، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: رحم الله أبا بكر، زوجنى ابنته، وصحبني إلى دار الهجرة ... وذكر الحديث.
(1 [قال البخاري: منكر الحديث، كنيته أبو إسحاق] 1) .
8382 - مختار، شريك عطاء.
حدث عنه حماد.
مجهول.
8383 - مختار الحميرى.
مبيض له.
كذلك.
[مخرمة]
8384 -[صح] مخرمة بن بكير [م، د، س] .
عن أبيه بكير بن عبد الله ابن الاشج.
وعنه معن القزاز، وابن وهب.
وجماعة [354] قال النسائي: ليس به بأس /.
وقال أحمد: ثقة ولم يسمع من أبيه.
وقال ابن معين: ضعيف. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80

سعيد بن أبي مريم، سمعت خالي موسى بن سلمة قال: أتيت مخرمة بن بكير، فسألته يحدثني عن أبيه، قال: ما سمعت من أبي شيئا، إنما هذه كتب وجدناها عندنا عنه، ما أدركت أبي إلا وأنا غلام.
وفي لفظ: لم أسمع من أبي، وهذه كتبه.
وقال علي بن المديني: سمعت معنا يقول: مخرمة سمع من أبيه، عرض عليه ربيعة أشياء من رأى سليمان بن يسار.
قال على: فلا أظن سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشئ اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شئ: سمعت أبي.
قال على: ومخرمة ثقة.
عباس، عن ابن معين، قال: مخرمة ضعيف الحديث، ليس حديثه بشئ.
يقولون: [إن] (1) حديثه عن أبيه كتاب.
ابن وهب، أخبرنا مخرمة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، قال: قال على: أرسلت المقداد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المذى يخرج من الانسان كيف يفعل؟ فقال له: توضأ وانضح فرجك.
ابن وهب، حدثني مخرمة، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم حي بن أخطب صبرا بعد ما ربط.
ويقال: إن مالك ابن أنس حدث عن مخرمة بن بكير.
[مخلد]
8385 - مخلد بن أبان، [أبو سهل] (2) .
عن مالك قال الدارقطني: ضعيف. (1) ليس في س.
(2) من ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81

8386 - مخلد بن جعفر الباقر حى.
له مشيخة سمعناها.
سمع يوسف القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي.
وعنه أبو نعيم، ومحمد بن العلاف، وجماعة.
قال أحمد بن علي البادى (1) : ثقة صحيح السماع، إلا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث.
وقال أبو نعيم: بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد.
وقال الخطيب (2) : حدثت عن أبي الحسن بن الفرات، قال: كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة، ثم إن ابنه حمله في آخر عمره على ادعاء أشياء منها، المغازى عن المروزي، والمبتدأ عن ابن علوية القطان، وتاريخ الطبري الكبير، فشرهت نفسه.
وقبل منه، واشترى هذه الكتب، وحدث بها فانهتك.
مات سنة تسع وستين وثلثمائة، وقد قارب التسعين.
8387 - مخلد بن حازم، أخو جرير بن حازم.
حدث عن عطاء.
مجهول.
8388 - مخلد بن خالد.
عن وكيع.
مجهول.
قلت: إن عنى أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس.
ويعرف بالشعيرى (3) .
8389 - مخلد بن خفاف [عو] .
حدث عن عروة.
قال البخاري: مخلد بن خفاف بن رحضة الغفاري.
سمع عروة.
وعنه ابن أبي ذئب.
فيه نظر.
أسد السنة، حدثنا ابن أبي ذئب، عن مخلد، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
رواه الهيثم بن جميل، عن يزيد ابن عياض، عن مخلد.
ورواه مصعب بن إبراهيم الجهني - لا يعرف - عن ابن جريج، (1) البادى: أخطأ من قال فيه البادا (هامش س) .
(2) تاريخ بغداد 13 - 176.
(3) ل: الشعرى - تحريف.
والمثبت في تاريخ بغداد أيضا (13 - 175) ، والتهذيب
(10 - 73) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82

عن الزهري، عن عروة.
ورواه (1 [مصعب عن] 1) مسلم الزنجي، وآخر عن هشام ابن عروة، عن أبيه.
وما ذكر ابن عدي في الكامل من اسمه مخلد سوى هذا.
وقد قال محمد بن وضاح: كان ثقة.
وقال الترمذي: لا يعرف بغير هذا الحديث.
8390 - مخلد بن عبد الواحد، أبو الهذيل.
بصري.
روى عن حميد الطويل، وعلى بن جدعان.
وعنه مكي بن إبراهيم، والناس.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وهو الذي روى عن علي بن زيد، عن سعيد ابن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: رأيت البارحة عجبا، رأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه، فجاءه بره بوالديه فرده عنه ... الحديث بطوله.
رواه عنه عامر بن سيار.
وروى عنه شبابة بن سوار، عن ابن جدعان.
وعن عطاء بن أبي ميمونة، عن زر بن حبيش، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور، فما أدرى من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه.
حدث به الخطيب عن ابن رزقويه، عن ابن السماك، عن عبد الله بن روح المدائني، عن شبابة، قال محمد بن إبراهيم النكنانى: سألت أبا حاتم عن حديث شبابة، عن مخلد: من قرأ سورة كذا فله كذا.
فقال: ضعيف.
8391 - مخلد بن عمرو الحمصي الكلاعى.
عن عبيد الله بن موسى.
كذا سماه ابن حبان، وتكلم فيه.
وصوابه خالد بن عمرو كما مر (2) .
قال ابن حبان: روى عن عبيد الله، عن الثوري، عن الأعمش عن إبراهيم [النخعي] (3) ، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة
من الصالحين، يا فاطمة، إنه لما أردت أن أصلك بعلى أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا، ثم زوجك من على، ثم أمر الله شجر الجنان فحملت (1) ليس في س.
(2) صفحة 636 من الجزء الأول.
(3) من ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

الحلى والحلل، ثم أمرها فنثرها على الملائكة، فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة.
حدثناه الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا أبو الحسين بن بسطام الحراني، حدثنا مخلد.
قلت: هذا باطل، ما تفوه به الثوري أصلا.
8392 - مخلد بن القاسم البلخي.
عن أبي مقاتل السمرقندى.
ضعفه (1) الدارقطني.
8393 - مخلد بن مسلم القيسي.
عن كثير بن سلمة.
لا يصح حديثه.
وهو مجهول، قاله الأزدي.
8394 - مخلد بن يزيد [م، د، س، ق] الحراني.
صدوق مشهور.
حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريج.
وعنه أحمد، وإسحاق، وعدة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقد روى مخلد حديثاً في الصلاة مرسلا فوصله.
قال أبو داود: مخلد شيخ، إنما رواه [الناس] (2) مرسلا.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا مخلد بن يزيد، حدثنا الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن أبي هريرة، قال: تكفير كل لحاء ركعتان.
8395 - مخلد، أبو الهذيل العنبري البصري.
عن عبد الرحمن المدني، عن ابن عمر، عن عثمان.
قال العقيلي: في إسناده نظر.
محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا أغلب بن تميم المسعودي، حدثنا مخلد أبو الهذيل،
عن عبد الرحمن المديني، عن ابن عمر، عن عثمان: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله (3) : " له مقاليد السموات والارض " - فقال: يا عثمان، ما سألني عنها أحد قبلك.
تفسيرها: لا إله إلا الله والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، وأستغفر الله.
ولا قوة إلا بالله، الأول والآخر والظاهر والباطن بيده (1) ل: ضعفهما.
(2) ليس في س.
(3) سورة الزمر، آية 63.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84

الخير.
يحي ويميت وهو على كل شئ قدير - فيها من الاجر كمن قرأ القرآن والتوراة والانجيل والزبور، وكمن حج واعتمر ... الحديث.
قلت: هذا موضوع فيما أرى.
8396 - مخلد، والد أبى عاصم [ق] الضحاك بن مخلد.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
أبو عاصم، حدثنا أبي، عن الزبير بن عبيد، عن نافع، عن عائشة - مرفوعاً: إذا عرض لاحدكم رزق فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له، رواه أحمد.
وهو مخلد بن (1) ضحاك الشيباني.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
8397 - مخلد، أبو عبد الرحمن.
عن ابن عجلان.
أتى بخبر منكر.
[مخول، مخيس]
8398 - مخول (2) بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي.
رافضي بغيض.
صدوق في نفسه.
روى عن إسرائيل.
قال أبو نعيم: سمعته ورأى رجلا من المسودة، فقال: هذا عندي أفضل وأخير من أبي بكر وعمر.
8399 - مخيس (3) بن تميم.
عن حفص بن عمر.
مجهول، وكذا شيخه.
روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا، عن حفص بن عمر.
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الاقتصاد في النفقة نصف العيش، والتردد (4) إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم. (1) هذا في س، والتهذيب.
(2) مخول - بوزن محمد (التقريب) .
(3) مخيس بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشددة وبعدها سين مهملة - كذا قيده الامير، وقيل فيه مخيس - بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء (هامش س) .
(4) هـ: التودد.
والمثبت في س، ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85

[مدرك]
8400 - مدرك بن عبد الله الأزدي.
عن ابن عمر.
8401 - ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي.
8402 - ومدرك، أبو زياد.
عن عائشة - مجهولون.
لكن في صاحب عائشة [نظر] (1) ، قاله الدارقطني.
8403 - مدرك بن عبد الرحمن الطفاوى.
عن حميد الطويل.
له مناكير.
قال ابن حبان: أستحب مجانبة ما انفرد به.
يحيى بن خذام السقطى، حدثنا مدرك بن عبد الرحمن، عن حميد، عن أنس حديث: أتاني جبرائيل فقال: يا محمد، أحبب من شئت، فإنك مفارقه، واجمع ما شئت فإنك تاركه، واعمل ما شئت فإنك لاقيه.
8404 - مدرك القهندزى.
عن النعمان بن ثابت.
مجهول.
وهو ابن حمزة.
8405 - مدرك بن منيب.
عن أبيه.
8406 - ومدرك الطائي.
عداده في التابعين - مجهولان.
8407 - مدرك، أبو الحجاج أنه رأى عليا.
حدث عنه الخريبى.
لا يعرف.
8408 - مدرك.
حدث عنه حصين بن عبد الرحمن.
لا يدري من هو.
[مدلاج]
8409 - مدلاج (2) بن عمرو السلمي.
عن ... (3) .
لا يدرى من هو. (1) ليس في س.
(2) قال المؤلف في تجريد الصحابة: مدلج بن عمرو السلمي.
وقال مدلاج (هامش س) .
(3) بياض في س.
وفي ل مكانه: عن الرماني، ويقال الزمارى.
وهذا الذى في ل مثبت قريب منه في ترجمة مرثد التى بعده في س، والتهذيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86

[مرثد، مرجى]
8410 - مرثد بن عبد الله [ث، س، ق] الذمارى، ويقال الزمانى.
لا مرثد بن عبد الله اليزنى.
عن أبي ذر.
فيه جهالة.
ذكره العقيلي، وقال: لا يتابع على حديثه.
هكذا وجدت بخطى، فلا أدرى من أين نقلته إلا أنه ليس بمعروف.
وقد أفرده شيخنا أبو الحجاج عن مرثد بن عبد الله اليزنى.
ما روى عنه سوى ولده مالك.
فأما: اليزنى فيكنى أبا الخير من كبار التابعين بمصر.
مات سنة تسعين.
8411 - مرجى بن رجاء البصري الضرير.
علق له البخاري في صحيحه.
روى عن أيوب، وحنظلة السدوسي.
وعنه شبابة، والحوضى.
ضعف.
وقد وثقه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ضعيف، وهو أصلح من مرجى ابن وداع الحوضى.
حدثنا مرجى بن رجاء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: استسلف (1) النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي جزورا بوسق من طعام إلى أجل ... الحديث.
قال أبو داود: مرجى بن رجاء / صاحب التعبير ضعيف.
وقال - مرة: صالح.
[355]
8412 - مرجى بن وداع الراسبي.
بصري.
عن غالب القطان.
وعنه أحمد بن حنبل.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
ومن حديثه: عن غالب، عن الحسن، قال: بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهورى، كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا، فقال: السلام عليكم، حدثني أبي، عن جدى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات.
قال ابن عدي: لم يحضرني له غير هذا. (1) استسلف: استقرض (النهاية) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87

[مرداس]
8413 - مرداس بن أدية، أبو بلال، تابعي.
يعد من كبار الخوارج.
8414 - مرداس بن محمد (1) بن عبد الله.
عن أبان الواسطي.
لا أعرفه.
وخبره منكر في التسمية على الوضوء.
[مرزوق]
8415 - مرزوق بن إبراهيم.
عن السدى الكبير.
مجهول.
8416 - مرزوق بن ميمون.
لا يدرى من هو.
قال العقيلي: روى عن حميد بن مهران.
في حديثه نظر.
روى عنه نصر بن علي.
8417 - مرزوق بن أبي الهذيل [ق] .
شامي.
من شيوخ الوليد بن مسلم.
يروي عن الزهري.
قال دحيم: صحيح الحديث.
وقال ابن حبان وغيره: له مناكير.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
وقال ابن خزيمة: ثقة.
أما: 8418 - مرزوق أبو بكر [ت] الباهلي البصري.
عن قتادة، وابن المنكدر.
وعنه معتمر، والطيالسي، وجماعة - فوثقه أبو زرعة.
8419 - مرزوق، أبو بكر [ت] التيمي.
عن أم الدرداء.
ما روى عنه سوى أبي بكر النهشلي.
8420 - مرزوق الثقفي.
مولى الحجاج.
عن ابن الزبير.
تقرد عنه ابنه إبراهيم. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88

[مروان]
8421 - مروان بن أزهر.
عن أبيه.
مجهول.
8422 - مروان بن الحكم [خ، عو] الأموي، أبو عبد الملك.
قال البخاري: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: روى عن بسرة، وعن عثمان.
وله أعمال موبقة.
نسأل الله السلامة، رمى طلحة بسهم وفعل وفعل.
8423 - مروان بن جعفر السمرى.
سمع منه أبو حاتم، ومطين، وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو الفتح الأزدي.
يتكلمون فيه.
قلت: له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر.
رواها (1) الطبراني، حدثنا مطين، وموسى بن هاررن، قالا: حدثنا مروان، حدثنا محمد
ابن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن جده: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن يصلى أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر، ويجعلها وترا.
وبه إلى سمرة سوى مطين، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بينى وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أحينى مسلما وأمتنى مسلما.
وبه - مرفوعاً: من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله.
وبه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زمن الفتح: إن هذا عام الحج الاكبر، قال: اجتمع حج المسلمين، وحج المشركين، وحج اليهود، وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات، ولم تجتمع منذ خلقت السموات والأرض كذلك قبل العام، ولا تجتمع بعد العام، حتى تقوم الساعة. (1) س: راه.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89

وبه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا: إن الانبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان، فخليلى منهم يومئذ إبراهيم عليه السلام.
وبه - مرفوعاً: يجئ عيسى ابن مريم عليه السلام من قبل المشرق فيقتل الدجال.
8424 - مروان بن جناح [د، ق] .
عن يونس بن ميسرة.
وعنه الوليد ابن مسلم، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وله رواية عن مجاهد، وبسر (1) بن عبيد الله.
قال الوليد بن مسلم، عن مروان، عن يونس بن ميسرة بن حلبس: سمعت
معاوية يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخير عادة والشر لجاجة.
8425 - مروان بن سالم [ق] الجزري.
عن الأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان.
وعنه نعيم بن حماد، والوليد بن شجاع، وجماعة.
قال أحمد وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال البخاري، ومسلم، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه.
عبد المجيد، عن مروان بن سالم، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبي الدرداء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة قال: كيف عقله؟ فإذا قالوا: حسن - قال: فارجوه.
وإذا قالوا غير ذلك قال: لن يبلغ.
الهيثم بن خارجة، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم القرقسانى، حدثنا الاحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، حديث: يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له غيلان، هو أضر على أمتى من إبليس. (1) ل: بشر.
والمثبت مضبوط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90

أبو همام، عن مروان بن سالم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمى الله.
فقال: اسم الله على كل مسلم.
قال النسائي: مروان بن سالم متروك الحديث.
وفي الضعفاء للبخاري: حدثنى عبد الله بن أبي القاضي، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا عبد المجيد، عن مروان بن سالم، حدثنى عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء،
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: آخر ما يجازى به العبد المؤمن أن يغفر لمن شيع جنازته.
هذا منكر.
وقد رواه البخاري كما ترى عمن هو أصغر منه.
8426 - مروان بن سالم [د، س] المقفع.
عن ابن عمر - مرفوعاً: يقول: إذا أفطر ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الاجر إن شاء الله.
رواه عنه الحسين ابن واقد، وحدث عنه عزرة بن ثابت.
8427 - مروان بن سياه.
ضعفه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزي.
8428 - مروان بن شجاع [خ، د، ت، ق] الجزري.
عن عبد الكريم ابن مالك الجزري وخصيف.
وعنه أحمد، وابن معين، وزياد بن أيوب، وابن عرفة.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات.
لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
توفى سنة أربع وثمانين ومائة.
8429 - مروان بن صبيح.
لا أعرفه، وله خبر منكر.
أبو نعيم، حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي، حدثنا عبد الله بن محمد ابن الحسن بن أسيد (1) الأصبهاني، حدثنا النضر بن هشام، حدثنا مروان بن صبيح، (1) ل: أسد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91

حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه رجعت عليه: البغى، والمكر، والنكث، وتلا: إنما (1) بغيكم على أنفسكم.
ومن (2) نكث فإنما ينكث على نفسه.
ولا (3) يحيق المكر السيى إلا بأهله.
النضر، قال ابن أبي حاتم: أصبهاني صدوق.
8430 - مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان.
عن أبيه.
لا يعرف، لا هو ولا أبوه.
قال العقيلي: وحديثه غير محفوظ.
8431 - مروان بن عبد الحميد القرشي.
عن أبيه عن جده.
مجهول.
8432 - مروان بن عبيد.
حدث عن شهر بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي: ليس بشئ.
8433 - مروان بن عثمان [س] بن أبي سعيد بن المعلى الزرقى.
عن عبيد بن حنين، عن أبي أمامة بن سهل.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد الفقيه: سمعت النسائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله؟ قاله في حديث أم الطفيل (4) .
8434 - مروان بن محمد السنجارى.
شيخ يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: داوموا على الصلوات الخمس، فإن الله فرضهن (5) عليكم، فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا.
وذكر الحديث بطوله.
وهو موضوع.
ساقه ابن حبان مختصرا.
أما: (1) سورة يونس، آية 23.
(2) سوره الفتح، آية 10.
(3) سورة فاطر، آية 43.
(4) ذكر المؤلف حديث أم الطفيل في ترجمة نعيم بن حماد فانظره إن أردت (هامش س) .
(5) ل، هـ: افترضهن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

8435 -[صح] مروان بن محمد [م، عو] الدمشقي الطاطرى - فثقة، إمام.
ضعفه ابن حزم.
يروي عن عبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، وطبقتهما.
وعنه الدارمي، وأحمد بن الأزهر، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وكان أحمد يثنى عليه وينعته بالعلم.
قال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد: ثلاثة عندكم أصحاب حديث: مروان الطاطرى، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر.
وعن أحمد بن أبي الحواري، قال: ما رأيت شاميا خيرا من مروان الطاطرى.
وقال مثل ذلك أبو سليمان الدارمي.
وروى عباس، عن يحيى: لا بأس به.
وكان مرجئا.
وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة.
الطبراني في معجمه الأوسط، حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار، حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضلت على الناس بأربع: السخاء والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش.
هذا خبر منكر.
مات سنة عشرين ومائتين.
وأورده العقيلي لكونه مرجئا.
8436 - مروان بن أبي مروان، أبو العريان (1) .
عن عبد الله بن بريدة، والضحاك.
وعنه زيد بن الحباب، وأبو تميلة.
قال السليماني.
فيه نظر.
(2 [يقال مروان بن مروان] 2) .
8437 - مروان بن معاوية الفزاري.
ثقة عالم صاحب حديث.
لكن يروي عمن دب ودرج، فيستأنى في شيوخه. (1) ل: ابن العربان.
(2) من ل.
(*) .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93

روى عن حميد، وصغار التابعين.
قال ابن المديني: ثقة فيما روى عن المعروفين.
وقال أحمد: ثبت حافظ يحفظ حديثه كله كأنه نصب عيفيه، وإذا رأيته تقول أبله.
قلت: حج الرجل وأدركه الاجل بمكة، فمات فجأة في عشر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائة.
يقع لنا حديثه عاليا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك.
وقال يحيى بن معين: وجدت عند مروان بخطه: وكيع [محدث] (1) رافضي، فقلت له: وكيع خير منك.
فسبني.
ويقال: كان مروان فقيرا ذا عيال، وكانوا يبرونه.
8438 - مروان بن نهيك.
حدث عنه ابن أبي فديك.
سئل عنه ابن معين، فقال: لا أعرفه.
[356]
8439 - مروان النخعي.
عن علي.
/ 8440 - ومروان، أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب - مجهولان.
وقال البخاري في مروان أبي سلمة (2) : روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث وساق العقيلي حديثه عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة.
8441 - مروان، أبو عبد الله.
عن حماد بن جعفر.
قال الموصلي: لا يصح حديثه. (1) ليس في س.
(2) ل: أبوتميلة - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94

[مرى، مزاحم]
8442 - مرى بن قطرى (1) [عو] .
عن عدى بن حاتم.
لا يعرف.
تفرد عنه سماك بن حرب.
كوفي.
8443 - مزاحم بن ذواد [ت] بن علبة.
حدث عنه أبو كريب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
له عن أبيه.
8444 - مزاحم بن يعقوب.
عن أبي ذر.
لا يعرف.
[مزيد، مزيدة]
8445 - مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف.
8446 - مزيدة (2) بن جابر (3) .
عداده في التابعين.
روى عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
[مساور]
8447 - مساور الحميرى [ت، ق] .
عن أمه، عن أم سلمة.
فيه جهالة.
والخبر منكر.
رواه عنه أبو نصر عبد الله الضبى.
8448 - مساور.
[ع، س] عن عمرو بن سفيان.
وعنه مروان بن معاوية.
8449 - ومساور، أبويحيى التميمي.
عن ... (4) بيض - مجهولان.
[مستورد، مستقيم]
8450 - مستورد بن الجارود العبدي.
مجهول.
8451 - مستقيم بن عبد الملك.
ضعفه ابن المديني.
(5 [هو عثمان بن عبد الملك.
مضى (6) ] 5) . (1) مرى - بضم أوله بلفظ النسب، وقطري - بفتحتين وكسر الراء مخففا (التقريب) .
(2) مزيدة بوزن كبيرة (التقريب) .
(3) في التقريب: ابن جابر أو ابن مالك - وهو أصح.
(4) بياض في الاصول.
(5) ليس في س.
(6) صفحة 48 من هذا الجزء.
وهناك في هامش س: لقبه مستقيم.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95

[المستمر، مسحاج]
8452 - المستمر الناجى [ق] .
عن عبيس بن ميمون.
تفرد عنه ابنه إبراهيم.
8453 - مسحاج بن موسى [د] .
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو داود: ثقة.
[المسدد، مسرع]
8454 - المسدد بن علي الاملوكى.
شيخ دمشقي.
قال الكتاني: فيه تساهل.
وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصي، خطيب حمص، ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الاحد.
سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبى، وبدمشق من القاضي الميانجى، وجماعة.
توفى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
8455 - مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول.
[مسرة]
8456 - مسرق بن سعيد.
شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول.
8457 - مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب (1) : ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبي زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعاً: في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر ... الحديث.
رواه عنه أبو بكر بن شاذان.
8458 - مسرة بن معبد اللخمى.
شامي.
عن يزيد بن أبي كبشة، والزهرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
روى عنه وكيع،
وأبو أحمد الزبيري. (1) 13 - 271.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96

[مسروح]
8459 - مسروح (1) [د] .
عن عمر.
فيه جهالة.
روى عنه نافع مولى ان عمر.
8460 - مسروح، أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه: وهو راوي: نعم الجمل جملكما.
عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه، عن البغوي، عن عمرو (2) ابن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن عطية، عن أبي سعيد: تزوجت أختي رجلا من الانصار على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم، ولازيدنه.
قال: زيديه.
قلت (3) : عطية وابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسروح، وعرضت عليه بعض حديثه، فقال: يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إى والله، هذا هو الحق، أن كل من روى حديثاً يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة أو يهتكه.
[مسرور]
8461 - مسرور بن سعيد.
بن الأوزاعي.
غمزه ابن حبان فقال: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة.
وروى عنه شيبان ابن فروخ وغيره.
8462 - مسرور بن عبد الرحمن.
عن علي بن ثابت الجزري.
منكر الحديث،
قاله الأزدي، ثم سرد له حديثاً باطلا، لعله هو آفته.
رواه عنه علي بن حرب الطائى. (1) ويقال مسعود (هامش س) .
(2) س: عمر.
(3) س: لكن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97

[مسروق]
8463 - مسروق بن المرزبان.
صدوق معروف.
سمع شريكا وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
[مسعدة]
8464 - مسعدة (1) بن بكر الفرغانى.
عن محمد بن أحمد ابن عون بخبر كذب.
8465 - مسعدة بن شاهين.
لينه الأزدي.
8466 - مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد بن عمرو.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روى عن عباد بن يعقوب الرواجنى.
حدثنا سعيد بن عمرو، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن (2) يكن حقا كنتم شركاءه في الاجر، وإن كان باطلا كان وزره عليه.
هذا موضوع وقع لنا (3 [في آخر الكنجروذيات] 3) .
8467 - مسعدة بن اليسع الباهلي.
سمع من متأخرى التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود.
وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.
وقال البخاري: كان أحيانا يكون بمكة.
وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه.
أبو الحجاج النضر بن طاهر، حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، [قال] (4) : ما من رمانة إلا فيها حبة من رمان الجنة: فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا.
وما من
ورقة من الهندباء إلا وفيها قطرة من ماء الجنة.
وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسا عليا بردة يقال لها السحاب، فأقبل - وهى عليه، فقال (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) س: فإن لم يكن.
(3) ليس في س.
(4) من ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

النبي صلى الله عليه وسلم: هذا على، قد أقبل في السحاب.
قال جعفر: قال أبي: فحرفها هؤلاء، وقالوا: على في السحاب.
8468 - مسعدة الفزاري.
عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ لابن صاعد.
وهو مدني مذكور في الكامل.
ولا يكاد يعرف.
[مسعر]
8469 - مسعر بن يحيى النهدي.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر.
قال ابن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندى، أخبرنا أبي، عن مسعر بن يحيى، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى على.
أما: 8470 - مسعر بن كدام [ع] فحجة إمام: ولا عبرة بقول السليماني: كان من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبي سليمان، والنعمان، وعمرو بن مرة، وعبد العزيز ابن أبي رواد، وأبو معاوية، وعمرو بن ذر ... وسرد جماعة.
قلت: الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله.
[مسعود]
8471 - مسعود بن الحسين (1) الحلى الضرير المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار (2) ، فظهر كذبه.
وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءة،
فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه، وطلب ابن المرحب البطائحى فتلا عليه: وسقت القصة في تاريخي.
8472 - مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزاري.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. (1) ل: الخير.
(2) الضبط في س، والمشتبه.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99

8473 - مسعود بن الربيع، أبو عمر (1) القارى.
قال أبو حاتم: أعرابي مجهول.
8474 - مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبي ثابت.
وعنه فردوس (2) الأشعري.
مجهول.
8475 - مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبي حاتم.
وبيض له.
مجهول.
8476 - مسعود بن عمرو البكري (3) .
لا أعرفه، وخبره باطل.
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ركعتان من المتأهل خير من اثتين وثمانين ركعة من العزب.
من فوائد تمام.
8477 - مسعود بن محمد، أبو سعيد الجرجاني.
روى عن الأصم ما ينكر.
وكان معتزليا.
روى عنه الخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأعرض عن الرواية عنه فيما علمت البيهقى.
8478 - مسعود بن واصل [ت، ق] .
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
ومشاه غيره.
أخبرنا أبو المعالي القرافى، أخبرنا ابن عبد السلام، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن الوزير، أخبرنا إسماعيل بن العباس،
حدثنا عمر بن شبة، حدثني مسعود بن واصل، عن النهاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن اليوم من صيامها يعدل بصيام سنة، وليلة منها بليلة القدر.
النهاس فيه ضعف أيضا.
وروى له الترمذي عن أبي بكر بن نافع، عن مسعود.
وقال: غريب، سألت محمدا عنه، فقال: لا أعرفه من غير هذا الوجه. (1) ل: ابن عمرو.
(2) فردوس - بفاء.
وهو فرد (هامش س) .
(3) ل: بن عمر النكرى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

[مسكين]
8479 -[صح] مسكين بن بكير [خ، م، د، س] الحراني.
صدوق مشهور صاحب حديث.
وكان حذاء.
يروي عن ثابت بن عجلان، وجعفر بن برقان.
وعنه أحمد، والنفيلي، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقيل: له عن شعبة ما ينكر.
وقال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة.
8480 - مسكين بن ميمون مؤذن الرملة.
لا أعرفه، وخبره منكر.
أخبرنا سنقر الأسدي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أبو الحسن (1) الحمامي، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا الحسين بن إسحاق التسترى، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عروة بن رويم، عن / عبد الرحمن بن قرط - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسرى به ليلة [357] من المسجد الحرام، وكان بين المقام وزمزم جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره،
فطارا حتى بلغ السموات العلا، فلما رجع قال: سمعت صوتا من السموات العلا مع تسبيح وتكبير (2) سبحان رب السموات العلا، ذي المهابة، سبحانه وتعالى.
رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه.
[مسلم]
8481 - مسلم بن أكيس، أبو حسبة (3) .
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول.
8482 - مسلم بن ثفنة [د، س] .
أخطأ فيه وكيع، وصوابه ابن شعبة (4) .
له حديث عن سعر الدؤلى.
يعرف.
تفرد عنه عمرو بن أبي سفيان الحجازى. (1) ل: أبو الحسين.
(2) س: كثير.
(3) ل: حسنة! (4) في التهذيب: ويقال ابن شعبة، البكري، ويقال حجازي.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101

8483 - مسلم بن جبير [د] .
عن أبي سفيان.
لا يدري من هو.
وقيل: تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب.
8484 - مسلم بن الحارث [د] التميمي.
عن أبيه.
تابعي.
قال الدارقطني: مجهول.
8485 - مسلم بن خالد [د، ق] الزنجي المكي الفقيه، أبو خالد.
مولى بني مخزوم، عن ابن مليكة، والزهرى، وعمرو بن كثير.
وعنه الشافعي، والحميد ومسدد، وخلق.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال الساجي: كثير الغلط، كان يرى القدر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وضعفه أبو داود.
(1 [وقال ابن المدينى: ليس بشئ] 1) .
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، هو حسن الحديث.
وقال الأزرقي: كان فقيها عابدا يصوم الدهر.
وقال إبراهيم الحربي: كان فقيه أهل مكة.
وقال سويد: لقب بالزنجي لسواده.
وأما ابن سعد فقال: قالوا كان أشقر، ولقب بالضد.
مات سنة ثمانين ومائة عن ثمانين سنة.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة.
عمر بن يزيد السيارى، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نبت على القاتل حتى نزلت: إن (2) الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
فأمسكنا.
هشام بن عمار، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عباد بن إسحاق، عن أبي حازم، (1) ليس في س.
(2) سورة النساء آية 115.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102

عن سهل، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد زنى بفلانة.
فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إليها فأنكرت، فرجمه وتركها.
وقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا مسلم بن خالد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وضعت مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إلا مات، لئلا تسب مريم بعيسى.
عثمان بن محمد بن عثمان الرازي، حدثنا مسلم الزنجي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة.
ورواه مطرف الأصم، عن الزنجي، عن ابن جريج، فقال: عن عمر بن شعيب،
عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه.
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ملعون من أتى النساء في أدبارهن.
وقال البخاري - في كتاب الضعفاء: قال أحمد بن صالح: حدثني محمد بن يحيى ابن أبي حاتم الأزدي، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عن ابن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل.
وله: عن مصعب بن محمد، عن شرحبيل مولى الأسود، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها.
فهذه الأحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف.
8486 - مسلم بن خباب.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول.
8487 - مسلم (1) بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أبي بخبر كذب في مسح الرقبة. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103

8488 - مسلم بن سالم الجهني.
كان يكون بمكة.
قال أبو داود [السجستاني] (1) : ليس بثقة.
قلت: ما أبعد أن يكون مسلمة (2) بن سالم الجهني البصري إمام مسجد بنى حرام الذي أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: حدثنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أبو النعمان تراب ابن عمر، حدثنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا يحي بن صاعد، حدثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومائتين بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بنى حرام،
حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي كان حقا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري، حدثنا مسلمة بهذا.
أما: 8489 - مسلم بن سالم [خ، م، د، ت، س] النهدي الكوفي المعروف بالجهني لانه نزل فيهم، يروي عن عبد الله بن عكيم، وابن أبي ليلى.
وعنه ابن عيينة، وعدة - فوثقه ابن معين.
8490 - مسلم بن أبي سهل [ت] .
عن حسن بن أسامة بن زيد.
مجهول.
قاله ابن المديني: وذكره ابن حبان في ثقاته.
8491 - مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة.
8492 - مسلم بن صفوان [ت، ق] .
عن صفية بنت حيى.
تفرد عنه أبو إدريس المرهبى.
وقد صحح له الترمذي في جيش يغزون البيت يخسف بهم.
8493 - مسلم (3) بن عبد الله [ق] بن زياد البكائى.
تفرد عنه بقية في النهى عن الكرع. (1) ليس في س.
(2) في التقريب: ويقال فيه مسلمة (3) قال المؤلف في الكاشف: مجهول.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104

8494 - مسلم بن عبد الله [ق] .
عن نافع.
لا يعرف، والخبر منكر، تفرد به عنه إسماعيل بن عياش.
ذكره العقيلي.
8495 - مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات.
ذكره ابن حبان، فقال: يروي الموضوعات.
لا يحل ذكره إلا للقدح.
روى عن الفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: لمذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ، فإنه اسم شيطان، ولكن يكتب عليه الله.
8496 - مسلم بن عبد الله [د] بن خبيب الجهني.
تفرد عنه يعقوب بن عتبة.
8497 - مسلم بن عبد ربه.
عن سفيان الثوري.
ضعفه الأزدي.
ولا أدري من ذا.
8498 - مسلم بن عبيد [د، ت] ، أبو نصيرة.
قال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
قلت: يروى عن أنس، وأبي رجاء العطاردي، وعن صحابي اسمه أبوعسيب.
روى عنه هشيم، ويزيد بن هارن: وهو مقل.
خرج له أبو داود، والترمذي.
8499 - مسلم بن عطاء.
عن طاوس.
مجهول.
8500 - مسلم بن عطية الفقيمى.
عن عطاء.
لين.
وقيل اسمه سلم.
روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذي الشيبة المسلم.
8501 - مسلم بن عمر، أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
الثوري، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل شئ خطأ إلا السيف، ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شئ، ولعل الخبر موقوف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105

8502 - مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله [بن داود] (1) الخريبى.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشي، أخبرنا الساوى، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أحمد ابن محمد المحمودى، وأخبرنا الحسن بن علي، وعيسى بن معالى، وغير واحد، قالوا:
أخبرنا جعفر بن علي، قال: أخبرنا طاهر السلفي، أخبرنا الثقفي، أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا محمد بن الحسن الانباري، حدثنا مسلم بن عيسى الصفار، حدثنا الخريبى، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن الأسود، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها، وليقل: اللهم بارك لي في أهلى، وبارك لاهلي في، وارزقني منها، وارزقها منى، واجمع بيننا ما جمعت في خير: وإذا فرقت بيننا ففرق على خير.
8503 - مسلم بن قرط [د، س] .
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
روى عنه أبو حازم الأعرج.
8504 - مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية - ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
8505 - مسلم بن أبي كريمة.
عن علي.
مجهول.
8506 - مسلم بن كيسان [ت، ق] ، أبو عبد الله الضبي الكوفي الملائي الأعور.
عن أنس، وعن إبراهيم النخعي.
وعنه الثوري، وأبو وكيع الجراح بن مليح.
قال الفلاس: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى أيضا: زعموا أنه اختلط.
وقال يحيى القطان: حدثني حفص بن غياث، قال: قلت لمسلم الملائي: ممن سمعت هذا؟ قال: من إبراهيم، عن علقمة.
قلنا: علقمة عمن؟ قال: عن عبد الله.
قلنا: عبد الله عمن؟ قال: عن عائشة (2) . (1) من ل.
(2) في التهذيب: يعني أنه لا يدرى ما يحدث به.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106

وقال النسائي وغيره: متروك.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا مسلم الملائي، عن أنس: أهدت أم أيمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم طيرا مشويا، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك إليك ... فذكره.
خالد الطحان، عن مسلم الأعور، عن أنس: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطن قصير الطول قصير الكمين.
جرير الضبي، عن مسلم الأعور، عن أنس، قال: لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها أهلها بالنصف 8507 - مسلم بن مخشى [د، س، ق] .
تفرد بحديث الفراسى في ماء البحر.
ما حدث عنه غير بكر بن سوادة.
8508 - مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ما أدرى من هو.
وسئل عنه ابن خزيمة قما عرفه.
8509 - مسلم بن يسار [د، ت، ق] المصري، أبو عثمان.
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: هو الطنبذى.
وطنبذ من قرى مصر.
كان رضيع عبد الملك بن مروان.
روى عن أبي هريرة، وابن عمر.
وعنه بكر ابن عمرو المعافرى، وأبو هانئ الخولاني، وابن أنعم الافريقى، [وآخرون] (1) .
ولا يبلغ حديثه درجة الصحة.
وهو في نفسه صدوق.
8510 - مسلم بن يسار [د، س، ق] البصري.
الفقيه العابد الشهير.
يكنى أبا عبد الله.
روى عن ابن عمر أيضا، وعن أبي الأشعث الصنعاني، وأرسل عن عبادة بن الصامت.
روى عنه ابن سيرين، وقتادة، وأيوب.
وثقه ابن سعد، واحتج به النسائي.
ومات سنة / مائة.
ذكرته للتمييز من الطنبذى المصرى. (1) من هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107

8511 - مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاة أم سلمة.
8512 - ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب.
8513 - ومسلم، أبو عبد الله.
عن أبي غادية (1) .
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون.
8514 - ومسلم بن يسار [د، ت، س] الجهني لا المصري ولا البصري.
عن عمر قوله.
وقيل: عن نعيم بن ربيعة، عن عمر.
تفرد عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
8515 - مسلم، والد الفضيل.
له عن علي في النرد.
تفرد عنه ولده (2) .
8516 - مسلم القرشى [س] ، والد عبيد الله.
ما روى عنه سوى ولده.
8517 - مسلم، أبو حسان الأعرج.
ويقال: هو مسلم الاجرد.
روى عن ابن عباس في شأن الحرورية.
يحرر أمره.
الظاهر أنه حسن الحديث.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء مختصرا.
[مسلمة]
8518 - مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس في سب الناكح يده.
يجهل هو وشيخه.
وقال الأزدي: ضعيف.
8519 - مسلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامة بن سهل.
مجهول.
8520 - مسلمة بن راشد الحمانى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يحتج به.
روى عنه يعقوب بن موسى.
8521 - مسلمة بن سالم.
مر (3) في مسلم.
8522 - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبره بحديثه. 1) ل: أبو عادية.
والمثبت في الاكمال أيضا.
(2) قال في ترجمة الابن: لا يعرف ولا أبوه (هامش س) .
(3) صفحة 104 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108

8523 - مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
8524 - مسلمة بن عبد الله.
تابعي.
أرسل حديثاً رواه عنه الهيثم بن حميد.
مجهول.
8525 - مسلمة بن عثمان بن مقسم البرى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
8526 - مسلمة بن علقمة [ت، س، م] المازني.
عن داود بن أبي هند، ويزيد الرقاشي.
وعنه ابن المديني، والحسن بن قزعة.
وثقه يحيى بن معين.
وضعفه أحمد، فقال: شيخ ضعيف.
روى عن داود مناكير.
قلت: من مناكيره روايته عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة في إيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه.
أخرجه الترمذي، فقال: رواه على ابن مسهر، عن داود، عن الشعبي - مرسلا.
وهو أصح.
قال أبو حاتم: هو صالح الحديث.
8527 - مسلمة بن علي (1) [ق] الخشنى.
شامي واه.
حدث عن يحيى الن الحارث الذمارى، وجماعة.
تركوه، قال دحيم: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن يونس: سكن مصر فمات بها قبل التسعين (2) ومائة.
حدث عنه محمد بن رمح، وهشام بن عمار، وخلق.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن علي عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا خرج أول الآيات طويت الصحف، ورفعت الاقلام، وشهدت الاجساد على الاعمال. (1) الضبط في س، وفي الاكمال.
(2) في س: سبعين.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109

هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال الله تعالى: أحب عبادي إلى أعجلهم فطرا.
أبو همام السكوني، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدي، عن الزهري، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا قال الرجل لاخيه هلم أقامرك فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل.
وبه: من قال واللات والعزى فإن كفارتها أن يقول: لا إله إلا الله.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن علي، حدثني عمر بن صبح، عن مقاتل ابن حيان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع إلا من استكمل الحكمة في قوله وفعله: قإذا كان كذلك فليتقنع - يعنى التطيلس (1) .
فيه عمر بن صبح، وهو كذاب.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة، عن ابن جريج، عن حميد، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاثة أيام.
قال أبو حاتم: باطل موضوع.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد بن عمرو بن أبي سلمة التنيسى،
حدثنا أبو الزبير محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن سابق، حدثنا مسلمة بن علي الخشنى، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أجرى الله عزوجل من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار: سيحون وهو نهر الهند، وجيحون وهو نهر بلخ، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق، والنيل وهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحى جبرائيل، فاستودعها الجبال وأجراها في الأرض، وجعل فيها (1) في هـ: يعني التطليس.
وفي اللسان: تطيلست بالطيسان وتطليست.
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110

منافع للناس في أصناف معايشهم: فذلك قوله تعالى (1) : وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض.
فإذا كان عند خروج يأحوج ومأجوج أرسل الله جبرائيل فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الأسود، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الانهار الخمس، فترفع إلى السماء: فذلك قوله عزوجل: (1) وإنا على ذهاب به لقادرون.
فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض فقد أهلها خير الدنيا والدين.
محمد بن علي الذهلي، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، عن مسلمة بن علي، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ... الحديث.
هذا منكر.
ومسلمة لم يدرك قتادة.
أبو همام، حدثنا مسلمة بن علي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال: ربما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الواحدة على ثنتى عشرة امرأة لا يمس في ذلك شيئا من الماء.
قال ابن عدي: روى هذا بقية مع مسلمة.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن علي، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبي
الزاهرية، عن عبد الله بن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه.
وبه: عن أبي الزاهرية، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في إثر سواك أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن علي، معن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة - مرفوعاً: إياكم والزنا فإن فيه ست خصال: يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار. (1) سورة المؤمنون، آية 18.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111

هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا ابن جريج، عن حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث (1) .
مسلمة، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عام، عن أبي أمامة - مرفوعاً: موكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شئ إلا أحرقته.
8528 - مسلمة بن القاسم القرطبي.
كان في أيام المستنصر الأموي.
ضعيف.
وقيل: كان من المشبهة.
(2 [يروي عن أبي جعفر الطحاوي، وأحمد ابن خالد بن الحباب] 2) .
8529 - مسلمة بن محمد [د] الثقفي.
عن خالد الحذاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: حدثنا عنه مسدد.
أحاديثه مستقيمة.
قال أبو عبيد الآجري: فقلت لأبي داود: حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
فقال: من حدث بهذا؟ فاتهمه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
8530 - مسلمة.
عن أبي قلابة.
8531 - ومسلمة، عن عمير (3) بن هانئ - مجهولان.
[مسمع]
8532 - مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
8533 - مسمع بن محمد الأشعري.
عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الله يبغض المؤمن الذي لا زبن له (4) - يعنى الشدة في الحق. (1) تقدم هذا في أوائل ترجمة هذا الرجل (هامش س) .
(2) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(3) ل: عمر.
(4) ل: لا زبر له.
وفي النهاية: الذي لا زبر له: الذى لا عقل له.
والزبن الدفع.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112

رواه عنه جنادة بن محمد المرى.
قال العقيلي: لا يتابع فيه ولا يعرف بالنقل.
وجاء في حديث عياض بن حمار (1) : وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له، فالزبر العقل.
[مسهر، مسة]
8534 - مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني.
روى عن الأعمش.
قال البخاري: فيه بعض النظر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
روى عنه إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله المخرمى، والحلواني، والحسن ابن حما الضبي، وقال: ثقة.
وقال أبو داود: أصحابنا لا يحمدونه.
8535 - مسة الازدية [د، ت، ق] .
عن أم سلمة رضي الله عنها.
قال الدارقطني: لا يحتج بها.
قلت: لا تعرف إلا في حديث مكث المرأة في النفاس أربعين يوما (2) .
[المسور]
8536 - المسور بن إبراهيم [س] بن عبد الرحمن بن عوف.
أرسل عن جده.
لا يعرف حاله.
وحديثه منكر.
أخرجه النسائي ووهاه من رواية أخيه سعد عنه في أن السارق إذا حد لا يغرم.
8537 - مسور بن الحسن [ق] .
عن أبي معن.
لا يعرف.
وحديثه منكر: أمتى على خمس طبقات. (1) ل: حماد - تحريف.
(2) أعادها المؤلف في النساء (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113

8538 - مسور بن خالد، أخو العطاف بن خالد.
روى عن علي بن عبد الله ابن [أبي] (1) بحينة، عن أبيه، حديثاً في فضل مقبرة عسقلان.
وهذا ليس بصحيح.
ذكره البغوي (2) في تاريخه.
8539 - مسور به الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النسائي والازدى: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي، حدثنا مسور بن الصلت، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر، قال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [359] تسعا / وعشرين يوما، أكثر مما (3) صمنا ثلاثين.
تابعه عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر.
8540 - مسور بن عبد الملك.
حدث عنه معن القزاز.
ليس بالقوى، قاله الأزدي.
8541 - مسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامي.
مجهول.
[المسيب]
8542 - المسيب بن دارم.
عن ابن بريدة - كذلك 8543 - المسيب بن سويد.
روى عن علي بن هاشم بن البريد.
مجهول.
8544 - المسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي الشقرى الكوفي.
عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال مسلم وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
حدث عنه إسحاق بن بهلول.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لابي: لاى شئ (4) أنكر عليه؟ قال: حدث (1) ليس في س.
(2) في س: الفسوى.
(3) ل: ما.
(4) في ل: إيش.
وفي هـ: أليس - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114

عن الأعمش.
قال: أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فأنكر عليه هذا الحديث.
وقال: إنى سمعته يدعو دعاء حسنا، وكان في دعائه بعض ما تنكره الجهمية، قال: نورا أشرق له وجهك.
قال عبد الله [بن أحمد] (1) : حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، قال: بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فقال: صلوا أربعا بغير أذان ولا إقامة.
المسيب بن واضح، حدثنا المسيب بن شريك، عن عتبة بن يقظان، عن الشعبي، عن مسروق، عن علي - مرفوعاً: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخ الاضحى كل ذبح.
ومن مناكيره أيضا ما رواه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك عليهم (2) حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
8545 - المسيب بن عبد الرحمن.
تابعي كبير.
شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر.
عبد الله بن عثمان البصري، عن المسيب بن عبد الرحمن - وكان ممن شهد القادسية - قال: أتيت حذيفة فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: لما تهيأ على يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا على، بأبي أنت! والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك، هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها.
فاستبشر بالرضوان والجنة.
يا على، إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم ... الحديث بطوله. (1) من ل.
(2) س: لهم.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115

8546 - المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني.
8547 - المسيب بن عبد خير [د] .
عن أبيه.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الفتح الأزدي.
8548 - المسيب بن واضح السلمي التلمنسى (1) الحمصي.
عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
وعنه أبو حاتم (2) ، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل.
وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأى فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه.
وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقى حديثه مستقيم.
وهو ممن يكتب حديثه.
قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المسيب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس (1) أريد مصر إلى ابن لهيعة فأخبرت بموته.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة ابن كهيل، عن أبي عبيدة، عن عبد الله - مرفوعاً: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر يوم القيامة.
وهذا حديث منكر.
ابن عدي، حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن حماد بن سلمة، (1) الضبط في س.
وفي ل: التلمس - تحريف.
وفي ياقوت: تل منس - بفتح الميم وتشديد النون وفتحها وسين مهملة: حصن قرب معرة النعمان بالشام.
وقرية من قرى حمص، وينسب إليها المسيب بن واضح التل منسى (2) ل: ابن أبي حاتم.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116

عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة.
المسيب، حدثنا حجاج، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح.
صوابه موقوف.
قال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف.
قلت: وقع لي من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد
نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الستة شيئا.
وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه.
[مشرح، مشرس، مشعث]
8549 - مشرح بن هاعان [د، ت، ق] المصري.
عن عقبة بن عامر.
صدوق، لينه ابن حبان.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
قال ابن حبان: يكنى أبا مصعب.
يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عنه الليث، وابن لهية، فالصواب ترك ما انفرد به.
وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته أكثر من أن قيل: إنه ممن جاء مع الحجاج إلى مكة، ونصب المنجنيق على الكعبة.
8550 - مشرس.
عن أبيه، عن أبي شيبة الخدري.
مجهول كأبيه.
8551 - مشعث بن طريف [د، ق] ، قاضى هراة.
ويقال منبعث (1) .
عن عبد الله ابن الصامت.
لا يعرف.
روى عنه أبوعمران الجونى وحده في الفتن.
[مشمرخ، مشمعل، مصادف]
8552 - مشمرخ بن جرير.
عن ابن عمر (2) .
مجهول. (1) وثق، كذا في الكاشف وفي التذهيب.
وفي ثقات ابن حبان: منبعث تصحيف (هامش س) .
(2) ل: مشرح بن جرير.
عن أبى عمر - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117

8553 - مشمعل بن ملحان.
ضعفه الدارقطني.
يروي عن حجاج بن أرطاة، وجماعة.
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، وبشر بن آدم الضرير.
وقال ابن معين: صالح.
8554 - مصادف (1) بن زياد.
عن الزهري.
مجهول.
[مصبح، مصدع]
8555 - مصبح بن هلقام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز -
لا أعرفهما.
8556 - مصدع.
أبويحيى [م، عو] المعرقب.
عن عائشة.
صدوق، قد تكلم فيه.
قال السعدي: زائغ جائر عن الطريق.
[مصعب]
8557 - مصعب بن إبراهيم القيسي (2) .
عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
وهو جزرى.
روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقى، ومحمد بن آدم.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: وله حديث آخر عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: أن الله أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة.
8558 - مصعب بن ثابت [د، س، ق] بن عبد الله بن الزبير بن العوام.
عن أبيه، وعطاء، ونافع.
وعنه ابنه عبد الله، وعبد الرزاق، وجماعة.
ومات في سنة سبع وخمسين ومائة.
ضعفه يحيى بن معين، وأحمد. (1) هكذا في س، ل.
وفي هـ: مصادق - بالقاف.
(2) ل: العبسى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الزبير: أمه حلبية (1) قد اشتراها أبوه من سكينة بنت الحسين بمائة ناقة.
قال الزبير: وكا مصعب من أعبد أهل زمانه، قيل: كان يصوم الدهر، ويصلى في اليوم والليلة ألف ركعة، حتى يبس من العبادة.
وعاش إحدى وسبعين سنة.
8559 - مصعب بن ثابت.
عن ابن الزبير.
وعنه ابن المبارك وحده.
لا يكاد يعرف.
أو هو الاول.
وقد أرسل عن ابن الزبير.
8560 - مصعب بن خارجة.
مجهول.
8561 - مصعب بن سعيد، أبو خيثمة المصيصى، صاحب حديث: سمع زهير بن معاوية، وابن المبارك، وعيسى بن يونس.
وعنه أبو حاتم، وأبو الدرداء ابن منيب (2) ، والحسن بن سفيان، وخلق.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف.
وهو حرانى نزل المصيصة.
قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان [وخلق] (3) ، حدثنا مصعب بن سعيد، عن موسى بن أعين، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، (4 [قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم] 4) : إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
ابن عدي، حدثنا عمر بن الحسن الحلبي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمتشط بالخمر.
ابن عدي، حدثنا الفضل بن عبد الله الانطاكي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البهى، عن الزبير - مرفوعاً: لا يقتل (1) هـ: كلبية.
(2) ل: وابن المسيب.
(3) من ل.
4) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119

قرشي بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان، فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة.
قلت: ما هذه إلا مناكير وبلايا.
8562 - مصعب بن سلام [ت] التميمي الكوفي.
عن ابن جريج، وابن شبرمة.
وعنه أحمد، وزياد (1 [بن أيوب] 1) ، وعدة.
ضعفه على بن المديني.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ولابن معين فيه قولان.
وقال ابن حبان (2) : كثير الغلط لا يحتج به.
8563 - مصعب بن شيبة [م، عو] الحجبي المكي.
روى عن عمة أبيه صفية بنت شيبة.
وعنه ابنه زرارة، وابن جريج، ومسعر.
قال أبو حاتم: لا يحمدونه.
وقال غيره: ثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
منها: محمد بن بشر العبدي، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن ابن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة، ومن غسل الميت، ويوم الجمعة.
أخرجه أبو داود.
ثم قال: مصعب ضعيف.
8564 - مصعب بن عبد الله [س، ق] بن مصعب بن ثابت الزبيري.
عن مالك، وجماعة.
وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.
يقع حديثه عاليا في جزء بيبى وغيره.
[360] وكان صدوقا عاليا أخباريا، كبير المحل.
وقد تكلم فيه لوقفه في القرآن /.
قال المروزي: قلت له: قد كان وكيع وأبو بكر بن عياش يقولان: القرآن غير مخلوق.
فقال: أخطأ! فقلت له: فعندنا عن مالك إنه قال غير مخلوق؟ قال: أنا لم أسمعه. (1) ليس في س.
(2) في هـ: ابن حاتم - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120

وقال الحسين بن فهم: كان مصعب يقف ويعيب من لا يقف.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مصعب مستثبت.
مات سنة ست وثلاثين ومائتين.
8565 - مصعب بن عبد الله النوفلي.
عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه.
قال ابن عدي: حدثناه البغوي، حدثني عبد الله بن موسى بن شيبة، حدثنا مصعب.
وهذا حديث منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له شيئا آخر.
قلت: رواه عبد الله بن أحمد عن ابن شيبة (1) .
8566 - مصعب بن فروخ.
عن [سفيان الثوري] (2) .
قال الأزدي: لا يتابع على بعض حديثه.
8567 - مصعب بن قيس.
عن خالد بن قطن.
لا شئ.
ما حدث عنه سوى أبي (3) مخنف لوط.
8568 - مصعب بن ماهان [م، د] .
عن سفيان الثوري.
وعنه عبدة بن سليمان المروزي، وإبراهيم بن شماس السمرقندى، وجماعة.
قال أحمد بن أبي الحواري: كان أميا لا يكتب.
وقال أحمد بن حنبل: كان رجلا صالحا.
وحديثه مقارب، وفيه شئ من الخطأ.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلي: له أحاديث لا يتابع عليها. (1) هـ: عن أبي شيبة.
وفي ل: ابن أبي شيبة.
والمثبت في س عليه علامة صح.
(2) بياض في الاصل في س مكان ما بين القوسين، والمثبت في ل.
(3) ل: ابن - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121

8569 - مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
8570 - مصعب بن محمد [د، س، ت، ق] بن شرحبيل.
عن أبي صالح السمان.
تكلم فيه، ولم يترك.
حدث عنه الثوري، ووهيب، وجماعة.
ووثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح لا يحتج به.
8571 - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه.
8572 - مصعب بن المقدام [م، ت، د، ق] الكوفي.
عن ابن جريج، والثوري، وعدة.
وعنه ابن راهويه، وعبد، وابن نمير.
وثقه ابن معين، والدارقطني.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح.
وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: ضعيف.
8573 - مصعب بن نوح.
8574 - ومصعب.
عن الشعبي.
8575 - ومصعب الحميرى.
8576 - ومصعب المخزومي.
شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم.
[مصفح، مضاء]
8577 - مصفح (1) العامري.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول.
روت عنه بنته جبلة فقط.
8578 - مضاء (2) بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه السلام.
لا يدري من هو، أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات، ثم ظفرت بأخباره، وهو دينورى. (1) مصفح: آخره مهملة كالمصرف وفي التقريب: مصبح - بتشديد الباء المكسورة.
ويقال بالفاء.
(2) س: مضار.
والمثبت في هـ، ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122

روى عن سلام بن مسكين، وأبي عوانة، وجماعة.
وعنه النضر بن عبد الله الدينورى، وجعفر بن أحمد الزنجانى.
سئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق.
[مضر]
8579 - مضر بن نوح السلمي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد.
فيه جهالة.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه (1) .
[مطرح]
8580 - مطرح بن يزيد [ق] ، أبو المهلب.
عن عبيد الله بن زحر.
مجمع على ضعفه.
روى عنه الثوري، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: مطرح لا يروي إلا عن ابن زحر، وعلى بن يزيد، وهما ضعيفاًن، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي إلا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به.
المحاربي، عن مطرح، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند عمه حين قبض، وهو يقول: ما زلت بعمى حتى تركته في ضحضاح (2) من النار.
قال: وخرج يمشى في شدة الحر، فكأني أنظر إلى شدة تشمير إزاره وهو يمشى، فبينا هو يمشى انقطع قبال نعله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه يحمل إحداهما
على الاخرى، ويقول: أخ، أخ، أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره شاب، فأقبل يهوى (1) ل: إن الله يشفع للعبد بالذنب يذنبه.
(2) في النهاية: الضحضاح في الاصل: مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار.
والنص في النهاية: وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123

وفي يده سير، فناوله إياه، فأصلح قبال نعله، ثم أقبل على الشاب، فقال: لو تعلم ما حملتني عليه! اذهب فقد غفر لك.
قال أبو أمامة: لقد رأيت ذلك الشاب بعد يشترى الادم فيقده (1) فيعلقه في المسجد فلا يرى أحدا انقطع شسعه إلا ناوله شسعا.
أخبرنا نصر الله بن محمد الحداد، ومحمد بن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السلمي، ومحمد بن علي الواسطي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن الأسدي، أخبرنا أبو القاسم على بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حسين بن سهل ببكة (2) سنة سبع عشرة وأربعمائة، قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم الامام، حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا المحاربي، عن مطرح، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عمر فقام عمر مغضبا.
فقام أبو بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارض عنى واعف عنى، عفا الله عنك، حتى دخل عمر الدار وأغلق دون أبي بكر ولم يكلمه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب لأبي بكر.
فلما صلى الظهر جاء عمر فجلس بين يديه.
فضرب النبي صلى الله عليه وسلم وجهه عنه، فتحول يمينا، فصرف وجهه عنه، فتحول عن يساره فصرف وجهه عنه.
فلما رأى ذلك ارتعد وبكى ... الحديث.
[مطرف]
8581 - مطرف بن عبد الله [خ، ت، ق] بن مطرف بن سليمان بن يسار، أبو مصعب المدني اليسارى الأصم.
عن خاله مالك، وابن أبي ذئب.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث.
وهو أحب إلى من إسماعيل ابن أبى أويس. (1) هـ: فيقدده (2) هـ: ببلدة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124

وقال ابن عدي: يأتي بمناكير.
قلت: هو من كبار الفقهاء.
مات سنة عشرين ومائتين عن ثلاث وثمانين سنة.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح، حدثنا أبو مصعب مطرف، حدثني ابن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن علي، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه، ونشر عليه رحمته، وأدخله جنته - أو قال في محبته.
قالوا: من ذا يا رسول الله؟ قال: من إذا أعطى شكر، وإذا قدر غفر، وإذا غضب فتر.
وحدثنا ابن أبي صالح، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين، والفقراء الصبر هم جلساء لله يوم القيامة.
وبه: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم (1) .
قلت: هذه أباطيل حاشى مطرفا من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفى هذا على ابن عدي، فقد كذبه الدارقطني.
ولو حولت هذه إلى ترجمته كان أولى، كما قد روى عنه ابن حبيب في الواضحة، عن ابن أبي حازم، عن أبيه، عن
سهل - مرفوعاً: جعلت الصلوات في خير (2) الساعات فاجتهدوا فيها بالدعاء.
فهذا الحمل فيه على ابن حبيب (3) .
8582 - مطرف بن مازن الصنعاني.
حدث عن معمر، وابن جريج.
وعنه الشافعي، وداود بن رشيد.
كذبه يحيى بن معين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال آخر: واه.
وأما ابن عدي فقال: لم أر له شيئا منكرا.
وسمعت عمر بن سنان يقول: سمعت حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضى صنعاء، وكان رجلا (1) هـ: على من إذا غضب تحلم.
(2) في الاصل: حر.
وفي هامشه: لعلها خير.
(3) ارجع إلى صفحة 653 من الجزء الثاني.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125

صالحا، أتاه رجل فقال: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أنى أخرى على رأسك.
فقام، ودخل، ووضع على رأسه منديلا، ثم قال للرجل: اصعد، فافعل، وأقلل.
وقال ابن معين: قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف، فقال: أعطني حديث ابن جريج، ومعمر، حتى أسمعه منك.
فأعطيته فكتبهما، ثم جعل يحدث بهما عنهما.
وقال ابن أبي حاتم: توفى بالرقة، ويقال بمنبج، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومائة.
8583 - مطرف بن معقل.
عن ثابت البناني.
له حديث وهو موضوع.
معمر (1) بن حمد بن معمر البلخي، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: من سب العرب فأولئك هم المشركون.
قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث (2) .
8584 - مطروح (3) بن محمد بن شاكر.
شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية.
وعنه عبد الرحمن بن عمرو.
[مطر]
8585 - مطر بن أبي سالم.
عن علي.
مجهول.
وكذلك: 8586 - مطر الطفاوى.
8587 - مطر بن طهمان [م، عو] الوراق.
عن عطاء، وجماعة.
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أحمد، ويحيى: ضعيف في عطاء خاصة.
وكان يحيى القطان يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ. (1) معمر بتشديد الميم، وعليه علامة الصحة في س.
(2) ذكر المؤلف هذا الحديث في ترجمة معمر، وقال: مطرف ثقة (هامش س) .
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126

وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال عثمان بن دحية: لا يساوى دستجة (1) .
بقل فهذا غلو من عثمان، فمطر من رجال مسلم، حسن الحديث.
8588 - مطر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جدا، قاله أبو حاتم وابن حبان.
8589 - مطر بن عون.
بيض له ابن أبي حاتم، وضعفه أبوه أبو حاتم.
8590 - مطر بن ميمون [ق] المحاربي الاسكاف.
عن أنس بن مالك، وعكرمة.
وعنه عبيد الله بن موسى، ويونس بن بكير.
قال البخاري، وأبو حاتم، [والنسائي] (2) : منكر الحديث.
وقال [الخبارى] (2) : وهو مطر بن أبي مطر.
ابن عدي، حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا على بن المثنى، حدثني / عبيد الله [361]
ابن موسى، حدثني مطر بن أبي مطر، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى وجه على عبادة.
عمار بن رجاء، حدثنا عبيد الله، حدثنا مطر، عن أنس - مرفوعاً: إن أخي ووزيرى وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدى - علي رضي الله عنه.
قلت: كلاهما موضوعان.
كتب إلى من المدينة النبوية الطواشى محسن رئيس الخدام، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو مطيع، أخبرنا أبو سعيد الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن القاسم الدهستانى، حدثنا شعيب بن أحمد الحنبلي، حدثنا على بن المثنى، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثني مطر، عن أنس، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليا مقبلا، فقال: يا أنس، هذا حجتى على أمتى يوم القيامة.
وهذا باطل أيضا. (1) الدستجة: الحزمة.
معرب.
والجمع الدساتج (هامش س) .
(2) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

وله إسناد آخر، فقال ابن زيدان البجلى: حدثنا عبد الرحمن بن سراج، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن مطر، عن أنس، قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل على، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس، من هذا؟ قلت: هذا على بن أبي طالب، فقال: يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه.
على بن سهل، حدثنا عبيد الله، حدثنا مطر الاسكاف، عن أنس - مرفوعاً: على أخي وصاحبى وابن عمى، وخير من أترك بعدى، يقضى دينى، وينجز موعدى: قلت لمطر: أين لقيت أنسا؟ قال: بالخريبة (1) .
قلت: المتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيد الله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية
هذ الافك.
[المطلب]
8591 - المطلب بن زياد [ق، ص] الكوفي.
عن زياد بن علاقة، وأبي إسحاق.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو داود: هو عندي صالح.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن سعد: ضعيف.
قلت: مات سنة خمس وثمانين ومائة.
8592 - المطلب بن شعيب.
مروزى.
سكن مصر، وحدث عن سعيد بن أبي مريم، وكاتب (2) الليث.
قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا سوى هذا، حدثناه عصمة البخاري، حدثنا مطلب (3) ، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. (1) موضع بالبصرة (ياقوت) .
(2) ل: وأبي صالح كاتب الليث.
(3) ل: حدثنا مطلب بن شعيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128

8593 - المطلب بن عبد الله [عو] بن حنطب المخزومي.
ويقال المطلب بن عبد الله ابن المطلب بن حنطب.
وقيل: هما اثنان.
لهذا عن أنس، وجابر، وابن عمر، وعدة.
وعنه مولاه عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي وطائفة، وهو يرسل عن كبار الصحابة، كأبي موسى، وعائشة.
قال أبو حاتم: عامة حديثه مراسيل.
وقال أبو زرعة: ثقة ثقة.
نرجو أن يكون سمع من عائشة.
وقال ابن سعد: كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه.
وقال الدارقطني: ثقة.
8594 - المطلب بن عبد الله [ت] بن قيس بن مخرمة [المطلبى] (1) ، أخو حكيم.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابن إسحاق.
مقل.
[مطهر]
8595 - مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقى جعفر (2) الفربابى.
قال الدارقطني: كذاب.
8596 - مطهر بن الهيثم [ق] .
عن موسى بن علي.
قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث.
قلت: له خبر في ذم الشطرنج ولعن لاعبه، ورواه عنه أبو همام السكوني.
(3 [ويروي عن علقمة بن أبي جمرة الضبعي، وأناس.
وعنه الفلاس، ومحمد بن المثنى، وعبد الرحمن ابن محمد بن منصور الحارثى، وآخرون.
قال ابن حبان: يأتي بما لا يتابع عليه.
قلت: توفى في حدود المائتين بالبصرة] 3) .
[مطير]
8597 - مطير (4) بن أبي خالد.
عن عائشة.
وأنس. (1) ليس في س.
(2) ل: أبي جعفر - تحريف.
(3) ما بين القوسين بعد " أنس " في الترجمة التالية في س، والمثبت في ل، هـ، والتهذيب.
(4) ل: مطهر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129

قال أبو حاتم: متروك الحديث.
8598 - مطير [د] سمع ذا اليدين (1) قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: روى عنه ابناه: سليم وشعيب.
[مطيع]
8599 - مطيع بن راشد [د] .
لا يعرف.
عن توبة العنبري.
قال زيد بن الحباب: دلنى عليه شعبة.
8600 - مطيع بن ميمون [د، س] البصري.
عن صفية بنت عصمة، عن عائشة.
قال ابن عدي: له حديثاًن غير محفوظين.
الاشيب، وطالوت، قالا: حدثنا مطيع بن ميمون العنبري، حدثتنا صفية، عن عائشة، قالت: مدت امرأة وراء الستر، بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبض يده، وقال: لا أدرى أيد رجل أو يد امرأة.
فقالت: بل امرأة.
قال: لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء.
قلت: وله حديث في الترجيل والزينة عن صفية.
أخرجه أبو داود، والنسائي.
8601 - مطيع، أبويحيى الأنصاري.
عن نافع.
مجهول.
[مظاهر]
8602 - مظاهر بن أسلم [د، ت، ق] .
عن القاسم.
وعنه الثوري، وأبو عاصم، وغيرهما. (1) كذا قال: ذا اليدين، وفي الكاشف وكذا في التذهيب: سمع ذا الزوائد، وذو اليدين عمرو بن الزوائد على الصحيح، وقيل ذا اليدين هو ذو الزوائد.
فالله أعلم.
وقد رأيت مطيرا هذا في ثقات ابن حبان وقال: يروي عن ذي الزوائد.
روى عنه ابنه سليم بن مطير (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130

قال البخاري: ضعفه أبو عاصم.
وقال يحي بن معين: ليس بشئ.
له تطليق الأمة تطليقتين وعدتها حيضتان.
قال الترمذي: لا يعرف له سواه.
وقال النسائي: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره
في الثقات.
8603 - مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامى.
وكان له سوق نافقة في الوعظ إلا أنه كان يخل بالصلوات.
وقد ألف جزءا في إباحة النبيذ المسكر.
8604 - مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول.
8605 - المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة، فكذب (1) .
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاثمائة، فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بنى أمية، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر خبرا مفتعلا.
وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ، حدثنا المظفر بن عاصم، حدثنا حميد الطويل ... فذكر حديثاً.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر، حدثنا مكلبة ... وذكر حديثاً موضوعا يقول فيه: إنى لاستحيى من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخي: حدثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة، وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي. (1) ذكر حديثا لمكلبة في ترجمته ثم قال آخره: فهذا مما وضعه المظفر (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

8606 - مظفر بن نظيف (1) .
روى عن القاضي المحاملى.
قال الأزهري: كذاب.
[معاذ]
8607 - معاذ بن خالد العسقلاني.
عن زهير بن محمد التميمي.
له مناكير.
وقد احتمل.
8608 - معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول.
8609 - معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب (2) .
قال الدارقطني: ليس بذاك.
8610 - معاذ بن محمد الأنصاري.
قال العقيلي: في حديثه وهم.
روى عن الأوزاعي.
وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
8611 - معاذ بن محمد (3) [ق] الأنصاري.
شيخ.
ما روى عنه سوى ابن لهيعة.
له: عن أبي الزبير، عن جابر في الجمعة.
قد (4) روى عن أبي الزبير، وغير واحد.
وروى عنه ابن لهيعة وشيعة آخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات.
8612 - معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه، قاله العقيلي.
8613 - معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول.
وله: عن عطاء ابن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين (5) . (1) ل: لطيف.
والمثبت في س مضبوط.
(2) ل: وأنا أخشى أن يكون هو عبد الله بن خبيب - بخاء معجمة وموحدتين مصغر (6 - 54) .
(3) هو معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
مجهول.
ذكره المؤلف في ترجمة أبيه محمد بن معاذ (هامش س) .
وفي ل: وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب الذي روى له ابن ماجه (6 - 55) .
(4) في هامش س: لعله سقط " قلت ".
(5) يعنى العرنى (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132

8614 - معاذ بن نجدة الهروي.
صالح الحال.
قد تكلم فيه.
روى عن قبيصة، وخلاد بن يحيى.
توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وله خمس وثمانون سنة.
8615 - معاذ بن هشام [ع] بن أبى عبد الله الدستوائى البصري.
صدوق، صاحب حديث ومعرفة.
قال ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال ابن عدي: أرجو أنه صدوق، وربما يغلط.
وقال الحميدي بمكة - لما قدم معاذ بن هشام: لا تسمعوا من هذا القدري.
وقال ابن المديني: عنده عشرة آلاف حديث، عن ابيه.
قلت: قال النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين - أن غلاما لاناس فقراء قطع أذن غلام لاناس أغنياء، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا.
وروى أيضا عن ابن عون، وأشعث الحمراني.
وعنه أحمد، وبندار، والكوسج، وخلق.
مات سنة مائتين.
8616 - معاذ بن يس الزيات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ - يعنى: تفترق أمتى على سبعين فرقة.
[معارك]
8617 - معارك بن عباد [ت] .
عن ابن سعيد المقبري، وهو (1) ابن عبد الله.
وعنه قرة بن حبيب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: وشيخه عبد الله واه. (1) في التهذيب: ويقال ابن عبد الله العبدى البصري (10 - 197) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133

داود بن المحبر، حدثنا معارك بن عباد القيسي، عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن من تمام إيمان العبد أن يستثنى في كل حديثه.
قلت: هذا الحديث الباطل قد يحتج به المرقة الذين لو قيل لاحدهم: أنت مسيلمة الكذاب لقال: إن شاء الله.
[المعافى، معان]
8618 - المعافى بن عمران موصلي وحمصي - ثقتان.
8619 - معان بن رفاعة الدمشقي [ق] .
وقيل الحمصي.
عن أبي الزبير، وعبد الوهاب بن بخت.
وعنه أبو المغيرة، وعصام بن خالد، وجماعة.
وثقه ابن المديني.
وقال الجوزجاني: ليس بحجة.
ولينه يحيى بن معين.
مات مع الأوزاعي تقريبا.
وهو صاحب حديث ليس بمتقن.
8620 - معان، أبو صالح.
عن أبي حرة.
له مناكير.
قال العلامة أبو أحمد بن عدي: ليس بمعروف.
قال عبيد الله بن يوسف: حدثنا معان أبو صالح، حدثنا أبو حرة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شئ مما نهى الله عنه كبائر، حتى لعب الصبيان بالقمار.
هذا منكر، فإن صح فهو محمول على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقروهم [362] أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة /.
[معاوية]
8621 -[صح] معاوية بن إسحاق [خ، س، ق] بن طلحة بن عبيد الله.
عن أبيه، وعمومته: موسى، وعمران، وعائشة، وعنه شعبة، وأبو عوانة.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أحمد والنسائي: ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ واه.
وذكره ابن حبان في الثقات.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134

8622 - معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول.
8623 - معاوية بن سلمة [ق] الضرير.
عن عطاء، والحكم.
وثقه أبو حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين، فكأنه ضعفه.
8624 -[صح] معاوية بن صالح [م، عو] الحضرمي الحمصي، قاضى الاندلس، أبو عمرو.
روى عن مكحول، والكبار.
وعنه ابن وهب، وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبو صالح، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.
وكان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وكذا لم يخرج له البخاري.
ولينه ابن معين.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
وقال ابن مهدي: بينما نحن [بمكة] (1) نتذاكر الحديث إذا رجل قد دخل بيننا فسمع حديثنا، فقلت: من أنت؟ قال: أنا معاوية بن صالح.
قال: فاحتوشناه (2) .
قلت: وبعد حجه بيسير توفى سنة ثمان وخمسين ومائة.
قال الليث بن عبدة، قال يحيى بن معين: كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد.
وكان ابن مهدي لا يبالى.
ومن مفاريده: ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير اسمها.
وحديث: اجلس فقد آذيت وأنيت.
وهو ممن احتج به مسلم دون البخاري.
وترى الحاكم يروي في مستدركه أحاديثه، ويقول: هذا على شرط البخاري فيهم في ذلك ويكرره.
8625 - ومعاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
مجهول.
8626 - معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء - كذلك.
8627 - ومعاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبي مريم - كذلك. (1) من هـ.
(2) احتوش القوم على فلان: جعلوه وسطهم (النهاية) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135

8628 - معاوية بن عبد الكريم [خ، ت] الضال، ضل في طريق مكة، أبو عبد الرحمن الثقفي البصري.
وكان مسندا معمرا.
روى عن أبي رجاء العطاردي، والحسن، وعطاء.
وعنه ابن مهدي، وابن المديني، وقتيبة، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأنكر أبو حاتم على البخاري ذكره في الضعفاء.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: لم أره في ضعفاء أبى عبد الله لا الكبير ولا الصغير، وأنا أتعجب كيف ما خرجوا له في الكتب.
وليس بالمكثر.
وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به.
8629 - معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكي.
تكلم فيه.
وقال العقيلي: كان يرى القدر، وفى حديثه مناكير.
حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجلين يحجم أحدهما الآخر، فاغتاب أحدهما ولم يعب [عليه] (1) الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال عبد الله: لا لحجامتهما، لكن للغيبة.
وبه: عن الأسود، قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح [على
الخفين] (1) ، فقال: سل أباك.
فسأله، فقال: معاذ أفقه منك، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [ما] (1) لا أحصى يمسح على الخفين، وعلى العمامة، وعلى الجوربين، وشراك النعل.
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن ابن مسعود - مرفوعاً: نهى عليه الصلاة والسلام أن يخصى آدمى. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136

قال العقيلي: هذه بواطيل.
وقد ساق ابن عدي ثلاثة أحاديث منكرة، منها حديث الخصاء من رواية موسى بن الحسن السلفي، قال: حدثنا معاوية بن عطاء ابن رجاء الخزاعي.
8630 -[صح] معاوية بن عمار [م، س] الدهنى (1) .
صدوق.
كوفي.
والاشهر سكون الهاء.
روى عن أبيه، وأبي الزبير.
وعنه يحيى بن يحيى، وقتيبة، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: فمن إفراده، وإن كان قد رواه مسلم عن أبي الزبير عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء.
8631 - معاوية بن عمرو العاجى.
عن سفيان بن عيينة.
بصري.
واه.
تركه الفلاس.
8632 - معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبي حاتم: مجهول.
8633 - معاوية بن موسى.
عن أبي غليظ نشيط (2) بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحى.
فيه جهالة كأبيه.
ابن [أبي] (3) نجيح، وآخر، قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحى، سمعت أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي غليظ ابن أمية، قال: رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى يدى صرد (4) فقال: هذا أول طير صام عاشوراء.
هذا حديث منكر.
رواه ثلاثة عن الرقى. (1) ضبطت الهاء في س بالسكون والفتح وكتب فوقها كلمة " معا ".
(2) ل: سبط.
والمثبت في س، هـ.
(3) من س.
(4) في هـ: بالدال.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137

8634 - معاوية بن هشام [م، عو] القصار، أبو الحسن الكوفي.
عن حمزة، والثوري.
وعنه أحمد، ومحمود بن غيلان، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال يعقوب السدوسي: كان هو وإسحاق الأزرق من أعلمهم بحديث شريك.
قلت: ما ذكرته لشئ فيه إلا أن أبا الفرج قال: قيل هو معاوية بن أبي العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: هذا خطأ منك، ما تركه أحد.
وقد قال فيه ابن معين: صالح، وليس بذاك.
معاوية (1) بن هشام، عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مدين وأصحاب الايكة أمتان بعث إليهما شعيب.
هذا خطأ، صوابه ما رواه عمرو بن الحارث عن سعيد المذكور، فقال: عن عمرو بن عبد الله، عن قتادة: الايكة: الشجر الملتف.
8635 - معاوية بن يحيى [ت، ق] ، أبو روح الصدفى الدمشقي.
ولى نظر (2) الرى
للمهدي.
وحدث عن مكحول، والزهرى، وطائفة.
وعنه محمد بن شعيب، والهقل، وإسحاق بن سليمان الرازي، وآخرون.
قال البخاري: روى عن الزهري أحاديث مستقيمة (3) ، كأنها من كتاب، فروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق الرازي أحاديث مناكير، كأنها من حفظه.
وقال ابن معين: ليس بشئ [وقال أبو زرعة] (4) : أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسرق الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه. (1) في هـ جعل ترجمة جديدة وهو تحريف - لعله من الطابع.
(2) هـ: قطر.
(3) ح: مشتبهة (هامش س) .
والمثبت في التهذيب أيضا (4) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138

محمد بن الحسن المزني (1) الواسطي، حدثنا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة التي مرت به، إنها كانت جنازة يهودي فآذاه ريحها فقام لذلك.
ابن عدي، أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي، حدثنا إدريس بن حاتم، حدثنا محمد بن أحمد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: يفضل الذكر الخفى على غيره سبعين ضعفا.
دحيم، حدثنا ابن شعيب، أخبرني معاوية بن يحيى الصدفى، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أيام التشريق كلها ذبح.
رواه مرة أخرى ابن شعيب، فقال: عن أبي سعيد - بدل أبي هريرة.
وفى الضعفاء للبخاري: ابن أبي القاضي، حدثنا حميد، حدثنا داود بن رشيد، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن سليم، عن أنس - مرفوعاً: احترسوا من الناس بسوء الظن.
8636 - معاوية بن يحيى [س، ق] ، أبو مطيع الاطرابلسى الدمشقي الاصل.
عن أبي الزناد، وبجير بن سعد، وخالد الحذاء.
وعنه الفريابي، وأبو النضر الفراديسى، وهشام بن عمار، وخلق.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: صدوق مستقيم الحديث، وقال أبو زرعة أيضا، وجزرة، وأبو علي النيسابوري: ثقة.
وقال ابن معين: صالح ليس بذاك، هو أقوى من الصدفى.
وقال البغوي، والدارقطني: ضعيف، زاد الدارقطني فقال: هو أكثر مناكير من الصدفى، كذا قال.
وقد خلط ابن حبان الترجمتين فظنهما واحدا فلم يصنع شيئا.
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبيدة المصيصى إملاء سنة ثمان وثمانين ومائتين بجرجان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا بقية، حدثنا معاوية بن يحيى، عن أبي الزناد، عن (1) هـ: محمد بن الحسين البرى - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139

الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن المعونة من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي على قدر المصيبة.
داود بن رشيد، حدثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.
قلت: لعل هذا في الحديثين هو الصدفى.
وحديث العطسة قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
الوليد بن مسلم، عن معاوية أبي مطيع، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من بعض نواحى المدينة يريد الصلاة، فوجدهم قد صلوا، فانصرف إلى منزله، فجمع أهله ثم صلى بهم.
هشام بن عمار، حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى، حدثني أرطاة بن المنذر، عن
أبي البكرات، عن أبي موسى الأشعري، قال: ذكر القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمتى لا تزال مستمسكة من دينها ما لم يكذبوا بالقدر، فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم.
8637 - معاوية بن يحيى، أبو سعيد.
روى حديثاً منكرا، قاله البخاري مختصرا.
8638 - معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، فإنه كان يضع الحديث.
[معبد]
8639 - معبد بن جمعة، أبو شافع.
كذبه أبو زرعة الكشى.
8640 - معبد بن خالد بن أنس بن مالك.
عن جده.
لا يدري من هو.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140

8641 - معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار الدهنى.
ضعفه ابن معين.
وقواه أحمد بن حنبل، وابن حبان.
8642 - معبد بن سيرين [خ، م، د، س] .
أخو محمد بن سيرين.
ثقة.
قال يحيى بن معين: تعرف وتنكر.
روى عن أبي سعيد الخدري.
8643 - معبد بن عبد الله [ق] بن هشام [بن] (1) زهرة.
والد أبي عقيل زهرة (2) .
له عن أبي هريرة.
تفرد عنه ابنه.
8644 - معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعي، عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطى: [وضعه أحدهما،
وهو طويل.
خرجه ابن بطة، عن محمد بن مخلد، عن القرمطى] (3) .
8645 - معبد بن هرمز [د] .
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه يعلى بن عطاء.
حديثه في فضل الوضوء.
8646 - معبد الجهنى [ق] .
تابعي.
صدوق في نفسه، ولكنه سن سنة سيئة، فكان أول من تكلم في القدر، ونهى الحسن الناس عن مجالسته /.
وقال: هو ضال مضل.
ويقال هو معبد بن [363] عبد الله بن عويم، قتله الحجاج صبرا لخروجه مع ابن الأشعث.
وقد وثقه ابن معين.
وقال جعفر بن سليمان: حدثنا مالك بن دينار، قال: لقيت معبدا الجهني بمكة بعد ابن الأشعث، وهو جريح، وكان قاتل الحجاج في المواطن كلها، قال: لقيت الفقهاء والناس فإذا كلام نادم على قتاله مع الحجاج، فلم أر مثل الحسن قال: يا ليتنا كنا أطعناه. (1) من التهذيب.
وفي هامش س: لعله سقط أبو.
(2) في التهذيب: وعنه ابنه أبو عقيل زهرة بن معبد (10 - 224) .
(3) ساقط من ل، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141

8647 - معبد.
عن ابن عباس.
حدث عنه حسن (1) الكتاني.
مجهول، وكذلك حسن (1) .
[معتمر]
8648 - معتمر بن سليمان [ع] التيمي البصري.
أحد الثقات الاعلام.
قال ابن خراش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة.
قلت: هو ثقة مطلقا.
ونقل ابن دحية، عن ابن معين: ليس بحجة.
8649 - معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث.
[معتب]
8650 - معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
وقيل اسمه مغيث، وله حديث باطل.
[معدان، معدي]
8651 - معدان بن عيسى.
عن ابن (2) عجلان.
مجهول.
وقال ابن عدي: حدثنا عنه أبو عبس (3) خالد بن غسان الدارمي.
لا أجد (4) أحدا حدث عنه غيره.
ثم ساق له جماعة أحاديث، وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان.
قلت: يتهمه ابن عدي بالسرقة.
8652 - معدي بن سليمان [ت، ق] .
عن ابن عجلان أيضا، وعلى بن زيد، ومحمد بن فضاء.
روى عنه بندار، وابن مثنى. (1) في أصل س: حنش.
وفي هامشه: صوابه حسن.
والمثبت في ل أيضا.
وقد سبق حسن الكتاني - عن معبد صفحة 528 من الجزء الاول.
(2) ل: أبى عجلان.
(3) ل، هـ أبو عيسى - تحريف.
وقد تقدم كما أثبتناه صفحة 637 من الجزء الاول.
(4) ل: لا أعلم.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142

قال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
عبد الله بن يوسف الجبيرى، حدثنا معدي بن سليمان، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: من أوذن بجنازة فأتى أهلها فعزاهم كتب له قيراط، فإن شيعها كتب له قيراطان، فإن صلى عليها كتب له ثلاثة قراريط، فإن انتظر
دفنها كتب له أربع (1) قراريط: والقيراط مثل أحد.
[وروى] (2) بندار وغيره، عن معدي بالسند، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الجبن والشجاعة غرائز يضعها الله حيث يشاء، فالجبان يفر من أبيه وولده، والشجاع يقاتل ... وذكر الحديث.
[معرف، معروف]
8653 -[صح] معرف (3) بن واصل [م، د] ، أبو بدل (4) الكوفي.
كناه ابن معين.
روى عن محارب بن دثار، والأعمش.
وعنه علي بن الجعد، ومحمد ابن خالد الوهبي، وغيرهما.
روى الوهبي عنه، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
قد ذكر (5) ابن عدي معرفا، وما ذكر فيه قدحا، ثم قال: هو ممن يكتب حديثه.
8654 - معروف بن حسان أبو معاذ السمرقندى.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
قد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة. (1) هذا بالاصل (2) ليس في س.
(3) معرف - بفتح الراء وكسرها مشدد فيهما والكسر أكبر.
كذا قاله صاحب المطالع وقد رأيته في ثقاب ابن حبان معروفا - بزيادة واو بالقلم (هامش س) .
(4) في التهذيب: أبو بدل.
ويقال أبو يزيد.
(5) س: فذكر.
وفي التهذيب: وذكره ابن عدي في الكامل فلم يذكر فيه جرحا لاحد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143

وقال قاسم بن حنبل السرخسي: حدثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندى، حدثنا معروف بن حسان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله.
صلى الله عليه وسلم: من ربى شجرة حتى تنبت كان له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره.
8655 - معروف بن خربوذ [خ، م، د، ق] .
عن أبي الطفيل.
صدوق شيعي.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ما أدرى كيف حديثه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: وهو مقل.
حدث عنه أبو عاصم، وأبو داود، وعبد الله بن موسى وآخرون.
8656 - معروف بن سهيل.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
8657 - معروف بن سهيل البرجمى.
عن جعفر بن أبي المغيرة في التفسير.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن المختار.
(1 [لعله الأول] 1) .
8658 - معروف بن عبد الله، أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
صاحب واثلة ابن الأسقع.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جدا.
وشد ابن حبان فأخرجه في كتاب الثقات.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن عامر، حدثني عمر بن حفص، حدثني أبو الخطاب معروف الخياط، حدثنا واثلة بن الأسقع - مرفوعاً: طوبى لمن رأني ورأى من رأني ومن رأى من رأى من رأني.
وبه - مرفوعاً: الايمان قول وعمل يزيد وينقص، وعليكم بالسنة، فالزموها. (1) لعله الاول (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144

وبه - مرفوعاً: لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاث لوجد
إلى غير القبلة.
وبه -[مرفوعاً] (1) : عليكم بالحناء، فإنه ينور وجوهكم ويزيد في الجماع.
قلت: هذه موضوعات بيقين، والبلية من عمر بن حفص (2) ، لان معروفا قل ما روى، وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة، وكان مولاه.
قال أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق: حدثنا أبي، وعمى عبد الله، قالا: حدثنا معروف، حدثنا واثلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد جنازة ومشى أمامها وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير، وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر، أخفهما ثقل من أحد.
هشام بن عمار، حدثنا معروف، قال: رأيت على واثلة عمامة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفه.
ابن سلم ا؟ قدسي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي - سنة أربع وأربعين ومائتين، حدثني معروف، قال: جئت واثلة فمسح مقدم رأسي، وقال: يا خبيث، فررت من العمل.
فقلت: إيش كنت تعمل؟ قال: خياط.
هشام، حدثنا معروف، قال: رأيت واثلة يخضب بصفرة، ويركب حمارا أسود، ورأيته يملى الأحاديث، وهم يكتبونها بين يديه، ورأيته كبر على الجنازة أربعا.
قيل: روى له ابن ماجة ولم يصح.
8659 - معروف بن محمد، أبو المشهور.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
مطعون فيه.
8660 - معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث.
حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدى، حدثني معروف (1) ساقط في س.
(2) هو الدمشقي الخياط، سبقت ترجمته (هامش س) .
وانظر صفحة 190 جزء ثالث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

البلخي بدمشق، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً - قال: دخلت الجنة فما فيها ورقة إلا مكتوب عليها لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
هذا موضوع، لكنه مشهور بعلى بن جميل (1) ، عن جرير، وكان يحلف فيقول: حدثنا والله جرير.
8661 - معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه يزيد (2) .
لا يعرف أحد منهم.
8662 - معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
مجهول.
[معقل]
8663 - معقل بن عبد الله.
أنصارى.
عن أبيه.
مجهول.
8664 -[صح] معقل بن عبيد الله [م، د، س] الجزري.
عن عطاء، ونافع، وميمون بن مهران.
وعنه أبو نعيم، وأبو جعفر النفيلى، وعدة.
قال أحمد: صالح الحديث.
ولابن معين فيه قولان: أحدهما ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو الحسن بن القطان: معقل عندهم مستضعف، كذا قال، بل هو عند الاكثرين صدوق لا بأس به.
وقد روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة.
وروى عن ابن معين: ليس به بأس.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
قيل: مات سنة ست وستين ومائة.
النفيلى، حدثنا معقل، عن ميمون بن مهران، قال: خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبرائيل. (1) قال المؤلف في ترجمة على بن جميل: إن معروفا هذا مجهول (هامش س) .
وانظر صفحة 117
جزء ثالث.
(2) ل: وعنه ابنه يزيد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146

سعيد بن حفص النفيلى، حدثنا معقل، عن نافع، قال: طلق عبد الله امرأته وهى حائض طامث، فحدث بذلك عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبد الله امرأته.
فلما طهرت قال: طلق إن شئت أو أمسك.
أخبرناه ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن أيوب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا معقل ... فذكره، ولم يقل طامث.
وسرد له ابن عدي أحاديث، وقال: هو حسن الحديث، لم أجد في حديثه منكرا.
وله في مسلم، عن أبي الزبير: سألت جابرا عن ثمن السنور [الحديث] (1) .
8665 - معقل بن مالك [ت] البصري.
عن عمر بن سفيان.
قال الأزدي وغيره: منكر (2) الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
وعنه البخاري في القراءة خلف الامام، وأبو مسلم الكجى.
8666 - معقل الخثعمي (3) .
عن على بن أبي طالب.
لا يعرف.
حدث عنه محمد بن أبي إسماعيل.
[معلى]
8667 - معلى بن إبراهيم.
عن عبد الله بن أبي نجيح.
لا يعرف، وخبره منكر.
عن مجاهد، عن ابن عباس - أن رجلا قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه إليه.
وعنه يحيى بن سعيد العطار. (1) ليس في س.
(2) في س: منكر.
وفي هامشه: ح: متروك.
(3) الجشمى في ثقاب ابن حبان (بين السطور في س) .
وفى هامش س: معقل أو زهر بن معقل، قال أبو حاتم: الاصح معقل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147

8668 - معلى بن تركة (1) .
عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول، متروك الحديث.
قلت: يكنى أبا عبد الصمد.
روى عن محمد بن آدم المصيصى، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جل روايته.
8669 - معلى بن حكيم.
ويقال [معلى] (2) بن عبد الله بن حكيم، صاحب الواقدي.
ضعفه الأزدي.
8670 - معلى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه.
8671 - معلى بن زياد [م، عو] ، أبو الحسن القردوسى البصري.
عن ثابت البناني، ومعاوية - هو ابن قرة - والحسن.
وعنه حماد بن زيد، وسعيد بن عامر الضبعي.
وثقه أبو حاتم، ويحيى بن معين، فهذه الرواية عن يحيى هي المعتبرة.
وأما رواية ابن عدي عن علي بن أحمد، عن ابن أبي مريم، قال: سألت يحيى عن معلى بن زياد، فقال: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
ثم ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث، ثم قال: وله غير ما ذكرت، وهو معدود من زهاد البصرة، ولا أرى برواياته بأسا، ولا أدرى من أين.
[364] قال ابن معين: لا يكتب حديثه /.
8672 - معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان.
عن ابن جرير.
ليس بثقة، كأنه وضعها.
8673 - معلى بن عبد الرحمن [ق] الواسطي.
عن جرير بن حازم، وعبد الحميد ابن جعفر.
وعنه كردوس، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. (1) تركة - بمثناة مضمومة (ل 6 - 63) .
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148

قال الدارقطني: ضعيف كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وذهب ابن المديني إلى أنه كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وكان الدقيقي يثنى عليه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
الحلواني، حدثنا معلى بن عبد الرحمن، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
الدقيقي، حدثنا المعلى، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن أنس: ما أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه بين يدى جليس له قط.
وسرد ابن عدي له عدة أحاديث.
وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته على حكاية، قال: حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني، سمعت يحيى بن معين - وسئل عن معلى بن عبد الرحمن - فقال: أحسن أحواله أنه قيل له عند موته ألا تستغفر الله؟ فقال: ألا أرجو أن يغفر لى، وقد وضعت في فضل علي رضي الله عنه تسعين حديثاً، أو قال سبعين حديثاً (1) .
8674 - معلى بن عرفان (2) .
عن عمه أبي وائل.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا عيسى بن يونس، عن المعلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس على الاناء ثلاثا، يحمد الله على كل نفس، ويشكره عند آخرهن.
قلت: وكان من غلاة الشيعة.
روى بجهل بين عن أبي وائل، عن عبد الله - أنه شهد صفين.
النضر بن سلمة، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المعلى بن عرفان، عن أبى وائل، (1) له ترجمة في تاريخ بغداد 13 - 186.
(2) الضبط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149

عن عبد الله - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كحل عين على بريقه.
فيه النضر، وهو تالف.
زكريا بن يحيى الكسائي - واه - حدثنا علي بن القاسم - شيعي غال - عن معلى، عن شقيق، عن عبد الله: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد على وهو يقول: الله وليى وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمك.
8675 - معلى بن الفضل، أبو الحسن.
بصري.
عن الربيع بن صبيح، وعمر بن هارون الثقفي.
وعنه محمد بن معمر القيسي، وأحمد بن عصام.
قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكرة.
أحمد بن عصام، حدثنا معلى بن الفضل، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: في غسل اليد ثلاثا إذا قام من النوم، وزاد فيه: فإن غمس يده في الاناء قبل أن يغسلها فليهرق ذلك الماء.
وهذا حديث منكر.
8676 -[صح] معلى بن منصور [ع] الرازي الفقيه، أبو يعلى.
من كبار علماء بغداد (1) .
روى عن مالك، والليث.
وعنه الرمادي، وعباس الدوري، وخلق.
قيل لاحمد: كيف لم تكتب عنه؟ قال: كان يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.
فهذا الذي صح عن أحمد بن حنبل فيه.
وهكذا حكى أبو الوليد الباجى في كتابه هذه الحكاية في رجال البخاري.
وأما ابن أبي حاتم فحكى عن أبيه أنه قال: قيل لاحمد: كيف لم تكتب عن معلى؟ فقال: كان يكذب.
وقال أبو داود في سننه: كان أحمد لا يروي عن معلى، لانه كان ينظر (2) في الرأى.
وابن معين وغيره يوثقه. (1) ترجمته في تاريخ بغداد 13 - 188.
(2) في تاريخ بغداد: كان يحدث بما وافق الرأى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150

وقال أبو زرعة: رحم الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها.
وكان المعلى طلابة للعلم، رحل، وعنى (1) .
وهو صدوق.
قلت: وتفقه على القاضي أبي يوسف، وبرع، فأتقن الحديث والرأى.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد العجلي: ثقة، صاحب سنة، نبيل، طلبوه للقضاء غير مرة فأبى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، متقن، فقيه.
وقال ابن عدي: لم أر له حديث منكرا.
عباس، عن ابن معين، قال: وكان المعلى بن منصور يوما يصلى، فوقع على رأسه كور الزنابير، فما التفت ولا انفتل، حتى أتم صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ.
وقد انفرد معلى بحديث في سنن أبي داود يرويه عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة: أن النجاشي زوجها بالنبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه على بن الحسن بن شقيق، فرواه عن ابن المبارك.
فقال: عن يونس، عن الزهري (2) ، فأرسله.
وقد لحق البخاري معلى، وسمع منه القليل.
توفى سنة إحدى عشرة ومائتين.
8677 - معلى بن مهدي.
سكن الموصل، وحدث عن أبي عوانة، وشريك.
وعنه أبو يعلى، وجماعة.
وهو بصري.
قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكير.
قلت: هو من العباد الخيرة، صدوق في نفسه.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. (1) في تاريخ بغداد: وعنى به.
(2) هـ: الزبيري.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151

8678 - معلى بن ميمون المجاشعي.
بصري.
يقال له الخصاف.
عن يزيد الرقاشي، ومطر الوراق.
وعنه أزهر بن جميل، ومحمد بن يحيى البصري.
قال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير، فمن ذلك: عن عمر (1) بن داود، عن سنان ابن أبي سنان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السواك ليزيد الرجل فصاحة.
وروى عن مطر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة.
8679 - معلى بن هلال [ق] بن سويد الطحان، الكوفي العابد.
عن
قيس بن مسلم، ومنصور.
وعنه عون بن سلام، ويحيى بن سعيد العطار، وجماعة.
رماه السفيانان بالكذب.
وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة.
وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى.
عون بن سلام، حدثنا معلى بن هلال، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله، قال: التقنع من أخلاق الانبياء.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتقنع.
قال ابن عيينة: كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبي نجيح، ما أحوجه أن تضرب عنقه.
محمد بن مصفى، حدثني عبد الرحمن بن واقد، عن المعلى بن هلال، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان القوم في السفر كان أميرهم أقطفهم دابة. (1) س: عمرو.
والمثبت في ل.
وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة عمر بن داود صفحة 193 من الجزء الثالث.
وفي ترجمة عمرو بن داود (3 - 259) : عمرو بن داود شيخ لمعلى بن ميمون.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152

عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الانبياء.
وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها، ويأمر بالتوكؤ عليها.
أحمد بن يونس، وقتيبة، قالا: حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: وزيراي من أهل (1) الأرض أبو بكر وعمر ... الحديث.
إسماعيل بن بهرام، حدثنا معلى بن هلال، عن الأعمش، عن أبي سفيان،
عن جابر - مرفوعاً: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق.
تابعه أحمد ابن يونس عن معلى.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن المعلى، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتاب رجلا ارتد عن الإسلام أربع مرات.
قال البخاري في الضعفاء: حدثنا ابن أبي القاضي، حدثنا محمد بن يعلى الهروي، حدثنا المعلى بن هلال، عن سليمان التيمي، عن أنس - مرفوعاً: إن ملكا موكلا بالقرآن، فمن قرأه من أعجمي وغيره فلم يقمه قومه الملك، ثم رفعه مقوما.
[معمر]
8680 - معمر بن بكار (2) السعدي.
شيخ لمطين.
صويلح.
قال العقيلي: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره.
8681 - معمر بن الحسن الهذلي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف.
وأتى بحديث منكر في تعليق السوط في البيت.
وهو جد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعى (3) . (1) ل، س: من أهلى.
(2) معمر بن بكار السعدى ذكره المؤلف فيمن روى عن هشام ابن أبى هشام الحنفي ونقل عن أبي حاتم أن هشاما ومعمرا مجهولان (هامش س) .
(3) ل: القطعي.
والمثبت مضبوط في س، وفي اللباب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153

وقال السليماني: معمر بن حسن، عن أبان بن أبي عياش.
وعنه مالك بن سليمان الهروي.
منكر الحديث.
8682 - معمر بن راشد [ع] ، أبو عروة.
أحد الاعلام الثقات.
له أوهام معروفة.
احتملت له في سعة ما أتقن.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وما حدث به بالبصرة ففيه أغاليط.
وقال يحيى بن معين: هو من أثبتهم في الزهري.
وقال أحمد: ليس يضم إلى معمر أحد إلا وجدته فوقه.
وقال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة آلاف حديث.
وروى الغلابي عن يحيى ابن معين، قال: معمر، عن ثابت: ضعيف.
وقال ابن معين: معمر أثبت من ابن عيينة في الزهري.
وقال عبد الواحد بن زياد: قلت لمعمر: كيف سمعت من ابن شهاب؟ قال: كنت مملوكا لقوم من طاحية، فأرسلوني ببز أبيعه، فقدمت المدينة، فرأيت شيخا، والناس يعرضون عليه العلم، فعرضت عليه معهم.
وعن معمر، قال: طلبت العلم سنة مات الحسن، وسمعت من قتادة ولى أربع عشرة سنة، ولقيت الزهري بالرصافة.
وروى أن معن بن زائدة أمير اليمن بعث إلى معمر بذهب فرده، وقال لزوجته: إن علم بهذا أحد فارقتك.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة.
8683 - معمر بن زائدة.
عن الأعمش.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
رواه إبراهيم بن أيوب، عن أبي هانئ، عن معمر بن زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كتم علما يعلمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة.
8684 - معمر بن زيد.
عن الحسن.
وعنه صدقة بن أبي سهل.
مجهول.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

8685 - معمر بن أبي سرح، أبو سعد.
مجهول.
ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرا (1) /.
[365]
8686 - معمر بن عبد الله [د] بن حنظلة.
كان في زمن التابعين.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق بخبر مظاهرة أوس بن الصامت.
يرويه (2) عن يوسف بن عبد الله بن سلام.
8687 - معمر بن عبد الله بن الاهيم (3) التميمي.
عن سعيد بن أبي عروبة.
وعنه محمد بن الحسن المخزومي بحديث: لا يشاب الماء باللبن.
قال العقيلي: منكر الحديث، ولا يعرف.
8688 - معمر بن عبد الله الأنصاري.
عن شعبة.
وعنه الكجى.
قال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه.
8689 - معمر بن عقيل.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
8690 - معمر بن المثنى، أبو عبيدة [د] .
صاحب اللغة.
مات سنة عشر ومائتين.
قال الجاحظ: لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعى أعلم بجميع العلوم من أبي عبيدة.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني يصحح رواية أبي عبيدة.
وقال المبرد: كان أكمل القوم.
وقال الدارقطني: لا بأس به، إلا أنه يتهم بشئ من رأى الخوارج، ويتهم بالاحداث (4) . (1) في ل: وهذا صحابي معروف.
وجده ربيعة بن بلال من رهط أبي عبيدة بن الجراح.
ثم قال: وأما أبو موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبى فسموه عمرو بن أبي سرح (6 - 67) .
وقريب منه في العبارة ما في هامش س (ورقة 364) : إذ قال: وأخشى أن يكون هذا صحابيا فيحرر.
(2) س: يروى.
(3) هكذا في ل.
وفي س غير مقروءة.
(4) ذكره الازهرى في تهذيب اللغة (هامش س) .
ترجمته في تهذيب التهذيب أيضا 10 - 246.
وفي تاريخ بغداد 13 - 252.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155

8691 - معمر - أو معمر - بن بريك.
رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها وأنها كذب واضح.
وفيها: أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني، حدثنا عبد الله بن إسحاق السنجارى، أخبرنا عبد الله بن موسى السنجارى، سمعت علي بن إسماعيل السنجارى يقول - بسنجار - في سنة تسع وعشرين وستمائة: قال: سمعت معمر بن بريك، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يشيب المرء ويشيب منه خصلتان: الحرص، والامل.
وبه: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربعة يصلبون على شفير جهنم: الجائر في حكمه، والمعتدى على رعيته، والمكذب بالقدر، وباغض آل محمد.
قال الشيباني المذكور: وأخبرنا عبد المحمود [المؤذن] (1) بسنجار، أخبرنا صدر الدين عبد الوهاب، سمعت علي بن إسماعيل السنجارى، سمعت (2) معمر بن بريك - مرفوعاً: من شم الورد ولم يصل على فقد جفاني.
فهذا من نمط رتن الهندي، فقبح الله من يكذب.
8692 - معمر - بالتثقيل -[ت، ق، س] بن سليمان الرقى.
عن خصيف، وإسماعيل بن أبي خالد.
وعنه أحمد، وسعدان، وعدة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو عبيد: كان خير من رأيت.
وذكره أحمد فذكر من فضله وهيبته.
وقال الأزدي: في حديثه مناكير.
قلت: ما ألتفت إلى غمز الأزدي له، ويكفيه أنه ذكره فيمن اسمه معمر - بالتخفيف - وإنما هو مثقل.
8693 - معمر [بالتثقيل.
هو] (3) ابن محمد [ق] بن عبيد الله بن أبي رافع النبوى.
عن أبيه، عن جده.
روى عنه جماعة. (1) ليس في س.
وهى في ل، ن، هـ.
(2) ل: يقول: سمعت.
(3) من س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 156

قال البخاري: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة.
إبراهيم بن الوليد بن سلمة، حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده، عن أبي رافع - مرفوعاً: عليكم بالحناء فإنه سيد الخضاب، وإنه يحسن البشرة، ويزيد في الجماع.
إبراهيم بن يعقوب، حدثني معمر بن محمد، أخبرني أبي، عن أبيه، عن أبي رافع، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، ونزلت معه، فدعا بكحل إثمد فاكتحل به في رمضان وهو صائم.
قلت: هذا باطل، فإن نزوله عليه الصلاة والسلام على خيبر كان في أول سنة سبع فأين رمضان؟ الحسن بن إبراهيم البياضى، وزياد بن يحيى الحساني، حدثنا معمر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبي رافع - مرفوعاً: إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل على، وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير.
قال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
قال صالح جزرة: ليس بشئ.
8694 - معمر بن محمد بن معمر، أبو شهاب (1) العوفى البلخي.
عن عمه شهاب (1) بن معمر، ومكي بن إبراهيم، وعاش دهرا.
وهو صدوق إن شاء الله، له ما ينكر.
قال السليماني (2) : أنكروا عليه حديثه عن مكي، عن مطرف بن (3) معقل، عن
ثابت، عن أنس، عن عمر - مرفوعاً: من سب العرب فأولئك هم المشركون.
مطرف وثق (4) . (1) ل: شباب - تحريف.
(2) هـ: النسائي.
(3) ل: عن - تحريف.
(4) وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف، وحكم عليه المؤلف بالوضع (ل: 6 - 71) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 157

8695 - المعمر بن محمد الأنماطي، أبو نصر البيع.
عن أبي محمد الجوهرى، وجماعة.
وعنه الصائن (1) بن عساكر، وجماعة.
قال ابن ناصر: ضعيف ألحق سماعه في جزأين من تاريخ الخطيب.
فقلت له: لم فعلت هذا؟ قال: لانى سمعت الكتاب كله.
قلت: فلا (2) وجه لتضعيفه (3) .
[مغراء]
8696 - مغراء (4) ، أبو المخارق [ت] .
عن ابن عمر بحديث: إن الكافر ليسحب لسانه فرسخا.
تكلم فيه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
[مغيث]
8697 - مغيث بن مطرف.
عن هشام بن حسان.
مجهول.
8698 - مغيث، مولى جعفر بن محمد.
ضعفه الساجي.
(5 [إنما هو معتب.
قيده الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحدة] 5) .
وقد مضى (6) على الصواب.
8699 - مغيث، حجازى.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن جريج [مغيرة]
8700 - مغيرة بن إسماعيل المخزومي.
حجازى.
عن كثير بن عبد الله بن
عوف.
مجهول. (1) ل: العباس.
(2) س: فذا.
(3) قال الذهبي في تاريخ الإسلام: لا يؤثر قدح ابن ناصر فيه، فإن الرجل كانت فيه نباهة (ل: 6 - 71) (4) س: معن - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(5) ليس في س.
وهو في ل، ن.
(6) صفحة 142 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158

8701 - مغيرة بن الأشعث، أمير واسط.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
روى عن عطاء.
وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي.
8702 - مغيرة بن بكار.
بيض له عبد الرحمن (1) بن أبي حاتم.
مجهول.
8703 - المغيرة (2) بن أبي بردة.
عن أبي هريرة.
وثق، بخلف.
8704 - مغيرة بن جميل.
عن سليمان بن علي.
قال العقيلي: منكر الحديث.
كوفي.
روى عنه الاشج.
8705 - مغيرة (3) بن حبيب.
عن مالك بن دينار.
قال الأزدي: منكر الحديث.
8706 - مغيرة بن أبي الحر [ق] الكندي الكوفي.
قال البخاري: يخالف في حديثه.
وقال العقيلي: حدثنا بحديثه علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا المغيرة بن أبي الحر، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس، فقال: ما أصبحت غداة قط إلا قد استغفرت الله فيها مائة مرة.
روى عمرو بن مرة [وغيره] (4) ، عن أبي بردة، عن الأغر المزني، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا أشبه.
ووثقه ابن معين، وابن حبان: وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
8707 - مغيرة بن الحسن الهاشمي، خال سعيد بن عفير.
عن أنس، عن مالك بحديث غريب جدا.
قال الخطيب: تفرد به.
رواه سعيد بن عفير.
قلت: والإسناد إليه فيه نظر. (1) في ل: بيض له ابن أبي حاتم.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ن، هـ.
(3) قال ابن حبان في الثقات: يغرب، قاله الشريف.
انتهى.
ثم رأيت ذلك في ثقاب ابن حبان رحمه الله (هامش س) .
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159

8708 - مغيرة بن خلف.
عن أبيه.
مجهول.
8709 - مغيرة بن زياد [عو] الموصلي، أبو هاشم.
عن عكرمة، وعطاء.
وعنه المعافى بن عمران، وجماعة.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
له مناكير.
ورى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى في يوم اثنتى عشرة ركعة.
وحدث عن عطاء، عن ابن عباس: في الجنازة تمر، وهو غير متوضئ فقال: يتيمم.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
له حديث واحد منكر.
وقال وكيع: كان ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به.
وقال النسائي في مكان آخر: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو داود: صالح.
8710 - المغيرة بن سعيد [البجلي] (1) ، أبو عبد الله الكوفي الرافضى الكذاب.
قال حماد بن عيسى [الجهني] (1) : حدثني أبو يعقوب الكوفي، سمعت المغيرة
ابن سعيد يقول: سألت أبا جعفر كيف أصبحت؟ قال: أصبحت برسول الله صلى الله عليه وسلم خائفا، وأصبح الناس كلهم برسول الله آمنين.
حماد بن زيد، عن ابن عون، قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم، فإنهما كذابان.
وروى عن الشعبي أنه قال للمغيرة: ما فعل حب على؟ قال: في العظم والعصب والعروق.
شبابة، حدثنا عبد الاعلى بن أبي المساور، سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول: إن الله يأمر بالعدل - على، والاحسان - فاطمة، وإيتاء ذي القربى - (1) ليس في س.
وهى في ل، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

الحسن والحسين.
وينهى عن الفحشاء والمنكر - قال: فلان أفحش الناس، والمنكر - فلان.
وقال جرير بن عبد الحميد: كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا.
وقال الجوزجاني: قتل المغيرة على ادعاء النبوة، كان أشعل (1) النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى أجابه خلق.
أبو معاوية، عن الأعمش، قال: جاءني المغيرة، فلما صار على عتبة الباب وثب إلى البيت، فقلت: ما شأنك؟ فقال: إن حيطانكم هذه لخبيثة.
ثم قال: طوبى لمن يروي من ماء الفرات.
فقلت: ولنا شراب غيره؟ قال: إنه يلقى فيه المحايض والجيف.
قلت: من أين تشرب؟ قال: من بئر.
قال الأعمش: فقلت: والله لاسألنه، فقلت: أكان على يحيى الموتى؟ فقال: إى والذي نفسي بيده، لو شاء أحيا عادا وثمود.
قلت: من أين علمت ذاك؟ قال: أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء، فما بقى شئ إلا وقد علمته.
وكان ألحن الناس، فخرج يقول: كيف الطريق إلى بنو حرام! أبو معاوية، عن الأعمش، قال: أول من سمعته يتنقص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب.
كثير النواء، سمعت أبا جعفر يقول: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد، وبنان [ابن سمان] (2) فإنهما كذبا علينا أهل البيت.
عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، قال: دخل على المغيرة بن سعيد، وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في، ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما.
فقلت: يا عدو الله أعندي؟ قال: فحنقته خنقا حتى أدلع لسانه. (1) ل: أسعر.
والمثبت في هـ، س.
(2) ليس في س.
وهى في ل، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161

أبو عوانة، عن الأعمش، قال: أتاني المغيرة بن سعيد، فذكر عليا رضي الله عنه، وذكر الانبياء صلى الله عليهم ففضله عليهم، ثم قال: كان على بالبصرة، فأتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر.
ثم قال [له] (1) : أتحب أن ترى الكوفة؟ قال: نعم، فحملت الكوفة إليه حتى نظر إليها.
ثم قال لها: ارجعي فرجعت.
فقلت: سبحان الله! سبحان الله! فتركني وقام.
[366] قال ابن عدي: لم يكن بالكوفة ألعن من المغيرة بن سعيد فيما يروي عنه من / الزور عن علي، هو دائم الكذب (2) على أهل البيت، ولا أعرف له حديثاً مسندا.
وقال ابن حزم: قالت فرقة [عادية] (1) بنبوة المغيرة بن سعيد [وكان لعنه الله] (3) مولى بجيلة.
وكان لعنه الله يقول: إن معبوده [على] (4) صورة رجل على رأسه تاج، وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء.
وإنه لما أراد أن يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه، ثم كتب بأصبعه أعمال العباد.
فلما رأى المعاصي ارفض عرقا،
فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب، وخلق الكفار من البحر الملح.
تعالى الله عما يقول.
وحاكي الكفر ليس بكافر، فإن الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود، وفرعون ونمرود (5) ، وغيرهم.
قال أبو بكر بن عياش: رأيت خالد بن عبد الله القسرى حين أتى بالمغيرة ابن سعيد وأتباعه فقتل منهم رجلا، ثم قال للمغيرة: أحيه - وكان يريهم أنه يحيى الموتى - فقال: والله ما أحيى الموتى.
فأمر خالد بطن قصب فأضرم نارا، ثم قال للمغيرة: اعتنقه، فأبى، فعدا رجل من أصحابه فاعتنقه والنار تأكله.
فقال خالد: هذا والله أحق منك بالرياسة.
ثم قتله وقتل أصحابه.
قلت: وقتل في حدود العشرين ومائة. (1) ليس في س.
وهو في ل، هـ.
(2) في س، ن: يكذب.
(3) من س، ن.
(4) من ن، هـ.
(5) في ل: وثمود.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162

8711 - مغيرة بن سقلاب.
عن ابن (1) إسحاق.
قال أبو جعفر النفيلى: لم يكن مؤتمنا.
وقال ابن عدي: حرانى منكر الحديث.
الوليد بن عبد الملك الحراني، حدثنا المغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شئ.
والقلة أربعة آصع.
أبو همام السكوني، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن معقل بن عبيد الله، عن عمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعاً: ما من صدقة أفضل من قول.
قال الابار: سألت علي بن ميمون الرقى عن المغيرة بن سقلاب، فقال: كان لا يسوى بعرة.
(2 [وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به] 2) .
8712 - المغيرة بن سويد.
قال الحافظ أبو على النيسابوري: مجهول.
8713 - المغيرة بن الضحاك [د، س] القرشي.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
ما روى عنه سوى بكير بن الاشج.
وحديثه غريب، روه مخرمة بن بكير، عن أبيه.
سمع المغيرة يقول: حدثني أم حكيم بنت أسيد، عن أمها، عن أم سلمة، قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفى أبو سلمة وقد جعلت على عينى صبرا - قال: ما هذا؟ قلت: ليس فيه طيب، إنما هو صبر، فقال: إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل.
8714 -[صح] مغيرة بن عبد الرحمن [ع] بن عبد الله الأسدي الحزامى.
عن أبى الزناد. (1) ل: أبى.
والمثبت في س، ن، هـ.
(2) من ل، ن، هـ.
أما س فقد سقط منه، وجاء في هامشه: قال بعض شيوخي فيما قرأته علية: قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ثم رأيت ذلك في الجرح والتعديل لابن أبى حاتم (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163

وثقوه، وحديثه مخرج في الصحاح.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وهو مغيرة ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي المدني.
قتيبة، حدثنا المغيرة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختتن إبراهيم بالقدوم، وهو ابن ثمانين سنة.
وبهذا الإسناد نحو أربعين حديثاً عامتها مستقيمة، قاله ابن عدي، [وقد وثقه] (1) .
وقد روى خالد بن مخالد القطوانى، عن مغيرة، عن أبي الزناد نحو مائة حديث رواها أحمد بن سعيد الدارمي، عن ابن كرامة، عن خالد.
عبد الله بن نافع القرشي، ومحمد بن المبارك، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن،
عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال ابن عدي: ومغيرة ينفرد بأحاديث.
قلت: حديث: قضى باليمين [مع الشاهد] (1) رواه ابن عجلان وغيره عن أبي الزناد، عن ابن أبي صفية، عن شريح قوله.
8715 - مغيرة بن عبد الرحمن [خ، د، س، ق] المخزومي.
وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، أبو هاشم المدني.
عن هشام بن عروة، ويزيد بن أبي عبيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأحمد بن عبدة، وجماعة.
وكان فقيه أهل المدينة بعد مالك.
عرض عليه الرشيد قضاء المدينة فامتنع.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو داود: ضعيف الحديث.
مات سنة ست وثمانين ومائة عن اثنتين وستين سنة.
أما: 8716 - مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي.
شيخ مالك - فثقة (2) .
لا شئ له في الكتب الستة.
وهو أخو أبي بكر الفقيه.
وكذا: (1) ليس في س.
(2) س: وقال.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164

8717 - مغيرة بن عبد الرحمن [س] بن عون الأسدي مولاهم الحراني، أبو أحمد.
يروي عن عيسى بن يونس، وجماعة.
وعنه النسائي، وأبو عروبة.
وثقوه.
8718 - المغيرة بن عبد الله [س] بن جبير بن حية الثقفي.
عن عمه.
تفرد عنه أبو عبيد الله الحداد (1) .
8719 - مغيرة بن عمرو المكي.
عن المفضل الجندي.
روى حديثاً موضوعا الحمل عليه فيه.
8720 - مغيرة بن أبي قرة [ت] السدوسي.
عن أنس.
وعنه يحيى القطان بحديث: اعقلها وتوكل، ثم قال يحيى القطان: هذا حديث منكر.
قلت: رواه الترمذي.
8721 - مغيرة بن قيس البصري.
عن عمرو بن شعيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
(2 [روى عنه إسماعيل بن عياش] 2) .
8722 - مغيرة بن مغيرة الربعي.
لا أعرفه.
روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ عنه، قال: سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فشا في هذه الأمة خمس حل بها خمس: إذا أكل الربا كانت الزلزلة والخسف، وإذا جار السلطان قحط المطر، وإذا تعدى على الذمة كانت الدولة [لهم] (3) ، وإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم، وإذا كثر الزنا كان الموت.
هذا منكر جدا، لا يحتمله الأوزاعي.
8723 -[صح] مغيرة بن مقسم [ع] .
إمام ثقة، لكن لين أحمد بن حنبل روايته عن ابراهيم النخعي فقط، مع أنها في الصحيحين.
وروى عن أبي وائل، والشعبي، ومجاهد.
وعنه شعبة، وهشيم، وابن فضيل، وجرير. (1) وثق، كذا في الكاشف.
وفي التهذيب: في الثقات لابن حبان.
انتهى.
وقد رأتيه فيها (هامش س) .
(2) ليس في س.
وهو في ل، ن.
(3) من ل، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165

وروى حجاج بن محمد، عن شعبة: كان مغيرة أحفظ من الحكم.
وقال ابن فضيل: كان يدلس، فلا يكتب إلا ما قال: حدثنا إبراهيم.
وقال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أفقه منه.
وقال أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: عامة ما روى إنما سمعه من حماد، وجعل يضعف حديثه عن إبراهيم وحده.
وقال ابن معين: ثقة مأمون.
8724 - مغيرة بن موسى.
بصري.
عن سعيد بن أبي عروبة، وبهز بن حكيم.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ثقة، لا أعلم له حديثاً منكرا.
روى عنه (1) بكير بن جعفر الجرجاني، ويعقوب بن الجراح الخوارزمي، سمعا منه في بلديهما عامة تصانيف سعيد (2) هذا.
وقال أبو الفضل السليماني: روى عنه محمد بن سلام البيكندي، وجماعة.
فيه نظر.
8725 - مغيرة بن نهيك [ق] .
عن عقبة بن عامر.
ما روى عنه سوى عثمان بن نعيم الرعيني.
8726 - مغيرة [ق] .
عن محمد بن زيد.
لا يعرف.
عنه أبو حمزة السكرى.
[مفرج]
8727 - مفرج بن شجاع.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول.
ووهاه أبو الفتح الأزدي.
حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل. (1) في س: عن - تحريف.
(2) ل: سعيد بن أبي عروبة هذا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166

[مفضل]
8728 - مفضل بن صالح [ت] ، أبو جميلة الكوفي النخاس - بخاء معجمة.
عن عمرو بن دينار، وزياد بن علاقة، وعن الأعمش.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وروى أيضا عن ابن المنكدر،
وأبي إسحاق.
وعنه محمد بن عمر بن الوليد، وإسماعيل بن أبان، وجماعة.
محمد بن عمر بن الوليد، حدثنا مفضل، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ببديل بن ورقاء، فنادى بمنى: إن هذه الايام أيام أكل وشرب فلا تصوموها.
محمد بن عمر، حدثنا المفضل، عن أبي إسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله، قال: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
(1 [حدثنا مفضل بن عبد الله الكوفي - كذا سماه - عن أبان بن تغلب، عن محمد بن علي، قال: قال الحسن بن علي] 1) .
سويد، حدثنا مفضل، عن أبي إسحاق، عن حنش، سمعت أبا ذر، وهو آخذ بحلقة الباب، وهو يقول: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من دخلها نجا، ومن تخلف عنها هلك.
قال ابن عدي: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي، وسائره أرجو أن يكون مستقيما.
قلت: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر.
وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن سليمان، (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167

حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، حدثنا مفضل - يعنى ابن صالح، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي شمر (1) ، عن عمر، قال: قال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم: كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين، ورأيت منكرا ونكيرا؟ قلت: يا رسول الله، وما منكر ونكير؟ قال: فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يطيقوا رفعها، هي أيسر عليهما من عصاي هذه.
قلت: يا رسول الله، وأنا على حالتى هذه؟ قال: نعم.
قلت: إذا أكفيكهما.
أبو شهم، ويقال أبو شمر (1) ، فيه جهالة.
8729 - مفضل بن صدقة، أبو حماد الحنفي.
كوفي.
عن زياد بن علاقة، وأبي إسحاق.
وعنه يحيى بن آدم، وجماعة.
روى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
زيد بن أبي الزرقاء، حدثنا أبو حماد الكوفي، عن زياد بن علاقة: سمعت جريرا (2) يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لا يرحم لا يرحم، [367] ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه /.
ابن نمير، عن أبي حماد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: لما جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بكى، فلما رأى ما مثل به شهق.
قال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسا.
وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثنى عليه ثناء تاما.
وقال الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه.
ثم ساق له بإسناد مظلم، عن هارون ابن حاتم - أنه قرأ القرآن على عبد العزير بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته (1) في الاصل أبى شمر أمامها: كذا هنا.
وهو قول فيه.
وسيأتى في أبى شهم في الكنى فانظره (هامش س) .
(2) ل - وحدها: سمعت جرير بن عبد الله.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168

على مفضل هذا، ثم ذكر وفاة مفضل أبي (1) حماد في سنة إحدى وستين ومائة، وأنه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة.
8730 - مفضل بن عبد الله [ق] الكوفي.
عن جابر الجعفي، وأبي إسحاق.
وعنه سويد بن سعيد، ومحمد ابن أبي السرى العسقلاني.
ضعفه أبو حاتم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وزعم ابن عدي أنه هو ابن صالح.
كان سويد يخطئ في اسم أبيه.
8731 - مفضل بن عبد الله الحبطى الضرير.
عن داود بن أبي هند.
حدث ببغداد.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: روى عنه أبو معمر الهذلي، ومحمد بن عبد الله المخزومي.
8732 - مفضل بن فضالة [د، ت، ق] البصري لا المصري.
وهو أخو المبارك ابن فضالة.
يروي عن بكر المزني، وثابت.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وموسى ابن إسماعيل، وجماعة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الترمذي: المصري أوثق منه.
وقال ابن معين: ليس هو بذاك.
روى عنه يونس بن محمد.
يونس بن محمد المؤدب، عن المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن المنكدر، عن جابر: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته فقال: كل بسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه.
قال ابن عدي: لم أر له أنكر من هذا.
(2 [قال: ورواه شعبة عن حبيب، فقال: عن ابن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم ... الحديث] 2) .
أخطأ من قال: هو أخو فرج بن فضالة. (1) من ل: مفضل بى أبى حماد - تحريف.
والمثبت في هـ، ن، س.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169

8733 -[صح] مفضل بن فضالة [ع] بن عبيد القتبانى القاضي، أبو معاوية المصري، قاضى ديار مصر.
عن عياش بن عباس، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه أبو صالح، وزكريا كاتب العمري، ومحمد بن رمح، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن يونس: كان من أهل الدين والورع ووقال أبو داود: كان مجاب الدعوة، لم يرو عنه ابن وهب، لانه؟ صى عليه بشئ.
وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم، عن رجل - أن إنسانا لقى المفضل بن فضالة بعد ما عزل، فقال: قضيت على بالباطل وفعلت وفعلت.
فقال: لكن الذي قضينا له يطيب الثناء (1) .
وقال لهيعة بن عيسى: كان المفضل دعا الله أن يذهب عنه الامل، فأذهبه عنه، فكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شئ من الدنيا، فدعا الله أن يرد إليه الامل فرده.
ولد المفضل سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة.
قال محمد بن سعد في ترجمة المفضل بن فضالة المصري القاضي: منكر الحديث.
8734 - مفضل بن مبشر المدني.
إنما هو الفضل قد ذكر (2) .
8735 - المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرئ، صاحب عاصم.
يروي عن أبي رجاء العطاردي فيما قيل وما أظنه أدركه.
وروى عن أبي إسحاق، وسماك.
قال الخطيب (3) : كان أخباريا علامة موثقا.
وأما أبو حاتم فقال: متروك القراءة والحديث.
وقال أبو حاتم السجستاني: هو ثقة في الاشعار غير ثقة في الحروف.
قلت: تلا عليه الكسائي، وأبو زيد الأنصاري، وجبلة بن مالك.
وروى عنه المدائني، وأبو كامل الجحدري، وجماعة. (1) هـ: إلينا.
(2) صفحة 357 من الجزء الثالث.
(3) تاريخ بغداد 13 - 121.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 170

ولما بلغ ابن المبارك موت المفضل هذا - أو الذي (1) يليه أنشد: نعى لي رجال (2) والمفضل منهم * وكيف تقر العين بعد المفضل مات هذا سنة ثمان وستين ومائة.
8736 - مفضل بن محمد بن مسعر القاضي، أبو المحاسن التنوخي الحنفي.
معتزلي شيعي مبتدع.
حدث عنه الشريف النسيب.
أما: 8737 - المفضل بن مهلهل [م، س]- فحجة كوفي.
عن منصور، وبيان ابن بشر، وجماعة.
وعنه أبو أسامة، ويحيى بن آدم، وحسين الجعفي.
وثقه ابن معين، والناس.
قال العجلي: كان ثقة ثبتا، صاحب سنة وفقه وفضل.
وقال ابن حبان: كان من العباد ممن يفضل على الثوري.
قيل: مات سنة سبع وستين ومائة.
[مقاتل]
8738 - مقاتل (3) بن بشير [د] العجلي.
عن شريح بن هانئ.
لا يعرف.
روى عنه مالك بن مغول.
8739 -[صح] مقاتل بن حيان [م، عو] ، أبو بسطام النبطي البلخي الخراساني الخراز.
أحد الاعلام.
روى عن الضحاك، ومجاهد، وعكرمة، والشعبي، وشهر ابن حوشب، وخلق.
وعنه ابن المبارك، وبكير بن معروف، وعيسى غنجار، وآخرون.
وروى عنه من شيوخه علقمة بن مرثد، وذلك في صحيح مسلم.
وكان عابدا كبير القدر صاحب سنة وصدق.
هرب أيام أبي مسلم الخراساني إلى كابل، ودعا خلقا إلى الإسلام، فأسلموا. (1) يعنى ابن مهلهل (ل: 6 - 81) .
(2) ل: رجالا.
(3) وثق.
كذا في الكاشف.
وفي التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات انتهى.
وقد رأيته فيها ولم يذكر عنه راويا سوى مالك بن مغول (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171

وثقه يحيى بن معين، وأبو داود، وغيرهما.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو الفتح الأزدي: سكتوا عنه.
ثم ذكر أبو الفتح، عن وكيع - أنه قال: ينسب إلى الكذب.
كذا قال أبو الفتح، وأحسبه التبس عليه مقاتل بن حيان بمقاتل بن سليمان، فابن حيان صدوق قوى الحديث، والذي كذبه وكيع فابن سليمان.
ثم قال: وقال ابن معين: ضعيف.
وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن حيان، ولا بابن سليمان.
ثم قال أبو الفتح: حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، عن حميد الرواسى، عن الحسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً - قال: قلب القرآن يس، فمن قرأها كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات.
قلت: الظاهر أنه مقاتل بن سليمان، وقد جاء توثيق يحيى بن معين لابن حيان من وجوه عنه.
وقال فيه الدارقطني: صالح الحديث.
نعم، أما ابن خزيمة فقال: لا أحتج بمقاتل ابن حيان.
قلت: مات قبل الخمسين ومائة فيما أرى.
8740 - مقاتل بن دوال دوز (1) .
هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الاوسط.
وهذا في عداد من يجهل حاله.
وقيل هو ابن حيان.
حدثنا محمد بن جعفر بن الامام، حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين، حدثنا المحاربي، عن مقاتل بن دوال دوز (1) ، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر، قال: (1) هذا الضبط في س، ن.
وفي ل: هو لقب أبيه كما ذكر المزني في التهذيب في الترجمة مقاتل بن سليمان البخاري (6 - 83) .
وفي التهذيب (10 - 279) .
حدثنا مقاتل بن جوال دوز.
وقال عيسى بن يونس مقاتل بن دوال دوز.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172

رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن - أو قال جمع (1) القرآن - كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها وإن شاء ادخرها له في الآخرة.
تفرد عنه المحاربي.
8741 - مقاتل بن سليمان البلخي المفسر، أبو الحسن.
روى عن مجاهد، والضحاك، وابن بريدة.
وعنه حرمى بن عمارة، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال ابن المبارك: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة.
وعن مقاتل بن حيان - وهو صدوق - قال: ما وجدت علم مقاتل بن سليمان إلا كالبحر.
وقال الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل.
وقال أبو حنيفة: أفرط جهم في نفى التشبيه، حتى قال: إنه تعالى ليس بشئ.
وأفرط مقاتل - يعنى في الاثبات (2) - حتى جعله مثل خلقه.
وقال وكيع: كان كذابا.
وقال البخاري: قال سفيان بن عيينة: سمعت مقاتلا يقول: إن لم يخرج الدجال في سنة خمسين ومائة فاعلموا أنى كذاب.
وقال العباس بن مصعب في تاريخ مرو: كان مقاتل لا يضبط الإسناد، وكان يقص في الجامع بمرو، فقدم جهم فجلس إلى مقاتل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع
كل واحد منهما على الآخر كتاباً ينقض عليه.
وقال النسائي: كان مقاتل يكذب.
وقال ابن عيينة: قلت لمقاتل: إن ناسا يزعمون أنك لم تلق الضحاك.
فقال: سبحان الله! لقد كنت آتيه مع أبي، ولقد كان يغلق على وعليه باب واحد.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس حديثه بشئ (3) . (1) ل: جميع.
(2) هـ: في معنى الاثبات.
والمثبت في س، ن، والتهذيب.
(3) نقل المؤلف في هذا المؤلف في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب عن النسائي أن مقاتلا يضع الحديث (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173

وقال الجوزجاني: كان دجالا جسورا، سمعت أبا اليمان يقول: قدم ههنا فأسند ظهره إلى القبلة، وقال.
سلونى عما دون العرش، وحدثت أنه قال مثلها (1) بمكة، فقام إليه رجل، فقال.
أخبرني عن النملة أين أمعاؤها؟ فسكت.
المخاربى، عن مقاتل بن دوال دوز، وهذا لقب (2) له، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ القرآن كانت له عند الله دعوة مجابة إن شاء عجلها وإن شاء ادخرها له في الآخرة (3) .
بقية، عن مقاتل بن سليمان، حدثني أبو الزبير، وشرحبيل بن سعد، عن جابر - مرفوعاً: يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة.
ويقال للعالم: اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم.
أنبأني جماعة عن عين الشمس الثقفية (4) ، أخبرنا محمد ابن أبي ذر - سنة ست وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو طاهر عبد الرحيم، أخبرنا عبد الله بن محمد القباب، أخبرنا أحمد بن الحسن بن هارون الأشعري، حدثنا على بن محمد القادسى بعكبرا سنة
ست وخمسين ومائتين، حدثنا محمد بن حماد، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: إذا كان يوم القيامة ينادى مناد: أين حبيب الله؟ فيتخطى صفوف الملائكة حتى يصير إلى العرش، حتى يجلسه معه على العرش، حتى يمس وكبته.
فهذا لعله وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل أو القادسى.
أبو حيوة الحمصي، أخبرنا مقاتل، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الرهن في السلم، ومن ارتهن في دين مضمون. (1) س: قام بمثلها.
والمثبت في ن أيضا.
(2) انظر هامش 1 من صفحة 172 من هذا الجزء.
(3) هذا الحديث تقدم في ترجمة مقاتل بن دوال دوز، رواه عنه المحاربي بالسند المذكور هنا.
وهذا يعضد أن الاول هو ابن حيان وقد ذكر ذلك المؤلف قولا.
فلا ينبغي أن يذكر ذلك في ترجمة هذا ابن سليمان (هامش س) .
وفي التقريب: دوال دوز هو مقاتل بن سليمان.
(4) في ن: الفقيه.
والمثبت في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174

أبو حيوة، أخبرنا مقاتل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من نام جالسا فلا وضوء عليه.
قال ابن عدي: ولمقاتل غير ما ذكرت حديث صالح، وعامة حديثه لا (1) يتابع عليه.
على أن كثيرا من الناس الثقات المعروفين حدث عنه.
وله كتاب الخمسمائة التي يرويها عنه أبو نصير منصور بن عبد الحميد الباوردى.
وفيه حديث كثير.
وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان يشبه الرب بالمخلوقات، وكان يكذب في الحديث.
وقال أبو معاذ الفضل بن خالد المروزي: سمعت خارجة بن مصعب يقول: لم
أستحل دم يهودى، ولو وجدت مقاتل بن سليمان خلوة لشققت بطنه.
قال وكيع: مات مقاتل بن سليمان سنة خمسين ومائة.
وقيل بعد ذلك (2) .
8742 - مقاتل بن الفضل (3) اليمامي.
عن مجاهد.
قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.
8743 - مقاتل بن قيس.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي.
8744 - مقاتل.
عن أنس بن مالك.
حديثه ليس بالقائم، ولا المعروف، قاله الأزدي.
كتب عنه ابن أبي عروبة.
[مقدام]
8745 - مقدام ابن داود بن عيسى بن تليد الرعيني، أبو عمرو المصري، عن عمه سعيد بن تليد، وأسد بن موسى.
وعنه ابن أبي حاتم، والطبراني، وجماعة. (1) هـ: مما لا يتابع عليه.
(2) وترجمته في تاريخ بغداد بالجزء الثالث عشر من 16 - 121 - مطولة.
(3) ل: المفضل - تحريف.
والمثبت في س، ن، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175

قال النسائي في الكنى: ليس بثقة.
وقال ابن يونس وغيره: تكلموا فيه.
وقال محمد بن يوسف الكندي: كان فقيها مفتيا، لم يكن بالمحمود في الرواية.
مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
ذكر ابن القطان أن الطبراني روى عن مقدام، عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: طعام البخيل داء، وطعام السخى شفاء.
(1 [علي بن محمد المصري الواعظ، حدثنا مقدام، حدثنا ذويب بن عمامة، حدثنا
عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلا (2) يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها، فقال غلام: بلى يا رسول الله إن عليها لاقفالها (3) ولا يفتحها إلا الذى أقفلها.
فلما ولى عمر طلبه ليستعمله.
وذؤيب ضعيف] 1) .
8745 -[صح] مقسم [خ، عو] .
عن ابن عباس وغيره.
صدوق من مشاهير التابعين.
روى عنه الحكم بن عتيبة، ويزيد بن أبي زياد.
ضعفه ابن حزم، وقد وثقه غير واحد.
والعجب أن البخاري أخرج له في صحيحه، وذكره في كتاب الضعفاء، فساق له حديث شعبة عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم، ثم روى عن شعبة أن الحكم لم يسمع من مقسم حديث الحجامة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: مات سنة إحدى ومائة. (1) ما بين القوسين ساقط في س.
وهو في ل، ن.
/ (2) سورة محمد، آية 24.
(3) ل: أقفالها.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176

[مكبر، مكتوم]
8746 - مكبر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
مؤمل بن إهاب، حدثنا مكبر، عن الوضين، عن يزيد بن مزيد المذحجي، عن أبي ذر - مرفوعاً - قال: كما أنه لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينال الفجار منازل الابرار.
ومكبر بموحدة في غير نسخة.
8747 - مكتوم بن العباس [ت] المروزي، شيخ الترمذي.
لا يعرف.
روى عن الفريابي، وغيره.
[مكرم، مكحول]
8748 - مكرم بن حكيم الخثعمي.
روى خبرا باطلا (1) .
قال الأزدي: ليس حديثه بشئ.
8749 - مكحول الدمشقي [عو] .
مفتى أهل دمشق وعالمهم.
وثقه غير واحد.
وقال ابن سعد: ضعفه جماعة.
قلت: هو صاحب تدليس، وقد رمى بالقدر، فالله أعلم.
يروي بالارسال عن أبي، وعبادة بن الصامت، وعائشة، وأبي هريرة.
وروى عن واثلة، وأبي أمامة، وعدة.
وعنه ثور بن يزيد، والأوزاعي، وسعيد ابن عبد العزيز، وخلق.
قال ابن إسحاق: سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض في طلب العلم.
وقال الزهري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، والشعبي بالكوفة، والحسن بالبصرة، ومكحول بالشام. (1) في ل: والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن الفضل العنزي (6 - 85) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177

وقال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول: ما استودعت صدري شيئا إلا وجدته حين أريد.
وقال سعيد: أعطى مكحول مرة عشرة آلاف دينار، فكان يعطى الرجل خمسين دينارا ثمن الفرس.
قال يحيى بن معين: كان قدريا، ثم رجع.
وقال الأوزاعي: لم يبلغنا أن أحدا
من التابعين تكلم في القدر إلا الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل.
مات مكحول سنة ثلاث عشرة ومائة.
[مكلبة]
8750 - مكلبة بن ملكان الخوارزمي.
زعم أنه صحابي، فإما افترى وإما هو شئ لا وجود له.
قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن ارسلان (1) : أخبرنا أحمد بن محمد بن علي الصوفي بخوارزم سنة ثمان وخمسمائة، حدثنا عمرو بن أبي الحسن الرواسى، بدهستان، سنة أربع وثمانين وأربعمائة، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور، أخبرنا إسماعيل بن محمد المذكر، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن محمد البغدادي، حدثنا المظفر بن عاصم العجلي، وذكر أن له مائة وتسعين سنة، حدثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم، قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة، فخرج عليه الكفار مرة، فقتلنا منهم مقتلة عظيمة وهزمناهم ... فذكر حديثا طويلا ركيكا، فيه: وأخرجت يدى من صدره عليه السلام وقد نارت بنوره.
قال مكلبة: كنت شيخا فارسيا، فلما أن سمع بى الناس أنكروني فأدخلوني على أمير خراسان، واجتمع على خلق والناس بين مصدق وغير ذلك، فأخرجت يمينى وقد تنور من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقوني. (1) ل: رسلان: وانظر الاصابة (3 - 504) (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 178

قال المظفر (1) : كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر، ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة.
قلت: حدث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، وسمعه محمد بن محمد بن [معاذ بن] (2) شاذان المقرئ من المظفر، وزاد فيه، قال مظفر:
ولدت في آخر دولة بنى أمية، وذكر أنه سقطت أسنانه من الكبر ثلاث مرات، ومولده بالكوفة، ومنشؤه بخراسان.
وروى أبو بكر المفيد الجرجرائى، عن المظفر، عن مكلبة حديثاً آخر باطلا.
فهذا إما وضعه المفظفر وإما مكلبة.
وكان في حدود أربعين ومائة.
[مكي]
8751 - مكي بن بندار الزنجانى.
متأخر.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
8752 - مكي بن عبد الله الرعيني.
عن سفيان بن عيينة.
له مناكير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ثم ساق حديثه عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما نظر جعفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل، قال سفيان: يعنى مشى على رجل واحدة إعظاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه.
8753 - مكى بن عبد الله الغراد (3) من طلبة ا؟ حديث ببغداد أدرك السماع من أبي الفضل الارموى وغيره.
حط عليه ابن الاخضر وعبد الرز؟ ق بن الجيلى.
8754 - مكي بن قمير (4) العنبري.
بصري.
عن جعفر بن سليمان.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن جعفر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: لا يزال أحدكم راكبا ما دام منتعلا. (1) ل: المنصوري.
(2) من س، ن.
(3) ل: القراد.
ونراه تحريفا.
(4) في ل: عمير - تحريف.
والمثبت في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179

[ملازم]
8755 - ملازم بن عمرو السحيمى [عو] اليمامى.
عن عبد الله بن بدر - وهو
جده - وعبد الله بن النعمان.
وعنه مسدد، وهناد.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صدوق.
ووثقه أحمد.
وروى عنه ولده صالح، قال: حاله مقارب.
قلت: لاجل هذه اللفظة (1) أوردته، وإلا فالرجل صدوق.
8756 - منخل (2) بن حكيم.
عن ابن عوف.
لا يكاد يعرف.
روى عنه على ابن الجعد، وآخر.
8757 - مندل (3) بن علي العنزي [ق، د] الكوفي، أخو حبان.
عن عبد الملك ابن عمير، وعاصم الأحول.
وعنه يحيى بن آدم، وجبارة بن المغلس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال العجلي: جائز الحديث يتشيع.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة، فرثاه أخوه حبان بتلك الابيات السائرة، وكان حبان فصيحا بليغا، وهى: عجبا يا عمرو من غفلتنا * والمنايا مقبلات عنقا قاصدات نحونا مسرعة * يتخللن إلينا الطرقا فإذا أذكر فقدان أخي * أتقلب في فراشي أرقا وأخي أي أخ مثل أخي * قد جرى في كل خير سبقا (4) (1) هذه اللفظة من ألفاظ التعديل، وهى من ألفاظ المرتبة الرابعة منه (هامش س.
) (2) ل: منحل.
وفي هامشه إشارة إلى أنه في نسخة: منجل.
والمثبت في س.
(3) مثلث الميم ساكن الثاني (التقريب) .
(4) بعده في هـ: إن أتاه حتفه في المسحب * فاللقا بين سفح البقا وليس في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180

[منذر]
8758 - منذر بن حسان.
عن سمرة.
قال الدولابي: يرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزي، وإنما هو منذر (1) أبو حسان.
8759 - منذر بن زيادن الطائي.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، ووهم فيه من قلبه، فقال: زياد بن منذر.
وساق له العقيلي من حديث حجاج بن نصير.
حدثنا (2) المنذر، عن زيد بن أسلم: عن أبيه، عن عمر - مرفوعاً: كما لا ينفع مع الشرك شئ كذا لا يضر مع الايمان شئ.
وكنية المنذر بن زياد أبويحيى، بصري، لحقه عمرو بن علي الفلاس، وسمع منه.
وساق ابن عدي له مناكير.
وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث.
وقال الفلاس: كان كذابا 8760 - منذر بن سعد (3) .
شيخ لسعيد بن أبي هلال.
مجهول.
8761 - منذر بن أبي طريفة.
شيخ لعلى بن عابس.
مجهول.
8762 -[صح] المنذر بن مالك [م، عو] ، أبو نضرة العبدي البصري.
من ثقات التابعين.
وثقه يحيى بن معين، وجماعة.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس كل أحد يحتج به.
وأورده العقيلي في الضعفاء، وما ذكر شيئا يدل على لينه، وكذا ذكره صاحب الكامل، ولم يذكر شيئا أكثر من أنه كان عريفا لقومه، ولكن ما احتج به البخاري. (1) قد ذكره المصنف بعد (هامش س) .
(2) في ل: قال: حدثنا.
(3) في ل: سعيد.
والمثبت في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181

توفى سنة ثمان ومائة.
وقد روى عن علي وأبي موسى شيئا يسيرا.
وروى عن عمران بن حصين، وأبي هريرة، وأكثر عن أبي سعيد.
وعنه الجريري، وسعيد بن أبي عروبة، والقاسم الحدانى، وجماعة وهو بكنيته أشهر.
وقال ابن حبان في الثقات: كان ممن يخطئ.
8763 - منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
8764 - منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول.
8765 - منذر بن أبى المنذر [س] .
يروي عن البعض من التابعين.
فيه جهالة، قد روى عنه ابن أبي ذئب وآخر (1) .
وذكره ابن حبان في الثقات.
8766 - منذر بن المغيرة [د، س] .
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
وبعضهم (2) قواه.
وقال أبو حاتم: مجهول.
7767 - منذر، أبويحيى.
عن محمد بن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في حديثه (3) .
8768 - منذر، أبو حسان (4) .
عن سمرة.
قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب.
وقال البخاري: له عن سمرة أن [369] النبي صلى الله عليه وسلم / أذن في النبيذ بعدما نهى عنه، ثم قال: ولا يتابع عليه. (1) الآخر هو عبد الرحمن بن إسحاق.
ذكرهما ابن حبان .
(2) بعضهم هو ابن حبان فإن ذكره في الثقات وقد رأيته أنا فيها.
والله أعلم (هامش س) .
(3) في ل: ولا أرى لم كرره المؤلف، فهو ابن زياد المتقدم صفحة 181.
(4) تقدم ذكره في منذر بن حسان.
على ما سماه ابن الجوزي ونبه على أنه إنما هو منذر أبو حسان، وقد ذكرت تجاهه أن ابن حبان ذكره في الثقات (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 182

[منصور]
8769 - منصور (1) بن إبراهيم القزويني.
لا شئ.
سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثاً باطلا.
8770 - منصور بن أبي الاسود الكوفى [د، ت، س] .
عن مغيرة، وحصين.
وعنه ابن مهدي، وأبو الربيع الزهراني، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس، وقال: كان من الشيعة الكبار.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة.
8771 - منصور بن إسماعيل.
حرانى.
روى عن ابن جريج، وغيره.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
روى عنه أبو شعيب السوسى.
له عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة حديث: زرغبا.
8772 - منصور بن أبي الحسن الطبري.
حدث بدمشق، وسمع منه ابن خليل، وأخوه، وأخذ يروي صحيح مسلم عن الفراوى (2) فتقدم ابن خليل وبين للجماعة أن الثبت مزور فقاموا.
8773 - منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نسطور طير غريب.
متهم بالكذب.
روى إسماعيل النجمى (3) ، عن منصور بن الحكم الفرغانى، سمعت جعفر بن نسطور الرومي، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك فسقط سوطه فناولته، فقال: مد الله في عمرك.
قال: فعاش ثلاثمائة وأربعين سنة.
هذا باطل، والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.
وروى أبو على الحداد في معجمه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القومسى إملاء، حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقانى، حدثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله. (1) هذه الترجمة ليست في س.
، وهى في ل - عن الميزان.
وفي ن أيضا.
(2) ل: الفزارى.
(3) في ل: روى عن إسماعيل اللخمى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183

وروى على بن الحسين الكاشغرى، عن سليمان بن نوح المرغينانى، عن منصور ابن الحكم، عن جعفر [بن نسطور] (1) بنسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ عن آخر عن علي هذا [رفيقان مجهولان] (2) .
8774 - منصور بن الحيرى (3) يملى، أبو على المغراوى (4) الاحدب المقرئ.
اتهم في لقيه أبا معشر.
مات سنة ست وعشرين وخمسمائة.
8775 - منصور بن دينار التميمي [الضبي] (5) .
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: روى عن نافع وحماد.
في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
قلت: روى عنه أبو عاصم في المسكر.
8776 - منصور بن زياد، قاضى شمشاط.
تكلم فيه الأزدي، فقال: غير حجة.
8777 - منصور بن سعيد [د] الكلبي.
وقيل منصور بن زيد.
له عن دحية في الافطار في السفر اليسير.
ما روى عنه سوى أبي الخير مرثد بن عبد الله.
قال ابن المديني: مجهول، لا أعرفه.
وقال العجلي: ثقة.
8778 - منصور بن سلمة [س] ، شيخ مدني معاصر لمالك.
لا يكاد يعرف.
روى عنه زيد بن الحباب، وذكره ابن حبان في ثقاته.
8779 - منصور بن سليم أو ابن سلمى.
حدث عنه أبو هلال الراسبى.
مجهول. (1) من ل.
(2) ما بين القوسين ليس في س.
وهو في ل.
وفي ن: ولمنصور رفيقان مجهولان.
(3) هذا الضبط في س.
وفي ل: منصور بن الجبر بن على.
وفي ن: الخبر بن تملى.
ولم نقف على وجه الصواب فيها.
(4) ل: الفراوى - تحريف.
(5) من نسخة (هامش س) ، وليس في ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184

8780 - منصور بن صقير [ق] .
ويقال ابن سقير الحراني.
عن حماد بن سلمة، وموسى بن أعين.
وعنه بشر بن موسى، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال العقيلي: في حديثه بعض الوهم، ثم ذكر له خبرين.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول في حديث رواه منصور بن سقير، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الرجل ليكون من أهل الصوم والصلاة والزكاة والحج وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله.
قال ابن أبي الثلج: ذكرته ليحي بن معين، فقال: هذا باطل، إنما رواه موسى، عن رفيقه عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن نافع، فأسقط منه إسحاق، وأسقط والد عبيد الله.
قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل في الاصل.
وقال ابن أبي الثلج: كنا نذكر هذا الحديث لابن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول: باطل ولا ندفعه بشئ، حتى قدم علينا زكريا بن عدي، فحدثنا به عن عبيد الله بن عمرو، عن ابن أبي فروة.
8781 - منصور بن عبد الله بن أحوص، شيخ للزهري.
مجهول
8782 - منصور بن عبد الله الخراساني - كذلك.
8783 - منصور بن عبد الله، أبو على الذهلي الخالدي الهروي.
مات بعد الأربعمائة.
روى عن ابن الأعرابي، والأصم.
وعنه أبو يعلى الصابونى، ومجيب ابن ميمون الواسطي الهروي، وجماعة.
قال أبو سعد الإدريسي: كذاب لا يعتمد عليه.
8784 - منصور بن عبد الحميد الجزري.
عن أبي أمامة الباهلي.
وهاه ابن حبان، وقال: قدم بلخ.
حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الله

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185

ابن موسى الخانى، عنه، عن أبي أمامة بنسخة شبيها (1) بثلاثمائة حديث، أكثرها موضوعة.
لا تحل الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا قتيبة، سمعت عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رياح منصور الجزري بلخ كان يروي عن أبي أمامة، فخرج أطروش بالسحر، فلقيه رجل فقال.
أين تريد؟ فقال: أريد هذا الذي لقى جبرائيل وميكائيل.
8785 -؟ ؟ ؟ ور بن عبد الحميد، أبو نصير (2) الباوردى.
ذكره ابن عدي، وقال: إنما عرف برواية التفسير عن مقاتل.
8786 -[صح] منصور بن عبد الرحمن [م، د] الغدانى الاشل.
عن الحسن، والشعبي.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أحمد: ثقة إلا أنه يخالف في أحاديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
8787 -[صح] منصور بن عبد الرحمن [خ، م، د، س، ق] بن طلحة العبدرى الحجبي.
وهو منصور ابن صفية (3) .
مكي صدوق.
روى عن أمه وعمه مسافع.
وعنه ابن جريج، والسفيانان،
ووهيب.
أحسن أحمد الثناء عليه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حزم: ليس بالقوى، أو نحو ذا.
8788 - منصور بن عبد الرحمن البرجمى.
عن أبي (4) مجلز.
لا يعرف.
تفرد عنه وكيع.
8789 - منصور بن عبيد الله الخراساني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. (1) هـ: شابها.
وفي ل بها.
والمثبت في س، ن.
(2) ن: أبو نصر.
وفي ل: أبو نصير، وأشار إلى ما أتبتناه هنا من س، هـ.
(3) هي أمه.
(4) س: ابن - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186

8790 - منصور بن عمار الواعظ، أبو السري، خراساني، ويقال بصري زاهد شهير.
يروي عن الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وجماعة.
وعنه ابناه سليم (1) ، وداود، وأحمد بن منيع، وعلى بن خشرم، وعدة.
وإليه كان المنتهى في بلاغة الوغظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهمم، وعظ ببغداد والشام ومصر، بعد صيته، واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال العقيلي: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في تاريخه أن الليث حضر مجلسه فأعجبه وعظمه فنفذ (2) إليه ألف دينار.
وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فدانا، وأن ابن لهيعة أقطعه خمسة فدادين.
قال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة، فجاء منصور بن عمار، فسأله عن القرآن فزبره وأشار إليه بعكازه، فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد.
فقال: ما أراه إلا شيطانا.
وعن عبدك العابد، قال: قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى منك أشياء!
قال: احسبوني درة على كناسة.
قال أحمد بن أبي الحوارى: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رئى منصور ابن عمار بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لى، وقال لي: يا منصور، غفرت لك على تخليط فيك كثير إلا أنك كنت تحرض (3) الناس إلى ذكرى.
سليم بن منصور بن عمار، حدثني أبي، حدثنا بشير (4) بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يعلى بن منبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقول النار يوم القيامة: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى. (1) ل: أبو سليم - تحريف.
(2) هذا في س، ن.
وفي ل: فبعث.
(3) في س، ن: تحوش.
وتحوشهم: تجمعهم (النهاية) .
(4) ل: بشر - تحريف.
وقد تقدم كما أثبتناه صفحة 329 من الجزء الاول.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187

أحمد بن منيع، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يكون لاصحابي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي، ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم.
منصور بن الحارث، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مشاش الطير يورث السل.
عبد الرحمن بن يونس الرقى، حدثنا منصور بن عمار، حدثني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول الله! فقال: ويحك! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر.
وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واه في الحديث.
وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا.
8791 - منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث.
8792 - منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول ساقط.
8793 - منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان يضع الحديث.
8794 - منصور بن أبي منصور، عن ابن عمر.
مجهول.
8795 - منصور بن النعمان، أبو حفص البخاري.
نزل مرو، وسمع عبد الله ابن بريدة، وجماعة،.
وعنه غنجار.
قال السليماني: فيه نظر.
قلت: روى له البخاري تعليقا، وذكره ابن حبان في الثقات.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188

8796 - منصور بن وردان [ت، ق] .
عن علي بن عبد الاعلى.
قال البخاري: منصور بن وردان الكوفي العطار الأسدي لا يعرف له إسناد.
سعيد بن سليمان، حدثنا منصور بن وردان، حدثنا على بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن أبي البخترى، عن علي قال: لما نزلت: (1) ولله على الناس حج البيت - قالوا: يا رسول، أكل عام؟ فسكت، فنزلت: (2) يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم.
وثقه أحمد، وابن حبان.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
حدث عنه أحمد، وابن نمير، والزعفراني /.
[370]
8797 - منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يعرف، والخبر باطل، قرأته عام سبعمائة على الحسن بن علي.
أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فورك، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة بن بسام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله الأنصاري، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة نهرا يقال له رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك [النهر] (3) .
8798 - منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن شريك، وأسامة بن زيد ابن أسلم.
ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشئ، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هياج، وإبراهيم بن بشر الكسائي.
8799 - منصور الكلبي [د] .
عن دحية بن خليفة.
ما روى عنه سوى مرثد اليزنى حديثه: فطر المسافر على ثلاثة أميال.
لم يصححه عبد الحق. (1) سورة آل عمران، آية 97.
(2) سورة المائدة، آية 104 (3) ساقط من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189

[منظور، منقر]
8800 - منظور بن سيار [د، س] الفزاري.
عن بهينسة.
لا؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وعنه ابنه سيار.
8801 - منقر بن الحكم (1) .
كذا وقع في موضوعات ابن؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ولا يدري من ذا، ولعله وضع هذا، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبيه،.
أبي الزبير، عن جابر، قال: كانت جنية تأتى النبي صلى الله عليه وسلم في؟ ؟ ؟ ء منهم، فأبطأت عليه، فأتت، فقال: ما أبطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بالهند، فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة، فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم؟ قال: دعى هذا عنك.
قلت: تصلى، وأنت أنت! قال: إنى لارجو من ربى إذا أبر قسمه أن يغفر لى.
فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم [ضحكه] (2) يومئذ.
قال ابن عدى: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر، فذكره.
[منكدر]
8802 - منكدر بن عبد الله التيمي (3) ، والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثاً.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا مسلم، حدثنا حريث (4) بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة.
8803 - منكدر بن محمد [ت] بن المنكدر التيمي المدني.
عن أبيه والزهرى.
وعنه قتيبة، وإبراهيم بن موسى، وطائفة. (1) هذه الترجمة ليست في ن.
(2) ساقط من س.
(3) هكذا في س، ن،.
وفي ل: التميمي، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه.
وفي الاصابة (3 - 444) أيضا: التميمي.
(4) في هـ، ل: حارث.
والمثبت في س، ن.
والاصابة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190

اختلف اجتهاد يحيى وأحمد في تضعيفه وتقويته.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا كثير الخطأ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ.
مات سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وكذا قال النسائي في مكان آخر.
[المنهال]
8804 - المنهال بن بحر، أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
وحدث عنه أبو حاتم، وقال: ثقة.
وذكره ابن عدي في كامله وأشار إلى تليينه.
8805 - المنهال بن خليفة [د، ت، ق] البكري العجلي، أبو قدامة الكوفي.
عن عطاء بن أبي رباح، وجماعة.
وعنه وكيع، وعبد الله بن رجاء.
ضعفه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال - مرة: حديثه منكر.
يحيى بن يمان، عن منهال بن خليفة، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا وسرج له فيه بسراج، وأخذ الميت من قبل القبلة وكبر عليه أربعا، وقال: رحمك الله إن كنت لاواها تلاء للقرآن.
عثمان بن سعيد المرى، حدثنا المنهال بن خليفة، عن علي بن زيد، عن سعيد ابن المسيبب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما من آدمى إلا وملك آخذ بحكمته، فإذا (1) رفع نفسه قيل للملك: ضع حكمته، وإن وضع نفسه قيل للملك: ارفع حكمته. (1) س: فإن رفع رأسه.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191

8806 -[صح] المنهال بن عمرو [عو، خ] الكوفي.
عن زر بن حبيش، وزاذان، وابن أبي ليلى.
ولا يحفظ له سماع من الصحابة، وإنما روايته عن التابعين الكبار.
وعنه شعبة، والمسعودي، وحجاج بن أرطاة، ثم في الآخر ترك الرواية عنه شعبة فيما قيل، لانه سمع من بيته صوت غناء، وهذا لا يوجب غمز الشيخ.
قال ابن معين: المنهال ثقة.
وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب إلى من المنهال وأوثق.
وقال الحاكم: غمزه يحيى بن سعيد.
وقال الجوزجاني في الضعفاء: له سيئ المذهب.
وكذا تكلم فيه ابن حزم، ولم يحتج بحديثه الطويل في فتان القبر.
وتفرد الأعمش عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أنزل القرآن إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة، فدفع إلى جبرائيل، فكان ينزله.
عمرو بن الحارث المصري، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، حدثني سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال - سبع مرات: أسأل الله العظيم أن يشفيك، فإن كان في أجله تأخير عوفي من وجعه.
ذلك إسناده صالح.
فأما: 8807 - المنهال بن عمرو، شيخ حدث عن شعبة - فما علمت أحدا تكلم فيه ولا هو بمشهور.
[منيب]
8808 - منيب بن عبد الله [س] بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري.
عن أنس، وعبد الله بن عطية.
ما علمت عنه راويا سوى ولده عبد الله (1) . (1) وثق، كذا في الكاشف، وفي التذهيب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
انتهى وقد رأيته فيها (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192

[منير، منيع]
8809 - منير بن الزبير [ق] .
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم:
ما تقول في منير بن الزبير؟ فقال: تسأل عنه وهو يروي عن مكحول: قال: أتيت المقداد - يعنى من أين لحق المقداد؟ الوليد بن مسلم، حدثنا منير، عن مكحول، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يقام عن الطعام حتى يرفع.
والحديث أيضا منقطع.
وروى عثمان بن سعيد الدارمي، عن دحيم: ضعيف.
8810 - منير بن عبد الله.
عن أبيه حديث زكاة العسل (1) .
ضعفه الأزدي، وفيه جهالة.
8811 - منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الابرش.
ضعفه الدارقطني.
8812 - منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن ابن أبي عروبة، وغيره.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
ساق له ابن عدي حديثاً.
وقال: في أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به.
[مهاجر]
8813 - مهاجر بن عبيد الله العتكي.
عن عمرو بن مالك النكرى (2) .
ضعفه أبو حاتم (3) .
8814 - مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. (1) ل: العسلة.
(2) ل: الكبرى - تحريف.
والمثبت في س،.
وقد سبق أيضا صفحة 286 من الجزء الثالث (3) ل: ابن أبي حاتم.
والمثبت في س، ن، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193

8815 - مهاجر [ت، س، ق] بن مخلد، أبو مخلد، مولى أبي بكرة الثقفي.
لينه وهيب بن خالد وحده.
روى عنه عوف، وعبد الوهاب الثقفي، ووهيب
في توقيت المسح.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
8816 - مهاجر بن المنيب (1) .
قال العقيلي: مجهول، لا يتابع على حديثه.
روى عنبسة عنه، عن أبي المليح، عن أبيه، قال رجل: يا رسول الله، أشكو إلى الله وإليك وسوسة أجدها في صدري، إنى أدخل في صلاتي فما أدرى أأنفتل على شفع أو وتر؟ قال: إذا وجدت ذلك فارفع السبابة فاطعنها في فخذك اليسرى، وقل: بسم الله، فإنها تسكن (2) الشيطان.
8817 - مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي.
8818 - ومهاجر بن غانم.
8819 - ومهاجر (3) .
عن معاوية بن قرة.
8820 - ومهاجر اليماني - لا يعرفون.
وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول.
[مهدي]
8821 - مهدي بن إبراهيم البلقاوى.
عن مالك بمنكر.
وعنه محمد بن سماعة الرملي.
8822 - مهدي بن الأسود الكندي.
عن عطية العوفى وعنه ... (4) مجهول.
8823 - مهدي بن جعفر.
عن الوليد بن مسلم، وغيره، هو مهدي بن جعفر الرملي الزاهد، لقى ابن المبارك، وعبد العزيز بن أبي حازم.
وعنه أبو زرعة، وبكر بن سهل الدمياطي، وطائفة. (1) ل: المسيب - تحريف.
والمثبت في س، ن، هـ.
(2) ل: مسكن.
(3) في الجرح والتعديل لابن أبى حاتم: مهاجر أبو سليمان.
انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: مهاجر بن سليمان يروي عن معاوية بن قرة - روى عنه أبو عاصم النبيل.
انتهى.
الظاهر أنه هو (هامش س) .
(4) بياض في الاصول كلها نحو كلمتين.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194

وقال ابن معين وغيره: لا بأس به.
وقال ابن عدي: يروى عن الثقات مالا يتابع عليه.
وبقى إلى بعد سنة ثلاثين ومائتين.
وقول ابن عدي لم أره في الكامل، ولكنه في تاريخ دمشق.
وقال البخاري: حديثه مكر.
8824 - مهدي بن حرب [د، س، ق] الهجرى، ويقال ابن هلال.
عن عكرمة بحديث النهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
وعنه حوشب بن عقيل.
قال.
أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال ابن حزم: هو ابن هلال.
مجهول.
8825 - مهدي بن عبد الرحمن [ق] ، ويقال منذر.
ويقال مهند بن عبد الرحمن ابن عيينة بن حاضر.
ويقال ابن عبد الرحمن بن عبيدة.
ويقال عبيد بن خاطر.
دمشقي لا يعرف إلا من رواية عاصم بن رجاء عنه.
له عن عمته أم الدرداء في السجدات (1) ، وفى أن الخال وارث.
ما ذكره البخاري، ولا ابن أبي حاتم.
8826 - مهدي بن عمران الحنفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه عبد الصمد.
ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن علي /، حدثنا قرة بن سليمان بصري، حدثنا مهدي بن عمران بصري، [371] سمعت أبا الطفيل يقول: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في نفر فيهم ابن مسعود، فأتى دارا، فإذا غلام عليه قطيفة، فقال: أتشهد أنى رسول الله؟ قال: أشهد أنى رسول الله.
فقال: تعوذوا (2) بالله من شر هذا.
قال أبو الطفيل: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام يومئذ في إزاره.
8827 - مهدي بن هلال، أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء ابن أبي رباح، ويونس بن عبيد.
وعنه ابنه محمد، وحمدان بن عمر، وجماعة. (1) ل: أي في سجدات القرآن (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195

كذبه يحي بن سعيد، وابن معين، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن معين أيضا: صاحب بدعة، يضع الحديث.
وساق له ابن عدي أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
أحمد بن خلاد القطان، حدثنا مهدي بن هلال، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه إلى الأرض.
وقال زيد بن المبارك: حدثنا مهدي بن هلال، حدثنا ابن جريج، والمثنى، وإبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة.
رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قوله.
وكان مهدي قدريا.
قال ابن المديني: كان يتهم بالكذب.
[مهران]
8828 - مهران بن أبي عمر [ق] الرازي العطار.
عن إسماعيل بن أبي خالد، وابن أبي عروبة.
وعنه يحيى بن معين، وزنيج، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال البخاري: في حديثه اضطراب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الحسين بن حسن الرازي، عن ابن معين: كتبت عنه، وكان شيخا مسلما، وعنده غلط كثير في حديث سفيان.
وضعفه إبراهيم بن موسى الفراء.
8829 - مهران، أبو صفوان [د] .
عن ابن عباس بحديث: من أراد الحج فليتعجل.
وعنه الحسن بن عمرو الفقيمى.
لا يدرى من هو.
قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196

[مهلب]
8830 - مهلب بن (1) حجر [د] ، شامي.
عن ضباعة.
وعنه الوليد بن كامل فقط.
8831 - مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب.
روى عن نافع، عن ابن عمر: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر، ويجبر القلب، وذكر البقلة [الحمقاء] (2) .
8832 - مهلب [د، س] .
عن الحسن.
بصري، مجهول.
يقال له ابن أبي حبيبة.
قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكرا فأذكره.
ووثقه الامام أحمد، وأبو داود، وابن حبان.
وروى عنه سعيد بن أبي عروبة، ويحيى بن سعيد.
8833 - مهلب بن عيسى.
شامي.
حدث عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط.
[مهنأ]
8834 - مهنأ بن عبد الحميد [د] ، أبو شبل.
حدث عن حماد بن سلمة.
مجهول.
قلت: قد حدث عنه غير واحد.
وهو بصري.
وقال أبو داود: ثقة.
وكذا قال علي بن مسلم الطوسى.
8835 - مهنأ بن يحيى الشامي، صاحب الإمام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل. (1) قد ذكره المؤلف في ترجمة الوليد بن كامل عن ضباعة، وقال: هي مجهولة والمهلب كذلك (هامش س) .
فانظره هناك.
(2) من ل وحدها.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197

[مهند، مهلهل]
8836 - مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر.
عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء حديث: الخال وارث.
وعنه عاصم بن رجاء.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو نكرة، لا يعرف.
(1 [هو الذي يقال له مهدى بن عبد الرحمن] 1) وقد مر (2) .
8837 - مهلهل العبدي.
عن كديرة بن صالح الهجرى.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر.
الجعفي، حدثنا عبيد الله، أخبرنا مهلهل، عن كديرة الهجرى - أن أبا ذر أسند ظهره إلى الكعبة، ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلى كلمات: اللهم أعنه، واستعن به، اللهم انصره، وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك.
[المؤتمن، مودود، مورق]
8838 - المؤتمن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ.
لم يصح قول ابن طاهر فيه أنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع.
8839 - مودود بن المهلب [مولى محمد بن علي] (3) .
عن مولاه.
حدث عنه الواقدي.
مجهول.
8840 - مورق بن سخيت.
عن أبي هلال.
فيه جهالة، وانفرد بحديث.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
رواه عنه عباد بن الوليد الغبري.
8841 - مؤرق بن مهلب.
عن أبي بكر رضي الله عنه.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. (1) ساقط في س.
(2) صفحة 195 من هذا الجزء.
(3) من ل وحدها.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198

[موسى]
8842 - موسى بن إبراهيم [د، س] بن عبد الله المخزومي.
عن سلمة بن الاكوع.
وعنه الدراوردي في زر الثوب ولو بشوكة.
قال البخاري: في هذا الحديث نظر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال على: وسط (1) .
فأما: 8843 - موسى بن إبراهيم الحرامى.
عن طلحة بن خراش - فمدني صالح.
روى عنه يحيى بن حبيب بن عربي، ودحيم.
8844 - موسى بن إبراهيم، أبوعمران المروزي.
عن ابن لهيعة.
كذبه يحيى.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
فمن بلاياه، قال حدثنا وكيع، عن عبيدة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف ويغسله (2) بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهم إنى أسألك فإنك لم يسأل مثلك، أسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى ... الحديث بطوله.
عيسى بن علي الناقد، حدثني موسى بن إبراهيم المروزي، حدثنا الليث، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو - أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لقباح نساء أمته بالرزق (3) .
8845 - موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك.
قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.
قلت: وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر. (1) ثقة، كذا قال المؤلف في كاشفه.
وقد رأيته أنا في ثقات ابن حبان (هامش س)
(2) س: يغسله.
(3) مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى، وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى (ل: 6 - 111) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199

8846 - موسى بن أحمد القرطبي الفقيه.
ويعرف بالولد.
قال ابن الفرضي: كان كثير التخليط.
8847 - موسى بن إسماعيل [ع] ، أبو سلمة المنقرى التبوذكى البصري الحافظ الحجة، أحد الاعلام.
سمع من شعبة حديثاً واحدا، من حماد بن سلمة وطبقته.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وابن الضريس، وابن بنته أبو بكر بن أبي عاصم، وخلق.
قال أبو حاتم: لا أعلم بالبصرة ممن أدركنا أحسن حديثاً منه.
وقال علي ابن المديني: من لم يكتب عن أبي سلمة كتب عن رجل عنه.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ما جلست إلى أحد إلا وهابنى أو عرف لي ما خلا هذا التبوذكى.
قال عباس: فعددت ما كتبت عن التبوذكى خمسة وثلاثين ألف حديث.
قلت: لم أذكر أبا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خراش فيه: صدوق، وتكلم الناس فيه.
قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت يا رافضي.
مات أبو سلمة سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
8848 - موسى بن أسيد (1) .
عن رجل.
8849 - وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه - مجهولان.
8850 - موسى بن أيوب [د، ق] الغافقي.
عن عمه، عن علي.
استنكر حديثه ابن معين مع أنه وثقه.
واسم عمه إياس، والحديث: كان يصلى وعائشة بينه وبين القبلة.
ولهذا إسناد آخر قوى.
روى عنه ابن المبارك والمقرئ.
8851 - موسى بن باذان.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن ثوبان. (1) في هـ: أسد.
وفي ن: أسيد.
وفي س أسيد، وفي هامشه: ح: أسد.
وفي الهامش أيضا أسيد كما في الاصل بخط ابن الجوزى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200

8852 - موسى بن بلال.
عن أبى عبد الرحمن السدى.
ضعفه الأزدي، وقال: ساقط ضعيف.
8853 - موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
لا يعرف، وخبره ساقط.
قال العقيلي: حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومي، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري، عن عمه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة، فوجدتها معه فعاتبته، وقالت: في بيتى من بين بيوت نسائك! قال: فإنها على حرام أن أمسها.
يا حفصة ألا أبشرك؟ قالت: بلى.
قال: يلى الامر بعدى أبو بكر، ثم أبوك.
اكتمي على.
قلت: هذا باطل.
8854 - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: جعفر أشبه خلقي وخلقي، وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك.
رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
حدثناه محمد بن عثمان العبسي، أخبرنا أبو الطاهر العلوي، حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا.
8855 - موسى بن جعفر [ت، ق] بن محمد بن علي العلوي الملقب بالكاظم.
عن أبيه.
قال ابن أبي حاتم: صدوق إمام.
وقال أبوه أبو حاتم الرازي: ثقة إمام.
قلت: روى عنه بنوه: على الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وأخواه: على، ومحمد، وإنما أوردته لان العقيلي ذكره في كتابه، وقال: حديثه غير محفوظ - يعنى في الايمان، قال: الحمل فيه على أبي الصلت الهروي.
قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبي الصلت فما ذنب موسى تذكره؟

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201

وفي مسند الشهاب بإسناد مظلم إلى سهل بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده - متصلا - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء قبل الطعام ينفى الفقر، وبعده ينفى الهم ويصح البصر.
وجاء عن موسى، عن آبائه - مرفوعاً: نعم المال النخل الراسخات في الوحل، [372] المطعمات في المحل /.
وقد كان موسى من أجواد الحكماء ومن العباد الاتقياء.
وله مشهد معروف ببغداد.
مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
وله خمس وخمسون سنة، وحديثه قليل جدا.
8856 - موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط.
وله عن الحكم بن عمير - رجل قيل له صحبة.
والذي أرى أنه لم يلقه، وموسى مع ضعفه متأخر (1) عن لقى صحابي كبير.
وإنما أعرف له رواية عن علي بن الحسين.
يروي عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى أحد التلفى.
قال أحمد بن موسى الحمار: كوفي صويلح.
حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا
موسى بن أبي حبيب الطائفي، عن الحكم بن عمير، وكان بدريا، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة.
هذا حديث منكر، ولا يصح إسناده.
وقد أخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبي حبيب عنه صرح في بعضها بلقيه، وهى من رواية بقى عن محمد بن مصفى، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عنه.
وعيسى متروك. (1) ن: فمتأخر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202

8857 - موسى بن خاقان.
حدث عن إسحاق (1) الأزرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر.
تكلم فيه.
8858 - موسى بن خلف [د، س] العمى.
بصري.
عن قتادة، ويحيى ابن أبي كثير.
وعنه ابنه خلف، وعفان، وسعدويه، وطائفة.
قال عفان: ما رأيت مثله قط، كان يعد من البدلاء.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال غيره: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: أكثر من المناكير.
وقال ابن معين أيضا: ليس به بأس.
محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا موسى بن خلف العمى، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبي عبد الرحمن السكسكى، عن مالك بن يخامر (2) ، عن معاذ، قال: احتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عن صلاة الغداة حتى كادت الشمس تطلع، فلما خرج صلى بنا الغداة، فقال: إنى صليت الليلة ما قضى في المسجد، فأتاني ربى في أحسن صورة، فقال: يا محمد، هل تدرى فيم يختصم الملا
الاعلى ... الحديث.
قال ابن عدي: رأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى.
خلف بن موسى، حدثنا أبي، عن قتادة، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغيربان الشمس، فقال: إنه لم يبق من ديناكم إلا ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه، هكذا أو نحوه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
ليس بذاك.
8859 - موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول. (1) ل: ابن أبى إسحاق - تحريف، المثبت في س، ن.
وفي تاريخ بغداد (13 - 44) إسحاق ابن يوسف الازرق.
(2) س: تمام.
والمثبت في هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203

8860 -[صح] موسى بن داود [م، د، س، ق] قاضى طرسوس.
صدوق وثق.
وهو موسى بن داود الضبي الكوفي ثم البغدادي.
سمع شعبة، وابن الماجشون، وطبقتهما.
وعنه الامام أحمد، وعباس الدوري، وخلق.
قال الدارقطني: كان مصنفا مكثرا مأمونا.
ولى قضاء الثغور.
وقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب.
قلت: توفى سنة سبع عشرة ومائتين.
8861 - موسى بن داود صاحب اللؤلؤ.
سمع طاوسا.
وعنه ابن المبارك، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: لم أورد هذا الرجل إلا لان النباتي ذكره في تذييله على ابن عدي، وما ضره عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل يحيى له.
8862 - موسى بن دهقان.
عن أبي سعيد الخدري، وابن عمر.
ضعفه الدارقطني (1) .
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقد روى عن موسى عثمان بن عمر بن فارس، وعاش إلى أيام الأوزاعي.
8863 - موسى بن دينار.
مكي.
عن سعيد بن جبير، وجماعة.
قال البخاري: ضعيف، كان حفص بن غياث يكذبه.
وقال علي: سمعت يحيى القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص، فجعلت لا أريده على شئ إلا لقيته.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وضعفه الدارقطني. (1) في مقدمة صحيح مسلم: وضعف - يعنى يحيى بن سعيد القطان - موسى بن دهقان.
وقد ذكره المؤلف في تذهيبه فنقل عن الدارقطني وغيره تضعيفه، ونقل فيه كلاما لابي داود، ثم قال: وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
انتهى.
وقد رأتيه في ثقات ابن حبان (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204

8864 - موسى بن زكريا التسترى الذي يروي عن شباب (1) العصفرى، ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني، وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك.
8865 - موسى بن زياد [س] .
كوفي.
عن أبيه.
لا يعرف كأبيه.
تفرد عنه مغيرة بن مقسم.
8866 - موسى بن سالم المدني.
عن عبيد الله بن عمر وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
[أما] (2) : 8867 - موسى بن سالم [عو] ، أبوجهضم العباسي مولاهم أرسل عن ابن عباس، وروى عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وأبي جعفر الباقر.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة، آخرهم يحيى بن آدم -[فهذا] (2) ثقة، قاله أحمد، وابن معين وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم، صدوق.
(3 [وليس في كتاب أبي حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبوجهضم مولى آل العباس.
وقد وثقه أحمد وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث] 3) .
8868 - موسى بن سعد مولى أبي بكر الصديق.
عن أبيه، وعن الحكم.
مجهول.
قلت: تفرد عنه محمد بن معن.
8869 - موسى بن سلمة بن رومان.
عن أبي الزبير، عن جابر حديث: من أعطى في صداق ملء كف تمرا ... (1) ل.
سنان.
وهو تحريف، فشباب لقب خليفة بن خياط العصفرى كما في اللباب.
(2) ليس في س.
(3) ما بين القوسين ساقط في ن.
وهو في س في الهامش وعليه علامة الصحة، دليل على أنه من الاصل.
ثم قال في هامشه: هو في آخر ترجمة موسى بن سالم المدنى.
ولكن في النسخة التي علقت منها هذا في ترجمة موسى بن سعد الآتى.
ولعله غلط من الناسخ (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205

فيه جهالة، والخبر منكر.
وقيل ابن مسلم.
وقيل ابن سلم.
ويقال اسمه صالح (1) 8870 - موسى بن سلمة بن أبي مريم.
مصري شاب.
عن عبد الجليل بن حميد عن ابن شهاب، عن أبي سنان، عن ابن عباس - أن الله كتب عليكم الحج.
لين الخبر ابن القطان به وبشيخه.
8871 - موسى بن سهل الوشاء الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوا.
هو آخر من روى عن ابن علية.
وروى عن علي بن عاصم والقدماء.
ضعفه الدارقطني.
وعنه أبو عمر الزاهد، وأبو بكر الشافعي وخلق.
وقال البرقانى: ضعيف جدا.
توفى سنة ثمان وسبعين (2) ومائتين.
8872 - موسى بن سهل الراسبي بخبر باطل لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعي.
8873 - موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الأزرق بخبر باطل عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً: خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة، فيها ندفن.
رواه عنه نكرة مثله.
8874 - موسى بن سيار (3) الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وهو بصري، ويروي أيضا عن بكر بن عبد الله، والحسن، وعاصم ابن بهدلة، وعطية العوفى.
وقال ابن معين وغيره: كان قدريا. (1) في هامش س: ذكره المؤلف فيما يأتي في موسى بن مسلم.
وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه مسلما، وأسند عنه الحديث المذكور (هامش س) .
وفي ل: (118) وأعاده في موسى ابن مسلم بن رومان على الصواب.
وهو في التهذيب كذلك.
(2) في ل: وتسعين، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه من س، هـ، ن والتهذيب.
(3) ذكره في يسار مطولا (هامش س) .
وفي ل (120) : وأعاده فسمى أباه يسارا، وسيأتى أتم مما هنا.
والصواب ما هنا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206

8875 - وموسى بن سيار.
شامي في زمن التابعين، له ذكر في حديث.
8876 - وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي، لا يعرف.
8877 - وموسى بن سيار المروزي، عن عكرمة، وعنه أبو معاوية، وشبابة.
وثقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب.
8878 - موسى بن شيبة.
حجازى.
حدث عنه الحميدي.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقيل: هو الذي حدث
عنه معمر.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن موسى بن [أبي] (1) شيبة فقال: يروي عنه معمر مناكير.
8879 - موسى بن شيبة [س] الحضرمي المصري (2) .
عن يونس بن يزيد.
تفرد عنه ابن وهب (3) .
8880 - موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
8881 - موسى بن صهيب، شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف.
8882 - موسى بن طارق [س] أبو قرة الزبيدي، صاحب ابن جريج.
صدوق، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
ووثقه ابن حبان (4) .
وفى كتاب ابن أبي حاتم قال: سمعت أبي يقول: موسى بن طارق محله الصدق.
8883 - موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الازدي. (1) في س.
وعليها " كذا ".
وفي س أيضا: يروي عن معمر! (2) في س: البصري، والمثبت في هـ، ن، والتهذيب.
(3) وثق، كذا في الكاشف.
وفي التذهيب: في الثقات لابن حبان.
انتهى وقد رأيته فيها ولم يذكر عنه راويا سوى ابن وهب (هامش س) .
(4) في س: ووثقة في كتاب ابن أبى حاتم.
والمثبت في ن أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207

8884 - موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
حدث عنه الأعمش.
كذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال الجوزجاني: زائغ.
وقال الخريبى: كنا عند الأعمش، فقال: ألا تعجبون من موسى بن طريف
يحدث عن عباية، عن علي رضي الله عنه، أنه قال: أنا قسيم النار، هذا لي وهذا لك.
وروى مخول عن سلام الخياط، عن موسى بهذا، ثم قال سلام: كان ابن طريف يرى رأى أهل الشام، وكان يتحدث بهذا يشنع (1) به.
وقال موسى: وقد حدثني عباية بأعجب من هذا، عن علي - أنه قال: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن، وهى القتلة التي أموت فيها، يضربني يهودى بأريحا بصخرة يفدغ بها هامتي.
رواه العقيلي، فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا إسماعيل ابن إسحاق الراشدي، حدثنا مخول.
قلت: هذا كذب، وإسناده ظلمات.
ابن مهدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه: بحديث على: أنا قسيم النار.
قيل للاعمش: لم رويت هذا؟ قال: رويته على الاستهزاء.
مخول بن إبراهيم، حدثنا قيس، عن أبي حصين، عن [موسى بن طريف، عن] (2) عباية، عن علي، قال: أنا قسيم النار.
أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه، عن علي - أنه كان يشرب النبيذ في الجر الابيض.
قال ابن عدي: لا أعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش.
قال ابن أبي حاتم: روى عنه الأعمش، وعبد العزيز بن رفيع، وفطر بن خليفة، وسفيان بن زياد الأسدي، سمعت أبي يقول ذلك. (1) س: يحدث به يشنع به، وفي ل: يتحدث بهذا يتشيع به.
والمثبت في هـ، ن.
(2) من س وحدها.
وفي هامشه: النسخة التي نقلت منها ليس فيها بعد أبي حصين " عن موسى بن طريف " وإنما بعده: " عن عباية " هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208

8885 - موسى بن أبي الطفيل.
عداده في التابعين.
مجهول /.
[373]
8886 -[صح] موسى بن عامر [د] المرى، أبو عامر الدمشقي، صاحب الوليد ابن مسلم.
صدوق صحيح الكتب.
تكلم فيه بعضهم بغير حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد، فإنه أكثر عنه.
وكان أبوه من كبار أمراء عرب الشام، وهو أبو الهيذام المرى، أحد الابطال.
قال عبدان الأهوازي: سمعت أبا داود السجستاني يقول: حديث ابن أبي الهيذام عن الوليد، عن الأوزاعي - يشبه حديث هقل، قال: وقال وكان أبو داود لا يحدث عنه.
قال ابن عدي: لموسى، عن الوليد، وغيره - غير حديث [يعز] (1) وجوده.
روى عنه أبو داود حديثين.
8887 -[صح] موسى بن عبد الله [م، ت، ق، س] الجهني، من ثقات الكوفيين وعبادهم.
حدث عنه شعبة، والقطان.
ووثقه أحمد، وابن معين، وما ذكرته إلا لان عبد الرحمن بن خراش الحافظ قال في تاريخه: حدثنا بندار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن موسى الجهني، عن مجاهد، قال: أخرجت إلينا عائشة إناء، فقالت: في هذا كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن خراش: ليس بصحيح، لم يسمع منها شيئا.
قلت: قد صح سماع مجاهد منها.
8888 - موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول.
[قال ابن حبان] (2) : روى إسحاق بن شاهين، حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس - مرفوعاً: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني. (1) ساقط في س (2) من ل، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209

ورواه دينار، عن أنس.
ورواه أبو هدبة، عن أنس، فكل (1) طبل وكل طير غريب يزعم أنه رواه عن أنس.
ابن عدي: حدثنا عمر بن محمد السذابى (2) ، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر على تمر زيد في صلاته أربعمائة صلاة.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد، قالا: أخبرنا محمد بن أبي لقمة، أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي، أخبرنا على بن محمد المصيصى، أخبرنا طلحة ابن علي، حدثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل - تفرد به حسان، قال: رأيت عائشة رضي الله عنها بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر.
قلت: انظر إلى هذا الحيوان المتهم (3) ، كيف يقول في حدود سنة مائتين إنه رأى عائشة! فمن الذي يصدقه! وبه: إلى موسى الطويل، حدثنا أنس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان.
وبه - مرفوعاً: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
وبه: قال: رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر، فقال: آمين.
ثم رقى فقال: آمين ... الحديث.
وقد كنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المائتين بيسير، حتى رأيت له ترجمة في تار يخ ابن النجار، فقال: هو مولى أنس بن مالك، فارسي، أقدمه الرشيد،
فحدث ببغداد.
روى عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة. (1) ل: كل (2) ل: الشامي.
وال؟ ؟ ؟ في س، ن، واللباب.
وفي هـ: السدانى - تحريف.
(3) ل:؟ ؟ هم.
والثبت في ن أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210

وقال محمد بن أحمد المفيد: حدثنا سعيد بن خولان التميمي: حدثنا محمد بن مسلمة ابن الوليد، قال: رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة، فسألناه، فذكر لنا أنه ابن مائة وأربعين سنة.
قلت: المفيد ليس بثقة، ويروي عن محمد بن إسحاق بن ناق الخوارزمي، حدثنا موسى الطويل الفارسى، وأتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة، سمعت منه في سنة [ثمان و] (1) أربعين ومائتين، حدثنا أنس ... فذكر حدثنا.
قلت: والخوارزمي لا يدري من هو، والإسناد [إليه] (2) ظلمات.
8889 - موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردي، وهو من أقر انه، ومروان بن محمد الطاطرى، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وجماعة.
ورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قتل أخويه محمد وإبراهيم مدة، ثم ظفر به المنصور فضربه، ثم عفا عنه.
قال الخطيب (3) : روى عن أبيه شيئا كثيرا.
قال جماعة، عن ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر.
وله حديث في تحريم الدبر.
8890 - موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.
له عن أخيه مصعب.
تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب.
8891 - موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
معروف، ليس بثقة، فإن ابن حبان قال فيه: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتاباً في التفسير.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
يعرف بأبي محمد المفسر.
روى عنه أبو الطاهر ابن السرح أن ابن جريج حدثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من أحب الله (1) ساقط في س.
وهو في ل، هـ، ن.
(2) ليس في س.
(3) تاريخ بغداد (13 - 26) .
وفيه: روى عن أبيه شيئا يسيرا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211

أحبنى، ومن أحبنى أحب قرابتي وأصحابي، ومن أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد ... الحديث.
وبه: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
بكر بن سهل، حدثنا عبد الغنى بن سعيد، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ما في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر.
قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل.
8892 - موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
قال ابن عدي في كامله: لا يروي عنه من الحديث إلا القليل.
روى عن أبيه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام.
لا يعرف من حديث الثوري إلا من (1) هذا الوجه، إنما يعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرج في الصحيح.
8893 - موسى بن عبد العزيز [د، ق] العدنى، أبو شعيب القنبارى (2) ما أعلمه روى عن غير الحكم بن أبان، فذكر حديث صلاة التسبيح.
روى عنه بشر بن الحكم، وابنه عبد الرحمن بن بشر، وإسحاق بن أبي إسرائيل،
وغيرهم.
ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا، ولكن ما هو بالحجة. (1) هكذا في الاصول.
(1) في التهذيب (10 - 356) : القنبارش يجربه السفن ... وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: قنبار: موضع بعدن، وربما أخطأ.
قلت: بل القنبار حبال تفتل من ليف شجر النارجيل الذي يقال له جوز الهندي.
نص على ذلك الرشاطى.
وقد رأيته كذلك ببلاد المين.
وفى هامش س (ورقة 373) القنبارش: يحرز به السفن.
وفى أحكام الطبري بعد أن ضبط القنبارى قال: وهو ليف الجوز الهندي تفتل منه حبال تصنع بها مراكب.
انتهى.
وفى ثقات ابن حبان في ترجمة موسى هذا: القنبار موضع بعدن.
انتهى (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212

قال ابن معين: لا أرى به بأسا.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ.
وقال أبو الفضل السليماني: منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف.
قلت: حديثه من المنكرات لاسيما والحكم بن أبان ليس أيضا بالثبت.
وله خبر آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد - مروى في الادب للبخاري.
8894 - موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم، وذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
حدث عنه عاصم بن علي، وروى عنه محمد بن أبي الوزير، عن أبيه، عن شيبة (1) الحجبي، عن عمه - مرفوعاً: ثلاث يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه (2) .
قال أبو حاتم: هذا منكر.
وموسى ضعيف الحديث.
8895 - موسى بن عبيدة [ت، ق] الربذى.
عن نافع، ومحمد بن كعب القرظي.
وعنه شعبة، وروح بن عبادة، وعبيد الله، وجماعة.
قال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي:
الضعف على رواياته بين.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال يحيى بن سعيد: كنا نتقى حديثه.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس بحجة.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث جدا.
قال عباس الدوري، عن زيد بن الحباب: كنا عند موسى بن عبيدة بالربذة، فأقمنا عنده، ومرض، ومات.
فأتينا قبره ومعي رفيق لى، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقى: أما تشم؟ أما تشم؟ وليس بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. (1) ل: عن موسى بن شيبة.
والمثبت في س، ل.
(2) ذكر هذا الحديث الحاكم في المستدرك في ترجمة عثمان بن طلحة (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213

جعفر بن عون، حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رب انفعنى بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدنى علما.
الحمد لله على كل حال، رب أعوذ (1) بك من حال أهل النار.
زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن عطاء بن يسار، عن جهجاه الغفاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
8896 - موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وغيره.
غال في التشيع، كوفي.
قال ابن عدي: حديثه ليس بالمحفوظ.
وقال أبو حاتم: متروك.
عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق، عن الحارث، سمع عليا يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين.
عباد، حدثنا موسى بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله (2) : سلام على آل يس - قال: نحن هم آل محمد.
عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا موسى بن عثمان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم، والبراء، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنى مكاثر بكم الامم، فلا تسودوا وجهى.
8897 - موسى (3) بن عقبة.
صاحب المغازى.
ثقة حجة.
من صغار التابعين.
وقد قال ابن معين - مرة: فيه بعض الضعف.
8898 - موسى بن أبي علقمة الفروى، مولى آل عثمان.
عن هشام بن سعد.
ما علمت يروي عنه سوى ولده هارون.
فأما: (1) في س: وأعوذ بالله من حال أهل النار.
(2) سورة الصافات، آية 130 (3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214

8899 - موسى بن على [م، عو] بن رباح فوثقوه.
قال أبو حاتم: كان رجلا صالحا يتقن حديثه، ولا يزيد ولا ينقص.
8900 - موسى بن علي القرشي.
لا يدرى من ذا، والخبر كذب، عن قنبر ابن أحمد بن قنبر، عن أبيه، عن جده، عن كعب بن نوفل، عن بلال - مرفوعاً: كان نثار عرس فاطمة وعلى صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار.
إسناده ظلمات.
8901 - موسى بن عمرو [ت] بن سعيد الاشدق.
ما حدث عنه سوى ولده أيوب بن موسى.
8902 - موسى بن عمير.
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه أبو الجحاف.
8903 - موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف (1) .
ضعفه الدارقطني.
8904 - موسى بن عمير القرشي، أبو هارون الجعدي الكوفي الضرير.
عن الحكم بن عتيبة، ومخول (2) بن راشد.
وجماعة.
وعنه محمد بن عبيد المحاربي، وعباد الرواجنى [وغيرهما] (3) .
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلى العشاء الآخرة.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود - مرفوعاً: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء. (1) ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير.
نسب إلى جده (ل: 6 - 126) (2) في التقريب: بوزن محمد.
وقيل بكسر أوله وسكون ثالثه.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215

محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا.
رواه أبو توبة الحلبي، عن موسى - مختصرا، ولفظه: غبن المسترسل حرام.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى عن مكحول، عن أبي أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعلم أنه استقبلته يوم القيامة يضحك في وجهه.
أما: 8905 - موسى بن عمير العنبري الكوفي التميمي، عن الشعبي.
وعنه وكيع -[374] فثقة، قاله ابن معين، وأبو حاتم.
/
8906 - موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني، شيخ شامي.
مجهول.
يروي عنه سليمان ابن بنت شرحبيل، فمن ذلك: عنه عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
8907 - موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن.
قال الخطيب (1) : هو المتهم به.
8908 - موسى بن عيسى [م] بن عبد الله، لعله البغدادي.
يروي عن أيوب ابن زهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: هبط جبريل، فقال: إن رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم، وجعلت وزيرك أبا بكر وعمر، ويقول لك: وعزتي لو سألتنى أن أزيل السموات والأرض لازلتهما ... الحديث بطوله.
رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان، وهو باطل.
أما: 8909 - موسى بن عيسى [م] الكوفي الحناط.
عن زائدة - فصدوق. (1) تاريخ بغداد 13 - 42.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216

8910 - موسى بن القاسم التغلبي (1) الكوفي.
عن ليلى الغفارية.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد السلام بن صالح، حدثنا على بن هاشم، حدثنا أبي، عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية، قالت: كنت أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه أداوى الجرحى، وأقوم على المرضى، فلما خرج على بالبصرة خرجت معه، فلما رأيت عائشة واقفة دخلنى شك، فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة في على.
قالت: نعم، دخل على على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو على فراشي (2) وعليه جرد قطيفة، فجلس على بيننا.
قال: فقالت عائشة: أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، دعى أخي، فإنه أول الناس إسلاما، وآخر الناس بى عهدا عند الموت، وأول الناس [لي لقيا] (3) يوم القيامة.
قلت: إسناد مظلم.
وعبد السلام أبو الصلت يتهم.
8911 - موسى بن قيس [د، ص] ويلقب عصفور الجنة (4) .
عن حجر بن عنبس وغيره.
وعنه أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى.
قال العقيلي: من الغلاة في الرفض.
قلت: حكى عن نفسه أن سفيان سأله عن أبي بكر وعلى، فقال: على أحب إلى.
وقال أبو نعيم: حدثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن مالك بن جعونة، سمعت أم سلمة تقول: على على الحق، من تبعه فهو على الحق، ومن تركه ترك الحق، عهدا معهودا، قبل يومه هذا.
قال العقيلي: قد روى أحاديث ردية بواطيل.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. (1) ل: الثعلبي، وأشار إلى ما أثبتناه هنا من هـ، ن، س.
(2) هذا في ل.
وفى س، ن: فريش.
وفى هـ: فرش (3) ساقط في هـ: وفى ن: لى لقاء.
وفى ل: وأولى الناس بى يوم القيامة.
والمثبت في س.
(4) رمى عصفور الجنة ابن الجوزى بالوضع في موضوعاته (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217

8912 - موسى بن أبي كثير [س] [الوشاء] (1) ، أبو الصباح (2) الكوفي.
عن سعيد بن المسيب.
صدوق.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: روى عنه الثوري، وأبو سنان الشيباني، وكان قدريا يروي عن المشاهير المناكير، فلما كثر ذلك بطل الاحتجاج به إلا فيما
وافق الثقات.
وقال يحيى بن معين: كان مرجئا.
وقال أبو نعيم: حدثنا أبو عبد الله الشيباني، قال: كنا جلوسا مع أبي جعفر، فاختصم هو وموسى بن أبي كثير طويلا، فقال أبو جعفر: هل رأيت مؤمنا ضالا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنت! وقال ابن سعد: كان ممن وفد إلى عمر بن عبد العزيز فكلمه في الارجاء، وكان ثقة في الحديث.
8913 - موسى بن كردم [ق] .
عن محمد بن قيس.
قال الأزدي: ليس بذاك.
وعنه نصر بن حماد الوراق فقط.
8914 - موسى بن محمد [ق، ت] بن إبراهيم بن الحارث التيمي المدني.
عن أبيه، وغيره.
قال يحيى: ليس بشئ ولا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
دحيم، حدثنا محمد بن طلحة التيمي، حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن سلمة بن الاكوع، قال: ابتاع طلحة بن عبيد الله بئرا بناحية الجبل، فنحر جزورا، وأطعم الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت طلحة الفياض؟ نعيم بن حماد، حدثنا عقبة بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، (1) من س وحدها.
(2) وأبو كثير أشهر (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218

عن أبي سعيد الخدري - مرفوعاً: إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في الاجل، فإن ذلك لا يدفع عنه شيئا، وهو يطيب نفس المريض.
وروى زياد بن عبد الله بن علاثة [ثقة] (1) ، عن موسى بن محمد، عن أبيه، عن جابر وأنس، قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا على الجراد قال: اللهم أهلك الجراد، واقتل كباره، وأهلك صغاره، واقطع دابره، وخذ بأفواهه عن معايشنا ... الحديث.
8915 - موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوى المقدسي الواعظ، أبو طاهر، أحد التلفى.
روى عن مالك، وشريك، وأبي المليح.
وعنه الربيع بن محمد اللاذقى، وعثمان بن سعيد الدارمي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو الاخوص العكبري.
كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال أبو سعيد بن يونس: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي، قال: جئت موسى بن محمد البلقاوى، فأملى على عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى معاوية سفرجلة، وقال: القنى بها في الجنة.
قال الأسدي: فلم أعد إليه.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر، حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو المليح الرقى، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن للمساكين دولة.
قيل: وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم لقمة، أو كساكم ثوبا، أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة.
قلت: هذا موضوع. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219

عباس بن الوليد الخلال، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: الجنة تحت أقدام الامهات، من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن.
عبد الرحمن بن معاوية العتبى - شيخ العقيلي، قال: حدثنا موسى بن محمد، قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: (1) كزرع أخرج شطأه.
قال: أنزل نعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الانجيل.
وهذا باطل.
عبيد بن محمد، حدثنا موسى بن محمد القرشي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه، وهذا كذب.
بكر بن سهل، حدثنا موسى، حدثنا شهاب بن خراش، حدثني قتادة، حدثني أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسست السموات والأرض على: " قل هو الله أحد ".
8916 - موسى بن محمد بن إبراهيم الهذلي، مدني.
حدث عنه الواقدي.
يروي عن إياس بن سلمة.
قال العقيلي: لا يتابع.
ثم ساق له حديثاً متنه صحيح - حديث: لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن، فهذا وإن كان لا يعرف فالواقدي تالف.
8917 - موسى بن محمد، أبو (2) هارون البكاء.
عن الليث بن سعد، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وضعفه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد أيضا: ليس بثقة، ولا أمين.
8918 - موسى بن محمد، أبوعمران الشطوى.
عن أبي بكر بن عياش، وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف يترك. (1) سورة الفتح، آية 29.
(2) ل: ابن هارون.
والمثبت في هـ، س، ن، وتاريخ بغداد (13 - 35) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220

8919 - موسى بن محمد الشامي.
لا يعرف.
روى عنه النسائي حديثاً واحدا عن ميمون بن الاصبغ، عن يزيد بن هارون.
8920 - موسى بن محمد (1) بن كثير السرينى.
عن عبد الملك الجدى (2) .
وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء، علقته (3) في التاريخ في ترجمة عبد الله العمري.
8921 - موسى بن محمد بن جيان (4) البصري.
عن سلم بن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمرو بن علي المقدمي (5) .
وعنه أبو يعلى، وغيره.
ضعفه أبو زرعة، ولم يترك.
وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفينى [فوهم] (6) .
8922 - موسى بن محمد القرشي.
الظاهر أنه البلقاوى الكذاب، ففى شهاب القضاعى من حديثه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه.
وقد مر (7) .
8923 - موسى بن مسعود [خ، د، ت، ق] ، أبو حذيفة النهدي، أحد شيوخ البخاري.
صدوق إن شاء الله، يهم.
تكلم فيه أحمد.
وضعفه الترمذي.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال عمرو بن علي: لا يحدث عنه من يبصر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم.
وقال إبراهيم بن يعقوب: سمعت (1) في اللباب: موسى بن محمد بن محمد بن كثير.
(2) الضبط من اللباب.
وهو عبد الملك بن إبراهيم.
(3) في هـ: سقته.
وفى ل: علقته وأشار إلى رواية هـ: سقته.
(4) في ل: المعروف بالمهملة.
والمثبت في س وعليه علامة الصحة.
(5) ل: المقدسي، وهو تحريف، وقد سبق في صفحة 214 جزء ثالث.
(6) من هـ وحدها.
(7) صفحة 220 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221

أحمد يقول: كأن سفيان الذي يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الذي يحدث عنه الناس.
وقال بندار: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق معروف كان سفيان لما نزل البصرة ينفذه في حوائجه، ولكن كان يصحف سفيان بضعة عشر ألف حديث.
قلت: لقى أيمن بن نابل، وعكرمة بن عمار أيضا.
روى عنه أبو حاتم، والبخاري، وتمتام، وخلق.
وكان يؤدب بالبصرة.
وقال أحمد أيضا: هو من أهل الصدق.
ومات سنة عشرين ومائتين.
8924 - موسى بن مسلم [د] بن رومان.
يقال اسمه صالح.
روى عن التابعين.
مجهول.
روى عن أبي الزبير.
وعنه يزيد بن هارون فقط.
فقال أبو داود: حدثنا إسحاق بن جبرائيل البغدادي، أخبرنا يزيد، أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أعطى في صداق ملء كف سويقا أو برا فقد استحل.
وإسحاق هذا لا يعرف (1) ، ضعفه الأزدي.
8925 - موسى بن مسلم [ع] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
روى عنه أسامة بن زيد الليثي.
أما: 8926 - موسى بن مسلم [د، ت] الكوفي الطحان المعروف بموسى الصغير -
فوثقه ابن معين وغيره.
عن عكرمة، وابن سابط.
وعنه أبو معاوية، وابن نمير، وطائفة. (1) ذكره ابن حبان في الثقات، وسمى أباه مسلما.
وقد ذكره المؤلف فيما مضى في موسى ابن مسلمة وحكى فيه أنه قيل ابن سلم وقيل ابن مسلم.
وفي التهذيب: وقد ينسب إلى جده، يقال صالح بن مسلم بن رومان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222

8927 - موسى بن المسيب [س، ق] ، أبو جعفر الثقفي الكوفي.
عن سالم ابن أبي الجعد، وغيره.
قال ابن معين، وأبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف.
8928 - موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
واه.
كذبه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم، والنسائي، وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير، لا يشك سامعها أنها موضوعة.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه بنسخة كبيرة منها: عن أبيه مطير، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله / ريحا فلا يبقى مؤمن إلا مات، وليأتين على الناس زمان [375] يجد الرجل نعل القرشي فيقبلها ثم يبكى ويقول: كانت هذه النعل لقرشي.
ابن عدي، حدثنا حمدان بن عمرو الوزان، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبي هريرة ... فذكر عشرة أحاديث، منها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العبد على ظنه بالله، وهو مع أحبابه يوم القيامة.
خلف بن تميم، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال أبو بكر لابنه: يا بنى، إن حدث حدث أو كان كون فأت الغار الذي كنت فيه
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا إن شاء الله.
ابن عدي، حدثنا العباس بن يوسف الصوفي، حدثنا أبو حميد معيوف بن حميد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبي هريرة وعبد الله ابن عمر، قالا: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة قط إلا وهو معتم، وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها إلى بعض واعتم بها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223

8929 - موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف.
قرأت على زينب بنت عبد الله، أخبركم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا القتاب (1) ، أخبرنا ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (2) ، حدثنا موسى بن المغيرة الزقاق (3) ، حدثنا أبو موسى الصفار، قال: سألت ابن عباس، أي الصدقة أفضل؟ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء.
ألا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا: أفيضوا (4) علينا من الماء أو مما رزقكم الله.
8930 - موسى بن منصور بن هشام اللخمى.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
8931 - موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل سوء قدري، [رأيته] (5) .
وقال ابن عدي: لا أعلم أحدا حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثاً، وإنما المعروف [أبو] (5) ميمون بن موسى المرئى (6) .
8932 - موسى بن نافع [خ، م، س] ، أبو شهاب الحناط الكبير.
كوفي صدوق.
عن سعيد بن جبير، وعطاء.
وعنه سفيان، ويحيى القطان، وأبو داود،
وطائفة.
وثقه يحيى بن معين.
وقال يحيى القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث. (1) ل: الثقات.
(2) ل: المقدسي - تحريف.
(3) ل: الدقاق.
(4) سورة الاعراف، آية 49.
(5) من ل، هـ.
(6) في ل، هـ: المرائى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224

قلت: له في الصحيحين حديث أنبأناه ابن الدرجى عن عبد الواحد بن القاسم، أخبرنا جعفر الثقفي، وفاطمة الجوزدانية، قالا: أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو شهاب: قدمت مكة متمتعا، فقال لي أهل مكة: تصير الآن حجتك مكية.
فاستفتيت عطاء، فقال: حدثني جابر أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن، وقد أهلوا بالحج مفردا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحلوا من إحرامكم حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا (1) بالحج، واجعلوا التي قدمتم بها متعة ... الحديث.
تفرد به أبو نعيم، رواه عنه البخاري، وقد رواه مسلم عن ابن نمير، عنه.
فأما أبو شهاب الحناط الصغير فهو عبد (2) ربه بن نافع، يروي عن خالد الحذاء وأمثاله، متفق على ثقته إلا ما كان من تعنت القطان.
8933 - موسى بن نجدة اليمامي.
لا يعرف.
روى عنه ملازم بن عمرو.
8934 - موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب (3) : كان غير ثقة، نزل سمرقند.
قلت: روى بسند مسلم حديثاً كذبا.
8935 - موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد
خبرا باطلا.
8936 - موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مجهول.
8937 - موسى بن هلال العبدي، شيخ بصري.
روى عن هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى. (1) في س: أهلوا.
(2) سبق صفحة 544 من الجزء الثاني.
(3) تاريخ بغداد (13 - 35) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225

قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح (1) الحديث.
روى عنه أحمد، والفضل بن سهل الأعرج، وأبو أمية الطرسوسى، وأحمد بن أبي غرزة (2) ، وآخرون.
وأنكر (3) ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عن محمد بن إسماعيل الاحمسي، عنه.
8938 - موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعى.
قال أبو زرعة: ضعيف.
8939 - موسى بن وردان [د، ت، ق] .
عن أبي هريرة، وكعب بن عجرة، وأبي سعيد الخدري.
وعنه الليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وجماعة.
وكان قاص أهل مصر (4) .
يكنى أبا عمر.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وجاء تضعيفه عن أبي داود أيضا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال ابن معين في رواية عباس: صالح، وقال في رواية عثمان الدارمي عنه: ليس بالقوى.
توفى سنة سبع عشرة ومائة.
8940 - موسى بن يسار، أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
أما: 8941 - موسى بن يسار [م، د، س، ق] ، عم إسحاق - فصدوق، ويروي عن أبي هريرة.
وكذلك: 8942 - موسى بن يسار الدمشقي صاحب مكحول - لا بأس به. (1) ل: صويلح.
(2) الضبط من المشتبه 457.
(3) س: وأكثر.
(4) س: مكة.
والمثبت في هـ، ن.
وفى التهذيب (10 - 376) : كان يقص بمصر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226

8943 - موسى بن يسار الأسواري، وصوابه ابن سيار كما مر (1) .
وفى كتاب العقيلي بتقديم الياء.
قال العقيلي: بصري، كان يرى (2) القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد (3) حدث عن موسى الأسواري شيئا، وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابى، حدثنا أبي، عن يحيى بن سعيد، قال: اصطحب داود بن أبي هند وموسى بن يسار الأسواري خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة، فحدثني أبو على الشيباني، قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أعرابا جفاة، فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام، حدثنا المعتمر، قال: كنت عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمر، مر بنا إلى أبي موسى الأسواري، فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله، ويروي عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله، فذهبنا إليه، فقال: هاه! هاه! حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن.
8944 - موسى بن يعقوب [عو] الحامدي.
روى عن أسد التركي، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً.
وعنه بهرام المرغينانى.
وهذا افك مبين، فما في الصحابة تركي.
والآفة من موسى وإلا من بهرام.
رواه النسفى (4) في تاريخ سمرقند عن بهرام.
8945 - موسى بن يعقوب [عو] الزمعي المدني.
عن عمر بن سعيد النوفلي، وأبي حازم المديني.
وعنه معن القزاز، وسعيد بن أبي مريم، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو صالح.
وقال ابن المديني: ضعيف منكر الحديث. (1) صفحة 206 من هذا الجزء.
(2) هـ: يرى بالقدر.
(3) س: يحى بن معين.
(4) ل: البيهقى.
والمثبت في هـ، ن، س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227

خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب، عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً: سيعزى الناس بعضم بعضا من بعدى التعزية بى.
خالد بن مخلد، حدثني موسى بن يعقوب، أخبرني عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعاً: أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة.
معن بن عيسى، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، وأخته عائشة، عن أبيهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال: أما بعد فإني وليكم.
قالوا: صدقت.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به وبرواياته.
8946 - موسى الأسواري.
لين.
هو ابن سيار.
وقيل ابن يسار.
قد ذكر (1) .
8947 - موسى [س] ، عن محمد بن سعد.
ما روى عنه سوى الجريري.
8948 - موسى الابنى (2) .
ذكره السليماني هكذا فيمن يضع الحديث.
[مؤمل]
8949 - مؤمل بن إسماعيل [س، ق، ت] ، أبو عبد الرحمن البصري، مولى آل عمر بن الخطاب، حافظ عالم يخطئ.
روى عن شعبة، وعكرمة بن عمار.
وعنه أحمد، وبندار، ومؤمل بن يهاب، وطائفة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير.
وذكره أبو داود فعظمه ورفع من شأنه.
مات بمكة في رمضان سنة ست ومائتين. (1) صفحة 206 من هذا الجزء.
(2) هكذا في س وفوقها كلمة " كذا ".
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228

قال مؤمل بن إسماعيل: حدثنا عكرمة بن عمار، عن سعيد القبرى، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث.
هذا حديث منكر، وعكرمة إنما غالب ضعفه من روايته عن يحيى بن أبي كثير، وهذا رواه الدارقطني في سننه.
8950 -[صح] مؤمل بن إهاب [د، س] العجلي الكوفي.
نزل الرملة، أحد من رحل إلى عبد الرزاق وإلى يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سئل عنه ابن معين فكأنه ضعفه.
8951 - مؤمل بن سعيد الرحبى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
روى
عنه سليمان بن سلمة الخبائرى، فلا أدرى البلية منه أو من سليمان.
8952 - مؤمل بن صالح.
جاء في سننه حكاية موضوعة لا تعرف، والحكاية في تاريخ ابن النجار.
8953 - مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس ابن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص أبو العباس يقال: إنه بصري.
روى عن حميد، وابن عجلان، وأبي أمية بن يعلى، وعوف الأعرابي.
وروى عنه أبويحيى الوقار، وعمرو بن سواد (1) ، وعبد الغني العسال المصريون، ثم ساق له ابن عدي أحاديث واهية، ومنها من رواية الوقار، عنه، عن عوف، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر /.
[376] قلت: هذا كأنه من وضع الوقار.
8954 -[صح] مؤمل بن الفضل [د، س] الحراني.
عن عيسى بن يونس، وبقية.
وعنه أبو داود، عثمان الدارمي، وجماعة (1) في س: شوال.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229

قال أبو حاتم: ثقة رضى.
وقال العقيلي: في حديثه وهم، لا يتابع عليه.
8955 - مؤمل، والد عبد الله بن المؤمل المخزومي لا يعرف.
تفرد عنه ولده.
[مياح]
8956 - مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحدا ذكره بسوء.
وقال
ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عنه مغيرة بن موسى المرئى (1) .
8957 - مياح.
عن (2) أبي محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول.
[ميسرة]
8958 - ميسرة بن عبد ربه الفارسى ثم البصري التراس الاكال.
قال ابن أبي حاتم: ميسرة بن عبد ربه هو التراس.
روى عن ليث بن أبي سليم، وابن جريج، وموسى بن عبيدة، والأوزاعي.
وعنه شعيب بن حرب، ويحيى بن غيلان، وداود بن المحبر، وجماعة.
قال محمد بن عيسى الطباع: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث؟ من قرأ كذا كان له كذا.
قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث (3) . (1) ل: المقرئ.
وفي س: المرائى.
(2) رأيت في ثقات ابن حبان: مياح شيخ يروي عن عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه أبو معشر البراء.
انتهى.
والظاهر أنه المذكور في الاصل والله أعلم (هامش س) (3) س: أقر بالوضع.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230

وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
روى في فضل قزوين والثغور.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثاً، وكان يقول: إنى أحتسب في ذلك.
وقال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.
داود بن المحبر، حدثنا ميسرة بن عبد ربه، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري،
عن أنس - مرفوعاً: من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه.
قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لانه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب.
وقال ابن حبان: روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: لما أسرى بي إلى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب أخضر، وريش أبيض، ورجلاه في التخوم، ورأسه عند العرش ... وذكر حديثاً طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة.
رواه حميد بن زنجويه، عن محمد بن أبي خداش الموصلي، عن على بن قتيبة، عن ميسرة بن عبدربه، فذكره.
وأما الاكال فإن كان ابن عبدربه المذكور فيروي عن غلام خليل، وهو متهم.
حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: قلت لميسرة التراس: إيش أكلت اليوم؟ قال: أربعة آلاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما بقوا شيئا حتى خبئوه منى.
وقال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكثر شئ أكله ميسرة؟ قلت: مائة رغيف ونصف مكوك ملح، فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فأكلها إلا رغيفا.
وذكرت بإسناد في تاريخي الكبير أن بعض المجان أنزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كبش، ثم جمعوا له ثمن الحمار.
وقال الأصمعي: نذرت امرأة أن تشبع ميسرة فأتته وقالت: اقتصد، فكان الذي أشبعه كفاية سبعين نفسا.
وقيل: إنه كان يزوق السقوف، فطلبه رجل يزوق داره، ثم دعا الرجل ثلاثين

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231

رجلا، وصنع لهم طبائخ، فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة، فرأى ميسرة خلوة، فنزل فأكل الطعام جميعه، وعاد إلى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام، فأعلم صاحب الدار وقد حضر الناس، فحار ولم يدر من أين أتى، وأنكره القوم فصدقهم
فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا.
وقيل: هذا من فعل الجن، فلمح رجل منهم ميسرة - وكان يعرفه - فقال: وعندك ميسرة! هو الذي أفنى طعامك، فأنزلوه، فاعترف، وقال: لو كان لي مثله لاكلته، فإن شئتم فجربوا.
وقال الدينورى في المجالسة: حدثنا ابن ديزيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: سمعتهم يقولون لميسرة الاكول: كم تأكل؟ قال: من مالى أو من مال الغير؟ قالوا: من مالك.
قال: رغيفين.
قيل: فمن مال غيرك.
قال: اخبز واطرح (1) .
8959 - ميسرة [ق] ، عن مولاه فضالة بن عبيد.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عبيد الله.
[ميكائيل]
8960 - ميكائيل بن [أبي] (2) الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر.
وفيه جهالة.
[ميمون]
8961 - ميمون بن جابر، أبو خلف الرفاء (3) .
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك.
يروي عنه سكين بن عبد العزيز. (1) في ل: والذى يتبادر إلى ذهني أن الاكال غيره، فإن ابن عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه.
وأما الاكال فكان ما جنا (6 - 140) .
وموسى بن عبدربه له ترجمة في تاريخ بغداد (13 - 224) .
ولم يذكر فيها أنه الاكال.
(2) ليس في س.
وهو في ل، ن، هـ.
(3) ل: البرقانى.
والمثبت في هـ، س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232

8962 - ميمون بن جابان [د] .
عن أبي رافع الصائغ، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الجراد [من] (1) صيد البحر، ومرة رواه عن أبي رافع، عن كعب قوله.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج به، وعنه الحمادان، ومبارك بن فضالة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ووثقه العجلي.
8963 - ميمون بن زيد، أو ابن يزيد، أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبي سليم.
لينه أبو حاتم الرازي.
8964 - ميمون بن سياه [خ، س] ، أبو بحر البصري.
عن جندب ابن عبد الله، وأنس.
وكان أسن من الحسن البصري، قاله كهمس.
روى عنه سلام بن مسكين.
وحزم القطعي، وجماعة.
وكان ممن يقال له سيد القراء لعبادته وفضله.
وثقه أبو حاتم، والبخاري.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وضعفه يحيى بن معين، رواه عباس عنه.
قلت: حديثه يقع عاليا في جزء الحفار.
8965 - ميمون بن أبي شبيب [عو] .
عن عائشة رضي الله عنها.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن خراش ميمون [بن أبي شبيب] (2) عن علي [ابن أبي طالب] (1) : لم يسمع منه (3) شيئا.
قلت: له حديث عن معاذ، وآخر عن أبي ذر.
وروى عنه الحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لم يدرك عائشة.
8966 - ميمون بن عبد الله [د] .
عن ثابت.
لا يعرف.
روى عنه زيد ابن الحباب. (1) ليس في س.
(2) ساقط من س.
وفى ن: ميمون بن أبي شيبة.
(3) في التهذيب: وقال ابن خراش: لم يسمع من على.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233

8967 - ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق السبيعى.
لا يدرى من ذا.
وقد ضعفه الأزدي.
روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار - أحد الهلكى - حديثاً في اتخاذ الحمام، ذكره أيضا عبد الله بن عدي، فقال: لعل البلاء [فيه] (1) من التمار.
رواه [عنه] (1) حسين بن أبي زيد الدباغ.
8968 - ميمون بن موى [ت، ق] المرئى (2) .
عن الحسن البصري، وغيره.
قال الفلاس: صدوق، لكنه ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان يدلس، كان لا يقول حدثنا الحسن، ما أرى به بأسا.
بندار، حدثنا يحيى القطان، عن ميمون المرئى (2) ، عن الحسن، عن علي: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وفى مسند أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون المرئى، حدثنا ميمون بن سياه، عن أنس، نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بينهما حتى يغفر لهما.
هذا منكر.
8969 - ميمون [ت، ق] ، أبو حمزة القصاب الكوفي التمار.
عن الشعبي، وأبي وائل.
وعنه عبد الوارث، وإسماعيل بن علية، وجماعة.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الأحوص سلام، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة - مرفوعاً: من دعا على من ظلمه فقد انتصر.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة، حدثنا أبو حمزة ميمون الاعور، (1) ساقط في س.
(2) س: المرائى.
والمثبت في التهذيب واللباب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234

عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقى ابن مسعود أعرابيا ونحن معه، فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن.
فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وإن هذا عرفني من بينكم فسلم على، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يسجد لله فيها [حين يجوز] (1) ، وحتى ينطلق التاجر إلى أرض (2) فلا يجد ربحا.
روى نحوه حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، ولم يذكر التاجر.
8970 - ميمون، أبو خلف.
زعم أنه خدم أنسا.
هو ابن جابر الذي مر (3) .
ضعيف.
8971 - ميمون [ت، س، ق] ، مولى عبد الرحمن بن سمرة.
غندر، حدثنا شعبة، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم - مرفوعاً: من كنت مولاه فعلى مولاه.
غندر، حدثنا عوف، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم، والبراء - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت منى كهارون من موسى، غير أنك لست بنبي (4) .
قال علي: كان يحيى القطان لا يحدث عن ميمون أبي عبد الله، وقال [أحمد] (1) : أحاديثه مناكير.
وقال ابن معين: لا شئ.
وزعم شعبة فيما نقل عنه أنه كان فسلا (5) .
معتمر، عن عوف: سمعت ميمون أبا عبد الله يقول: حدثنا زيد بن أرقم أنه كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما: سدوا هذه الابواب غير باب على، فتكلم في ذلك أناس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه، (1) ساقط في س.
(2) س: الارض.
(3) صفحة 232 من هذا الجزء (4) س: نبيا.
(5) الفسل: الرذل (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235

وقال: أما بعد فإني أمرت بسد هذه الابواب غير باب على، فقال فيه قائلكم، وإنى والله ما فتحت شيئا ولا سددته، ولكني أمرت بشئ فاتبعته.
قال العقيلي عقيبه: وقد روى من طريق أصلح من هذا، وفيها لين؟ ؟ 8972 - ميمون الكردى [ع، س] .
عن أبي عثمان النهدي؟ ؟ ؟ حماد بن زيد، وديلم بن غزوان.
وثقه أبو داود.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الأزدي: ضعيف.
أحمد [بن حنبل] (1) في مسنده، حدثنا يزيد، حدثنا ديلم، حدثنا ميمون الكردى، عن أبي عثمان: سمع عمر يخطب، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة كل منافق عليم اللسان.
8973 - ميمون، أبو عبد الخالق.
عن أبي الشعثاء جابر (2) مجهول.
8974 - ميمون المكى [د] .
عن ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه عبد الله ابن هبيرة السبائى.
8975 - ميمون القناد (3) [س] .
بصري.
له عن ابن المسيب، وأبي قلابة.
وعنه خالد الحذاء، وكهمس.
قال أحمد: ليس بمعروف.
قلت: روى حديثه الحذاء عنه، عن أبي قلابة، عن معاوية - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمار (4) ، وعن لبس الذهب إلا مقطعا.
قلت: وثقه ابن حبان.
والحديث منكر.
8976 - ميمون، أبو محمد.
شيخ.
حدث عنه محمد بن بكر البرسانى.
[377] لا يعرف، أو هو المرئى (5) /. (1) في هـ وحدها.
(2) اسم أبى الشعثاء كما في التقريب.
(3) الضبط في التهذيب.
(4) في النهاية: وفى رواية التمور.
أي جلود النمور وهى السباع المعروفة.
واحدها نمر (النهاية) .
(5) س: المرائى.
وقد تقدم صفحة 234 من هذا الجزء.
وفى ل: الغساني.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236

8977 - ميمون بن أبي ميمون.
تابعي.
أرسل حدثنا.
كذلك (1) .
8978 - ميمون، أبو كثير.
عن أبي الشعثاء.
مجهول (2) .
8979 - ميمون، أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون.
8980 - ميمون الغزال.
عن الحسن.
لا يعرف [مينا]
8981 - مينا بن أبي مينا [ت] الذي روى عن عثمان، وابن مسعود.
ما حدث عنه سوى همام الصنعاني والد عبد الرزاق.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
عباس الدوري، سمعت يحيى يقول: ومن مينا الماص (3) بظر أمه حتى يتكلم في الصحابة.
وسمعته أيضا يقول: روى عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن ابن عوف.
ومينا ليس بثقة.
ابن عدي، أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن بن علي أبو عبد الغني، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي مينا، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألونى قبل أن تشوب (4) الأحاديث الاباطيل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها أو فرعها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين
ثمرتها، وشيعتنا ورقها ... الحديث.
قلت: ولعله من وضع أبي عبد الغنى. (1) في ل: لا يعرف.
(2) ويحتمل أن يكون هو أبو عبد الخالق (ل: 6 - 142) .
وقد سبق صفحة 236 من هذا الجزء.
(3) العاض - كذا في موضوعات ابن الجوزى (هامش س) .
(4) هذا في هـ، وفى س: تشيب، وفوقها كلمة " كذا " وأمامها في الهامش: جاء في المستدرك: تشاب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237

عبد الرزاق، حدثنا أبي، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل من قيس عيلان، فقال: يا رسول الله، المن حمير؟ فقال: رحم الله حميرا أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان.
رواه الترمذي، وقال: غريب.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبي، [قال] (1) : أخبرنا مينا، قال: أخذت سورة البقرة وآل عمران من في أبي هريرة، وحججت بعائشة أحل بها وأرحل، واحتملت حين بويع عثمان.
8982 - مينا بن أبي مينا.
عن أبي العالية الرياحي.
لا يدري من هو.
فإن كان مولى ابن عوف فساقط (2) . (1) ساقط في س.
(2) في هـ بعد هذا: فجملة رجال الميم ألف وخمسمائة وعشرون.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238

حرف النون
[نابت، ناجية]
8983 - نابت بن يزيد شامي.
حدث عن الأوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه.
8984 - ناجية بن سعد الكندي.
بيض له بن أبي حاتم.
مجهول.
8985 - ناجية بن كعب [د، ت، س] .
عن علي رضي الله عنه.
توقف ابن حبان في ثوثيقه وقواه غيره.
وذكره يحيى بن معين، فقال: صالح الحديث.
وقال ابن المديني: لا أعلم أحدا حدث عن ناجية بن كعب سوى أبي إسحاق.
قلت: بلى، وولده يونس بن أبي إسحاق.
وقال الجوزجاني في الضعفاء: مذموم.
وقال أبو حاتم: شيخ.
[ناشب، ناشرة]
8986 - ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، [قال] (1) : حدثنا مقاتل بن حيان، عن الشعبي، عن علي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو كان لاهل السماء نزول [إلى الأرض] (2) لما سبقهم أحد إلى الأذان، ولغلبوا الناس عليه، وإن أدنى أجر المؤذن ما بين الأذان والاقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه، يتمنى على الله ما شاء، رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.
8987 - ناشرة الناجى.
عن ابن عمر.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم (3) مختصرا. (1) ساقط في س.
(2) ساقط في ن.
وفى س: نزولا إلى الارض! والمثبت في ل، هـ.
(3) ل: أبو حاتم.
والمثبت في هـ، س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239

[ناصح]
8988 - ناصح بن عبد الله [ت] الكوفي المحلمى الحائك.
عن سماك بن حرب، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه عبد الله بن صالح العجلي، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة ليس بثقة.
قلت: وكان من العابدين، ذكره الحسن بن صالح، فقال: رجل صالح، نعم الرجل! يحيى بن يعلى الأسلمي، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك، عن جابر بن سمرة - مرفوعاً: لان يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم.
إسماعيل بن أبان، حدثنا ناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن جابر، قالوا: يا رسول الله، من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا - يعنى عليا.
يحيى بن يعلى المحاربي، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك بن حرب، عن أبي سعيد الخدري، عن سلمان، قال: قلت: يا رسول الله، لكل نبي وصى، فمن وصيك؟ فسكت عنى، فلما كان بعد قال: يا سلمان، إن وصيى، وموضع سرى، وخير من أترك بعدى، ينجز موعدى، ويقضى دينى: علي بن أبي طالب.
هذا خبر منكر.
8989 - ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري.
مولى بني هاشم.
ويعرف بناصح البكري.
حدث عن عمار بن أبي عمار، وغيره.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة هو والنسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال - مرة: ثقة.
كذا قال ابن الجوزي، وإنما قال ذلك البخاري راويا له عن علي بن المديني قوله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240

القواريرى وغيره، قالا: حدثنا ناصح بن العلاء، حدثنا عمار بن أبي عمار، قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مطير، وهو على نهر، ومعه غلمانه يسبلون الماء، فقلت له: الجمعة.
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا
إذا كان يوم مطير أن نصلى في رحالنا.
يقال: لم يرو سواه.
والله أعلم.
8990 - ناصح الكردى، أبو عمر.
عن صدقة بن مهلهل.
قال الأزدي: ليس بشئ.
[نافع]
8991 - نافع بن الأزرق الحروري من رءوس الخوارج (1) .
ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء.
8992 - نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفي.
قال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر، عن نافع بن الحارث، عن أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الليالى والايام حتى يقوم الرجل ويقال: من يبيعنا دينه بكف من دراهم.
8993 - نافع بن عبد الله [ق] .
حدث عنه أبو ضمرة أنس (2) .
لا يعرف، والخبر باطل.
8994 - نافع بن عمر [ع] الجمحى المكي.
عن ابن أبي مليكة وغيره.
قال أحمد: ثقة ثبت.
وقال محمد بن سعد: ثقة فيه شئ.
قلت: هذا نوع من العنت، والرجل فكما قال الامام أحمد وكما قال ابن مهدي فيه: كان من الناس.
وقال ابن معين والنسائي وأبو حاتم: ثقة. (1) في ل: وكان نافع هذا من رءوس الخوارج وإليه تنسب طائفة الازارقة (6 - 144) (2) في التهذيب: عنه أبو ضمرة أنس بن عياض.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241

8995 - نافع بن محمود [د، س] المقدسي.
عن عبادة في القراءة خلف
الامام.
وعنه حزام بن حكيم.
لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا هو في كتاب البخاري، وابن أبي حاتم.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حديثه معلل.
وروى عنه مكحول أيضا.
8996 - نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة.
؟ ؟ ؟ ارقطنى: مجهول.
8997 - نافع بن أبي نعيم، أبو رويم.
أحد القراء السبعة، ومقرئ أهل المدينة.
روى عن الأعرج، وعن نافع، وغيره واحد.
ثبت في القراءة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال ابن المديني: كان عندنا لا بأس به.
وأما أحمد بن حنبل فقال: كان يؤخذ عنه القرآن، وليس بشئ في الحديث.
وقال ابن عدي: لنافع نسخة عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة يرويها أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك، عنه - تبلغ مائة حديث.
وله عن الأعرج نفسه، وقرأ عليه القرآن، فله عنه نحو مائة حديث رواها أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي، عن سعيد بن هاشم المخزومي، قلت لنافع: يا أبا رويم حدثك الأعرج؟ فذكرها وقال: لنافع من الحديث التفاريق مما يحدث عنه جماعة قدر خمسين حديثاً، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة تسع وستين ومائة، عن سن عالية.
8998 - نافع بن أبي نافع.
عن معبد، لا يعرف.
ويقال: هو أبو داود نفيع أحد الهلكى.
فأما: 8999 - نافع بن أبى نافع [د، ت، س] البزاز.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب، وخالد بن طهمان - فقال ابن معين: ثقة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242

9000 - نافع بن هرمز، أبو هرمز (1) .
وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد.
عن الحسن، وعن أنس بن مالك، وهو بصري.
ضعفه أحمد، وجماعة.
وكذبه ابن معين مرة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أحمد بن يونس، حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من آل محمد؟ قال: كل تقى.
تابعه مسلم بن إبراهيم.
وبه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها.
شيبان بن فروخ، حدثنا نافع بن عبد الله، عن أنس - مرفوعاً: لو أذن الله للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة.
وبه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات، وعلى بنى هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات، حتى خرج من الدنيا.
وبه - مرفوعاً: لابليس من الشياطين مدد يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل.
وفى رواية (2) مردة بدل مدد، كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر الطرازى، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا نافع أبو هرمز ... فذكره.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا نافع مولى يوسف السلمي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبه: السواك لي سنة.
وهو عنكم موضوع، وأن تسوكوا خير لكم. (1) التبصير 348.
(2) س: الرواية.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243

وبه: عن نافع مولى يوسف [الهذلي] (1) ، عن نافع، عن ابن عمر: بدلناهم (2) جلودا غيرها - فقال معاذ بن جبل: تبدل في ساعة مائة مرة.
9001 - نافع، مولى أم سلمة [س] .
عنها.
ما روى عنه سوى عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام.
9002 - نافع.
عن عائشة [ق] .
وعنه الزبير بن عبيد.
لا يكاد يعرف حديثه: إذا سبب الله لاحدكم رزقا في وجه فلا يدعه حتى يتنكر له.
9003 - نافع، أبو غالب الباهلي.
عن أنس، لم يصح حديثه.
روى عنه سلام بن أبي الصهباء.
[378] قال يحيى بن معين: صالح.
وقال / أبو حاتم: شيخ.
9004 - نافع، مولى يوسف السلمي.
قيل: هو أبو هرمز (3) المذكور.
حدث عن عطاء، ونافع.
وقيل: هو آخر (4) .
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وضعفه أحمد، وغيره.
9005 - نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح.
أظن هذا ذكره في تاريخه.
[نائل، نباتة]
9006 - نائل بن نجيح [ق] .
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه الدارقطني.
وقال ابن عدي: أحاديثه مظلمة.
يكنى أبا سهل، بصري.
حميد بن مسعدة، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا كامل أبو العلاء ... فذكر حديثا. (1) ليس في س.
(2) سورة النساء، آية 55.
(3) في س: ابن هرمز.
وقد سبق نافع بن هرمز، أبو هرمز صفحة 243 من هذا الجزء.
(4) وقد فرق بينهما العقيلي، فقال في هذا نافع مولى يوسف بصري.
ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث (ل: 6 - 147) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244

محمد بن سنان، وحفص الربالى، قالا: حدثنا نائل، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: لا شفعة لنصراني.
قال أبو حاتم: هذا باطل بهذا الإسناد.
9007 - نباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول.
[نبيح، نبيشة]
9008 - نبيح بن عبد الله [عو] العنزي.
تابعي.
فيه لين.
وقد وثق، فقال فيه أبو زرعة: ثقة لم يرو عنه غير الأسود بن قيس.
قلت: بلى روى عنه أيضا أبو خالد الدالانى.
روى عن أبي سعيد، وجابر.
9009 - نبيشة بن أبي سلمى (1) .
[نبيه، نبيط]
9010 - ونبيه (2) التميمي.
عن القاضي شريح.
9011 - ونبيه.
عن أبي صفية - مجهولون.
9012 - نبيط (3) [س] .
عن جابان.
لا يعرف.
ويقال هو ابن شريط.
وعنه سالم بن أبي الجعد.
[نجدة]
9013 - نجدة (4) بن عامر الحروري.
من رءوس الخوارج، زائغ عن الحق.
ذكر في الضعفاء للجوزجاني.
9014 - نجدة بن نفيع [د] الحنفي.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
وعنه
عبد المؤمن بن خالد. (1) ل: ابن أبى سلمة.
(2) ل: ونبيشة.
ونراه تحريفا، فالمثبت في هـ، س، ن.
(3) وثق، كذا في الكاشف.
وفى التهذيب: وذكره ابن حبان في الثقات.
انتهى.
وقد رأيته فيها (هامش س) .
(4) وهو ابن عمير اليمامى (ل: 6 - 148) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245

[نجم]
9015 - نجم بن دينار، أبو عطاء.
روى عن جمال أكرى أنسا.
مجهول (1) .
9016 - نجم بن فرقد العطار.
عن أبي هارون العبدي.
قال غير واحد: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك القوى.
قلت: قل ما روى.
[نجيح]
9017 - نجيح، أبو معشر [عو] السندي الهاشمي، مولاهم المدني، صاحب المغازى.
روى عن القرظي، ومحمد بن قيس، وغيرهما.
وعنه ابنه محمد، وبشر بن الوليد، وطائفة.
قال ابن معين: ليس بقوي، كان أميا يتقى من حديثه المسند.
وقال أحمد: كان بصيرا بالمغازي.
وقال ابن مهدي: يعرف وينكر.
وقال ابن أبي شيبة: سألت ابن المديني عن أبي معشر، فقال: ذاك شيخ ضعيف.
ثم قال: كان يحدث عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة.
وكان يحدث عن المقبري، ونافع بأحاديث منكرة.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو نعيم: كان رجلا ألكن يقول: حدثنا محمد بن كعب [قعب] (2) .
وقال علي: كان يحيى بن سعيد يستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره.
أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن (3) شاة. (1) في ل: إسناد مجهول.
(2) من س، ن.
(3) الفرسن: عظم قليل اللحم، وهو من خف البعير كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة، فيقال فرسن شاة، والذى في الشاة هو الظلف.
والنون زائدة، وقيل أصلية (النهاية) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246

وقد روى عبد الحق من طريقه حديث جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة، ثم قال: أكثر الناس ضعف أبا معشر، ومع ضعفه يكتب حديثه.
ومن مناكيره: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنيع (1) الاعاجم.
أبو معشر، عن الحويرث، قال: مكث موسى بعد أن كلمه الله أربعين يوما لا يراه أحد إلا مات.
رواه الحاكم في مستدركه.
محمد بن أبي معشر، حدثنا أبي، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تقولوا رمضان: فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا: شهر رمضان.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا أو معشر نجيح، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى.
قال أبو هريرة: وكأني أنظر إلى نساء دوس يصطفقن بألياتهن على صنم يقاله له ذو الخصلة.
محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية، وليكونن أبغض إلى الله عزوجل من الخنافس.
الزهراني وغيره، حدثنا أبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: دعوة
المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا فجوره على نفسه.
هذا الحديث رواه سفيان الثوري مع تقدمه على أبي معشر.
عبد الرزاق، عن أبي معشر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إن الله ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة: الميت، والحاج عنه، والمنفذ ذلك.
سعيد بن منصور، حدثنا أبو معشر، قال: جلست إلى الأعمش، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدينة.
قال: ما تقول في النبيذ؟ قلت: حدثنى نافع (1) س: صنع.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247

عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
وحدثني موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً - مثله.
قال ابن عدي: وأبو معشر مع ضعفه يكتب حديثه.
[نجا، نجى]
9018 - نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر، ليس بعمدة.
كان آية في التصحيف والخطأ: وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر محمد ابن الحسين الطفال (1) .
روى عنه ابن الاكفانى، وأبو الحسن ابن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربعمائة.
9019 - نجى (2) الحضرمي [د، س، ق] .
عن علي بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب.
رواه شعبة عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نجى، عن أبيه.
ولا يدرى من هو.
[نذير، نزار]
9020 - نذير الضبي.
عن علي.
مجهول.
قلت: روى عنه ابنه إياس.
9021 - نزار بن حيان [ت، ق] .
عن عكرمة.
فيه لين.
وقال ابن حبان: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك.
روى المعافى بن عمران، حدثنا القاسم بن حبيب، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا القدر: فإنه شعبة من النصرانية.
قال ابن عباس: اتقوا هذا الارجاء فإنه شعبة من النصرانية. (1) الضبط من اللباب.
(2) الضبط من التقريب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 248

[نسطور، نسى] .
9022 - نسطور الرومي.
وقيل جعفر بن نسطور، كما تقدم (1) .
هالك، أولا وجود له أبدا.
وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخة (2) نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتى عشرة وخمسمائة من أبي المظفر.
ميمون بن محمود، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغينانى، [قال] (3) : حدثنا أبو القاسم الحكيم الاشباريانى (4) ، حدثنا نسطور الرومي بأرض باراب (5) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: علمني جبرائيل هذا الدعاء: نبهنى إلهى (6) للخطر العظيم، وآمنى من عذابك الاليم.
وبالإسناد إلى نسطور قال: وسقط سوط النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ومسحته ودفعته إليه، فقال: مد الله في عمرك مدا.
قال ميمون بن محمود: حدثني الشريف بن عبد الجليل الغزنوى، قال: سمعت عن عمر بن الحسين الكاشغرى، قال: رأيت ابن نسطور بناحية اليمن فسألته: كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له؟ فقال: ثلاثمائة سنة.
وقبل الدعاء كان سنة ثلاثين سنة.
9023 - نسى [د، ق] ، والد عبادة بن نسى.
لا يعرف له عن عبادة
ابن الصامت.
[نصر]
9024 - نصر بن إبراهيم الأنصاري، شيخ بصري.
كان في المائة الثالثة.
قال الأزدي: لين الحديث. (1) 419 من الجزء الاول.
(2) ل: نسخته.
والمثبت في س، ن.
(3) من ل، هـ.
(4) هذا في هـ.
وفى ل الاشبانى.
ولم نقف عليها.
فهى غير واضحة في س، ن.
(5) في ل: فاراب.
وفى ياقوت: باراب: اسم لناحية كبيرة واسعة وراء نهر جيحون.
ويقال فاراب أيضا بالفاء.
(6) س: نبهى عن الخطر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 249

9025 - نصر بن باب، أبو سهل الخراساني المروزي.
عن داود بن أبي هند، وإبراهيم الصائغ:.
وعنه أحمد، وابن المديني، ومحمد بن رافع.
تركه جماعة.
وقال البخاري، يرمونه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس: إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفى سنة ثلاث وتسعين ومائة.
9026 - نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
وعنه داود بن المحبر.
9027 - نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ليس بشئ.
قلت: توفى قبل الأعمش: وابنه يحيى أمثل منه.
9028 - نصر بن حريش، أبو القاسم الصامت، عن المشمعل بن ملحان،
وغيره.
وعنه إسحاق بن سنين، ومحمد بن بشر (1) بن مطر.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره الخطيب (2) في تاريخه.
9029 - نصر بن حماد [ق] الوراق، أبو الحارث.
حدث ببغداد عن شعبة، وغيره.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وذكر له ابن عدي مناكير، منها: محمد بن إسحاق بن يزيد الضبي، حدثنا نصر بن حماد البجلي، حدثنا شعبة عن السدي، عن مقسم، عن ابن عباس: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر، (1) ل: بسر.
والمثبت في س، وتاريخ بغداد.
(2) 13 - 280.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 250

فقال: جزاكم الله من عصابة عنى شرا، فقد خونتمونى (1) أمينا، وكذبتموني صادقا: ثم التفت إلى أبي جهل فقال: هذا أعتى من فرعون: إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله، وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى.
ولنصر عن شعبة، عن توبة العنبري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا صليتم فائتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود.
وقال فيه مسلم: ذاهب الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: كذاب.
9030 - نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل، هو آفته.
9031 - نصر بن سلام.
وقيل مالك (2) بن سلام المدني.
عن مالك بخبر باطل، متنه: الخير عند حسان الوجوه.
9032 - نصر بن شعيب.
عن أبيه، عن جعفر بن سليمان.
ضعف.
9033 - نصر بن أبي ضمرة [ق] محمد بن سليمان بن أبي ضمرة.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف لا يصدق.
وذكره ابن حبان / في الثقات.
[379]
9034 - نصر بن طريف، أبو جزء القصاب.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحراني، وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا، ولم يكن يثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروي عنهم - قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب.
وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها، (1) س: خزيتموني.
(2) تقدم صفحة 427 من الجزء الثالث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 251

ثم صح فعاد إليها.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
على بن الجعد، أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المقبري (1) ، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه.
9035 - نصر بن عاصم [د] الانطاكي.
عن الوليد بن مسلم.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون.
قلت: نصر بن عاصم محدث دجال، ذكره ابن حبان
في الثقات.
9036 - نصر بن عائذ الجهضمى.
عن قيس بن رباح.
مجهول.
9037 - نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير.
9038 - نصر بن عبد الرحمن [د] الكنانى.
لا يعرف.
عداده في الشاميين.
روى عن التابعين.
وعنه ثور.
9039 - نصر بن علي بن منصور.
أبو الفتوح بن الخازن الحلى النحوي.
سمع ابن كليب، وابن المعطوش.
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه متهم، يكتب الطباق على ما لم يسمعه.
وقد مات شابا سنة ستمائة، سمعت بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعت عن سماعها. (1) ل: المقرئ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 252

9040 - نصر بن عيسى.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: يتلونه حق تلاوته - قال: يتبعونه حق اتباعه.
قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين.
9041 - نصر (1) بن الفتح السمرقندى العائذى.
وضع هذا الحديث.
قال ابن حبان في الانواع في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، أخبرنا رجاء بن مرجى، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قاضى سمرقند (2) ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
راج هذا على ابن حبان، واعتقد صحته، وهو كذب: وقاضي سمرقد، ذكره ابن أبي حاتم ومالينه أحد قط.
9042 - نصر بن فرقد، أبو (3) خزيمة.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
9043 - نصر بن قاسم [ق] .
عن صغار التابعين.
لا يكاد يعرف.
وعنه بشر بن ثابت فقط.
وقيل: بينهما رجل.
9044 - نصر بن قديد (4) ، أبو صفوان.
عن حماد بن زيد.
كذبه يحيى بن معين، ومشاه غيره.
9045 - نصر (5) بن محمد بن سليمان، هو ابن أبي ضمرة (6) المتقدم.
9046 - نصر بن مزاحم الكوفي.
عن قيس بن الربيع وطبقته.
رافضي جلد، تركوه.
مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
حدث عنه نوح بن حبيب، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
قال العقيلي: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) هذا في هـ، ن.
وفى ل: قال: حدثنا إسحاق ابن إبراهيم قاضى سمرقند، قال أخبرنا رجاء بن مرجى.
(3) في الاصل س: أخو، وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزي: أبو، والمثبت في ل، ن، هـ أيضا.
(4) ل: فرقد - ونراه تحريفا.
(5) هذا الترجمة ساقطة في س.
(6) صفحة 251 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 253

وقال أبو خيثمة: كان كذابا.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث، متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: وروى أيضا عن شعبة.
9047 - نصر بن مطرق (1) .
كوفي.
فيه جهالة.
ويروي عن بعصر قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر - بضاد معجمة.
9048 - - نصر بن منصور.
عن حفص القارى.
ما روى عنه سوى ابنه سعدان بن نصر.
يكتب حديثه.
9049 - نصر بن نجيح.
عن عمر أبي (2) حفص، عن زياد النميري بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له.
إسناده مظلم، ليسوا بعمدة (3) .
9050 - نصر (4) بن يزيد.
عن منذر بن زيد الطائي في خبر باطل.
9051 - نصر المعلم (5) .
عن مالك دينار.
مجهول.
9052 - نصر القصاب، أبو جزء.
مر (6) .
9053 - نصر العلاف.
حدث عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
نص (7) أبو حاتم على أنه مجهول.
9054 - نصر الله بن أبي الغر، مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين ابن الشقيشقة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلا وابن طبرزذ.
مات سنة ست وخمسين.
شهر بالكذب، واتهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحال أن يؤخذ عنه. (1) في س، والاكمال: مطرق - بالقاف.
وفى ل، ن، هـ مطرف - بالفاء.
وسيأتى في النضر بن مطرق.
(2) س: عن عمران بن حفص.
والمثبت في ل، هـ، ن.
(3) ل: ليس بعمدة.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(5) قال ابن حبان في ثقاته: نصر بن نجيح الاشعري من أهل البصرة أحسبه الذي يقال له نصر المعلم (هامش س) .
(6) صفحة 251 من هذا الجزء.
(7) فوق هذه الكلمة " كذا " في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 254

[نصير]
9055 - نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول.
9056 - نصير (1) مولى معاوية.
أرسل نهى عن قسمة الضرار.
رواه عنه
سليمان بن موسى.
ونصير.
نكرة لا يعرف.
وروى عنه مروان بن جناح.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
[النضر]
9057 - النضر بن إسماعيل [ت، س] ، أبو المغيرة البجلي الكوفي القاص.
عن محمد بن سوقة، وأبي حمزة الثمالى، والأعمش.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه، حتى استحق الترك.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال العجلي: ثقة.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
حدث عنه أحمد، وابن عرفة، وأحمد بن منيع: فروى عن ابن سوقة، عن عكرمة، عن ابن عباس: (2) فيها يفرق كل أمر حكيم - قال: ليلة النصف من شعبان يبين فيها أسماء الموتى، وينسخ فيها الحاج، فلا يزاد فيهم ولا ينقص.
9085 - النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك.
لا يعرف.
له عن أبيه: يكون في البصرة خسف ومسخ.
رواه عنه عمار بن رزيق.
9059 - النضر بن حماد [ت] .
عن سيف بن عمر التميمي.
ضعفه أبو حاتم. (1) في التهذيب: نصير - بالضم.
ويقال بالمعجمة.
ويقال بالفتح وكسر ثانيه - ابن القاسم.
(2) سورة الدخان، آية 4.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 255

9060 - النضر بن حميد، أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر ابن حميد الكندي.
قال البخاري: حدث عن أبي الجارود، وثابت.
جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد، حدثني أبو الجارود، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود - يرفع الحديث: لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملا الأرض علما ... الحديث.
إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا النضر بن حميد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ما من شئ أطيب من ريح مؤمن، إن ريحه ليوجد (1) بالآفاق، وريحه عمله وحسن الثناء عليه.
وما من شئ أنتن من ريح الكافر، إن ريحه ليوجد (1) بالآفاق، وريحه عمله وسوء الثناء عليه.
9061 - النضر بن زرارة.
شيخ لقتيبة بن سعيد.
نزل بلخ.
مجهول.
روى عنه قتيبة، وذكره ابن حبان في الثقات.
9062 - النضر بن سعيد، أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع.
يروي عن الوليد بن أبي ثور [المروزي] (2) وجماعة.
وعنه محمد ابن عثمان بن أبي شيبة، ومطين.
(3 [قال أبو حاتم: من عتق الشيعة] 3) .
9063 - النضر بن سلمة شاذان المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
وقال ابن عدي: كان مقيما بمدينة الرسول عيله السلام.
يكنى أبا محمد.
سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه.
وسمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من حديث - (1) هـ: ليأخذ.
(2) في ل، هـ.
(3) ليس في س.
وهو في ل، هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256

المدينة - من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من شاذان، ووضعه (1) شاذان: واسمه النضر بن سلمة.
وسمعت أبا عروبة يثنى على شاذان هذا خيرا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة، حدثنا سعيد بن عفير - فذكر حديثاً.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندى، حدثنا النضر، حدثنا يحيى بن إبراهيم ابن أبي قتيلة، حدثنا عبد الخالق بن أبي حازم، عن أبيه، عن عباس بن سهل ابن سعد، عن أبيه - مرفوعاً: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة.
يروي عن جعفر بن عون، والعراقيين، وعبد الله بن نافع (2) ، والمديني.
لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار.
سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة.
قلت: وهو الذي حدث عنه الرقى في التكبير.
فأما: 9064 - النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.
9065 - والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبد الرحمن القاضى، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا.
9066 - والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [المذكور] (3) . (1) ل: ووضعها.
والمثبت في ن، هـ، س.
(2) ل: قانع.
والمثبت في س، ن، هـ.
(3) من س، هـ.
وفى مكانه في ل صدوق.
وفى ن: فصدوق.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257

9067 - النضر بن شميل [ع] شيخ أهل مرو.
يروى عن جماعة من صغار التابعين.
ثقة حجة، محتج به في الصحاح.
ولولا أن العقيلي ذكره ما ذكرته.
قال إبراهيم بن شماس: سألت وكيعا عنه فتغير وجهه ورفع حاجبيه، ثم قال: إن له مشيخة شبه الرضا به.
9068 - النضر بن شيبان [س، ق] الحدانى البصري.
قال ابن خراش، لا يعرف إلا بحديث أبي سلمة - يعنى في شهر رمضان.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وعلل البخاري والدارقطني حديثه فإنه رواه يحيى بن سعيد، والزهرى، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فقالوا: عن أبي هريرة، لا عن أبيه.
قال الدارقطني في العلل: رواه الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: لكنه لم يذكر: وسننت لكم قيامه.
وقال البزار في مسنده: حدثنا عمر بن موسى السامى، حدثنا القاسم، حدثنا النضر، قال: قلت لأبي سلمة، حدثنا حديثاً [سمعته] (1) من أبيك سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت أبي ... وذكره.
ثم قال البزار: تفرد بن النضر، ورواه عنه غير واحد.
قلت: وقع لي حديثه عاليا من رواية القاسم بن الفضل الحدانى عنه.
وعلقه البخاري نازلا في الضعفاء لمحمد بن نصر حدثنا أبو نصر التمار.
9069 - النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول.
9070 - النضر بن طاهر.
روى عن سويد أبي حاتم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، عمن لم يره [ممن] (1) لا يحتمله سنه.
[380] حدثنا ابن ناجية /، حدثنا النضر بن طاهر البصري، حدثنا جويرية بن أسماء، فذكر حديثاً. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 258

وحدثنا (1) عنه حمزة بن داود، ومحمد بن الحسين بن شهريار، ومحمد بن صالح الكلبي، وعبد الله بن أبي عصمة.
وقال ابن أبي عاصم: سمعت منه، ثم وقفت منه على كذب، ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فتتايع في الكذب، قاله في كتاب السنة له.
وروى النضر عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي، عن آبائه.
وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين.
9071 - النضر بن عاصم الهجيمي (2) .
عن قتادة.
له حديث في الجراد.
قال الأزدي: متروك.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه.
حدثنا موسى بن هارون، حدثنا حفص بن عمر المازني، حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الجراد، فقال: إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد.
قلت: وله إسناد آخر، أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أخبرنا [ابن] (3) زين الامناء، وحدثنا محمد بن حازم، أخبرنا محمد بن غسان، قالا: أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي، أخبرنا علي بن أحمد المدائني المؤذن إملاء سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا أبو عتبة الحمصي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا نمير بن يزيد القينى، عن أبيه، سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه: فأطعمها الجراد، فقالت: اللهم أعشه بغير رضاع، وتابع بينه بغير شياع (4) .
فقلت: يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال: الصوت. (1) ل: قال: وحدثنا ... الثقفى.
(2) في ل: الهجرى.
والمثبت في س، ن.
(3) من س.
(4) في س: وتابع بينه وبين شياع.
والمثبت في ن.
والنهاية أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 259

فهذا الإسناد على ركاكة متنه أنظف من الاول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع، وما زال الجراد بلا رضاع ولا شياع.
9072 - النضر بن عبد الله الاصم [ت] في حدود سنة مائتين.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه محمد بن على بن شقيق.
9073 - النضر بن عبد الله السلمى [س] .
عن عمرو بن حزم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم.
9074 - النضر بن عبد الله الأزدي.
عن سليم (1) مولى الشعبي وأبي حنيفة.
قال أبو نعيم: يك يحدث عنه غير عامر بن إبراهيم الأصبهاني.
أما: 9075 - النضر بن عبد الله الدينورى.
عن أبي عاصم وطبقته - فصدوق، قاله ابن أبي حاتم (2) ، وهو شيخه.
وكذا: 9076 - النضر بن عبد الله الحلواني.
عن الأنصاري، وغيره.
ذكره ابن حبان في الثقات.
9077 - النضر بن عبد الرحمن [ت] ، أبو عمر الخزاز.
عن عكرمة.
وعنه وكيع، والمحاربي، وجماعة.
ضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: ضعيف ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: أحاديثه بواطيل.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي - بعد أن ساق له بضعة عشر حديثاً: يكتب حديثه مع ضعفه.
أبويحيى الحمانى، عن النضر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما كانت سفينة نوح خربشت (3) لها أجنحة، تحت الاجنحة أبواب. (1) هـ: سليمان - تحريف.
(2) س: قاله أبو حاتم.
والمثبت في ن أيضا.
وفى التهذيب: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.
(3) هكذا في كل الاصول.
والمخربش: المشوش الفاسد (النهاية) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 260

9078 - النضر بن عبيد الله (1) ، أبو غالب الأزدي.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: (2) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
قال: إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها.
هذا شيخ ليس بعمدة.
تفرد عنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني.
[وهو النضر بن عبد الله.
وقد مر (3) ] (4) .
9079 - النضر بن عربي [د، ت] ، أبو روح العامري الجزري.
رأى أبا الطفيل، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسست جلده، وكان كألين شئ مسسته قط.
رواه عبد الله بن الحسين المصيصى، عن عبد الغفار ابن داود، عنه.
وقال محمد بن يحيى بن كثير الحرانى: حدثنا عبد الله بن معية الحراني، حدثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طرح في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة له بيضاء بعلبكية.
رواه سعيد بن حفص النفيلى عن النضر مرسلا.
قال ابن معين: النضر بن عربي ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: ضعيف.
ووثقه [ابن معين، و] (4) ابن نمير، وأبو زرعة.
وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس.
9080 - النضر بن علقمة [ت، خ] .
عن داود بن علي العباسي.
وعنه إسحاق ابن أبي إسرائيل.
مجهول.
وقال النسائي: ليس بشئ. (1) في ن: عبد الله.
(2) سورة البقرة، آية 223.
(3) صفحة 260 من هذا الجزء.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 261

9081 - النضر بن كثير [د، س] ، أبو سهل البصري.
عن ابن طاوس.
قال أبو حاتم: فيه نظر.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات على قلة روايته.
وقال البخاري: عنده مناكير.
قلت: روى عنه نصر بن علي، ومحمد بن المثنى.
ابن المثنى، حدثنا النضر بن كثير السعدي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن معاذ بن جبل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من نحى أذى من طريق المسلمين كتب الله له به حسنة.
ومن كتب له حسنة أدخله الجنة.
صالح بن محمد جزرة، حدثنا محمد بن عباد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا نضر بن كثير، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما كانت ليلة النصف من شعبان انسل النبي صلى الله عليه وسلم من مرطى، فخشيت أن يكون أتى بعض نسائه، فقمت ألتمسه فيقع قدمى على قدمه وهو ساجد ... الحديث: 9082 - النضر بن محمد المروزى [س] .
عن الأعمش، وابن المنكدر، وعبد العزيز بن رفيع.
وعنه ابن راهويه، والحسن بن عيسى الماسرخسى.
وثقه النسائي.
وقال الأزدي: ضعيف.
[وقال البخاري: ضعيف] (1) .
9083 - النضر بن محمد بن قعنب.
عن ابن المنكدر.
هو الأول إن شاء الله.
قال محمد بن طاهر: منكر الحديث.
أما: 9084 - النضر بن محمد اليمامى (2) [م، د، ت، ق] .
عن عكرمة بن عمار -
فوثقه العجلي.
9085 - النضر بن محرز.
عن ابن المنكدر أيضا.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدي - وساق له حديثين أو ثلاثة: هذه الأحاديث غير محفوظة، منها: (1) ليس في س.
(2) في س: اليماني.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 262

الوليد بن مسلم، حدثنا النضر بن محرز، عن محمد بن المنكدر، عن أنس - مرفوعاً: إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار.
محمد بن سليمان المروزي، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز - واللفظ له: حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز، حدثني ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: لان يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به.
أحمد بن عبد الرحمن (1) بن المفضل الحراني، حدثنا الوليد بن المهلب الأردني (2) ، حدثنا النضر بن محرز من أهل البثنية، عن محمد بن المنكدر، عن أنس: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته العضباء - ليست بالجدعاء - فقال: يأيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب ... الحديث كله.
تفرد به الوليد وهو متكلم فيه.
9086 - النضر به مطرق (3) الكوفي.
عن أبي حازم.
ضعفه يحيى، والدارقطني.
وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد، سمعت النضر ابن مطرق يقول: إن لم أحدثكم فأمي فاعلة.
لا يكنى: فتركته.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقيل: كنيته أبولينة.
وهو قليل الحديث (4) .
9087 - النضر بن معبد (5) ، أبو قحذم.
عن محمد بن سيرين، وأبي قلابة.
وعنه كثير بن هشام، وشاذ بن فياض، وأبو نعيم.
روى عباس عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
شاذ، حدثنا أبو قحذم، عن أبي قلابة، عن ابن عمر، قال: مر عمر بمعاذ (1) ل: عبد الرحيم.
(2) ل: الازدي.
(3) في س، ن، والاكمال: مطرق.
وقد تقدم فيه كلام في هامش صفحة 254 من هذا الجزء.
(4) ذكره مختصرا في نصر، وقال: بل هو النضر (هامش س) .
وانطر صفحة 254.
من هذا الجزء.
(5) كذا في خط ابن الجوزي: محمد (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 263

وهو يبكى فقال: [ما يبكيك؟ فقال] (1) : حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أدنى الرياء شرك، وأحب العباد إلى الله الاتقياء الاخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم.
9088 - النضر بن منصور [ت] .
عن أبي الجنوب.
كوفي، يكنى أبا عبد الرحمن الغنوى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
أبو سعيد الاشج، غيره، حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكرى، سمعت عليا يقول: سمع أذنى من في رسول الله صلى الله عليه وسلم [وهو يقول] (2) : طلحة والزبير جاراى في الجنة.
سهل بن عثمان، حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجنوب، سمعت عليا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو كان لي أربعون بنتا زوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا تبقى منهن واحدة.
[نضير، نظار]
9089 - نضير بن زياد.
شيخ حدث عنه يحيى الحمانى.
قال الأزدي: منكر الحديث (3) .
9090 - نظار بن سفيان.
حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني.
مجهول.
[نظيف]
9091 - نظيف بن عبد الله الكسروى المقرئ، مولى بنى كسرى الحلبي، ذكر أبو على البغدادي وأبو قاسم الفحام في كتابيهما في القراءات أنه قرأ على قنبل، ولم يصح ذلك، وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطينى صاحب قنبل، وقرأ (1) ساقط في س، ن.
(2) ساقط في س.
(3) في المشتبه للمصنف: النضير بن زياد الطائي عن ابن القظان وجماعة ... وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمهما الدارقطني (من ل: 6 - 166) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 264

على أبي عمران الرقي وغيره.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غلبون وآخرون (1) .
وقد وثقه من أصحابه ابن عمير شيخ لأبي البغدادي.
[النعمان]
9092 - النعمان (2) بن ثابت [ت، س] بن زوطى، أبو حنيفة الكوفي.
إمام أهل الرأى.
ضعفه النسائي من جهة حفظه، وابن عدي، وآخرون.
وترجم له الخطيب في فصلين (3) من تاريخه، واستوفى كلام الفريقين معدليه ومضعفيه.
9093 - النعمان بن راشد الجزرى [م، عو] .
عن الزهري، وميمون بن مهران.
وعنه ابن جريج، والحمادان، ووهيب.
قال البخاري: في حديثه وهم كثير.
وقال أحمد: مضطرب الحديث، روى مناكير.
وقال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم، بتحسين
حاله.
وضعفه يحيى بن سعيد.
وقال ابن عدي: قد احتمله الناس.
وله نسخة لا بأس بها وهو رقى.
9094 - النعمان بن سعد [ت] .
عن علي رضي الله عنه.
ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق أحد الضعفاء، وهو ابن أخته.
9095 - النعمان بن شبل الباهلي.
بصري.
عن أبي عوانة، ومالك.
قال موسى بن هارون: كان متهما.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عدي: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من حج فلم يزرنى فقد جفاني.
هذا موضوع. (1) في س: وآخر من بقى من أصحابه ابن عمر.
والمثبت في هـ، ل، ن.
(2) هذه الترجمة ليست في س، ل.
(3) تاريخ بغداد: 13 - 323، وقد ترجم له في نحو مائة صفحة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 265

وحدثنا أحمد بن الحسن القمى، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني جدى، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: صلاة القاعد على النصف [381] [من صلاة القائم] (1) /.
9096 - النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال، وعنه نصر بن علي الجهضمى.
مجهول.
9097 - النعمان بن المنذر [د، س] .
قال أبو داود: شامي، وضع كتاباً في القدر يدعو إليه.
قلت: هو أبو الوزير الغساني.
يروى عن مكحول، وعطاء.
وعنه الهيثم ابن حميد، ويحيى بن حمزة، وابن شابور، وجماعة.
وقد وثقه أبو زرعة، وقال
أبو مسهر: كان قدريا.
قال خليفة: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
9098 - النعمان بن معبد [د] بن هوذة.
عن أبيه.
غير معروف.
تفرد عنه ابنه عبد الرحمن.
9099 - النعمان الغفاري.
عن أبي ذر.
مجهول (2) .
[نعمة]
9100 - نعمة بن عبد الله.
قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس.
واه.
عن مندل، وعن عبد الله بن هارون، عن نعمة ابن عبد الرحمن (3) ، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: من شهد جنازة امرئ فكأنما صام يوما في سبيل الله [اليوم بسبعمائة يوم] (4) . (1) في ل، هـ.
(2) بعده في ل (عن الميزان) : وقال عثمان الدارمي: عن يحيى بن معين: لا أعرفه.
(3) هكذا في الاصول، وفوقها " كذا " في س.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 266

[نعيم]
9101 - نعيم بن حكيم [د] .
عن أبي مريم.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الأزدي: أحاديثه مناكير.
وقال ابى سعد: لم يكن بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قلت: يروى عنه شبابة، وعبيد الله بن موسى.
وقال أبو داود: توفى سنة ثمان وأربعين ومائة.
9102 - نعيم بن حماد الخزاعي [خ مقرونا، د، ت، ق] أحد الائمة الاعلام على لين في حديثه.
كنيته أبو عبد الله الفرضي الأعور الحافظ.
سكن مصر، وحدث في مصنفاته عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حمزة السكرى، وعيسى بن عبيد الكندي،
وابن المبارك، وهشيم، والدراوردي، وخلق.
ورأى الحسين بن واقد.
ويقال: إنه أقام بمصر نحوا من أربعين سنة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
وروى عنه يحيى بن معين، والذهلي، والدارمى، وأبو زرعة، وخلق، آخرهم حمزة بن محمد الكاتب.
وكان شديدا على الجهمية، أخذ ذلك عن نوح الجامع، وكان كاتبه.
قال صالح بن مسمار: سمعت نعيما يقول: أنا كنت جهميا، فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل.
قال الخطيب (1) : يقال إن نعيم بن حماد أول من جمع المسند.
وقال الحسين بن حبان: سمعت يحيى بن معين يقول: نعيم بن حماد [أول من سمع] (2) صدوق [و] (2) أنا أعرف الناس به، [و] (2) كان رفيقي بالبصرة.
كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث.
وكذا وثقه أحمد.
وروى إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة. (1) 13 - 306.
(2) ساقط في س، ومن تاريخ بغداد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267

وقال أحمد العجلي: ثقة صدوق.
وقال العباس بن مصعب في تاريخه: نعيم بن حماد وضع كتبا في الرد على الجهمية (1) وكان من أعلم الناس بالفرائض، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نيفا وأربعين سنة.
ثم حمل إلى العراق في امتحان القرآن مقيدين، فمات نعيم بن حماد بسر من رأى.
نعيم، عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك - مرفوعاً: تفترق أمتى على بضع و؟ ؟ ؟ ؟ ؟ فرقة، أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الامور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال.
قال محمد بن علي بن حمزة المروزي: سألت يحيى بن معين عن هذا فقال: ليس له أصل.
قلت فنعيم؟ قال: ثقة.
قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه له.
قال الخطيب: وافقه على روايته سويد، وعبد الله بن جعفر، عن عيسى.
وقال ابن عدي: رواه الحكم بن المبارك الخواستى، ويقال: لا بأس به عن عيسى.
قلت: هؤلاء أربعة لا يجوز في العادة أن يتفقوا على باطل، فإن كان خطأ فمن عيسى بن يونس.
قال أبو داود: كان عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لها أصل.
وقال النسائي: هو ضعيف.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن، فقيل له في قبول حديثه، فقال: قد كثر تفرده عن الائمة، فصار في حد من لا يحتج به.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على دحيم حديثاً حدثناه نعيم بن حماد، عن (1) هـ، ن: الحنفية، والمثبت في س، وتاريخ بغداد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 268

الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن أبي زكريا، عن رجاء بن حيوة، عن النواس ابن سمعان: إذا تكلم الله بالوحى.
فقال دحيم: لا أصل له.
نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل - أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت ربى في أحسن صورة شابا موقرا رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب.
قال أبو عبد الرحمن النسائي: ومن مروان حتى يصدق على الله تعالى.
وقد سرد ابن عدي في الكامل جملة أحاديث انفرد بها نعيم، منها: حديثه عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - رفعه: أنتم في زمان من ترك عشر ما أمر به فقد هلك.
وذكر الحديث.
ومنها حديثه عن ابن المبارك، وعبدة، عن عبيد الله، عن نافع، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيد سبعا في الاولى وخمسا في الثانية.
والمحفوظ أنه موقوف.
ومنها: بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الأسقع - مرفوعاً: المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة.
وبه: قال تغطية الرأس بالنهار فقه، وبالليل ريبة، لم يروهما عن بقية سواه.
نعيم، عن الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً - قال: لا تقل: أهريق الماء، ولكن قل: أبول، والصواب أنه موقوف.
قال الأزدي: كان نعيم (1) ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب.
وقال ابن سعد: أشخص نعيم من مصر في خلافة المعتصم، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فحبس بسامرا، فلم يزل محبوسا حتى مات في السجن. (1) في س: كان ممن.
والمثبت في هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 269

قال ابن يونس: مات في جمادى الاولى، سنة ثمان وعشرين ومائتين.
قال: وكان يفهم (2) الحديث.
وروى أحاديث مناكير عن الثقات، وأرخه آخر سنة تسع وآخر سنة سبع.
والأول أصح (2) .
9103 - نعيم بن حنظلة [د] .
عن عمار.
لا يعرف.
ويقال نعمان.
وقيل غير ذلك.
تفرد عنه دكين بن الربيع.
لكن وثقه العجلي، وابن حبان.
9104 - نعيم بن ربيعة [د] .
عن عمر.
لا يعرف.
وكذلك: 9105 - نعيم بن قعنب [س] .
عن أبي ذر.
[وعنه زيد بن الشخير] (3) .
9106 - ونعيم بن عبد الله [س] القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبي سلمة.
9107 - ونعيم بن عمرو (4) القديدى.
9108 - ونعيم بن عمرو الكلبي - لا يعرفون.
9109 - نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك بحديث في الوضوء.
ضعفه بعضهم.
9110 - نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
عن السري بن إسماعيل.
وعنه محمد بن موسى الحرشي بخبر منكر.
قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.
قلت: الآفة من السري، فإنه روى عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود - مرفوعاً: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
رواه عنه نعيم. (1) هـ: يبهم.
(2) س: الصحيح.
(3) ليس في س.
وهو في هـ، ن.
(4) هذا في س.
وفى هامشه: كذا بخط ابن الجوزى: عمر.
وفى ن، ل، هـ.
عمر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270

9111 - نعيم بن مورع.
عن الأعمش، بصري.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
حدثنا ابن ناجية، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي، حدثنا نعيم بن المورع، عن توبة العنبري، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: الشعر
في الانف أمنة من الجذام.
وهذا يعرف بأبي الربيع السمان، وإن كان ضعيفاً سرقه منه نعيم.
والله أعلم.
9112 - نعيم بن أبي هند [م، س، ت، ق] .
صدوق.
قال أبو حاتم: قيل للثوري: لم لم تسمع من نعيم بن أبي هند؟ قال: كان يتناول عليا رضي الله عنه.
قلت: ولأبيه أبي هند النعمان بن أسماء الأشجعي صحبة، ونعيم لون غريب، كوفي ناصبى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الفلاس: مات سنة عشر ومائة.
9113 - نعيم بن يزيد.
عن علي.
مجهول، ما روى عنه سوى عمرو بن الفضل السلمي.
9114 - نعيم بن يعقوب الكوفي، ابن أخت سفيان بن عيينة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
سلمة بن شبيب، حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثني أبي، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً: خير (1) خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك. (1) في ل: من.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 271

[نفيع، نقيب]
9115 - نفيع بن الحارث [ت، ق] ، أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمداني الاعمى.
عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم.
وعنه سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة.
قال العقيلي: كان يغلو في الرفض.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ويقال لأبي داود هذا السبيعى لانهم مواليه.
وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبي نافع: كذبه قتادة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: لم يكن بشئ.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذي روى عن زيد بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الاضاحي؟ قال: بكل شعرة حسنة.
رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبي داود.
عفان (1) ، حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
محمد بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة - صدوق لكنه رافضي - عن أبي داود السبيعى، عن عمران بن حصين، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلى إلى جنبه إذ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: (2) أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض.
فارتعد على، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم (1) هذا الذي ذكره عن قتادة رواه مسلم في المقدمة عن الفضل بن سهل.
حدثنا عفان، فذكره.
وهو كلام متعقب، وذلك لان قتادة توفى سنة 117 أو سنة 118 والطاعون سنة 119 كما قال غير واحد، فقتادة توفى قبل الجارف على كل تقدير.
ولعل الطاعون كان غير مرة، لان البصرة كثيرة الطواعين.
والله أعلم (هامش س) .
(2) سورة النمل، آية 62.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 272

بيده على كتفه، فقال: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم القيامة.
أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي داود، عن أنس - مرفوعاً:
ما من غنى إلا سيود أنه كان أوتى في الدنيا قوتا.
9116 - نقيب [ق] ، ويقال نقيد بن حاجب.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه إسماعيل بن محمد الطلحي.
له حديث السفرجلة.
[نمر، نمران]
9117 - نمر بن كلثوم (1) .
عن أبيه.
عن حميد الطويل بخبر منكر رواه الطبراني في الصغير عن عبد الله بن شراعة.
9118 - نمران بن جارية [ق]- بجيم.
عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه دهثم ابن قران.
9119 - نمران بن عتبة [د] .
عن أم الدرداء.
لا يدري من هو.
[نمير، نميلة]
9120 - نمير بن عريب [ت] .
عن عامر بن مسعود في صوم الشتاء.
لا يعرف.
روى عنه أبو إسحاق.
9121 - نمير بن وعلة.
عن الشعبي.
وعنه أبو مخنف لوط فقط.
مجهول /.
[382]
9122 - نمير بن يزيد القينى.
عن أبيه، عن أبي أمامة.
قال الأزدي: ليس بشئ.
قلت: تفرد عنه بقية.
9123 - نميلة الفزاري [د] .
عن ابن عمر.
لا يعرف.
روى عنه ولده عيسى في القنفذ. (1) هذه الترجمة ليست في س، ل.
وهى في هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 273

[النهاس]
9124 - النهاس بن قهم [د، ت، ق] ، أبو الخطاب القيسي البصري القاص.
عن أنس، وعطاء بن أبي رباح.
وعنه وكيع، وأبو عاصم، وعثمان بن عمر، وآخرون.
تركه يحيى القطان.
وضعفه ابن معين.
وقال أبو أحمد الحاكم: لين.
يزيد بن زريع، حدثنا النهاس، حدثنا شداد أبو عمار، عن أبي هريرة - مرفوعاً؟ ؟ ؟ ؟ على شفعة (1) الضحى غفرت ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
؟ ؟ يبة، حدثنا الربيع بن بدر، عن النهاس بن قهم، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز النكاح إلا بولي وشاهدين ومهر، قل أو كثر.
العقيلي، حدثنا أبويحيى بن أبي مسرة، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا يزيد بن زريع، عن النهاس بن قهم، عن عبد الله بن عبيد الله بن؟ ؟ ؟ ؟ قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشدون الشعر وهم في الطو؟ ؟.
ثم قال الحسين: والله لو رواه منصور عن إبراهيم عن علقمة ما قبلناه.
[نهار]
9125 - نهار العدنى (2) .
عن أبي أمامة.
وعنه ثور.
شامي.
لا يعرف.
أما: 9126 - نهار العبدي [ق] القيسي فمدني.
عن أبي سعيد.
وعنه أبو طوالة، ومحمد بن يحيى بن حبان.
قال ابن خراش: صدوق. (1) يعنى ركعتي الضحى من الشفع: الزوج.
ويروى بالفتح والضم (النهاية) (2) هذه الترجمة ليست في ن.
وفى هـ: العبدى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 274

[نهشل، نهيك]
9127 - نهشل بن سعيد [ق] البصري.
عن الضحاك بن مزاحم، وغيره.
قال إسحاق بن راهويه: كان كذابا.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
ابن عدي، حدثنا بهلول، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا نهشل، حدثنا الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر.
9128 - نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقى (1) .
مجهول.
أما: 9129 - نهشل بن مجمع الضبي - فكوفي.
وثقه ابن معين.
له عن قزعة بن يحيى.
وعنه الثوري، وابن فضيل.
9130 - نهيك بن يريم [ق] الأوزاعي.
لا يعرف.
له عن مغيث [ابن سمى] (2) الأوزاعي.
وعنه الأوزاعي فيما علمت، لكن قال ابن معين: ايس به بأس (3) .
[نوح]
9131 - نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم (4) .
أتى بخبر منكر، ففى مسند الشهاب القضاعى: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا أبويحيى بن أبي مسرة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جعونة، عن مقاتل ابن حيان، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: سمعت النبي صلى الله (1) ل: الحربى.
(2) ليس في س.
(3) س: لا بأس به.
(4) في ل: نقل الحسينى في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح بن أبي مريم، فكأنه جزم بذلك في غير الميزان.
وأما فيه فإنه متردد.
ثم قال: وهو ابن أبي مريم، جزم بذلك ابن حبان (6 - 173) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 275

عليه وسلم يقول.
ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة، وعمل أهل النار سهل
بسهوة (1) .
وذكر الحديث بطوله.
فالآفة نوح.
9132 - نوح بن حكيم [د] الثقفي.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن إسحاق.
له حديث.
9133 - نوح بن دراج الكوفي، أبو محمد النخعي، مولاهم الفقيه قاضى الكوفة ثم قاضى بغداد بالجانب الشرقي.
تفقه بأبي حنيفة، وابن شبرمة، وابن أبي ليلى.
وروى عنهم وعن الأعمش.
وعنه سعيد بن منصور، وعلى بن حجر، وجماعة، وحكم بين الناس ثلاثة أعوام، وهو ضرير، ثم ظهر أمره فصرف.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال أبو داود: كذاب يضع الحديث.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
إسماعيل بن موسى السدى، حدثنا نوح بن دراج، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل.
قال ابن عدي: نوح ليس بالمكثر.
يكتب حديثه.
9134 - نوح بن ذكوان [ق] .
عن أخيه أيوب بن ذكوان، وهشام بن عروة.
ويروي عن الحسن البصري، وعنه يوسف بن أبي كثير، وسويد بن عبد العزيز القاضي.
روى سويد عنه، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: من دعا لاخيه بظهر الغيب كتبت (2) له عشر حسنات.
ومن بدأه بالسلام كتبت (2) له عشر حسنات.
وبه - مرفوعاً: من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج. (1) السهوة: الارض اللينة التربة، شبه المعصية في سهولتها على مرتكبها بالارض السهلة التى لا حزونة فيها (النهاية) .
(2) ن، هـ: كتب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 276

بقية، حدثني يوسف بن أبي كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.
قال أبو حاتم: نوح ليس بشئ.
وقال ابن عدي: أحاديثه ليست محفوظة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
9135 - نوح بن ربيعة [د، س، ت] أبو مكين: عن عكرمة، وأبي مجلز.
وعنه يحيى بن سعيد، وأبو داود، وجماعة.
وثقه غير واحد، وله حديث غريب.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال البخاري: نوح عن أبي مجلز، وعنه ليث بن أبي سليم - منكر الحديث.
أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن نوح، عن حميد بن لاحق، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خيرت أسماء (1) بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذي مات موتا.
وكان أحسنهم خلقا.
هكذا قال حميد بن لاحق، فإن كان عنى به أبا مجلز فإنه لم يدرك أبا ذر، وإلا فهو مجهول.
صفوان بن هبيرة، عن أبي مكين عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من الانصار، فقال له: أتشتهي شيئا؟ قال: نعم، خبز بر، فقال: من كان عنده من شئ من خبز بر فليأت به، فجاء رجل بكسرة فأطعمها إياه، ثم قال له عليه الصلاة والسلام: إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه إياه.
9136 - نوح بن سالم عن (2) ... بيض له.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
9137 - نوح بن صعصعة [د] .
عن يزيد بن عامر السوائى.
تفرد عنه سعيد بن السائب الطائفي. (1) المراد بأسماء أسماء بنت عميس، لانها كانت تحت جعفر، ثم تحت أبي بكر، ثم تحت على.
وقوله: خيرت، فيه نظر (هامش س) .
(2) بياض في الاصول كلها بمقدار كلمتين.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277

9138 - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه، عن عائشة، ولم يسمع منها، قاله العقيلي.
قال: ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة هالك.
حدثنا إبراهيم بن طلحة، عن أخيه نوح، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من أقط أو من لبن.
9139 - نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكى الشامي.
عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني.
قال ابن حبان: يقال إنه سرق هذا الحديث، أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي (1 [وأحمد بن] 1) تاج الامناء (2) الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير [بن جوصا] (3) بدمشق، حدثنا نوح بن عمرو بن حوى، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل وهو بتبوك فقال: يا محمد، اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا من الملائكة، فوضع جناحه الايمن على الجبال فتواضعت [وخضعت] (4) ، ووضع جناحه الايسر على الأرضين فتواضعت، حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبرائيل والملائكة.
فلما فرغ قال: يا جبرائيل، بم بلغ (5) معاوية بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءة قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا.
هذا حديث منكر. (1) بدل ما بين القوسين في ل: وأخبرنا.
(2) في ل: تاج الامناء أحمد الدمشقي.
(3) من ل.
(4) من س.
(5) س: ما بلغ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 278

9140 - نوح بن قيس [م، عو] الحدانى.
بصري صالح الحال.
عن أيوب، وعمرو بن مالك النكرى، وطائفة.
وعنه أبو الأشعث، ونصر بن علي، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو داود: كان يتشيع، بلغني أن يحيى ضعفه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
9141 - نوح بن محمد الايلى.
روى عن الحسن بن عرفة حديثاً شبه موضوع.
9142 - نوح (1) بن المختار.
ذكره ابن الجوزي، وقال: وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يعرف (2) ، وليس بجرح، فقد عرفه يحيى ووثقه.
9143 - نوح بن أبي مريم [ت] يزيد بن عبد الله، أبو عصمة المروزي، عالم أهل مرو، وهو نوح الجامع، لانه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة، والتفسير عن الكلبي ومقاتل، والمغازى عن ابن إسحاق، وروى عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه نعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وحبان ابن موسى المراوزة، وآخرون.
ولى قضاء مرو في خلافة المنصور، وامتدت حياته.
قال نعيم: سئل ابن المبارك عنه، فقال: هو يقول لا إله إلا الله.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
وكان شديدا على الجهمية.
وقال مسلم وغيره: متروك الحديث.
وقال الحاكم: وضع أبو عصمة حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما أوردت له لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: هو الذي روى عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز بالسكين، وقال: أكرموا الخبز فإن الله أكرمه. (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) في ل، ن: قلت: قوله: لا يعرف ليس بجرح ... (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279

أصرم بن حوشب - هالك، حدثنا نوح بن أبي مريم، عن زيد العمى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذى مسلما ضعف الله له أجر الصف الاول.
وقال العباس بن مصعب: كان نوح بن أبي مريم الجامع أبوه مجوسيا اسمه مابنه (1) ، استقضى نوح على مرو وأبو حنيفة حى، فكتب إليه أبو حنيفة يعظه.
عمار بن عبد الجبار، سمعت أبا عصمة يقول: ما أقبح اللحن من متقعر.
نعيم بن حماد، حدثنا نوح، عن زيد العمى، عن ابن المسيب، عن عمر - مرفوعاً: من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة، ومن أعرب بعضا ولحن في بعض كان له في كل حرف عشرون حسنة.
ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات.
سلمة (2) بن سالم، عن نوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر - مرفوعاً: يتربص بالغريق يوما وليلة ثم يدفن.
مات أبو عصمة سنة ثلاث وسبعين ومائة.
9144 - نوح بن نصر (3) ، أبو عصمة الفرغانى.
صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ.
رحل وحدث.
روى عنه عبد العزيز الكتاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب.
9145 - نوح.
عن أبي مجلز، عن أبي ذر.
لا يصح حديثه.
ويقال: هو [383] ابن ربيعة (4) كما قدمنا (5) /.
9146 - نوفل بن إياس الهذلى.
عن عبد الرحمن بن عوف.
لا يعرف.
وعنه مسلم (6) بن جندب. (1) هذا الضبط في س.
(2) ن، هـ: سلم.
(3) ل: نصير.
والمثبت في ن، هـ، س.
(4) ل: ويقال هو نوح بن ربيعة (6 - 175) .
(5) صفحة 277 من هذا الجزء.
(6) في أصل س: مسلمة.
وفى هامشه: لعل صوابه مسلم.
والمثبت في هـ، ن أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 280

9147 - نوفل بن سليمان الهنائى.
عن ابن جريج.
وعنه محمد أمية القرشي.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن عدي (1) : حدث عنه ابن أمية، بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفاً.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث محمد بن أمية الساوى (2) ، عن نوفل بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فقال: لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص، فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإسناد.
نوفل ضعيف الحديث.
9148 - نوفل بن عبد الملك.
عن أبيه، عن علي رضي الله عنه في ذوات الدر.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه الربيع بن حبيب، وإبراهيم بن أبي يحيى. (1) في ل: وقال ابن أمية: رمى باحاديث ... (2) ل: البلوى.
والمثبت في س، ن.
(2) من ل، س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 281

حرف الهاء
[هارون]
9149 - هارون بن أحمد، أبو القاسم القطان.
عن أبي القاسم البغوي.
وعنه أبو على بن المذهب.
روى (1) حديثاً باطلا كأنه المسكين أدخل عليه ولا يشعر، وهو عن الرمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: حدثني جبرائيل إن الله لما خلق الارواح اختار روح أبي بكر وجعل ترابها من الجنة..إلى أن قال: وإن الله ضمن (2) على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتى، وعقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة.
قال الخطيب (3) : رواته ثقات، إلا القطان.
وله إسناد آخر باطل.
9150 - هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كهيل.
مجهول.
9151 - هارون بن الجهم بن ثوير.
حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - حديث: شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار.
قال العقيلي: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل.
9152 - هارون بن حاتم الكوفي.
عن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام ابن حرب.
وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره.
وقع لنا تاريخه.
وقد سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه.
سئل عنه أبو حاتم، فقال: أسأل الله السلامة. (1) ل: فروى.
(2) ل: ختم.
وفى تاريخ بغداد: ضمنت على الله كما ضمن الله على نفسه.
(3) تاريخ بغداد 14 - 35.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 282

وروى عنه القراآت موسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس الرازي، روى قراءة أبي بكر عنه.
ومن مناكيره: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: النظر إلى وجه على عبادة (1) .
وهذا باطل.
توفى هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومائتين.
9153 - هارون بن حبيب البلخي.
عن جويبر.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: كذاب.
9154 - هارون بن حيان الرقى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
حدث عنه علي بن جميل (2) الرقى.
9155 - هارون بن دينار.
شيخ بصري.
عن أبيه، كان في أيام هشيم.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
9156 - هارون بن راشد، بصري.
روى عن تابع عن أبي هريرة.
مجهول.
9157 - هارون بن رياد.
عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهي مستحاضة.
رواه أبو سعيد الاشج، عن خالد بن حيان، عن هارون بن زياد القشيرى.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
9158 - هارون بن (3) أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر.
مجهول. (1) ذكر المؤلف هذا الحديث في ترجمة يحى بن عيسى، ثم قال: لعله من وضع هارون -
يعنى ابن حاتم هدا.
(هامش س) .
(2) س: حميد - تحريف.
والمثبت في هـ، ل، ن.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 283

9159 - هارون بن سعد العجلي.
صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض.
روى عباس عن ابن معين، قال: هارون بن سعد من الغالية (1) في التشيع.
له عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعنه محمد بن أبي حفص العطار، والمسعودي، والحسن بن حي.
قال أبو حاتم: لا بأس به، أما: 9160 - هارون بن سعد، مولى قريش.
وثقه ابن حبان.
يروى عن المطلب ابن عبد الله بن حنظب.
وعنه معن بن عيسى (2) .
وهو غير: هارون بن سعد صاحب راية على.
روى عن علي.
قال أبو حاتم: مجهول.
أما: 9161 - هارون بن سعد المدني شيخ لمعن القزاز فوثق، ولا يدري من هو (3) .
9162 - هارون بن سعد صاحب راية على.
مجهول (4) .
9163 - هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
9164 - هارون بن صالح.
عن أبي هند الهمداني.
تفرد عنه محمد بن الحسن ابن الزبير الأسدي.
9165 - هارون بن عنترة [د، س] عن أبيه.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، وهو الذي يقال له هارون بن أبي وكيع.
حدث عنه الثوري، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
منكر الحديث جدا. (1) ن.
س: المغلية.
(2) في أصل س: عليه، وتحته: صوابه عيسى والمثبت في ن أيضا.
(3) هذا الرجل ذكره المؤلف في آواخر الصفحة التى قبل هذه.
ونقل عن ابن حبان توثيقه فهو مكرر.
(هامش س) .
(4) تقدم.
ويحتمل أن يكون ذكره في ترجمة هارون بن سعد مولى قريش ضمنا، وذكره هنا استقلالا.
(هامش س) .
وليس في هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 284

قلت: الظاهر أن النكارة من الراوي عنه.
وقد قال الدارقطني: يحتج به، وأبوه يعتبر به.
وأما ابنه عبد الملك فمتروك.
يكذب (1) .
9166 - هارون بن عيسى الهاشمي عن (2) ... قال الدارقطني: ليس بقوي.
9167 - هارون بن أبي عيسى [س] .
حدث عن محمد بن إسحاق.
قال البخاري: يخطئ في غير ابن إسحاق.
قلت: روى عنه ابنه عبد الله، وآخر (3) .
يروي عن حاتم بن أبي صغيرة، وابن أبي خالد.
9168 - هارون (4) بن قزعة المدني.
عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا شعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون ابن قزعة، عن رجل من آل الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة.
ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملى والساجي، قالا: حدثنا محمد بن الوليد البسرى، حدثنا وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد، عن الشعبي، والأسود بن ميمون، عن هارون بن
أبي (5) قزعة - رجل من آل حاطب، عن حاطب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. (1) نقل المؤلف في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني: ضعيفان.
انتهى (هامش س) .
(2) بياض بالاصول كلها نحو ثلاث كلمات.
(3) الآخر هو المعلى بن أسد (هامش س) .
(4) ل: هارون بن أبي قزعة.
(5) هذا في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 285

9169 - هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم (1) .
مجهول.
وزيد عن أبيه نكرة، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن عمر، [عن النبي صلى الله عليه وسلم] (2) : خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم.
قالوا: ما؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ قال: إذا رأيتم الشاب يأخذ برأى الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشمير؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يسحب ثيابه فذلك شراركم.
قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة.
قال ابن أبي حاتم: رواه عبد الله بن صالح بن مسلم بن هارون.
9170 - هارون بن محمد، أبو الطيب.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال يحيى بن معين: كذاب، كان في الخربية.
داود بن رشيد وغيره، قالا: حدثنا هارون (4) بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من خيب على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا.
هارون، عن بكير بن مسمار، عن ابن عمر - مرفوعاً - قال: لن يعدم المؤمن إحدى خلتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله.
9171 - هارون بن مسلم [ق] .
عن قتادة.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو داود الطيالسي، وسلم بن قتيبة، وعمر بن سنان.
9172 - هارون بن مسلم، صاحب الحناء.
عن أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: فيه لين.
وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه (5) سويد بن سعيد، ونصر بن على الجهضمى. (1) في ن.
سالم.
وفي أصل س: سالم.
وفي هامشه: كذا رأيت بخط ابن الجوزى أسلم وكذا رأيت في نسخة بالميزان صحيحة، وكذا في الجرح والتعديل (هامش س) .
(2) من س وحدها.
(3) ل: وميسره.
(4) س: داود.
(5) ل: فيه.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286

9173 - هارون بن المغيرة [د، ت] بن حكيم البجلي الرازي.
عن عمرو ابن أبي قيس الر؟ ؟ ؟ ؟، وعنبسة بن سعيد، وعبيد الله بن عمر.
وعنه إبراهيم بن موسى،؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟، وعدة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو داود: ليس به بأس، [هو] (1) من الشيعة.
وقال السليماني: فيه نظر.
9174 - هارون بن موسى، أبو محمد التلعكبرى (2) .
سمع القاسم البغوي،؟ ؟ ؟ ؟ الباغندى، رواية للمناكير رافضي.
مات سنة خمس وثمانين (3) في ربيع الآخر، قاله ابن النجار.
قل من روى عنه.
9175 - هارون بن موسى الفروى.
شيخ صدوق من شيوخ النسائي.
روى الساجي، وابن ناجية عنه، عن أبي ضمرة، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله يحجب التوبة عن كل صاحب بدعة.
هذا منكر.
9176 - هارون بن هارون [ق] بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمي المدني.
عن مجاهد، والأعرج، وابن المنكدر، وغيرهم.
وهو أخو محرز (4) بن هارون.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
محمد بن شعيب، حدثنا هارون بن هارون، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: هلاك أمتى في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا هارون بن هارون التيمي، سمعت الأعرج يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن ورك المؤمن اليسرى لفى الجنة، وذلك أنه لا تتم صلاته حتى / يتورك عليها.
[384] (1) ليس في س.
(2) ل، هـ: العكبرى.
(3) في ل: سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
(4) في س: محرز، ومحرر، معا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 287

9177 - هارون أبو قزعة.
لا يعرف.
قال الأزدي (1) : متروك.
9178 - هارون، أبو محمد [ت] .
عن مقاتل بن حيان حديث: قلب القرآن يس.
قال الترمذي: مجهول.
قلت: أنا أتهمه بما رواه القضاعى في شهابه، أخبرنا أبو محمد النحا؟، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: لكل شئ قلب وقلب القرآن يس.
فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرار (2) .
9179 - هارون ابن أم هانئ [س] .
عداده في التابعين.
لا يعرف، ولا هو في ثقات ابن حبان.
أخرج النسائي لحماد بن سلمة، عن سماك عنه، عن أم هانئ في الصوم، إذا كان من غير قضاء رمضان فإن شئت فلا تقضى.
أوردته لان ابن القطان لين حديثه به فإنه لا يعرف.
[هاشم]
9180 - هاشم بن الاوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وهو في كتاب ابن عدي هاشم الاوقص (3) .
9181 - هاشم بن البريد [د، س، ق] أبو على.
عن زيد بن علي، ومسلم البطين.
وعنه ابنه، والخريبي، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره، إلا أنه يترفض.
وقال أحمد: لا بأس به. (1) ل: قلت: ما يبعد أن الازدي أراد ابن قزعة الذى تقدم (6 - 183) .
(2) س: مرات.
(3) أعاده في هاشم الاوقص (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 288

9182 - هاشم بن حبيب البصري (1) .
ضعفه الأزدي.
9183 - هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع وغيره.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
روى عنه صدقة السمين، وسويد بن عبد العزيز.
9184 - هاشم بن سعيد [ت] الكوفي.
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
روى عنه شاذ بن فياض، فقال: حدثنا هاشم، عن كنانة بن نبيه مولى صفية، عن صفية بنت حي، قالت: أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل عتقي صداقي.
ومن مناكيره ما ساق له الترمذي قال: حدثني زيد بن عطية [الخثعمي] (2) عن أسماء بنت عميس، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الاعلى، بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال، بئس العبد عبد لها وسها ونسى المبدأ والمنتهى، بئس العبد عبد بغى وعتا ونسى المقابر والبلى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين.
بئس العبد عبد يذله الرغب ويزيله عن الحق، بئس العبد عبد طمع يقوده وهوى يضله.
هذا غريب جدا.
وزيد بن عطية لا يعرف إلا في هذا الحديث.
9185 - هاشم بن عبد الله.
لا يدري من هو.
من شيوخ بقية بن الوليد.
وهم شبه الريح.
وخبره منكر.
9186 - هاشم بن عيسى.
حمصي.
عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف.
قال العقيلي: منكر الحديث. (1) س: المصرى.
والمثبت في ل، ن.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289

9187 - هاشم بن القاسم الحراني.
عن يعلى بن الاشدق، وجماعة.
قال أبو عروبة: كبر وتغير.
فأما أبو النضر: 9188 - هاشم بن القاسم محدث بغداد - فقال العجلي: ثقة صاحب سنة، كانوا يفخرون به.
9189 - هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، يعنى في سنده لا في متنه.
9190 - هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء.
قال ابن حزم الأندلسي: لا يعرف.
9191 - هاشم بن أبي هاشم [الكوفي] (1) .
عن أبيه.
مجهول.
9192 - هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم.
قال ابن حبان: ليس بشئ.
9193 - هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل.
لا يعرف.
وكذلك شيخه.
غمزه العقيلي.
9194 - هاشم الاوقص (2) قال البخاري: غير ثقة.
وقيل ابن الاوقص.
[هانئ]
9195 - هانئ بن أيوب [س] الجعفي.
عن محارب بن دثار، وطاوس.
صدوق.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
قلت: روى عنه ابن مهدي، وحسين الجعفي.
9196 - هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي.
قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة.
9197 - هانئ بن عبد الله [س] بن الشخير.
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى ابن أبي بشر جعفر. (1) ليس في س.
(2) تقدم (في صفحة 288) ، وهو أول هاشم في هذا الباب (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 290

9198 - هانئ بن المتوكل الاسكندرانى، أبو هاشم المالكى الفقيه.
روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح.
وعنه بقى بن مخلد، وجماعة.
وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال، فمن مناكيره، قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد.
عن شفى بن ماتع، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
أوحى الله إلى عيسى انتقل إلى مكان كذا لئلا تعرف، فوعزتي لازوجنك ألفى حوراء ولاولمن عليك أربعمائة عام.
هانئ، حدثنا عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك - مرفوعاً: أربعة من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الامل، والحرص على الدنيا.
هذا حديث منكر.
حازم بن يحيى الحلواني - صدوق، حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا معاوية ابن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال جزى الله محمدا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح.
9199 - هانئ بن هانئ [د، ت، ق] .
عن علي رضي الله عنه.
قال ابن المديني: مجهول.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
9200 - هانئ، أبو سليمان الربعي.
حدث عنه داود بن رشيد.
مجهول.
9201 - هانئ.
عن مولاه على.
لا يعرف.
تفرد عنه عبد الرحمن مولى الحرقة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 291

[هبة الله]
9202 - هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
روى عن أبيه، وأبي العز ابن كادش.
قال ابن نقطة: كان غير مرضى في دينه.
9203 - هبة الله بن أبي شريك (1) الحاسب.
روى عن أبي الحسين ابن النقور.
سماعه صحيح منه، ولكنه قليل الدين.
قال ابن السمعاني: كانت الالسنة مجمعة على الثناء (2) السيئ عليه.
9204 - هبة الله بن المبارك السقطى المفيد، أبو البركات.
رحل إلى أصبهان وغيرها، وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم، فرأيت في معجمه: أخبرنا أبو محمد الجوهرى قراءة عليه.
وهذا محال، ما لحقه ولا سنه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه.
مات سنة تسع وخمسمائة.
9205 - هبة الله بن المبارك ابن الدواتى الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان، وغيره.
قال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مائتي دينار، فأخذت منه في الحمام - وكان يظهر الفقر - فبقى متحسرا عليها وترك من كان يصله الاحسان إليه.
وقيل: كان تاركا للجمعة أيضا.
مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. (1) في ل: واسم أبيه الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله، وأبو شريك أحد أجداده.
(6 - 188) .
(2) هكذا في ل، س، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 292

9206 - هبة الله بن موسى المزني الموصلي.
عرف بابن قتيل.
لا يعرف، وقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس - مرفوعاً: إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك.
رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق ابن محمد التمار، وقال: كان لا بأس به.
قال: حدثنا هبة الله بهذا.
[هبيرة، الهجنع]
9207 - هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة (1) .
9208 - هبيرة بن عبد الرحمن.
ويقال ابن غنم.
ذكر (2) في المغنى أن ابن عدي ذكره في الضعفا فلم أره.
9209 - هبيرة بن يريم [عو] .
عن علي.
ما روى عنه سوى أبي إسحاق وأبي فاختة.
قال أحمد: لا بأس بحديثه، هو أحب إلينا من الحارث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن خراش: ضعيف، كان يجهز على قتلى صفين.
وقال أبو حاتم: شبيه بالمجهول.
وقال الجوزجاني: كان مختاريا يجهز على القتلى يوم الجازر.
9210 - هبيرة العدوي.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشي.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
9211 - الهجنع بن قيس الكوفى.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثاًن. (1) في ل: والحق أنه هذا لا وجود له وأنه تصحيف من هرير.
ثم ظهر لي أنه تصحيف.
على المؤلف، فإنى رأيت كلام الازدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان (6 - 191) .
(2) في س: ذكرت.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 293

[هدبة، الهذيل]
9212 -[صح] هدبة بن خالد [خ، م، د] القيسي البصري.
ولقبه هداب.
ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
شهد جنازة شعبة.
وروى عن جرير بن
حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد.
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفريابي، وأبو يعلى، والبغوي، والناس.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدي - بعد أن ذكره في الكامل: لا أعرف له حديثاً منكرا.
وأما النسائي فقال: ضعيف.
وقواه مرة أخرى.
وقال عبدان الأهوازي: كنا لا نصلى خلف هدبة من طول صلاته، يسبح في السجود نيفا وثلاثين تسبيحة.
وكان أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شئ منه حتى صلاته.
توفى سنة خمس وثلاثين ومائتين.
9213 - الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع.
ضعفه النسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، فصار متروكا.
[385] روى عنه لوين، ومنصور بن مزاحم، ومن القدماء عبد الرحمن / بن مهدي، ووثقه معاوية بن صالح الأشعري.
قال ابن عمار: مدائنى صالح.
قلت: كنيته أبو البهلول، ذكر أنه رأى زر بن حبيش، وحدث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
9214 - الهذيل بن الحكم [ق] .
عن الحكم بن أبان.
قال البخاري: منكر الحديث، فمن مناكير هذيل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: موت الغريب شهادة.
رواه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 294

حفص الربالى، وعمر بن شبة، وغيرهما - هكذا عنه.
[ورواه] (1) محمد بن صدران عنه،
عن عبد العزيز، فقال: عن نافع، عن ابن عمر نحوه.
قال ابن حبان: الهذيل منكر الحديث جدا.
[هرماس، هرير، هزال]
9215 - هرماس بن حبيب [د، ق] .
عن أبيه، عن جده.
قال أحمد ويحيى: لا يعرف.
قلت: تفرد عنه النضر بن شميل.
9216 - هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
عن جده.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه.
وقد وثقه ابن معين، وابن حبان.
9217 - هزال بن ثابت.
مجهول.
[هشام]
9218 - هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر.
مجهول.
9219 - هشام بن حجير [خ، ق، س] المكي.
تابعي.
ضعفه ابن معين.
وقد سئل عنه يحيى القطان فلم يرضه، وضرب عليه.
حدث عنه ابن جريج، وقواه آخرون.
واحتج به الشيخان.
قال ابن شبرمة: ما بمكة مثله.
قلت: أخذ عن طاوس.
حدث عنه ابن جريج [وابن عيينة] (1) .
قال العجلي: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
9220 -[صح] هشام بن حسان [ع] ، أبو عبد الله القردوسى البصري، صاحب الحسن وابن سيرين.
ثقة، إمام كبير الشأن. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 295

قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد بن شبيب، حدثنا أحمد بن أسد، حدثنا شعيب بن حرب، سمعت شعبة يقول: لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان، كان ختنى، ولم يكن يحفظ.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لي شعبة: عليك بحجاج ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم على عند البصريين في خالد وهشام.
قلت: هذا قول مطروح، وليس شعبة بمعصوم من الخطأ في اجتهاده، وهذه زلة من عالم، فإن خالدا الحذاء وهشام بن حسان ثقتان ثبتان، والآخران فالجمهور على أنه لا يحتج بهما، فهذا هدبة بن خالد يقول عنك يا شعبة إنك ترى الارجاء نسأل الله التوبة.
عفان، حدثنا وهيب، قال لي سفيان الثوري: أفدني عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحل ذلك، ولكن أحدثك عن أيوب، فجعلت أحدثه عن أيوب، وهو يسأل عن هشام.
ابن المديني، سمعت عرعرة بن البرند، قال: سألت عباد بن منصور، عن هشام القردوسى، قال: ما رأيته عند الحسن قط.
قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير ابن حازم، فقال: قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط، فقلت: يا أبا النضر، قد حدثنا عن الحسن بأشياء فمن تراه أخذه؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
ابن الدورقي، قال: قال ابن معين: كان شعبة يتقى هشام بن حسان، عن عطاء وعكرمة والحسن.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي يحدثان عن هشام عن الحسن.
وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن.
فقيل لنعيم: لم؟ قال: لانه كان صغيرا.
قلت: بل كان رجلا تاما، وقد بلغنا عن نعيم بن حماد أيضا عن ابن عيينة، قال:
كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 296

وقال سعيد بن عامر: سمعت هشاما يقول: جاورت الحسن عشر سنين.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن ابن علية: كنا لا نعد هشاما في الحسن شيئا.
قلت: لا ريب أنه ثبت في محمد بن سيرين.
وقال إبراهيم بن المغيرة المروزي: قلت لهشام بن حسان: أخرج إلى بعض كتبك.
قال: ليس لي كتب.
وروى مخلد بن الحسين عن هشام، قال: ما كتبت للحسن وابن سيرين حديثاً قط سوى حديث الاعماق، فلما حفظته محوته.
وقال يحيى القطان: هشام في محمد ثقة، وهو عندي في الحسن دون محمد ابن عمرو.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن هشام فوثقه.
قلت: هو أحب إليك أو جرير بن حازم؟ قال: هشام.
وقال أبو الوليد يزيد بن إبراهيم التسترى أثبت عندنا من هشام بن حسان.
قال الفلاس: كان هشام من البكائين.
عبد الرحيم بن هارون، سمعت هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عنى من العلم [في] (1) أخبث تنور بالبصرة، وليت حظى منه لا لي ولا على.
قال ابن عدي: هشام أشهر وأكثر حديثاً، فلا أحتاج أن أذكر له شيئا، فإن أحاديثه مستقيمة، ولم أر في حديثه منكرا، وهو صدوق.
وقال ابن المديني: كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عنه عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن البصري عن حوشب.
سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، قال: ذكر لايوب عن هشام عن محمد قال: سألت عبيدة ما ينقض الوضوء؟ فقال: الحديث وأذى المسلم - فأنكره.
قال سفيان بن عيينة: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
وكان حماد بن سلمة لا يختار عليه أحدا في حديث ابن سيرين.
وقيل: كان عنده ألف حديث. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 297

قال مكي بن إبراهيم: مات في أول صفر سنة ثمان وأربعين ومائة.
وآخر من حدث عنه عثمان بن الهيثم المؤذن.
9221 - هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر.
مجهول.
وماذا بولد الصحابي المخزومي (1) .
9222 - هشام بن خالد الأزرق.
من ثقات الدماشقة، لكنه يروج عليه.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سمعت أبي يقول: روى هشام بن خالد، قال: حدثنا بقية، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصيب بمصيبة من سقم أو ذهاب مال فاحتسب لم يشك إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له.
قال أبو حاتم: هذا موضوع لا أصل له.
وكان بقية يدلس فظن هؤلاء أنه يقول في كل خبر حدثنا، ولا يعتقدون أكثر منه.
هذا القول ينقله إلى حديث حفظ القرآن فهو باطل.
وقد قال فيه حدثنا.
9223 - هشام بن زياد [ت، ق] ، أبو المقدام البصري.
عن القرظي (2) ، والحسن، وعنه شيبان بن فروخ، والقواريري، وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو داود: كان غير ثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
9224 - هشام بن سعد [عو، م] أبو عباد المدني، مولى بن مخزوم، يقال له يتيم زيد بن أسلم صحبه وأكثر عنه، وروى عن عمرو بن شعيب، والمقبري،
ونافع.
وعنه ابن وهب، والقعنبي، وجماعة كثيرة.
قال أحمد: لم يكن بالحافظ.
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد أيضا: لم يكن محكم الحديث. (1) في ل: وكأنه هشام بن أبى إبراهيم الماضي قريبا (6 - 194) .
(2) في ن: العرضى.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 298

وقال ابن معين: ليس بذاك القوى، وليس بمتروك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وأما أبو داود فقال: هو أثبت الناس في زيد بن أسلم.
وقال الحاكم: أخرج له مسلم في الشواهد.
وقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق عندي واحد.
توفى في حدود الستين ومائة.
ومن مناكيره ما ساق (1) الترمذي له عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو رفعه: من مات يوم الجمعة أو ليلتها غفر له أو كما قال.
ابن أبي فديك، حدثنا هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: جاء رجل أفطر في رمضان فذكره.
وفيه: فأتى بعرق، فقال: كله أنت وأهلك، وصم يوما، واستغفر الله.
فيستغرب من هذا قوله: صم يوما واستغفر [الله] (2) .
9225 -[صح] هشام بن سعيد [د، س] الطالقاني.
لقى ابن لهيعة، وأبا شهاب الحناط.
وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي خيثمة، وجماعة.
وثقه أحمد.
وكان ابن معين لا يروى عنه.
ما أدرى لاى شئ.
وقال النسائي: ليس به بأس.
ووثقه ابن سعد.
9226 - هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشي.
صدوق.
ضعفه موسى بن إسماعيل المنقرى.
9227 - هشام بن سليمان [خ، م، ق] المخزومي.
عن ابن جريج.
مشاه أبو حاتم.
وقال العقيلي: في حديثه عن غير ابن جريج وهم.
روى عن الثوري حديث: من حج فلم يرفث - بسند عجيب.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
ومحله الصدق.
وما أرى بحديثه بأسا. (1) في س: من سياق الترمذي.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 299

وفي البيوع من (1) صحيح البخاري: وقال لي إبراهيم بن المنذر: أنبأنا هشام، أخبرنا ابن جريج، سمعت ابن أبي مليكة، عن نافع مولى ابن عمر، قال: أيما ثمرة بيعت ثم أبرت ... وذكر الحديث من قوله.
فهشام هو ابن سليمان فيما نظن لا ابن يوسف الصنعاني.
9228 - هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي.
عن هشام بن عروة.
؟ ؟ ؟ مصعب الزبيري.
قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام.
لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: اطلبوا الرزق في خبايا الأرض.
قلت: وهذا عال في أول جزء بيبى.
وقد ولى قضاء المدينة.
[وكان من صالحي أهلها] (2) .
9229 - هشام بن أبى عبد الله [ع] الدستوائى الحافظ.
أحد الاثبات، إلا أنه رمى بالقدر فيما قيل، قاله العجلي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ويحيى بن معين.
وقيل: رجع عنه.
قال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائى أمير المؤمنين في الحديث.
9230 - هشام بن عبيد الله الرازي.
عن مالك، وابن أبي ذئب.
وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالرى، ومن أبي مسهر (3) بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الاثبات (4) .
وروى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، مرفوعاً: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره. (1) ن: في.
(2) من ل.
(3) ل: مسعر - تحريف.
(4) ل: الثقات.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 300

حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.
وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الدجاج غنم فقراء أمتى، والجمعة حج فقرائها.
حدثناه عبد الله بن محمد القيراطى، حدثنا عبد الله بن يزيد مجمش، عنه.
قلت: كلاهما باطلان.
9231 - هشام بن عبد الملك [د، س، ق] ، أبو التقى اليزنى.
حمصي مشهور.
له عن إسماعيل بن عياض يسيرا، وعن بقية وطائفة.
وعنه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن جوصا، وأبو عروبة.
قال أبو حاتم: كان متقنا في الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وروى أبو عبيد عن أبي داود: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
أما: 9232 - هشام بن عبد الملك [ع] الطيالسي الحافظ، أبو الوليد - فحجة
وفاقا.
قال أحمد [بن حنبل] (1) : أبو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدا.
وقال ابن وارة: حدثنا أبو الوليد، وما أرانى أدركت مثله.
وقال أبو حاتم: إمام فقيه، عاقل ثقة /، حافظ، ما رأيت في يده كتاباً قط.
[386] قيل: مات في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين عن أربع وتسعين سنة.
9233 -[صح] هشام بن عروة [ع] ، أحد الاعلام.
حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدا، ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القطان من أنه وسهيل بن أبي صالح اختلطا، وتغيرا.
نعم الرجل تغير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة، فنسى بعض محفوظه أو وهم، فكان ماذا! أهو معصوم من النسيان! (1) ليس في ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301

ولما قدم العراق في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات، فدع عنك الخبط وذر خلط الائمة الاثبات بالضعفاء والمخلطين، فهشام شيخ الإسلام، ولكن أحسن الله عزاء نافيك يا بن القطان، وكذا قول عبد الرحمن بن خراش: كان مالك لا يرضاه، نقم عليه حديثه لاهل العراق، قدم الكوفة ثلاث مرات: قدمة كان يقول حدثني أبي، قال: سمعت عائشة.
والثانية فكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة.
وقدم الثالثة فكان يقول: أبي، عن عائشة - يعنى يرسل عن أبيه.
وروى محمد بن علي الباهلي، عن شيخ من قريش: أهوى هشام بن عروة إلى يد المنصور يقبلها فمنعه، وقال يا بن عروة إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
قيل: بلغ هشام سبعا وثمانين سنة.
9234 -[صح] هشام بن عمار [خ، عو] السلمي الامام، أبو الوليد.
خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها وعالمها.
صدوق مكثر، له ما ينكر.
قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير، فكان كلما لقنه تلقن، فأظن هذا مما لقن.
روى عن مروان بن معاوية، عن ابن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يتزود في الدنيا ينفعه (1) في الآخرة.
قال أبو حاتم: هذا باطل، وإنما يروي من قول قيس.
وقال أبو داود: حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها.
وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أيضا: كيس، كيس.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل.
وقال صالح جزرة: كان يأخذ الدراهم على الرواية، فقال لي مرة: حدثني، فقلت: حدثنا على بن الجعد، حدثنا أبو جعفر (1) س: يبلغه.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 302

الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، قال: علم مجانا كما علمت مجانا، فقال هشام: تعرضت لى.
قلت: بل قصدتك.
وروى أبو بكر الإسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار الفرهيانى، قال: كان هشام يلقن كل شئ، ما كان من حديثه، ويقول: أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحا، وقال الله: فمن (1) بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه.
وكان يأخذ على كل ورقتين درهما، ويشارط، وقلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لا تحفظ فلا تتلقن ما يلقن فاختلط في ذلك، وقال: أنا أعرف هذه الأحاديث.
ثم قال لي بعد ساعة: إن كنت تشتهى أن تعلم فأدخل على إسنادا في إسناد،
فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب فجعلت أسأله، فكان يمر فيها يعرفها.
ولد هشام سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وأكبر شيوخه مالك.
وحدث عنه خلق كثير رحلوا إليه في القراءة والحديث، وحدث عنه الوليد بن مسلم، وهو من شيوخه.
وقد روى هو بالاجازة عن ابن لهيعة.
قال عبدان: ما كان في الدنيا مثله.
وقال آخر: كان هشام فصيحا بليغا، مفوها كثير العلم، وحسبك أن أبا زرعة الرازي قال: من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.
وقال أحمد بن أبي الحواري - وكان من أئمة العلم والزهد: إذا حدثت في بلد فيه مثل هشام يجب للحيتى أن تحلق.
وقال آخر: كان في هشام دعابة.
وقال المروزي: ذكر أحمد هشاما فقال: طياش خفيف.
قال المروزي: ورد كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبد الله، فإن هشام بن عمار قال لفظ جبريل ومحمد عليهما السلام بالقرآن مخلوق، فسألت أبا عبد الله فقال: أعرفه طياشا، قاتله الله لم يجتر الكرابيسى أن يذكر جبريل ولا محمدا صلى الله عليه وسلم.
هذا قد تجهم. (1) سورة البقرة، آية 181.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 303

وفي الكتاب أنه قال في خطبته، الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه، فسألت أبا عبد الله، فقال: هذا جهمى، الله تجلى للجبال، يقول هو: تجلى لخلقه بخلقه، إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة.
قلت: لقول هشام اعتبار ومساغ، ولكن لا ينبغي إطلاق هذه العبارة المجملة، وقد سقت أخبار أبي الوليد رحمه الله في تاريخي الكبير، وفى طبقات القراء، أتيت فيها بفوائد، وله جلالة في الإسلام، وما زال العلماء الاقران يتكلم بعضهم في بعض
بحسب اجتهادهم، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مات هشام في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين، وله اثنتان وتسعون سنة.
9235 - هشام بن عمرو [عو] الفزاري، له حديث عن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام، عن علي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك ... الحديث.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة، ومع هذا فروى عباس عن يحيى: ثقة، ليس يروي عنه غير حماد.
وقال أبو حاتم: ثقة قديم.
وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد.
9236 - (1 [هشام بن الغاز [عو] ، صاحب مكحول.
وثقه ابن معين ودحيم.
وقال أحمد: صالح الحديث.
قلت: وكان عابدا خيرا] 1) .
9237 - هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أبو المنذر الاخباري النسابة العلامة.
روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر، وعن مجاهد، وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني (2 [وغيره: متروك.
وقال ابن عساكر:] 2) رافضي، ليس بثقة. (1) هذه الترجمة من س.
(2) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 304

ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس: (1) (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً) - قال.
أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولى الامر من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبي بكر، فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذرى في تاريخه، وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مائة
وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومائتين.
9238 - هشام بن محمد بن أحمد بن علي التيمي (2) الكوفي.
روى عن أبي حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ، لانه روى حديثاً موضوعا هو آفته.
9239 - هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة.
لا يعرف.
وقال الأزدي: ضعيف.
9240 - هشام بن نجيح.
9241 - وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى.
9242 - وهشام المرهبى.
عن الحسن.
9243 - وهشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية.
9244 - وهشام السختيانى (3) - مجهولون.
9245 - هشام بن هارون.
عن معاذ بن رفاعة.
لا يعرف.
روى عنه زيد ابن الحباب حديث: اللهم اغفر للانصار ولذراريهم ولجيرانهم.
يقع عليا في أمالى الوراق. (1) سورة التحريم، آية 13.
(2) ل: التميمي.
وفى ن: التيملى.
والمثبت في س، هـ.
(3) هكذا في س، هـ.
وفى ل، ن: السج؟ تانى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 305

9246 - هشام بن أبي الوليد [ق] .
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
يجهل.
والظاهر أنه هشام بن زياد (1) التالف.
9247 - هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وهو أبو عثمان المدائني.
قواه النسائي.
9248 - هشام أبو كليب.
عن ابن أبي نعم، والشعبي.
وعنه الثوري.
لعبيد الله ابن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد، قال: نهى عن عسب الفحل، وعن قفيز الطحان.
هذا منكر، ورجله (2) لا يعرف.
9249 - هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية.
لا يعرف.
شيخ للثوري (3) .
[هشيم]
9250 - هشيم بن بشير [ع] السلمي، أبو معاوية الواسطي الحافظ، أحد الاعلام.
سمع الزهري، وحصين بن عبد الرحمن.
وعنه يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدورقي، وخلق كثير.
مولده سنة أربع ومائة، وسمع من الزهري، [وابن] (4) عمر أيام الحج، وكان مدلسا، وهو لين في الزهري.
قال أحمد: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبد الله، ولا من ابن أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وسمى جماعة، قال: وقد حدث عنهم. (1) تقدم 298 من هذا الجزء.
(2) هكذا في س، ن، هـ: ورجله.
وفوقها " كذا " في س.
وفى ل: وراويه.
(3) تقدمت هذه الترجمة قريبا، وذكرت تجاهها أن ابن حبان ذكره في الثقات.
والله أعلم (هامش س) وانظر رقم 9243.
(4) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 306

قلت: كان مذهبه جواز التدليس بعن، عنده عشرون ألف حديث، قاله الدورقي.
وقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة تكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه.
وعن ابن مهدي قال: كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري.
وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله.
وقال ابن أبي الدنيا: حدثني من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم قبل موته عشر سنين يصلى الفجر بوضوء العشاء.
وعن حماد بن زيد، قال: ما رأيت محدثا أنبل من هشيم.
وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته.
وقال ابن المبارك: من غير الدهر حفظه فلم يغير / حفظ هشيم.
وعن علي بن [387] ثابت، قال: قال سفيان الثوري: هشيم لا تكتبوا عنه.
ابن الدورقي، عن ابن معين، قال: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، وهما صغيران.
وقال الجوزجاني: هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقهم.
عبد الرزاق، عن ابن المبارك.
قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الأعمش، وسفيان.
يعقوب بن شيبة، حدثنا الحارث بن سريج، سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
وقال إسحاق الأزرق: ما رأيت مع هشيم ألواحا، إنما كان يجئ إلى المجلس فيسمع ويقوم - يعنى يكتفى بحفظه.
قلت: قد قال أحمد بن حنبل: إنه ما سمع من سيار.
وقد قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا هشيم، حدثنا سيار وحصين وجماعة ... فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها وعدتها.
قال أبو الحسن بن القطان: ولهشيم صنعة محذورة في التدليس، فإن الحاكم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 307

أبا عبد الله ذكر أن جماعة من أصحابه اتفقوا يوما على ألا يأخذوا عن هشيم تدليسا، ففطن لذلك، فجعل يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا.
فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حرفا، إنما قلت: حدثني حصين، ومغيرة غير مسموع لى.
قال الحسين بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاثمائة حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.
قال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم.
قالوا: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة.
[همام]
9251 - همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث.
وهو كوفي.
روى عنه سليمان بن الربيع النهدي، وهو الذي روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
وحدثنا حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا همام.
وهذا باطل، وقد جاء مرسلا.
9252 - همام بن نافع [ت] الصنعاني.
والد عبد الرزاق.
ما علمت عنه راويا سوى ولده.
وهو قديم الوفاة.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وروى يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق:
حج أبي أكثر من ستين حجة.
قلت: له في الكتب حديث عند الترمذي.
قال العقيلي: أحاديثه غير محفوظة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308

محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن ابن المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحمه الله ابن رواحة، كان أين ما أدركته الصلاة أناخ.
9253 - همام بن يحيى [ع] العوذى البصري.
أحد علماء البصرة وثقاتها.
قال أبو حاتم: ثقة، في حفظه شئ.
وكان يحيى القطان لا يرضى حفظه.
وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما، وما رأيت يحيى أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج وابن إسحاق وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال محمد بن المنهال: عن يزيد بن زريع - وسئل عن همام، فقال: كتابه صالح، وحفظه لا يسوى شيئا.
وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يرضى حفظه ولا كتابه، ولا يحدث عنه.
وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
الحسن الحلواني، سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك.
قال: ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيرا، فنستغفر الله.
قال عفان: وكان حدثنا همام، عن أنس بن سيرين، قال: صلى بنا أنس بن مالك على شاذروان السفينة بعضنا قدامه وبعضنا خلفه.
قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون، فقال: أفسدته علينا.
أحمد، حدثنا غندر، حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب - إن عليا قال: السنة بالنساء - يعنى بالطلاق والعدة.
قال أحمد بن حنبل: همام ثبت في كل مشايخه.
وقال موسى بن إسماعيل: سمعت هماما يقول: ما من أعمال البر عمل إلا وكنت أرجو [أن] (1) أريد به الله إلا هذا الحديث. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 309

مات في رمضان سنة أربع وستين ومائة.
ومن بقايا أصحابه هدبة بن خالد، وشيبان.
وقد روى عن الحسن، وعطاء بن أبي رباح، ونافع، وعدة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
[هناد، هود]
9254 - هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفى.
روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا.
وقد تكلم فيه.
روى عن غنجار في تاريخه، وعن أبى عبد الرحمن السلمي، وأبي عمر الهاشمي، وأبي الحسين بن بشران، والطبقة.
وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو البدر (1) الكرخي، لكن أبو البدر لم يكن له أصل مما روى عنه.
مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربعمائة.
قال الخطيب (2) : لما أردت الخروج إلى نيسابور دفع إلى (3) هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حى بالنهروان، يعرف بابن كردى عن الخلدى والنجاد، فلما اجتمعت بابن كردى أنكر أن يكون يعرف الخلدى والنجاد، وقال: إنما حدثنى عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ [عمن سميت] (4) .
9255 - هود بن عبد الله [ت] العصرى.
عن جده لامه مزيدة (5) بن جابر.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه طالب بن حجير.
9256 - هود بن عطاء اليمامي.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
منكر الرواية على قلتها. (1) ن: وأبو بكر الكرخي.
وفى ل: وأبو المنذر - تحريف.
(2) تاريخ بغداد (14 - 97) .
(3) س: لى - والمثبت في تاريخ بغداد أيضا.
(4) ساقط في ل.
وهو في تاريخ بغداد أيضا.
(5) هـ: مزيد.
والمثبت أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 310

[هوذة]
9257 -[صح] (1) هوذة بن خليفة [ت] .
أسند من بقى ببغداد عند عوف الأعرابي وغيره.
وثق.
وهو هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو الأشهب البصري.
سمع سليمان التيمي، وابن عون، وابن جريج.
وعنه عباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وخلق.
قال أحمد: ما كان أصلح حديثه.
وقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالمحمود.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق.
مات هوذة سنة ست عشرة ومائتين، وله إحدى وتسعون سنة.
[هلال]
9258 - هلال بن أسامة الفهري المدني.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثي.
أما: 9259 - هلال بن علي بن أسامة العامري الذي يقال له هلال بن أبي ميمونة فثقة.
روى عنه مالك وفليح، له أحاديث.
9260 - هلال (2) بن بسام.
رتب هنا.
9261 - هلال بن جبير (3) [ق] .
عن أنس بن مالك.
مقل، ولا يكاد يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته (4) .
(5 [قال: وكان سمع من أنس.
وقد روى عنه اثنان] 5) .
9262 - هلال بن جبير.
كوفي.
عن سعيد بن جبير وغيره.
وعنه مسعر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (1) في هـ، ن: هود.
والمثبت في س، والتهذيب، والتقريب.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) في التهذيب: ويقال ابن جبر.
(4) س: الثقات.
(5) ما بين القوسين ليس في س.
وفى ن: وقال: إنه كان سمع من أنس.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 311

9263 - هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
لا يعرف.
9264 - هلال بن خباب [عو] الكوفي.
عن أبي جحيفة، وأبي عمر زاذان، وعكرمة.
وثقه ابن معين، وغيره.
روى عنه يونس بن أبي إسحاق، وثابت بن يزيد الأحول.
قال يحيى القطان: أتيته، وكان قد تغير.
إبراهيم بن الحجاج الشامي، حدثنا سكين بن عبد العزيز، حدثنا هلال بن خباب أبو العلاء، قال: قال الحسن بن علي: يأهل الكوفة، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث لذهلت لقتلكم أبي، وطعنكم في فخذي، وانتها بكم ثقلى.
ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالى المتتابعة، وأهله لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم الشعير.
قال ابن عدي: لهلال أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال العقيلي: في حديثه
وهم وتغير بأخرة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار في تاريخه: هلال كوفي ثقة، كان بالموصل، ويونس بن خباب أخوه ضعيف.
قال الخطيب (1) : وهم فلا نعلم بينهما مناسبة (2) .
وكذا زعم الجوزجاني أن أخاهما الثالث صالح بن خباب شيخ الأعمش.
وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى يقول: هلال ابن خباب ثقة، ليس بينه وبين يونس بن خباب رحم.
9265 - هلال بن خالد.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سنته.
قلت: هذا باطل.
قال الخطيب: لا يثبت عن مالك في رواته غير واحد من المجهولين. (1) تاريخ بغداد (14 - 73) .
(2) يعنى أنه ليس بأخيه (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 312

9266 - هلال بن رداد (1) [خت] .
عن الزهري.
لا يدري من هو.
روى عنه ولده محمد، ويعرف بحماد بن هلال.
9267 - هلال بن زيد [ق] ، أبو عقال.
عن أنس بن مالك، وغيره.
قبره بعسقلان.
وقال ابن عدي: قرأت على قبره: هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال البخاري: كنية هلال بن زيد ابن بولي ويقال أبو عقال.
روى عنه إبراهيم بن سويد بن حيان.
في حديثه مناكير (2) .
وقال أبو حاتم والنسائي: منكر الحديث، زاد النسائي: ليس بثقة.
سعيد بن أبي مريم، سألت إبراهيم بن سويد، حدثني هلال بن زيد بن يسار ابن بولي، حدثني أنس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: عمرة في رمضان كحجة
معي.
وبه: وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدائن العقيق، ولاهل البصرة ذات عرق.
قلت: هذا باطل، فإن البصرة إنما مصرت زمن عمر.
إسماعيل بن عياش، حدثنا عمر بن محمد، عن أبي عقال، عن أنس: بينما نحن نطوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رأينا بردا ونداء.
قلنا: ما هذا يا رسول الله؟ قال: عيسى ابن مريم يسلم على.
محمد بن أبي السري، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عمر بن محمد بن زيد، وعبد الله بن واقد بن زيد، وصخر بن صدقة اليمامي، قالوا: حدثنا أبو عقال هلال ابن زيد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عسقلان إحدى العروسين التي بها شهداؤها وفود إلى الجنة، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد، (1) ن: داود.
(2) قال المؤلف في الكنى: إنه متهم بالوضع.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 313

رؤوسهم بأيديهم، وتثج (1) أوداجهم دما، يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد.
يقول الله تعالى: صدق عبادي، أدخلوهم الجنة، واغسلوهم في نهر البيضة فيخرجون منه بيضا نقاة يمرحون من الجنة [388] / حيث شاءوا، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة وخمسون ألفا وفود إلى ربهم.
قال الوليد: وزاد عبد الله بن واقد العمري فيه: والعروس الاخرى الإسكندرية.
ثم قال عمر: المدينة طيبة والإسكندرية طيبة.
رواه ابن عدي عن إسحاق بن إبراهيم الغزى عنه.
وهو باطل.
قال ابن حبان: روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة.
قلت: والغزى صدوق.
9268 - هلال بن أبي زينب (2) [ق] .
عن شهر بن حوشب.
قال أحمد بن حنبل: تركوه.
قلت: لا يعرف.
تفرد عنه ابن عون.
له حديث في الشهداء أخرجه أحمد في مسنده عن شهر، عن أبي هريرة (3) .
9269 - هلال بن سويد.
ويقال ابن أبي سويد.
واه.
ويقال: هو أبو ظلال.
[عن أنس - يجئ (4) ] (5) .
9270 - هلال بن سويد الاحمري، أبو المعلى.
قال البخاري في الضعفاء: كناه لنا إبراهيم بن (6) موسى.
عن مروان سمع هلالا عن أنس: حرم النبي صلى الله عليه وسلم [خلط] (7) البسر والتمر، ولا يدخر شئ لغد.
قال البخاري: لا يتابع عليه. (1) ل: وتنفج.
(2) في التهذيب: واسمه فيروز القرش.
(3) وثق، كذا في الكاشف.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان.
وقد رأيت فيها (هامش س) .
(4) يعنى قريبا آخر هذه الصفحة.
وقد ذكره في الكنى، ولكن مختصرا جدا (هامش س) .
وفى ل: بل هو المتقدم (هلال بن سويد الاحمري) كرره بلا بمعنى.
(5) ليس في ل.
وهو في س، ن.
(6) في ل: كناه أبا إبراهيم عن موسى.
والمثبت في س، ن.
(7) يس في س.
وفى ن: خليط.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 314

9271 - هلال بن عامر [د] ، أو ابن عمرو.
عن قبيصة بن مخارق الهلالي في الكسوف.
لا يعرف.
9272 - هلال بن عبد الله [ت] ، أبو هاشم.
عن أبي إسحاق.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا هلال بن عبد الله الباهلي، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً: من ملك زادا وراحلة فلم يحج لا يضره مات يهوديا أو نصرانيا، قال الله تعالى (1) : ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين.
ويروي عن علي قوله.
وقد جاء بإسناد آخر أصلح من هذا، وحدث عنه أيضا عفان.
9273 - هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر.
قال العقيلي: منكر الحديث.
روى عنه عباد بن عباد المهلبى، ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير.
وله: عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره.
الضعف لائح على أحاديثه فليترك.
9274 - هلال بن عمر الرقى، جد هلال بن العلاء.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
9275 - هلال بن عمرو [د] .
عن علي.
نكرة، وصاحبه أبو الحسن.
لا أعرفه.
9276 - هلال بن العلاء [س] بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي الرقى، أبو عمر، حافظ، صاحب حديث، من موالى قتيبة بن مسلم الأمير.
يروي عن أبيه، و [عن] (2) حجاج الأعور، وحجاج بن منهال، وعفان، وطبقتهم.
وعنه النسائي، وخيثمة، والنجاد، وطائفة، والطبراني بالاجازة. (1) سورة آل عمران، آية 97.
(2) ليس في هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 315

وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد روى أحاديث منكرة عن أبيه، فلا أدرى الريب منه أو من أبيه.
قلت: توفى سنة ثمانين ومائتين عن ست وتسعين سنة.
9277 - هلال بن فياض [د، س] اليشكرى البصري.
ولقبه شاذ،
أبو عبيدة.
عن هشام الدستوائي، وشعبة.
وعنه أبو داود، ومحمد بن الضريس، وأبو خليفة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال ابن الجوزي: كان البخاري شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاري شديد الحمل عليه.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
9278 - هلال بن محمد (1) البصري ابن أخي هلال الرازي (2) ، آخر من روى عن أبي مسلم الكجى بالبصرة.
قال ابن الصلاح: ضعفوه.
وقال ابن غلام الزهري: ادعى لقى شيخ لم يره.
9279 - هلال بن مرة.
تفرد عنه عمرو بن شعيب بحديث في زكاة العسل.
ليس بحجة.
9280 - هلال بن ميمون [ت] ، وهو هلال بن أبي سويد، أبو ظلال القسملى صاحب أنس.
قال أبن معين: ضعيف، ليس بشئ.
وقال النسائي والازدى: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال ابن حبان: مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن معين: أبو ظلال اسمه هلال بن بشر.
النفيلى، حدثنا أبو الدهماء - بصري، صدوق - سمعت منه من سبعين سنة، (1) في ل: هلال بن عطية هو هلال الرازي آخر من روى ... (2) س: الرأى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316

عن أبي ظلال، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش، كتب فيه: إنى أنا الله لا إله إلا أنا،
أرحم وأترحم، خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق، من جاء من خلق (1) منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخله الجنة.
9281 - هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله.
مجهول.
9282 - هلال بن أبي هلال المدني [د، س، ق] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه محمد بن هلال.
وقد وثق.
9283 - هلال، مولى ربعى.
ما حدث عنه سوى عبد الملك بن عمير.
9284 - هلال الرأى (2) .
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن أبي عوانة، وابن مهدي.
وعنه عبد الله بن قحطبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء، فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأى (2) ، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال: كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة، وكان نعله له قبالان.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
9285 - هلال أبو الورد (3) العتكي.
مجهول.
[هياج]
9286 - هياج بن بسام، خرساني.
رأى أنسا يومى إليهم بالسلام.
لا يعرف.
تفرد عنه بشر بن الحكم النيسابوري.
له في أدب البخاري. (1) في ن: من جاء بخلق منها.
(2) ل: الرازي.
والمثبت في س، ن.
(3) هذه الترجمة ليس في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 317

9287 - هياج بن بسطام [ق] الهروي.
عن حميد، وليث بن أبي سليم.
وعنه ابنه خالد، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وسعدويه، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال سعيد بن هناد: ما رأيت أفصح من هياج، لقد حدث ببغداد فاجتمع عليه مائة ألف يتعجبون من فصاحته يكتبون عنه.
وروى عن مالك بن سليمان قال: كان الهياج بن بسطام أعلم الناس، وأحلم الناس، وأفقه الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأرحم الناس.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
يحيى بن أبي بكير، حدثنا هياج بن بسطام، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوأخي بين أصحابه، فقال: على أخي، وأنا أخوه، اللهم وال من والاه.
محمد بن بكار، حدثنا هياج بن بسطام، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: خطبنا عمر وقال: إنى لعلى أنهاكم عن أشياء تصلح لكم وآمركم بأشياء لا تصلح لكم.
محمد بن الصباح الدولابي، حدثنا هياج، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين، فيهم عمر، وفيهم رجل عليه نسيعة لا يرى إلا عيناه، فقال عمر: إنك لجرية ما يدريك لعله يكون بلاء، فو الله ما زال يلومني حتى وددت أن الأرض تنشق فأدخل فيها، فكشف الرجل عن وجهه النسيعة فإذا هو طلحة، فقال: إنك قد أكثرت.
مات هياج سنة سبع وسبعين ومائة.
9288 - هياج بن عمران [د] البرجمى، شيخ الحسن البصري.
حدث عن عمران بن حصين.
وثقه ابن سعد.
وقال ابن المديني: مجهول، فصدق على.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 318

[الهيثم]
9289 - الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهرى.
قال الحسن بن عمر البصري القطان: كذاب وضاع، لا كثر الله في المسلمين مثله.
9290 - الهيثم بن الأشعث.
شيخ يروي عنه عثمان بن الهيثم.
مجهول.
9291 - الهيثم بن بدر الضبي.
عن حرقوص.
كان على خراج الرى.
تكلم فيه ولم يترك.
روى عنه مغيرة.
وقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه.
9292 - الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
بصري معروف.
عن يحيى بن أبي كثير، وثابت.
وعنه شجاع بن أبي نصر، وآدم بن أبي إياس، وجماعة.
قال ابن معين: كان قاصا بالبصرة.
ضعيف.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال أحمد: ترك حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
على بن الجعد، أخبرني الهيثم بن جماز.
قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس.
فقال الحسن: وما يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك لك الموهوب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
أبو مسعود السوسى، عن الهيثم بن جماز، (1 [قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان، وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود، حدثنا الهيثم بن جماز] 1) ، وكان قاصا (2) عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا يرجح شئ حتى (3) يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح، وهى لا إله إلا الله.
هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إن الله وكل بعبده
ملكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب، قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين؟ قال: (1) ساقط من ل.
(2) ل: قاضيا.
والمثبت في س، ن.
(3) ل، ن: فلا ترجح.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 319

يقول سمائي مملوءة من ملائكتي، وأرضى مملوءة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدى فسبحاني وكبرانى وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدى إلى يوم القيامة.
آدم بن أبي أياس، حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا (1) لله سره.
شبابة، حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: شاهد [389] الزور يلعنه الله فوق سبع سموات /.
9293 - الهيثم بن جميل [ق] ، أبو سهل البغدادي، ثم الانطاكي الحافظ.
عن حماد بن سلمة، ومالك.
وعنه أحمد، [والذهلي] (2) ، ومحمد بن عوف، وآخرون.
أبو الوليد بن برد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار.
قال الدارقطني: ثقة حافظ.
وقال العجلي: ثقة صاحب سنة.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن عدي: ليس بالحافظ يغلط على الثقات، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
9294 - الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي، هو المتهم به.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن محمد بن رزيق بن جامع عنه.
أما: 9295 - الهيثم بن حبيب.
عن عكرمة، والحكم بن عتيبة.
وعنه شعبة، وأبو عوانة، وجماعة - فوثقه أبو حاتم.
9296 - الهيثم بن الحسين (3) العقيلي.
عن سفيان الثوري.
لم يصح حديثه.
قال العقيلي: منكر الحديث. (1) س: فلا يفشوا لله سره.
والمثبت في ل، ن.
(2) ليس في س.
(3) في س: حسين.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 320

9297 - الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
روى عنه يعلى الغزال (1) .
9298 -[صح] الهيثم بن حميد [عو] الدمشقي الحافظ الغساني.
مولاهم.
عن يحيى الذمارى، وداود بن أبي هند.
وعنه أبو توبة الحلبي، وعلى بن حجر، وابن عائذ، وطائفة.
قال دحيم: كان أعلم الاولين والآخرين بقول مكحول.
وقال أبو داود: ثقة قدري.
وقال أبو مسهر الغساني: ضعيف قدري.
9299 - الهيثم بن خالد بن عبد الله المصيصى.
عن عبد الكريم بن معافى، وحجاج الأعور.
يروي عنه المحاملي، وابن صاعد.
قال الدارقطني: ضعيف.
9300 - الهيثم بن خالد [د] الجهني الكوفي.
عن وكيع، وطبقته.
وعنه أبو داود، ووثقه.
وفى تاريخ مطين: مات الهيثم بن خالد البجلي، وكان غير ثقة، سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قال: مات الهيثم بن محمد بن جناد الجهني، وكان ثقة، سنة تسع وثلاثين ومائتين.
وقال ابن الدباغ في شيوخ أبي داود: الهيثم بن خالد الجهني، روى عنه أبو بشر الدولابي، وكناه أبا صالح.
قلت: بل هذا آخر، وهو وراق أبي نعيم.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
أخذ عنه أبو بكر الخلال الحنبلي.
أما: 9301 - الهيثم بن خالد (2) القرشي [البصري] (3) ثم البغدادي، عن أبي حذيفة النهدي، ويحيى الوحاظى، [وخلق] (3) .
وعنه ابن أبي الدنيا، والقاسم المحاملى - فما به بأس. (1) في ل: الظاهر أنه الهيثم بن جماز الذى تقدم.
وفى هامش س: إنما هو الهيثم بن جماز الذى تقدم.
(2) هذه الترجمة ليست في ن.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 321

9302 - الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب.
عن مالك بإسناد الصحاح - مرفوعاً: لو يعلم الناس ما في سورة " الذين كفروا " لعطلوا الاهل والمال ... الحديث.
رواه مطين عنه، قال مطين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته - يعنى لانه روى الباطل.
9303 - الهيثم بن رافع [ق] الطائي (1) .
بصري.
له عن عطاء، وأبي يحيى المكي، وغيرهما.
وعنه يزيد، وزيد بن الحباب، وأبو سعيد مولى بن هاشم، صاحب الحديث.
وقد أنكر حديثه في الحكرة، ففى مسند أحمد: حدثنا أبو سعيد، حدثنا الهيثم بن رافع، حدثنى أبويحيى من مكة، عن فروخ مولى عثمان - أن عمر خرح إلى المسجد، فرأى طعاما منثورا، فقال: بارك الله فيه وفيمن جلبه.
قيل: يا أمير المؤمنين فإنه قد احتكر.
قال: ومن احتكره؟ قالوا: فروخ مولى عثمان، وفلان مولى عمر، فقال: ما حملكما على ذلك؟ قالا: نشترى بأموالنا يا أمير المؤمنين ونبيع.
فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالافلاس والجذام.
فقال فروخ: أعاهد الله وأعاهدك أنى لا أعود.
وأما مولى عمر فلقد رأيته مجذوما.
وأبو يحيى لا يدري من هو.
9304 - الهيثم بن الربيع [ت] العقيلي.
عن سماك بن عطية.
له حديث
قد وهم فيه، وهو بصري.
ذكره العقيلي في الضعفاء، وساق له حديثاً واحدا غيره أرسله.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.
9305 - الهيثم بن رزيق (2) المالكى.
عن الحسن.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا الهيثم بن رزيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة. (1) هذا في هـ، ن، س.
وفى هامش س: لعل صوابه الطاطرى.
وفي التهذيب أيضا الطاطرى.
(2) بتقديم الراء على الزاى (هامش س) وفى ل: زريق.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 322

9306 - الهيثم بن سهل التسترى.
حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وأبي عوانة، وعبثر.
وعنه محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد ابن الأعرابي، وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال الحافظ عبد الغنى بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم به سهل عن حماد، وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في معجم ابن جميع، والخلعيات.
وعاش إلى بعد الستين والمائتين.
9307 - الهيثم بن شفى (1) [د، س، ق] ، أبو الحصين الأسدي الرعيني.
شيخ مصري صالح الحديث.
قال عبد الحق في أحكامه: روى عن صاحب له عن أبي ريحانة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتم إلا لذى سلطان.
قال ابن القطان: الهيثم لا نعرف حاله.
وقد روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات (2) .
9308 - الهيثم بن صالح.
عن سلام، أبي المنذر.
لا يدرى من هو.
9309 - الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك.
مجهول (3) .
9310 - الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
بصري مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث. (1) في هامش س: الاكثر فتح الشين من شفى، وتخفيف الياء.
ويجوز ضمها - أعنى الشين - مع تشديد الياء.
لكن قال الدارقطني: من ضمه فقد غلط.
وفى التهذيب: بفتح الشين المعجمة وتحفيف الياء، ضبطه الدارقطني وقال: من ضم الشين وثقل فقد وهم.
(2) مرتين في التابعين وفى أتباعهم (هامش س) .
(3) في ل: وكأن المصنف ولى بصره عند النقل من كتاب ابن أبى حاتم فإنه إنما قال: مجهول - في الهيثم بن محمد بن حفص، وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحا.
وذكره ابن حبان في الثقات (6 - 208) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 323

وسألت الاقرع - وكان صاحب حديث - عن الهيثم، فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيما يقول: ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام، سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا (1) عن همام، عن قتادة وأبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب، وعن جماعة، وكنا معجبين به، فحدثنا بشئ أنكرته أو ارتبت به، ثم لقيته بعد، فقال [لي] (2) : ذاك الحديث دعه.
فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه، فقال: هذا رجل كذاب.
أو قال: غير ثقة.
قال أحمد، ولقيت الاقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا، فقال: هذا حديث ال؟ رى، عن قتادة، يعنى أحاديث همام.
قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد (3) .
9311 - الهيثم بن عدي الطائي، أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة.
كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
كان يكذب.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
قلت: كان أخباريا علامة.
روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد.
وقال ابن عدي: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن عدى بن حاتم - مرفوعاً: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. (1) ل: يحدثنا.
(2) ليس في س.
(3) في ل: ولو كان المؤلف نقل الاشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا، فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلى - ونقل هو كلام العقيلى في صفحة 208 جزء سادس فارجع إليه إن شئت.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 324

داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدي، عن أبي يعقوب، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها.
قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب.
مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبي الجهم.
9312 - الهثيم بن عقاب (1) الكوفي.
لا يعرف.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
علي بن يزيد الصدائى، حدثنا الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم، لم يزل في سفال إلى يوم القيامة.
9313 - الهيثم بن قيس.
حدث عنه قرة بن حبيب في المسح.
لم يصح حديثه.
9314 - الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردي.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته.
لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن حد العدالة.
قال البزار: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز ابن محمد، عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن علي، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في الزرع من أجل العين (2) . (1) ل: عتاب، وأشار في هامشه إلى ما أثبتناه هنا من س، ن.
(2) وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه مجهول.
وهو يؤيد قولنا إن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب ابن أبى حاتم (ل: 6 - 211) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 325

9315 - الهثيم بن محفوظ، أبو سعد.
حدث عنه علي بن حرب.
لا يدرى من هو.
9316 - الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني.
مجهول.
9317 - الهيثم السلمي.
كذلك.
9318 - الهيثم بن اليمان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
9319 - هيصم (1) بن الشداخ.
روى عن الأعمش، وشعبة.
قال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز أن يحتج به.
روى عن علي بن أبي طالب البصري، عن هيصم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: من وسع على أهله يوم عاشوراء ... الحديث (1) ل: الهيصم.
وفى ن: هيضم - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 326

حروف الواو [الوازع]
9320 - الوازع بن نافع العقيلي الجزري.
روى عن أبي سلمة، وسالم بن عبد الله.
وعنه علي بن ثابت، وبقية، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ليس بثقة.
على بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء [في جماعة] (1) فكأنما قام نصف ليلة.
على بن ثابت الجزري، عن الوازع (2 [بن نافع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله.
علي بن ثابت، عن الوزاع] 2) ، عن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت - مرفوعاً: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إنى أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس.
المعافى بن سليمان، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، يا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا أغنى عنكم من الله شيئا.
خطاب بن سيار الحراني، حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد (3) الرجل النظر إلى الغلام الامرد.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. (1) ليس في س.
(2) ساقط في س.
(3) ل: يمد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 327

[واسط]
9321 - واسط بن الحارث.
عن عاصم، ونافع.
وعنه يوسف بن حوشب، وعبد الله بن خراش.
مقل.
وله مناكير.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
عبد الله بن خراش، حدثنا واسط، عن أبي (1) الهذيل، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا يأكلن أحدكم من أضحيته.
ابن خراش، عن واسط، [عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه.
ابن خراش، عن واسط] (2) .
عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر.
[واصل]
9322 - واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
وقال البخاري: يروي عن مجاهد، ومكحول.
روى عنه الأوزاعي أحاديثه مرسلة.
9323 - واصل بن السائب [ت، ق] .
عن عطاء بن أبي رباح، وغيره.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
سعيد بن مسلمة (3) ، عن واصل بن السائب، عن [أبي] (4) سورة الأنصاري، عن عمه أبي أيوب الأنصاري، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اليهود: قد بتر محمد.
فأنزل الله عزوجل: إنا أعطيناك الكوثر [فصل لربك وانحر، إن شانئك هو الابتر] (5) .
قوله: وانحر - قال: أبد نحرك إذا سجدت. (1) ل: ابن - تحريف.
(2) ساقط في س، ن.
(3) س: مسلم.
والمثبت في ن، هـ.
(4) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(5) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 328

وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصعر خدك للناس - قال: التصعير لوى أشداقه.
وبه: مدهامتان - قال: خضراوان.
9324 - واصل بن عبد الرحمن [م، س] ، أبو حرة الرقاشي البصري.
عن الحسن، ومحمد.
وعنه ابن مهدي، وأبو عمر الحوضى، وجماعة.
قال أبو قطن: سألت شعبة عنه، فقال: هو أصدق الناس.
وقال الطيالسي: كان أبو حرة يختم كل ليلتين.
وقال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن.
قيل: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وكان من أولياء الله تعالى.
9325 - واصل بن عطاء البصري، الغزال المتكلم، البليغ المتشدق، الذي كان يلثغ بالراء.
فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه.
سمع من الحسن البصري.
وغيره.
وقال أبو الفتح الأزدي: رجل سوء كافر.
قلت: كان من أجلاد المعتزلة.
ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه: ويجعل البر قمحا في تصرفه * وخالف الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطرا في القول يجعله * فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر] (1) وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة، وكتاب التوبة، وكتاب معاني القرآن.
وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل، ويقول: إحدى الطائفين فسقت لا بعينها، فلو شهدت عندي عائشة وعلى وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. (1) هذا البيت في ل، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 329

[واضح]
9326 - واضح البصري.
عن الحسن.
مجهول.
[وافد، واقد]
9327 - وافد - بالفاء، أو بقاف.
هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشي.
ضعفوه.
قال البخاري: روى الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة: لم يصح حديثه.
قلت: سمع منه أيضا ابن وهب (1) ، وتأخر، وروايته عن أنس منقطعه.
قال ابن عدي: وافد - بالفاء - أصوب (2) .
9328 - واقد بن الحافظ، أبي يعلى الخليلى.
يكنى أبا زيد.
تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجة من القاسم بن أبي المنذر
الخطيب.
9329 - واقد بن أبي واقد الليثى [د] .
عن أبيه.
تفرد عنه زيد بن أسلم.
حديثه قال صلى الله عليه وسلم لنسائه: هذه ثم ظهور الحصر (3) .
وهذا منكر، فما زلن يحججن.
9330 - واقد بن عبد الرحمن [د] بن سعد بن معاذ.
عن جابر في النظر إلى المخطوبة.
تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون: 9331 - واقد بن عمرو [م، د، س] [بن سعد] (4) بن معاذ - فهو ثقة. (1) ل: وهيب.
والمثبت في س، ن.
(2) في ل: ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد - بالقاف: واقد بن سلام (6 - 215) وهو بالفاء أيضا في المشتبه 657 (3) هذا في س، ن.
وفى النهاية: أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر.
قال أي أنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلازمن الحصر.
وتضم الصاد، وتسكن تخفيفا.
(4) ليس في س.
وهو في ن، هـ، والتهذيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 330

[والان، وائل]
9332 - والان، أبو عروة المرادي.
مجهول.
9333 - وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر.
لا يعرف (1) .
[أما] (2) : 9334 - وائل بن داود، والد بكر - فقال (3) أحمد: ثقة.
ثقة 9335 - وائل بن مهانة [س] .
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
له حديث واحد.
وثيمة، وجيه]
9336 - وثيمة بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
قلت: فمنها: عن سلمة، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان.
وله عن مالك حديث منكر.
9337 - وجيه القانف (4) .
عن محمد بن إبراهيم بن مصفى الحمصي.
غمزه أبو عروبة.
9338 - وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطى.
حدث عن أبي القاسم الربعي، وغيره.
وقد تقدم أبوه (5) .
قال أبو القاسم بن عساكر: هو أدبر من أبيه.
[وحشي]
9339 - وحشي بن حرب [د، ق] بن وحشى [بن حرب الحبشي] (6) الحمصي.
عن أبيه، عن جده.
قال صالح جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه. (1) قال المؤلف في كاشفه حين ذكر وائل بن علقمة في آخره: والصواب علقمة بن وائل، وكذا فعل في التهذيب.
(2) في ن، هـ.
(3) في س: قال.
(4) في س: القانفة.
والمثبت في ل.
(5) صفحة 292 من هذا الجزء.
(6) ليس في س.
وهو في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 331

قلت: خرج له أبو داود: يا رسول الله أنا نأكل ولا نشبع.
قال: فلعلكم تفترقون؟ قالوا: نعم.
قال: فاجتمعوا واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه.
وقال العجلي: لا بأس به.
وروى صدقة بن خالد عنه، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً - في بطن معاوية: اللهم املاه علما وحلما.
[ورقاء، الوركاني]
9340 -[صح] ورقاء بن عمر [ع] [بن كليب] (1) اليشكرى.
صدوق،
عالم، من ثقات الكوفيين.
نزل المدائن، وروى عن عمرو بن دينار، ومنصور.
وعنه قبيصة، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال أحمد: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو داود: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لم تلق مثله حتى ترجع.
وقال أبو داود: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء.
وقال يحيى القطان: لا يساوى شيئا.
قال هذا القول لابن معين.
وقال ابن معين: ورقاء ثقة.
وقال ابن عدي: لورقاء عن أبي الزناد نسخة.
وعن منصور نسخة.
وروى أحاديث غلط في أسانيدها، وباقى حديثه لا بأس به.
وقال العقيلي: تكلموا في حديثه عن منصور.
9341 - الوركانى.
شيخ حكى عنه أنه أسلم يوم موت أحمد (2) عشرون ألفا.
لا يدرى من هو ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله (3) .
فأما: 9342 - محمد بن جعفر الوركانى شيخ البغوي فصدوق، لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة. (1) ليس في س، ن.
وهو في التهذيب أيضا.
(2) في ل: أحمد بن حنبل.
(3) أعاد ذكره مختصرا في فصل الانساب، وهو مكانه، ولم ينبه على أنه سبق (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 332

[وزير]
9343 - وزير بن صبيح الوزان.
روى عن بعض التابعين خبرا منكرا.
وهذا لا يعرف.
9344 - وزير بن صبيح [ق] الشامي.
روى عن يونس بن ميسرة، وروى عنه عدة.
قال دحيم: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: صالح [الحديث] (1) وذكره ابن حبان في الثقات (2) .
وقال [الحافظ] أبو نعيم: كان يعد من الإبدال.
روى له ابن ماجة حديثاً واحدا في قوله تعالى (3) : كل يوم هو في شأن ... الحديث.
/ لعله [391] الأول 9345 - وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدي.
قال ابن حزم: منكر الحديث.
9346 - وزير (4) بن الجزري.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما.
وضاح بن حسان، حدثنا وزير بن عبد الله (5) الجزري، عن غالب بن عبيد الله العقيلي، عن عطاء، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة.
[وضاح]
9347 - وضاح بن حسان.
عن شعبة.
ذكره الفسوي، فقال: كان مغفلا.
وعنه الدوري، والصغاني. (1) ليس في س.
(2) وقال فيها: ربما أخطأ (هامش س) .
(3) سورة الرحمن، آية 29.
(4) في ل: وزير بن عبد الرحمن.
(5) في ل: عبد الرحمن.
والمثبت في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 333

9348 - وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وهو عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: إذا أهديث الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها.
لا يصح في هذا شئ (1) .
9349 - وضاح بن عباد.
عن عاصم الأحول: تكلم فيه أبو الحسن أحمد بن المنادى.
9350 -[صح] وضاح بن عبد الله [ع] ، أبو عوانة الواسطي، صاحب قتادة.
مجمع على ثقته، وكتابه متقن بالمرة.
قال أبو حاتم: ثقة يغلط كثيرا إذا حدث من حفظه.
9351 - وضاح بن يحيى النهشلي الانباري.
سكن الكوفة.
عن العراقيين.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بالمرضى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه.
[الوضين]
9352 - الوضين بن عطاء [د، ق] الشامي، أبو كنانة الكفرسوسى.
عن خالد بن معدان، ومكحول.
وعنه بقية، ويحيى بن حمزة، وعبد الله بن بكر السهمى، وآخرون.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو داود: قدري صالح الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
قلت: مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وكان من الخطباء البلغاء.
قال الجوزجاني: واهى الحديث.
وقال دحيم: ثقة.
بقية، عن الوضين، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن (1) في ل: وقد سقت كلامه برمته في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء 6 / 220 (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334

علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ.
الوليد بن مسلم، عن الهيثم بن حميد، عن الوضين، وحفص بن غيلان، عن
نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فتنوا ولا بدلوا، ولقد مكث أصحاب عيسى على هديه وسنته مائتي سنة.
[وعلة، وقاء]
9353 - وعلة بن عبد الرحمن [د] اليمامي.
عن بعض التابعين.
لا يعرف (1) .
روى عنه عمر بن جابر الحنفي.
9354 - وقاء بن أياس [س] الأسدي.
عن سعيد بن جبير، ومجاهد.
وعنه مالك، ويحيى القطان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال يحيى بن سعيد: ما هو بالذي يعتمد.
عليه.
وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
[وكيع]
9355 - وكيع بن عدس (2) [عو] .
عن عمه.
لا يعرف.
تفرد عنه يعلى ابن عطاء.
9356 - وكيع (3) بن الجراح بن مليح، أبو سفيان الرؤاسى الكوفي الحافظ أحد الائمة الاعلام. (1) وثق، كذا في الكاشف.
وفى التذهيب: في ثقات ابن حبان (هامش س) .
(2) ويقال ابن حدس.
ذكر الاختلاف في اسم والده ابن حبان في ثقاته وقال: وأرجو أن يكون الصواب بالحاء، سمعت الجواليقى يقول: إنه الصواب (هامش س) ، والتهذيب.
(3) ليس في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 335

قال ابن المديني: كان وكيع يلحن، ولو حدثت بألفاظه لكانت عجبا، كان يقول:
حدثنا الشعبي، عن عائشة.
وسئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ابن مهدي بقول من نأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان، وعبد الرحمن يسلم منه السلف ويجتنب شرب المسكر.
وكان لا يرى أن تزرع أرض الفرات.
قال ابن المديني في التهذيب: وكيع كان فيه تشيع قليل.
قال ابن حنبل: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه فلان كذا، فلان رافضي.
فقلت له: وكيع خير منك.
قال: منى؟ قلت: نعم.
فما قال لي شيئا، ولو قال شيئا لوثب عليه أصحاب الحديث.
فبلغ ذلك وكيعا، فقال: يحيى صاحبنا.
9357 - - وكيع بن محرز [ق] السامى [الناجى] (1) .
عن عثمان بن الجهم.
عن زر، عن أبي ذر - مرفوعاً: من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه.
رواه عنه روح بن عبد المؤمن.
قال البخاري: عنده عجائب.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
قلت: روى عنه ابن المديني، ومحمد بن أبي بكر المقدمي.
[الوليد]
9358 - الوليد بن بكير [ق] الطهوى، أبو خباب.
كوفي.
عن الأعمش، وعبد الله بن محمد العدوي.
وعنه ابن عرفة، وابن نمير، والحسين بن الحسن المروزي.
ما رأيت من (2) وثقه غير ابن حبان.
قال أبو حاتم: شيخ.
9359 - الوليد بن أبي ثور.
هو ابن عبد الله.
سيأتي بعد.
9360 - الوليد بن جبلة (3) .
شيخ لا يعرف.
من شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول. (1) ليس في س.
(2) قال الامير في إكماله: متروك الحديث ذكره في خباب (هامش س) .
(3) هذا في ل، ن، هـ.
وفى س: الوليد بن أبي جبلة.
وعلى كلمة أبى علامة صح.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336

9361 - الوليد بن جميل [ت، ق] ، أبو الحجاج اليمامي ثم الدمشقي.
له عن القاسم أبى عبد الرحمن أحاديث منكرة، قاله أبو حاتم.
روى عنه يزيد ابن هارون، وأبو النضر هاشم.
من ذلك: قال أبو النضر: حدثنا الوليد بن جميل، حدثنا القاسم عن أبي أمامة - مرفوعاً: من رحم ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة.
يزيد بن هارون، حدثنا الوليد، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: إن من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومضر.
قال أبو زرعة: شيخ لين.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
9362 - الوليد بن جميع [د، ت، س، م] .
هو ابن عبد الله بن جميع الزهري الكوفي.
عن أبي الطفيل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه يحيى [ابن سعيد] (1) القطان، وأبو أحمد الزبيري، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلي.
وقال أحمد وأبو زرعة: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: فحش تفرده فبطل الاحتجاج به.
وقال الحاكم: لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى.
وقال الفلاس: الوليد ابن عبد الله بن جميع الزهري من أنفسهم، كوفي، كان يحيى لا يحدثنا عنه، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من على الصائغ، فحدثني بها، وكانت ستة أحاديث.
معاوية بن هشام، عن الوليد بن عبد الله بن [أبي سلمة] (2) جميع، حدثني أبو الطفيل، سمعت أبا هريرة يقول: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ، فقال: افتح كساءك ففتحت.
ثم قال: اجمعه، فجمعته، فما نسيت شيئا سمعته منه.
يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن جميع، عن أبي سلمة، عن جابر، قال: أفضى النبي صلى الله عليه وسلم [على] (2) ابن صاعد وهو يلعب، فقال: إنى (1) ليس في س، ن.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337

قد خبأت لك خبيئا، فما هو؟ قال: الدخ (1) .
رواه أبو نعيم عن الوليد، فقال: عن أبي سعيد - بدل جابر.
9363 - الوليد بن حيان.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
روى عنه عطاء الخراساني.
9364 - الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية.
ضعفه الأزدي.
ولا يعرف.
9365 - الوليد بن دينار السعدي التياس.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى له البخاري في الادب.
حدث عنه حماد بن زيد، والفضل السينانى، وعدة.
9366 - الوليد (2) بن زروان (3) [د] الرقى.
عن أنس.
قال أبو داود: لا يدرى سمع من أنس أم لا.
قلت: وله عن ميمون بن مهران.
وعنه أبو المليح الرقى، وغيره.
ماذا بحجة، مع أن ابن حبان وثقه.
9367 - الوليد بن زياد الكوفي.
عن حصين، أو غضين.
9368 - والوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة.
9369 - والوليد بن سعيد.
عن عبيد الله بن أقرم - مجهولون.
9370 - الوليد بن سفيان.
عن علي رضي الله عنه.
لا يعرف.
روى عنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني.
9371 - الوليد بن سفيان [د، ت، ق] الغساني.
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم. (1) الدخ: الدخان (النهاية) .
(2) هذه الترجمة ليست في ن.
(3) بزاى ثم واو ثم راء.
وقيل بتأخير الواو (التقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 338

9372 - الوليد بن سلمة الطبراني الأزدي (1) .
عن عبيد الله بن عمر، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دحيم وغيره: كذاب.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عدي: هو أبو العباس قاضى طبرية.
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري، حدثنا الوليد بن سلمة (2) قاضى الأردن (3) ، حدثنا عمر بن محمد العمري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم.
وبه: القدرية مجوس هذه الأمة.
عباس بن حاتم، حدثنا الوليد بن سلمة، حدثنا عمر بن صهبان، عن نافع، عن ان عمر - مرفوعاً: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن.
9373 - الوليد بن سليمان [س، ق] بن أبي السائب الدمشقي.
صالح الحال.
احتج به النسائي.
يروي عن بسر بن عبد الله، ورجاء بن حيوة، وطائفة.
لحقه أبو المغيرة الحمصي.
قال أبو قاسم البغوي: بلغني أنه لين الحديث.
قلت: وثقه دحيم، وغيره، وما رأيت أحدا ذكره في الضعفاء إلا قول البغوي.
نقله ابن القطان.
[وفي التهذيب أيضا] (4) .
9374 - الوليد بن شجاع [م، د، ت، ق] ، أبو همام بن أبي بدر السكوني الكوفي الحافظ.
صدوق، لقى شريكا وإسماعيل بن جعفر.
وعنه خلق آخرهم ابن صاعد.
قال أحمد: كتبوا عنه.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو كريب:
ما أخرج إلى الشيوخ كتاب إلا وعليه: فرغ أبو همام.
فرغ أبو همام. (1) س: الاردني.
والمثبت في هـ، ل، ن.
(2) في الاصل س: مسلم.
وفى هامشه: كذا في نسخة صحيحة من الميزان: سلمة.
(3) في ل: القاضى الازدي.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 339

وقال صالح جزرة: تكلموا فيه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الغلابى: سمعت أبن معين يقول: عند أبي همام مائة ألف حديث عن الثقات.
مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
[392] وقال سريج بن يونس: ما فعل ابن أبي بدر /، كانوا يضعفونه في الجراح ابن مليح.
9375 - الوليد بن عباد، شيخ.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث، [وقال] (1) : لا يروى عنه غير إسماعيل بن عياش.
وقد روى [هو] (1) عن قوم ليسوا بالمعروفين.
هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل، حدثنا الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، على أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة.
9376 - الوليد بن العباس بن مسافر المصري (2) .
كان حيا قبل الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندي المصري.
يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار.
وعنه الطبراني.
9377 - الوليد بن عبد الله [د، ت، ق] بن أبي ثور الهمداني الكوفي.
عن سماك، وزياد بن علاقة.
وعنه محمد بن الصباح الدولابي، وسعيد بن محمد الجرمي،
وجماعة.
ضعفه أحمد، وصالح جزرة، وغيرهما.
ولم يترك.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
نعم.
وقال فيه محمد بن عبد الله بن نمير: ليس بشئ [كذاب] (3) .
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، (1) ليس في س.
(2) ل: البصري.
والمثبت في س، ن هـ.
(3) من س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340

ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يهم كثيرا.
وقال - مرة: في حديثه وهاء (1) .
وساق له ابن عدي أحاديث مقاربة تحتمل ومتونها قوية.
9378 - الوليد بن عبد الله بن جميع.
ذكر (2) منسوبا إلى جده.
9379 - الوليد بن عبد الرحمن.
يروي عن (3) معتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
9380 - الوليد بن عبدة (4) .
مولى عمرو بن العاص.
9381 - والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء (5) .
أما: 9382 - الوليد بن عبدة الكوفي.
عن الأصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروي عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم.
9383 - الوليد بن عبيد الله (6) بن أبي رباح.
عن عمه عطاء بن أبي رباح.
ضعفه الدارقطني.
له عن عمه، عن أبي هريرة في جواز ثمن كلب الصيد.
خرجه الدارقطني.
9384 - الوليد بن عتبة الدمشقي.
عن معاوية بن صالح الحضرمي.
لا يدري
من هو، وما هو: 9385 - بالوليد بن عتبة [د] الدمشقي المقرئ.
ذا صدوق متأخر.
يروي عن الوليد بن مسلم، وطبقته.
مات سنة أربعين ومائتين. (1) فوقها " كذا " في س.
(2) صفحة 337 من هذا الجزء.
(3) كذا بخط ابن الجوزى: عنه.
وكذا هو في نسخة صحيحه في الميزان (هامش س) .
(4) في التهذيب: بفتح الباء ثم قال: وقال ابن يونس: وليد بن عبدة ويقال عمرو بن الوليد بن عبدة.
وقال الدارقطني: اختلف على يزيد بن أبي حبيب في اسمه: فقيل عمرو بن الوليد.
وقيل الوليد بن عبدة.
(5) هكذا في الاصول وفى النهاية: سئل عن جنب اغترف بكوز من حب فأصابت يداه الماء فقال: غابره نجس، أي باقيه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (*) .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341

9386 - الوليد بن عجلان.
حديث عنه جون بن بشير.
لا يدري من هو.
وهاه الأزدي.
9387 - الوليد بن عصام الزبيدي.
عن أبيه.
متهم في روايته.
9388 - الوليد بن عطاء [م - مقرونا] .
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى ابن جريج.
وثقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر.
9389 - الوليد بن عطاء بن الأغر.
شيخ مكة.
روى عن مسلم الزنجي.
وعنه عبد الله بن شبيب.
ووثقه شاذان، والنضر بن سلمة.
ذكره ابن عدي، وما كان ينبغي له أن يورده، فإنه وثق.
ثم ساق له حدثنا فبرأ ابن عدي ساحته، وقال فيه: البلية من شاذان.
وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا أحمد بن محمد المكي، والوليد بن عطاء، قالا: حدثنا الزنجي، عن ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن القاسم، عن عائشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورته، ثم قال ابن عدي: فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها.
9390 - الوليد بن عقبة [ق] ، شيخ عراقى.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه زيد بن الحباب.
9391 - الوليد بن عمرو بن ساج (1) الحراني.
بيض له ابن أبي حاتم.
وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبي جحيفة، وعبد الله بن أبي هند (2) ، وجماعة.
وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح، وعلى بن ثابت، وعبيد الله بن يزيد القردوانى.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. (1) ل: وساج.
والمثبت في س، ن، هـ.
(2) هذا في ل، هـ.
وفى س أيضا وأمامه في الهامش: لعله: داود.
وفى ن، ل: وعبد الله بن أبى داود.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 342

ابن مسرح، حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
على بن ثابت، حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ، فقال: اكفف من جشائك (1) ، فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة.
9392 - الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول.
9393 - الوليد بن عيسى، أبو وهب.
عن الشعبي، وابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء.
وغيره.
قال البخاري: فيه نظر.
9394 - الوليد بن الفضل العنزي.
عن عبد الله بن إدريس الاودى.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن حبان: يروي موضوعات.
لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: هو الذي حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عبيد - إن عمر حسنة من حسنات أبي بكر.
وإسماعيل هالك.
والخبر باطل.
وفى سنن الدارقطني أخبرنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر، حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني، عن مكرم بن حكيم الخثعمي، عن سيف بن منير، عن أبي الدرداء: أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكفروا أحدا من أهل قبلتى بذنب وإن عملوا الكبائر، وصلوا خلف كل إمام، وجاهدوا - أو قال: قاتلوا، ولا تقولوا في أبى بكر (1) ل، هـ: عنا جشاءك.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343

وعمر وعثمان وعلى إلا خيرا.
قولوا: تلك أمة قد خلت ... الحديث.
قال الدارقطني: من (1) بعد عباد ضعفاء.
9395 - الوليد بن القاسم [ت، ق] بن الوليد الهمداني.
عن الأعمش، ومجالد، وأبي حيان التيمي.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد، والرمادى، وخلق.
وثقه أحمد، وقال: اكتبوا عنه.
وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقة فلا بأس به.
وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بمالا يشبه حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به.
قلت: مات سنة ثلاث ومائتين.
محمد بن المستنير الحضرمي، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا عمر بن موسى - يعنى ابن وجيه - عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: كانت
قراءة النبي صلى الله عليه وسلم المد ليس فيها ترجيع.
تفرد به عمر، وهو متهم.
وبه: حدثنا ابن وجيه، عن بلال بن سعد، عن شداد بن أوس - أنه رأى رجلا يمشى واضعا يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمش هذه المشية، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هذه مشية أهل النار إلى النار.
9396 - الوليد بن كامل [د] .
شيخ لبقية.
ضعفه أبو الفتح الأزدي ومن قبله أبو حاتم.
وقال ابن عدي: الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي الشامي، قال البخاري: حدثنا عنه علي بن عياش، ويحيى بن صالح، عنده عجائب.
بقية، عن الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن المقدام بن معدي كرب - مرفوعاً: إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم.
بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحزم سوء الظن - مرسل. (1) في ل: لفظ الدارقطني: بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء (6 - 226) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344

بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن أبي طرفة الكندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غلبت صحته مرضه فلا يتداوى.
وهذا مرسل أيضا.
وقال أبو علي بن السلمي في سننه: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا أبو تقى، حدثنا بقية، عن الوليد بن كامل، حدثني المهلب بن حجر البهرانى، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب، عن أبيها - مرفوعاً: إذا صلى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شئ فلا يجعله نصب عينيه، وليجعله على حاجبه الايسر.
وروى النسائي وأبو داود من طريق على بن عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها، قال: ما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلى إلى عود ولا عمود ولا شجرة ... الحديث.
فاختلف بقية وعلى بن عياش كما ترى في المتن والإسناد، فبقية يقول: ضبيعة بنت المقدام، والآخر قال: ضباعة بنت المقداد، فهي مجهولة، والمهلب كذلك، وراويه عنه ضعيف.
9397 -[صح] الوليد بن كثير [ع] المخزومي.
ثقة صدوق.
حديثه في الصحاح.
سمع سعيد بن أبي هند، والكبار.
قال أبو داود: ثقة إلا أنه أباضي.
وقال ابن سعد: ليس بذلك.
وقال ابن معين: ثقة.
فأما: 9398 - الوليد بن كثير [س] المزني المدني - فآخر متأخر.
نزل الكوفة، وروى عن ربيعة الرأى، وجماعة.
وعنه الاشج، ومحمد بى عبد الله بن عمار.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، مع أن قول أبي حاتم هذا ليس بصيغة توثيق ولا هو بصيغة إهدار.
9399 - الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 345

9400 - الوليد بن محمد [ت، ق] الموقرى، صاحب الزهري.
يكنى أبا بشر البلقاوى، مولى بنى أمية.
والموقر (1) : حصن بالبلقاء.
روى عنه أبو مسهر، وعلى بن حجر، والحكم بن موسى، وعدة.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين.
وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يزل حديثه مقاربا.
يقال: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ومن مناكيره: عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: مثل المريض إذا برئ [393] وصح مثل البردة في صفائها ولونها /.
ابن حجر، حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر - مرفوعاً: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم.
الموقرى، حدثنا الزهري، عن سعيد، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أربع مدائن من مدن الجنة: مكة، والمدينة، والمقدس، ودمشق.
وأربع من مدن النار: قسطنطينية، والطوانة (1) ، وأنطاكية، وصنعاء.
ولموسى بن محمد البلقاوى عنه بلايا، لكن الآفة من البلقاوى، وإن كان الموقرى مجمعا على ضعفه.
9401 - الوليد بن محمد بن صالح الايلى.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
قلت: قد روى عنه أبو أمية الطرسوسى، وأبو بكير الاعين، فارتفعت الجهالة.
وذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين.
9402 - الوليد بن محمد السلمي الحجام.
عن شعبة. (1) ياقوت.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 346

وثق.
وقال الدارقطى: ضعيف.
9403 - الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير.
مجهول.
وكذا: 9404 - الوليد بن المغيرة (1) .
عن ابن المسيب.
9405 -[صح] الوليد بن مسلم [ع] ، أبو العباس الدمشقي، مولى بنى
أمية.
أحد الاعلام، وعالم أهل الشام.
عن يحيى الذمارى، وثور، وابن جريج.
وعنه أحمد، ودحيم، وموسى بن عامر، وخلق.
وله مصنفات حسنة.
قال أحمد: ما رأيت في الشاميين أعقل منه.
وقال ابن المديني: هو رجل أهل الشام، وعنده علم كثير.
وكتب على (2) عن إبراهيم بن المنذر، عن الوليد.
وقال ابن جوصا: ما زلنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء، وهى سبعون كتابا.
وقال أبو مسهر: الوليد مدلس، وربما دلس عن الكذابين.
وقال دحيم: مولده سنة تسع عشرة ومائة.
وقال الفسوي: سألت هشام بن عمار عن الوليد، فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه.
وقال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم.
وقال صدقة بن الفضل المروزي: ما رأيت رجلا أحفظ للحديث [من صالح] (3) الطويل، ولأحاديث الملاحم من الوليد.
وكان يحفظ الابواب.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن صدقة بن خالد، فقال: هو أثبت من الوليد بن مسلم، الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة.
قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن، رواه الترمذي، وحديثه عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه - أن (1) سيذكر بعد ذلك.
فانظره صفحة 349 فيما يأتي.
(2) اسم ان ب المديني.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 347

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانين.
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل.
قلت: إذا قال الوليد عن ابن جريج أو عن الأوزاعي فليس بمعتمد، لانه يدلس عن كذابين، فإذا قال: حدثنا فهو حجة.
وقال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن [أبي] (1) السفر حديث الأوزاعي، وكان ابن أبي السفر كذابا.
وهو يقول فيها قال الأوزاعي.
قال صالح جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة يقول: قلت للوليد بن مسلم: قد أفسدت حديث الأوزاعي.
قال: وكيف؟ قلت: تروى عنه عن نافع، وعنه عن الزهري، وعنه عن يحيى، وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي، وبينه وبين الزهري قرة، فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء.
قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء وهم ضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الاثبات ضعف الأوزاعي، فلم يلتفت إلى قولى.
قال إبراهيم بن المنذر: قال لي حرملة بن عبد العزيز الجهني: نزل على الوليد ابن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذى المروة.
قالوا: مات في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة بها.
أما: 9406 - الوليد بن مسلم [م، د، س] أبو بشر العنبري - فتابعي ثقة بصري.
9407 - الوليد بن مسلمة الأزدي (2) .
عن عمر بن قيس.
قال الدارقطني: مجهول (3) . (1) من س، ن.
(2) في س، ن: الادرنى.
(3) والظاهر أنه ابن سلمة الذى تقدم (ل: 6 - 227) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 348

9408 - الوليد بن معدان.
حدث عنه ولده عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط.
قلت: انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى أن يجتهد رأيه.
9409 - الوليد بن المغيرة المخزومي.
عن ابن المسيب.
مجهول.
قلت: روى عنه الثوري.
أما: 9410 - الوليد بن المغيره المعافرى المصري - فثبت.
له عن مشرح بن هاعان، وطبقته.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
9411 - الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز.
لا يعرف.
وله ما ينكر (1) ، قاله ابن عدي: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن ابن المفضل.
9412 - الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم.
وقال غيره: متروك.
ووهاه العقيلي وابن حبان.
وله حديث موضوع.
9413 - الوليد بن نافع [س] .
عن شعبة.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو داود الحراني.
9414 - الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
أما: 9415 - الوليد بن هشام القحذمى - فثقة.
9416 - الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني وغيره: منكر الحديث (2) . (1) س: ما يعرف (2) في ل: قلت: هو ابن موسى الذى تقدم (6 - 228) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 349

9417 - الوليد بن الوليد بن زيد العنسى (1) الدمشقي القلانسى، أبو العباس.
عن ابن ثوبان، والأوزاعي.
وعنه الذهلي، وعباس الترقفى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وروى له نصر المقد؟ ؟ في أربعينه حديثاً منكرا، وقال: تركوه.
وقال صالح جزرة: قدري.
9418 - الوليد بن يزيد الهدادى.
مكثر عن الشيوخ المجاهيل.
تكلم فيه ابن حبان.
روى عن قتيبة، ونصر بن علي.
9419 - الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
مجهول.
9420 - الوليد.
عن جابر.
وعنه ابن شداد.
لا يعرف (2) .
[وهب]
9421 - وهب بن أبان.
عن نافع.
لا يدري من هو، وأتى بخبر موضوع.
9422 - وهب بن إسماعيل الأسدي كوفي.
روى عن وقاء (3) بن إياس أربعة أحاديث مناكير.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
سمع منه أحمد بن حنبل، وتوقف في الاحتجاج به.
وقال ابن معين: [وهب بن إسماعيل] (4) ليس بشئ.
ووثقه النسائي، وابن حبان.
9423 - وهب بن جابر [د، س] الخيوانى.
عن عبد الله بن عمرو.
قال ابن المديني: مجهول.
قلت: لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو إسحاق.
9424 -[صح] وهب بن جرير [ع] بن حازم، أبو العباس الجهضمى البصري الحافظ.
عن أبيه، وابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه أحمد، وعلى، وإسحاق، وخلق. (1) هـ: العبسى.
وفي ل: القيسي.
والمثبت في س.
(2) في ل: وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني في ترك القراءة خلف الامام
(6 - 228) .
(3) في هـ: ورقاء - تحريف.
(4) ساقط من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 350

وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال العجلي: ثقة، كان عفان يتكلم فيه.
وقال أحمد: قال ابن مهدي: ههنا قوم يحدثون عن شعبة، ما رأيناهم عنده - يعرض بوهب.
وقال أحمد: ما رؤى وهب عند شعبة قط، ولكن كان وهب صاحب سنة.
وذكر وهبا ابن عدي وساق له حديثين استغربهما.
9425 - وهب بن حفص البجلي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني.
كذبه الحافظ أبو عروبة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث قلت: روى عنه المحاملى، وعاش إلى سنة خمسين ومائتين.
وهو وهب بن يحيى ابن حفص [بن عمرو] (1) البجلي.
نسب إلى جده.
وسيعاد (2) .
9426 - وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
9427 - وهب بن داود المخرمى.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب (3) : لم يكن بثقة.
[قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي: أخبرنا أبو منصور الفراء، حدثنا محمد بن علي العباسي، أخبرنا عمر الكتاني إملاء، حدثنا محمد بن جعفر المطيرى، حدثنا وهب بن داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما ... الحديث] (4) .
9428 - وهب بن راشد.
رقى، ويقال بصري.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد.
وعنه داود بن رشيد، على بن معبد، وجماعة. (1) ساقط من س.
(2) صفحة 355 من هذا الجزء.
(3) تاريخ بغداد: 13 - 459.
(4) ليس في س.
وهو في ل، ن، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 351

قال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
داود بن رشيد، حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعاً: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح يشكو الله مصيبة نزلت به - إنما يشكو الله.
ومن تضعضع (1) - لغنى لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله.
9429 - وهب الله بن راشد، أبو زرعة المصري.
غمزه سعيد بن أبي مريم، وغيره.
يروي عن يونس الايلى، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وفضل ابن وارة عليه عنبسة بن خالد.
9430 - وهب بن ربيعة [ت، م] .
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم.
9431 - وهب بن عمر، أخو إبراهيم.
مجهول.
ويقال: هو وهب بن عمرو.
9432 - وهب بن عمرو.
عن أبى عبد الرحمن [السلمي] (2) .
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
9433 -[صح] وهب بن منبه [خ، م، د، ت، س] ، أبو عبد الله اليماني، صاحب القصص.
من أحبار علماء التابعين.
ولد في آخر خلافة عثمان.
حديثه عن أخيه همام في الصحيحين.
وروى عن ابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وروى عنه عمرو بن دينار، وعوف الأعرابي، وأقاربه.
وكان ثقة صادقا، كثير النقل من كتب الاسرائيليات.
قال العجلي: ثقة تابعي، كان على قضاء صنعاء.
وقال مثنى بن الصباح: لبث وهب عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا. (1) ل: تخضع.
(2) ليس في ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 352

توفى وهب سنة أربع عشرة ومائة.
وقد ضعفه الفلاس وحده / ووثقه جماعة.
قال سفيان بن عيينة، عن عمرو [394] ابن دينار، قال: دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء، فأطعمني من جوزة في داره، فقلت: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا.
قال: وأنا والله لوددت ذلك.
قال الجوزجاني: كتب كتاباً في القدر ثم ندم.
وقال أحمد بن حنبل: كان يتهم بشئ من القدر، ثم رجع.
وروى عبد الرزاق بن همام، عن أبيه - أنه سمعه يقول: حج عامة الفقهاء سنة مائة، وحج وهب، فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم: عطاء، والحسن البصري، وهم يريدون أن يذاكروه القدر، فافتن في باب من الحمد، فما زال فيه حتى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه.
وروى حماد بن سلمة، عن أبي سنان: سمعت وهب بن منبه يقول: كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتاباً من كتب الانبياء في كلها: من جعل لنفسه شيئا على المشيئة فقد كفر، فتركت قولى.
قال أبو عاصم النبيل: حدثنا أبو سلام عن وهب، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه.
9434 - وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب
ابن أسد بن عبد العزى بن قصى القاضي، أبوالبخترى القرشي المدني.
عن هشام ابن عروة، وجعفر بن محمد.
وعنه المسيب بن واضح، والربيع بن ثعلب، وجماعة.
سكن بغداد، وولى قضاء عسكر المهدي، ثم قضاء المدينة، ثم ولى حربها (1) وصلاتها، وكان جوادا ممدحا، لكنه متهم في الحديث. (1) في ل: حرسها.
وفى هـ: حريمها.
والمثبت في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353

قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله.
وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا.
توفى سنة مائتين.
وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
الربيع بن ثعلب، حدثنا أبوالبخترى، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى (1) العين كان كعدل رقبة.
وبه: إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا.
ابن عدي، أخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا معافى بن سليمان، حدثنا أبوالبخترى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً مما ينفعها الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
بقية، حدثني وهب بن وهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة، وصلى ركعتين، ثم قال: لا تعلقوا على القبلة.
بقية، عن وهب، عن ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة.
نوح بن الهيثم، حدثنا وهب بن وهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن معاذ - مرفوعاً: إن الحدة تعترى جماع القرآن.
قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم.
وهذه أحاديث مكذوبة.
9435 - وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبي وقاص.
مجهول. (1) ل: ما يقذى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 354

9436 - وهب بن يحيى بن حفص (1) البجلي.
هو وهب بن حفص.
قد ذكر (2) واتهم بالوضع.
قال ابن عدي: يعرف بأبي الوليد بن المحتسب الحراني.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثني وهب بن حفص، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المسعودي، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا.
وحدثنا إسحاق المنجنيقى، حدثنا وهب، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا مسعر (3) ، عن عطية، عن ابن عمر - مرفوعاً: من أذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم.
ومن مناكيره حديث: ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته.
وليس أحد يكنى إلا آدم، فإنه يكنى أبا محمد.
رواه وهب ابن حفص، عن عبد الملك الجدى، عن [حماد بن سلمة، عن] (4) عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله.
9437 - وهب [د] ، مولى أبي أحمد.
عن أم سلمة بحديث: لية لا ليتين.
لا يعرف.
عنه حبيب بن أبى ثابت. (1) ل: جعفر - تحريف.
(2) صفحة 351 من هذا الجزء.
(3) ل: مسعود.
(4) ساقط من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 355

حرف اللام ألف
[لاحق، لاهز]
9438 - لاحق بن الحسين المقدسي.
وهو لاحق بن أبي الورد، نسب إلى جده، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد، أبو عمر.
فذكر الادريسي إن اسم أبي الورد محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن.
قلت: مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وقد شاخ.
روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية وغيرها مصائب.
قال الادريسي الحافظ: كان [كذابا] (1) أفاكا.
4939 - لاحق بن حميد [ع] ، أبو مجلز.
من ثقات التابعين، لكنه يدلس، فقال ابن معين: لم يسمع من حذيفة.
وقال ابن المديني: لم يلق سمرة ولا عمران.
وروى الحسين وابن حبان عن ابن معين، قال: مضطرب الحديث.
وقال أبو زرعة وجماعة: ثقة.
قيل: مات بعد المائة.
9440 - لاهز، أبو عمرو التيمي.
حدث عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عدي: بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير.
حدثنا عبد الملك ابن محمد، حدثنا أحمد بن فيروز التنيسى (2) ، حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبد الله، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، حدثنا أنس بن مالك، بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي، فقال له - وأنا أسمعه: يا أبا برزة، إن ربى عهد إلى في على عهدا، فقال: على راية الهدى، ومنار الايمان، وإمام (1) ساقط من س.
(2) ل: القيس.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356

أوليائي، ونور جميع من أطاعنى، يا أبا برزة، على أمينى غدا على حوضى، وصاحب لوائى وثقتى على مفاتيح خزائن جنة ربى.
وهذا باطل، قاله ابن عدي.
قلت: إى والله من أبرد الموضوعات، وعلى فلعن الله من لا يحبه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 357

حرف الياء
[ياسر، ياسين]
9441 - ياسر.
عن أنس.
لا شئ.
وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات [أبي] (1) القاسم بن عساكر (2) .
9442 - ياسين بن محمد.
عن أبي حازم المديني.
لا يعرف.
وقال الأزدي: متروك.
9443 - ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه علي بن غراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق.
وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامي، يكنى أبا خلف.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وابن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عن أبيه - أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى طفت أسبوعين قرنت بينهما، وركعت أربعا.
فقال: أحسنت.
أبو مسلم الكجى، حدثنا مسور بن عيسى، حدثنا القاسم بن يحيى، حدثنا ياسين الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن من معادن التقوى
تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم.
الرمادي، قال عبد الرزاق: قال: أهل مكة يقولون ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير إنما سمع ياسين.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن أبي الاخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبي، حدثنى عكرمة (1) من ل.
(2) في ل: أظنه: يسر، وسيأتى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 358

ابن يزيد الالهانى، حدثني أبيض بن الأغر (1) ، عن أبي الصباح التميمي، عن ياسين، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك ... الحديث.
قلت: موته قريب من موت الثوري (2) .
9444 - ياسين بن شيبان [ق] العجلي الكوفي.
عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية.
قال البخاري: فيه نظر.
وروى عباس عن ابن معين: ليس به بأس.
أبو نعيم، حدثنا ياسين العجلي، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
تابعه أبو داود الحفرى عن ياسين.
وقال ابن يمان: رأيت سفيان يسأل ياسين ابن شيبان عن هذا الحديث.
قال ابن عدي - وهو يعرف بهذا الحديث.
ويقال ياسين ابن سنان.
ويقال ابن سيار، نقله المزي.
[يافع]
9445 - يافع بن عامر.
عن قتادة.
مجهول.
قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش.
وهو بصري.
[بل مشهور] (2) .
[يحيى]
9446 - يحيى بن إبراهيم السلمي.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
قال ابن عدي: حدثنا ابن ناجية، حدثنا نصر الوشاء، حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي، عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر (4) زمانا يقال للرجل فيه: ما أظرفه! ما أجلده! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من إيمان. (1) في ل: الاعرابي.
(2) مات الثوري سنة 161 (هامش س) .
(3) في ل هـ.
(4) هذا في س، ن، هـ.
وفى ل: يقول: تدركون زمانا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 359

وقد روى يحيى هذا عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي.
قال ابن عدي: هذان منكران، ويحيى ليس بمعروف.
قلت: أما: 9447 - يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود.
عن أبي قتيلة السلمي المدني - فآخر.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما وهم وخالف.
قلت: له عن مالك والدراوردي وجماعة.
وعنه الزبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي.
9448 - يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي، أبو الحسين بن البياز (1) المقرئ.
أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسى، ومكي، والدانى.
قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الدانى، وجماعة.
وقال ابن بشكوال: سمعت بعضهم يضعفه، وينسبه إلى الكذب، وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه، ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه، لانه
اختلط أخيرا.
ومات سنة ست وتسعين وأربعمائة بمرسية.
9449 - يحيى بن إبراهيم السلماسى.
شيخ معروف متأخر.
له مصنف [395] في مناقب علي رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى /.
روى عنه أبو القاسم ابن عساكر وغيره.
9450 - يحيى بن أحمد.
لا يعرف، والخبر باطل، لكن في الإسناد مجاهيل، فقال عبدان في معرفة الصحابة: حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن أحمد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، حدثنا هانئ بن المتوكل، عن محمد بن عياض الأنصاري، عن أبيه، (1) هكذا في س.
وفى ل التيار.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 360

عن العباس بن بزيع الأزدي (1) ، عن أبيه - مرفوعاً - قالت الجنة: يا رب زينتنى (2) فحسن أركاني.
قال: قد حسنت أركانك بالحسن والحسين.
9451 - يحيى بن [أبي] (3) إسحاق [ق] الهنائى.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه عتبة بن حميد.
9452 - يحيى بن إسحاق [ت] .
عن عمه رافع بن خديج.
لا يعرف.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير، لكن وثقه يحيى بن معين.
وقال البخاري: روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق، فكأنه هو.
9453 - يحيى بن أبي إسحاق [ع] .
ثقة.
روى عبد الله بن أحمد عن أبيه.
قال: في حديثه نكارة، وعبد العزيز بن صهيب أوثق حديثاً.
قلت: حديثه: سأل أنسا عن قصر الصلاة.
رواه عنه وهيب، وهشيم، وعدة.
وهو مخرج في الكتب كلها.
9454 - يحيى بن أبى أمامة [د] أسعد الأنصاري.
لا يعرف.
مختلف في صحبته.
تفرد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن.
9455 - يحيى بن إسماعيل.
حدث عنه إبراهيم بن سعد.
عداده في أهل واسط.
لا يعرف، وخبره منكر.
9456 - يحيى بن إسماعيل الكوفي الجريري.
قال الدارقطني: لا يحتج به.
9457 - يحيى بن الأسود.
مجهول.
9458 - يحيى بن أبي الأشعث.
عن أبي (4) عون.
مجهول.
9459 - يحيى بن أكثم [ت] القاضي.
روى عن سفيان بن عيينة وطبقته.
حدث عنه الترمذي، وكان من كبار الفقهاء. (1) هذا في س، ل.
وفى هـ، ن: الاودى.
(2) ل: حسنتنى (3) من س، وقد وضعت فوقه علامة الصحة.
(4) س: ابن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 361

قال علي بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الاحداث.
وقد سقنا ترجمته في التاريخ الكبير.
مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
9460 - يحيى بن أيوب [د، ت] البجلي.
عن جده أبي زرعة، وغيره.
وعنه ابن المبارك، وعبد الله بن رجاء الغدانى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
قلت: هو أخو جرير بن أيوب.
وثقه أبو داود.
9461 - يحيى بن أيوب، أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد
ابن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شيخ دمشقي يروي عن أبيه عن جده، وعن عمه زيد بن هلال، عن آبائه بحديث طويل، عن زيد.
روى عنه أهل دمشق.
لا يقوم بمثله حجة، ولكن يكتب (1) حديثه.
9462 - يحيى بن أيوب [ع] الغافقي المصري، أبو العباس.
عالم أهل مصر ومفتيهم.
روى عن أبي قبيل، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، وخلق.
قال ابن عدي: وهو عندي صدوق.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أحمد: سيئ الحفظ.
وقال ابن القطان الفاسى: هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب.
ومن مناكيره: قال: حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: (1) في س وحدها: لا يكتب وفوقها: " كذا ".
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 362

لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخبروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار.
سعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، قالا: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر يقرأ في الوتر في الركعة الاولى بسبح، وفى الثانية بقل يأيها الكافرون.
وفى الثالثة بقل هو الله أحد.
وقل أعوذ برب الفلق.
وقل أعوذ برب الناس.
ورواه ابن أبي مريم عن عثمان بن الحكم الجذامي، عن يحيى بن سعيد، فلم يرفعه.
وأنكر يحيى أن يكون مرفوعاً.
أحمد ابن أخي ابن وهب، حدثنا عمى، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: المؤنثون أولاد الجن.
قيل لابن عباس: كيف ذلك؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهى حائض، فإذا أتاها سبقه بها الشيطان فحملت منه فأنث المؤنث.
قال ابن عدي: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حدثنا أحمد، فذكره.
قرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن زينب الشعرية، أبنأنا وجيه بن طاهر، أبنأنا أحمد بن محمد بن مكرم، أخبرنا أبو الحسن العلوي سنة أربعمائة، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حمدويه المروزي، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك.
هذا غريب عجيب، تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب، وهو عال في معجم الطبراني.
رواه عن محمد بن عبد الرحيم بن نمير، عن ابن عفير.
قال ابن القطان: من غرائب يحيى بن أيوب روايته عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: وإن كان مائعا فانتفعوا به.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 363

وله - مرسل - حديث: من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر - إن محمد بن عمرو بن عطاء أخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال عائشة، فقالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدى؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: صنعتهن أتزين بهن لك.
؟ ؟ ؟ ؟ أتؤدين زكاتهن (1) ؟ قالت: لا، أو ما شاء الله من ذلك.
فقال: هي حسبك؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
خفى على الدارقطني مع حفظه أمر محمد، فإنه سمع الحديث من البغوي عن أبي نشيط حدثنا عمرو بن الربيع فجاء في إسناده أن محمد بن عطاء أخبره هكذا منسوبا إلى جده، فقال الدارقطني: محمد بن عطاء مجهول، وإنما ذا محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات.
ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: الندم توبة.
توفى سنة ثمان وستين ومائة.
9463 - يحيى بن أبى أنيسة (2) [ت] الجزري الرهاوي، أخو زيد.
عن ابن أبي مليكة، ونافع.
وعنه عبد الوارث، وعبد الله بن بكر، وجماعة.
قال الفلاس: صدوق يهم، ثم قال: وقد اجتمعوا على ترك حديثه.
وقال أحمد والدارقطني: متروك، وقال البخاري: ليس بذلك.
وقال علي: سمعت يحيى يقول: يحيى ابن أبي أنيسة أحب إلى من حجاج بن أرطاة وابن إسحاق.
قال عبيد الله بن عمرو: قال لي زيد بن أبي أنيسة: لا تكتب عن أخي، فإنه كذاب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
خالد بن خداش، حدثنا علي بن ثابت، حدثنا جعفر بن برقان، قال: رأيت أزقاقا على جسر الرقة على الابل عسل، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: ليحيى بن أبي أنيسة يهديها للزهري. (1) س: زكاته.
(2) في التهذيب: واسمه زيد، يقال أسامة الغنوى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 364

وقال يحيى بن سعيد القطان سمعت ابن عيينة يقول: كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي أنيسة عند الزهري.
عبد الله بن بكر السهمى، حدثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
مروان الفزاري، حدثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن صفية، قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباشر بعض أزواجه (1) وهى حائض عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
ابن أبي زائدة، حدثنا ابن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته من وجع كان به.
أبو معاوية يحيى بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف، وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما.
مات سنة ست وأربعين ومائة.
9464 - يحيى بن بريد (2) بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن ابن جريج، وأبيه.
يكنى أبا بردة.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
[القواريرى] (3) حدثنا يحيى ابن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي بردة، [عن أبيه] (4) عن أبي موسى - مرفوعاً: إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها ... الحديث.
وذكر له البخاري حديثاً ساقطا، لكنه من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه.
والعلاء واه، فأنبأنا أبو الغنائم العلانى، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، (1) س: نسائه.
(2) ل: بردة.
والمثبت في س، ن.
(3) ليس في ل.
(4) من ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365

أخبرنا أبو بكر الحرشي، حدثنا الأصم، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسى (1) ، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد (2) الأشعري، عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه، ما لم يجر، فإذا جار عرجا وتركاه.
هذا منكر.
9465 - يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة.
شيخ بصري.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، لانه داعية إلى القدر ولان في روايته مناكير.
وقال البخاري: ابن بسطام المصفر كان يذكر بالقدر.
9466 - يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة.
ضعفه الأزدي.
وليس بالمشهور (3) .
أما: 9467 - يحيى بن بشر الحريري - بالحاء - فهو شيخ مسلم.
ثقة.
9468 - يحيى بن بشار الكندي.
شيخ لعباد بن يعقوب الرواجنى.
لا يعرف عن مثله، وأتى بخبر باطل.
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن بشار (4) الكندي، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وعن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال رسول الله صلى الله [396] عليه وسلم: شجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها /، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب.
وأنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب. (1) الضبط في اللباب.
(2) ل: بردة.
المثبت في س، ن.
(3) ل: بالمعروف.
(4) في أصل س: بشير وعليها " كذا ".
وفى هامشه: لعلها بشار.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 366

9469 - يحيى بن بشير بن خلاد.
عن أبيه حديثه: سدوا الخلل، ووسطوا الامام.
قال ابن القطان: يجهل حاله، وحال أبيه.
وقال عبد الحق: ليس هذا الإسناد بقوي.
9470 - يحيى بن بشير.
روى عن أبي بكر بن عياش.
وهو يحيى بن محمد ابن بشير.
كذبه مطين.
[وقال الدارقطني: ثقة حافظ.
وهو والد إسحاق وداود وعيسى] (1) .
9471 - يحيى بن بهماه، مولى عثمان.
عن بعض التابعين.
وعنه إبراهيم الخوزى.
مجهول.
9472 - يحيى بن ثعلبة، أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة.
ضعفه الدارقطني.
9473 - يحيى بن جرجة.
لا يعرف.
حدث عن الزهري بحديث معروف.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: ما حدث عنه غير ابن جريج.
9474 - يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
هو يحيى بن أبي طالب.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة.
لا بأس به عندي.
وسيعاد.
9475 - يحيى بن الجهم.
مجهول.
9476 - يحيى بن جعفر السراج - كذلك.
9477 - يحيى بن الجزار [م، عو] .
عن علي.
صدوق.
وثق.
وقال الحكم ابن عتيبة: كان يغلو في التشيع.
9478 - يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم بن الحارث.
لا يصح حديثه.
قاله العقيلي.
وهو يحيى عن أخيه، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: لعن الله قاطع السدر. (1) من ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 367

9479 - يحيى بن أبى الحجاج [ت، س] المنقرى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقواه ابن حبان.
قلت: سمع ابن عون، وعوفا، وابن حريج.
وقال ابن عدي: يحيى بن الحجاج بن أبي الحجاج المكي أظنه، ويكنى أبا أيوب.
روى عنه عبد الجبار بن العلاء، ويزيد بن سنان، وجماعة.
يحيى بن أبي الحجاج، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها، وأن توطأ.
قال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.
9480 - يحيى بن حرب [ق] .
عن سعيد المقبري.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة.
9481 - يحيى بن الحسن [د] الزهري.
مدني.
لا يكاد يعرف حاله.
تفرد عنه موسى بن يعقوب.
9482 - يحيى بن الحسين المدائني.
عن ابن لهيعة.
مجهول الحال، وخبره غير صحيح.
أورده الخطيب في تاريخه (1) .
9483 - يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي متأخر.
كتب عن أبي الغنائم النرسى.
أتى بخبر كذب، متنه: إن أبوى النبي صلى الله عليه وسلم وجده (2) في الجنة.
اتهم بوضعه هذا الجاهل.
9484 - يحيى بن حفص الكرجى (3) .
لا يعرف.
روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا.
وهو: محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن معمر بن محمد الشامي، حدثنا
يحيى بن حفص ابن أخي هلال، حدثنا يعلى، حدثنا مسعر (4) ، عن موسى بن عقبة، (1) تاريخ بغداد 14 - 155.
(2) هذا في الاصل.
وفى هامش س: لعله وجدهما أو جداه.
(3) في ل، هـ: الكرخي.
والضبط من س.
(4) س: مسهر.
والمثبت في ل، ن، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 368

عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار، فقيل للمسلم: خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك.
هذا حديث آفته (1) يحيى، وإلا فالشامي، فإنه مجهول الحال أيضا.
9485 - يحيى بن حكيم [س، ق] بن صفوان بن أمية.
تفرد عنه ابن أبي مليكة.
9486 - يحيى بن حمزة [ع] [الحضرمي] (2) البتلهى (3) .
قاضى دمشق.
صدوق عالم.
قال ابن معين: صدقة بن خالد أحب إلى منه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: كان يرمى بالقدر.
وقال ابن سعد: صالح الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة (4) بن رويم والزبيدي.
وعنه أبو مسهر، وعلى ابن حجر، وخلق.
قال دحيم: هو ثقة عالم عالم.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا ابن معين، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية - أنه حدثه أن يأجوج ومأجوج أربعمائة ألف ألف [أمة] (5) ليس منها أمة تشبه الاخرى، قال: منهم ألف ومنا واحد.
وسعة الأرض مائة سنة، والبحار مائة سنة، ومائة سنة خراب، ومائة سنة
عمران.
قلت: هذا مع غرابته منكر من القول، ما أدرى من أين وقع لحسان (1) ن: فيه.
وفى ل، هـ: إفكه.
والمثبت في س.
(2) من ن، هـ.
(3) الضبط من اللباب.
وهو نسبة إلى بيت ليهامن أعمال دمشق.
وفى ن: الشامي.
(4) في هـ: عروة.
(5) لى في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 369

وأما قوله: سعة الأرض مائة سنة فأراد مكسرة، كما نقول: هذه الدار مائة ذراع مكسرة، يعنى عشرة أذرع طولا في مثلها عرضا.
قيل: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
9487 - يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
والده روى عن أبيه.
قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة.
حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر، حدثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروى، حدثني يحيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرع في حياض زمزم.
9488 - يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني.
9489 - يحيى بن حوشب الأسدي] (1) .
حدث عنه مخلد بن مالك الحراني.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عدي.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد، حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا يحيى بن حوشب الأسدي، حدثنا (2) غلاب بن عبيد الله، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا (3) في الهواء، فإذا جبرائيل قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، فقال: يا محمد، إن القدس شكت إلى الله تعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها، فاطلع الله في ظلل من الغمام والملائكة ... فذكر حديثاً منكرا، بل باطلا طويلا.
9490 - يحيى بن حيان، أخو مقاتل بن حيان.
له عن أبي مجلز، وابن بريدة.
له أغاليط.
روى ابن عدي عن الجنيدى (4) ، عن البخاري.
قال يحيى بن حيان: سمع أبا مجلز، ويروي عن ابن بريدة عنده وهم كثير.
قلت: وهذا لم أجده (5) في الضعفاء للبخاري، إنما فيه يربد بن حيان، كما سيأتي. (1) من ل.
(2) ل: عن.
(3) س: دوى وفوقها " كذا " والمثبت في ن.
هـ.
(4) في ل: الحميدى.
(5) ولم أره أنا أيضا في ثقات ابن حبان (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 370

9491 - يحيى بن أبي حية [د، ت، ق] ، أبو جناب الكلبي.
سمع الشعبي وطبقته.
قال يحيى القطان: لا أستحل أن أروى عنه.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق يدلس.
وقال ابن الدورقي عن يحيى: أبو جناب ليس به بأس إلا أنه كان يدلس.
وروى عثمان عن ابن معين: صدوق.
ثم قال عثمان: هو ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
الساجي، حدثنا موسى بن إسحاق الكنانى، حدثنا عبد الحميد الحمانى، عن أبي جناب، عن أبي سلمة، عن عمه، عن علي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنة، وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
أبو بدر السكوني، عن أبي جناب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ثلاث على فريضة ولكم تطوع: الوتر والاضحية وركعتا الفجر.
عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، حدثنا أبي، حدثني يحيى بن أبي حية، عن
عثمان بن الأسود، عن مجاهد، عن جابر - مرفوعاً: الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ألف صلاة، وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة.
كذا أخرجه ابن عدي.
وما أعتقد أن هذا أبو جناب، بل آخر مكي هالك.
جرير الضبي، عن أبي جناب الكلبي، عن مغراء العبدي، عن عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: من سمع المنادى فلم يمنعه إتيانه عذر - قالوا: وما عذره؟ قال: خوف أو مرض - لم يقبل الله منه تلك الصلاة التي صلاها.
ورواه سليمان بن قرم عن أبي جناب، عن عدى نفسه.
9492 - يحيى بن أبي حية.
حجازى.
عن عثمان بن الأسود.
لا يعتمد عليه.
وقد ذكر في أثناء ترجمة الذى قبله (1) (1) يعنى ترجمة " أبو جناب الكلبي " (ل: 6 - 251) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 371

9493 - يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل.
مجهول.
من مشيخة بقية.
9494 - يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبي فديك - كذلك.
9495 - يحيى بن خذام [ق] الغبرى (1) السقطى.
عن صفوان بن عيسى، والأنصاري، وأبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري صاحب مالك بن دينار.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وابن صاعد.
صدوق إن شاء الله.
ما علمت به بأسا إلا قول أبي أحمد [الحاكم] (2) الحافظ في الكنى في ترجمة أبي سلمة: روى عنه يحيى بن خذام أحاديث منكرة فالله أعلم، الحمل فيها على أبي سلمة أو على ابن خذام.
قلت: أخطأ من قال ابن حزام.
وفى مشايخ النبل أنه يحيى بن حزام الترمذي، ظنوه أخا (3) موسى بن حزام.
وليس كذلك.
هذا بصري (4) .
9496 - يحيى بن خلف الطرسوسى.
عن مالك.
ليس بثقة.
أتى عن مالك بما لا يحتمل.
وعنه أبو أمية، وعلى بن زيد الفرائضى، وجماعة (5) .
9497 - يحيى بن خليف بن عقبة (6) السعدي.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأبو أمية.
ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهرى عنه، قال: حدثنا الثوري، [397] عن طلحة بن يحيى، عن عائشة / بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعاً: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل يرضى امرأته، وفى الحرب، وفى صلح بين الناس (7) . (1) هـ: العنبري.
(2) ليس في س.
(3) في س: أبا موسى.
والمثبت في ن، هـ.
(4) في التهذيب بالدال المهملة.
وقال: نص ابن ماكولا وغيره على أنه خدام بالخاء المعجمة والدال.
وفى التقريب: ما جاء في التهذيب تصحيف.
والمثبت في س.
(5) في ل: وأظنه الذى بعده (6 - 252) .
(6) ل: عبيد.
(7) ل: وهو الذي قبله (6 - 252) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 372

9498 - يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه محمد بن مهران الجمال (1) .
9499 - يحيى بن راشد [ق] .
بصري.
عن خالد الحذاء، وغيره.
ضعفه النسائي.
وقال العباس الدوري، عن ابن معين: ليس بشئ.
أحمد بن عيسى التسترى، حدثنا يحيى بن راشد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: الندم توبة.
محمد بن يحيى القطعي وغيره، قالا: حدثنا يحيى بن راشد، حدثنا داود ابن أبي هند، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: لا تجوز عطية امرأة إلا بإذن زوجها.
محمد بن الحارث بن صدرة، حدثنا يحيى بن راشد، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة [ابن الاكوع] (2) : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة، ثم صلى فسلم مرة.
قال شيخنا في تهذيبه (3) : أبو سعيد يحيى بن راشد المازني البراء، عن حميد، ويزيد ابن أبي عبيد، وسرد جماعة.
وعنه كذلك.
قال أبو زرعة [شيخ] (4) لين الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
أرجو ألا يكون ممن يكذب.
قلت: خرج له ابن ماجة حديثاً واحدا قطعه في بابين.
أما: 9500 - يحيى بن راشد، [د] أبو هشام الدمشقي الطويل، أخو عمار بن راشد - فروى عن ابن عمر، ومكحول، وجماعة.
وعنه عمارة بن غزية، وجعفر بن برقان، وإسماعيل بن عياش.
وثقه أبو زرعة، وخرج له أبو داود: من حالت شفاعته دون حد.
ولهم شيخ ثالث: (1) ل: الحمانى - تحريف.
(2) ليس في س.
(3) صفحة 206 جزء 11.
(4) ليس في س، ن.
وهى في هـ، والتهذيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 373

9501 - يحيى بن راشد، أبو بكر مستملى أبي عاصم.
مات قبيل أبي عاصم.
حدث عنه المسندى، ومحمد بن أبي عتاب الاعين.
9502 - يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث: ساعة الجمعة.
قال عبد الحق، ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق.
9503 - يحيى بن أبي روق.
شيخ للنفيلى (1) .
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو داود السجزى: ليس بشئ.
9504 - يحيى زبان (2) .
عن عبد الله بن أسد.
مجهول.
9505 -[صح] يحيى بن زكريا [ع] بن أبي زائدة الكوفي، أبو سعيد، أحد الفقهاء الكبار والمحدثين الاثبات.
عن عاصم الأحول، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، ويعقوب الدورقي، وخلق.
قال عمر بن شبة: حدثنا أبو نعيم، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة - وما هو بأهل أن أحدث عنه، عن ابن أبي خالد، قال: ما رأيت أميرا على منبر أحسن من مصعب.
وقال على بن المديني: لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبي زائدة.
وقال أيضا: انتهى العلم إليه في زمانه.
وقيل: هو أول من صنف الكتب بالكوفة.
وقال عمرو الناقد: سمعت سفيان يقول: ما قدم علينا أحد يشبه هذين: ابن المبارك، وابن أبي زائدة.
وقال يحيى القطان: ما بالكوفة أحد يخالفني أشد على من يحيى بن أبي زائدة.
وقيل: إنه ما غلط قط.
ولى قضاء المدائن.
ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وله ثلاث وستون سنة.
9506 - يحيى بن زكريا [صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا عند البغوي يحيى بن زكريا] (3) .
عن جعفر بن محمد الصادق، وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر (1) ل: العقيلى.
(2) ل: ريان - تحريف.
(3) هذا في هـ، ن، ل.
وهو مثبت في هامش س.
وفوقه: فيحرر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 374

وعمر تحاورا في القدر.
رواه ابن أبي شريح الهروي، وابن أخي ميمى (1) ، عن البغوي، عن داود بن رشيد.
حدثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
جالس في ملا من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد، معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله، شئ تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا، فاختلفنا لاختلافهما.
فقال: وما ذلك؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير ولا يقدر الشر.
وقال عمر: يقدرهما جميعا.
وكنا نتمارى في ذلك.
فقال: ألا أقضى بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل؟ فقيل: وقد تكلم فيه جبرائيل ومكائيل؟ فقال: والذي بعثنى بالحق إنهما لاول الخلائق تكلما فيه ... وذكر الحديث.
وفيه: يا أبا بكر، إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس.
سمعناه من أبي العباس ابن الظاهرى وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتى (2) ، وقرأته على الابرقوهى: أن زكريا العلبى أخبره، قالا: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي (3) ، حدثنا داود ... فذكره.
قال ابن الجوزي: يحيى المتهم به.
وقال ابن عدي: كان يضع الحديث، فهذا القول قاله ابن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر، ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته (4) في كتاب ابن عدي، ولا في الضعفاء لابن حبان، ولا في الضعفاء للعقيلي، ولا ريب في وضع الحديث.
وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة، وأن الحديث أدخل على بيبى في جزئها، ثم إذا به في الأول من حديث ابن أخي ميمى البغدادي، عن البغوي أيضا. (1) ل: سمى - تحريف.
(2) ل: الليثى - تحريف.
فالمثبت في س، ن.
(3) س النعيمي.
(4) س: روايته.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 375

والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق.
وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا
الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف.
ثم وجدته في الأول من أمالى أبي القاسم بن (1) بشران: حدثنا أبو على بن الصواف، حدثنا محمد بن أحمد القاضي، حدثنا على بن عيسى الكراجكى، حدثنا حجين [بن] (2) المثنى، حدثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة، وجعفر بن محمد بهذا.
يحيى بن سابق.
واه سيأتي ذكره.
9507 - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش.
قال الدارقطني: ضعيف: قلت: يحتمل أن يكون الذي قبله.
9508 - يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي.
عن هشام بن عروة، ويونس ابن عبيد.
وعنه محمد بن حرب النشائى (3) ، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وخرج له البخاري في صحيحه حديثاً.
يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون.
9509 - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة.
قلت: روى عنه محمد بن عزير الايلى، وأحمد بن علي بن الافطح.
وقال ابن عدي: هو من أهل المغرب.
حدث عنه ابنه (4) وغيره، وأرجو أنه لا بأس به.
ابن الافطح، حدثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه، [قال] (5) : حدثني أبي عن أنس - مرفوعاً: لا تكرهوا أربعة فإنها لاربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص.
هذا باطل. (1) ل: على موسى في جزء هاشم! (2) ليس في س.
(3) في التهذيب: النسائي.
(4) في ل: عن أبيه وغيره.
(5) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 376

9510 - يحيى بن زياد بن عبد الرحمن، أبو سفيان الثقفي.
عن سعيد بن أبي بردة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
يروي عن الثقات مالا يشبه حديثهم.
وقال الدولابي: فيه نظر، قاله البخاري.
9511 - يحيى بن سام (1) [د، س] ، والد معمر.
كوفي.
له عن موسى ابن طلحة في أيام البيض.
وعنه الأعمش، وفطر.
وثق.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه، وقال: يلغنى أنه لا بأس به.
9512 - يحيى بن سابق المديني.
عن أبي حازم المديني، وزيد بن أسلم، وجماعة.
وعنه قتيبة، وعلى بن حجر، وحجين بن المثنى، وداود بن رشيد، وعدة.
ويقال له الخلقاني.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
روى موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا ذكر القدر فأمسكوا، فإنه يدعو إلى الكهانة.
يحيى بن سابق.
عن أبي حازم، عن سهل - مرفوعاً، قال: مجوس أمتى القدرية.
وله عن مالك ما ينكر.
9513 - يحيى بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني.
9514 - يحيى بن سعيد القرشي العبشمى السعدي.
وقيل السعيدى الشهيد.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر بحديثه الطويل.
قال العقيلي: لا يتابع علية.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزقات.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (1) بسين مهملة (التقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 377

قلت: هو بصري.
وقيل كوفي.
وقال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث.
وهو منكر من هذا الطريق.
قلت: وروى عنه الحسن بن عرفة، وموسى بن العباس التسترى، والحسن ابن إبراهيم البياضى، وإبراهيم بن حرب، ومحمد بن غالب تمتام، [وإبراهيم بن زبير، وجماعة] (1) .
ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر، ثم قال: وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن أبي إدريس، عن أبي ذر.
كذا قال.
والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب.
9515 - يحيى بن سعيد التميمي المدني (2) .
قاضى شيراز.
عن الزهري، وعمرو ابن دينار، وأبي الزبير.
[398] قال البخاري وأبو حاتم /: منكر الحديث.
وقال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة.
وقال ابن عدي وغيره: يروى عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: يروي عنه ابن المبارك، ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدري، حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعاً: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء غامرا.
وذكر ابن عدي أن قاضى شيراز فارسي.
9516 - يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
له مناكير، قال (3) العقيلي: حدثنا عنه محمد بن إسحاق الفاكهى.
9517 - يحيى بن سعيد المازني الفارسى الاصطخرى.
قاضى شيراز.
هكذا نسبه ابن عدي، وقال: روى عن الثقات البواطيل.
(4 [قلت: حدث عنه سعد بن الصلت وغيره] 4) . (1) ليس في س.
(2) هكذا في ل، وفى س.
وفى هامش س: صوابه المازنى وفى ن: المازنى أيضا.
(3) ن: قاله.
(4) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 378

داود بن معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز، عن عمرو بن دينار، (1 [عن عطاء] 1) ، عن جابر - مرفوعاً: لا بر أفضل من بر الاموات، ولا يصل الاموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع، حدثنا يحيى بن سعيد الفارسى، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عن جابر - مرفوعاً، قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه، ثم ذكر ابن عدي بعد المازني: يحيى بن سعيد التميمي المديني [المذكور قبل] (1) .
عن الزهري، وأبي الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة.
متروك الحديث.
قلت: هما واحد.
ومازن: بطن من بنى تميم.
9518 - يحيى بن سعيد المطوعى.
عن هشام بن عبيد الله الرازي.
كذبه أبو حاتم.
9519 - يحيى بن سعيد الحمصي العطار الأنصاري.
عن حريز بن عثمان، وفضيل بن مرزوق، ويحيى بن أيوب المصري، والمسعودي.
وكان صاحب حديث، وله رحلات إلى مصر، والعراق، والحرمين.
وعنه محمد ابن مصفى، ومحمد بن عمرو بن حنان، وجماعة.
قال ابن مصفى: ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: بين الضعف.
له مصنف في حفظ اللسان.
أخبرنا الحسين بن أبي معشر، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا يحيى بن سعيد، (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379

حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشى خلف الجنازة ويطيل الفكر.
يحيى بن سعيد، حدثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن سوقة، عن وبرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن الله ليدفع عن مائة أهل بيت البلاء بالرجل الصالح من جيرانه.
ثم قرأ ابن عمر: ولولا (1) دفع الله الناس ... الآية.
أما: 9520 - يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي.
9521 - ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمي [الكوفي] (2) صاحب الشعبي.
9522 - ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه.
9523 - ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الأموي، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا.
9524 - يحيى بن سعيد [ع] الأموي الكوفي.
صالح الحديث، وأنكر من روايته حديثه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: لا يزال المسروق له يتظنى حتى يكون أعظم إثما من السارق.
توفى يحيى سنة أربع وتسعين ومائة.
يروى عن هشام بن عروة، والأعمش.
وعنه ابنه سعيد، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
ولقبه جمل.
وثقه ابن معين، وغيره، وذكرته لان العقيلي ذكره في الضعفاء.
وذكر عن المروزي قال: سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن سعيد الأموي ولم يثبت أمره في الحديث، قال: كان يصدق.
وليس بصاحب حديث.
9525 - يحيى بن السكن.
عن شعبة.
ليس بالقوي.
وضعفه صالح جزرة.
9526 - يحيى بن سلام البصري.
حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك، وجماعة. (1) سورة البقرة، آية 251.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 380

ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.
روى عنه بحر ابن نصر، وغيره.
ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر، حدثنا يحيى بن سلام، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه: أي الشجرة أبعد من الخاذف: قالوا: فرعها.
قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان.
وهذا منكر جدا.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الكريم بن حبان [بمصر] (1) ، حدثنا الحسين (2) ابن الفضل بن أبي حديدة (3) الواسطي، حدثنا يحيى بن سلام، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة، إذا كان عشية عرفة نزل عزوجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي، أتونى شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق.
ولم يروا رحمتى ولا عذابي.
قال: فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة.
وهذا انفرد به يحيى.
9527 - يحيى بن سلمة [ت] بن كهيل.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس: أخبرني
يحيى بن سلمة، قال: كان سفيان الثوري يجئ إلى أبي وهو غلام عليه أقبية يسمع منه، فكان أبي يعيرنى به ويقول: انظر إلى هذا الغلام يجئ من بنى ثور رغبة في الحديث وأنت ها هنا لا ترغب فيه.
الحسن بن عطية البزاز، حدثني يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم، عن ثوبان قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى على عبادة. (1) ليس في س.
(2) ل: الحسن.
(3) ل: ابن أبى قديدة.
وأشار إلى ما أثبتناه هنا من س، هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 381

يحيى الحماني، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لئن بقيت لاقتلن العمالقة.
فقال جبرائيل: أو علي رضي الله عنه.
وقد قواه الحاكم وحده.
وأخرج له في المستدرك فلم يصب.
الخطيب في تاريخه، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، أخبرنا محمد ابن مخلد، حدثنا عمر بن محمد الشطوى، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا يحيى بن سلمة ابن كهيل، عن مجالد، عن عطية، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله خلق جنة عدن من ياقوتة حمراء، فقال لها: تزيني فتزينت، ثم قال: تكلمي فتكلمت.
فقال: طوبى لمن رضيت عنه.
فأطبقها وعلقها بالعرش، فلم يدخلها بعد إلا الله لا إله غيره، يدخلها كل سحر، فلذلك برد السحر.
روى عن عمر أيضا أبو بكر الشافعي، وعبد الله بن محمد الحمال.
9528 - يحيى بن أبي خليد سليمان.
عن ابن عمر.
قال ابن حبان: تفرد بالمعضلات.
قلت: هو البكاء، يأتي.
9529 - يحيى بن سليمان.
عن (1) الأوزاعي.
9530 - ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة - مجهولان.
9531 - يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر.
لم يصح حديثه.
قال العقيلي: وحديثه في مناقب عثمان.
9532 - يحيى بن سليمان [خ، ت] الجعفي الكوفي.
عن عبد العزيز الدراوردي، وابن فضيل، وعنه البخاري، وجماعة.
وثقه بعض الحفاظ.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان.
؟ ؟ ما أغرب.
؟ أما سميه: (1) هكذا؟.
ن، ل.
وفى هامش س: هكذا بخط ابن الجوزى: عنه.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 382

9533 - يحيى بن سليمان الجفرى الافريقى.
عن عباد بن عبد الصمد، وغيره - فما علمت به بأسا.
9534 - يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض.
قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزي (1) .
9535 - يحيى بن أبى سليمان [د، ت، س] المدني.
عن المقبري، وعطاء.
وعنه شعبة، وأبو سعيد مولى بنى هاشم، وأبو الوليد.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس هو بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني يحيى بن أبي سليمان، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من رمانا بالليل فليس منا.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
9536 - يحيى بن سليمان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو الوليد الطيالسي.
قال العقيلي: لا يتابع على - بعض حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة [متنة] (2) :
ليس الكاذب من أصلح بين الناس (3) .
9537 - يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني.
روى عن مالك، وسليمان ابن بلال.
وعنه ابن صاعد - وكان يفخم أمره.
وقال ابن عقدة: سمعت ابن خراش يقول: لا يسوى شيئا.
قلت: وقع لي من عالى حديثه.
9538 - يحيى بن سليم (4) [ع] الطائفي الحذاء الخراز.
نزيل مكة.
عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، وموسى بن عقبة.
وعنه الشافعي، والحسن الزعفراني، وعدة. (1) في ل: وأنا أظنه الذي قبله (6 - 261) .
(2) ليس في س.
(3) في ل: ولعله المذكور قبله بترجمة (6 - 261) .
(4) هذا في ن، هـ، والتهذيب.
وفي س: سليمان.
وقال في هامشه: كذا في غير كتاب: سليم.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 383

قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.
وقال الشافعي [والحسن الزعفراني] (1) : فاضل كنا نعده من الابدال.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد: رأيته يخلط في أحاديثه فتركته.
وقال أبو خيثمة: أتينا يحيى بن سليم فقلنا له: [399] أعطنا شيئا / نكتب منه.
قال: ائتونى بمصحف رهن.
فأعطيناه.
فأعطانا شيئا من كتبه.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا، ولم يحمده.
وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، أخبرنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ما ألقى البحر أو دسر عنه فكله لا بأس به، وما وجدته طافيا فلا تأكله.
أحمد بن عبدة، أخبرنا يحيى بن سليم، أخبرنا الثوري، عن منصور، عن خيثمة،
عن رجل، عن ابن مسعود - مرفوعاً: إن من تمام التحية الاخذ باليد.
مات سنة خمس وتسعين ومائة.
9539 - يحيى بن سليم [عو] ، أو ابن أبي سليم.
أبو بلج الفزاري الواسطي.
عن عمرو بن ميمون الاودى، ومحمد بن حاطب الجمحى.
وعنه شعبة، وهشيم.
وثقه ابن معين، وغيره، ومحمد بن سعد، والنسائي، والدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.
وقال يزيد بن هارون: رأيته كان يذكر الله كثيرا.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
وقال ابن حبان: كان يخطئ.
وقال الجوزجاني: غير ثقة.
أبو عوانة، عن أبي بلج، عن محمد بن حاطب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف.
ومن مناكيره: عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد (2) الابواب إلا باب على رضي الله عنه.
رواه أبو عوانة عنه.
ويروي شعبة عنه. (1) ليس في س.
(2) هـ: فسد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 384

ومن بلاياه: الفسوي في تاريخه، حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد.
وهذا منكر.
قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا فأنكره.
9540 - يحيى بن سليم [د] مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
عن آحاد التابعين.
ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث.
9541 - يحيى بن سيرين البصري [ع، س] ، أخو محمد.
لينه يحيى بن معين.
سمع أنسا، وحدثت عنه أخته حفصة.
9542 - يحيى بن شبل.
عن مقاتل بن سليمان.
لا يعرف.
روى عنه مكي ابن إبراهيم.
9543 - يحيى بن شبيب اليماني (1) .
عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يحتج به بحال.
يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط.
روى عنه محمد بن عاصم عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: من نجى أخاه من يد سلطان نجاه الله من النار.
وبه: من صام رمضان وأتبعه بست من شوال ... الحديث.
وروى مهلب بن علي الأهوازي، عنه، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: انفلقت في يدى تفاحة عن حوراء، فقالت: أنا للمقتول ظلما عثمان.
وهذا كذب.
ومما (2) وضع على حميد الطويل بإسناد رفعه: إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لاصحاب العمائم البيض.
قال الخطيب (3) : روى أحاديث باطلة. (1) في ل: المامى.
(2) ل: وفنيما.
(3) جزء 14 - 206.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 385

9544 - يحيى بن صالح الايلى.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي.
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية جفا، ومن لزم السلطان افتتن.
وبه - مرفوعاً: إن المصلى ليقرع باب الملك، ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.
ومنها: عن [ابن] (1) أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس - مرفوعاً: فضل
العالم على العابد سبعون درجة.
9545 - يحيى بن صالح [خ، م، د، ت، ق] الوحاظى الحمصي الفقيه.
من كبار العلماء.
روى عن عفير بن معدان، وسعيد بن عبد العزيز، وفليح.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وعلى بن محمد الجكانى (2) ، وخلق.
وثقة ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد بن صالح المصري: حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حدثنا عن مالك، ما وجدناها عند غيره.
وقال أحمد بن حنبل: أخبرني محدث أن يحيى بن صالح قال: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعنى هذه التي في الرؤية.
قال محمد: كأنه نزع إلى رأى جهم.
وقال العقيلي: حمصي جهمى.
مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
9546 - يحيى بن أبي صالح [ت] .
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول.
قلت: روى عنه الخليل بن مرة.
9547 - يحيى بن أبي طالب، جعفر بن الزبرقان.
محدث مشهور.
عن يزيد ابن هارون وطبقته.
وعنه ابن السماك، وابن البخترى. (1) ليس في س.
(2) الضبط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 386

وثقه الدارقطني، وغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب - عنى في كلامه، ولم يعن في الحديث.
فالله أعلم.
والدارقطني فمن (1) أخبر الناس به.
وقال أبو عبيد الآجرى: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب.
قلت: توفى سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة.
9548 - يحيى بن طاهر الواعظ.
يروي عن أبي محمد سبط الخياط.
متهم بالكذب في لهجته.
9549 - يحيى بن طلحة [ت] اليربوعي.
عن شريك، وقيس بن الربيع.
وعنه الترمذي، وعبد الله بن زيدان، وجماعة.
صويلح الحديث.
وقد وثق.
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال يحيى: حدثنا أبو معاوية عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا.
أفحش على بن الجنيد، فقال: كذب وزور.
9550 - يحيى بن عباد [خ، م، ت، س] الضبعي.
عن شعبة.
ثقة صدوق.
ضعفه زكريا الساجي، وقال ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك.
وقال الدارقطني: حجة.
9551 - يحيى بن عباد بن هانئ المدني.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي، قالا: حدثنا داود ابن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر.
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد، فقال: البصري ثم ذكره (2) . (1) ل: من.
(2) س، ن: فذكره.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 387

ثم روى الخضر عنه بالإسناد حديث: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين.
قال العقيلي: هذا باطل، والله تعالى أعلم.
9552 - يحيى بن عباد السعدي.
عن ابن جريج.
وعنه داود بن شبيب فقط.
قال أبو داود: لا أعرفه، وحديثه منكر.
وقال الدارقطني: ضعيف (1) .
أما: 9553 - يحيى بن عباد [م، عو] بن شيبان الأنصاري، أبو هبيرة.
عن أنس ابن مالك، وجماعة - فوثقه النسائي وغيره.
9554 - يحيى بن عباد بن عبد اللله بن الزبير.
عن أبيه، وجده.
وعنه هشام ابن عروة، وابن إسحاق.
وثقه ابن معين.
ومات شابا.
9555 - يحيى بن عبد الله [د] المرادي.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى معمر بن راشد.
9556 - يحيى بن عبد الله بن خاقان.
يكنى أبا سهل.
أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا هم كهم الدين، ولا وجع كوجع العين.
فهذا موضوع على مالك.
قال الخطيب: يحيى مجهول.
9557 - يحيى بن عبد الله [م] بن الادرع.
عن أبي الطفيل.
تفرد عنه جعفر بن ربيعة.
9558 - يحيى بن عبد الله [عو] أبو حجية الكندي الاجلح الكوفي الشيعي.
عن الشعبي، وجماعة.
وعنه شعبة، وعلي بن مسهر، وطائفة.
وقد مر بلقبه.
قال ابن عدي: هو عندي صدوق إلا أنه يعد في الشيعة.
وهو مستقيم الحديث. (1) في ل: وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بى عباد السعدى المدنى.
وهو هو، فقد جزم المزى بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته (6 - 264) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 388

وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الجوزجاني: الاجلح مفتر.
وقال أبو حاتم:
لا يحتج به، ليس بقوي.
9559 - يحيى بن عبد الله [د، ت، ق] الجابر الكوفي التيمي، أبو الحارث.
عن أبي ماجد، وغيره.
وأدرك زمن الصحابة.
روى عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ضعيف الحديث.
وروى آخر عن ابن معين: ليس به بأس، لكن شيخه أبو ماجد لا يعرف.
وقال الجوزجاني: غير محمود.
وقال النسائي: ضعيف.
جرير الضبي، عن يحيى الجابر، قال: صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جنازة فكبر خمسا، ثم قال: أما والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة رضي الله عنه.
وقال: والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم كبر خمسا.
عبيدة بن حميد، حدثنا يحيى الجابر، عن عبد الله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ ابن جبل - مرفوعاً: ما من امرأين مسلمين يموت لهما ثلاثة ... الحديث.
وفيه: إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبت.
عبد الله بن نمير، حدثنا يحيى بن عبد الله الجابر، عن أبي ماجد الحنفي، عن ابن مسعود: سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن السير بالجنازة، فقال: ما دون الخبب، فإن يكن خيرا تعجل إليه، وإن يكن سوى ذلك فبعدا لاهل النار.
الجنازة متبوعة، ولا تتبع، وليس منا من يتقدمها (1) .
قال ابن عدي: أحاديثه مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى عنه شعبة.
وقال أحمد: ليس به بأس. (1) هـ: تقدمها.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 389

9560 - يحيى، محدث مكة (1) [ق] بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.
ووالد إسماعيل بن يحيى التيمي.
له عن أبيه.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان التيمي (2) .
9561 - يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري.
عن عبد الرزاق.
فذكر حديثاً باطلا بيقين، فلعله افتراه.
9562 - يحيى بن عبد الله بن مالك الدار [س] .
تابعي.
فيه جهالة.
قال أبو حاتم: شيخ.
[400] قلت: روى عنه ابن عجلان، وسعيد بن أبي هلال /.
9563 - يحيى بن عبد الله [خ، ت] بن الضحاك بن بابلت (3) مولى بنى أمية، أبو سعيد البابلتى الحراني.
وأما أبو حاتم وغيره فقالوا: هو من بابلت: موضع بالرى، سكن حران.
وأبو أحمد الحاكم يقول: بل بابلت قرية بين حران والرقة.
روى عن زوج أمه (4) الأوزاعي، وأبي بكر بن أبي مريم، وصفوان بن عمرو.
وعنه أبو إسحاق الجوزجاني، وإسماعيل بن سمويه، وأبو شعيب الحراني، وخلق.
قال البخاري: قال أحمد: أما سماعه فلا يدفع، وضعفه أبو زرعة وغيره.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة تفرد ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين.
وقال أبو حاتم: لا يعتد به.
وعن عبد الله بن الدورقي، قال: قدم يحيى بن معين حران، فطمع البابلتى أن يحيىه، ووجه إليه بمائة دينار وطعام وطيب، فرد الذهب وقبل الطعام.
فقيل ليحيى يوما: ما تقول في البابلتى، فقال (5) : والله إن صلته حسنة، وإن طعامه طيب، إلا أنه والله لم يسمع من الأوزاعي شيئا. (1) في ن: بن محدث الكوفة.
(2) لين.
كذا في الكاشف.
وفى التذهيب: ذكره ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(3) في التهذيب: البابلتى - بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة.
(4) في س: روح والاوزاعي.
ويرجح ما أثبتناه ما جاء في التهذيب إذ قال: هو ابن امرأة الاوزاعي.
(5) في ن: قال.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 390

فهذه حكاية منقطعة.
البابلتى، حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أنه كان يأتي القبر يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر.
كذا قال.
وصوابه مالك، عن ابن دينار نفسه.
وذكر ابن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتى انفرد عن الأوزاعي عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بحديث (1) : إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت من لا يقرأ فيه، ومسجد في نادى قوم لا يصلون فيه، ورجل صالح بين قوم سوء.
9564 - يحيى بن عبد الله [م، خ، ق] بن بكير المصري الحافظ.
صاحب الليث ومالك.
ثقة، صاحب حديث ومعرفة.
يحتج به في الصحيحين.
روى عنه عدد كثير، وولاؤه لنبي مخزوم.
يكنى أبا زكريا.
وقد روى مسلم عن أبي زرعة [عنه] (2) .
قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بثقة.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
وهو في عشر التسعين، ووثقه غير واحد.
9565 - يحيى بن عبد الله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني.
ولا يدري من هما.
قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقى، حدثنا عبد الرزاق، قال: أدركت همام بن منبه شيخا قانتا فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا.
ثم قال الحذاقى: قال ابن أبي الدغيس: سمع عبد الرزاق من همام.
وهو ابن ثمان وستين (3) .
قلت: هذا باطل، ولعله من وضع ابن كليب هذا.
9566 - يحيى بن عبد الله.
شيخ مجهول.
حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الايام. (1) س: الحديث.
(2) ليس في س.
(3) س: ثمانين سنة.
والمثبت في هـ، ن، ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 391

9567 - يحيى بن عبد الحميد الحمانى.
الكوفي الحافظ.
روى عن شريك وطبقته.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وأما أحمد فقال: كان يكذب جهارا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال البخاري: كان أحمد وعلى يتكلمان فيه.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ابن الحمانى كذاب.
وقال - مرة: ثقة.
وقال ابن عدي: ليحيى الحمانى مسند صالح.
ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة.
وأول من صنف بالبصرة مسدد.
وأول من صنف المسند بمصر أسد بن موسى.
قال: والحمانى يقال إن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أودعه كتبه (1) لما خرج من مكة، فلما جاء وجد كتبه محلولة، فقال عبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحمانى، عن سليمان نفسه.
قال ابن عدي: ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: إلا أنه شيعي بغيض.
قال زياد بن أيوب: سمعت يحيى الحمانى يقول: كان معاوية على غير ملة الإسلام.
قال زياد: كذب عدو الله.
يحيى الحماني، حدثنا محمد بن أبان بن صالح.
قلت: ضعف.
قال عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: فلما (2) بلغا مجمع بينهما.
قال: إفريقية.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين، ووقع لي من عالى حديثه: أخبرنا أحمد بن إسحاق،
حدثنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا البغوي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور، حدثنا ربعى بن حراش، حدثنا على بن أبي طالب، قال: (1) هـ: كتبا.
(2) سوره الكهف، آية 62.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 392

أما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تكذبوا على، فمن كذب على متعمدا فليلج النار.
هذا حديث متصل الإسناد سالم من الضعفة.
9568 - يحيى بن عبد الرحمن العصرى.
بصري.
لا يعرف.
له عن شهاب ابن عباد.
تفرد عنه أبو سلمة التبوذكى.
9569 - يحيى بن عبد الرحمن الثقفي.
عن عون بن عبد الله.
تفرد عنه سعيد ابن أبي هلال.
9570 - يحيى بن عبد الرحمن [ت، س، ق] الارحبي الكوفي الهمداني.
عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، وعبيدة بن الأسود.
وعنه أبو كريب، ومحمد بن عمر بن هياج.
صويلح.
قال الدارقطني: صالح يعتبر به.
9571 - يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة (1) .
من شيوخ وكيع.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
9572 - يحيى بن عبد الرحمن.
شيخ بصري.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك.
9573 - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان.
ضعف.
هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن وردان.
ضعفه زكريا الساجي.
9574 - يحيى بن عبد الرحمن بن حيويل، مشهور بقرة.
قد ذكر (2) . (1) ل: ابن أبى كبشة - تحريف.
وفي هامش س: ذكره المؤلف في يحيى بن أبى لبيبة، وذكر فيه هناك عن البخاري أنه سماه يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
انتهى.
(2) صفحة 388 جزء ثالث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 393

9575 - يحيى بن عبد الرحمن، أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
9576 - يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع.
9577 - يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر.
رواه الفسوي عن أحمد ابن سعيد عنه.
9578 - يحيى بن عبد الملك [م، س، خ مقرونا] بن أبي غنية (1) الكوفي.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن معين، وزياد بن أيوب، وجماعة.
ذكره ابن عدي في كامله، وسرد له أحاديث، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه.
قلت: وثقه أبو داود، واحتج به مسلم وخرج له البخاري مقرونا بآخر.
توفى سنة ثمان وثمانين ومائة.
9579 - يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
روى عنه الليث بن سعد.
مجهول.
(2 [وقيل عبد الواحد بن يحيى.
وقيل غير ذلك.
ويروي عنه شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر] 2) .
9580 - يحيى بن عبدويه.
صاحب شعبة.
كان ببغداد.
روى عن جعفر
ابن كزال، وعبد الله بن أحمد.
أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ابنه بالاخذ عنه حيث منعه السماع من علي بن الجعد.
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
روى عن شعبة، وحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة حديث: اتقوا النار ولو بشقى تمرة، ما رواه عن شعبة غيره.
وقال عبد الخالق بن منصور: قال يحيى بن معين: كذاب، رجل سوء. (1) هـ: عتبة - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 394

9581 - يحيى بن عبيد الله [ت، ق] بن موهب التيمي.
عن أبيه، عن أبي هريرة بأحاديث.
وعنه يحيى القطان، وطائفة.
وثقه القطان.
وقال شعبة: رأيته يصلى صلاة لا يقيمها، فتركت حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن مثنى: حدث عنه يحيى القطان ثم تركه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال ابن عيينة: ضعيف.
وقال الجوزجاني: هو كوفي، وأبوه لا يعرف.
وأحاديثه من أحاديث أهل الصدق.
ابن المبارك، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما رأيت مثل الجنة نام طالبا، ولا مثل النار نام هاربها.
وبه: ما من أحد يموت إلا ندم.
قالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: إن كان محسنا ندم ألا يكون ازداد إحسانا، وإن كان مسيئا ندم ألا يكون نزع.
هشيم، عن يحيى بن عبيد الله المدني، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب.
قال ابن عدي: في بعض ما يرويه يحيى مالا يتابع عليه.
9582 - يحيى بن عبيد الله [ق] .
عن عبيد الله بن مسلم، عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه عبيدة بن حميد، وكأنه يحيى بن عبد الله (1) الجابر.
9583 - يحيى بن عثمان [ق] ، أبو سهل التيمي.
عن ابن أبي مليكة الصغير، عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
يروي أشياء مقلوبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عن يحيى بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً - قال: من تكلم في القدر يسأل عنه يوم القيامة.
ومن لم يتكلم لم يسأل عنه روى عنه مالك بن إسماعيل النهدي، والفلاس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري وابن معين: منكر / الحديث.
وقال؟ ؟ ؟ ؟ النسائي: ليس بثقة. (1) قال في الكاشف: والصواب ابن عبد الله الجابر.
وفى التذهيب؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الجابر.
وهو أصح (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 395

9584 - يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وغيره.
9585 - يحيى بن عثمان الحربى.
عن أبي المليح الرقى، وهقل بن زياد.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو العباس السراج، وجماعة، وكان من العباد الأولياء.
وثقه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه عن الهقل.
قلت: توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
9586 - يحيى بن عثمان [ق] بن صالح السهمي المصري.
عن أبيه، وابن أبي مريم: وطائفة.
وهو صدوق إن شاء الله.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه.
وقد تكلموا فيه.
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا محمد بن الفرج المصري، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم.
9587 - يحيى بن عثمان الحمصي، أخو عمرو بن عثمان.
صدوق.
لينه أبو عروبة الحراني وحده، فقال: لا يسوى نواة في الحديث، كان يتلقن كل شئ.
وكان يعرف بالصدق.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.
9588 - يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمي.
مجهول.
9589 - يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه أسد ابن عبد الله القسرى (1) . (1) في التهذيب: البجلى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 396

9590 - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا (1) بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن منصور وعن (2) هشام بن عروة.
كنيته أبو القاسم.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به.
قلت: حدث عنه محمد بن بكار [بن] (3) الزيات، وغيره.
9591 - يحيى بن العلاء [د، ق] البجلي الرازي، أبو عمرو.
عن الزهري، وزيد بن أسلم.
وعنه عبد الرزاق، وأبو عمر الحوضى، وجبارة بن مغلس،
وطائفة.
وكان فصيحا مفوها من النبلاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وضعفه ابن معين، وجماعة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجوزجاني: غير مقنع، حدثت عن عبد الرزاق: قال.
سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت: على ذلك ما تنكرون منه.
قال: يكفى أنه روى عشرين حديثاً في خلع النعل على الطعام.
جبارة، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيد الله العقيلي، عن الحسن بن علي - مرفوعاً: قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: بسم الله مجريها ومرساها (4) ... الآية.
وما قدروا الله حق قدره (5) ... الآية.
وبه: من ولد له مولود فأذن في أذنه وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان جبارة، حدثنا يحيى، حدثني زيد بن أسلم، عن طلحة بن عبيد الله، عن الحسن ابن علي - مرفوعاً: في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات. (1) ل: وابن.
(2) ل: عن.
(3) ليس في س.
(4) سورة هود، آية 41.
(5) سورة الانعام، آية 61.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 397

عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، حدثني بشر بن نمير، سمع مكحولا يقول: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أمية، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، كتب الله على الشقاوة، ولا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى، فأذن لي في الغناء من غير فاحشة.
فقال: لا آذن لك ولا كرامة.
ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله، ولو كنت تقدمت إليك لنكلت بك.
فدع ذا، وتب إلى الله.
أما والله إن تعد
بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفقيان المدينة، فقام عمرو بن قرة، وبه من الخزى والشر مالا يعلمه إلا الله.
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قام: هؤلاء العصابة من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا مخنثا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبه، كلما قام صرع مرتين.
فقام عرفصة بن نهيك، فقال: إنى أصطاد.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم العمل، قد كانت لله رسل قبلى كلها تصطاد، وتطلب الصيد.
فذكر الحديث.
قلت: وبشر هالك.
فلعل الحديث من وضعه.
حرمى، حدثنا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: أخذ أبو أيوب من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب.
عبادة بن زياد، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعاً - قال: جعل الله ذريه كل نبي من صلبه، وجعل ذريتي من صلب على.
عمرو بن الحصين، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه - مرفوعاً (1) : أوحى إلى في على ثلاثا: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين. (1) هذا الحديث في المستدرك، قال المؤلف فيه: أحسبه موضوعا (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 398

9592 - يحيى بن علي المصري.
إمام مسجد عيثم (1) .
قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدي.
رماه بالكذب ابن المفضل، والزكى عبد العظيم.
9593 - يحيى بن علي [د، ت، ق] بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي.
عن
أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: توضأ كما أمرك الله.
قال ابن القطان: لا يعرف إلا بهذا الخبر.
روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمت فيه ضعفا.
قلت: لكن فيه جهالة.
9594 - يحيى بن عمارة [ت، س] أو ابن عباد، أو عباد.
عن سعيد بن جبير.
تفرد عنه الأعمش.
9595 - يحيى بن عمرو [ت] بن مالك النكرى البصري.
عن أبيه.
وعنه ولده مالك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
ضعفه أبو داود، وغيره، ورماه حماد بن زيد بالكذب.
ومن مناكيره: عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم، وكفارة الذنب الندم.
وبه: كان للنبي صلى الله عليه وسلم كاتب يسمى السجل.
تابعه فيه يزيد بن كعب العوذى، عن عمرو بن مالك، يزيد - مجهول.
لكن خرج له النسائي.
يحيى بن عمرو بن مالك، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: ضرب بعض الصحابة خباء على قبر.
ولا يعرف أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ تبارك ... الحديث.
9596 - يحيى بن (2) أبي عمرو [د، س، ق] ، أبو زرعة الشيباني.
شامي.
صدوق.
ما علمت فيه مغمزا.
قال أحمد: ثقة.
ثقة. (1) عيثم - بفتح العين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم مثلنة (هامش س) .
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 399

9597 - يحيى بن عمران المدني.
عن [أبيه] (1) .
وعنه أبو مصعب، وإبراهيم ابن حمزة.
قال أبو حاتم: مجهول.
9598 - يحيى بن عمير.
عن علي رضي الله عنه في الحدود.
لا يدري من هو.
9599 - يحيى بن عنبسة القرشي.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع.
قال ابن عدي: منكر الحديث مكشوف الامر.
وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث.
يوسف بن مسلم، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حماد (2) ، عن أنس - مرفوعاً: لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان.
وبه: حسن الوجه مال، وحسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال كأنه يعنى في المقام.
وبه: خدر الوجه بالسكر (3) يهدر الحسنات.
ابن مسلم، حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: لا يجتمع على مسلم خراج وعشر.
أحمد بن نصر الفراء، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن ابن عباس - مرفوعاً: أمتي على خمس طبقات.
قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر.
تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة، فلما كان عند دفعة استنصت الناس فأنصتوا، فقال: إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وذكر حديثاً طويلا مكذوبا. (1) مكان ما بين القوسين بياض في س.
والمثبت من ل.
(2) هـ: حميد.
(3) ل: من السكر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 400

قال الخطيب (1) : يحيى بن عنبسة بصري الاصل.
روى عن حميد، وأبي حنيفة والثوري، وعنه يوسف بن معبد بن مسلم، وتمتام، وعدة.
أخبرنا الأزرق، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال الملائكة تصلى على الغازى ما دام حمائل سيفه في عنقه.
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب.
9600 - يحيى بن عيسى [م، د، ت، ق] الرملي التميمي النهشلي الفاخورى.
وهو كوفي.
نزل الرملة.
له: عن الأعمش، ومسعر.
وعنه محمد بن مصفى، وعلى بن محمد الطنافسى، وجماعة.
كان أحمد يثنى عليه.
وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ضعيف.
محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقص؟ قال: لا، إنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، ولكن سمعته يقول: لان أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها.
أحمد بن أبي مريم، سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى، فقال: لا تكتب حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ما أقرب حديثه.
هارون بن حاتم، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،
عن عبد الله - مرفوعاً: النظر إلى وجه على عبادة. (1) 14 - 161.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 401

قلت: لعله من وضع هارون.
وقال ابن عدي في ترجمة يحيى: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه.
9601 - يحيى بن غالب العبشمى.
عن يحيى بن حمزة في النكاح.
لم يصح.
وقال العقيلي: في إسناده نظر.
9602 - يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية، فذكر [402] خبرا موضوعا /.
9603 - يحيى بن فلان (1) الأنصاري.
عن أبيه.
لا يدري من هو.
9604 - يحيى بن فياض الزمانى.
عن همام بن يحيى.
قال أبو داود عقيب حديث له: هذا باطل.
9605 - يحيى بن قيس [د، ت] المأربى.
أعرابي.
له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة بن شراحيل.
وفيه جهالة.
عن سمى بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حمال المأربى في استقطاعه ملح مأرب، فهذا إسناد لا تنهض به الحجة.
وقال فيه الترمذي: غريب.
وقد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبيض، عن عمه ثابت، عن أبيه أبيض.
9606 - يحيى بن قيس، أبو صعصعة.
عن أبي سعيد - مرفوعاً: اللهم أذل قيسا، فإن ذلها عز الإسلام.
هذا منكر جدا.
أتى به عبيد الله (2) بن سعيد بن عفير، عن أبيه، عنه.
ذكره أبو أحمد الحاكم.
9607 - يحيى بن أبي كثير اليمامي.
أحد الاعلام الاثبات.
ذكره العقيلي
في كتابه، ولهذا أوردته، فقال: ذكر بالتدليس.
قلت: يروي عن أنس ولم يسمع منه.
وقال نعيم بن حماد: حدثنا المبارك، عن همام، قال: كنا نحدث يحيى بن أبي كثير بالغداة، فإذا كان بالعشى قلبه عنا. (1) هـ: هلال - تحريف.
والمثبت في التهذيب أيضا.
وفى هامش س: هذه الترجمة تأتى وانظر صفحة 417.
(2) ل: عبد الله - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 402

وقال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن أبي كثير: هذه المرسلات عمن هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب! قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا؟ قال: إذا قلت بلغني فهو من الكتاب.
قال يحيى القطان: مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح.
قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة لانها من كتاب وقع له.
9608 - يحيى بن كثير صاحب البصري [ق] .
روى عن أيوب، ومحمد بن عمرو.
يكنى أبا مالك.
وقيل أبو النضر.
قال أبو حاتم: ضعيف، ذاهب الحديث جدا.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
شيبان بن فروخ، حدثنا يحيى بن كثير، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي بكر - مرفوعاً: الشرك أخفى في أمتى من دبيب النمل على الصفا.
فقال أبو بكر: فكيف النجاة من ذلك؟ فقال: يا أبا بكر ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره، قل: اللهم إنى أعود بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.
قال الفلاس: يحيى بن كثير أبو النضر لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط ويهم.
9609 - يحيى بن كثير [د] الكاهلى الأسدي.
كوفي.
له عن مسور بن يزيد
الكاهلى، وغيره.
وعنه مروان بن معاوية حسب.
وثق.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف.
9610 - يحيى بن كثير الطائي.
عن عبد الرحمن بن نجدة (1) .
لا يدري من هو كشيخه.
9611 - يحيى بن أبي لبيبة المدني.
شيخ مقل.
حدث عنه وكيع.
روى عباس عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشئ. (1) ل: عبدة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 403

ذكره ابن عدي، وذكره البخاري، فقال يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وقد مر (1) بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، فنسب إلى جده الادنى.
9612 - يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي.
قال العقيلي: حدث عن أبيه بمناكير.
9613 - يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني.
تالف.
له: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين.
فهذا موضوع.
انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.
قال الخطيب: وهما مجهولان.
9614 - يحيى بن المتوكل [د] ، أبو عقيل.
عن بهية، وابن المنكدر.
وعنه يحيى بن يحيى، ولوين، وجماعة.
مدني.
ويقال كوفي.
ضعفه ابن المديني والنسائي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: واه.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
قلت: مات سنة سبع وستين ومائة، قاله ابن قانع.
عاصم بن علي، حدثنا أبو عقيل، عن بهية: سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في حجرها قالت: زوجناها من رجل من الأنصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا قال: ما قلتم! قلت: سلمنا ودعونا بالبركة، ثم انصرفنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الانصار قوم غزل، أفلا قلتم: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم.
وبه: عن عائشة: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة؟ قال: في الجنة، وسألته عن ولدان المشركين أين هم يوم القيامة، قال: في النار.
فقلت: يا رسول الله لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام.
قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لئن شئت لاسمعنك تضاغيهم في النار. (1) صفحة 393 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 404

9615 - يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبي هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في جمل تردى في بئر ... الحديث.
لا يدري من ذا.
9616 - يحيى بن محمد [م (متابعة) ، ت، س، ق] بن قيس، أبو زكير المدني ثم البصري المؤدب.
عن زيد بن أسلم، وأبي حازم الأعرج.
وعنه ابن المديني، والفلاس، وبندار، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف.
قال الفلاس: ليس هو بمتروك.
وقال أبو زرعة: أحاديثه مقاربة سوى حديثين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال العقيلي، لا يتابع على حديثه.
وقال آخر: حسن الحديث.
الفلاس، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل
الجديد بالخلق.
هذا حديث منكر.
بكر بن خلف، حدثنا أبو زكير، عن عمرو بن أبي عمرو، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لست من دد (1) ولا الدد منى.
محمد بن موسى الحرشي، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت سهيل بن أبي صالح يذكر عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد: شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لدغة عقرب، فقال: أما إنك لو قلت - حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - لم تضرك.
قال: فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالى فلدغتني فلم تضرني.
رواه الناس عن سهيل، فقالوا: عن أبي هريرة.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي أثبتها.
قلت: وذكر له حديثاً: آية المنافق ثلاث.
وحديثا آخر. (1) الدد: اللهو واللعب (النهاية) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 405

9617 - يحيى بن محمد [د، ت، س] الجارى.
عن عبد العزيز الدراوردي.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
أحمد بن صالح، ومؤمل بن يهاب، قالا: حدثنا يحيى الجارى، حدثنا الدراوردي، عن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب والعشاء بسرف.
ويروي نحوه عن الحمانى، عن الدراوردي.
قال ابن عدي: الجارى ليس بحديثه بأس.
وقال أبويحيى بن أبي مسرة: حدثنا يحيى بن محمد الجارى، حدثنا زكريا ابن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، عن ابن عمر - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إناء فيه شئ من ذلك فإنما
يجرجر في بطنه نار جهنم.
هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني.
وزكريا ليس بالمشهور.
روى عنه ابن أبي فديك أيضا.
9618 - يحيى بن محمد [ت] بن عباد بن هانئ الشجرى (1) ، أبو إبراهيم.
عن ابن إسحاق.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
وقال العقيلي: في حديثه مناكير وأغاليط.
وكان ضريرا فيما بلغني، يلقن.
ثم قال: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم، عن محمد بن عباد ابن هانئ الشجرى، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله ابن كعب بن مالك، عن أبيه ... فذكر حديثاً.
وبه: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن امرأة من بنى فزارة يقال لها أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها، فقالت: اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم أثكلها ولدها.
وبعث إليهم زيد بن حارثة، فقتل بنى فزارة، وقتل ولد أم قرفة، وبعث (1) بمعجمة وجيم مفتوحتين (التقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 406

بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بين رمحين، وأقبل زيد - قالت عائشة: ورسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة في بيتى - فقرع الباب فخرج، إليه يجر ثوبه عريانا، والذي بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبله.
قلت: هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم عن أبيه.
9619 - يحيى بن محمد [م] بن معاوية المروزي، نزيل بخارى.
عن النضر ابن شميل.
وعنه مسلم، وعمر البجيرى، وجماعة.
قال مهدي (1) بن سليم: رأيت البخاري كلما جاء في كتابه حدثنا يحيى،
حدثنا النضر بن شميل - يقول اضرب عليه ولم يسمعني عنه.
وكان له عن النضر أربعة آلاف حديث.
9620 - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
هو يحيى بن عبد الرحمن.
مر (2) منسوبا إلى الجد.
9621 - يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عدي: كتبت عنه.
وكان ضعيفاً.
حدثنا عن عمه، وابن أبي السري.
9622 - يحيى بن محمد، أبو بشر.
عن روح بن عبادة وغيره.
نهى أبو زرعة عن الاخذ عنه.
9623 - يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذي مر (3) أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطى: ثقة حافظ.
يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته.
وهو والد إسحاق، وداود، وعيسى.
9624 - يحيى (4) بن محمد بن يحيى بن خالد الذهلي.
حافظ كأبيه، ويلقب حيكان (5) . (1) في هـ: صهيب.
وفى التهذيب: مهيب.
والمثبت في س.
(2) تقدم مرتين غير هذه: في يحيى بن عبد الرحمن، وفى يحيى بن أبي لبيبة وهنا (هامش س) .
صفحة 393، 403 من هذا الجزء.
(3) صفحة 367 من هذا الجزء.
(4) هذه الترجمة ليست في س.
(5) بمهملة ثم تحتانية (التقريب، والاكمال) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 407

9625 - يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه: حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني، حدثنا عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك.
وقال أبو طالب: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا، أولهم نوح.
9626 - يحيى بن محمد البزاز لقبه قشيلة.
فاسق رافضي، وسماعه من ابن البطى [403] بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف /.
كان موجودا بعد الستمائة.
9627 - يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق.
قال الأزدي: كذاب.
9628 - يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية.
لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل.
قال أبو همام السكوني (1) : حدثنا بقية، حدثنا يحيى بن مسلم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من أكرم أخاه المسلم فإنما أكرم الله عزوجل.
9629 - يحيى بن مسلم.
عن الحسن.
تفرد عنه عبد المنعم بن نعيم.
9630 - ويحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس الخولاني - مجهولان.
9631 - يحيى بن مسلم [ت، ق] البكاء.
ويقال فيه يحيى بن أبي خليد. (1) ل: الكوفى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 408

ويقال يحيى بن سليم (1) [البكاء] (2) كما مر (3) .
وقيل غير ذلك.
بصري من موالى الازد.
ويقال كوفي.
روى عن عبد الله بن عمر، وابن المسيب، وأبي العالية.
وعنه حماد بن زيد، وعبد الوارث، وعلي بن عاصم، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وأما يحيى القطان فكان لا يرضاه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وروى عباس عن يحيى، قال وكيع: يروي عن شيخ له ضعيف، يقال له يحيى بن مسلم.
كوفي.
قلت: هكذا ذكره ابن عدي في ترجمة يحيى الكباء.
وهذا وهم منه، فإن يحيى البكاء مات سنة ثلاثين ومائة، وإنما طلب وكيع العلم بعد الأربعين ومائة، فشيخه ليس هو بالبكاء.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين، قال: يحيى البكاء ليس بذاك.
قال النسائي: يحيى بن مسلم البكاء، بصري متروك.
حماد بن زيد، عن يحيى البكاء، سمعت رجلا قال لابن عمر: إنى لاحبك في الله.
قال: وأنا أبغضك في الله.
قال: لم؟ قال: لانك تتغنى في أذانك، وتأخذ عليه أجرا.
9632 - يحيى بن مسلم الكوفي، أبو الضحاك.
عن زيد بن وهب، والشعبي.
روى عنه وكيع.
ضعفه ابن معين.
وكناه العقيلي.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. (1) في س: سليمان، وفوقها " كذا ".
وفى التهذيب: يحى بن مسلم.
ويقال ابن سليم.
ويقال ابن أبي خليد الازدي أبو سليم، ويقال: أبو السلم.
ويقال أبو مسلم.
ويقال أبو الحكم (11 - 278) .
(2) ليس في س.
(3) صفحة 382 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 409

9633 - يحيى بن مسلمة بن قعنب، أخو القعنبي.
روى عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: حدث بمناكير، ثم ساق له عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه.
9634 - يحيى بن معن المدني.
عن سعد (1) بن شراحيل.
مجهول، وكذلك شيخه.
9635 - يحيى (2) بن أبي المطاع [ق] .
العرباض، ومعاوية.
قال دحيم: ثقة معروف.
وقد استبعد دحيم لقيه للعرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميين كثير الوقوع، يروون عمن لم يلحقوهم.
9636 -[صح] يحيى بن معين (3) العلم الثبت الحجة.
قال ابن المقري: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين، فقلت: تقع في مثل يحيى! فقال: من جر ذيول الناس جروا ذيله.
محمد هذا لا يدري من هو.
وقد قال أحمد بن حنبل: أكره الكتابة عمن أجاب في المحنة، كيحيى، وأبي نصر التمار.
وقد استنكر أيوب بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث، وإنما ذكرته عبرة ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير بمؤثر فيه بوجه.
ويحيى فقد قفز القنطرة، بل قفز من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي.
رحمه الله.
9637 - يحيى بن المقدام [د، س، ق] بن معدي كرب.
عن أبيه.
لا يعرف إلا برواية ولده صالح عنه. (1) ل: سعيد.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) ذكر المؤلف في ترجمة أبي نعيم الفضل بن دكين أن يحيى بن معين كان يميل إلى الارجاء.
وقد فهم ذلك من كلام قاله يحيى، وفى فهم ذلك منه نظر فليراجع (هامش س) : وانظر صفحة 350 من الجزء الثالث.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 410

9638 - يحيى بن المنذر الكندي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
وقال العقيلي: في حديثه نظر.
9639 - يحيى بن ميمون [س، ق] ، أبو معلى العطار.
بصري، واه.
عن سعيد بن جبير.
(1 [كذبه الفلاس.
وقال ابن حبان] 1) : يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
قلت: بل صدوق.
حدث عنه مثل شعبة، وابن علية، واحتج به النسائي.
ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
9640 - يحيى بن ميمون بن عطاء [د] ، أبو أيوب البصري التمار.
عن ثابت البناني، وعاصم الأحول.
وعنه الحسن بن الصباح البزار، وعلى بن مسلم الطوسى، وجماعة.
قال الفلاس: كتبت عنه، وكان كذابا.
وقال أحمد: خرقنا حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
محمد بن يحيى القطعي، حدثنا يحيى بن ميمون القرشي، حدثنا درهم بن زياد ابن درهم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحكم.
قلت: توفى سنة تسعين ومائة ببغداد.
أما: 9641 - يحيى بن ميمون [د، س] الحضرمي، قاضي مصر - فتابعي صدوق.
روى عن سهل بن سعد.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
مات عام أربع عشرة ومائة.
9642 - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
عن عاصم الأحول، وهلال بن خباب، وثور بن يزيد.
عدداه في أهل مرو.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد ابن سيار، وجماعة. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 411

قال أبو زرعة: ليس بشئ.
وأما ابن عدي فروى له أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال: مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جهميا يقول قول أبي جهم.
وقال أبو حاتم: يلينه عندي قدم رجاله.
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين.
9643 - يحيى بن هاشم السمسار، أبو زكريا الغساني الكوفي.
عن هشام ابن عروة، والأعمش.
وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخلق.
وقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن عدي: كان ببغداد، يضع الحديث ويسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب ببهاء الوجه.
صالح بن عمران الدعاء، حدثنا يحيى بن هاشم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أتى رجل في قبره فقالوا: إنا جالدوك ثلاث جلدات.
قال: ولم؟ قيل: لانك صليت بغير طهور، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: عند كل ختمة دعوة مستجابة.
إنما هو يزيد الرقاشي، عن أنس، ليس من حديث قتادة ولا مسعر.
عثمان بن معبد المقري، حدثنا أبو زكريا السمسار، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن يحيى بن هاشم، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - مرفوعاً: لا تستخدموا أرقاءكم بالليل، فإن الليل لهم والنهار لكم.
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 412

9644 - يحيى بن واضح، أبوتميلة (1) المروزي.
عن ابن إسحاق، والحسين ابن واقد.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس إن شاء الله، أرجو ذلك، كتبت عنه على باب هشيم.
وقال أبو داود، عن ابن معين: ما كان يحسن شيئا.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقد وهم أبو حاتم إذ زعم أن البخاري تكلم فيه، وذكره في الضعفاء فلم أر ذلك، ولا كان ذلك، فإن البخاري قد احتج به، ولولا أن ابن الجوزي ذكره في الضعفاء لما أوردته.
9645 - يحيى بن الوليد [س] بن عبادة بن الصامت.
صدوق إن شاء الله.
ما أعلم أن له سوى راو واحد، وهو جبلة بن عطية شيخ حماد بن سلمة.
ومتن حديثه: عن عبادة - مرفوعاً: من غزا ينوى عقالا فله ما نوى.
أما: 9646 - يحيى بن الوليد [د، س، ق] بن المسير الطائي ثم السنبسى الكوفي - فثقة.
يكنى أبا الزعراء.
عن محل بن خليفة.
وعنه ابن مهدي، وأبو عاصم.
قال النسائي: ليس به بأس.
9647 - يحيى بن وهب الكلبي.
عن أبيه، عن جده - مجهول.
9648 - يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني.
واسطى.
روى عن هشام ابن عروة.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر (2) من مخالفة الثقات فيما يرويه
عن الاثبات.
قلت: أما: 9649 - يحيى بن يحيى [د] بن قيس الغساني رئيس أهل دمشق في وقته - فوثقه ابن معين وغيره.
أخذ عن سعيد (3) بن المسيب، والكبار. (1) بتاء مثناة من فوق - مصغر.
(2) ل: لانه أكثر.
(3) س: إسماعيل.
ونراه تحريفا.
والمثبت في التهذيب، ن، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 413

9650 - يحيى بن أبي يحيى [س] .
شيخ فيه جهالة.
لم يرو عنه سوى ورقاء ابن عمر اليشكرى.
سمع عمرو بن دينار.
9651 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدرى منه أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
إبراهيم، حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة (1) ، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، ويكتب لهما (2) بذلك الاجر، ويجعل لهما (3) به رزقا.
دحيم، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن عبد الله بن عبيد الله، [404] عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا ظهرت الفاحشة / كانت الرجفة.
وإذا جار الحكام قل المطر.
وإذا غدر بأهل الذمة ظفر العدو.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه.
9652 - يحيى بن يزيد [د] أبو شيبة الرهاوي.
عن يزيد بن أبي أنيسة.
وعنه إسماعيل بن عياش، وغيره.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
9653 - يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزبرقان في أكل الطين.
لم يصح.
والرجل لا يعرف. (1) ل: ابن أبى خصيف.
والمثبت في ن، س والتهذيب.
وفى هـ: حذيفة.
(2) س: لها (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 414

9654 - يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج.
كذا قال بعضهم، فصحف، وإنما هو ابن بريد.
مر (1) .
أما: 9655 - يحيى بن يزيد [د] الهنائى صاحب أنس فما به بأس.
روى عنه شعبة، وابن علية.
قال أبو حاتم: شيخ.
9656 - يحيى بن يعقوب، أبو طالب القاص (2) .
عن إبراهيم التيمي.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: منكر الحديث.
كوفي.
روى عن عبد الاعلى، عن إبراهيم التيمي.
وهو خال أبي يوسف القاضي.
روى عنه أبوتميلة.
إبراهيم بن عيينة (3) ، عن أبي طالب، عن محارب، عن جابر بن عبد الله - مرفوعاً: نعم الادام الخل، وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه.
9657 - يحيى بن يعلى [ت] الأسلمي القطوانى.
عن يونس بن خباب، والأعمش.
وعنه قتيبة، وأبو هشام الرفاعي، وجماعة.
قال البخاري: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومن مناكير هذا: عن أبي فروة يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر
على الجنازة فرفع يديه في أول تكبيرة، ووضع اليمنى على اليسرى.
قال الترمذي، حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه فصدق.
وأبو فروة أيضا تالف، أما: 9658 - يحيى بن يعلى [م، س] ، أبو المحياة التيمي.
9659 - ويحيى بن يعلى [م، خ د، س، ق] المحاربي - فثقتان.
وقد اشترك قوم في الرواية عن الأسلمي والتيمي، لانهما كوفيان متعاصران، فروى عنهما أبو بكر ابن أبي شيبة وغيره.
9660 - يحيى بن يعمر [ع] .
وجدت عثمان بن دحية قال فيه: ضال مضل، (1) ل: ابن يزيد - تحريف.
وقد سبق صفحة 365 من هذا الجزء.
(2) ل: القاضى.
والمثبت في ن، س، هـ.
(3) ل: عتبة - والمثبت في س، ن، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 415

عجز الله، وقال: نحن أقدر منه وهو قول القدرية بأجمعهم، كذا قال.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة.
9661 - يحيى بن يمان [م، عو] العجلي الكوفي.
عن هشام بن عروة، ومنهال ابن خليفة.
وعنه ابنه داود، وأبو كريب، وعلى بن حرب، وخلق.
قال أحمد: ليس بحجة.
وقال ابن المديني: صدوق، فلج فتغير حفظه.
وعن وكيع قال: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان، كان يحفظ في المجلس [الواحد] (1) خمسمائة حديث، ثم نسى.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان سريع الحفظ سريع النسيان، وكان يحيى من العباد، ذكره أبو بكر بن عياش، فقال: ذاك ذاهب [الحديث] (1) .
وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوى.
محمد بن الصباح الجرجرائى، حدثنا يحيى بن يمان، عن مسعر، عن عبد الملك ابن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبد الله - مرفوعاً: إن عمر من أهل الجنة.
ورواه
عنه الجرجرائى مرة فقال: عن سفيان، عن مسعر، وهو خطأ صوابه عبد الملك عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل.
عبد الله بن الوضاح، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: كاد الحسد أن يغلب القدر، وكاد الفقر أن يكون كفرا.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا يتعمد الكذب، إلا أنه يخطئ ويشبه عليه.
يحيى بن يمان، عن المنهال بن خليفة، والمنهال.
قال البخاري: فيه نظر.
عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فأسرج له سراج.
حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه، فلا يغتر بتحسين الترمذي، فعند المحاققة (2) غالبها ضعاف. (1) ليس في س (2) هـ: المحاقة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 416

9662 - يحيى بن التوءم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين.
ويكنى أبا يعقوب.
بصري.
القواريرى، حدثنا أبو يعقوب التوءم، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فاتبعه عمر بكوز.
فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماء توضأ يا رسول الله.
قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سنة.
9663 - يحيى [الكندي] (1) [خ، ت] .
عن الشعبي فيمن أدخله في صبى لا يتزوج بأمه.
قال البخاري: يحيى غير معروف، ولم يتابع عليه.
قلت: روى عنه الصلت بن الحجاج فقط.
ويقال: هو يحيى بن قيس الذي حدث
عنه أبو عوانة، [وشريك، والثوري] (1) .
9664 - يحيى الانصاري (2) [ق] السلمي عن أبيه.
لا يدري من هو.
تفرد عنه ابنه عبد الله.
9665 - يحيى الأسود.
مجهول.
9666 - يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفي.
قال ابن معين: سمعت منه، وكان كذابا.
9667 - يحيى البكاء.
هو ابن مسلم.
تقدم (3) .
9668 - يحيى.
عن عمير في الحدود.
وقيل يحيى بن عمير.
مر (4) . (1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة هي التى تقدمت في قوله: يحيى بن فلان الانصاري قبل يحيى بن فياض فانظرها، لانه في الكاشف قال: يحيى الأنصاري عن أبيه، وعنه ابنه عبد الله.
فهذا هو.
وكذلك فعل في التذهيب (هامش س) .
وانظر صفحة 402 من هذا الجزء.
وهامش رقم 1 فيها.
(3) صفحة 382، 409 من هذا الجزء.
(4) صفحة 400 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 417

[يزيد]
9669 - يزيد بن أبان [ت، ق] الرقاشي البصري، أبو عمرو الزاهد العابد.
عن أنس، وغنيم بن قيس، والحسن.
وعنه حماد بن سلمة، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
قال ابن معين: هو خير من أبان بن أبي عياش.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال يزيد ابن هارون: سمعت شعبة يقول: لان أزنى أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشي، ثم قال: يزيد ما كان أهون عليه الزنا.
فقال أحمد بن حنبل: إنما بلغنا هذا في أبان.
قال أحمد: كان يزيد منكر الحديث، وكان سعيد يحمل عليه.
وكان قاصا.
وقال ابن الدورقي، عن ابن معين: في حديثه ضعف.
وقال الفلاس: حدثنا عبد الرحمن عن الربيع بن صبيح عنه.
وليس بالقوى.
حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلى على عبد الله بن أبي فأخذ جبرائيل بثوبه، وقال: لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره.
وعلق البخاري في الضعفاء فقال: محمد بن نصر، حدثنا إسماعيل بن بهرام، حدثنا حسن بن محمد بن عثمان، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: أعظم الناس هما المؤمن الذي يهتم بأمر دنياه وآخرته.
موسى بن إسماعيل، حدثنا نوح بن قيس، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يشفع الله آدم في مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف.
لا يعرف هذا إلا عند التبوذكى.
9670 - يزيد بن إبراهيم [ع] التسترى.
عن ابن سيرين، وجماعة.
وعنه ابن مهدي، وعفان، وهدبة، وخلق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 418

وثقه أحمد.
وقال ابن المديني: ثبت في الحسن وابن سيرين.
وكان عفان يرفع أمره.
وقال ابن معين: ليس هو في قتادة بذاك.
وقال ابن عدي: إنما أنكر عليه أحاديث رواها عن قتادة، وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقا.
وقال يزيد بن زريع: ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد ابن إبراهيم.
محمد بن وزير الواسطي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم لسألته: هل رأى ربه؟ فقال: قد سألته فقال لي: نور إني أراه مرتين أو ثلاثا.
تفرد به عن قتادة.
وما رواه عنه سوى معتمر.
عاصم بن علي، حدثنا يزيد بن إبراهيم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأيها الناس احفظوا عليكم أموالكم لا تعمروا أحدا شيئا، فمن أعمر أحدا شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته.
وبه: عن جابر: إن صلاة الخوف نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ببطن مكة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون أمامه، واصطف أصحابه صفين، فذكره.
مات يزيد بن إبراهيم سنة إحدى وستين ومائة.
9671 - يزيد بن أمية.
عن رجل، عن البراء.
مجهول.
قلت: تفرد عنه عمر بن ذر.
9672 - يزيد بن أنيس الهذلي.
عن عمر.
ما روى عنه سوى مسلم بن جندب.
9673 - يزيد بن أوس [د، س] ، كوفي.
ما روى عنه سوى إبراهيم النخعي.
قال ابن المديني: مجهول.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 419

9674 - يزيد بن بابنوس (1) [د، س] .
عن عائشة بحديث: كان خلقه القرآن.
وبحديث: لما مرض قال: إنى لا أستطيع أن أدور بينكن.
ما حدث عنه سوى أبي عمران الجونى.
وقد ذكره الدولابي فقال: هو من الشيعة الذين قاتلوا عليا.
ونقل ابن القطان هذا القول عن البخاري فيه.
قال أبو داود: كان شيعيا.
وقال ابن عدي: أحاديثه مشاهير.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
9675 - يزيد بن بزيع.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني، وابن معين، وهو من الرملة (2) .
[495]
9676 - يزيد بن بشر.
عن ابن عمر.
مجهول /.
9677 - يزيد بن بلال.
عن علي.
لم يصح حديثه.
قال البخاري: يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري، عن علي، فيه نظر.
وعنه كيسان أبو عمر الهجرى.
قلت: لا يعرف.
9678 - يزيد بن بيان العقيلي البصري المعلم المؤذن الضرير، أبو خالد.
عن أبي الرحال.
وعنه الفلاس، وأثنى عليه، ويعقوب الفسوي، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
بندار، والفلاس، وأبو محمد الدارمي، عنه، حدثنا أبو الرحال، عن أنس - مرفوعاً: ما أكرم شاب شيخا عند سنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنة.
قال ابن عدي: هذا منكر.
9679 - يزيد بن حجر.
شيخ لاسماعيل بن عياش.
9680 - ويزيد بن أبي حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث - مجهولان. (1) بموحدتين بينها ألف ثم نون مضمومة وواو ساكنة ومهملة.
(2) ل: الدجاجلة.
وأراه تحريفا.
والمثبت في ن، س، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420

9681 - يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
سمع منه محمد بن الزبير.
9682 - يزيد ابن الحوتكية [س] .
لا يعرف.
تفرد عنه موسى بن طلحة.
9683 - يزيد بن حيان [ت، ق] ، أخو مقاتل.
عن أبي مجلز، وابن بريدة.
وعنه يحيى بن السليحينى، وشبابة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: عنده غلط كثير.
(1 [قال الخطيب (2) : يزيد بن حيان الخراساني أخو مقاتل نزل المدائن.
عنه أحمد بن [عبد الله بن] (3) يونس.
وشبابة.
قلت: هو راوي حديث: لا يجتمع هؤلاء الاربعة في مؤمن.
وهو صويلح] 1) .
9684 - يزيد بن خالد، شيخ لبقية.
لا يدري من هو.
9685 - يزيد بن خمير (4) [م، عو] الرحبى.
وثقوه.
ذكره العقيلي في كتابه.
قال الفلاس: سمعت يحيى يقول: هشام بن عروة، عن أبيه.
قال الخطيب أبو بكر: هو أحب إلى من حديث يزيد بن خمير.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو النضر، وروح، قالا: حدثنا شعبة، حدثني يزيد بن خمير، سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط البجلي، عن أبي بكر، قال: سمعته يخطب ... فذكر حديث: اسألوا الله العافية.
أما: 9686 - يزيد بن خمير [د] الحمصي اليزنى، عن أبي الدرداء - فتابعي قديم صويلح.
9687 - يزيد بن درهم، أبو العلاء.
عن أنس.
وثقه الفلاس.
وقال ابن معين: ليس بشئ. (1) ليس في س.
(2) تاريخ بغداد: 14 - 332.
(3) من تاريخ بغداد.
(4) بالخاء المعجمة مصغر (التقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 421

عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا يزيد بن درهم، سمعت أنسا: (1) وجعلنا بينهم موبقا - قال: نهر في جهنم من قيح ودم.
9688 - يزيد بن ربيعة الرحبى الدمشقي.
عن أبي الأشعث الصنعاني.
يكنى أبا كامل.
وعنه أبو النضر الفراديسى، وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
أبو توبة، حدثنا يزيد، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان، عن ثوبان - مرفوعاً: خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم.
أبو النضر، حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعاني، سمعت ثوبان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالى لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم.
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم، ما ننكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عدي فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عن أبي الأشعث، عن ثوبان: ويل لامتي من بنى العباس ... الحديث.
9689 - يزيد بن روح اللخمى.
9690 - ويزيد بن زياد الحميرى - مجهولان (2) .
9691 - يزيد بن زريع (3) .
شيخ رملي.
لا يكاد يعرف.
يروي عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [والدارقطني] (4) . (1) سورة الكهف، آية 53.
(2) والاول ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروى المراسيل (ل: 6 - 286) .
(3) هكذا بالاصول كلها.
وفى هامش س: كذا في الاصل، صوابه بزيع.
وقد تقدمت هذه الترجمة في يزيد بن بزيع.
والظاهر أنه هو.
وفى هامش ن: صوابه يزيد بن بزيغ.
وقد تقدم وانظر صفحة 240 من هذا الجزء.
وفى ل: صوابه يزيد بن بريع (6 - 287) .
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 422

9692 - يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي.
9693 - يزيد بن زياد [ت] .
عن محمد بن كعب، عن معاوية.
وعنه مالك وابن إسحاق.
وثقه النسائي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: أما: 9694 - يزيد بن زياد [س، ق] بن أبي الجعد - فوثقه أحمد، ويحيى.
يروي عن جامع بن شداد.
وعنه الخريبى، ومحمد بن بشر العبدي.
9695 - يزيد بن أبي زياد [م مقرونا، عو] الكوفي.
أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه.
قال يحيى: ليس بالقوى.
وقال أيضا: لا يحتج به.
وقال ابن المبارك: ارم به (1) .
وقال شعبة: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا.
وقال علي بن عاصم: قال لي شعبة: ما أبالى إذا كتبت عن يزيد بن أبي زياد ألا أكتب عن أحد.
وقال وكيع: يزيد ابن أبي زياد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعنى حديث الرايات - ليس بشئ.
وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، وحديثه عن إبراهيم - يعنى في الرايات - ليس بشئ.
قال العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد ابن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، [عن عبد الله] (2) ، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه فتية من قريش، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله، أنا لا نزال نرى في وجهك الشئ تكرهه.
فقال: إنا أهل
بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتى سيلقون بعدى تطريدا وتشريدا (1) في التهذيب: قلت: وقال ابن المبارك: ارم به كذا هو في تاريخه.
ووقع في أصل المزى: أكرم به.
وهو تحريف.
وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم المحلى.
وأبو الفرج ابن الجوزي في الضعفاء له (11 - 330) .
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 423

حتى يجئ قوم من ههنا - وأومأ بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود - يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج.
قلت: هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما روى أبو قدامة: سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم! أذها مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله.
أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع، قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا يزيد بن أبي زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم.
قال: الحية والعقرب والفويسقة (1) ، ويرمى الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادى.
لفظ أبي داود، وقد حسنه الترمذي.
ابن فضيل، حدثنا يزيد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص، عن أبي برزة، قال: تغنى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعا.
غريب منكر.
محمد بن آدم المصيصى، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الرازي، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا،
فإن مات فيهن مات كافرا، وإن هي أذهبت عقله عن شئ من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
وأن مات فيهن مات كافرا.
قال ابن عدي: يزيد بن أبي زياد مولى بنى هاشم يكنى أبا عبد الله.
على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، قال: كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار.
قلت: روى عنه ابن فضيل حديث الرايات السود. (1) الفويسقة: الفأرة، تصغير فاسقة (النهاية) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 424

صالح بن عمر - ثقة - عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء - مرفوعاً: من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة.
توفى يزيد سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح، وله تسعون سنة، أو دونها بقليل.
خرج له مسلم مقرونا بآخر.
9696 - يزيد بن أبي زياد [ت، ق] .
ويقال يزيد بن زياد الشامي.
عن الزهري، (1 [وسليمان بن حبيب المحاربي.
وعنه وكيع، وأبو نعيم، وأبو اليمان، وعدة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مروان بن معاوية، أخبرنا يزيد بن أبي زياد الشامي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب على جبهته: آيس من رحمة الله.
سئل أبو حاتم عن هذا الحديث، فقال: باطل موضوع (2) .
مروان بن معاوية، حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري] 1) ، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود في حد، ولا ظنين،
ولا ذي غمر على أخيه.
9697 - يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة.
9698 - يزيد بن أبي زياد.
يروي عن محمد بن هلال، [عن أبيه] (3) ، عن أبي هريرة قال: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا، وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وكأن هذا موضوع (4) .
9699 - يزيد بن زيد.
شيخ.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعى كلمة في التفسير.
لا نعرفه. (1) ما بين القوسين ساقط في ن.
(2) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات كذا نقله بعض مشايخنا كما رأيته بخطه (هامش س) .
(3) ليس في س.
(4) س: وكان هذا موضوعا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 425

9700 - يزيد بن زيد.
عن خولة بنت الصامت في الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
(1 [وهو: يزيد بن يزيد.
يأتي] 1) .
9701 - يزيد بن سفيان [د، ت،] أبو المهزم.
صاحب أبي هريرة.
[406] ضعفوه.
عداده في أهل البصرة وهو بكنيته أشهر، ويقال /: اسمه عبد الرحمن ابن سفيان.
روى عنه شعبة، ثم تركه.
وروى عنه حسين المعلم، وعبد الوارث، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
مسلم بن إبراهيم، سمعت شعبة يقول: كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو أعطاه إنسان فلسا لحدثه سبعين حديثاً.
وقال مسلم: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم ولو يعطى درهما لوضع حديثاً.
حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمر أم سلمة أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا.
الوليد بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، سمعت أبا المهزم يزيد بن سفيان، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده.
وبه: أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون عامة.
ما يرويه غير محفوظ، قاله ابن عدي.
9702 - يزيد بن سفيان، عن سليمان التيمي.
له نسخة منكرة (2) .
تكلم فيه ابن حبان.
حدث عنه عبيد الله بن محمد الحارثى.
فمن مناكيره: عن التيمي، عن أبي عثمان النهدي.
عن سلمان - مرفوعاً: ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر.
فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله.
وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله.
وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا. (1) ليس في س.
(2) في س: كبيرة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 426

9703 - يزيد بن أبي سلمة الايلى.
ضعفه ابن معين.
9704 - يزيد بن السمط الدمشقي الفقيه [ق] .
عن النعمان بن المنذر، والوضين ابن عطاء.
وعنه أبو مسهر، ومروان بن محمد، وجماعة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وضعفه أبو عبد الله الحاكم.
قال الوليد بن مسلم: حدثنا يزيد بن السمط، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله جمجمة جبرائيل على قدر الغوطة.
هذا حديث منكر.
9705 - يزيد بن سنان [ت، ق] ، أبو فروة الرهاوي مولى بنى تميم.
عن
ميمون بن مهران، وزيد بن أبي أنيسة.
وعنه ابنه محمد، ووكيع، وأبو أسامة.
ضعفه ابن معين، وأحمد، وابن المديني.
وقال البخاري: مقارب الحديث.
قلت: حدث بالكوفة.
ومات سنة خمس وخمسين ومائة.
تركه النسائي.
أبو خالد الاحمر، عن يزيد بن سنان، عن ابن المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد - مرفوعاً - (1 [اللهم أحينى مسكينا ... الحديث.
وبهذا الإسناد إلى أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم] 1) : ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
ورواه محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، فقال: عن عطاء بن أبي رباح نفسه، قال: سمعت مجاهد بن جبر، سمعت سعيد بن المسيب، سمعت صهيبا يقول: ما آمن ... فذكره.
والروايتان غير محفوظتين.
إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثني أبو فروة يزيد بن سنان الجزري، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك ونحن زيادة على ثلاثين ألفا. (1) ساقط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 427

يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا أبي، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعاً: من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
محمد بن يزيد بن سنان، حدثني أبي، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: التميمة والشتيمة والحمية في النار، ولا يجتمعن في صدر مؤمن.
محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه، [قال] (1) : حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ولد نوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث، فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم.
وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك
والصقالبة ولا خير فيهم، وولد حام القبط وبربر والسودان.
يحيى بن سعيد الأموي، عن يزيد بن سنان، عن قيس، عن أبي مرثد، عن عن عطاء، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن ابن عوف - وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها ثم عممه بيده بعمامة سوداء.
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن أبي المنيب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: خلق الله الجن على ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف كابن آدم عليهم الحساب والعقاب، وخلق الله بنى آدم على ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، قال الله تعالى: إن هم إلا كالانعام، بل هم أضل سبيلا.
وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين.
وصنف في ظل الله يوم [القيامة يوم] (2) لا ظل إلا ظله.
أما: 9706 - يزيد بن سنان [س] القرشي البضرى القزاز، نزيل مصر - فروى عنه النسائي، وابن أبي حاتم الرازي، وقالا: ثقة.
سمع يحيى القطان. (1) ليس في س.
(2) من س وحدها.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 428

9707 - يزيد بن سهيل.
تابعي.
أرسل حديثاً رواه عن عمرو بن الحارث.
مجهول.
9708 - يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة.
مجهول.
9709 - يزيد بن شيبان.
عن ابن مربع (1) .
لا يعرف 9710 - يزيد بن شريح [د، ت، ق] الحمصي.
تابعي صالح الحديث.
قال الدارقطني: يعتبر به.
9711 - يزيد بن صالح.
أو يزيد بن صليح (2) .
تابعي حمصي.
لا يكاد يعرف.
وثق.
روى عنه حريز بن عثمان.
9712 - يزيد بن صالح الذي (3) روى عنه غلام خليل حرز أبي دجانة.
وهو حرز مكذوب.
كأنه من صنعة غلام خليل.
يرويه عنه شعبة بقلة حياء بسند الصحيح.
9713 - يزيد بن صالح اليشكرى الفراء النيسابوري، أبو خالد.
عن إبراهيم ابن طهمان، ومالك.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، والحسن بن سفيان، وجماعة.
وكان ورعا مجتهدا كبير القدر.
قال الحسن بن سفيان: فاتني لاجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قلت: وثقه غيره.
ومات سنة تسع وعشرين ومائتين.
9714 - يزيد بن طلق [س، ق] .
عن ابن البيلمانى لا يعرف.
عنه يعلى ابن عطاء.
قال الدارقطني: يعتبر به. (1) س: ابن نعم.
والمثبت في ن، والتهذيب.
(2) في التهذيب: ويقال: ابن صليح.
ويقال: ابن صبيح الرجى (11 - 337) .
وفى هامش س: في ثقات ابن حبان: يزيد بن صليح.
(3) ل: المدنى - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 429

9715 - يزيد بن عبد الله [ع] بن خصيفة (1) .
وقد ينسب إلى جده فيقال: يزيد بن خصيفة.
عن السائب بن يزيد، وعروة، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
وعنه مالك، وطائفة.
وثقه أحمد من رواية الاثرم عنه، وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي.
وروى أبو داود أن أحمد قال: منكر الحديث.
9716 - يزيد بن عبد الله.
شيخ بغدادي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
9717 - يزيد بن عبد الله [ع] بن الهادى.
من ثقات التابعين وعلمائهم.
لم أذكره إلا لان أبا عبد الله بن الحذاء أورده في باب من ذكر بجرح من رجال الموطأ فلم يأت بشئ أكثر (2) من قول ابن معين: يروي عن كل أحد، وما هذا بجرح فإن الثوري كذلك يفعل، وهو حجة.
9718 - يزيد بن عبد الله [ق] من شيوخ مكحول.
مجهول.
له عن صفوان ابن أمية.
9719 - يزيد بن عبد الله بن قسيط المدني [ع] ، أبو عبد الله الليثي الأعرج.
عن أبي هريرة، وابن عمر، وسعيد بن المسيب.
وعنه مالك، وابن أبي ذئب، وجماعة.
قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن قسيط - وكان فقيها ثقة.
وقال عثمان بن سعيد (3) ، عن ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ثقة.
أخبرنا أبو المعالي الهمذانى، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب بحران، وأخبرنا على بن عبد الغنى التميمي (4) ، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف بحران، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا على بن محمد بن محمد الانباري، أخبرنا عبد الواحد [محمد بن] (5) (1) الضبط من التقريب.
(2) س: سوى قول.
(3) س: الدارمي.
(4) س: التيملى.
(5) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 430

الفارس، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق،
أخبرنا ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله ابن قسيط، عن ابن المسيب - أن عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاة - وهى السمحاق - بنصف ما في الموضحة.
قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكا فقلت له: إن سفيان حدثنا عنك هكذا، فقال: صدق، حدثته به.
قلت: حدثني، قال: ما أحدث به اليوم.
قال له مسلم بن خالد: عزمت عليك يا أبا عبد الله إلا حدثته به.
قال: تعزم على لو كنت محدثا به أحدا اليوم لحدثته به.
قلت: فلم لا تحدثني وقد حدثت به غيرى؟ إن العمل عندنا على غيره ورجله ليس عندنا هناك - يعنى ابن قسيط.
قلت: ابن قسيط محتج به في الصحاح.
وقد رواه محمد بن بكر البرسانى عن ابن جريج أيضا.
وقد ذكر ابن عدي ابن قسيط فلم يسق في ترجمته سوى هذا الحديث، رواه عن اثنين عن الرمادي.
فوقع لنا بدلا عاليا.
9720 - يزيد بن عبد الله الجهني.
عن هاشم الاوقص.
وعنه بقية.
لا يصح خبره، وهو من طريق علي بن عياش.
حدثنا بقية، حدثنا يزيد بن عبد الله الجهني، عن هاشم الاوقص، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه، ثم أدخل إصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعته من نبي الله صلى الله عليه وسلم مرتين (1) ردها.
9721 - يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عمر.
مجهول.
9722 - يزيد بن عبد الله البيسرى، أبو خالد القرشي البصري.
عن ابن جريج، وغيره.
وعنه القواريرى، وأبو داود الطيالسي، وجماعة. (1) ل: رددها مرتين.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 431

القواريرى، حدثنا يزيد أبو خالد القرشي، حدثنا ابن جريج، أخبرني حبيب ابن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت.
[407] هذا الرجل أورده ابن عدي /، ومشاه، فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سنقر الزينبي، أخبرنا على بن الصابونى، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها، حدثنا عبدان، حدثنا قطن بن يسير، حدثنا يزيد أبو خالد اليبسرى، حدثنا أبو مالك، أخبرني سلمة بن كهيل، عن أبي جحيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جالسوا العلماء، وسائلوا الكبراء، وخالطوا الحكماء.
9723 - يزيد بن عبد الرحمن [عو] ، أبو خالد الدالانى.
محدث مشهور.
عن الحكم، وقتادة.
وعنه شعبة، وشجاع بن الوليد، والمحاربي، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: أبو خالد له أحاديث.
وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب، وفى حديثه لين إلا أنه يكتب حديثه.
وقال شريك: حدثنا أبو خالد الدالانى - وكان مرجئا قصيرا.
عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالانى، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى غط ونفخ، ثم قام يصلى ولم يتوضأ، قيل: يا رسول الله إنك نمت! قال: إنما الوضوء على من نام واضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصله.
رواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن عباس نفسه، ولم يلقه.
معلى بن منصور، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثني أبو خالد الدالانى، سمعت
أبا سفيان، سمعت جابرا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يمرض مرضا إلا حط الله به خطاياه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 432

9724 - يزيد بن عبد الرحمن [د] بن علي بن شيبان.
عن آبائه.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن يزيد اليمامي.
9725 - يزيد بن عبد العزيز الرعيني.
لا يكاد يعرف.
وخبره منكر.
روى عنه ابن لهيعة، وغيره، ففى اليوم والليلة للنسائي عن سعيد بن أبي أيوب، عن هذا مقرونا بعبد الرحيم بن ميمون، عن يزيد بن محمد القرشي، عن علي بن رباح، عن عقبة: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة.
قلت: هذا حديث حسن غريب.
9726 - يزيد بن عبد الملك [ق] النوفلي المدني.
عن المقبري، ويزيد بن رومان.
وعنه ابنه يحيى، وعبد العزيز الاويسى، وخالد بن مخلد.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال أحمد بن صالح: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم مدني.
قال أحمد: عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث.
معن بن عيسى، عن يزيد بن عبد الملك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما ستر فليتوضأ.
معن، حدثنا يزيد النوفلي، عن سهيل، [عن أبيه] (1) ، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لسقط أقدمه أحب إلى من فارس أخلفه ورائي.
عبد العزيز الاويسى، حدثنا يزيد بن عبد الملك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 433

أبي هريرة - أن سبيعة بنت أبي لهب جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الناس يصيحون بى ويقولون: أنت ابنة حمالة الحطب.
فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال: ما بال أقوام يؤذون نسبي وذى رحمى، ألا ومن آذى نسبي وذوى رحمى فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله.
ابن جوصا، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، عن أبيه، حدثنا داود بن فراهيج، وعمارة بن فيروز، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل عليه فأسنده [على] (1) إلى صدره، فلم يسر عنه حتى غابت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اردد الشمس على على، فرجعت حتى صلى.
يحيى أيضا واه.
مات سنة خمس وستين ومائة.
9727 - يزيد بن عبد الملك النميري.
عن عائذ.
وعنه سليمان الشاذكونى بسند مظلم، وخبر منكر.
9728 - يزيد بن عبيد الله.
عن عمرو، عن أبي هريرة.
مجهول.
9729 - يزيد بن عبيد [د، س] ، أبو وجزة السعدي.
مقل.
سكتوا عن توثيقه وتضعيفه.
روى عن عمر بن أبي سلمة.
والظاهر أنه لم يسمع منه، فقد أخرج النسائي له عن رجل عن عمر.
وعنه هشام بن عروة، وسليمان بن بلال.
9730 - يزيد بن عدى بن حاتم الطائي.
عن أبيه في الصوم.
لم يصح.
9731 - يزيد بن عطاء [د] اليشكرى، الذي أعتق أبا عوانة الوضاح ابن عبد الله.
يكنى أبا خالد الواسطي البزاز.
عن منصور، وعلقمة بن مرثد، ونافع
مولى ابن عمر.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى الوحاظى، وطائفة.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 434

وقال ابن عدي: حسن الحديث.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
سعدويه، حدثنا يزيد بن عطاء، [مولى أبي عوانة] (1) ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: إنما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، لانه علم أنه لا يحج بعدها.
9732 - يزيد بن عطاء.
شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكي.
ضعفه يحيى بن معين، لعله اليشكرى.
9733 - يزيد بن عطارد.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: هو أبوالبزرى (2) .
9734 - يزيد بن عقبة، أبو محمد العتكي المروزي.
قال السليماني: فيه نظر.
عن ابن بريدة، والضحاك.
وعنه يحيى بن واضح، ونعيم بن حماد.
قال البغوي: حدثنا محمود بن غيلان إملاء، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا يزيد بن عقبة مروزى، عن عكرمة، قال: قيل لابن عباس: هنا يهودى يتكهن.
فبعث إليه ابن عباس فجاء فقال: بلغني أنك تخبر بالغيب.
فقال: أما الغيب فلا.
ولكن إن شئت أخبرتك.
فقال: هات.
قال: لك ابن ابن عشر؟ قال: نعم.
قال: فإنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء، وأنت لا تموت حتى
يذهب بصرك.
قال: فأخبرني عن نفسك.
قال: أموت رأس السنة، فاتفق ذلك كله. (1) ليس في س.
(2) يعنى يأتي في الكنى.
وكذلك فعل.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الاسماء (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 435

9735 - يزيد بن عمر التميمي، حدث عنه جميع بن عمر بحديث في الصفات النبوية.
قال العقيلي: لا يتابعه عليه إلا من هو دونه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن محمد العنقزى، حدثنا جميع بن عمر، حدثنا يزيد بن عمر التميمي، عن أبيه، عن الحسن بن علي، قال: سألت خالي هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - وكان وصافا.
فقال: كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالو القمر ... وذكر الحديث.
9736 - يزيد بن عمر.
شيخ.
حدث عن مجالد بن سعيد.
مجهول.
وقال البخاري: لم يتابع على حديثه، وهو عن مجالد عن الشعبي.
قال: كنا عند صفوان بن أمية بن خلف.
رواه عنه يحيى بن واضح عنه.
9737 - يزيد بن عمرو الأسلمي.
تابعي.
ذكره البخاري في الضعفاء.
روى عنه حاتم بن إسماعيل.
9738 - يزيد بن عوانة الكلبي.
عن محمد بن ذكوان.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن عمرو ابن دينار، عن ابن عمر: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله خلق سبع سموات فاختار العليا فسكنها ... وذكر
الحديث.
9739 - يزيد بن عوف [ق] .
من أشياخ بقية الذين لا يدرى من هم.
له عن أبي الزبير.
9740 - يزيد بن عياض [ت، ق] بن يزيد بن جعدبة الليثي، حجازى.
حدث بالبصرة عن نافع، وابن شهاب، والمقبري.
وعنه علي بن الجعد، وشيبان، وعدة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 436

قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال على: ضعيف - ورماه مالك بالكذب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ، ضعيف.
وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين: كان يكذب.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال أبو أحمد - في الكنى: يكنى أبا الحكم، وهو أخو أبي ضمرة أنس.
ابن مصفى، وحامد بن يحيى، قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذر - مرفوعاً: إن الله خلق في الجنة ريحا يعد الريح بسبع سنين ... الحديث.
قال ابن عدي: يزيد بن جعدبة هو يزيد بن عياض، وعمرو أكبر منه.
قلت: ما أظن إلا إن هذا آخر قديم لعله جد صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعي كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك، والحديث فوقع لنا عاليا في المحامليات.
ابن أبي فديك، أخبرني يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال أبو موسى الأشعري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أعظم خطيئة
عند الله أن يموت الرجل وعليه أموال الناسي دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء.
أبو ضمرة، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق.
أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وستمائة، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا يزيد بن عياض، حدثنا الأعرج عن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 437

أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أحب أن يبيت المسلم جنبا، أخشى أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته.
ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: كان إذا دخل بيته يقول السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله.
السلام عليكم.
توفى في زمن المهدي.
9741 - يزيد بن عيسى.
بصري.
عن حماد بن سلمة.
[408] قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به /.
9742 - يزيد بن فراس.
عن أبان بن عثمان.
مجهول.
قلت: انفرد (1) عنه ابن أبي فديك.
9743 - يزيد بن كعب العوذى، راوي حديث: إن السجل كتب الوحى للنبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه النسائي، وأبو داود.
لا يدري من ذا أصلا.
رواه عن عمرو بن مالك النكرى.
انفرد (1) عنه نوح بن قيس الحدانى.
قال أبو داود والنسائي: حدثنا قتيبة، حدثنا نوح، عن يزيد بن كعب، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: السجل كتاب (2) للنبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه ابن جرير في تفسيره عن نصر بن علي، عن نوح، ونوح صدوق من رجال مسلم.
9744 - يزيد بن الكميت الكوفي.
روى عنه الحسين القتات.
قال الدارقطني: متروك.
9745 - يزيد بن كيسان [م، عو] اليشكرى الكوفي.
عن أبي حازم الأشجعي، وغيره.
وعنه يحيى القطان، ويعلى بن عبيد، وجماعة. (1) ن: تفرد.
(2) هـ، ن: كاتب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 438

وثقه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى بن سعيد القطان: هو صالح وسط، ليس ممن يعتمد عليه.
وقال البخاري: يزيد بن كيسان أبو منين، ويقال أبو إسماعيل.
9746 - يزيد بن كيسان الخلقاني.
عن طاوس.
تفرد عنه أبو نعيم.
لا يعرف.
9747 - يزيد بن أبي مالك [د، س، ق] .
واسم أبيه عبد الرحمن الدمشقي القاضي.
من أئمة التابعين.
روى عن أنس، وسعيد بن المسيب، وأبي إدريس الخولاني.
وعنه ابنه خالد، وسعيد بن عبد العزيز، وجماعة.
وهو صاحب تدليس وإرسال عمن لم يدرك.
قال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أعلم بالقضاء من يزيد بن أبي مالك لا مكحول ولا غيره.
قال يعقوب الفسوي: يزيد بن أبي مالك فيه لين.
وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.
9748 - يزيد بن محمد.
حدث عن عمر بن عبد العزيز.
لا يدري من هو.
قال الدارقطني: مجهول.
9749 - يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي.
عن محمد بن كعب.
تفرد عنه ابن إسحاق.
9750 - يزيد بن مروان الخلال.
عن مالك، وابن أبي الزناد.
قال يحيى بن معين: كذاب.
وقال عثمان الدارمي: قد أدركته، وهو ضعيف قريب مما قال يحيى.
9751 - يزيد بن أبي مريم الدمشقي.
عن مجاهد وعدة.
وعنه الوليد، وابن شابور.
وثقه ابن معين، ودحيم، وأبو حاتم.
قال الدارقطني: ليس بذاك.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 439

9752 - يزيد بن مسهر.
مجهول.
9753 - يزيد بن معاوية، أبو شيبة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: صالح.
[حدث عنه سعيد بن منصور] (1) .
9754 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه خالد، وعبد الملك بن مروان.
مقدوح في عدالته.
ليس بأهل أن يروى عنه.
وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروي عنه.
9755 - يزيد بن مغلس الباهلي.
عن مالك بن أنس، وهشام بن سعد.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا اعتبارا.
حدث عنه الفلاس.
9756 - يزيد بن المقدام [د، س، ق] بن شريح.
عن أبيه.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وضعفه عبد الحق بلا حجة.
9757 - يزيد (2) بن مهران الكوفي الخباز.
ضعفه أبو داود.
9758 - يزيد بن ميمون.
عن ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكى.
مجهول.
9759 - يزيد بن أبي نشبة [د] .
تفرد عنه جعفر بن برقان، حديثه: ثلاث من أصل الايمان.
9760 - يزيد بن هرمز (3) المدني الفقيه.
كذا سماه أبو حاتم.
وقال: ليس بقوي.
قلت: هذا والد الفقيه عبد الله بن يزيد.
يروي عن أبي هريرة، وابن عباس.
وعنه الزهري، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة. (1) ليس في س.
(2) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ن، ل - عن الميزان.
(3) ل: ابن أبى هرمز.
والمثبت في س، ن، والتهذيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 440

9761 - يزيد (1) بن يثيع.
فيه جهالة.
ما روى عنه سوى أبي إسحاق السبيعى.
9762 - يزيد بن يحيى بن الصباح.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
9763 - يزيد بن يزيد البلوى الموصلي.
عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل، خرجه الحاكم في مستدركه، فقال: حدثنا أحمد بن سعيد المعدانى ببخارى، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا عبدان بن سيار، حدثنا أحمد بن عبد الله البرقى (2) ، حدثنا يزيد بن يزيد البلوى، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن أنس، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلا، فإذا
رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة، فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاثمائة ذراع، فقال: من أنت؟ قلت: أنا أنس خادم رسول الله.
فقال: وأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك.
قال: فأته وأقرئه منى السلام، وقل له: أخوك الياس يقرئك السلام.
فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان، فقال: يا رسول الله، إنى إنما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطرى فآكل أنا وأنت، فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس، فأكلا وأطعماني وصليا العصر، ثم ودعه.
ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل (3) هذا.
9764 - يزيد بن يزيد [د] الرقى.
عن يزيد بن الأصم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو المليح الرقى.
9765 - يزيد بن يزيد.
قال ابن المديني: مجهول.
لم يرو عنه غير أبي إسحاق. (1) في ل: والصواب زيد.
(6 - 295) وفي هامش س: لعله صوابه زيد بن يثيع.
(2) ل: الرقى - تحريف.
(3) قال في تلخيص المستدرك: هذا موضوع قبح الله من وضعه.
وما كنت أحسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا (ل: 6 - 296) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 441

9766 - يزيد بن يزيد.
عن خولة بحديث الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
قلت: أما: 9767 - يزيد بن يزيد [م، د، ت، ق] بن جابر.
عالم أهل دمشق، وتلميذ مكحول - فوثقه غير واحد.
[ولينه ابن قانع] (1) .
9768 - يزيد بن يعفر.
عن الحسن البصري.
ليس بحجة.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
9769 - يزيد بن يوسف.
مصري.
عن التابعين.
مجهول.
روى عنه عبد الله ابن المسيب البلوى.
9770 - يزيد بن يوسف الصنعانى الشامي [ت] .
عن الأوزاعي، لا بل عن شيوخ الأوزاعي.
روى عن القاسم بن مخيمرة، وحسان بن عطية، والكبار.
وعنه بقية، وأبو مسهر، ومنصور بن أبي مزاحم.
قال أبو زرعة النصري (2) : رجلان عالما أهل دمشق بعد الأوزاعي: يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف.
وقال ابن معين: ليس بثقة، قد رأيته.
وروى [عباس] (1) عن ابن معين، قال: يزيد بن يوسف صاحب الأوزاعي كان ببغداد، وكان أبو مسهر يثنى عليه، وكان لا يساوى شيئا.
وقال أبو حاتم: لم يكن بالقوي.
وقال النسائي: متروك.
وقال صالح جزرة: تركوا حديثه.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يستحق عندي الترك، وقد ساق له ابن عدي عن البغوي الحديث الذي أخبرناه عبد الحافظ وابن غالية، قالا: حدثنا موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن البناء، حدثنا على ابن أحمد، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو قاسم البغوي، حدثنا منصور (1) ليس في س.
(2) ن: البصري.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 442

ابن أبي مزاحم، حدثنا يزيد بن يوسف، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي عبد ربه: سمعت معاوية يقول على المنبر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، فأعدوا للبلاء صبرا.
أخرجه ابن ماجة من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر، وهو حديث صالح الإسناد، وما انفرد به يزيد ابن يوسف.
الوليد بن عتبة، (1 [حدثنا الوليد بن مسلم] 1) ، حدثني يزيد بن يوسف، عن يزيد ابن جابر، عن مكحول، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وكان تحته كنز لهما - قال: ذهب وفضة.
أما عبد الوهاب بن الضحاك ذاك التالف (2) فرواه عن الوليد بن مسلم، ولفظه: وكان تحته كنز لهما - قال: صحف علم خبأها لهما أبوهما.
قال ابن عدي: وهم جميعا غير محفوظين.
9771 - يزيد، أبو الحسن المؤذن.
عن حازم بن جبلة والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس، وهو موضوع، أوله في طلوع الشمس من مغربها، وفيه طامات من اختلاق الطرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه الطبراني، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في الطوالات (3) .
9772 - يزيد، أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
9773 - يزيد، أبو خالد.
شيخ للطيالسي.
روى عن طلحة بن عمرو.
مجهول.
9774 - يزيد، أبو سليمان أو أبو سلمان (4) .
حدث عنه مسعر.
مجهول.
9775 - يزيد، أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار.
لا يدري من هو. (1) ليس في س.
(2) س: تالف.
(3) المطولات: والمثبت في س، ن.
(4) ل: أو ابن سليمان.
والمثبت مضبوط في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 443

9776 -[صح] يزيد الرشك [ع] الضبعي، مولاهم البصري.
عن مطرف ابن الشخير، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
ثقة عابد.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
قلت: وانفرد أبو أحمد الحاكم بقوله: ليس بالقوى عندهم.
فأخطأ أبو أحمد.
[يسار]
9777 - يسار بن زيد [ذت] ، مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
عن أبيه.
وعنه ولده بلال.
لا يعرف.
9778 - يسار المدنى [د، ت، ق] .
عن مولاه ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه [409] أبو علقمة مولى ابن عباس، لكن وثقه أبو زرعة.
/ 9779 - يسار المعلم [د] .
مروزى.
له عن يزيد النحوي.
تفرد عنه أبوتميلة.
9780 - يسار البناني.
عن ثابت البناني.
قال ابن معين: لا شئ (1) .
[يسر]
9781 - يسر بن إبراهيم.
عن أبيه.
كان في حدود المائتين.
لا يعرف وخبره منكر.
قال البخاري: [منكر] (2) وإسناده مجهول.
وهو: محاش النساء حرام (3) .
9782 - يسر بن عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم بطامات وبلايا.
والآفة ممن بعده، أو لا وجود له.
روى عنه حسن بن خارجة.
وقال: كان بمصر، (1) في ل: وهذا أظنه يسار بن محمد البصري.
(2) ليس في س.
(3) في ل: وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين، وهو أندلسى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 444

وكان له ثلاثمائة سنة.
والإسناد إلى ابن خارجة ظلمات.
روى أحاديثه أبو القاسم ابن عساكر.
9783 - يسر، مولى أنس.
عن أنس.
لا شئ البتة.
قال السلفي في معجمه:
أخبرنا أحمد بن سعيد الصوفي بالكرج (1) ، حدثنا علي بن محمد بن يحيى المزيدى بها، حدثنا على بن الحسن بن حاجب الرقى، سمعت يسرا، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ذاكر الله يجئ يوم القيامة وله نور كنور الشمس.
[اليسع]
9784 - اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
9785 - اليسع بن سهل الزبينى.
عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلاما، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومائتين (2) .
9786 - اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال البخاري وأبو زرعة: منكر الحديث.
[قلت:] (3) روى عنه نعيم بن حماد وغيره.
وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب ابن فليح المكي.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح: حدثني جدى اليسع بن طلحة ابن ابزوذ، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قرأ قل هو الله أحد - فقد قرأ ثلث القرآن.
محمد بن بكر الضرير، حدثنا اليسع المكي، عن مجاهد، عن أبي ذر، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتى الباب، فقال: ألا لا صلاة بعد (1) ل، ن: بالكرح.
(2) وهو اليسع بن زيد بن سهل (ل: 6 - 298) .
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 445

العصر إلا بمكة.
رواه محمد بن موسى الحرشي، حدثني اليسع بن طلحة القرشي -
من أهل مكة، قال: سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا ذر قال: رأيت رسول الله وهو آخذ بحلقتى الكعبة يقول ثلاثا: لا صلاة بعدن العصر إلا بمكة ... الحديث.
عبد الوهاب، حدثني جدى، سمعت مجاهدا يقول: لقط القذى من المسجد مهر حور العين.
إسحاق بن الجراح، حدثنا فيض الرقى، حدثنا اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البسرى، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى ابن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن فليح، حدثني اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبى لها لم يأكل الطعام، فقالت: يا رسول الله، برك عليه، فأجلسه في حجره، فبال عليه الصبى، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
9787 - اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي، أبويحيى.
قد تكم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة، وله تواليف وأدب وفنون.
كان في أيام السلفي.
9788 - اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية (1) .
وعنه مبارك بن همام.
مجهول.
9789 - اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الايلى.
قال الأزدي: منكر الحديث.
9790 - اليسع بن المغيرة المخزومي.
عن ابن سيرين.
صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. (1) في التهذيب: أبو طيبة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 446

[يسير]
9791 - يسير بن جابر [س، م، ج] .
ويقال أسير - بالالف.
صاحب قصة (1) حديث أويس.
صدوق.
وقال أبو محمد بن حزم: ليس بالقوى.
وأهل الكوفة يسمونه أسير بن عمرو.
روى عن عمر وعلى.
وعنه جماعة.
9792 - يسير بن سباع.
لا يدرى من ذا.
عن ابن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد.
هذا منكر.
9793 - يسير بن عميلة [س، ت] .
عن خريم بن فاتك.
لا يعرف.
وعنه أخوه الربيع.
[يعقوب]
9794 - يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن عطاء بن السائب، وهشام بن عروة.
قال الفلاس: صدوق كثير الغلط.
وقال البخاري: تركوه.
وقال عمرو الناقد: كان صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال المزني: هو أتبع القوم للحديث.
(2 [وقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبي يوسف؟ فقال: أنا أروى عنه] 2) .
وقال ابن راهويه: حدثنا يحيى بن آدم، قال: شهد أبو يوسف عند شريك فرده، وقال: لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الايمان.
وقد روى عن ابن معين تلي؟ ن أبي يوسف.
وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبي داود البرلسى، سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثاً ولا أثبت من أبي يوسف.
وقال ابن عدي: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثاً منه، إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة، وغيره.
وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الاثر، وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به. (1) أقول: هذا صحابي ولد زمن الهجرة، ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وله عشر سنين أو احدى عشرة سنة على اختلاف.
وقد ذكره ابن عبد البر في الصحابة، فكيف لخص له ما لخص وخالف ما شرط أول الكتاب (هامش س) .
(2) من ل وحدها.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 447

9795 - يعقوب بن إبراهيم الجرجاني، حافظ.
قال السلمى: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر، وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات، لكن فيه انحراف عن علي، اجتمع ببابه أصحاب الحديث، وذكر ذبح الدجاجة.
9796 - يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني.
حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
رواه عنه الصلت بن مسعود.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف.
9797 - يعقوب بن إبراهيم النيلى.
عن ابن عجلان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه.
رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي، فذكر حديثاً صحيح المتن.
فأما: 9798 - يعقوب بن إبراهيم [ع] بن سعد الزهري - فثقة مشهور مكثر.
مات سنة ثمان ومائتين.
9799 - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثاً منكرا.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا.
9800 - يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي، أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن عدي: روى مالا يتابع عليه.
9801 - يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قد اتهم.
قال: حدثنا يزيد بن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من إجلالى توقير المشايخ من أمتى.
قلت: هو المتهم بوضع هذا.
9802 - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب (1) .
أظنه ابن تحية.
حدث عن عمرو بن عون.
لا شئ. (1) ل: المؤذن.
والمثبت في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 448

9803 - يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسى.
عن عفان بن مسلم.
ضعفه الدارقطني.
9804 - يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب فإنه قال: حدثنا حميد ابن زنجويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً.
9805 - يعقوب بن بحير.
لا يعرف.
تفرد عنه الأعمش.
أخبرنا عمر بن محمد المذهب وغيره، قالوا: أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الدراوردي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا يعلى، حدثنا الأعمش، عن يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الأزور، قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها فجهدت حلبها، فقال: دع داعى اللبن.
غريب فرد.
والأعمش فمدلس، وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه.
قتل يوم اليمامة، قاله الواقدي.
وقيل: قتل بأجنادين.
وقيل: شهد فتح دمشق، ثم نزل حران.
وقيل: توفى بالكوفة زمن عمر.
ويقال: توفى بدمشق.
ودفن بظاهر الباب الشرقي، وكان أحد الابطال.
ورواه أبو معاوية، ووكيع،
وغيرهما عن الأعمش.
وقال ابن أبي حاتم: رواه الثوري عن الأعمش، فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضرار.
فالله أعلم.
9806 - يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم.
9807 - يعقوب بن تحية.
هو ابن إسحاق.
مر (1) .
9808 - يعقوب بن جبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق.
مجهول. (1) صفحة 448 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 449

9809 - يعقوب بن الجهم الحمصي.
عن علي بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عدي: البلاء منه.
أبو التقى هشام اليزنى، حدثنا يعقوب بن الجهم، حدثنا علي بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكا وأمره بالجماع ففرغ، فقالت حواء: هذا طيب زدنا منه، رواها أحمد بن أبي روح البغدادي، ولا يعرف عن علي بن عاصم.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن الحسن التنيسى، وعبد الله بن محمد، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عمر مولى غفرة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب.
ومن سبنى قتل ولا يستتاب.
ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عمر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عثمان وعليا جلد الحد.
[410] قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ / قال: لان الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها ندفن.
هذا حديث موضوع.
فقال ابن عدي: البلاء فيه من يعقوب.
9810 - يعقوب بن حميد [ق] بن كاسب المدني.
عن إبراهيم بن سعد،
وابن وهب، وخلق.
وعنه ابن ماجة، والبخاري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعدة.
قال البخاري: لم نر إلا خيرا، هو في الاصل صدوق، وشذ مضر بن محمد الأسدي فروى عن يحيى بن معين: ثقة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة، فقلت: لم؟ قال: لانه محدود، قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال: بلى.
وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 450

قلت: كان من علماء الحديث، لكنه له مناكير وغرائب، [وحديثه] (1) في صحيح البخاري في موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بدرا، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن سعد - والظاهر أنه ابن كاسب.
وقائل يقول: هو يعقوب بن إبراهيم الدورقي.
فأما من قال بقلة معرفة هو يعقوب بن محمد بن سعد أو هو يعقوب بن محمد الزهري فقد أخطأ.
عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا مضر بن محمد، سألت يحيى بن معين عن ابن كاسب، فقال: ثقة.
وقال القاسم بن عبد الله بن مهدي: قلت لأبي مصعب عمن أكتب بمكة؟ قال: عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب.
قال ابن عدي: يعقوب لا بأس به وبروايته، هو كثير الحديث، كثير الغرائب، كتبت مسنده عن القاسم بن مهدي صنفه على الابواب، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ أهل المدينة ممن لا يروي عنهم غيره.
وقال العقيلي وغيره: كان يعقوب بن كاسب بمكة.
وقال زكريا بن يحيى الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالاصول فدافعناه،
ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الاصول مغيرة بخط طرى، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها.
قال العقيلي: حدثنا زكريا فذكرها، وقال: حدثنا الفريابي، حدثنا يعقوب ابن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن النعمان بن ثابت، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر الغامدى - مرفوعاً: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
انفرد به يعقوب.
وقد رواه شعبة، وهشيم عن يعلى، عن عمارة.
مات ابن كاسب سنة إحدى وأربعين ومائتين. (1) ساقط من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 451

9811 - يعقوب بن خرة (1) الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
(2 [قلت: كان خبرا باطلا لعله وهم] 2) .
9812 - يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان: لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع.
9813 - يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول.
9814 - يعقوب بن سلمة [د، ق] الليثي.
عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
شيخ ليس بعمدة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لابيه من أبي هريرة.
قلت: روى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى.
9815 - يعقوب بن عبد الله [خت، عو] الأشعري القمى، عالم أهل قم.
روى عن جعفر بن أبي المغيرة، وليث بن أبي سليم.
قال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: خرج له البخاري تعليقا.
وروى عنه الهيثم بن خارجة، وأبو الربيع
الزهراني، وجماعة.
مات سنة أربع وسبعين ومائة.
9816 - يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهرى: مجهول الحال.
9817 - يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد.
لا يدري من هو.
حدث عنه خليفة بن خياط [عن فرقد] (3) ، عن إبراهيم، عن علقمة - مرفوعاً - قال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
قال ابن عدي: لا أعرف ليعقوب غيره، وهو بصرى. (1) بخاء معجمة مضمومة ثم راء مشددة مفتوحة ثم تاء التأنيث (هامش س) .
(2) ليس في س.
وهو في ن، ل.
(3) ليس في س.
وهو في ن، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 452

9818 - يعقوب بن عبد الله المديني.
من أشياخ بقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث.
9819 - يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزآن معروفان.
يروى عن ابن عرفة، وحفص الربالى.
وعنه الدارقطني، وابن جميع الصيداوي.
وقال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى.
9820 - يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب.
مجهول.
9821 - يعقوب بن عطاء [س] بن أبي رباح المكي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف.
إسحاق بن سليمان، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن جابر: كنا ننكح
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبضة من الطعام.
أبو إسماعيل المؤدب، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: حج أبو طلحة وابنه وتركاني، فقال: يا أم سليم عمرة في رمضان تجزئك عن حجة.
9822 - يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري.
مجهول.
9823 - يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحيل.
مجهول.
9824 - يعقوب بن مجاهد [م، د] أبوحرزة القاص.
ذكره العقيلي، ثم قال: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا يحيى بن معين، قال: صويلح في الحديث.
سمع القاسم بن محمد.
قلت: وثقه النسائي، واحتج به مسلم، وحدث عنه مثل يحيى القطان.
مات سنة خمسين ومائة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 453

9825 - يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور.
وقد ضعفه أبو زرعة.
9826 - يعقوب بن محمد [خت، ق] بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف، أبو يوسف الزهري المدني.
عن إبراهيم بن سعد، والمنكدر بن محمد ابن المنكدر، وطبقتهما.
وأخطأ من قال: إنه روى عن هشام بن عروة، لم يلحقه ولا كأنه ولد إلا بعد موت هشام.
روى عنه عباس الدوري، والحارث بن محمد التميمي، وخلق.
قال ابن سعد: جالس العلماء وكان حافظا.
وقال ابن معين: ما حدث عن الثقات فاكتبوه.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ يقارب الواقدي.
وقال حجاج بن الشاعر: غير ثقة.
وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال مرة:
لا يساوى حديثه شيئا.
وقال الساجي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي بعد أن ذكر ترجمته في سطرين: ويعقوب الزرهى مدينى ليس بمعروف.
قلت: سبب عدم معرفة ابن عدي به أنه ما لحق أصحابه ولا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب أصحابه، وإلا فالرجل مشهور مكثر.
وأردى ما روى: عن رجل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود.
وقال العقيلي: في حديثه وهم كثير.
حدثنا ابن [أبي] (1) مسرة، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا عبد الله بن عمير، عن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن أمه أم إبراهيم، عن أبيها، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما هاجرت إلى المدينة وجدت في نفسي على أخواني بمكة: شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية ابن خلف، فأنزل الله (2) : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. (1) ليس في س.
(2) سورة مريم آية 97.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454

9827 - يعقوب بن مسعود، 9828 - ويعقوب بن موسى.
عن مسلمة - كلاهما مجهول.
9829 - يعقوب بن الوليد [ت، ق] ، أبو يوسف الأزدي المدني.
عن أبي حازم، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد بن منيع، وابن عرفة، وطائفة.
قال أحمد: مزقنا حديثه.
وكذبه أبو حاتم، ويحيى.
وقال أبو داود [وغيره:] (1) غير ثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد أيضا: كان من الكذابين الكبار يضع الحديث، ويحدث عن أبي حازم، عن سهل [بن سعد] (1) أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب.
أبو كامل الجحدري، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة: سبع لم تفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر: القارورة، والمشط (2) والمكحلة والمقراض والسواك والابرة والمرآة.
أحمد بن منيع، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الشيطان جساس نخاس، فاحذروه على أنفسكم: من نام وفى يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس.
9830 - يعقوب بن يحيى بن الزبير (3) .
لا يعرف.
تفرد عنه صالح بن عبد الله ابن صالح العامري.
9831 - يعقوب أبو (4) يوسف الاعشى.
عن الأعمش. (1) من س.
(2) س: المسك.
(3) ن: الزهري.
(4) في س: بن.
والمثبت في ن، ل، هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 455

قال أبو الفتح الأزدي: كذاب رجل سوء.
قلت: قرأ على أبي بكر بن عياش، وهو محمود في القراءة.
وهو يعقوب بن محمد ابن عبيد الكوفي.
[411] مات في حدود المائتين / 9832 - يعقوب.
عن (1) محمد بن سيرين.
وعنه سليمان الجرمي.
مجهول.
[يعلى]
9833 - يعلى بن (2) إبراهيم الغزال.
لا أعرفه له خبر باطل عن شيخ واه.
أخبرنا تسعة عشر، أخبرنا ابن عبد الدائم، أخبرنا يحيى حضورا، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو على الصواف من أصله، أخبرنا بسر بن موسى، حدثنا عمرو بن علي الفلاس، حدثنا يعلى بن إبراهيم، حدثنا الهيثم بن حماد، عن أبي كثير، عن زيد بن أرقم، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بخباء فإذا ظبية مشدودة فقالت: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولى خشفان وتعقد اللبن في أخلافى فلا هو يدعنى فأستريح ولا يذبحني.
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تركتك ترجعين؟ قالت: نعم، وإلا عذبني الله عذاب العشا.
فأطلقها فلم تلبث أن جاءت تلمظ، فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء وجاء الأعرابي فقال: أتبيعها؟ فقال: هي لك يا رسول الله.
قال زيد: أما والله لقد رأيتها تسبح في البرية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
9834 - يعلى بن الاشدق العقيلي، أبو الهيثم الجزري [الحراني] (3) .
كان حيا في دولة الرشيد.
قال ابن عدي: روى عن عمه عبد الله بن جراد.
وزعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين. (1) في س: بن محمد.
عن ابن سيرين.
والمثبت في ل، ن، هـ.
(2) هذه الترجمة ليست في س، وهى في ل، ن.
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 456

قال الخبارى: لا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ لا يصدق.
قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة، وكليب بن جرى (1) ، وزعم أنهما صحابيان.
وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحى الطائف.
روى عنه داود بن رشيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحراني، وجماعة.
قال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا يعلى بن الاشدق، حدثنا عبد الله بن جراد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه.
وقال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الاشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومائة سنة - عن عمه - مرفوعاً: قطع العروق مسقمة، والحجامة خير منه.
أيوب الوزان، حدثنا يعلى، حدثنى عبد الله بن جراد - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها.
قال ابن عدي: بلغني عن أبي مسهر، قال: قلت ليعلى بن الاشدق: ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد.
9835 - يعلى بن شداد [د، ق] .
بعض الائمة توقف في الاحتجاج بخبره، وهو: صلوا في النعال، خالفوا اليهود،.
ويعلى شيخ مستور، محله الصدق.
يروي عن أبيه شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وكان مقدسيا.
حدث عنه سليمان ابن يسير، وأبو سنان عيسى بن سنان، وجماعة.
وقد وثق.
9836 - يعلى بن عبادة الكلابي.
عن شعبة، وغيره.
ضعفه الدارقطني. (1) في نسخة صحيحة من التجريد للمؤلف: كليب بن حزن.
وقيل كليب بن جرد (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 457

9837 - يعلى بن عباس.
مجهول.
9838 -[صح] يعلى بن عبيد [ع] الطنافسى، أبو يوسف الكوفي الحافظ، أخو عمر ومحمد.
روى عن الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعدة.
وعنه عبد بن حميد، ومحمد بن يحيى، وابن الفرات [وخلق] (1) .
قال أحمد: صحيح الحديث، صالح في نفسه.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وقال سعيد بن أيوب البخاري: كان يعلى يحفظ عامة حديثه أو جميعه.
وقال أبو حاتم: هو أثبت إخوته.
وقال أحمد بن يونس: ما رأيت أفضل منه.
وكان يريد بعلمه الله.
وقال أحمد بن الفرات: ما رأيته ضاحكا قط.
وقال ابن معين: هو ضعيف في سفيان الثوري، ثقة في غيره.
هذه رواية عثمان بن سعيد عنه.
توفى سنة تسع ومائتين.
9839 - يعلى بن مرة.
كوفي.
عن أبي هريرة في النرد.
لا يعرف ذا.
وعنه والد يعلى بن عبيد فقط.
9840 - يعلى بن مملك (2) [د، ت، س] .
عن أم سلمة.
ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة.
9841 - يعلى بن أبى يحيى [د] .
عن فاطمة بنت الحسين.
مجهول.
قلت: روى مصعب بن محمد.
[يعيش]
9842 - يعيش بن اجهم.
عن عبد الله بن نمير.
وثقه أبو حاتم، وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن شعبة.
9843 - يعيش بن هشام القرقسانى.
عن مالك بخبر موضوع.
ضعفه ابن عساكر. (1) ليس في س.
(2) هذا الضبط في س.
وفى التقريب: بوزن جعفر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 458

قلت: والرواى عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن ابن عمر: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدى له سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة.
وفى لفظ أعطاهن معاوية وقال: تلقاني بهن في الجنة.
9844 - يعيش.
شيخ.
حدث عنه الحارث بن مرة.
مجهول.
[يغنم]
9845 - يغنم بن سالم بن قنبر.
مولى علي رضي الله عنه.
أتى عن أنس بعجائب، وبقى إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني، وأحمد بن عيسى التسترى، وعبد الغني بن رفاعة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك.
وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكذب.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الاعلى، قال: قدم علينا يغنم بن سالم مصر، فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن، فلم أرجع إليه.
قلت: وقع لنا حديث تساعى من طريقه في جزء ابن الطلاية، متنه: من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رأني وآمن بى، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
أخبرنا الابرقوهى، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا ابن الطلاية، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، قال: حدثنا أنس بن مالك الحديثين.
وقال عبد الغنى بن رفاعة: حدثنا يغنم عن أنس - مرفوعاً: من تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا، ومن تقلد ذلا فليس منى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 459

[يمان]
9846 - يمان بن حذيفة، أبو حذيفة.
عن عمرة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: هو ابن المغيرة.
وسيأتى، وقد اختلف في أبيه.
9847 - يمان بن رئاب، خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج.
9848 - يمان بن سعيد المصيصى.
عن وكيع.
ضعفه الدارقطني، وغيره، ولم يترك.
9849 - يمان بن عدي [ق] الحمصي.
عن الزبيدي، وبرد بن سنان.
وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، وعمرو بن عثمان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن عثمان، حدثنا اليمان بن عدي، حدثنا زهير بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعاً: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر الظمآن بالنهار.
وهذا يروي بإسناد أجود من هذا.
وله: عن زهير بن محمد، عن الزهري، عن قبيصة، عن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ادفنوا شعوركم وأظفاركم ودماءكم لا تلعب بها السحرة.
9850 - يمان بن معن المدني.
عن ... (1) .
مجهول.
9851 - يمان بن المغيرة [ت] ، أبو حذيفة العنزي.
عن عبد الكريم أبي أمية.
وعنه حجاج بن نصير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
له في أربع قبل العصر.
وله: عن عطاء بن أبى رباح. (1) بياض في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 460

قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وأما ابن عدي فقال: لا أرى به بأسا.
وروى أيضا عن سالم بن عبد الله، وعن نافع.
وعنه يزيد ابن هارون.
9852 - يمان بن نصر.
مجهول.
بيض له.
9853 - يمان بن هارون.
شيخ ضعيف.
حدث عنه معتمر بن سليمان.
مجهول.
وضعفه ابن معين.
9854 - يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق.
أظنه موضوعا.
[يوسف]
9855 - يوسف بن إبراهيم [ت، ق] التميمي، أبو شيبة اللآل الجوهرى.
عن أنس.
قال أبن حبان: يروى عن أنس ما ليس من حديثه.
لا تحل الرواية عنه.
وقال أبو حاتم: ضعيف، عنده عجائب، قال البخاري اللآل في الضعفاء: قال لى عبد الله بن سعيد: حدثنا عقبة بن خالد، سمعت يوسف بن إبراهيم التميمي، سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب أهلى إلى الحسن والحسين.
قال البخاري: يوسف هو أبو شيبة، عنده عجائب.
عبد الرحمن بن الحسن، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعاً: لا يجتمع في منافق حسن سمت وفقه في دين.
محمد بن عبادة الواسطي، حدثنا قرة بن عيسى، حدثنا يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعاً: لا أحب السائل المختال ولا الظلوم ولا الشيخ الجهول.
وبه - مرفوعاً: ثلاث أجهن ويكرههن الناس: الموت، والفاقة، والمرض.
سلام بن رزين، عن عمرو بن سليمان، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس، عن عائشة - مرفوعاً: إذا قالت المرأة لزوجها: والله ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 461

9856 - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن محل بن خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق الانطاكي.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجئ بحديثه كما ينبغي.
9857 - يوسف بن إسحاق [ع] بن أبي إسحاق السبيعى.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
ولعله أتى من منصور بن وردان العطار (1) عنه.
قلت: نعم، فإن يوسف ثبت حجة، وناهيك أن ابن عيينة يقول: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه.
وقد ينتسب إلى جده فيقال: يوسف بن أبي إسحاق.
روى عن جده، والشعبي.
وعنه ابنه إبراهيم، وابنا عمه إسرائيل وعيسى ابنا يوسف.
مات سنة سبع وخمسين ومائة.
9858 - يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الظهرانى بخبر باطل [412] قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك / عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا محمد بن جميع الغساني، حدثنا يوسف ابن إسحاق بحلب، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يرعو عند الشيب، ولم يستح من العيب، ومن لم يخش الله بالغيب - فليس لله فيه حاجة.
الآفة من يوسف، فإن الباقين ثقات.
9859 - يوسف بن بحر الشامي الساحلي، قاضى حمص.
روى عن يزيد ابن هارون وطبقته، له مناكير.
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث.
روى عن الثقات مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس (1) هذا في ن، هـ.
وفى س: الراوى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 462

قال النبي صلى الله عليه وسلم: النبيذ وضوء من لم يجد الماء، حدثناه محمد بن تمام البهرانى حدثنا المسيب فوثقه.
ابن صاعد، حدثنا يوسف بن بحر التميمي، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبي خالد: سمعت ابن أبي أوفى يقول: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لانه علم أنه لا يحج يعدها.
قال ابن صاعد: إنما رواه ابن عيينة عن ابن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا.
حدثناه أبو عبيد الله المخزومي، حدثنا سفيان.
ابن عدي، حدثنا سند (1) ابن يحيى التنوخي، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس لقاتل من توبة.
ذكره الحاكم في الكنى، فكناه أبا القاسم، وقال: ليس [حديثه] (2) بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره على هامش السنن، وقال - مرة: ليس بالقوى.
9860 - يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر ابن الجوزي أن هذا من وضعه:
لما عرج بى قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدى عليا.
قال: فارتجت السموات وهتفت بى الملائكة: اقرأ: وما تشاءون إلا أن يشاء الله.
وقد شاء الله أبا بكر.
9861 - يوسف بن الحطاب المدني.
والظاهر أن الخطاب بخاء معجمة.
9862 - يوسف بن حوشب.
حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانة.
لا يكاد يعرف (3) .
9863 - يوسف بن خالد [ق] السمتى الفقيه.
عن عاصم الأحول، وإسماعيل ابن أبي خالد.
وعنه نصر بن علي، وزيد بن الحريش، وجماعة. (1) ل: منبه.
والمثبت في س، ن، هـ.
(2) ليس في ن.
(3) في س: لا يعرف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 463

كذبه يحيى بن معين.
وضعفه ابن سعد، وقال: كان بصيرا بالرأى والفتوى وكان ضعيفاً.
وقال أبو حاتم.
رأيت له كتاباً وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد السمتى - وكان ضعيفاً.
وروى عباس عن يحيى، قال: البتى ثقة، والسمتى كذاب.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
محمد بن هشام بن أبي خيرة، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا أبان بن أبي عياش، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
قلت: أبان واه.
عباس الترسى، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا جعفر بن سعد، عن حبيب بن سليمان، عن أبيه، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل من نفقتها، فيقضى من ذلك دينه بعد
أن يحتسب الذي هو عنده عمله ونفقته بالعدل.
هذا متن منكر تفرد به يوسف.
مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة.
9864 - يوسف بن خطاب المدني.
حدث عنه شبابة بن سيار.
مجهول (1) .
9865 - يوسف بن أبي ذرة (2) .
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس - مرفوعاً: من بلغ أربعين سنة صرف عنه الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين (1) في ل: قد مر.
ثم قال ابن حجر، وهذا يقتضى أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة.
وقد قال لما ذكره بالمهملة: الظاهر أنه بالمعجمة، لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعا للامير (6 - 340) .
وفى هامش س قريب مما تقدم.
وقال: وقد رأيته في ثقات ابن حبان وقد عمله شيخنا نور الدين في الخطاب بالمعجمة.
وقد رأيته في الجرح والتعديل لابي أبي حاتم ذكره في الحاء يعنى المهملة.
وقد تقدم في يوسف بن حطاب - بالحاء المهملة، وكأنه إنما أعاده لان الظاهر عنده أنه أنه بالمعجمة.
(2) بذال معجمة مفتوحة.
(هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 464

لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمى أسير الله في أرضه، وشفع لاهل بيته.
رواه أنس بن عياض الليثي عنه، ورواه أحمد في مسنده عنه، ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات.
قال ابن معين: يوسف بن أبي ذر لا شئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
9866 - يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق.
مجهول كأبيه.
فأما: 9867 - يوسف بن الزبير [س] القرشى، رضيع عبد الملك بن مروان - فآخر صالح الحال.
له عن ابن الزبير وغير واحد.
وعنه مجاهد، وبكر المزني.
له حديث
في النسائي.
أخبرناه ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، قال: كانت لزمعة جارية يطؤها، وكانت تظن برجل يقع عليها، فمات زمعة وهى حبلى فولدت غلاما يشبه الرجل الذي كانت تظن به، فذكرته سودة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبى منه فإنه ليس لك بأخ.
قلت: هذا حديث صحيح الإسناد.
9868 - يوسف بن زياد البصري، أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الافريقى، وابن أبي خالد.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو مشهور بالاباطيل.
وكان ببغداد - قاله البخاري.
وقال أبو حاتم أيضا: منكر الحديث، وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد وبين الراوي عن الافريقى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 465

9869 - يوسف بن سعد [ت، س] الجمحى مولاهم.
عن الحسن بن علي، والحارث بن حاطب.
وعنه حماد بن سلمة، ويونس بن عبيد، والقاسم الحدانى، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال الترمذي: رجل مجهول.
قال: ويقال يوسف بن مازن.
ويقال: هما اثنان.
قلت: روى الترمذي للقاسم بن الفضل عن يوسف، قال: قام رجل إلى حسن فقال: يا مسود وجوه المؤمنين ... الحديث.
وروى له النسائي حديث حماد بن سلمة عنه عن الحارث بن حاطب - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بلص فقال: اقتلوه ... الحديث.
9870 - يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبد الملك بن مروان.
مجهول.
9871 - يوسف بن السفر، أبو الفيض الدمشقي، كاتب الأوزاعي.
عن الأوزاعي، ومالك.
وعنه بقية مع تقدمه، وهشام بن عمار.
ومحمد بن مصفى، وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك يكذب.
وقال ابن عدي: روى بواطيل.
وقال البيهقى: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة، وغيره: متروك.
ابن عدي، حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: شراركم عزا بكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت.
ابن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدى، حدثنا يوسف بن الفيض، وهو يوسف بن السفر بن الفيض، حدثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 466

ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب [بن مالك] (1) ، عن أبيه، قال: جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى، فقال: ادن.
فقال: إنى صائم.
فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح مادام يؤكل عنده - يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدنى المصير ويباعد من عذاب السعير،
يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
خطاب بن عثمان، حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود - مرفوعاً: الرزق مقسوم، وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها ... الحديث.
وفى كتاب الضعفاء للبخاري - تعليقا: محمد بن فرات، حدثنا عبد الله بن عمران ابن رزين مكي، حدثنا يوسف بن الفيض، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الاذى ثم رد عليها.
وبه: كان عليه السلام يكره البول في الهواء.
9872 - يوسف بن شعيب.
عن الأوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل.
9873 - يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء - رواه زيد بن الحباب، عن موسى: حدثني يوسف بن طهمان - مولى لآل معاوية، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ (1) ليس في هـ.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 467

في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروي نحوه بإسناد صالح.
وله حديث عن أبي هريرة رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء.
9874 - يوسف بن عبد الله، أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
9875 - يوسف بن عبد الرحمن.
شيخ.
حدث عنه عيسى البركى بحديثين موضوعين.
9876 - يوسف بن عبدة [ت] .
عن ثابت البناني وغيره.
وكان ختن حماد ابن سلمة.
قال الأصمعي: رأني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة فقال: ما هذه الروضة [413] التي وقعت عليها؟ وقال العقيلي: له مناكير عن حميد وثابت /.
موسى بن إسماعيل، حدثنا يوسف بن عبدة، عن ثابت، عن أنس - أنه أوصى إذا مات أن يوضع في فمه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثت به حماد ابن سلمة فأنكره وحرك رأسه، وقال: إذا أتى (1) هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشئ فاتهمهم.
عبد الرحمن بن المبارك البصري، حدثنا يوسف بن عبدة، سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره.
9877 - يوسف بن عطية البصري الصفار.
مولى الانصار.
عن قتادة، وثابت.
مجمع على ضعفه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الفلاس: ما علمته كان (1) في التهذيب: إذا حدثك.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 468

يكذب، لكنه يهم.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وكناه البخاري أبا سهل وقال: منكر الحديث.
ومن مناكيره: عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: الخلق كلهم عيال الله فأحب
الخلق إليه أنفعهم لعياله.
أبو همام السكوني، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس: ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه خير، وقال: كيف ذكره للموت؟ قالوا: ما نسمعه يذكره.
قال: ما صاحبكم هناك.
عبد الوهاب الوراق، حدثنا عبد المتعالى بن طالب، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس، قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء.
فقال: من هذا الذي قد لبس علينا، إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
عبد المتعالى ثقة.
والحديث يتهم بوضعه [فيما أظن] (1) يوسف.
(1 [جماعة عن أنس - مرفوعاً: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فإن لكل قول حقيقة ... الحديث] 1) .
شيبان، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة.
محمد بن يحيى بن فياض، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا فادع الله لى.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادع حتى أؤمن.
وقال: اللهم وفقه.
فقال الشاب: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مأوانا. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 469

وورد أن يوسف بن عطية رأى ابن سيرين.
وقد حدث عنه إسحاق بن راهويه، والزعفراني، وخلق.
ومات في سنة سبع وثمانين ومائة.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
9878 - يوسف بن عطية الباهلي الكوفي الوراق، أبو المنذر.
قال الفلاس: هو أكذب من البصري.
قدم علينا ونزل المربد، فسمعته يقول: حدثنا عمرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن علي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر (1) .
عمرو بن شمر واه.
بشر بن معاذ العقدى، حدثنا النضر بن منصور الباهلي، عن أبي المنذر يوسف ابن عطية الكوفي الباهلي، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة الباهلي، عن أبي بن كعب، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبي، هذا جبرائيل يقرئك السلام، ويقول: إن الله يقرئك السلام، ويأمرني أن أقرأ عليك.
فقلت: بأبي وأمى يا رسول الله! وعليك أنزل، وعليك نقرأ؟ قال: هكذا أمرني ربى.
فقرأه على في السنة التي توفى فيها مرتين.
رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير.
ورواه القاسم بن الحكم، عن هارون.
وقد مر (2) هارون أنه مجهول.
سهل بن صقير الخلاطى، حدثنا يوسف بن عطية الباهلي الكوفي، عن خالد ابن الياس، عن محمد بن المنكدر، عن أبي سلمة، عن أم سلمة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب يوم الخميس ويحب أن يسافر فيه.
رواه غيره عن خالد بن الياس فأسقط منه ابن المنكدر.
قال ابن عدي: ابن عطية هذا أحاديثه غير محفوظة: وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة. (1) أي أسرع (النهاية) .
(2) صفحة 286 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 470

9879 - يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائى وطبقته.
قال ابن عدي: هو ابن الغرق بن لمازة قاضى الاهواز.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
وقال أبو على الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: حدثنا عمر بن سنان، حدثنا محمد بن قدامة ابن أعين، حدثنا يوسف بن الغرق، عن سكين بن أبي سراج، عن المغيرة بو سويد، عن ابن عباس - مرفوعاً: من سعادة المرء خفة عارضيه.
تابعه محمود بن خراش، عن يوسف قال: لحيته بدل (1) عارضيه.
موسى بن مروان، حدثنا يوسف بن الغرق، عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن له لمرضعتين في الجنة.
ولو عاش كان صديقا نبيا، ولو عاش لاعتقت أخواله القبط، وما استرق قبطى.
موسى بن مروان، حدثنا ابن الغرق، عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى.
قال ابن عدي: ما يرويه يوسف محتمل، لانه يروي عن ضعفاء مثل عثمان البرى، وأبي شيبة إبراهيم، وسكين.
وليس بالمعروف.
9880 - يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزي.
روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض.
وله مؤلف في ذلك.
نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق.
(2 [قال الشيخ محيى الدين السوسى: لما بلغ جدى موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله، كان رافضيا.
قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية] 2) . (1) في تاريخ بغداد (14 - 218) : إنما هو تصحيف.
إنما هو من سعادة المرء خفة لحييه بذكر الله.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 471

9881 - يوسف بن أبي كثير [ق] ، شيخ لبقية.
لا يعرف.
له عن نوح ابن ذكوان حديثاًن.
9882 - يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقري.
وهاه ابن النجار في تاريخه، وتركه لانه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار ففضح (1) وخزى.
9883 - يوسف بن محمد [د، س] بن ثابت بن قيس الأنصاري.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف حاله.
روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة بس (2) .
9884 - يوسف بن محمد [ق] بن المنكدر التيمي.
عن أبيه.
وعنه غير واحد.
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
عبيد بن جناد، حدثنا يوسف بن محمد، عن أبيه، عن جابر - سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال: الصبر والسماحة.
عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا.
وإذا رأى القرد خر ساجدا، وإذا قام من منامه خر ساجدا شكرا لله عزوجل.
وبه: ما أوذى أحد ما أوذيت.
وبه: مداراة الناس صدقة.
أبو يعلى، حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ذكر أبي عن يوسف بن محمد، عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق إذا امرأة
قد أخذت بعنان حماره، فقالت: إن زوجي لا يقربني، ففرق بينى وبينه.
فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مالك ولها؟ جاءت تشكو منك، حقا إنك لا تقربها؟ قال: يا رسول الله، والذي أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة، فبكت وقالت: (1) ل: فافتضح.
(2) بس: حسب (القاموس) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 472

كذب، ففرق بينى وبينه، فإنه من أبغض خلق الله إلى.
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ برأسه ورأسها، فجمع بينهما، وقال: اللهم أدن كل واحد منهما من صاحبه.
قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن نلبث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما، فلما رأته طرحت الادم، وأقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والذي بعثك بالحق ما خلق الله من بشر أحب إلى منه إلا أنت.
وبه - مرفوعاً: إن الله حيى كريم ... الحديث.
قال ابن عدي: لا أعلم ليوسف غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: له عند ابن ماجة فرد حديث.
أنبئته عن أسعد بن روح، أن قاطمة أخبرتهم، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن رشيد بن داود، حدثنا أبي، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالت أم سليمان بن داود له: يا بنى لا تكثر النوم بالليل، فإنه يترك العبد فقيرا يوم القيامة.
قال الطبراني: تفرد به سنيد.
قلت: رواه ابن ماجة عن واحد عن سنيد.
9885 - يوسف بن محمد بن علي المؤدب، عن الحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين - قاله الخطيب (1) .
9886 - يوسف بن محمد [قى] الصهيبى.
هو يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي ابن صهيب بن سنان.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في ثقاته. (1) تاريخ بغداد 14 - 320.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 473

يوسف بن محمد، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من ادان دينا وهو مجمع على ألا يقضيه لقى الله سارقا.
ومن أصدق امرأة صداقا وهو مجمع على ألا يؤديه لقى الله زانيا.
وحدث عنه أيضا هشام بن عمار.
أبو زرعة الرازي، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد عن أبيه، عن أبي جده، عن جده صهيب - مرفوعاً: من كان يؤمن بالله فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها.
9887 - يوسف بن مسعود الزرقى.
قال الحاكم: ما روى عنه سوى يحيى ابن سعيد الأنصاري، بل روى عنه عبيد الله بن عمر أيضا.
9888 - يوسف بن مهران [ت، خ] .
عن ابن عباس وغيره.
ما روى عنه غير على بن جدعان، وقال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
قال الميموني، عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان.
وقال أبو داود: وقال شعبة عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك: وإنما ذا يوسف ابن مهران - يعنى أن شعبة وهم.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: يوسف بن مهران يكتب حديثه ويذاكر
به - يعنى حديث حماد بن سلمة، عن علي، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما أغرق الله فرعون قال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل.
فقال جبرائيل: يا محمد، لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر أدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة.
9889 - يوسف بن ميمون [ق] ، أبو خزيمة الصباغ.
كوفي.
من موالى [414] آل عمرو بن حريث.
روى عن عطاء والحسن.
وعنه / قطبة بن عبد العزيز، وأبو يحيى الحمانى.
قال البخاري: منكر الحديث جدا.
وقال أحمد: قدري.
عنه علي بن مسهر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 474

ووكيع ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.
يحيى الحمانى، حدثنا أبي عن قطبة، عن يوسف بن ميمون، عن بن سيرين، قال: من رأى ربه في المنام دخل الجنة.
عيسى بن يونس، حدثنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه - مرفوعاً: من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه.
9890 -[صح] يوسف بن يزيد [م، خ] ، أبو معشر البراء.
صدوق نبيل بصري.
عن يوسف بن عبيد، وحنظلة السدوسي.
وعنه يحيى بن يحيى، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وجماعة.
ضعفه يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك.
9891 - يوسف بن يعقوب النيسابوري.
حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة بتاريخه.
كذبه أبو على النيسابوري الحافظ.
وقال البرقانى: لا يساوى شيئا.
قال الخطيب (1) : يكنى أبا عمرو.
سكن بغداد، وحدث عن محمد بن بكار ابن الريان، وابن أبي شيبة، والفلاس.
وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى (2) ، وكان ضعيفاً.
وقال عبد الغنى: وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة.
توفى بعد العشرين وثلاثمائة.
9892 - يوسف بن يعقوب، أبوعمران.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل.
وعنه إنسان مجهول، واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي، فقال الطبراني: حدثنا محمد ابن يعقوب الأهوازي الخطيب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي، حدثنا أبوعمران الحراني، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر - أن خزيمة (1) تاريخ بغداد: 14 - 320.
(2) ل: والحعابى - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 475

ابن ثابت الأنصاري كان في عير لخديجة وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير ... الحديث بطوله ذكره أبو موسى في الطوالات، وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا.
9893 - يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.
عن طاوس.
مجهول، كذا قال أبو حاتم، وقال: لا أعرفه.
قلت: كان قاضى صنعاء ومفتيها، أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز.
حدث عنه (1) هشام بن يوسف، وسفيان الثوري، وعبد الرزاق، وغيرهم.
وهو صدوق إن شاء الله.
9894 - يوسف بن يونس الأفطس.
عن سليمان بن بلال، ومالك.
قال ابن عدي: [كل] (2) ما روى عن الثقات منكر.
من ذلك: محمد بن عوف الطائي، حدثنا أبو يعقوب الأفطس، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله
عليه وسلم نهى عن الاخصاء.
وقال: فيه نماء الخلق.
عمران بن بكار، ومحمد بن يزيد الكندي، وأحمد بن خليد الكندي، حدثنا يوسف ابن يونس الأفطس الطرسوسى، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: إن الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.
قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: ثقة.
قلت: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون.
9895 - يوسف، أبو خزيمة.
حدث عنه وكيع.
قلت: هو ابن ميمون.
قد ذكر (3) ، لكن فرق بينهما ابن حبان، فلذلك أعدته، وهما واحد ضعيف. (1) ن: عن.
(2) ليس في س.
(3) صفحة 474 من هذا الجزء.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 476

9896 - يوسف الاموى [س، ق] .
عن عثمان.
لا يعرف.
روى عنه ابنه محمد.
[يونس]
9897 - يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبي خليفة الجمحى بإسناد الصحاح: إن الله ليتجلى لأبي بكر خاصة.
فهو المتهم بإلصاقة بأبي خليفة.
9898 - يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبي زياد، وطبقته.
وعنه عبيد الله القواريرى.
لينه عبد الرحمن بن خراش.
9899 - يونس بن أبي إسحاق.
سيأتي.
9900 - يونس بن بكير [م، تبعا، د، ت، ق] بن واصل الشيباني مولاهم
الكوفي الحمال.
أحد أئمه الاثر والسير.
روى عن الأعمش، وهشام بن عروة، وابن إسحاق.
وعنه ابن معين، والاشج، وأحمد العطاردي، وعدة.
قال ابن معين: صدوق.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: أما في الحديث فلا أعلمه مما ينكر عليه.
وقال أبو داود: ليس بحجة عندي، يأخذ كلام أبي إسحاق فيوصله (1) بالحديث.
وقال ابن معين أيضا: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الجوزجاني: ينبغي أن يثبت في أمره، وقال عبيد ابن يعيش: حدثنا يونس بن بكير الشيباني أبو بكر - وكان ثقة.
(2 [وقال إبراهيم ابن أبي داود: سألت محمد بن عبيد الله بن نمير عنه.
فقال:] 2) .
وقال العجلي: كان يونس بن المظالم لجعفر بن برمك، ضعيف الحديث.
وقال النسائي - مرة: ضعيف.
وقال العجلي: هو وابنه بكر بعض الناس يضعفونهما.
وروى مضر بن محمد، وعثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال ابن المدينى: (1) س: فوصله.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 477

قد كتبت عنه، ولست أحدث عنه.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال لي يحيى الحمانى: لا أستحل الرواية عنه.
قلت: هو أوثق من الحمانى بكثير.
عقبة بن مكرم، حدثنا يونس عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ينزل ابن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة.
قال: يا أبا هريرة سنة كسنة.
قال: هكذا قال.
عبد الرحمن بن صالح، حدثنا يونس بن بكير، عن يونس بن عمرو، عن أبيه، عن البراء، عن زيد بن حارثة - أنه قال: يا رسول الله آخيت بينى وبين حمزة بن
عبد المطلب.
عمرو هو أبو إسحاق العطاردي.
حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما يقلدون الابل.
رواه جماعة عن أبي إسحاق.
عن عطاء قوله.
وقد أخرج مسلم ليونس في الشواهد لا الاصول، وكذلك ذكره البخاري مستشهدا به.
وهو حسن الحديث.
مات سنة تسع وتسعين ومائة.
قال إبراهيم الحبلى: سمعت ابن معين يقول: يونس ثقة.
كان مع جعفر بن يحيى، وكان موسرا.
فقال له رجل: إنهم (1) يرمونه بالزندفة.
فقال: كذب، رأيت ابني أبي ش؟ بة أتياه فأقصاهما فذهبا يتكلمان فيه.
9901 - يونس بن تميم (2) .
عن الأوزاعي بخبر باطل.
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت همومه فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه.
ومن الذنب الحقد في الحسد.
وذكر الحديث.
رواه الطبري، عن أبي علاثة، ومحمد ابن أبى غسان. (1) س: إنه.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ن، وفى ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 478

أحمد بن عياض، حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا يونس بهذا من المجعم الاوسط.
9902 - يونس بن الحارث [د، ت، س] الطائفي، عن أبي بردة بن أبي موسى وغيره.
روى عباس عن يحيى ضعيف.
وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ليس به بأس.
يكتب حديثه.
وقال أحمد: ضعيف.
وكذا قال النسائي.
حدث عنه وكيع، وأبو عاصم.
ومن مناكير يونس ما أنبأني ابن الدرجى عن
الصيدلانى، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس بن الحارث، عن محمد بن عبيد الله أبي عون الثقفي، عنه أبيه، عن المغيرة بن شعبة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يصلى على فروة مدبوغة أو حصير.
أخرجه أبو داود.
سئل ابن المديني عن يونس بن الحارث فقال: كنا نضعف [ذاك] (1) ضعفا شديدا.
9903 - يونس بن خباب الاسيدى [عو] .
مولاهم الكوفي.
عن طاوس، ومجاهد.
وعنه شعبة، ومعتمر بن سليمان، وعدة.
وكان رافضيا.
قال لعباد بن عباد: عثمان قتل بنتى النبي صلى الله عليه وسلم.
فقلت له: قتل واحدة فلم أنكحه الاخرى؟ قال يحيى بن سعيد: كان كذابا.
وقال ابن معين: رجل سوء ضعيف.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: رجل سوء فيه شيعية مفرطة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
إبراهيم بن زياد سبلان، حدثنا عباد بن عباد، قال: أتيت يونس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر، فحدثني به، فقال: هنا كلمة أخفوها (2) الناصبة.
قلت: ما هي؟ قال: إنه ليسأل في قبره من وليك؟ فإن قال على نجا.
فقلت: والله ما سمعنا (1) ليس في س.
(2) هكذا في الاصول.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 479

بهذا في آبائنا الاولين.
فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل البصرة؟ قال: أنت عثماني خبيث، أنت تحب عثمان، وأنه قتل بنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: قتل واحدة فلم زوجه الاخرى.
فامسك.
يحيى بن أبي بكير، حدثنا شعبة، حدثنا يونس بن خباب، حدثني أبو عمر
الضبي، عن رجل، عن أبي الدرداء: قلنا يا رسول الله، ذهب أهل الاموال بالاجر ... الحديث.
أبو داود وغيره، حدثنا شعبة، عن يونس بن خباب، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: الساعة التي في الجمعة بعد العصر.
يحيى بن يعلى، عن يونس بن خباب، عن أنس، قال: خرجت وعلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيطان المدينة فمررنا بحديقة، فقال على: ما أحسن هذه الحديقة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مر بسبع حدائق ويقول مثلها.
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يبكى، فقال على: ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني.
رواه عبد الرحمن بن صالح، وأبو بكر بن أبي شيبة، عن يحيى.
ورواه مفضل ابن صالح الأسدي عن يونس بن خباب، فقال: عن عثمان بن حاضر عن أنس.
الأشجعي، عن سفيان، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن (1) علقمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما من عبد يستجير بالله من النار في كل يوم سبعا إلا أجاره الله منها.
شهاب بن خراش، حدثني يونس بن خباب، عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه، سمع عليا يقول: ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر.
9904 - يونس بن راشد [د] الجزري، قاضى حران.
عن عطاء الخراساني، وخصيف، وعنه النفيلى، وجماعة. (1) في هـ: عن أبي علقمة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 480

قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال البخاري: كان مرجئا.
زاد النسائي: وكان داعيا.
قال عمرو بن خالد، عن يونس، عن عطاء الخراساني /، عن عكرمة، عن ابن عباس، [415] عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تجوز وصية لوارث.
قد روى هذا مرسلا، لكن وصله جيد الإسناد كما ترى.
خرجه الدارقطني.
9905 - يونس بن سعيد.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول.
9906 - يونس بن سليم [ت، س] الصنعاني.
حدث عنه عبد الرزاق، وتكلم فيه، ولم يعتمده في الرواية، ومشاه غيره.
وقال العقيلي: يونس بن سليمان الصنعاني لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
رواه عبد الرزاق عنه، عن يونس إملاء، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد، عن عمر: كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى يسمع عند وجهه كدوى النحل ... الحديث.
قال النسائي: هذا حديث منكر.
9907 - يونس بن شعيب.
عن أبي أمامة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن عدي في كامله، فقال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا عبد النور بن عبد الله، حدثنا يونس بن شعيب، عن أبي أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله زوجنى في الجنة مريم بنت عمران، وكلثم أخت موسى، وآسية امرأة فرعون.
فقلت: هنيا لك يا رسول الله.
9908 - يونس بن عبد الله بن أبي فروة، أخو إسحاق.
ما به بأس.
ذكره ابن عدي مختصرا، وقال: ليس به بأس، يكتب حديثه.
9909 - يونس بن عبد الاعلى [م، س، ق] ، أبو موسى الصدفى.
عن ابن عيينة، وابن وهب.
وعنه ابن خزيمة، وأبو عوانة، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وغيره، ونعتوه بالحفظ والعقل، إلا أنه تفرد عن الشافعي بذاك الحديث: لا مهدي إلا ابن مريم.
وهو منكر جدا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 481

9910 - يونس بن عبدربه.
جزرى.
حدث عنه سلم بن قتيبة.
لا يعرف.
وخبره منكر.
9911 - يونس بن عبد الرحيم العسقلاني.
عن ضمرة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
9912 - يونس بن عبيد [د، ت، س] .
كوفي.
حدث عن البراء بن عازب.
لا يدري من هو.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وحديثه في ذكر راية النبي صلى الله عليه وسلم أنها سوداء مربعة من نمرة - حديث حسن.
9913 - يونس بن عطاء الصدائى.
عن حميد الطويل، عن أنس: كان معاوية كاتب النبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وسلم غفلة وضع القلم في فيه، فقال (1) : يا معاوية إذا كتبت كتاباً فضع القلم على أذنك، فإنه أذكر لك.
وبه - مرفوعاً: لا يحبس الانسان في الدين أكثر من أربعين يوما.
رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لسلمة (2) بن شبيب.
وقال القاسم بن هاشم السمسار: حدثنا يونس بن عطاء، حدثنا سفيان الثوري، عن أبيه، عن جده، عن زياد بن الحارث الصدائى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب العلم تكفل الله برزقه.
لا أعرف لجد الثوري ذكرا إلا في هذا الخبر.
قال ابن حبان: يونس بن عطاء يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به (3) .
9914 - يونس بن أبي إسحاق [م، عو] عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعى الكوفي.
عن أنس، وناجية بن كعب، ومجاهد.
وعنه ابناه إسرائيل وعيسى والقطان وخلق.
قال ابن مهدي: لم يكن به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق، لا يحتج به. (1) ل: وقال.
(2) ل: لمسلمة.
(3) ل: بخبره.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 482

وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن خراش: في حديثه لين.
وقال ابن حزم في المحلى: ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدا.
قلت: بل هو صدوق، ما به بأس، ما هو في قوة مسعر ولا شعبة، روى على عن يحيى بن سعيد، قال: كانت فيه غفلة.
وقال أحمد: حديثه مضطرب، وقال عبد الله ابن أحمد: سألت أبي عن يونس بن أبي إسحاق قال: كذا وكذا.
قلت: هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده، وهى بالاستقراء كناية عمن فيه لين.
وروى ابن أبي مريم والدارمى عن ابن معين: ثقة.
قلت: مات يونس سنة تسع وخمسين ومائة، وهو في عشر التسعين، إن لم يكن تجاوزها.
قرأت على الابرقوهى، أخبرنا زيد البيع، أخبرنا ابن قفرجل، أخبرنا عاصم، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا المحاملى، حدثنا أبويحيى بن أبي مسرة، حدثنا خلاد ابن يحيى، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل، قال بلال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أوذنه بالصلاة (2) صلاة الغداة، وهو يريد الصيام، فدعا بماء فشرب، ثم ناولنى فشربت، ثم خرج إلى الصلاة.
9915 - يونس بن أبي العيزار.
بيعض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
9916 - يونس بن أبى الفرات [خ، ت، س] الاسكاف.
بصري.
عن الحسن، وقتادة.
وعنه محمد بن بكر البرسانى، وجماعة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في حديثه.
قلت: بل الاحتجاج به واجب لثقته.
9917 - يونس بن أبي فروة.
شيخ لمروان بن معاوية، (1) س: بصلاة الغداة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 483

9918 - ويونس بن أبي النعمان.
عن أم حكيم، 9919 - ويونس بن واقد.
عن سعيد بن أبي عروبة - ثلاثتهم مجهولون.
9920 - يونس بن القاسم اليمامي، والد عمر.
عن عطاء، وعكرمة بن خالد.
وعنه ابنه.
ومسدد.
ثقة، لكن قال البردعى في معرفة الحديث: هو عندي منكر الحديث.
9921 - يونس بن نافع [د، س] ، أبو غانم.
قال السليماني: منكر الحديث.
روى عنه أبوتميلة، وعبدان.
9922 - يونس بن هارون.
عن مالك.
قال ابن حبان: روى عجائب، لا تحل الرواية عنه، ثم ساق له من طريق محمد بن روح القسرى (1) ، حدثنا يونس ابن هارون، عن مالك بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه: الثوب اللين، والطيب، وشرب العسل.
هذا لم يأت به عن مالك غير يونس.
9923 - يونس بن يحيى الهاشمي القصار.
جاور بمكة، وحدث عن الارموى، وأبي الوقت، وطائفة.
قال ابن النجار: متساهل في روايته.
قلت: صدوق، حسن الحال.
9924 -[صح] يونس بن يزيد [ع] الايلى، صاحب الزهري.
ثقة حجة، شذ ابن سعد في قوله: ليس بحجة.
وشذ وكيع (2) فقال: سيئ
الحفظ.
وكذا استنكر له أحمد بن حنبل أحاديث، وقال الاثرم: ضعف أحمد أمر يونس. (1) ل: القشيرى، وقد سبق أن جعله في ل: القتيرى 3 - 546) .
(2) في هـ، ن: وقال وكيع.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 484

9925 - يونس بن أبي يعفور [م، ق] العبدي الكوفي.
عن أبيه وقدان، وعون بن أبي جحيفة.
وعنه سعيد بن منصور، وعثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي، وأحمد.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال آخر: صالح الحديث.
وقد خرج له مسلم.
9926 - يونس الكذوب.
ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم.
رآه أحمد بن حنبل عند إبراهيم بن سعد، وسأله عن فائدة.
ذكره العقيلي مختصرا.
انتهى المعجم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 485

باب الكنى
[أبو إبراهيم]
9927 - أبو إبراهيم [ت، س] الاشهلى.
عن أبيه في الصلاة على الجنائز.
لا يعرف.
روى عنه يحيى بن أبي كثير فقط.
قال أبو حاتم: لا يدري من هو ولا أبوه.
قلت: وهم من قال: هو عبد الله بن أبي قتادة، فإنه من بنى سلمة (1) .
9928 - أبو إبراهيم.
شيخ مصري.
حدث عن نافع.
لا يدري من هو.
عنه سعيد بن أبي أيوب.
[أم أبان]
9929 - أم أبان بنت الوازع (2) بن زارع.
عن جدها أنه قبل يدى النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه.
تفرد بهذا عنها مطر الاعنق.
[أبوالابرد، أبو أحمد]
9930 - أبوالابرد [ت، ق] .
عن أسيد بن ظهير في مسجد قباء.
ما روى عنه سوى عبد الحميد بن جعفر (3) .
9931 - أبو أحمد [ق] الكلاعي.
عن مكحول.
وعنه بقية.
فيه جهالة، وأتى بخبر منكر (4) . (1) في التهذيب: قال الترمذي: سئل محمد بن إسماعيل عن اسم أبى إبراهيم فلم يعرفه.
(2) ليس في س.
وهى في باب النساء في التهذيب.
وقال: هي هند بنت الوازع (12 - 458) .
(3) اسمه زياد.
وقد تقدم: 2 - 96.
وفى التهذيب: وسماه الحالم: موسى بن سليم (12 - 3) .
(4) في التهذيب: جزم ابن عساكر بأن اسمه: عمر بن أبي عمر.
وقد مر: 3 - 215.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 486

[أبو الأحوص، أبو الأخنس]
9932 - أبو الأحوص [عو] .
عن أبي ذر.
ما حدث عنه سوى الزهري.
وثقه بعض الكبار.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
نقله عباس الدوري عنه.
وقال ابن القطان: لا يعرف له حال، ولا قضى له بالثقة قول الزهري: سمعت أبا الاحوص يحدث في مجلس سعيد بن المسيب.
قلت: وقد روى له الترمذي حديثه في مس (1) الحصى وما صححه، بل قال: هو حسن.
وله حديث آخر ليس إلا في الزجر عن الالتفات في الصلاة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال ابن عيينة: قال سعد بن إبراهيم
الزهري كالمغضب: من أبو الأحوص؟ فقال: أما تعرفه! مولى بنى غفار، كان يصلى عند الروضة، وجعل يصفه وسعد لا يعرفه.
[قيل: وثقه الزهري] (2) .
9933 - أبو الأخنس (3) ، شيخ لجعفر بن برقان.
يقال فروخ من موالى وابصة ابن معبد.
لا يعرف.
[أبو آدم، أبو إدريس]
9934 - أبو آدم.
هو سليمان بن زيد.
مر (4) .
9935 - أبو إدريس [س] .
بصري.
لا يعرف.
عن أنس.
9936 - أبو إدريس السكوني [د] .
حمصي.
عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، قال: أوصاني خليلي بثلاث منها الضحى.
رواه عنه صفوان بن عمرو.
قال ابن القطان: حاله مجهولة.
قلت: قد روى عنه غير صفوان، فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد.
9937 - أبو إدريس.
عن شيخ سماه.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
ضعفه ابن معين. (1) في التهذيب: مسح.
(2) ليس في س.
(3) هذه الترجمة في هـ وحدها.
(4) 2 - 208، وقد تقدم هناك أنه ابن إدام.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487

[أبو أرطاة، أبو الأزهر، أبو أسباط]
9938 - أبو أرطاة [س] .
عن أبي سعيد.
لا يعرف.
وعنه حبيب بن [416] أبي ثابت في النهى عن الخليطين /.
9939 - أبو الأزهر (1) الخراساني.
عن عبد الله بن عبيد بن عمير.
قال الأزدي: متروك الحديث.
9940 - أبو أسباط.
حدث عنه حاتم بن إسماعيل.
قال الدولابي (2) : ليس
بالقوى (3) .
[أبو إسحاق]
9941 - أبو إسحاق.
شيخ حجازى.
روى عن موسى بن أبي عائشة مناكير.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما روى.
أبو همام السكوني، حدثنا بقية، عن أبي إسحاق - رجل من أهل الحجاز، عن موسى بن أبي عائشة، عن أبي سلمة، عن ابن عباس، وأبي هريرة، قالا: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر خطبة خطبها فقال: من صلى الخمس في جماعة حيث كان وأين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر، وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر ألف شهيد.
فذكر خبرا طويلا موضوعا.
9942 - أبو إسحاق الدوسي.
عن أبي هريرة.
مجهول.
9943 - أبو إسحاق الكوفي.
شيخ لهشيم، يقال هو أبو ليلى.
قال الأزدي: ليس بثقة (4) . (1) في ل: وهذا اسمه.
(2) س: الازدي.
(3) اسمه: بشر بن رافع كما في ل، والتهذيب.
وقد تقدم 1 - 317.
(4) في ل: 6 - 339: وهذا الرجل اسمه عبد الله بن ميسرة.
وقد تقدم 2 - 511.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 488

9944 - أبو إسحاق [س] الأشجعي.
عن عمرو بن قيس الملائي.
ما علمت أحدا روى عنه غير أبي النضر هاشم.
9945 - أبو إسحاق السبيعي.
عمرو بن عبد الله (1) .
(9946) - أبو إسحاق الهجرى.
عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً: من أحسن الصلاة حيث يراه الناس.
هو إبراهيم بن مسلم (2) .
ضعف.
(9947) - أبو إسحاق القنسرينى.
عن فرات بن سلمان، عن محمد بن علوان.
وعنه ابن حبان.
واه.
وقال الدارقطني: مجهول.
(9948) - أبو إسحاق الحميسى.
اسمه خازم - بخاء معجمة.
قال أبو داود: روى مناكير.
وضعفه ابن عدي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: روى عن ثابت، ومالك بن دينار.
وعنه أحمد بن يونس، وجبارة ابن المغلس، وجماعة.
وقد مر في الاسماء (3) .
(9949) - أبو إسحاق.
عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
مجهول.
(9950) - أبو إسحاق الخوارزمي.
عن عاصم الاحول.
ضعفه الدارقطني (4) .
(9951) - أبو إسحاق.
عن أبي الحويرث.
لا يعرف.
تفرد عنه العقدى.
(9952) - أبو إسحاق الجرشى.
عن الأوزاعي بخبر باطل.
ورواه عنه نكرة مثله من شيوخ بقية (5) الحجازيين.
(9953) - أبو إسحاق الهاشمي.
مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
(9954) - أبو إسحاق، مولى بنى هاشم، عن أبي سعيد.
وعنه بكير بن الاشج.
لا يعرف، فالظاهر أنه الاول.
له رواية عن أبي أيوب الأنصاري.
وعنه أيضا المقبري وصفوان بن سليم. (1) تقدم: 3 - 270.
(2) سبق: 1 - 65 (3) مر في خازم بن الحسين 1 - 626.
(4) في صفحة 25، 45 من الجزء الأول: إبراهيم بن بيطار، وإبراهيم بن عبد الرحمن.
(5) س: فهو شيخ بقية.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 489

(9955) - أبو إسحاق، مولى.
عن عمرو بن العاص.
أظنه الذي قبله.
روى عنه محمد بن زيد.
وكذلك:
(9956) - أبو إسحاق (1) ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة.
لعل الثلاثة واحد.
[أبو إسرائيل]
(9957) - أبو إسرائيل [ت، ق] الملائي الكوفي.
هو (2) إسماعيل بن أبي إسحاق خليفة.
ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضي الله عنه.
وقيل اسمه عبد العزيز.
حدث عن الحكم بن عتيبة، وعطية العوفى.
وعنه أبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وجماعة.
قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وهو حسن الحديث، له أغاليط.
وقال أبو زرعة: صدوق في رأيه غلو.
وقال البخاري: تركه ابن مهدي.
وقال أحمد: يكتب حديثه.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: هو ثقة.
وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.
وقال ابن عدي: يخالف الثقات.
وقال الفلاس: ليس هو من أهل الكذب.
وقال بهز بن أسد: سمعته يشتم عثمان، ويقول: قتل كافرا، وكررها وسمعها عفان من بهز.
فأخبرنا سليمان القاضي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن الطيورى، أخبرنا ابن العتيقي، أنبأنا محمد بن عدي، حدثنا أبو عبيد الآجرى، حدثنا الحسن ابن علي، حدثنا عفان، قال لي بهز، قال لي أبو إسرائيل الملائي: عثمان كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
سعدويه وأبو الوليد واللفظ له، قالا: حدثنا أبو إسرائيل الملائي، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: وجد قتيل أو ميت بين فريقين، أو قال بين قريتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيسوا ما بينهما، فكأني أنظر إلى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (1) ليس في س.
(2) سبق في 1 - 222.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 490

[أبو أسماء، أبو إسماعيل]
(9958) - أبو أسماء الصيقل [س] .
عن أنس.
من أفراد مشيخة أبي إسحاق [السبيعى] (1) .
(9959) - أبو إسماعيل المؤدب [ق] .
هو إبراهيم بن سليمان (2) .
ضعفه ابن معين.
وهو صويلح الحديث.
وثقه جماعة.
أخبرنا أبو المعالي المقري، أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أبو العباس الزاهد، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قلت: يا رسول الله ما أدخل به الجنة؟ قال: لا تغضب.
(9960) - أبو إسماعيل الكوفي.
شيخ لعلى بن الجعد.
لا يعرف.
والخبر غريب.
(9961) - أبو إسماعيل السكوني.
عن مالك بن أدى.
مجهول.
(9962) - أبو إسماعيل القناد [ت، س] .
إبراهيم بن عبد الملك (3) .
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليا عنه فقال: كان ضعيفاً عندنا.
(9963) - أبو إسماعيل العبدي.
عن أنس.
قال الدارقطني: متروك.
[أبو الأسود]
(9964) - أبو الأسود الغفاري.
عن نعمان الغفاري، عن أبي ذر.
لا يدري من هو.
وقال النسائي: غير ثقة.
روى عنه أحمد بن يونس.
(9965) - أبو الأسود المالكى.
عن أبيه، عن جده بحديث: ما عدل وال تجر (4) في رعيته.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. (1) ليس في س.
(2) مر في 1 - 36.
(3) تقدم في 1 - 46.
(4) ل: اتجر.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491

[أبو الأشرس، أبو الأشعث]
(9966) - أبو الأشرس الكوفي.
قال ابن حبان: روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك قط.
لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الانباء عنه.
عاصم بن عصام البيهقى - ثقة، حدثنا أبو أشرس، حدثنا شريك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرة ملقاة فقال: يا حميراء، أحسنى جوار نعم الله عليك، فبالخبز أنزل الله المطر، وبالخبز أنبت النبات، وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا، ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض.
وذكر بالسند حديثاً آخر كذبا.
(9967) - أبو الأشعث الجرمي (1) .
عن النعمان بن بشير.
تفرد عنه أبو قلابة.
(9968) - أبو الأشعث الحضرمي.
عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار.
مجهول.
[أبو الأشهب، أبو الأصفر]
(9969) - أبو الأشهب النخعي.
هو جعفر بن الحارث (2) .
ضعفوه.
(9970) - أبو الأصفر.
عن صعصعة بن معاوية.
تكلم فيه ابن حبان بلا حجة.
فقال: لا يحتج به.
مبارك بن فضالة، حدثني أبو الأصفر، عن صعصعة، قال: كان أويس بن عامر رجلا من قرن، وكان من أهل الكوفة ... الحديث بطوله.
[أبو الأعين]
(9971) - أبو الاعين.
عن أبي الاحوص عوف.
كوفي.
ضعفه يحيى بن معين، وابن حبان، وقال: هو الذي روى عن أبي الاحوص عن عبد الله - (1) قال في التهذيب: صوابه الصنعانى، لم يقل فيه الجرمى غير الترمذي.
(2) تقدم في 1 - 404.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 492

مرفوعاً: من قتل حية فكأنما قتل مشركا.
رواه داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عنه.
وجاء عنه بهذا السند أحاديث ما لكثير شئ منها أصل يرجع إليه، قاله ابن حبان.
[أبو أفلح، أبو أمية]
(9972) - أبو أفلح [د، س] الهمداني.
عن عبد الله بن زرير، عن علي - بحديث تحريم الذهب والحرير.
قال ابن القطان: مجهول.
(9973) - أبو أمية بن يعلى.
هو إسماعيل.
ضعفه الدارقطني: وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للخواص.
روى عن هشام بن عروة، وأبي الزناد.
وعنه الصلت بن مسعود، وغيره.
(9974) - أبو أمية.
قال عبد الرزاق: أخبرنا أبو أمية، حدثني حسين ابن عبد الله، هو ابن ضميرة.
عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: من احتجم يوم الاربعاء واطلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه.
قال أبو حاتم: أبو أمية لا أعرفه.
وحسين متروك الحديث.
(9975) - أبو أمية المختط (1) .
هو أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرت.
حدث عن مالك، وغيره.
ليس بثقة ولا مأمون.
[أبو أويس، أبو أيوب]
(9976) - أبو أويس [م، عو] .
عبد الله بن عبد الله.
قد ذكر (2) .
(9977) - أبو أيوب [د، س] .
مولى عثمان.
عن جبير بن مطعم.
لا يعرف.
(9978) - أبو أيوب.
عن ريطة، عن أسامة بن زيد.
مجهول /.
[217]
(9979) - أبو أيوب.
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن. (1) سماه المؤلف المبارك بن عبد الله (هامش س) .
وقد تقدم في 3 - 431.
(2) في 2 - 450.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 493

(9980) - أبو أيوب التمار.
عن ثابت البناني.
قال الدولابي: حدثنا عبد الله (1) ابن أحمد، قال: سألت أبي عنه فقال: ليس بشئ، كان يقلب الأحاديث، خرقنا حديثه.
أما:
(9981) - أبو أيوب المراغى [خ، م، د، س، ق] الازدي - فثقة.
اسمه يحيى بن مالك.
وقيل حبيب بن مالك.
له عن عبد الله بن عمرو، وجماعة.
وعنه قتادة، وثابت.
وثقه النسائي.
[أبو بحر، أبوالبخترى، أبو بردة]
(9982) - أبو بحر.
عن البراء بن عازب.
وعنه أبو الحكم زيد.
مجهول.
(9983) - أبو بحر البكراوى.
عن عبد الرحمن بن عثمان.
مر (2) .
(9984) - أبوالبخترى.
شيخ كان بصيدا (3) .
لا يكاد يعرف.
كذبه دحيم.
(9985) - أبوالبخترى القاضي.
وهب بن وهب.
قد ذكر (4) .
(9986) - أبوالبخترى [ع] الطائي.
عن علي رضي الله عنه.
صدوق.
قال شعبة: لم يدرك عليا.
قلت: اسمه سعيد بن فيروز، وقد أشار أبو أحمد الحاكم في الكنى إلى تليين رواياته، وما ذاك إلا لكونه يرسل عن علي والكبار.
قال ابن سعد: قال ابن إدريس، عن شعبة: سألت الحكم عن زاذان، فقال: أكثر.
وسألت سلمة بن كهيل فقال: أبوالبخترى كثير الحديث، يرسل حديثه.
ويروي عن الصحابة، ولم يسمع من كبير أحد.
فما كان من حديثه سماعا فهو حسن، وما كان عن فهو ضعيف.
(9987) - أبو بردة [ق] التميمي.
عن عمرو بن يزيد.
قد مر (5) .
(9988) - أبو بردة.
هو بريد.
مر (6) . (1) ل: عبيد الله.
(2) 2 - 578.
(3) ل، ن: يصيد.
(4) 4 - 353.
(5) 3 - 293.
(6) بريد بن عبد الله بن أبي بردة (1 - 353) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 494

[أبوالبرهسم، أبو بريدة، أبوالبزرى]
(9989) - أبوالبرهسم الزبيدي الشامي.
اسمه عمران [بن عثمان] .
له قراءة شاذة.
فيها أشياء تستنكر.
(9990) - أبو بريدة.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
(9991) - أبوالبزرى [ت] .
عن ابن عمر.
مجهول.
يقال اسمه يزيد بن عطارد (1) .
تفرد عنه عمران بن حدير.
[أبو بسرة، أبو بشر]
(9992) - أبو بسرة [د، ت] الغفاري.
عن البراء.
لا يعرف.
تفرد عنه صفوان بن سليم.
(9993) - أبو بشر.
[ت، خ] بصري.
عن ابن أبي مليكة.
لا يعرف.
وعنه ابن المبارك، فيحتمل أنه بكر بن الحكم المزلق أو المفضل بن لاحق.
(9994) أبو بشر [ت] .
عن الزهري.
لا يعرف.
تفرد عنه الحسن بن صالح ابن حى.
(9995) - أبو بشر [ت] .
عن أبي وائل.
إن لم يكن جعفر بن إياس وإلا فلا يدرى من هو.
عنه هلال بن مقلاص.
(9996) - أبو بشر [ت] جعفر بن أبي وحشية.
صودق م؟ وف.
ضعف يحيى بن القطان روايته عن حبيب بن سالم خاصة.
(9997) - أبو بشر المصعبى المروزي.
(2 [هو أحمد بن محمد.
كذاب.
قد ذكر] 2) .
(9998) - أبو بشر.
عن بى الزاهرية.
لا شئ، قاله يحيى بن معين.
حدث عنه أصبغ.
(9999) - أبو بشر المزلق.
هو بكر بن الحكم (3) .
عن ثابت.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى. (1) تقدم في 435 من هذا الجزء.
(2) ما بين القوسين في آخر الترجمة التالية في س.
وهو هنا في، ل هـ، ن.
(3) سبق 1 - 34.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 495

[أبو بكر]
(10000) - أبو بكر المدني.
عن أبي هريرة.
مجهول.
(10001) - أبو بكر.
عن أنس.
بصري.
لا يعرف.
(10002) - أبو بكر المدنى [ق] .
عن جابر.
هو الفضل بن مبشر (1) .
ضعيف أدركه يعلى بن عبيد.
(10003) - أبو بكر، تابعي.
لا يدري من هو.
وقد أرسل هذا الخبر.
روى بشر بن المفضل بن لاحق عن أبيه عن أبي بكر هذا، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص، قال: فقال يوما شبيه المعتذر إنه لم يبعث نبي إلا مبلغا وإن تشقيق الكلام من الشيطان.
(10004) - أبو بكر النهشلي [م، ت، س] الكوفي.
في اسمه أقوال.
ولا يكاد يعرف إلا بكنيته.
روى عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، وحبيب بن أبي ثابت.
وعنه ابن مهدي، وجبارة بن مغلس، وجماعة.
وثقه أحمد، ويحيى، والعجلي، وتكلم فيه ابن حبان وغيره.
وهو الذي قال فيه
وكيع: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي العطاف.
والاصح أن اسمه عبد الله.
وقال ابن حبان: شيخ صالح غلب عليه التقشف حتى صار يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به.
وأتى ابن حبان بعبارة طويلة ثقيلة إلى أن قال: وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات لم يحرج في فعله.
قال عون بن سلام - عن أبي بكر النهشلي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.
قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل.
قلت: مات يوم الفطر سنة ست وستين [ومائة] (2) .
وهو حسن الحديث صدوق. (1) سبق 3 - 357 (2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 496

(10005) - أبو بكر الهذلى [ق]- سلمى (1) بن عبد الله بن سلمى البصري، أخباري علامة، لين الحديث.
عن الحسن، وعكرمة، وجماعة.
وعنه ابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
ضعفه أحمد، وغيره.
وقال غندر، وابن معين: لم يكن بثقة.
وقال يزيد بن زريع: عدلت عنه عمدا.
وقال أبو حاتم: لين يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: ليس بالحافظ عندهم.
أبو الربيع السمان، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعاً: أفضل الصدقة الشفاعة، بها يحقن الدم، وبها يفك الاسير.
(10006) - أبو بكر بن عبد الله [د، ت، ق] بن أبي مريم الغساني الحمصي، يقال اسمه بكر.
وقيل بكير.
وقيل عمرو.
وقيل عامر.
وقيل عبد السلام.
ضعيف عندهم.
عبد الله بن واقد وغيره، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن سعيد بن عبد الله، عن أبي الدرداء - رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال: اخبر تقله وثق بالناس رويدا.
قال أحمد في مسنده: حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر، عن حكيم بن عمير، وضمرة بن حبيب، قال عمر بن الخطاب: من سره أن ينظر إلى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هدى عمرو بن الأسود.
ويقال عمير بن الأسود.
وهو والد حكيم أبي الاحوص.
[قلت] (2) : وكان من العباد.
له عن راشد بن سعد، وخالد بن معدان.
وعنه بقية، وأبو اليمان، وطائفة. (1) الضبط في س، والاكمال (2 - 31) (2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 497

ضعفه أحمد وغيره لكثرة ما يغلط.
وكان أحد أوعية العلم.
وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، لا يحتج به إذا انفرد.
قال بقية: قال لنا رجل في قرية أبي بكر وهى كثيرة الزيتون: ما في هذه القرية شجرة إلا وقد قام أبو بكر إليها ليلته جمعاء.
وقال آخر: كان كثير البكاء.
وقال الجوزجاني: هو متماسك.
وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة ولا يحتج به.
وقال يزيد بن عبدربه: مات سنة ست وخمسين ومائة.
وله حديث آخر منكر جدا.
أحمد في مسنده، حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن عبد الله، عن راشد بن سعد، عن حمرة بن عبد كلال، قال: سار عمر إلى الشام بعد سيره الأول إليها حتى إذا شارفها بلغه أن الطاعون فيها، فقال له أصحابه: ارجع ولا تقحم (1) عليها، فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها.
فانصرف فعرس من ليلته وأنا أقرب القوم منه، فسمعته
يقول: ردوني عن الشام، وما منصرفي عنه بمؤخر أجلى، ألا ولو قدمت المدينة ففرغت من حاجات لا بد لي فيها.
لقد سرت حتى أصل بالشام ثم أنزل حمص، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليبعثن الله تعالى منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب ولا عذاب عليهم، مبعثهم ما بين الزيتون وحائطها في البرث (2) الاحمر منها.
حمرة في كتاب ابن أبي حاتم بالراء مختصرا كما هنا، وهو كذلك في ثقات ابن حبان، لكنه ذكره في أسماء من اسمه حمزة - بالزاى - وهو غير معروف.
قال أبو داود: سرق لأبي بكر بن أبي مريم حلى، فأنكر عقله.
وسمعت أحمد يقول: ليس بشئ.
(10007) - أبو بكر العنسى.
شيخ لبقية.
تكلم فيه.
وحدث عنه أيضا يحيى الوحاظى، وله ما ينكر.
ذكره ابن عدي، ثم قال: حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا الحسن بن أيوب الخشرمى، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا أبو بكر العنسى، (1) هـ: تهجم.
(2) البرث: الارض اللينة.
وهى أرض قريبة من حمص بها جماعة من الشهداء (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 498

عن أبي قبيل، عن سالم، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
فقلت: يا رسول الله، أفلا آخذ بعنقه.
قال: ذره، فما لزمه من الكفارة أعظم.
قلت: وما كفارة ذلك اليوم؟ قال: يوم قبله.
قلت: إذا لا يجده.
قال: إذا لا أبالى.
قلت: هذا ليس بصحيح.
(10008) - أبو بكر العبسي.
عن عمر.
مجهول.
(10009) - أبو بكر الحكمى [ق] ، تابعي.
له حديث في الاذان.
لا يعرف /.
[318]
(10010) - أبو بكر المدني.
أو الفضل صاحب جابر (1) .
قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر.
حدث عنه إسحاق الأعور - مجهولان.
(10011) - أبو بكر بن أحمر [د، س] .
هو جبريل.
(10012) -[صح] أبو بكر بن أبى موسى [ع] الأشعري.
صدوق موثق مشهور.
ما علمت فيه كلاما إلا ما كان من ابن سعد، فإنه قال: يستضعف.
(10013) - أبو بكر الداهرى.
هو عبد الله بن حكيم (2) .
ليس بثقة ولا مأمون.
(10014) - أبو بكر بن شعيب (3) .
غير ثقة، فإن زهير بن عباد الرواسى روى عنه عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم - مرفوعاً: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.
فمالك يرئ من هذا.
(10015) - أبو بكر بن مقاتل الفقيه.
له عن مالك خبر وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم.
(10016) - أبو بكر بن عياش [خ، عو] الكوفي المقرئ.
أحد الائمة الاعلام.
صدوق ثبت في القراءة، لكنه في الحديث يغلط ويهم.
وقد أخرج له البخاري، وهو صالح الحديث، لكنه ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير. (1) في ل (6 - 346) : وقع في الاصل هنا: هو الفضل صاحب جابر.
وليس كذلك.
(2) سبق 2 - 410 (3) هذه الترجمة ليست في س، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 499

وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه.
وقال أحمد: ثقة ربما غلط.
وهو صاحب قرآن وسنة، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ به، إذا ذكر عنده كلح وجهه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد أيضا فيما سمعه منه مهنأ: كثير الغلط جدا.
وكتبه ليس فيها خطأ.
قال محمد بن المثنى: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث أبي بكر بن عياش، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
وحديث مطرف عن الشعبي، قال: قال عمر: لا يرث قاتل خطأ
ولا عمدا، حدثهما أبو بكر بن عياش، فأيهما أنكر عندك، وكان حديث مطرف عندي أنكر - فقال: حديث منصور.
ثم قال عبد الرحمن: قد سمعتهما منه منذ أربعين سنة.
ابن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو كان أبو بكر بن عياش عندي ما سألته عن شئ.
ثم قال: إسرائيل فوق أبي بكر.
قال محمد بن عيسى بن الطباع: شهد أبو بكر بن عياش عند شريك فكأنه رأى منه استخفافا، فقال أبو بكر: أعوذ بالله أن أكون جبارا.
قال: فقال شريك: ما كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق.
أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة، فخرج إلى البرية فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما؟ عتجن و؟ ختبز.
قال: إذا الجفنة ملاى عجينا، وإذا الرحى تطحن، وإذا التنور ملاى جنوب شواء.
فجاء زوجها فقال: عندكم شئ؟ قالت: نعم، رزق الله، فجاء فكنس ما حول الرحى.
فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لو تركها لدارت أو لطحنت إلى يوم القيامة.
قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: ذكر عند ابن مسعود امرأة

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 500

فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن ثم تتوضأ، فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك.
قال أحمد: تفرد به عن أبي إسحاق فنراه وهم، إنما هذا يرويه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة.
قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر ابن عياش.
محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبي، قال: أحضر الرشيد أبا بكر بن عياش، فجاء ومعه وكيع يقوده لضعف بصره، فأدناه إلى الرشيد فقال له: أدركت أيا بنى أمية وأيامنا، فأينا كان خيرا؟ قال: أولئك كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم بالصلاة.
فصرفه الرشيد، وأجازه بستة آلاف دينار، أجاز وكيعا بثلاثة آلاف دينار.
قال الحسن بن عليل العنزي حدثنا محمد بن إسماعيل القرشي، عن أبي بكر ابن عياش، قال لي الرشيد: كيف استخلف أبو بكر؟ قلت: يا أمير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت المؤمنون.
قال: ما زدتني إلا عمى.
قلت: مرض النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أيام، فدخل عليه بلال: فقال، مروا أبا بكر يصلى بالناس.
فصلى بالناس ثمانية أيام والوحى ينزل، فسكت رسول الله لسكوت الله، وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فأعجبه ذلك، فقال: بارك الله فيك.
زكريا الساجي، حدثنا أحمد العطاردي، حدثني محمد بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، قال: طلب الرشيد أبي فمضى إليه، فقال: إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون قوم بعدى ينبزون بالرافضة فاقتلوهم، فإنهم مشركون، فو الله إن كان حقا لاقتلنهم، فلما رأيت ذلك خفت، فقلت: يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك فإنهم ليحبونكم أشد من بنى أمية، وهم إليكم أميل، فسرى عنه ثم أمر لي بأربع بدر فأخذتها.
قلت: محمد بن عبد الله هذا لا أعرفه.
ولم تصح هذه الحكاية.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 501

وقال أبو سعيد الاشج: قدم جرير بن عبد الحميد فأخلى مجلس أبي بكر، فقال أبو بكر: والله لاخرجن غدا من رجالى رجلين لا يبقى عند جرير أحد.
قال: فأخرج أبا إسحاق وأبا حصين.
قال الامام أحمد: أبو بكر أسن من الثوري بسنة.
وقال
الاحمسي: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش.
وقال نعيم بن حماد: كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجون أصحاب الحديث.
أبو حاتم، حدثنا الحسن بن عاصم، قال: كان في سكة أبي بكر كلب إذا رأى.
إنسانا معه محبرة هر عليه، فاحتال أصحاب الحديث فأطعموه شيئا قتلوه، فمر به أبو بكر وهو ملقى فقال: مات من كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
وقد أثنى على أبي بكر ابن عدي، وقال: لم أجد له حديثاً منكرا من رواية ثقة عنه.
وقال يزيد بن هارون: كان أبو بكر خيرا فاضلا لم يضع جنبه إلى الأرض أربعين سنة.
وقال ابن معين: لم يفرش له فراش خمسين سنة.
وقال يحيى الحمانى: حدثني أبو بكر بن عياش.
قال: جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا.
ورواها بشر بن الوليد عن أبي بكر.
وقال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: الخلق أربعة: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور.
فالمعذور البهائم.
والمخبور ابن آدم، والمجبور الملائكة، والمثبور فإبليس.
ومن كلام أبي بكر قال: أدنى نفع السكوت السلامة وكفى بها عافية، وأدنى ضرر المنطق الشهرة وكفى بها بلية.
أبو داود، حدثنا حمزة بن سعيد المروزي، قال: سألت أبا بكر بن عياش، فقال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق.
أبو العباس بن مسروق، سمعت يحيى الحمانى يقول: لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته، فقال: ما يبكيك، انظري انظري إلى تلك الزاوية قد ختمت فيها ثمانى عشرة ألف (1) ختمة. (1) في س: آلاف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 502

مات في جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين ومائة وله سبع وتسعون سنة.
وفى اسمه أقوال، أشهرها شعبة وأبو بكر.
(10017) - أبو بكر بن عياش الحمصي.
روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي.
وعنه عثمان بن شباك.
لا يدري من هو.
أما: (10018) - أبو بكر بن عياش السلمي فله مصنف في غريب الحديث.
روى عن جعفر بن برقان وغيره.
ذكره الخطيب.
وما علمت فيه جرحا.
(10019) - أبو بكر بن شعيب.
عن مالك بن أنس.
قال أبن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى زهير بن عباد، حدثنا أبو بكر بن شعيب، عن مالك، عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، مرفوعاً: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.
هذا كذب.
(10020) - أبو بكر بن أبي شيخ [س] .
هو بكير بن موسى.
عن سالم.
لا يعرف.
تفرد عنه نافع بن عمر الجمحى.
(10021) - أبو بكر [خ، م، د، ق، س] [بن أبي أويس] (1) المدنى.
هو عبد الحميد بن عبد الله ثقة.
مر.
(10022) - أبو بكر بن شيبة [خ، س] الحزامى.
هو عبد الرحمن بن عبد الملك.
مر (2) .
(10023) - أبو بكر بن إسحاق [ق] بن يسار المخرمى، أخو صاحب المغازى.
قال البخاري: حديثه منكر.
قلت: يروي عنه يزيد بن أبي حبيب مع تقدمه.
وأخوه محمد.
(10024) - أبو بكر بن عبد الله [ق] بن أبي سبرة المدني القاضي الفقيه.
عن الأعرج، وعطاء بن أبي رباح.
وعنه عبد الرزاق، وأبو عاصم، وجماعة.
ضعفه البخاري، وغيره.
وروى عبد الله وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال: كان (1) ليس في س.
(2) 2 - 578.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 503

يضع الحديث.
وقال أبو داود: كان مفتى أهل المدينة.
وروى عباس عن ابن معين، قال: قدم ههنا فاجتمعوا عليه فقال: عندي سبعون ألف حديث، إن أخذتم عنى كما أخذ عن ابن جريج وإلا فلا.
وقال النسائي: متروك.
قلت: ولى قضاء العراق، وبعد وفاته ولى القضاء أبو يوسف.
وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد ابن أحد البدريين أبي سبرة بن أبي رهم العامري.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
حفص الربالى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو بكر بن عبد الله ابن أبي سبرة، عن عبد الله بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته.
عبد الرزاق وغيره، عن ابن أبي سبرة، عن [عبد الله بن] (1) إبراهيم بن محمد، عن [أبي] (1) معاوية بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً: إذا كان ليلة النصف من شعبان قوموا (2) ليلها وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء فيقول: ألا مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه حتى يطلع الفجر.
عبد الله بن الوليد، حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: شرار أمتى أجرؤهم على صحابتي.
مات أبو بكر سنة اثنتين وستين ومائة.
وكان قد خرج على المنصور مع ابن حسن، وكان تحت يده صدقات، فأمد ابن حسن بأربعة وعشرين ألف دينار.
فأسر أبو بكر وسجن مقيدا، ثم وقع هياج بالمدينة بعد أشهر، فكسر عبيد المدينة السجن وأخرجوه،
وأرادوا فك قيده، فقال: هذا ما يفوت.
ثم وقف وخطب في أسفل المنبر، وحرض الناس على الطاعة، وحذر من شق العصا، فرعى ذلك له المنصور وقال: قد أساء ثم أحسن.
ثم ولى القضاء. (1) ليس في س.
(2) هكذا بالاصل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 504

(10025) - أبو بكر بن عفان (1) .
ختن مهدي بن حفص.
يروي عن أبي إسحاق الفزاري.
قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الجنيد: سمعت يحيى يقول: كذاب، رأيت له أحاديث كذب.
(10026) - أبو بكر بن نافع [م، د، ت] مولى ابن عمر.
حدث عن أبيه، وسالم.
وعنه مالك بن أنس، والدراوردي.
قال أحمد /: هو أوثق ولد نافع.
[419] قلت: له أخوان عمر وعبد الله.
فأما عبد الله فضعيف.
وأما عمر فالظاهر أنه أوثق الاخوة.
لانه مخرج في الصحيحين، وما علمت فيه مقالا.
وأما أبو بكر ففيه لين ما.
وهو صدوق.
قال بعض الحفاظ: ليس بالقوى.
وروى عباس عن يحيى: قال أبو بكر بن نافع: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس به بأس.
فقيل ليحيى: أليس هذا مولى ابن عمر؟ قال: نعم.
وفى الموطأ عنه عن أبيه عن ابن عمر - مرفوعاً: أمرنا بإحفاء الشارب، وإعفاء اللحى.
قال ابن عدي: قد روى عنه غير مالك أشياء غير محفوظة.
(10027) - أبو بكر بن نافع [ت، خ] قاضى بغداد.
وهو من موالى عمر رضي الله عنه.
يروى عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
حدث عنه سعيد بن منصور، ومحمد بن الصباح الجرجرائى، وجماعة.
ما رأيت به بأسا.
بقى إلى حدود الثمانين ومائة.
نعم رأيت أبا محمد بن حزم قد ذكر شيخ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ منصور
فضعفه، وذكر الأول فوثقه.
وقد أخرج البخاري في كتابه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ كتابه الادب للثاني، وأخرج مسلم للاول، وما أبعد أن تكون الترجمتان لواحد، فيكشف هذا ويحرر، فالأول له عن سالم ونافع وأبي بكر بن حزم.
وعنه جرير بن حازم، ومالك، والدراوردي، ويحيى بن عبد الله بن سالم.
والآخر قاضى بغداد مولى عمر.
ويقال مولى زيد (1) ل: عثمان - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 505

ابن الخطاب.
له عن محمد وعبد الله ابني أبي بكر بن حزم.
وعنه سعيد بن منصور، وقتيبة، والجرجرائي، وأبو معمر الهذلي.
قال أبو أحمد الحاكم فيه: ليس بالقوى عندهم.
وقال أبو داود: لم يكن عنده إلا حديث: أقيلوا ذوى الهيآت زلاتهم.
قلت: تبرهن لي أن الأول من جيل الأعمش، وأن الثاني من جيل هشيم.
(10028) - أبو بكر بن أبي الأزهر (1) .
حدث عن أبي كريب.
قال الخطيب (2) : كان يضع الحديث.
(10029) - أبو بكر الاعشى.
هو عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله المدني.
قد ذكر (3) .
(10030) - أبو بكر بن عوض البغدادي الغراد.
سمع ابن شاتيل.
فسقه ابن نقطة، [فقال: شيخ سوء قليل الدين، يستحل المال والعرض] (4) .
(10031) - أبو بكر العمري.
لا يدري من ذا.
وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن أبي بكر هذا، عن نافع، عن ابن عمر - أن رجلا سلم على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى (5) فرد، وقال: خشيت أن يقول لم يرد على.
فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان - وهو صدوق - عن نافع عن ابن عمر أنه ما رد عليه كما أخرجه مسلم (6) .
(10032) - أبو بكر بن عبد الله الثقفي.
عن محمد بن مالك، عن أنس - أن أبواب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقرع بالاظافير.
أصبهاني غير معروف.
روى عنه المطلب بن زياد فقط. (1) ل: أبو بكر بن الازهرى - تحريف.
قال: وهو محمد بن مزيد.
وقد تقدم 3 - 35 (2) تاريخ بغداد 3 - 288.
(3) في: 2 - 538.
(4) ليس في س.
وهو في ل، ن، هـ.
(5) إنما هو: وهو يبول (هامش س) .
(6) ل: هو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن، فقد جزم بذلك عبد الحق في الاحكام.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 506

(10033) - أبو بكر [س] بن النضر بن أنس.
عن جده.
تفرد عنه عبد الله ابن عبيد الله المؤذن.
(10034) - أبو بكر [س، مقرونا] بن الوليد الزبيدي، أخو محمد.
عن أخيه.
ما حدث عنه سوى بقية.
خرج له النسائي مقرونا بآخر.
(10035) - أبو بكر العبسى [ق] .
عن يزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل.
وعنه بقية، والوحاظى.
ضعيف.
(10036) - أبو بكر بن يحيى بن النضر السلمي [ق] .
عن أبيه.
وعنه حاتم بن إسماعيل، والواقدى.
لا وثق ولا ضعف، ما كأنه قوى.
[أبو بلج، أبو البلاد، أبو بلال، أبو البياع]
(10037) - أبو بلج الفزاري.
هو يحيى بن أبي سليم.
صاحب حديث الدف في العرس.
مر (1) .
(10038) - أبو البلاد (2) .
حدث عنه محمد بن عبيد الطنافسى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
(10039) - أبو بلال العجلي.
عن حذيفة.
مجهول، وأتى بخبر منكر.
(10040) - أبو بلال الأشعري الكوفي.
عن أبي بكر النهشلي، ومالك بن أنس.
وعنه أحمد بن أبي غرزة، ومطين، وجماعة.
يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري.
وقيل اسمه محمد.
وقيل عبد الله.
ضعفه الدارقطني.
يقال: توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
(10041) - أبو البياع.
عن أبي هريرة.
وعنه عكرمة بن عمار.
لا يكاد يعرف. (1) 4 - 384.
(2) في ل 3536: اسمه يحيى الغطفانى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 507

[أبوالتجيب، أبو تميم]
(10042) - أبوالتجيب [د، س] .
عن أبي سعيد الخدري، وغيره.
وعنه بكر بن سوادة.
لا يعرف.
ويقال أبو النجيب - بالنون.
(10043) - أبو تميم.
حدث عن أبي نضرة منذر العبدي.
لا يعرف.
[أبو توبة، أبوثفال]
(10044) - أبو توبة.
عن أنس بن مالك.
يقال اسمه صدقة [الرهاوي] (1) .
لا يعرف.
[روى عن رجل عن عبد الله بن عمر] (1) .
تفرد عنه معاوية بن صالح.
(10045) - أبو توبة القاص.
شيخ بصري.
ضعفه الدارقطني.
ولا أعرف من هو.
(10046) - أبو توبة الجزري.
عن علي بن بذيمة.
قيل اسمه بشر.
لا يعرف.
(10047) - أبوثفال [ت، ق] المرى الشاعر المدني.
هو ثمامة بن حصين (2) .
حدث عنه عبد الرحمن بن حرملة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
نقله العقيلي عن آدم بن موسى عنه.
وقال الاثرم:
قلت لأبي عبد الله التسمية في الوضوء؟ قال: أحسن ذلك حديث أبي سعيد الخدري.
قلت: فما روى عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لا يثبت.
وهيب وبشر بن المفضل، قالا: عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال، سمعته يقول: سمعت رباح بن عبد الرحمن يقول: حدثني جدتى أنها سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر [اسم] (3) الله عليه، ولا يؤمن [بى] من لا يحب الانصار.
لفظ وهيب: وقد روى عن أبي ثفال ابن حرملة، وصدقة مولى الزبير، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وجماعة.
يقال: هو ثمامة بن (4) وائل.
ما هو بقوي ولا إسناده يمضى.
(5) (1) من ل.
(2) مر في 1 - 372 (3) ليس في س.
(4) وهو ما في التهذيب.
(5) هـ: بمرضى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 508

[أبو ثمامة، أبوثوابة، أبو الثورين]
(10048) - أبو ثمامة [د] الحناط.
لا يعرف.
وخبره منكر، عن كعب بن عجرة.
قال الدارقطني: لا يعرف، يترك.
وذكره ابن حبان في الثقات.
داود بن قيس الفراء، حدثنا سعد بن إسحاق بن كعب، حدثنا أبو ثمامة الحناط، عن كعب بن عجرة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى الصلاة فلا يشبك بين أصابعه فإنه في صلاة.
(10049) - أبوثوابة الزبيدي.
شيخ لبقية.
لا يعرف، وخبره منكر، رواه عن عبد الرحمن بن هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قالت الصبا للشمال يوم الاحزاب: تعالى ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقالت: إن الحرائر لا يسرين بالليل، فغضب الله عليها فجعلها عقيما.
سمعه منه بقية.
(10050) - أبو الثورين [ق] .
محمد بن عبد الرحمن (1) .
صدوق، غيره أوثق منه.
[أبو جابر، أبو جبيرة، أبو جبير، أبوالجابية]
(10051) - أبو جابر.
عن أبيه.
عن علي.
لا يعرف.
(10052) - أبو جابر البياضى.
هو محمد بن عبد الرحمن.
قد ذكر (2) .
(10053) - أبو جبيرة الأنصاري.
عن أبيه، عن صحابي.
إسناد مجهول.
قال ابن المديني: لم يرو عنه غير ليث بن سعد.
قال: وأبوه مجهول (3) .
(10054) - أبو جبير [ت] عن مولاه الحكم بن عمرو الغفاري.
لا يعرف.
(10055) - أبوالجابية.
يقال: اسمه مسلم.
حدث عنه أبو زكريا الخواص مجهول. (1) سبق 3 - 620.
(2) 3 - 617.
(3) ل: ويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في التهذيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 509

[أبو الجارود، أبو الجارية، أبو الجحاف]
(10056) - أبو الجارود [ت] الاعمى.
هو زياد بن المنذر.
تقدم (1) .
(10057) - أبو الجارية العبدي [د، ت] لا يعرف.
له عن شعبة.
وهو مجهول، قاله الترمذي.
وعنه أمية بن خالد.
(10058) - أبو الجحاف [ت، س، ق] هو داود بن أبي عوف.
تقدم (2) .
[أبو الجراح، أبو جرو، أبو جرير، أبو جعفر]
(10059) - أبو الجراح المهرى [ت] .
عن جابر بن صبيح.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو عاصم.
حسن له الترمذي.
أما: (10060) - أبو الجراح [د، س] مولى أم حبيبة فوثق.
(10061) - أبو جرو المازني.
بصري.
حدث عن علي، والزبير.
مجهول.
(10062) - أبو جرير.
سيأتي.
(10063) - أبو جعفر [د، ت] بن محمد بن ركانة المطلبى، عن أبيه - أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني.
فمن أبو الحسن؟ وفى رواية اللؤلؤي للسنن.
أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة.
ويقال: أبو جعفر محمد بن يزيد بن ركانة.
(10064) - أبو جعفر [س] .
عن سويد بن مقرن.
لا يدرى من ذا: [420] عنه سوادة الجعفي /.
(10065) - أبو جعفر الرازي [عو] .
هو عيسى بن ماهان.
مر (3) .
وقد روى سلمة ابن الابرش عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة، عن الاحنف، عن العباس - مرفوعاً حديث: لو دليتم الحبل إلى الأرض السابعة ... وذكر الحديث.
وهو منكر، ولم يلق قتادة الاحنف. (1) في.
2 - 93.
(2) في: 2 - 8.
(3) في: 3 - 322 (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 510

(10066) - أبو جعفر الحنفي اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه عثمان بن أبي العاتكة.
مجهول.
(10067) - أبو جعفر [د، ت، ق] .
عن أبي هريرة.
أراه الذي قبله.
روى عنه يحيى بن أبي كثير وحده، فقيل الأنصاري المؤذن.
له حديث النزول، وحديث ثلاث دعوات.
ويقال مدني.
فلعله محمد بن علي بن الحسين، وروايته عن أبي هريرة و [عن] (1) أم سلمة فيها إرسال ولم يلحقهما أصلا.
(10068) - أبو جعفر القارى.
أحد الاعلام.
هو يزيد بن القعقاع.
من التابعين.
وثقه ابن معين.
مختلف في ثبوت قراءته.
والجمهور على صحتها.
(10069) - أبو جعفر المدائني.
عبد الله بن مسور.
مر (2) .
[أبو الجمل، أبو جميع]
(10070) - أبو الجمل اليمامي.
يقال اسمه أيوب.
قال يحيى بن معين: لا شئ (3) .
(10071) - أبو جميع الهجيمي.
[د] عن الحسن يقال سالم بن دينار (4) .
فيه ضعف ما.
[أبو جناب، أبو جنادة]
(10072) - أبو جناب [د، ت، ق] الكلبي.
يحيى.
مر (5) .
(10073) - أبو جناب القصاب.
موثق.
اسمه عون بن ذكوان (6) .
(10074) - أبو جنادة.
عن الأعمش.
هو حصين بن مخارق.
متهم بالكذب.
مر (7) .
وقد ذكره ابن حبان في الكنى، فقال: لا تجوز الرواية عنه.
ثم ساق له من طريق عمرو بن زرارة: حدثها أبو جنادة، حدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن عدى بن حاتم - مرفوعاً: يؤمر بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة فيقول: إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتمونى بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين ... الحديث. (1) ليس في س.
(2) في: 2 - 504.
(3) تقدم مطولا في أيوب بن محمد (ل - 358) .
وانظر صفحة 292 جزء أول.
(4) 2 - 11 (5) 4 - 371 (6) في: 3 - 305.
(7) في: 1 - 554.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 511

[أبو الجنوب، أبو الجنيد، أبوجهضم]
(10075) - أبو الجنوب [ت] .
عن علي.
هو عقبة بن علقمة (1) .
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
(10076) - أبو الجنيد الضرير.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة.
قلت: هو خالد بن حسين.
مر (2) .
(10077) - أبوجهضم.
هو موسى بن سالم.
ثقة.
مر (3) .
[أبو الجهم، أبو الجوزاء، أبو حاتم]
(10078) - أبو الجهم الايادي (4) .
عن الزهري.
وعنه هشيم بحديث لواء الشعراء.
قال أبو زرعة: واه.
وقال أحمد: مجهول.
قال ابن حبان: يروى عن الزهري ما ليس من حديثه.
(10079) - أبو الجوزاء الربعي أوس [ع] .
تابعي مشهور.
قال البخاري: في إسناده نظر.
(10080) - أبو حاتم (5) مسلم بن حاتم الأنصاري البصري.
عن الأنصاري.
وعنه ابن صاعد بخبر طويل منكر جدا في الوصية لانس، وهو في فوائد ابن أخي ميمى، ولقى ابن عيينة.
وعنه أبو داود والترمذي.
[أبو حاضر، أبو الحارث]
(10081) - أبو حاضر.
عن الوضين بن عطاء.
مجهول.
(10082) - أبو الحارث.
هو نصر بن حماد (6) .
واه (1) 3 - 87 (2) في: 1 - 534 في حسين بن خالد.
وفى خالد بن الحسين 1 - 629، وفى ل.
وقيل تقدم في حسين بن خالد فيحرر.
كأن أحدهما مقلوب من الآخر.
(3) في: 4 - 205.
(4) تقدم في صبيح بن عبد الله 2 - 307.
(5) ليس في س.
(6) 4 - 250.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 512

[أبو حازم، أبو حجية، أبو حذيفة]
(10083) - أبو حازم القرظي.
عن أبيه عن جده: قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين.
رواه عبد الرزاق بن همام عنه.
قال ابن القطان: لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده.
(10084) - أبو حجية الكندي.
هو يحيى الاجلح (1) .
(10085) - أبو حذيفة البصري.
عن داود بن أبي هند.
وعنه مروان بن
معاوية.
لا يعرف.
[أبو حرب، أبو حبيب، أبو حبيبة]
(10086) - أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني.
روى عنه بكير بن الاشج.
مجهول.
(10087) - أبو حرب عن مولاه ابن شهاب الزهري.
وهاه ابن طاهر المقدسي، وسماه ابن حبان أبا جرير فقال: يروي [عن مولاه] (2) المقلوبات والاوابد.
لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان ... الحديث.
(10088) - أبو حبيب بن يعلى بن منبه التميمي [ق] .
عن ابن عباس.
تفرد عنه مصعب بن شيبة.
(10089) - أبو حبيبة (3) [د، ت، س] الطائي.
عن أبي الدرداء من مشيخة السبيعى.
لا يدرى من هو.
وقد صحح له الترمذي. (1) 3 - 388 (2) ليس في س.
(3) هـ: أبو حبيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 513

[أبو حتروش، أبو حريز]
(10090) - أبو حترش هو شملة.
مر (1) .
(10091) - أبو حريز.
ويقال أبو جرير.
عن مولاه.
معاوية.
قال الدارقطني: مجهول.
(10092) - أبو حريز.
عن وائل بن حجر.
لا يعرف.
وعنه جابر الجعفي.
(10093) - أبو حريز، قاضى سجستان.
عبد الله بن حسين.
مر (2) .
(10094) - أبو حريز الموقفى المصري.
منسوب إلى موقف الدواب.
حدث عنه ابن وهب، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
[أبو حرة، أبو الحزم، أبو الحسن]
(10095) - أبو حرة الرقاشي.
هو واصل بن عبد الرحمن.
تقدم (3) .
(10096) - أبو الحزم.
اسمه عبيد.
شيخ لمحمد بن بكر البرسانى.
لا يعرف.
(10097) - أبو الحسن الأسدي.
حدث عنه أبو كريب.
مجهول.
(10098) - أبو الحسن [س] .
عن طاوس.
وعنه شعبة.
مجهول.
قلت: لكن شعبة منق للرجال.
(10099) - أبو حسن [د، س، ق] مولى عبد الله بن نوفل.
ما حدث عنه غير الزهري، ويزيد بن قسيط، ورجل يقال له عمر بن معتب.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
والخبر فشاذ.
أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة من طريق؟ ؟ بن أبي كثير أن عمر بن معتب أخبره قال: أخبرني أبو حسن مولى بنى نوفل، قال: استفتينا ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا بعد، فهل يصح له أن يخطبها؟ قال: نعم، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا حديث منكر. (1) 2 - 280.
(2) 2 - 406.
(3) 4 - 329.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 514

قال ابن المبارك لمعمر: من أبو حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة، قال أبو داود: قد روى عنه الزهري أيضا.
وقال: كان من الفقهاء.
ثم قال أبو داود: وليس العمل على هذا.
قلت: راويه عمر متكلم فيه.
(10100) - أبو الحسن [س] .
عن هلال بن عمرو، عن علي: يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث.
تفرد عنه مطرف بن طريف.
(10101) - أبو الحسن (1) بن نوفل الراعى.
حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر.
قال علي بن غوث التنيسى: لقيته بتركستان - يعنى بعد الستمائة، فلعن الله الكاذب.
(10102) - أبو الحسن، مولى أم قيس بنت محصن.
عنها في غسل الميت بالماء البارد.
لا يعرف إلا بهذا، ولا روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب.
(10103) - أبو الحسن الجزرى [د، ت] عن مقسم.
تفرد عنه علي بن الحكم البناني.
(10104) - أبو الحسن العسقلاني [د، ت] عن ابن ركانة.
تفرد عنه محمد ابن ربيعة الكلابي.
(10105) - أبو الحسن البلدى.
في إسناد حديث موضوع.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
[أبو الحسناء، أبو الحسين]
(10106) - أبو الحسناء [د، ت] .
حدث عنه شريك.
لا يعرف.
له عن الحكم بن عتيبة.
(10107) - أبو الحسين.
عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو.
لا يعرف. (1) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في هـ، وفى ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 515

[أبو الحصين، أبو حفص، أبو حفصة]
(10108) - أبو الحصين.
عن ابن عمر.
وعنه عثمان بن واقد.
مجهول.
(10109) - أبو الحصين الفلسطيني.
عن أبي صالح الأشعري.
تفرد عنه أبو غسان محمد بن مطرف.
(10110) - أبو حفص [ق] .
عن أبي أمامة الباهلي.
دمشقي.
لا يعرف أبدا.
وعنه إسحاق بن أسيد.
(10111) - أبو حفص العبدي.
عن ثابت.
هو عمر بن حفص (1) .
واه بمرة.
(10112) - أبو حفص البصري [س] .
لا يعرف.
عن أبي رافع الصائغ في النبيذ.
وعنه السري بن يحيى.
[421]
(10113) - أبو حفصة.
عن عائشة /، (10114) - وأبو حفصة.
شيخ لعلى بن أبي حملة.
لا يعرفان.
[أبو الحكيم، أبو الحكم]
(10115) - أبو الحكم.
مولى عثمان بن أبي العاص.
وعنه عبد الله بن عيسى.
لا يعرف.
(10116) - أبو الحكيم الأزدي.
عن عباد بن منصور بخبر باطل.
تكلموا فيه.
روى يزيد بن هارون، حدثنا أبو حكيم الأزدي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن الأرض لتعج (2) إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء.
تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد عن يزيد.
(10117) - أبو حكيم البارقي.
عن ابن عباس.
وعنه السدى.
مجهول.
(10118) - أبو الحكم [س، ق] مولى بنى ليث.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة حديثه: لا سبق [إلا في خف أو حافر] (3) . (1) 3 - 189.
(2) ل: لتضج.
(3) ليس في هـ، ن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 516

(10119) - أبو الحكم العنزي (1) [د] .
بصري.
عن البراء لا يعرف.
وعنه أبو بلج الفزاري.
أما: (10120) - أبو الحكم العنزي الواسطي - فثقة.
اسمه سيار.
من شيوخ شعبة.
(10121) - أبو حكيم [ت] والد إسماعيل.
له عن الزبير.
لا يعرف وعنه
محمد بن ثابت.
[أبوحلبس، أبو حماد، أبو حمزة]
(10122) - أبوحلبس [ق] .
ويقال ابن حلبس.
أحد المجاهيل.
عن خليد بن أبي خليد.
تفرد عنه بقية.
(10123) - أبو حماد الكوفي.
هو المفضل بن صدقة.
ضعيف.
تقدم (2) .
(10124) - أبو حمزة الثمالى [ت] .
هو ثابت بن أبي صفية.
قد ذكر (3) .
(10125) - أبو حمزة العطار.
هو إسحاق بن الربيع.
مر (4) .
(10126) - أبو حمزة [ق، د] سوار بن داود.
وقيل داود بن سوار.
قد مر (5) .
(10127) - أبو حمزة الكوفي [ت، ق] .
عن إبراهيم النخعي.
هو ميمون القصاب الأعور.
مر (6) .
(10128) - أبو حمزة الصيرفي [د، ق] .
صاحب الحلى.
هو سوار بن داود.
قد تقدم (7) [أن فيه لينا] (8) .
(10129) - أبو حمزة القصاب.
بياع القصب.
هو عمران بن أبي عطاء.
مر (9) .
[أبو حميد]
(10130) - أبو حميد الرعيني [د] .
عن يزيد ذو (10) مصر.
لا يعرف.
روى عنه ثور بن يزيد. (1) س: العرنى.
(2) 4 - 168.
(3) 1 - 363.
(4) 1 - 191.
(5) 2 - 9، 245.
(6) 4 - 234.
(7) 2 - 245.
(8) ليس في س.
(9) 3 - 239.
(10) فوقها في س: ذى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 517

[أبو حميدة، أبو حنيفة، أبو حرمل]
(10131) - أبو حميدة الظاعنى.
عن أبي هريرة.
وعنه عبيدة بن أبي رائطة.
يقال اسمه على.
لا يكاد يدرى من هو.
(10132) - أبو حنيفة [ق] .
عن سليمان بن صرد.
لا يعرف.
وعنه ابنه عبد الاكرم.
(10133) - أبو حنيفة.
شهد جنازة جبير بن مطعم.
روى عنه مغيرة بن مقسم.
لا يعرف.
(10134) - أبوحومل العامري [د] .
شيخ لاسرائيل بن يونس.
لا يعرف.
له في الصلاة في قميص.
ويقال أبو حرمل.
[أبو الحويرث، أبو حيان]
(10135) - أبو الحويرث [د، ق] .
هو عبد الرحمن بن معاوية.
تقدم (1) .
أدرك ابن عباس.
(10136) - أبو الحويرث.
عن عائشة.
لا يعرف، فإن كان الأول فلم يدرك عائشة.
(10137) - أبو حيان التوحيدي.
علي بن محمد بن العباس، نزيل نواحى فارس، صاحب زندقة وانحلال.
بقى إلى سنة أربعمائة.
قال جعفر بن يحيى الكحال: قال لي أبو نصر الشجرى: إنه سمع المالينى يقول: قرأت الرسالة - يعنى المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنه على أبي حيان، وقال: هذه الرسالة عملتها ردا على الرافضة.
وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء وكانوا يغلون في حال على، فعملت هذه الرسالة.
قلت: فقد اعترف بوضعها، وقد نفاه الوزير المهلبى عن بغداد لسوء عقيدته.
وكان يتفلسف.
قال ابن الرماني في كتاب الفريدة: كان أبو حيان كذابا، قليل الدين والورع، (1) 2 - 591.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 518

مجاهرا بالبهت، تعرض لامور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل.
وقال الجوزي: كان زنديقا.
قلت: بقى إلى حدود الأربعمائة ببلاد فارس.
[أبو حية، أبو خالد]
(10138) - أبو حية [عو] بن قيس الخارفى الوادعى، عن علي رضي الله عنه.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو إسحاق بوضوء على فمسح رأسه ثلاثا وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا.
رواه عنه زهير، وأبو الاحوص.
قال أحمد: أبو حية شيخ.
وقال ابن المديني، وأبو الوليد الفرضي: مجهول.
وقال أبو زرعة: لا يسمى.
وصحح خبره ابن السكن وغيره.
(10139) - أبو حية [ق] والد أبي جناب الكلبي.
لا يعرف.
له عن ابن عمر.
(10140) - أبو خالد [د] مولى لآل جعدة بن هبيرة.
له عن أبي هريرة لا يعرف.
(10141) - أبو خالد [د] .
عن عدى بن ثابت - كذلك.
تفرد به ابن جريج.
(10142) - أبو خالد الواسطي، يقال اسمه عمرو.
حدث عن زيد بن علي.
ضعفه أبو حاتم.
(10143) - أبو خالد.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
(10144) - أبو خالد الدالانى.
يزيد بن عبد الرحمن.
مر (1) .
(10145) - أبو خالد السقاء، طير غريب.
قال لهم في سنة تسع ومائتين: رأيت ابن عمر، وسمعت عن أنس كذا وكذا.
قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم: ابن كم يزعم؟ قالوا: ابن خمس وعشرين ومائة سنة.
قال: فعلى زعمه ولد بعد موت ابن عمر بخمس سنين. (1) 4 - 432.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 519

(10146) - أبو خالد [د، ت، ق] ، أبو إسماعيل بن أبي خالد.
ما روى عنه سوى ولده.
له عن أبي هريرة.
وقد صحح له الترمذي.
(10147) - أبو خالد القرشي.
عن إسرائيل.
واه.
هو عبد العزيز بن أبان (1) .
[أبوخراش، أبو خزيمة]
(10148) - أبوخراش الرعينى [ق] .
عن فيروز الديلمى.
لا يعرف.
تفرد (2) عنه أبو وهب الجيشانى.
(10149) - أبو خزيمة.
هو يوسف بن ميمون (3) .
[أبو الخصيب، أبو الخطاب، أبو خفاف]
(10150) - أبو الخصيب [د] .
عن ابن عمر.
لا يدري من هو.
يقال اسمه زياد بن عبد الرحمن (4) العيسى.
تفرد عنه عقيل بن طلحة.
حديثه في النهى أن يجلس الرجل مكان من يقوم له.
(10151) - أبو الخطاب [س] .
عن أبي سعيد الخدري.
وعنه أبو الخير مرثد اليزنى.
مجهول.
(10152) - أبو الخطاب [ت] .
عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي.
مجهول.
(10153) - أبو الخطاب الدمشقي [ق] .
اسمه حماد.
عن رزيق الالهانى.
وعنه هشام بن عمار، ومسلمة الخشنى.
ليس بالمشهور.
(5 [قال هشام: حدثنا أبو الخطاب الدمشقي، حدثنا زريق الالهانى، عن أنس - مرفوعاً: صلاة الرجل في المسجد الاقصى بخمسين ألف صلاة.
هذا منكر جدا] 5) .
(10154) - أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
هو معروف.
هالك.
(10155) - أبو خفاف.
عن ابن عمر.
مجهول. (1) 2 - 622.
(2) هـ: روى.
(3) 4 - 474.
(4) 2 - 92 (5) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 520

[أبو خلف، أبو خنساء، أبو خيرة]
(10156) - أبو خلف [ق] الاعمى.
عن أنس بن مالك.
قيل اسمه حازم.
كذبه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
(10157) - أبو خلف.
قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، (10158) - وأبو خلف.
شيخ لعيسى بن يونس، (10159) - وأبو خلف.
شيخ لشبل بن عباد، (10160) - وأبو خلف تميم.
عن الشعبي - لا يعرفون.
(10161) - أبو خنساء.
عن أبي هريرة.
ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح.
(10162) - أبو خيرة.
عن موسى بن وردان.
لا يعرف.
[أبو الخير، أبو داود]
(10163) - أبو الخير.
عن أبي البخترى وهب بن وهب.
كذاب عن كذاب.
(10164) - أبو داود.
تابعي.
حدث عنه عكرمة بن عمار.
مجهول.
(10165) - أبو داود [س] .
عن أبي سعيد في الحرير.
وعنه قتادة فقط.
والصواب داود السراج.
(10166) - أبو داود.
عن ابن عمر.
(10167) - وأبو داود - شيخ لشعبة، واسطي - مجهولان.
(10168) - أبو داود، مولى أبي مكمل.
عن أبي هريرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن أبي داود، عن أبي هريرة، قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءا من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن / الحياء.
رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه.
[422]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 521

(10169) - أبو داود الاعمى.
اسمه نفيع.
تقدم (1) .
(10170) - أبو داود النخعي.
سليمان بن عمرو.
مر (2) .
ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس - مرفوعاً: لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي يرى له.
[أبو دراس، أبو الدرداء]
(10171) - أبو دراس، أو أبو دارس.
حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
ضعفه ابن معين.
(10172) - أبو الدرداء الرهاوي.
عن رجل له صحبة حديث: اتقوا الدنيا فلهى أسحر من هاروت وماروت.
ولا يدري من هو ذا.
هذا منكر الحديث لا أصل له.
[أبو الدنيا، أبو الدهماء]
(10173) - أبو الدنيا الاشج المغربي.
كذاب طرقي.
كان بعد الثلثمائة.
ادعى السماع من على بن أبي طالب قد مر (3) .
واسمه عثمان بن خطاب أبو عمرو.
حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها: قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: لما نزلت (4) : وتعيها أذن واعية - قال النبي صلى الله عليه وسلم: سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا على.
وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلى.
(5 [وبعضهم سماه أبا الحسن على بن عثمان البلوى، وبكل حال فالاشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور وحواش (6) ، وربيع بن محمود الماردينى، وما يعنى برواية هذا الضرب ويفرح بعلوها إلا الجهلة] 5) .
(10174) - أبو الدهماء.
حدث عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قال أبو جعفر النفيلى: حدثنا أبو الدهماء، عن محمد بن عمرو، عن أبى (1) هو نفيع بن الحارث: 4 - 272.
(2) 2 - 216.
(3) 3 - 33.
(4) سورة الحاقة، آية 6.
(5) ليس في س.
(6) هـ: وخراش.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 522

سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم، وإن أعجل المصيبة عقوبة البغى والخيانة ويمين الغموس: تذهب المال، وتدع الدار بلاقع.
(10175) - أبو الدهماء.
خدام أنس بن مالك.
عن خلف بن عقبة.
قال الدارقطني: مجهول.
[أبو ذكوان، أبو راشد]
(10176) - أبو ذكوان.
نكرة لا يعرف.
أتى بخبر باطل عن حرب بن بيان، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن عبد الله، عن (1) عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن الله خلق قضيبا من نور قبل الدنيا بأربعين ألف عام، خلقني من نصفه وعليا من نصفه.
رواه الحسين بن صفوان البرذعى عن محمد بن سهل عنه.
(10177) - أبو راشد.
صاحب المغازى.
لا أعرفه.
روى عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر محاورة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه وسلم وقراءته عليه حم السجدة.
رواه عنه داود بن عمرو الضبي.
وهذا غريب، إنما رووها عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن محمد بن كعب القرظي مرسلا.
(10178) - أبو راشد [د] .
عن عمار.
لا يعرف.
وعنه عدى بن ثابت.
[أبو رافع، أبو الربيع]
(10179) - أبو رافع.
حدث عنه حبان بن علي العنزي.
ضعفه أبو حاتم.
(10180) - أبو الربيع السمان.
اسمه أشعث.
قد ذكر (2) .
(10181) - أبو الربيع.
عن ابن عمر.
وعنه أبو شعبة الطحان.
قال الدارقطني: مجهول. (1) س: بن.
(2) 1 - 263.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 523

[أبو ربيعة، أبو رجاء، أبو الرحال]
(10182) - أبو ربيعة الايادي [د، ت، ق] .
عمر بن ربيعة.
قد ذكر (1) مضعفا.
لقيه شريك.
(10183) - أبو رجاء الحنفي.
عن أبي موسى بحديث المكاتب.
قال ابن المديني: مجهول.
(10184) - أبو رجاء الجزرى [ق] .
عن فرات بن السائب.
وعنه عبدة بن سليمان، وإسماعيل بن زكريا.
يقال اسمه محرز.
قال ابن حبان: روى عن فرات وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التي لا يتابع عليها.
لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
فمن ذلك: عن فرات، عن ميمون، عن ابن عمر - مرفوعاً: ما صبر أهل البيت على ضر ثلاثا إلا أتاهم الله برزق.
(10185) - أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان.
اسمه عبد الله بن الفضل (2) .
حديث منكر.
(10186) - أبو رجاء الخراساني [ق] .
عن عبد الله بن واقد.
قد ذكر.
(3) .
(10187) أبو الرحال الطائى [خ، ت] عقبة، (10188) - وأبو الرحال الانصاري [ت] .
خالد بن محمد - قد ذكرا (4) .
والأول أقوى.
[أبو رزين، أبو رزيق، أبو الرقاد]
(10189) - أبو رزين [د، س] .
ويقال أبو زرير.
عن علي.
لا يعرف.
(10190) - أبو رزيق.
حجازى.
لا يعرف.
تفرد عنه معن بن عيسى.
(10191) - أبو الرقاد النخعي.
عن علقمة.
لا يدرى من هو.
روى عنه حنيف بن رستم. (1) 3 - 196.
(2) 2 - 427، وهناك ذكر أنه عبد الله بن أبي الفضل أو عبد الله بن الفضل.
(3) 2 - 520.
(4) 1 - 639.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 524

[أبو رملة، أبو روح، أبو ريحانة]
(10192) - أبو رملة.
عن معاوية.
قال الدارقطني: شامي.
يترك.
(10193) - أبو روح.
شيخ يزيد بن هارون.
هو خالد بن محدوج (1) .
تالف.
(10194) - أبو روح.
عن الزهري.
مجهول.
تفرد عنه على بن مجاهد أحد الضعفاء.
لعله معاوية بن يحيى.
(10195) - أبو ريحانة.
[م، د، ت، ق] عن سفينة.
هو عبد الله بن مطر (2) .
قال النسائي: ليس بالقوي.
وحدث عنه ابن علية، وجماعة.
قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكرا فأذكره.
[أبو زبان، أبو زرعة، أبوالزعراء]
(10196) - أبو زبان.
عن زيد بن أسلم.
مجهول.
(10197) - أبو زرعة.
عن أبي إدريس - كذلك.
وعنه أبو الخطاب.
(10198) - أبو زرعة الحضرمي.
شيخ ابن لهيعة.
وهو عمرو بن جابر (3) .
لين.
(10199) - أبوالزعراء [ت] .
عن ابن مسعود.
هو عبد الله بن هانئ (4) .
قال
البخاري: لا يتابع على حديثه.
[أبوالزعيزعة، أبو زكير]
(10200) - أبوالزعيزعة.
عن مكحول.
لا يكاد يعرف.
عداده في الشاميين.
(10201) - أبو زكير [د، ت، س، ق] هو يحيى بن محمد بن قيس المدني صالح الحديث.
تقدم (5) . (1) ليس في س، وقد سبق في 1 - 642 أنه ابن مقدوح أو محدوج (2) 2 - 506 (3) 3 - 250.
(4) 2 - 516.
(5) 4 - 405.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 525

[أبو الزناد، أبو زياد، أبو زيد]
(10202) - أبو الزناد.
هو عبد الله بن ذكوان (1) .
ثقة شهير.
لا يلتفت إلى قول ربيعة فيه.
(10203) - أبو زياد.
عن أبي سلام ممطور، عن أبي الدرداء في فضل سورة البقرة.
وعنه محمد بن أبي الزعيزعة.
قال أبو حاتم: لا أصل له.
وأبو زياد لا أعرفه.
(10204) - أبو زياد الطحان.
عن أبي هريرة.
وعنه شعبة.
لا يعرف.
له حديثاًن في كتاب إعراب شعبة للنسائي.
(10205) - أبو زياد التميمي.
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
(10206) - أبو زياد، مولى آل دراج.
عن أبي بكر.
لا يعرف.
وقال الدارقطني: يترك.
(10207) - أبو زياد [د، س] شامي.
عن عائشة.
لا يعرف.
روى عنه خالد ابن معدان، يقال اسمه خيار بن سلمة أو ابن سلامة.
أما: (10208) - أبو زياد الشامي، شيخ حريز وصفوان بن عمرو - فما به بأس.
اسمه
يحيى بن عبيد (2) .
مقل.
(10209) - أبو زيد [د، س، ق] ، مولى عمرو بن حريث.
لا يعرف.
عن ابن مسعود، وعنه أبو فزارة.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء، ومتن حديثه: أن نبي الله توضأ بالنبيذ.
قال أبو أحمد الحاكم: رجل مجهول.
قلت: ماله سوى حديث واحد.
(10210) - أبو زيد [س] .
عن أبي هريرة.
(10211) - وأبو زيد [ق] .
عن أبي المغيرة.
لا يدري من هما، فالأول تفرد عنه أبو الجهم شيخ مطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة.
والثانى (1) 2 - 418.
(2) 2 - 669.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 526

أنبأنا ابن سلامة، عن محمد بن أبي زيد، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا ابن قاذشاه، حدثنا الطبراني، حدثنا مطين، حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، حدثنا بشر بن منصور الحناط، عن أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته.
قال أبو زرعة: لا أعرف أبا زيد ولا شيخه ولا بشرا.
(10212) - أبو زيد.
عن رزيق.
مجهولان.
قاله أبو حاتم.
(10213) - أبو زيد الأنصاري النحوي.
كان بعد المائتين.
اسمه سعيد بن أوس، قد ذكر (1) .
أثنى عليه غير واحد.
/ وهم في إسناد حديث.
وقد كذبه محمد بن عبد الله [423] الأنصاري بلا حجة.
[أبو ساسان، أبو السائب]
(10214) - أبو ساسان.
عن الضحاك.
ذهب إليه هشيم وشعبة فسمعا منه.
ذكره ابن عدي، وساق له في تفسير: يوم عقيم - قال: لا ليلة له.
ولم يذكر شيئا
يدل على لينه أصلا.
أما: (10215) - أبو ساسان [م، د، س، ق] حضين الرقاشي صاحب علي رضي الله عنه - فموثق.
قال (10216) - أبو السائب المخزومي.
عن جدته.
وعنه الحسين بن زيد بن علي.
مجهول.
[أبو سباع، أبو سبرة]
(10217) - أبو سباع.
عن واثلة بن الأسقع.
وعنه يزيد بن أبي مالك.
مجهول.
(10218) - أبو سبرة.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
قيل اسمه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ بن سبرة الهذلي. (1) 2 - 126.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 527

(10219) - أبو سبرة [د، ت، ق] النخعي.
كوفي.
اسمه عبد الله بن عابس.
عن فروة بن مسيك والقرظي.
وعنه الأعمش، والحسن بن الحكم.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
يقع لنا حديثه في المحامليات عاليا.
[أبو سراج، أبو سعد]
(10220) - أبو سراج.
عن جرير بن عبد الله.
وعنه عمران بن حدير.
لا يعرف.
(10221) - أبو سعد [ق] الساعدي.
عن أنس.
مجهول.
قلت: حدث عنه رواد بن الجراح.
وليس بعمدة.
حديثه رأى رجلا يتبع حمامة فقال: شيطان يتبع شيطانة.
وقد ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث.
حديثه في أول جزء عباس الترقفى عن رواد متنه: من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له.
(10222) - أبو سعد.
عن أبي عون.
لا يعرف.
(10223) - أبو سعد البقال.
سعيد بن المرزبان.
م (1) .
(10224) - أبو سعد.
عن ابن عمر في خدر الرجل.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السبيعى.
(10225) - أبو سعد الغفاري.
عن أبي هريرة.
ما حدث عنه سوى أبي هانئ الخولاني.
(10226) - أبو سعد الكوفي.
عن زيد بن أرقم.
وعنه ابن أبي رواد.
ذكره البخاري في الضعفاء له.
ثم قال: قال القطان: قلت لأبي رواد: أبو سعد الكوفي؟ قال: ليس بذاك.
وكان كبيرا.
قال يحيى: ولم يقل سمعت زيد بن أرقم - يعنى في الحديث الذي رواه.
(10227) - أبو سعد الصنعانى [ت] .
هو محمد بن ميسر.
قد ذكر.
(2) (1) 2 - 157.
(2) 4 - 52.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 528

(10228) - أبو سعد، خادم الحسن البصري.
لا يدرى من ذا وخبره باطل.
هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن مهاجر، عن أبي سعد خادم الحسن، عن الحسن، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبغض عمر فقد أبغضني - إن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة.
رواه الطبراني في المعجم الاوسط.
(10229) - أبو سعد [د] الحميرى.
حمصي.
عن أبي هريرة، وواثلة.
ما روى عنه سوى فرج بن فضالة.
(10230) - أبو سعد [ق] .
مدني.
عن أبي رافع الصحابي.
لا يعرف.
روى عنه مخول (1) بن راشد.
(10231) - أبو سعد الاعمى.
مكي.
روى قصة خروج أبي أيوب إلى عقبة بن عامر.
تفرد عنه ابن جريج.
[أبو سعيد]
(10232) - أبو سعيد [د] الأزدي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف إلا برواية قتادة عنه.
(10233) - أبو سعيد [د، ق] الحبرانى.
حمصي.
ويقال أبو سعد الأنماري.
والظاهر أنهما اثنان.
له عن أبي هريرة.
وعنه حصين الحبرانى.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
(10234) أبو سعيد [ق] .
لا يدري من ذا.
عن عبد الملك الزبيري، عن طلحة حديث السفرجلة.
تفرد عنه نقيب بن حاجب.
(10235) - أبو سعيد [س] .
عن ابن عمر.
لا يعرف.
وعنه عمرو بن دينار.
(10236) - أبو سعيد [م] .
عن وراد شامي.
فيه جهالة.
انفرد عنه ابن عون. (1) وبوزن محمد (التقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 529

(10237) - أبو سعيد الحميرى [د] .
عن معاذ في النهى عن البراز في الموارد.
لا يدري من هو.
روى عنه حيوة بن شريح المصري.
(10238) - أبو سعيد عقيصا.
قال الجوزجاني: غير ثقة.
وقد ذكر في العين (1) .
(10239) - أبو سعيد الحبرانى [د، ق] .
عن أبي هريرة في وتر الاستجمار والكحل.
وعنه حصين الحميرى الحبرانى.
وعند ابن ماجة أبو سعد الخير.
وكذا سماه في ثقاته ابن حبان.
ولا يدري من ذا ولا من حصين.
(10240) - أبو سعيد بن جعفر.
هو إباء بن جعفر.
كذبه ابن حبان.
وقد مر (2) .
يروي عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب بالاجازة في مسند أبي حنيفة.
(10241) - أبو سعيد الرقاشي.
عن ابن عباس.
وعنه سليمان التيمي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
(10242) - أبو سعيد [ق] .
عن (3) مكحول.
وعنه عتبة بن يقظان.
قال الدارقطني: مجهول.
(10243) - أبو سعيد بن عوذ المكتب.
حدث عن بعض التابعين.
اسمه رجاء بن الحارث (4) .
ضعف.
روى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس به بأس.
وروى غيره عن ابن معين: ضعيف.
مروان بن معاوية، حدثنا أبو سعيد المكتب، عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنة، ومن قرأ في غير المصحف فألف (5) ألف حسنة.
لفظ سليمان ابن عبد الرحمن عن مروان.
وأما لفظ دحيم عنه: قراءة الرجل القرآن في المصحف ألف (5) درجة، وفى غير المصحف ألف ألف درجة.
قلت: دحيم أتقن من سليمان.
قال ابن عدي: مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ. (1) 3 - 88.
(2) 1 - 17.
(3) في س: بن.
(4) 2 - 46.
(5) س: ألفى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 530

[أبو سفيان]
(10244) - أبو سفيان [د، س] بن سعيد الثقفي.
عن خالته أم حبيبة.
ما روى عنه سوى أبي سلمة بن عبد الرحمن.
(10245) - أبو سفيان السعدي [ت، ق] .
هو طريف.
قد ذكر (1) .
(10246) - أبو سفيان [ع] .
عن جابر بن عبد الله.
تابعي شهير، صدوق.
هو طلحة بن نافع.
مر (2) .
(10247) - أبو سفيان الصيرفى.
عن ابن عون.
قال الأزدي: يكذب، وكذا كذبه ابن معين.
وقيل فيه الصواف.
وقيل هما اثنان: الصواف اسمه عبيد الله.
والصيرفي يقال له ابن رواحة.
هو صاحب ابن عون.
كذبه الأزدي.
(10248) - أبو سفيان [د] .
عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن عمرو.
لا يعرف.
(10249) - أبو سفيان.
عن أبي هريرة.
وعنه واصل بن سيف.
مجهول.
(10250) - أبو سفيان الحميرى [خ، ت] .
صدوق مشهور.
اسمه سعيد ابن يحيى (3) .
من أهل واسط.
عن العوام بن حوشب، ومعمر.
وعنه يعقوب الدورقي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وجماعة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: مات سنة اثنتين ومائتين.
(10251) - أبو سفيان الأنماري.
عن حبيب بن أبي كبشة.
وعنه بقية.
مجهول.
وقال ابن حبان: يروي الطامات.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
على بن حجر، حدثنا بقية، حدثنا أبو سفيان، عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الاترج والحمام الاحمر. (1) 2 - 336.
(2) 2 - 342.
(3) 2 - 163.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 531

(10252) - أبو سفيان بن عبد ربه.
عن عمر بن نبهان، (10253) - وأبو سفيان.
عن سالم الخياط - مجهولان.
قلت: الأول منهما عن عمر بن نبهان، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: وجدت للحسنة نورا في القلب، وزينا في الوجه، وقوة في العمل.
ووجدت للخطيئة سوادا في القلب، وشينا في الوجه.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر.
[424] قلت: يرويه عمرو بن أبي قيس /.
[أبو السكن، أبو سلمان، أبو سلمة]
(10254) - أبو السكن الهجرى.
عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر.
حديثه منكر.
ذكره البخاري في الضعفاء.
رواه صدقة الدقيقي عنه.
(10255) - أبو السكن.
عن الشعبي.
ليس بمشهور.
قال يحيى بن معين: كذاب.
(10256) - أبو سلمان.
عن زيد بن أرقم.
قال الدارقطني: مجهول.
حديثه في التكبير على الجنازة خمسا.
(10257) - أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
ضعفه أبو حاتم.
(10258) - أبو سلمة بن نبيه [د] .
عن تابعي.
نكرة.
عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: الجمعة على من سمع النداء.
تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفي.
(10259) - أبو سلمة الخواص.
عن أيوب.
قال أحمد بن حنبل: ليس حديثه بالقائم.
(10260) - أبو سلمة العاملي [ق] .
عن الزهري.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: اسمه الحكم (1) بن عبد الله بن خطاف. (1) 2 - 572.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 532

هشام بن عمار، حدثنا عبد الملك بن يحيى الصنعاني، حدثنا أبو سلمة العاملي،
حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم حنين: عشر مباحة لكم في المغازى: العسل، والماء، والزبيب، والخل، والملح، والشراب، والحجر، والعود ما لم ينحت، والجلد الطرى، والطعام يخرج به.
قال الطبراني: تفرد به هشام.
(10261) - أبو سلمة الواسطي.
عن الشعبي.
وعنه شعبة بن الحجاج.
مجهول.
(10262) - أبو سلمة [ق] .
مولى بنى ليث.
سأل الدارمي ابن معين عنه فلم يعرفه.
(10263) - أبو سلمة الحمصي.
عن بلال.
لا يعرف.
وعنه عبد العزيز بن أبي رواد.
(10264) - أبو سلمة الكندى [ت] .
عن فرقد.
لا يعرف.
وعنه زيد بن الحباب.
والظاهر أنه عثمان البرى أحد الضعفاء.
(10265) - أبو سلمة الجهني.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
لا يدرى من هو.
[أبو سليمان]
(10266) - أبو سليمان الفلسطيني.
عن القاسم بن محمد.
وعنه إسماعيل بن أبي زياد.
قال البخاري: حديث طويل منكر في القصص.
(1 [قلت: رواه عنه الماضي بن محمد] 1) .
(10267) - أبو سليمان الهمداني.
عن أبيه، عن علي.
لا يدري من هو كأبيه، وأتى بخبر منكر.
(10268) - أبو سليمان.
أبي المحبر، عن الأعمش بخبر باطل.
ولا يدري من هو ذا. (1) ليس في س.
وهو في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 533

[أبو السمال، أبوسيمة]
(10269) - أبو السمال (1) العدوي المقرئ.
بصري.
له حروف شاذة.
لا يعتمد على نقله ولا يوثق به.
اسمه معتب (2) بن هلال.
(10270) - أبو سمية (3) .
عن جابر بن عبد الله.
مجهول.
[أبو سنان، وأبو السندي]
(10271) - أبو سنان القسملى [ت، ق] الفلسطيني.
عيسى بن سنان.
قد ذكر (4) .
[قال] (5) يحيى الحمانى، حدثنا جعفر سليمان، عن أبي سنان الشامي، عن مكحول، عن أبي أمامة - مرفوعا: أيما ناشئ نشأ على طاعه الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا.
منكر جدا.
(10272) - أبو سنان [م، د، ت، س] الشيباني البرجمى الكوفي.
نزيل الرى.
عن الشعبي، والضحاك.
اسمه سعيد بن سنان.
قد ذكر (6) .
(10273) - أبو سنان العجلي.
عن أنس في السحور.
مجهول.
(10274) - أبو سنان الدمشقي.
عن معاذ بن جبل.
لا يدري من هو.
والإسناد إليه مظلم.
فأما: (10275) - أبو سنان [م، د، ت، س] الشيباني الكوفي - فاسمه ضرار ابن مرة.
ثقة نبيل من العباد البكائين.
له نحو من ثلاثين حديثاً.
يروي عن سعيد بن جبير، وأبي صالح السمان، وجماعة.
وعنه ابن المبارك، ووكيع.
قال أحمد ابن حنبل: كوفي ثبت.
(10276) - أبو السندي.
عن عائشة.
اسمه سهيل بن ذكوان.
مر (7) . (1) بالسين المهملة المفتوحة، وتشديد الميم وفى آخره اللام.
(هامش س) وفى ل: السماك - بالكاف - تحريف.
(2) معتب.
أو مغيث (4 - 158) .
(3) بالتصغير (التقريب) .
(4) في التهذيب: اسمه عيسى بن سنان الحنفي.
وقد تقدم 3 - 312.
(5) ليس في س.
(6) 2 - 143.
(7) 2 - 242.
وفى ل: أبو السرى - تحريف.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 534

[أبو سهل، أبو سيف]
(10277) - أبو سهل الخراساني.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: لا يزال المسروق في تهمة من هو برئ حتى يكون أعظم إثما من السارق.
هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم.
(10278) - أبو سهل.
عن ابن عمر.
مجهول.
قال الحافظ أبو الحسن بن القطان الفاسى: كان مجهول العين أو الحال.
ضعيف الحديث.
وليس كل ضعيف الحديث مجهولا.
والله أعلم.
(10279) - أبو سهل [د، ت، ق] .
هو كثير بن زياد.
(10280) - أبو السوار.
عن خال له.
له صحبة.
حدث عنه سميط السدوسي.
لا يعرف.
(10281) - أبو سورة [د، ت، س] .
عن ابن عمر.
وعنه مطعم بن المقدام.
مجهول [لا يعرف] (1) .
(10282) - أبو سورة [د، ت، س] .
عن أبي أيوب الأنصاري.
قال البخاري: عنده مناكير.
قلت: يقال إنه ابن أخي أبي أيوب.
ما روى عنه سوى واصل بن السائب وآخر.
أخرج له أبو داود حديث: ستفتح عليكم الامصار وتكونون جنودا ... الحديث.
رواه عنه يحيى بن جابر الطائي، وخرج له الترمذي: إن الجنة فيها خيل.
وخرج له ابن ماجة في تخليل اللحية (2) .
(10283) - أبو سيف المخزومي.
عداده في التابعين.
لا يعرف. (1) ليس في س.
(2) 2 - 143 (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 535

[أبو شجاع، أبو شداد، أبو شراعة، أبو الشمال]
(10284) - أبو شجاع.
نكرة لا يعرف.
عن أبي ظبية و [من] (1) أبو ظبية! عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا.
رواه الربيع بن طارق، وابن وهب، عن السري بن يحيى: أن هذا حدثه.
أخرجه ابن وهب [في جامعه] (2) ، وأبو عبيد في فضائل القرآن، والسري ثقة.
وأما: (10285) - أبو شجاع [الاسكندرانى] (2) فسعيد بن يزيد.
(10286) - أبو شداد.
عن مجاهد.
ما روى عنه سوى ابن جريج.
(10287) - أبو شراعة.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
ولكن روى عنه داود ابن عبد الجبار أحد الهلكى.
له في الرايات السود.
(10288) - أبو الشمال بن ضباب [ت] .
حدث عنه مكحول [بحديث] (2) بأربع من سنن المرسلين.
لا يعرف إلا بهذا الحديث، قاله أبو زرعة.
[أبو شعبة، أبو شهاب]
(10289) - أبو شعبة الطحان.
كان جارا للاعمش.
قال الدارقطني: متروك.
[قلت] (3) : حدث عنه أبو أحمد الزبيري.
(10290) - أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم.
قد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
مجهول.
(10291) - أبو شهاب احناط [خ، م، د، س، ق] .
هو عبدربه بن نافع.
ثقة.
من رجال الصحيحين.
قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن بالحافظ ولم يرض يحيى أمره.
(10292) - أبو شهاب الحناط الكبير [خ، م، س] .
اسمه موسى بن نافع.
وسمع مجاهدا.
قد ذكر (4) . (1) ليس في س.
وفى ل: طيبة.
(2) من ل.
(3) ليس في س.
(4) 2 - 544.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 536

[أبو شهر، أبو شيبة، أبو شيبان]
(10293) - أبو شهر.
عن عمر.
وعنه ابن أبي خالد بخبر منكر: في منكر ونكير.
مر (1) في مفضل بن صالح.
لا يعرف.
وقيل: مصحف أبو شهم.
وقيل أبو شمر.
وقيل أبو سهيل.
(10294) - أبو شيبة الجوهرى [ت، ق] .
عن أنس.
قال الأزدي: متروك.
وهو يوسف بن إبراهيم.
قد ذكر (2) .
(10295) - أبو شيبة [ت، ق] العبسي.
جد ابن أبي شيبة.
هو إبراهيم ابن عثمان (3) .
هالك.
(10296) - أبو شيبة القاضي.
عن آدم بن علي، بخبر: تقوم الساعة في آذار.
روى عنه محمد بن سليمان الباغندى.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة (4) .
(10297) - أبو شيبة [د، ت] .
عن النعمان بن سعد.
هو عبد الرحمن ابن إسحاق (5) .
(10298) - أبو شيبة الخراساني.
أتى بخبر منكر رواه عنه سعدويه، حدثنا أبو شيبة الخراساني، عن ابن أبن مليكة، عن ابن عباس، (6 [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار] 6) .
(10299) - أبو شيبان.
أتى بخبر منكر، عن أبي هريرة.
لا يعرف (7 [روى عنه علي بن جدعان] 7) .
/ (425) (1) 4 - 167.
(2) 4 - 461.
(3) 1 - 47.
(8) في ل: (395) : ولا أستبعد أن يكون هذا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان السابق.
(5) 2 - 948.
(6) ما بين القوسين ليس في س.
ومكانه: روى عن ربية بن ناجد.
وثقه يعقوب بن شيبة.
وستأتى هذه العبارة في آخر ترجمة أبو صادق الأزدي بعد ترجمة واحدة.
وما بين القوسين مثبت هنا أيضا ل، والتهذيب.
(7) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 537

[أبو صادق، أبو صالح]
(10300) - أبو صادق الازدي [ق] .
عن علي رضي الله عنه.
قيل اسمه عبد الله ابن ناجد.
قال محمد بن؟ ؟ ؟ ؟: يتكلمون فيه.
وقال آخر: لم يسمع من على.
روى عن ربيعة بن ناجد؟ ؟ وثقه يعقوب بن شيبة.
(10301) - أبو صادق [ص] .
عن مخنف بن سليم.
وعنه الحارث بن حصيرة، إسناد مظلم.
هو الاول.
(10302) - أبو صالح [عو] مولى أم هانئ.
اسمه باذام (1) .
تركه ابن مهدي وقواه غيره.
وقال أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وانتصر له يحيى القطان، وقال: لم أر أحدا من أصحابنا تركه، وما سمعنا أحدا يقول فيه شيئا.
(10303) - أبو صالح [ت] .
عن أم سلمة.
لا يعرف.
ولعله ذكوان السمان، لا بل هو ذكوان مولى لام سلمة.
له فرد حديث من طريق أبي حمزة ميمون القصاب - وهو ضعيف - عنه عنها - مرفوعاً: يا أفلح ترب وجهك - يعنى إذا سجدت.
(10304) - أبو صالح الخوزى [ت، ق] .
عن أبي هريرة.
ضعفه يحيى بن معين.
حديثه: من لم يدع الله يغضب عليه، رواه يحيى بن أكثم.
حدثنا وكيع، حدثنا أبو المليح، سمع أبا صالح، فذكره عن أبي هريرة - مرفوعاً.
(10305) - أبو صالح الأشعري.
ويقال الأنصاري.
لا يعرف.
عن أبي أمامة.
وعنه أبو الحصين الفلسطيني.
أما:
(10306) - أبو صالح الاشعري [ق] الأزدي.
عن أبي هريرة، وأبى عبد الله الأشعري - فثقة.
روى عنه أبو سلام الأسود - وهو من أقرانه - وحسان بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وآخرون. (1) 1 - 296.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 538

(10307) - أبو صالح.
عن عكرمة، عن ابن عباس.
لا يعرف.
وجاء بحديث باطل، فيقال: هو إسحاق بن نجيح (1) .
(10308) - أبو صالح الاحمسي.
عن مر (2) المؤذن.
عن عمر.
وعنه النعمان ابن الزبير (3) - لا يعرفون.
(10309) - أبو صالح، مولى حكيم بن حزام.
وعنه أبو الزبير.
لا يعرف.
يقع حديثه عاليا في نسخة أبي الجهم.
متنه: ابدأ بمن تعول.
(10310) - أبو صالح الحارثى.
عن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
ما حدث عنه غير أبي قلابة.
فأما: (10311) - أبو صالح السمان الزيات (4) ، (10312) - وأبو صالح الحنفي (5) ، (10313) - وأبو صالح، مولى ضباعة (6) ، من تابعي الكوفة - فهولاء ثقات.
وكذا جماعة بهذه الكنية لا لين فيهم.
[أبو الصباح، أبو صحار، أبو الصديق]
(10314) - أبو الصباح النخعي.
عن همام بن الحارث، يقال اسمه سليمان [بن بشير] (7) .
ضعفه يحيى القطان.
(10315) - أبو صحار.
عن أبيه، عن علي.
مجهول.
قلت: ولا يدرى من أبوه.
والمتن منكر.
(10316) - أبو الصديق [ع] الناجى.
صدوق.
اسمه بكر بن عمرو.
قال ابن سعد: يتكلمون في أحاديثه يستنكرونها.
وقال غيره: ثقة.
تابعي، محتج به في الصحاح. (1) 1 - 202.
(2) ل: بسر.
(3) في ل: المنذر! (4) في التهذيب: اسمه ذكوان المدنى.
(5) في التهذيب: اسمه عبد الرحمن بن قيس الكوفي.
(6) في التهذيب: اسمه ميناء.
(7) من التهذيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 539

[أبو صفوان، أبو الصلت، أبو صيفي]
(10317) - أبو صفوان.
عن عطاء بن أبي رباح.
ضعفه أبو حاتم.
(10318) - أبو صفوان، قال: قال ابن مسعود.
روى عنه أشعث بن سوار.
مجهول.
(10319) - أبو صفوان.
عن محمد بن عبيد.
حدث عنه العطاف بن خالد.
ضعفه أبو حاتم.
(10320) - أبو الصلت.
شيخ.
حدث عنه أبو رجاء.
لا يدرى من هو.
(10321) - أبو الصلت.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
روى عنه علي بن جدعان.
(10322) - أبو الصلت شيخ لأبي إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول.
(10323) - أبو الصلت [ق] الهروي الشيعي.
هو عبد السلام بن صالح.
مر (1) .
(10324) - أبو صيفى.
عن مجاهد بن جبر.
قال أحمد بن أحمد، أبو داود السجزى: ليس بشئ.
يقال: هو بشير (2) .
[أبو الضحاك، أبو طارق، أبو طالب]
(10325) - أبو الضحاك.
عن أبي هريرة.
حدث عنه شعبة.
لا يعرف،
لكن شيوخ شعبة جياد.
(10326) - أبو طارق السعدى [ت] .
عن الحسن.
لا يعرف.
حدث عنه جعفر الضبعي.
(10327) - أبو طالب.
شيخ لأبي تميلة.
اسمه يحيى بن يعقوب (3) .
فيه لين.
غمزه أبو أحمد الحاكم. (1) 2 - 615.
(2) هو بشير بن ميمون كما في التهذيب.
وفى ل: بشر.
(3) 4 - 415 (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 540

[أبو طالوت، أبو الطيب]
(10328) - أبو طالوت.
عن أبي المليح الحسن بن عمر.
قال البخاري: مجهول، وحديثه منكر.
(10329) - أبو طالوت [ت] .
عن أنس بن مالك.
لا يدري من هو.
عنه معاوية بن صالح في الدباء.
(10330) - أبو الطيب الحربى.
عن محمد بن عبد الله الشعيثى.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن حبان: روى عن عبد العزيز بن أبي رواد الاعاجيب لا يجوز الاحتجاج به.
آدم بن أبي إياس، حدثنا أبو الطيب، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة، ومن قرأه فأعربه كله وكل به أربعين من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة.
قال ابن معين: أبو الطيب الحربى سمع من معمر.
كذاب.
[خبيث] (1) .
وروى عباس، عن ابن معين.
قال: كان أبو الطيب من الانبار، وكان في الحديث كذابا.
[أبو طريف، أبو طعمة]
(10331) - أبو طريف.
تابعي، أرسل: سألت ربى اللاهين.
لا يكاد يعرف.
(10332) - أبو طعمة [د، ق] .
مولى عمر بن عبد العزيز المقرئ القاص.
عن مولاه، وعن ابن عمر.
وعنه عبد العزيز بن عمر، وابن لهيعة.
قال أبو أحمد الحاكم: رماه مكحول بالكذب.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ثقة.
قلت: اسمه هلال (2) . (1) ليس في س (2) هلال مولى عمر بن عبد العزيز كما في التهذيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 541

[أبو طيبة، أبو ظبيان، أبو ظلال]
(10333) - أبو طيبة (1) .
عن ابن مسعود وغيره.
وعنه أبو شجاع سعيد مجهول.
(10334) - أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
اسمه عيسى بن سليمان.
مر (2) .
(10335) - أبو طيبة [د، ت، س] المروزى.
هو عبد الله بن مسلم.
مر (3) .
(10336) - أبو ظبيان القرشي.
عن عمر، لا يعرف.
روى عنه سلمة بن كهيل.
فأما: (10337) - أبو ظبيان الجنبى [ع] .
فثقة.
سمع ابن عباس.
واسمه حصين ابن جندب.
(10338) - أبو ظلال القسملى.
اسمه هلال (4) .
قد ذكر.
واه بمرة.
[أبو عاتكة، أبو عازب، أبو عاصم]
(10339) - أبو عاتكة [ت] .
عن أنس بن مالك.
مختلف في اسمه.
مجمع على ضعفه.
حدث عنه الحسن بن عطية، وغسان بن عبيد، وجماعة.
قال البخاري:
منكر الحديث.
يقال طريف بن سلمان (5) .
وذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث.
(10340) - أبو عازب [ق] عن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
اسمه مسلم بن عمرو (6) .
روى عنه جابر الجعفي، وليس بمعتمد - مرفوعاً: لا قود إلا بالسيف.
وقد روى نحوه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن النعمان.
(10341) - أبو عاصم الغنوى [د] .
عن أبي الطفيل.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف روى عنه غير حماد بن سلمة.
وقال ابن معين: ثقة. (1) ويقال أبو ظبية وهو أصح (التهذيب) .
(2) 3 - 312.
(3) 2 - 504.
(4) هو هلال بن ميمون، وقد مر 4 - 316.
(5) سبق 2 - 335 (بن سلمان أو ابن سليمان) .
(6) 4 - 105.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 542

(10342) - أبو عاصم؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ قال ابن المديني: شيخ مجهول.
اسمه رافع.
لم يرو عنه غير أبي؟ ؟ ؟ ؟ ؟ /؟
(10343) - أبو عاصم العباداني [ق] عن الفضل الرقاشي.
يقال.
اسمه عبد الله بن عبيد الله.
وقيل: اسمه عبيد الله.
ليس بحجة.
يأتي بعجائب.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
[أبو العالية، أبو عامر، أبو عائشة]
(10344) - أبو العالية الرياحي رفيع (1) .
من جلة التابعين وثقاتهم.
قال ابن عدي: تكلم فيه من أجل حديث الضحك في الصلاة.
قلت: ما زال الثقات ينفردون.
أما: (10345) - أبو العالية [خ، س، م] البراء - ففى اسمه أقوال.
ثقة.
سمع ابن عباس.
وثقه أبو زرعة.
مات سنة تسعين /.
(10346) - أبو العالية.
عن الحسن البصري.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شريك.
(10347) - أبو عامر.
عن ابن عباس.
وعنه إبراهيم بن زياد، وهما مجهولان.
(10348) - أبو عامر الصائغ.
عن أبي خلف، عن أنس.
قال الأزدي.
كان يضع الحديث.
(10349) - أبو عامر.
عن الزهري.
مجهول.
قلت: لعله الذي قبله.
(10350) - أبو عامر الخزاز [م، عو] .
هو صالح بن رستم.
مر (2) .
(10351) - أبو عائشة [د] ، جليس لأبي هريرة.
غير معروف.
روى عنه مكحول. (1) هو رفيع بن مهران الرياحي (2 - 54) (2) 2 - 294.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 543

[أبو عباد، أبو العباس]
(10352) - أبو عباد الزاهد.
عن مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أنس بحديث باطل.
متنه: المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم [ربع] (1) التوحيد فيلقون الله كفارا مخلدين في النار، فما أدرى أهو وضعه أو الراوي عنه محمد بن يحيى (2) بن رزين.
أورده ابن حبان في كتاب الضعفاء، وقال: لا يحل الاحتجاج به.
(10353) - أبو العباس بن أعين.
قال الدارقطني: لين.
(10354) - أبو العباس السندي.
قال ابن معين: يكذب.
وهو الفضل ابن سخيت (3) .
[أبو عبد الله]
(10355) - أبو عبد الله [اسمه] (4) غلام خليل.
هو أحمد بن محمد بن غالب الزاهد.
قد ذكر وأنه كذاب.
(10356) - أبو عبد الله الترمذي.
شيخ حدث بعد المائتين.
قال ابن الجوزي: لا يوثق به.
(10357) - أبو عبد الله الجدلي [د، ت] .
شيعي بغيض.
قال الجوزجاني: كان صاحب راية المختار.
وقد وثقه أحمد.
(10358) - أبو عبد الله الشامي.
عن أبي مليكة الذمارى.
وهاه الأزدي.
لعله [محمد سعد] (4) المصلوب.
(10359) - أبو عبد الله الشامي.
عن تميم الدارى.
وعنه ضرار بن عمر الملطى.
لا يعرف. (1) ليس في س.
(2) محمد بن يحيى وضاع معروف (هامش س (3) مر في: 3 - 351.
(4) من ل.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 544

(10360) - أبو عبد الله القهستانى.
عن أبي إسحاق.
لا يعرف.
وضعفه الأزدي.
(10361) - أبو عبد الله العذري.
عن يونس بن يزيد بخبر منكر.
وعنه عبد الرحيم بن مطرف.
(10362) - أبو عبد الله الدوسي (1) [ق، د] .
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى بشر بن رافع.
(10363) - أبو عبد الله البكاء.
عن أبي خلف الاعمى.
قال الأزدي: متروك الحديث.
(10364) - أبو عبد الله.
بصري.
من جيران حماد بن زيد.
لا يعرف.
قال
بشر بن معاذ: حدثنا أبو عبد الله، حدثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أنه كان إذا رأى الشاب قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرنا أن نحفظكم ونوسع لكم في المجالس ... غريب جدا.
والمحفوظ عن الجريري مختصر، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصينا بكم.
(10365) - أبو عبد الله [س] .
مدني.
عن ابن عباس.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمي في المعوذتين.
لا يعرف.
(10366) - أبو عبد الله القرشي.
ويقال أبو عبيد الله.
[مصري] (2) .
عن أبي بردة، عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه سعيد بن أبي أيوب فقط - حديث: من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له وفاء.
(10367) - أبو عبد الله [د] .
عن عطاء بن يسار.
لا يعرف.
عنه بكر ابن سوادة.
(10368) - أبو عبد الله التيمى [د] .
عن رجل، عن بلال في المسح.
لا يعرف (1) في التهذيب: قال ابن أبي حاتم: اسمه عبد الرحمن بن هضاض ويقال ابن هضهاض والصحيح الاول (12 - 149) .
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 545

(10369) - أبو عبد الله [د] .
عن سعيد بن أبي الحسن.
وعنه عبد ربه بن سعيد.
لا يعرف.
(10370) - أبو عبد الله البكري.
عن سعيد المقبري.
وعنه هشيم.
لا شئ.
غمزه ابن حبان.
(10371) - أبو عبد الله الجشمى [د] .
ما أعلم أحدا حدث عنه سوى الجريري.
(10372) - أبو عبد الله.
شيخ مدني.
روى عن ليلى مولاة عائشة.
مجهول.
(10373) - أبو عبد الله القزاز.
عن سالم بن عبد الله.
وعنه الدراوردي.
مجهول.
(10374) - أبو عبد الله المكي.
لا يعرف.
له حديث باطل عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، حديث: لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك، ولا بأصبعين فإنه أكل الشياطين.
تفرد به رشدين عنه.
[أبو عبد الحميد، أبو عبد الرحمن]- (10375) - أبو عبد الحميد.
لا يدري من ذا.
قال البخاري: روى سلام ابن مسكين عنه، قال: كتب سلمان إلى أبي الدرداء: سمعت (1) النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المسجد بيت كل تقى.
نقله أبو أحمد الحاكم.
(10376) - أبو عبد الرحمن المسعودي.
اسمه عبد الله بن عبد الملك.
له حديث في الفتنة.
يروي عنه عباد الرواجنى ونحوه.
قال العقيلي: في حديثه نظر، وكان من الشيعة.
حدثنا محمد بن إبراهيم العامري، حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي، عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن وهب الجهني، قال: بينما نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم لو قد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله، إن ذلك لكائن؟ قال: أي والذي بعث محمدا بالحق.
فقلت له: فما أصنع؟ قال: انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى علي رضي الله عنه فالزموها.
وعمرو مجهول.
وهذا الحديث كذب.
والله أعلم. (1) س: سمع.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 546

(10377) - أبو عبد الرحمن [د] .
عن بلال في المسح.
لا يعرف.
وعنه أبو عبد الله مثله.
(10378) - أبو عبد الرحمن الخراساني [د، ق] .
إسحاق.
مر (1) .
ومن مناكيره في سنن أبي داود: حدثنا عطاء الخراساني، أن نافعا حدثه عن
ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايعتم بالعينة (2) وأخذتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم.
فهذا هو إسحاق بن أسيد، سكن مصر، روى عنه هذا الخبر حيوة بن شريح.
قال ابن أبي حاتم: ليس هو بالمشهور.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
(10379) - أبو عبد الرحمن الشامي.
عن عبادة بن نسى.
قال الأزدي: كذاب.
قلت: لعله المصلوب.
(10380) - أبو عبد الرحمن.
عن زيد بن أسلم.
من شيوخ بقية الذين لا يعرفون بخبر منكر.
(10381) - أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم.
هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز.
روى عن الوليد بن مسلم، وصحب الشافعي، وكان من كبار العلماء، لكنه لحقه الادبار فصحب أحمد بن أبي دواد، وصار على رأيه.
روى عنه مطين، وغيره.
قال أبو ثور: كنا نختلف إلى الشافعي، ومعنا أبو عبد الرحمن وكان يقول لنا: لا تدفعوا إلى أبي عبد الرحمن، يعرض لكم، فإنه يخطئ، وكان ضعيف البصر (3) .
(10382) - أبو عبد الرحمن.
عن الأعمش.
وعنه جرول بن جنيفل.
مجهول.
[أبو عبد الرحيم]
(10383) - أبو عبد الرحيم.
كوفي زنديق.
ذكره الحاكم في كتاب الاكليل في زمن التابعين. (1) اسمه إسحاق بن أسيد كما في التهذيب.
وقد مر في (1 - 184) .
(2) العينة: أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذى باعنا به (النهاية) .
(3) في ل: وقال ابن عبد البر: اسمه أحمد بن محمد بن يحيى (6 - 407) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 547

[أبو عبد السلام، أبو عبد الصمد، أبو عبد العزيز]
(10384) - أبو عبد السلام.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
قيل اسم أبي عبد السلام الزبير.
وقيل أيوب.
حديثه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم ويرخى طرفها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه - رواه أبو معشر.
البراء، حدثنا خالد الحذاء، حدثني أبو عبد السلام، فذكره (1) .
(10385) - أبو عبد السلام الوحاظى.
من مشيخة بقية العوام المجاهيل.
والخبر منكر.
(10386) - أبو عبد الصمد.
عن أم الدرداء، قالت: كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم.
مجهول.
(10387) - أبو عبد العزيز.
عن أبي هريرة.
وعنه أبو جمرة.
مجهول.
له في ذم الامارة.
[أبو عبد الغفار، أبو عبد الملك، أبو عبس]
(10388) - أبو عبد الغفار الأزدي.
عن أنس.
وعنه يحيى بن أيوب المصري.
مجهول (10389) - أبو عبد الملك، مولى أم مسكين.
عداده في التابعين.
مجهول.
عنه على بن العلاء.
(10390) - أبو عبس.
عن هارون التيمي.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرفان.
[أبو عبيد، أبو عبيدة] [427]
(10391) - أبو عبيد.
عن أنس بن مالك.
قال الاردى: شبه لا شئ /.
(10392) - أبو عبيدة الباجى.
هو بكر بن الأسود واه.
قدمر (2) .
(10393) - أبو عبيدة.
عن أنس.
رو؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ عن يحيى قال: هو حميد الطويل (3) . (1) ليس في س (2) 2 - 342 (3) 2 - 610.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 548

(10394) - أبو عبيدة.
عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن طلحة.
قال يحيى بن معين مجهول.
(10395) - أبو عبيدة.
عن يزيد الرحبى.
وعنه محمد بن حمير الحمصي.
مجهول.
(10396) - أبو عبيدة.
عن سلمان الفارسى.
قال: رخص في الجبن والفراء (1) .
مجهول.
(10397) - أبو عبيدة.
عن أبي صخرة.
وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي.
مجهول.
(10398) - أبو عبيدة [عو] بن محمد بن عمار بن ياسر.
وثق.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: صدوق إن شاء الله.
روى عن أبيه، وعن جابر بن عبد الله، والربيع بنت معوذ، والوليد بن الوليد.
روى عنه ابن إسحاق، ويعقوب بن الماجشون، وسعد بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه غير واحد.
(10399) - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض.
فيه لين.
قال ابن الجوزي: ضعيف.
(2 [وثقه الدارقطني فلا يلتفت إلى كلام ابن الجوزي] 2) .
[أبو عتبة، أبو عثمان]
(10400) - أبو عتبة [س] ، شيخ لمسعر.
له عن عائشة أو عن رجل عنها.
فيه جهالة.
(10401) - أبو عثمان بن يزيد.
أرسل حديثاً رواه عنه ابن جريج.
لا يدري من ذا.
(10402) - أبو عثمان [س] بن سنة (3) الخزاعي.
عن ابن مسعود في ليلة الجن.
ما أعرف روى عنه غير الزهري. (1) في ل: الفراء على وزن سحاب: حمار الوحش.
(2) ليس في س.
(3) سنة - بسين مهملة مفتوحة ثم نون مشددة ثم تاء التأنيث (هامش س، والتقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 549

(10403) - أبو عثمان الخراساني.
لا يعرف.
سمع عليا.
وعنه عمارة بن أبي حفصة.
(10404) - أبو عثمان [د، س، ت] .
عن أبيه، عن أنس.
لا يعرف.
قال ابن المديني: لم يرو عنه غير سليمان التيمي.
قلت: أما النهدي فثقة إمام.
(10405) - أبو عثمان.
عن الحسن.
شيخ للاوزاعي.
لا يعرف.
(10406) - أبو عثمان [د، ت، س] .
عن جبير بن نفير.
لا يدرى من هو.
وخرج له مسلم متابعة.
روى عنه معاوية بن صالح (1) .
(10407) - أبو عثمان الأزدي.
عن سعيد بن أبي عروبة.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل.
(10408) - أبو عثمان [د، ت] الأنصاري.
قاضى مرو.
عن القاسم بن محمد.
وعنه مهدي بن ميمون، وغيره.
لا يكاد يدرى من هو.
وفى اسمه أقوال: أحدها عمرو بن سالم.
له عن القاسم.
عن عائشة - مرفوعاً (2 [: كل مسكر حرام و] 2) ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام.
(10409) - أبو عثمان (3) [د، س] .
يقال اسمه سعد.
عن أبيه، عن معقل بن يسار بحديث: اقرءوا " يس " على موتاكم.
لا يعرف أبوه ولا هو، ولا روى عنه سوى سليمان التيمي.
[أبو العجفاء]
(10410) - أبو العجفاء السلمي [عو] .
عن عمر.
يقال اسمه هرم.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ثقة بصري.
قلت: يروي ابن سيرين عنه، سمع عمر يقول: لا تغالوا بصدقات النساء (4) . (1) في التهذيب: قال ابن حبان: يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرجى (12 - 164) .
(2) ليس في س.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
(4) في التهذيب (12 - 165) : اسمه هرم بن نسيب، وقيل نسيب بن هرم.
وقيل هرم بن نصيب.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 550

[أبو العجلان، أبوالعدبس، أبو عذبة]
(10411) - أبو العجلان المحاربي [ت، خ] .
عن ابن عمر.
مجهول.
قلت: روى عنه حميد بن أبي غنية وآخر.
(10412) - أبوالعدبس [د، ق] .
عن أبي مرزوق.
هو تبيع (1) بن سليمان.
فيه جهالة.
وهذا هو أبوالعدبس شيخ أبي العنبس.
أما: (10413) - أبوالعدبس الاكبر.
عن عمر - فيروي عنه عاصم القارئ، وعاصم الأحول.
وثق (2) .
(10414) - أبو عذبة.
عن عمر قوله: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي.
مجهول.
(10415) - أبو عذبة - بالحركات - (3) عن نافع في الغسل.
قال الدارقطني: مجهول.
[أبو العذراء، أبو عذرة]
(10416) - أب والعذراء [د] .
عن أم الدرداء.
وعنه عمير بن هانئ.
مجهول.
(10417) - أبو عذرة [د، ت] .
عن عائشة.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: مجهول.
[أبو عروة، أبو العشراء]
(10418) - أبو عروة.
عن زياد ابن فلان.
مجهول.
وكذلك شيخه.
(10419) - أبو العشراء الدارمي [عو] .
يقال أسامة بن مالك.
ويقال عطارد
ابن مجلز.
قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر.
قلت: ولا يدري من هو ولا من أبوه.
انفرد عنه حماد بن سلمة.
وهذا حديثه: (1) 2 - 358.
(2) في التهذيب (12 - 166) : اسمه منيع بن سليمان الأسدي، ويقال الاشعري.
(3) في ل: وقول الذهبي بالحركات يوهم أن الذى قبله بالسكون.
وليس كذلك، فإن الامير ذكرهما معا في ترجمة واحدة (6 - 412) .
وفى هامش (س) نحو ذلك.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 551

أخبرنا أبو المعالي الابرقوهى، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا هبة الله الحاسب، أنبأنا ابن النقور، أخبرنا عيسى بن الوزير، إملاء، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا عبد الاعلى بن حماد النرسى، وعلي بن الجعد، وأبو نصر التمار، وكامل بن طلحة، وعبيد الله العيشى، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، أما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو طعنت في فخذها لاجزأ عنك.
أخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس، والترمذي عن هناد، وابن ماجة عن ابن أبي شيبة كلاهما عن وكيع، والنسائي عن الدورقي، عن ابن مهدي، الثلاثة عن حماد.
(1 [قال الترمذي: ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه سواه.
قلت: روى عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن حماد] 1) بالإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها.
[أبو عصام، أبو عصمة]
(10420) - أبو عصام [ق] .
عن أنس بن مالك.
هو خالد بن عبيد.
مر (2) .
فأما: (10421) - أبو عصام [د، ت، س، م] .
عن أنس الذي يروي عنه شعبة - فآخر صدوق.
احتج به مسلم.
والفرق بينهما يعسر، فالثقة عنده عن أنس ثلاثة
أحاديث، رواها عنه هشام الدستوائى، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، حديثه في التنفس في الاناء ثلاثا، يقال: اسمه ثمامة.
وقيل: هما واحد بصري فانتقل إلى مرو، فأخذ عنه أبوتميلة وابن المبارك وابن السينانى.
جعلهما ابن عدي واحدا.
وخالد بن عبيد مشهور باسمه، والآخر مشهور بكنيته.
(10422) - أبو عصمة المروزى [ت] .
هو نوح الجامع.
قد ذكر (3) بالاختلاق، وترك حديثه. (1) ليس في هـ.
(2) 2 - 634.
(3) 4 - 279.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 552

[أبو العطاف، أبو العطوف، أبو عطية]
(10423) - أبو العطاف.
قال ابن المديني: ما أعلم أحدا روى عنه غير الجريري.
(10424) - أبو العطوف.
هو الجراح بن منهال.
قد ذكر (1) .
(10425) - أبو عطية [د، ت، س] .
عن مالك بن الحويرث.
لا يدرى من هو.
روى عنه بديل بن ميسرة.
أما: (10426) - أبو عطية الوادعى [خ، ت، د، س، م] صاحب ابن مسعود - فثقة قديم.
[أبو عفان، أبو عقال، أبو عقبة، أبو عقيل]
(10427) - أبو عفان الاموى.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قال البخاري: منكر الحديث.
(10428) - أبو عقال [د] .
اسمه هلال (2) .
متهم بالوضع.
قد ذكر (3) .
(10429) - أبو عقبة [ت، خ] .
عن ابن عمر.
وعنه عبد العزيز بن المختار.
مجهول.
(10430) - أبو عقيل.
عن رجل، عن عائشة.
مجهول.
[أبو عكاشة، أبو علقمة]
(10431) - أبو عكاشة [ق] .
عن رفاعة البجلي.
سمع المختار يقول: الساعة قام جبرائيل من هنا.
لا يكاد يعرف.
روى عنه أبو ليلى.
(10432) - أبو علقمة الفروى الصغير.
هو عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الكبير عبد الله بن محمد.
حدث عن القعنبي وغيره.
وعنه ابن صاعد.
منكر الحديث.
قاله أبو أحمد الحاكم.
وقال ابن أبي حاتم: تكلم فيه.
وأبوه هارون بن موسى صدوق (4) . (1) ل 1 - 390.
(2) في التهذيب (12 - 170) : هلال بن زيد البصري.
(3) 4 - 313.
(4) في التهذيب (6 - 172) .
اسمه عبد الله بن هارون بن موسى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 553

(10433) - وأبو علقمة [م، د، س] الكبير.
ثقة.
سمع من القعنبي، وغيره.
(10434) - أبو علقمة.
شيخ كان بجامع الرصافة.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
[أبو علي، أبو العلاء]
(10435) - أبو على [د، ت] الابلى.
عن الزهري.
روى عنه أخوه يونس ابن يزيد الايلى.
مجهول.
(10436) - أبو على الصيقل.
مولى بنى أسد.
عن جعفر بن تمام، عن أبيه، [428] عن العباس في الامر بالسواك.
وعنه منصور.
وقيل /: إن الثوري روى عنه.
قال أبو علي بن السكن وغيره: هو مجهول.
(10437) - أبو العلاء [ت، س] .
عن أبي أمامة.
شامي.
لا يعرف.
(10438) - أبو العلاء.
عن نافع.
غمزه ابن حبان، فقال: روى عن نافع
ما ليس من حديثه.
من ذلك: الصلت بن الحجاج، عن أبي العلاء، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من كفن ميتا فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات.
قال ابن حبان: لا يجوز الرواية عنه.
قلت: والظاهر أن هذا حديث موضوع.
[أبو عمار، أبو عمارة]
(10439) - أبو عمار.
عن أنس.
وعنه نافع بن يزيد.
مجهول (1) .
(10440) - أبو عمار الأسدي.
عن ابن مسعود.
عنه عثمان بن زافر.
مجهول.
(10441) - أبو عمارة.
هو محمد بن أحمد.
قد ذكر (2) . (1) في ل (6 - 417) : اسمه زياد بن ميمون.
(2) 3 - 456.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 554

[أبو عمر]
(10442) - أبو عمر الأشجعي.
عن سالم بن أبي الجعد.
مجهول.
(10443) - أبو عمر.
عن الحسن.
وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء.
مجهول.
(10444) - أبو عمر الجدلي.
عن أبي هريرة.
وعنه داود بن أبي هند.
لا يدري من هو.
(10445) - أبو عمر [د، س] .
الغدانى.
وقيل أبو عمرو.
عن أبي هريرة.
تفرد عنه قتادة.
له حديث طويل في عقاب مانعي الزكاة، رويناه في أمالى الدقيقي.
(10446) - أبو عمر المنبهى [ق] .
عن النخعي، عن أبي جحيفة، تفرد عنه شريك.
(10447) - أبو عمر الشامي.
عن مكحول.
قال الأزدي: متروك.
(10448) - أبو عمر الصفار.
روى عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال
الجوزجاني: أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر.
(10449) - أبو عمر البزاز [ت] دينار بن عمر.
قد ذكر ملينا.
(10450) - أبو عمر البزاز [ت، ق] آخر.
حفص بن سليمان المقرئ الغاضرى.
واهى الحديث.
مر (1) .
(10451) - أبو عمر (2) [ت، ق] البصري.
عن ابن لهية.
يروي عنه نعيم في الفتن.
أحسبه يضع الحديث.
له بلايا، وهو الذي ضعفه يحيى بن معين.
(10452) - أبو عمر [س] الدمشقي.
عن عبيد بن الخشخاش.
وعنه المسعودي، وحسين الجعفي.
قال الدارقطني: متروك.
ويقال أبو عمرو (3) . (1) 1 - 558 (2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) في ل: هو محمد بن موسى بن فضالة (6 - 417) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 555

(10453) - أبو عمر الضرير.
عن شعبة.
طعن فيه على بن المديني.
قال الدارقطني: هو غير الحوضى.
(10454) - أبو عمر الدوري الضرير.
شيخ القراء ببغداد.
هو حفص بن عمر.
قد ذكر (1) .
في حديثه لين.
ضعفه بعضهم.
(10455) - أبو عمر.
حدث عنه المسعودي.
قال الدارقطني: متروك.
(10456) - أبو عمر.
عن الزهري.
مجهول.
(10457) - أم عمر (2) بنت حسان بن زيد.
كنت عنها أحمد بن حنبل، وأثنى عليها.
وأما يحيى بن معين فقال: ليست بشئ.
[أبو عمرو]
(10458) - أبو عمرو بن العلاء المازني المقرئ الامام، عالم أهل البصرة حجة في القراءة.
فأما في الحديث فقل ما روى.
يروي عن مجاهد وطبقته، ومع إمامته
في القراءة فقيل: كان غير ماهر بسرد.
فقال أيوب بن المتوكل: كان لا يحفظ القرآن.
وقال أبو داود في السؤالات: تقدم أبو عمرو يصلى بهم فقرأ: " إذا زلزلت " فأرتج عليه.
(10459) - أبو عمرو.
حدث عنه المسعودي.
قال الدارقطني: متروك.
(10460) - أبو عمرو الب؟ لى.
يقال اسمه عبيدة [بن عبد الرحمن بن عمر البجلي] (3) .
حدث عنه حرمى بن حفص قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
(10461) - أبو عمرو [د، ق] بن محمد بن حريث.
عن جده.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
(10462) - أبو عمرو الجملى.
عن زاذان.
(10463) - وأبو عمرو الدارى.
عن ابن عجلان - مجهولان. (1) 1 - 566.
(2) ليست هذه الترجمة في س.
وحقها أن تكون في النساء.
(3) من ل (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 556

(10464) - أبو عمرو الندبى.
هو بشر بن حرب (1) .
تابعي.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
(10465) - أبو عمرو بن حماس.
عن حمزة بن أبي أسيد.
مجهول.
(10466) - أبو عمرو السدوسى [د] ، شيخ أبي عامر العقدى.
يحتمل أنه سعيد ابن سلمة بن أبي الحسام.
(10467) - أبو عمرو [س] .
عن رجل، عن يعلى بن مرة.
لا يدري من هو.
(10468) - أبو عمرو [م] الشيباني الكوفي النحوي صاحب اللغة.
نزل ببغداد ونشر بها علم اللسان.
اسمه إسحاق بن مرار.
يروي عن أبي عمرو بن العلاء، وركين الشامي، وغيرهما.
وعنه أحمد بن حنبل، وسلمة بن عاصم، وأبو عبيد، وأحمد الدورقي،
وأحمد ثعلب فيما قيل.
وهذا غلط، بل بين ثعلب وبينه رجل.
وقيل: لم يكن شيبانيا بل أدب شيبة من بنى شيبان فنسب إليهم.
قال الخطيب: كان من أعلم الناس باللغة موثقا فيها دون أشعار العرب، فعن عمرو ولده، قال: لما جمع أبي أشعار العرب كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل قبيلة كتب مصحفا، وجعله في مسجد الكوفة.
قال ثعلب: كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسماع أضعاف ما مع أبي عبيدة.
دخل أبو عمرو البادية وكتب عن العرب الكثير، وعمر عمرا طويلا حتى أناف على التسعين.
قال: والذي قصر به عند عامة العلماء اشتهاره بالنبيذ.
وقال ابن الانباري: كان يقال له أبو عمرو صاحب ديوان اللغة والشعر، وكان خيرا صدوقا.
وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب أماليه.
وقال حنبل: مات سنة عشر ومائتين.
قال أحمد في مسنده: سألته عن أخنع الاسماع.
فقال: أوضع.
رواها مسلم عن أحمد، وماله في مسلم سواها.
أما: (1) ل 1 - 314.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 557

(10469) - أبو عمرو الشيباني الكوفي الأكبر - فهذا صاحب ابن مسعود نقة.
اسمه سعيد بن إياس (1) .
(10470) - وأبو عمرو السيبانى [ت، خ]- بمهملة - الفلسطيني، اسمه زرعة.
له عن عقبة بن عامر، وأبي هريرة.
وعنه ابنه يحيى بن أبي عمرو السيبانى، وجماعة.
وهو مقل، يقال لحق عمر.
وثقه يعقوب الفسوي.
(10471) - أبو عمرو [س] القاص الملائي.
لا يعرف.
عن أبيه، عن أبي هريرة: أفطر الحاجم والمحجوم.
وعنه سليمان التيمي، فقال أبو أحمد الحاكم: هذا هو والد أسباط
ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي.
وكذا قال ابن صاعد.
(10472) - أبو عمرو الندبى [س، ق] .
هو بشر بن حرب، عن ابن عمر لين (2) .
[أبوعمران، أبو عمرة، أبو عمير]
(10473) - أبوعمران الحراني.
هو يوسف بن يعقوب.
مر (3) .
(10474) - أبو عمرة [د، س، ق] .
عن مولاه [عن] (4) زيد بن خالد.
ما روى عنه سوى محمد بن يحيى بن حبان.
(10475) - أبو عمرة [د] .
عن أبيه، وله صحبة: للفرس سهمان.
وعنه المسعودي، والخبر معلل.
(10476) - أبو عمير بن محمد.
اسمه عبد الكبير.
قد ذكر.
(10477) - أبو عمير - سيأتي.
(10478) - أبو عمير [د، س، ق] بن أنس بن مالك.
عن عمومة له في ثبوت العيد بعد الزوال وصلاة العيد من الغد.
لا يعرف إلا بهذا وبحديث آخر.
تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر، وابن حزم، وغيرهما، فذلك توثيق له.
فالله أعلم. (1) 2 - 127.
(2) تقدم قريبا في صفحة 557.
(3) 4 - 475.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 558

(10479) - أبو عمير الانسى بمصر.
حدثنا دينار، عن أنس - أنه طرح منديلا في النار فابيض فسألناه فقال: إن النار لا تحرق شيئا مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو علي بن شاذان عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر عن هذا /.
[429] [أبو العنبس]
(10480) - أبو العنبس.
عن عطية.
هو عبد الله بن صهبان.
قد ذكر (1) .
فأما:
(10481) - أبو العنبس [د] الكوفي الاكبر فلم يسم.
وقيل هو عبد الله بن مروان.
له عن أبي الشعثاء.
وعنه شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ لا يسمى.
وحدث عنه أيضا مسعر.
وروى له أبو داود عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس: جعل النبي صلى الله عليه وسلم فداء أهل بدر أربعمائة.
(10482) - وأبو العنبس الثقفي.
عن أبيه، وعبد الله بن عمرو.
وعنه عبد الملك ابن عمير، وعمر بن ذر، وجماعة.
اسمه محمد بن عبد الله بن قارب.
(10483) - وأبو العنبس الكوفي الملائي الاصغر.
سعيد بن كثير (2) .
عن أبيه.
وعنه عبد الواحد بن زياد وغيره، مقل.
(10484) - وأبو العنبس النخعي الكوفي الاوسط: عمرو بن مروان.
عن أبي وائل، والشعبي.
وعنه وكيع، وجعفر بن عون صالح.
(10485) - وأبو العنبس [د] العدوي الكوفي.
عن الأغر أبي مسلم، والقاسم ابن محمد، وأبي العدبس.
وعنه شعبة، ومسعر، وأبو عوانة.
قال يونس بن بكير: هو جدى لامى.
اسمه الحارث بن عبيد. (1) 2 - 447.
(2) 2 - 155.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 559

[أبو العوام، أبو عون، أبو عياض]
(10486) - أبو العوام [د، ق] الجزار.
عن أبي عثمان النهدي.
هو فائد ابن كيسان (1) .
(10487) - أبو العوام [عو] القطان.
عن قتادة.
عمران بن داور.
(10488) - أبو العوام الدوسي.
حدث عنه نوح بن قيس.
مجهول.
له شئ عن أبي ذر.
(10489) - أبو عون بن أبي ركبة.
عن غيلان بن جرير.
مجهول.
(10490) - أبو العياش.
عن سعيد بن المسيب.
وعنه الحارث بن أبي ذباب.
مجهول.
[أبو عياض، أبو العيال، أبو عيسى، أبو غالب]
(10491) - أبو عياض [د، س] .
عن ابن مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث.
تفرد به قتادة، عن عبدربه، عنه.
(10492) - أبو العيال.
حدث عنه عمرو بن الحارث.
مجهول.
(10493) - أبو عيسى.
عن ابن مسعود.
مجهول.
(10494) - أبو عيسى الخراساني [د] .
عن الضحاك مرسلا: نهى أن يخرج يوم العيد بسلاح.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
قلت: ذا ثقة.
روى عنه حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة، وجماعة.
سكن مصر، ووثقه ابن حبان.
(10495) - أبو غالب [د، ت، ق] صاحب أبي أمامة: حزور.
مر (2) .
وقيل: سعيد بن الحزور.
وقيل نافع.
فيه شئ.
(10496) - أبو غالب [ق] .
عن أبي سعيد.
وعنه ثابت بن محمد.
فيه جهالة. (1) 3 - 340.
(2) 1 - 366.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 560

(10497) - أبو غالب.
عن ابن عمر.
وعنه أبو سنان ضرار بن مرة، ونهشل.
قال ابن معين: لا أعرفه.
[أبو الغصن، أبو غطفان]
(10498) - أبو الغصن [س] .
هو ثابت بن قيس (1) .
صويلح.
قال أبو داود: ليس حديثه بذاك.
(10499) - أبو غطفان.
عن أبي هريرة.
لا يدري من هو.
قال الدارقطني: مجهول.
والظاهر أنه أبو غطفان ابن طريف المرى، وماذا بالمجهول.
وثقه غير واحد.
[أبو غطيف، أبو فاطمة]
(10500) - أبو غطيف الهذلى [د، ت، ق] .
سمع ابن عمر حديث: الوضوء لكل صلاة.
وعنه الافريقى فقط.
قال البخاري: لم يتابع عليه.
قلت: والافريقى عبد الرحمن ضعيف.
(10501) - أبو فاطمة.
عن أنس.
(10502) - وأبو فاطمة (عن ابن سيرين - مجهولان.
[أبو فراس، أبو الفرج]
(10503) - أبو فراس النهدي [س، د] .
عن عمر.
لا يعرف.
روى عنه أبو نضرة حديث: أقص من نفسه صلى الله عليه وسلم.
(10504) - أبو الفرج، مولى لعمر بن عبد العزيز.
حدث بالرى.
قال أبو زرعة: كان يكذب. (1) 1 - 366.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 561

[أبو فروة، أبو فزارة، أبو الفضل]
(10505) - أبو فروة الجزري.
هو يزيد بن سنان (1) .
ضعيف.
وهو (2) : (10506) - أبو فروة.
عن أبي خلاد.
صحابي.
وقيل: عن أبي مريم، عن أبي خلاد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه، فإنه يلقى الحكمة.
تفرد بهذا يحيى بن سعيد بن أبان عن أبي فروة، وهو الجزري.
واه.
(10507) - أبو فزارة العنزي.
عن علي.
وعنه عاصم الأحول.
لينه البخاري.
(10508) - أبو الفضل.
عن أبي الجوزاء.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
(10509) - أبو الفضل [د] أو أبو الفضيل الأنصاري.
عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه في النداء بالصلاة.
لا يدرى من هذا.
(10510) - أبو الفضل.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
وقيل ابن الفضل.
تفرد عنه يونس بن خباب.
(10511) - أبو الفضل.
عن عنبسة بن سعيد.
(10512) - وأبو الفضل.
عن سنان بن أبي منصور - مجهولان.
(10513) - أبو الفضل.
عن أنس بن مالك، (10514) - وأبو الفضل.
عن عبد الله بن مسعود - كذلك.
(10515) - أبو الفضل المدني.
عن المقبري (3) .
وعنه يزيد بن هارون.
لا أعرفه.
وخبره منكر.
(10516) - أبو الفضل.
عن راشد بن سعد.
[مجهول،] (4) (1) يزيد بن سنان مر في 4 - 427.
(2) في هـ: وأما.
وفى التهذيب: فرق بينهما ابن حبان، وهو مقتضى صنيع البزار، وقال: لا يعرف اسم ولا حاله ولكن وقع في تاريخ البخاري في هذا الحديث عن أبي فروة الجزرى فهو يزيد بن سنان (12 - 202) .
(3) ل: العنبري.
(4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 562

(10517) - وأبو الفضل.
عن مكحول الشامي - كذلك.
قلت: لبقية حديث عن أبي الفضل هذا، عن مكحول، عن ابن عباس، عن نبي الله: من سعادة المرء خفة لحييه.
قال أبو حاتم: هذا موضوع، (10518) - وأبو الفضل.
شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، (10519) - وأبو الفضل.
عن نافع الصحابي - كذلك.
(10520) - وأبو الفضل.
عن أنس.
وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم - كذلك.
[أبو الفيض، أبو قابوس، أبو القاسم]
(10521) - أبو الفيض.
عن نافع.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
(10522) - أبو قابوس [د، ت] .
عن مولاه عبد الله بن عمرو: حديث: الراحمون يرحمهم الرحمن.
لا يعرف.
تفرد عنه عمرو بن دينار.
وقد صحح خبره الترمذي.
(10523) - أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز الماجشون.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
(10524) - أبو القاسم.
عن عبد الرحمن بن الأسود.
ما حدث عنه سوى أبي عتاب (1) الدلال.
(10525) - أبو القاسم بن الثلاج.
هو عبد الله بن محمد.
مر (2) .
كذبه الدارقطني.
[أبو قبيس، أبو قتادة]
(10526) - أبو قبيس.
عن مجاهد، وعنه أيمن بن نائل.
مجهول.
(10527) - أبو قتادة الحرانى.
عبد الله بن واقد (3) . (1) ل: غيات.
(2) 2 - 497.
(3) 2 - 517.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 563

(10528) - أبو قتادة الشامي.
عن الأوزاعي.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ، كتبنا عنه، ثم تركناه.
(1 [وله عن عبد الله
ابن جرادة] 1) .
[أبو قحذم، أبو قدامة، أبو قرة] [430]
(10529) - أبو قحذم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدولابي: ليس بثقة /.
(2 [وقال سعد بن فياض: أبو قحذم عن أنس بن مالك] 2) .
(10530) - أبو قدامة الرملي.
عن عبد العزيز بن قر.
مر.
مجهول، أتى بخبر منكر.
(10531) - أبو قرة الأسدي [ت] .
حدث ببلد صيداء.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول.
قلت: تفرد عنه النضر بن شميل.
[أبو قيس، أبو كباش، أبو كبشة]
(10532) - أبو قيس الدمشقي.
عن عبادة بن نسى.
أظنه المصلوب.
هالك.
(10533) - أبو قيس الاودى [خ، عو] .
هو عبد الرحمن بن ثروان.
قد ذكر (3) .
عن هذيل بن شرحبيل.
(10534) - أبو كباش [ت] .
عن أبي هريرة.
وعنه كدام.
لا يعرف.
(10535) - أبو كبشة السلولى [خ] .
عن سهل بن الحنظلية.
قال عبند الحق: مجهول.
وهذا خطأ، بل الرجل مشهور موثق.
روى أيضا عن ثوبان، وعبد الله ابن عمرو بن العاص.
روى عنه أبو سلام ممطور، وربيعة القصير، وحسان بن عطية، وغيرهم.
واحتج به البخاري، ولا يعرف اسمه.
هو شامي.
ومن أقرانه: (10536) - أبو كبشة السدوسي [د] .
عن أبي موسى الأشعري.
لا يعرف.
روى عنه عاصم الاحول. (1) ليس في س.
(2) ليس في س، ل.
(3) 2 - 553.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 564

[أبو كبير، أبو كرب، أبو كرز]
(10537) - أبو كبير الزبيدي [د، ت، س] .
يقال زهير (1) وقيل جمهان.
عن عبد الله بن عمرو.
ما حدث عنه سوى عبد الله بن الحارث الزبيدي.
وثقه العجلي والنسائي.
وكأنه مات في خلافة عبد الملك.
(10538) - أبو كرب [ق] الأزدي.
عن نافع.
لا يعرف.
(10539) - وأبو كرز.
عن الزهري كذلك.
وقال ابن حبان: أبو كرز الأزدي يروي عن نافع ما ليس من حديثه.
روى عنه حماد بن عبد الرحمن.
(10540) - أبو كرز القرشي هو عبد الله بن كرز.
مر (2) .
[أبو كعب، أبو كنانة، أبو لبابة، أبو لبيد]
(10541) - أبو كعب السعدى [د] .
شيخ من أهل البلقاء.
اسمه أيوب، فقيل ابن موسى.
وقيل ابن محمد.
وقيل ابن سليمان.
ما نعلم روى عنه سوى أبي الجماهر، لكنه وثقه، فروى عنه عن سليمان بن حبيب، عن أبي أمامة في حسن الخلق.
(10542) - أبو كعب الحارثى.
عن عثمان.
مجهول.
(10543) أبو كنانة [د] .
عن أبي موسى بحديث: إن من جلال الله إكرام ذي الشيبة.
رواه عنه زياد بن مخراق.
ثقة.
وأما هو فليس بالمعروف.
وقد روى عنه أيضا أبو إياس.
فهذا الحديث حسن.
(10544) - أبو لبابة الوارق.
مروان، عن عائشة.
لا يدري من هو، والخبر منكر.
(10545) - أبو لبيد [د، ت، ق] الجهضمى لمازة.
حدث عنه جرير بن حازم.
ثقة إلا أنه كان يشتم عليا. (1) في التهذيب: اسمه زهير بن الاقمر (12 - 120.
(2) 2 - 474.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 565

[أبو لقمان، أبو لؤلؤة، أبولاس]
(10546) - أبو لقمان الحضرمي.
شامي.
حدث عنه معاوية بن صالح.
مجهول.
(10547) - أبو لؤلؤة.
أدرك ابن عمر، ورأى عليه عمامة سوداء.
وعنه وكيع.
لا يعرف.
(10548) - أبولاس النهدي.
عن الحسين رضي الله عنه.
لا يعرف.
[أبو ليلى، أبو ماجد]
(10549) - أبو ليلى الكندى [د، ق] .
عن سويد بن غفلة.
ضعفه يحيى بن معين.
وقيل: وثقه، وكأنهما اثنان: الثقة عن سليمان وخباب.
(10550) - أبو ليلى الخراساني.
عن أبي عكاشة.
مجهول، وأتى بخبر منكر.
وعنه وكيع.
(10551) - أبو ليلى.
عن نافع.
وعنه إسرائيل.
لا يدرى من هو.
والخبر الذي أتى به موضوع.
(10552) - أبو ليلى.
عن بريدة.
ضعفه ابن معين.
ثم قال: وكان هشيم يروي عنه يسميه مرة، ويكنيه مرة، ويقول مرة أبو إسحاق.
ومرة أبو عبد الجليل.
شبابة، حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبي حرة، عن سعيد بن جبير، قال: أشهد أنى سمعت ابن عباس يقول: إن القنوت في صلاة الصبح بدعة.
(10553) - أبو ليلى.
عن عبيد الله بن أبي بكر.
قال يحيى.
ليس بشئ.
(10554) - أبو ماجد الحنفي [د، ت، ق] .
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
وقال النسائي: منك الحديث.
وقال البخاري: ضعيف.
وقيل أبو ماجدة.
حديثه في المشى مع الجنازة.
وروى أبو الأحوص عن أبي يحيى [التيمي] (1) ، عن أبي ماجد،
عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله عفو يحب العفو (2) . (1) ليس في س.
(2) في التهذيب (12 - 216) : اسمه عائذ بن نضلة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 566

[أبو ماجدة، أبو مالك] (1) (1 [ (10555) - أبو ماجدة السهمى [د] .
يروى عن عمر رضي الله عنه.
لا يعرف.
وعنه العلاء بن عبد الرحمن، وخبره منكر: لا تسم غلامك حجاما ولا قصابا ولا صائغا] 1) .
قال حماد بن سلمة: عن ابن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي ماجدة السهمى، عن عمر - مرفوعاً - قال: وهبت خالتي غلاما وقلت لها: لا تعلميه حجاما.
ورواه غيره عن ابن إسحاق، فقال: ابن ماجدة، وهو نكرة لا يعرف.
قال الثوري: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجدة؟ قال: طرأ علينا من البصرة.
(10556) - أبو مالك الواسطي [ق] .
عن داود بن أبي هند.
متروك: وقال الأزدي: تركوا حديثه.
(10557) - أبو مالك النخعي [ق] .
اسمه عبد الملك (2) : قد ذكر.
ضعيف عندهم.
من طبقة شعبة.
(10558) - أبو مالك الدمشقي.
عداده في التابعين.
أرسل حديثاً.
وعنه عبد الله بن دينار.
مجهول.
[أبو المأموم، أبو المبارك]
(10559) - أبو المأموم.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
(10560) - أبو المبارك [ت، ق] .
عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه يزيد ابن سنان.
يدري من هو، وخبره منكر.
أخبرنا أحمد بن مؤمن، وإسماعيل بن الفراء، وعبد الكريم بن محمد، وأيوب
ابن أبي بكر.
ومحمد بن يعقوب، ومحمد بن علي، وبدير بن المجدي، قالوا: حدثنا أبو إسحاق الكاشغرى، وأخبرنا سنقر بن عبد الله الحلبي، أخبرنا الموفق عبد اللطيف (1) ليس في هـ.
(2) في التهذيب: اسمه عبد الملك بن الحسين.
وقد مر: 2 - 653.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 567

ابن يوسف بحلب، وعبد اللطيف بن محمد، وأنجب بن أبي السعادات، وعلى بن أبي الفخار، ومحمد بن محمد بن السباك ببغداد، وأخبرنا أحمد بن إسحاق السهروردى، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب، والانجب بن أبي السعادات، وعمر بن بركة، ومحمد بن إبراهيم بن معالى، وسعيد بن ياسين، وصفية بنت عبد الجبار، وآخرون.
قال المسمون كلهم: أخبرنا أبو الفتح بن البطى زاد الكاشغرى فقال: وأخبرنا على ابن تاج الفراء، قالا: أخبرنا مالك البانياسي، أخبرنا أحمد بن الصلت المجبر، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد العباسي، إملاء، حدثنا أبو سعيد الاشج، حدثنا أبو خالد الاحمر، عن يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
وأخبرناه بإسناد آخر علي بن أحمد الهاشمي، أخبرنا على بن روزبة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر هو شيخ بقراءتي عليه سنة سبع عشرة وأربعمائة، سمعت أبا العباس عبد الله بن محمد ابن جعفر الجيانى يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت عطاء يقول: سمعت مجاهدا يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت صهيبا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
أخرجه الترمذي عن محمد بن إسماعيل، عن وكيع، عن يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن صهيب هكذا قال.
وهو منقطع.
قال الترمذي: ليس إسناده
بالقوى.
قلت: ومحمد بن يزيد الذي جود سنده ليس بعمدة كأبيه.
وأما الطريق الأول فلم يخرجوا به في السنن إلا حديثاً آخر، وهو ما رواه ابن ماجة من حديث أبي خالد عن يزيد، عن أبي المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد: حديث: أحبوا المساكين فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أحينى مسكينا، وأمتنى مسكينا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 568

واحشترنى في زمرة المساكين.
أخبرنا به المشايخ المذكورون بإسنادهم إلى أبي سعيد الاشج، حدثنا أبو خالد.
فذكره.
فأبو المبارك لا تقوم به حجة لجهالته.
[أبو المثنى، أبو مجاشع، أبو مجاهد]
(10561) - أبو المثنى.
شيخ.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار.
روى عبد الله بن نافع الصائغ، حدثنا أبو المثنى، عن هشام بن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب إلى الله من هراقة دم ... الحديث.
(10562) - أبو المثنى الجهنى [ت] .
عن أبي سعيد.
وعنه أيوب بن حبيب الزهري وغيره.
قال ابن المديني: مجهول وقال ابن معين: ثقة /.
[431]
(10563) - أبو المثنى الخزاعى [ت، ق] .
هو سليمان بن يزيد.
قد ذكر (1) .
(10564) - أبو مجاشع.
حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم.
لا يعرف.
(10565) - أبو مجاهد.
هو عبد الله بن كيسان (2) .
من الضعفاء.
[أبو المجيب، أبو محمد]
(10566) - أبو المجيب، شامي (3) .
عن أبي هريرة.
وعنه عبد الواحد الثقفي، وعبد الله.
شيخ لشعبة: إن نعل سيف أبي هريرة كان من فضة.
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء إلا كوى به فطرحه
(10567) - أبو محمد القرشي.
عن إسرائيل.
وعنه محمد بن جهيم بخبر باطل فلا يدري من هو.
(10568) - أبو محمد بن عمرو [د] بن حريث.
عن جده.
لا يتحرر حالا ولا اسمه.
تفرد عنه إسماعيل بن أمية. (1) 2 - 228.
(2) 2 - 475.
(3) هذه الترجمة ليست في س.
وهى في ل - عن الميزان.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 569

(10569) - أبو محمد الكوفي.
عن ابن المنكدر.
وعنه زيد بن الحباب بخبر باطل.
(10570) - أبو محمد الفرغانى.
عن جابر بن عبد الله.
وعنه أبو الحارث.
مجهول.
قلت: ومن أبو الحارث أيضا! (10571) - أبو محمد، مولى قريش.
عن عباد بن الربيع.
وعنه هشيم.
مجهول (10572) - أبو محمد الحضرمي [خت] .
عن أبي أيوب.
لا يعرف.
(10573) - أبو محمد.
شيخ بصري.
عن محمد بن علي.
مجهول.
(10574) - أبو محمد البصري.
عن نعيم بن أبي هند - كذلك.
(10575) - أبو محمد.
عن الحسن البصري.
حدث عنه جرير - كذلك.
(10576) - أبو محمد.
عن أبي كنانة - كذلك.
(10577) - أبو محمد [ق، ت] ، مولى عمر.
عنه.
عن بعض التابعين.
تفرد عنه العوام بن حوشب.
(10578) - أبو محمد الخراساني.
حدث عنه أبو عبد الرحمن المقرئ - كذلك.
(10579) - أبو محمد الثقفي.
عن أنس بن مالك.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه.
(10580) - أبو محمد المعشرى.
هو الحسين بن محمد (1) بن أبي معشر صاحب وكيع.
(10581) - أبو محمد.
عن عائشة.
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج.
رواه إبراهيم بن شماس، عن يحيى القطان، عن سفيان، عن جابر الجعفي، عنه.
قال ابن حبان وجابر: قد تبرأنا من عهدته.
وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به.
(10582) - أبو محمد الشامي.
روى حديثاً عن بعض التابعين منكرا.
قال الأزدي: كذاب.
(10583) - أبو محمد الهذلي.
عن علي.
لا يعرف (1) 2 - 547، وفى ل: وهو أبو معشر السندي (6 - 433) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 570

[أبوالمخار، أبو المختار، أبو مخنف]
(10584) - أبو المخارق [ت] .
عن ابن عمر.
لا يعرف.
روى عنه الفضل ابن يزيد الثمالى.
[قال الترمذي] (1) : ليس بمعروف.
والصواب بدله عن أبي عجلان (2) .
(10585) - أبو المختار الطائي الكوفي [ت] .
يقال سعد، عن شريح القاضي، وغيره.
وعنه حمزة الزيات، وشريك.
قال ابن المديني: لا يعرف.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
قلت: حديثه في فضائل القرآن العزيز منكر.
(10586) - أبو مخنف.
اسمه لوط بن يحيى.
هالك.
قد ذكر (3) .
[أبو مخيس، أبو مدله، أبو مجاهد]
(10587) - أبو مخيس.
عن أنس بن مالك.
لا يدري من هو.
(10588) - أبو مدلة (4) ، مولى عائشة.
عن أبي هريرة.
وعنه سعد، أبو مجاهد الطائي.
لا يكاد يعرف.
قال ابن المديني: لم يرو عنه أبي مجاهد.
[أبو مدرك، أبو مرحوم، أبو مرزوق]
(10589) - أبو مدرك.
قال الدارقطني: متروك.
(10590) - أبو مرحوم الارطبانى.
عن زيد بن أسلم.
هو عبد الرحيم بن كردم (5) .
(10591) - أبو مرزوق التجيبى (6) [د، ق] .
عن أبي غالب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
مسعر، عن أبي العنبس، عن أبي العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا، (1) ليس في س.
(2) في التهذيب: وعن الفضل بن يزيد الثمالى.
صوابه أبو العجلان المحاربي (12 - 226) .
(3) 3 - 419.
(4) بضم الميم وكسر المهملة، وتشديد اللام (التقريب) .
(5) 2 - 606.
(6) فوقها " كذا " في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 571

فقمنا إليه.
فقال: لا تقوموا كما تقوم الاعاجم بعضها لبعض.
فاشتهينا أن يدعو لنا، فقال: اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله، فكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال: قد جمعت لكم الامر.
هكذا رواه ابن نمير عن مسعر.
وهو في سنن ابن ماجه، عن علي بن محمد، عن وكيع، عن مسعر، عن أبي مرزوق، عن أبي العدبس، عن أبي أمامة.
وهذا غلط وتخبيط.
وفى بعض النسخ عن أبي وائل بدل عن أبي العدبس.
(10592) - أبو مرزوق التجيبى المصرى [د، ت] .
عن حنش الصنعاني، عن فضالة.
وقيل: عن فضالة نفسه.
وعنه يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وجماعة.
وثقه العجلي، وابن حبان، فيقال: اسم هذا حبيب بن الشهيد، وكان فقيها مفتيا ذكرته للتمييز.
[أبو مروان، أبو مريم]
(10593) - أبو مروان العثماني [ق] .
هو محمد بن عثمان.
(10594) - أبو مروان [س] ، والد عطاء.
قال النسائي: ليس بالمعروف.
وقد روى عطاء بن أبي مروان عن موسى بن عقبة عنه.
(10595) - أبو مريم الأنصاري.
قال الجوزجاني: ساقط.
قلت: هو عبد الغفار بن القاسم (1) .
أما: (10596) - أبو مريم الأنصاري [بخ، د، ت] .
ويقال الحضرمي القناديلى قيم جامع دمشق.
وقيل حمص، وقيل مولى أبي هريرة.
وقيل هم ثلاثتهم.
قال ابن أبي حاتم: اسمه عبد الرحمن بن ماعز.
أدرك عليا، وروى عن أبي هريرة، وجابر.
وعنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني، ومعاوية بن صالح، وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو.
قال أحمد بن حنبل: رأيت أهل بلده يحسنون الثناء عليه، ويزعمون أنه كان قيم مسجدهم.
وقال العجلي: ثقة. (1) 2 - 640.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 572

(10597) - أبو مريم الثقفي المدائني [د، ص] ، ويقال: كوفي.
عن علي، وعمار.
وعنه نعيم بن حكيم، وأخوه عبد الملك بن حكيم.
قال النسائي: أبو مريم قيس الحنفي ثقة.
وقال أبو حاتم: أبو مريم الثفقى المدائني قيس.
وقيل هما اثنان.
وقيل: الراوي عن عمار لم يصح حديثه.
[أبو مزاحم، أبو مزرد، أبو مسافع]
(10598) - أبو مزاحم [ت] .
عن أبي هريرة رضي الله عنه.
تركه الدارقطني.
عنه يحيى بن أبي كثير.
(10599) - أبو مزرد.
والد معاوية.
عن أبي هريرة.
تفرد عنه ولده.
اسمه عبد الرحمن أخو أبي الحباب سعيد بن يسار.
(10600) - أبو مسافع.
شيخ تفرد عنه أبو إسحاق.
قال علي: مجهول.
[أبو مسعر، أبو مسكين، أبو مسلم]
(10601) - أبو مسعر.
عن محمد بن جحادة.
لا يعرف.
(10602) - أبو مسعر.
شيخ لسالم بن غيلان.
شامي.
لا يعرف.
(10603) - أبو مسكين، عن إسماعيل بن نشيط.
مجهول.
(10604) - أبو مسلم البجلى [د] .
عن زيد بن أرقم.
لا يعرف.
(10605) - أبو مسلم العبدي [ق] .
عن سلمان.
لا يعرف.
وعنه أبو شريح.
(10606) - أبو مسلم [خت] قائد الاعمش.
عبيد الله (1) .
[أبو مصعب، أبو المصفى]
(10607) - أبو مصعب اليسارى المدني.
هو مطرف (2) بن عبد الله.
(10608) - أبو المصفى.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
مجهول.
وعنه سعيد ابن أبي هلال /.
[432] (1) عبيد الله بن سعيد (هامش س) .
(2) 4 - 124 (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 573

[أبو مطر، أبو المطوس، أبو مطيع]
(10609) - أبو مطر [ت] .
عن سالم بن عبد الله.
لا يدري من هو.
وعنه حجاج بن أرطاة.
(10610) - أبو مطر الجهني.
عن علي.
وعنه مختار.
مجهول.
(10611) - أبو المطوس [عو] .
عن أبيه.
اسمه يزيد بن مطوس.
ضعف.
روى عنه حبيب بن أبي ثابت.
تفرد بحديثه عن أبيه عن أبي هريرة - رفعه: من أفطر يوما من رمضان ... الحديث.
ولا يعرف لا هو ولا أبوه.
(10612) - أبو مطيع [س] الأنصاري.
عداده في التابعين.
لا يعرف.
حديثه في العزل عن أبي سعيد.
(10613) - أبو مطيع البلخي اسمه الحكم بن عبد (1) الله.
[أبو معاذ، أبو معانق]
(10614) - أبو معاذ البلخي (2) .
روى عن معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (3) .
(10615) - أبو معاذ.
هو سليمان بن أرقم.
عن يحيى بن أبي كثير، وغيره.
مر (4) .
(10616) - أبو معاذ - والصحيح أبو معان - بصري.
لا يعرف.
له عن أنس.
تفرد عن عمار بن سيف.
له حديث: تعوذوا من جب الحزن.
(10617) - أبو معانق أو ابن معانق.
عن أبي مالك الأشعري.
قال الدارقطني: لا شئ. (1) 1 - 574.
(2) ل: البجلى (تحريف) .
(3) في ل: وأبو معاذ هذا سم خالد بن سليمان.
وقد مر: 1 - 631.
(4) 2 - 196.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 574

[أبو معاوية، أبو المعتمر، أبو معشر]
(10618) - أبو معاوية الضرير.
أحد الأئمة الأعلام الثقات.
لم يتعرض إليه أحد.
وقال ابن خراش: يقال: هو في الأعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: هو في غير الأعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا.
على بن مسهر أحب إلى منه في الحديث.
وقال الحاكم: احتج به الشيخان.
وقد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع.
وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيد الله أحاديث مناكير.
وقال العجلي: ثقة يرى الارجاء.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء.
وقال أبو داود: كان مرجئا.
وقال ابن خراش: صدوق، وهو في الأعمش ثقة.
(10619) - أبو معاوية البجلي.
يقال هو والد عمار الدهنى.
فيه جهالة.
روى عنه أبو صخر حميد بن زياد وآخر.
(10620) - أبو المعتمر [د، ق] بن عمرو.
عن عمرو بن خلدة الزرقى.
مدني.
لا يعرف.
روى عنه ابن أبي ذئب.
(10621) - أبو معشر [عو] السندي.
اسمه نجيح.
(10622) - أبو معشر [خ، م] : البراء اسمه يوسف (1) .
(10623) - أبو معشر (2) [م، د، ت، س] .
زياد بن كليب.
[أبو المعطل، أبو المعلى]
(10624) - أبو المعطل.
عن ابن أبي مريم.
وعنه محمد بن شعيب بن شابور.
لا يعرف.
(10625) - أبو المعلى الجزري.
اسمه فرات.
قد ذكر (3) . (1) هو يوسف بن يزيد.
مر في 4 - 475.
(2) هذه الترجمة ليست في س.
(3) 2 - 92.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 575

[أبو معقل، أبو المليح، أبو معمر]
(10626) - أبو معقل [د، ق] .
عن أنس في المسح على العمامة.
لا يعرف.
روى عنه عبد العزيز الأنصاري.
(10627) - أبو المليح الهذلي.
عن أبي صالح السمان وعنه مروان بن معاوية.
خرج له الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء، واعترف أنه في عداد المجهولين.
(10628) - أبو معمر.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا للقدح فيه، لعله عباد بن عبد الصمد.
روى محمد بن أبي هانئ، قال: حدثنا أبو معمر، عن أنس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أحب الله فليحبنى، ومن أحبنى فليحب أصحابي، ومن أحب أصحابي فليحب القرآن، ومن أحب القرآن فليحب المساجد، فإنها أفنية الله ... الحديث.
[أبو معن، أبو المغيرة، أبو المغلس]
(10629) - أبو معن الايلى.
عن (1) ..لا يدرى من هو.
(10630) - أبو المغيرة [ق] .
عن ابن عباس في ذم البدعة.
وعنه أبو زيد.
لا يعرفان.
(10631) - أبو المغيرة القواس.
عن عبد الله بن عمرو.
ذكره سليمان التيمي ولينه.
وقال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير عوف.
(10632) - أبو المغيرة البجلي.
وقيل الخارفى.
عداده في التابعين.
لا يعرف له في ذرب اللسان.
(10633) - أبو المغلس.
عن ابن أبي نجيح.
لا يعرف، ولا هو بحجة.
تفرد عنه ابن جريج.
يقال: اسمه ميمون.
وقيل عمير. (1) بياض في الاصول كلها.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 576

[أبو مقاتل، أبو المقدام، أبو مكين]
(10634) - أبو مقاتل المسرقندى، أحد التلفى.
اسمه حفص بن سلم.
قد ذكر (1) .
(10635) - أبو المقدام [ت، ق] .
عن محمد بن كعب.
هو هشام (2) بن زياد، تالف.
(10636) - أبو مكين [د، س، ق] .
عن إياس بن الحارث.
هو نوح ابن ربيعة.
مر (3) .
[أبو المنذر، أبو منصور، أبو منظور]
(10637) - أبو المنذر.
تابعي، أرسل حديثاً.
لا يدري من هو.
(10638) - أبو المنذر [د، س، ق] .
عن مولاه أبي ذر.
لا يعرف.
وعنه إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة.
(10639) - أبو منصور العباداني.
وهاه أبو الفتح الأزدي.
(10640) - أبو منظور [د] .
عن عمه، عن عامر الرام.
لا يعرف.
وعنه ابن إسحاق.
[أبو منيب، أبو المهاجر، أبو مهرية]
(10641) - أبو منيب.
أرسل حديثاً.
لا يعرف.
روى بقية عن مسلم بن زياد عنه.
(10642) - أبو المهاجر [س، ت] .
حدث عنه أبو قلابة الجرمي.
لا يعرف.
(10643) - أبو المهاجر الرقى.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم.
اسمه سالم (4) .
مر.
(10644) - أبو مهرية.
عن أبي أمامة.
لا يعرف. (1) 1 - 557.
(2) 4 - 298.
(3) 4 - 277.
(4) في التهذيب: اسم سالم بن عبد الله بن أبي المهاجر الجزرى.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 577

[أبو المهزم، أبو المهلب]
(10645) - أبو المهزم [د، ت، ق] .
هو يزيد بن سفيان.
مر (1) .
(10646) - أبو المهلب [ق] .
هو مطرح بن يزيد (2) .
واه.
[أبو الموال، أبو الموزع، أبو موسى]
(10647) - أبو الموال، (10648) - وأبو المورع.
عن علي - لا يعرفان (3) .
(10649) - أبو موسى الهلالي [د] .
عن أبيه.
وعنه سليمان بن المغيرة.
مجهول.
(10650) - أبو موسى [د] .
عن أبي مريم، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه معاوية بن صالح.
(10651) - أبو موسى الصفار.
عن ابن عباس.
وعنه موسى بن المغيرة.
مجهول.
(10652) - أبو موسى.
عن علي رضي الله عنه.
حدث عنه رمح.
مجهول.
(10653) - أبو موسى [د، ت، س] .
عن وهب بن منبه، عن ابن عباس: من اتبع الصيد غفل.
شيخ يماني يجهل.
وما روى عنه غير الثوري، ولعله إسرائيل ابن موسى، وإلا فهو مجهول.
(10654) - أبو موسى الحذاء [س] .
عن عبد الله بن عمرو في صلاة القاعد.
لا يعرف.
تفرد به حبيب بن أبي ثابت، ولعله عبد الله بن باباه، فإن الأعمش سماه عن حبيب عنه، ثم قال بعده صاحب التهذيب: (10655) - أبو موسى الحذاء المكي.
له عن عبد الله بن عمرو.
واسمه صهيب.
وعنه عمرو بن دينار.
قلت (4) : هو الاول.
فما يظهر لي وجه التفرقة.
ويكون صدوقا. (1) 4 - 426.
(2) 4 - 123.
(3) س: لا يعرف.
(4) في التهذيب (12 - 251) : يحتمل أن يكون هذا الذي قبله.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 578

[أبو المؤمن، أبو ميمون، أبو ميمونة]
(10656) - أبو المؤمن (1) الواثلى (2) .
وقيل أبوالمؤمر - براء.
لا يعرف.
له عن علي قصة ذي الثدية.
وعنه سويد بن عبيد فقط.
خرج له النسائي في مسند على.
(10657) - أبو ميمون [س] .
عن رافع بن خديج.
لا يعرف، قاله النسائي /.
[433]
(10658) - أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
وعنه قتادة.
قال الدارقطني: مجهول، يترك.
[أبو ناشرة، أبو نصر، أبو نصيرة]
(10659) - أبو ناشرة.
لا يعرف.
(10660) - أبو نصر.
عن أبي ذر.
لا يدري من هو.
روى عنه الأعمش خبر لو دليتم صاحبكم بحبل لهبط.
أما: (10661) - أبو نصر [س] .
عن أبي برزة.
وعنه عمرو بن مرة - فهو حميد ابن هلال.
وقد قيل: إنه هو الذي قبله، فإن خبر " لو دليتم " قد رواه محاضر بن المورع عن الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبي نصر، عن أبي ذر، والأعمش فمدلس.
(10662) - أبو نصر.
عن علي في القارن يسعى سعيين.
لا يدري من هو.
روى له الدارقطني.
(10663) - أبو نصر الهلالي [س] .
عن رجاء بن حيوة - كذلك.
(10664) - أبو نصر [خ، ت] الأسدي.
عن ابن عباس - كذلك.
قال البخاري: لم يعرف سماعه من ابن عباس.
(10665) - أبو نصيرة (3) الواسطي [د، ت] .
هو مسلم بن عبيد (4) .
عن أنس، وأبي رجاء العطاردي، وجماعة.
وعنه عمثان بن واقد، وهشيم، ويزيد بن هارون. (1) بتشديد الميم الثانية بعد الهمزة وضم الاولى (الخلاصة) .
(2) في التهذيب: الوابلى.
(3) نصيرة - بضم النون (هامش س) .
(4) تقدم في 4 - 105.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 579

وثقه أحمد، وقال ابن معين: صالح.
وقال الأزدي: ضعيف، وأشار الترمذي
إلى لينه.
له في الاستغفار.
(1 [وضعفه الدارقطني في علل مسند الصديق] 1) .
[أبو نضرة، أبو نعامة]
(10666) - أبو نضرة العبدي.
هو منذر بن مالك.
مر (2) .
(10667) - أبو نضرة.
شيخ لحماد بن سلمة.
قال ابن معين: اسمه زيد.
قلت: لا يعرف.
(10668) - أبو نعامة الأسدي.
شيخ للحسن بن صالح.
لا يعرف.
(10669) - أبو نعامة العدوي.
هو عمرو بن عيسى.
مر (3) .
(10670) - أبو نعامة.
شيخ لأبي جهضم - كذلك.
(10671) - أبو نعامة السعدي.
عبد ربه.
[أبو النعمان، أبو نعيم]
(10672) - أبو النعمان [د، ت] .
عن أبي وقاص.
وعنه علي بن عبد الاعلى الثعلبي.
مجهول، قاله الترمذي.
(10673) - أبو النعمان الأنصاري.
عن هشام بن عروة [أتى] (4) بمناكير.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
محمد بن أبي السري، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا أبو النعمان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من رابط ثلاث ليال سرد فقد أدرك رباط سنة.
(10674) - أبو نعيم.
عن محمد بن زياد.
وعنه مندل بن علي.
مجهول.
(10675) - أبو نعيم النخعي.
هو عبد الرحمن بن هانئ.
(10676) - أبو نعيم الطحان.
هو ضرار بن صرد (5) . (1) ليس في س.
(2) 4 - 181.
(3) 3 - 283 (4) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 580

[أبو نهشل، أبو نواس، أبو النيل]
(10677) - أبو نهشل.
عن أبي وائل.
وعنه المسعودي.
لا يعرف.
(10678) - أبو نواس، الشاعر المفلق.
هو الحسن بن هانئ، شعره في الذروة، ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح، فليس بأهل أن يروى عنه.
له رواية عن حماد بن سلمة وغيره.
توفى سنة نيف وتسعين ومائة.
(10679) - أبو النيل.
روى عن عمر بن عبد العزيز.
لا يدري من هو.
[أبو هارون، أبو هاشم]
(10680) - أبو هارون الجبرينى.
عن عبد الله بن يوسف التنيسي بخبر باطل [هو آفته] (1) .
(10681) - أبو هارون.
عن أبي وهب الكلاعي.
وعنه الوليد بن مسلم.
لا يعرف.
(10682) - أبو هارون العبدى [ت، ق] .
اسمه عمارة بن جوين.
مر (2) .
(10683) - أبو هارون.
عن الحكم بن عتيبة.
واه.
تكلم فيه.
وهو شامي.
قال الجوزجاني: ساقط.
(10684) - أبو هاشم [د] .
عن ابن عمه أبي هريرة.
لا يعرف.
(10685) - أبو هاشم الزعفراني [د] .
قال البخاري: فيه نظر.
روى عن ابن سيرين، والحسن.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
يروي عنه أبو الوليد الطيالسي وغيره.
هو عمار (3) .
أما: (10686) - أبو هاشم الرماني الواسطي [ع]- فهو يحيى بن دينار، أحد الثقات.
تابعي صغير.
(10687) - وأبو هاشم الكوفي تابعي.
اسمه قاسم بن كثير.
صالح الامر. (1) ليس في س.
(2) 3 - 173.
(3) في التهذيب: اسمه عمار بن عمارة البصري.
وقد تقدم 3 - 166.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 581

(10688) - وأبو هاشم المكي [عو] .
إسماعيل بن كثير.
صدوق.
له عن التابعين.
[أبو هانئ، أبو هدبة، أبو هرمز]
(10689) - أبو هانئ ذكره هكذا ابن معين، وقال: ضعيف.
(10690) - أبو هدبة.
هو إبراهيم بن هدبة.
(10691) - أبو هرمز.
عن أنس.
هو نافع.
لينه ابن معين.
لحقه سعدويه الواسطي.
[أبو هريرة، أبو هشام، أبو هفان، أبو هلال]
(10692) - أبو هريرة.
عن مكحول.
وعنه أبو المليح الرقى.
لا يعرف.
(10693) - أبو هاشم القناد.
كان يتبع الحسين.
حدث عنه كامل بن طلحة.
لا يعرف، وخبره منكر.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد العزيز (1) بن محمد.
إجازة، أخبرنا تميم، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا كامل، حدثنا أبو هشام القناد، عن الحسين بن علي - يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال: المغبون لا مأجور ولا محمود.
(10694) - أبو هشام.
عن أبي معاذ.
مجهول كشيخه.
حدث عنه سهل بن عثمان العسكري.
(10695) - أبو هشام الرفاعي.
هو محمد بن يزيد (2) .
(10696) - أبو هفان الشاعر.
حدث عن الأصمعي بخبر منكر.
قال ابن الجوزي: لا يعول عليه.
(10697) - أبو هلال الثعلبي (3) .
عن ابن عباس.
وعنه أبو إسحاق.
لا يعرف، وذكره البخاري في الضعفاء وسماه عميرا، وقال: لا يتابع على حديثه. (1) في س: عبد المعز.
(2) 4 - 68.
(3) قال الدولابى: أبو هلال عمر بن تميم ويقال التغلبي (هامش ل) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 582

[أبو همام، أبو همدان، أبو هند]
(10698) - أبو همام البصري.
حكى عنه الأوزاعي.
قال أبو زرعة: لا يعرف.
(10699) - أبو همدان.
هو قاسم بن بهرام (1) .
قاضى هيت.
قال ابن عدي: كذاب.
(10700) - أبو همدان (2) بن هارون.
بيض له.
قال يحيى بن معين: كذاب.
(10701) - أبو هند الصديق [ق] .
عن نافع مولى ابن عمر.
لا يدري من هو.
وعنه أبو خالد الدالانى.
(10702) - أبو هند البجلى [د، س] .
عن معاوية.
لا يعرف.
لكن احتج به النسائي على قاعدته.
روى عبد الرحمن بن أبي عوف عنه، عن معاوية - مرفوعاً: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ... الحديث.
[أبو الهندي، أبو هنيدة، أبو الهيثم]
(10703) - أبو الهندي.
عن أنس بن مالك بحديث الطير.
وعنه أبو عاصم.
لا يعرف.
(10704) - أبو الهندي.
عن أبي طالوت.
وعنه معتمر بن سليمان.
لا يعرف، وكأنه الاول.
فالله أعلم.
(10705) - أبو هنيدة.
عن أبي ماوية (3) .
وعنه داود بن أبي هند.
لا يعرف.
(10706) - أبو الهيثم [د، س] ، مولى عقبة بن عامر - كذلك.
(10707) - أبو الهيثم.
عن إبراهيم التيمي مرسلا أنه صلب عليه الصلاة والسلام عقبة بن أبي معيط إلى شجرة.
ليس يدرى من هو.
(10708) - أبو الهيثم.
[س] عن أبيه.
لابيه صحبة.
لا يعرفان.
(10709) - أبو الهيثم الأسلمي.
عن أبيه (4) .
تفرد عنه محمد بن إبراهيم.
لعله الذي قبله. (1) 3 - 380.
(2) في س: ههار وفوقها " كذا "! (3) في هـ، ل: معاوبة.
(4) أبو نصر بن دهر الاسلمي (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 583

(10710) - أبو الهيثم البصري.
عن سعيد بن أبي عمرة.
وعنه الحكم بن محمد.
[434] لا يعرف /.
(10711) - أبو الهيثم.
عن الزهري.
وعنه بقية.
لا يعرف.
(10712) - أبو الهيثم.
عن ابن أبي عروبة - كذلك.
(10713) - أبو الهيثم القرشي.
عن موسى بن عقبة.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
(10714) - أبو الهيثم العبدي.
عن أبي مجلز.
قال ابن حبان: منكر الحديث.
قلت: لعل النكارة من غيره.
روى حديثه جبارة بن المغلس، حدثنا شريك، عن أبي الهيثم العبدي، عن أبي مجلز، عن معاوية - مرفوعاً: من ركب على النمار لم تصحبه الملائكة.
قلت: وأتى عن مالك بخبر منكر رواه عنه إسحاق بن الفرات.
[أبو واقد، أبو وائل، أبو الوداك]
(10715) - أبو واقد السلاب.
عن مالك، عن أبي الرحال.
مجهول.
(10716) - أبو واقد.
عن ابن عون.
لا يعرف.
(10717) - أبو وائل القاص.
هو عبد الله بن بحير.
قد ذكر (1) .
(10718) - أبو الوداك [م، د، ت، ق] .
هو جبر بن نوف الكوفي
صاحب أبي سعيد الخدري.
صدوق مشهور.
ضعفه ابن حزم.
[أبو الورقاء، أبو الوضاح]
(10719) - أبو الورقاء.
هو فائد.
(10720) - أبو الوضاح.
عن علي.
وعنه يونس بن إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول. (1) 2 - 365.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 584

[أبو وقاص، أبو الوليد، أبو وهب]
(10721) - أبو وقاص.
عن زيد بن أرقم.
وعنه أبو النعمان - مجهول أيضا.
حديثه فيمن وعد ومن نيته الوفاء.
قال الترمذي: ليس إسناده بالقوى.
قلت: تفرد به على بن عبد الاعلى.
(10722) - أبو الوليد.
عن بلال بن أبي بردة.
لا يعرف.
(10723) - أبو الوليد.
عن عمر بن حماس.
ضعفه ابن المديني.
(10724) - أبوالويد المخزومي.
عن عبيد الله بن عمر.
هو خالد بن إسماعيل (1) الكذاب.
(10725) - أبو الوليد [د] .
عن ابن عمر كذلك.
سأل ابن عمر في الحصى الذي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مطرنا ليلة ... وذكر الحديث.
رواه عنه عمر بن سليم الباهلي.
(10726) - أبو وهب الجيشانى [د، ت، ق] .
اسمه ديلم بن الهوشع (2) .
حدث عنه الضحاك بن فيروز الديلمى.
وعبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وجماعة.
وقيل اسمه على الاصح عبيد بن شرحبيل، ونصر ذلك ابن يونس، وقطع به، وقال: ديلم صحابي.
قلت: سماه ديلما أحمد وابن معين والبخاري.
قال البخاري: في حديثه عن الضحاك عن أبيه فيروز: أسلمت وتحتي أختان ... الحديث.
في إسناد نظر.
(10727) - أبو وهب الكلاعي.
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه عبد الرحمن ابن مرزوق الدمشقي.
قال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر.
أما: (10728) - أبو وهب الكلاعى [د، ق] عبيد الله بن عبيد، عن زهير بن سالم وغيره - فصدوق.
لحقه إسماعيل بن عياش. (1) 1 - 627.
(2) 2 - 29.
وفى هوامش الاستيعاب: بخط ابن سيد الناس الهوسع - بالسين في كتاب ابن السكن.
(الاستيعاب 463) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 585

[أبويحيى]
(10729) - أبويحيى القتات [د، ت، ق] الكوفي.
ذكره ابن عدي في حرف الزاى، وسماه زاذان (1) .
وسماه العقيلى عبد الرحمن بن دينار.
وقيل اسمه دينار، وقيل يزيد.
وقيل لا يعرف إلا بكنيته.
قال يوسف بن يعقوب الصفار: سألت ولد أبي يحيى القتات عن اسم أبيه، فقال: عبد الرحمن بن دينار.
ويقال: إن اسمه عمران.
ويقال مسلم.
قال يحيى بن معين: أبويحيى القتات زاذان ضعيف.
رواه عباس عنه.
وقال أحمد: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات.
وكان زهير يقول فيه: أبويحيى الكناسى ينسبه إلى كناسة الكوفة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين توثيقه.
أبو بلال الأشعري، حدثنا سلام بن سليم الحنفي، عن أبي يحيى القتات، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تسبوا أصحابي، فمن سبهم فعليه لعنة الله.
وروى الاثرم عن أحمد بن حنبل قال: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث
مناكير جدا كثيرة.
وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لاحمد: فهذا من قبل إسرائيل؟ قال: أي شئ أحد أقول لاسرائيل.
ثم قال: إسرائيل مسكين، من أين يجئ بهذه؟ ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قبل أبي يحيى.
وقال علي بن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة حديث، وروى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة.
فقال: لم يوت منه، أتى منهما.
وقال إبراهيم بن مهاجر: لم يكن بالقوى.
يحيى بن أبي بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأهل الجنة؟ قلت: بلى. (1) 2 - 63.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 586

قال: كل ضعيف متضعف ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لابره، ألا أنبئكم بأهل النار؟ قلت: بلى يا رسول الله.
قال: كل جعظرى جواص (1) .
قلت: بقى أبويحيى القتات إلى حدود الثلاثين ومائة.
(10730) - أبويحيى مصدع المعرقب.
قد ذكر (2) .
(10731) - أبويحيى الوقار.
اسمه زكريا بن يحيى.
مصري تالف.
قد ذكر (3) .
(10732) - أبويحيى المكي.
عن فروخ مولى عثمان في الاحتكار.
لا يعرف.
والخبر منكر.
أخرجه أحمد في مسنده في مسند عمر.
ومر في الهيثم (10733) - أبويحيى التيمي.
هو إسماعيل بن يحيى.
مر (4) .
(10734) - أبويحيى المدني.
عن (5) بشر بن مطعم.
مجهول.
(10735) - أبويحيى.
عن خالد بن يزيد.
حدث عنه حميد الطويل.
لا يعرف.
(10736) - أبويحيى.
عن أبي هريرة، وعنه موسى بن أبي عثمان - قال ابن القطان لا يعرف.
قال: فأما: (10737) - أبويحيى مولى جعدة عن أبي هريرة - فثقة.
وأبو يحيى اسمه قيس عن أبي هريرة.
حدث عنه بكير بن الاشج.
وآخر عن أبي هريرة من شيوخ صفوان بن سليم.
(10738) - أبويحيى.
عن شمر بن عطية.
لا يعرف.
(10739) - أبويحيى النيسابوري البزاز صاحب المصنفات.
قد ذكره أحمد بن.
السليماني في عداد من يضع الحديث.
وأظنه هو: (1) الجعظرى: الفظ الغليظ المتكبر.
والجواظ: الكثير اللحم المختال في مشيته (النهاي؟ (2) 4 - 118.
(3) 2 - 77.
(4) 2 - 253.
(5) س: عنه (*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 587

[أبو يزيد]
(10740) - أبو يزيد الملائي.
عن ابن عمر.
مجهول.
(10741) - أبو يزيد الضبي [س، ق] .
عن ميمونة بنت سعد في قبل امرأته.
قال البخاري: هذا لا أحدث به، هذا حديث منكر.
وأبو يزيد رجل مجهول.
قلت: لعله الذي قبله.
(10742) - أبو يزيد الطحان.
لا يدري من هو.
تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي.
(10743) - أبو يزيد الخولانى [ت] .
مصري.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
وعنه عطاء بن دينار.
أما: (10744) - أبو يزيد [د، ت] الخولاني المصري الصغير فلحقه ابن وهب.
له عن سيار بن عبد الرحمن.
(10745) - أبو يزيد المكي [د، ت، ق] .
عن عمر، وغيره.
ما روى عنه سوى ابنه عبيد الله بن أبي يزيد.
[أبو يسار]
(10746) - أبو يسار [د] .
عن أبي هاشم.
عن أبي هريرة إسناد مظلم لمتن منكر، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل مخضوب اليدين والرجلين فنفاه.
قال أبو حاتم: هو مجهول.
قلت: قد روى عن أبي يسار إمامان: الأوزاعي والليث، فهذا شيخ ليس بضعيف، وهذا الحديث في سنن أبي داود من طريق مفضل بن يونس عن الأوزاعي عنه.
والمفضل هذا كوفي مات شابا، ما علمت به بأسا.
تفرد بهذا.
وقد وثقه أبو حاتم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 588

[أبو اليسر، أبو اليسع، أبو يعقوب]
(10747) - أبو اليسر القاص.
حدث عن الأوزاعي.
قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة.
(10748) - أبو اليسع.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة والتين قال: بلى.
فأبو اليسع لا يدري من هو، والسند بذلك مضطرب.
(10749) - أبو يعقوب.
شيخ حدث عن هشام بن عروة.
قال يحيى بن معين: كذاب.
[أبو اليقظان، أبو اليمان، أبو يوسف، أبو يونس]
(10750) - أبو اليقظان.
هو عثمان بن عمير.
قد ذكر (1) /.
[435]
(10751) - أبو اليمان الهوزنى.
عامر (2 [بن عبد الله.
لينه ابن القطان، أرسل حديثاً] 2) .
(10752) - أبو يوسف المديني.
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
(10753) - أيو يوسف.
عداده في التابعين.
حدث عن حسان بن أبي جابر.
مجهول.
(10754) - أبو يونس.
شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول. (1) 3 - 50.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 589

ذكر من عرف بأبيه (10755) - ابن أعبد (1) [د] .
عن علي رضي الله عنه.
قال ابن المديني: لا يعرف.
قلت: اسمه على (2 [الليثي] 2) .
(10756) - ابن التلب [د، س] .
عن أبيه في العتق.
لا يكاد يعرف.
(10757) - ابن جابر بن عبد الله [ق] .
عن أبيه في قتلى أحد، هما أخوان: محمد، وعبد الرحمن.
(10758) - ابن جدعان [عو] من صغار التابعين.
هو على بن زيد بن جدعان (3) .
بصري، صويلح.
(10759) - ابن جرهد [ت] .
عن أبيه: الفخذ.
وعنه أبو الزناد هو (4) ... (10760) - ابن جرير [ت] بن عبد الله البجلي.
عن أبيه: من سن سنة.
لعله عبيد الله، وإلا فمجهول.
(10761) - ابن جعدبة يزيد بن عياض (5) .
(10762) - ابن حاضر.
شيخ لأبي داود الطيالسي.
مجهول.
(10763) - ابن حبان [د] .
عن عبد الله بن سلام في الزنية.
منقطع.
عنه موسى
ابن سعد.
وهو محمد بن يحيى.
(10764 -) ابن أبي حبيبة.
هو إبراهيم بن إسماعيل.
(10765) - ابن الحجاج الطائي.
تابعي.
لا يعرف.
عنه جبير بن نعيم.
(10766) - ابن حجير [د] .
عن عمر.
وعنه إسحاق بن سويد.
لا يعرف. (1) في هامش ل: في الخلاصة: أغيد بإسكان المعجمة وفتح التحتانية.
(2) ليس في س.
(3) 3 - 127.
(4) بياض بالاصل.
وهو في التهذيب: في ترجمة جرهد 2 - 69.
(5) 4 - 436.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 590

(10767) - ابن حدير.
عن ابن عباس، من كانت له بنت لم يئدها.
لا يعرف.
روى عنه أبو مالك الأشجعي.
(10768) - ابن حرشف الأزدي [د] .
عن القاسم أبي عبد الرحمن.
لا يعرف.
روى عنه عمرو بن الحارث.
(10769) - ابن حسنة الجهني.
شيخ لسعيد بن سمعان.
لا يعرف.
(10770) - ابن أبي الحكم الغفاري [د، ق] .
عن جدته، عن عم أبيها رافع.
قال: كنت غلاما أرمى نخل الانصار.
لا يكاد يعرف.
روى عنه معتمر بن سليمان.
(10771) - ابن أبي حفصة محمد.
ومنهم: عمارة بن أبي حفصة، وسالم بن أبي حفصة.
(10772) - ابن حميد الرازي.
(10773) - ابن حمير الحمصي - محمد.
(10774) - ابن حيان [س] .
عن عبد الله بن ظالم - لا يعرف.
(10775) - ابن حيويل.
قرة بن عبد الرحمن.
(10776) - ابن حى: الحسن بن صالح، أخو على.
(10777) - ابن أبي خثعم.
عمر بن عبد الله بن أبي خثعم.
(10778) - ابن خثيم.
عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي.
(10779) - ابن أبى خزامة [ت، ق] .
أبيه: وعنه الزهري.
وقيل أبو خزامة عن أبيه.
(10780) - ابن خزيمة بن ثابت [س] .
عن عمه في الرؤيا.
وعنه الزهري.
ولعله عمارة.
(10781) - ابن دأب.
هو محمد بن دأب.
وعيسى بن يزيد بن بكر بن دأب (1) .
(10782) - ابن رافع بن خديج.
عن أبيه في المزارع.
لا يعرف.
روى عنه مجاهد. (1) 3 - 328.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 591

(10783) - ابن أبي رافع.
على بن عبيد الله بن أبي رافع.
(10784) - ابن أبي رافع.
قال ابن معين: حدث عنه حبان بن علي.
ليس حديثه بشئ.
(10785) - ابن رفيع.
ويقال ابن أبي رفيع.
عن طاوس في صوم المسافر.
لا يعرف.
عنه سعيد بن أبي أيوب.
(10786) - ابن أبي روق.
قال ابن معين: رأيته وليس ثقة.
(10787) - ابن زحر.
هو عبيد الله.
(10788) - ابن سابق.
لا يعرف.
حدث عنه العلاء بن عبد الكريم.
أما: (10789) - ابن سابق فآخران: محمد بن سابق البغدادي، ومحمد بن سعيد ابن سابق القزويني.
(10790) - ابن أبي سبرة: أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المدني.
(10791) - ابن سخبرة [س] .
عن القاسم.
وعنه حماد بن سلمة.
لا يعرف.
ويقال هو عيسى بن ميمون.
(10792) - ابن أبي سعد.
عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف.
وهذا مجهول.
وهو يحيى بن أبي خالد.
(10793) - ابن لسعد بن عبادة [ت] .
لا يعرف.
روى عنه ربيعة الرأى في شاهد ويمين.
(10794) - ابن لسعد بن أبي وقاص.
عن أبيه في سؤال الجنة.
تفرد عنه أبو نعامة الحنفي.
(10795) - ابن سفينة.
عن أم سلمة.
تفرد عنه عمر بن كثير بن أفلح في القول عند المصيبة.
وقد كان لسفينة من الولد إبراهيم، وعمر، وعبد الرحمن.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 592

(10796) - ابن سمعان.
عبد الله بن زياد بن سمعان أحد الهلكى.
(10797) - ابن سندر [س] .
عن رجل من أسلم في عاشوراء.
لا يعرف إلا من رواية الزهري عنه.
(10798) - ابن الشاعر.
عن أبي خبيب.
لا يدري من هو.
(10799) - ابن شبل.
أرسل أن سهلة بنت سهيل ولدت يوم خيبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سهلت.
لا يعرف.
روى عنه سعيد بن أبي هلال.
(10800) - ابن شيبة الحزامى.
هو أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة.
(10801) - ابن صهبان [ق] .
عن العباس في الجراحات.
لا يعرف.
وعنه معاذ بن محمد، ولعله عقبة.
(10802) - ابن أبي طلحة [س] عن أبيه في الوضوء.
وعنه الزهري.
يحتمل أنه ابن عبد الله.
(10803) - ابن عبد الله بن أنيس [د] .
عن أبيه في ليلة القدر.
وعنه محمد
ابن إبراهيم التيمي.
وقد روى الزهري عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس في ذلك.
(10804) - وابن عبد الله بن أنيس [د] .
عن أبيه: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهذلي.
وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.
(10805) - ابن عبد الله بن بسر.
في السبت.
لا يعرف.
وعنه معاوية بن صالح.
(10806) - ابن لعبد الله (1) بن مغفل في أن الجهر محدث [ت، س، ق] .
وعنه أبو نعامة الحنفي.
(10807) - ابن أبي عبد الله الزرقي.
عن أبيه: اغفر للانصار.
لا يعرف.
رواه عبد ربه عن ابن القارى، عنه.
والظاهر أنه ابن أبي عبيد الزرقى.
عن أبيه في ذلك.
وعنه عبد الله بن عثمان بن خيثم.
(10808) - ابن عثمة: محمد بن خالد بن عثمة /.
[436]
(10809) - ابن عجلان.
محمد [تقدم ذكره] (2) . (1) هذه الترجمة ليست في س.
(2) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 593

(10810) - ابن لعدى بن عدي.
عن عمر بن عبد العزيز في القئ.
لا يعرف.
روى عنه عيسى بن يونس.
(10811) - ابن العذراء.
عن ابن جريج.
له حديث في النعل الاصفر.
لا شئ.
(10812) - ابن أبي العشرين، صاحب الاوزاعي.
عبد الحميد بن حبيب (1) .
(10813) - ابن عصام المزني.
عن أبيه.
تفرد عنه عبد الملك بن نوفل.
(10814) - ابن لعطاء بن أبي رباح [ت] .
عن أبيه في الشرب.
وعنه أبو فروة يزيد بن سنان.
يحتمل أنه يعقوب.
(10815) - ابن عطاء [ق] .
عن عكرمة، عن ابن عباس: السبيل الزاد والراحلة.
عمر بن عطاء بن وراز، جاء مبينا.
(10816) - ابن عقيل.
عن جابر بن عبد الله بن محمد بن عقيل الطالبى.
(10817) - ابن أبى عمار.
عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، لكنه ما علمت به بأسا.
(10818) - ابن عمر [د، س] بن أبي سلمة القرشي المخزومي.
عن أبيه أن أم سلمة قالت: يا عمر، قم فزوج رسول الله.
فهذا لا يعرف.
قاله عبد الحق الأزدي.
ومدار الحديث على ثابت البناني، عن ابن عمر.
وفيه مقال لجهالته.
(10819) - ابن أبي علاج الموصلي.
روى عن ابن عيينة.
كذاب.
هو عبد الله.
مر.
(10820) - ابن العلاء بن الحضرمي [د] .
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه ابن سيرين.
(10821) - ابن عياش الحميرى.
مجهول.
(10822) - ابن غيلان.
عن عبد الله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ.
قال أبو زرعة: مجهول. (1) 2 - 539.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 594

(10823) - ابن أبي فاطمة.
كذاب.
قال ابن طاهر المقدسي: هو محمد بن سليمان (1) بن أبي فاطمة.
حدث عن أسد بن موسى وجماعة.
وكان يضع الحديث.
(10824) - ابن أبي فروة.
معاصر للزهري.
هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة (2) .
(10825) - ابن فضيل.
محمد بن فضيل بن غزوان (3) .
صدوق شيعي.
(10826) - ابن فلان [خ] .
المقبري.
وعنه ابن وهب قرنه بآخر.
يقال عبد الله ابن زياد بن سمعان (4) .
(10827) - ابن قارظ.
إبراهيم بن عبد الله بن قارظ.
وقيل عبد الله بن إبراهيم.
(10828) - ابن القارى في ترجمة أبي عبيد الزرقى.
هو عبد الله بن عثمان ابن خثيم (5) .
(10829) - ابن لقبيصة بن ذؤيب.
عن أبيه.
عن حذيفة في الفتن.
وعنه أسامة بن زيد الليثي.
فلعله إسحاق.
(10830) - ابن قسيط: عبد الله بن يزيد بن قسيط.
(10831) - ابن لقيس [س] بن طخفة.
عن أبيه في النوم منبطحا.
وعنه يحيى ابن أبي كثير.
(10832) - ابن لكنانة بن عباس بن مرداس السلمى.
هو عبد الله [إن شاء الله] (6) .
(10833) - ابن أبي لبيبة المدني.
شيخ وكيع.
واسمه يحيى.
عن عبد الله، عن جده في الامر بتزويج الولد.
كذاب. (1) 3 - 573 وهناك: محمد بن أبي سليمان، أو محمد بن سليمان.
(2) 1 - 193.
(3) 4 - 9.
(4) 2 - 423.
(5) 2 - 459.
(6) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 595

(10834) - ابن أبي ليلى.
هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي.
فأما أبوه ابن أبي ليلى - فثقة.
وكذلك ابن عمه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
يعرف بالقرائن.
(10835) - ابن مجمع [ق] : إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
وعمه يعقوب.
ومجمع بن يعقوب بن مجمع.
(10836) - ابن أبي مريم.
أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم.
لا بريد بن أبي مريم
ولا يزيد بن أبي مريم، ولا سعيد بن أبي مريم، فالثلاثة ثقات.
(10837) - ابن أبي المعلى الأنصاري [ت] .
عن أبيه أن عبدا خيره الله.
تفرد عنه عبد الملك بن عمير.
(10838) - ابن مكرز [د] .
عن أبي هريرة في الجهاد.
لا يعرف.
وعنه بكير ابن الاشج، وما هو بأيوب بن عبد الله بن مكرز، فإن ذا رجل آخر من أصحاب ابن مسعود قديم.
(10839) - ابن مهاجر.
جماعة، منهم: إبراهيم بن مهاجر.
مر.
وله في مسلم.
وإبراهيم بن مهاجر بن مسمار.
عن عمر بن حفص مولى الحرقة.
مر (1) .
وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر واه مر (2) ، لحقه أبو نعيم.
ومحمد بن مهاجر، وأخوه عمر بن مهاجر.
ومحمد بن مهاجر - غير واحد قد تقدم ذكرهم.
(10840) - ابن مواهن.
عن كعب.
لا يعرف.
روى عنه عبد الرحمن ابن ميسرة.
(10841) - ابن نمران.
عن شراحيل بن عمرو.
قال أبو زرعة: ذاهب الحديث. (1) 1 - 67.
(2) 1 - 212، 251.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 596

(10842) - ابن لأبي هالة.
عن الحسن بن علي في حلية النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يعرف.
وعنه رجل من آله.
(10843) - ابن هانئ.
عن أبي أمامة قوله.
لا يعرف.
وعنه حريز بن عثمان، لكن شيوخ حريز وثقوا.
(10844) - ابن هرمز [ق] .
عن مجاهد ونحوه.
هو عبد الله بن مسلم بن هرمز
مر (1) .
ضعيف.
ولهم ابن هرمز: عبد الله بن هرمز.
ويزيد بن هرمز، وغيرهم.
(10845) - ابن ودعان الموصلي: محمد بن علي (2) .
(10846) - ابن وهب بن منبه.
عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه أبو بكر بن عياش، فبنو وهب: عبد الله، وعبد الرحمن، وأيوب، وليسوا بالمشهورين.
(10847) - ابن أبي يحيى.
هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (3) .
أما أبوه وأخوه عبد الله فقويان.
(10848) - غلام خليل.
هو أحمد بن محمد بن غالب.
كذاب.
(10849) - مولى ابن سباع.
عن ابن عمر.
مجهول.
(10850) - بعض ولد محمد بن مسلمة فيمن بقى وتحصن بخيبر.
وعنه ابن إسحاق. (1) 2 - 503.
(2) 3 - 657.
(3) 1 - 57.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 597

فصل من ذلك (10851) - ابن أخي الحارث الاعور [ت] .
عن عمه، عن علي رضي الله عنه.
لا يدرى من هو.
وعنه أبو المختار الطائي.
(10852) - ابن أخي أبي رهم الغفاري.
عن عمه.
لا يعرف.
تفرد عنه الزهري.
(10853) - ابن أخى [ت، ق] عبد الله بن سلام.
عن عمه.
تفرد به عبد الملك [437] ابن عمير /.
(10854) - ابن أخى [س] كثير بن الصلت.
عن زيد بن ثابت.
روى ابن سيرين عمن حدثه عنه في الرجم.
(10855) - ابن أخى [م] عبد الله بن وهب.
هو أحمد بن عبد الرحمن.
تكلم
فيه.
وقد مر.
(1) .
(10856) - ابن أخي [د] صفية أم المؤمنين.
وعنه زوجته أم حبيبة بنت ذؤيب في الصاع.
لا يعرف.
(10857) - ابن أم الحكم [د] .
عن فاطمة أو غيرها.
لا يتحرر أمره.
وعنه الفضل ابن الحسن وحده. (1) 1 - 113.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 598

فصل في الأنساب (10858) - الاسكاف: سعد بن ظريف.
(10859) - الاصمعي: عبد الملك بن قريب.
(10860) - الافريقى: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
(10861) - الامامي: عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري.
(10862) - الأموي: يحيى بن سعيد ذو المغازى.
(10863) - الأنصاري: محمد بن عبد الله، وإسحاق بن موسى.
(10864) - الاويسى: عبد العزيز بن عبد الله.
(10865) - البزار: أحمد بن عمرو.
صاحب المسند.
(10866) - البكائى: زياد بن عبد الله.
(10867) - التميمي، راوي التفسير عن ابن عباس.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق يقال اسمه أربد.
(10868) - الجرار: عبد الاعلى بن أبي المساور.
(10869) - الجريري: سعيد بن إياس.
(10870) - الجزار - يعنى اللحام: فائد بن كيسان.
(10871) - الجمال: أسيد بن زيد الكوفي.
ومحمد بن مهران الرازي.
(10872) - الحبطى.
عن شداد.
قال الدارقطني: مجهول.
(10873) - الحمانى: يحيى بن عبد الحميد.
وجبارة بن المغلس، وغيرهما.
(10874) - الخراز: خالد بن حيان الرقى، وغيره.
(10875) - الخزاز: أبو عامر.
صالح بن رستم.
(10876) - الخفاف: عبد الوهاب بن عطاء.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 599

(10877) - الدراوردي: عبد العزيز بن محمد.
(10878) - الرقاشي: يزيد (1) ، وابن أخيه الفضل بن عيسى.
(10879) - الزمعي: موسى بن يعقوب المدني.
(10880) - العرزمي: محمد بن عبيد الله.
وعمه عبد الملك بن أبي سليمان.
(10881) - العطاردي: أحمد بن عبد الجبار.
(10882) - العكلى: زيد بن الحباب.
(10883) - العمرى: عبد الله بن عمر.
أخو عبيد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز الزاهد، وطائفة.
(10884) - العمري المكي.
قال موسى بن هارون: توفى بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين.
ضعيف الحديث.
لا أحفظ اسمه.
(10885) - العمى: زيد بن الحوارى، وجماعة.
(10886) - العوفى: عطية بن سعد، وغيره.
(10887) - الغساني: أبو بكر بن أبي مريم، وغير واحد.
(10888) - الفروى: إسحاق بن محمد، وغيره.
(10889) - الفطري: محمد بن موسى المدني.
(10890) - القسرى: خالد بن عبد الله، وجماعة.
(10891) - القصاب: أبو حمزة ميمون، وغيره.
(10892) - الكعبي: أبو المثنى، وغيره.
(10893) - الكلبي: محمد بن السائب، وغيره.
(10894) - المحاربي: عبد الرحمن بن محمد.
(10895) - المخدجى [د، س، ق] .
عن عبادة في الوتر.
لا يعرف.
روى عنه عبد الله بن محيريز.
يقال اسمه رفيع. (1) يعنى ابن أبان (هامش س) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 600

(10896) - المخرمى: عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة القرشي المدني.
(10897) - المخرمى: محمد بن عبد الله البغدادي الحافظ.
(10898) - المدائني: علي بن محمد، وجماعة.
(10899) - المسعودي: عبد الرحمن بن عبد الله، وغيره.
(10900) - المكحولي: محمد بن راشد.
صدوق.
(10901) - المليكى: عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة.
(10902) - الموقرى: الوليد بن محمد.
(10903) - النجرانى [ق] .
عن ابن عمر في السلم.
قال ابن معين وابن عدي: مجهول.
وعنه أبو إسحاق.
(10904) - النحاس - بحاء مهملة.
لا أعلمه.
وقع في التهذيب.
(10905) - النخاس: مفضل بن صالح، والوليد بن صالح، ومحمد بن عبيد، وغيرهم من الثقات.
(10906) - النقاش: أبو بكر محمد بن الحسن صاحب التفسير والقراءات.
هذا
متأخر غير ثقة.
(10907) - النه؟ لى: أبو بكر.
(10908) - الهذلي: أبو بكر الاخباري.
(10909) - الواقدي: محمد بن عمر بن واقد.
(10910) - الوحاظى: يحيى بن صالح الحمصي.
(10911) - الوركانى.
لا يعرف.
وليس بمحمد بن جعفر شيخ البغوي.
(10912) - الوقاصى: عثمان بن عبد الرحمن السعدي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 601

فصل من المجاهيل الاسم (10913) - إبراهيم بن أبى أسيد [د] البراد.
عن جده، عن أبي هريرة في الحسد.
لعل جده سالم.
(10914) - إبراهيم [س] بن أبي عبلة.
في العتق.
عن رجل.
فالرجل هو الغريف [د، س] ابن الديلمى.
(10915) - إبراهيم [س] النخعي.
عن خاله، عن ابن مسعود خاله.
هو الأسود بن يزيد.
(10916) - أحمد [د] بن السرح.
عن كتاب خاله (1) : هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم.
(10917) - إسماعيل [د، ت] بن أمية.
عن أبي أبيه، عن أبي هريرة.
قيل هو أبو اليسع.
ولا يعرف.
(10918) - إسماعيل [س، د] بن أبي خالد.
عن أخيه.
فله أربعة أخوة: أشعث، وسعيد، وخالد، والنعمان.
(10919) - أشعث بن أبي الشعثاء.
عن عمته، عن عم أبيه عبيد الله في إرخاء
الازار.
يقال هي رهم.
(10920) - أيوب [د] بن بشير بن كعب العدوي.
عن رجل، عن أبي ذر.
لا يعرف.
وهو من عنزة.
اسمه عبد الله.
(10921) - داود [د] بن الحصين.
عن مولى ابن أبي أحمد في العرايا.
هو أبو سفيان.
(10922) - سعيد [د، س] بن جبير.
عن رجل عنده.
رضى عنه عائشة في قيام الليل.
هو الأسود بن يزيد.
(10923) - سعيد [س] .
عن أخيه، عن أبيه.
هو عباد بن أبي سعيد. (1) في التهذيب: خالي هو خالد بن عبد الرحمن.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 602

(10924) - عبد الله [ق] بن إدريس.
عن أبيه، وعمه، عن جده، عن أبي هريرة.
فجده يزيد بن عبد الرحمن الاودى، وعمه داود بن يزيد.
(10925) - عبد الله [ت] بن سعيد بن أبي هند.
عن بعض أصحاب عكرمة.
فرواه الفضل السينانى عنه، فقال: عن ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة.
(10926) - عبد الله [د] .
عن مولى لأبي أيوب.
فهو صيفي.
عن أبي اليسر في التعوذ من الهدم والتردى.
(10927) - عبد الله [د] بن شبرمة.
عن الثقة في الخمر.
جاء مبينا أنه عمار الدهنى.
(10928) - عبد الله بن وهب.
عن جرير بن حازم، وآخر، عن أبي إسحاق في الزكاة.
الآخر الحارث بن نبهان.
وله عن عمرو بن الحارث وآخر في حريسة الجبل.
هو هشام بن سعد.
وله عن عمرو بن الحارث.
وآخر عن الليث.
وآخر فهذا عبد الله بن لهيعة.
(10929) - عبد الرزاق.
عن شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن.
هو عبد الله بن جعفر المديني.
(10930) - يحيى [س] بن أبي كثير.
عن رجل من إخوانه، عن يعيش بن الوليد حديث: قاء فأفطر، فهذا الأوزاعي.
(10931) - أبو بكر [ق] بن أبي شيبة.
حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر.
فهذا محمد بن عمر الواقدي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 603

فصل في النسوة المجهولات
وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها
(10932) - أسماء بنت سعيد، أحد العشرة.
عن أبيها: لا وضوء لمن لم يسم.
[438] تفرد عنها سبطها رباح /.
(10933) - أسماء بنت عابس.
عن أبيها.
لا تعرف.
روى عنها الحسن بن الحكم النخعي.
(10934) - أسماء بنت يزيد.
بصرية.
عن ابن عم لها في تحريم النبيذ.
تفرد عنها سليمان التيمي.
(10935) - أمة الواحد بنت يامين.
عن محمد بن كعب بن زهير.
وهى أم يحيى بن بشير [بن خلاد] (1) .
تفرد عنها بحديث وسطوا الامام.
(10936) - أميمة، جدة الزبير بن عبد الله.
قال ابن حزم.
مجهولة (10937) - أمية [د] بنت أبي الصلت الغفارية.
عن صحابية.
تفرد عنها
سليمان بن سحيم.
(10938) - أمية [ت] .
عن عائشة.
ويقال أمينة أم محمد.
تفرد عنها على ابن زيد بن جدعان.
[قلت: مرة] (1) وهى امرأة أبيه.
(10939) - أنيسة.
عن أم سعيد بنت مرة [بن سليم] (1) ، عن أبيها: أنا وكافل اليتيم.
تفرد عنها صفوان بن سليم.
(10940) - بنانة العبشمية.
ويقال تبالة.
عن عائشة: في النبيذ.
تفرد عنها عاصم الأحول.
[ذكرت مع الرجال أيضا] (1) . (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 604

(10941) - بهيسة الفزارية [د، س] .
عن أبيها.
تفرد عنها أبوسيار بن منظور الفزاري.
(10942) - بهية.
[د] مولاة أبي بكر الصديق.
عن عائشة.
تفرد عنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل، قال أخبرنا ابن عمار الموصلي - ليسا بحجة، أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا يحيى بن المتوكل، عن بهية، سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها فلا تدرى كيف تصلى.
فقالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرني أن آمرها فلتنتظر قدر ما كانت تحيض من كل شهر، وحيضها مستقيم، فلتقعد بقدر ذلك من الايام والليالي، ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن، ثم لتغتسل [طهرها] (1) ، ثم لتستثفر بثوب، ثم تصلى، فإني أرجو أن ذلك من الشيطان، وأن يذهبه الله عنها، فمرى صاحبتك بذلك.
رواه أبو داود عن موسى التبوذكى، عن أبي عقيل.
(10943) - جميلة بنت سعد.
قال ابن حزم: مجهولة.
(10944) - جميلة بنت عباد [س] .
عن عائشة.
لا تعرف.
وعنها عون بن صالح.
(10945) - حبابة بنت عجلان [ت] .
عن أمها صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية في أن دعاء الوالد يفضى إلى الحجاب.
لا تعرف، ولا أمها صفية.
تفرد عنها التبوذكى.
(10946) - حبيبة بنت ميسرة [د، س] .
عن أم كرز.
تفرد عنها مولاها عطاء بن أبي رباح.
(10947) - حسناء - ويقال خنساء - بنت معاوية.
عن عمها.
وله صحبة.
تفرد عنها عوف الاعرابي. (1) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 605

(10948) - حفصة بنت أبي كثير [ت] .
ويقال حميضة.
عن أبيها.
لا يعرفان.
قاله الترمذي.
وعنها عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي.
(10949) - حكيمة [د، س] .
عن أمها أميمة بنت رقيقة.
تفرد عنها ابن جريج.
وقع لي حديثها في نسخة يحيى بن معين.
(10950) - حميدة [س] .
سألت أم سلمة.
هي أم ولد لابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف.
تفرد عنها محمد بن إبراهيم التيمي.
(10951) - حميضة [د، ت] بنت ياسر.
عن جدتها يسيرة.
تفرد عنها ابنها هانئ بن عثمان.
(10952) - دحيبه بنت عليبة [د، ت] أخت صفية.
عن جدة أبيها قيلة.
تفرد عنهما عبد الله بن حسان العنبري.
(10953) - رائطة بنت مسلم.
عن أبيها.
تفرد عنها ابنها عبد الله بن الحارث.
(10954) - الرباب بنت صليع [خ، ت، عو] .
عن عمها سلمان بن عامر لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها.
(10955) - الرباب [د] .
عن سهل بن حنيف.
وعنها عثمان بن حكيم.
يقال هي جدته.
(10956) - رقية بنت عمر [س] أو عمرو.
وكانت في حجر ابن عمر.
تفرد عنها عبيد الله بن عمر السعيدى.
(10957) - رميثة بنت الحارث.
عن أم سلمة.
تفرد عنها أخوها عوف بن الحارث في الهدية.
(10958) - رميثة.
بصرية [ق] .
عن عائشة في النبيذ.
تفرد عنها سليمان التيمي.
(10959) - ريطة بنت حريث [د] .
عن كبشة بنت أبي مريم.
تفرد عنها ثابت ابن عمارة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 606

(10960) - زينب بنت كعب بن [عو] عجرة عمة سعيد بن إسحاق.
قال ابن حزم: مجهولة.
ما روى عنها غير سعيد.
(10961) - زينب بنت نصر [س] .
عن عائشة.
تفرد عنها عون بن صالح مقرونة بجميلة المذكورة.
(10962) - زينب السهمية [ق] .
عمة عمرو بن شعيب.
عن عائشة.
تفرد عنها عمرو في القبلة ثم يصلى.
(10963) - سارة بنت مقسم [د] عن ميمونة بنت كردم.
تفرد عنها ابن أخيها عبد الله بن يزيد.
(10964) - سائبة [ق] .
عن عائشة.
عنها نافع.
أخبرنا ابن عساكر، عن أبي
روح، أخبرنا تميم، أخبرنا محمد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا نافع، عن مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا، فقالت: ما هذا؟ فقالت: نقتل به هذا الوزغ ... الحديث.
قال جرير: وأخبرني عبد الرحمن السراج أن اسمها سائبة.
رواه ابن ماجة عن ابن أبي شيبة، عن يونس بن محمد، عن جرير.
(10965) - سلمى البكرية [ت] .
عن أم سلمة.
تفرد عنها رزين الجهني.
ويقال البكري.
(10966) - سمانة بنت حمدان بن موسى الانبارية.
عن أبيها، عن عمرو بن زياد بأباطيل.
وعنها أبو بكر الشافعي، كأن البلاء من عمرو.
(10967) - سمية [د، س، ق] بصرية.
عن عائشة.
تفرد عنها ثابت البناني، ويحتمل أنها التي روى عنها كثير بن زياد.
(10968) - سويدة بنت جابر [د] .
عن أمها عقيلة بنت أسمر، عن أبيها.
تفردت عنها أم جنوب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 607

(10969) - شعثاء الاسدية [ق] .
كوفية.
عن ابن أبي أوفى.
تفرد عنها سلمة ابن رجاء.
(10970) - صفية بنت جرير [ق] شيخة حبابة.
لا تعرف.
(10971) - صفية بنت عصمة [د، س] .
عن عائشة.
تفرد عنها مصيع بن ميمون.
(10972) - صفية بنت عطية [د] .
عن عائشة.
تفرد عنها عتاب بن عبد العزيز.
(10973) - صفية بنت عليبة [د، ت] .
لا تعرف إلا من رواية عبد الله
ابن حسان العنبري عنها.
(10974) - ضباعة بنت المقداد [د] .
عن أبيها.
تفرد عنها المهلب بن حجر في الصلاة إلى شئ.
(10975) - العالية بنت سبيع [د، س] .
عن ميمونة.
تفرد عنها ولدها عبد الله ابن مالك، لكن وثقها العجلي.
(10976) - عائشة بنت سعد.
بصرية.
لا تعرف.
لها عن حفصة بنت سيرين.
(10977) - عائشة بنت مسعود [ق] بن العجماء.
عن أبيها.
وعنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وآخر.
وهو إبراهيم بن أبي الصقر، فما هي بالمشهورة.
(10978) - عبيدة بنت عبيد [د] الزرقى.
عن أبيها.
يروي عنها في تشميت العاطس.
لا تعرف.
(10979) - عتيبة بنت عبد الملك.
امرأة لا تعرف.
روت عن الزهري خبرا باطلا.
(10980) - عقيلة بنت أسمر [د] بن مضرس.
عن أبيها.
لا تعرف.
(10981) - عقيلة [د، ق] .
عن سلامة بنت الحر.
لا تعرف.
روت عنها أم غراب.
(10982) - عمرة.
عن عائشة.
لا تعرف.
سمع منها ابن أخيها مقاتل بن حيان وحده.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 608

(10983) - فاطمة بنت أبي ليث [س] .
عن خالتها أم كلثوم.
عن عائشة.
تفرد عنها أيمن بن نابل.
(10984) - قرصافة [س] .
عن عائشة: اشربوا في الظروف.
تفرد عنها سماك بن حرب.
قال النسائي: هذا غير ثابت.
وقرصافة لا يدرى من هي.
والحديث عن سماك مضطرب /.
[439]
(10985) - قريبة [د، ق] بنت عبد الله بن وهب بن زمعة.
تابعية.
تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب.
(10986) - كبشة بنت كعب [عو] بن مالك.
عن أبي قتادة.
تفردت عنها أم يحيى حميدة في طهارة الهر.
وقد صحح حديثها الترمذي وهو في الموطأ عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة.
(10987) - كبشة (1) بنت أبي مريم.
عن أم سلمة.
تفردت عنها ريطة بنت حريث.
(10988) - كريمة بنت الحسحاس.
عن أبي هريرة.
تفرد عنها إسماعيل بن عبد الملك بن أبي المهاجر.
(10989) - كريمة بنت سيرين.
أخت محمد.
قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفاً الحديث.
وأخوهما معبد يعرف وينكر.
(10990) - كلثم [ق] ، وقيل أم كلثوم.
عن عائشة.
لا تعرف.
وعنها أيمن بن نابل.
(10991) - كيسة [د] بنت أبي بكرة الثقفي.
تفرد عنها ابن أخيها بكار بن عبد العزيز. (1) في هـ: كبيشة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 609

(10992) - لؤلؤة [د، ت، س] مولاة الانصار.
عن أبي صرمة.
وعنها محمد بن يحيى بن حبان فقط.
(10993) - ليلى [ت، ق، س] .
عن مولاتها أم عمارة الأنصارية تفرد عنها حبيب بن زيد.
(10994) - مرجانة [د، ت، س] .
عن عائشة.
تفرد عنها ولدها علقمة بن أبي علقمة.
(10995) - مريم بنت إياس بن البكير.
تفرد عنها عمرو بن يحيى بن عمارة.
(10996) - مسة [د، ت، ق] الأزدية.
عن أم سلمة، وعنها أبو سهل كثير بن زياد: تجلس النفساء أربعين.
(1 [قال الدارقطني: لا يحتج بها.
قلت: لا يعرف لها إلا هذا الحديث] 1) .
(10997) - مسيكة [د، ت، ق] والدة يوسف بن ماهك.
عن عائشة.
تفرد عنها ابنها.
(10998) - المغيرة بنت حسان.
عن أنس.
تفرد عنها أخوها حجاج.
(10999) - منية بنت عبيد بن أبي برزة الأسلمي.
عن جدها.
تفردت عنها أم الاسود.
(11000) - ندبة (2) [د، س] .
ويقال بدية.
ويقال بدنة.
عن مولاتها ميمونة.
تفرد عنها حبيب الأعور.
(11001) - هند بنت الحارث [خ، عو] .
عن أم سلمة.
ما علمت روى عنها سوى الزهري.
لكن خرج لها البخاري.
(11002) - هند بنت شريك [س] البصرية.
عن عائشة.
تفرد عنها أبو طود عبد الملك.
(11003) - هنيدة [س] .
عن عائشة في الأشربة.
تفرد عنها إسحاق بن سويد. (1) ليس في س.
(2) بضم أولها.
وقيل بفتحها وسكون الدال بعدها موحدة.
ويقال بموحدة أولها مع التصغير (التقريب) .
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 610

الكنى للنسوة
(11004) - أم أبان بنت الوازع (1) [د] .
عن جدها زارع أنه قبل يدى النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه.
تفرد عنها مطر الاعنق.
(11005) - أم الأسود (2) .
مولاة أبي زرعة.
عن منية بنت عبيد وأم نائلة.
يروي عنها مسلم، وأحمد اليربوعي.
قال النسائي في آخر الضعفاء: غير ثقة.
(11006) - أم بكر ابنة المسور بن مخرمة.
تفرد عنها ابن ابن أخيها عبد الله ابن جعفر.
(11007) - أم بكر [د، ق] .
عن عائشة.
لا تعرف.
وعنها أبو سلمة بن عبد الرحمن في الدم بعد الطهر.
(11008) - أم بلال بن هلال [ق] .
عن أبيها في الاضحية.
لا تعرف، لكن وثقها العجلي.
(11009) - أم حجدر [د] العامرية.
عن عائشة في دم الحيض.
لا تعرف.
وعنها كنتها أم يونس (3) .
(11010) - أم جنوب (4) [د] .
لا تعرف.
عن أمها سويدة.
روى عنها عبد الحميد ابن عبد الواحد الغنوى.
(11011) - أم حبيبة بنت ذؤيب [د] .
عن زوجها ابن أخي صفية.
تفرد عنها عبد الرحمن بن حرملة.
(11012) - أم حبيبة بنت العرباض [ت] .
عن أبيها.
تفرد عنها وهب أو خالد. (1) في التهذيب: بنت الوازع بن زارع.
(2) هذه الترجمة ليست في هـ.
(3) في التهذيب: وعنها ابنتها أم يوسف بنت شداد.
(4) في التهذيب: بنت تميلة.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 611

(11013) - أم حرام [د] .
عن أم سلمة.
وعنها ولدها محمد بن زيد بن المهاجر
لا تعرف.
في سترة المصلية.
(11014) - أم الحرير (1) [ت] .
عن مولاها طلحة بن مالك.
لا تعرف.
وعنها امرأة لم تسم.
(11015) - أم الحسن [د] .
عن معاذة، عن عائشة في الحيض.
لا تعرف.
وعنها عبد الوارث التنوري (2) .
(11016) - أم الحسن [د] .
عن جدتها، عن عائشة.
لا يدرى من هاتان.
روى عنها غبطة بنت عمرو.
(11017) - أم حفص [ق] حفصة.
عن صفيه بنت جرير.
لا تعرف.
وعنها بنتها حبابة مثلها.
(11018) - أم الحكم بنت النعمان.
عن أنس.
لا تعرف.
وعنها امرأة لم تسم.
(11019) - أم حكيم [د، ق] بنت أسيد.
عن أمها.
لا تعرفان.
وعنها المغيرة ابن الضحاك الحزامى.
(11020) - أم حميد [د] .
عن عائشة.
المغربون الذين يشترك فيهم الجن.
روى ابن جريج عن أبيه عنها.
(11021) - أم سالم [ق] بنت مالك.
بصرية من العوابد.
عن عائشة.
تفرد عنها مولاها جعفر بن برد.
(11022) - أم سعيد بنت مرة الفهرية.
عن أبيها.
لا تعرف.
وعنها أنيسة.
(11023) - أم شراحيل [ت] .
عن أم عطية.
لا تعرف.
وعنها جابر ابن صبيح.
(11024) - أم صالح [د، ق] بنت صالح.
عن صفية بنت شيبة.
تفرد عنها سعيد ابن حسان يحيى المخزومى. (1) في التهذيب: بالضم.
وقيل بالفتح.
(2) في التهذيب: عبد الوارث بن سعيد.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 612

(11025) - أم طلق [ت، خ] .
عن كتاب عمر (1) .
تفرد عنها عبد الله الرومي.
(11026) - أم علقمة [ت، خ] .
لا تعرف.
خرج لها البخاري في أدبه من طريق بكير بن الاشج عنها أن عائشة قيل لها: ألا ندعو لبنات أخيك من يلهيهن؟ قالت: بلى.
فأرسل إلى أعرابي فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا، وكان ذا شعر كثير.
فقالت: إنه شيطان، أخرجوه.
(11027) - أم عمر (2) بنت حسان بن زيد.
كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها.
وأما يحيى بن معين فقال: ليس بشئ.
(11028) - أم عمر [س] .
عن أبيها عبد الله بن الزبير.
تفردت عنها معاذة العدوية في تحريم الحرير.
(11029) - أم كلثوم بنت ثمامة.
عن عائشة.
تفرد عنها سبطها محمد بن إبراهيم اليشكرى.
(11030) - أم كلثوم [د، ت] .
عن عائشة.
تفرد عنها عبد الله بن عبيد بن عمير في التسمية على الاكل.
(11031) - أم كلثوم (3) [د، ت] عن عائشة في الاستحاضة.
تفرد عنها حجاج ابن أرطاة فلعل الثلاث واحدة.
أما: (11032) - أم كلثوم [م، س، ق] بنت الصديق - فروى عنها جابر بن عبد الله وجماعة.
(11033) - أم محمد [ق، د] زوجة زيد بن جدعان.
عن عائشة.
قد مر أنها أمية أو أمينة.
(11034) - أم مسكين بنت عاصم بن عمر.
خالة عمر بن عبد العزيز، وزوجة يزيد بن معاوية.
لها عن أبي هريرة.
تفرد عنها مولاها أبو عبد الله. (1) في التهذيب: قالت: كتب عمر إلى عماله: لا تطيلوا بناءكم (12 - 473) .
(2) هذه الترجمة من س.
(3) هذه الترجمة من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 613

(11035) - أم مهاجر الرومية.
قالت: عرض علينا عثمان الإسلام فأسلمت أنا وأخرى، فقال: احفظوهما (1) وطهروهما.
رواه عبد الواحد بن زياد عن عجوز عنها.
(11036) - أم موسى [د، س، ق] سرية (2) على.
تفرد عنها مغيرة بن مقسم.
قال الدارقطني: يخرج حديثها اعتبارا.
(11037) - أم يونس [د] بنت شداد.
عن حماتها أم جحدر.
لا تعرف.
لها في الحيض.
وعنها عبد الوارث بن [سعيد] (3) . (1) في هـ: اخفضوهما.
والمثبت في التهذيب أيضا (12 - 481) .
(2) في التهذيب " سرية على بن أبي طالب ".
(3) ليس في س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 614

فصل فمين لم يسم
(11038) - والدة خطاب بن صالح [د] .
عن سلامة.
وعنها ابنها /.
(11039) - والدة داود [د] بن صالح التمار.
عن عائشة.
وعنها ابنها.
(11040) - والدة ابن أبى مليكة [د، ق] .
عن عائشة.
عنها ولدها.
(11041) - والدة عبد الحميد [د، س] مولى بني هاشم.
عن بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنها ابنها.
(11042) - والدة عبد الرحمن [خ] بن أبي بكرة.
عن أبي بكرة.
لكن خرج لها البخاري مع جهالة حالها.
(11043) - والدة عبد الملك [د، س] ابن أبي محذورة.
تفرد عنها عثمان
ابن السائب.
(11044) - والدة محمد بن حرب [ق] الحمصي.
عن أمها.
تفرد عنها ولدها محمد.
(11045) - والدة محمد بن زيد بن المهاجر.
هي أم حرام.
تقدمت (1) .
(11046) - والدة محمد بن السائب [ت، ق] بن بركة.
عن عائشة.
وعنها ولدها.
(11047) - والدة محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان [د، س، ق] .
لها عن عائشة.
وعنها ابنها.
(11048) - والدة (2) محمد بن قيس القاص [ق] .
عن عائشة، وعنها ابنها.
(11049) - والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
لها عن أم بلال، وعنها ابنها.
(11050) - والدة مساور الحميرى [ت، ق] .
عن أم سلمة.
تفرد عنها ابنها.
(11051) - والدة منبوذ [س] بن أبي سليمان.
عن ميمونة.
وعنها ولدها منبوذ. (1) صفحة 612 من هذا الجزء.
(2) من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 615

(11052) - بنت محيصة [د] [بن مسعود] (1) .
عن أبيها.
روى ابن إسحاق عن مولى زيد (2) بن ثابت عنها.
(11053) - والدة أم حكيم [د، س] .
عن أم سلمة.
وعنها بنتها.
تم الكتاب والحمد لله على نعمه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
فأصله وموضوعه في الضعفاء وفيه خلق - كما قدمنا في الخطبة - من الثقات ذكرتهم للذب عنهم ولان الكلام فيهم غير مؤثر ضعفا.
وهذا مبلغ ما عندي ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأنا عائذ بالله من المحاباة والهوى، فما علمتني تعمدتهما في هذا الميزان.
والله تعالى أعلم.
وجاء في النسخة (س) ما يأتي: بخط الحافظ علم الدين البرزالى في آخر نسخة قابلها هو وعليها خط المؤلف
(11051) - والدة منبوذ [س] بن أبي سليمان.
عن ميمونة.
وعنها ولدها منبوذ. (1) صفحة 612 من هذا الجزء.
(2) من س.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 616

(11052) - بنت محيصة [د] [بن مسعود] (1) .
عن أبيها.
روى ابن إسحاق عن مولى زيد (2) بن ثابت عنها.
(11053) - والدة أم حكيم [د، س] .
عن أم سلمة.
وعنها بنتها.
تم الكتاب والحمد لله على نعمه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
فأصله وموضوعه في الضعفاء وفيه خلق - كما قدمنا في الخطبة - من الثقات ذكرتهم للذب عنهم ولان الكلام فيهم غير مؤثر ضعفا.
وهذا مبلغ ما عندي ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأنا عائذ بالله من المحاباة والهوى، فما علمتني تعمدتهما في هذا الميزان.
والله تعالى أعلم.
وجاء في النسخة (س) ما يأتي: بخط الحافظ علم الدين البرزالى في آخر نسخة قابلها هو وعليها خط المؤلف ما لفظه: قال مؤلفه: ألفته في أربعة أشهر إلا يومين من سنة أربع وعشرين وسبعمائة ثم ... عليه غير مرة وزدت حواشى في أربع سنين.
فرغ من تعليقه يوم الخميس سابع ذى الحجة الحرام من سنة تسع وثمانين وسبعمائة بالمدينة الشريفة ... إبراهيم سبط ابن العجمي الحلبي ... الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد نبى الرحمة وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
تنبيه: النسخة التى رمزنا إليها في هذا الجزء بالحرف (ن) هي مخطوطة بدار الكتب برقم 89 تبدأ من حرف الميم وتنتهى إلى آخر الكتاب. (1) ليس في س.
(2) في س: الزبير.
والمثبت في التهذيب أيضا.
(*)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 616