التاريخ الكبير للبخاري بحواشي المطبوعالبخاريالكتاب: التاريخ الكبيرالمؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى: 256هـ)الطبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكنطبع تحت مراقبة: محمد عبد المعيد خانعدد الأجزاء: 8 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بحواشي المحقق]

كتاب التاريخ الكبير
تأليف: الحافظ النقاد شيخ الإسلام جبل الحفظ وإمام الدنيا أبي عبد الله اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري المتوفي سنة 256 هجرية - 869 ميلادية
القسم الثاني من الجزء الأول
أحمد - حسين
طبع تحت مراقبة الدكتور محمد عبد المعيد خان

بسم الله الرحمن الرحيم
ما في اللوح من الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير من نسخة (كوپريلى)
" الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير مرتبا على حروف المعجم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضى الله عنهم اجمعين.
تأليف الامام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري رحمه الله.
رواية ابى الحسن محمد بن سهل بن كردى البصري المقرى الفسوى عنه.
رواية ابى بكر احمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي الحافظ عنه.
رواية ابى احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغند جانى عنه رواية ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى الحافظ
الكوفى عنه.
رواية الشيخ الجليل ابى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق ابن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف عنه.
سماع للحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن بان الموصلي منه ببغداد ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

بسم الله الرحمن الرحيم.
أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بقراءتي عليه ببغداد في ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة: أخبرنا الشيخ الحافظ أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى بقراءة والدى عليه وانا اسمع في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغند جانى بقراءتي عليه في سنة ست واربعين واربعمائة، قال: أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد بن الفرج الحافظ الشيرازي قراءة عليه وانا اسمع في شهور سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، قَالَ: أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل الفسوى المقرئ قراءة عليه بفسا من بلاد فارس (1) قَالَ حَدَّثَنَا (أَبُو عَبْد اللَّه - 2) مُحَمَّد بْن اسمعيل بن ابراهيم البخاري الجعفي بالبصرة سنة ست واربعين ومائتين قال: (1) من هنا ابتداء النسخة المحمودية وعلامتها - قط - (2) من نسخة كوپريلى وعلامتها " كو ".
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

حدثنى سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا الوليد
ابن مسلم وشعيب بن اسحاق قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثنى شداد أبو عمار قال حدثنى واثلة بن الاسقع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عزوجل اصطفى كنانة من ولد اسمعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفانى من بنى هاشم.
حدثنا اسمعيل بن أبى اويس (1) قال قال محمد بن اسحاق بن يسار: إن بنى عبد مناف بن قصى عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام، وامهم عاتكة بنت مرة، وكان نوفل اخاهم لابيهم، وانما سمى هاشما لهشمه الثريد بمكة.
فقال مسافر (2) بن أبى عمرو (1) بهامش كو حاشية اتضح لنا منها " وفى نسخة اخرى ... حدثنى أبى قال قال محمد بن اسحاق " (2) هكذا في كو والتاريخ الصغير للمؤلف ص 8 والمشهور بهذا الاسم مسافر بن أبى عمر وبن امية بن عبد شمس وهو الذى رثاه أبو طالب بابيات منها.
ليت شعرى مسافر بن أبى عمرو وليت يقولها المحزون ووقع في قط " هشام " كذا، وفى الروض الانف (1 / 94) ان في رواية يونس عن ابن اسحاق نسبة هذا البيت في جملة ابيات لابن الزبعرى، ونسبه ابن جيب في المنمق لمطرود بن كعب الخزاعى، وذكر ابن اسحاق ابياتا على هذا الوزن والروى لمطرود راجع الروض الانف (1 / 117) وقد روى الشطر الثاني من هذا البيت هكذا " قوم بمكة مسنتين عجاف " والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

عمرو العلى هشم الثريد لقومه * وقريش في سنة وفى اعجاف وَقَالَ لِي عُبَيْد بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بكير عن محمد بن
اسحاق قال: محمد (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) .
ابن عبد الله بْن عَبْد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف بن قصى ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى وهو ابن غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بن عدنان بن ادد (1) بن المقوم بن ناحور بن تارح (2) ابن يعرب (بن يشجب - 3) بن نابت (4) بن اسمعيل بن ابراهيم بن.
آزر - وهو في التوراة تارح بن ناحور (5) بن عور (6) بن قلاح (7) (1) بهامش كو " اد - بدل ادد - في خ " اقول وقد جاء كذلك في رواية للطبري والاكثر " ادد " - ح (2) في السيرة وتاريخ ابن جرير " تيرح " قال السهيلي " تيرح فيعل من الترحة ان كان عربيا " الروض الانف (1 / 9) - ح (3) من كو وهو ثابت في السيرة والتاريخ - ح (4) ويقال فيه نبت والنبيت وفى عدة روايات عند الطبري وغيره ان بينه وبين اسمعيل ابا كما يأتي (5) زاد في السيرة والتاريخ " ابن ساروح " وفيه (1 / 119) " ساروغ " وفى موضع آخر من السيرة " استرغ " وهو في التوراة ودائرة المعارف للبستاني " سروج " - ح (6) قط " عورا " وفى السيرة " راعو " وفى التاريخ " رغو " وفى التوراة " رعو " بفتح فضم - ح (7) كذا في الاصلين وضبب عليه في كو - وفى السيرة " فالخ " وفى الروض الانف " فالغ " ومثله في موضع من التاريخ ووقع في موضع آخر منه " بالغ " ثم قال " وبالغ هو فالج " وفى التوراة " فالج " وشكل بفتح اللام - ح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

ابن عابر (1) بن شالخ (2) بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ ابن خنوخ (3) بن مهليل (4) بن قنعان (5) بن شيث بن آدم صلى الله (1) وقع في الاصلين " غابر " وفى السيرة " عيبر " وفى الروض الانف وتاريخ ابن جرير واكمال ابن ماكولا " عابر " وقال في القاموس (ع ب ر) " عابر كهاجر " يعنى بفتح الباء وكذا هو في التوراة ودائرة المعارف - ح.
(2) زاد في السيرة والتوراة ودائرة المعارف وغيرها " ابن ارفخشذ " وقال الطبري " شالخ بن قينان بن ارفخشذ بن سام " وقال " ولد لارفخشذ بن سام ابنه قينان ولا ذكر له في التوراة وهو الذى قيل انه لم يستحق ان يذكر في الكتب المنزلة لانه كان ساحرا وسمى نفسه الها فسيقت المواليد في التوراة على ارفخشذ بن سام ثم على شالخ بن قينان بن ارفخشذ " تاريخ ابن جرير (1 / 104) - ح (3) كو " خنوح " واثبت تحت الحرف الاخير حاء صغيرة وهى علامة انه مهمل والمعروف في عامة الكتب انه بالمعجمة وذكره صاحب القاموس في " خ ن خ " ويقال فيه " اخنوخ " وكذلك هو في التوراة مشكولا على وزن صندوق بفتح اوله وقد سقط بعد خنوخ " ابن يرد " وهو ثابت في السيرة والتاريخ وغيرهما وضبطه ابن ماكولا وصاحب القاموس في (ى ر د) وذكر شارحه انه يقال فيه " يارد واليرد " اقول وفى التوراة " يارد " بفتح الراء - ح (4) ويقال " مهلائيل " وهو في التوراة " مهللئيل " بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه ورابعه - ح (5) كذا وقع في الاصلين وبهامش كو " خ قينان - صح " وذكره صاحب القاموس في (ق ى ن) وهو عنده بفتح اوله وفى التوراة بكسر اوله وذكر شارح القاموس عن التوزى انه يقال فيه " قين " باسقاط الالف، اقول ويقع في بعض الكتب " قاين " هذا وقد سقط = (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

عليه وسلم (1) .
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا داود بن قيس عن موسى بن يسار أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ انى انا أبو القاسم تسموا (2) باسمى ولا تكنوا بكنيتي.
(حدثنا محمد بن اسمعيل قال - 3) حدثنا أبو نعيم (4) قال = بعده من النسب في الاصلين " ابن انوش " ثبت في السيرة والتاريخ والتوراة وحكى السهيلي عن ابن اسحاق انه بالعربية " انش " وفى شرح القاموس " انوش كصبور ... ويقال يانش كصاحب وآدم ويقال انوش بكسر الهمزة " - ح (1) سياق النسب من آزر إلى آدم انما اخذه ابن اسحاق وغيره عن اهل الكتاب وعليهم العهدة، وفى عدة روايات عند الطبري وغيره ان بين نأبت واسمعيل ابا فهو نابت بن قيذار بن اسمعيل وانشد والقصى بن كلاب " فلست لحاصن ان لم تأثل.
بها ابناء قيذر والنبيت " قالوا قيذر هو الذى يقال له قيذار وقيدار وأظن الذين اسقطوا قيذار من النسب اغتروا بما في التوراة فانه عد فيها نبايوت وقيذار في ابناء اسمعيل لصلبه وانا اقول أي مانع ان يسمى ابن قيذار باسم عمه أو نحوه؟ وفى الاصحاح الثاني من سفرار ميا في توبيخ بنى اسرائيل ما يدل على ان بنى قيدار كانوا في عهده لا يزالون على التوحيد الصحيح وهذا يوافق ما في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وآله ان اول من غير دين ابراهيم يعنى من العرب عمرو بن لحى وكان عمرو بن لحى في عصر كنانة فيما يظهر أي قبل البعثة بنحو اربعمائة سنة والله اعلم هذا واعلم ان المحققين يرون ان هذا النسب بين عدنان واسمعيل ليس متصل الحلقات ويذكرون ان بينهما اربعين ابا أو نحو ذلك راجع تاريخ ابن جرير (2 / 193) والروض الانف (1 / 8) وفتح الباري.
(2) مح - سموا (3) من كو (4) من هنا ساقط في نسخة قط.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ على رضى الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس ضخم الكراديس طويل المسربة، إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما نحط من صبب، لم ارقبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا أَبُو نعيم قَالَ حَدَّثَنَا شيبان عَنْ يحيى عن أبى سلمة عن عائشة وابن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا.
حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن ابى جمرة عن ابن عباس قال قام (1) النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه وبالمدينة عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين.
حدثنى محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن أبى عدى عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو ابن اربعين فأقام بمكة ثلاث عشرة وبالمدينة عشرا وتوفى وهو ابن ثلاث وستين.
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن (1) في التاريخ الصغير للمؤلف ص 16 بهذا السند نفسه " اقام " وهو الظاهر - ح (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

شهاب عن عروة عن عائشة قَالَ (1) تُوُفِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابن ثلاث وستين.
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عثمان بن رافع قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال
عمر رضى الله عنه متى نكتب التاريخ؟ وجمع المهاجرين، فقال له على رضى الله عنه من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكتب التاريخ.
حدثنى أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز عن عثمان بن عبيد الله بن ابى رافع نحوه، وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد الْعَزِيز عن عثمان بن عبيد الله، وَقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الْعَزِيز عن عثمان بن عبيد الله ابن رافع (2) .
حدثنى سعيد بن ابى مريم قال حدثنا يعقوب بن اسحاق قال حدثنى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عن عبد الله بن عباس قال كان التاريخ في السنة التى قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وفيها ولد عبد الله بن الزبير.
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يونس بن ابى اسحاق عن ابى اسحاق (1) كذا (2) في هامش الاصل - كو " ح ابن ابى رافع ".
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

عن الاسود عن عبيد بن عمير قال ان المحرم شهر الله وهو رأس السنة وفيه يكسى البيت ويؤرخ التاريخ ويضرب فيه الورق وفيه يوم كان تاب فيه قوم فتاب الله عليهم.
حدثنى محمد بن عبيد الله أبو ثابت قال حدثنا عبد العزيز بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بن سعد قال ما عدوا من مبعث رسول الله صلى الله عليه ولا من وفاته ولا عدوا الا من مقدمه المدينة.
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن ابى اسحاق قال سئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه مثل السيف؟ قال لابل مثل
القمر.
حدثنى مطر بن الفضل قال ثنا روح قال ثنا هشام قال ثنا عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه لاربعين سنة ومكث بمكة ثلاث عشرة يوحى إليه ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين.
حدثنى مطر قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلى الله عليه بمكة ثلاث عشرة وتوفى وهو ابن ثلاث وستين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

قال أبو عبد الله محمد بن اسمعيل هذه الاسامي وضعت على ا، ب، ت، ث، وانما بدئ بمحمد من بين حروف ا، ب، ت، ث، لحال النبي صلى الله عليه وسلم لان اسمه محمد صلى الله عليه فإذا فرغ من المحمدين ابتدئ في الالف ثم الباء ثم التاء ثم الثاء ثم ينتهى بها إلى آخر حروف ا، ب ت، ث، وهى ى.
والميم تجيئك في موضعها، ثم هؤلاء المحمدون على ا، ب، ت، ث، على اسماء آبائهم لانها قد كثرت الا نحو (4) من عشرة اسماء فانها ليست على ا، ب، ت، ث، لانهم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب

1 - مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْحَارِثِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ قَالَ لى اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرِ بن محمود ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدًا وَأَبَا عَبْسِ بْنَ جَبْرٍ وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ قَتَلُوا كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ حِينَ نَظَرَ إِلَيْهِمْ أَفْلَحَتِ الْوُجُوهُ.
وَقَالَ لَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ مَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا فُسْطَاطُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَقُلْتُ لَوْ خَرَجْتَ إِلَى النَّاسِ فَأَمَرْتَ وَنَهَيْتَ؟ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه يا محمد ابن مَسْلَمَةَ سَتَكُونُ فُرْقَةٌ وَفِتْنَةٌ وَاخْتِلافٌ فَاكْسَرْ سَيْفَكَ واقطع

الحديث: 1 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

وَتَرَكَ وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ، فَفَعَلْتُ الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ لِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنِ الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ضُبَيْعَةَ - قَالَ شُعْبَةُ أَوِ ابْنُ ضُبَيْعَةَ - قَالَ حُذَيْفَةُ إِنِّي لأَعْرِفُ رَجُلا لا تَضُرُّهُ الْفِتْنَةُ، فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ وَإِذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ لا يشتمل على شئ مِنْ أَمْصَارِهِمْ (1) حَتَّى يَنْجَلِيَ الأَمْرُ عَمَّا انْجَلَى.
وقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ضُبَيْعَةَ بْنِ حُصَيْنٍ سَمِعَ حُذَيْفَةَ، فَلَمَّا مَاتَ أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ، نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّحِيحُ ضُبَيْعَةُ بْنُ حُصَيْنٍ.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَمَاتَ حُذَيْفَةُ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا.

2 - مُحَمَّدُ بن بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ بن يعمر بن صبرة ابن كَثِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ مَدِينِيٌّ أَسَدِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ قُتِلَ أَبُوهُ بِأُحُدٍ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ حدثنا اسمعيل بن جعفر قال (1) بهامش الاصل كو " في خ س - لا تشتمل على امصارهم ".
(*)

الحديث: 2 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

اخبرني الْعَلاءُ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَةٌ فَقَالَ غَطِّ فَخِذَيْكَ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ.
وقَالَ لَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ فِي حَدِيثِهِ عَبْد اللَّه بْن جَحْشٍ الْقُرَشِيّ الأَسْدِيُّ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه رَحِمَهُ اللَّه ويقَالَ عَنِ ابْن إِسْحَاق حَلِيفِ بَنِي أُمَيَّةَ هَاجَرَ مَعَ أَبِيهِ وَعَمِّهِ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ جَحْشٍ.

3 - مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ صَفْوَانَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْنَبَيْنِ فَقَالَ كُلْهُمَا.
وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ فُلانَ بْنَ صَفْوَانَ أَتَى النبي صلى الله عليه.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ دَاوُدَ نَحْوَهُ.
وعَنْ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنَا دَاوُد عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّد بْن صَفْوَانَ، وَقَالَ لَنَا عَبْدَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ اصْطَدْتُ أَرْنَبَيْنِ فَلَمْ أَجِدْ شَفْرَةً فَذَبَحْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ؟

الحديث: 3 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

قَالَ نَعَمْ، فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَا.
وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا ثَابِتٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا
مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ بِهَذَا، وقَالَ مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يَصِحُّ جَابِرٌ، وقَالَ لِي دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنْبَأَنِي عَنِ الشَّعْبِيِّ (1) قَالَ أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَكلَهَا، يَعْنِي الأَرْنَبَ، وَيَرْوِي عَنْ سَعِيد وعُمَر بْن عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الكوفِيين، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

4 - مُحَمَّد بْن صَيْفِيٍّ، قَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ ثنا حُصَيْنٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ طَعِمَ فَلْيُمْسِكْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لا فَلْيَصُمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ الْعُرُوضِ يَأْمُرُ بِصَوْمِهِ.
حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ صَيْفِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ بِهَذَا، وَقَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ (1) بهامش الاصل كو " خ - انبأني الشعبى " (*)

الحديث: 4 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، حديثه في الكوفيين.

5 - محمد بن ابى عميرة لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ.
قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ وكَانَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لو أن عبداجر (1) عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ هِرَمًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ لَحَقَّرَهُ ذَلِكَ اليوم ولود أنه زيد كيما يُزَادُ مِنَ الأَجْرِ وَالثَّوَابِ.
قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ ثَوْرٍ خَرَّ (2) عَلَى وَجْهِهِ، مِثْلَهُ.
وَقَالَ لَنَا حيوة حدثنا بقيد عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِد بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ رَجُلا يجر عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ هَرِمًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ لَحَقَّرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَقَالَ لَنَا حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ (1) بهامش الاصل كو " شاهدت في الحاشية بخط ابن ناصر - كذا وقع في الرواية جر والصواب خر بالخاء المعجمة أي سجد لله " (2) بهامش الاصل " س جر بجيم ".
(*)

الحديث: 5 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

عَنِ ابْنِ أَبِي عَمِيرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مافى النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبِضُهَا اللَّهُ تُحِبُّ ان تعودلها (4) الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا غَيْرِ الشَّهِيدِ.

6 - مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ الْأَنْصَارِيُّ الظَّفَرِيُّ الْمَدَنِيُّ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ اخبرنا إدريس بْن مُحَمَّد بْن يونس بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَنَسٍ الظَّفَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وانا ابن سبوعين فَأُتِيَ بِي إِلَيْهِ فَمَسَحَ رَأْسِي، وَحَجَّ بِي حَجَّةَ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَقَالَ سَمُّوهُ بِاسْمِي وَلا تُكَنُّوهُ بِكُنْيَتِي (1) قَالَ يُونُسُ فَلَقَدْ عَمَّرَ أَبِي حَتَّى شاب كل شئ
مِنْ أَبِي وَمَا شَابَ مَوْضِعُ يَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رَأْسِهِ.
وقَالَ فُضَيْل أَبُو كامل حَدَّثَنَا فضيل بْن سُلَيْمَان قال حدثنى يونس ابن مُحَمَّد بْن فضالة عَنْ أَبِيه وكَانَ أَبُوه ممن صحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو وجده أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُمْ فِي بني ظفر.

7 - مُحَمَّدُ بْنُ طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ قَالَ سَمَّانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا، قَالَهُ لِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ هِلالٍ الْوَزَّانِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُحَمَّدٍ، وقَالَ لى اسمعيل بن ابى اويس كنيته أبو القاسم. (1) بهامش الاصل كو " خ - كنيتي ".
(*)

الحديث: 6 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

8 - مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غلام وَسَمِعَ عليا يعد فِي الكوفِيين.
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُثْمَانُ عَنْ جَدِّي مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَمِيلٍ أُمِّ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَتْ أَقْبَلْتُ بِكَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا كُنْتَ مِنَ الْمَدِينَةِ بِلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ طَبَخْتُ لَكَ طَبِيخًا فَفَنِيَ الْحَطَبُ فَخَرَجْتُ اطلب فتناولت القدر فانكفت (1) عَلَى ذِرَاعِكَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَتَيْتُ بِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول اللَّهِ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ وَهُوَ أَوَّلُ من سمى، فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِكَ وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيكَ ثُمَّ جَعَلَ يَتْفُلُ عَلَى يَدِكَ وَيَقُولُ اذْهَبْ بِالْبَأْسِ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشافي لاشفاء الاشفاؤك شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا.
قَالَتْ فَمَا قُمْتُ بِكَ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى بَرِئَتْ يَدُكَ.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَرْضًا ذَاتَ نَخْلٍ، فَخَرَجَ حَاطِبٌ وَجَعْفَرٌ فِي الْبَحْرِ قِبَلَ النجاشي فولدت انا في تلك السفينة. (1) بهامش الاصل - كو " س فأنكفأت ".
(*)

الحديث: 8 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

وقَالَ هشيم حَدَّثَنَا أَبُو بلج قَالَ لنا مُحَمَّد بْن حاطب ولدت فِي الهجرة الأولى بالحبشة.

9 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن سلام بْن الحارث الخزرجي الْأَنْصَارِيّ يعد فِي أهل المدينة.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الذى اثنى عليكم الله عزوجل (فيه رجال يحبون ان يتطهروا) ؟ قَالُوا نَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ شَهْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ لَمَّا نَزَلَتْ، بِهَذَا.

10 - مُحَمَّد بْن حَبِيبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وقد بيناه فِي حديث عَبْد اللَّه بْن السعدي.

11 - مُحَمَّد بْن بشير الْأَنْصَارِيّ حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بن يحيى بن عمر ابن حِصْنٍ الطَّائِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمُّ أَبِي زَحْرُ (1) بن حصن قال حدثنى (1) هكذا في الاصل وستأتى ترجمة زحر في بابه وهكذا ضبطه صاحب القاموس في (ز ح ر) ووقع في الاصابة في ترجمة محمد بن بشير " ذكره
البخاري في الصحابة واخرج من طريق زخر بفتح الزاى وسكون المعجمة " كذا قال ولا ادرى من اين اتى الا ان يكون وقع كذلك في نسخته من التاريخ = (*)

الحديث: 9 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

جدى حميد بن منهب قال حدثنى خريم بْنُ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لامَ قَالَ أَقْبَلْنَا نُرِيدُ الْحِيرَةَ فَلَمَّا دَخَلْنَا كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَلَقَّانَا الشَّيْمَاءُ بِنْتُ بُقَيْلَةَ الْأَزْدِيَّةُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَعَلَّقْتُ بِهَا وَقُلْتُ هَذِهِ وَهَبَهَا لِي رَسُولُ الله صلى الله عليه فَدَعَانِي خَالِدٌ عَلَيْهَا بِالْبَيِّنَةِ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَكَانَتِ الْبَيِّنَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيَّانِ فَسَلَّمَهَا إِلَيَّ خَالِدٍ.
باب الألف
12 - مُحَمَّد بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن عَبْد العزى، مديني وزيد مولى للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويقَالَ أَنَّهُ من كلب من النمر، (1) روى عَنْهُ الأعرج وسَعِيد بْن عُبَيْد بْن السباق، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أُسَامَةَ قَالَ اسْتَأْذَنُوا فقال النبي صلى الله = فمشى عليها ولم يذكر هو في التبصير " زحر وما يشتبه به " وكذلك عبد الغنى والذهبي لم يذكراه في المشتبه فدل ان هذا زحر بالمهملة كالجادة وقال ابن ماكولا " باب زحر ووحز " وقال " ان الاول جماعة " والله اعلم - ح.
(1) سيأتي مثله في ترجمة اسامة ووقع بهامش الاصل كو " س من اليمن " وسيأتى في ترجمة زيد " ويقال انه من كلب من اليمن " ومثله في ترجمة زيد من التاريخ الصغير للمؤلف ص 13 وهو المعروف وانما الذى من النمر بن قاسط هو صهيب والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 12 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ فَانْظُرْ، أَمَّا أَنْتَ يَا زَيْدُ فَمَوْلايَ وَإِلَيَّ وَأَحَبُّ الْقَوْمِ مِنِّي (1) .

13 - مُحَمَّد بْن أسامة بْن مُحَمَّد بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل ابن عَبْد العزى مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مديني، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أُسَامَةَ قَالَ أَدْرَكْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلا فَلَمَّا شَهَرْنَا عَلَيْهِ السِّلاحَ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَقَتَلْنَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أُسَامَةُ! مَنْ لَكَ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ؟ قُلْتُ إِنَّمَا قَالَهَا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، وقَالَ سَلَمَةُ حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَامَةَ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ أَنْتَ عَنْ صَوْمِ شَوَّالٍ.

14 - مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير الليثي المديني روى عَنْهُ أَبُو سلمة إذا طلق ثلاثا قبل أن يدخل بِها لم تحل لَهُ، قَالَ لِي مُحَمَّد بن بشار عن يحيى ابن سعيد عن عبيد الله عَنْ نَافِعٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَة وأَبِي هُرَيْرَةَ إِذَا طَلَّقَ ثَلاثًا لَمْ تَصْلُحْ لَهُ، وَقَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ مُحَمَّد بْن إِيَاسٍ أَتَى عَاصِمَ بْنَ عمر (1) كذا والحديث في المستدرك (3 / 217) من طريق اخرى عن محمد بن سلمة بسنده هذا وفيه " فمولاي ومنى والى وأحب القوم إلى " (*)

الحديث: 13 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

وابْن الزُّبَيْرِ فقَالَا لا تَصْلُحُ، قَالَ فَيَزْعُمُونَ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُ عِنْدَهَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ فَيَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ قَالُوا لا تَحِلُّ لَهُ، وقَالَ لَنَا آدَمُ عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيّ فِي حَدِيثِهِ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو،
وَقَالَ لنا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بْن يَسَارٍ وأَبُو سَلَمَةَ بن عبد الرحمن عن ابن عباس وعبد الله ابن عَمْرو وأَبِي هُرَيْرَةَ مثلَهُ، وقَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيّ، وقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي بِهِ الزُّهْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثَوْبَانَ مَوْلَى بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِيَاسِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَهُ وَكَانَ أَبُوهُ شَهِدَ بَدْرًا أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عباس وعبد الله ابن عَمْرٍو، مِثْلَهُ.

15 - مُحَمَّد بْن إياس بْن سلمة بن الا كوع الاسلمي حجازي، قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ اباه حدثه ان سلمة بن الا كوع قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَلَقِيَهُ بُرَيْدَةُ بْنُ حُصَيْبٍ فَقَالَ ارْتَدَدْتَ عَنْ هِجْرَتِكَ، فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنِّي فِي إِذْنٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ابْدُوا يَا أَسْلَمُ وَاسْكُنُوا الشِّعَابَ، فَقَالُوا (1) نَخَافُ أَنْ نَتَعَرَّبَ بَعْدَ هِجْرَتِنَا، قَالَ أَنْتُمْ مهاجرون حيث كنتم. (1) في هامش الاصل " ح قالوا ".
(*)

الحديث: 15 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

16 - مُحَمَّد بْن أشعث بْن قيس أَبُو القاسم الكندي عداده فِي الكوفِيين سَمِعَ عَائِشَةَ روى عنه الشَّعْبِيّ وسُلَيْمَان بْن يسار والزُّهْرِيّ، وَقَالَ لَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ميسرة الحارثى عن ابراهيم ابن أَبِي حُرَّةَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ لَمْ يَحْسُدُونَا بشئ مَا حَسَدُوا بِالسَّلامِ وَالتَّأْمِينِ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ عُمَرَ (1) بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَشْعَثَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسَدُونَا على الجمعة وآمين، وقال لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّأْمِينِ وَالسَّلامِ.

17 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث بْن خَالِد التيمي مديني سَمِعَ علقمة بْن وقاص وأبا سلمة سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ومحمد ابن إِسْحَاق، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب قَالَ أخبرني يحيى بْن أيوب عَنْ يَزِيدَ بْن الْهَادِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث وكَانَ أَبُوهُ من المهاجرين الأولين.
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ حَدَّثَهُ: لَمَّا قَرَأْتُ الْقُرْآنَ وَأَنَا فَتًى لزمت المسجد (1) في هامش الاصل " في ح ش عثمان بن قيس وفوقه عمر ".
(*)

الحديث: 16 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

فَكُنْتُ أُصَلِّي عِنْدَ طَرِيقِ آلِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَى الْمَسْجِدِ وَكُنْتُ أَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَخْرُجُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَيُصَلِّي ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ يَقْعُدُ فَجِئْتُهُ يَوْمًا فَسَأَلَنِي مَنْ أَنَا؟ فَانْتَسَبْتُ لَهُ قَالَ جَدُّكَ مِنْ مُهَاجَرَةِ الْحَبَشَةِ، فَأَثْنَى الْقَوْمُ عَلَيَّ خَيْرًا فَنَهَاهُمْ.

18 - مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَاهِلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ شَهْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ، قَالَ لِي احمد بن الحجاج عن حاتم بن اسمعيل عن جهضم ابن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَانَ جَهْضَمٌ خُرَاسَانِيًّا خَرَجَ أَيَّامَ أَبِي مُسْلِمٍ نَزَلَ الْيَمَامَةَ وَأَهْلُ الْيَمَامَةِ رَوَوْا عَنْهُ.

19 - مُحَمَّد بْن أَبِي عدي هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم مولى لبْني سليم أَبُو عَمْرو مات سنة أربع وتسعين ومائة سَمِعَ ابْن عون وشُعْبَة وابْن إِسْحَاق، ويقَالَ القسملي لأَنَّهُ نزل القساملة، قَالَ لي عَمْرو بْن علي حَدَّثَنَا مُحَمَّد (1) مولى بني سليم أَبُو عَمْرو.

20 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم بْن مهران أَبُو إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ سمع جده وحماد أو على بْن بذيمة وعَنْ سلمة بْن كهيل، قَالَ لي إِسْحَاق حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن مهران قَالَ سمعت جدى (1) بهامش الاصل - كو " شاهدت بخط ابن ناصر رحمه الله - ليس في ح ش - حدثنا محمد بل عنده قال لى عمرو بن على محمد مولى بنى سليم أبو عمرو - صح ".
(*)

الحديث: 18 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

مُسْلِم بْن مهران أعتق ابْن عُمَر، وقَالَ لنا أَبُو بشر، سلم بْن قتيبة (1) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المثنى قَالَ ثنا جدي عَنِ ابْن عُمَر يفرد الإقامة، قَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْمَغْرِبَ فَنَعْرِفُ مَوَاقِعَ نَبْلِنَا وَهُمْ يَتَنَاضَلُونَ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى هُوَ ابْنُ أَبِي الْمُثَنَّى لأَنَّ كُنْيَةَ مُسْلِمٍ أَبُو الْمُثَنَّى.
حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ قَالَ حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن مُسْلِم الكوفي قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَخَذَ السِّوَاكَ، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ رَجُلٍ يَعْنِي جَدَّهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَكْثَرَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ فَحَلَفَ أَنْ لا يُسَمِّيَ جَدَّهُ (2) .

21 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ مُسْلِم بْن أَبِي مريم روى عَنْهُ ابْن
المبارك مرسلا.

22 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي فضالة بْن ثابت بن قيس بن شماس (1) بهامش الاصل - كو - " ح - حدثنا سلم بن قتيبة " يريد أن في نسخة " قال لنا أبو بشر حدثنا سلم بن قتيبة " وهى أوضح أبو بشر اراه بكر بن خلف يروى عن ابى قتيبة سلم بن قتيبة والله اعلم - ح (2) بهامش الاصل كو " بلغ ".
(*)

الحديث: 21 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أرقم بْن أَبِي الأرقم المخزومي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل فِي السحور (1) وسمع منه اسحاق ابن سُلَيْمَان.

23 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْمُطَّلِبِ (2) بْن السَّائِبِ بْن أَبِي وداعة أَبُو عَبْد اللَّه القرشى السهمى خال ابراهيم بن المنذر المدينى عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ تَصَدَّقَ السَّائِبُ بدار (3) سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن منذر.

24 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي سَمِعَ إدريس بْن يزيد الأودي (4) مرسل، سَمِعَ منه حرمي بْن عمارة.

25 - محمد إِبْرَاهِيم بْن دينار أَبُو عَبْد اللَّه الجهني (المديني - 5) عَنِ ابْن أَبِي ذئب وعبد العزيز بْن المطلب، مَعْروف الحديث، وقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم من ولد دينار بْن النجار الْأَنْصَارِيّ.

26 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم أَبُو شهاب الكناني سَمِعَ عاصم بْن بهدلة سَمِعَ منه مسدد.

27 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسى عن الاعمش عن طارق ابن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ (1) بهامش الاصل - كو - " ح - السجود " اقول وفى كتاب ابن أبى حاتم في هذه الترجمة وفى ترجمة عبد الرحمن " السحور " ح (2) هنا انتهى الساقط من قط (3) قط " بداره " (4) كو " الازدي " - خطأ (5) من كو وعليها " في خ " (*)

الحديث: 23 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

عليه وسلم يقول اللهم اذقت أو لهم نكالا فأذق آخرهم نوالا، يعد فِي الكوفِيين وهو مُحَمَّد بْن أَبِي شيبة مات سنة ثنتين وثمانين ومائة.

28 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم اليشكري يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي عَلِيٌّ وَبِشْرُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ ثُمَامَةَ أَنَّهَا أَرَادَتِ الْحَجَّ فَقَالَ أَخُوهَا أَقْرِئِي أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ السَّلامَ وَسَلِيهَا عَنْ عُثْمَانَ حِينَ قُتِلَ، قَالَتْ مَنْ سَبَّ عُثْمَانَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، وقال لنا أبو النعمان حدثنا حماد بن إِبْرَاهِيم.

29 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن خبيب (1) بْن سُلَيْمَان بْن سمرة بْن جندب الفزاري، قَالَ مروان بْن جَعْفَر أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن خبيب بْن سُلَيْمَان عَنْ جَعْفَر بْن سعد بْن سمرة عَنْ خبيب بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيه عَنْ سمرة بْن جندب: بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم من سمرة بْن جندب إلى بنيه أَنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يأمرنا أن نصلي كل ليلة بعد المكتوبة ما قل أو كثر ونجعلَهَا وترا.

30 - مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعَبد بْن عَبَّاس الهاشمي (1) ستأتي ترجمة خبيب هذا في بابه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 47 ووقع في قط " حبيب " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 28 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

الْقُرَشِيّ عداده فِي أهل المدينة سَمِعَ منه ابن أَبِي أويس وأخوه، يَرْوِى عَنْ حرام (بْن عثمان - 1) ولم يثبت حرام.

31 - مُحَمَّد بْن أفلح مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ مديني قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ سَمِعَ ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ حَكِيمٍ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ أَفْلَحَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وأما كثير بْن أفلح وأفلح فقتلا يوم الحرة.

32 - مُحَمَّد بْن أفلح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الْوَجَعُ يَحُطُّ الْخَطَايَا، قَالَه لَنَا مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، وعَنْ حَمَّادٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَفْلَحَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ يَجِيئُنَا نَبِيطٌ (2) مِنَ الشَّامِ فنسلفهم فيجيؤن بِهِ.

33 - مُحَمَّد بْن أَبِي بْن كعب (3) من بني عَمْرو بْن مالك بْن النجار الخزرجي مديني عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ بسر بْن سَعِيد فِي الصرف، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ حَرْبِ بْنِ شداد عَنْ يحيى ابن أَبِي كَثِيرٍ عَنِ الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لاحِقٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيٍّ قَالَ كَانَ لِجَدِّي - يَعْنِي أُبَيًّا - جَرِينٌ مِنْ تَمْرٍ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن (1) من قط (2) في قط " نبط " (3) ذكره ابن ابى حاتم ثم قال " جعله البخاري اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد " كذا قال.
(*)

الحديث: 31 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

الْحَضْرَمِيِّ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ أُبَيًّا كَانَ لَهُ جَرِينٌ مِنْ تَمْرٍ فسَرَقَهُ الْجِنِّيُّ، وَقَالَ لِي سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ
يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أُبَيِّ (1) بْنِ كَعْبٍ أَنَّ أَبَاهُ اخبره بهذ، وقَالَ عثمان بْن الهيثم حَدَّثَنَا عوف عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهذا، وقال لى عمرو بن منصور حدثنا اسمعيل بن مسلم (عن ابيه 2) عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ أَنَّ مَفَاتِيحَ الصَّدَقَةِ كَانَتْ مع ابى هريرة، بهذا، وقال لَنَا نُعَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ مُعَاذًا قَالَ ضَمَّ (إِلَيَّ - 2) النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمْرَ الصَّدَقَةِ - فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وقَالَ غير نعيم عَنْ أَبِي خَالِد الحنفِي عَنِ ابْن بريدة أتيت أبا الأسود فقَالَ أتيت مُعَاذا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهذا.

34 - مُحَمَّد بْن الأسود بْن خلف بن بياضة الخزاعى، قال لى احمد ابن مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي عُمَرَ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن ابى سفيان الجمحى اخو عمر وقال حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الأَسْوَدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ بَيَاضَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ، إِنَّا لَجُلُوسٌ فِي الْحِجْرِ إِذْ قِيلَ قَدِمَ اللَّيْلَةَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ مِصْرَ فَقَالَ أَجَبْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَاصَحْنَاهُ وَقُتِلَ هِشَامٌ يوم اليرموك، (1) بهامش كو " ح حدثنى ابن ابن ابى " (2) من كو.
(*)

الحديث: 34 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

حَدِيثُهُ فِي الْمَكِّيِّينَ.

35 - مُحَمَّد بْن الأسود بْن خلف بْن عَبْد يغوث الْقُرَشِيّ، عداده فِي المكيين، وروى ابن خثيم عَنْ أَبِي الزبير عَنْ مُحَمَّد بْن الأسود بْن خلف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قريش.
مُعَلَّى قَالَ حَدَّثَنَا (1) وهيب عن ابن خثيم حدثني مُحَمَّد بْن الأسود بْن خلف بْن عَبْد يغوث عَنْ أَبِيه أَنَّهُم وجدوا كتابا أسفل المقام فدعت قريش رجلا من حمير فقال ان
فيه لحرفا لو أحد ثكموه لقتلتموني، فظننا أن فِيهِ ذكر مُحَمَّد فكتمناه.

36 - مُحَمَّدُ بْنُ الأَسْوَدِ مَوْلًى لِسَعْدٍ عَنْ أُمِّ ولد سعد (2) عن سعد انه كان مضطجعا عَلَى بَطْنِهِ يَوْمَ قَتْلِ عُثْمَانَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَكُونُ فتنة النائم فيها خير من القاعد، قَالَه لي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عبيد الله بن ابن جُبَيْر بْنِ حَيَّةَ عَنْ مُحَمَّدٍ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

37 - مُحَمَّد بْن أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ الأوسي مديني ويقَالَ اسم أَبِي أمامة أسعد سَمِعَ أباه روى عَنْهُ مالك بْن أنس وهو أخو سهل بْن أَبِي إمامة
38 - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَزْدِيّ عَنِ ابْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آدم نبى مكلم، قال (3) لنا (1) بهامش كو " س اخبرنا " (2) في قط " لسعد " (3) قط - " قاله ".
(*)

الحديث: 35 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، حديثه فِي الشاميين سَمِعَ منه مُعَاوية بْن صالح.

39 - مُحَمَّد بْن أيوب عَنْ أَبِي علقمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ من قام من الليل، روى عَنْهُ ابْن زحر.

40 - مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه ابْن وهب عَنْ عَمْرو عَنْ سَعِيد عَنْ حديج بْن صومي سَمِعَ مُحَمَّدا.

41 - مُحَمَّد بْن أيوب أن محيصة سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الحجام، قَالَ لِي إِسْحَاقُ سَمِعَ وَهْبًا سَمِعَ هِشَامًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا حَرْبٌ قال حدثنا يحيى قال حدثنى محمد
ابن أَيُّوبَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَنْ بَزَقَ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ.

42 - مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ بْن مَيْسَرَةَ بْن حَلْبَسَ الجبلاني الشامي روى عَنْهُ الوليد (بْن مُسْلِم - 1) الدمشقي، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ سَمِعْتُ بُسْرَ بْنَ أَبِي أَرْطَاةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا وَأَجِرْنَا مِنْ خزى الدنيا و (عذاب - 1) الآخِرَةِ.

43 - مُحَمَّد بْن أيوب سَمِعَ سحيما مولى أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار. (1) من كو (*)

الحديث: 39 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

44 - مُحَمَّد بْن أيوب عَنِ ابْنِ حَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ (1) أَنَّ أَنَسَ بْنَ مالك دخل المسجد النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وِلايَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ يَخْطُبُ فَمَرَّ بِقَوْمٍ يَتَحَدَّثُونَ فقَالَ مَهْ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ قَدْ أَثِمْتُمْ وَأُوثِمَ (2) (بِكُمْ - 3) قَالَهُ (4) لِي وَهْبُ بن زمعة عن ابن المبارك الأَوْزَاعِيِّ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ أَيُّوبَ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (سَمِعَ صَالِحَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - 3) سَمِعَ أَنَسًا نَحْوَهُ.

45 - مُحَمَّد بْن أَبِي أيوب أَبُو عاصم الثقفِي سَمِعَ قيس بْن مُسْلِم الجدلي والشَّعْبِيّ سَمِعَ منه خلاد بْن يحيى ووكيع، قَالَ لنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي أيوب حدثني عثمان بْن أَبِي شيبة قال حدثنا ابن إدريس (5) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي أيوب عَنْ هلال بْن أَبِي حميد عَنْ أَبِي مَعْبد عبد الله بن (1) قال ابن ابى حاتم " محمد بن ايوب يمامى روى عن ابى هريرة قال من
بزق في المسجد، وروى عن سحيم مولى ابى هريرة وروى عَنِ ابْنِ حَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير والأوزاعي وعكرمة بن عمار ... وكان البخاري جعلهم ثلاثة اسامى فسمعت ابى يقول هم واحد " ثم قال " محمد بن ايوب شامى روى عن حسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف وعن انس روى عنه الاوزاعي " - ح (2) بهامش كو - " ح س اثم " (3) من كو (4) كتب فوقه في كو " ح قال " (5) هو عبد الله ابن ادريس صرح به في التهذيب - (
9 - 7) ووقع في قط " ابن ابى ادريس " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 44 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

عكيم الجهني قَالَ لا أعين على دم خليفة بعد عثمان، قِيلَ لَهُ وأعنت على دمه؟ فقال انى لارى (1) ذكر مساوى الرجل عونا على دمه، حديثه فِي الكوفِيين.

46 - محمد بن أبى أيوب عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ أمانان كَانَا عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم رفع احدهما وبقى الآخر (ما كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ الله معذبهم وهم يستغفرون) حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدِيثُهُ فِي الكوفِيين.

47 - مُحَمَّد بْن أبان (2) حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ ثَلاثٌ مِنَ النُّبُوَّةِ تَعْجِيلُ الإِفْطَارِ (3) وَتَأْخِيرُ السَّحُورِ وَوَضْعُ الرَّجُلِ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاةِ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولا نعرف لمُحَمَّد سماعا (4) من عَائِشَةَ.

48 - مُحَمَّد بْن أبان أخو عِمْرَان الواسطي سَمِعَ أبا خلف جار عثمان البري حَدَّثَنَا ثابت لا أحسبه إلا عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الحمى كير جهنم
49 - مُحَمَّد بْن أبان المدنى (5) عن عون والقاسم، قال لنا (1) قط " لاعد " وبهامش كو " ح ش لاعد " (2) سيأتي ما فيه بعد ترجمة (3) قط " الفطر " (4) قط " ولا يعرف لمحمد سماع " (5) كذا في الاصلين، وقال = (*)

الحديث: 46 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا رَكَعَ قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا ابن أبى ذئب عن اسحاق بن يزيد عَنْ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح.
وَقَالَ حبان قال حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ حَدَّثَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ ابن مُحَمَّدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ، وَقَالَ لَنَا مسلم حدثنا ابان حدثنا يحيى عن = ابن ابى حاتم " المزني اليمامى " ثم حكى عن ابيه انه " شيخ من اهل اليمامة " هكذا في اصلين منه، وفى الثقات " الانصاري من اهل المدينة ... روى عنه يحيى بن ابى كثير ومنصور بن المعتمر ومن زعم انه سمع من عائشة فقد وهم وليس هذا بمحمد بن ابان الحنفي (كذا والصواب الجعفي) ذاك من اهل الكوفة ضعيف وهذا مدنى ثبت " وفى الميزان ولسانه جماعة اولهم محمد بن ابان بن صالح الجعفي وسيأتى وهو الذى سبق عن الثقات انه " من اهل الكوفة ضعيف " ثم رجلان آخران ثم محمد بن ابان عن القاسم عن عائشة في النذر وعنه يحيى ابن ابى كثير قال الحافظ " وقد روى منصور بن زاذان عن محمد بن ابان الانصاري عن عائشة ثلاث من النبوة ... فلعله هذا " ثم " محمد بن ابان عن عائشة رضى الله عنها قال البخاري لا يعرف له سماع منها ... " ثم حكى ما تقدم في رقم (47) ثم ذكر
عبارة ابن حبان الا انه لم ينسب منصورا ثم قال " وقال ابن عبد البر قد قيل ان محمد بن ابان هذا لم يرو عنه الايحيى بن أبى كثير وانه مجهول والصحيح انه مدنى معروف روى عنه الاوزاعي ايضا وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يمانى (كذا والصواب يمامى) ثقة " ثم " محمد بن ابان عن عروة وعنه = (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله، وقَالَ عثمان بْن عُمَر حَدَّثَنَا علي بْن المبارك عَنْ يحيى وأيوب عَنِ القاسم عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

50 - مُحَمَّد بْن أبان بْن صالح بْن عمير عن أبى اسحاق وحماد ابن أَبِي سُلَيْمَان يتكلمون فِي حفظه، حديثه فِي الكوفيين، قال عبد الله ابن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن صالح بْن عمير نحن من العرب وقع علينا (1) سبي فِي الجاهلية وتزوج مُحَمَّد فِي الجعفِيين فنسب إليهم، مولى لقريش أَبُو عُمَر.

51 - مُحَمَّد بن اسمعيل بن طريح (2) بن اسمعيل الثقفِي عَنْ أَبِيه (عَنْ جده - 3) عَنْ جد أَبِيه شهدت أمية بْن أَبِي الصلت فِي = يحيى بن ابى كثير في نذر المعصية وغير ذلك، عبد الوارث ثنا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عبد الله.." فلخص ما ذكره المؤلف في هذه الترجمة راجع لسان الميزان (5 / 32) .
والذى يتلخص مما ذكر أن هذا والمتقدم رقم (47) واحد عند ابن حبان ومن وافقه وانه انصاري مدنى ثم صار إلى اليمامة وانه ارسل عن عائشة وروى عن عون بن عبد الله والقاسم ولم يذكر ابن ابى حاتم وابن حبان عونا وذكرا بدله عروة وتقدم عن ابن عبد البر أنه روى عن كل منهما فالله اعلم اما عون فثابت وروى عنه منصور وهو ابن زاذان صرح
به ابن ابى حاتم وتقدم ما يوافقه وهشيم معروف بالرواية عن منصور بن زاذان وقول ابن حبان " منصور بن المعتمر " وهم فيما يظهر وبقية الرواة عرفتهم ح.
(1) قط " عليهم " (2) كتب عليه في كو " صح " وبالهامش " ح - ابن طويح (3) اشار عليها في كو " لا - إلى " وهى ثابتة في قط وكتاب ابن أبى حاتم - ح.
(*)

الحديث: 50 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

الموت، قَالَه لي جراح بْن مخلد قَالَ حَدَّثَنَا العلاء بْن الفضل سَمِعَ مُحَمَّدا.

52 - مُحَمَّد بن اسمعيل البجلي سَمِعَ يوسف بْن مُحَمَّد سَمِعَ منه يوسف بن يعقوب الصفار.

53 - محمد بن اسمعيل بْن مجمع الْأَنْصَارِيّ مديني عَنْ بعض كبراء أهلِهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيب روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب وعاصم بْن سويد مديني يروي عَنْ أَبِي أمامة بْن سهل وعُمَر بْن عَبْد العزيز أراه أخا ابراهيم.

54 - محمد بن اسمعيل بن سعد بن أبي وقاص (1) مرسل قال (1) ذكره في الثقات بنحو ما هنا مختصرا وذكر ابن ابى حاتم الاسم وقال بعده " روى عن " وترك بياضا ثم قال " سمعت ابى يقول لا اعرفه " قال أبو محمد انما هو اسمعيل بن محمد بن سعد فلعل انسانا غلط فقلب اسم ابيه إلى اسمه ولم يميز البخاري ذلك وظن انه حق فأدخله في هذا الموضع وصدق ابى فيما قال انه لا اعرفه كيف يعرف ما ليس له اصل " وذكره الذهبي في الميزان ثم قال " الظاهر انه اسمعيل بن محمد انقلب " وحكى الحافظ في اللسان كلام ابن ابى حاتم ثم قال " قلت لم ينصف البخاري كعادته فان البخاري اورده على ما وقف عليه " اللسان (5 / 79) اقول البخاري رحمه الله تعالى متين الورع كثيرا ما يذكر الاسماء التى يظهر لمن
هو دونه في المعرفة انها انقلبت أو تحرفت فان لم تكن عنده حجة قوية على ذلك اثبتها كما وردت على الاحتمال وان كانت عنده حجة قوية اقتصر على قوله " اراه كذا " فيذكر الصواب، أو يذكر الوجهين ثم يقول " وهذا اصح " أو نحو ذلك فالظاهر ان اثباته هذا الاسم هنا وسكوته عنه من الضرب الاول أي مما لم تقم عنده = (*)

الحديث: 52 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسُلَيْمَان بْن عتبة (1) بْن أَبِي وقاص فصب على مباله، قَالَه ابْن فضيل سَمِعَ مُحَمَّد بْن اسحاق.

55 - محمد بن اسمعيل بْن رجاء الزبيدي، كوفِي، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدم قال قال ثنا محمد بن اسمعيل بْن رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَنْظَلَةَ الْعَائِذِيِّ عَنْ مَازِنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَائِذِيُّ قال سمعت عليا رضى الله عَنْهُ يَقُولُ مَا وَجَدْتُ إِلا الْقِتَالَ، وَلا يتابع مازن في (2) حديثه.

56 - محمد بن اسمعيل بْن أَبِي سمينة الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعْتَمِرًا قدم = حجة قوية على انه خطأ فذكره على الاحتمال ولعل ابا حاتم لم يغب عنه ما ظهر لابنه ولكنه تورع كما تورع البخاري، وعذر البخاري اظهر فقول ابن ابى حاتم " ... فلم يميز البخاري ... وصدق ابى ... " خلاف الانصاف على ان البخاري قال في ترجمة اسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبِي وقاص " وقَالَ بعضهم عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن اسمعيل ... قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وهو وهم والصحيح اسمعيل بن محمد " تبين له الامر هنا فجزم به.
نعم في الاصابة ولسان الميزان أن ابن منده اخرج القصة الآتية من طريق اخرى وفيها اسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبِي وقاص وهذا إذا صح فهو الصواب ولم يلزم البخاري رحمه الله تعالى قصور ولا عاب والله اعلم ح (1) كو " عقبة " كذا وهو سليمان بن هاشم بن عتبة
بن ابى وقاص له ترجمة في الاصابة في القسم الثاني من باب السين ذكر فيها عبارة المؤلف هذه وفيها " سليمان بن هاشم بن ابى وقاص " لكن حكاها في لسان الميزان " سليمان بن عتبة " والله اعلم ح (2) قط " على ".
(*)

الحديث: 55 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

بغداد فذهب إلى الثغر فمات ثمة.

57 - مُحَمَّد بن اسمعيل بْن جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب سَمِعَ عمه مُوسَى بْن جَعْفَر وإِسْحَاق بْن جَعْفَر وسفيان بْن حمزة، هو الهاشمي.

58 - محمد بن اسمعيل بن مسلم بن أبى الفديك أبو إسمعيل مولى بني الديل، وأَبُو الفديك اسمه دينار عن ابيه وعبد الرحمن ابن حرملة سَمِعَ منه الحميدي، نسبه لي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة مات سنة مائتين (1)
59 - مُحَمَّد بن اسمعيل الضبي، قَالَ لِي إِسْحَاقُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ على بن حميد الدهكى (2) عن محمد بن أَبِي الْمُعَلَّى الْعَطَّارِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي عَمَلا أَدْخُلُ الْجَنَّةَ، قَالَ كُنْ مُؤَذِّنًا أَوْ إِمَامًا أَوْ بِإِزَاءِ الْإِمَام، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: منكر الحديث لا يتابع على هذا.

60 - مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن طلحة التيمي (3) قَالَ لِي بِشْرُ بْنُ (1) بهامش كو " بلغ العرض " (2) ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص (30) وغيره ووقع في قط " الذهلى " خطأ - ح (3) ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ابى حاتم عن ابيه " لا اعرف محمد بن اسحاق بن طلحة يحدث عن ابى بردة وعمر بن عبد العزيز وانما روى عن ابى بردة اسحاق بن يحيى بن طلحة ".
(*)

الحديث: 57 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

مَرْحُومٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ سَمِعَ ابْنَ خُثَيْمٍ سَمِعَ مُحَمَّدًا سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ عُمَرَ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ جُعِلَ عَذَابُهَا بِأَيْدِيهَا فِي الدُّنْيَا، فَكَتَبَهُ عُمَرُ، قال لى محمد ابن عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زياد قال حدثنى سعيد بْنُ أَبِي بُرْدَةَ وَفَدَ أبي (1) إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَحَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لِي ابْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ ثنا قَتَادَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَعَوْنٍ شَهِدَا أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ عُمَرَ بِهَذَا، وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُمَارَةَ الْقُرَشِيِّ أَنَّهُ شَهِدَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَبُو بُرْدَةَ بِهَذَا، وَقَالَ لَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الْحِمْصِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لى محمد بن سلام اخبرنا اسمعيل بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَنَا عبيد الله بْنُ مُوسَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لي محمد بن حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ زِيَادٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم، (1) قط " وقد اتى " كذا - ح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ زِيَادٍ أَوِ ابْنِ زِيَادٍ فَجَلَسَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ
ابْن فضيل حدثنا صدقة بن المثنى عن رياح (1) بن الحارث عن ابى بردة بينا انا في امارة زياد قال رجل من الانصار كان لوالده صحبة مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سمعت والدى أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، وقَالَ لَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا بُرَيْدٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قال ثنا الوليد ابن عِيسَى أَبُو وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ليث عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقَالَ مُحَمَّد بْن سابق حدثنا الربيع أَبُو سَعِيد عَنْ مُعَاوِيَة بْن اسحاق عن ابى بردة سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، قَالَ أبو عبد الله: والخبر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشفاعة وان قوما يعذبون ثم يخرجون اكثر وأبين (وأشهر - 2) ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ من (1) ستأتي ترجمته في بابه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 57 وغيره ووقع في قط " رباح " خطأ - ح (2) من كو (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

الأَنْصَارِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ يَرْفَعُهُ هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ بِهَذَا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَلْفَاظُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ إِلا أَنَّ الْمَعْنَى قَرِيبٌ.

61 - مُحَمَّد بْن إِسْحَاق مولى قيس بْن مخرمة الْقُرَشِيّ مديني كنيته أَبُو بكر روى عَنْهُ الثوري وابْن إدريس، قَالَ لي علي بْن عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة قَالَ الزُّهْرِيّ من أراد المغازي فعليه بمولى قيس بْن مخرمة هذا، قَالَ ابْن عيينة ولم أر أحدا يتهم ابْن إِسْحَاق، قَالَ لي عُبَيْد بْن
يعيش سمعت يونس بْن بكير يَقُولُ سمعت شُعْبَة يَقُولُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المحدثين بحفظه (1) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه مات ببغداد سنة إحدى وخمسين ومائة.

62 - مُحَمَّد بْن إِسْحَاق العدني سَمِعَ سَعِيد بْن زياد عَنْ أَبِي الشعثاء عن ابى ذرأ وابى الدرداء قَالَ بال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى بعيره، سَمِعَ منه أَبُو عاصم.

63 - مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الأسدي الأندلسي عَنِ الأوزاعي وجَعْفَر بْن برقان وابْن أَبِي عبلة روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سلمة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هو منكر الحديث ويقال عبلة بحزم الباء.

64 - محمد بن اسحاق المسيبى تو في سنة ست وثلاثين ومائتين (1) قط - " لحفظه " (*)

الحديث: 61 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

[أَبُو عَبْد اللَّه، مخزومي مديني سكن بغداد.

65 - مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أَبُو زهير المروروذي سَمِعَ أبا عُبَيْدة بْن الأشجعي.

6 - مُحَمَّد بْن إِسْحَاق هو ابْن أَبِي يعقوب الكرماني مات سنة أربع وأربعين ومائتين.

67 - مُحَمَّد بْن أسلم بْن بجرة من بلحارث بن الخزرج الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن حزم فعلَهُ.

68 - مُحَمَّد بْن أسلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

69 - مُحَمَّد بْن أسلم: كَانَ ربيع بْن خثيم، قَالَه الْحُسَيْن الجعفِي.

70 - مُحَمَّد بْن أنس أَبُو أنس مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ
العدوي سَمِعَ عاصم بْن كليب والأعمش سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي.

71 - محمد بن اعين (1) أبو العلانية المرإى رأى ابْن أَبِي أوفى.

72 - مُحَمَّد بْن أعين أَبُو الوزير المروزي سَمِعَ ابْن المبارك فقَالَ (2) هو مولى ابن المبارك. (1) هذه الترجمة من كو (2) كذا والظاهر " يقال ".
(*)

الحديث: 65 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

73 - مُحَمَّد بْن إدريس أَبُو عَبْد اللَّه الشافعي الْقُرَشِيّ سكن مصر مات سنة أربع ومائتين سَمِعَ مالك بْن أنس، حجازي.

74 - مُحَمَّد بْن أَبِي أكيرة (1) أَبُو أيوب الْبَصْرِيّ سَمِعَ أشعث الحداني وأيوب قَالَه لي بشر بْن الحكم.

75 - مُحَمَّد بْن أمية أَبُو أَحْمَد من أهل ساوة مولى عقبة بْن أَبِي مُعَيط الْقُرَشِيّ سَمِعَ عيسى بْن مُوسَى ووكيعا.

76 - مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبِي خلف البغدادي أَبُو عَبْد الله سمع اسمعيل ابن عمر.

77 - محمد بن ابى اسراءيل، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَشِيرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَعْمَلُونَ بِغَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ؟ فَقَالَ عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حملتم، وقال لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَهُ، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف قال حدثنا (1) قط " اكيررة " وبهامش كو " في نسخة اخرى - ذكيرة أبو ايوب البصري ينظر " وفى الثقات " اكيزة " اما ابن ابى حاتم فذكره فيمن اول اسم ابيه باء " محمد بن ابى بكيرة " ثم ذكر نحو ما هنا لكن قال " روى عنه أبو سلمة المنقرى " وسيأتى في باب الباء رقم (99) " ايوب ابن ابى بكيرة عن ايوب " وذكره ابن حبان ايضا فكأنهما عند ابن ابى حاتم واحد والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 73 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

اسراءيل قَالَ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) .
باب - ب
78 - مُحَمَّد بْن بلال الْقُرَشِيّ عَنْ طاوس قوله روى عَنْهُ أَبُو مُعَاوية.

79 - مُحَمَّد بن بلال بن ابى بكر عن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر رفع الحديث إلى عَائِشَةَ، قَالَه يزيد عَنْ أَبِي عقِيلَ سَمِعَ مُحَمَّدا.

80 - مُحَمَّدُ بْنُ بِلالٍ الْبَصْرِيُّ كِنْدِيٌّ أبو عبد الله سمع هما ما عن قتادة عن الحسن عن سمرة (قَالَ - 2) نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بِلالٍ، وقَالَ ابْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا يزيد بْن زريع قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد عَنْ قتادة عَنْ أَبِي العالية وسَعِيد بْن المسيب نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، وقَالَ سَعِيد بْن بشير عَنْ قتادة عَنْ سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو عاصم عَنْ همام عَنْ قتادة عَنْ سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وعَنْ همام عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3)
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يصح فيه سمرة. (1) بهامش كو " بلغ سماعا ... " (2) من قط (3) من كو.
(*)

الحديث: 78 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

81 - مُحَمَّد بْن بسطام أَبُو حفص الحنظلي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل وعبد الصمد، هو ابن سعد الرابية.

82 - مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال قاضي دمشق العاملي سَمِعَ سَعِيد بْن بشير عن قتادة عن الحسن بن سمرة قَالَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لكل نبي حوضا يتباهون (بِهِ - 1) أيهم أكثر واردة وإني أرجو أن أكون أكثرهم واردة.

83 - مُحَمَّد بْن بكار البغدادي أَبُو عبد الله عن هشيم توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين مولى بني هاشم.

84 - مُحَمَّد بْن برجان رأى أنسا سَمِعَ منه وكيع حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

85 - مُحَمَّدُ بْنُ بِجَادِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ الْمَدِينِيُّ سَمِعَ عَائِشَةَ بِنْتَ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ فِدَاكَ (2) أَبِي وَأُمِّي، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ (3) عَنْ مَعْنٍ سَمِعَ مُحَمَّدًا (3) وروى حماد بْن سلمة عَنْ بجاد بْن مُوسَى بْن سعد، مرسل.

86 - مُحَمَّد بْن بشر بْن بشير بْن مَعْبد الأسلمي سَمِعَ اباه سمع (1) من كو (2) بهامش كو " فدى لك " وعليه " صح " (3) بهامش كو " خ س - المنذر " (*)

الحديث: 81 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

منه ابْن المبارك وطلق بْن غنام الكوفِي وأَبُو عاصم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه قَالَ لِي طَلْقٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أُتِيَ بِأَشْنَانٍ يَغْسِلُ (1) يَدَهُ فَأَخَذَهُ بِالْيُمْنَى وَقَالَ لا نَأْخُذُ الْخَيْرَ إِلا بِأَيْمَانِنَا.

87 - مُحَمَّد بْن بشر أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي من عَبْد القيس (قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه - 2) قَالَ لي أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات سنة ثلاث ومائتين سمع زكريا واسمعيل بْن أَبِي خَالِد.

88 - مُحَمَّد بْن بشر عَنْ أَبِي سَعِيد عقيصا عَنْ علي عَلَيْهِ السَّلَامُ قوله روى عَنْهُ هشيم، هو التيمي.

89 - مُحَمَّد بْن بشير الْأَنْصَارِيّ (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اراه مرسل قاله ابن وهب عَنْ خَالِد بْن حميد عَنْ سَلَمَةُ بْن شريح الْأَنْصَارِيّ عَنْ يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن بشير الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه.

90 - مُحَمَّد بْن بيان التغلبي أخو عُمَر بْن بيان، قَالَ أبو عبد الله قال (1) كو " فغسل " كذا (2) من قط (3) تقدم في الصحابة رقم (11) " محمد بن بشير الانصاري " وذكر اثرا عن خريم بن اوس ان محمد بن بشير شهد له فراجعه وذكر ابن ابى حاتم " محمد بن بشر الانصاري روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابنه يحيى " لم يذكر الا هذا وذكر صاحب الاستيعاب اسمين محمد بن بشر وقال " روى عنه ابنه يحيى " ومحمد بن بشير قال " وهو الذى شهد لخريم " وجعلهما ابن حجر في الاصابة واحدا - ح.
(*)

الحديث: 87 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

لنا مالك بن اسمعيل عَنْ شَرِيكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَيَانٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَرِهَ أَخْذَ الدَّنَانِيرَ عَنِ الدَّرَاهِمِ فِي الْقَرْضِ وَلَمْ يَرَ فِي الْبَيْعِ بَأْسًا، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ لا بَأْسَ به، وهذا اصح،
وقال لنا المقرى وَآدَمُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ (بْنُ سَلَمَةَ - 2) عَنْ سِمَاكٍ عن سعيد ابن جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كُنْتُ أَبِيعُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا بَأْسَ بِهِ، وروى دَاوُد عَنْ سَعِيد عَنِ ابْن عُمَر قولَهُ.

91 - مُحَمَّد بْن بكير بْن واصل الحضرمي البغدادي سمع عبد الله ابن وهب وعبد اللَّه بْن بكير.

92 - مُحَمَّد بْن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي حجازي، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ انه سأل انساوهما غَادِيَانِ إِلَى عَرَفَةَ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلا يُنْكِرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا فَلا يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَقَالَ لِي ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ عثمان بن عبد الرحمن ابن عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ رَبَاحٍ الثَّقَفِيِّ نَحْوَهُ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه ومُوسَى بْن عقبة.

93 - مُحَمَّد بْن أَبِي بكر بْن عَمْرو بْن حزم الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابْن عيينة، يقال أَبُو عَبْد الملك، أكبر من اخيه عبد الله، قال (1) هكذا في كو ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " وائل " كذا - ح (2) من كو.
(*)

الحديث: 91 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

أَبُو عَبْد اللَّه وآل حزم قضاة، قَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد قَالَ رأيته يقضى في مؤخر المسجد، وقَالَ لنا عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى (بْن سَعِيد - 1) قَالَ حَدَّثَنَا سُفيانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَأَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاثًا فَقَالَ لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ وَسَبَّعْتُ لِنِسَائِي، وقَالَ
وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ المَلِك بْنِ أَبِي بَكْر ابن الْحَارِثِ لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ام سلمة، مثله، وقال لنا اسمعيل حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بن عبد الرحمن أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ فقَالَ لَهَا إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَك وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ عِنْدَكِ وَدُرْتُ فَقَالَتْ ثَلِّثْ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَدِيثُ الصَّحِيحُ هذا هو يعنى حديث اسمعيل، وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَاهُ سَمِعَا أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَ قَالَتْ ثُمَّ أَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ وَأُسَبِّعُ لِنِسَائِي، وقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) من كو (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

ابن حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حِينَ تَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَتْ بثو به فَقَالَ إِنْ شِئْتِ زِدْتُ وَحَاسَبْتُ، ثُمَّ قَالَ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلاثٌ، وقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بكر بن عبد الرحمن أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكَ وَسَبَّعْتُ لَهُنَّ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يُتَابَعْ سُفْيَانُ أَنَّهُ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاثًا.

94 - مُحَمَّد بْن أَبِي بكر أبو غاضرة، قال لنا موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي (1) عَمِّي غَضْبَانُ بْنُ حَنْظَلَةَ (عَنْ أَبِيهِ
حَنْظَلَةَ - 2) قَالَ جَاءَهُ عِمْرَانُ بْنُ عِصَامٍ فَقَالَ مَا الَّذِي ذَكَرَ لَكَ عُمَرُ فِي قَوْمِكَ عَنَزَةَ؟ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ أَنَا حَنْظَلَةُ الْعَنَزِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ قَوْمَكَ عَنَزَةَ قال حى من هاهنا - واومى بِيَدِهِ (3) إِلَى الْمَشْرِقِ - مَبْغِيُّ عَلَيْهِمْ مَنْصُورُونَ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

95 - مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي سلمة روى عَنْهُ التيمي، منقطع.

96 - مُحَمَّد بْن بكر بْن عثمان أبو عثمان البرسانى البصري سمع ابن جريج وسَعِيد بْن أَبِي عروبة، سَمِعَ منه على فقال (4) انه من الازد (1) كو " حدثنا " وفوقه " حدثنى " (2) من كو (3) قط " برأسه " (4) قط - " يقال " (*)

الحديث: 94 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

مات بالبصرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين.

97 - محمد بن أبى بكر بْن مقدم المقدمي أَبُو عَبْد اللَّه مولى ثقيف الْبَصْرِيّ سَمِعَ عثام بْن علي ومُعْتَمِرًا، يقال مات سنة أربع وثلاثين ومائتين فِي أول السنة.

98 - مُحَمَّد بْن بشار أَبُو بكر الْبَصْرِيّ بندار، مات فِي رجب سنة ثنتين وخمسين ومائتين سَمِعَ غندرا.

99 - مُحَمَّد بْن أَبِي بكيرة (1) عَنْ أيوب عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة عَنْ عَائِشَةَ كَانَ أبغض الخلق إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكذب، وقَالَ مَعْمَر عَنْ أيوب عَنِ ابْن أَبِي مليكة عَنْ عَائِشَةَ، ولا يصح ابْن أَبِي مليكة وهو مرسل.

100 - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْبَلاطِ أَبُو الْعَبَّاسِ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ كُنَّا نَقُولُ زَمَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَلِيَ هَذَا الأَمْرَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فيقَالُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ نَسْكُتُ، قَالَهُ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ (قَالَ - 2) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد قَالَ حدثنا مُحَمَّد ابن صَالِحٍ.
باب التاء
101 - مُحَمَّد بْن تميم أَبُو عمارة، كناه زكريا لي عَنْ أَبِي أسامة (1) راجع رقم (74) (2) من قط.
(*)

الحديث: 97 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

عَنْ حماد بْن زيد عَنْ مُحَمَّد قَالَ سألت الْحَسَن عَنْ بيع الدكاكين يَعْنِي السوق فكرهها، وقَالَ حماد وهو سوق البصرة يَعْنِي صدقة ابن عامر، وعداده فِي الْبَصْرِيّين.
باب الثاء
102 - مُحَمَّد بْن ثابت بْن شرحبيل بْن أَبِي عزيز من بَنِي عبد الدار الْقُرَشِيّ يعد فِي أهل الحجاز والد مصعب بْن مُحَمَّد بْن ثابت عَنْ عقبة بْن عامر وأَبِي هُرَيْرَةَ وعبد اللَّه بْن يزيد روى عنه عبد الرحمن ابن جُبَيْر وابنه مصعب، يكنى أبا مصعب، وَسَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة بْن يزيد وابْن قسيط (1) .

103 - مُحَمَّد بْن ثابت بْن أسلم البْناني عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد الطيالسي وعبد الصمد، بصري فِيهِ نظر.

104 - مُحَمَّد بْن ثابت بْن عَمْرو بْن أخطب أَبُو النضر الْأَنْصَارِيّ قاضي مرو مات سنة سبع وأربعين ومائة، قَالَه علي بْن
حسين، ومُحَمَّد وعزرة وعلي بنو ثابت إخوة.

105 - مُحَمَّد بْن ثابت العبدي أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ عَنْ نافع وعَمْرو بْن دينار، يخالف فِي بعض حديثه، روى عَنْهُ ابْن المبارك ووكيع (1) كتب عليه في كو " صح " وبالهامش " ح - ابن يزيد بن نشيط " ولفظ ابن ابى حاتم روى عنه يزيد بن عبد الله بن قسيط ومحمد بن طلحة بن يزيد " - ح.
(*)

الحديث: 102 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

وسمع منه قتيبة، وروى مُحَمَّد عَنْ نافع عن ابن عمر مرفوع في التيمم وخالفه ايوب وعبيد الله والناس فقَالُوا (عَنْ نافع - 1) عَنِ ابْن عُمَر فَعَلَهُ، كناه يزيد بْن هارون.

106 - مُحَمَّد بْن ثابت بن سباع، روى اسمعيل بْن عياش عَنْ جبرة بنت مُحَمَّد عَنْ أبيها عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ، وقَالَ مَعْن حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر المليكي عَنِ امرأته جبرة بِهذا، وقَالَ ابن جريج اخبرني عبيد الله بْن أَبِي يزيد سَمِعَ سباع بْن ثابت ابن عم (2) مُحَمَّد بْن ثابت بْن سباع فِي العقيقة.

107 - مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الْأَنْصَارِيّ مَدَنِيٌّ أَنَّ ثَابِتًا فَارَقَ أُمَّهُ جَمِيلَةَ وَهِيَ نَسُوءٌ بِمُحَمَّدٍ (3) فَوَلَدَتْ، قَالَ ثَابِتٌ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَزَقَ فِي فِيهِ وَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا وَحَنَّكَهُ عَجْوَةً (4) قَالَ (5) لَنَا عَلِيٌّ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عن ابى ثابت عن اسمعيل بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ يَحْيَى (6) بن صالح عن داود بن (1) من كو (2) قط " عمر " كذا وفى ترجمة محمد من التهذيب " روى عنه ابن عمه سباع بن ثابت " وفى ترجمة سباع من كتاب ابن ابى حاتم " روى ابن جريح عن عبيد الله بن ابى يزيد عن سباع بن ثابت عن محمد بن ثابت بن سباع عن ام
كرز " - (3) بهامش كو " ح وهى حامل بمحمد " اقول والنسوء هي المظنون بها الحمل كما في الفائق وغيره - ح (4) بهامش كو " بلغ " (5) قط " قاله " (6) يريد " قال يحيى ... " - ح.
(*)

الحديث: 106 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

عَبْد الرَّحْمَن (1) عَنْ عَمْرو بْن يحيى الْأَنْصَارِيّ عَنْ يوسف بْن مُحَمَّد بْن ثَابِتٍ (عَنْ أَبِيهِ - 2) عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرقية، وقَالَ أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج عَنْ عَمْرو عَنْ يوسف بْن مُحَمَّد قَالَ أُتِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثابتا (3) فِي الرقية، وقَالَ لنا موسى بن اسمعيل عَنْ وهيب عَنْ عَمْرو عَنْ فلان بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس أن ثابتا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نحوه.

108 - مُحَمَّد بْن ثور اليماني (4) سَمِعَ مَعْمَرًا، قَالَ لى ابراهيم ابن مُوسَى قَالَ لنا عَبْد الرزاق مُحَمَّد بْن ثور صوام (5) قوام (6) .
باب الجيم
109 - مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مُطْعِمِ بْن عَدِيِّ بْن نوفل بْن عَبْد مناف أَبُو سَعِيد الْقُرَشِيّ، يعد من (7) أهل الحجاز سَمِعَ أباه ومُعَاوية، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وسعد بْن إِبْرَاهِيم وسَعِيد ابنه، نسبه لي ابْن أَبِي أويس عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ وكَانَ من أعلم قريش بأحاديثها. .
(1) وقع في الاصلين " بن عبد " وبهامش كوفى نسخة اخرى ابن عبد الرحمن " اقول هو داود بن عبد الرحمن العطار ذكر المزى روايته عن عمرو بن يحيى ورواية يحيى بن صالح الوحاظى عنه والله اعلم - ح (2) من كو (3) كو - ثابت (4) كو " اليمامى " خطأ قال ابن ابى حاتم " الصنعانى " ومثله في التهذيب - ح (5) في كو " ومحمد بن ثور صوام " وبهامشها " س محمد بن ثور صوام " وكذا حكاه
في التهذيب عن المؤلف - ح (6) بهامش كو " بلغ الجماعة " وبعده ممحو (7) قط " في ".
(*)

الحديث: 108 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

110 - مُحَمَّد بْن جَابِر بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن حرام الْأَنْصَارِيّ السلمي من بني سلمة مديني، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَجَّاجٍ حدثنا مُوسَى بْن شيبة عَنْ مُحَمَّد بْن كُلَيْبٍ عَنْ مَحْمُودٍ وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرٍ سَمِعَا جَابِرًا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَافَ الأَنْصَارَ أَخَافَ مَا بين هذين، وأومى إِلَى جَنْبَيْهِ، وقَالَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنِ جَابِرٍ، مِثْلَهُ.

111 - مُحَمَّد بْن جَابِر اليمامي السحيمي أَبُو عَبْد اللَّه عَنْ حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان وقيس بْن طلق، وَلَيْسَ بالقوي.

112 - مُحَمَّد بْن جَابِر بْن جلاس (1) الكلبي عَنْ أَبِيه رأى عُمَر أو ابن عمر (2) يمسح الجور بين، قاله الحكم بن بشير حدثنا عمرو ابن أَبِي قيس أو ابْن قيس (3) شك أَبُو عبد الله. (1) زاد ابن ابى حاتم " بن عمرو " ووقع في الثقات " محمد بن جلاس " ولم اجد جابر بن جلاس، اما جلاس فذكروا جلاس بن عمرو ويقال ابن عمير ويقال ابن محمد قال في الثقات " الكلبى " ولم يذكره غيره، وفى لسان الميزان (2 / 133) ان العقيلى " جزم بان اباه عمير بالتصغير " وذكروا للجلاس راويا واحدا هو أبو جناب الكلبى والله اعلم - ح (2) لفظ ابن ابى حاتم " عن ابيه عن ابن عمر انه رأى عمر " وفى الثقات " عن ابيه عن عمر " كذا وذكروا في ترجمة الجلاس انه يروى عن ابن عمر، وقال في اللسان " اورده العقيلى من رواية ابى جناب عنه عن ابن عمر قال مسح عمر على جوربيه ونعليه " - ح (3) لم يذكر ابن ابى حاتم =

الحديث: 110 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

113 - مُحَمَّد بْن جحادة الكوفِي عَنِ الْحَسَن والحكم وطلحة ابن مصرف روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وعبد الوارث، وقَالَ حصين بْن نمير هو الأيامي سَمِعَ أبا صالح بعد ما كبر، قَالَ ابْن مَعِين هو الأودي.

114 - مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الْقُرَشِيّ مَدِينِيٌّ سَمِعَ عُرْوَةَ (قال و - 1) قَالَ لِي زُهَيْرٌ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَكَانَ فَقِيهًا مُسْلِمًا (2) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فِي مسجد - 3) فَقَالَ احْتَرَقْتُ وَقَعْتُ بِامْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ تصدق، قال ما عندي شئ فَأَتَاهُ (4) إِنْسَانٌ بِطَعَامٍ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن مَا أَدْرِي مَا هُوَ: قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ، قَالَ على احوج منى؟ = اسم الراوى بل قال " روى عنه ... " وبيض وفى الثقات " روى عنه عمرو ابن قيس الملائى " - ح.
(1) من كو (2) لفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص 133 " حدثنا زهير بن حرب قال حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن جعفر ابن الزبير وكان فقيها مسلما " وفى التهذيب (9 / 93) " قال البخاري قال لى زهير ... عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير وقال كان من فقهاء اهل المدينة وقرائهم " (3) من قط، وبهامش كو " س في مسجد " وضبب عليه (4) بهامش كو " ح - وأتاه ".
(*)

الحديث: 113 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

مَا لأَهْلِي طَعَامٌ، قَالَ فَكُلُوهُ.
حَدَّثَنِي الأُوَيْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر عَنْ عَبَّادٍ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي ظِلِّ فَارِعٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ فَقَالَ احْتَرَقْتُ وَقَعْتُ بِامْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ أَعْتِقْ رَقَبَةً، قال لا اجد، قَالَ أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا، قَالَ لَيْسَ عِنْدِي، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعِرْقٍ مِنْ تَمْرٍ فِيهِ عِشْرُونَ صَاعًا، قَالَ تَصَدَّقْ، قَالَ مَا نَجِدُ عَشَاءَ لَيْلَةٍ، قَالَ فَعُدْ بِهِ عَلَى أَهْلِكَ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَن أَنَّ مُحَمَّدًا أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبَّادًا حَدَّثَهُ سَمِعَ عَائِشَةَ: قَالَ رَجُلٌ احْتَرَقْتُ أَفْطَرْتُ فِي رَمَضَانَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِكْتَلٍ فِيهِ تَمْرٌ فَقَالَ تَصَدَّقْ بِهِ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبَّادٍ قَالَ عَنْ عَائِشَةَ حَسِبْتُ، أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَرَقْتُ وَطِئْتُ امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ نَهَارًا، قَالَ تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ، قَالَ مَا عندي شئ فَأَمَرَهُ أَنْ يَمْكُثَ فَجَاءَهُ عِرْقٌ فِيهِ طَعَامٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ، وقَالَ يزيد أَخْبَرَنَا يحيى ولم يشك، وقَالَ أصبت أهلي فِي رمضان فقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تصدق.
وقَالَ أَبُو بَكْرِ بْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَان قَالَ يحيى بن سعيد وأخبرني ابن شهاب عَنْ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن أن أبا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

عليه وسلم أمر رجلا أفطر فِي رمضان بعتق رقبة أو صيام شهرين أو إطعام ستين، قَالَ ما أجده، فأتي بعرق تمر فقَالَ تصدق، قَالَ أحد أحوج إليه مني؟ فضحك حتى بدت أنيابه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم قَالَ كُلْهُ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وتابعه مالك، وقَالَ مَعْمَر ويونس وشعيب وإبراهيم بْن سعد وابْن عيينة وابْن أَبِي عتيق والأوزاعي وليث وقعت بأهلي، وقَالُوا هل تجد رقبة؟ قَالَ لا، ثم تابعهم حماد بْن مسعدة عَنْ
مالك، وحديث هَؤُلَاءِ أَبِين.
وقَالَ مَعْمَر ويونس ومنصور وابْن عيينة أطعمه أهلك، وقَالَ هشام بْن سعد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سلمة، ولم يصح أَبُو سلمة.

115 - مُحَمَّد بْن جَعْفَر المخزومي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ على ابن الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ هَبَطَ الْكَبْشُ الَّذِي فُدِيَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ مِنْ هَذِهِ الْجَنَبَةِ (1) عَنْ يَسَارِ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى، قَالَهُ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدٍ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ.

116 - مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن ابى كثير اخو اسمعيل بْن جَعْفَر مولى بني زريق الْأَنْصَارِيّ مديني سمع العلاء بن عبد الرحمن وحميد (1) هامش كو " ص - الجثة ".
(*)

الحديث: 115 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

الطويل وزيد بن اسلم سمع منه ابن أَبِي مريم وعبد العزيز الأويسي وروى عَنْهُ مُعْتمر بْن سُلَيْمَان.

117 - مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن حسين بْن علي الهاشمي الْمَدَنِيّ، قَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر كَانَ إِسْحَاق أخوه أوثق منه وأقدم سنا.

118 - مُحَمَّد بْن جَعْفَر أَبُو جَعْفَر نزل فيد أرى أصلَهُ كوفِي سَمِعَ ابْن فضيل.

119 - مُحَمَّد بْن جَعْفَر أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ يقال لَهُ غندر صاحب سَعِيد بْن أَبِي عروبة، صاحب الكرابيس، قَالَ لي مُحَمَّد بْن الوليد مات فِي ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة، قَالَ لي علي سمعت عَبْد الرَّحْمَن
يَقُولُ حدث شُعْبَة بحديث فِي أول ما أتيناه فتطلع عليه غندر يستفهمه فقَالَ فقدتك، سَمِعَ علمي كلَّهُ وهو يسألني، وكَانَ عَبْد الرحمن يحثنا على غندر (ويقول لو ددت أني كنت كتبت يَعْنِي كُتُبَهُ وكنا نستفِيد من كتب غندر - 1) فِي حياة شُعْبَة، وقَالَ لي علي قَالَ لي وكيع ما فعل الصحيح الكتاب؟ قلت صاحب الطيالسة؟ قَالَ نعم يَعْنِي غندرا، قَالَ لي علي هو أحب إلي من عَبْد الرَّحْمَن فِي شُعْبَة، قَالَ لى على وجالس (1) سقط من قط.
(*)

الحديث: 117 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

غندر شُعْبَة نحوا من عشرين سنة.

120 - مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر: رفع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يديه فِي الصلاة.
قَالَه هشيم.

121 - مُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني أَبُو جَعْفَر سَمِعَ ورقاء ومنصور ابن أَبِي الأسود.

122 - مُحَمَّد بْن أَبِي جميلة النصري الحمصي، قَالَ يحيى بْن صالح حَدَّثَنَا مُحَمَّد سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس قَالَ سألت عائشة عن اولاد المشركين، فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هم مَعَ آبائهم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ ابْن أَبِي جميلة هذا ابن سُلَيْمَان فلا أدري (1) .

123 - مُحَمَّد بْن جهضم سَمِعَ اسمعيل بْن جَعْفَر كنيته أَبُو جَعْفَر الثقفِي.

124 - مُحَمَّد بْن جنيد أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك.

125 - مُحَمَّد بْن أَبِي الجعد سَمِعَ الشَّعْبِيّ قوله قَالَه ابْن مهدى عن سفيان (2) . (1) جزم ابن حبان في الثقات بانه هو - ح (2) في هامش كو " بلغ الجماعة من لفظي سماعا بدار الحديث المعمورة ببقاء مالكها بمحروسة اربل ".
(*)

الحديث: 120 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

باب الحاء
126 - مُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الاسلمي المدنى روى عنه كثير ابن زيد، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ ابْنِ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيِّ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلا رَبُّ النَّارِ، وقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي زِيَادٌ أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ أَنَّ حَنْظَلَةَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ عَنْ حَمْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله.

127 - مُحَمَّد بْن حمزة بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سلام الخزرجي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم، وقَالَ عَمْرو بْن الحارث عَنْ عَبْد اللَّه بْن سالم حدثني مُحَمَّد بْن حمزة بْن مُحَمَّد بْن يوسف بن عبد الله ابن سلام.

128 - مُحَمَّد بْن حمزة الأسدي الرقي سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ منه سَعِيد بْن يحيى بن سعيد.

129 - محمد بن ابى حرملة المديني مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان بْن حُوَيْطِبٍ بْن عَبْد العزي الْقُرَشِيّ سَمِعَ ابن عُمَر وعطاء بْن يسار سَمِعَ منه مالك وابن عيينة، وقال لى اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

الحديث: 126 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

وَلا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ.

130 - مُحَمَّد بْن أَبِي حكيم، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حَيْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَجُلا حَدَّثَهُ - قَالَ حَسِبْتُهُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي حَكِيمٍ - سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ لا تَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ مِنْ باب النِّسَاءِ.

131 - مُحَمَّد بْن الحكم الكاهلي، قَالَ وكيع عَنِ الأعمش عَنْ مُحَمَّد بْن الحكم (1) عَنْ نوف الشامي، وقَالَ لنا قبيصة عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنِ الحكم الأسدي عَنْ نوف قَالَ كَانَ النمل فِي زمن سُلَيْمَان بْن دَاوُد أمثال الذئاب، وقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأعمش عَنِ الحكم قوله، وقَالَ لنا عبدان عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الأعمش عَنِ الوليد بْن الحكم الكاهلي سمعت نوفا قَالَ: الذئاب، وقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ عَنِ العلاء بْن المسيب عَنْ رجل يقال لَهُ الحكم أن أبا وائل قرأ فِي إحدى ركعتي الفجر فاتحة الكتاب وآية.

132 - مُحَمَّد بْن الحكم أَبُو عَبْد اللَّه الأحول المروزي سَمِعَ النضر بْن شميل.

133 - مُحَمَّد بْن أَبِي الحكم قَالَ لي ابْن منذر حَدَّثَنَا مَعْن حَدَّثَنَا عطاء بْن مُسْلِم عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي الحكم لا أعلمه إلا عن ابيه، (1) كو " محمد بن ابى الحكم " كذا (*)

الحديث: 130 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

مرسل (1) .

134 - مُحَمَّد بْن حصين عَنْ أَبِي علقمة مولى ابْن عَبَّاس، قَالَه عُمَر (2) بْن علي عَنْ (3) قدامة بْن مُوسَى، وَقَالَ لَنَا مُسْلِم، (بِهِ - 4) وَقَالَ
عَفَّانُ عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ قُدَامَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حُصَيْنٍ، وقَالَ الدراوردي قَالَ حَدَّثَنَا قدامة عَنْ مُحَمَّد بْن حصين التميمي ويقَالَ التيمي، وقَالَ لي ابْن أَبِي الأسود أَخْبَرَنَا حميد بْن الأسود عَنْ قدامة عَنْ أيوب بْن حصين عَنْ أَبِي علقمة عَنْ يسار، وقَالَ عثمان بْن عُمَر أَخْبَرَنَا قدامة أخبرني رجل من بني حنظلة عَنْ يسار، وقَالَ (أَبُو بَكْرِ - 5) بْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سليمان عن عبد الملك بن قدامة عَنْ قدامة بْن مُوسَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَارٍ عَنْ أَبِي علقمة مولى ابْن عباس وكان قاضيا بافريقية قال حدثنى مولى عبد الله صليت بعد الفجر فقَالَ ابْن عُمَر يا يسار كم صليت؟ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، أخبرني أبو جَعْفَر قَالَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُدَامَةُ عَنْ أَيُّوبَ بن (1) بهامش كو " بلغ " (2) هو ابن على بن مقدم وسيأتى في ترجمة بسار " قال عبد السلام بن مطهر ناعمر " فذكر نحو ما هنا وعبد السلام من الرواة عن ابن مقدم كما في التهذيب وغيره ووقع في كوهنا " عمرو " ثم طمس الواو كأنه اراد أن يضرب عليه والله اعلم - ح (3) هكذا في كو وهكذا سيأتي في ترجمة يسار ووقع في قط " بن " خطأ - ح (4) من كو كأنه يريد السند الآتى أي كما قال عفان فسيأتي في ترجمة يسار " وقال مسلم حدثنا وهيب ... " - ح (5) من كو.
(*)

الحديث: 134 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

حُصَيْنٍ التَّمِيمِيِّ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاس عَنْ يسار مولى عبد الله ابن عمر رَآنِي ابْنُ عُمَرَ، وأَبُو عَاصِمٍ عَنْ قُدَامَةَ بْن مُوسَى عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ رأى ابْن عُمَر بِهذا، وقَالَ وكيع عَنْ قدامة عَنْ شيخ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

135 - مُحَمَّد بْن حُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْن
معاذ الْأَنْصَارِيّ الاشهلى الاوسي المدينى سمع منه محمد بن طَلْحَةُ التَّيْمِيُّ يروي عَنْ أَبِيهِ وَدَاوُد بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ وَمَشْيَخَةُ (1) بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ عَنِ ابْنِ وَقْشٍ قَالَ كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا يَهُودِيٌّ فَذَكَرَ خُرُوجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِيَ ابْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرحمن عن ابيه عن محمود عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلامَةَ بْنِ وَقْشٍ، بِهَذَا.

136 - مُحَمَّد بْن حصين بْن سياه أخو سُلَيْمَان عَنْ جدته أم سنبلة روى عَنْهُ عَمْرو بْن قيظي.

137 - مُحَمَّد بْن حجاج من ولد أَبِي لبابة الْأَنْصَارِيّ مديني سَمِعَ أباه عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من قاتل فليقاتل قتال عاصم بْن ثابت، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه قَالَه لِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ سَمِعَ يَعْقُوبَ (1) قط " عن مشيخة ".
(*)

الحديث: 135 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

ابن مُحَمَّد سَمِعَ عاصم بْن سويد سَمِعَ مُحَمَّدا (1) .

138 - مُحَمَّد بْن حجاج عَنْ أَبِي مُوسَى، روى خَالِد بْن حميد عَنْ سلام عَنْ حرب أَبِي رجاء (2) .

139 - مُحَمَّد بْن حجاج الدمشقي عَنْ عروة بن رويم روى عنه اسمعيل بْن عياش، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الصَّلاةِ وَصَلاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَخُلُقٍ حَسَنٍ.
وقَالَ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي خَالِد عَنْ مَكْحُولٍ
عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قوله، وقَالَ لِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ سَمِعَ أَبَا الدَّرْدَاءِ مِثْلَهُ، وَقَالَ لِي صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَالِمٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ لِي أَبُو عَامِرٍ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَوْلَهُ.

140 - مُحَمَّد بْن حجاج البجلى عن القاسم بن الوليد، قال (3) (1) بهامش كو " آخر الجزء الاول من نسخة ابى احمد الغند جانى ومن نسخة ابى الغنائم النرسى ايضا " (2) زاد ابن ابى حاتم " عنه " (3) قط " قاله ".
(*)

الحديث: 138 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

لي هارون حَدَّثَنَا المحاربي، مرسل.

141 - مُحَمَّد بْن حجاج المصفر كَانَ ببغداد عَنْ شُعْبَة، أَبُو عَبْد اللَّه سكتوا عَنْهُ.

142 - مُحَمَّد بْن حجاج اللخمي عَنْ مجالد عَنِ الشَّعْبِيّ عَنِ ابْن عباس قدم قس بن ساعة، منكر الحديث، قَالَ ابنه حماد مات سنة إحدى وثمانين ومائة، أَبُو إِبْرَاهِيم الواسطي سَمِعَ منه مهدي بْن جَعْفَر.

143 - مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ لنا قتيبة حَدَّثَنَا القاسم بْن مُحَمَّد قَالَ حدثني عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ شهدت خَالِد بن عبد الله القسرى بواسط يوم الأضحى (1) قَالَ ضحوا تقبل اللَّه منا ومنكم فإني مضح بجعد بْن درهم زعم أن اللَّه لم يتخذ إِبْرَاهِيم خليلا ولم يكلم مُوسَى تكليما تعالى اللَّه عما يَقُولُ الجعد بْن درهم علوا كبيرا، ثم نزل فذبحه، قَالَ قتيبة بلغني
أن جهما كَانَ يأخذ هذا الكلام من جعد بْن درهم.

144 - مُحَمَّد بْن حذيفة بْن داب، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ (2) عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عن عبد الله ابن خُوَيْلِدٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) بهامش كو " ح س - يوم اضحى " (2) بهامش كو " س وخ - الفديك " (*)

الحديث: 141 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

قَالَ خَرَجْنَا مَعَ (1) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، وَسَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ رَوَى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وابْن داب هذا لَيْسَ هو ذاك الضعيف، ذاك صاحب السمر ولكن هذا قديم قوي.

145 - مُحَمَّد بْن الحارث بْن سفيان المخزومي مكي سَمِعَ عليا الْأَزْدِيّ وأبا علقمة سَمِعَ منه ابْن عيينة وابْن جريج وعُمَر بْن أَبِي حسين، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مؤمل حدثني مُحَمَّد بْن الحارث بْن سفيان وكتب إلى عَبْد اللَّه (2) بْن عَمْرو أنا وعلي الْأَزْدِيّ فوجدنا مسجده فِي الحرم.

146 - مُحَمَّد بْن الحارث بْن زهدم عَنْ مالك بْن أَبِي عامر سَمِعَ منه جويرية بْن أسماء فِي دفن عثمان رضي اللَّه عَنْهُ.

147 - مُحَمَّد بْن الحارث أَبُو عَبْد اللَّه الحارثي الْبَصْرِيّ سَمِعَ ابْن أَبِي الزناد (3) سَمِعَ منه زيد بْن الحباب.

148 - مُحَمَّد بْن حفص ابن عائشة سمع عمه عبيد الله بن عمر ابن موسى سمع منه ابنه عبيد الله القرشى التيمى البصري. (1) كو " سمع " وضبب عليه وهو خطأ - ح (2) كتب عليه في كو " صح " وفى الهامش " وخ س، وجئت إلى عبد الله " وضبب عليه، وهذه العبارة كما
ترى والله علم - ح (3) لفظ الثقات " يروى عن عبد الرحمن بن ابى الزناد " وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب انه يروى عن ابى الزناد ولم يذكرا روايته عن ابنه والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 145 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

149 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قاله لى اسمعيل بْن أَبِي أويس عَنْ أَبِيه.

150 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبِي يزيد الْهَمْدَاني الكوفِي أَبُو الْحَسَن سَمِعَ عَمْرو بْن قيس قَالَه حسين بن عبد الاول، وقال احمد ابن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي، وقَالَ لي عَمْرو بْن زرارة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن (أَبُو الْحَسَن الْهَمْدَاني نزل واسط رأيته ببغداد عن عباد المنقري وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ لي مخلد بْن مالك قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن أَبُو الْحَسَن - 1) الْهَمْدَاني كوفِي كَانَ ببغداد (2) .

151 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَعَنَ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ، وقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاةِ، وَلَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَظُنُّهُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ يعنى ابا سعيد (3) . (1) سقط من قط (2) سيأتي ما يتعلق به قريبا في الترجمة رقم (155) (3) يريد ان ما وقع في السند الثاني " عن ابى سعيد " المراد به هذا الرجل محمد بن الحسن فهى كنيته وقد جزم بذلك ان حبان والعقيلي كما في التهذيب (9 / 118) - ح.
(*)

الحديث: 149 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

152 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي الكوفِي عَنْ شريك كنيته أَبُو جَعْفَر.

153 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن الْبَصْرِيّ ولقبه محبوب، الْقُرَشِيُّ عَنْ سُلَيْمَان بْن أرقم ودَاوُد وخَالِد سَمِعَ منه خلف البزار كنيته أَبُو جَعْفَر.

154 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن عَنْ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد ومالك بْن أنس، عِنْدَهُ مناكير وهو ابْن زبالة حجازي مخزومي مولاهم، قَالَ ابْن مَعِين كَانَ يسرق الحديث.

155 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي، قَالَ لنا مُحَمَّد بْن سلام حَدَّثَنَا مُحَمَّد عَنْ عوف عَنِ الْحَسَن قَالَ إذا قرأ على رجل فلا بأس بِهِ أن يَقُولُ حَدَّثَنَا، يذكر عَنْ أَحْمَد وسئل عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي المزني فقَالَ لَيْسَ بِهِ بأس شيخ ضخم وكَانَ عَبْد اللَّه بن خازم (1) ضربه كتبت عنه عن اسمعيل يَعْنِي ابْن أَبِي خَالِد غرائب كتبْنا عَنْهُ أول سنة انحدرت إلى البصرة ولم ألقه فِي السنة الثانية كَانَ قد مات، وسئل عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبِي يزيد الْهَمْدَاني فقَالَ ما أرى يسوى شيئا كَانَ ينزل عِنْدَ مقابر الخيزران وجعل يحدث بأحاديث يجئ بِها كما يحدث بِها ابْن أَبِي زائدة وابو مُعَاوية، قَالَ ابْن عون مات مُحَمَّد بْن حسن المزني (1) كتب عليه في كو " صح " وبالهامش " ح الحسن بن حازم " كذا.
(*)

الحديث: 152 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

أَبُو الْحَسَن سنة سبع وثمانين.

156 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أتش اليماني سَمِعَ النعمان بْن الزبير، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
الزُّبَيْرِ عَنْ خَلادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لا تَسُبُّوا الْجَرَادَ فَإِنَّهُ جُنْدُ اللَّهِ عزوجل.

157 - مُحَمَّد بْن حويطب الْقُرَشِيّ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه عتاب عَنْ خصيف، مرسل.

158 - مُحَمَّد بْن حنظلة بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي عَنْ مَعْروف بْن مشكَانَ سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي
159 - مُحَمَّد بْن حمير أَبُو عَبْد الحميد الحمصي السليحي من قضاعة، حَدَّثَنِي خَطَّابٌ الْحِمْصِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلانَ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ فَقَالَ مَا عَلَى أَهْلِهَا لَوِ انْتَفَعُوا بِإِهَابِهَا، قَالَ يزيد بْن عَبْد ربِّهِ مات سنة مائتين فِي صفر.

160 - مُحَمَّد بْن حرب أخو سماك (2) بْن حرب روى عَنْهُ اخوه سماك. (1) ذكر ابن حبان في الثقات انه محمد بن ابى حرملة يعنى المتقدم رقم (129) (2) هذه الترجمة من قط وفى هامش كو " زيادة في نسخة محمد بن حرب اخو سماك ".
(*)

الحديث: 156 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

161 - مُحَمَّد بْن حرب أَبُو عَبْد اللَّه الحمصي الخولاني الأبرش سَمِعَ مُحَمَّدا الزبيدي والأوزاعي، قَالَ يزيد بْن عَبْد ربِّهِ مات سنة أربع وتسعين ومائة.

162 - مُحَمَّد بْن حرب الْمَكِّيّ سَمِعَ مالكا والليث بْن سعد مات سنة عشر ومائتين، يكنى أبا عَبْد اللَّه مولى قريش، أحاديثه مشهورة.

163 - مُحَمَّد بْن حجر عَنِ الزُّهْرِيّ، مرسل.

164 - مُحَمَّد بْن حجر بْن عَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر الحضرمي أَبُو جَعْفَر الكندي كوفِي، فِيهِ نظر سَمِعَ عمه سَعِيد بْن عَبْد الجبار عَنْ أَبِيه، قَالَ لي ابْن حجر وولد عَبْد الجبار بعد موت أَبِيه بستة أشهر، وقَالَ فطر عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْد الجبار سمعت أَبِي، ولا يصح (1) .

165 - مُحَمَّد بْن حميد بْن أَبِي الأسود، وهو ابْن أَبِي الأسود الْبَصْرِيّ روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.

166 - مُحَمَّد بْن حميد أَبُو سفيان المعمرى سمع معمرا والثوري، وَقِيلَ معمري لأَنَّهُ رحل إلى مَعْمَر.

167 - مُحَمَّد بْن حميد أَبُو عَبْد اللَّه الرازي سَمِعَ يعقوب القمي وجريرا، فِيهِ نظر مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
وسئل أَبُو عَبْد اللَّه (1) بهامش كو " زاد في الرواية عن ابيه وهو له ".
(*)

الحديث: 161 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

عَنْ مُحَمَّد بْن حميد الرازي لماذا تكلم؟ فِيهِ فقَالَ كأَنَّهُ أكثر على نفسه.

168 - مُحَمَّد بْن أَبِي حميد ويقَالَ حماد بْن أَبِي حميد الْمَدَنِيّ، منكر الحديث أَبُو إِبْرَاهِيم الزرقي.

169 - مُحَمَّد بْن حمران بْن عَبْد العزيز أَبُو عَبْد اللَّه القيسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه مُعَلَّى بْن أسد.

170 - مُحَمَّد بْن حيي بْن يعلى (1) بْن أمية الثقفي سَمِعَ صفوان ابن يعلى، وَقَالَ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُيَيٍّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ يَعْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْبَحْرُ مِنْ جَهَنَّمَ أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَاللَّهِ لا أَدْخُلُهَا حَتَّى أُعْرَضَ عَلَى الله عزوجل.

171 - مُحَمَّد بْن أَبِي حاضر عَنِ الْحَسَن قوله، قَالَ ابْن الطباع (2) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوية عَنْ مالك بْن مغول عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي حاضر المصيصي، وسمع منه مخلد بْن الْحُسَيْن.

172 - محمد بن الحرسمع ابْن سيرين قوله سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

173 - مُحَمَّد بْن حاتم بْن ميمون توفِي فِي ذى الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين. (1) في كو " معلى " خطأ - ح (2) بهامش كو " س - طباع ".
(*)

الحديث: 168 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

باب الخاء
174 - مُحَمَّد بْن خثيم بْن عِرَاكِ بْن مَالِكٍ الْغِفَارِيُّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ فِي الصدقة لم يرفعه سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد، ورفعه حماد بْن زيد ويحيى بْن سَعِيد وعدة.

175 - مُحَمَّد بْن خثيم أَبُو يزيد المحاربي، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاق قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ رَفِيقَيْنِ فِي غَزْوَةٍ، قَالَ لي مُحَمَّد أَبُو يحيى قَالَ حَدَّثَنَا صدقة بْن سابق: غزوة العشيرة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وهذا إسناد لا يعرف سماع يزيد من مُحَمَّد ولا محمد بن كعب من ابن خثيم ولا ابْن خثيم من عمار.

176 - مُحَمَّد بْن خارجة بْن عَبْد اللَّه بْن نافع سَمِعَ عكرمة قوله سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

177 - محمد بن خراشة سَمِعَ عروة بْن مُحَمَّد روى عَنْهُ
الأوزاعي، مرسل.

178 - مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الحويرث المخزومي القرشى سمع اباه سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأرنب سَمِعَ

الحديث: 174 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

منه روح بْن عبادة وأَبُو نعيم وأصلُهُ من أهل مكة.

179 - مُحَمَّد بْن خَالِد عَنْ حنظلة بْن قيس عَنْ نعمان بْن عجلان أمر علي سَعِيد بْن سعد بْن عبادة على اليمن، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

180 - مُحَمَّد بْن خَالِد أَبُو يحيى ويقَالَ أَبُو خبي (1) قَالَ لَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابن يَحْيَى عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَدْنَى مَا يَكُونُ فِي النِّكَاحِ خَاطِبٌ وَوَلِيٌّ وَشَاهِدَانِ، وروى سَعِيد بْن خثيم عَنْ مُحَمَّد (1) كذا وقع في الاصلين فاما الكنية الاولى " أبو يحيى " فذكرها ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان وصاحب التهذيب واما الثانية فلم اجدها بهذه الصورة - وبهامش كو " في خ اخرى أبو حيى " وكذا وقع في التهذيب كما يأتي اما ابن ابى حاتم فقال " ويقال أبو حبية " كذا في نسخة منه وفي اخرى " حنية " وفى التهذيب " أبو يحيى ويقال أبو حيى ويقال أبو خبينة " وفى الخلاصة " أبو خبنة " وضبطها بضم فسكون " ثم نون مفتوحة " وفى القاموس في موضع من مادة (خ ب أ) " أبو خبيئة كجهينة " وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 53 (خبية " بضم المعجمة وسكون الموحدة وبالتحتانية وزن " دمية " هذا معنى عبارته وضبطه ابن ماكولا " خبيئة " بفتح فكسر بعده تحتانية ساكنة تليها همزة وذكر أنه قد يترك الهمز يعنى فتشدد التحتانية كما هي القاعدة في نحو امرأة جريئة أو جرية ثم ذكر قول عبد الغنى وعقبه بقوله " والله اعلم بالصواب " وفى القاموس في موضع آخر ما يوافق قول ابن ماكولا فكأن صاحب القاموس ظن
صاحب الكنية رجلين والحاصل ان الكنية الاولى " أبو يحيى " ثابتة والثانية مشكوكة والثالثة هي بخاء معجمة وباء موحدة ثم تحتانية وهل هو مثل " دمية " أو مثل " جريئة " الله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 179 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

ابن خَالِد الضبي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، منقطع.

181 - مُحَمَّد بْن خَالِد الدمشقي سَمِعَ وليد بْن مُسْلِم سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.

182 - مُحَمَّد بْن خَالِد الزبيدي بلغه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه روح سَمِعَ عُمَر بْن سَعِيد.

183 - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الزيارة، قَالَهُ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَر عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْحَسَنِ.

184 - مُحَمَّد بْن خَالِد بْن رافع بْن مكيث الجهني عَنْ عمه الحارث بْن رافع قَالَه بقية سَمِعَ عثمان بْن زفر سَمِعَ مُحَمَّدا.

185 - مُحَمَّد بْن خَالِد بْن سلمة المخزومي سَمِعَ أباه سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود، هو اخر عكرمة الْقُرَشِيّ.

186 - مُحَمَّد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ، قَالَ لِي عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ عَنْ سَعِيد المقبري: ذبح كعب بْن عجرة شاة، قَالَ مُحَمَّد يَعْنِي فِي فدية الرأس.

187 - مُحَمَّد بْن خَالِد ويقَالَ ابْن عثمة وعثمة أمه بصري مولى مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان سَمِعَ كثير (1) بْن عبد الله عن موسى الزمعى (1) قط - " سمع منه كثير " -.
(*)

الحديث: 181 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن المثنى.

188 - مُحَمَّد بْن خَالِد أخو أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي الحمصي الكندي عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، سَمِعَ منه يحيى بْن صالح.

189 - مُحَمَّد بْن خَالِد بْن يزيد اللؤلؤي سَمِعَ أباه عَنْ شريك هو الْبَصْرِيّ العتكي أَبُو عَبْد اللَّه وكنية خَالِد أَبُو يزيد.

190 - مُحَمَّد بْن خَالِد بْن عَبْد الله الواسطي، قال ابن معين لا شئ، وأنكر روايته عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن أَبِي عروبة والأعمش، قَالَ يحيى قَالَ خَالِد بْن عَبْد اللَّه كتبت حديث الأعمش ولم أسمع منه.

191 - مُحَمَّد بْن خازم أَبُو مُعَاوية الضرير صاحب الشيباني والأعمش، الكوفِي السعدي التميمي مولاهم ولد سنة ثلاث عشرة ومائة، وقَالَ لي يحيى بْن مَعِين قَالَ أَبُو مُعَاوية أنا حدثت الأعمش عَنْ هشام عَنْ سَعِيد العلاف عَنْ مجاهد فِي إطعام الْمُسْلِم السغبان فدلسه عَنْي، مات سنة خمس وتسعين ومائة، قَالَ أَحْمَد وذكرت (1) ليحيى بْن سَعِيد حديث أَبِي مُعَاوية عَنْ هشام عَنْ أَبِيه عَنْ زينب عَنْ أم سلمة أَمَرَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ توافِيهِ صلاة الصبح بمكة، فقَالَ أخبرني هشام (بْن عروة - 2) قَالَ أخبرني ابى - مرسل توافي (3) ، قال (1) بهامش كو " ح س خ ذكرت (2) من كو (3) كو " مرسل ان " وبهامشها " ح س - توافي " (*)

الحديث: 188 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

وحدثني عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سُفْيان - مرسل توافى، وقَالَ ابْن عيينة مثلَهُ، وقَالَ وكيع بمنى، يخالف فِيهِ.

192 - مُحَمَّد بْن الْخَطَّاب بْن جُبَيْر بْن حية الْبَصْرِيّ الثقفِي سَمِعَ
أباه وعثمان الكاتب وأنس بْن سيرين وزياد بْن جُبَيْر سمع منه موسى ابن اسمعيل.

193 - مُحَمَّد بْن خوط، قَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ عَبَّاس بْن أَبِي شملة سَمِعَ مُحَمَّدا عَنْ عيسى (1) بْن النعمان الزرقي عَنْ عبد العزيز بن على ابن هبار عَنِ ابْن أم كلاب أَنَّهُ جاء المسجد فوجد ابْن الْخَطَّاب على المنبر يَقُولُ سيتكلم من بلدكم هذا أقوام فعظوهم فإن أبو فاسجنوهم فإن أَبُوا فاضربوا أعناقهم بالسيف يا ليتني لَها عُمَر، كأَنَّهُ يَعْنِي القدرية، وروى خَالِد بْن مخلد قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن خوط عَنْ نافع وأَبِي حازم (2) أحاديث متقاربة، وعن سهيل عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إذا تثاوب، وهم فِيهِ إنما روى سهيل عَنِ ابْن أَبِي سَعِيد عَنْ أَبِيه عَنِ النبي صلى الله (1) محمد هو صاحب الترجمة قال ابن بى حاتم " محمد بن خوط روى عن نافع ... وعيسى بن النعمان " وقال في ترجمة عبد العزيز " روى عنه عيسى بن النعمان " ووقع في قط " محمد بن عيسى " خطأ - ح (2) هكذا في كو والثقات وقال ابن ماكولا " يروى عن ابى حازم وصفوان بن سليم " ووقع في قط " عن نافع وابن ابى حازم " كذا، وابو حازم هذا هو سلمة بن دينار - ح.
(*)

الحديث: 192 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

عليه وسلم.

194 - محمد بن خالد أَبُو بكر الْبَصْرِيّ سَمِعَ يحيى بْن سَعِيد وابن مهدى، هو الباهلى.

195 - محمد بن خشيش بن حماد أبو عمر ومولى (1) بنى قيس ابن ثعلبة سَمِعَ عوسجة بْن علوان اليمامي وعكرمة (بْن عمار - 2) وعبد الحميد بْن عقبة.

196 - مُحَمَّد بْن خلف سَمِعَ الْحَسَن قوله، قَالَه حكام سمع عيسى ابن يزيد - (3) باب الدال (أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو ذَرٍّ قال أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ قرأت عليه، قَالَ أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل بن عبد اللَّهِ الْمُقْرِي قَرَأْتُ عَلَيْهِ، قَالَ نَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن اسمعيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ - 4)
197 - مُحَمَّد بْن الديلم عَنْ رجل عَنْ معاذ روى عَنْهُ ابْن سيرين. (1) قط " أبو عمر مولى " وكان في كو مثلها فكتب بالهامش " أبو عمرو مولى بنى " وكتب عليه " صح " (2) من قط (3) بهامش قط " تم الجزء الاول من اجزاء ابى ذر " (4) هذا السند من قط - (*)

الحديث: 194 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

198 - مُحَمَّد بْن درهم العبسي (1) سَمِعَ كعب بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ لي عَبْد اللَّه الجعفِي عَنْ شبابة: وكَانَ ثقة، روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد وعبد الرَّحْمَن مولى بني هاشم، قَالَ عاصم بْن علي حدثني مُحَمَّد بْن درهم المدائني.

199 - مُحَمَّد بْن درهم الْمَكِّيّ، قَالَ لِي خطاب حدثنا اسمعيل عَنْ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ والحمد لله وسبحان الله ولاحول وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ.

200 - مُحَمَّد بْن دينار أبو بكر الطاحى الْبَصْرِيّ سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد وهشام بْن عروة سمع منه أبو داود وموسى بن اسمعيل، قَالَ مُسْلِم
هو ابْن أَبِي الفرات.

201 - مُحَمَّد بْن أَبِي الدرداء، قَالَ النفيلي حَدَّثَنَا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن ابى الدرداء عن عبد العزيز بن اسمعيل ابن عبيد الله عَنْ أَبِيه قَالَ كنت اقرأ على أم الدرداء فتهمز.

202 - مُحَمَّد بْن أَبِي الدرداء الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ (قَالَه مُحَمَّد بْن يوسف، حديثه في الكوفيين - 2) . (1) كذا في كو وهو في قط مشتبه يمكن ان يقرأ " العيشى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " العيشى " (2) اشار عليها في كو وكتب بالهامش " سقط من نسخة س وكتب بالحاشية في نسخة صح عنه " (*)

الحديث: 198 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

بال الذال
203 - مُحَمَّد بْن ذكوان وهو مُحَمَّد بْن أَبِي صالح السمان أخو سهيل مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني قَالَه لِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن ابى صالح، حدثنى سليمان ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ السَّمَّانَ مَوْلَى مغيثةَ حَدَّثَهُ، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حَيْوَةَ حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ عَائِشَةَ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، وقَالَ الأَعْمَشُ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله، ورواه سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، هُوَ الْمَدِينِيُّ، وقَالَ يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

204 - مُحَمَّد بْن ذكوان الأسدي، قَالَ لنا آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه: كَانَ عَبْد اللَّه يختم فِي جمعة، حديثه في الكوفيين. (1) بهامش كو " ح س - سمع عائشة ".
(*)

الحديث: 203 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

205 - مُحَمَّد بْن ذكوان سَمِعَ أبا حازم (1) سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد.

206 - مُحَمَّد بْن ذكوان عَنْ مطر وحماد، هو منكر الحديث مولى الجهاضم ويقَالَ مولى المهالبة، الْبَصْرِيّ خال ولد حماد بن زيد، قال يحيى الكنانى وسلمة عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ذكوان عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آدم، وقَالَ يعلى حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن ميمون، وقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا عباد عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ عُتى عَنْ أَبِي (بْن كعب قولَهُ، وقَالَ عَبْد الوهاب بْن عطاء عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي - 2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسيلم، وقَالَ يونس عَنِ الْحَسَن عَنْ عتي عَنْ أَبِي قولَهُ.
باب الراء
207 - مُحَمَّد بْن ربيعة بْن الحارث سَمِعَ عُمَر قولَهُ روى عَنْهُ الأعرج، وقَالَ بعضهم أن مُحَمَّد بْن ربيعة كَانَ مَعَ عُمَر، أراه أخا عَبْد المطلب الْقُرَشِيّ.

208 - مُحَمَّد بْن ربيعة أَبُو عَبْد اللَّه الكلابي الكوفي ويقال (1) قط ابا محازم، كذا (2) من قط.
(*)

الحديث: 205 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

الرؤاسي سَمِعَ مستقيما (1) ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية واسمعيل بْن سلمان وابْن جريج.

209 - مُحَمَّد بْن ربيع بْن كعب البكري عَنْ زبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن مَازِنٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْحَازَ الدِّينُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ، قَالَهُ لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر.

210 - مُحَمَّد بْن راشد السلمي الكوفِي وكنية راشد أَبُو اسمعيل وهو اخو إسمعيل بْن راشد سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ يحيى مات سنة ثنتين (2) وأربعين ومائة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هَؤُلَاءِ اربعة ولدا وافي بطن واحد عامتهم محدثون مُحَمَّد بْن راشد وهو يعرف بمحمد بن أبى اسمعيل ابن راشد والثانى عمر بن راشد والثالث اسمعيل بْن راشد ثلاثة منهم محدثون والرابع لا يحضرني وأظنه كَانَ (3) محدثا.

211 - مُحَمَّد بْن راشد بْن أَبِي سكنة روى عَنْهُ حرملة بْن عمر ان يحدث عن ابيه، في المصريين. (1) في هامش كو " شاهدت بخط ابن ناصر - ح - قال الخ (الحافظ) يعنى ابن عبدان مستقيم بن عبد الملك " (2) هكذا في قط والثقات وفى التهذيب (9 / 64) " قال البخاري قال يحيى مات سنة اثنتين واربعين ومائة ".
ووقع في كو " ست " كذا - ح - (3) كو " صار ".
(*)

الحديث: 209 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

212 - مُحَمَّد بْن راشد الخزاعي الشامي سَمِعَ مكحولا وسليمان
ابن مُوسَى وابْن عقِيلَ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وعارم، وقَالَ عَبْد الرزاق ما رأيت رجلا في الحديث اورع منه، كنيته أَبُو يحيى كناه عارم،
213 - مُحَمَّد بْن راشد أَبُو نضلة الْقُرَشِيّ قَالَه حبان، وقَالَ لِي مُحَمَّد بْن عقبة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن راشد أَبُو نضلة الْبَصْرِيّ فِي بيضة الدجاجة يجعلَها تحت حمام الحرم قَالَ عطاء لا يذبحها ولا يخرجها من الحرم، روى عَنْهُ يونس بْن مُحَمَّد.

214 - مُحَمَّد بْن راشد مولى باهلة عَنْ عوكل (1) المعلم روى عَنْهُ أَبُو عاصم، منقطع.

215 - مُحَمَّد بْن راشد سَمِعَ ابْن سيرين روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي قولَهُ.

216 - مُحَمَّد بْن راشد الْبَصْرِيّ التميمي المكفوف سَمِعَ أشعث وعَنِ ابْن عون وهشام روى عَنْهُ بشر بْن الحكم وحميد بْن مسعدة.

217 - مُحَمَّد بن رافع بن خديج الانصاري الحارثى روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن الحكم (2) مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

218 - النيسابوري سمع محمد بن (1) كذا في الاصلين وسياتى في آخر حرف العين " عكوف " والله اعلم - ح.
(2) بهامش كو " ح حكم ".
(*)

الحديث: 212 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

الْحَسَن بْن آتش، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه مات مُحَمَّد وأَحْمَد بْن نصر فِي أيام سنة خمس وأربعين.

219 - مُحَمَّد بْن رفاعة بْن ثعلبة بْن أَبِي مالك القرظي الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه ومُحَمَّد بْن كعب، وَسَمِعَ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ يوم الاثنين ويوم الخميس، فقِيلَ له، فقال الاعمال ترفع يوم الاثنين والخميس، سَمِعَ منه أَبُو عاصم.

220 - مُحَمَّد بْن أَبِي رزين سَمِعَ أمه سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن حرب الْبَصْرِيّ.

221 - مُحَمَّد بْن ركَانَة الْقُرَشِيّ، إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ صَارَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُكَانَةَ فَصَرَعَهُ قَالَ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلانِسِ (1) .
باب الزاي
222 - مُحَمَّد بْن زياد أَبُو الحارث مولى عثمان بْن مظعون (1) بهامش كو " بلغ في الاول على بنت الكمال بقراءة ابن المحب في سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة " وفى موضع آخر " بلغ ".
(*)

الحديث: 219 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

الْقُرَشِيّ الجمحي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، قَالَ لي زهير بْن حرب قَالَ عفان قَالَ شُعْبَة كَانَ ابْن أخت حميد يفِيدني عَنْ محمد بن زياد، يعنى حماد ابن سلمة.

223 - مُحَمَّد بْن زياد أَبُو سُفْيان الألَهاني الحمصي سَمِعَ أبا أمامة سَمِعَ منه بقية واسمعيل بْن عياش وعبد اللَّه بْن سالم.

224 - مُحَمَّد بْن زياد المديني (1) الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد الطيالسي.

225 - مُحَمَّد بْن زياد بْن زبار الكلبي بغدادي سَمِعَ شرقي بْن قطامي، أَبُو عَبْد اللَّه.

226 - مُحَمَّد بْن زياد اليشكري (2) الجزري صاحب ميمون بْن مهران، قَالَ لي عَمْرو بْن زرارة كَانَ مُحَمَّد بْن زياد يتهم بوضع الحديث.

227 - مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْبُرْجُمِيُّ سَمِعَ ثَابِتًا عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كُنَّ (3) لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ، وَقَالَ لِي الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خيثمة عن ثابت (1) كتب عليه في كو " صح س " وبالهامش " ح المدنى " (2) كتب عليه في كو " صح س ح " وبهامشها " ح ص السكرى " وضبب عليه وفى التقريب " اليشكرى (3) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " ح س كان " (*)

الحديث: 223 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وقَالَ حماد بْن سلمة أَخْبَرَنَا ثابت عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهذا.

228 - مُحَمَّد بْن زياد الصنعاني، مرسل روى عَنْهُ ابْن المبارك.

229 - مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ التيمي الْقُرَشِيّ الجدعاني المديني (1) عَنِ ابْن عُمَر وأَبِيه (2) روى عَنْهُ مالك بْن (أنس، قَالَ لي عَمْرو بْن خَالِد عَنْ يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَن كَانَ مُحَمَّد بْن - 3) زيد بْن المهاجر أخذ مَعَ (4) مُعَاوية عطاءين.

230 - مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوى سمع ابن عمر سمع منه ابناه عمر وعاصم، قال لِي الْمُسْنَدِيُّ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ أَبِي
عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ.

231 - مُحَمَّد بْن زيد العبدي قاضي خراسان بمرو، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وأبا الأعين سَمِعَ منه دَاوُد بْن أَبِي الفرات وعلي بْن الحكم وعلي بْن ثابت، وقَالَ حبان حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا واصل مولى (1) بهامش كو " س - المدنى " (2) بهامش كو " خ امه " وفى التهذيب " روى عن ابيه وامه " - ح (3) سقط من قط (4) بهامش كو " ح من ".
(*)

الحديث: 228 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

أَبِي (1) عيينة عَنْ مُحَمَّد بْن زيد قاضي مرو عن سعيد بن المسيب وعمر ابن عَبْد العزيز وإبراهيم وعكرمة (وأَبِي شريح - 2) ، وَسَمِعَ إِبْرَاهِيم النخعي،
232 - مُحَمَّد بْن زيد بْن خليدة اليشكري روى عَنْهُ حصين قَالَه أَبُو دَاوُد الطيالسي، وقال لنا موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا عَبْد الواحد قَالَ حَدَّثَنَا الشيباني قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زيد قَالَ سألت عَبْد اللَّه بْن عُمَر عَنِ السلم قَالَ يوضعون (3) منه؟ قال لا إلا فِي الزمان مرة قَالَ ذاك الذى (اخاف - 4) احله، وروى عبيد الله عن اسراءيل عَنْ أَبِي حصين عَنْ مُحَمَّد بْن زيد بْن خليدة عَنْ أَبِي الدرداء قولَهُ.

233 - مُحَمَّد بن زيد (5) سمع ابن الزبير وابن عباس في المتعة قاله أبو عوانة عَنِ الأعمش، وقَالَ عبدة بْن أَبِي لبابة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد (6) الَّذِي كَانَ على إفريقية فِي المتعة، قَالَ ابْن وهب حَدَّثَنَا عمرو (1) قط " ابن " خطأ ستأتي ترجمة واصل في بابه - ح (2) من كو (3) قط
" فقال توضعون " (4) من كو وكتب عليه " س - لا - ح، وبالهامش " شاهدت بخط ابن ناصر - قال ذلك الذى احله، وليس عنده - اخاف، صح.." (5) ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه ان هذا هو مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عمر يعنى الذى تقدم رقم (230) قال " وكان البخاري فرق بينهما فجعلهما اسمين فغير أبى وقال هما واحد " - ح (6) بهامش كو حاشية خفية كأنها " في نسخة اخرى بدل محمد بن يزيد زيد " (*)

الحديث: 232 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

عَنْ عبدة.

234 - مُحَمَّد بْن زيد بْن علي بْن يزيد بْن الْأَصَمّ (1) بْن أَبِي أسامة الرقي سَمِعَ أباه عَنْ جَعْفَر بْن برقان.

235 - مُحَمَّد بْن زيد أَبُو عَبْد اللَّه الْمَكِّيّ سمع ابن خثيم.

236 - مُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي عَنْ أَبِيه والْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد، فِيهِ نظر، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز، حديثه فِي الْبَصْرِيّين
237 - مُحَمَّد بْن الزبير إمام مسجد حران عَنْ حجاج الرقي عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس سَمِعَ منه النفيلي، لا يتابع فِي حديثه عَنْ حجاج.

238 - مُحَمَّدُ بْنُ زُرَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ (1) بهامش كو " في خ اخرى " ابن زيد بن الاصم اخو يزيد بن الاصم " قال مصححه عند ابن ابى حاتم ترجمتان احداهما " محمد بن زيد بن على بن زيد وهو محمد بن ابى اسامة الرقى روى عن ابيه عن جعفر بن برقان.." والاخرى " محمد بن زيد بن على بن زيد بن الاصم ابن ابن اخى يزيد بن الاصم روى عنه جعفر بن برقان سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مجهول " ولابي اسامة
الرقى ترجمة في التهذيب بلفظ " زيد بن على بن دينار النخعي أبو اسامة الرقى روى عن جعفر بن برقان وعنه ابنه محمد.." التهذيب (3 / 420) واخشى ان يكون صواب هذه الترجمة هكذا " محمد بن زيد بن على بن ابى اسامة الرقى سمع اباه عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم " فان جعفرا يروى عن يزيد بن الاصم كما في ترجمتيهما من التهذيب والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 234 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

الْأَنْصَارِيّ الْخَطْمِيُّ الأَوْسِيُّ الْمَدِينِيُّ سَمِعَ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَهِدَ لَهُ خُزَيْمَةُ أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ فَحَسْبُهُ، قَالَهُ لِي عَلِيٌّ عَنْ زَيْدِ بْنِ حُباب سَمِعَ مُحَمَّدًا،
239 - مُحَمَّد بْن الزبرقان أَبُو همام الأهوازي سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد سَمِعَ منه عَبْد اللَّه الجعفِي وعلي، مَعْروف الحديث.

240 - مُحَمَّد بْن زُهَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عَنْهُ وهيب الْمَكِّيّ.

241 - مُحَمَّد بْن أَبِي زكريا التميمي عَنْ عمار (1) شيخ لَهُ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي البْناء، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوية، وَقَالَ لِي ابْنُ أَبِي عَتَّابٍ (2) حَدَّثَنَا شَاذَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ بِنَاءٍ وبال الا إواء (3) يعنى ما لابد مِنْهُ، ورَوَاهُ أَبُو نعيم عَنْ زهير عَنْ عثمان بْن حكيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حاطب عَنْ أَبِي طلحة الأسدي عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقال بعضهم عَنْ مروان عَنْ مُحَمَّد بْن جرير (4) بن ابى زكريا. (1) حكى ابن ابى حاتم عن ابيه انه قال " ارى ان عمار اوهم وانما هو أبو عمار
زياد بن ميمون " (2) هو محمد بن ابى عتاب أبو بكر الاعين ووقع في قط " محمد بن عتاب " كذا - ح (3) كو " أو أو " وضبب عليها (4) بهامش كو " في نسخة اخرى بدل جرير - حدير ".
(*)

الحديث: 239 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

242 - مُحَمَّد بْن زاذان، منكر الحديث لا يكتب حديثه.

243 - مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الكوفِي قولَهُ سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عون، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وإن لم يكن هو مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأسود الزُّهْرِيّ فلا أدري من هو.

244 - مُحَمَّد بْن أَبِي الزعيزعة، منكر الحديث جدا (1) .
باب س
245 - مُحَمَّد بْن سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة (2) أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ من ينظر ما فعل سعد بْن الربيع؟ قَالَه ابْن المبارك عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن سعد، مرسل.

246 - مُحَمَّد بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ يوسف بْن الحكم وابنه اسمعيل وابو ظبيان ويونس بن جبير واسمعيل بْن أَبِي خَالِد، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا (3) عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ قِتَالُ الْمُسْلِم كُفْرٌ وسبابه (1) بهامش كو " بلغ " (2) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع بهامش كو " س - ابن ابن ابى صعصعة " وضبب على كلمة " ابن " الثانية - ح (3) هو يحيى بن زكريا بن ابى زائدة كما يعلم من تراجمهم ووقع في قط " يحيى بن
ابى زكريا " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 242 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

فُسُوقٌ، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عُمَر بْن سعد سَمِعَ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، والاول اصح.

247 - محمد بن سعد أبا الدرداء، قَالَ لِي زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ هُرْمُزَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ، وَحَدَّثَنِي مُؤَمِّلٌ قَالَ حدثنا اسمعيل عَنِ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ (جَنَّتَانِ) ، حَدَّثَنِي جَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَخِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ (جَنَّتَانِ) .

248 - مُحَمَّد بْن سعد الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه وأبا ظبية (1) وحبيب بْن سالم وربيعة بْن يزيد سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان وهشيم وشريك، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ رَبِيعَةَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ، حَدَّثَنِي ابْنُ سَلامٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رَبِيعَةَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِدْرِيسَ مِثْلَهُ. (1) ذكره المؤلف في الكنى في باب الظاء المعجمة بعد أبى ظبيان وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 83 ووقع في قط " ابا طيبة " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 247 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

249 - مُحَمَّد بْن سعد أَبُو سعد الخطمي الْأَنْصَارِيّ عَنْ مُحَمَّد
بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي إمامة بْن سهل سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد المديني.

250 - مُحَمَّد بْن سعد الأشهلي الْأَنْصَارِيّ أَبُو سعد، مات قبل المائتين كَانَ ببغداد سَمِعَ ابن عجلان، مديني الأصل.

251 - مُحَمَّد بْن سيرين أَبُو بكر مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ، قَالَ لي حيوة عَنْ ضمرة بْن ربيعة عَنِ السري بْن يحيى قَالَ مات الْحَسَن سنة عشر ومائة قبل ابْن سيرين بمائة يوم، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر سَمِعَ منه الشَّعْبِيّ وأيوب وقتادة، قَالَ عارم عَنْ حماد بْن زيد عَنْ سلمة بْن علقمة عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين قَالَ حججت زمن عَبْد اللَّه بْن الزبير فسمعت ابْن الزبير،، وقَالَ لي عَبْد الأعلى بْن حماد قَالَ ثنا بشر بْن منصور عَنْ هشام عَنِ ابْن سيرين قَالَ كنا عِنْدَ علقمة فدخل الربيع ابن خثيم فقَالَ أقلوا الكلام إلا من تسع (1) ، وقَالَ لي عَبْد اللَّه بْن عثمان أَخْبَرَنَا حماد بْن زيد قَالَ ثنا عاصم قَالَ سمعت مورقا العجلي قَالَ ما رأيت أفقه فِي ورعه من مُحَمَّد بْن سيرين، قَالَ عاصم وذكر مُحَمَّد عِنْدَ أَبِي قلابة فقَالَ اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه اشدكم ورعا (1) الاثر في ترجمة الربيع من تهذيب المزى وعدهن فقال " تسبيح وتكبير وتهليل وتحميد وسؤالك الخير وتعوذك من الشر وامرك بالمعروف ونهيك عن عن المنكر وقراءة القرآن " ووقع في قط " الا من يشفى " كذا - ح.
(*)

الحديث: 249 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

وأملككم لنفسه، قَالَ وَحَدَّثَنَا أيوب عَنْ أَبِي قلابة قَالَ من يستطيع ما يطيق مُحَمَّد؟ يركب مثل حد السنان، وعَنْ شعيب بْن الحبحاب قَالَ قَالَ لي الشَّعْبِيّ عليكم بِذَاكَ الْأَصَمّ، يَعْنِي مُحَمَّدا.
حدثني مُحَمَّد بْن المثنى قَالَ ثنا قريش بْن أنس قَالَ حلف عوف انه
لم ير أحدا أعلم بكتاب اللَّه ولا بطريق الجنة وطريق النار من الحسن ولم ارا احدا أعلم بتجارة ولا بقضاء ولا بفرائض ولا بحساب من مُحَمَّد، حدثني أَحْمَد بْن سُلَيْمَان قال سمعت ابن علية: كنا نسمع ان ابْن سيرين ولد فِي سنتين بقيتا من امارة عثمان، ومحمد أكبر من انس، وروى حَجَّاجٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَسِيَ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ ثنا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال لي عَبْدَانُ (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله، وَقَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي (1) بهامش كو " ح عبدة ".
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولم يصح وإنما يروي هذا عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رفعه وخالفه يحيى بْن صالح قَالَ ثنا مُعَاوية قَالَ ثنا يحيى عَنْ عُمَر بْن حكم (1) بْن ثوبان سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ إذا قاء أحدكم فلا يفطر فإنما يخرج ولا يولج.

252 - مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَنْبسة بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ الليث، منقطع.

253 - مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أبان أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأموي
أخو عُبَيْد وعنبسة ويحيى وعبد اللَّه، كوفِي الأصل، قَالَ لي سَعِيد بْن يحيى مات أَبِي سنة أربع وتسعين ومائة ومات عمى محمد قبلَهُ بسنة، سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير وعبد العزيز بْن رفِيع وهشام بْن عروة.

254 - مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المسيب بْن حزن القرشى المدنى سمع اباه روى عنه عبيد الله (2) بن عمر وابنه عِمْرَان.

255 - مُحَمَّد بْن سَعِيد، قَالَ لِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا مُعَاذٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ قال عمر بن الخطاب في (1) هكذا في قط ومثله في ترجمة عمر من كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو " حكيم " وبهامشها " كذا في النسخ - صوابه حكم " (2) قط " عبد الله " وقال ابن ابى حاتم " وعبيد الله وعبد الله ابنا عمر.." - ح.
(*)

الحديث: 252 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ أَبِيهِ لَئِنْ أَخَذْتُهُ لأُغَيِّبَنَّهُ فِي الْحِجَارَةِ.

256 - مُحَمَّد بْن سَعِيد، قَالَ لي عَمْرو بْن عَبَّاس (1) حَدَّثَنَا ابْن مهدي قَالَ حدثني سُفْيان عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد قَالَ أظنه من أهل الطائف عَنْ عَبْد اللَّه بْن هارون سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (2) فِي الْجُمُعَةِ على من سَمِعَ النداء، وقَالَ لي صدقة حَدَّثَنَا ابْن مهدي عَنْ سُفْيان حدثني (3) مُحَمَّد بْن سَعِيد عَنْ عَبْد اللَّه بِهذا، وقَالَ قبيصة سمعت سُفْيان عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد قَالَ كَانَ طاوس يدعو، وقَالَ لنا أَبُو نعيم مُحَمَّد أو ابْن مُحَمَّد هو الطائفِي، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّه بْن عُبَيْد قال حدثنا جدى قال حدثنا محمد ابن سَعِيدٍ الطَّائِفِي قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ ابن عم له يقال له ابن محيريز أن ابا محذورة - في الاذان، وعن محمد ابن سَعِيد سمعت عَمْرو بْن شعيب، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد عَنْ
عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة عَنِ ابن محيريز أن النبي صلى الله (1) هو الباهلى له ترجمة في الكتب ووقع في قط " عياش " خطأ - ح (2) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والاثر في سنن ابى داود من طريق سفيان عن محمد بن سعيد عن ابى سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو، ووقع في كو " عمر " وبهامشها " في متن الاصل - سمعت عبد الله بن عمرو الجمعة على من سمع النداء " نعم لعبد الله بن عمر اثر في معنى هذا راجع سنن البيهقى (3 / 175) والله اعلم - ح (3) سقط من كو من هنا إلى اوائل ترجمة محمد بن سعيد بن سابق كما يأتي - ح.
(*)

الحديث: 256 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر أبا محذورة أن يرجع فِي الأذان يَقُولُ الصلاة خير من النوم مرتين، قَالَه لي مُحَمَّد بْن أَبِي بكر قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتمر عَنْ مُحَمَّد هو الطائفِي، وَسَمِعَ عطاء سَمِعَ منه يحيى بْن سليم وسُفْيان فِي الدعاء، قَالَ يحيى بْن سليم سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد المؤذن عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَنْبسة سمعت أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حافظ أربعا قبل الظهر بني اللَّه لَهُ بيتا فِي الجنة.

257 - مُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي ويقَالَ ابْن أَبِي قيس ويقَالَ ابْن الطبري ويقَالَ ابْن حسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن كَانَ صلب، متروك الحديث قتل فِي الزندقة، قَالَ المقرئ عَنْ سَعِيد عَنِ ابْن عجلان عَنْ مُحَمَّد بن سعيد ابن حسان بْن قيس، وروى عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد (1) عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد الأسدي عَنْ أوس بْن أوس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غسل يوم الْجُمُعَة، وقَالَ بعضهم أَبُو عَبْد اللَّه، وقَالَ بعضهم عَنِ ابْن عجلان عَنِ ابْن المصفى عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن امرئ القيس
عَنْ مُحَمَّد الطبري عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غسل يوم الجمعة (2) . (1) في كتاب ابن ابى حاتم في اصلين منه " يحيى بن محمد " وفى ترجمة يحيى بن عبد الله ابن محمد بن صيفي من التهذيب انه يقال فيه يحيى بن محمد وانه روى عنه ابن جريح فالله اعلم - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " واخرج البخاري اسما على حدة مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان بْن قيس الذى روى عبد الرزاق ... سمعت ابى يقول = (*)

الحديث: 257 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

258 - مُحَمَّد بْن سَعِيد الأصبهاني يقال لَهُ حمدان أَبُو جَعْفَر الكوفِي مات سنة عشرين ومائتين سَمِعَ شريكا وابْن المبارك.

259 - مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن ضمرة الْهَمْدَاني (1) روى عَنْهُ عَمْرو بْن مهاجر.

260 - مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ: أَمَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ عَلَى قَوْمِهِ، مُرْسَلٌ، قَالَهُ لِي إِسْحَاق عن بقية عن اسمعيل بْن رافع الْمَدَنِيّ، وَقَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اسمعيل عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

261 - مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن رمانة عداده فِي أهل اليمن، قَالَ لي إِسْحَاق أخبرني عَبْد الملك بْن مُحَمَّد الذماري سَمِعَ مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن رمانة سَمِعَ أباه عَنْ وهب بْن منبِّه قَالَ لا إله إلا اللَّه مفتاح الجنة وَلَيْسَ من مفتاح إلا ولَهُ أسنان.

262 - مُحَمَّد بْن سَعِيد أو ابْن أَبِي سَعِيد أَبُو سَعِيد التغلبي سَمِعَ إِبْرَاهِيم الفزاري سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن المثنى، ويقال ابن اسعد. = هذا هو الشامي ... واخرج البخاري في موضع آخر محمد بن سعيد روى عن اوس بن اوس ... وهذا هو الشامي " قال المصحح كأنه كان هكذا
في نسخته - ح - (1) في كتاب ابن ابى حاتم عن المؤلف " محمد بن سعيد عن عبد الله بن ضمرة الهمداني " وذكر ان هذا هو المصلوب المتقدم رقم (257) (*)

الحديث: 258 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

263 - مُحَمَّد بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ، قَالَ لِي مُحَمَّد وسُلَيْمَان بْن حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ أَسْلَمَ الأَصْفَرُ الْبَصْرِيّ، وَهُوَ الْجَحْدَرِيُّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ لعُمَر إِنَّ الرَّجُلَ لَيُزَيِّنُ سِلْعَتَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهَا وَإِنَّمَا بَاعَ الْجَارِيَةَ وَلَمْ يَبِعِ الْحُلِيَّ، وقَالَ بعضهم جَعْفَر بْن أسلم، ولا يصح حديثه، فِي حديثه نظر.

264 - مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق أَبُو (1) سَعِيد سَمِعَ عَمْرو بْن أَبِي قيس.

265 - مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي أَبُو بكر سَمِعَ عَبْد الأعلى الْبَصْرِيّ وزياد بْن الربيع ويحيى بْن واضح.

266 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن سلمان الكرماني سمع ابا امامة ابن سهل بْن حنيف هو الْمَدَنِيّ من أهل قباء روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب وابْن أَبِي الموال وزيد بْن حباب، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْمَوَالِ أُرَاهُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ خَرَجَ قَاصِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ - يَعْنِي مَسْجِدَ قُبَاءَ - كَانَ كَعَدْلِ عُمْرَةَ، وروى عَنْهُ عيسى بْن يونس وعبد العزيز بْن مُحَمَّد وحاتم بن اسمعيل ومُحَمَّد بْن سعد.

267 - مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ عَمِّهِ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ مسلمة (1) تم الساقط من كو (*)

الحديث: 263 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

قَالَهُ (1) لَنَا مُعَلَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ حَجَّاجٍ، وقَالَ أَبُو شهاب عَنْ حجاج عَنْ محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل سَمِعَ مُحَمَّدا، وقَالَ يزيد حَدَّثَنَا (2) حجاج عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة عَنْ سهل بْن أَبِي حثمة، وقَالَ أَبُو مُعَاوية عَنْ حجاج عَنْ سهل بْن مُحَمَّد بْن أَبِي حثمة عَنْ عمه سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة، وقَالَ ابْن أَبِي زائدة حَدَّثَنَا حجاج عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان عَنْ عمه سهل، وقَالَ عباد حَدَّثَنَا حجاج عَنْ محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بْن أَبِي حثمة، (حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ - 3) قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ عَنِ (ابْنِ - 4) سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ مسلمةَ.

268 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان رأى سُلَيْمَان بْن نوفل.

269 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن مسمول (5) سكن مكة ويقَالَ المسمولي عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر (6) ، وقاسم بْن مخول كَانَ الحميدي يتكلم فِيهِ، هو المخزومي.

270 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس عن ابيه (1) كو " قال " (2) قط " اخبرنا " (3) من كو وفى قط بدله " عنه قال " (4) من كو (5) بالسين المهملة ذكره في التاج (س م ل) ونحوه في ترجمة مخول بن يزيد في الاصابة ووقع في قط " مشمول ... المشمولى " كذا - ح (6) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو " عن نافع بن عمر " كذا - ح.
(*)

الحديث: 268 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

عَنْ جده فِي مسح رأس الصبي، منقطع سَمِعَ منه صالح الناجي.

271 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي دَاوُد سَمِعَ وحشي بْن حرب
ابن وحشي وأباه وسَعِيد بْن بشير وسلمة بْن وردان، وهو ابن سليمان ابن عطاء، وسليمان هو أَبُو دَاوُد الحراني.

272 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان أَبُو ضمرة النصري، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ مُحَمَّد بْن أَبِي جميلة فلا أدري (1) ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس سَمِعَ عَائِشَةَ فِي الوصال سَمِعَ منه يحيى بْن صالح الحمصي.

273 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ روى عَنْهُ الليث.

274 - مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَبُو سُلَيْمَانَ الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أُمَّهُ عَنْ جَدَّتِهَا قَالَتْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ يَضُرُّ الْغَبْطُ قَالَ نَعَمْ كَمَا يَضُرُّ الشَّجَرَ الْخَبَطُ، قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ سَمِعَ مُحَمَّدًا.

275 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن والبة، قال لى اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي زُفَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَرْدَكَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ وَالِبَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْبُخْلُ وَالْفُحْشُ.

276 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن حبيب أَبُو جَعْفَر بغدادي يقال له (1) رجع رقم (122) من هذا الجزء - ح.
(*)

الحديث: 271 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

لوين سَمِعَ حماد بْن زيد.

277 - مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان العيذي وكَانَ من بني ضبة، قَالَ لى احمد ابن سَعِيد حَدَّثَنَا إِسْحَاق السَّلُولِيُّ سَمِعَ مُحَمَّدًا عَنْ هَارُونَ (1) بْنِ سَعْدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي تَحْيَا سَمِعَ عَلِيًّا يَحْلِفُ لأَنْزَلَ اللَّهُ اسْمَ أَبِي بَكْرٍ مِنَ السَّمَاءِ الصُّدِّيقَ.

278 - محمد بن سليمان ابن الأصبهاني يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ابن الاصبهاني عن سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ سِوَى الْمَكْتُوبَةِ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ، وقال لنا أبو النعمان حدثنا حماد بْن زَيْدٍ سَمِعَ عَاصِمًا عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، وهذا أصح، وروى فليح عَنْ سهيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ المسيب بْن رافع (عَنْ عَنْبسة - 2) عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ خَالِد حَدَّثَنَا حصين عَنِ المسيب عَنْ أَبِي صالح ذكوان قال حدثنى عنبسة قال حدثتني أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

279 - مُحَمَّد بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ زمعة، لم يصح عَنْهُ. (1) محمد هو صاحب الترجمة وقال ابن ماكولا " محمد بن سليمان العيذى يروى عن هارون بن سعد العجلي " ووقع في قط " محمد بن هارون " خطأ - ح.
(2) سقط من قط (*)

الحديث: 277 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

280 - مُحَمَّد بْن السائب بْن بركة فِي الْمَكِّيّين روى عَنْهُ ابْن جريج، قَالَ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ ثنا مُحَمَّدٌ سَمِعَ عمرو ابن ميمون سمع اباذر قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، وقَالَ شُعْبَة عَنْ أَبِي بلج عن عمرو ابن ميمون عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال سويد ابن عَبْد العزيز عَنْ أَبِي بلج عَنْ عَمْرو بْن ميمون عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أشبه، وقَالَ قبيصة أَخْبَرَنَا يونس
عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ كميل بْن زياد النخعي قَالَ أَبُو ذر قَالَ لِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثلَهُ، وقَالَ معمر واسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ كميل بْن زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ شُعْبَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عابس (عَنْ كميل - 1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

281 - مُحَمَّد بْن السائب بْن أَبِي هندية الثقفِي عَنْ أَبِيه رأى عُمَر يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، قَالَه (2) وكيع عَنْ سَعِيد بْن السائب، وقَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن منذر (3) عَنْ مَعْن عن سعيد عن محمد ابن أَبِي هندية عَنْ أَبِيه رأى عُمَر، مثلَهُ. (1) سقط من قط (2) بهامش كو " ح ص قال " (3) كتب عليه في كو " صح س " وبهامشها " ح ص متن - المنذر ".
(*)

الحديث: 280 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

282 - مُحَمَّد بْن السائب التيمي قَالَ أتانا إِبْرَاهِيم النخعي فِي جنازة بنت إِبْرَاهِيم التيمي فأمر أن يقوم إمام المسجد يصلي عليها، وقَالَ النخعي هو من السنة، قَالَه جرير عَنْ مغيرة عَنْ مُحَمَّد.

283 - مُحَمَّد بْن السائب أَبُو النضر الكلبي تركه يحيى بْن سَعِيد وابْن مهدي، وقَالَ لنا علي حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيان قَالَ قَالَ لي الكلبي قال لى أبو صالح كل شئ حدثتك فهو كذب، وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي النضر وهو الكلبي.

284 - مُحَمَّد بْن السائب البكري (1) عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد (2) بْن الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم.

285 - مُحَمَّد بْن السائب بْن بسر (3) سَمِعَ عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الحضرمي سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

286 - مُحَمَّد بْن أَبِي سدرة، قَالَ الربيع بْن نافع حَدَّثَنَا عطاء بْن مُسْلِم عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي سدرة أن عُمَر بْن عبد العزيز كان يدعو في الموقف (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " المكرى " وقال في التقريب " النكرى بضم النون " كذا قال - ولم يذكره اهل المشتبه وقضية ذلك انه البكري بالموحدة والله واعلم - ح (2) زاد في كو " ابن عمرو " كذا (3) كذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم وغيره " بشر " وهو قضية صنيع اصحاب المشتبه وذكر ابن ابى حاتم عن ابيه ان هذا هو الكلبى المتقدم رقم (283) ح (*)

الحديث: 282 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

اللَّهم متعني بالإسلام والسنة وبارك لي فِيهِما.

287 - مُحَمَّد بْن سوقة الغنوي (1) الكوفِي سَمِعَ نافعا وعبد اللَّه بْن دينار، قَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة قلت لابْن سوقة يا أبا بكر أين رأيت نافع بْن جُبَيْر؟ قَالَ رأيته جاء إلى أَبِي، قَالَ سُفْيان وكَانَ قدم الكوفة زمن الحجاج وكَانَ سوقة رجلا بزازا مَعْرُوفًا يشتري لَهُم حوائجهم، وقَالَ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ كَانَ مُحَمَّدٌ مرضيا، وقال ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي (2) بِطُولِهِ، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نحوه، وقال بعضهم عن ابْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَحَدِيثُ ابْنِ الْهَادِ أَصَحُّ
وَهُوَ مُرْسَلٌ بِإِرْسَالِهِ أَصَحُّ، وقَالَ لِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ مُحَمَّدِ بن المنكدر: قال النبي (1) بهامش كو " ح س - العنزي - وهو خطأ " (2) بهامش كو " قال الدارقطني " كذا قال البخاري والصواب أحسنوا إلى اصحابي " قال المصحح الحديث في مسند احمد (1 / 18) وفيه استوصوا باصحابي خير اثم الذين يلونهم ... " - ح (3) هكذا في كو ونحوه في التاريخ الصغير للمؤلف ص
97 - 98 ووقع في قط " عن ابن دينار عن عمر " كذا - ح.
(*)

الحديث: 287 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، قَالَ عِيسَى أَنَا نَصَصْتُ ابْنَ سُوقَةَ عند فَقَالَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَرَوَاهُ أَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى عَنِ ابْنِ سُوقَةَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

288 - مُحَمَّد بْن أَبِي سُفْيان، قَالَ لِي الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَبِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ نحوه قَالا حَدَّثَنَا معاوية بن صالح قال حدثنى ضمرة ابن حَبِيبِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سُفيانَ الثَّقَفِيُّ سَمِعَ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي ثَوْبٍ عَلَيَّ وَعَلَيْهِ وَفِيهِ كَانَ مَا كَانَ، وَقَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عن الزهري عن محمد ابن أَبِي سُفْيَانَ عَنْ يُوسُفَ (1) بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ يُرِدْ هو ان قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللَّهُ، وقَالَ ابْن سالم عَنِ الزبيدي حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر (2) سَمِعَ مُحَمَّد بْن أَبِي سُفْيان سَمِعَ قبيصة بْن ذؤيب عَنْ بِلالٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأذان.

289 - مُحَمَّد بْن أَبِي سُفْيان الجمحي الْقُرَشِيّ أخو حنظلة الْمَكِّيّ سَمِعَ عَمْرو بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ منه أَبُو عُمَر مولى بنى امية. (1) زاد في قط " أبو الحجاج " يعنى ان يوسف هذا هو والد الحجاج الامير المشهور (2) زاد في التهذيب عن المؤلف " الانصاري " - ح (*)

الحديث: 288 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

290 - مُحَمَّد بْن أَبِي سُفْيان أَبُو سُفْيان الغبري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ مورق العجلي قَالَ: الفضيخ لا يصلح، سمع منه موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا به عَنْهُ.

291 - مُحَمَّد بْن سيف أَبُو رجاء الْبَصْرِيّ عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ شُعْبَة ومُحَمَّد بْن دينار وابْن علية، يقال الْأَزْدِيّ (1) .

292 - مُحَمَّد بْن سابط، أخوه عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط، الْقُرَشِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه يزيد بْن هارون حَدَّثَنَا حماد عَنْ عطاء بْن السائب.

293 - مُحَمَّد بْن سعدان بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر من بني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ مديني سَمِعَ أباه، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْن ابن عيسى قال حدثنا محمد بن سعد ان مَوْلَى قُرَيْشٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَطُوفُ بِهِ بَنُوهُ عَلَى سَوَاعِدِهِمْ وَقْد شُدَّتْ أَسْنَانُهُ (2) بِذَهَبٍ.

294 - مُحَمَّد بْن سالم سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب روى عَنْهُ أَبُو عاصم، منقطع. (1) هكذا في كو والتهذيب وقال ابن ابى حاتم " الحدانى " وحدان بالضم حى من الازد - ووقع في قط " الاردني " كذا - ح (2) بهامش كو " ح ش
قد شد اسنانه " (*)

الحديث: 290 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

295 - مُحَمَّد بْن سالم سَمِعَ ثابتا عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوجع، الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عيسى (1) الطباع ومسدد.

296 - مُحَمَّد بْن سالم أَبُو سهل الكوفِي كَانَ الثوري يروي عَنْهُ فَيَقُولُ أَبُو سهل وربما قَالَ: رجل عَنِ الشَّعْبِيّ، يتكلمون فِيهِ كَانَ ابْن المبارك ينهى عَنْهُ.

297 - مُحَمَّد بْن سليم أَبُو هلال يقال لَهُ الراسبي ولم يكن من بني راسب إنما كَانَ نازلا فِيهِم، كَانَ يحيى بْن سَعِيد لا يروي عَنْهُ وابْن مهدي يروي عَنْهُ وهو مولى سامة بْن لؤى من قريش بصري سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين، قَالَ لي مُحَمَّد بْن محبوب مات فِي ذي الحجة سنة سبع وستين ومائة.

298 - مُحَمَّد بْن سليم الْمَكِّيّ أَبُو عثمان عَنِ ابْن أَبِي مليكة عَنْ عُمَر، مرسل، روى عَنْهُ وكيع، وقَالَ ابْن دَاوُد (2) كنيته أَبُو هلال، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا (1) زاد في كو " بن محمد " كذا وانما هو محمد بن عيسى بن نجيح يقال له ابن الطباع كما في التهذيب وغيره - ح (2) هو عبد الله بن داود الخريبى ذكر في التهذيب (9 / 196) روايته عن محمد هذا ثم قال " وقال البخاري في التاريخ قال ابن داود يعنى الخريبى ثنا أبو هلال " ووقع في قط " وقال أبو داود " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 295 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْمَدَنِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، مِثْلَهُ.

299 - مُحَمَّد بْن سليم الخراساني سَمِعَ الضحاك بْن مزاحم هو البلخي، قَالَ لي قتيبة هو من مضر (1) لقيته بمكة وكَانَ يأتي ابْن عيينة فيكرمه، قَالَ ذهب بي أَبِي إلى الضحاك وأنا غلام فِي أذني قرط.

300 - مُحَمَّد بْن سواء أَبُو الْخَطَّاب السدوسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ سَعِيد بْن أَبِي عروبة، المكفوف.

301 - مُحَمَّد بْن السماك (2) القاص كوفِي سَمِعَ عائذ بْن نسير (3) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ (1) قط " من مصر " وقال ابن ابى حاتم " ... الخراساني البلخى القرشى " ثم قال " سمعت ابى يقول قال نبيه بن مضر رايت محمد بن سليم بمكة وكان ابن عيينة يكرمه " كذا قال ولم اجد من يقال له نبيه بن مضر - ولا ما يشتبه به فكأن هذا تحريف لعبارة المؤلف، وقال في الثقات " اصله من مصر - كذا - روى عنه قتيبة بن سعيد " - ح (2) هو محمد بن صبيح يقال له بن السماك كما سيشير المؤلف إلى ذلك وذكره الخطيب في تاريخ بغداد (5 / 364) " محمد بن صبيح أبو العباس المذكر مولى بنى عجل ويعرف بابن السماك " ثم اسند من طريق يحيى بن ايوب " ثنا محمد بن صبيح بن السماك عن عائذ بن نسير عن عطاء عن عائشة " ثم ذكر عبارة المؤلف هذه والله اعلم - ح (3) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 9 وغيره ووقع في قط " بشير " وفى ترجمة عائذ " نصير " راجع = (*)

الحديث: 299 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقَالَ مُحَمَّد بْن صبيح بْن سماك أَبُو الْعَبَّاس قدم بغداد.

302 - مُحَمَّد بْن سلمة الحراني أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
وهشام بْن حسان، يقال مولى باهلة، مات آخر سنة إحدى وتسعين ومائة.

303 - مُحَمَّد بْن أَبِي سلمة بْن فرقد أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني مخزوم عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عُبَيْد (الْمَدَنِيّ - 1) .

304 - مُحَمَّد بْن سويد الفهري الْقُرَشِيّ، قَالَ لنا أَبُو اليمان أَخْبَرَنَا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ ذكرت لمُحَمَّد فقَالَ لأنا (2) سمعت الضحاك بْن قيس عَنْ حبيب بْن مسلمة مثل الذى حدثك أبو امامة ابن سهل، فِي الصلاة على الميت أَنَّهُ يقرأ بفاتحة الكتاب.

305 - مُحَمَّد بْن سويد عَنْ حوشب وعُمَران القصير روى عَنْهُ قتيبة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، مرسل.

306 - مُحَمَّد بْن سهل بْن أَبِي حثمة الْأَنْصَارِيّ الحارثي الأوسي قَالَه اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي عفير (3) الْأَنْصَارِيّ عَنْ مُحَمَّد عَنْ محيصة بْن مَسْعُود، وقَالَ لنا إِسْحَاق عَنْ عبدة سَمِعَ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ سَمِعَ أباه سَمِعَ عليا: الكبائر سبع، = هذا الكتاب ج 4 رقم 276 ولم نعرفه هناك فينبغي اصلاحه - ح.
(1) من كو (2) بهامش كو " ح - انا " (3) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط أبو حفير " خطا - ح (*)

الحديث: 302 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

وقَالَ الوليد بْن كثير حدثني مُحَمَّد بْن سهل بْن أَبِي حثمة، مثلَهُ، وقَالَ لي اسمعيل حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طلحة التيمي عَنْ مُحَمَّد بْن سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ قَالَ الهرير (1) بْن عَبْد الرَّحْمَن، مرسل فِي الخندق.

307 - مُحَمَّد بْن سهل الأسدي عَنْ وقاء عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر
قولَهُ روى عَنْهُ الكسائي.

308 - مُحَمَّد بْن أَبِي سهل (2) صاحب الساج روى عَنْهُ بشر ابن المفضل، قَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَبُو سَهْلٍ، وقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ (1) هكذا سيأتي في ترجمة هرير في بابه وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصلين " الهدير " وضبب عليه في كو وكتب بهامشها " في نسخة اخرى - الهدير بن الهدير " كذا - ح (2) كذا وقع في الاصلين وسيأتى في اثناء الترجمة " محمد أبو سهل " وذكره ابن أبى حاتم فيمن اسمه محمد ولا ينسبون " محمد أبو سهل صاحب الساج " وذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات " محمد بن فروخ أبو سهل صاحب الساج من اهل البصرة يروى عن محمد بن زياد روى عنه عبد الوهاب بن عطاء وهو الذى روى عنه بشر بن المفضل ويقول حدثنا محمد بن أبى سهل " وقال الدولابى فيمن كنيته أبو سهل " وابو سهل محمد بن فروخ الساجى " ثم قال " حدثنا أبو بكر الرمادي قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا محمد بن فروخ أبو سهل الساجى عن محمد بن زياد قال كان أبو هريرة إذا ثقل عليه الرجل قال اللهم اغفر له وارحنا منه " - ح.
(*)

الحديث: 307 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

الأَنْصَارِ قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا اسْتَثْقَلَ رَجُلا قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ وَأَرِحْنَا مِنْهُ، وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ فَرُّوخَ أَبَا سَهْلٍ صَاحِبَ السَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ، مِثْلَهُ.

309 - مُحَمَّد بْن أَبِي سهل الْقُرَشِيّ (1) سَمِعَ مكحولا، مرسل، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش وَسَمِعَ منه جواس الْقُرَشِيّ، لا يتابع فِي حديثه.

310 - مُحَمَّد بْن سنان أَبُو بكر العوقي الْبَصْرِيّ مات قريبا من سنة ثنتين وعشرين ومائتين سَمِعَ هماما ومُوسَى بْن علي وجهضم بْن عَبْد اللَّه (2) ومُحَمَّد بْن مُسْلِم ويقَالَ مات سنة ثلاث وعشرين (3) .

311 - مُحَمَّد بْن سلم الباهلي بصري سَمِعَ حبان (4) السلمى بالدفينة (5) سمع ابن عمر قوله روى عنه موسى بن اسمعيل. (1) حكى ابن ابى حاتم عن ابيه ان هذا هو محمد بن سعيد الشامي المصلوب تقدمت ترجمته رقم (257) (2) ستأتي ترجمته وهكذا ذكره غيره ووقع بهامش كو " س - ابن عبيد الله " كذا - ح (3) بهامش كو " في نسخة ومائتين " يعنى انها زيادة هكذا " سنة ثلاث وعشرين ومائتين " وهو صحيح كما يعلم من التاريخ الصغير للمؤلف ص - 238 والتهذيب وغيره وانما يتركون مثله اختصارا - ح (4) ستأتي ترجمته في بابه وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في كو " حيان " كذا - ح.
(5) كو " بالدفنية " بفتح الدال والفاء تليهما نون مكسورة ثم تحتانية مشددة وسيأتى في ترجمة حبان " الدثنية " بمثلثة بدل الفاء وهكذا رايته = (*)

الحديث: 309 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

312 - مُحَمَّد بْن سلام بْن عَبْد اللَّه بْن زياد بن عقيل ابن خَالِد الأيلي.

313 - مُحَمَّد بْن سلام الخزاعي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يأتي الْبَهِيمة، والرجل يصبح فِي غضب اللَّه، قَالَه دحيم عَنِ ابْن أَبِي الفديك قَالَ حدثني مُحَمَّد، لا يتابع عليه.

314 - مُحَمَّد بْن سلام (1) أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني سليم بخاري مات يوم الأحد لسبع مضين من صفر سنة خمس وعشرين ومائتين سَمِعَ سلام بْن سليم ومُحَمَّد بْن سلمة وابْن عيينة.

315 - مُحَمَّد بْن أَبِي سارة عَنِ الْحَسَن بْن علي روى عنه محمد ابن عُبَيْد الطنافسي، ولا يعرف لَهُ سماع من الحسن. = مضبوطا في عدة اصول تارة بالفاء وتارة بالثاء بعد هما نون ثم تحتانية والذى في معجم البلدان ج 4 ص 36 وص 64 انها الدفينة ويقال فيها الدثينة كلاهما " بفتح اوله وكسر ثانية وياء مثناة من تحت ونون " وانشد لجرير.
ورعت ركبى بالدفينة بعد ما * ناقلن من وسط الكراع نقيلا ولغيره أغرك منى ان رايت فوارسى * ثوى منهم اعلى الدفينة حاضر ونحوه في القاموس وغيره وكأن الوهم جاء من قولهم فلان " الدفنى " أو " الدثنى " وانما هذا نسبة إلى الدفينة كما يقال في النسبة إلى حنيفة والمدينة حنفى ومدنى والله اعلم - ح (1) ضبطه في كو بفتحتين وكتب عليه " خف " أي انه مخفف غير مشدد وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ح.
(*)

الحديث: 312 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

316 - مُحَمَّد بْن سابق البغدادي أَبُو جَعْفَر مات سنة أربع عشرة ومائتين يقال مولى لبْني تميم، كَانَ بالكوفة أصلَهُ فارسي سَمِعَ عيسى بْن دينار عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق عَنِ ابْن مَسْعُود قَالَ ما صمنا عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين، قَالَ مُحَمَّد حدثني بِهِ مُحَمَّد بْن سابق.

317 - مُحَمَّد بْن سكين مولى بني سعد مؤذن مسجد بني شقرة من ضبة، أَبُو جَعْفَر الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بكير عن ابن سوقة عن ابن الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِر قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا صلاة لمن سَمِعَ النداء ثم لم يأت (1) إلا من علة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.

318 - مُحَمَّد بْن أَبِي سيابة الْبَصْرِيّ سَمِعَ عكاش بْن الأشعث الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن قَالَ: التراب ربيع الصبيان، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه حدثني بِهِ مُحَمَّد.

319 - مُحَمَّد بْن ساج عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، قَالَ (2) علي الرازي عَنْ عَبْد الكريم سَمِعَ مُحَمَّدا.

320 - مُحَمَّد بْن سهم عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة لِلْجَارِ فِي الدَّارِ وَالأَرْضِ، قَالَهُ لِي مُحَمَّدُ بن يحيى (1) هامش كو " ح - ثم لم يأته " (2) قط - " قاله ".
(*)

الحديث: 316 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

الْقُطَعِيُّ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ رَاشِدٍ سَمِعَ مُحَمَّدًا، وقَالَ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد قضى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالشفعة ما لم يقسم.
باب ش
321 - مُحَمَّد بْن شريك أَبُو عثمان الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة وعُمَرو بْن دينار، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَصْرَةَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا مَشَيْتَ إِلَى صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَلا تُسْرِعَنَّ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي نَضْرَةَ (1) عَنْ أَبِي ذَرٍّ نَحْوَهُ، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي إِمَارَةِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَصْرَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِثْلَهُ، كَنَّاهُ وَكِيعٌ.

322 - مُحَمَّد بْن شيبة، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ مِنْ باب الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَنْ دَعَا لِلْبَعِيرِ الأَحْمَرِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا وَجَدْتَ (2) ، وقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بْنُ خازم اخبرني محمد ابن شَيْبَةَ بْنِ نعَائمَ (3) الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قال زعم الحارث وهو (1) كذا في الاصلين وبهامش كو " ح س - عن أبى بصرة بالباء والصاد عن الخ " (2) كتب عليه في كو " صح " وبالهامش " س - وجدته - بالهاء " وفى قط " لا وجدته " (3) كذا في الاصلين، وفى الثقات والتهذيب " نعامة " وبهامش كو " خ - نعامة " - ح (*)

الحديث: 321 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

كَذُوبٌ.

323 - مُحَمَّد بْن شمر (1) أَبُو الصباح سَمِعَ أبا علي الْهَمْدَاني قَالَه لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح، وقَالَ العكلي حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن شمير (2) الرعيني " وقَالَ لي عَبْد المتعال حَدَّثَنَا ابْن وهب قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُحَمَّد بْن سمير.

324 - مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابُور مولى بني أمية، قرشي شامي سَمِعَ خَالِد بْن دهقان وعثمان بْن أَبِي عاتكة ويحيى بْن أَبِي عَمْرو السيباني.

325 - مُحَمَّد بْن شرحبيل بْن جعشم اليماني سَمِعَ ابْن جريج، حديثه مَعْروف.

326 - مُحَمَّد بْن شرحبيل الْهَمْدَاني عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ سَمِعَ منه الْحَسَن بْن بشر.

327 - مُحَمَّد بْن شرحبيل عَنْ قيس بْن سعد قَالَه وكيع عن ابن (1) ضبطه في كو بفتح فكسر - وفى كتاب ابن ابى حاتم " شمير " وفى الثقات " محمد بن نمير - كذا - ... وقد قيل محمد بن شمير وقيل ايضا محمد بن شمر " وفى
التهذيب عن الثقات " سمير ويقال شمير ويقال سمرة " وكذا وقال عبد الغنى في المؤتلف ص 74 " محمد بن شمير ... ويقال بالسين غير معجمة " والحاصل انه شمير أو سمير أو شمر وفى التهذيب (9 / 224) وصحح البخاري في تاريخه انه محمد بن شمير " والله اعلم - ح (2) قط " سمير ".
(*)

الحديث: 323 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

أَبِي ليلى عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَسْعَدَ بْن زُرَارَةَ، (وقَالَ علي بْن هاشم عَنِ ابْن أَبِي ليلى عَنْ مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ - 1) عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل، وتابعه أَحْمَد بْن يونس عَنْ أَبِي شهاب، وقَالَ: ابْن أسعد بْن زرارة، ولم يصح إسناده.

328 - مُحَمَّد بْن شبيب الزهراني الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وعبد الملك بْن عمير، وعَنِ الشَّعْبِيّ سَمِعَ منه شُعْبَة، وروى روح بْن عبادة عَنْ هشام عَنْ مُحَمَّد بْن شبيب، وروى يحيى بْن عربي قَالَ ثنا حماد بْن زيد عَنْ مُحَمَّد بْن شبيب سمعت شهر بْن حوشب عَنْ عَبْد الملك بْن عمير حديث الكمأة فلقيت عَبْد الملك فحدثني بِهِ، وروى قتادة وخَالِد وأَبُو بشر عَنْ شهر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال عباد بْن منصور وعقبة الْأَصَمّ حَدَّثَنَا شهر قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

329 - مُحَمَّد بْن شَدَّادٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد عَنِ الأشتر قَالَه مسعود بن سعد عن الحسن بن عبيد الله، وقال لنا موسى بن اسمعيل قَالَ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ ثنا الْحَسَنُ بن عبيد الله، قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ الأَشْتَرُ قال كنا مع خالد (1) سقط من قط.
(*)

الحديث: 328 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

ابن الْوَلِيدِ فَنَهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ.

330 - مُحَمَّد بْن أَبِي الشمال العطاردي الْبَصْرِيّ عَنْ أم طلحة عَنْ عَائِشَةَ قَالَت دم المحيض (1) بحراني أسود، حدثني عَنْهُ مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، وقَالَ لنا علي بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي الشمال قَالَ حدثتني أم طلحة سألت عَائِشَةَ، مثلَهُ، ويقَالَ ابْن أَبِي شباب ولا يصح.

331 - مُحَمَّد بْن شجاع بْن نبهان مولى قريش، المروزي، سكتوا عَنْهُ.

332 - مُحَمَّد بْن أَبِي شملة (2) عَنْ منكدر بْن مُحَمَّد سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد.
باب ص
333 - مُحَمَّد بْن صفوان الجمحي، قَالَ لِي بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا النُّبُوَّةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لم يذكر سماعا من سَعِيد فلا أدري أسمع منه أم لا.

334 - مُحَمَّد بْن صهيب عَنْ عكرمة قولَهُ روى عنه يعقوب (1) هامش كو " ح ص - الحيض " (2) في التهذيب واللسان ان هذا هو الواقدي محمد بن عمر بن واقد - ح.
(*)

الحديث: 330 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

ابن القعقاع (1) ومنصور بْن النعمان المروزي.

335 - مُحَمَّد بْن صهيب، قَالَ ابْن بكر أَخْبَرَنَا ابْن جريج قَالَ
أخبرني ابْن أَبِي مليكة عَنْ مُحَمَّد بْن صهيب رأى عَبْد الملك بْن مروان يبتاع عباء بدينه (2) .

336 - مُحَمَّد بْن صفوان عَنْ مُحَمَّد بْن زياد قَالَ أَبُو أمامة تقبل الله منا ومنك (3) ، قال حماد الخياط.

337 - مُحَمَّد بْن صالح عَنْ عطية العامري عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه أَبُو إِسْحَاق الفزاري.

338 - مُحَمَّد بْن صالح بْن شريح سَمِعَ أباه روى عَنْهُ مُحَمَّد الزبيدي.

339 - مُحَمَّد بْن صالح بْن عُمَر بْن نافع أَبُو عَبْد اللَّه مولى آل جعونة حليف آل عَبَّاس بْن عَبْد المطلب ولقبه مكيس سَمِعَ حسين بْن حازم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ووقع عِنْدِي فِي حديث آخر مُحَمَّد بْن عُمَر بْن صالح عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن هرمز، هو الأول سَمِعَ منه بشر بن (1) من هنا ساقط في كو إلى قبيل ترجمة محمد بن عبد الله بن نوفل كما سيشار إليه هناك ان شاء الله تعالى (2) كذا (3) لفظ ابن أبى حاتم " عن أبى امامة انه كره ان يقول يوم العيد تقبل الله منا ومنك ".
(*)

الحديث: 335 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

مرحوم.

340 - مُحَمَّد بْن صالح التمار مدني عَنْ حميد بْن نافع ورأى سَعِيد بْن المسيب وعُمَر بْن عَبْد العزيز والقاسم ويزيد بن زيد وسعد ابن إِبْرَاهِيم وَعَنِ ابْن حرملة سَمِعَ منه مَعْن، قَالَ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ عَلَّمَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ عَلَّمَتْنِي عَائِشَةُ قَالَتْ هَذَا تَشَهُّدُ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم ويحيى ابن سَعِيد عَنِ القاسم عَنْ عَائِشَةَ قولَها.

341 - مُحَمَّد بْن صالح بْن قيس الأزرق الْمَدَنِيّ رأى زيد بْن أسلم وصالح بْن مُحَمَّد وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّه، هو مولى بني الأزرق بْن الحارث بْن فهر، قَالَ لِي محمد بن عبيد الله حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُسْلِم بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد.

342 - مُحَمَّد بْن صالح البطيخي أبو اسمعيل كَانَ ببغداد أصلَهُ واسطي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنِ القاسم عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه أسري بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

243 - مُحَمَّد بْن صدقة الفدكي أَبُو عَبْد اللَّه، ناحية المدينة سَمِعَ

الحديث: 340 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

مالك بْن أنس ومُحَمَّد بْن يحيى بْن سهل سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن المنذر.

344 - مُحَمَّد بْن صدقة رأى أنسا والْحَسَن سَمِعَ منه يعقوب ابن إِسْحَاق الْبَصْرِيّ.

345 - مُحَمَّد بْن الصلت أَبُو جَعْفَر الأسدي الكوفِي سَمِعَ عَبْد ربِّهِ بْن نافع ويحيى بْن مهلب وابْن المهلب (1) .

346 - مُحَمَّد بْن الصلت أبو يعلى البصري سمع ابى عيينة وعبد اللَّه بْن جَابِر (2) وعبد العزيز بْن مُحَمَّد، أصلَهُ من فارس من توز (3) .

347 - مُحَمَّد بْن صباح أَبُو جَعْفَر البغدادي سَمِعَ شريكا واسمعيل ابن زكريا، مات سنة سبع وعشرين ومائتين.

348 - مُحَمَّد بْن صباح الجرجرائي (4) .

349 - مُحَمَّد بْن صبيح (5) البغدادي سمع خطاب بن القاسم. (1) كذا في الاصل - قط - ولعل الصواب " وابن المبارك " راجع التهذيب (9 / 232) - ح (2) كذا وانما ذكر ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب عبد الله بن رجاء والله اعلم - ح (3) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 12 وغيره ووقع في الاصل " ثور " خطأ - ح (4) هذه الترجمة ثابتة في هامش الاصل - قط - وكتب بعدها " ليس للعذرى - صح " (5) ذكره ابن حبان في الثقات بنحو ماهنا والخطيب في تاريخ بغداد (5 / 373) وقال " يكنى ابا عبد الله ويعرف بالاغر وهو موصلي لا بغدادي حدث عن المعافى بن عمران وسابق الحجام والعباس بن الفضل الانصاري روى عنه على بن حرب الموصلي وكانت وفاته سنة ثمانى وعشرين ومائتين " - ح (*)

الحديث: 344 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

سَمِعَ منه أَحْمَد بْن حنبل.

350 - مُحَمَّد بْن صبيح القارئ السعدي (1) الْبَصْرِيّ كَانَ يقرأ، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ.
باب ض
351 - مُحَمَّد بْن ضحاك بْن عثمان (2) الحزامي الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ، وروى الحزامي قال حدثنا محمد ابن ضحاك سَمِعَ مالكا.
باب ط
352 - مُحَمَّد بْن طارق الْمَكِّيّ عَنْ طاوس روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة، مرسل، روى ليث عَنْ مُحَمَّد بن طارق عن مجاهد. (1) وقع في الاصل - قط - " محمد بن صبح القارى السعيدى " والصواب
" محمد بن صبيح القارى السعدى " هكذا في الثقات ونحوه في الميزان واللسان وكذا في كتاب ابن ابى حاتم في اصلين منه الا انه وقع فيه " البغدادي " بدل " القارى " وفى الثقات " من زعم ان هذا ابن السماك فقد وهم لان ابن السماك لم يلق الحسن " وابن السماك هو محمد بن صبيح بن السماك تقدمت ترجمته في محمد بن السماك رقم (301) - ح (2) وقع في الاصل - قط - " أبو عثمان " وفى الثقات وكتاب ابن ابى حاتم في اصلين منه " ابن عثمان " وهو محمد بن الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان لابيه ترجمة في التهذيب (4 / 447) قال " وعنه ابنه محمد " والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 350 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

353 - مُحَمَّد بْن طلحة بْن يزيد بْن ركَانَة بْن عَبْد يزيد المطلبى القرشى عن عبيد الله الخولاني وعكرمة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

354 - مُحَمَّد بْن طلحة، قَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حماد عن قيس ابن سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ صَلَّى أَبُو أَيُّوبَ أَرْبَعًا حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ.

355 - مُحَمَّد بْن طلحة أَبُو عَبْد اللَّه التيمي الْقُرَشِيّ المديني ويقَالَ لَهُ ابْن الطويل سَمِعَ أبا سهيل بن مالك، وقال لى اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن عثمان بْن عبيد الله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ ابن لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ بْنِ أدَدَ بْنِ الهميسع ابن نابت بن اسمعيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المنكدر
ابن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الْهُدَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَيَا كَعْبُ مَا نَسِيَ رَبُّكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا بَيْتًا قُلْتَهُ، قَالَ وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ أَنْشِدْهُ يَا أَبَا بَكْرٍ! فَأَنْشَدَهُ أَبُو بكر

الحديث: 353 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَنْ سَتَغْلِبُ رَبَّهَا * وَلَيُغْلَبَنَّ مُغَالِبُ الْغَلابِ
356 - مُحَمَّد بْن طلحة بْن عَبْد اللَّه ان اباه طلحة خاصم إلى عمر ابن عبد العزيز، قوله، سمع منه ابن جريج.

357 - مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر الْقُرَشِيّ، قَالَ لِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَشَبَابَةُ قَالَا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ طلحة أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ لِعُفَيْرٍ مَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوُدِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول الود والعداوة تتوراث، وَقَالَ لَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ فُلانِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، وقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ، فِي الْجِهَادِ، وَقَالَ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَكَ أُمٌّ؟ فَفِيهَا فَجَاهِدْ، وَقَالَ لِي يوسف ابن بُهْلُولٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ ابن طلحة بن عبيد الله عَنْ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِيِّ بِهَذَا، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ

الحديث: 356 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذَا حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ علي سمعت سُفْيان: كَانَ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن ابن أَبِي بكر على مكة استعملَهُ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ فكَانَ يدعو ابْن شبرمة وابْن أَبِي نجيح يستشيرهما، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أحسبه صاحب عُمَر بْن عَبْد العزيز.

358 - مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف الأيامي الكوفِي سَمِعَ أباه وزبيدا روى عَنْهُ مالك بْن مغول، قَالَ لنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ جامع بْن شداد عَنْ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الْأَنْصَارِيّ ان سليمان ابن صرد كَانَ يؤذن فِي العسكر فِيأمر غلامه بالحاجة.

359 - مُحَمَّد أَبُو طلحة الجحشي من ولد أَبِي أَحْمَد بْن جحش الأسدي عَنْ مُعَاوية بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.

360 - مُحَمَّد بْن طريف عَنْ جَابِر بْن زيد، قَالَه لنا عارم عَنْ سلام بْن مسكين، منقطع.

361 - مُحَمَّد بْن ظريف سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، منقطع، قَالَ

الحديث: 358 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سلمة.

362 - مُحَمَّد بْن أَبِي طويل سَمِعَ مجاهدا قولَهُ روى عنه عثمان ابن الأسود.

363 - مُحَمَّد بْن طهمان سَمِعَ يحيى بْن يعُمَر قولَهُ، قَالَه شبابة عَنْ مغيرة بْن مُسْلِم.

364 - مُحَمَّد بْن طحلاء مدني مولى جويرية بنت الحارث الغطفاني ويقَالَ مولى بني ليث عن محصن (1) روى عنه عبد العزيز ابن مُحَمَّد، قَالَ لي ابْن أَبِي مريم كنية طحلاء أَبُو صالح، هو والد يعقوب ويحيى.

365 - مُحَمَّد بْن الطفِيل الكوفِي فِي النخع سَمِعَ شريكا وعبد السلام بْن حرب.

366 - مُحَمَّد الطبري رأى سَعِيد بْن جُبَيْر شرب دواء المشي، قَالَه لنا إِسْحَاق عَنْ عيسى بْن يونس.

367 - مُحَمَّد بْن طهمان روى عَنْهُ عيسى بْن عُبَيْد المروزي، منقطع.
باب ع
368 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْدِ بْن عَبْد ربِّهِ الانصاري (1) ضبطه في التقريب بضم فسكون فكسر، ولم يذكره اهل المشتبه وقضية ذلك انه بكسر فسكون ففتح كالجادة والله اعلم - ح (*)

الحديث: 362 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

الخزرجي، وأَبُوه الَّذِي أري الأذان، عَنْ أَبِيه روى عنه أبو سلمة ومحمد ابن إِبْرَاهِيم التيمي، مدني.

369 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عثمان وهو مُحَمَّد بْن أَبِي بكر بْن أَبِي قحافة الْقُرَشِيّ التيمي ولد عام حجة الوداع، قاله لنا اسمعيل بْن أَبِي أويس عَنْ مالك عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه عَنْ أسماء بنت عميس أَنَّها ولدته
بالبيداء، روى عَنْهُ ابنه القاسم، يختلفون فِي حديثه، قتل بمصر فِي زمن علي، وَقَالَ لَنَا ابْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عن عبيد الله عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ نُفِسَتْ بِالشَّجَرَةِ، وَقَالَ لنا اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابى بكر الصديق قال خرج حا جامع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِالشَّجَرَةِ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ.

370 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي، قَالَ لِي حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَ ان الله عزوجل ارسل إلى نبيه ملكا معه جبرئيل فَمَا أَكَلَ بَعْدَهُ طَعَامًا مُتَّكِئًا حَتَّى لَقِيَ الله عزوجل.

371 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن صيفِي سَمِعَ كعبا قوله، روى عنه ابن ابن مليكة.

الحديث: 369 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

372 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس وعبد الله ابن السائب قَالَه زيد بْن حباب عَنِ السائب بن عمر، وقال لى عمرو ابن عَلِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ السَّائِبِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ السَّائِبِ عَنْ مُحَمَّدِ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وجه الكعبة اوفى صفحة الكعبة؟ فقال (2) عند شقة الثَّالِثَةِ مِمَّا يَلِي الْحَجَرَ، فَقَالَ أَصَبْتَ يَا ابا عبد الرحمن (3) .

373 - محمد عَبْد اللَّه بْن نوفل الَهاشمي، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ
حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ أَنَّهُ سَمِعَ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ فِي حَجَّةِ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ لا يُفْتِي بِالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ إِلا مَنْ جَهِلَ، فَقَالَ سَعْدٌ لَيْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَوَاللَّهِ لَقَدْ فَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَعَلْنَا مَعَهُ، وقال لنا اسمعيل حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنِي ابى عن ابراهيم (1) انتهى الساقط من قط (2) كو " قال " (3) بهامش كو " شاهدت بخط ابن ناصر ما صورته آخر الثاني من اصل شيخنا ابن النرسى وعلامته - س - وعورض به واول الثالث، وكذلك هو في اجزاء الغندجانى ايضا " وبعده في حاشية اخرى " الجزء الثالث من اصل ابن عبدان ".
(*)

الحديث: 372 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، وقَالَ لي إِسْحَاق عَنْ بقية عَنِ الزبيدي (1) عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز أن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نوفل أخبره رأى أسامة رافعا إحدى رجليه على الأخرى، وتابعه بشر بْن شعيب عَنْ أَبِيه، وقَالَ ابْن جريج ويونس وهلال بْن رداد عَنِ الزُّهْرِيّ أخبرني عُمَر سَمِعَ مُحَمَّد بْن نوفل، وقَالَ هشام (2) وعبد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْن نَوْفَلٍ، وقَالَ لي صدقة عَنِ الفزارى عن سفيان ابن حسين عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُمَر (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث، وقَالَ يحيى بْن حمزة عَنِ الزبيدي: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثوبان، وهذا لا يصح.

374 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عتيك الْأَنْصَارِيّ الأوسي المديني
من بني مُعَاوية بْن مالك بْن عوف عَنْ أَبِيه، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، وقَالَ يزيد بْن هارون عَنِ ابْن إِسْحَاق هو السلمي.

375 - محمد بن عبد الله بن عبد القارى، قَالَه لي يحيى بْن بكير عَنِ الليث عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ، قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عبد الرحمن (1) قط " عن " الزبير " خطأ - ح (2) بهامش قط " هو هشام بن يوسف الصنعانى " (3) بهامش كو " بخط ابن ابى الفوارس في المتن - عن عمر بن عبد العزيز، ولكن ليس هو لابن النرسى " (*)

الحديث: 374 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

ابن محمد بن عبد الله بن عبد القارى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة وعُمَر (1) .

376 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الكناني، قَالَ مُعَاوية، روى عَنْهُ ضمرة.

377 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي يعقوب الضبي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عمه (2) والْحَسَن بْن سعد وابْن أَبِي نعم سَمِعَ منه شُعْبَة ومهدي بْن ميمون وجرير بْن حازم.

378 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الكناني عَنْ عطاء وعامر بْن عَبْد الله ابن الزبير وعُمَرو بْن دينار، قَالَه لي يعقوب بن محمد سمع إسحاق بن جعفر، وروى عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنِ ابْن عَبَّاس دفع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من عرفة كالمستطعم السائل رافعا يديه، لا يتابع فِيهِ (3) .

379 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه رأى ابْن عُمَر يأكل بعرفة، قَالَه (4) لي مُحَمَّد بْن بشار سَمِعَ مُحَمَّد بْن جَعْفَر سَمِعَ شُعْبَة سَمِعَ عَمْرو بْن مرة (5) .

380 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ الدَّارِ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُولِي اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي (6) ، قَالَهُ لِي عبد الله (1) بهامش كو " بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل " (2) بهامش كو " في س - عمه ميثم " قال مصححه انما هو " ضبثم " كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وكذلك سيأتي في ترجمته في بابه - ح (3) بهامش كو " ح - عليه " (4) كو قال (5) بهامش كو " ح - محمد بن مرة " كذا - ح (6) قط " ذريتي " (*)

الحديث: 376 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

ابن عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ سَمِعَ عَطَّافًا (1) سَمِعَ مُحَمَّدًا، يعد فِي أهل المدينة، أراه أخا عيسى.

381 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ أَنَسًا يُعَدَّ فِي الْبَصْرِيّينَ أَنَّ فَاطِمَةَ جَاءَتْ بِكَسْرَةِ خُبْزٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا هَذِهِ الْكَسْرَةُ؟ أَمَا إِنَّهَا أَوَّلُ طَعَامٍ دَخَلَ بَطْنَ أَبِيكِ مُنْذُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ عُمَارَةَ سَمِعَ مُحَمَّدًا، وقَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا أَبُو هاشم (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّد الراسبي، بِهذا.

382 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، قَالَهُ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.

383 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر الصديق وكنية جده مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عتيق، الْقُرَشِيّ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ أَبِيه عَنْ عَائِشَةَ روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد، وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عتيق عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ. (1) بهامش قط " هو عطاف بن خالد بن عبد الله أبو صفوان المخزومى القرشى ".
(2) هو عمار بن عمارة ووقع في كو " أبو هشام " وبهامشها " خ أبو هاشم " وهو
الصواب - ح (*)

الحديث: 381 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

384 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الصراري، وصرار موضع بالمدينة، قَالَ لِي عِيسَى بْنُ مِينَاءَ (1) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصِّرَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ (2) عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْسَأَ فِي أَجَلِهِ وَيُوَسَّعَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ (3) فَلْيَصِلْ رحمه.

385 - محمد عَبْد اللَّه بْن ميمون بْن مسيكة سَمِعَ عَمْرو بْن الشريد روى عَنْهُ وبر بْن أَبِي دليلة الطائفِي (4) .

386 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه، قال لنا اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ ابى صالح عن محمد بن عبد اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدْمِنُ خَمْرٍ كَعَابِدِ وَثَنٍ، وَقَالَ لِي فَرْوَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، وَلا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا.

387 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن دَاوُد الْأَنْصَارِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن كعب روى عَنْهُ عمارة بْن غزية، مرسل، يعد فِي أهل المدينة.

388 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه عَنِ المطلب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ دخلت على رقية بنت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امرأة عثمان وَفِي يدها مشط، (1) بهامش قط " هو قالون المقرئ " (2) قط " حسن " خطأ - ح (3) بهامش كو " ح س عليه رزقه ".
(4) بهامش كو " بلغ " (*)

الحديث: 384 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

قَالَه لي مُحَمَّد أَبُو يحيى سَمِعَ خليل بْن عَمْرو - أبا عَمْرو حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ
عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحِيمِ عَنْ زيد بْن أَبِي أنيسة، ولا أراه حفظه لأن رقية ماتت أيام بدر وأَبُو هُرَيْرَةَ جاء بعد أيام خيبر.

389 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة أخو حكيم، من بني عَبْد مناف، الْقُرَشِيّ حجازي، قَالَ لِي شِهَابٌ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي (1) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله بن قيس ابن مَخْرَمَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول ما هممت بشئ مِمَّا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَعْمَلُونَ بِهِ غَيْرَ مَرَّتَيْنِ كُلُّ ذَلِكَ يَحُولُ اللَّهُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا هَمَمْتُ بَعْدَهُمَا حَتَّى أَكْرَمَنِي اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ (2) سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي هلال، هو أخو مطلب وحكيم.

390 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.

391 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن حصين الأسلمي عَنْ سَعِيد بْن المسيب، مرسل، قَالَه ابْن المبارك عَنْ أَبِي يحيى الأسلمي، وقَالَ ابْن حرملة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن حصين سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن جرهد.

392 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم بْن محمد بن (1) قط " حدثنا " (2) قط " بالرسالة ".
(*)

الحديث: 389 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

أَبِي بكر الصديق الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ التيمي، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنَ شَيْبَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد عَنْ مُوسَى بْن عقبة، قَالَ ما نعلم أربعة فِي الإسلام أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم الآباء مع الابناء إلا أَبُو قحافة وأَبُو بكر وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر (وأَبُو عتيق بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر - 1)
قَالَ ابْن شيبة واسم ابى عتيق محمد.

393 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه المرادي عَنْ عَمْرو بْن مرة روى عَنْهُ شريك قَالَ الأسود عَنْ شريك عَنْ مُحَمَّد الجملي، عداده فِي الكوفِيين روى عَنْهُ أَبُو بكر النهشلي.

394 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه (بن مسلم - 2) بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، ابن أخي الزُّهْرِيّ، قرشي سَمِعَ الزُّهْرِيّ سَمِعَ منه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد ومعن بْن عيسى وعبد اللَّه بْن مسلمة.

395 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سارة الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ سَمِعَ سالما روى عَنْهُ ابْن المبارك وزيد بْن حباب، ويقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي سارة، منقطع، وروى يحيى بْن أَبِي بكير سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سارة سَمِعَ سالما وزيد بْن أسلم، ورأى سَعِيد بْن جُبَيْر والقاسم وعطاء ومجاهدا، حدثني إِسْحَاق قَالَ أَخْبَرَنَا عيسى قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن أَبِي سارة عن الحسن بن (1) من كو وبهامشها " س موضع هذه الحكاية في ترجمة ابن ابى قيس (؟ عتيق) فيما تقدم " راجع رقم (383) (2) من كو.
(*)

الحديث: 393 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

عَلِيٍّ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) فِي حسن الخلق.

396 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن المثنى (3) بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ القاضي الْبَصْرِيّ أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ أباه وحميدا والتيمي ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، قَالَ أَحْمَد ولد الْأَنْصَارِيّ سنة ثمان عشرة.

397 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه العمرى سمع ضمرة بن ربيعة وزيد ابن أَبِي الزرقاء، الشامي العسقلاني، هو ابْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ.

398 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مهاجر الشعيثي، قَالَ وكيع هو العقيلي، عَنِ ابْن وثيمة روى عَنْهُ عُمَر بْن علي المقدمي ووكيع، وقَالَ صدقة بْن خَالِد قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الشعيثي النصري، وقال سعيد ابن سليمان حدثنا ابن نمير حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه النصري، عَنْ أَبِيه عَبْد اللَّه بْن مهاجر عَنْ عتبة بْن أَبِي سُفْيان (4) حدثتني أم حبيبة: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها حرم على النار، وقَالَ بكر بْن بكار حَدَّثَنَا الشعيثي عَنْ أَبِيه عَنْ عَنْبسة عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهذا، وتابعه شبابة حَدَّثَنَا مُحَمَّد.

399 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن علاثة ويقَالَ مُحَمَّد بْن علاثة، القاضى (1) بهامش كو كأنه اضافة " ح بن الحسن بن على " (2) كو " عليه السلام " (3) زاد ابن ابى حاتم وغيره " ابن عبد الله (4) وقع في قط " سعيد " كذا.
(*)

الحديث: 396 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

الشامي سَمِعَ العلاء بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ وكيع وحرمي بْن حفص، هو أَبُو اليسير (1) ، فِي حفظه نظر، روى عَنْ علي بْن بذيمة وأَبِي سلمة الحمصي، ويقَالَ الكلابي ويقال العقيلى قال الاويسى حدثنا ابْنُ عُلاثَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، وقَالَ عَبْد القاهر عَنْ هشام عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد (2) بْن الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ، وهو مرسل، وقَالَ بكر بْن بكار حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن ثابت البْناني عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ (3) جَابِر ولا ابْن سيرين، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ الْحَجُّ المبرور ليس له جزاء إِلا الْجَنَّةُ، قَالَ مُحَمَّد ما أظنه أخذوه إلا من هذا.

400 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير أَبُو أَحْمَد الزبيري الأسدي كوفِي سمع الثوري واسراءيل، وقَالَ لي أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات سنة (1) هكذا في كو وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 9 وغيره ووقع في قط " أبو البشر " خطأ - ح (2) هكذا في كو - وفى التهذيب (7 / 497) عمر بن محمد بن المنكدر..روى عن ابيه..وعنه هشام بن حسان " ووقع في قط " عن عمر عن محمد " خطأ - ح (3) كو " عنه " وكتب فوقها " ح فيه ".
(*)

الحديث: 400 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

ثلاث ومائتين.

401 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أفلح الطائفِي الثقفِي سَمِعَ بشر بْن عاصم وعن عبيد الله بْن يزيد روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك ووكيع والعقدي.

402 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الأعشى القارئ المدنى عن عبد الرحمن ابن مُحَمَّد سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن حمزة.

403 - مُحَمَّد بن عبد الله بن يحنس سمع القاسم بْن مُحَمَّد كَانَت عَائِشَةُ تزكي أموالنا ونحن يتامى، قَالَه لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ بكر بْن مضر عَنْ عَمْرو بْن الحارث عَنْ بكير بْن الاشجع سَمِعَ مُحَمَّدا.

404 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عباد، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن عَبَّادٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ بْنِ بَيْضَاءَ إِلا فِي الْمَسْجِدِ.

405 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن حسين بن جعفر (1) عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْدَةَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ شَعْرٌ جَعْدٌ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعْدَةَ، قَالَهُ لِي خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ سَمِعَ أَبَا دَاوُد الطَّيَالِسِيَّ سمع محمدا. (1) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والاصابة " جعدة " والسياق يقتضيه والله اعلم - ح (*)

الحديث: 401 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

406 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الرقاشي سَمِعَ يزيد بْن زريع ومُعْتَمِرًا، بصري أَبُو عَبْد اللَّه، مات قبل سنة عشرين ومائتين.

407 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعِيد الخزاعي عَنْ أَبِي الطفِيل قَالَ سمعت عليا يَقُولُ لرجل من حضر موت: أرأيت كثيبا أحمر تخالطه المدرة الحمراء بذي أراك (1) وسدر كثير بناحية كذا وكذا من ارض حضر موت هل رأيته؟ قَالَ نعم، واللَّه إنك لتنعت نعت رجل رآه، قَالَ لا ولكني حدثت عَنْهُ وَفِيهِ قبر هود صلوات اللَّه عليه عند رأسه سدرة إما سلم واما سدرة (2) ، قَالَه لي أَحْمَد بْن عاصم عَنْ عَبْد اللَّه بْن هارون عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد.

408 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن طاوس سَمِعَ أباه سَمِعَ منه عمر ابن يونس.

409 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن كناسة أَبُو يحيى الأسدي الكوفِي سَمِعَ هشام بْن عروة وابْن أَبِي خَالِد.

410 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه (بْن طلحة - 3) الخزاعي (4) سَمِعَ حماد ابن سلمة، بصري، قَالَ لي علي: مُحَمَّد ثقة، يقال مات سنة ثلاث وعشرين (1) بهامش كو " خ اخرى - لدى اراك " (2) قط " سودر " كذا (3) من قط (4) بهامش قط " هو محمد بن عبد الله بن طلحة الطلحات الخزاعى أبو عبد الله ".
(*)

الحديث: 406 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

ومائتين.

411 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر (1) مولى علي بْن أَبِي طالب عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ الحين ستة أشهر، قَالَه لي إِبْرَاهِيم بْن منذر سَمِعَ مُحَمَّد بْن مَعْن سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر (2) .

412 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أسيد رأى ابْن عُمَر روى أَبُو عاصم، عَنْ عَمْرو بْن وهب.

413 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عياض عَنْ عثمان بْن أَبِي العاص: أمرني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن اجعل المسجد حيث كَانَت طاغيتهم قَالَه أَبُو همام عَنْ سَعِيد بْن السائب.

414 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَوْسٍ قُلْتُ لأَبِي هُرَيْرَةَ مَا أَرَى أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ حَدِيثًا مِنْكَ، فَقَالَ حَدَّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقال ضم (1) كذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم ذكره فيمن اول اسم جده جيم وبهامش كو " ح س حنين صح " وبهامش قط " في اخرى حنين وهو الصحيح " وفى الصحابة حنين مولى العباس ستأتي ترجمته، وفى التابعين عبد الله بن حنين قال ابن ابى حاتم " عبد الله بن حنين مولى العباس بن عبد المطلب يقال مولى على بن ابى طالب روى عن على بن أبى طالب روى عنه ابنه ابراهيم " وضبطه اصحاب المشتبه فالله اعلم (2) كو " حنين " وعليه " س صح " وبهامشها " ح - جبير " وضبب عليه " (*)

الحديث: 411 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

رِدَاءَكَ، فَضَمَمْتُهُ إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَجْلِسِي ذَاكَ، قَالَهُ لِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى عَنْ شَبابةَ سَمِعَ مُحَمَّدًا.

415 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَمِّيُّ (1) عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو ضَمْضَمٍ أَتَصَدَّقُ بِعِرْضِي، قَالَهُ لِي فَضْلُ بْنُ سَهْلٍ سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ سَمِعَ محمدا، قال أبو النضر سألت ابْن علية عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه قَالَ كَانَ من جلساء أيوب، وقال حماد عَنْ ثابت عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ سَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي قَالَ ثنا هاشم قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن زيد العمي (2) قَالَ ثنا ثابت قَالَ (3) نا أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهذا.

416 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن كثير بْن الصلت الكندي يعد فِي أهل المدينة، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بْن ابى سلمة عن (1) عند ابى حاتم ان هذا والذى قبله واحد قال ابنه " محمد بن عبد الله التميمي العمى بصرى روى عن على بن زيد عن اوس بن خالد وروى عن ثابت البنانى..كان البخاري جعلهما اسمين سمعت ابى يقول هما واحد " ووافقه ابن عقدة والخطيب كما في التهذيب (9 / 287) ح (2) قال في التهذيب " جوزت ان يكون هذا هو ابن عبد الله وان زيدا اسم جده " ح (3) سقط من كو من هنا إلى اثناء ترجمة مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حرة كما سيشار إليه هناك ان شاء الله تعالى.
(*)

الحديث: 415 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن كثير بْن الصلت قَالَ نكح مولى لنا عربية فقَالَ
عُمَر بْن عَبْد العزيز ما أنا بالَّذِي أحرم ما أحل اللَّه، وقَالَ خَالِد بْن مخلد حَدَّثَنَا مُحَمَّد عَنْ نافع، وَسَمِعَ الزُّهْرِيّ.

417 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ مدني، قَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر قَالَ نا مُحَمَّد بْن مَعْن قَالَ أخذ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان فِي سنة خمس وأربعين وزعموا أَنَّهُ قتله ليلة جاءه خروج مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن بالمدينة وهو أخوه لأمه روى عَنْهُمَا ابْن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو ابن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن (1) عن عبيد الله بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي أَوْلادِ الزِّنَا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لا يتابع عليه ولا أدري من مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم (2) ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ قال حدثنى محمد بن عبد الله ابن عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمُجَذَّمِينَ، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الرُّؤَاسِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فَاطِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثله، وقال ابن (1) زاد احمد في مسنده (6 / 332) " بن لبيبة " والحديث عنده من طريق اخرى عن ابن اسحاق - ح (2) كذا (*)

الحديث: 417 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

الْمُبَارَكِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال لى على حدثنا عبد العزيز ابن مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ
الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا عدوى ولاهام ولاصفر وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَشْيَخَةٍ لَهُمْ مِنْ أَهْلِ الصَّلاحِ مِمَّنْ أَدْرَكَ حَدَّثُوهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَهَذَا أَصَحُّ مُرْسَلٌ، عِنْدَهُ عَجَائِبُ كناه يحيى بْن سليم.
إِبْرَاهِيم بْن حمزة قَالَ حَدَّثَنَا الدراوردي عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثل حديث علي.

418 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه ويقَالَ ابْن حسن، حَدَّثَنِي محمد بن عبيد الله قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ إِذَا سَجَدَ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، ولا يتابع عليه ولا أدري سَمِعَ من أَبِي الزناد أم لا.

419 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم، مدني مولى لخزاعة ويقَالَ مولى ثقيف سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ يَحْيَى القطان وصفوان بْن عيسى ومالك بْن أنس، قَالَ لى اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ

الحديث: 418 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي سلمة ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كان الْمَجُوسُ تُعْفِي شَوَارِبَهَا وَتُحْفِي لِحَاهَا فَخَالِفُوهُمْ فَجُزُّوا شواربكم وأعفو الحاكم، حدثني الأويسي قَالَ حدثني سُلَيْمَان - ولم يذكر أبا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَنَا قتيبة قَالَ حَدَّثَنَا حاتم عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ أبا سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن - فِي الشوارب قط، وَقَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْفُوا اللِّحَى
وَخُذُوا مِنَ الشَّوَارِبِ.

420 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن إنسان، قَالَ الحميدي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث قَالَ حدثني مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن إنسان عَنْ أَبِيه عَنْ عروة بْن الزبير عَنْ أَبِيه قَالَ أقبلنا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكر أن صيدوج حرام وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره ثقيف، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ.

421 - محمد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي صعصعة المازني الْأَنْصَارِيّ النجاري مدني، قَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحديث: 420 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ مالك عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي صعصعة أن أباه أخبره أن أبا سَعِيد أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ لِي زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ وهما من بني مازن بن النجار وكانا ثقة عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ وَعَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ وَهُمَا مِنْ رَهْطِهِمَا وَكَانَا ثِقَةً عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ في ما دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وقَالَ وكيع عن الثوري عن اسمعيل بن امية عن محمد بن يحيى ابن حبان عَنْ يحيى بْن عمارة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خمسة أوسق من الحب، قَالَ عَمْرو بْن يحيى وعمارة بْن غزية عَنْ
يحيى بْن عمارة سَمِعَ أَبَا سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، هو أَبُو عَبْد الرَّحْمَن.

422 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمران سمع شراحيل بن عمر وروى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن.

423 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن هشام العامري عن بكير ابن الأشج عَنْ بسر عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحديث: 422 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

إِذَا خَرَجْتِ إِلَى الْعِشَاءِ فَلا تَمَسِّي طِيبًا، قاله يعقوب بن محمد سمع ابراهيم ابن سَعْدٍ سَمِعَ مُحَمَّدا، وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرٍ عَنْ (1) زَيْنَبَ الثَّقَفِيةِ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ.

424 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ الْمَكِّيّ عَنْ عطاء، وَلَيْسَ بِذَاكَ الثقة.

425 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي هدبة المديني سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه يحيى بْن سليم سَمِعَ مُحَمَّدا.

426 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه النصري عَنْ عطاء عَنْ عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مات حاجا أو مُعْتَمِرًا لم يحاسب، قَالَه ابْن السماك عَنْ عائذ العجلي.

427 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حرة ابن أخي حكيم الأسلمي مدني روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال، قَالَ لِي ضِرَارٌ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بن أبى حرة عن سنان
ابن سَنَّةَ الأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ (2) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله (1) وقع في الاصل قط " بن " خطأ والحديث عند ابن سعد في الطبقات (8 / 212) من طريق محمد هذا " عَنْ بَكِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ بسر بن سعيد اخبرتى زينب.." - ح (2) انتهى الساقط من كو.
(*)

الحديث: 424 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ القائم، وقال لنا إسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ عَنْ سَلْمَانَ الأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حرة عن ابيه (1) عن سنان ابن سَنَّةَ مِنْ أَسْلَمَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ (2) سَمِعَ وُهَيْبًا سَمِعَ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلُهُ مِثْلُهُ.

428 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَبْد اللَّه البينوني كَانَ ببغداد سَمِعَ مبارك ابن فضالة سَمِعَ منه حسن بْن صباح.

429 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ دُعَاءً وَأَعْطَاهُ شَيْئًا مِنْ طَعَامٍ (3) قاله لنا عبد الله ابن عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ سَمِعَ عَطَّافًا عَنْ أُمِّهِ (4) عَنْ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ الحكم بْن الصلت، مرسل. (1) زاد في قط " عن ابيه " اخرى (2) بهامش كو " هو أبو هشام المخزومى " (3) بهامش كو " ح الطعام " (4) وقع في كو " ابيه " وضبب عليه وكتب تخته
" س امه " وبهامشها " س في نسخة عن امه مكان ابيه " (*)

الحديث: 428 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

430 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الرزي (1) .

431 - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمير الكوفِي أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (الهمداني - 2) سَمِعَ أباه وأبا مُعَاوية (3) .
(بسم الله الرحمن الرحيم صلى اللَّه على سيدنا مُحَمَّد نبيه الكريم، أَخْبَرَنَا الشيخ أَبُو ذر عَبْد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ قرأت عليه قَالَ أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل بن عبد الله المقرئ قرأت عليه قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم الْبُخَارِيّ قَالَ - 4) .

432 - مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّه الأسدي، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ سَمِعَ وَابِصَةَ الأَسَدِيَّ قَالَ جِئْتُ لأَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبِرُّ مَا انْشَرَحَ فِي صَدْرِكَ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ الزبير ابى عبد السلام عن ايوب (1) بهامش قط " ويقال الارزى وهو واحد " (2) من قط وبهامش كو " س وح الهمداني " (3) في قط " نجز الجزء الثاني من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد الهروي المالكى رضى الله عنه " (4) البسملة وما بعدها إلى هنا من قط.
(*)

الحديث: 430 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِكْرَزٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ اسْتَفْتِ نَفْسَكَ، نحوه، ولم يذكر سماع بعضهم من بعض.

433 - مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّه، منقطع روى عَنْهُ عون بْن مَعْمَر (1) .

434 - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى بني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ (2) سَمِعَ ابن عُمَر وأبا سَعِيد وأبا هُرَيْرَةَ وزيد بْن ثابت ومحمد ابن إياس، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ ويزيد بْن قسيط، وقَالَ هشام وشيبان عَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثَوْبَانَ أن عَبْد اللَّه بْن مالك بْن بحينة مر بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يصلي بين يدي صلاة الصبح فقَالَ اجعلوا بينهما فصلا.

435 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن نوفل أَبُو الأسود الْقُرَشِيّ الأسدي يتيم عروة بْن الزبير سَمِعَ (ابْن الزبير سَمِعَ - 3) منه هشام بْن عروة والزُّهْرِيّ وحيوة ومالك بْن أنس، مديني الأصل.

436 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي الْقُرَشِيّ، أَبُو اليمان قَالَ أَخْبَرَنَا (4) شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ أخبرني (1) بهامش كو ثلاث حواش هكذا " آخر الجزء الاول من الاصل المنقول منه وهو بخط الحافظ ابى الفتح محمد بن احمد بن ابى الفوارس بلغت سماعا بقراءتي على الح (الحافظ) ابى الحسين بن يوسف وعرضا بالاصل فصح ببغداد.
بلغ الجماعة بدار الحديث عمرها الله تعالى بالموصل " (2) كو " المدينى " وفوقه " ح المدنى " (3) من كو (4) كو " حدثنا ".
(*)

الحديث: 433 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام أن عَائِشَةَ قَالَت أرسلت (1) أزواج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطمة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وتابعه صالح ويونس عن الزهري، وروى هشام
ابن عروة عَنْ رجل من قريش عَنْ رجل من الموالي عَنِ الزُّهْرِيّ - مثلَهُ، وقَالَ مُوسَى بْن أعين عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ (قَالَ اخبرني محمد ابن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ - 2) عَنْ عروة عَنْ عَائِشَةَ.
يحيى بْن صالح قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا الزهري قال اخبرني أبو بكر ابن (ابن - 3) الحارث بْن هشام - نحوه.
وحدثني علي بْن عَبْد اللَّه قَالَ حَدَّثَنَا مَعْن بْن عيسى عَنْ عَبْد الملك بْن سمي عَنْ أَبِيه أن أبا بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام كَانَ اسمه أَبُو بكر وكنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن.

437 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد مولى آل طلحة بْن عبيد الله الْقُرَشِيّ كوفِي سَمِعَ السائب بْن يزيد وعيسى بْن طلحة، قَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة: وكَانَ من أعلم من عِنْدَنا بالعربية، روى عنه الثوري واسراءيل وشُعْبَة.

438 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن قارب أبو العنبس الثقفى، ويقال (1) كو " ارسل " (2) سقط من قط " (3) من كو.
(*)

الحديث: 437 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن قارب قَالَه وكيع عَنْ أَبِي عاصم، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن عمير، وقَالَ ابْن جريج عَنْ دَاوُد بْن أَبِي عاصم عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن قارب، وقَالَ عَبْد الملك بْن عمير مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن، وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عثمان بن المغيرة عن أبى العنبس سمع عبد الله بن عمر وبالطائف قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّحِمُ شُجْنَةٌ، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي الرَّحِمِ.

439 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ (1) روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير يروي عَنْ عباد بْن اويس.

440 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْفٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ: سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ص، قَالَهُ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَمَانُ (2) بْنُ نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدٍ، وروى عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو عَنْ عَبْد الواحد بْن محمد بن (1) قال ابن ابى حاتم في ترجمة ابن ثوبان المتقدم رقم (434) " كتب البخاري بعد اربعة اوراق محمد بن عبد الرحمن ازهرى..فسمعت ابى يقول هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان " ثم عاد ابن ابى حاتم فذكر لهذا ترجمة مستقلة راجع كتابه (3 / 2 / 312 و 324) (2) قط عمر بن على وايمان " كذا.
(*)

الحديث: 439 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

عَبْد الرَّحْمَن أن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سجدة الشكر.

441 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن الجموح عَنْ جَابِر: دفن سعد بْن معاذ ونحن مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه إِبْرَاهِيم وزياد وبكر عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا معاذ بْن رفاعة، وقَالَ يحيى بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن إِسْحَاق: مَحْمُود بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ ابْن الَهاد: عَنْ معاذ عَنْ جَابِر.

442 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي التَّصْدِيقَ بِالنُّجُومِ، قَالَهُ لِي إِسْحَاقُ سَمِعَ عَبْدَ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى، وَقَالَ يَزِيدُ: يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ.

443 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ بْن زُرَارَةَ (1) الْأَنْصَارِيّ
المديني سَمِعَ منه يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، وقَالَ يونس بن يحيى عن عبيد الله بْن موهب عَنْ مُحَمَّد سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ شَيْبَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي زُرَارَةَ عَنْ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ق عَلَى الْمِنْبَرِ فِي الْجُمَعِ، وَقَالَ لِي الْمُسْنَدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عن محمد بن عبد الرحمن (1) في التهذيب (9 / 298) "..وهو مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْنِ عبد الرحمن ابن سعد بن زرارة،..ومنهم من ينسبه إلى جده لامه فيقول محمد بن عبد الرحمن ابن اسعد بن زرارة ".
(*)

الحديث: 441 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

ابن زُرَارَةَ وَكَانُوا يَقُولُونَ هَذَا عَامِلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً قَالَ سَمِعْتُ امْرَأَةً تَقُولُ حَفِظْتُ ق مِنْ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا (1) يَقْرَأُ (2) ، ورَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زرارة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ عَنْ حفصة: صلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقَالَ مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ بْن زُرَارَةَ سمعت عمي وما أدركت رجلا منا بِهِ شبيه (3) أن أسعد (4) بن زرارة وهو جد مُحَمَّد من قبل أمه أخذه الوجع، وَقَالَ لِي إِسْحَاق أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي محمد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ وهو ابْنُ أَخِي عَمْرَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّفُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَمْرَةَ - نَحْوَهُ، وقَالَ غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن عن عمته عُمَرة، ويقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد
بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد، وقَالَ سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ سَمِعَ سالما قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ همام عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ابى زرارة (1) كو " فيما " وبهامشها " س - ما " (2) كو " يقرأه " (3) قط " مناشبه " وبهامش كو " ح شبه " وصبب عليه (4) هكذا في قط وهو في كو مشتبه.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

سَمِعَ عُمَرة عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ القطع فِي ربع دينار، وقَالَ زكريا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ سمع ابن كعب عَنْ أَبِيه قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذئبان جائعان، وقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ سَمِعْتُ عَمَّتِي سَمِعْتُ عَائِشَةَ قالت كسر عظم الميت ككسره حيا، وعن عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَوْلَهَا، وَرَفَعَهُ سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ وَحَارِثَةُ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى سُلَيْمَانُ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ سَعْدٍ وَلَمْ يَرْفَعَاهُ، قَالَ أَبُو عبد الله وغير مَرْفُوعٌ أَكْثَرُ، ورَوَاهُ عُرْوَةُ وَالْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ قَوْلَهَا.

444 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حارثة الْأَنْصَارِيّ النجاري سَمِعَ أمه عُمَرة روى عَنْهُ الثوري حديثين، وهو أَبُو الرجال، وروى عَنْهُ مالك بْن أنس ويحيى بْن سَعِيد، وقَالَ ابن اسحاق عمرة بنت عبد الرحمن ابن سعد بْن زرارة.

445 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أبو الثورين الجمحى الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار، وقَالَ شعبة عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنْ أَبِي السوار، وهو وهم.

446 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خَلادٍ الْأَنْصَارِيّ مديني عَنْ أم

الحديث: 444 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

مبشر رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَتَادَةَ.

447 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ عَنْ وَاثِلَةَ روى عَنْهُ عَبْد ربِّهِ بْن صالح.

448 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مُسْلِم الأسدي عَنْ جده أَبِي مُسْلِم صلى مَعَ عُمَر، قَالَه ابْن وهب حَدَّثَنَا حيوة عَنِ الْحَسَن بْن ثوبان عَنْهُ.

449 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق اليحصبي الشامي أَبُو الوليد روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان، قال اخبرنا حيوة حدثنا بقية واسمعيل وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ أبو زكريا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصِبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كيلو اطعامكم يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ، كناه إِسْحَاق.

450 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ذؤيب سَمِعَ ابْن الزبير.

451 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة المخزومي الْقُرَشِيّ سَمِعَ ابْن الزبير قولَهُ سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن الحارث بْن سُفْيان، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ونراه أخا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن الَّذِي روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

452 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيبة ويقَالَ ابْن لبيبة ولبيبة

الحديث: 447 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

أمه عَنْ سَعِيد بْن المسيب وعُمَر بْن سعد روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان وجَعْفَر بْن مُحَمَّد ومُحَمَّد بْن عكرمة، قَالَ (1) إِبْرَاهِيم بْن
المنذر الْمَدَنِيّ اسم أَبِي لبيبة وردان، وقَالَ حجاج قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أسامة قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مستورد عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن لبيبة (2) مولى بني هاشم.

453 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عيسى (3) المؤذن، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ التُّجِيبِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي التَّحْلِيلِ قَالَ لا نِكَاحَ إِلا نِكَاحُ رَغْبَةٍ.
وَسَمِعَ أَيْضًا الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، وَلَمْ يَذْكُرْ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ تجيبى.

454 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ حبيب بْن الشهيد أَبِي مرزوق قَالَ عُمَر، مرسل، قَالَه (4) لي حسن حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن يحيى حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُحَمَّد.

455 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذئب الْقُرَشِيّ أحد بني عامر بْن لؤي مديني أَبُو الحارث، قَالَ لي عياش بْن المغيرة ولد سنة (1) فوقها في كو " ح وقال " (2) كو " ابن ابى لبيبة " وكتب على كلمة " ابى " " ح س لا " (3) ذكره الدولابى في الكنى (1 / 51) وبهامش كو " في نسخة اخرى أبو عبس وابو عيسى بالشك " (4) كو " قال " وبهامشها " ح س قاله ".
(*)

الحديث: 453 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

الجحاف سنة ثمانين، سَمِعَ نافعا روى عَنْهُ الثوري ووكيع، وقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا ادرى أعزير نبيا كَانَ أَمْ لا، وَتُبَّعٌ لَعِينًا كَانَ أَمْ لا، وَالْحُدُودُ كَفَّارَاتٌ لأَهْلِهَا أَمْ لا؟، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، وَلا يَثْبُتُ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحُدُودُ كَفَّارَةٌ، قَالَ أَحْمَدُ مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نَسَبَهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ.

456 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد أَبُو جَعْفَر النخعي الكوفِي سَمِعَ أباه روى عَنْهُ سلمة بْن كهيل ومنصور والأعمش وزبيد.

457 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن نضلة الدؤلي مديني روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبِي كثير وبكير بْن الأشج سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعبد اللَّه بْن عوسجة الجهني قولهما، وقَالَ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن الدؤلي أن علقمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيان طلق فسألت ابْن المسيب والقاسم وسالما وخارجة بْن زيد وسُلَيْمَان

الحديث: 456 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

فقَالُوا تقعد فِي بيتها، وَسَمِعَ نافعا، مرسل.

458 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عنج سَمِعَ نافعا (سَمِعَ منه الليث - 1) (مرسل - 2) .

459 - مُحَمَّد بْن عبد الرحمن أبو عمر والقرشي الكوفِي القاص وهو والد أسباط بْن مُحَمَّد يروي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ التيمي والثوري، وَقَالَ لَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ أَنْتُمْ شَطْرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَتُقَاسِمُونَهُمُ (3) النِّصْفَ (4) الْبَاقِي، وَقَالَ لِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو - بِهَذَا، (وَقَالَ لِي أَبُو يَحْيَى قَالَ ثنا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدٍ بَيَّاعِ الْمُلاءِ بِهَذَا - 5) (حَدَّثَنَا - 6) آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عِصَامٍ (7) عَنْ شَرِيكٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الطَّائِيِّ بِهَذَا، وقَالَ لي عُبَيْد بْن أسباط هو مُحَمَّد (8) بْن ميسرة بن (1) من كو (2) من قط وبهامش كو " ح مرسل " (3) كو " وتقاسموهم " وعليه " صح " وبهامشها " ح فتقاسموهم " وضبب عليه (4) بهامش و " ح الشطر " (5) من كو (6) من قط (7) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " س أبو عاصم " وضبب عليه، وبهامش قط " أبو عصام هو رواد بن الجراح " (8) كو " هو ابن محمد " كذا وهو خطأ - ح.
(*)

الحديث: 458 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

عَبْد الرَّحْمَن.

460 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ابى الزناد مدنى، روى ابراهيم ابن حمزة عن الدراوردى عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي الزناد، وقَالَ إِبْرَاهِيم هو محمد ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزناد كَانَ يطلب مَعَ أَبِيه - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا الْمَجْذُومَ (1) ، وَقَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان عن أَبِي الزِّنَادِ، وَلَمْ يَصِحَّ الْحَدِيثُ.

461 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحجبي عَنْ أمه ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ منه ابْن المبارك، قَالَ لِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ طَلْحَةَ الْعَبْدَرِيُّ مِنْ بَنِي عبد الدار قَالَ سَمِعْتُ جَدَّتِي صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ: وُلِدَ لِي فَأَسْمَيْتُهُ مُحَمَّدًا وَأَكْنَيْتُهُ أَبَا الْقَاسِمِ فَسَأَلْتُ عائشة فقال جاءت امرأة رجل من الانصار فقالت يارسول اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلامٌ فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا وَأَكْنَيْتُهُ أَبَا الْقَاسِمِ فَبَلَغَنِي أَنَّكَ تَكْرَهُهُ؟ فَقَالَ مَا احل
اسمى وحرم كنيتي - أو ما أَحَلَّ كُنْيَتِي وَحَرَّمَ اسْمِي،؟ وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، وعَنِ النفيلي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْرَان الحجبي عَنْ جدته صفِية - بِهذا، قال محمد تلك الاحاديث (1) عليه في كو " صح " وبهامشها " ح ص الحدسين " وضبب عليه وكأنه " المجذمين " - ح (*)

الحديث: 460 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

أصح سموا باسمي ولا تكتنوا (1) بكنيتي.

462 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن المخزومي الأوقص الْقُرَشِيّ عَنْ علي بْن زيد بْن جدعان روى عَنْهُ مَعْن، مرسل.

463 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموال عَنْ أَبِيه هو مولى علي ابن أَبِي طالب الَهاشمي المديني، مَعْروف سَمِعَ منه عَبْد العزيز الأويسي.

464 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن السعيدى، مرسل، روى عنه محمد ابن الْحَسَن الأسدي.

465 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو المنذر الطفاوي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أيوب والأعمش، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لما نزلت (2) (وأنذر عشيرتك الاقربين) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا صَفِيةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ! يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ! يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ! إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ، وقَالَ وكيع ويونس بْن بكير عَنْ هشام مثلَهُ، ورَوَاهُ (3) مالك وغير واحد عَنْ هشام عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

466 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن حصين التميمي، (1) بهامش كو " ح س - تكنوا " وكتب عليه " صح " (2) كتب فوقها في كو " س نزل " (3) كو " وروى.
(*)

الحديث: 462 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

قَالَ لي عُبَيْد عَنْ يونس عَنِ ابْن إِسْحَاق وكَانَ صواما قواما، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد عَنْ عوف بْن الحارث عَنْ أم سلمة، وروى زياد عَنِ ابْن إِسْحَاق (حَدَّثَنَا - 1) مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن حصين التميمي عَنْ منذر بْن عُبَيْدة بْن الزبير.

467 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن السدوسي سَمِعَ معفسا سَمِعَ منه وكيع ومروان، وقَالَ المحاربي عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن كاتب محارب بْن دثار عَنْ معفس.

468 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو غرارة الْقُرَشِيّ زوج جبرة روى عَنْهُ أَبُو عاصم ومسدد، وهو ابن ابى بكر المليكى ابن أَبِي مليكة التيمي سَمِعَ أباه نسبه إِبْرَاهِيم الشافعي سمع محمدا سَمِعَ أباه عَنِ القاسم عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرفق يمن، بطوله، وقال لى اسمعيل سمعت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعانى القرشى المكى (2) منذ ستون سنة عن عبيد الله وسليمان بن مرقاع، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ قَالَ نا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي عن امْرَأَتِهِ جَبْرَةَ عَنْ أَبِيها عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، قَالَ ابْن عياش عَنْ جبرة بنت مُحَمَّد بْن ثابت بْن سباع عَن أَبِيها، مثلَهُ، حَدَّثَنِي ابْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا (3) عُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ (1) سقط من كو فصارت العبارة الآتية كأنها ترجمة مستقلة - (2) جعل ابن ابى حاتم لهذا ترجمة اخرى فهو عنده غير ابى غرارة (3) كو " ثنا ".
(*)

الحديث: 467 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُنَافِقِينَ لا يَتَضَلَّعُونَ مِنْ زَمْزَمَ، (حَدَّثَنَا - 1) عبيد الله بْنُ مُوسَى عَنْ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (مثله - 2) وقال لي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ حَدَّثَنَا (3) عُثْمَانُ عَنْ (عَبْدِ الرَّحْمَنِ - 2) بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، مِثْلَهُ، وقَالَ لِي يُوسُفُ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ قَالَ أَخْبَرَنَا (4) عُثْمَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ صباح حدثنا اسمعيل ابن زَكَرِيَّا عَنْ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ (5) .

469 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه (6) قَالَ لِي عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ نا ابْنُ إِسْحَاقُ سَمِعَ مُحَمَّدًا عَنْ طريف (1) من كو (2) من قط (3) كو " اخبرنا " (4) كو " حدثنا " (5) بهامش كو " بلغ العرض " (6) قال ابن ابى حاتم في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المتقدم رقم (435) " اخرج البخاري اسم مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه روى عن طريف البراد روى عنه محمد بن اسحاق فسمعت ابى يقول هو أبو الاسود " كتابه (3 / 2 / 321) ثم اعاد ص 324 " محمد بن عبد الرحمن روى عن طريف البراد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه مُحَمَّد بْن اسحاق سمعت ابى يقول ذلك " - ح (*)

الحديث: 469 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

الْبَرَّادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ أَرَقَّ قُلُوبًا.

470 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران المري (1) سَمِعَ سَعِيدا المقبري قَالَ أَبُو سَعِيد الخدري لكعب يا أبا إِسْحَاق تعرف الساعة التي فِي (يوم - 2) الْجُمُعَةِ؟ قَالَ آخر ساعة وإذا دخلت المسجد فكبر وصل على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرَّجُلَ يدخل المسجد ثم يسهيه (3) الشيطان حتى يلجمه، قَالَه لي بشر بْن مرحوم عَنْ مروان، حدثنى عمرو ابن عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلْيَقُلِ افْتَحْ لِي، وَرَوَى الضَّحَّاكُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي اللُّجَمِ فِي الصَّلاةِ.

471 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن العدني سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ - قولَهُ، ورأى عكرمة مولى ابْن عَبَّاس وعكرمة بْن خَالِد روى عَنْهُ روح بْن عبادة.

472 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهم الأنطاكي سَمِعَ أبا إِسْحَاق الفزاري. (1) بهامش كو " ح المستملى المدنى " (2) من كو (3) قط " يشبهه ".
(*)

الحديث: 470 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

473 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جبر الْأَنْصَارِيّ وهو مُحَمَّد بْن أَبِي عبس عداده فِي اهل المدينة.

474 - محمد بن عبد الرحمن ابن القارة عَنْ أَبِي علي الهمداني سَمِعَ قَبِيصَةَ بْن ذُؤَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه (1) لِي أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنِ ابْن وهب عَنْ حيوة عَنْ مُحَمَّد بْن مخلد، وقَالَ ابْن حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ عُقْبَةَ بْن عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَمَّ قَوْمًا فَأَتَمَّ
فَلَهُ وَلَهُمْ وَإِنْ نَقَصَ فَعَلَيْهِ النُّقْصَانُ.

475 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن فروة عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن فليح بْن سُلَيْمَان.

476 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الرَّدَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ مَالِكٍ الْقُرَشِيّ مَدِينِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ خَيْرٌ مِنْ مكة، سمع منه اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي عَنْهُ.

477 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ يُحَنَّسَ (2) عَنْ أَبِي سُفْيَانَ (3) (1) كو " قال " وبهامشها " ح - قاله " (2) ذكره ابن أبى حاتم (6 / 2 / 322) فقال " روى عنه ابن أبى ذئب حديث ام سلمة مرفوع فيمن اهل من بيت المقدس " ثم قال " اخرج البخاري هذا الاسم في كتابه وذكر أنه روى عنه الدراوردى وابن أبى فديك فقال أبو زرعة انما هو محمد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يحنس روى عنه ابن أبى فديك " (3) قط " عن ابن أبى سفيان ".
(*)

الحديث: 473 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

الأَخْنَسِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيَّةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ مَسْجِدِ الأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ ما تقدم من ذنبه، أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ سُحَيْمٍ عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ أُمَيَّةَ (1) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ولا يتابع في هذا الحديث لما وقت النبي صلى الله عليه وسلم ذا الحليفة والجحفة واختار أن اهل النبي صلى الله عليه وسلم من ذى الحليفة، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي
الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ يَحْيَى بْنِ سُفْيَانَ (2) عَنْ جَدَّتِهِ حُكَيْمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لى أبويحيى مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الأَخْنَسِ عَنْ جَدَّتِهِ حُكَيْمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، وقَالَ القواريري حَدَّثَنَا عَبْد الأعلى قَالَ حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن فلان عَنْ أم جَعْفَر بنت أَبِي أمية عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والْحَسَن بْن عَبْد العزيز ثنا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنَا (1) بهامش كو " ح ابيه " وضبب عليه (2) كذا.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

حيوة عَنِ ابْن الَهاد عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يحنس عَنْ عباد بْن الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا أحب الجهاد إلى الرباط.

478 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن العكي قولَهُ سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

479 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن ميمون.

480 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ قاضي الكوفة عَنِ الشَّعْبِيّ وعطاء، وقَالَ لي أَحْمَد بْن سَعِيد سمعت النضر عَنْ شُعْبَة أفادني ابْن أَبِي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

481 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن السهمي الباهلي بصري مات سنة سبع وثمانين سَمِعَ حصينا قَالَه لي عَمْرو بْن علي، وقَالَ نصر بْن علي حَدَّثَنَا
مُحَمَّد قَالَ ثنا حصين هو ابْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ هدبة بْن المنهال عَنْ عَبْد الملك ابن عمير عَنْ ضحاك بْن مزاحم عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود، فِي الدعاء، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولا يتابع عليه.

482 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أبا مالك الأشجعي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه فِيهِ نظر.

الحديث: 478 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

483 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو جَابِر البياضي الْمَدَنِيّ عَنِ ابْن المسيب، حدثني ابْن أَبِي الأسود عَنْ يحيى قَالَ سألت مالكا عَنْ أَبِي جَابِر فقَالَ لم يكن برضا.

484 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن البيلماني مولى عُمَر عَنْ أَبِيه، منكر الحديث كَانَ الحميدي يتكلم فِيهِ.

485 - مُحَمَّد بْن عَبْد الملك، قَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنٍي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَلْحَدُ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِ نِصْفُ عَذَابِ الْعَالَمِ، يُقَالُ عَنْ أَبِي مُسْهِرٍ يُقَالُ إِنَّهُ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قُتِلَ بِنَهْرِ أَبِي فُطْرُسٍ.

486 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ الْقُرَشِيّ (عَنْ أَبِيهِ - 1) عَنْ جَدِّهِ قَالَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَّةَ الأَذَانِ وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعًا تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ مَرَّتَيْنِ، قَالَ فَإِنْ كَانَتِ الصُّبْحَ قُلْتَ الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللَّهُ أَكْبَرُ
اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، قَالَهُ (2) لِي مُسَدَّدٌ عَنِ الْحَارِثِ بن عبيد عن محمد، (1) من كو (2) كو " قال " وفوقه " ح قاله ".
(*)

الحديث: 483 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

وقَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ الْمُسْنَدِيُّ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيان حَدَّثَنِي ابْن أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ أَبِيه أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَ يَخْتِمُ بِلا إلَهَ إِلا اللَّه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه قَالَ لِي شِهَابُ بْنُ مَعْمَرٍ فِيهِ ثَلاثُ لُغَاتٍ حَيَّ وَأَيَّ وَهَيَّ.

487 - مُحَمَّد بْن عَبْد الملك أَبُو عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن المنكدر، منكر الحديث، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هو الَّذِي روى من قاد أعمى أربعين خطوة.

488 - محمد بن عبد الملك أبو اسمعيل الواسطي عن الحسن بن عبيد الله عَنْ إِبْرَاهِيم عَنِ الأسود عَنْ عَائِشَةَ سَمِعَ منه وهب أراه ابْن بقية (1) قَالَه أَحْمَد.

489 - مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن مروان الْقُرَشِيّ (2) الأموي سَمِعَ مُعَاوية، مرسل، روى عَنْهُ حرملة بْن عِمْرَان، وقد روى عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن مروان، مرسل، وروى عطاف عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن مروان عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، حدثني ابْن المنذر (3) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بكر قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سَعِيد أن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك قَالَ يوما لعُمَر بْن عَبْد العزيز، فِي القدر، هو الذى (1) كو " اراه عن بقية " (2) جعله ابن ابى حاتم والمتقدم رقم (485) واحدا وقد اشار المؤلف إلى ذلك - ح (3) هامش كو " خ ص - منذر ".
(*)

الحديث: 487 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

روى عَنْهُ الأوزاعي.

490 - مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جريج مولى قريش عن ابيه منه روح بْن عبادة.

491 - مُحَمَّد بْن عَبْد الملك أَبُو جَابِر بصري سكن مكة سَمِعَ ابْن عون وهشام بْن حسان وَسَمِعَ عِمْرَان بْن حدير عَنْ أَبِي بزرى واسمه يزيد بْن عطارد عَنِ ابْن عُمَر قَالَ كنا نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ حفص بْن غياث عن عبيد الله بْن عُمَر عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر، مثلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه والأول أصح.

492 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن أهيب كاتب زيد بْن ثابت، قَالَ لي عُبَيْد بْن يعيش حَدَّثَنَا يونس عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن أهيب قَالَ أقرأني جدي أهيب: بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم لزيد بْن ثابت من عَبْد اللَّه عُمَر أمير المؤمنين، وكَانَ كاتب زيد بْن ثابت.

493 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز، حَدَّثَنِي ابْنُ عُبَادَةَ قال ثنا يعقوب ابن مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْفَظُوا خُطْبَةَ النِّكَاحِ.

الحديث: 490 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

494 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الجرمي، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا محمد سمع سعدا عن عبيد الله بن أبى بكرة عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اثنتان يعجلهما الله عزوجل في الدنيا الْبَغْيُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَالَ لِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد الطَّنَافِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بن عبيد الله بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، وَمَنَ عَالَ جَارِيَتَيْنِ، (وقَالَ عَمْرو الناقد حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز عن عبيد الله بْن أَبِي بكر بْن أنس عَنْ أَنَسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عال جاريتين - 1) ، وقَالَ ابْن أَبِي خلف ثنا مُحَمَّد بْن عُبَيْد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الراسبى عن أبى بكر ابن عبيد الله عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثل حديث ابْن أَبِي الأسود، وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّاسِبِيُّ عَنْ أبى بكر بن عبيد الله بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَنْ عال، وبابان يعجلان، قال أبو عبد الله وسمع الحسن وجَابِر بْن زيد، ويقَالَ عَنْ وكيع كنيته أَبُو روح.

495 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الكوفِي (2) التيمي أَبُو سَعِيد كناه لي أَحْمَد بْن عَبْد الجبار سَمِعَ مغيرة بْن مقسم سَمِعَ منه احمد بن يونس. (1) من كو (2) بهامش قط " قال أبو بكر بن ثابت هذا هو الذى روى عنه أبو نعيم ومحمد بن عبيد وابو أحمد الزبيري وليس بغيره " يعنى انه الذى قبله رقم (494) .
(*)

الحديث: 494 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

496 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن جريج سَمِعَ سالما وإبراهيم بْن هشام - قولهما.

497 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الرملي أراه، أبا (1) عَبْد اللَّه سمع مروان بن معاوية وعبادا أبا عتبة.

498 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن ابى رزمة أَبُو عَمْرو (2) المروزي سَمِعَ فضل بْن مُوسَى، مولى بَنِي يشكر واسم أَبِي رزمة غزوان.

499 - مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي الزناد (3) وأَبِيه وابْن شهاب، منكر الحديث، قَالَ
لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن عمربن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ أَبِيه عَنِ الزُّهْرِيّ - وكَانَ مُحَمَّد بمشورته جلد مالك - قَالَ أوصى عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف لمن شهد بدرا فوجدوهم (4) مائة رجل لكل رجل باربعمائة دينار وكَانَ عثمان بْن عفان فِيهِم فأخذها. (1) قسط " اراه اخبرنا " وكانت في كو كذلك ثم ضرب عليها وكتب بالهامش " ابا - صح " وكأنها كانت في اصل قديم " ابا " بغير فقط فتوهمت " انا " اختصار اخبرنا - ح (2) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " ح س أبو عمر " وضبب (3) بهامش كو " ح - ابن ابى الزناد " (4) كو " فوجدهم " (*)

الحديث: 496 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

500 - مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن أَبِي حزم (1) القطعي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عُمَر بْن عامر عَنْ قتادة سمع منه عبيد الله القواريري.

501 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّحِمُ شُجْنَةٌ، قَالَه لنا حَجَّاجٌ عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ عفان هو الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وتابعه يوسف بْن راشد قَالَ ثنا أَبُو الوليد قَالَ ثنا شُعْبَة.

502 - مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب أخو فضيل الكوفِي سمع مسعرا عن اسمعيل بْن أبي خَالِد عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ يَحْيَى بن طلحة عن ام سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ: مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كلمة لا يقولها (عبد - 2) عند موته إِلا كَانَتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ، فقَالَ أنا أعلمها هي التي أراد عليها عمه، قَالَ لي هارون: هو ابْن إِبْرَاهِيم من أهل أصبهان نزل الكوفة يتولى ثعلبة بْن قيس أَبُو يحيى القناد مات سنة ثنتي عشرة
ومائتين، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ عَمْرًا عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عبيد الله عَنْ أَبِيهِ قَالَ عُمَرُ - بِهَذَا، وقَالَ عبثر حَدَّثَنَا مطرف عَنْ عامر عَنْ يحيى بْن طلحة مر عمر (1) بهامش كو " في نسخة اخرى ابن اخى حزم " وكلاهما صحيح أبو حزم له ابنان حزم وعبد الواحد كما في اكمال ابن ماكولا وغيره - (2) من كو (3) سقط من قط.
(*)

الحديث: 500 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

بطلحة، (وقَالَ ابْن نمير عَنْ مجالد عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر سمعت عُمَر مر بطلحة، - 1) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولا يصح فِيهِ جابر، وقال محمد بن عبيد عن اسمعيل عَنْ رجل عَنِ الشَّعْبِيّ، مرسل، وقَالَ يحيى بن سعيد عن اسمعيل حَدَّثَنَا عامر، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ مَرَرْتُ بِعُمَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ سَأَلْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن بشر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ عثمان عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أبو عبد الله ولا يصح فِيهِ سَعِيد، قَالَ أَحْمَد: مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب القناد ثقة.

503 - مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب بْن عَبْد المجيد الثقفِي الْبَصْرِيّ عَنِ ابْن عون.

504 - مُحَمَّد بْن عَبْد المجيد المدينى، قال لى عبد العزيز وحدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ سَمِعَ حَمْزَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيَّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ عَنْ جده انه قال اصوم يارسول اللَّهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) فِي السَّفَرِ؟ قَالَ أَيُّ ذَلِكَ شِئْتَ يَا حَمْزُ.

505 - مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن قيس أَبُو بكر الأفطس عَنْ أَبِيه سَمِعَ أبا إمامة الباهلي قال: لامرئ ما احتسب، قاله ابراهيم (1) سقط من قط (2) من كو.
(*)

الحديث: 503 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

المقدسي سَمِعَ عَمْرو بْن بكر سَمِعَ مُحَمَّدا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أراه أخا عُمَر (1) .

506 - محمد بن عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن أَبِي زيد مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي أَبُو ثابت المدينى سمع ابن وهب وابن ابى حازم.

507 - محمد بن عبيد الله بْن أَبِي يزيد الْمَكِّيّ سَمِعَ أباه، قَالَ لي مُحَمَّد بْن المثنى حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِيه رأيت ابْن عَبَّاس يصلي الظهر فِي وقت العصر والعصر فِي وقت الظهر، وقَالَ يحيى القطان عن ابن جريج حدثنى عبيد الله ثم قَالَ بعد يحيى: عَنِ ابْن جريج عن عبيد الله، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه والأول أصح، قَالَ محمد قال على سألت بعض ولد عبيد الله بْن أَبِي يزيد عَنِ اسم أَبِي يزيد فلم يعرفه.

508 - محمد بن عبيد الله سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَقْلِيبِ السِّلاحِ فِي الْمَسْجِدِ وَسَلِّهِ، حَدَّثَنِيهِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ عَنْ يَحْيَى أَبِي الْبِلادِ عَنْ مُحَمَّدِ بن عبيد الله.

509 - محمد بن عبيد الله العصري سَمِعَ ثابتا عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شفاعتي لأهل الكبائر، سمع منه محمد المقدمى.

510 - محمد بن عبيد الله بْن عياض القاري عَنْ عمه عروة ويزيد بْن طلحة روى عَنْهُ عُمَر بْن سَعِيد بن أبى حسين.

511 - محمد بن عبيد الله بْن سَعِيد أَبُو عون الثقفِي الأعور كوفِي (1) قط " اخا محمد " كذا.
(*)

الحديث: 506 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

نسبه خلاد سَمِعَ جَابِر بْن سمرة وأباه وعبد اللَّه بْن شداد سَمِعَ منه الثوري وشعبة ومسعر.

512 - محمد بن عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَاوُد بْن حصين روى عَنْهُ علي بْن هاشم ومندل، منكر الحديث قال ابن معين ليس بشئ هو وابنه معمر.

513 - محمد بن عبيد الله العرزمي أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الكوفِي كناه قبيصة، عن عطاء وعمروبن شعيب، تركه ابْن المبارك ويحيى، وروى شريك عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان العرزمي عَنْ عَمْرو بن شعيب والحسن ابن سعد، وَحَدَّثَنَا ابْن شريك مرة فقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي سُلَيْمَان، قَالَ لي عباد بْن احمد هو محمد بن عبيد الله بن أبى سليمان الفزارى ابن أخي عَبْد الملك واسم أَبِي سُلَيْمَان ميسرة، وقَالَ بعض أصحابي عَنْ عباد كأَنَّهُ مات سنة خمس وخمسين ومائة.

514 - مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن أَبِي صالح الْمَكِّيّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي ثور ابن يَزِيدَ الْكَلاعِيُّ وَكَانَ ثِقَةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الْمَكِّيِّ قَالَ حَجَجْتُ (1) مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ حَاجِبِ الْكَعْبَةِ اسألها عن اشياء سمعتها من (2) عائشة (1) بهامش كو " ص حجت " كذا (2) قط " عن ".
(*)

الحديث: 512 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكَانَ فِيمَا حَدَّثَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا طَلاقَ وَلا عَتَاقَ فِي غَلاقٍ (1) ،
وَقَالَ لِي إِسْحَاقُ عَنْ بَقِيَّةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْأَزْدِيِّ (2) حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمَكِّيِّ أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِشَرْبَةِ، مُرْسَلٌ، وقال (لى - 3) يحيى بن يحيى اخبرنا اسمعيل بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَطَّافِ بْنِ خَالِد عَنْ محمد ابن سعيد عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي غَلاقٍ.

515 - مُحَمَّد بْن عُبَيْد أَبُو قدامة الحنفِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ ثنا هَمَّامٌ ثنا قَتَادَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَمُحَمَّدُ بن عبيد الحنفي عن عبد الله ابن عَمْرٍو - قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَشٍّ مِنْ حِشَّانِ الْمَدِينَةِ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُهُ، فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَعَلَ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَبْرًا، حَتَّى جَلَسَ فَقُلْتُ أَيْنَ أَنَا؟ فَقَالَ أَنْتَ مَعَ أَبِيكَ، وَقَالَ النَّضْرُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ أَبِي قُدَامَةَ سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ أَخَا حُذَيْفَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حز به أَمْرٌ صَلَّى، وقَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدُّؤَلِيِّ. (1) ضبب عليه في كو وبالهامش " رايت بخط ابن ناصر - الصواب اغلاق " (2) كو " الاردني " وكتب بالهامش " س الازدي " وضبب عليه (3) من كو.
(*)

الحديث: 515 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

516 - مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي حاتم المزني روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن هرمز، (المزني - 1) .

517 - مُحَمَّد بْن عُبَيْد الكندي سَمِعَ عَمْرو بْن ميمون (2) وأباه قَالَ ابْن أَبِي شيبة ثنا مروان عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيْد أَبِي جَابِر.

518 - مُحَمَّد بْن عُبَيْد الطنافسي أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي الأيادي
الأحدب مات سنة ثلاث ومائتين سمع الاعمش وعبيد الله.

519 - مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن ميمون الْمَدَنِيّ سَمِعَ محمد بن سلمة وعيسى ابن يونس.

520 - مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن أوس عَنِ ابْن الزبير روى عَنْهُ أَبُو مالك الأشجعي.

521 - مُحَمَّد بْن أَبِي عُبَيْد المعافري (3) ، قَالَ لي حَسَنٌ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي عُبَيْد: حججت فلقيت عطاء بْن يسار قاص أهل المدينة، منقطع.

522 - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه (1) من كو والظاهر انها نعت لمحمد راجع التهذيب (6 / 62) (2) كذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم ووقع بهامش كو " في نسخة اخرى سمع منه عمر بن ميمون " كذا - ح (3) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " العامري ".
(*)

الحديث: 516 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

ابن مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ كوفِي عَنْ أَبِيه المَسْعُودي، قَالَ لي علي بْن مُسْلِم مات سنة خمس ومائتين.

523 - مُحَمَّد بْن عُبَيْدة العكي عَنْ يزيد بن رباح سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

524 - مُحَمَّد بْن عَبْد الأعلى الْبَصْرِيّ مات سنة خمس وأربعين ومائتين سَمِعَ مُعْتَمِرًا.

525 - مُحَمَّد بْن عباد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ أخو يحيى حجازي، قَالَ لِي ابْنُ بكير حدثنى الليث عن اسمعيل بْنِ رَافِعٍ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبَّادٍ عَنْ عَائِشَةَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً تَقُولُ بِقَصِيدَةِ (1) حَسَّانَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَامَ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْبَابِ (2) ، رأى ابْن الزبير سَمِعَ منه الزبير بْن خريت (3) .

526 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَرَّهُ النَّسَاءُ فِي الأَجَلِ وَالزِّيَادَةُ فِي الرِّزْقِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ سَمِعَ مَيْمُونَ بْنَ عَجْلانَ عن (1) بهامش كو " في خ اخرى - تغنى بقصيدة - بدل تقول " وزاد في قط بعد تقول كلمة صورتها " تعدل " أو " تغزل " (2) زاد في كو " وضرب على البيت " وكتب عليها " خ " (3) بهامش كو " ابن حبيب بن خريت ".
(*)

الحديث: 523 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

مُحَمَّدٍ، وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ ثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ ثنا مَيْمُونُ بْنُ عَجْلانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رِضَا الرَّبِّ.

527 - مُحَمَّد بْن عباد أَبُو عباد الهنائي سَمِعَ حميد بْن مهران سَمِعَ زيد بْن أخزم بصري وَسَمِعَ شُعْبَة.

528 - مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر وجَابِر بْن عَبْد اللَّه يعد فِي الْمَكِّيّين سَمِعَ منه ابْن جريج وعُمَرو وعبد الحميد بْن جُبَيْر وزياد بن اسمعيل.

529 - مُحَمَّد بْن عباد (بْن عباد - 1) المهلبي الْأَزْدِيّ سَمِعَ أباه سَمِعَ منه نصر بْن علي.

530 - مُحَمَّد بْن عباد الْمَكِّيّ سكن بغداد أَبُو عبد الله سمع ابن
عيينة وحاتما توفِي فِي آخر ذي الحجة سنة أربع وثلاثين ومائتين.

531 - مُحَمَّد بْن عبادة عَنْ مَحْمُود (2) بْن الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْن الصامت قَالَ إذا صلى فليحسر العمامة عَنْ جبهته، قاله وكيع عن سكن ابن أَبِي كريمة، قَالَ ابْن عَبَّاس لا نرى (3) بالسجود على كور العمامة بأسا. (1) من كو (2) قط " محمد " كذا (3) كو " كريمة وكان ابن عباس لا يرى " وبهامشها " س وقال " (*)

الحديث: 527 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

532 - محمد بن عمر بن سعد وعمر هو أَبُو كبشة الأنماري عَنْ أَبِيه ويقَالَ ايضا لابي كبشة سعد بن عمر وروى عنه اسمعيل بْن أوسط.

533 - مُحَمَّد بْن عُمَر المخزومي: قَالَ عُمَر، قَالَه لي مُحَمَّد سَمِعَ الهيثم بْن جميل سَمِعَ يعلى بْن الحارث عَنْ عُمَر بْن نصر المحاربي.

534 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الأسد، قَالَ لِي عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأْمُرُنَا إِذَا حَجَجْنَا بالاشتراط، وقال يعقوب بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبِي سلمة حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيه قَالَ (لَهُ - 1) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل مما يليك.

535 - مُحَمَّد بْن عُمَر المحرري كَانُوا من المحررين، الحمصي أَبُو خَالِد سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر الحبراني سَمِعَ منه يحيى بْن صالح وخطاب، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه خطاب بْن عثمان كَانَ من الصالحين.

536 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبِي عُبَيْدة (2) الأسدي عَنِ الحارث العكلي سَمِعَ منه مروان بْن مُعَاوية، وقَالَ طلق حَدَّثَنَا محمد بن عمر الاسدي (1) من قط (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " بن ابى عبيد ".
(*)

الحديث: 532 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

قَالَ مات مَعْبد بْن خَالِد سنة ثمان عشرة ومائة.

537 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن كيسان وعُمَر هو ابْن أَبِي يزيد الصنعاني عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان.

538 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طالب الَهاشمي، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ (1) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عمر ابن عَلِيٍّ (عَنْ عَلِيٍّ - 2) قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَكُونُ فِي أَمْرِكَ كَالسِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ؟ قَالَ بَلِ الشَّاهِدُ يَرَى مَا لا يَرَى الْغَائِبُ، وَقَالَ لِي عُبَيْدٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ دَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْلَهُ - 3) ، وَقَالَ لَنَا قُتَيْبَةُ ثنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيّ بْن أَبِي طالب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ (5) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (6) قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ ثَلاثٌ (7) لا تُؤَخِّرْهَا، الصَّلاةُ (8) إِذَا أَتَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأَيِّمُ إذا وجدت لها كفؤا، وقال لنا قتيبة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون رحمة اللَّه عليه وأول من اتبعه إِبْرَاهِيم بْنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) قط " وقال " (2) سقط من قط (3) من كو (4) بهامش كو " ح الجمحى " (5) كتب عليها في كو " عن " (6) زاد في كو " انه " (7) كو " ثلاثة " (8) كو
" الصلوات ".
(*)

الحديث: 537 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

539 - مُحَمَّد بْن عُمَر سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.

540 - مُحَمَّد بْن عُمَر الديلي أن نعيم المجمر حدثه عَنْ رجل من بني غفار: تضيفنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا مضطجع فقَالَ ضجعة أهل النار، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أهاب أن يكون محمد بن عمرو ابن حلحلة.

541 - مُحَمَّد بْن عُمَر أَبُو مطرف وهو مُحَمَّد بْن أَبِي الوزير الْبَصْرِيّ هو أخو إِبْرَاهِيم مولى بني هاشم سَمِعَ شريكا، قَالَهُ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا أَبُو مُطَرِّفٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ قَالَ ثنا محمد بن موسى القطري عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مَسْجِدَ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَصَلَّى فِيهِ الْمَغْرِبَ فَرَأَى قَوْمًا يَتَطَوَّعُونَ بَعْدَ الصَّلاةِ فَقَالَ هَذِهِ صَلاةُ الْبُيُوتِ.

542 - مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْأَنْصَارِيّ هُوَ ابْنُ أَبِي حَفْصٍ الْعَطَّارُ سَمِعَ السُّدِّيَّ عَنِ الْبَهِيِّ عَنْ عَائِشَةَ: تَوَضَّأَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكُوزٍ.
سَمِعَ مِنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْكُوفِيُّ عَنْهُ.

543 - مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي مدني قاضي بغداد عَنْ مَعْمَر ومالك، سكتوا عَنْهُ، تركه أَحْمَد وابْن نمير، مات سنة سبع ومائتين أو بعدها بقليل.

544 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن رومي الْبَصْرِيّ أبو عبد الله

الحديث: 539 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

سمع شعبة وزهيرا، هو ابن عَبْد اللَّه بْن فِيروز مولى لآل رياح بْن
عُبَيْدة موالي باهلة.

545 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم من آل جُبَيْر بْن مطعم، القرشى المكى، قال محمد حدثنى (1) محمد بن عمر قال حدثتنا ام عثمان بنت سَعِيد عَنْ أَبِيها سَعِيد عَنْ أَبِيه مُحَمَّد بْن جُبَيْر عَنْ جُبَيْر بْن مطعم قَالَ خرجت تاجرا إلى الشام فلقيت رجلا من أهل الكتاب فقَالَ هل عِنْدَكم رجل يتنبأ؟ قلت نعم، فجاء رجل من أهل الكتاب فقَالَ فِيم أنتم؟ فأدخلني (2) منزلا لَهُ فإذا فِيهِ صور فرأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ هُوَ هذا؟ قلت نعم، قَالَ أَنَّهُ لم يكن نبي إلا كَانَ بعده نبي إلا هذا النَّبِيّ.

546 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي سَمِعَ أباه وسعيد ابن عامر وأمية بْن خَالِد.

547 - مُحَمَّد أَبُو عُمَر، قَالَ شعيب بْن حرب هو جار لنا، سَمِعَ علقمة بْن مرثد عَنِ ابْن بريدة عَنْ أَبِيه: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دخل السوق قَالَ بسم اللَّه، قَالَ مُحَمَّد هذا لا يتابع عليه.

548 - مُحَمَّد بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن يربوع المخزومي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ جده عَنْ مولى عَبْد الرَّحْمَن، مرسل، سَمِعَ منه (1) كو " فحدثني " وفوقها " ح حدثنى " (2) كو " فيم انت فاخبره وادخلني ".
(*)

الحديث: 545 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد وحاتم، وقد سَمِعَ جده وسالم بْن عَبْد اللَّه، هو أخو عُمَر.

549 - مُحَمَّد بْن عثمان بْن صفوان بْن أمية الجمحي الْقُرَشِيّ عداده فِي أهل الحجاز، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ما خالطت الصدقة ما لاقط إِلا أَهْلَكَتْهُ، سَمِعَ مِنْهُ هِشَامٌ، وقَالَ ابْن حنبل حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بْن عثمان بْن صفوان الجمحي حَدَّثَنَا الْحَكَمِ بْن أَبَانٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس: صلى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ مُقِيمًا سَبْعًا وَثَمَانِيًا.

550 - مُحَمَّد بْن عثمان، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُنَاوَلَةُ الْمِسْكِينِ تَقِي مِيتَةَ السُّوءِ.

551 - مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْوَاسِطِيُّ سَمِعَ ثابتا البْناني عَنْ أنس بْن مالك، قَالَه عَبْد الملك الجدي عَنْ سَعِيد بْن خَالِد عَنْ مُحَمَّد، وَقَالَ أَبُو عَبَّادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ ثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَبَهُ نَحْوُ الرَّجُلِ أَمَرَهُ بِالصَّلاةِ.

552 - مُحَمَّد بْن عثمان الْبَصْرِيّ الْقُرَشِيّ سَمِعَ ذيال بْن عُبَيْد.

553 - مُحَمَّد بْن عثمان عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى، مرسل، قاله

الحديث: 549 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

المحاربي عن أبى عتبة (1) الحمصى وروى اسمعيل بْن عياش عَنْ مُحَمَّد بْن عثمان النصري عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى، منقطع.

554 - مُحَمَّد بْن عثمان عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنِ ابْن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
555 مُحَمَّد بْن عثمان الأخنسي: توضأ ابْن عُمَر من نقع المطر، قَالَه يعقوب بْن مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن يعقوب.

556 - مُحَمَّد بْن عثمان الْمَكِّيّ سَمِعَ علي بْن مُسْلِم عَنْ مكحول عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه أَبُو عاصم.

557 - مُحَمَّد بْن عثمان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن التنوخي الدمشقي يقال
لَهُ أَبُو الجماهر سَمِعَ الهَيثم بْن حميد وسَعِيد بْن بشير.

558 - مُحَمَّد بْن عثمان بْن خَالِد أَبُو مروان العثماني الْقُرَشِيّ سكن مكة توفِي سنة إحدى وأربعين ومائتين.

559 - مُحَمَّد أَبُو عثمان عَنِ ابْن أَبِي نجيح روى عَنْهُ أَبُو مُعَاوية.

560 - مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب الَهاشمي سَمِعَ عَائِشَةَ وابْن عَبَّاس روى عَنْهُ ابنه إِبْرَاهِيم، قَالَ العنبري حدثنى (1) اراه اسمعيل بن عياش فان هذه كنيته وهو حمصي ووقع في كو " عتبية " كذا - ح.
(*)

الحديث: 554 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

اسمعيل بن عبيد الله الثقفى قال ثنا عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن موهب قَالَ حدثني إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه سَمِعَ عَبْد اللَّه: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر رجلا قَالَ سل اللَّه العفو والعافِية فِي الدنيا والآخرة، وقَالَ لي مُحَمَّد بْن عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد قَالَ ثنا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عَبَّاس فِي القدر.

561 - محمد بن على ابن الحنفية والحنفية امه - وهو ابن على ابن أَبِي طالب الَهاشمي أَبُو القاسم، قَالَ لنا موسى بن اسمعيل عَنْ أَبِي عوانة عَنْ أَبِي حمزة (1) قَالَ قضينا نسكنا حين قتل ابْن الزبير ثم رجعنا (2) إلى المدينة مَعَ مُحَمَّد فمكث ثلاثة أيام ثم توفِي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه سمع اباه وقد دخل على عمرو هو غلام، روى عَنْهُ الْحَسَن وعبد اللَّه ابنا مُحَمَّد، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنْ مُنْذِرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْحَنَفِيةِ قَالَ
كَانَتْ رُخْصَةً لِعَلِيٍّ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ان ولدلى بَعْدَكَ أُسَمِّيهِ بِاسْمِكَ وَأُكَنِّيهِ بِكُنْيَتِكَ؟ قَالَ نَعَمْ، وقَالَ لي إِسْحَاق حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ (محمد - 3) ابن الْحَنَفِيَّةِ فِي الشِّعْبِ: فَقُلْتُ لَهُ ذَاتَ يَوْمٍ يا ابا عبد الله. (1) هو القصاب عمران بن ابى عطاء - ح (2) قط " ورجعنا " (3) من قط.
(*)

الحديث: 561 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

562 - مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي أَبُو عَبْد اللَّه روى عَنْهُ هشام بْن عروة، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحِبُّوا اللَّهَ لَمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ.

563 - مُحَمَّد بْن علي بْن يزيد بْن ركَانَة بْن عَبْد يزيد الْقُرَشِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وابْن جريج، يروي عَنْ عكرمة.

564 - مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طالب أَبُو جَعْفَر الَهاشمي الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وأباه سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار وابنه جَعْفَر، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَر قَالَ مات أَبِي وهو ابْن ثمان وخمسين، وقَالَ أَبُو نعيم مات سنة أربع عشرة ومائة، وَقَالَ لِي مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَلَقِيتُ أَنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم سلم عليه عما، رفرد، وَقَالَ بَعْضُهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَمَّارٍ، وتوهم بعضهم انه محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

565 - مُحَمَّد بْن علي السلمي الكوفِي عَنِ ابْن عقِيلَ سَمِعَ منه
أَبُو نعيم، وقَالَ وكيع عَنْ مُحَمَّد رأيت ربعي بْن حراش يؤذن على

الحديث: 562 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

برذون.

566 - مُحَمَّد بْن علي عَنِ الحكم عَنْ إِبْرَاهِيم قولَهُ روى عَنْهُ الثوري.

567 - مُحَمَّد بْن علي أخو حسين الجعفِي عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَه (1) ابْن الأصبهاني عَنْ عَبْد الرحيم الرازي، هو الكوفِي، قَالَ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ نا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَخِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ محمد بن أبى اسمعيل: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَرَأَيْتُ فِي بَيْتِهِ قَدَحًا مِنْ خَشَبٍ فَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ فِيهِ وَيَتَوَضَّأُ.

568 - مُحَمَّد بْن عامر بْن أسامة بْن عمير الهُذلي عَنْ أَبِيه يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي الْمُلَيْحِ الهُذلي قَالَ حدثني زياد بْن أَبِي المليح عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ عَوْفٍ ابن مَالِكٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشَّفَاعَةُ لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا.
وَقَالَ لِي الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا دَاوُد بْنُ يَزِيدَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ سالم بْن نوح عَنِ الجريري عَنْ أَبِي (1) كو " ح قال " وفوقها " قاله ".
(*)

الحديث: 566 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

السليل عَنْ أَبِي المليح عَنِ الأشعري سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ عَوْفِ بْنِ
مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ: عَرَّسَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ - نَحْوَهُ، وقَالَ لنا مسدد حَدَّثَنَا يحيى عَنْ هلال أَبِي عَمْرو حَدَّثَنَا أَبُو بردة عَنْ أَبِي مُوسَى: من جاء بشهادة أَنْ لا إلَهَ إِلا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدا عبده ورسولُهُ حُرِّمَ على النار، وَقَالَ لِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا خَالِد عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْمُلَيْحِ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنِ الأَشْجَعِيِّ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

569 - مُحَمَّد بْن عامر الْأَنْصَارِيّ عَنْ عطاء عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يزيد.

570 - مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر مولى بني مخزوم عَنْ أَبِيه روى (عَنْهُ - 1) ابنه أَبُو عُبَيْدة، قتلَهُ المختار.

571 - مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد المؤذن القرظ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حدثهم أن جبريل أتاه فصلى بِهِ الصلوات وقتين (وقتين - 1) إلا المغرب، قَالَه لنا أَبُو نعيم، وقَالَ عبد الله ابن نافع حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أسيد.

572 - مُحَمَّد بْن عمار بْن حَفْص بْن عُمَر بْن سعد المؤذن القرظ أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ عمار بْن سعد وصالحا مولى التوءمة سمع منه عبد الله (1) من كو.
(*)

الحديث: 569 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

الحجبي، قَالَ لِي ابْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا يُصَلُّونَ فقال أصلاتان؟، وعن اسمعيل بْن جَعْفَر عَنْ شريك عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه والمرسل أصح - يَعْنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ العقدى حدثنا
كشا كش (1) مُحَمَّد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وقَالَ بعض أهل المدينة هو مولى عمار بْن ياسر مولى بني مخزوم.

573 - مُحَمَّد بْن عمارة بْن خزيمة بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ مديني، قَالَ سعد بْن عَبْد الحميد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِمْرَان بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عبيد الله سَمِعَ خزيمة بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنِ خزيمة ابن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اتقوا دعوة المظلوم، سمع منه ابن جريج، مرسل.

574 - مُحَمَّد بْن عمارة بْن حزم الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لي ابْن أَبِي أويس حدثني ابْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِي الزناد عَنْ مُحَمَّد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم أَنَّهُ قعد فِي مجلس فِيهِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَفِيهِ مشيخة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بضعة (2) عشر رجلا فجعل أَبُو هريرة يحدثهم عن النبي (1) لقب لمحمد هذا كما في التقريب وهكذا ضبط في كو واقتصر في قط على كسر الكاف الثانية - ح (2) كو " بضع ".
(*)

الحديث: 573 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا يعرفه بعضهم ثم يتراجعون فِيهِ فِيعرفه بعضهم ثم يحدثهم ولا يعرفه بعضهم ثم يعرفه (بعض - 2) حتى فعل ذلك مرارا فعرفت يومئذ أن أبا هُرَيْرَةَ أحفظ الناس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا (2) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنِي عُمَرَ فِي الْمَنَامِ (3) .

575 - مُحَمَّد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث، نسبه مالك بْن أنس وابن اريس،
قَالَ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عمرو ابن حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ (ابْنِ - 1) أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وقال لي إبراهيم بن موسى عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بن خالد عن (1) من كو (2) قط " قال اخبرنا " (3) بهامش كو " آخر الثالث من نسخة ابن عبدان واول الرابع من اجزائه وآخر الثالث من نسخة ابى النرسى واول الرابع من اجزائه " وفى قط " آخر الجزء الثالث من اجزاء نسخ الشيخ " (*)

الحديث: 575 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مثلَهُ - 1) ، وَقَالَ لِيَ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُباب قَالَ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيّ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِد الْجُهَنِيُّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وقَالَ روح حَدَّثَنَا ابْن جريج قَالَ أخبرني يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، قَالَ حدثني أَبُو بكر بن حزم عن عبد الله ابن عَمْرو بْن عثمان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَرة عَنْ زَيْدِ بْن خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه ولم، حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ سَمِعْتُ (2) عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ
قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلا يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ.
مُسْلِم قَالَ حَدَّثَنَا أبان قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جمرة بِهذا - وقَالَ يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون.
مُحَمَّد بْن كثير قَالَ أَخْبَرَنَا (3) سُفْيان الثوري عَنْ منصور عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عُبَيْدة عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم - فذكر (1) من كو (2) بهامش كو " ح سمع " (3) كو " حدثنا " (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

الحديث - ثم يجئ قوم يشهدون ولا يستشهدون، قَالَ إِبْرَاهِيم فكَانَ أصحابنا ينهونا أن نحلف بالشهادة والعهد.

576 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم أَبُو عَبْد الملك الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَمْرو بْن حزم وعُمَرو بْن العاصى، قَالَ لي علي عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ ابْن طاوس عَنْ أَبِي بكر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ كُنْتُ أَتَكَنَّى بأبي الْقَاسِمِ فَجِئْتُ (إِلَى - 1) أَخْوَالِي بَنِي سَاعِدَةَ فَسَمِعُونِي فَنَهَوْنِي (2) وَقَالُوا إِنَّ النبي صلى الله عليه ولسم قَالَ مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي فَلا يَتَكَنَّى بِكُنْيَتِي، فَحَوَّلْتُ كُنْيَتِي بِأَبِي عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ ابْن عيينة عَنْ أيوب عَنْ عكرمة ولت الخزرج أمرها يوم الحرة مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.

577 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء بْن عَبَّاس بْن علقمة العامري الْقُرَشِيّ المديني سَمِعَ أبا حميد وأبا قتادة وابْن عَبَّاس روى عنه عبد الحميد
ابن جَعْفَر ومُوسَى بْن عقبة ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة والزُّهْرِيّ.

578 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ جَابِر بْنِ (1) من كو (2) كو " ونهوني " (*)

الحديث: 576 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ (1) فِي السَّفَرِ، وَرَأَى رَجُلا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، وَقَالَ لِي نُعَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عن جَابِرٍ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وروى عَنْهُ سعد بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ مُحَمَّد وَسَمِعَ منه.

579 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق الخزاعي الْأَزْدِيّ، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ عَنْ عَمَّتِهِ عَمْرَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وقَالَ لِي إِسْحَاقُ عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِ: سَافَرْتُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَلَمْ يَنْزِعْ ثَلاثًا، وقَالَ إِسْحَاق بْن ابى اسراءيل قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن خَالِد قَالَ ثنا أَبِي قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ضرار عَنْ عمته عُمَرة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ ابْن ابى اسراءيل حَدَّثَنَا حماد بْن زيد قَالَ ثنا خَالِد بْن سلمة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ عمته عمرة بنت الحارث عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ اسراءيل عن السدى عن محمد بن عمرو ابن الحارث عَنْ جدته زينب امرأة عَبْد اللَّه: حضت فقَالَ عَبْد اللَّه ائتزري،
وقَالَ أَبُو عوانة عَنْ خَالِد بْن سلمة عَنْ مُحَمَّد بن الحارث بن ابى ضرار عن (1) كو " الصوم " وضبب عليه وبالهامش " الصيام - صح " (*)

الحديث: 579 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

جدته زينب امرأة عَبْد اللَّه أخذ مني عمر، وقال لنا مُسْلِم حَدَّثَنَا هشام قَالَ ثنا حماد عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ مُحَمَّد بْن الحارث: سافرت مَعَ ابْن مَسْعُود.

580 - مُحَمَّد بْن عَمْرو الَهاشمي (1) عَنْ زينب روى عَنْهُ أَبُو الجحاف (حديثه، مرسل لم يصح، إِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا هُوَ الأَوَّلُ فَلا أدري يَعْنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن - 2)
581 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عتبة بْن أَبِي لَهَب الَهاشمي عَنْ أَبِيه روى عنه معروف بن خربوذ.

582 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة الديلي المديني عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو (3) بْن عطاء روى عَنْهُ مالك، وقَالَ ابْن إِسْحَاق: الدؤلي.

583 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه وأبا سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ مالك والثوري، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ وَهُوَ محمد بن عمرو، وروى زيد بن ابى انيسة عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابى (1) بهامش كو " رايت بخط ابن ناصر - س حاشية، قال لنا الح (الحافظ) أبو الغنائم ابن النرسى قال ابن عقدة محمد بن عمرو الهاشمي هذا هو محمد بن عمرو بن الحسن بن علي ثم كرره ههنا وهو رجل واحد - صح " وقد نبه المؤلف على ذلك كما يأتي - ح (2) من قط (3) سقط من قط بقية هذه الترجمة وقوله " محمد بن عمرو " اول الترجمة الآتية.
(*)

الحديث: 580 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

سَعِيدٍ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، ورَوَاهُ مُحَمَّد بْن بشر عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مثلَهُ.

584 - مُحَمَّد بْن عَمْرو سَمِعَ وهب بْن منبه روى عَنْهُ مَعْمَر قولَهُ.

585 - مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ جد أَبِيه عَبْد اللَّه بْن الأسود: خَرَجْنَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وفد بني سدوس، قَالَه مُحَمَّد بْن خشيش سَمِعَ عَبْد الحميد بْن عقبة.

586 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حارثة الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن وهب بْن منبه، مرسل، روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب.

587 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي حجازي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أراه أخا مُوسَى وسَعِيد وأمية، حَدَّثَنَا علي بْن عَبْد الله قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيان قَالَ عَمْرو سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص: أعتق بنو سَعِيد بْن العاص، قلت لسفِيان فإن حماد بْن سلمة يَقُولُ عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، فقَالَ لم يحفظ إنما مر بعُمَر وحفظت هكذا.

588 - محمد بن عمرو بن ابى كعب الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لِي مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ امْرَأَةِ أُبَيٍّ أَنَّ أُبَيًّا كَانَ يَأْكُلُ الثَّرِيدَ وَالْخُبْزَ وَاللَّحْمَ ثم يغسل (1) اصابعه (1) قط " ويغسل ".
(*)

الحديث: 584 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

وَيُمَضْمِضُ ثُمَّ يُصَلِّي.

589 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عتبة (1) أَبُو جَعْفَر سَمِعَ حسين الأشقر سَمِعَ جرير بْن عَبْد الحميد عَنْ شيبة بْن نعامة عَنْ فاطمة بنت الْحُسَيْن عَنْ
فاطمة الكبرى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

590 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ عاد مريضا خاض الرحمة، قَالَه مرحوم سَمِعَ هشام بْن مُسْلِم (2) عَنِ ابْن أَبِي رواد.

591 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن أَبِي رزين عَنْ عِمْرَان بْن حدير روى عَنْهُ حكم (3) بْن المبارك، أن لم يكن عَمْرو بْن مُحَمَّد فلا ادرى لان احمد المنجو في قَالَ لي حَدَّثَنَا عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبِي رزين أَبُو عثمان بصري أدرك هشام بْن أَبِي عَبْد اللَّه.

592 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن ثابت العتواري (4) الليثي المديني، قَالَ سَعِيد بْن منصور ويونس بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا فليح بن سليمان عن (1) بهامش قط " ح عقبة " (2) بهامش كو " س ابن سليمان موضع مسلم " وضبب على كلمة سليمان، وقال ابن ابى حاتم " هشام بن مسلم، روى عن عبد العزيز بن ابى روا وروى عنه مرحوم بن عبد العزيز " - ح (3) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في كو " حكيم " خطأ - ح (4) ضبطه في كو بضم العين وكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب وفى قط بكسر العين وفى القاموس بالكسر قال " ويضم " - ح (*)

الحديث: 589 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن ثابت العتواري سَمِعَ أباه سَمِعَ أَبَا سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كل مسكر حرام.

593 - مُحَمَّد بْن عَمْرو (يقال لَهُ اليافعي - 1) عَنِ ابْن جريج سَمِعَ منه ابْن وهب.

594 - مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عُبَيْد أَبُو سهل الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه
وابْن سيرين والقاسم سَمِعَ منه مَعْن وابْن المبارك.

595 - مُحَمَّد بْن عَمْرو أراه الأسدي عن سالم عن سعيد بن حبير عَنِ ابْن عَبَّاس (فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ) قال من اليمن، قاله الاشجع، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن الأجلح، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه كَانَ فِي كتابي الأسدي فلم يقله.

596 - مُحَمَّد بْن عمير بْن أَبِي الغريف عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابْن نمير، منقطع، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عمير الهمداني.

597 - مُحَمَّد بْن عمير بْن عطارد بْن حاجب الدارمي، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خير قَالَ بل عبدا نبيا، قاله لنا موسى ابن اسمعيل عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَان الجوني.

598 - مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ (2) الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أَبِي هريرة، قال (1) من قط (2) هكذا في قط والتهذيب وغيره ووقع في كو " عمران " وبهامشها " في ح بدل عمران عمير ".
(*)

الحديث: 593 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ بَيْعَتَيْنِ، قَالَهُ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدٍ.

599 - مُحَمَّد بْن عميرة النخعي، قَالَ لي يحيى بْن سُلَيْمَان حدثني مُحَمَّد قَالَ نا شريك عَنْ عَبْد الملك بْن عمير عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة قَالَ لما قدم علي البصرة قَالَ لي استأذن لي يريد زياد (1) فاستأذنت فأذن له فدكر ما لقي بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ توفِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فظننت إني، فبويع لأَبِي بكر فسمعت وأطعت (2) .

600 - مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام
المخزومي الْقُرَشِيّ أخو عَبْد اللَّه بْن عكرمة المديني، قَالَ لِي اسمعيل حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ (3) عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قال كَانَ النَّاسُ يُكْرُونَ الْمَزَارِعَ بِمَا يَكُونُ عَلَى السَّاقِي وَبِمَا سَعِدَ بِالْمَاءِ (4) مِمَّا حَوْلَ الْبِئْرِ فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُكْرُوا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، قَالَ (5) لِي يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ وَتَابَعَهُ يَعْقُوبُ بْنُ محمد حدثنا ابراهيم عن محمد بن (6) (1) قط " استاذن لى يزيد بن زياد " (2) بهامش كو " بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل ... " (3) كو " بن ابى لبيبة " وكتب على كلمة ابى " خ " (4) في النهاية (س ع د) ... بما على السواقى وما سعد من الماء فيها..أي ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج إلى دالية.." (5) قط " وقال " (6) قط " عن ".
(*)

الحديث: 599 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

عكرمة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الْخَطْمِيُّ سَمِعَ سَعِيدَ (1) بْنَ الْمُسَيِّبِ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَرَى بَأْسًا بِالْمُزَارَعَةِ حَتَّى أَخْبَرَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى، وَقَالَ أَكْرِهِ بِالدَّرَاهِمِ، وقَالَ أَبُو الاحوص عن طارق ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَارَعَةِ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَأَى عُمَرَ يَغْتَسِلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

601 - مُحَمَّد بْن عطاء بْن خباب عَنْ أَبِيه عَنْ جده خباب أن أبا بكر الصديق وهم فِي داره جاءهم طائر وهم (2) عِنْدَهُ قَالَ ليتني مكَانَك، قَالَه لي يحيى بْن مُوسَى عَنِ ابْن نمير سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ مُحَمَّد بْن عطاء، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لا أدري هو اخو الوليد؟ وروى صالح
ابن عطاء بْن خباب عَنْ عطاء فلا أدري ما بينهم.

602 - مُحَمَّد بْن عطاء بْن يحنس عَنْ خالِهِ أَبِي الْعَبَّاس المدلجي سَمِعَ ابْن الزبير قولَهُ سَمِعَ منه زمعة.

603 - مُحَمَّد بْن عجلان الْمَدَنِيّ مولى فاطمة بنت عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ سَمِعَ أباه وعكرمة روى عَنْهُ الثوري ومالك بْن أنس، قَالَ علي عَنْ يحيى لقيت ابْن عجلان سنة أربع وأربعين وكتبت عنه، وقال لى (1) كو " سمع منه سعيد " كذا (1) قط " وهو " (*)

الحديث: 601 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

علي عَنِ ابْن أَبِي الوزير عَنْ مالك أَنَّهُ ذكر ابْن عجلان فذكر خيرا، وقَالَ يحيى القطان لا أعلم إلا إني سمعت ابْن عجلان يَقُولُ كَانَ سَعِيد المقبري يحدث عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وعَنْ رجل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فاختلطت علي فجعلتها عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

604 - مُحَمَّد بْن عرفطة الطائي عَنْ سالم العلوي أن أنسا قَالَ أشرب هذا فإنه فِي سقاء، قَالَه لي مُحَمَّد بْن عرعرة عَنْ جهير بْن يزيد سَمِعَ مُحَمَّد بْن عرفطة، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

605 - مُحَمَّد بْن عَبَّاس بْن عثمان الشافعي الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه ابنه إِبْرَاهِيم الْمَكِّيّ.

606 - مُحَمَّد بْن عون الخراساني عَنْ نافع ومُحَمَّد بْن زيد، منكر الحديث روى عنه يعلى واسمعيل بْن زكريا.

607 - مُحَمَّد بْن عون مولى أم حكيم عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة.

608 - مُحَمَّد بْن عون الْبَصْرِيّ أَبُو عون سَمِعَ أبا عزة الحكم
يقال لَهُ الزيادي هو مولى لآل زياد بْن أَبِي سُفْيان.

609 - مُحَمَّد بْن عطية عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب عن أبى ادريس روى عنه اسمعيل بْن عياش، يعد فِي الشاميين.

610 - مُحَمَّد بْن عطية بْن عروة السعدي عَنْ أَبِيه روى عنه

الحديث: 604 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

ابنه عروة.

611 - مُحَمَّد بْن عطية بْن سعد العوفِي (الكوفِي - 1) عَنْ عطية روى عَنْهُ أسيد بْن زيد، عِنْدَهُ عجائب.

612 - مُحَمَّد بْن عقبة أخو مُوسَى بْن عقبة مولى الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ المديني (2) روى عَنْهُ مالك، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن عقبة عن كريب عن ابن عباس أَنَّ امْرَأَةً رَفَعَتْ صَبِيًّا لَهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ، وَقَالَ لَنَا قَبِيصَةُ عن سفيان عن محمد بن عقبة عن كريب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله، وقال لي محمد حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عقبة عن كريب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ سفيان وحدثني ابراهيم قال حدثنى كريب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقاله مالك وزهير عن ابراهيم عن كريب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الماجشون وابن عيينة عن إبراهيم عن كريب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومُحَمَّد بْن كثير عَنْ سُفْيان عَنْ مُحَمَّد بْن عقبة عن كريب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ عَبْد اللَّه بْن الوليد حَدَّثَنَا سُفْيان حدثني محمد، مثله، وقال (1) من قط وبهامش كو " ح الكوفى " (2) فوقها في كو " ح المدنى ".
(*)

الحديث: 611 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

حبان أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن عقبة حَدَّثَنَا كريب عَنِ ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وحدثني محمد قال ثنا يعلى قال حدثنا ابن إسحاق عن إبراهيم عن كريب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن بكر أَخْبَرَنَا ابْن جريج قَالَ أخبرني مُوسَى بْن عقبة أخبره كريب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أبو عبد اللَّه أخشى أن يكون هذا الحديث مرسلا فِي الأصل، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وقَالَ أبو ظبيان وأبو السفر عن ابن عباس ايماصبى حج ثم أدرك فعليه الحج، وهذا المعروف عَنِ ابْن عَبَّاس.

613 - مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ أَبِيهِ (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يخرج الدجال على حمارا قمر مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ سَبْعُونَ بَاعًا، قَالَهُ (2) لِي اسمعيل عَنْ أَخِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدٍ.

614 - مُحَمَّد بْن عقبة، قَالَ لِي إِسْحَاق عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ مَنْظُورٍ - وَزَكَرِيَّا مُنْكَرُ الْحَدِيثِ - حَدَّثَنِي جَدِّي أَبُو أُمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ابْنُ أَخِي ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيُّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ عَمَّهُ ثَعْلَبَةَ، وقَالَ أَبُو عاصم عَنْ مُحَمَّد بْن رفاعة عَنْ مُحَمَّد بْن عقبة سمعت ثعلبة بْن أَبِي مالك وابن عباس: لاربا إلا فِي النسيئة، قَالَه لي علي بْن نصر. (1) زاد في قط " عن ابيه " اخرى (2) كو " قال ".
(*)

الحديث: 613 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

615 - مُحَمَّد بْن عقبة اليشكري الرفاعي سَمِعَ الْحَسَن عَنِ ابْن سمرة منعني هذا الردغ (1) من الْجُمُعَةِ، سَمِعَ منه ابْن المبارك وأَبُو الوليد،
قَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا أَبُو الوليد عَنْهُ.
حَدَّثَنَا مسدد قَالَ ثنا يحيى عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة عَنْ كثير سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة - نحوه، وقال لنا موسى بن اسمعيل قَالَ ثنا أَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، نسبه إِسْحَاق عَنْ عفان، وقَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عقبة الرفاعي سَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن الزبير يقرأ سراط (2) .

616 - مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني أخو الوليد بْن عقبة، أراه أبا عَبْد اللَّه سَمِعَ إِبْرَاهِيم الفزاري، مَعْروف الحديث.

617 - مُحَمَّد بْن عقبة أَبُو عَبْد اللَّه السدوسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ جرير أو ابْن عيينة.

618 - مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ بْنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ عِنْدَ اللَّهِ خَزَائِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ مَفَاتِيحُهَا الرِّجَالُ، قَالَ لِي عَلِيٌّ عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عُقْبَةَ، وَقَالَ (لِي - 3) أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ عَنْ مُعْتَمِرٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وعبد الرَّحْمَن (1) هو الطين والوحل الشديد ووقع في قط " الزرع " خطأ (2) بهامش قط " في اخرى، بالسين " (3) من قط.
(*)

الحديث: 615 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

لا يصح حديثه.

619 - مُحَمَّدُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الأَسَدِيُّ الْقُرَشِيّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا سَمَّى اللَّهُ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ لأَنَّهُ أَعْتَقَهُ مِنَ الْجَبابرَةِ، قَالَهُ (1) لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِد عَنِ الزُّهْرِيِّ.

620 - مُحَمَّد بْن عروة بْن رُوَيْم اللخمي الشامي عَنْ أَبِي ذر، مرسل قَالَه أَبُو عوانة سَمِعَ حجاج بْن فرافصة.

621 - مُحَمَّد بْن عروة (بْن هِشَامٍ بْن عُرْوَة - 2) بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ جده هشام، قَالَه لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر قَالَ ثنا إِبْرَاهِيم بْن علي قَالَ ثنا مُحَمَّد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه فِي إِبْرَاهِيم نظر.

622 - مُحَمَّد بْن عِمْرَان بْن بشير عَنِ الزُّهْرِيّ: مات يزيد بْن أَبِي سُفْيان زمن عُمَر، قَالَه يعقوب بْن مُحَمَّد سَمِعَ وهب بْن عثمان عَنْ مُحَمَّد.

623 - مُحَمَّد بْن عِمْرَان بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى الكوفِي الْأَنْصَارِيّ يروي عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن أَبِي ليلى عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ عَبْد اللَّه وزيد فِي الفرائض، مرسل، سَمِعَ مُحَمَّد بْن فُضَيْلِ بْن غَزْوَانَ عَنْ. (1) فوقه في كو " ح قال " (2) سقط من قط.
(*)

الحديث: 619 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

فضيل بْن غزوان عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر قَالَ لما قبض النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخل أَبُو بكر على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأكب عليه وقبل جبهته وقَالَ بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا، وقال من كان يعبد محمدا فإن مُحَمَّدا قد مات ومن كَانَ يعبد اللَّه فإن اللَّه فِي السماء حي لا يموت.

624 - مُحَمَّد بْن عِمْرَان الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَه مالك عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة.

625 - مُحَمَّد بْن عِمْرَان، الأخنسي كَانَ ببغداد، يتكلمون فِيهِ منكر الحديث عَنْ أَبِي بكر بْن عياش.

626 - مُحَمَّد بْن علوان، قَالَ كثير بْن هشام قَالَ ثنا فرات بْن
سلمان سَمِعَ مُحَمَّد بْن علوان رفعه (1) إلى علي رفعه قَالَ يصلي علي من مات من أهل القبلة، مرسل.

627 - مُحَمَّد بْن عياش العامري عداده فِي الكوفِيين عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي الأحوص عَنْ عَبْد اللَّه رفعه: وطئ رجل عَنْق رجل فقَالَ لا يغفر لك، وقَالَ مَعْمَر عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَبْد اللَّه - قوله، وقال عبيد الله الحنفِي قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن عياش بْن عَمْرو العامري قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أدرك ركعتين من العصر فقد ادرك، والفجر مثله. (1) قط " يرفعه ".
(*)

الحديث: 624 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

628 - مُحَمَّد بْن عرعرة بْن البرند الْقُرَشِيّ السامي الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة.

629 - مُحَمَّد بْن عيسى أَبُو يحيى العبدى، قال لنا موسى بن اسمعيل وتابعه ابْن المبارك ثنا مُحَمَّد بْن عيسى قَالَ سألت الْحَسَن عَنْ رجل تصدق على ابنة لَهُ بداره قَالَ ليخرج من الدار.

630 - مُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم (بْن سميع - 1) شامي عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد فِي مقتل عثمان سَمِعَ منه هشام بْن عمار، ويقَالَ أَنَّهُ لم يسمع من ابْن أَبِي ذئب هذا الحديث.

631 - مُحَمَّد بْن عيسى الوابشي الكوفِي سَمِعَ شريكا.

632 - مُحَمَّد بْن عيسى بْن سميع الْقُرَشِيّ سَمِعَ زيد بن واقد عن بسر (2) بن عبيد الله عَنْ أَبِي إدريس عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الجنة مائة درجة أعدها اللَّه للمجاهدين، قَالَه عَبْد الرحمن
ابن يحيى سَمِعَ مُحَمَّد بْن عيسى الدمشقي، يقال هذا هو الأول (3) .

633 - مُحَمَّد بْن عيسى بْن الطباع أَبُو جَعْفَر سكن الشام سَمِعَ هشيما، قَالَ لي علي سمعت عَبْد الرَّحْمَن ويحيى يسألانه عن حديث هشيم وما اعلم احدا اعلم به منه. (1) من كو (2) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في قط " بشر " خطأ - ح.
(3) يعنى رقم (630) وجزم به غيره - ح.
(*)

الحديث: 628 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

634 - مُحَمَّد بْن عيسى الزرقي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لَنَا اسمعيل حَدَّثَنَا أَخِي عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْمَالُ خَضِرَةٌ، عداده فِي أهل المدينة.

635 - مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَبْدِيُّ سَمِعَ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِر فِي الْمُؤَذِّنِينَ، قَالَهُ لنا مسلم بن ابراهيم، منكر الحديث، وَقَالَهُ (1) لِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى أَبُو يَحْيَى الْعَبْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ - - بِهَذَا.

636 - مُحَمَّد بْن عيينة أَبُو عَبْد اللَّه الفزاري ختن أَبِي إِسْحَاق الفزاري روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام.

637 - مُحَمَّد بْن عيينة أخو سُفْيان مولى بني هلال عَنْ شُعْبَة، قَالَ لي علي عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وقَالَ مُحَمَّد بْن عيينة كنا اعز شئ لنا ابل نستقي (2) عليها حتى قتل (3) هذا، يَعْنِي سُفْيان بْن عيينة أخاه.

638 - مُحَمَّد بْن أَبِي عيينة بْن المهلب العتكي المهلبي الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعَاوية بْن قرة وقرأ رسالة (4) عُمَر بْن عَبْد العزيز وَسَمِعَ هند بنت
المهلب سَمِعَ منه وهب بن جرير وموسى بن اسمعيل، اراه اخا الحجاج (1) كو " وقال " (2) قط " نسقى " (3) كذا في قط ووقع في كو " حى قبل ".
(4) كو " وقران سأله " (*)

الحديث: 634 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

ابن أَبِي عيينة.

639 - مُحَمَّد بْن أَبِي عاصم، قَالَ ابْن طهمان عَنْ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي عاصم عمن رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نعلين.

640 - مُحَمَّد بْن عاصم الْقُرَشِيّ سَمِعَ شعيب بْن الحبحاب رأى أنسا (1) سَمِعَ منه حميد بْن مسعدة.

641 - مُحَمَّد بْن عثيم أَبُو ذر الحضرمي سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن البيلماني سَمِعَ منه مُعْتمر، منكر الحديث.

642 - مُحَمَّد بْن العلاء، حدثني مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ حدثنا سلام ابن جَعْفَر الضرير الْبَصْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن العلاء الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده أَنَّهُ كَانَ عاملا لعُمَر بْن الْخَطَّاب على مكة فأتاه بنبيذ.

643 - مُحَمَّد بْن العلاء الصهيبي سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد، مرسل، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه (2) المخرمي (3) .

644 - مُحَمَّد بْن العلاء بْن كريب أَبُو كريب الهمداني الكوفى سمع اباب بكر بْن عياش (4) وعُمَر بْن عُبَيْد (5) مات سنة ثمان (1) زاد في كو " بن مالك " (2) زاد في كو " بن جعفر " ثم علم عليها " ح - إلى " (3) قط " المخزومى " كذا (4) قط " عباس " خطأ - ح (5) هو الطنافسى ذكر ابن ابى حاتم في ترجمته رواية أبى كريب عنه - كتابه (3 / 1 / 123) ووقع في قط
" عمرو بن عبيد " كذا - ح.
(*)

الحديث: 639 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

وأربعين ومائتين.

645 - مُحَمَّد بْن أَبِي عُمَرة (1) الْأَزْدِيّ، قال أبو المغيرة نامعان (2) سَمِعَ مُحَمَّد بْن أَبِي عُمَرة الْأَزْدِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عُمَر رأى فتية نصبوا دجاجة فذكر أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ، وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعَ الْمِنْهَالَ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللَّهُ مثل بالحيوان، وقال عَبْد الرزاق أَخْبَرَنَا الثوري عَنِ الأعمش عَنِ المنهال عَنْ سَعِيد (بْن جُبَيْر - 3) عَنِ ابْن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحَ غَرَضًا، وَقَالَ لِيَ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو سَمِعَ أَبَا إِسْحَاق الْفَزَارِيَّ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عُمَرَ: لَعَنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ بعضهم عَنْ سُفْيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد (بْن جُبَيْر - 3) عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يصح فِيهِ أَبُو إِسْحَاق.

646 - مُحَمَّد بْن أَبِي عَمْرة عَنْ أَبِيه أن عُمَر وعليا - قولهما، سَمِعَ منه ابْن جريج. (1) وقع في كو " عمرو " كذا (2) هو ابن رفاعة صرح بن ابن ابى حاتم وستأتى ترجمته (4 / 2 / 70) ووقع في قط " معاذ " خطأ - ح (3) من كو.
(*)

الحديث: 645 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

647 - مُحَمَّد بْن أَبِي عَائِشَةَ مولى لبْني أمية، قال لنا مؤمل بن هشام
حدثنا اسمعيل عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي القراءة، قَالَ اسمعيل عَنْ خَالِد قلت لأَبِي قلابة من حدثك هذا؟ قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي عَائِشَةَ مولى لبْني أمية كَانَ خرج مَعَ بني مروان حيث خرجوا من المدينة، وقَالَ لنا مُوسَى عَنْ حماد عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عبيد الله بْن عَمْرو عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح أنس.

648 - مُحَمَّد بْن عائذ الدمشقي أَبُو أَحْمَد سَمِعَ هيثم بْن حميد.

649 - مُحَمَّد العجلي، قَالَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ حميد حدثني مُحَمَّد العجلي عمن حدثه فِي (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) وقَالَ أَبُو خَالِد الأحمر عَنْ حميد عَنْ مورق عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب غ
650 - مُحَمَّد بْن غياث أَبُو لبيد السرخسي يقال الكلبي نسبه حسين سَمِعَ مالك بن انس منه عبيد الله بْن سَعِيد.

651 - مُحَمَّد بْن غرير بْن الوليد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري المدنى سمع يعقوب بن ابرهيم بْن سعد.
باب ف
652 - مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى بني

الحديث: 647 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

ضبة الكوفِي سَمِعَ مغيرة والأعمش مات سنة خمس وتسعين ومائة.

653 - مُحَمَّد بْن فضيل بْن عياض بْن مَسْعُود أَبُو بكر التميمي اليربوعي،، حديثه مشهور.

654 - محمد بن الفضيل أَبُو النعمان السدوسي الْبَصْرِيّ ويقَالَ
لَهُ عارم سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وحماد بْن زيد وابْن المبارك، جاء نعيه سنة أربع وعشرين ومائتين، تغير بآخره.

655 - مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية أَبُو عَبْد اللَّه المروزي سكن بخارى، رماه ابْن أَبِي شيبة، يقال مولى بني عبس (1) .
(أَخْبَرَنَا الشيخ أَبُو ذر عَبْد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ قرأت عليه أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل بْن عَبْد اللَّه المقري قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن اسمعيل قَالَ - 2)
656 - مُحَمَّدُ بْنُ فُرَاتٍ الْكُوفِيُّ أَبُو عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ عَنْ مُحَارِبٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إن شَاهِدَ الزُّورِ لا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى تَجِبَ له النار، قاله لى يحيى بن اسمعيل، منكر الحديث، وقَالَ سهل بْن حماد عَنْ محمد بن فرات الجرمى سمع محارب. (1) في قط " آخر الجزء الثالث من اجزاء الشيخ " (2) هذا السند من قط.
(*)

الحديث: 653 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

657 - مُحَمَّد بْن فليح بْن سُلَيْمَان الأسلمي المديني سمع موسى ابن عقبة وأباه وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وابْن حرملة، وقَالَ بعضهم: الخزاعي أَبُو عَبْد اللَّه، ويقَالَ مولى أسلم، قَالَ الفروي مات سنة سبع وتسعين.

658 - مُحَمَّد بْن فكهة سَمِعَ حيان الاعرج أو عَبْد الملك (1) الأشج عَنْ جَابِر بْن زيد قَالَ اسم اللَّه الأعظم الَّذِي إذا دعي به اجاب، قال لنا موسى بن اسمعيل عن مهدي بْن ميمون سَمِعَ مُحَمَّدا.

659 - مُحَمَّد بْن فضاء (2) الْبَصْرِيّ الجهضمي أَبُو بحر وهو المعبر الْأَزْدِيّ أخو خَالِد كَانَ سُلَيْمَان بْن حرب يسئ (3) الرأي فِيهِ
ويَقُولُ كَانَ يبيع الشراب، يروي عَنْ أَبِيه.

660 - مُحَمَّد بْن فضاء (4) العبسي (5) عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، منقطع، سَمِعَ منه أيوب بْن سويد (6) .
باب ق
661 - مُحَمَّد بْن قيس الهمداني الكوفِي، قَالَ لي عَمْرو بْن (1) قط " الاعرج أبو عبد الملك " كذا وفى الطبقة الرابعة من ثقات ابن حبان ترجمة لمحمد هذا وفيها " يروى عن حيان الاعرج عن جابر بن زيد " وفى الثالثة " عبد الملك بن الاشج يروى عن جابر بن زيد.." ولم يذكروا في ترجمة محمد ولا حبان انه يقال له عبد الملك أو الاشج والله اعلم - ح (2) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 101 وغيره ووقع في كو " فضالة " خطأ - ح (3) كو " سيئ " (4) بهامش قط " فضالة في اخرى " (5) بهامش كو " س العنسى بالنون - صح " (6) بهامش كو " بلغ الجماعة ".
(*)

الحديث: 657 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

عَبَّاس حَدَّثَنَا ابْن مهدي عَنْ سُفْيان عَنْ مُحَمَّد بْن قيس قَالَ قلت لابْن عُمَر أسلم وأرتهن؟ قَالَ ذاك الشف المضمون، وزاد وكيع: المرهبي، وَسَمِعَ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ وروى عَنْهُ شريك.

662 - مُحَمَّد بْن قيس الأسدي الكوفِي عَنْ علي بْن ربيعة والشَّعْبِيّ سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم وقَالَ لَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ بكار بْن سلام - أو عَنْ محارب بْن دثار عَنْ بكار بْن سلام - عَنْ علي قولَهُ، وقَالَ لي مُحَمَّد بْن سلام عَنْ يحيى بْن اليمان عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ بكار العنزي - نحوه، وقَالَ (1) يحيى بْن سَعِيد بْن أبان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن قيس الأسدي أَبُو قدامة عَنْ يزيد بْن أَبِي
زياد، ويقَالَ عَنْ وكيع: مُحَمَّد بْن قيس الاسدي أبو نصر، وقال (2) يحيى ابن آدم حَدَّثَنَا أَبُو بكر النهشلي عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت عَنْ طاوس فِي العتق، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه فَلا أَدْرِي هُوَ الأسدي أم لا.

663 - مُحَمَّد بْن قيس بْن الأحنف عَنْ أَبِيه عَنْ جده، حدثني عَمْرو الناقد عَنْ هشيم عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ أَبِيه عَنْ جده انه اعتق (1) قط " وقال لى " كذا وهو خطأ فان يحيى توفى سنة 194 وفيها ولد المؤلف - ح (2) زاد في قط " لى " وهو خطأ ايضا - ح.
(*)

الحديث: 662 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

غلاما عَنْ دبر فكاتبه فأدى بعضه وبقي بعض ومات مولاه فأتوا ابْن مَسْعُود فقَالَ ما أخذ فهو لَهُ وما بقي فلا شئ لكم، وقَالَ بعضهم عَنْ هشيم عَنْ حجاج عَنْ مُحَمَّد بْن قيس.

664 - مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ (1) الأَوْسِيِّ الْأَنْصَارِيّ الْمَدِينِيِّ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ لا يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ فِي الْخَلاءِ، قَالَهُ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مَالِكٍ، يعد فِي أهل الحجاز.

665 - مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ الْقُرَشِيّ حِجَازِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ به) قَالَ هِيَ الْمَصَائِبُ، قَالَهُ لِي الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الله بن كثير ابن الْمُطَّلِبِ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسٍ سَمِعَ عَائِشَةَ: جاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
البقيع فرفع يديه، وقَالَ حجاج أَخْبَرَنَا ابْن جريج حدثني عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب عَنْ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ روح حَدَّثَنَا ابْن جريج قَالَ أخبرني من سمع محمد بن (1) زاد في قط " الاسدي " وضبب عليها ولا وجه لها - ح.
(*)

الحديث: 664 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

قيس بْن مخرمة سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَهُوَ من بني عبدمناف أخو عَبْد اللَّه وزينب وهي بنت قيس (1) بْن مخرمة مولاة السدي من فوق.

666 - مُحَمَّد بْن قيس الزيات روى عَنْهُ أَبُو عامر وعثمان ابن عُمَر، قَالَ علي لقينا ابنه يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ روى عَنْهُ ابنه يحيى، وقَالَ غيره هو الْمَدَنِيّ قاضي (2) عُمَر بْن عَبْد العزيز (3) عَنْ أَبِي صرمة وعُمَر بْن عَبْد العزيز روى عنه الليث وعبد العزيز (ابن عياش - 4) وحرب (5) بْن قيس ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا (6) مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ قَاصُّ أَوْ قَاضِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا عَنْ أُمِّ هَانِئٍ: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الضُّحَى فِي بَيْتِي ثَمَانٍ، وَقَالَ لِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ ابن قَيْسٍ: رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ، وَقَالَ لِي (7) الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ حُمَيْدًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: كُنْتُ أَعْرِضُ بَعِيرًا لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فابصرته يصلى (8) من الضحى (1) كو " بنت ابن قيس " كذا (2) كتب عليه في كو " صح " وبالهامش " ح قاص " (3) فرق بينهما أبو حاتم وغيره راجع التهذيب (9 / 414) - ح (4) من قط (5) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وستأتى ترجمة حرب في بابه
ووقع في قط " وحدث " كذا - ح (6) كو " اخبرنا " (7) كو " لنا " (8) كو " صلى " (*)

الحديث: 666 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

سِتًّا، وقَالَ أَبُو معشر (1) عَنْ مُحَمَّد بْن قيس قَالَ لي عُمَر بْن عَبْد العزيز يا ابا عثمان.
حدثنى عبيد الله بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ مَوْلَى يَعْقُوبَ الْقِبْطِيِّ وَكَانَ قَاصًّا قَالَ قَصَصْتُ (2) عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (3) وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سجد في إذا السماء انشقت.

667 - مُحَمَّد بْن قيس النخعي سَمِعَ أبا الحكم البجلي روى عَنْهُ زيد بْن أَبِي أنيسة، قال عمرو بن عثمان حدثنا عبيد الله بن زيد عَنْ مُحَمَّد سَمِعَ أبا الحكم سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ أخبرني أَبُو القاسم أن جبريل أخبره: إن الحجامة لمن أنفع ما تداوى بِهِ الناس.

668 - مُحَمَّد بْن قيس الْمَكِّيّ، قَالَ لِي مَالِكُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ: لَقِيتُ رَجُلا يُقَالُ لَهُ عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ: إِذَا قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ صَدَقَ عَبْدِي.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ حدثنا الفضل بن العلاء قال حدثنا اسمعيل بْنُ أُمَيَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ ان زيد بن ثابت (1) هو نجيح ذكره ابن ابى حاتم في الرواة عن محمد بن قيس القاص وقع في كو " أبو مغتمر " وبهامشها " معشر " وضبب عليه - ح (2) كو " قصصته " وبهامشها " خ قصصت " (3) زاد في قط " وهو امير المؤمنين " كذا.
(*)

الحديث: 667 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

قَالَ دَعَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِي هُرَيْرَةَ.
فلا أدري أهو الأول أم لا.

669 - مُحَمَّد بْن القاسم الطائي الشامي الحمصي، قَالَ (1) لِي يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ: أَقْبَلَ بُسْرٌ وَمَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ فَأَهْوَى بُسْرٌ بِيَدِهِ إِلَى خَلِقِ قَطِيفَةٍ كَانَتْ حَمْرَاءَ فَنَفَضَهَا بِيَدِهِ حَتَّى اسْتَوَتْ فَجَلَسَ عَلَيْهَا، سَمِعَ يحيى ابن عتبة بْن عَبْد وَسَمِعَ منه مُحَمَّد بْن شعيب.

670 - مُحَمَّد بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن شريح عَنْ مولى لعطاء بْن يسار روى عنه عبيد الله بْن موهب، مرسل.

671 - مُحَمَّد بْن القاسم الأسدي عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ عُمَر أشعر العرب النابغة، روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد، وكنية النابغة أَبُو إمامة.

672 - مُحَمَّد بْن القاسم أَبُو إِبْرَاهِيم الكوفِي الأسدي سَمِعَ الأوزاعي، رماه أَحْمَد، مات سنة سبع ومائتين (2)
673 - مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ: زَعَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْظَلَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلِ كِبْرٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهِ رَائِحَةُ الْجَنَّةِ، قاله لى على سمع اسمعيل بْنَ سِنَانٍ سَمِعَ عِكْرِمَةَ بْنَ عَمَّارٍ سَمِعَ محمد بن القاسم. (1) كو " وقال " (2) هكذا في قط والتاريخ الصغير المؤلف ذكره فيمن مات بعد المائتين ووقع في كو " وثمانين " خطأ ثم كأنه حاول ان يصلحها ولم يتضح - ح (*)

الحديث: 669 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

674 - مُحَمَّد بْن القاسم سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ قَالَه وكيع، وقَالَ مُحَمَّد بْن عثمان: مولى قريش عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي الرازقي (1) روى عَنْهُ ابْن مهدي.

675 - مُحَمَّد بْن القاسم ولقبه سحيم الحراني سَمِعَ زهير بْن
مُعَاوية.

676 - مُحَمَّد بْن أَبِي القاسم (2) ، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَهْمٍ مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ وَعَدِيِّ بْنِ بَدَا فَمَاتَ السَّهْمِيُّ فِي أَرْضٍ لَيْسَ بِهَا مُسْلِم فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِكَتِهِ فَقَدُوا جَامًا مِنْ فضة مخوص بِالذَّهَبِ فَأَحْلَفَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَجَدَ (3) الْجَامَ بِمَكَّةَ فَقَالُوا ابْتَعْنَاهُ مِنْ تَمِيمٍ وَعَدِيٍّ، فَقَامَ رَجُلانِ مِنْ أَوْلِيَائِهِ فَحَلَفَا لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَأَنَّ الْجَامَ لصاحبهم، قال وفيهم نزلت (يا ايها الذين آمنوا شهادة بينكم) ، وقَالَ أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي القاسم (4) سمع عكرمة (يغشى السدرة) قَالَ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ عن محمد بن ابى القاسم (4) (1) بهامش كو " س عن محمد بن ابى الدارمي روى عنه ابن مهدى " وفى حاشية اخرى " خ كذا عنده لم نعرفه " (2) هكذا في كو وكتاب بن ابى حاتم وسيأتى في اثناء الترجمة كذلك ووقع ها في قط " محمد بن القاسم " (3) قط " وجدوا " (4) قط " محمد بن القاسم " (*)

الحديث: 674 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

الطَّوِيلِ عَنِ ابْنَيْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الصَّيْدِ.

677 - مُحَمَّد بْن قدامة الحنفِي عَنْ عُمَر قولَهُ، قَالَه عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي بشر، وهو مرسل.

678 - مُحَمَّد بْن أَبِي قتلة: قَالَ ابْن عُمَر قولُهُ، قَالَه لنا عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة (1) .
باب ك

679 - مُحَمَّد بْن كعب أَبُو حمزة القرظي مديني سَمِعَ ابْن عَبَّاس وزيد بْن أرقم، قَالَ أَبُو نعيم مات سنة ثمان ومائة، سَمِعَ منه الحكم بْن عتيبة وابْن عجلان، ويقَالَ مُحَمَّد بْن كعب بْن سليم وكان ابوه ممن لم ينبت يوم قريظة فترك، حَدَّثَنَا (2) يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وهب قَالَ حدثني أَبُو صخر أَنَّهُ سأل مُحَمَّد بْن كعب القرظي فقَالَ سمعت عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس - فِي صيد البحر ما نبذه، حَدَّثَنِي ابْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ، قَالَ مُحَمَّد لا أدري حفظه (3) أم لا، حدثني ابْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا حميد بْن الأسود (4) عن قدامة بن موسى (1) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح " (2) قط " حدثنى " (3) فوقها في كو " س صح " وبهامشها " ح ص حفظ " (4) كو " حميد بن ابى الاسود " كذا وهو خطأ - ح.
(*)

الحديث: 677 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

عَنْ عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي: رأيت ابْن عُمَر بقباء فقلت ما جاء بك؟.

680 - مُحَمَّد بْن كعب الطفاوي سَمِعَ ميمون بْن مهران، قَالَه لي عَبْد الأَعْلَى عَنْ يَزِيدَ بْن زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عروبة عَنْ مُحَمَّد، وقَالَ لي يحيى بْن مُوسَى عَنْ أَبِي أسامة عَنِ ابْن أَبِي عروبة عَنْ سَعِيد بْن كعب عَنْ ميمون: صلى ابْن عُمَر على ولد زنا وقَالَ هو خير الثلاثة، وقَالَ ابْن طهمان عَنْ سَعِيد عَنْ مُحَمَّد بْن كعب.

681 - مُحَمَّد بْن كردوس، قَالَ لنا قبيصة حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ
منصور عَنْ مُحَمَّد بْن كردوس عَنْ أَبِيه (1) : كنت عِنْدَ شريح فأتاه رجل قد جلد فِي الحد، قَالَ ما تعلم منه؟ قلت لا أعلم إلا خيرا، فأجاز شهادته.

682 - مُحَمَّد بْن كريب أخو رشدين مولى ابْن عَبَّاس الَهاشمي عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عَبَّاس، فِيهِما نظر، روى عَنْهُ عَبْد الرحيم (2) الرازي.

683 - مُحَمَّد بْن كثير أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ عَنْ ليث هو الكوفِي سَمِعَ منه قتيبة، ويقَالَ مولى بني هاشم عَنِ ابْن ابى خالد، منكر الحديث وسمع هشام (3) (1) زاد في قط " عن ابيه " اخرى (2) هو ابن سليمان صرح به ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " عبد الرحمن " خطأ - ح (3) كذا وفى هامش قط " بسام في اخرى " (*)

الحديث: 680 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

684 - مُحَمَّد بْن كثير أَبُو يوسف المصيصي ويقَالَ الصنعاني مولى لثقيف نزل المصيصة سَمِعَ مَعْمَرا والأوزاعي، أصلُهُ من ناحية اليمن، مات يوم السبت لتسع عشرة مضت من ذي الحجة سنة ست وعشرة ومائتين، قَالَ ابْن كثير عَنِ الأوزاعي عَنْ أيوب بْن مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَقَالَ لَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ هَذَا نُسْخَةُ كِتَابِ عُمَرَ، وَعَرَضَهَا نَافِعٌ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ - مِثْلَهُ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ - مِثْلَهُ، ضعفه أَحْمَد، وقَالَ بعث إلى اليمن فأتى بكتاب بعد فأخذه فرَوَاهُ.

685 - مُحَمَّد بْن كثير أَبُو عبد الله العبدى البصري سمع الثوري واسراءيل وأخاه سُلَيْمَان، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

686 - مُحَمَّد بْن كثير السلمي الْبَصْرِيّ عَنْ يونس بْن عُبَيْد وابْن طاوس، منكر الحديث، قَالَ لي عَمْرو بْن علي كَانَ فِي الدباغين ذاهب الحديث.

687 - مُحَمَّد بْن أَبِي كريمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية عَنْ زيد بْن بكر عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حجر عَنْ مُحَمَّد - فِي السواك.

الحديث: 684 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

688 - مُحَمَّد بْن كليب هو ابْن جَابِر بْن عَبْد اللَّه مديني عَنْ مَحْمُود ومُحَمَّد ابني جَابِر، قَالَه لنا أَحْمَد بْن الحجاج عَنْ مُوسَى بْن شيبة، (وحدثني ابْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا مُوسَى بْن شيبة - 1) عَنْ مُحَمَّد ابن كليب عَنْ مُحَمَّد بْن جَابِر قَالَ انتقضت قريظة، وعَنْ مُوسَى بْن شيبة عَنْ مَحْمُود بْن كليب عَنْ مُحَمَّد بْن جَابِر عَنْ جَابِر: خرج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى حمراء الأسد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه فلا أدري هذا أخوه أم لا.

689 - مُحَمَّد الكناني عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ عيسى بْن عُبَيْد.
باب الميم
690 - مُحَمَّد بْن المنتشر الهمداني الكوفِي ابْن أخي مسروق سَمِعَ عَائِشَةَ وابْن عُمَر وعُمَرو بْن شرحبيل، قَالَ لي مُحَمَّد بْن بشار حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه أَنَّهُ أوصى إلى ابيه (2) المنتشر فلم يترك الاسيفا حليته فضة وخاتم حديد، روى عَنْهُ سماك ومجالد وعبد الملك بْن عمير.

691 - مُحَمَّد بْن المنكدر بْن عَبْد اللَّه بْن الهدير قرشي تيمي
مدني سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وابْن الزبير وعمه ربيعة سَمِعَ منه الثوري (1) سقط من قط (2) قط " ابنه " (*)

الحديث: 688 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

وشُعْبَة وعُمَرو بْن دينار، كنيته أَبُو بكر وقال اسمعيل كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، الْقُرَشِيّ، قَالَ لي الأويسي حدثني مالك قَالَ كَانَ مُحَمَّد سيد القراء لا يكاد أحد يسألُهُ عَنْ حديث إلا كاد أن يبكي، وقَالَ علي عَنِ ابْن عيينة بلغ سنه نيفا وسبعين ولم أر أحدا أجدر أن يحمل (1) عَنْهُ قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منه جالسناه عام الزُّهْرِيّ، كَانَ يجيئنا فِي الحج والْعُمَرة وكَانَ صديقا لعُمَرو.

692 - مُحَمَّد بْن المرتفع العبدرى من بنى عبد الدار الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن الزبير روى عَنْهُ ابن جريج وابن عيينة، من بنى عبد الدار.

693 - محمد بن مسلم بن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن شهاب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ مدني أَبُو بكر سَمِعَ سهل بْن سعد وانس مالك وسنينا أبا جميلة وأبا الطفِيل، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان ويحيى بْن سَعِيد وعكرمة ابن خَالِد وصدقة بْن يسار ومنصور وقتادة، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مَعْن عَنِ ابْن أخي ابْن شهاب (2) أَنَّهُ أخذ القرآن فِي ثمانين ليلة وقَالَ لي علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ وهيب قَالَ قَالَ لي أيوب ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ، فقَالَ لَهُ صخر بْن جويرية ولا الْحَسَن؟ قال (1) قط " يحتمل " (2) كذا وكأنه سقط " عن ابن شهاب " - ح (*)

الحديث: 692 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ، وقَالَ لنا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مالك استعدته (1) حديثا فقَالَ أتستعيد؟ ما استعدت حديثا قط، وقَالَ لنا عَبْد اللَّه بْن صالح حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن شهاب قَالَ ما استودعت حفظي شيئا فخانني، وقَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ أَبِيه قَالَ ما أرى أحدا بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمَعَ ما جمَعَ ابْن شهاب، وقَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا مالك حَدَّثَنَا ابْن شهاب بحديث فِيهِ طول قلت أعد، أما كنت (2) تحب أن يعاد عليك؟ فقَالَ لا، فقلت أكنت تكتب؟ قَالَ لا.
حَدَّثَنَا علي قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيان بْن عيينة قَالَ مات الزُّهْرِيّ محمد بن مسلم بن عبيد الله بْن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة، وقَالَ سُلَيْمَان بْن دَاوُد الَهاشمي هو مُحَمَّد بْن مسلم بن عبيد الله (ابن عَبْد اللَّه - 3) بْن شهاب بْن زهرة بْن كلاب، مات بالشام.

694 - مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن تدرس أَبُو الزبير الْمَكِّيّ مولى حكيم بْن حزام الْقُرَشِيّ، قَالَ لنا علي مات قبل عَمْرو بْن دينار، نسبه لنا مسدد (4) عَنْ اسمعيل ابن علية عَنْ عيينة (5) بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ لنا (1) قط " استعدت " (2) كو " ما كنت " (3) من كو (4) وقع في كو " ... دينار بسنة حدثنا مسدد " كذا وهو خطأ فقد قال المؤلف في التاريخ الصغير ص 146 " قال على ومات أبو الزبير قبل عمرو بن دينار " ولم يزد وكذا نقله في التهذيب عن المؤلف وزاد " وقال عمرو بن على والترمذي مات سنة ست وعشرين ومائة وسياق العبارة هنا يدل ان الصواب ما في قط والله اعلم - ح (5) قط " عن ابن عيينة " واراه وهما - ح.
(*)

الحديث: 694 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

علي عَنِ ابْن عيينة عَنْ أَبِي الزبير: كَانَ عطاء يقدمني فِي المسألة، ومات
عَمْرو سنة ست وعشرين ومائة.

695 - مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن السائب بْن خباب صاحب المقصورة سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ مصعب بْن ثابت والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن وعَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن مولى أم فهم (1) نسبه لي مُحَمَّد بْن عبيد الله عَنِ ابْن أَبِي حازم عَنِ العلاء، وروى الْوَلِيدَ بْن كَثِيرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم صاحب المقصورة مَوْلَى مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِثِ سَمِعَ هبارا.

696 - مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن عائذ المديني، قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة، وَقَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم عَنْ عَامِرِ ابن سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لَنَا فَقَالَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ اللَّهُمَّ آتِنِي أَفْضَلَ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ قال مَنِ الْمُتَكَلِّمُ؟ قَالَ أَنَا، قَالَ إِذًا يعقر جوادك وتستشهد في سبيل الله. (1) بهامش كو " في نسخة اخرى مولى ام قهل بدل فهم " قال مصححه وفى كتاب ابن ابى حاتم " ام قهكم " وفى التهذيب " ام مشكم " وفى الصحابيات ام قهطم واسمها فاطمة بنت علقمة، وقد ذكر المؤلف ابا عبد الرحمن هذا في الكنى رقم (443) ولكن سقط هناك لفظ الكنية وذكر روايته عن ابى هريرة والله اعلم - ح (*)

الحديث: 695 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

697 - مُحَمَّد بْن مُسْلِم ولقبه الجوسق رأى سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ مَعْن، حديثه فِي أهل المدينة.

698 - مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن أَبِي الوضاح أَبُو سَعِيد المؤدب عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حرة عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ أبو داود سليمان وموسى
ابن اسمعيل سَمِعَ زيد بْن رفِيع وعلي بْن بذيمة وسالما (الافطس - 1) وخصيفا وعبد الكريم وزياد النميري (حَدَّثَنَا أَبُو الوليد قَالَ نا مُحَمَّد ابن مُسْلِم بْن المثنى هو ابْن أَبِي الوضاح عَنْ حماد عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ لَيْسَ فِي سجدتي السهود سهو، قَالَ مُحَمَّد: كذا وقع عِنْدِي وَفِي ابْن أَبِي الوضاح - 2) .

699 - مُحَمَّد بْن مُسْلِم أَبُو ثمامة الْبَصْرِيّ سَمِعَ حنظلة أبا خلدة قَالَ قَالَ عمار بْن ياسر يا حنظلة (أُحِلَّتْ لكم بهيمة الانعام) إنما أنزلت فِيما أبهم عليه الرحم إذا تم خلقه ونبت شعره فذكاته ذكاة أمه، قَالَه عَبْد اللَّه بْن رجاء عَنْ مُحَمَّد بن مسلم.

700 - محمد بن ملسم الطائفي سمع عمرو بن دينار وابراهيم ابن ميسرة سَمِعَ منه يحيى بْن سليم قَالَ لى يسرة (3) بن صفوان الدمشقي (1) من قط وبهامش كو " هذا سالم هو الافطس " (2) من قط وعلم عليها وكتب بالهامش " ثبت المعلم عليه لغير العذري " (3) ستأتي ترجمته في بابه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 134 وغيره ووفع في قط " بسرة " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 697 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِر وَأَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا صَدَقَةَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، وقَالَ لَنَا آدَمُ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ - قَوْلَهُ، وَقَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو قَالَ سمعت (عن - 1) جابر (ابن عَبْدِ اللَّهِ - 2) وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ - مِثْلَهُ، هَذَا أَصَحُّ - مُرْسَلٍ، وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَصِحَّ لأَنَّ مُوسَى حَدَّثَنَا عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَيْسَ فِيما
دُونَ خَمْسِ اوساق (3) صدقة، وقال لنا اسمعيل حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ - قَوْلَهُ، وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ كُتُبُ مُحَمَّدٍ صِحَاحٌ.

701 - مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن عَبْد اللَّه بْن مسلمة ابْن أخي مُحَمَّد بْن مسلمة الحارثي الْأَنْصَارِيّ المديني روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.
مرسل.

702 - مُحَمَّد بْن مُحَمَّد أَبُو نافع، قَالَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عائشة: فخرت بمال ابى (1) من كو والسياق يقتضيها - ح (2) من قط (3) قط " اواق ".
(*)

الحديث: 701 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ أَلْفَ أَلْفِ أُوقِيَّةٍ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ لَكِ كأبى زَرْعٍ.

703 - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، قَالَهُ لِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ هُشَيْمٍ أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ.

704 - مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ عَنْ عكرمة قَالَ لِي عُبَيْد (بْنُ يَعِيشَ - 1) حَدَّثَنَا يُونُسُ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْر أَوْ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ حُيَيَّ بْنَ أَخْطَبَ وكعب بن اسد واسبع (2) وسموءل قالوا لعبد الله بْنِ سَلامٍ حِينَ أَسْلَمَ مَا تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِي الْعَرَبِ وَلَكِنْ صَاحِبُكَ مَلَكٌ، ثُمَّ أَتَوُا النبي صلى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ فَقَصَّ عَلَيْهِمْ
مَا جَاءَهُ مِنَ اللَّهِ فِيهِ (3) .

705 - مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ عن ابى هريرة (اخسؤا فيها) قَالَ يَطْبِقُ (4) عَلَيْهِمْ فَلا يُسْمَعُ فِيهَا إِلا مِثْلُ طَنِينِ الطَّسْتِ، قَالَهُ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عيسى الجندي، وقال (1) من قط (2) بهامش كو " في خ اخرى كعب بن اشرف واسيع " وشكل اسيع بفتح فسكون ففتح (3) بهامش كو " بلغ الجماعة بدار الحديث المعمورة باربل " (4) قط " تطبق " وفى كتاب ابن ابى حاتم " تطبق جهنم " (*)

الحديث: 703 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

علي حَدَّثَنَا عَبْد الرزاق حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن بحير بْن ريسان عَنْ مُحَمَّد بْن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة: حجوا قبل أن لا تحجوا.

706 - مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأسود من بني زهرة وأمه من ولد سعد عَنْ خاله عامر بْن سعد، قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيه قَالَ ضحك البني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَوْ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ويقَالَ إن عمر بن ابراهيم بن محمد ابن أخيه ويقَالَ ابْن الأسود (1) بْن عَبْد عوف أخي (2) عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف.

707 - مُحَمَّد بْن أَبِي عون أَبُو بكر البغدادي واسم أَبِي عون مُحَمَّد سَمِعَ يعقوب بْن إِسْحَاق وأبا قطن مات سنة تسع وأربعين ومائتين.

708 - مُحَمَّد بْن ميسرة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ داود ابن قيس.

709 - مُحَمَّد بْن ميسرة وهو ابْن أَبِي حفصة أَبُو سلمة الْبَصْرِيّ سَمِعَ الزُّهْرِيّ وعلي بْن زيد سَمِعَ عَنْهُ ابْن المبارك وأَبُو معاوية وروح
والثوري. (1) كو " ابن ابى الاسود " كذا وهو الاسود بن عوف بن عبد عوف له ترجمة في الاستيعاب والاصابة وغيرهما - ح (2) كو " اخو " (*)

الحديث: 706 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

710 - مُحَمَّد بْن ميسرة عَنْ طاوس كره جلود النمور، قَالَه وكيع عَنْ عبادة بْن مُسْلِم.

711 - مُحَمَّد بْن معاذ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ إفطاره لك صمت، قَالَه لنا مُوسَى سَمِعَ عَبْد العزيز بْن مُسْلِم سَمِعَ حصينا، مرسل (1) .

712 - مُحَمَّد بْن مُعَاذ بْن أَبِي بْن كعب الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه (2) عَنْ أَبِي روى عَنْهُ معاذ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ سَمِعَ مُعَاذًا قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جدى عن ابى ان رجلا قال يارسول اله اقلقتني الحمى، فقال استغفر الله (3) فَلَمْ يُمْسِ أَبِي قَطُّ إِلا وَبِهِ الْحُمَّى.

713 - مُحَمَّد بْن مزاحم أخو الضحاك بْن مزاحم الهلالي قَالَ لَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ ثنا الْوَسِيمُ (4) قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ عَنْ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بحديث لم يتابع عليه، حدثني هارون حَدَّثَنَا ابْن فضيل حَدَّثَنَا أَبُو مالك الأشجعي عَنْ مُحَمَّد بْن مزاحم عَن الضحاك بْن مزاحم: دخلت على الحسن بن محمد (1) راجع ترجمة معاذ بن زهرة وما علقناه عليها - ح (2) زاد في قط " عن ابيه كذا - ح (3) كو " استعف الله " وبهامشها " خ استغفر " (4) هو الوسيم ابن جميل صرح به ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب وستأتى ترجمته ووقع في كو
" الوسيمى " كذا - ح (*)

الحديث: 710 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

ابن الحنفِية.

714 - مُحَمَّد بْن مزاحم أَبُو وهب وهو أخو سهل المروزي يقال موالي بني عامر مات سنة تسع ومائتين ومات سهل قبل المائتين سَمِعَ ابْن المبارك.

715 - مُحَمَّد بْن مالك بْن المنتصر عَنْ أنس قَالَ كَانَت أَبُواب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (تقرع - 1) بالأظافِير، قال لنا مالك بن اسمعيل سَمِعَ المطلب بْن زياد عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد اللَّه.

716 - مُحَمَّد بْن مالك بْن زبيد الهمداني عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن مَسْعُود (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَاءُ مِنَ شرائع الاسلام، قاله اسمعيل بْن أبان سَمِعَ عَبْد اللَّه (3) بْن عثمان (الثقفِي - 4) سَمِعَ مُحَمَّدا.

717 - مُحَمَّد بْن مالك أَبُو المغيرة (5) جوزجانى خادم (6) (1) سقط من قط (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات، وفى ترجمة مالك بن زبيد من التهذيب (10 / 16) " وقال البخاري في تاريخه روى عن عبد الله بن مسعود روى عنه ابنه محمد " ووقع في قط " عن ابى مسعود " كذا - ح (3) فوقه في كو " صح " وبهامشها اخرى يدل عبد الله بن عثمان عبد الملك بن عثمان الثقفى كذا وهو في الثقات " عبد الله " وكذا في التهذيب عن المؤلف - ح (4) من قط ومر مثله عن هامش كو (5) هكذا في كو والميزان والتهذيب (9 / 422) وذكره الدولابى في الكنى (2 / 24) ووقع في قط " ابن المغيرة " خطأ - ح (6) هكذا في قط والكنى ووقع في كو " حادى " وبهامشها " خادم " وفى كتاب ابى حاتم " مولى " وفى التهذيب " مولى البراء
ويقال خادمه " - ح (*)

الحديث: 714 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

البراء، قال لى اسمعيل بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ الْبَرَاءِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ إِخْوَانِي! لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا، وروى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أَبُو إِسْحَاق (1) .

718 - محمد بن معن بن نضلة الغفاري ابن عَمْرو (2) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابْن ابنه مُحَمَّد.

719 - مُحَمَّد بْن مَعْن بْن مُحَمَّد بْن مَعْن بْن نضلة الغفاري أَبُو يونس مديني سَمِعَ جده مُحَمَّد بْن مَعْن سَمِعَ منه الحميدى، قال لى إبراهيم ابن المنذر مات قريبا من موت ابْن عيينة وهو ابْن بضع وتسعين سنة.

720 - مُحَمَّد بْن مهاجر عَنْ أَبِي جَعْفَر قولَهُ روى عَنْهُ المطلب ابن زياد.

721 - مُحَمَّد بْن مهاجر الشامي الْأَنْصَارِيّ أخو عَمْرو بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية عَنْ أَبِيه وكيسان مولى مُعَاوية روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن حميد وعبد اللَّه بْن يوسف ويحيى بْن صالح، وقَالَ الهيثم ابن خارجة مات سنة سبعين ومائة. (1) هو صديق ابى حفص التنيسى ستأتي ترجمته في بابه - ح (2) لفظ ابن ابى حاتم " محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري " وسيأتى كذلك في ترجمة محمد بن معن ولما تأخر هنا لفظ " ابن عمرو " وقع اشتباه فوقع بهامش قط " خ - عن عمرو " ونحوه بهامش كو - ح.
(*)

الحديث: 718 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

722 - مُحَمَّد بْن مهاجر الْقُرَشِيّ عَنْ نافع: كَانَ ابْن عُمَر يستقبل (1) الحجر وقَالَ إيمانا بك، لا يتابع عليه، قَالَ لي مخلد بْن مالك
عَنِ ابْن مغراء، ويروي عَنْ أَبِي مرزوق عَنْ علي فِي الكأس تدور بينهم.

723 - مُحَمَّد بْن مهزم (2) الشعاب الْبَصْرِيّ العبدي عَنْ محمد ابن واسع الْأَزْدِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ كل ذنب ينسب إلى النار فهو من الكبائر، روى عَنْهُ وكيع، وقَالَ لنا مسدد عَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد (3) الرمام (4) ، وقَالَ وهب بْن جرير حدثنا أَبُو عَمْرو الرمام سَمِعَ كريمة بنت همام وسَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي جروة (5) .

724 - مُحَمَّد بْن مجاشع بْن مُحَمَّد التغلبي (6) عَنْ أَبِيه عَنْ كهيل رأى عليا روى عَنْهُ عيسى بْن يونس، وروى وكيع عَنْ مجاشع أَبِي الربيع عَنْ كهيل عَنْ أَبِيه عَنْ علي، وقَالَ زيد بن حباب حدثنا مجاشع (1) كو " استقبل " وفى كتاب ابن ابى حاتم " إذا استقبل " - ح (2) هكذا شكله في قط وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 412 وغيره وشكله في كو كمعلم - ح (3) يحيى لعله ابن سعيد القطان ومحمد هو صاحب الترجمة ووقع قط " يحيى بن محمد " خطأ - ح (4) قال ابن ابى حاتم " محمد بن مهزم الشعاب ... يقال الرمام يرم القصاع " اقول والشعاب بمعناه يشعب القصاع ويرمها أي يصلحها إذا انكسرت - ح (5) هو سعيد بن عبد الله بن جريج ستأتي ترجمته - ح (6) وقع في بعض الكتب " الثعلبي " كما يأتي في ترجمة مجاشع - ح.
(*)

الحديث: 722 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

ابن محمد بن البراء الْبَصْرِيّ عَنْ كهيل قَالَ رأيت عليا يخوض ماء المطر حتى علا نحو القدم فصلى بالناس، وقَالَ المطلب بْن زياد نا مجاشع بْن مُحَمَّد عَنْ كهيل الفزاري سَمِعَ عليا: كلوا الجري.

725 - مُحَمَّد بْن أَبِي مجالد (1) حديثه فِي الكوفِيين سَمِعَ ابْن
أَبِي أوفى وابْن أبزى وعبد اللَّه بْن شداد سَمِعَ منه الشيباني وأشعث، وقَالَ شُعْبَة مرة عَبْد اللَّه ومرة مُحَمَّد أو عَبْد اللَّه (2) وقَالَ عَبْد الواحد عَنْ حجاج حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي مجالد سَمِعَ مقسما عَنِ ابْن عَبَّاس فِي الحج، وقَالَ بعضهم عَنْ أشعث عَنْ عَمْرو (3) عَنِ ابْن أَبِي أوفى، وهو مُحَمَّد.

726 - مُحَمَّد بْن مَرْوَانَ بْن الْحَكَمِ بْن أَبِي الْعَاصِ الْقُرَشِيّ الأموي أخو عَبْد الملك وعبد العزيز ابني مروان - فعله (4) روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.
حَدَّثَنَا عبدان حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ زيد بْن رفِيع عَنْ ميمون بْن مهران قَالَ كنت مَعَ مُحَمَّد بْن مروان وكان على (1) هكذا جاءت هذه الترجمة في الاصلين وذكر له في قط ترجمة اخرى مختصرة بعد ترجمة " محمد مولى بنى تميم " واعلم عليها وكتب بالهامش " المعلم عليه ثبت لغير العذري " (2) في قط في الترجمة المزيدة " مرة عبد الله ومرة محمد ومرة عبد الله أو محمد والصحيح محمد " وكذلك حكاه في التهذيب (
3 - 389) عن المؤلف الا انه لم يذكر " والصحيح محمد " - ح (3) قط " عمر " كذا (4) فوقها في كو " ح - قوله ".
(*)

الحديث: 725 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

الجزيرة.

727 - مُحَمَّد بْن مروان أَبُو بكر يعرف بالعجلي وكَانَ عقيليا بصريا سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد وعبد الملك بْن أَبِي نضرة وعمارة بْن أَبِي حفصة سَمِعَ منه ابْن مهدي ومُحَمَّد بْن سلام، قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ ومُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ (إِذَا تَدَايَنْتُمْ بدين) قال نسختها (فان أمن بعضكم بعضا) .

728 - مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الذُّهْلِيُّ سَمِعَ أَبَا حَازِمٍ الاشجعى عن ابى هريرة ان البني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أُمَّتِي، سَمِعَ مِنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَحَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ عَنْهُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ مِنْ بَنِي عَامِرٍ - مِثْلَهُ.

729 - مُحَمَّد بْن مروان الكوفِي، سكتوا عَنْهُ صاحب الكلبي مولى الخطابيين.

730 - مُحَمَّد بْن مروان أَبُو جَعْفَر رأى عليا قَالَ أَبِياتا من شعر، قَالَه لي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير حدثني مُحَمَّد بْن سواء عَنْ مُحَمَّد بْن مروان، قَالَ ابْن سواء وحدثني مُحَمَّد بْن مروان مولى بني سدوس - بحديث آخر مرسل.

الحديث: 727 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

731 - مُحَمَّد بْن أَبِي مروان عَنْ أَبِيه سَمِعَ سالما قولَهُ سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد.

732 - مُحَمَّد بْن ميمون بْن عجلان الربعي التميمي (1) الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عدي عَنْ سَعِيد عَنِ ابْن عَبَّاس: من سَمِعَ النداء، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة، وقَالَ شُعْبَة عَنْ عدي عَنْ سَعِيد عَن ابْن عَبَّاس - نحوه، وقَالَ منصور عَنْ عدي بلغه عَنْ عَائِشَةَ.
ورفع بعضهم ولا يصح.

733 - مُحَمَّد بْن ميمون بْن كعب بْن الخزرج الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا محمد بن ميمون ابن كعب بن الخزرج رجل من بلحارث بْنِ الْخَزْرَجِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: صَحِبَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْحَكَمِ غَزْوَةَ تَبُوكَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ نِعْمَ الصَّاحِبِ (2) .

734 - مُحَمَّد بْن ميمون الكندي عَنْ يحيى اليمامي عَنْ أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ: من صلى، مرسل، قَالَه لي نصر بْن علي عَنْ شجاع ابن الوليد.

735 - مُحَمَّد بْن ميمون عَنْ بلال مؤذن مسجد دمشق سمع (1) كذا (2) في هامش كو " بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل ".
(*)

الحديث: 731 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

منه ضمرة بْن ربيعة.

736 - مُحَمَّد بْن ميمون السمان سَمِعَ أمه ميمونة بنت أم سرحان عَنْ أمها أم سرحان سَمِعْتُ عَائِشَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نبيذ الجر، قَالَه مُسْلِم سَمِعَ مُحَمَّدا.

737 - مُحَمَّد بْن ميمون أَبُو حمزة السكري المروزي سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير وأبا إِسْحَاق ومنصورا، مات سنة ثمان وستين ومائة، قَالَه لي بشر بْن مُحَمَّد.

738 - مُحَمَّد بْن ميمون الزعفراني سَمِعَ عَبْد الوهاب بْن حسن (1) التميمي عَنْ رجل عَنِ ابْن عُمَر سَمِعَ منه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان (2) ، وروى أيضا مُحَمَّد بْن ميمون عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد، منكر الحديث، قَالَ أَبُو كريب كنيته أَبُو النضر.

739 - مُحَمَّد بْن ميناء، قال لنا موسى بن اسمعيل حدثنا حماد ابن سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِينَاءَ أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ أَبَا عُمَرَ بن (1) هكذا في قط والتهذيب (9 / 485) وفى كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الوهاب وكذا في لسان الميزان (4 / 87) ووقع في كو " حسين "
كذا - ح (2) اراه احمد بن ابى الطيب المروزى واسم ابى الطيب سليمان ذكر المزى في ترجمته روايته عن محمد بن ميمون الزعفراني - ووقع في كو " احمد بن ابى سليمان " وكتب عليه صح " كذا ح.
(*)

الحديث: 736 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعَثَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ بِمَالٍ فِي الْفِتْنَةِ فَقَبِلَهُ، وَبَعَثَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ فَلَمْ يَقْبَلْ.

740 - مُحَمَّد بْن مساحق عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ: قَالَ أنس ما رأيت أحدا أشبه صلاة بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من عُمَر بْن عَبْد العزيز، قَالَه لي حسن بْن صباح سَمِعَ يحيى بْن عباد سَمِعَ فليحا سَمِعَ مُحَمَّدا.

741 - مُحَمَّد بْن مرة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ شُعْبَة.

742 - مُحَمَّدُ بْنُ مُرَّةَ (1) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - 2) : صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ خَمْسًا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْهِ، قَالَهُ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَبُو عَبْد الله ويقال هو الاول يحدث عَنِ الحكم وحماد.

743 - مُحَمَّد بْن مطير، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَتْنِي أَمَةُ الرَّحْمَن بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطِيرٍ الْعُذْرِيَّةُ (3) قالت حدثنى أبى وعمى سليم ابن مَطِيرٍ عَنْ أَبِيهِمَا قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الزَّوَائِدِ (4) قال سمعت النبي صلى الله (1) هكذا افردها في قط والحقها في كو بالترجمة السابقة - قال "..روى عنه شعبة، ومحمد بن مرة.." - ح (2) سقط من قط (3) بهامش كو " في اخرى العدوية " (4) كذا وقع هنا " ابا الزوائد " وقال ابن ابى حاتم " روى عن ابيه عن ذى الزوائد " وسيأتى في الجلد الرابع ترجمة مطير رقم (2006) وفيها = (*)

الحديث: 740 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ خُذُوا الْعَطَاءَ مَا دَامَ عَطَاءً فَإِذَا تَجَاحَفَتْ (1) قُرَيْشٌ الملك بينها فذروه.

744 - مُحَمَّد بْن مطرف أَبُو غسان الليثي الْمَدَنِيّ سَمِعَ زيد بْن أسلم وأبا حازم وكَانَ نزل عسقلان سَمِعَ منه ابْن المبارك ويزيد بْن هارون وابْن أَبِي مريم، قَالَ لي إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عيسى بْن يونس عَنْ مُحَمَّد ابن طريف ابى غسان المدنى عَنْ زيد بْن أسلم - مرسل، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه والأول أصح.

745 - مُحَمَّد بْن أَبِي موسى عن زياد عن ابى، قاله ابن إدريس عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند، وقَالَ لنا الحميدي ثنا سُفْيان عَنْ أَبِي سعد عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُوسَى عَنِ ابْن عباس (وآت ذا القربى حقه) قال بدأ فأمره با وجب الحقوق.

746 - مُحَمَّد بْن أَبِي مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ علي، قَالَ شريك لقيته بواسط " لا يصام يوم الشك.

747 - مُحَمَّد بْن أَبِي مُوسَى ويقَالَ ابْن أَبِي عياش عن عطاء بن = " سمع ذا الزوائد " وستأتى ترجمة ذى الزوائد في باب الذال وفيها رواية سليم بن مطير عن ابيه عنه ولكن في الاصابة انه قد روى فيه " أبو الزوائد " بدل " ذو الزوائد " والله اعلم - ح (1) قال في النهاية " يريد إذا تقاتلوا على الملك " ووقع في كو " تحاحقت " وبهامشها " س فإذا تجاحفت " وعليه " صح " - ح.
(*)

الحديث: 744 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

يسار عَنْ سودة، قَالَه أَبُو أويس قَالَ لَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ قَالَ ثنا مُحَمَّدٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ يُحْشَرُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً.

748 - مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أَبِي عَبْد اللَّه مولى الفطريين موالي بني مخزوم الْمَدَنِيّ عَنْ عون بْن مُحَمَّد وسعد بْن إِسْحَاق روى عنه عبد الله ابن نافع وعبد العزيز بْن مُحَمَّد وابْن مهدي وابْن أَبِي الموال.

749 - مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أعين أَبُو يحيى الجزري سَمِعَ أباه.

750 - مُحَمَّد بْن مُوسَى اليمامي سَمِعَ حفصا الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أنسا سَمِعَ منه عُمَر بْن يونس فِي قصة الخمر (1) .

751 - مُحَمَّد بْن مُوسَى أَبُو مالك العتري (2) الكوفِي عَنِ الهزهاز بْن ميزن روى عَنْهُ بشر بْن الحكم.

752 - مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ سَمِعَ أَبَا عبد الله (3) (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " الخضر " وسياتى في ترجمة حفص بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة "..قال نا عمر بن يونس قال حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْيَمَامِيُّ عَنْ حَفْصٍ الْأَنْصَارِيِّ سَمِعَ عَمَّهُ أَنَسًا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انت مع من احببت " فالله اعلم - ح (2) بهامش كو " في اخرى - العنزي - بدل العترى، والصواب العترى " وبهامش قط " عتر من بنى رؤاس رهط وكيع بن الجراح " (3) اسمه دينار تأتى ترجمته في بابه وفيها رواية محمد بن موسى هذا عنه ووقع في قط "..بن يسار أبو عبد الله " كذا - ح.
(*)

الحديث: 748 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

الْقَرَّاظَ الْمَدَنِيَّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَرَادَ المدينة بسوء فإذا به كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، قَالَهُ لِيَ ابْنُ مُنْذِرٍ سَمِعَ أَبَا ضَمْرَةَ سَمِعَ مُحَمَّدًا، وَقَالَ لِي أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ سَمِعَ مُحَمَّدًا، وَقَالَ لِي اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عبيد الله (1) عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (الْقَرَّاظُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وعَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - 2) عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبِيهٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سعد ابن أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يحيى وحاتم عن عمر ابن نَبِيهٍ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أُسَامَةُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظِ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى أَبُو مَوْدُودٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو مُحَمَّدِ بن معبد وعمرو بن يحيى ابن عُمَارَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

753 - مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن مسكين أَبُو غزية عَنِ ابْن أَبِي الزناد سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد يعد (3) فِي اهل الحجاز، عنده مناكير، (1) بهامش كو " في خ احرى عمر بن عبيد الله بن عمرو " اقول ذكر ابن ابى حاتم في باب عمرو " عمرو بن عبيد الله الانصاري..روى عنه مالك وسليمان بن بلال " - ح (2) سقط من قط (3) وقع في قط " ثقة " وبهامشها " يعد " (*)

الحديث: 753 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

قَالَ لي هارون بْن مُحَمَّد مات سنة سبع ومائتين.

754 - مُحَمَّد بْن معدان قَالَ خاصمت إلى الحسن، روى عنه موسى بن اسمعيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

755 - مُحَمَّد بْن مَعْبد أدرك عُمَر بْن عَبْد العزيز سَمِعَ منه نوح ابن قيس.

756 - مُحَمَّد بْن مصعب القرقساني أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ الأوزاعي وكَانَ يحيى بْن مَعِين سيئ (1) الرأي فِيهِ.

757 - مُحَمَّد بْن المتوكل هو مُحَمَّد بْن أَبِي السري أَبُو عَبْد اللَّه العسقلاني سَمِعَ الوليد بْن مُسْلِم.

758 - مُحَمَّد بْن مسلمة، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مسلمةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَاعَةِ الْجُمُعَةِ وَهِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج: مُحَمَّد بْن مسلمة الْأَنْصَارِيّ، ولا يتابع (1) كو " يسئ " وبهامشها " س - سيئ " وعليه " صح " (2) في لسان الميزان (5 / 381) انه عباس بن عبد الرحمن بن ميناء لكن وقع في النسخة - " سياز " بدل ميناء وستاتى ترجمته في المجلد الرابع رقم (14) وهناك ترجمة اخرى رقم (20) " عباس بن مسلمة عن ابى سعيد " كذا وقعت في النسخة وكذا طبعت واخشى ان ان يكون الصواب هناك " عَبَّاسٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مسلمةَ عَنْ أَبِي سعيد " والله أعلم.
(*)

الحديث: 754 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

فِي الْجُمُعَةِ.

759 - مُحَمَّد بْن مسلمة أَبُو هشام المخزومي الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مسلمةَ الْمَدَنِيِّ سَمِعَ مَالِكًا عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَزَعِ، وقيل لمحمد ابن مسلمة ما لرأي فلان (1) دخل البلاد كلَّهَا إلا المدينة؟ فقَالَ إِنَّهُ دجال من الدجاجلة وقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يدخلُهُا الطاعون ولا الدجال.

760 - مُحَمَّد بْن المبارك الصوري الشامي سَمِعَ صدقة بْن خَالِد والهيثم بْن حميد والوليد، كنيته أَبُو عَبْد اللَّه كناه اسحاق.

761 - محمد بن محرز أو محرر، الضبي قَالَ ثنا عَبْد ربِّهِ بْن أَبِي
راشد رأى أبا بردة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عيسى بْن الطباع.

762 - مُحَمَّد بْن منيب العدني سَمِعَ السري بْن يحيى سَمِعَ أبا عصام عَنِ الْحَسَن وابْن سيرين قَالَا إذا حج فالصدقة أحب إلينا، سَمِعَ منه علي، قَالَ أَحْمَد بْن سَعِيد كنيته أَبُو الْحَسَن.

763 - مُحَمَّد بْن مقسم الْمَدَنِيّ عَنْ زيد بْن أسلم، مرسل، سَمِعَ منه كثير بْن هشام.

764 - مُحَمَّد بْن مخلد الحضرمي عَنْ مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن بهامش كو " في نسخة اخرى ما لرأى ابى حنيفة " كذا قال.
(*)

الحديث: 759 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

القارة، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي (1) ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ عَنْ محمد بن مخلد الحضرمي عن محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَارَّةِ سَمِعَ أَبَا عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيَّ سَمِعَ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ قَالَ بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَمَّ قَوْمًا فَكَانَتْ صَلاتُهُ تَامَّةً فَلَهُ وَلَهُمْ، وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ ابْن حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ عُقْبَةَ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى قَالَ حدثنا حَيْوَةُ عن محمد ابن مخلد الحضرمي عن محمد بن عبد الرحمن بْنِ الْقَارَّةِ الْمَدَنِيِّ سَمِعَ أَبَا عَلِيٍّ سَمِعَ قبيصة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْلَهُ - 3) .

765 - مُحَمَّد بْن مخلد الحضرمي بصري مات سنة عشرين ومائتين سمع اسمعيل بْن جَعْفَر (مَعْروف الحديث - 3) .

766 - مُحَمَّد بْن مخلد الرعيني أَبُو عَبْد اللَّه الْمَصْرِيّ (4) سَمِعَ حجرة بن محمد بن مدرك الغساني (5) . (1) قط " قال نا " (2) هو عقبة بن عامر يروى عنه ثمامة بن شفى أبو على الهمداني
كما يأتي في ترجمة ثمامة - ح (3) من قط (4) هذه الترجمة من قط وأعلم عليها وكتب بالهامش " المعلم عليه ثبت لغير العذري " ولهذا الرجل ترجمة عند ابن ابى حاتم ولكن قال " الحمصى " وكذا في الميزان ولسانه وفيهما ان كنيته " أبو اسلم " وكذا ذكره في كنى اللسان فالله اعلم - ح (5) لم اجد هذا الرجل وذكر ابن ابى حاتم رواية محمد بن مخلد هذا عن مالك وغيره، وفيه في الافراد من باب الحاء " حجوة بن مدرك كوفى سكن دمشق " وذكر روايته عن مكحول وغيره = (*)

الحديث: 765 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

767 - مُحَمَّد بْن مقاتل أَبُو الْحَسَن المروزي سَمِعَ ابْن المبارك، مات سنة ست وعشرين ومائتين فِي آخرها.

768 - مُحَمَّد بْن مسور عَنْ قرين (1) بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ عُمَر بْن سعد قَالَ لحسين بْن علي اختر إحدى ثلاث أما أن ترجع، قَالَ فأنا مَعَ عُمَر نغتسل (2) بالفرات إذ قِيلَ قتل الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَه نوح المؤدب حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْهُ، أراه (ابْن - 3) إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) .

769 - مُحَمَّد بْن مسافع بْن مساور، قَالَ عُبَيْد حدثنا يونس = وانه روى عنه هشام بن عمار وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وكذا ضبطه ونسبه ابن ماكولا في الاكمال " حجوة بن مدرك " وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق " حجوة بن مدرك الغساني.." تهذيبه (5 / 87) فالله اعلم - ح.
(1) بسطت الكلام عليه في ترجمة قرين من هذا الكتاب ج 4 رقم (885) ووقع هنا في كو " قرير " وضبب عليه وبهامشها " قرين " وصحح عليه، وبهامش قط " قريم " حطأ - ح (2) قط " اغتسل " (3) من قط (4) يحتمل هذا ثلاثة اوجه الاول ان يكون متعلقا بصاحب الترجمة أي انه محمد بن مسور بن
ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وقد جزم به ابن ماكولا عند ذكر قرين، الثاني ان يكون متعلقا بقرين أي انه قرين بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وقد قال ابن ماكولا " قرين بن ابراهيم وقيل انه ابن عبد الرحمن بن عوف " الثالث ان يكون متعلقا بابراهيم بن سعد أي انه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف وصرح به ابن ابى حاتم في هذه الترجمة - ح.
(*)

الحديث: 767 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

قَالَ حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن مسافع بن مساور، قال رأيت الحسن ابن علي فِي طريق مكة يعرس فإذا صلى الصبح أمر بدابته فتقاد وخرج يمشي حتى رأيت سعد بْن أَبِي وقاص يمشي إلى جنبِهِ، وقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان مُحَمَّد بْن شافع (1) بْن السائب بْن عَبْد يزيد بْن هاشم ابن المطلب (2) بْن عَبْد مناف.

770 - مُحَمَّد بْن المنذر بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي روى (3) ابْن المبارك عَنْ فليح بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْهُ، مرسل، عداده فِي أهل المدينة.

771 - مُحَمَّد بْن المنذر الزبيري، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر حَدَّثَنَا أَبُو زيد مُحَمَّد بْن المنذر الزبيري، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ: الخراج بالضمان، وقَالَ مُسْلِم بْن خَالِد عَنْ هشام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح، ورواه (4) جرير بن هشام ولم يسمعه من أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يصح. (1) شافع بن السائب هو جد الامام الشافعي رحمه الله وكأن سعيد بن سليمان تحرف عليه " مسافع " فصار " شافع " ثم كمل النسب من عنده والله اعلم - ح
(2) قط " عبد المطلب " وهو خطأ واضح (3) قط " وقال " (4) بهامش كو " خ وروى " (*)

الحديث: 770 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

772 - مُحَمَّد بْن المغيرة بْن الأخنس سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب: الْجُمُعَةُ على من سَمِعَ، قَالَه حجاج بْن أرطاة.

773 - مُحَمَّد بْن مغيرة أَبُو علي مولى آل عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ بياع السابري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ حوشبا عَنِ الْحَسَن قَالَ إنما يخاصم الشاك فِي دينه، روى عنه موسى بن اسمعيل، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عاصم الخداء عن حوشب مثله، وعن حبيب (1) ابن الشهيد، حدثني عَمْرو بْن علي قَالَ مات مُحَمَّد بْن عاصم الحذاء فِي سنة ثمانين ومائة، حدثني إِسْحَاق قَالَ ثنا أَبُو دَاوُد قال ثنا محمد ابن عاصم عَنْ مُحَمَّد بْن (مغيرة عَنْ - 2) مَسْعُود بْن بسام (3) قَالَ علي - فِي القدر.

774 - مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الأَيَامِيُّ، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ وَكَانَ ثَبْتًا سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ - ثَلاثًا - ثُمَّ إِنْ شَرِبَ فَاقْتُلُوهُ، ثُمَّ رُفِعَ الْقَتْلُ، وقَالَ بعضهم مُحَمَّد بْن إِسْحَاق لم يسمع من ابْن المنكدر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وهذا حديث لم يتابع عليه، وروى عبدة عن (1) كو " وعن حوشب مثله عن حبيب " والله اعلم - ح (2) من كو (3) هكذا في الاصلين وتهذيب التهذيب ووقع بهامش كو " في خ اخرى بدل بسام سالم ".
(*)

الحديث: 772 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

ابْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ قبيصة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسمع
عبيد الله بْن عُمَر، هو ابْن أخي العلاء بْن عَبْد الكريم الهمداني.

775 - مُحَمَّد بْن محبوب أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ سَمِعَ حماد بْن سلمة وأبا عوانة.

776 - مُحَمَّد بْن مهران سَمِعَ أباه: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يبيع حاضر لباد، سمع منه ابْن جريج، مرسل.

777 - مُحَمَّد بْن مهران أَبُو جَعْفَر الجمال الرازي سَمِعَ مُحَمَّد بْن سلمة (1) .

778 - مُحَمَّد بْن ميسر أَبُو سعد الصغاني (2) الضرير سَمِعَ هشام بْن عروة وأبا جَعْفَر الرازي، فِيهِ اضطراب، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر عَنِ الربيع عَنْ أَبِي العالية عَنْ أَبِي: قَالُوا للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انسب لنا ربك، فنزلت (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ، وقَالَ عمار حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ أَبِيه عَنِ الربيع عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

779 - مُحَمَّد بْن معاوية أبو على النيسابوري سكن بغداد (1) هو الحرانى صرح به ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمته رقم (302) ووقع في قط " مسلمة " كذا - ح (2) هكذا في قط وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة (352) الوجه الثاني قال " ويقال له الصاغانى ايضا " ووقع في كو " الصنغانى " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 775 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

ثم سكن مكة فمات بِهَا سَمِعَ الليث ومُحَمَّد بْن سلمة (1) روى أحاديث لا يتابع عليها.

780 - مُحَمَّد بْن مُعَاوية الْبَصْرِيّ عَنْ جويرية بْن أسماء، فِيهِ نظر.

781 - مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ (2) الْغِفَارِيُّ سَمِعَ عُمَارَةَ بْنَ الصَّيَّادِ عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا عَلَى قَرْنِ (3) الثَّعَالِبِ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَه لِي مُحَمَّد بْن عُبَادَةَ سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ مُحَمَّدٍ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ معمر.

782 - محمد بن المصفى الحمصى تو في بمكة فِي الموسم سنة ست وأربعين ومائتين. (1) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وتاريخ بغداد (3 / 271) والتهذيب (10 / 464) وزاد (الحرانى " ومحمد بن سلمة الحرانى قد تقدمت ترجمته رقم (302) ووقع في الاصلين " مسلم " وبهامش كو " في خ اخرى - محمد بن سلمة مراسيل " - ح (2) كذا وقع في الاصلين ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان كأنهما يريان ان الصواب محمد بن معن الذى تقدمت ترجمته رقم (7 9) فقد ذكره في التهذيب في شيوخ يعقوب بن محمد الزهري (11 / 396) وفى الرواة عن عمارة بن عبد الله بن صياد (7 / 419) وفى ترجمة عمارة من كتاب ابن ابى حاتم ما يعلم منه انه ينسب إلى جده يقال " عمارة بن صياد أو ابن الصياد " وكذا في التهذيب وفيه انه يروى عن جابر - ح (3) قط " قرين " كذا.
(*)

الحديث: 780 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

783 - مُحَمَّد بْن محبب (1) صاحب الرقيق (2) الدلال الْبَصْرِيّ أَبُو همام سَمِعَ سُفْيان عَنِ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر لا يبولون.

784 - مُحَمَّد بْن منصور أَبُو عَبْد اللَّه الجندي اليماني سمع عمرو ابن مُسْلِم والوليد بْن مُسْلِم (3) ووهب بْن سُلَيْمَان - مراسيل (4) ، سَمِعَ
منه بشر بْن الحكم.

785 - مُحَمَّد بْن مغيث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل " روى عَنْهُ الأجلح.

786 - مُحَمَّد بْن المنهال أَبُو عبد الله البصري الاعمى سمع يزيد ابن زريع.

787 - مُحَمَّد مولى بني تميم عَنْ أَبِي طلحة الكوفى عن ابن (1) هكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 123 وغيره ووقع في قط " مجيب " وكذلك صنع ابن ابي حاتم فانه عقد بابا لمن اسمه محمد واسم ابيه مجيب فذكر فيه هذا ومحمد بن مجيب الثقفى، وآخر، كذا صنع - ح (2) قط " الدقيق " كذا والله اعلم (3) قط " سليم " وبهامش كو " خ سلم " والله اعلم - ح (4) كو " وهب بن سليمان بن اسيد " كذا وترجمة وهب بن سليمان عند المؤلف وابن ابى حاتم ولم يرفعا نسبه - ح.
(*)

الحديث: 783 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

عَبَّاس قَالَ من تعلم النجوم تعلم سحرا، قَالَه إِسْحَاق عَنْ مُعْتمر.
(1)
788 - مُحَمَّد بْن أَبِي المقدام عَنِ الزُّهْرِيّ قولَهُ سَمِعَ منه الأوزاعي، قَالَ ابْن المنذر حَدَّثَنَا الوليد قَالَ حَدَّثَنَا أبو عمر وقال سأل مُحَمَّد بْن أَبِي المقدام فاطمة بنت عَبْد الملك امرأة عُمَر بْن عَبْد العزيز عَنْ موته فقَالَت أُرى دخلَهُ خوف من اللَّه، حديثه فِي الشاميين.

789 - مُحَمَّد بْن أَبِي مريم الطائفِي عَنِ الزُّهْرِيّ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رحم اللَّه من سَمِعَ (حديثا - 2) فبلغه، سَمِعَ منه الفضل بْن مُوسَى.

790 - مُحَمَّد المحرم (3) عَنْ عطاء والْحَسَن،، منكر الحديث،
إذا وعد أخلف سَمِعَ، منه شبابة.

791 - مُحَمَّد بْن مرداس أَبُو عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عبد الله (1) زاد في قط هنا ترجمة " محمد بن أبى المجالد.." وقد تقدمت ترجمة هذا الرجل رقم (715) واشرنا إلى هذه الزيادة - ح (2) من قط (3) ضبطه ابن ماكولا وقال عبد الغنى في المؤتلف ص 117 " محمد بن عبيد بن عمير المحرم " وفى الميزان ثلاث تراجم " محمد المحرم " " محمد بن عمر المحرم " " مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ المكى ويقال له محمد المحرم " وفى اللسان انهم واحد وفى الترجمة سبب تلقيبه وهو أنه كان يحرم بالحج السنة كلها وانكر عليه عكرمة ذلك وقال له " ما اعلم احد اشرا منك " وقد تقدمت ترجمة محمد بن عبد الله بن عبيد ابن عمير رقم (424) - ح.
(*)

الحديث: 788 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

ابن عيسى مات سنة تسع وأربعين ومائتين.
باب النون
792 - مُحَمَّد بْن نوح سَمِعَ كثير بْن زياد عَنِ الشَّعْبِيّ وَسَمِعَ عصمة (1) بْن سالم عَنْ سُلَيْمَان بْن السائب عَنِ الْحَسَن، يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل، وروى يحيى بْن ضريس عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن نوح عَنِ الْحَسَن: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعطيت آية الكرسي.

793 - مُحَمَّد بْن نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم الْقُرَشِيّ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبِهِ دَمًا فَلْيَمْضِ عَلَى صَلاتِهِ، قَالَهُ لِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ سَمِعَ مُحَمَّدًا، حَدِيثَهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ.

794 - مُحَمَّد بْن نافع بْن عجير وهو ابْن عَبْد يزيد بْن هاشم، قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) بهامش كو " في خ اخرى عصمة عقبة " وبهامش قط " خ عقبة " وستأتى ترجمة عصمة بن سالم ج 4 رقم (291) ووقع فيها " روى عن الفضل ابن معدان ومحمد بن نوح " كذا وقع في الاصل هناك الصواب " روى عنه " فلينبه عليه - ح.
(*)

الحديث: 792 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

الْخَالَةُ أُمٌّ، وَقَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَكَانَ ثِقَةً سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عُوَيْمِرٍ (1) الْمُزَنِيَّ (2) قَالَ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَمَّتِي سُهَيْمَةَ (3) بِنْتِ عُمَيْرٍ قَضَاءٌ (مَا - 4) قَضَى بِهِ فِي امْرَأَةٍ قَبْلَهَا، وعَنِ ابْن إِسْحَاق سَمِعَ محمد علي بْن يزيد بْن ركَانَة بْن عَبْد يزيد سَمِعَ أباه قَالَ طلق جدي ركَانَة سهيمة بنت عمير المزنية فردها عليه النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

795 - مُحَمَّد بْن نافع سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ نوح بْن قيس.

796 - مُحَمَّد بْن نافع (5) عَنْ عَائِشَةَ ولم يذكر سماعا منها روى عَنْهُ الوصافِي.

797 - مُحَمَّد بْن النعمان بْن بشير بْن سعد الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ (بْنُ صَالِحٍ - 6) عَنْ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شِهَابٍ كَانَ مُحَمَّد بْن النعمان يسكن دمشق. (1) في ترجمة عبد الله من الاصابة انه وقع في بعض الروايات، " عمير " ورجحه
بالاتفاق على ان اسم عمته سهيمة بنت عمير قال " الا ان تكون سهيمة اخت ابيه من امه " - ح (2) قط " المدنى " والصواب " المزني " كما يعلم من مراجعة ترجمة عبد الله وسهيمة - ح (3) بهامش قط " خ شهيمة " وهو خطأ ح (4) سقطت من كو (5) لم يذكره ابن ابى حاتم وذكره ابن حبان وقال " لا يعتد به إذا انفرد " - ح (6) من قط.
(*)

الحديث: 795 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

798 - مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ سَمِعَ طَلْحَةَ الأَيَامِيَّ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ أُخْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَجَبَ الْخُرُوجُ عَلَى كُلِّ ذات نطاق - يعنى في العيد، قال محمد كأنه مرسل قَالَهُ لِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر سَمِعَ شُعْبَةَ.

799 - مُحَمَّد بْن النيل (2) الفهري نسبه يحيى بْن بكير (3) ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النِّيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لا صَلاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلا رَكْعَتَيْنِ، وقَالَ ابْن أَبِي مريم حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أيوب حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن النيل أن أبا بكر بن يزيد بن سرجس حدثه أن ابْن عُمَر قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليبلغ شاهدكم غائبكم، مثلَهُ.

800 - مُحَمَّد بْن أَبِي النوار (4) عداده في البصريين عن ابن (1) في التهذيب ترجمتان " محمد بن ابان بن عمران.." و " محمد بن ابان بن وزير.." وذكر أن البخاري روى في صحيحه عن مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر غندر في موضعين من الصلاة فقيل هو الاول وقيل هو الثاني، ووقع بهامش كو " في خ محمد بن بشار " وكتب بعده صح وهو والله اعلم - ح (2) شكله في كو بفتح النون وبالهامش " الصواب بكسر النون " وضبطه ابن
ماكولا في الاكمال بالكسر ثم قال " وقيل فيه محمد بن النيل بفتح النون " - ح (3) هو يحيى بن عبد الله بن بكير ينسب كثيرا إلى جده يروى عن الليث ووقع في كو " يحيى بن ابى بكير " واراه خطأ - ح (4) شكله في كو بفتحة على الواو = (*)

الحديث: 798 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

أَبِي بكرة (1) عَنْ أَبِيه وعَنْ أَبِي الحقاق قَالَه شُعْبَة (2) وعون بْن كهمس، وقَالَ النضر بْن شميل حَدَّثَنَا مُحَمَّد سَمِعَ بريد (3) بْن أَبِي مريم وكردوس بْن عَبَّاس، وقَالَ روح حَدَّثَنَا شُعْبَة سَمِعَ مُحَمَّد بْن أَبِي النوار سَمِعَ حبان (4) السلمي صاحب الدفِينة (5) سَمِعَ ابْن عمر (وسبعة إذا رجعتم) قَالَ إلى أهليكم.

801 - مُحَمَّد بْن نصير أَبُو نصير سَمِعَ حبيب بْن أَبِي ثابت وأباه وأمه، منقطع.

802 - مُحَمَّد بْن نضر (6) أَبُو عَبْد الرحمن العابد الحارثى الكوفى. = وكتب عليه " خف " يريد أنه بالتخفيف وبالهامش " ح س ابى النوار بتشديد الواو " والمعروف التخفيف - ح (1) هو عبد الرحمن بن ابى بكرة صرح به ابن ابى حاتم ووقع في قط " عن ابن بكرة " كذا - ح (2) بهامش قط " سعيد - صح " كذا ح (3) هو بريد بن عبد الله بن ابى مريم بصرى كصاحب الترجمة ووقع في قط " يزيد " واراه تصحيفا فان يزيد بن ابى مريم شامى - ح (4) تقدم ضبطه فما علقناه على رقم (311) ووقع في الاصلين " حيان " كذا وفرق ابن ابى حاتم بين الراوى عن ابن ابى بكرة والراوي عن حبأن السلمى وحكاه في اللسان (6 / 408) ثم قال " قال النباتي جمعهما البخاري وهو اشبه " - ح (5) بهامش كو " خ - الدفنية - مقدم النون " وراجع ما علقناه على رقم (311) - ح
(6) هكذا في قط وهو في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وصفة الصفوة (3 / 93) " النضر " ووقع في كو " نصر " كذا - ح.
(*)

الحديث: 801 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

803 - محمد بن نشر الهمداني عن محمد ابن الحنفِية: قَالَ علي لأن أجمَعَ نفرا من إخواني أحب إلي من أن أعتق نسمة، قَالَه (1) إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث، وقَالَ لى محمد حدثنا النفيلى حدثنا عفيف ابن سالم عَنْ أَبِي حزور (2) الغنوي سَمِعَ مُحَمَّد بْن نشر سَمِعَ ابْن الحنفِية عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الأذان.

804 - مُحَمَّد بْن نُجَيْدِ بْن عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ الخزاعي الْبَصْرِيّ الْأَزْدِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابنه يعقوب.

805 - مُحَمَّد بْن نعيم مولى عُمَر بْن الخطاب القرشى عن محمد ابن عُمَر بْن علي قَالَه يزيد بْن هارون سَمِعَ أبا عقِيلَ سَمِعَ مُحَمَّدا، مرسل.

806 - مُحَمَّد بْن نفِيع الضبي عَنْ خاله سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ منه علاء بْن حصين.

807 - مُحَمَّد بْن النوشجان البغدادي السويدي وإنما قِيلَ السويدي لأَنَّهُ رحل إلى سويد بْن عَبْد العزيز، يحدث عَنْ يحيى بْن سليم سمع منه احمد بن حنبل. (1) كو " قال " (2) كذا في الاصلين وشكل في كو حزور كجعفر ولمحمد بن نشر ترجمة في التهذيب (9 / 488) وعد في الرواة عنه على بن الحزور ولعلى بن الحزور ترجمة عندهم وضبطه اسم ابيه في التقريب وغيره بفتح المهملة والزاى وتشديد الواو مفتوحة ولم يذكروا كنيته ولا أنه غنوى فالله اعلم - ح (*)

الحديث: 803 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

808 - مُحَمَّد بْن نشيط الفارسي سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ سَمِعَ منه حبان، وقَالَ زيد بْن الحباب حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن نشيط الهلالي سَمِعَ بكر بْن عَبْد اللَّه، مرسل، وقَالَ علي بْن عثمان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن نشيط أَبُو النعمان العامري سَمِعَ ابْن سيرين.

809 - مُحَمَّد بْن أَبِي نعيم الواسطي مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
باب الواو
810 - مُحَمَّد بْن الوليد بْن نويفع مولى الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ وأمه مولاة رافع بْن خديج هو الْمَدَنِيّ عَنْ كريب روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

811 - مُحَمَّد بْن الوليد بْن عامر الزبيدي الشامي أَبُو الهُذيل سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن سالم، قَالَ لنا حيوة سمعت بقية عَنِ الزبيدي قَالَ أقمت مَعَ الزُّهْرِيّ عشر سنين بالرصافة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه مات بالشام بالرصافة يَعْنِي الزُّهْرِيّ (1) .

812 - مُحَمَّد بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت الشامي الْأَنْصَارِيّ عَنْ عبادة روى عَنْهُ عيسى بن سنان. (1) كو " مات بالشام هي بالرصافة " كذا - ح.
(*)

الحديث: 808 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

813 - مُحَمَّد بْن الوليد بْن رباح مولى ابْن أَبِي ذباب الدوسي، قَالَ دحيم حَدَّثَنَا ابْن أَبِي فديك قَالَ ثنا مُوسَى بْن يعقوب عَنْ مُحَمَّد بْن الوليد بْن رباح (مولى ابْن أَبِي ذباب - 1) أن أباه أخبره أَنَّهُ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما أحب أن أحدا فِي بيتي
ذهبا يمضي فِي (2) ثلاث وَفِي بيتي منه دينار إلا فِي مغرم أو أنفقه فِي سبيل اللَّه.

814 - مُحَمَّد بْن واسع الْأَزْدِيّ أَبُو بكر بصري عَنْ سالم بْن عَبْد اللَّه كناه لي عُبَيْد بْن يعيش عَنْ مُحَمَّد بْن يزيد عَنْ ضمرة عَنْ عبد الله ابن شوذب، وقَالَ لي ابْن محبوب عَنْ أَبِي سلمة عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان مات سنة ثلاث وعشرين ومائة، وقَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا مالك قَالَ جاء رجل من أهل البصرة وأنا ويحيى بْن سَعِيد فِي مجلس ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن فقَالَ يحيى للبصري كيف مُحَمَّد بْن واسع؟ فقَالَ بخير على أَنَّهُ رجل كثير الهم طويل الحزن، قَالَ ابْن محبوب كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، وروى نصر بْن علي قَالَ حَدَّثَنَا زياد بْن الربيع اليحمدي عَنْ أَبِيه رأيت مُحَمَّد بْن واسع بسوق مرو يبيع حمارا له فقَالَ رجل يا أبا عَبْد اللَّه ترضاه لي؟ فقَالَ لو رضيته لم أبعه (3) ، مات قبل ثابت وسمع سعيد بن جبير (1) من قط (2) كتب فوقها في كو " خ - لى " (3) قط " ما بعته ".
(*)

الحديث: 813 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

ومُعَاوية المهري ومطرفا وسَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن وصفوان بْن محرز.

815 - مُحَمَّد بْن وهب، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنُ قَالَ ثنا محرمة عَنْ أَبِيه عَنْ مُحَمَّد بْن وهب قَالَ رأيت عاصم بْن عُمَر وعبد الرَّحْمَن يأكلون من حبارى قتلها باز.

816 - مُحَمَّد بْن وهب أَبُو يوسف من الأبْناء اليماني، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا سنة ثمان وتسعين وقَالَ أنا ابْن إحدى وتسعين قَالَ شهدت جنازة وهب بْن منبه ورأيت همام بْن منبه.

817 - مُحَمَّد بْن وارد - أو - وردان عَنْ مكحول والزُّهْرِيّ،
مرسل، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب، قَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا معان سَمِعَ محمد بن وارد أن شداد بن اويس قَالَ إن الجنة حَزْن بربوة.

818 - مُحَمَّد بْن وكيع، قَالَ لي إِسْحَاق عَنْ مُعْتمر عَنْ مُحَمَّد بْن وكيع عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن قَالَ إذا كَانَ مَعَه عشر (1) فعليه أن يطعم فِي الكفارة (2) .
باب الهاء
819 - مُحَمَّدُ بْن هِشَامٍ بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ هِشَامٍ (عَنْ أَبِيهِ - 3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ (1) قط " عنده عسر " كذا (2) في هامش " آخر الجزء الرابع من اجزاء الشيخ ابى ذر " (3) ليس في قط.
(*)

الحديث: 815 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عزوجل لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن أَبِي عدي، حديثه فِي أهل المدينة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - نَحْوَهُ.

820 - مُحَمَّد بْن هلال بْن أَبِي هلال الْمَدَنِيّ مولى بني كعب المذحجي حليف بني جمح بْن عَمْرو، قَالَ لِي ابن ابى اويس حدثنى محمد ابن هِلالٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، فَإِذَا مَرَّتْ بِهِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَإِنْ رَدَّ عَلَيْهِ فَقَدِ اشْتَرَكَا فِي الأَجْرِ وَإِنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْهِجْرَةِ.

821 - مُحَمَّد بْن هلال بْن رداد الكناني الشامي سَمِعَ أباه.

822 - مُحَمَّد بْن هدية (1) الصدفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو،
قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شُرَيْحٍ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي شَرَاحِيلُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَدِيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا، وتابعه ابْن وهب، وقَالَ بعضهم شرحبيل بن يزيد (1) بهامش قط " قال عبد الغنى - يقال هدية وهدبة " وتمام عبارة عبد الغنى " بضم الهاء وفتح الياء " المؤتلف ص 132 يعنى ان الثاني بالتصغير - ح.
(*)

الحديث: 820 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

المعافري، ولا يصح.

823 - مُحَمَّد بْن هاشم سَمِعَ أبا الزناد، مرسل سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.

824 - مُحَمَّد بْن هيصم أَبُو جميل عَنْ وقاء (1) عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ سَمِعَ منه مُعْتمر، وعَنْ أَبِي جميل عَنْ دَاوُد بْن رفِيع (2) .
باب الياء
825 - مُحَمَّد بْن يزيد بْن صيفِي بْن صهيب بْن سُفْيان الجدعاني الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ وَعَمِّهِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنُ زِيَادِ (3) بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ (1) هو ابن اياس ستأتي ترجمته ج 4 رقم (2650) وفيها روايته عن سعيد بن جبير ووقع في قط " وفاء " - ح (2) بهامش كو " بلغ الجماعة ".
(3) بهامش كو " ح ص - يزيد - صح " وقد قيل في والد عبد الحميد يزيد والاكثر انه زياد وستأتى ترجمة عبد الحميد وترجمة ابيه زياد ولم يترجم المؤلف وابن ابى حاتم ليزيد بن صيفي وذكره ابن حبان في الثقات وقال في ترجمة صيفي " روى عنه..وابناه زياد ويزيد " وقال ابن ابى حاتم في ترجمة محمد هذا
" سمعت ابى يقول لا اعلم روى عن محمد بن يزيد هذا الا ابنه يوسف ولا اعلم روى محمد بن يزيد عن احد وكان البخاري (قال) روى عن ابيه وعمه فضرب عليه ابى " كذا قال والمؤلف لم يذكر رواية محمد عن احد وانما ذكر بالسند ارساله عن جده صهيب ولم يقل انه " روى عن ابيه وعمه " وانما ذكر بالسند أن = (*)

الحديث: 823 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

صُهَيْبَ الْخَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً وَمَنْ أَدَانَ دَيْنًا وَهُوَ مُجْمِعٌ عَلَى أَنْ لا يُوَفِّيَهُ فَهُوَ سارق، قال وحدثني يوسف ابن يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صهيب عَنْ عبد الحميد بن زياد (1) ابن صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ ثنا يُوسُفُ بْنُ محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ زِيَادِ (1) بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ صُهَيْبَ الْخَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ.

826 - مُحَمَّد بْن يزيد، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا (2) عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُ فَيَصِيحُ كُلَّ غَدَاةٍ سَمِعَ سَامِعٌ بحمدالله.

827 - مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الجزري سَمِعَ اباه ومعقل بن = يوسف حدث عن ابيه وعمه وقد قال ابن ابى حاتم في ترجمة يوسف " روى عن..وابيه وعبد الحميد " ولمحمد بن يزيد ترجمة في الميزان واللسان (5 / 430) وفيها عن العقيلى "..سعدويه حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد حدثنى ابى عن ابيه عن جده ان صهيبا قال ما جعلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين العدو قط ما كنت الا امامه أو عن يمينه أو عن يساره، كذا
واول الاثر مقلوب والصواب " ما جعلت رسول الله صلى الله عليه وآله بينى وبين العدو.." والله اعلم - ح (1) ضبب عليه في كو (2) قط " اخبرنا ".
(*)

الحديث: 826 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

عبيد الله.

828 - مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبِي زياد الكوفِي، مولى بني هاشم روى عَنْهُ ابْن فضيل، منقطع، فِي الكوفِيين.

829 - مُحَمَّد بْن يزيد بْن ابى زياد روى عنه اسمعيل بْن رافع حديث الصور، مرسل ولم يصح.

830 - مُحَمَّد بْن يزيد عَنْ أَبِيه قَالَ قَالَ على، قاله عبد القاهر بْن شعيب سَمِعَ مجاعة بْن الزبير.

831 - مُحَمَّد بْن يزيد أَبُو سَعِيد الكلاعي الواسطي يقال مات سنة ثمان، وثمانين ومائة، وقال مُحَمَّد بْن وزير (1) مات سنة تسعين ومائة سَمِعَ سُفْيان بْن حسين والعوام بْن حوشب، وقَالَ لي علي بْن حجر كَانَ مُحَمَّد يتولى خولان نعم الشيخ كان. (1) وقع في قط " وقال محمد وزيد " وفى كو " قاله محمد بن وزير " ثم كتب بيده " محمد بن وزير مات.." على انها ترجمة مستقلة وكلاهما خطأ وفى التاريخ الصغير المؤلف ص 211 " وحدثني هارون قال مات (أبو علقمة الفروى) في المحرم سنة تسعين، حدثنى محمد بن أبى بكر قال مات عمر بن على سنة ثنتين وتسعين، وقال محمد بن وزير مات فيها محمد بن يزيد الواسطي، وقال غيره سنة ثمان وثمانين ومائة " ومحمد بن يزيد هو الراوى عن سفيان والعوام، ومحمد بن وزير هو العبدى الواسطي ولد سنة 179 وتوفى سنة 257 كما في التهذيب (9 / 501) - ح.
(*)

الحديث: 828 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

832 - مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبِي يزيد عَنْ بلال سَمِعَ منه عُمَر مولى غفرة فِي المسح، غفرة هي أخت بلال.

833 - مُحَمَّد بْن يزيد الرحبي عَنْ عروة بْن رُوَيْم سَمِعَ منه اسمعيل بْن عياش، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ أَبُو الْجُمَاهِرِ عَنِ الْهَيْثَمِ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ سَمِعَ أَبَا الأَشْعَثِ عن ابى عثمان الصنعانى قال حاصرنا مَعَ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ - وَذَكَرَ أَبَا عُبَيْدةَ - فَقَدِمَ عَلَيْنَا سَلْمَانُ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ.

834 - مُحَمَّد بْن يزيد بْن عفِيف عَنْ أم الدرداء عَنْ أَبِي الدرداء: وددت إني شجرة أعضد، قَالَه مُحَمَّد بْن مبارك عَنْ صدقة عَنْ زيد بْن واقد سَمِعَ مُحَمَّدا.

835 - مُحَمَّد بْن يزيد الدمشقي (1) عن عروة بن رويم ومغيث ابن سمى روى عنه اسمعيل بْن عياش.

836 - مُحَمَّد بْن يزيد الكوفِي سَمِعَ الوليد بن مسلم وضمرة ابن ربيعة.

837 - مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني مخزوم الْمَكِّيّ سَمِعَ الثوري ووهيب بْن الورد، قَالَ لي مُحَمَّد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن حسان عَنْ أم صالح - مرسل، وحدثنا قتيبة بعد باسناده عن (1) بهامش قط " هذا هو الرحبى المتقدم الذكر قاله أبو بكر بن ثابت " (*)

الحديث: 832 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ كلام ابن آدم عليه لاله إِلا أَمْرَهُ بِالْمَعْرُوفِ أَوْ نَهْيَهُ (1) أَوْ ذِكْرَ اللَّهِ.

838 - مُحَمَّد بْن يزيد العطار عَنْ شيخ عَنْ أَبِيه: توضأ علي فحرك خاتمه، حدثني إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب قَالَ حدثنا محمد ابن يزيد الحارثي قَالَ حدثني مجمع بْن عتاب الشقري عَنْ أَبِيه أَنَّهُ وضأ عليا، سَمِعَ منه وكيع، يعد فِي الكوفِيين، حَدَّثَنَا مُوسَى بن اسمعيل قَالَ حَدَّثَنَا مهدي بْن ميمون عَنِ ابْن سيرين قال كل يغسل موضع الخاتم.

839 - مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سلام بن الحارث الخررجى الْأَنْصَارِيّ نسبه الزبيدي، قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ قَالَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ أَنَّ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ حَدَّثَ الْحَجَّاجُ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ إِنِّي مَقْتُولٌ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ لِي يَا عُثْمَانُ أَنْتَ عِنْدَنَا غَدًا وَأَنْتَ مَقْتُولٌ غَدًا، روى عَمْرو بْن يحيى (2) عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن (1) في قط " امره أو نهيه " وفى هامش كو " خ - أو نهيه عن المنكر - ".
(2) هو عمرو بن يحيى بن عمارة صرح به ابن ابى حاتم ووقع في الاصلين " عمر " وبهامش كو " في خ اخرى عمرو بن يحيى - بدل عمر " - ح.
(*)

الحديث: 838 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

سلام عَنْ أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَقَالَ لِي الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ سَمِعَ عُثْمَانُ بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يُوسُفَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: لَيُدْفَنَنَّ عيسى بن مَرْيَمَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ، قَالَ مُحَمَّد هذا لا يصح عِنْدِي ولا يتابع عليه، وقَالَ يحيى عَنِ ابْن عجلان حدثني
مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سلام عَنْ أَبِيه أَنَّهُ سَمِعَ ابْن الزبير - قولَهُ فِي الصلاة.

840 - مُحَمَّد بْن يوسف مولى عثمان بْن عفان قرشي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَلَّى بِهِمْ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ النَّاسُ فَأَبَى أَنْ يَجْلِسَ حَتَّى جَلَسَ لِلتَّسْلِيمِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ هَذَا، وَقَالَ لِيَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ (1) نا ابْنُ عَجْلانَ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ - بِهَذَا، وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ - بِهَذَا.

841 - مُحَمَّد بْن يوسف الدمشقي عن قبيصة بن ذؤيب عن (1) هو الغافقي يروى عن ابن عجلان وعنه سعيد بن ابى مريم راجع التهذيب (
11 - 187) ووقع في قط " يحيى بن يحيى " كذا - ح (*)

الحديث: 840 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف قَالَ كنا نركعهما إذا قمنا (1) يَعْنِي بين الأذان والإقامة فِي صلاة المغرب، قَالَه عَبْد اللَّه بْن يزيد عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مرحوم.

842 - محمد بن يوسف القرشى التيمي الْمَدَنِيّ حدثني مُحَمَّد بْن عبادة قَالَ حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا (2) يحيى بْن عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة (عَنْ أَبِيه عن جده - 3) قال جاء طلحة بن عبيد الله بابنه حين ولد فسماه مُحَمَّدا وكناه أبا القاسم، قَالَ يعقوب والثبت عِنْدَنا أن مُحَمَّد بْن طلحة أَبُو سُلَيْمَان.

843 - مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد ابن أخت نمر وأمه بنت السائب قَالَه لِي زهير بْن حرب عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق، وروى عَنْهُ مالك ودَاوُد بْن قيس، وكَانَ يحيى القطان يثبته، وقَالَ لي ابْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا حفص عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف بْن السائب بْن يزيد عَنِ السائب.

844 - مُحَمَّد بْن يوسف أَبُو عَبْد اللَّه الفريابي سكن قيسارية من الشام سَمِعَ زائدة والأوزاعي، مات في ربيع الأول سنة ثنتي عشرة ومائتين قَالَ لَنَا (4) مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) قط " صمنا " كذا (2) قط " قال حدثنى " (3) من كو (4) كو قال حدثنا (*)

الحديث: 842 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قال لكل شئ آفَةٌ وَآفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ، قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَكُنْ بِالْعِرَاقِ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ سُفْيَانَ سَأَلَنِي عَنْهُ عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ.

845 - مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَهْلِ بْن أَبِي حثمة الْأَنْصَارِيّ الحارثي الأوسي الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه وعمه أَبِي عفِير (1) قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِكْنَفِ بْنِ مُحَيِّصَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ارْقِ بسم الله، أو ارق.

846 - مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي ثم السبإى أَبُو عُمَر (2) سَمِعَ أباه كناه لنا قتيبة.

848 - مُحَمَّد بْن يحيى أَبُو عَبْد اللَّه هو ابْن أَبِي عُمَر العدني سكن مكة مات لإحدى عشرة بقيت من ذي الحجة آخر سنة ثلاثة
وأربعين، سَمِعَ ابْن عيينة قَالَه لي مُحَمَّد بْن سريج.

848 - مُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري (1) قط " ابن عفير " خطأ راجع ترجمة محمد بن سهل رقم (306) وراجع التعجيل ص
56 - ح (2) هكذا في قط والتهذيب وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (2 / 40) ووقع في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات " أبو عمرو " والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 845 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

الْمَدَنِيّ سَمِعَ عمه واسعا سَمِعَ منه يحيى بن سعيد وعمرو بن يحيى والزُّهْرِيّ ومالك.

849 - مُحَمَّد بْن يحيى الإسكندراني سَمِعَ العلاء بْن كثير سَمِعَ أبا بكر بْن مسور بْن مخرمة عَنْ أَبِي إمامة بْن سهل سَمِعَ أباه قَالَ رأيتنا يوم (بدر - 1) ، سَمِعَ منه يحيى بْن بكير.

850 - مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى أَبُو العلانية، قَالَ لي مُحَمَّد بن المثنى حدثنا ابن مهدي حَدَّثَنَا (2) مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى أَبُو العلانية رأى عبد الله بن ابى أو في يلبي بالكناسة، قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أعين رأى ابْن أَبِي أوفى.

851 - مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير الْقُرَشِيّ حجازي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ عَبْد الرزاق.

852 - مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَلِيِّ بْن عَبْد الْحَمِيدِ بْن عُبَيْد بْن يسار (3) أَبُو غسان الكناني الْمَدَنِيّ سَمِعَ عمه غسان عَنْ أَبِي بكر بْن عثمان عَنْ أَبِيه سَمِعَ عروة وطعَنْ إنسان فِي نسب الوقاصي فقَالَ عروة حدثتني عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَنَ من يَقُولُ ذلك لسعد.

853 - مُحَمَّد بْن يحيى بْن سعيد أبو صالح القطان البصري سمع (1) سقط من قط (2) قط " قال حدثنى " (3) هكذا في قط والتهذيب وهكذا ياتي في ترجمة غسان عم هذا الرجل ج 4 رقم 475 ووقع في كو " بشار " - ح.
(*)

الحديث: 849 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

ابْن عيينة ومروان، قَالَ لي مُحَمَّد بْن يحيى هذا سمعت أَبِي قَالَ سألت سُفْيان الثوري وشُعْبَة ومالك بْن أنس وابْن عيينة عَنِ الرجل أعرف منه ضعفا فِي الحديث أو تهمة أَبِينه للناس؟ قَالُوا نعم، يقال عَنْ علي أَنَّهُ مولى (بني - 1) تميم.

854 - مُحَمَّد بْن يحيى بْن ضريس الكوفِي مات سنة تسع وأربعين ومائتين.

855 - مُحَمَّد بْن يعقوب عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير روى عَنْهُ عَنْبسة بْن عَبْد الواحد.

856 - مُحَمَّد بْن يعقوب بْن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس الثقفِي، قَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد: وكَانَ ممن يخشى اللَّه، عن عبد الله بن عكرمة ابن عَبْد الرَّحْمَن، مرسل " وعَنْ أَبِيه.

857 - مُحَمَّد بْن يعقوب الزَّمْعِيِّ الْقُرَشِيّ مدني عَنْ عَبْد اللَّه ابن رافع روى عَنْهُ أخوه مُوسَى بْن يعقوب.

858 - مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب أَبُو عَبْد اللَّه الكرماني (2) سمع (1) من قط (2) بهامش قط " قال أبو بكر بن ثابت محمد بن ابى يعقوب هو محمد بن اسحاق الكرماني وقد تقدم في الجزء الاول مات سنة اربع واربعين ومائتين وقد وهم البخاري في التفرقة بين الترجمتين وهما رجل واحد " قال مصححه ليس هذا بوهم وانما ذكره المؤلف في الموضعين على علم وعبارته هنا وهناك توضح = (*)

الحديث: 854 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

حسان بن ابراهيم، قال أبو عبد الله هذا كتبْنا عَنْهُ.

859 - مُحَمَّد بْن يسار سَمِعَ سُلَيْمَان أو سليم بْن مطير قَالَه ابْن المبارك عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب سَمِعَ مُحَمَّدا.

860 - مُحَمَّد بْن يسار خراساني عَنْ قتادة سَمِعَ (منه - 1) ابْن المبارك حديثه مشهور يقال أَبُو عَبْد اللَّه المروزي وكَانَ بصريا.

861 - مُحَمَّد بْن يعلى السلمي الكوفِي سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحتجم فِي اليافوخ فقَالَ يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، يتكلم فِيهِ يقال له زنبور. = ذلك فانه ذكر هناك وفاته وقال هنا " كتبنا عنه " فهو شيخه اخرج عنه في الصحيح وغيره، وفى التهذيب (9 / 38) " وفى الزهرة روى عنه البخاري اربعين حديثا، فاما أبو حاتم فلم يعرفه فان ابنه ذكر في كتابه كما هنا إلى قوله " ابراهيم " ثم قال " سمعت ابى يقول هو مجهول " وقال فيمن اسم ابيه اسحاق " محمد بن اسحاق بن ابى يعقوب الكرماني ان كان البلخى فروى.." وليس به فان الكرماني هو محمد بن اسحاق بن منصور أبو عبد الله بن ابى يعقوب الكرماني سكن البصرة " التهذيب (9 / 38) والبلخى هو محمد بن اسحاق بن حرب أبو عبد الله اللؤلؤي السهمى مولاهم من اهل بلخ ويعرف بابن ابى يعقوب قدم الكوفة قبل سنة ثلاثين ومائتين وقدم بغداد في سنة اثنتين وعشرين ومائتين، راجع تاريخ بغداد (1 / 234) ولسان الميزان (5 / 66) والكرماني ثقة والبلخى كذبوه والله اعلم - ح (1) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(*)

الحديث: 859 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

باب من أفناء الناس
862 - (مُحَمَّد - 1) قَالَ لِي محمد بن ابى سمينة (2) حدثنا محمد ابن عَثْمَةَ (3) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الأَسْلَمِيِّ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولم يصح حديثه.

863 - مُحَمَّد، قَالَ لِي أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ قَالَ لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُشَوَّفَاتِ أَوِ الْمُسَوِّفَاتِ.

864 - مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (4) سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ ابنه إِبْرَاهِيم.

865 - مُحَمَّد الكندي (5) أن عليا، روى عنه عبد الله بن التوأم، (6) مرسل. (1) لم يذكر هذا الاسم في الاصلين بل وقع فيهما " باب من افناء الناس قال لى " - ح (2) كأنه محمد بن " اسمعيل بن ابى سمينة ففى ترجمته من التهذيب ان البخاري روى عنه في التاريخ ووقع في كو " شيبة " والله اعلم - ح (3) تقدمت ترجمته رقم 187 " مُحَمَّد بْن خَالِد ويقَالَ ابْن عثمة وعثمة امه ".
(4) هذه الترجمة من كو وذكره ابن أبى حاتم (5) مثله في كتاب ابن أبى حاتم والميزان واللسان وبهامش كو " خ - محمد بن الكندى " - ح (3) لفظ ابن ابى حاتم " عبد الله بن يحيى التوأم " وقال في ترجمته " عبد الله بن يحيى أبو يعقوب التوأم " وفى التهذيب (6 / 75) " عبد الله ويقال عباد ويقال عبادة بن يحيى بن = (*)

الحديث: 862 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

866 - محمد (1) عن عُمَر بْن علي بْن حسين أَبِي حفص عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ ابنه الهيثم.

867 - مُحَمَّد الأعمى (2) عَنْ عَمْرو بْن قيس، مرسل روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعة، حديثه فِي الكوفِيين
868 - مُحَمَّد (3) رأى ابْن الزبير روى عَنْهُ ابنه يونس.

869 - مُحَمَّد قَالَ لِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا (4) حِبَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ وَعَوْنٌ أَنَّهُمَا قَالَا لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ حَدَّثَنَا عَنْكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رَجُلٌ وَقَعَ بِأَهْلِهِ فِي رَمَضَانَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتِقَ رَقَبَةً، فَقَالَ كَذِبٌ مَا حَدَّثْتُهُ (5) إِنَّمَا قَالَ تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ.

870 - مُحَمَّد مولى بني هاشم (6) رأى ابْن عُمَر وابْن عباس = سلمان الثقفى أبو يعقوب التوأم " وفيه في الالقاب (12 / 342) " التوأم - هو عبد الله بن يحيى " فظهر بهذا انه عبد الله التوأم، التوأم لقب لعبد الله نفسه - ح (1) هو محمد بن حفص راجع ما علقناه على ترجمة ابنه الهيثم من هذا الكتاب ج 4 رقم (2777) - ح (2) لم يذكره ابن ابى حاتم (3) لم يذكره ابن ابى حاتم ايضا ويمكن ان يكون محمد بن انس الظفرى الذى تقدم في الصحابة رقم " 6 " والله اعلم - ح (4) قط " اخبرنا " (5) كو " كذب قال حدثت " (6) هكذا في كو والثقات ولسان الميزان (5 / 438) ووقع في قط " محمد مولى هشام " كذا - ح.
(*)

الحديث: 866 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

يمشيان بين يدي الجنازة، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ حجاج بْن حجاج عَنْ قتادة.

871 - مُحَمَّد، حَدَّثَنَا علي قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْن عِيَاضٍ قَالَ حَدَّثَنَا محمد ابن أَبِي يحيى عَنْ مُحَمَّد مولى عطية بْن سُفْيان الثقفِي أن عطية بْن سُفْيان أخبره أن سُفْيان أخبره لما كَانَ الغد يوم قتل عثمان أقبلت مَعَ علي.
(1)
ابتداء باب الالف باب ابراهيم
872 - ابراهيم بن اسمعيل بْن مجمع بْن جارية الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ أراه أخا مُحَمَّد، يروي (2) عَنْهُ وهو كثير الوهم عَنِ الزُّهْرِيّ، وقَالَ وكيع عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رفعه: الرجل أحق بِهِبَتِهِ ما لم يثب منها، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وروى ابْن عيينة عَنْ عَمْرو عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر عَنْ عُمَر - قوله، وهذا أصح.

873 - إِبْرَاهِيم بْن اسمعيل بْن أَبِي حبيبة الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ الأشهلي عَنْ دَاوُد بْن حصين وعُمَر بْن سريج، وسماه ابن شيبة، منكر (1) بهامش كو " بلغ الجماعة سماعا وقراءة بدار الحديث المعمورة بالموصل.
آخر الرابع من نسخة ابن النرسى الكوفى واول الخامس من نسخته بخطه والغند جانى ايضا واول خامس ابن عبدان ايضا.
بلغت سماعا على الح (الحافظ) ابى الحسين ابن يوسف وعرضا بالاصل فسح " (2) قط " يروون " ومثله بالهامش كو.
(*)

الحديث: 871 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

الحديث، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه قَالَ لي ابْن أَبِي أويس سمعت إِبْرَاهِيم مولى بني عَبْد الأشهل سنة ستين ومائة.

874 - إِبْرَاهِيم الأصفح هو مؤذن أهل المدينة، قَالَ لي إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عيسى بْن يونس قَالَ ثنا إِبْرَاهِيم الأصفح عَنْ أَبِيه أَنَّهُ رأى أبا هُرَيْرَةَ أشرك فِي أضحيته رجلين.

875 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ البصري العجلى عن الحكم ابن أَبَانَ وَعُمَرَ الْعَبْدِيِّ (1) وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْحَارِثِ (2) عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ فَرُّوخٍ عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحِكْرَةِ (3) ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه
فِيهِ نظر فِي إسناده، قَالَهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ - قَالَ عَبْد اللَّه وقد سمعت من إِبْرَاهِيم، وَسَمِعَ منه أَبُو همام بْن شجاع (4) .

876 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي أسيد الْمَدَنِيّ البراد عَنْ جَدَّهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إياكم والحسد فإنه يأكل الْحَسَنات كما تأكل النار الحطب، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وابو ضمرة، (1) كذا وقع في كو ووقع في قط " وعمر العبدرى " وقال المزى في تهذيبه " وابى عمر العبدى " كذا ذكره فيمن يعرف بكنيته من شيوخ ابراهيم - ح (2) هو الهيثم بن رافع راجع ترجمته في الجلد الرابع من هذا الكتاب رقم (2774) - ح (3) قط " الحضرة " وبهامشها " الحكرة " وهو الصواب راجع ترجمة الهيثم ح (4) هو الوليد بن شجاع - ح.
(*)

الحديث: 874 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

ويقَالَ ابْن أَبِي أسيد، ولا يصح.

877 - إِبْرَاهِيم بْن أدهم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه قَالَ لي قتيبة هو تميمي، البلخي كَانَ بالكوفة يروي عَنْ منصور، حديثه مرسل، ويقَالَ العجلي كَانَ بالشام (1) .

878 - إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق بْن عيسى أَبُو إِسْحَاق الطالقاني هو مولى بنانة (2) سَمِعَ ابْن المبارك وبقية، قَالَ عَبْد الصمد كَانَ حياسنة أربع عشرة ومائتين.

879 - إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق سَمِعَ الحسن قوله سمع منه الوليد ابن أَبِي الوليد.

880 - إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق (3) عَنْ طلحة بْن كيسان روى عَنْهُ علي بْن أَبِي بكر.

881 - إِبْرَاهِيم أَبُو إِسْحَاق عَنِ ابْن جريج سَمِعَ منه وكيع، مَعْروف الحديث.

882 - إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق (4) الصنعاني سَمِعَ مُحَمَّد بْن أَبِي سَعِيد (1) بهامش كو " ح - ثم كان بالشام " (2) في التهذيب " البنانى مولاهم " وقال ابن ماكولا " بنانة قبيلة..وقال الزبير بنانة كانت امة لسعد بن لؤى فحضنت بنيه عمارا وعمارة ومخزوما بعد أمهم فغلبت عليهم فسموا بها " ووقع في قط " نباتة " وهو تصحيف - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان ووقع في كو " أبو اسحاق " كذا - ح (4) كذا وقع في الاصلين والاشبه = (*)

الحديث: 877 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

عَنْ وهب بْن منبه - قولَهُ، وَسَمِعَ إِبْرَاهِيم أيضا من وهب بْن منبه وعَنْ طاوس وعُمَر بْن زيد.

883 - إِبْرَاهِيم بْن أسود الكناني من أهل السراة ويقَالَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله (1) ابن أَبِي الأسود عَنِ (2) ابْن أَبِي نجيح ويزيد ابن يزيد (3) ، فِيهِ نظر فِي حديثه.
باب الباء
884 - إِبْرَاهِيم بْن البراء بْن عازب الْأَنْصَارِيّ الكوفِي أخو الربيع ويحيى، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا علي بْن مجاهد قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ سلمة بْن كهيل عَنْ إِبْرَاهِيم بْن البراء عَنْ أَبِيه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو فِي قبة لَهُ وأنا خلفه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه يختلفون فِي إسناده.

885 - إِبْرَاهِيم بْن بشير الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابن الحنفية قال في قراءة = انه " ابراهيم أبو اسحاق " فان عادة المؤلف تأخير الكنى وعند ابن ابى حاتم ترجمة لمحمد بن ابى سعيد وفيها " روى عن وهب بن منبه روى عنه ابراهيم
أبو اسحاق الصنعانى " هكذا في اصلين منه وقد طبعناه كذلك راجع كتاب ابن ابى حاتم ج 3 قسم 2 ص 266 ولم اجد ترجمة لابراهيم هذا في غير هذا الكتاب وقد لا يبعد أن يكون هو ابراهيم بن عمر بن كيسان وسيأتى في محله وكنيته أبو اسحاق وروى عن وهب بن منبه نفسه كما في التهذيب (1 / 147) وذكره المزى والله اعلم - ح (1) زاد في كو " بن عبد الله " اخرى والترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره يدون هذه الزيادة - ح (2) كو " وعن " كذا (3) قط " بريد بن بريد " كذا.
(*)

الحديث: 883 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

ابْن مَسْعُود (إني أراني أعصر عَنْبا) ، قَالَه وكيع عَنْ أَبِي سلمة الصائغ، وقَالَ لي مخلد حَدَّثَنَا ابْن مغراء أَخْبَرَنَا (1) ابْن أَبِي خَالِد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن بشير الْأَنْصَارِيّ: كَانَ أَبُو مَسْعُود (2) مسندا حذيفة إليه فِي مرضه فقَالَ أوصني.

886 - إِبْرَاهِيم بْن بديل الخزاعي، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عاصم قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن بديل بْن بشير (3) قَالَ أخبرني ابْن شهاب عَنْ عياض بْن خليفة: كنت أسير وعبد اللَّه بْن بديل فجاءنا (1) قط " قال حدثنا " (2) قط " ابن مسعود " وبهامشها " خ أبو مسعود - قال الشيخ وهو الصواب ".
(3) ذكر ابن حبان في اتباع التابعين هذا الرجل ابراهيم بن بديل بن بشير وقال ابن ابى حاتم " ابراهيم بن بديل الخزاعى روى عن " وبيض وفى الميزان ولسانه " ابراهيم بن بديل ورقاء الخزاعى.." كذا قال وعندهم " عبد الله بن بديل بن ورقاء يروى عن الزهري وعمرو بن دينار " ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وله ترجمة في التهذيب (5 / 155) " عبد الله بن بديل بن ورقاء ويقال ابن بشر الخزاعى
ويقال الليثى " ثم بين ... انه غير عبد الله بن بديل بن ورقاء الصحابي الذى قتل بصفين مع على رضى الله عنه، وسيأتى في هذه الترجمة ذكر عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار فكأن المؤلف رحمه الله تعالى يشير إلى احتمال ان يكون ابراهيم وعبد الله واحد أو اخوين ولا يمكن ان يكونا ابني بديل بن ورقاء الصحابي المشهور فانه توفى في حياة النبي صلى الله عليه وآله، نعم عبد الله بن بديل المقتول بصفين هو ابن بديل ورقاء الصحابي اتفاقا واما ابراهيم وعبد الله الآخر فلعله وقع في النسب اختصار والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 886 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

على، حدثنى مَحْمُود قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن بديل بْن بشير الخزاعي عَنِ الزُّهْرِيّ بِهَذَا، وَحَدَّثَنَا (1) سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا جرير ابن حازم عَنْ إِبْرَاهِيم الخزاعي رجل من أهل مكة قَالَ هذا كتاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من محمد رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بديل وبشر (2) وسروات بني عَمْرو، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَذَرْتُ أَعْتَكِفُ يَوْمًا؟ قَالَ اعْتَكِفْ وَصُمْ، حَدَّثَنِي خَلِيفَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - وَقَالَ: لَيْلَةً، وَلَمْ يَقُلْ: صُمْ.

887 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بكر الأخنسي عداده فِي أهل الحجاز عَنْ مجاهد قولَهُ، روى ابْن عيينة عَنِ ابْن أَبِي نجيح وروى عَنْهُ ابْن جريج ومنصور، وقَالَ لي علي بْن سلمة حَدَّثَنَا يحيى بن سليم قال حدثنى اسمعيل بْن أمية عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بكر بْن أمية الأخنسي عَنْ كعب - قولَهُ.

888 - إِبْرَاهِيم بن أبى بكر (بن المنكدر - 3) التيمى (4) (1) قط " حدثنى " (2) بهامش كو " في خ اخرى يسر بدل بشر " اقول هو بسر ابن سفيان له ترجمة في الاصابة وذكر هذا الخبر ونقل عن ابن ماكولا وغيره انهم ضبطوه كذلك بضم الموحدة وسكون السين المهملة - ح.
(3) من كو (4) كو " التميمي " وبهامشها " التيمى - صح " وهو الصواب (*)

الحديث: 887 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

الْقُرَشِيّ حجازي سَمِعَ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن قولَهُ، سَمِعَ منه الحميدي وَحَدَّثَنَا الحميدي قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بكر عَنْ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن فِي النباش قَالَ يقطع وتلا قَالَ (أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كفاتا احياء وامواتا) .

889 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بكر الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، قَالَ لى يعقوب ابن مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه الزُّهْرِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بكر بْن اسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سعد - هو ابْن أَبِي وقاص المدنى - عن اسمعيل بْن مُحَمَّد.

890 - إِبْرَاهِيم بْن بشار أَبُو إِسْحَاق الرمادي سمع ابن عيينة، يهم في الشئ بعد الشئ (يقال مات بالبصرة سنة أربع وعشرين ومائتين - 1) .
إِبْرَاهِيم أَبُو بكير (2) عَنْ رجل من الأنصار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد صاحب الساج، مرسل، حدثني أزهر قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الوهاب قَالَ حَدَّثَنَا هشام عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بكير عَنْ علي بْن زيد أن كلاب بن امية استعمل على الابلة. (1) من قط (2) كذا في الاصلين وسيأتى في اثناء الترجمة " ابراهيم بن ابى بكير " وكذا تقدم في ترجمة محمد صاحب الساج رقم (308) وذكره ابن ابى حاتم فيمن اسمه ابراهيم ولا ينسبون " ابراهيم بن أبو بكير.." وقال ابن حبان
في اتباع التابعين من الثقات " ابراهيم بن ابى بكير كنيته أبو بكير " ح.
(*)

الحديث: 889 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

باب الثاء
892 - ابراهيم بن ثابت أبوسمعيل سَمِعَ جَابِر بْن زَيْد قولَهُ روى عَنْهُ سوادة بْن أَبِي الأسود.
باب الجيم
893 - إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبْد اللَّه البجلي، قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَكَانَ بِبَغْدَادَ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ سَمِعَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى حَيَّةً فَلَمْ يَقْتُلْهَا خَوْفًا فَلَيْسَ مِنَّا، وقَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ أَخِي جَرِيرٍ (1) عَنْ جَرِيرٍ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ.

894 - إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن مسلمة الحارثي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن مسلمة وعَنْ أَبِيه عَنْ جدته (2) نويلة (3) سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب وابْن أَبِي اويس (1) قضية صنيع المؤلف ان ابراهيم ابن اخى جرير وهم جزما أو احتمالا وانه ابراهيم بن جرير صاحب الترجمة، وصنيع ابن حبان يقتضى الجزم بذلك فانه ذكر في الثقات ابراهيم بن جرير فقال " روى عن ابيه روى عنه شعبة بن الحجاج " (2) كو " جده " خطأ (3) بهامش كو " في خ اخرى عن جدته تويلة بنت اسيد " اقول ذكرها في الاصابة بالتاء المثناة قال " تويلة بالتصغير بنت اسلم " ثم قال " وقيل فيها تولة بغير تصغير وقيل اولها نون " ثم اعادها في النون " نويلة " ثم = (*)

الحديث: 892 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

ويعقوب بْن مُحَمَّد (1) .

895 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الجعد ويقَالَ ابْن الجعد سَمِعَ شريحا قولَهُ روى عنه الحسن بن عبيد الله الكوفِي، وقَالَ هارون بْن المغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الجعد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد: قَالَ عُمَر كَانَ ابْن أم عَبْد صاحب السواك والوساد والنعلين ولم يكن لَهُ زرع ولا ضرع، ويقَالَ عَنْ علي أَنَّهُ أخو عمران بن الجعد، ويقال عن يحيى بن معين: هو اخو سوادة، اصلهم كو في ثم صاروا إلى الري.

896 - إِبْرَاهِيم الجهني سَمِعَ ابا هريرة روى عَنْهُ أَبُو توبة قرط.
باب الحاء
897 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ عَنْ علي عَنِ النبي صلى الله = ذكر أن تويلة بالمثناة رواية ابراهيم بن حمزة الزبيري عن ابراهيم بن جعفر " ونويلة بالنون رواية اسحاق بن ادريس عن جعفر بن محمود، وابراهيم بن حمزة اوثق، وقال ابن حبان في الصحابة من الثقات في باب النون " نفيرة بنت اسلم بن عمارة بن سلمان الحارثية من بنى دينار بن النجار لها صحبة " كذا وقع في النسخة " نفيرة " ولم يذكر اخرى بلفظ نويلة أو تويلة أو تولة ولم ار في الاصابة نفيرة ولا ما يقرب منها والله اعلم - ح (1) بهامش قط " نجز الجزء الرابع من اجزاء الشيخ ابى ذر ".
(*)

الحديث: 895 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ قَوْمٌ نَبَزَهُمُ الرَّافِضَةُ يَرْفُضُونَ الدِّينَ، رَوَى عَنْهُ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ، قَالَهُ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ.

898 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن الزُّهْرِيُّ الْقُرَشِيّ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ محمد رَسُولُ اللَّهِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ، قَالَهُ لِي يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ.

899 - إِبْرَاهِيم بْن حنان، قَالَ لنا عبدان أَخْبَرَنَا عيسى بْن عُبَيْد حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن حنان سَمِعَ شهرا: أتيت المدينة أقتبس العلم فاتخذت بِهَا أهلا.

900 - إِبْرَاهِيم بْن حيان سَمِعَ أبا جَعْفَر عَنْ أَبِي سَعِيد (لَرَادُّكَ إلى معاد) قَالَ مَعَاده آخرته، روى عَنْهُ وكيع، وقَالَ لى على بن حسين ابن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن ربيعة قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن حيان قَالَ سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي: دخلت علي أَبِي سَعِيد الخدري قَالَ مَعَاده إلى الجنة.

901 - إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسى من قيس عيلان الكوفى عن هشام بن عروة واسمعيل بْن أَبِي خالد سَمِعَ منه يحيى بْن آدم والحسن ابن الربيع، وروى إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه: كنت مَعَ الضحاك بخراسان.

الحديث: 898 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

902 - إِبْرَاهِيم بْن الحارث الجمحي عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى (بْن حبان - 1) مرسل سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مسلمة.

903 - إِبْرَاهِيم بْن حفص بْن جندب عَنْ حماد بْن زيد.

904 - إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد أَبُو إِسْحَاق بصري مولى الأزد سَمِعَ أباه مات سنة ثلاث ومائتين.

905 - إِبْرَاهِيم بْن حجر عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي كريمة عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَة بْن ابن صالح عَنْ زيد بْن بكر.

906 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حرة من أهل نصيبين كأَنَّهُ سكن مكة، روى عَنْهُ منصور وابْن عيينة وابْن أَبِي ليلى وَسَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا، وقَالَ لي سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا غالب بْن سُلَيْمَان عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ رأيت ابْن عُمَر مسح فكأني انظر إلى أثر أصابعه على خفِيهِ.

907 - إِبْرَاهِيم بْن حرب هو أخو مُحَمَّد (الذهلي الكوفِي حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ - 1) بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَاذَانُ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَفَعَهُ قَالَ لا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ قَائِمًا تُقَاتِلُ (1) سقط من قط (*)

الحديث: 902 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

عَلَيْهِ عِصَابَةٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، قَالَ شَرِيكٌ سمعته من اخيه ابراهيم ان حَرْبٍ، فَقُلْتُ لِشَرِيكٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ لَكُمْ؟ قَالَ عَنْ جَابِر بْنِ سَمُرَةَ.

908 - إِبْرَاهِيم بْن حديد أَبُو إدريس الْأَزْدِيّ (1) نسبه لي حامد بْن عمر عن ابى عوانة عن اسمعيل بْن سالم، يعد فِي الكوفِيين بلغه عَنْ علي، ويقَالَ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حديد، قَالَ لي ابْن زرارة أَخْبَرَنَا هشيم قَالَ حَدَّثَنَا اسمعيل بْن سالم عَنْ أَبِي إدريس (2) : نظرت إلى علي.

909 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حفصة بياع السابري الكوفِي يقال (3) أَنَّهُ أخو سالم: قلت لعلي بْن حسين (4) ، قَالَ لنا مُحَمَّد بْن
يوسف عَنْ سُفْيان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حفصة عن سعيد بن جبير قال (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الاودى " (2) هو صاحب الترجمة ووقع في قط " عن ادريس " كذا اما ابن ابى حاتم فقال " ابراهيم بن ابى حديد جد ادريس الاودى روى عن على مرسل روى عنه ابناه ادريس وداود.." كذا قال وادريس وداود هما ابنا يزيد بن عبد الرحمن كما في ترجمتيهما وقال ابن ابى حاتم في باب يزيد " يزيد بن عبد الرحمن الاودى والد ادريس وداود الاوديين وهو جد عبد الله بن ادريس روى عن على " فالله اعلم - ح.
(3) قط " ويقال " (4) يريد أن ابراهيم صاحب الترجمة قال قلت لعلى بن حسين فقد ذكر ابن ابى حاتم رواية ابراهيم عن على بن حسين - ح.
(*)

الحديث: 908 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

أعط الخالة من الزكاة، ما لم تغلق عليها الباب (1) .

910 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة اليمامي (2) عَنْ كلثوم بْن زياد روى عَنْهُ ابْن مهدي.

911 - إِبْرَاهِيم بْن حنظلة عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابْن المبارك، مرسل، حدثني بشر بْن مرحوم قَالَ حَدَّثَنَا يحيى بْن سليم قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن حنظلة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حية عَنْ عَمْرو (بْن أَبِي سُفْيان: كنا نطوف مَعَ عطاء، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ - 3) ابْن أَبِي سُفْيان فلا أدري من هو (4) .

912 - إِبْرَاهِيم بْن حمزة أَبُو إِسْحَاق الزبيري الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابراهيم بن سعدو الدراوردى، مات سنة ثلاثين ومائتين.

913 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حية أبو اسمعيل الْمَكِّيّ عَنْ هشام بْن عروة، منكر الحديث، واسم ابى حية اليسع بن اسعد. (1) يريد ما لم تكن معك في بيتك فانها إذا كانت في بيتك كانت ممن تعول وليس لك اعطاء الزكاة لاحد ممن تعوله ووقع في قط " بالباب " وبهامش كو " ح - ص بالباب " كذا - ح (2) هكذا في قط والثقات ولسان الميزان (1 / 51) وهكذا يأتي في ترجمة كلثوم بن زياد ج 4 قسم 1 رقم (981) ووقع في كو " اليماني " خطا - ح (3) سقط من قط (4) جزم به غيره قال ابن ابى حاتم " ابراهيم بن حنظلة بن ابى سفيان..سمعت ابى وابا زرعة يقولان ذلك " - ح.
(*)

الحديث: 910 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

914 - إِبْرَاهِيم عَنِ القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن راشد اليمامي، مرسل، ويقَالَ لَهُ أَبُو الحصين (1) .

915 - إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني عَنْ أَبِيه أَبُو فلان، سكتوا عنه.
باب الخاء
916 - ابراهيم بن خداش الهاشمي اللَّهبي الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ ابْن عيينة، قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الْمَقْبَرَةُ هَذِهِ، وَزَعَمَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّهَا مَقْبَرَةُ مَكَّةَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَقْبَرَةِ.

917 - إِبْرَاهِيم بْن خَالِد بْن عُبَيْد الْقُرَشِيّ المؤذن الصنعاني أَبُو مُحَمَّد مؤذن مسجد صنعاء سَمِعَ عُمَر بْن عبد الرحمن بن مهرب وامية
ابن شبل وأبا وائل القاص سَمِعَ منه علي بن عبد الله وابراهيم بن موسى. (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم فيمن يسمى ابراهيم ولا ينسبون " ابراهيم أبو الحصين " ووقع بهامش كو " في خ - ابن الحصين " كذا - ح.
(*)

الحديث: 914 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

باب الدال
918 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي دليلة (1) عَنْ علي الْأَزْدِيّ قَالَه أَبُو مالك النخعي عَنْ يعلى بْن عطاء، وَقَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى (بْنِ عَطَاءٍ - 2) عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى، وقَالَ هشيم عَنْ يعلى عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ رجل عَنِ ابْن عُمَر - قولَهُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي الليث عَنْ عَمْرو بْن الحارث عَنْ بكير عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ ابْنِ عُمَر: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، وقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر كَانَ ابْن عُمَر لا يصلي أربعا لا يفصل بينهن إلا المكتوبة، وقال مالك وايوب وعبيد الله عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء، وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب الراء
919 - إِبْرَاهِيم بْن راشد، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُسَيَّبِ أن إِبْرَاهِيمَ حدثه سمع ابن عمر قال احفظ (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " دليم " كذا - ح (2) من كو.
(*)

الحديث: 918 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

لَنَا هَذَا الْمِعْيَارَ حَتَّى نَقْضِيَ صَاحِبَنَا بِهِ، حَدِيثُهُ عَنِ الْمِصْرِيِّينَ.

920 - إِبْرَاهِيم بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لو ازدرعها (1) أو أزرعها كَانَ خيرا، قَالَه يعقوب بْن مُحَمَّد سَمِعَ رفاعة بْن هرير (2) سَمِعَ عمه إِبْرَاهِيم، وقَالَ يزيد بْن الهاد حدثني إِبْرَاهِيم بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي المحاقلة - نهى عَنْهَا.
باب الزاي
921 - إِبْرَاهِيم بْن زياد الخياط (3) البغدادي أَبُو إِسْحَاق سَمِعَ شريكا وإبراهيم بْن سعد وعدي بْن أَبِي عمارة.

922 - إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان أَبُو إِسْحَاق كَانَ ببغداد سَمِعَ عباد بْن عباد.

923 - إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان أَبُو إِسْحَاق الكوفِي من بني تيم اللَّه نسبه مُحَمَّد بْن سَعِيد (بْن - 4) الأصبهاني، قَالَ لَنَا مَالِكُ بن اسمعيل حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عائشة (1) قط " لو ان زرعها " (2) هكذا في كو وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره وستاتى ترجمة رفاعة بن هرير وترجمة هرير ووقع في قط " هدير " خطأ - ح (3) هكذا في قط والثقات وتاريخ بغداد (6 / 76) وصنيع ابن حجر في التبصير يقتضيه ووقع في كو " الحناط " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والله اعلم - ح (4) من قط (*)

الحديث: 920 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ (انه عمل غير صالح) .

924 - إِبْرَاهِيم بْن زياد عَنْ أَبِي عامر (1) عَنِ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ مُحَمَّد (2) بْن عُمَر وخازم بْن خزيمة، لم يصح إسناده.

925 - إِبْرَاهِيم أَبُو زرعة وكَانَ من مسلمة أهل الكتاب يعد في الشاميين روى عنه اسمعيل بن عبيد الله قولَهُ.

926 - إِبْرَاهِيم بْن زيد بْن ثابت هو أراه إِبْرَاهِيم بْن فلان بْن زيد بْن ثابت (3) الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنِي الأُوَيْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن زيد بْن ثابت سَمِعَ جدته أم سعد (4) بْن (1) هكذا في كو وفيها اثر اصلاح كأن الكلمة كانت " ابن عامر " فاصلحت وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها " عن ابى عامر " وفى الكنى للمؤلف رقم (497) " أَبُو عامر عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ ابراهيم بن زياد " ووقع في قط " عن ابن عامر " كذا - ح (2) على كلمة " محمد " اثر طمس في قط وضبب عليها في كو وبالهامش " مخلد " ثم كتب " في خ من رواية ابن فارس محمد بن عمر " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " مخلد " فالله اعلم ولم اجد فيمن اسمه محمد أو مخلد من يترجح انه هذا الا ان في الثقات -
4 - " مخلد بن عمرو البلخى شيخ يروى عن الفضيل بن عياض " - ح (3) نسبه ابن ابى حاتم " ابراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت " ومثله في الاصابة في ترجمة ام سعد وستأتى ترجمة له كذلك في محله - ح (4) سقط هنا " بنت سعد " قال ابن سعد " ام سعد بنت سعد ابن الربيع " ثم ذكر انها ام يحيى بن زيد بن ثابت واخوته، راجع الطبقات ج 8 ص
300 - ح.
(*)

الحديث: 924 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

الربيع (1) امرأة زيد بْن ثابت وكَانَت أم سعد حميلا (2) جاءت (3) مقتل أَبِيها سعد بْن الربيع.
باب السين
927 - إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر قَالا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ يُحَدِّثُ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَ الطَّاعُونُ بارض وانتم بها فلا تخرجوا منه، وَقَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُسَامَةَ وَسَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لَنَا عَلِيٌّ عَنْ مُؤَمِّلٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَخُزَيْمَةَ بْن ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

928 - إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه والزُّهْرِيّ سَمِعَ منه ابناه يعقوب وسعد، قَالَ علي مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث (1) من هنا إلى آخر الترجمة من كو (2) بهامش الاصل - كو " شاهدت بخط ابن ناصر الصواب حملا " (3) كذا وقال ابن سعد " قتل سعد بن الربيع باحد وام سعد حمل فولدتها امها بعد قتل سعد باشهر ".
(*)

الحديث: 927 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

وسبعين.

929 - إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان الأفطس عَنِ الوليد الجرشي (1) روى عَنْهُ يحيى بْن حمزة ومُحَمَّد بْن شعيب، وروى إِسْحَاق عَنْ عيسى عَنْ ثور عَنْ إِبْرَاهِيم الأفطس عَنْ يزيد بْن يزيد بْن جَابِر، مرسل، حديثه فِي الشاميين.

930 - إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان بْن رزين الشامي أَبُو اسمعيل مؤدب آل ابى عبيد الله عَنْ عَبْد الملك.
بْن عمير وعاصم الأحول وعُمَر مولى غفرة وعطية وعَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد، وكَانَ ببغداد، قَالَ لى على بن حجر كان أبو اسمعيل من أهل الأردن، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أبو اسمعيل الْمُؤَدِّبُ عَنْ هُرَيْرٍ (2) عَنْ جَدِّهِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنِي هَارُونُ (3) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عن اسمعيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا هُرَيْرٌ: سَمِعْتُ جَدِّي رَافِعًا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن صباح، قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ (1) هو الوليد بن عبد الرحمن الجرشى صرح به ابن ابى حاتم وغيره وستأتى ترجمته ج 4 قسم 2 رقم (2512) وضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 15 ووقع في قط " الجرشى " خطأ - ح.
(2) هو هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج ستأتي ترجمته ج 4 قسم 2 رقم (290) وراجع ما علقناه على ترجمة ابراهيم بن رافع بن خديج ووقع في قط " هدير " خطأ - ح (3) بهامش كو " هو ابن الاشعث البخاري " (*)

الحديث: 929 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

ابن سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِم عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ قَبَّلَهُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا ابراهيم مؤدب ولد ابى عبيد الله عن عبد الله (1) بن مسلم عن مجاهد عَنِ ابْن عَبَّاس: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَتَابَعَهُ اسراءيل وَعَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ يحيى بْن أَبِي الحجاج عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا
عَبْد اللَّه عَنْ مجاهد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو عاصم مرة أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

931 - إِبْرَاهِيم بْن سريع مولى بني زرارة الْأَنْصَارِيّ سأل القاسم وأبا بكر بْن حزم ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زرارة روى عَنْهُ ابْن أَبِي الموال.

932 - إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي الأعور الكوفِي سَمِعَ علقمة روى عَنْهُ سلمة بْن كهيل، وَقَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ سمع الحسن بن عبيد الله عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ النَّخَعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ يرفع (2) (1) زاد في قط " عن عبد الله " اخرى واراه تكرارا من الناسخ - ح (2) قط " ترفع ".
(*)

الحديث: 931 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

الْحِجَابُ وَأَنْ تَسْمَعَ سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الْحَسَنِ - مِثْلَهُ.

933 - إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن خلاد الْأَنْصَارِيّ عداده فِي أهل المدينة.

934 - إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان عَنْ هلال بْن زيد عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرة فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي مريم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هلال عِنْدَهُ مناكير روى عَنْهُ الدراوردي.

935 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (1) : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَى أُمَمًا تُقَادُ بِالسَّلاسِلِ إِلَى الْجَنَّةِ، قَالَهُ لَنَا إِسْحَاق سَمِعَ بَقِيَّةُ
عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ.

936 - إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد بْن كثير السهمي سَمِعَ عطاء قولَهُ سَمِعَ منه نصر بْن علي.

937 - إِبْرَاهِيم بْن سالم بْن أَبِي أمية مولى عمر بن عبيد الله الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ وهو إِبْرَاهِيم (2) بْن أَبِي النضر ويقال له ابراهيم بردان (1) مثله في الثقات ذكر ابراهيم هذا في التابعين ووفع في كتاب ابن ابى حاتم " ابراهيم بن سعيد روى عن ابى عبد الحميد عن ابى هريرة ... " كذا - ح (2) قط " أبو ابراهيم " خطأ وابراهيم هذا كنيته أبو اسحاق كما في التهذيب (1 / 120) ح.
(*)

الحديث: 933 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

سمع منه صفوان بن عيسى، حدثنى اسمعيل قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بُرْدَانَ بْنِ ابى النضر مولى عمر بن عبيد الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْن ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا إِلا الْمَكْتُوبَةَ، وقَالَ ابْن وهب أخبرني عَمْرو أخبرني أَبُو النضر - لم يرفعه (1) ، حَدَّثَنِي ابْنُ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ صَلاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ.
باب الشين.

938 - ابراهيم بن ابى شيبان أبو اسمعيل كناه إِسْحَاق سَمِعَ يونس بْن حلبس عَنْ أَبِي إدريس عَنِ ابْن حوالة: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليك بالشام، قَالَه مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن مبارك سَمِعَ إِبْرَاهِيم، حديثه فِي الشاميين.

939 - إِبْرَاهِيم بْن شعيب (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد عَنْ أَبِيه عَنْ عَائِشَةَ (3) قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هلك المتقذرون (4) ، قاله (1) قط " لم يسمعه " كذا (2) قال عبد الغنى في المؤتلف ص 78 " وشعيث بالثاء..ابراهيم بن شعيث روى عنه ابن وهب.." وتبعه ابن ماكولا وفى لسان الميزان (1 / 67) " ضبطه الخطيب بالثاء المثلثة وزعم ان البخاري صحفه بالباء الموحدة " - ح (3) زاد في كو " قال " كذا (4) في النهاية (ق ذ ر) " هلك المتقذرون يعنى الذين يأتون القاذورات " وبهامش كو " نسخة - المتفردون وس - المنفردون " (*)

الحديث: 938 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

الأويسي: حَدَّثَنَا ابْن وهب، ويقَالَ أن وكيعا رَوَاهُ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد هذا.

940 - إِبْرَاهِيم بْن شماس أَبُو إِسْحَاق السمرقندي سَمِعَ ابْن المبارك قَالَ الإيمان قول وعمل، وسكت عَنِ النعمان، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وسمعته يَقُولُ.
باب الصاد
941 - إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي حبيب (1) ، مرسل.

942 - إِبْرَاهِيم بْن صالح الباهلي سَمِعَ أباه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّه يبعث يوم القيامة من مسجد العشار (2) قوما شهداء (3) وهي بالأبلة، سَمِعَ منه حبان، ولا يتابع عليه، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن عَبْدُ اللَّهِ الْقُطَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحِ بْنِ دِرْهَمٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ سَالِمٍ - ثُمَّ لَقِيتُ مَسْلَمَةَ - عَنْ صَالِحِ بْنِ دِرْهَمٍ عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقُلْتَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - حَرَّمَكَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ، وَفِيهِ نظر، حدثنا (1) حكى ابن ابى حاتم عن ابيه قال " اظن بين ابراهيم ويزيد محمد بن اسحاق " - ح (2) ضبطه في قط بكسر العين وفى كو بفتحها وتشديد الشين (3) الحديث في سنن ابى داود ج 2 كتاب الملاحم - باب في البصرة وزاد " لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم " ووقع في قط " شهدوا " - ح (*)

الحديث: 940 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ، هَذَا أَصَحُّ.

943 - إِبْرَاهِيم بْن صدقة ينزل فِي بني ليث عَنْ يونس يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب الطاء
944 - إِبْرَاهِيم بْن طريف الحنفِي هو من ولد قتادة بْن مسلمة روى عَنْهُ شُعْبَة، قَالَ ابْن عيينة حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم سَمِعَ حميد بْن يعقوب (1) سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قَالَ سمعت من عُمَر كلمة لم يسمَعها أحد غيري حين رأى البيت قَالَ اللَّهم أنت السلام ومنك السلام، قَالَ ابْن عيينة قَالَ إِبْرَاهِيم بْن طريف اليمامي حميد حي بالمدينة، قَالَ سُفْيان فقدمت المدينة فقَالُوا هو مريض لا يخرج.

945 - إِبْرَاهِيم بْن طهمان الخراساني كنيته أَبُو سَعِيد الْهَرَوِيُّ سكن بنيسابُور سَمِعَ أبا الزبير وأبا إِسْحَاق (الهمداني - 2) سَمِعَ منه العقدي ومعن بْن عيسى وابْن المبارك.

946 - إِبْرَاهِيم بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْنِ (1) ستأتي ترجمة حميد ووقع هنا في قط " يعفور " خطأ - ح (2) من قط.
(*)

الحديث: 943 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

أَبِي بكر الصديق الْقُرَشِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن عوف: سمعت النبي صلى الله على وَسَلَّمَ يَقُولُ شهدت حلفا فِي دار ابْن جدعان، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك اخبرني عبيد الله ابن إِسْحَاق بْن حماد بْن مُوسَى سَمِعَ إِبْرَاهِيم، أراه أخا عثمان وشعيب، وروى عثمان بْن طلحة عَنْ أخيه إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه طلحة.
باب العين
947 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ كناه إِسْحَاق سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، قَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا سَعْدُ (1) بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ وَمَعَهُ بُنَيٌّ لَهُ عَلَيْهِ قَمِيصٌ حَرِيرٌ فَعَمَدَ إِلَى الْقَمِيصِ فَشَقَّهُ وَقَالَ اذْهَبْ بِهِ إِلَى أُمِّكَ، وقَالَ (بعض - 2) ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف كنيته أَبُو مُحَمَّد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أخشى أن يكون وهم.

948 - ابراهيم بن عبد الرحمن أبو اسمعيل السكسكي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وابا بردة روى عنه مسعر، قَالَ لِي عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عن عبد الله ابن ابى أو في أَنَّ رَجُلا أَقَامَ سِلْعَةً وَهُوَ فِي السُّوقِ فحلف بالله لقد اعطى (1) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في قط " سعيد " خطأ - ح (2) من كو.
(*)

الحديث: 947 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ لِيُوقِعَ فِيهَا رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمينَ فَنَزَلَتْ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ
بِعَهْدِ الله) الآيَةُ.

949 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.

950 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة المخزومي الْقُرَشِيّ سَمِعَ الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن عياش (1) وعَائِشَة وَسَمِعَ أمه أم كلثوم بنت أَبِي بكر وعَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة روى عَنْهُ الزهري وابنه اسمعيل، وقَالَ فائد وغيره إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ربيعة، وروى مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ربيعة عَنْ أَبِيه سَمِعَ جَابِر ابن عَبْد اللَّه، ونراه أخا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الَّذِي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الحارث بْن سُفْيان، وقد روى ابْن إِسْحَاق سَمِعَ ابراهيم بن موسى ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة عَنْ عكرمة بْن خَالِد، ومات عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة قبل عثمان بقليل، وكَانَت أم كلثوم تحت طلحة فكأن عَبْد الرحمن تزوجها، حدثنا اسمعيل قال حدثنا ابى عن موسى ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلَمَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زُرَّ الْقَمِيصَ، وقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ عن سلمة عن النبي صلى الله (1) مثله في التهذيب المزى ووقع بهامش كو " في اخرى - سمع عبد الله بن الحارث وابن عباس " وهو خطا - ح.
(*)

الحديث: 949 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدَّثَنِي الأُوَيْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَطَّافٌ عن موسى بن عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَحَدَّثَنَا مَالِكُ بن اسمعيل قَالَ حَدَّثَنَا عَطَّافٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هذا لا يصح، وَفِي حديث القميص نظر
حديث سلمة - وروى (1) ابْن أَبِي الموال عَنْ مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ربيعة عَنْ أَبِيه سَمِعَ أنسا رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثوب.

951 - إِبْرَاهِيم (بن عبد الرحمن - 2) بن عبد القارى رأى ابْن عُمَر روى عَنْهُ حمزة بْن أَبِي جَعْفَر وجَعْفَر بْن أَبِي جَعْفَر، حديثه عَنْ أهل المدينة.

952 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن عن نافع ويزيد بن امية (3) (1) بهامش كو " ح ص - وقال " (2) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) كذا وقع في قط ووقع في كو " يزيد بن ابى اميمة " وكتب فوقه " امية " بقى ان في جامع الترمذي ابواب الدعوات باب ما جاء ما يقول إذا ودع انسانا " حدثنا احمد بن عبيد الله السليمى البصري نا أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن امية عن نافع عن ابن عمر ... " وبناء عليه سمى في التهذيب هذا الرجل " ابراهيم بن عبد الرحمن يزيد بن امية وذكر روايته عن نافع فقط وعنه سلم فقط ولم يذكر ابن أبى حاتم لا ذا ولا ذاك اما ابن حبان فسماه " إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حاطب المدنى روى عن نافع ويزيد = (*)

الحديث: 951 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

روى عنه سلم بن قتيبة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِد بْنِ خِدَاشٍ قَالَ حدثنا سلم ابن قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن (1) بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ الْمَدَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنِ اسْتَغْنَى يُغْنِهِ اللَّهُ، وقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الحارث الجمحي عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حبان، وقَالَ مرة إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الجمحي عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بن حبان، = ابن امية روى عنه سلم بن قتيبة " فاعتمد ظاهر السياق في نسخ هذا الكتاب وسياتى ما فيه فاما ما وقع في الاصل " عن نافع ويزيد بن امية " فليس بصريح المخالفة لما في الترمذي لجواز أن يكون ابراهيم روى ايضا عن جده يزيد بن امية والله اعلم.
(1) اهاب ان يكون وقع هنا سقط فان العبارة من هنا إلى آخر الترجمة تتعلق بابراهيم بْن عَبْد الله بن الحارث بن حاطب وهو رجل آخر له ترجمة عند ابن ابى حاتم وابن حبان والتهذيب (1 / 133) وذكروا انه يروى عن محمد بن يحيى بن حبان ويروى عنه عبد الله بن مسلمة القعنبى وعلى بن حفص ولم يذكروا له رواية عن نافع ولا ذكروا في الرواة عنه سلم بن قتيبة، ولا ذكروا في ترجمة ابراهيم بن عبد الرحمن الذى يروى عن نافع ويروى عنه سلم بن قتيبة انه يروى عن محمد بن يحيى ابن حبان ولا اثبتوا له راويا غير سلم بن قتيبة وكأنه وقعت لابن حبان نسخة كهذه فنسب الاول ابراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب كذا قال ويظهر أن السقط وقع ممن بعد المؤلف لانهم لم يذكروا في نسب احد هذين الرجلين اختلافا ولا نبهوا على انه وقع في تاريخ البخاري جمعهما في ترجمة واحدة بل قال ابن حجر في ترجمة الثاني من التهذيب " قال البخاري روى عن محمد بن يحيى ابن حبان مراسيل " والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

مراسيل، وَسَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مسلمة وعلي بْن حفص.

953 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن حنين مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي سَمِعَ اباه، قال لنا اسمعيل حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ، وَقَالَ لِي إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا
فُلانٌ (1) عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ (2) الْفَدَكِيُّ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ حُنَيْنٍ أَنَّ عَلِيًّا حَدَّثَهُ (3) : نَهَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ أَنَّ عَلِيًّا أَخْبَرَهُ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاهُ، وَقَالَ لِي إِسْحَاق بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ حَدَّثَنِي (عَبْدُ اللَّهِ - 4) بْنُ حُنَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي علي: نَهَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَنَا ابْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ سَمِعَ عَلِيًّا - مِثْلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وقَالَ الزُّهْرِيّ وزيد بْن أسلم ومُحَمَّد بْن عَمْرو وشريك بْن أَبِي نمر وابْن إِسْحَاق والحارث بْن أَبِي ذباب وإِسْحَاق بْن أَبِي بكر ويزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ إِبْرَاهِيم عن ابيه عن على (1) بهامش قط " خ - حرب " لعله حرب بن شداد فانه يروى عن يحيى ابن أبى كثير وعنه عبد الصمد كما يأتي في ترجمته - ح (2) كو " سعيد " وبهامشها " سعد " وعليه " صح " وهو الصواب - ح (3) قط " اخبره " (4) من كو.
(*)

الحديث: 953 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وقَالَ ابْن عجلان والضحاك ودَاوُد بْن قيس عَنْ إِبْرَاهِيم (عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عَبَّاس - 1) عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لي بَيَانٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ ابى بكر سمعت عبد الله ابن حُنَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا، وقَالَ ابْن المنكدر عَنْ عَبْد اللَّه (2) بْن حنين عَنْ علي: نهاني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولم يصح فِيهِ ابْن عَبَّاس وما روى مالك عَنْ نافع أصح.

954 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن محرز التيمي عَنْ عَمْرو بن امية سمع عمر قوله سَمِعَ منه ابْن أَبِي ذئب، حديثه فِي أهل المدينة.

955 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن سراقة أراه العدوي: خرجت مَعَ أَبِي غازيا نحو الشام فانكفأ على مُعَاوية.

956 - ابراهيم بن عبد الله بن عبد القارى عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِتُّ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فصلى فقمت اصلى، قال لَنَا الْمَكِّيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْجُعَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنِ الْجُعَيْدِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، حَدَّثَنِي زُهَيْرٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي (1) من كو (2) قط " عبيد الله " كذا - ح.
(*)

الحديث: 954 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد (بْن عَبْد اللَّه - 1) بْن عبد القارى عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ سَقَانَا اللَّهُ فَقَدْ آمَنَ بِاللَّهِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي فِي الْمَطَرِ.

957 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد بْن حثمة بْن أَبِي حثمة (2) أنصاري مدني سَمِعَ أباه عَنْ جده: نزل النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم على سعد (1) من كو (2) كذا في الاصلين وكتب في كو على " ابى حثمة " " صح " وبعدها ضبة وكتب بالهامش " س خ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد بْن حثمة بن ابى حثمة بالحاء غير معجمة - صح " وضبب في قط على " ابن حثمة " وكتب بالهامش " خ - ابن سعد بن حثمة بن ابى حثمة " اما ابن ابى حاتم فقال " إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد بْن خيثمة بن ابى خيثمة " وستأتى ترجمة سعد بن خيثمة في بابه وفيها عن عبد الله بن سعد بن خيثمة انه شهد بدرا والعقبة رديفا
لابيه وذكر ابن ابى حاتم سعد بن خيثمة فيمن اول اسم ابيه خاء معجمة وكذا ذكره غيره لكن في ترجمته في الاصابة " وزعم أبو نعيم ان سعد بن خيثمة هذا هو أبو خيثمة الذى تخلف يوم تبوك ثم لحق وساق في ترجمته من طريق ابراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن ابيه عن جده قال تخلفت في غزوة تبوك وساق القصة والحق انه غيره لا طباق اهل السير على ان صاحب هذه الترجمة استشهد ببدر واورد ابن منذه وابو نعيم في هذه الترجمة حديثا آخر من طريق ابراهيم ايضا وهو وهم " وذكر بعده ترجمة اخرى " سعد ابن خيثمة السالمى أبو خيثمة الذى تخلف بتبوك ... " ولم اجد ترجمة لسعد بن حثمة ولا لعبد الله بن سعد بن حثمة والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 957 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

ابن خيثمة (1) قَالَه يعقوب بْن مُحَمَّد.

958 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب أخو عَبَّاس الهاشمي عَنْ أَبِيه وميمونة (2) سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن سحيم (3) الْمَدَنِيّ وَسَمِعَ منه ابْن جريج، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي نافع عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لنا الْمَكِّيّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعَ نَافِعًا أَنَّ ابراهيم بن عبد الله ابن مَعْبَدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ عَنْ ميمونة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) كو " حثمة " وهو ظاهر السياق إذا كان هو المراد بالجد في قوله " عن جده " ولكن قد يمكن ان يكون الجد اسمه سعد بن حثمة واخبر أن النبي
صلى الله عليه وآله نزل على غيره وفى ترجمة سعد بن خيثمة من الاصابة " قال ابن اسحاق في المغازى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم ابن الهدم وكان إذا خرج منه جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة " والله اعلم - ح.
(2) ذكر ابن حبان ابراهيم هذا في اتباع التابعين وقال " وقد قيل انه سمع من ميمونة وليس ذلك بصحيح " - ح (3) عبارة ابن ابى حاتم " روى عنه نافع وسليمان بن سحيم " ونحوه في تهذيب المزى وسيأتى في ترجمة سليمان بن سحيم " سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعبد " ووقع بهامش كو " س - سمع سليمان بن سحيم ليس عنده - منه " وكتب في الاصل على كلمة " منه " " صح " وقد علمت انها الصواب - ح.
(*)

الحديث: 958 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عبيد الله عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ سَمِعَ نَافِعًا سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

959 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن: كَانَ سعد يلبس بنانه (1) القفازين، قَالَه لي سَعِيد بْن يَحْيَى قَالَ ثنا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا ابن جريح قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم.
(2)
960 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيان الأخنسي عَنِ ابْن شهاب عَنْ ثعلبة بْن عَبْد اللَّه بْن صعير العذري عَنْ عُمَر فِي الطيب، قَالَه لي يحيى ابن حسان قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان، وحدثني يحيى بْن قزعة قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو المثنى سُلَيْمَان بْن يزيد الْمَدَنِيّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيان عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير عَنْ عُمَر - مثلَهُ، وهذا أصح،
حدثني حامد بْن عُمَر قَالَ حَدَّثَنَا بشر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ حدثني (3) ثعلبة بْن عَبْد اللَّه بْن صعير - مثلَهُ، ولا يصح فيه ثعلبة، حديثه في اهل المدينة. (1) كو " بناته " كذا (2) بهامش كو " آخر الجزء الثاني من نسخة ابى الفتح ابن ابى الفوارس الحافظ ومنها نقلت " - ثم كتب " بلغ العرض بالاصل فصح " (3) قط " قال اخبرني ".
(*)

الحديث: 959 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

961 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن روى عَنْهُ فضيل بْن مرزوق.

962 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (1) أَبُو إِسْحَاق الدمشقي سَمِعَ أباه.

963 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه عَنْ عُمَر قولَهُ قَالَه يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ أَبِي وهب الجيشاني روى عَنْهُ الْمَصْرِيّون.

964 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى الكوفِي مولى الجعفِيين سَمِعَ سويد بْن غفلة روى عَنْهُ الثوري وإسراءيل.

965 - إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد بْن رفاعة الزرقي الْأَنْصَارِيّ مدني سَمِعَ مالك بْن أوس سَمِعَ منه ابْن جريج، وروى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.

966 - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ أَبُو إسمعيل (سَمِعَ - 2) جده عَبْد الملك سَمِعَ أبا محذورة أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الآذان مثنى مثنى والإقامة مرة مرة، سَمِعَ منه الحميدى وعبد اللَّه بْن عَبْد الوهاب.

967 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ (1) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " زيد " خطأ - ح (2) من كو.
(*)

الحديث: 961 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ أَوْ أَبِي عَامِرٍ: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْخَمْرِ وَالْمَعَازِفِ - قَالَهُ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وإنما يعرف هذا عَنْ أَبِي مالك الأشعري، حديثه فِي الشاميين (1) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ غَنَمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ليشربن نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُضْرَبُ على رؤسهم بِالْمَعَازِفِ وَالْقَيْنَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ.

968 - إِبْرَاهِيم بْن عقبة بْن أَبِي عياش أخو مُوسَى ومُحَمَّد ابني عقبة مولى لآل الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ سَعِيد بْن المسيب قَالَ إذا دخل بطنه يحرم ولا أقول كما قَالَ ابْن عَبَّاس، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْهُ فَقَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ حَدَّثَنِي بِهِ مَعْمَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابن عُقْبَةَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ لا أَقُولُ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يقولان لا تحرم المصة والمصتان.
وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بن (1) قط " عن الشاميين ".
(*)

الحديث: 968 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

إِسْحَاقَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: ذَكَرْتُهُ لِسَعِيدٍ فَقَالَ إِنَّ عُرْوَةَ لا يَقُولُ شَيْئًا - إِذَا دَخَلَتْ قَطْرَةٌ حَرَّمَتْ، وَقَالَ لِي ابْنُ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: سَأَلْتُ سَعِيدًا فَقَالَ لا أَقُولُ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ.

969 - إِبْرَاهِيم بْن عقبة، قَالَ لي زكريا حَدَّثَنَا الحكم بْن المبارك قَالَ ثنا حماد بْن زيد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عقبة عَنْ مولى أَبِي إمامة (1) عَنْ أَبِي إمامة قَالَ الحدث ما كَانَ من النصف الأسفل، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

970 - إِبْرَاهِيم بْن عقبة أَبُو رزام الراسبي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عطاء سَمِعَ منه مُوسَى بن اسمعيل، قَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ (2) سَمِعَ كَبْشَةَ بِنْتَ كَعْبٍ قَالَتْ قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لا تَنَامِي قَبْلَ الْعِشَاءِ.

971 - إِبْرَاهِيم بْن عكرمة بْن يعلى بْن أمية الثقفِي سَمِعَ ابْن عَبَّاس قولَهُ قَالَه أَبُو عاصم سَمِعَ عُمَر بْن سَعِيد سَمِعَ إِبْرَاهِيم، وقَالَ لنا حجاج وآدم حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عَنِ ابْن خثيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عكرمة ابن يعلى ابن منية (3) عَنِ ابْن عَبَّاس (هو ومن يأمر بالعدل) (قال عثمان (1) مثله في الثقات ذكر ابراهيم هذا في اتباع التابعين وانه يروى عن مولى لابي امامة اما ابن ابى حاتم فقال " ابراهيم بن عقبة مول ابى امامة يروى عن ابى امامة..سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " وفى لسان الميزان (1 / 82) حكاية هذا الاختلاف - ح (2) افرد ابن ابى حاتم هذا بترجمة غير ترجمة ابى رزام - ح (3) منية هي والدة يعلى كما في ترجمته وضبطها عبد الغنى في المؤتلف ص 123 وغيره ووقع في قط " منبه " خطا - ح.
(*)

الحديث: 969 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

ابن عفان، وقَالَ عفان عَنْ وهيب حَدَّثَنَا ابْن خثيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عكرمة عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس - مثلَهُ - 1) حدثني (2) إِسْحَاق قَالَ أَخْبَرَنَا
عفان قَالَ حَدَّثَنَا وهيب قَالَ ثنا ابْن خثيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عكرمة عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس - مثلَهُ.

972 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِرِ بْنِ مَسْعُود الْجُمَحِيُّ، جَدُّهُ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ الْقُرَشِيُّ سَمِعَ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَازَةِ أُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ، قَالَهُ لِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ، وروى عَنْهُ الثوري.

973 - إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو هارون الغنوي الْبَصْرِيّ سَمِعَ حطان بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ شُعْبَة وحماد بْن زيد، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

974 - إِبْرَاهِيم بْن العلاء بْن الضحاك بْن مهاجر بْن عَبْد الرَّحْمَن الزبيدي (الحمصي - 1) ، زعم إِبْرَاهِيم أن أباه كَانَ يدعى زبريق، والد إِسْحَاق.

975 - إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن كيسان الصنعانى، قال لى ابراهيم ابن مُوسَى قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ اخبرني ابراهيم بن عمر - وكان (1) من كو (2) قط " حدثنا ".
(*)

الحديث: 972 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَلاةً وَكَانَ فِي رَأْيِهِ شئ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ (1) عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ان الله عزوجل رفيق يحب الرفق يعطى عَلَيْهِ مَا لا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ، وَقَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مَانُوسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْغُلامِ - يَعْنِي عُمَرَ
ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ - فَحَزَرْنَا عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ فِي رُكُوعِهِ وَعَشْرًا فِي سُجُودِهِ، وقَالَ (لَنَا - 2) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ مِنْهُ أَبُو عَاصِمٍ وَسَمِعَ أَيْضًا مِنْ أَبِيهِ،
976 - إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَانَ بْن الحكم ابن أَبِي العاص الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ سَمِعَ منه بشر بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، حديثه فِي الشاميين.
- 977 إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن أبان سَمِعَ أباه عَنْ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان روى عَنْهُ يوسف البراء الْبَصْرِيّ، فِي حديثه بعض المناكير.

978 - إِبْرَاهِيم بْن عربي سَمِعَ شريحا قولَهُ قَالَه لي مُحَمَّد سَمِعَ محاضرا حدثنا الاعمش حديثه في الكوفيين. (1) هو الطائى البصري له ترجمة في كنى التهذيب (12 / 88) ووقع في قط " عن خليفة " خطأ - ح (2) من قط.
(*)

الحديث: 976 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

979 - إِبْرَاهِيم بْن عطاء مولى عِمْرَان بْن حصين وقَالَ بعضهم هو عطاء بْن أَبِي ميمونة (1) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يزيد بْن زريع وأَبُو عاصم وسلم بْن قتيبة، وقَالَ لي عبدة حَدَّثَنَا زيد بْن حباب قَالَ حَدَّثَنَا ابراهيم ابن عطاء بْن أَبِي ميمونة قَالَ ثنا أَبِي قَالَ قَالَ لي عِمْرَان بْن حصين، حدثني بيان قَالَ ثنا يزيد قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عطاء بْن أَبِي ميمونة مولى آل عِمْرَان بْن حصين سَمِعَ أباه، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

980 - إِبْرَاهِيم بْن عقِيلَ (بْن منبه عَنْ عمه وهب قوله روى عنه اسمعيل بْن عَبْد الكريم، يعد فِي أهل اليمن، قَالَ أَحْمَد سمعت من إِبْرَاهِيم بْن عقِيلَ - 2) بْن مَعقل بْن منبه حديثين.

981 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْعَبَّاس، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ حدثنا ابراهيم ابن أَبِي الْعَبَّاسِ أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْهُنَائِيُّ قَالَ كُنْتُ مَحْبُوسًا أَنَا وَالْفَرَزْدَقِ فِي يَدَيْ مَالِكِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ فَقَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ (3) أَنَّ قَوْمًا مِنَّا يَخْرُجُونَ يَقْتُلُونَ مَنْ يَقُولُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ؟ فَقَالا سَمِعْنَا خَلِيلَنَا يَقُولُ مَنْ قَتَلَهُمْ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ وَمَنْ قتلوه فله اجر شهيدين. (1) يريد أن عطاء والد صاحب الترجمة هو عطاء بن ابى ميمونة وجزم به ابن معين وابو حاتم كما في كتاب ابنه - ح (2) من كو (3) كذا وكان الظاهر " فقلت " أو " فقال رجل " - ح.
(*)

الحديث: 979 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

982 - إِبْرَاهِيم بْن عثمان أَبُو شيبة العبسي قاضي واسط عَنِ الحكم، سكتوا عَنْهُ، سَمِعَ منه اسمعيل بْن أبان الوراق.

983 - إِبْرَاهِيم بْن عيينة أَبُو إِسْحَاق أخو سُفْيان مولى بني هلال من قيس عيلان كوفِي، قَالَ لي أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات سنة تسع وتسعين ومائة أو سبع وتسعين، شك مُحَمَّد.

984 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عطاء البرجمي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم، قَالَه لي مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز وبشر بْن مرحوم عَنْ مروان بْن مُعَاوية، وقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلرَّجُلِ غَيْرُ ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيَتَّزِرْ.

985 - إِبْرَاهِيم بْن علي الرافعي يعد في اهل المدينة سمع عمه أيوب بْن حسن (1) عَنْ أَبِيه عَنْ حسين بن على، سمع منه ابراهيم
ابن حمزة ويعقوب بْن مُحَمَّد، فِيهِ نظر.

986 - إِبْرَاهِيم بن ابى عبلة أبو اسمعيل الشامي كناه يحيى بْن أيوب سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن أم حرام سَمِعَ منه ابْن المبارك، قال لى الحسن (1) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وهكذا يأتي في ترجمة ايوب ووقع في قط " حسين " والكلمة ممحوة في كو - ح.
(*)

الحديث: 982 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

ابن واقع عَنْ ضمرة بْن ربيعة مات سنة ثنتين وخمسين ومائة، قَالَ لي عَبْد العزيز حَدَّثَنَا أَبُو حذيفة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن شمر، هو ابْن أَبِي عبلة.

987 - إِبْرَاهِيم العقيلي عَنْ عمه ثور بْن قدامة: جاءنا كتاب عُمَر بْن الْخَطَّاب فِي الجبْن، روى عَنْهُ الثوري، قَالَه لي يحيى عَنْ وكيع، حديثه فِي الكوفيين.

988 - ابراهيم بن عطية الواسطي أبو اسمعيل الثقفِي عَنْ يونس بْن خباب ومغيرة، عنده مناكير، كَانَ هشيم يدلس بِهِ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، ذكر موته الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم ابنه.
باب الفاء
989 - إِبْرَاهِيم بْن الفضل أَبُو إِسْحَاق المخزومي الْمَدَنِيّ، منكر الحديث عَنِ المقبرى، روى اسراءيل عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق، وقَالَ ابْن الفضل (1) .

990 - إِبْرَاهِيم الأفطس (2) اليماني عَنْ وهب بْن منبه، روى (1) كذا في الاصلين وضبب عليه في كو والترجمة في التهذيب (1 / 150) وفيها ان اسراءيل قال مرة ابراهيم بن اسحاق وقال مرة ابن الفضل - وقال غيره ابن الفضل - ح (2) هكذا في قط والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ذكره
فيمن يسمى ابراهيم ولا ينسبون ووقع في قط " ابراهيم بن الافطس " كذا وذكر ابن ابى حاتم هنا " ابراهيم بن فراس، روى عن وهب بن منبه روى عنه أبو عمر الصنعانى، فكأن المؤلف انما اورد ترجمة ابراهيم الافطس هنا اشارة إلى احتمال انه ابن فراس والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 987 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

هشام بْن يوسف عَنْ منذر (1) الأفطس عَنْ إِبْرَاهِيم.
باب القاف
991 - إِبْرَاهِيم بْن قارظ (2) الْقُرَشِيّ حجازي سَمِعَ عُمَر وعليا روى عنه الزهري، وقَالَ سعد (3) بْن إِبْرَاهِيم عَنِ ابْن قارظ قَالَ سمعت عليا فِي جنازة عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف يَقُولُ أذهب عَنْك يا ابْن عوف فقد أدركت صفوها وسبقت رنقها (4) ، وَقَالَ لِي سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ ثنا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ الزُّهْرِيُّ أَنَّ رَجُلا أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْفٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ الله عزوجل انا الرحمن وانا خلقت الرحم، وعن يَحْيَى أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ جابر بن عبد الله: اول شئ نزل يا ايها المدثر، وَقَالَ لَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ سَمِعَ جَابِرا - مِثْلَهُ، وقَالَ لنا أبو نعيم قال (1) ستأتي ترجمة في بابه ج 4 قسم 1 رقم (1552) ووقع في قط " مندل " وبهامشها " خ - منذر الافطس قال الشيخ وهو " يعنى وهو الصواب - ح (2) نسبه ابن ابى حاتم وابن حبان " ابراهيم بن عبد الله بن قارظ " وسيذكر المؤلف الخلاف - ح (3) هكذا في كو وذكر ابن ابى حاتم في الرواة عن ابراهيم صاحب الترجمة سعد بن ابراهيم وهو سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن
ذكر المزى في ترجمته روايته عن صاحب الترجمة ووقع في قط " سعيد " كذا - ح (4) بهامش كو " رنقها أي كدرها " ووقع في قط " رتقها " كذا - ح.
(*)

الحديث: 991 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

حَدَّثَنَا شيبان عَنْ يحيى عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن فلان - قولَهُ، وقَالَ الأوزاعي وعلي بْن مبارك وحرب عَنْ يحيى سَمِعَ أبا سلمة سَمِعَ جَابِرا - مثلَهُ، وقَالَ (1) مُعَاوية بْن سلام ومعمر عَنْ يحيى عَنْ إِبْرَاهِيم ابن عَبْد اللَّه بْن قارظ عَنِ السائب بْن يزيد عَنْ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثمن الكلب خبيث، وقَالَ عَبْد الصمد ووهب والنضر ابن شميل ومُعَاذ بْن فضالة - حدثني أيضا - عَنْ هشام عن يحيى عن ابراهيم ابن عَبْد اللَّه، وقَالَ مُعَاذُ بْن هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ.
حدثني عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة قَالَ حَدَّثَنَا ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ قَارِظِ بْن شَيْبَةَ عَنْ أمه أم قارظ بنت إِبْرَاهِيم بْن قارظ أَنَّهَا أرسلت إلى أَبِي هُرَيْرَةَ.

992 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُعَيْسٍ (2) يُقَالُ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ نافع (1) قط " وقال لنا " وهو خطا فان معاوية ومعمرا ماتا قبل ولادة المؤلف بزمان - ح (2) كذا في قط والميزان ولسانه قال الحافظ " واما البخاري فقال ابراهيم بن قعيس ويقال ابراهيم قعيس " وقوله " ويقال ابراهيم قعيس " كأن الحافظ اخذها من معنى كلام المؤلف كما ياتي وبهامش قط " ويقال ان قعيسا لقب لابن ابراهيم واسمه اسمعيل كوفى وقال ابن معين ابراهيم هو قعيس " كذا وقع فيها " لابن ابراهيم " والصواب ان شاء الله تعالى " لابي ابراهيم " ووقع في كو " ابراهيم قعيس " وكتب بين الكلمتين " صح " والصواب في هذا الموضع " ابراهيم بن قعيس " وان كان الراجح في اسم الرجل " ابراهيم قعيس "
فسينبه المؤلف على ذلك، وذكره ابن ابى حاتم فيمن يسمى ابراهيم ولا ينسبون " ابراهيم قعيس " والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 992 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، رَوَى عَنْهُ الْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَهُ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ويقَالَ إِبْرَاهِيم قعيس (1) ، وقَالَ يحيى بْن حماد قَالَ ثنا أَبُو عوانة عَنِ العلاء قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم قعيس ويقَالَ قعيص سَمِعَ نافعا، وقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا بَدَلٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قُعَيْسٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ (2) : لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ قَالَ حَدَّثَنِي الْجُدِّيُّ (3) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قُعَيْسٍ (4) عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ - قَوْلَهُ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التيمى عن ابراهيم بن اسمعيل (5) عن ابى وائل عن حذيفة - مثله. (1) كو " قعس " وشكله بفتح وسكون واراه وهما من بعض رواه التاريخ لما راى السياق يدل على ان هذه الرواية مخالفة للاولى في نسخته " ابراهيم قعيس " - ح (2) قط " عن ابى وائل حديثه " كذا - ح (3) هو عبد الملك بن ابراهيم الجدى له ترجمة في التهذيب (6 / 381) فيها روايته عن شعبة ورواية محمود بن غيلان عنه ووقع في قط " الحداثى " كذا - ح (4) كو " ابراهيم بن قعيس " وضبب على كلمة " بن " (5) صرح ابن حبان بان ابراهيم بن اسمعيل هذا هو صاحب الترجمة قال " ابراهيم ابن اسمعيل قعيس الذى يقال له ابراهيم قعيس مولى بنى هاشم كنيته أبو اسمعيل " وكذلك حكى ابن ابى حاتم عن ابيه وزاد انه ابراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد " وذكره الدولابى فيمن يكنى ابا اسمعيل واخرج من طريق " مثنى بن معاذ قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا سليمان التيمى قال ثنا ابراهيم أبو اسمعيل عن ابى
وائل عن حذيفة " الكنى (1 / 97) - ح (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيَكُونُ أُمَرَاءُ (1) ، وروى قرة بْن خالد عن ابراهيم بن اسمعيل (2) الكوفِي عَنْ أَبِي وائل.
حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي قَالَ ثنا أَبُو عاصم قَالَ ثنا مبارك بن فضال قَالَ حدثني إِبْرَاهِيم الكوفِي قَالَ حدثني شقيق: دخلت على ابْن مَسْعُود يوم عاشوراء.
حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُبَارَكُ: شَهِدْتُ الْحَسَنَ وَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ اسمعيل الكوفى نحب أَنْ تُسْنِدَ لَنَا، قَالَ سَلْ، قَالَ حَدِيثُكَ فِي قِيَامِ السَّاعَةِ، قَالَ حَدَّثَنِي بِهِ ثَلاثَةٌ - حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَحَدَّثَنِيهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَحَدَّثَنِيهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قُدَامَةَ الْعَنْبَرِيُّ وَكَانَ امْرَأَ صِدْقٍ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سريع، فما سألوه يومئذ عن شئ إِلا أَسْنَدَ فَخَرَجُوا وَقَالُوا كُنَّا نُخْدَعُ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ (3) .
باب الميم
993 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى (1) قط " سيكون عليكم امراء " والحديث في جامع الترمذي ابواب الفتن اخرجه من طريق " سفيان عن زبيد عن ابراهيم وليس بالنخعى عن كعب بن عجرة " وذكر المزى وابن حجر ابراهيم هذا ولم يعرفا من حاله بغير ما تضمنه السند والظاهر أنه غير قعيس والله اعلم - ح (2) كو " ابراهيم بن ابى اسمعيل " والله اعلم (3) بهامش كو " بلغ الجماعة سماعا من لفظي بدار الحديث المعمورة بالموصل " (*)

الحديث: 993 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَرِيكٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ كُنْتُ أُسْتَحَاضُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ، قَالَ زهير بْن مُحَمَّد وعبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل، نحوه، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ عمه (عُمَر - 2) بْن طلحة عَنْ أمه حمنة (3) بنت جحش، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه والأول، أصح، وقَالَ غيره عَنِ ابْن جريج حدثت (4) عَنِ ابْن عقِيلَ، وقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا يحيى بْن بكير: كنيته أَبُو إِسْحَاق، وقَالَ على بن (1) هو عبد الله بن محمد بن عقيل يروى عنه شريك والد عبد الرحمن هذا الحديث راجع مسند احمد (6 / 381) ووقع في كو " حدثنا ابى وابن عقيل " خطأ - ح (2) من كو ومثله في سنن ابن ماجه ابواب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة الخ اخرج الحديث عن محمد بن يحيى عن عبد الرزاق بسنده وفى التهذيب (7 / 465) " عمر بن طلحة بن عبيد الله التيمى عن ام حبيبة..قاله ابن جريج..وقال زهير بن محمد وغير واحد..عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جحش وهو المحفوظ..والصواب انه عمران..ورواه عبيد الله بن عمرو الرقى عن ابن عقيل فقال عمر بن طلحة اخرجه الحارث بن ابى اسامة.." - ح (3) كذا في قط ووقع في كو " عن امه حبيبة " وضبب عليه ولعل الصواب " عن ام حبيبة " لما تقدم وقد اختلف في ام حبيبة بنت جحش فقيل انها حمنة نفسها وقيل بل اختها راجع ترجمة حمنة في التهذيب (13 / 411) - ح (4) قط " حديثه " (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

الجعد أَخْبَرَنَا شريك عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى آلِ طلحة سمع ابراهيم ابن مُحَمَّد بْن طلحة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، ليخسفن ببيداء من الأرض، قَالَ ابْن
طهمان عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ عَمْرو بْن شعيب عَنْ مخرمة بْن سُلَيْمَان حدثه (1) إِبْرَاهِيم بْن محمد بن طلحة بن عبيد الله: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حديث مرسل، حدثنى عمرو بن عبد الله الاودى قال ثنا أبو اسامة عن طلحة بن يحيى اخبرني ابراهيم بن محمد بن طلحة قال حدثنى (2) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَاتَ أَحَدُهُمْ وَقُتِلَ الآخَرُ - فذكر الحديث، حَدَّثَنَا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن دَاوُد عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى لَنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عن طلحة بن عبيد الله قَالَ أَتَى ثَلاثَةٌ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، ورَوَاهُ وكيع أيضا.

994 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الهاشمي وهو ابْن الحنفِية أخو الْحَسَن وعبد اللَّه سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وعُمَر مولى غفرة، قَالَ (لِي - 3) أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَاسِينُ الْعِجْلِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَفَعَهُ قَالَ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، وَفِي اسناده نظر. (1) كو " حديثه " ورسم بعدها علامة الانتهاء وجعل ما يأتي ترجمة اخرى وهو خطا ظاهر - ح (2) قط " اخبرني " (3) من قط.
(*)

الحديث: 994 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

995 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ شُعْبَة، يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ، وقَالَ بعضهم عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وهو وهم، وروى إِبْرَاهِيم أيضا عَنْ كثير بْن عُبَيْد.

996 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن رفاعة (1) الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ منه
الحكم بْن أبان، مرسل، حديثه فِي أهل الحجاز.

997 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن مالك بن زبيد الخيوانى، قال محمد ابن نمير حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم عَنْ زياد بْن علاقة عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لا يَرحم لا يُرحم، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ زِيَادٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لا يرحم لا يُرْحَمْ.

998 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ جَعْفَر الْهَاشِمِيُّ الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عَائِشَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لهما أَوَّلُ النَّاسِ فَنَاءً قَوْمُكِ قُرَيْشٌ، قَالَهُ لَنَا موسى بن اسمعيل عَنْ سَعْدٍ أَبِي عَاصِمٍ، وَقَالَ لِيَ ابْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن (1) لم اجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب وانما ذكروا ابراهيم بن عبيد بن رفاعة وقد تقدم رقم (965) ولم يذكروا رواية الحكم بن ابان عنه والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 995 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

عباس قال كل شئ بِقَدَرٍ حَتَّى وَضْعُكَ يَدَكَ عَلَى خَدِّكَ، وقَالَ ابْن المبارك حَدَّثَنَا هشام بْن سعد عَنْ ثابت البْناني سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد زمن يزيد بْن الوليد أن أباه حدثه عَنِ ابْن عَبَّاس، وقَالَ لنا قتيبة حَدَّثَنَا الليث عَنْ هشام عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس عَنِ ابْن عَبَّاس - فِي القدر، حدثني إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد قَالَ ثنا زياد أَبُو عُمَر (1) قَالَ ثنا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر أو ابْن عَبَّاس - فِي القدر.

999 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سعد بن ابى وقاص اصله مدنى روى عنه الكوفِيون، الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ المَسْعُودي ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق، وقَالَ لَنَا مَالِكُ بْنُ اسمعيل حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعْدٍ قَالَ أَحَبُّ مَيْتَةٍ إِلَيَّ أَنْ أَمُوتَ دُونَ مَالِي مَظْلُومًا.

1000 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثوبان - حجازي مولى لبْني عامر بْن لؤي روى عَنْهُ ابْن المبارك، مرسل " وقال يعقوب ابن مُحَمَّد حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن جَعْفَر سَمِعَ إِبْرَاهِيم عَنْ مُحَمَّد بْن زيد التيمي عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حسن العهد من الايمان. (1) كو " أبو عمرو ".
(*)

الحديث: 999 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

1001 - ابراهيم بن محمد (1) بن جحش الاسدي مدنى حجازي رأى زينب بنت جحش، قَالَ لِي اسمعيل بن أبى اويس حدثنى الدراورودى عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ الأَسْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ فِي مِخْضَبٍ صُفْرٍ فِي بَيْتٍ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ.

1002 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر الهمداني الكوفِي سَمِعَ أباه سَمِعَ منه شُعْبَة وسُفْيان، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود عَنْ سَعِيد بْن عامر عَنْ شُعْبَة هو ابْن المنتشر بْن الأجدع - ابْن أخي مسروق.

1003 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث بْن خَالِد التيمي، ولم يثبت حديثه، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عُبَيْدة، ضعف لذلك.

1004 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن شرحبيل من بنى
عبد الدار بْن قصي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عقبة بْن عامر الجهني، وعَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو، روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى ويعقوب بْن كاسب وَسَمِعَ منه ابْن وهب ومُحَمَّد بْن سنان ويعقوب بْن مُحَمَّد، وَسَمِعَ ابن (1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عبد الله " وقد تقدم في ترجمة محمد بن عبد الله ابن جحش رقم -
2 - انه يقال له محمد بن جحش، ولم يذكر ابن ابى حاتم رواية ابراهيم عن زينب وانما ذكر روايته عن ابيه اما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين وقال " يروى عن جماعة من التابعين وقد قيل انه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي " ح (*)

الحديث: 1001 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

أَبِي عتيق، وَقَالَ لِي أَبُو مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَعْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ هَانِئٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَّلَ اللَّهُ قُرَيْشًا بِسَبْعٍ - أَنْزَلَ فِيهِمْ سُورَةَ لإِيلافِ قُرَيْشٍ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عن ابى جَعْدَةَ الْمَخْزُومِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا بِإِرْسَالِهِ أَشْبَهُ.

1005 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أَبُو إِسْحَاق الفزاري مات سنة ست وثمانين ومائة كَانَ يكون بالشام سَمِعَ الأوزاعي والثوري، قَالَ علي عَنْ مروان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حصن عَنْ مغراء، وهو إِبْرَاهِيم الفزاري من ولد حصن عَنْ ليث عَنْ مغراء (1) وقَالَ بعضهم عَنْ مروان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حصن.

1006 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّه النخلي سَمِعَ منه ابْن أَبِي الأسود.

1007 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الثقفِي عَنْ يونس بْن عبيد، قال لى احمد ابن صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ عن ابراهيم (بن محمد - 2) (1) سيأتي في ترجمة مغراء ج 4 قسم 2 رقم (2173) رواية ليث عنه وليث هو ابن ابى سليم صرح به ابن ابى حاتم ووقع في قط هنا " ليث بن مغراء " خطأ - ح (2) من قط.
(*)

الحديث: 1005 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

الثقفي عن هشام بن أبي هشام عن أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ذَكَرَ مُصِيبَتَهُ وَإِنْ قدم عهدها فيسترجع الا اعطاه الله عزوجل مِثْلَ يَوْمِ أُصِيبَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهِشَامٌ هَذَا أَبُو الْمِقْدَامِ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ، قال لِي حَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى قَالَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1008 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أَبُو إِسْحَاق صديق أَبِي حفص التنيسي قَالَ أَبُو حفص (1) التنيسي: وهو ثقة، سَمِعَ مُحَمَّد بْن مالك عَنِ البراء، قَالَه لي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي.

1009 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن عُمَر بن عبد الرحمن ابن عوف الزُّهْرِيّ أَبُو إِسْحَاق عَنْ أَبِيه قَالَ أوصى عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن المنذر، وَفِيهِ نظر، (2) ويعقوب بْن محمد (3) ، هو أراه ابْن أَبِي ثابت، سكتوا عَنْهُ، ويقَالَ لابي ثابت عبد العزيز (1) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " س ثنا أبو حفص، وفي النسخ قال أبو حفص " وابو حفص هو عمرو بن ابى سلمة التنيسى صرح به ابن حبان في الثقات لم يلقه المؤلف - ح (2) يعنى في صاحب الترجمة فاما ابن المنذر فمن شيوخ
المؤلف في صحيحه - ح (3) لم يذكره ابن ابى حاتم وانما ذكره في الرواة عن عبد العزيز بن عمران وانتظر - ح.
(*)

الحديث: 1008 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

ابن عِمْرَان (1)
1010 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ أَبُو إِسْحَاق.

1011 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن زياد الالهانى الحمصى، قال داود ابن رشيد حَدَّثَنَا أَبُو حيوة شريح بْن يزيد الحضرمي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن زياد عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن بسر أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يعيش هذا الغلام قرنا قَالَ فعاش مائة سنة.

1012 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد سَمِعَ أيوب بْن النجار.

1013 - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى الأسلمي الْمَدَنِيّ مولاهم كَانَ يرى القدر وكلام جهم، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، تركه ابْن المبارك والناس، حدثني مُحَمَّد بْن المثنى (قَالَ - 2) حَدَّثَنَا بشر بْن عُمَر قَالَ نهاني مالك عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يحيى، قلت من أجل القدر تنهاني عَنْهُ؟ قَالَ لَيْسَ فِي حديثه بذلك، قَالَ يحيى كنا نتهمه بالكذب، واسم (1) هو عبد العزيز بن عمران بْن عَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ، فهو ابن عم ابراهيم قال ابن ابى حاتم في ترجمته " وهو ابن ابى ثابت الزهري المدينى أبو ثابت " وفي ترجمة ابراهيم في الميزان واللسان " ابراهبم بن ابى ثابت محمد.." اما ابن ابى حاتم فلم يذكر في ترجمة ابراهيم انه يقال له ابن ابى ثابت والحاصل ان كلا من ابني العم ابراهيم وعبد العزيز بن عمران ان يقال له " ابن ابى ثابت " فكأنها كنية جدهما عبد العزيز بن عمر أو ابيه والله اعلى (2) من قط.
(*)

الحديث: 1010 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

أَبِي يحيى سمعان قَالَ ابْن جريج أخبرت عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن (1) أَبِي عطاء عَنْ مُوسَى بْن وردان.

1014 - إِبْرَاهِيم بْن ميمون عَنِ ابْن أَبِي كبشة، قَالَ لِي قَيْسُ ابن حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِد بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَرَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ بِئْسَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو الْعَشِيرَةِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ (بَعْدَ - 2) فَرَأَيْتُهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ كَأَنَّ لَهُ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ابراهيم سمع ابا الاحوص عن عروة ابن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ - نَحْوَهُ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ شُعْبَةُ، يَعْنِي عَلَى إِبْرَاهِيمَ هَذَا.

1015 - إِبْرَاهِيم بْن ميمون مولى بني عدي بْن كعب قال (1) هكذا في قط - ونحوه في التهذيب وذكر الخطيب في الكفاية بسنده إلى ابن معين قال " حديث من مات مريضا مات شهيدا كان ابن جريج يقول فيه ابراهيم بن ابى عطاء يكنى عن اسمه وهو ابراهيم بن ابى يحيى " ثم روى بسنده عن ابراهيم قال "..واما ابن جريج فانى حدثته من مات مرابطا مات شهيدا فحدث عنى من مات شهيدا ونسبني إلى جدى من قبل امى ابراهيم بن ابى عطاء " الكفاية ص 368 ووقع في كو " عن " وبهامشها " ابن " وهو الصواب - ح (2) من كو.
(*)

الحديث: 1014 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

دخل عُمَر (1) على دهقان فقَالَ هل اصبت بشئ قط من مالك؟ قَالَ لا، فأبى أن يأكل من مالِهِ، رَوَاهُ جرير عَنْ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميمون، حديثه فِي الكوفِيين.

1016 - إِبْرَاهِيم بْن ميمون أَبُو إِسْحَاق الصائغ مَوْلَى (النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عطاء و - 2) نافع روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي الفرات وحسان بْن إِبْرَاهِيم، قتلَهُ أَبُو مُسْلِم، وقَالَ لي علي بْن الْحَسَن أَخْبَرَنَا أَبُو حمزة عَنْ إِبْرَاهِيم الصائغ عَنْ نافع: كَانَ ابْن عُمَر إذا أراد أن يخرج إلى السوق نظر فِي كتبِهِ (3) وَيُقَالُ قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة.

1017 - إِبْرَاهِيم بْن ميمون سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن طاوس عَنْ طاوس عَنِ ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من مات مفارقا للجماعة فقد خلع ربقة الإسلام من عَنْقه، وقَالَ عَبْد الرزاق مرة عَنْ مَعْمَر عَنِ ابْن طاوس، وهو وهم والمحفوظ عن ابراهيم، روى عنه يحيى ابن سليم وعبد الرزاق، وقَالَ لي سَعِيد بْن سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سليم عَنْ إِبْرَاهِيم.

1018 - إِبْرَاهِيم بْن ميمون أَبُو إِسْحَاق مولى آل سمرة بن (1) يؤخذ من كتاب بن ابى حاتم انه عمر بن عبد العزيز فانه قال " ابراهيم بن ميمون روى عن عمر بن عبد العزيز " وذكر ابن حبان ابراهيم هذا في اتباع التابعين - ح (2) سقط من قط (3) كذا وبهامش كو " خ لحيته ".
(*)

الحديث: 1016 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

جندب (1) الفزاري الخياط سَمِعَ سعد بْن سمرة سَمِعَ منه ابْن عيينة ويحيى القطان ووكيع، كناه سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي.

1019 - إِبْرَاهِيم بْن ميمون أَبُو المنهال الثقفِي سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ مُوسَى بْن اسمعيل يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1020 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ميمون (1) عن ذكوان: صحبت (3)
ابْن عُمَر، قَالَه لي عُمَر بْن مُحَمَّد بْن حسن حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ ثنا يونس بْن الحارث عَنْ إِبْرَاهِيم.

1021 - إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم بْن أَبِي حرة: قَالَ ابْن عَبَّاس، روى عن عطاف (4) ، حديثه فِي أهل المدينة.

1022 - إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم الهجري عَنِ ابْن أَبِي أوفى وأَبِي الأحوص، قَالَ لي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد كَانَ ابْن عيينة يضعفه، نسبه على بْن مسهر، هو أَبُو إِسْحَاق العبدي الكوفِي.

1023 - إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم سَمِعَ وهب بْن منبه روى عنه عبد الله (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " حبيب " كذا - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها " ابراهيم بن ابى ميمونة " (3) كو " سمعت " وبين السطور " ح ص - صحبت ".
(4) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولفظه " عطاف بن خالد، وستأتى ترجمة عطاف بن خالد في بابه ووقع في قط " عطاء " واراه خطا - ح (*)

الحديث: 1019 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

ابن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر قولَهُ، حديثه فِي أهل اليمن.

1024 - إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم الفهري عَنْ أَبِي علقمة (1) روى عَنْهُ بكر بْن عَمْرو، حديثه فِي الْمَصْرِيّين.

1025 - إِبْرَاهِيم بْن مسلمة (2) .

1026 - إِبْرَاهِيم بْن موسى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبِي ربيعة، قَالَ لِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ: صَلَّى بنا عمر بن الخطاب الغداة بالمزد لفة
ثُمَّ أَهَلَّ.

1027 - إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الزيات الموصلي عَنْ يحيى بْن أَبِي سالم سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الفراء.

1028 - إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أبو اسحاق الفراء الرازي الصغير سمع ابن أَبِي زائدة وعيسى بْن يونس.

1029 - إِبْرَاهِيم بْن المغيرة سَمِعَ القاسم قولَهُ سَمِعَ منه يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، جَلِيسٌ لَهُم، وقَالَ ابْن طهمان عن يحيى عن ابراهيم بن (1) هو مولى بنى هاشم صرح به ابن ابى حاتم - ح (2) ذكر ابن ابى حاتم ابراهيم بن مسلمة بن قعنب اخو عبد الله واسمعيل وقال " روى عن شعبة روى عنه اخوه اسمعيل " - ح.
(*)

الحديث: 1024 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

أَبِي مغيرة مدني.

1030 - إِبْرَاهِيم بْن المغيرة بْن سَعِيد النوفلي حجازي عَنْ عامر بْن عَبْد اللَّه، مرسل، روى عَنْهُ مَعْن بْن عيسى.

1031 - إِبْرَاهِيم بْن ميسرة الطائفِي سَمِعَ أنسا وطاوسا روى عنه ابن جريج وايوب والثوري، قَالَ ابْن عيينة كَانَ يحدث على اللفظ، وقَالَ (لي - 1) علي مات قريبا من سنة ثنتين وثلاثين ومائة، وقَالَ لي علي عَنِ ابْن عيينة: وكَانَ ثقة مأمونا من أوثق من رأيت.

1032 - إِبْرَاهِيم بْن مهاجر البجلي الكوفِي سمع طارق بن شهاب ومجاهدا سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة، وقَالَ يحيى القطان عَنْ شُعْبَة ذهبت مَعَ الحكم إلى إِبْرَاهِيم بْن مهاجر فحدثنا عَنْ مُوسَى بْن طلحة، وقَالَ ابْن عيينة رأيت إِبْرَاهِيم بْن مهاجر بمنى.

1033 - إِبْرَاهِيم بْن مهاجر بْن مسمار الْمَدَنِيّ مولى سعد بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، منكر الحديث.

1034 - إِبْرَاهِيم بْن موهب، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف حَدَّثَنَا الأوزاعي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن موهب سَمِعَ (2) عطاء بْن أَبِي رباح: زوج رجل ابنته فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهى كارهة فرد نكاحه، (1) من قط (2) قط - " سمعت ".
(*)

الحديث: 1030 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

وقال أبو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنى عطاء: رد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نكاحه.

1035 - إِبْرَاهِيم بْن مرة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان، قَالَ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا خَيْرَانُ قَالَ حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُرَّةَ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، وروى شعيب بْن إِسْحَاق عَنِ الأوزاعي قَالَ حَدَّثَنَا ابراهيم ابن مرة، ولم يذكر أبا هُرَيْرَةَ، وروى الوليد عَنِ الأوزاعي ولم يذكر إِبْرَاهِيم بْن مرة - وذكر أبا هُرَيْرَةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه والأول أصح، وقَالَ عَمْرو بْن أَبِي سلمة عَنِ الأوزاعي مثل حديث خيران، وقَالَ سلامة عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن (شهاب عَنْ أَبِي - 1) سلمة حدثني أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
حدثني مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه قَالَ ثنا الأوزاعي قَالَ حدثني إِبْرَاهِيم بْن مرة عَنْ عطاء بْن أَبِي رباح قَالَ زوج رجل ابنته وهي كارهة فرده النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1036 - إِبْرَاهِيم بْن مرثد أخ لأَبِي صادق سَمِعَ أبا صادق
روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوية، مرسل، وعبد الرَّحْمَن بْن مغراء.

1037 - إِبْرَاهِيم بن المختار أبو اسمعيل التميمي (2) من اهل (1) سقط من قط (2) هكذا في قط والثقات والتهذيب ووقع في كو " التيمى " (*)

الحديث: 1035 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

خوار (1) موضع بالري سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، يقال بين موته وبين موت ابْن المبارك سنة، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المختار عَنْ شُعْبَة عَنْ هارون بْن سعد عَنْ ثمامة بْن عقبة عَنْ زيد بْن أرقم قَالَ كنا إذا سلم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علينا قلنا وعليك السلام ورحمة اللَّه وبركاته ومغفرته.

1038 - إِبْرَاهِيم بْن مرزوق عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن الزبير أَنَّهُ كَانَ إذا غابت الشمس صلى ركعتين، قَالَهُ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ يحيى بْن مَعِين عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه.

1039 - إِبْرَاهِيم بْن مَعْبد بْن تمام بْن عَبَّاس: قَالَ ابْن عَبَّاس قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن علي السلمي، حديثه فِي الكوفِيين.

1040 - إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن السائب بْن أَبِي وداعة بْن صبرة بْن سَعِيد بْن سعد بْن سهم الْقُرَشِيّ المدنى عن ابيه قَالَ تَصَدَّقَ السَّائِبُ بْنُ (أَبِي - 2) وَدَاعَةَ بِدَارَيْهِ، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن المنذر عن محمد ابن إِبْرَاهِيم بْن المطلب عَنْ أَبِيه.

1041 - إِبْرَاهِيم بْن منيع قَالَ قَالَ ابْن سيرين - قولَهُ، روى (1) هكذا في كو ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 209 آخرها واول التى بعدها ووقع في قط " خلر " خطأ - ح (2) سقط من قط.
(*)

الحديث: 1038 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة.

1042 - إِبْرَاهِيم بْن مسعدة (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مُسْلِم.

1043 - إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أنس بْن عياض ومَعنًا، هو ابْن عَبْد اللَّه (2) بْن المنذر بْن مغيرة بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن حزام بْن خويلد.

1044 - إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي من الأبْناء (3) سَمِعَ أبا حفص الأبار.
باب النون
1045 - إِبْرَاهِيم بْن نعيم بْن النحام قتل يوم الحرة هو العدوي حجازي، حدثني بشر قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا (4) مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة قال سمعت مجاهدا يقول قلت: العلوج، قال ابراهيم ابن نعيم تب إلى اللَّه فإنما العلج (5) الكافر.

1046 - إِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني الشامي أو الْمَصْرِيّ (1) هذه الترجمة من قط وذكره ابن ابى حاتم (2) في التهذيب " ابراهيم بن المنذر بن عبد الله.." ووقع في قط " عبدربه " كذا - ح (3) بهامش قط " قال الشيخ أبو ذر الابناء قبيلة باليمن يقال لهم الابناء " (4) قط - " اخبرنا " (5) قط - " فان العلج ".
(*)

الحديث: 1042 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

ويقَالَ الخولاني، عَنْ كعب بْن علقمة سَمِعَ منه ابن المبارك، قال لى يحيى ابن سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن نشيط عن عبد الله
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفَرَ مَاءً لَمْ يَشْرَبْ مِنْهُ كَبِدٌ حَرَّى مِنْ جِنٍّ وَلا إِنْسٍ وَلا سَبُعٍ وَلا طَائِرٍ إِلا آجَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ مِنْهُ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ (1) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلا لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَ مِنْهُ وَمَا سُرِقَ مِنْهُ وَمَا أَكَلَتِ الطَّيْرُ وَالْوَحْشُ - أَوْ قَالَ السِّبَاعُ - مِنْهُ، وقَالَ أَبُو عاصم حَدَّثَنَا ابْن جريج قَالَ حدثني (2) عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لا يصيب سبع ولا طير ولا انسان ولا شئ من أرض إنسان إلا كَانَ لَهُ صدقة، قلت أسمعته منه؟ قَالَ كنت أشك ولكن اخبرني عنه اصحابنا، وقال لنا عبيد الله بْنُ مُوسَى عَنْ كَثِيرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.

1047 - إِبْرَاهِيم بْن نافع الْمَكِّيّ سمع عطاء بن ابى رباح (1) الظاهر أنه خليفه بن خياط بن خليفة فانه يروى عن يزيد بن هرون وروى عنه المؤلف كما في ترجمة من تهذيب المزى ووقع في قط " وقال ابن خليفة ".
(2) قط " اخبرني ".
(*)

الحديث: 1047 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

سَمِعَ منه أَبُو نعيم، وقَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة: كَانَ إِبْرَاهِيم حافظا، قَالَ زيد بْن الحباب هو المخزومي أَبُو إِسْحَاق.
باب الواو
1048 - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الوزير واسم أَبِي الوزير عُمَر يقال
مولى بني هاشم كَانَت لَهُ ضيعة بالطائف وكَانَ يكون بمكة نزل البصرة، أخو مُحَمَّد، كنيته أَبُو إِسْحَاق سَمِعَ مالك بْن أنس وعُمَر بْن عُبَيْد مات بعد أَبِي عاصم ومات أَبُو عاصم سنة ثنتي عشرة ومائتين.

1049 - إِبْرَاهِيم بْن واقد الْعُمَري الْقُرَشِيّ من ولد عُمَر بْن الْخَطَّاب سَمِعَ منه الحكم بْن أبان قولَهُ، حجازي.
باب الهاء
1050 - ابراهيم بن هارون سمع وهبا قوله سمع منه رباح ابن زيد اليماني.

1051 - إِبْرَاهِيم بْن هراسة أَبُو إِسْحَاق الشيباني (الكوفِي - 1) ، متروك الحديث، كَانَ مروان الفزاري يَقُولُ أَبُو إِسْحَاق الشيباني تكلم فِيهِ أَبُو عُبَيْد وغيره.
باب الياء
1052 - إِبْرَاهِيم بْن يزيد بن عمرو أبوعمران الكوفى (1) من قط.
(*)

الحديث: 1048 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

النخعي، قَالَ أَبُو نعيم مات سنة ست وتسعين، وقَالَ لي أَحْمَد بْن سَعِيد سمعت عبد الله بن داود بن الأعمش قَالَ مات إِبْرَاهِيم ابْن ثمان وخمسين وأنا يومئذ ابْن خمس وثلاثين، وقَالَ لي ابْن المثنى حَدَّثَنَا معاذ عَنِ ابْن عون: كَانَ إِبْرَاهِيم والْحَسَن والشَّعْبِيّ لا يتبعون - يَعْنِي اللفظ، قلت لمحمد فان فلانا لا يتبع، قَالَ لو أتبع كَانَ خيرا لَهُ، وكَانَ القاسم ومُحَمَّد ورجاء بْن حيوة يتبعون ما سمعوا.
سَمِعَ علقمة ومسروقا والأسود سَمِعَ منه الحكم ومنصور، وَقَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا
سَعِيدٌ (1) عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ أَنَّ النَّخَعِيَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَرَأَى عَلَيْهَا ثَوْبًا أَحْمَرَ، فَقَالَ لَهُ أَيُّوبُ وَكَيْفَ دَخَلَ عَلَيْهَا؟ قَالَ كَانَ يَحُجُّ مَعَ عَمِّهِ وَخَالِهِ فَدَخَلَ (2) عَلَيْهَا وهو غلام، وقال لنا موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ قَالَ ثنا شُعَيْبٌ قَالَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ مُتَوَارِيًا لَيَالِيَ الْحَجَّاجِ فَدُفِنَ لَيْلا فَشَهِدْتُ الصَّلاةَ عَلَيْهِ فَسَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ مَاتَ رَجُلٌ مَا تَرَكَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ لا بِالْكُوفَةِ وَلا بِالْبَصْرَةِ وَلا بِمَكَّةَ وَلا بِالْمَدِينَةِ وَلا بِالشَّامِ.

1053 - إِبْرَاهِيم بْن يزيد بْن شريك أَبُو أسماء التيمى تيم (1) هو ابن ابى عروبة صرح به ابن حبان في الثقات وغيره ووقع في كو " شعبة " وبهامشها " س سعيد - صح " - (2) هكذا في قط والثقات وفى كو " فيدخل ".
(*)

الحديث: 1053 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

الرباب كوفِي سَمِعَ أباه روى عَنْهُ الحكم (1) وسلمة بْن كهيل والأعمش، قَالَ لنا أَبُو نعيم عن سفيان عن ابى حيان عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي قَالَ ما عرضت قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مكذبا.

1054 - إِبْرَاهِيم بْن يزيد عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ روى عَنْهُ الأوزاعي، وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يزيد النصري: كنت مَعَ عروة بْن مُحَمَّد باليمن فكتب إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز (2) .

1055 - إِبْرَاهِيم بْن يزيد أَبُو إِسْحَاق الكوفِي، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ سمع هارون، يروى إِبْرَاهِيمَ (3) عَنْ أَبِي نُصَيْرٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَطُوبَى لِمَنْ
رَأَى مَنْ رَآنِي وَطُوبَى لِمَنْ رَأَى (مَنْ رَأَى - 4) مَنْ رأني، وقال لى عبد الله ابن أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْكُوفِيِّ عَنْ أَبِي نُصَيْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ لِي عُبَيْدٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ (عَنْ أَبِي نُصَيْرٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله - 5) . (1) قط " ولقيه عنه الحكم " (2) بهامش كو " اول السادس من الاصل اعني نسخة ابى النرسى وآخر الخامس من اجزائه ومن نسخة ابن عبدان والغند جانى " وفى هامش قط " آخر الخامس من اجزاء الشيخ ابى ذر " (3) قط " هارون بن ابى ابراهيم " كذا (4) سقط من كو (5) من كو.
(*)

الحديث: 1054 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

1056 - إِبْرَاهِيم بْن يزيد بْن مرذانبه (1) الكوفِي سَمِعَ رقبة بْن مسقلة وعبد اللَّه بْن حكيم ويقَالَ (ابْن - 2) مردانبه.

1057 - إِبْرَاهِيم بْن يزيد بْن قديد عن الاوزاعي عن يحيى ابن أَبِي كثير عَنْ أَبِي سلمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوع إذا دخل بيته فلا يجلس تى يركع ركعتين سَمِعَ منه سعد بْن عَبْد الحميد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هذا لا اصل له.

1058 - ابراهيم بن يزيد أبو إسمعيل الخوزي مكي، سكتوا عَنْهُ، يروي عَنْ مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر والوليد بْن أَبِي مغيث وعُمَرو بْن دينار، وقَالَ يحيى بْن سليم ابراهيم بن يزيد بن مر ذانبة (3) الْقُرَشِيّ.

1059 - إِبْرَاهِيم بْن يحيى (بْن زيد - 2) بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي بكر بْن مَعْمَر بْن عَبْد اللَّه وَسَمِعَ جدته أم سعد أن زيد بْن
خارجة تكلم بعد الموت، قَالَه أَحْمَد بْن أَبِي بكر سَمِعَ ابْن دينار عَنْ أَبِي الزناد سَمِعَ إِبْرَاهِيم.

1060 - إِبْرَاهِيم بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن عباد الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه عَنِ ابْن إِسْحَاق.

1061 - إِبْرَاهِيم بْن يحنس، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا محمد بن (1) قط " مرذابه " (2) من كو (3) قط " مردانبه ".
(*)

الحديث: 1056 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

جَعْفَرٍ قَالَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ: مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَرَجُلٍ عَلَى بَابِهِ نَهْرٌ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.

1062 - إِبْرَاهِيم بْن يوسف بْن طهمان الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ مولى مُعَاوية بْن أَبِي سُفْيان سَمِعَ أباه سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد.

1063 - إِبْرَاهِيم بْن يوسف بْن إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْحَاق السبيعي سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن العلاء، الكوفِي سَمِعَ أباه عَنْ جده ابى اسحاق، قال لنا مالك بن اسمعيل قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ الأَيْمَنِ، وَقَالَ لنا مالك عن اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْبَرَاءِ - نَحْوَهُ، وقَالَ زهير والثوري عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ البراء - نحوه، وقَالَ خلاد قَالَ ثنا فطر سَمِعَ أبا إِسْحَاق سَمِعَ البراء - نحوه، وقَالَ إِسْحَاق بْن منصور حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ حدثني أبو بردة سمع البراء، وروى شريح بْن مسلمة حدثني إِبْرَاهِيم بْن يوسف بن اسحاق ابن أَبِي إِسْحَاق حدثني أَبِي قَالَ حدثني أَبُو إِسْحَاق حديثا كثيرا.
باب من أفناء الناس
(ممن لا يعرف بأبيه - 1)
1064 - إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ رأى مسلمة بن مخلد مسح على (1) من كو.
(*)

الحديث: 1062 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

خفِيهِ، قَالَه لي أصبغ أخبرني ابْن وهب قال اخبرني عمرو عن اسمعيل بن ابراهيم الانصاري انه حدثه انه أباه حدثه، وروى مُحَمَّد بْن أَبِي حميد عن ابن المنكدر عن اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولم يثبت.

1065 - إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ عَنِ القاسم بْن مخيمرة روى عَنْهُ الأجلح، مرسل، حديثه فِي الكوفِيين.

1066 - إِبْرَاهِيم مولى صخير بْن أَبِي الجهم عَنْ أَبِي وائل عَنْ مسروق روى عَنْهُ مغيرة والعوام بْن حوشب، حديثه فِي الكوفِيين.

1067 - إِبْرَاهِيم الكندي عَنِ الشَّعْبِيّ قولَهُ روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد.

1068 - إِبْرَاهِيم مولى أَبِي هريرة، قال لنا موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ ثنا مَرْزُوقٌ أَبُو بَكْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَنْ تَبِعَ (1) جنازة فلا يأخذن غير طريقها.
باب اسمعيل باب الالف
1069 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة حجازي قرشي (1) قط " من يتبع ".
(*)

الحديث: 1065 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

رأى مُعَاوية عام حج، روى عَنْهُ مُحَمَّد بن اسحاق.

1070 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة المخزومي مدني قرشي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أراه أخا مُوسَى سَمِعَ أباه روى عَنْهُ الثوري وحاتم بْن اسمعيل، قَالَ عياش بْن المغيرة مات فِي خلافة المهدي، وعياش وعبد اللَّه ابنا أَبِي ربيعة.

1071 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ربيعة، قَالَ لِي ابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ اسمعيل بن ابراهيم ابن أَبِي رَبِيعَةَ (أَنَّ - 1) ابْنَ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ اخبره انه رأى جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ وَنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اكلوا ولم يتوضؤا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ هذا هو الأول فلا أدري (2) .

1072 - اسميل بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَتْنِي بِنْتُ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِيهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الوالى، قاله لنا عبيد الله عن اسراءيل عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، وقَالَ أَبُو أسامة ويعلى بن ابى خالد عن اسمعيل الازدي عن بنت معقل: دخل زياد عل مَعقل - مثلَهُ، حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عن اسمعيل عن رجل من مزينة عن بنت (1) سقط من قط (2) افرده ايضا ابن ابى حاتم وقال " سمعت ابى وابا زرعة يقولان ذلك قال أبو زرعة يعد في المدنيين ".
(*)

الحديث: 1070 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

معقل، وقال شريك عن عمار: عن اسمعيل الثقفى، حدثنا أبو نعيم عن اسمعيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.

1073 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم السلمي ويقَالَ الشيباني حجازي، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الليث عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ خالد عن اسمعيل أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَسَمِعَ امْرَأَةَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ لِي عُبَيْدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ إِسْحَاقَ عن عياش بن عبد الله عن اسمعيل بن ابراهيم وكان خيارا، وقَالَ لَنَا إِسْحَاقُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عن حجاج عن اسمعيل بن ابراهيم - أو ابراهيم بن اسمعيل - السُّلَمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ: صَلَّيْنَ الْجُمُعَةَ، وقَالَ عَبْد الوارث عن ليث عن اسمعيل بن ابراهيم، وقال عبيد الله أَخْبَرَنَا شيبان عَنْ ليث عَنْ حجاج بْن ابى عبد الله عن ابراهيم ابن اسمعيل السلمي وكَانَ خلف على امرأة رافع بْن خديج - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صلى فليتقدم أو يتأخر، وقَالَ حماد بْن زيد عَنْ ليث عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن اسمعيل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ همام حَدَّثَنَا ليث عَنْ ابى حمزة: حدثت (1) به عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، (1) قط " حدث ".
(*)

الحديث: 1073 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ زِيَادٍ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرازي عن ليث عن حجاج بن يسار عن ابراهيم بن اسمعيل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صَلَّى فَلْيَتَقَدَّمْ، قَالَ أَبُو عبد الله ولم يثبت هذا الحديث.

1074 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة بْن أخي مُوسَى بْن عقبة المطرقي مولى آل الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الْمَدَنِيّ سَمِعَ
نافعا ومُوسَى بْن عقبة سَمِعَ منه ابْن أَبِي أويس وابن ابى مريم.

1075 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم رأى سالم بْن عَبْد اللَّه سمع منه مهدى بن ميمون.

1076 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مُسْلِم الطائفِي ويحيى بْن يحيى، مرسل، يروي عَنْ سلام بْن سلم عمن حدثه عن سعيد بن جبير.

1077 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم (1) صاحب الرقيق عَنْ شرحبيل بْن سعد عَنْ جَابِر: أوتر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بثلاث وصلى فِي ثوب، سَمِعَ منه أبو معمر اسمعيل الهروي (2) . (1) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وغيره على ان هذه ترجمة مستقلة عن التى قبلها ووقع في كو " حدثنا اسمعيل بن ابراهيم ... " وظاهر ذلك ان يكون هذا الكلام من تمام الترجمة السابقة وهو خطأ - ح (2) بهامش كو " آخر الثاني من نسخة ابن خيرون ".
(*)

الحديث: 1074 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

1078 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم أَبُو بشر أمه علية مولى بني أسد الْبَصْرِيّ سَمِعَ يونس وأيوب وابْن أَبِي نجيح وعبد العزيز بْن صهيب، قَالَ ابْن المثنى مات سنة أربع وتسعين، وقَالَ أَحْمَد مات سنة ثلاث وتسعين وولد سنة عشر ومائة، سَمِعَ منه شُعْبَة وصدقة بْن الفضل.

1079 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر البجلي الكوفِي عَنْ أَبِيه وعبد الملك بْن عمير روى عَنْهُ أبو نعيم، في حديثه في نظر.

1080 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر أَبُو مَعْمَر الْهَرَوِيُّ الهذلى سكن بغداد سمع من هشيم.

1081 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم أَبُو إِبْرَاهِيم صاحب الكرابيس: حَدَّثَنَا سليم القاص (1) .

1082 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم أَبُو يحيى التيمي كوفِي عَنْ مخارق ومطرف، قَالَ ابْن نمير هو ضعيف جدا.

1083 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم أَبُو إِبْرَاهِيم الترجماني كَانَ ببغداد سمع عمر الابار.

1084 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن المغيرة الجعفِي أَبُو الْحَسَن (2) (1) بريد " قال اسمعيل حدثنا سليم القاص " راجع التهذيب (1 / 280) - ح (2) هذا والد المؤلف رحمهما الله تعالى راجع التهذيب (1 / 284) - ح.
(*)

الحديث: 1078 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

رأى حماد بْن زيد صافح ابْن المبارك بكلتا يديه وسمع مالكا.

1085 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث يعد فِي أهل مصر، وعَنْ أَبِي فراس، وروى ابْن أَبِي حميد عن ابن المنكدر عن اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد الله ولم يصح.

1086 - اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم (1) ، قَالَ بدل حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنِ العلاء ابن اخى شعيب (2) عن رجل (3) عن اسمعيل بن ابراهيم عن (1) قال ابن ابى حاتم " قال ابى هو ابن ابراهيم بن شيبان " وقال ابن حبان في الثقات " اسمعيل بن ابراهيم بن عباد بن شيبان " وسيأتى ما يوافقه - ح (2) مثله في سنن ابى داود - كتاب النكاح - باب في خطبة النكاح رواه عن بندار عن بدل والحديث في سنن البيهقى (7 / 147) من طريق بندار ومحمد بن عيسى الزجاج ثنا بدل ثنا شعبة عن العلاء بن خالد " وقال ابن ابى حاتم " روى عنه
يحيى بن العلاء ابن اخى شعيب الرازي عن رجل عن اسمعيل بن ابراهيم سمعت ابى وابا زرعة يقولان ذلك وفى ترجمة شيبان بن مالك وترجمة عباد بن شيبان أبو إبراهيم من الاصابة ما يوافق ذلك فالظاهر أنه الصواب وانما سقط من رواية يدل " يحيى بن " وهو يحيى بن العلاء بن خالد يأتي في ترجمته روايته عن عمه شعيب بن خالد والله اعلم - ح (3) عند ابن منده رواية فيها بدل هذا الرجل " اسحاق بن عبد الله " ذكره في الاصابة في ترجمة عباد بن شيبان أبو ابراهيم ثم قال " ومن وجه آخر عن يحيى بن العلاء عن اسمعيل به بغير واسطة.
وكذا اخرجه ابن قانع " وقال ابن ابى حاتم في ترجمة شيبان "..من رواية يحيى بن العلاء وكان ضعيف الحديث عن اسمعيل بن ابراهيم بن عباد بن شيبان عن ابيه عن جده ".
(*)

الحديث: 1085 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

رجل من بني سليم (1) : خطبت إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمامة بنت عَبْد المطلب (2) فأنكحني من غير أن يتشهد، وَقَالَ لى محمد ابن عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عامر السلمى حدثنا ابراهيم بن اسمعيل بْنِ عَبَّادِ بْنِ شَيْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّتَهُ (3) وَلَمْ يَتَشَهَّدْ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَبُو يحيى (1) في بقية الروايات " اسمعيل بن ابراهيم عن ابيه عن جده كما ياتي ومر مثله في الحاشية وذلك يقتضى ان الرجل الذى من بنى سليم هو عباد جد اسمعيل وسقط ابوه من السند وبهذا يثبت ان عباد بن شيبان صاحب القصة سلمى بضم ففتح نسبة إلى بنى سليم وهى حجة لما حققه الحافظ في الاصابة ان شيبان والد صاحب القصة غير شيبان السلمى جد ابى هبيرة يحيى بن عباد فان جد يحيى انصاري سلمى يفتحتين نسبة إلى بنى سلمة بفتح فكسر بطن من الانصار، راجع الاصابة ترجمة
عباد بن شيبان أبو إبراهيم والتى بعدها - ح (2) هي امامة بنت ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب كما ياتي، نسبت هنا إلى جدها ويقال لها اميمة على سبيل التصغير ذكره في الاصابة فإذا صغرت ونسبت إلى جدها اشتبهت بعمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمها اميمة بنت عبد المطلب وقد مشى الوهم على بعض الرواة فجعلها اياها كما ياتي - ح.
(3) كأنه وقع للراوى " اميمة بنت عبد المطلب " بالتصغير والنسبة إلى الجد فظنها اميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى بالمعنى الذى توهمه والعمة لم يثبت اسلامها بل نفاه ابن اسحاق وقال ابن سعد في الطبقات " واطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم اميمة بنت عبد المطلب اربعين وسقا = (*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

حَدَّثَنَا (1) كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ الْكِلابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ (2) الْمَدَنِيُّ قال ثنا اسمعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَلا أُنْكِحُكَ أُمَامَةَ بِنْتَ ربيعة ابن الْحَارِثِ؟ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ قد انكحتكها، قال أبو عبد الله اسناده مجهول.

1087 - اسمعيل بْن إياس بْن عفِيف الكندي (3) روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي الأشعث، فِي حديثه نظر.

1088 - اسمعيل بْن أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي الْمَكِّيّ سَمِعَ نافعا والزُّهْرِيّ وسَعِيد المقبري روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة ويحيى بْن سليم، قَالَ يزيد بْن عَبْد ربِّهِ سمعت بقية يَقُولُ قدمت مكة سنة تسع وثلاثين وقد مات اسمعيل بن امية قبل ان = من تمر " الطبقات (8 / 31) كذا قال بغير سند وكأنه من اوهام شيخه الواقدي
وقاسها في اطعام اربعين وسقا على اختها صفية ووقع لخليفة بن خياط ما اراه وهما آخر ذكر في الصحابة شيبان بن عباد بن شيبان بن خالد بن سالم ... بن بهثة بن سليم السلمى امه اروى بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم " نقله عنه في الاصابة والله اعلم - ح (1) قط " قال اخبرنا " (2) محمدا ما أبو يحيى واما المؤلف والمعنى ان يزيد هو ابن عياض ووقع في قط " يزيد قال حدثنا محمد وهو ابن عياض " كذا وراجع التهذيب (1 /
281 - 282) ح.
(3) هذه الترجمة مزيدة بحاشية قط وكتب بعدها " سقط للعذرى " وذكر ابن ابى حاتم ترجمة هذا الرجل قبل ترجمة اسمعيل بن امية كما هنا وذلك يدل انها كانت ثابتة في نسخته من هذا الكتاب - ح.
(*)

الحديث: 1087 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

اقدم بيوم.

1089 - اسمعيل بْن أوسط البجلي، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مرزوق عن المسعودي عن اسمعيل بْنِ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ عَنِ (1) ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وقَالَ لي بشر بْن الحكم عَنِ ابْن عيينة: ولدت سنة سبع ومائة للنصف من شعبان رأيت اسمعيل بْن أوسط أميرا على الكوفة وأنا ابْن تسع أو عشر.

1090 - اسمعيل بْن إِسْحَاق مولى أم حكيم أخت عُمَر بْن عَبْد العزيز، مرسل، سَمِعَ منه زيد بن الحباب.

1091 - اسمعيل بْن أَبِي إِسْحَاق (2) أَبُو إسرائيل العبسي الملائي الكوفِي مولى سعد بْن حذيفة عَنِ الحكم وعطية، ضعفه أَبُو الوليد قَالَ سألته عَنْ حديث ابْن أَبِي ليلى عَنْ بلال أكَانَ يروي
عَنِ الحكم فِي الأذان؟ فقَالَ سمعته من الحكم (والْحَسَن بْن عمارة - 3) أو الْحَسَن بْن عمارة، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا حجاج: قَالَ أَبُو إسرائيل ولدت بعد الجماجم بسنة وكَانَت الجماجم سنة ثلاث وثمانين ولي ثمان وسبعون سنة، تركه ابن مهدى (4) . (1) قط " قال لنا " (2) اسم ابى اسحاق خليفة - ح (3) من كو (4) بهامش كو " في نسخة - وكان يشتم عثمان رحمة الله على عثمان " (*)

الحديث: 1089 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

1092 - إسمعيل بْن أبان أَبُو إِسْحَاق الوراق الْأَزْدِيّ الكوفِي سَمِعَ يعقوب القمي وعبد الحميد بْن بِهرام، هذا صدوق (1) ، وقال لى إسمعيل وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ حَدَّثَتْنَا نَائِلَةُ عَنْ أُمِّ عَاصِمٍ عَنِ السَّوْدَاءِ (2) قَالَتْ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأُبَايِعَهُ فَقَالَ انْطَلِقِي فاختضبي (3) ثم تعالى أبايعك.

1093 - إسمعيل بْن أبان أَبُو إِسْحَاق الحناط (4) الكوفِي أراه الغنوي عَنْ هشام بْن عروة، متروك تركه احمد باب - ب
1094 - إسمعيل بْنُ بَشِيرٍ مَوْلَى بَنِي مَغَالَةَ سَمِعَ أَبَا طلحة ابن سَهْلٍ وَجَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنِ امْرِئٍ يخذل امرءا مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ إِلا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ (فِيهِ - 5) نُصْرَتَهُ، قالهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ يحيى ابن سليم بن زيد سمع اسمعيل، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ (بْنُ صَالِحٍ - 6) قَالَ (1) يعنى بخلاف سميه الآتى بعده (2) سماها في الاصابة " سوادة ويقال سودة ... ويقال سوداء " (3) في الاصابة " حديثها في الخضاب " ووقع في قط
" فاحتضني خطأ - ح (4) هكذا في الاصلين ولكن في التهذيب " الخياط " وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه - ح (5) من كو (6) من قط.
(*)

الحديث: 1092 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

الليث (1) وحدثني عبيد الله (2) بن عبد الله بن عمرو عتبة (3) بن شداد - مثله.

1095 - اسمعيل البجلي عَنْ أَبِي جَعْفَر: الشطرنج مجوسية، قَالَه سَعِيد بْن سُلَيْمَان سَمِعَ أبا شهاب عَنْهُ.

1096 - اسمعيل البجلي يعد فِي أهل الشام روى صفوان بْن عَمْرو عَنِ ابْن أَبِي عوف (4) عَنْ اسمعيل قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لئن - 5) انتهيتم عند ما تؤمرون لتأكلن غير زراعين.

1097 - اسمعيل بْن أَبِي بكر سَمِعَ عبدة بْن أَبِي لبابة (6) ورأى (1) اراه سقط من هنا " قال يحيى " وقد اخرج أبو داود الحديث في سننه كتاب الادب باب من رد عن مسلم غيبة قال " حدثنا اسحاق ابن الصباح ثنا ابن ابى مريم انا الليث قال حدثنى يحيى بن سليم..يحب نصرته قال يحيى وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر.." وعبيد الله توفى سنة ست أو قبلها راجع التهذيب (7 / 251) والليث ولد سنة 94 وعبيد الله مدنى والليث مصرى والله اعلم - ح (2) هكذا في كو وسنن ابى داود والتهذيب فقلا عنها (7 / 241) وذكر في ترجمة يحيى بن سليم روايته عن عبيد الله (11 / 225) ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح (3) في سنن ابى داود " وعقبة " ثم قال " وقد قيل عتبة " - ح (4) هو عبد الرحمن بن ابى عوف صرح به ابن حبان في الثقات ووقع في قط " عن ابن عوف " كذا - ح.
(5) من كو (6) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وعبدة بن ابى لبابة
معروف ووقع في قط " كنانة " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1095 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ ضمرة وسمع مكحولا.
باب الثاء
1098 - اسمعيل بْن ثوبان قَالَ جالست الناس قبل الداء الأكبر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه قبل الفتن، رَوَاهُ مُعْتمر عَنْ سُلَيْمَان بْن عُبَيْد، وقَالَ حرملة حدثنا ابن وهب قال اخبرني حيوة قال اخبرني أبو عيسى عن اسمعيل بْن ثوبان الأسدي: صليت مَعَ ابْن عَبَّاس.

1099 - اسمعيل بْن ثوبان عَنْ جَابِر بْن زيد روى عنه دويد (1) .
باب الجيم.

1100 - اسمعيل بْن جستاس (2) ، قَالَ لي قتيبة حَدَّثَنَا هشيم عن يعلى بن عطاء عن اسمعيل سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قضى فِي كلب الصيد أربعون درهما، قَالَ أَبُو عَبْد الله وهذا حديث لم يتابع عليه.

1101 - اسمعيل بْن جَعْفَر بْن أَبِي كثير مولى بَنِي زريق (1) كو " ذويد " خطأ فستأتي ترجمته في بابه في الدال المهلمة " داويد سمع اسمعيل بْنَ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم العين حق " وجعل ابن ابى حاتم اسمعيل بن ثوبان هذا والذى قبله واحد أو خطأه الحافظ في تعجيل المنفعة ص
35 - ح (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والميزان ووقع في قط " جشناس " والله اعلم - ح (*)

الحديث: 1098 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ نسبه القطواني سَمِعَ أبا جَعْفَر القارئ والعلاء بْن
عَبْد الرَّحْمَن وربيعة بْن أَبِي عبد الرحمن، يكون ببغداد، واسمعيل ومحمد وكثير ويحيى اخوة.

1102 - اسمعيل الجحدري سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ مهدي ابن ميمون قوله، يعد في البصريين.

1103 - اسمعيل بْن جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن على بن عبد الله ابن جَعْفَر عَنِ الْحَسَن بْن زيد عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر: رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتختم فِي يمينه، ورأيت عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر يتختم فِي يمينه، ولَهُ ابْن يُقَالُ لَهُ مُحَمَّد، حجازي.
باب الحاء
1104 - اسمعيل بْن أَبِي حكيم مولى عثمان بْن عفان مدني قرشي عَنْ سَعِيد بْن المسيب وعُبَيْدة بن سفيان روى عنه مالك ومحمد ابن اسحاق، وقال محمد بن سلمة اسمعيل بْن حكيم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وهو وهم، وقَالَ لنا الْمَكِّيّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الله بن سعيد عن اسمعيل بْن أَبِي حكيم مولى آل الزبير، وَسَمِعَ عمر بن عبد العزيز.

1105 - اسمعيل بْن الحكم الْبَصْرِي سَمِعَ عطاء بْن السائب وعَنْ عُمَر بْن جَابِر، أثنى عليه مُحَمَّد بن عقبة خيرا.

الحديث: 1102 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

1106 - اسمعيل بْن حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان الكوفِي، مرسل روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد، ويقَالَ هو مولى الأشعريين، قَالَ أَبُو أسامة حدثني اسمعيل بْن حماد قَالَ ثنا طلحة بْن مصرف عن سعد ابن عُبَيْدة عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن: صام حذيفة بعد ما زالت الشمس، وقَالَ وهب أَخْبَرَنَا خالد عن اسمعيل بْن حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق
عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَبْد اللَّه: علمنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطبة الحاجة.

1107 - اسمعيل بْن الْحَسَن العتواري، قَالَ لِيَ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ نَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ الْحَسَنِ عن اخيه اسمعيل بْنِ الْحَسَنِ الْعُتْوَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّحَّامِ زَوِّجِ ابْنَتَكَ مَنْ أَحَبَّتْ (1) .
باب الخاء
1108 - اسمعيل بْن أَبِي خَالِد أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي واسم أَبِي خَالِد سعد، البجلي سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى وعَمْرو بْن حريث ورأى أنسا وأبا كاهل، قَالَ يحيى مات سنة خمس وأربعين، وقَالَ لنا أَبُو نعيم ست وأربعين، وقَالَ لي ابْن محبوب عَنْ يحيى بْن سعيد كان سفيان معجبا به، (1) قط " احببت " - والنحام هو نعيم بن عبد الله العدوى تأتى ترجمته في باب نعيم وابنته هذه اسمها " امة " لها ترجمة في الاصابة والقصة مذكورة في الاصابة في ترجمة النعمان بن عدى بن نضلة العدوى والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1106 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

قَالَ يحيى وسمعت الأعمش يَقُولُ لأَبِي مُعَاوية الضرير - وجعل يحدثه عن اسمعيل عَنْ أَبِي صالح فِي التفسير -: أما أَنَّهُ كان يطلب الشيوخ، قال يحيى قال اسمعيل كان أبو صالح جارا لنا فكنت لا اسأله عن شئ من التفسير الافسره.

1109 - اسمعيل بْن أَبِي خَالِد الفدكي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَه شُعْبَة (1) عَنْ عكرمة بْن عمار - فِي الضيافة.

1110 - اسمعيل بن الخليل أَبُو عَبْد اللَّه الخزاز الكوفِي سَمِعَ عل بْن مسهر ويحيى بْن زكريا، جاءنا نعيه سنة خمس وعشرين ومائتين.
باب الدال
1111 - اسمعيل بْن دارس (أَبُو دارس - 2) الْبَصْرِيّ كناه أَبُو دَاوُد، وقَالَ الْمَكِّيّ عَنْ أَبِي دارس عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يصلى ركعتين بعد العصر.

1112 - اسمعيل بن دينار (3) وهو اسمعيل بن أبى الفديك (1) قط " سعيد " وفى ترجمة عكرمة بن عمار في التهذيب (7 / 261) ذكر شعبة في الرواة عنه ولم يذكر فيهم من اسمه سعيد - ح (2) من كو وهو ثابت عند ابن أبى حاتم وغيره (3) هذه الترجمة من هامش قط وكتب عقبها " ليس في رواية العذري " اقول وستأتى باتفاق الاصلين في اسمعيل بن مسلم بن ابى الفديك وذكره ابن ابى حاتم في الموضعين - ح (*)

الحديث: 1109 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

والد مُحَمَّد مولى بني الديل الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن شيبة قال انا محمد قال اخبرني أبى اسمعيل عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَأْخُذُ أَحَدٌ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا إِلا أَدَّاهَا اللَّهُ عَنْهُ (1) .
باب الراء
1113 - اسمعيل بْن رجاء بْن ربيعة الزبيدي الكوفِي سَمِعَ المعرور بْن سويد وأوس بْن ضمعج وعَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهُذيل وعَنْ أَبِيه سمع منه الاعمش وشعبة وفطر والمسعودي.

1114 - اسمعيل بن راشد السلمى هو اسمعيل بن ابى اسمعيل الكوفِي أخو مُحَمَّد سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ حصين، قَالَ أَبُو نعيم ولدوا هؤلاء في بطن واحد اسمعيل وعمر ومحمد وآخر ايضا.

1115 - اسمعيل بْنُ رِيَاحِ بْنِ عُبَيْدةَ عَنْ أَبِيهِ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا قال الحمد لله، قاله وكيع عن سفيان عن ابى هاشم عن اسمعيل، روى عنه حصين وابو هاشم ويحيى، وَقَالَ لِي إِسْحَاق حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ سَمِعَ سُفْيَانَ سمع ابا هاشم عن اسمعيل بْنِ رِيَاحٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عن النبي (1) في قط " نجز الجزء الخامس من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد ".
(*)

الحديث: 1113 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ عَنْ حُصَيْنٍ عن اسمعيل عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - نَحْوَهُ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ (1) بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنِي رِيَاحُ بْنُ عُبَيْدةَ سَمِعْتُ ابْنَ أَخِي أَبِي سَعِيدٍ (الْخُدْرِيِّ - 2) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.

1116 - اسمعيل بْن رافع بْن عويمر أَبُو رافع مدني مولى مزينة عَنِ المقبري وسمي روى عَنْهُ وكيع والْمَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم وعبدة بْن سُلَيْمَان، قَالَ لَنَا خَالِد بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ سمع اسمعيل عَنْ سَلْمَانَ مَوْلَى أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يقبل الله عزوجل لِشَارِبِ الْخَمْرِ صَلاةً مَا دَامَ فِي جَسَدِهِ منها شئ، نَسَبَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ، وَقَالَ لِي اسحاق عن بقية عن اسمعيل ابن رافع المدنى.

1117 - اسمعيل أَبُو الربيع، قَالَ لي مسدد حَدَّثَنَا عَبْد الواحد قال ثنا اسمعيل أبو الربيع عن مجاهد قال قلت لابن عُمَر أي ثوب (واحد - 2) أحب إليك أن أصلي فِيهِ؟ قَالَ القميص، وروى عَنْهُ
مروان. (1) هو عمر بن حفص بن غياث ووقع في قط " عمرو " (2) من قط.
(*)

الحديث: 1116 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

باب الزاى
1118 - اسمعيل بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ خارجة بْن عَبْد اللَّه الْمَدَنِيّ، هو أخو خارجة، قال لنا موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا عَبْد الواحد حَدَّثَنَا عثمان بْن حكيم سمع عثمان بن عروة عن اسمعيل بْن زيد بْن ثابت أن زيدا كَانَ يوتر بخمس لا يسلم إلا فِي الخامسة - وكَانَ أَبِي يفعلُهُ، وقَالَ زيد بْن عَبْد الله بن سليمان رأيت اسمعيل بن زيد بن ثابت.

1119 - اسمعيل بْن زربي كوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا بردة وأباه روى عَنْهُ ابْن أَبِي زائدة وحفص ويونس بن بكير.

1120 - اسمعيل بْن زبير بْن عربي سَمِعَ أباه رأى ابْن عُمَر أوتر بواحدة، سَمِعَ منه عَمْرو بن على البصري.

1121 - اسمعيل بْن زكريا الخلقاني أَبُو زياد الكوفِي سَمِعَ الأعمش وأشعث بْن سوار سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن صباح، قَالَ لي سُلَيْمَان أَبُو الربيع سمعت عَبْد اللَّه بْن دَاوُد يَقُولُ كَانَ اسمعيل بْن زكريا يأتي الأعمش فيجلس بجنبِهِ ونحن ناحية.

1122 - اسمعيل بْن زياد أَبُو إِسْحَاق البلخي سَمِعَ زيد بْن حباب، مات سنة ست وأربعين ومائتين.

الحديث: 1118 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

1123 - اسمعيل بْن أَبِي زياد - يرفعه، مرسل، روى عَنْهُ
شعيب بن ميمون.
باب السين
1124 - اسمعيل بْن سميع أَبُو مُحَمَّد الحنفِي الكوفِي بياع السابري سَمِعَ مالك بْن عمير وأبا رزين، قَالَ يحيى بْن سَعِيد القطان أما الحديث فلم يكن بِهِ بأس، سَمِعَ منه الثوري ومروان بن معاوية وابو معاوية.

1125 - اسمعيل بْن سالم الأسدي، يقال أخو مُحَمَّد بْن سالم، قَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا يحيى بن اسمعيل عَنْ أَبِيه قَالَ سمعت الشَّعْبِيّ أن عَبْد اللَّه بْن عُمَر اعتنق الْحُسَيْن بْن علي فقَالَ أستودعك اللَّه من قتيل، وروى عَبْد الرحيم عن العلاء بن المسيب عن اسمعيل بن سالم.

1126 - اسمعيل بن سعيد بن رمانة اليماني سمع ابن عمر (1) روى عنه يوسف بن عبد الصمد.

1127 - اسمعيل بْن سَعِيد بْن عزرة البجلي يعد فِي الكوفيين (1) نحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والميزان واللسان ولكن راجع ترجمة يوسف من هذا الكتاب (4 / 2 / 386) - ح.
(*)

الحديث: 1123 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

عَنْ جندب روى عَنْهُ بدر بْن الخليل، وَسَمِعَ حبة عَنْ علي فِي المخدج لم يرفعه، قَالَه سلم بْن قتيبة حَدَّثَنَا يونس بن ابى اسحاق حدثنا اسمعيل، حدثني حسن بْن خلف قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاق الازرق عن يونس حدثنا اسمعيل بْن سَعِيد بْن عزرة البجلي عَنْ جندب.

1128 - اسمعيل بْن سَعِيد أَبُو إِسْحَاق الأقرع عَنْ حماد بْن
سلمة سَمِعَ منه قتيبة، حديثه مَعْروف.

1129 - اسمعيل بن سعيد بن عبيد الله بْن زياد بْن جُبَيْر بْن حية الْبَصْرِيّ الثقفِي سَمِعَ أباه، نسبه نصر بْن علي عن ابيه عن سعيد ابن عبيد الله.

1130 - اسمعيل بْن أَبِي سَعِيد (1) سَمِعَ أبان بْن عثمان قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو علقمة مُحَمَّد وهو المهري، وقَالَ صفوان بْن عيسى قَالَ ثنا بشر بن رافع عن اسمعيل بْن أَبِي سَعِيد عَنْ عكرمة عَنِ ابْن مسعود - مرسل، حديثه في اهل المدينة.

1131 - اسمعيل أَبُو سَعِيد عَنْ عكرمة روى عَنْهُ مَعْمَر.

1132 - اسمعيل بن سلمان الازرق الكوفى سمع اباه (1) بهامش قط - " قال أبو على بن اسمعيل بن ابى سعيد مولى المهرى غير اسمعيل ابن شروس الصنعانى وهو ابن ابى سعيد ايضا " (*)

الحديث: 1128 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

والشَّعْبِيّ وأبا عُمَر (1) سَمِعَ منه وكيع وقَالَ عبيد الله بن موسى اخبرنا اسمعيل بْن سلمان بْن أَبِي المغيرة الأزرق عَنْ أنس: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَائِرٌ فقَالَ اللَّهم ائتني بأحب خلقك، فجاء علي، وسمعت أنسا: مر أَبُو ذر برجل عرس فلم يسلم عليه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لا يتابع عليه، وروى ابْن الفضيل (2) عَنْ مُسْلِم عَنْ أنس فِي الطير، وقَالَ عبيد الله بْن مُوسَى أَخْبَرَنَا سكين بْن عَبْد العزيز عَنْ ميمون أَبِي خلف حدثه عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - في الطير.

1133 - اسمعيل بْن سُلَيْمَان سَمِعَ ثابتا وعبد اللَّه بْن أوس سَمِعَ منه النضر بْن شميل ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ يعد فِي الْبَصْرِيّين، هو الضبي
ويقَالَ اليشكري، وقَالَ أَبُو عُبَيْدة الحداد حدثنا اسمعيل أبو سليمان الكحال.

1134 - اسمعيل بْن سنان أَبُو عُبَيْدة الْبَصْرِيّ سَمِعَ عكرمة (1) هو البزار صرح به ابن ابى حاتم وغيره واسمه دينار بن عمر، ذكره الدولابى فيمن كنيته أبو عمر - الكنى (2 / 40) وقال في ص 41 " حدثنا الحسن بن على بن عفان ثنا اسباط بن محمد عن اسمعيل بن سليمان (كذا) الازرق عن ابى عمر البزار عن محمد ابن الحنفية قال اختضب على عليه السلام مرة ثم تركه " ووقع في قط " وابا عمرو " كذا - ح (2) هو محمد بن فضيل بن غزوان روى حديث الطير عن مسلم بن كيسان عن انس كما في ترجمة مسلم في التهذيب وغيره ووقع في قط " ابن الطفيل " خطأ ح (*)

الحديث: 1133 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

ابن عمار سَمِعَ منه ابْن المديني وخليفة بْن خياط.

1135 - اسمعيل بْن سهل أَبُو حاتم الجشمي من ولد ابى اسراءيل صاحب جعدة سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن حميد عَنْ اسمعيل بْن أَبِي خَالِد عَنِ الأصبغ مولى عَمْرو بْن حريث عَنْ عَمْرو بْن حريث: ذهب بي أَبِي أو أُمِّي (1) إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فدعا لى بالرزق.

1136 - اسمعيل السراج (2) رأى مجاهدا روى عَنْهُ أَبُو مُعَاوية.

1137 - اسمعيل أَبُو سَعِيد (3) المديني خال مَعْن بْن عيسى، رأى أبا بكر بْن حزم ونافعا وزيد بْن علي وجَعْفَر بْن مُحَمَّد.
باب ش
1138 - اسمعيل بْن شروس (4) أَبُو المقدام، قَالَ أَحْمَد هو
الصنعاني، نسبه مُحَمَّد بْن ثور عَنْ مَعْمَر، يروي عَنْ يعلى بْن أمية، مرسل أراه، وَسَمِعَ عكرمة قولَهُ، قَالَ عَبْد الرزاق عَنْ معمر كان يثبج (5) (1) قط " ابى وامى " (2) هكذا في كو ومثله في الثقات وكتاب ابن ابى حاتم ذكره في باب من اسمه اسمعيل ولا ينسبون ووقع في قط " اسمعيل بن السراج " كذا - ح (3) هكذا في قط والثقات ووقع في كو " أبو سعد " (4) ضبطه في كو بفتح فضم وبهامشها " خ - شروس " وضبطه بفتح فسكون ففتح والله اعلم (5) هكذا في الاصلين وبهامش كو " أي لا يأتي به على الوجه " اقول وفى الميزان ولسانه عن ابن عدى حكاية هذه الكلمة عن البخاري بلفظ " يضع " فلزم من = (*)

الحديث: 1135 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

الحديث.

1139 - اسمعيل بْن أَبِي شعير (1) صنعاني عَنْ عكرمة قولَهُ سمع منه الحكم بن ابان.

1140 - اسمعيل بْن شعيب السمان الكوفِي عَنْ أَبِيه ومُوسَى ابن عيسى سمع منه محمد بن مقاتل.

1141 - اسمعيل بْن أَبِي شعيب، قَالَ لي مُحَمَّد حَدَّثَنَا سعيد بن سليمان قال ثنا اسمعيل بْن سلمان (2) عَنْ أم العلاء بنت الأعلم أن أباها حملَهَا إلى علي فألحقها فِي العطاء.
باب ص
1142 - اسمعيل بن صخر الايلى عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، قَالَهُ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جعفر - وكانت قراءته حرفا = ذلك ما لزم والله المستعان - ح (1) بهامش كو " شاهدت بخط ابن ناصر رحمه الله - خ - ابن ابى سعير - هكذا ضبطه بسين غير معجمة وهو في باب - ش، وفى نسخة الغند جانى وشيخنا ابن النرسى أيضا بشين معجمة مثلها في هذه النسخة " وبهامش قط " اظنه شقير وكذلك في اخرى " وكتب أيضا " قال الدارقطني قوله اسمعيل بن ابى شقير تصحيف وصوابه ابن ابى سعيد وهو ابن شروس الصنعانى الذى قبله " (2) هكذا في الاصلين وكأن سلمان اسم ابى شعيب.
(*)

الحديث: 1139 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

حَرْفًا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ غَضًّا يَعْنِي حرفا حرفا مبينة.
باب ض
1143 - اسمعيل بْن ضحاك بْن فِيروز سَمِعَ وهب بْن منبه قولَهُ، قَالَه عُمَر بْن يونس سَمِعَ أباه، حديثه فِي أهل اليمن (1) .
باب العين
1144 - اسمعيل بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَطِيَّةَ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّينَ قَالَ سَأَلْتُ جَدَّتِي أُمَّ عَطِيَّةَ (وَلا يعصينك في معروف) قَالَتْ النِّيَاحَةُ، قَالَهُ لِي هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الملك عن اسحاق بن عثمان.

1145 - اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن الأعور السدي الكوفِي مولى زينب بنت قيس بْن مخرمة من بني عَبْد مناف قرشي سَمِعَ أنسا ومرة الهمداني سَمِعَ منه شُعْبَة والثوري وزائدة، قَالَ لنا مسدد حَدَّثَنَا يحيى قَالَ سمعت ابْن أَبِي خَالِد يَقُولُ السدي أعلم بالقرآن من الشَّعْبِيّ، قَالَ علي وسمعت يحيى يَقُولُ ما رأيت أحدا يذكر السدي إلا بخير وما تركه احد.

1146 - اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن (2) سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ اسحاق (1) بهامش كو " بلغ الجماعة سماعا من لفظي بدار الحديث بالموصل ".
(2) ذكره ابن ابى حاتم ايضا وذكر عن ابيه انه مجهول ولم يذكره ابن حبان وقال في ترجمة اسحاق بن الوزير " يروى عن اسمعيل بن عبد الرحمن السدى " فظهر أنه يرى ان هذا هو السدى الذى تقدم قبله - ح (*)

الحديث: 1143 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

ابن الوزير.

1147 - اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ لِي حَسَنُ بْنُ صَبَاحٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ ثنا أبو حفص الابار عن اسمعيل عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ مَنْ صُنِعَتْ لَهُ الْحَمَّامَاتُ سُلَيْمَانُ، قَالَ (أَبُو عَبْد اللَّه - 1) فِيهِ نظر لا يتابع فيه، حديثه (2) عن الكوفيين.

1148 - اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد العبسي أو العنسي (3) الشامي من أهل حرستا، قَالَ حماد بن مالك حدثنا اسمعيل عَنْ أَبِيه سَمِعَ مصعب بْن سعد بالكوفة سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أربع من كن فِيهِ فهو مؤمن - ذكر الايمان بالقدر.

1149 - اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذؤيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي نجيح وسَعِيد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ، قَالَه لنا مُحَمَّد بْن يوسف عَنِ ابْن عيينة، هو ابْن ذؤيب، وروى عطاء عن اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ذؤيب الأسدي - حجازي سَمِعَ ابْن عُمَر، وَقَالَ لَنَا عَاصِمُ بْنُ على وتابعه عثمان ابن عُمَر وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب عَنْ سَعِيد بْن خَالِد عن اسمعيل بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ (4) عَنْ عطاء بن يسار عن ابن عباس (1) من كو (2) قط " لا يتابع في حديثه " (3) ذكره ابن ماكولا فيمن يقال له " العنسى " بالنون ح (4) قط - " ذئب ".
(*)

الحديث: 1147 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ شَرُّ النَّاسِ الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلا يُعْطِي (1) ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ هُوَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عن اسمعيل بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ (2) وَلَمْ يذكر سعيدا، سقط عليه سعيد.

1150 - اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب الهاشمي الْمَدَنِيّ هو أخو مُعَاوية روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مصعب، رآه ابْن عيينة، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ (بْنُ شَيْبَةَ - 3) أَخْبَرَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إسمعيل عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مَصْبُوغَانِ، وَقَالَ لِي عبيد الله (4) حدثنا محمد بن اسمعيل الْجَعْفَريُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ ثنا صالح بن معاوية عن إسمعيل بن عبد الله ابن جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن جعفر: رأيت النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي الفديك حدثنى ابن أبى مليكة عن اسمعيل - حديثا آخر.

1151 - إسمعيل بن عبد الله بن سماعة الشامي عن الاوزاعي سمع منه هشام بن اسمعيل العطار. (1) قط " ثم لا يعطى " (2) قط " ذئب " (3) من كو (4) هكذا في قط وبهامشها " هو أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي - " وقد تقدمت ترجمة محمد بن اسمعيل الجعفري ولم يذكر من روى عنه وقال ابن أبى حاتم " روى عنه أبو زرعة " ولم يذكر غيره ووقع في كو " عبد الله " والله اعلم - ح (*)

الحديث: 1150 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

1152 - إسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أويس بْن
أَبِي عامر (1) الأصبحي حليف عثمان بْن عبيد الله التيمى القرشى وهو اسمعيل بْن أَبِي أويس ابْن أخت مالك بْن أنس، الْمَدَنِيّ أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ مالك ابن أنس وسُلَيْمَان بْن بلال وأباه، مات سنة ست وعشرين ومائتين.

1153 - اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة بْن سهل الْأَنْصَارِيّ أخو إِسْحَاق سَمِعَ أنسا سَمِعَ منه مبارك وحماد (2) ، قَالَ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ حدثنا اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابن لعبد الله بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ جَاءَ أَبُو طَلْحَةَ بِمُدَّيْنِ فَقَالَ لأُمِّ سُلَيْمٍ اصْنَعِيهِ، ثُمَّ أَرْسِلُوا أَنَسًا يَدْعُو النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لي حسين بن منصور قال حدثنا مبشر ابن عَبْدِ اللَّهِ (بْنِ رَزِينٍ - 3) حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بَعَثْتَنِي أُمِّي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - بهذا، روى (1) كذا في الاصلين - وقال في التاريخ الصغير ص 239 " اسمعيل بن ابى اويس واسم ابى اويس عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي اويس بن ابى عامر " وقال ابن ابى حاتم " اسمعيل بن ابى اويس واسم ابى اويس عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أويس بن مالك بن ابى عامر " ومثله في التهذيب وغيره وهو الصواب فسياتى في باب اويس " أويس بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي..هو جد اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن اويس " - ح (2) مبارك هو ابن فضالة وحماد هو ابن سلمة صرح به ابن ابى حاتم وفى التهذيب (1 / 31 " وعنه حميد الطويل والحماد ان ومبارك بن فضالة " - ح (3) من قط.
(*)

الحديث: 1152 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

عنه البصريون.

1154 - اسمعيل بْن عَبْد اللَّه ابْن بنت ابْن سيرين سَمِعَ ابْن عون عَنِ الْحَسَن، مرسل، وقَالَ اشهل بن حاتم حدثنا اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن
يوسف عَنِ ابْن عون عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين عَنْ مُحَمَّد بْن الديلم: قَالَ علي لرجل تَقُولُ إن عثمان فِي الجنة؟ قَالَ وأنت تَقُولُهُ سألت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأعطاني، حديثه عن البصريين.

1155 - اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن ذكوان سَمِعَ عطاء: فِي القلس الوضوء، قَالَه لي عَبْد اللَّه بْنُ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ.

1156 - اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبِي مريم مولى عَبْد اللَّه بْن جدعان التيمي الْقُرَشِيّ ابْن أخت مُحَمَّد بْن هلال بن أَبِي هلال الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ نعيم بْن عَبْد اللَّه مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب سَمِعَ أبا زينب مولى حازم (1) بْن حرملة قَالَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا اباذر من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا باللَّه، وعَنْ جده عَنْ كثير بْن جريج - وموسى (2) ، اراه ابن يسار (3) ، وعن (1) ستأتي ترجمة حازم في بابه من حرف الحاء المهملة وكذلك ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 44 وغيره ووقع في قط " خازم " وبهامشها " خ - حازم " ح (2) زاد في قط " فقال " كذا (3) قط " بشار " كذا وسيأتى في باب موسى جماعة يقال لكل منهم موسى بن يسار ولم يذكر من يقال له موسى بن بشار - ح.
(*)

الحديث: 1154 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

جده عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ مكحول، وعَنْ جده: سمعت أبا هُرَيْرَةَ، وعَنْ جده عَنْ محمد بن عمرو بن عطاء.

1157 - اسمعيل بْن عَبْد اللَّه بْن زرارة الرقي كَانَ ببغداد سَمِعَ خَالِد الطَّحَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ قَالَ لا يُحَافِظُ عَلَى الضُّحَى إِلا اواب، حدثنا موسى بن اسمعيل قَالَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (قولَهُ - 1) وَكَذَلِكَ كَانَ يَقُولُ
أَصْحَابُنَا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَهَذَا أَشْبَهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ.

1158 - اسمعيل بن عبيد الله بْن أَبِي المهاجر الشامي مولى بني مخزوم سَمِعَ السائب بْن يزيد وأم الدرداء سَمِعَ منه سَعِيد بْن عَبْد العزيز، قَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ اسمعيل بن عبيد الله المخزومي قَالَ لَهُ رجاء بْن حيوة يا ابا عبد الحميد.

1159 - اسمعيل بن عبيد الله أَبُو سُفْيان عَنِ الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ الوليد بن كثير.

1160 - اسمعيل بن عبيد الله العكى الدمشقي سمع (2) غالب ابن شعوذ (3) روى عنه الوليد بن مسلم. (1) من كو (2) سقط من قط من هما إلى قوله " اخو " في الترجمة الآتية (3) هكذا في الاصلين ومثله في لسان الميزان (4 / 413) وكذلك ضبطه صاحب القاموس في (ش ع وذ) وستأتى ترجمة غالب في بابه ج 4 قسم 1 رقم = (*)

الحديث: 1157 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

1161 - اسمعيل بن عبيد الله بن سليم اخو اسحاق سمع يعقوب ابن زيد عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه عَنْ عثمان - قوله، سمع منه يعقوب ابن محمد المدنى.

1162 - اسمعيل بْن عَبْد الملك بْن أَبِي الصفِيراء ابْن أخي عَبْد العزيز بْن رفِيع، الْمَكِّيّ أَبُو عَبْد الملك نسبه زيد بْن حباب، سَمِعَ عطاء وسَعِيد بْن جُبَيْر وأبا الزبير روى عَنْهُ وكيع والثوري، قَالَ يحيى القطان تركت اسمعيل ثم كتبت عن سفيان عنه.

1163 - اسمعيل بْن عَبْد الكريم (1) العنزي (2) الكوفِي عَنِ الوليد بْن علي روى عَنْهُ زكريا بْن عدي.

1164 - اسمعيل بْن عَبْد الكريم بْن معقل بْن منبه أَبُو هشام المنبهي الصنعاني سَمِعَ عمه عَبْد الصمد بْن معقل وإبراهيم بْن عقِيلَ، كناه لى يحيى بن موسى.

1165 - اسمعيل بْن عُبَيْد بْن رفاعة الزرقي الْأَنْصَارِيّ حجازي = (443) ولكن وقع هناك " غالب بن سويد " وكذا طبع فينبغي اصلاحه - ح (1) كذا وقع في الاصلين ومثله في الثقات اما ابن ابى حاتم فسماه " اسمعيل بن عبد الاعلى " وكذا قال المؤلف في ترجمة الوليد بن على ج 4 قسم 2 رقم (2521) " روى عنه اسمعيل بن عبد الاعلى " فلعله الصواب - ح (2) كذا في الاصلين وكتب عليها في كو " صح " وبهامشها " خ - العترى " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " الغنوى " والله اعلم - ح (*)

الحديث: 1161 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

سَمِعَ أباه عَنْ جده سَمِعَ منه ابْن خثيم.

1166 - اسمعيل بْن عَمْرو بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ مروان (1) وقَالَ علي حَدَّثَنَا سفيان: ادركنا عما لاسمعيل بْن أمية وأيوب بْن مُوسَى يقال لَهُ اسمعيل بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنَا خَالِد بْنُ مَخْلَدٍ حدثنا سليمان عن شريك ابن عبد الله بن ابى نمر عن اسمعيل بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِ عَنِ عبيد الله ابن مَسْعُودٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلا لَهُ حَوَارِيٌّ - فَذَكَرَ الْخُلَفَاءَ، حَدَّثَنِي أَبُو ثَابِتٍ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنِي أَخُوكُ ابْنُ مَسْعُود: يَكُونُ بَعْدَ الأَنْبِيَاءِ خُلَفَاءُ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْخَطْمِيُّ
عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِسْوَرٍ عَنْ أَبِي رافع مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، حَدَّثَنِي الْحِزَامِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عبد الله بن الحكم عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ: قَالَ ابْنُ مَسْعُود قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحٍ (1) هو مروان بن عبد الحميد صرح به ابن ابى حاتم (*)

الحديث: 1166 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

عَنِ الْحَارِثِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ (1) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أبو رَافِعٍ فَحَدَّثْتُ ابْنَ عُمَرَ فَسَأَلَهُ فَحَدَّثَهُ.
حَسَّانٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْن السِّمْطِ قَالَ حَدَّثَنٍي مُعَاوية بْن إِسْحَاق عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنِ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن سَابِقٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ عَامِرٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ - نحوه.

1167 - اسمعيل بْن عِمْرَان الضبعي سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ فِي طلاق الصبي، روى عَنْهُ قتادة وعامر الأحول، حدثني زياد بْن يحيى قَالَ حَدَّثَنَا ابْن أَبِي عدي حَدَّثَنَا سَعِيد بْن ابى عروبة حدثنى اسمعيل ابن عِمْرَان عَنْ أَبِي عثمان النهدي: قَالَ أَبُو مُوسَى إِنَّ قَتْلَ هَذَا - يَعْنِي عُثْمَانَ - لَوْ كَانَ هُدًى لاحْتَلَبَتْ بِهِ الْعَرَبُ لَبَنًا وَلَكِنَّهُ ضلال فاحتلبوا دما، حديثه في البصريين.

1168 - اسمعيل بْن عاصم الطائي سَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن عباس قوله سمع منه أبو نعيم.

1169 - اسمعيل بْن عياش أَبُو عتبة الحمصي أراه العنسي سَمِعَ شرحبيل بْن مُسْلِم ومُحَمَّد بْن زياد روى عنه ابن المبارك، قَالَ أَبُو عَبْد الله (1) ستأتي ترجمة جعفر بن عبد الله بن الحكم في بابه وله ترجمة في التهذيب (2 / 99) فيها روايته عن عبد الرحمن بن المسور - ووقع في قط " عن " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1167 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

ما روى عَنِ الشاميين فهو أصح، وقَالَ لنا حيوة مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قَالَ عَبْد اللَّه بن المبارك إذا اجتمع اسمعيل وبقية في شئ فبقية احب إلى.

1170 - اسمعيل بْن عُمَر أَبُو المنذر الواسطي سَمِعَ الثوري وداود بن قيس.
باب القاف
1171 - إسمعيل بْن قيس القيسي سَمِعَ عكرمة ونافعا والعلاء ابن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ منه عبيد الله القواريرى، وقال لنا موسى بن إسمعيل قال حدثنا إسمعيل سَمِعَ أُمَّ حَبِيبٍ سَمِعْتُ عَائِشَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ.

1172 - إسمعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت أَبُو مصعب الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ، منكر الحديث وكَانَ قد أتى عليه إحدى وتسعون سنة وكَانَ عِنْدَهُ كتاب عَنْ أَبِي حازم فضاع منه ولم يكن عِنْدَهُ كتاب إلا عَنْ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَه لي عَبْد الرحمن بن شيبة.
باب الكاف
1173 - إسمعيل بْن كثير أَبُو هاشم الْمَكِّيّ عَنْ مجاهد سمع

الحديث: 1170 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

منه الثوري وابْن جريج ويحيى بْن سليم، قَالَ لَنَا خَلادٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنِ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لا تَحْسِبَنَّ وَلَمْ يَقُلْ لا تحسبن.
باب الميم
1174 - إسمعيل بْن مُحَمَّد (بْنِ سَعْدِ - 1) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ مدني سَمِعَ عامر بْن سعد وأباه ومصعبا سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس وابْن عيينة، وقَالَ بعضهم عَنِ الزُّهْرِيّ عن محمد بن إسمعيل عَنِ ابْن المغيرة بْن شُعْبَة عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي المسح، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وهو وهم والصحيح إسمعيل ابن محمد.

1175 - إسمعيل بْن مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الْأَنْصَارِيّ مدني روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، مرسل.

1176 - اسمعيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة الأيامي المكفوف كوفِي عن عبد الملك بن ابجرو عَنْ أَبِيه، قَالَ إِسْحَاق كنيته أَبُو مُحَمَّد، وقَالَ ابْن مَعِين هو الْأَزْدِيّ العطار وَلَيْسَ بذاك وقد رأيته، وسمع عبد الرحمن ابن عبد الملك (بن ابجر - 2) وسعدان الجهنى.

1177 - اسمعيل بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ جَحْلٍ الْأَزْدِيّ البصري (1) سقط من قط (2) من قط.
(*)

الحديث: 1174 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

ثِقَةٌ سَمِعَ عُمَرُ الأَبَحُّ، هُوَ ابْنُ أَبِي يَحْيَى (1) صَاحِبُ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ جَحْلٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى:
قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا سَتَرَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا فَعَيَّرَهُ يَوْمَ القيامة، حدثنى به نصر بن على.

1178 - اسمعيل بْن مُسْلِم مولى بني مخزوم عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن عُبَيْد قولُهُما سَمِعَ منه وكيع وابْن المبارك، حدثني مُحَمَّد بن عبد الله ابن عبيد عن جده عن (2) اسمعيل بْن مُسْلِم بْن حيان مولى بني مخزوم.

1179 - اسمعيل بْن مُسْلِم الْمَكِّيّ عَنِ الْحَسَن والزُّهْرِيّ، تركه ابْن المبارك وربما روى عَنْهُ، وتركه يحيى وابن مهدى.

1180 - اسمعيل بْن مُسْلِم أَبُو مُحَمَّد العبدي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أَبَا المتوكل والْحَسَن سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، قال لنا مسلم حدثنا اسمعيل أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ تَمَتَّعْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ فِيهَا مَا شَاءَ.

1181 - اسمعيل بْن مُسْلِم بْن أَبِي الفديك المديني واسم ابى (1) كذا في قط ووقع في كو " هو ابن يحيى " ولعمر ترجمة في الميزان واللسان بلفظ " عمر بن حماد بن سعيد الابح والله اعلم - ح (2) زاد بهامش كو " اسمعيل " وكتب تحته " صح " على ان يكون ما يأتي ترجمة مستقلة وفيه نظر فقد ذكر المزى في شيوخ الراوى عن سعيد بن جبير " عبيد بن عقيل " وعبيد هو جد محمد بن عبد الله بن عبيد الذى روى عنه المؤلف هنا والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1178 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

الفديك دينار مولى بني الديل والد مُحَمَّد، قَالَه لي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة (قَالَ لي ابْن شَيْبَةَ - 1) حَدَّثَنَا ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ثَوْرُ (بْن زَيْدٍ - 2) عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ إِتْلافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ
يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عنه.

1182 - اسمعيل بْن مُسْلِم بْن يسار مولى رفاعة بْن رافع الزرقي الْأَنْصَارِيّ يعد فِي أهل المدينة عَنْ مُحَمَّد بْن كعب روى عَنْهُ كثير بن جعفر، مرسل.

1183 - اسمعيل بْن مُوسَى الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عياض بْن عياض عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صلى الغداة فِي جماعة، قَالَه لي الْحَسَن بن صباح سمع زيدا سمع اسمعيل.

1184 - اسمعيل بن موسى ابن بنت السدي الكوفِي الفزاري أَبُو إِسْحَاق سَمِعَ شريكان توفى سنة خمس واربعين ومائتين.

1185 - اسمعيل بْن مَسْعُود بْن الحكم الزرقي عَنْ أَبِيه قَالَه ابْن المبارك وعبد العزيز بْن مُحَمَّد عَنْ مُوسَى بْن عقبة، وقَالَ ابْن جُرَيْج عَنْ مُوسَى عَنْ قيس بْن مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ، وقال أبو مصب عن موسى (1) من كو (2) من قط.
(*)

الحديث: 1182 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

ابن عقبة عن يوسف بن معسود عَنْ أَبِيه، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ مُوسَى عَنْ عِيسَى بْنِ مَسْعُود الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عَلِيًّا بِالْكُوفَةِ: جَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَازَةِ، وَقَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى: حُدِّثْتُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْر عَنْ مَسْعُود فلقيت اسمعيل بْنَ مَسْعُودٍ فَحَدَّثَنِي - نَحْوَهُ، حديثه فِي أهل المدينة.

1186 - اسمعيل بْن مختار عَنْ عطية سَمِعَ منه هناد بْن السري، فِيهِ نظر لم يصح حديثه.

1187 - اسمعيل بْن مجالد بْن سَعِيد بْن عمير الهمداني سَمِعَ بيان بْن بشر يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ منه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان وابنه عُمَر، قَالَ لي أَحْمَد بْن سُلَيْمَان كنيته أَبُو عمر.

1188 - اسمعيل بن مخراق (1) مدينى منكر الحديث.

1189 - اسمعيل بن معلى بن اسمعيل الْأَنْصَارِيّ الزرقي سَمِعَ يوسف بْن طهمان، قَالَ لى على بن ابراهيم يعقوب بن محمد المدنى (1) بهامش كو " في خ قال ابن عبدان - هو اسمعيل بن داود بن مخراق " وذكره ابن ابى حاتم في الدال قال " اسمعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق " ثم اعاده هنا " اسماعيل بن مخراق مدينى روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت أبى يقول هو منكر الحديث مجهول ".
(*)

الحديث: 1186 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

حدثنا اسمعيل بْنُ مُعَلَّى سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ آلِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ حَاطِبٌ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ مَا عِنْدَهُ ثُمَّ ابْتَكَرَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِم حَتَّى يَنْصَرِفَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ، حديثه فِي اهل المدينة.

1190 - اسمعيل بْن المثنى عَنْ يزيد بْن أَبِي خَالِد عَنْ عروة عَنْ معاذ بْن جبل رفعه - فِي المرجئة، سَمِعَ منه جهضم بْن عَبْد اللَّه، لا يتابع فِي حديثه.
باب النون
1191 - اسمعيل بْن نشيط العامري سَمِعَ شهر بْن حوشب
وجميلا سَمِعَ منه أَبُو نعيم ويونس بْن بكير، قال لى عبيد حدثنا يونس سمع اسمعيل عَنْ جَمِيلِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ سَالِمًا حَدَّثَهُ سَمِعَ مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ غَدَيرِ خُمٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه فِي إسناده نظر.

1192 - اسمعيل بْن نشيط الْمَصْرِيّ سَمِعَ ابْن منبه روى عَنْهُ عيسى أَبُو أَحْمَد، حدثني الْحَسَن بْن عَبْد العزيز قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن يحيى

الحديث: 1190 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

المعافرى قال حدثنا اسمعيل بْن نشيط أَبُو علي الغافقي سَمِعَ كتاب عمر بن عبد العزيز.
باب الهاء
1193 - اسمعيل بْن هشام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ حميد الطويل، حديثه فِي البصريين.

1194 - اسمعيل بْن هشام، قَالَ قيس بْن حفص حَدَّثَنَا الحارث ابن مرة الحنفي قال ثنا اسمعيل بْن هشام الحنفِي عَنْ مجاعة بْن مرارة بْن سلمى (1) قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأقطعني الغورة وعوانة والحبل (2) فمن حاجك (3) ثم أتيت أبا بكر بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاقطعني الخضرمة ثم أتيت عُمَر بعد أَبِي بكر فأقطعني ثم أتيت عثمان بعد عُمَر فأقطعني، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هذا يخالفون (4) فِيهِ فِي اسم (1) بضم السين وسكون اللام ثم ميم آخره الف ممالة كما في الاكمال لابن ماكولا وراجع ترجمة مجاعة (4 / 2 / 44) ووقع هنا في الاصلين " سليمن " خطا - صح (2) ضبط في كو " الحبل " بفتح فسكون وذكر ياقوت الحديث في معجم البدان وفيه " الغورة وغرابة والحبل " وضبط الغورة بالفتح ثم قال " ورواه
بعضهم بالضم " وضبط " غرابة " بالضم " والحبل بضم ففتح وانشد شاهدا على ذلك من شعر لبيد وقال في عوانة " عوانة موضع جاء في الاخبار " راجع معجم البلدان (3 /
211 - 212) و (6 / 239 و 272 و 313) - ح.
(3) قط من حاجك " والله اعلم - ح (4) كتب في كو فوق النون " ح = (*)

الحديث: 1193 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

اسمعيل، وبينا حديثه فِي باب هشام.
باب الياء
1195 - اسمعيل بْن يحيى المعافري يعد فِي الْمَصْرِيّين، قَالَ لي عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ اسمعيل بْن يَحْيَى الْمَعَافِرِيُّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ بغيبة بعث الله عزوجل مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جهنم.

1196 - اسمعيل بن يعقوب التيمى عن عبد الرحمن (ابن عَبْد اللَّه - 1) عَنْ هشام بْن عروة سَمِعَ منه يعقوب بن محمد المدنى.

1197 - اسمعيل بْن يوسف بْن صدقة أَبُو مُحَمَّد الْأَزْدِيّ الحمصي سَمِعَ يمان بْن عدي سَمِعَ منه اسحاق بن العلاء.

1198 - اسمعيل بْن يعلى الثقفِي أَبُو أمية الْبَصْرِيّ سكتوا عنه، = ص - نى " يريد أنه وقع في نسخة " يخالفوني " وستاتى ترجمة الحارث بن مرة وفيها " سمع شيبان بن زهير وهشام بن اسمعيل " وياتى في باب هشام ج 4 رقم (2671) " هشام بن اسمعيل الحنفي..روى عنه الحارث بن مرة " - ح.
(1) من كو وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن ذكوان وعبد الله بن ذكوان هو أبو الزناد وفى الثقات -
4 - " اسمعيل بن يعقوب التيمى يروى عن ابن ابى الزناد " اما ابن
ابى حاتم فقال " اسمعيل بن يعقوب التيمى روى عن هشام بن عروة..سمعت ابى وابا زرعة يقولان ذلك " ونبه في لسان الميزان على الخلاف (1 / 444) .
(*)

الحديث: 1195 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

قال زيد بن حباب حدثنا اسمعيل بْن يعلى: شهدت جنازة سالم بْن عَبْد اللَّه سنة سبع ومائة.
ومن أفناء الناس
1199 - اسمعيل مولى المؤذنين سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنام روى عنه حاتم بن اسمعيل، حديثه فِي أهل المدينة (1) .
باب إِسْحَاق
1200 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم أَبُو يعقوب الثقفِي عَنْ عَبْد الرحمن ابن القاسم روى عنه الحسن بن ثابت وعبيد الله بْن مُوسَى وابْن أَبِي زائدة، حديثه فِي الكوفيين.

1201 - اسحاق بن ابراهيم اخو اسمعيل ابن علية الأسدي الْبَصْرِيّ روى عَنْهُ عَبْد الوهاب بْن عطاء.

1202 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم (يقال قاضي خوارزم، - 2) أَبُو علي السمرقندي عَنِ ابْن جريج، مَعْروف الحديث.

1203 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة مولى آل الزبير الْقُرَشِيّ عَنْ عمه مُوسَى أن أبا الدرداء، مرسل، قَالَه لي إِبْرَاهِيم بن حمزة سمع الدراوردى. (1) بهامش كو " بلغ الجماعة بدار الحديث بمحروسة اربل " (2) من قط.
(*)

الحديث: 1199 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

1204 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم (عَنِ الزُّهْرِيّ - 1) قَالَ الشطرنج
باطل واللَّه لا يحب الباطل، عَبْد اللَّه بْن صالح عَنْ مُعَاوية.

1205 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد أَبُو النضر مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز الْقُرَشِيّ سَمِعَ يحيى بْن حمزة.

1206 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد المزني مولى الأنصار ويقَالَ الْمَدَنِيّ عَنْ صفوان بْن سليم وَسَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن الحارث سَمِعَ منه يعقوب بْن حميد.

1207 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم أَبُو يعقوب الحنيني عَنْ مالك بْن أنس وهشام بْن سعد وأسامة بْن زيد بْن أسلم هو (أَبُو يعقوب - 2) ، فِي حديثه نظر سكن طرسوس.

1208 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عِمْرَان بْن عمير المَسْعُودي مولاهم سَمِعَ عمه يونس بْن عِمْرَان عَنِ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن: قَالَ ابْن مَسْعُود يا عمير أُعتقك سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أعتق مملوكه فلَيْسَ للمملوك من مالَهُ شئ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لا يتابع فِي رفعه.

1209 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مخلد أَبُو يعقوب الحنظلي المروزي سَمِعَ ابْن عيينة ووكيعا سَمِعَ منه يحيى بْن آدم مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ليلة السبت لاربع عشر خلت من شعبان وهو ابن (1) من كو ومثله في كتاب ابن أبى حاتم (2) من كو.
(*)

الحديث: 1204 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

سبع (1) وسبعين سنة.

1210 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن كامجرو هو ابن ابى اسراءيل أَبُو يعقوب البغدادي مات سنة خمس وأربعين ومائتين سمع حماد ابن زيد.

1211 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نسطاس أَبُو يعقوب مولى كثير بْن الصلت عَنْ سعد بن اسحاق واسمعيل بْن مصعب وهشام بْن الوليد روى عَنْهُ مرحوم وابْن أَبِي أويس، فِيهِ نظر.

1212 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر أَبُو إِبْرَاهِيم سَمِعَ أبا أسامة.

1213 - إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو يعقوب الزبيدي الحمصي يقال لَهُ ابْن زبريق سَمِعَ عَمْرو بْن الحارث.

1214 - إِسْحَاق بْن اسمعيل سَمِعَ عَمْرو بْن أَبِي قيس روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حميد الرازي.

1215 - إِسْحَاق بْن الأزرق (2) سَمِعَ أبا سالم الجيشاني سَمِعَ عَبْد اللَّه (1) هكذا في كو ومثله في التهذيب (1 / 218) عن المؤلف وهو الموافق لما حكاه في التهذيب عن محمد بن موسى الباشانى ان اسحاق ولد سنة 161 ووقع في قط " تسع " وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 242 " خمس " كذا - ح (2) هكذا في الاصلين والثقات وكذا في كتاب ابن ابى حاتم ولكنه لم يذكره في باب الالف وانما ذكره فيمن اسمه ابراهيم ولا ينسبون - ح (*)

الحديث: 1210 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

ابن عمر وفي الرباط، قَالَه ابْن وهب عَنْ عَمْرو.

1216 - إِسْحَاق بْن أسيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الخراساني عَنْ عَبْد الكريم عَنْ أنس، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ إِسْحَاقَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَلِيلُ الْفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ، حدثني مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حدثني إسحاق بن أسيد عن ابن رجاء (1) قَالَ قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ - مثلَهُ، وقَالَ لي ابْن أَبِي
مَرْيَمَ ثنا (2) يَحْيَى بْنُ أيوب قال حدثني إسحاق بن أسيد عن ابن رجاء ابن حَيْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَرَوَى سَعِيد بْن أَبِي أَيُّوبَ عَنْ إِسْحَاق أَبِي عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ قَالَ ثنا نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْعِينَةِ.

1217 - اسحاق الاعمى سمع عائشة روى عنه اسمعيل بْن رافع.

1218 - إِسْحَاق أَبُو أيمن الثقفِي روى عَنْهُ حريز بْن عثمان وَسَمِعَ أباه الثقفِي، نسبه يزيد بْن هارون، حديثه فِي الشاميين.

1219 - إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْحَاق، قَالَ لِي عَبْدُ الرحمن بن شيبة. (1) وقع في قط "..يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أُسَيْدٍ عن بن يزيد بن رجاء " كذا (2) قط " اخبرنا ".
(*)

الحديث: 1216 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ إِسْحَاق بْنِ أَبِي إِسْحَاق أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لِكَعْبٍ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ - قَالَ رَبِيعَةُ وَلا أَعْلَمُهُ إِلا قَالَ - وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، حديثه فِي أهل المدينة.

1220 - إِسْحَاق بْن إدريس الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي مُعَاوية، تركه الناس وهو الإسواري أَبُو يعقوب.

1221 - اسحاق الانصاري، حدثنا موسى بن اسمعيل قَالَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ ثَابِتٍ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاق الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وكَانَت لَهُ صحبة أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقُرْآنُ كُلُّهُ صَوَابٌ، وقَالَ عَبْد الصَّمَدِ حَدَّثَنَا حَرْبٌ أَبُو ثَابِتٍ سَمِعَ إِسْحَاق بْن عَبْد الله ابن أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِيه عَن جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله،
وقال بَعْضُهُمْ لُقِّنَ عَبْد الصَّمَدِ فقَالُوا ابْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ وَلَمْ يَكُنْ فِي كتابه ابْن عَبْد اللَّه، وقَالَ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن هَارُونَ عَنْ حَرْبٍ عَنْ إِسْحَاق بْن جَارِيَةَ - قَالَ لَقِيتُهُ بِوَاسِطِ الْقَصَبِ أَوْ كَمَا قَالَ.
باب الباء
1222 - إِسْحَاق بْنُ بُزُرْجَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انا نَلْبَسَ أَجْوَدَ مَا نَجِدُ وَنَتَطَيَّبَ بِأَجْوَدِ مَا نجد،

الحديث: 1220 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

قَالَهُ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ سَمِعَ إِسْحَاقَ.

1223 - إِسْحَاق بْن أَبِي بكر الأعور سَمِعَ أباه روى عَنْهُ أَبُو عامر العقدي وعبد اللَّه بْن مسلمة يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ لي ابْن منذر ثنا زيد بْن حباب قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن أَبِي بكر مولى حويطب: شهدت عُمَر بْن عَبْد العزيز.

1224 - إِسْحَاق بْن بكر بْن مضر مولى شرحبيل بْن حسنة الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه سَمِعَ منه ليث بْن طلحة.
باب الجيم
1225 - إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن حسين بْن علي الهاشمي المديني عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر المخرمي (1) سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن المنذر.

1226 - إِسْحَاق بْن أَبِي جَعْفَر الفراء سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ الأَغَرَّ أَبَا مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ يذكرون الله عزوجل إِلا ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، سَمِعَ منه سعيد بن سليمان.
(2) (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وهو عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن المسور بن مخرمة المخرمى ضبطه في التقريب ووقع في قط " المخزومى " كذا (2) هو الواسطي صرح به ابن حاتم وغيره ووقع في كو " سليم " وبهامشها " خ - ص - سليمان " - ح.
(*)

الحديث: 1223 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

باب الحاء
1227 - إِسْحَاق بْن أَبِي حبيبة مولى رباح مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أدلع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للحسن لسانه فمصه، قَالَ ابْن كاسب حَدَّثَنَا حاتم عَنْ سعد بْن إِسْحَاق المديني، وقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنَا حاتم عَنْ سعد عَنْ أَبِي حبيبة مولى رباح مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (1) .

1228 - إِسْحَاق بْنُ الْحَارِثِ الْقُرَشِيّ الْمَدِينِيُّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ غَنَّمَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم سلب مِنْ عَضُدِ شَجَرِ الْمَدِينَةِ، قَالَهُ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن ابن إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ، وروى الْمَكِّيّ قَالَ ثنا هاشم بن هاشم عن اسحاق ابن عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ عَبَّادِ بْن إِسْحَاق عَنْ أَبِيه أَنَّهُ أَدْرَكَ زَمَنَ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ.

1229 - إِسْحَاق بْن الحارث الكوفِي عَنْ كردم بْن السَّائِبِ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرَّحْمَن، نسبه القاسم بْن مالك، وعبد الرَّحْمَن يتكلمون فيه. (1) قال أبو حاتم كما في كتاب ابنه " شبيها بالمرسل " (2) كذا وقع في الاصلين وستأتى ترجمة كردم في بابه ج 4 قسم 1 رقم (1020) وفيها " كردم بن ابى
السائب " وهو المعروف - ح.
(*)

الحديث: 1227 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

1230 - اسحاق بن حازم الزيات عن عبيد الله بْن مقسم روى عَنْهُ أَبُو القاسم بْن أَبِي الزناد، وروى عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة عن عبد الله ابن نافع الصائغ عَنْ إِسْحَاق بْن حازم الزيات عَنْ عَبْد الكريم الجزري عَنِ ابْن شهاب - مرسل - عَنْ عدي بْن حاتم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصيد " هو المديني البزاز عَنِ القاسم وسالم (1) قَالَه لي الحزامي عَنْ أَبِي علقمة، وقَالَ مَعْن حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن حازم عَنِ ابْن محيصن - قولَهُ،
1231 - إِسْحَاق بْن الحكم الأسدي عَنْ مُحَمَّد بْن رافع روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى، مرسل أراه.
باب الخاء
1232 - إِسْحَاق بْن خَالِد سَمِعَ (ابْن - 2) عَبْد اللَّه بْن مطيع عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.

1233 - إِسْحَاق بْن خليفة عَنْ عاصم بْن بهدلة، مرسل، روى عَنْهُ عيسى بْن يونس، حديثه فِي الكوفِيين.

1234 - إِسْحَاق بْن خليد مولى سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ سَمِعَ (1) كو " عن القاسم عن سالم " (2) من كو واراه الصواب ووقع في الثقات " اسحاق بن خالد شيخ يروى عن ابن مطيع عن ابن عمر.." كذا قال ذكره في اتباع التابعين اما ابن ابى حاتم فقال " اسحاق بن خالد روى عن ابيه عن ابن عمر.." ونحوه في الميزان - ح.
(*)

الحديث: 1230 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

سَعِيد بْن المسيب قولَهُ سَمِعَ منه أَبُو نعيم حديثه عَنِ الكوفِيين (1) .
باب الراء
1235 - إِسْحَاق بْن رَافِعٍ عَنْ صَفْوَانَ بْن سُلَيْمٍ وسعد بْن معَاذ الْأَنْصَارِيّ عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ الليث وسَعِيد بْن أَبِي أيوب وابْن جريج، هو الْمَدَنِيّ أَبُو يعقوب عَنْ يحيى بْن أَبِي سُفْيان.

1236 - إِسْحَاق بْن راشد أخو النعمان (2) بْن راشد نسبه مُحَمَّد بْن راشد، قَالَ أَحْمَد لا أعلم بينهما قرابة، ولا أراه حفظه، ويقَالَ الحراني (ويقَالَ الجزري - 3) مولى بني أمية عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ منه عتاب بْن بشير ومعمر.

1237 - إِسْحَاق بْن الربيع أَبُو حمزة العطار الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عاصم قَالَ ثنا الأصمعي قَالَ سمعت أبا حمزة العطار جد بكر بْن بكار قَالَ قال بن سيرين - قوله. (1) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح " (2) بهامش كو " قال أبو بكر بن عبدان غلط أبو عبد الله ليس بين اسحاق بن راشد والنعمان بن راشد نسب " اقول اساء ابن عبدان فان البخاري ذكر حجته فقال " نسبه محمد بن راشد " وقد جزم بانهما اخوان الذهلى وابو زرعة وابو داود وابن حبان " التهذيب (1 / 231) ومن خالفهم لم يجزم بالنفى فان احمد قال " لا اعلم، كما ذكره المؤلف وقال أبو حاتم كما في كتاب ابنه " لم يصح عندي انهما اخوان " والله اعلم - ح (3) من كو.
(*)

الحديث: 1235 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

باب السين
1238 - اسحاق بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ
عَنِ ابْن قُسَيْطٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ أَلا تَأْتِي فَنَخْلُوَا فَنَدْعُوَا فَخُلِّيَا فَدَعَا سَعْدٌ، فَرَأَيْتُهُ آخِرَ النَّهَارِ وَأَنْفُهُ وَأُذُنُهُ لَمُعَلَّقَةٌ فِي خَيْطٍ (2) .

1239 - إِسْحَاق بْن سعد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي المديني عَنْ أَبِيه، أراه اخا سعيد.

1240 - اسحاق بن سعد بن بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من أَقَامَ الصَّلاةَ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَن بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَهُ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وقد روى هذا الحديث سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ (بْنِ عُجْرَةَ - 3) عَنِ ابْن حبان عَنِ ابْن محيريز عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، فاللَّه أعلم بِهِ يَعْنِي بإِسْحَاق أَنَّهُ محفوظ أم لا لأن إِسْحَاق لَيْسَ (1) ضبب عليه في كو اشارة إلى ان المعروف " فخلوا " وقوله " فنخلوا وندعوا " كذا وقع في الاصلين بثبوت الالف وهو اصطلاح قد هجر - ح (2) هامش قط - يعنى عبد الله بن جحش - والحديث مختصر ذكره بتمامه أبو عمر في الاستيعاب " (3) من كو (*)

الحديث: 1238 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

يعرف إلا بِهَذَا، لا أدري حفظه أم لا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إهاب أَنَّهُ أراد سعد بْن إِسْحَاق.

1241 - إِسْحَاق بْن سَالِمٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلِ بْن عدي (1) ، وَقَالَ لِي إِسْحَاق بْنُ الْعَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم سمع اسحاق مولى المغيرة عن المغيرة ابن نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُومُ
السَّاعَةُ حَتَّى يُحْسَرَ الْفُرَاتُ عَنْ تَلٍّ مِنْ ذهب، وسمع بكر بن مبشر وعن أبى هريرة روى عنه انيس بن ابى يحيى، وَقَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِد بْنُ الْحَارِثِ سَمِعَ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ جعفر سمع اباه عن سليمان ابن يَسَارٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْن نَوْفَلٍ سَمِعَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ سَمِعَ عَبْدَ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْن نوفل قال (1) زعم عبد الغنى المصرى ان الصواب " عدى بن نوفل " راجع تعقباته المطبوعة بآخر القسم الثاني من الجلد الرابع من هذا الكتاب ص 451 مع ما علقناه عليها، وفى الاصابة " نوفل بْن عدي بْن نوفل بْن أسد بن عبد العزى القرشى.." فيمكن ان يكون هو هذا لكن على كل حال يكون اسحاق هذا غير اسحاق مولى لمغيرة فان المغيرة هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب كما في الاصابة وقد ذكر عبد الغنى ذلك في تعقباته راجعها في آخر الجلد الرابع ص 452.
(*)

الحديث: 1241 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

قَالَ الْحَارِثُ بْنُ نَوْفَلٍ سَمِعْتُ أَبِي (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، حديثه فِي أهل المدينة.

1242 - إِسْحَاق بْن سويد بْن هبيرة العدوي الْبَصْرِيّ التميمي عَنْ يحيى بْن يعُمَر سَمِعَ منه شُعْبَة وحماد بْن سلمة وحماد بْن زيد، قَالَ حبان حَدَّثَنَا وهيب عَنْ إِسْحَاق بْن سويد رأى ابْن عُمَر رمى الجمرة، وَسَمِعَ ابْن الزبير، وأما حميد بْن هلال بْن هبيرة نسبه علي، كَانَ إِسْحَاق عم حميد قَالَ علي وهو عم عَمْرو بْن عيسى بْن سويد.

1243 - إِسْحَاق بْن سمعان روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ
ابن سَعِيدٍ الأَسْلَمِيُّ أَنَّ أَبَا إِسْحَاق بْنَ سَمْعَانَ مَوْلَى أَسْلَمَ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ نُمَيْرِ بْنِ خَرَشَةَ (3) : كُنْتُ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه فَلا أَدْرِي هُوَ الأَوَّلُ أَمْ لا (4) . (1) كذا في الاصلين وكأن هذا من تسامح النساخ في الاعراب والصواب " أبيا " فسيأتي في ترجمة الحارث " وسمع ابى بن كعب " والله اعلم - ح (2) فانه حميد بن هلال بن سويد بن هبيرة كما في التهذيب - ح (3) هكذا في قط والاصابة في ترجمة نمير وغيرها ووقع في كو " حرشة " وبهامشها " خ - خرشة ".
(4) احشى ان يكون أبو اسحاق هو ابراهيم بن ابى يحيى المتقدم رقم (1013) فان كنيته أبو اسحاق واما اسحاق بن سمعان فلم اظفر به - ح (*)

الحديث: 1242 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

1244 - إِسْحَاق بْن سهل بْن أَبِي حثمة الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عَائِشَةَ فِي النكاح، قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ (1) عَنِ ابْنِ إِسْحَاق حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث عَنْ إِسْحَاق، وتابعه حسين بْن منصور قَالَ حَدَّثَنَا مبشر (2) قَالَ حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد، وتابعه حفص: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنِ ابْن إِسْحَاق.

1245 - إِسْحَاق بْنُ سَيَّارٍ سَمِعَ يُونُسَ بْنَ مَيْسَرَةَ الشَّامِيَّ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ: سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ بِدِمَشْقَ قَالَ وَضَّأْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوكَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، قَالَهُ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِم، وقَالَ هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو عَنْ بُسْرِ بن عبيد الله عَنْ أَبِي إدريس عَنْ عوف بْن مالك قَالَ جعل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسح على الخفِين فِي غزوة تبوك ثلاثا
للمسافر ويوما للمقيم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إن كَانَ هذا محفوظا فإنه حسن، وقَالَ حماد بْن سلمة عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنْ أَبِي إدريس عَنْ بلال: مسح النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ غير واحد عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنْ بلال، مرسل، وقَالَ الوليد كنيته أَبُو النضر يعنى اسحاق (1) قط " عن عبد الله " كذا (2) هو مبشر بن عبد الله بن رزين يروى عن ابن اسحاق وعنه ابن ابن اخيه الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله، راجع التهذيب (10 / 32) ووقع في كو " بشر " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1244 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

ابن سيار.

1246 - إِسْحَاق بْن (سَعِيد بْن - 1) عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي سَمِعَ أباه، قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا إِسْحَاق عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِم حَضَرَتْهُ صَلاةٌ مَكْتُوبَةٌ يُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ (2) كَبِيرَةً وَسَمِعَ مِنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ (3) هُوَ كُوفِيٌّ وَهُوَ أَخُو خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ.

1247 - إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان وهو إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْحَاق مولى شيبان كوفِي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عقبة بْن المغيرة.

1248 - إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان أَبُو يحيى العنزي أو العبدي الرازي سَمِعَ سَعِيد بْن سنان نسبه لنا قتيبة مات سنة مائتين.

1249 - إِسْحَاق بْن سَعِيد بْن جبر (3) عن جعفر بن حمزة (1) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وبهامش كو " شاهدت
بخط ابن ناصر رحمه الله كذا في الاصل بالنسخ " اسحاق بن عمرو بن سعيد، والباب باب السين " (2) بهامش كو " صوابه - يأت " اقول بل يؤت صحيح على انه مبنى للمفعول وكبيرة يا لرفع نائب الفاعل وهكذا الرواية في صحيح مسلم - باب فضل الوضوء () قط " عن الوليد " كذا.
(4) قط " حبر " ومثله في نسخة كتاب ابن ابى حاتم ووقع في الميزان واللسان " جبير " والله اعلم (*)

الحديث: 1246 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

ابن بى دَاوُد، قَالَه يعقوب بْن مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن مسكين، ومُحَمَّد بْن مُوسَى منكر الحديث.
باب ش
1250 - إِسْحَاق بْنُ شَرَفِي (1) مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ الْعَدَوِيِّ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، قَالَهُ لِي الْحَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ، وَتَابَعَهُ عَفَّانُ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ سَمِعَ إِسْحَاق، وقَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ إِسْحَاق بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ إِسْحَاقُ بْنُ مُغِيرَةَ يَرْوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
باب ص
1251 - إِسْحَاق بْن صباح من ولد الأشعث بْن قيس الكندي الكوفِي عَنْ عَبْد الملك بْن عمير: اشترى مُوسَى بْن طلحة من السواد، قَالَه عَبْد اللَّه بْن دَاوُد. (1) هكذا في الاصلين وهكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال ووقع في لسان الميزان (1 / 364 " اسحاق بن شرقي..واختلف في ضبط ابيه ففى تاريخ
البخاري بالقاف وعند الدارقطني بالفاء " لعله كان في نسخته من التاريخ بالقاف فاعتمد عليها والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1250 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

باب ض
1252 - إِسْحَاق بْن ضمرة سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.
باب ط
1253 - اسحاق بن طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيّ التيمي سأل عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس فقَالَ: أَبُو بكر خير كُلُّهُ، قَالَه لي ابْن أَبِي أويس عَنْ إِسْحَاق بْن يحيى عَنْ عمه إِسْحَاق بْن طلحة، وروى أيضا إِسْحَاق عَنْ بعض كبراء أهلِهِ أن طلحة، وَسَمِعَ إِسْحَاق بْن طلحة عَائِشَةَ أيضا، روى عَنْهُ ابنه مُعَاوية.

1254 - إِسْحَاق بْن أَبِي طريفة سمع ابن عمر قوله، قاله يعقوب ابن محمد (1) سمع على بن عبد الرحمن وثاب عَنْ أَبِيه (2) .
باب العين
1255 - إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سمع (1) اراه الزهري يروى عن اتباع التابعين، وقوله " سمع.." ظاهره ان يعقوب سَمِعَ علي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وثاب عن ابيه عن اسحاق صاحب الترجمة وقد مشى على هذا ابن حبان في الثقات اما ابن ابى حاتم فقال " روى عن ابن عمر روى عنه يعقوب بن محمد سمعت ابى وابا زرعة يقولان ذلك " كذا قال وحكاه عنه الذهبي في الميزان والله اعلم - ح (2) بهامش كو " بلغ الجماعة سماعا من لفظي بدار الحديث بالموصل ".
(*)

الحديث: 1252 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

أنسا وأبا مرة ورافع بْن إِسْحَاق وعَنْ أَبِيه سَمِعَ منه يحيى بْن أَبِي كثير ومالك بْن أنس وهمام وحماد بْن سلمة، يقال بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم.

1256 - إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن عامر عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من رابط في شئ من سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزت عنه رِبَاطِ سَنَةٍ، قَالَهُ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرحمن عن اسمعيل بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ (1) .

1257 - إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب الهاشمي سمع منه كثير بن زيد، وروى اسمعيل بن عبد الله بن جعفر عن أخيه إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن جعفر: رأيت النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ يأكل القثاء بالرطب
1258 - إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل الْهَاشمي روى عَنْهُ الأسود بْن شيبان، قَالَ لِي عَبْدُ الله بن محمد اخبرنا (2) بشر ابن عُمَرَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ الْحَكَمِ عَنْ أُخْتِهَا ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ لَحْمًا ولم يتوضأ، وقال حفص ثنا إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ حجاج بْن حجاج (1) قط " اسمعيل " كذا وقال ابن ابى حاتم في ترجمة اسحاق هذا " روى عنه محمد ابن عمرو بن حلحلة " - ح (2) قط " حدثنا ".
(*)

الحديث: 1256 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

عن قتادة حدثنى إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة عَنْ أُمِّ الْحَكَمِ عَنْ أُخْتِهَا ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزبير قالت دخل عليها النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، قَالَ أبو عبد الله لا ارى يصح ابن ابى طلحة.
حدثنى خلف ابن مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنْ أُخْتِهَا ضُبَاعَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ - مِثْلَهُ، وَتَابَعَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَزَادَ عَيَّاشٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ قَالَ: عَنْ أُخْتِهَا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا، وَقَالَ لِي صَدَقَةُ عَنْ عَبْدَةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ الْحَكَمِ بِنْتِ الزُّبَيْرِ: دَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَلَى ضباعة، وقال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ إِسْحَاقَ بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) عَلَى أُمِّ حَكِيمٍ، وَقَالَ مُعَلَّى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ صَفِيَّةَ: دَخَلَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيَّ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا وَهْمٌ وَهُوَ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ.

1259 - إِسْحَاق بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَنِيُّ عَنْ عكرمة عن ابن عباس: (1) سقط من قط (*)

الحديث: 1259 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَفْسَدَ امْرَأَةَ عَلَى زَوْجِهَا، عَبْد العزيز سَمِعَ حسين بْن حريث حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنْ ثور، وقَالَ لي أَبُو ثابت حَدَّثَنَا الدراوردي عَنْ ثور بْن زيد عَنْ إِسْحَاق بْن جَابِر العدوي عَنْ عكرمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُباب قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن عِيسَى عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ يحيى بن يعمر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

1260 - إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أَبُو سُلَيْمَان مولى عثمان بْن عفان قرشي مديني تركوه، قَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ ابْن أَبِي الفديك مات سنة ست وثلاثين ومائة، نهى ابْن حنبل عَنْ حديثه.

1261 - إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الخزرجي النجاري المديني عَنْ جده خارجة بْن زيد روى عَنْهُ زيد بْن عَبْد اللَّه بْن حميد.

1262 - إِسْحَاق أَبُو عَبْد اللَّه مولى زائدة المدنى، كناه العلاء ابن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ لي عِمْرَان بْنُ مَيْسَرَةَ عن ابن علية عن سهيل عن (1) قط " زريق " خطأ.
(*)

الحديث: 1260 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

أَبِيهِ عَنْ إِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَتَابَعَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُهَيْلٍ، وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن عَجْلانَ عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ وُهَيْبٌ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ عَنْ إِسْحَاق مَوْلَى زَائِدَةَ وَابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ إِسْحَاق مَوْلَى زَائِدَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - مِثْلَهُ، وقَالَ مَعْمَر عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ اسمعيل عَنْ أَبَانَ عَنْ يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَنْ
أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، ولا يصح، وقَالَ لِي (1) الأويسي عَنِ الدراوردي عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قولُهُ، وَهَذَا أَشْبَهُ، وقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس حَدَّثَنَا حاتم عَنْ أسامة عَنْ إِسْحَاق مولى زائدة، مشيت وراء أَبِي سَعِيد الخدري على البلاط.

1263 - إِسْحَاق بْن عويمر روى عنه ابن جريج، حديثه (1) قط " لنا " (*)

الحديث: 1263 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

عَنِ (1) الكوفِيين.

1264 - إِسْحَاق بْن عُمَر عَنْ مُوسَى بْن وردان روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال، حديثه عن المصريين (2) .

1265 - اسحاق بن عبيد الله (3) الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة فِي الصوم، ويزيد بْن رومان، مرسل، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد قَالَ وكَانَ مسنا، وَسَمِعَ أيضا منه الوليد بْن مُسْلِم.

1266 - إِسْحَاق بْن عثمان أَبُو يعقوب الْبَصْرِيّ الكلابي سَمِعَ ميمونا أبا عبد الله والحسن و (ابن - 4) رجاء بْن حيوة وأبا أيوب (5) سَمِعَ منه أَبُو الوليد ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وأَبُو عاصم، وقال لنا موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن عثمان الكلابي: سألت مُوسَى بْن أنس: كم غزا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ سبعا وعشرين غزوة، ثمان غزوات يقيم فِيهَا الأشهر وتسع عشرة يقيم فِيهَا الأيام، قلت كم غزا أنس مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ ثمان غزوات. (1) قط " في " وقال ابن ابى حاتم " روى عن مجاهد " - ح (2) كو " البصريين " وموسى وسعيد ومصريان بالميم والله اعلم - ح (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (1 / 243) وغيرهما وزادا، ابن ابى مليكة " ووقع في قط " عبد الله " خطأ - ح (4) من قط ونحوه في تهذيب المزى - ح (5) هو عبد الله بن ابى سليمان مولى عثمان له ترجمة في التهذيب (5 / 246) وفيها رواية اسحاق هذا عنه ووقع في قط " وابا ثابت " كذا - ح.
(*)

الحديث: 1264 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

1267 - اسحاق بن عيسى أبو هاشم ابن بنت دَاوُد بْن أَبِي هند، جاور مكة سنين سمع ابن أَبِي ذئب.

1268 - إِسْحَاق بْن عيسى بْن الطباع أخو مُحَمَّد سَمِعَ مالك بْن أنس، مشهور الحديث.

1269 - إِسْحَاق بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) عَنْ ليث (2) بْن أَبِي سليم سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
باب الغين
1270 - إِسْحَاق أَبُو الغصن: خاصمت إلى شريح - قولَهُ، قَالَه لي عَمْرو حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد سَمِعَ إِسْحَاق، ثم تركه يحيى.

1271 - إِسْحَاق الغزال سَمِعَ الضحاك بْن علي عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه عَبْد الصمد، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
باب الفاء
1272 - إِسْحَاق بْن فائد عن ابيه عن ابن الحنفية - قوله، قاله يحيى بْن آدم عَنِ ابْن أَبِي زائدة.

1273 - إِسْحَاق بْن الفضل بْن عَبْد الرَّحْمَن الهاشمي سمع مغيرة
ابن عطية عَنْ أَبِي الزبير عَنْ جَابِر: لَمْ يَكُنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمر في (1) له ترجمة في الثقات -
4 - كما هنا ولكن وقع في النسخة " اسحاق بن عبد الرحيم " كذا - ح (2) زاد في قط " عن " كذا - ح.
(*)

الحديث: 1267 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

طريق فِيتبعه أحد إلا عرف أَنَّهُ سلكه من طيب عرفه، سمع منه مالك ابن اسمعيل، يعد فِي الكوفِيين.
باب القاف
1274 - إِسْحَاق بْنُ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْخُزَاعِيُّ الْكَعْبِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ كَانُوا يَسْأَلُونَ عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشَّرِّ، قَالَهُ لِي إِبْرَاهِيمُ بن المنذر عن عبد الله ابن مُوسَى عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ عَنْ إِسْحَاق، وروى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب، مرسل، وقَالَ يحيى بْن حمزة سمعت برد بْن سنان عَنْ إِسْحَاق بْن قبيصة بْن ذؤيب عَنْ أَبِيه عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصرف، حديثه فِي الشاميين.
باب الكاف
1275 - إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة السالمي الْأَنْصَارِيّ مديني عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابنه سعد بْن إِسْحَاق.

1276 - إِسْحَاق بْن كعب القرظي أخو مُحَمَّد بْن كعب أن كعبا اشترى، قَالَه أَبُو حمزة عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد.

1277 - إِسْحَاق بْن كعب مولى بني هاشم بغدادي.
أَبُو يعقوب سَمِعَ شريكا وعُبَيْدة بْن حميد.

1278 - إِسْحَاق بْنُ أَبِي الْكهتلة الْكِنْدِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُود

الحديث: 1274 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

روى عنه الوليد بن قيس، قاله لِي مُحَمَّدُ بْنُ وَرْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، حديثه فِي الكوفِيين (1) .
باب الميم
1279 - إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الجعفِي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة، مرسل منقطع.

1280 - إِسْحَاق بْن مُحَمَّد (2) المسيبي المخزومي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد.

1281 - إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن اسمعيل بْن أَبِي فروة أَبُو يعقوب الفروي مولى عثمان بْن عفان مديني سَمِعَ مالك بْن أنس وأبا مودود.

1282 - إِسْحَاق بْن مُحَمَّد ويقَالَ ابْن أَبِي مُحَمَّد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المزني أن عَائِشَةَ، روى عَنْهُ عُمَر بْن مُحَمَّد، أراه مرسل.

1283 - إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن قنفذ التيمي الْقُرَشِيّ سَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن عُمَر - قوله، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد المديني.

1284 - إِسْحَاق بْن المستورد عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن جارية عَنْ أَبِي غزية المازني، قَالَه لِي الأُوَيْسِيُّ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الواحد، وقَالَ لي ابْن أَبِي مريم حَدَّثَنَا عَبْد العزيز قَالَ اخبرنا المستورد (1) بهامش كو " بلغ " (2) زاد في كو " العبدى " كذا وليست عند ابن ابى حاتم ولا في التهذيب ولا ادرى ما وجهها - ح.
(*)

الحديث: 1279 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جارية عَنْ أَبِي غزية.
وَقَالَ لِي نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مُسْتَوْرِدٍ (1) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَارِيَةَ عَنْ فُلانِ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ
عُمَرَ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَبَا بَكْرٍ وَنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَنْقُلُ حِجَارَةً عَلَى بُطُونِنَا وَيُؤَسِّسُ (2) النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَجِبْرِيلُ يَؤُمُّ الْكَعْبَةَ، وقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا الدراوردي عَنْ إِسْحَاق بْن المتسورد عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جارية عن ابى غزية الانصاري.
حدثنى عبيد الله بْن سعد قَالَ حَدَّثَنَا عمي قَالَ حدثني أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبِي البداح بْن عاصم بْن عدي أخي بني العجلان سَمِعَ (3) عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جارية أخا بني عَمْرو بْن عوف وكَانَ إمام مسجد قومه: كَانَ عُمَر يأتي مسجدنا هذا - وكَانَ أدركه وعقل زمانه كله - وقَالَ اعُمَروا مسجدكم فوالَّذِي نفس عُمَر بيده لو كَانَ ببعض الآفاق لضربْنا (4) إليه أكباد الإبل.

1285 - إِسْحَاق بْن منصور بْن حيان الأسدي الكوفِي سَمِعَ عقبة بْن خَالِد السلمي عَنْ أَبِي شراعة عَنْ يحيى بْن الجزار - قوله، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمير، وقَالَ أَحْمَد أَبُو جَعْفَر حَدَّثَنَا إِسْحَاق أَبُو يعقوب الأسدي العابد - صاحب سنة - سمع عاصم بن محمد وخازم (1) بهامش كو " خ - المستورد " (2) بهامش كو " في ح س ويوسوس " كذا (3) قط " سمعت " (4) قط " لضربت ".
(*)

الحديث: 1285 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

ابن حسين كتبت عنه سنة أربع ومائتين.

1286 - إسحاق بن منصور السلولى الكوفى سمع ابراهيم ابن سعد سَمِعَ منه عَمْرو الناقد وعلي، قَالَ لى اسمعيل بْنُ مُوسَى وَعَلِيٌّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ سَمِعَ أَسْبَاطًا عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَانُ قَيَّدَ الْفَتْكَ (1)
لا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ، حدثني أَحْمَد بْن يحيى الأودي قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مَنْصُورٍ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مات سنة أربع ومائتين، سَمِعَ دَاوُد الطائي وسُلَيْمَان بْن قرم وحماد بْن سلمة وعن اسراءيل.

1287 - إِسْحَاق بْن المحتفز عَنْ عُمَر، روى مغيرة عَنْ حمزة وعلي عَنْ إِسْحَاق، حَدَّثَنَا أَبُو نعيم قَالَ حَدَّثَنَا ابْن أَبِي غنية عَنْ اسحاق ابن المحتفز عَنْ أغر أَبِي الكاسر أَنَّهُ كسر ساق رجل فقضى عُمَر بثمانية من الإبل.

1288 - إِسْحَاق مولى مُحَمَّد بْن زياد، حدثني مُحَمَّد بن عبيد الله قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ إِسْحَاق مولى مُحَمَّد بْن زياد سَمِعَ أبا واقد الليثي صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رأيت الرجل من العدو يوم اليرموك يسقط (2) فيموت. (1) هكذا اضبطه في كو (2) قط " فيسقط " (*)

الحديث: 1286 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

1289 - إِسْحَاق المديني سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ ابنه عبيد الله، قال حماد الخياط عن عبيد الله بْن إِسْحَاق الْأَنْصَارِيّ.

1290 - إِسْحَاق بْن منصور أَبُو يعقوب.

1291 - إِسْحَاق بْن منصور (1) بْن بهرام هو الكوسج أَبُو يعقوب المروزي سَمِعَ ابْن عيينة ويحيى بْن سَعِيد وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
باب النون
1292 - إِسْحَاق بْن أَبِي نباتة (2) روى عَنْهُ معرف (3) مرسل، قَالَ ابْن المبارك عَنْ قيس عَنْ واصل بْن أَبِي حرة الأسدي
عَنْ إِسْحَاق بْن أَبِي نباتة عَنْ أَبِيه قَالَ خاصمني رجل إلى شريح.

1293 - إِسْحَاق بْن نجيح الملطي، قردوسي أزدي منكر الحديث.
باب الواو
1294 - إِسْحَاق بن الوزير أبو يعقوب التميمي (4) الكوفى (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " هكذا ثبت في غير هذه النسخة " اقول لعله هو الذى قبله ح (2) بهامش كو " ش في غير هذا اسحاق بن بنانة " وفى اللسان " ابن ابى نباتة " ذكره في من اول اسم ابيه نون وزعم أبو حاتم انه اسحاق بن شرفي المتقدم في الشين والله اعلم - ح (3) قط " معروف " (4) كتب عليه في كو " صح س " وبالهامش " خ التيمى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " التميمي " - ح.
(*)

الحديث: 1289 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

سمع اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن.
باب الياء
1295 - إِسْحَاق بْن يسار مولى قيس بْن مخرمة قرشي مديني عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث، قَالَ لِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي ابى عن عبيد الله بن عبد الله ابن عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَغْتَسِلُ لِلْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ كَغُسْلِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ.

1296 - إِسْحَاق بْن يزيد الهُذلي عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ فَلْيُسَبِّحْ ثَلاثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ، رَوَى لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، مُرْسَلٌ،
وَقَالَ لَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ سَمِعَ هِشَامًا عَنْ (يَحْيَى بْنِ - 1) أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَفْعَلُهُ.

1297 - إِسْحَاق بْن يَحْيَى بْن الْوَلِيدِ بْن عُبَادَةَ بْن الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ عبادة بْن الصامت روى عَنْهُ مُوسَى بْن عقبة، قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة قتل سند إحدى وثلاثين ومائة، ويقَالَ ابْن أخي عبادة. (1) سقط من قط.
(*)

الحديث: 1295 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

1298 - إِسْحَاق بْن يحيى الكلبي الحمصي سَمِعَ الزُّهْرِيّ سَمِعَ منه يحيى بْن صالح.

1299 - إِسْحَاق بْن يحيى بن طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيّ التيمي يعد فِي أهل المدينة عَنِ المسيب بْن رافع سَمِعَ منه ابْن المبارك ووكيع، يتكلمون فِي حفظه، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا الهيثم بن جميل حدثنا اسحاق ابن يحيى بْن طلحة أَبُو مُحَمَّد.

1300 - إِسْحَاق بْن يوسف الازرق الواسطي، قال يحيى ابن مُوسَى هو أَبُو مُحَمَّد، وقَالَ لِي مَحْمُود مات سنة خمس وتسعين ومائة سَمِعَ الأعمش والجريري والثوري، حدثني هارون بْن حميد الواسطي قَالَ مات إِسْحَاق سنة أربع وتسعين ومائة.
ومن أفناء الناس
1301 - (إِسْحَاق - 1) قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي حَرِيزٍ أَنَّ إِسْحَاق حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى
أَنَّكَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ، وَقَالَ لِي عَيَّاشٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنِ النَّخَعِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي عثمان حدثنا جرير عن منصور (1) هذا الاسم من زيادتنا والذى في الاصلين " ومن افناء الناس قال لى.." ح (*)

الحديث: 1298 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَارَةَ قَالَ كَانَ فِي حِجْرِ عَمَّةٍ لِي بُنَيٌّ لَهَا يَتِيمٌ (1) فَسَأَلَتْ عَائِشَةَ فقَالَت قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَإِنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ، وَقَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّتِهِ قَالَتْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فقَالَت قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَعن الاعمش عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عائشة - قولها، وقال لى امية حدثنا يزيد ابن زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا (2) رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ النَّخَعِيِّ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ (3) باب أيوب (باب الألف - 4)
1302 - أيوب الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، روى عَنْهُ مهدي بْن ميمون الْبَصْرِيّ.

1303 - أيوب بْن أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر يعد فِي أهل المدينة، منقطع.
باب ب
1304 - أيوب بْن بشير (5) الْأَنْصَارِيّ الْمُعَاوِيُّ المديني ويقَالَ (1) في قط " في حجر عمة لهاشمي " كذا (2) قط " عن " (3) بهامش كو " بلغ
سماعا من لفظي " (4) زدناه (5) شكله في قط بفتح الباء وفى كو بضمها وعليه " صح " وبهامشها " س وخ - بشير " أي بفتح الباء وعليه ايضا " صح " وضبطه ابن ماكولا بفتح الباء وذكر أن بعضهم قال " بشر ".
(*)

الحديث: 1302 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

كنيته أَبُو سُلَيْمَان الأوسي ويقَالَ العجلي ولا يصح العجلي (1) ، وقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا عَمْرو بْن الحارث عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أيوب بْن بشير الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ - واشتد وجعه - أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن لعلي أعهد إلى الناس وسدوا هذه الأَبُواب إلا باب أَبِي بكر، وقَالَ عقِيلَ وشعيب عَنِ الزُّهْرِيّ أخبرني أيوب بْن بشير الْأَنْصَارِيّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب فقَالَ لا أعلم أحدا أفضل عِنْدِي (يدا - 2) فِي الصحابة من أَبِي بكر، وقَالَ أفلت بْن حسان عَنْ جسرة عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سدوا هذه الأَبُواب إلا باب علي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ويقَالَ فليت، وقَالَ محدوج عَنْ جسرة عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدِيثُ الزُّهْرِيّ أصح وتابعه عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1305 - أيوب بْن بشير الْمَصْرِيّ (3) عَنْ فضيل بن طلحة (1) ذكر ابن ابى حاتم للعجلى ترجمة اخرى فقال " روى عن شفى بن ماتع الاصبحي روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو شامى " - ح (2) من قط (3) في كتاب ابن ابى حاتم والميزان " البصري " وفى اكمال ابن ماكولا " الانصاري " ومثله في التهذيب (1 / 396) - ح (*)

الحديث: 1305 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

روى عَنْهُ عيسى بْن يونس (1) .

1306 - أيوب بْن بشير بْن كعب العدوي روى عَنْهُ سماك المربدي (2) وحماد بْن سلمة، مرسل، وروى بشر بْن المفضل عَنْ خَالِد بْن ذكوان عَنْ أيوب بْن بشير عَنْ فلان العنزي عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي المصافحة، مرسل.
باب ت
1307 - أيوب بْن أَبِي تميمة وهو ابْن كيسان أَبُو بكر السختياني الْبَصْرِيّ رأى أنسا وسَعِيد بْن جُبَيْر وجَابِر بْن زيد، قَالَ لي علي مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد قَالَ كَانَ ابْن عون يحدث فإذا حدثته عَنْ أيوب بخلافه تركه فأقول ألَيْسَ قد سمعته؟ فَيَقُولُ إن أيوب أعلمنا بحديث مُحَمَّد، وقَالَ أَبُو الوليد عَنْ شُعْبَة: وكَانَ أيوب سيد الْمُسْلِمين، وقَالَ لي عَمْرو بْن علي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سواء قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد أن ايوب لحن (1) في اكمال ابن ماكولا " روى عنه عيسى بن موسى قاله البخاري " وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه عيسى بن موسى البخاري " وحكاه عنه المزى في التهذيب وراجع ترجمة فضيل بن طلحة في هذا الكتاب ج - 4 قسم 1 رقم (540) والله اعلم - ح (2) هكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع بهامش كو " س - المرثدى بمعجمة بثلاث ".
(*)

الحديث: 1306 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

عِنْدَ قتادة فقَالَ استغفر اللَّه (1) ، وقَالَ مؤمل قَالَ حماد بْن زيد قَالَ أيوب كَانَ أَبُو عثمان لي صديقا ولا احفظ عَنْهُ غير هذين - يَعْنِي حديث أَبِي
مُوسَى فِي التهليل وحديث الحائط، وقَالَ أَحْمَد عَنْ وكيع عن هشام ابن عروة عَنْ أيوب بْن ميسرة: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عد من لا يعودك، هو السختياني زعم أَحْمَد "، وقَالَ غيره هو (2) أيوب بْن ميسرة مولى الخطمي لَيْسَ هذا بالسختياني نسبه أَبُو أسامة عَنْ هشام وأما السختياني فهو ابْن كيسان، وقَالَ لي سُلَيْمَان بْن حرب: مولى لعنزة ويقَالَ مولى طهية ومواليه أحلاف بني الحريش ومنزل أيوب فِي بني الحريش.
باب ث
1308 - أيوب بْن ثابت الْمَكِّيّ مولى لبني شيبة سَمِعَ عطاء وخَالِد بْن كيسان روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن عَمْرو وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.
باب الجيم
1309 - أيوب بْن جَابِر اليمامي أَبُو سُلَيْمَان أخو مُحَمَّد بْن جَابِر السحيمي عَنْ بلال بن المنذر (3) . (1) ضبط في كو " استغفر " بضم الراء (2) قط " هذا " (3) في ترجمة بلال من كتاب ابن ابى حاتم " روى ايوب بن جابر عن صدقة بن سعيد عنه سمعت ابى يقول ذلك ".
(*)

الحديث: 1308 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

باب الحاء
1310 - أيوب بْن حسن بْن علي بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِيَ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو سَمِعَ ابْنَ أَبِي الْمَوَّالِ (1) عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ سَلْمَى قَالَ (2)
مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَشْكُو إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَأْسِهِ إِلا قَالَ احْتَجِمْ وَلا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلا قَالَ اخْضُبْهَا بِالْحِنَّاءِ، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْمَوَالِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ وَحَدَّثَهُ فَائِدٌ عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى - مِثْلَهُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّافِعِيُّ سَمِعَ أَيُّوبَ بْنَ حَسَنٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ.

1311 - أيوب بْن حبيب المديني مولى سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي المثنى الجهني، قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة، روى عنه مالك وفليح عباد (1) هو عبد الرحمن بن ابى الموال صرح به ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " ابن أبى المنهال " خطأ - ح (2) كذا وقع في الاصلين والصواب " قالت " لان سلمى امراة هي جدة ايوب ام ابى ابيه وهى سلمى ام رافع امرأة ابى رافع صحابية معروفة والله اعلم، وقد وقع في هذه المرأة نفسها خطأ مثل هذا راجع الاصابة رقم (3780) والسبب ان اسم سلمى مشترك تسمى به النساء ويسمى به الرجال ويقال لهذه خادم النبي صلى الله عليه وآله وكلمة خادم تطلق على الذكر وعلى الآنثى وحديثها الآتى في سنن الترمذي - ح.
(*)

الحديث: 1310 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

ابن إِسْحَاق.

1312 - أيوب أَبُو حسن: غسل أَبُو قلابة بنته شابة (1) كنت مَعَه فِي الدار، قَالَه لي هارون بْن حميد سَمِعَ فضل بْن عَنْبسة أَخْبَرَنَا شُعْبَة.

1313 - أيوب بْن أَبِي حسين الندبي سَمِعَ أبا نهيك: قرأت على ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس وعكرمة وشهر بْن حوشب فما رأيت أحدا
أقرأ لكتاب اللَّه من شهر، قَالَ لي مُحَمَّد ثنا ربيع بْن روح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن واضح أخبرني أيوب.
باب الخاء
1314 - أيوب بْن خَالِد بْن صفوان الحجازي الْأَنْصَارِيّ أخو صفوان (2) قَالَه سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ سعد بْن سَعِيد
1315 - أيوب بْن خَالِد الحراني أَبُو عُثْمَان سَمِعَ الأوزاعي.

1316 - أيوب بْن أَبِي خَالِد الحناط (3) واسم أَبِي خَالِد يزيد بْن أَبِي حكيم مديني سَمِعَ دَاوُد بْن بكر، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عن الاعرج عن (1) قط " سامة " (2) بهامش قط " كذا وقع عند البخاري اخو صفوان والصواب أبو صفوان كذا ذكره مسلم بن الحجاج وابن الجارود في الكنى " (3) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " الخياط " والله اعلم (*)

الحديث: 1312 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ (قَدْ - 1) أَعْجَبَتْهُ نَفْسَهُ خُسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، سَمِعَ مِنْهُ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) .

1317 - أَيُّوبُ بْنُ خَالِد بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيّ (3) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي أَيُّوبَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ إِذَا أَكْنَنْتَ (4) الْخَطِيئَةَ قُمْ تَوَضَّأْ فَأَحْسِنْ (5) وُضُوءَكَ ثُمَّ صَلِّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكَ، قَالَهُ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الوليد ان ايوب حدثه، وروى اسمعيل بْن أمية عَنْ أيوب بْن خَالِد الْأَنْصَارِيّ (6) عَنْ عَبْد اللَّه بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ خلق اللَّه التربة (7) يوم السبت، وقَالَ بعضهم عن ابى هريرة (8) (1) من كو (2) كو " يعقوب من محمد " كذا (3) سيأتي ما فيه (4) قط " اكتسبت " (5) كو " وحسن " وبهامشها " خ وس فأحسن " (6) جعل ابن ابى حاتم هذا رجلا آخر نسبه " ايوب بن خالد بن صفوان " وفى التهذيب (1 / 401) " ايوب بن خالد بن صفوان بن اوس بن جابر الانصاري.." وذكر تفرقة ابى زرعة وأبى حاتم وان ابن يونس جعلهما واحدا قال " وسبب ذلك ان خالد بن صفوان والد ايوب وامه عمرة بنت ابى ايوب الانصاري فهو جده لامه.." وذكره في التعجيل ص 46 فقال " الراجح ما قال ابن يونس وابو ايوب جد ايوب بن خالد بن صفوان لامه لان امه هي عمرة بنت ابى ايوب وقد سبق ابن يونس إلى ما صوبه البخاري وتبعه ابن حبان ورجحه الحطيب " - ح (7) قط " البرية " وبهامشها " قال الشيخ صوابه التربة " (8) قط " وقال بعضهم أبو هريرة ".
(*)

الحديث: 1317 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

عَنْ كعب وهو أصح.

1318 - أيوب بْن خوط أَبُو أمية الْبَصْرِيّ عَنْ قتادة تركه ابْن المبارك، ويقَالَ الحبطي.
باب الدال
1319 - أيوب بْن دينار عَنْ أَبِيه أن عليا كَانَ لا يقبل هدية النيروز، حدثني إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ حفص بْن غياث، وقَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا أيوب بْن دينار أَبُو سُلَيْمَان المكتب (سَمِعَ أباه - 1) سَمِعَ عليا - بِهَذَا، حديثه فِي الكوفِيين.
باب ذ

1320 - أيوب بْن ذكوان عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ (أخوه - 2) نوح، منكر الحديث.
باب الزاي
1321 - أيوب بْن زيد الْقُرَشِيّ عَنْ جَابِر بْن زيد - قوله، قَالَه سهل بْن حماد سَمِعَ منذر بْن ثعلبة، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1322 - أيوب بْن زياد أَبُو زيد الحمصي سَمِعَ عبادة بْن الوليد روى عَنْهُ مُعَاوية بْن صالح، نسبه لنا عَبْد اللَّه بْن صالح والعكلي، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ بِشْرِ بْن السري: زياد أَبُو أيوب، وقال ابراهيم بن (1) من كو (2) من قط.
(*)

الحديث: 1318 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

المنذر عَنْ مَعْن: (أيوب - 1) أَبُو زيد الحمصي، وقَالَ نعيم بْن حماد عَنِ ابْن وهب حَدَّثَنَا مُعَاوية عَنْ أيوب بْن زياد (2) .
باب س
1323 - أيوب بْن سلمة المخزومي أَبُو سلمة المديني، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ سَمِعَ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُعَرَّسِ فَقَالَ لَقَدْ أَتَيْتُ فَقِيلَ (3) إِنَّكَ لَبَالْوَادِي الْمُبَارَكِ - يَعْنِي الْعَقِيقَ.

1324 - أيوب بْن سلمة الرملي سَمِعَ حجر بْن الحارث سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز.

1325 - أيوب بْن سُلَيْمَان أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ صاحب القوهي سَمِعَ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن معدان قَالَه عَمْرو بْن علي، وقَالَ العنبري وعبد العزيز هو أَبُو يحيى.
حدثني علي بْن نصر قَالَ حَدَّثَنَا أيوب بْن
سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ (4) مولى عُمَر بْن معدان سَمِعَ أبا عوانة.

1326 - أيوب بْن سُلَيْمَان بْن بلال مولى ابن ابى عتيق بن (1) من كو (2) بهامش كو " آخر الجزء السادس من اصل ابن عبدان والغندجانى وابى النرسى رحمهم الله " وبهامش قط " آخر السادس من اجزاء نسخ الشيخ " (3) وقع في كو " فقلت " وبهامشها " خ فقيل " (4) كتب عليه في قط " صح " وبهامشها " ص الضرير " وضبب عليه.
(*)

الحديث: 1323 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

أَبِي بكر الْقُرَشِيّ التيمي سَمِعَ أبا بكر بْن أَبِي أويس الْمَدَنِيّ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

1327 - أيوب بْن سعد عَنْ مُوسَى بْن عقبة عَنْ نافع أن رجلا أتى ابْن عُمَر فذكر أَنَّهُ فارق امرأته - قَالَ أعطها كذا واكسها كذا، فحسبنا ذلك فإذا نحو ثلاثين درهما، قلت لنافع كيف كَانَ حال الرجل؟ قال كان متسددا، قَالَه لي أَحْمَد بْن عيسى عَنِ ابْن وهب سَمِعَ أيوب.
وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عبيد الله حدثنا ابن وهب قال اخبرني ايوب ابن سَعْدٍ حَدَّثَهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا ادخل الرِّفْقَ، وعَنِ ابْنِ وَهْبٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ هِشَامٍ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ وَحَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عبيد الله بْنِ مَعْمَرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ.

1328 - أيوب بْن سَعِيد السكوني سَمِعَ عَمْرو بْن قيس عَنْ عَبْد اللَّه بْن بسر سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَزَالُ لسانك رطبا من ذكر اللَّه، سَمِعَ منه مُعَلَّى بْن منصور.

1329 - أيوب بْن أَبِي سهلة عَنْ عطاء بْن أَبِي رباح قوله قَالَه يحيى بْن ضريس عَنْ حماد بن سلمة.

الحديث: 1327 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

1330 - أيوب بْن سرجس حدث عَنِ الْحَسَن أَنَّهُ سَمِعَ عكرمة - قوله، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سليم.

1331 - أيوب بْن سُلَيْمَان بْن ميناء روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ (الْمَدَنِيّ - 1) ، مرسل.

1332 - أيوب بْن سيار (2) أَبُو سيار الزُّهْرِيّ، منكر الحديث، عَنْ يعقوب بْن زيد، قَالَ ابن معين ليس بشئ.

1333 - أيوب بْن سويد أَبُو مَسْعُود الحميري السيباني عَنْ يحيى بْن أَبِي عَمْرو السيباني، الرملي يتكلمون فِيهِ، وقَالَ لي مُحَمَّد بْن إِسْحَاق سمعت عَبْد اللَّه بْن أيوب: غرق أيوب بْن سويد فِي البحر سنة ثلاث وتسعين.
باب ش
1334 - أيوب بْن شبيب، قَالَ لِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ شَبِيبٍ أَبُو يَزِيدَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: فِيمَا عَرَضْنَا عَلَى رَبَاحِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ سَمِعَ عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ يَزِيدَ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَنْسَوُا الْعَظِيمَيْنِ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ.

1335 - أيوب بْن شرحبيل الأصبحي قَالَ كتب الينا عمر (1) من قط (2) هذه الترجمة من كو.
(*)

الحديث: 1330 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

ابن عَبْد العزيز، روى ابْن أَبِي ذئب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران، مرسل،
وهو عامل عُمَر بْن عَبْد العزيز.

1336 - أيوب الشامي عَنِ القاسم الدمشقي عَنْ عَنْبسة عَنْ أم حبيبة، روى عبيد الله بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أُنَيْسَةَ.
باب ص
1337 - أَيُّوبُ بْنُ صَفْوَانَ مولى عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل حَدَّثَتْهُ أُمُّ هَانِئٍ، قَالَ يعقوب عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن اسحاق ذكر عبد الكريم ابن أَبِي المخارق عَنْ أيوب - فِي الضُّحَى، وقَالَ عَبْد الأعلى حَدَّثَنَا سَعِيد عَنْ متوكل عَنْ أَيُّوبُ بْنُ صَفْوَانَ مولى عَبْد اللَّه بْن الحارث الهاشمي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث عَنْ أُمِّ هَانِئٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ - بِهَذَا، وقَالَ علي بْن عَبْد اللَّه بْن راشد عَنْ عَبْد الكريم قَالَ حدثني أيوب بْن أَبِي صفوان مولى عَبْد اللَّه بْن الحارث (أن ابْن عَبَّاس كَانَ لا يصلي الضحى، ولم يذكر فِي أوَّلِهِ عَبْد اللَّه بْن الحارث - 1) وقَالَ فِي آخره قال عبد الله فصلاهن بعد ابْن عَبَّاس.

1338 - أيوب بْن صالح الاودى (2) ان عمر بن عبد العزيز، (1) سقط من قط (2) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم ولسان الميزان (1 / 483) " الازدي " ولم ينسبه في الثقات - ح.
(*)

الحديث: 1336 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

قَالَ ابْن المبارك حَدَّثَنَا دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) باب العين
1339 - أيوب بْن عَبْد اللَّه اللخمى سمع ابن عُمَر قَالَ وقعت فِي سهمي يوم جلولاء جارية كأن عَنْقها إبريق فضة فما ملكت
نفسي حتى قبلتها والناس ينظرون إلي، قَالَه لَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيّ بْن زَيْدٍ عَنْ أيوب.

1340 - أيوب بْن عَبْد اللَّه بْن يسار سَمِعَ ابن عمرو عمرو بْن أَبِي عقرب سَمِعَ منه خَالِد بْن أَبِي عثمان، هو أخو سليط وسَعِيد.

1341 - أيوب بْن عَبْد اللَّه الْهَمْدَاني سَمِعَ عامرا الشَّعْبِيّ قولَهُ روى عَنْهُ عُمَر بْن بشير الكوفِي
1342 - أيوب بْن عَبْد اللَّه من بني عَمْرو بْن عوف أَبُو عَمْرو الْأَنْصَارِيّ مديني عَنْ إبراهيم بن اسمعيل سمع منه إبراهيم ابن المنذر.

1343 - أيوب بْن عَبْد اللَّه بْن مكرز من بني عامر بْن لؤي وكَانَ رجلا خطيبا عَنِ ابْن مَسْعُود ووابصة روى عنه الزبير أبو عبد السلام (2) ويقال أَنَّهُ مرسل. (1) بهامش كو " بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل " (2) وقع في قط = (*)

الحديث: 1339 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

1344 - أيوب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن صعصعة الْأَنْصَارِيّ ابْن أخي مالك بْن صعصعة الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرجل من مجلسه، وقال لى عمرو اخبرنا زِيَادٌ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَحَدُ (1) بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ أَنَّ سَلْمَى بِنْتَ قَيْسٍ صَلَّتِ الْقِبْلَتَيْنِ.

1345 - أيوب بْن عَمْرو بْن سليم الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عَبْد الحكيم بْن أَبِي فروة سَمِعَ منه ابْن جريج، حديثه فِي
أهل المدينة.

1346 - أيوب بْن عائذ الطائي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وقيس بْن مُسْلِم سَمِعَ منه ابْن عيينة وعبد الواحد، كَانَ يرى الإرجاء، قَالَ مُعَلَّى حَدَّثَنَا عَبْد الواحد قَالَ ثنا أيوب بْن عائذ بْن مدلج البحتري.

1347 - أيوب بْن عتبة أَبُو يحيى قاضي اليمامة عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير وقيس بْن طلق، (هو - 2) عندهم لين. = " وروى عنه أبو الزبير أبو عبد السلام " وفى كو " روى عنه الزبير أبو عبد الله " وكتب فوق الكلمة الاخيرة " السلام " وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (1 / 407) " روى عنه الزبير أبو عبد السلام " وهو الصواب وستاتى ترجمة الزبير في بابه - ح (1) قط " اخو " (2) من كو (*)

الحديث: 1344 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

1348 - أيوب بْن أَبِي العوجاء الْقُرَشِيّ عَنْ علباء بْن أحمر روى عَنْهُ مبارك بْن مجاهد، وقَالَ قتيبة كَانَ مبارك ضعيفا جدا قدريا روى عَنْهُ عيسى بْن عُبَيْد المروزي.
باب الفاء
1349 - أيوب بْن فراس عَنْ أَبِيه عَنْ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ مخلد بْن عُمَر، مرسل.
باب الكاف
1350 - أَيُّوبَ بْن كُرَيْزٍ (1) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم روى عَنْهُ سَعِيد بْن مسروق.

1351 - أيوب بْن أَبِي كثير: مات رجل منا فجاء الْحَسَن، قَالَه لنا مُوسَى حَدَّثَنَا آدم بْن الحكم قَالَ ثنا أيوب، منقطع.
باب الميم
1352 - أيوب بْن ميسرة بْن حلبس الجبلاني الشامي سَمِعَ بسر بْن أَبِي أرطاة وخريم الأسدي، هو أخو يونس سمع منه (1) ضبطه في كو بضم الكاف وكتب عليه " صح " وبالهامش " ص كدير " وضبب عليه وذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 108 على انه بفتح الكاف ثم قال " وقال لنا أبو الحسن كريز بالضم " وابو الحسن هو الدارقطني وذكره ابن ماكولا فيمن هو بالضم ثم قال " وقاله عبد الغنى بالفتح ".
(*)

الحديث: 1348 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

ابنه مُحَمَّد.

1353 - أيوب بْن ميسرة مولى الخطمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه أَبُو أسامة عَنْ هشام، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هو مولى الأنصار عداده فِي أهل المدينة (1) .

1354 - أيوب بْن مرثد، عَنِ امرأة عَنْ عَائِشَةَ روى عَنْهُ منصور بْن الْمُعْتمر، قَالَ ابْن سابق عَنْ شيبان عَنْ منصور عَنْ أيوب بْن مرثد الْأَزْدِيّ، مرسل.

1355 - أيوب بْن مرثد، يقال عَنْ علي أيضا أيوب بْن يزيد فلا أدري يزيد محفوظ أم لا.

1356 - أيوب بْن مُوسَى بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ عَنِ المقبري ونافع روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة، قَالَ لِي بِشْرُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ أَبُو بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ أَيُّوبَ بن مُوسَى بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِ عَنِ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرْسَلٌ - قَالَ مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدًا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ
حَسَنٍ، وَلَمْ يَصِحَّ سَمَاعُ جَدِّهِ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي علي حَدَّثَنَا يحيى بن سليم قال حدثنى عبيد الله بْن عُمَر أَنَّهُ أخذ هذا الكتاب من أيوب بْن مُوسَى وأخبره أَنَّهُ عرضه على الزهري وعطاء ومكحول. (1) بهامش قط " نجز الجزء السادس من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد " (*)

الحديث: 1353 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

فقَالُوا هذا الَّذِي أدركنا عليه الناس: دية الْمُسْلِم عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مائة من الإبل - بطوله - ودية الحرة المسلمة عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خمسون من الإبل.

1357 - أيوب بْن مسكين أَبُو العلاء القصاب (1) الواسطي عَنْ قتادة، نسبه هشيم، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون قَالَ مات سنة أربعين، قَالَ أَحْمَد أيوب بْن أَبِي مسكين، وقَالَ إِسْحَاق بْن يوسف حَدَّثَنَا أيوب بْن أَبِي مسكين سَمِعَ قتادة، وقَالَ إِسْحَاق بْن منصور أيوب بْن مسكين التميمي، حَدَّثَنَا مسدد قَالَ ثنا يزيد بْن هارون عَنْ أيوب بْن أَبِي مسكين عَنْ أَبِي هاشم.

1358 - أيوب بْن مدرك الدمشقي عَنْ مكحول، مرسل، سَمِعَ منه علي بْن حجر.

1359 - أيوب بْن مُحَمَّد العجلي أَبُو الجمل سَمِعَ الوليد بْن أَبِي الوليد الحنفِي سَمِعَ ابْن عُمَر - قولَهُ، سَمِعَ منه حبان وعُمَر بْن يونس، قَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن بسطام زعموا أَنَّهُ قاضي اليمامة، وروى عبد الحميد ابن جَعْفَر عَنْ أيوب بْن مُحَمَّد عَنْ قيس بْن طلق فلا أدري هو هذا أم لا (2) . (1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (1 / 411) وكتب
عليه في كو " صح " وبهامشها " خ القطان " - ح (2) جزم أبو حاتم بانه هو - ح (*)

الحديث: 1357 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

1360 - أيوب بْن المتوكل الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي روى عَنْهُ علي بْن عَبْد اللَّه عَنْ أيوب قَالَ ما يكون (1) الرجل إماما فِي الحديث حتى لا يحدث عَنْ كل أحد ولا يكون إماما فِي الحديث حتى لا يحدث بكل شئ يسمع والحفظ الإتقان، الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ قَالَ وكَانَ الخليل بْن أَحْمَد إذا أفاد إنسانا شيئا لم يره أَنَّهُ (2) أفاده وإن استفاد من أحد شيئا أراه بأَنَّهُ استفاد منه.

1361 - أيوب بْن مخراق عَنْ عكرمة وسَعِيد (3) بْن جُبَيْر، منقطع.

1362 - أيوب بْن مُحَمَّد عَنْ سَعِيد بْن أَبِي الفقيه (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل - قَالَه لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ أَبِي شريح، حديثه عَنِ الْمَصْرِيّين.
باب النون
1363 - أيوب بْن النعمان، قَالَ مُحَمَّد بن عبيد قال ثنا ايوب ابن النعمان قَالَ (5) صليت خلف زيد بْن أرقم على جنازة فكبر عليها (1) قط " لا يكون " (2) قط " بانه " (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في كو " عن عكرمة عن سعيد " كذا - ح (4) قط " الفعته " وبهامش كو " خ - اهفيه - وخ ابن ابى العقبه " والله اعلم - ح (5) زاد في قط " محمد " وهو سبق قلم وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره رواية ايوب عن زيد بن ارقم.
(*)

الحديث: 1360 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

خمسا، حديثه فِي الكوفِيين.

1364 - أيوب بْن النجار أبو إسمعيل اليمامي الحنفِي، كناه لنا قتيبة، يروي عن يحيى بْن إِسْحَاق، والجريري ويحيى بْن أَبِي كثير وكهدل.

1365 - أيوب بْن نهيك، يقال روى عَنِ الشَّعْبِيّ، من أهل حلب.

1366 - أيوب بْن نجيح النجرانى، منقطع، روى عنه مروان ابن مُعَاوية، وقَالَ علي بْن هاشم عَنْ أيوب النجر انى رأى سَعِيد بْن جُبَيْر يمسح على الخفِين.
باب الواو
1367 - أيوب بْن واصل أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ سَمِعَ ابْن عون سَمِعَ منه عَبْد اللَّه الجعفِي، قَالَ علي جهدنا بِهِ فلم يحدثنا.

1368 - أيوب بْن وائل عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الدعاء، حديثه فِي (1) الْبَصْرِيّين، ولم يتابع عليه، روى عَنْهُ حماد بْن زيد وأَبُو هلال.

1369 - أيوب بْن وهب بْن منبه الصنعاني عَنْ أَبِيه قولَهُ روى عَنْهُ يوسف بن زكريا. (1) قط " عن ".
(*)

الحديث: 1364 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

1370 - أيوب بْن واقد أَبُو الْحَسَن الكوفِي سَمِعَ عثمان بْن حكيم، حديثه لَيْسَ بالْمَعْروفِ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، منكر الحديث.
باب الهاء

1371 - أيوب الهجيمي عَنْ عمه: أتى سلمان (1) بْن ربيعة بشارب خمر فأقعده ثم ضربه وأضجعه فضرب ساقيه، قَالَه لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيان، وحديثه فِي الكوفِيين.

1372 - أيوب بن أبى هند روى عنه عبيد الله بْن موهب باب الياء
1373 - أَيُّوبُ بْنُ يَنَّاقٍ الْهُذَلِيُّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي بِسُبْحَةِ الضُّحَى، قَالَهُ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ سَمِعَ أَيُّوبُ، وقَالَ بعضهم عَنْ أيوب عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - بِهَذَا، والأول أصح، حديثه عند (2) اهل المدينة.
(ومن افناء الناس - 3) (1) وقع في الاصلين " سليمن " كذا ولم اجد من يقال له سليمان بن ربيعة، وفى كتاب ابن ابى حاتم " سلمان " وسيأتى في باب سلمان " سلمان بن ربيعة.." وفى الترجمة انه ولى قضاء الكوفة فهو هو - ح (2) قط " عن " (3) زدنا هذا العنوان وفاء بعادة المؤلف..وليس في الاصلين ح.
(*)

الحديث: 1370 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

1374 - أيوب سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، قَالَهُ لَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ سَمِعَ رَجُلا مِنْ بَنِي الْحَارِثِ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا مِنَّا يُقَالُ لَهُ أَيُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَاعَةٍ قُبِلَ مِنْهُ - أُحَدِّثُكَ مَا سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1375 - أيوب عَنْ أَبِيه عَنْ كعب بْن سور روى عَنْهُ ابنه جلد الْبَصْرِيّ، مرسل.
باب أشعث
ألف
1376 - أشعث بْن إِسْحَاق بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ ثنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ إِسْحَاق بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمِّهِ عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي وَرَغِبْتُ إِلَيْهِ فَأَعْطَانِي أُمَّتِي (1) فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا.
سمع منه عبد الرحمن الاعرج. (1) قط " امنيتي " كذا والحديث في سنن ابى داود اواخر كتاب الجهاد باب في سجود الشكر " حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن ابى فديك..فاعطاني ثلث امتى فخررت ساجدا شكرا لربى ثم رفعت راسى فسألت ربى فاعطاني ثلث امتى فخررت ساجدا..فاعطاني الثلث الآخر فخررت ساجدا لربى " - ح (*)

الحديث: 1374 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

1377 - أشعث بْن إِسْحَاق بْن سعد (1) بْن عامر بْن مالك القمي عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة روى عَنْهُ جرير ويحيى بْن اليمان.

1378 - أشعث بْن أسلم العجلي الْبَصْرِيّ الربعي، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد عَنْ سَعِيد (2) حدثني أشعث قَالَ حدثني أَبِي رأى أبا مُوسَى مسح على القلنسوة.
سَمِعَ منه مثنى بْن بكر.
باب الباء
1379 - أشعث بْن براز سَمِعَ علي بْن زيد سَمِعَ منه زيد ابن حباب ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، كَانَ يوهنه يحيى بْن يحيى، كنيته أَبُو عَبْد اللَّه الهجيمي الْبَصْرِيّ.
باب الثاء

1380 - أَشْعَثُ بْنُ ثُرْمُلَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، قَالَهُ لَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ عَنِ الأَشْعَثِ، وقَالَ حماد عَنْ يونس عَنِ (الْحَسَن عَنْ - 3) أَبِي بكرة، والأول أصح.
باب الجيم
1381 - أشعث بْن جودان، قَالَ عبدان عن ابى حمزة عن (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (1 / 350) وغيرها ووقع في قط " سعيد " كذا - ح (2) هو ابن ابى عروبة صرح به ابن ابى حاتم - ح (3) من قط.
(*)

الحديث: 1377 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

عطاء بْن السائب عَنِ الأشعث بْن عمير بن جودان سمع اباه: قدم وفد القيس على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنهاهم عَنِ النقير، حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة عَنْ عطاء عن اشعث بن عمير بن جعدان أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ: أَتَى وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ إلى النبي صلى الله وَسَلَّمَ.

1382 - أشعث بْن جَابِر الحداني الأعمى عَنِ الحسن وشهر ابن حوشب روى عَنْهُ نوح بْن قيس، وروى معمر عن أشعث بن عبد الله عن شهر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الوصية، وروى غيره عن اشعث ابن جَابِر عَنْ شهر.
قَالَ لي علي بْن نصر أشعث بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر أَبُو عَبْد اللَّه الأعمى، حدان فِي الأزد، حدثنا عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ، ورَوَاهُ بعضهم هذا عن اشعث
ابن جَابِر.
باب الحاء
1383 - أشعث بْن حسان الخراساني عَنِ ابْن بريدة قولُهُ روى عَنْهُ ابْن المبارك ومغيرة بْن مُسْلِم وعبد العزيز بْن مُسْلِم وفضل بْن مُوسَى، يقال المروزي مولى بنى اسد.

الحديث: 1382 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

باب السين
1384 - أشعث بْن سليم بْن أسود - وسليم هو أَبُو الشعثاء المحاربي الكوفِي سَمِعَ أباه وابْن عُمَر (1) روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة
1385 - أشعث بْن سوار الكندي الكوفِي، قَالَه مروان، وقَالَ علي بْن المديني هو مولى لثقيف، وهو الأثرم، سَمِعَ الشَّعْبِيّ ونافعا روى عَنْهُ الثوري، وقَالَ لي ابْن أَبِي الأسود سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي قَالَ سمعت سُفْيان يَقُولُ أشعث أثبت من مجالد، قَالَ شُعْبَة حدثني (2) أشعث الأفرق، قَالَ أَحْمَد: الأفرق النجار.

1386 - أشعث بْن سَعِيد أَبُو الربيع السمان عَنْ عاصم بن عبيد الله وأَبِي بشر وأَبِي هاشم سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، وَلَيْسَ بالحافظ عِنْدَهم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا عَنْهُ أَبُو نعيم.
باب ش
1387 - أشعث الشامي عَنْ أَبِي سلام الأعرج عن على (تلك (1) كذا وقع في الاصلين وكأنه خطأ من النساخ، اشعث لم يسمع من احد من الصحابة لا ابن عمر ولا غيره وانما ابوه سليم هو الذى سمع من ابن عمر وغيره وذكر ابن حبان اشعث في اتباع التابعين من الثقات فقال " يروى عن
ابيه وابوه سمع من ابن عمر " فالصواب " سمع اباه عن ابن عمر " أو نحوها والله اعلم - ح (2) قط " صحبني ".
(*)

الحديث: 1384 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا) .
قَالَه وكيع، لا يتابع عليه، وقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفيلي قَالَ حَدَّثَنَا القاسم بْن مالك المزني أَخْبَرَنَا أشعث بْن يزيد الدمشقي حدثني أَبُو سلام الحبشي: سمعت عليا - بِهَذَا.
باب العين
1388 - أشعث بْن عَبْد الملك أَبُو هانئ الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين روى عَنْهُ يحيى القطان ومُعَاذ بْن معاذ، قَالَ لنا مُعَلَّى عَنْ وهيب عَنْ أشعث مولى حمران هو الحمراني، وقَالَ لي علي حَدَّثَنَا معاذ عَنْ أشعث: كل شئ حدثتك سمعته (1) من الْحَسَن إلا أربعة أحاديث حَدَّثَنَا حمزة الضبي عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بما يحل فِي الضرورة من الأكل - حَدَّثَنَا عثمان البتي عَنِ الْحَسَن عَنْ علي فِي الخلاص (2) - وَحَدَّثَنَا زياد الأعلم عَنِ الْحَسَن أن أبا بكرة ركع دون (1) قط " حدثت فسمعته " وفى التهذيب (1 / 358) " وقال عمرو بن على سمعت معاذ بن معاذ يقول سمعت الا شعث يقول كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه الا ثلاثة احاديث.." فذكرها - ح (2) يريد الخلاص في البيع والحديث في مصنف ابن ابى شيبة في كتاب البيوع " في الخلاص في البيع " " نا اسمعيل بن ابراهيم عن عثمان البتى عن الحسن ان عليا كان يحبس في الخلاص " فكأن اشعث سمعه من البتى، فرواه مرة عن الحسن ثم بين هنا انه انما سمعه من البتى، وفى النهاية تفسير الخلاص بانه الرجوع على البائع بالثمن إذا خرجت العين مستحقة، والذى يؤخذ من مصنف ابن ابى شيبة انهم كانوا = (*)

الحديث: 1388 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

الصف - ويونس عن الحسن، قال على شئ ذكره.
وكان يحيى وبشر ابن المفضل ومُعَاذ بْن معاذ (1) يثبتون الأشعث الحمراني، وقَالَ لي ابْن أَبِي الأسود عَنْ يحيى بْن سَعِيد لم ألق أحدا يحدث عَنِ الْحَسَن أثبت من الأشعث الحمراني، قَالَ يحيى مات سنة ست وأربعين ومائة.

1389 - أشعث بْن عُمَر (2) التميمي الحبطي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز كتب إلى عدي أن أحفر - وابْن السبيل أول ريان وأن حريمها طول رشائها، قَالَه لنا قتيبة عَنْ عبيس بْن بيهس (3) ، وقال لنا موسى بن اسعميل حَدَّثَنَا عبيس سَمِعَ أشعث بْن عَمْرو.

1390 - أشعث بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) الجرمي يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ حماد بْن سلمة.

1391 - أشعث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زبيد بْن الحارث الايامى = يشرطون الخلاص، وهو أنه إذا خرج المبيع مستحقا رجع المشترى على البائع بالثمن مع ما يلحقه من غرم ان كان والله اعلم - ح (1) قط " معاذ ابن جبل " سهوا (2) هكذا في الاصلين والثقات وبهامش كو " في خ اشعث بن عمرة " وفى كتاب ابن ابى حاتم " اشعث بن عثمان التميمي ويقال اشعث بن عمرو " وسياتى آخر الترجمة انه قد قيل ابن عمرو " وفى الميزان واللسان " اشعث بن عثمان وقيل ابن عمر " - ح (3) ستأتي ترجمته في بابه ج 4 قسم
1 - رقم (357) ووقع في قط " بنهس " كذا - ح (4) هذه الترجمة من كو وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وله ترجمة في التهذيب (1 / 356) .
(*)

الحديث: 1389 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

كوفى رأى زبيدا منه أَحْمَد بْن منيع.

1392 - أشعث بْن عَبْد اللَّه يعد فِي الْبَصْرِيّين، الجهضمي سَمِعَ أم بكر بنت عَبْد اللَّه الجهضمية: قَالَت عَائِشَةُ لامرأة إن كنت امرأة فغيري أظفارك، روى عَنْهُ مُوسَى (1) .

1393 - أشعث بْن عَبْد اللَّه (2) الخراساني كَانَ بالبصرة قَالَ حَدَّثَنَا هارون بْن مُوسَى عَنِ ابْن السدي عَنْ أَبِيه قَالَ: السجل ملك.

1394 - أَشْعَثُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَلِيُّ (3) سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَكَلَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ قَالَهُ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا هَارُونُ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ.

1395 - أَشْعَثُ بْن عَطَّافٍ أَبُو النَّضْرِ الأَسَدِيُّ الكوفِي سكن الري سَمِعَ القاسم بْن حبيب روى عنه محمد بن حميد. (1) يعنى ابن اسمعيل صرح به ابن ابى حاتم - ح (2) هكذا ايضا في كتاب ابن ابى حاتم في نسختنا وراجع التهذيب (1 / 356) - ح.
(3) هكذا في كو وعليه " س صح " وبهامشها " خ الجملى مصلح " وكذا وقع في قط " الجملى " وقال عبد الغنى " واما الحملى بالحاء المضمومة التى لا تعجم فاشعث ابن عبد الله الحملى عن انس روى عنه معمر وهو اشعث الحدانى وهو اشعث ابن جابر " اقول وقد مرت ترجمته في اشعث بن جابر رقم (1382) راجع التهذيب (1 / 355) وفى اكمال ابن ماكولا ما يظهر منه ان مسلما وابن الجارود تبعا البخاري في التفرقة وخالفهما ابن الفرضى فجعله واحدا - ح.
(*)

الحديث: 1392 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

باب القاف
1396 - أشعث بْن قيس الكندي سكن الكوفة ولَهُ صحبة، قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ أَنَّ الأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ دَخَلَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهُوَ يَأْكُلُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَدْنِهِ فَكُلْ، فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ كُنَّا نَصُومُهُ ثم ترك، وقال أبو معاوية عَنِ الأعمش عَنْ عمارة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن يزيد عن عبد الله، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
باب إياس الباء
1397 - إياس بْن بيهس الباهلي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ قتادة ودَاوُد، قَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ إِيَاسِ بْنِ بَيْهَسٍ: قُلْتُ لأَنَسٍ إِنَّ عَمَّةَ (1) قُتَيْبَةَ حَدَّثَتْنِي عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ حَدَّثَتْهَا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْجَرِّ، فَقَالَ صَدَقَت - الْجَرُّ الْمُزَفَّتُ، وَسَمِعَ منه التيمى. (1) هكذا في قط ووقع في كو " عمته " وبهامشها " س عمه " والله اح (*)

الحديث: 1396 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

باب التاء
1398 - إياس بْن أَبِي تميمة، قَالَ علي هو ابْن فِيروز، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بن اسمعيل حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ أَبِي تَمِيمَةَ أَبُو مَخْلَدٍ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ (1) عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا لابْنَةِ عَمِّ عُمَرَ حَلَفَتْ أَنَّ مَالَهَا فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ كَفِّرِي يَمِينَكِ (2) ، حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ (3) عَنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا (4) أَشْعَثُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالُوا تكفر يمينها، وقال
لنا موسى بن اسمعيل أَخْبَرَنَا (5) مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ غَالِبٍ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ - نَحْوَهُ، وَعَنْ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ - نَحْوَهُ، وَعَنْ حَمَّادٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ - بِهَذَا، قَالَ مُسْلِمٌ هو المرإى، وَقَالَ الْحَوْضِيُّ هُوَ السَّعْدِيُّ (6) باب الجيم
1399 - إياس بْن جَعْفَر - مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) مِثْله في الثقات وحكى ابن ابى حاتم عن ابيه " عبد الرحمن بن رافع " وعن ابى زرعة " ابن رافع أو ابن ابى رافع " - ح (2) في كو " كفر عن يمينك " كذا (3) قط " وقال لى محمود " (4) قط " اخبرنا " (5) قط " حدثنا " (6) قط " السعيدى " (*)

الحديث: 1398 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

روى عَنْهُ أَبُو عَمْرو بْن العلاء الْبَصْرِيّ.

1400 - إياس (بْن جويرية ويقَالَ كنيته أَبُو هنيدة يروي عن أَبِي ماوية مالك بْن - 1) حريث عَنِ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ دَاوُد (2) .
باب الحاء
1401 - إياس بْن الحارث بْن مُعَيْقِيب عَنْ جده مُعَيْقِيب سَمِعَ منه أَبُو مكين نوح (3) ، وكَانَ مُعَيْقِيب على خاتم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هو مُعَيْقِيب بْن أَبِي فاطمة الدوسي، قَالَ ابْن عيينة عَنْ مَعْمَر: حليف لقريش.

1402 - إياس الحنفِي، قَالَ لنا حجاج عَنْ حَمَّادُ بْن سَلَمَةَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن إياس عَنْ أَبِيه قَالَ كَانَ عثمان بْن عفان يصلي فِي نعليه، وقَالَ
لنا مُوسَى عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بن اياس ابن أَبِي مريم (4) عَنْ أَبِيه - مثلَهُ، ويقَالَ عَنْ علي هو إياس بْن ضبيح (5) وكنيته أَبُو مريم، (1) سقط من قط وسياتى في باب حريث " حريث بْن مالك وقال بعضهم مالك بْن حريث أبو ماوية الاسدي " (2) هو ابن ابى هند صرح به الدولابى في الكنى (2 / 156) - ح (3) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وفيه " نوح ابن ربيعة " وستاتى ترجمة نوح ج
4 - قسم 2 رقم (2382) ووقع في كو " أبو بكير نوح " كذا - (4) أبو مريم كنيته اياس كما يأتي وصرح به غيره فالمعنى " عبد الله بن اياس وهو عبد الله بن ابى مريم " - ح (5) هكذا في قط وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 82 وغيره ووقع في كو " صبيح " وستأتى له ترجمة اخرى في باب ض - ح.
(*)

الحديث: 1400 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

قَالَ لي مُحَمَّد بْن المثنى حَدَّثَنَا عَبْد الأعلى قَالَ ثنا هشام عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي مريم إياس بْن ضبيح (1) الحنفِي قَالَ كنت عِنْدَ عُمَر فقضى حاجته ثم قرأ آيات، فقلت ألَيْسَ قد أحدثت؟ فقَالَ أمسيلمة (2) أفتاك ذاك؟ حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
باب الخاء
1403 - إِيَاسُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَذْيِ يَتَوَضَّأُ، قَالَهُ لِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ عن يزيد ابن زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ.

1404 - إياس بْن خارجة سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ، وَسَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي حبيب، وقَالَ ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو عَنْ يزيد عَنْ إياس بْن جارية (3) .
باب الدال
1405 - إياس بْن دغفل الْبَصْرِيّ الحارثي سَمِعَ الْحَسَن وعطاء وعروة بْن قبيصة وعُمَر بْن جَابِر روى عَنْهُ وكيع، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا إِيَاسٌ سَمِعَ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَاةَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبْسَةَ (4) الْجُمُعَةُ خطوة (1) كو " صبيح " وقد مر ما فيه (2) قط " ان مسيلمة " كذا - ح (3) بهامش كو " س خارجة " وضبب عليه (4) صحابي معروف يروى عنه عدى بن ارطاة كما يأتي في ترجمة عدى ج 4 قسم
1 - رقم (194) ووقع في قط " عنبسة " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1403 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

دَرَجَةٌ وَخُطْوَةٌ كَفَّارَةٌ، قَالَ النضر وعبد الصمد (1) : القيسي، وقَالَ وكيع هو أَبُو دغفل (2) .
باب الراء
1406 - إياس بْن أَبِي رملة الشامي، قَالَ لنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: هَلْ شَهِدْتَ الْعِيدَ مع النبي صلى الله عليه وسلم والجمعة؟ قال نعم - صلى (3) العيد ثم انى الْجُمُعَةَ.
باب الزاي
1407 - إِيَاسُ بْنُ زُهَيْرٍ، يقال عَنْ علي: كنيته أَبُو طلحة، أَبُو مَعْمَر قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الوارث قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نعامة العدوى عن مسلم (ابن مزيد - 4) عَنْ إياس بْن زهير عَنْ سُوَيْدِ بْن هبيرة: قال النبي صلى الله (1) هكذا في قط وذكر المزى في الرواة عن اياس هذا النضر بن شميل وعبد الصمد بن عبد الوراث ووقع في كو " وعبد الحميد " وبهامشها " عبد الصمد " فهو الصواب - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى
في الكنى (1 / 170) ووقع في كو " ابن دغفل " وبهامشها " خ أبو دغفل " فهو الصواب - ح (3) قط " صلاة " (4) من كو وعليه " خ " كذا وقع هنا وبهامشها " صوابه ابن بديل " وسيأتى في الترجمة " مسلم بن بديل " وسيأتى في باب مسلم ج 4 قسم
1 - رقم (1082) " مُسْلِم بْن بديل العدوي روى عنه أَبُو نعامة " فهو الصواب - ح.
(*)

الحديث: 1406 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ مَالِ الْمَرْءِ سِكَّةٌ مَأَبُورَةٌ، وقَالَ معاذ عَنْ أَبِي نعامة بإسناده عَنْ سويد: بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنِي (1) الحسن ابن الْخَلالِ قَالَ ثنا رَوْحٌ سَمِعَ أَبَا نَعَامَةَ عن مسلم بن بذيل عَنْ إياس بْن زهير عَنْ سويد بْن هُبَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كناه أيضا عَبْد الصمد قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، حديثه في الْبَصْرِيّين.
باب السين
1408 - إياس بْن سلمة بْن الأكوع سَمِعَ أباه وابْن عمار بْن ياسر، يعد فِي أهل الحجاز، وروى الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن سلمة عَنْ أَبِيه، الأسلمي سكن أَبُوه الربذة، سَمِعَ منه عكرمة بْن عمار ويعلى بْن الحارث وابْن أَبِي ذئب وابنه مُحَمَّد.
باب ض
1409 - إياس بْن ضبيح (2) أَبُو مريم، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا عَبْد الأعلى قَالَ ثنا هشام عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي مريم إياس بْن ضبيح الحنفِي قَالَ كنت عِنْدَ عُمَر فقضى حاجته ثم قرأ آيات فقلت ألَيْسَ قد احدثت؟ فقال: مسيلمة افتاك ذاك؟ (1) قط " وحدثني " (2) بهامش كو " معاد في الاصل " يعنى انها قد تقدمت
ترجمته في باب الحاء رقم (1402) .
(*)

الحديث: 1408 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

باب العين
1410 - اياس بن عبد المزنى لَهُ صحبة، قَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة: سألت عَبْد اللَّه بْن الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْقِلٍ (1) عَنْهُ فقَالَ هو جدي أَبُو أمي، يعد فِي الكوفِيين، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ ثنا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدٍ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ.

1411 - إياس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ذباب الدوسي، حَدَّثَنِي عَبْدُ الله ابن مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُباب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي النِّسَاءَ، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه - بمثلِهِ، وقَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ سُلَيْمَان عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي عَتِيقٍ عَنِ ابْن شهاب عَنْ عروة بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، والاول اصح، ولا يعرف لا ياس صحبة.

1412 - إِيَاسُ بْنُ عَمْرٍو الأَسْلَمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بن ابى طالب قال (1) لعبد الله هذا ترجمة في التهذيب (6 / 69) وفيها "..بن معقل بن مقرن " وذكر في الرواة عنه ابن عيينة ووقع في كو " مغفل " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1410 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ اخْتِلافٌ أَوْ أَمْرٌ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ السِّلْمَ فَافْعَلْ، قَالَهُ لِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ إِيَاسَ.

1413 - إياس بْن عامر الغافقي الْمَصْرِيّ سمِعَ عقبة بْن عامر، قَالَ لَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي إِيَاسُ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبِّحُ مِنَ اللَّيْلِ وَعَائِشَةُ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ.

1414 - إياس بْن عفِيف الكندى عن ابيه روى عنه ابنه اسمعيل، فِيهِ نظر.

1415 - إياس بْن عَبَّاس (1) روى عَنْهُ الأعمش، منقطع.
باب القاف
1416 - إياس بْن قتادة العبشمي التميمي الْبَصْرِيّ ابْن أخت الأحنف بْن قيس، وقَالَ شبابة عَنْ شُعْبَة: البكري عَنْ أَبِي جمرة عَنْ إياس وكَانَ قاضيا بالري، وقَالَ لي ابْن أَبِي الأسود عَنِ الأصمَعِي: مات فِي زمن مصعب وقتل مصعب سنة احدى وسبعين، يروى عن قيس ابن عباد. (1) هكذا في الاصلين والثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " عباد " وزاد " روى عن مسروق بن الاجدع ".
(*)

الحديث: 1413 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

باب الميم
1417 - إياس بْن مُعَاذ الأشهلي الأوسي الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ ثنا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ مَحْمُودِ بن لبيد قال لما قدم ابوالحيسر أَنَسُ بْنُ رَافِعٍ مَكَّةَ وَمَعَهُ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي
عَبْدِ الأَشْهَلِ فِيهِمْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ يَلْتَمِسُونَ الْحِلْفَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى قَوْمِهِمْ مِنَ الْخَزْرَجِ فَسَمِعَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُمْ فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُمْ هَلْ لَكُمْ إِلَى خَيْرٍ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ؟ قَالُوا وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي إِلَى الْعِبَادِ أَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْزَلَ عَلَيَّ الْكِتَابَ، ثُمَّ ذَكَرَ لَهُمُ الإِسْلامَ وَتَلا عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ - وَكَانَ غُلامًا حَدَثًا: أَيْ قَوْمِ هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ، قَالَ مَحْمُودٌ فَأَخْبَرَنِي مَنْ حَضَرَهُ مِنْ قَوْمِي عِنْدَ مَوْتِهِ أَنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا يَسْمَعُونَهُ يُهَلِّلُ اللَّهَ وَيُكَبِّرُهُ وَيَحْمَدُهُ حَتَّى مَاتَ فَمَا كَانَ يُشَكُّ أَنْ قَدْ مَاتَ مُسْلِما لَقَدْ كَانَ اسْتَشْعَرَ الإِسْلامَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حِينَ سَمِعَ مِنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا سَمِعَ.
وقَالَ زياد عَنِ ابْن إِسْحَاق: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن.

1418 - إياس بْن مُعَاوية بْن قرة بْن إياس المزني الْبَصْرِيّ قاضي البصرة أَبُو واثلة سمِعَ أباه وأنسا وابْن المسيب روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن

الحديث: 1417 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

عجلان وشُعْبَة وحماد بْن سلمة، من ولد اوس بن مزينة، ومزينة أمه وهو أوس بْن عَمْرو بْن أُد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر.

1419 - إياس بْن مضرب (1) .
باب النون
1420 - إياس بْن نذير عَنْ شبرمة بْن الطفِيل رأى عليا بذي قار يهنأ بعيرا لَهُ فِي شدة الحر وإن جبهته لترشح عرقا، قَالَه لى احمد ابن أشكاب عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل عَنْ أَبِي حيان عَنْ إياس، قَالَ ابْن حجر أَخْبَرَنَا عيسى سمِعَ أبا حيان عَنْ إياس بْن هذيل عَنْ شبرمة بْن الطفِيل عَنِ ابْن مَسْعُود: يدخل الرجل على السلطان ومَعَه دينه فيخرج (2)
وما معه شئ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: هذيل هو عِنْدِي وهم، وقَالَ لي حسين بْن حريث أَخْبَرَنَا المحاربي سمِعَ أبا حيان عَنْ إياس بْن ندير الضبي عَنْ شيخ من قومه عَنِ ابْن مَسْعُود.
باب الأسود ألف
1421 - الأسود (3) بْن أصرم المحاربي، قال لى عمرو بن (1) كذا في الاصلين ولم اجده واخشى ان يكون زيادة من بعض النساخ كأنه كان بالهامش على انه نسخة لقوله في آخر الترجمة السابقة " الياس بن مضر " - ح (2) كو " يخرج " (3) قط " اسود ".
(*)

الحديث: 1419 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

أَبِي سَلَمَةَ (1) عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ بن سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ أَخْبَرَنِي أَسْوَدُ بْنُ أَصْرَمَ المحاربي: قلت يارسول اللَّهِ أَوْصِنِي، قَالَ أَمْلِكْ يَدَكَ، قَالَ أَبُو عبد الله وفى اسناده نظر.
ث
1422 - الأَسْوَدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ روى عنه عبدة بْنُ نُسَيٍّ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الشَّامِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَخَذَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ قَوْسًا قَلَّدَهُ اللَّهُ قَوْسًا من نار، و - ما تعدون الشهيد؟، قاله لى حسين بْنُ بِشْرٍ عَنْ مُعَافًى عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ، وقَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا بشر بْن عَبْد اللَّه بْن يسار سمِعَ عبادة بْن نسى عن جنادة ابن أَبِي أمية عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي القوس.
خ
1423 - الأسود بْن خلف بْن عَبْد يغوث الْقُرَشِيّ، أدرك
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مكي، وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ الاسود اتى النبي صلى الله (1) هو التنيسى أبو حفص، وهذا يفيد أن المؤلف لقيه فيكون ما تقدم بحاشية ص 322 انه لم يلقه خطأ، والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1422 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النَّاسَ يَوْمَ الْفَتْحِ - قَالَ الأَسْوَدُ فَرَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ وَجَاءَهُ النَّاسُ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى قَالَ ثنا وهيب عَنِ ابْن خثيم قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الأَسْوَدِ بْنِ خَلَفِ بْن عَبْد يغوث عَنْ أَبِيه أَنَّهُم وجدوا كتابا أسفل المقام فدعت قريش رجلا من حمير فقَالَ إن فيه لحرفا لواحد ثكموه لقتلتموني، فظننا أن فِيهِ ذكر مُحَمَّد فكتمناه.

1424 - الأسود بْن خير أَبُو خير الْمَصْرِيّ روى عنه عبد الله ابن يزيد المقري ومُعَاوية بْن يحيى أَبُو مطيع، قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلا مَكْتُوبٌ فِي تَشْبِيكِ رَأْسِهِ آيَاتٌ مِنْ فَاتِحَةِ سُورَةِ التَّغَابُنِ.
باب السين
1425 - الأسود بْن سريع من بني مرة بْن عُبَيْد، السعدي التميمي أَبُو عَبْد اللَّه، قَالَ لَنَا مُسْلِم عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ غَزَوَاتٍ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقَالَ لنا مُسْلِم حَدَّثَنَا السري بْن يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَن قَالَ حَدَّثَنَا الأسود وكَانَ شاعرا اول من قص (1) في هذا المسجد.
محمد (1) هكذا في كو والتاريخ الصغير للمؤلف ص 47 وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " قضى " كذا - ح.
(*)

الحديث: 1424 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

ابن يحيى سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ الأسود بن سريع بن حمير (1) ابن عبادة بْن حصين بْن نزال (2) بْن مرة، مات سنة ثنتين وأربعين، وقَالَ علي: قتل أيام الجمل.

1426 - الأسود بْن سَعِيد الْهَمْدَاني عَنِ ابْن عُمَر - قَالَ لَهُ رجل إنا إذا دخلنا على الأمراء أثنينا فإذا خرجنا قلنا غير ذلك؟ قَالَ كنا نعد هذا النفاق، قَالَه وكيع عَنْ مَعْن بْن يزيد، وقَالَ علي بْن الجعد أَخْبَرَنَا زهير عَنْ زياد بْن خيثمة أَبُو خيثمة عَنِ الأسود بْن سعيد الهمداني سمعت جابر ابن سَمُرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يكون بعدى اثنا عشر خليفة.
مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفيلي حَدَّثَنَا زهير قَالَ حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الاسود ابن سَعِيد الْهَمْدَاني عَنْ جَابِر بْن سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.
باب الشين
1427 - الاسود بن شيبان أبو شيبان السدوسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أبا نوفل وخَالِد بْن سمير، كناه سُلَيْمَان بْن حرب، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووهب بْن جرير وعبد اللَّه بْن المبارك ووكيع وأَبُو عامر العقدي والنضر بن شميل. (1) كذا في الاصلين مشكولا ونحوه في الاصابة والثقات وغيرها وفى طبقات ابن سعد (7 / 1 / 28) " حميري " والله اعلم ح (2) في الاصلين كما يظهر " نزار " وفى طبقات ابن سعد " نزال " وفى الاستيعاب رقم (83) والثقات " النزال ".
(*)

الحديث: 1426 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

(باب الطاء - 1)
1428 - الأسود الطائي، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو سَمِعَ فَيَّاضُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ فِي رَمَضَانَ يَقُولُ: يَأْكُلُ ثُمَّ يُصَلِّي فَإِنَّهُ أَحْسَنُ لِلصَّلاةِ.
باب العين
1429 - الأَسْوَدِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَاجِبِ بْن عامر بْن المنتفق عَنْ عمه لقيط روى عَنْهُ ابنه دلهم، يعد فِي أهل الحجاز.

1430 - الأسود بْن العلاء بْن جارية الثقفِي حجازي عَنْ أَبِي سلمة وعُمَرة، قَالَه جَعْفَر بْن ربيعة، وقَالَ لَنَا آدَمُ عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الأَسْوَدِ بن العلاء بن حارثة (2) ، وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ الْعَلاءِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيِّ، وقَالَ بعضهم العلاء بْن أسود بْن جارية، وهذا وهم، وقَالَ عَبْد الكبير وعلي بْن ثابت وعبد الحميد بْن جَعْفَر عَنِ الأسود بْن العلاء الثقفِي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حتى تعبد اللات، وقَالَ لنا أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الحميد عَنْ سويد بْن العلاء، وقَالَ لي إِسْحَاق (1) من زيادتنا وفاء بعادة المؤلف - ح (2) ضبب عليه في كو وكتب بالهامش " س - جارية " وضبطه ابن ماكولا وغيره بالجيم ولكن لعل آدم صحف والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1428 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

عَنْ أَبِي عاصم: وقَالَ بعضهم الأسود بْن العلاء.

1431 - الأسود بْن عامر أَبُو عَبْد الرَّحْمَن ولقبه شاذان سَمِعَ
شريكا يكون ببغداد، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ ضَعِيفٌ مُتَضَعِّفٌ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ (1) ، وقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أصلُهُ شامي توفِي ببغداد أول سنة.
ثمان ومائتين.
باب القاف.

1432 - الأسود بْن قيس، قَالَ وكيع: العبدي الكوفِي، ويقَالَ بجلي، سَمِعَ جندب بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة وابْن عيينة، ويقَالَ أَبُو قيس.
باب الكاف
1433 - الأسود بْن كلثوم روى عَنْهُ حميد بْن هلال قولَهُ، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
باب الميم
1434 - الأسود بْن مَسْعُود العنزي عن حنظلة بن خويلد (1) كو " ابره " وبهامشها " ح وس - لابره " وعليه " صح ".
(*)

الحديث: 1431 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

روى عَنْهُ عوام بْن حوشب، وقَالَ شُعْبَة سَمِعْتُ الْعَوَّامَ بْن حَوْشَبٍ عَنْ رَجُلٍ من بني شيبان.

1435 - الأسود أخو منصور بْن أَبِي الأسود الليثي عَنْ عطية قولُهُ روى عَنْهُ أخوه منصور الكوفِي.
باب الهاء
1436 - الأسود بْن هلال المحاربي سَمِعَ معاذ بْن جبل وعُمَر سَمِعَ منه أَبُو حصين، كوفِي، قَالَ لنا أَحْمَد بْن يونس حَدَّثَنَا أَبُو بكر عَنْ عاصم عَنْ أَبِي وائل قَالَ أتيت الأسود بْن هلال وكَانَ لا أبا لك أعقل مني.
باب الياء
1437 - الأسود بْن يزيد النخعي الكوفِي أَبُو عَمْرو سَمِعَ أبا بكر وعُمَر، قَالَ أَبُو نعيم مات الأسود سنة خمس وسبعين (1) ، وقَالَ لي عثمان بْن مُحَمَّد سمعت ابا نعميم: قال الاسود بن يزيد إنى لا ذكر ليلة بني علي أم علقمة بْن قيس، والأسود خال إبراهيم، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا حميد بْن الأسود عَنِ ابْن عون عَنِ الشَّعْبِيّ: كَانَ الأسود صواما قواما حجاجا وكَانَ علقمة يبطئ ويدرك السريع، قَالَ أبو نعيم (1) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 77 ذكره في فصل " من مات بين السبعين إلى الثمانين " ووقع في قط " وتسعين " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1435 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

علقمة عم الأسود.
(ومن أفناء الناس - 1) .

1438 - الأسود قَالَ كنت أشتري لعُمَر بْن عَبْد العزيز حوائجه، سَمِعَ منه سعد أَبُو عاصم، قَالَ لى موسى بن اسمعيل حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين (2) .
باب أبان
1439 - أبان بْن سَعِيد بْن العاص بْن عَبْد شمس الأموي
الْقُرَشِيّ الحجازي لَهُ صحبة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة: قتل يوم أجنادين، وذلك أراه على عهد عُمَر، وَقَالَ لِي إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سليمان بن وهب الا بناوي (3) وَكَانَ شَيْخًا مِنْ جُشَمٍ ثِقَةً قَالَ حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ بُزُرْجَ وَكُنَّا خَرَجْنَا مَعَهُ فِي مَقْبَرَةٍ فَقَالَ قَالَ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَخَذْتُهُ بِهِ.

1440 - أبان بْن عثمان بْن عفان أبو سعيد الاموى القرشى (1) من زيادتنا وفاء بعادة المؤلف ح (2) بهامش كو " بلغ الجماعة من لفظي سماعا بدار الحديث بالموصل " (3) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وستأتى ترجمة سليمان ووقع في قط " الانباري " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1438 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

(مدني - 1) سَمِعَ عثمان بْن عفان روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، قَالَ لي يحيى بْن سُلَيْمَان قرئ على ابْن وهب عَنْ مالك حدثني عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر أن أبا بكر كَانَ يتعلم من أبان بْن عثمان، قَالَ مالك وكَانَ أبان علم أشياء (2) من القضاء من أَبِيه عثمان.

1441 - أبان سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ الأزرق قَالَ قلت لابْن عُمَر أيقرأ القرآن وقد اهراق الماء؟ قال واى شئ إهراق الماء قل بال قَالَ فقلت بال (3) ، فقَالَ نعم، قَالَ لنا آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة حَدَّثَنَا الأزرق سمعت أبان رجلا منا، وقَالَ غير الأزرق: من بلحارث بْن كعب، الْبَصْرِيّ.

1442 - ابان القرشى عَنْ أَبِي مُوسَى روى عَنْهُ ابنه يزيد،
بصري ولم يصح حديثه.

1443 - أبان بْن صالح بْن عمير الْمَدَنِيّ، قَالَه عَمْرو بْن هاشم عن ابن اسحاق روى عنه الحارث بْن يعقوب، مدني نسبه المقرئ عَنْ حيوة، وَقَالَ لِي عُبَيْد بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بكير اخبرنا محمد ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِم بْنِ يَنَّاقٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخطب عام الفتح. (1) من قط (2) قط " شيئا " (3) كو " قد بال فقلت بال ".
(*)

الحديث: 1441 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن صالح بْن عمير نحن من العرب ووقع عليهم سبي فِي الجاهلية وتزوج مُحَمَّد فِي الجعفِيين فنسيب إليهم، مولى لقريش.

1444 - أبان بْن صمعة الْبَصْرِيّ الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عكرمة سَمِعَ منه وكيع وأَبُو عاصم، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (حَدَّثَنَا - 1) الْأَنْصَارِيّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ - وَدَخَلَ عَلَيْنَا السِّجْنَ عَلَى (يَزِيدَ بْنِ - 2) أَبِي بَكْرَةَ - فَقَالَ حَدَّثَتْنِي حَبِيبَةُ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِميْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا قِيلَ لَهُمُ ادْخُلُوا أَنْتُمْ وَأَبَوَاكُمُ الْجَنَّةَ، وَقَالَ لِي بَيَانٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ حَدَّثَتْنَا حَبِيبَةُ أَوْ أُمُّ حَبِيبَةَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ عَائِشَةَ، وقَالَ يحيى بْن سَعِيد: تغير أبان بأخرة، وقَالَ يزيد بْن هارون عَنْ هشام عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين حدثتني امرأة تأتينا يقال لها مارية انها دخلت على عبيد الله بْن مَعْمَر وعِنْدَه رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحدث ذلك الرجل عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وساقه، وقَالَ ابْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد الأحمر عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) سقط من قط (2) سقط من كو.
(*)

الحديث: 1444 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

: الرقوب الَّذِي لا فرط لَهُ.

1445 - أبان بْن تغلب الكوفِي سَمِعَ الحكم وفضيل بْن عَمْرو وأبا إِسْحَاق الْهَمْدَاني روى عَنْهُ شُعْبَة وابْن عيينة وحماد بْن زيد.

1446 - أبان أن أَبِي بن كعب، مرسل، روى عنه محمد ابن جحادة.

1447 - أبان بْن الوليد: قَالَ الشَّعْبِيّ - قولُهُ، سمع منه مالك ابن مغول، حديثه فِي الكوفِيين.

1448 - أبان بْن إِسْحَاق الأسدي الكوفِي النحوي سَمِعَ صباح بْن مُحَمَّد روى عنه ابن نمير ويعلى ومروان بْن مُعَاوية.

1449 - أبان بْن بشير المكتب عَنْ أَبِي هاشم عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نساؤكم من أهل الجنة الودود الولود، قاله اسمعيل بْن أَبِي مَسْعُود سَمِعَ خلف بْن خليفة سَمِعَ أبان، لا أدري سَمِعَ منه أم لا (2) .

1450 - أبان بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حازم البجلي الكوفِي سَمِعَ أبا بكر بْن حفص وعثمان بْن أَبِي حازم سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم وخلاد ومُحَمَّد بْن يوسف.

1451 - أبان بْن جبلة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (الكوفِي - 2) عن (1) يريد فيما يظهر " اسمع ابان من ابى هاشم ام لا " - ح (2) من قط.
(*)

الحديث: 1445 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

أَبِي إِسْحَاق الْهَمْدَاني، منكر الحديث.

1452 - أبان بْن يزيد العطار أَبُو يزيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ قتادة ومطر أو عمرو بْن دينار، كناه الأسود بْن عامر سَمِعَ منه عفان، وحدثنا موسى بن اسمعيل عَنْهُ.

1453 - أبان أَبُو مسعر الصريمي (1) سَمِعَ عَبْد الملك (2) بْن يعلى لم يرد من أكل الطين (3) سَمِعَ منه مُعْتمر، قَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا أبان الصريمي سَمِعَ الْحَسَن - قولَهُ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1454 - أَبَانُ بْنُ خَالِد أَبُو بَكْرٍ السعدى البصري عن عبيد الله ابن رَوَاحَةَ عَنْ أَنَسٍ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى إِلا أَنْ يَخْرُجَ لَمَغِيبِهِ أو يدخل، قاله لنا موسى بن اسمعيل عَنْ أَبَانَ.

1455 - أبان بْن أَبِي عياش هو ابن فيروز أبو اسمعيل البصري عن انس، كان شعبة سيئ الرأي فِيهِ، وقَالَ لي يحيى بْن مَعِين عَنْ عفان عَنْ أَبِي عوانة لما مات الْحَسَن اشتهيت كلامه فجمعته من أصحاب الْحَسَن فأتيت أبان بْن أَبِي عياش فقرأه علي عَنِ الْحَسَن فما أستحل أن أروي عَنْهُ شيئا، يقال مولى لعبد القيس. (1) بضم الصاد كما في انساب السمعاني وشكله في كو بفتحها - ح (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " عبد الله " خطأ - ح (3) عبد الملك كان قاضيا كما في ترجمته فالمعنى فيما يظهر أنه لم يرأ كل المملوك للطين عيبا يرد به إذا بيع والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1452 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

1456 - أبان بْن عُمَر بْن عثمان بْن أَبِي خَالِد الوالبي (1)
الكوفِي قَالَ مات أَبُو خَالِد الوالبي سنة مائة، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

1457 - أبان بْن عِمْرَان الطحان والد عِمْرَان ومُحَمَّد، الواسطي، مات سنة ثلاث وسبعين.
باب أزهر.

1458 - أزهر بْن حميضة سَمَّعَ أَبَا بَكْرٍ قَوْلَهُ، قَالَه ابْن إدريس عَنْ حصين عَنْ هلال بْن يساف عَنْ أزهر، وقَالَ بعضهم أراه زهرة، حديثه فِي الكوفِيين.

1459 - أَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تستضيؤا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ وَلا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ " عَرَبِيًّا " يَعْنِي " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " يَقُولُ لا تَكْتُبُوا (2) مِثْلَ خَاتَمِ النَّبِيّ " مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ": حَدَّثَنِيهِ مُسَدَّدٌ عَنْ هشيم عن عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، وقَالَ لي خليفة عَنْ معاذ بْن هشام سَمِعَ أباه عَنْ قتادة عَنْ أنس: نهى عُمَر أن ينقش فِي الخواتيم بالعربية.

1460 - أزهر بْن راشد الكاهلي (3) عن ابى عاصم التمار (1) راجع ترجمة ابى خالد في هذا الكتاب (4 / 2 / 201) (2) كو " لا تلبسوا " (3) قال ابن حجر في التهذيب (1 / 201) بعد أن ذكر هذا والذى قبله " اخشى ان يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين " وفرق بينهما ابن ابى حاتم - ح.
(*)

الحديث: 1456 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: كنت جالسا عِنْدَ ابْن عَبَّاس فأتاه رجل فسألَهُ فقَالَ ما تَقُولُ يا سَعِيد؟ قلت أنت ابْن عَبَّاس وجئت أقتبس منك، قَالَ إذا كَانَ لك جليس فسئل فإنما هو فهم يؤتيه اللَّه من يشاء، حدثنيه ابراهيم ابن المنذر عَنْ مروان عَنْ أزهر.

1461 - أزهر بْن راشد الكندي (1) ، قَالَ الهيثم بْن خارجة حَدَّثَنَا اسمعيل بْن عياش عَنْ أزهر بْن راشد قَالَ حدثنا سليم ابن عامر عَنْ جُبَيْر بْن نفير عَنْ معاذ بْن جبل أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رجلا عليه جبة مجيبة بحرير فقَالَ لَهُ طوق من نار يوم القيامة، حدثني مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم أَبُو يحيى.

1462 - أزهر بْن سَعِيد الحرازي الحمصي عَنْ غضيف بن الحارث وابن كبشة الأنماري وَسَمِعَ أبا إمامة وعاصم بْن حميد وعَنْ ذي الكلاع وعبد الرَّحْمَن بْن السائب سَمِعَ منه مُعَاوية بْن صالح، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد المرادي أن جارية أبقت فلحقت بالعدو فأصابها الْمُسْلِمون فكتب عُمَر إلى أَبِي عُبَيْدة: إن كَانَت لم تخمس فردها إلى أهلِهَا وإن كَانَت خمست وقسمت فأمضها، وقَالَ أَحْمَد بْن أيوب حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد عن ثور عن (1) عند ابن ابى حاتم ان هذا وازهر أبو الوليد الهوزنى الآتى رقم (1467) واحد وفرقهما ابن حبان - ح.
(*)

الحديث: 1461 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

أَبِي عون عَنِ الحارث بْن قيس عَنِ الأزهر بْن يزيد المرادي (1) عَنْ عُمَر وأَبِي عُبَيْدة (2) نحوه، وهو مرسل ولا يصح، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ قَالَ حَدَّثَنَا رَبِيعُ بْنُ رَوْحٍ قَالَ ثنا بَقِيَّةُ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ جُعْثُمٍ (3) حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ (4) قَالَ حَدَّثَنِي شَرِيقٌ الْهَوْزَنِيُّ (5) : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلْتُهَا (6) : بِمَ كَانَ يَفْتَتِحُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ (7) كَانَ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ عَشْرًا وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَشْرًا وَسُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
عَشْرًا وَاسْتَغْفَرَ عَشْرًا (وَهَلَّلَ عَشْرًا وَقَالَ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا وَضِيقِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَشْرًا - 8) ثُمَّ يَسْتَفْتِحُ الصَّلاةَ.
عَبْد اللَّه قَالَ حدثني مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد عَنْ عاصم بْن حميد: سألت عَائِشَةَ: بم كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستفتح قيام الليل؟ - فذكر نحوه.
وعَنْ أزهر بْن سَعِيد عَنْ أَبِي عامر الهوزني سمعت أبا عُبَيْدة: احص العدد وصم كيف شئت، حدثني عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ بشر عَنْ مُعَاوية عَنْ ازهر عن (1) عند ابن ابى حاتم ان هذا غير صاحب الترجمة وجمع بينهما ابن حبان (2) وقع في كو " وأبى عبيد " كذا - ح (3) ذكره ابن ابى حاتم فيمن اسمه عمر واسم ابيه على الجيم كتابه (3 / 1 / 201) وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 29 وابن ماكولا وغيرهما ووقع في قط " خثعم " خطأ - ح (4) يظهر من صنيع ابن ابى حاتم ان هذا عنده غير صاحب الترجمة وغير الازهر بن يزيد المرادى (5) في ترجمة عمر بن جعثم عند ابن ابى حاتم انه روى عن شريق (6) كو " سألتها " (7) كو " قالت " (8) من كو.
(*)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

أَبِي عامر سَمِعَ أبا عُبَيْدة، وقَالَ العكلي عَنْ مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد الحرازي عَنْ أَبِي عامر عَنْ أَبِي عُبَيْدة، وقَالَ مَعْن عَنْ مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد الحمصي عَنْ أَبِي عمار المؤذن سَمِعَ أبا عُبَيْدة، ولا يصح أَبُو عمار ولا المؤذن.

1463 - أزهر بْن يزيد الغطيفِي (1) سَمِعَ المقداد روى عَنْهُ الحارث بْن يزيد.

1464 - أزهر بْن عَبْد اللَّه (2) ، قَالَ خَالِد بْن مخلد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنْ شُرَيْكِ بْن أَبِي نمر عن الاعشى بن مكمل عن الازهر
ابن عَبْد اللَّه أن عبادة قَالَ لعثمان سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ستكون أمراء يعملون بما تنكرون (3) وَلَيْسَ لأولئك عليكم طاعة.

1465 - أزهر بْن عَبْد اللَّه (4) عَنْ تميم الدارى روى عنه الخليل (1) ضبطه ابن ماكولا ونسبه قال " ازهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء.
المرادى ثم الغطيفى هاجر في خلافة عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر روى عن عمر بن الخطاب وعن شريك بن سمى وعائشة حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وسويد بن قيس النخعي " ووقع بهامش كو " خ القطيعى " كذا - ح (2) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان (3) قط " ينكرون " (4) قال ابن ابى حاتم " ازهر بن عبد الله بن جميع الحرازى روى عن تميم الدارى مرسل وروى عن ابى عامر الهوزنى " وعلى هذا فهو الذى يرى المؤلف انه الذى يقال له " ازهر ابن سعيد " كما تقدم رقم (1462) وصرح به صاحب التهذيب (1 / 204) - ح (*)

الحديث: 1463 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

ابن مرة، ولا يصح حديث الخليل.

1466 - أزهر بْن عَبْد اللَّه (1) عَنْ مُسْلِم بْن سليم وأَبِي عامر الهوزني، قَالَ لِي إِسْحَاق حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وعَنْ صفوان عن ازهر سمعت عبد الله ابن بسر: كنا نسمع، وَسَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو.

1467 - أزهر أَبُو الوليد الهوزني (2) عَنْ عصمة صاحب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ حريز.

1468 - أزهر عَنْ (3) أنيسة روى مُعْتمر عَنْ ثابت بْن زيد.

1469 - أزهر أَبُو مَعْبد جار إِبْرَاهِيم عَنْ إِبْرَاهِيم فِي العروس يخرج إلى الصلاة - قولُهُ، روى عَنْهُ يزيد بْن كيسان، حديثه في
الكوفيين. (1) هذا ايضا كالذى قبله (2) راجع ما علقته على ترجمة ازهر بن راشد الكندى رقم (1461) ح (3) كتب في كو فوق عن " ح ف ابن " يعنى انه في بعض النسخ " ازهر بن انيسة، وهو خطأ فسيأتي في ترجمة ثابت بن زيد بن ارقم "..معتمر سَمِعَ ثابت بْن زيد عَنْ أزهر عَنْ أنيسة ان زيد ادخل على المختار " وفى اتباع التابعين من الثقات " ازهر شيخ يروى عن انيسة روى عنه ثابت.." وفيها في التابعين " انيسة بنت زيد بن ارقم تروى عن امها عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذهب والحرير..روى عنها ثابت بن زيد.." فالظاهر انها هذه اما ابن ابى حاتم فقال " ازهر عن رجل رفع الحديث إلى زيد بن ارقم روى عنه ثابت بن زيد " كذا قال والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1466 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

1470 - أزهر بْن محارب روى عَنْهُ عَنْبسة بْن سَعِيد، قَالَ لَنَا (1) أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ أزهر عَنْ أَبِي عون (2) : قضى شريح في العنق بثلث الدية، هو العطار حديثه فِي الكوفِيين.

1471 - أزهر بْن سنان الْقُرَشِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن واسع (3) روى عَنْهُ يزيد بْن هارون وسَعِيد بن سليمان، حدثنى عبد القدوس ابن مُحَمَّد قَالَ كنية أزهر بْن سنان الْقُرَشِيّ أبو خالد.

1472 - ازهربن حفص العيشي عداده فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ فِيلَ ابن عرادة سَمِعَ منه أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه القطعي.

1473 - أزهر بْن القاسم أَبُو بكر الراسبي الْبَصْرِيّ نزل مكة عَنِ المثنى بْن سَعِيد والدستوائي سَمِعَ منه أَحْمَد وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَحَدَّثَنَا عَنْهُ إِسْحَاق.

1474 - أزهر بْن سعد الْبَصْرِيّ السمان أَبُو بكر سَمِعَ ابْن عون، قَالَ عفان حدثني خَالِد بْن الحارث قَالَ سمعت ابْن عون يَقُولُ أزهر أزهر وسليم سليم! - وَكَانَا يشتريان حوائجه، هو مولى باهلة، قال (1) قط " قال انا " (2) اراه الثقفى محمد بن عبيد الله بن سعيد فانه يروى عن شريح كما في التهذيب (9 / 322) ووقع في قط " عن ابن عون " كذا - ح (3) قال ابن ابى حاتم " عن شبيب بن محمد بن واسع..روى عنه الهيثم بن جميل فقال عن ازهر بن سنان عن محمد بن واسع نفسه " (*)

الحديث: 1470 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

ازهر قال ابى انارخجى سرقنا الترك ونحن نلعب مَعَ الغلمان لم نسبا (1) ومربنا أنس، مات أزهر سنة ثلاث ومائتين.

1475 - أزهر بْن كيشم عريف بنانة عَنْ هشام بْن هبيرة عَنْ مطرف بْن الشخير سَمَّعَ كَعْبًا - قولَهُ، روى عَنْهُ السري بْن يحيى، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1476 - أزهر أَبُو النجم الحماني رأى ابا رجاء سمع منه زيد ابن الحباب. (1) كذا في الاصلين باثبات الالف.
(*)

الحديث: 1475 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
اما بعد، قال أبو العباس بن سعيد " لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل " تهذيب
التهذيب (9 / 48) .
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا لادق اصول الجرح والتعديل عزمت على طبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ من هذا الكتاب مما يتعلق بهذا الجزء (1) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هريتر الذى كان يشتغل في أخذ العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزائن اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وارسل الينا عكوس هذا الكتاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

وفى آخرها " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله.
وذلك بمدرسة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة ".
وعلى لوح هذه النسخة " رواية ابى الحسن محمد بن سهل ابن عبد الله المقرى عنه " وعلامتها في هو امش هذا المطبوع " قط ".
2) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (1890) افضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وان كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثير الان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.
(3) نسخة كوپر يلى وهى نسخة جليلة محفوظة بخزانة كوپر يلى في اسلامبول الموجود منها من اول الكتاب إلى آخر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

باب حسين تحصلت جمعيتنا على عكوس شمسية من هذه النسخة بالواسطة المتقدمة، وبآخر هذا المجلد سماعات ستأتي في محلها ان شاء الله تعالى والنسخة مع وضوح خطها وجودته جيدة الضبط صححت وقوبلت على عدة اصول وقرئت على الشيوخ الاجلة غير مرة كما يعلم من الكتابات في اول المجلد وآخره وحواشيه وقد اثبتنا ذلك كله في مواضعه، وفى آخر المجلد ما لفظه " كتبه بعون الله تعالى لنفسه الحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن بان الموصلي ببغداد وفرع منه في يوم الاربعاء سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة " وعلامة هذه النسخة في هوامش هذا المطبوع " كو " وسيأتى بسط الوصف لهاتين النسختين في محله.
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الاول من المجد الاول من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله تعالى يوم الاثنين السادس عشر من شهر صفر سنة 1362 في العهد الميمون والزمن المسعود والايام
الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

وسلطنته.
واحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية شرقا وغربا.
واطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر.
وذلك في عهد وزارة هزا كسلنسى السر النواب الحافظ احمد سعيد خان رئيس چهتارى ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب مهدى يا رجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية، ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس، وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف، وذى المجد والكرم النواب ناظر يا رجنك بهادر شريك العميد للجمعية، ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

النواب مهدى يا رجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية، ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس، وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف، وذى المجد والكرم النواب ناظر يا رجنك بهادر شريك العميد للجمعية، ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وانا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر داعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى مدير دائرة المعارف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

بسم الله الرحمن الرحيم باب أَحْمَد
1477 - أَحْمَد بْن بشير أَبُو بكر مولى آل عمرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ الكوفِي سمع هارون بْن عَنْترة وابْن شبرمة، قَالَ لِي يحيى بْن سُلَيْمَان هو شيباني يقال مولى امرأة عمرو بْن حريث الشيبانية.

1478 - أَحْمَد بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه صاحب اللؤلؤ الْبَصْرِيّ سمع ابْن عون وعاصما الجحدري وأبان بْن تغلب وأباه سمع منه معلى ابن أسد.

1479 - أَحْمَد بْن مُوسَى [بْن الزبير السلمي - 1] سمع ضفار (2) ابن حميد سمع منه يعقوب بْن مُحَمَّد، حجازي.

1480 - أَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي الْبَصْرِيّ أَبُو إِسْحَاق أخو يعقوب سمع يحيى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ عُمَر بْن أَبِي سلمة أحب إلي من مُحَمَّد بْن عمرو، سمع منه أَحْمَد بْن سَعِيد قَالَ وكَانَ بينهما قريب
فِي الموت. (1) " بن الزبير " من قط و " السلمى " من كو وستأتى ترجمة ضفار في باب الضاد المعجمة وفيها " احمد بن موسى بن الزبير السلمى " - ح (2) قط " صفار " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 1477 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1

1481 - أَحْمَد بْن عطية العبسي سمع عَبْد اللَّه بْن أَبِي مليكة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سمع منه منصور بْن سلمة.

1482 - أَحْمَد بْن أيوب السمرقندي سمع أبا حمزة السكري سمع منه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.

1483 - أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي الحمصي سمع مُحَمَّد بْن إِسْحَاق والمَسْعُودي، كنيته أَبُو سَعِيد، الكندي.

1484 - أَحْمَد بْن حميد الْقُرَشِيّ مولاهم ختن عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى الكوفِي سمع عُبَيْد اللَّه الأشجعي.

1485 - أَحْمَد بْن يعقوب أَبُو يعقوب الكوفِي سمع إِسْحَاق (1) ويزيد بْن المقدام.

1486 - أَحْمَد بْن الحارث الغساني يعرف بالغنوي أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ سمع ساكنة بنت الجعد، فِيهِ بعض النظر.

1487 - أَحْمَد عَنِ الوليد التياس عَنِ الْحَسَن، منقطع، سمع منه أَبُو نعيم.

1488 - أَحْمَد بْن يزيد بْن إِبْرَاهِيم أَبُو الْحَسَن الحراني، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ ثنا زُهَيْرٌ (2) قَالَ ثنا عُثْمَانُ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طائر كان يعجبه (1) هو إِسْحَاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص صرح به في التهذيب (1 / 91) ونحوه عند ابن ابى حاتم - ح (2) هو ابن معاوية كما يؤخذ من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*]

الحديث: 1481 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 2

فَقَالَ اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ هَذَا الطَّيْرَ فَاسْتَأْذَنَ عَلِيٌّ فَسَمِعَ كَلامَهُ فَقَالَ ادْخُلْ، ولا يُعْرَفُ لِعُثْمَانَ سَمَاعٌ مِنْ أَنَسٍ، وقال اسحاق ابن يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَنَسٍ شَهِدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، مُرْسَلٌ.

1489 - أَحْمَد بْن الحجاج أَبُو الْعَبَّاس المروزي البكري الذهلي الشيباني سمع ابْن المبارك وابْن أَبِي حازم، مات أول سنة ثنتين وعشرين ومائتين يوم عاشوراء.

1490 - أَحْمَد بْن عَبْد الملك بْن واقد أَبُو يحيى الحراني أخو سَعِيد سمع زهيرا وحماد بْن زيد.

1491 - أَحْمَد بْن أَبِي شعيب أَبُو الْحَسَن الحرانى سمع موسى ابن أعين وزهيرا، قَالَ لِي الْحَسَن بْن أَحْمَد مات فِي ولاية الواثق، وهو أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز الأموي الْقُرَشِيّ.

1492 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد أَبُو مُحَمَّد الأزرقي الْمَكِّيّ سمع دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن وابْن عيينة وإبراهيم بْن سعد (1) فارقناه سنة اثنتي عشرة ومائتين، ويقال الزرقي.

1493 - أَحْمَد بْن سُلَيْمَان هو ابْن ابى الطيب أبو سليمان مولى (1) زاد في قط " قال " والعبارة الآتية من كلام المؤلف صرح به في التهذيب
(1 / 79) وصاحب الترجمة من شيوخ المؤلف - ح.
[*]

الحديث: 1489 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3

سمع هشيما وابْن علية، كَانَ بمرو.

1494 - أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الْكُوفِيُّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن فُضَيْلِ بْن غَزْوَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ [أَنَّ حَبِيبًا - 1] قَالَ ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي (2) خَاتِمُ النَّبِيِّينَ وَلا نَبِيَّ بَعْدِي، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ آخِرُ مَا لَقِيتُهُ بِمِصْرَ سَنَةَ سَبْعَ (3) عَشْرَةَ.

1495 - أَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد الحبطي الْبَصْرِيّ سمع أباه أَبُو عَبْد اللَّه.

1496 - أَحْمَد بْن دَاوُد أَبُو سَعِيد الحداد الواسطي سمع خالد ابن عَبْد اللَّه، مات سنة إحدى أو ثنتين وعشرين ومائتين.

1497 - أَحْمَد بْن عثمان أَبُو عثمان وهو حمدويه بْن أَبِي الطوس (4) سمع ابْن المبارك مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

1498 - أَحْمَد بْن عُبَيْد اللَّه بْن سهيل الغداني الْبَصْرِيّ سمع جريرا. (1) من كو (2) قط " انا " (3) هكذا في كو ومثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 235 وهكذا حكاه في التهذيب عن المؤلف (1 / 16) وحكى ان احمد توفى سنة 17 أو سنة 18، ووقع في قط " تسع " خطأ - ح (4) كذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كو والثقات " الطوسى " وفى الكنى للدولابي (2 / 27) " المطوس " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1494 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4

1499 - أَحْمَد بْن شبويه المروزي أَبُو الْحَسَن الخزاعي سمع وكيعا وأبا أسامة، مات سنة ثلاثين ومائتين وهو ابْن ستين سنة.

1500 - أَحْمَد بْن عاصم البلخي أَبُو مُحَمَّد، مات قبل الأضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين.

1501 - أَحْمَد بن اسد أبو عاصم ابن بنت مالك بْن مغول بجلي كوفِي سمع يحيى بْن اليمان.

1502 - أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن يونس أَبُو عَبْد اللَّه اليربوعي الكوفِي سمع الثوري وزهيرا وإسرائيل مات فِي ربيع الآخر سنة تسع وعشرين بالكوفة.

1503 - أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أيوب وهو أَحْمَد بْن أَبِي رجاء أَبُو الوليد الحنفِي الهرُوِيَ سمع يحيى القطان.

1504 - أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ أَبُو عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ سَمِعَ أَسْبَاطَ بْنَ نَصْرٍ قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رسول الله النَّاسَ إِلا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَقَالَ: اقْتُلُوهُمْ.

1505 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل بْن هلال أَبُو عَبْد اللَّه الشيباني سكن بغداد مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، الذهلي من ربيعة سمع إِبْرَاهِيم بْن سعد وابْن عيينة.

1506 - أَحْمَد بْن أَبِي بكر أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ سمع

الحديث: 1499 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5

مالكا، مات سنة ثنتين وأربعين ومائتين.

1507 - أَحْمَد بْن نصر أَبُو عَبْد اللَّه النيسابُوري مات أراه سنة
خمس وأربعين [ومائتين - 1] .

1508 - أَحْمَد بْن منيع أَبُو جَعْفَر بغدادي سمع هشيما مات ... (2) .

1509 - أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي أَبُو عَبْد اللَّه مات سنة ست وأربعين ومائتين، البغدادي.

1510 - أَحْمَد بْن صالح أَبُو جَعْفَر الْمَصْرِيّ مات فِي ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين سمع ابْن وهب وعنبسة بْن خَالِد.

1511 - أَحْمَد بْن سَعِيد أَبُو عَبْد اللَّه المَرْوَزِيّ سمع أبا دَاوُد، مات أيام زلزلة طوس.

1512 - أَحْمَد بْن عيسى التستري أَبُو عَبْد اللَّه سمع ابْن وهب.

1513 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد أَبُو الْعَبَّاس المروزي يقال لَهُ مردويه سمع عَبْد اللَّه بْن المبارك وجريرا.
باب أمية
1514 - أمية بْن مخشي الخزاعى الازدي (3) قال لنا على عن (1) من قط (2) بياض في الاصلين - وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 145 " سنة اربع وأربعين ومائتين ... لثلاث بقين من شوال يوم الاحد " - ح.
(3) مثله في الثقات والتهذيب وهو ظاهر لان خزاعة من الازد ووقع بهامش كو " خ ق - الاودى " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1507 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ وَصَحِبْتُهُ إِلَى وَاسِطَ قَالَ حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بن مخشى وله صحبة قال سمعته يقول كان رجل يأكل والنبى عليه السلام يَنْظُرُ إِلَيْهِ حَتَّى كَانَ فِي
آخِرِ طَعَامِهِ لُقْمَةٌ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ فَقَالَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ حَتَّى سَمَّى فما بقى في بطنه شئ إِلا (1) قَاءَهُ.
مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَقَالَ: مَخْشِيٌّ [قَالَ مُسَدَّدٌ - 2] وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ مَخْشِيٌّ (3) .

1515 - أُمَيَّةَ بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد أخو خَالِد سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ امية بن خالد بن عبد الله ابن أُسَيْدٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْد هو عندي أمية بْن عبد الله ابن خَالِد، وقال وكيع هنيدة، وهو وهم، وروى الزهري عن خالد ابن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد، هو أمية الْقُرَشِيّ أخو خَالِد (4) ، وروى السفاح بْن مطر وكلثوم بْن جبر عَنْ عَبْد العزيز بْن خَالِد بْن عَبْد اللَّه ابن أسيد (5) عَنِ النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، مرسل، حديثا آخر. (1) كو " حتى " وبهامشها " الا " (2) من قط (3) كو " وبعضهم قال مخش " كأن هذه الرواية الثانية تقوله بتخفيف الياء ويجوز حينئذ اثباتها وحذفها كما في " قاضى " - ح (4) يريد ان امية صاحب هذه الترجمة هو أخو خالد الذى روى عنه الزهري وسيأتى في ترجمة خالد " هو أخو امية وموسى " - ح.
(5) كذا وقع هنا وسيأتى في ترجمة السفاح " عَنْ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد " ونحوه في الاصابة في ترجمة عبد العزيز من القسم الرابع من باب العين = [*]

الحديث: 1515 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

1516 - أُمَيَّةَ بْن صَفْوَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن صفوان بْن أمية (1) الجمحي الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ سمع جده وأبا بكر بْن أَبِي زهير روى عَنْهُ ابْن جريج وابْن عيينة ونافع بْن عُمَر، وَرَوَى شُرَيْكٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ (2) عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
اسْتَعَارَ مِنْهُ، وَقَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَفْوَانَ، وَقَالَ أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ نَاسٍ مِنْ آلِ صَفْوَانَ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1517 - أمية بْن عَبْد اللَّه بْن عمرو عَنْ عكرمة قَالَ [لِي - 3] أَحْمَد بْن عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن هَارُونَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان عن ابيه عبد الله ابن عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ عَبْد اللَّه بْن عَمْرِو بْن الْعَاصِ يُحَدِّثُ مَرْوَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْمَلائِكَةَ لِعِبَادَتِهِ [أَصْنَافًا - 4] ، وقال لِي حسين بْن حريث حَدَّثَنَا يحيى بْن سليم سمع أمية بْن عَبْد اللَّه بْن عمرو بن = وهو الصواب وهو عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ له ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما فهو الاخ الآخر لامية - ح.
(1) كذا نسبه ابن ابى حاتم ايضا ومثله في التقريب ووقع في التهذيب سهو - ح.
(2) في التهذيب (1 / 371) عد هذا رجلا آخر غير صاحب الترجمة - ح (3) من قط.
(4) من كو.
[*]

الحديث: 1516 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8

عثمان سمع عُمَر بْن عَبْد العزيز - قوله، حديث آخر، وهو أخو محمد ابن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأموي، حجازي.

1518 - أمية بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مطيع الْقُرَشِيّ العدوي الحجازي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ عطاف.

1519 - أمية بْن هند قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هِنْدَ عَنْ
أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ دَخَلْتُ (1) عَلَى عَائِشَةَ فقَالَت قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَهْلا يَا عَائِشَةُ! لا تُحْصِي فَيُحْصِي اللَّهُ عَلَيْكِ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هند بن سعد ابن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ: خَرَجَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَمَعَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ - فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ النبي صل اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَيْنُ حَقٌّ، وَرَوَى ابْنُ اسحاق (2) سمع هند بن سَعْدِ بْنِ سَهْلٍ أَنَّ سَهْلا تُوُفِّيَ بِالْعِرَاقِ.

1520 - أمية الْأَزْدِيّ (3) عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ قولَهُ، رَوَى عَنْهُ حسان بْن إِبْرَاهِيم فِي غسل الميت.

1521 - أمية بْن مُسْلِم، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا يوسف بن يعقوب (1) قط " دخلنا " (2) هكذا في كو ومثله في التهذيب (1 / 373) نقلا عن هذا الكتاب ووقع في قط " اشجع " كذا - ح (3) نسبه في التهذيب (1 / 371) " امية بن زيد الازدي البصري " (4) زاد ابن ابى حاتم " بن ابى عثمان ".
[*]

الحديث: 1518 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

عَنْ شُعْبَةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَتْ تَكْرَهُ أَنْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ إِزَارٍ، وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ هُوَ أَبُو أُمَّيَةَ، وَقَالَ غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أُمِّهِ سَمِعَتْ عَائِشَةَ، وَقَالَ الْجَارُودِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ أُمَيَّةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ - بِهَذَا، حَدِيثُهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ.

1522 - أُمَيَّةُ بْنُ يَزِيدَ (1) الْقُرَشِيُّ الشَّامِيُّ عَنْ أَبِي الْمُصَبِّحِ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ - قالهُ لِي الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أُمَيَّةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وأيوب
يتكلمون فِيهِ، وقال يحيى بْن حسان: هو أمية بْن أَبِي عثمان - وذكر من فضلَهُ، قتلَهُ صالح بْن علي أو عَبْد اللَّه بْن علي يوم نهر أَبِي فطرس (2) .

1523 - أمية الْقُرَشِيّ (3) عَنْ مكحول، روى عَنْهُ ابْن المبارك، مرسل.

1524 - أمية بْن خَالِد بْن الأسود بْن هدبة الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ من بني قيس أَبُو عَبْد اللَّه، سمع شُعْبَة وحماد بْن سلمة، سمع منه مسدد مات سنة احدى ومائتين. (1) زاد ابن ابى حاتم " بن ابى عثمان " (2) موضع مشهور قتل فيه بنو العباس قوما من بنى امية، ووقع في قط " بن فطرس " وبهامشها " صوابه ابى قاله الشيخ ".
(3) افرده ابن حبان ايضا وقال " لست ادرى من هو " ولم يفرده ابن ابى حاتم بل ذكر في شيوخ الذى قبله مكحولا وفى الرواة عنه ابن المبارك - ح.
[*]

الحديث: 1522 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

1525 - أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي أخو مُوسَى وسَعِيد ومُحَمَّد.

1526 - أمية بْن شبل الصنعاني اليماني، سمع الحكم بْن أبان وابْن طاوس، روى عَنْهُ هشام بْن يوسف وإبراهيم بْن خَالِد وعبد الرزاق.

1527 - أمية بْن بسطام الْبَصْرِيّ، سمع يزيد بْن زريع.
باب أسيد
1528 - أُسَيْدُ بْنُ رَافِعٍ (1) الْأَنْصَارِيّ الْمَدِينِيُّ، رَوَى عَنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ أَنَّ أَخَا رَافِعٍ (2) أَتَى عَشِيرَتَهُ - قَالَه لِي أَحْمَد بْن عِيسَى عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ.

1529 - أسيد بْن أَبِي أسيد (3) الساعدي الْأَنْصَارِيّ المديني، (1) سيأتي ما يتعلق به في باب اسيد (بضم اوله) في ترجمة " اسيد ابن اخى رافع " وفى التهذيب (1 / 348) " اسيد بن رافع بن خديج ان اخا رافع ... قال الدارقطني الصواب فيه اسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين " اما ابن ابى حاتم فتبع المؤلف فذكر ترجمتين في البابين وكذا ابن حبان والله اعلم - ح (2) قال ابن مأكولا في الاكمال " قول البخاري ان اخا رافع خطأ وإنما هو أن اباه رافعا اتى عشيرته، كذلك رواه ابراهيم الحربى عن احمد بن عيسى وكذلك رواه جماعة " اقول في التهذيب حكايته عن النسائي كما قال المؤلف - ح (3) قال عبد الغنى في المؤتلف ص 3 " ... وقال جماعة اسيد بن ابى اسيد بالضم فيهما وهو أشهر ولكن البخاري ذكره بالفتح " وسيشير المؤلف إلى = [*]

الحديث: 1525 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11

عَنْ أَبِيه، سمع منه ابْن الغسيل، وقال بعضهم أسيد بْن أَبِي أسيد.

1530 - أسيد بْن المتشمس بْن معاوية ابْن عم الأحنف بْن قيس السعدي الْبَصْرِيّ، قَالَ لَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنِ الْحَسَنِ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ الْمُتَشَمِّسِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ سَمِعَ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُسَيْدٍ سَمِعَ أَبَا مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُبَارَكٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ يُونُسَ وَحُمَيْدٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَلَمْ يَصِحْ حِطَّانُ، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ حِطَّانَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا مُعْتَمَرُ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعَ الْحَسَنَ عَنْ حِطَّانَ سَمِعَ أَبَا مُوسَى: كُنَّا نُحَدِّثُ فَلَمْ يَرْفَعْهُ.

1531 - أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب أخو عَبْد الحميد العدوي الْقُرَشِيّ وهو ابْن سودة، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ رياح بْن عُبَيْدة وزيد بْن أَبِي عتاب الْمَدَنِيّ سَمِعَ منه زيد، وقال لى = ذلك وزعم جماعة ان هذا ليس هو ابنا لابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي الصحابي المشهور وإنما هو أسيد بن ابى عبيد أو ابن على بن عبيد الآتى رقم (1533) وسنوضحه هناك ان شاء الله تعالى فأما أبو أسيد الساعدي الصحابي المشهور ففى ترجمته من الاصابة " قال الدوري عن ابن معين الضم اصوب " وذكره ابن ماكولا فيمن هو بالضم وقال " ذكر احمد بن حنبل عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزناد عَنْ أَبِي سلمة عن ابى اسيد الساعدي وقال = [*]

الحديث: 1530 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12

أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ جَدُّهُ: كُنَّا فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَهُ نَقُولُ خَيْرُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ.

1532 - أسيد بْن أَبِي اسيد البراد [مدنى - 1] عن عبد الله ابن أَبِي قتادة روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وسليمان بن بلال وعبد العزيز ابن مُحَمَّد وزهير بْن مُحَمَّد، قَالَ يحيى بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ حَدَّثَنَا ابْن جريج عَنْ شريك بْن أَبِي نمر وأسيد بْن سُلَيْمَان الساعدي (2) : قَالَ سعد بْن عبادة للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صدقة الماء، وَلا أدري هذا هو الأول أم لا.

1533 - أسيد بْن ابى عبيد (3) مولى ابى اسيد الساعدي = أبو عبد الله وقال عبد الرزاق ووكيع أبو أسيد وهو الصواب " - ح.
(1) من قط (2) كو " الساعديين " كذا وفى الاكمال لابن ماكولا حكاية هذه العبارة عن المؤلف ولكن وقع في نسختنا منه " الصاعدي " وحكاها المزى في تهذيبه ولكن وقع عنده " وأسيد بن على الساعدي " وتبعه الحافظ في تهذيب التهذيب ولم يراجع التاريخ بدليل انه جعل آخر العبارة وهو قوله " ولا ادرى ... " من قول المزى وإنما هي من تمام عبارة المؤلف كما ترى ح (3) بهامش كو " في اخرى اسيد بن على بن عبيد " وبهامش قط " في اكثر النسخ اسيد بن على بن عبيد " اقول وهو المعروف في عامة كتب الرجال والحديث والله اعلم، وبهامش قط حاشية اخرى " قال أبو بكر بن ثابت اسيد = [*]

الحديث: 1532 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

الْأَنْصَارِيّ مدني، روى عَنْهُ مُوسَى الزمعي وابْن الغسيل (1) ، روى عَنْ أَبِيه، قَالَ أَبُو نعيم أسيد (2) .

1534 - أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخثعمي الفلسطيني [ابن أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن 3] عَنْ فروة بْن مجاهد وابن = ابن على بن عبيد واسيد بن ابى اسيد الساعدي واحد وهم البخاري في التفرقة بينهما " اقول وكذا قال ابن ماكولا، وقد ذكر ابن حبان اسيد بن ابى اسيد في التابعين ولكن وقع في نسختنا " امية بن ابى اسيد ويقال له اسيد " وذكر اسيد بن على بن عبيد في اتباع التابعين، وعلى كل فقد فرق بينهما فأما ابن ابى حاتم فقال " اسيد (بياض) بن اسيد الساعدي روى عن (بياض) روى عنه (بياض) " ثم ذكر اسيد بن على بن عبيد على حدة وكأنه بناء على هذا قال الحافظ " وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم " وفرق بينهما عبد الغنى في المؤتلف وقال بعد ذكر اسيد بن ابى اسيد " وقال جماعة ... " كما تقدم في ما علقناه على تلك الترجمة رقم (1529) وقال بعد ذكر اسيد بن على " وقال
جماعة اسيد بن ابى اسيد بالضم " والله اعلم - ح.
(1) مثله في الثقات والمؤتلف لعبد الغنى والاكمال لابن ماكولا وكتاب ابن ابى حاتم مع قوله " سمعت ابى يقول ذلك " ولكن في التهذيب عن ابى حاتم وأبى زرعة انهما " انكرا على البخاري ذكر رواية موسى ابن يعقوب عنه وقالا انما روى موسى عن ابن الغسيل عنه " والله اعلم.
(2) بهامش قط " قال ابن ثابت وأما ما حكاه عن ابى نعيم في ضم الهمزة في اسيد فقد رويناه عن ابى نعيم بالفتح كالجماعة وإنما الحفظ بالضم عن موسى ابن يعقوب الزمعى عن اسيد لا عن ابى نعيم " اقول أبو نعيم شيخ المؤلف فهو أدرى به ولا مانع ان يقول أبو نعيم مرة كذا ومرة كذا ح.
(3) هذه الزيادة ثابتة في الاصلين ولم اجدها في شئ من كتب الرجال = [*]

الحديث: 1534 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

محيريز (1) ، روى عنه الأوزاعي.

1535 - أسيد بن يزيد المديني عَنِ الأعرج ومُسْلِم بْن جندب مراسيل، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ ثنا هارون النحوي عَنْ أسيد سَمِعَ عكرمة فِي القراءات.

1536 - أسيد بْن زيد أَبُو مُحَمَّد مولى صالح بْن علي الْقُرَشِيّ الكوفِي سَمِعَ شريكا وليث بْن سعد وهشيما.

1537 - أسيد بْن طارق عَنْ أمه عُمَرة (2) عَنْ عَائِشَةَ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ عمران بْن الجارود.

1538 - أسيد الجعفِي (3) : كتب النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ الطائف، قاله حكام عَنْ عَنْبسة عَنِ الزبير بْن عدي (4) .
باب أوس

1539 - أوس بْن حذيفة الثقفِي والد عمرو بن اوس ويقال = والمشتبه والله اعلم - ح.
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها لكن في التهذيب (1 / 346) " رد ذلك الخطيب وقال انه خطأ وإنه ما روى عن ابن محيريز إلا بواسطة خالد بن دريك والله اعلم " ح (2) كذا في الاصلين ومثله في الثقات ذكر اسيدا هذا في اتباع التابعين ولكن في كتاب ابن ابى حاتم والميزان " عن امه عن عمرة " ولعله الصواب ح (3) ذكره ابن ابى حاتم ايضا في باب اسيد بفتح اوله وكذلك ذكره ابن ماكولا ووقع ذكره في الاصابة في باب اسيد بالضم والله اعلم ح (4) في هامش كو " آخر الجزء الثالث من نسخة ابى الفتح بن ابى الفوارس الحافظ بخطه ومنها نقلت بلغ العرض = [*]

الحديث: 1535 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

أوس بْن أَبِي أوس ويقال أوس بْن اوس (1) له صحبة، قال لى يوسف ابن بُهْلُولٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ عَنْ جَدِّهِ أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ فَأَبْطَأَ لَيْلَةً فَقَالَ: طَرَأَ على حزبى من القرآن فكرهت ان اجئ حَتَّى أُتِمَّهُ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ حَوْشَبٍ ثنا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الله ابن أَوْسٍ عَنْ عَمِّهِ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَاتَنِي اللَّيْلَةَ جُزْئِي الْقُرْآنُ (2) ، وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطائفي عن عثمان ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: لَمَّا وَفَدَتْ بَنُو مَالِكٍ عَلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ عَلَيْهِمْ قُبَّةً فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

1540 - أوس بْن عَبْد اللَّه الربعي أَبُو الجوزاء الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ بديل بْن ميسرة قَالَ يحيى بْن سَعِيد: قتل أَبُو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين فِي الجماجم، وَقَالَ لَنَا مسدد عن جعفر ابن سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ عَنْ ابى الجوزاء قال: اقمت = بالاصل فصح.
بلغت سماعا بقراءتي على الشيخ ابى الحسين بن يوسف وعرضا بالاصل فصح ".
(1) ثم صحابي آخر اسمه اوس بن اوس وقيل فيه ابن ابى اوس ايضا روى عنه الشاميون افرده ابن ابى حاتم وراجع الاصابة ح (2) قط " جزء من القرآن ".
[*]

الحديث: 1540 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16

مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً لَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلا سَأَلْتُهُمْ عَنْها، قَالَ مُحَمَّدٌ: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.

1541 - أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (1) سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَن لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، قَالَ موسى ابن اسمعيل (2) سمع مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْد اللَّه بْن أوس سَمِعَ أوسا.

1542 - أوس بْن عَبْد اللَّه بْن بريدة بْن حصيب الأسلمي سكن مرو، فِيهِ نظر.

1543 - أوس بْن ضمعج الحضرمي سَمِعَ أبا مَسْعُود وعَائِشَة، روى عنه اسمعيل بْن رجاء وأَبُو إِسْحَاق الكوفِي وابْن أَبِي خَالِد والسدي، نسبه شبابة عَنْ شُعْبَة، وقال بعضهم من حديث السدي (3) عَنْ أوس بْن ضبعج (4) قَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ عَنْ عِمْرَانَ بن اوس (1) افرده ابن ابى حاتم ولم يذكر من روى عنه وذكره ابن حبان في التابعين وقال " روى عنه ابنه عبد الله بن اوس " وعسى ان يكون اوس هذا هو اوس بن حذيفة المتقدم اول الباب رقم (1529) فان عثمان الآتى هو ابن عبد الله بن اوس بن حذيفة كم تقدم في ترجمة جده والله اعلم ح (2) بهامش كو " في اخرى موسى بن مسعود بدل اسمعيل " (3) قط " الزبيدى ".
(4) كذا في قط وهامش كو وكتب عليه " صح " وفى اصل كو " ضمعج " وضبب عليه ولم يذكر في التهذيب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات هذا الاختلاف فلعل بعض الرواة اخطأ فقاله " ضبعج " فذكره المؤلف رحمه الله ح.
[*]

الحديث: 1541 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

ابن ضَمْعَجٍ الْحَضْرَمِيِّ سَمِعَ أَبَاهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ عِنْدَ عَائِشَةَ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضؤا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ.

1544 - أوس بْن العمانية سَمِعَ أبا مُوسَى الأشعري: [يأتي - 1] زمان يرق فِيهِ بأسهم: قاله لِي الصلت بْن مُحَمَّد عَنْ مسلمة عَنْ دَاوُد عَنْ زياد بْن عَبْد اللَّه، وكَانَ أوس شجاعا.

1545 - أوس بْن نعام سَمِعَ علي بْن أَبِي طالب قولَهُ روى عَنْهُ مشمرج بْن حمران، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا نَصْرُ ابن عَلِيٍّ أَبُو عَلِيٍّ أَخْبَرَنِي المشمرج عَنْ أَبِي السهيل أوس بْن نعام: صليت خلف علي.

1546 - أوس بْن ثريب التغلبي، قَالَ لِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو طَلْقِ (2) بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عن اوس
ابن ثَرِيبٍ التَّغْلِبِيِّ: أَكْرَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْحَجِّ فَقِدَمَ عَلَيَّ عُمَرُ وَسَأَلَهُ، وَضَرَبَ عُمَرُ بَيْنَ كَتِفَيَ ابْن مَسْعُودٍ فَقَالَ: لَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ فِي قَلْبِكَ مِنَ الْعِلْمِ غَيْرَ قَلِيلٍ.

1547 - أوس بْن خَالِد، سَمِعَ أبا محذورة وسمرة وأبا هُرَيْرَةَ، قَالَ لنا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أوس: مات أبو هريرة (1) من كو (2) اسم ابى طلق عدى صرح به ابن ابى حاتم.
[*]

الحديث: 1544 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

ثم مات أَبُو محذورة ثم مات سمرة.

1548 - أوس بْن بشر المعافري، يعد فِي الْمَصْرِيّين، صحب أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عامر بن يحيى (1) وواهب ابن عَبْد اللَّه، سَمِعَ عقبة بْن عامر.

1549 - أوس الكلابي (2) ، سَمِعَ الضحاك بْن سُفْيَانَ، روى عَنْهُ حاجب ابنه.

1550 - أوس بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعَ أَوْسَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ عِقَالٍ الْقُرَشِيَّ عَنْ عَلِيٍّ فِي ابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لأُمٍّ (3) لِلْزَّوْجِ النِّصْفُ وَللأَخِ السُّدُسُ وَمَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا، وَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْوَارِثِ الْبَصْرِيُّ وَسَمِعَ مِنْهُ هُشَيْمٌ.

1551 - أوس بْن عَبْد اللَّه السلولي، بصرى، سمع عمه بريد ابن أَبِي مريم، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم. (1) كو " لحى " وبهامشها " ص يحيى " وعليه " صح " ولعامر بن يحيى المعافرى ترجمة عند ابن ابى حاتم ذكره فيمن اسمه عامر وأول اسم ابيه ياء آخر الحروف كتابه (3 / 1 / 329) - ح (2) وقع في الاصلين " الكلاعى " وكتب فوقها في
كو " خ الكلاحى " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الكلابي " وهو الصواب فسيأتي في ترجمة الضحاك " ... معلى بن حاجب الكلابي ... أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ أَوْسٍ الْكِلابِيِّ قَالَ الضحاك ... " وكذلك يأتي في ترجمة حاجب وترجمة معلى - ح (3) يعنى والآخر زوج، راجع سنن البيهقى (6 / 239) - ح.
[*]

الحديث: 1548 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

باب أسامة
1552 - أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن كعب بْن عَبْد العزى أَبُو زيد الْمَدَنِيّ مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويقَالَ أَنَّهُ من كلب من اليمن (1) ، قَالَ شُعْبَة عَنْ سعد بْن إِبْرَاهِيم عاش أسامة بعد عثمان، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ (2) عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةً فَكَانَ إذا فاء الفئ إِنْ كَانَ بِيَدِهِ عَمَلٌ أَلْقَاهُ وَأَقْبَلَ عَلَى الصَّلاةِ، حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ الإِفَاضَةَ بَعْضَ التَّأْخِيرِ مِنْ أَجْلِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ذَهَبَ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَلَمَّا جَاءَ جَاءَ غُلامٌ أَفْطَسٌ أَسْوَدٌ فَقَالَ أَهْلُ الْيَمَنِ مَا حُبِسْنَا بِالإِفَاضَةِ الْيَوْمَ إِلا مِنْ أَجْلِ هَذَا! قَالَ عُرْوَةُ إِنَّمَا كَفَرَتِ الْيَمَنُ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِ أُسَامَةَ.

1553 - أسامة بْن شريك الكوفِي أحد بني ثعلبة، لَهُ صحبة قَالَ لَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ عِلاقَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ - قَالَ عِبَادَ اللَّهِ
لا حَرَجَ إِلا امرأ اقترض امرأ ظلما فذلك الذى حرج وهلك. (1) كو " من النمر " وراجع ما علقناه على ترجمة محمد بن اسامة رقم (12) - ح.
(2) هو القتبانى مشهور ووقع في قط " عياش بن عياش " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 1552 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

1554 - أسامة بْن عمير الهذلي والد أَبِي المليح الْبَصْرِيّ من مضر لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مُطِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَلَمْ يُبَلَّ (1) أَسْفَلُ نعالنا فأمر مُنَادِيهِ أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، وقال ابْن عُلَيَّةَ عَنْ خَالِد مثلَهُ، وقال أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ خَالِد - مثلَهُ، وقال يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَبِشْرُ بْن الْمُفَضَّلِ وابْن الْمُبَارَكِ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ.

1555 - أسامة بْن خريم عَنْ مرة البهزي قَالَ عَبْد اللَّه بْن شقيق وكَانَ يغازيني.

1556 - أسامة بن سلمان هو النخعي الشامي، سمع اباذر وابْن مَسْعُود، قَالَ لَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الله عزوجل يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب أَوْ يَمُوتَ (2) وَهُوَ مُشْرِكٌ.

1557 - أسامة بْن مالك بْن قهطم أَبُو العشراء الدارمي - قاله أَحْمَد، وقال بعضهم: عطارد بْن بلز (3) ويقال سيار (4) بن بلز بن (1) قط " تبل " (2) قط " ان يموت " (3) هكذا ضبطه في كو - وفى كتاب ابن ابى حاتم " برز " وفى التهذيب انه يقال هذا وهذا - ح (4) بهامش كو
" خ يسار " وفى التقريب " قيل يسار وقيل سنان " كذا.
[*]

الحديث: 1554 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

مَسْعُود بْن خولي بْن حرملة بْن قتادة من بني مولة بْن عَبْد اللَّه بْن فقيم ابن دارم الْبَصْرِيّ، قَالَ لَنَا آدَمُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قلت: يا رسول الله! أما تكون الذكاة إِلا فِي اللَّبَّةِ؟ قَالَ: لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَكَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فِي حَدِيثِهِ وَاسْمُهُ وَسَمَاعِهِ مِنْ أَبِيهِ نَظَرٌ.

1558 - أسامة بْن إساف الغفاري عَنْ عقيل (1) بْن باقل الحجري، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب يعد فِي الْمَصْرِيّين.

1559 - أسامة بْن أَبِي عطاء، قَالَ لِي مَخْلَدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الاموى قال حدثنا عبيدة عن اسامة عَلِيٍّ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيُقَالُ عَنْ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ قَالَ لِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ: يَا أُسَامَةُ (2) .

1560 - أسامة بْن زيد مولى الليثيين مديني، كَانَ يحيى بْن سَعِيد القطان يسكت (3) عَنْهُ، يَرْوِي عَنْ نافع والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك ووكيع. (1) ستأتي ترجمته في باب عقيل بفتح اوله وكذلك ذكره غيره وكذلك ضبطه ابن ماكولا في الاكمال ; وشكل في الاصلين هنا بضم العين مصغرا وبهامش كو " خ - عقيل بدل عقيل " وشكل الاول بالفتح وهو الصواب - ح.
(2) قط " حدثنا اسامة " كأن حرف النداء وقع في النسخة بدون نقط فتوهمه الناسخ " نا " التى هي اختصار حدثنا والله اعلم - ح (3) قط " قال يحيى بن سعيد نسكت " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1558 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22

1561 - أسامة بْن زيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ فَارَقَ إِمَامَهُ وَعَادَ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ فَلا حُجَّةَ لَهُ، وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْن الْمَدِينِيِّ: هُوَ ثِقَةً، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا، وَقَالَ لِي عَلِيٌّ: أَدْرَكْتُ أَحَدَهُمَا - أُسَامَةَ أَوْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ.

1562 - أسامة بْن مُحَمَّد بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن عَبْد العزى مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن أسامة عَنْ أَبِيه عَنْ جده أسامة.

1563 - أسامة بْن حفص المديني، عَنْ هشام بْن عروة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه.
باب أسلم
1564 - أسلم أَبُو رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مات قبل علي بْن أَبِي طالب - قاله لَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ شَرِيكٍ عَنِ أَبِي اليقظان، وَقَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عن بكير ابن الأَشَجِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ أَبَا رَافِعٍ كَانَ قِبْطِيًّا، صَحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي أهل المدينة.

1565 - أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ أَبُو خَالِد كَانَ من سبي اليمن، سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ القاسم بْن مُحَمَّد وزيد

الحديث: 1561 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

ابن أسلم، قَالَ لِي الحزامي عَنْ زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم:
توفِي أسلم وهو ابْن أربع عشرة ومائة وصلى عليه مروان بْن الحكم، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فَأَقَامَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ وَابْتَاعَ فِيها أَسْلَمَ.

1566 - أسلم بْن زرعة الكلابي، سَمِعَ أبا مُوسَى قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن بريدة، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1567 - أسلم العجلي الربعي، رأى أبا مُوسَى يمسح على قلنسوته - قاله لِي مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي عَنْ عَبْد الأعلى عَنْ سَعِيد عَنْ أشعث بْن أسلم عَنْ أَبِيه، الْبَصْرِيّ، وعَنْ بشر بن شغاف وأبى مراية (1) روى عن سُلَيْمَان التيمي.

1568 - أسلم أَبُو عمران مولى تجيب، سَمِعَ عقبة بْن عامر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب الْمَصْرِيّ.

1569 - أسلم المنقري، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي، روى عَنْهُ الثوري، قال لنا أبو نعيم (1) قط " قال أبو مراية " وجعل ابن ابى حاتم لاسلم العجلى الراوى عن بشر ابن شغاف وأبى مراية ترجمة على حدة اما ابن حبان فقال في التابعين " اسلم العجلى الربعي يروى عن ابى موسى الاشعري روى عنه سليمان التيمى وابنه اشعث ابن اسلم " وقال في اتباع التابعين " اسلم يروى عن بشر بن شغاف عن عبد الله روى عنه سليمان التيمى " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1566 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أسلم قَالَ: سألت عطاء عَنْ محرم لطم عبدة قَالَ: يستغفر اللَّه، قَالَ جرير (1) عَنْ أسلم أَبِي سَعِيد المنقري.

1570 - أسلم عَنْ كهمس وأَبِي حرة، روى عَنْهُ ابْن عيينة
مراسيل، حَدَّثَنَا الحميدي قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أسلم عَنْ مطرف الشقري عَنِ الْحَسَن قولَهُ.

1571 - أسلم بْن بشر أَبُو زيد الحنفِي الْبُخَارِيّ، سَمِعَ خازم بْن خزيمة وعيسى بْن مُوسَى (2) .
باب أيمن
1572 - أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي، سَمِعَ أباه وعمه، روى عنه الشعبي.

1573 - أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرو المكي المخزومي، سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَ لنا مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة، وتابعه شيبان عَنْ منصور عَنِ الحكم عَنْ مجاهد وعطاء عَنْ أيمن الحبشي قَالَ: يقطع السارق فِي ثمن المجن فما فوقه وثمنه يومئذ دينار، سَمِعَ منه ابنه عَبْد الواحد بْن أيمن، وقال لنا أَبُو الوليد [عَنْ شريك عن منصور عن (1) هو ابن عبد الحميد صرح به المزى في تهذيبه - ح (2) بهامش كو " آخر السابع وأول الثامن من اجزاء ابن عبدان وأبى احمد الغندجانى، وآخر السابع ايضا من نسخة ابن النرسى.
بلغ الجماعة بالموصل " وبهامش قط " نجز الجزء السابع من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد ".
[*]

الحديث: 1570 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

مجاهد وعطاء عَنْ أيمن بْن أم أيمن، قَالَ 1] أَبُو الوليد رفعه: لا يقطع السارق إلا في مجن أو حجفة قيمته دينار (2) وهو يومئذ يساوي دينارا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح بإرسالَهُ، وَقَالَ لِي عَيَّاشٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: لا يُقْطَعُ السارق فيما دون ثمن المحن وَثَمَنُهُ عَشَرَةً، وقال لنا علي حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاق حَدَّثَنِي عمرو بْن شعيب أن شعيبا حدثه أن عَبْد اللَّه بْن عمرو كَانَ يَقُولُ، وحدثني (3) ان مجاهدا أخبره أن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى حدثه أن ثمن المجن يومئذ عشرة، وحدثني (3) أن عطاء بْن أَبِي رباح حدثه أن ابْن عَبَّاس كَانَ يَقُولُهُ.
وقال الوليد بْن كثير حَدَّثَنِي من سَمِعَ عطاء عَنِ ابْن عَبَّاس - مثلَهُ، وقال عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ أيمن عَنْ تبيع عَنْ كعب - بحديث آخر، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلاثَةُ دَرَاهِمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَهَذَا أَصَحُّ.

1574 - أيمن بْن عَبْد اللَّه أَبُو المختار وكَانَ يسكن الربذة، سمع اباذر، سَمِعَ منه عقبة بْن وهب، منقطع.

1575 - أيمن أَبُو ثابت مولى بني ثعلبة، سَمِعَ ابْن عباس ويعلى (1) من كو (2) في كو " قيمة درا " وضبب عليه (3) القائل " وحدثني " هو ابن اسحاق يريد " وحدثني عمرو بن شعيب " - ح.
[*]

الحديث: 1574 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

ابن مرة سَمِعَ منه أَبُو يعفور عَبْد الرَّحْمَن بن عبيد الكوفى، حدثنا موسى ابن إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْفُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ قَالَ سمعت ابن عباس وسئل: إلى منى يُشْرَبُ الْعَصِيرُ؟ قَالَ: مَا دَامَ طَرِيًّا.

1576 - أيمن، حَدَّثَنَا مُوسَى [بْنُ إِسْمَاعِيلَ - 1] حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَيْمَنَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طُوبَى لِمَنْ رَآنِي ثُمَّ آمَنَ بِي وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي سَبْعًا،
وَلَمْ يَذْكُرْ قَتَادَةُ سَمَاعَهُ مِنْ أَيْمَنَ وَلا أَيْمَنُ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ.

1577 - أيمن بْن نابل أَبُو عمران الْمَكِّيّ، سَمِعَ قدامة بْن عَبْد اللَّه وطاوس والقاسم بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو نعيم ووكيع.

1578 - أيمن، قَالَ لِي الهيثم بْن خارجة حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ شرحبيل بْن مسلم عن الوليد بن أيمن عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي الدرداء أَنَّهُ لم ير بلبس البرانس بأسا.
باب أنس
1579 - أنس بْن مالك أَبُو حمزة النجاري الْأَنْصَارِيّ الخزرجي خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سكن البصرة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، قَالَ أَبُو نعيم: مات انس (1) من قط.
[*]

الحديث: 1576 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

وجابر بن زين؟ ؟ فِي جمعة فِي سنة ثلاث وتسعين، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر قَالَ حَدَّثَنِي معنْ عَنِ ابن لانس بن مالك قَالَ: توفِي أنس سنة ثنتين وتسعين، وقال معتمر عَنْ حميد: أن أنسا عاش مائة سنة إلا سنة ومات سنة إحدى وتسعين، حدثنى احمد بن سليمان عن ابن علية (1) قَالَ: هلك أنس سنة ثلاث وتسعين، وقال لِي نَصْرُ بْن عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا نُوحُ بْن قَيْسٍ عَنْ خَالِد بْن قيس عَنْ قتادة: لما مات أنس بْن مالك قَالَ مورق: ذهب اليوم نصف العلم، قيل: كيف ذاك يا أبا المعتمر؟ قَالَ: كَانَ الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا فِي الحديث قلنا: تعالى إلى من سَمِعَهُ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1580 - أنس بْن ظهير الأسدي الْأَنْصَارِيّ، قال لى ابراهيم ابن الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ الطَّوِيلِ عن حسين بن ثابت بن انس ابن ظهير وعن أُخْتِهِ سُعْدَى بِنْتِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ جَدِّهِمَا قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ حَضَرَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَصْغَرَهُ وَقَالَ: هَذَا غُلامٌ صَغِيرٌ وَهَمَّ أَنْ يَرُدَّهُ فَقَالَ عَمُّ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ ابْنَ أَخِي رَجُلٌ رَامٍ فَأَجَازَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ بِسَهْمٍ فِي لَبَّتِهِ - أَوْ فِي صَدْرِهِ - شَكَّ ابْنُ طَلْحَةَ - فَانْتَصَلَ النَّصْلُ فِيهِ فَجَاءَ بِهِ عَمُّهُ ظُهَيْرٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا شِئْتَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ نخرجه (1) هكذا في كو والتهذيب ووقع في قط " ابن عيينة " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1580 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

أَخْرَجْتُهُ (1) وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ أَدَعَهُ فَإِنْ مَاتَ وَهُوَ بِهِ مَاتَ شَهِيدًا، قَالَ: دَعْهُ! فَكَانَ رَافِعٌ إِذَا سَعَلَ شَخَصَ النَّصْلُ مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَيْهِ، قَالَ ابْنُ طَلْحَةَ: هَلَكَ رَافِعٌ فِي زَمَانِ معاوِيَةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: إِنْ لَمْ يَكُنْ أَخَا أُسَيْدِ بْنُ ظُهَيْرٍ فَلا أَدْرِي.

1581 - أنس بْن مالك الكعبي، وكعب إخوة قشير، لَهُ صحبة، سكن البصرة، قَالَ لَنَا قَبِيصَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَغَدَّى فقال: تعال احدثك: ان الله عزوجل وضع عن المسافر والمرضع الصوم، قال لِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أَنَّ رَجُلا يُقَالُ لَهُ أَنَسٌ حَدَّثَهُ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي يَحْيَى حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ
يُونُسَ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ أَنَّ رَجُلا أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَقَالَ: إِنَّ الله عزوجل وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصِّيَامَ وَنِصْفَ الصَّلاةِ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ فَقَالَ: أَلا تُفْطِرُ؟ قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: إِنَّ الله عزوجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم. (1) في قط " اخرجه ".
[*]

الحديث: 1581 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

1582 - أنس بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف عثمان ابن عُبَيْد اللَّه التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه: كنت اكتب المصاحف، سَمِعَ منه ابنه مالك.

1583 - أنس بْن الحارث قتل مَعَ الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَهُ مُحَمَّد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن واقد الحراني (1) حَدَّثَنَا عطاء بْن مُسْلِم الخفاف عَنِ الأشعث بْن سحيم عَنْ أَبِيه عَنْ أنس، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسَعِيد بْن عَبْد الملك يتكلمون فِيهِ.

1584 - أنس بْن أَبِي مرثد، ويقال أنيس بْن أَبِي مرثد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ ابْنُ وهب حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عمران أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ مَسْعُودٍ النَّجْرَانِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أُنَيْسَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَكُونُ فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْبَيْلَمَانِيُّ أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ،
وَقَالَ لِي الْحَسَنُ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ زَيْدٍ سَمِعَ أَبَا سَلامٍ حَدَّثَنِي السَّلُولِيُّ هُوَ أَبُو كَبْشَةَ عَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ يَحْرُسُنَا؟ قَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ: أَنَا. (1) هكذا في اصل كو ومثله في الاصابة وكتاب ابن ابى حاتم في ترجمة سعيد وكذا في لسان الميزان وغيرها ووقع في قط " الخزرجي " كذا وفى هامش كو " خ - الخزرى " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1582 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

1585 - أنس بْن جندل، قَالَ لَنَا مُحَمَّدٌ الرَّقَاشِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ ثنا أَبُو عُثْمَانَ (1) عَنْ أَنَسِ بْنِ جَنْدَلٍ يُحَدِّثُهُ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَكُونُ فتنة القائم (2) فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْجَالِسِ، وَالْجَالِسُ خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي - أَوْ كَمَا قَالَ.
وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا أَبُو شِهَابٍ عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَعْدٍ (3) : حَذَّرَنَا فِتْنَةً - نَحْوَهُ.

1586 - أنس القيسي، حَدَّثَنَا عَمْرٌو قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ أَخْبَرَنِي أَبِي حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي قَيْسٍ أَسْمَاءُ عَنْ انس رجل من قيس (4) (1) سيأتي ما فيه (2) كذا في الاصلين والظاهر " النائم " وقد مر نحو هذا الحديث في اوائل الكتاب رقم (36) وفيه " النائم " ووقع هناك في نسخة كو " القائم " وأغفلنا هناك اثبات هذه النسخة وفى سنن ابى داود " كتاب الفتن باب النهى عن السعي في الفتنة " نحو هذا الحديث من حديث ابى بكرة وفيه " انها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس " (3) هو سعد ابن ابى وقاص والحديث في المستدرك (4 / 441) من طريق " هشيم عن داود ابن ابى هند عن ابى عثمان النهدي عن سعد بن مالك " فذكره بنحوه، ووقع
في كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة انس هذا " روى عنه أبو عثمان سعد وليس بالنهدى " كذا قال كأنه كان في نسخته من هذا الكتاب " عن داود عن ابى عثمان سعد " بسقوط كلمة " عن " فتوهم ان المراد " عن ابى عثمان سعد عن انس بن جندل " وفي الثقات " روى عنه أبو عمران الجونى " وأخشى ان يكون تصحف في نسخته من هذا الكتاب " أبو عثمان " فصار " أبو عمران " والله اعلم - ح (4) قط " من بنى قيس ".
[*]

الحديث: 1585 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ، وعَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ عَنِ ابْن عَمٍّ لَها يُقَالُ لَهُ أَنَسٌ عَنِ ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ.

1587 - أنس بْن سيرين [هو - 1] أخو مُحَمَّد بْن سيرين مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، خزرجي، أَبُو حمزة، سَمِعَ ابن عمرو ابن عَبَّاس وأنسا، روى عَنْهُ ابْن عون وأيوب وحماد بْن زيد، وقال لِي بيان عَنْ يزيد بْن هارون حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ أنس بْن سيرين: دخلنا على زيد بْن ثابت.

1588 - أنس أَبُو القاسم: كنا مَعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود فأكل (2) ، سَمِعَ منه سهل بْن حماد، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد قَالَ ثنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ ثنا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: كَأَنِّي أَنْظُرْ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

1589 - أنس بْن سعد الفزاري (3) ، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لِي عمرو بْن مُحَمَّد ثنا هشيم أَخْبَرَنَا مغيرة عَنْ أنس بْن سعد قَالَ: كَانَ
سَعِيد بْن جُبَيْر إذا جاء ولم يكونوا فِي صلاة الفجر دخل المسجد فصلى ركعتين، روى عَنْهُ ابْن عيينة، وقال ابْن جريج اخبرني انس بن (1) من قط (2) قط " نأكل " (3) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وبهامش كو " في اخرى - القرادى - ن الفزارى " وفى الثقات " المرادى ".
[*]

الحديث: 1587 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32

سَعِيد (1) أَنَّهُ اعتمر فأصاب أهلَهُ قبل أن يقضي (2) فقال سَعِيد: أهرق دما.

1590 - أنس بْن عُبَيْد سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، وعَنْ صفِية بنت شيبة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن حمران.

1591 - أنس بْن عياض أَبُو ضمرة الْمَدَنِيّ الليثي، سَمِعَ ربيعة ابن ابى عَبْد الرَّحْمَن وشريك بْن أَبِي نمر قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة: مات أنس سنة مائتين.

1592 - أنس بْن أَبِي أنيس (3) العذري سمع عبد الرحمن ابن خشاش أو خشاش سَمِعَ فضالة بْن عُبَيْد قولَهُ - قاله يحيى بْن حسان (4) قَالَ ثنا صدقة بْن خَالِد ثنا أنس.

1593 - أنس بْن حكيم الضبي الْبَصْرِيّ، قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلاتُهُ وَقَالَ لَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ سَمِعَ يونس عن الحسن سمع انس بن (1) كذا في الاصلين ولم ينبه عليه ابن ابى حاتم ولا ابن حبان - ح (2) قط " يقصر " (3) في قط " انس بن انيس " وبهامش كو " في اخرى انس بن انيس
ليس فيه ابى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " انس بن انيس ... غير ان الوليد قال ابن ابى انيس " - ح (4) قط " قاله لى يحيى بن حسان " وهو خطأ فسيأتي في ترجمة يحيى (4 / 2 / 269) " مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها " وذلك قبل خروج البخاري من وطنه - ح.
[*]

الحديث: 1590 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33

حَكِيمٍ الضَّبِّيَّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قولَهُ، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ - نَحْوَهُ، قَالَ يُونُسُ وَأَحْسَبُهُ ذَكَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ سَمِعَ الْحَسَن قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قولَهُ، وَقَالَ لِي الْحَسَن عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ سَلْمِ بْنِ عَطِيَّةَ (1) عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ التَّمِيمِيِّ - أَوْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَعْصَعَةَ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا مُوسَى بْن خَلَفٍ [ثنا أَبِي - 2] حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ الْقَيْسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ ثنا الْحَسَنُ: لَقِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَجُلا بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْطٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وعن ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا مبارك قَالَ وَحَدَّثَنَا (3) الْحَسَن حَدَّثَنَا (4) رجل من اهل البصرة: كنت اجالس (1) بهامش كو " في حاشية قال الح (الحافظ) ابن عبدان هو شمر بن عطية وكذا في اصل الغندجانى " اقول لهم سلم بن عطية وشمر بن عطية وستأتى ترجمة كل منهما في بابه وترجمة سلم بن عطية في التهذيب (4 / 132) وفيها في الرواة عنه ليث بن ابى سليم - ح (2) من كو وأراها وهما فستأتي
ترجمة موسى بن خلف (4 / 1 / 282) وفيها " سمع قتادة..روى عنه ابنه خلف ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل " وكذا ذكر غيره والله اعلم - ح (3) قط " قال نا ".
(4) قط " قال ".
[*]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

أبا هُرَيْرَةَ بالمدينة قولَهُ، وقال عباد بْن ميسرة حَدَّثَنَا الْحَسَن قَالَ ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يصح سماع الْحَسَن من أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هذا.

1594 - أنس بْن يزيد الضمرى، عن جده، روى عنه كثير ابن زيد [الحجازي - 1] .
باب أصبغ
1595 - أصبغ بْن نباتة أَبُو القاسم الحنظلي التميمي المجاشعي الدارمي الكوفِي، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي الهيثم.

1596 - أصبغ مولى عمرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ الكوفِي، قَالَ ابْن المبارك: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أصبغ وأصبغ حي في وثاق قد تغير.

1597 - أصبغ بن علقمة بن علي الحنظلي، عَنْ سَعِيد بْن المسيب وسمع عكرمة، روى عَنْهُ عيسى وابْن المبارك، هو أَبُو المقدام اليربوعي المَرْوَزِيّ، كناه ابْن حميد عَنْ أَبِي تميلة.

1598 - أصبغ بْن زيد الجهني الوراق، سَمِعَ القاسم بْن أَبِي أيوب، سَمِعَ منه يزيد بْن هارون وإِسْحَاق بْن يوسف، من أهل واسط يكتب المصاحف، مات سنة تسع وخمسين ومائة، قال محمد ابن وزير (2) أول خلافة المهدي، حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن على قال ثنا (1) من كو (2) قط " رزين " وبهامشها " وزير " وعليه " صح ".
[*]

الحديث: 1594 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

يزيد قَالَ ثنا أصبغ أَبُو عَبْد اللَّه.

1599 - أَصْبَغَ بْن مُحَمَّد، سَمِعَ جَعْفَر بْن بَرْقَانَ، روى عَنْهُ عمرو بْن عثمان الكلابي، قَالَ لِي ابْن حجر: مات أصبغ بْن مُحَمَّد أَبِي أخي عُبَيْد اللَّه بْن عمرو الأسدي الرقي سنة إحدى أو ثنتين وثمانين ومائة.

1600 - أصبغ بْن الفرج الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب، يقال الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد اللَّه.
باب إدريس
1601 - إدريس رأى ابْن الحنفِية، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رفِيع، مرسل.

1602 - إدريس الصنعاني، سَمِعَ همذان (1) قَالَ عُمَر: المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها، روى عَنْهُ ربيعة بْن عثمان.

1603 - إدريس بْن أَبِي إدريس الخولاني الشامي، عن ابيه قوله.

1604 - ادريس ابن بنت وهب بْن منبه، عَنْ وهب، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش، وقَالَ معافى: إدريس بن سنان أبو الياس (1) هكذا ضبطه في كو - وسيأتى في ترجمته " همدان " على انه بسكون الميم وبالدال المهملة وقد قيل فيه كذا وكذا كما في مقدمة ابن الصلاح وغيرها وهمذان ارجح والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1599 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

اليماني سَمِعَ مجاهدا.

1605 - إدريس بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الأودي الكوفِي والد عَبْد اللَّه بْن إدريس، سَمِعَ أباه وعلقمة بْن مرثد وهو أخو داود بن يزيد، روى الثوري (1) عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه عَنْ فضيل بْن عمرو، وهو إدريس، روى عَنْهُ جرير ويعلى.

1606 - إدريس (2) ، قَالَ لنا مُحَمَّد بْن سلام عَنْ جرير بْن عَبْد الحميد عَنْ إدريس قَالَ: قيل للحسن: إن لنا إماما يلحن، قَالَ: أخروه.

1607 - إدريس بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن مُحَمَّد بْن أنس بْن فضالة الظفري، سَمِعَ جده يونس، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.

1608 - إدريس بْن قادم (3) ، روى عَنْهُ شبابة، منقطع.
باب آدم
1609 - آدم بْن علي العجلي، ويقال: البكري، وقال ابراهيم ابن طهمان: الشيباني، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الثوري ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق وشُعْبَة، يعد فِي الكوفِيين.
بكري وعجلي واحد فأما شيباني فليس منهم (4) (1) قط " روى عنه الثوري " كذا (2) قال ابن ابى حاتم " ادريس الاعمى البصري ... هو إدريس بن جويرية..حدثنى ابى ثنا جعفر بن مسافر ثنا يحيى بن حسان ثنا ادريس بن جويرية قال قيل للحسن ... " فذكره.
(3) زاد ابن ابى حاتم " المدائني " (4) كأنه يريد ليس من عجل فأما من بكر فنعم فالتنافي بين " عجلى " و " شيباني " وبنو عجل بطن من بكر بن وائل = [*]

الحديث: 1605 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

1610 - آدم بْن سُلَيْمَان مولى خَالِد بْن خَالِد (1) وهو والد
يحيى بْن آدم، الكوفِي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثوري ويونس ابن أَبِي إِسْحَاق.

1611 - آدم بْن أَبِي أوفى، روى عَنْهُ معمَر (2) ، مرسل.

1612 - آدم بْن الزبرقان أَبُو شيبة (3) الكوفِي، قَالَ لِي أَحْمَد [بْن عثمان - 4] حدثنا ابن وهب أخبرني سَعِيد بْن أَبِي أيوب قَالَ حَدَّثَنِي آدم بْن الزبرقان قَالَ: سمعت الشَّعْبِيّ قَالَ: غزوت مَعَ ناس مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكنا إذا انتهينا إلى أهل قرية فإن كَانُوا أهل كتاب أكلنا من طعامهم، وشربْنا من حلال شرابهم وإن كَانُوا غير أهل كتاب انتفعنا بآنيتهم وغسلناها. = وكذلك بنو شيبان بطن آخر من بكر بن وائل راجع انساب السمعاني الورقة 342 الوجه الثاني والورقة 385 الوجه الاول.
وقاله ابن ابى حاتم " آدم بن على العجلى الشيباني " كذا - ح.
(1) بهامش قط " قال ابن السكن - آدم بْن سُلَيْمَان مولى خَالِد بْن خَالِد بن عمارة بن الوليد بن عقبة القرشى " (2) شكله في كو بفتح الميم وسكون العين ويوافقه قول ابن حبان في الثقات " معمر بن راشد " لكن قال ابن ابى حاتم " معمر بن سليمان الرقى " وهذا بضم الميم وفتح العين وتشديد الميم الثانية مفتوحة والله اعلم - ح (3) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (2 / 2) ووقع في قط " أبو سمية " كذا - ح (4) من كو - ولا ادرى ما صحتها ولولاها لكان الظاهر انه احمد بن عبد الرحمن وهو ابن اخى ابن وهب يروى عن عمه وعنه المؤلف والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1610 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38

1613 - آدم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد وهو ابْن أَبِي إياس
أَبُو الْحَسَن، سكن عسقلان، أصلَهُ خراساني، مولى بني تيم أو تميم (1) ، مات سنة عشرين ومائتين.

1614 - آدم بْن الحكم (2) صاحب الكرابيس، سمع هشام ابن زياد بْن مطر عَنِ ابْن عُمَر، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقال عَبْد الصمد حَدَّثَنَا آدم بْن الحكم سَمِعَ أبا غالب - فِي الوضوء، وروى أَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه عَنْ آدم أَبِي عباد عَنْ أَبِي غالب - فِي الوضوء، وقال لنا مُوسَى أيضا وَحَدَّثَنَا آدم بْن الحكم سَمِعَ أيوب بْن أَبِي كثير سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ.
باب أَبِي
1615 - أَبِي بْن كعب أَبُو المنذر من بني عَمْرو بْن مالك بْن النجار الْأَنْصَارِيّ يقال: شهد بدرا مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مدني، قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ حبيب بْن الزبير مولى لبْني هلال سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهذيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى عَنْ عَبْد اللَّه بْن خباب ابن الأرت عَنْ أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ الدجال عينه خضراء حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن يوسف قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ اسلم المنقرى عن عبد الله بن (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " مولى بنى تميم " بلا شك (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان ووقع في قط " آدم بن الحسن " وبهامشها " خ - آدم بن الحكم ".
[*]

الحديث: 1613 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39

عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى عَنْ أَبِيه: قلت لأَبِي لما وقع الناس فِي أمر عثمان: ابا المنذر.
حدثنى عبيد بْن يعيش قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن بشر عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ عُمَر لأَبِي: يا أبا الطفِيل.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولَهُ ابْن يقال
لَهُ: الطفِيل.

1616 - أَبِي بْن مالك العامري، حَدَّثَنَا عَمْرٌو حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ بَنِي عَامِرٍ يُقَالُ لَهُ: أُبَيُّ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ - مِثْلَهُ وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يُقَالَ لَهُ: مَالِكٌ - أَوْ أَبُو مَالِكٍ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله، ويقال: عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ.

1617 - أَبِي بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه زيد بْن الحباب.

1618 - أَبِي بْن أَبِي عتبة الكندي، قَالَ ابْن المبارك عن صفوان ابن عمرو حدثنى [ابى - 1] بن أَبِي عتبة الكندي قَالَ: كنا نختلف إلى نوف البكالي إذ أتاه رجل وأنا عنده فقال: يا أبا يزيد! رأيت رؤيا كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل فِي سنانه شمعة تضئ للناس، قَالَ: لئن صدقت رؤياك لأستشهدن، فلم يكن إلا ان خرجت (1) من قط.
[*]

الحديث: 1616 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

البعوث مَعَ مُحَمَّد بْن مروان على الصائفة فقتل.

1619 - أَبِي بْن عَبْد اللَّه النخعي قَالَ: جاءنا كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ حفص بْن غياث.
باب أشرس
1620 - أشرس بْن عُبَيْد عَنْ يحيى بْن سَعِيد بْن العاص، ويقال
عَنْ أَبِي نعيم عَنْ أشرس [أَنَّهُ مولى سَعِيد بْن العاص، حديثه فِي الْبَصْرِيّين - 1] .

1621 - أشرس بْن أَبِي الأشرس عَنْ معاوية بْن قرة، روى خلاد عَنِ الثوري قَالَ: نظرت فِي القضاء فإذا القضاء ما عرف، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَحَدَّثَنَا أيضا خلاد عَنِ الثوري عَنْ أشرس بْن أَبِي الأشرس، قَالَ علي: ذكر سُفْيَانَ أبا شعيب روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الملك عَنِ ابْن عُمَر فِي الحمة (2) ، يقال: هو أخو أَبِي الأشرس وله ولد بصنعاء، وكان (1) من كو وقال ابن ابى حاتم " وهو ابن عبيد بن صهيب مولى سعيد بن العاص " وأسند عن ابن معين " اشرس بن عبيد بن صهيب صالح " (2) هكذا في كو وكتب بهامشها " س في الحصا وفى حاشية خ الجمة " وفى قط " الخطا " وفى هامشها " الحما مكان الخطا " وفى باب الكنى من كتاب ابن ابى حاتم " أبو شعيب رأى عبد الله بن عمر يحلق عنه الشعر روى عنه وكيع عن عبيد بن عبد الملك عنه " وفى طبقات ابن سعد (ج 4 ق 1 ص
113 - 114) " اخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبيد بن عبد الملك الاسدي قال حدثنى أبو شعيب الاسدي قال رأيت ابن عمر بمنى قد حلق رأسه والحلاق يحلق ذراعيه فلما رأى الناس ينظرون إليه قال اما انه ليس بسنة ولكني رجل لا ادخل الحمام، فقال = [*]

الحديث: 1619 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

أشرس بْن أَبِي الأشرس جالس وهب بْن منبه وحفظ منه كلاما حسنا بصنعاء.

1622 - أشرس (1) أَبُو شيبان، سَمِعَ الْحَسَن وثابتا ومالك بْن دينار، سَمِعَ مُوسَى بْن سلمة وهو الهذلي وعَنْ أَبِي ظلال، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ويزيد بْن هارون وزيد بْن
حباب وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.

1623 - أشرس بْن الْحَسَن المازني، سَمِعَ يزيد الرقاشي، روى عَنْهُ ابْن المبارك، وقال لِي إِسْحَاق عن معتمر [عن الصباح - 2] عن اشرس ابن الْحَسَن: سئل ابْن عَبَّاس عَنِ المد والجزر.
باب أنيس
1624 - أنيس بْن أَبِي يحيى أخو مُحَمَّد وعبد اللَّه مولى أسلم ويقال: مولى خزاعة، الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه يحيى القطان (3) ومكى ابن ابراهيم وكان يحيى يثبته. = رجل ما يمنعك من الحمام يا ابا عبد الرحمن؟ قال انى اكره ان ترى عورتى، قال فانما يكفيك من ذلك ازار، قال فانى اكره ان ارى عورة غيرى " فيظهر من هذا ان الصواب " الحمام " ولكن قد تأتى الحمة بالكسر بمعنى الاستحمام والله اعلم - ح.
(1) سماه ابن ابى حاتم " اشرس بن ربيعة " وقال " روى عنه مسلم بن ابراهيم ونسبه " (2) من كو ومثله في لسان الميزان (1 / 449) حكاية عن هذا الكتاب - ح (3) هكذا في قط والثقات والتهذيب ; وقال ابن ابى حاتم " يحيى بن سعيد وهو إذا اطلق يتوجه إلى القطان ووقع في كو " العطار " ويحيى بن سعيد = [*]

الحديث: 1622 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42

1625 - أنيس بْن سوار الجرمي أخو قتادة الْبَصْرِيّ (1) ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود.

1626 - أنيس بْن خَالِد، سَمِعَ المسيب بْن رافع وجامع بْن أَبِي راشد ومحاربا، روى عَنْهُ زيد بْن حباب.

1627 - أنيس بْن عمران أَبُو يزيد اليافعي، سَمِعَ منه المقري،
مرسل.

1628 - أنيس أَبُو العريان (2) ، رأى الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن علي، وعَنِ ابْن عَبَّاس قولَهُ - قاله (3) ابْن علية عَنْ خَالِد الحذاء.
باب أغر
1629 - أغر المزني، قَالَ لَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا يُقَالُ لَهُ: الأَغَرُّ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: تُوبُوا إِلَى اللَّهِ! فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ الأَغَرِّ أَغَرِّ مُزَيْنَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ أَبِي الْحُرِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بردة عن ابيه عن = العطار شامى يروى عن الشاميين والصواب ههنا " القطان " والله اعلم - ح.
(1) قط " النصرى " وهو خطأ كما يظهر من المشتبه - ح.
(2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وذكره الدولابى في الكنى (2 / 30) ووقع في قط " أبو العربان " كذا - ح (3) كو " قال ".
[*]

الحديث: 1625 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43

أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.

1630 - أغر أَبُو مُسْلِم، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمْداني، حديثه فِي الكوفِيين، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا حجاج عَنْ شُعْبَة: كَانَ الأغر قاصا من أهل المدينة رضا لقي أبا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد، ويقال عَنِ ابْن أبجر عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أغر بْن سليك عَنْ أَبِي سَعِيد وأَبِي هُرَيْرَةَ وَكَانَا اشتركا فِي عتقه.

1631 - أغر بْن سليك، يعد فِي الكوفِيين، روى عنه سماك ابن حرب وعلي بْن الأقمر، قَالَ أَبُو الأحوص عن سماك: [اغر - 1] ابن حنظلة.

1632 - أغر بْن صباح المنقري مولى لآل قيس بْن عاصم عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ - قاله وكيع وأَخْبَرَنَا قبيصة عَنْ سُفْيَانَ، ولم يقل خلاد عَنْ سُفْيَانَ " عَنْ أَبِيه " وحديثه فِي الكوفِيين.
باب أهبان
1633 - أهبان بْن أوس الأسلمي لَهُ صحبة يعد فِي الكوفِيين (1) ليس في قط ووقع في اصل كو " عن ابن حنظلة " وبهامشها " اغر بن حنظلة " وعليه " صح " وفى كتاب ابن ابى حاتم " وقال أبو الاحوص عن اغر بن حنظلة " وفى التهذيب (1 / 364) " قال أبو حاتم سماه أبو الاحوص يعنى عن ابى اسحاق - الاغر بن حنظلة " كذا قال - ح.
[*]

الحديث: 1630 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

قَالَ لِي خَالِد بْن يزيد حَدَّثَنَا إسرائيل عَنْ مجزأة بْن زاهر عَنِ ابْن أوس وكَانَ من أصحاب الشجرة، وقال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الَهاشمي حَدَّثَنِي أَبُو طلحة سُفْيَانُ بْن حمزة الأسلمي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عامر الاسلمي عن ربيعة ابن أوس عَنْ أنيس بْن عمرو عَنْ أهبان بْن أوس: كنت فِي غنم لِي فكلمه الذئب فأتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسلم، ويقال: أهبان أَبُو مُسْلِم (1) ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وإسناده لَيْسَ بالقوي.

1634 - أُهْبَانُ بْنُ صَيْفِيِّ الْغِفَارِيُّ، أَتَاهُ عَلِيٌّ بِالْبَصْرَةِ لِيَخْرُجَ مَعَهُ كَانَ اتَّخَذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ مَعَكَ بِهَذَا فَإِنَّ
خَلِيلِي وَابْنَ عَمِّكَ أَمَرَنِي إِذَا كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمينَ أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ، فَاسْتَلَّ بَعْضَهُ وَهُوَ فِي حِجْرِهِ فَانْصَرَفَ، قَالَ لَنَا عُثْمَانُ الْمُؤَذِّنُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبيدة عن عائشة بنت اهبان عن ابيها.

1635 - اهبان ابن أخت أَبِي ذر، قَالَ لِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَهْدِيٍّ سَمِعَ أَبَا عَوَانَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُهْبَانَ ابْنِ أُخْتِ ابى ذر: سألت اباذر أَيُّ الرِّقَابِ أَزْكَى؟ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: اغلاها (2) [ثمنا - 3] (1) في الاصابة وغيرها ان هذه كنية اهبان بن صيفي الآتى قال ابن ابى حاتم " نا عباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول اهبان بن صيفي كنيته أبو مسلم " ووقع في قط " اهبان بن مسلم " كذا - ح (2) كتب في كو تحت الغين " ع " وفوقها " معا " يريد انه يروى " اغلاها " بالمعجمة و " اعلاها " بالمهملة - ح (3) من قط.
[*]

الحديث: 1634 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

وَخَيْرُ اللَّيْلِ جَوْفُهُ وَأَفْضَلُ الشُّهُورِ الْمُحَرَّمُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ وَالْمُحْرَّمِ، وَقَالَ ابْن الْمُبَارَكِ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ.
باب أرقم
1636 - أرقم بْن أَبِي الأرقم الْقُرَشِيّ المخزومي حجازي، لَهُ صحبة، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ
عُثْمَانَ بْنِ الأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الأَرْقَمِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ: كان أبو اسيد قد تنفل سيف ابن عَائِذٍ يَوْمَ بَدْرٍ يُقَالُ لَهُ " الْمَرْزُبَانُ " فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَدِّ الأَنْفَالِ فَرَدَّ السَّيْفَ مَعَ الأَنْفَالِ الَّتِي وُضِعَتْ فَمَرَّ بِهِ الأَرْقَمُ بْنُ أَبِي الأَرْقَمِ فَرَفَعَهُ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ.

1637 - أرقم بْن شرحبيل أخو هزيل الأودي، كوفِي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ أَبُو قيس وأَبُو إِسْحَاق ولم يذكر أَبُو إِسْحَاق سماعا [منه - 1] .

1638 - أرقم بْن يعقوب، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، (1) من كو.
[*]

الحديث: 1636 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

يعد فِي الكوفِيين.

1639 - أرقم بْن أَبِي أرقم، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الْخَيَّاطُ عَنْ أَرْقَمَ بْنِ أَبِي أَرْقَمَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ؟ قَالَ: نَعَمْ - مَرَّتَيْنِ، هُوَ شَيْخٌ مَجْهُولٌ لا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا.
باب أسيد
1640 - أسيد بْن حضير أَبُو يحيى الْأَنْصَارِيّ الأشهلي، لَهُ صحبة، مدني، مات فِي عهد عُمَر - قاله عُبَيْد اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ يحيى ابن عباد عَنْ أَبِيه عَنْ عَائِشَةَ قالت: ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عَبْد الأشهل: سعد بْن معاذ وأسيد بْن حضير وعباد بْن بشر.
وقال أَحْمَد حَدَّثَنَا عفان عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ ثابت عَنِ
ابْن أَبِي ليلى أن أسيد بْن حضير أَبُو عتيك.

1641 - أسيد بْن ظهير الحارثي الْأَنْصَارِيّ، مدني، لَهُ صحبة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي شَيْبَةَ الْعَبْسِيّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ عبد الحميد ابن جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَبْرَدِ مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءَ فَصَلَّى فِيهِ كَانَتْ كَعُمْرَةٍ.

1642 - اسيد ابن اخى رافع بن خديج الانصاري (1) ، قال (1) راجع ترجمة اسيد بن رافع رقم (1528) - ح [*]

الحديث: 1639 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

لَنَا مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ (1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن الزُّبَيْدِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُسَيْدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - فِي الزَّرْعِ، وقال منصور عَنْ مجاهد عَنْ أسيد بْن ظهير عَنْ رافع، وقال خصيف عَنْ مجاهد عَنِ ابْن رافع عَنْ أَبِيه، وقال أَبُو حصين عَنْ مجاهد: قَالَ رافع بْن خديج، وَقَالَ لنا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي الليث حَدَّثَنِي جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز سَمِعَ أسيد أو أسيد بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ إنهم منعوا المحاقلة، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، سَمِعَ بُكَيْرًا أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ رَافِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَخَا رَافِعٍ أَتَى عَشِيرَتَهُ فَقَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَقْلِ، وَقَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِد بْنُ الْحَارِثِ سَمِعَ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ جَعْفَر سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ: نَهَانَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ يَزِيدَ سَمِعَ عِيسَى بْنَ سَهْلِ بْنِ رَافِعٍ سَمِعَ رَافِعًا [جَدَّهُ - 2] نَحْوَهُ.
باب أسيد (3)

1643 - أسيد حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا هارون عَنْ أسيد سَمِعَ عكرمة وعَنِ الأعرج في القراءة (1) هو ابن زياد يروى عن سعيد الزبيدى ويروى عنه موسى بن اسماعيل شيخ البخاري ووقع في قط " عبد الرحمن " كذا - ح (2) من كو (3) كذا ثبت هذا العنوان والترجمة في الاصلين وكأنه سهو فقد تقدم باب اسيد بالفتح وفيه هذه الترجمة رقم (1535) بلفظ " اسيد بن يزيد المدينى ... " - ح.
[*]

الحديث: 1643 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

باب أسد
1644 - أسد بن كرز، قال لِي أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ (1) بْنُ مُحَمَّدٍ وَلَقَبُهُ سُلَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ قَالَ حدثنى ارطاة ابن الْمُنْذِرِ السَّكُونِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُهَاصِرُ بْنُ حَبِيبٍ الزبيدى عن اسد ابن كُرْزٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَسَدُ بْنَ كُرْزٍ! لا تَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِعَمَلٍ وَلَكِنْ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَلافَانِي اللَّهُ - أَوْ يَتَغَمَّدَنِي مِنْهُ بِرَحْمَةٍ، شَكَّ عَبْدُ السَّلامِ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ عَنْ خَالِد الْقَسْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَدِّهِ: يَا يَزِيدُ بْنَ أَسَدٍ! (2) أَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ.

1645 - أسد بْن مُوسَى الْمَصْرِيّ، سَمِعَ معاوية بْن صالح، مشهور الحديث يُقَالُ لَهُ " أسد السنة ".

1646 - أسد بْن عمرو أَبُو المنذر البجلي، صاحب رأي لين، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن حديد (3) .

1647 - أسد بْن وداعة الشامي، روى عنه اسماعيل بن عياش، (1) بهامش كو " خ الغندجانى عبد الصمد " وضبب عليه وهو خطأ ولعبد السلام ترجمة عندهم ح (2) هو يزيد بن اسد بن كرز ولد صاحب الترجمة ولكل منهما صحبة وستأتى ترجمة يزيد (4 / 2 / 317) - ح.
(3) تقدمت ترجمته رقم (908) .
[*]

الحديث: 1644 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

هو الطائي الحمصي يحدث عَنْ أَبِي بحرية الكندي، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة قَالَ: كَانَ أسد مرضيا.

1648 - أسد بْن عَبْد اللَّه البجلي وأثنى عليه سَعِيد بْن خثيم خيرا، سَمِعَ ابْن يحيى بْن عفِيف عَنْ جده، أخو (1) خَالِد القسري، الكوفِي، لم يتابع ابْن عفِيف فِي حديثه، ويقال: كَانَ أسد على خراسان.
باب الأحنف
1649 - الأحنف بْن قيس السعدي الْبَصْرِيّ أَبُو بحر يعرف بالأحنف واسمه الضحاك - قاله لِي ابْن أَبِي الأسود عَنِ الْحَسَن بْن كثير، وَقَالَ لِي مسدد حَدَّثَنَا معتمر عَنْ قرة بْن خَالِد حَدَّثَنِي أَبُو الضحاك أَنَّهُ أبصر مصعب بْن الزبير يمشي فِي جنازة الأحنف بْن قيس بغير رداء، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنِ الأَحْنَفِ: بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ (2) بِالْبَيْتِ زَمَنَ عُثْمَانَ أَخَذَ بِيَدِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ فَقَالَ: أَلا أُبَشِّرُكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا تَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمِكَ مِنْ بَنِي سَعْدٍ فَجَعَلْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الإِسْلامَ فَقُلْتَ: إِنَّهُ يَدْعُوُ إِلَى خَيْرٍ وَيَأْمُرُ بِالْخَيْرِ، فَبَلَغْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَحْنَفِ! فَقَالَ الأَحْنَفُ: ما عمل ارجى الي منه. (1) قط " أبو " وهو خطأ فانه اسد بن عبد الله امير خراسان اخو خالد بن
عبد الله القسرى الامير المشهور - ح (2) قط " بينا بغير رداء " وهو خطأ انتقل نظر الناسخ إلى ما تقدم - ح.
[*]

الحديث: 1648 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

1650 - الأحنف أَبُو بحر الهلالي، وَقَالَ وكيع: العبسي، روى عَنْهُ مسعر (1) ، حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد الواحد سَمِعَ الفرات بْن أحنف سَمِعَ أباه سَمِعَ عَبْد اللَّه [بْن بشير - 2] الهلالي سَمِعَ ابْن مَسْعُود: إن شاء بدأ فِي الوضوء بيساره، وَقَالَ مُوسَى بْن هارون وَحَدَّثَنَا عبدة سَمِعَ فرات بْن أحنف عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن بشير الهلالي أن ابْن مَسْعُود أتاهم، وَقَالَ لِي حسين بْن حريث أَخْبَرَنَا مروان بْن معاوية سَمِعَ فرات بْن أحنف عَنْ أَبِيه أحنف بْن مشرح (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن بشير: أتانا ابْن مَسْعُود.

1651 - الأحنف (4) جد مُحَمَّد بْن قيس الكوفِي، روى عَنْهُ هشيم عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ أَبِيه عَنْ جده.

1652 - الأَحْنَفُ مِنْ آلِ أَبِي المعلى عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بُطْحَانُ عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ - قالهُ لِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعيد (1) قط " مسعود " - كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه شعبة ومسعر والمسعودي " - ح (2) من كو - وسيأتى كذلك باتفاق الاصلين وفى كتاب ابن ابى حاتم " عبد الله بن بشر " هنا وفى ترجمة عبد الله وكذا في ترجمة الاحنف من التعجيل ص 25 (3) هكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 121 وغيره ووقع في قط " مشرج " خطأ - ح (4) هذه الترجمة من قط وأعلم عليه وكتب بالهامش " سقط المعلم عليه للعذرى " وذكره ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الحديث: 1650 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

ابن أَبِي هِنْدَ - أَوِ الْجُعَيْدِ، [وَقَالَ حاتم عَنِ الجعيد - 1] أَخْبَرَنِي رجل من آل أَبِي المعلى عَنْ عروة عَنْ عَائِشَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا الجعيد عَنْ رجل أحنف من آل أَبِي المعلى عن عروة عن عائشة اخبرته سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) .
باب أفلح
1653 - أفلح أَبُو كثير مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة، رأى عثمان وعبد اللَّه بْن سلام وأبا أيوب، سَمِعَ منه محمد ابن سيرين وأَبُو بكر بْن عمرو بْن حزم وعبد اللَّه بْن الحارث أَبُو الوليد، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْن يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ ابن سيرين: قتل كثير بْن أفلح وأَبُوه وَكَانَا موليين لأَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ يوم الحرة فلقيته فِي المنام فقلت: أشهداء أنتم؟ قَالَ: لا، وَقَالَ مُوسَى عَنْ جرير سمعت مُحَمَّدا أَخْبَرَنِي أفلح مولى أَبِي أيوب: قَالَ لِي معاذ بْن عفراء فِي زمن عُمَر: بع هذه الحلة! كناه يزيد بْن هارون.

1654 - أفلح [بْن سَعِيد - 3] الْأَنْصَارِيّ من أهل قباء مدني، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن رافع (4) ، سَمِعَ منه زيد بن حباب. (1) من كو (2) بهامش كو " بلغ الجماعة في الموصل بدار الحديث.
بلغ العرض بالاصل فصح.
بلغ الجماعة بدار الحديث باربل " (3) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (1 / 367) (4) زاد في التهذيب " مولى ام سلمة " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " عبد الله بن نافع " - ح.
[*]

الحديث: 1653 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

1655 - أفلح بْن حميد بْن نافع مولى صفوان بْن أوس
النجاري (1) الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو نعيم وعبد اللَّه بْن مسلمة عنه.
باب أسباط
1656 - أسباط بن نصر الهمداني أبو نصر (2) الكوفي، سَمِعَ سماك بْن حرب والسدي، سَمِعَ منه عمرو بن محمد وعمرو بْن طلحة القناد.

1657 - أسباط بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو مُحَمَّد، قَالَ لنا قتيبة [حَدَّثَنَا - 3] أسباط بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) الكوفِي سَمِعَ مطرفا والشيباني.

1658 - أسباط أَبُو اليسع الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن حوشب.
1659 أسباط بْن زرعة (5) .
باب أعين
1660 - أعين أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ، سَمِعَ انس بن مالك، روى (1) قط " البخاري " خطأ - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " أبو يوسف " وفى التهذيب (1 / 211) " أبو يوسف ويقال أبو نصر " - ح (3) من كو.
(4) كو "..بن ابى عبد الرحمن " كذا وفى التهذيب " اسباط بن محمد بن عبد الرحمن " ولم يذكر اختلافا فالله اعلم - ح (5) زاد ابن ابى حاتم " روى عن مجاهد روى عنه اسرائيل ".
[*]

الحديث: 1655 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

عَنْهُ الضحاك بْن شراحيل (1)
1661 - أعين بْن عَبْد اللَّه العقيلي، سَمِعَ الْحَسَن وأبا المليح،
روى عَنْهُ أمية بْن خَالِد، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْهُ.

1662 - أعين الخوارزمي (2) : سقانا أنس بْن مالك نبيذا حلوا، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، أراه كَانَ من سبي خوارزم، حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْهُ.
باب أسماء
1663 - أسماء بْن الحكم الفزارى، سمع عليا، روى عنه على ابن ربيعة، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ (3) : كنت إذا حَدَّثَنِي رجل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حلفته فإذا حلف لِي صدقته، ولم يرو عن اسماء ابن الحكم إلا هذا الواحد وحديث آخر ولم يتابع عليه، وقد روى أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعضهم عَنْ بعض فلم يحلف بعضهم بعضا، وَقَالَ بعض الفزاريين: أن اسماء السلمى ليس بفزارى. (1) كذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم " شرحبيل " وسيأتى كذلك في ترجمة الضحاك وهو " الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي " التهذيب (4 / 445) وذكر قبله " الضحاك بن شراحيل ويقال بن شرحبيل " وهو آخر - ح (2) افرده ابن ابى حاتم ايضا وقال ابن حبان في ترجمة اعين ابى يحيى الماضي اول الباب " وأحسبه الذى يقال له اعين الخوارزمي الذى روى عنه التبوذكى وكان من سبى خوارزم " (3) أي قال على رضى الله عنه - ح.
[*]

الحديث: 1661 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

1664 - أسماء بْن خارجة، فِي الكوفِيين، سَمِعَ منه ابنه مالك، حَدَّثَنَا أَبُو الوليد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ أبا الأحوص قَالَ قَالَ أسماء بْن خارجة: أنا ابْن الأشياخ الكرام، فَقَالَ عَبْد اللَّه: ذاك يوسف بْن يعقوب.

1665 - أسماء بْن عُبَيْد بْن مخراق الضبعي الْبَصْرِيّ، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء: مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ بْن ميمون قَالَ حَدَّثَنَا أسماء بْن عُبَيْد قَالَ: سألت الشَّعْبِيّ عَنِ الصلاة فِي السفر، فَقَالَ: سألت ابْن عُمَر فَقَالَ: أي الأمصار عندك أعظم؟ قلت: المدينة، قَالَ: فإذا أتيتها وأنت مسافر فصل ركعتين، وَقَالَ سَعِيد بْن عامر عَنْ أسماء بْن عُبَيْد قَالَ لِي يونس بْن عُبَيْد: يا أبا المفضل.
باب أويس
1666 - أويس القرني أصلَهُ من اليمن، فِي إسناده نظر، [المرادي - 1] .

1667 - أويس بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف بَنِي تيم من قريش، الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، هو جد إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّه [بْن عَبْد اللَّه - 2] ابن أويس وهو عم مالك بْن أنس، وَقَالَ لنا معلى حدثنا وهيب عن (1) من كو (2) من كو وصحح على كلا الاسمين وهو صواب كما مر في ترجمة اسماعيل رقم (1152) .
[*]

الحديث: 1664 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

مصعب بن محمد عن أويس بْن مالك عَنْ أَبِيه عَنْ عثمان فِي الخطبة، وَقَالَ إِسْمَاعِيل: أكبر ولد مالك (1) أنس ثم أويس ثم نافع ثم الربيع.
باب إسرائيل
1668 - إسرائيل أَبُو مُوسَى وكَانَ نزل الهند، قَالَ لِي علي: لقيه حسين الجعفِي بمكة، وإنما ثبت عندنا سماع الْحَسَن من أَبِي بكرة بحديث إسرائيل، قَالَ لِي علي قَالَ سُفْيَانُ قلت لأَبِي مُوسَى: كَانَ فِيكم رجل يرحل الناس إلى الآخرة، قَالَ: إِنَّهُ بدأ فرحل نفسه.

1669 - إسرائيل بْن يونس بْن أَبِي إِسْحَاق الهمداني السبيعي الكوفِي أخو عيسى بْن يونس، سَمِعَ مجزأة بْن زاهر وأبا إِسْحَاق جده وسماكا، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ستين ومائة، وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطَّيِّبِ عَنْ وكيع: ولد إسرائيل سنة مائة.
باب أصرم
1670 - أصرم بْن غياث النيسابُوري أَبُو غياث، عَنْ مقاتل ابن حيان الخراساني، منكر الحديث.

1671 - أصرم بْن حوشب، متروك الحديث.
باب أشهب
1672 - أشهب الضبعي عَنْ يزيد بن بشير أو بشير بن (1) في كو ههنا بياض وبهامشها " خ - ثم " وفى قط " مالك بن " وكلاهما خطأ مالك هو ابن ابى عامر والاربعة الآتون بنوه - ح.
[*]

الحديث: 1668 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

يزيد (1) ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سواء الْبَصْرِيّ.

1673 - اشهب (2) اراه ابن عَبْد العزيز، سَمِعَ مالكا، يعد فِي الْمَصْرِيّين.
باب أزور
1674 - أزور بْن عياض الكعبي الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ عَبْد الصمد وأَبُو دَاوُد وأَبُو عُمَر الحوضي، سَمِعَ مَرُوحَ بْنَ سَبْرَةَ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ فَقَالَ: أَنْبَأَنِي خَلِيلِي أَبُو الْقَاسِمِ أَنَّ خَيْرَ الإِبِلِ مِائَةٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ ثنا أَزْوَرُ بْنُ عِيَاضٍ الحبطى قال حدثنى مروح ابن سَبْرَةَ النَّهْشَلِيُّ: كَلَّمْتُ أَبَا بَكْرٍ - أَوْ عُمَرَ - عَنْ حَقِّ إِبِلِ مِائَةٍ - فَذَكَرَهُ.

1675 - أزور بْن غالب، منكر الحديث، عَنْ سُلَيْمَان التيمي، سَمِعَ منه يحيى بْن سليم.
باب أرطاة
1676 - أرطاة بْن المنذر السكوني الشامي، سَمِعَ ضمرة بْن حبيب، سَمِعَ منه عصام بْن خَالِد، قَالَ أَحْمَد: كنيته أَبُو عدي، وسمع غيلان المقرئي وأبا عون وأبا الحجاج.

1677 - أرطاة بْن الْحُسَيْن البصري البنانى، سمع تميم بن (1) ستأتي ترجمته في باب بشير فيمن اول اسم ابيه ياء " بشير بن يزيد " - ح.
(2) قط " وأشهب " جعلها من تتمة الترجمة الماضية وهو خطأ، هما رجلان كما في كتاب بن ابى حاتم وغيره - ح.
[*]

الحديث: 1673 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه خليفة بْن خياط ومُحَمَّد بْن عقبة.

1678 - أرطاة بْن أَبِي أرطاة، منقطع (1) .

1679 - أرطاة الفزاري، قَالَ لِي هلال بْن بشر قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عتاب سهل حَدَّثَنَا إياس بْن دغفل حَدَّثَنَا الْحَسَن حَدَّثَنَا عدي بْن أرطاة أن أباه حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ من قومه رجل يشتم فسكت ونفض ثوبه، حَدَّثَنِي مَخْلَدٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا مبارك بن فضالة عن بكر ابن عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: كَانَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا زَكَّى قَالَ: اللَّهُمَّ! لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ.
باب أحوص
1680 - الأحوص بْن حكيم بْن عمير الشامي، سَمِعَ أباه وأنسا، سَمِعَ منه عيسى بْن يونس، قَالَ لنا علي: كَانَ ابْن عيينة يفضل
الأحوص على ثور فِي الحديث وأما يحيى فلم يرو عَنِ الأحوص.

1681 - الأحوص بْن جواب [الضبي - 2] أَبُو الجواب عَنْ سُلَيْمَان بْن قرم، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ الأَحْوَصُ ابن جَوَّابٍ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنِ الأَعْمَشِ [عَنْ شُعْبَةَ 3] عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وعمر كانوا (1) قال ابن ابى حاتم " روى عن عكرمة روى عنه الحجاج بن ابى عثمان الصواف " (2) من كو، ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره (3) من كو [*]

الحديث: 1678 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

يفتتحون الصلاة بالحمد لله، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَحَدَّثَنَا أصحاب شُعْبَة عَنْ شُعْبَة عَنْ قتادة عَنْ أنس.
باب أَبِيض
1682 - أَبِيض بْن حمال المأربي - ناحية اليمن، لَهُ صحبة، قَالَ لِي صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ عَنْ سُمَيِّ (1) بْنِ قَيْسٍ عَنْ شُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمَدَانِ عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ قَالَ: خَرَجْتُ وَافِدًا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْطَعْتُهُ الْمِلْحَ الَّذِي بِمَأْرِبَ فَأَقْطَعَنِيهِ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَجُلٌ: تَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ؟ إِنَّمَا قَطَعْتَ الْمَاءَ الْعِدَّ، فَرَجَعَ عَنْهُ، وَسَأَلْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَحْمِي مِنَ الأَرَاكِ؟ فَقَالَ: مَا لا تَنَالُهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ، وَقَالَ لِي ابْنُ حَجَرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى (2) بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابيض (1) ستأتي ترجمته في بابه " سمي بْن قيس عَنْ شمير روى عَنْهُ ثمامة بن شراحيل " وكذا ذكره ابن ابى حاتم وغيره، ووقع في قط " شمر " وبهامش كو " في نسخة شمر بن قيس " كذا - ح (2) كذا في الاصلين ولم يذكروا ليحيى
ابن قيس ابنا يروى عنه إلا محمدا وكنيته " أبو عمرو " أو " أبو عمر " وقد تقدمت ترجمته رقم (746) وهذا الحديث من رواية محمد عن ابيه في سنن ابى داود " كتاب الخراج.." " باب في اقطاع الارضين " وله ترجمة في التهذيب (6 / 521) فيها رواية اسماعيل بن عياش عنه، وابن حجر شيخ المؤلف هو على بن حجر يروى عن اسماعيل بن عياش وعنه المؤلف كما في التهذيب (7 / 293) فيمكن ان يكون الصواب هنا " سمع ابا عمرو - أو سمع محمدا " والله اعلم.
[*]

الحديث: 1682 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.

1683 - أَبِيض، لَهُ صحبة وقد بينا فِي كتاب أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1684 - أَبِيض بْن الصباح (1) عَنْ مجاهد، روى عَنْهُ مروان ابن معاوية.

1685 - أَبْيَضُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عَطَاءٍ (2) عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُطَاسِ - قاله لنا احمد بن يونس وتابعه الرَّقَاشِيُّ عَنْ جَعْفَر بْنِ سُلَيْمَانَ، ولم يرفعه الثوري ووهيب، وَقَالَ أَبُو شهاب عَبْد ربه حَدَّثَنَا أَبِيض بْن أبان عَنْ مُحَمَّد بْن علي عَنِ ابْن الحنفِية سَمِعَ عليا يَقُولُ: فرض الله عزوجل على الأغنياء ما يكفِي الفقراء، قَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو شهاب أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الثقفِي (3) عَنْ أَبِي جَعْفَر سَمِعَ ابْن الحنفِية سَمِعَ عليا - مثلَهُ.
باب أذينة
1686 - أذينة العبدي، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرحمن، (1) زعم ابن ابى حاتم انه ابيض بن الاغر بن الصباح نسبه مروان إلى جده وأنه انما روى عن رجل عن مجاهد لكن افرده ابن حبان عن ابيض بن الاغر بن الصباح فذكره كما هنا وقال " ومن زعم ان هذا هو الابيض بن الاغر فقد وهم " - ح (2) بهامش قط " هو عطاء بن السائب " وصرح به ابن ابى حاتم - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم " وروى أبو شهاب عن ابى عبد الرحمن عن محمد بن على فلا ندرى أبو عبد الرحمن هو أبيض ام لا سمعت ابى يقول ذلك " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1683 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

وَيَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

1687 - أذينة، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار ومُحَمَّد بْن الحارث، قَالَ ابْن عيينة: وكَانَ من أهل عمان.

1688 - أذينة أَبُو العالية البراء - قاله لِي نصر بْن علي سَمِعَ أباه عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَناء عَنْ أذينة أَبِي العالية الْبَصْرِيّ، وَقَالَ عاصم: عَنْ أَبِي العالية زياد بْن فيروز.
باب الواحد
1689 - الأعشى المازني، لَهُ صحبة، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ يُوسُفُ الْبَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ طَيْسَلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ ثَعْلَبَةَ الْمَازِنِيُّ وَالْحَيُّ بَعْدُ قَالَ حَدَّثَنِي الأَعْشَى الْمَازِنِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْشَدْتُهُ: يَا مَالِكَ النَّاسِ وَدَيَّانَ الْعَرَبْ * إِنِّي لَقِيتُ ذِرْبَةً مِنَ الذِّرَبْ خَرَجْتُ أَبْغِيهَا الطَّعَامَ فِي رَجَبْ * أَخْلَفَتِ الْعَهْدَ وَلَطَّتْ بِالذَّنْبِ وَهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ
قَالَ: فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُهَا وَهُوَ يَقُولُ: وَهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ
1690 - أسمر بْن مضرس (1) ، له صحبة، قال لى محمد بن (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والاصابة والتهذيب وغيرها وذكروا انه اخو عروة بن مضرس الآتى (4 / 1 / 31) ووقع في كو " اسمر من مضرس " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1687 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

بَشَّارٍ (1) قَالَ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ جَنُوبٍ (2) بِنْتُ نُمَيْلَةَ (3) عَنْ أُمِّهَا سُوَيْدَةَ بِنْتِ جَابِرٍ عَنْ أُمِّهَا عَقِيلَةَ بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ عَنْ أَبِيهَا أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَنِ كَانَ عَلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ بِالرِّمَاحِ فَيَتَخَاطُّونَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: يَعْنِي مِنَ الْخُطَطِ، حَدِيثُهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ.

1691 - أحمر بْن جزي (4) السدوسي الربعي بصري، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثنا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ حدثنا الحسن (1) هكذا في كو وسنن ابى داود ساق الحديث بسند المؤلف - في كتاب الخراج باب اقطاع الارضين وصرح ابن ماكولا في الكلام على نميلة انه محمد بن بشار بندار ووقع في قط " يسار " خطأ - ح (2) هكذا في قط وسنن ابى داود والتهذيب وغيرها ووقع في كو " امى جنوب " وقبل كلمة " امى " علامة كأنها علامة الحاق وبالهامش " ح ص - ام " والصواب " ام جنوب " - ح (3) هكذا في اصل كو ومثله في سنن ابى داود وكذلك ضبطه ابن ماكولا ووقع في قط " تميلة " وبهامش كو " ح - تميلة بتاء " وهو تصحيف - ح (4) هكذا ضبطه في كو وما كان هكذا فأصله جزئ بهمزة
بعد الياء وقد تسهل فتصير الياء مدغمة كما في التبصير وفيه " قال الدارقطني اهل الحديث يكسرون الجيم " وبهامش قط " قال الدارقطني احمر بن جزى بكسر الجيم والزاى " وقد قيل احمر بن جزء بفتح فسكون فهمزة كذا ضبطه في التقريب وذكر في الاصابة ان منهم من يقول كذا ومنهم من يقول كذا وقد ذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 27 " احمر بن جزى " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1691 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

قَالَ ثنا أَحْمَرُ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ حَتَّى نَأْوِيَ لَهُ.

1692 - أخرم (1) ، حديثه عَنِ الكوفِيين، حَدَّثَنِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْمُنَخَّلِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ (2) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَوْمُ ذِي قَارٍ أَوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَفَتْ فِيهِ الْعَرَبُ مِنَ الْعَجَمِ وَبِي نُصِرُوا.

1693 - أسعد أَبُو أمامة بْن سهل بْن حنيف بْن واهب الْأَنْصَارِيّ سماه النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه لِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر، يَرْوِي عَنْ أَبِيه وعُمَر، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وابناه - مُحَمَّد وسهل - وعثمان بْن حكيم.

1694 - أقرع مؤذن عُمَر بْن الْخَطَّاب، سَمِعَ عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شقيق، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

1695 - أربدة (3) التميمي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، قال لى محمد ابن مهران عَنْ عيسى بْن يونس عَنْ زكريا عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رجل من أهل البصرة من بني تميم كَانَ يجالس البراء.

1696 - أيفع، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ
قَرَأْتُ عَلَى فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ ابى حريز حدثنا ايفع حدثه عن عبد الله (1) زاد في الاصابة " الهجيمى " (2) زاد في الاصابة " اسمه عبد الله " (3) قال ابن ابى حاتم " ومنهم من يقول اربد بدون هاء ".
[*]

الحديث: 1692 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

ابن عُمَرَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَ لَهَا: كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟ قَالَتْ: لا أَظُنُّ إِلا لَمًّا بِي، قَالَ: وَدِدْتُ أَنَّكِ (1) لَمْ تُفَارِقِي الدُّنْيَا حَتَّى تَعُولِي يَتِيمًا أَوْ تُجَهِّزِي [غَازِيًا - 2] ، وعَنْ أيفع أو أيمع (3) عَنِ ابْن عُمَر: لا أبالي أعانني رجل على طهوري أو ركوعي، وهذا منكر لأن مجاهدا وعباية قالا: وضينا ابْن عُمَر.

1697 - أوسط بْن عمرو أَبُو إِسْمَاعِيل البجلى، وقال سويد ابن جبلة: عن اوسط بْن عامر، سَمِعَ أبا بكر الصديق، سَمِعَ منه سليم ابن عامر، ويقال: اوسط بن اسماعيل.

1698 - الاسقع بْن الأسلع، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ سُوَيْدِ بن حجير ابى قزعة عن الاسقع ابن الأَسْلَعِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فِي النَّارِ، وَقَالَ عَبْد الوهاب ومسلمة ابن عَلْقَمَةَ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ دَاوُدَ - نَحْوَهُ، حَدِيثَهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ.

1699 - أرطبان مولى مزينة جد ابن عون، نسبه النضر بْن شميل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْن زَيْدٍ عَنِ ابْن عون عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: أتيت عُمَر فَقَالَ: أعتقت؟.

1700 - أحزاب بْن أسد (4) الظهري (5) أَبُو رهم السمعى. (1) قط " وددت انه أي " (2) من كو (3) بهامش كو " ح - انفع بالنون " ووقع
في قط " وعن ايفع أو ايفع " كذا (4) بهامش كو " ح - اسيد " وفى التهذيب " اسيد بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري " (5) هكذا في كو والاصابة = [*]

الحديث: 1697 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

ويقال السماعي، سَمِعَ أبا أيوب، سَمِعَ منه خَالِد بْن معدان، روى عَنْهُ أَبُو الخير ومكحول، روى عَنْهُ أهل الشام ومصر.

1701 - الأخنس، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ ابنه بكير، ولم يصح حديثه، رَوَاهُ أَبُو جناب.

1702 - أخشن، قَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا عَبْد المؤمن ابن عُبَيْد اللَّه قَالَ ثنا أَخْشَنُ السَّدُوسِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - يُنْبَذُ فِي الْجَرِّ: وَلَوْ لَمْ تُخْطِئُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَغْفِرُ لَهُمْ، حَدِيثُهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ.

1703 - أكيل (1) مؤذن إِبْرَاهِيم النخعي الكوفِي عَنْ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ مالك بْن مغول، وَقَالَ لنا خلاد حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزبير عَنْ أكيل عن سويد بن غفلة: مسح علي علي نعليه.

1704 - أدهم (2) السدوسي أَبُو بشر، قَالَ حجاج الأعور عَنْ شُعْبَة: هو مولى شقيق بْن ثور، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة، روى عَنْهُ = ووقع في قط " الطهوى " وبهامش كو " رأيت بخط ابن ناصر رحمه الله في الحاشية - في نسخة ابن النرسى شيخنا التى كتبها من نسخة الغندجانى - احزاب بن اسد الطهوى بالواو، وفى الحاشية في نسخة الظهرى بالراء - وهو الصواب " - ح.
(1) اسند ابن ابى حاتم عن ابى نعيم قال " اسمه معبد ولقبه اكيل " وقال ابن ماكولا في الاكمال " اكيل أبو حكيم كوفى مؤذن مسجد ابراهيم النخعي " - ح.
(2) زاد ابن ابى حاتم " بن طريف " وقال " انا عبد الله بن احمد بن محمد بن
حنبل فيما كتب إلى قال سمعت ابى يقول ادهم بن طريف ثقة ثقة ".
[*]

الحديث: 1701 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

شُعْبَة وهشيم، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1705 - أسير (1) بْن جابر العبدى عن ابن مسعود وعمر، روى عنه أبو نضرة، قَالَ لِي بيان قَالَ حَدَّثَنَا النضر بْن شميل أَخْبَرَنَا أَبُو عامر أَخْبَرَنَا أَبُو عمران أَخْبَرَنِي أسير بْن جَابِر العبدي قَالَ سلمان: قلت لأَبِي بكر: أعهد إلي يا خليفة رَسُول اللَّهِ! وروى الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي عامر الخزاز بلا خبر.

1706 - أسير بْن الربيع بْن عميلة (2) الفزاري، روى عَنْهُ شُعْبَة حديثه فِي الكوفِيين.

1707 - أخضر بْن عجلان الشيباني التيمي، هو تيم بني شيبان أخو الشميط الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ معتمر، وَقَالَ لِي عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا أَخْضَرُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَاعَ فِيمَنْ يَزِيدُ، وَهُوَ عَمُّ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شُمَيْطٍ، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: رَأَيْتُهُ طَحَّانًا.

1708 - أمي بْن ربيعة الصيرفِي أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه ابْن عيينة، قَالَ لِي إِسْمَاعِيل بْن موسى (1) كو " يسير " وقد قيل ذلك ويقال ان اسير بن جابر هو يسير بن عمرو الآتى في باب يسير (4 / 2 / 422) كما سيأتي هناك - ح (2) ذكره ابن حبان في الثقات وزاد " يروى عن ابيه..وقد قيل يسير " وذكره ابن ماكولا في الاكمال وقال " روى عن ابيه وأبى الاحوص " اما ابن ابى حاتم فقال بعد ما ذكره " سمعت ابى يقول هذا غلط انما هو الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة " وستأتى ترجمة الربيع بن الركين في بابه والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1705 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أُمَيٍّ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ أَبِي قَبِيصَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: وَاللَّهِ! مَا وَجَدْتُ مِنَ الْقِتَالِ (1) بُدًّا، وَقَالَ لنا قتيبة حَدَّثَنَا هشيم بْن ساسان (2) عَنْ أمي بْن ربيعة الصيرفِي قَالَ: حججت سنة مائة فلقيت طاوسا والْحَسَن وعطاء، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أَبُو قبيصة لا أدري من هو.

1709 - أوفى بْن دلهم عَنْ نافع وحجير بْن الربيع ومعاذة (3) روى عنه عمر بن منبه (4) وحسين بن واقد وقره بن خالد، يعد في البصريين، قَالَ النضر حَدَّثَنَا عوف عَنْ أوفى بْن دلهم العدوي.

1710 - أفلت بْن خليفة أَبُو حسان، قَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ: عَنْ أَفْلَتَ بْنِ خَلِيفَةَ أَبُو حَسَّانَ عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا لِجُنُبٍ إِلا لِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ يحيى بْن سَعِيد: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ فليت العامري، وَقَالَ ابْن مهدي: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ فليت الذهلي سَمِعَ جسرة بنت دجاجة ودهثمة [وعند جسرة عجائب - 5] ، وقال عروة (1) قط " القيل " كذا (2) قال قتيبة وغيره يقول " هشيم بن ابى ساسان " كما يأتي (4 / 2 / 243) - ح (3) هي العدوية صرح به في التهذيب ووقع في قط ونسخة كتاب ابن ابى حاتم " معاذ " كذا - ح (4) هو السعدى صرح به ابن ابى حاتم والمزى وكنيته أبو المنبه ويقال له عمر بن مزيد له ترجمة عند ابن ابى حاتم (3 / 1 / 135) ووقع في كو " عمر بن نبيه " كذا - ح (5) من قط.
[*]

الحديث: 1709 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

وعباد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سدوا هذه
الأَبُواب إلا باب أَبِي بكر! وهذا أصح.

1711 - الأجلح بْن عَبْد اللَّه بْن حجية الكندي أَبُو حجية الكوفِي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهذيل وابْن بريدة والشَّعْبِيّ وعكرمة، روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك، ويقال: الأجلح اسمه يحيى.

1712 - إستبرق مولى آل عُمَر بْن سعد، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عُبَيْد، حديثه عَنِ الكوفِيين.

1713 - الإسوار (1) بْن أَبِي الوضاح عَنْ جَعْفَر بْن برقان، روى عَنْهُ الليث، منقطع.

1714 - أثان عَنْ نعيم (2) بْن نهشل شهد عليا رجم، روى عَنْهُ رزام بْن سَعِيد، يعد فِي الكوفِيين.

1715 - أشهل بْن حاتم أَبُو حاتم، كناه مُحَمَّد بْن عمرو، قَالَ أَحْمَد بْن إِسْحَاق: أشهل أَبُو عُمَر (3) يحدث عَنِ ابْن عون، وَقَالَ لِي إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْن وَهْبٍ: مولى لبنى جمح، هو البصري. (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كو " الاسود " وبهامشها " الاسوار " وعليه " صح " وهو الصواب وقد تقدم باب الاسود - ح.
(2) وقع في كو " اثان بن نعيم " وفى قط " ابان عن نعيم " وكلاهما خطأ كما اوضحته في التعليق على ترجمة نعيم (4 / 2 / 98) - ح (3) ويقال " أبو عمرو " كما في التهذيب (1 / 360) ووقع في قط " بن عمرو " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1711 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

1716 - الأزرق بْن قيس الحارثي من بلحارث بْن كعب الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا برزة وأنسا وابْن عُمَر وعسعسا، روى عَنْهُ التيمي
وشُعْبَة وحماد بْن سلمة وحماد بْن زيد، وَقَالَ مسدد: كَانَ الأزرق يختلف إلى قصص فاستقبلَهُ حملة من قصب فصدمته فمات منها.

1717 - الأسلع بْن حي الضبي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ [بالمدينة - 1] ، روى عَنْهُ المغيرة بْن مقسم.

1718 - إياد بْن لقيط السدوسي عَنِ البراء بْن قيس (2) ، روى عَنْهُ الثوري ومسعر وابنه عُبَيْد اللَّه، كوفِي، حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عوانة عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ [الْعِجْلِيِّ - 3] عَنْ أَبِي رَمْثَةَ التَّيْمِيِّ.

1719 - أثال (4) بْن قرة، قَالَ النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَثَالٌ وُشَعَيْبُ بْنُ أَبِي الْمَنِيعِ عَنْ شَهْرٍ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ جَاءَتْ وَهِيَ مُتَوَرِكَةٌ الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ آخِذَةٌ بِيَدِ آخَرَ (5) مَعَهَا بُرْمَةٌ فِيهَا سَخِينَةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيْنَ أَبُو حسن؟ فقالت: (1) من قط (2) ستأتي ترجمته وفيها رواية اياد عنه وكذلك ذكره ابن ابى حاتم ولكن وقع عنده في ترجمة اياد " البراء بن عازب " وهو صحيح ايضا قال المزى " روى عن البراء بن عازب والبراء بن قيس السكوني " - ح.
(3) من كو (4) مثله في الثقات ونسخة كتاب ابن ابى حاتم ولكنه عقد لهذا ولا ثان المتقدم بابا واحدا كما ذكرته في التعليق على ترجمة نعيم بن نهشل (4 / 2 / 98) - ح (5) كو " احد " وبهامشها " آخر " وعليه " صح ".
[*]

الحديث: 1716 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

فِي الْبَيْتِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، قَالَ اللَّهم! هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: شهر يتكلمون فِيهِ.

1720 - أغلب بْن تميم بْن النعمان الكندى: حدثنى معاذ
ابن عبد اللَّه عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، منكر الحديث، سَمِعَ منه زيد بْن حباب، وَقَالَ يزيد بْن هارون: أَخْبَرَنَا أغلب بْن تميم أَبُو حفص.
باب الباء من اسمه بشر - الألف
1721 - بشر بْن آدم البغدادي، سَمِعَ علي بْن مُسْهِر، قَالَ لِي إِسْحَاق: حَدَّثَنَا بشر بْن آدم أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ حبان بْن علي.

1722 - بشر مولى أبان بن عثمان: صلى ابن عُمَر على جنازة فَقَالَ: اللَّهم! أورده حوض رسولك - قاله لنا إِسْمَاعِيل عَنْ أخيه عَنْ سليمان.
باب الباء
1723 - بشر بْن بشير بْن معبد، رأى أباه، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد بْن بشر.

1724 - بشر بْن بكر التنيسي الشامي، سَمِعَ الأوزاعي وابْن جَابِر، سَمِعَ منه الحميدي.

الحديث: 1720 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70

باب الحاء
1725 - بِشْرُ بْنُ حَيَّانَ الْخُشَنِيُّ، سَمِعَ وَاثِلَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَنَى لله مسجدا بنى لله لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ - قالهُ لِي الْهَيْثَمُ ابن خَارِجَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى عَنْ بِشْرٍ.

1726 - بشر بْن الْحُسَيْن أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني الهلالي، سَمِعَ الزبير بْن عدي، سَمِعَ منه أَبُو سُلَيْمَان أَحْمَد، كناه يحيى بْن أَبِي بكير،
فِيهِ نظر، نسبه (1) مُحَمَّد بْن زياد بْن زبار.

1727 - بشر بْن حميد بْن أَبِي مريم، سَمِعَ عروة فِي بيع الطعام قولَهُ - قاله لِي ابْن أَبِي أويس عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان عن بشر، وقال ابراهيم ابن طهمان عَنْ عباد بْن إِسْحَاق عَنْ بشر بن حميد: ارسل معى عمر ابن عَبْد العزيز سنتين (2) .

1728 - بشر بْن حلال، أراه مروزيا، منقطع (3) .

1729 - بشر بن حرب أبو عمرو الندبي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: رأيت علي بْن المديني يضعفه، يَرْوِي عَنِ ابْن عُمَر، قَالَ علي: وكَانَ يحيى لا يَرْوِي عَنْهُ، وهو بصري، والندب حي من الأزد، ويقال: مات فِي ولاية يوسف بْن عُمَر بالعراق وكانت ولاية يوسف سنة احدى (1) قط " شبه " كذا وقد ذكر ابن ابى حاتم وغيره رواية محمد بن زياد عن بشر هذا - ح (2) كذا وبهامش كو " ح - سبى " (3) قال ابن ابى حاتم " روى عن الحسن البصري روى عنه عيسى بن عبيد المروزى ".
[*]

الحديث: 1725 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة.

1730 - بشر بْن حسن أَبُو مالك أخو حسين بن الحسن البصري، عن ابن جريج (1) .

1731 - بشر بْن حاتم أَبُو حاتم الرقي، سكن البصرة، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عمرو، مات فِي جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين ومائتين (2) .
باب الخاء
1732 - بشر الخولاني، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي
اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَر بْن ربيعة أن ابني الخولاني تريحا (3) وبشرا (1) قال ابن ابى حاتم " روى عنه عمر بن شبة " (2) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص
236 - 237 ذكره فيمن توفى " عشرة إلى ثلاثين ومائتين " ووقع في كو " ومائة " خطأ - ح (3) كذا في الاصلين وضبطه في قط بضم اوله وفى كو بفتح اوله وبهامشها " ح - تريح " بضم اوله ; وفى سنن البيهقى (9 / 254) " ويذكر عن مريخ وبشر ابني الخولانى " كذا قال.
وفى الثقات " بشر بن مرفح الخولانى.." وفى لسان الميزان (2 / 32) " بشر بن مريخ الخولانى يروى عن ابى ايوب الانصاري فيه نظر قاله أبو سعيد ابن يونس " وفى اكمال ابن ماكولا " وأما مريح بضم الميم وكسر الراء فهو زياد بن مريح الخولانى شهد فتح مصر يروى عنه..وبكر بن سوادة قاله ابن يونس وأخوه عبد الرحمن بن مريح.." وفى ترجمة بكر بن سوادة من تهذيب المزى ذكر روايته عن زياد بن مريح ; لكن وقع في النسخة " مربح " وبالجملة فالصواب " بشر بن مريح " وسيأتى ما يؤيده - ح.
[*]

الحديث: 1730 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

أحدهما أو كلاهما قَالَ: أكل أَبُو أيوب وأَبُو صرمة الْأَنْصَارِيّ الطافِي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: الطافِي يعني السمك، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ ليث عَنْ جَعْفَر عَنْ بكر (1) أن ابني مريح (2) الخولانيين أو أحدهما أخبره مثلَهُ، وقال لِي يحيى بْن بكير: أن ابني مريح (3) الخولاني أحدهما أو كلاهما أخبراه.

1733 - بشر بْن خَالِد بْن عطية بْن الحارث (4) ، روى عَنْهُ (1) جعفر هو ابن ربيعة كما تقدم وبكر هو ابن سوادة كما ظهر مما نقلناه في الحاشية قبل هذه والمعنى ان عبد الله بن صالح جعل الاثر من رواية جعفر بن
ربيعة عن ابني الخولانى وسمى احدهما تريحا وخالفه ابن المبارك فجعله من رواية جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عن ابني مريح الخولانى ; وقال ابن ابى حاتم " بشر الخولانى..روى عنه جعفر بن ربيعة سمعت ابى يقول ذلك سمعت ابى يقول روى ابن المبارك عن ليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة فقال عن بكر الخولانى بدل بشر " كذا قال فكأنه اراد تلخيص عبارة المؤلف فوهم فأما الترجيح في هذا الخلاف فابن المبارك امام ضابط وعبد الله ابن صالح وإن كان ملازما لليث فقد تكلموا فيه مع ان رواية ابن المبارك زادت وتابعه يحيى بن بكير كما يظهر فالراجح ان هذا من رواية جعفر عن بكر عن بشر بن مريح أو أخيه زياد والله اعلم - ح (2) قط " تريح " (3) اخشى ان يكون سقط بعد " بكير " شئ يمكن ان يكون " عن ليث عن جعفر عن بكر " فان يحيى ابن بكير روى عن الليث ولم يدرك جعفر بن ربيعة فضلا عمن قبله مات جعفر سنة 136 وولد يحيى سنة 154 وهو يحيى بن عبد الله ابن بكير ينسب كثيرا إلى جده راجع التهذيب (11 / 237) و (2 / 90) وقوله هنا " ابني مريح " وقع في قط " تريح " وبهامش كو " ح - تريح ".
(4) هكذا في الاصلين والثقات -
4 - وزاد " يروى عن اهل الكوفة = [*]

الحديث: 1733 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

حماد الخياط.
باب الدال
1734 - بشر بْن دينار (1) : رأى أنسا عليه خز، قَالَ لِي مُحَمَّد ابن عقبة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان قَالَ: ثنا بشر.

1735 - بشر بْن دويد (2) أَبُو دويد (3) : عَنْ عقيصا التيمي سَمِعَ عليا قولَهُ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن الفضل (4) .
باب الراء
1736 - بشر بْن رافع اليماني أبو أسباط الحارثى، سمع = المراسيل " اما ابن ابى حاتم فقال " بشر بن خالد روى عن عطية بن الحارث " والله اعلم - ح.
(1) راجع ترجمة " نسر عن انس " في هذا الكتاب ج 4 ق 2 رقم (2463) والتعليق عليها - ح (2) وقع في الاصلين " دريد " وبهامش كل منهما " دويد " على انه نسخة اخرى وفى الثقات " دريد " وفى كتاب ابن ابى حاتم " دويد " وفى اكمال ابن ماكولا في دويد بالواو " وبشر بن دويد كوفى حدث عن عطية العوفى روى عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الاسدي " وأظنه هذا فان العصر واحد والبلد واحد والله اعلم - ح (3) كذا في الاصلين وبهامش كو " في اخرى ابن دويد بن دريد " ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان ولا صاحب الاكمال ويمكن ان يكون الاصل " بشر بن دويد أو دريد " أو " بشر ابن دريد أو دويد " على الشك - ح (4) كذا في الاصلين وبهامش قط " خ - فضيل " وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه ابن فضيل " ووقع في نسخة الثقات " روى عنه فضيل بن غزوان " وقد مرت ترجمة محمد بن فضيل بن غزوان رقم (652) وهو الذى يطلق عليه " ابن فضيل " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1734 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

ابا عبد الله ابن عم أَبِي هُرَيْرَةَ ويحيى بْن أَبِي كثير، روى عنه ايضا يحيى ابن أَبِي كثير وحاتم بْن إِسْمَاعِيل وصفوان بْن عيسى، وَقَالَ ابْن أَبِي إسرائيل حَدَّثَنَا عَبْد الرزاق حَدَّثَنَا بشر إمام أهل نجران ومفتيهم.
باب الزاي
1737 - بشر بْن زيد بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِيه، سَمِعَ حذيفة وابْن
مَسْعُود قولهما - قاله أبو داود سَمِعَ المَسْعُودي سَمِعَ بشرا - فِي الجمل نراه (1) العبسي الكوفِي.

1738 - بِشْرِ بْن زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عتريس، روى عَنْهُ ابْن جَابِر حديثه عَنِ الشاميين.
باب س
1739 - بشر بْن سحيم الغفاري، لَهُ صحبة.

1740 - بشر بْن سَعِيد الكندي، سَمِعَ أبا أمامة، حَدَّثَنَا عبد الله [يعنى ابن صالح - 2] عَنْ معاوية بْن صالح عَنْ بشر (3) قَالَ أن اللَّه تبارك وتعالى يبتلي العبد بالعطايا والنقصان، يعد فِي الشاميين.

1741 - بشر بْن السري أَبُو عمرو الأفوه الْبَصْرِيّ، سكن مكة، قال لى محمود: مات سنة خمس وتسعين ومائة، سمع معاوية ابن صالح وحماد بن سلمة. (1) قط " براة " كذا (2) من قط (3) بهامش قط " خ - عن بشر عن ابى امامة ".
[*]

الحديث: 1737 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

باب ش
1742 - بشر بن شغاف الضبي البصري، روى عنه أسلم العجلي، قَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ بِشْرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ قَالَ: أَكْرَمُ الْخَلِيقَةِ عَلَى الله عزوجل أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1743 - بشر بْن شعيب بْن أَبِي حمزة أَبُو القاسم الحمصي مولى بني أمية، تركناه حيا سنة ثنتي عشرة ومائتين [قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه - 1]
ومات بعدنا.
باب ص
1744 - بشر بْن صحار بْن عياذ (2) بْن عَبْد عَمْرو (3) الْأَزْدِيّ، سَمِعَ مَعَارك بْن بشر بْن عياذ (4) والْحَسَن وسليط بْن عَبْد اللَّه (5) بْن يسار، سَمِعَ منه أَبُو عاصم وَحَدَّثَنَا عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب العين
1745 - بشر بْن عاصم صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) مَنْ كو (2) وقع في الاصلين " عباد " والصواب عياذ راجع ترجمته في باب عياذ من هذا الكتاب (4 / 1 / 372) وما علقناه عليها - ح.
(3) بهامش قط " ح - عبد بن عمرو " كذا (4) وقع في الاصلين عباد وراجع ترجمة عياذ (4 / 1 / 372) ومعارك (4 / 2 / 28) - ح (5) ستأتي ترجمته وتقدمت ترجمة ايوب بن عبد الله بن يسار رقم (1340) وفيها " هو أخو = [*]

الحديث: 1742 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

1746 - بشر بْن عاصم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو قولَهُ فِي الذكر - قاله هشيم أَخْبَرَنَا يَعْلَى بن عطاء (1) ، وَقَالَ كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذِكْرُ اللَّهِ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ أَفْضَلُ.

1747 - بشر بْن عاصم الليثي سَمِعَ عقبة بْن مالك الليثي، سَمِعَ منه حميد بْن هلال.

1748 - بشر بْن عاصم بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ الثقفِي
حجازي أخو عَمْرو، قَالَ لِي علي: مات بشر بعد الزُّهْرِيّ، ومات الزُّهْرِيّ سنة أربع وعشرين ومائة، يَرْوِي عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابْن عيينة وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبِي حسين ونافع بْن عُمَر، حَدَّثَنِي أَبُو ثابت قَالَ حَدَّثَنَا الدراوردي عَنْ ثور بْن زيد عَنْ بشر بن عاصم ابن عَبْد اللَّه بْن سُفْيَانَ سَمِعَ أباه عَنْ جده سُفْيَانَ عامل عُمَر.

1749 - بشر بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مروان ابن الحكم الْقُرَشِيّ الأموي، وَقَالَ لِي مُوسَى بْن عُمَر: أرى كنيته أَبُو سلمة، عَنْ أَبِيه أن عُمَر بْن عَبْد العزيز أوصى إلى ابنه عَبْد اللَّه - قاله لِي مُوسَى بْن عُمَر بْن عَمْرو بْن ميمون، سَمِعَ أباه سَمِعَ بشرا، وروى شجاع بْن الوليد سَمِعَ بشرا سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر وَسُفْيَانَ مولى ابراهيم. = سليط " ووقع في كو " عبيد الله " كذا - ح.
(1) ستأتي ترجمته (4 / 2 / 415) ووقع في قط " عطارد " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 1746 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77

1750 - بشر بن عبد الله بن يسار الشامي السلمى سمع عبادة ابن نسي، سَمِعَ منه أَبُو المغيرة وإسماعيل بْن عياش.

1751 - بشر بْن عقربة الفلسطيني، قَالَ لِي عبد الله بن عثمان ابن عَطَاءٍ حَدَّثَنَا حُجْرُ بْنُ الْحَارِثِ الْغَسَّانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَوْفٍ الْقَارِيَّ قَالَ سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ عَقْرَبَةَ يَقُولُ: اسْتُشْهِدَ أَبِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ غزواته فمر بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ لِي: اسْكُتْ! أَمَا تَرْضَى أَنْ أَكُونَ أَبُوكَ وَعَائِشَةُ أُمُّكَ؟ قُلْتُ: بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وأمى يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! قَالَ لِي ابْنُ عُثْمَانَ (1) وَبِشْرُ مَعْرُوفٌ بِفِلَسْطِينَ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: بَشِيرُ [بْنُ عَقْرَبَةَ - 2]
[فِي - 3] مَنْ رايا رَايَا اللَّهُ بِهِ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ: بِشْرٌ.

1752 - بشر بْن عائذ، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَبِشْرُ بْنُ الْمُحْتَفِزِ (4) عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَرِيرِ، قَالَ ابن مهدى (1) هو عبد الله بن عثمان كما تقدم اول السند وكنيته أبو عبد الرحمن ووقع في قط " أبو عثمان " خطأ ح - (2) من كو (3) من قط (4) لم يفرد المؤلف لبشر بن المحتفز ترجمة كأنه يشير إلى احتمال ان يكون هو بشر بن عائذ وفى التهذيب (1 / 454) " فيحتمل ان يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر ابن عائذ بن المحتفز " وفرقهما ابن ابى حاتم وابن حبان وهو الظاهر من قولهم في ابن عائذ " المنقرى " وفى ابن المحتفز " المزني " وقد رفع في الثقات نسب ابن المحتفز إلى مزينة والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1750 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

حَدَّثَنَا همام عَنْ قتادة عَنْ بكر وبشر (1) بْن عائذ عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك حَدَّثَنَا الصعق عَنْ قتادة عَنْ علي البارقي عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْد الواحد بْن غياث حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة قَالَ أَخْبَرَنَا السكن بْن خَالِد عَنْ مجاهد: استعمل عُمَر بشر بْن المحتفز على السوس، ويقال: أن بشرا قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه.

1753 - بشر بْن عروة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى، سَمِعَ منه الْحَسَن ابن عُبَيْد اللَّه ورأى علقمة، وَقَالَ بعضهم: بشير، والصحيح: بشر، حديثه فِي الكوفِيين.

1754 - بشر بْن العلاء بْن زبر، قَالَ إِسْحَاق أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن
مبارك قَالَ أَخْبَرَنَا يحيى بْن حمزة حَدَّثَنِي بشر سَمِعَ حرام (2) بْن حكيم عَنْ أَبِي ذر أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذهب بالأجور أهل الدثور - بطولَهُ، وهو أخو عَبْد اللَّه بْن العلاء.

1755 - بشر بْن عقبة أَبُو عقبة الكوفِي سَمِعَ يونس بْن خباب عَنْ أَبِي علقمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: من قَالَ كل يوم سبعين مرة أو سبعا " اللَّهم أجرني من النار " أجاره اللَّه، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مقاتل حَدَّثَنِي عنه، قال جرير وابن ادريس عن لَيْثٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اسْتَجَارَ سَبْعًا، وَقَالَ لنا آدم (1) قط " بشير " كذا (2) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في قط " حرام " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 1753 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79

حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنِي يونس بْن خباب: عَنْ علقمة الْأَنْصَارِيّ: سمعت أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ، ويقال عَنْ أَبِي دَاوُد وشاذان عَنْ شُعْبَة: أَبُو علقمة جندل عَنْ يحيى بْن يعلى عَنْ يونس: عَنْ أَبِي علقمة عَنْ أَبِي الدرداء، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أَبُو الدرداء لا يصح ههنا.

1756 - بشر بْن أَبِي العالية، سَمِعَ ابْن سيرين [قولَهُ - 1] ، روى عَنْهُ كهمس وأبان بْن خَالِد.

1757 - بشر مولى عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ كوفى رأى حسين ابن علي روى عَنْهُ السدي.

1758 - بشر بْن عُمَر الزهراني الْأَزْدِيّ أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ سَمِعَ مالك بْن أنس، مات آخر سنة ست ومائتين وأول سنة سبع ومائتين (2) - قاله لِي أَحْمَد بْن سَعِيد.

1759 - بشر بْن عمارة عَنْ أَبِي روق والأحوص، روى عَنْهُ
مُحَمَّد بْن الصلت، تعرف وتنكر. (1) من قط (2) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 227 وعبارة الثقات " مات ليلة الاحد في آخر سنة ست ومائتين أو أول سنة سبع وقد قيل سنة تسع في شعبان " وقال ابن سعد " توفى بالبصرة في شعبان سنة تسع ومائتين وصلى عليه يحيى بن اكثم وهو يومئذ يلى القضاء بالبصرة " الطبقات (7 / 522) كذا وقع فيها " تسع " ويشهد له قول ابن حبان ولكن وقع في التهذيب حكاية عن الطبقات " سبع " فالله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1756 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80

باب الغين
1760 - بشر الغنوي، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بن العلاء قال: حدثنا زيد ابن حُبَابٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَعَافِرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ بِشْرٍ الْغَنَوِيِّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَتُفْتَحَنَّ القسطنطينية ولنعم الأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ، فَدَعَانِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَحَدَّثْتُهُ فَغَزَاهَا حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ: ثنا زَيْدٌ قَالَ ثنا الْوَلِيدُ عن عبيد الله بْنِ بِشْرٍ الْغَنَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَتَابَعَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

1761 - بشر بْن غالب الأسدي سَمِعَ حسين بْن علي قولَهُ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شريك وابْن أشوع، هو أخو بشير بْن غالب، حديثه فِي الكوفيين.
باب الفاء
1762 - بشر بن الفضيل عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تُبَاشِرِ
الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، ويذكر هذا عَنْ أَبِي دَاوُد (1) .
باب القاف
1763 - بشر بْن قحيف العامري، سَمِعَ عُمَر (2) قَالَ وكيع عَنْ سُفْيَانَ وإسرائيل عَنْ سماك عَنْ بشر بْن قحيف: بايع عمر رجلا. (1) بهامش كو " بلغ الجماعة من لفظي بالموصل " (2) يعنى ابن الخطاب صرح به ابن ابى حاتم وسيأتى ما يوافقه ووقع هنا في كو " عمير " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1760 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

فَقَالَ: فِيما استطعت وتابعه شُعْبَة عَنْ سماك وَقَالَ غندر والنضر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سماك سَمِعَ بشر بْن قحيف سَمِعَ (1) عُمَر: فِي الأرنب حمل - يعني إذا أصابه المحرم.
أَبُو نعيم قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سماك عَنِ النعمان ابن حميد: قضى به عُمَر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: حديث النعمان أصح.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ قَالَ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ قُحَيْفٍ: كُنَّا فِي بَيْتِ الْمُغِيرَةِ فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ.

1764 - بشر بْن قيس، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ زياد بْن علاقة - قاله ابْن مهدي عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي من سَمِعَ بشر بْن قيس، وَقَالَ شيبان: عَنْ زياد عَنْ بشر بْن قيس التغلبي وَقَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنِ المفضل بْن فضالة عَنْ زياد عَنْ بشر.

1765 - بشر بْن قرة الكلبي، قَالَ لِي ابْنُ ابى الاسود عن عمر ابن عَلِيٍّ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ بِشْرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمَ رَجُلانِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ فَخَطَبَا فَأَخَذَا يَعْرِضَانِ الْعَمَلَ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنْ أَخْوَنَكُمَا (2) عِنْدِي مَنْ يَطْلُبُهُ وَقَالَ لَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَخِيهِ عَنْ
قُرَّةَ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَخِيهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ، وَقَالَ ابْن طَهْمَانَ عَنْ شُعْبَة: عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِيه عَنْ بِشْرِ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ: جَاءَ رَجُلانِ مع ابى موسى (1) قط " عن " (2) الحديث في سنن ابى داود في الباب الثاني من كتاب الحراج وفيه " ان اخونكم " - ح.
[*]

الحديث: 1764 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82

إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ: عَنْ أَبِيه.
باب الكاف
1766 - بشر بْن كثير بْن عُمَر (1) الأسدي (2) ، سَمِعَ منه أبو سعيد مولى بنى هاشم والنضر بْن شميل سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن شقيق، ويقال: بشير (3) فلا أدري هو أخوه أو وهموا فِيهِ.
باب الميم
1767 - بشر بْن معاوية بْن ثور البكائي، حجازي، قَالَ لَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ مَاعِزِ بْنِ الْعَلاءِ بْنِ بِشْرِ بْنِ معاوِيَةَ بْنِ ثَوْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي [عَنْ أَبِيهِ - 4] عَنْ بِشْرِ بْنِ معاوِيَةَ أَنَّهُ قَدِمَ مَعَ أَبِيهِ معاوِيَةَ بْنِ ثَوْرٍ وَافِدَيْنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) كذا في الاصلين لكن في الثقات وإكمال ابن ماكولا في الكلام على بشير " عمير " وفى كتاب ابن ابى حاتم " بشر بن كثير ويقال ابن عبيد ابن عمير " (2) هكذا في قط والثقات وكتاب ابن ابى حاتم والكنى للدولابي (2 / 17) ووقع في كو " الاسيدى " بتشديد الياء ومثله بلا تشديد في كتاب ابن ابى حاتم في اثناء الترجمة وكنية هذا الرجل " أبو طلحة " ويقال له
" الصيرفى " ذكره ابن ابى حاتم - ح (3) في اكمال ابن ماكولا في باب بشير بالفتح " وبشير بن كثير بن عمير أبو طلحة روى عن عبد الله بن شقيق ومطرف روى عنه النضر بن شميل " ولم يذكر خلافا، وفى نسخة الثقات " ومن قال انه يسير فقد وهم " (4) من كو ومثله في الاصابة.
[*]

الحديث: 1766 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83

1768 - بشر بْن مبشر الواسطي قَالَ مُحَمَّد بْن وزير: مات سنة تسع وتسعين.

1769 - بشر بْن المفضل بْن لاحق أَبُو إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ يُقَالُ: مولى رقاش (1) سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي هند، قَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة سبع وثمانين معتمر بشهرين ومات معتمر فِي المحرم.

1770 - بشر بْن منصور السليمي الْبَصْرِيّ وسليمة من ولد مالك بْن فهم من الأزد، أَبُو مُحَمَّد، قَالَ لنا علي: مات سنة ثمانين ومائة، سَمِعَ ابْن جريج ومغيرة بْن زياد، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.

1771 - بشر بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن مُسْلِم الْبَصْرِيّ السكري ببغداد أَبُو أَحْمَد، قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ثنا بِشْرٌ قَالَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ ابن وَهْبٍ الْمَذْحِجِيُّ عَنِ الْحُرِّ بْنِ صِيَاحٍ (2) النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ الْخُزَاعِيِّ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ هَاجَرَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه: الْحُرُّ مَا أَدْرِي أَدْرَكَ أَبَا مَعْبَدٍ؟ أَبُو مَعْبَدٍ قُتِلَ فِي زَمَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1772 - بشر بْن مُحَمَّد المروزي السختياني، سَمِعَ ابْن المبارك.
باب ن
1773 - بشر بْن نمير القشيري الْبَصْرِيّ، عن القاسم (1) قط " مولى بنى رقاش " (2) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 79 وغيره ووقع في قط " صباح " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 1768 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

أَبِي عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد ويزيد بن زريع وعبد الوارث ابن سَعِيد، نسبه يزيد بْن هارون، مضطرب، تركه علي.

1774 - بشر أَبُو نصر قَالَ عَبْد اللَّه بْن بكر السهمي - مولى للحي (1) : أن عَبْد الملك بْن مروان دخل على معاوية، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: السهمي (2) قبيلة.
باب الواو
1775 - بشر بْن وضاح الْبَصْرِيّ أَبُو الهيثم سَمِعَ بشير بْن عقبة وعباد بْن منصور، قَالَ لَنَا بِشْرٌ حَدَّثَنَا بَشِيرٌ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ عَنْ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ فَقَالَ: كَانَ بَضْعَةً نَاشِزَةً، وَقَالَ لَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعَ عَتَّابًا سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: كَانَ خَاتَمُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ لَحْمَةً نَاتِئَةً (3) وَقَالَ بَعْضُهُمْ: غِيَاثٌ، وَلا يَصِحُّ غِيَاثٌ.
[باب الياء - 4]
1776 - بشر بْن يوسف الْبَصْرِيّ، سَمِعَ فضيل بْن سُلَيْمَان مات سنة ست عشرة ومائتين، كنيته أَبُو يوسف السدوسي. (1) لفظ ابن ابى حاتم " بشر أبو نصر روى عن عبد الله بن بكر قال حدثنى مولى الحسن ... " كذا - ح (2) قط " السهم " وهو سهم بن عمرو بن ثعلبة أبو فصيلة من باهلة ينسب إليه عبد الله بن بكر وغيره راجع شرح القاموس وأنساب السمعاني الورقة 319 الوجه الاول - ح.
(3) كو " نابتة " بهامشها
" خ س ناتئة " هذا العنوان من زيادتنا وفاء بالعادة.
[*]

الحديث: 1774 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

[ومن أفناء الناس - 1]
1777 - بشر سَمِعَ أبا الدرداء وابْن الحنظلية - قاله لنا أَبُو نعيم عَنْ هِشَامُ بْن سَعْدٍ عَنْ قَيْسِ بْن بِشْرٍ سَمِعَ أباه وكَانَ جَلِيسًا لأَبِي الدرداء، وَقَالَ ابْن شيبة (2) أَخْبَرَنِي ابْن أَبِي الفديك وَقَالَ: قيس بْن بشر التغلبي من أهل قنسرين (3) .

1778 - بِشْرٌ عَنْ أَنَسٍ (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ايما داع دعا في شئ كَانَ مَوْقُوفًا مَعَهُ ثُمَّ قَرَأَ " وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مسئولون " - قاله لِي مُسَدَّدٌ عَنْ معتَمِرٍ عَنْ لَيْثٍ، وَقَالَ لِي طلق بْن غنام عَنْ حفص عَنْ ليث: عَنْ بشر عَنْ أنس " عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ " قَالَ: عَنْ لا إِلَهَ إلا اللَّه، وَقَالَ ابْن إدريس عَنْ ليث: عَنْ بشير عَنْ أنس.

1779 - بشر، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ قَالَ أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ بِشْرٍ عن مجاهد أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (1) هذا العنوان من زيادتنا وفاء بالعادة (2) هو عبد الرحمن بن عبد الملك ابن شيبة يروى عن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم بْن أَبِي فديك وعنه المؤلف كما في التهذيب (6 / 222) ووقع في قط " بن ابى شيبة " كذا - ح (3) وقع في قط " من قيس " وفى كو " من اهل قيس " وضبب عليه وبالهامش " نسخة في ح قنسرين وفى خ ابن النرسى مثله بنى قيس وفى الحاشية - صوابه قنسرين وستأتى ترجمة قيس في بابه (4 / 1 / 155) وفيها " من اهل قنسرين " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم - ح (4) راجع ترجمة " نسر عن انس " من هذا الكتاب ج 4 ق 2 رقم (2463) وما علقناه عليها - ح.
[*]

الحديث: 1777 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86

قَالَ: الْكَذِبُ بِقَدَرٍ (1) ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه [هُوَ - 2] حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.
باب بكر الألف
1780 - بكر بْن أمية الضمري أخو عَمْرو بْن أمية، قَالَ لِي شِهَابُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ بَكْرِ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: كانت (3) لَنَا فِي بِلادِ بَنِي ضَمْرَةَ جَارٌ مِنْ جُهَيْنَةَ فِي أَوَّلِ الإِسْلامِ وَكُنَّا عَلَى شِرْكِنَا وَفِينَا رَجُلٌ خَارِبٌ (4) خَبِيثٌ يُقَالُ لَهُ ريشةُ وَكُنَّا قَدْ خَلَعْنَاهُ مِنْ خُبْثِهِ (5) .

1781 - بكر بْن الأسود أَبُو عُبَيْدة الناجي الْبَصْرِيّ، [سماه - 6] إِسْحَاق، قَالَ يحيى بْن كثير: هو كذاب، سَمِعَ منه وكيع. (1) قط " هدر " وفى لسان الميزان (2 / 36) " قال البخاري حدثنا اسحاق..عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المكذب بالقدر " (2) من قط.
(3) ضبب عليه في كو (4) كو " محارب " وبهامشها " نسخة خارب في الحاشية بخط ابن ناصر قال ابن ناصر وهو الصواب الخارب بالخاء سارق الابل خاصة وكذا في نسخة ابن النرسى محارب وفى الحاشية نسخة خارب " (5) بهامش كو " ح وس لخبثه باللام " (6) من قط وضبب في كو على موضعها.
[*]

الحديث: 1780 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

باب الباء
1782 - بكر بْن بكار أَبُو عَمْرو القيسي سَمِعَ الوليد بْن جميع وقيس بْن سليم وعيسى بْن المسيب وعبد اللَّه بْن النعمان وشُعْبَة.

1783 - بكر بن بشر هو الترمذي، سمع عَبْد الْحَمِيدِ بْن سَوَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْحَيَاءُ وَالْعَمَلُ مِنَ الإِيمَانِ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن أَبِي السري.
باب الحاء
1784 - بكر بْن حمران، سَمِعَ إياس بْن دغفل حَدَّثَنَا شيبة الكاتب عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه عفان بْن مُسْلِم.

1785 - بكر بْن حبيب السهمي الباهلي، عَنْ سلم بْن قتيبة سمع ابن هبيرة الأكبر قولَهُ سَمِعَ منه ابنه عَبْد اللَّه بْن بكر.

1786 - بكر بْن الحكم أَبُو بشر التميمي اليربوعي صاحب الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن عطاء ويزيد الرقاشي، سَمِعَ منه حرمي بْن عمارة، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْهُ وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ الْمُزَلِّقُ (1) قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَطَّرُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، بِذِكَارَةِ الْعِطْرِ - الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ، وَقَالَ أَبُو عبد الرحمن (1) المزلق لقب لبكر راجع انساب السمعاني الورقة 526 الوجه الثاني ووقع في قط " بكر بن المزلق " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1782 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

ابن هانئ أَخْبَرَنَا حرمي قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بشر صاحب البصري عن عبد الله ابن عطاء الْمَكِّيّ وَلَيْسَ بابْن أَبِي رباح عَنْ مُحَمَّد بْن علي: سألت عَائِشَةَ -
بهذا.
باب الخاء
1787 - بكر بْن خنيس عَنْ أَبِي بدر (1) الحلبي.

1788 - بكر بْن خوط اليشكري، عَنْ سهلة بنت شراحة، سَمِعَ منه نصر بْن علي.
باب الدال
1789 - بكر بْن داب الليثي، روى عَنْهُ أسامة بْن زيد، حديثه فِي أهل المدينة.
باب ز
1790 - بكر بْن زرعة الخولاني، سَمِعَ أبا عنبة، سَمِعَ منه جراح البهراني الشامي.
باب س
1791 - بكر بْن سوادة الجذامي المصرى سمع عبد الرحمن (1) وقع في الاصلين " ذر " وبهامش كل منهما " خ - بدر " وذكره المؤلف في باب الباء من الكنى رقم (125) لكن وقع هناك " ابوبدد " وفى الكنى من كتاب ابن ابى حاتم " أبو بدر " - ح.
[*]

الحديث: 1787 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

ابن غنم وعبد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر (1) والزُّهْرِيّ سَمِعَ منه جَعْفَر بْن ربيعة وعبد الرَّحْمَن بْن زياد.

1792 - بكر بْن سليم المديني (2) سَمِعَ حميدا الخراط، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن المنذر.

1793 - بكر بْن سُلَيْمَان أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ الأسواري، سَمِعَ
مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، سَمِعَ منه شهاب بْن معمَر.
باب ش
1794 - بكر بْن شرود (3) ، صنعاني، قَالَ ابْن معين: رأيته لَيْسَ بثقة.
باب العين
1795 - بكر بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن هلال أَبُو عَبْد اللَّه المزني الْبَصْرِيّ، مات قبل الْحَسَن بقليل، سَمِعَ ابْن عُمَر وأنسا - قاله لى عياش ابن الوليد عَنْ عَبْد الأعلى عَنْ حميد، وهو أخو علقمة (4) ، وقال احمد ابن حنبل عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مُحَمَّد: مات بكر سنة ست - يعنى ومائة، (1) هو المصرى الفقيه له ترجمة في التهذيب (6 / 154) فيها رواية بكر بن سوادة عنه ووقع في قط " كثير " وبهامشها " خ - جبير " - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " الطائفي " وفى الثقات " المدنى " - ح (3) ذكره ابن ابى حاتم في باب العين " بكر بْن عَبْد اللَّه بْن شروس يقال ابن شرود " - ح (4) وافقه أبو حاتم وغيره وخالفهم أبو داود وغيره راجع ترجمة عبد الله بن سنان من الاصابة.
[*]

الحديث: 1792 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90

وَقَالَ لنا مُسْلِم عَنْ نوح بْن قيس حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سيف أَبُو رجاء عَنْ بكر قَالَ: أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عَبْد اللَّه بْن مغفل ومعقل بْن يسار.

1796 - بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن المزني عَنْ عَبْد اللَّه بْن هلال (1) المزني - قاله مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ كثير بْن عَبْد اللَّه قال لى ابراهيم ابن مُنْذِرٍ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ ثنا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن سَيَّارٍ (2) : كَانَ شِعَارُ مُزَيْنَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ يَا حَرَامُ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا حلال (3) .

1797 - بكر بن عمرو المعافرى المصرى، عن عبد الله بن (1) مثله عند ابن ابى حاتم وذكر لعبد الله بن هلال ترجمة في بابه وقال " صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رواية كثير بن عبد الله المزني عن بكر ابن عبد الرحمن المزني عنه " اما ابن حبان فقال في الثقات " عن عبد الله ابن عمرو بن هلال المزني وله صحبة روى عنه جعفر بن ربيعة وكثير ابن عبد الله " وراجع في الاصابة ترجمة عبد الله بن هلال وترجمة عبد الله ابن عمرو بن هلال - ح (2) قط " يسار " والله اعلم - ح (3) بهامش كو " رأيت بخط ابن ناصر في الحاشية في حاشية نسخة شيخنا ابن النرسى بخطه غفل البخاري رحمه الله تعالى في (عن) هذه الترجمة وقرأته عليه فأقر به، بكر بن عبد الرحمن بن ابى ليلى القاضى روى عن عيسى بن مختار بن عبد الله روى عنه أبو كريب " وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وله ترجمة في التهذيب (1 / 485) " بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن ابى ليلى " - ح.
[*]

الحديث: 1796 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91

يزيد الحبلي، روى عَنْهُ حيوة وسَعِيد بْن أَبِي أيوب.

1798 - بكر بْن عَبْد اللَّه بْن ليث عَنْ روح بْن القاسم عَنْ مطر عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس فِي النباش قال: ليس عليه قطع عليه شبيه بالقطع، سَمِعَ منه علي، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1799 - بكر بْن عثمان البرساني والد مُحَمَّد، عَنْ سالم والْحَسَن ومُحَمَّد (1) بْن سيرين ومُحَمَّد بْن كعب وعكرمة فِي بيع الزيادة فِي العطاء.

1800 - بكر بْن عيسى، يعد فِي الْبَصْرِيّين، كنيته أَبُو بشر، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ ثنا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ خِضَابُنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَرْسَ وَالزَّعْفَرَانَ، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن حنبل.

1801 - بكر بْن عياض عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي ذئب، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن ربيعة، مرسل.

1802 - بكر أَبُو عتبة الأعنق (2) سَمِعَ عطاء قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد الصمد ويزيد بْن هارون، عَنْ بكر بْن عَبْد اللَّه، وروى (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " والحسن بن محمد " خطأ - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم " بكر بن رستم أبو عتبة الاعنق ".
(3) لفظ ابن ابى حاتم في ترجمة بكر هذا " روى عن بكر المزني " فالظاهر انه بكر بن عبد الله بن عمرو الذى تقدم رقم (1795) ووقع في قط " عبيد الله " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1798 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92

أَبُو عُبَيْدة الحداد عَنْ بكر بْن الأعنق (1) عَنْ رجل عَنِ الشَّعْبِيّ قولَهُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ ثنا النَّضْرُ بْنُ كَثِيرٍ ثِقَةٌ أَبُو سَهْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ (1) الأَعْنَقُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ: كُنْتُ أُوَضِّئُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: صَلِّ الضُّحَى، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
باب الفاء
1803 - بكر بْن أَبِي الفرات المديني مولى أشجع، روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وابْن الَهاد، مرسل، وسمع سَعِيد بْن المسيب قولَهُ.
باب القاف والكاف
1804 - بكر بْن قيس أَبُو الصديق الناجي الْبَصْرِيّ (2) سَمِعَ أبا سَعِيد، روى عَنْهُ الوليد (3) وأَبُو بشر وقتادة، قَالَ لِي عَبْدُ السَّلامِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ لا يَمُوتُ حَتَّى تُمْلأَ مَسَامِعُهُ مِمَّا يُحِبُّ، وَقَالَ لنا سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حماد عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَحْمَد وإِسْحَاق: بَكْرُ بْن عَمْرو.

1805 - بكر بْن قيس أَبُو قيس الجرمي عَنِ ابْن سيرين قولَهُ، روى عنه الثوري. (1) كذا في الاصلين كأنه من اختلاف الرواة - ح (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " النظرى " كذا - ح.
(3) هو الوليد بن مسلم صرح به في التهذيب (1 / 486) .
[*]

الحديث: 1803 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

1806 - بكر بْن قرواش (1) سَمِعَ منه أَبُو الطفَيل، قَالَ لِي علي لم أسمع بذكره إلا فِي هذا وحديث قتادة: قَالَ علي: ما تَقُولُ فِيها يا بكر بْن قرواش؟ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَفِيهِ نظر.

1807 - بكر بْن كليب، عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ أَبُو رجاء قتيبة، وَقَالَ لنا مُوسَى ومسدد: جَعْفَر بْن كثير، يَرْوِي عَنْ أَبِيه، مرسل، بصري.
باب الميم
1808 - بكر بْن مبشر بْن جبر (2) الْأَنْصَارِيّ من بني عُبَيْد، مدني قَالَ لِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سويد قال حدثنى انيس
ابن أَبِي يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْحَاق بْن سَالِمٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلِ بْن عَدِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُبَشِّرٍ الْأَنْصَارِيّ قَالَ: كُنْتُ أَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى فَنَسْلُكُ بَطْنَ بُطْحَانَ حَتَّى نَأْتِيَ الْمُصَلَّى فَنُصَلِّيَ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَرْجِعَ مِنْ بَطْنِ بُطْحَانَ إِلَى بُيُوتِنَا.

1809 - بكر بْن ماعز الكوفِي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن يزيد والربيع ابن خثيم، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني ويونس بن ابى اسحاق ونسير ابن ذعلوق وسعيد بن مسروق. (1) له ترجمة في التعجيل ص 54 وفيها " ذكره العجلى في الثقات فقال ثقة تابعي من كبار التابعين من اصحاب على كان له فقه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين " - ح (2) هكذا في الاصلين ويقع في بعض الكتب " خير " ولم يذكره ابن ماكولا والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1806 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

1810 - بكر بْن ميمون: قرأ الْحَسَن، سَمِعَ منه حماد بْن زيد.

1811 - بكر بْن مضر بْن مُحَمَّد بْن حكيم بْن سلمان الْمَصْرِيّ مولى شرحبيل بْن حسنة الْقُرَشِيّ أَبُو مُحَمَّد، كناه لنا قتيبة وأثنى عليه خيرا، وقال ابْن بكير يحيى: مات بكر (1) يوم عرفة سنة أربع وسبعين (2) ومائة، قَالَ ابْن بكير وكنيته أَبُو عَبْد الملك (3) .

1812 - بكر بْن معبد [العبدى - 4] أبو يحيى قال لنا موسى ابن اسماعيل حدثنا بكر قال حدثنى الْعَوَّامُ بْنُ الْمُقَطِّعِ رَجُلٌ مِنْ كَلْبٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ بِشَطِّ (5) الْفُرَاتِ فَإِذَا كُدِّسَ (6) طَعَامٌ لِرَجُلٍ مِنَ التُّجَّارِ لِيُغَلِّيَ بِهِ فَأَحْرَقَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

1813 - بكر بْن مبشر، عَنْ أَبِي يحيى، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن
أَبِي يحيى، حجازي، كذا فِي كتاب العتيق.
باب الواو
1814 - بكر بْن وائل بْن دَاوُد الليثي الكوفى، عن الزهري، (1) يعنى ابن مضر صاحب الترجمة كما هو واضح ونحوه في التاريخ الصغير للمؤلف ص 200 ووقع في قط " بكير " خطأ - ح (2) هكذا في قط والتهذيب والتاريخ الصغير للمؤلف ص 200 فيمن مات " ما بين عشر إلى الثمانين " ووقع في كو " تسعين " خطأ - ح (3) هكذا قى قط والتاريخ الصغير وذكره الدولابى في الكنى (2 / 71) ووقع في كو " أبو عبد الله " خطأ - ح (4) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم (5) قط " بشاط " (6) ضبطه في كو بضمتين وبهامشها " س - كدس " وضم الكاف وفتح الدال - ح.
[*]

الحديث: 1810 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95

روى عَنْهُ أَبُوه وائل وقريش بْن حيان (1) .
باب بشير [باب الألف والباء - 2]
1815 - بشير الأسلمي لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الكوفِيين، قَالَ لِي طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ بَشِيرٍ الأَسْلَمِيُّ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أُتِيَ بِأَشْنَانٍ يَغْسِلُ يَدَهُ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى قَالَ: إِنَّا لا نَأْخُذُ الْخَيْرَ إِلا بِأَيْمَانِنَا.

1816 - بشير الأودي، عَنِ ابْن مَسْعُود، روى الشيباني عَنْ عطاء البزاز.

1817 - بشير بْن أَبِي بشير مولى الربيع (3) ، سَمِعَ جَابِرا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
باب التاء
1818 - بشير بْن تيم بْن مرة عَنْ عكرمة - قاله لنا الحميدى عن ابن عيينة مرسل.
باب الثاء
1819 - بشير بْن ثابت الانصاري، يعد في البصريين، عن (1) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل " (2) زدناه وفاء بالعادة (3) كذا وقع في الاصلين وقال ابن ابى حاتم " مولى الزبير " ومثله في التعجيل ص 52 وفى الثقات " مولى الزبير بن العوام " - ح.
[*]

الحديث: 1815 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

حبيب بن سالم، سمع منه أبو بشر وشُعْبَة.
[باب الجيم - 1]
1820 - بشير بْن أَبِي الجعد، سَمِعَ الْحَسَن وعَنِ ابْن المنكدر، مرسل، روى عَنْهُ حسن بْن حبيب، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
[باب الحاء - 1]
1821 - بشير أحد بني الحارث بْن كعب، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَرَوَانَ أَبُو عُثْمَانَ الرَّهَاوِيُّ - وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا - وَعُمَيْرَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ أَبُو سماعة الرهاوى مولى لهم سمع (2) عصام ابن بَشِيرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ بَشِيرًا وَكَانَ اسْمُهُ أَكْبَرَ، قَالَ سَعِيد: وكَانَ عصام بلغ سنة عشرا ومائة (3) وأظن أَنَّهُ حَدَّثَنَا بهذا منذ خمسين سنة.
[باب الخاء - 1]
1822 - بشير بْن الخصاصية السدوسي قَالَ قتادة: هَاجَرَ (4)
إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ بكر بْن وائل، قَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَشِيرٌ وَقَدْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا اسمك؟ (1) زدناه وفاء بالعادة (2) كذا في الاصلين والظاهر " سمعا " (3) في الاصابة عن هذا الكتاب " وكان عصام بلغ مائة وعشر سنين " ووقع في قط " بلغ سنة عشر ومائة " كذا - ح (4) كو " وهاجر ".
(*)

الحديث: 1820 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97

فَقَالَ: زَحْمٌ فَقَالَ: بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ، وَقَالَ إِسْحَاق: بَشِيرُ بْنُ مَعْبَدٍ وَهُوَ ابْنُ الْخَصَاصِيَّةِ.
[باب الراء - 1]
1823 - بشير بْن ربيعة البجلي، عَنْ رافع بْن سلمة، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى وروى عَنْهُ معافى.
[باب الزاي - 1]
1824 - بشير بْن زيد رفعه (2) إلى علي قولَهُ، روى عَنْهُ حفص بْن صبيح (3) .
باب السين
1825 - بشير بْن سعد الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة، مديني وهو والد النعمان، قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شهاب قال اخبرني محمد بن النعمان ابن بَشِيرٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ قَالَ يَوْمًا فِي مَجْلِسٍ وَحَوْلَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ تَرَخَّصْتُ فِي بَعْضِ الأَمْرِ مَا كُنْتُمْ فَاعِلِينَ؟ فَسَكَتُوا فَعَادَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، قَالَ بشير بن سعد: لو فعلت قومناك (1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) قط " يرفعه " وقال ابن ابى حاتم " روى عن
ابن عباس وعن على مرسل " - ح (3) بهامش كو " اول التاسع من نسخة ابن النرسى ومن اجزاء الغندجانى ومن احزاء ابن عبدان.
آخر الثامن من نسخة ابن النرسى بخطه وأول التاسع " وفى قط " نجز الجزء الثامن من اجزاء الشيخ ".
[*]

الحديث: 1823 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

تَقْوِيمَ الْقَدْحِ! قَالَ عُمَرُ: أَنْتُمْ إِذًا أَنْتُمْ.

1826 - بشير بْن سلمان مولى صفية بنت عَبْد الرَّحْمَن، [حَدَّثَنِي - 1] إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ بشير بْن سلمان مولى صفية بنت عبد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا الْحَجَّاجُ حِينَ قَتَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَضَيَّعَ الصَّلاةَ فَخَرَجْتُ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ حُسَيْنٍ - أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ - حَتَّى جِئْنَا جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ.

1827 - بشير بْن سلمان أَبُو إِسْمَاعِيل النهدي الكوفِي، سمع عكرمة وأبا حازم وسيارا أبا الحكم والقاسم بْن صفوان، سَمِعَ منه وكيع وَحَدَّثَنَا أَبُو نعيم أيضا عَنْهُ.

1828 - بشير بْن سعد الْمَدَنِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
[باب الصاد - 2]
1829 - بشير بْن صالح عَنْ عطاء قولَهُ، روى عَنْهُ ضمرة، حديثه عَنِ الشاميين.
[باب الطاء - 2]
1830 - بشير بْن طلحة الخشني الشامي، سَمِعَ خَالِد بْن دريك،
سَمِعَ منه بقية والهيثم بن خارجة والوليد بن النضر. (1) من قط (2) زدناه وفاء بالعادة.
[*]

الحديث: 1826 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99

باب العين
1831 - بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِكْنَفِ بْنِ محيصة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ سهل بْن أَبِي حثمة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى بْن سهل.

1832 - بَشِيرُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كَعْبِ بْن مالك الْأَنْصَارِيّ عَنْ كعب، السلمي، قَالَ الزبيدي وشعيب عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ لِي الهباري عُبَيْد بْن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدَّثَنَا أبو أسامة عن هشام عن بشير ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك: أقبل الزبير بكعب بْن مالك يوم خيبر جريحا لو مات لورثه الزبير، يَقُولُ: آخى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينه وبين الزبير.

1833 - بشير بْن عقبة أَبُو عقيل الْأَزْدِيّ، نسبه هشيم ويقال الدورقي السامي (1) سَمِعَ ابْن سيرين وأبا نضرة، سَمِعَ منه مُسْلِم، حَدَّثَنَا عَنْهُ مُسْلِم، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1834 - بشير بْن عياض عَنْ صالح بْن ذكوان، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن زكريا.

1835 - بشير بْن أَبِي عَمْرو، سَمِعَ أبا فراس، سَمِعَ منه حيوة، يعد فِي المصريين. (1) ضبطه في التقريب وغيره ووقع في الاصلين " الشامي " وبهامش كو ح - السامى - صح " وفى الثقات " اصله من دورق سكن البصرة " ودروق بلد بخوزستان كما في معجم البلدان - ح.
[*]

الحديث: 1831 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

[باب الغين - 1]
1836 - بشير بْن غالب الأسدي، عَنْ أخيه بشر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد، يعد في الكوفين، منقطع.
[باب الدال - 1]
1837 - بشير أَبُو دعامة الغبري، سَمِعَ الْحَسَن سَمِعَ منه عَبْد الصمد منقطع، فِي الْبَصْرِيّين.
باب الكاف
1838 - بشير بْن كثير بْن عمير، سَمِعَ عَبْد الأعلى بْن عَبْد الله ومطرفا، مرسل، روى عَنْهُ النضر بْن شميل، هو الأسيدي (2) قَالَ لِي إِسْحَاقُ ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا بَشِيرُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ الأُسَيِّدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ أَحْسَبُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَرِيرِ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَيُقَالُ كُنْيَتُهُ أَبُو طَلْحَةَ.
باب الميم
1839 - بشير بْن المهاجر الغنوي الكوفِي رأى أنسا، حَدَّثَنَا خَلادٌ قَالَ ثنا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: رَأْسُ مِائَةِ سَنَةٍ يَبْعَثُ اللَّهُ ريحا (1) زدناه وفاء بالعادة (2) كذا شكل في كو وشكل في قط بسكون الياء والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1836 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

بَارِدَةً يَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ كُلِّ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يُخَالِفُ فِي بَعْضِ
حَدِيثِهِ هَذَا.

1840 - بشير بْن المهلب عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز: جناية المدبر على سيده - قاله ابْن أَبِي ذئب.

1841 - بشير بْن محرر (1) ، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ثنا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ: عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُحَرِّرٍ (1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَجُلا سَبَّ أَبَا بَكْرٍ فَسَكَتَ ثُمَّ انْتَصَرَ فَقَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن عَجْلانَ عَنْ سَعِيدٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، والأول أصح.

1842 - بَشِيرٌ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ سَمِعَ عَشَرَةً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحدُهُمْ (2) فَرْوَةُ (3) في رؤية الهلال - (1) وقع في الاصلين " محرز " وعلى الكلمة في كوحك ومحاولة اصلاح، والصواب " محرر " كما ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 119 وغيره - ح.
(2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " آخرهم " كذا - ح.
(3) في كتاب ابن ابى حاتم احدهم أبو فوزة " اقول اما عبد الله بن صالح كاتب الليث فرواه عن معاوية بن صالح وقال " فروة " وإليه استند المؤلف رحمه الله تعالى هنا وفى باب فروة (4 / 1 / 127) " فروة له صحبة " وفى الكنى ترجمة ابى عمرو الازدي رقم (475) ، ولكن قد رواه ابن وهب عن معاوية بن صالح فقال " احدهم حدير أبو فروة " هكذا في كنى الاستيعاب رقم (294) وفى عمل اليوم والليلة لابن السنى الطبعة الثانية ص 175 والكنى للدولابي = [*]

الحديث: 1840 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

قالهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْأَزْدِيّ (1) .

1843 - بشير مولى معاوية بْن بكر: أمرني عُمَر بْن عَبْد العزيز = (2 /
82 - 83) ذكره في باب " من كنيته أبو فراس وأبو الفرات وأبو فروة ... " وذكر معه جماعة يكنون ابا فروة اتفاقا.
وقد روى عثمان بن ابى العاتكة نحو هذا الحديث عن شيخ فسئل من الشيخ فقال "..أبو فروة حدير السلمى " كذا وقع في كتاب ابن السنى لكن في ترجمة حدير من الاصابة ان ابن منده رواه من طريق عثمان بن ابى العاتكة وفيه " أبو فوزة " وجزم ابن عبد البر في الاستيعاب بأن هذا هو حدير السلمى الذى روى عنه العلاء بن الحارث، اقول وسيأتى في باب حدير " حدير السلمى ... العلاء بن الحارث سمع ابا فوزة حديرا مولى بنى سليم قوله..يونس بن ميسرة عن ابى فوزة حدير ... " وذكر ابن حبان في الثقات حديرا في التابعين بنحو ما ذكره البخاري ولكن وقع في النسخة " أبو نوزة " وذكر الدولابى (1 / 81) بابا آخر " من كنيته أبو فاطمة..وأبو فروة ... وأبو فروة حدير السلمى " ثم ذكر بالسند الذى ذكره المؤلف في ترجمة حدير إلى يونس بن ميسرة " عن ابى فروة حدير السلمى ... " كذا ولم يذكر في هذا الباب احدا يكنى بنحو هذه الكنية وإنما ذكر المكنين ابا فروة في باب آخر كما مر وذلك يدل انه وقع في النسخة تحريف وقد نقل ابن ماكولا عن كتاب الدولابى فذكر انه فيها " أبو فورة " قال " هو هكذا في هذه المواضع بتقديم الواو على الراء " وقال الحافظ في التبصير " فروة جماعة وبتقديم الواو أبو فورة حدير السلمى كذا ضبطه ابن ماكولا والذى اعرفه انه بالزاى كذا رأيته في تاريخ البخاري وغيره " والذى يترجح انه " حدير السلمى أبو فوزة " والله اعلم - ح.
(1) كذا في عامة المواضع ووقع في الكنى للدولابي (2 / 83) " الاردني " والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 1843 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103

أخصي (1) لَهُ بغلا فِي خلافته - قاله عَبْد الله بن يحيى قال ثنا نافع ابن يزيد عَنْ بشير.

1844 - بشير بْن أَبِي ميمونة سَمِعَ عليا: البرق مخاريق من نار - قاله أسباط عَنِ السدي.

1845 - بشير بْن أَبِي مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ وهو بشير بْن عقبة بْن عَمْرو، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ عروة بْن الزبير وزياد بْن جبر (2) .

1846 - بَشِيرُ بْنُ مُسْلِم الْكِنْدِيُّ عن رجل عن عبد الله ابْن عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلا حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ أَوْ غَازٍ (3) - قالهُ [لَنَا - 4] مُحَمَّدُ بْنُ صَبَاحٍ سَمِعَ صَالِحَ بْنَ عُمَرَ سَمِعَ مُطَرِّفًا، وَقَالَ لِي أَبُو الرَّبِيعِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ مُطَرِّفٍ حَدَّثَنِي بَشِيرٌ (5) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (6) الْكِنْدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " احضر " كذا - ح (2) كذا وقع في الاصلين وبهامش كو " في اخرى وقال ابن جبر " كذا واضحا وعد المزى في الرواة عن بشير هلال بن جبر، وستأتى ترجمة هلال بن جبر (4 / 2 / 206) رقم (2728) وفيها " رأى سَعِيد بْن جُبَيْر وبشير بْن أَبِي مسعود " فالصواب إذا " وهلال ابن جبر " والله اعلم - ح (3) كو " غازى " (4) من قط (5) بهامش كو " في نسخة بشر " وسيأتى ما فيه (6) قط " أبو عبيد الله " والحديث في سنن ابى داود كتاب الجهاد " باب في ركوب البحر في الغزو حدثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر ابى عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو " لكن ذكره المزى من طريق " سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف ابن طريف عن بشير ابى عبد الله عن عبد الله بن عمرو " ثم قال رواه = [*]

الحديث: 1844 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يصح حديثه، وَقَالَ أَبُو حمزة عَنْ مطرف عَنْ بشير أَبِي عَبْد اللَّه (1) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (2) .

1847 - بشير بْن ميمون أَبُو صيفِي (3) واسطي عَنْ عكرمة وسَعِيد المقبري ومجاهد منكر الحديث.
[باب النون - 4]
1848 - بشير بْن نهيك أَبُو الشعثاء، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ النضر بْن أنس، كناه أَبُو أسامة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، أراه سدوسيا.
[باب الَهاء - 4]
1849 - بشير الهمداني سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عُمَر حديثه فِي الكوفِيين.
[باب الياء - 4]
1850 - بشير بْن يزيد الضبعي حَدَّثَنِي خَلِيفَةُ قَالَ حَدَّثَنَا = أَبُو دَاوُد عَنْ سعيد بن منصور الا انه زاد في اسناده عن بشر ابى عبد الله بين مطرف وبشير " والله اعلم - ح.
(1) كو " عن بشير بن عبد الله " وفى التهذيب (1 / 467) " بشير بن مسلم الكندى أبو عبد الله " وفى الكنى للدولابي (2 / 53) " وأبو عبد الله بشير بن مسلم " وقال ابن حبان في الثقات " بشير بن مسلم الكندى كنيته أبو عبد الله " - ح.
(2) قال ابن ابى حاتم " بشير بن مسلم الكندى انه بلغه عن عبد الله بن عمرو وقال بعضهم عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو " وفى الثقات " يروى عن رجل عن عبد الله بن عمرو " ذكره في اتباع التابعين - ح (3) ذكره الدولابى في الكنى (2 / 14) ووقع في قط " الوصيفى " وبهامشها " أبو صيفي هكذا ذكره الدارقطني ومسلم " (4) زدنا وفاهء بالعادة - ح.
[*]

الحديث: 1847 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105

مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا الأَشْهَبُ الضُّبَعِيُّ: عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَزِيدَ وَكَانَ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذِي قَارٍ: الْيَوْمُ أَوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَفَتْ (1) فِيهِ الْعَرَبُ مِنَ الْعَجَمِ، وَقَالَ خَلِيفَةُ مَرَّةً: يَزِيدُ بْن بَشِيرٍ (2) .
باب بلال
1851 - بلال بْن رباح أَبُو عَبْد الكريم ويقال أيضا: أَبُو عَمْرو، ويقَالَ أيضا: أَبُو عَبْد اللَّه، مؤذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مولى أَبِي بكر الصديق، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَسْأَلُ بِلالا: كَيْفَ مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: تَبَرَّزَ ثُمَّ دَعَانِي بِمِطْهَرَةٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَخِمَارِهِ لِلْعَمَامَةِ، وَقَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَتَابَعَهُ النَّضْرُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مولى بَنِي مُرَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَن سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَن يَسْأَلُ بِلالا - نَحْوَهُ.

1852 - بلال بْن الحارث المزني، يُقَالُ: كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عداده فِي أهل المدينة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عن ابيه علقمة قال سمعت بلال (1) قط " انتصف " (2) بهامش كو " بلغت سماعا بقراءتي على الح (الحافظ) ابى الحسين بن يوسف وعرضا بالاصل فصح ".
[*]

الحديث: 1851 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

ابن الْحَارِثِ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَحَدَكُمْ يَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللَّهُ بِهِ رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، وَقَالَ مَالِكٌ: عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنْ بِلالٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والأول أصح، وقال لنا عبد الله ابن عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ: عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ لِي بِلالٌ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وقَالَ لى ابراهيم ابن طِهْمَانَ: عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه.

1853 - بلال بْن أَبِي الدرداء الْأَنْصَارِيّ أمير الشام قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ سَمِعَ سعيد بن ابى ايوب عن حميد ابن مُسْلِم: سَمِعَ بلال بْن أَبِي الدرداء قَالَ أبو الدرداء: حبك الشئ يُعْمِي وَيُصِمُّ، وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ: عَنْ بِلالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [- مِثْلَهُ، حَدَّثَنِي عِصَامٌ قَالَ ثنا أَبُو بَكْرٍ عَنْ خَالِد بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ: عَنْ بلال ابن أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1] .

1854 - بلال بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ عَنْ ابيه، قال لنا المقري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ بِلالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد. (1) من كو.
[*]

الحديث: 1853 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

1855 - بلال بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس الجهني، عَنْ أخيه عطية حديثه عَنْ أهل المدينة.

1856 - بلال بْن يسار بْن زَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سَمِعَ أباه عَنْ جَدِّهِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عمرو ابن مرة، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1857 - بلال بْن سَعِد بْن تميم السكوني الشامي أَبُو عَمْرو (1) ، وَقَالَ بعضهم: الكندي، وَقَالَ حماد بْن سلمة: هو الأشعري أَبُو عَمْرو، كناه بقية، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه الأوزاعي وعمرو بْن شراحيل وعبد اللَّه بْن العلاء.

1858 - بلال بْن بقطر (2) ، عَنْ ابى بكرة، روى عنه عطاء ابن السائب هو الْبَصْرِيّ.

1859 - بلال بْن المنذر، عَنْ عدي بْن حاتم، روى عَنْهُ أيوب بْن جَابِر (3) .

1860 - بلال بْن يحيى العبسي الكوفِي، عَنْ حديفة، روى (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا ذكره الدولابى في الكنى (2 / 43) ووقع في قط " أبو عبد الله " كذا - ح (2) هكذا ضبطه ابن ماكولا وشارح القاموس ووقع في قط " يقطر " وفتح الياء وبهامشها " خ - يقطر " وضم الياء وكلاهما خطأ - ح (3) حديثه في جزء القراءة للمؤلف عن ايوب عن بلال وقال ابن ابى حاتم " روى ايوب بن جابر عن صدقة بن سعيد عنه " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1855 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

عَنْهُ حبيب بْن سليم وسعد بْن أوس، قَالَ إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث عَنْ بلال العبسي وكَانَ يصحب صلة وشتير بْن شكل.

1861 - بِلالُ بْن يَحْيَى بْن طَلْحَةَ بْن عُبَيْد اللَّه التَّيْمِيُّ الْقُرَشِيُّ، حِجَازِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى
الْهِلالَ قَالَ: اللَّهُمَّ! أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ - قالهُ لَنَا إِسْحَاقُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ بِلالٍ.

1862 - بلال مؤذن مسجد بيت المقدس.
قَالَ لنا آدم حَدَّثَنَا ضمرة قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن ميمون عَنْ بلال سَمِعَ عبادة بْن الصامت " فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بسور " وبكى.

1863 - بلال بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري كَانَ على البصرة، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ قتادة، هو أخو سَعِيد بْن عامر بن عبد الله ابن قيس.

1864 - بلال بْن مرداس الفزاري (1) ، عَنْ خيثمة الْبَصْرِيّ، روى أَبُو عوانة عَنْ عَبْد الأعلى الثعلبي عَنْ بلال، وقَالَ لَنَا إِسْحَاقُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ بِلالٍ الْفَزَارِيِّ (2) عَنِ النبي صلى الله (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (1 / 504) وغيرها ووقع في كو " الغفاري " كذا - ح (2) افرد ابن ابى حاتم هذا بترجمة اخرى غير ترجمة بلال بن مرداس.
[*]

الحديث: 1861 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الإِسْلامُ بَدَأَ غَرِيبًا - مُرْسَلٌ، وَقَالَ مُحَمَّدُ أَبُو يَحْيَى أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدَّهَّانُ أَخْبَرَنَا أَسْبَاطُ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ بِلالِ بْنِ مِرْدَاسٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ.

1865 - بلال بْن صيفِي، سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ سلام بْن مسكين، يعد فِي الْبَصْرِيّين، مرسل.

1866 - بلال أبو علقمة (1) سمع عائشة قولها - قاله لنا ابْن أَبِي مريم حَدَّثَنَا سُلَيْمَان عَنْ علقمة بْن أَبِي علقمة الْمَدَنِيّ.

1867 - بلال بْن أَبِي مُسْلِم مولى الفهريين، حجازي (2) روى عَنْهُ مَعْنُ بْن عيسى.

1868 - بلال أَبُو زرعة.

1869 - بلال مؤذن (3) ابْن أَبِي عتيق الْقُرَشِيّ التيمي، مديني، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيمِ قَالَ حَدَّثَنَا منصور بن سلمة قال (1) ذكره ابن حبان في الثقات كما هنا ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم، والمعروف ان علقمة بن ابى علقمة يروى عن امه عن عائشة كما يأتي في ترجمته وكذلك في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب لم يذكروا في ترجمته روايته عن ابيه وإنما ذكروا روايته عن امه عن عائشة فيمكن ان يكون تحرف على بعض الرواة " عن امه " فصارت " عن ابيه " فذكره المؤلف رحمه الله تعالى على الاحتمال - والله اعلم (2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن ابان بن عثمان ".
(3) في الثقات " مولى ".
[*]

الحديث: 1865 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110

حَدَّثَنَا سحبل (1) بْن أَبِي يحيى حَدَّثَنَا بلال أَبُو سُلَيْمَان بْن بلال: حضرت القاسم بْن محمد يقول: انا لا نعلم كل شئ.

1870 - بلال بْن مُوسَى (2) ، روى عَنْهُ عَبْد الملك بن يزيد ابن الحكم.

1871 - بلال بْن سهل بْن مسافر، روى عنه يحيى ابن أيوب.
باب بكير

1872 - بكير بْن عطاء الليثي، يعد في الكوفين، سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمُرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْحَجُّ عَرَفَةُ، وعَنْ حريث رأى عليا أهل بهما جميعا رَوَاهُما لنا مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ عَبْد الرزاق قَالَ الثوري: كَانَ عند بكير حديثان سَمِعَ شُعْبَة أحدهما ولم يسمع الآخر، وروى شَبَابَةُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ يَعْمُرَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجُرِّ، ولم يصح
1873 - بُكَيْرُ بْنُ فَيْرُوزَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ - قَالَهُ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ هَاشِمَ بْنَ الْقَاسِمِ سَمِعَ أَبَا عَقِيلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ عَنْ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنَا الربيع بْن روح قَالَ ثنا إِسْمَاعِيل بْن عياش عَنْ يحيى بن (1) سحبل لقب واسمه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى كما في التقريب وغيره - ح (2) هذه الترجمة والتى تليها من قط وأعلم عليها وكتب بالهامش " المعلم " عليه سقط للعذرى " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1870 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

يزيد الرهاوي عَنْ بكير بْن فيروز قَالَ: جلست إلى حلقة بالكوفة فأشرف البراء فَقَالَ: لموقف وقفه أحدهم مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خير من عمل أحدكم عُمَره.

1874 - بكير بْن الأخنس ويقال: ابْن فيروز، قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر: هو الليثي، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابن عباس قال: فرض الله عزوجل عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلاةَ السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ رَوَى عَنْهُ أَيُّوبُ بْنُ عَائِذٍ.

1875 - بُكَيْرُ بْنُ وَهْبٍ الْجَزَرِيُّ سَمِعَ أَنَسًا - قَالَهُ غُنْدَرٌ
عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَلِيٍّ أَبِي أَسَدٍ (1) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يزيد بْن هارون أَخْبَرَنَا العوام حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق الشيباني عَنْ رجل من آل أنس بْن مالك عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ مُحَمَّد بْن عُبَيْد حَدَّثَنَا مُوسَى الجهني عَنْ منصور ابن المعتمر [عَنْ أَنَسٍ - 2] عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، هذا مرسل (1) يعنى " عن بكير عن انس " والحديث في الكنى للدولابي (1 / 106) فيمن كنيته أبو أسد رواه " ثنا محمد بن بشار قال ثنا غندر قال ثنا شعبة عن على ابى الاسد قال قال لى بشر (الصواب انس) بن مالك.." وفى ترجمة على من التهذيب (7 / 397) ان شعبة قال " على أبو الاسود " فكأنه هكذا في غير رواية غندر والله اعلم - ح (2) من كو ولا ينافيه قوله " هذا مرسل " فان مراده بالارسال الانقطاع لان منصورا لم يسمع من انس والله اعلم - ح [*]

الحديث: 1874 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112

أيضا، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي يَحْيَى بْنُ عِيسَى: عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَهْلٍ الْحَنَفِيِّ (1) عَنْ بُكَيْرٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ أَنَسٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ جرير: عَنِ الأعمش عَنْ بكير عَنْ سهل عَنْ أنس، وَقَالَ وكيع: ثنا الأعمش قَالَ ثنا سهل أَبُو أسد (2) عَنْ بكير الجزري عَنْ أنس: أتانا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم حدثنى احمد قال حدثنا وهب ابن بَقِيَّةَ قَالَ ثنا قُرَّانُ بْنُ تَمَامٍ: عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَهْلٍ الْحَلَبِيِّ عَنْ بُكَيْرٍ الْجَزَرِيِّ: نَزَلَ بِنَا أَنَسٌ - سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مروان: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن يعلى بْن مرة سَمِعَ أَنَسًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وعُمَر هذا يتكلمون فِيهِ.

1876 - بكير بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج، قَالَ لِي يَحْيَى بْن بُكَيْرٍ عَنْ مَالِكٍ: هلك فِي زمن هشام وكَانَ من صلحاء الناس ويقال: أن هشاما استخلف لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة وكَانَت خلافته تسع عشرة [سنة - 3] واحد عشر شهرا، وَقَالَ مصعب: هو مولى أشجع.

1877 - بكير بْن عَبْد اللَّه الطائي، نسبه يحيى بْن سلمة، يعد فِي الكوفِيين، وهو الضخم، وروى إِسْمَاعِيل بْن سميع عن بكير الطويل (1) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " ح ص - متن الجعفي " وضبب عليه.
(2) وقع في الاصلين " أبو أسيد " وبهامش كو " في اخرى اسد " وهو الصواب فسيأتي كذلك في ترجمة سهل بهذا السند نفسه وكذلك ذكره غيره ولم يذكروا خلافا - ح (3) من قط.
[*]

الحديث: 1876 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113

عَنْ مجاهد وَقَالَ لِي زكريا حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون قَالَ: ثنا أشعث (1) عَنْ بكير بْن أَبِي عَبْد اللَّه: قَالَ لِي سَعِيد بْن جُبَيْر: لأن أكون حمارا يستقى علي أحب إلي من أن أشرب نبيذ زبيب يعتق، وقال وكيع عن الْحَسَن بْن صالح: عَنْ أشعث عَنْ بكير الضخم عَنْ سَعِيد (2) - مثلَهُ، وَقَالَ لنا علي: هو الطويل الضخم.

1878 - بكير بْن شهاب (3) يعد في الكوفيين عن صالح ابن سلمان، روى عَنْهُ مبارك بْن سَعِيد، قَالَ لِي أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ: عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَقْبَلَتْ يَهُودُ فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ! أَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ، قَالَ: كَانَ يَسْكُنُ (4) الْبَدْوَ فَاشْتَكَى عرق النسا فلم يجد شيئا يلاومه (5)
إِلا لُحُومَ الإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا، قَالُوا: صَدَقْتَ، وَقَالَ الثوري: عَنْ حبيب عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قولَهُ، قَالَ أبو عبد الله: (1) هو أشعث بن سوار صرح به ابن ابى حاتم وغيره وقد مرت ترجمته في بابه ووقع هنا في قط " اشعب " خطأ - ح (2) هو ابن جبير كما مر ووقع في كو " سعيد الضخم " كذا - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " وليس بالدامغانى " ولبكير ابن شهاب الدامغاني ترجمة في التهذيب (1 / 490) ذكره تمييزا بينه وبين هذا - ح (4) قط " سكن " (5) كذا في الاصلين والمعنى " يوافقه " وقد ذكر في النهاية كلمة مثلها جاءت في حديث آخر ثم قال " اصله الهمز من الملاءمة وهى الموافقة يقال هو يلائمنى بالهمز ثم يخفف فيصير ياء وأما الواو فلاوجه له..".
[*]

الحديث: 1878 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

حدثناه مُحَمَّد بْن يوسف وغير واحد عَنْ سُفْيَانَ (1) .

1879 - بكير بْن عتيق - قَاله وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن فضيل: بكير بْن عتيق العامري، يعد فِي الكوفِيين عَنْ سَعِيد ابن جُبَيْر قولَهُ، وَقَالَ إِسْمَاعِيل بْن زكريا: المحاربي، قَالَ لِي ضِرَارٌ ثنا صَفْوَانُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يقول الله عزوجل: مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ.

1880 - بكير بْن عامر البجلي الكوفِي، سَمِعَ أبا زرعة والشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم.

1881 - بكير بْن مسمار أخو مهاجر مولى سعد بْن أَبِي وقاص، الْقُرَشِيّ المديني، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَجَّاجٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ:
عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ - أَوْ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَتَطَاوَلْنَا فَقَالَ: ادْعُوا عَلِيًّا! وَسَمِعَ الزُّهْرِيّ (2) ، رَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، فِيهِ بَعْضُ النَّظَرِ، أَبُو بَكْرٍ.

1882 - بكير بْن فائد بن بكير العبسى الكوفى، قال لى (1) سقط من قط من هنا إلى قوله " عن سفيان " في اول الترجمة الآتية.
(2) عند ابن حبان ان الذى يروى عن الزهري ويروى عنه أبو بكر الحنفي هو رجل آخر غير صاحب الترجمة راجع التهذيب (1 / 495) - ح.
[*]

الحديث: 1879 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

يحيى بْن مُوسَى ثنا سَعِيد بْن مُحَمَّد قَالَ ثنا حلام قَالَ: حَدَّثَنِي بكير عَنْ أَبِيه قَالَ: دخلت مَعَ حذيفة المسجد وابْن النباح يؤذن ويهوي بيده فَقَالَ حذيفة: من شاء أن يجعل رزقه فِي صوته (1) جعلَهُ، ثم أقيمت الصلاة فصلى، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسَعِيد بْن مُحَمَّد هذا يتكلمون فِيهِ.

1883 - بكير بن ابى السميط أو ابن أَبِي السميط (2) سَمِعَ قتادة - قاله لنا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ حبان: ابْن أَبِي السميط (3) الْبَصْرِيّ، وتابعه عَبْد الصمد، وَقَالَ الأسود بْن عامر: حَدَّثَنَا بكير المسمعي، وَقَالَ لِي يوسف بْن راشد حَدَّثَنَا سلم قَالَ: ثنا بكير بْن أَبِي السميط مولى المسامعة.

1884 - بكير بْن زياد، عَنْ سُلَيْمَان الأحول روى عَنْهُ ابْن المبارك.

1885 - بكير أَبُو نهيك، رأى زياد بْن حدير - عَنْ عُمَر، سماه جرير بْن عَبْد الحميد سَمِعَ بكيرا فِي السواك، يعد فِي الكوفِيين، وَقَالَ
عبدان أَخْبَرَنِي أَبِي: عَنْ شُعْبَة عَنْ بكير - نحوه، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: عَنْ أَبِي نهيك، وَقَالَ لنا آدم: حَدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ: ثنا أَبُو بكير سَمِعَ زيادا، ويقال (4) القاسم بن محمد الاسدي، روى عنه منصور. (1) قط " صرته " (2) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 71 بالفتح وكذلك ابن ماكولا وغيره وفى التقريب " بفتح المهملة ويقال بالضم " - ح (3) كو " السمط " وبهامشها " ح - السميط " (4) زاد ابن ابى حاتم " ان اسمه " يعنى اسم ابى نهيك.
[*]

الحديث: 1883 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116

1886 - بكير بْن معروف أَبُو معاذ قاضي نيسَابُور قَالَ أَحْمَد: ما أرى به بأسا يَرْوِي عَنْ مقاتل بْن حيان.
باب البراء
1887 - البراء بْن مالك الْأَنْصَارِيّ أخو أنس بْن مالك من أَبِيه قتل زمن عُمَر.

1888 - البراء بْن عازب أَبُو عمارة الْأَنْصَارِيّ الحارثي، نزل الكوفة، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرَّاءُ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ الْبَرَّاءِ قَالَ: اسْتُصْغِرْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ يَوْمَ بَدْرٍ.

1889 - البراء بْن قيس أَبُو كبشة (1) السكوني (2) سَمِعَ حذيفة وسعدا، يعد فِي الكوفِيين قَالَ لنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مسعر عَنْ إياد بْن لقيط عَنِ البراء: عَنْ حذيفة سئل عن مس الذكر فقال: انما هي (1) زعم عبد الغنى في المؤتلف ص 109 أنه " أبو كيسة " ثانيه ياء مشددة
مكسورة وثالثه سين مهملة، وخطأه ابن ماكولا وغيره - راجع التهذيب (12 / 21) - ح (2) هكذا في الاصلين وغيرهما وبهامش قط " في بعض النسخ السلولى ووقع في رواية ابن الحداد البراء بن قيس أبو كبشة السكوني أو السلولى " اقول أبو كبشة السلولى آخر ذكره المؤلف في الكنى رقم (591) وذكره ابن ابى حاتم في الكنى ايضا وبين انه لا يعلم انه سمى وذكر البراء ابن قيس هنا وراجع التهذيب - ح.
[*]

الحديث: 1886 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

مثل أنفِي أو أنفك وَقَالَ لنا عَمْرو بْن عاصم عَنْ همام قَالَ ثنا قتادة عَنْ أَبِي حسان عَنْ مخارق بْن أَحْمَد (1) : عَنْ حذيفة - نحوه، كناه أَبُو نعيم عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن إياد.

1890 - البراء بْن قبيصة ذكر تميم بْن سلمة قَالَ: خاصم البراء بْن قبيصة إلى شريح، ويقال عَنْ يَحْيَى بْنُ سَلِيمٍ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ مجاهد: عن ابن أَبِي قبيصة الخزاعي قولَهُ، ويقال البراء بْن قبيصة بْن أَبِي عقيل الثقفِي.

1891 - البراء بْن ناجية الكاهلي، قَالَ لِي ابْن أَبِي شيبة عَنْ قبيصة: هو المحاربي وَقَالَ ابْن عيينة: الكاهلي عَنِ ابْن مَسْعُود، ولم يذكر سماعا من ابْن مَسْعُود (2) .

1892 - البراء السليطي، عَنْ نقادة (3) ، يعد في البصريين.

1893 - البراء بن زيد ابن ابنة أنس بْن مالك عَنْ أنس، روى عَنْهُ عَبْد الكريم.

1894 - الْبَرَاءُ بْن نَوْفَلٍ أَبُو هُنَيْدَةَ عَنْ وَالانَ روى عَنْهُ أَبُو نعامة وسُلَيْمَان التيمي، ويقال اسمه حريث بْن مالك. (1) كذا وراجع ما علقته على ترجمة مخارق (4 / 1 / 432) فانه وقع في بعض الكتب " احمر " وأراه الصواب - ح (2) روى عن البراء هذا ربعى بن حراش لم يذكروا غيره، اما ابن حبان فقال في الثقات " روى عنه ابن عيينة " كذا قال وأظن رواية ابن عيينة عنه بواسطة والله اعلم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه سيار بن سلامة الرياحي ".
[*]

الحديث: 1890 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

1895 - البراء بْن يزيد الهمداني الفراء، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

1896 - البراء بْن يزيد (1) العابد (2) الغنوي عَنْ أَبِي شجرة (3) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ، وعَنْ أَبِي مدرة سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، يعد فِي الْبَصْرِيّين - قاله لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ مُسْلِمٌ وَسَعِيدُ بْنُ سليمان: ثنا البراء بن يزيد قال ثنا أَبُو نَضْرَةَ (4) عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ في دبر الصلاة من الاربع: مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ وَشَرِّ الْفِتَنِ ما ظهر منها وما بطن ومن الاعور الكذاب، وقال لى (1) في التهذيب (1 / 426) " البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوى..وربما نسب إلى جده " ولم يذكر المزى روايته عن ابى شجرة ولا ابى مدرة ولا رواية موسى بن اسماعيل عنه، اما ابن ابى حاتم فعنده ترجمتان الاولى " براء بن يزيد العابد الغنوى ... روى عن ابى شجرة عن ابى هريرة، روى عن ابى مدرة عن ابن عمر روى عنه موسى بن اسماعيل " الثانية " براء بن عبد الله الغنوى أبو يزيد روى عن عبد الله بن شقيق والحسن وأبى نضرة " وفى الترجمة عن ابن معين " البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوى يحدث عن عبد الله بن شقيق والحسن ليس حديثه بذلك " وفى التهذيب " وفرق ابن عدى..فقال في الراوى عن ابى نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروى عن غيره " ثم حكى عن غيره التفرقة ايضا والله
اعلم - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم ووقع بهامش كو " في اخرى العابدى " كذا (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وفى كنى التابعين من الثقات " أبو شجرة يروى عن ابى هريرة روى عنه البراء بن يزيد " ووقع في كو " بن شجرة " كذا - ح (4) هكذا في كو والتهذيب وكتاب ابن ابى حاتم إلا انه افرد هذا بترجمة كما مر ووقع في قط " أبو نصر " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1895 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

إِسْحَاق حَدَّثَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَّاءُ أَبُو يَزِيدَ (1) الْغَنَوِيُّ قَالَ ثنا أَبُو نَضْرَةَ - بهذَا وَقَالَ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا البراء بْن عَبْد اللَّه الغنوي القاص (2) الْبَصْرِيّ وَقَالَ أَحْمَد: البراء بْن عَبْد اللَّه الغنوي أحب إلي من عقبة الأصم.

1897 - البراء بْن سليم (3) الضبي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وعطاء ونافعا قوله، سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُحَمَّد بْن يوسف.

1898 - البراء بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) ، عَنْ فروة بْن مسيك.
باب بكار
1899 - بكار بْن سلام العتري (5) ، عَنْ علي قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن قيس.

1900 - بكار، سمع عكرمة، روى عنه سحبل، مرسل. (1) هكذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم في الترجمة الثانية " البراء بن عبد الله الغنوى أبو يزيد " كما مر وبهامش كو " في اخرى ابن يزيد " (2) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " س القاضى بضاد معجمة " (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كو " سلمان " وبهامشها " سليمان " وفى حاشية اخرى " ح المتن سليم " وعليه " صح " ووقع في نسخة الثقات
"..سلمى..وقد قيل سليمان " كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط وقبالتها بالهامش " ليس في رواية العذري " (5) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 58 وابن ماكولا وغيره وهو في كتاب ابن ابى حاتم بغير نقط وفى الثقات " الغنوى ويقال العترى " وفى قط " العبدى " وفى كو " الغبرى " وعليه " صح " وبهامشها " في ح ص - العنزي " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1897 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120

1901 - بكار بْن عَبْد اللَّه اليماني، سَمِعَ وهب بْن منبِهِ قولَهُ، سَمِعَ منه ابْن المبارك وعبد الرزاق.

1902 - بكار بن عبد الله ابن أخي همام بْن يحيى الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سلام بن مسكين وحمادا الأبح، حَدَّثَنَا عَنْهُ خليفة.

1903 - بكار بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْدة الربذي عَنْ عمه مُوسَى ابن عُبَيْدة - قاله علي عَنْ يحيى بْن سَعِيد: كنا نتقي مُوسَى تلك الأيام، هو الحميري.

1904 - بكار بْن عَبْد الرَّحْمَن البكراوي الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن: إذا قطع رأس الذبيحة أو نسي أن يسمي فإنه يأكل، روى عَنْهُ مُوسَى ابن إِسْمَاعِيل وَحَدَّثَنَا عَنْهُ.

1905 - بكار بْن ماهان، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ ثنا بَكَّارُ بْنُ مَاهَانَ قَالَ: ثنا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَتِهِ تَطَوُّعًا في السفر، وعن بكار ابن ماهان: عَنْ سيار بْن سلامة، وعَنْ بكار: عَنْ طلحة الخزاعي قَالَ: كنا مَعَ ابْن عُمَر فنصوم.

1906 - بكار أراه ابْن عثمان: رأيت جَابِر بْن عَبْد اللَّه مر على
حمار لَهُ شيخ أَبِيض اللون كلون القناة (1) - قاله لِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة سَمِعَ مُوسَى بْن شيبة، كَانَ فِي كتابي ابْن عثمان فلم يقرأه (2) ابراهيم. (1) قط " الفتاة " - كذا (2) قط " يقره ".
[*]

الحديث: 1901 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

1907 - بكار الثقفِي، عَنْ مُحَمَّد بْن علي، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه التوأم.

1908 - بكار بْن سقير الْبَصْرِيّ المازني، سَمِعَ أباه والْحَسَن، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وعبد اللَّه بْن أَبِي الاسود وعلى، وأثنى عليه عبد الرحمن بن المبارك خيرا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَحَدَّثَنَا هَؤُلَاءِ كلهم عَنْهُ.

1909 - بكار بْن عَبْد العزيز بْن أَبِي بكرة الثقفِي أَبُو بكرة الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه وعمته كيسة (1) سَمِعَ منه أَبُو عاصم وموسى ابن إِسْمَاعِيل، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: حَدَّثَنَا كلاهما (2) عنه.

1910 - بكار بن جارست وهو ابن مُحَمَّد المديني، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ سمعت أُمَّ خَالِد بِنْتَ خَالِد بْنِ سَعِيدٍ: لَمَّا قَدِمَ بِي مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1911 - بكار من ولد ابْن سيرين (3) ، مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، يتكلمون فِيهِ. (1) لها ترجمة في التهذيب وضبطها عبد الغنى في المؤتلف ص 109 وابن ماكولا وقال " غيره تصحيف " ووقع في الاصلين " كبشة " وبهامش كو " في اخرى كيسة " - ح (2) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " وس - كليهما وهو لحن - وص متن كلهم " وضبب عليه (3) نسبه في لسان الميزان (2 / 44)
" بكار بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيرين.
[*]

الحديث: 1907 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122

باب بسر
1912 - بسر بْن أرطاة ويقال ابْن أَبِي أرطاة الْقُرَشِيّ، يعد فِي الشاميين قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ بْن مَيْسَرَةَ بْن حَلْبَسَ أَبُو بَكْرٍ الْجُبْلانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ! أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَقَالَ إِسْحَاق: كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن وَقَالَ أَبُو النضر إِسْحَاق حَدَّثَنَا صدقة بْن خَالِد قَالَ ثنا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي شيبان عَنْ يزيد بْن (1) أَبِي يزيد عَنْ بسر بْن أَبِي أرطاة كَانَ يدعو فَقَالَ لَهُ يزيد (2) أو بعض أهلَهُ: يا أبا عَبْد الرَّحْمَن.

1913 - بسر بْن جحاش الْقُرَشِيّ، قَالَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا حَرِيزٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ جُبَيْرِ بن نفير عن بسر ابن جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَزَقَ يَوْمًا عَلَى كَفِّهِ.

1914 - بسر بْن سَعِيد مولى الحضرميين، مديني، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد عَنْ ابراهيم بن ابى الوزير عن مالك ابن أنس قَالَ: مات رجل من بني أمية من مترفيهم ومات يومئذ بسر ابن سَعِيد فَقَالَ عُمَر بْن عَبْد العزيز: إن كَانَ المدخلان واحدا فعيش فلان أحب إلينا، فَقَالَ مزاحم: انك لا تزال توغر - أو نحوها - من اخيك - (1) هو مولى بسر ذكره المزى في الرواة عنه ووقع بهامش كو " في اخرى يزيد أو " كذا - ح (2) كو " زيد " كذا.
(*)

الحديث: 1912 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

أو من ابْن أَبِيك [عليك - 1] ، فَقَالَ: إني إذا رأيت الحق قلته، روى عَنْهُ يزيد بْن خصيفة وعثمان بْن سراقة، وسمع زيد بْن خَالِد وأبا جهيم قَالَ لِي أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنِ ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو أن يحيى بْن لقيط حَدَّثَهُ أن بكيرا حَدَّثَهُ عَنْ بسر بْن سَعِيد قَالَ: كنا نجالس سعد بْن أَبِي وقاص وكَانَ يحدث حديث الناس وَلا يقص وكَانَ يساقط فِي ذلك الحديث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويذكر الجهاد والأخلاق، قَالَ بكير وكذلك كَانَ القاسم بْن مُحَمَّد وضرباؤه، وَقَالَ يحيى [بسر أحب إلي من عطاء بْن يسار، وزعم يحيى أن بسرا كَانَ يذكر بخير - 1] .

1915 - بسر بْن محجن الديلي عَنْ أَبِيه روى عنه زيد بْن أسلم، حجازي - قاله مالك وغيره وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: قَالَ سُفْيَانُ مرة: بشر، وبلغني (3) أَنَّهُ رجع عَنْهُ.

1916 - بسر بْن عُبَيْد اللَّه الحضرمي الشامي سَمِعَ أبا إدريس، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر.
باب بسطام
1917 - بِسْطَامِ بْنِ النَّضْرِ [وَيُقال - 4] أَبُو النَّضْرِ، رَوَى عَنْهُ عَمْرُو (5) بْنُ فَرُّوخٍ هُوَ الكوفى قال: تضيفنا اعرابي فحدثنا عن (1) من كو (2) سقط من قط (3) قط " ثم بلغني " (4) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وفى تعجيل المنفعة ص 50 حكاية عن المؤلف - ح (5) كذا وقع في الاصلين والثقات، وضبب عليه في كو والصواب " عمر " هكذا حكاه في = [*]

الحديث: 1915 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالهُ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: عَنْ عُمَرَ عَنْ بِسْطَامِ (1) بْنِ النَّضْرِ.

1918 - بسطام (2) قَالَ لِي أَحْمَد عَنْ أشهل بْن حاتم أَبِي حاتم (3) سَمِعَ ابْن عون: كنت مَعَ الشَّعْبِيّ فِي جهينة فقام فجاء بسطام فقال: نهانى بن عُمَر عَنِ الصرف.

1919 - بسطام بْن مُسْلِم الْبَصْرِيّ (4) ، سَمِعَ أبا رجاء العطاردي، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان ووكيع، قَالَ لِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ: ذكر ابن ابى مليكة زيارة القبور والاوعية فقلت: يا ابا بكر! مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ عَنْ بَعْضِ الْكُوفِيِّينَ، وَحَدَّثَنِي أُمَيَّةُ قَالَ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ بِسْطَامٍ: حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، قَالَ أبو عبد الله: والاول بارساله اصح. = التعجيل عن المؤلف وكذلك هو في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكروا ترجمة عمر في بابه وفيها روايته عن بسطام هذا وانظر آخر هذه الترجمة - ح.
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " عن عمر بن بسطام " وفى الثقات " عن عمرو ابن بسطام " وحكاه في التعجيل عن المؤلف على الصواب " وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ بسطام بن النضر " ومقصود المؤلف ان ابا نعيم قال " بسطام ابن النضر " (2) افرده ابن ابى حاتم وابن حبان وذكر في التعجيل حاصل العبارة الآتية في الترجمة الماضية - ح (3) قط " اشهل بن حاتم بن حاتم " كذا وقد تقدمت ترجمة اشهل - ح (4) هكذا في كو ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " قال صرى " كذا - ح.
[*]

الحديث: 1918 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

1920 - بِسْطَامُ بْنُ حُرَيْثٍ أَبُو يَحْيَى الأَصْفَرُ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَشْعَثَ الْحُدَّانِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (1) : شَفَاعَتِي
لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي - قالهُ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ [بِسْطَامٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ لِسُلَيْمَانَ: أَشْعَثُ أَدْرَكَ أَنَسًا؟ قَالَ: نَعَمْ - 2] .

1921 - بسطام بْن جميل عَنْ يوسف بْن عُمَر عَنِ (3) ابْن الْخَطَّاب قولَهُ - قاله الربيع بْن نافع عَنْ مُحَمَّد بْن مهاجر، وسمع منه بقية.

1922 - بسطام بْن وائل سَمِعَ وهبا سَمِعَ ابْن عُمَر: لا تؤدى الجزية إلى كافر (4) سَمِعَ منه عَبْد الصمد، وسمع عثمان بْن عصام.
باب بحر
1923 - بحر بْن سَعِيد، يعد في البصريين، قال لنا حرمى ابن حَفْصٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ ثنا بحر بن سعيد عن بشير ابن نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رُبَّمَا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَنْبِي فَقَالَ: أَحِبُّوا بَنِي سَدُوسٍ أَبَا الْقَاسِمِ، فَوَاللَّهِ! إِنْ نُتِجْتُمْ مِنْ مِثْلِهِ (5) فِيهِ نَظَرٌ.

1924 - بحر بْن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة الثقفِي ويقال: مرار - بلا تشديد قَالَ يحيى القطان: رأيت بحرا خلط (6) ، وقال (1) كو " فقال " (2) سقط من قط (3) زاد ابن ابى حاتم " عمر " (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كو " لا يؤدى الجزية إلا كافر " والله اعلم - ح (5) بهامش كو " ح س - إن فيكم مثله " (6) بهامش كو " خ - اختلط " وفى التهذيب (1 / 420) " وقال البخاري قال القطان رأيته قد خلط " ثم حكى عن غير البخاري " ان يحيى بن سعيد قال رأيته قد خولط ".
[*]

الحديث: 1920 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126

لَنَا مُسْلِمٌ: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ حَدَّثَنَا بحر بن مرار عن عبد الرحمن ابن ابى بكرة قال (1) حدث أَبُو بَكْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَاحِبَيِ الْقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ بِلا كَبِيرٍ - الْغِيبَةِ وَالْبَوْلِ، وَقَالَ لَنَا الْجُعْفِيُّ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ ثنا الأَسْوَدُ ثنا بَحْرُ بْنُ مرار عَنْ (2) عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة قَالَ حَدَّثَ (3) أَبُو بَكْرَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ ثنا الأَسْوَدُ سمعت بحر بن مرار عن عبد الرحمن بن أَبِي بَكْرَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الأسود مرة: حدث بحر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه - نحوه.
وَقَالَ حامد بْن عُمَر [حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي: حدثنا الاسود ابن شيبان عَنْ بحر بْن مرار - 4] حدث أَبُو بكرة، قَالَ حامد: كنية بحر أَبُو معاذ، الْبَصْرِيّ، وَقَالَ إِسْحَاق أَخْبَرَنَا وهب أَخْبَرَنَا شُعْبَة: عَنْ بحر بْن مرار عَنِ الحكم بْن الأعرج سَمِعَ ابْن عُمَر: إذا كَانَ الوهم الأجرد فأعد الصلاة! قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: حديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أصح - إذا صلى ثلاثا أو أربعا وَلا يدري كم صلى يجعلَها ثلاثا.

1925 - بحر بْن زياد سأل نافعا عَنِ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير.

1926 - بحر بْن مُوسَى أَبُو مودود سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ مُوسَى (5) والثوري وروى عَنْهُ مؤمل، يعد في البصريين. (1) كو " فقال " (2) قط " بن " (3) قط " حدثنى " (4) من كو (5) زاد ابن ابى حاتم " بن زياد بن بحر بن موسى وهو ابن ابى مودود " وراجع ترجمة = [*]

الحديث: 1925 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127

1927 - بحر بْن كنيز أَبُو الفضل السقاء الباهلي، بصري، عَنِ الْحَسَن والزُّهْرِيّ، قَالَ لِي عَمْرو بْن علي: مات سنة ستين ومائة وَلَيْسَ عندهم بقوي، قَالَ لِي عَمْرو: روى عَنْهُ الثوري فَقَالَ: أَبُو الفضل.

1928 - بحر بْن سالم (1) مرسل.
باب بشار
1929 - بشار بْن أَبِي سيف، عَنِ الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ واصل مولى أَبِي عيينة وجرير بْن حازم، وَقَالَ علي: بشار بْن أَبِي سيف الجرمي الشامي، ويقال المخزومي وَلا يصح.

1930 - بشار بْن كدام، يقال اخو مسعر (2) ، الهلالي الكوفى، موسى هذا (4 / 1 / 284) - ح.
(1) هذه الترجمة في قط وقبالتها في الهامش " ليس في رواية العذري " وفى لسان الميزان (2 / 3) " بحر بن سالم ارسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء ولم يزد ويقال بحير سيأتي " وقال في ص 4 " بحير بن سالم أبو عبيد..ويقال بجير بجيم ... " اقول سيأتي في باب بجير وهناك ذكره ابن ابى حاتم ايضا وكذلك ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 13 وغيره ولم يقم دليل على انه وهذا واحد - ح (2) جزم به ابن حبان وبهامش قط " قال الدارقطني قال لنا أبو العباس بن سعيد ليس بين بشار بن كدام هذا وبين مسعر نسب وهو من بنى سليم ومسعر من بنى هلال ولم يسند بشار غير هذا الحديث " ونحوه في التهذيب (1 / 440) وفيه " وقال الدارقطني قال البخاري هو أخو مسعر، ولم يصنع شيئا " اقول لم يقل البخاري " هو أخو مسعر " وإنما قال " يقال اخو مسعر " كما ترى وبين العبارتين بون لا يخفى قال ابن حجر " وقول البخاري منقول = [*]

الحديث: 1927 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ بَشَّارِ بْنِ كِدَامٍ: عَنْ مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ، وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن يونس حَدَّثَنَا عاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد قَالَ: سمعت أَبِي يَقُولُ قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب: اليمين آثمة أو مندمة (1) ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وحديث عُمَر أولي بإرسالَهُ.

1931 - بشار بْن عَبْد الملك، يعد في البصريين، قال لنا موسى ابن إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ سمعت مَوْلاتَهَا أُمَّ إِسْحَاق الْغَنَوِيَّةَ قالتْ: هَاجَرْتُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1932 - بشار بْن سلمان (2) أَبُو بلال، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ صالحا (3) الدهان، سَمِعَ منه علي.

1933 - بَشَّارُ بْنُ الْحَكَمِ أَبُو بَدْرٍ الضبى سمع ثابتا عن انس قال = ايضا عن ابى معاوية..فان صح فيحتمل ان يكون الذى نسب بشارا سلميا وهم " اقول سيأتي في باب الكاف (4 / 1 / 244) " كدام بْن عَبْد الرَّحْمَن السلمي عَنْ أَبِي كباش " ووقع في نسخة زيادة " هذا أبو مسعر " الزيادة كأنها كانت حاشية علقها بعض الناظرين بوهمه فأدرجها بعض النساخ في الاصل فسيأتي في باب مسعر (4 / 2 / 13) " مسعر بْن كدام بْن ظهير أَبُو سلمة الهلالي العامري من قيس عيلان " فان صح ان بشارا سلمى فكأنه ابن كدام بن عبد الرحمن المذكور والله اعلم - ح.
(1) هكذا ضبطت في قط بفتح فسكون ففتح - ح (2) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " سليمان " كذا (3) كو " صالح ".
[*]

الحديث: 1931 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُكَفِّرُ اللَّهُ بطهوره - قاله لى محمد حدثنا معلى ابن أَسَدٍ سَمِعَ بَشَّارًا.

1934 - بَشَّارُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَوْنٍ النَّمَرِيُّ (1) قَالَ: أَخْبَرَنَا غَيْلانُ - يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا - قالهُ لِي فَضْلُ بْنُ سَهْلٍ سَمِعَ معلَّى بْنَ أَسَدٍ حَدَّثَنَا بَشَّارٌ، وَلَمْ يَقُلِ: النَّمَرِيَّ (2) .

1935 - بشار الخفاف (3) ، منكر الحديث، كَانَ ببغداد.
باب بزيع
1936 - بزيع (4) ، سَمِعَ الضحاك، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سلام وأَبُو معاوية، كنيته أَبُو خازم (5) ، كوفِي مولى يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن من سبى ناحية بخارا [بحو بكر - 6] ، كَانَ أَبُو نعيم يتكلم فِيهِ، سكن الكوفة.

1937 - بزيع أَبُو الهيثم سَمِعَ عكرمة، روى عَنْهُ عيسى (1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وبهامش قط " للدارقطني - النميري ".
(2) قط " النميري " (3) بهامش قط " هو بشار بن موسى بن عثمان الخفاف ".
(4) هو ابن عبد الله اللحام كما في لسان الميزان (2 / 12) وغيره - ح (5) هكذا في الضعفاء الصغير للمؤلف ص 6 وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصلين " أبو حازم " كذا - ح (6) من كو وضبطها هكذا وضبب عليها وبالهامش " رأيت بخط ابن ناصر رحمه الله ما صورته - وكذا في نسخة شيخنا ابن النرسى - وفى حاشية النسخة - الصواب غونكن، قرية من سواد بخارا ".
[*]

الحديث: 1934 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130

أَبُو أَحْمَد وعلي بْن الْحَسَن، سَمِعَ أبا مجلز، هو المروزى.

1938 - بزيع بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سوادة روى عَنْهُ اسماعيل ابن عياش، وعَنْ معبد السمان عَنْ عَمْرو بْن عُبَيْد.

1939 - بزيع العطار، رأى الْحَسَن، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1940 - بزيع أَبُو عَمْرو مولى بني مخزوم، سَمِعَ عُبَيْد الله (1) ابن عمرو يحيى بْن سَعِيد وعن قيس بن سعد والرقاشي روى عنه معتمر.

1941 - بزيع الضبي، سَمِعَ الحجاج، منقطع، روى عَنْهُ المقدمي (2) .
(3)
1942 - بزيع بْن حسان (4) ، سَمِعَ هشام بْن عروة (5) ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك.
باب بشير
1943 - بشير السلمي، حجازى (6) ، قال لنا أبو عاصم اخبرني (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح (2) قط " المغيرة " والله اعلم (3) بهامش كو " بلغ الجماعة من لفظي بدار الحديث بالموصل " (4) هذه الترجمة من قط وأشار عليها " لا - إلى " وبالهامش " ليس في رواية العذري " وله ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والميزان وكذا في اللسان (2 / 11) - ح (5) قال ابن ابى حاتم " حديث شبه الموضوع..سمعت ابى يقول ذلك وهو ذاهب الحديث " (6) في هذا الباب ذكره ابن ابى حاتم وفى اسمه اختلاف راجع التعجيل ص 51 وقال ابن ابى حاتم " له صحبة " = [*]

الحديث: 1938 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131

عَبْدُ الْحَمِيدِ سَمِعَ عِيسَى بْنَ عَلِيٍّ عَنْ رَافِعِ بْنِ بَشِيرٍ السُّلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حِبْسِ سَيَلٍ.

1944 - بشير بْن كعب أَبُو أيوب العدوي عَنْ أَبِي ذر وأَبِي الدرداء روى عَنْهُ طلق بْن حبيب كناه لِي مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ مُعَاذُ بْن هِشَامٍ عَنْ أَبِيه عَنْ قَتَادَةَ عَنِ العلاء بْن زياد: عَنْ أَبِي أيوب بشير، وَقَالَ الْحَسَن بْن واقع حَدَّثَنَا ضمرة عَنِ الحكم بْن سليمان حدثنا ابن أَبِي غيلان: لما كَانَ طاعون الجارف احتفر بشير بْن كعب العدوي قبرا فقرأ فِيهِ القرآن فلما مات دفن فِيهِ.

1945 - بشير بْن يسار الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أنسا وسويد بْن النعمان، سَمِعَ منه يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وروى يونس بْن بكير (1) عَنِ ابْنِ إِسْحَاق: عَنْ بشير بْن أَبِي كيسان (2) مولى بنى حارثة عن سهل = وكذا قال ابن حبان في الصحابة لكن وقع في النسخة " حديثه عند ابنه بشر بن بشير " والمعروف ان ابنه رافع وأخرج حديثه في صحيحه كما في التعجيل ومع ذلك اعاده في التابعين وقال " من زعم ان له صحبة فقد وهم " وحديثه في مسند الامام احمد (3 / 443) " حديث بشر أو بُسْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " والله اعلم - ح.
(1) قط " يونس عن بكير " خطأ - ح (2) هكذا في الاصلين وأفرد ابن حبان بشير بن ابى كيسان بترجمة غير ترجمة بشير بن يسار، وفى سنن البيهقى (8 / 120) " وروى محمد بن اسحاق بن يسار عن الزهري وبشير بن ابى كيسان " ووقع في ترجمة بشير في التهذيب (1 / 472) " كناه محمد بن اسحاق في روايته عنه ابا كيسان " ونحوه في باب القسامة من فتح الباري فالله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 1944 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132

ابن أَبِي حثمة فِي القسامة.

1946 - بشير بْن عَبْد اللَّه عَنْ جده بشير بْن يسار عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه - قَالَهُ لِي الأُوَيْسِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ ثنا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ: عَنْ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الله ابن بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّاعَةِ، هُوَ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيِّ.
باب بيان

1947 - بيان بْن بشر أَبُو بشر الكوفِي الأحمسي المعلم، قَالَ لِي صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ بَيَانٍ: عَنْ قَيْسٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ! وَقَالَ لنا مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة عَنْ طارق عَنْ قيس عَنْ عُمَر قولَهُ، وَقَالَ وَكِيعٌ عَنِ ابْن أَبِي خَالِد: عَنْ قيس: كَانَ يُقَالُ، وسمع أنسا، روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وأَبُو عوانة.

1948 - بيان أَبُو سَعِيد بْن جندب الرقاشي، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ بَيَانًا أَبَا سَعِيدٍ الرَّقَاشِيَّ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا كَيْفَ كَانَ وَقْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ عِنْدَ دُلُوكِ الشمس، نسبه على بن بحر قال: حدثنا معتمر، وقال قيس: روى شعبة عن هذا فغير اسمه، وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ

الحديث: 1946 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

وَتَابَعَهُ حَجَّاجُ (1) بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ ابى صدقة مولى انس ابن مَالِكٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا - مِثْلَهُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ ثنا غُنْدَرٌ وَأَبُو عَامِرٍ قالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي صَدَقَةَ الْعِجْلِيِّ سَأَلْتُ أَنَسًا - مِثْلَهُ، وَلا يَصِحُّ الْعِجْلِيُّ.

1949 - بيان بْن عَمْرو أَبُو مُحَمَّد، بخاري، سَمِعَ القطان وابْن مهدي مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين حَدَّثَنِي بَيَانٌ قَالَ: ثنا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ قَالَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصَّابِرُ الصَّابِرُ عِنْدَ الصدمة الاولى.
باب برد
1950 - برد مولى [ءال - 2] الزبير قَالَ: لم يزل ابْن الزبير
لا يدعو بالخلافة حتى هلك يزيد قاله لنا عبد الله بن محمد عن وهب ابن جرير سَمِعَ جويرية بْن أسماء سَمِعَ بردا.

1951 - برد بْن سنان أَبُو العلاء الشامي، سَمِعَ مكحولا وعبادة ابن نسي والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ لِي عَمْرو بْن علي: مات سنة خمس وثلاثين ومائة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: كَانَ برد بْن سنان قدم البصرة.

1952 - برد مولى سَعِيد بْن المسيب الْقُرَشِيّ المخزومي المديني قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة.

1953 - برد بياع الحرير، عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عُبَيْد، يعد فِي الكوفِيين، روى مروان عن برد رأى انسا. (1) بهامش كو " في اخرى حدثنا حجاج " (2) من كو.
[*]

الحديث: 1949 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134

1954 - برد بْن أَبِي زياد أَبُو عُمَر ويقال: أَبُو عَمْرو أيضا، أخو يزيد بْن أَبِي زياد مولى بني هاشم الكوفِي، عَنِ المسيب بْن رافع، روى عَنْهُ عبثر، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ: عَنْ بُرْدِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ - أَخُو يَزِيدَ - عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ قَالَتْ: أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةٌ سِيَرَاءُ فَأَعْطَاهَا عَلِيًّا فَقَالَ: لَمْ أُكْسِكَ لِتَلْبَسَهَا لا أَرْضَى لَكَ مَا لا أَرْضَى لِنَفْسِي هِيَ خُمُرٌ لِلْفَوَاطِمِ، وَقَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ - مَثْلَهُ.

1955 - برد بْن عرين (1) ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين، حدثنى بشر ابن آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ ثنا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ بُرْدِ بْنِ عُرَيْنٍ
عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ مِنْجَلٍ (2) : سَأَلْنَا عَائِشَةَ عَنِ الْجَرَادِ فَقَالَتْ: زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِبْيَانَنَا وَكَانُوا يَأْكُلُونَهُ (3) ، حَدَّثَنِي عَبْد الأعلى قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ السُّدِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ: رَأَيْتُ عَائِشَةَ تَأْكُلُ الْجَرَادَ، تَابَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عن السدى - نحوه، حدثنى محمود (1) هكذا في الاصلين، وضبطه ابن ماكولا بضم العين ثم قال " وقاله عبد الغنى بفتح العين عرين وكذا قال عباس الدوري عن ابن معين في تاريخه " - ح.
(2) في اكمال ابن ماكولا " قال ابن معين صحف فيه روح وإنما هي بنت منخل بالخاء المعجمة، وذكره عبد الغنى بالجيم " - ح (3) كو " يأكلون ".
[*]

الحديث: 1954 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135

قَالَ ثنا أَبُو النَّضْرِ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ زِيَادٍ عَنْ حَسَّانَ (1) بْنِ أَنَسٍ الثَّعْلَبِيِّ (2) : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ أُخْتِ عَائِشَةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِجَرَادٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَهَذَا أَكْثَرُ وَهَذَا أَصَحُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: ثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَوْ سِتِّ غَزَوَاتٍ نَأْكُلُ الْجَرَادَ.
باب بختري
1956 - بختري (3) ، روى عَنْهُ شُعْبَة، مرسل.

1957 - بختري الْأَنْصَارِيّ (4) ، قَالَ سُفْيَانُ: كَانَ يجالسنا، روى عَنْهُ قولَهُ.

1958 - بختري بْن المختار العبدي سَمِعَ أبا بردة وأبا بكر ابني أَبِي مُوسَى، قَالَ لِي علي عَنْ وكيع: كَانَ ثقة، وسمع عَبْد الرحمن بن (1) ستأتي ترجمة حسان في بابه وفيها رواية زياد بن علاقة عنه ووقع هنا في قط " عن زياد بن حسان " خطأ - ح (2) هكذا في قط وفى ترجمة حسان
من الثقات وقد يستأنس له بأن زياد بن علاقة ثعلبى ضبطه عبد الغنى وغيره ووقع في كو وغيرها " التغلبي " والله اعلم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " روى عن الشعبى " ولم يقل " مرسل " وفى اكمال ابن ماكولا " البخترى بن زيد السكسكى وقيل الانصاري عن الشعبى حدث عنه شعبة " وفى الثقات " البخترى " ابن زيد بن حارثة الانصاري كان يجالس الثوري وشعبة روى عنه داود بن يزيد الاودى " فعنده ان هذا والذى بعده واحد وقد قال ابن ابى حاتم في ترجمة الذى بعده " روى عنه داود بن يزيد " - ح (4) راجع الحاشية قبل هذه - ح.
[*]

الحديث: 1956 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

معقل (1) المزني، يخالف فِي حديثه (2) وَبَيَّنَّاهُ فِي باب مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (3) .

1959 - بختري بْن عزرة: أن عُمَر بْن الْخَطَّاب، سَمِعَ منه سَعِيد ابن أَبِي أيوب.

1960 - بختري بْن أَبِي البختري عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
باب بحير
1961 - بحير بْن ريسان: قَالَ (4) لنا مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: ثنا أَبُو سُفْيَانَ رجل من أهل الشام (5) عَنْ بحير ابن ريسان عَنْ عبادة بْن الصامت أَنَّهُ زجر (6) ناسا يصلون بعدما يتروح الْإِمَام فلم ينتهوا فضربهم.

1962 - بحير، رأى أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ابنه سُلَيْمَان.

1963 - بحير بْن أوس، عَنْ خَالِد بْن الواشمة، روى عَنْهُ ابْن سيرين.

1964 - بحير بْن سعد (7) الحمصي، سمع خالد بن معدان، (1) هو ابن معقل بن مقرن له ترجمة في الكتب، ووقع في قط " مغفل " خطأ - ح (2) بهامش قط " حديثه امتى امة مرحومة " (3) راجع رقم (60) .
(4) قط " قاله " (5) هكذا في كو ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وإكمال ابن ماكولا وقال المؤلف في الكنى رقم (337) " أَبُو سفيان الشامي عَنْ بحير بْن ريسان " ووقع في قط " أبو سفيان عن رجل من اهل الشام " كذا - ح (6) كو " ذكر " وبهامشها " زجر - صح " (7) وقع في بعض الكتب المطبوعة " سعيد " وهو خطأ - ح.
[*]

الحديث: 1959 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

روى عَنْهُ معاوية بْن صالح وبقية.

1965 - بحير المعافرى (1) ، قال ابن وهب اخبرني ابراهيم ابن نشيط عَنْ علي بْن بحير المعافري عَنْ ابيه وكان من حرس عبد العزيز ابن مروان: قَالَ عَبْد العزيز بْن مروان: أوصى أَبُو هُرَيْرَةَ - قولَهُ.
باب بدر
1966 - بدر بْن خَالِد، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لَنَا سَعِيدُ ابن سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ قَالَ ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ عَنْ بَدْرِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ إِذْ جَاءَهُ شَيْخٌ فَقَالَ: هَذَا أَبُو ذَرٍّ فَقَالَ: مَرْحَبًا وَأَهْلا بِأَخِي! فَقَالَ: خَرَجْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَجِّهًا إِلَى حَائِطِ بَنِي فُلانٍ فَأَتَيْتُهُ بِطَهُورٍ.

1967 - بدر بْن الخليل (2) الأسدي الكوفِي، قَالَ لنا أَحْمَد بْن يونس حَدَّثَنَا شريك قَالَ: ثنا بدر سَمِعَ ابا وائل سمع عبد الله (1) ذكره ابن ابى حاتم ثم ذكر ترجمة اخرى " بحير بن ذاخر يحدث عن عبد الله ابن عمرو..روى عنه ابن لهيعة سمعت ابى يقول ذلك " وقال ابن ماكولا
" بحير بن ذاخر بن عامر المعافرى ثم الناشرى حدث عن عمرو بن العاص وابنه ومسلمة بن مخلد وعقبة بن نافع حدث عنه الاسود بن مالك الحميرى وابن لهيعة ... وروى ايضا عن عبد العزيز بن مروان روى عنه ابنه على ... وجعل الدارقطني الذى روى عن عبد العزيز غير بحير بن ذاخر وهو وهم وذكره ابن يونس على الصحة " - ح (2) بهامش قط " ابن حليل بالحاء المهملة هكذا قيده ابن الفرضى ولم يذكره عبد الغنى في باب حليل وذكره الدارقطني بالخاء المعجمة " اقول وضبطه ابن ماكولا " الخليل " كما هنا - ح.
[*]

الحديث: 1965 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

يَقُولُ: أنا إذا أحمق من الَّذِي يدع الغسل يوم الجمعة، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو أسامة.

1968 - بدر بْن عثمان، سَمِعَ عكرمة، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا بَدْرٌ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى الصَّلَوَاتِ وَقْتَيْنِ وَقْتَيْنِ، وَقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفِيلي حَدَّثَنَا مخلد بْن يزيد قَالَ ثنا بدر بْن عثمان مولى عثمان بْن عفان: سَمِعَ عكرمة.

1969 - بدر بْن فلان (1) ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، سَمِعَ منه ابْن عيينة وعبد اللَّه بْن دَاوُد، وهو كوفِي.

1970 - بدر بْن حسان (2) ، روى عَنْهُ بكر بْن بكار.
باب بجير
1971 - بجير بْن أَبِي بجير سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أمية، يعد فِي أهل الحجاز.

1972 - بجير بْن سالم أَبُو عُبَيْد، قَالَ عَمْرو حَدَّثَنَا هشيم سَمِعَ يعلى عَنْ بجير: رأى ابْن عُمَر ينحر بدنته قائمة (3) .

1973 - بجير بْن أحمر، عَنِ ابْن عباس، روى عنه داود بن (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " بدر بن حويزة " وكذلك ذكر اصحاب المشتبه وذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 40 ولكن وقع في النسخة " زيد " والصواب " بدر " قال " يقال حوز قال ذلك على بن عمر " - ح.
(2) هذه الترجمة من قط وأشار عليها " لا - إلى " وكتب بعدها " ليس في رواية العذري " (3) قط " قائما ".
[*]

الحديث: 1968 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139

ابى هند في القبلة قولَهُ، ويقال عَنْ هلال بْن حق عن الجريرى: عن بجير ابن حمران (1) ، وروى عَنْهُ الجريري وعُمَران بْن حدير، وَيَرْوِي عَنْ أَبِي العالية، ويقال عَنْ علي: هو والد عَبْد اللَّه بْن بجير بْن حمران القيسي الْبَصْرِيّ.
باب بريد
1974 - بريد بْن أصرم، قَالَ لَنَا عَفَّانُ ثنا جَعْفَر بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُتَيْبَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَصْرَمَ: سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ: مَاتَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ وَتَرَكَ دِينَارًا أَوْ دِرْهَمًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: إِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ.

1975 - بريد بْن أَبِي مريم السلولي الْبَصْرِيّ، واسم أَبِي مريم مالك بْن ربيعة، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ عطاء بْن السائب وأوس بْن عُبَيْد اللَّه (2) وشُعْبَة وأَبُو إِسْحَاق.

1976 - بريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري أَبُو بردة، كوفِي، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ الرَّمَادِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ: عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّكُمْ رَاعٍ وَهُوَ وَهْمٌ، كَانَ ابْنُ عيينة يرويه مرسلا. (1) افرده ابن ماكولا ثم قال " وقال البخاري بجير بن احمر وحمران واحد - وقد ذكرناهما في الاغلاط " - ح (2) تقدمت ترجمته وكذا ذكره ابن ابى حاتم وغيره، ووقع في كو " عبد الله " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 1974 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140

باب بريدة
1977 - بريدة بْن حصيب (1) الأسلمي لَهُ صحبة، نزل البصرة، قَالَ لِي عياش حَدَّثَنَا عَبْد الأعلى قَالَ ثنا الجريري عَنْ أَبِي نضرة قَالَ: كنت بسجستان فإذا بريدة الأسلمي فجلست إليه قال لى محمد ابن مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا مُعَاذٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ السُّلَمِيُّ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ يَقُولُ: مَاتَ وَالِدِي بِمَرْوَ وَقَبْرُهُ بُجُصَيْنٍ (2) وَقَالَ: هُوَ قَائِدُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَنُورُهُمْ، وَقَالَ ابْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي مَاتَ بِبَلْدَةٍ فَهُوَ قَائِدُهُمْ وَنُورُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ: مَاتَ فِي خِلافَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَمَاتَ بَعْدَهُ الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ وَدُفِنَ إِلَى جَنْبِهِ.

1978 - بريدة بْن سُفْيَانَ بن فروة الاسلمي، روى عنه محمد ابن إِسْحَاق وأفلح بْن سَعِيد الْمَدَنِيّ فِيهِ نظر.
باب بديل
1979 - بديل بْن ورقاء الخزاعي، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ عَنِ ابْنِ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بُدَيْلا أَنْ يَحْبِسَ السَّبَايَا وَالأَمْوَالَ بِالْجِعْرَانَةِ حَتَّى يَقْدَمَ عليه فحبسه (3) . (1) قط " حصير " خطأ - ح (2) قال ياقوت " أبو سعيد يقوله بفتح الجيم وأبو نعيم الحافظ بكسرها والصاد عندهما مكسورة مشددة وياء ساكنة ونون وهى محلة بمرو " معجم البلدان (3 / 157) - ح (3) قط " فحبست ".
[*]

الحديث: 1977 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141

1980 - بديل بْن ميسرة العقيلي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن شقيق وأبا الجوزاء قَالَ لِي عَمْرو بْن علي: مات سنة ثلاثين ومائة، روى عَنْهُ شُعْبَة وحماد بْن زيد، وَقَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ ثنا حماد بْن زيد قَالَ: مات بديل وعبد اللَّه الرومي (1) في يوم واحد فدعى ايوب ليغسلهما فسكت ثم قال: جارى جاري فغسلَهُ (2) فجاء وقد غسل بديل فأتى قبره فدعا، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ: عَنْ لَيْثٍ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ قَالَتْ: جَاوَرْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سِنِينَ (3) بِالْمَدِينَةِ فَنَهَانَا عَنِ النَّقْشِ وَالتَّطَارِيفِ وَقَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: عَنْ بُدَيْلٍ عَنْ عُمَرَ وَقَالَ حماد بْن سلمة عَنْ بديل: عَنْ [عمه وَقَالَ حماد بْن سلمة عَنْ بديل: عَنْ - 4] عطية، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ جَرِيرٍ: عَنْ لَيْثٍ عَنْ بديل العقيلي عَنِ امرأة منهم: جاورت عُمَر سنة - بهذا.

1981 - بديل قَالَ أوصانا الضحاك - قولَهُ، روى عَنْهُ الثوري عَنْ أَبِي فروة، يعد فِي الكوفِيين.
باب بهز
1982 - بهز بْن حكيم بْن معاوية القشيري الْبَصْرِيّ، سمع (1) كو " الندبى " وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 150 " عبد الله بن رومى ".
(2) في التاريخ الصغير " جارى جارى فبدأ بعبد الله بن رومى " (3) قط " سنتين ".
(4) هذه زيادة مضافة بهامش كو وكتب بعدها " صح " وضبب على كلمة " عمه " وأظنها تكرارا من بعض النساخ وكلمة " عمه " محرفة عن " عمر " - ح.
[*]

الحديث: 1980 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142

أباه، روى عَنْهُ الثوري وحماد بْن سلمة ومعمَر وأَبُو عاصم ومروان وابْن المبارك.

1983 - بهز بْن أسد الْبَصْرِيّ أَبُو الأسود أخو معلى، العمي، وَقَالَ لَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَالَ: لا أَتَأَمَّرُ عَلَى اثْنَيْنِ وَلا أَؤُمُّهُمَا.
باب بابي
1984 - بابي مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي، سَمِعَ (1) عَبَّاسا وكعبا في زمزم، روى عنه قاسم بن عباس الحجازي، وَقَالَ محمد ابن ابراهيم بن دينار عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْن عَبَّاس: عَنْ نابي (2) .

1985 - بابي مولى عَائِشَةَ حجازي، سَمِعَ سعد بْن أَبِي وقاص، قَالَ لنا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سمع أَبَاهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابِي مَوْلَى عَائِشَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ عُمَرَ الْجُمُعَةَ فَرَأْيَنا هِلالَ شَوَّالٍ فَقَالَ: لا أَسْمَعُ بِرَجُلٍ أَفْطَرَ قَبْلَ اللَّيْلِ إِلا أَوْجَعْتُهُ وعَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ بابي مولى عائشة: رأيت عثمان بن عفان (3) . (1) كو " يسمع " كذا (2) هكذا في قط ويظهر من كو أنها كتبت فيها اولا كذلك " نابى " ثم شك الكاتب فحك نقطة النون فصارت فتحة وضبب على الكلمة وراجع اواخر هذا الكتاب (4 / 2 / 130) حيث ذكر المؤلف " نابى
مولى عباس " وما علقنا عليه - ح (3) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح ".
[*]

الحديث: 1983 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143

باب بسام
1986 - بسام بْن عَبْد اللَّه الأسدي الكوفِي الصيرفِي (1) قَالَ أَبُو أسامة: مولى عَبْد رب، سَمِعَ عكرمة وأبا جَعْفَر، عنده مراسيل سَمِعَ منه وكيع، وَقَالَ أَبُو النضر حَدَّثَنَا بسام بْن عَبْد اللَّه الأسدي: سَمِعَ أبا الطفِيل وعبد اللَّه بْن يامين
1987 - بسام (2) أَبُو مُحَمَّد سَمِعَ أنسا فِي ركعتي المغرب (3) - قاله قرة بْن حبيب عَنِ الحكم بْن عطية، وضعف أَبُو الوليد الحكم.
باب باذام
1988 - باذام أَبُو صالح مولى أم هانئ الَهاشمي، كوفِي قَالَ لِي مُحَمَّد بْن بشار: ترك ابْن مهدي حديث أَبِي صالح، وَقَالَ لِي مُحَمَّد عَنْ حكم بْن بشير عَنْ عَمْرو بْن قيس الملائي قَالَ: كَانَ مجاهد ينهى عَنْ تفسير أَبِي صالح، ويقال: باذان، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا ابْن عيينة عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت قَالَ: كنا نسمي أبا صالح باذام " دروغزن "، حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا حسين عَنْ زائدة عَنْ منصور حَدَّثَنِي أَبُو صالح مولى أم هانئ عَنِ ابْن عَبَّاس فِي التهلكة.

1989 - باذام سَمِعَ إياس بْن معاوية، قَالَ لِي زكريا حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون عَنْ باذام قال: شهدت اياس بن معاوية ولى (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيره، ووقع في قط " الصارفى " كذا (2) بهامش قط " هو بسام بن عبد الرحمن " (3) قط " الفجر ".
[*]

الحديث: 1986 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144

سكر بثق (1) بواسط.
باب بُهْلُولَ
1990 - بُهْلُولُ بْنُ رَاشِدٍ الْمَغْرِبِيُّ (2) عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِيمَا أَخْرَجَتِ الأَرْضُ الْعُشْرُ وَنِصْفُ الْعُشْرِ، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مسلمة.

1991 - بُهْلُولَ بْن حكيم القرقيسي الشامي، سَمِعَ منه محمد ابن سلام.
باب بيهس
1992 - بيهس عَنْ كعب قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه إياس، الباهلي، وروى الجريري عَنْ بيهس الباهلي قولَهُ.

1993 - بيهس مولى المفضل (3) بْن المهلب الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ جَابِر بْن زيد قولَهُ، رَوَاهُ حبان عَنْ حماد بْن زيد.

1994 - بيهس بْن فهدان الْبَصْرِيّ الْأَزْدِيّ، سَمِعَ أبا شيخ الهنائي، سَمِعَ منه وكيع وشُعْبَة. (1) السكر بفتح فسكون سد النهر، والبثق كذلك الموضع المنبثق أي المنفجر من النهر، ووقع في قط " سكر بلق " وضبط سكر بفتحتين وضبب عليه وبالهامش " يعنى خراج " كذا (2) زاد ابن ابى حاتم " الافريقى " ووقع في كو " المغرى " وبهامشها " في اخرى المقرى " (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره، ووقع في قط " الفضل ".
[*]

الحديث: 1990 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145

باب الواحد
1995 - بر بْن عَبْد اللَّه أَبُو هند الداري أخو تميم، كَانَ بالشام
سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1996 - بُدَيْحٌ مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب الْهَاشِمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طِيبَةً - قالهُ لَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ عن جويرية، وعن عيسى بن عمر ابن مُوسَى، قَالَ عُمَر: عَنْ بديح إن شاء اللَّه.

1997 - بجالة بْن عَبْد (1) كاتب جزي بْن معاوية التميمي قَالَ: جاءنا كتاب عُمَر، يعد فِي أهل البصرة، سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار، وَقَالَ قشير بْن عَمْرو وعباد العنبري: عَنْ بجالة بْن عبدة، وروى غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب عَنْ ابى نصر الهلالي (2) : عن بجالة ابن عَبْد أو عَبْد بْن بجالة سَمِعَ عمران بْن حصين.

1998 - بِجَادُ بْنُ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ أَرَاهُ ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِسَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ - مرسل - قاله لنا مُوسَى حَدَّثَنَا حماد عَنْ بجاد. (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم، والاكثر عبدة بفتحين كما يأتي، كذلك ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 88 وغيره - ح (2) بهامش كو رأيت بخط ابن ناصر رحمه الله - في نسخة شيخنا ابن النرسى عن ابى نصر الالهانى - وعليه مضبب وفى الحاشية - الهلالي، وهو الصواب " - ح.
[*]

الحديث: 1995 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146

1999 - باب بْن عمير الحنفِي عَنْ نافع روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير والأوزاعي وَقَالَ حِبَّانُ عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ باب بْنِ عُمَيْرٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَبِّرُوا بِتَكْبِيرِ أُمَرَائِكُمْ.

2000 - باذان أَبُو إِسْحَاق سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، سَمِعَ منه نوح بْن ربيعة.

2001 - بَرْذَعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمَّيْتُ - يَعْنِي الْحَسَنَ وَالْحُسَيْن - بِاسْمِ ابْنَيْ هَارُونَ - قالهُ لَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ بَرْذَعَةَ ; إسناده مجهول.

2002 - بركة أَبُو الوليد المجاشعي، قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ بَرَكَةَ أَبِي الْوَلِيدِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا، وَقَالَ طَاوُسٌ وَسَعِيدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ هِشَامٌ أَبُو يَحْيَى: سَمِعَ بَرَكَةَ عَنِ ابْن عُمَرَ فِي الْمَاءِ.

2003 - بركة الأردني (1) الشامي، سَمِعَ مكحولا قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مهاجر.

2004 - برير (2) بْن ضمرة الباهلي قَالَ لنا الحميدى ثنا مروان (1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره، ووقع في كو " الازدي " خطأ - ح.
(2) هكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 18 وغيره، ووقع في الاصلين = [*]

الحديث: 1999 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147

ابن معاوية عَنْ حاتم بْن أَبِي صغيرة عَنْ برير (1) بْن ضمرة الباهلي: سَمِعَ ابْن عَبَّاس وذكر عذاب يوم الظلة.

2005 - بركَانَ أَبُو صالح مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِي مَعْنٍ قَالَ ثنا أَبُو عَقِيلٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ: قَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَوْمٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ.

2006 - بَلْجٌ (2) الْمَهْرِيُّ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ (3) الْمَهْرِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ - قَالَهُ لَنَا مُسْلِمٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي الْجُودِيِّ [إسناده لَيْسَ بذاك - 4] .

2007 - بلخي (5) بْن إياس أبو صخر المروزى. = " برين " وبهامش كو " برير " وعليه " صح " - ح.
(1) في الاصلين " برين " خطأ كما مر - ح (2) زاد في الثقات " بن عبد الله " - ح (3) هكذا في قط والثقات ومسند احمد (5 / 276) وغيره ولابي شيبة ترجمة في الكنى من كتاب ابن ابى حاتم وغيره فيها رواية بلج هذا عنه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ووقع في كو " بلج المهرى ثنا شيبة " كذا - ح.
(4) من كو وفى التعجيل ص 56 " قال البخاري اسناده ليس بمعروف " ومثله في لسان الميزان (3 / 63) والله اعلم - ح (5) كذا وقع في الاصلين، ووقع في الثقات " بلج " كالذى قبله وكذا عند ابن ابى حاتم عقد لهما بابا واحدا وزاد في هذا " روى عن ابن بريدة روى عنه أبو تميلة يحيى بن واضح سمعت ابى يقول ذلك " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2005 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148

2008 - بهدل أَبُو الوضاح الشيباني روى عَنْهُ يونس ابن أَبِي إِسْحَاق (1) مرسل (2) حديثه فِي الكوفِيين.

2009 - برمة بْن ليث بْن جارية بْن برمة الأسدي سَمِعَ قبيصة بْن برمة الأسدي سَمِعَ منه نُصَيْرُ بْن عُمَر بْن يَزِيدَ بْن قَبِيصَةَ ابن برمة.

2010 - بعجة بْن عَبْد اللَّه (3) بْن بدر الجهني سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ
وأباه، روى عَنْهُ أَبُو حازم ويحيى بْن أَبِي كثير ومات قبل القاسم بْن مُحَمَّد - قاله لِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة عَنْ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنْ معاوية بْن بعجة وكَانَ يسكن البادية الزمان والزمان المدينة ومات بالمدينة قَالَ غير إِبْرَاهِيم: مات القاسم سنة إحدى ومائة.

2011 - برية بْن عُمَر بْن سفِينة مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [عَنْ أَبِيه - 4] ، سَمِعَ منه ابن ابى فديك ; اسناده مجهول. (1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها، وفى هامش كو " في خ ابن النرسى موسى - بن ابى اسحاق وفوقه نسخة يونس " - ح.
(2) عند ابن ابى حاتم " روى عن شريح " وفى الثقات " يروى عن العراقيين " وفى الكنى للدولابي (2 / 147) من طريق عيسى بن يونس عن ابيه " عن بهدل ابى الوضاح ان عليا رضى الله عنه مر باللحامين.." ومن طريق اخرى عن يونس بن ابى اسحاق " عن بهدل ابى الوضاح قال مر علي عليه السلام ... " وظاهره انه تابعي ولكن ابن حبان ذكره في اتباع التابعين - ح (3) قط " عبيد الله " وبهامش كو " خ - عبيد " الصواب عبد الله كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ولعبد الله هذا ترجمة عندهم في بابه وهو صحابي - ح (4) من كو.
[*]

الحديث: 2008 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149

2012 - بقية بْن الوليد أَبُو يحمد الكلاعي من أنفسهم الحمصي، سَمِعَ بحير بْن سعد ومُحَمَّد بْن زياد قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ رباح الكوفِي عَنِ ابْن المبارك قَالَ: إذا اجتمع بقية وإسماعيل بْن عياش فبقية أحب إلي، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه: مات بقية سنة سبع وتسعين ومائة.

2013 - بدل بْن المحبر أَبُو المنير الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وعباد
ابن راشد.

2014 - بلبل بْن حرب أَبُو بكر، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بُلْبُلٌ قَالَ: حَدَّثَنَا فَيْضُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا ضَوْءُ بْنُ ضَوْءٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ هُرَيْمَ بْنَ تَلِيدٍ الظَّالِمِيَّ يَقُولُ: اخْتَصَمُوا هُمْ وَبَنُو غُبَرَ فِي مَسِيلِ الْمَطَرِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمَطَرُ غَرْبٌ وَالْمَسِيلُ شَرْقٌ (1) قَالَ: فَأَجْرَيْنَا (2) بِقَضَاءِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

2015 - بربري: قَالَ عُمَر - مرسل، سَمِعَ منه شُعْبَة.
باب التاء منهم تميم
2016 - تميم بْن أوس أَبُو رقية الداري، قَالَ لَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ ثنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلاعِيِّ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ ما بلغ الليل، (1) قط " اشرق " كذا (2) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " خ - فأخذنا ".
[*]

الحديث: 2012 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150

وَقَالَ لَنَا زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ قال اخبرني الوليد عن عبد الرحمن ابن يَزِيدَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ - نَحْوَهُ، نَزَلَ الشَّامَ أَخُو أَبِي هِنْدٍ الدَّارِيِّ.

2017 - تميم بْن أسيد أَبُو رفاعة العدوي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وَقَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سُلَيْمَان بْن المغيرة عَنْ حميد بْن هلال عَنْ صلة بْن أشيم قَالَ: رأيت فِي النوم كأن أبا رفاعة على ناقة سريعة وأنا على جمل ثقيل آخذ أثره فِيعرجها علي حتى أقول: الآن سمعت
الصوت، ثم يسرحها فتنطلق وأنا آخذ أثره وأولت إن شاء اللَّه آخذ طريق أَبِي رفاعة وأنا أكد العمل بعده كدا، الْمَقْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ عَنْ أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ فَعَلَّمَنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَتَّمَ خُطْبَتَهُ.

2018 - تميم بْن نذير أَبُو قتادة ويقال: الزبير، العدوي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه حميد بْن هلال ومورق، يروى عن عمر وعبادة ابن قرص.

2019 - تميم بْن طرفة الطائي الكوفِي سَمِعَ عدي بْن حاتم وجَابِر بْن سمرة، روى عَنْهُ سماك وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأعمش عَنْ مسيب: عَنْ تميم بْن سلمة فِي الصلاة، وهو وهم، والصحيح فِي هذا الحديث: تميم بْن طرفة.

الحديث: 2017 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151

2020 - تميم بْن حذلم أَبُو سلمة الضبي كوفِي كناه أَبُو عوانة عَنِ المغيرة عَنْ أَبِي الخير بْن تميم وَقَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْعَبْسِيُّ قَالَ ثنا ابْن أَبِي عُبَيْدة قَالَ ثنا أَبِي عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ تميم عن حَذْلَمٍ قَالَ: أَدْرَكْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَأَصْحَابَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَزْهَدَ فِي الدُّنْيَا وَلا أَرْغَبَ فِي الآخِرَةِ وَلا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ فِي مِسْلاخِهِ مِثْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ (1) ، وَقَالَ عَمْرو بْن عَبَّاس حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عن ركين الضبى وليس بابن الربيع: سمعت تميم بْن حذلم وكَانَ من أصحاب عَبْد اللَّه.

2021 - تميم بْن حذيم أَبُو حذيم (2) كوفى، كناه لى عبيد بن (1) بهامش كو " ح س - منك يا عبد الله بن مسعود " (2) كذا افرده، وغيره
يقول انه هو الاول اختلف في اسم ابيه وفى كنيته قال ابن ابى حاتم " تميم بن حذلم..روى عن عبد الله بن مسعود روى عنه ابراهيم النخعي والركين وأبو الخير ابنه " وفى الثقات " تميم بن حذلم الضبى كنيته أبو سلمة..وقد قيل كنيته أبو حذلم " وقال ابن ماكولا في الاكمال " تميم بن حذلم..سمع ابا بكر وعمر بن الخطاب قرأ على عبد الله بن مسعود روى عنه أبو الخير وإبراهيم النخعي..وقد يقال فيه ابن حذيم " وقال المؤلف في صحيحه في ابواب سجود القرآن " باب من سجد لسجود القارى وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة.." قال الحافظ في الفتح " حذلم بفتح المهملة واللام بينهما معجمة ساكنة " ولم يذكر نسخة اخرى لكن بهامش المتن المطبوع الاشارة إلى انه وقع في بعض النسخ " حذيم " وفى التهذيب (1 / 512) " تميم بن حذلم الضبى أبو سلمة الكوفى من اصحاب ابن مسعود وأدرك ابا بكر وعمر رضى الله عنهما روى عنه ابراهيم النخعي ... وابنه أبو الخير ... قلت ينبغى ان يرقم له تعليق = [*]

الحديث: 2020 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

يعيش، قَالَ لنا مسدد عَنْ أَبِي الأحوص: عَنْ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم (1) : قَالَ تميم بْن حذيم الضبي: قرأت على عَبْد اللَّه، وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن يونس قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز: عَنْ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ: قرأ تميم بْن حذيم [على عَبْد اللَّه فقرأ السجدة، وَقَالَ ابْن طهمان: عَنِ المغيرة عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ تميم بْن حذيم - 2] : قرأت على عَبْد اللَّه.

2022 - تميم بْن مسيح الغطفاني سَمِعَ عليا - فعلَهُ، وَقَالَ إسرائيل: مُسْلِم بْن مسيح، وَلا يصح، روى عَنْهُ ذهل الكوفِي.

2023 - تميم بْن غيلان بْن سلمة الثقفِي [عَنْ أَبِي الدرداء قولَهُ فِي عذاب القبر - قاله لنا صدقة عَنْ حجاج ومُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ
شُعْبَة عَنْ يعلى حَدَّثَنِي سَعِيد بْن يَحْيَى قَالَ ثنا أَبِي قَالَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ غَيْلانَ الثَّقَفِيِّ - 3] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ! لا تُغْلَبَنَّ عَلَى اسْمِ الْعِشَاءِ.

2024 - تميم بْن عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا ذر بالشام قَالَ لَهُ: من أين أنت؟ قَالَ: من أهل البصرة - قاله لنا مُوسَى عَنْ تميم بْن شريك عَنْ أَبِيه عَنْ جده.

2025 - تميم بْن سلمة الكوفِي، رأى عَبْد اللَّه بْن الزبير، سمع = البخاري فانه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم..وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ قرأ تميم بْن حذلم.." ولم ينبه على ما وقع هنا من التفرقة والله اعلم - ح.
(1) كو " مغيرة بن ابراهيم " خطأ - ح (2) سقط من كو (3) سقط من قط.
[*]

الحديث: 2022 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

منه الأعمش.

2026 - تميم بْن حويص الْأَزْدِيّ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا زيد، سَمِعَ منه شُعْبَة، نسبه ابْن المبارك، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2027 - تميم بْن مَحْمُود، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه فِي حديثه نظر.

2028 - تميم بْن عُبَيْد بْن عامر البصري المرإى قَالَ: سمعت الْحَسَن يَقُولُ: كل من صيد الصقر، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2029 - تميم بْن فرع (1) المهري، سَمِعَ عَمْرو بْن العاص وعقبة (2) وأبا بصرة قولهم، روى عَنْهُ حرملة بْن عمران.

2030 - تميم بْن يزيد مولى بني زمعة، عَنْ رجل لَهُ صحبة
روى عَنْهُ عثمان بْن حكيم.

2031 - تميم بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْحُسَيْنِ (3) قَالَ ثنا تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَدِيُّ! لا تَزْدَرِي أَصْحَابِي.

2032 - تميم بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) سمع عطاء وابن جبير، منقطع، (1) بهامش قط " فرع بكسر الفاء وفتح الراء قيده عبد الغنى " (2) هو ابن عامر صرح به ابن ابى حاتم، ووقع في قط " عتبة " وبهامشها " عقبة في اخرى " - ح (3) وقع في الاصلين " الحسن " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الحسين " وكذلك تقدم في ترجمة ارطاة رقم (1677) - ح (4) هذه الترجمة من قط وأشار عليها " لا - إلى " وكتب بالهامش " سقط من رواية العذري " = [*]

الحديث: 2026 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

وروى عَنْهُ معمَر وعِمَران أَبُو الهذيل، قَالَ يحيى عَنْ هشام بْن يوسف: تميم خال أمي.

2033 - تميم بْن شريك بْن تميم بْن عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ أَبُو سلمة ونوح بْن قيس، منقطع.

2034 - تميم أَبُو خلف، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عنه عبيد الله الأشجعي قولَهُ.

2035 - تميم بْن سحيم وكَانَ أتى عُمَر بْن عَبْد العزيز وافدا، عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2036 - تميم بْن عطية قَالَ لِي احمد بن سليمان قال ثنا الوليد ابن مُسْلِم: حَدَّثَنِي تميم بْن عطية قَالَ: سمعت مكحولا يَقُولُ: اختلفت إلى شريح ستة أشهر لم اسأله عن شئ اكتفى بما اسمعه يقضى وقال يحيى
ابن حمزة: ثنا تميم سَمِعَ عمير بْن هانئ مرسل.

2037 - تميم بْن حدير أَبُو المعارك السليمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ جَابِر بْن زيد قولَهُ وعَنِ الرباب، سَمِعَ منه عرعرة، هو الْأَزْدِيّ.

2038 - تميم بْن مالك قولَهُ، قَالَ مبشر عَنْ صفوان بْن عَمْرو.
باب توبة
2039 - توبة بْن كيسان أَبُو المورع العنبري، كناه علي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وعكرمة بْن خَالِد ونافعا، سَمِعَ منه الثوري وشعبة، وقال = وذكره ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الحديث: 2033 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

لى ابراهيم: هو ابن أَبِي أسد الْبَصْرِيّ جد عَبَّاس بْن عَبْد العظيم وروى أَبُو بشر عَنْ توبة بْن أَبِي أسد عَنْ عطاء بْن يسار، مرسل، وهو مولاهم.

2040 - توبة الهلالي (1) روى عَنْهُ شُعْبَة مرسل
2041 - توبة بْن سالم، كوفِي، سَمِعَ زر بن حبيش وقال محمد ابن عُبَيْد: [توبة أَبُو سالم المكتب مكتب النخع، وقال لى عبد الله ابن مسلمة حَدَّثَنَا مروان بْن معاوية قَالَ: ثنا - 2] توبة بْن سالم قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبِي وقاص: كَانَ سعد يخرج بعد العشاء فَيَقُولُ: الحقوا بأهليكم.

2042 - توبة بْن نمر (3) الْمَصْرِيّ قَالَ لِي أَحْمَدُ قَالَ ثنا ابن وهب اخبرني عمرو سمع تَوْبَةَ بْنَ نَمِرٍ [سَمِعَ - 4] أَبَا عُفَيْرٍ عَرِيفَ بَنِي سَرِيعٍ (5) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ عُمَرَ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضِهَا، رَوَى عَنْهُ اللَّيْثُ.

2043 - توبة روى عَنْهُ ابنه ربيع - قاله أَبُو الأشهب، (1) زاد ابن ابى حاتم " كان يقرأ قراءة عبد الله " (2) سقط من قط (3) بهامش قط " توبة بن نمر يكنى ابا محجن توفى سنة عشرين ومائة " (4) سقط من كو، وقال ابن ابى حاتم في ترجمة توبة " روى عن ابى عفير " وقال المؤلف في الكنى رقم (559) " أبو عفير عريف بنى سريع..روى عنه ابن نمير " والصواب " نمر " ضبطه ابن ماكولا ورفع نسبه وقال " يكنى ابا محجن وأبا عبد الله..مات سنة عشرين ومائة " - ح (5) كو " عريف بن سريع " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2040 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

منقطع، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
باب تمام
2044 - تمام بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَدْخُلُونَ عَلَيَّ قُلْحًا اسْتَاكُوا! وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الصَّيْقَلِ عَنْ تَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ جرير: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ حَدِيثُهُ فِي الْكُوفِيِّينَ.

2045 - تمام بْن أَبِي الحكم، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، منقطع، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

2046 - تمام بْن نجيح الأسدي سَمِعَ عون بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ مبشر بْن إِسْمَاعِيل، فِيهِ نظر، حديثه فِي الشاميين.

2047 - تمام بْن بزيع أَبُو سهل السعدي (1) مولاهم، سَمِعَ
مُحَمَّد بْن كعب والْحَسَن والعاص بْن عُمَر (2) كناه معلى بْن أسد، يتكلمون فِيهِ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومُحَمَّد بْن أَبِي بكر البصري. (1) مثله في ترجمة سهل بن تمام من التهذيب وغيره ووقع في قط " السعيدى " وبهامشها " خ السعدى " وهو الصواب فانه طفاوى وطفاوة قبيلة من بنى سعد بن قيس عيلان كما في التاج وغيره - ح (2) ويقال " عمرو " كما في كتاب ابن ابى حاتم وقد نبهنا عليه في ترجمة العاص (4 / 1 / 92) - ح.
[*]

الحديث: 2044 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

باب الواحد
2048 - تلب (1) بْن ثعلبة العنبري وَقَالَ بعضهم: الثلب (2) وهو التميمي، قَالَ لَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا غَالِبُ بْنُ حُجْرَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مِلْقَامُ بْنُ التَّلِبِّ أَنَّ التَّلْبَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْتُ اسْتَغْفِرْ لِي! فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلتَّلِبِّ وَارْحَمْهُ - ثَلاثًا.

2049 - تواب أو ثواب (3) بْن حجيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن، قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ ثنا تَوَّابُ بْنُ حَجِيلٍ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا قَالَ قَالَ أَنَسٌ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الأَمَانَةُ، وَفِي كِتَابِ الإِيمَانِ: ثَوَابٌ.

2050 - تليد أَبُو إدريس المحاربي الكوفِي قَالَ لى يحيى بن (1) هكذا شكله في قط وكذلك ضبطه ابن ماكولا وغيره وشكل في كو بفتح فسكون ثم ضرب على الفتحة ووقع في ترجمة ملقام (4 / 2 / 72) بكسر التاء فيصلح وفى الاصابة ان آخره " موحدة خفيفة وقيل ثقيلة " يعنى مشددة - ح (2) قائلة شعبة كما في الاكمال والاصابة وفى الاكمال " قال يحيى بن معين وهو خطأ " وفى الاصابة " والاول اصح قال احمد كان في
لسان شعبة لثغة " - ح (3) كذا شكل في قط ويشهد له ان ابن ابى حاتم ذكره في باب الثاء مع ثواب بن عتبة في باب واحد وابن عتبة بالتشديد اتفاقا، اما ابن ماكولا فضبط ابن عتبة بالتشديد وهذا بالتخفيف، ولم يذكرا انه قد قيل فيه تواب بالمثناة فكأن الشك من المؤلف رحمه الله وسيأتى في آخر الترجمة ما يدل عليه - ح.
[*]

الحديث: 2048 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

مُوسَى قَالَ ثنا هُشَيْمُ بْنُ أَبِي سَاسَانَ: حَدَّثَنِي تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ دَاوُدَ بن أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَزِيرَيْنِ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَوَزِيرَيْنِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ وَإِنَّ وَزِيرَيَّ مِنِ أَهْلِ السَّمَاءِ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَإِنَّ وَزِيرَيَّ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمْرُ ; تكلم يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِي تَلِيدٍ وَرَمَاهُ.

2051 - تبيع ابن امرأة كعب أَبُو عُبَيْد (1) عَنْ كعب قولَهُ، روى عَنْهُ مجاهد يُقَالُ: من حمير حديثه فِي الشاميين وروى عَنْهُ عدة من أهل الأمصار أيضا.
باب الثاء منهم ثابت (2)
2052 - ثابت بْن أسلم أَبُو مُحَمَّد البناني الْبَصْرِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن الزبير سَمِعَ منه شُعْبَة قَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْن زَيْدٍ عَنْ أَبِيه قَالَ أنس: إن ثابتا لمفتاح من مفاتيح الخير وَقَالَ لِي محمد بن (1) بهامش قط " قال احمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصى (الحمصيين) تبيع أبو عبيدة وكناه الدارقطني أبو حمير (كمنبر) ورواه عن مفضل بن غسان الغلابى عن يحيى بن معين " وفى الاكمال وغيره ان ابن يونس قال
" تبيع بن عامر الكلاعى..يكنى ابا غطيف ناقلة من حمص توفى بالاسكندرية سنة 101 " هذه عبارة التهذيب (1 / 508) لكن قال ابن حجر " يغلب على ظنى ان الذى ذكره ابن يونس غير ابن امرأة كعب " - ح.
(2) التراجم في هذا الباب مرتبة على الحروف في اسماء الآباء ولكن لم تثبت لذلك ابواب كالعادة - ح.
[*]

الحديث: 2051 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

محبوب قَالَ ثنا أَبُو سلمة رجل من أصحاب الحديث عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان قَالَ: مات ثابت سنة ثلاث وعشرين ومائة ويقال عَنْ مُحَمَّد بْن ثابت: مات سنة سبع وعشرين وهو ابْن ست وثمانين سنة وَقَالَ علي بْن الْحُسَيْن عَنْ أَبِيه عَنْ ثابت: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مغفل - فِي الحديبية وَقَالَ: صحبت أنسا أربعين سنة ما رأيت أعبد منه ويقال بنانة الَّذِي (1) منهم ثابت هم (2) بنو سعد بْن لؤي بْن غالب وأم سعد بنانة ويقال: إنهم [بنو - 3] سعد بْن ضبيعة بْن ربيعة بْن نزار ويقال: هم فِي ربيعة باليمامة وبنو الحارث بْن لؤي أيضا باليمامة وهو (4) فِي ربيعة.

2053 - ثابت بْن أنس بْن ظهير الْأَنْصَارِيّ أخو (5) سعدى بنت ثابت الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ ابنه حسين.

2054 - ثابت (6) الأحنف الأعرج مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي المديني سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر وابْن الزبير سَمِعَ منه عمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر ومالك بن انس (1) بهامش كو " خ الذين " (2) كو " هو " (3) من كو (4) قط " وهم ".
(5) كذا في الاصلين، والصواب " أبو " أو يكون قوله " اخو سعدى بنت ثابت " بعد قوله " حسين " وقد تقدم في ترجمة انس بن ظهير رقم (1580)
" عَنْ حُسَيْنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَنَسِ بْنِ ظهير وعن أُخْتِهِ سُعْدَى بِنْتِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ جدهما " ويأتى في باب حسين " حُسَيْنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَنَسِ بْنِ ظُهَيْرٍ الانصاري المدنى عن اخته سعدى عن ابيهما " والله اعلم - ح (6) هو ابن عياض كما يأتي، وقال ابن سعد " ثابت بن الاحنف بن عياض " حكاه في التهذيب (2 / 11) - ح.
[*]

الحديث: 2053 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160

ويحيى بْن سَعِيد حَدَّثَنِي إِسْحَاق بْنُ نَصْرٍ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ عياض مولى عبد الرحمن ابن زَيْدٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ.

2055 - ثابت الْأَنْصَارِيّ قَالَ شَرِيكٌ عَنْ عُثْمَانَ أَبِي الْيَقْظَانَ عَنْ عَدِيِّ بْن ثَابِتٍ عَنْ أَبِيه: عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: تَجْلِسُ أَيَّامَ إِقْرَائِهَا، وعَنْ عدي عَنْ أَبِيه: عَنْ علي - مثلَهُ وَلا يتابع عليه ; وتكلم شُعْبَة فِي أَبِي اليقظان وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْعَبْسِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ: أَنَا مِنَ الْقَرْنِ الَّذِين دَعَا لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2056 - ثابت بْن ثوبان ويقال: العنسي (1) أو العبسي سَمِعَ مكحولا روى عَنْهُ الأوزاعي ويحيى بْن حمزة الشامي قَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ ابْنَ نُعَيْمٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا ذَرٍّ (2) أَخْبَرَهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عزوجل يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب - ان تخرج (3) النفس وهى مشركة (1) جزم به في الخلاصة وكذلك في التقريب في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت - ح (2) الحديث ذكره المؤلف عن ابى داود وهو الطيالسي وقد رواه الامام
احمد عن ابى داود فزاد بعد ابن نعيم " حدثه عن اسامة بن سلمان ان ابا ذر " مسند احمد (5 / 174) - ح (3) كو " الحجاب أو تخرج " كذا وفى مسند احمد " الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت.." وفى نسخة المسند تحريف في السند - ح.
[*]

الحديث: 2055 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161

وَقَالَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: ثنا ابْنُ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ: عَنْ أُسَامَةَ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بهذَا.

2057 - ثابت بْن أَبِي ثابت مولى بني ضبة (1) بلغه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه عوف.

2058 - ثابت بْن جابان روى عَنْهُ أَبُو سنان - قاله لِي علي يحدث عَنِ الضحاك بْن مزاحم قولَهُ يُقَالُ: عجلي نزل الري.

2059 - ثابت بْن الحجاج عَنْ عَبْد اللَّه بْن سيدان وأَبِي بردة روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.

2060 - ثابت بْن رفِيع الْأَنْصَارِيّ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ زِيَادٍ الْمُصَفَّرِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ رَفِيعٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ وَكَانَ يُؤَمَّرُ عَلَى السَّرَايَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَالْغَلُولَ.

2061 - ثابت بْن زيد بْن أرقم الْأَنْصَارِيّ قَالَ لِي إِسْحَاق الواسطي عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه الواسطي عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد عَنْ ثابت بْن زيد بْن ارقم (2) احسبه عن ام سلمة قولها. (1) كو " مولى ضبة " وبهامشها حاشية ممحوة، وفى كتاب ابن ابى حاتم " مولى
ابن صيفة " وفى لسان الميزان (2 / 75) " مولى بنى صعبة " والله اعلم - ح.
(2) سقط من كو من هنا إلى قوله " ارقم " في اوائل الترجمة الآتية - ح.
[*]

الحديث: 2057 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

2062 - ثابت بْن زيد بْن ثابت بْن زيد بْن أرقم الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي عروبة وجرير الرازي (1) قَالَ لِي قيس بْن حفص قَالَ حَدَّثَنَا معتمر سَمِعَ ثابت بْن زيد عَنْ أزهر عَنْ أنيسة أن زيدا دخل على المختار فَقَالَ [لَهُ - 2] : يا أبا عامر.

2063 - ثابت بْن زياد عَنِ ابْن سيرين عَنْ عَائِشَةَ مرسل روى عَنْهُ مالك بْن مغول.

2064 - ثابت أَبُو زهير ويقال: ابْن زهير عَنِ الْحَسَن ونافع منكر الحديث روى عنه موسى البصري.

2065 - ثابت مولى سفيان بن أبي مريم سَمِعَ معاوية روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم يعد فِي الشاميين.

2066 - ثابت بْن سعد الطائي (3) عَنْ معاوية بْن أَبِي سُفْيَانَ وجُبَيْر روى عَنْهُ المحري (4) يعد في الشاميين. (1) كو " الدارى " كذا (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرها وقال ابن حبان " الطائفي وقد قيل الطائى " ووقع في كو " الالهانى " كذا - ح (4) كذا شكله في كو وعليه " صح " وهكذا ضبطه في التبصير وبهامش كو " اخرى - محمد المحرى " وفى قط " المحدى " وفى الثقات " محمد بن عمر المحرمى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو خالد محمد ابن عمر المحرى " وتقدم في ترجمة محمد بن عمر رقم (535) المحررى كانوا من المحررين " وفى التقريب " الحربى بمهملة وراء " والظاهر ان كلمة " الحربى "
تحريف من النساخ وفى الخلاصة " المحرمى بفتح الميم وإسكان المهملة = [*]

الحديث: 2062 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163

2067 - ثابت بْن سَعِيد بْن أَبِيض بْن حمال المأربي حديثه فِي أهل اليمن سَمِعَ أباه روى عَنْهُ فرج (1) بْن سَعِيد.

2068 - ثابت الشقري (2) سَمِعَ جَابِر بْن زَيْد قولَهُ روى عَنْهُ حماد بْن زيد (3) وجرير بْن حازم.

2069 - ثابت أَبُو سَعِيد عَنْ يحيى بْن يعمر مرسل قَالَ ابْن مهدي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي الوضاح: لقيت ثابتا بالري.

2070 - ثابت بْن سهل الْقُرَشِيّ سَمِعَ أبا الحارث أو الحويرث روى عَنْهُ يوسف بْن راشد (4) .

2071 - ثابت أَبُو سلمة الدوسى عن سالم المحاربي قال لى = الاولى وبعد الثانية ياء نسبة " وهذا الضبط يدل ان الكلمة عنده " المحرى " وحرفها النساخ " المحرمى " وسيأتى له ذكر في ترجمة معاوية (4 / 1 / 327) - ح.
(1) ستأتي ترجمته في بابه (4 / 1 / 134) وضبطه ابن ماكولا وغيره وفى هامش كو " رأيت بخط ابن ناصر رحمه الله - خ - فرح قال لنا أبو الغنائم النرسى هذا فرج بن سعيد " - ح (2) في الثقات " السعدى " وهو الظاهر لان المؤلف التزم الترتيب في هذا الباب فتدبر - ح (3) مثله في الثقات ووقع في قط " حماد بن نصر " (4) في الثقات " يوسف بن يزيد " وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو معشر يوسف بن يزيد البراء " وفى ترجمة ابى الحارث أو الحويرث من الكنى للمؤلف رقم (179) " أبو معشر يوسف " وأبو معشر يوسف بن يزيد البراء مشهور تأتى ترجمته في بابه (4 / 2 / 385) فالظاهر ان كلمة " راشد "
تحريف من النساخ والصواب " يزيد " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2067 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

سُلَيْمَان: عَنِ الوليد بْن مُسْلِم سَمِعَ ثابتا رأى واثلة وبلال بْن أَبِي الدرداء أمراء (1) عليها وَقَالَ أَبُو قدامة (2) ثنا الوليد عَنْ ثابت بْن سرج أَبِي سلمة.

2072 - ثابت بْن أَبِي صفوان روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، الْمَدَنِيّ
2073 - ثابت بْن أَبِي صفِية أَبُو حمزة الثمالي، كوفِي مولى المهلب عَنْ زاذان وعكرمة وأَبِي جَعْفَر (3) سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووكيع، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم عَنْهُ وَقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان: حَدَّثَنَا عاصم ابن حميد سَمِعَ ثابت بْن دينار أبا حمزة حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر.

2074 - ثابت بْن الضحاك الْأَنْصَارِيّ، وَقَالَ بعضهم الكلابي، لَهُ صحبة، وأخوه أَبُو جبيرة بْن الضحاك.

2075 - ثابت الطائفِي حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ ثَابِتٍ الطَّائِفِيِّ: رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَتَى عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ فَقَالَ: الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤْمِنٍ عَوْرَةً سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

2076 - ثابت بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عبد الله (1) قط " اميرا " (2) زاد في كو " قال " (3) هو الباقر صرح به في التهذيب ووقع في قط " وابن جعفر " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2072 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

ابن الزُّبَيْرِ: عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: رَأَيْتُنِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَاءٍ مِنَ السَّمَاءِ وَإِنِّي لأَدُلُكُ ظَهْرَهُ وَأَغْسِلُهُ.

2077 - ثابت بْن عَبْد اللَّه (1) الْأَنْصَارِيّ يعد فِي الكوفيين سع زيد بْن ثابت وابْن عُمَر روى عَنْهُ ابْن سيرين والأعمش قَالَ لِي الأويسي: حَدَّثَنِي سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ عَبْد ربه بْن سَعِيد عَنْ ثابت بْن عُبَيْد مولى زيد بْن ثابت عَنِ اثني عشر مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الإيلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف حَدَّثَنِي عبيد الله قال ثنا ابن عيينة: عَنْ يحيى عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار عَنِ اثني عشر - مثلَهُ حَدَّثَنِي عارم قَالَ ثنا حماد بْن زيد: عَنْ يحيى عَنْ سُلَيْمَان: أدركت - نحوه.

2078 - ثابت بْن عجلان الْأَنْصَارِيّ الشامي سَمِعَ عطاء بْن أَبِي رباح والقاسم أبا عَبْد الرَّحْمَن وسَعِيد بْن جُبَيْر وأنس بْن مالك سَمِعَ منه بقية.

2079 - ثابت بْن عمارة الْبَصْرِيّ الحنفِي سَمِعَ غنيم بْن قيس روى عَنْهُ وكيع ويحيى بْن سَعِيد القطان وَقَالَ حسين بْن حريث سَمِعَ النضر بْن شميل قَالَ شُعْبَة: تأتوني وتدعون (2) ثابت بْن عمارة (1) مثله في الثقات وسيأتى " ثابت بن عبيد " ومثله في طبقات ابن سعد (6 / 205) والتهذيب (2 / 9) وفيه " وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الانصاري وبين ثابت بْن عُبَيْد مولى زيد بْن ثابت روى عن اثنى عشر رجلا ".
(2) مثله في التهذيب (2 / 11) نقلا عن هذا الكتاب ووقع في قط " يأتوني ويدعون " - ح.
[*]

الحديث: 2077 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

2080 - ثابت بْن عُمَر، عَنْ يونس بْن عُبَيْد، روى عَنْهُ ابْن
المبارك، منقطع.

2081 - ثابت بْن قيس بْن شماس الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة قَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد بن سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ! نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ! نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيْدةَ! نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ! نِعْمَ الرَّجُلُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ! نِعْمَ الرَّجُلُ معاذُ بْنُ جَبَلٍ! نِعْمَ الرَّجُلُ معاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ! قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنِ الْوَلِيدِ عَنِ ابْن جَابِر عَنْ عطاء الخراساني عَنْ بنت ثابت: عَنْ ثابت بْن قيس وسالم مولى أَبِي حذيفة وَكَانَا فِيمن قاتل يوم مسيلمة فقاتلا حتى قتلا.
وذلك فِي عهد أَبِي بكر، إسناده لَيْسَ بقوي.

2082 - ثابت بْن قيس الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زِيَادٌ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الرِّيحُ مِنْ رُوحِ اللَّهِ.

2083 - ثابت بْن قيس أَبُو الغصن مولى بني غفار المديني رأى أنسا وأبا سعيد المقبرى (1) سمع منه ابن مهدى وإسماعيل ابن ابى اويس حدثنا عنه. (1) في التهذيب (2 / 13) " رأى ابا سعيد الخدرى وروى عن انس ونافع ابن جبير بن مطعم وسعيد المقبرى " فتأمل - ح.
[*]

الحديث: 2080 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

2084 - ثابت بْن أَبِي قتادة السلمي الْأَنْصَارِيّ المديني وهو ثابت بْن الحارث بْن ربعي قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ سَمِعَ مصعب بْن ثابت أن أباه قَالَ لَهُ اغتسل يوم الجمعة.

2085 - ثابت بْن قطبة الْمَدَنِيّ كوفِي سَمِعَ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق والشَّعْبِيّ حَدَّثَنِي ابْن محبوب قَالَ ثنا أَبُو عوانة: عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ ثابت بْن قطبة الثقفِي: قَالَ عَبْد اللَّه: إذا اغتسل بالخطمي فحسبه ولم ينسبه لنا مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف عَنِ الثوري: عَنِ الأعمش عَنْ سالم عَنْ سارية عَنْ عَبْد اللَّه وَقَالَ لنا عبدان: عَنْ أَبِي حمزة سارية بْن عَبْد اللَّه.

2086 - ثابت بْن قيس روى عَنْهُ أَبُو زرعة (1) وإبراهيم النخعي، يعد في الكوفيين.

2087 - ثابت بن مشحل (2) الدوسى قَالَ لِي يحيى بْن صالح قَالَ حَدَّثَنَا فليح عَنْ ثابت بْن مشحل مولى أَبِي هريرة قال: (1) هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير كما في التهذيب (2 / 13) ونسب هذا الرجل " ثابت بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع الكوفى " ووقع في قط " روى عنه زرعة " خطأ - ح (2) هكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع بهامش كو " خ ثابت بن مسحل بسين غير معجمة ".

الحديث: 2084 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يكون بالشجرة فتحضر الجمعة فلا ينزل إليها وعنده دواب وهو الدوسي حديثه فِي أهل المدينة.

2088 - ثابت بْن معبد [عن عمر - 1] روى عنه عبد الملك ابن عمير، منقطع، حديثه فِي الكوفِيين.

2089 - ثابت بْن معبد المحاربي (2) روى مسعر عَنْ عياش الكليبي (3) قولَهُ لَيْسَ فِي العتيق مقيد (4) .

2090 - ثابت بْن معبد (5) روى عنه الاوزاعي منقطع. (1) من قط ومثله في التابعين من الثقات وزاد " بن الخطاب " ثم اعاده في اتباع التابعين لكن قال " روى عن عمه " وكذا حكاه عنه في لسان الميزان (2 / 79) - ح (2) يمكن ان يكون هو والآتي واحدا لانه قد قيل في الآتى " المحاربي " كما يأتي - ح (3) وقع في الاصلين ونسخة كتاب ابن ابى حاتم " الكلبى " وبهامش كو " ح وص - الكليبي - صح " وسيأتى في باب عياش (4 / 1 / 47) " عياش الكلبى " كذا ولم يزد وفى كتاب ابن ابى حاتم (3 / 2 / 5) " عياش الكليبي روى عن عبد الله بن باباه روى عنه شعبة " وهذا ذكره ابن ماكولا وزاد انه " روى عن انس بن مالك " قال " وقال البخاري احسبه عياشا العامري " وذكره ابن السمعاني في الانساب الورقة 486 الوجه الثاني " الكليبي " بالتصغير والله اعلم - ح (4) بهامش كو " خ - معبد " كذا - وقوله " ليس في العتيق مقيد " من كلام المؤلف أو الراوى عنه يريد ان هذا الاسم يعنى الترجمة ليس مقيدا في الكتاب العتيق وقد جاء نحو هذا في غير موضع منها ما تقدم في ترجمة بكر بن مبشر رقم (1813) " كذا في كتاب العتيق " - ح (5) زاد ابن ابى حاتم " روى عن تميم الدارى مرسل..كان واليا على بعض كور الشام " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (3 / 371) = [*]

الحديث: 2088 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

2091 - ثابت بْن مُحَمَّد أَبُو إِسْمَاعِيل الشيباني العابد الكوفِي وَقَالَ بعضهم الكناني سَمِعَ الثوري وزائدة قَالَ لَنَا ثَابِتٌ قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ عَنْ أَبِي مَعَانٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
خَرَجَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحُزْنِ! قِيلَ.
مَنْ يَسْكُنُهُ؟ قَالَ: المراؤن بِأَعْمَالِهِمْ وأَبُو مَعَانٍ لا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنَ ابْنِ سِيرِينَ وَهُوَ مَجْهُولٌ
2092 - ثابت بْن وديعة الْأَنْصَارِيّ ويقال: ثابت بْن يزيد لَهُ صحبة وَحَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حصين: عن زيد ابن وَهْبٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: اصبنا حمر الأَهْلِيَّةَ يَوْمَ خَيْبَرَ فَاطَّبَخَ (1) النَّاسُ فَمَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقُدُورُ تَغْلِي فَقَالَ: أَكْفِؤُهَا فَكَفَأْنَاهَا وَقَالَ أَبُو الوليد قَالَ ثنا أبو عوانة عن حصين عن زيد بن وهب أَبِي سُلَيْمَان قَالَ حَدَّثَنِي ثابت بْن وديعة الْأَنْصَارِيّ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جيش خيبر وغيرها فاشتوى الناس ضبابا واشتويت ضبا فوضعت بين يدى فقال النبي = ثابت بن معبد المحاربي سمع ابا امامة الباهلى وروى عن تميم الدارى مرسلا وأبى ادريس الخولانى وجابر المحاربي وروى عنه الاوزاعي..وكان ثابت وأخوه عطية من سكان داريا..وولى هو وأخوه الساحل اربعين سنة " وفى لسان الميزان (2 / 79) " وروى أبو عبيد في المواعظ عن ابى مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا ثابت بن معبد وكان من خيار الناس وولى هو وأخوه الساحل اربعين سنة " - ح.
(1) كو " فاصطبح " كذا.
[*]

الحديث: 2091 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أمة مسخت من بني إسرائيل دواب فلا أدري أي الدواب هي فلم يأكلَهُ ولم ينه عَنْهُ وَقَالَ لى صدقة اخبرنا محمد ابن جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ: عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ
وَدِيعَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا (1) فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى ضَبٍّ مِنْهَا فَقَالَ: أُمَّةٌ مُسِخَتْ وعَنْ شُعْبَة عَنِ الْحَكَمِ: عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُمَّةٌ مُسِخَتْ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَقَالَ الأَعْمَشُ: عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدِيثُ ثَابِتٍ أَصَحُّ، وَفِي نَفْسِ الْحَدِيثِ نَظَرٌ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا آكلَهُ وَلا أُحَرِّمُهُ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُؤْكَلْ فِي مَائِدَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2093 - ثابت بْن الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن جميع الزُّهْرِيّ سَمِعَ أباه.

2094 - ثابت بْن هرمز أَبُو المقدام الحداد مولى بكر بن وائل الكوفى والد عمرو، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وحبة [العرني - 2] وزيد بْن وهب وسَعِيد بْن جُبَيْر سَمِعَ منه الثوري وَقَالَ لنا آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة حَدَّثَنَا الحكم عَنْ ثابت ثم لقيت ثابتا.

2095 - ثابت بْن هريمز (3) عَنْ عباد عَنْ علي وعَنِ الحسن (1) قط " احتشها " (2) من قط (3) افرده ابن ابى حاتم ولم ار في الثقات = [*]

الحديث: 2093 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

ابن علي روى عنه مغيرة بن مقسم قَالَ أَحْمَد: هو ثابت بْن هرمز ويقال: هريمز.

2096 - ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ الْخَوْلانِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ اللَّيْثِ: عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم خرق زقاق الخمر وَقَالَ سَعِيد بْن أَبِي مريم أَخْبَرَنَا نافع بْن يزيد سَمِعَ خَالِد بْن
يزيد سمعت ثابت بْن يزيد عَنِ ابْن عمه سَمِعَ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسمع أيضا ابْن عَبَّاس وَقَالَ ابْن وهب: أَخْبَرَنِي عَمْرو عَنْ ثابت بْن يزيد أن رجلا حَدَّثَهُ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، منقطع.

2097 - ثابت بْن يزيد أَبُو زيد سَمِعَ عاصما (1) الأحول وهلال بْن خباب كناه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وهو ثابت الأحول، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وَقَالَ أَبُو دَاوُد: عَنْ ثابت بْن زيد - أَبُو زياد (2) والأول أصح.

2098 - ثابت بْن يزيد أَبُو السري الأودي، سَمِعَ عمرو بن = ترجمة للذى قبله وإنما رأيت فيها ترجمة لهذا مجملة قال فيها " يروى عن على (كذا والترجمة في اتباع التابعين فكأنه سقط - عباد عن -) روى عنه اهل العراق ومن زعم انه ثابت بن هرمز فانما تورع عن التصغير " وفى النسخة تحريف وذكر المزى ترجمة ابى المقدام الذى قبل هذا ولم يتعرض لما يفيد انه وهذا واحد فزاد ابن حجر " وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري مسلم بن هرمز ويقال هريمز وقال ابن حبان..من زعم.." التهذيب (2 / 16) والله اعلم - ح.
(1) كو " عاصم " (2) قط " أبو زيد ".
[*]

الحديث: 2096 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

ميمون عَنْ عُمَر قولَهُ روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد القطان ويعلى بْن عُبَيْد نسبه أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام، يعد فِي الكوفِيين.

2099 - ثابت، قَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو عَنْ ثابت: عَنِ ابْن عَبَّاس قرأ السراط.
(1) باب ثعلبة
2100 - ثعلبة بْن الحكم الليثى، له صحبة، قال لنا عبيد الله بْنُ
مُوسَى عَنْ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحِلُّ النُّهْبَةُ، وَتَابَعَهُ زُهَيْرٌ وَشُعْبَةُ، وَقَالَ أَسْبَاطٌ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلا يَصِحُّ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَالَ: يَوْمَ حُنَيْنٍ (2) وقال لى محمد حَدَّثَنَا الْجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرُوهُ وَهُوَ غُلامٌ شَابٌّ حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ ثنا أَبُو عَوَانَةَ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ: انْتَهَبُوا يَوْمَ خَيْبَرَ، وَهَذَا أَصَحُّ.

2101 - ثعلبة بْن زهدم الحنظلي التميمي، ابا مسعود (1) بهامش كو " آخر الجزء التاسع من اصل ابن عبدان والغندجانى - وآخر التاسع من نسخة ابن النرسى ايضا - وأول العاشر من نسخته " وبهامش قط " نجز الجزء التاسع من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد ".
(2) قط " يوم خيبر " والظاهر انه خطأ هنا فسيأتي في رواية اخرى " يوم خيبر " وقول المؤلف " هذا اصح " فاقتضى ذلك انه وقع في هذه الرواية " يوم حنين " - ح.
[*]

الحديث: 2099 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

الْأَنْصَارِيّ وحذيفة روى عَنْهُ أشعث بْن سليم، وَقَالَ الثوري: لَهُ صحبة، وَلا يصح، حديثه فِي الكوفِيين.

2102 - ثعلبة بْن أَبِي مالك القرظي المديني كَانَ كبيرا إمام بني قريظة سَمِعَ عُمَر وحارثة بْن النعمان وعَنِ ابْن عُمر، سَمِعَ منه ابن الهاد والزُّهْرِيّ وابنه مالك، نسبه الليث عَنْ عُمَر مولى غفرة.

2103 - ثَعْلَبَةُ بْنُ يَزِيدَ الْحِمَّانِيُّ، سَمِعَ عَلِيًّا رَوَى عَنْهُ حبيب ابن أَبِي ثَابِتٍ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، فِيهِ نَظَرٌ - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: إِنَّ الأُمَّةَ سَتَغْدُرُ بِكَ، وَلا يتابع عليه.

2104 - ثعلبة بْن عباد العبدي الْبَصْرِيّ وَقَالَ إسرائيل: الليثي، سَمِعَ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الكسوف، قاله أَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل (1) عَنْ زهير سَمِعَ الأسود بْن قيس عَنْ ثعلبة.

2105 - ثعلبة أَبُو بحر، يُقَالُ: إنَّهُ مولى أنس، نزل البصرة، أصلَهُ كوفِي، سَمِعَ منه الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه والقاسم بْن شريح وابْن أَبِي ليلى، قَالَ لى محمد ثنا سعيد بن سليمان حدثثا منصور قال: ثنا الحسن ابن عبيد الله عَنْ ثَعْلَبَةَ الْبَصْرِيِّ: قَالَ لَنَا أَنَسٌ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ، حدثنا احمد قال حَدَّثَنَا معاوية بْن يزيد حَدَّثَنَا حفص بْن غياث: عَنِ الْحَسَن عَنْ ثعلبة بْن مالك، وعَنْ أشعث: حَدَّثَنَا ثعلبة بْن مالك عَنْ أنس سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لنا (2) عبد الواحد بن (1) زاد في قط " الليثى " كذا وأبو غسان نهدى - ح (2) كو " ثنا " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2102 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

عَمْرو قَالَ ثنا عَبْد الرحيم: عَنِ الْحَسَن بن عبيد الله عَنْ ثعلبة بْن الحكم.

2106 - ثعلبة الأسلمي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة - قاله لِي أَحْمَد عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال وثبات ابن ميمون عَنْ ثعلبة.

2107 - ثعلبة بْن سهيل، سَمِعَ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة وعَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد وسمع منه أَبُو أسامة قَالَ أَبُو أسامة: كنيته أَبُو مالك الطهوي، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف حَدَّثَنَا ثعلبة أَبُو مالك: عَنْ ليث عَنْ مجاهد: كنت مَعَ ابْن عُمَر.

2108 - ثعلبة بْن مُسْلِم الخثعمي، يعد فِي الشاميين، عَنْ
أَبِي عمران الْأَنْصَارِيّ عَنْ أم الدرداء روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش.

2109 - ثعلبة أَبُو الكنود الحمراوي عَنْ عَائِشَةَ زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ المقري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي زينب.

2110 - ثعلبة بْن الفرات بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أسامة بْن قيس، وكَانَت لجده صحبة مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [سَمِعَ يعقوب بْن حميد، سَمِعَ منه زيد بْن الحباب - 1] .

2111 - ثَعْلَبَةُ بْنُ بِلالٍ الْعَبْدِيُّ الأَعْمَى قَالَ ثنا عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرِ بْن أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ: شَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) من قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم.
[*]

الحديث: 2106 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

اللَّبَنَ وَكَانَ يُصِيبُ ثَوْبَهُ وَلا يَتَوَضَّأُ، سَمِعَ منه القواريري، وَلا يتابع عليه.
باب ثمامة
2112 - ثمامة بْن بجاد، قَالَ زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق وَقَالَ شُعْبَة رجل من عَبْد القيس لَهُ صحبة قَالَ لِي يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ العيزار بْن حريث عَنْ ثمامة بْن بجاد قَالَ: كَانَ يَقُولُ لقومه: أنذرتكم سوف (1) ، حديثه عَنِ الكوفِيين.

2113 - ثمامة بْن عدي الْقُرَشِيّ وكَانَ على صنعاء، قَالَ لنا مُوسَى قَالَ ثنا وهيب قَالَ ثنا أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنْ أَبِي الأشعث أن ثمامة الْقُرَشِيّ كَانَ على صنعاء ولَهُ صحبة فلما جاءه قَتْلُ عثمان بكى فأطال ثم قَالَ (2) : اليوم نزعت الخلافة من أمة مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وصارت ملكا وجبرية، من غلب على شئ أكلَهُ.

2114 - ثمامة بْن حزن القشيري، سَمِعَ عَائِشَةَ، سَمِعَ منه الأسود بْن شيبان الْبَصْرِيّ والجريري ورأى عَبْد اللَّه بْن عُمَر وأبا الدرداء وَقَالَ لِي علي بْن نصر قَالَ ثنا سهل بن حماد أبو عتاب (1) في الاصابة عن الزهد للامام احمد " انذرتكم سوف سوف " والمعنى التحذير من التسويف في عمل الخير يقول احدهم: سوف اتوب سوف احسن سوف اصلح، انما ينبغى له ان يبادر إلى الخير ولا يرجئه - ح (2) كو " وقال " وفى الاصابة " بكى وطال بكاؤه فلما افاق قال..".
[*]

الحديث: 2112 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

حَدَّثَنَا القاسم بْن الفضل قَالَ ثنا ثمامة بْن حزن القشيري: قدمت على عُمَر وأنا بن خمس وثلاثين سنة.

2115 - ثمامة بْن عقبة المحلمي سَمِعَ زيد بْن أرقم روى عَنْهُ الأعمش وهارون ابن سعد الكوفِي.

2116 - ثمامة بْن عَبْد اللَّه بْن أنس الْأَنْصَارِيّ قاضي (1) البصرة، سَمِعَ أنسا سَمِعَ [منه - 2] حماد بْن سلمة وابْن عون وعبد اللَّه بْن المثنى.

2117 - ثمامة بْن شفِي أَبُو علي الهمداني ويقال: الأصبحي سَمِعَ عقبة بْن عامر وفضالة بْن عُبَيْد وقبيصة بْن ذؤيب سمع منه محمد ابن إِسْحَاق وعبد الرَّحْمَن بْن حرملة وعمرو بْن الحارث وأبو إبراهيم السباى (3) ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن القارة (4) ، يعد في المصريين.

2118 - ثمامة بْن شراحيل، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وسمي (5) بن قيس (1) بهامش كو " خ - قاص " خطأ وتولى ثمامة القضاء مشهور - ح (2) سقط
من كو ولابد منه - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة ابى ابراهيم وهو الظاهر لانه مصرى وعامة السبأيين بمصر كما ذكر ابن ماكولا، ووقع في كو " الشيباني " وبهامشها " خ - الشيرازي " وفى الكنى للمؤلف رقم 9 " الشيباني أو السنبانى " كذا - ح (4) تقدمت ترجمته رقم (474) وفيها روايته عن صاحب الترجمة ووقع في قط " القارظ " خطأ - ح (5) ستأتي ترجمته في بابه وفيها رواية ثمامة هذا عنه، ووقع في كو " وسمير " وبهامشها " ح وس - وسمى " - ح.
[*]

الحديث: 2115 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

وابْن عُمَر روى عنه يحيى بن قيس.

2119 - ثمامة بن قيس بن رفاعة الرافعي من بني عبد الله (1) المديني عَنْ هرمي بْن عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الجمعة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، مرسل.

2120 - ثمامة بْن عُبَيْدة العبدي ضعفه علي ونسبه إلى الكذب، من ناحية البصرة، قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة: كنيته أَبُو خليفة، الْبَصْرِيّ، يَرْوِي عَنْ أَبِي الزبير.

2121 - ثُمَامَةُ بْنُ كِلابٍ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَنْبِذُوا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا - قَالَهُ لِي عبد الله ابن مُحَمَّدٍ سَمِعَ أَبَا عَامِرٍ الْعَقَدِيَّ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَقَالَ ابْنُ رَجَاءَ حَدَّثَنَا حَرْبُ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ - مِثْلَهُ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ حرب عَنْ يحيى عَنْ كلاب بْن علي، وكلاب وهم ههنا.
باب ثور
2122 - ثور الكندي قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ
عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ ثَوْرٍ الْكِنْدِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَعُسُّ الْمَدِينَةَ مِنَ الليل. (1) كذا في الاصلين، وقال ابن ابى حاتم " الواقفى من عبيد الله " ومثله في ترجمة هرمى من تهذيب المزى إلا انه قال " من بنى عبيد الله " واراه الصواب، وفى الصحابة كما في الاصابة " قيس ابن رفاعة الواقفى من بنى واقف بن امرئ القيس.." فالظاهر انه والد هذا - ح.
[*]

الحديث: 2119 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

2123 - ثور بْن قدامة: جاءنا كتاب عُمَر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم العقيلي.

2124 - ثور، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ خَلادٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ ثَوْرٍ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ يُقَالُ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وَلَوِ احْتَجَمْتُ مَا بَالَيْتُ، وَرَوَى مَعْمَرٌ الرَّقِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ: عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وروى إِبْرَاهِيم بْن طهمان: عَنِ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قولَهُ، وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ معتَمِرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وروى عَمْرو بْن دينار عَنْ عطاء: عَنْ رجل عَنْ ابى هريرة - قوله، ورفعه بعضهم، وَلا يصح، وَقَالَ ليث عَنْ عَطَاءٍ: عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح، وَقَالَ لَنَا الْمَكِّيّ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وروى مُحَمَّد بْن الزبرقان: عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن أراه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عياش عَنْ عَبْد الأعلى: عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لى عمران ابن ميسرة حَدَّثَنَا عَبْد الوارث عَنْ أَبِي عصام: عَنِ الْحَسَن عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى الليث: عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ

الحديث: 2123 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ وَقَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ: عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو زيد حَدَّثَنَا خازم بْن خزيمة: زعم خليد عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [مثلَهُ - 1] ، وَقَالَ لِي هِلالٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ همام وسَعِيد بْن بشير: عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ علي - قولَهُ، وَقَالَ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِد بْن يَزِيدَ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هِلالٍ عَنْ أَبِي أمية الْبَصْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قولَهُ، حَدَّثَنِي يحيى بْن سُلَيْمَان قَالَ ثَنَا ابْن وهب أَخْبَرَنَا مخرمة عَنْ أَبِيه عَنْ أم علقمة: كنا نحتجم عند عَائِشَةَ ونحن صيام وبنو أخي عَائِشَةَ فلا تنهاهم، وَقَالَ لِي حامد حَدَّثَنَا حماد عَنْ أيوب عَنْ مُحَمَّد: كره للحاجم والمحجوم، حَدَّثَنِي عثمان بْن أَبِي شيبة قَالَ ثنا طلحة بْن يحيى عَنْ يونس عَنِ ابْن شهاب: سألت (2) سَعِيد بْن المسيب: يحتجم وهو صائم؟ قَالَ: لا بأس إنما كره الناس ذاك لأَنَّهُم يخافون الضعف واحتج أَحْمَد فِي هذا بحديث أَبِي قلابة أن أبا أسماء حَدَّثَهُ عَنْ ثوبان حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَبُو عاصم عَنْ أشعث عَنِ الْحَسَن عَنْ أسامة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه (3) :
والْحَسَن لا يعرف لَهُ سماع من أسامة. (1) من كو (2) قط " سألنا " (3) قط " قال أبو الوليد عبد الله " كذا - ح.
[*]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

2125 - ثور بْن زيد الديلي الْمَدَنِيّ سَمِعَ عكرمة وأبا الغيث، روى عَنْهُ مالك بْن أنس وسُلَيْمَان بْن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.

2126 - ثور بْن يزيد أَبُو خَالِد الكلاعي الشامي، نسبه محمد ابن إِسْحَاق، كناه لنا أَبُو عاصم، سَمِعَ خَالِد بْن معدان وراشد بْن سعد، وَقَالَ لِي عَمْرو بْن علي: مات سنة خمسين ومائة وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: سَمِعَت عيسى بْن يونس يَقُولُ: كَانَ ثور من أثبتهم، قال يحيى ابن بكير: مات سنة خمس وخمسين ومائة ببيت المقدس.

2127 - ثور الهمداني، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لنا مُحَمَّد بْن يوسف قَالَ ثنا وكيع عَنْ مسعر عَنْ ثور الهمداني عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي قَالَ قَالَ أَبُو وائل: ألم أنبأ إنكم كذا - يعني صنفِين لقد رأيتني مَعَ مسروق يرى رأيا وأرى غيره ما نتناكر شيئا منه، قَالَ وكيع كَانَ أَبُو وائل مَعَ علي وكَانَ مسروق لم يخرج.
باب ثوبان
2128 - ثوبان أَبُو عَبْد اللَّه مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ دَاوُدَ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحْبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مالى وَلِبَنِي فُلانٍ جَعَلُوا أُمَّتِي شِيَعًا وَأَلْبَسُوا أُمَّتِي السَّوَادَ أَلْبَسَهُمُ اللَّهُ ثِيَابَ النَّارِ! قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: راشد فِيهِ نظر، ويقال: من العرب من حكم بْن سعد.

الحديث: 2125 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181

2129 - ثوبان بْن شهر، سَمِعَ كريب بْن أبرهة (1) وعبد الملك، حديثه فِي الشاميين - قاله لنا أَبُو اليمان: عَنْ حريز (2) بْن عثمان عَنْ سَعِيد سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب، وَقَالَ ابْن معين قَالَ ثنا علي بْن عياش قَالَ: ثنا حريز حَدَّثَنِي سَعِيد بْن مرثد الرحبي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب عَنْ ثوبان بْن شهر الأشعري.
باب ثبيت
2130 - ثبيت (3) مولى سويد بْن غفلة الجعفِي الكوفِي، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن مصرف، منقطع.

2131 - ثبيت (4) الضبي سَمِعَ يَحْيَى بْن سَعِيد سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: حضرموت قوم ميامين - قاله عَبْد اللَّه بْن يوسف عَنْ يحيى بْن حمزة عَنْ ثبيت.
باب الواحد
2132 - ثروان بْن ملحان التيمي الكوفِي قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ ابن رَجَاءٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ ثَرْوَانَ بن ملحان قال: مر علينا (1) ستأتي ترجمته في بابه (4 / 1 / 231) وفيها رواية ثوبان هذا عنه، ووقع في قط " ابره " وبهامشها " ابرهة قال الشيخ وهو الصواب " - ح (2) قط " جرير " خطأ - ح (3) وافقه ابن ابى حاتم، وبهامش قط " ذكر الدارقطني عن بعض شيوخه نبيت مولى سويد بن غفلة بالنون " وعبارة الدارقطني كما حكاه ابن ماكولا في الاكمال " كذا ضبطناه عن ابى سعيد الاصطخرى بالنون " - ح (4) زاد ابن ماكولا " بن كثير ".
[*]

الحديث: 2129 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَنَا أَنَّهُ يَكُونُ نَاسٌ يَأْخُذُونَ الْمَالَ ثُمَّ يَقْتُلُ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَقَالَ شُعْبَة: مِلْحَانُ بْنُ ثَرْوَانَ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مِلْحَانَ بْنِ مُخَارِقٍ التَّمِيمِيِّ (1) وَقَالَ لَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ ثَرْوَانَ بْنِ مِلْحَانَ: قُلْتُ لِعَمَّارٍ - فِي الْفِطْرِ.

2133 - ثميل (2) الأشعري صاحب أَبِي الدرداء، روى عَنْهُ عُمَر (3) بْن يزيد النصري.

2134 - ثَبَّات بْن ميمون عَنْ ثعلبة الأسلمي، قَالَ ابْن وهب عَنْ عَمْرو بْن الحارث، قَالَ أَبُو عامر: ثبات - بالتشديد (4) يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن هرمز ونافع، روى عنه عمر بن طلحة وأيوب بن ثابت.

2135 - ثهلان بن قبيصة أبو قبيصة السعدي البصري سَمِعَ ابْن سيرين، روى عَنْهُ ابنه حنظلة.

2136 - ثوير بْن أَبِي فاختة أَبُو جهم الكوفِي، واسم ابن فاختة سَعِيد بْن علاقة، كناه أَبُو نعيم، يروى عن ابن عمرو ابن الزبير [وأبيه - 5] ، (1) كذا (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبيد الله " - ح (3) في الاصلين " عمرو " وبهامش كو " في اخرى عمر بن يزيد " وفى حاشية اخرى " قال ابن ناصر كذا وقع في الاصل عمرو بن يزيد النصرى وهو عمر بن يزيد وقد ذكره في ترجمته على الصواب " ولعمر هذا ترجمة في بابه عند ابن ابى حاتم (3 / 1 / 142) وفيها روايته عن ثميل والله اعلم - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " ويقال ثابت " (5) من كو.
[*]

الحديث: 2133 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183

روى عَنْهُ الثوري وإسرائيل وكَانَ ابْن عيينة يغمزه، مولى أم هانئ بنت أَبِي طالب، الَهاشمي، وَقَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا حماد عَنْ حجاج: عَنْ
ثوير مولى جعدة بْن هبيرة، وأما جعدة فهو مخزومي، وَقَالَ أَبُو صفوان الثقفِي سمعت سُفْيَانَ الثوري يَقُولُ: كَانَ ثوير من أركَانَ الكذب وكَانَ يحيى وابْن مهدي لا يحدثان عَنْهُ.

2137 - ثواب (1) بْن عتبة المهري البصري، سمع عبد الله ابن بريدة، سَمِعَ منه أَبُو عاصم ومُسْلِم وأَبُو الوليد.

2138 - ثويب، قَالَ ابْن بشار حَدَّثَنَا ابْن مهدي قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزناد عَنْ أَبِي سلمة عَنْ ثويب: سألنا أبا هُرَيْرَةَ عما ألقى البحر فَقَالَ: كلوه! فأرسل مروان إلى زيد - مثلَهُ، وَقَالَ خَالِد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق: عَنْ أَبِي الزناد عَنْ أَبِي سلمة عَنْ ثوبان عَنْ زيد ابن ثابت - مثلَهُ، حَدَّثَنِي يحيى قَالَ حَدَّثَنَا وكيع: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزناد عَنْ أَبِي سلمة عَنْ زيد وأَبِي هُرَيْرَةَ، حَدَّثَنِي ابْن يوسف أَخْبَرَنَا مالك: عَنْ أَبِي الزناد عَنْ أَبِي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن أن ناسا من أهل الحجاز قدموا فسألوا مروان فَقَالَ: اذهبوا إلى زيد وأَبِي هُرَيْرَةَ - فسألوهما، حَدَّثَنَا مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَر: عَنْ أَبِي الزناد عَنْ أَبِي سلمة أن صاحب الجار - أو قَالَ: أن ناسا من الجار - سألوا مروان امير (1) ضبطه ابن ماكولا وغيره بالتشديد وهكذا قال ابن حجر في التبصير ثم كأنه سها فقال في التقريب " بتخفيف الواو " - ح.
[*]

الحديث: 2137 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

المدينة فأرسل إلى زيد وأَبِي هُرَيْرَةَ - مثلَهُ ; حَدَّثَنِي عارم قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ (1) : عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قدمت البحرين فقلت: لا بأس (2) فسألت عُمَر فَقَالَ - مثلَهُ حَدَّثَنِي حبان قَالَ ثنا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا عَبْد الملك بْن حسن أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الجاري (3) : حلف
مرة بْن أَبِي مريم (4) الحارثي لزياد بْن ثويب فاختصموا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز وهو على المدينة.
(5) باب الجيم منهم جَعْفَر الألف
2139 - جَعْفَر بْن أَبِي طالب أَبُو عَبْد اللَّه الَهاشمي، قتل فِي حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هاجر إلى الحبشة ثم هاجر إلى المدينة فقتل يوم مؤتة. (1) في كو " عن ابى صالح " وعلم عليه وكتب بالهامش " عمر - صح " وهو عمر ابن ابى سلمة - ح (2) يعنى لا بأس بما القى البحر ووقع في قط " لا ناس " كذا - ح (3) بهامش قط " خ - الجبارى " كذا (4) قط " مرة بن مرة ".
(5) بهامش كو " بلغ الجماعة سماعا من لفظي بدار الحديث المعمورة بالموصل " وبهامش قط حاشية كتبها مقابل اول ترجمة ثويب وهذا موضعها قال " زاد الدارقطني ثويب الكلاعى أبو حامد عن خالد بن معدان حدث عنه حمزة ابن زياد الطوسى، وثويب أبو رشيد شيخ من اهل حمص معروف بكنيته وهو بكالى وروى عنه خالد بن صبح الجبلانى " وذكرهما ابن ماكولا في الاكمال - ح.
[*]

الحديث: 2139 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185

2140 - جعفر بن إبراهيم (1) من ولد ذي الجناحين، من ولد عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب الَهاشمي الحجازي، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْعَبْسِيّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مِنْ وَلَدِ ذِي الْجَنَاحَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حسين انه رأى
رجلا يجئ إِلَى فُرْجَةٍ كَانَتْ عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيَدْعُو فَدَعَاهُ فَقَالَ: أَلا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي عَنْ جَدِّي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لا تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا.

2141 - جعفر بن اياس وهو ابن أَبِي وحشية اليشكري، سَمِعَ عباد بْن شرحبيل وسَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ شُعْبَة والأعمش وأيوب وأَبُو عوانة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة أربع - أو ثلاث - وعشرين ومائة.
باب الباء
2142 - جَعْفَر بْن برد الخراز، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ أم سالم بنت مالك سمعت عَائِشَةَ تَقُولُ: عليك بهذا العود من الأراك فاستاكي به! وروى نصر بْن على عن جعفر الخراز وكَانَ ثقة سَمِعَ ابْن سيرين فِي الرؤيا، وعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي اللبْن بركة، سَمِعَ منه يزيد بْن هارون وَقَالَ زيد بْن الحباب: الراسبي.
حَدَّثَنِي إِسْحَاق قال حدثنا حرمى ابن عمارة قَالَ: ثنا جَعْفَر بْن برد الدباغ. (1) زاد ابن ابى حاتم " بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جعفر ".
[*]

الحديث: 2140 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

3143 - جَعْفَر بْن برقان الجزري أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ ميمون بْن مهران والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الثوري ووكيع، قدم الكوفة ويقال: الكلابي، مات سنة أربع وخمسين ومائة، يُقَالُ: كَانَ أميا.
باب التاء
2144 - جَعْفَر بْن تمام بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي عَنْ أَبِيه عَنْ عَبَّاس، روى منصور عَنْ أَبِي علي، وقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سَمِعَ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَامٍ: عَنْ جَدِّهِ عباس ابن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ فَوَسَمَ فِي الْجَاعِرَتَيْنِ، حَدَّثَنِي عبدة قَالَ ثنا عَبْد الصمد عن عبد الرحمن ابن عَبْد اللَّه هو ابْن دينار حَدَّثَنَا أَبُو حازم: عَنْ جَعْفَر بْن تمام عَنِ ابْن عَبَّاس رفعه: أتاني جبريل فأمرني أن أعلن التلبية.
باب الثاء
2145 - جَعْفَر بْن أَبِي ثور عَنْ جده جَابِر بْن سمرة وجَابِر سوائي عامري، روى عَنْهُ أشعث بْن سليم وعثمان بْن موهب ومُحَمَّد بْن قيس الأسدي وَقَالَ سُفْيَانُ وَزَكَرِيَّا وَزَائِدَةُ: عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَعْفَرِ بن ابى ثور [ابن جَابِرٍ - 1] عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي لحوم الغنم وضوء (2) ، (1) من قط ومثله في التهذيب (2 / 87) نقلا عن هذا الكتاب - ح (2) قط " وضوءا " كذا والحديث في صحيح مسلم " ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ قال أتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فتوضأ من لحوم الابل.." [*]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187

وَقَالَ حماد بْن سلمة: عَنْ سماك عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي ثور عَنْ جده جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ النضر: عَنْ شُعْبَة عَنْ سماك سمعت أبا ثور ابن عكرمة (1) بْن جَابِر بْن سمرة عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أهل النسب: ولد جَابِر بْن سمرة خَالِد وطلحة [وسلمة - 2] وهو أَبُو ثور، وَقَالَ روح: حَدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ حَدَّثَنَا سماك وأشعث بْن سليم عَنْ أَبِي ثور بْن عكرمة عَنْ جده جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2146 - جعفر بن ابى ثروان الحارثي نسبَهُ ابْن المبارك،
حَدَّثَنِي عَمْرو بْن عَبَّاس قَالَ ثنا ابْن مهدي قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي جَعْفَر الفراء عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي ثروان عَنِ ابْن النباح (3) قَالَ قلت لعلي: أكاتب وَلَيْسَ لِي مال؟ قَالَ: نعم.
[باب ج - 4]
2147 - جَعْفَر بْن جرفاس التيمي، يقال عن على (5) . (1) في التهذيب " قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن ابى ثور هو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم انهما رجلان مجهولان " - ح.
(2) سقط من قط وفى التهذيب (2 / 86) " جعفر بن ابى ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم " - ح (3) ستأتي ترجمته في الابناء (4 / 2 / 448) وفيها " سَمِعَ عليا روى عَنْهُ جَعْفَر بْن أَبِي ثروان " ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم ولكنه قال في ترجمة جعفر " روى عن على " كذا قال وذكر ابن حبان ترجمة جعفر في اتباع التابعين - ح (4) من قط (5) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه ابن المبارك ".
[*]

الحديث: 2146 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

2148 - جَعْفَر بْن أَبِي جَعْفَر الأشجعي (1) عَنْ أَبِيه، هو ضعيف منكر الحديث.
[باب الحاء - 2]
2149 - جَعْفَر بْن حذيفة، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ الْحَسَن بْن سعد
2150 - جَعْفَر بْن حيان أَبُو الأشهب العطاردي الْبَصْرِيّ، قَالَ وكيع: السعدي، سَمِعَ أبا رجاء العطاردي والحسن وقال لى محمد ابن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة فِي آخر يوم من شعبان، روى عَنْهُ يحيى القطان، يُقَالُ: مولاهم، وَقَالَ عَبْد الصمد: حَدَّثَنَا
جَعْفَر بْن حيان العطاردي الحذاء وما رأيته إلا أعمى.

2151 - جَعْفَر بْن الحارث الواسطي النخعي أَبُو الأشهب، عَنْ منصور، وَقَالَ يزيد بْن هارون: كَانَ ثقة صدوقا.
[باب خ - 3]
2152 - جَعْفَر بْن خارجة، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ مغيرة ابن عَبْد الرَّحْمَن.

2153 - جَعْفَر بْن خَالِد بْن سارة المخزومي الْمَكِّيّ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ ابْن جريج وابْن عيينة.

2154 - جَعْفَر بْن خَالِد بْن الزبير بن العوام القرشى الاسدي (1) ذكره ابن ابى حاتم في الميم " جعفر بن ابى جعفر أبو الوفاء الكوفى واسم ابى جعفر ميسرة " وله ترجمة في لسان الميزان (2 / 129) - ح (2) زدناه وفاء بالعادة وهو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم - ح (3) من قط.
[*]

الحديث: 2148 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189

قَالَ لِي خَالِد بْن مخلد: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير بْن العوام سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عروة وهشام بْن عروة، وَقَالَ معنْ: عَنْ جَعْفَر بْن خَالِد.
[باب ر - 1]
2155 - جَعْفَر بْن ربيعة بْن شرحبيل بْن حسنة الْقُرَشِيّ الْمَصْرِيّ، سَمِعَ الأعرج وبكر بْن سوادة، روى عنه الليث ويحيى بن أيوب، قَالَ ابْن بكير: مات سنة ست وثلاثين أو نحوها، وَقَالَ حيوة حَدَّثَنَا بكر بْن عَمْرو (2) : سَمِعَ جَعْفَر بْن شرحبيل بن حسنة بلغه ان معاوية، واراه هو الاول.
(3) باب الزاى

2156 - جعفر بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي، مديني (4) عن ابن الزبير، روى عنه ابن أَبِي ذئب وأم عروة (5) .

2157 - جَعْفَر بْن زيد بْن صحار، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني، منقطع، وصحار المعروف أيضا عبدي، قَالَ لِي على بن نصر حدثنا (1) من قط (2) اراه المعافرى، تقدمت ترجمته رقم (1797) وفيها رواية حيوة عنه لكن لم يذكر ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن جعفر إلا بكر بن مضر ولم يذكروا في ترجمة بكر بن مضر رواية حيوة عنه فالله اعلم - ح (3) بهامش كو حاشيتان هكذا " بلغ العرض بالاصل.
آخر الجزء الرابع من نسخة ابى الفتح بن ابى الفوارس الحافظ بخطه ومنها نقلت " (4) فوقها في كو " خ - مدنى " (5) هي ابنته اعني ابنة صاحب الترجمة كما في الثقات والتهذيب = [*]

الحديث: 2155 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190

أَبُو عاصم عَنْ جَعْفَر بْن زيد العبدي عَنْ أَبِيه: كَانَ علي يسقيهم (1) وَقَالَ لِي علي هو جَعْفَر بْن زيد الشني من عَبْد القيس وهو ابْن طلق (2) وجَعْفَر بْن زيد الَّذِي روى عَنْهُ صالح المري (3) وعطاء السليمي من بني زهرة (4) من عَبْد القيس، وصحار قبره بالبصرة.

2158 - جَعْفَر بْن زيد (5) ، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ سلام بْن مسكين (6) وروى معتمر عَنْ ليث عَنْ زيد عَنْ جَعْفَر العبدي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، وَقَالَ ابْن المبارك حَدَّثَنَا المستلم بْن سَعِيد الواسطي سَمِعَ حماد بْن جَعْفَر بْن زيد (7) سمع اباه: كنا مع صلة ابن اشيم. = (2 / 62) وراجع طبقات ابن سعد (5 / 2 /
61 - 62) ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " ام جعفر " والله اعلم - ح.
(1) كو " على سقيهم " وبهامشها " يسقيهم - صح (2) سيأتي في الطاء " جعفر ابن طلق بن زيد العبدى " (3) ذكر ابن ابى حاتم صالحا المرى في الرواة عن صاحب الترجمة الآتية - ح (4) قط " مرة " وبهامش كو " قال الحافظ أبو أحمد البصري صوابه من بنى نكرة " وقال ابن ماكولا في الاكمال " باب بكرة ونكرة..وأما نكرة اوله نون مضمومة..ونكرة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس قبيلة " - ح (5) زاد ابن ابى حاتم " العبدى " وسيأتى في ترجمة حماد ولد هذا الرجل " اراه العبدى " - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات على تخليط في النسخة ووقع في كو " سلام بن سليمان " كذا - ح (7) وقع في كتاب ابن ابى حاتم في الرواة عن صاحب الترجمة " وحماد بن زيد " وستأتى ترجمة حماد بن جعفر بن زيد في بابه وفيها " اراه العبدى سمع اباه سمع منه مستلم بن سعيد " وذكره ابن ابى حاتم لكن قال " روى عن عطاء السليمى روى عنه المستلم " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2158 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

2159 - جَعْفَر بْن زياد الأحمر أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي، عَنْ بيان ومنصور قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة سبع وستين ومائة، روى عَنْهُ ابْن عيينة ومالك بْن إِسْمَاعِيل، كناه وكيع.

2160 - جَعْفَر بْن الزبير الشامي، عَنِ القاسم تركوه (1) .
باب السين
2161 - جَعْفَر بْن سُلَيْمَان الحرشي الْبَصْرِيّ وكَانَ ينزل بني ضبيعة سَمِعَ ثابتا ومالك بْن دينار، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ: مات سنة سبع وسبعين (2) ومائة، روى عَنْهُ ابْن المبارك وَقَالَ أَبُو قدامة حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن: عَنْ أَبِي سُلَيْمَان جَعْفَر، قَالَ عَبْد اللَّه: يخالف في بعض حديثه.

2162 - جَعْفَر بْن سعد بْن سمرة بْن جندب الفزارى عن (1) بهامش كو مقابل هذا الموضع " ح - الصواب نكرة " وأظن هذه كانت حاشية على قوله " زهرة " في ترجمة جعفر بن زيد بن صحار السابقة رقم (2157) فقد تقدم نحوها هناك وأما هنا فلا وجه لها فان جعفرا هذا مشهور وعبارة المؤلف في الضعفاء الصغير ص 7 " متروك الحديث تركوه " وفى التاريخ الصغير ص 176 " ادركه وكيع ثم تركه " - ح (2) كو " وتسعين " وبهامشها " وسبعين - صح " بقى ان في التاريخ الصغير للمؤلف ص 202 " حدثنى عبد الله ابن ابى الاسود قال مات جعفر بن سليمان وعبد الله بن جعفر المدينى سنة ثمان وسبعين ومائة " وفى التهذيب (2 / 97) " قال ابن سعد مات سنة 178 " ولم يذكر خلافا والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2159 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

خبيب (1) بْن سُلَيْمَان روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن خبيب (2) .

2163 - جَعْفَر بْن سعد بْن عبيد الله الكاهلي، عَنْ أَبِيه وعَنْ سلام الكاهلي، روى عَنْهُ عَبْد الجبار بْن عَبَّاس ومروان بْن معاوية.

2164 - جَعْفَر بْن سلمة أَبُو سَعِيد الْبَصْرِيّ، سَمِعَ حماد بْن سلمة سَمِعَ منه هلال بْن بشر.
[باب ط - 3]
2165 - جَعْفَر بْن طلق بْن زيد (4) العبدي الْبَصْرِيّ، قَالَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ طَلْقِ بْنِ زَيْدٍ الْعَبْدِيِّ الْبَصْرِيِّ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ - وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَهُ فَاطِمَةَ.
[باب العين - 3]

2166 - جَعْفَر بْن عَمْرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ الكوفي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مساور الوراق.

2167 - جَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وأَبُو سلمة، يعد في اهل المدينة، الضمرى. (1) ستأتي ترجمته في بابه وفيها رواية جعفر هذا عنه، ووقع في قط " حبيب " خطأ - ح (2) تقدمت ترجمته رقم (29) وفيها روايته عن جعفر هذا ووقع في قط " حبيب " خطأ - ح (3) من قط (4) ستأتي ترجمة ابنه عباس (4 / 1 / 3) " عَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ طَلْقِ بْنِ زَيْدٍ الشنى العبدى ... وراجع ترجمة جعفر ابن زيد بن صحار رقم (2157) - ح.
[*]

الحديث: 2163 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

2168 - جَعْفَر بْن عَمْرو بْن جَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع - قاله لنا علي (1) قَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ جعفر بن عمرو: عن أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَقَالَ لِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي بَكْرٌ عَنْ جَعْفَر بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ: رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2169 - جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، يعد فِي أهل المدينة ابْن أخي زيد بْن أسلم، سَمِعَ عاصم بْن عُمَر بْن قتادة، سَمِعَ منه يزيد بن الهاد.

2170 - جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن عثمان (2) بْن حميد الْقُرَشِيّ، حجازي، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: ثنا جَعْفَرُ بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ سَمِعَ
عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كَأَنِّي أُعَايِنُ الأَمْرَ مُعَايَنَةً، سمع منه أبو عاصم، (3) (1) في التهذيب (2 / 100) " روى ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن جعفر ابن عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده حديثا فقال ابن المدينى في العلل جعفر ابن عمرو هذا ليس هو جعفر بن عمرو بن امية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو ابن فلان بن عمرو بن امية.." (2) زاد في الثقات " بن كثير " وستأتى الاشارة إليه - ح (3) بهامش كو " اول الخامس من نسخة ابن خيرون وآخر الرابع من اجزائه ".
[*]

الحديث: 2168 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي قَالَ: ثنا أَبُو عاصم قال: هو جعفر بْن عَبْد اللَّه بْن كثير بْن حميد من بنى اسد وأمه بنت عبيد الله بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب يكنى أبا عَبْد اللَّه وَقَالَ عَمْرو بْن علي: وسمعت عَبْد اللَّه بْن دَاوُد: حَدَّثَنَا جَعْفَر المخزومي - فأنكره أَبُو عاصم والقول ما قَالَ أَبُو عاصم قَالَ لِي علي بْن نصر: هو جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه الحميدي الأسدي وأما عياش بْن عَبْد اللَّه بْن كثير بْن حميد - من بَنِي أسد بْن عَبْد العزى.

2171 - جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن الحكم بْن رافع بْن سنان (1) الْأَنْصَارِيّ الأوسي الْمَدَنِيّ، رأى أنسا، وعَنْ علباء السلمي، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الحميد بْن جَعْفَر، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ: عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّ ابن هرمز حدثه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.

2172 - جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن مهزم الكندى، عن قرط
ابن عبادة (2) . (1) قال ابن ابى حاتم " ورافع بن سنان هو جده أبو أمه " وفى التهذيب (2 / 99) " وجزم ابن يونس ان رافع بن سنان جده لامه " (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم، وفى الثقات " قرط بن عمارة " ولم اجد لقرط ترجمة عندهم ولم اجده في كتاب ابن ماكولا ونظرت فيما قد يشتبه بكلمة قرط فلم اظفر بشئ والله اعلم، وفى الصحابة عبادة بن قرط ويقال قرص فقد يجوز ان يكون هو هذا انقلب أو يكون هذا ابنه فان ابن حبان ذكر جعفرا في اتباع التابعين = [*]

الحديث: 2171 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

2173 - جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَأْتِي سُنَيَّاتٌ (1) يُؤْتَمَنُ الْخَائِنُ - قالهُ لِي يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعَ يَحْيَى بن سليم: عن ابن خثيم، وقال ابن حميد حدثنا هارون: عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنِ ابْنِ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال لنا عَلِيٌّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلاءِ: عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ (2) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ القاسم بْن يحيى: عَنِ ابْن خثيم عَنْ جَعْفَر ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن خارجة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ.

2174 - جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ قَالَ لِي قَيْسٌ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ: ثنا الأَعْمَشُ قَالَ ثنا جَعْفَرُ بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الأنصاري شَيْخٌ لَقِيتُهُ بِوَاسِطَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ طَارِقٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ - فَسَلَّمَ ثَلاثًا، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الفزاري: عَنِ الأعمش عَنْ جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن وَقَالَ يعلى: عن الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن عن ام طارق، وقال عثمان = هذا ولم يذكروا من روى عن جعفر هذا، اما ابن ابى حاتم فقال " روى عنه وبيض " وأما ابن حبان فقال " روى عنه اهل الحجاز ".
(1) قط " سنينات " كذا (2) كذا وقع في هذه الرواية وسيأتى كذلك في ترجمة خارجة واعتمد ابن حبان هذه الرواية فذكر خارجة في التابعين وجعفرا في اتباع التابعين ولفظه " جعفر بن عبد الرحمن يروى عن خارجة بن العوام عن ابى هريرة.." وخالفه ابن ابى حاتم فقال " جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ خَارِجَةَ بْنِ العوام يروى عن ابى هريرة.." ولم ار في كتابه ترجمة لخارجة والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2173 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش: عَنْ حفص (1) بْن يزيد عَنْ أم طارق، وعَنْ جَرِيرٍ عَنِ الأَعْمَشِ: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجْلِيِّ عن حكيم بن سَعْدٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ "، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد القدوس عَنِ الأعمش: عَنْ حكيم عَنْ أم سلمة.

2175 - جَعْفَر بْن عياض، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه اسحاق ابن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة، حديثه عَنْ أهل المدينة.

2176 - جَعْفَر بْن عطية أَبُو عَمْرو الذهلي الْبَصْرِيّ الخراز، سَمِعَ ابْن سيرين ويونس وثابتا، روى عَنْهُ نصر بْن علي - قاله بشر بْن الحكم.

2177 - جَعْفَر بْن عمران، سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ ابْن المبارك قولَهُ، حديثه في الْبَصْرِيّين.

2178 - جَعْفَر بْن علي بْن أَبِي رافع عن عمه، روى عنه خلف ابن خليفة.

2179 - جَعْفَر بْن عون (2) بْن عَمْرو بْن حريث أَبُو عون المخزومي الكوفي الْقُرَشِيّ الحريثي، قَالَ عَبْد الصمد: مات سنة سبع ومائتين (3) ، سمع ابا العميس ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة (1) بهامش قط " خ - جعفر " والله اعلم - ح (2) زاد في الثقات والتهذيب " بن جعفر " - ح (3) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 228 ووقع = [*]

الحديث: 2175 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197

وكليب بْن وائل.
[باب ك - 1]
2180 - جَعْفَر بْن كيسان أَبُو معروف الْبَصْرِيّ سَمِعَ معاذة العدوية وعُمَرة بنت قيس، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن عَمْرو، وهو مولى بني عدي قَالَ: حدثتني عُمَرة سمعت عَائِشَةَ: الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2181 - جَعْفَر بْن أَبِي كثير الْمَدَنِيّ مولى بني زريق الْأَنْصَارِيّ والد إِسْمَاعِيل، عَنْ عثمان بْن صهيب عَنْ أَبِيه في الدين - قاله لِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ كثير بْن جَعْفَر سَمِعَ أباه.

2182 - جَعْفَر بْن أَبِي كثير (2) عَنْ أَبِيه - قاله لنا قتيبة: عَنْ بكر بْن كليب، وَقَالَ مسدد وغيره مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: عَنْ بكر عَنْ جَعْفَر بْن كثير، مرسل، حديثه في الْبَصْرِيّين.
[باب م - 1]
2183 - جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طالب الَهاشمي الْمَدَنِيّ أَبُو عَبْد اللَّه الَهاشمي، سَمِعَ أباه والقاسم وعطاء، سَمِعَ منه مالك والثوري وشُعْبَة، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وأربعين ومائة، = في التهذيب (2 / 101) " قال البخاري مات سنة 206 " كذا - ح.
(1) من قط (2) مثله في الثقات وسيأتى " جعفر بن كثير " وقال ابن ابى حاتم جعفر بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ يروى عن ابيه ".
[*]

الحديث: 2180 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198

وَقَالَ لِي عياش بْن المغيرة: ولد سنة الجحاف سنة ثمانين، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ يحيى بْن سَعِيد: كَانَ جَعْفَر إذا أخذت منه العفو لم يكن به بأس وإذا حملته حمل على نفسه.

2184 - جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي، حجازي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان المسمولى [و - 1] ذكره عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ معمَر.

2185 - جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبِي وداعة السهمي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ أخو كثير، عَنْ عَمْرو بْن العاص، روى ابْن جريج عَنِ ابْن جَعْفَر وسَعِيد بْن كثير عن جعفر، وقال عبد الرزاق قَالَ ابْن جريج: أمرت سَعِيد بْن جَعْفَر أن يسأل أباه جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبِي وداعة: هل أدركت أحدا يجمع في الحجر؟ فأخبرني سَعِيد أَنَّهُ سأل أباه فَقَالَ: ادركت عتبة ابن أَبِي سُفْيَانَ يجمع في الحجر.

2186 - جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الحارثي الْأَنْصَارِيّ المديني، سَمِعَ جَابِرا، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم (2) ، وروى عنه ابن اخيه سليمان ابن مُحَمَّد.

2187 - جَعْفَر بْن مصعب، سَمِعَ عروة بْن الزبير، سَمِعَ منه الزبير بْن عَبْد اللَّه، يعد في الحجازيين، اراه ابن الزبير بْن العوام أخا عُمَر أو عَمْرو (2) . (1) من قط (2) يعنى ابنه تقدمت ترجمته رقم (894) - ح (3) ذكر ابن ابى حاتم = [*]

الحديث: 2184 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199

2188 - جَعْفَر بْن معبد حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مَعْبَدٍ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَقِّنُنَا: فِيمَا اسْتَطَعْتُ.

2189 - جَعْفَر بْن مضر (1) سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ الوسوسة محض الإيمان - قاله لنا أَبُو نعيم عَنْ فطر.

2190 - جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة الخزاعي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مطرف وأشعث القمي ويعقوب القمي.

2191 - جَعْفَر بْن ميمون أَبُو علي الْبَصْرِيّ بياع الأنماط سَمِعَ أبا عثمان، روى عنه الثوري ويحيى بن سعيد الفطان ووهيب بْن خَالِد، قَالَ لِي عَلِيٌّ ثنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعِشَاءَ فَأَقَامَ بِبَطْحَاءِ مَكَّةَ فَخَطَّ عَلَيْهِ فَإِذَا أَنَا بِرِجَالٍ كَأَنَّهُمُ الزُّطُّ، قَالَ لِي أَبُو النُّعْمَانِ ثنا مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو تَمِيمَةَ: عَنْ عَمْرٍو - وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ الْبِكَالِيَّ - حَدَّثَهُ عَمْرٌو عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بهذَا وَجَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ، وَلا يعرف لعمرو سماع من ابن مَسْعُود، وَقَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ ابراهيم = عمر بن مصعب (3 / 1 / 134) وعمرو بن مصعب (3 / 1 / 261) - ح.
(1) في الثقات " جعفر بن نصر " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم ذكره في باب النون وسيأتى في باب النون - ح.
[*]

الحديث: 2188 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

ابن سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ قَالَ أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الله بن عمرو: عن ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْتَهَدَ لَيْلَةَ الْجِنِّ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الْبُيُوتِ وَهُوَ بِمَكَّةَ ثُمَّ خَطَّ فَقَالَ: اجْلِسْ وَلا تَفْرَقْ وَقَالَ: مَنْ هَؤُلاءِ الَّذِينَ سَمِعْتُهُمْ يُكَلِّمُونَكَ؟ قال: وفد جن جزيرة (1) ، ولا يعرف لطلحة سماع من ابن عَبْد اللَّه (2) وَقَالَ لَنَا مُوسَى ثنا وُهَيْبٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قلت لعبد الله بْنِ مَسْعُودٍ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ فَقَالَ: مَا كَانَ مِنَّا مَعَهُ أَحَدٌ - فَقَدْنَاهُ لَيْلَةً بِمَكَّةَ فَقُلْنَا: اغْتِيلَ اسْتُطِيرَ، فَانْطَلَقْنَا نَطْلُبُهُ فِي الشِّعَابِ فَأَقْبَلَ مِنْ قِبَلِ حَرَّى فَقُلْنَا أَشْفَقْنَا عَلَيْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ فَقَالَ: أَتَانِي دَاعِيَ الْجِنِّ فَذَهَبْتُ أُقْرِئُهُمْ فَإِذَا آثَارُهُمْ وَآثَارُ نِيرَانِهِمْ، وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّة قَالَ قلت لأَبِي عُبَيْدة: أكَانَ أَبُوك مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة الجن؟ قَالَ لا، وَقَالَ عَمْرو بْن مرة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سلمة عَنْ عَبْد اللَّه: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة الجن، ولا يصح.

2192 - جعفر بن المعذل، روى عَنْهُ أسامة بْن زيد، يعد فِي أهل الحجاز، منقطع.
[باب ن - 3]
2193 - جَعْفَر بْن نجيح، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم وعطاء. (1) ضبب عليه في كو (2) قط " لعبد الله " (3) من قط.
[*]

الحديث: 2192 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

قولهما، روى حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الرؤاسي عَنْ أَبِيه، يُقَالُ عَنْ علي قَالَ: هو جدي، السعدي.

2194 - جَعْفَر بْن نصر (1) سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ: الوسوسة محض الإيمان.
[باب الياء - 2]
2195 - جَعْفَر بْن يحيى بْن ثوبان، سَمِعَ عمه عمارة بْن ثوبان، سَمِعَ منه أَبُو عاصم، يعد فِي أهل الحجاز، وَقَالَ عُبَيْد بْن عقيل: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن يحيى القواس سَمِعَ عطاء وعبد اللَّه بْن عُبَيْد.
باب جَابِر (3) [باب الألف]
2196 - جَابِر بْن أسامة الجهني، قَالَ لِي الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ عَنْ معاذِ بْنِ عبد الله عن جابر ابن أُسَامَةَ: لَقِيتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالسوق.

2197 - جابر بن آزاذ المقرأى (4) سمع عمرا البكالى، روى (1) هذه الترجمة بهامش قط وكتب بعدها " ليس للعذرى " وقد تقدم باسم " جعفر بن مضر " رقم (2189) وعلقنا عليه هناك - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) تراجم هذا الباب مرتبة على ترتيب الحروف في اسماء الآباء ولكن لم تثبت في الاصلين الابواب الضمنية كقوله " باب الالف " إلى آخره فأضفناها اسوة ببقية الكتاب - ح (4) وقع في الاصلين " المقرى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " المقرأى " وكذلك ضبطه ابن السمعاني في الانساب = [*]

الحديث: 2194 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

صفوان بْن عَمْرو عَنْ أمه عَنْ جَابِر، وصفوان عن حوشب عن شداد ابن أفلح (1) .

2198 - جَابِر بْن إِسْمَاعِيل عَنْ عقيل، يعد فِي الْمَصْرِيّين، سَمِعَ
منه ابْن وهب.
[باب الجيم]
2199 - جَابِر الجهني عَنْ أَبِيه سَمِعَ أبا قتادة: إذا شرب فليمط الأذى ثم يتنفس، حدثنيه (2) ابْن منصور قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْن جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِر: [باب الحاء]
2200 - جَابِر الحذاء سأل ابْن عُمَر قولَهُ، قَالَ عارم حَدَّثَنَا أَبُو هلال قَالَ نا مُحَمَّد قَالَ نا جَابِر الحذاء: الحمد لِلَّهُ الَّذِي لم يجعلني مولى وَلا عربيا وَقَالَ عارم: كَانَ عبدا.
[باب الراء]
2201 - جَابِر بْن رستم البصري (3) ، عن شيبة بن نصاح = الورقة 540 الوجه الاول - ح.
(1) قال ابن ابى حاتم " جابر..روى عن عمرو البكالى روى عنه شداد بن افلح " وأظنه انما توهم ذلك من صنيع المؤلف هنا وسيأتى في ترجمة شداد " سمع عمرا البكالى " وذكر ابن ابى حاتم في ترجمة شداد نحو ما ذكر المؤلف ولم يزد شيئا والظاهر ان المعنى هنا ان صفوان روى عن امه عن جابر وعن حوشب عن شداد كلاهما عن عمرو والله اعلم - ح (2) قط " حدثه " (3) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " المصرى ".
[*]

الحديث: 2198 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

روى عَنْهُ زيد بْن حباب، كذا فِي العتيق.
[باب الزاي]
2202 - جَابِر بْن زيد أَبُو الشعثاء الْأَزْدِيّ اليحمدي الجوفي (1)
ناحية عمان (2) قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ، وَقَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة سَمِعَ عُمَرا يَقُولُ أَخْبَرَنِي عطاء سَمِعَ ابْن عَبَّاس يَقُولُ: لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جَابِر بْن زيد لأوسعهم علما عما فِي كتاب اللَّه وَقَالَ لنا علي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: قلت لعمرو: سمعت من أَبِي الشعثاء من (3) أمر الأباضية [أو - 4] شيئا مما يَقُولُون؟ فَقَالَ: ما سمعت منه شيئا قط وما أدركت أحدا أعلم بالفتيا من جَابِر بْن زيد ولو رأيته قلت: لا يحسن شيئا وَقَالَ لِي صدقة عَنِ الفضل بْن مُوسَى عَنِ ابن عقبة عن الضحاك عن جابر ابن زيد قَالَ: لقيني ابْن عُمَر فَقَالَ: يا جَابِر! إنك من فقهاء [أهل - 5] البصرة وستستفتى فلا تفتين إلا بكتاب ناطق أو سنة ماضية. (1) بهامش قط " الجوفى بالجيم والواو والفاء في كتاب ابن ابى خيثمة قال عمرو بن على هو من درب الجوف بالبصرة " اقول ذكر ياقوت ان في عمان موضعا يقال له الجوف فإذا صح فلعل جابرا وبعض اصحابه كانوا منه ولما نزلوا البصرة قيل للموضع الذى نزلوه درب الجوف أي درب اهل الجوف فيتفق القولان - ح (2) شكله في كو بفتح العين وتشديد الميم وبهامشها قال " الحافظ أبو أحمد البصري صوابه عمان بالتخفيف " أي وضم العين (3) كو " في " (4) من قط (5) من كو.
[*]

الحديث: 2202 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

2203 - جَابِر بْن زكريا عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عنهُ صمرة، حديثه فِي الشاميين.
[باب السين]
2204 - جَابِر بْن سمرة السوائي، نزل الكوفة، قَالَ لِي مُحَمَّدُ ابن صَبَاحٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِر قَالَ: جَالَسْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ.

2205 - جَابِر بْن سليم أَبُو جرى الهجيمي حديثه فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ العبسي نا خَالِد بْنُ مَخْلَدٍ سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ حَسَنٍ الْحَارِثِيَّ (1) سَمِعَ [سَهْمَ 2] بْنَ الْمعتَمِرِ عَنِ الْهُجَيْمِيِّ (3) : أَنَّهُ لَقِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا هُوَ مُتَّزِرٌ بِإِزَارِ قُطْنٍ، وقَالَ لَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: حَدَّثَنَا عَبْد السَّلامِ بْنُ غَالِبٍ - وَقَالَ مُوسَى: وَخَالَفَنَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ: عَبْدُ السَّلامِ (4) بْنُ عَجْلانَ - سَمِعَ عُبَيْدةَ سَمِعَ جابرا ابا جرى الهجيمى (1) كذا في الاصلين " الحارثى " وبهامش كو " حاشية بخط ابن ناصر كذا في الاصل وفى نسخة - الجارى - بالجيم " اقول في ترجمة عبد الملك من كتاب ابن ابى حاتم " الجارى " وكذلك سيأتي في ترجمة سهم بن المعتمر لكن في التقريب " الجارى بالجيم " ويقال الحارثى بالمهملة وزيادة المثلثة " ح.
(2) من قط وهو صحيح ستأتي ترجمة سهم في بابه - ح (3) هكذا في كو ومثله في قط في ترجمة سهم ووقع فيها هنا " الهجيم " كذا - ح (4) كو " عبد الله " وبهامشها " عبد السلام - صح " وفى كتاب ابن ابى حاتم في باب عبد السلام (3 / 1 / 46) " عبد السلام بن عجلان أبو الخليل ويقال ابن غالب والصحيح ابن عجلان ".
[*]

الحديث: 2203 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْدَةٌ لَهُ مِنْ صُوفٍ فَقَالَ: لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْخَيْرِ شَيْئًا وَلَوْ تَصُبَّ فَضْلَ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي وَقَالَ لَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ عَنِ الْهُجَيْمِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَبَى بِبُرْدَةٍ (1) وَهَدَبَتُهَا (2) عَلَى قَدَمَيْهِ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا عيسى بْنُ الْمِنْهَالِ سَمِعَ غَالِبًا عَنِ الْحَسَنِ أَنّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا جَابِرُ بْنَ سُلَيْمٍ! لا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ وَقَالَ الْحَكَمُ بْن المبارك: حَدَّثَنَا دَاوُد سَمِعَ حبيب (3) الْمُعَلِّمَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ عَنْ سليم بْن جَابِر قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ وَالأَوَّلُ أَصَحُّ وَقَالَ لَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عَقِيلِ ابن طَلْحَةَ السُّلَمِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو جُرَيٍّ قَالَ قَالَ [لِيَ - 4] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحْقِرَنَّ من المعروف وقال وكيع: عن سلام عن عقيل عن ابى جزى (5) وهو وهم حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ نا يُونُسُ بن عبيد عن عبيدة عن جابر ابن سُلَيْمٍ: أَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2206 - جَابِر بْن سعر (6) الدؤلي الكناني الحجازي سَمِعَ (1) كذا والظاهر " ببردة " (2) كو " وهدبيها " وبهامشها " حاشية بخط ابن ناصر رحمه الله وفى نسخة ابن النرسى وهدبتها بالتاء وكذا كان في هذه النسخة فأصلحته من نسخة خ - يعنى ابن خيرون ".
(3) كذا في الاصلين والظاهر: حبيبا (4) من كو (5) قط " عن ابن جرى " والله اعلم - ح.
(6) وقع في الاصلين ونسخة كتاب ابن ابى حاتم وغيرها " سعد " = [*]

الحديث: 2206 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206

أباه - قاله ابْن المبارك عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَانَ، يختلفون فيهِ، بيناه فِي باب سعر (1) .
[باب الصاد]
2207 - جَابِر بْن صبح أَبُو بشر الراسبي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه يحيى بْن سَعِيد القطان ويوسف البراء وَقَالَ يحيى: جَابِر أحب إلي من المهلب بْن أَبِي حبيبة.
[باب العين]

2208 - جَابِر بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن حرام أَبُو عَبْد اللَّه السلمي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ قَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنْتُ أَمْنَحُ (2) أَصْحَابِي الْمَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ [حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ قَالَ حَدَّثَنِي - 3] أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ قَالَ: غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ بِنَفْسِهِ شَهِدْتُ مِنْهَا تسع عشرة غزوة. = والصواب " سعر " فستأتي ترجمة سعر والد جابر في باب سعر والراجح في سعر انه بكسر السين وضبط في بعض الكتب بفتحها، راجع الجزء الرابع القسم الاول حاشية ص 74
و257 - ح.
(1) سيأتي في باب سعر ووقع في قط " سعد " وفى كو " سفيان " وبهامشها " في خ سعد مكان سفيان " - ح (2) كو " اميح " وكتب عليه " بالياء في ح وس " وبالهامش " في ص امنح " (3) سقط من كو وألحق بالهامش " الحجاج يعنى حدثنا " وزاد في قط بعد هذا " الصواف قال حدثنى " وهو تكرار من الناسخ - ح.
[*]

الحديث: 2207 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

2209 - جَابِر بْن عَبْد اللَّه بْن رئاب حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ ثنا زِيَادٌ: قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مَوْلًى لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَا يَاسِرِ بْنِ أَخْطَبَ مَرَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتْلُو " الم ذلك الكتاب " وَقَالَ سَلَمَةُ: حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَوْ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " الم ذَلِكَ الْكِتَابُ " - بِطُولِهِ وعَنِ
ابْنِ إِسْحَاقَ: كَانَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ الْقُرآنُ مِنَ الأَحْبَارِ فِيمَا حَدَّثَنِي الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِئَابٍ: مَرَّ أَبُو يَاسِرِ بْنُ أَخْطَبَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهو يتلو " الم " بِطُولِهِ - فِي الْحِسَابِ، وَقَالَ عَلِيٌّ: مَا خَرَجْنَا مِنَ الرَّيِّ حَتَّى رُمِينَا بِحَدِيثِ سَلَمَةَ.

2210 - جَابِر بْن عوف (1) والد حكيم الأحمسي الكوفي، لَهُ صحبة.

2211 - جَابِر بْن عمير الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة، يعد فِي أهل الحجاز.

2212 - جَابِر بْن عتيك المعاوي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ (2) عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) سماه في الاصابة " جابر بن طارق بن ابى طارق بن عوف " قال " وقد ينسب إلى جده فيقال جابر بن عوف " (2) يقال ان جابر بن عتيك والد ابى سفيان هو آخر من بنى عبد الاشهل راجع الاصابة - ح.
[*]

الحديث: 2209 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

يَقُولُ: مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ [قَالَ سَعِيد: كَانَ أَبُو سُفْيَانَ قدم مصر - 1] حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الأَوْدِيُّ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قال لنا دَاوُدُ هُوَ الطَّائِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَبْرٍ (2) أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَيِّتٍ فَقَالَ جَبْرٌ (3) : أَسْكُتَنَّ! فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا وَجَبَ فَلا تَبْكِيَنَّ (4) .

2213 - جَابِر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو السلمي، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ كعبا.

2214 - جَابِر بْن عَمْرو الراسبي الْبَصْرِيّ أبو الوازع، سَمِعَ أبا برزة، سَمِعَ منه أبان بْن صمعة وشداد بْن سَعِيد.

2215 - جَابِر العلاف، سَمِعَ ابن الزبير، روى عنه ابراهيم ابن مهاجر.
[باب الغين]
2216 - جَابِر بْن غراب النمري سَمِعَ هرم بْن حيان (5) قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو نضرة وحديثه فِي الْبَصْرِيّين.

2217 - جَابِر بْن غانم الحمصي عَنْ سليم بْن عامر سَمِعَ منه يحيى بْن صالح، حَدَّثَنَا [عَنْهُ - 6] يحيى. (1) من كو ومثله في ترجمة جابر بن عتيك الاشهلى من الاصابة نقلا عن هذا الكتاب - ح (2) هكذا في الاصلين وهو صحيح هكذا يقوله عبد الملك بن عمير وجاء من غير طريقة " جابر " فقيل انهما واحد وقيل بل اخوان - ح (3) قط " جابر " كذا (4) قط " يبكين " (5) قط " حبان " خطأ - ح (6) من كو.
[*]

الحديث: 2213 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

[باب القاف]
2218 - جَابِر بْن قطن أَبُو عقبة الهلالي روى ثابت البناني قولَهُ يعد فِي البصريين.
[باب الميم]
2219 - جابر المحاربي روى الأوزاعي عَنْ ثابت بْن معبد قولَهُ.
[باب النون]
2220 - جَابِر بْن نوح الحماني يعد فِي الكوفيين سَمِعَ
الأعمش.
{باب الياء]
2221 - جَابِر بْن يزيد بْن الأسود الخزاعي سَمِعَ أباه سَمِعَ منه يعلى بْن عطاء.

2222 - جَابِر بْن يزيد بْن رفاعة العجلي سَمِعَ الشَّعْبِيّ سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد.

2223 - جَابِر بْن يزيد الجعفي الكوفي تركه عبد الرحمن ابن مهدي قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وعشرين ومائة يَرْوِي عَنِ القاسم وعطاء قَالَ علي: أراه أبا يزيد، قَالَ لِي بيان: سمعت يحيى بْن سَعِيد يَقُولُ: تركنا جَابِرا قبل أن يقدم علينا الثوري وَقَالَ لِي أَبُو سَعِيد الحداد: سمعت يحيى بْن سَعِيد عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد قَالَ قَالَ الشَّعْبِيّ: يا جَابِر!

الحديث: 2218 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

لا تموت حتى تكذب عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسماعيل: ما مضى الايام والليالي حتى اتهم بالكذب حدثنى حسين قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن أبان قَالَ نا غندر عَنْ شُعْبَة: عَنْ جَابِر بْن يزيد أَبِي مُحَمَّد.

2224 - جَابِر (1) ، روى عَنْهُ ابنه مزيدة، قَالَ لنا (2) سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنِ الحكم عَنْ مزيدة عَنْ أَبِيه: عَنْ على [هي - 3] على ما بقي من الطلاق، حديثه فِي الكوفيين.
باب جرير
2225 - جرير بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَمْرو البجلي، نزل الكوفة، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلِ بْنِ عَوْفٍ: عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَمَّا دَنَوْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ أَنَخْتُ رَاحِلَتِي
وَحَلَلْتُ (4) عَيْبَتِي فَلَبِسْتُ حُلَّتِي فَدَخَلْتُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَقَالَ يزيد بْن هارون حَدَّثَنَا هشام عَنْ حماد عَنْ إِبْرَاهِيم: عَنْ جرير بْن عَبْد اللَّه وكَانَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العام الَّذِي توفي فيهِ.

2226 - جرير الضبي قَالَ لِي أَبُو نعيم حَدَّثَنَا عَبْد السلام بْن شداد قَالَ حَدَّثَنِي غزوان بْن جرير عَنْ أَبِيه: أن عليا كان لا يبالى عن (1) زاد ابن ابى حاتم " بن الحدانى " كذا، ولعل كلمة " بن " من زيادة الناسخ وفى ترجمة مزيدة بن جابر من الثقات " من اهل هجر " - ح (2) قط " انا " (3) من كو (4) كو " ثم حللت ".
[*]

الحديث: 2224 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

يمينه انصرف أو شمالَهُ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

2227 - جرير بن حيان وهو ابن أَبِي الهياج الأسدي الكوفي، روى عَنْهُ يونس بْن خباب وسيار أَبُو الحكم.

2228 - جرير بْن زيد عم جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ تبيعا روى عَنْهُ يزيد وجرير ابنا حازم، ويروى ايضا عن عامر ابن سعد قَالَ لِي (1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ نا أَبِي عَنْ عَمِّهِ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ (2) : كُنْتُ مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى باب دَارِهِ فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ مُعْجَبَةٌ بِهِ نَفْسُهُ إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرْضَ [فَهُوَ - 3] يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَالَ يونس وابْن مسافر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم أن ابْن عُمَر حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [مثلَهُ - 3] ولم يرفعه شعيب بْن أَبِي حمزة عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم عَنِ
ابْن عُمَر، وَقَالَ سُلَيْمَان [بْن حرب - 4] حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عَنْ يزيد بْن حازم عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار أَنَّهُ قَالَ لعمي (5) جرير: يا أبا سلمة.

2229 - جرير بْن يزيد بْن جرير بْن عَبْد اللَّه البجلي الكوفي قَالَ لى ابراهيم بن موسى انا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يَزِيدَ عن (1) قط " لقى " كذا وقد اخرج المؤلف الحديث في صحيحه وفيه " حدثنا عبد الله بن محمد " (2) وقع في الاصلين " يزيد " كذا وبهامش كو " زيد - صح " وهو في الصحيح " زيد " - ح (3) من كو (4) من قط.
(5) بهامش كو " س - لعمه ".
[*]

الحديث: 2227 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ سَمِعَ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرٍو عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: حَدٌّ يُقَامُ فِي الأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُمْطَرُوا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَرِيرٍ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي يحيى بن بشر عن ابن علية عَنْ يونس: عَنْ جرير، ولم يرفعه.

2230 - جرير بْن أَبِي عطاء مولى بني زهرة الْقُرَشِيّ حجازي سَمِعَ ابْن عُمَر قولُهُ - قَالَه لَنَا عَبْد اللَّه بْنُ صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ عقيل عَنِ الزُّهْرِيّ.

2231 - جرير بْن عطية سمع شريحا روى عنه عبد الواحد ابن زياد قولَهُ.

2232 - جرير بْن رياح (1) روى عَنْهُ سماك يَرْوِي عَنْ أَبِيه عَنْ عمار قولَهُ.

2233 - جرير بْن عَبْد اللَّه (2) سَمِعَ معاوية بْن قرة قَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا جرير بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ مُوسَى بْن دهقان رأى ابْن عُمَر أجاب
دعوة وهو صائم يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2234 - جرير بْن حازم أَبُو النضر الازدي العتكى البصري (1) وقع في الاصلين " رباح " خطأ ستأتي ترجمة رياح والد جرير في باب رياح وكذلك ضبطه ابن ماكولا وغيره - ح (2) ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات اما ابن ابى حاتم فقال " جرير بن عبد الله رأى ابن عمرو روى عن موسى بن دهقان.." فلا ادرى اوهم ام وقع كذلك في رواية ; وإنما الذى رأى ابن عمر شيخه موسى بن دهقان كما يأتي - ح.
[*]

الحديث: 2230 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

سَمِعَ أبا رجاء وابْن سيرين روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك قَالَ لِي ابْن محبوب: مات سنة سبعين (1) ومائة فِي آخرها، وَقَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حرب عَنْ وهب بْن جرير عن ابيه قال: اختلف إلى الْحَسَن ثمان سنين، وَقَالَ وهب بْن جرير سمعت شُعْبَة يَقُولُ: ما رأيت بالبصرة أحفظ من رجلين - من هشام الدستوائي وجرير بْن حازم وَقَالَ وهب عَنْ أَبِيه: مات أنس بْن مالك سنة تسعين وأنا ابْن خمس سنين.

2235 - جرير بْن عَبْد الحميد أَبُو عَبْد اللَّه الضبي الرازي، أصلَهُ كوفي، سَمِعَ منصورا ومغيرة، وَقَالَ لنا علي: مات سنة سبع وثمانين ومائة، وَقَالَ ابْن حميد: سنة ثمان وَقَالَ جرير: ولدت سنة مات الْحَسَن سنة عشر ومائة ويقال: سنة ثمان أصح.

2236 - جرير بْن عتبة أو (2) عتبة بْن جرير سأل عبادة بْن الصامت عَنْ أكل ما ذبح النصارى لموتاهم (3) فَقَالَ: لا بأس به - قالهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ (3) : عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح عَنْ أَبِي الحكم وَقَالَ لِي الْحَسَن بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يحيى قَالَ: نا معاوية عَنْ ابى الحكم (1) هكذا في كو والتاريخ الصغير للمؤلف ص 104 ذكره فيمن توفى بعد الستين إلى السبعين وكذا في كتاب الجمع بين رجال الصحيحين ص 74 وتهذيب المزى ووقع في تهذيب التهذيب (2 / 171) " سنة - 175 " خطأ ووقع في قط " سبع " خطأ - ح (2) قط " أبو " خطأ وعبارة ابن ابى حاتم " ويقال " وعبارة ابن حبان " وقد قيل " (3) بهامش كو " ص - لموببهم " وضبب عليه (3) قط " يحيى " وهو سبق نظر مما يأتي - ح.
[*]

الحديث: 2235 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

عن عبيدة (1) بن جرير أو جرير بْن عُبَيْدة عَنْ عبادة - مثلَهُ.

2237 - جرير أَبُو عروة، سَمِعَ عطاء بْن يسار - قاله لنا إِسْمَاعِيل عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال.

2238 - جرير بْن أيوب البجلي الكوفي، عَنْ جده أَبِي زرعة ابن عَمْرو بْن جرير، سَمِعَ منه وكيع، منكر الحديث قَالَ حجاج نا سهل قَالَ نا جرير بْن أيوب أَبُو عَمْرو.
باب جميل
2239 - جميل بْن زيد الطائي، سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ الثوري وعباد بْن العوام قَالَ أَحْمَد عَنْ أَبِي بكر بْن عياش عَنْ جميل: هذه أحاديث ابْن عُمَر ما سمعت من ابْن عُمَر شيئا إنما قالوا: اكتب أحاديث ابْن عُمَر! فقدمت المدينة فكتبتها.

2240 - جميل بْن عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ وعُمَر بْن عَبْد العزيز قولهما، روى عنه مالك ويحيى بن سعيد الأنصاري هو المؤذن المديني ويقال: جميل بن عبد الرحمن بن سوادة مولى بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان وأمه بنت سعد القرظ وبهذا النسب (2)
إذن جميل.

2241 - جميل بن سنان، عَنْ علي، روى عنه عبد القاهر، منقطع.

2242 - جميل بْن مرة الشيباني سَمِعَ أبا الوضئ روى عنه (1) قط " عن ابى عبيدة " كذا (2) بهامش كو " ح - السبب ".
[*]

الحديث: 2237 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215

هشام بْن حسان وحماد بْن زيد يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2243 - جميل بْن عامر (1) سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن نشيط فيهِ نظر.

2244 - جميل بْن بشير، قَالَ عَبْد الصمد سَمِعَ عَمْرو (2) بْن أَبِي وهب سَمِعَ جميل بْن بشير: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: من أفضى بيده - يَقُولُ: إلى ذكره - فليتوضأ، وَقَالَ لنا مسدد حَدَّثَنَا أمية قَالَ ثنا ابن أَبِي وهب الخزاعي عَنْ جميل: عَنْ أَبِي وهب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2245 - جميل بْن أَبِي ميمونة قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد وَيَحْيَى ابن يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ: عَنِ ابْنِ أَبِي زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ.

2246 - جميل بْن عُبَيْد الطائي قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ (3) ثنا زَيْدُ بْنُ حُباب عَنْ جَمِيلِ بْنِ عُبَيْد الطَّائِيِّ: عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَادَى مُنَادِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ حُوِّلَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ! وَقَدْ صَلُّوا رَكْعَتَيْنِ فَاسْتَدَارُوا قَالَ العكلي: كنيته أَبُو النضر. (1) زاد ابن ابى حاتم " الوادعى ويقال ابن عمارة اراه كوفى " (2) بهامش كو
" صوابه عمر " وهو في الثقات " عمر " ولعمر بن ابى وهب ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم (3 / 1 / 140) وفيها رواية عبد الصمد عنه - ح (3) هو ابن ابى شيبة ووقع في قط " العنسى " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2243 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

2247 - جميل بْن عُبَيْد (1) ، سَمِعَ أبا خلدة، رأى عليا وسمع جميل إياسا ومُوسَى بْن أنس، يعد في البصريين، سمع منه موسى ابن إِسْمَاعِيل.

2248 - جميل الحذاء (2) ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.

2249 - جميل (3) ، عَنْ سالم (4) روى عَنْهُ خلف بْن خليفة وَقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان ثنا خلف قَالَ: حَدَّثَنَا جميل بْن بشر المزني فِي بيع الصبرة (5) .

2250 - جميل روى عَنْهُ ابْن عون يَرْوِي عَنْ أَبِي المليح عَنْ نبيشة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العتيرة حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
باب جبلة
2251 - جبلة بْن حارثة بْن شراحيل أخو زيد بْن حارثة ويقال: إنهم من كلب اليمن مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ما يفيد ان هذا هو عندهما الطائى الذى قبله - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الاسلمي روى عن ابى هريرة وسهل ابن سعد " (3) زاد ابن ابى حاتم " بن بشر المزني كوفى " ونحوه في الثقات وسيأتى آخر الترجمة ما يوافقه ثم ذكر ابن ابى حاتم ترجمة اخرى " جميل بن سالم كوفى روى عن (بياض) روى عنه خلف بن خليفة سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مجهول " وتبعه صاحب الميزان وصاحب اللسان
والظاهر انه هذا " جميل عن سالم " تحرفت " عن " فقرئت " بن " والله اعلم - ح (4) لفظ ابن ابى حاتم " روى عن سالم بن عبد الله " ونحوه في الثقات - ح.
(5) كو " الصبر " وسكن الباء، كذا - ح.
[*]

الحديث: 2247 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

مُحَمَّدُ بْنُ رُومِيٍّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي جَبَلَةُ بْنُ حَارِثَةَ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ابْعَثْ مَعِي أَخِي زَيْدًا! فَقَالَ: هُوَ ذَا! إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ لَمْ أَمْنَعْهُ قَالَ: لا وَاللَّهِ! يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا أَخْتَارُ عَلَيْكَ أَحَدًا.

2252 - جبلة بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ أخو أَبِي مَسْعُود عقبة، قال لى احمد بن عيسى ثنا ابن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو عَنْ بكير بْن الأشج أن سُلَيْمَان بْن يسار حَدَّثَهُ إنهم كَانُوا مَعَ معاوية بْن حديج فِي غزو بالمغرب فقفل الناس ومعنا أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم يرد ذلك غير جبلة بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ وَقَالَ وكيع عَنْ هزان بْن مُوسَى الهمداني: عَنْ ثابت بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ: دخلت على جبلة بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ أخي أَبِي مَسْعُود عقبة وهو يقطع البسر من التمر ينبذه (1) ، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ علي بْن عُبَيْد اللَّه: عَنْ ثابت بْن عُبَيْد: دخلت على أَبِي مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ - نحوه.

2253 - جبلة، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ابْن سيرين، مرسل، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ونراه صاحب مصر الأول.

2254 - جبلة بْن الأزرق [قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ الأَزْرَقِ - 2] وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم (1) قط " ينبذ " (2) من كو.
[*]

الحديث: 2252 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218

إِلَى جَانِبِ جِدَارٍ ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا.

2255 - جبلة بْن سحيم التيمي أَبُو سريرة (1) الكوفي سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ مسعر، نسبه علي، قَالَ يحيى القطان: كَانَ ثقة كَانَ سُفْيَانَ وشُعْبَة يوثقانه، وَقَالَ يحيى بْن ضريس عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ جبلة بْن سحيم الشيباني.

2256 - جبلة بْن حممة قَالَ لِي إِسْمَاعِيل بْن زياد حَدَّثَنَا الجعفي عَنْ زائدة عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ جبلة ابن حممة: أصبت ركازا فَقَالَ علي: لنا الخمس.

2257 - جبلة بْن أَبِي سُلَيْمَان أَبُو عاصم قَالَ لنا حجاج بْن منهال ثنا حماد بْن سلمة قَالَ أَخْبَرَنِي جبلة بْن أَبِي سُلَيْمَان الشقري: رأى أنسا حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

2258 - جبلة بْن سُلَيْمَان (2) إمام مسجد سَعِيد بْن جُبَيْر الأسدي قولَهُ (3) - قاله علي بْن مُسْهِر ومروان بْن معاوية، وَقَالَ مُحَمَّد بْن مصعب: عَنْ جبلة بْن أَبِي سُلَيْمَان حديثه فِي الكوفيين.

2259 - جبلة بْن عطية قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ ابن سَلَمَةَ سَمِعَ جَبَلَةَ: عَنْ يَحْيَى بْن الْوَلِيدِ بْن عُبَادَةَ بْن الصَّامِتِ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: من غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَنْوِي إِلا (1) هكذا شكله في كو وكذلك ضبطه في التبصير، ووقع بهامش كو " في اخرى أبو سريرة " وشكله بفتح السين - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " ويقال ابن ابى سليمان الوالبى " وليس فيه " الاسدي " (3) قال ابن ابى حاتم " روى عن سعيد ".
[*]

الحديث: 2255 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

عِقَالا (1) فَلَهُ مَا نَوَى وَقَالَ حَمَّادُ عَنْ جَبَلَةَ: سَمِعَ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ [اللَّهُ فِي الدِّينِ - 2] .

2260 - جبلة عَنْ عكرمة قولَهُ روى عَنْهُ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن، حديثه عَنِ الكوفيين.

2261 - جبلة بْن أَبِي رواد أَبُو مروان مولى عتيك، قتلَهُ أَبُو مُسْلِم بنيسابُور سنة إحدى أو ثنتين وثلاثين ومائة.

2262 - جبلة بْن دعلج عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ: المحلل ملعون - قاله وكيع عن موسى بن نافع، حديثه عن الكوفيين.

2263 - جبلة بْن أَبِي جليسة الحرشي سَمِعَ جَعْفَر بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ عكرمة سَمِعَ منه عَبْد الصمد وسمع أيضا الْحَسَن قولَهُ.

2264 - جبلة بْن مطر، قَالَ لِي حسن بْن عبد العزيز ثنا يحيى ابن حسان [قَالَ ثنا الْحَسَن بْن يحيى - 3] الخشني قَالَ ثنا جبلة بْن مطر قَالَ: سمعت فضالة بْن عُبَيْد يَقُولُ: كل ما رد عليك قوسك وصويلجانك، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف: الصويلجان المعراض، حديثه في الشاميين (4) (1) مثله في سنن النسائي روى الحديث من طريق اخرى عن حماد ووقع في قط " عضاما " كذا - ح (2) من كو (3) من كو ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (4) بهامش كو " بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل ".
[*]

الحديث: 2260 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

باب جندب
2265 - جندب بْن جنادة أَبُو ذر الغفاري.
مات فِي زمن
عثمان، هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حجازي، ومات بالربذة، قَالَ لَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ ثنا الْجُرَيْرِيُّ قَالَ ثنا أَبُو العلاء عن نعيم بن قعنب: سمع اباذر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمَرْأَةُ ضِلْعٌ فَإِنْ تُقِمْهَا تَكْسِرْهَا.

2266 - جندب بْن عَبْد اللَّه وهو ابْن سُفْيَانَ أَبُو عَبْد اللَّه البجلي العلقي وعلق من بجيلة، كَانَ بالكوفة ثم صار إلى البصرة ثم خرج منها سَمِعَ منه سلمة بْن كهيل والأسود بْن قيس والْحَسَن ; قَالَ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ [الْجَوْنِيِّ - 1] عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ: كُنَّا عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غِلْمَانًا حَزَاوِرَةً تَعَلَّمْنَا (2) الإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا وَقَالَ أَبُو الوليد حَدَّثَنَا حماد عَنْ أَبِي عمران سَمِعَ جندبا قَالَ: كنت غلاما حزورا عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2267 - جندب بْن مكيث الجهني، قَالَ لَنَا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ مَكِيثٍ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَالِبًا (3) اللَّيْثِيَّ ثُمَّ احد بنى كعب بن عوف (1) من قط ووقع فيها " الجوينى " كذا (2) قط " يعلمنا " (3) من قط وفى كو والمطبوع " غالب ".
[*]

الحديث: 2265 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

فِي سَرِيَّةٍ وَكُنْتُ (1) فيهِمْ فَأَمَرَهُ أَنْ يَشُنَّ الْغَارَةَ عَلَى بَنِي الْمُلَوِّحِ بِالْكَدِيدِ بَطْنٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ حديثه فِي أهل الحجاز.

2268 - جندب بْن كعب قاتل الساحر، وَقَالَ الأعمش عَنْ
إِبْرَاهِيم أراه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد: أن جندبا قتل الساحر زمن الوليد بْن عقبة، حَدَّثَنَا إِسْحَاق حَدَّثَنَا خَالِد الواسطي: عَنْ خَالِد الحذاء عَنْ أَبِي عثمان: كَانَ عَنْد الوليد رجل يلعب فذبح إنسانا وأبان رأسه فعجبْنا فأعاد رأسه فجاء جندب الْأَزْدِيّ فقتلَهُ حَدَّثَنِي عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا هشيم: عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي عثمان عَنْ جندب البجلي أَنَّهُ قتلَهُ، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ ثنا عَبْد الواحد عَنْ عاصم عَنْ أَبِي عثمان: قتلَهُ جندب ابن كعب.

2269 - جندب بْن سلامة، قَالَ لِي عُبَيْد حَدَّثَنَا يونس قَالَ ثنا ابْن إِسْحَاق عَنْ مُسْلِم بْن جندب عَنْ جندب بْن سلامة قَالَ: كنا تجارا فِي هذا السوق فَقَالَ عُمَر: لا نخلي بينكم وبين هذه التي تأتينا تحتكرونها، قَالَ مُسْلِم بْن جندب الهذلي: هو رجل من قومي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: سَمِعَ مُسْلِم جندبا، حديثه فِي أهل المدينة.

2270 - جندب الْأَزْدِيّ (2) ، سَمِعَ سلمان قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شريك، حديثه فِي الكوفيين. (1) كو " فكنت " (2) عند ابن ابى حاتم ان هذا هو جندب بن كعب المتقدم رقم (2268) - ح.
[*]

الحديث: 2268 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

2271 - جندب بن الحجاج (1) روى عنه يوسف ابن سعد.

2272 - جندب بْن سلمان البارقي قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ شَبِيبٍ هُوَ ابْنُ غَرْقَدَةَ عَنْ جُنْدُبٍ: سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ سَأَلَهُ رَجُلٌ أَيُوصِي الْمَمْلُوكُ؟ [قَالَ: لا - 2] إِلا بِإِذْنِ أَهْلِهِ.

2273 - جندب قَالَ لِي إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي ابْن وهب قَالَ عَمْرو أَخْبَرَنِي بكير إن جندبا حَدَّثَهُ: عَنِ الحارث بْن حرمل عَنْ عبد الله ابن عمرو: لتجمعن (3) جعاب الروم في ازقة ايليا.
باب جُبَيْر
2274 - جُبَيْر بْن مطعم بْن عدي بْن نوفل بْن عَبْد مناف الْقُرَشِيّ والد مُحَمَّد ونافع، قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ: عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ رَكَانَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفٍ فيمَا سِوَاهُ غَيْرُ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ هُشَيْمٌ وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ: عَنْ حصين - مثلَهُ.

2275 - جُبَيْر بْن نفير الحضرمي أَبُو عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أبا الدرداء وأبا ذر كناه شريح وأَبُو حيوة (4) ، سكن الشام، قال لنا عبد الله (1) زاد ابن ابى حاتم " روى عن عمران بن حصين " (2) سقط من قط.
(3) قط " ليجمعن " (4) كذا وقع في الاصلين " شريح وأبو حيوة " وضبب في كو على الواو وكتب بالهامش في اخرى " شريح أبو حيوة " اقول = [*]

الحديث: 2271 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

ابن صالح عَنْ معاوية عَنْ سليم بْن عامر عَنْ جُبَيْر بْن نفير قَالَ لقد: استقبلت الإسلام من أولَهُ فلم أزل أرى فِي الناس صالحا وطالحا، وَقَالَ لنا علي حَدَّثَنَا زيد بْن حباب عَنْ معاوية سَمِعَ أبا الزاهرية: عَنْ جُبَيْر بْن نفير بْن مالك بْن عامر الحضرمي وكَانَ جاهليا إسلاميا.

2276 - جُبَيْر بْن حية الثقفي سَمِعَ النعمان بْن مقرن قال لى اسماعيل بن سعيد بن عبيد الله (1) عَنْ أَبِيهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْخَيْلُ مَعْقُودٌ
فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

2277 - جُبَيْرُ بْنُ مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مُطْعِمِ بْن عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيُّ حِجَازِيٌّ أَخُو عُمَرَ وَسَعِيدٍ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) وَعَلِيٌّ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ ثنا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَعْقُوبَ ابن عُتْبَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الله عزوجل عَلَى عَرْشِهِ وَعَرْشُهُ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ وَقَالَ لِي محمد بن بشار وغيره: حَدَّثَنَا وَهْبٌ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَعْقُوبَ وَجُبَيْر (3) .
عبدان أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه قال اخبرنا = وأبو حيوة اسمه شريح فالله اعلم - ح.
(1) تقدمت ترجمة اسماعيل في بابه رقم (1129) ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح (2) في كو " يحيى " وفوقه " محمد " وعليه " صح " (3) اخرج أبو داود في السنن هذا الحديث عن جماعة منهم " احمد بن سعيد الرباطى قالوا ثنا وهب ابن حرير قال احمد كتبناه من نسخته..عن يعقوب ابن عتبة عن محمد = [*]

الحديث: 2276 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

ابن أَبِي ذئب عَنِ الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن أَنَّهُ كَانَ هو وجُبَيْر بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم فِي سفر مَعَ مُحَمَّد بْن جُبَيْر.

2278 - جُبَيْر بْن أَبِي سُلَيْمَان بْن جُبَيْر بْن مطعم بْن عدي بْن نوفل الْقُرَشِيّ، رَوَى وَكِيعٌ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ جُبَيْرٍ: عَنِ ابْن عُمَر: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي - يعني الخسف.

2279 - جُبَيْر أَبُو صالح (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ: من صلى على جنازة فلَهُ قيراط - قاله لِي يوسف بن عيسى سمع ابن فضيل عن يزيد
ابن أَبِي زياد.

2280 - جُبَيْر بْن أَبِي صالح (2) روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب يحدث عَنِ الزُّهْرِيّ، حديثه فِي أهل المدينة.

2281 - جُبَيْر (3) قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وهب = ابن جبير ... " ثم حكى ان محمد بن بشار وغيره قالوا " عن يعقوب بن عتبة وجبير " قال والحديث باسناد احمد بن سعيد هو الصحيح ووافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين وعلى بن المدينى " - ح.
(1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " جبير بن ابى صالح " وكذا وقع في مسند احمد كما في تعجيل المنفعة ص
52 - وذكر انه زاد فيه " وكان يقال له ابن نفيلة " وذكر انه وقع في بعض نسخ المسند " بشير بن ابى صالح " وحكى عن هذا الكتاب " جبير أبو صالح " كما في الاصلين والله اعلم - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع بهامش كو " في اخرى بن صالح " - ح (3) ذكره ابن ابى حاتم ايضا فقال " روى عن = [*]

الحديث: 2278 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث: أن بكيرا حَدَّثَهُ عَنْ نافع أَنَّهُ لم ير ابْن عُمَر إذا اضطجع على ظهره إلا رافعا إحدى رجليه على الأخرى قَالَ عَمْرو: وحدثني جُبَيْر (1) عَنْ أَبِي النضر عَنْ نافع - مثلَهُ.

2282 - جُبَيْر (2) أَبُو سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن زياد وكَانَ مرضيا أن رجلا فِي ليالي صفين رأى أن هاتفا هتف (3) فِي وسط القبور - قاله لنا عَبْد اللَّه عَنْ معاوية عَنْ (4) جُبَيْر.
باب جراح
2283 - جراح بْن عَبْد اللَّه الحكمي (5) أَبُو عقبة، شامي
الأصل والي خراسان ولاه يزيد بْن المهلب وهو من (6) سعد العشيرة = ابى النضر عن نافع عن ابن عمر روى عنه عمرو بن الحارث سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مجهول " وتبعه صاحب الميزان ثم صاحب اللسان ويظهر لى ان هذا الاسم تصحف على بعض الرواة والصواب " حنين " وهو حنين بن ابى حكيم فانه يروى عن سالم ابى النضر ويروى عنه عمرو بن الحارث كما في التهذيب (3 / 64) - ح.
(1) انظر الحاشية قبل هذه - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن سقا " وفى الميزان واللسان " بن شفا " والله اعلم - ح (3) قط " رأى هاتفا يهتف " (4) قط " بن " خطأ ومعاوية هو ابن صالح صرح به ابن ابى حاتم وغيره وجبير هو صاحب الترجمة - ح (5) قط " الحكيمي " وبهامشها " خ - الحكمى " وهو الصواب هو من الحكم بن سعد العشيرة كما يأتي - ح (6) كتب عليها في قط " بن - صح " وعليه فالمعنى ان الحكم الذى نسب إليه جبير هو الحكم بن سعد العشيرة والامر سهل - ح.
[*]

الحديث: 2282 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

من اليمن، روى عَنْهُ ابْن سيرين قولَهُ.

2284 - جراح بْن عَبْد اللَّه (1) روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو قولَهُ.

2285 - جراح (2) حَدَّثَنِي ابْن عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْن مُحَمَّد قَالَ ثنا جراح بن عبد الله الحكمى (3) : عن ابن زبيد الأيامي (4) عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي بردة: كتب عُمَر إلى أَبِي.

2286 - جراح بْن مليح بْن عدي بْن فرس من (5) قيس عيلان أَبُو مليح الكوفي الرؤاسي عَنْ أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ منه ابنه وكيع
قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو وَكِيعٍ قَالَ: ثنا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُنْتُ أُصَلِّي فَدَخَلَ رَجُلٌ فَسَرَّنِي فَقَالَ: لَكَ أَجْرَانِ (6) السِّرُّ وَالْعَلانِيَةُ وَقَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ثنا أَبِي قَالَ: ثنا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ أُرَانِي سَمِعْتُ مِنْهُ سِتَّ مَرَّاتٍ وَإِلا أَكُونُ (7) سمعته فقد (1) لم يذكره ابن ابى حاتم ولكن قال في الذى قبله " روى عن ابن سيرين روى عنه يحيى بن عطية وصفوان بن عمرو " فكأنهما عنده واحد ويحتمل ان يكون كل من ابن سيرين والجراح روى عن الآخر اما ابن حبان فتبع المؤلف ذكر الاول في التابعين والثانى في اتباع التابعين - ح (2) لم يذكره ابن ابى حاتم (3) قط " الحكيمي " (4) قط " الاباضي " خطأ - ح (5) بين فرس وقيس عيلان عدد من الآباء ووقع في قط " بن " كذا - ح.
(6) زاد في هامش كو " اجر " وعليه " خ " (7) كذا.
[*]

الحديث: 2284 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

سَمِعْتُهُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: ذُكِرَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيان: عَنْ حَبِيبٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، [وَقَالَ لِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَبِيبٌ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1] .

2287 - الجراح بْن مليح البهراني الشامي، سَمِعَ بكر بْن زرعة سَمِعَ منه الهيثم بْن خارجة.

2288 - جراح بْن الضحاك الكندي، أصلَهُ كوفي قَالَ أَبُو نعيم: هو جارنا - وأثنى عليه خيرا، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان قَالَ
لِي عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ: عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ بابْنِهَا وَزَوْجِهَا قَتِيلَيْنِ فَقَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْبِرْنِي عَنْهُمَا! وَقَالَ لِي الجعفي عَنْ معاوية بْن عَمْرو عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ علقمة عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز: جاءت امرأة بابنيها النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذكر نحوه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهذا أصح بإرسالَهُ وانقطاعه.

2289 - جراح بْن المنهال أَبُو العطوف الجزرى، سمع الحكم ابن عتيبة والزُّهْرِيّ روى عَنْهُ يزيد بْن هارون وهو منكر الحديث.
باب جهم
2290 - جَهْمُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - فِي الظُّلْمِ - قالهُ لنا (1) من كو.
[*]

الحديث: 2287 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

إِسْحَاق عَنْ رَوْحٍ سَمِعَ حُسَيْنٌ الْمعلِّمُ: عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ وروى قزعة بْن سويد عَنْ أَبِيه: عَنْ جهم بْن فضالة سَمِعَ أبا أمامة بحمص قلت: المصدقون يتعدون قَالَ: قَالَ الصدقة حق وتباعها فِي النار - قول رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: قزعة يتكلمون فيهِ لَيْسَ بحافظ عندهم وجهم بْن فضالة حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

2291 - جهم بْن أَبِي الجهم (1) عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَالَ: وَكِيعٌ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ: سَمِعَ ابْنَ نِيَارٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ، وَقَالَ يزيد عَنِ الوليد بْن جميع: عَنْ جهم ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن موهب: قلت لابْن صائد.

2292 - جهم بْن أَبِي الجهم مولى الحارث بْن حاطب القرشى، (1) ستأتي عقب هذه الترجمة ترجمة اخرى كما ترى ولم يذكر ابن ابى حاتم وابن حبان إلا واحدا لم يذكرا روايته عن ابن نيار ولا رواية ابن جميع عنه قال ابن ابى حاتم " جهم بن ابى الجهم ويقال له ابن الجهم مولى الحارث بن حاطب..روى عن عبد الله بن جعفر..والمسور بن مخرمة روى عنه محمد بن اسحاق وعبد الله العمرى " والوليد بن عبد الله بن جميع معروف بالرواية عن أَبِي بَكْر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجهم وأبو بكر معروف بالرواية عن عَبْد اللَّه بْن نيار بْن مكرم الأسلمي وعبد الله تابعي لكن ذكر ابن حبان في الصحابة " عبد الله بن نيار الاسلمي " وفى التهذيب (6 / 58) انه وقع في نسخته من الثقات " الاسلمي الانصاري " وأنه ضبب فيها على " الاسلمي " وبالجملة فالوليد قال فيه العقيلى " في حديثه اضطراب " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2291 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229

قَالَ عثمان بْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا جَعْفَر قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد: عَنْ أَبِي بكر عَنْ عَبْد اللَّه (1) [بْن أَبِي الجهم - 2] عَنْ أَبِي بردة بْن نيار سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لِي حسين بْن حريث أَخْبَرَنَا الفضل بْن مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الوليد قَالَ: حَدَّثَنَا جهم بْن أَبِي الجهم سَمِعَ ابْن نيار الأسلمي سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا الوليد قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بكر بْن أَبِي الجهم الْقُرَشِيّ قَالَ ابْن نيار مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2293 - الْجَهْمُ بْنُ الْجَارُودِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أُهْدِيَ عُمَرُ بختية (3) له فاعطى بها ثلاثمائة دِينَارٍ فَقُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابيعها وأشترى بثمنها بدنا فأنحرها؟ قَالَ: لا! وَلَكِنِ انْحَرْهَا (4) ،
قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ (5) قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ (6) عَنْ جَهْمٍ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَلا يعرف لجهم سماع من سالم.

2294 - جهم بْن دينار، سَمِعَ إِبْرَاهِيم، روى عنه أبو هاشم (1) كو " عن ابى بكر وعبد الله " كذا - ح (2) من كو (3) بهامش كو " في اخرى نجيبة " وفى سنن ابى داود " نجيبا " وفى نسخة فيها " بختيا ".
(4) زاد في سنن ابى داود " اياها " (5) مثله في سنن ابى داود وفى ترجمة ابى عبد الرحيم خالد بن ابى يزيد في هذا الكتاب وغيره وتقدمت ترجمة محمد بن سلمة رقم (302) ووقع في قط " مسلمة " خطأ - ح (6) قال أبو داود " أبو عبد الرحيم خالد بن ابى يزيد خال ابن سلمة " وستأتى ترجمة خالد في بابه ووقع في قط " أبو عبد الرحمن " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2293 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

وأشعث بْن سوار، هو ابْن أَبِي سبرة وَقَالَ وَكِيعٌ عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ جهم بْن دينار (1) : عَنْ عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق: سافرت مَعَ ابْن مَسْعُود إلى المدينة فلم ينزع خفيهِ ثلاثا، وَقَالَ لنا الْحَسَن بْن الربيع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز عَنْ مغيرة: عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ عَمْرو بْن الحارث: صحبت ابْن مَسْعُود وَقَالَ لنا عُمَر بْن حفص حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعَ الأعمش: سَمِعَ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ وعَنِ الأعمش: حَدَّثَنِي شقيق عَنْ عَمْرو أَنَّهُ سافر مَعَ ابْن مَسْعُود - مثلَهُ، وقال قرة ابن خَالِد: عَنْ إِبْرَاهِيم أَبِي إِسْمَاعِيل الكوفي عَنْ أَبِي وائل: قَالَ ابْن مَسْعُود ; وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يحيى: كتب إلي أَبُو عُبَيْدة عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ وقال لنا مسدد حدثنا ابن دَاوُد عَنْ رميح (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ.

2295 - جهم الاسود (3) . (1) قط " عن جهم بن خالد " كذا وأراه سبق قلم - ح (2) ضبب عليه في كو وستأتى ترجمته في الافراد من باب الراء لكن وقع هناك " رمح بن نفيل " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم هناك وكذلك في الثقات ووقع في الميزان " ربيح ابن نوفل " وقال ابن حجر في اللسان (2 / 443) " ابن ابى حاتم سماه رمحا بضم الراء وإسكان الميم..لكن المؤلف (يعنى الذهبي) تبع صاحب الحافل في تسميته مع انه خالفه في تسمية ابيه فذكره على الصواب وأما صاحب الحافل فسماه نفيلا.." كذا قال والله اعلم - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم " جهم بن الاسود روى عن ابى سعيد الخدرى روى عنه عبد الله بن مغيرة بن معيقيب سمعت ابى يقول ذلك " ونحوه في الثقات والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2295 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

2296 - جهم بْن أوس، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا جَهْمُ بْنُ أَوْسٍ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ابى مريم ومر بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رُسْتُمَ فِي مَوْكِبِهِ فَقَالَ لابْنِ أَبِي مَرْيَمَ: أَنَّهُ يَسُرُّنِي مُجَالَسَتُكَ وَحَدِيثُكَ، فَلَمَّا مَضَى قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَغْبِطَنَّ فَاجِرًا بِنِعْمَةٍ! إِنَّ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ قَاتِلا لا يَمُوتُ فَبَلَغَ ذَلِكَ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَبَا دَاوُد الأَعْوَرَ: مَا قَاتِلٌ لا يَمُوتُ؟ قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: النَّارُ.
باب جنادة
2297 - جنادة بْن أَبِي أمية الدوسي واسم أَبِي أمية كبير (1) قَالَ لِي عَمْرو بْن علي: مات جنادة سنة سبع وستين وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْن أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْن عَوْنٍ عَنْ مجاهد: كَانَ علينا جنادة فِي البحر
ست سنين فخطبْنا يوما، نسبه منصور عَنْ مجاهد وَقَالَ عَمْرو بْن الحارث فِي حديثه: أَتَيْتُ (2) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وفاته، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي قصة وفاته نظر، أكثر حديثه عَنِ الْمَصْرِيّين والشاميين.

2298 - جنادة بْن مالك الْأَزْدِيّ، قال لى محمد بن العلاء (1) وقع في الاصلين " كثير " وقال عبد الغنى في المشتبه ص 108 " وأما كبير بالباء معجمة بواحدة قبل ياء معجمة باثنتين فهو كبير أبو أمية والد جنادة.." ونحوه في مشتبه الذهبي وغيره ولم يذكروا خلافا والله اعلم - ح (2) قط " اتينا " [*]

الحديث: 2296 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدةَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مصعب بن عبيد اللَّهِ بْنِ (1) جُنَادَةَ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ النِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ (2) عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ [عَنِ - 3] ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ (4) عَنْ حُذَيْفَةَ الْأَزْدِيّ عَنْ جُنَادَةَ الْأَزْدِيّ (5) : دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَاسِعَ (1) وقع في الاصلين هنا " عن " وهو من تحريف النساخ فسيأتي في باب مصعب (4 / 1 / 353) " مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك.." وكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره هنا ونحوه في ترجمة عبيد الله وغيرها - ح (2) قط " سلامة " خطأ - ح (3) من كو ولا بد منها - ح (4) اخرج ابن سعد في الطبقات (7 / 2 / 194) الحديث " اخبرنا عبد الله بن نمير عَنْ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاق عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اليزني عَنْ حذيفة الْأَزْدِيّ ... " وقال ابن ابى حاتم " جنادة الازدي له صحبة بصرى
روى اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الخير عن حذيفة الازدي عن جنادة الازدي " وأبو الخير هو مرثد بن عبد الله اليزنى ستأتي له ترجمتان الاولى في باب مرثد (4 / 1 / 416) والاخرى في باب يزيد (4 / 2 / 344) سمى هناك " يزيد " سهوا كما نبهنا عليه هناك وفى هذه الاخيرة "..اليزنى عن حذيفة الازدي عن جنادة الازدي قال دخلت..روى عنه يزيد بن ابى حبيب " فقد سقط هنا من السند رجل كما ترى - ح (5) افرده ابن ابى حاتم عن جنادة بن مالك وعن جنادة بن ابى امية السابق وكذا حكى في الاصابة ان جماعة افردوا هذا وقال بعضهم فيه " جنادة بن ابى امية " ايضا وقد جاء ذلك في مسند احمد (5 / 375) وغيره فتحرر انهم ثلاثة جنادة ابن ابى امية الازدي صحابي وجنادة بن ابى امية الدوسى ويقال الازدي = [*]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

تِسْعَةٍ (1) .

2299 - جُنَادَةُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي شيبة: قلنا لعمرو بن عبسة (2) قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بعده الله من النار سبعين خريفا قاله لِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعَ الْعَلاءَ بْنَ هِلالٍ سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أُنَيْسَةَ (3) عَنْ جُنَادَةَ، ويقال: كَانَ على الطراز مَعَ هشام بْن عَبْد الملك واسمه على الرقم (4) .

2300 - جنادة بْن سلم العامري السوائي الكوفي، سَمِعَ مجالدا وحجاجا، سَمِعَ [منه - 5] عمران بْن ميسرة ومُحَمَّد بْن مقاتل، حَدَّثَنِي عمران عَنْهُ ومُحَمَّد بْن مقاتل.

2301 - جنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى أَبُو عَبْد اللَّه المري
الدمشقي، سَمِعَ عيسى بْن يونس ومخلد بْن حسين ومُحَمَّد بْن حرب وعبد الحميد بْن أَبِي العشرين، قَالَ أَبُو عَبْد الله: [كتبنا نحن - 6] = وهو الذى تقدم اول الباب، وجنادة بن مالك والله اعلم - ح.
(1) في طبقات ابن سعد " دخلت ... في سبعة نفر من الازد انا ثامنهم " ونحوه في رواية الليث كما في الاصابة - ح (2) قط " عنبسة " خطأ - ح (3) قط " زيد بن انيسة " خطأ - ح (4) مثله في تهذيب تاريخ ابن عساكر (3 / 406) ووقع في قط " على الرقمى " كذا ح (5) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والسياق يعينه - ح (6) من كو ويوافقه ما في التهذيب وغيره من رواية المؤلف عن جنادة ووقع في قط بدلها " حدثنا يحيى " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2299 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

عَنْ جنادة.
باب جنيد
2302 - جنيد (1) قَالَ لِي أَبُو حَفْصٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ جُنَيْدٍ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ.

2303 - جنيد أَبُو حازم (2) عَنْ بعض أهل عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنِ ابْن مَسْعُود قال: بعث الله عزوجل نوحا فما أهلك أمته إلا الزنادقة ثم نبي فنبي واللَّه! لا يهلك هذه الأمة إلا الزنادقة، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنِي به مُحَمَّد ابن صباح عَنْ أَبِي عقيل عَنْ جنيد عَنْ بعض أهل عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنِ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ يحيى بْن المتوكل وروى أَبُو أسامة عَنْ جنيد بْن العلاء أَبِي حازم أو أَبِي خازم قَالَ لِي ابْن عبادة حَدَّثَنَا يزيد أَخْبَرَنَا أَبُو عقيل يحيى (3) عَنْ جنيد بْن أَبِي دهرة: عَنْ أَبِي حازم عَنْ
أَبِي الدرداء، وَقَالَ ابْن الأصبهاني حدثنا عبد الرحيم الرازي عن جنيد (1) لفظ " جنيد " من قط، وجنيد هذا ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات، اما ابن ابى حاتم فقال " جنيد روى عن ابن عمر مرسل روى عنه مالك بن مغول وأبو معاوية ... " (2) بهامش قط " هذا يقول البخاري ومسلم أبو حازم بالحاء غير معجمة وقال الدارقطني هو بالخاء معجمة وقال هو المحفوظ كناه أبو أسامة " اقول سيأتي في الترجمة الشك فيه ونسبه ابن ابى حاتم " جنيد ابن العلاء بن ابى دهرة التيمى " وسيأتى ذلك في اثناء الترجمة - ح (3) اظنه ابن المتوكل، ووقع في قط " ويحيى " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2302 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

ابن أَبِي دهرة التيمي: عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عقبة سَمِعَ كريبا سَمِعَ أسامة: انطلقت مَعَ سباق قريش إلى مني.

2304 - جنيد أَبُو عَبْد اللَّه الحجام الكوفي، سَمِعَ زيدا أبا أسامة.

2305 - جنيد بْن العلاء أَبُو العلاء عَنْ مجاهد قَالَ أَبُو أسامة: كَانَ صاحبي أوثق (1) مني.
باب جارود
2306 - جارود بْن المعلى وَقَالَ بعضهم: ابْن العلاء أَبُو غياث سيد عَبْد القيس قدم على عُمَر من البحرين فشهد على قدامة بن مظعون، وقال بعض النسابين (2) : اسم الجارود بشر بن عمرو بن حنش بْن معلى وقتل حجاج عَبْد اللَّه بْن الجارود وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ: حَدَّثَنِي رجل من ولد الجارود بْن المعلى قَالَ: قتل الجارود فِي خلافة عُمَر بأرض فارس.
حمدان قَالَ ثنا علي بْن مسهر عن اشعث
ابن سوار عَنِ ابْن سيرين عَنِ الجارود العبدي قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابايعه، مرسل (3) . (1) قط " وأوثق " (2) قط " الشيبانيين " وبهامشها " خ - النسابين " (3) ذكر في الاصابة ترجمة للجارود بن المعلى ثم ذكر ترجمة اخرى " الجارود بن المنذر العبدى آخر فرق البخاري بينه وبين الذى قبله في كتاب الوحدان قاله ابن منده وجعل هذا هو الذى يروى عنه ابن سيرين..والصواب انهما اثنان لان الجارود بن المنذر قد بقى حتى اخذ عنه الحسن وابن سيرين " - ح.
[*]

الحديث: 2304 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

2307 - جارود بْن أَبِي سبرة الهذلي، يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عَنْهُ قتادة وعمرو بْن أَبِي حجاج يَرْوِي عَنْ أنس بْن مالك.

2308 - جارود بْن يزيد (1) النيسابُوري منكر الحديث كَانَ أَبُو أسامة يرميه يَرْوِي عَنْ بهز بْن حكيم وعُمَر بْن ذر.
باب جارية
2309 - جارية بْن قدامة السعدي ثم التميمي عم الأحنف قَالَ لَنَا مُوسَى ثنا وُهَيْبٌ: عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ: عَنْ بَعْضِ عُمُومَتِهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قُلْ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلا وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

2310 - جارية بْن ظفر قَالَ لِي هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ دَهْثَمِ (2) بْنِ قُرَّانَ عَنْ نِمْرَانَ بْنِ جَارِيَةَ: عَنْ أَبِيهِ أَنَّ قَوْمًا اخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُصٍّ فَبَعَثَ مَعَهُمْ
حُذَيْفَةَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ فَقَضَى به لِلَّذِي يَلِي الْقِمْطَ فَرَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: أَصَبْتَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: إِسْنَادُه لَيْسَ بِمَشْهُورٍ، وَقَالَ لِي أَبُو بَكْرِ بْنِ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَخْبَرَنَا دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانَ الْعُكْلِيُّ سَمِعَ عَقيل بْنَ دِينَارٍ مولى جَارِيَةَ بْنِ ظفر: عن جارية بن (1) قط " بريد " خطأ - ح (2) قط " دهيم " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2307 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

ظَفَرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

2311 - جارية بْن سُلَيْمَان المسلي الحارثي، قَالَ لنا الحميدي حَدَّثَنَا مروان بْن معاوية: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد (1) عَنْ جارية بْن سليمان سمع ابن الزبير " مدهامتان " خضراوان من الري، وَقَالَ وكيع: عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ جارية بْن سليم (2) عَنِ ابْن الزبير - مثلَهُ: وَقَالَ عبدة: سُلَيْمَان عَنْ جارية.

2312 - جارية بن هرم ابوبلج التميمي (3) رأى لبى ابن لبا (4) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي.

2313 - جارية بْن هرم أَبُو شيخ الفقيمي، عَنْ يعقوب بْن عطاء وإسماعيل بْن مُسْلِم، منقطع، وابن عون وسمع عبيد الله بْن عُمَر وعباد بْن راشد، هو التميمي الدارمي نسبه لِي مُحَمَّد بْن عقبة وسمع منه، هو الْبَصْرِيّ (5) .
باب جعدة
2314 - جعدة الجشمي، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا (1) قط " خلف " خطأ، وبهامشها " خالد عند الدارقطني " (2) ضبب عليه في كو - والله اعلم (3) بهامش قط " قال الدارقطني هكذا قال البخاري
جارية بن هرم في ابى بلج التميمي (كذا وضبب عليه) وانما هو جارية ابن بلج وجارية بن هرم هو أبو شيخ الفقيمى " (4) ضبطه في كو بالتشديد وبهامشها " لبا بالتخفيف اجود " (5) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح " " بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل ".
[*]

الحديث: 2311 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ ثنا أَبُو إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْدَةَ وَهُوَ مَوْلَى أَبِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يَقُصُّ عَلَيْهِ رُؤْيَا - فَذَكَرَ مِنْ عَظْمِهِ وَسِمَنِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كَانَ هَذَا فِي غَيْرِ هَذَا كَانَ خَيْرًا [مِنْهُ - 1] .

2315 - جعدة بن هبيرة بن ابى وهب ابن أم هانئ والد يحيى، الْقُرَشِيّ المخزومي، مات فِي زمن معاوية، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ سعيد ابن علاقة.

2316 - جعدة من ولد أم هانئ عَنْ أَبِي صالح عَنْ أم هانئ، روى عَنْهُ شُعْبَة، لا يعرف إلا بحديث فيهِ نظر (2) .
باب جعد [أَخْبَرَنَا الشيخ أَبُو ذر عَبْد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عبد الله الهروي في باب الندوة في شهر (بياض) سنة خمس عشرة وأربعمائة قال أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد بن الفرج بن جامع الحافظ الشيرازي قرأت عليه قَالَ أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل المقري قَالَ نا محمد بن اسماعيل البخاري قال - 3] .

2317 - جعد بْن دينار أَبُو عثمان اليشكري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أنسا وأبا رجاء، سَمِعَ منه يونس وشعبة وحماد بن زيد قال حجاج (1) من قط (2) بهامش قط " آخر الجزء العاشر من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد الهروي " (3) هذا السند من قط.
[*]

الحديث: 2315 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239

حَدَّثَنَا حماد: عَنْ جعد أَبِي عثمان صاحب الحلي.

2318 - جعد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أوس المديني ويقال: جعيد سَمِعَ السائب بْن يزيد ويزيد بْن خصيفة، سَمِعَ منه يحيى القطان وقال لى ابن أَبِي أويس: هو الكندي وَقَالَ الْمَكِّيّ: سمعت من الجعيد وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند وهاشم بْن هاشم سنة أربع وأربعين، وَقَالَ منصور بْن سلمة عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال: عَنْ جعيد التيمي عَنِ السائب بْن يزيد.

2319 - جعد بْن الصلت المحلمي عَنْ عكرمة وعائذ الجعفي وَقَالَ بعضهم: مَحلِّم بْن تميم (1) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعة منقطع.

2320 - جعد بْن ذكوان الكوفي، سَمِعَ شريحا قولَهُ روى عَنْهُ الثوري.

2321 - جعد الهمداني - قاله حكام حدثنا عنبسة عن الزبير ابن عدي عَنْ جعد الْهَمْدَانِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منقطع.
باب جامع
2322 - جامع بْن شداد أَبُو صخرة المحاربي الكوفي، سَمِعَ (1) وقع في الاصلين " محل بن تميم " وبهامش كو " خ - محلم بن تميم - صح " ومثله في انساب السمعاني ولفظه " المحلمى ... هذه النسبة إلى محلم بن تميم والمشهور بالانتساب إليه الجعد بن الصلت " الانساب الورقة 511 الوجه الثاني ووقع في الثقات " جعد بن الصلت ... روى عنه محمد بن ربيعة وهو
الذى يقال له محلم بن تميم " ولا يخفى ما فيه - ح.
[*]

الحديث: 2318 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

طارق بْن عَبْد اللَّه والأسود بْن هلال وسمع حمران بْن أبان بالبصرة وسمع صفوان بْن محرز، سَمِعَ منه الثوري قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان عشرة ومائة.

2323 - جامع بْن أَبِي راشد الصيرفي الكوفي أخو الربيع، عَنْ أَبِي وائل وزيد بْن أسلم، روى عَنْهُ الثوري وزيد بْن أسلم، وَقَالَ علي عَنْ سُفْيَانَ: جامع أحب إلي من عَبْد الملك بْن أعين.

2324 - جامع بْن مطر (1) الحبطي الجحدري الْبَصْرِيّ سَمِعَ علقمة بْن وائل سَمِعَ منه يحيى بْن سَعِيد قَالَ لَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ: عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ وَنَحْنُ نَشْرَبُ الْفَضِيخَ.
باب جويرية
2325 - جويرية بْن قدامة التميمي (2) ، قَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جمرة سمعت جويرية بْن قدامة التميمي قَالَ: سمعت عُمَر يخطب قَالَ: رأيت ديكا نقرني نقرة أو نقرتين فما كَانَ [إلا - 3] جُمعةً أو نحوها حتى أصيب.

2326 - جويرية بْن أسماء بْن عُبَيْد بْن مخراق أَبُو مخراق الضبعي الْبَصْرِيّ سَمِعَ نافعا، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن اسماء: مات سنة. (1) قط " قطر " كذا (2) في التهذيب انه يحتمل انه جارية بن قدامة يعنى الذى تقدم اول باب جارية رقم (2309) والله اعلم - ح (3) من قط.
[*]

الحديث: 2323 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

ثلاث وسبعين.

2327 - جويرية بْن بشير الْبَصْرِيّ الهجيمي عَنِ الْحَسَن وسمع أبا خلدة سَمِعَ منه العقدي ويزيد بْن هارون ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب جميع
2328 - جميع بْن عمير التيمي من تيم اللَّه يعد فِي الكوفيين، سَمِعَ ابْن عُمَر وعَائِشَة، روى عَنْهُ العلاء بْن صالح وصدقة بْن المثنى (1) [فيهِ نظر - 2] .

2329 - جميع بْن عَبْد المقرأيِّ (3) عَنْ غير واحد (4) مرسل عَنِ ابْن قرط، سَمِعَ منه ابْن المبارك.

2330 - جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن الْعِجْلِيُّ يُقَالُ أَبُو بَكْرَةَ أَوْ أَبُو بَكْرٍ الْكُوفي، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ وكَانَ وَصَّافًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالهُ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ سَمِعَ مُجَالِدًا، سَمِعَ مِنْهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَمْرٍو وَمَالِكُ بْنُ اسماعيل (1) بهامش قط " قال الدارقطني هكذا قال البخاري صدقة بن المثنى ووهم وإنما روى عنه صدقة بن سعيد الحنفي والد ابى حماد الفضل بن صدقة ".
(2) من كو (3) وقع في الاصلين " المقرى " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " المقرأى " وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة (540) الوجه الاول ولكن وقع هناك " جميع بن عبيد " كذا - ح (4) قال ابن ابى حاتم " روى عن عمر بن عبد العزيز " وقال ابن حبان " يروى عن اهل الشام " ووقع في قط " عن عبد الواحد " واراه تحريفا - ح.
[*]

الحديث: 2327 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242

حَدَّثَنَا عَنْهُ، وَقَالَ قاسم العنقزي: حَدَّثَنَا جميع بْن عُمَر أَبُو جَعْفَر.

2331 - جميع (1) بْن ثوب الشامي، عَنْ خَالِد بْن معدان وحبيب بْن عُبَيْد ويزيد بْن خمير، منكر الحديث.
باب جبر
2332 - جبر بن نوف أبو الوداك البكيلي الكوفي، وَقَالَ بعضهم: أَبُو الفداك، والأول أصح، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، سَمِعَ منه أَبُو التياح وأَبُو إِسْحَاق الهمداني ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق قَالَ يحيى القطان: أَبُو الوداك أحب إلي من عطية.

2333 - جبر بْن عُبَيْدة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: وعدنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غزوة الهند - قاله هشيم عَنْ سيار أَبِي الحكم واسطي (2) هو.

2334 - جبر بْن حبيب، سَمِعَ أم كلثوم، روى عَنْهُ شُعْبَة والجريري حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
باب جرى
2335 - جرى بْن الحارث مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ، (1) لم يذكره ابن ابى حاتم في هذا الباب بل ذكره في باب الواجد وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 26 بفتح الجيم ثم قال " ويقال جميع والصواب بالفتح " وقال ابن ماكولا " اما جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوب حمصي كذا يقول اهل بلده..وذكره البخاري بضم الجيم " - ح.
(2) كو " الواسطي ".
(*)

الحديث: 2331 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

حجازي سَمِعَ عثمان قولَهُ روى عَنْهُ هانئ مولى عثمان.

2336 - جرى بْن كليب النهدي أراه والد حبيب سَمِعَ
عليا وبشير (1) بْن الخصاصية، قَالَ لِي أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا هاشم ابن القاسم حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر عَنْ قتادة عَنْ جرى بْن كليب وكَانَ يثني عليه خيرا حديثه فِي أهل المدينة.

2337 - جرى (2) بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَانَ بْن الْحَكَمِ الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ أخيه زبان بْن عَبْد العزيز قلت: لعُمَر بْن عَبْد العزيز، يُقَالُ عَنِ المقري عَنْ مُوسَى بْن علي.
باب جراد
2338 - جراد بْن طارق وهو ابْن نشيط (3) التيمي، سَمِعَ منه فيل بْن عرادة، يعد فِي الْبَصْرِيّين. (1) تقدمت ترجمته في بابه رقم (1822) ووقع في كو " بشر " خطأ - ح.
(2) كذا وقع هذا الاسم هنا والمعروف ان هذا الرجل " جزى " بالزاى المعجمة وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 27 وغيره ولم ينبهوا على خلاف - ح (3) كذا وقع في الاصلين وشكله في كو بفتح النون وبهامشها " في اخرى نشيط " بضم النون وفى كتاب ابن ابى حاتم " شييط " وقال ابن ماكولا في الاكمال " وأما شييط اوله شين معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة فهو جراد بن شييط وهو جراد بن طارق روى عنه فيل بن عرداة " وقال ابن ابى حاتم " جراد بن طارق بن شييط روى عن عمر بن الخطاب ويقال له العائشى ... عن يحيى بن معين قال جراد بن طارق بن شييط ليس به بأس " - ح.
[*]

الحديث: 2336 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244

2339 - جراد بْن مجالد الضبي عَنْ رجاء بْن حيوة سَمِعَ منه شُعْبَة وأَبُو بكر بْن عياش قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا يحيى بْن حماد حَدَّثَنَا شُعْبَة
عَنْ رجل من بني تميم يُقَالُ لَهُ: جراد.
باب جناح
2340 - جناح الشامي مولى الوليد (1) ، سَمِعَ واثلة، روى عَنْهُ عثمان بْن حصن (2) الشامي.

2341 - جناح مولى ليلى بنت سهل (3) الْقُرَشِيّة النجار المديني روى عَنْهُ عُمَر بْن زياد، قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ حُسَيْنِ (4) بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ جَنَاحٍ مَوْلَى لَيْلَى بِنْتِ سَهْلٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ أَنَّهَا قَالَتْ: أَيْنَ تَسْكُنُ؟ قُلْتُ: عِنْدَ الْبَلاطِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا بَيْنَ بَيْتِي - أَوْ قَالَ مَسْجِدِي - وَبَيْنَ مُصَلايَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.
باب جسر
2342 - جسر بْن الْحَسَن سَمِعَ نافعا، روى عنه الاوزاعي (1) في تهذيب تاريخ ابن عساكر (3 / 406) " جناح أبو مروان مولى الوليد ابن عبد الملك وكاتبه وصاحب خاتمه " (2) في الثقات " محصن " وفى كتاب ابن ابى حاتم " حفص ولعله عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق " هكذا هو في اكثر الكتب ووقع في التهذيب (7 / 110) " حصن " - ح (3) بهامش كو " اخرى سهيل " وفى كتاب ابن ابى حاتم " ليلى بنت سهيل " والله اعلم - ح (4) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في كو " جبير " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2339 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

وعكرمة بْن عمار، الفزاري (1) .

2343 - جسر بْن فرقد أَبُو جَعْفَر، عَنِ الْحَسَن، وَلَيْسَ بذاك.
باب جندل
2344 - جندل، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى ليث عن عيسى ابن مُوسَى منقطع.

2345 - جندل بْن والق أَبُو علي الكوفِي، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو الرقي.
باب جواب
2346 - جواب بْن عثمان الأسدي قولَهُ روى عنه اسماعيل ابن سالم.

2347 - جواب بْن عُبَيْد اللَّه الأعور التيمي الكوفي، سَمِعَ يزيد بْن شريك، روى عَنْهُ الشيباني ومسعر، وَقَالَ سُفْيَانُ الثوري: رأيته.
باب جهضم
2348 - جَهْضَمُ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلا بِالْبَادِيَةِ وَهُوَ يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسَنَ السَّبَلَةِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلامٌ (1) عكرمة عجلى وجسر لم ينسبوه بل ذكروا في الرواة عنه ابا اسحاق الفزارى ويمكن ان يكون الصواب " ... والفزاري " - ح.
[*]

الحديث: 2343 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246

يَفْعَةٌ، فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا كِتَابًا فَإِذَا فيهِ: هَذَا مَا أَقْطَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسلم فلان بن فلان - يعنى عمه، قاله لِي عَبْدَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا جَهْضَمٌ.

2349 - جهضم (1) أَبُو معاذ، سَمِعَ عكرمة قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يزيد وعباد بْن العوام وقال معافى بن عمران حدثنا جهضم
ابن عَبْد الرَّحْمَن التميمي سمعت عكرمة: قالت عَائِشَةُ: لو شئت أن أخبركم بكل شبعة شبعها النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفعلت.

2350 - جهضم بْن عَبْد اللَّه اليمامي، عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم وعبد اللَّه بْن بدر، روى عَنْهُ الثوري وابْن مهدي ومُحَمَّد بْن سنان، هرب من خراسان زمن أَبِي مُسْلِم إلى اليمامة.

2351 - جهضم أَبُو رؤبة الباهلي قَالَ ابْن عبادة حَدَّثَنَا يزيد عَنْ عَبْد الصمد (2) حَدَّثَنَا مجرر بْن قعنب حَدَّثَنَا جهضم.
باب جرموز
2352 - جرموز القريعي التميمي، قَالَ لِي بَيَانٌ عَنْ سَلْمِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ هَوْذَةَ سَمِعَ جَرْمُوزًا قَالَ قلت للنبى صلى الله عليه (1) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الرحمن " وسيأتى ما يوافقه وقال ابن حبان " جهضم بن عبد الرحمن التميمي يروى عن عكرمة روى عنه المعافى بن عمران وأحسبه جهضما ابا معاذ الذى روى عنه عباد بن العوام " (2) بهامش كو " صوابه يزيد وعبد الصمد ".
[*]

الحديث: 2349 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247

وَسَلَّمَ أَوْصِنِي: قَالَ: أَنْهَاكَ أَنْ تَكُونَ لَعَّانًا، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ وَالْعَقَدِيِّ سَمِعَا عُبَيْدَ اللَّهِ عَنْ جُرْمُوزٍ الْهُجَيْمِيِّ الْقُرَيْعِيِّ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اوصني! قال: لا تكون لَعَّانًا، حَدِيثُهُ عَنِ الْبَصْرِيِّينَ - يَعْنِيَ الْقُرَيْعِيَّ.

2353 - جرموز الكوفي (1) رأى عليا روى عَنْهُ ابنه حر.
باب الواحد
2354 - جرهد بْن خويلد (2) الأسلمي المديني قَالَ لِي
إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جرهد (1) عند ابن ابى حاتم وغيره ان هذا هو الاول الصحابي - ح (2) زاد في الاصابة " بن بجرة بن عبد ياليل بن زرعة بن رزاح بن عدى بن سهم بن مازن ابن الحارث بن سلامان بن اسلم بن افصى " وقال ابن سعد عن ابن الكلبى " جرهد بن رزاح بن عدى بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن اسلم ابن افصى " الطبقات (4 / 2 / 33) وقد ذكر ابن ماكولا في الاكمال في " رزاح " نسب حمزة بن عمرو الاسلمي فقال " حمزة بن عمرو بن عويم بن الحارث ابن الاعرج بن سعد بن رزاح " ثم كمل النسب كما تقدم فثبت بذلك ان رزاحا جاهلي قديم هو الجد الاعلى لحمزة بن عمرو ولجرهد فقد نسب ابن الكلبى ومن وافقه جرهدا إلى جده الاعلى، وجعل ابن ابى حاتم جرهدا اثنين عقد لهما بابا قال في احدهما " جرهد بن خويلد..روى عنه ابنه مسلم وابنه عبد الرحمن " وقال في الآخر " جرهد بن رزاح يكنى ابا عبد الرحمن وكان من اهل الصفة " وفى الاستيعاب رقم (30) 6 " وجعل ابن ابى حاتم.." فحكى ذلك ثم قال " ذكر ذلك عن ابيه وهذا غلط وهو رجل واحد " ورزاح بكسر اوله - ح.
[*]

الحديث: 2353 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

الأَسْلَمِيِّ عَنْ جَدِّهِ جَرْهَدٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ الْفَخِذُ عَوْرَةٌ، قَالَ أَبُو الزناد حَدَّثَنِي نفر سوى زرعة مثلَهُ وَقَالَ لِي صَدَقَةُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ آلِ جَرْهَدٍ عَنْ جَرْهَدٍ وَعَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُسْلِم بْنِ جَرْهَدٍ عَنْ جَرْهَدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله وهذا لا يصح وقال لِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ جَرْهَدٍ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ وكَانَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) وَقَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ يُونُسَ عَنِ ابْنِ أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2355 - جهجاه بْن سَعِيد الغفاري المديني عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) مَاتَ بَعْدَ عثمان بْن عفان بأقل من سنة، ولم يصح حديثه.
(3)
2356 - جعيل، قَالَ رافع بْن زياد بْن الجعد بْن أَبِي الجعد الأشجعي الْبَصْرِيّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجعد أخي سالم بْن أَبِي الجعد قَالَ حَدَّثَنِي جعيل قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي أخريات الناس. (1) من كو (2) قال ابن ابى حاتم " روى عنه عطاء بن يسار وسليمان بن يسار ونافع " (3) بهامش كو " آخر الجزء العاشر من نسخة ابن النرسى والغندجانى وابن عبدان واول الحادى عشر من اجزائهم ".
[*]

الحديث: 2355 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

2357 - جرهم ويقال جرثوم بْن ناشم ويقال ناشب ويقال عَمْرو - أَبُو ثعلبة الخشني، نزل الشام، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر عَنْ أَبِيه جُبَيْر بْن نفير عَنْ أَبِي ثعلبة الخشني صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: سمعته وهو بالقسطنطينية فِي خلافة معاوية وكَانَ معاوية أغزى الناس القسطنطينية قَالَ: أن اللَّه لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وَقَالَ حجاج الأزرق عَنِ ابْن وهب عَنْ معاوية رفعه ولم يثبت رفعه والمقدمي قَالَ ثنا معتمر سمعت ليثا عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وسلم - فقام إليه عَمْرو بْن جرثوم، فِي قصة أهل الكتاب، وروى الأوزاعي وحبيب المعلم وعُبَيْد اللَّه بْن الأخنس عَنْ عَمْرو بْن شعيب فِي حديثه أن أبا ثعلبة سأل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قصة الصيد.

2358 - جندرة بْن خيشنة أَبُو قرصافة الكناني من بني عَمْرو بْن الحارث بْن مالك بْن كنانة نزل الشام.

2359 - جمهان مولى الأسلميين، عَنْ عثمان وسعد روى عَنْهُ عروة بْن الزبير وكنيته أَبُو العلاء كناه يحيى، يعد فِي أهل المدينة قَالَ لِي علي بْن عَبْد اللَّه: هو جدي من قبل أمي، أمي بنت عَبَّاس (1) بْن جمهان (2) قَالَ علي وكَانَ أراه من السبي وَلا أراه الَّذِي روى عنه موسى (1) قط " عياش " وبهامش كو " في ح ص - عياش بالشين المعجمة " (2) " كو جهمان " كذا.
[*]

الحديث: 2357 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

ابن عُبَيْدة (1) .

2360 - جزي بْن بكير العبسي، سَمِعَ حذيفة، منكر الحديث، حديثه عَنِ الكوفيين.

2361 - جعونة: كتب إلي عُمَر (2) بْن عَبْد العزيز فِي البراذين، سَمِعَ منه عَمْرو بْن ميمون.

2362 - جيلان بْن أَبِي فروة - ويقال: ابْن فروة - أَبُو الجلد الأسدي الْبَصْرِيّ، قَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا صدقة أَبُو المغيرة عَنْ أَبِي عِمْرَان عَبْد الملك بْن حبيب الجوني: عَنْ أَبِي الجلد جيلان بْن أَبِي فروة - قولَهُ.

2363 - جروة بْن حميل (3) قَالَ لنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا شريك:
عَنْ زيد بْن جُبَيْر عَنْ جروة بْن حميل (3) عَنْ أَبِيه: رأى عُمَر ركز عنزة صلى إليها، وعن اسراءيل: عَنْ زيد عَنْ جروة عَنْ أَبِيه عَنْ عُمَر - مثلَهُ.

2364 - جهيم (4) الفهري، سَمِعَ عثمان وسعدا وعمارا (1) ستأتي ترجمة عباس شيخ موسى في بابه (4 / 1 / 5) - ح (2) هكذا شكل في كو فعمر هو الكاتب إلى جعونة وشكل في قط بما يفيد عكسه.
(3) وقع في الاصلين " جميل " وبهامش كو " في اخرى حميل " وستأتى ترجمة والد جروة في باب حميل من الحاء المهملة وفى اكمال ابن ماكولا عن وكيع " قال اسراءيل جروة بن جميل..وقال شريك جروة بن حميل وهو الصحيح " - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " بن الصلت ويقال جهم " - ح.
(*)

الحديث: 2360 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

وعبد الرَّحْمَن بْن عوف، روى عنه أبو عون محمد وحصين، حديثه عَنِ الكوفيين.

2365 - جدار العذري قولَهُ سَمِعَ منه حسان بْن عطية.

2366 - جون بْن قتادة التميمي، عَنْ سلمة بْن المحبق، سَمِعَ منه الْحَسَن، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2367 - جبار الطائي سَمِعَ ابْن عَبَّاس فِي البكاء قَالَ: أن اللَّه هو أضحك وأبكى، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمْداني حديثه فِي الكوفيين.

2368 - جلاس بْن عَمْرو، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ أَبُو جناب وَلا يصح حديثه وَقَالَ المحاربي عَنْ أَبِي جناب: عَنْ جلاس (1) بْن مُحَمَّد [الكلبي - 2] : لقيت ابْن عُمَر.

2369 - جُحَادَةُ أَبُو مُحَمَّدٍ الأَيَامِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ عَائِشَةَ: قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالح - 3 "، قال لنا مالك
ابن إِسْمَاعِيل عَنْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة: عَنْ أَبِيه، وَقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن جحادة قَالَ: مات أَبِي فِي طريق مكة فجاءنا طلحة بْن مصرف يعزينا. (1) كتب عليه في كو " صح " وبالهامش " خ ص - خلاس " وضبب عليه وفى اكمال ابن ماكولا " والجلاس بن عمرو يروى عن ابن عمر ... وقال البخاري هو الجلاس بن محمد " - ح (2) من قط والله اعلم - ح (3) هكذا ضبط في كو وكذلك ذكره اهل التفسير والقراءات عن عائشة رضى الله عنها - ح.
[*]

الحديث: 2365 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252

2370 - جحش بْن زياد (1) ، أراه الضبي يعد فِي الكوفيين سمع الاحنف وعن تميم بْن حذلم، روى عَنْهُ الثوري وأَبُو بكر ومحمد بن فضيل بْن غزوان.

2371 - جبريل بْن أحمر أَبُو بكر الجملي كناه أَبُو نعيم عَنْ شريك، قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ: عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِيرَاثِهِ فَقَالَ: اطْلُبُوا لَهُ وَارِثًا أَوْ ذَا رَحِمٍ! فَلَمْ يَجِدُوا، قَالَ: ادْفَعُوا إِلَى كُبَرَاءِ خُزَاعَةَ! روى عَنْهُ عباد بْن العوام.

2372 - جوثة بْن عُبَيْد المدنى، قال لى محمد بن عبيد الله حدثنى ابن وهب قَالَ: حَدَّثَنِي عياش عَنْ جوثة بْن عُبَيْد الْمَدَنِيّ سَمِعَ أنسا يَقُولُ: يقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم، وَقَالَ أصبغ أَخْبَرَنِي ابْن وهب: عَنْ عَمْرو سَمِعَ يزيد بْن أَبِي حبيب حَدَّثَهُ جوثة بْن عُبَيْد [الليثي - 2] سَمِعَ أنسا - فِي الشفاعة، وَقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد: ثنا عُمَر بْن طلحة حَدَّثَنَا
جوثة بْن عُبَيْد الديلي رأى أبا (3) سلمة ; وَقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا حماد بْن مسعدة عَنِ ابْن عجلان: عَنْ حوثة (4) بْن عُبَيْد عَنْ أنس عن النبي (1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع بهامش قط " صوابه رئاب " وهذا وهم انما جحش بن رئاب اسدي جاهلي والد عبد الله ابن جحش الصحابي وأخته زينب ام المؤمنين - ح (2) من قط (3) بهامش كو " في ص - أبو " (4) هكذا في كو، وقال ابن ماكولا في الاكمال " وقال حماد ابن مسعدة عن ابن عجلان حوثة بحاء مهملة قاله البخاري في التاريخ عن = [*]

الحديث: 2370 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الشفاعة، والصحيح: جوثة حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه: حَدَّثَنَا عُمَر بْن طلحة عَنْ جوثة بْن عُبَيْد الديلي رأى أبا سلمة، ويقال أيضا عَنِ ابْن عجلان: عَنْ جوثة.

2373 - جلاح أَبُو كثير مَوْلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مَرْوَانَ ابن الحكم الْقُرَشِيّ، سَمِعَ حنشا الصنعاني وسَعِيد بْن سلمة روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر وعمرو بْن الحارث، حديثه عَنِ الْمَصْرِيّين (1) .

2374 - جحشة (2) بْن العلاء، قَالَ لِي مُحَمَّد بْن مقاتل عَنِ ابْن المبارك أَخْبَرَنَا عيسى بْن عُمَر سَمِعَ جحشة (2) بْن العلاء عَنْ زفر بْن الحارث قَالَ: بعثني معاوية إلى عَائِشَةَ فقالت: لا فوت عليه إلى نصف الليل - فِي العشاء.

2375 - جرثومة يُقَالُ ابْن عَبْد اللَّه (3) النساج مولى بلال ابن أَبِي بردة الأشعري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وبكرا ورأى أنسا على بغل وغلام يقوده قَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا جُرْثُومَةُ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا قَالَ: حَدَّثَنِي مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: سَبِّحِي
مِائَةً عَدْلَ مِائَةِ رَقَبَةٍ ; وَقَالَ لِي عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُطَهَّرٍ ثنا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ [مولى أُمِّ هَانِئٍ - 4] عَنْ ام هانئ = ابى موسى وقال الصحيح جوثة بالجيم " ووقع في قط " جوثة " كذا - ح.
(1) قط " البصريين " خطأ - ح (2) كذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات، ووقع في كو " جحشنة " والله اعلم - ح (3) لفظ ابن ابى حاتم " جرثومة بن عبد الله أبو محمد " ومثله في لسان الميزان (2 / 10) - ح.
(4) من قط.
[*]

الحديث: 2373 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا يَصِحُّ هَذَا عَنْ أم هانئ.

2376 - جهير (1) بْن يزيد أَبُو حفص العبدى من عبد القيس النكري (2) الْبَصْرِيّ (3) عَنِ ابْن سيرين، كناه أَبُو أسامة.

2377 - جحدب (4) التيمي قَالَ لَنَا عَلِيٌّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَحْدَبٍ (5) التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً: قَالَتْ عَائِشَةُ: عَلِيٌّ أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ.
وَقَالَ لِي زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا الحكم: ثنا ابن اليمان عن (1) هكذا ضبط في الاصلين وقال ابن حجر في التعجيل ص 75 " جهير بصيغة التصغير وقيل بوزن عظيم " - ح (2) وقع في الاصلين " البكري " وبهامش كو " - خ النكرى - صح " وهو الصواب نسبة إلى نكرة بن لكيز بن افصى ابن عبد القيس ولا وجه للبكري - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقاب وغيرها، ووقع في كو " النصرى " كذا - ح (4) كذا وقع في الاصلين وتحت الحرف الثاني حاء صغيرة بيانا لانها حاء مهملة، وسيأتى عن كو " وجخدب اصح " وقال ابن ماكولا في الاكمال " اما جخدب بعد الجيم خاء معجمة فهو جخدب بن جرعب أبو الصقعب أبو الصلت كوفى نسابة روى عن عطاء..روى عنه سفيان الثوري " وبالهامش نسخة على " جرعب " " خرعب " وضرب على قوله " أبو الصلت " " لا - إلى " وفى مشتبه الذهبي ص 94 " وبخاء معجمة جخدب بن جرعب أبو الصعب " وعليه نسخة " أبو الصلت " وفى التبصير " وبخاء معجمة جخدب بن جرعب أبو الصقعب " وفى القاموس (ج خ د ب) وكجعفر اسم ابى الصلت الكوفى النسابة قال شارحه " كذا في النسخ والصواب ابى الصقعب كما قيده الحافظ وغيره ابن جرعب بن ابى قرفة بن زاهر بن عامر بن قاشة بن وائلة " ووالده جرعب بوزن جعفر ضبطه صاحب القاموس في (ج ر ع ب) - ح (5) قد مر ما فيه - ح.
[*]

الحديث: 2376 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

سُفْيَانَ عَنِ [ابْن جَرْعَبٍ - 1] [جَحْدَبِ بْنِ جَرْعَبٍ - 2] عن عطاء، وجخدب (3) أَصَحُّ وروى ابْن فضيل عَنْ عَمْرو بْن ثابت عَنْ أَبِي جخدب (4) : عَنْ أَبِي جهضم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا أدري ما هذا من الأول.

2378 - جرز (5) بْن جَابِر الخثعمي سَمِعَ كعبا قولَهُ - قَالَه أَبُو اليمان عَنْ شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ معمَر: جريز (6) بْن جَابِر الخثعمي، وَقَالَ يونس وابْن أخي الزُّهْرِيّ والزبيدي: جزؤ (7) وَقَالَ إِسْمَاعِيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان عَنِ ابْن عتيق: جرو بْن جَابِر.

2379 - جهور بْن سُفْيَانَ بْن الحارث أَبُو الحارث الجرموزي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه.

2380 - جعشم بْن سعد (8) عَنْ عطاء الخراساني عن النبي (1) ضرب عليه في كو (2) من كو إلحاقا (3) قط وجحدب ووقع في نسخة
كتاب ابن ابى حاتم اول الترجمة " جندب التيمى ويقال جحدب كذا والظاهر انه وقع للمؤلف في السند " جحدب " وصحح انه جخدب كما هو المعروف - ح.
(4) قط " عن ابى جحدب " والله اعلم - ح (5) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " جز " والله اعلم (6) قط " جرير " وفى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " جزى " قال " وهو وهم " (7) بهامش قط " صوابه جرو " وبهامش كو " في اخرى جرو " وزعم ابن ابى حاتم ان الزبيد تابع معمرا ثم قال " وقال بعضهم حرن " كذا في النسخة والله اعلم - ح (8) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم = [*]

الحديث: 2378 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - قَالَه ابْن إِسْحَاق.

2381 - جابان قَالَ [لِي - 1] الْجُعْفِيُّ ثنا وَهْبٌ سَمِعَ شُعْبَةَ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ نُبَيْطٍ عَنْ جَابَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنًا، وَتَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَلَمْ يَقُلْ جَرِيرٌ وَالثَّوْرِيُّ: نُبَيْطٌ، وَقَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة: عَنْ يزيد عَنْ سالم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قولَهُ، ولم يصح ; وَلا يعرف لجابان سماع من عَبْد اللَّه [بْن عَمْرو - 1] وَلا لسالم من جابان وَلا من نبيط.

2382 - جلد بْن أيوب الْبَصْرِيّ، عَنْ معاوية بْن قرة، قَالَ لنا عَبْد اللَّه بْن عثمان قَالَ ابْن المبارك: أهل البصرة يضعفون حديث الجلد، وَقَالَ لِي صدقة كَانَ ابْن عيينة يَقُولُ: جلد ومن جلد؟ ومن كَانَ جلد - وروى (2) عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سمع اباه حدثنى الجلد ابن أيوب عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ لِي كعب بْن سور: اركب معي حتى نطوف فِي الأسد - أيام الجمل.

2383 - جويبر بْن سَعِيد البلخي، عَنِ الضحاك، قَالَ لِي علي قَالَ يحيى: كنت أعرف جويبرا بحديثين يعني ثم أخرج هذه الأحاديث بعد، فضعفه، وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء لجويبر: جَابِر بْن سَعِيد الازدي. = والثقات، ووقع في كو " سعيد " وبهامشها " خ سعد " - ح.
(1) من قط (2) زاد في قط " عن " والله اعلم.
[*]

الحديث: 2381 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257

باب الحاء منهم الحارث
2384 - الحارث بْن عوف أَبُو واقد الليثي مديني، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَفَّ النَّاسِ صَلاةً فِي تَمَامٍ.

2385 - الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ الحجازى.

2386 - الحارث بن مالك ابن برصاء (1) الليثي حجازي قَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ: عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بَرْصَاءَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَالِ أَخِيهِ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا فِي النَّارِ.

2387 - الحارث بْن ربعي أَبُو قتادة الْأَنْصَارِيّ السلمي ويقال: نعمان، قَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ فُرْسَانِنَا أَبُو قَتَادَةَ وَخَيْرُ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْن شيبة عَنْ
ولد كعب بْن مالك عَنْ [عَبْدِ اللَّهِ بْنِ - 2] عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (1) البرصاء ام حارث وقيل ام ابيه كما في الاصابة - ح (2) من قط والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2384 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

كعب بْن مالك أن مروان أرسل إلى أَبِي قتادة وهو على المدينة أن اغد معي حتى تريني مواقف النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه فانطلق مَعَ مروان حتى قضى حاجته وَقَالَ لِي الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَذَلَّ - أَوْ يَذِلُّ (1) بِهَا لِسَانُهُ وَاطْمَأَنَّ بِهَا قَلْبُهُ لَمْ تَطَأْهُ النَّارُ.

2388 - الحارث بْن زياد الْأَنْصَارِيّ قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَسِيلٍ (2) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ يُبَايِعُ النَّاسَ عَلَى الْهِجْرَةِ.

2389 - الحارث بْن عَمْرو ويقال لَهُ: أَبُو بردة، خال البراء ويقال: عم البراء بْن عازب، وخال أصح، والمعروف اسم أَبِي بردة هانئ بْن نيار.

2390 - الحارث بْن عَمْرو السهمي ثم الباهلي قَالَ لَنَا مُوسَى ابن إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ الْحَارِثِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حجة (1) في اصل كو " قول أو قول " وبهامشها " ح فذل أو يذل - صح " وفى قط " فذل " فقط.
ح (2) سيأتي في ترحمة حمزة " سمع منه ابن الغسيل " وهو
عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ يقال لحنظلة غسيل الملائكة ووقع في قط " عسيل " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2388 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

الْوَدَاعِ قَالَ: مَنْ شَاءَ عَتَرَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، وَقَالَ لَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ ثنا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الملك (1) السهمي قَالَ حدثني زرارة ابن كَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيُّ سَمِعَ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا فَرْعَ وَلا عَتِيرَةَ، وهذا أصح.

2391 - الحارث (2) الأشعري سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ زَيْدٍ أَنَّ أَبَا سَلامٍ حَدَّثَهُ أَنَّ الْحَارِثَ الأَشْعَرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّتِي سَمَّاكُمُ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ.

2392 - الحارث بْن حسان البكري الذهلى وفى حديث قيلة (3) : (1) وقع في الاصلين " عتبة بن عبد الرحمن " وبهامش كو " في اخرى عتبة بن عبد الملك " ويأتى في ترجمة زرارة " ... عبد الوارث ثنا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ السَّهْمِيُّ قَالَ حدثني زرارة.
" ونحوه في باب عتبة من كتاب ابن ابى حاتم (3 / 1 / 373) والتهذيب (7 / 98) وغيرهما - ح (2) نسبه في التهذيب والاصابة " الحارث بن الحارث " قال في الاصابة " والحارث هذا يكنى ابا مالك وقد خلطه غير واحد بأبى مالك الاشعري فوهموا.." وقد قيل ان اسم ابى مالك الاشعري المشهور كعب بن عاصم وسيأتى في باب كعب (4 / 1 / 221) وقيل آخر والله اعلم - ح.
(3) هي قيلة بنت مخرمة معدودة في الصحابيات ولها قصة في هجرتها فيها انها
رافقت حريث بن حسان الشيباني وأحد بكر بن وائل والقصة في ترجمتها في الاصابة وجاء ما يوافقها عن الحارث بن حسان في مسند احمد (3 / 481) - ح.
(*)

الحديث: 2391 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

حريث بْن حسان، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ (1) قَالَ ثنا سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ الحارث بن حسان ابن كَلَدَةَ (2) الْبَكْرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ وَفُلانٌ قَائِمٌ مُتَقَلِّدٌ السَّيْفَ فَإِذَا رَايَاتٌ سُودٌ تَخْفِقُ! قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قالوا: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَدِمَ مِنْ جَيْشِ ذَاتِ السَّلاسِلِ.

2393 - الحارث بْن عَبْد شمس الخثعمي.

2394 - الحارث بْن ضرار الخزاعي، لَهُ صحبة.

2395 - الحارث بْن أقيش، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَشْفَعُ لأَكْثَرَ مِنْ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: إسناده لَيْسَ بذاك المشهور، قَالَ شُعْبَة: الحارث بْن وقيش.

2396 - الحارث بْن الحارث العائذى (3) يعد في الشاميين (1) قط " أو بشر " وبهامشها " خ أبو ياسر " كذا (2) وقع في الاصلين " كندة " وبهامش كو " خ - كلدة " ومثله بهامش قط وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب " كلدة " وكذلك ضبطه الفتنى في المغنى وشارح القاموس (ك ل د) - ح (3) كذا وقع هنا وسينبه المؤلف في آخر الترجمة انه قيل فيه " الغامدى " وجزم به ابن ابى حاتم وابن عبد البر وغيرهما وفى الثقات
" الغامدى " ثم قال وقد قيل " العابدى " كذا وقع في النسخة - ح.
[*]

الحديث: 2393 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

وَقَالَ لَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِم قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن الْجُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ الْحَارِثِ الْعَائِذِيُّ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي: مَا هَذِهِ الْجَمَاعَةُ؟ قال: اجتمعوا على صاب لَهُمْ فَإِذَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ وَالإِيمَانِ وَقَالَ لِي عُتْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ ضَمْضَمٍ عن شريح ابن عبيد عن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود وأبى أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خِيَارُ أَئِمَّةِ (1) قُرَيْشٍ خِيَارُ أَئِمَّةِ النَّاسِ وروى خَالِد بْن معدان: عَنِ الحارث بْن الحارث الغامدي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أما العائذ فمن قريش.

2397 - الحارث بْن قيس بْن عميرة (2) الأسدي، يعد فِي الكوفيين قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عن قيس ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: أَسْلَمَ جَدِّي وَعِنْدَهُ ثَمَانِ نِسْوَةٍ فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا! ورَوَاهُ حُمَيْضَةُ (3) بْنُ الشَّمَرْدَلِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يصح اسناده. (1) قط " امة " كذا (2) قد قيل فيه قيس بن الحارث وذكره ابن ابى حاتم في البابين " الحارث بن قيس بن عميرة " في باب الحارث وقيس " بن الحارث الاسدي " في باب قيس وذكره في الاصابة " الحارث بن قيس ويقال قيس ابن الحارث يأتي في باب القاف " وقال في باب قيس " قيس بن الحارث بن حذاف الاسدي وقيل الحارث بن قيس كذا جاء بالتردد والثانى اشبه لانه قول الجمهور.." والله اعلم - ح (3) قط " خميصة " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2397 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262

2398 - الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن أوس (1) الحجازي قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ الْوَلِيدِ بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ عَنِ الْحَائِضِ تَطُوفُ ثُمَّ تَنْفِرُ؟ قَالَ: يَكُونُ آخِرُ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ قَالَ الْحَارِثُ: كَذَلِكَ أَفْتَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتَ عَنْهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرِبَتْ (2) يَدَكَ وَقَالَ لَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبَّادٌ عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (3) بْنِ أَوْسٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ حَجَّ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ تُخْبِرْنِي (4) بِهِ؟.

2399 - الحارث بْن شريح بْن ربيعة بْن عامر (5) ، وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي [بني - 6] نمير.

2400 - الحارث بْن مُسْلِم أَبُو المغيرة المخزومى القرشى الحجازى، له صحبة. (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وسيتكرر كذلك في الترجمة ووقع في قط هنا " اويس " كذا - ح (2) بهامش كو " أي سقطت ".
(3) هو أخو صاحب الترجمة صرح به ابن ابى حاتم وله ترجمة في بابه ووقع في قط " عبد الملك " خطأ - ح (4) كو " يجترى " والظاهر " تجتزئ " - ح.
(5) في الاصابة " الحارث بن شريح ابن ذؤيب بن ربيعة بن الحارث ابن نمير بن عامر " - ح (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*]

الحديث: 2398 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

2401 - الحارث بْن حاطب أخو مُحَمَّد الجمحي الْقُرَشِيّ أمير مكة قَالَ الزُّهْرِيّ: ولد الحارث بْن حاطب بْن الحارث بأرض الحبشة.

2402 - الحارث والد عَبْد اللَّه بْن الحارث، إن لم يكن ابْن نوفل فلا أدري (1) .
باب الألف
2403 - الحارث بْن أوس النجاري ثم المازني الْأَنْصَارِيّ، قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: وكَانَ من علماء الأنصار عَنْ عثمان سَمِعَ منه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة المديني - قَالَه لِي زهير بْن حرب عَنْ يعقوب ابن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه.

2404 - الحارث بْن الأزمع العبدي وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: هو الوادعي الأعرج الهمداني سَمِعَ عُمَر وابْن مَسْعُود وعمرو بْن العاص، سَمِعَ منه الشَّعْبِيّ، قَالَ أَحْمَد: هو أخو شداد وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولم يصح عندي هذا القول. (1) سماه ابن ابى حاتم " الحارث بْن نوفل بْن الحارث بْن عَبْد المطلب بن هاشم..مات في آخر خلافة عثمان بالبصرة سمعت ابى يقول ذلك " ولم يذكر له رواية ولا انه والد عبد الله، وفى الصحابة من الثقات نحو ذلك وزاد " والد عبد الله بن الحارث " وسيأتى في باب النون " الحارث بن نوفل عن عائشة.." وأفرده ابن ابى حاتم وكذا ابن حبان ذكره في التابعين كل ذلك استبعادا لرواية الصحابي الذى توفى في آخر خلافة عثمان عن عائشة ولا بعد في ذلك ومثله كثير والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2401 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

2405 - الحارث بْن أنعم، عَنْ شرحبيل بْن أيمن وروى ثور
عَنْ زهير، حديثه فِي الشاميين.

2406 - الحارث الْأَزْدِيّ، سَمِعَ عليا قولَهُ، روى القاسم بْن الفضل عَنْ أَبِيه، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

2407 - الحارث الْأَزْدِيّ سَمِعَ ابْن الحنفية قولَهُ روى عَنْهُ الثوري، فِي الكوفيين.
باب الباء
2408 - الحارث بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ، حجازي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، هو أخو عُمَر وعبد الملك، وروى أيضا ابْن اسحاق قال ثنا يعقوب ابن عتبة عَنِ الحارث بْن أَبِي بكر عَنْ أَبِيه: إني لقائم انظر وعثمان محصور.

2409 - الحارث بْن بدل النصري (1) عَنْ عَمْرو بْن قيس وعَنْ رجل من قومه شهد النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وروى الوليد ابن مُسْلِم وصدقة عَنِ الشعيثي، حديثه فِي (2) الشاميين. (1) وقع في الاصلين " البصري " وبهامش قط " خ النصرى " وبالنون ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 5 وغيره وسيأتى قول المؤلف " حديثه في الشاميين " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (3 / 435) " الحارث بن بدل ويقال ابن سليمان بن بدل النصرى من اهل دمشق " فالصواب النصرى بالنون - ح (2) قط " عن ".
[*]

الحديث: 2405 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

باب الثاء
2410 - الحارث بْن ثوب (1) الأسدي، رأى عليا، روى
عَنْهُ عَبَّاس بْن ذريح، يعد فِي الكوفيين.

2411 - الحارث بْن ثقف، عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ يَحْيَى بْن اليمان ومُحَمَّد بْن يوسف قوله.
باب الجيم
2412 - الحارث بن جمهان أَبُو كثير الزبيدي - قاله لِي علي، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ مسعر: أن الحارث بْن جمهان رأى عليا حديثه فِي الكوفيين.

2413 - الْحَارِثُ بْنُ جَمِيلَةَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ أَثْقَلِ الأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُسْنَ الْخُلُقِ - قاله يحيى بْن أيوب وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين عَنِ الحارث.

2414 - الحارث بْن الجارود عَنِ الحارث العكلي عَنْ إِبْرَاهِيم قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو عوانة، حديثه عَنْ أهل العراق.
باب الحاء
2415 - الحارث بْن حرمل، عَنْ علي، روى عَنْهُ رجاء بن (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وكذلك ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " ثور " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2410 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

حيوة وجندب وسمع كعبا (1)
2416 - الحارث بْن حبيش الأسدي: بعثني سَعِيد بْن العاص إلى علي - قولَهُ روى عَنْهُ شقيق بْن سلمة حديثه عَنِ الكوفيين.

2417 - الحارث بْن أَبِي الحارث (2) عَنْ علي قولَهُ، روى عَنْهُ سماك بْن حرب فِي الكوفيين.

2418 - الحارث بْن حصيرة الأودي (3) الكوفي، سَمِعَ زيد بْن وهب نسبه الثوري.

2419 - الحارث بْن الحكم الضمري، عَنْ أَبِي عَمْرو بْن حماس، مرسل، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب، يعد فِي أهل المدينة.
باب الخاء
2420 - الحارث بْن خفاف بْن إيماء بْن رحضة (4) الغفاري، حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو (1) زاد في قط " الحارث بن حرمل آخر " وكتب بالهامش " سقط من موضعه هذا وثبت في حرف الراء من الآباء في الصفح الآخر اظنهما رجلا واحدا " وستأتى هذه الترجمة آخر باب الراء من الآباء - ح (2) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات " الازدي " - ح (3) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم وغيره " الازدي " والله اعلم - ح (4) هكذا شكل في الاصلين وكذلك ضبط في ترجمة رحضة من الاصابة وذكر شارح القاموس انه قد قيل بسكون الحاء مع فتح الراء وقيل مع ضمها - ح.
[*]

الحديث: 2416 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة عَنِ الْحَارِثِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثَنِي يُوسُفُ قَالَ ثنا فَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ خَالِد بْنِ عَبْد اللَّه عَنْ حرملة بْن الحارث ابن خُفَافٍ عَنْ خُفَافٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حماد: عَنْ مُحَمَّد عَنْ خَالِد عَنْ خفاف حديثه فِي أهل الحجاز.

2421 - الحارث الخولاني عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بْن الوليد حديثه فِي الْمَصْرِيّين.
باب الراء
2422 - الحارث بْن أَبِي ربيعة الحجازي روى عَنْهُ سَعِيد ابن جُبَيْر ومجاهد والشَّعْبِيّ والزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا قتيبة قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن رَفيعٍ عَنْ عبيد الله ابن القبطية: دَخَلَ الْحَارِثُ بْن أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّه بْن صفوان على أم سلمة وأنا معهما أيام ابْن الزبير قَالَ لِي عَمْرو حَدَّثَنَا أَبُو عاصم قَالَ حَدَّثَنَا ابْن جريج: سمعت عبد الله ابن عُبَيْد بْن عمير والوليد بْن عطاء بْن خباب يحدثان عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَنَّهُ وفد على عَبْد الملك - قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بناء البيت وروى ابن جريج عن عبد الله ابن أَبِي أمية سَمِعَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن غرير (1) قَالَ ثنا يعقوب عَنْ أَبِيه عَنْ صالح: عن ابن شهاب حدثنا (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع بهامش كو " خ - نمير " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2421 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: قضى معاوية - فِي أمرك بيدك قَالَ ابْن غرير (1) : حدث الحارث حَدَّثَنِي يحيى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي ابْن شهاب: سمعت ابن أَبِي ربيعة يحدث - قولَهُ.

2423 - الحارث بْن رافع بْن مكيث الجهني ثم الربعي يعد فِي الْمَدَنِيّين سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ ابنه خارجة.

2424 - الحارث بْن الرحيل عَنْ أَبِيه سَمِعَ بلالا وعُمَر روى عنه ابنه عبد الملك حديثه عَنِ الْمَصْرِيّين.

2425 - الحارث بْن حرمل (2) ، قَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سلمة أن الحارث بْن حرمل قَالَ لرجاء بْن حيوة.
باب السين
2426 - الحارث بْن سويد أَبُو عَائِشَةَ التيمي الكوفي عَنِ ابْن مَسْعُود نسبه وكيع وكناه لِي علي عَنْ جرير عن أَبِي حيان، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ العبسي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنِ الأعمش عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي قَالَ: إن كان الرجل من الحى ليجئ إلى الحارث ابن سويد فيسبه فيسكت ويدخل.

2427 - الحارث بْن سَعْد بْن أَبِي ذباب الدوسي الحجازي، بعثه عُمَر مصدقا، وسمع أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ يزيد بْن هرمز حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حدثنا يونس عن ابن شهاب سمع ابا سلمة: (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع بهامش كو " خ - نمير " كذا - ح (2) بهامش قط " موضعه في باب الحاء وكتب في الغرة التنبيه عليه ".
[*]

الحديث: 2423 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269

قال الحارث بن ابى ذباب ابن عم أَبِي هُرَيْرَةَ (1) : انك حدثتنا، وَحَدَّثَنَا أَبُو اليمان قَالَ أَخْبَرَنَا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ ثنا أَبُو سلمة قَالَ: الحارث بْن أَبِي ذباب من الدوس.

2428 - الحارث بْن سُلَيْمَان، أراه الكندي، عَنْ كردوس سَمِعَ منه وكيع.

2429 - الحارث بْن سُلَيْمَان رأى عطاء بْن السائب، منقطع.
باب الشين
2430 - الحارث بْن شبيل بْن عوف البجلي يقال: اخو المغيرة
ابن شبيل ويقال ابْن شبل عَنْ عَبْد اللَّه بْن شداد، قَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ حتى نزلت " وقوموا لله قانتين " فَأَمَرَنَا بِالسُّكُوتِ رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، حَدِيثُهُ عَنِ الْكُوفِيِّينَ.

2431 - الحارث بْن شبل، عَنْ ام النعمان (2) سمع منه هلال (1) يعنى قال الحارث لابي هريرة والحديث في صحيح مسلم في ابواب الطب والمرض والرقى فيه " ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى واقام على ان لا يورد ممرض على مصح قال فقال الحارث بن ابى ذباب وهو ابن عم ابى هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة.." - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولسان الميزان (2 / 152) وزاد " الكندية " ووقع في كو " عن ابن النعمان " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2428 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270

ابن فياض ; لَيْسَ بمعروف الحديث.
باب العين
2432 - الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب الدوسي، سَمِعَ يزيد بْن هرمز وعطاء بْن يسار (1) قَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذباب قال اخبرني منير ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْتُ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ، حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْن عِيَاضٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الحارث بن عبد الرحمن ابن أَبِي ذُباب عَنْ مُنِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ
السَّرَاةِ - مِثْلَهُ - فَكَلَّمْتُ قَوْمِي فِي الْعَسَلِ فَأَتَيْتُ عُمَرَ فَجَعَلَ ثَمَنَهُ فِي صَدَقَاتِ الْمُسْلِمينَ، حَدَّثَنَا القعنبي قَالَ ثنا يزيد بْن زريع عَنْ عبد الرحمن ابن إِسْحَاق: عَنِ ابْن أَبِي ذباب عَنْ أَبِيه عَنْ جده: فرض عُمَر فِي العسل العشر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح.

2433 - الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب (2) الدوسي المديني، عَنْ عمه وعبد الرَّحْمَن بْن مهران، روى عنه حاتم بن اسماعيل، (1) بهامش كو " في اخرى مينا بدل يسار " وجمعهما المزى فقال في شيوخ الحارث " وعطاء بن ميناء وعطاء بن يسار " - ح (2) هكذا افرده المؤلف وجعله ابن ابى حاتم مع الاول واحدا قال " روى عن عمه وعبد الرحمن بن مهران ويزيد بن هرمز ... روى عنه ابن جريج وحاتم بن اسماعيل.
وصفوان بن عيسى " ونحوه في التهذيب وغيره - ح.
[*]

الحديث: 2432 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271

وَقَالَ لَنَا الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن: عن الحارث بن عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ عِيَاضًا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي النُّخَاعة، وَقَالَ أَبُو الأَصْبَغِ (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عن محمد ابن إِسْحَاقَ: عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُغِيرَةَ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (2) عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَكْمَلُكُمْ إِيمَانًا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لَنَا عَنْ أَبِي الأَصْبَغِ.

2434 - الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن خال ابْن أَبِي ذئب، حجازي، عَنْ أَبِي سلمة وسالم: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ خَالِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ
فَقَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ كَأَنَّهُمْ قِطَعٌ سَحَابٍ خِيَارُ مَنْ فِي الأَرْضِ إِلا أَنْتُمْ، كَلِمَةٌ ضَعِيفَةٌ.

2435 - الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) ، عَنْ أَبِي الْجُلاسِ عن (1) بهامش كو " هو عبد العزيز بن يحيى " (2) قال المزى في ترجمة خال ابن ابى ذئب الآتى " وقد روى ابن اسحاق عَنِ الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي سلمة عن عائشة حديث اكملكم ايمانا احسنكم خلقا والظاهر انه خال ابن ابى ذئب " تعقبه ابن حجر فقال " وأما الحديث..فانه ابن ابى ذباب لا هذا وقد نسبه البخاري في تاريخه.." اقول لعل الوهم في النسب من الراوى عن ابن سلمة والله اعلم (3) هذه الترجمة ثابتة في اصل كو وألحقت في قط بالهامش وبعدها " ليس للعذرى وثبت لغيره " وذكره ابن ابى حاتم ايضا - ح.
[*]

الحديث: 2434 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

علي، روى عَنْهُ هارون بْن صالح ; [حديثه عَنِ الكوفيين - 1] .

2436 - الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ والد عَبْد الرَّحْمَن المخزومي الْقُرَشِيّ قَالَ لِي مُحَمَّد بْن رداد (2) حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة أن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أخبره أن عَبْد اللَّه بْن عياش أخبره أَنَّهُ سَمِعَ عُمَر بطريق مكة فِي خلافته ترنم ببيت، وَقَالَ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد: كَانَ الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن عياش يأمرنا فِي السهو.

2437 - الحارث بْن عَبْد اللَّه أَبُو زهير الهمداني الخارفي (3) الأعور الكوفي، قَالَ لنا ابْن يونس عَنْ زائدة عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ اتهم الحارث، كناه النضر بْن شميل عَنْ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ بعضهم:
الحارث بن عبيد، قال أَبُو أسامة حَدَّثَنَا مفضل عَنْ مغيرة سمعت الشعبى: حدثنا الحارث وأشهد أَنَّهُ أحد الكذابين.

2438 - الحارث بْن عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن إياس الليثي، عَنِ القاسم بْن يزيد، سَمِعَ منه معنْ بْن عيسى.

2439 - الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَمِعَ نَافِعَ بْنِ جُبَيْرٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فله قيراط - (1) من كو (2) هو محمد بن هلال بن رداد - ح (3) قط " الخارقى " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2436 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

قاله لِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ: عَنِ ابْن جُرَيْجٍ وهذا اصح وقَالَ أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج: عَنْ الحارث بن عبد الملك، وقال لى محمد ابن المثنى ثنا العقدى سمع عبيد الله بْنَ إِسْحَاقَ سَمِعَ أَبَاهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى سَمِعَ هِشَامًا عَنِ الْحَسَنِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; وَعَنْ رَوْحٍ سَمِعَ الأَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لنا موسى حدثنا أَبُو عَوَانَةَ سَمِعَ عَبْد الْمَلِكِ بْن عُمَيْرٍ عَنْ سالم البراد: عن ابى هريرة - قوله ; وقال ابن ابى خالد سمع سالما ابا عبد الله البراد: سَمِعَ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله وهذا لا يصح لان الزهري قال عن سالم: ان ابن عمر انكر على ابى هريرة حتى سأل عائشة، وقال لنا المقرى حَدَّثَنَا حَيْوَةُ سَمِعَ أَبَا صَخْرٍ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ قُسَيْطٍ سَمِعَ دَاوُد بْنَ عَامِرِ بْنِ سعد: سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ خَبابا صَاحِبَ الْمَقْصُورَةِ وَذَكَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ - فَأَنْكَرَ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ فَصَدَّقَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ.

2440 - الحارث بن عبيدة الحمصى (1) ، سمع الزبيدى، قال (1) ذكره ابن ابى حاتم وذكر في شيوخه الزبيدى وعبد الله بن عثمان بن خثيم والرواة عنه ثم قال " قلت لابي رحمه الله البخاري جعلهما اثنين فقال هما واحد " كذا قال فكأنه كان في نسخته ففى الطبقة الثالثة من الثقات " الحارث = [*]

الحديث: 2440 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274

لِي إِسْحَاق أَخْبَرَنَا يزيد بْن عَبْد ربه الزبيدى قال: حدثنا أبو وهب الحارث ابن عُبَيْدة الكلاعي سَمِعَ الزبيدي، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه: مات الحارث بْن عُبَيْدة أَبُو وهب سنة ست وثمانين فِي ذي القعدة - يعني ومائة.

2441 - الحارث بْن عُبَيْد الأيادي أَبُو قدامة الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد الملك بْن حبيب وثابتا وعامرا الأحول، سَمِعَ منه مالك بْن إِسْمَاعِيل ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم حدثونا كلهم عَنْهُ، وَقَالَ ابْن مهدي: وهو من شيوخنا وما رأيت إلا خيرا (1) .

2442 - الحارث بْن عميرة الحارثى، سمع معاذا، روى شريك عَنْ أَبِي خلف.

2443 - الحارث بْن عُبَيْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي الشاميين، قَالَ لنا زكريا حدثنا حكم بن المبارك سَمِعَ الوليد بْن مُسْلِم قَالَ حَدَّثَنَا = ابن عبيد المصرى كنيته أبو وهب..مات في ذى القعدة سنة ست وثمانين ومائة وهو الذى يقال له الحارث بن عميرة الكلاعى عداده في اهل الشام سكن مصر " وقال في الطبقة الرابعة " الحارث بن عبيدة شيخ يروى عن
الزبيدى.." وحكى صاحب تعجيل المنفعة ص 97 عبارة ابن ابى حاتم ثم قال " قلت ولم ار في تاريخ البخاري الا واحدا " وستأتى ترجمة " الحارث بن عتبة " ولم يذكره ابن ابى حاتم ويأتى هناك قول ابن حجر انه يظنه هذا والله اعلم - ح.
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره، ووقع في قط " وما رأيت احدا " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2441 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

الحارث بْن عُبَيْد اللَّه قَالَ: رأيت أم الدرداء تعود (1) رجلا من أهل المسجد من الأنصار.

2444 - الحارث بْن عميرة عَنْ مسروق قولَهُ - قاله جرير عَنِ الأعمش عَنْ طلحة، حديثه فِي الكوفيين.

2445 - الحارث بْن عمير أَبُو الجودي قَالَ (2) مغيرة بْن سلمة عَنْ أَبِي عوانة، وَقَالَ لنا علي: هو الشامي، قَالَ أَبُو عبد الله: واراه هو الذى روى عنه شعبة عَنْ أَبِي (3) الجودي عَنْ بلج.

2446 - الحارث بْن عمير أَبُو عمير الْبَصْرِيّ عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة أن أبا بكر كتب فِي رجل قد أحدث حدثا أن يحمل فِي وثاق، قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه عَنْ أَبِي أسامة، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن عيسى الطالقاني وأبو أسامة ; ويقال ابنه حمزة.

2447 - الحارث بن عمرو الهذلي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ مُسْلِم بْن جندب، يعد فِي أهل المدينة (4) .

2248 - الحارث بْن عَمْرو حديثه فِي أهل المدينة، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فديك عن الحارث بن عمرو: عن (1) كو " تعوذ " وبهامشها " تعود - صح " (2) كو " قال حدثنا " (3) زاد في
كو " بلج " خطأ - ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم " يعد في الكوفيين " وسقط من كو من هنا إلى قوله " المدينة " في اوائل الترجمة الآتية فاندرج قوله فيها " حدثنى القاسم.." في هذه الترجمة - ح.
[*]

الحديث: 2444 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

جَنَاحٍ مَوْلَى لَيْلَى (1) عَنْ عَائِشَةَ بِنْتَ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَيْنَ مَسْجِدِي وَمُصَلايَ رَوْضَةٌ مِنْ رياض الجنة.

2449 - الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بْن شُعْبَة الثقفي، عَنْ أصحاب معاذ عَنْ معاذ، روى عَنْهُ أَبُو عون، ولا يصح، وَلا يعرف إلا بهذا، مرسل.

2450 - الحارث بْن عكرمة عَنْ أَبِيه: استعمل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَيْسُ بْن سعد - قاله عَبْد اللَّه المخرمي عَنْ عباد بْن إِسْحَاق.

2451 - الحارث بْن عَنْبسة أو ابْن عتبة (2) ، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، سَمِعَ منه صدقة بن عبيد الله.

2452 - الحارث بْن عتبة (3) الحمصي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم.

2453 - الحارث بْن أَبِي الْعَبَّاس، سَمِعَ أبا الطفيل، روى عَنْهُ (4) عَبْد الرحيم بْن عَبْد ربه، منقطع. (1) وقع في كو " مولى لعلى " وبهامشها " خ س مولى ليلى " وتقدم كذلك في ترجمة جناح - ح (2) مثله في الثقات ووقع في هامش كو " في اخرى - بن عتيبة أو ابن عتبة " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الحارث بن عتبة " ولم يذكر خلافا - ح (3) هكذا في قط والثقات وكذا حكاه عن الثقات في لسان الميزان (2 / 155) ردا على ما وقع في الميزان " عيينة " ووقع في كو
" عتيبة " (4) سقط من قط من هنا إلى قوله " الحارث بن " اول الترجمة الآتية وقع فيها " روى عنه - عمران الجعفري.." - ح.
[*]

الحديث: 2449 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277

2454 - الحارث بْن عمران الجَعْفَري، عَنْ حنظلة (1) روى عَنْهُ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان.

2455 - الحارث بْن عطية، بصري خرج هو وعلي بْن بكار ومخلد بْن حسين من البصرة، يَرْوِي عَنِ الأوزاعي سمع منه حسن ابن صباح.

2456 - الحارث أَبُو العنبس عَنْ أَبِي العدبس روى عَنْهُ مسعر، سماه أَحْمَد.
[باب الغين - 2]
2457 - الحارث بْن غسان المزني قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عزوجل: لا أَتَقَبَّلُ إِلا مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهِي.

2458 - الحارث بْن غصين أَبُو وهب الثقفي عَنْ عطاء بْن السائب: كَانَ ميمون بْن مهران إذا قدم ينزل على سالم البراد فقدم قدمة فلم يلقه فقالت لَهُ امرأته: أن أخاك قرأ " أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن مَتَّعْنَاهُ " فشغل - قاله لِي إِسْحَاق سمع حسين الجعفي. (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (2 / 152) وزاد " بن ابى سفيان " ووقع في قط " الجعفري من بنى حنظلة " كأنها تحرفت اولا " عن " فصارت " من " ثم زاد الناسخ باجتهاده " بنى " - ح (2) من زيادتنا وفاء بالعادة.
[*]

الحديث: 2454 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278

2459 - الحارث الغنوي عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْن عَبَّاس: صلاة الخوف ركعة - قاله لِي علي بْن مُسْلِم عَنْ هشيم وَقَالَ أَبُو عوانة وغيره: على لسان نبيكم.
[باب الفاء - 1]
2460 - الحارث بْن فضيل الخطمي الْأَنْصَارِيّ المدينى، عن سفيان (2) بن أَبِي العوجاء، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وابنه عَبْد اللَّه وابْن عجلان والمخرمي وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.
[باب القاف - 1]
2461 - الحارث بْن قيس الجعفي الكوفي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود، قَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ شريك عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه المرادي عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ خيثمة أن أبا مُوسَى صلى على الحارث بعدما صلى عليه وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عَنْ شبابة عَنْ شُعْبَة عَنِ الأعمش قَالَ قَالَ لِي خيثمة: لقد رأيت الحارث بْن قيس إذا اجتمع عَنْده رجلان قام وتركهما.

2462 - الحارث بْن قيس أَبُو مُوسَى، رأى عليا، روى عنه محمد بن قيس الكوفى. (1) من زيادتنا وفاء بالعادة (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وستأتى ترجمة هذا الرجل في باب سفيان، ووقع في كو " شقيق " وبهامشها " في اخرى - سفيان " - ح.
[*]

الحديث: 2459 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

2463 - الحارث بْن قيس، عَنْ أزهر، روى ثور عَنْ أَبِي عون
مرسل، حديثه فِي الشاميين.
[باب اللام - 1]
2464 - الحارث بْن لقيط النخعي، شهد عُمَر، شهد القادسية، يعد فِي الكوفيين وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: عَنْ حنش (2) عَنْ أَبِيه: عَنْ علي - فِي الغار ولم يرفعه بعضهم عَنْ أَبِي أسامة، وَقَالَ عَبْد الصمد بْن النعمان: عَنْ حنش عَنْ أَبِيه عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(3) [باب الميم - 4]
2465 - الحارث بْن معاقب (5) قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ - أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ حَدَّثَنَا أَبُو الْغُصْنِ ثَابِتٌ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاقِبٍ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي صَلاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ غِفَارٌ غَفَرَ اللَّه لَها وأسلم سالمها اللَّه وشئ من جهينة وشئ مِنْ مُزَيَنْةَ، وَعَصِيَّةُ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَرَعْلُ وَذَكَوَانُ - مَا أَنَا قُلْتُهُ اللَّهُ قَالَهُ قَالَ الْحَارِثُ فَاخْتَصَمَ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ وَغِفَارٍ فَقَالَ الأَسْلَمِيُّونَ: بَدَأَ بِأَسْلَمَ وَقَالَتْ غَفَّارُ: بَدَأَ بِغَفَّارٍ، فَقَالَ الحارث: فسألت أبا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: بدأ بغفار. (1) من زيادتنا وفاء بالعادة (2) ستأتي ترجمته في بابه " حنش بن الحارث بن لقيط النخعي.." (3) بهامش كو " بلغت سماعا بقراءتي على الشيخ ابى الحسين ابن يوسف وعرضا بالاصل فصح " (4) من قط (5) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا وقد لا يبعد أن يكون هو الحارث بن معيقيب ويقال معيقب ابن ابى فاطمة الدوسى يروى الحارث عن ابيه ولابيه صحبة - ح.
[*]

الحديث: 2463 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

2466 - الحارث بْن مخمر (1) أَبُو حبيب قاضي (2) أهل عمان الشامي، عَنْ أَبِي سَعِيد روى عَنْهُ القاسم بْن مخيمرة وحريز بْن عثمان.

2467 - الحارث بْن مخلد الزرقي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ سهيل بْن أَبِي صالح يعد في اهل المدينة ; وقال لى يحيى ابن بكير حَدَّثَنَا بكر بْن مضر عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ يعقوب بْن الأشج عَنْ بسر بْن سَعِيد عَنِ الحارث بْن مخلد عن عمر قال: إذا رفع رأسه من السجدة قبل الْإِمَام فليسجد فإذا رفع الْإِمَام فليمكث قدر ما رفع.

2468 - الحارث بْن معاوية، رأى عُمَر، روى عَنْهُ سليم بْن عامر الشامي ; وَقَالَ مُسْلِم بْن مشكم قَالَ الحارث بْن معاوية الكندي: إن شئتم لأحلفن لكم أن أبا الدرداء لم يحمله شغل ان يؤخر الصلاة. (1) ضبط في كو بفتح الميم الثانية وفى قط بضم الاولى وكسر الثانية وفى هامشها " كذا وقع بخط هذا الشيخ - مخمر بضم الميم والصواب مخمر بالكسر " اقول في اكمال ابن ماكولا " اما مخمر بكسر الميم الاولى..وابن يونس يقول مخمر بضم الميم الاولى وكسر الثانية فهو ذو مخمر ... ويقال فيه مخبر بالباء وعبيد ... والحارث بن مخمر أبو حبيب.." وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (3 / 457) " قال العسكري وأما مخمر فقد رأيت من اصحاب الحديث الحفاظ من يقوله بكسر الميم وفيهم من يقوله بفتح الميم الاولى وكسر الثانية والخاء ساكنة ومنهم الحارث بن مخمر بالفتح.." (2) كو " قاص " وفى الثقات " القاضى..ولاه عبد الملك القضاء بعمان " وقال ابن ابى حاتم " قاضى حمص " ومثله عند ابن عساكر - ح.
[*]

الحديث: 2466 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281

2469 - الحارث مولى ابْن سباع عَنْ أَبِي سَعِيد الخدرى - قاله ربعى ابن علية عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق الْقُرَشِيّ عن عبد الرحمن
ابن معاوية.

2470 - الحارث بْن ميناء، قَالَ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا [به - 1] يونس بْن بكير قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الحارث بْن ميناء قَالَ: كَانَ عُمَر لا يزال يدعوني وأتي بقباء من أقبية الشرك فَقَالَ: أنزع هذا الذهب منها ; حديثه فِي أهل المدينة.

2471 - الحارث بْن منقذ، يعد فِي الْبَصْرِيّين ; قَالَ لنا مُوسَى عَنِ الحارث سَمِعَ ابْن سيرين يَقُولُ لأيوب: لو نتفت من لحيتك أعطيتك من لحيتي وزنا بقضاء شريح، وسمع الْحَسَن قولَهُ.

2472 - الحارث بْن أَبِي منصور، سَمِعَ مجاهدا قولَهُ روى عَنْهُ مُوسَى الصغير.

2473 - الحارث بْن مقسم قولَهُ سَمِعَ منه الحكم بْن أبان العدني.

2474 - الحارث بْن مُسْلِم بْن الحارث التميمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حسان قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يختلفون فِي الحارث (2) وبيناه فِي مُسْلِم بْن الحارث (2) ، حديثه في الشاميين. (1) من كو (2) قط " الحرب " منقوطا كذا وسيأتى البيان في ترجمة مسلم والد " الحارث " (4 / 1 / 253) - ح.
[*]

الحديث: 2469 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

2475 - الحارث بْن مرة بْن مجاعة اليمامي أَبُو مرة الحنفي سَمِعَ نفيسا (1) ، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن حنبل وعلي بْن عَبْد اللَّه والنفيلي، وسمع شيبان ابن زهير وهشام بْن إِسْمَاعِيل.

2476 - الحارث بن محمد عَنْ (2) أَبِي الطفيل ولم يذكر سماعا
منه، سَمِعَ منه زافر بْن سُلَيْمَان (3) ; لا يتابع فِي حديثه.
[باب ن - 4]
2477 - الحارث بْن نوفل، عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ أَبُو مجلز وابنه عَبْد اللَّه الَهاشمي (5) حَدَّثَنَا حجاج قَالَ حَدَّثَنَا حماد قال حدثنا عمار ابن أَبِي عمار عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث أن أباه كَانَ على مكة [فقدم عُمَر - 6] فاستقبلَهُ أَبِي وأنا معه، وسمع أَبِي بْن كعب ; وقال عبيد الله عَنْ إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق: أَنَّهُ أتى حلقة بني عَبْد المطلب بالمدينة: فسألت أشياخهم قلت: كم أسر منكم يوم بدر؟ قالوا: العباس وعقيل والحارث بن نوفل. (1) ستأتي ترجمته في باب الواحد من باب النون (4 / 2 / 128) وفيها " سمع منه الحارث بن مرة " ووقع هنا في الاصلين " يعيشا " كذا وكتب عليه في كو " صح س " وبهامشها " ح ص نفيسا " - ح (2) وقع في الاصلين " بن " خطأ كما يبينه السياق وفى التابعين من الثقات " الحارث بن محمد يروى عن ابى الطفيل ان سمع منه " وراجع الميزان واللسان (2 / 156) ح (3) بين العقيلى كما في الميزان واللسان ان زافرا انما قال " عن رجل عن الحارث " ولكن رواه محمد بن حميد عن زافر حدثنا الحارث فأفسده - ح (4) من قط.
(5) راجع ترجمة الحارث والد عبد الله رقم (2402) (6) الحقها بهامش كو وصورته هكذا " في خ فقدم عمر - صح ".
[*]

الحديث: 2475 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

2478 - الحارث بْن نوفل بْن عروة بْن المغيرة بْن شُعْبَة وكَانَ من أشراف أهل الكوفة عَنِ الشَّعْبِيّ (1) - قاله ابْن عيينة.

2479 - الحارث بْن النعمان الليثي، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ سَعِيد ابن عمارة ; حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

2480 - الحارث بْن النعمان الفراسي (2) أن عثمان، مرسل، سَمِعَ منه نوح بْن قيس، ويقال: فراس من بني ليث حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

2481 - الحارث بْن نبهان الجرمي عَنْ عاصم بْن بهدلة والأعمش، نسبه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم ; منكر الحديث.
[باب الواو - 3]
2482 - الحارث بْن وهب عَنِ الصنابحي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ الصلت بْن بهرام حديثه عَنِ الكوفيين.

2483 - الحارث والد مالك، سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عَنْهُ ابنه مالك يعد فِي الكوفيين - قولَهُ.

2484 - الحارث بْن وجيه الراسبى البصري، سمع مالك ابن دينار، سَمِعَ منه زيد بْن حباب ونصر بْن علي، فيهِ بعض المناكير ; نسبه نصر بن على. (1) عبارة ابن ابى حاتم " لحارث بن نوفل روى عن عروة بن المغيرة والشعبى كان من اشراف اهل الكوفة " (2) لم يذكره ابن ابى حاتم وستأتى الاشارة إلى احتمال انه هو الليثى الماضي (3) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*]

الحديث: 2478 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284

[باب الياء - 1]
2485 - الحارث بْن يعقوب الْمَصْرِيّ الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ ابنه عَمْرو ويعقوب بْن الأشج قَالَ لِي سَعِيد بْن تليد حَدَّثَنِي ابْن وهب قَالَ حَدَّثَنِي بكر بْن مضر عَنِ الحارث بْن يعقوب سَمِعَ سهل بْن سعد الساعدي قَالَ: الغابْن (2) من بورك لَهُ ; نسبه إِسْحَاق.

2486 - الحارث بْن يمجد (3) الأشعري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر قولَهُ ; حديثه عَنِ الشاميين.

2487 - الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ مَوْلَى الْحَكَمِ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ قاله أَبُو أَحْمَد الزبيري عن كثير ابن زيد، وَقَالَ عيسى وحاتم عَنْ كثير: عَنِ الحارث بْن أَبِي يزيد مولى الحكم وَقَالَ وكيع عَنْ كثير عَنْ سلمة بْن أَبِي يزيد قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسلمة لا يصح ههنا ; وَقَالَ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى سَمِعَ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي يَزِيدَ سَمِعَ جَابِرًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ.

2488 - الحارث بْن يزيد العكلي الكوفي التميمي عن ابراهيم روى عنه (4) مغيرة. (1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) كو " الفائز " وبهامشها " الغابن " وكتب عليه " معا " (3) هكذا شكله في كو وعليه " صح " وبهامشها " ح ص - يمجد بكسر الجيم وضم الياء " وشكله في قط " بفتح الياء والجيم " وعليه " صح ".
(4) كو " عن " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2485 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

2489 - الحارث بْن يزيد الحضرمي عَنْ علي بْن رباح روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.

2490 - الحارث بْن يزيد السكوني الحمصي، عَنْ عَمْرو بْن قيس روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم والوليد بْن قحذم بْن سُلَيْمَان.
(1) باب الْحَسَن
2491 - الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبِ بْن عَبْد المطلب بْن هاشم أَبُو مُحَمَّد الَهاشمي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد
عَنْ أَبِي قتيبة من ولد ابى بكرة قال: اخبر أبو بكرة بموت الحسن ابن علي فاسترجع وماتا فِي سنة إحدى وخمسين وَقَالَ لنا سَعِيد بْن سُلَيْمَان عَنْ حفص بْن غياث عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ: كَانَ بين الْحَسَن والْحُسَيْن طهر واحد وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي بكير عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ: توفي الْحَسَن بْن علي بعد مَا مضى من إمارة مُعَاوِيَة عشر سنين.
[باب الألف - 2]
2492 - الْحَسَن بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيه أَنَّهُ طرق النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح - بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل " (2) ترك في الاصلين فزدناه عملا بما جرى عليه المؤلف في سائر الكتاب - ح ".
[*]

الحديث: 2489 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

لبعض الحاجة ليلة - قاله لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة عَنِ ابْن أَبِي فديك عَنْ مُوسَى بْن يعقوب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ زيد بْن المهاجر عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي سهل النبال ; حديثه عَنْ أهل المدينة.

2493 - الْحَسَن بْن أيوب بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر وابْن ناصح (1) سمع منه هشام بْن سَعِيد وعصام بْن خَالِد وأثنى عليه يَحْيَى بْن صالح خيرا ; حديثه فِي الشاميين.

2494 - الْحَسَنُ بْنُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ أَبُو حَاتِمٍ خَتَنُ وُهَيْبٍ عَنْ فَرْقَدٍ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ رَوَى عَنْهُ مُوسَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ فرقد: عَنْ مسروق
عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; وَهُوَ منقطع.

2495 - الْحَسَن بْن إِسْحَاق بْن زياد أَبُو علي المَرْوَزِيّ يتولى بني ليث، مات يوم النحر سنة إحدى وأربعين ومائتين.
[باب الباء - 2]
2496 - الْحَسَن بْن بشر بْن سلم بْن المسيب أَبُو علي الكوفي، أراه بجليا، سَمِعَ زهيرا ومعافى مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
[باب الثاء - 2]
2497 - الحسن بن ثوبان الهمداني، عن هشام بن ابى رقية (1) كو " وابن وناسج " وفى كتاب ابن ابى حاتم " وعبد الله بن ناسج الحضرمي " وراجع ما علقناه على ترجمة " ناشج " من هذا الكتاب (4 / 2 / 135) - ح.
(2) من زيادتنا وفاء بالعادة - ح.
[*]

الحديث: 2493 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287

ومُوسَى بْن وردان روى عَنْهُ الليث بْن سعد ; يعد فِي الْمَصْرِيّين.

2498 - الْحَسَن بْن ثابت بْن الزرقاء (1) أَبُو علي التغلبي الأحول الكوفي، سَمِعَ الأعمش وهشام بْن عروة، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن آدم وَقَالَ لِي علي بْن عَبْد اللَّه: كتبت عَنْهُ.
[باب الجيم - 2]
2499 - الْحَسَن بْن جَابِر أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الكندي الشامي سمع المقدام بن معديكرب روى عَنْهُ معاوية بْن صالح ; قَالَ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ معاوية: عَنِ الْحَسَن اللخمي.

2500 - الْحَسَن بْن أَبِي جَعْفَر الجفري (3) الْبَصْرِيّ وهو الْحَسَن ابن عجلان عَنْ أَبِي الزبير منكر الحديث يُقَالُ: أَبُو سَعِيد قَالَ لنا
مُوسَى: مات حماد بْن سلمة والجفري سنة سبع وستين ومائة بينهما ثلاثة أشهر ; قَالَ إِسْحَاق: ضعفه أَحْمَد.

2501 - الْحَسَن بْن أَبِي الجعد (4) أَبُو مُحَمَّد اليربوعي، عن الحسن (1) كذا في الاصلين والمعروف " ابن الروزجار " كما في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرها وكذلك ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة (262) الوجه الثاني قال " بضم الراء وسكون الزاى بينهما الواو والجيم المفتوحة ثم الالف وفى آخرها الراء ... وهو روزكار يعنى يعمل بالنهار " لكن في التهذيب (2 / 258) " زاد النسائي في نسبه ابن الزرقاء " وزعم ابن حبان انه الحسن أبو على الآتى في العين فالله اعلم - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) قط " الجعفي " وبهامشها " الجعفري - صح " وهو الصواب ضبطه عبد الغنى وغيره - ح (4) ستأتي له ترجمة اخرى في الفاء " الحسن بن ابى الفرات " - ح.
[*]

الحديث: 2498 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288

قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
[باب الحاء - 1]
2502 - الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيه الْحَسَن روى عَنْهُ الحسن (2) بْن مُحَمَّد وإبراهيم بْن الْحَسَن (3) وروى خَالِد عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح عَنْ حسن بْن حسن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) ، مرسل.

2503 - الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن أَبُو سَعِيد الْبَصْرِيّ واسم أَبِي الْحَسَن يسار مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ قَالَ لنا أَبُو نعيم: مات سنة عشر ومائة وَقَالَ لنا الحميدي عَنِ ابْن عيينة عَنْ إسرائيل أَبِي مُوسَى (5) قَالَ سمعت الْحَسَن يَقُولُ: ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عُمَر وَقَالَ لِي
إِبْرَاهِيمُ [بْنُ مُوسَى - 6] عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنِ الفضيل أَبِي مُحَمَّد قَالَ سمعت الحسن يقول: انا يوم الدار ابن أربع عشرة سنة جمعت القرآن انظر إلى طلحة بن عبيد الله وَقَالَ لِي الصلت بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْقُوبَ سمعت مورقا العجلى: قال لى أبو قتادة العدوى (1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ولفظه " ابن عمه الحسن بن محمد بن على " وستأتى ترجمة الحسن بن محمد بن على في موضعها ووقع في قط " الحسين " خطأ - ح (3) هو ابن صاحب الترجمة صرح به ابن حبان وغيره وقد مرت ترجمته في بابه ووقع في قط " الحسين " خطأ - ح (4) زاد في كو " مثله " (5) تقدمت ترجمته في بابه رقم (1668) ووقع في قط " اسرائيل بن يونس " وهو وهم - ح (6) من قط.
[*]

الحديث: 2502 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289

يا مورق ألزم هذا الشيخ فخذ منه! فإني واللَّه! ما رأيت رجلا أشبه بعُمَر منه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يعني الْحَسَن، وَقَالَ لنا مُوسَى عَنْ حماد بْن زَيْد عَنْ عقبة بْن أَبِي ثبيت قَالَ دخلنا على بلال قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: لم أر أحدا لم يصحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشبِهِ بأصحابه من الْحَسَن وَقَالَ لنا مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة عَنْ قتادة قَالَ: ما جلست إلى أحد ثم جلست إلى الْحَسَن إلا عرفت فضل الْحَسَن عليه وَقَالَ لِي علي ثنا قريش بْن أنس وكَانَ ثقة عَنْ حبيب بْن الشهيد قَالَ لِي مُحَمَّد بْن سيرين: سل الْحَسَن ممن سَمِعَ حديث العقيقة! فسألته فَقَالَ: سمعته من سمرة قَالَ علي: وسماع الْحَسَن من سمرة صحيح - وأخذ بحديثه: من قتل عبدة قتلناه حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي قَالَ ثنا سَعِيد بْن عامر قَالَ ثنا همام عَنْ مطر الوراق قَالَ: كَانَ رجل (1) أهل البصرة جَابِر بْن زيد فلما ظهر الْحَسَن جاء رجل كأنما
كَانَ فِي الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين ; حَدَّثَنِي خَالِد بْن يوسف بْن خالد عَنْ يزيد بْن زريع عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن: نبئت أن رجلا أتى الزبير - فِي الفتك.

2504 - الْحَسَن بْن الحر الكوفي أَبُو الحكم النخعي أو الجعفي خال حسين الجعفي سَمِعَ الشَّعْبِيّ والقاسم بْن مخيمرة وحبيب بْن أَبِي ثابت، كناه يزيد بْن هارون، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان وزهير بْن معاوية وحميد الرؤاسي. (1) في كو بياض هنا قدر كلمة، لعلها " من ".
[*]

الحديث: 2504 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290

2505 - الحسن بن حصين العنبري أبو عبيد الله بْن الْحَسَن الْبَصْرِيّ رأى علي بْن حسين وسَعِيد بْن جُبَيْر، سَمِعَ منه عَبْد الصمد ومعاذ بْن معاذ التميمي، وسمع نصر بْن حسان ; هو ابن ابى الحر ابن الخشخاش.

2506 - الْحَسَن بْن الحكم النخعي الكوفي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه أَبُو أسامة.

2507 - الْحَسَن بْن الحكم بْن طهمان (1) .

2508 - الْحَسَن بْن حكيم أَبُو حكيم وأمه مولاة لأَبِي برزة، قَالَ ابْن المبارك: هو الثقفي قَالَ لنا علي عَنْ وكيع عَنِ الْحَسَن عَنْ أمه: كَانَ أَبُو برزة يأمر أهلَهُ أن يفطروا على ما تيسر ; حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

2509 - الْحَسَن بْن حكيم بْن الحارث نسيب ابْن سيرين، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ; الْبَصْرِيّ.

2510 - الْحَسَن بْن حميد قَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا وهب ابن إِسْمَاعِيلَ الأَسَدِيُّ قَالَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الأَسَدِيِّ صَاحِبِ الْفَسَاطِيطِ: أُدْخِلْتُ (2) مَعَ مَوْلايَ سُهَيْلِ بْنِ ذَرِيحٍ عَلَى سَمُرَةَ ابن جُنْدُبٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عن الخذف. (1) زاد ابن ابى حاتم " الحنفي البصري أبو سعيد وهو ابن عزة، الدباغ بصرى سكن الرى روى عن هشام الدستوائى وداود بن ابى عاصم وحماد ابن سلمة روى عنه هشام الرازي وعبد الله بن الجهم.." (2) قط " دخلت ".
[*]

الحديث: 2505 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291

2511 - الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَناء أَبُو سهل القواس يعد في البصريين سمع ابا العالية والْحَسَن سَمِعَ منه أَبُو نعيم كناه روح.

2512 - الْحَسَن بْن حبيب بْن ندبة الْبَصْرِيّ أَبُو سَعِيد الكوسج سَمِعَ الحجاج بْن فرافصة.
باب الدال
2513 - الْحَسَن بْن دينار، هو ابْن واصل (1) أَبُو سَعِيد التميمي مولاهم عَنِ الْحَسَن، تركه يَحْيَى وابْن مهدي ووكيع وابْن المبارك وَقَالَ زيد بْن حباب حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد التميمي: عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الأحنف عَنِ الْعَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الذبيح إِسْحَاق، وَقَالَ قرة (2) حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن دينار: عَنِ الْحَسَن عَنِ الأحنف عَنِ الْعَبَّاس، وَقَالَ حَمَّادٌ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أراه عَنِ الأحنف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الثوري: أبو سعيد السليطى (3) . (1) قال في التهذيب (2 / 275) " دينار زوج امه " اما ابن ابى حاتم فقال " الحسن بن دينار وهو الحسن بن دينار بن واصل ويقال ان ابا داود الطيالسي
نسبه إلى جده لكيلا يفطن له " وبهامش نسخته حاشية من كلام ابن حجر لفظها " دينار زوج امه واسم ابيه واصل قاله ابن معين والفلاس والجوزجاني وابن حبان وغيرهم قال ابن الصلاح (في علوم الحديث) كأن هذا خفى على ابن ابى حاتم حيث قال فيه الحسن بن دينار بن واصل فجعل واصلا جده قال شيخنا العراقى وقد جعل بعضهم دينارا جده رواه أبو العرب في كتاب الضعفاء عن ... قال الحسن بن واصل بن دينار ودينار جده " (2) كو " مرة " وبهامشها " س قرة " (3) لفظ ابن ابى حاتم " وكان سفيان الثوري = [*]

الحديث: 2511 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292

باب الذال
2514 - الْحَسَن بْن ذكوان، قَالَ لِي مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاةِ، وَقَالَ لِي عَمْرٌو حَدَّثَنِي مَيْمُونُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ وروى عَنْهُ أيضا يَحْيَى القطان.
باب الراء
2515 - الْحَسَن بْن أَبِي رَافِعٍ (1) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حديثه فِي أهل المدينة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بقتل الكلاب، حدثنى ابراهيم = يقول ثنا أبو سعيد السليطى يعنى حسن بن دينار " يريد ان الثوري كان يصنع ذلك تدليسا - ح.
(1) قال ابن ابى حاتم " الحسن بن رافع بن ابى رافع ويقال ابن على بن ابى رافع ويقال ابن هانئ بن ابى رافع روى عن جده ابى رافع ... " وفى الثقات " الحسن بن على بن ابى رافع " ولم يذكر خلافا ومثله في التهذيب (2 / 295) الا انه قال " روى عن جده وقيل عن ابيه عن جده " - وسيأتى في العين " الحسن بن على بن ابى رافع.." وفى الترجمة " الحسن بن هانئ ابن ابى رافع " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2514 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

ابن الْمُنْذِرِ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلابِ، وَقَالَ جَابِرٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وآله: لَوْلا أَنَّ الْكِلابَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ لأَمَرْتُ بقتلها، وهذا بعد ما أمر بقتلَها وقد بينه (1) جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عُمَرة عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ كَانَ قِبْطِيًّا صحب النبي صلى الله عليه وسلم.

2516 - الحسن بن الربيع أَبُو علي الكوفي سَمِعَ إِبْرَاهِيم الفزاري وابْن إدريس، مات سنة عشرين ومائتين أو نحوها ; قَالَ يوسف بْن راشد: هو بجلي.
باب الزاي
2517 - الْحَسَن بْن زيد بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي، عَنْ أَبِيه وعكرمة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وزيد بْن حباب وابْن أَبِي الزناد ومالك، حدثنى عمرو بن على قال حدثنا عبيد الله بْن عَبْد المجيد قَالَ ثنا ابْن أَبِي ذئب قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن زيد قَالَ: حدثنى
مولى بن عَبَّاس، وهو عكرمة ; حديثه فِي أهل المدينة.
باب س
2518 - الْحَسَن بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزهري (1) كو " ثبته ".
[*]

الحديث: 2516 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

الْقُرَشِيّ المديني عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد، لا أدري سَمِعَ من ابْن عُمَر أم لا.

2519 - الْحَسَن بْن سعد بْن معبد الكوفي مَوْلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ المَسْعُودي وعتبة بْن عَبْد اللَّه.

2520 - الْحَسَن بْن سالم بْن أَبِي الجعد مولى غطفان الأشجعي الكوفي، سَمِعَ نعيم بْن أَبِي هند روى عَنْهُ عيسى بْن يونس.
باب الصاد
2521 - الْحَسَن بْن صالح بْن حي الكوفي، سَمِعَ سماك بْن حرب قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة سبع وستين ومائة، قَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ وكيع: ولد سنة مائة، وَقَالَ عَبْد الواحد بْن زياد: عَنْ صالح بْن حي الهمداني، وهو الْحَسَن بْن صالح بْن صالح [وجده صالح بْن حي الهمداني، قَالَ لنا مالك بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح بْن صالح - 1] بْن مُسْلِم بْن حيان يُقَالُ: حي لقب، هو من ثور همدان ; أَبُو عَبْد اللَّه، كناه شعيب بْن حرب.

2522 - الْحَسَن بْن صباح بْن مُحَمَّد أَبُو علي البزار، بغدادي، مات سنة تسع وأربعين ومائتين فِي شهر ربيع الآخر يوم الإثنين.
باب العين

2523 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف القرشى (2) ، قال (1) سقط من قط (2) في الثقات " الزهري " وقال ابن ابى حاتم " ليس بابن عبد الرحمن بن عوف الزهري (احد العشرة) ولكنه آخر بصرى = (*)

الحديث: 2519 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295

لَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَن الْقُرَشِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الرَّحِمُ تُنَادِي: أَلا مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ! وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ سَمِعَ كُثَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيَّ: سَمِعَ حَسَنَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ - قُلْتُ لِكَثِيرٍ: مُنْذُ كَمْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، قُلْتُ: كَمْ أَتَى عَلَى الْحَسَنِ؟ قَالَ: أَظُنُّهُ تِسْعِينَ سَنَةً، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا رُشَيْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَأَلَ الْحَسَنَ - يَعْنِيَ ابْنَ أَبِي الْحَسَنِ - وَلَيْسَ الأَوَّلَ.

2524 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، عَنْ كثير بْن مرة، روى عَنْهُ قتادة.

2525 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن الكاتب، سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ عَبْد الواحد بْن زياد وعيسى بْن يونس.

2526 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن العريان أَبُو مُحَمَّد الحارثى البصري سمع ابن عون (2) . = وترجم الحافظ في الاصابة لوالد هذا الرجل " عبد الرحمن بن عوف آخر فرق أبو حاتم بينه وبين الزهري..قال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال ليس هذا عبد الرحمن بن عوف الزهري وكذا قال ابراهيم بن يعقوب
الجوزجانى في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن عوف ".
(1) زاد ابن ابى حاتم " السامى " (2) في كتاب ابن ابى حاتم " روى " =

الحديث: 2524 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296

2527 - الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن الحويرث الليثي، عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ عمران بْن أبان الواسطي.

2528 - الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه النخعي الكوفي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم وأبا الضحى والشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه الثوري وابْن عيينة وعبد اللَّه بْن إدريس، وَقَالَ لِي علي بْن مُسْلِم: سَمِعَ عبادا سَمِعَ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه أبا عروة.

2529 - الْحَسَن بْن علي بْن أَبِي رَافِعٍ (1) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ (2) [وَأَحْمَدُ - 3] حَدَّثَنَا (4) ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو حَدَّثَهُ بُكَيْرٌ: حَدَّثَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِع كُنْتُ فِي بَعْثٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتِنِي بِمَيْمُونَةَ! حَدَّثَنِي أَصْبَغُ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ هَانِئِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ أَبَا رَافِعٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَقْبَلَ بِكِتَابِ قُرَيْشٍ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم.

2530 - الحسن بن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي = عَنْ ابن عون وعن ابيه روى عنه نعيم بن حماد وعبيد الله بن عمر القواريرى سمعت ابى يقول ذلك ".
(1) راجع ترجمة الحسن بن ابى رافع رقم (2515) وما علقناه عليها وقد قالوا انه هو هذا - ح (2) ستأتي ترجمته (4 / 2 / 280) وفيها " سمع ابن وهب " وفى التهذيب (11 / 227) " روى عنه البخاري " ووقع في كو " سليم " خطأ
- ح (3) من قط والظاهر انه احمد بن عبد الرحمن بن وهب يروى عن عمه وعنه المؤلف - ح (4) كو " اخبرنا ".
(*)

الحديث: 2527 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموال، حديثه فِي أهل المدينة.

2531 - الْحَسَن بْن علي بْن حسن بْن أَبِي حسن أَبُو علي البراد المديني عَنِ الزبير بْن أَبِي أسيد (1) وسمع أبا مودود سَمِعَ منه ابراهيم ابن المنذر وأَبُو مُوسَى (2) الْأَنْصَارِيّ.

2532 - الْحَسَن بْن علي بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل روى عنه محمد ابن أَبِي سارة.

2533 - الْحَسَن بْن علي الَهاشمي (3) ، سَمِعَ الأعرج (4) ، منكر الحديث.

2534 - الْحَسَن بْن علي الهزاني سَمِعَ الصهباء بنت كريم عَنْ عَائِشَةَ - قولَها، سَمِعَ منه عَبْد الصمد، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

2535 - الْحَسَن بْن عَمْرو الفقيمي التميمي (5) الكوفي سَمِعَ أخاه فضيلا، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنِ الْحَسَن بْن عمرو عن (1) كذا قال البراد كما يأتي في ترجمة الزبير والراجح انه الزبير بن المنذر بن ابى اسيد نسبه البراد إلى جده - ح (2) اسمه اسحاق بن موسى صرح به ابن ابى حاتم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " النوفلي " وفى التهذيب (2 / 304) عن ابن حبان " هو الحسن بن على بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب " - ح (4) قال ابن ابى حاتم " روى عنه سلم بن قتيبة وابنه أبو جعفر الشاعر " (5) قط " التيمى " خطأ فان بنى فقيم من تميم كما هو
معروف في الانساب.
[*]

الحديث: 2531 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298

إِبْرَاهِيم قَالَ: ما خاصمت أحدا قط.

2536 - الْحَسَن بْن عَمْرو العبدي (1) ، بصري، يَرْوِي عَنْ علي بْن سويد وأَبِي نعامة، كذاب.

2537 - الْحَسَن بْن عُمَر أَبُو المليح الرقي، سَمِعَ ميمون بْن مهران والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ ابْن المبارك وعمرو بْن خَالِد، وَقَالَ لنا يَحْيَى بْن صالح: ثنا الْحَسَن بْن عُمَر وهو الفزاري وَقَالَ لِي الْفَضْل بْن يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر قَالَ: مات أَبُو المليح سنة إحدى وثمانين ومائة ومات عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو سنة ثمانين وَقَالَ لِي إِسْحَاق عَنْ بقية: عَنِ الْحَسَن بْن عُمَر الغفاري [الفزاري - 2] . (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " سقط للعذرى " وذكره ابن ابى حاتم " الحسن بن عمرو بن سيف البصري العبدى.." وله ترجمة في التهذيب (2 / 311) " الحسن بن عمرو بن سيف العبدى ويقال الباهلى ويقال الهذلى البصري أبو على ... قال البخاري كذاب ... قلت قال ابن الجوزى في كتاب الضعفاء كذبه ابن المدينى وقال البخاري كذاب..وقرأت بخط الذهبي العبدى ايضا لم اجده في الضعفاء للبخاري قلت قال العقيلى ثنا عبد الرحمن بن الفضل ثنا محمد بن اسمعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب، ففهم ابن الجوزى ان محمد بن اسمعيل هذا هو البخاري ويحتمل ان يكون غيره " اقول هذا يدل ان هذه الترجمة لم تكن في نسخهم من هذا الكتاب وربما يستدل على زيادتها بأن البخاري رحمه الله تعالى لا يكاد يطلق الكلمة الآتية " كذاب " لكن في كتاب ابن ابى حاتم " قال ابى كان على بن المدينى يتكلم
فيه يكذبه " والله اعلم - ح (2) من كو.
(*)

الحديث: 2536 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299

2538 - الحسن بن عمر بْن شقيق الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الوارث وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

2539 - الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، يعد في أهل المدينة، عَنْ عامر بْن سعد قَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي بكر حَدَّثَنِي سَعِيد بْن يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف قَالَ أَخْبَرَنِي جدي قال: رأيت عبد الله بن الزبير إذا صلى صف قدميه وضمهما، وعَنِ الْحَسَن سَمِعَ أبا سلمة والمسور بْن مخرمة، حديثه فِي أهل المدينة.

2540 - الْحَسَن بْن عمران أَبُو عَبْد الله العسقلاني قال عيسى ابن يونس: عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه [عَنْ - 1] معاوية حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ قَالَ ثنا أَبُو عَاصِمٍ: عَنْ شُعْبَةَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِمْرَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى عن أَبِيهِ: صَلَّى خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى (2) وَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَفَضَ وَرَفَعَ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: ثنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى عَنْ أَبِيه أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ لا يُتِمُّ التَّكْبِيرَ قَالَ أَبُو دَاوُد: وَهَذَا عِنْدَنَا لا يَصِحُّ، وعَنْ شُعْبَة عَنِ الْحَسَن بْن عمران العسقلاني: سألت مكحولا عَنِ العزل.
حدثنى محمد بن بشار قال: حدثنى (1) اضافة بهامش كو وكتب عليها " في اخرى " (2) في قط " قمنا ".
[*]

الحديث: 2538 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ الشَّامِيِّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى عن أبيه: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُتِمَّ التَّكْبِيرَ، وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَلَمْ يُتِمَّ التَّكْبِيرَ وهذا لا يصح، وعَنِ الْحَسَن بْن عمران: سألت مكحولا عَنِ العزل ويقال (1) عَنْ يَحْيَى بْن حماد: عَنْ شُعْبَة عَنِ الْحَسَن بْن عمران عَنْ [عَبْدِ اللَّهِ بْنِ - 2] عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى عن أبيه: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2541 - الْحَسَن بْن عطية الكوفي، مات سنة إحدى عشرة أو نحوها، سَمِعَ اسراءيل عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سلمان عَنْ دينار (3) : عَنِ ابْن الحنفية عَنْ علي قَالَ: لا عرفة إلا بعرفات قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: قاله لِي الْحَسَن بْن عطية سَمِعَ إسرائيل، وَقَالَ وكيع عَنْ إِسْمَاعِيل الأزرق عَنْ أَبِي عُمَر: عَنِ ابْن الحنفية - قولَهُ.

2542 - الْحَسَن بْن عطية بْن سعد العوفي أخو مُحَمَّد وعمرو عَنْ أَبِيه، لَيْسَ بذاك.

2543 - الْحَسَن بْن عقبة أَبُو كيران المرادى، سمع الضحاك (1) قط " فقال " كذا (2) من قط (3) بهامش قط " في اخرى عن عمر ابن دينار " والصواب " عن ابى عمر دينار " سيأتي في آخر الترجمة بلفظ " عن ابى عمر " وسيأتى في باب دينار " دينار أبو عمر ... سمع ابن الحنفية ... وروى عنه اسماعيل بن سلمان " وراجع ترجمة اسماعيل بن سلمان رقم (1132) .

الحديث: 2541 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

ابن مزاحم سمع منه عبيد الله بْن مُوسَى وأَبُو نعيم.

2544 - الْحَسَن بْن عميرة قَالَ حكام (1) حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عميرة: قَالَ مُسْلِم بْن يسار: شهدت الجماجم فما رميت وَلا طعنت برمح فَقَالَ أَبُو قلابة: أبا عَبْد اللَّه! لعل فئاما من الناس رأوك واقفا فقالوا: هذا مُسْلِم بْن يسار، فقتلوا فِي سببك، فانتحب فبكى.

2545 - الْحَسَن بْن عطاء الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ عثمان قولَهُ - قاله لنا مُوسَى عَنْ مجمع (2) سَمِعَ الْحَسَن.

2546 - الْحَسَن بْن عياش مولى بني أسد الكوفي أخو أَبِي بكر، سَمِعَ الثوري.

2547 - الْحَسَن بْن عيسى (3) أبو على مولى، سَمِعَ ابن المبارك وجريرا، سكن نيسابور ومات بالثعلبية سنة تسع وثلاثين ومائتين.

2548 - الحسن أبو علي (4) عَنْ جدته رأت عليا - قاله لنا مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ لنا قبيصة: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ علي (5) عَنْ جدته: رأى الْحَسَن علي ابْن لَهُ طوقا من ذهب فأتى الصائغ فكسره، وعَنْ أَبِي علي: رأيت عَبْد اللَّه بْن معقل يتفلى فِي المسجد وقال وكيع: (1) زاد في كو والمطبوع " و " (2) بهامش كو " خ جميع " (3) زاد ابن ابى حاتم " ابن ماسرجس " وذكر رجلين آخرين يقال لكل منهما " الحسن بن عيسى ".
(4) زعم ابن حبان في الثقات ان هذا هو الحسن بن ثابت بن روزجار الذى تقدم في التاء رقم (2498) - ح (5) كذا.
[*]

الحديث: 2544 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302

عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حسن أَبِي علي - مثلَهُ وَقَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حرب: حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي الْحَسَن عَنْ مولاة للحسن أن الْحَسَن كَانَ يعزل
وَقَالَ عَبْد الصمد: حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنِ الْحَسَن أَبِي علي عَنْ أم ولد لعلي أن عليا رأى على الْحُسَيْن بْن علي سوارين، حديثه فِي الكوفيين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: هذا على المثال الأول الَّذِي قَالَ: فكسره.

2549 - الْحَسَن بْن عمارة أَبُو مُحَمَّد مولى بجيلة عَنِ الحكم بْن عتيبة كَانَ ابْن عيينة (1) يضعفه قَالَ لِي أَحْمَد بن سعيد سمعت النضر ابن شميل عَنْ شُعْبَة: أفادني الْحَسَن بْن عمارة عَنِ الحكم - قَالَ أَحْمَد: أحسبه سبعين حديثًا - فلم يكن لَها أصل وَقَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد: قيل لابْن عيينة: أكَانَ الْحَسَن بْن عمارة يحفظ؟ فَقَالَ: كَانَ لَهُ فضل وغيره أحفظ منه، وَقَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
[باب الغين - 2]
2550 - الْحَسَن بْن غالب التميمي، عَنْ سلمان، روى عَنْهُ الحكم أَبُو مضر.
باب الفاء
2551 - الْحَسَن بْن الفضل (3) بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، حديثه في أهل الحجاز. (1) قط " عتيبة " خطأ - ح (2) من زيادتنا وفاء بالعادة (3) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن الحسن " ويأتى كذلك في ترجمة الفضل (4 / 1 / 114) - ح.
(*)

الحديث: 2549 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

2552 - الْحَسَن بْن الفرات بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن التميمي القزاز سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابنه زياد ووكيع وَيرْوِي عَنِ ابْن أَبِي مليكة، يعد فِي الكوفيين.

2553 - الْحَسَن بْن أَبِي الفرات أو ابْن أَبِي الجعد (1) أَبُو مُحَمَّد اليربوعي عَنِ الْحَسَن قولَهُ يعد فِي الْبَصْرِيّين حَدَّثَنَا عَنْهُ مُوسَى.

2554 - الْحَسَن بْن أَبِي فاطمة القيسي عَنِ ابْن شهاب قولَهُ روى عَنْهُ معنْ، حديثه فِي أهل الحجاز.
[باب القاف - 2]
2555 - الْحَسَن القردوسى عن الحسن روى عنه عكرمة ابن عمار.

2556 - الْحَسَن بْن أَبِي القاسم سَمِعَ شريكا سمع منه عبد الله ابن أَبِي الأسود.
باب الكاف
2557 - الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ (3) عن عكرمة بن خالد عن (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " ليس في رواية العذري " وقد تقدمت ترجمة لهذا الرجل في باب الجيم رقم (2501) وذكره ابن ابى حاتم هنا فقط - ح (2) من قط (3) زاد ابن ابى حاتم " العجلى الكوفى روى عَنْ حميد بْن أَبِي عطاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عنهُ ليث بن ابى سليم..وروى عبيد الله بن موسى عن الحسن بن كثير عن ابيه عن على ... وروى بن المبارك وعبد الوهاب بن الورد عن الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ " = (*)

الحديث: 2552 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ - قَالَهُ لِي مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا (1) عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارك بالري عَنِ ابْن عَبَّاس وكَانَ فِي كتابه مرسل والآخرون لا يسندونه عَنِ (2) ابْن المبارك.

2558 - الْحَسَن الكوفي (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس - قاله معتمر عَنْ ليث (4) .

2559 - الْحَسَن الكوفي (5) عَنْ حميد بْن أَبِي عطاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر قولَهُ قاله معتمر وجرير عَنْ ليث.
باب الميم
2560 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي أَخُو عَبْد اللَّه سمع جابرا وعبيد الله بْن أَبِي رافع وأباه سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار والزُّهْرِيّ مات فِي زمان عَبْد الملك بن مروان - قاله سعيد ابن يَحْيَى ثنا أَبِي عَنْ عثمان بْن إِبْرَاهِيم الحاطبى. = وفى ثقات ابن حبان رجلان " الحسن بن كثير شيخ يروى عن عكرمة ابن خالد روى عنه عبد الوهاب بن الورد الحسن بن كثير الاحمسي البجلى من اهل الكوفة يروى عن ابيه عن على روى عنه ابن المبارك " (1) قط " اخبرنا " (2) قط " غير " (3) افرده ابن ابى حاتم وكذا ابن حبان وقال " لا ادرى من هو ولا ابن من هو " (4) زاد في كو " عن " وأدرج الترجمة الآتية في هذه كذا - ح (5) هذا عند ابن ابى حاتم هو الحسن بن كثير المتقدم رقم (2557) كما يعلم مما نقلناه عنه هناك ولم يفرده - ح.
(*)

الحديث: 2558 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

2561 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد العبدي سَمِعَ أبا زيد روى عَنْهُ علي بْن المبارك الْبَصْرِيّ.

2562 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ يَرْوِي عَنْ رجل (1) عَنْ صهيب روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.

2563 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد المَرْوَزِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بريدة
سَمِعَ منه نعيم بْن حماد.

2564 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد الطنافسي الكوفي ابْن أخت يعلى سَمِعَ مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان.

2565 - الْحَسَن بْن مُسْلِم بْن يناق الْمَكِّيّ سَمِعَ مجاهدا وطاوسا قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ ابْن عيينة: مات الْحَسَن (2) قبل طاوس سَمِعَ منه ابْن جريج.

2566 - الْحَسَن بْن مُسْلِم الهذلي سَمِعَ مكحولا قولَهُ روى عَنْهُ شُعْبَة ويقال ابْن عمران مرسل.

2567 - الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب أَبُو علي سَمِعَ حماد بْن سلمة وشريكا ويقال من أبْناء خراسان مات بالري سنة تسع ومائتين.

2568 - الْحَسَن بْن مهران الكرماني سَمِعَ فرقدا صَاحِبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ منه محمد بن سلام. (1) زاد ابن ابى حاتم " من التمر بن قاسط " (2) يريد صاحب الترجمة - ح.
[*]

الحديث: 2561 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

باب الواو
2569 - الْحَسَن بْن وهب (1) سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ الثوري.

2570 - الْحَسَن بْن وقاص الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أمه مدينة (2) وسمع عَبْد الملك عن أَبِي هُرَيْرَةَ يعد فِي الْبَصْرِيّين - قاله مُوسَى وَقَالَ الْقَوَارِيرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَّاءُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ وَقَّاصٍ حَدَّثَتْنِي مَوْلاتِي مَدِينَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ (3) سَمِعْتُ عَائِشَةَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: أَوْجَبَ اللَّهُ لَهَا الْجَنَّةَ بِالتَّمْرَةِ الَّتِي شَقَتْهَا بَيْنَ بِنْتَيْهَا (4) ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

2571 - الْحَسَن بْن واقع أَبُو علي أصلَهُ سرخسي سكن الرملة سَمِعَ ضمرة بْن ربيعة.
باب الَهاء
2572 - الْحَسَن بْن هادية قَالَ مُسْلِم ووهب بْن جرير حَدَّثَنَا جرير بْن حازم عَنِ الزبير بْن الخريت عَنِ الْحَسَن بْن هادية قَالَ: لقيت ابْن عُمَر فَقَالَ: إني لأعلم أرضا ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها - وذكر عمان. (1) زاد ابن ابى حاتم " المكى الجمحى قاضى مكة " (2) شكلت في قط بفتح فكسر وفى كو بالتصغير ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " مدينة " (3) كو " سلمان " وبهامشها " خ ص - سليمان " وفى كتاب ابن ابى حاتم " سلمان " والله اعلم " - ح (4) كو " صبيها " كذا.
[*]

الحديث: 2569 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

2573 - الْحَسَن بْن همام سَمِعَ سَعِيد بْن زرعة سَمِعَ منه الزبيدي حديثه فِي الشاميين.
باب الياء
2574 - الْحَسَن بْن يزيد أَبُو يونس القوي الضمري، عَنْ مجاهد وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عنه الثوري قَالَ أَبُو عاصم: إنما سمي أبا يونس القوي لعبادته قدم علينا فطاف فِي يوم واحد سبعين طوافا سَمِعَ أبا سلمة.

2575 - الْحَسَن بْن يَزِيدَ السَّعْدِيِّ أَحَدِ بَنِي بَهْدَلَةَ روى
عَنْهُ أَبُو الصديق قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي وَاصِلٍ: عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَخْرُجُ رَجُلٌ تَمْتَلِئُ (1) عَدْلا وَقَالَ مطر وزيد العمي وعوف: عَنْ أَبِي الصديق عَنْ أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا القاسم بْن الفضل سَمِعَ ابْن عمير الهجري: عَنْ أَبِي الصديق قَالَ لِي أَبُو سَعِيد: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2576 - الْحَسَن بْن يزيد العجلي، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عن ورقاء عن ابن أَبِي نجيح عَنِ الْحَسَن بْن يزيد العجلي عَنِ ابْن مَسْعُود " يتلون آيات اللَّه إناء الليل " قَالَ: صلاة العتمة وروى عُمَر بْن ذر عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي يزيد العجلي مرسلا. كأنه يريد الارض - وفى قط " يمتلئ " - ح.
[*]

الحديث: 2573 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

2577 - الْحَسَن بْن أَبِي يزيد الهمداني الكوفي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا الفضل بياع الخمر (1) سَمِعَ منه وكيع وأَبُو غسان.

2578 - الْحَسَن بْن يزيد أَبُو علي الأصم الكوفي الْقُرَشِيّ عَنِ السدي عَنْ أوس بْن ضمعج أو ضبَعَج (2) - شك أَبُو عَبْد اللَّه.

2579 - الْحَسَن بْن يَحْيَى المَرْوَزِيّ عَنِ الضحاك وكثير بْن زياد سَمِعَ منه ابْن المبارك مرسل.

2580 - الْحَسَن بْن يَحْيَى أَبُو عَبْد الملك الشامي الخشني سَمِعَ بشر بْن حيان سَمِعَ منه الهيثم بْن خارجة وسُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن.
[ومن أفناء الناس - 3]
2581 - الْحَسَن أَبُو عَبْد اللَّه قَالَ عَبْد اللَّه الجعفي حَدَّثَنَا محمد ابن بشر قَالَ ثنا أيوب بْن النجار قَالَ ثنا أَبُو عَبْد اللَّه الْحَسَن: عَنْ جده المزني
أَنَّهُ كَانَت عَنْده قطيفة (4) النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم فلما استخلف عمر ابن عَبْد العزيز أرسل إليه فأتى بها فِي أديم أحمر فجعل يمسح بها وجهه.

2582 - الْحَسَن العبدي (5) قَالَ حَسَنُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنِ الْحَسَنِ: عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ (1) بهامش كو " الحمر " (2) راجع ترجمة اوس رقم (1543) .
(3) زدناه وفاء بالعادة (4) بهامش قط " قال ابن ابى حاتم كان عنده كتاب قطيعة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " (5) مِثْلَهُ فِي كتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " الغنوى ".
(*)

الحديث: 2577 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

عليه وسلم: تكون فتنة قالوا: يارسول اللَّهِ! بَعْدَهَا جَمَاعَةٌ؟ قَالَ نَعَمْ.
(1) باب حبيب
2583 - حبيب بْن مسلمة الفهري الْقُرَشِيّ نزل الشام لَهُ صحبة، قَالَ ابْن مقاتل عَنِ ابْن المبارك عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ مكحول قَالَ: صلى حبيب على شرحبيل بْن السمط.

2584 - حبيب بْن فديك (2) رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

2585 - حبيب بْن وهب أَبُو جمعة ويقال حبيب بْن سباع (3) ويقال جنيد قَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ حَدَّثَنَا الاوزاعي عن اسيد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعَ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ سَمِعَ ابا جمعة قال: تغذينا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمعنَا أبو عبيدة فقال: يارسول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ - هَلْ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا؟ قَالَ: نَعَمْ قَوْمٌ آمَنُوا بِي ولم يرونى، وقال محمد ابن يزيد وأَحْمَد بْن أَبِي الطيب حَدَّثَنَا ضمرة عَنْ مرزوق بْن نافع: عَنْ صالح (4) بْن جُبَيْر عَنْ أَبِي جمعة الكناني قَالَ: يا رَسُول الله - مثله، (1) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح " (2) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " في ص فويك " وضبب عليه وفى الاصابة " حبيب بن فويك بفاء وواو مصغر ويقال بدل الواو دال ويقال راء " وفى الترجمة احتمال انه حبيب بن فويك بن عمرو السلامانى ينسب إلى جده - ح (3) قال ابن ابى حاتم " والصحيح حبيب بن سباع " (4) زاد في قط " عن معاوية = (*)

الحديث: 2583 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310

وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية: عَنْ صالح بْن جُبَيْر قَالَ: قدم علينا أَبُو جمعة الْأَنْصَارِيّ فَقَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمعنَا معاذ ابن جبل عاشر عشرة فقلنا: هل أحد أعظم أجرا منا؟ قَالَ: نعم نحوه، وَقَالَ حرملة حَدَّثَنَا بشر بْن بكر قَالَ ثنا الأوزاعي قال ثنا اسيد قَالَ ثنا صالح بْن مُحَمَّد (1) قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جمعة حبيب بْن سباع: قَالَ أَبُو عُبَيْدة - مثلَهُ.

2586 - حبيب السلمي (2) والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الكوفي قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.
(3) باب الألف
2587 - حبيب بْن أوس قَالَ يوسف حَدَّثَنَا ابْن إدريس: عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ راشد مولى حبيب عَنْ حبيب قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرو بْن العاص قَالَ: لما خرجنا نريد الإسلام من عند النجاشي لقيت خَالِدا قلت (4) أين تريد؟ قَالَ لقد
استبان أن هذا الرجل نبي، قلت: وأنا ما جئت إلا للإسلام فجئنا المدينة فتقدم خَالِد وأسلمنا قلت: أبايعك على أن يغفر لِي ما تقدم، = عن صالح " وهو سبق نظر مما يأتي - ح.
(1) كذا وقع في هذه الرواية كما يأتي في ترجمة صالح بن جبير - ح (2) ذكره في الاصابة " حبيب بن ربيعة بالتشديد السلمى.." (3) في قط " نجز الجزء الحادى عشر من اجزاء الشيخ ابى ذر " (4) قط " ففلت ".
[*]

الحديث: 2586 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

قَالَ بايع! فإن الإسلام يحت (1) ما قبلَهُ وإن الهجرة تحت (2) ما قبلَها وَقَالَ الجعفي (3) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي: عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ راشد مولى حبيب بْن أَبِي أوس عَنْ حبيب بْن أَبِي أوس قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرو - مثلَهُ.
مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا صدقة: قرأت على ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي [يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ راشد مولى حبيب بْن أَبِي أوس عَنْ حبيب بْن أَبِي أوس الثقفي قَالَ: حَدَّثَنِي - 4] عَمْرو - بهذا.

2588 - حبيب الأعور مولى عروة بْن الزبير الْقُرَشِيّ الحجازي، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ: عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ عن عُرْوَةَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ: عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله [وقال الجعفي عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا معمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حبيب عَنْ عروة عَنْ أَبِي مراوح الغفاري عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه - 5] وَقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى ثنا يَحْيَى قَالَ ثنا هشام: أَخْبَرَنِي أَبِي أن أبا مراوح
الغفاري أخبره أن أبا ذر أخبره أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله، (1) قط " يجب " (2) قط " تجب " (3) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي الذى يقال له المسندى من شيوخ المؤلف روى عن يعقوب كما في التهذيب (11 / 380) ووقع في قط " الجعدى " كذا - ح (4) سقط من قط (5) مؤخر في قط عن السند الذى يليه والخطب سهل - ح.
(*)

الحديث: 2588 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312

وَقَالَ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي مراوح [يعني الغفاري - 1] عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه وَقَالَ مالك عَنْ هشام: عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا يصح عَائِشَةُ ههنا وروى بعضهم عَنْ مالك ولم يذكر عَائِشَةَ وَقَالَ أيوب بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنِي أَبُو بكر عَنْ سُلَيْمَان عَنِ ابْن عجلان عَنْ يزيد بْن رومان: عَنْ عروة (2) عَنْ أَبِي مراوح عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2589 - حبيب أَبُو الأشعث عَنِ ابْن سيرين قولَهُ روى عَنْهُ همام.

2590 - حبيب بْن أَبِي الأشرس وهو حبيب بْن حسان الكوفي (3) عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر منكر الحديث.

2591 - حبيب مولى أسيد بْن الأخنس قَالَ: بعثني عثمان روى عنه عباد بن اسحاق.
ض [باب الثاء - 4]
2592 - حبيب بْن أَبِي ثابت وهو حبيب بْن قيس بْن دينار أَبُو يَحْيَى مولى لبْني أسد الكوفي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن عُمَر سَمِعَ منه
الأعمش والثوري وعطاء بْن أَبِي رباح وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سمعت (1) من قط (2) بهامش كو " في خ س - عن يزيد بن رومان عن عكرمة - وفى الحاشية - في نسخة عن عروة " (3) نحوه في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو " زنوبى " كذا (4) من زيادتنا وفاء بالعادة.
[*]

الحديث: 2589 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313

أبا بكر بْن عياش يَقُولُ: مات فِي رمضان سنة تسع عشرة ومائة قَالَ أَحْمَد قَالَ ابْن عون: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل السدي وحبيب بْن أَبِي ثابت جميعا أعورين.
باب ج
2593 - حبيب بْن جرى النهدي الكوفي عَنْ أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي، مرسل، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: إِنْ لَمْ يَكُنْ ابْن كليب فلا أدري (1) ويقال الأسدي.

2594 - حبيب بْن أَبِي جزيرة، سمع جدته، سمع منه مسلم ابن إِبْرَاهِيم ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2595 - حبيب بْن أَبِي جبيرة (2) عن يعلى بن سيابة (3) - (1) عبارة الثقات " احسبه ابن جرى بن كليب " وتقدمت ترجمة جرى بن كليب رقم (2336) وفيها " اراه والد حبيب " وقد ذكر ابن ابى حاتم حبيب ابن جرى هذا قال " روى عن عطاء وابى جعفر روى عنه وكيع وعبد الله ابن داود الخريبى وابو نعيم.." ثم اسند إلى ابن معين قال " حبيب بن جرى العبسى رجل صالح " وقصر ابن حجر فقال في لسان الميزان (2 / 166) " حبيب ابن جرى العبسى الكوفى ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق ويقال انه ادرك الباقر رحمه الله تعالى " لم يزد على هذا - ح (2) وقع
في الاصلين " جسرة " وبهامش كو " في اخرى جبيرة بدل جسرة " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " جبيرة " وفى التعجيل ص
83 - " جبيرة بفتح الجيم الموحدة بوزن عظيمة " (3) هذا شكله في كو بفتح السين وهو قضية ما في القاموس وضبطه في التعجيل بالكسر والله اعلم - ح [*]

الحديث: 2593 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

قاله حماد بْن سلمة عَنْ عاصم وَقَالَ أبان عَنْ عاصم: عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي جُبَيْرة عَنْ يعلى.
باب ح
2596 - حبيب بْن أَبِي حبيب أَبُو عميرة قَالَ قتيبة عَنْ عمرو بن محمد العنقزى: ابوكشوثا (1) سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ خَالِد أَبُو العلاء.

2597 - حبيب بْن أَبِي حبيب صاحب الأنماط وهو جد عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب عَنْ عَمْرو بْن هرم وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطيالسي: حبيب بْن يزيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه يزيد بْن هارون وابْن مهدي ودَاوُد بْن شبيب، ويقال: الجرمي قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فَلا أَدْرِي هُوَ الَّذِي روى عَنْهُ مُوسَى أم لا (2) وَقَالَ حبان: حَدَّثَنَا حبيب بْن أَبِي حبيب الجرمي ثقة سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قولهما وقتادة سَمِعَ منه مُوسَى.

2598 - حبيب بْن حمان (3) الأسدي، سَمِعَ عليا، روى (1) هكذا ضبطه في التقريب وشكل في كو بضم فسكون فضم كذا - ح.
(2) يريد موسى بن اسماعيل وقد عده ابن ابى حاتم في الرواة عن صاحب الترجمة ثم قال " سمعت ابى يقول ذلك " - ح (3) هكذا في قط ووقع في كو " حماز "
بكسر الحاء وكتب على الميم " خف " أي انها مخففة وعلى الحرف الاخير " زاى " وبالهامش " قال ابن ناصر - في ح س بن حمان بنون وكذا كان = [*]

الحديث: 2596 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315

عَنْهُ سماك وعبد اللَّه بْن الحارث يَرْوِي عَنْ أَبِي ذر.

2599 - حبيب مولى حبة (1) بنت المطلب روى عنه عمار ابن أَبِي عمار (2) وهو يَرْوِي عَنْ حبة.

2600 - حبيب (3) بْن حجر وَقَالَ أَحْمَد قَالَ حَدَّثَنَا روح ابن عبادة القيسي قَالَ حَدَّثَنَا حبيب بْن حجر قَالَ: حدثنا ثابت البنانى = في هذه النسخة فاصلحته بالزاى وهو الصواب وفى خ ابن خيرون بالنون " اقول وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 34 بالزاى وكذلك ابن ماكولا والذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير ولكن قال في التعجيل ص 84 " حبيب بن حمان..وقال ابن سعد حبيب بن حماز بالزاى كذا قال عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن سماك واما أبو عوانة فقال عن سماك حبيب ابن جمان بالنون " كذا وقع في النسخة " جمان " وهذا الرجل في طبقات ابن سعد (6 / 162) " حبيب بن حماز الاسدي هكذا قال عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن سماك واما أبو عوانة فقال حبيب بن حماز " كذا وقع في النسخة وشكل حماز الاول بكسر الحاء والثانى بفتحها وتشديد الميم وفي نسخة كتاب ابن ابى حاتم ونسخة الثقات " حمان " بالنون والله اعلم - ح.
(1) هذه الترجمة من كو وكذا وقع فيها حبة بالموحدة في الموضعين وضبطها ابن ماكولا بالمثناة من تحت والله اعلم - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه حماد بن سلمة " (3) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 47 بالتشديد يعنى بضم ففتح فتشديد مع كسر وذكره ابن ابى حاتم في باب حبيب بالتشديد
وذكر ابن ماكولا انه اختلف فيه ويؤخذ من عبارته ان وكيعا ويزيد بن هارون قالا حبيب بالتشديد وأن موسى بن اسماعيل قاله بالتخفيف قال " وقال ابن المبارك حبيب أو حبيب " وفسره في التعجيل ص 85 قال " تردد هل هو بالتشديد أو كالجادة " - ح.
[*]

الحديث: 2599 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316

سمعت عدي بْن حاتم - لقيته بالكوفة - قَالَ: يوشك الرجل يشق عليه أن يؤدي زكاة مالَهُ أو صدقة مالَهُ.

2601 - حبيب أَبُو الْحَسَن عَنْ أَبِي البختري روى عَنْهُ عُمَر بْن حسين (1) [باب الخاء - 2]
2602 - حبيب بْن خَالِد قَالَ: قلت لأَبِي إِسْحَاق السبيعي - قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مقاتل وَقَالَ إِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل حَدَّثَنَا حبيب بْن خَالِد الأسدي: عَنِ الأعمش عَنْ زيد بْن وهب عَنْ حذيفة: ما من السنة أن يشهر السلاح على السلطان.
[باب الزاي - 2]
2603 - حبيب مولى الزبير سَمِعَ الزبير وطلحة وعليا (3) .

2604 - حبيب بْن الزبير قَالَ آدم عَنْ شُعْبَة: هو الأصبهاني، وَقَالَ غيره: مولى لبْني هلال سَمِعَ منه عُمَر بْن فروخ، يحدث عن ابن ابى الهذيل. (1) كذا في قط، وفى الثقات " روى عنه عمرو بن حنبل " كذا وقع في النسخة ووقع في كو " روى عمر بن حسين " وعلى روى عمر نسخة " رأى عمر " وعلى حسين نسخة " حسن " وكتب بالهامش ايضا " في اخرى عمر بن
نسل " وقال ابن ابى حاتم " روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " والله اعلم - ح (2) من زيادتنا وفاء بالعادة - ح (3) قال ابن ابى حاتم " روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " ولم يذكره ابن حبان وقال في ترجمة = [*]

الحديث: 2601 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317

2605 - حبيب بْن زيد الْأَنْصَارِيّ (1) روى عَنْهُ شريك وَقَالَ شعيب بْن حرب عَنْ شُعْبَة: جده الَّذِي أرى الأذان، المديني باب السين
2606 - حبيب بْن سالم مولى النعمان بْن بشير الْأَنْصَارِيّ، عَنِ النعمان، روى عَنْهُ أَبُو بشر وبشير بن ثابت ومحمد بن المنتشر وخالد ابن عرفطة وإبراهيم بْن مهاجر وهو كاتب النعمان فيهِ نظر.

2607 - حبيب بْن سبيعة، قَالَ مُوسَى بن اسماعيل: حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن حبيب بن سبيعة عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَّرَ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ رَجُلٌ إِنِّي لأُحِبُّهُ فِي اللَّهِ قَالَ: قُمْ فَأَعْلِمْهُ وَقَالَ الصلت بْن مُحَمَّد ثنا عمارة بْن زاذان: عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق (2) : حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عَنْ ثابت البناني عَنِ ابْن سبيعة عَنِ الحارث قَالَ: مر رجل بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ إِسْحَاق ثنا سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ: ثنا حماد بْن سلمة عَنْ ثابت عَنْ حبيب بْن سبيعة الضبعي عَنِ الحارث عن رجل حدثه سمع النبي = حبيب بن شداد الآتى رقم (2613) " احسبه مولى الزبير " - ح.
(1) في التهذيب (2 / 183) " حبيب بن زيد بن خلاد الانصاري روى عن عباد بن تميم وانيسة بنت زيد بن ارقم وليلى مولاة جدته ام عمارة..".
(2) بهامش قط " يحيى بن اسحاق " وهو صحيح هو يحيى بن اسحاق صاحب ابن المبارك عده المزى في شيوخ يحيى بن موسى - ح.
[*]

الحديث: 2605 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
مُسْلِم قَالَ ثنا مبارك قال: ثنا ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بهذا.
بشر قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه قَالَ: أَخْبَرَنَا حماد بْن سلمة عَنْ ثابت عَنْ سبيعة بْن حبيب الضبعي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.

2608 - حبيب بْن سليم (1) الَّذِي كَانَ يقدم الناس إلى شريح روى عَنْهُ الشيباني والأعمش نسبه جرير يعد فِي الكوفيين.
، منقطع.

2609 - حبيب بْن سليم العبسي الكوفي، سَمِعَ بلال بْن يَحْيَى، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.

2610 - حبيب بْن سليم (2) أَبُو مُحَمَّد المؤذن الباهلي عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ معتمر يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2611 - حبيب بْن سندر عن عبد الله بن صمعج روى عَنْهُ خَالِد بْن يزيد.

2612 - حبيب بْن سنان، روى عَنْهُ الأعمش.
باب الشين
2613 - حبيب بْن شداد (3) ، رأى طلحة بْن عُبَيْد اللَّه، روى طلحة بن يحيى عن ابى بردة. (1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " سليمن " خطأ - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو
" سليمن " خطأ - ح (3) راجع ما علقناه على ترجمة حبيب مولى الزبير رقم (2603) - ح.
[*]

الحديث: 2608 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

2614 - حبيب بْن شهاب العنبري، سَمِعَ أباه، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان والْمَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم.

2615 - حبيب بْن الشهيد (1) الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وعكرمة سَمِعَ منه قريش بْن أنس والْأَنْصَارِيّ ويحيى وَقَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم: مات حبيب أَبُو مُحَمَّد - وكَانَ مرة كنيته أَبُو شهيد فتركها - سنة خمس وأربعين، صلى عليه سوار فِي أوسط أيام التشريق يوم جاءت هزيمة إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن حسن، هو مولى الأزد حَدَّثَنِي حسن قَالَ ثنا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُحَمَّد ابن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ حبيب بْن الشهيد أَبِي مرزوق: قال عمر (2) . (1) زاد ابن ابى حاتم " أبو مرزوق " كأنه اخذه من الرواية الآتية آخر الترجمة وسيأتى ما فيها - ح (2) في التهذيب ترجمة لحبيب بن الشهيد البصري في بابه وبعدها ترجمة اخرى " حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبى المصرى يأتي في الكنى " وفى الكنى منه (12 / 228) " أبو مرزوق التجيبى ثم القتيرى مولاهم المصرى اسمه حبيب بن الشهيد وقيل ربيعة بن سليم وقيل انهما اثنان ... وروى البخاري في ترجمة حبيب بن الشهيد البصري من طريق سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ حبيب بْن الشهيد أَبِي مرزوق قال قال عمر بن عبد العزيز وتبعه ابن ابى حاتم في خلط البصري بالمصرى وقد روى ابن يونس في تاريخه القصة بعينها من حديث ابن وهب عن سعيد بن ابى ايوب عن محمد بن القاسم المرادى عن ابى مرزوق حبيب بن الشهيد مولى نجيب ... فهذا صريح في انه غير البصري والله اعلم " اقول وقد ذكر البخاري في الكنى " أبو مرزوق التجيبى " ولم يزد على ذلك وكذا صنع ابن ابى حاتم الا انه زاد " سمعت ابى يقول ذلك " وذكرا في باب ربيعة " ربيعة بن ابى سليم مولى = [*]

الحديث: 2614 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320

باب الصاد
2616 - حبيب بْن صهبان الأسدي سَمِعَ عمارا، روى عَنْهُ الأعمش وأَبُو حصين والمسيب الكوفي أَبُو مالك كناه أَحْمَد هو الكاهلي ويقال عَنْ عُمَر بْن حفص عَنْ أَبِيه عَنِ الأعمش: عَنْ أَبِي مالك (1) .

2617 - حبيب بْن صالح الطائي الشامي، سَمِعَ علي بْن أَبِي طلحة (2) ويزيد بْن شريح، سَمِعَ منه بقية، وَقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة قَالَ حَدَّثَنَا حريز: سمعت أبا مُوسَى حبيب بْن صالح.
باب العين.

2618 - حبيب بْن عُبَيْد الرحبي الشامي عَنْ غضيف بْن الحارث قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ معاوية: عَنْ حبيب بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) عَنْ عَائِشَةَ: الشؤم سوء الخلق، وإنما هو حبيب بْن عُبَيْد الرحبي، وروى عَنْهُ حريز، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه: سَمِعت بقية عن ابن ابى مريم ان حبيب = عبد الرحمن التجيبى ... " وزاد ابن ابى حاتم " ويقال ربيعة بن سليم ويكنى بأبى مرزوق " فالله اعلم - ح.
(1) يريد أن الاعمش في هذه الرواية كنى حبيبا هذا بأبى مالك كما يعلم مما مر وقال ابن ابى حاتم " حبيب بن صهبان أبو مالك ... " ووقع في قط " عن مالك " كذا - ح.
(2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو
" طالب " وبهامشها " طلحة " صح " (3) ضبب عليه في كو وكتب بالهامش " في اخرى حبيب بن عبد الرحمن مضبب عليه " اقول هو صحيح هنا: اخطأ عبد الله ابن صالح فقال " عبد الرحمن " وإنما هو " عبيد " كما سيصرح به المؤلف - ح.
[*]

الحديث: 2616 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321

ابن عُبَيْد الرحبي أدرك سبعين رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسمعت بقية يَقُولُ: نزل حمص مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومن بنى سليم اربعمائة.

2619 - حبيب بْن عَمْرو - أو عَمْرو بْن حَبِيبٍ - عَنْ أَبِي جَعْفَر مرسل روى عَنْهُ قَتَادَة.

2620 - حبيب بْن أَبِي عُمَرة الْقَصَّابُ أَبُو عَبْد اللَّه، يعد فِي الكوفيين قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ التَّغْلَبِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ لَمَّا نَزَلَتْ " ألم غُلِبَتِ الرُّومِ " ألا قُلْتَ (1) : الْبِضْعَ دُونَ الْعَشْرَةِ كناه الْحَسَن بْن الربيع قَالَ ثنا المفضل بْن مهلهل وَقَالَ ابْن معين: هو مولى بني حمان.

2621 - حبيب بْن عُمَر الْأَنْصَارِيّ المديني، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ بقية.

2622 - حبيب أَبُو عُمَر سَمِعَ مرضية عَنْ عَائِشَةَ: كنت أفرك المني - قاله مُحَمَّد سَمِعَ عثمان بْن عُمَر حَدَّثَنَا حبيب.

2623 - حبيب بْن عائذ وهو والد عائذ الكوفي (2)
2624 - حبيب بْن ابى العالية (3) سمع منه عبد الواحد (1) قط " يغلب " كذا - وبهامش كو " خ جعلت " (2) زاد ابن ابى حاتم
" روى عن رجل من بكر بن وائل روى عنه ابنه عائذ بن حبيب سمعت ابى يقول ذلك (3) زاد ابن ابى حاتم " روى عن مجاهد روى عنه جعفر بن زياد = [*]

الحديث: 2619 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322

ويحيى مراسيل.

2625 - حبيب بْن عيسى، عَنْ مكحول، سمع منه سعيد ابن أَبِي أيوب، هو الْمَصْرِيّ.
[باب الفاء - 1]
2626 - حبيب ابن أَبِي فضالة المالكي سَمِعَ عِمْران بْن حصين وأنسا روى عَنْهُ زياد بْن أَبِي مُسْلِم وسلام بْن مسكين وصرد الْبَصْرِيّ وعوف.
[باب القاف - 1]
2627 - حبيب بْن قيس [قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العبسي ثنا يزيد بْن هارون عَنِ التيمي عَنْ حبيب بْن قيس - 2] عَنْ ابن أَبِي محذورة عَنْ أَبِيه أَنَّهُ كَانَ يؤذن قَالَ: الصلاة خير من النوم فِي الأذان الأول فِي الفجر.

2628 - حبيب بْن أَبِي قريبة (2) أَبُو مُحَمَّد المعلم الْبَصْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين وعطاء، روى عَنْهُ حماد بْن زيد وحماد بن سلمة، = الاحمر ... " وروى عن ابيه ويحيى بن معين توثيقه وعن احمد انه سئل عنه فقال ما ادرى احاديثه كأنه ضعفه - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) من كو (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وبهامش كو " قريبة صح " وضم القاف وفتح الراء وفى حاشية اخرى " في خ س ذكر ابن عبدان انه ينبغى ان يكون بن ابى تقية " اقول
سيأتي " ويقال ابن ابى بقية " بالباء الموحدة ومثله في التهذيب والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2625 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323

يُقَالُ: حبيب بْن زيد (1) مولى معقل بْن يسار المزني، ويقال: ابْن أَبِي بقية قَالَ ابْن حميد حَدَّثَنَا هارون بْن المغيرة حَدَّثَنَا عَمْرو بْن أَبِي قيس: عَنْ حبيب بْن أَبِي قريبة عَنْ عَمْرو بْن شعيب.

2629 - حبيب القناد، سَمِعَ منه أيوب منقطع - قاله حماد بْن زيد.
[باب الكاف - 2]
2630 - حبيب بْن أَبِي كثير سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس فِي الصرف - قاله حبان قَالَ ثنا حماد بْن زيد قَالَ: ثنا حبيب.
[باب الميم - 2]
2631 - حبيب بْن مهران التيمي أَبُو مالك، سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى وماهان، سَمِعَ منه عَبْد الواحد وابْن نمير، منقطع.

2632 - حبيب بْن أَبِي مليكة النهدي سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ كليب بْن وائل عَنْ هانئ بْن قيس (3) ويقال: هو أبو ثور الحدانى (4) (1) ويقال " بن زائدة " وبه جزم ابن ابى حاتم - ح (2) زدناه وفاء بالعادة (3) يريد روى كليب عن هانئ عن حبيب كما يتضح من ترجمة هانئ ستأتي (4 / 2 / 232) - ح (4) بهامش قط " الحدانى تصحيف وصوابه الحدإى بحاء مفتوحة وهمزة (كذا) مفتوحة وهمزة بعد الدال وحذف النون كذا قيده عبد الغنى ووجد بخط ابى بشر الدولابى بطرح الالف وإثبات الهمزة بعد الدال وفتح الحاء " اقول عبارة عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 21 كما مر الا انه ليس فيها " وهمزة مفتوحة " وزاد " وحدأ بطن من مراد " وتبعه ابن ماكولا وابن السمعاني في الانساب والذهبي في المشتبه وابن حجر في
التبصير ولكن قال في التقريب " أبو ثور الازدي الحدانى بضم المهملة = [*]

الحديث: 2629 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324

روى عَنْهُ أَبُو البختري والشَّعْبِيّ.

2633 - حبيب بْن أَبِي مرزوق، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي حَدَّثَنَا حسين الجعفي عَنْ جَعْفَر بْن برقان عَنْ حبيب بْن أَبِي مرزوق (1) قَالَ سألت نافعا مولى عَبْد اللَّه بْن عُمَر: أنا وامرأتي محرمين فآخذ بيدها فأنزلَها؟ فَقَالَ: ومن أحق بذاك (2) منك.

2634 - حبيب بْن مهاجر عن عطاء قوله - قاله موسى = والتشديد " وقد جاء نسبة ابى ثور إلى الازد في الاسانيد كما في سنن الترمذي وغيره وذلك يؤيد انه " حدانى " منسوب إلى حدان بوزن رمان وهم الازد أو حى منهم ووقع في كنى ابن ابى حاتم " الحرانى كوفى ويقال الحدانى والحدانى اصح " وأما حدأ بوزن جبل فحى من مراد وليس مراد من الازد ولا الازد من مراد فالله اعلم.
بقى ما قيل ان حبيبا هو أبو ثور الحدانى فقد اقتصر المؤلف على قوله " ويقال " وكذا قال أبو داود وعبد الغنى وابن ماكولا وغيرهم وجزم ابن حبان انه هو قال " حبيب بن ابى مليكة النهدي الحدانى كنيته أبو ثور " كذا قال وجزم به ايضا الترمذي ويرده ان حبيبا نهدى وأبا ثور ازدى حدانى أو حدإى وهما مختلفان كما يعلم من مراجعة الانساب اما ابن ابى حاتم فذكر حبيبا هنا وأبا ثور الحدانى في الكنى ولم يتعرض لما قيل انهما واحد وصنيعه صريح في انهما اثنان ثم رأيت الدولابى اسند في الكنى (1 / 123) عن احمد " ان ابا ثور الحدانى اسمه حبيب بن ابى مليكة " وأسند إلى زائدة " ثنا حبيب ابن ابى مليكة أبو ثور " وكذا ذكر غيره في السند ان حبيبا كنيته أبو ثور كما في التهذيب للمزى وغيره فالذي يترجح انهما اثنان كلاهما يكنى ابا ثور فلما رأى
بعضهم ذلك ورأى اتحاد بعض شيوخهما والرواة عنهما وقع له انهما واحد هذا وقد فرق بينهما مسلم والحاكم أبو أحمد وغيرهما كما في التهذيب والله اعلم - ح.
(1) قط " مروان " كذا (2) قط " بذلك ".
[*]

الحديث: 2633 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325

عَنْ حماد وَقَالَ زياد بْن أيوب حَدَّثَنَا هشيم اخبرنا منصور عن حبيب ابن مهاجر: قلت لأنس (1) : أقنت أَبُو بكر فِي الصبح بعد الركوع؟ قَالَ: قنت خير من أَبِي بكر.

2635 - حبيب أَبُو مُحَمَّد يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ حفص بْن عُمَر حَدَّثَنَا يزيد بْن يزيد الخثعمي حَدَّثَنَا حبيب أَبُو مُحَمَّد سَمِعَ الْحَسَن قَالَ: الأواه الَّذِي قلبه معلق عند اللَّه مُوسَى قَالَ ثنا حماد بْن عطية من بلعدوية عَنْ حبيب أَبِي مُحَمَّد هو العجمي - قولَهُ.
[باب النون - 2]
2636 - حبيب بْن النعمان أحد بني عَمْرو بْن أسد، عَنْ خريم ابن فاتك، روى عَنْهُ دينار.

2637 - حبيب بْن نجيح، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم (3) روى عَنْهُ جراح بْن منهال ولم يصح جراح.
[باب الَهاء - 2]
2638 - حبيب بْن هرم (4) عَنْ عمه (5) سَمِعَ النبي صلى الله (1) كذا في الاصلين وقضيته ان يكون حبيب تابعيا وإنما ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وقال ابن ابى حاتم " روى عن الحسن وعطاء " والله اعلم - ح (2) من زيادتنا (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " عثمن " خطأ - ح (4) هذه الترجمة من كو وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان (5) في اصل كو " عمر " وبهامشها " عمه - صح " وفى كتاب ابن
ابى حاتم والثقات " عمه " زاد في الثقات " لا ادرى من عمه " - ح.
[*]

الحديث: 2635 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326

عليه وسلم روى عَنْهُ عون بْن ذكوان.

2639 - حبيب بْن هند بْن أسماء بْن هند بْن حارثة الأسلمي، عَنْ أَبِيه وعروة روى عَنْهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو وعبد اللَّه بْن أَبِي بكر، هو حجازي.

2640 - حبيب الهذلي عن ابى هريرة روى عنه مسلم ابن جندب.
[باب الياء - 1]
2641 - حبيب بْن يسار عَنْ زيد بْن أرقم وسويد بْن غفلة سَمِعَ منه يوسف بْن صهيب قَالَ عُبَيْد بْن يعيش حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن عون عَنْ زكريا بْن يَحْيَى الكندي سَمِعَ حبيب بْن يسار: عن ابى رملة عبد الله ابن أَبِي إمامة وروى مصعب بْن سلام: عَنِ الزبرقان عَنْ حبيب، ويقال: اختلط على مصعب بْن سلام فَقَالَ: الزبرقان مكَانَ يوسف بْن صهيب وَقَالَ عيسى عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الصباح بْن يَحْيَى: عَنْ يوسف عَنْ حبيب بْن يسار الكندي سَمِعَ زيد بْن أرقم.

2642 - حبيب بْن يزيد، سَمِعَ زيد بْن أرقم، روى عَنْهُ عمارة الأحمر.
[ومن أفناء الناس - 2]
2643 - حبيب، سمع مورقا، روى عنه قتادة، منقطع، (1) من قط (2) من زيادتنا.
[*]

الحديث: 2639 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327

فِي الْبَصْرِيّين.

2644 - حبيب عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابنه هرماس، العنبري.

2645 - حبيب عَنِ القاسم وزيد بْن أسلم منقطع، سَمِعَ منه سُلَيْمَان التيمي وَقَالَ: حَدَّثَنِي حبيب أَنَّهُ سأل عطاء فلا أدري هو المعلم أم لا.
باب الحكم
2646 - الحكم بْن عَمْرو الغفاري الْبَصْرِيّ قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ التيمي عَنْ أَبِي تميمة السلي (1) - أو كما قال - (1) هكذا شكلت هذه الكلمة في كو وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 305 الوجه الثاني، والمؤلف رحمه الله تعالى يرى أو يجوز ان يكون أبو تميمة هذا غير ابى تميمة الهجيمى واسمه طريف بن مجالد فانه ذكر الهجيمى في الاسماء وذكر السلى في من لا يعرف اسمه من الكنى رقم (126) ووقع هناك " السلمى " خطأ وكذا صنع ابن ابى حاتم وابن حبان وصنيعهم هنا وفى ترجمة دلجة يشعر بالتفرقة ايضا وكذا في ترجمة طريف الا ان المؤلف قال فيها " وقال ابن يحيى عن على ان ابا تميمة طريف بن مجالد السلى من بنى سلان فلا ادرى ايهما المحفوظ " كذا في النسخة وقال ابن السمعاني في الانساب " السلى..هذه النسبة إلى بنى سلى (بوزن حتى كما في التاج) ..أبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمى السلى..وقال أبو على الغساني في كتاب تقييد المهمل وتمييز المشكل..وقال عمرو بن على كان أبو تميمة رجلا من اهل اليمن من العرب فباعه عمه..فقال والله لا الحق بقوم باعونى ابدا فكان ولاؤه لبنى الهجيم " وجعله في التهذيب واحدا ولم يشر إلى التفرقة فالله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2644 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328

عَنْ دلجة (1) بْن قيس أن الحكم الغفاري قَالَ لرجل: تذكر حين (2) نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدباء (3) ؟ قَالَ: نعم وأنا أشهد.

2647 - الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ: عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ و (4) نضح فَرْجَهُ بِالْمَاءِ، وَقَالَ ابْن المبارك: أو سُفْيَانَ بْن الحكم وَقَالَ وكيع: رجل من ثقيف وَقَالَ فروة عَنْ عُبَيْدة: عَنْ منصور - وعلي بْن الحكم عَنْ أَبِي عوانة: عَنْ منصور عَنْ مجاهد: عَنِ الحكم أو أَبِي الحكم وقال معلى عن وهببب: أَبُو الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي عَنْ أَبِيه، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ معمَر: [عَنْ مولى - 5] الحكم بْن سُفْيَانَ أو سُفْيَانَ بْن الحكم: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سلام بْن أَبِي مطيع: عَنْ منصور - نحو حديث مُحَمَّد بْن يوسف - الحكم بْن سُفْيَانَ وَقَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير: الحكم أو أَبِي الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي: رأيت النبي (1) كذا شكلت هذه الكلمة في كو، وفى مسند الامام احمد (4 / 213) " قال أبو عبد الرحمن (هو عبد الله بن احمد بن حنبل) حدثنى بعض اصحابنا قال سمعت عارما يقول تدرون لم سمى دلجة قلنا لا قال ادلجوا به إلى مكة فوضعته امه في الدلجة في ذلك الوقت فسمى دلجة " (2) مثله في مسند احمد (4 / 213) ووقع في كو " خبر " كذا (3) لفظ احمد في المسند " عن النقير والمقير أو أحدهما وعن الدباء والحنتم " فالمعنى النهى عن الانتباذ في هذه الآنية كما هو معروف في احاديث اخرى - ح (4) قط " ثم " (5) من قط.
[*]

الحديث: 2647 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَلِيٌّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا منصور حَدَّثَنَا (1)
مجاهد: عَنِ الحكم بْن سُفْيَانَ أو سُفْيَانَ بْن الحكم: رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ منصور حَدَّثَنَا مجاهد: عَنِ الحكم بْن سُفْيَانَ أو سفيان ابن الحكم عَنْ أَبِيه، وَقَالَ ابْن أَبِي نجيح: عَنْ مجاهد: عَنْ رجل من ثقيف عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قيل لِسُفْيَانَ: منصور أيضا عَنْ أَبِيه؟ قَالَ: نعم كلاهما عَنْ أَبِيه وَقَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا (2) النضر قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَة: عَنْ منصور عَنْ مجاهد: سمعت رجلا من ثقيف اسمه الحكم أو يكنى أبا الحكم عَنْ أَبِيه: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر (3) قَالَ حَدَّثَنِي (3) زكريا بْن أَبِي زائدة: حَدَّثَنِي منصور عن مجاهد: عن الحكم بن سفيان الثقفي رأى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ ابْن كثير: أَخْبَرَنَا سُفْيَانَ عَنْ منصور عَنْ مجاهد: عَنِ الحكم أو سُفْيَانَ بْن الحكم وَقَالَ بعض ولد الحكم بْن سُفْيَانَ: لم يدرك الحكم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2648 - الحكم بْن سَعِيد (4) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِ عَنْ جَدِّه سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (1) قط " عن " (2) قط " حدثنا " (
3 - 3) كو " أن " (4) زاد ابن ابى حاتم " بن العاص بن امية ".

الحديث: 2648 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: أَنَا الْحَكَمُ قَالَ: بَلْ أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ قُلْتُ: فَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: عُبَيْد [لِي - 1] فيهِ بعض النظر.

2649 - الحكم بْن حزن الكلفي يُقَالُ: كلفة من تميم
قَالَ بدل بْن محبر ثنا شهاب بْن خراش قَالَ حَدَّثَنِي شعيب بْن رزيق قَالَ: جلست إلى رجل لَهُ صحبة يُقَالُ لَهُ الحكم بْن حزن فَقَالَ: وفدت سابع سبعة أو تاسع تسعة إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2650 - الحكم بْن حارث السلمي قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حمران قَالَ حَدَّثَنِي عطية الدعاء الْبَصْرِيّ: عَنِ الحكم بْن الحارث وكَانَ قد غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثا.

2651 - الحكم بْن أَبِي العاص الثقفي أخو عثمان، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ أَبُو نعيم ثنا القاسم بْن الفضل سَمِعَ معاوية بْن قرة قَالَ حَدَّثَنِي الحكم بْن أَبِي العاص الثقفي قَالَ: قَالَ لِي عُمَر: فِي يدي مال يتيم قد كادت الصدقة تأتي عليه.

2652 - الحكم بْن مَسْعُود (2) الثقفي قَالَ بشر بْن محمد (1) من كو (2) سيأتي في اواخر الترجمة " وَقَالَ بعضهم مَسْعُود بْن الحكم وَلا يصح " وخالفه ابن ابى حاتم فقال " وهو الصحيح " وفى الاصابة " الحكم ابن مسعود الثقفى ابن مسعود بن عمرو الثقفى اخو ابى عبيد شهد الجسر مع اخيه واستشهد به وسيأتى ذكره في ترجمة اخيه من الكنى " ويوم الجسر كان في اوائل خلافة عمر ووهب بن منبه لم يدرك ذلك ولا قارب فان مولده سنة 34 والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2649 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331

أَخْبَرَنَا ابْن المبارك قَالَ: أَخْبَرَنَا معمَر سَمِعَ سماك بْن الفضل الخولاني عَنْ وهب بْن منبه عَنِ الحكم بْن مَسْعُود الثقفي قَالَ شهدت عُمَر بْن الْخَطَّاب أشرك الإخوة من الأب والأم والأخوة (1) من الأم فَقَالَ لَهُ رجل: قضيت عام أول فلم (2) تشرك قَالَ: تلك على ما قضينا وهذه
على ما قضينا وَقَالَ عَبْد اللَّه الجعفي حَدَّثَنَا هشام: حَدَّثَنَا معمَر - مثلَهُ وَقَالَ بعضهم: مَسْعُود بْن الحكم وَلا يصح، ولم يتبين سماع وهب من الحكم.
(3)
2653 - الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن الأعرج عم حاجب بْن عُمَر الثقفي سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ خَالِد الحذاء وحاجب بْن عُمَر ويونس بْن عُبَيْد الْبَصْرِيّ وَقَالَ بعضهم عَنْ أَبِي الوليد: عَنْ حاجب سَمِعَ الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولم يذكر لِي أَبُو الوليد أَنَّهُ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ: ثنا الجريري قَالَ: حَدَّثَنِي الحكم بْن الأعرج سمعت أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: لا تجوز صلاة إلا بقراءة وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا خَالِد: عَنِ الجريري عَنِ: الحكم بْن أيوب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - مثلَهُ.

2654 - الحكم بْن عتيبة (4) مولى امرأة من كندة من (1) قط " مع الاخوة " (2) قط " ولم " (3) بهامش كو " آخر الجزء الحادى عشر من اصل ابن عبدان والغندجانى وابى الغنائم النرسى وأول الثاني عشر من اجزائهم " وبهامش قط " آخر الجزء الحادى عشر من اجزاء الشيخ " (4) قط " عتبة " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2653 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332

بنى عدى وقال معقل بن عبيد الله: كنيته أَبُو مُحَمَّد الكوفي سَمِعَ أبا جحيفة ورأى زيد بْن أرقم سَمِعَ منه شُعْبَة ومنصور وَقَالَ أَبُو نعيم: مات سنة خمس عشرة ومائة وَقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ قريش بْن أنس: مات سنة ثلاث عشرة ومائة وَقَالَ ابْن أَبِي غنية: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه وَقَالَ يَحْيَى القطان قَالَ شُعْبَة: الحكم عَنْ مجاهد كتابة (1) إلا ما قَالَ
سمعت وَقَالَ بعض أهل النسب (2) الحكم بْن عتيبة بْن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بْن عجل بْن لجيم فلا أدري حفظه ام لا (3) . (1) كو " كتاب " (2) بهامش قط " هو قول ابن الكلبى " اقول وتبعه جماعة كما يأتي - ح (3) بهامش قط " قال ابن ثابت (الخطيب) هذا الكلام الاخير وهم لان الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلى غير الحكم بن عتيبة الكندى وليس يروى عنه شئ من الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعلهما محمد بن سعد في الطبقات رجلين وجعلهما في الطبقة الرابعة " قال مصححه لم اجد في الطبقات المطبوع الا ترجمة واحدة في ج 6 ص 131 وهى في الطبقة الثالثة لا الرابعة وهى لصاحب هذه الترجمة الفقيه المشهور ولم يرفع نسبه.
واعلم ان في هذه القضية اقوالا الاول احتمال ان يكون صاحب الترجمة الفقيه المشهور هو الحكم بن عتيبة بن النهاس الخ وهذا فهموه من صنيع المؤلف رحمه الله تعالى الثاني الجزم بذلك قال في التهذيب (2 / 435) " خلطهما ابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم " وعبارة ابن حبان في ترجمة الفقيه المشهور " الحكم ابن عتيبة بن النهاس مولى امرأة من كندة.." ونحوه في الجمع بين رجال الصحيحين لابن طاهر (1 / 100) وفى آخر الترجمة عنده شئ يتعلق بالتى بعدها فلا تغتر به، وصوبه ابن حجر في لسان الميزان (2 / 336) فانه حكى عبارة ابن الجوزى الآتية ثم قال " وقد اتفق اهل النسب على ان الحكم ابن عتبية بن النحاس (كذا) بن حنظلة بن..بن عجل كذا قاله ابن الكلبى = [*]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333

 = في الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري " وجزم به ابن ماكولا في باب سيار وسنان الخ قال " والحكم بن عتيبة ابن النهاس أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكوفى سمع ابا جحيفة.." وله
قول آخر يأتي.
الثالث الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتيبة بن النهاس وأنه يحتمل ان يكون هناك آخر وهذا رأى ابى حاتم فيما يظهر فان ابنه ذكر ترجمة الفقيه المشهور فلم يرفع نسبه ثم ذكر ترجمة اخرى " الحكم بن عتيبة ابن النهاس كوفى سمعت ابى يقول هو مجهول لا يعرف " الرابع الجزم بأن هناك آخر هو الحكم بن عتيبة بن النهاس قاضى الكوفة وهذا قول ابن ثابت وحكاه عن ابن سعد كما مر وتبعه ابن الجوزى قال كما في التهذيب واللسان " انما قال أبو حاتم مجهول لانه ليس يروى الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا من اوهامه " الخامس الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتيبة بن النهاس وأنه ليس هناك آخر وهذا قول ابن ماكولا فيما يظهر قال في الاكمال " باب وعتيبة عيينة اما عتيبة بتاء..وعتيبة بن النهاس كان مع خالد بن الوليد باليمامة..وقال ابن الكلبى اسم النهاس عبدل بن حنظلة..والحكم بن عتيبة أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكوفى مولى امرأة من كندة..وقال البخاري قال بعض اهل النسب..وقال الدارقطني وهذا عندي وهم قلت الامر على ما قاله الدارقطني وقد ذكره ابن الكلبى وذكر انه الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل..والمغيرة بن عتيبة بن النهاس كان قاضى الكوفة فالهاء في قوله ذكره تعود إلى المتقدم وهو الفقيه المشهور فالمعنى ان ابن الكلبى غلط، ثم لم يذكر ابن ماكولا آخر فظهر من ذلك انه ليس هناك آخر وإنما غلط ابن الكلبى في نسب الفقيه المشهور وأما قول الدارقطني " هذا عندي وهم " فيحتمل كلا من الاقوال الثلاثة الاخرى فاعلم اولا ان عتيبة بن النهاس العجلى عربي مخضرم مشهور كانت له مشاهد في حروب الردة وغيرها راجع عبارة ابن ماكولا وترجمة عتيبة في الاصابة في القسم الثالث من باب العين = [*]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

2655 - الحكم بْن عُمَر (1) رأى عَبْد اللَّه بْن بسر وعُمَر بْن عَبْد العزيز.

2656 - الحكم بْن سنان أَبُو عون الباهلي القربي الْبَصْرِيّ عَنْ مالك بْن دينار عنده وهم يُقَالُ: مات سنة تسعين ومائة لَيْسَ لَهُ كبير إسناد.

2657 - الحكم بْن سنان بْن سلمة بْن المحبق الهذلى من = والاغانى (2 / 45) ويظهر من ذلك انه كان سيد قومه فكيف مع هذا يكون ابنه مولى لامرأة من كندة؟ فالفقية المشهور ليس بابن عتيبة بن النهاس جزما.
واعلم ثانيا ان العربي الذى يكون قاضيا على الكوفة في عهد التابعين يبعد أن لا يذكر بشئ من العلم فليس لعتيبة بن النهاس ابن يقال له الحكم كان قاضيا على الكوفة وإنما ذلك المغيرة بن عتيبة بن النهاس كما ذكره ابن ماكولا وله ترجمة في كتب الرجال ذكره المؤلف في بابه (4 / 1 / 322) ووقع هناك في النسخ تحريف نبهنا على بعضه في التعاليق ويستدرك الباقي من هنا فلعل بعضهم غلط في الاسم فقال الحكم وإنما هو المغيرة بقى ان يكون لعتيبة ابن النهاس ابن يقال له الحكم وكان خاملا فهذا محتمل فأما المؤلف رحمه الله تعالى فغاية ما يؤخذ من عبارته القول الاول كما مضى وليس هذا بوهم منه فان من قال " لا ادرى " لا يقال له هذا من اوهامك ولهذا لم يصرح احد بتوهيمه الا ابن الجوزى وقد علمت ان ابن الجوزى هو الواهم هو من وافقه بل من عرف عادة المؤلف لا يستبعد ان يكون المؤلف جازما بأن الفقيه المشهور ليس هو الحكم بن عتيبة النهاس وإنما شك في الحكم بن عتيبة بن النهاس أموجود هو أم لا؟ وهذا هو الذى تحقق كما علمت والله اعلم.
(1) مثله في الثقات والذى في كتاب ابن ابى حاتم وتاريخ ابن عساكر (4 / 399) " عمرو " وفي لسان الميزان (2 / 336) " عمرو..ويقال عمر ".
[*]

الحديث: 2655 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335

مضر، وروى أَبُو عاصم عَنِ ابنه حفص بْن الحكم (1) يعد فِي الْبَصْرِيّين، منقطع.

2658 - الحكم بْن أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ أبا سلمة والْحَسَن وابْن المسيب مرسل روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم.

2659 - الحكم بْن المطلب بْن عَبْد اللَّه بْن حنطب المخزومي مديني، سَمِعَ أباه روى عَنْهُ أخوه عَبْد العزيز.

2660 - الحكم بْن أيوب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لا صلاة إلا بقراءة - قاله إِسْحَاق سَمِعَ خَالِدا عَنِ الجريري.

2661 - الحكم بْن جحل الْأَزْدِيّ نسبه إسرائيل هو الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه ديلم بْن غزوان سَمِعَ عطاء وَقَالَ بعضهم: سَمِعَ عليا.
حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا دَيْلَمٌ الْعَطَّارُ الْعَبْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ جَحْلٍ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْكِرَامِ أَنَّهَا حَجَّتْ فَلَقِيَتِ امْرَأَةً بِمَكَّةَ فَقَالَتْ: كَانَ جَدِّي عِنْدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ وَعَلَيَّ قُرْطَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شِهَابَانِ مِنْ نَارٍ سَمِعَ منه أَبُو عاصم العباداني.

2662 - الحكم بْن أبان العدني أَبُو عيسى سَمِعَ عكرمة وعَنْ طاوس سَمِعَ منه ابْن جريج ويزيد بْن أَبِي حكيم ومعتمر قال (1) يعنى " عنه " صرح به في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه أبو عاصم سمعت ابى يقول ذلك.
[*]

الحديث: 2658 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336

علي عَنِ ابْن عيينة: سألت يوسف بْن يعقوب كيف كَانَ الحكم بْن أبان؟ فَقَالَ: ذاك سيدنا مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو ابْن أربع وثمانين، وقدم عكرمة اليمن سنة مائة قَالَ علي: مات معمَر سنة أربع وخمسين ومات الحكم بعده بسنة.

2663 - الحكم بْن عَبْد اللَّه النصري عَنِ الْحَسَن وأَبِي إِسْحَاق روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة ومعاوية (1) بْن سلمة وخلاد الصفار.

2664 - الحكم أَبُو عَمْرو (2) قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ (3) عَنِ الْحَكَمِ أَبِي عَمْرٍو: عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيِّ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْجَمُعَةُ وَاجِبٌ إِلا عَلَى امْرَأَةٍ أَوْ صَبِيٍّ أَوْ مَرِيضٍ أَوْ مُسَافِرٍ أَوْ عَبْدٍ ولم يتابع عليه.

2665 - الحكم بْن مُسْلِم بْن الحكم السالمي سَمِعَ الأعرج رَوَى عَنْهُ ابْن أَبِي ذِئْبٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّ ابْنَ هِرْمِزَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقبل وهو صائم. (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وستأتى ترجمة معاوية ابن سلمة النصرى (4 / 1 / 334) ووقع في كو " ومغيرة " كذا - ح.
(2) مثله في الثقات وذكره ابن ابى حاتم فيمن اول اسم ابيه عين " الحكم ابن عمرو " وفى لسان الميزان (2 / 337) " الحكم بن عمرو الجزرى أبو عمرو " - ح.
(3) هو محمد بن طلحة بن مصرف صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*]

الحديث: 2663 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337

2666 - الحكم بْن مُحَمَّد أَبُو مروان الطبري سَمِعَ سُفْيَانَ بْن عيينة قَالَ: أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم (1) عَمْرو بْن دينار يَقُولُون: القرآن كلام اللَّه وَلَيْسَ بمخلوق، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لقيناه سنة اثنتي عشرة أو إحدى عشرة ومائتين أو نحوها.

2667 - الحكم بْن فروخ أَبُو بكار الغزال سَمِعَ عكرمة وأبا المليح روى عَنْهُ حماد بْن زيد ويحيى بْن سَعِيد بصري.

2268 - الحكم بْن مسلمة السعدي سَمِعَ عَمْرو بْن نصر، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد قولَهُ.

2669 - الحكم بْن أَبِي خَالِد (2) ، روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.

2670 - الحكم بْن مصعب الْقُرَشِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم.

2671 - الحكم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم البجلي الكوفي قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا الحكم: عَنْ عبادة [بْن الوليد - 3] عَنْ أَبِيه الوليد أن عبادة جده بايع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لا أخاف فِي اللَّه لومه لائم وَقَالَ يَحْيَى بْن بكير حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن الَهاد: عن عبادة عن (1) قط " فيهم " (2) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " ليس في رواية العذري " ويأتى ترجمة الحكم المكى والحكم بن ظهير ويقال انه واحد وفى التهذيب (2 / 425) " يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الاسماء يعمى على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن ابى خالد وإنما هو الحكم ابن ظهير " - ح (3) من كو.
[*]

الحديث: 2666 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338

أَبِيه قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: بايعنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ وَقَالَ
عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد: عَنْ عبادة عَنْ أَبِيه الوليد عَنْ عبادة - مثلَهُ وَقَالَ إِسْمَاعِيل: عَنْ مالك عَنْ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن يوسف: أَخْبَرَنَا مالك عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي عبادة أَخْبَرَنِي أَبِي: بايعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ ابْن المثنى عَنْ عَبْد الوهاب: سَمِعَ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ صدقة أَخْبَرَنَا ابْن عيينة: سَمِعَ يَحْيَى عَنْ عبادة بْن الوليد عَنْ عبادة - مثلَهُ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح.

2672 - الحكم بْن الفضيل الواسطي، عَنْ يعلى بْن عطاء وأَبِي هاشم الرماني وخَالِد الحذاء، سَمِعَ منه هاشم بْن القاسم وزيد بْن حباب.

2673 - الْحَكَمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْوُحَاظِيُّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ: بَعَثْتَنِي أُمِّي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُطْفٍ مِنْ عِنَبٍ فَأَكَلْتُهُ فَقَالَتْ أُمِّي: أَتَاكَ عَبْدُ اللَّهِ بِقُطْفٍ؟ قَالَ: لا فكَانَ إذا رآني قَالَ: غُدَرُ غُدَرُ! سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الجبار الخبائري إمام مسجد حمص.

2674 - الحكم بْن طهمان وهو الحكم بْن أَبِي القاسم أَبُو معاذ وهو أَبُو عزة الدباغ عَنْ أَبِي الرباب - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2675 - الحكم بْن الصلت المؤذن من (1) اهل، المدينة سمع (1) قط " مولى " كذا.
[*]

الحديث: 2672 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339

أباه (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (2) وسمع عَبْد الملك بْن المغيرة (3) ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مطيع سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مسلمة وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي الحكم بْن الصلت الأعور: عَنْ يزيد بْن
شريك الفزاري قَالَ: قدم علينا مسلمة بْن مخلد فِي زمن عُمَر فأخذ الصدقة من أغنيائنا ورد فِي فقرائنا وسمع يزيد بْن شريك.

2676 - الحكم بْن عَبْد الملك سَمِعَ قتادة وأبا صادق سَمِعَ منه مالك بْن إِسْمَاعِيل والْحَسَن بْن بشر.

2677 - الحكم بْن الخزرج، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ حبان: هو الصريمى (4) ، وَقَالَ حجاج بْن منهال ومُوسَى: حَدَّثَنَا الحكم بن الخزرج سمع جدته الجنوب بنت سعيد (5) قالت: سمعت ابا موسى (1) لم اجد لابيه ترجمة (2) يعنى روى عن ابيه عن ابى هريرة كما هو ظاهر وقال ابن ابى حاتم " روى عن ابيه وعراك..ووقع في الثقات " من اهل المدينة يروى عن ابى هريرة " لكن في التهذيب (2 / 427) عن الثقات " يروى عن ابيه عن ابى هريرة " ووقع في تهذيب المزى ان الصلت يروى عن ابى هريرة وشك فيه ابن حجر - ح (3) جعل في الثقات عبد الملك راويا عن الصلت قال " روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبى " وشك فيه ابن حجر وأراه وهما - ح (4) بهامش كو " خ الحضرمي " وليس في الثقات ولا كتاب ابن ابى حاتم هذه النسبة ولكن عند ابن ابى حاتم ترجمة اخرى " الحكم الصريمى روى عن (بياض) روى عنه (بياض) " ثم اسند إلى ابن معين انه قال " الحكم الصريمى صالح " - ح (5) مثله في اكمال ابن ماكولا تحت عنوان " جنوب والخنوت " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " جدته ام الجنوب بنت احمر " والله اعلم - ح [*]

الحديث: 2676 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340

على منبر البصرة: لا تضحوا بعوراء.

2678 - الحكم بْن هشام الثقفي الكوفي سَمِعَ عَبْد الملك بْن
عمير وهشام بْن عُرْوَة سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يوسف وروى يَحْيَى بْن اليمان عَنِ الحكم بْن هشام: عَنْ قتادة وروى أيضا كثير بْن هشام (1) .

2679 - الحكم الثقفي سَمِعَ ابْن خالَهُ سَمِعَ أَنَسًا (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدية - قَالَهُ النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار.

2680 - الحكم أَبُو سَعِيد (3) عَنْ رجل من أهل الشام - قاله معاذ بْن هشام قَالَ ثنا أَبِي (4) .

2681 - الحكم بْن سَعِيد الأموي المديني قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ عَنِ الْجُعَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [قَالَ الْقَدَرِيَّةُ مجوس امتى، وقال - 5] يعقوب بن محمد: (1) أي " عنه " كثير بن هشام يروى عن الحكم وصرح به ابن ابى حاتم - ح.
(2) في نسخة الثقات " يروى عن عمرة بن خالد عن انس " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عن خاله عن ابن عباس " والله اعلم (3) مثله في الثقات ووقع في قط " الحكم بن سعيد " ويأتى مثله عن ابن ابى حاتم والله اعلم - ح.
(4) في الثقات " روى عنه هشام الدستوائى " وهو موافق لما هنا اما ابن ابى حاتم فذكر هذه الترجمة فيمن يقال له الحكم وأول اسم ابيه سين " الحكم بن سعيد روى عن رجل من اهل الشام روى عنه معاذ بن فضالة سمعت ابى يقول ذلك " والله اعلم - ح (5) من كو.
[*]

الحديث: 2678 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، منكر.

2682 - الحكم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النعمان الْبَصْرِيّ كَانَ يحفظ سَمِعَ شُعْبَة حديثه معروف - قاله عبيد الله بن سعيد حدثنى ابن بشار قَالَ: ثنا الحكم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النعمان.

2683 - الحكم الْمَكِّيّ (1) عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُحَمَّد بْن مقاتل وروى مروان عَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد مولى بني فزارة: عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى: قَالَ الْحَسَن بْن علي وعَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد: عَنِ الْحَسَن عَنْ جَابِر - فِي الجنة (2) فلا أدري ما هذا من ذاك.

2684 - الحكم بْن يعلى بْن عطاء (3) المحاربي (4) الكوفي سَمِعَ عباد بْن عَبْد الصمد قَالَ لِي سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن: رأيته (5) بدمشق (1) راجع ترجمة " الحكم بن ابى خالد.." وقد مرت رقم (2669) وترجمة " الحكم بن ظهير.." وستأتى رقم (2694) - ح (2) سيأتي في ترجمة " الحكم ابن ظهير بلفظ " إذا دخل اهل الجنة الجنة " ووقع في كو " الحية " وبهامشها " الجنة " (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " ثبت لغير العذري " وله ترجمة في لسان الميزان (2 / 341) فيها " وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لى سليمان ... " ساق العبارة الآتية وذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر راجع تهذيبه (4 / 412) - ح (4) مثله عند ابن عساكر وفى لسان الميزان ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " الرعينى " وزاد في لسان الميزان " ويعرف بأبى محمد الدغثنى " وعند ابن عساكر " المحاربي المعروف بالدغشى " والله اعلم - ح (5) هكذا في لسان الميزان نقلا عن هذا الكتاب كما مر ونحوه عند ابن عساكر ووقع في الاصل " وابنه " وهو تحريف - ح.
[*]

الحديث: 2682 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342

عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا حديثه (1) .

2685 - الحكم بْن بشير بْن سلمان أَبُو محمد النهدي، سمع عمرو ابن قيس الملائي وأبا سنان سَعِيدا، سَمِعَ منه مُحَمَّد وابنه عَبْد الرَّحْمَن وبشر بْن الحكم.

2686 - الحكم بْن ميناء قَالَ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا ابْن أَبِي فديك ومُحَمَّد بْن فليح قالا: حَدَّثَنَا الضحاك بْن عثمان عَنْ عَبْد الله ابن أَبِي بكر عَنْ شبيث (2) بْن الحكم بْن ميناء عَنْ أَبِيه انه رأى بلال ابن رباح بدمشق مسح على الخفين، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ: عَنِ الضحاك عن شبيث يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وسمع منه الضحاك بْن عثمان، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الحكم بْن ميناء: عَنْ مسور بْن مخرمة عَنْ عُمَر - قولَهُ، وَعَنْ حكم ابن مَيْنَاءَ: عَنْ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ.

2687 - الحكم عَنِ ابْن عَبَّاس: لا يكون فِي النكاح أقل من أربعة خاطب وشاهدان والَّذِي ينكح، قاله قبيصة عن سفيان (1) من هامش قط، وقد سقطت هذه الترجمة من كو (2) ضبب عليه في كو وسيأتى هكذا " شبيث " في باب الواحد من حرف الشين وهكذا ضبطه اصحاب المشتبه عبد الغنى فمن بعده وهكذا ذكره ابن ابى حاتم في باب الواحد من حرف الشين لكن وقع في كتابه هنا " شبيب ويقال شبث (بلا نقط) ويقال شبيث " كذا والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2685 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343

عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ رجل يُقَالُ لَهُ الحكم.

2688 - الحكم بْن دينار، عَنْ أَبِي الزبير، مرسل، روى عَنْهُ
فضل بْن مُوسَى، وَقَالَ عيسى بْن مُوسَى عَنِ الحكم بْن دينار الْقُرَشِيّ: سألت عَمْرو بْن دينار.

2689 - الحكم بْن المبارك مولى باهلة الخاشتي (1) البلخي أَبُو صالح، سَمِعَ الوليد بْن مُسْلِم وحماد بْن زيد، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

2690 - الحكم عَنْ رجل عَنْ أنس بْن مالك قَالَ: نزلت " تتجافى جنوبهم عَنِ المضاجع " فِي صلاة العشاء - قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح.

2691 - الحكم بْن نافع أَبُو اليمان الحمصي البهراني، سَمِعَ صفوان بْن عَمْرو وشعيب بْن أَبِي حمزة وحريزا، مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين.

2692 - الحكم بْن مُوسَى أَبُو صالح البغدادي، سمع يحيى ابن حمزة.

2693 - الحكم بْن عطية العيشي الْبَصْرِيّ عَنْ ثابت وابْن سيرين، كَانَ أَبُو الوليد يضعفه. (1) هكذا شكل في كو وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 185 الوجه الثاني ووقع في قط " الحاشتى " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2688 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344

2694 - الحكم بْن ظهير (1) أَبُو مُحَمَّد الفزاري الكوفي عن السدى وعاصم تركوه منكر الحديث، قَالَ يَحْيَى كَانَ مروان يَقُولُ الحكم بْن أَبِي ليلى، وهو ابْن ظهير (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز قَالَ ثنا مروان: عَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد مولى بني فزارة عَنْ عُمَر بْن أَبِي
ليلى النميري: قَالَ الْحَسَن بْن علي لرجل من قريش وعَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد: عَنِ الْحَسَن عَنْ جَابِر: إذا دخل أهل الجنة الجنة وروى ابْن المبارك وابْن مقاتل: عَنِ الحكم الْمَكِّيّ عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى فلا أدري ما هذا من ذاك.

2695 - الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد مولى الحارث بن الحكم ابن أَبِي العاص بْن أمية بْن عَبْد شمس الْقُرَشِيّ الأيلي أَبُو عَبْد اللَّه أخو سعد (3) تركوه، كَانَ ابْن المبارك يوهنه، ونهى أَحْمَد عَنْ حديثه.
باب حميد
2696 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ يُقَالُ: كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ عثمان وأبا هُرَيْرَةَ - قاله يونس عَنِ الزُّهْرِيّ وقَالَ بعض ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف: كنيته أَبُو إِبْرَاهِيم، مات قبل عُمَر بْن عَبْد العزيز هو أخو إِبْرَاهِيم وأَبِي سلمة وأم حميد (1) راجع ترجمة الحكم بن ابى خالد رقم (2669) وترجمة الحكم المكى رقم (2683) - ح (2) قط " ظهيرة " كذا (3) ستأتي ترجمته في باب سعد ووقع في كو " سعيد " وبهامشها " س - سعد - صح " [*]

الحديث: 2694 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345

بنت عَبْد الرَّحْمَن سمعت عَائِشَةَ.

2697 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحميري الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وابْن عَبَّاس قَالَ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنِي حجاج بْن مُحَمَّد قَالَ ثنا شُعْبَة عَنْ منصور بْن زاذان عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين قَالَ: كَانَ حميد أعلم أهل الْمَصْرِيّن قبل أن يموت بعشرين سنة حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ ثنا أَبِي عَنْ دَاوُد عَنْ عَزْرَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن: حدثنى سعد
ابن هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2698 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد أَبُو عوف الرؤاسي الكوفي عَنِ الأعمش والْحَسَن بْن الحر وسلمة بْن نبيط سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام وَقَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى: مات سنة تسع وثمانين فِي آخر السنة.

2699 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفي عَنِ الضحاك قولَهُ روى وكيع عَنْ أخيه (1) .

2700 - حميد بْن هلال العدوي الْبَصْرِيّ أَبُو نصر سَمِعَ أنسا وأبا قتادة العدوي وأبا الدهماء روى عَنْهُ أيوب وابْن عون وَقَالَ شُعْبَة: الهلالي وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل سمعت أبا هلال قَالَ سمعت قتادة (2) : ما كَانَ بالبصرة أحد أعلم من حميد بْن هلال ما استثنى (1) أي عنه وعبارة ابن ابى حاتم " روى عنه مليح بن الجراح اخو وكيع ".
(2) ذكر ابن ابى حاتم الاثر الآتى ولم يذكر قتادة ولفظ " نا ابى نا أبو سلمة = [*]

الحديث: 2697 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346

الْحَسَن وَلا ابْن سيرين (1) ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يُقَالُ عدي من تميم (2)
2701 - حميد بْن نافع أَبُو أفلح مولى صفوان الْأَنْصَارِيّ ويقال: (3) حميد صفيرا، سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم وصخر وأفلح الْمَدَنِيّ.
(4)
2702 - حميد بْن نافع الْمَدَنِيّ سَمِعَ زينب بنت أَبِي سلمة سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وأيوب بن موسى وشعبة وعبد الله ابن أَبِي بكر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يُقَالُ عَنْ شُعْبَة: أن هذا هو حميد صفيرا هو الأول وَقَالَ علي: هما اثنان.

2703 - حميد بْن مالك بْن خثيم (5) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى = (هو موسى بن اسمعيل) قال سمعت ابا هلال الراسبى يقول ما كان بالبصرة.." وتبعوه قال في التهذيب (3 / 52) " وقال أبو هلال الراسبى ما كان بالبصرة.
" (1) زاد ابن ابى حاتم في هذا الاثر " غير انى (كذا) الساده (كذا بلا نقط) ضرته " (2) وافقه ابن السمعاني في الانساب الورقة 386 الوجه الثاني عد حميد ابن هلال من المنسوبين إلى عدى بْن (عَبْد) مناة بْن أد بْن طابخة وهؤلاء هم كما في التاج عدى الرباب والرباب من تميم ويشهد لذلك ان في شيوخ حميد جماعة من عدى هذا وبذلك يرد على من زعم انه من عدى بن كعب وعدى بن كعب من قريش رهط عمر بن الخطاب رضى الله عنه - ح (3) كو " وقال " كذا وصفيرا لقب حميد كما في التهذيب ولكن وقع فيه " صغير " وأراه تحريفا - ح (4) بهامش كو " آخر الخامس من نسخة ابن خيرون " (5) بهامش قط " الصواب خثم " وفى التهذيب (3 / 47) " ذكره البخاري في التاريخ = [*]

الحديث: 2701 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347

عَنْهُ بكير بْن الأشج ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة.

2704 - حميد بْن أَبِي حميد الطويل الْبَصْرِيّ أَبُو عُبَيْدة أو أَبُو عُبَيْد كناه ابْن محبوب، وَقَالَ غيره أَبُو عُبَيْدة، ويقال هو حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن، ويقال هو حميد بن داود، ويقال ابن تيرويه، وقال حماد ابن مسعدة: ابْن تير، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حميد (1) : مات أَبِي سنة ثلاث وأربعين ومائة وأنا ابْن عشر أو نحوها، وَقَالَ الأصمعي: رأيت حميدا ولم يكن بطويل ولكن كَانَ طويل اليدين، ويقال: مولى طلحة الطلحات الخزاعي.

2705 - حميد بْن ربيعة الْقُرَشِيّ الشامي، سَمِعَ المقدام وأبا أمامة قولهما روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حرب.

2706 - حميد بْن زاذويه عَنْ أنس قَالَ: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم - قاله وكيع: عَنِ ابْن عون وَقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أزهر: عَنِ ابْن عون عَنْ حميد بْن زاذويه عَنْ أنس - مثلَهُ - أو نهينا وبإسناده: نهينا أن يبيع حاضر لباد، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قال حدثنا = فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الاحكام لاسمعيل القاضى بتشديد المثلثة " والله اعلم.
(1) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 167 ونحوه في التهذيب ولابراهيم بن حميد الطويل ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " عن ابراهيم عن ابن حميد " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2704 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ حُمَيْدِ الأَزْرَقِ عَنْ أَنَسٍ: أُمِرْنَا أَنْ لا نَزِيدَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَلَى وَعَلَيْكُمْ.

2707 - حميد بْن جُبَيْر (1) مولى ابْن عَبَّاس، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَن.

2708 - حميد الضبعي والد أَبِي التياح الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ أَبُو التياح يزيد بن حميد وَقَالَ الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا أيوب بْن سويد عن ابن شوذب عَنْ يزيد بْن حميد: هلك أَبِي فِي زمان الجارف يريد طاعون البصرة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أما أيوب فلَيْسَ بقوي.

2709 - حميد بْن عقبة الْقُرَشِيّ ويقال: الفلسطيني سَمِعَ ابْن عُمَر،
روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي السائب ويحيى السيباني وَيَرْوِي عَنْ إِبْرَاهِيم هو الأصفر (2) وعبد العزيز أخي حذيفة (3) وَرَوَى أَبُو الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ رومان: عن (1) هكذا في قط والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ذكره فيمن يقال له حميد وأول اسم ابيه جيم ووقع في كو " حمير " وعليه " صح " وبالهامش " خ حمير وفوقه كتب جبير " - ح (2) مثله في التعجيل ص 106 ووقع في كو " الاصغر " كذا (3) لعبد العزيز ترجمة عند ابن ابى حاتم في بابه قال " عبد العزيز ابن اليمان اخو حذيفة " وذكره في الاصابة في القسم الرابع من باب العين وبين انه وقع في رواية " عن عبد العزيز اخى حذيفة " وفى اخرى عند احمد وابى داود " عن عبد العزيز ابن اخى حذيفة عن عمه حذيفة " وقال " قال أبو نعيم هذا هو الصواب " ح.
[*]

الحديث: 2707 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ وروى ابْن إِسْحَاق عَنْ حميد بْن رومان بْن زرارة، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة: سألت أبا بكر فقلت: حميد بْن عقبة أراه كبيرا وأنت تحدث عَنْهُ عَنْ أَبِي الدرداء؟ قال: حدثنى ان (1) كل شئ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي الدرداء سمعه من أَبِي الدرداء.

2710 - حميد بْن أَبِي عطاء (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ - قاله معتمر عَنْ ليث عَنِ الْحَسَن الكوفي وتابعه جرير عَنْ ليث.

2711 - حميد عَنْ سَعِيد بْن العاص (3) روى حرملة بْن عمران عَنْ سُلَيْمَان بْن حميد: عَنْ أَبِيه، حديثه عَنِ الْمَصْرِيّين.

2712 - حميد بْن زياد أَبُو صخر الخراط المديني مولى بني
هاشم سَمِعَ نافعا ومُحَمَّد بْن كعب وعمار الدهني وابن قسيط وَقَالَ بعضهم: حماد سَمِعَ منه ابْن وهب وحيوة بْن شريح وَقَالَ بعضهم: حميد بن صخر. (1) مثله في التعجيل ص 106 ووقع في كو " ابى " كذا - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " حميد بن عطاء " كذا - ح.
(3) وقع عند ابن ابى حاتم " حميد بن سعيد بن العاص " ذكره في من عرف ابوه وقال " روى عن (بياض) ..سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " وتبعه صاحب الميزان وصاحب اللسان وقال ابن حبان في الثقات " حميد والد سليمان بن حميد يروى عن سعيد بن العاص عداده في اهل مصر روى عنه سماك بن حرب " فهو هذا - ح.
[*]

الحديث: 2710 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350

2713 - حميد الأوزاعي (1) روى عَنْهُ شُعْبَة، مرسل عَنْ أَبِي الدرداء.

2714 - حميد الفزاري روى عَنْهُ عَمْرو بن مرة مرسل.

2715 - حميد بن عبيد الله (2) الكوفي عَنْ أَبِيه أن عُمَر دفع إليه مالا مضاربة روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ - قاله (3) أَبُو نعيم، يعد فِي الكوفيين روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم الكوفي.

2716 - حميد بْن يعقوب (4) الْمَدَنِيّ سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن طريف، وَقَالَ ابْن عيينة: أتيته بالمدينة فإذا هو مريض.

2717 - حميد بْن يعقوب بْن سيار (5) قَالَ ابْن إِسْحَاق: وكَانَ ثقة عَنْ سَعِيد بْن المسيب فِي غسل المحرم - قاله (6) زهير عَنْ يعقوب
ابن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ حميد قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه هو الأول.

2718 - حميد بْن نعيم (7) قَالَ الْحَسَن بْن واقع حدثنا (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولسان الميزان وغيرها ووقع بهامش كو " في اخرى - الاعرج بدل الاوزاعي " (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وتعجيل المنفعة " حميد بن عبيد الانصاري " وذكروا أباه فيمن اسمه " عبيد " بلا اضافة - ح (3) كو " قال " كذا (4) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان " بن يسار " جعلاه والآتي بعده واحدا وسينبه المؤلف رحمه الله تعالى على ذلك - ح (5) كذا في الاصلين وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " يسار " كما مر - ح (6) كو " قال " (7) ذكره ابن ابى حاتم قال " حميد بن نعيم = [*]

الحديث: 2713 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351

ضمرة: عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ: عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نعيم (1) عَنِ ابْن محيريز قَالَ: دعي عُمَر بْن الْخَطَّاب إلى وليمة ثم قَالَ: لوددت إني لم أحضرها لأني أرى أن صاحبها إنما صنعها رئاء وَقَالَ مُحَمَّد بْن مقاتل أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه قَالَ ثنا حماد بْن سلمة: عَنْ رجاء أَبِي المقدام من أهل الرملة: عَنْ نعيم بْن عَبْد اللَّه كاتب عُمَر بْن عَبْد العزيز أن عُمَر بْن عَبْد العزيز قَالَ: يمنعني كثرة الكلام مخافة المباهاة.

2719 - حميد بْن قيس أَبُو صفوان مولى بني أسد بْن عَبْد العزى الأعرج الْمَكِّيّ من قريش أخو عُمَر بْن قيس سَمِعَ مجاهدا وعطاء، روى عنه مالك بن انس والثوري كناه ابن = ابن عَبْد اللَّه كاتب عُمَر بْن عَبْد العزيز روى عن عمر يعنى ابن عبد العزيز روى عنه رجاء بن ابى سلمة سمعت ابى يقول ذلك " وذكر في باب عبد الله " عبد الله بن نعيم.." وانه روى عن عمر بن عبد العزيز وابن محيريز
وروى عنه جماعة، وسمى هذا في التهذيب (5 / 56) " عبد الله بن نعيم بن همام القينى.." وذكر انه كان من كتاب عمر بن عبد العزيز وفى التهذيب ايضا (10 / 464) " نعيم بن عبد الله بن همام.." روى عن عمر بن عبد العزيز وكان من كتابه وروى عنه أبو المقدام رجاء بن ابى سلمة.." ويظهر من مجموع ما تقدم انه يروى عن رجاء عن حميد بن نعيم بن عبد الله كاتب عمر بن عبد العزيز، وعن نعيم بن عبد الله بن همام كاتب عمر بن عبد العزيز وعن عبد الله بن ابى نعيم فلم يذكر المؤلف رحمه الله تعالى الوجه الاول وهو الموافق للترجمة واقتصر على الاخيرين والمعروف المشهور من رواية غير رجاء انما هو عبد الله بن نعيم بن همام فالله اعلم - ح.
(1) كو " نعم " وبهامشها " في اخرى نعيم ".
[*]

الحديث: 2719 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352

أبي الأسود عَنْ بكار بْن سقير، وقال ابن معين: مولى منطور بْن سيار الفزاري، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أراه أنا (1) من قبل أمه (2) .

2720 - حميد بْن هانئ أَبُو هانئ الخولاني الْمَصْرِيّ سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي وعمرو بْن مالك سَمِعَ منه حيوة وابْن وهب (3) .

2721 - حميد بْن أَبِي حكيم (4) ويقال: الأعرج مروزي، رأى يَحْيَى بْن يعمر يقضي فِي الطريق - قاله لِي علي بْن حجر عَنِ ابْن المبارك، وروى عَنْهُ أَبُو تميلة.

2722 - حميد بْن علي (5) العقيلي عَنِ الضحاك مرسل سَمِعَ منه مروان بْن معاوية.

2723 - حميد بْن علي الرقاشي (6) قَالَ مُحَمَّدُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ قَالَ ثنا مَرَوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ ثنا حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّقَاشِيُّ: عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ (1) قط " ابا " كذا (2) يريد ان حميدا مولى منظور من قبل امه يعنى ان امه كانت مولاة لمنظور فأما هو أو أبوه فمولى بنى اسد كما في اول الترجمة - ح.
(3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيره ووقع في قط " موهب ".
(4) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وكذا في التهذيب (3 / 37) نقلا عن هذا الكتاب ووقع بهامش كو " في اخرى ابن ابى حميد " (5) زاد ابن ابى حاتم " أبو عكرشة " (6) لم اجده في كتاب ابن ابى حاتم وفى التعجيل ص 107 " ذكره البخاري عقيب العقيلى..فلعلهما واحد " أي لاتفاقهما في الاسم واسم الاب واتحاد الراوى وهو مروان بن معاوية وكان من شأنه تغيير الاسماء كما تقدم في ترجمة الحكم بن ابى خالد رقم (2669) والله اعلم.
[*]

الحديث: 2720 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

يُبَاعَ سَهْمٌ مِنْ مَغْنَمٍ حَتَّى يُقَسَّمَ.

2724 - حميد بْن علي (1) الأعرج الكوفي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث روى عَنْهُ خلف بْن خليفة منكر الحديث قَالَ إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عيسى: عَنْ حميد بْن عطاء أن عَبْد اللَّه بْن الحارث.

2725 - حميد بْن طرخان سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن شقيق - فعلَهُ روى عَنْهُ حماد بْن زيد.

2726 - حميد بْن مهران الخياط وهو حميد بْن أَبِي حميد الكندي سَمِعَ ابْن سيرين وقتادة وسيف المازني سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ وأَبُو دَاوُد وأَبُو عاصم وَقَالَ الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن: ثنا حميد بْن مهران أَبُو عَبْد اللَّه الخياط المالكي سَمِعَ خَالِدا الربعي وأبا غالب وسعد بْن أوس والْحَسَن وعَنْ صالح الغداني.

2727 - حميد أَبُو سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي بكرة عَنْ أَبِي بكرة قولَهُ سَمِعَ منه أَبُو بحر البكراوي حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي بكر قَالَ ثنا أَبُو معشر قَالَ حَدَّثَنَا حميد بْن مهران سَمِعَ مُسْلِم بْن أَبِي بكرة: شرب أَبُو بكرة قائما.

2728 - حميد بْن سُلَيْمَان، سَمِعَ مجاهدا، روى عنه عبد الله ابن نمير قولَهُ فِي الكوفيين.

2729 - حميد بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عوف (1) ويقال " حميد بن عطاء " كما يأتي واختاره ابن ابى حاتم ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عبيد كما في التهذيب (3 / 53) - ح.
[*]

الحديث: 2724 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

ومالك بْن أَبِي رشيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي وصفوان بْن عَمْرو وعُمَر (1) الأحموسي.

2730 - حميد بْن عَبْد اللَّه الكندي روى عَنْهُ دلهم بْن صالح وَقَالَ بعضهم: حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن منقطع.

2731 - حميد بْن عَبْد اللَّه الأصم الكوفي سَمِعَ الوليد بْن عتبة قَالَ أَبُو نعيم ثنا حميد سَمِعَ الوليد قَالَ: صمنا على عهد علي عَلَيْهِ السَّلَامُ ثمانية وعشرين يوما فأمرنا (2) بقضاء يوم.

2732 - حُمَيْدُ أَبُو الْمُلَيْحِ الْفَارِسِيُّ الْمَدِينِيُّ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ (3) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ليس شئ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ، سَمِعَ منه أَبُو عاصم ووكيع سماه بعضهم عَنْ أَبِي عاصم قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ويقال صبيح (4) الدارمي سماه.

2733 - حميد الكندي قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ
ثنا أَبُو بَكْرٍ سَمِعَ حُمَيْدًا: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ انْتَسَبَ إِلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ كفار يريد بهم عزا أو كرما (1) هكذا في قط، وفى تعجيل المنفعة ص 313 ان البخاري وابن ابى حاتم " ذكراه فيمن اسمه عمر بضم اوله " ووقع في كو " عمرو " ح (2) قط " فأمر " (3) زاد ابن ابى حاتم " الخوزى " ومثله في التهذيب ولابي صالح الخوزى ترجمة في كنى التهذيب (12 / 131) - ح (4) سيأتي في باب صبيح بضم الصاد مصغرا " صبيح أبو المليح سمع ابا صالح.." وكذلك ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 81 وغيره ووقع هنا في الاصلين " صبح " والله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2730 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: لا أراه إلا مرسلا (1) .

2734 - حميد، حَدَّثَنَا حسن بْن مدرك قَالَ حَدَّثَنَا ابْن حماد قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة عَنْ مغيرة عَنْ عمارة عَنْ حميد مولى بني عجل قَالَ: خرج إِبْرَاهِيم مَعَ مغيرة بْن عَبْد اللَّه يستسقي فصلى المغيرة وانصرف إِبْرَاهِيم.

2735 - حميد بْن أَبِي غنية الأصبهاني: لما افتتح أَبُو مُوسَى تستر أتيته (2) ، وهو والد عَبْد الملك منقطع (3) . (1) يريد والله اعلم ان الظاهر ان عبادة بن نسى لم يدرك ابا ريحانة وقد ذكر المؤلف رحمه الله في تاريخه الصغير ص 60 ابا ريحانة في " ذكر من كان بعد خمسين إلى الستين " وذكر عبادة بن نسى ص 132 قال " مات عبادة ابن نسى سنة ثمان عشرة ومائة " وترجمة عبادة بن نسى في الثقات في طبقة اتباع التابعين وقال " يروى عن جماعة من التابعين " ثم ذكر وفاته وقال
انه مات وهو شاب.
ومع ذلك ذكر ترجمة حميد هذا في الطبقة نفسها وقال " شيخ يروى عن عبادة بن نسى " ولم يذكر غيره وفى ترجمة عبادة بن نسى من التهذيب روايته عن جماعة من الصحابة وبعضهم قديم الوفاة ولم ينبه على ان روايته عنهم منقطعة فالله اعلم - ح (2) هكذا في كو، ووقع في قط " الاصبهاني لما افتتح أبو موسى نسبوا إليه " وفى تهذيب المزى قال البخاري هو أصبهاني لما فتحها أبو موسى انتسبوا إليه " زاد ابن حجر في التهذيب (3 / 46) " قلت بقية كلامه وهو والد عبد الملك منقطع " وترجمة حميد في الثقات في طبقة اتباع التابعين وقال " يروى المراسيل " وفتح تستر كان على يد ابى موسى فأما فتح اصبهان فقيل كان على يده وقيل على يد غيره ولكنه حضر عقبه وشهد كتاب الصلح فالله اعلم - ح (3) هذا شاهد لصحة ما في كو " لما افتتح = [*]

الحديث: 2734 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

2736 - حميد بْن الأسود [أَبُو الأسود - 1] صاحب الكرابيس سَمِعَ ابْن عون سَمِعَ منه ابْن المبارك وابْن ابنه عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود (2) .

2737 - حميد (3) ابن اخت صفوان بن امية عن صفوان ابن أمية روى عَنْهُ سماك حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مسكين قَالَ ثنا عمارة بْن عقبة قَالَ ثنا يزيد هو ابْن عطاء عَنْ سماك: عَنْ جعيد بْن حجير (4) : سرقت من صفوان بْن أمية.

2738 - حميد بْن خوار (5) التميمي الكوفي قَالَ مُحَمَّد بْن معمَر: حَدَّثَنَا حميد بْن حماد بْن أَبِي الخوار وَقَالَ مَحْمُود (6) : ثنا حميد بْن حماد قَالَ ثنا الأعمش عَنْ أَبِي وائل قَالَ: قدم علينا مصدق النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخرجنا لَهُ شاة فَقَالَ: لم يأمرني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ان = أبو موسى تستر اتيته " يريد والله اعلم ان حميدا لم يدرك فتح تستر فيظهر انه حكى ذلك عن غيره فيكون منقطعا - ح.
(1) من كو وهو صحيح (2) هو عبد الله بن محمد بن ابى الاسود حميد ينسب كثيرا إلى جده كما هنا - ح (3) سيأتي ما يستفاد منه ان اسم ابيه حجير - ح.
(4) في ترجمة حميد صاحب الترجمة من التهذيب (3 / 55) " سماه البخاري حميد بن حجير وقال ان زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير " كذا ولم يجزم المؤلف بذلك هنا فالله اعلم - ح (5) في كتاب ابن ابى حاتم " حميد بن حماد ابن خوار " ومثله في التهذيب (3 / 39) وزاد " ويقال ابن ابى الخوار " وسيشير المؤلف إلى ذلك - ح (6) هو ابن غيلان ذكره ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن حميد ومحمود بن غيلان من شيوخ المؤلف ووقع في كو " محمد " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2736 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

آخذ فحل شاة (1) مُسْلِم وسمع حمزة الزيات وتغلب بنت الخوار وعائذ بْن شريح والأعمش، كنيته أَبُو الجهم، الكوفي.

2639 - حميد بْن الحكم سمع الحسن قوله سمع منه موسى ابن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2740 - حميد بْن جَابِر الراسبي، يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ كبشة بنت طهمان، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2741 - حميد بْن مخراق الْأَنْصَارِيّ قَالَ عَبْد اللَّه بْن يزيد ثنا سَعِيد بْن أَبِي أيوب قَالَ: حَدَّثَنِي حميد بْن مخراق الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ رأى أنس بْن مالك بقباء مسح ظاهر خفيهِ بكفه مسحة واحدة، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث.

2742 - حميد بْن مُسْلِم الدمشقي الْقُرَشِيّ أَبُو عُبَيْد اللَّه رأى
مكحولا وبلالا (2) سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2743 - حميد بْن الصعبة (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل (4) (1) كذا (2) هو بلال بن ابى بردة تقدمت ترجمته رقم (1853) وفيها رواية حميد بن مسلم عنه - ح (3) كذا في الاصلين وبهامش كو " في اخرى - الضعبة " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " حميد بن ابى الصعبة " ذكره فيمن اول اسم ابيه صاد مهملة وكذلك ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وقال " حميد بن ابى الصعبة " وسيأتى ما وقع في الثقات - ح (4) قال ابن ابى حاتم " روى عن سعد بن عبادة " ونحوه عند ابن ماكولا وزاد " مرسلا " يريد ان حميدا لم يدرك سعدا وذكر ابن ماكولا آخر قال " وحميد بن ابى الصعبة مصرى حدث عنه عبيد الله بن ابى جعفر قاله ابن يونس " وخلطهما ابن حبان فقال = [*]

الحديث: 2740 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

قاله (1) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غزية.

2744 - حميد بْن حبان (2) بْن أربد الجَعْفَري رأى سالم بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ.

2745 - حميد بْن وهب الْقُرَشِيّ عن ابن طاووس فِي الخضاب، منكر الحديث روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة الكوفي.

2746 - حميد بْن عَبْد اللَّه بْن وهب الْمَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه.
باب حفص
2747 - حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، وهو جد عبيد الله بْن عُمَر بْن حفص روى عَنْهُ القاسم وسالم وبكير بْن الأشج قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ محمد حدثنا اسماعيل ابن جَعْفَرٍ: عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُزْيَةَ عَنْ خَبِيبِ بن عبد الرحمن بن أساف عن
حفص بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِنُ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الصَّلاةِ وَالْفَلاحِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ وَإِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ مِثْلَهُ - مِنْ نَفْسِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وروى أَبُو ثابت عَنِ الدراوردي: عن عمارة عن خبيب ابن عبد الرحمن بن أساف عن حفص بن عاصم عن النبي صلى الله عليه = في الطبقة الثالثة من الثقات " حميد بن ابى الصعبة يروى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زرير الغافقي عَنْ على روى عنه عمارة بن غزيه وأهل مصر " والله اعلم - ح.
(1) كو " قال " كذا (2) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 32 وغيره ووقع في قط " حيان " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2744 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

وسلم فِي الأذان.

2748 - حفص بْن الفرافصة الحنفي سَمِعَ عروة بْن الزبير وابْن عُمَر سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي كثير - قولهما.

2749 - حفص الليثي، سَمِعَ عمران بْن حصين سَمِعَ منه أبو التياح.

2750 - حفص بن عبيد الله بْن أنس سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير وَقَالَ بعضهم: عبيد الله بْن حفص وَلا يصح عُبَيْد اللَّه.

2751 - حفص بن عبد الله بن ابى طلحة (1) ابن أخي أنس الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ منه خلف بْن خليفة وروى النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار قَالَ: حَدَّثَنِي حفص بْن عُمَر بْن أَبِي طلحة: صحبت أنس بْن مالك إلى الشام فرأى قوما يتطوعون فِي السفر حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَفْصِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ جَبْرَئِيلُ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَقَالَ هلال بْن جهم: ثنا حفص بْن عمر ابن اخى انس خرجت مع (1) اختلف في نسبه كما يأتي اما ابن ابى حاتم فجزم بأنه " حفص بن عمر بن عبد الله بن ابى طلحة " وذكر في التهذيب وجوه الاختلاف ثم قال " فيترجح ان اسم ابيه عمر ".
[*]

الحديث: 2748 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

انس في سفر، وقال جهضم: حَدَّثَنَا حفص أَبُو عُمَر: كنت مَعَ أنس حين خرج إلى الشام، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْيَمَامِيُّ: عَنْ حَفْصٍ الْأَنْصَارِيِّ، سَمِعَ عَمَّهُ أَنَسًا: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا سَابِقٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَفْصٌ: خَرَجْنَا مَعَ أَنَسٍ إِلَى الوليد.

2752 - حفص بْن عَبْد اللَّه بْن صيفي، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن المطلب بْن أَبِي وداعة قولَهُ - قاله (1) روح حَدَّثَنَا السائب قَالَ ثنا حفص.

2753 - حفص بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَمْرو السلمي النيسابُوري قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن طهمان أَبُو سَعِيد عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني عَنْ عَبْد اللَّه بْن بصير عَنْ أَبِي: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2754 - حفص بْن عنان الحنفي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي كثير، هو اليمامي، وسمع نافعا روى عَنْهُ ابنه عُمَر.

2755 - حفص، سَمِعَ أبا رافع عَنْ أَبِي بكر سمع منه موسى ابن أَبِي عَائِشَةَ، فيهِ نظر، رَوَاهُ حسين الأشقر عَنْ زهير.

2756 - حفص بْن أَبِي صفية (2) ، عَنْ سعيد بن جبير قوله، (1) قط " قال " (2) قط " صفنة " وبهامشها " هو ابن ابى صفية ولا ادرى ما هذا الضبط الذى ضبط هذا الشيخ " اقول وهو في نسخة كتاب ابن = [*]

الحديث: 2752 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

روى مُحَمَّد بْن سلمة عَنْ عُبَيْدة بْن حسان.

2757 - حفص بْن عثمان (1) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عبادة قَالَ ثنا يزيد أَبُو خَالِد قَالَ: ثنا أَبُو عقيل عَنْ حفص بْن عثمان: عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس: إني لأصب على عُمَر وضوءا وَقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان: حَدَّثَنَا أَبُو عقيل قَالَ حَدَّثَنَا حفص بْن عثمان: عَنْ قدامة بْن مُوسَى بْن قدامة عَنْ أَبِيه عَنْ عمه: اعتمر عثمان بْن مظعون وعُمَر مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2758 - حفص بْن جَابِر الراسبي: قَالَ لِي أنس: لا تكن رجبيا - قاله إِسْحَاق حَدَّثَنَا زيد بْن حباب قَالَ ثنا يزيد بْن عَبْد اللَّه الشيباني حَدَّثَنَا حفص.

2759 - حفص بْن جابر (2) سمع القاسم روى عنه عكرمة ابن عمار.

2760 - حفص بْن خَالِد بْن جَابِر، سَمِعَ اباه عن جده: قال = ابى حاتم بلا نقط وفى الثقات " حفص بن ابى الصعبة " كذا في نسختنا وفى لسان الميزان (2 / 324) " حفص بن ابى صفية..وذكره ابن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن ابى صعبة " وقال ابن ماكولا في الاكمال " باب
صفية وصعبة اما صفية بالفاء فجماعة وأما صعبة.." فذكر جماعة لم يذكر هذا فيهم - ح.
(1) في الثقات " حفص بن عثمان بن محمد بن عرادة " والله اعلم - ح.
(2) زاد ابن ابى حاتم " اليمامى ".
[*]

الحديث: 2757 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

الْحَسَن بْن علي: قتل علي ليلة نزل القرآن، سَمِعَ منه سكين بْن عَبْد العزيز.

2761 - حفص بْن أَبِي حمزة (1) ، عَنْ جدته، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

2762 - حفص بْن دينار الضبعي، سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة هو مولى أَبِي حمزة، نسبه عفان قَالَ: ثنا حماد بْن زيد حَدَّثَنَا حفص.

2763 - حفص بْن عامر، قَالَ (2) حَدَّثَنَا حماد بْن زيد قَالَ ثنا واصل عَنْ حفص: سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب: لو شهدت على أحد أَنَّهُ من أهل الجنة لشهدت على ابْن عُمَر.

2764 - حفص بْن سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ المنقري، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد، والتميمي يُقَالُ مولى بني منقر.
قَالَ يَحْيَى: مات قبل الطاعون بقليل ومات عطاء بْن أَبِي ميمونة بعد الطاعون.

2765 - حفص بْن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ، روى عَنْهُ خليد بْن حسان.

2766 - حفص بْن سُلَيْمَان، سَمِعَ معاوية بْن قرة عَنْ حذيفة، مرسل، روى عَنْهُ عيسى بْن يونس، ويقال: سُلَيْمَان بْن حفص، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2767 - حفص بْن سُلَيْمَان الأسدي أَبُو عُمَر القارئ، عَنْ علقمة بْن مرثد وعاصم، تركوه، وهو حفص بْن أَبِي دَاوُد الكوفي. (1) ستأتي ترجمة اخرى " حفص بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ عَنْ جدته سَمِعَ منه أبو نعيم "
وعليه اقتصر في الثفات وكذا ابن ابى حاتم وزاد " وهو حفص بن ابى حمزة بن عبد الله الاعور " كذا (2) لا ادرى من القائل والاثر نسبه في الاصابة إلى مسند البغوي وقال ان سنده حسن - ح.
[*]

الحديث: 2761 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

2768 - حفص الطائفي، روى عَنْهُ الثوري قَالَ: رأيت شيطانا يقص - أو نحوه (1) .

2769 - حفص بْن غيلان أَبُو معيد الهمداني الدمشقي، عَنْ مكحول ونصر بْن علقمة، روى عَنْهُ الوضين (2) .

2770 - حَفْصِ بْن عُمَر بْن سَعْدِ بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ قتلَهُ المختار مَعَ أَبِيه عُمَر بعد حسين بْن علي حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ ثنا خَالِدٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي بكر بْن حفص عَنْ أَبِيه: قدم معقل بْن يسار العراق فابتاع جبة فقدم المدينة فرآه (3) عُمَر.

2771 - حفص بْن عُمَر بْن سعد المؤذن القرظ عَنْ بعض أهلَهُ روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، مولى بني مخزوم.

2772 - حفص بْن عُمَر بْن ذكوان سَمِعَ سالما عَنْ أَبِيه قصر بمكة - قاله ابْن عيسى عَنِ ابْن وهب عَنْ مخرمة عَنْ أَبِيه ونسبه بعضهم إلى الأنصار لأَنَّهُ نازل فيهِم.

2773 - حفص بْن عُمَر بْن نبيه الخزاعي، عَنْ أَبِيه، روى (4) مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد. (1) هكذا قى قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كو " أو يحدث " (2) ستأتي ترجمة نصر بن علقمة (4 / 2 / 102) وفيها "..عن الوضين بن عطاء وحفص ابن غيلان عن نصر بن علقمة " ووقع هنا في قط " عن مكحول روى عنه
الوضين ونصر بن علقمة " والله اعلم (3) قط " فرده " (4) زاد في قط " عنه " والمعنى ان موسى روى عن محمد بن راشد عن حفص - ح.
[*]

الحديث: 2768 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

2774 - حفص بْن عُمَر (1) الشني، سَمِعَ أباه روى عنه موسى ابن اسماعيل، يعد في فِي الْبَصْرِيّين.

2775 - حفص بْن عُمَر مولى علي بْن أَبِي طالب الَهاشمي سَمِعَ علي بْن حسين، روى عَنْهُ أَبُو علقمة الفرُوِيَ.

2776 - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آل زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ حَفْصَةَ: نَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي، روى عَنْهُ أرطاة ابن المنذر.

2777 - حفص بْن عُمَر بْن كيسان وهو عُمَر بْن أَبِي يزيد الصنعاني عَنِ ابْن الزُّبَيْر، روى [عَنْهُ - 2] عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر.

2778 - حفص بْن عُمَر العدني، سَمِعَ الحكم بْن أبان، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه (3) .

2779 - حَفْصَ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف روى عَنْهُ يوسف بْن الحكم.

2780 - حفص بْن عُمَر الدمشقي مولى قريش، قَالَ ابْن بكير: رأيته بمصر، عَنْ عقيل، سَمِعَ [منه - 4] ابْن وهب، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يتابع فِي حديثه.

2781 - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الانصاري الحلبي، قال محمد بن عبيد (1) زاد ابن ابى حاتم " بن ميسرة " (2) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) كذا في الاصلين لم يذكر مقول القول وضبب بعد هذه
العبارة في كو - ح (4) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*]

الحديث: 2774 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدِ (1) بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الانصاري عن ابيه: عن خالد ابن مَعْدَانَ الْكِلاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: أَتَيْنَا عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ وَانْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَ الْقَوْمَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هو من رهط عَبْد اللَّه بْن رواحة، وَقَالَ دَاوُد بْن رشيد ثنا أَبُو سعد عُمَر بْن حفص عَنْ أَبِيه: عَنِ العلاء بْن اللجلاج، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: هو ابْن عمر ابن ثابت بْن الحارث (2) .

2782 - حفص بْن عُمَر أَبُو عُمَر الحوضي الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وهشاما الدستوائي، مات سنة خمس وعشرين ومائتين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: هو النمري من النمر بْن عثمان (3) الْأَزْدِيّ.

2783 - حفص بْن عُمَر: استشار (4) عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي رد مظالم الحجاج سَمِعَ منه أيوب بْن سويد وروى ضمرة عن حفص ابن عُمَر السكوني: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز - فِي جور السلطان.

2784 - حفص بْن عُمَر بْن حفص بن ابى السائب قاضى (1) ذكره الدولابى في الكنى (1 / 186) فيمن كنيته أبو سعد قال " وأبو سعد عُمَر بْن حَفْص بْن عُمَر بْن ثابت بن الحارث الانصاري " ووقع بهامش كو " خ ص أبو سعيد " (2) مر مثله عن الكنى للدولابي ووقع هنا في قط " بن ابى الحارث " وبهامش كو " في اخرى - ابن مرة بن الحارث " كذا - ح (3) في التهذيب " غيمان " والله اعلم - ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم " استشارني ".
[*]

الحديث: 2782 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

البلقاء مدينة الشراة (1) سَمِعَ عامر (2) بْن يَحْيَى سَمِعَ منه الهيثم بْن خارجة منقطع، وَقَالَ مُحَمَّد بْن المبارك: حَدَّثَنَا حفص بْن عجلان مولى بني هاشم سَمِعَ عمار بْن يَحْيَى عَنْ أَبِي حميد.

2785 - حفص بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن أخي مُحَمَّد بْن سوقة الكوفي الغنوي عَنْ أَبِي السوداء عَنْ أَبِي مجلز عَنْ عُمَر، مرسل - قاله ابْن عيينة.

2786 - حفص بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عُمَر النيسابُوري أصلَهُ بلخي.

2787 - حفص بن عمر بْن أَبِي العطاف المديني عَنْ أَبِي الزناد، منكر الحديث [رماه يَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابُوري بالكذب - 3] .

2788 - حفص بن عمر أبو عمران الامام الواسطي، سَمِعَ شُعْبَة وعبد الحميد بْن جَعْفَر، يتكلمون فيه، قَالَ ابْن بشر هو الرازي سكن البصرة، وَقَالَ قتيبة حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر النجار قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه أنا هو الامام (4) ، سمع نعيم بن ميسرة. (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ومعجم البلدان عند ذكر البلقاء وقال في " الشراة " " صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ووقع في كو " السراة " - ح (2) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب تاريخ ابن عساكر " عمار " وسيأتى ما قد يوافقه ولم اجد من يقال له " عمار بن يحيى " فالله اعلم - ح (3) من كو (4) جزم به ابن ابى حاتم وغيره.
[*]

الحديث: 2785 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

2789 - حفص أَبُو عُمَر الكوفي عَنْ أَبِي الزعراء عَنْ أَبِي
الأحوص قولَهُ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

2790 - حفص بْن المعتمر الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه - قاله عيسى بْن يونس، وَقَالَ ابْن المبارك: ابْن أَبِي المعتمر.

2791 - حفص بْن الحكم بْن سنان بْن سلمة بْن المحبق الهذلي روى عنه أبو عاصم وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حفص بن الحكم ابن عَبْد الحميد بْن سنان بْن سلمة الهذلي سَمِعَ أباه وجده وأبا المليح، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وسمع أبا عُبَيْدة الهذلي يحدث الضحاك بْن قيس.

2792 - حفص بْن أَبِي منصور أَبُو الْخَطَّاب، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ وكيع وعيسى بْن يونس، كناه وكيع.

2793 - حفص بْن أَبِي حفص السراج، عَنْ شهر، سَمِعَ منه العقدي وأَبُو الوليد ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وهو أَبُو معمَر كناه مُوسَى، يُقَالُ: التميمي وَقَالَ سكن بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حفص بْن سُلَيْمَان عَنْ شهر، وهو حفص بْن أَبِي حفص.
(1)
2794 - حفص بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ (2) ، عَنْ جدته، سَمِعَ منه أبو نعيم. (1) بهامش كو " آخر الجزء الخامس من نسخة ابى الفتح بن ابى الفوارس الحافظ ومنها نقلت وهى بخطه " وبعده " بلغ العرض بالاصل فصح " (2) تقدمت ترجمة اخرى رقم (2761) بلفظ " حفص القرشى " فراجعها - ح.
[*]

الحديث: 2789 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

2795 - حفص بْن صالح الخشني (1) عَنْ حسان بْن منصور، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2796 - حفص بْن أسلم المسمعي الأصفر الْبَصْرِيّ ويقال:
الجحدري، عَنْ ثابت، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن حرب وحرمي بْن عمارة، عنده عجائب.

2797 - حفص بْن النضر الْبَصْرِيّ السلمي (2) ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وعلي بْن عَبْد اللَّه وقتيبة بْن سَعِيد.

2798 - حفص بْن الوليد الحضرمي أمير مصر، عَنِ ابْن شهاب، روى عَنْهُ الليث ويزيد بْن أَبِي حبيب.

2799 - حفص بْن ميمون، سمع الشعبى روى عنه مروان ابن معاوية قولَهُ.

2800 - حفص بْن ميسرة أَبُو عُمَر الصنعانى صنعاء الشام (3) (1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " الجشمى ".
(2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن امه رملة بنت حصين " (3) خالفه ابن ابى حاتم فقال " الصنعانى من صنعاء اليمن سكن عسقلان " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (4 / 385) " قال احمد والبخاري انه من صنعاء الشام وقال ابن ابى حاتم انه من صنعاء اليمن " وفى ص 386 " وقال رأيت على باب وهب بن منبه ... ووهب بن منبه كان يسكن اليمن قال ابن وهب مستدلا على ان حفصا كان يمانيا وكذلك قال محمد بن عبد العزيز وقال النسائي كان من صنعاء الشام " وفى التهذيب (2 / 420) " وكونه من صنعاء الشام عليه الاكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم وصنيع = [*]

الحديث: 2795 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

سَمِعَ زيد بْن أسلم ومُوسَى بْن عقبة - قاله أحمد.

2801 - حفص بن صبيح، عَنْ بشير بْن زيد رفعه إلى علي قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن فضيل.

2802 - حفص بْن خَالِد الأحمسي الكوفى، سمع اسماعيل ابن أَبِي خَالِد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام.

2803 - حفص أَبُو مُحَمَّد، عَنِ ابْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفيين.

2804 - حفص بْن غياث بْن طلق بْن معاوية أَبُو عُمَر النخعي الكوفي قاضي الكوفة، سَمِعَ الأعمش، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ست وتسعين ومائة، سَمِعَ منه ابنه عُمَر.

2805 - حفص بْن خرزاذ عَنِ المثنى بْن صباح، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن طهمان.
باب حجاج
2806 - حجاج بْن عَمْرو بْن غزية، له صحبة، الانصاري المدينى.

2807 - حجاج بْن علاط السلمي حجازي، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ أنس بْن مالك.

2808 - حجاج بْن عامر الثمالي، ويقال: ابْن عَبْد اللَّه نزل = ابى داود يدل انه عنده من صنعاء اليمن " اقول ان لم يكن للقائلين انه من صنعاء الشام حجة الا انه كان من سكان الشام ولا لمخالفهم حجة الا انه روى عن وهب بن منبه فالامر محتمل - ح.
[*]

الحديث: 2801 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

الشام لَهُ صحبة (1) .

2809 - حجاج بْن مالك الأسلمي الحجازي قَالَ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ (2) عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ
الرَّضَاعِ؟ فَقَالَ الْغُرَّةُ الْعَبْدُ أَوِ الأَمَةُ، وقال محمد بن المثنى ثنا يَحْيَى عَنْ هشام أَخْبَرَنِي أَبِي - مثلَهُ (3) وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ هشام عَنْ أَبِيه - نحوه وَقَالَ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه عَنْ عُرْوَةَ بْن الزبير عَنْ حجاج بْن حجاج بْن مالك الأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ وَقَالَ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه عَنْ عُرْوَةَ عَنْ حجاج بْن حجاج الأسلمي أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ.

2810 - حجاج بْن حجاج الأسلمي (4) ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ (1) خالفه ابن ابى حاتم فقال " من التابعين " وفى ترجمة الحجاج من الاصابة ما يثبت قول المؤلف رحمه الله تعالى - ح (2) قط " هشام بن عروة " وبهامشها " بن عروة عن ابيه " (3) قط " بمثله " (4) افرده ايضا ابن ابى حاتم عَنْ حجاج بْن حجاج بْن مالك الأسلمي الآتى بعد ترجمة ولابيه ترجمة في الاصابة بلفظ " الحجاج الباهلى..روى احمد من طريق شعبة سمعت الحجاج بن الحجاج الباهلى يحدث عن ابيه - وكان قد حج مَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ابن مسعود " وعندهم ترجمة اخرى للحجاج بن الحجاج الباهلى ستأتي ولم يذكروا رواية شعبة عنه وفى التهذيب (2 / 199) ترجمة لحجاج بن حجاج بن مالك الاسلمي وبعدها ترجمة لهذا " حجاج بن حجاج الاسلمي وكان امامهم = [*]

الحديث: 2809 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الأَسْلَمِيِّ وَكَانَ إِمَامَهُمْ [عَنْ أَبِيهِ - 1] وَكَانَ قَدْ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَاهُ عَبْدِ اللَّهِ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ.

2811 - حجاج بْن مالك المهرى، يعد في البصريين، سمع انس مالك، روى عَنْهُ شبيب أَبُو الحارث.

2812 - حجاج بْن حجاج بْن مالك الأسلمي عَنْ أَبِيه، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنِ ابْن أَبِي عَتِيقٍ ومُوسَى بْن عُقْبَةَ عَنِ ابْن شهاب عَنْ عروة عَنْ حجاج الأسلمي أَنَّهُ استفتى أبا هُرَيْرَةَ فَقَالَ لا يحرم إلا ما فتق الأمعاء وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا وهيب سَمِعَ هشاما عَنْ أَبِيه عَنْ حجاج بْن حجاج الأسلمي أَنَّهُ سأل أبا هُرَيْرَةَ - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ هشام عَنْ أَبِيه عَنْ حجاج عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - مثلَهُ وَقَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ: كَانَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُحَرِّمُ الرَّضَاعَةُ إِلا مَا فَتِقَ الأَمْعَاءَ مِنَ اللَّبَنِ، وَلا تُحَرِّمُ الْمَصَّةَ وَلا الْمَصَّتَانِ (2) .

2813 - حجاج بن حجاج الاحول الباهلى البصري عن = ... وعنه شعبة وهو متأخر عن الذى قبله " فالله اعلم - ح.
(1) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) قط " المصة والمصتان ".
[*]

الحديث: 2811 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

سويد بْن حجير روى عَنْهُ يزيد بْن زريع ومُحَمَّد بْن جحادة وَقَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج حَدَّثَنَا قتادة وعَنْ حجاج بْن حجاج عن حجاج ابن أرطاة.

2814 - حجاج والد شُعْبَة الْأَزْدِيّ مولى عتيك وهو ابْن الورد قَالَ عثمان بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِيه قَالَ:
كَانَ أنس يشرب الطلاء على النصف.

2815 - حجاج بْن مهاجر، حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بن مهاجر عن زييد (1) عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُهْدِيَ لَهُ طَعَامٌ اكله ثُمَّ بَعَثَ به إِلَيَّ.

2816 - حجاج بْن يوسف بْن الحكم بْن أَبِي عقيل الثقفي أَبُو محمد. (1) كو " زبيد " فأما زييد تصغير زيد فالمعروف بهذا الاسم زييد بن الصلت وهو تابعي ولكن لم تذكر له رواية عن ابى ايوب وأما زبيد بالموحدة ثم المثناة مصغرا فالمعروف به زبيد اليامى لم تذكر له رواية عن احد من الصحابة، وكأنه للاشتباه عدل ابن حبان في الثقات عن تسمية هذا الرجل فقال " حجاج بن مهاجر روى عن شيخ يروى عن ابى ايوب " اما ابن ابى حاتم فترك هذه الرواية البتة وقال " حجاج بن مهاجر الخولانى شامى روى عن ابن خارجة عن ابيه عن عبد الله..روى عنه محمد بن الوليد " فالله اعلم - ح.
[*]

الحديث: 2814 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

2817 - حجاج بْن يسار (1) ، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ليث، منقطع.

2818 - حجاج (2) ، مُوسَى حَدَّثَنَا جرير عَنْ حجاج سألت جَابِر بْن زيد عَنْ " الجوار الكنس " فَقَالَ: البقر والظباء الوحشية.

2819 - حجاج بْن أَبِي زياد الأسود قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى:
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، سَمِعَ الْحَجَّاجَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ الأَسْوَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو نَضْرَةُ - أَوْ أَبُو الصِّدِّيقَ النَّاجِي شَكَّ الْحَجَّاجُ - عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّكُمُ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ كَثِيرٌ عُلَمَاؤُهُ قَلِيلٌ خُطَبَاؤُهُ، وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا المؤمل، سَمِعَ حماد بْن سلمة، سَمِعَ حجاج الأسود يحدث ثابتا عَنْ أَبِي الصديق عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إنكم فِي زمان [من ترك - 3]- نحوه، وَقَالَ احمد: (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم ذكر حجاجا هذا فيمن اول اسم ابيه ياء آخر الحروف ووقع في قط " سيار " وبهامشها " خ - يسار " ح (2) بعد هذا في كو بخط غير خط الاصل " بن " وهو خطأ - ح (3) من كو ولكن الكلمة مشتبهة فيها كأنها " من نزل " وضبب عليها وهى قطعة من الحديث الذى تقدم اوله في الرواية الاولى وقد رواه الامام احمد " ثنا مؤمل ثنا حماد ثنا حجاج الاسود قال مؤمل وكان رجلا صالحا قال سمعت ابا الصديق يحدث ثابتا البنانى عن رجل عن ابى ذر أن النبي صلى الله عليه وآله قال انكم في زمان علماؤه كثير وخطباؤه قليل من ترك فيه عشير ما يعلم هوى أو قال هلك ... " المسند (5 / 155) ح.
[*]

الحديث: 2817 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

هو القسملي، وَقَالَ سيار ثنا جَعْفَر قَالَ ثنا حجاج الأسود القسملي وسمع شهر بْن حوشب.

2820 - حجاج بْن دينار الواسطي، يُقَالُ: التيمي (1) ، ويقال مولى أشجع البطيخي (2) ، سَمِعَ منصورا وعَنْ أَبِي غالب وأَبِي هاشم روى عَنْهُ شُعْبَة وإسماعيل بْن زكريا ويعلى، وَقَالَ مُحَمَّد بْن سلام حَدَّثَنَا عبدة ثنا حجاج الواسطي.

2821 - حجاج بْن فرافصة الباهلي، نسبه النضر بْن شميل يحدث عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ الثوري، وَقَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج بْن فرافصة عَنْ أيوب بْن أَبِي تميمة عَنْ أَبِي معشر - قولَهُ إذا خاف السلطان.

2822 - حجاج بْن أَبِي عثمان أَبُو الصلت الصواف، واسم أَبِي عثمان ميسرة كناه ابْن أَبِي عدي، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ أَبُو عاصم وَقَالَ يَحْيَى القطان هو فطن صحيح كيس، ويقال أيضا: اسم أَبِي عثمان سالم بْن شهاب مولى التوأمة بنت أمية بْن خلف بْن عَمْرو الوليدي (3) .

2823 - حجاج بْن عثمان السكسكي قولَهُ، يعد فِي الشاميين، (1) في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب " السلمى " (2) وافقه في الثقات على ان الحجاج البطيخى الذى روى عنه شعبة هو الحجاج بن دينار هذا اما ابن ابى حاتم فأفرده والله اعلم - ح (3) كو " الوائدى " كذا.
[*]

الحديث: 2820 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.

2824 - حجاج عَنِ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد قولَهُ.

2825 - حجاج بْن السائب بْن أَبِي لبابة بْن عَبْد المنذر الْأَنْصَارِيّ المديني، عَنْ أَبِيه عَنْ جدته الخنساء بنت خذام، قاله مُحَمَّد بْن سَعِيد أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ حَجَّاجِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ قَالَ: كَانَتْ خَنْسَاءُ بِنْتُ خِذَامٍ آمَّتْ مِنْ زَوْجِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِيهَا: الْحَقْهَا بهوَاهَا فولدت السائب أبا صاحب هذا الحديث، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ أخيه حسين.

2826 - حجاج بْن أَبِي مجلز قولَهُ - قاله عبدة حَدَّثَنِي عَبْد الصمد قَالَ ثنا حمام قَالَ ثنا قتادة قَالَ ثنا حجاج.

2827 - حجاج بْن أَبِي يزيد، عَنْ مجاهد، روى عَنْهُ الثوري، مرسل.

2828 - حجاج بْن أَبِي يونس، عَنْ طاوس روى عَنْهُ هشام بْن حسان قولَهُ.

2829 - حجاج بْن أَبِي زينب أَبُو يوسف الواسطي السلمي الصيقل (1) ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أخبرنا حجاج (1) كو " السيقل ".
[*]

الحديث: 2824 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

ابن أَبِي زَيْنَبَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ رَحْمَةٍ، وَقَالَ خليفة حَدَّثَنَا بشر بْن المفضل ومعتمر سمعا التيمي، سَمِعَ أبا عثمان عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ثنا عَبْد الواحد سَمِعَ عاصما عَنْ أَبِي عثمان قَالَ [عَنْ - 1] سلمان: أنا نجد فِي التوراة - نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان أَخْبَرَنَا يزيد بْن زريع عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي عثمان أراه عَنْ سلمان - قولَهُ، وَقَالَ ابْن عثمان أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه عَنِ الجريري عَنْ أَبِي عثمان عَنْ سلمان - قولَهُ، وَقَالَ ابْن عثمان أَخْبَرَنَا نوح بْن قيس عَنْ أشعث بْن جَابِر عَنْ أَبِي عثمان عَنْ سلمان - قولَهُ، كناه يزيد، سَمِعَ أبا عثمان وأبا سُفْيَانَ، سَمِعَ منه هشيم ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي.

2830 - حجاج بن شداد (2) الصنعانى (3) سمع ابا صالح سعيدا الغفاري روى عَنْهُ حيوة، يعد فِي الْمَصْرِيّين.

2831 - حجاج أَبُو خليفة بْن عتاب (4) العبدي الْبَصْرِيّ، قَالَ مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن سليم عَنْ أَبِي خليفة عَنْ عَبْد اللَّه بْن معبد الزمانى (1) من كو (2) وقع في الاصلين " حجاج بن سعيد " وبهامش كو " في اخرى - شداد أبو سعيد " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها " حجاج بن شداد " ولم يذكروا له كنية فالله اعلم - ح (3) زاد في الثقات " من صنعاء الشام " (4) أبو خليفة كنيته وهو حجاج بن عتاب كما في الثقات والكنى للدولابي وغيرها ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " حجاج ابن خليفة بن عتاب أبو خليفة " ذكره فيمن اول اسم ابيه خاء كذا - ح.
[*]

الحديث: 2830 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أدنى أهل الجنة يروح عليه عشرة آلاف (1) خادم، هو والد عُمَر بْن أَبِي خليفة.

2832 - حجاج الوراق، روى عَنْهُ معتمر.

2833 - حجاج بْن أَبِي عيينة، عَنْ هند بنت المهلب روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد وسَعِيد بْن عامر، منقطع، يعد فِي الْبَصْرِيّين، هو ابْن المهلب (2) ، المهلبي أخو مُحَمَّد بْن أَبِي عيينة.

2834 - حجاج بْن زيد السامي الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا المتوكل قولَهُ، روى عَنْهُ عرعرة (3) .

2835 - حجاج بْن أرطاة أَبُو أرطاة الكوفي النخعي، سَمِعَ عطاء، سَمِعَ منه شُعْبَة والثوري قَالَ ابْن المبارك: كَانَ الحجاج يدلس يحدثنا (4) عَنْ عَمْرو بْن شعيب بما يحدث مُحَمَّد العرزمي، والعرزمي
متروك لا نقربه.

2836 - حجاج بْن عَبْد اللَّه الحميري، عَنْ بكير بْن الأشج، روى عنه الليث. (1) في الاصلين " الف " كذا (2) يريد هو حجاج بن ابى عيينة بن المهلب كما صرحوا به (3) هو عرعرة بن البرند صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات وغيرهما ووقع في قط " عزرة " كذا - ح (4) هكذا في قط والتاريخ الصغير للمؤلف ص 176، وفى الضعفاء الصغير له ص 9 " مدلسا يحدثنا بالحديث " وفى التهذيب (2 / 197) " يدلس فكان يحدثنا بالحديث " ووقع في كو " يدلس حديثا فحدثنا " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2832 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

2837 - حجاج بْن حسان التيمي (1) ، سَمِعَ أبا مُحَمَّد الحنفي، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد ويزيد بْن هارون ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وسمع عكرمة وعبد اللَّه بْن بريدة وأنس بْن مالك، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ أَحْمَد هو العيشي، وَقَالَ عَبْد الصمد هو العائشي يُقَالُ: العيشي من تيم اللَّه بْن (2) ثعلبة، أراه من ربيعة حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ ثنا أَبُو عاصم قَالَ ثنا حجاج بْن حسان التيمي.

2838 - حجاج بْن عاصم قاضي الكوفة (3) المحاربي.

2839 - حجاج بْن صفوان المدينى (4) . (1) سيسنده المؤلف إلى ابى عاصم ويذكر أنه قد قيل العائشى والعيشي، وفى الثقات " التيمى من تيم الله بن ثعلبة بن ربيعة وهو الذى يقال له العائشى والعيشي من اهل البصرة حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن ابى السرى ثنا معتمر بن سليمان ثنا حجاج بن حكيم (كذا) التيمى قال سئل أبو مجلز ... " وفى
كتاب ابن ابى حاتم " القيسي وليس بالتميمى ولا بالباهلي " كذا فأما العيشى والعائشي فواحد نسبة إلى عائش بن مالك ابن تيم الله بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن على بن بكر بن وائل وقد عرف بهذا ان كل عائشى فهو من ولد تيم الله المذكور فيصح ان يقال تيمى وكذا قول المؤلف " من ربيعة " فان بكر بن وائل من ربيعة واما " قيسى " فأكثر ما يقع نسبة إلى قيس بن ثعلبة ابن عكابة عم جد عائش وقد يتسامح بالنسبة إلى عم الجد والله اعلم - ح.
(2) كو " من " (3) زاد ابن ابى حاتم " في دهر ابى بردة وغيلان بن جامع وكانا قاضييها روى عن ابى الاسود المحاربي روى عنه شعبة.." (4) زاد ابن ابى حاتم " روى عن اسيد بن ابى اسيد وعن ابيه..روى عنه أبو ضمرة والقعنبى ".
[*]

الحديث: 2837 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

2840 - حجاج بْن مُحَمَّد الأعور المصيصي وأصلَهُ ترمذي، سَمِعَ ابْن جريج (1) وشُعْبَة قَالَ أَحْمَد: مات حجاج ويزيد بْن هارون سنة ست ومائتين، يُقَالُ مولى سُلَيْمَان بْن مجالد مولى أَبِي جَعْفَر الَهاشمي، قَالَ الفضل: مات سنة خمس ومائتين ببغداد، أَبُو مُحَمَّد.

2841 - حجاج بْن المنهال أَبُو مُحَمَّد الأنماطي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وحماد بْن سلمة، مات سنة سبع عشرة ومائتين.

2842 - حجاج بْن إِبْرَاهِيم الأزرق أَبُو مُحَمَّد، سكن طرسوس وسمع ابْن وهب - قاله عَبْد العزيز.

2843 - حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ (2) الشَّامِيُّ سَمِعَ جَدَّهُ عبيد الله ابن أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ سُوَيْدٍ سَمِعَ أَبَاهُ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ فَلَمَّا بَدَا لَهُ أُحُدٌ قَالَ:
اللَّهُ أَكْبَرُ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ - قاله عَمْرو بْن مُحَمَّد.

2844 - حجاج بْن عُبَيْد (3) .

2845 - حجاج بْن نصير أَبُو مُحَمَّد الفسطاطي الْبَصْرِيّ (4) عَنْ شُعْبَة، يتكلم فيهِ بعضهم، مات سنة ثلاث أو أربع عشرة ومائتين. (1) قط " حديج " خطأ - ح.
(2) زاد في التهذيب " وهو ابن يوسف بن ابى منيع " (3) ويقال ابن ابى عبد الله ويقال ابن يسار تقدم ما يتعلق به في ترجمة اسمعيل بن ابراهيم السلمى رقم (1073) - ح (4) في الثقات " من اهل البصرة " ووقع في قط " النصرى " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2840 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

باب حسين
2846 - حسين بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ أَبُو عَبْد اللَّه الَهاشمي، وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ عطاء بْن مُسْلِم عَنِ الأعمش: قتل الْحُسَيْن وهو ابْن تسع (1) وخمسين، وَقَالَ أَبُو نعيم: قتل الْحُسَيْن يوم عاشوراء، وَقَالَ فروة بْن أَبِي المغراء عَنِ الْقَاسِمُ بْن مَالِكٍ عَنْ عَاصِمِ بْن كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام فذكرته لابْن عَبَّاس فَقَالَ: أذكرت حسين بْن علي حين رأيته؟ قلت: نعم، واللَّه! ذكرت (2) تكفيهِ حين رأيته يمشي قَالَ: إنا كنا نشبهه بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد ومحمد بن الصلت قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه، قَالَ: قتل حسين بْن علي وهو ابْن ثمان وخمسين.

2847 - حسين بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طالب الَهاشمي الْمَدَنِيّ أخو عُمَر ومُحَمَّد، سَمِعَ وهب بْن كيسان سَمِعَ منه ابْن المبارك.

2848 - حسين بْن علي أَبُو عَبْد اللَّه مولى الجعفيين الكوفي، سَمِعَ القاسم بْن الوليد وزائدة وأخاه الوليد، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء: مات سنة ثلاث ومائتين.

2849 - حسين بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشجعي، وَقَالَ بعضهم (1) بهامش كو " كذا وقع في الرواية - تسع - وهو خطأ من قائله والصواب سبع وخمسين، قاله ابن ناصر رحمه الله " (2) قط " ذكرته ".
[*]

الحديث: 2846 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

عَبْد الرَّحْمَن بْن حسين (1) عَنْ سعد.

2850 - حسين بْن الحارث الجدلي أَبُو القاسم، سَمِعَ الحارث ابن حاطب وابن عمرو النعمان بن بشير وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، سَمِعَ منه أَبُو مالك الأشجعي وحجاج وزكريا، يعد فِي الكوفيين.

2851 - حُسَيْنِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ مَوْلَى صَفِيَّةَ بنت عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ خارجة بْن عَبْد اللَّه.

2852 - حسين بْن خارجة (2) ، سَمِعَ سعدا - قولَهُ، قَالَ أَبُو معمَر حَدَّثَنَا عَبْد الوارث قَالَ ثنا ابْن جحادة عَنْ نعيم بْن أَبِي هند عَنْ أَبِي حازم (3) .

2853 - حسين بْن أَبِي سفيان السلمى، سمع انسا، روى عنه (1) زاد في التهذيب (2 / 343) " ويقال حسيل بن عبد الرحمن " (2) وقع في الاصلين " حسين بن خازم " وبهامش كو " في اخرى خارجة بن خازم " كذا ولعله " خارجة بدل خازم " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والاصابة في القسم الثالث في باب الحاء " حسين بن خارجة " وقصته في المستدرك (4 / 452) قال في الاصابة " وهو غير حسيل بن خارجة المذكور
في القسم الاول فيما يظهر لى " وذكر في القسم الاول " حسيل بالتصغير..ويقال بالتكبير ابن خارجة وقيل ابن نويرة الاشجعى..وحكى ابن منده انه يقال فيه حسين بالنون ايضا والذى يظهر انه اخوه كما يأتي في القسم الثالث " - ح.
(3) مثله في المستدرك ونحوه في الثقات والاصابة وهو أبو حازم الاشجعى اسمه سلمان ووقع في كو " عن ابن خازم " وضبب عليه اما ابن ابى حاتم فقال في ترجمة حسين هذا " روى عنه نعيم بن ابى هند " كذا - ح.
[*]

الحديث: 2850 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق أَبُو شيبة (1) ، حديثه فيهِ نظر.

2854 - حسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وتبيعا، روى عَنْهُ النعمان بْن عَمْرو وحيوة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يزيد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب حَدَّثَنِي النعمان بْن عَمْرو بْن خَالِد عَنْ حسين بْن شفي قَالَ: كنا عند عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فأقبل تبيع، فَقَالَ عَبْد اللَّه: أتاكم أعلم من عليها.

2855 - حسين أَبُو سُفْيَانَ بْن حسين (2) الواسطي السلمى قال: املى على الحسن (3) كتاب (4) ، كناه شعبة وهاشم بن البريد (5) (1) أبو شيبة كنية عبد الرحمن بن اسحاق ووقع في قط " وأبو شيبة " خطأ - ح (2) قوله " أبو سفيان " يحتمل وجهين الاول ان هذه كنيته فيكون قوله عقبه " ابن حسين " من صفة المترجم كأنه قال " حسين بن حسين كنيته أبو سفيان " الثاني ان المراد والد سفيان..فيكون قوله عقبه " بن حسين " من صفة سفيان كأنه قال حسين الواسطي والد سفيان بن حسين ويؤيد الاول قوله فيما يأتي " كناه ... " وعليه جرى ابن حبان في الثقات قال " حسين بن حسين الواسطي أبو سفيان السلمى ... " اما ابن ابى حاتم فقال
" حسين بن ابى حسين الواسطي والد سفيان بن الحسين " وسيأتى قول المؤلف " ويقال حسين بن حسن " ومثله في الثقات وعليه جرى في التهذيب في ترجمة سفيان والله اعلم - ح (3) في الثقات " يروى عن الحسن " ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم فالمراد الحسن البصري ووقع في قط " الحسين " كذا - ح (4) كذا في الاصلين مع ضبط " املى على " كما مر فيحتمل انه اراد " هو كتاب " (5) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 15 وغيره ووقع في قط " اليزيد " خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2854 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

وسمع أنسا (1) ويقال حسين بْن حسن.

2856 - حسين الأيلي (2) عَنِ ابْن شهاب، روى عَنْهُ (3) ابْن أَبِي ذئب، مرسل.

2857 - حسين بْن رستم الأيلي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن المنكدر، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2858 - حسين بْن حازم، رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز بالمدينة، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة سَمِعَ الدراوردي: (4) ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن صالح بْن عُمَر حَدَّثَنَا حسين بْن حازم: وقف علينا عُمَر بْن عَبْد العزيز ونحن نبيع البز.

2859 - حسين بْن أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ أَبِي خَالِد الوالبي، روى عَنْهُ عمران بْن زائدة (5) . (1) عبارة ابن ابى حاتم " روى عن انس والحسن..سمعت ابى يقول ذلك " اما ابن حبان فقال " من زعم انه سمع انس بن مالك فقد وهم ".
(2) هو حسين بن رستم الايلى الآتى عقبه ذكر ابن ابى حاتم ترجمة واحدة
" الحسين بن رستم الايلى روى عن الزهري وابن المنكدر روى عنه ابن ابى ذئب وسعيد بن ابى ايوب سمعت ابى يقول ذلك " ونحوه في ثقات ابن حبان والايلى بفتح الهمزة وسكون المثناة من تحت ضبطه هكذا عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 3 وغيره ووقع في قط " الابلى " كذا - ح (3) سقط من قط من هنا إلى قوله " روى عنه " في الترجمة الآتية (4) يعنى ان ابراهيم روى عن الدراوردى عن حسين صاحب الترجمة انه قال رأيت ابن عمر الخ هكذا يتضح من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (5) هو عمران بن = [*]

الحديث: 2856 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

2860 - حسين بن ميمون الخندقى (1) أو الجندي، عَنْ أَبِي الجنوب الأسدي، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن غسيل قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ عن محمد ابن عبيبد عَنْ هَاشِمِ بْنِ بُرَيْدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَاضِي الرَّيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُولِينِيَ الْخُمْسَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ فَأَعْطَانِي ثُمَّ عُمَرُ، وهو حديث لم يتابع عليه.

2861 - حسين بْن الْحَسَن الكندي، روى عَنْهُ شريك، أراه يَرْوِي عَنِ ابْن بريدة، يُقَالُ قاضي الكوفة.

2862 - حسين بْن حسن أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ زهير بْن معاوية ويعقوب القمي، فيهِ نظر هو الأشقر، سَمِعَ منه أَحْمَد.

2863 - حسين بْن حسن صاحب ابْن عون، حسن الهيئة، سَمِعَ منه ابْن المثنى.

2864 - حسين بْن السائب بْن أَبِي لبابة، [قَالَ مُحَمَّدُ حَدَّثَنَا - 2] مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنِ الزهري عن الحسين بن السائب
[ابن أَبِي لُبَابَةَ - 3] عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا تَابَ اللَّهُ عَلَى أَبِي لُبَابَةَ قَالَ أَبُو لُبَابَةَ = زائدة بن نشيط صرح به ابن ابى حاتم وغيره وستأتى ترجمة زائدة بن نشيط في بابه ووقع في قط " عمران بن ابى زائدة " كذا - ح.
(1) ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 206 الوجه الاول ووقع في قط " الجندقى " وبهامشها " الحندفى " كذا - ح (2) من كو وفى قط بدلها " قال حدثناه عبد الله قال انا " (3) من قط.
[*]

الحديث: 2860 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي أَهْجُرُ دَارَ قَوْمِي الَّتِي أَصَبْتُ بها الذَّنْبَ وَأَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً للَّهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالَ: يَجْزِي عَنْكَ الثُّلُثُ وَقَالَ سُلَيْمَان بْن عبد الرحمن عن سعدان بن يحيى عن ابن أَبِي حفصة عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حسين بْن السائب بْن أَبِي لبابة أو غيره - نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْن شِهَابٍ أَخْبَرَنِي بعض بني السائب بْن أَبِي لبابة أن أبا لبابة - نحوه وروى ابْن إِسْحَاق عَنْ حجاج بْن السائب أخي هذا.

2865 - حسين بْن حسن أَبُو عَبْد اللَّه بْن يسار الْبَصْرِيّ من آل مالك بْن يسار، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه هو الأول حسن الهيئة (1) حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن ثابت حَدَّثَنَا بشر بْن الْحَسَن أَبُو مالك أخو حسين.

2866 - حسين بْن صالح عَنْ جناح مولى ليلى، يعد فِي أهل المدينة، روى عَنْهُ ابنه صالح.

2867 - حُسَيْنُ بْنُ الرَّمَّاسِ الْعَبْدِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودٍ، سَمِعَ سَلْمَانَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لا نَتَكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا وَأَنْ نُقَدِّمَ مَا حَضَرَ - قاله مُحَمَّد، سَمِعَ حسين بْن
مُحَمَّد سَمِعَ حسين بْن رماس.

2868 - حسين بْن إِسْمَاعِيل من أهل تيماء، سَمِعَ درباس (2) ، (1) يعنى صاحب ابن عون تقدم قبل ترجمة وراجع التهذيب (2 / 335) - ح (2) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها = [*]

الحديث: 2865 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

روى عَنْهُ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان.

2869 - حسين بْن ذكوان المعلم المكتب الْبَصْرِيّ العوذي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة ويحيى بْن أَبِي كثير، سَمِعَ منه شُعْبَة وعبد الوارث وابْن المبارك.

2870 - حسين بْن عمران الجهني، عَنْ عمران بْن مُسْلِم عَنْ خيثمة: كنت عند ابْن عَبَّاس - فِي النذر - قاله مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ ثنا روح بْن عطاء قَالَ ثنا حسين بْن عمران، وروى عمران القطان عَنْ حسين عَنِ الشيباني (1) ، فلا أدري هو هذا أم لا، ولا يتابع في حديثه = وسيأتى في ترجمة دجاجة " قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان أخبرنا حسين بن اسماعيل قال حدثنى درباس.
" ووقع في كو "..تيماء طودرماس " كذا - ح.
(1) زاد في قط " قال " كذا والحديث في سنن ابن ماجه اوائل ابواب الاحكام " حدثنا احمد بن سنان ثنا محمد بن بلال عن عمران القطان عن حسين يعنى ابن عمران عن ابى اسحاق الشيباني " وأخرجه الطبراني كما في تهذيب المزى من طريق " محمد بن بلال قال حدثنا عمران القطان عن حسين بن عمران عن ابى اسحاق الشيباني " وأخرجه الترمذي في اوائل ابواب الاحكام من جامعه من طريق " عمرو بن عاصم ثنا عمران القطان عن ابى اسحاق الشيباني " ثم قال الترمذي " هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عمران القطان " وكذلك
اخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 93) من طريق " عمرو بن عاصم الكلابي ثنا أبو العوام عن ابى اسحاق الشيباني " قال الحاكم " أبو العوام هذا عمران بن داود القطان والاسناد صحيح ولم يخرجاه " وأقره الذهبي وكذلك اخرجه البيهقى في السنن (10 / 134) من طريق " عمرو بن عاصم ثنا عمران القطان عن الشيباني " قال المزى " رواه الترمذي.
عن عمرو بن عاصم عن عمران القطان = [*]

الحديث: 2869 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

وَقَالَ أَبُو ضمرة قَالَ حَدَّثَنَا حسين بْن عمران عَنِ الزُّهْرِيّ مناكير.

2871 - حسين بْن عَبْد اللَّه العنزي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الْحَمِيدِ.

2872 - حسين بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس الَهاشمي، عَنْ كريب وعكرمة، قَالَ علي: تركت حديثه، قَالَ شَرِيكُ عَنْ حُسَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمِّ إِبْرَاهِيمَ: أَعْتِقُهَا (1) ، ولم يصح وَقَالَ عَمْرو عَنْ عطاء عَنِ ابْن عَبَّاس: ما أمهات الأولاد إلا بمنزلة شاتك أو بعيرك قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهذا المعروف من فتيا ابْن عَبَّاس.

2873 - حسين بْن عَبْد اللَّه بْن ضميرة واسم ضميرة سعد (2) الحميري من آل ذي يزن مديني عَنْ أَبِيه عَنْ جده، منكر الحديث، وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى بْن عباد، روى عَنْهُ زيد بْن حباب، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابن ابى ذئب عن = عن ابى اسحاق الشيباني ولم يذكر الحسين بن عمران في اسناده " والله اعلم - ح (1) تمامه " ولدها " كما في سنن البيهقى (10 / 346) وغيره يستدلون به في شأن امهات الاولاد - ح (2) بهامش قط " قال ابن ابى حاتم حسين بن عبد الله بن
ضميرة بن ابى ضميرة واسم ابى ضميرة سعد " اقول وقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم التى عندنا " سعيد " ومثله في الميزان وغيره وراجع الاصابة ترجمة ضميرة رقم (4198) وقع هناك " سعيد " وترجمة ابى ضميرة الحميرى وقال هناك " وقد قيل ان اسمه سعد وقيل روح " والله اعلم.
[*]

الحديث: 2871 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِأُمِّ ضُمَيْرَةَ وَهِيَ تَبْكِي قَالَتْ: يُفَرَّقُ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِي (1) فَقَالَ: لا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى الَّذِي ضُمَيْرَةُ عِنْدَهُ فَدَعَاهُ فَابْتَاعَهُ مِنْهُ بِبِكْرٍ.

2874 - حسين بْن عقيل العقيلي الكوفي، سَمِعَ الضحاك قولَهُ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

2875 - حسين أَبُو عَبْد اللَّه جلَيْسَ لكعب، سَمِعَ منه عتبة ابن أَبِي حكيم الشامي قولَهُ.

2876 - حسين اليمامي، روى عَنْهُ ابْن المبارك، يَرْوِي عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير قولَهُ.

2877 - حسين بْن واقد أَبُو على قاضى مرو مولى عبد الله ابن عامر بْن كريز الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة، روى عَنْهُ الأعمش قَالَ زيد بْن حباب قَالَ لِي حسين بْن واقد: كَانَت الفتنة عنْدنا بخراسان زمن (2) الكرماني وأَبِي مسلم فما سألت عنها ولا سئلت حتى مضت، قَالَ علي بْن حسين: مات أَبِي سنة تسع وخمسين ومائة، ويقال: سبع وخمسين ومائة (3) . (1) بهامش كو " خ ص - ولدى " (2) قط " زمان " (3) بهامش كو " في
حاشية نسخة ابن خيرون - قال الح يعنى ابن عبدان حدثنى دعلج بن احمد عن شيخ نسبه قال سمعت اسحاق بن راهويه يقول سمعت حفص بن حميد يقول سمعت ابن المبارك يقول الحسين بن واقد ليس بالحافظ ولا يترك حديثه ".
[*]

الحديث: 2874 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

2878 - حسين بْن مُحَمَّد، سَمِعَ حجاج بْن حسان، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وروى ابْن مهدي عَنْ حسين بْن مُحَمَّد عَنْ شُعْبَة فلا أدري هو هذا أم لا (1) .

2879 - حسين بْن مُحَمَّد أَبُو أَحْمَد البغدادي التميمي (2) المعلم، سَمِعَ يزيد بْن عطاء وجرير بْن حازم ومُحَمَّد بْن مطرف، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد (3) .

2880 - حسين أَبُو المنذر، عَنِ الرقاشي (4) ، سَمِعَ منه معتمر، ولم تصح روايته.

2881 - حُسَيْنُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَظْهَرُ مَعَادِنٌ - قاله مُوسَى حَدَّثَنَا جرير بْن حازم قال ثنا حسين بن زياد. (1) جزم في الثقات بأنه هو اما ابن ابى حاتم فعنده ترجمتان " الحسين بن محمد ابن عربي روى عن شعبة وعيينة بن عبد الرحمن وعبد ربه بن ابى راشد (كذا) روى عنه عبد الرحمن بن مهدى وأبو داود الطيالسي والحسين بن محمد روى عن حجاج بن حسان روى عنه زيد بن الحباب وموسى بن اسماعيل سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع في كو " التيمى " كذا - ح (3) بهامش قط " اراه ابا بكر بن ابى شيبة كذا قال مسلم في الكنى " وقال ابن ابى حاتم في
الرواة عنه " وأبو بكر بن ابى شيبة " - ح (4) في لسان الميزان (2 / 318) عن العقيلى " روى عن يزيد الرقاشى عن انس رفعه كاد الحسد أن يغلب القدر وكادت الفاقة ان تكون كفرا..".
[*]

الحديث: 2878 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

2882 - حسين بْن زياد أَبُو علي المَرْوَزِيّ، سَمِعَ فضيل بْن عياض، سكن طرسوس، أصلَهُ مروزي احاديثه مشهورة، ومات بطرسوس، مولى ابن علاقة (1) - سنة عشرين ومائتين.

2883 - حسين بْن سعد الجهني البطين، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ عطاء وابْن أَبِي مليكة وزيد بن أسلم، روى عنه عبد الرحمن مولى بني هاشم وموسى بن إسماعيل.

2884 - حسين بن حفص، قَالَ سَعِيد بن سليمان حدثنا حسين ابن حفص الأصبهاني قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثوري قَالَ قَالَ محارب بْن دثار: إني لأدع لبس الثوب الجديد مخافة أن يظهر فِي جيراني حسد لم يكن.

2885 - حسين بْن الوليد أَبُو علي النيسابُوري الْقُرَشِيّ مات سنة ثلاث ومائتين، قَالَ لِي علي بْن سلمة سمعت حسين أَبُو عَبْد اللَّه (2) عَنْ شيخ ذكره: كَانَ نافع مولى ابْن عُمَر من سبي نيسابُور.

2886 - حسين عَنِ الحكم بْن عتيبة، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد بْن يزيد بْن مُسْلِم عَنْ عمه حسين. (1) كو " مولى بنى علاقة " وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 236 " مات حسين بن زياد أبو على مولى ابن علاقة بطرسوس مروزى سنة عشرين
ومائتين " (2) كذا وأبو عبد الله كنية الحسين بن الوليد صاحب الترجمة اقتصر عليها بن ابى حاتم وفى التهذيب (2 / 274) " أبو على ويقال أبو عبد الله " - ح.
[*]

الحديث: 2882 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

2887 - حسين (1) أَخْبَرَنَا (2) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةُ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَتْنَا كَرَامَةُ (3) بِنْتُ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا.

2888 - حُسَيْنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَنَسِ بْنِ ظُهَيْرٍ الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أخته سعدى (4) عَنْ أَبِيها.

2889 - حسين بْن منصور أَبُو علي النيسابُوري، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، سَمِعَ حماد بْن أسامة.

2890 - حسين بْن عطاء (5) ، عَنْ زَيْد بْن أسلم عَنِ ابْن عُمَر عَنْ أَبِي ذر رفعه فِي صلاة الضحى، روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر، وروى مُوسَى بْن يعقوب عَنِ الصلت بْن سالم مولى طلحة أو ابْن عثمان (6) بْن عبيد الله التيمي عَنْ مولى لعُمَر عن عَبْد اللَّه بن عمرو (1) جعله ابن ابى حاتم والذى قبله واحدا " حسين والد كرامة بنت الحسين روى عن الحكم بن عتيبة وروى عن ابى عياش..روى عنه ابن اخته (كذا) حماد بن يزيد بن مسلم وكرامة سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مجهول ".
(2) قط " قال " (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم كما مر وكذا في الميزان واللسان ووقع بهامش كو " في اخرى كريمة " كذا - ح (4) تقدم مثله في ترجمة انس بن ظهير رقم (1580) وترجمة ثابت رقم (2053) ووقع
هنا في كو " سعيدي " كذا - ح (5) زاد ابن ابى حاتم " بن يسار " وسيأتى التنبيه عليه - ح (6) بهامش كو " في اخرى طلحة بن عثمان بلا شك " اقول وفى ترجمة الصلت من كتاب بن ابى حاتم " هو مولى طلحة بن محمد بن عبيد الله التيمى ".
[*]

الحديث: 2887 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

ابن العاص عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الصلت فأخبرنيه سُلَيْمَان بْن ثعلبة الْأَنْصَارِيّ، وَقَالَ الشَّعْبِيّ عَنِ ابْن عُمَر: صلاة الضحى بدعة ونعمت البدعة، وهذا اصح، يقال حسين بن عطاء ابن يسار.

2891 - حسين بْن حريث أَبُو عمار الخزاعي المَرْوَزِيّ، سَمِعَ الفضل بْن مُوسَى، وهو الْحُسَيْن (1) بن ثابت بن قطبة مولى عمران ابن حصين الخزاعي.

2892 - حسين بْن قيس أَبُو علي الرحبي، ويقال لَهُ حنش (2) ، عَنْ عكرمة، ترك أَحْمَد حديثه.

2893 - حسين بْن عيسى أَبُو علي البسطامي مات سنة سبع وأربعين ومائتين، سَمِعَ عَبْد الصمد.

2894 - حسين بْن عَبْد الأول أَبُو عبد الله النخعي الكوفى الاحول.
في خاتمة هذا الجزء من نسخة كوپر يلى آخر الجزء الاول من كتاب التاريخ الكبير تأليف ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله. (1) قط " وهو ابن الحسين " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " وهو الحسين ابن حريث بن ثابت بن قطبة " - ح (2) هو لقبه كما في التهذيب (2 / 364) .
[*]

الحديث: 2891 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

يتلوه في الجزء الثاني ان شاء الله تعالى " باب حصين " والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم.
كتبه بعون الله تعالى لنفسه الحسين بن عمر بن نصر بن حسين بن سعد بن باز الموصلي ببغداد وفرغ منه في يوم الاربعاء سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
تعاليق وسماعات وغيرها في آخر هذا المجلد من نسخة كوپر يلى بلغت من اول الكتاب إلى هنا مقابلة بالاصل المنقول منه على الحافظ ابى احمد البصري هو ينظر في الاصل وأنا اصح هذه، وكانت نسخة الاصل بخط ابى الفتح بن ابى الفوارس الحافظ.
بلغت سماعا بقراءتي على الشيخ ابى الحسين ... بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ... ابى الغنائم ابن النرسى وعرضا بالاصل فصح ذلك ... بباب الازج وثبت.
شاهدت على غاشية الجزء الخامس من الاصل المنقول منه بخط عبد الخالق بن يوسف ما صورته، سمع جميعه وما قبله من اول الكتاب على الح الحافظ ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى من كتابه بقراءة عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف - ابنه أبو الحسين عبد الحق ووالدة عبد الحق فاطمة بنت المبارك بن على ابن نصر وأبو سعيد هبة الله بن على بن عبد الباقي الخياط سبط ابن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

يوسف ومثقال وشفيع الحبشيان الخصيان فتيا ابن يوسف في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسمائة.
ونقل السماع إلى هذه في شهر رمضان سنة اثنى عشرة (كذا) وخمسمائة.
نقلته من خطه انا على الوجه حرفا حرفا.
وشاهدت ايضا سماع ابى الحسين بن يوسف في جميع الاجزاء التى قبله وبعده إلى آخر العاشر وكانت النسخة المنقول منها بخط الحافظ ابى الفتح محمد بن ابى الفوارس من وقف الح ابى الفضل بن ناصر رحمه الله وقابل ابن ناصر بها اصل ابى النرسى.
قرأ على الشيخ حسين بن عمر بن نصر بن حسن بن باز الموصلي من اول كتاب التاريخ للبخاري قراءة من الاصل إلى آخر هذه الكراسة وهو ربع الكتاب في مجالس آخرها سادس عشر ذى الحجة من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وكتب عبد الحق بن عبد الخالق ابن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف..الله تعالى.
بلغ الجماعة سماعا من لفظي بدار الحديث المعمورة بالموصل في مستهل ربيع الاول سنة احد عشر (كذا) وستمائة.
بلغ الجماعة سماعا..المعمورة بالموصل..سابع ... سمع جميع هذه المجلدة من اولها إلى آخرها على الشيخ الاجل الثقة ابى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر ابن محمد بن يوسف بروايته لها عن الشيخ الحافظ ابى الغنائم محمد بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

على بن ميمون النرسى عن ابى احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى
الغندجانى عن ابى بكر احمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ الشيرازي عن ابى الحسن محمد بن سهل الفسوى عن الامام ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الجعفي البخاري رحمه الله بقراءة الحسين ابن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن باز الموصلي وهذا خطه - أبو محمد عبد الله بن ابى الحسين بن ابى الفرج الجبائى الشامي وأبو الحسن على بن منصور بن محمد الجوهرى الخياط وأبو القاسم عبد الرحيم وأبو صالح نصر ابنا عبد الرزاق بن عبد القادر بن ابى صالح الجيلى وأبو محمد عبد الرزاق بن فيروز بن عبد الله المقرى المعروف بقيصر وصح ذلك لهم.
وسمع من اول الجزء الرابع من نسخة ابى الفتح ابن ابى الفوارس إلى آخر هذه المجلدة أبو الفتح المبارك بن سعد الله ابن وهب الخباز وولده أبو محمد عبد الله وآخرون في الاصل بفوات وذلك في مجالس آخرها يوم الاثنين سادس عشر ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ببغداد بالجانب الشرقي بباب الازج بمسجد درب العجم وصح وثبت والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم.
سمع جميع هذا المجلد وهو الاول من تاريخ البخاري الكبير المرتب على حروف المعجم من لفظ الح (1) الامام العالم ثقة الدين (1) كذا صورته في الاصل في المواضع ويمكن انه " الشيخ ".
[*]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

ابى عبد الله الحسين بن عمر بن نصر بن باز الموصلي بها بدار الحديث المظفرية في مجالس آخرها مستهل ربيع الاول سنة احدى عشرة وستمائة - ولده أبو حامد محمد والح الامام العالم جلال الدين أبو اسحاق
ابراهيم بن عثمان بن عيسى المارانى والح الامام خلف بن محمد بن خلف المكنزى والح ابراهيم بن يوسف بن بركة المقرى وولده محمد وعبد الكريم بن محمود بن سبكتكين التبريزي وولده محمد وأبو عبد الله محمد بن ابى بكر بن غالب الخوزى وأبو عبد الله محمد ابن ابى بكر بن بركة الازجى وأبو الفتح عبد الرحمن ابن المظفر المبارك ابن طاهر الخزاعى وأبو الحسن على بن الحسين بن محمد الخطيرى وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن يوسف الهاشمي الطنجى وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن احمد المراغى والسراج عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد القومسائى الاعلمي وأبو إسحاق ابراهيم بن نفيس بن ابراهيم سبط ابن الباقلانى الواسطي وأبو الثناء محمود بن مسعود ابن محمود بن بلدجى ومحمد بن المظفر بن محمد الانصاري ومحمد بن محمود بن الحسن الخباز التكريتي والح أبو حفص عمر بن محمد بن ابى بكر ابن ابى الحسن بن معمر المدنى الموصلي وولده أبو عمر وعثمان وأحمد ابن عبد الرحمن بن عبد الرزاق وكاتب الاسماء ومثبتها الفقير إلى الله تعالى محمود بن ابى العز بن احمد بن ابراهيم بن ظفر الشيباني السنجارى في التاريخ المتقدم المذكور والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
اما بعد، قال أبو العباس بن سعيد " لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسماعيل " - تهذيب
التهذيب (9 / 48) .
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا لادق اصول الجرح والتعديل عزمت على طبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بهذا الجزء
1 - نسخة قسطنطينية: كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هـ - ريتر الذى كان يشتغل في أخذ العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزائن اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وأرسل الينا عكوس هذا الكتاب وفى آخرها " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله وذلك بمدرسة سبتة حاطهما الله وحرسهما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة ".
وعلى لوح هذه النسخة " رواية ابى الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل بْن عَبْد اللَّه المقرى عنه " وعلامتها في هوامش هذا المطبوع " قط ".

2 - نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (1890) تفضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.

3 - نسخة كوپريلى وهى نسخة جليلة محفوظة بخزانة كوپريلى في اسلامبول الموجود منها من اول الكتاب إلى آخر باب حسين تحصلت جمعيتنا على عكوس شمسية من هذه النسخة بالواسطة المتقدمة، وبآخر هذا المجلد تعليقات وسماعات اثبتناها في محلها والنسخة مع وضوح خطها وجودته جيدة الضبط صححت وقوبلت على عدة اصول وقرئت على الشيوخ الاجلة غير مرة كما يعلم من الكتابات في اول المجلد وآخره وحواشيه وقد اثبتنا ذلك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

كله في مواضعه وعلامة هذه النسخة في حواشى هذا المطبوع " كو ".
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثاني من المجلد الاول من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى يوم الخميس تاسع عشر ذى القعدة سنة 1362 هـ في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه وسلطنته.
وأحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية
شرقا وغربا.
وأطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر.
وذلك في عهد وزارة صاحب المعالى النواب الحافظ السير احمد سعيد خان رئيس جهتارى ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين " ان الله لا يضيع اجر المحسنين ".
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب مهدى يارجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين، وذى المجد والكرم النواب ناظر يارجنك بهادر شريك العميد للجمعية، ابقاهم الله في خدمة العلم والدين! وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وأنا الحقير الكاتب في
الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وأنا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى مدير دائرة المعارف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

تمت الطبعة الثانية من القسم الثاني للجزء الاول من التاريخ الكبير للامام البخاري رحمه الله يوم الخميس التاسع من شهر جمادى الآخرة سنة 1382 هـ = 8 نوفمبر سنة 1962 م وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه اجمعين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ باب حصين
1 - حصين بْن عوف الخثعمي، لَهُ صحبة.

2 - حصين بْن وحوح، لَهُ صحبة.

3 - حصين والد عِمْران بْن حصين الخزاعي، رَوَاهُ الْبَصْرِيّون، قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حدثنا شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِي حُصَيْنٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ تَنْفَعَانِكَ، قَالَ: فَلَمَّا أَسْلَمَ حُصَيْنٌ قَالَ.
يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَلِّمْنِي الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَعَدْتَنِي، قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ! أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي.

4 - حصين بْن أوس والد زياد النهشلي، قَالَ مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ حدثنا غَسَّانُ بْنُ الأَغَرِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي زِيَادُ بْنُ النَّهْشَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ حُصَيْنِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّهُ قَدِمَ بِإِبِلٍ لَهُ الْمَدِينَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: ادْنُ مِنِّي! فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَدَعَا لَهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1

5 - حصين (1) ، أَبُو الْحُسَيْن حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حدثنا مُحْرِزُ بْنُ وِزْرِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ شُعَيْثِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ مشمت ابن شَدَّادِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ حِمَّانَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي يَعْنِي وِزْرًا (2) أَنَّ أَبَاهُ عِمْرَانَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ شُعَيْثًا حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حُصَيْنًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَدَّقَ إِلَيْهِ مَاله فَأَقْطَعَهُ مِيَاهَ عِدَّةَ (3) بِالْمَرُّوتِ (4) وَإِسْنَادَ جُرَادٍ (5) مِنْهَا الْمَاعِزَةُ وَمِنْهَا أُصَيْهِبُ وَمِنْهَا أَهْوَى (6) وَمِنْهَا الثِّمَادُ ومنها السديرة (1) هو ابن مشمت كما يأتي وله ترجمة في الثقات والاستيعاب والتجريد والاصابة ولم يذكر احد منهم كنيته فما وقع في الاصل بعد هذا " أبو الحسين " لعل المراد قال أبو الحسين كأن المؤلف علق هذا عن رجل كنيته أبو الحسين اما مسلم بن الحجاج وإما غيره سمعه من محمد بن المثنى ولا يمنع من ذلك ان محمد بن المثنى من شيوخ المؤلف والله اعلم - ح.
(2) وقع في الاصل " ... حدثنى ابى بحن وزر " وفى سنن البيهقى (6 / 144) "..ثنا محرز ابن وزر عن ابيه وزر " ونحوه في الاصابة والله اعلم - ح.
(3) كذا في الاصل وكذا في سنن البيهقى، وفى معجم البلدان تحت عنوان جراد " مياها عدة " وهو الظاهر - ح.
(4) في الاصل " بالصروت " وبالهامش " بالمروت " وهو الصواب - ح.
(5) قال ياقوت " جراد بالضم بوزن
غراب..مياها عدة منها جراد وبعض المحدثين يقول بالذال المعجمة " اقول والسند في اللغة ما ارتفع من الارض فالمعنى والله اعلم ما ارتفع من هذا الموضع - ح.
(6) هكذا في معجم البلدان ووقع في الاصل " اهوا " والخطب سهل - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2

وَشَرَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُصَيْنٍ فيمَا أَقْطَعَهُ أَنْ لا يُعْقَرَ لِي (1) ولا يُعْقَرَ مَرْعَاهُ وَلا يُبَاعَ مَاؤُهُ.

6 - حصين بْن جندب أَبُو ظبيان الجنبي الكوفي، سَمِعَ سَلْمَانُ وَعَلِيًّا، سَمِعَ مِنْهُ إِبْرَاهِيمُ وَالأَعْمَشُ، قَال مُحَمَّدُ بْنِ سَعِيدٍ حدثنا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: بِمَا أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ؟ فَقال: إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّه؟ فَدَعَا، فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: ارْجِعْ! فَعَادَ، فَأَسْلَمَ الأَعْرَابِيُّ.

7 - حصين بْن قيس الرياحي عَنِ ابْن عَبَّاس قولُهُ - قاله معتمر عَنْ عوف عَنْ زياد بْن حصين بن أَبِيه.
ويقال: اليربوعي، ورياح ويربوع من تميم.

8 - حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري (2) ، أراه أخا حكيم، روى عنهُ ابنه خليفة.

9 - حصين عامل عُمَر بْن الْخَطَّاب والد يزيد بْن حصين. (1) كذا وفى سنن البيهقى " ولا يعقر مرعاه ولا يعضد شجره.
(2) لم اراه في كتاب ابن ابى حاتم وذكر في ترجمة قيس بن عاصم انه روى عنه ابى ابنه
خليفة بن حصين، وانظر ترجمة خليفة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3

10 - حصين بْن حدير - قاله هشام الدستوائي: عَنْ يحيى عَنْ حسان بْن زاهر عَنْ حصين سمع عمر يقول: لاقطع فِي عذق، وقال مُحَمَّد بْن سلام عَنْ وكيع - وقال أَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه حدثنا شيبان: عَنْ يحيى عَنْ حسان سمع حصين بْن حدير سمع عُمَر - مثله، وقال عثمان بْن عُمَر عَنْ علي بْن المبارك (1) : عَنْ حصين بْن حدير، وهو أصح، وقال حرب وأبان: حدثنا يحيى سمع حسان سمع حصين ابن حدير سمع عُمَر.

11 - حصين بْن الحر الفزاري (2) ، عَنْ سمرة بْن جندب، وقال إِسْحَاق عَنْ جرير: عَنْ عَبْد الملك عَنْ حصين بْن الحر.
(3)
12 - حصين بن نمير (4) ، قال حبان حدثنا عبد الوارث حدثنا (1) يعنى فيما يظهر " عن يحيى عن حسان " هذا وفى سياق المؤلف ما يعلم منه ان بين هذه الروايات اختلافا ولم يظهر وجهه وذكر ابن ابى حاتم وابن حبان هذا الرجل في هذا الباب " حصين بن حدير " وانه روى عن عمرو عنه حسان ابن زاهر ولم يذكر اخلافا فالله اعلم - ح (2) ذكره ابن حبان في الثقات قال " وقد قيل حصين بن ابى الحر " ولم يذكره ابن ابى حاتم وانما ذكر في ترجمة حصين بن ابى الحر مالك بن الخشخاش العنبري وستأتى - رقم (30) انه روى عن سمرة وعنه عبد الملك بن عمير وكذلك صنع في التهذيب فالله اعلم - ح (3) كذا وراجع عبارة ابن حبان في الحاشية قبل هذه - ح (4) له ترجمة في التهذيب (2 / 392) ذكره تمييزا بينه وبين حصين بن نمير ابى محصن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4

مُحَمَّد بْن الزبير حدثنا يزيد بْن حصين بن نمير عن ابيه قال: شهدت بلا لاخطب على أخيه وكَانَ عُمَر استعمله على الأردن فزوجوه عربية، ويقال إنه فيمن أحرق الكعبة، ولم يصح إسناده.

13 - حصين بْن قبيصة الفزاري، سَمِعَ عليا وعن عَبْد اللَّه، روى عنهُ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن والركين.

14 - حصين بْن محصن الخطمي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ عميه، سَمِعَ منه، بشير بْن يسار.

15 - حصين بْن عقبة الفزاري، عَنْ علي وسلمان - قولهما، روى عنه ابنه مالك وصالح بن خباب، قَالَ إِسْحَاق عَنْ علي: هو أخو زيد بْن عقبة.

16 - حصين بن سبرة، سمعت عُمَر قوله، روى عنهُ إِبْرَاهِيم التيمي.

17 - حصين بْن أوس، سَمِعَ عثمان قوله، روى مُحَمَّد بن ابى = الاتى بعد تراجم ثم قال " وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوى عن بلال وبين حصين بن نمير الامير وهو الاظهر عندي " كذا قال والامير هو الذى كان اميرا ليزيد على حرب ابن الزبير وفى تلك الحرب كان حريق الكعبة ولا يظهر من هذه الترجمة تفرقة ولا في هذا الباب ترجمة لحصين بن نمير آخر الا ابا محصن الاتى بعد تراجم، وهو آخر ومتأخر اتفاقا نعم تقدم رقم (9) " حصين عامل عمر.." فراجعها والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5

يحيى عَنْ عُمَر بْن أَبِي معتب، وقال حسن حدثنا يحيى بْن حسان قَالَ
حدثنا عمرو بن وهب بن عثمان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حصين: لقي ابْن عُمَر حصين بْن أوس وأنا مَعَه فقال: يا ابا الحكم! كم تعدون هذ هـ؟ فقال: بضعا وسبعين، فبكى وقال: ما بيننا وبين المائة إلا بضع وعشرين (1) سنة.
ويقال: حصين بن ويس (2) .

18 - حصين الحبراني - ويقال: الحميري - عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا لاكَ بِلِسَانِهِ فَلْيَبْتَلِعَهُ - قَاله أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرٍ.

19 - حصين بْن يزيد الثعلبي (3) ، قَالَ خلف بْن الوليد عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ حصين عَنْ أَبِي اليقظان عَنْ حصين بْن يزيد الثعلبي قَالَ: كان ابن مسعود يدعوني دبر كل صلاة اللَّهم إني أسألك موجبات رحمتك، وقال ابْن طهمان عَنْ حصين عَنْ أَبِي اليقظان عَنْ حصين بْن يزيد الثعلبي، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ قَالَ حدثنا جَعْفَر هُوَ ابْنُ زِيَادٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عن حصين الثعلبي عن اسماء بنت (1) كذا.
(2) كذا وفى التقات " وهو الذى يقال له حصين بن اويس " - ح.
(3) هكذا في الاصل هنا وفى المواضع الاتية في الترجمة وكذلك ضبطه ابن ماكولا وكذلك ذكره في الثقات والميزان واللسان ولم يذكر احد منهم خلافا وقال ابن ابى حاتم " الثعلبي أو التغلبي " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

عُمَيْسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي عَلِيٍّ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِيهِ نظر.

20 - حصين الثعلبي (1) ، عَنِ ابْن المسيب، روى وكيع عَنْ هارون الثقفي (2) .

21 - حصين (3) ، قَالَ قَالَ علي، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.

22 - حصين بْن مصعب: كره أَبُو هُرَيْرَةَ التراهن بالحمام (4) - قاله عَمْرو بْن زرارة أَبُو مُحَمَّد عَنْ مروان عَنْ عُمَر بْن حمزة (5) .

23 - حصين بْن مُحَمَّد السالمي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ عتبان، روى عنهُ الزُّهْرِيّ.

24 - حصين والد دَاوُد مولى عَمْرو بْن عثمان الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِي رافع، روى عنهُ ابنه دَاوُد، مدني، حديثه لَيْسَ فِي وجه صحيح.

25 - حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن السلمي أبو الهذيل الكوفى، (1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) يعنى عن حصين كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (3) افرده ابن ابى حاتم ايضا وزاد " وهو من شرطة على " (4) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى عن الادب المفرد للمؤلف ووقع في الاصل انحماس " وضبب عليه - ح (5) هو العمرى له ترجمة في التهذيب (7 / 437) وفيها روايته عن حصين بن مصعب ووقع في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " يحيى بن حمزة " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

سَمِعَ عمارة بْن رُوِيَبة والشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة وأَبُو عوانة، وقال أَحْمَد عَنْ يزيد بْن هارون: طلبت الحديث وحصين حي كَانَ بالمبارك ويقرأ عليه وكَانَ قد نسي، قَالَ زياد حدثنا هشيم عَنْ حصين: أني لأذكر ليلة أهديت أم منصور إلى أَبِيه، وكَانَ أكبر من الأعمش وكَانَ قريب السن من إِبْرَاهِيم ومات ابْن ثلاث وتسعين (1) أو سبعين.

26 - حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن الحارثي، عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد وحجاج، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ حصين الحارثي: حدثتني سرية زيد (2) بْن أرقم أن عليا عاد زيد بْن أرقم.

27 - حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن النخعي أخو سلم، عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عنهُ حفص بْن غياث.

28 - حُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْن معاذ الْأَنْصَارِيّ الأشهلي الأوسي، مدني، عَنْ مَحْمُود (3) بْن عمرو ومحمود بن لبيده روى عنه ابنه محمد بن حصين. (1) هو الصحيح راجع التهذيب (2 / 382) - ح (2) في الاصل " وزيد " كذا - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ويأتى بيانه في ترجمة محمود وترجمة يزيد بن السكن ووقع هنا في الاصل " محمد " وهو من خطأ النساخ حتما - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

29 - حصين بن مالك (1) ، حدثنا عمرو بن علي قَالَ حدثنا أَبُو عُتَيْبَةَ قَالَ حدثنا أَبُو الْعَلاءِ (2) الْخَفَّافُ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَسَا سَائِلا ثَوْبًا كَانَ فِي حِفْظِ اللَّهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ قِطْعَةٌ.

30 - حصين بن مالك (3) جد عبيد الله بن حسن، سمع عامر ابن عَبْد قيس، يعد فِي الْبَصْرِيّين، هو حصين بْن أَبِي الحر بْن الخشخاش العنبري التميمي، روى عنهُ الوليد بْن بشر.

31 - حصين بْن عرفطة ليربوعى التميمي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه عنترة بْن أَبِي العيش ويقال: ابْن أَبِي العيص (4) .

32 - حصين بْن عَبْد اللَّه الهفاني عَنْ أنس بْن مالك قَالَ: ما أعرف شيئا إلا لصلاة - قاله عَمْرو بْن عَبَّاس عَنِ ابْن مهدي عَنْ سفيان عَنْ أَبِيه: عَنْ حصين، وقال علي حدثنا حسان بْن إِبْرَاهِيم عَنْ سَعِيد بْن مسروق: عَنْ حصين بْن عَبْد اللَّه الشيباني عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة عَنْ أنس قَالَ: ما أعرف إلا القبلة، ورَوَاهُ يونس بن ابى اسحاق عن معاوية ابن قرة عن انس. (1) زاد ابن ابى حاتم " البجلى " (2) زاد ابن ابى حاتم " خالد بن طهمان ".
(3) راجع الترجمة رقم (11) والتعليق عليها - ح (4) راجع التعليق على ترجمة عنترة (4 / 1 / 84) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9

33 - حصين بْن حذيفة، سَمِعَ عمه عَنْ سَعِيد بْن المسيب عَنْ صهيب، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد، أراه من ولد صهيب (1) .

34 - حصين بْن حرملة المهري، سَمِعَ أبا مصبح، سَمِعَ منه عتبة ابن أَبِي حكيم، يعد فِي الشاميين.

35 - حصين بْن نافع العنبري التميمي الوراق، بصري، سَمِعَ أبا رجاء والْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو الوليد وسلم بْن قتيبة، وقال النضر بْن شميل أخبرنا حصين أَبُو نصر منزله فِي بني فهر سَمِعَ أبا رجاء.

36 - حصين بْن منيع السدوسي (2) ، روى عنهُ شاذان: منقطع.

37 - حصين بْن نمير أَبُو محصن الواسطي، سَمِعَ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن والفضل بْن عطية، سَمِعَ منه علي ومسدد.

38 - حصين بْن عُمَر أبو عُمَر الأحمسي عن مخارق وإسماعيل
ابن أَبِي خالد، كوفي، منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة بغداد سائلا (3) يسأل، ويقال: أبو عمران.

39 - حصين بن منصور الأسدي عَنْ عبد الله بن ابى حسين (1) في لسان الميزان (1 / 318) " وهو حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب ".
(2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن العلاء بن يزيد النهدي " - ح (3) هكذا في التهذيب نقلا عن هذا الكتاب ووقع في الاصل " سائل " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10

عَنْ شَهْرٍ عَنِ ابْنِ غَنَمٍ عَنْ مُعَاذٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَنْصَرِفُ مِنَ الْغَدَاةِ - قَاله هَارُونُ عَنِ الْمُحَارِبِيِّ.

40 - حصين أَبُو حبيب، سَمِعَ حرب بْن أَبِي حرب، وروى عَنْ عكرمة، منقطع، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

41 - حصين بْن سَعِيد بْن سيار بْن سلامة الرياحي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سيارا (1) عَنْ عُقَيْلِ بْن سمير، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة.
باب حكيم
42 - حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ أبو خالد الاسدي، هالك سنة ستين وهو ابن عشيرين وَمِائَةِ سَنَةٍ، الْحِجَازِيُّ الْقُرَشِيُّ، عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً وَفي الإِسْلامِ سِتِّينَ سَنَةً - قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قال اخبرنا هشام ان ابن جريح أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا حَكِيمُ! إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، قَالَ: فَمَا أَخَذَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَلا مُعَاوِيَةَ دِيوَانًا ولاغيره.
لشر (2) سَنَوَاتٍ مِنْ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ.

43 - حكيم بْن مُعَاوِيَة النميري، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

44 - حكيم بْن مُعَاوِيَة، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) . (1) يعنى جده صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) أي مات - راجع الاصابة 2 / 33 (3) بهامش الاصل " قال أبو بكر بن ثابت ليس في الرواة = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

45 - حكيم بن معاوية بن حيدة الفشيرى الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابنه بهز والجريري.

46 - حكيم بْن قيس بْن عاصم المنقري التميمي، قال سعيد ابن الربيع حدثنا شُعْبَة عَنْ قتادة عَنْ مطرف عَنْ حكيم بْن قيس عَنْ أَبِيه قَالَ: لاتنوحوا علي فإن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم ينح عليه.

47 - حكيم بْن جَابِر بْن طارق بْن عوف الكوفي الأحمسي، سَمِعَ أباه وعُمَر، قَالَ ابْن نمير حدثنا مُحَمَّد بْن بشر من كنانة (1) قَالَ حدثنا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ حكيم بْن جَابِر قَالَ: سَمِعَت عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود حين بويع عثمان: ما الونا عن أعلاها فوقا، وقال حكيم: أخبرت عَنْ عبادة - فِي الصرف.

48 - حكيم بْن دينار، عَنِ ابْن عُمَر قوله، روى عنهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ.

49 - حكيم بْن دينار أَبُو طلحة قوله، قَالَ بشر بن بكر حدثنا = (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يقال له حكيم بن معاوية غير واحد وهو النميري وحديثه شامى الاسناد مخرجه من حمص وفيه خلاف ".
(1) كذا والصواب ان شاء الله تعالى " من كتابه " ومحمد بن بشر هو العبدى يروى عن اسماعيل بن ابى خالد وغيره وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وغيره كما في ترجمته من التهذيب - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12

ابْن جَابِر قَالَ حدثنا حكيم، حديثه عَنِ الشاميين.

50 - حكيم السلمي، عَنِ ابْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ منصور، وقال بعضهم: أَبُو إدريس (1) .

51 - حكيم والد المغيرة بْن حكيم الصنعاني، عَنْ عُمَر (2) قوله، روى عنهُ ابنه مغيرة.

52 - حكيم بْن عقال الْقُرَشِيّ، عَنِ ابْن عُمَر، روى عنهُ قتادة، وسَمِعَ عثمان، روى عنهُ أَبُو مرة الْقُرَشِيّ وأوس وحميد بْن هلال، وقال عَبْد الرزاق أخبرنا ابْن جريج عَنْ عطاء عَنْ حكيم بْن عقال أَنَّهُ كَانَ ينهى عَنْ رفع الصوت بالقرآن بالنهار فِي التطوع.

53 - حكيم بْن سلمة، قَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ عباد بْن إِسْحَاق عَنْ أيوب بْن حبيب وحكيم بْن سلمة عَنِ الجشمي (3) : قَالَ ابْن عُمَر (1) جزم به ابن حبان في الثقات فقال " كنيته أبو ادريس " ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " عن عمر رضى الله عنه " وقال المؤلف في صحيحه في " باب إذا اصاب قوم من رجل " من كتاب الديات " وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله " يريد مثل اثر قبله لفظه " لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم " ووقع في الاصل مشكو لا بسكون على الميم والكاتب ربما يجتزئ بذلك عن اثبات الواو في " عمرو " والصواب " عمر " ح.
(3) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " الحسن " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

لحصين بْن أويس (1) : يا أبا الحكم - فِي الحرورية.

54 - حكيم بْن أَبِي حرة الأسلمي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ
مُوسَى بْن عقبة، وهو عم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حرة.

55 - حكيم بْن أَبِي حكيم، عَنْ ابى امامة، روى عنه ليث ابن أَبِي سليم (2) .

56 - حكيم بْن أَبِي حكيم، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو (3) .

57 - حكيم بْن أَبِي راشد، سَمِعَ أبا سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن قوله.
سَمِعَ منه الليث بْن سعد.

58 - حكيم بْن شريك بْن نملة، عَنْ أَبِيه، روى عنه ابنه مصعب. (1) بهامش الاصل " خ - ابن اوس " وراجع رقم (17) ح (2) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " مجهول " وانظر رقم (69) - ح (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " عبد الله بن عمرو " وحكى عن ابيه انه قال " مجهول " وفى الطبقة الثالثة من الثقات " حكيم بن ابى حكيم يروى عن الزهري وعمر ابن عبد العزيز روى عنه عبد الله بن عمرو بن ابى ذئب " كذا في النسخة وفى التعجيل ص 101 " حكيم بن ابى حكيم عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وغيرهما وعنه ابن ابى ذئب وغيره مجهول قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيد الله بن عمرو ابن ابى ذئب " كذا في النسخة فأما ابن ابى ذئب فاسمه محمد بن عبد الرحمن وأما الآخر فأظن الصواب كما في الاصل " عبيد الله بن عمرو " وهو الرقى والله اعلم ولم يذكر حكيم هذا في الميزان مع انه على شرطه لقول ابى حاتم " مجهول " ولم يستدركه صاحب اللسان - ح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

59 - حَكِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْهُذَلِيُّ، يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ، قَالَ الْمِقْرِي حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عُمَرَ: قَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ وَلا تُفَاتِحُوهُمْ.

60 - حكيم بْن عمار الحنفي وكَانَ رضا، سَمِعَ ابْن خالته، وكَانَ صديقا لأَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ منه عكرمة بْن عمار
61 - حكيم بن عمرو، عَنِ ابْن عَبَّاس قوله - قاله شاذان عَنْ شريك عَنْ حصين.

62 - حكيم بْن الحارث، نسيب ابن سيرين، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ ابنه الْحَسَن.

63 - حَكِيمُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ - قاله مُسَدَّدٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، وَقال قُتَيْبَةُ عَنْ جَرِيرٍ: عَنْ عَطَاءٍ عن حكيم بن يزيد الْكَرْخِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لايبع حَاضِرٌ لِبَادٍ! وَقال مُوسَى حدثنا وُهَيْبٌ: عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ جَاءَهُ فِي حَاجَةٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُقَالُ: عَنْ جَرِيرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْكَرْخِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (1) . (1) راجع لاستيفاء وجوه الاختلاف والترجيح ترجمة ابى يزيد والد حكيم = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

64 - حكيم بْن عُمَر (1) أَبُو الأحوص العلسي أن عُمَر كتب، روى عنهُ ابنه الأحوص ومعاوية بن صالح وأبو بكر ابن أَبِي مريم الشامي، مرسل، وقال إِسْحَاق حدثنا بقية عَنْ أرطاة حدثني أَبُو الأحوص بْن حكيم (2) بْن عمير العلسي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز - قوله.

65 - حكيم بْن جُبَيْر الأسدي الكوفي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر
وإبراهيم، روى عنه الثوري، كان شعبة يتكلم فيه، قَالَ أَحْمَد قَالَ وكيع قَالَ ابْن حكيم بْن جُبَيْر أن أباه مولى لبْني أمية، كَانَ يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه ولاعن عَبْد الأعلى - يَعْنِي الثعلبي.

66 - حكيم بْن الديلمي (3) ، عَنْ أَبِي بردة والضحاك، سَمِعَ منه الثوري، يعد فِي الكوفيين.

67 - حَكِيمٌ الأَثْرَمُ (4) ، قَالَ مُوسَى بن اسماعيل حدثنا حماد ابن سَلَمَةَ سَمِعَ حَكِيمًا الأَثْرَمَ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهجيمى عن ابى هريرة عن = من الاصابة ح.
(1) كذا وفى اكثر الكتب " عمير " وسيأتى كذلك لكن في التهذيب ان اسمه عمرو وعمير لقب والله اعلم - ح (2) كذا والصواب " أبو الاحوص حكيم " وفى التهذيب ذكر رواية ارطاة عن حكيم - ح (3) كذا في الاصل ووقع في نسخة الثقات " حكيم الديلمى " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " حكيم بن الديلم " والله اعلم - ح (4) راجع ما سنعلقه على رقم (71) .
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ أَوْ أَتَى امْرَأَةً حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَذَا حَدِيثٌ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ لأَبِي تَمِيمَةَ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

68 - حكيم بْن عباد بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس فيمن يحرك نفسه فيمني قَالَ: " ذَاكَ نَائِكُ نَفْسِهِ - قاله ابْن فضيل عَنْ عثمان بْن حكيم عَنْ أَبِيه.

69 - حكيم بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ أخي
عثمان بْن حنيف، سَمِعَ نافع بْن جُبَيْر وعن أَبِي أمامة بْن سهل، روى عنهُ سهيل بْن أَبِي صالح وعبد الرَّحْمَن بْن الحارث، هو أخو عثمان ابن حكيم، نسبه يحيى الأموي عَنْ عثمان بْن حكيم عَنْ أخيه.

70 - حكيم بْن دريم، روى عنهُ مُحَمَّد بْن واسع، قَالَ عَمْرو أَبُو مُحَمَّد (1) حدثنا ابْن علية عَنْ أيوب عَنْ غيلان بْن جرير: كنت أنا وحكيم بْن دريم فأتينا علي بْن عَبْد اللَّه البارقي. (1) هو عمرو بن زرارة النيسابوري كنيته أبو محمد يروى عن ابن علية وغيره وعنه المؤلف وغيره كما في ترجمته من التهذيب وإنما نبهت على هذا لئلا يتوهم ان الصواب " عمرو بن محمد " فان عمرو بن محمد الناقد من شيوخ المؤلف ويروى عن ابن علية - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

71 - حكيم (1) عَنِ الْحَسَن عَنِ الأحنف بْن قيس أَنَّهُ وفد إلى عُمَر فسأل الوفد لأنفسهم وسأل الأحنف لأهل البصرة فرأسه على الوفد وسودة - قاله عَبْد الصمد، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن.

72 - حكيم بْن جميع الكوفي، سَمِعَ عمار بن محمد ابن أخت سفيان، سَمِعَ منه أَبُو كريب، الكوفي.

73 - حكيم بْن نافع الجزري (2) قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: لقيته ببغداد، سَمِعَ سالما الأفطس وخصيفا وعطاء الخراساني.

74 - حكيم بْن خذام أَبُو سمير الْبَصْرِيّ وكَانَ يرى القدر، سمِعَ عَبْد الملك بْن عمير والأعمش، منكر الحديث.
باب حماد
75 - حماد بن ابى سليمان وهو حماد بن مسلم، سمع انسا (1) لم يذكره ابن ابى حاتم وقال في ترجمة حكيم الاثرم المتقدم رقم (67) " روى عن ابى تميمة والحسن روى عنه عوف وسعيد بن عبد الرحمن اخو ابى حرة وحماد بن سلمة " فكأنه يرى ان حكيما هذا هو حكيم الاثرم اما ابن حبان فقال في الثقات " حكيم بن حكيم الاثرم يروى عن الحسن وابى تميمة الهجيمى عداده في اهل البصرة روى عنه حماد بن (سلمة) وعرف الاعرابي " ثم ذكر عقبه " حكيم شيخ يروى عن الحسن روى عنه سعيد بن عبد الرحمن اخو ابى حرة " - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والميزان ولسانه " الرقى " والرقة من الجزيرة وزاد ابن ابى حاتم " القرشى " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

وإبراهيم، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة عشرين ومائة، وهو مولى آل أَبِي مُوسَى، أَبُو إِسْمَاعِيل كناه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب: حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عَنْ شعيب بْن الحبحاب قال سمعت إِبْرَاهِيم يَقُولُ: لقد سألني هذا - يَعْنِي حمادًا مثل ما سألني جميع الناس، وقال عَمْرو بْن مُحَمَّد سَمِعت عَمْرو بْن عثمان يَقُولُ سَمِعت عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو: مات حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان سنة تسع عشرة ومائة.

76 - حماد بْن سليم الْقُرَشِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

77 - حماد بْن أَبِي الدرداء، ويقال مُحَمَّد بْن أَبِي الدرداء الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع قوله.

78 - حماد بْن سَعِيد (1) الْبَصْرِيّ، عَنْ حنظلة، منكر الحديث.

79 - حماد بْن سَعِيد البراء (2) المازنى، سمع عباد بن عباد بن (1) لم يذكره ابن ابى حاتم وإنما ذكر " حمادبن سعيد ... (كلمة أو اثنتان غير واضحة) بصرى روى عن الاعمش روى عنه محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعى وعمرو بن على ونصر بن على " وهذا هو البراء الاتى رقم (79) وسيأتى ما فيه - ح (2) في الميزان " حماد بن سعيد البراء بصرى قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلى في حديثه وهم حدثنا ... ثنا محمد ابن زيد الرواس قال ثنا حماد بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابن مسعود " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

علقمة والأعمش، سَمِعَ منه ابْن أخي حزم الْبَصْرِيّ، قَالَ نصر بْن علي: كَانَ من عباد البصرة ثقة فِي القول.

80 - حماد بْن سَعِيد بْن أَبِي عطية المذبوح، عَنْ أَبِي عطية (1) قوله، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

81 - حماد بْن سَعِيد الصنعاني، سَمِعَ قيسا مولى الضحاك وكثير ابن أَبِي زفاف (2) ، سَمِعَ منه عَبْد الرزاق، وقال عَبْد الوهاب بْن همام: حدثنا حماد بْن رمانة (3) عَنْ كثير بْن أَبِي زفاف.

82 - حماد (4) ، سَمِعَ ابْن سيرين قوله، روى عنهُ الربيع ابن صبيح. = وتبعه في اللسان، وإنما قال البخاري " منكر الحديث " في الذى قبله كما ترى اما هذا فذكر عن نصر بن على انه ثقة والله اعلم - ح.
(1) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عن ابيه " كذا وكان الظاهر " عن جده " - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة كثير (4 / 1 / 217) وفيها " روى عنه حماد بن سعيد " ووقع في الاصل " وفان " هنا وفى آخر الترجمة وبالهامش " خ - وقاف " وترجمة كثير عند ابن ابى حاتم فيمن
اول اسم ابيه زاى ووقع له هناك وهم فيما يظهر قال " روى عنه حماد بن سعيد البراء سمعت ابى يقول ذلك " مع انه هنا ذكر كثيرا في شيوخ حماد بن سعيد الصنعانى كما صنع المؤلف والله اعلم - ح (3) قال ابن ابى حاتم " يوشك ان يكون رمانة لقبا لسعيد " اقول لا يبعد ان يكون حماد هذا أخا اسماعيل بن سعيد بن رمانة المتقدم (1 / 1 / 356) فان كان كذلك فالظاهر ان رمانة لقب أو اسم لجدهما والد سعيد والله اعلم - ح (4) سيأتي اواخر = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

83 - حماد أَبُو مضر عَنْ عَبْد الكريم أَبِي أمية عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " من أثر السجود " بياض يغشى وجوههم يوم القيامة - قاله عَمْرو عَنِ الخفاف.

84 - حماد بْن عثمان، عَنْ عَبْد العزيز الأعمى عَنْ أنس، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

85 - حماد بْن يزيد بْن مُسْلِم أَبُو يزيد البصري، سمع معاوية ابن قرة، سمع منه موسى، وسمع اباه ومُحَمَّد بْن سيرين.

86 - حماد بن يزيد (1) ، سَمِعَ مخلدا، سَمِعَ منه يونس بْن مُحَمَّد.

87 - حماد بْن بشير، عَنِ الْحَسَن الْبَصْرِيّ، مرسل (2) ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب. = الباب رقم (108) حماد أبو يحيى وقد جعله ابن حبان وهذا واحدا كما يأتي هناك ان شاء الله تعالى - ح.
(1) افرده ابن حبان ايضا ذكر حماد بن يزيد بن مسلم وهو المتقدم قبله في الطبقة الثالثة وذكر هذا في الرابعة ولم يذكر شيخه بل قال " يروى المقاطيع " ولم يذكره ابن ابى حاتم بل ذكر في شيوخ الذى قبله مخلد بن عقبة
ابن شر حبيل الجعفي وفى الرواة عنه يونس بن محمد فعنده انهما واحد والله اعلم - ح (2) عبارة ابن ابى حاتم " حماد بن بشير الربعي بصرى روى عن عمرو بن عبيد عن الحسن.." اما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين " حماد ابن بشير روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي ايوب - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21

88 - حَمَّادُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَهْضَمِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ الْمعوَلِيِّ، وقال مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ مَرْزُوقًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيَّ سَمِعَ شهر بن حوشب بن أُمِّ شَرِيكٍ قالتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى الْجَنَائِزِ، وَقال مُعَلَّى حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ عَنْ أَبِي جعفر عن شهر ابن حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اقرءوها على الجنائز! وقل مُخَلَّدٌ حدثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ حَدَّثَنَا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ (1) عَنْ شَهْرٍ عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ الأَنْصَارِيَّةِ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَعن مَرْزُوقٍ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ شبرا فميتته جاهلية.
نجز الجزء الثاني عشر
89 - حماد بْن سلمة أَبُو سلمة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ثابتا وقتادة، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب، مات سنة سبع وستين ومائة، وقال موسى (1) لم يفرد المؤلف لحماد بن جعفر هذا ترجمة وأفرده ابن ابى حاتم وابن حبان وذكرا ان ابا عاصم روى عنه وذكرا لحماد بن جعفر بن زيد العبدى الاتى رقم (91) ترجمة على حدة وجمعهما صاحب التهذيب جعلهما واحدا
فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

ابن إِسْمَاعِيل سَمِعت حماد بْن زيد يَقُولُ: ما كنا نرى أحدا منا يتعلم بنية غير حماد بْن سلمة وما نرى اليوم أحدا بنية غيره، وقال عَمْرو بْن علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: لم أر أحدا مثل حماد بْن سلمة ومالك بْن أنس كَانَا يحتسبان فِي الحديث، يقال مولى تميم ويقال مولى قريش ويقال مولى حميري بن كراثة (1) ، هو ابن سملة بْن دينار الخزاز.

90 - حماد بْن عِمْران النخلي، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

91 - حماد بْن جَعْفَر بْن زيد (2) أراه العبدي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه مستلم بْن سَعِيد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

92 - حماد السمان: حدثنا أَبُو سُلَيْمَان (3) شهد عليا قضى في سن المرأة بثلا ثمائة درهم - قاله اسحاق حدثنا حبان قال نا أبو سليمان (4) حدثا حماد السمان. (1) هكذا يأتي مشكو لا في ترجمة حميري ونحوه في الثقات ووقع في الاصل هنا " كوانه " كذا - ح (2) راجع التعليق على ترجمة رقم (88) - ح (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " حماد السمان روى عن سليمان " وفى الثقات " يروى عن شيخ " فالله اعلم - ح (4) كذا في الاصل وصورته هكذا " أبو سليمن " والصواب ان شاء الله " أبو سلمة " وهو حماد بن سلمة فانه هو الراوى عن حماد السمان كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وكنيته أبو سلمة كما تقدم في ترجمته رقم (89) ويروى عنه كما في التهذيب وغيره حبان بن هلال والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

93 - حماد بْن مُوسَى، سَمِعَ عثمان البهي (1) ، روى عنهُ جرير بْن حازم، هو الْمَدَنِيّ.

94 - حماد بْن حجاج أخو شُعْبَة مولى عتيك، عَنْ سلمة بْن كهيل، سَمِعَ منه عثمان بْن جبلة، مرسل، فِي الْبَصْرِيّين.

95 - حماد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) ، سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ابن الحنفية، روى عنهُ إسرائيل.

96 - حَمَّادِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، سَمِعَ منه وكيع ووثقه، وقال عَمْرو بْن منصور عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نجاح (3) ، والأول أصح، وقال حجاج حدثنا سهل (4) قَالَ نا حماد بْن نجيح أَبُو عَبْد اللَّه، وقال عَبْد الصمد: الإسكاف.

97 - حماد بْن يحيى أَبُو بكر الأبح، قَالَ ابْن أَبِي الأسود عَنِ ابْن مهدي: كَانَ من شيوخنا، نسبه يزيد بْن هارون، السلمى، وهم (5) في الشئ بعد الشئ. (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " عثمان بن البهى " وهكذا في ترجمة عثمان - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الانصاري " (3) قوله " وقال عمرو..نجاح " لا آمن ان يكون فيها تحريف أو سقط - ح (4) كذا ولا ادرى ما صحته - ح (5) في التهذيب عن هذا الكتاب " يهم ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

98 - حماد بْن كيسان البكري، عَنْ أَبِيه، روى عنه مروان ابن مُعَاوِيَة.

99 - حماد الأقصم الرياحي، عَنِ الْحَسَن قوله، روى عنهُ
سلام بْن مسكين.

100 - حماد بْن زيد أَبُو إِسْمَاعِيل الأزرق مولى آل جرير ابن حازم، الجهضمي الْبَصْرِيّ، سمِعَ ثابتا وأيوب: قَالَ ابْن أَبِي الأسود: مات سنة تسع وسبعين ومائة، قَالَ عارم قَالَ ابْن المبارك: أيها الطالب علما * إيت حماد بْن زيد فاقتبس علما بحلم * ثم قيده بقيد وقال سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ أَبُو النعمان قالت أم حماد بْن زيد وعمته قالت إحداهما: إِنَّهُ ولد فِي زمان سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، وقالت الأخرى: فِي زمان عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقال سُلَيْمَان: بين حماد وبين مالك بْن أنس سنة أو سنتان، وروى إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ حماد عَنِ النعمان عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صدقة الفطر.

101 - حماد بْن شعيب التميمي أَبُو شعيب الحماني، عَنْ أَبِي الزبير، يعد فِي الكوفيين، فِيهِ نظر.

102 - حماد بْن يونس الكوفي، روى عنهُ يحيى بْن آدم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي.

103 - حماد بْن عباد الضبعي الأعمى، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سمِعَ الْحَسَن وأبا المهزم، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وروى شاذان عن حماد ابن عباد السدوسي سَمِعَ الْحَسَن قوله، وضبيعة وسدوس من قبيلة.

104 - حماد الرائض، رأى الْحَسَن وابْن سيرين، الْبَصْرِيّ - قاله بشر بْن الحكم.

105 - حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَيَّاطُ كَانَ يَكُونُ بِبَغْدَادَ،
سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ صَالِحٍ وَابْنَ أَبِي ذِئْبٍ، أصله من البصرة، وَقال مُخَلَّدٌ: حدثنا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى (1) الْبَغْدَادِيُّ سَمِعَ رَبِيعَ بْنَ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ عَرُوبَةَ السَّدُوسِيَّةِ عَنْ عَائِشَةَ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحْمَدُ بْنُ صَبَّاحٍ قَالَ: حدثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ.

106 - حماد بْن مسعدة أَبُو سَعِيد الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عجلان وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، مات سنة ثنتين ومائتين، التميمي، ويقال مولى باهلة. (1) في ترجمة ربيع بن ابى الجهم من كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه حماد بن خالد الخياط " ونحوه في ترجمة ربيع من هذا الكتاب الا ان في النسخة تحريفا كما يأتي وذكر المزى في الرواة عن صاحب الترجمة " مخلد بن مالك الرازي " وذكر في ترجمة مخلد روايته عن صاحب الترجمة فيظهر ان عبد الاعلى جد صاحب الترجمة كأنه حماد بن خالد بن عبد الاعلى نسبه مخلد إلى جده والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

107 - حماد بْن رستم المزني، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن والفرزدق عِنْدَ قبر فقال الْحَسَن: اقعدوا! فقال الفرزدق: لا تلمهم فإنهم ينظرون إلى خير الناس وشر الناس، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

108 - حماد أَبُو يحيى (1) ، سَمِعَ الْحَسَن، وابْن سيرين عطاء الخراساني، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

109 - حماد بْن خوار (2) ، عَنْ عَبْد الملك بْن ميسرة عَنْ نزال ابن سبرة، روى أَبُو نعيم عَنْ نصير بْن ابى الاشعث القرادى (3) .
هو التميى الكوفي، ويروى عَنْ حميد بْن حماد بْن أَبِي الخوار، فلا أدري هو ابنه أم لا (4) .

110 - حماد بن يوسف العامري، عن عنسبة، بْن أَبِي رائطة عَنِ الْحَسَن قوله، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل.

111 - حماد نزل سكة الموالي بالبصرة، عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة (1) ذكره ابن ابى حاتم ايضا اما ابن حبان فقال " حماد أبو يحيى يروى عن الحسن وابن سيرين عداده في اهل البصرة روى عنه التبوذكى والربيع بن صبيح الاودى لا ادرى من هو " فجمع بين هذا وبين المتقدم رقم (82) والله اعلم - ح (2) في الثقات " حماد بن ابى الخوار " وقد قيل كذا وكذا كما تقدم في ترجمة حميد بن حماد (1 / 2 / 354) - ح (3) يعنى عن حماد بن خوار كما يأتي في ترجمة نصير (4 / 2 / 115) (4) جزم ابن حبان وغيره بأنه ابنه - ح [*] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

قَالَ: عمل السر أفضل من العلانية بسبعين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

112 - حماد بْن عطية من بلعدوية: قَالَ حبيب العجمي - قوله، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

113 - حماد بْن أسامة أَبُو أسامة الكوفي، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وهشام بْن عروة، نسبة قتيبة، مات سنة إحدى ومائتين، مولى بني هاشم.

114 - حماد بن عبيد الكوفي، عَنْ جَابِر الجعفي، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام، ولم يصح حديثه.

115 - حماد بْن مالك (1) أَبُو مالك الدمشقي من أهل حرستا، عَنِ الأوزاعي وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن.

116 - حماد بن أبي حميد ويقال محمد بن أبي حميد، الزرقي الأنصاري المدني، منكر الحديث، أبو ابراهيم.

117 - حماد بن عمر وأبو إسماعيل النصيبي، منكر الحديث.
عَنْ زيد بْن رفيع.

118 - حماد بن واقد أبو عمر الصفار العيشي، سَمِعَ منه علي بْن أَبِي هاشم، نسبه محمد بن عقبة، منكر الحديث، عَنْ أَبِي التياح وإسرائيل، هو البصري. (1) زاد ابن ابى حاتم " بن بسطام ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

119 - حماد بن الجعد، سَمِعَ قتادة، سَمِعَ منه هدبة، الْبَصْرِيّ.
باب حسان
120 - حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أبو عبد الرحمن الانصاري النجارى لخزرجي الْمَدَنِيُّ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ سَمِعَ الْبَرَاءَ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَسَّانٍ: اهْجُهُمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ! وَقال قُبَيْصَةُ حدثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ خَيْثَمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بهمان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ، وَقال بَعْضُهُمْ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَهْمَانَ، وَلا يَصِحُّ يَهْمَانُ، وَقال عَارِمٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: كَانَ حَسَّانٌ فِي الأُطُمِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَقالتْ صَفِيَّةُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ.

121 - حَسَّانُ بْنُ أَبِي جَابِرٍ (1) ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْهَيْثَمُ بْنُ أَيُّوبَ الطَّالَقَانِيُّ قال حدثنا سعيد بن ابراهيم بن ابن الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حدثنا أَبُو يُوسُفَ وَكَانَ أَدْرَدَ: كُنَّا بِإِصْطَخْرَ فَجَاءَنَا رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ حَسَّانُ بْنُ أَبِي جَابِرٍ السَّلَمِيُّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: كُنَّا نَطُوفُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وسلم بالبيت فرأى قوما صفرو الحاهم وآخرين حمروها فسمعته يقول: (1) ويقال " حسان بن جابر " كما في الاصابة وغيرها - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29

مَرْحَبًا بِالْمُصَفِّرِينَ وَالْمُحَمِّرِينَ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي داود بن رشيد أبو الفضل قال حدثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ - نَحْوَه، حدثنا حُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ حدثنا داود بن رشيد أبو الفضل قال حدثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قال حدثا أَبُو يُوسُفَ قَالَ سَمِعْتُ حَسَّانَ بْنَ أَبِي جَابِرٍ السَّلَمِيَّ: كُنْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّائِفِ فَرَأَى رِجَالا مِنْ اصحابه حمر والحاهم وَصَفَّرُوهَا فَقال: مَرْحَبًا بِالْمُصَفِّرِينَ وَالْمُحَمِّرِينَ.

122 - حسان بْن فائد العبسي، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين.

123 - حسان البجلي، عَنْ حذيفة قوله، روى عنه لاسود ابن قيس، يعد فِي الكوفيين.

124 - حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ أَبُو السَّوَّارِ الْعَدَوِيُّ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ حدثنا مَرْحُومٌ عَنْ أَبِيهِ: كَانَ اسْمُ أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ مُنْقِذًا.

125 - حسان بْن حمضة، سَمِعَ عَبْد اللَّه بن عمرو (1) - قوله، (1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم تخليط ناشئ فيما = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

روى عنهُ حيان بْن عمير: ويقال حسان بْن ضمرة.

126 - حسان بْن كريب الحميري الْمِصْرِيّ، عَنْ علي - قوله، روى عنهُ أَبُو الخير.

127 - حسان بْن الضمري، عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي، روى عنهُ أَبُو إدريس الخولاني.

128 - حَسَّانُ بْنُ بِلالٍ الْمُزَنِيُّ، رَأَى عَمَّارًا، رَوَى عنهُ أَبُو قِلابَةَ وَقَتَادَةُ وَأَبُو بِشْرٍ، قَالَ مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى قَالَ رَأَيْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَبْدِ الْغَافِرِ وَحَسَّانَ بْنَ بِلالٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا قَضَى الإِمَامُ صَلاتَهُ تَحَوَّلا عَنْ مَقَامِهِمَا، وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ: قَالَ حَسَّانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ عَمَّارٍ: خَلَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحْيَتَهُ، وَلَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانٍ، وَقال ابْنُ عُيَيْنَةَ مرة: عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ حَدِيثُ سَعِيدٍ.

129 - حسان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - قاله همام عَنْ قتادة.

130 - حسان بْن القاسم بْن حسان عن ابيه عن ابى مسعود (1) = ارى عن سقط فليراجع هناك - ح.
(1) كذا في الاصل ووقع في الثقات " عن ابن مسعود " وفى كتاب ابن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31

قوله، قَالَ حدثنا جرير عَنْ منصور (1) .

131 - حسان بْن أنس (2) التغلبي (3) ، أدرك عَائِشَةَ، روى عنهُ زياد بْن علاقة، فِي الكوفيين.

132 - حسان بْن أَبِي وجزة (4) ، قَالَ شُعْبَة عَنْ يعلى بْن
عطاء، ويقال ابن ابى جرة (5) مولى قريش ويقال ابن ابى وحرة (6) عَنْ عقار بْن مغيرة، وقال عثمان عَنْ جرير عَنْ منصور عَنْ = ابى حاتم في ترجمة القاسم بن حسان " روى عن زيد بن ثابت وعبد الرحمن ابن حرملة رجل من اصحاب ابن مسعود ولا نعلم سمع من عبد الله بن مسعود ام لا روى عنه ركين بن الربيع سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
(1) لم يسم القائل وقد صرح ابن ابى حاتم وغيره برواية منصور عن القاسم هذا - ح (2) هكذا تقدم في ترجمة برد بن عرين (1 / 2 / 136) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع هنا في الاصل " اسد " والله اعلم - ح.
(3) كذا وراجع ترجمة برد بن عرين - ح (4) في الاصل هنا " وجرة " وبالهامش " خ - وجزة بالزاى " وفى ترجمة عقار (4 / 1 /
14 -) " شُعْبَة عَنْ يعلى بْن عطاء عَنْ حسان بن ابى وجزة " وذكر هناك ان جريرا كان يقول وجرة وأنه قال " كذا فِي كتابي والناس يَقُولُون ابْن أَبِي وجزة " فالاختلاف هناك انما هو في وجرة ووجزة ولكن سيأتي هنا غير ذلك فلا ادرى وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وجزة " بالزاى وكذلك ضبطه ابن حجر في التقريب والله اعلم - ح (5) كذا (6) كذا وتحت الحاء حاء صغيرة تحقيقا للاهمال.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32

مجاهد عَنِ ابْن أَبِي جرة (1) ، وقال بعضهم: ابْن أَبِي وجرة.

133 - حسان بْن نوح، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر وعَمْرو بْن قيس، سَمِعَ منه علي بْن عياش وعصام بْن خَالِد، هو الحمصي، أَبُو أمية النصري.

134 - حسان بْن عطية الشامي، عَنِ ابْن سابط ونافع مولى ابن
عمرو وأبى صالح الأشعري وسَعِيد بْن المسيب ومُحَمَّد بْن المنكدر، سمع منه الاوزاعي وعبد الرَّحْمَن بْن ثابت، وسمع أبا كبشة السلولي.

135 - حسان بْن زاهر، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الصامت وحصين ابن حدير، سَمِعَ منه يحيى بْن أَبِي كثير.

136 - حسان بْن مخارق (2) ، أراه الشيباني، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عنه جَابِر بْن يزيد بْن رفاعة، قَالَ حسين حدثنا أَبُو قدامة قَالَ حدثنا عَبْد الرَّحْمَن (3) قَالَ حدثنا جَابِر بن يزيد عن حسان بن مخارق (1) كذا والذى في ترجمة عقار " قال عثمان نا جرير ... حسان بن ابى وجرة وقال بعضهم ابن ابى وجزة " - ح (2) في الثقات رجلان احدهما في التابعين " حسان بن مخارق الكوفى يروى عن ام سلمة روى عنه أبو اسحاق الشيباني " والاخر في اتباع التابعين " حسان بن مخارق الشيباني وقد قيل حسان بن ابى المخارق أبو العوام يروى عن سعيد بن جبيرانه كان يقرأ " هل نستطيع ربك " روى عنه جابر بن يزيد.." وجعلهما ابن ابى حاتم واحدا - ح (3) زاد في الاصل " قال حدثنا عبد الرحمن " وأراه تكرارا من الناسخ وحسين =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

أَبِي العوام، حدثنا عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا حرب بْن شداد عَنْ حصين عَنْ حسان بْن أَبِي المخارق عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه (1) .

137 - حسان مولى مُحَمَّد بْن سهل، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال، روى عنهُ حيوة وغيره.

138 - حسان أَبُو الأشرس (2) الكوفي، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومغيث بْن سمي، روى عنه الاشمش.

139 - حسان بن محرش - قاله قتيبة عَنْ عُبَيْد الله (3) ابن عَمْرو.

140 - حسان بْن أَبِي سندر الأسلمي، سَمِعَ عمه الوليد بْن سَعِيد بْن أَبِي سندر، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.

141 - حسان بْن عَبْد اللَّه الواسطي أَبُو علي، سكن مصر، سَمِعَ السري بْن يحيى ومفضل بْن فضالة.

142 - حسان بْن حسان بْن أَبِي عباد أبو على البصري، سمع = اراه ابن محمد بن زياد القبانى وأبو قدامة هو عبيد الله بن سعيد بن يحيى السرخسى قد سمع من عبد الرحمن بن مهدى وسمع عبد الرحمن بن مهدى من جابر بن يزيد بن رفاعة والله اعلم - ح.
(1) هو الجدلي صرح به ابن ابى حاتم - ح (2) قال ابن ابى حاتم " حسان بن ابى الاشرس يكنى ابا الاشرس " (3) بهامش الاصل " الصواب عبيد بن عمرو وكذلك ذكره في باب عبيد " وفى الثقات " روى قتيبة عن عبيد بن عمرو عنه " وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه عبد الله بن عمرو " كذا في النسخة والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

هماما ومُحَمَّد بْن طلحة، سكن مكة، كان المقري يثني عليه.

143 - حسان بن أبي يحيى الكندي - قاله مروان بن معاوية، وسمع منه يحيى بْن سَعِيد القطان.

144 - حسان بْن ميمون السعدى، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

145 - حسان بْن جعدة، رأى الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن دخل مسجد واسط وابْن هبيرة يخطب فصلى ركعتين، سَمِعَ منه ابْن عيينة.

146 - حسان بْن منصور الكلبي عَنِ ابْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر
عن ابيه - قاله سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ حفص بْن صالح.

147 - حَسَّانُ بْنُ وَبْرَةَ أَبُو عُثْمَانَ النِّمِرِيُّ - قَاله إِسْحَاقُ عَنْ سَهْلٍ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُرَاحِيلَ سَمِعْتُ حَسَّانَ ابن وَبْرَةَ الْمُرِّيَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تزل عِصَابَةٌ بِدِمَشْقَ ظَاهِرِينَ.

148 - حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، سَمِعَ سَعِيد بْن مسروق ويونس بْن يزيد.
سَمِعَ منه علي بْن عَبْد اللَّه: يقال العنزي، أَبُو هشام.

149 - حسان بْن أَبِي سنان، قَالَ ضمرة عَنِ ابْن شوذب وكَانَ من تجار أهل البصرة: كتب أيوب إلى حسان فأتيته والتجار حوله

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

يعاملهم، قال ضمرة وقال حسان: ما أيسر الورع إذا حاك فِي نفسك شئ فدعه.

150 - حسان بْن مالك: قلت لعُمَر بْن عَبْد العزيز، قَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سفيان: حسان بْن مالك رأى رجاء ابن حيوة.
باب حنظلة
151 - حَنْظَلَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكَاتِبُ الأُسَيْدِيُّ (1) التَّمِيمِيُّ، قَالَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ خَرَجَ عَدِيُّ بْنُ حاتم وجرير ابن عَبْدِ اللَّهِ وَحَنْظَلَةُ كَاتِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى قُرْقَيْسِيَاءَ وَقَالُوا: لا نُقِيمُ بِبَلَدٍ يُشْتَمُ فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَقال عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أخبرنا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ حَنْظَلَةَ الأَسْدِيِّ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ تَكُونُونَ
كَمَا أَنْتُمْ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، وَقال معمر عن قتادة (1) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 4 وابن ماكولا وغيرهما ووقع في الاصل " الاسدي " وبالهامش " خ - الاسيدى " وفى الاصابة عقب ترجمة هذا الرجل ترجمة اخرى " حنظلة بن ربيعة الاسدي..ويغلب على الظن انه الذى قبله فقد حكى في اسم ابيه انه ربيعة وانه الاسدي فلعل اصله الاسيدى وحنظلة الكاتب يقال له الاسيدى نسبة إلى اسيد بن عمرو ابن تميم " - ح (2) كذا وراجع الحاشية الماضية.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ حدثنا غَسَّانُ بْنُ بُرْزِينَ قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ ثنا حبان قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

152 - حنظلة بْن حذيم، قَالَ يعقوب بْن إِسْحَاق: حنظلة بْن حنيفة بْن حذيم (1) ، قَالَ (2) قَالَ حذيم: يا رَسُول اللَّهِ! إِني رجل ذوسن وهذا اصغر بنى فسمت عليه قال: تعال يا غلام! فأخذ بيدي ومسح برأسي وقال: بارك اللَّه فيك أو بورك فيك - فرأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم فيمسح يده ويَقُولُ: بسم اللَّه، فيذهب الورم.

153 - حنظلة (3) الْأَنْصَارِيّ من اهل قباء، قال يحيى بن (1) في كتاب ابن ابى حاتم وغيره " حنظلة بن حذيم بن حنيفة " وفى الاصابة " حنظلة بن حذيم بن حنيفة التميمي ويقال الاسدي اسد خزيمة ويقال له المالكى ومالك بطن من بنى اسد بن خزيمة وسيأتى نسبه إلى تميم في ترجمة
جده حنيفة له ولابيه وجده صحبة وقد قال فيه العقيلى في رواية حنظلة بن حنيفة ابن حذيم فقلبه وقد حكى البخاري ذلك عن بعض الرواة " وسيأتى في ترجمة ذيال " ذيال بْن عُبَيْد بْن حنظلة بْن حذيم بن حنيفة " - ح (2) أي قال حنظلة والحديث في مسند احمد وغيره راجع الاصابة - ح (3) زاد في الاصابة " ابن ابى حنظلة ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

يوسف أخبرنا عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ جبلة بْن سحيم قَالَ: صليت خلف حنظلة الْأَنْصَارِيّ إمام مسجد قباء مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقرأ في الركعة الاولى سورة مريم.

154 - حنظلة بْن علي بْن الأسقع الأسلمي (1، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وعن خفاف بْن إيماء (2) ، روى عنهُ الزُّهْرِيّ وعُمَران بْن أَبِي أنس، ويقال ابْن الأصقع (3) .

155 - حنظلة بْن قيس الزرقي الانصاري المدنى، سمع رافع ابن خديج، روى عنهُ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن ويحيى الْأَنْصَارِيّ وعثمان الأخنسي، وَيَرْوِي عَنْ ابى هريرة.

156 - حنظلة بن سيرة بْن المسيب بْن نجبة الفزاري، عَنْ أَبِيه وعمته بنت المسيب، وعمته تحت حذيفة، روى عنهُ ذر وشعيب ابن خَالِد وسمع منه عُمَر بْن ذر.

157 - حَنْظَلَةُ بْنُ سُوَيْدٍ (4) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وكان (1) زاد ابن ابى حاتم " ويقال السلمى " (2) هكذا سيأتي في ترجمة خفاف ابن ايماء في بابه وفيها رواية حنظلة هذا عنه وتقدمت ترجمة الحارث بن خفاف بن ايماء (2 / 2 / 266) وايماء هكذا ضبطه في الاصابة ووقع في
الاصل " انمار " كذا - ح (3) في الاصل " الاصفح " وفى التهذيب (3 / 63) " وقال العجلى قال البخاري ويقال ابن الاسقع " كذا وبهامش الاصل " خ - الاصقع " وهو الظاهر على تعاقب السين والصاد مثل سراط وصراط - ح (4) يأتي ما فيه.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

يُسَالِمُ عَلِيًّا وَمُعَاوِيَةَ، وَقال يَحْيَى حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَوَّامٍ عَنْ أَسْوَدَ عَنْ حنظلة بن خويلد (1) الغنوى أو للعنزي سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، وَقال ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَوَّامٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَسْوَدُ عَنْ حنظلة ابن خُوَيْلِدٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو - وَزَادَ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَطِعْ أَبَاكَ، وَقال مُحَمَّدٌ حدثنا غُنْدَرٌ قال حدثنا شعبة سمعت العوام ابن حَوْشَبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ (2) عَنْ حنظلة بن سويد (3) . (1) يأتي ما فيه (2) هكذا تقدم في ترجمة الاسود بن مسعود ومثله في تهذيب المزى ووقع هنا في الاصل " سنان " كذا - ح (3) حاصل ما تقدم من الاختلاف ان يزيد بن هارون قال عن العوام بن حوشب عن الاسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد عن عبد الله بن عمرو وخالفه شعبة فقال عن العوام عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، والاسود عنزي كما تقدم في ترجمته وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وغيره والشيبانى والعنزي لا يجتمعان الا تأويلا كأن يكون شيبانيا ونزل في عنزة فنسب إليهم ولعل هذا اقرب من التعدد بأن يقال ان للعوام شيخين وهذان الاحتمالان ارجح من الحكم بالغلط، وأما حنظلة فيمكن ان يكون خويلد اباه وسويد جده أو عكس ذلك فنسب إلى ابيه تارة وإلى جده اخرى وهذا اقرب من التعدد والتعدد
اقرب من الغلط والله اعلم ولم يذكر ابن ابى حاتم حنظلة بن خويلد الراوى عن عبد الله بن عمرو وإنما ذكر حنظلة بن خويلد الاتى بعد اربع تراجم ولم يذكر فيها ما يدل على انهما عنده واحد اللهم الا انه ذكر في ترجمة الاسود بن مسعود انه روى عن حنظلة بن خويلد فقد يقال ان هذا مع اقتصاره على =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

= حنظلة بن خويلد واحد يشعر بأن حنظلة بن خويلد الذى ذكره هو شيخ الاسود عنده، والذى يظهر لى ان هذا كان محتملا فقد عند ابن ابى حاتم ولو ترجح عنده لنبه على ذلك في الترجمة التى ذكرها كأن يذكر روايته عن عبد الله بن عمرو أو رواية الاسود عنه على ان عادته في مثل هذا ان يصرح فيقول " جعله البخاري اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد " أو نحو ذلك.
بقى انه روى عن يعقوب بن اسحاق عن عثمان بن سعيد قال " سألت يحيى بن معين عن حنظلة بن خويلد فقال ثقة " وفي التهذيب (3 / 59) " حنظلة بن خويلد العنزي روى عن عبد الله بن عمرو وعنه الاسود بن مسعود ... قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد " وإذ لم يتبين ان حنظلة بن خويلد الذى ذكره ابن ابى حاتم ويأتى بعد اربع تراجم هو هذا الراوى عن عبد الله بن عمرو وعنه الاسود بن مسعود فلا يدرى ايهما وثقة ابن معين، نعم قال ابن ابى حاتم في ترجمة الاسود " انا يعقوب بن اسحاق فيما كتب إلى ثنا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين فقلت الاسود بن مسعود؟ فقال ثقة " فهذا قد يشعر بأن حنظلة بن خويلد الذى ذكر عثمان انه سأل ابن معين فوثقه هو شيخ الاسود والله اعلم وعلى هذا فذكر ابن ابى حاتم كلمة ابن معين في ترجمة ابن خويلد الذى لم يتبين لم انه شيخ الاسود فيه ما فيه، اما ثقات ابن حبان ففى واد آخر قال " حنظلة بن
سويد روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ العوام بن حوشب وابنه على بن حنظلة " والمعروف ان العوام انما روى عن حنظة بواسطة الاسود بن مسعود أو رجل من بنى شيبان كما ذكره المؤلف وكذلك اخرج النسائي الحديث في خصائص على والمعروف ايضا ان والد على بن حنظلة رجل آخر سيأتي بعد ترجمة وأفرده ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا فانه قال عقب هذه الترجمة " حنظلة الشيباني يروى عن عمرو روى عنه ابنه على " وليس عنده ولا عند ابن ابى حاتم من يقال له على بن حنظلة الا واحد ثم قال " حنظلة بن خويلد الغنوى يروى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ الاسود بن شيبان " كذا قال ولم يذكر =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

158 - حنظلة بْن قنان أَبُو مُحَمَّد، روى عنهُ سماك، وسمع عثمان قوله.

159 - حنظلة الشيباني، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ جبلة والشيباني عَنْ علي بْن حنظلة عَنْ أَبِيه (1) .

160 - حنظلة بْن نعيم.
رأى عليا وعمارا روى عبد الواحد = هو في هذه الطبقة ولا التى تليها من يقال له الاسود بن شيبان وعندهم الاسود بن شيبان أبو شيبان السدوسى ولكن ابن حبان انما ذكره في الطبقة الرابعة وهى طبقة من لم يسمع من احد من التابعين لكن الظاهر ان ذكره فيها سهو فانه ذكر انه يروى عن خالد بن سمير وذكر ترجمة خالد بن سمير في التابعين وقال " يروى عن ابن عمرو وانس بن مالك روى عنه الاسود بن شيبان " الا انه على كل حال لم يذكر غيره رواية الاسود بن شيبان عن حنظة والله اعلم، ثم قال " حنظلة بن خويلد يروى عن ابن مسعود روى عنه ابن ابى الهذيل " وهذا هو الاتى بعد اربع تراجم وهو الذى ذكره ابن ابى حاتم وانظر ما نعلقه على
ترجمة حنظلة بن خويلد الاتية بعد اربع تراجم - ح.
(1) هذه العبارة تحتمل وجهين الاول ان يكون المعنى ان جبلة والشيبانى رويا عن على بن حنظلة عن ابيه والمؤلف قد يصنع مثل هذا يقول " روى عنه فلان عن فلان " ويريد بقوله عنه أي بواسطة يبينها بعد ويدل على هذا ان ابن حبان اقتصر على قوله " روى عنه ابنه على " وإن ابن ابى حاتم قال في ترجمة على بن حنظلة " روى عنه جبلة بن سحيم والشيبانى " وهو كثيرا ما يتبع المؤلف فالظاهر ان المؤلف قال ذلك أو معناه في ترجمة على فانه ليس عندنا باب على من التاريخ، وفى الاصابة، حنظلة والد على له ادراك قال عبد الواحد بن زياد الشيباني عن جبلة بن سحيم عن على بن حنظلة " الوجه = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

عَنْ أَبِي طلق (1) بْن حنظلة عَنْ أَبِيه.

161 - حنظلة أَبُو خلدة، سَمِعَ عليا وعمارا وعن عَمْرو ابْن مَسْعُود، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مُسْلِم أَبُو ثمامة وجويرية بْن بشير.

162 - حنظلة بْن خويلد، سَمِعَ ابْن مَسْعُود قوله - قاله مسعر وخَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي سنان عَنِ ابن أَبِي الهذيل، وقال شُعْبَة: سويد بْن حنظلة، وقال ابْن أَبِي الأسود حدثنا ابْن مهدي قَالَ: حدثت سفيان عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي سنان عَنْ سويد بْن حنظلة، فقال: من سويد؟ هو عَبْد اللَّه بن حنظلة (2) . = الثاني ان يكون المعنى ان جبلة روى عن حنظلة نفسه وأن الشيباني روى عن على بن حنظلة عن ابيه ويوافق هذا قول ابن ابى حاتم في ترجمة حنظلة هذا " روى عنه جبلة بن سحيم " فإذا كان انما فهم ذلك من عبارة المؤلف هذه
فلا اراه الا قد وهم والله اعلم - ح.
(1) اسمه غضبان جزم به ابن حبان وستأتى لحنظلة ترجمة اخرى فانظرها - ح.
(2) افرد المؤلف وابن ابى حاتم وابن حبان لسويد بن حنظلة ترجمة في بابه اما ابن حبان فاقتصر على قوله " يروى عن ابن مسعود روى عنه أبو سنان " وأما المؤلف فذكر نحو هذا ثم قال " قَالَ سُفْيَان عَبْد اللَّه بْن حنظلة ويقَالَ حنظلة بن سويد وسويد بن حنظلة " وأما ابن ابى حاتم فقال " ويقال عَبْد اللَّه بْن حنظلة، ويقَالَ حنظلة بْن سويد وهو أصح سمعت ابى يقول ذلك " ثم روى عن ابن مهدى " اخبرت سفيان عن شعبة بأحاديث عَنْ أَبِي سنان عَنْ سويد بْن حنظلة فغضب سفيان وقال من سويد بن حنظلة " قال ابن ابى حاتم " فذكرت لابي ذلك فقال هو كما قال سفيان " كذا قال = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

163 - حنظلة بْن نعيم (1) الغزي، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ ابنه غضبان، قَالَ ابْن يحيى حدثنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: كنيته أَبُو رياح.

164 - حنظلة بْن عُبَيْد اللَّه (2) أَبُو عَبْد الرحيم السدوسي فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أنس وشهر، روى عَنْهُ حماد بْن زيد وجرير بْن حازم وهشام بن حسان، نسبه ابن المبارك، قَالَ يحيى القطان: قد رأيته وتركته على عمد وكَانَ قد اختلط.
حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ سَمِعت أَبِي: حدثنا حنظلة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السدوسي.
قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: عَنْ حنظلة بْن أَبِي صفية، وتابعه إِبْرَاهِيم بْن طهمان (3) .

165 - حنظلة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن التميمي المعلم الكوفى، سمع = وتمام كلام سفيان كما ذكره المؤلف " هو عبد الله بن حنظلة " وقد رجح أبو حاتم انه حنظلة بن سويد فكأنه يوافق سفيان في تخطئة من قال " سويد
ابن حنظلة " فحسب وإن خالفه في تعيين الصواب والله اعلم - ح.
(1) قد تقدمت لهذا الرجل ترجمة اخرى رقم (159) وكأن المؤلف رحمه الله لم يكن قد ثبت عنده ان ابا طلق كنية غضبان بدليل انه لم يذكر في ترجمة غضبان كنية له ومع ذلك لم يذكر ابا طلق في الكنى وقد جزم ابن حبان بأن ابا طلق كنية غضبان والله اعلم - ح (2) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " بن عبد الله " وفى اثناء الترجمة عنده " بن عبيد الله " وفى تهذيب المزى " بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله " وراجع تهذيب التهذيب (3 / 62) - ح (3) ستأتي ترجمة اخرى لحنظلة ابن ابى صفية الذى روى عنه ابراهيم ونعلق عليها ان شاء الله تعالى - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

عَبْد الكريم أبا أمية، سَمِعَ منه وكيع وخلاد بن يحيى، هو ابن عبد الرحيم (1) وهو القاص، ويقال: التيمي.

166 - حنظلة بن سلمة، سَمِعَ عمه منقذ بْن حيان الغنمي - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي الأخضر العبدي نسيب ابْن سيرين، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

167 - حنظلة، روى ابْن المبارك عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حنظلة عَنْ أَبِيه، مرسل، إن لم يكن ابْن أَبِي سُفْيان فلا أدري (2) .

168 - حنظلة الضى، عَنْ حماد، روى عنهُ جرير، منقطع.

169 - حنظلة بْن ثهلان بْن قبيصة السعدي (3) الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ مُحَمَّد بْن المثنى.

170 - حنظلة بْن أَبِي سُفْيَان الجمحي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، سَمِعَ سالما والقاسم ومجاهدا وطاوسا، سَمِعَ منه الثوري ووكيع، قال يحيى (1) كذا في الاصل، وفى الثقات " حنظلة بن عبد الرحمن القاص التيمى وقد قيل حنظلة بن عبد الحميد " وفى كتاب ابن ابى حاتم " حنظلة بن ابى المغيرة وابو المغيرة اسمه عبد الرحمن ويقال ابن عبد الحميد وهو المعلم القاص يكنى بأبى عبد الرحمن التميمي ... روى عنه أبو احمد الزبيري يقول ثنا حنظلة بن عبد الحميد " والله اعلم - ح (2) جزم ابن ابى حاتم وغيره بأنه هو وراجع ترجمة ابراهيم (1 / 1 / 283) رقم (911) (3) هكذا مر في ترجمة ثهلان (1 / 2 / 183) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع هنا في الاصل " السعيدى " وبالهامش " خ السعدى " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

القطان: مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وقال علي عَنِ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار فِي حديث: سلوا حنظلة عَنْ هذا، وروى ابْن فضيل عَنْ حنظلة بْن الأسود عَنْ مجاهد وعطاء: ليس على أهل مكة أن يقصروا إلى عرفة.

171 - حنظلة بْن عَمْرو الزرقي الْأَنْصَارِيّ المديني، عَنْ أَبِي الحويرث، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مهران.

172 - حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفيَّةَ، قَالَ حَفْصٌ حدثنا إِبْرَاهِيمُ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي صَفيَّةَ عَنْ غَالِبِ بْنِ مَيْمُونٍ (1) عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ (2) عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأَصَابِعُ سَوَاءٌ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ عَشْرٌ مِنَ الابل، قال أبو عبد الله: لاادرى هَذَا هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (3) أَمْ لا. (1) هو التمار فسيأتي في ترجمة مسروق بن اوس (4 / 2 / 36) رقم (2067) " روى عنه غالب التمار " ويأتى عن المزى ما يوافقه وفى ترجمة غالب من
التهذيب انه يقال له " غالب بن ميمون " ويقال " غالب بن مهران " - ح.
(2) ويقال " اوس بن مسروق " كما في ترجمته - ح (3) يعنى الذى تقدم رقم (164) وتقدم هناك " قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ حنظلة بْن أَبِي صفية وتابعه ابراهيم بن طهمان " واقتصر ابن ابى حاتم على قوله هناك " ويقال حنظلة ابن ابى صفية " وأفرده ابن حبان في الثقات، وفى ترجمة حنظلة بن عبيد الله من تهذيب المزى " وقيل ابن ابى صفية..روى عن ... وغالب التمار روى عنه ابراهيم بن طهمان ... وابو معاوية الضرير ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

باب حمزة
173 - حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَسْلَمِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَجَّاجٍ أخبرنا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَتَفَرَّقْنَا فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ دُحْمُسَةٍ فَأَضَاءَتْ أَصَابِعِي حَتَّى جَمَعُوا عَلَيْهَا ظَهْرَهُمْ وَمَا هَلَكَ مِنْهُمْ وَإِنَّ أَصَابِعِي لَتُنِيرُ، قَالَ ابْن عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْن مُحَمَّد قَالَ حدثنا سفيان ابن حَمْزَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّاهُ أَبَا صَالِحٍ - فِي حَدِيثِ الطَّعَامِ.

174 - حمزة بْن صهيب بْن سنان مولى بني جدعان (1) ، قَالَ أَحْمَد حدثنا يحيى بْن أَبِي بكير سَمِعَ زهير بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ حمزة بْن صهيب أن صهيبا قَالَ لعُمَر: أني من النمر بْن قاسط من أهل الموصل ولكن سبيت غلاما صغيرا وكناني النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم ابا يحيى.
وقال عبد اللَّه بْن عَمْرو: حدثنا ابْن عقِيلَ عَنْ حمزة ابن صهيب عَنْ أَبِيه أَنَّهُ قَالَ لعُمَر، وتابعه شريك.

175 - حمزة بْن أَبِي أسيد الساعدي الْأَنْصَارِيّ، وأبو أسيد (1) في كتاب ابن ابى حاتم " مولى ابن جدعان " وهكذا سيأتي في ترجمة صهيب وفيها من الاصابة " فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمى فأعتقه " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

مالك بْن ربيعة، الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه وعَنِ الحارث بْن زياد، سَمِعَ منه ابْن الغسيل وسعد بْن أَبِي حميد وشداد (1) ومُوسَى بْن عَمْرو (2) والزُّهْرِيّ ومُحَمَّد بْن خَالِد.

176 - حمزة بْن مغيرة بن شعبة الشففى، سَمِعَ أباه سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد، قَالَ أَبُو قدامة حدثنا الفزاري عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَخِيهِ: كَانَ حمزة بْن مغيرة بْن شُعْبَة يمر بنا ليالي الجماجم ليالى ابن الأشعث فيَقُولُ: ليكن شعاركم " حم لا ينصرون "، دعوى نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

177 - حَمْزَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ (3) عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَتَّخِذُوا قَبْرِي وثنا، قال على حدثنا سُفْيَانُ حدثنا حَمْزَةُ، وَقال الْحُمَيْدِيُّ نَا سُفْيَانُ حدثنا حَمْزَةُ الْكُوفيُّ، وَيُقَالُ رَوَى عنهُ ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ.

178 - حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، وهو والد عباد وعبد الواحد (1) لم يذكر المزى ولاغيره في الرواة عن حمزة هذا من يقال له شداد اوما يشتبه به وإنما ذكروا ابا عمرو بن حماس، ولابي عمرو بن حماس ابن اسمه شداد فالله اعلم - ح (2) لم يذكره المزى ولا غيره وإنما ذكروا محمد بن عمرو
ابن علقمة والله اعلم - ح (3) زاد في التهذيب " بن نشيط المخزومى الكوفى العابد ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

الْقُرَشِيّ، عَنْ عَائِشَةَ، روى يحيى عَنْ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه.

179 - حمزة بْن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه: أهل ابْن عَبَّاس من الشام، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْحَسَن بْن عَمْرو (1) ، قَالَ وكيع: أَبُو حمزة الْقُرَشِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس: وقال أبو أحمد الزبيري نا عبد الله ابن حبيب بْن أَبِي ثابت عَنْ حمزة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (2) عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ: خلف النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليا فِي غزوة تبوك.

180 - حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ بْن مَسْعُود الهذلي، سَمِعَ عَمْرو بْن حريث وعُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه وعن أَبِي عُبَيْدة، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو وأَبُو العميس، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن إدريس.

181 - حمزة بْن عَبْد اللَّه، قَالَ أَحْمَد بْن إِسْحَاق حدثنا حمزة بْن عَبْد اللَّه قَالَ حدثنا شهر بْن حوشب: خرجت مَعَ عَبْد اللَّه بن جعفر إلى ارض له فقصر (3) . (1) هو الفقيمى صرح به في التهذيب - ح (2) افرد ابن ابى حاتم هذا بترجمة غير ترجمة القرشى (3) قال ابن ابى حاتم " حمزة بن عبد الله روى عن شهر عن اسماء روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " وفى الثقات " حمزة ابن عبد الله الدارمي يروى عن شهر بن حوشب روى عنه يعقوب بن اسحاق الحضرمي ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

182 - حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي تيما الثقفي، روى سَعِيد بْن
السائب عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَن، وروى عمار بْن عقبة عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ عَبْد الملك بْن أَبِي زهير سَمِعَ حمزة بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ القاسم بْن حبيب، وقال زافر (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ابن أَبِي زُهَيْرٍ (2) عَنْ حَمْزَةَ بْن أَبِي سَمِيٍّ.

183 - حمزة العائذي الضبي وعائذ اللَّه من ضبة، قال عمرو ابن مرزوق اخبرنا شعبة عن حمزة عَنْ أنس بْن مالك قَالَ: كنا إذا نزلنا منزلا سبحنا حتى تحط الرحال - يَعْنِي صلينا، سمع ايضا عمر ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام، وروى عنهُ ابنه عُمَر، وقال علي حدثنا يحيى بن بكير سَمِعَ عوفا سَمِعَ أبا عُمَر حمزة العائذي سمع علقمة ابن وائل، وقال إِسْحَاق أخبرنا ابْن شميل قَالَ اخبرنا عوف عن حمزة ابن عَمْرو الضبي، وقال أَبُو أسامة حدثنا عوف عَنْ حمزة أَبِي عُمَر.

184 - حمزة بْن هانئ، عَنْ أَبِي أمامة قوله، روى عنهُ حريز ويقال حمرة (3) . (1) كذا في الاصل على اشتباه في هذا الاسم والله اعلم (2) وقع في الاصل " عن عبد الملك بن هير " وأراه من سهو الناسخ والله اعلم (3) نحوه في كتاب ابن ابى حاتم وذكره ابن ماكولا في الاكمال فيمن يقال له " حمزة " بضم المهملة وبالراء ثم قال " ويقال فيه حمزة بالزاى " وفى الثقات " حمزة بن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

185 - حمزة العبدي، سَمِعَ مرة وإبراهيم، مرسل، روى عنه المسعودي، يعد الكوفيين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لَيْسَ مقيد (1) فِي العتيق.

186 - حَمْزَةُ بْنُ سَفينَةَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حدثنا مَرَوَانُ بْنُ
مُعَاوِيَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كثير قال حدثنى ابن مُزَاحِمٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَله قِيرَاطٌ، قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ مولى المهرى عن حمزة ابن سَفينَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.

187 - حمزة بْن سلمة أَبُو أيوب الدالاني إمام مسجد نبى دالان، سمع اسنا، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ومُحَمَّد بْن ربيعة.

188 - حمزة بْن مُوسَى بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أنس، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قَالَ عقبة بْن مكرم حدثنا يونس قَالَ حدثنا ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد عَنْ بعض أهله - وحدثنيه حمزة بْن مُوسَى عَنْ انس - قالا: كانت ام سليم حبلى = هانئ الرجعى (كذا) ..وقد وهم من زعم انه حمزة " والصواب في النسبة " الرحبى " بفتح المهملتين هكذا ذكره ابن السمعاني في الانساب الورقة 249 الوجه الثاني وحكى عبارة الثقات - ح.
(1) كذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50

بحنين، وقال أَحْمَد حدثنا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد قَالَ حدثنا يحيى عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ أخبرنا ابْن أَبِي بكر وحمزة بْن مُوسَى بن انس عن ابيه عن عَنْ جده - نحوه، وقال سَعِيد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ أخبرني ابْن أَبِي بكر وحمزة بْن مُوسَى بْن أنس حدثه عَنْ جده قَالَ: كَانَت أم سليم - نحوه.

189 - حمزة الأعور عَنِ الشَّعْبِيّ قوله، روى عنهُ شُعْبَة، وقال
معاذ حدثنا شُعْبَة عَنْ حمزة أن (1) عمارة بْن حمزة عَنِ الشَّعْبِيّ فِي تكبير العيد، وروى الأعمش عَنْ حمزة أَبِي عمارة (2) .

190 - حمزة، روى عنهُ مغيرة بْن مقسم.

191 - حمزة بْن مسروق عم سفيان الثوري، عَنِ الضحاك، روى عنهُ عمار بْن محمد قوله.

192 - حمزة بن ابى حعفر، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد، روى عنه ابن أَبِي ذئب.

193 - حمزة أَبُو عمارة، روى عنهُ الاعمش (3) . (1) كذا والصواب ان شاء الله تعالى " ابى " كما يعلم مما يأتي - ح (2) عبارة ابن ابى حاتم " حمزة الاعور ويقال هو والد عمارة بن حمزة " ووقع في نسخة الثقات حمزة بن حمزة أبو عمار الاعور.." كذا وهو من خبط النساخ والله اعلم - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " ثبت لغير العذري " وقد تقدم مضمونها في ترجمة حمزة الاعور رقم (189) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51

194 - حَمْزَةُ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو عُمَارَةَ الزَّيَّاتُ الْقَارِئُ الْكُوفيُّ مَوْلَى بَنِي تَيْمِ اللَّهِ مِنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ وَحُمْرَانَ بْنِ أَعْيُنَ، سَمِعَ مِنْهُ وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى قَالَ حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ نُعْمَانَ قَالَ حدثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ أَبُو عُمَارَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو.

195 - حمزة بْن عَبْد الحميد بْن مَحْمُود المعولي الْبَصْرِيّ.
قَالَ مُوسَى حدثنا حمزة عَنْ أَبِيه أَنَّهُ سأل أنس بْن مالك عَنْ نبيذ الجر فقال: اشرب.

196 - حمزة نجيح أَبُو عمار (1) .
سَمِعَ الْحَسَن قوله، قَالَ موسى بن اسمايعل كَانَ معتزليا.

197 - حمزة بْن الحارث بْن عمير، يقال مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ.

198 - حمزة بْن بهرام أَبُو يحيى العامري البلخي.

199 - حمزة بْن عَبْد الواحد قَالَ حدثني علقمة بْن أَبِي علقمة عَنْ أمه أن عبدا لبعض آل عَائِشَةَ كَانَ يعمل الصور فقالت: ويحك من صنعة شرار الناس يوم القيامة - قاله سَعِيد بْن تليد عَنِ ابْن وهب قَالَ: (1) ويقال أبو عمارة.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

كتب إلي حمزة بْن عَبْد الواحد، وقال مَعْن: حدثني حمزة بْن عَبْد الواحد مولى الزبير عَنْ أَبِي عقال عَنْ أنس، هو الْقُرَشِيّ، حديثه فِي أهل الحجاز.

200 - حمزة بْن أَبِي حمزة النصيبي، منكر الحديث.
باب حيان
201 - حيان بن ملة اخوانيف بْن ملة، لَهُ صحبة.

202 - حيان (1) الْأَنْصَارِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ ابنه عِمْران (2) .

203 - حيان بْن حصين أَبُو الهياج الأسدي، سَمِعَ عمار بْن ياسر، روى عنهُ الشَّعْبِيّ وأَبُو وائل، قَالَ مُوسَى حدثنا حماد بْن سلمة عَنْ يونس بْن خباب عَنْ جرير بْن حيان عَنْ أَبِيه: قَالَ علي: يا حيان! أبعثك على ما بعثني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تسوى كل قبر، وقَالَ سَعِيد بْن
سُلَيْمَان حَدَّثَنَا عباد عَنْ أبان بْن تغلب عَنِ الحكم عَنْ ثعلبة بْن يزيد أو يزيد بْن ثعلبة عَنْ علي: أمرني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ (1) سماه في الاصابة " حيان بن نملة " ثم ذكرانه لم ير ذلك الا لابن منده - ح.
(2) وقع في الاصل " روى عنه أبو عمران " وهو من خطأ النساخ ولم يذكر ابن ابى حاتم وغيره لحيان راويا الا ابنه عمران وقد مر في باب حميد (1 / 2 351) رقم (2723) "..عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ..".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

حجاج عَنِ الحكم عَنْ أَبِي مُحَمَّد الْبَصْرِيّ عَنْ علي - مثله، وقال غندر عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم عَنْ رجل من أهل البصرة يكنيه أهل البصرة أبا المورع وأهل الكوفة يكنونه بأبي مُحَمَّد أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لعلي.

204 - حيان بْن إياس البارقي الْأَزْدِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، روى عنهُ شُعْبَة.

205 - حيان بْن عمير أَبُو العلاء الْبَصْرِيّ الجريري، سَمِعَ ابْن عَبَّاس (1) وعبد الرَّحْمَن بْن سمرة وعبد اللَّه بْن السائب وماعزا وسمرة، روى عنهُ التيمي وقتادة، سَمِعَ منه الجريري.

206 - حيان (2) الهذلي، قَالَ أَحْمَد بْن عَبْد الله نا يزيد بن هارون سمع سلم (3) بْن حيان سَمِعت أَبِي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: نشأت يتيما وهاجرت مسكينا، قَالَ المقري وحفص وموسى يعنى حديث (1) وقع في الاصل " سمع ابن عمر عباس " وضبب على كلمة " عمر " وصحح على كلمة " عباس " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " ابن عباس " - ح.
(2) هو حيان بن بسطان كما في التهذيب (3 / 67) وغيره - ح (3) ستأتي
ترجمته في الافراد من حرف السين وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 66 وغيره ووقع هنا في الاصل " سليمن " وهو من تحريف النساخ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

عَبْد اللَّه بْن حسان حديث حرملة حديث قِيلَة (1) .

207 - حيان أَبُو النضر الأسدي الشامي (2) ، سَمِعَ واثلة وجنادة، روى عنهُ مدرك بْن سعد والوليد بن سليمان، حدثنى محمد ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ حدثنا هشام بْن الغاز قَالَ: حدثني حيان رجل من قومي.

208 - حيان بْن جحدر أَبُو السمين الطائي، قَالَ أَبُو الوليد حدثنا سَعِيد بْن حيان الطائي حدثنا عتبة (3) عَنْ حيان: قلت لابن (1) سيأتي في باب حبان بالكسر والموحدة " حبان بْن عاصم العنبري سَمِعَ جده حرملة قاله المقري وحفص بْن عُمَر ومُوسَى سمعوا عبد الله بن حسان سمع حبان " ويأتى في باب حرملة " حمرة العنبري.." ولحبان بن عاصم ترجمة في التهذيب (2 / 172) بعلامة انه اخرج له البخاري في الادب المفرد وفيها " وقع حديثه في الادب مقرونا بصفية بنت عليبة واختها، وفيه (12 / 416) " دحيبة بنت عليبة العنبرية روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن جدة ابيها قيلة بن مخرمة.." ودحيبة هي اخت صفية ولصفية ترجمة بنحو هذا وفيه ترجمة لقيلة بنت مخرمة وهى صحابية وقد مر ما يتعلق بها في ترجمة الحارث بن حسان (1 / 2 / 259) وهذه الكلمة مشتبهة في الاصل كأنها " قبله " وراجع الادب المفرد (2) الكلمة مشتبهة في الاصل يمكن ان تقرأ " السامى " والصواب الشامي له ترجمة في تاريخ دمشق راجع تهذيبه
(5 / 19) وفيها " الاسدي ويقال الجرشى " والسامى لا يجتمع مع الاسدي ولا مع الجرشى - ح (3) هو عتبة بن ابى سليمان كما يأتي في ترجمة سعيد بن حيان البصري - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

عُمَر - فِي الزيف قَالَ: إن كنت أنت المنتقد فلا تفعله (1) .

209 - حيان قَالَ عَبْد اللَّه بْن يزيد حدثنا حيوة قَالَ أخبرني أَبُو يونس شعيب بْن أَبِي سَعِيد (2) أَنَّهُ أخبره من قرأ كتاب عمر ابن عَبْد العزيز إلى حيان بْن سريج (3) .
210 حيان (4) بْن ضمرة الباهلي قَالَ: مرت بنا عَائِشَةُ بالمنجشانية (5) روى عنهُ عُبَيْدة العدوي (6) ، وقال مُوسَى بن اسماعيل: حبان. (1) كذا والظاهر " تقبله " والله اعلم - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة هذا الرجل في باب شعيب وذكره ابن ابى حاتم فيمن اسمه شعيب وأول اسم ابيه على السين المهملة ووقع هنا في الاصل " شعيب بن ابى شعيب " كذا والله اعلم - ح (3) هكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 76 وقال " عامل مصر ايام عمر بن عبد العزيز " وكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وقال " توفى في ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قال ذلك ابن يونس " ولم يذكروا خلافا ووقع هنا في الاصل " شريح " كذا والله اعلم - ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم ويقال " حبان " وقائله موسى بن اسماعيل أبو سلمة التبوذكى سينبه عليه المؤلف رحمه الله - ح (5) وقع في الاصل " بالمنشانية " وبالهامش " خ بالمندشانية " وفى كتاب ابن ابى حاتم " بالمنجشانية " وقال ياقوت في معجم البلدان (8 / 172) " المنجشانية..منزل وماء لمن خرج من البصرة يريد
مكة " فكأن ام المؤمنين مرت عليها عند خروجها من مكة إلى البصرة - ح.
(6) وقع في كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة حيان " عبيدة العذري " لكن فيه في ترجمة عبيدة " العدوى " ولم يذكر من روى عن عبيدة بل قال " روى عنه " = (14) حيان [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56

211 - حيان بْن سُلَيْمَان (1) الجعفي الكوفي بياع الأنماط (2) ، سَمِعَ سويد بْن غفلة عَنْ علي - قوله، روى عنهُ منصور بْن زاذان (3) .

212 - حيان (4) ، سَمِعَ قطن بن قبيصة، سمع منه عوف = وبيض، وليس عندنا باب عبيدة من هذا الكتاب لكن في اكمال ابن ماكولا " عُبَيْدة العدوي سمع حيان بْن ضمرة يعد في البصريين قاله البخاري " فظهر ان المؤلف لم يذكر من روى عن عبيدة ولكن قد يؤخذ مما هنا انه روى عنه موسى بن اسماعيل أبو سلمة التبوذكى وغيره اما ابن حبان فقال في ترجمة حيان " روى عنه التبوذكى " كذا قال مع ان ترجمة حيان عنده في الطبقة الثانية وترجمة موسى في الرابعة وليس في كلام المؤلف هنا ما يدل على ان التبوذكى روى عن حيان فتدبر ثم ظفرت بالراوي عن عبيدة وهو ابنه حريز أو جرير ستأتي ترجمته رقم (357) وموسى بن اسماعيل يروى عن ابن عبيدة عن عبيدة فلله الحمد - ح.
(1) كذا في الاصل وصورته " سليمن " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سلمان " والله اعلم - ح (2) في الاصل " الانماطى " كذا (3) عبارة ابن ابى حاتم " روى عنه منصور والثوري " وفى الثقات " منصور بن المعتمر والثوري " والله اعلم - ح (4) قال ابن ابى حاتم " اختلف في اسم ابيه فقال حماد بن سلمة عن عوف عن حيان بن العلاء (وسيذكر المؤلف هذا) ..وقال بعضهم حيان بن عمير وقال احمد بن حنبل ويحيى بن معين هو ابن عمير فيما ذكره ابى عن اسحاق بن منصور عنهما " وفى تهذيب المزى ما ملخصه كما في تهذيبه لابن حجر (3 / 68) " وقيل عن عوف عن حيان لم ينسب وقيل عن حيان ابى العلاء وقيل عنه عن حيان بن عمير وقال اسحاق بن منصور عن احمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن حبان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء كذا في الكتابين عن ابن منصور عن احمد ويحيى " ليس هو ابن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57

بإصطخر، وقال مُوسَى حدثنا حماد بْن سلمة عَنْ حيان بْن العلاء.

213 - حيان بْن عُبَيْد اللَّه (1) أَبُو زهير ينزل بني عدي (2) ، سَمِعَ أبا مجلز والضحاك وعن أَبِيه، روى عنهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومُسْلِم، قَالَ عَبَّاس بْن طالب حدثنا حيان بْن عُبَيْد اللَّه بْن زهير العدوي سَمِعَ ابْن بريدة ولاحقا (3) .

214 - حيان جد ابن أبجر (4) : دع الدواء ما احتمل جسمك الداء - قاله يوسف الصفار سَمِعَ يحيى الأموي سَمِعَ الأعمش سَمِعَ حيان بْن أبجر، هو الهمداني. = عمير " والذى في نسختنا من كتاب ابن ابى حاتم بدون كلمة " ليس " كما مر وقد تقدمت ترجمة حيان بن عمير ابى العلاء رقم (305) فلا يبعد ان يكون وقع في رواية " عن حيان ابى العلاء " فتصحف فصار " عن حيان بن العلاء " والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن زهير " وسيأتى ما يوافقه ووقع في لسان الميزان (2 / 370) " حيان بن عبيد الله بن حيان " كذا - ح (2) يعنى فنسب إليهم فقيل " العدوى " كما يأتي وفى الثقات " مولى بنى عبدى " كذا في النسخة
وفى كتاب ابن ابى حاتم " حيان ... العبدى " فلا ادرى أتحريف هو والصواب العدوى ام كان الرجل عبديا فنزل بين بنى عدى وخالفهم فقيل العدوى ومولى بنى عدى - ح (3) لاحق اسم ابى مجلز وسيأتى ما يتعلق فصاحب الترجمة في باب حيان رقم (305) - ح (4) عبارة ابن حبان " حيان ابن ابحر الهمداني قوله وهو جد عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ ابحر " وعبد الملك مشهور - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

215 - حيان بْن جبلة (1) أَبُو جبلة سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن العيزار عَنْ قتادة قَالَ: سألت أبا الطفيل عَنْ مسلمة (2) فقال: لكل مقام مقال، سَمِعَ منه مُحَمَّد.

216 - حيان أَبُو سَعِيد التيمى، نسبه حسين، حدثنا عبد الله ابن عُمَر قَالَ حدثنا حفص بْن غياث عَنِ الأعمش عَنْ حيان أَبِي سَعِيد التيمي قَالَ: حذر الأشعث بْن قيس الفتن فقِيلَ لَهُ: أخرجت مَعَ علي؟ قَالَ: ومن لك مثل على.

217 - حيان بن يزيد (3) ابودلان (4) ، سماه احمد (5) . (1) في الثقات " حيان بن جبلة يروى عن عبيد الله بن العيزار روى عنه اهل العراق " وقال ابن ابى حاتم " حيان بن عبد الله بن حيان أبو جبلة المازنى روى عن حميد وهشام بن عروة وعبيد الله والعيزار وقتادة روى عنه أبو الوليد الطيالسي وإبراهيم بن موسى ومحمد بن بشار وأبو حفص الصيرفى ومحمد بن المثنى..وروى عن الجريرى روى عنه زيد بن الحباب " وذكر ابن ابى حاتم في هذا الباب " حيان بن ابى جبلة.." وإنما هو حبان بالكسر والموحدة سيأتي وأعاده ابن ابى حاتم في بابه ايضا - ح (2) كذا (3) كذا
في الاصل والكنى للدولابي (1 / 170) ولفظه " وأبو الدالان بن يزيد " وقع في كتاب ابن ابى حاتم " مرثد " (4) كذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كنى الدولابى " ابوالدالان " كما مر والله اعلم - ح (5) قال ابن ابى حاتم روى عن (بياض) روى عنه حماد بن زيد سمعت ابا بكر الاسدي قال سمعت احمد بن حنبل يقول حيان بن مرثد، وذاك ان بعض الناس قال هو حبان بن مرثد فكان من جواب احمد ما ذكرنا ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

باب حرب
218 - حرب بن الحارث، سَمِعَ عليا قوله، سَمِعَ منه ربيع ابن زياد.

219 - حرب بْن ناجية سَمِعَ ابْن عَبَّاس: الأضحى ثلاثة أيام - قاله هشيم عَنْ عِمْران (1) سَمِعَ حربا.

220 - حَرْبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (2) عَنْ خَالٍ لَهُ (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى - قاله أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَقال ابْنُ مَهْدِيٍّ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَكْرٍ، وَقال مُسَدَّدٌ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمَيَّةَ (4) عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ نُصَيْرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَرْبِ بْنِ هِلالٍ الثَّقَفيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مِنْ تَغْلِبَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمِثْله، وَقال مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَخْوَالِهِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَقال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَقَدْ فَرَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) هو عمران بن عطاء أبو حمزة صرح به ابن ابى حاتم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الثقفى " (3) زاد ابن ابى حاتم " من بكر بن وائل " (4) هكذا في الاصل وراجع التهذيب (2 / 525) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

وَسَلَّمَ الْعُشْرَ فيمَا أَخْرَجَتِ الأَرْضُ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، وَقال أَبُو حَمْزَةَ عَنْ عَطَاءٍ حدثنا الْحَارِثُ الثَّقَفيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ وَكَانَ مِمَّنْ وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

221 - حرب بْن وحشي بْن حرب الحبشي مولى جُبَيْر بْن مطعم الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه وحشي، يعد فِي الشاميين.

222 - حرب بْن قيس، عَنْ نافع، روى عنه عبد الله بن سعيد ابن أَبِي هند، قَالَ ابْن أَبِي مريم عَنْ بكر بْن مضر قَالَ: زعم عمارة بْن غزية أن حربا كَانَ رضا، وقال عَبْد اللَّه حدثني الليث حدثني يزيد عَنْ جَعْفَر أن ابْن حرب بْن قيس أو حرب بْن قيس مولى يحيى بْن طلحة سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب، مرسل.

223 - حرب بْن خَالِد بْن جَابِر بْن سمرة السوائي سَمِعَ أباه عَنْ جده جَابِر بْن سمرة قَالَ: استعمل عُمَر سعدا واستعمل أَبِي علي المدائن - قاله علي عَنْ زيد بْن الحباب.

224 - حرب بْن خَالِد (1) عم أَبِي مُحَمَّد من ولد سمرة بْن جندب الفزاري، عَنْ ميسرة مولى سمرة، روى عنهُ أَبُو مُحَمَّد السوائي من ولد سمرة بن جندب. (1) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان فكأنه عندهما هو الاول وراجع ما علقته على ترجمة ميسرة مولى سمرة (4 / 1 / 375) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

225 - حرب بْن شداد العطار (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شهرا والْحَسَن ويحيى بْن أَبِي كثير، سَمِعَ منه عَبْد الصمد وأَبُو دَاوُد وابْن رجاء، قَالَ عَبْد الصمد: كنيته أَبُو الْخَطَّاب، اليشكري.

226 - حرب بْن أَبِي حرب سَمِعَ شريحا قوله - قاله عَبْد الصمد حدثنا حصين أَبُو حبيبة حدثنا حرب.

227 - حرب بْن أَبِي حرب أَبُو ثابت (2) ، عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ - قاله عَبْد الصمد، وقال مُوسَى حدثنا حرب بْن ثابت المنقري، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وسمع الْحَسَن (3) ومروان الأصفر وإسحاق الأنصاري، وقال مُسْلِم حدثنا حرب بْن ثابت سَمِعَ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه.
حدثني إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم قَالَ أخبرنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا حرب أَبُو ثابت قَالَ حدثنا إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة، ويقال إن هذا إِسْحَاق لَيْسَ بابْن أَبِي طلحة وهم فيه عبد المصد من حفظه - وأصله صحيح (4) . (1) مثله في الثقات وبهامش الاصل " خ - القطان " وكتب فوقه " هو الصحيح " وفى كتاب ابن ابى حاتم " القصاب " وفى التهذيب (2 / 224) " العطار ويقال القصاب " - ح (2) قال ابن ابى حاتم " حرب بن ثابت أبو ثابت ويقال ابن ابى حرب " (3) افرد ابن ابى حاتم الراوى عن الحسن قال " حرب بن ابى حرب روى عن الحسن روى عنه مسلم بن ابراهيم سمعت ابى يقول ذلك " (4) راجع ترجمة اسحاق الانصاري (1 / 1 / 382) - ح.
حرب [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62

228 - حرب بْن سريج (1) أَبُو سفيان المنقري التميمي، سَمِعَ أباه ومُحَمَّد بْن علي والْحَسَن، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل، كناه زيد بن حباب، فيه نظر.

229 - حرب بن زهير، قَالَ عَلِيٌّ: أَرَاهُ أَبُو زُهَيْرٍ الضَّبْعِيُّ الَّذِي رَوَى عنهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَلِيٌّ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ (2) عَنْ حَرْبِ بْنِ زُهَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُهَيْرٍ الضَّبْعِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: النَّفَقَةُ فِي سبيل الله تضاعف سبعمائة ضِعْفٍ، وَقال ابْنُ مَغْرَاءَ حدثنا مَحْمُودٌ (3) قَالَ حدثنا حَرْبٌ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ: حدثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَمُسَدَّدٌ: حدثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ عَنِ ابى بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى الله (1) وقع هنا في الاصل " شريح " خطأ من الناسخ فسيأتي في باب سريج بالمهملة والجيم " سريج سَمِعَ الأحنف روى عَنْهُ ابنه حرب " وضبطه كذلك عبد الغنى في المؤتلف ص 75 وغيره - ح (2) تقدمت ترجمته (1 / 1 / 80) " محمد ابن راشد السلمى..وهو يعرف بمحمد بن ابى اسماعيل " ووقع في التعجيل ص 486 " محمد بن اسماعيل السلمى " وهو خطأ محمد بن اسماعيل السلمى آخر متأخر - ح (3) كذا وبالهامش " خ - محمد " ولعله الصواب وهو محمد بن ابى اسماعيل والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال عَبْدَانُ: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ
طهمان: عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن زُهَيْرٍ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

230 - حرب بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن صاحب الأغمية (2) الْبَصْرِيّ (3) ، كناه علي بْن أَبِي هاشم، قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة كَانَ حرب مجتهدا (4) ، سَمِعَ حبيب بْن حجر وهشام بْن حسان، وقال ابن ابى الاسود حدثنا حبان قَالَ حدثنا حرب بْن ميمون عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي إياس قَالَ مُحَمَّد (5) : قدمت فأتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فصافحني: مرسل.

231 - حرب أَبُو رجاء، عَنْ مُحَمَّد بْن حجاج، روى خالد ابن حميد عن سلام عن حرب، اسناده لايعرف.

232 - حرب عَنِ الْحَسَن: قلنا لعامر بْن عَبْد القيس، يَرْوِي ذلك عَنْ عَبْد العزيز بْن مُسْلِم عَنْ حرب.

233 - حرب بْن أَبِي العالية أبو معاذ، عن ابى الزبير (1) في التعجيل ص 486 نقلا عن هذا الكتاب " عن عبد الله بن بريدة " قال " سقط ابن زهير من رواية ابراهيم " (2) في التقريب والخلاصة انها السقوف اقول وهو جمع غماء بوزن كساء كما في كتب اللغة ووقع في الاصل هنا " الاعمية " - ح (3) راجع ما سنعلقه ان شاء الله تعالى على الترجمة الاخيرة من هذا الباب رقم (235) - ح (4) أي في العبادة فانهم نعتوه بالعابد (5) كذا ولم يتبين لى من أبو إياس ولا من محمد فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

وابْن أَبِي نجيح، سَمِعَ منه أَبُو الوليد، كناه بدل.

234 - حرب بْن عَبْد الملك بْن مجاشع بْن مَسْعُود السلمي الْبَصْرِيّ.
عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه عَبْد الملك.

235 - حرب بْن ميمون، يقال أبو الخطاب البصري (1) مولى
النصر بْن أنس الْأَنْصَارِيّ عَنْ أنس (2) ، سَمِعَ منه يونس بْن مُحَمَّد.
قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب: هذا اكذب الخلق (3) . (1) تقدم رقم (230) رجل آخر " حرب بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن صاحب الاغمية " وفى تعقبات عبد الغنى المصرى المطبوعة آخر هذا الكتاب (4 / 2 / 453) اعتراض على المؤلف بأنه جمعهما، وحكى عن المؤلف ما لا يوجد في هذه الترجمة ولا في ترجمة صاحب الاغمية وحكى المزى عبارة عبد الغنى ولم يتعقبها وكذلك ابن حجر وكنت اتعجب من ذلك ثم راجعت الميزان فتبين منه انهم اعتمدوا صنيع المؤلف في كتاب الضعفاء الكبير فكأن المؤلف رحمه الله جمعهما اولا ثم اصلح ذلك في التاريخ ولم يتفرغ لاصلاحه في كتاب الضعفاء وقد كان عليهم ان ينبهوا على ما وقع في التاريخ من الاصلاح اما ابن ابى حاتم ففى نسختنا من كتابه ترجمة واحدة لصاحب الاغمية ولم يذكر هذا الانصاري والله اعلم - ح (2) كذا والذى في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر ان حربا يروى عن النضر بن انس عن انس وكذلك ذكره عبد الغنى في تعقباته عن المؤلف - ح (3) في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر حكاية هذه العبارة عن المؤلف في ترجمة صاحب الاغمية المتقدم رقم (230) وفى الميزان " فقال البخاري حدثنى على بن نصر قال قلت لسليمان بن حرب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا حرب بن ميمون قال شهدت الحسن ومحمد بن سيرين يغسلان النضر بن انس فقال سليمان بن حرب هذا = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65

باب حرملة
236 - حرملة العنبري التميمي صاحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، يقال ابن إياس ولا أراه يصح (1) ، حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ قَالَ حدثنا حبان بْنُ عَاصِمٍ وَكَانَ حَرْمَلَةُ أَبَا أُمِّهِ - وَحَدَّثَتْنِي صَفيةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ وَدُحَيْبَةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ وَكَانَ جدهما حرملة ابا ابيهما انه أَخْبَرَهُمْ حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. = من اكذب الخلق حدثنى حماد بن زيد عن ايوب قال قيل لمحمد لم لم تشهد جنازة الحسن قال مات اعز اهلي على النضر بن انس فما امكنني ان اشهده " وذكر ابن ابى حاتم مسلم بن ابراهيم في الرواة عن صاحب الاغمية وكذلك صنع المزى ولكن ما ندرى على ماذا اعتمد ابن ابى حاتم مع انه ليس عنده الا ترجمة واحدة كما مر فأما المزى فلعله قلده، والذى يظهر ان الحامل لهم على صرف هذه العبارة إلى صاحب الاغمية ان ابن المدينى وعمرو بن على قدليناه ووثقا هذا الانصاري ولكن رأى البخاري بعد ان تبين لهم انهما اثنان ان القصة التى حكاها على بن نصر عن حرب بن ميمون تتعلق بالنضر ابن انس فكان ذلك مشعرا بأن حرب بن ميمون الذى حكاها هو مولى النضر بن انس وقد يجاب عن تكذيب سليمان له بأنه اعتمد على ما حكاه عن ابن سيرين انه لم يشهد النضر بن انس، ولعله شهد غسله ثم عرض له شغل فانصرف ولم يشهد الصلاة والدفن فقوله " فما امكنني ان اشهده " أي ان اشهد الصلاة عليه لانه انما سئل عن عدم شهوده جنازة الحسن أي الصلاة عليه ودفنه كما هو المتبادر فتأمل والله اعلم.
(1) سيأتي اواخر الترجمة " حرملة بن عبد الله " وقال الذهبي وغيره انه حرملة بن عبد الله بن اياس ينسب إلى جده - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66

237 - حرملة (1) الأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

238 - حرملة المدلجي (2) ، قَالَ إِسْحَاق أخبرنا النضر قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ حرملة المدلجي - ثم قَالَ: عَنْ رجل جاء رجل من مدلج إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إنَّا نحب الهجرة وإن أرضنا أرفق بنا في المعيشة فقال: ان الله عزوجل لايلتك (3) من عملك شيئا وإن كنت بصبد (4) وجازان.

239 - حرملة مولى أسامة بْن زَيْدٌ (5) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ أسامة، روى عنهُ مُحَمَّد بْن علي، حجازي.

240 - حرملة بن اياس الشيباني عن ابى قتادة أو عن مولى أَبِي قتادة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصوم - قاله جرير عَنْ منصور عَنْ أَبِي الخليل (6) الْبَصْرِيّ، وقال صدقة عَنْ يحيى عَنْ سفيان - وروى عَبْد الرزاق عَنْ سفيان عَنْ منصور عَنْ مجاهد عَنْ حرملة بْن إياس الشيباني عَنْ أَبِي قتادة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ قبيصة عَنْ سفيان عَنْ منصور عَنْ حرملة عَنْ أَبِي الخليل عَنْ مولى لأَبِي قتادة، (1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عمرو بن سنة " (2) زاد ابن ابى حاتم " أبو عبد الله وكان ينزل ينبع " (3) كذا (4) كذا في الاصل.
والصواب: بضمد، كما في النهاية وهو وجازان موضعان معروفان بتهامة اليمن - ح.
(5) راجع رقم (242) (6) اسمه صالح بن ابى مريم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

وهذا وهم، وقال قبيصة عَنْ سفيان عَنْ ليث عَنْ عطاء عَنْ أَبِي الخليل عَنْ أَبِي قتادة، وقال مُحَمَّد بْن كثير عَنْ همام حدثنا عطاء: قَالَ أَبُو الخليل عَنْ حرملة بْن إياس عَنْ أَبِي قتادة، وقال علي وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عيبنة عَنْ دَاوُد بْن شابُور عَنْ أَبِي قزعة عَنْ أَبِي الخليل
عَنْ حرملة عَنْ أَبِي قتادة، وزاد عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي حرملة مولى أَبِي قتادة، ولم يصح إسناده، وروى غيلان بْن جرير عَنْ عَبْد اللَّه بْن معبد الزماني عَنْ أَبِي قتادة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يعرف سماع عَبْد اللَّه بْن معبد من أَبِي قتادة.

241 - حرملة بن قيس النخمى الكوفي، سَمِعَ أبا زرعة بْن عَمْرو، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

242 - حرملة مولى زيد بْن ثابت (1) ، سَمِعَ أُبَيًّا وزيدا وعَائِشَة، روى عنهُ أَبُو بكر بْن حزم.

243 - حرملة بْن عِمْران أَبُو حفص التجيبي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عقبة بْن مُسْلِم وأبا الأسود مُحَمَّدا، سَمِعَ منه ابْن المبارك وأبو عبد الرحمن (1) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان، وقال الواقدي عن ابن ابى الزناد " انما هو مولى اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى فلزم زيد بن ثابت فقيل له مولى زيد فغلب عليه " طبقات ابن سعد (5 / 224) وعلى هذا فهذا والمتقدم رقم (239) واحد وفى التهذيب (2 / 231) " وجعلهما واحدا ابن سند والكلاباذى وغيرهما وهو الاشبه " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

المقري وعبد اللَّه بْن صالح.

244 - حَرْمَلَةُ بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سيرة بْن معبد الجهني أَبُو سَعِيد، سَمِعَ أباه وعمه عَبْد الملك، سَمِعَ منه الحميدي، قَالَ ابْن حجر: رأيته بذي المروة عِنْدَ وادي القرى.

245 - حرملة بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة بْن عِمْران التجيبي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن وهب.
باب حريث

246 - حُرَيْثٌ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيُّ، عداه فِي الْكُوفيِّينَ، يَخْتَلِفُونَ فِيهِ، قَالَ مُسَدَّدٌ حدثنا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَقال الْحَسَنُ الْعُرَنِيُّ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) .

247 - حريث بْن ظهير، عَنِ ابْن مَسْعُود، روى عنه عمارة ابن عمير، يعد فِي الكوفيين.

248 - حريث بْن الربيع العدوي، يقال هو أخو حجير وسُلَيْمَان، الْبَصْرِيّ. (1) ثبت صاحب الاصابة صحبة حريث بحديثين آخرين - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

249 حريث بْن أَبِي حريث، سَمِعَ ابْن عُمَر وزيد بْن جارية وأبا إدريس وقبيصة، روى عنهُ يونس بْن حلبس فِي الصرف - قاله أَبُو المغيرة عَنِ الأوزاعي، لا يتابع على حديثه، منقطع.

250 - حريث بْن مخش (1) العبسي، شهد الجمل وعليا والحسن ابن علي، سَمِعَ منه سُلَيْمَان التيمي، يعد فِي البصريين، نسبه ابن المبارك.

251 - حريث بْن عَمْرو (2) ، عَنْ معاذ بْن جبل، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

252 - حريث بْن مالك، وقال بعضهم: مالك بْن حريث أَبُو مُعَاوِيَة الأسيدي (3) - قاله أَحْمَد.

253 - حريث بْن السائب الأسيدي الْبَصْرِيّ مؤذن بني اسيد، سمع الحسن، نسبه ابن المبارك، سَمِعَ منه مُسْلِم، يقال لَهُ أَبُو عبد ربه،
التميمي. (1) شكله في الاصل بسكون الخاء وقال ابن ماكولا " بتشديد الشين من غير ياء " وقال الذهبي في المشتبة ص 470 " بياء خفيفة والشين ثقيلة " وفى التبصير " بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين وتخفيف الياء وقد تحذف " وعلى هذا فالميم مضمومة على ان اصله اسم فاعل من التخشية وهى التخويف والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الحضرمي " (3) قال ابن ابى حابم " روى عَنِ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ دَاوُد بْن ابى هند " وراجع التعجيل ص 93 والكنى للدولابي (2 / 105 و 156) .
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70

254 - حريث بْن أَبِي مطر الكوفي الحناط، عَنِ الشَّعْبِيّ، نسبه الفضل بْن مُوسَى، فِيهِ نظر، يقال حريث بْن عَمْرو.

255 - حُرَيْثٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ - قَاله ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ، وَقال عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حُرَيْثِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صلى احد كم فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ، وَقال مُسَدَّدٌ حدثنا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقَالَ مُحَمَّد بْن سَلامٍ أخبرنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ الْعُذْرِيِّ عَنْ جَدِّهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال أُمَيَّةَ بْنُ بَسْطَامٍ حدثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحٍ عَنْ إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ عَنْ ابن هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أخبرنا بِشْرٌ حدثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ سَمِعَ جَدَّهُ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال على اخبرنا سفيان قَالَ حدثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ مِنْ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71

بَنِي عُذْرَةَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ سُفْيَانُ: جَاءَنَا بُصْرَى عُتْبَةُ أَبُو معاذٍ قَالَ: لَقِيتُ هَذَا الشَّيْخَ الَّذِي رَوَى عنهُ إِسْمَاعِيلُ فَسَأَلْتُهُ فَخَلَطَ عَلَيَّ، وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا يَقُولُ: عندكم شئ تَشَدُّونَهُ؟ وَقال مُسْلِمٌ حدثنا وُهَيْبٌ قَالَ حدثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

256 - حريث بْن سليم، قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ بكير بْن عطاء عن حريث: رأيت عليا يلى بهما جميعا، وقال خلاد عَنْ مسعر عَنْ بكير عَنْ رجل من بني عذرة سَمِعَ عليا، وقال بعضهم: العدوي، ولا يصح.

257 - حريث بْن أَبِي عثمان سَمِعَ سماكا: صليت خلف أَبِي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه بالكوفة المغرب فقرأ بالأنفال فِي الأولى وفي الثانية بسورة من المفصل، سَمِعَ منه النفيلي.
نجز الجزء الثالث عشر بحمد اللَّه باب حجر (1)
258 - حجر بْن عدي الكندي قتل فِي عهد عَائِشَةَ - قاله عَمْرو بْن عاصم عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيد بْن المسيب عَنْ مروان، وسمع عليا وعمارا بصفين قولهما، يعد في الكوفيين، روى (1) الجيم تضم وتسكن.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

عنهُ أَبُو ليلى الكندي وعبد الرَّحْمَن بْن عابس، وهو ابْن الأدبر والأدبر هو عدي.

259 - حجر بْن عنبس أَبُو السكن الكوفي، كناه محمد ابن هارون بْن المغيرة عَنْ عنبسة عَنْ سلمة بْن كهيل، وقال شُعْبَة: أَبُو العنبس، سَمِعَ عليا ووائلا، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ مُوسَى بْن قيس: سَمِعت حجرا وكَانَ شرب الدم في الجاهلية قال: المكاء الصفير، وقال شُعْبَة عَنْ سلمة عَنْ حجر أَبِي العنبس عَنْ علقمة بْن وائل عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ: آمين، خفض بها صوته، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وخولف فِيهِ فِي ثلاثة أشياء: قِيلَ: حجر أَبُو السكن (1) ، وقال: هو أَبُو عنبس، وزاد فِيهِ علقمة وَلَيْسَ فيه، وقال: خفض، وإنما هو جهر بها.

260 - حجر بْن قيس المدري، عَنْ زيد بْن ثابت، سَمِعَ منه طاوس، قال على عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه: رأيت حجرا، وقال بعضهم: ابْن المندلي أو القندلي، وهو وهم، ويقال الحجوري.

261 - حجر الهجري عَنْ سَعِيد بْن جبير " الا من شاء الله " قَالَ: هم الشهداء وهم ثنية اللَّه، قَالَ شُعْبَة عَنْ عمارة بْن أَبِي حفصة.

262 - حجر بْن الحارث أَبُو خلف الغساني الرملي الفلسطيني، (1) بهامش الاصل " أبو العنبس صوابه كذلك قال فيه شعبة " اقول قد وهم كاتب هذه الحاشية كمالا يخفى - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عوف، سمع منه سعيد بن منصور وعبد اللَّه بْن عثمان ومُحَمَّد بْن المبارك.

263 - حجر بْن راشد أَبُو سهل، سَمِعَ أبا جمرة، سَمِعَ منه
مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، منقطع.
باب حيي
264 - حيي (1) الليثي، لَهُ صحبة (2) ، روى عنهُ أَبُو تميم الجيشاني، ولم يصح حديثه.

265 - حيي (3) بْن يعلى بْن أمية الثقفِي، سَمِعَ مُعَاوِيَة وأباه وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر روى عنهُ ابْن أَبِي مليكة.

266 - حييُّ (4) الْخَوْلانِيُّ ثُمَّ الجعلي، رَوَى عنهُ ابْنُهُ سعيد، (1) ذكره في هذا الباب اعني بالتصغير ابن ابى حاتم وقال السيوطي في حسن المحاضرة " حيى بتحتيتين مصغر ابن حرام الليثى.." اما ابن ماكولا فذكره فيمن يقال له حى بالتكبير والله اعلم (2) وكذا قال ابن حبان وابن يونس في تاريخ مصر وابن السكن وذكر في الاصابة حديثه رواه " ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن ابى تميم الجيشانى قال كان حيى الليثى وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.." وكأنها لم تذكر صحبته الا في هذه الرواية وقد قال المؤلف " لم يصح حديثه " وإذا لم يصح فالصحبة غير ثابتة بل هي على الاحتمال ولذلك قال ابن ابى حاتم عن ابيه " لم يصح عندنا ان له صحبة " وذكر انه نزل الشام فالله اعلم (3) هذا هو المشهور اما ابن ابى حاتم فذكره في باب حى بالتكبير والله اعلم - ح (4) ذكره ابن ابى حاتم في باب = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74

قَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعِيدًا أَخْبَرَهُ عَنْ ابيه قال وسألت اباذر: مَا يَسْتُرُ الْمُصَلِّي؟ قَالَ: مِثْلُ سِوَاكِي، وَهُوَ فَوْقَ الْقَضْمَةِ (1) وَدُونَ الشِّبْرِ، وَقال حَسَنٌ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ حييٍّ - مِثْله، وَقال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي
ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ، وَهُوَ أَشْهَرُ.

267 - حيي (2) بْن هانئ أَبُو قبيل المعافرى، سمع عبد الله ابن عَمْرو وعقبة بْن عامر، سَمِعَ منه الليث ويحيى بْن أيوب الْمَصْرِيّ، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد وَحدثنا ضمام بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي قبيل قَالَ: قتل عثمان وأنا غلام باليمن، وقال يحيى بْن بكير: مات سنة ثمان وعشرين ومائة.
حدثنا سَعِيد بْن تليد قَالَ حدثنا ضمام عَنْ أَبِي قبيل حيي بْن هانئ.

268 - حيي أَبُو عُبَيْد (3) حاجب سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك ومولاه، عَنْ عبادة بْن نسي، روى عنه ابن عجلان والاوزاعي ومالك، = حى وكذا ابن ماكولا وقال " حى بن يزيد الخولانى من بنى عبد جعل.
".
(1) كذا في الاصل - ح (2) ذكره في التهذيب في هذا الباب اما ابن ابى حاتم فذكره في باب حى بالتكبير وكذلك صنع ابن ماكولا وقال في التهذيب " وقيل اسمه حى والاول اشهر " - ح (3) ذكره صاحب التهذيب في الكنى (12 / 158) قال " قيل اسمه عبد الملك وقيل حى وقيل حيى وقيل حوى " وسينبه المؤلف على الاخير - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

سماه عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود، وقال عَبْد الحميد بْن جَعْفَر: حوى.

269 - حيي بْن عَبْد اللَّه (1) الْمَصْرِيّ، عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن وهب، فِيهِ نظر.

270 - حيي (2) بْن ماتع (3) المعافري، روى عنه خالد ابن يزيد.
باب حاتم
271 - حاتم بْن حريث الطائي الحمصي الشامي من
المحررين (4) ، سَمِعَ أبا أمامة وعن معاوية وجبير بن نفير ومالك ابن أَبِي مريم، روى عنهُ مُعَاوِيَة بْن صالح وجراح بْن مليح.

272 - حاتم بْن أَبِي نصر القنسرينى عن عبادة بن نسى عن (1) زاد في التهذيب " ابن شريح المعافرى الحبلى أبو عبد الله " وبعض ذلك عند ابن ابى حاتم وابن ماكولا - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن ماكولا في باب حى بالتكبير - ح (3) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " مانع " - ح (4) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " حاتم بن حريث الطائى المحرزى " وفى التقريب " حاتم بن حريث الطائى المحرى بفتح الميم وسكون المهملة " وفى الخلاصة "..الطائى المحرزى بفتح الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاى " ويظهر ان هذا قريب محمد بن عمر المتقدم في اوائل الكتاب (1 / 1 / 176) رقم (535) وله ذكر في ترجمة معاوية (4 / 327) وعليها تعليق يتعلق بضبط هذه النسبة وكذلك في ترجمة ثابت بن سعد (1 / 2 / 163) وعليها تعليق ايضا فراجع ذلك والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76

أَبِي سويد - قاله الليث عَنْ هشام بْن سعد.

273 - حاتم بْن أَبِي صغيرة (1) وهو حاتم بْن مُسْلِم أَبُو يونس القشيري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سماك بْن حرب وعَمْرو بْن دينار، سَمِعَ منه شُعْبَة ويحيى القطان، وقال آدم عَنْ شُعْبَة: الباهلي، وقال علي بْن نصر: هو مولى قشير.

274 - حاتم بْن يحيى الكندي، عَنْ علقمة بْن مرثد حديث إذا بعث سرية، قَالَ إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق.

275 - حاتم بن ورد ان البصري، سمع ايوب، قال عمرو
ابن مُحَمَّد: مات سنة أربع وثمانين ومائة.

276 - حاتم بْن عدي الحمصي - قاله سالم بْن غيلان عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي عثمان.

277 - حاتم بْن راشد، يعد فِي الْبَصْرِيّين، اللحام، سَمِعَ الْحَسَن فِي رجل قذف أهل مجلس جماعة الجلد لهم جميعا؟ قَالَ: نعم، وسمع عطاء وابْن سيرين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

278 - حاتم بْن إِسْمَاعِيل الكوفي، سكن المدينة، أَبُو إِسْمَاعِيل، سَمِعَ بشير بْن مهاجر وهشام بْن إِسْحَاق وجعفر بن محمد، قال أبو ثابت (1) قال ابن ابى حاتم " وابو صغيرة أبو امه ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه: مات ليلة الجُمُعَة لسبع (1) ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومائة، روى عنهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.

279 - حاتم بْن جُبَيْر: حدثنا مُعَاوِيَة بْن قرة عَنْ أَبِيه أن أبا مُوسَى بعث مَعَه ببرذون من مناذر (2) فركبها عُمَر، سمع منه محمد ابن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ.
باب حاجب
280 - حاجب بْن قدامة الحنفي أَخُو عَبْد الْحَمِيدِ بْن قُدَامَةَ لأَبِيهِ وَعَبْدُ الحيمد أَخُو عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن نَوْفَلِ بن مساحق لامه (1) في التاريخ الصغير للمؤلف ص (209) " يوم الجمعة لست ليال " وفى الثقات " ليلة الجمعة لتسع ليال " وحكاه في التهذيب (2 / 128) عن الثقات ثم قال " وكذا عند البخاري ايضا في التاريخ الكبير وفى الاوسط ايضا " فعلى قاعدة التاريخ يكون اول ذلك الشهر على مقتضى الاول الاحد وعلى مقتضى الثاني الجمعة وعلى مقتضى الثالث الاربعاء وقد ثبت ان اول صفر تلك السنة
السبت كما في تاريخ ابن جرير (10 / 87) في مقتل جعفر بن يحيى بن خالد وأنشد في ذلك للرقاشى: أيا سبت يا شر السبوت صحيبة * ويا صفر المشؤم ما جئت اشأما اتى السبت بالامر الذى هدر كننا * وفى صفر جاء البلاء مصمما وعلى هذا فلا يكون اول جمادى الاولى الاحد الا باجتماع ثلاثة اشهر ناقصة ولا يكون اوله الجمعة الا باجتماعها كلها كاملة وأما الاربعاء فانه على نقصان شهرين وتمام شهر فهو الراجح فالصواب على هذا " ليلة الجمعة لتسع ليال " والله اعلم - ح (2) مناذر الكبرى ومناذر الصغرى كورتان من كور = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

عَنْ عيسى الحنفي، روى عنهُ مُوسَى الزمعي،
281 - حَاجِبُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ الْمُهَلَّبِ، قَالَ قُتَيْبَةُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَاجِبٍ أَبِي الْمُفَضَّلِ (1) ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النُّعْمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلادِكُمْ، قَالَ سُلَيْمَانُ: كَانَ عَامِلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى عمان.

282 - حاجب مولى بنى خطمة الانصاري، روى عنه مجمع ابن يعقوب، مرسل.

283 - حاجب بْن أوس الكلابي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه معلى.

284 - حاجب، قَالَ ابْن عيينة: كَانَ يرى رأي الأباضية، وقال مُحَمَّد حدثنا ابْن مهدي سَمِعَ الأسود بْن شيبان عَنْ حاجب عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ: الحدث حدثان أشدهما حدث اللسان، ولم يتابع فِيهِ.

285 - حاجب بْن عُمَر أَبُو خشينة الثقفي الْبَصْرِيّ أخو عيسى = الاهواز كما في المعجم وغيره - ح.
(1) كذا ولا مانع منه ولكن لم يذكر ابن ابى حاتم ولاغيره كنية لحاجب والحديث في سنن ابى داود النسائي من طريق سليمان بن حرب عن حماد وفيه " حاجب بن المفضل " فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

ابن عُمَر النحوي، سَمِعَ الحكم بْن الأعرج، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووكيع.

286 - حاجب بْن الوليد أبو أحمد، سمع بقية ومبشر ابن إِسْمَاعِيل.
باب حمران
287 - حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني، سَمِعَ عثمان، سَمِعَ منه عروة بْن الزبير وعطاء بْن يزيد وأَبُو سلمة وجامع بْن شداد ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن والْحَسَن والوليد أَبُو بشر ومعبد الجهني ونافع، ومن روى عنهُ فلم يذكر سماعا مُسْلِم بْن كيسان وابْن المنكدر وزيد بْن أسلم وبكير والمطلب بْن حنطب وابْن أَبِي المخارق وعبد الملك بْن عُبَيْد وعثمان بْن موهب.

288 - حمران مولى العبلات ويقال: مولى ابن عبلة، سَمِعَ ابْن عُمَر (1) .

289 - حمران بْن أعين الكوفي، عَنْ أَبِي الطفيل وأَبِي حرب.
روى عنه الثوري وإسراءيل وحمزة الزيات، قَالَ علي: هو أخو عَبْد الملك.

290 - حمران بْن عَبْد العزيز من بني قيس بن ثوبان (2) (1) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه القاسم بن ابى بزة " (2) كذا ولم يذكره غيره وأخشى ان يكون " من بنى قيس بن عيلان " - ح [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80

والد مُحَمَّد، الْبَصْرِيّ.
سَمِعَ الْحَسَن وأم حفص أم ولد عِمْران بْن حصين، قَالَ وكيع: كنيته أَبُو مُحَمَّد، وقال معتمر: هو الجريري، وقال الحسن ابن الصباح عَنِ العكلي: كنيته أَبُو الحكم.

291 - حمران بْن يزيد الأعمى، سَمِعَ الْحَسَن ومعروف بْن بشير، سَمِعَ منه ابْن المبارك، فِي الْبَصْرِيّين.

292 - حمران بْن المنذر الواثلي (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي الأخضر العبدي.

293 - حمران مولى معقل بْن يسار المزني، سَمِعَ معقل بْن يسار، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن عثمان.
باب حر
294 - حر: قلنا لعلي، روى (2) حبيب بْن أَبِي ثابت.

295 - حر عَنِ ابْن مَسْعُود اختلس إحدى التسليمتين - قاله بيان عَنْ يزيد حدثنا همام عَنْ قتادة عن الرضراض.

296 - حر بْن الصياح (3) النخعي الكوفي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ شُعْبَة وشريك، قَالَ ابْن أَبِي الاسود حدثنا ابن مهدى (1) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه ابن ماكولا - ح (2) زاد ابن ابى حاتم وغيره " عنه " (3) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 79 وغيره - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

قال: سألت سفيان عن احاديث حر بن صياح فقال: سَمِعتها ولا أحفظها.

297 - حر النحوي سمع ابا الاسود الديلى - قاله يحيى ابن واضح عَنْ حسين بْن واقد، وقال إِسْمَاعِيل بْن حفص بْن منصور حدثني أَبِي عَنْ جدي عَنِ الحر بْن عَبْد الرَّحْمَن القاري: طلبت إعراب القرآن خمسة وأربعين سنة أو أربعين سنة.

298 - حر أَبُو مسكين (1) الأودي، سَمِعَ هزيل بْن شرحبيل وإبراهيم، الكوفي، روى عنه الثوري، قَالَ علي: هو التميمي، ويقال مولى النخع - قاله عبيدة - يعنى ابن حميد، وقال عيسى عَنْ أَبِي حمزة عَنْ أَبِي مسكين النخعي، وإنما يقال أَبُو مسكين التميمي.

299 - حر بْن جرموز الكوفي، سَمِعَ عون بْن عَبْد اللَّه وعَمْرو بْن مرة عَنْ أَبِيه (2) ، سَمِعَ منه سلم بْن قتيبة وشعيب بن حرب وأبو نعيم. (1) في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب " حر بن مسكين أبو مسكين ".
(2) كذا ولم يذكروا ان عمرو بن مرة روى عن ابيه مرة ولا عن ابى حر وهو جرموز وإنما ذكروا رواية حر عن ابيه جرموز كما تقدم في ترجمة جرموز وعبارة ابن ابى حاتم " حر بن جرموز روى عنه ابيه و.." وعبارة ابن حبان " حر بن جرموز من اهل الكوفة يروى عن عمرو بن مرة وابيه " فالصواب ان شاء الله هنا " وعن ابيه " سقطت الواو على الناسخ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82

300 - حر بْن مالك العنبري التميمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة.
باب حبان

301 - حبان بْن الحارث أَبُو عقِيلَ، قَالَ ابْن محبوب عَنْ عُمَر الأبار عَنْ منصور عَنْ شبيب عَنْ حبان بْن الحارث: تسحرنا مع علي، وقال جرير عَنْ منصور عَنْ شبيب عَنْ أَبِي عقِيلَ، وقال حسين عَنْ زائدة عَنْ شبيب عَنْ طارق بْن قرة وحبان بْن الحارث - بهذا، وقال مُحَمَّد بْن سَعِيد عَنْ شريك عَنْ شبيب عَنْ حبان قَالَ: أهللنا مَعَ علي فسار بنا إلى النهروان، وقال ابْن شريك حدثني أَبِي قَالَ حدثني شبيب عَنْ أَبِي عقِيلَ حبان بْن الحارث أراه من بارق (1) - نحوه، حدثني إِسْحَاق قَالَ حدثنا عفان قَالَ حدثنا أَبُو الأحوص قَالَ حدثنا شبيب عَنْ حبان بْن الحارث وطارق - مثله، حدثنا مُحَمَّد قَالَ نا غندر قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ شبيب عَنْ حبان: تسحرنا مَعَ علي.

302 - حبان سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ عَبْد القاهر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن يزيد عَنْ حبان (2) ، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد (1) كذا (2) افرد ابن ابى حبان هذا الذى روى عنه عبد الله بن يزيد بترجمة وحبان السلمى صاحب الدثينة الذى يتعلق به بقية هذه الترجمة بترجمة وجعلهما ابن حبان واحدا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

حدثنا وهب بْن جرير عَنْ أَبِيه سَمِعَ رزيقا (1) صاحب (2) الدثينة (3) : لقيت ابن عُمَر فِي الفتنة، وقال مُوسَى حدثنا مُحَمَّد بْن سلم صاحب أيلة سَمِعَ حبان السلمي بالدثينة (3) سَمِعَ ابْن عُمَر: تقاتلون على الدنيا.

303 - حبان الصائغ (4) أن أبا بكر، منقطع، روى عنهُ الربيع بْن صبيح.

304 - حبان بْن زيد الشرعبي أَبُو خداش الشامي، روى عنهُ
حريز، يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعبد الله ابن عمرو، وقال معاذ بْن معاذ وعصام بْن خَالِد حدثنا حريز عن حبان، (1) هو رزيق بن حكيم صاحب ايلة تأتى ترجمته في بابه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 58 وغيره ووقع في الاصل هنا " زريقا " كذا - ح (2) سقط من هنا شئ اراه " ايلة سمع حبان صاحب " قال ابن ابى حاتم " حبان السلمى صاحب الدثينة قال لقيت ابن عمر في الفتنة روى عنه رزيق صاحب ايلة.." وسيأتى في ترجمة رزيق انه ايلى وأنه كان واليا عليها ولم يذكروا له رواية عن احد من الصحابة بل ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وقال " يروى عن جماعة من التابعين " ووقعت ترجمته عنده في حرف الزاى سهوا كما نبه عليه صاحب التهذيب، وهذا السقط من عمل الناسخ انتقل نظره عند الكتابة من صاحب إلى صاحب والله اعلم - ح (3) وقع في الاصل " الدثنية " والصواب " الدثينة " ويقال ايضا " الدفينة " كما سبق تحقيقه في ترجمة محمد ابن سلم (1 / 1 / 109) فراجعه - ح (4) ذكره ابن حبان فيمن يقال له حبان كما هنا وكذلك ذكره ابن ماكولا في الاكمال اما ابن ابى حاتم فذكره في باب حيان بالفتح وبالمثناة من تحت والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84

وقال يزيد بْن هارون: حيان، والأول أصح، حدثنا عَمْرٌو قَالَ حدثنا يَحْيَى عَنْ ثَوْرٍ حَدَّثَنِي حَرِيزٌ عَنْ أَبِي خِدَاشٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

305 - حِبَّانُ بْنُ يَسَارٍ أَبُو رَوْحٍ الْكِلابِيُّ - قَاله مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَقال الصلت بن محمد: حيان (1) بن زهير (2) ، (1) هكذا في الاصل وأراه الصواب كما يأتي ويأتى عن ابن حبان ما يدل انه
عنده " حبان " بالكسر والموحدة - ح (2) هذه العبارة والعبارة الاتية " وقال الصلت ... " وقوله آخر الترجمة " وقال وهب بن جرير.." إلى آخر الترجمة فيها شئ فقد تقدم في باب حيان بالمثناة من تحت رقم (213) " حيان ابن عبيد الله أبو زهير "..وقدمنا ان ابن ابى حاتم قال فيه " حبان بن عبيد الله ابن زهير أبو زهير " وقد ذكره ابن حبان في الثقات بنحو ما تقدم، وفى الكنى للدولابي (1 / 183) " أبو زهير حيان بن زهير العدوى يحدث عنه وهب بن جرير " وقال الذهبي في الميزان " حيان بن عبيد الله أبو زهير شيخ بصرى عن ابى مجلز قال البخاري ذكر منه الصلت الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكى وقال ابراهيم بن الحجاج السامى ثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوى ثنا أبو مجلز عن ابن عباس وثنا ابن بريدة عن ابيه ... " اقول وهذا يوافق ما تقدم في رقم (213) الا في قوله " ذكر منه الصلت الاختلاط " فانما ذكره المؤلف هنا، وإلا قوله " وقال ابراهيم بن الحجاج السامى " فانه بدله في رقم (213) " قال عباس بن طالب " والباقى متفق في المعنى، وفى الميزان فيمن اسمه حبان بالكسر والموحدة " حبان بن يسار الكلابي البصري أبو رويحة ويقال أبو روح عن ثابت البنانى وبريد بن ابى مريم..ذكره ابن حبان في الثقات والبخاري في الضعفاء فأشار إلى انه تغير " وذكر قبله " حبان بالكسر هو ابن زهير ويقال ابن يسار أبو روح قال ابن حبان = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85

سَمِعَ بُرَيْدَ (1) بْنَ أَبِي مَرْيَمَ وَمُحَمَّدَ بْنَ واسع وطلحة بن كريز (2) = اختلط فلا يحتج به لكن فرق ابن حبان بين ابن زهير وابن يسار فقال ابن زهير أبو روح لا يحتج به يروى عن بُرَيْدَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ وَمُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ وعنه أبو همام الخاركى " اقول أبو همام هو الصلت وقد ذكره المزى في شيوخ صاحب الترجمة
وذكر فيها " قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا " وذكر في ترجمة ابراهيم بن الحجاج السامى انه يروى عن ابى زهير حيان بن عبيد الله، وفى تهذيب التهذيب في ترجمة حبان بن يسار " وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم ابيه اختلافا " والذى يظهر من تصرف صاحب الميزان وغيره ان المؤلف ذكر في كتاب الضعفاء الكبير كلا الرجلين حيان بن عبيد الله وحبان بن يسار وحكى في كل منهما كلام الصلت فالذي يتحقق ان هناك رجلين مشهورين احدهما حيان بن عبيد الله الذى تقدم رقم (213) والاخر حبان بن يسار صاحب هذه الترجمة ثم كأن البخاري شك في شيخ الصلت ايهما هو؟ فجاء ابن حبان فجعله ثالثا والذى يظهر من كلام المؤلف في آخر هذه الترجمة ان الذى روى عنه وهب بن جرير هو المتقدم رقم (213) كما يأتي فكذلك ينبغى انه شيخ الصلت فالاختلاط انما هو من حيان بن عبيد الله بن زهير وإنما نسبه الصلت إلى جده كما فعل وهب بن جرير ومثل ذلك كثير والله اعلم - ح.
(1) هكذا في الاصل وهو الصحيح هو بريد بن ابى مريم السلولى صرح به المزى وقد مرت ترجمته (1 / 2 / 140) ووقع في بعض الكتب كالميزان والتهذيب " يزيد " خطأ وقول المؤلف " سمع بريد " ابتداء كلام يتعلق بحبان ابن يسار وذكر ابن ابى حاتم هؤلاء في شيوخه ويأتى في رقم (307) ما يشهد له اما ابن حبان فظن ان هذا متصل بقوله قال الصلت فقال في الترجمة التى زادها في الضعفاء " ... بن زهير أبو روح يروى عن بُرَيْدَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ وَمُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ ... " كما مر عن الميزان - ح (2) هو طلحة بن عبيد الله = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86

وَثَابِتًا وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، قَالَ الصَّلْتُ: رَأَيْتُ حيان آخِرَ عَهْدِهِ -
فَذَكَرَ مِنْهُ الاخْتِلاطَ، وَقال مُوسَى حدثنا حِبَّانُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُطَرِّفٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله (1) بن كريز حدثنى محمد ابن عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ (2) إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى (3) النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: الصَّلاةَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمٍ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ معسود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ، وقال وهب من جَرِيرٍ حدثنا أَبُو زُهَيْرٍ حَيَّانُ (4) بْنُ زُهَيْرٍ العدوى، وقال غيره حيان = ابن كريز ستأتي ترجمته في بابه وسيأتى قريبا التصريح بذلك في رقم (307) - ح.
(1) هكذا يأتي في ترجمة طلحة وهكذا ذكره ابن ابى حاتم وغيره ووقع في الاصل هنا " عبد الله " وبالهامش " صوابه عبيد الله " والحديث في سنن ابى داود في كتاب الصلاة " باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بعد التشهد " رواه عن موسى بن اسماعيل شيخ المؤلف هنا وفيه " عبيد الله ابن طلحة بن عبيد الله " - ح (2) زاد أبو داود " الاوفى " (3) زاد أبو داود " محمد " (4) هكذا في الاصل وهو صحيح كما تقدم وتقدم ان الظاهر انه حيان بن عبيد الله بن زهير الذى تقدم في باب حيان رقم (213) وأن ابن حبان جعله رجلا ثالثا وسماه حبان بالكسر والموحدة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87

ابن عُبَيْدِ اللَّهِ (1) .

306 - حبان أَبُو مَعْمَر: انطلقت مَعَ أَبِي إلى جَابِر بْن زيد،
سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد.

307 - حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ أَخُو مَنْدَلٍ الْعنزِيِّ أَبُو عَلِيٍّ الْكُوفيُّ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ حدثنا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعنزِيُّ حدثنا سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قالتِ الْمَلائِكَةُ: وَلَكَ بِمِثْلِ، وَقال أُمَيَّةُ حدثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقال مُوسَى حدثنا حبان عن يَسَارٍ قَالَ حدثنا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا بِالشَّامِ فَقالتْ: كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُولُهُ، وَقال النَّضْرُ قَالَ أخبرنا مُوسَى بْنُ ثَرْوَانَ حدثنا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ حَدَّثَنِي سَيِّدِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ كَرِيزٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن سَلامٍ أخبرنا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ (1) هذا صريح في ان شيخ وهب بن جرير هو حيان بن عبيد الله بن زهير أبو زهير الذى تقدم في باب حيان رقم (3 / 2) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن صَفْوَانَ سَمِعَ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فذكر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حدثنا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حدثنا أَبُو مَكِينٍ - هُوَ نُوحُ بْنُ رَبِيعَةَ - قَالَ حدثنا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَتْنَا أُمُّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ - قَوْله.

308 - حبان صاحب العاج، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا
عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا حبان حدثني أَبِي رأى عليا على فرس.

309 - حبان بْن مهير أَبُو بكر العبدي، سَمِعَ عطاء قوله، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وحبان، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

310 - حبان بْن عاصم العنبري سَمِعَ جده حرملة - قاله المقري وحفص بْن عُمَر ومُوسَى سمعوا عَبْد اللَّه بْن حسان سَمِعَ حبان.

311 - حبان بْن جزء (1) ، عَنْ أخيه خزيمة، روى عنهُ عَبْد الكريم بْن أَبِي المخارق، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد عَنْ عَبْد الكريم عَنْ حبان بْن جزء (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ (1) كذا في الاصل هنا وسيأتى آخر الترجمة " جزى " وهكذا في ترجمة خزيمة اخى حبان وفى ترجمة مخارق بن عبد الرحمن (4 / 1 / 431) وعلقنا عليه هناك ما يفيد ان الراجح جزئ بفتح فكسر فياء ساكنة فهمزة وقد تسهل الهمزة فتصير الياء مشددة مثل برئ وبرى - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي المال حق بعد الزكاة؟ قَالَ: نعم، يحمل على النجيبة، وقال مُوسَى عَنْ مخارق بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ حبان بْن جزي السلمي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر.

312 - حبان بْن أَبِي جبلة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِي: لا تسلموا على شراب الخمر، وقال عَمْرو أَبُو مُحَمَّد (1) عَنِ ابْن علية عَنْ ليث عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ أَبِي عِمْران: قَالَ ابْن عُمَر - مثله.

313 - حبان بْن مُوسَى أَبُو مُحَمَّد المروزي، سَمِعَ ابْن المبارك ودَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
باب حوط

314 - حَوْطُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى، هُوَ غَيْرُ حُوَيْطِبٍ (2) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رُفْقَةً فيهَا جرس - قاله (1) هو عمرو بن زرارة الكلابي - ح (2) ستأتي ترجمة حويطب بن عبد العزى في باب الواحد من هذا الحرف ووقع في الاصل " عبد حويطب " خطأ من الناسخ جز ما وذكره ابن ابى حاتم في باب حوط فقال " حوط بن عبد العزى ويقال حويط بن عبد العزى ليس له صحبة ومن قال له صحبة فقد جازف روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابن بريدة سمعت ابى يقول ذلك..روى عنه أبو نجيح فقال عن حويطب..وجمعهما أبو زرعة في ترجمة واحدة " ثم اعاده في الافراد " حوط (كذا وأظنه حويط) بن عبد العزيز (كذا) روى عن النبي صلى الله عليه = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90

أَبُو مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ حُسَيْنٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، وَقال إِسْحَاقُ حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا حُسَيْنٌ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ حَوْطَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى، حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

315 - حوط (1) ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب حَدَّثَنَا خَالِد ابن الحارث سَمِعَ المَسْعُودي سَمِعَ حوطا سَمِعَ زيد بْن أرقم قَالَ: ليلة القدر ليلة تسع عشرة وهي ليلة القرآن، وهذا منكر لا يتابع عليه.

316 - حوط (2) ، قَالَ خلاد حدثنا مسعر سمع عبد الملك ابن ميسرة عن حوط العبدى: جعلني ابن مَسْعُود - فإذا وجدت زيفا كسرته.

317 - حوط بْن عَبْد اللَّه بْن رافع ويقال ابْن أَبِي رافع (3) = وسلم انه قال: الملائكة لاتقرب رفقة فيها جرس - روى عنه ابن بريدة " ثم
ذكر " حويطب بن عبد العزى ... له صحبة ... روى عنه أبو نجيح " ح.
(1) افرده ابن ابى حاتم ايضا اما ابن حبان فجمعه مع الذى بعده قال " حوط ابن عبد العزيز (كذا) العبدى يروى عن ابن مسعود وزيد بن ارقم روى عنه عبد الملك بن ميسرة والمسعودي " وظاهر قوله " بن عبد العزيز " انه يزعم ان هذا هو المتقدم رقم (314) الا ان يكون في النسخة سقط والله اعلم - ح.
(2) جعله ابن حبان والذى قبله واحدا كما مر وخالفه ابن ابى حاتم فجعله والذى بعده واحدا قال " حوط بْن عَبْد اللَّه بْن رافع ويقال حوط بن رافع العبدى روى عن ابن مسعود وتميم بن سلمة وأبى الشعثاء.." - ح (3) تقدم ان ابن ابى حاتم جعله والذى قبله واحدا وقال " حوط بْن عَبْد اللَّه بْن رافع ويقال = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

العبدي، عَنْ تميم بْن سلمة وأَبِي الشعثاء، نسبه مسعر والأعمش والصلت.

318 - حوط بْن يزيد (1) سمع تميم بن سلمة سمع سليمان ابن صرد سَمِعَ عليا - فِي الحرب - قاله عبدان حدثنا ابْن المبارك قَالَ حدثنا عيسى بْن عُمَر قَالَ حدثنا حوط.

319 - حوط (2) عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر - مرسل: اللقيط عَبْد، روى عنهُ الشيباني، الكوفي، وقال الزُّهْرِيّ عَنْ سنين عَنْ عمر: هو حر، وهذا أصح.
باب حبة
320 - حبة بْن خَالِد أخو سواء (3) بْن خَالِد، قال سليمان ابن حرب حدثنا جرير بْن حازم عَنِ الأعمش عَنْ سلام بْن شرحبيل عَنْ حبة بْن خَالِد وسواء بْن خَالِد أنهما أتيا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم = حوط بن رافع " وفرقهما ابن ماكولا في الاكمال ولكن سمى الراوى عن ابن مسعود حوط بن رافع وسمى هذا " حوط بن عبد الله بن نافع وقيل رافع " ولم ار في الثقات ترجمة لهذا وقال ابن ماكولا بعد ان ذكر حوط بن يزيد الاتى " وقال الخطيب حوط بن عبد الله هو ابن يزيد.
(1) افرده ابن حبان وجعله ابن ابى حاتم هو والذى بعده واحد أو زعم الخطيب انه هو الذى قبله كما مر - ح (2) جعله ابن حبان والذى قبله واحدا كما مر - ح (3) هكذا يأتي في اثناء الترجمة وتأتى ترجمة سواء في بابه وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع هنا في الاصل " اسد " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

وهو يعالج بناء أو حائطا لَهُ: فأعناه (1) .

321 - حبة بْن سلمة، وقال جرير: حبة بْن غسيل (2) ، الأسدي من أصحاب عَبْد اللَّه، روى عنهُ أَبُو رزين الكوفي قوله.

322 - حبة بْن جوين العرني الكوفي، سَمِعَ عليا وعَنِ ابْن مَسْعُود، روى عنهُ سلمة بْن كهيل وثابت بْن هرمز، فِيهِ (3) ، يذكر عنهُ سوء مذهب.
باب حارثة
323 - حارثة بْن النعمان الْأَنْصَارِيّ، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حماد عَنْ ثابت عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح أن حارثة قَالَ لعثمان وهو محصور: إن شئت أن نقاتل دونك.

324 - حَارِثَةُ بْنُ وَهْبٍ الْخُزَاعِيُّ أَخُو عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لأُمِّهِ، يُعَدُّ فِي الْكُوفيِّينَ، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سفيان عن معبد ابن خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ متضعف. (1) وقع في الاصل " فاغناه " كذا والحديث في سنن ابن ماجه ابواب الزهد باب التوكل واليقين وفيه " فأعناه عليه فقال لا تيأسا من الرزق " - ح.
(2) عبارة الثقات " حبة بن غسيل الاسدي وهو الذى يقال حبة بن سلمة ".
(3) لعله سقط " نظر " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

325 - حارثة (1) بْن أمية بْن الضبيب (2) .

326 - حارثة بْن مضرب الكوفي، سَمِعَ عُمَر وعليا، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، ويقال إن الشَّعْبِيّ روى عنهُ، وهو العبدي، ولا يصح.

327 - حارثة بْن أَبِي الرجال واسم أَبِي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ، أصله مدني، عَنْ عُمَرة، منكر الحديث.
باب حكيم
328 - حكيم بن سعد ابوتحيا الكوفي، سَمِعَ عليا وأم سلمة، روى عنهُ عِمْران بْن ظبيان وجَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن والأعمش.

329 - حكيم بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة أخو مُحَمَّد من بني عَبْد مناف الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عامر بْن سعد وعَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الليث ويزيد بْن أَبِي حبيب، هو أخو المطلب.

330 - حَكِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ (3) ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ (1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عدى " (2) زاد ابن ابى حاتم " سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " ولذلك ذكره الذهبي في الميزان وذكر ابن حجر في اللسان ان جماعة ذكروه في الصحابة، وله ترجمة في الاصابة وفيها " قال ابن ابى حاتم عن ابيه له صحبة " كذا قال - ح (3) اقتصر ابن
ابى حاتم وابن حبان على هذا وزاد في التهذيب " بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة " وسيأتى قول المؤلف " وَيُقَالُ أَيْضًا حَكِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بن مخرمة " وراجع التهذيب آخر الجزء الثاني - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94

ابن الْمُنْذِرِ حدثنا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: من تعلم القرآن وهو في السِّنِّ خَلَطَهُ اللَّهُ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ، وقَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَيُقَالُ أَيْضًا حَكِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، فَلا أَدْرِي هُوَ ذَاكَ أَمْ لا.

331 - حكيم بْن رزيق (1) مولى بني فزارة، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابْن المبارك، وقال إِسْحَاق أخبرنا يزيد قَالَ أنا يحيى أن رزيق بْن حيان (2) أخبره أن عُمَر بْن عَبْد العزيز كتب إليه بحديثين، ولم ينسبه جَعْفَر بْن عون ويعلى.
باب حذيفة
332 - حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ الْعَبْسِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَاتَ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا - قَاله عُبَيْدُ اللَّهِ بن (1) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان " بن حكيم " وستأتى ترجمة رزيق بن حكيم في بابه - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة رزيق هذا في بابه وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في الاصل هنا " حسان " كذا ورزيق بن حيان رجل آخر غير رزيق بن حكيم والد صاحب الترجمة كما ستراه ان شاء الله تعالى في يابه وقد قيل في ابن حيان " زريق " بتقديم الزاى والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

مُوسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ بِلالٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَبُو الْيَقْظَانِ عَلَى الْفِطْرَةِ - ثَلاثًا، وَلَنْ يَدَعَهَا حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُنْسِيَهُ الْهَرَمُ، وَقال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ بِلالٍ بَلَغَنِي عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَصِحَّ.

333 - حُذَيْفَةُ بْنُ أُسَيْدٍ أَبُو سَرِيحَةَ الْغِفَارِيُّ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حدثنا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفيُّ قَالَ حدثنا مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ قَالَ حدثنا أَبُو الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّكُمْ وَارِدُونَ عَلَى الْحَوْضِ: نَزَلَ الْكُوفَةَ.

334 - حذيفة بْن أَبِي حذيفة الْأَزْدِيّ، حدثنا بِشْرُ بْنُ آدَمَ قَالَ حدثنا ابْنُ حُباب قَالَ حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ الْقَيْسِيُّ (1) قَالَ حدثنا حُذَيْفَةُ بْنُ أَبِي حذيفة الازدي عن صفوان بن غسال الْمُرَادِيِّ: صَبَبْتُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَاءَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفينِ، ولم يذكر حذيفة سماعا من صفوان.

335 - حذيفة أَبُو اليمان (2) سمعَ الشَّعْبِيّ وأبا زياد روى عنهُ شُعْبَة وهشيم - قاله غندر عَنْ شُعْبَة، وقال آدم عَنْ شُعْبَة: أَبُو حذيفة (3) (1) كذا وفى ترجمة الوليد من التقريب " العنسى بالنون " وفى الخلاصة " العنسى بنون " والله اعلم - ح (2) انظر التعليق على الترجمة الاتية (3) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " وحذيفة اصح ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

هو واسطي.

336 - حذيفة المصيصي (1) : قَالَ عُمَر، مرسل، سَمِعَ منه
مُحَمَّد بْن يوسف.

337 - حُذَيْفَةَ الْأَزْدِيّ عَنْ جُنَادَةَ الْأَزْدِيّ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا تاسع تسعة (2) - قاله مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب (3) .
باب حدير
338 - حدير السلمي، وقال يحيى بْن حسان حدثنا يحيى ابن حمزة قَالَ حدثنا العلاء بْن الحارث سَمِعَ ابا فوزة (4) . (1) ذكر ابن ابى حاتم هذا والذى قبله بنحو ما هنا اما ابن حبان فقال " حذيفة أبو اليمان الواسطي شيخ يروى المراسيل روى عنه محمد بن يوسف الفريابى " وفى النسخة تحريف ولم يذكر غيره في هذه الطبقة وظاهر هذا انه يرى هذا والذى قبله واحدا - ح (2) تقدم مثله في ترجمة جنادة (1 / 2 / 232) وعلقنا عليه هناك فراجعه (3) قال ابن ابى حاتم " حذيفة الازدي روى عنه جنادة بن ابى امية الازدي روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى سمعت ابى يقول ذلك " فبين يزيد وبين حذيفة واسطة هو أبو الخير مرثد ولكن الظاهر انه سقط من هذه الرواية وقد اوضحنا ذلك في ترجمة جنادة (1 / 2 / 232) فراجعها - ح (4) راجع ما علقناه على ترجمة بشير مولى معاوية (1 / 2 / 107) وانظر الترجمة الاتية - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

339 - حدير (1) مولى بني سليم قوله، حدثني عَبْد اللَّه قَالَ حدثنا دحيم قَالَ حدثنا الوليد حدثني صخر بْن جندلة سَمِعَ يونس بْن ميسرة عَنْ أَبِي فوزة حدير السلمي: حضرت آخر خلافة عثمان وقال كعب: أخرجوني فِي البعث وهو مريض، فأخرجناه فمات حين
انتهى إلى حمص (2) .

340 - حدير بْن كريب أَبُو الزاهرية الشامي سمع عبد الله ابن بسر وأبا أمامة قاله نعيم عَنِ ابْن وهب عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح، روى عنهُ الأحوص بْن حكيم.

341 - حدير (3) ، عَنْ أَبِي سلمة عن ابى مسلم الجيلى (4) ، روى (1) كذا وقع في الاصل كتبت كلمة حدير بخط جلى اشارة إلى انها اول ترجمة والذى يغلب على ظنى بدلالة السياق وغيره ان هذه العبارة من تمام الترجمة السابقة فيكون الاصل هكذا " سمع ابا فوزة حديرا ... " وقد اعتمدت عليه في ترجمة بشير، وقال ابن حبان في الثقات " حدير السلمى مولى بنى سليم كنيته أبو فوزة يروى عن عثمان بن عفان روى عنه يونس بن ميسرة والعلاء بن الحارث " وراجع (1 / 2 / 102) - ح (2) اختصر المؤلف هذا الاثر وراجعه مطولا في الكنى للدولابي (2 / 81) وتهذيب تاريخ ابن عساكر (4 / 90) حكاها ابن عساكر عن تاريخ البخاري ولم ينبه على ان البخاري اختصرها وزعم انه وقع في التاريخ " أبو فروة " ويمكن ان يكون التقصير من تاريخ مختصر تاريخ ابن عساكر - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " السلمى مولى السمط " ولم ار في كتابه ترجمة لحدير السلمى ابى فوزة ولا ما يدل على انه يراهما واحدا - ح (4) اظن الصواب الجليلى ولابي مسلم الجليلى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

عنهُ يحيى بْن سَعِيد العطار، الشامي.
باب حنش
342 - حنش بْن المعتمر الصنعاني (1) أَبُو المعتمر الكناني، وقال بعضهم: حنش بْن ربيعة، سَمِعَ عليا، روى عنهُ سماك والحكم بْن
عتيبة، الكوفيون يتكلمون فِي حديثه.

343 - حنش بْن عَبْد الله السبأى، سَمِعَ فضالة ورُوِيَفعا، وقال زيد بْن حباب: حنش بْن علي، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ قيس بْن الحجاج وأَبُو مرزوق وجلاح وخَالِد بْن أَبِي عِمْران، يعد فِي الْمَصْرِيّين، الصنعاني، وقال ابْن عيسى حدثنا ابْن وهب عَنْ عَبْد الأعلى بْن الحجاج عَنْ أخيه قيس بْن الحجاج عَنْ حنش بْن عَبْد الله ان ابن عباس قال له: ان استطعت ان تلقى الله وسيفك حليته حديد فافعل! عَنِ ابْن عَبَّاس أو شفي.

344 - حنش بْن الحارث بْن لقيط النخعي الكوفي، سَمِعَ سويد بْن غفلة وأباه، روى عنه شريك وأبو نعيم. = ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (632) وفى الاصابة وغيرها - ح.
(1) كذا ولم يذكر غيره هذه النسبة بل قالوا انه كوفى وإنما ذكروا هذه النسبة " الصنعانى " في ترجمة الاتى عقبه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

345 - حنش العبدي، قَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج بْن الحجاج عن سلمة بن جناذة عَنْ حنش العبدي: جاورت أبا هُرَيْرَةَ فِي البحرين سنتين فذكر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الشفاعة.
باب حوشب
346 - حوشب بْن سيف أَبُو روح السكسكي الشامي، عَنْ مُعَاوِيَة وعبد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن الوليد وعبد اللَّه بْن الشاعر، روى عنهُ شداد بْن أفلح وصفوان بْن عَمْرو، ويقال المعافري.

347 - حوشب (1) أَبُو بشر، عَنِ الْحَسَن، يعد فِي الْبَصْرِيّين،
روى عنهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، وقال نوح بن قيس حدثنا حوشب ابن مُسْلِم الثقفي مولى الحجاج عَنِ الْحَسَن عَنِ الزبير، وقال مُسْلِم حدثنا زياد بْن الربيع حدثنا حوشب بْن مُسْلِم عَنِ الْحَسَن أَنَّهُ أمر بغسل العيدين.

348 - حوشب بْن عقِيلَ أَبُو دحية - قاله حبان، ووكيع روى عَنْ حوشب بْن عقِيلَ العبدي عَنْ غنية بنت رضي عَنْ عَائِشَةَ.

349 - حوشب والد العوام بْن حوشب الواسطي الشيباني الربعي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فعله، روى عنه ابنه عوام. (1) عبارة ابن ابى حاتم " حوشب بن مسلم الثقفى أبو بشر صاحب الطيالسة " ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100

باب حرام
350 - حرام بن سعد بْن محيصة الْأَنْصَارِيّ الحارثي الْمَدَنِيّ، ويقال حرام بْن ساعدة، نسبه الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.

351 - حرام بْن حكيم (1) الدمشقي، عَنْ عمه (2) عَبْد الله ابن سعد ومَحْمُود بْن ربيعة وأَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنهُ العلاء بْن الحارث وزيد بْن واقد وعبد اللَّه بْن العلاء.

352 - حرام بْن عثمان السلمي، عَنِ ابني جَابِر بْن عَبْد اللَّه، منكر الحديث - قَالَ يحيى القطان قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن ابن جَابِر ومُحَمَّد بْن جَابِر وأَبُو عتيق هم واحد؟ قَالَ: إن شئت جعلتهم عشرة (3) .
حدثنا ابْن معين عَنْ جرير (4) عَنْ هشام بْن عروة: رأيت عَبْد اللَّه بْن حسن قام علي قبر حرام بْن عثمان، قَالَ الزبيري: كان حرام يتشيع. (1) انظر ما سنعلقه على ترجمة حرام بن معاوية رقم (353) - ح (2) في التهذيب وغيره ان حراما هو ابن حكيم بن خالد وسعد وعلى هذا فعبد الله عم ابيه لكن قد قيل في عبد الله انه عبد الله بن خالد بن سعد كما في الاصابة والله اعلم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم من طريق ابن المدينى " قلت - أي ليحيى - أي شئ يريد به قال كأنه لا يبالي " (4) في الاصل " حرب " وبالهامش " خ - جرير " وأراه الصواب وهو جرير بن عبد الحميد فانه يروى عن هشام ويروى عنه ابن معين والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

353 - حرام بْن مُعَاوِيَة (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - قاله مَعمَر عَنْ زيد بن رفيع. (1) في ترجمة حرام بن حكيم من تهذيب المزى عن الخطيب " وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وحرام بن معاوية لانه رجل واحد يختلف على معاوية بن صالح في اسم ابيه فكان معاوية يروى حديثه عن العلاء بن الحارث عنه عن عمه عبد الله بن سعد " اقول اخرج الامام احمد في المسند (4 / 342) الحديث عن ابن مهدى عن معاوية عن العلاء عن حرام بن حكيم عن عمه ثم اعاده بالسند نفسه الا ان فيه عن حرام بن معاوية، ومثل هذا يغلب فيه الظن بأن حرام بن معاوية هذا هو حرام بن حكيم، لكن البخاري لم يتعرض لحرام ابن معاوية هذا - بل ذكر في ترجمة حرام بن حكيم انه يروى عن عمه وعنه العلاء ابن الحارث، وإنما ذكر هنا حرام بن معاوية يروى معمر عن زيد بن رفيع عنه عن النبي صلى الله عليه وآله فلا شأن هنا لمعاوية بن صالح ولا للعلاء ابن الحارث ولا لعبد الله بن سعد ولا لذاك الحديث فلم يبق الا الاتفاق في الاسم فأما اسم الاب فلا لان الراوى عن عمه وعنه العلاء بن الحارث اسم
ابيه حكيم باتفاق اكثر الرواة وقد وافقهم معاوية بن صالح عن العلاء، فمن تدبر هذا علم ان القول بأن حرام بن معاوية هذا هو حرام بن حكيم انما هو تخرص ورجم بالظن بلا حجة ومن قال بذلك فهو الواهم اللهم الا ان يقوم دليل آخر فلم يذكره الخطيب على ما يظهر من عبارته التى نقلها المزى كما رأيت، وقد يستدل على انهما واحد بأن صاحب التهذيب ذكر زيد بن رفيع في الرواة عن حرام بن حكيم ولكن لا ادرى لعله اعتمد على كلام الخطيب، وبأن ابن ابى حاتم ذكر حرام بن معاوية بنحو عبارة المؤلف ثم قال " وروى عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن رفيع فقال عن حرام بن حكيم بن حزام " كذا وقع في النسخة وإهمال النقط فيها كثير فلعله " حزام بن حكيم بن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

باب حريز
354 - حريز (1) عَنْ أَبِي القماص (2) - قاله سَعِيد بْن مسروق عَنْ سلمة شيخ للحي، منقطع.

355 - حريز (3) الكندي، روى عنهُ (4) حريز بْن عثمان عَنْ عَمْرو بْن قيس عنهُ، منقطع (5) .

356 - حريز بْن عثمان أَبُو عثمان الحمصي الرحبي، عن راشد = حزام " وسيأتى في بابه وذكر ابن ابى حاتم وغيره في ترجمته رواية زيد بن رفيع عنه ومع ذلك فقوله " وروى عبيد الله ... " ليس فيها انه روى هذا المرسل الذى رواه معمر عن حرام بن معاوية، وإنما فيها انه روى والظاهر انه اراد روى حديثا آخر وإلا لقال " ورواه " ثم رأيت في اكمال ابن ماكولا " حزان بن حكيم بن حزام بن خويلد يحدث عن ابيه حكيم بن حزام روى حديثه عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن ابى انيسة عن زيد بن
رفيع " والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن ابى حريز " (2) له ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (578) ووقع هناك " عن جرير " فينبغي اصلاحه - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " بن شراحيل " وقال ابن ماكولا " حريز بن شراحبيل وقيل ابن شراحيل " وعند ابن ابى حاتم في باب جرير بالجيم " جرير بن شراحيل روى عنه حجية.." ثم ذكر ان بعضهم قال " جرير بن شراحبيل " وله ترجمة في لسان الميزان (2 / 102) وفيها " وقيل هو حريز " - ح (4) كذا زاد في الاصل " عنه " وحريز بن عثمان انما يروى عن عمرو بن قيس عن صاحب الترجمة كما يأتي ومثله في اكمال ابن ماكولا وغيره ح - (5) قال ابن ماكولا " قتل عام الجاذر سنة ست وستين ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

ابن سعد، سَمِعَ منه الحكم بْن نافع، وقال مُحَمَّد بْن المثنى حدثنا معاذ بْن معاذ قَالَ حدثنا حريز بْن عثمان أَبُو عثمان ولا أعلم أني رأيت أحدا من أهل الشام أفضله عليه، وقال أَبُو اليمان: كَانَ حريز يتناول من رجل ثم ترك ذلك، وقال يزيد بْن عَبْد ربه: مات حريز سنة ثلاث وستين ومائة ومولده سنة ثمانين.

357 - حريز (1) بْن عُبَيْدة (2) العدوي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وعَمْرو بْن القاسم - قاله محمد بن عثمان القرشي، وقال مُوسَى: عَنْ حريز أَبِي عُبَيْدة (3) سَمِعَ أباه عَنْ حيان (4) ، وقال عَبْد الصمد: حريز بْن عُبَيْد العدوي عَنْ أَبِيه: قلت للعلاء بْن زياد.
باب حنين
358 - حنين مولى العباس بن عبد المطلب الهاشمي، قال (1) ذكره ابن ابى حاتم في باب جرير بالجيم وقال ابن ماكولا فيمن يقال له حريز بالحاء " وقال البخاري ... وقال ابن ابى حاتم سألت ابى وأبا زرعة عنه فقالا انما هو جرير بن عبيدة وهو كما قالا " وليس هذه العبارة في نسختنا من كتاب ابن ابى حاتم والله اعلم - ح (2) شكله في الاصل بفتح العين، وشكله في ترجمة حيان بن ضمرة المتقدمة رقم (210) بضمها، وترجمة عبيدة عند ابن ابى حاتم في باب عبيدة بالضم وكذلك ضبطه ابن ماكولا نقلا عن البخاري وقد مرت عبارته في التعليق على ترجمة حيان - ح.
(3) كذا (4) كذا وقد مر في ترجمة حيان رقم (210) " وقال موسى بن اسماعيل حبان " أي بالكسر والموحدة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

عَبْد اللَّه بْن يوسف عَنْ [أَبِي - 1] حنين بْن عَبْد اللَّه بْن حنين الْمَدَنِيّ - أخو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه - عَنِ ابْنَةِ أخيه عن خالها يقال له ابن الشاعر ان حنينا جده كَانَ غلاما للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكَانَ حنين يخدم النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم ثم وهبه بعد لعمه الْعَبَّاس فأعتقه.

359 - حنين بْن أَبِي حكيم مولى سهل (2) ، عَنْ علي بْن رباح، روى عنهُ الليث وعَمْرو بْن الحارث الْمَصْرِيّ.

360 - حنين جد هَؤُلَاءِ السماكين أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْن يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: زعم عطاء في اللقطة، وقَالَ أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج عَنْ عطاء بن (3) (1) من الكنى للمؤلف رقم (263) ولفظه " أَبُو حنين بْن عَبْد اللَّه بْن حنين الْمَدَنِيّ أخو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه عَنِ ابنة اخيه عن خالد الشاعر (كذا) روى عنه عبد الله بن يوسف " وهكذا ذكر غيره ان هذا الرجل أبو حنين
ولم يذكروا له اسما وراجع ترجمة ابن الشاعر (4 / 2 / 439) ووقع هناك " أبو جبير " وعلقنا عليه ولم نعثر على الصواب وقد ضبطه ابن ماكولا فهو أبو حنين بلا شك - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد العزيز اخى عمر بن عبد العزيز " (3) كذا والصواب ان شاء الله تعالى " عن " قال ابن ماكولا " حنين جد السماكين أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله قاله البخاري، وحنين مولى الساسين (كذا) ادرك زمن عثمان روى عنه عطاء ابن ابى رباح في اللقطة قال قاله ابن جريج عن عطاء ويقال هو المذكور قبله جد السماكين قال ذلك كله البخاري " وقال ابن ابى حاتم " حنين مولى الشاميين (كذا) ادرك عثمان..روى عنه عطاء بن ابى رباح سمعت = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

حنين مولى السائبين (1) أدرك زمن عثمان، وقال عُبَيْد بْن عقِيلَ حدثنا زكريا بْن إِسْحَاق عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنْ نافع بْن حميد (2) عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي اللُّقَطَةِ.

361 - حنين بْن أَبِي المغيرة، قَالَ خَالِد بْن مخلد عَنْ سُلَيْمَان ابن بلال قَالَ حدثني عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو عَنْ حنين بْن أَبِي المغيرة عَنْ أَبِي رافع قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكل كتفا ثم قام إلى الصلاة فلم يمس ماء، وقال الْحَسَن (3) بن ميناء والاويس حدثنا محمد ابن جَعْفَر قَالَ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو أخبرني المغيرة بْن أَبِي رافع عَنْ أَبِيه، وقال علي حدثنا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرو عَنِ المغيرة - نحوه، وقال الأويسي حدثنا سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك عَنْ عَبَادِلَ (4) بْن عَلِيِّ بْن أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَمْرو بْن أَبَانَ بْن عُثْمَانَ عَنْ أَبِي غطفان بن طريف المرى = ابى يقول ذلك " وقال ابن حبان في الثقات " حنين مولى السابين (كذا)
ادرك زمن عثمان..روى عنه ابنه نافع بن حنين وعطاء " - ح.
(1) كذا وقد مر في الحاشية قبلها ما وقع في الكتب الاخرى والله اعلم - ح.
(2) لم اجد من يقال له نافع بن حميد - وأظنه وقع في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري " نافع بن حنين " فقال في ترجمة حنين هذا " روى عنه ابنه نافع ابن حنين " كما تقدم ولم اجد عنده ولا عند غيره ترجمة لنافع بن حنين، وعمرو بن دينار معروف بالرواية عن نافع بن جبير بن مطعم فلعل الصواب هنا " نافع بن جبير " والله اعلم - ح (3) بهامش الاصل " خ - عيسى " كذا.
(4) لقب واسمه " عبيد الله " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

عَنْ أَبِي رافع، وقال ابْن أَبِي أويس حدثنى سعيد عن عباد بن على ابْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عُمَر بْن أبان عَنْ أَبِي غطفان - مثله، وقال يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أخبرني عَمْرو قَالَ حدثني ابْن أَبِي هلال عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رافع عَنْ أَبِي غطفان عَنْ أَبِي رافع - مثله.
باب حجير
362 - حجير بْن الربيع العدوي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عُمَر وعمران ابن حصين، روى عنهُ حميد بْن هلال وأَبُو نعامة وأو في بْن دلهم، يقال حجير وحريث وسُلَيْمَان بْن الربيع إخوة.

363 - حجير بْن عَبْد اللَّه - قاله وكيع وعُبَيْد اللَّه عَنْ دلهم، وقال خلاد عَنْ دلهم: حجير، وقال أَبُو نعيم: حجير أو فلان بْن حجير - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النجاشي أهدى للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خفين أسودين ساذجين.
باب حابس
364 - حَابِسٌ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ حدثنا يَحْيَى بْنُ ابى كثير قال حدثنى حية ابن حَابِسٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107

لا شئ فِي الْهَامِ، وَقال عَبْدُ اللَّهِ حدثنا الْعَقَدِيَّ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي حَبَّةُ (1) التَّمِيمِيُّ - مِثْله، وَقال عَلِيُّ بْنُ أَبِي هاشم حدثنا ابن علية بن عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ حَيَّةَ بْنِ عَابِسٍ (2) التَّمِيمِيِّ - مِثْله، وَقال سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى أَنَّ ابْنَ حَيَّةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَابَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ شَيْبَانَ، قال ابن يحيى حدثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حدثنا يَحْيَى أَنَّ رَجُلا حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ حدثنا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي حية ابن حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.

365 - حابس بْن سعد الطائي، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى حريز عَنْ عَبْد اللَّه بْن غابر، يعد فِي الشاميين.
باب حمل
366 - حمل بْن مالك بْن النابغة الهذلي ويقال حملة (3) بن النابغة، له صحبة. (1) كذا في الاصل وذكر في ترجمتي حابس وحبة من الاصابة انه قد قيل " حبة " بالموحدة - ح (2) كذا في الاصل وقد قيل ذلك ايضا كما في الاصابة - ح (3) لم يذكر ابن ابى حاتم ولاغيره هذا الاختلاف
والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108

367 - حمل بْن بشير بْن أَبِي حدرد الأسلمي، سَمِعَ عمه عَنْ أَبِي حدرد، روى عنهُ سلم بْن قتيبة.
باب حباب
368 - حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ الأَنْصَارِيُّ، مَدَنِيٌّ: قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ فَقال حُبَابٌ: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ.

369 - حباب بْن راشد، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب حازم
370 - حَازِمُ بْنُ حَرْمَلَةَ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي حَازِمُ بْنُ حَرْمَلَةَ الْغِفَارِيُّ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا حَازِمُ! لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ.

371 - حازم بْن عطاء أَبُو خلف الأعمى، عَنْ أنس، روى عنهُ معان بْن رفاعة.

372 - حازم بْن إِبْرَاهِيم البجلي، سَمِعَ سماكا، سَمِعَ منه سلم بْن قتيبة ومُسْلِم وبكر بْن بكار، وقال نصر بْن علي: هو كوفي روى عنهُ أَبِي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109

باب حزم

373 - حَزْمُ بْنُ أَبِي كَعْبٍ (1) ، قَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا طَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرٍ عَنْ حَزْمِ بْنِ أَبِي كَعْبٍ أَنَّهُ مَرَّ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهُوَ يَؤُمُّ فِي الْمَغْرِبِ فَطَوَّلَ فَانْصَرَفَ فَذَكَرَ حَزْمٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: أَحْسَنْتَ! فَقال: يَا مُعَاذُ! لا تَكُنْ فَاتِنًا.
وَيُقَالُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ طَالِبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ حَزْمًا، حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا وُهَيْبٌ قَالَ حدثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ سُلَيْمٍ مَوْلَى بَنِي سَلَمَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: إِنَّ مُعَاذًا - فَخَرَجَ سُلَيْمٌ يَوْمَ أُحُدٍ فَكَانَ فِي الشُّهَدَاءِ، حدثنا قُتَيْبَةُ قَالَ حدثنا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ.. (2) قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ.

374 - حَزْمُ بْنُ عَبْدِ (3) الْخَثْعَمِيِّ، حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى قَالَ (1) وقع في الاصل هنا وفيما يأتي " حزم بن ابى بن كعب " وبالهامش خ - ابن ابى كعب " وهو الصواب هكذا ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما ولم يذكروا خلافا وأرى ان هذا من وهم الناسخ، وفى الاصابة " لم ار من ترجم لحزم بن ابى كعب من القدماء الا ابن حبان " كذا قال وقد ذكره البخاري كما ترى وذكره ابن ابى حاتم وقال "..له صحبة..سمعت ابى يقول ذلك " - ح (2) بياض بالاصل ولعله " يوم احد " كما مر - ح.
(3) عند ابن ابى حاتم " حزم بن عبد عمرو ... ويقال له حزم بن عمرو ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

حدثنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ عَنْ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَلِيفَتِي عَلَى النَّاسِ بَعْدِي السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ.

375 - حزم بْن أَبِي حزم القطعي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن، هو ابْن مهران أَبُو بكر، سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب حزن
376 - حَزَنُ (1) بْنُ عَمْرِو بْنِ عَائِذٍ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيّ، قُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، حِجَازِيٌّ، قَالَ عَلِيٌّ وَمَحْمُودٌ حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حدثنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: حَزَنٌ، قَالَ: بَلْ انت سهل، قال: لااغير اسْمًا سَمَّانِيهُ أَبِي، قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: فَمَا زَالَتِ الْحُزُونَةُ فينَا بَعْدُ، وَقال إِسْحَاقُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ - أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

377 - حزن بْن بشير الخثعمي - والبراء (2) ورجاء بْن الحارث، روى عنهُ الثوري وشريك (3) . (1) زاد في الاصابة وغيرها " ابن ابى وهب " (2) كذا وقال ابن ابى حاتم " روى عن البراء " وقال ابن حبان " يروى عن البراء " ووقع في نسخة اكمال ابن ماكولا " ... الخثعمي والد البراء بن عازب ورجاء بن الحارث ... قال البخاري " وسيأتى في ترجمة رجاء رواية حزن عنه والله اعلم - ح.
(3) بهامش الاصل " آخر الجزء الثالث عشر ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

باب حنان
378 - حَنَانُ (1) بْنُ خَارِجَةَ السَّلَمِيُّ، قَالَ حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاثَةَ قَالَ حدثنا الْعَلاءُ بْنُ عبد الله ان حنان ابن خَارِجَةَ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ قَالَ: تَشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرَةُ الْجَنَّةِ، وَقال خَلِيفَةُ حدثنا أَبُو دَاوُدَ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي الْوَضَّاحِ سَمِعَ الْعَلاءَ بْنَ عبد الله
ابن رَافِعٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

379 - حنان الأسدي (2) ، عَنْ أَبِي عثمان، سمع منه حجاج ابن أَبِي عثمان، مرسل.
باب حبان
380 - حبان بْن واسع بْن حبان المازني الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن زيد أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح رأسه بماء غير فضل يده - قاله أصبغ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ سَمِعَ حبان. (1) زاد عبد الغنى في المؤتلف " بن عبد الله " (2) زاد ابن ابى حاتم " من بنى اسد بن شريك وهو حنان صاحب الرقيق عم والد مسدد " وفى التهذيب (3 / 57) " هو عم مسدد..وشريك في نسبه بالضم ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

381 - حبان بْن هلال أَبُو حبيب الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبان بْن يزيد وهماما، يقال الباهلي ويقال الكناني.
باب حاجز (1)
382 - حاجز الجسري، عَنْ شريك بن نملة، يعد فِي الكوفيين - قاله مُحَمَّد بْن يوسف سَمِعَ وكيعا عَنْ شريك، ولم ينسبه إِسْحَاق بْن كعب عَنْ شريك، وقال يحيى بْن ابى بكير عن شريك عن جابر (2) ابن عَبْد اللَّه المحاربي، وروى حجاج بْن أرطاة عَنْ حاجز بْن عَبْد اللَّه (3) عَنْ أم قتيبة بْن مُسْلِم.
باب حريش

383 - حريش بْن سليم أَبُو سَعِيد ويقال الجعفي، الكوفي، عَنْ طلحة (4) ورأى زبيدا وأبا معشر، روى عنهُ ابْن إدريس وأَبُو دَاوُد، قَالَ هَارُونَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ حدثنا حريش بن (1) انما عقد هذا الباب هنا والترجمة واحدة لاحتمال ان يكون الراوى عن ام قتيبة غير الجسرى كما يأتي - ح (2) كذا ولم يذكر ابن ابى حاتم ولا ابن حبان هذا الاختلاف وقالا " حاجز بن عبد الله " قال ابن ابى حاتم " الجسرى " وقال ابن حبان " المحاربي " وليس هذا بخلاف فسيأتي في ترجمة شريك بن نملة " ... من بنى جسر بن محارب ... " فهو جسري وهو محاربي - ح.
(3) افرده ابن ابى حاتم بترجمة وقد اشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك كما مر - ح (4) هو طلحة بن مصرف صرح به ابن حبان وغيره - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

أَبِي حريش عَنْ طلحة، وقال النفيلي حدثنا زهير حدثنا حريش بْن سليم الثقفي عَنْ طلحة.

384 - حريش بْن قدامة الضبعي سَمِعَ أبا حبرة (1) عَنْ علي قوله، روى عنهُ النضر بْن شميل، وقال عَبْد الصمد حدثنا حريش أَبُو قدامة سَمِعَ أبا حبرة.

385 - حريش بْن القاسم، سَمِعَ خَالِد بْن يزيد بْن أَبِي مالك، روى عنهُ أَحْمَد بْن حنبل.

386 - حريش بْن خريت أخو الزبير بْن خريت، الْبَصْرِيّ، عَنِ ابْن أَبِي مليكة، سَمِعَ منه مُسْلِم وحرمي بْن عمارة، فِيهِ نظر، قَالَ أَبُو عبد الله: ارجوا (2) .
باب حديج

387 - حديج بن صومي (3) الحميرى، عن عبد الله بن عمرو، (1) هكذا شكل في ترجمة ابى حبرة ستأتي في الافراد من الشين المعجمة اسمه شيحة وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 25 وغيره وشكل هنا في آخر هذه الترجمة بفتح فسكون - كذا - ح (2) كأنه يريد " ارجو أنه لا بأس به " وذكر ابن ابى حاتم عن ابيه انه قال " لا بأس به " ووقع في التهذيب (2 / 242) " وقال البخاري في تاريخه ارجو أن يكون صالحا " فلا ادرى أكان كذلك في نسخته ام اخذه من مقتضى " ارجو " - ح (3) ضبطه في الاصل مثل رومى وهكذا تقدم في ترجمة محمد بن ايوب في اوائل الكتاب رقم (40) = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

روى عنهُ عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي وسهيل بْن حسان، وَيَرْوِي أيضا عَنْ عبادة بْن الصامت، وقال ابْن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ سَعِيد عن حديج ابن صومي الجحدري سَمِعَ أكدر بْن حمام (1) رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الجهاد، وعن حديج بْن صومي سَمِعَ مُحَمَّد بْن أيوب، مرسل.

388 - حديج بْن مُعَاوِيَة بْن الرحيل (2) أخو زهير الجعفي، سَمِعَ أبا إِسْحَاق، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن يونس وأَبُو دَاوُد، يتكلمون فِي بعض حديثه.
باب حزام
389 - حزام (3) بْن دراج أن عليا - قاله سلامة عن عقيل = وعليه في احد الاصلين ضبة وبعدها " صح " ووقع في مواضع من هذا الكتاب وغيرها بغير شكل وكذلك هو في اكثر الكتب لكن وقع في بعضها " صرمى " براء بدل الواو والله اعلم - ح.
(1) اراه سقط من هنا لفظ " سمع " وفى الاصابة في هذا الاسناد "..حديج بن صومي انه سمع الا كدر بن حمام يقول اخبرني رجل.." (2) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه في التقريب والاصابة، وضبط في الخلاصة " بالجيم " وهو وهم - ح (3) ذكره هنا ايضا ابن ابى حاتم وذكر ابن ماكولا انه قد قيل فيه " حرام " بالفتح والراء وقيل " ربيعة " وستأتى ترجمة اخرى في باب " ربيعة بن دراج.." - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

عَنِ الزُّهْرِيّ (1) ، وَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِحٍ عَنِ ابْن وَهْبٍ وعنبسة عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ أخبرني دراج أن عليا سبح بعد العصر ركعتين فِي طريق مكة فتغيظ عليه عُمَر وقال: لقد علمت أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ينهانا عَنْهَا، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يونس عَنِ ابْن شهاب حدثني ابْن دراج - نحوه، وقال الليث حدثنى يزيد ابْن أَبِي حبيب أن ابْن شهاب كتب يذكران ابْن محيريز أخبره أن ربيعة بْن دراج أخبره عَنْ عُمَر - نحوه، وقال أَحْمَد بْن صالح أخبرني ابْن أخي عقِيلَ عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شهاب عَنْ حزام بْن دراج أن عليا نحوه، وقال الزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ ابْن محرز (2) صلى بنا عُمَر - نحوه (3) .

390 - حزام بْن هشام بْن حبيش الخزاعي من أهل الرقم بالبادية، قَالَ علي حدثنا هاشم بْن القاسم قَالَ حدثنا حزام سَمِعَ أباه عَنْ أم معبد أَنَّهَا أرسلت إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجذعة فقبلَها.

391 - حزام بْن حكيم بْن حزام، أنكر مصعب أن يكون (1) يعنى " عن حزام بن دراج " كما سيصرح به في ترجمة ربيعة - ح (2) كذا
وفى ترجمة ربيعة من الاصابة عن هذا الكتاب " ابن محيريز " وهو الظاهر - وابن محيريز لم يذكروا له سماعا من عمر وإنما روى هذا عن ربيعة بن دراج - ح.
(3) راجع لتمام الاختلاف الاصابة ترجمة ربيعة بن دراج وتعجيل المنفعة ص (127) ولعله يتضح شئ في ترجمة ربيعة ان شاء الله تعالى - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

لحكيم ابن يقال لَهُ حزام (1) .
باب حشرج
392 - حَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنِ جمهان عَنْ سَفينَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ: هَؤُلاءِ الْخُلَفَاءُ بَعْدِي، وَهَذَا لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ لأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلِيًّا قَالا: لَمْ يَسْتَخْلِفِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ: هُوَ الْعَبْسِيُّ (2) الْكُوفيُّ (3) : قُلْتُ لِسَعِيدٍ (4) : لَقِيتَ سَفينَةَ؟ قَالَ، لَقِيتُهُ بِمَكَّةَ (5) زَمَانَ الْحَجَّاجِ فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ ثمان لَيَالٍ أَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. (1) ذكروا انه روى عنه ابيه وعنه زيد بن رفيع وعطاء بن ابى رباح فأما رواية زيد فلم اقف عليها وراجع ما علقناه على ترجمة حرام بن معاوية رقم (353) وأما رواية عطاء فهى عند النسائي وفيها نظر والله اعلم - ح.
(2) كذا والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ان حشرجا اشجعي والله اعلم - ح (3) اراه سقط من هنا شئ وسيأتى في ترجمة سفينة " وَقَالَ سريج نا حشرج قُلْتُ لسَعِيد بْن جمهان ابن لقيت سفِينة؟ قَالَ ببطن نخلة زمن الحجاج " وفى ترجمة سعيد بن جمهان من تهذيب المزى " وقال حشرج بن نباته قُلْتُ لسَعِيد بْن جمهان أين لقيت سفِينة قال لقيته ببطن نخلة
زمان الحجاج فأقمت ثمانية ايام اسأله عن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " - ح (4) زاد في ترجمة سفينة وفى تهذيب المزى " اين " كما تقدم - ح (5) كذا وراجع ما تقدم في التعليق - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

393 - حشرج بْن زياد النخعي، عَنْ جدته أم أَبِيه، سَمِعَ منه رافع بْن سلمة.
باب حطان
394 - حطان بْن عَبْد اللَّه الرقاشي، سَمِعَ أبا مُوسَى وعليا وعبادة بْن الصامت، سَمِعَ منه الْحَسَن ويونس بْن جُبَيْر، هو بصري.

395 - حطان بْن خفاف أَبُو الجويرية الجرمي، وجرم من اليمن، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة وزهير.
باب حصن
396 - حِصْنٌ (1) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، وعلى المقتتلين ان ينحجزوا من الدبة الأُولَى فَالأُولَى (2) وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً، رَوَى عَلِيٌّ عَنِ الْوَلِيدُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وقال يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّيَةِ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كذب على. (1) انظر نسبه في التهذيب (2 / 378) - ح (2) الحديث عند ابى داود والنسائي في ابواب الديات " باب عفو النساء " رواه أبو داود عن داود بن رشيد، ورواه النسائي عن اسحاق بن ابراهيم والحسين بن حريث ثلاثتهم عن الوليد عن الاوزاعي وفيه "..ينحجزوا الاول فالاول " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

397 - حصن بْن أَبِي بكر أَبُو رياح، سَمِعَ يحيى بْن عتيق عَن ابْن سيرين قوله، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومغيرة بْن سلمة الْبَصْرِيّ وعبد الصمد، باهلي.
باب حي
398 - حي بْن يؤمن أَبُو عشانة (1) المعافري الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث.

399 - حي بْن مالك عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو: سأل عُمَر أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ليلة القدر فقال ابْن عَبَّاس: إن ربي يحب السبع " ولقد اتيناك سبعا من المثانى " - قاله أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنِ ابْن وهب عَنْ حيي بْن عَبْد اللَّه عَنْ حي، فِي إسناده نظر.
باب حويرث
400 - حويرث بْن الدباب (2) سَمِعَ عُمَر قوله - قاله ابْن عُفَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيم عَن الحويرث.

401 - حويرث بْن نيار - قاله ابْن المبارك، وقال وكيع: (1) ضبطه في الخلاصة والقاموس بالضم والتخفيف وفى التقريب بالضم والتشديد والله اعلم - ح (2) ضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119

ابن نمار، يَرْوِي عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مروان، روى عنهُ مسعر، منقطع باب حلال
402 - حلال بْن أَبِي الحلال العتكي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ
قتادة، هو الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ وهو حلال بْن زرارة (1) .

403 - حلال بْن ثور بْن عون بْن أَبِي الحلال العتكي الْبَصْرِيّ، قَالَ الجعفي حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن ثور سَمِعَ أخاه الحلال عن عبد المجيد ابن وهب عذن أَبِي الحلال: سألت عثمان عَنْ جائزة السلطان فقال: لحم ظبي ذكى (2) ، وقال مُوسَى حدثنا هارون بن موسى سمع عبد الحيمد (3) عَنْ أَبِي الحلال - قوله.
باب حيوة
404 - حيوة بْن شريح أَبُو زرعة الحضرمي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عقبة بْن مُسْلِم، روى عنهُ الليث وابْن المبارك. (1) هذا مبنى على قول احمد ان اسم ابى الحلال زرارة بن ربيعة وخالفه ابن معين فقال ربيعة بن زرارة وستأتى ترجمته في باب ربيعة - ح (2) اخرجه الدولابى في الكنى (1 / 156) " حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا عبيد الله ... " فذكره بنحوه - ح (3) كذا في الاصل والمعروف عبد المجيد كما مر وله ترجمة عند ابن ابى حاتم وفى التهذيب (6 / 383) وفيها روايته عن ابى الحلال ورواية هارون بن موسى عنه فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

405 - حيوة بْن شريح بْن يزيد الحمصي الحضرمي أَبُو الْعَبَّاس، سَمِعَ بقية.
باب حميري
406 - حميري بْن بشير، قَالَ الْحَسَن بْن بشر حدثنا الحكم ابن عَبْد الملك عَنْ قتادة عَنْ حميري بْن بشير عَنْ مَعْقِلِ بْن يَسَارٍ عَنِ
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه (1) ، ويقال هو الَّذِي روى عنهُ المثنى بْن عوف وسمع معقلا (2) .

407 - حمير بْن كراثة (3) الربعي، قَالَ دَاوُد بْن المفضل حدثنا حماد بْن سلمة عَنْ أَبِيه عَنْ حميري بْن كراثة قَالَ: لما فتحت الأبلة (1) كذا فلعله يريد نحو الحديث الذى رواه المثنى بن عوف والحديث في مسند احمد (5 / 25) - ح (2) يعنى انه أبو عبد الله الجسرى وفى الكنى للمؤلف رقم (413) " أبو عبد الله الجسرى..سَمِعَ معقل بْن يسار وجندب روى عَنْهُ الجريرى ومثنى بن عوف " وقال المؤلف في ترجمة (4 / 1 / 419) " مثنى بْن عوف العنزي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي عبد الله الجسرى.." وقال ابن ابى حاتم " حميري بن بشير أبو عبد الله بصرى الجسرى روى عن معقل بن يسار روى عنه قتادة وسلمة بن دينار والد حماد بن سلمة.
" ونحوه في التهذيب فعندهم ان ابا عبد الله الجسرى هو حميري بن بشير هذا كما اشار إليه المؤلف - ح (3) افرده ابن حبان اما ابن ابى حاتم فذكر ترجمة حميري بن بشير في الافراد وعد في الرواة عنه سلمة بن دينار والد حماد بن سلمة كما مر وقضية ذلك ان حميري بن كراثة هو حميري بن بشير والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

أصابُوا قميصا أخضر مجيبا من صدره، وكَانَ أميرهم يلبسه يوم الجُمُعَة.
باب حنبل
408 - حنبل بْن عَبْد اللَّه، قَالَ عثمان بْن طالوت حدثنا عَبْد السلام (1) بْن هاشم أَبُو عثمان الْبَصْرِيّ قَالَ حدثني حنبل بْن عَبْد اللَّه عن هرماس بْن زِيَادٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُصَلِّي فِي نعليه.

409 - حنبل بْن دينار الأعرابي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب حرمي
410 - حرمي بْن عمارة بْن أَبِي حفصة أَبُو روح مولى عتيك، الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، سَمِعَ منه علي بْن عَبْد اللَّه، وقال عَبْد الوارث: حدثنا عمارة أَبُو روح سَمِعَ عكرمة، فلا أدري كلاهما يكنى بأبي روح أو كيف هذا (2) .

411 - حرمي بْن حفص أَبُو علي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ خَالِد بْن (1) وقع في الاصل " عبد المسلم " خطأ - ح (2) عمارة هو والد حرمى وقد قيل ان كنيته أبو روح مثل كنية ابنه وقيل بل أبو الحكم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

أَبِي عثمان وعبد الواحد بْن زياد، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين أو نحوها، العتكي.
باب حبيش
412 - حبيش (1) سَمِعَ عليا - قاله الْحَسَن بْن الحكم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس.

413 - حبيش أَبُو حفصة، سَمِعَ عبادة - قوله، روى ابْن المبارك عَنْ علي بْن أَبِي حملة، وقال ضمرة بْن ربيعة عَنْ علي عَنْ ابن حفصة الحبشي.
باب حميل
414 - حُمَيْلُ بْنُ بَصْرَةَ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ، سَمَّاهُ رَوْحُ بْنُ
الْقَاسِمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقال ابْنُ الْهَادِ: بَصْرَةُ بْنُ أَبِي بَصْرَةَ، وَقال الدَّرَاوَرْدِيُّ: جَمِيلٌ (2) ، وَهُوَ وَهْمٌ، قَالَ عَلِيٌّ: سَأَلْتُ رَجُلا مِنْ غِفَارٍ فَقال: هُوَ حُمَيْلٌ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ (1) زاد في التهذيب " بن شريح " (2) هكذا في الاصل ويوافقه ما في الاكمال لابن ماكولا قال " قال على بن المدينى وقال مالك في حديث زيد ابن اسلم ... جميل بن بصرة وتابعه الدراوردى وابى وقال رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بحاه قال الامير وتابعه سعيد بن ابى مريم عن محمد بن جعفر عن زيد وقال ابن الهاد عن بصرة بن ابى بصرة، والصحيح حميل على ذلك = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

قَالَ أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدٌ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَيْتُ الطُّورَ فَلَقِيتُ حُمَيْلَ بْنَ بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ (1) إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ إِيلْيَا، وقال مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حدثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: لَقِيَ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ جَاءٍ مِنَ الطُّورِ قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ نَحْوَه.

415 - حميل، رأى عُمَر، روى عنهُ ابنه جروة (2) .
باب حامد
416 - حامد الصائدي (3) ، روى عنهُ أبو إسحاق الهمداني. = اتفقوا " وفى الاصابة، قال على بن المدينى سألت شيخا من بنى غفار فقلت له هل يعرف فيكم جميل بن بصرة، قلته بفتح الجيم فقال صحفت يا شيخ والله انما هو حميل - بالتصغير والمهملة - " ووقع في التهذيب (3 / 56)
" حميل بفتح الحاء قاله الدراوردى في رواية وذكر ابن المدينى عن بعض الغفاريين انه تصحيف وذكر البخاري انه وهم " كذا قال - ح.
(1) ضبب في الاصل على " لا تعمل المطى " وكتب بالهامش؟ " لا تضرب اكباد المطايا - صح " (2) راجع ترجمة جروة (1 / 2 / 251 الطبعة الثانية) - ح.
(3) زاد ابن ابى حاتم " ويقال الشاكرى حى من همدان روى عن سعد ابن ابى وقاص ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

417 - حامد بْن عُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي بكرة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الثقفي، مات أول سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، سَمِعَ بكار بْن عَبْد العزيز وأبا عوانة، الْبَصْرِيّ قاضي كرمان.
باب حضرمي
418 - حضرمي مولى الجارود عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي العطاس، سَمِعَ منه زياد بْن الربيع الْبَصْرِيّ، قَالَ على بْن نصر: هو مولى بنى حذيمة من عبد القيس، روى عنه نصر ابن خزيمة (1) وسكين بْن عَبْد العزيز، ونسبه سكين فقال: الخضرمى ابن عجلان.

419 - حضرمي بْن لاحق الأعرج من بني سعد، التميمي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب ومغيثا الأوزاعي، نسبه حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير، وقال الدستوائي: حضرمي بْن إِسْحَاق، وهو وهم: قَالَ النضر بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عمار قَالَ: حدثنا الحضرمي بْن لاحق وكَانَ فقيها وخرجت مَعَه سنة مائة إلى مكة.

420 - حضرمي، عَن القاسم، روى عنهُ سُلَيْمَان التيمى، قال (1) لم يذكر ابن ابى حاتم في الرواة عن الحضرمي نصر بن خزيمة وذكره صاحب التهذيب ولم اجد لنصر ترجمة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

معتمر: رأيته وكَانَ قاصا (1) .

421 - حضرمي الشامي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ منه يحيى بْن سليم.
باب حبيب
422 - حبيب، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حدثنا حبيب بْن حجر أَبُو يحيى القيسي عَن الأزرق بْن قيس رأى ابن عُمَر ينهض على صدور قدميه حين ينهض من السجود، وقال مُحَمَّد بْن عقبة حدثنا حرب بْن ميمون عَنْ حبيب بْن حجر مثله، هو البصري سَمِعَ امرأته النوار، وقال مُحَمَّد بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ: حدثنا حبيب بْن حجر القيسي، وقال ابْن المبارك: حبيب أو حبيب، وقال يزيد بْن هارون: حبيب أَبُو حجر.

423 - حبيب بْن حبيب أخو حمزة الزيات، روى عنهُ ابْن أَبِي شيبة، مولى بني تيم اللَّه من ربيعة. (1) هكذا في التهذيب في موضعين وفى الميزان " كان يقص بالبصرة " ووقع في الاصل " قاصيا " وذكر ابن ابى حاتم هذا في ترجمة الذى قبله وحكى عن ابيه انهما عنده واحد وروى عن ابن معين انه سئل عن الحضرمي الذى يروى عنه التيمى فقال " لا بأس به وليس هو بالحضرمي بن لاحق " وفى التهذيب (2 / 395) " قال ابن المدينى حضرمى شيخ بالبصرة روى عنه التيمى مجهول كان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق وفرقهما ابن حبان ايضا قال في التهذيب " والذى يظهر لى انهما اثنان " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

باب الواحد
424 - حزابة بْن نعيم بْن عَمْرو بْن مالك بْن الضبيب، قَالَ أَحْمَد حدثنا إِسْحَاق بْن سويد قَالَ حدثنا مَعْروف بْن طريف بْن مَعْروف بْن عَمْرو بْن حزابة قَالَ حدثني أَبِي عَنْ مَعْروف بْن عَمْرو ابن حزابة عَنْ أَبِيه حزابة: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتبوك.

425 - حذيم بْن عَمْرو السعدى، قَالَ عثمان بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا جرير عَنْ مغيرة عَنْ مُوسَى بْن زياد بْن حذيم بْن عَمْرو السعدي عَنْ أَبِيه عَنْ جده حذيم بْن عَمْرو قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الوداع فقال: أعراضكم عليكم حرام.

426 - حويطب بْن عَبْد العزى من بَنِي عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ الحجازي - فِي قصة الكعبة، وسمع عَبْد اللَّه بْن السعدي، سَمِعَ منه السائب بْن يزيد، روى عنهُ أَبُو نجيح، يقال هو من مسلمة الفتح سنه سن حكيم بْن حزام عشرين ومائة سنة.

427 - حَبَشِيُّ بْنُ جِنَادَةَ السَّلُولِيُّ، قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَبَشِيِّ بْنِ جِنَادَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَأَلَ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ مِنْ جَمْرٍ، وَقال مَالِكٌ حدثنا شَرِيكٌ: قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ: أَيْنَ سَمِعْتَ مِنْ حَبَشِيِّ؟ قَالَ: وقف

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

عَلَى مَجْلِسِنَا فَحدثنا: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.

428 - حنطب المخزومي، يَرْوِي (1) عَنِ المطلب بْن عَبْد اللَّه ابن حنطب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِ نظر.

429 - حمرة بْن عَبْد كلال (2) ، روى عنهُ راشد بْن سعد، سَمِعَ عُمَر - قاله أَبُو اليمان عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي مريم، وقال الزبيدي سَمِعَ راشدا سَمِعَ معديكرب بْن عَبْد كلال سمع عبد الله بن عمرو ابن العاص سَمِعَ عُمَر.

430 - حامية بْن رئاب، سَمِعَ سلمان، روى عنهُ صلت الدهان (3) .

431 - حضين بْن المنذر أَبُو ساسان الرقاشي ويقال حضين بْن الحارث (4) بْن وعلة، سَمِعَ عثمان وعليا وعن مهاجر بْن قنفذ، روى عنهُ الْحَسَن وعبد اللَّه الداناج الْبَصْرِيّ، قَالَ علي بْن إِبْرَاهِيم حدثنا روح (1) في ترجمة عبد الله بن حنطب من الاصابة " ورواه جعفر بن مسافر عن ابن ابى فديك فقال عن المغيرة بن عبد الرحمن عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَبٍ عن ابيه عن جده.." وذكر فيها الاختلاف فراجعه - ح (2) قال ابن ماكولا " قال ابن يونس هو حمرة بن يشرح بن عبد كلال بن عريب الرعينى " (3) قال ابن ماكولا " ذكره عبد بن حميد في تفسير سورة المائدة ".
(4) نسبه في التهذيب وغيره " حضين بن المنذر بن الحارث.." - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

قَالَ نا علي بْن سويد بْن منجوف: تعشينا مع يزيد بْن المهلب ومعنْا حضين بْن المنذر فقلت: يا أبا مُحَمَّد.

432 - حواري بْن زياد، سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ جَعْفَر ابن إياس.

433 - حلاب (1) بْن جزل، روى عنهُ أَبُو الطفيل.

434 - حجية بْن عدي الأسدي الكوفي، سَمِعَ عليا، روى
عنهُ سلمة بْن كهيل.

435 - حمان الهنائي (2) ، شيخ بصري، روى عنهُ أَبُو شيخ، قَالَ علي بْن نصر: حيوان أَبُو شيخ عن اخيه حمان - يتوله أصحاب الحديث وأما أصحابنا لا يعرفون إلا جمان وله بنو أخ ههنا ونحن لا نعرفه (1) كذا شكله في الاصل وسماه ابن ابى حاتم " حلام " ذكره مع حلام ابن صالح الاتى رقم (441) في باب وزاد " يقال هو ابن اخى ابى ذر " اقول وقضية ذلك ان يكون له ولابيه أو لاحدهما صحبة والله اعلم - ح.
(2) زاد ابن ابى حاتم " اخو ابى شيخ الهنائى روى عن معاوية بن ابى سفيان روى عنه ابنه ويحيى بن ابى كثير.
" ثم ذكر بعده " حمان بن حمان روى عن ابيه حمان روى عنه قتادة " وذكر ترجمة ابى شيخ في حرف الخاء المعجمة " خيوان بن خالد أبو شيخ الهنائى بصرى ويقال اسمه خيوان بن حمان ويقال اسمه حمان روى عنهُ قتادة..ويحيى بْن أَبِي كثير " كذا قال وفى اسم هذا الرجل وسند حديثه اختلاف كثير، راجع التهذيب (3 / 23) و (12 / 129) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

إلا جمان، وقال يحيى بن كثير بن درهم عَنْ علي بْن مبارك: جمان بالتخفيف.

436 - حيوان (1) بْن خَالِد أَبُو شيخ الهنائي الْبَصْرِيّ، نسبه علي، يَرْوِي عَنْ أخيه، روى عنهُ قتادة ويحيى بْن أَبِي كثير، قَالَ: أتانا كتاب عُمَر ونحن مع عثمان بْن أَبِي العاص أميرا علينا.

437 - حمار (2) الأسدي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (3) ، روى عَنْهُ أَبُو العميس (4) .

438 - حجار بْن أبجر البكري، سَمِعَ عليا ومعاوية، روى عنه
سماك، قَالَ وكيع: العجلي، يعد فِي الكوفيين.

439 - حماس بْن عَمْرو والد أَبِي عَمْرو بْن حماس الليثي، عَنْ عُمَر قوله، روى عنهُ ابنه أَبُو عَمْرو، يعد فِي اهل المدينة، نسبه ابن نمير عن يحيى بن سعيد. (1) ويقال فيه خيوان بالمعجمة كما في التهذيب وغيره - ح (2) بهامش الاصل " حمار بالتشديد كذا قيده عبد الغنى " وعبارة عبد الغنى في المؤتلف ص (34) " بالحاء المهملة المفتوحة وتشديد الميم " (3) عند عبد الغنى " عبد الله بن مسعود " وعند ابن ابى حاتم " روى عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو " - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " وعيسى بن عبد الرحمن السلمى وأبو صخر رجل من اهل الكوفة ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

440 - حرقوس بْن بشير (1) أَبُو بشير (2) ويقال حرقوص، الضبي، عَنْ علي قوله، روى عنهُ الهيثم بْن بدر (3) .

441 - حلام بْن صالح العبسي الكوفي، سَمِعَ مَسْعُود بْن حراش، نسبه عَبْد اللَّه بْن نمير.

442 - حضير (4) السلمي، سَمِعَ كعبا، روى عنهُ عمير بْن هانئ قوله.

443 - حملة بْن عَبْد الرَّحْمَن العكي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ سَمِعَ شُعْبَة سَمِعَ أبا النضر (5) سَمِعَ حملة بْن عَبْد الرَّحْمَن سمع عمر بن الخطاب قال: لاصلاة إلا بتشهد.

444 - حدمر (6) مَوْلَى بَنِي عَبْسٍ (7) أَبُو القاسم عن زينب (1) شكله في الاصل بالتصغير ولم يذكره اصحاب المشتبه وقضية ذلك انه
بفتح فكسر كالجادة - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم اما ابن حبان فقال " حرقوس بن بشير ويقال بشير وقيل حرقوص " والله اعلم - ح (3) ستأتي ترجمة الهيثم بن بدر في بابه (4 / 2 / 213) وفيها روايه عن حرقوص، وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع هنا في الاصل " روى عنه أبو الهيثم بن بدر " كذا - ح (4) بهامش الاصل " بالخاء والضاد المعجمتين كذا قيده عبد الغنى " وذكر ابن ماكولا الاختلاف فيه ثم قال " والصواب بخاء معجمة " - ح (5) سيأتي في باب مسلم (4 / 1 / 265) " مُسْلِم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النضر عَنْ حملة ... " - ح (6) شكله في الاصل بضم الميم، وقال شارح القاموس " كربرج " والله اعلم (7) قوله عقب هذا " أبو القاسم " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُصَبُّ عَلَى بَوْلِ الْغُلامِ - قَاله زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ لَيْثٍ.

445 - حريس (1) البجلي، يعد فِي الكوفيين، قَالَ أَبُو نعيم وقبيصة عَنْ سفيان حريس عَنْ أَبِيه أن أخوين قتلا بصفين فورث على أحدهما من الآخر نسبه يحيى بْن ضريس عَنْ سفيان.

446 - حنتف بْن السجف: قَالَ لي ابْن عُمَر: يا حنتف - فِي الفتنة، يقال عَنْ مسدد حدثنا حماد بْن زيد عَنْ علي بْن زيد عَنِ الْحَسَن حدثنا حنتف بْن السجف.

447 - حاضر بْن مهاجر أَبُو عيسى الباهلي، سَمِعَ سُلَيْمَان بْن يسار، روى عنهُ شُعْبَة.

448 - حبال بْن رفيدة التيمي، سمع الحسن بن على ومسروقا = يحتمل انه يريد انها كنية حدمر ويحتمل انه على اضمار " قال حدمر حدثنى "
وقد مشى على الاول ابن حبان فقال " حدمر مولى عبس يروى المقاطيع كنيته أبو القاسم روى عنه ليث بن ابى سليم " وتبعه صاحبا الميزان واللسان ومشى على الثاني ابن ابى حاتم فقال " حدمر مولى بنى عبس روى عن ابى القاسم مولى زينب.." وذكر ابا القاسم مولى زينب في الكنى وذكر انه يروى عنها ويروى عنه حدمر والله اعلم - ح.
(1) زاد عبد الغنى " بن بشير ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

روى عنه أبو إسحاق ويحيى الجابر، وقال شَاذَانُ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ حبال بْن أَبِي حبال، وقال أَبُو نعيم حدثنا يونس: كنت مع حبال بْن رفيدة بفارس فسألت يونس متى حدثكم؟ قَالَ: سنة تسعين أو ثمان أو سبع وثمانين.

449 - حُمَيْضَةُ بْنُ الشَّمَرْدَلِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ، يَرْوِي عنهُ ابْن أَبِي ليلى، هو الأسدي، يعد فِي الكوفيين، فِيهِ نظر.

450 - حَدَثَانُ، قَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عن عاصم ابن النُّعْمَانِ اللَّيْثِيِّ عَنِ الْحَدَثَانِ عَنْ عَلِيٍّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ! ثُمَّ أَحْرَقَ رَجُلا، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

451 - حنيف بْن رستم المؤذن، عَنْ أَبِي الرقاد، روى عنهُ جرير بْن عَبْد الحميد.
452 حراس (1) - وقال سلم: حراش - بْن مالك عَنْ (1) هكذا في الاصل وقال ابن ماكولا " حراش بن مالك المراغى قال البخاري حدثنى احمد ثنا عبد الصمد حدثنى حراش (كذا) بن مالك المراغى وأثنى..في الطلاق وقال سلم حراش بْن مالك عَنْ يحيى بن عبيد، قلت
وقال غيره حراس بن مالك بن زيد بتشديد الراء وبالسين المهملة، وقال الامير: الجهضمى هو المراغى وجدت في كتابي كتاب تاريخ البخاري وهى نسخة عتيقة عارض به سلم بن سعيد الوراق وكتب خطه بالمعارضة بها في صفر من سنة ثمانين ومائتين في باب الواحد من حرف الحاء حراش = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

يحيى بْن عُبَيْد، قَالَ أَحْمَد حدثنا عَبْد الصمد قَالَ: حدثني حراس بْن مالك المراغي الجهضمي وأثنى عليه خيرا، سَمِعَ يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه أن عُمَر أجاز شهادة أربع نسوة فِي الطلاق.

453 - حجين أَبُو عُمَر البغدادي، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى حدثنا حجين بْن المثنى قَالَ: حدثنا يعقوب القمي عَنْ جَعْفَر عَنِ ابْن أبزى، وكَانَ قاضيا على خراسان، أصله من اليمامة.

454 - حزور أَبُو غالب الْبَصْرِيّ، قَالَ عَبْد السلام بْن مطهر حدثنا جَعْفَر بْن سُلَيْمَان قَالَ: سألت أبا غالب ممن أنت؟ فقال: أعتقني عَبْد الرَّحْمَن بْن الحضرمي، سَمِعَ أبا أمامة بالشام، سَمِعَ منه ابْن عيينة، وقال دَاوُد بْن أَبِي الفرات: هو مولى خَالِد بْن عَبْد اللَّه القسري، وقال حماد ابن زيد عَنْ أَبِي غالب: كَانَ يدعم على عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد (1) فكنت أحمله، وقال حسين بْن واقد عَنْ أَبِي غالب: كنت اختلف إلى الشام فِي تجارتي وعظم ماكنت اختلف من اجل ابى امامة. = الجهضمى (كذا) وقال سلم حراش بْن مالك عَنْ يحيى بن عبيد قال احمد ثنا عبد الصمد قال حدثنى حراش (كذا) بن مالك المراغى وأثنى عليه خيرا - وذكره، فدل ان الجهضمى هو المراغى " كذا في النسخة والله اعلم - ح.
(1) ضبب عليها في الاصل وكتب بالهامش " خ - كان ابن عمر ينزل على خالد بن عبد الله بن اسيد ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

455 - حكام بْن سلم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الرازي، سَمِعَ أبا سنان والثوري وعنبسة بْن سَعِيد، هو الكناني.

456 - حبحاب بْن أَبِي الحبحاب، مرسل، روى عنه جعفر ابن برقان.

457 - حسام بْن المصك أَبُو سهل الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِي معشر، كناه زيد بْن الحباب، لَيْسَ بالقوي عندهم، الْأَزْدِيّ.

458 - الحطم بْن عَبْد اللَّه، قَالَ بشر حدثنا مُحَمَّد بْن فضيل سمع حصينا عَنِ الحطم بْن عَبْد اللَّه رأى عُمَر (1) توضأ فانتضح الماء.

459 - حية بْن حابس التميمي (2) ، سَمِعَ أباه - قاله علي بْن المبارك عَنْ يحيى، وقال شيبان عَنْ يحيى أن ابْن حية حدثه.

460 - حنيبذ بْنُ سُفْيَانَ (3) ، أَحَدُ بَنِي الْحَضْرَمِيِّ، إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ بَكِيرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا - قَالَ بُكَيْرٌ (4) حنيبذ بْن سفيان (1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " حطم بن وجد الله رعى عن ابن عمر.." وفى الثقات " الحطم بن عبد الله روى عن على " والله اعلم - ح.
(2) راجع ترجمة حابس رقم (4 / 36) - ح (3) لم اجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب - ح (4) لعله سقط " قال ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

أَحَدُ بَنِي الْحَضْرَمِيِّ: قَدْ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ هَذَا.
باب الخاء
منهم خَالِد
461 - خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مُغِيرَةَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ، مَاتَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ، مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفُ اللَّهِ - قَاله سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الله ابن رباح عن ابى قتادة، وَقال عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأَشْتَرِ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَعَمَّارٍ كَلامٌ فَشَكَاهُ خَالِدٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَنِ يَسُبُّ عَمَّارًا يَسُبُّهُ اللَّهُ! وَقال سَلَمَةُ: أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ، وَقال مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مَسْعُود بْن سَعْدٍ (1) عَنِ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عبد الرحمن ابن يَزِيدَ عَنِ الأَشْتَرِ عَنْ خَالِدٍ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فقال: يا خالد! لاتسب عَمَّارًا.

462 - خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مات فِي (1) هكذا يأتي في ترجمة مسعود (4 / 1 / 423) ومثله في التهذيب وغيره ووقع في الاصل هنا " سعيد " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

زَمَنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ مُحَمَّدٌ حدثنا غُنْدَرٌ حدثنا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ امْرَأَةٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللَّه أَحَدٌ " ثُلُثُ الْقُرْآنِ، وَقال إِسْحَاقُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ حدثنا مَنْصُورٌ عن ربعى ابن حِرَاشٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ
امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَتَاهَا فَقال: أَلا تَسْمَعِينَ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْخَيْرِ؟ قَالَ: " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ثُلُثُ الْقُرْآنِ، وَرِبْعِيُّ لا يَصِحُّ، وقال ابن منير سمع جعفر بن عون أخبرنا زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ - قَوْله، وَقال ابْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ أخبرنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ - قَوْله، وَقال أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ يَحْيَى يُنْكِرُ عَلَى أَبِي قَيْسٍ حَدِيثَيْنِ هَذَا وَحَدِيثَ هُزَيْلٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ: مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ، وَقال يُوسُفُ حدثنا الْفَضْلُ أخبرنا زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرٍو: حدثنا بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

463 - خَالِدُ بْنُ عَرْفَطَةَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، كُوفيٌّ، قَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْفَطَةَ قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا خَالِدُ! سَتَكُونُ أَحْدَاثٌ وَاخْتِلافٌ وَفُرْقَةٌ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ الْمَقْتُولَ لا الْقَاتِلَ فَافْعَلْ.

464 - خَالِد الخزاعي الْأَزْدِيّ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أخبرنا ابْن أَبِي زائدة عَنْ سعد بْن طارق عَنْ نافع ابن خَالِد الخزاعي قَالَ: حدثني أَبِي وكَانَ من أصحاب الشجرة أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذا صلى والناس ينظرون صلى صلاة خفيفة تامة الركوع والسجود.

465 - خَالِد بْن جيل (1) العدواني، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ عَبْد اللَّه الجعفي حدثنا مروان قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطائفي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن جيل العدواني عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قائما فِي مشرق ثقيف على عصا (1) ضبب عليه في الاصل، وفى كتاب ابن ابى حاتم " خالد بن ابى جيل " بغير نقط وفى تعجيل المنفعة ص 111 " خالد بن جبل ويقال ابن ابى جبل " وفى الاصابة " خالد بن ابى جبل بفتح الجيم والموحدة ووقع في رواية البخاري وابن البرقى جيل بكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ورجح ابن ماكولا الاول والخطيب الثاني..وفرق ابن حبان بين خالد بن جبل العدواني وخالد بن ابى جبل الثقفى فوهم ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138

أو قوس وهو يقرأ " والسماء والطارق " حتى ختمها فوعيتها فِي الجاهلية وأنا مشرك فقر أتها فِي الإسلام، قَالَ: فدعتني ثقيف: ماذا سَمِعت من هذا الرجل؟ فقرأتها فقال من مَعَه من قريش: نحن أعلم بصاحبْنا لو نعلم ان ما يقول حقا (1) لا تبعناه.

466 - خَالِد بْن سَعِيد بْن العاصي الأموي الْقُرَشِيّ، أصيب فِي خلافة أَبِي بكر أو عُمَر بمرج الصفر - قاله يوسف بْن بهلول عَنِ ابْن إدريس عَنِ ابْن إِسْحَاق، وقال مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة: قتل يوم أجنادين، لَهُ صحبة ولم يصح حديثه.

467 - خَالِد بْن رباح أخو بلال بْن رباح مولى أَبِي بكر الْقُرَشِيّ باب الألف

468 - خَالِد بْن أيمن المعافري قَالَ حبان حدثنا همام قَالَ حدثنا عامر الأحول عَنْ عَمْرو بْن شعيب عَنْ خَالِد بْن أيمن المعافري: كَانَ أهل العوالي يصلون مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنها هم أن يعيدوا صلاة فِي يوم مرتين، قَالَ عمرو: فذكرته لسعيد (2) فقال: صدق. (1) كذا (2) ذكر في الاصابة هذا الاثر ثم قال " اورده البخاري من طريق عمرو بن شعيب وقال في آخره فذكرته لسعيد بن المسيب ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

469 خَالِد بْن أيمن، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قَالَ أخبرنا مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن حبيب وخَالِد بْن أيمن (1) عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ مسروق أن عليا أجاز شهادة الصبيان على الصبيان.

470 - خَالِد بْن أسلم أخو زيد مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي، روى عنهُ الزُّهْرِيّ وزيد بْن أسلم، قَالَ ابن المبارك اخبرنا اسلمة بن زيد قال حدثنى ابْن عَبْد اللَّه بْن سلمة الهذلي سَمِعت خالد ابن أسلم مولى عُمَر: قَالَ ابْن عُمَر: إني وأخي عاصما لأنساب الناس.

471 - خَالِد بْن أيوب، عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عنهُ جرير ابن حازم، مرسل، أو خَالِد بْن أيوب (2) .

472 - خَالِد بْن إلياس الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ العدوي، عَنْ يحيى ابن عبد الرحمن، ليس بشئ.

473 - خالد الاحول، روى عنه منصور، منقطع (3) . (1) هكذا في الاصل ويوافقه ما في كتاب ابن ابى حاتم فانه قال في ترجمة خالد هذا " روى عَنِ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة " اما ابن حبان فقال " روى عنه عبد الله بن حبيب " فكأنه كان في نسخته من تاريخ البخاري " عن
عبد الله بن حبيب عن خالد " - ح (2) قوله " أو خالد بن ايوب " كذا وقعت هذه الجملة، والترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والميزان واللسان وليس فيها ما يرشد إلى معنى هذه الجملة فالله اعلم - ح (3) قال ابن ابى حاتم " روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عتبة روى عَنْهُ منصور بن المعتمر ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

474 - خَالِد أَبُو إدريس ينزل بني قيس، بصري، عَنِ الأحنف، روى عنهُ أَبُو هلال قوله.

475 - خَالِد عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنهُ ابنه مُحَمَّد.

476 - خَالِد بْن أَبِي أمية، عَنْ عَمْرو بْن حريث، روى عنهُ صباح (1) ، يعد فِي الكوفيين.

477 - خَالِد بْن أسود أَبُو سَعِيد الحجري مؤذن مُوسَى بْن نصير، سَمِعَ تبيعا - قوله، سَمِعَ منه حيوة.
باب الباء
478 - خَالِدُ بْنُ بُرْدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ، لا يُتَابَعُ عليه سمع منه عبد السلام ابن هَاشِمٍ.

479 - خَالِدُ بْنُ باب الرِّبْعِيُّ، رَوَى عنهُ أَبُو الأَشْهَبِ، قَالَ ابْنُ مُنِيرٍ (3) سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ (4) قَالَ حدثنا سَلَمُ بن زرير سمع (1) قال ابن ابى حاتم " روى عنه الصباح بن يحيى المدنى " (2) مثله في الثقات وقال ابن ابى حاتم " عن ابيه عن انس " وقد روى عن عبد السلام بالوجهين راجع لسان الميزان (2 / 374) - ح (3) هو عَبْد اللَّه بْن منير أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المروزى احد شيوخ المؤلف ووقع في الاصل " منيب " وبهامش " خ منير "
وأراه الصواب - ح (4) هو أبو على الحنفي يروى عن سلم بن زرير وغيره كما في التهذيب (7 / 34) ووقع في الاصل " بن عبد الحميد " كذا - ح [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

خَالِدَ الرِّبَعِيَّ عَنْ شَهْرٍ عَنْ عنبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمُّ حَبِيبَةَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى للَّهِ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةً مِنَ النَّهَارِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ بَنَى للَّهِ بَيْتًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَتَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَقال أَبُو الْوَلِيدِ حدثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ حدثنا شَهْرٌ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى (1) .
باب الْجِيمِ
480 - خَالِدُ بْنُ جَرِيرٍ (2) ، قَالَ مَكِّيٌّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فَاقْتُلُوهُ.

481 - خالد بن جبر، سأل ابن عُمَر وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن - قولهما، روى عنهُ جَعْفَر بْن ربيعة.

482 - خَالِد بْن أَبِي جنادة، عَنْ مكحول، روى عنهُ زيد ابن أَبِي أنيسة.

483 - خَالِد بْن جميع المهري، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن قَالَ: يتناول الجنب الشئ من المسجد - قاله موسى بن اسماعيل. (1) ذكر المؤلف كثيرا من طرق هذا الحديث في ترجمة عنبسة بن ابى سفيان (4 / 361) - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله البجلى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

484 - خَالِد بْن جَابِر عَنْ أَبِيه (1) ، سَمِعَ منه ابنه حفص،
وروى هلال بْن خباب عَنْ خَالِد أَبِي حفص.
باب الحاء
485 - خَالِدُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيُّ، حدثنا عَلِيٌّ قَالَ حدثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابى نجيح عن خالد بن حكيم ابن حِزَامٍ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ تَنَاوَلَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فَكَلَّمَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقال: اغضبت الامير، قال: لم ارد اغضبك (2) سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّهُمْ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا.

486 - خَالِدُ بْنُ أَبِي حَيَّانَ مَوْلَى هَزِيلَةَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي دِينَارٍ وُلِدَتْ فِي بَنِي سَلَمَةَ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ عَنْ خَالِدٍ سَمِعَ جَابِرًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ خَلَعَ اللَّهُ ربقة الاسلام من عنقه. (1) مثله في الثقات وقال ابن ابى حاتم " روى عن الحسن بن على " كذا قال وقد تقدم في ترجمة حفص ولد خالد هذا " سمع اباه عن جده قال الحسن ابن على " فخالد يروى عن ابيه عن الحسن الا ان تكون هناك رواية اخرى فالله اعلم - ح (2) ضبب عليه في الاصل، وفى مسند احمد (4 / 90) " فقال انى لم ارد ان اغضبك ولكني ... ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143

487 - خَالِد بْن الحويرث الْقُرَشِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو لم يأمر بأكل الأرنب ولم ينه، سمع منه ابنه زنجي (1) ، وقال روح حدثنا حماد قَالَ حدثنا علي بْن زيد عَنْ خَالِد بْن الحارث عن عبد الله ابن عَمْرو - فِي الآيات، وقال أشهل حدثنا ابْن عون: أمر مُحَمَّد: سل
خَالِد بْن الحويرث ما قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - فِي الملك.

488 - خَالِد بْن حميد المهري الْمَصْرِيّ الإسكندراني، عَنْ حميد بْن هانئ وزهرة (2) بْن مَعْبد، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن صالح وبقبة ابن الوليد.

489 - خالد بن حرملة البصري، سَمِعَ زينب امرأة أَبِي نضرة عَنْ أَبِي نضرة، قَالَ معلى بْن أسد حدثنا خَالِد قَالَ حدثتني موثرة بنت زيد أخت أَبِي نضرة (3) أن ابا نضرة اغزى زينب امرأته (1) ستأتي ترجمه في الافراد من باب الزاى وفيها انه روى عنه عبد الواحد الحداد وكذلك في ثقات ابن حبان ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم ولم يذكرهنا روايته عن ابيه ولا ذكره المزى وإنما ذكروا هنا انه روى عن خالد ابنه محمد وقد مرت ترجمة محمد (1 / 1 / 71) وفيها " روى عن روح بن عبادة وأبو نعيم " وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب وغيرهما - ح.
(2) سأتى ترجمته في بابه وهكذا ذكره هنا ابن ابى حاتم وابن حبان وصاحب التهذيب (3 / 83) ولفظه " وابى عقيل زهرة بن معبد " ووقع في الاصل " وزهير " وهو من تحريف النساخ - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم " موثرة بنت يزيد بنت اخت ابى نضرة ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

إلى خراسان.

490 - خَالِد بْن الحارث بْن عُبَيْد أَبُو عثمان الهجيمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة والثوري، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود: مات سنة ست وثمانين ومائة، كناه عَمْرو بْن علي.

491 - خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو يَزِيدَ الرَّقِّيُّ، سمع سليمان بن عبد الله
ابن الزِّبْرِقَانِ عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ مُسْكِرٍ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ حَرَامٌ - قَاله عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ، وَقال النُّفَيْلِيُّ حدثنا خَالِدٌ الْخَرَّازُ (1) سَمِعَ عِيسَى بْنَ كَثِيرٍ: سَأَلْتُ مَيْمُونًا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَقال: رُبَّمَا فَعَلْنَا وَرُبَّمَا تَرَكْنَاهُ، وَسَمِعَ بَكَّارُ بْنُ عُتْبَةَ وَأَبَا يَزِيدَ سَمِعَا مَكْحُولا، يُقَالُ مَوْلَى كِنْدَةَ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ.

492 - خَالِد بْن حسان (2) سَمِعَ مكحولا، مرسل.
باب الخاء
493 - خَالِد بْن أَبِي خلدة الحنفي الأعور، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، روى عنه الثوري ومروان بن معاوية، منقطع.
* (الهاش) * (1) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 22 وغيره ووقع في الاصل " الخزاز " كذا - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " التنوخى..روى عنه عمرو ابن على ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

494 - خالد بن خلاد النجاري الأنصاري، سمِعَ أنسا في الصلاة - قاله الدراوردي ومُحَمَّد بْن فليح وخَالِد الواسطي عَنْ عمرو ابن يحيى، وقال سُلَيْمَان عَنْ عَمْرو عَنْ خلاد بْن خلاد (1) سَمِعَ أنسا.

495 - خَالِد بْن خَالِد بْن عَمْرو بْن حريث، عَنْ جده عَمْرو ابن حريث المخزومى، سمع منه ابن عيينة.

496 - خَالِد بْن الخشخاش (2) ، سَمِعَ شريحا قوله، سَمِعَ منه زهير.

497 - خَالِد بْن خداش المهلبي، سكن بغداد، أَبُو الهيثم سَمِعَ مُحَمَّد (3) بْن زيد وابْن وهب.

498 - خالد بن خلي أبو القاسم قاضى حمص، سمع محمد ابن حرب.
باب الدال
499 - خَالِد بْن دريك الشامي، عن ابن محيريز، روى عنهُ الأوزاعي وقتادة وابْن عون وأَبُو بشر. (1) ستأتي لخلاد بن خلاد ترجمة في باب خلاد - ح (2) هكذا في الثقات وهو المعروف في الاسماء ووقع في الاصل " الخشخاح " كذا - ح (3) كذا في الاصل والصواب " حماد " ذكره ابن ابى حاتم وغيره ولم يذكروا في شيوخ خالد من يسمى محمدا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

500 - خَالِد بْن دينار أَبُو خلدة السعدي التميمي الْبَصْرِيّ.
الحناط (1) ، سَمِعَ أبا العالية، رأى أنسا والْحَسَن، سمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، وقال عَمْرو بْن علي عَنْ يزيد بْن زريع: كَانَ ثقة، وقال ابْن مهدي: كَانَ خيارا مُسْلِما صدوقا.

501 - خَالِد بْن دينار عَنِ ابْن عَبَّاس قوله - قاله أَبُو عوانة عَنِ العلاء بْن المسيب: حدثني خَالِد بْن دينار.

502 - خَالِد بْن دينار الشيباني أَبُو الوليد، كَانَ يسكن النيل، الكوفي، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ الثوري ومُحَمَّد بْن عُبَيْد الطنافسي، كناه أَبُو أسامة، وسمع مُعَاوِيَة بْن قرة، نسبه عُبَيْد: حدثنا يونس سمع خالدا.

503 - خَالِد بْن دهقان الشامي، سَمِعَ خَالِد سبلان، روى عنهُ صدقة بْن خَالِد ومُحَمَّد بْن شعيب.
باب الذال

504 - خَالِد بْن ذكوان أَبُو الْحَسَن المديني، سَمِعَ ربيع أو أيوب (2) بْن بشير، سَمِعَ منه حماد بْن سلمة وبشر بن المفضل. (1) كذا في الاصل - والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب " الخياط " وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه - ح (2) كذا وقال ابن ابى حاتم " روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء وايوب " ونحوه في التهذيب وذكره ابن حبان = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

باب الراء
505 - خَالِد بْن ربعي الأسدي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عنهُ عَبْد الملك بْن عمير، الكوفي.

506 - خَالِد بْن الربيع العبسي، سَمِعَ حذيفة قوله، روى عنهُ أَبُو وائل.

507 - خَالِد بْن رَافِعٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) ، روى عياش بْن عَبَّاس عَنْ مالك بْن عَبْد.

508 - خَالِد بْن رباح الهذلي، سَمِعَ أبا السوار وعكرمة والْحَسَن، سَمِعَ منه وكيع، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقال يحيى القطان: كَانَ ثبتا صاحب عربية فأفسدوه بالقدر، وقال يزيد بْن هارون: أخبرنا خَالِد بْن رباح أَبُو الفضل.

509 - خَالِد بْن ربيعة بْن أَبِي هلال الاسدي، روى عنه داود = في التابعين قال " يروى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة " وقد اخرج المؤلف حديث خالد عن الربيع في صحيحه قال في كتاب النكاح " باب ضرب الدف في النكاح والوليمة حدثنا مسدد عن بشر بن المفضل قال حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ.." فالصواب
هنا " سمع ربيع وأيوب " والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " مرسل " وصنيع المؤلف يقتضى ذلك فانه قد افرد من يقال له خالد من الصحابة في اول باب خالد - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

ابن قيس، يعد فِي أهل الحجاز، منقطع.

510 - خَالِد بْن ركيم: قَالَ مطرف: العاذر (1) مبادر - قاله ابن عبادة: حدثنا يزيد قال حدثنا بكر الاعنق.
باب الزاي
511 - خَالِد بْن زيد (2) الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللقطة - قاله إِبْرَاهِيم حدثنا هشام عَنْ مَعمَر عَنِ ابْن عقِيلَ.

512 - خَالِد بْن زيد بْن جارية، سَمِعَ ابْن عُمَر - فعله، نسبه يحيى بْن قزعة عَنْ شريك.

513 - خَالِد بْن زيد المزني، سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عنهُ أبو حبيب (3) ، ليس المرى (4) عندي مقيد. (1) كذا ولعله " الحاذر " أو " المحاذر " يريدان من حذر شيئا بادر إلى الاستعداد له فمن كان مؤمنا بالبعث محاذرا من ذنوبه بادر إلى الاستعداد لذلك بالتوبة والعمل الصالح - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن خالد " وزعم الخطيب ان هذا والاتي رقم (514) واحد وسيأتى ما فيه - ح (3) مثله في الثقات وقال المؤلف في الكنى رقم (188) " أَبُو حبيب عَنْ خَالِد بْن زيد روى عنه حميد الطويل " وقال ابن ابى حاتم في ترجمة خالد هذا " روى عنه حبيب أبو يحيى " ولم اجد في كتابه ولا في الثقات ترجمة لابي حبيب الذى ذكره البخاري ولا لحبيب ابى يحيى الا انهم ذكروا ان حبيب بن ابى
ثابت كنيته أبو يحيى فالله اعلم - ح (4) كذا والمعنى فيما يظهر انه شك في كلمة " المزني " في نسب صاحب الترجمة وأنه لم يكن مضبوطا في كتابه والذى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149

514 - خَالِد بْن زيد (1) ، عَنْ قزعة، روى عنهُ معتمر.

515 - خَالِد بْن زيد (2) ، سَمِعَ عُقْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الذمي - قاله ابْن جَابِر ومعاوية بْن سلام عَنْ أَبِي سلام، وقال يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سلام عَنْ أَبِي سلام سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن زيد الأزرق سَمِعَ عُقْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

516 - خَالِد بْن زيد الْأَنْصَارِيّ (3) ، روى عنهُ مجمع بْن يحيى، أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه عَبْد الواحد بْن زياد، وروى أَيُّوبُ بْنُ خَالِد بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم. = في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " خالد بن زيد المزني " والله اعلم.
(1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " السامى " وجعله وخالد بن يزيد الاتى اول باب الياء واحدا - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في التهذيب (3 / 91) وفيها ان الخطيب زعم انه والراوي عن ابيه يعنى المتقدم رقم (511) واحد ورده المزى فمن بعده ح (3) افرده ابن حبان ايضا وأسند من طريق ابن المبارك عن مجمع بن يحيى الانصاري قال حدثنى عمى خالد بن زيد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... مرسل " ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم فكأنه يرى انه خالد بن زيد بن جارية المتقدم رقم (512) وستأتى ترجمة مجمع في بابه (4 / 1 / 410) " مُجَمِّعَ بْنَ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الانصاري سمع ابا امامة ابن سهل وخالد بن زيد " ويقال فيه مجمع بن يحيى بن يزيد كما في التهذيب
وغيره والله اعلم - ح (4) يعنى وأبو أيوب اسمه خالد بن زيد كما تقدم = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

517 - خَالِد بْن زياد بْن جرو (1) الْأَزْدِيّ الترمذي، سمع مقاتل بن حيان، سَمِعَ منه قتيبة.

518 - خَالِد بْن زاذان (2) ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، قَالَ إِسْحَاق حدثنا حرمي بْن عمارة حدثنا شُعْبَة عَنْ خَالِد.

519 - خَالِد الزيات (3) .
باب السين
520 - خَالِد بْن سَعِيد، عَنْ مالك بن الجون، روى عنه عمرو ابن قيس.

521 - خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد: لا بأس أن يَقُولُ: عجل وأضع عنك - قاله قُتَيْبَةُ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ دَاوُد بْنِ صالح. = رقم (461) ولا ادرى لماذا ذكر المؤلف هذا هنا فان مجمع بن يحيى لم يدرك ابا ايوب وليس هو عمه ومع ذلك قد تقدمت ترجمة " ايوب بن خالد بن ابى ايوب " (1 / 1 / 413) وعلقنا عليها ما يفيد انه ايوب بن خالد بن صفوان وإنما يقال له ابن ابى ايوب لان امه عمرة بنت ابى ايوب والله اعلم - ح.
(1) هكذا في الاصل والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في التهذيب " حرد " - ح (2) قال ابن ابى حاتم " ويقال ابن وردان " كذا يظهر من النسخة وقال ابن حبان " وهو اخو منصور بن زاذان " والله اعلم - ح.
(3) هو خالد بن يزيد يأتي في باب الياء " وذكره ابن ابى حاتم
في موضعه " كما يأتي.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

522 - خَالِد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِي الأموي الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنه ابن المبارك، هو أخو إِسْحَاق.

523 - خَالِد بْن سَعِيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مَعْن (1) .

524 -[خَالِدُ بْنُ سعيد مولى ابن جدعان، روى عنه عطاف ابن خالد - 2] .
إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن خالد ابن سعيد بن ابى مريم مولى ابن جُدْعَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: سَمِعْتُ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ كَعْبَ بْنَ عَاصِمٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ حَرَامٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ، رَوَى عنهُ عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ القرشى.
ابراهيم ابن الْحَارِثِ قَالَ حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ قَالَ حدثنا زهير عن خالد ابن سَعِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْفَعُوا بِالتَّلْبِيَةِ! وله احاديث عن المطلب مراسيل. (1) افرده عن الذى بعده ابن ابى حاتم ايضا وزاد " روى عَنْ أَبِي زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ " وقد تقدمت هذه الرواية في ترجمة حازم رقم (370) وفى الثقات " خالد بن سعيد يروى عن المطلب بن حنطب روى عنه محمد بن معن الغفاري " كذا قال ولم ار فيها ترجمة للاتى، وجعله صاحب التهذيب والذى بعده واحدا وذكر المزى الحديث الذى تقدم في ترجمة حازم، ثم ذكرانه روى بوجه آخر فذكر ما تقدم في ترجمة اسماعيل بن عبد الله بن خالد (1 / 1 / 365) والله اعلم - ح (2) هذه العبارة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " صح ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

525 - خَالِد بْن سعد الكوفي مولى أَبِي مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ، قَالَ يحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَالِد بْن سَعْد عَنْ أَبِي مَسْعُود أَنَّهُ كَانَ يشرب نبيذ الجر، قَالَ منصور ثم حدثني خَالِد بْن سعد، وقال الأعمش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ همام عَنْ أَبِي مَسْعُود، وقال يحيى بْن اليمان عَنْ سفيان عَنْ منصور عَنْ خَالِد بْن سَعْد عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بنبيذ فصب عليه الماء ولم يصح، وقال الأشجعي وغيره عَنْ سفيان عَنِ الكلبي عَنْ أَبِي صالح عَنِ المطلب: أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنبيذ.

526 - خَالِد بْن سارة المخزومي الْمَكِّيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر روى عنهُ ابنه جَعْفَر - قاله ابْن عيينة، وقال عطاء عن خالد بن عبيد ابن سارة سَمِعَ ابْن عُمَر، وقال روح بْن عبادة عن ابن جريج عن جعفر ابن خالد بن سارة عن ابيه عن ابن جَعْفَر، والأول أصح.

527 - خَالِد بْن سيحان، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ آدم حدثنا شُعْبَة سَمِعَ العوام بْن مزاحم سَمِعت شيخا منا يقال لَهُ خَالِد: شهدت تستر مَعَ أَبِي مُوسَى وَمَعَنَا أربع نسوة يداوين الجرحى فأسهم لهن.

528 - خَالِد بْن سمير (1) السدوسي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أنسا (1) ذكره ابن ابى حاتم في هذا الباب ايضا (السين المهملة) وكذلك ضبطه ابن ماكولا وغيره فلا تغتر بقول صاحب الخلاصة - " بالمعجمة " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

وبشير بن نهيك وعن ابن عُمَر، سَمِعَ منه الأسود بْن شيبان.

529 - خَالِد بْن سلمة المخزومي الفأفاء، عَنِ الشَّعْبِيّ وأَبِي بردة، روى عنه الثوري وابن عيينة وزكريا بن أبي زائدة.
(1)

530 - خالد سبلان (2) ، عَنْ كهيل بْن حرملة الشامي، روى عنهُ خَالِد بْن دهقان وسمع منه سَعِيد بْن عَبْد العزيز.

531 - خَالِدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي محمد ابن طَلْحَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ خَرْشَةَ عن ابيه عن جده ان ابا ذجانة اخْتَالَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: انها (3) يبغض الله لا في مثل هذا الموطن. (1) زاد ابن ابى حاتم ترجمة اخرى " خالد بن سلمة أبو عكرمة روى عن ابن عمر روى عنه ابنه سمعت ابى يقول ذلك " وهذا هو المخزومى فقد ذكر المؤلف وابن ابى حاتم ابنه عكرمة في بابه، وفى ترجمة خالد بن سلمة المخزومى من التهذيب (3 / 16) " ذكر ابن المدينى في العلل الكبرى ان الفأفاء لم يسمع من عبد الله بن عمر " - ح.
(2) في تاريخ ابن عساكر " خالد بن عبد الله بن الفرج أبو هاشم مولى بنى عبس ويعرف بخالد سبلان ولقب بذلك لعظم لحيته " تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 67) ونحوه في الاكمال لابن ماكولا - ح.
(3) لعله سقط من هنا " لمما " وقد روى الحديث بلفظ " انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموطن " أو كما قال - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

نجز الجزء الرابع عشر باب الشين
532 - خَالِد الشيباني (1) ، عن ابن عباس، روى عنه يونس ابن أَبِي إِسْحَاق.

533 - خَالِد بْن شوذب (2) ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، روى عنه قتيبة، فيه انظر (3) .
باب الصاد
534 - خَالِد بْن صبح (4) الجبلاني الشامي، عَنْ نوف، روى عنهُ صفوان بْن عَمْرو.

535 - خَالِدُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ عَامِلُ عُمَرَ بْنِ عبد العزيز، عن عمر ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعِرَاكٍ، مرسل، روى عنه خالد الحذاء (5) ومبارك (1) ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات ولكن وقع في النسخة " السبائى " ولم يذكره ابن ابى حاتم الا انه قال في ترجمة خالد بن ابى نوف الذى يأتي ذكره في ترجمة خالد بن كثير " خالد بن ابى نوف السجستاني ويقال انه خالد الشيباني الذى روى عن ابن عباس مرسل روى عنه يونس بن ابى اسحاق ".
(2) زاد ابن ابى حاتم " الجشمى أبو عبد الله الرحمن البصري " (3) ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه انه قال " لا بأس به " وراجع لسان الميزان (2 / 378) - ح.
(4) بهامش الاصل " خ - صبيح " وفى الثقات " صبيح " وفى كتاب ابن ابى حاتم " صبيح " ... ويقال ابن صبح " وذكره ابن ماكولا في صبيح بالضم ثم قال " ويقال ابن صبيح ... ذكره ابن ابى حاتم " كذا - ح.
(5) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وستأتى ترجمة الحذاء = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

ابن فضالة وواصل مولى أبي عيينة (1) ، قَالَ مُوسَى حدثنا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ خَالِد بْنِ أَبِي الصَّلْتِ: كُنَّا عندَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقال عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَوِّلُوا مَقْعَدِي إِلَى الْقِبْلَةِ - بفرجه، وَقال مُوسَى حدثنا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ أَنَّ عِرَاكًا حَدَّثَ عَنْ عَمْرَةَ (2) عَنْ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابن بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي بَكْرٌ عَنْ جَعْفَر بْنِ
رَبِيعَةَ عَنْ عِرَاكٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تُنْكِرُ قَوْلهمْ: لا تُسْتَقْبَلُ الْقِبْلَةُ، وَهَذَا أَصَحُّ.

536 - خَالِد بْن صفوان، عَنْ زيد بْن علي عن ابن عَبَّاس، قَالَ قتيبة عَنْ هشيم أَنَّهُ أصابته مصيبة فصلى، وقال ابْن عيينة: سألته عَنِ الفرعة فلم يدر فأخبرته.
باب الطاء
537 - خَالِد بْن طليق، قَالَ حدثنا إِسْحَاق بْنُ الْعَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن سالم عَنِ الزبيدي سَمِعَ خالد = " خالد بن مهران أبو المنازل الحذاء " ووقع هنا في الاصل " خالد بن الحذاء " وهو من سهو الناسخ - ح.
(1) ستأتي ترجمة واصل في بابه (4 / 2 / 72) ووقع هنا في الاصل " مولى ابن عيينة " خطأ - ح (2) وقع في الاصل " عن عمر " وفى التهذيب (3 / 97) " قال البخاري في التاريخ..عَنْ رَجُلٍ أَنَّ عِرَاكًا حَدَّثَ عَنْ عُمْرَةَ " وأراه الصواب - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

ابن طليق وراشد بْن سعد والفضيل بْن فضالة سمعوا يزيد بن خمير اليزني قَالَ: سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل وكَانَ أحد النقباء.

538 - خَالِد بْن طليق (1) قاضي البصرة، خزاعي (2) .

539 - خَالِد بْن الطفيل بْن مدرك الغفاري.
حجازي (3) .
روى عنهُ كثير بْن زيد.

540 - خَالِد بْن طهمان أَبُو العلاء السلولي، عَنْ عطية وحبيب بْن أَبِي حبيب (4) ، روى عنه وكيع ومحمد بن يوسف.
باب العين
541 - خالد بن عبد الله بن حسين مولى عثمان بن عفان القرشي الشامي، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ.
الْهَيْثَمَ بْن خَارِجَةَ قال حدثنا عثمان ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِلاقٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن الْقُرَشِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ حُسَيْنٍ مَوْلَى عُثْمَانَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَبِيذٍ يَنِشُّ فَقال: اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ! فان هذا (1) زاد ابن ابى حاتم " بن محمد بن عمران بن حصين صاحب النبي صلى الله عليه وسلم " والصحبة لعمران - ح (2) قال ابن ابى حاتم " روى عن الحسن وابيه طليق روى عنه سهل بن هاشم الواسطي الذى سكن دمشق وابنه عمران ابن خالد بن طليق الذى روى عنه أبو بدر عباد بن الوليد الغبرى ".
(3) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه ابيه " (4) هو البجلى أبو عميرة ذكره ابن ابى حاتم وغيره وتقدمت ترجمته (1 / 2 / 313) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157

شَرَابُ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ.

542 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه القسري البجلي اليماني، كَانَ بواسط ثم قتل بالكوفة قريبا من سنة مائة وعشرين، عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عنهُ سيار أَبُو الحكم، هو الَّذِي قَالَ يوم الأضحى: إني مضح بالجعد بْن درهم زعم أن اللَّه لم يكلم مُوسَى تكليما ولم يتخذ إِبْرَاهِيم خليلا ثم نزل فذبحه - قاله قتيبة حدثنا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: شهدت خَالِدا، وهو أخو أسد، حدثنا عَبْد اللَّه قَالَ حدثنا الليث قَالَ حدثنا يحيى بْن سَعِيد: كَانَ رجل من أهل الجزيرة أميرا علينا خليفة للقسري وكَانَ
رجل صدق، هو (1) يزيد بْن أسد بْن كرز، أَبُو الهيثم (2) .

543 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن أسيد سَمِعَ قبيصة بْن ذؤيب عَنْ زيد بْن ثابت: إذا طهرت من الحيضة الثالثة حلت - قاله أَحْمَد عَنْ ابيه سمع إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وقال بشر عَنْ أَبِيه (3) عَنِ الزُّهْرِيّ: أخبرني خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ - مثله، (1) الضمير للجد الذى تقدم في قوله " عن ابيه عن جده " فالمعنى وجد خالد هو..وستأتى ترجمة يزيد (4 / 2 / 317) أو يكون المعنى " هو خالد ابن عبد الله بن يزيد.." والله اعلم - ح (2) هي كنية خالد، وقيل أبو القاسم كما في التهذيب - ح (3) بشر اراه ابن شعيب بن ابى حمزة من = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

هو أخو أمية ومُوسَى.

544 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة المدلجي، عَنِ الحارث بْن خفاف، روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، ورى سحبل (1) عَنْ أَبِيه عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، وقال مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ خالد بن عبد الله بن حرملة عن خفاف بْن إيماء، وقال يوسف بْن عيسى أخبرنا فضل بْن مُوسَى قَالَ أخبرنا مُحَمَّد عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ حرملة بْن الحارث بْن خفاف عَنْ خفاف: قنت النبي صلى الله عليه وسلم.

545 - خالد بن عَبْد اللَّه بْن الطفيل وكَانَ عالم بني عامر بْن صعصعة أن ربيعة بْن عامر بْن مالك، مرسل - قاله إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِيه عن ابن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ خَالِد.

546 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن رباح، قَالَ سُلَيْمَان حدثني الوليد
قَالَ حدثنا ابْن نمر (2) عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن رباح أَنَّهُ صلى مَعَ مُعَاوِيَة يوم طعن، وقال الزبيدى عن الزهري سمع خالد = شيوخ المؤلف يروى عن ابيه ويروى ابوه عن الزهري ووقع في الاصل " بشر عن ابنه " كذا - ح.
(1) لقب واسمه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى الاسلمي - ح (2) هو عبد الرحمن ابن نمر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

ابن عَبْد اللَّه: طعن مُعَاوِيَة.

547 - خَالِد بْن عَبْد الله بن سعد العنزي (1) سمع بريد بْن أَبِي مريم: غدوت على أنس وهو يريد الزاوية، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

548 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه الزيادي أو الزبادي (2) ، عَنْ عراك ومشكَانَ أَبِي عُمَرة (3) ، روى عنهُ جَعْفَر بْن ربيعة وعَمْرو بْن الحارث.

549 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه المخزومي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عنهُ ابنه عطاف: الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ.

550 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه الواسطي مولى مزينة أَبُو مُحَمَّد.
سَمِعَ مغيرة، قَالَ علي: سماع خَالِد من عطاء بْن السائب أخيرا وسماع حماد ابن زيد من عطاء صحيح، وقال وهب بْن بقية: مات سنة تسع وسبعين فِي جمادى، ويقال عَنْ مسدد: خَالِد أَبُو الهيثم.

551 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن محرز الأحدب الأثبج المازني الْبَصْرِيّ بْن أخي صفوان بْن محرز، روى عنه أبو بشر وعاصم ويزيد (1) في نسخة الثقات " بن سعيد العنبري " كذا ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم فالله اعلم - ح (2) وبالثانى اعني فتح الزاى والموحدة ضبطه عبد الغنى
المصرى في مشتبه النسبة ص 34 فمن بعده - ح (3) كذا في الاصل ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " ومشكان ابى عمرو " وفى الثقات " ومشكان بن عمر " وقد ذكروا في باب الميم مشكان الحمال ولم يسموا اباه ولا ذكروا له كنية وكذلك ذكره ابن السمعاني وابن ماكولا وغير هما، وذكر ابن ماكولا آخر = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160

الرشك والتيمي.

552 - خَالِد بْن يزيد (1) أَبُو عَبْد اللَّه الزيات، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا زرعة بْن عَمْرو، روى عنهُ وكيع قوله ويحيى بْن يحيى وأَبُو الصلت.

553 - خَالِد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن بكير السلمي، عَنْ نافع، روى عنهُ أَبُو الوليد هشام بْن عَبْد الملك ووكيع.

554 - خَالِد بْن عُبَيْد، روى عنهُ أَبُو عصام (2) وعبد الله = قال " ومشكان الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي اهل الشام ذكره ابن سميع وكان جليسا لابي الدرداء " فالله اعلم - ح.
(1) كذا وقع في الاصل، وبالهامش " خ خالد بن عبد الله " وهذا خطأ وقوله " بن يزيد " صحيح في الجملة ولكن قضية ادراج هذه الترجمة هنا في باب العين ان يقتصر على الاسم والكنية " خالد أبو عبد الله " وسيأتى الكلام عليه في ترجمة خالد بن يزيد القرشى ان شاء الله تعالى ح (2) بهامش الاصل " خالد بن عبيد أبو عصام كذا قال فيه مسلم وابن الجارود " وهو المعروف وفى الكنى للمؤلف رقم (512) " أَبُو عصام عَنْ خَالِد بْن عُبَيْد روى عنه اراه يحيى بن واضح " وسيأتى في اثناء الترجمة "..يحيى بْن واضح سَمِعَ خَالِد بْن عُبَيْد " وكذلك ذكر ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن خالد يحيى ابن واضح، وقوله بعد هذا " وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أسيد " مشكل ايضا
فان عبد الله هذا من شيوخ خالد كذلك ذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في الميزان وفيها " روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الازدي المروزى حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح " وراجع لسان الميزان (3 / 306) والله اعلم ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أسيد، قَالَ مُحَمَّد بْن حميد حدثنا يحيى بْن واضح سَمِعَ خَالِد بْن عُبَيْد سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ذهب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى موضع بالبادية قريبا من مكة فإذا أرض يابسة حولَها رمل فقال: تخرج الدابة من هذا - فإذا شبرا (1) فِي شبر، قَالَ ابْن بريدة: فحججت بعد سنين - فأرانا عصاله - فإذا هو بعصاي (2) كذا وكذا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِيهِ نظر.

555 - خَالِد بْن عُبَيْد، عَنْ مشرح (3) ، روى عنهُ حيوة، الْمَصْرِيّ.

556 - خَالِد بْن عمير العدوي، سَمِعَ عتبة بْن غزوان، روى عنهُ حميد بْن هلال وأَبُو نعامة، فِي الْبَصْرِيّين.

557 - خَالِد بْن عرعرة التيمي، سَمِعَ عليا، روى عنهُ سماك والقاسم بْن عوف، نسبه هشيم، وقال آدم حدثنا هشيم قَالَ أخبرنا العوام بْن حوشب عَنِ القاسم بْن عوف الشيباني: اتيت الربيع (1) الحديث في سنن ابن ماجه في ابواب الفتن باب دابة الارض، ساقه عن زنيج عن يحيى بن واضح وفيه " فإذا فتر " - ح (2) هكذا بهامش الاصل على انها نسخة ومثله في سنن ابن ماجه ووقع في الاصل " نقصان " وهو من تحريف النساخ (3) هو ابن هاعان صرح به ابن ابى حاتم وغيره وتأتى
ترجمته في بابه (4 / 2 / 45) ووقع في الاصل " مشروح " وبالهامش " خ - مشرح " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

ابن خثيم وعنده خَالِد بْن عرعرة وأَبُو عجيل الثوريين فقال أحدهما: أخبر أبا يزيد ما حدثنا كعب.

558 - خَالِد بْن علقمة الهمداني، وقال شُعْبَة: مالك بْن عرفطة، وهو وهم، سَمِعَ عَبْد خير، سَمِعَ منه زائدة وسفيان وشريك، وقال أَبُو عوانة مرة: خَالِد بْن علقمة، ثم قَالَ: مالك بْن عرفطة (1) .

559 - خَالِد بْن عيسى بْن أرطبان، رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى ابن مهدي عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد، فِي الْبَصْرِيّين.

560 - خَالِد بْن أَبِي عِمْران، عَنْ أَبِي عياش وحنش الْمَصْرِيّ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والليث، قَالَ ابن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ خَالِد بْن أَبِي عِمْران سَمِعَ سالما ونافعا.

561 - خَالِد بْن عثمان المزني، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَائِشَةَ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

562 - خَالِد بْن أَبِي عثمان الْقُرَشِيّ (2) الأموي الْبَصْرِيّ، نسبه حرمي بْن حفص، يَرْوِي عَنْ ايوب وسليط ابني عبد الله وسعيد (1) في التهذيب (3 / 108) ما حاصله ان ابا عوانة قال " هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لى شعبة هو مالك بن عرفطة وشعبة اعلم منى، ثم رجع أبو عوانة إلى قوله الاول خالد بن علقمة - ح (2) قال ابن ابى حاتم " بصرى اخو عبد الله بن ابى عثمان وهو خالد مولى سيارالذى روى عنه شعبة ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163

ابن جبير، روى عنه مؤمل بن إسماعيل، وقال إِسْحَاق قَالَ عَبْد الصمد قَالَ أَبُو أمية خَالِد بْن أَبِي عثمان الْقُرَشِيّ: ولدت أنا وعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي شهر، وكَانَ ابن عمه قاضي البصرة.

563 - خَالِد بْن عَمْرو (1) ، عَنْ شيبان وهشام الدستوائي، روى عنه القاسم بن سلام أبو عبيد، يعد في الكوفيين، منكر الحديث.

564 - خالد بن أبي عطاء عَنْ غالب القطان: كنية سوء الخلق الحدة - قاله مخلد عَنْ عَبْد الواحد.

565 - خَالِد بْن أَبِي عزة البصري، مرسل (2) ، نسبه جعفر ابن عون سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ خَالِدا.

566 - خَالِدُ العمانيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ حدثنا الْمُخْتَارُ بْنُ قَيْسٍ حَدَّثَتْنِي حَدْرَةُ مَوْلاةُ (3) عُبَيْدَةَ عَنْ يَزِيدَ (4) الْعَبْدِيِّ حَدَّثَنِي خَالِدٌ العمانيُّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّها سألت النبي صلى الله (1) زاد ابن ابى حاتم " القرشى الاموى كوفى أبو سعيد " وحكى عن ابيه وأبى زرعة قالا " هو ابن عم عبد العزيز بن ابان " (2) قال ابن ابى حاتم " روى عن ابى بكر رضى الله عنه " وليس عنده " مرسل " (3) في الاصل " حدثنى خدرة مولى " وبالهامش " خ - حدرة مولاة " وفى اكمال ابن ماكولا " واما حدرة بحاء مهملة مفتوحة فهى حدرة مولاة عبدة (كذا) عن زيد (كذا) العبدى روى عنها المختار بن قيس قاله البخاري " ونحوه في المشتبه للذهبي والتبصير للعسقلاني الا انهما قالا " مولاة عبيدة " ح (4) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في كتب المشتبه " زيد " كما تقدم = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ الأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: هِيَ رُخَامٌ فِي الْجَنَّةِ.

567 - خَالِدٌ الْعَبْدُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ حَاتِمٍ (1) حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ أخبرنا إِسْرَائِيلُ عَنْ خَالِدٍ الْعَبْدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِر: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خِيَارُكُمْ مَنْ قَصَرَ الصَّلاةَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ، وَعن مُوسَى عَنْ مُبَارَكٍ: رَأَيْتُ خَالِدًا الْعَبْدَ عندَ الْحَسَنِ، منكر الْحَدِيثِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بن على قال سمعت عبد الصمد ابن عَبْدِ الْوَارِثِ سَمِعْتُ خَالِدًا الْعَبْدَ - ضعيف - يَقُولُ: قَالَ الْحَسَنُ: صَلَّيْتُ خَلْفَ ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ بَدْرِيًّا كُلُّهُمْ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ، قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ عن الحسن؟ قال: حدثنا ميمون المرإى، فَلَقِيتُ مَيْمُونًا فَسَأَلْتُهُ فَقال: قَالَ الْحَسَنُ - مِثْله، قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: خَالِدٌ الْعَبْدُ.
حَدَّثَنِي عَمْرٌو سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ قُتَيْبَةَ: أَتَيْتُ خَالِدًا الْعَبْدَ فَإِذَا مَعَهُ دَرَجٌ: حدثنا الْحَسَنُ حدثنا الْحَسَنُ فَأَفْلَتَ الدَّرَجُ مِنْ يَدِهِ فَإِذَا فِي أَوَّلِهِ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ - قَدْ مَحَاهُ، قُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: كَتَبْتُ أَنَا وَهِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ، قُلْتُ: تَكُونُ مَعَ هِشَامٍ وَتَكْتُبُ فيه هشام (2) ؟ قال: = ولم اجد لهذا الرجل ترجمة لا باسم يزيد ولا باسم زيد وكذلك المختار ابن قيس لم اجده والله اعلم - ح.
(1) كذا في الاصل والظاهر " أبو حاتم " وهو أبو حاتم الرازي فانه يروى عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى وربما روى عنه المؤلف - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم " تكتب ثنا هشام وتمحاه " وفى لسان = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

مَا أَعْرَفَنِي بِكَ أَلَسْتَ خَرَجْتَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ (1) .
باب الْغَيْنِ
568 - خَالِد بْن غلاق (2) أَبُو حسان العيشي الْبَصْرِيّ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنهُ الجريري.
باب الفاء
569 - خَالِدُ بْنُ الْفِزْرِ سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلا إِنَّ الْمُزَّاتِ حَرَامٌ أَلا إِنَّ الْمُزَّاتِ حَرَامٌ خَلِيطُ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ - قَاله وَكِيعٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ.

570 - خَالِد بْن أَبِي الفضل (3) ، سَمِعَ الْحَسَن، روى عنهُ سَعِيدُ ابن زَيْدٍ قَوْله، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حدثنا الْحَسَنُ (4) عن خالد الفزر البصري، = الميزان (2 / 393) " تكتب حدثنا هشام واقبحاه ".
(1) زاد في لسان الميزان " بن عبد الله " وهو إبراهيم بن عبد الله بن الحسن العلوى خرج على بنى العباس وخرج معه جماعة فكان بنو العباس يتتبعون من خرج معه، اراد خالد تخويف سلم بن قتيبة كأنه يقول: ان اظهرت الانكار على وشيت بك إلى بنى العباس بأنك فيمن خرج عليهم مع عدوهم - ح.
(2) بهامش الاصل " وقد قيل علاق بعين غير معجمة " اقول وبالمعجمة اكثر - قاله ابن ماكولا وغيره - ح (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " خالد بن الفضل " (4) هو ابن صالح بن حى الذى تقدم في الترجمة قبل هذه ان وكيعا روى عنه عن خالد بن الفزر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

هُوَ الأَوَّلُ (1) ، وَكُنْيَةُ خَالِدِ بْنِ رَبَاحٍ أَبُو الْفَضْلِ فَلا أَدْرِي هُوَ ذَا أَمْ لا (2) .

571 - خَالِد بْن فضاء أخو مُحَمَّد الْأَزْدِيّ الجهضمي (3) ، روى عنهُ حماد بْن زيد، هو الْبَصْرِيّ.
[باب القاف - 4]
572 - خَالِد بْن قيس الحداني الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، عَنْ قتادة،
روى عنهُ أخوه نوح بْن قيس.

573 - خَالِد بْن القاسم أَبُو الهيثم المدائني، سَمِعَ ليث بْن سعد، متروك تركه على والناس. (1) يرد ان خالدا الفزر هذا الذى يروى عبيد الله عن الحسن بن صالح عنه هو خالد بن الفزر صاحب الترجمة السابقة، وإنما ذكره هنا لاحتمال ان يكون خالد بن ابى الفضل هو خالد بن الفزر كذا يظهر لى والله اعلم - ح.
(2) قد تقدمت ترجمة خالد بن رباح رقم (508) وفيها ان كنيته أو الفضل فمراد المؤلف هنا احتمال ان يكون صاحب هذه الترجمة هو خالد بن رباح لاحتمال ان يكون كان في السند " عن خالد ابى الفضل " فسها بعض الرواة فقال " عن خالد بن ابى الفضل " أو " بن الفضل " وكأن ابن حبان لم يتأمل هذه العبارة فتوهم ان هذا خالد بن رباح آخر فانه ذكر خالد بن رباح الذى تقدمت ترجمته رقم (508) في كتابه في الضعفاء وقال في الثقات " خالد بن رباح أبو الفضل يروى عن الحسن روى عنه سعيد بن زيد " - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " روى عن اياس بن معاوية " (4) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167

باب الكاف
574 - خَالِدُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ مُحَمَّدُ بن حميد حدثنا حكام ابن سَلَمٍ الرَّازِيُّ سَمِعَ عِيسَى بْنَ يَزِيدَ أَبَا مُعَاذٍ (1) عَنْ خَالِدِ بْنِ كَيْسَانَ (2) عَنِ الرَّبِيعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا صَلُّوا عَلَى جِنَازَةٍ وَأَثْنَوا خيرا يقول الرب عزوجل: أَجَزْتُ شَهَادَتَهُمْ فيمَا يَعْلَمُونَ وَأَغْفِرُ لهمْ مَا لا يَعْلَمُونَ.

575 - خَالِد بْن كيسان، سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن الزبير وعطاء،
روى عنهُ أيوب بْن ثابت.

576 - خَالِد بْن أَبِي كريمة، عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة وأَبِي جَعْفَر عَبْد اللَّه بن مسور المسورى، روى عنه ابن عيينة وعبد الواحد بْن زياد وابْن إدريس، قَالَ أَحْمَد: كوفي عِنْدَهُ مراسيل، قَالَ ابْن فضيل: كنيته أبو عبد الرحمن. (1) وقع في الاصل " عيسى بن يزيد اخبرنا معاذ " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها في ترجمة خالد " روى عنه عيسى بن يزيد أبو معاذ " فأراه كان في الاصل " سمع عيسى بن يزيد ابا معاذ " وكان لفظ " ابا " بغير نقط فتوهم الناسخ انه " انا " اختصار اخبرنا فكتبها " اخبرنا " والله اعلم - ح.
(2) قال ابن ابى حاتم " سمعت ابى يقول يرون ان خالدا هذا هو ابن ذكوان وأن عيسى غلط باسم ابيه " وقد تقدمت ترجمة خالد بن ذكوان رقم (504) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168

577 - خَالِدُ بْنُ كَثِيرٍ الْهَمَدَانِيُّ، رَوَى عنهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَرَوَى وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ، وَرَوَى مُطَرِّفٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي نَوْفٍ عَنْ سُلَيْطِ بْنِ أَيُّوبَ، هُوَ السِّجِسْتَانِيُّ (1) ، وَقال ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ كَثِيرٍ الْهَمَدَانِيُّ سَمِعَ عَطَاءً - فِي الْحَجِّ، حدثنا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطٍ قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا مُطَرِّفٌ عَنْ خَالِدٍ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَلِيطٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَاءُ لا ينجسه شئ، وروى (1) وقع في الاصل هنا وفى السند الاتى " السختيانى " وبالهامش " خ - السجستاني " وهو الصواب كما في ترجمة خالد بن ابى نوف من كتاب ابن
ابى حاتم والتهذيب وغيرهما وقال ابن حبان " من اهل سجستان " هذا ولم يذكر المؤلف لخالد بن ابى نوف ترجمة مستقلة اكتفاء بذكره هنا مع احتمال انه هو خالد بن كثير، هذا اقصى ما يدل عليه صنيع المؤلف على ما عرف من عادته وقد فرق بينهما أبو حاتم وابن حبان وقال ابن حبان في ترجمة ابن كثير " وقيل انه الذى روى عنه مطرف بن طريف فقال حدثنا خالد بن ابى نوف " وحكى المزى عبارة ابن حبان وزاد فيها " وليس كذلك " فذكر ابن حجر انه لم ير هذه الزيادة في كتاب ابن حبان، اقول كأن المزى فهم معناها من افراد ابن حبان لابن ابى نوف ترجمة اخرى ثم ذكر المزى التفرقة وقال " وهو الصواب ان شاء الله وجمع بينهما البخاري وذلك معدود في اوهامه " اقول قد علمت ان اقصى ما يلزم البخاري هو أنه كان محتملا عنده ان يكونا واحدا وقد قال ابن حجر " وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغنى بن سعيد في ايضاح الاشكال " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

إِبْرَاهِيمُ بْنُ طهمان عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ، فَلا أَدْرِي سَمِعَ مِنْهُ إِبْرَاهِيمُ أَمْ لا، وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ أَيْضًا عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ خَالِد بْنِ أَبِي نَوْفٍ عَنِ الضَّحَّاكِ قَوْله.
فَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْبَصْرِيُّ قَالَ حدثنا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْحِ: وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَلا يَصِحُّ هَذَا.
بَابُ اللامِ
578 - خَالِد بْن اللجلاج أَبُو إِبْرَاهِيم العامري، شامي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وأباه، قَالَ عُبَيْد بْن يعيش عن يونس عن ابن إِسْحَاق
قَالَ لي مكحول: كَانَ خَالِد ذا سن وصلاح جرئ اللسان على الملوك فِي الغلظة عليهم.
باب الميم
579 - خَالِد بْن المهاجر بْن خَالِد بْن الوليد بْن المغيرة المخزومي الْقُرَشِيّ، حجازي، عَنْ ابن عباس، روى عنه الزهري ومحمد ابن أَبِي يحيى.

580 - خَالِد بْن مهاجر (1) ، سَمِعَ القاسم، روى عنه طلحة ابن ابى سعيد. (1) ذكره ابن حبان في الثقات.
[*] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

581 - خَالِد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه (1) عَنْ مُعَاوِيَة وابْن الزبير وأم سلمة سَمِعَ منه ابن جريج، وقال ابْن عيينة حدثنا أمية بْن صفوان وكَانَ يجالس خَالِد بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، فلا ادرى انا هو صاحب ابن جريج أم لا.

582 - خَالِد بْن مُحَمَّد بْن زهير المخزومى (2) ، روى عنه صالح ابن أَبِي الأخضر ولم يقم حديثه.

583 - خَالِد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير (3) سَمِعَ شيخا عَنْ عُمَر: البيعان بالخيار - قاله يزيد سَمِعَ حجاجا، وقال ابْن مهدي عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ حجاج (4) عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير: قَالَ عُمَر، وقال وكيع عَنْ شريك عَنْ حجاج عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير.

584 - خَالِد بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ (5) ، عَنْ بِلالِ بْنِ ابى الدرداء عن (1) في كتاب ابن ابى حاتم " بن عبيد الله " وكذا حكاه عنه في لسان الميزان
(2 / 386) والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن الحسن بن على ".
(3) زاد ابن ابى حاتم " الثقفى روى عن عمر مرسل وعن شيخ من كنانة عن عمر روى عنه حجاج بن ارطاة ومعاوية بن صالح " فعنده ان هذا والاتي رقم (585) واحد وزعم ابن عساكر ان خَالِد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير هو والراوي عن بلال بن ابى الدرداء واحد وسيأتى الراوى عن بلال عقب هذا وأفرده ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا - ح (4) هو ابن ارطاة كما مر في الحاشية ونبه عليه في هامش الاصل - ح (5) زعم ابن عساكر انه والذى قبله واحد كما مر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171

أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّد عَنْ بِلالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حبك للشئ يُعْمِي وَيُصِمُّ، وَقال الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ بِلالٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال سَعِيد بْن أَبِي أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْن مُسْلِمٍ سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَوْله.

585 - خَالِد بْن مُحَمَّد الثقفي، (1) مرسل عَنْ عُمَر - قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح.

586 - خَالِد بْن مُحَمَّد (2) أَبُو الرحال الْأَنْصَارِيّ، سمع النضر ابن أنس، نسبه سلم بْن قتيبة، عِنْدَهُ عجائب.

587 - خَالِد بْن مُسْلِم، عَنْ سالم، روى عنهُ ابْن جريج.

588 - خَالِد بْن أَبِي مُسْلِم الطائفي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ، روى عنه النعان بْن سالم ويعلى بْن عطاء.

589 - خَالِد بْن محدوج (3) الواسطي أَبُو روح، رأى أنسا، روى عنهُ علي بْن عَبْد العزيز وأَبُو أسامة، وكان يزيد بن هارون (1) جعله ابن ابى حاتم والمتقدم رقم (583) واحدا كما مر - ح (2) ويقال محمد بن خالد وهناك ذكره ابن ابى حاتم اعني في باب محمد - ح (3) هكذا في الاصل والتاريخ الصغير للمؤلف ص 173 والضعفاء الصغير للمؤلف ايضا ص 12 وكتاب ابن ابى حاتم وغيرها ووقع في الميزان واللسان تخليط - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

يرميه بالكذب.

590 - خَالِد بْن مضرب العبدي الكوفي، قال أبو حفص ابن علي حدثنا أَبُو دَاوُد قَالَ حدثنا جريج عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ خَالِد بْن مضرب أخي حارثة بْن مضرب قَالَ: الأرض كلَها مسيرة خمسمائة عام فثلاثمائة عِمْران ومائتا خراب (1) .

591 - خَالِد بْن معتب (2) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل (3) ، روى عنهُ شيبة بْن نصاح.

592 - خَالِد بْن مهران أبو المنازل الحذاء البصري، سمع (1) كذا في الاصل (2) كذا في الاصل وهو في كتاب ابن ابى حاتم بغير نقط وفى الثقات " خالد بن مغيث " ومثله في الاصابة وقال " بالغين المعجمة والمثلثة " والله اعلم - ح (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان في التابعين من الثقات " يروى عن انس بن مالك روى عنه شيبة بن نصاح " وأعاده في اتباع التابعين وقال " يروى المراسيل " وفى الاصابة " روى ابن وهب..عن شيبة بن نصاح عن خالد بن مغيث هو من الصحابة أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رأيت قرمان (كذا) مثلفعا في خميلة من النار - يريد الذى غل يوم خيبر..، شيبة لم يلق احدا من الصحابة فيكون الانقطاع
في روايته عن خالد واما خالد فثبت في نفس الاسناد انه من الصحابة " كذا قال وكأنه لم يراجع الثقات وقوله في الحديث " قرمان " كذا وقع والمعروف ان قزمان هو الذى قتل نفسه يوم احد وجاء فيه ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وغلول الشملة ورد في حق مدعم وكركرة والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

أبا قلابة والْحَسَن وابْن سيرين، قَالَ ابْن المثنى عَنْ قريش بْن أنس: مات سنة ثنتين وأربعين ومائة، وقال يحيى بْن سَعِيد: مات سنة إحدى وأربعين، وقال يزيد بْن هارون: ما حذا نعلا قط إنما كَانَ يجلس إلى حذاء فنسب إليه، يقال مولى مجاشع ويقال مولى قريش.

593 - خَالِد بْن معبد (1) ، روى عَنْ أَبِيه معبد، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن الْعَبَّاس.

594 - خَالِدُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ ابى اسحاق، روى عنه ابن أَبِي عَرُوبَةَ وَيَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، قَالَ أخبرنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزمَةَ عَنْ مُهَاجِرٍ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

595 - خَالِد بْن مخلد القطواني البجلي الكوفي أَبُو الهيثم، سَمِعَ مالكا وسُلَيْمَان بْن بلال ومُوسَى بْن يعقوب، كَانَ يغضب من القطواني وقال: إنما القطوان بقال.

596 - خَالِد بْن مضرس، حديثه عَنْ أهل الحجاز، قَالَ إِبْرَاهِيم (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " سقط من رواية العذري " ولم اجد لهذا الرجل ولا لابيه اثرا اللهم الا انهم ذكروا ان
عبيد الله بن عباس ويقال عباس بن عبيد الله وهو أثبت يروى عن خالد بن يزيد بن معاوية وإن خالدا يروى عن ابيه فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174

ابن المنذر حدثنا أبو ضمرة عن ابن جريج عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية عَنْ خَالِد ابن مضرس أَنَّهُ رأى أشياخا من أنصار يتحرون مصلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمام المنارة بمنى أو قريبا منها، وقَالَ ابْن بكر أَخْبَرَنَا ابْن جريج قَالَ أخبرني إِسْمَاعِيل بْن أمية عَنْ خَالِد بْن مضرس أخبره أَنَّهُ رأى أشياخا من الأنصار يتحرونه أمام المنارة قريبا منها.

597 - خَالِد بْن مالك الهمداني سَمِعَ ابْن عُمَر بجمع - قاله المسندي: حدثنا يحيى بْن آدم قَالَ حدثنا إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وقال أَبُو الأحوص حدثنا أَبُو إِسْحَاق عَنْ عَبْد الله بن مالك: رأيت ابن عمر (1) ، يقال ابن مالك بْن خَالِد، وتابعه شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق.

598 - خَالِد بْن المستنير، عَنْ ميمون أَبِي عَبْد اللَّه سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

599 - خَالِد المساور، سَمِعَ الحسن قوله، روى عنه موسى ابن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

600 - خَالِد بْنُ مَيْسَرَةَ الْعَطَّارُ أَبُو حَاتِمٍ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ (1) حديث عبد الله بن مالك في سنن ابى داود والترمذي في كتاب المناسك في الصلاة بمزدلفة وقال الترمذي " روى اسرائيل هذا الحديث عن ابى اسحاق عن عبد الله وخالد ابني مالك عن ابن عمر..اما أبو اسحاق فانما روى عن عبد الله وخالد ابني مالك عن ابن عمر " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

عَنْ أَبِيه: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ فيتَحَلَّقُ حَوْله نَاسٌ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حدثنا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ نا خَالِد بْنُ مَيْسَرَةَ الْعَطَّارُ، وقال عُبَيْد بْن عقِيلَ حدثنا أَبُو حاتم العطار - وهو خَالِد بْن ميسرة - الحديث الأول.

601 - خَالِد بْن معدان الكلاعي، قَالَ عَمْرو بْن علي: مات سنة ثلاث ومائة، الشامي، سَمِعَ أبا امامة وعمير (1) بن الاسود وجبير ابن نفير والمقدام وعن كثير بْن مرة، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه سَمِعت بقية حدثني بحير بْن سعد (2) قَالَ: ما رأيت أحدا كَانَ أكرم (3) للعلم من خَالِد بْن معدان كَانَ علمه فِي مصحف (4) ، وقال أَبُو مسهر حدثنا إِسْمَاعِيل بْن عياش عَنْ عبدة بنت خَالِد أن خَالِد بْن معدان أدرك سبعين من أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه: مات خَالِد بْن معدان سنة أربع ومائة، وقال إِسْحَاق: كنيته أَبُو عبد الله. (1) هكذا في تهذيب المزى وغيره ولعمير ويقال له عمرو ترجمة عندهم فيها رواية خالد بن معدان عنه والكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " نمير " كذا - ح (2) هكذا في التهذيب وقد تقدمت ترجمة بحير بن سعد (1 / 2 / 137) وفيها روايته عن خالد ورواية بقية عنه ووقع في الاصل هنا " يحيى بن سعيد " وبالهامش " خ - سعد " - ح (3) وقع في التهذيب " الزم " كذا.
(4) زاد في التهذيب " له ازرار وعرى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

602 - خَالِد المخزومي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عنهُ ابنه عطاف، المديني، وهو خَالِد بْن عبد الله - قاله ابن الرماح عَنْ
عطاف عَنْ أَبِيه.
باب النون والواو
603 - خَالِد بْن نافع الكوفي الأشعري، سَمِعَ أبا بكر بْن أَبِي مُوسَى وسَعِيد بْن أَبِي بردة، يعد فِي الكوفيين، روى عنهُ يحيى الحماني وبشر بْن الحكم.

604 - خَالِد بْن وردان الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد الله ابن وهب.

605 - خَالِد بْن الواشمة (1) سَمِعَ عَائِشَةَ قولَها - قاله حسين ابن مُحَمَّد عَنْ جرير بْن حازم عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين عَنْ بحير بْن أوس عَنْ خالد (2) . (1) اعلم في الاصل على هذه الترجمة وكتب بالهامش " هذا المعلم عليه سقط من رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) نحوه في الثقات قال " يروى عن عائشة روى عنه بحير (كذا) بن اوس " اما ابن ابى حاتم فقال " روى عن عائشة روى عنه محمد بن سيرين " وقد مرت ترجمة بحير في بابه (1 / 2 / 137) " بحير بْن أوس عَنْ خَالِد بْن الواشمة روى عنه ابن سيرين " وذكره ابن ابى حاتم ثم قال " سمعت ابى يقول لا اعرف بحير بن اوس هذا، وابن سيرين يحدث عن خالد بن الواشمة نفسه " وذكر ابن حبان = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177

606 - خَالِد بْن وهبان (1) ابْن خالة (2) أَبِي ذر الغفاري، عَنْ أَبِي ذر.

607 - خَالِد بْن الوليد السكسكى، يعد في الشاميين (3) .
باب الهاء

608 - خالد أبو الهيثم البصري (4) ، عَنْ مُحَمَّد بْن علي، سَمِعَ منه الفزاري (5) .
باب الياء
609 - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ (6) ، قَالَ سَعِيدُ بن سليمان عن عباد بن = بحيرا في التابعين من الثقات قال " يروى المراسيل روى عنه محمد بن سيرين " وذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 14 اما ابن ماكولا فذكر انه اختلف فيه فقيل بالفتح والمهملة كما تقدم وقيل بالضم والجيم والله اعلم - ح.
(1) في التهذيب (3 / 125) " وقيل فيه اهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره " اقول وهذا يدل انه وهبان بضم الواو ثم قد تقلب همزة على القاعدة - ح (2) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ووقع في الاصل " ان خاله " وهو من خطأ الناسخ - ح (3) في الثقات " روى عنه يحيى بن الضحاك " (4) كتب في الاصل بعد هذه الترجمة " ليس هذا في رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (5) هو مروان صرح به ابن ابى حاتم - ح (6) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين اما ابن ابى حاتم فجعله وخالد بن زيد المتقدم رقم (514) واحدا قال " خالد بن زيد السامى روى عن العرباض بن سارية مرسل وعن شرحبيل بن السمط مرسل روى عن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام وقزعة بن يحيى روى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سقى الرجل امرأته الماء اجر، فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَسَقَيْتُهَا وَأَخْبَرْتُهَا بِمَا سَمِعْتُ.

610 - خَالِد بْن يزيد الْقُرَشِيّ (1) ، سَمِعَ أبا زرعة بْن
عَمْرو، سَمِعَ منه شعيب بْن حرب ويحيى بن يحيى، وقال وكيع: خالد = عنه سفيان بن حسين ومعتمر بن سليمان سمعت ابى يقول ذلك " وتبعه المزى في التهذيب زاد ابن حجر " وقد ذكرت في لسان الميزان ان الراوى عن العرباض الذى روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد معاوية ابن ابى سفيان " كذا قال ولم اجد ذلك في لسان الميزان وإنما وجدت فيه ترجمة اخرى " خالد بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل امرأته الماء اجر قال الازدي لا يتابع عليه " زاد ابن حجر " وذكر صاحب الحافل عن العقيلى ما عزاه المصنف إلى الازدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضى الله عنه ثم رأيت كلام العقيلى فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه " والحديث في مسند احمد (4 / 128) " ثنا أبو جعفر وهو محمد بن جعفر المدائني اخبرني عباد بن العوام عن سفيان بن الحسن عن خالد بن سعد عن العرباض.." ولم يذكر المزى في شيوخ سفيان بن حسين من يقال له خالد غير خالد بن دريك وذكر ابن حبان خالد بن يزيد عن العرباض وعنه سفيان بن حسين في التابعين وخالد بن زيد عن قزعة في اتباع التابعين والله اعلم - ح.
(1) تقدم رقم (519) " خالد الزيات " وتقدم (552) " خَالِد بْن يزيد أَبُو عَبْد اللَّه الزيات سمع الشعبى وابا زرعة بن عمر وروى عنهُ وكيع قوله ويحيى بْن يحيى وأَبُو الصلت " وقال ابن ابى حاتم " خالد بن يزيد الزيات = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

أَبُو عَبْد اللَّه الزيات، وقال مرة: الدهان (1) ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن، وعن عَوْنِ بْن أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيه عَنْ علي: خير الناس أَبُو بكر بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

611 - خَالِد بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (2) أن المغيرة كتب إلى مُعَاوِيَةَ: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّعَاءِ - قاله عبد الله ابن صالح عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.

612 - خَالِد بْن يزيد مولى بنى جمح الإسكندراني الْمَصْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال وعطاء، روى عنهُ الليث، وقال زيد بْن حباب: السكسكي، وقال إِسْحَاق حدثنا بقية عَنْ خَالِد بْن حميد عَنْ زبان بْن نزار عَنْ خَالِد بْن يزيد الجمحى (3) . = أبو عبد الله روى عن الشعبى وعمرو بن مرة روى عنه وكيع وهشام بن عبيد الله وعبد الله بن عمر بن ابان وزهير بن عباد ويحيى بن سليمان الجعفي " ولم ار عنده ترجمة اخرى تشتبه بهذه الا ما يأتي في الدهان ولخالد بن يزيد الزيات ترجمة في تعجيل المنفعة ص 115 والله اعلم - ح.
(1) افرد ابن ابى حاتم الدهان بترجمة قال " خالد الدهان روى عن الشعبى روى عنه وكيع سمعت ابى يقول ذلك " (2) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ما هنا وذكر ترجمة اخرى " خالد بن يزيد بن موهب أبو عبد الرحمن روى عن ابى امامة ومعاوية روى عنه معاوية بن صالح سمعت ابى يقول ذلك (3) ستأتي ترجمة زبان في بابه " زبان بن نزار عن خالد بن زياد الجمحى [*] مرسل " =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

613 - خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة (1) الْقُرَشِيّ (2) قوله سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ قوله لسُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، هو أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد.

614 - (3) السَّمَّانُ، وَقال ابْنُ زُرَارَةَ نَا حَاتِمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَخِيهِ أَوْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَأْتِي زَمَانٌ لا يُبَالِي أَحَدٌ مِنْ حَلالٍ أَوْ حَرَامٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لَمْ أَجِدْهُ
فِي كِتَابِ الْعَتِيقِ.

615 - خَالِد بْن يزيد (4) بْن صبيح المرى الدمشقي، = وزاد ابن ابى حاتم هنا ترجمة اخرى " خالد بن يزيد الجمحى روى عن عمران بن حصين روى عنه الاوزاعي سألت ابى عنه فقال مجهول " وله ترجمة في لسان الميزان (2 / 392) قال ابن حجر " وذكره ابن حبان في الثقات " ولم اجده في النسخة التى عندنا من الثقات والله اعلم - ح.
(1) اعلم في الاصل على اول هذه الترجمة إلى قوله فيما يأتي " كتاب العتيق " وكتب بالهامش " سقط المعلم عليه من رواية العذري " ولخالد ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره وهو في التهذيب - ح (2) بياض في الاصل (3) ادرج في الاصل العبارة الاتية فيما قبلها فوقع "..أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد السَّمَّانُ وَقال.." والذى يظهر انه سقط من هنا شئ والعبارة الاتية من ترجمة اخرى فقد افردها ابن ابى حاتم وابن حبان قال ابن ابى حاتم " خالد بن يزيد السمان روى عن ابيه أو عن اخيه عن ابى هريرة روى عنه حاتم سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول، ونحوه في الثقات الا انه وقع في النسخة " يروى عن اخيه عن ابى هريرة روى عنه العراقيون، ويؤكد هذا ان عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية لم يذكر احد انه يقال له السمان والله اعلم - ح.
(4) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن صالح " وسينبه المؤلف عليه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181

عَنْ يونس بْن ميسرة ويحيى بْن الحارث وإبراهيم بْن أَبِي عبلة، روى عنهُ مُحَمَّد بن شعيب، وقال ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد بْن مُسْلِم حدثني خَالِد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري عَنْ جده وهو صالح ابن صبيح (1) قَالَ: حضرت كثير بْن شهاب وبعثه المغيرة على
قصور (2) ، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن يزيد.

616 - خالد بن يزد اللولي (3) ، بصري، عَنْ شريك، روى عنهُ ابنه محمد، أبو يزيد العتكى، ورقاء.

617 - خَالِد بْن يَزِيدَ بْن سَعِيد بْن فَرْوَةَ، سَمِعَ جده عَنْ شريح فِي البيع، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، فِي الْبَصْرِيّين.

618 - خَالِد بْن أَبِي يزيد أَبُو عَبْد الرحيم، قَالَ مُحَمَّد بْن سلمة عَنْ زيد بْن أَبِي أنيسة وجهم بْن جارود روى عنهُ مُحَمَّد بْن سلمة، قَالَ مُحَمَّد بْن مهران حدثنا عيسى بْن يونس عَنْ خَالِد بْن يزيد أَبِي عَبْد الرحيم الجزري سَمِعَ مكحولا، وسمع حجاج الاعور (1) راجع ترجمة كثير بن شهاب (4 / 1 / 206) وقع هناك " روى عنه.
وصبيح المدنى " وعلقنا عليه ولم نهتد إليه وينبغى ان يكون " وصبيح المرى " والصواب " وصالح بن صبيح المرى " كما هنا - ح (2) كذا (3) كذا وبالهامش " اظنه اللؤلؤي " وهو في كتاب ابن ابى حاتم وغيره " اللؤلؤي " ويقال فيه صاحب اللؤلؤ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182

ابا عبد الرحيم (1) ببغداد زمان أَبِي جَعْفَر.

619 - خَالِد بْن يزيد بْن جَابِر الهدادي (2) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كثير وقال عُمَر بْن عَبْد العزيز حدثنا عنبسة (3) بْن سَعِيد أكثر ذكر الموت فإن كنت فِي شدة هون عليك تلك الشدة وإن كنت فِي طمأنينة (4) ورخاء أفسد عليك تلك الطمأنينة والرخاء (1) عد ابن ابى حاتم وغيره حجاجا الاعور في الرواة عن ابى عبد الرحيم وفى تاريخ بغداد (8 / 293) في ترجمة ابى عبد الرحيم " وقدم بغداد
فسمع بها منه حجاج الاعور " ثم حكى عن ابن معين كلاما في آخره أو عقبه " وقد لقى حجاج الأعور أبا عَبْد الرحيم ببغداد زمن ابى جعفر " ووقع هنا في الاصل " وسمع حجاجا الاعور اخبرنا عبد الرحيم " وهو من تصرف الناسخ توهم ان المعنى وسمع عبد الرحيم حجاجا، وظن كلمة ابا من الكنية هي انا اختصار اخبرنا فتدبر - ح (2) افرده ايضا هنا ابن ابى حاتم عن اللؤلؤي المتقدم رقم (616) وكذا ابن حبان وزاد فأفرد العتكى وفى التهذيب (3 / 130) " روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع عن نصر بن على عن خالد بن يزيد العتكى عن ابى جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ انس ورواه ابن ابى داود عن نصر بن على فقال عن خالد بن يزيد الهدادى ورواه غيره واحد عن نصر بن على فقال خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل ان الجميع واحد " - ح (3) كذا وقع في الاصل والصواب ان شاء الله تعالى " سمع يحيى بن ابى كثير: قال عمر ابن عبد العزيز يا عنبسة " يريد ان صاحب الترجمة سمع يحيى بن ابى كثير يقول قال عمر بن عبد العزيز يعظ عنبسة يا عنبسة الخ فزاد الناسخ الواو بعد كثير وتوهم ان حرف النداء هو " نا " التى هي اختصار حدثنا فتدبر - ح.
(4) في الاصل " في اطمانينة " / كذا.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

وما يسرني أن العلماء لم يختلفوا - قاله علي بْن نصر، سَمِعَ قتادة (1) .

620 - خَالِد بْن يَزِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مالك الشامي، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن.

621 - خَالِد بْن يزيد أَبُو الهيثم الكوفي الكاهلي (2) ، سَمِعَ إسرائيل.

622 - خَالِد بْن يزيد العُمَري (3) ، مكي، ذاهب الحديث.

623 - خَالِد بْن يحيى الكندى، عن حماد بن ابى سلزيمان، روى عنهُ مَعْن بْن عيسى، منقطع.

624 - خَالِد بْن يسار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قلب الشيخ شاب - قاله إِسْحَاق عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ شعيب بن الحبحاب. (1) يريد والله اعلم " قاله على بْن نصر بْن على الجهضمي عَنْ ابيه عن خالد، ثم استأنف فقال سمع (خالد بن يزيد) قتادة، فان ابن ابى حاتم وغيره ذكروا في الرواة عن خالد هذا نصر بن على الجهضمى كما مر وفي الرواة عن نصر بن على ولده على بن نصر وقد كنت خشيت ان تكون كلمة قتادة تحرفت ثم رأيت ابن ابى حاتم ذكران خالدا يروى عن قتادة والله اعلم - ح.
(2) له ترجمة في التهذيب (3 / 125) وفيها " وعنه البخاري وابو زرعة وابو حاتم " (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " سقط من رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في الميزان وفى اللسان (2 / 389) وقال " وهو من موالى آل عمر " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

ومن أفناء الناس - (1)
625 - خَالِد، سَمِعَ مجاهدا (2) قوله، سمع منه ابن جريج.

626 - خَالِد، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه خَالِد (3) .

627 - خَالِدٌ الْجَدَلِيُّ (4) وَيُقَالُ الْعَبْسِيُّ، كُوفيٌّ، قَالَ الْمَكِّيُّ حدثنا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ جَابِر بْن سَمُرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا يَزَالُ الأَمْرُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا.
باب خلاد
628 - خَلادُ بْنُ السَّائِبِ بن خلاد الانصاري من بلحارث ابن الْخَزْرَجِ.
رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار عن خلاد عن النبي (1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) قال ابن ابى حاتم " خالد بن يزيد المكى روى عن مجاهد في قوله عزوجل " لا يأتية الباطل من بين يديه " روى عنه ابن جريج سمعت ابى يقول ذلك " - ح (3) كذا في الاصل وأخشى ان يكون الصواب " ابنه محمد " فان ابن ابى حاتم ذكر نحو هذه الترجمة وقال " ابنه محمد " وكذلك ابن حبان وقد تقدم في المحمدين (1 / 1 / 73) " مُحَمَّدُ بْنُ خَالِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ.." وسماه في التهذيب (3 / 132) خالد السلمى، وفى لسان الميزان خالد بن ابى خالد وذكر انه قيل في اسم ابيه زيد بن جارية، وقيل اللجلاج بن حكيم والله اعلم - ح (4) في التهذيب في ترجمة = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: السَّائِبُ بْنُ خَلادٍ، وَقال اللَّيْثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ.

629 - خلاد بْن السائب الجهني، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ قتادة والزُّهْرِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير.

630 - خلاد بْن عطاء بْن الشيج (1) ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب وطاوس، روى مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْن جُرَيْجٍ عَنْ خلاد عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر كره اشتراط البدل فِي الصرف، وقال ابْن إِسْحَاق: هو الشامي.

631 - خلاد بْن عطاء بْن أَبِي رباح مولى قريش، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ يمان، ويمان منكر الحديث.

632 - خلاد الصفار الكوفي وهو خلاد بْن عيسى (2) العبدي، عَنْ عَمْرو بْن مرة وسماك بْن حرب، روى عنهُ عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي: كنيته أَبُو مُسْلِم - قاله حسين الجعفي. = معبد بن خالد ولد هذا الرجل " معبد بن خالد بن مرير بن حارثة.." - ح.
(1) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع بهامش الاصل " خ - الشيخ " ح (2) ويقال خلاد بن مسلم كما في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186

633 - خلاد بْن أَبِي عَمْرو الأعمى الْقُرَشِيّ، عَنْ نسيب، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

634 - خلاد بْن يَزِيدَ بْن مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - قاله إِسْحَاق: أخبرنا بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد عَنْ خلاد.

635 - خلاد بْن خلاد، قَالَ أيوب بْن سُلَيْمَان حدثني عَبْد الحميد بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ عَمْرو بْن يحيى عَنْ خلاد بْن خلاد بْن خلاد: صلينا مَعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز الظهر ثم دخلنا على أنس بْن مالك فوجدناه قائما يصلي قلنا: صلينا الآن الظهر، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصليها هكذا فلا أتركها أبدا، وقال مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرو بْن يحيى عَنْ خَالِد (1) بْن خلاد مثله، وتابعه خَالِد بْن عبد الله ومحمد
ابن فليح، وخَالِد بْن خلاد أصح.

636 - خَلَّادِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُنْدَةَ، عَنْ سَعِيد بْن المسيب وعن شقيق بْن ثور، روى عنهُ معمر وقاسم بن فياض، قال احمد (1) وقع في الاصل " خلاد " خطأ فقد تقدم في باب خالد رقم (493) " خالد بن خلاد..قاله الدراوردي ومُحَمَّد بْن فليح وخَالِد الواسطي عَنْ عَمْرو بْن يحيى وقال سُلَيْمَان عَنْ عَمْرو عن خلاد بن خلاد ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر: ما رأيت أحدا بصنعاء إلا هو يثبج (1) إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقال عَبْد الرزاق: هو من الأبْناء.

637 - خلاد بْن سُلَيْمَان، سَمِعَ عامر بْن عَبْد الرَّحْمَن وخَالِد بْن أَبِي عِمْران، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وعَمْرو بْن خَالِد، وقال حسان الواسطي عَنْ خلاد بن سليمان انه سأل ابن عمرو [فقلت: حدثني نافع فقلت: أنا لا يثبت عنهُ - 2] فقال (3) : غدونا ولا ندري من الفئة إمامنا أو عسكرنا، قَالَ (4) : الفئة رَسُول اللَّهِ، قلت: يقول الله عزوجل: " يا ايها الذين امنوا إذا لقيتم الذين كفروا " قال: انزلت في اهل بدر لاقبلها ولابعدها، وسَمِعَ أبا سعد (5) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يعد فِي الْبَصْرِيّين (6) ، حدثنا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم قَالَ حَدَّثَنَا منصور ابن سلمة قال نا خلاد بْن سلمة (7) هو الحضرمي: كنا عِنْدَ خالد بن ابى (1) أي لا يأتي بالحديث على وجهه - ح (2) يظهر ان هذه العبارة من كلام المؤلف يعنى فقلت لحسان قال خلاد حدثنى نافع؟ أي ان خلادا لم يدرك ابن عمر وإنما يروى عن نافع عنه ثم كأن حسانا تردد في ذلك فلذلك قال المؤلف " فقلت انا لا يثبت عنه " أي ان حسانا لم يتقن الرواية عن خلاد
والله اعلم (3) القائل نافع أو رجل آخر سأل ابن عمر - ح (4) يعنى ابن عمر - ح (5) هو أبو سعد الغفاري له ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (4 / 3) وله ترجمة في التعجيل ص 488 وأفاد ان ابن يونس ذكر رواية خلاد بن سليمان عنه - ح (6) كذا في الاصل والصواب " المصريين " فان في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ان الرجل من اهل مصر - ح (7) كذا ولم = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

عِمْران فقال: حدثني نافع بْن أَبِي نافع - هو ابن أم نافع كنيته أَبُو عَبْد اللَّه - عَنْ عُمَر.

638 - خلاد بْن يحيى بْن صفوان أَبُو مُحَمَّد، كوفي، سَمِعَ مسعرا والثوري (1) ، سكن مكة ومات بها قريبا من ثلاث عشرة ومائتين، السلمي.

639 - خَلادٌ، قَالَ أَحْمَدُ حدثنا أَبُو كُرَيْبٌ حدثنا خَلادُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفيُّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا حَمَلَتْ مَاءَ زَمْزَمَ فِي الْقَوَارِيرِ وَقالتْ: حَمَله رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَدَاوَى وَالْقِرَبِ فَكَانَ يَصُبُّ عَلَى الْمَرْضَى وَيَسْقِيهِمْ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

640 - خلاد أَبُو عيسى القارئ (2) الكوفي، مات سنة عشرين ومائتين أو نحوها.
باب خليفة
641 - خَلِيفَةُ بْنُ كَعْبٍ أَبُو ذبيان البصري التميمي، يقال = يذكر ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب هذا الاختلاف فالله اعلم - ح.
(1) عبارة ابن ابى حاتم " روى عن مسعر والثوري " وفى التهذيب (3 / 174)
" روى عن..والثوري ومسعر " ووقع في الاصل " مسعر الثوري " كذا - ح (2) افرده ايضا ابن ابى حاتم قال " خلاد بن خالد الشيباني أبو عيسى المقرى روى عن الحسن بن صالح وزهير بن معاوية..روى عنه = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189

عَنْ عَلِيٍّ أَبُو ذُبْيَانَ (1) ، رَوَى عنهُ جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ آدَمُ حدثنا شُعْبَةُ سَمِعَ أَبَا ذُبْيَانَ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ سَمِعَ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لم يلبسه في الاخرة، قال احمد حدثنا حسين بن محمد قال نا شعبة عن خليفة البصري التميمي - وغندر (2) عن شعبة عن ابى ذبيان.
حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ حدثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ، وَمُحَمَّدٍ (3) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ.

642 - خليفة مولى عمرو بن حريث المخزومى القرشى، روى عنه ابنه فطر، الكوفى، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا فطر عَنْ أَبِيه سَمِعَ عَمْرو بْن حريث قَالَ: انطلق بي أَبِي إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا غلام فدعا لي بالبركة ومسح على رأسي. = ابى وابو زرعة.." اما ابن حبان فقال في ترجمة الذى قبله " وأحسبه الذى يقال له أبو عيسى القارى فان كان ذلك فانه توفى سنة عشرين ومائتين " - ح.
(1) على هو ابن المدينى شيخ المؤلف لم يسمع المؤلف هذا منه يريد ان بعضهم قال عن ابن المدينى أبو ذبيان بضم الذال، وقال ابن ماكولا " ذبيان بكسر الذال وضمها قال ابن الاعرابي الكسر افصح.
" وفى الخلاصة " أبو ذئبان مثنى ذئب " وهو خطأ - ح (2) معطوف على حسين (3) معطوف على
على - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190

643 - خليفة بْن سَعِيد عَنْ عمه سَمِعَ سلمان (1) بالمدائن قَالَ: لتأمرن بالمَعْروف ولتنهن عَنِ المنكر أو لَيُسَلِّطَنَّ اللَّه عليكم شراركم - قاله مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ وكيع سَمِعَ يزيد بْن مردانبه.

644 - خَلِيفَةُ (2) الْوَاسِطِيُّ مَوْلَى أَشْجَعَ عَنْ أَسْمَاءَ حدثنا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ - قَاله مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حدثنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ سَمِعَ أَبَاهُ.

645 - خليفة بْن غالب أَبُو غالب، سَمِعَ نافعا، روى عنهُ أَبُو عامر العقدي ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
عبدة حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا خليفة بْن غالب الليثي.

646 - خليفة بْن خياط البصري العصفرى، سمع عمرو ابن شعيب، جد شباب، سَمِعَ منه وكيع وعَمْرو بْن منصور، وقال مُسْلِم حدثنا خليفة أَبُو هبيرة الليثي.

647 - خليفة صاحب البركَانَية (3) ، سَمِعَ خالته طليحة سَمِعت عَائِشَةَ قالت: الحائض لا تطوف بالبيت، سمع منه يحيى بن كثير ابن درهم. (1) هكذا في الثقات وهو سلمان الفارسى رضى الله عنه وإمارته على المدائن معروفة ووقع في الاصل " سليمان " خطأ - ح (2) زاد في التهذيب (3 / 16) " بن صاعد " (3) هذه الترجمة والتى تليها ملحقتان بهامش الاصل = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191

648 - خليفة العبدى (1) ، روى عنه ابن هلال (2) ، وأظنه
يقال حجاج أَبُو خليفة (3) .

649 - خليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري الكوفي، عَنْ أَبِيه (4) وأَبِي نصر، روى عنه الأغر بن صباح، يعد في الكوفيين، نسبه خلاد بن يحيى عَنْ شقيق.

650 - خليفة بْن قيس مولى خَالِد بْن عرفطة حليف بني زهرة، عَنْ خَالِد بْن عرفطة، يعد فِي الكوفيين، لم يصح حديثه، روى عنهُ عَبْد الرحمن بن اسحاق. = وكتب عقبهما " ليس في رواية العذري " وذكر الاولى في باب خلف عقب ترجمة خلف بن خليفة رقم (658) بلفظ " خلف صلحب البركانية " وبالهامش " في اخرى خليفة.
" إلى آخر ما يأتي هناك وهذا ذكره ابن ابى حاتم قال " خليفة بن ابى هلال صاحب البركانية روى عن خالته طليحة وعن ام طلحة عن عائشة روى عنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمرو يحيى بن كثير الغبرى سمعت ابى يقول ذلك " وأما الاتى ففى اتباع التابعين من الثقات " خليفة العبدى من عباد اهل الكوفة ماله حديث يروى إليه وله الحكايات في الحكايات (كذا) روى عنه سيار بن حاتم الغنوى ".
(1) راجع الحاشية قبل هذه - ح (2) كلمة " ابن " غير واضحة في الاصل يمكن ان تقرأ " أبو " وعادة المؤلف يطلق " ابن هلال " يريد بها الامام احمد ابن محمد بن حنبل بن هلال والله اعلم - ح (3) قد مرت ترجمة حجاج ابى خليفة في بابه (1 / 2 / 377) فراجعها - ح (4) تقدم نحوه في ترجمة الاب رقم (8) والراجح عند ابن ابى حاتم ان خليفة يروى عن جده بدون واسطة ابيه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

651 - خليفة بْن عَبْد اللَّه الغبري سَمِعَ عائذ بْن عَمْرو - قاله
روح: حدثنا بسطام بْن مُسْلِم، وقال مُحَمَّد بْن أَبِي صفوان حدثنا أمية قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ بسطام عَنْ عَبْد اللَّه بْن خليفة، وحديث روح أصح.

652 - خليفة بْن خياط بْن خليفة بْن خياط العصفري أَبُو عَمْرو الْبَصْرِيّ يقال لَهُ شباب، سَمِعَ يزيد بْن زريع.
باب خلف
253 - خلف بن مهران أبو الربيع امام مسجد نبى عدى بن يشكر (1) البصري العدوى، سمع عامرا الأحول وعَمْرو بْن عثمان (2) ، روى عنهُ حرمي بْن عمارة وعبد الواحد بْن واصل، قَالَ عَبْد الواحد: كَانَ ثقة مرضيا (3) .

654 - خلف بْن حوشب، عَنْ طلحة (4) ، روى عنهُ شُعْبَة وعبد السلام وابْن عيينة.

655 - خلف أَبُو الربيع إمام مسجد سعيد بن ابى عروبة (5) (1) زاد ابن ابى حاتم " ويقال امام مسجد سعيد بن ابى عروبة " وانظر رقم (655) - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن يعلى بن امية " (3) روى ابن ابى حاتم بسنده إلى عبد الواحد " انا خلف بن مهران وكان صدوقا خيرا ".
(4) زاد ابن ابى حاتم " بن مصرف " (5) افرده ايضا ابن ابى حاتم ولكن لم يقل " امام مسجد سعيد بن ابى عروبة " بل ذكر هذا في ترجمة خلف بن مهران المتقدم رقم (653) وراجع التهذيب (3 / 154) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193

- فِي فضل رمضان، وهذا الدين متين، سَمِعَ منه عَمْرو بْن حمزة القيسي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يتابع عَمْرو فِي حديثه.

656 - خلف بْن المتئد (1) مولى أشجع، يقال: مات ببغداد
سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابْن مائة سنة وسنة، وكَانَ أول أمره بالكوفة ثم تحول إلى واسط ثم إلى بغداد، قَالَ أَحْمَد: مات سنة ثمانين أو آخر سنة تسع.

657 - خلف بْن المنذر أَبُو المنذر الْبَصْرِيّ، سَمِعَ بكر بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عنهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومُسْلِم.

658 - خلف بْن خليفة الواسطي (2) أبو أحمد رأى عمرو ابن حريث وهو ابن ست سنين - قاله مُحَمَّد بْن مقاتل عَنْ خلف، هو (1) لم اجد هذا الرجل.
وبقية الترجمة يتعلق بخلف بن خليفة الاتى رقم (658) كما يدل عليه كلامه هنا وهناك وذكر الخطيب في تاريخ بغداد (8 / 820) من طريق ابن فارس راوي هذا الكتاب عن المؤلف قال " حدثنا البخاري قال: خلف بن خليفة أبو احمد الواسطي يقال مات ببغداد سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابْن مائة سنة وسنة وكَانَ أول أمره بالكوفة ثم تحول إلى واسط ثم إلى بغداد " وراجع التهذيب (3 / 150) ولم ينبهوا على ما وقع هنا من التفرقه فأخاف ان يكون ما وقع هنا من تصرف الناسخ كأنه كان في حاشية بعض الاصول نسخ وإلحاق فجمعها الناسخ في غير محلها وجعلها ترجمة والله اعلم - ح (2) راجع الترجمة رقم (656) وما علقناه عليها - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194

مولى أشجع، سكن الكوفة، روى عنهُ وكيع وسَعِيد بْن منصور وغيرهما (1) .

659 - خلف بْن الوليد أَبُو الوليد البغدادي، سَمِعَ شُعْبَة وأبا جَعْفَر الرازي، هو الازدي.

660 - خلف بن خالد ابوالمهنأ الْمَصْرِيّ، سَمِعَ الليث بْن سعد وبكر بْن مضر.

661 - خلف بن موسى بن خلف العمي البصري، عَنْ أَبِيه، مات سنة عشرين ومائتين، سَمِعَ أباه.

662 - خلف بْن راشد أَبُو عثمان الْأَزْدِيّ ويعرف بالمرضي، سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي هند، بصري، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي.

663 - خلف بْن مُوسَى البلخي، قَالَ قتيبة حدثنا خلف وكَانَ رجلا صالحا عَنْ أسامة بْن زيد الليثي عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر قَالَ سَمِعت سفينة قَالَ: ركبت البحر فانكسرت السفينة فخرجت على لوح فرماني إلى أجمة فأقبل الأسد يتمطى قلت: أبا الحارث! أنا مولى النبي (1) زاد هنا في الاصل " خلف صاحب البركانية ... " إلى تمام الترجمة التى تقدمت رقم (647) بلفظ " خليفة صاحب البركانية.." وبالهامش " في اخرى خليفة فعلى هذا يكون في الباب قبل هذا وقد اثبته هناك في الحاشية " وفى موضع آخر من الهامش " الصواب خليفة وكذا ذكره ابن ابى حاتم ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجاء فخضع رأسه ثم غمزني وجعل يدفعني أمامه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أَنَّهُ يودعني ثم ولى عنى وتركني، وقال عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن.

664 - خلف بْن أيوب العامري، عَنْ مَعمَر روى عنهُ أَبُو مَعمَر.

665 - خلف بْن سالم المخرمي البغدادي، سَمِعَ يحيى بْن سَعِيد
وابْن مهدي، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين فِي رمضان، كنيته أَبُو مُحَمَّد.

666 - خلف بن هشام أبو محمد البغدادي البزار، سَمِعَ مالكا وأبا عوانة.

667 - خَلَفُ بْنُ عُثْمَانَ الْخُزَاعِيُّ (1) ، قَالَ مُسْلِمٌ حدثنا خَلَفُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عنهُ الأَرْضُ، وَقال غَيْرُهُ: خلف بن اسماعيل، يعد (1) ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وسماه ابن ابى حاتم " خلف بن اسماعيل الخزاعى " وسينبه المؤلف على انه قد قيل ذلك - ح (2) قد عرف مما قد منا من ذكر ابن حبان ترجمة خلف في اتباع التابعين ان ابا ايوب هذا غير الصحابي وقد روى خزرج بن عثمان كما يأتي في ترجمه عن ابى ايوب عن ابى هريرة حديثا وشيخ خزرج ستأتي ترجمه في باب سليمان وذكره في التهذيب (5 / 246) " عبد الله بن ابى سليمان " ثم رأيت ابن ابى حاتم صرح بأنه هذا قال " سُلَيْمَان أَبُو أيوب مولى عثمان بْن عفان روى عن ابى هريرة روى عنه..= [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

فِي الْبَصْرِيِّينَ.

668 - خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ أَبُو عَبْدِ الرحمن، سمع اسماعيل بن ابراهيم ابن مُهَاجِرٍ، يُقَالُ مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، قَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ حدثنا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفيُّ قَالَ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السُّرِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا لعن آخر هذه الامة أو لها، قال أبو عبد الله: لااعرف عَبْدَ اللَّهِ وَلا لَهُ سَمَاعًا مِنَ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ.
باب خليد
669 - خليد (1) مولى أَبِي الدرداء (2) ، قَالَ أَبُو عاصم عَنِ الأوزاعي عَنْ عثمان بْن أَبِي سودة عَنْ خَالِد (3) عَنْ أم الدرداء: ما أبالي لو صليت على خمس طنافس، وقال ابْن المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ عثمان حدثني خليد أن أبا الدرداء، وَقَالَ هِشَامُ بْن عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حمزة قَالَ نا عطاء الخراساني عَنْ خليد السلامي (4) عن ام الدرداء - في = ... والخزرج بن عثمان بياع السابرى وخلف بن اسماعيل " - ح.
(1) زاد ابن حبان في الثقات " بن سعد " وكذا في تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 172) والميزان واللسان - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع عند ابن عساكر " مولى ام الدرداء " ح (3) كذا كأنه من اختلاف الرواة - ح (4) كذا في الاصل وقال ابن عساكر اول الترجمة " خليد بن سعد السلامانى " ومثله في لسان الميزان وزاد " وسلامان من قضاعة " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

المغرب، وروى عنهُ طلحة بْن نافع قوله، هو الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي الشاميين.

670 - خُلَيْدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحَنَفيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ.
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي إِيَاسَ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ شَيْبِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا شَانَهُ الله بشئ مِنَ الشَّيْبِ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ: كُنْيَتُهُ أَبُو سُلَيْمَانَ.

671 - خليد الثوري، عَنْ علي قوله، يعد فِي الكوفيين، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنْ نسير عَنْ خليد الثوري سَمِعت عمارا يَقُولُ: احذفوا هذه الصلاة.

672 - خليد (1) أَحْمَد بْن سَعِيد قَالَ حدثنا القاسم بْن عَمْرو
قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا أسباط عَنِ السدي عَنْ خليد سَمِعَ ابْن عُمَر حين ظهر الحجاج قَالَ: بني الإسلام على خمس.

673 - خليد بْن عَبْد اللَّه أَبُو سُلَيْمَان العصري العبدي الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِي الدرداء، روى عنهُ قتادة.

674 - خليد بْن حسان أَبُو حسان العصري العبدي ويقال البحري، سَمِعَ الْحَسَن، سكن بخارا، سمع منه خازم بن خزيمة. (1) قال ابن حبان في الثقات " احسبه الاول " يعنى الذى قبله وأفرده ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

675 - خليد بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن: شد عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة أسنانه بالذهب - قاله النفيلي: حدثنا الحارث بْن مرة حدثنا خليد، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

676 - خليد بْن دعلج، سَمِعَ الحسن وعن ابن سيرين وسمع عطاء وقتادة، روى عنه يحيى بن اليمان والنفيلي.

677 - خليد أبو خالد سَمِعَ ام حفص انها كانت تنبذ لعمران ابن حصين فِي جر، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
باب خليل
678 - خليل بْن زرارة أَبُو يونس عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها، روى عنهُ يحيى بْن ضريس وحكام.

679 - خليل بْن مرة، عَنْ أزهر بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ الليث، فيه نظر.

680 - خليل بْن مهند بْن علي (1) ، بصري.

681 - خليل بْن أَحْمَد النحوي الْبَصْرِيّ الفراهيدي الْأَزْدِيّ، سَمِعَ منه حماد بْن زيد وعلي بْن نصر والنضر بن شميل، وقال النضر بن (1) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " خليل بن جويرية بن مهند بن على البصري روى عن ابيه وعن عطاء روى عنه حماد بن زيد سمعت ابى يقول ذلك = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

شميل: خليل الفرهودي، وهو من فراهيد، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفي، وهو صاحب العروض، عَنْ عثمان بْن حاضر أو ابْن أَبِي حاضر.

682 - خليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم أَبُو مُحَمَّد العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه.

683 - خليل بْن جويرية العنبري التميمي، سَمِعَ أبا حمزة القصاب، روى عنهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

684 - خليل بْن أَحْمَد الْبَصْرِيّ (1) ، سَمِعَ المستنير بْن أخضر، سَمِعَ منه عَبْد الله بن محمد الجعفي. = قال أبو محمد روى عنه نصر بن على " كذا وأظن قوله " جويرية " من زيادة الناسخ انتقل نظره إلى الترجمة الاخرى وهى الاتية رقم (683) فانها وقعت في كتاب ابن ابى حاتم عقب هذه وراجعت ترجمة مهند عند ابن ابى حاتم فلم اجده ذكر رواية ابنه عنه وإنما ذكر الخليل بن احمد صاحب العروض ولم اجد لابن مهند ترجمة في الثقات ولكن قال في ترجمة مهند " روى عنه شعبة وابنه الخليل بن مهند " والله اعلم - ح.
(1) اعلم في الاصل على هذه الترجمة وكتب بالهامش " المعلم عليه لم يثبت في
رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وزاد " ليس هذا بصاحب كتاب العين ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

باب خطاب
685 - خطاب بْن صالح مولى بني ظفر الْأَنْصَارِيّ عَنْ أمه سلامة بنت معقل أو مغفل - قاله يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق: وكَانَ ثقة، وقال مُحَمَّد بْن سلمة: بنت مغفل امرأة من خارجة من قيس عيلان، وقال يونس بن بكير عن ابن إِسْحَاق: بنت معقل.

686 - خطاب (1) ، سَمِعَ ابْن سيرين قوله، روى عنهُ أخوه الوليد بْن كريز (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

687 - خطاب بْن القاسم أَبُو عُمَر الحراني، سَمِعَ خصيفا، سَمِعَ منه النفيلي.

688 - خطاب بْن عثمان الكوفي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قوله، سمع منه ابن المبارك.

689 - خطاب بْن عثمان الفوزي أَبُو عَمْرو، سمع اسماعيل ابن عياش.

690 - خطاب بْن أَبِي كريمة أَبُو عُمَر الانصاري، سمع (1) زاد ابن ابى حاتم " بن كريز " (2) هكذا يأتي في ترجمة الوليد (4 / 2 / 152) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في الاصل هنا " كريب " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201

الأعمش ويحيى بْن أيوب (1) .

691 - خطاب بْن جُبَيْر بْن حية الثقفي الْبَصْرِيّ، عَنْ عُمَر، روى عنهُ ابنه مُحَمَّد.

692 - خطاب بْن عُمَر (2) .
يوسف بن راشد حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا عمران يعنى ابن زيد التغلبي قال حدثنا خطاب ابن عُمَر عَنِ الْحَسَن عَنْ أنس بْن مالك: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ البيت إلى المسجد وقوم فِي المسجد رافعو أيديهم يدعون قَالَ: ترى بأيديهم ما أرى؟ فقلت: وما بأيديهم؟ قَالَ: بأيديهم نور، قلت: ادعوا (3) اللَّه أن يرينيه.
فدعا فأرانيه فأسرع فرفعنا أيدينا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا يتابع عليه، هو الثوري، وقال بعضهم: خطاب بْن عُمَر الثوري.
(باب خراش - 4)
693 - خراش بْن عَبْد اللَّه الدارمي (5) ، سَمِعَ أنس بْن مالك. (1) زاد ابن حبان في الثقات " روى عنه المصريون " (2) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع بهامش الاصل " خ عمير " وفى الميزان " عمير " وبهامشه نسخة " عمر " وفى لسان الميزان " عمير " والله اعلم.
(3) كذا (4) هذا الباب مع الترجمتين ملحق بهامش الاصل وكتب عقبه " سقط هذا الباب من رواية العذري " ولم اجد هذين الرجلين في كتاب ابن ابى حاتم ولا الثقات - ح (5) في لسان الميزان (2 / 395) " خداش = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202

694 - خراش العصفرى قال: قرأ علينا عدي بْن أرطاة كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز.
باب خارجة
695 - خَارِجَةُ بْنُ حُذَافَةَ الْعَدَوِيُّ، له صحبة، قال عبد الله ابن صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشَدٍ الزَّوْفيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفيِّ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ الله عزوجل أَمَرَكُمْ بِصَلاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ الْوِتْرُ جَعَله اللَّهُ لَكُمْ فيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ (1) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفيِّ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (2) : لاسناده سماع بعضهم من بعض. = بالدال غير منسوب يقال انه دارمي قال قلت لانس ... " ثم حكى عن ابن عساكر قال " وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن ابى حاتم ولا اصحاب المؤتلف والمختلف، ثم ذكر " خراش (بالراء) بن عبد الله عن انس.." وذكرانه مولى انس أو خادمه.." ثم ذكر في ترجمة خراش ابن محمد ان ابن عساكر فرق بين الدارمي وبين مولى انس والله اعلم - ح.
(1) كذا ولعله " عن " (2) اظنه سقط من هنا " لايعرف " فقد نقل ابن ماكولا وصاحب التهذيب عن المؤلف انه قال " لايعرف سماع بعضهم من بعض " ثم رأيت في تهذيب المزى " قال البخاري لايعرف لاسناده سماع بعضهم من بعض " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203

696 - خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ أَبُو زيد، سَمِعَ أباه وأدرك زمان عثمان بْن عفان، روى عنهُ الزُّهْرِيّ وأَبُو الزناد، هو أخو إِسْمَاعِيل بْن زيد.

697 - خَارِجَةُ بْنُ الْعَوَّامِ (1) ، قَالَ عَلِيٌّ حدثنا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلاءِ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَأْتِي سُنَيَّاتٌ يُؤْتَمَنُ فيهَا الْخَائِنُ، وَقال مُحَمَّدٌ (2) حدثنا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنِ ابْنِ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقال يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلِيمٍ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

698 - خارجة بْن عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ نافعا ويزيد بْن رومان، سَمِعَ منه مَعْن بْن عيسى الْمَدَنِيّ وزيد بْن الحباب، وقال مُحَمَّد بْن مَعمَر حَدَّثَنَا أَبُو عامر حَدَّثَنَا خارجة بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ من ولد زيد بْن ثابت عَنْ أَبِيه: انصرفنا (1) راجع ترجمة جعفر بن عبد الرحمن بن خارجة (1 / 2 / 196) - ح.
(2) اراه محمد بن حميد الرازي فقد تقدم في ترجمة جعفر " وقال ابن حميد.." فذكر هذه الرواية - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204

مع خارجة بْن زيد إلى أنس.

699 - خارجة بْن إِسْحَاق السلمي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن ابن جَابِر، روى عنهُ أَبُو الغصن.

700 - خَارِجَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ يونس بْن حمران، يعد فِي أهل المدينة.

701 - خارجة بْن الحارث بْن رافع بْن مكيث الجهني الْمَدَنِيّ،
عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أويس.

702 - خارجة بْن مصعب الضبعي أَبُو الحجاج الخراساني، عَنْ زيد بْن أسلم، تركه وكيع، وكَانَ يدلس عَنْ غياث بْن إِبْرَاهِيم ولا يعرف صحيح حديثه من غيره.

703 - خارجة الصيرفي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى سَمِعَ الْحَسَن بْن علي فِي الخيار قوله، روى عنهُ شريك، هو خارجة بْن عَبْد اللَّه الأسدي.
" آخر الجزء الرابع عشر " باب خزيمة
704 - خزيمة بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يونس عن ابن شهاب عَنْ عمارة بْن خزيمة عَنْ عمه قال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205

خزيمة الَّذِي أجاز النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهادته بشهادة رجلين.

705 - خُزَيْمَةُ بْنُ جَزِيٍّ (1) ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنِ حِبَّانَ بْنِ جَزِيٍّ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزِيٍّ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ أَحْنَاشِ الأَرْضِ، قَالَ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ! قَالَ: الضَّبُّ؟ قَالَ: لا آكُلُهُ وَلا أُحَرِّمُهُ، قَالَ: فَإِنِّي آكُلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، وَلِمَ؟ قَالَ: فَقَدْتُ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ وَرَأَيْتُ خَلْقًا رَابَنِي، قُلْتُ: الأَرْنَبُ؟ قَالَ: لا آكُلُهَا وَلا أُحَرِّمُهَا، قَالَ: إِنِّي آكَلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، وَلِمَ؟ قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّهَا تُدْمِي، قَالَ: الثَّعْلَبُ؟ قَالَ: وَمَنْ يَأْكُلُ الثَّعْلَبَ! قُلْتُ: الضَّبُعُ؟ قَالَ: وَمَنْ يَأْكُلُ الضَّبُعَ! قُلْتُ: الذِّئْبُ؟ قال: يأكل الذئب
احد فِيهِ خَيْرٌ؟ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

706 - خُزَيْمَةُ بْنُ مَعْمَرٍ الْخَطْمِيُّ أَنَّ امْرَأَةً رُجِمَتْ فَقال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا كَفَّارَةُ ذَنْبِهَا - قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مَعْنٍ عَنْ مَنْظُورِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُذَيْفَةَ، وَقال رَوْحٌ عَنْ اسامة ابن زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر قال حدثنا ابن نافع (1) راجع ترجمة حبان رقم (311) وما علقنا عليها - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206

قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَصَابَ حَدًّا ثُمَّ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ كَفَّرَ اللَّهُ عنهُ ذَلِكَ الذَّنْبَ.
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ بَكِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْقَتْلُ كَفَّارَةٌ.

707 - خزيمة أَبُو كنانة قوله - قاله إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ عَنْ أَبِي سنان عَنْ خزيمة قوله.

708 - خزيمة (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه، روى الزبير بْن خزيمة عَنْ أَبِيه.

709 - خزيمة (2) بْن شجرة، عَنْ عطاء قوله، روى عنه الثوري. (1) لم يذكره ابن ابى حاتم وإنما قال في الافراد من الحاء المهملة " خزيمة روى عن عبد الله " فهو عنده بفتح الحاء المهملة وكسر الزاى وذكره ابن
حبان في اتباع التابعين من الثقات فيمن اسمه خزيمة كما هنا " خزيمة شيخ يروى المراسيل روى عنه ابنه الزبير بن خزيمة " وسيأتى تمام هذا في ترجمة الزبير ان شاء الله تعالى - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وقال ابن ماكولا فيمن اسمه خزيمة بفتح المهملة وكسر الزاى " حزيمة بن شجرة الغطفانى عن عثمان بن سويد..روى عنه سيف بن عمر " ولعله آخر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207

710 - خزيمة بْن مُحَمَّد بْن عمارة بْن خزيمة بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الخطمي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِمْران.

711 - خزيمة، عَنْ عَائِشَةَ بنت سعد، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.
باب خبيب
712 - خبيب بْن سُلَيْمَان بْن سمرة بْن جندب الفزاري، عَنْ أَبِيه عَنْ سمرة، وهو أَبُو سُلَيْمَان، روى عنهُ جَعْفَر بْن سعد.

713 - خبيب بْن عَبْد اللَّه (1) سَمِعَ عَائِشَةَ - قاله سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مالك.

714 - خبيب بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي، مات قبل أن يستخلف عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ عثمان بْن حكيم - قاله (2) عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفي حدثنا هشام بْن يوسف أخبرنا مَعمَر عَنْ أخي الزُّهْرِيّ (3) قَالَ: كتب الوليد إلى عُمَر وهو على المدينة: أن (1) عند ابن ابى حاتم وغيره ان هذا والاتي بعده واحد - ح (2) كذا والظاهر " قال " (3) كذا والزهرى هو محمد بن مسلم وأخوه المشهور عبد الله بن مسلم وكلا الاخوين يروى عن الاخر ولعبد الله ابن اسمه محمد
يروى عن ابيه وعمه وهذه العبارة صريحة في ان معمرا روى القصة عن اخى الزهري ولا دخل الزهري فيها لكن قال ابن ابى حاتم " روى عنه ... والزهرى ذكر قتل خبيب " فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208

يضرب خبيب بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير فضربه أسواطا فأقامه فمات فسَمِعت سالم بْن عَبْد اللَّه يَقُولُ: عاب اللَّه على مُوسَى قتل نفس كافرة.

715 - خُبَيْبُ بْنُ يَسَافٍ الأَنْصَارِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ إِسَافٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُسْتَلِمُ (1) بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْهًا فَأَتَيْتُهُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قُلْنَا: إِنَّا نَكْرَهُ أَنْ يَشْهَدَ قَوْمُنَا مَشْهَدًا لا نَشْهَدُهُ مَعَهُمْ، فَقال: أَسْلَمْتُمَا؟ قُلْنَا: لا، قَالَ: فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فَأَسْلَمْنَا وَشَهِدْنَا مَعَهُ.
وَقال ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: بَعَثَ عُمَرُ خُبَيْبَ ابن يَسَافٍ أَحَدَ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ عَلَى بَعْضِ الْعَمَلِ وَكَانَ بَدْرِيًّا.

716 - خبيب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خبيب بْن يساف عَنْ أَبِيه وسمع عمته رأت أبا بكر، قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: من أهل السنح، الْأَنْصَارِيّ، والسنح بالمدينة، وهو خال عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر - قاله جرير بْن حازم، وَيَرْوِي عَنْ حفص بْن عاصم، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر ويحيى بْن سَعِيد ومستلم بْن سَعِيد، كناه علي بْن حجر، هو أحد بني الحارث بن الخزرج. (1) وقع في الاصل هنا " مستليم " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209

باب خثيم
717 - خثيم بن عمرو عن ابن مَسْعُود - قاله وكيع عَنْ أَبِي العميس عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت.

718 - خُثَيْمُ بْنُ مَرَوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تُشَدُّ الْمَطِيُّ إِلا إِلَى مَسْجِدِ الْخِيفِ وَمَسْجِدِي وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلا يتابع في مسجد الخيف، ولا يعرف لخثيم سَمَاعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ مِنْهُ كُلْثُومُ بن جبر.

719 - خثيم من القارة جد ابن خثيم الْمَكِّيّ، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا سَعِيد بْن حسان (1) أخبرنا عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة سَمِعَ خثيما سَمِعَ عُمَر: حرم اللَّه سواء العاكف فِيهِ والباد.
مُحَمَّد بْن منصور قَالَ حدثنا أَبُو أَحْمَد الزبيري عَنْ سَعِيد بْن حسان أخبرني عياض بْن وهب أخبرني عَبْد اللَّه (2) بْن ابى حبيبة سمع خثيما (1) وقع في ترجمة عياض (4 / 1 / 23) " سَمِعَ خثيم القاري سَمِعَ سَعِيد بْن حسان قاله لنا أبو نعيم " والصواب هناك وسمع خثيما القارى، سمع منه سعيد بن حسان " فينبغي اصلاحه هناك - ح (2) كذا وقع هنا ونحوه في نسخة الثقات في ترجمة عياض قال " عياض بن وهب يروى عن عبد الله بن ابى حبيبة " وأظن الصواب " عبيد الله " وفى كتاب ابن ابى حاتم في باب عبيد الله ترجمة لعبيد الله بن ابى حبيبة روى عن خثيم القارى وعنه عياض بن وهب، هذا وقد نص المؤلف هنا وفي ترجمة عياض على ان ابا نعيم روى هذا الاثر عن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210

من القارة، سَمِعَ عُمَر عِنْدَ المروة.

720 - خثيم بن مروان (1) ، اراه ابن قيس السلمي، عَنْ أَبِيه
مروان، روى أَبُو عَبْد الرحيم خَالِد عَنْ رجل من ثقيف عَنْ خثيم، وقال علي بْن حجر حدثنا يحيى بْن سَعِيد الأموي عَنْ أَبِيه عَنْ خثيم بن مروان = سعيد بن حسان عن عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن ابى حبيبة عن خثيم، ويخالفه ما في ترجمة خثيم من طبقات ابن سعد (5 / 343) قال " اخبرنا الفضل ابن دكين - هو أبو نعيم - قال حدثنا سعيد بن حسان قال اخبرني عياض بن وهب عن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة قَالَ أَخْبَرَنِي خثيم رجل من القارة.
" ويوشك ان يكون الصواب في عبارة الطبقات "..عياض بن وهب بن عبيد الله.
" تحرفت كلمة " بن " فصارت " عن " وساعد على تحريفها طول النسب " وذكر المؤلف هنا " ان محمد بن منصور رواه عن ابى أَحْمَد الزبيري عَنْ سَعِيد بْن حسان أخبرني عياض بن وهب اخبرني عبد الله (والظاهر عبيد الله كما مر) بن ابى حبيبة سمع خثيما " ويخالفه ما وقع في ترجمة عياض " وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الزبيري عَنْ سَعِيد أَخْبَرَنِي عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن ابى حبيبة قال اخبرني خثيم " فلا ادرى هذه رواية اخرى عن الزبيري ام وقع تحريف في احد الموضعين والاول اقرب ففى الاصابة في ترجمة خثيم " قال عمر بن شبة في كتاب مكة حدثنا أبو احمد الزبيري حدثنا سعيد بن حسان عن عياض ابن وهب حدثنى خثيم رجل من القارة ... " فالراجح ان الاثر من رواية عياض بن خثيم والله اعلم - ح.
(1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان وجزما بأنه خثيم بن مروان بن قيس السلمى ويأتى في ترجمة مروان " روى عنه ابنه " وذكر ابن حجر في لسان الميزان (2 / 394) تفرقة البخاري بين هذا وبين المتقدم رقم (718) ثم قال " وتبعه ابن عدى ولا يبعد ان يكونا واحدا " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

السلمي: كتب عُمَر لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته، لا يتابع عليه.

721 - خثيم بْن عِرَاكِ بْن مَالِكٍ الْغِفَارِيُّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ حماد بْن زيد ووهيب والفضل بْن مُوسَى.
باب خازم
722 - خازم بْن القاسم الْبَصْرِيّ، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حدثنا خازم بْن القاسم قَالَ: رأيت أبا عسيب يشرب فِي قدح من هذا الخشب الأَبِيض لم ينحت فقلت: ألا تشرب فِي أقداحنا هذه الرقاق؟ قَالَ: وما يمنعني من هذا القدح أن أشرب فِيهِ وآكل فِيهِ حتى أموت وقد كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ فِيهِ.

723 - خازم بْن الْحُسَيْن أَبُو إِسْحَاق الحميسي (1) الْبَصْرِيّ، عَنْ مالك بْن دينار، سَمِعَ منه الْحَسَن بْن الربيع وعبد الحميد الحماني وابنه يحيى بْن عَبْد الحميد، وقال إِسْحَاق بْن منصور: أخبرنا خازم بْن الْحُسَيْن الحميسي (1) الْبَصْرِيّ عَنْ مالك ويونس، وقال أبو غسان: (1) وله حاء مهملة كما في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة (177) الوجه الثاني قال " بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء..هذه النسبة إلى بنى حميس المشهور بالنسبة إليهم أبو اسحاق خازم بن الحسين " ووقع في التقريب " الخميسى بفتح المعجمة " كذا قال ونحوه في الخلاصة وأراه وهما - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212

حدثنا خازم أَبُو الْحُسَيْن الْبَصْرِيّ.

724 - خازم بْن خزيمة أَبُو خزيمة مولى بني سدوس، بخاري،
سَمِعَ خليد (1) بْن حسان (2) .
باب خرشة
725 - خرشة بْنَ الْحَارِثِ (2) صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه أَبُو كثير.

726 - خرشة بْن الحر الفزاري، سَمِعَ عُمَر وأبا ذر، وهو (1) تقدمت ترجمة خليد في بابه رقم (674) وفيها " سمع منه خازم بن خزيمة " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات هنا " خليد " وهو الصواب ووقع هنا في الاصل " خالد " كذا - ح (2) روى عنه عبد الجبار بن عمر الايلى وأسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي راجع لسان الميزان (2 / 371) (3) ذكر ابن ابى حاتم رجلين قال " خرشة بن الحارث مصرى له صحبة روى عنه يزيد بن ابى حبيب فيما روى ابن لهيعة عن يزيد سمعت ابى يقول ذلك " خرشة شامى له صحبة روى عنه أبو كثير المحاربي سمعت ابى يقول ذلك " وذكر في الاصابة الاول فقال " خرشة بن الحر المرادى من بنى زبيد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر.." وذكر قبله الثاني " خرشة بن الحارث بفتحات ابوابن الحر المحاربي روى احمد والبغوى والطبراني وآخرون من طريق ابى كثير المحاربي سمعت خرشة ... ، في رواية الطبراني خرشة المحاربي وفى رواية احمد خرشة بن الحر وفى رواية الاخرين خرشة بن الحارث وهو الراجح وقال ابن سعد خرشة بن الحارث الازدي له صحبة نزل حمص له حديث واحد، ثم اورد هذا، وقال أبو حاتم خرشة شامى..، وتعقبه ابن عبد البر وزعم ان الصواب انه خرشة بن الحر يعنى الذى بعد هذا.. [*] =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

أخو سلامة بنت الحر الكوفي.
قَالَ عُمَر (1) حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا
الأعمش سَمِعَ سُلَيْمَان بْن مسهر الفزاري عَنْ خرشة وكَانَ يتيما فِي حجر عُمَر.

727 - خرشة بْن حبيب، قَالَ علي: هو أخو أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السلمي، الكوفي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْن يَسَافٍ عَنْ خرشة بْن حبيب عَنْ علي قَالَ: إذا لم ينزل فلا يغتسل، قَالَ أَبُو الوليد حدثنا زائدة عَنْ عاصم عَنْ زر عَنْ علي قَالَ: إذا التقى الختانان وجب الغسل، وقال الجعفي حدثنا مروان بْن مُعَاوِيَة سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد بْن نسطاس سَمِعَ أبا يحيى السائب بْن زيد (2) : قَالَ علي - مثله.
باب خفاف
728 - خفاف بْن إيماء بْن رحضة الغفاري، حجازي، لَهُ صحبة، قَالَ سُلَيْمَان أَبُو الربيع حدثنا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ أَبِيه قال: = وقد فرق بينهما البخاري فذكر خرشة بن الحر في التابعين وذكر هذا في الصحابة.." اقول المذكور هنا في التاريخ هو الشامي المختلف في اسم ابيه فأما المصرى فليس له ترجمة في الاصل والله اعلم - ح.
(1) هو ابن حفص بن غياث - ح (2) سيأتي في ترجمة السائب " يزيد " وفى التهذيب انه " يقال ابن يزيد ويقال ابن زيد " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214

ربما ركع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم رفع رأسه فقال: غفار غفر اللَّه لها وأسلم سلمها اللَّه وعصية عصت اللَّه ورسوله اللَّهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان - ثم وقع ساجدا، قَالَ خفاف: فجعلت لعنة
الكفرة من اجله، وقال اسماعيل بن جعفر اخبرني ابن حرملة عَنْ حنظلة بْن علي بْن الأصقع عَنْ خفاف بْن إيماء - مثله، هو والد مخلد ابن خفاف.

729 - خفاف بْن أَبِي سريحة الغفاري، عَنْ مسروق قوله، روى عنهُ وائل بْن دَاوُد.
باب خباب
730 - خباب بْن الأرت أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني زهرة، مات سنة سبع وثلاثين، صلى عليه علي - قاله أَبُو حفص بن على، وقال على ابن عياش حدثنا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ أن خبابا شهد بدرا، حليف بني زهرة.

731 - خباب، عَنْ أَبِي بكر، روى عنهُ ابنه عطاء.
باب خيثمة
732 - خيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سبرة الجعفي الكوفى، سمع ابن عمرو عبد اللَّه بْن عَمْرو والحارث بْن قيس، سمع منه الاعمش

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215

ومنصور، وقال شعيب بْن حرب حدثنا الحر بْن جرموز قَالَ حدثنا عَمْرو بْن مرة الجملي عَنْ خيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَن: كنت مَعَ علي بْن أَبِي طالب فبال ومسح على الحذاء، مات قبل أَبِي وائل.

733 - خيثمة بْن أَبِي خيثمة الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ الأعمش ومنصور، وقال أَبُو نعيم عَنْ بشر بْن سلمان عَنْ خيثمة قَالَ: سألت أنس بْن مالك عَنِ الصوم فِي السفر.
باب خنيس

734 - خُنَيْسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُعَيْمٍ الغفاري سمع عبد الله ابن سَلامٍ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا، رَوَى عنهُ قَيْسُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ.

735 - خنيس بْن عامر (1) ، عَنْ ابى قبيل، روى عنه يحيى (2) ابن بكير الْمَصْرِيّ، هو المعافري.
باب خوات
736 - خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُسْعَرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، يُعَدُّ فِي أَهْلِ المدينة، وقال يحيى بن موسى حدثنا (1) زاد ابن ابى حاتم " بن يحيى " (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216

وَهْبٌ (1) سَمِعْتُ أَبِي سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ (2) : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا يُجْلِسُكَ.

737 - خوات بْن بكير، عَنْ كعب قوله، روى عنه جويرية ابن أسماء.

738 - خَوَّاتِ بْن صَالِحِ بْن خَوَّاتِ بْن جُبَيْر الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أَبِيه وعمته أم عَمْرو بنت خوات، روى عنهُ فليح الْمَدَنِيّ.
باب خشرم
739 - خشرم بْن حسان، مرسل (3) - قاله أَبُو أَحْمَد الزبيري سَمِعَ مسعرا.

740 - خشرم بْن جميل، سمع الحسن قوله، سمع منه يحيى ابن أَبِي بكير.
باب خناس
741 - خناس السكوني، سَمِعَ عامر بْن مطر (4) ، روى عنهُ كليب بْن وائل. (1) هو ابن جرير بن حازم (2) ورواية زيد عن خوات مرسلة صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) قال ابن ابى حاتم " روى ان عامر بن مالك ملاعب الاسنة اهدى للنبى صلى الله عليه وسلم " (4) هكذا في الثقات وإكمال ابن ماكولا وهو عامر بن مطر الشيباني له ترجمة عندهم ووقع في الاصل " مطرز " وفى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " مطرف " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217

742 - خناس بْن سحيم، سَمِعَ زياد بْن حدير، روى عنهُ شريك عَنْ سُلَيْمَان الشيباني (1) .
باب خداش
743 - خِدَاشُ بْنُ أَبِي سَلامَةَ (2) : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اوصى امرءا بِأُمِّهِ - قَاله جَرِيرٌ (3) عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، وَقال ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ نَا شَرِيكٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن على عن (1) وقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه سليمان الشيباني وشريك عن الشيباني وشريك " كذا وفى الثقات " روى عنه سليمان الشيباني " وقال ابن ماكولا " روى شريك عن الشيباني عنه قاله البخاري وروى عنه أبو إسحاق ايضا " - ح (2) بهامش الاصل " كذا وقع هنا بخط الشيخ وصوابه خداش أبو سلامة وكذا هو في بعض النسخ وكذا ذكره ابن الجارود وقال ابن ابى حاتم خداش بن سلامة أبو سلامة " اقول في الثقات " خداش ابن ابى سلامة..ان لم يكن خراش فهو آخر " يريد انه وقع في بعض
الروايات خراش بالراء كما يأتي وكذلك ذكره في موضع آخر بلفظ خراش بن ابى سلمة بن سلامة.." كذا في النسخة وفى التهذيب " خداش بن سلامة ويقال ابن ابى سلامة ويقال ابن ابى سلمة ويقال خداش أبو سلمة (كذا) السلمى ويقال السلامى..وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش.." ونحوه في الاصابة وزاد " ويقال ابن ابى سلامة وهو الذى عند ابن السكن " فتبين ان ما وقع في الاصل " خداش بن ابى سلامة " موافق لبعض الروايات - ح (3) هذا يخالف ما حكاه صاحب التهذيب عن ابن قانع كما تقدم ان في رواية جرير " خراش " بالراء لكن لعل الرواية اختلفت عن جرير - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218

أَبِي سَلامَةَ السَّلامِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وَكِيعٌ (1) عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي سَلامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ (2) عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عن على ابن عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَرْفَطَةَ عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ آدم (3) حدثنا شيبان حدثنا منصور بن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَرْفَطَةَ (4) السَّلَمِيِّ عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلامَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله (1) ووافق وكيعا أبو أحمد الزبيري فرواه عن سفيان مثل رواية وكيع كما في الكنى للدولابي (1 / 37) وكذلك رواه اسحاق بن يوسف عن سفيان كما في مسند احمد (4 / 311) - ح (2) وخالف مسددا عفان كما في مسند احمد (4 / 311) " ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن منصور عن عبيد الله بن عرفطة السلمى عن خداش ابى سلامة " وفى الكنى للدولابي (1 / 72) " وابنا محمد بن عوف قال ثنا محمد بن عيسى قال ثنا أبو عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ الله
عن خداش ابى النضر..قال أبو بشر الدولابى هكذا قال: على بن عبيد الله عن خداش ابى النضر ولم يذكر بينهما عرفطة.." ح (3) وتابع آدم الحسين بن محمد وهو ابن بهرام التميمي عند احمد في مسنده (4 / 311) ووقع في النسخة خلاف يأتي - ح (4) يقع في بعض الروايات " عبيد الله بن على ابن عرفطة " والصواب في رواية آدم عن شيبان " عن " كما هنا وكذلك ذكره الدولابى عن محمد بن عوف وبكر بن ادريس عن آدم، الكنى (1 / 72) ووقع في رواية الحسين بن محمد عن شيبان التى مرت الاشارة إليها " عن عبد الله بن على بن عرفطة السلمى " كذا في النسخة وفى الكنى للدولابي (1 / 37) " ثنا محمد بن خلف أبو نصر العسقلاني قال ثنا آدم..عن عبيد الله بن على بن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ سَمَاعُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ موسى ابن حِزَامٍ أخبرنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ السَّلَمِيِّ عَنْ خِدَاشٍ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

744 - خداش بْن إِسْمَاعِيل الكوفي، أن راية بكر بْن وائل بالبصرة كَانَت يوم الجمل مَعَ شقيق بْن ثور - قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سَمِعَ مُحَمَّد بْن سواء سَمِعَ خداش (2) .

745 - خداش بْن عياش العبدي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أَبِي الزبير، روى عنهُ سُلَيْمَان التيمي وخمير بْن يزيد.

746 - خداش، عبدة حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا المثنى ابن عوف قَالَ حدثني خداش أَنَّهُ حدثه قيس بْن سيار سأل أبا هُرَيْرَةَ عَنِ المسح فقال: يسلخهما (3) . = عرفطة " كذا في النسخة وقال ابن ابى حاتم " وادخل شيبان بين عبيد
وابى سلامة عرفطة السلمى " - ح.
(1) كذا في الاصل ولكن في التهذيب والاصابة عن ابن قانع انه وقع في رواية زائدة " خراش " بالراء وكذلك ذكره ابن حبان في الموضعين كما مر، وبالجملة فأكثر الروايات " عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ بن عرفطة عن خداش ابى سلامة " والله اعلم - ح (2) كذا (3) كأنه سأله عن لابس الخفين إذا اصابته جنابة في المدة هل يجزيه المسح فقال " يسلخهما " يريد ينزعهما وقد جاء في كلام العرب السلخ بمعنى النزع والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220

باب خصيب
747 - خصيب بْن زيد التميمي، سَمِعَ الْحَسَن مرسل، روى عنهُ هشيم.

748 - خصيب بْن جحدر، قَالَ يحيى بْن سَعِيد: خصيب كذاب واستعدى عليه شُعْبَة فِي الحديث.
باب خضر
749 - خضر بْن قواس البجلي عَنْ أَبِي سخيلة عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم " قاله مُحَمَّد بْن سلام عَنْ مروان عَنْ أزهر بْن راشد، وقال إِسْحَاق أخبرنا يزيد بْن أَبِي حكيم سَمِعَ الحكم بْن أبان عَنْ ذباب بْن مرة أن عليا قَالَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.

750 - خضر بن محمدن بْن شجاع الحراني ابْن أخي مروان بْن شجاع، أَبُو مروان، سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر وعُمَر بْن مجاشع.
باب خمير

751 - خمير أَبُو مالك (1) الحميري، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو سمع (1) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات بنحو ما هنا وفى التعجيل " خمير بن مالك الكلاعى الحميرى عن عبد الله بن عمرو عداده في المصريين قاله الدارقطني " وفى اكمال ابن ماكولا " خمير بن مالك الكلاعى في المصريين = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221

منه عَبْد الكريم بْن الحارث.

752 - خمير بْن مالك الشامي (1) ، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن عيسى.

753 - خمير بْن يزيد الرحبي الشامي أَبُو يزيد بن خمير، رأى = روى عن ابن عمر (كذا) قاله أبو عمر الكندى وقال ابن يونس خمير ابن مالك الحميرى قاضى الاسكندرية ايام هشام بن عبد الملك يكنى ابا مالك يروى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِي روى عنه عبد الكريم بن الحارث وراشد المعافرى وعبد الله بن عياش القتبانى، وخمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادى قال كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش روى عنه ابنه يزيد بن خمير ذكره ابن يونس في باب ابنه يزيد ولم يذكره في باب خمير ولعله خمير بن مالك الذى قال انه قاضى الاسكندرية ولم يرفع نسبه وذاك ايضا قد روى عن ابن عمرو وذاك قال انه حميري وهذا زبادى " ثم قال " وخمير بن عبد الله المعافرى يروى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ عَبْد الكريم بن الحارث " واسم ابى هذا ونسبته يدل انه آخر والله اعلم.
(1) قال ابن ابى حاتم "..الحمصى روى.." وترك بياضا وفى الثقات " خمير بن مالك روى عَنِ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعى وعبد الله ابن عيسى " والراوي عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق افرده المؤلف وابن ابى حاتم وستأتى ترجمته تحت رقم (762) في باب الواحد كأنه بناء على انه قيل
في اسمه خمر بفتح فسكون كما نبه عليه ابن ابى حاتم وذكره اصحاب المشتبه كما يأتي، وفى طبقات ابن سعد (6 / 123) " خمير بن مالك الهمداني روى عن على وعبد الله وله حديثان " وفى التعجيل - ص 118 " خمير بن مالك ويقال خمرة (كذا وكأنه كان في الاصل خمر وعلى الميم سكون فتوهم الناسخ = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222

مرثد بْن وداعة أبا قتيلة (1) ، سَمِعَ منه حريز بْن عثمان.
باب خيار (2)
754 - خِيَارُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو زِيَادٍ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي زِيَادٍ خِيَارٍ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ قالتْ: آخِرُ طَعَامٍ أَكَله النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ بَصَلٌ.
وقال ابْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنِي عَمْرٌو سَمِعَ ابْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ سَمِعَ رَاشِدَ بْنَ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا رَاشِدٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ: أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم البصل في القدر = ان السكون هاء) الهمداني الكوفى عن على وابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعى وعبد الله بن قيس (كذا والصواب عيسى) وثقه ابن حبان وقال ابن سعد له حديثان " ثم ذكر عقبه الكلاعى المتقدم وقال " ولا يبعد ان يكون هو الذى قبله " والله اعلم - ح.
(1) سيأتي في ترجمة مرثد (4 / 1 / 415) " مرثد بن وداعة أبو قتيلة..قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا شَبَابَةُ قَالَ نا حَرِيزٌ سَمِعَ خُمَيْرَ بْنَ يَزِيدَ الرَّحَبِيَّ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا قُتَيْلَةَ مَرْثَدَ بْنَ وَدَاعَةَ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلى.." وبنحو هذا ذكره غيره ووقع في الاصل هنا "..مرثد بن وداعة عن ابى قتيلة " كذا - ح (2) هكذا اثبت هذا الباب وترجمتاه هنا وكذلك ذكره ابن ابى حاتم، وأعاد بهامش الاصل هاتين الترجمتين بخط غير خط الاصل
قبالة ترجمة خلاس رقم (764) مقدما الترجمة الثانية وكتب عقبهما " صح من الاصل " كأن الترجمتين كانتا اولا في باب الواحد ثم قدمهما المؤلف أو بعض من بعده إلى هنا وعقد لهما بابا وبقيتا في بعض الاصول هناك والامر هين - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223

مشتويا (1) قَبْلَ مَوْتِهِ بِجُمُعَةٍ.

755 - خيار (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيم، مرسل، روى عنهُ شريك.
باب الواحد
756 - خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ وَيُقَالُ الْكَعْبِيُّ، حِجَازِيٌّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ يَعْنِي الْخَطَمِيَّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبَلٍ - قَالَ: وَالْخَبَلُ الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاثٍ، مَنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ - مِنْ أَنْ يَقْتَصَّ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ، فَمَنْ قَبِلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ عَدَا بَعْدَ عَمَلِهِ فَقَتَلَ فَله النَّارُ خَالِدًا فيهَا مُخَلَّدًا.

757 - خُرَيْمُ بْنُ فَاتِكٍ الأَسَدِيُّ (3) ، شَهِدَ بَدْرًا (4) مَعَ (1) في الترجمة التى بالهامش " مشويا " (2) قال ابن ماكولا " ومن قال فيه حيان فقد صحف " والله اعلم (3) في الاصابة في ترجمة سبرة بفتح السين المهملة وكسر الموحدة ويقال سمرة بالميم المضمومة ابن فاتك وهو أخو خريم هذا انه اختلف فيه فقيل الاسدي بسكون السين لغة في الازدي وقيل الاسدي بفتح السين والله اعلم - ح (4) وافق على هذا أبو حاتم وغيره وفى
الاصابة ان من قال ذلك اعتمد حديث إِسْمَاعِيل بْن أبي خَالِد عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ ايمن بن خريم قال ان ابى وعمى شهدا بدرا ثم قال " وقد رواه = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي قيس بن بشر قال حدثنى ابن عَنِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ الأَسَدِيُّ لَوْلا طُولُ جُمَّتِهِ وَإِسْبَالُ إِزَارِهِ، فَبَلَغَ خُرَيْمٌ (1) فأخذ شفرته فقطع جمته إلى اذنبه وَرَفَعَ إِزَارَهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، قَالَ إِسْحَاقُ: كُنْيَتَهُ أَبُو يَحْيَى، هُوَ وَالِدُ أَيْمَنَ.
أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ أخبرنا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ فَاتِكٍ (2) الأَسَدِيِّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الْفَتَى سَمُرَةُ - مِثْله فَشَمَّرَ سَمُرَةُ مِنْ مِئْزَرِهِ.

758 - خَشْخَاشُ بْنُ جُنَابٍ (3) الْعنبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ، نَسَبَهُ قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ عَنِ الْحرِّ بْنِ مَالِكٍ، وَقال قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حدثنا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُصَيْنٍ عن خشخاش ان النبي = ابن منده في غرائب شعبة وابن عساكر من طرق إلى الشعبى وفيه شهدا الحديبية وهو الصواب وقيل انما اسلم خريم بن فاتك ومعه ابنه ايمن يوم الفتح وجزم ابن سعد بذلك " - ح.
(1) كذا ويمكن صحته بأن يكون بلغ بضم الياء وتشديد اللام مكسورة - ح.
(2) جعل في الاصابة سمرة هذا غير اخى خريم وذكر اختلافا في اسمه واسم ابيه والله اعلم (3) وقيل حتات بمهملة مضمومة ومثناتين وقيل الحارث وقيل مالك بن الحارث والحارث هو ابن احنف وقيل اخيف وقيل خلف كذا في الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّهُ لا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلا تَجْنِي عَلَيْهِ، وَقال عُبَيْدُ الله ابن مُعَاذٍ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا الْحَسَنُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ حدثنا نَصْرُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ حصين بن ابى الحران أَبَاهُ مَالِكًا وَعَمَّيْهِ قَيْسًا وَعُبَيْدًا أَبْنَاءُ الْخَشْخَاشِ أَتَوْا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَجْنِي عَلَيْكُمْ إِلا أَيْدِيَكُمْ.

759 - خشف بْن مالك، سمع عمرو ابن مَسْعُود (1) ، روى عنهُ زيد بْن جُبَيْر، هو الطائي الكوفي.

760 - خميل (2) ، عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث، روى عنهُ حبيب بْن أَبِي ثابت.

761 - خُزَاعِيُّ بْنُ زِيَادٍ الْمُزَنِيُّ الْبَصْرِيُّ، رَوَى عنهُ عَوْفٌ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حدثنا لَيْثُ بْنُ جَهْمٍ الْمُؤَذِّنُ سَمِعَ خُزَاعِيَّ بْنَ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَخْذِفُوا فَإِنَّهُ لا يُصَادُ بِهِ الصَّيْدُ وَلا يُنْكَأُ بِهِ الْعَدُوُّ وَهُوَ يَكْسِرُ السِّنَّ وَيَفْقَأُ الْعَيْنَ، وَقال يَحْيَى بْنُ كثير حدثنا هيثم بن جهم (3) مؤذن (1) لفظ ابن ابى حاتم " روى عن عمر وعبد الله بن مسعود " ونحوه في الثقات والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " عمرو بن مسعود " سقط الالف خطأ - ح (2) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عبد الرحمن " (3) ستأتي ترجمة ليث بن جهم والهيثم بن جهم كل في بابه وهما اخوان صرح به ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226

مَسْجِدِ الْجَامِعِ سَمِعَ خُزَاعِيَّ بْنَ زِيَادٍ سَمِعَ ابْنَ مُغَفَّلٍ - مِثْله.

762 - خمير (1) بْن مالك، روى عنه أبو إسحاق، قال عمرو
ابن علي حدثنا أَبُو دَاوُد قَالَ نا عَمْرو بن ثابت عن ابى اسحاق عن حمير ابن مالك ابْن مَسْعُود يَقُولُ: أخذت مِنْ فِي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم سبعين سورة وإن زيد بْن ثابت صبي من الصبيان، وعن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رجل لم يحفظ سفيان اسمه عَنْ عَبْد اللَّه: قرأت من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبعين سورة.

763 - خطاف، قَالَ أَحْمَد بْن سَعِيد حدثنا حبان قَالَ نا مبارك ابن فضالة قَالَ حدثنا أَبُو محرز - قَالَ أرى اسمه خطاف - مولى لعثمان ابن أَبِي العاص أعتقه - حدثنا عثمان بْن أَبِي العاص: وَفَدْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستعملني على قومي.
(2)
764 - خلاس بن عمر والهجرى، سمع عمارا وعائشة، روى (1) كذا في الاصل وقد تقدم باب خمير وأشرنا إلى هذه الترجمة فيما علقناه على ترجمة رقم (752) فقد قيل انه وهذا واحد كما مر وأفرد ابن ابى حاتم هذا وذكره في باب خمير ونبه على انه قد قيل فيه خمر بفتح فسكون وذكره ابن ماكولا وغيره فلعل الصواب هنا " خمر " كما يدل عليه ايراده في باب الواحد والله اعلم - ح (2) في الهامش هنا بخط مغاير لخط الاصل ترجمتان " خيار عن ابراهيم.." " خيار بن سلمة ... " وقد تقدمتا في الاصل رقم (754) و (755) في باب على حدة وقد نبهنا هناك على ما وقع هنا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227

عنهُ قتادة ومالك بْن دينار، روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وعن علي صحيفة وعن أَبِي رافع.

765 - خليف بْن عقبة السعدي، سَمِعَ ابْن سيرين، روى عنهُ حماد بْن زيد وسُلَيْمَان الجرمي وابنه يحيى بْن خليف، مرسل (1) .

766 - خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عون، وقال بعضهم: ابن يزيد (2) الجزري، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا، روى عنهُ الثوري وإسرائيل، كناه مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ عتاب بْن بشير عَنْ خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عون، يقال: مات سنة سبع وثلاثين ومائة، مولى معاوية.

767 - خجدب (3) بْنُ جَرْعَبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ سُفْيَانَ، وَقال عَلِيٌّ عَنِ ابْنِ يمان: خجدب التَّيْمِيِّ، وَقال زَكَرِيَّا حدثنا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ اخبرنا ابن اليمان عن سفيان عن جحدب بْنِ جَرْعَبٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ قالتْ: أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. (1) عبارة ابن ابى حاتم " روى عنهُ حماد بْن زيد وسُلَيْمَان الجرمي مرسل وابنه يحيى بن خليف سمعت ابى يقول ذلك " وليحيى ترجمة في الثقات " يحيى ابن خليف بن عقبة بصرى يروى عن ابن عون روى عنه محمد بن اسماعيل بن سالم الصائغ " - ح (2) لفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص 159 " خصيف بن عبد الرحمن وقال بعضهم ابن يزيد " - ح (3) بهامش الاصل " سقط هذا = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228

768 - خير بْن نعيم الحضرمي الْمَصْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن هبيرة، روى عنهُ الليث، قَالَ نعيم بْن حماد عَنْ ضمام بْن إِسْمَاعِيل عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب قَالَ: ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بْن نعيم.

769 - خيران الدمشقي الكلبي (1) ، سَمِعَ الأوزاعي، روى عنهُ أَحْمَد بْن عيسى.

770 - خزرج بْن عثمان أَبُو الْخَطَّاب بياع السابري السعدي،
سَمِعَ سُلَيْمَان أبا أيوب، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقال وهب بْن جرير: ابْن عثمان السعدي الْبَصْرِيّ.

771 - خياط بْن خليفة بْن خياط الْبَصْرِيّ، سَمِعَ خليفة بْن غالب، روى عنهُ ابنه خليفة.
باب الدال منهم دَاوُد
772 - دَاوُد بْن كردوس التغلبي، عَنْ عمر بن الخطاب قوله، = الاسم في بعض النسخ وسقوطه هو الصواب لانه لم يقل احد فيه الا جخدب الجيم قبل الخاء وليس هذا بابه " اقول قد تقدم ترجمة لهذا الرجل في الافراد من باب الجيم (1 / 2 / 214) فراجعها والله اعلم - ح.
(1) في تهذيب تاريخ دمشق (5 / 185) " خيران بن العلاء أبو بكر الكلبى الكسائي الاصم من اهل دمشق " ونحوه عند ابن ابى حاتم والميزان واللسان ولكن في كتاب ابن ابى حاتم واللسان " الكيساني " بدل الكسائي " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229

روى عنهُ السفاح بْن مطر، حديثه فِي الكوفيين.

773 - دَاوُد بْن فراهيج مولى بني قيس بْن الحارث بْن فهر، نسبه مُوسَى، الزمعي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ شُعْبَة - قاله علي، أراه مدني قدم البصرة.
مُحَمَّد بْن أَبِي عون أَبُو بكر قَالَ حدثنا يعقوب ابن إِسْحَاق الحضرمي قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ دَاوُد بن فرهيج (1) وكَانَ كبر وافتقر.

774 - دَاوُد بْن خيثمة أخو قرط (2) ، روى عنه شبيب بن
ابن عَبْد الملك.

775 - دَاوُد بْن أَبِي دَاوُد المازني وهو دَاوُد بْن عامر المازني الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ.

776 - دَاوُد بْن أَبِي عاصم بْن عروة بْن مَسْعُود الثقفي سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله سَعِيد بْن السائب الحجازي، وقال زياد بْن أَبِي زياد عَنْ دَاوُد بْن أَبِي عاصم عَنْ سَعِيد بْن المسيب، وروى أَبُو نعيم عَنْ سيف عَنْ قيس بْن سعد عَنْ دَاوُد بْن أَبِي عاصم الثقفي سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، وروى ابن إِسْحَاق عَنْ نوح بْن حكيم عَنْ دَاوُد رجل من ولد عروة (3) بْن مَسْعُود ولدته أم حبيبة بنت أَبِي سفيان عَنْ ليلى بنت (1) كذا (2) قال ابن حبان في ثقات التابعين " يروى عن ابى موسى ".
(3) كتب عليه في الاصل " صح ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230

قانف، وروى ابن خثيم سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي عاصم سَمِعَ عثمان بْن أَبِي العاص، ويقال دَاوُد بْن عاصم.

777 - دَاوُد بْن إِسْمَاعِيل، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ عاصم بْن سويد، وقال يعقوب بْن مُحَمَّد حدثنا عاصم بْن سويد عَنْ دَاوُد بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صُهَيْبٍ (1) عَنْ أَبِيه عَنْ صهيب: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي التمر (2) .

778 - دَاوُد بْن السراج الثقفي عَنْ أَبِي سَعِيد - قاله عَبْد الصمد عَنْ همام عَنْ قتادة.

779 - دَاوُد بْن الحصين الْمَدَنِيّ، أراه مولى عَمْرو بْن عثمان الأموي، عَنْ عكرمة وأَبِي سفيان مولى أَبِي أَحْمَد، سَمِعَ منه مالك بْن
أنس ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبِي كثير.

780 - دَاوُد بْن أَبِي هند أَبُو مُحَمَّد، اسم ابى هند دينار، مولى (1) سيأتي في ترجمة زياد " زياد بن " صيفي بن صهيب " كأنه ترك هنا " بن صيفي اختصارا - ح (2) الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 399) من طريق ابن المبارك عن عبد الحميد عن ابيه عن جده صهيب قال " قدمت عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالهجرة وهو يأكل تمرا.." الحديث ووقع في الاصل " في النمر " وهو تصحيف وإن كان النمر قوم صهيب لكنه لم يقدم معهم وإنما كان مخالفا بمكة وأسلم بها في اول الاسلام ثم قدم المدينة مهاجرا على اثر هجرة النبي صلى الله عليه وآله - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

بني قشير، الْبَصْرِيّ، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى سَمِعت قريش بْن أنس يَقُولُ: مات سنة تسع وثلاثين ومائة فِي طريق مكة، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعكرمة والشَّعْبِيّ والْحَسَن ومُحَمَّد بْن سيرين، روى عنهُ الثوري، قَالَ علي: سمعَ دَاوُد وعاصم من الشَّعْبِيّ بواسط، وقال أَحْمَد عَنْ يزيد بْن هارون: مات دَاوُد سنة تسع وثلاثين ومائة مربنا هو وسَعِيد بْن أَبِي عروبة قبل ذلك فسَمِعت منهما، ويقال كنيته أَبُو بكر أيضا.

781 - دَاوُد بْن عامر بْن سعد الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ويزيد بْن قسيط، حجازي.

782 - دَاوُد بْن أَبِي ليث، سَمِعَ بسر بْن سَعِيد، روى عنهُ بكير بْن الأشج.

783 - دَاوُد العقيلي (1) أن سعدا، روى عنهُ مَعمَر.

784 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان أَبُو اليمان الخشك، سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى
وشريحا، روى عنه ابن نمير ومروان. (1) بهامش الاصل " داود أو داود العقيلى " وسيأتى في حرف الذال المعجمة في باب ذواد " ذواد العقيلي أن سعدا، روى عنه معمر، مرسل " وهناك ذكره ابن ابى حاتم وقال " روى عن سعد ومعاوية.." وذكره ابن حبان في ثقات التابعين في الموضعين ولكن وقع في النسخة في هذا الباب " داود الغفاري..".
ولم اره في كتب المشتبه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232

785 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان الجعفي: كتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز - قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف.

786 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان، عَنْ بلال بْن أَبِي بردة قوله، روى عنهُ زيد بْن الحباب.

787 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان، روى عنهُ خَالِد بْن حميد قوله.

788 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان بْن جُبَيْر، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه موسى ابن إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ، منقطع (1) .

789 - دَاوُد بْن شابُور الْمَكِّيّ، سمع مجاهدا وعطاء وشهرا، سمع منه ابن عيينة ودَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقال بعضهم عن ابن عيينة عَنْ سُلَيْمَان عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي قزعة (2) .

790 - دَاوُد بْن أَبِي عوف أَبُو الجحاف التميمي (3) الكوفي، عَنْ عكرمة، روى عنهُ شريك، قَالَ عَبْد اللَّه العبسي حدثنا ابْن نمير عَنْ سفيان قَالَ: حدثنا أَبُو الجحاف وكَانَ مرضيا، وقال (1) كذا وسيأتى في ترجمة الاب " سُلَيْمَان بْن جبير سَمِعَ أنسا سَمِعَ منه ابنه داود يعد في البصريين - قوله " وقال ابن ابى حاتم في ترجمة داود، " روى
عن ابيه عن انس " وراجع لسان الميزان (2 / 418) - ح (2) كذا وكنية داود بن شابور أبو سليمان وهو يروى عن ابى قزعة وسمع منه ابن عيينة كما مر والله اعلم (3) لفظ التهذيب " داود بن ابى عوف سويد التميمي ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233

عبد الله بن سعيد الأشج: سألت أبا نعيم عنهُ فقال: مولى لبْني تميم.

791 - دَاوُد بْن أَبِي صالح (1) ، روى عنهُ أَبُو عَبْد اللَّه الشقري (2) .

792 - دَاوُد بْنُ ابى صالح المزني (3) عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْشَى بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ - حَدَّثَنِيهِ ابْنُ يَحْيَى قَالَ حدثنا أَبُو قُتَيْبَةَ عَنْ دَاوُد، ولا يتابع عليه.

793 - دَاوُد بْن أَبِي صالح (4) مولى الأنصار التمار الْمَدَنِيّ، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وأباه وأمه، سَمِعَ منه هشام بْن عروة وعبد العزيز ابن مُحَمَّد والوليد بْن كثير، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد سَمِعَ جده عُبَيْدا حدثنا مصعب بْن ثابت حدثنا دَاوُد بْن أَبِي صالح التمار مولى أَبِي قتادة سَمِعَ ابا امامة، نسبه ابن جريج. (1) زاد ابن ابى حاتم " الليثى روى عن نافع " (2) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " هو البرجمى مولاهم مجهول حدث بحديث منكر " وعن ابى زرعة " لا اعرفه الا في حديث رواه عن نافع..وهو حديث منكر " ولم يذكر الاتى عقبه فكأنهما عنده واحد وعلى كونهما واحدا جرى صاحب التهذيب (3 / 188) - ح.
(3) كذا في الاصل فان صح ففيه دلالة على ان هذا غير الذى قبله لان الليثى والمزنى لا يجتمعان ولكن في التاريخ الصغير للمؤلف - ص 187 " المدنى " ومثله في الميزان والتهذيب وغيرهما - ح (4) كذا في الاصل ويأتى
مثله اثناء الترجمة والذى في عامة الكتب " داود بن صالح " وسيأتى في = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234

794 - داود بن ابى حريث الأسدي، سَمِعَ شريحا قوله، روى عنهُ حجاج بن ارطاة، ويقال ابن حريث.

795 - دَاوُد أخو عيسى ومُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس الْقُرَشِيّ الَهاشمي، عن ابيه، روى عنه ابن أَبِي ليلى والمسور بْن الصلت.

796 - دَاوُد (1) الطفاوي الصائم (2) ، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا مُسْلِم البجلي، سَمِعَ منه معتمر وروى عنه جرير بْن عَبْد الحميد.

797 - دَاوُد بْن مطرف بْن عتبة أَبُو مطرف، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابن المبارك ووكيع، وقال يزيد حدثنا دَاوُد مولى لبْني عامر بْن ذهل سَمِعَ أباه عَنْ أَبِيه عتبة سَمِعَ شريحا - قوله.

798 - دَاوُدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ مَوْلَى أَشْجَعَ الْمَدَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَبْد اللَّه بْن نَافِعٍ الصَّائِغِ عَنْ عُمَرَ ابن ذَكْوَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ فَسَقَةٌ يُصَلُّونَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا فَصَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا واجعلوا صلاتكم معهم سبحة. = ترجمة ابيه " صلاح بن دينار والد داود، قال لى ... عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِيهِ " فلا ادرى هل كان صالح يكنى ابا صالح أو هذا خطأ من بعض الرواة - ح.
(1) زاد في التهذيب " بن راشد " (2) بهامش الاصل " خ - القائم " وفى التهذيب " الصائغ " وفى موضع آخر " القسام ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235

799 - دَاوُد بْن أَبِي الفرات الكندي وهو دَاوُد بن عمرو ابن أَبِي الفرات أَبُو عَمْرو، كناه مُحَمَّد بْن عرعرة، وقال عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد: قدم البصرة وكَانَ من أهل مرو يحدث عَنْ أَبِيه وعَنِ الصائغ إِبْرَاهِيم وأَبِي غالب ومُحَمَّد بْن زيد.

800 - دَاوُد بْن عَمْرو الأودي، عَنْ بسر بْن عُبَيْد اللَّه وأَبِي سلام، سَمِعَ منه هشيم، قَالَ مُحَمَّد بْن يزيد: عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو الدمشقي، هو عامل واسط، سَمِعَ القاسم بْن مخيمرة قوله ومكحولا، مرسل.

801 - دَاوُد بْن عَمْرو الضبي (1) ، بغدادي، سَمِعَ حسان بْن إِبْرَاهِيم وابْن المبارك.

802 - دَاوُد بْن عَبْد اللَّه أَبُو العلاء الْأَزْدِيّ أو الأودي (2) ، عَنْ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحميري، روى عنهُ أَبُو عوانة وأَبُو خَالِد الدالاني.

803 - دَاوُد بْن ابراهيم (3) ، سمع طاوسا قوله، سمع منه ابن (1) له ترجمة في التهذيب (3 / 195) في آخرها " حكى ابن الجوزى ان ابا زرعة وأبا حاتم قالا انه منكر الحديث فيحرر هذا " اقول انما قالا ذلك في داود بن عطاء المدنى، وقعت ترجمة ابن عطاء في كتاب ابن ابى حاتم عقب ترجمة ابن عمرو الضبى هذا فكأنه سقط من نسخة ابن الجوزى لكتاب ابن ابى حاتم شئ فاختلطت الترجمتان أو زاغ نظره عند القراءة والله اعلم - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما " الاودى " بغير شك وزاد في التهذيب " الزعافرى " والزعافر بطن من اود - (3) كأنه يمان صنعاني = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

المبارك.

804 - دَاوُد بْن إِبْرَاهِيم الواسطي، سَمِعَ حبيب بْن سالم،
روى عنهُ أَبُو دَاوُد، قَالَ علي: هو الْبَصْرِيّ، وقال الوليد بْن عَمْرو بْن سكين حدثنا يعقوب بْن إِسْحَاق قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن دَاوُد سَمِعَ حبيب بْن سالم - نحوه.

805 - دَاوُد بْن نافذ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير، سَمِعَ منه ابن المبارك وروح بْن عبادة.

806 - داود بن سنان (1) ، مدني، سَمِعَ ثعلبة بْن أَبِي مالك وأبان بْن عثمان ومسور بْن رفاعة ومُحَمَّد بْن كعب، سَمِعَ منه عَبْد العزيز الأويسي، وقال خَالِد بْن مخلد: هو مولى عُمَر (2) بْن تميم الحكمي (3) .

807 - دَاوُد بْن المساور، سَمِعَ مقاتل بن همام، روى عنه عون ابن كهمس. = فقد اسند ابن ابى حاتم في ترجمته عن عبد الرزاق قال اخبرتني اختى عن زوجها داود بن ابراهيم عن طاوس - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " القرظى " (2) بهامش الاصل " خ - عمرو " وفى كتاب ابن ابى حاتم " عمرو " وفى الثقات " عمير " (3) في نسخة الثقات " الحكيم " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الحنشى " كذا.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237

808 - دَاوُد أَبُو سَعِيد (1) سَمِعَ الْحَسَن: الحج المبرور أن يرجع زاهدا فِي الدنيا راغبا فِي الآخرة، سَمِعَ منه عُمَر بْن أَبِي خليفة.

809 - داود أبو المهاجر الشامي عن ابن محيريز: قال فضالة ابن عبيد وصحبته: ان اسطعت ان تعرف ولاتعرف وتسمع ولا تكلم فافعل - قاله أَحْمَد بْن يونس عَنْ مُعَاوِيَة بْن حفص.

810 - دَاوُد بْن أَبِي القصاف، سَمِعَ جَابِر بْن زيد وأبا قلابة قولهما - قاله ابن سواء حدثنا سَعِيد، وقال أَبُو هلال حدثنا دَاوُد بْن أَبِي القصاف عَنْ عزرة الكوفي: قلت لجَابِر بْن زيد: تنحل الأباضية (2) ، قَالَ: أبرأ إلى اللَّه من ذلك، وقال ابْن المبارك عن سلام ابن أَبِي مطيع سَمِعت دَاوُد بْن أَبِي القصاف: صليت خلف عَبْد الملك.

811 - دَاوُد بْن رفيع، قَالَ مسدد حدثنا معتمر سَمِعَ شبيبا عَنْ دَاوُد بْن رفيع عَنْ عَبْد اللَّه بْن خيثمة: حاصرنا مَعَ أَبِي مُوسَى تستر فِي رمضان فقال: من شاء فليفطر، وقال عبدان ومُحَمَّد أخبرنا عَبْد اللَّه قَالَ أخبرنا معتمر سَمِعَ شبيبا عَنْ دَاوُد بْن رفيع عَنْ قرط بْن خيثمة: حاصرنا - مثله.
خليفة قَالَ حدثنا معتمر قَالَ حدثنا أَبُو جميل هو محمد (1) في نسخة الثقات " داود بن سعيد " ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم، وفى الكنى للدولابي (1 / 182) فيمن كنيته أبو سعيد " وابو سعيد داود " ولم يزد شيئا - ح (2) أي تنسب إليهم.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238

ابن هيصم عَنْ دَاوُد بْن رفيع - قوله.

812 - دَاوُد أَبُو حاتم: أدركت عَبْد الملك بْن يعلى تحيوا من أكل الطين (1) ، سَمِعَ منه العكلي،
813 - دَاوُد بْن خَالِد بْن دينار، سَمِعَ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (2) وعن إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد بْن رفاعة، روى عنهُ مُحَمَّد بْن مَعْنٍ الْمَدَنِيّ وابْن أَبِي فديك.

814 - دَاوُد بْن خَالِد أَبُو سُلَيْمَان الليثي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ سَعِيد المقبري وعثمان بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة.

815 - دَاوُد بْن جُبَيْر المزني، وأمه نسيبة أم سَعِيد بْن المسيب، رأى سَعِيد بْن المسيب، روى عنهُ زيد بْن الحباب.

816 - دَاوُد بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو يزيد الأودي الزعافرى الكوفى، سمع اباه والشعبى، عم ابن ادريس، سمع منه (1) كذا في الاصل وبالهامش " خ - لا تحيذ شهادة من اكل الطين " وفى كتاب ابن ابى حاتم " لا بحيز شهادة من اكل الطين " وتقدم في باب ابان (1 / 1 / 454) " أبان أَبُو مسعر الصريمي سَمِعَ عَبْد الملك بْن يعلى لم يرد من أكل الطين " وعلقنا عليه شيئا ثم ظهر لنا احتمال آخر فاستد ركناه في جدول الاغلاط فراجعه والله اعلم - ح (2) وقع في التهذيب (3 / 182) " روى عن ربيعة بن الهدير " وإنما روى عَنْ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ ربيعة بن الهدير كما في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى وغيرهما - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239

وكيع، كناه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ.

817 - دَاوُد بْن يزيد الثقفي الْبَصْرِيّ، عَنْ عاصم بْن بهدلة وبشر بْن حرب، سَمِعَ منه قتيبة، وروى الحكم بْن المبارك عَنْ داود ابن يزيد سَمِعَ حبيبا المعلم.

818 - دَاوُد بْن مقبل (1) الكلبي، سَمِعَ الْحَسَن قوله، سَمِعَ منه حبان (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

819 - دَاوُد بْن نصير الطائي الكوفي، مات بعد الثوري - قاله علي، وقال أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنْ أَبِي دَاوُد: مات اسراءيل ودَاوُد فِي أيام وأنا بالكوفة، وقال أَبُو نعيم: مات دَاوُد سنة ستين ومائة: يحدث عَنْ حبيب بْن أَبِي عُمَرة والأعمش، سَمِعَ منه ابن عيينة.

820 - دَاوُد بْن قيس الصنعاني، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب (3) ، روى عنهُ عَبْد الرزاق.

821 - دَاوُد بْن قيس الفراء الدباغ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ مُوسَى بْن يسار، روى عنهُ الثوري وأَبُو نعيم وابنه سُلَيْمَان.

822 - دَاوُد بْن عَبْد الجبار، سمع ابراهيم بن جرير (4) ، سمع (1) في نسخة الثقات " مقاتل " (2) زاد في الثقات " بن هلال " (3) قال ابن ابى حاتم " روى عن وهب بن منبه وعبد الله بن وهب بن منبه " (4) تقدم ترجمة ابراهيم في بابه اول باب الجيم (1 / 1 / 287) وفيها رواية داود هذا عنه ووقع هنا في الاصل " حريز " وهو تصحيف - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240

منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان، وقال مُحَمَّد بْن عقبة: حدثنا دَاوُد بْن عَبْد الجبار الكوفي وكَانَ مؤذنا سَمِعَ أبا الجارود، وأَبُو الجارود منكر الحديث، وقال سُلَيْمَان أَبُو الربيع حدثنا دَاوُد بْن عَبْد الجبار سَمِعَ سلمة بْن المجنون عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ولد الْعَبَّاس فِي السواد وحديث آخر، منكر الحديث، كناه أَبُو مَعمَر إِسْمَاعِيل، ويقال لَهُ أَبُو سُلَيْمَان المؤذن.

823 - دَاوُد بْن عَبْد الحميد بْن ميمون بْن مهران الرقي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن سعد، روى عنهُ إِبْرَاهِيم بْن يعقوب.

724 - دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَكِّيّ العطار أَبُو سُلَيْمَان، سَمِعَ ابْن جريج وابن خثيم، روى عنه ابن المبارك وأَحْمَد بْن يونس.

825 - دَاوُد بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن أَبُو سُلَيْمَان الْقُرَشِيّ: حدثنا مالك بْن دينار ومطر، سَمِعَ منه نصر بْن علي.
هنا نجز السفر الأول من أسفار الشيخ أَبِي ذر وهو آخر الجزء الخامس عشر من أجزائه رحمه اللَّه أَخْبَرَنَا الشيخ أَبُو ذر عَبْد بْن أَحْمَد الهرُوِيَ قَالَ نا أبو بكر احمد ابن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ الشيرازي قراءة عليه من أصله فِي داره بالأهواز سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة قَالَ أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241

ابن عَبْد اللَّه المقري الْبَصْرِيّ قرأت عليه سنة اربع عشرة وثلاثمائة قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الْبُخَارِيّ الجعفي - قَالَ.

826 - دَاوُد بْن سليك السعدي عَنْ أَبِي سهل عَنِ ابن عباس " بما كسبت رهينة " أطفال المُسْلِمين - قاله قتيبة عَنْ جرير، وروى جرير عن داود بن سليك عن ابى غالب عَنْ أَبِي أمامة فِي الخوارج.

827 - دَاوُد بْن عيسى مولى النخع (1) عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ: أهدت فارس للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بغلة - قاله أَبُو إِسْحَاق الفزاري عَنْ عَبْد الملك بْن أَبِي غنية.

828 - دَاوُدُ بْنُ عِيسَى (2) عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سالم ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اشْتَرَى شَاةً لَدَرَّتِهَا حَلَبَهَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شاء امسك والارد صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حدثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: نَا داود بن عيسى. (1) ذكره ابن حاتم والذى بعده في ترجمة واحدة فهما عنده واحد ولم يذكر روايته عن ابن عباس وإنما قال " روى عن سعيد بن جبير..وعاصم بن عبيد الله..روى الفزارى عن ابن ابى غنية عنه " وعند ابن حبان ترجمة واحدة في اتباع التابعين " داود بن عيسى النخعي..يروى عن
ابى الزبير وعاصم بن عبيد الله " وعلى هذا فروايته عن ابن عباس منقطعة ولذلك قال المؤلف " عن ابن عباس " ولم يقل " سمع " - ح (2) راجع التعليق على الترجمة التى قبل هذه..ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242

829 - دَاوُد بْن راشد الواشحي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ قوله.

830 - دَاوُد بْن أيوب عَنْ سَعِيد المقبري - قاله يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنِ الْعَلاءِ بْن كَثِيرٍ.

831 - دَاوُد بْن سَعِيد بْن سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ ختن يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ - قاله المقري عَنْ حيوة عَنْ عُمَر (1) سَمِعَ دَاوُد، مرسل.

832 - دَاوُد بْن شبيب أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ، مولى، سَمِعَ هماما وحماد بْن سلمة، مات سنة إحدى أو ثنتين وعشرين ومائتين.

833 - داود بن الأسود عَنْ هشام بْن عروة - قاله موسى ابن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد.

834 - دَاوُد بْن المفضل أَبُو الْحَسَن الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ حماد بْن سلمة.

835 - دَاوُد بْن الزبرقان أَبُو عَمْرو، بصرى، عن داود بْن أَبِي هند.

836 - دَاوُد بْن عطاء أَبُو سليمان مولى المزنيين المدنى، عن (1) كذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم " روى عنه عمرو بن الحارث وحيوة " وقال ابن حبان في الثقات " روى عنه حيوة بن شريح " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243

مُوسَى بْن عقبة، منكر الحديث، قَالَ أَحْمَد: رأيته وليس بشئ.

837 - دَاوُد بْن المحبر، منكر الحديث، قَالَ أَحْمَد: شبه لا شئ لا يدري ما الحديث.

838 - دَاوُد بْن رشيد أَبُو الفضل كَانَ ببغداد، سَمِعَ أبا المليح الْحَسَن والوليد بْن مُسْلِم وبقية.
باب دينار
839 - دِينَارٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ الْمَدَنِيُّ كَانَ يَبِيعُ الْقُرُظَ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عمر ابن نَبِيهٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظِ مَوْلَى خُزَاعَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُرِيدُهَا أَحَدٌ بِسُوءٍ إِلا أَذَابَهُ اللَّهُ، وَعن سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْد اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقال أَحْمَدُ بن ابى بكر حدثنى عبد الله ابن سُفْيَانَ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَابِرٍ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ.
840 دِينَارٌ أَبُو حَازِمٍ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ وَهُوَ مِنْ غِفَارٍ، التَّمَّارُ، سَمِعَ ابْنَ حَدِيدَةَ رَوَى عنهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَابْن أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ عُبَيْدٌ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى هُذَيْلٍ (1) : جَاوَرْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي
مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ الْبَيَاضِيِّ (2) : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ.

841 - دينار، سَمِعَ عليا سَمِعَ منه ابنه أيوب، يعد فِي الكوفيين.

842 - دينار أَبُو العيزار، أراه سَمِعَ عليا - قاله (3) حماد الخياط عَنْ عَبْد اللَّه بْن ميسرة.

843 - دينار الحجام مولى جرم: حجمت زيد بن ارقم في غير رمضان - قاله ابن محبوب عَنْ عَبْد الواحد عَنْ يونس بْن عَبْد اللَّه.

844 - دينار الحجام: حجمت أنس بْن مالك، روى عنه النضر (1) اختلف على محمد بن ابراهيم في ابى حازم هذا راجع ترجمة ابى حازم في الاصابة والتهذيب، وفى التهذيب ان ابا حازم اثنان احدهما دينار التمار مولى غفار وهو مولى ابى رهم الغفاري والثانى مولى بنى بياضة وهو مولى الانصار لان بنى بياضة من الانصار، ولم يتعرض لمولى هذيل فالله اعلم - ح.
(2) كذا والحديث في الموطأ في ابواب الصلاة - العمل في القراءة وفيه " مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن ابرهيم بن الحارث التيمى عن ابى حازم التمار عن البياضى " وكذلك نقله عنه جماعة وكذلك نقل عن كتاب خلق افعال العباد للمؤلف والله اعلم - ح (3) لفظ ابن ابى حاتم " روى " وزاد بعد " ميسرة " " عنه وهو الشاك في لقيه عليا رضى الله عنه سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245

ابن شميل.

845 - دينار بْن دينار الشامي سَمِعَ أبا الدرداء - قاله عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ الهيثم الأعمى (1) : كَانَ يقال إذا أقيمت الصلاة قوموا إلى كفاراتكم.

846 - دينار أَبُو الفرات مولى عطية الْبَصْرِيّ، رأى قيس بْن عباد، كناه ابن أَبِي عدي عَنْ عِمْران بْن حدير.

847 - دينار أبو كثير رأى ابن عُمَر دخل الحمام فرأى عراة فقال: أخرجوني فأخرجوه وإن يديه لعلي عينيه - قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سمع اباه عن ابن اسحاق.

848 - دينار (2) أبو عمر الاسدي البزار (3) مولى بشر ابن غالب سَمِعَ ابْن الحنفية ومُسْلِم البطين - قاله مُحَمَّد بْن ربيعة، يعد فِي الكوفيين، وروى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمَان، وقال عَمْرو بْن مُحَمَّد: هو البراز (4) ، وروى الثوري عَنْ أَبِي عُمَر عَنْ مُسْلِم البطين، مرسل، ويقال كَانَ مختاريا من شرطة المختار. (1) زاد ابن ابى حاتم " عنه " (2) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عمر ".
(3) آخره راء مهملة هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة - ص 8 وابن ماكولا وغيرهما ووقع في الاصل " البزاز " وبالهامش " خ - البزار " والله اعلم - ح (4) كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246

849 - دينار أَبُو عَمْرو (1) ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو أسامة (2) .

850 - دينار الأحمري (3) ، عَنْ حبيب بْن النعمان، روى عنهُ ابنه سفيان، الكوفي.

851 - دينار، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر - قولَهُ، روى عَنْهُ محمد ابن فضيل، هو الأعرج.

852 - دينار الكوفي، سَمِعَ عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق،
سَمِعَ منه ابنه عيسى، مولى عَمْرو بْن الحارث الخزاعي الْأَزْدِيّ.

853 - دينار أَبُو فاطمة، عَنْ أَبِي رافع فِي الصرف، قَالَ ابْن أَبِي عدي عَنْ سَعِيد (4) سَمِعَ دينارا.

854 - دينار أَبُو سَعِيد عقيصا (5) .
حسن حدثنا أَبُو قدامة حدثنا علي بْن جبلة قَالَ حدثنا سالم بْن أَبِي مريم عَنْ ابى سعيد عقيصا (1) كذا في الاصل والذى في كتاب ابن ابى حاتم " أبو عمر " وهكذا في الثقات وزاد " احسبه الاسدي " كذا قال - ح.
(2) ومروان بن معاوية وحميد الرواسى زادهما ابن ابى حاتم عن ابيه وقال " سئل أبو زرعة عنه فقال صدوق " - ح (3) هكذا يأتي في ترجمة ابنه سفيان وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرهما ووقع في الاصل " الاحمر " كذا - ح (4) هو ابن ابى عروبة صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (5) ستأتي له ترجمة اخرى في الافراد من باب العين (4 / 1 / 90) .
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247

يسمى دينارا: رأيت حسنا وحسينا، يتكلمون فِيهِ.

855 - دينار يقال أَبُو طالب الحجام (1) ، روى عنهُ قتادة.
باب ديلم
856 - ديلم الحميري (2) ويقال هو فيروز الديلمي (3) ، روى عنهُ ابنه عَبْد اللَّه بْن الديلمي وأَبُو الخير مرثد، قَالَ علي حدثنا وهب بْن جرير قَالَ حدثنا أَبِي سَمِعَ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي وهب الجيشاني عَنِ الضحاك بْن فيروز بْن الديلمي عَنْ أَبِيه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ! أسلمت وتحتي اختان، قال: طلق (1) زاد الدولابى في الكنى (2 / 16) " الضبعى " وروى ذلك عن الدوري
عن ابن معين ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان في ترجمة دينار الذى حجم انسا وتقدم رقم (844) " احسبه ابا طالب الذى روى عنه قتادة " - ح (2) سماه ابن ابى حاتم " ديلم بن فيروز " وفى الثقات " ديلم بن هرشع " وفى الاصابة عن ابن يونس وهو أعلم بالمصريين " ديلم بن هوشع (كذا) بن سعد..روى عنه أبو الخير مرثد " قال ثم قال يعنى أبو يونس " ديلم بن هوشع الاصغر الجيشانى يكنى ابا وهب كذا يقوله اهل العلم بالحديث من اهل العراق وهو عندي خطأ وإنما اسم ابى وهب الجيشانى عبيد بن شرحبيل كذا سماه اهل العلم ببلدنا " اقول ستأتي ترجمة ابى وهب عقب هذه - ح (3) جزم به ابن حبان وجماعة وخطأه أبو أحمد الحاكم وغيره وأثبتوا ان فيروزا والد عبد الله والضحاك صحابي آخر، راجع ترجمة ديلم في الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

أيتهما شئت! قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي اسناد نظر.

857 - ديلم بْن الهوسع (1) أَبُو وهب الجيشاني وجيشان من اليمن، سَمِعَ الضحاك بْن فيروز، روى عنهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، وفي اسناده نظر، سماه ابن معين.

858 - ديلم بْن غزوان الْبَصْرِيّ العبدي البراء، سمع ثابتا ووهبا (2) ، سمع منه ابن أَبِي الأسود ومُوسَى، وقال يزيد بْن هارون: حدثنا ديلم بْن غزوان العبدي أَبُو غالب.
باب دلهم
859 - دلَهْمُ بْنُ الأَسْوَدِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَاجِبِ بْن عَامِرِ بْنِ الْمُنْتَفِقِ الْعَقِيلِيُّ، قَالَ ابْنُ حَمْزَةَ حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ (3) السَّمَعِيُّ الأَنْصَارِيُّ عَنْ دلَهْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرٍ - قَالَ دلَهْمٌ: وَحَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَاصِمٍ (1) بالهامش " خ - الهوشع " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الهوسع " كما في الاصل وأراه الصواب فان من هذه المادة عدة اسماء حميرية كما في شرح القاموس وراجع الترجمة قبل هذه - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى " وهب بن ابى ذبى " وهو وهب بن عبد الله الذى يروى عن ابى الطفيل تأتى ترجمته (4 / 2 / 165) - ح (3) في الهامش " صوابه عبد الرحمن بن عياش وكذا هو في باب عبد الرحمن - فانظره " اقول وهو في عامة الكتب عبد الرحمن بن عياش الا انه قد قيل " عباس " بدل " عياش " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249

أَنَّ لَقِيطًا خَرَجَ وَافِدًا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قلت: يارسول اللَّهِ! مَا عِنْدَكَ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ؟ فَقال: ضَنَّ رَبُّكَ بِمَفَاتِيحِ خَمْسٍ مِنَ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا اللَّهُ.

860 - دلهم بْن صالح الكوفي، سَمِعَ عطاء، روى عنهُ أَبُو نعيم ووكيع.

861 - دلهم بن دهثم ابودهثم الْبَصْرِيّ العجلي، سَمِعَ عَبْد المجيد أبا عُمَر (1) ، سَمِعَ منه قيس بْن حفص.

862 - دلهم (2) السدوسي، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قولهما، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.
باب دثار
863 - دثار بْن عُبَيْد بْن الأبرص الأسدي الشاعر، عَنْ علي، روى عنهُ سماك، يعد فِي الكوفيين.

864 - دثار القطان الضبي، عَنْ مُسْلِم عَنْ سَعِيد (3) قوله، (1) كذا وأحسبه عبد المجيد بن ابى يزيد وكنيته " أبو عمرو " كما في ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم وغيره وكذلك ذكره الدولابى - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن خليفة " (3) مسلم هو البطين صرح به ابن ابى حاتم وهو مسلم ابن عمران ويقال ابن ابى عمران يروى عن سعيد بن جبير تأتى ترجمته (4 / 1 / 268) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

روى عنه الثوري، نسبه ابن مهدي، وقال حجاج بْن مُحَمَّد حدثنا حمزة الزيات عَنْ دثار بْن أَبِي شبيب وهو القطان.
باب دويد
865 - دويد الفلسطيني، عَنْ مالك بن كثير النجيبى عن ابن حجيرة، قَالَ إِسْمَاعِيل حدثنا ابْن وهب قَالَ اخبرني عمرو سمع يحيى ابن سَعِيد سَمِعَ دويدا مولى سَعِيد حدثه، قَالَ عمرو وقال النفيلى حدثنا عتاب هو ابن بشير عَنْ دويد مولى سَعِيد بْن عَبْد الملك عَنْ عطاء وطاوس وابْن جُبَيْر وعَمْرو بْن دينار: لا بأس بالسلم فِي اللحم.

866 - دويد بْن نافع.
إِسْحَاق عَنْ بقية عَنْ مسلمة بْن نافع الْقُرَشِيّ عَنْ أخيه دويد بْن نافع، وقال بقية عَنْ ضبارة حدثنا دويد ابن نافع عَنِ الزُّهْرِيّ.

867 - دُوَيْدٌ (1) سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن ثَوْبَانَ عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَيْنُ حَقٌّ الْعَيْنُ حَقٌّ - قَاله إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حدثنا سُفْيَانُ، وَقال وَكِيعٌ وَقُبَيْصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَقال وَكِيعٌ:
وَقَدْ يُسْتَنْزَلُ بِهَا الْجَمَلُ، وَلَمْ يَذْكُرْ قبيصة: يستنزل. (1) ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه " ليس هذا بدويد بن نافع، هو شيخ لين ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251

باب درهم
868 - درهم أَبُو عُبَيْد رأى عليا استظل بخيمة فارس من المطر - قاله وكيع عَنْ عبادة بْن مُسْلِم.

869 - درهم مولى حمزة، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ ابْن أَبِي ذئب.

870 - درهم أَبُو هند من العباد صلى بهم معقل بْن يسار، روى عنهُ حاجب بْن عُمَر.
باب درست
871 - دُرُسْتُ بْنُ حَمْزَةَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ خَلِيفَةُ حدثنا دُرُسْتُ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حدثنا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَيْنِ فِي اللَّهِ يَسْتَقْبِلُ أَحَدَهُمَا صَاحِبَهُ فَيُصَافِحُهُ وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم لم يريحا (1) حَتَّى يُغْفَرَ لهمَا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يتابع عليه وهو القشيري.

872 - درست، قَالَ ابْن عيينة سَمِعت سَعِيد بْن أَبِي عروبة يَقُولُ: حدثنا درست عَنِ الزُّهْرِيّ وكَانَ درست قدم علينا من البصرة، كيس حافظ. (1) كذا وفى لسان الميزان " إلا لم يفترقا " ولعله هنا " إلا لم يبرحا " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252

873 - درست بْن زياد الرقاشي الْبَصْرِيّ، عَنِ الرقاشي، حديثه لَيْسَ بالقائم.
باب دارم
874 - دارم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثعلبة الحنفي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب ونافعا وعطاء، وروى عَبْد الصمد حدثنا دارم سَمِعَ سالما - قوله.

875 - دَارِمٌ (1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي قَدْ بَدَنْتُ (2) فَإِذَا رَكَعْتُ فَارْكَعُوا، - قَاله عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا شجاع حدثنا زياد بْن خيثمة قَالَ حدثنا أَبُو إِسْحَاق.
باب دخيل (3)
876 - دخيل بْن أَبِي الخليل أن أبا هريرة، - قاله عبد الصمد (1) زاد ابن ابى حاتم " الكوفى " (2) يروى بضم الدال وفتحها مخففة من البدانة وهى الجسامة وصوب أبو عبيد من جهة المعنى بدنت بتشديد الدال أي كبرت وضعفت وفيه نظر وحكى شارح القاموس انه قد روى بالتشديد قال " وهو الوجه " والحديث في سنن ابن ماجه باب النهى عن سبق الامام بالركوع والسجود - ح (3) هكذا شكله في الاصل وكتب بالهامش " هكذا يقوله يحيى بن معين بالدال ويزيد بن هارون يقوله بالراء واما العقيلى فذكر هما بالدال المضمومة وجعلهما في باب واحد " اقول ذكر ابن ماكولا = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253

عَنْ همام سَمِعَ مطرا، وهو (1) ابْن صالح بْن أَبِي مريم الْبَصْرِيّ الضبعي.

877 - دخيل بْن إياس بْن نوح بْن مجاعة بْن مرارة الحنفي، عَنْ هلال بْن سراج، سَمِعَ منه عنبسة بْن عَبْد الواحد.
باب دحية
878 - دحية بْن خليفة الكلبي (2) .

879 - دحية بْن غفلة (3) ، عَنْ يحيى بْن يعُمَر، قَالَ حبان حدثنا همام قَالَ حدثنا قتادة عنهُ، مرسل، فِي الكي.
باب الواحد
880 - دَغْفَلُ بْنُ حَنْظَلَةَ النَّسَّابُ.
حدثنا إِسْحَاقُ قَالَ حدثنا معاذٌ قَالَ حدثنا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كان على النصارى صوم رمضان = ان ابن معين قال في هذا في رواية الغلابى عنه دخيل بالضم وفى رواية الدوري دخيل بالفتح - ح.
(1) يعنى دخيلا " صاحب الترجمة كما صرحوا به ويأتى في باب صالح " صالح ابن ابى مريم أبو الخليل الضبعى البصري..وهو والد دخيل بن صالح " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " له صحبة سكن مصر " ثم ذكر من روى عنه - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم ووقع في الاصل " دغفل " وبالهامش " غفلة ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254

فَمَرِضَ مَلِكُهُمْ فَقَالُوا: لَئِنِ اللَّهُ شَفَاهُ لَنَزِيدَنَّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ كَانَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ فَقال: ماندع مِنْ هَذِهِ الثَّلاثَةِ الأَيَّامِ شَيْئًا أَنْ نُتِمَّهَا وَنَجْعَلُ صَوْمَنَا فِي الرَّبِيعِ، فَفَعَلَ فَصَارَتْ خَمْسُونَ يَوْمًا (1) .
عَلِيٌّ قَال نَا مُعَاذٌ قَالَ حدثنا أبي عن قتادة عن الحسن عن دغفل: تُوُفِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ.
هُوَ السَّدُوسِيُّ الذُّهْلِيُّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ
سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ دَغْفَلٍ وَلا يُعْرَفُ لِدَغْفَلٍ إِدْرَاكُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن عَبَّاسٍ وعَائِشَةُ وَمُعَاوِيَةُ: تُوُفِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ، وَهَذَا أَصَحُّ.

881 - دكين بْن سَعِيد الخثعمي، قَالَ قتيبة حدثنا سفيان عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد سَمِعَ قيسا سمع دكين المزني: قد منا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسأله الطعام ونحن كذا (2) قَالَ: قم يا عمر (1) كذا وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 243) " كان على النصارى صوم شهر رمضان فمرض ملك منهم فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرة ايام ثم جاء ملك بعده فأكل لحما فوجع فاه فقال لئن شفاء الله ليزيدن سبعة ايام ثم جاء الذى بعده فأتم السبعة عشرة وجعل الصوم في الربيع فكانت خمسين يوما " وفى ترجمة دغفل من تهذيب المزى نحوه ولكنه قال في الزيادة الثانية " ثمانية ايام ثم كان بعده ملك فقال ماندع من هذه الايام ان نتمها ونجعل صومها في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما " - ح (2) الحديث في سنن ابى داود ومسند احمد (4 / 174) وفيه " ونحن اربعون وأربعمائة " وفيه فوائد - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255

فأطعمهم (1) .

882 - دَرَّاجٌ (2) أَبُو السَّمْحِ الْمِصْرِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ وَأَبَا الْهَيْثَمِ (3) وَابْنَ حُجَيْرَةَ، قَالَ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ حدثنا عَمْرٌو عَنْ دَرَّاجٍ أَنَّ شَيْخًا مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ " ذلك في الدعاء لاترفع صَوْتَكَ فِي الدُّعَاءِ فَتَذْكُرَ ذُنُوبَكَ
فَيُسْمَعَ مِنْكَ فَتُعَيَّرُ بِهَا، وَيُقَالُ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ.

883 - دخين الحجرى (4) ، يعد في المصريين، حدثنا عيسى ابن إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِم قَالَ حدثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ دُخَيْنٍ الْحَجْرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وروى بكر بن سوداة عن دخين سمع عقبة. (1) في مسند احمد وغيره " فأعطهم " ويشهد له ان في آخر الحديث فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء " - ح (2) سيأتي آخر الترجمة " ويقال اسمه عبد الرحمن " أي ودراج لقب، وروى ابن ابى حاتم بسنده إلى يحيى بن عبد الله بن بكير قال " اسم دراج عبد الرحمن " وسمى ابن ابى حاتم اباه " سمعان " ولكن روى بسنده إلى احمد بن صالح قال " دراج مصرى ولا يعرف اسم ابيه " قال ابن ابى حاتم " وكان دراج قاصا وكان مولى عمرو بن العاص " - ح (3) هو سليمان بن عمرو الغنوى، صرح به ابن ابى حاتم - ح (4) نسبه ابن ماكولا " دخين بن عامر " وقال " يكنى ابا ليلى كان كاتبا لعقبة بن عامر " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256

884 - دهين (1) لاقطع، عن ابن سيرين، روى عنه ابن عيينة، منقطع.

885 - دجين بْن ثابت أَبُو الغصن اليربوعي، سَمِعَ أسلم مولى عُمَر، روى عنهُ مُسْلِم وابْن المبارك، هو بصري، قَالَ علي: سئل عَبْد الرَّحْمَن عَنْ دجين فقال: قَالَ لنا أول مرة: حدثني مولى لعُمَر بْن عَبْد العزيز (2) لم يدرك عُمَر بْن الْخَطَّاب (3) فتركه فما زالوا (1) كذا وقع في الاصل ومثله في نسخة الثقات والذى في كتاب ابن ابى حاتم " دهير " بالراء وكذلك ذكره ابن ماكولا وشارح القاموس ذكره
في مادة (دهر) - ح (2) كأنه سقط من هنا " فقلنا له ان مولى لعمر بن عبد العزيز " وانتظر - ح (3) روى ابن ابى حاتم هذا الكلام من طريق على يعنى ابن المدينى شيخ المؤلف قال " سمعت عبد الرحمن..قَالَ لنا أول مرة حدثني مولى لعُمَر بن عبد العزيز فقلنا ان مولى لعمر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قَالَ أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب " ثم قال ابن ابى حاتم " سمعت ابا زرعة يقول الدجين يحدث عن مولى لعمر بن عبد العزيز فلقن اسلم مولى عمر فتلقن ثم لقن عن عمر فتلقن " فالحاصل ان دجينا قال أول مرة " حدثني مولى لعُمَر بْن عَبْد العزيز عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عبارة المؤلف تقتضي انه لقن بعد هذا مولى لعمر بن عبد العزيز عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لقن اسلم مولى عمر عن عمر " والعبارة التى ذكرها ابن ابى حاتم تقتضي انه بعد ان قال حدثنى مولى لعمر بْن عَبْد العزيز عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لقن فقال اسلم مولى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لقن فزاد عن عمر، وهذا يوافق كلام ابى زرعة والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257

يلقنونه حتى قَالَ: أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب، فلا يعتد (1) وكان يتو همه ولا يدري ما هو.

886 - ديسم السدوسي، سَمِعَ بشير بْن خصاصية، روى عنهُ أيوب.

887 - درع (2) الخولاني، قَالَ إِسْمَاعِيل حدثني مالك عَنْ أَبِي عُبَيْد مولى سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك أن عبادة بْن نسي أخبره سَمِعَ قيس بْن الحارث سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه الصنابحي أَنَّهُ قدم المدينة خلافة أَبِي بكر: فصليت وراء أَبِي بكر المغرب، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد
حَدَّثَنَا ابْن عيينة سَمِعَ ابْن عجلان سَمِعَ أبا عُبَيْد مولى سُلَيْمَان سَمِعَ قيس ابن الحارث وسأله عمربن عَبْد العزيز فقال أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي - مثله، وقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف حدثنا معقل بْن عُبَيْد اللَّه سَمِعَ عدي بْن عدي عَنْ رجل عَنِ الصنابحي: صليت مَعَ أَبِي بكر، وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا زهير عَنْ مطر بْن كثير عَنْ درع الخولانى عن الصنابحى - مثله، وروى ابن عون سَمِعَ رجاء عَنْ مَحْمُود بْن الربيع عَنِ الصنابحي، وروى إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة عَنْ درع بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة (3) : دخل أبو مسلم الخولانى على (1) زاد ابن ابى حاتم " به " (2) هكذا ضبطه ابن حجر في التبصير - ح.
(3) سكت ابن ابى حاتم عن هذه الرواية فلم يتعرض لذكر ان درعا هذا = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258

مُعَاوِيَة.

888 - دلان (1) بْن أَبِي دلان العتكي الْأَزْدِيّ، عَنِ الْحَسَن قوله، روى عنهُ قبيصة ومروان.

889 - دعامة، رأى أبا مجلز، روى عنهُ عِمْران بْن حدير.

890 - دهثم بْن قران العكلي اليمامي، سَمِعَ عقِيلَ بْن دينار ونمران بْن جارية، روى عنه مروان بن معاوية، وقال مُحَمَّد بْن يوسف حدثنا دهثم بْن قران اليمامي عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

891 - دفاع (2) بْن دغفل البصري السدوسى، سمع عبد الحميد ابن صيفي، روى عنهُ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر. = هو الخولانى صاحب الترجمة أو غيره اقتصر على قوله " درع الخولانى
يعد في اهل الشام روى عن ابى عبد الله الصنابحى روى عنه مطر بن كثير ورجاء بن ابى سلمة وعيسى بن سنان سمعت ابى يقول ذلك " وأما ابن حبان فزعم انه هو قال في الثقات " درع بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الخولانى من اهل الشام يروى عن الصنابحى وابى مسلم الخولانى روى عنه عيسى بن سنان " - ح.
(1) شكل في الاصل بتشديد اللام، وفى لسان العرب " (دل ن) دلان من اسماء العرب وقداميت اصل بنائه " ونقله شارح القاموس وقال " كسحاب " والله اعلم - ح (2) ضبطه في التقريب بفتح فتشديد وفى الخلاصة بكسر ففتح - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259

892 - دلجة (1) بْن قيس، عَنِ الحكم الغفاري، روى عنهُ أَبُو تميمة هو السلي (2) .

893 - دجاجة، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان أخبرنا حسين (3) بْن إِسْمَاعِيل قَالَ حدثني درباس وعَمْرو ابنا دجاجة عَنْ أَبِيهما أَنَّهُ خرج فإذا عثمان فقال عثمان: لا يسكن قرى عربية دينان.

894 - درباس بْن دجاجة، عَنْ أَبِيه.
باب الذال منهم ذكوان
895 - ذكوان أَبُو صالح السمان الزيات الْمَدَنِيّ كَانَ يجلب السمن أو الزيت إلى الكوفة، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، سَمِعَ سعدا، روى عنهُ ابنه سهيل والأعمش، وقال قتيبة حدثنا جرير عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إذا نظر إلى أَبِي صالح قَالَ:
ما على هذا أن لا يكون من بني عَبْد مناف، وَحَدَّثَنِي ابْنُ ابى مريم قال (1) شكله في الاصل بفتح اوله وشكله في ترجمة الحكم في نسخة كو بفتحتين وفى شرح القاموس ما ظاهره انه مثل " همزة " وراجع ما علقناه على ترجمة الحكم (1 / 2 / 328) - ح (2) راجع ترجمة الحكم والتعليق عليها - ح.
(3) تقدمت ترجمته في بابه (1 / 2 / 386) ووقع في الاصل هنا " حسن " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 260

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الأَحْمَسِ الْغَطَفَانِيِّ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الْوُضُوءِ.

896 - ذكوان أَبُو عَمْرو مولى عَائِشَةَ بنت أَبِي بكر الْقُرَشِيّ خادم عَائِشَةَ وكَانَ دفن عَائِشَةَ - قاله إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هشام عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن أَبِي مليكة، وقال مسدد عَنْ معتمر عَنْ يونس بن عبيد عن ابن أَبِي مليكة أَنَّهُ أحسن عليه الثناء.
باب ذيال
897 - ذيال بْن حرملة الأسدي عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وابْن عَمْرو القاسم بْن مخيمرة، روى عنهُ الأجلح وحصين وفطر، يعد فِي الكوفيين، حدثنا زياد بْن أيوب قَالَ حدثنا هشيم حدثنا حصين عَنْ ذيال بْن حرملة البكري.

898 - ذيال بْن مُسْلِم الشامي (1) ، سَمِعَ عبد الرحمن بن يزيد ابن جَابِر، سَمِعَ (2) سُلَيْمَان الدمشقي.

899 - ذيال بْن عُبَيْد بْن حنظلة بْن حذيم بْن حنيفة، يعد في (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " ليس في رواية العذري " ولم اجد لهذا الرجل ذكرا في الكتب التى بأيدينا - ح (2) اراه سقط " منه " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261

الْبَصْرِيّين، سَمِعَ جده حنظلة.
باب ذؤيب
900 - ذؤيب الخزاعى الازدي، قال يحيى بْن مُوسَى حدثنا مُحَمَّد بْن بكر البرساني قَالَ نا سَعِيد عَنْ قتادة عَنْ سنان بن سلمة عن ابن عَبَّاس عَنْ ذؤيب والد قبيصة (1) الخزاعي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يبعث مَعَه بالهدي وأمره أن ما عطب فخشي أن يموت فانحرها، قَالَ يحيى وَحدثنا عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر عَنْ قتادة، وروى مسدد عن ابن علية عَنْ أَبِي التياح عَنْ مُوسَى بْن سلمة عن ابن عَبَّاس قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ فلان - بمعناه، وقال عثمان المؤذن (1) فرق أبو حاتم بين ذؤيب والد قبيصة وبين ذؤيب صاحب الهدى قال ابنه في كتابه " ذؤيب بن حبيب الخزاعى من بنى مالك بن افصى اخوة اسلم صاحب هدى النبي صلى الله عليه وسلم حيث بعث معه وأمره ان عطب منها شئ ان ينحره روى عنه ابن عباس سمعت ابى يقول ذلك " ثم قال " ذؤيب بن حلحلة بن عمرو ثم احد بنى قمير.
وكان يسكن قديد.
والد قبيصة..روى عنه ابن عباس ... " وحكى في الاصابة التفرقة عن ابن شاهين وأن ابن عبد البرقال هو خطأ قال ابن حجر ولم يظهر لى كونه خطأ ثم قواه بأن ذكر عن ابن معين ما يدل ان والد قبيصة مات فِي حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع ان صاحب الهدى ذكر ابن سعد انه عاش
إلى زمان معاوية، اقول فان صحت التفرقة فقد يكون قوله في السند " والد قبيصة " من زيادة بعض الرواة وهما والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262

حدثنا ابْن جريج قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد الْكَرِيمِ بْن أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ معاذ بْن سعوة الرقاشي من قيس عيلان عَنْ سنان بْن سلمة عَنْ أَبِيه وكَانَ صحب النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم انه بعث بدنتيين - معناه.

901 - ذؤيب بْن عباد الخزاعي (1) أَنَّهُ استسقى، روى عنهُ عِمْران بْن عكرمة.
باب ذهل
902 - ذهل بْن أوس عَنْ تميم بْن مسيح أَنَّهُ التقط صبيا فأتى بِهِ عليا فألحقه على مائة - قاله أَبُو نعيم ووكيع عَنْ سفيان عن زهير ابن أَبِي ثابت، وقال بعضهم: مُسْلِم بْن مسيح ولا [يصح - 2] مُسْلِم.

903 - ذهل بْن كعب: قَالَ عمر: صالحنا هم على ان يؤدوا الجزية - قاله ابن طهمان عَنْ سماك.
باب ذواد
904 - ذواد العقيلي (3) ان سعدا، روى عنه معمر، مرسل. (1) زاد ابن ابى حاتم " روى عن عكرمة وروى عن ابيه حديث اذهبتم طيباتكم " ولم يذكر " انه استسقى " - ح (2) سقط من الاصل فأضفناه بدليل ما تقدم في ترجمة تميم (1 / 2 / 153) " وَقَالَ إسرائيل مُسْلِم بْن مسيح وَلا يصح " - ح (3) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وقد تقدمت له ترجمة اخرى باسم داود راجع رقم (783) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263

905 - ذواد (1) بن علبة الحارثى الكوفى، سمع ليثاو مرطفا (2) ، يخالف فِي بعض حديثه، قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي خلف حدثنا شاذان قَالَ: حدثنا ذواد بْن علبة أَبُو المنذر.
باب الواحد
906 - ذُو مِخْبَرٍ الْحَبَشِيُّ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ وَيُقَالُ ذِي مِخْبَرٍ (3) الْحَبَشِيِّ، قَالَ أَبُو الْيَمَانِ حدثنا حُرَيْزُ بن عثمان عن راشد عن ابى حى الْمُؤَذِّنِ عَنْ ذِي مِخْبَرٍ الْحَبَشِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ هَذَا الأَمْرُ فِي حِمْيَرٍ فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ وَجَعَله فِي قُرَيْشٍ وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ.

907 - ذو الأصابع، قَالَ الهيثم بْن خارجة حدثنا ضمرة بْن ربيعة الفلسطيني مولى علي بْن أَبِي حملة - وعلي مولى آل عتبة بْن ربيعة - عَنْ عثمان بْن عطاء عَنْ أَبِي عِمْران وهو سُلَيْمَان (4) مولى ابى الدرداء (1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره بفتح المعجمة وتشديد الواو وقال صاحب الخلاصة " بفتح الهمزة بعد اوله " وهو وهم (2) هو مطرف بن طريف وكان ذواد قرابة له صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) كذا والصواب " ويقال ذو مخمر " كما صرحوا به، وهو بابدال الباء ميما - ح (4) هكذا وقع هنا وصورته " سليمن " على عادة كاتب الاصل في كتابة سليمان وكذا وقع في كتاب ابن ابى حاتم " سليمان " وذكر ترجمة في باب سليمان اما المؤلف فذكره في باب سليم " سليم أَبُو عمران مولى أم الدرداء عَنْ ذى الاصابع.." وفى التهذيب (12 أ 184) " أبو عمران الانصاري الشامي مولى ام الدرداء وقائدها قيل اسمه سليمان وقيل سليم " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264

عن ذى الاصابع قال قلنا: يارسول اللَّهِ (1) ، إسناده لَيْسَ بالقائم.

908 - ذُو الزَّوَائِدِ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حدثنا سَلِيمُ بْنُ مَطِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْوَادِي عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ رَجُلا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا تَزَاحَفَتْ (2) قُرَيْشٌ الْمُلْكَ فيمَا بَيْنَهُمْ وَعَادَ الْعَطَاءُ وَكَانَ رَشًا فَدَعُوهُ! فَقَالُوا: ذُو الزَّوَائِدِ صَاحِبِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ (3) قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ (4) بْنُ مَطِيرٍ سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسُّوَيْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ وَلَمْ يُسَمِّهِ، سَلِيمٌ أَصَحُّ.

909 - ذُو اللِّحْيَةِ الْكِلابِيُّ.
خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ حدثنا سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ سَمِعَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ ذي اللحية الكلابي انه (1) وقع في الاصل " قلنا رسول الله " وبعد قلنا بياض يسير فأكملناه من الاصابة ومسند احمد (4 / 67) - ح (2) كذا في الاصل والحديث في سنن ابى داود كتاب الخراج والامارة والفئ - باب في كراهية الافتراض في آخر الزمان - ووقع فيها " تجاحضت " وفى نسخة " تجاحفت " وفى النهاية (ج ح ف) " فإذا تجاحفت قريش..يقال تجاحف القوم في القتال إذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف يريد إذا تقاتلوا على الملك " - ح (3) مرت ترجمة في باب الياء من المحمدين (1 / 1 / 268) ووقع في الاصل هنا " سيار " وبالهامش " خ بشار " وكلاهما خطأ - ح (4) كذا وسيتعقبه المؤلف - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265

قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعْمَلُ فِي أَمْرٍ مُسْتَأْنَفٍ؟ قَالَ: كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.

910 - ذو الجوشن الكلابي، روى أَبُو إِسْحَاق، مرسل،
وقال مُوسَى حدثنا جرير سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنْ رجل قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جوشن الكلابي ثم قَالَ النَّبِيّ فِي آخره: يا ذا الجوشن، قَالَ مُحَمَّد بْن عباد حدثنا سفيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ ذي الجوشن أَبِي شمر الضبابي (1) وكَانَ ابنه جارا لأَبِي إِسْحَاق ولا أراه إلا سمعه من ابْن ذي الجوشن، وقال ابْن المبارك أخبرنا يونس عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ: قَالَ ذو الجوشن، واسمه شرحبيل وإنما سمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كَانَ ناتئا.

911 - ذُو الْكِلاعِ أَبُو شُرَاحِيلَ ابْنُ عَمِّ كَعْبٍ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حدثنا مَعْنٌ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ ذِي الْكِلاع: كَانَ كَعْبٌ يَقُصُّ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ فَقال عَوْفُ ابن مَالِكٍ لِذِي الْكِلاعِ: يَا أَبَا شُرَاحِيلَ أَرَأَيْتَ ابْنَ عَمِّكَ أَبِأَمْرِ الأَمِيرِ يَقُصُّ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْقُصَّاصُ ثَلاثَةٌ: أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ، فَمَكَثَ كعب سنة لايقص حتى (1) الضبابى والكلابى واحد هو بنى الضباب بن كلاب - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266

أَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُهُ أَنْ يَقُصَّ، وَقال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى حدثنا مُعَاوِيَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر عَنْ أَبِيه عَنْ كعب بْن عياض عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح، يقال أَبُو شراحيل (1) قدم الشام.

912 - ذفيف (2) ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ حميد بْن قيس (3) .

913 - ذر بْن عَبْد اللَّه الهمداني المرهبي الكوفي، عَنْ سَعِيد ابن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن شداد، روى عنهُ ابنه عمر ومنصور، وقال عبد الله
ابن مُحَمَّد حدثنا أَبُو أسامة سَمِعَ الثوري عَنِ الأعمش: قَالَ ذر: لقد نزعت أشياء أخشى أن تتخذ دينا - يَعْنِي المحدث من الرأي.

914 - ذريح أَبُو المثنى النخعي الكوفي، قَالَ أَحْمَد بْن عثمان حدثنا أَبُو غسان قَالَ حدثني عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك قَالَ حدثنا الحارث ابن حصيرة: كنا مَعَ سلمة بْن كهيل فمر ذريح أبو المثنى النخعي قال: (1) كذا وقد تقدم اول الترجمة وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وفى الاصابة " يكنى ابا شرحبيل ويقال ابا شراحيل " - ح (2) زاد ابن حبان في الثقات " مولى ابن عباس " وأثره في الموطأ في الابواب التى تلى الطلاق باب العزل وله ترجمة في تعجيل المنفعة ص 121 قال " وهو بوزن عظيم " - ح (3) زاد ابن حبان " مات سنة سبع ومائة " وكذا نقله شارح القاموس في (ذ ف ف) عن الثقات ووقع في تعجيل المنفعة " وقال أبو جعفر مات سنة تسع ومائة " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267

أتانا علي ثم أتينا القبر فقال: بسم اللَّه وعلى ملة رَسُول اللَّهِ.
باب الراء منهم ربيع
915 - ربيع بْن زياد سَمِعَ أَبِي بْن كعب " من يعمل سوءا يجز بِهِ " - قال معاذ بن فضالة عَنْ هشام عَنْ قتادة أن الربيع، وقالت حفصة عَنِ الربيع بْن زياد سَمِعَ كعبا، ويذكر عن ابى مجلزان الربيع ابن زياد الحارثي عامل مُعَاوِيَة على خراسان، وسمع عُمَر.
مُوسَى قَالَ نا إِسْحَاق أَبُو يعقوب قَالَ حدثنا قتادة عَنِ الربيع عَنْ علي: اتقوا ابواب السلطان، فلا ادرى هو ابن زياد أم لا (1) .

916 - ربيع بْن زياد المحاربي، سمع حرب بن الحارث (2) ، (1) ستأتي للربيع عن على ترجمة مفردة رقم (931) بنحو ما ذكره هنا وأفرده ايضا ابن ابى حاتم ولم يشر في ترجمة الربيع بن زياد إلى احتمال انه هو ووقع في الثقات " الربيع بن زياد عامل معاوية على خراسان يروى عن ابى بن كعب روى عنه قتادة " كذا قال ولم يذكر المزى ولاغيره رواية قتادة عن الربيع بن زياد فقد يؤخذ من هذا ان ابن حبان يرى ان الراوى عن على هو الربيع بن زياد ولكنه عاد فذكر ترجمة اخرى " الربيع بن على شيخ يروى عن على بن ابى طالب روى عنه قتادة " كذا قال وأخشى ان قوله " بن على " وهم والله اعلم، وقد روى قتادة عن ابى العالية عن على واسم ابى العالية رفيع فالله اعلم - ح (2) لم يسم ابن ابى حاتم شيخ الربيع بل قال " روى عن.." وترك بياضا ووقع في الثقات " حرب بن ابى الحرب " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268

سَمِعَ منه يعلى بْن الحارث الكوفي.
(1)
917 - ربيع بْن خثيم أَبُو يزيد الثوري الكوفي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عنهُ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ، هو ثور بْن عَبْد مناة بْن أُد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر (2) .

918 - ربيع بْن معبد بْن أَبِي الحقيق سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله الليث عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة، وقال عَبْد الوهاب عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن علي أن الربيع بْن أَبِي الحقيق، = وهو تصحيف ووافقا المؤلف في ترجمة حرب بن الحارث وقد تقدمت رقم (218) فذكروا ان حرب بن الحارث يروى عن على ويروى عنه الربيع ابن زياد، وفى ترجمة حرب بن الحارث من الاصابة " روى الطبراني وأبو نعيم
وغيرهما من طريق يعلى بن الحارث المحاربي عن الربيع بن زياد المحاربي عن حرب بن الحارث سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ..وذكر البخاري في التاريخ حرب بن الحارث سمع عليا قوله روى عنه ربيع بن زياد فليتأمل ما وقع في هذا فلعل هذا الموقوف غير ذلك المرفوع " اقول لم يذكر المؤلف ولا أبو حاتم ان لحرب صحبة وذكره ابن حبان في التابعين فالله اعلم - ح.
(1) في التهذيب " الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال ربيعة بن زياد " وهذا رجل آخر ستأتي ترجمة في باب ربيعة - ح (2) مثله في انساب السمعاني، وفى اكمال ابن ماكولا " من ثور اطحل الربيع بن خثيم ورهطه ومن ثور بن عبد مناة..منذر وابنه ... " اقول وفى القاموس ان ثور اطحل هو ثور بن عبد مناة، وقيل بل هو الجبل المعروف بمكة وسمى ثورا لان ثور بن عبد مناة نزله والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269

وقال عَمْرو بْن الحارث حدثني يزيد بْن زياد القرظى سمع ربيع ابن معبد سَمِعَ ابْن عُمَر - فِي الزكاة.

919 - ربيع بْن قزيع (1) أَبُو الجارود أحد بني غطفان الكوفي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ الثوري وشعبة، كناه ابن أَبِي أويس.

920 - ربيع بْن البراء بْن عازب الانصاري، كوفى، سمع اباه، سمع منه أَبُو إِسْحَاق، هو أخو إِبْرَاهِيم ويحيى.

921 - ربيع، قَالَ علي قَالَ يحيى بْن سَعِيد: ربيع بْن نضلة، وقال وكيع: ربيع بْن نضيلة، وهو الكوفي، سَمِعَ سلمان، روى عنهُ علي بْن ربيعة، وقال ابْن المبارك: من آل علي بْن ربيعة.
922 ربيع بْن عميلة الفزاري الكوفي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وكَانَ فِي أهل الردة زمان خَالِد بْن الوليد، روى عنهُ ابنه ركين وعمارة بْن عمير: هو أخو يسير بْن عميلة.

923 - رَبِيعُ بْنُ لُوطٍ ابْنُ أَخِي الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيَّ، رَوَى عنهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَيَحْيَى بْنُ سَلِيمٍ.
قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: مِنْ وَلَدِ الْبَرَاءِ بن عازب، وقال عبد الله ابن صَبَّاحٍ حدثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عمرو قال: حدثنى (1) بهامش الاصل " قزيع بالقاف والزاى كذا قيده عبد الغنى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270

ربيع بن فلان - قد سماه - عَمِّهِ الْبَرَاءُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ: قِنِي عَذَابَكَ، وَقال هِلالُ بْنُ بِشْرٍ حدثنا أَبُو عَتَّابٍ هُوَ سَهْلٌ قَالَ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ رَبِيعِ بْنِ لُوطٍ عَنْ عَمِّهِ الْبَرَاءِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا تَصَافَحَا، وَقال الْجُعْفيُّ حدثنا الْعَقْدِيُّ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَ أَبُو لُوطٍ أَنَّ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، وَقال عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ عَنْ مَنْصُورٍ (1) عَنْ زُبَيْرِ بْنِ لُوطٍ عَنْ عَمِّهِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَلا أَرَاهُ يَصِحُّ الزُّبَيْرُ (2) ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ قَالَ حدثنا مَنْصُورٌ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ لُوطٍ عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى.

924 - ربيع بْن أنس البكري الخراساني، سَمِعَ أنس بْن مالك وأبا العالية، سَمِعَ منه أَبُو جَعْفَر الرازي وعبد العزيز بْن مُسْلِم وابْن
المبارك ومغيرة بْن مُسْلِم، وكَانَ بمرو، وروى عنهُ سُلَيْمَان التيمي، (1) زاد في الاصل " عن زهير بن منصور " وأراه تخليطا من الناسخ وسيأتى في باب الزبير " الزبير بن لوط ... روى عنهُ منصور بْن عَبْد اللَّه " - ح (2) قال في ترجمة الزبير " ويقال الربيع قال عبد الله وهو اراه اصح ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271

قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فلا أدري سمعه ام لا، وروى ليث عن عبيد اللَّه عَنْ ربيع.

925 - رَبِيعُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ يُوسُفَ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُوسَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ - قَالَ يُوسُفُ: نَسِيتُ اسْمَهُ - عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَقال عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ دَهْقَانَ سَمِعَ الرَّبِيعَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: هَلا بِكْرٌ تَعَضُّهَا وَتَعَضُّكَ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حدثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ سَمِعَ مُوسَى سَمِعَ الرَّبِيعُ بْنُ كَعْبِ بْنِ عَجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: يَا فُلانُ - نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مُوسَى بْنُ دَهْقَانَ يَقُولُونَ: تَغَيَّرَ بِأَخِرَةٍ.

926 - ربيع بْن عَبْد اللَّه من تيم الرباب، سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، روى عنه مزاحم بْن زفر.

927 - ربيع بْن عَبْد اللَّه بْن خطاف أَبُو مُحَمَّد الأحدب من أصحاب عباد المنقري، بصري، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين، روى عنهُ مُوسَى مراسيل، قَالَ علي: كَانَ ابْن مهدي يثني عليه، وقال يحيى: لا يروى عنه (1) . (1) اخرج ابن ابى حاتم الاثر من طريق على بن المدينى وفيه " سألت يحيى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272

928 - ربيع بْن مالك، عَنْ خولة، روى عنهُ حجاج بْن أرطاة، لم يثبت حديثه.

929 - ربيع بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي أَبُو مالك، عَنْ مالك بْن أنس الْمَدَنِيّ، حلفاء بني تيم، قَالَ ابْن أَبِي أويس: مات بعد سنة ستين ومائة وقد جالسته، وكَانَ أكبر ولد مالك (1) أنس ثم أويس ثم نافع ثم الربيع.

930 - ربيع بْن سبرة بْن معبد الجهتى، سَمِعَ أباه، روى عنهُ الزُّهْرِيّ والليث وابناه عَبْد العزيز وعبد الملك وعبد العزيز بْن عَمْرو عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو.

931 - ربيع (2) عَنْ علي بْن أَبِي طالب: اتقوا أَبُواب السلطان، قال موسى حدثنا اسحاق هو ابن عثمان سَمِعَ قتادة.

932 - ربيع بْن أَبِي راشد اخو جامع الكوفى سمع سعيد ابن جُبَيْر - قوله، روى عنهُ الثوري، ومالك بْن مغول، وقال سعيد = ابن سعيد القطان..وقال لا ترو عنه شيئا فقلت لا اروى عنه حديثا ابدا " - خ.
(1) زاد في الاصل " بن " وهو خطأ، راجع ترجمة اويس بن مالك (1 / 2 / 56) - ح (2) مرله له ذكر في ترجمة الربيع بن زياد رقم (915) فراجعها مع التعليق - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273

ابن يحيى حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا مالك بْن مغول قَالَ حسين (1) قلت
للربيع: يا أبا عَبْد اللَّه.

933 - ربيع بْن الركين (2) بْن الربيع بْن عميلة الفزاري الكوفي، عَنْ سالم الأفطس وعدي بْن ثابت، سَمِعَ منه شُعْبَة، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا مروان بْن مُعَاوِيَة سَمِعَ الربيع بْن الركين عَنْ [عدي بْن - 3] ثابت عَنِ المهاجر بْن عميرة (4) : أتى علي فِي حد فأمر أن يتقي وجهه.

934 - ربيع بْن عتبة الباهلي، عَنْ أَبِي أمامة قوله، روى عنهُ عَبْد الملك بْن عتبة.

935 - ربيع بْن منذر الثوري الكوفي، عَنْ أَبِيه ورأى الشَّعْبِيّ، روى عنه إسحاق السلولي وزيد بن حباب، وروى سفيان (1) كذا في الاصل وقال الدولابى في الكنى (2 / 55) " قال مالك بن مغول قلت لربيع بن (ابى) راشد يا ابا عبد الله " والله اعلم - ح (2) سيأتي تحت رقم (951) " ربيع بن سهل بن الركين.." وقد تردد بعضهم فيه أهو هذا ام غيره راجع تعجيل المنفعة ص 124 (3) سقط من الاصل فأضفناه مما يعلم من ترجمة المهاجر وستأتى (4 / 1 / 382) وفى ترجمة المهاجر من الثقات " مهاجر بن عميرة يروى عن على انه اتى برجل وشراب فقال اضرب واوجع واتق الوجه ... ، روى عنه عدى بن ثابت " (4) هكذا في ترجمة مهاجر من هذا الكتاب وغيره ووقع هنا في الاصل " عمارة " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274

عَنْ هشام أَبِي يعلى (1) ، قَالَ أَبُو عَبْد الله: اراه اخا الربيع.

936 - ربيع بْن سعد الجعفي، سَمِعَ ابْن سابط، روى عنهُ
مروان ووكيع.

937 - رَبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ.
مُوسَى قَالَ حدثنا الرَّبِيعُ قَالَ: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ الله عزوجل لِلنَّفْسِ: اخْرُجِي! قالتْ: لا أَخْرُجُ إِلا كَارِهَةً.

938 - ربيع بْن سَعِيد (2) النوفلي، عَنْ يسع بْن المغيرة، روى (1) كذا في الاصل ولهشام هذا ترجمة في الثقات وقع فيها " هشام بن ابى يعلى يروى عن محمد ابن الحنفية روى عنه سفيان الثوري " وذكره صاحب التهذيب (11 / 56) قبل هشام بن يوسف قال " هشام بن ابى يعلى عن محمد ابن على عن على قال كنت رجلا مذاء الحديث وعنه سفيان الثوري " وكأنه كان في اصل هذا الكتاب كذلك " هشام بن ابى يعلى " بدليل قول المؤلف " اراه اخا الربيع " يعنى الربيع بن المنذر صاحب الترجمة والمنذر كنيته أبو يعلى كما يأتي في ترجمته وفى التهذيب " وقال النسائي عقب هذا الحديث في مسند على هذا خطأ يعنى ان الصواب رواية الاعمش عن منذر ابى يعلى عن محمد بن على والله تعالى اعلم " - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سعد " ولم يذكروه في ترجمة اليسع وإنما ذكروا الزبير بن سعيد وهو نوفلي ايضا فان صح " سعيد " فكأنهما اخوان ان لم يكن الربيع تصحيفا والصواب الزبير والله اعلم.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275

عنهُ عَبْد اللَّه بْن الحارث المخزومي، مرسل.

939 - ربيع بْن سحيم الكاهلي، نسبه يحيى بْن آدم، ويقال الباهلي، سَمِعَ رافع بْن حديج (1) سَمِعَ (2) أَبُو بكر بْن عياش.

940 - ربيع بْن توبة، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ أَبُو الأشهب، الْبَصْرِيّ.

941 - ربيع بْن النعمان مولى بني نصر أَبُو سودة الغنوي، عَنْ نعيم بْن أَبِي هند، الكوفي.

942 - ربيع بْن سليم (3) الْأَزْدِيّ الخلقاني، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ لمازة، روى عنهُ ابن المبارك ومُسْلِم وأَبُو نعيم.

943 - ربيع بْن أَبِي ميثا (4) الْأَزْدِيّ، سَمِعَ الْحَسَن روى عنهُ مُسْلِم، الْبَصْرِيّ، قوله.

944 - ربيع بْن أَبِي جهم عَنْ عروبة السدوسية: قالت عَائِشَةُ: كنت أفركه من ثوب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَهُ مخلد (1) ستأتي ترجمته في بابه الترجمة السابعة منه ويأتى الكلام عليه ووقع هنا في الاصل " رافع بن خديج " كذا - ح (2) لعله سقط " منه " ولفظ ابن ابى حاتم وغيره " روى عنه " (3) هكذا يأتي في ترجمة لمازة (4 / 9 / 25) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع هنا في الاصل " سليمن " خطأ - ح (4) هكذا في الاصل ووقع في الثقات " المثنى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " مينا " وقد ذكر اصحاب المشتبه من يقال له " ميثا " بالمثلثة ولم يذكروا هذا فيهم فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276

سَمِعَ حمادا (1) الخياط سَمِعَ ربيعا.

945 - ربيع بْن حبيب (2) ، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين، روى عنهُ مُوسَى، الْبَصْرِيّ.

946 - ربيع بْن حبيب أَبُو سلمة الحنفي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وأبا سَعِيد الرقاشي، روى عنهُ أَبُو دَاوُد الطيالسي
وعبد الصمد، كناه أَبُو دَاوُد ويحيى بْن سَعِيد.

947 - ربيع بْن حبيب (3) ، عَنْ نوفل بْن عَبْد الملك، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، منكر الحديث، قَالَ ابْن معين: هو أخو عائذ. (1) هكذا يعلم مما تقدم في ترجمة حماد بن خالد الخياط رقم (105) وفى كتاب ابن ابى حاتم هنا " حماد بن خالد الخياط " وفى الثقات " حماد بن خالد ووقع هنا في الاصل " خالدا " كذا وراجع ترجمة حماد - ح (2) جمع ابن ابى حاتم وغيره هذا والذى بعده في ترجمة واحدة فهو عندهم واحد وفرق بينهما ابن حبان في الثقات والله اعلم - ح (3) افرده ايضا ابن ابى حاتم وزاد " اخو عائذ بن حبيب " ثم حكى قول من ضعفه ثم قال " اتفاق احمد ويحيى على توثيقه يدل على ان انكار حديثه عن نوفل ليس منه وانه من نوفل " كذا قال وإنما نقل توثيق احمد ويحيى للذى قبله فلا ادرى أسها ام مال إلى انهما واحد وقال ابن حجر في التهذيب في ترجمة الربيع بن حبيب ابى سلمة ما لفظه " ذكر ابن ابى حاتم في ترجمة هذا الحنفي ابى سلمة انه هو الذى روى عن نوفل بن عبد الملك وحكى عن احمد ويحيى توثيقه ثم قال اتفاق احمد ويحيى.." كذا قال ومما يدل على ان هذا غير ابى سلمة السابق ان ذاك حنفى وهذا عبسى أو قرشي كما صرحوا به في ترجمة اخيه عائذ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277

948 - ربيع بْن أَبِي صالح مولى أسلم ويقال البكري، سَمِعَ مدركا (1) أبا زياد، روى عنهُ أَبُو نعيم، هو الكوفي.

949 - ربيع بْن حسان، روى عنهُ وكيع ومروان، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، منقطع.

950 - ربيع بْن حظيان (2) الدمشقي، عَنْ مكحول، روى
عنهُ زياد بْن الربيع: منقطع.

951 - رَبِيعُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ سَمِعَ الرُّكَيْنُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بحسب المرء إذا رأى منكرافلم يَسْتَطِعْ - أَنْ يُعْلِمَ اللَّهَ أَنَّهُ كَارِهٌ، ورَوَاهُ غير واحد عن الركين ولا يعرفونه - قاله سَعِيد بْن سُلَيْمَان سَمِعَ ربيعا، يخالف فِي حديثه.

952 - ربيع بْن صبيع أَبُو حفص الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وعطاء، روى عنهُ الثوري ووكيع وابن مهدى، وكان يحيى القطان (1) سيأتي في باب مدرك (4 / 2 / 2) " مدرك أبو زياد روى عنه الربيع بن ابى صالح " وهكذا ذكره هنا ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما ووقع هنا في الاصل " مورقا " وهو تحريف لا يوجد من يقال له مورق أبو زياد - ح.
(2) لم ينقط في كتاب ابن ابى حاتم الا انه فيمن اول اسم ابيه حاء مهملة وراجع لسان الميزان.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278

لا يحدث عنهُ، قَالَ أَبُو الوليد: كَانَ الربيع لا يدلس وكَانَ المبارك (1) أكثر تدليسا منه، مات سنة ستين ومائة بأرض السند، يقال مولى بني سعد.

953 - ربيع أَبُو سَعِيد النصري، عَنْ صالح بْن أَبِي صالح، روى عنهُ طلق بْن غنام، وقال الفضل بْن يعقوب حدثنا مُحَمَّد بْن سابق قَالَ: حدثنا الربيع أَبُو سَعِيد عَنْ مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي بردة سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

954 - ربيع بْن روح أبو روح، سمع الحارث بن عبدة
أو عُبَيْدة (2) .

955 - ربيع بْن يحيى أَبُو الفضل الأشناني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وزائدة.

956 - ربيع بْن نافع أَبُو توبة، سكن طرسوس، حلبي الأصل، سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن سلام وعطاء بْن مُسْلِم.

957 - ربيع بن بدر ويقال له عليلة، السعدى التميمي (1) يعنى ابن فضالة صرح به المؤلف في كتاب الضعفاء الصغير ص 13 ووقع هنا في الاصل " وكان ابن المبارك " وهو وهم فاحش من الناسخ - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم " الحارث بن عبيدة " بغير شك وذكر في ترجمة الحارث بن عبيدة الحمصى الذى تقدم في بابه (1 / 2 / 274) انه روى عنه الربيع ابن روح - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279

الْبَصْرِيّ، ضعفه قتيبة.

958 - ربيع بْن بدر (1) ، قَالَ محمد بن عبادة حدثنا يعقوب ابن مُحَمَّد قَالَ نا نوفل بْن عمارة قَالَ: نا الربيع بْن بدر سَمِعت مولاي طلحة بْن عَبْد اللَّه بْن عوف سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو: أكبر الكبائر شرب الخمر.
باب ربيعة
959 - ربيعة بْن يزيد السلمي، لَهُ صحبة (2) .

960 - ربيعة بْن عباد الدؤلي، حجازي، لَهُ صحبة، ويقال ابن عباد، ولا يصح عباد.

961 - ربيعة بْن كعب الأسلمي أَبُو فراس أراه (3) ، لَهُ
صحبة، حجازي.

962 - ربيعة بْن عامر، قَالَ ابْن عثمان عَنْ ابن المبارك أخبرنا يحيى بْن حسان عَنْ ربيعة بْن عامر سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الظوا بياذا الجلال والاكرام. (1) لم اجده في غير هذا الكتاب وشيخه معروف والراوي عنه نوفل بن عمارة ذكره ابن حبان في الثقات والله اعلم - ح (2) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " ليس بمشهور ولا يروى عنه الحديث قال بعض الناس له صحبة " وراجع الاصابة - ح (3) حسب الشك في الكنية اما الصحبة فثابتة وراجع الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280

963 - ربيعة الجرشي (1) ، يعد فِي الشاميين، بشر بْن حاتم عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ عَبْد الملك أَبِي زيد عَنْ مولى لعثمان بْن عفان عَنْ ربيعة الجرشي وله صحبة.
قَالَ أَحْمَد حدثنا سعيد ابن اسد قال حدثنا ضمرة عن الشيباني: لما وقعت الفتنة قَالَ الناس: ننظر إلى هَؤُلَاءِ النفر فما صنعوا اقتدينا بهم - يزيد بْن الأسود الجرشي وابْن نمران وربيعة بْن عَمْرو، فلحق يزيد بْن الأسود بالساحل وكَانَ ربيعة بْن عَمْرو مَعَ الضحاك بْن قيس الفهرى فقتل وكان ابن نمران مَعَ مروان فسلم.

964 - ربيعة بْن الفارس (2) قوله روى عنهُ زياد بْن نعيم.

965 - ربيعة بْن عَبْد اللَّه بْن الهدير التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عم مُحَمَّد بْن المنكدر، سَمِعَ عُمَر، قال ابراهيم عن هشام عن ابن جريج عن ابى بكربن أَبِي مليكة: كان ربيعة من خيار الناس.

966 - ربيعة بن ناجذ (3) الأسدي ويقال الأزدي الكوفي، قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ (3) عَنْ على: دعاني النبي (1) هو ابن عمر وكما يأتي وقيل ابن الغار كما في الاصابة - ح (2) ويقال " الفراس " كما في الاصابة وتأتى له ترجمة اخرى رقم (982) (3) كذا في الاصل وراجع ترجمة ابى صادق (4 / 1 / 264) - ح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: يَا عَلِيُّ! إِنَّ لَكَ مِنْ عِيسَى مَثَلا - أَبْغَضَتْهُ الْيَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ.

967 - ربيعة بْن شيبان أبو الحوراء السعدى، سمع الحسن ابن علي، روى عنهُ بريد بْن أَبِي مريم، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

968 - ربيعة بْن سلمة اليماني (1) سَمِعَ عثمان وعليا فِي اللقطة - قاله عَبْد اللَّه بْن مسلمة عَنْ سَعِيد بْن مُسْلِم عَنْ مُسْلِم بْن يسار.

969 - ربيعة بْن دراج (2) ، روى الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن محيريز وقال الليث حدثنا يونس عن ابن شهاب عَنِ ابْن دراج عَنْ عُمَر وعلي، وقال عقِيلَ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حزام بْن دراج عَنْ علي.

970 - رَبِيعَةُ بْنُ يُورَا (3) ، يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ، قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ نَا يحيى بن ايوب بْن خَالِد بْن يزيد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْرُوحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يُورَا عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (1) في كتاب ابن ابى حاتم " اليمامى " وكذا في الثقات ولكن بهامشها نسخة " اليماني " والله اعلم - ح (2) لم يذكره ابن ابى حاتم وقال في ترجمة الذى قبله " ويقال ابن دراج " فان كان اعتمد على ان كلا منهما يروى عن عمر
وعلى فقد وهم فان ابن سلمة يروى عنهما في اللقطة وعنه مسلم بن يسار، وابن دراج يروى عنهما في الركعتين بعد العصر وفى ابن دراج خلاف كثير قد تقدم بعضه في ترجمة حزام بن دراج رقم (388) - ح (3) ضبطه ابن ماكولا في الاكمال - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282

مَنْ أَرَادَ كَنْزَ الْحَدِيثِ فَعَلْيِه بِلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ (1) الْعَظِيمِ.

971 - رَبِيعَةُ بْنُ لَقِيطٍ (2) التَّجِيبِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ، يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ، وَقال ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا وَهْبٌ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ لَقِيطٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ هَدْمٍ (3) عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ: غَزَوْنَا مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَمَعَنَا عمر وأبو عبيدة.

972 - ريبعة بْن الحارث (4) ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد ربه بْن سَعِيد عَنْ عِمْران بْن أَبِي أنس عَنْ عَبْد اللَّه بن نافع ابن العمياء عَنْ ربيعة بْن الحارث عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصلاة مثنى مثنى وتشهد فِي كل ركعتين وتقنع (1) ضبب في الاصل على كلمة " العلى " - ح (2) زاد في التعجيل ص - 128 " بن حارثة بن عميرة " - ح (3) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في ترجمة مالك " مالك بن هرم " كما يأتي (4 / 1 / 307) فينبغي اصلاحه.
(4) زاد في التهذيب (3 / 253) " بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ صُحْبَةٌ " ثم نقل عن الطبراني قال " وقد قيل ان راوي هذا الحديث رجل آخر " اقول هو الظاهر وقد فرق بينهما ابن حبان ذكر ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب في الصحابة..وقال " كان اسن من العباس " وذكر ربيعة بن الحارث الذى روى عن الفضل في التابعين وأما المؤلف
وابن ابى حاتم فلم يذكرا الا هذا الراوى عن الفضل ذكراه في التابعين والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283

بيديك - يَقُولُ: ترفعهما - إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك تضرع وتخشع وتمسكن وَتَقُولُ: يا رب يا رب! فمن لم يفعل ذلك فهو خداج، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهو حديث لا يتابع عليه ولا يعرف سماع هَؤُلَاءِ بعضهم من بعض، وقال آدم حدثنا شُعْبَة قَالَ حدثنا عَبْد ربه بْن سَعِيد أخو يحيى عَنْ رجل من أهل مصر يقال لَهُ أنس بْن أنس عَنْ عَبْد اللَّه بْن نافع عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث عَنِ المطلب عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقد توبع الليث وهو أصح.

973 - ربيعة بْن أَبِي هلال الأسلمي، قَالَ ابْن المثنى حدثنا ابْن مهدي سَمِعَ دَاوُد بْن قيس عَنْ خَالِد بْن ربيعة بْن أَبِي هلال عَنْ أَبِيه أن ابْن الزبير عاقب رجلا قرض الدراهم.

974 - ربيعة العنسي (1) ملاعب الأسنة، وقال ابْن رافع نا نصر بْن حماد سَمِعَ حريزا عَنْ حبيب بْن عُبَيْد عَنْ ربيعة سمع ابا الدرداء: (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " القيسي " وفى الاصابة " ربيعة بن ملاعب الاسنة ابى البراء عامر بن مالك ... " وذكر انه وفد على النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ " ورايت له رواية عن ابى الدرداء من طريق حبيب بن عبيد فكأنه عمر في الاسلام " اقول فإذا صح هذا فهو " القيسي " جزما لانه من بنى عامر وهم من قيس وملاعب الاسنة لقب ابيه وهو مشهور به ثم رأيته في لسان الميزان ووقع فيه " العبسى " قال الحافظ " وهو ربيعة بن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الاسنة " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284

لو تكلمنا بما نعلم لمنعنا طعام الشام.

975 - ربيعة بْن زرارة أَبُو الحلال العتكي الْبَصْرِيّ، سمع عثمان ابن عفان، قَالَ أَحْمَد حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن ثور بْن عون بْن أَبِي الحلال العتكي قَالَ أَبُو الحلال زرارة بْن ربيعة، وقال قتيبة حدثنا هشيم عَنْ زرارة بْن ربيعة (1) عَنْ أَبِيه عَنْ عثمان فِي " أمرك بيدك ".
القضاء ما قضت، قَالَ ابْن يحيى حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن ثور بْن أَبِي الحلال العتكى (1) بهامش الاصل " هكذا قال ابن ابى خيثمة عن احمد بن حنبل أبو الحلال زرارة بن ربيعة " اقول في الكنى للدولابي (1 / 156) عن احمد بن حنبل ويحيى بن معين ان اسم ابى الحلال ربيعة بن زرارة وهكذا وقع في السند وأما زرارة الذى روى عنه هشيم فهو ابن ابى الحلال وهو ظاهر هنا فان زرارة يروى عن ابيه عن عثمان وأبو الحلال هو الراوى عن عثمان وستأتى ترجمة زرارة في بابه وذكر ابن حبان ربيعة بن زرارة ابا الحلال في التابعين وقال في اتباع التابعين " زرارة بن ربيعة العتكى الازدي كنيته أبو ربيعة..وهو الذى يقال زرارة بن ابى الحلال..واسم ابى الحلال ربيعة.." نعم ذكر هو وابن ابى حاتم في ترجمة ابى الحلال انه قد قيل فيه " زرارة بن ربيعة " وأعاد ابن ابى حاتم لابي الحلال ترجمة في باب زرارة فقال " زرارة بن ربيعة بن زرارة العتكى روى عن عثمان بن عفان.." وذكر في باب ربيعة ترجمة اخرى " ربيعة بن ابى الحلال العتكى روى عن انس بن مالك روى عنه روح بن عبادة " فان لم يكن في هذا وهم فربيعة هذا الذى روى عنه روح هو ابن زرارة بن ابى الحلال نسب إلى جده وقد تقدم ان زرارة بن ابى الحلال كنيته أبو ربيعة والله اعلم.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285

حدثنا مهلب بن بكر بن حازم ابن اخى جرير بن حازم عن الفضل ابن المؤتمر (1) العتكي عَنْ أَبِي الحلال: أدركت أهل بيتي وهم يعبدون الحجارة، وقال عُبَيْد اللَّه: مات وهو ابن عشرين ومائة.

976 - رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عُثْمَانَ مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ الْمَدَنِيُّ الرَّأْي، وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرُّوخٍ، سَمِعَ أَنَسًا وَالسَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ روى عنه الثوري، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حدثنا مَالِكٌ: كَانَ ربيعة (1) هكذا في الاصل وبالهامش " خ المؤتمن " وستأتى ترجمة للفضل في بابه (4 / 1 / 110) وقع فيها " الفضل بن المؤتمن " وبالهامش " في كتاب ابن ابى حاتم المؤتمر " ثم وجدنا نسخة اخرى من كتاب ابن ابى حاتم فيها المؤتمن " راجع كتاب ابن ابى حاتم (3 / 2 / 27) وفى ترجمة الفضل من الميزان " المؤتمر " وفى لسان الميزان " المؤتمن " ثم رأيت في المشتبه للذهبي ص 509 " المؤتمن الساجى وغيره وبكسر ميمه وراء - المؤتمر - احمد بن الفضل بن المؤتمر البصري عن عبد الله بن خالد، وابنه عبد الله بن ابى بكر احمد العتكى عن شعبة " وتبعه ابن حجر في التبصير، فأما أبو بكر ففى الكنى للمؤلف رقم (86) " أَبُو بكر بْن الفضل عَنْ أَبِيه أن راية العتيك.." وذكره ابن ابى حاتم وقال " العتكى " وأظنه هو هذا وقد ذكروا فيمن لا يعرف اسمه وأما عبد الله فذكره ابن ابى حاتم " عبد الله بن ابى بكر بن الفضل بن المؤتمر العتكى الازدي روى عن شعبة " وله ترجمة في التهذيب (5 / 164) " عبد الله بن ابى بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكى.." والظاهر انه اختلف في اسم ابى بكر فقيل احمد كما في المشتبه وقيل السكن كما في التهذيب ثم الظاهر ان والد ابى بكر هو هذا الراوى عن ابى الحلال وصاحب الترجمة في باب الفضل فأبوه بالراء " المؤتمر " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286

يَقُولُ لابْنِ شِهَابٍ: إِنَّ حَالَتِي لَيْسَ تُشْبِهُ حَالَكَ، أَنَا أَقُولُ بِرَأْيٍ مَنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَأَنْتَ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَحْفَظُ، لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَعْلَمَ (1) ان عنده شئ مِنَ الْعِلْمِ يُضَيِّعُ نَفْسَهُ.

977 - ربيعة بْن عَبْد الرَّحْمَن الغنوي، قَالَ أَبُو عاصم حدثنا ربيعة قَالَ حدثتني سراء وكَانَت ربة فِي الجاهلية (2) سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اليوم الذى يسمونه يوم الرؤس من حجة الوداع: هذا أوسط أيام التشريق.

978 - ربيعة بْن قيس (3) ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، روى بكر بْن سوادة عَنْ رجل (4) .

979 - ربيعة بْن زياد (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (6) - قَالَه أَحْمَد بْن سَعِيد حدثنا إِسْحَاق بن منصور السلولى حدثنا (1) كذا والظاهر " لا ينبغى لاحد يعلم " - ح (2) الحديث في سنن ابى داود كتاب المناسك - باب أي يوم يخطب بمنى " حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن حدثتني جدتى سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية.." - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " الجملى ".
(4) زاد ابن ابى حاتم " عنه قال أبو محمد روى عن على بن ابى طالب انه سمعه يقول جرهم من بقية عاد وثقيف من بقية ثمود روى عنه يزيد بن ابى حبيب " (5) سماه في التهذيب الربيع قال " الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال ربيعة بن زياد " - ح (6) في التهذيب " قال البغوي مختلف في صحبته..قال البغوي لا ادرى له صحبة ام لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287

زهير عَنْ دَاوُد بْن عَبْد اللَّه الأودي عَنْ وبرة الحارثي عَنْ ربيعة - فِي الجهاد.

980 - ربيعة بْن يزيد القصير الدمشقي، سَمِعَ واثلة، سَمِعَ منه الأوزاعي وسَعِيد بْن عَبْد العزيز ومعاوية وحيوة وابن جابر والوليد ابن مُسْلِم، وسمع أبا كبشة السلولي وعبد اللَّه بْن عامر وقزعة وابْن الديلمي، وعن مُسْلِم بْن قرظة.

981 - ربيعة بْن جوشن الغطفاني، سَمِعَ عبد الله بن عمر وقوله بالشام، سَمِعَ منه أخوه عَبْد الرَّحْمَن: هو والد القاسم بْن ربيعة النصري (1) .

982 - ربيعة بْن فارس (2) ، روى عنه (3) كعب الاحبار قوله. = زياد يروى المراسيل " - ح.
(1) هكذا في الاصل ولعله صحيح فان بنى نصر بن غطفان لكن في كتاب ابن ابى حاتم " ربيعة بن جوشن الغطفانى بصرى " وصنيع اصحاب المشتبة يقتضيه (2) تقدم رقم (964) " ربيعة بْن الفارس قوله روى عنهُ زياد بن نعيم " وقال ابن ابى حاتم " ربيعة بن الفارس شامى روى عن كعب الاحبار قوله روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي سمعت ابى يقول (ذلك " وفى الاصابة " ربيعة بن الفراس ويقال الفارسى (كذا) يعد في المصريين روى حديثه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن ربيعة بن الفراس سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول يسيرحى حتى ياتوا بيتا تعظمه العرب.." اقول هذا يشبه كلام كعب فالظاهر ما قاله أبو حاتم ويأتى للمؤلف ما يوافقه وكأن التخليط من ابن لهيعة والله اعلم - ح (3) كذا وراجع الحاشية السابقة = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288

983 - ربيعة بْن النابغة عَنْ أَبِيه عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تشربوا مسكرا - ورخص فِي الأضاحي، ولا يصح (1) لأن أبا صالح قَالَ حدثني الليث عَنْ عقِيلَ ويونس عَنِ ابْن شهاب سَمِعَ أبا عُبَيْد سَمِعَ عليا: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تأكلوا من نسككم (2) فلا تأكلوا، ولا يرفعه ابْن عيينة وتابعه أَبُو حصين عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ علي قوله، وروى أَبُو سَعِيد وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رخص فِيهِ بعد.

984 - ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع، روى عنهُ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، وسمع عروة بْن مُحَمَّد، منقطع.

985 - ربيعة بْن عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن هدير التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان وإدريس الصنعانى، روى عنه ابن = فالظاهر " عن " - ح.
(1) لا مانع من الصحة فان الاحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين لهم انه انما نهى عن الادخار من لحوم الاضاحي فوق ثلاث لجهد كان بالناس ودافة دفت من اهل البادية ففهم على من هذا ان المنع من الادخار فوق ثلاث ليس بمنسوخ ولكنه حكم يدور مع علته فأخبر على بالرخصة في موضعها وأخبر بالنهي في موضعه كما حققه ابن حزم وأوضحه الحافظ في فتح الباري - ح (2) أي " فوق ثلاث " كما هو ثابت في الصحيح للمؤلف - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289

عجلان وابْن المبارك ووكيع.

986 - ربيعة بْن ربيعة مولى قريش الدمشقي، سمع نافع
ابن كيسان، روى عنهُ الوليد.

987 - ربيعة بْن سيف المعافري الإسكندراني، روى عنهُ مفضل بْن فضالة، نسبه هشام بْن سعد عَنْ أَبِي عَبْد الرحمن الحبلى، عنده منا كير.

988 - ربيعة بْن عمار الأسدي، سَمِعَ المسيب بْن رافع، روى عنهُ الأعمش، منقطع.

989 - ربيعة بْن أَبِي سليم (1) مولى عَبْد الرَّحْمَن التجيبي، سَمِعَ حنشا، روى عنهُ نافع بْن يزيد الْمَصْرِيّ، قَالَ إِسْحَاق حدثنا ابْن أَبِي مريم: ربيعة بْن سُلَيْمَان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن التجيبي.

990 - ربيعة بن شراحيل، قاله قتيبة حدثنا عَبْد الواحد عَنِ الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه (2) قَالَ حدثتني أم عِمْران بنت ربيعة بن (1) زاد ابن ابى حاتم " ويقال ربيعة بن سليم " وفى الثقات " يروى عنه ابراهيم بن ابى يحيى ويقول ربيعة بن سليم ابى عبد الرحمن النخعي قد روى عنه يحيى بن ايوب فقال ربيعة بن سليم " وفى التهذيب " ربيعة بن سليم أو ابن ابى سليم أو ابن سليمان " والله اعلم - ح (2) كذا ولا آمن ان يكون الصواب " الحسن بن عبيد الله " وهو النخعي يروى عنه عبد الواحد بن زياد شيخ قتيبة والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290

شراحيل أن أباها حدثها رأى عليا يتورك على رجله اليمني فِي الصلاة.

991 - ربيعة بْن عتبة (1) الكناني، يعد فِي الكوفيين، سَمِعَ منهال بْن عَمْرو عَنْ زر عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثلاثا - قاله أَبُو نعيم ومروان.

992 - ربيعة بْن كلثوم بْن جبر الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه والْحَسَن، سَمِعَ منه مُسْلِم ومُوسَى.
باب راشد
993 - راشد (2) السلمي أبو اثيلة، حجازى، قال ابراهيم ابن المنذر حدثنا خالي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم عَنْ راشد بن حفص بن عمر بن (1) مثله في الثقات اما ابن ابى حاتم فقال " ربيعة بن عبيد " وفى التهذيب (3 / 259) " ربيعة بن عتبة ويقال ابن عبيد " - ح (2) زاد في الثقات " بن حفص وأخشى ان يكون وهما وإنما راشد بن حفص سبط هذا الصحابي سمى به كما يأتي في الترجمة وتأتى للسبط ترجمة رقم (1013) وقال ابن ابى حاتم " راشد بن عبد الله كان سادن شداخ (كذا والمشهور سواع) صنم بنى سليم وكان يدعى غاوى بن ظالم.." وزعم في الاصابة ان هذا آخر لانه قد قيل في الذى ذكره البخاري راشد بن حفص الهذلى وأن اسمه كان ظالما بخلاف الثاني، اقول اما قول من قال راشد بن حفص فأراه وهما كما مر، وأما قول من قال الهذلى فلم يحك الا عن ابن منده وقد خالفه المؤلف وابن حبان فقالا السلمى وأما الاسم فقد اخرج أبو نعيم الاصبهاني في دلائل النبوة قصة راشد بن عبد ربه أو ابن عبد الله وفيها انه كان اسمه ظالم وفى الاسناد من لا يوثق به ويظن به الوهم فالظاهر ماقاله أبو عمر في الاستيعاب انه رجل واحد والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291

عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف: كَانَ جدي من قبل امى يدعى فِي الجاهلية ظالما فقال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسمك راشد، قَالَ راشد بْن حفص: سمتني أمي باسم جدها.

994 - راشد بْن سعد الحمصى المقرإى (1) ، سمع ثوبان ويعلى
ابن مرة وعن جبلة بْن الأزرق، روى عنهُ ثور، قَالَ حيوة حدثنا بقية عَنْ صفوان بْن عَمْرو: ذهبت عين راشد يوم صفين، وقال إِسْمَاعِيل بْن عياش عَنْ صفوان عَنْ راشد بْن سعد الحبراني.

995 - راشد بْن أَبِي سكنة، سَمِعَ مُعَاوِيَة، روى عنهُ عَمْرو بْن الحارث، يعد فِي الشاميين.

996 - راشد بْن يسار (2) ، مملوك لعبد اللَّه بْن أَبِي أوفى، رأى (1) بهامش الاصل " مقرأ قبيلة في حمير " (2) مثله في الثقات وحكى ابن حجر في ترجمة مرداس من الاصابة ان الخطيب ضبطه " راشد بن سيار " بتقديم السين على التحتانية المشددة وكذلك ذكره ابن ماكولا في الاكمال وعند ابن ابى حاتم ترجمتان الاولى " راشد بن يسار (كذا وأحسبه كان عنده يسار) مملوك لعبد اللَّه بْن أَبِي أوفى روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " والثانية " راشد بن سيار روى عن اصحاب النبي صلى الله عليه وآله روى عنه سليمان بن عبد الرحمن سمعت ابى يقول ذلك " وفى الاصابة " مرداس أو ابن مرداس شهد بيعة الرضوان ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن راشد بن سيار قال اشهد على خمسة نفر ممن بايع ... " اقول فكأن هذه الرواية = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292

خمسة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم مرداس أو ابن مرداس.

997 - راشد أَبُو الكميت، رأى عُمَر (1) ، قَالَ جرير: وكَانَ قذافا للمحصنات.

998 - راشد بْن حبيش عَنْ عبادة أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عاده - قاله عَبْد اللَّه بْن رجاء عن همام عن قتادة قال (2) وأخبرني = وقعت لابي حاتم وليس فيها وصف راشد بأنه مملوك لعبد الله بن ابى اوفى ثم وجد في تاريخ البخاري راشد بن يسار مملوك.." فوقع له ان هذا آخر والله اعلم - ح.
(1) ضبب عليه في الاصل والذى في كتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان " ابن عمر " - ح (2) يعنى قتادة فانه يروى عن الحلال كما مر في ترجمة الحلال رقم (402) وقد رواه الامام احمد في المسند (3 / 489) " ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن صاحب له عن راشد بن حبيش عن عبادة " ورواه من طريق اخرى " ثنا محمد بن بكر ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ مسلم بن يسار عن ابى الاشعث الصنعانى عن راشد بن حبيش ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عبادة.." وفى الاصابة بعد ذكر هذا السند الاخير " قال ابن منده تابعه مُعَاذُ بْن هِشَامٍ عَنْ أَبِيه عَنْ قَتَادَةَ ورواه سفيان (كذا وأرى ان الصواب شيبان) بن عبد الرحمن عن قتادة فقال عن راشد عن عبادة وهو الصواب " اقول وما وقع في تلك الرواية " عن راشد بن حبيش ان رسول الله.." ليس بصريح في ان راشدا حضر الزيارة وإنما هو مثل ما روى عن ابن الحنفية عن عمار قال اتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن طريق اخرى عن ابن الحنفية ان عمارا مر بالنبي صلى الله عليه = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293

حلال بْن أَبِي الحلال عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي العوام سادن بيت المقدس بِهؤُلَاءِ الخمس (1) وزاد السيل والحرق.

999 - راشد بْن الحارث عَنْ أَبِي ذر قوله، روى عنهُ عمار الدهني.

1000 - راشد بْن معبد، رأى أنس بْن مالك، روى عنهُ أَبُو نعيم والْحَسَن بْن حبيب.

1001 - راشد أبو محمد الحمانى (2) ، روى عنه ابن المبارك وبكار بْن سقير، الْبَصْرِيّ، روى عَنْ شهر.

1002 - راشد بْن نجيح (3) ، رأى أنسا، روى عنه عاصم = وآله وسلم، والكلام على هذا معروف في مصطلح الحديث، واقتصر ابن ابى حاتم وابن حبان في ترجمة راشد على انه روى عنه أبو العوام فكأنهما يريان أو يخشيان ان رواية قتادة عن مسلم عن ابى الاشعث ترجع إلى ابى العوام والله اعلم - ح.
(1) يعنى التى في الحديث ولفظه كما في مسند احمد (3 / 489) " القتل في سبيل الله عزوجل شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة " - ح (2) انظر التعليق على الترجمة الاتية - ح (3) بهامش الاصل " قال أبو بكر بن ثابت راشد بن نجيح هذا هو راشد أبو محمد الحمانى وهم البخاري إذ جعله اثنين " اقول قد اشار المؤلف كعادته إلى احتمال وانهما واحد بقرنه بين الترجمتين اما ابن ابى حاتم فذكر ترجمة راشد بن نجيح بنحو ما ذكره المؤلف ثم ذكر اربع تراجم = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294

الأحول.

1003 - راشد مولى عثمان بْن عفان، عَنْ عثمان، روى عنهُ إِبْرَاهِيم بْن طهمان.

1004 - راشد، سَمِعَ السائب بْن خباب، روى عنهُ ابنه عَبْد الملك.

1005 - راشد مؤذن ابْن الزبير قوله فِي الأذان سَمِعَ منه عوف.

1006 - راشد مولى قريش، عن ابن عمر، روى عنه معمر ابن أبان.

1007 - رَاشِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (1) الْمُعَافِرِيُّ، يُعَدُّ في المصريين، قال عبد الله بن يزيد حدثنا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَافِرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ الصدقة صلاح ذات البين. = اخرى ثم قال " راشد أبو محمد الحمانى.." وأما ابن حبان فجعلهما واحدا وكذلك صاحب التهذيب ولا ادرى عى ماذا اعتمدوا في الجزم بأنهما واحد وعادة المؤلف رحمه الله لوفور ورعه ان لا يجزم الا بحجة واضحة فان لم تكن اجتزأ بالاشارة كما صنع هنا، فلا ينبغى ان يقال وهم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " أبو يحيى " وفى التعجيل ص 123 " راشد بن يحيى ويقال ابن عبد الله أبو يحيى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295

1008 - راشد عَنْ سنان بْن سلمة قوله روى عنهُ ابنه معلى، هو الْبَصْرِيّ.

1009 - راشد مولى حبيب بن اوس - قاله ابن ادريس عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب، وقال ابراهيم بن سعد: حبيب ابن أَبِي أوس.

1010 - راشد أَبُو سعد عَنْ سَعِيد بْن أبزي - قاله عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ منصور، وقال مسدد حدثنا يحيى قَالَ حدثنا سفيان
عَنْ منصور عَنْ أَبِي سَعِيد الخزاعي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ بالسبابة، وقال سعد (1) أخبرنا شيبان عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْن يَسَافٍ عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش عَنْ راشد أَبِي سعد سَمِعَ عبيد بن عمير " لكل اواب " يستغفر، وقال قبيصة عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ مجاهد عَنْ عُبَيْد، روى إسرائيل عَنْ منصور عَنْ راشد أَبِي سعد مولى أهل المدينة: دعا أَبُو بكر.

1011 - راشد بْن كيسان أبو فزارة العبسى، عن عبد الرحمن ابن أَبِي ليلى وميمون بْن مهران، روى عنهُ الثوري وعلى بن عابس، (1) بهامش الاصل " هو ابن حفص الطلحى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296

سماه كثير بن هشام سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ راشدا.

1012 - راشد أَبُو شعيب السمان، رأى ابْن أَبِي ليلى، روى عنهُ العلاء بْن صالح.

1013 - راشد بْن حَفْصَ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، وأم راشد من بني سليم، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ابن المطلب (1) .

1014 - راشد، رأى سالما ونافعا، روى عنهُ حماد بْن زيد.

1015 - راشد بْن دَاوُد الصنعاني الشامي أَبُو المهلب، سَمِعَ أبا الأشعث الصنعاني وأبا عثمان وأبا أسماء، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش، كناه أَبُو اليمان.

1016 - راشد الأزرق، عَنْ عقبة بْن نافع، روى عنهُ جَعْفَر
ابن برقان.

1017 - راشد أَبُو السرية، سَمِعَ خَالِد بْن معدان، روى عنه عكرمة بن عمار. (1) تقدم ما يوافقه في ترجمة راشد السلمى اول الباب رقم (993) ومثله في الثقات ومرت ترجمة محمد في بابه (1 / 1 / 25) ووقع في كتاب ابن ابى حاتم هنا " روى عنه إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن السائب بْن أَبِي وداعة " وكذا حكاه عنه في لسان الميزان (2 / 441) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297

1018 - راشد أَبُو سلمة الفزاري الأحمسي، منقطع (1) ، روى عنهُ ابْن المبارك وأَبُو نعيم (2) .

1019 - راشد بْن أَبِي راشد، عَنْ يزيد بْن ميسرة، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش.

1020 - راشد، سَمِعَ سليك الفزاري، روى عنهُ الثوري، منقطع.

1021 - راشد النهدي والد مخول، رأى الشَّعْبِيّ ومجاهدا، روى عنهُ ابنه، وكنية راشد أَبُو المجالد.

1022 - رَاشِدُ بْنُ زَاذَانَ مَوْلَى بَنِي عَدِيٍّ: حدثنا مَوْلَى أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ قَوْمٌ الْجَلاوِزَةُ بِأَيْدِيهِمْ سِيَاطٌ، سَمِعَ مُسْلِمًا (3) ، وَقال الْعُكْلِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ الْعَدَوِيُّ (4) حدثنا مَوْلَى أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله. (1) لفظ ابن ابى حاتم " راشد أبو سلمة الصائغ الرازي عن الشعبى وزيد الاحمسي " (2) زاد ابن ابى حاتم الثوري ووكيع - ح (3) كذا وقال ابن
ابى حاتم " راشد بن زاذان أبو يونس مولى بنى عدى..روى عنه زيد ابن الحباب ومسلم بن ابراهيم " ومسلم بن ابراهيم من شيوخ البخاري وقد يروى عن رجل عنه فالله اعلم - ح (4) هو راشد نفسه كما مر عن ابن ابى حاتم اما ابن حبان فقال في الثقات في ترجمة راشد " روى عنه أبو يونس العدوى " كذا قال - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298

باب رافع
1023 - رافع الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ والد رفاعة.

1024 - رَافِعُ بْنُ خُدَيْجٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (1) الأَنْصَارِيُّ الْحَارِثِيُّ الأَوْسِيُّ الْمَدَنِيُّ، مَاتَ قَبْلَ ابْنِ عُمَر قَاله عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ الليث عَنْ يونس عن ابن شهاب عن سالم، مات في زمن معاوية (2) (1) سيأتي قريبا " قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِرَافِعٍ يَا أَبَا خُدَيْجٍ " ولكن وقع هناك في الاصل " يا خديج " كذا وفى التهذيب (3 / 230) " وحكى البخاري في تاريخه انه يكنى أبو خديج " كذا وفى الثقات " كنيته أبو عبد الله ويقال أبو خديج " وفى الاستيعاب " يكنى ابا عبد الله وقيل ابا خديج روى عن ابن عمر انه قال له يا ابا خديج " - ح (2) اما موته قبل ابن عمر فلا خلاف فيه وأما انه في خلافة معاوية فحكاه المؤلف في التاريخ الصغير عن محمد بن طلحة ابن الطويل وهو ممن يروى عن اتباع التابعين وروى المؤلف من طريق مغيرة " عن ابى حنيفة رجل من رهط زياد بن كليب قال كنت بالمدينة فإذا انا بجنازة قيل جنازة جبير بن مطعم إذا اتوا بجنازة رافع بن خديج " وأبو حنيفة هذا قال الذهبي في الميزان " لايعرف " وجبير مات في زمن معاوية سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين كما في التهذيب وغيره وأخرج
المؤلف عن ام عبد الحميد امرأة رافع بن خديج قالت " رمى رافع بن خديج يوم احد أو يوم حنين بسهم فانتقضت في زمن معاوية فقيل لابن عمر مات رافع " راجع التاريخ الصغير ص 55 لكن في الاصابة في رواية عن ام عبد الحميد " زمن معاوية أو بعده " وفيها " وروى ابن شاهين من طريق محمد ابن يزيد عن رجاله اصاب رافعا سهم يوم احد..فلما كانت خلافة عثمان انتقض به ذلك الجرح فمات منه كذا وقال والصواب خلافة معاوية كما تقدم ويحتمل ان يكون بين الانتقاض والموت مدة " اقول ومثل هذا =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299

= الاحتمال يجئ في قولها " في زمن معاوية " مع انه قد جاء في رواية " أو بعده " كما مر لكن الاحتمال ضعيف لان ظاهر الروايات انه لم يكن بين الانتقاض والموت مدة طويلة ويؤيده انه روى انه لما نشب النصل فيه خيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بين ان يخرجه وأن يدعه ويكون شهيدا فاختاروا بقاءه فعوفى رافع والنصل باق فالظاهر انه صلى الله عليه وآله دعا له بالعافية حتى إذا حضر اجله كان بسبب النصل، وفى وفاة رافع اقوال اخرى قيل سنة 73 وقيل سنة 74 ولم ار لهؤلاء دليلا الا ما في الاصابة ان ابن عمر حضر جنازته فخرج نسوة يبكين فقال ابن عمر اسكتن فانه شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، مع ان رافعا ممن استصغر يوم بدر وليس هذا بواضح فان بدرا كانت في السنة الثانية فإذا كان عمر رافع حينئذ اربع عشرة سنة فيكون سنه آخر زمن معاوية سبعين سنة أو فوقها ومثله يصح ان يقال " شيخ كبير " وقد جزم ابن قانع بأن وفاة رافع سنة 59 وقد حكى في الاصابة قول من قال سنة ثلاث أو أربع ثم قال " وابن عمر في اول سنة اربع كان بمكة عقب قتل ابن الزبير ثم مات من الجرح الذى اصابه من زج الرمح فكأن رافعا تأخر
حتى قدم ابن عمر المدينة فمات فصلى عليه ثم مات ابن عمر " اقول في هذا امور منها ان الا ثبت ان جرح ابن عمر كان من عرضة محمل رواه ابن سعد في الطبقات (4 / 137) عن سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أيوب عَنْ نافع وهذا سند بغاية الصحة وكان القول بأنه كان بزج رمح أو حربة انما اشتهر لبغض الناس للحجاج لانه قيل ان صاحبا الحربة كان من اصحابه وزاد بعضهم انه بأمره، ومنها ان وفاة ابن عمر مختلف فيها أهى سنة ثنتين ام ثلاث ام اربع والاول وهم واتفقوا على انها كانت بسبب الجرح الذى اصابه وهو في الحج وصرح نافع في رواية ابن سعد انه كان عند الجمرة ولم يختلفوا فيما علمت انه مات بعد ان جرح بيسير وصرح بعضهم كما في الاصابة انه في ذى الحجة واتفقت الروايات على انه مات ودفن بمكة، والقائلون بأن موت = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300

وَقال زَمْعَةُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِرَافِعٍ: يَا (أَبَا) خُدَيْجٍ وَقال نُعَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَسْفِرُوا بِالصُّبْحِ، وَعن عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيه رفعه، وقال مُوسَى حدثنا أَبُو إِسْمَاعِيل المؤدب واسمه إِبْرَاهِيم عَنْ هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج عَنْ جده رافع: سَمِعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ ابْن المنذر أخبرني ابْن أَبِي الفديك (1) سمع = رافع تأخر منهم يقول كان سنة ثلاث وهؤلاء يقولون انه في اولها وفيها حج ابن عمر فجرح ومات، ومنهم من يقول بأنه اول سنة اربع وهؤلاء يقولون انه في اولها وفيها حج ابن عمر فجرح ومات فما قاله الحافظ من احتمال رجوع ابن عمر بعد حجته التى جرح فيها إلى المدينة سهو، ومن الغريب قول
صاحب الاستيعاب ان ابن عمر مات بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر أو نحوها وقيل بستة اشهر مع تصحيحه كغيره ان قتل ابن الزبير كان بعد النصف من جمادى الاولى سنة
73 - وتصريحه كغيره ان ابن عمر مات بالجرح الذى اصابه في حجته فانه ان كان موت ابن عمر سنة ثلاث يكون بينهما سبعة اشهر وإن كان في سنة اربع يكون بينهما سنة وسبعة اشهر، وبالجملة فما جزم به المؤلف ان وفاة رافع كانت في زمن معاوية هو الراجح ويؤكده انه لم يسمع لرافع بعد معاوية بخبر ولم يرو عنه من يعلم انه لم يدرك زمن معاوية وقدر لجحه في الاصابة قال " واما البخاري فقال مات في زمن معاوية وهو المعتمد وما عداه واه " والله اعلم - ح.
(1) وقع في الاصل " ابن ابى العتيك " ولم اجد من يقال له هذا وذكر ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الله بن هرير انه روى عنه محمد بن اسماعيل بن ابى الفديك، وابن ابى الفديك من شيوخ ابراهيم بن المنذر الحزامى شيخ المؤلف - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301

عَبْد اللَّه (1) بْن هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1025 - رافع بْن عَمْرو الغفاري، أخو الحكم، فِي الْبَصْرِيّين (2) .

1026 - رافع بْن عَمْرو المزني، قَالَ أَبُو حفص حدثنا مروان قَالَ حدثنا هلال بْن عامر المزني سَمِعت رافع بْن عَمْرو المزني رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الوداع يوم النحر يخطب على بغلة شهباء، وتابعه عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، وقال أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ هلال عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.

1027 - رَافِعُ بْنُ مَكِيثٍ الْجُهَنِيُّ، قَالَ بِشْرٌ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ مَعْمَرًا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ عَنْ بَعْضِ بَنِي رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ عَنْ رَافِعٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ، وقال مُحَمَّدٌ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: كَانَ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ.

1028 - رافع بْن أَبِي رافع الطائي، سَمِعَ أبا بكر، وكان (1) يأتي في ترجمة هرير (4 / 2 / 252) " روى عنه..وابنه عبيد الله " وقد ترجم ابن ابى حاتم لعبد الله بن هرير ولعبيد الله بن هرير وقال في كل منها انه روى عن ابيه وعنه ابن ابى الفديك - وعبيد الله اشهر - ح (2) بهامش الاصل " لرافع هذا حديث في ابى داود ذكره في ابن السبيل يأكل من الثمرة.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302

لصافي فِي الجاهلية، روى عنهُ طارق بْن شهاب، هو رافع بْن عميرة أَبُو الْحَسَن - قاله أَحْمَد (1) .

1029 - رافع بْن حديج (2) رأى حذيفة - قاله ابْن حوشب حدثنا أَبُو بكر حدثنا ربيع بْن سحيم، وقال يحيى بْن آدم ومعلى بْن منصور عَنْ أَبِي بكر عَنْ ربيع عَنْ رافع بْن حديد (3) .

1030 - رافع بْن حديد السوائي سواءة قيس - فِي الصوم - ابْن إدريس قَالَ حدثنا ابْن الطباع قَالَ حدثنا أَبُو بكر بْن عياش قَالَ حدثني ربيع بْن سحيم الباهلي حدثني رافع بْن حديد السوائي - بهذا (1) سماه ابن ابى حاتم وغيره " رافع بن عمر و " وفى التعجيل ص 124 " رافع بن عامر ويقال ابن عميرة ويقال ابن عمرو " وفى الاصابة " رافع بن عمرو بن جابر بن حارثة بن عمرو بن محصن أبو الحسن الطائى السنبسى ويقال ابن عميرة وقد ينسب إلى جده " - ح (2) هكذا في الاصل هنا
وتقدم ترجمة الربيع رقم (939) وقع في الاصل هناك " خديج " وكذا وقع في الثقات ولم يذكره ابن ابى حاتم لانه يرى انه رافع بن حديد السوائى كما يأتي تصحف على بعض الرواة اقول وإذا كان اياه فالاشبه ان التصحيف من غلط السماع قال الراوى حديد فظنها السامع حديج وعلى هذا فيكون بالحاء المهملة على وزن حديد والله اعلم - ح (3) يعنى فهو الاتى وهو الظاهر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303

1031 - رافع بْن بشر (1) السلمي (2) ، روى عنهُ عيسى ابن علي (3) .

1032 - رافع أَبُو الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم قارئا (4) للقرآن، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعن علي، روى عنهُ ابنه سالم.

1033 - رافع بْن سالم الفزاري، سَمِعَ عُمَر قوله، روى عنهُ مُحَمَّد ابن ابراهيم بن الحارث. (1) كذا في الاصل هنا وقد قيل ذلك كما في باب بشر من الاصابة وفى التعجيل ص 51 قال " بشر ويقال بشير بفتح اوله ويقال بشير بالتصغير ويقال بسر بضم اوله وسكون المهملة " لكن المؤلف رحمه الله ذكر ترجمة هذا الرجل اعني والد رافع هذا في باب بشير بالتصغير (1 / 2 / 131) وبه جزم ابن السكن وابن ابى حاتم عن ابيه كما في الاصابة والله اعلم - ح (2) روى عن ابيه كما يعلم من ترجمة ابيه وصرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) مثله في ترجمة الاب بشير ومثله في الثقات وذكر ابن ابى حاتم وابن حبان ترجمة لعيسى ابن على ولم يعرفا من حاله بأكثر مما تضمنه السند الماضي في ترجمة بشير وهو ان عيسى بن على روى عن رافع بن بشير وروى عنه عبد الحميد بن جعفر،
ولكن الامام احمد اخرج الحديث في المسند (3 / 443) " ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عبد الحميد بن جعفر ثنا محمد بن على أبو جعفر عن رافع بن بشر أو بسر السلمى عن ابيه ... " وكأنه لهذا اقتصر ابن ابى حاتم في ترجمة رافع على قوله " روى عنه ابنه بشير بن رافع سمعت ابى يقول ذلك " وفى التعجيل ص 123 " وعنه ابنه بشير وابو جعفر الباقر " والله اعلم - ح.
(4) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " وكان قارئا.." - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304

1034 - رافع بْن جحش المحاربي، سَمِعَ عثمان قوله، روى عنهُ أَبُو مالك بْن ثعلبة القرظي، قَالَ عُبَيْد عَنْ يونس عَنِ ابْن إِسْحَاق - فِي الجُمُعَة.

1035 - رافع أَبُو عامر، عَنْ علي قوله، قَالَ أَبُو حصين رجل من الحي.
آخر الجزء الخامس عشر من أجزاء الشيخ أَبِي ذر
1036 - رافع بْن إِسْحَاق مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ - قاله حماد بْن سلمة عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه، وقال مالك عَنْ إِسْحَاق: هو مولى الشفاء، وكَانَ يقال مولى أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أبا أيوب الْأَنْصَارِيّ وأبا سَعِيد الخدري، يعد فِي أهل المدينة.

1037 - رافع أَبُو الْحَسَن قوله روى عنهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر وأَبُو الزاهرية.

1038 - رافع بْن زياد بْن الجعد بْن أَبِي الجعد (1) الأشجعي، سَمِعَ أباه.

1039 - رافع بْن سلمة (2) الأشجعي، قَالَ هلال بْن فياض:
حدثنا رافع بْن سلمة الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه عَنْ سالم، وقال مُحَمَّد حدثنا زيد (1) راجع التعليق على الترجمة الاتية - ح (2) سيصرح المؤلف آخر الترجمة انه رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد والظاهر انه غير الذى قبله فأبو الجعد اسمه = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305

ابن حباب عَنْ رافع بْن سلمة الأشجعي: كنت فِي بعض الغزو، وقال غيره: رافع بْن زياد بْن أَبِي الجعد الْبَصْرِيّ الأشجعي حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجعد أخي سالم حدثني جعيل - نحوه، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حدثنا رافع بن سلمة الاشجعى حدثنا سلمة ابن نبيط وكَانَ أَبُوه أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وراءه قال حدثنا جدا بيك رافع فقال لَهُ بعض القوم: يا أبا الجعد بما قام أمير المؤمنين - يَعْنِي عليا؟ قَالَ: سَمِعته: ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَر، هو رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد.

1040 - رافع بْن سلمة البجلى، سمع عليا، روى عنه بشير ابن ربيعة.
* (الهامش) = رافع تقدمت ترجمته رقم (1032) وله عدة اولاد منهم زياد جد هذا ومنهم الجعد جد الذى قبله رقم (1038) وقال ابن ابى حاتم " رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد الاشجعى روى عن ابيه " وذكر في باب زياد رجلين احدهما زياد بن ابى الجعد وهو جد هذا والاخر " زياد بْن الجعد بْن أَبِي الجعد الأشجعي ... روى عنه ابنه رافع سمعت ابى يقول ذلك " ولكن لم ار عنده ترجمة لرافع بن زياد بن الجعد، ولم يذكر المؤلف في باب زياد ترجمة لزياد بن الجعد اما ابن حبان فاقتصر على رافع واحد وزياد واحد قال في الطبقة الرابعة " رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد ... يروى عن
ابيه روى عنه عبد الصمد ... " وقال في الثالثة " زياد بن الجعد بن ابى الجعد ... روى عنه ابنه نافع.." كذا والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306

1041 - رافع بْن حنين ويقال أَبُو المغيرة بْن حنين، قَالَ ابْن خليل (1) حدثنا يونس بْن مُحَمَّد قَالَ حدثنا فليح عَنْ عَبْد اللَّه بْن عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ بْن حنين سَمِعَ ابْن عُمَر: رأيت للنبي (2) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مذهبا مواجها القبلة.
باب روح
1042 - روح بْن زنباع الجذامي (3) .

1043 - روح بْن يزيد بْن بشير (4) ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ الأوزاعي، يعد فِي الشاميين، منقطع.

1044 - روح بْن عنبسة، قَالَ عَبْد الكريم بْن روح البزاز حدثني أَبِي روح عَنْ أَبِيه عنبسة عَنْ أمه أم عياش وكَانَت أمة لرقية بِنْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: قَالَ رسول صلى الله عليه (1) في ترجمة يونس بن محمد من تهذيب المزى " روى عنه..واحمد بن الخليل البرجلانى واحمد بن الخليل النيسابوري " ويمكن ان يكون الصواب هنا " ابن حنبل " فقد اخرج الامام احمد بن حنبل هذا الحديث في المسند (2 / 97) " ثنا يونس بن محمد.
" فذكره - ح (2) وقع في الاصل " النبي " كذا وفى المسند " لرسول الله " (3) له ترجمة في التعجيل وغيره - ح.
(4) مثله في الثقات ذكره في الطبقة الرابعة بنحو ما هنا وذكره في الثالثة وقال " يروى عن عطاء روى عنه الاوزاعي " وهو في تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 340) مشتبه ووقع في كتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة يزيد " بشر " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307

وَسَلَّمَ: ما زوجت أم كلثوم من عثمان إلا بوحي من السماء، وبهذا الإسناد عَنْ أم عياش قالت: وضأت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا قائمة وهو قاعد - قاله الْعَبَّاس بْن أَبِي طالب البغدادي عَنْ عَبْد الكريم.

1045 - روح بْن عابد (1) ، عَنْ أَبِي العوام، روى علي بْن زيد عَنْ أَبِي المليح.
(2) .

1046 - رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ أَبُو سَعْدٍ الشَّامِيُّ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أخبرنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حدثنا أَبُو سَعْدٍ رَوْحٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ.

1047 - رَوْحُ بْنُ غُطَيْفٍ الثَّقَفيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُصْعَبٍ، رَوَى عنهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وروى القاسم بن مالك سمع = وكذا وقع في احد الاصلين من هذا الكتاب في ترجمة يزيد (4 / 2 / 323) والله اعلم - ح.
(1) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " عائذ " كذا - ح (2) لفظ ابن ابى حاتم " روى عنه على بن زيد وابو المليح " وتبعه الحسينى في رجال المسند قال الحافظ في التعجيل ص 132 " الذى في المسند رواية على بن زيد عن ابى المليح عن روح " وهو الموافق لما هنا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308

رَوْحَ بْنَ غُطَيْفِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفيَّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ (1) .

1048 - روح بْن عطاء بْن أَبِي ميمونة الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه.

1049 - روح بْن القاسم العنبري التميمي الْبَصْرِيّ، عَنِ ابْن أَبِي نجيح وسهيل بْن أَبِي صالح، روى عنهُ يزيد بْن زريع وابْن علية.

1050 - روح بْن المسيب أَبُو رجاء الكليبي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ثابتا، روى عنهُ مُسْلِم.

1051 - روح بْن الفضل الْبَصْرِيّ نزل الطائف، سَمِعَ حماد ابن سلمة، روى عنه ابن حوشب (2) ، مَعْروف الحديث.

1052 - روح بْن عبادة أَبُو مُحَمَّد القيسي الْبَصْرِيّ، قَالَ ابْن المثنى: مات سنة خمس ومائتين، سَمِعَ شُعْبَة ومالكا وابْن أَبِي عروبة، يقال ابْن ثعلبة (3) ، سَمِعَ منه احمد وعلى. (1) في لسان الميزان (2 / 467) ترجمة لروح هذا وفيها حديثه هذا ثم قال الحافظ " ذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل " - ح.
(2) هو محمد بن عبد الله بن حوشب الصنعانى صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(3) لم اعرف وجه قوله " يقال ابن ثعلبة " وقد نسب روحا في التهذيب (3 / 293) " روح بن عبادة بن العلاء بن حسان " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309

1053 - روح بْن الحارث بْن الأخنس (1) ، روى عنهُ انيس ابن عِمْران.

1054 - روح بْن أسلم أَبُو حاتم الباهلي البصري، عن حماد ابن سلمة ووهيب، يتكلمون فِيهِ.

1055 - روح بْن مسافر أَبُو بشر، عَنْ حماد، تركه ابْن المبارك
وغيره.

1056 - روح بْن عَبْد المؤمن الْبَصْرِيّ أَبُو الْحَسَن مولى هذيل، سَمِعَ يزيد بْن زريع.

1057 - رَوْحُ بْنُ بِشْرٍ (2) قَالَ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ قال اخبرنا (1) مثله في الثقات اما ابن ابى حاتم فقال " روح بن الحارث بن حنش الصنعانى روى عنه ابيه " وكذا نسبه في ترجمة انيس بن عمران ولم ار للحارث والد روح هذا ترجمة ولكن في ترجمة حنش بن عبد الله الصنعانى من التهذيب " وعنه ابنه الحارث " والله اعلم - ح (2) كذا وقع في الاصل " روح بن بشر " وسيأتى في السند " روح شيخ.
" وفى الاخر " روح اراه بصريا.." وقال ابن ابى حاتم " روح البصري.." ولم يذكره ابن حبان ولكن ذكر في ترجمة روح بن القاسم المتقدم رقم (1049) انه روى عنه ابن المبارك ولم يذكر ذلك غيره حتى المزى مع محاولته الاستيعاب فكان ابن حبان يزعم ان روحا هذا هو ابن القاسم وقد دل صنيع ابن ابى حاتم وابن حبان انه لم يكن في نسختيهما من هذا الكتاب " روح بن بشر " ويؤيده انه لو كان كذلك لكان ظاهر السياق إما ان روحا روى عن عبد الله وهو ابن المبارك.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310

رَوْحٌ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ جَدِّهِ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أخبرنا روح اراه بصر يا لَقِيتُهُ بِالْكُوفَةِ - مِثْله.
باب رجاء
1058 - رَجَاءٌ الْغَنَوِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَتْنَا سَاكِنَةُ
بِنْتُ الْجَعْدِ الْغَنَوِيَّةُ قالتْ: سَمِعْتُ رَجَاءً الْغَنَوِيَّ وَكَانَتْ أُصِيبَتْ يَدُهُ يَوْمَ الْجَمَلِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اعطاه الله عزوجل حِفْظَ كِتَابه لَوْ ظَنَّ أَنَّ أَحَدًا أُوتِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُوتِيَ فَقَدْ غَبِطَ (1) أَفْضَلَ النِّعَمِ.

1059 - رجاء بْن أَبِي رجاء الباهلي، عَنْ محجن، نسبه شعبة، = كما نبه عليه بهامش الاصل وصرح به ابن ابى حاتم وإما ان يكون المؤلف حذف فاعل " قال " وكلاهما كما ترى فالصواب " روح، ثنا بشر " أو " روح، بشر، أي قال بشر، وكأنه بشر بن محمد السختيانى فانه يروى عن ابن المبارك وعنه المؤلف - ح.
(1) كذا في الاصل وفى الاصابة عن هذا الكتاب " غمص " وفى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " علط " كذا وفى الاستيعاب " صغر " وغمص النعمة احتقارها والاستهانة بها وبمعناه الغمط بالميم فلعل الصواب هنا " غمط " فأما غبط فلا يظهر له وجه والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311

روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن شقيق.

1060 - رجاء بْن ربيعة الزبيدي، سَمِعَ أبا سَعِيد والبراء بْن عازب، روى عنهُ ابنه إِسْمَاعِيل ويحيى بْن هانئ، يعد فِي الكوفيين.

1061 - رجاء الْأَنْصَارِيّ (1) ، روى عنهُ الأعمش، يعد فِي الكوفيين.

1062 - رجاء بْن حيوة أَبُو المقدام الكندي الشامي الفلسطيني، قال ابْن المثنى عَنْ مُعَاذ عَنِ ابْن عون قَالَ رجاء: نحدث كما نسمع (2) ، سَمِعَ مَحْمُود بْن الربيع ومعاوية، وقال ابْن المثنى حدثنا
قريش بن انس عن ابن عون عَنْ رجاء أَبِي المقدام (3) : قِيلَ لرجاء بْن حيوة مالك لا تأتي السلطان؟ وكَانَ يقعد عنهُم - قَالَ: يكفيني الَّذِي تركتهم لَهُ، وقال ابْن أَبِي الأسود حدثنا ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم: كَانَ رجاء بْن حيوة قاصا، وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير: أتاني رجاء بْن حيوة فقال: إن الأمير أمرني أن أصلي بالناس فما تأمرني؟ قلت: احدثك بما حدثنى اصحاب (1) له ترجمة في التهذيب (3 / 270) (2) هكذا في الاصل وعند ابن ابى حاتم عن ابن عون " قال كان ثلاثة يتبعون اللفظ القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة " فلعل الصواب هنا " يحدث كما يسمع " - ح (3) هو رجاء ابن ابى سلمة يأتي - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312

عبد اللَّه قَالَ: حسبي، فأخبرته، قَالَ عَبْد الملك فلقيني الشَّعْبِيّ فأخذ بيدي فحلف باللَّه أَنَّهُ لفعل عَبْد اللَّه وأصحابه بالتكبير، وقدم الكوفة.

1063 - رجاء بْن جميل الأيلي، عَنِ القاسم بْن مُحَمَّد والزُّهْرِيّ، روى عنهُ ضمرة بْن ربيعة، منقطع.

1064 - رجاء بْن الحارث عَنْ علي فِي الرجل يجد الآبق فيأبق منه - لم يضمنه وضمنه شريح - قَالَهُ مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان عَنْ حزن بْن بشير.

1065 - رَجَاءُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَخَفُّهُنَّ مَؤُنَةً - قَاله ابْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى.

1066 - رجاء بْن أَبِي سلمة أَبُو المقدام الفلسطيني، عَنْ رجاء ابن حيوة، روى عنهُ ابْن عون وحماد بْن سلمة وحماد بْن زيد ومُحَمَّد بْن يوسف وزيد بن حباب، وقال الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات سنة إحدى وستين ومائة.

1067 - رجاء بْن كيسان، سَمِعَ الْحَسَن قوله، روى عنهُ ابْن مهدي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

1068 - رجاء (1) أَبُو يحيى صاحب السقط الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مسافع بْن شيبة، روى عنهُ يزيد بْن زريع وموسى بن اسماعيل ويحيى ابن حماد.
باب رباح
1069 - رَبَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ أَخُو حَنْظَلَةَ التَّمِيمِيِّ الأُسَيْدِيُّ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُرَقَّعِ بْنِ صيفي ان جده رباح ابن الرَّبِيعِ أَخَا حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ فَقال: الْحَقُّ خَالِدًا! فَلا تَقْتُلَنَّ ذُرِيَّةً وَلا عَسِيفًا، وَقال عَبْدُ الْعَزِيزِ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ - مِثْله، وَقال الْمُقَدِّمِيُّ حدثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ سَمِعَ الْمُرَقَّعُ شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رَبَاحٍ الْحَنْظَلِيِّ - مِثْله، وَقال أَبُو الْوَلِيدِ حدثنا عُمَرُ بْنُ مُرَقَّعِ بْنِ صَيْفيِّ بْنِ رَبَاحٍ أَخُو حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ جَدِّهِ رَبَاحٍ - مِثْله، وَقال الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُرَقَّعٍ عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ، وَهَذَا وَهْمٌ، وَقال بَعْضُهُمْ: رِيَاحٌ، وَلَمْ يَثْبُتْ.

1070 - رباح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان بْن حويطب
ابن عبد العزى، روى عنه ابوثفال وصدقة، قال الاويسى حدثنا ابراهيم (1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن صبيح ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314

ابن سعد: رأيت مُحَمَّد بْن صفوان وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حويطب وأبا سعد وعثمان بْن عُمَر ويحيى بْن سَعِيد ومُحَمَّد بن ابى بكر بن عمرو ابن حزم يقضون فِي مؤخر المسجد، هو من بَنِي عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ، حجازي.

1071 - رباح، قَالَ أَبُو الوليد حدثنا مهدي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يعقوب عَنِ الْحَسَن بْن سعد عَنْ رباح: قَالَ لي عثمان: أقضي بينكما بقضاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الولد للفراش، وقال حجاج عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِيه، والأول أصح.

1072 - رَبَاحُ بْن صَالِحِ بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ من جوف الليل يدعو بالبقيع ومَعَه أَبُو رافع - قاله ابْن أَبِي أويس عَنْ عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم.

1073 - رباح بْن أَبِي مَعْروف الْمَكِّيّ، سَمِعَ عطاء ومغيرة ابن حكيم، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو دَاوُد الطيالسي وأَبُو نعيم.

1074 - رباح بْن زيد الصنعاني، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد: مات سنة سبع وثمانين (1) وهو ابْن إحدى وثمانين، سَمِعَ مَعمَرا وعُمَر بن (1) يعنى ومائة كما يعلم من التاريخ الصغير للمؤلف ص 209 وغيره - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315

حبيب، سَمِعَ منه ابْن المبارك.

1075 - رَبَاحُ بْنُ عبيد الله بن عمر العمرى الْقُرَشِيُّ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ حدثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَخْرُجُ الدَّابَّةُ فَتَصْرُخُ ثَلاثَ صَرَخَاتٍ، لم يتابع عليه، روى عنهُ عَبْد الرزاق، قَالَ أَحْمَد: منكر الحديث.

1076 - رباح (1) ، قَالَ قبيصة حدثنا سفيان عَنْ رباح عَنْ أَبِي عُبَيْد اللَّه عَنْ مجاهد سَمِعَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أحب فِي اللَّه فهو أرفع درجة.

1077 - رباح الكوفي (2) ، عن ابن المبارك، سمع منه (1) ذكره ابن حبان في الثقات لكن قال " لست اعرفه ولا ادرى من ابوه " ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم وذكر المزى ابا عبيد الله في شيوخ رباح بن ابى معروف المتقدم رقم (1073) فكأن رباحا هذا هو ذاك ابن ابى معروف والله اعلم - ح (2) سماه ابن ابى حاتم " رباح بن خالد " وزاد انه " يروى عن شريك والفضيل بن عياض وعنه عباس بن يزيد البحراني وعبد الصمد ابن يزيد المعروف بمردوية البغدادي " وفى اكمال ابن ماكولا " رباح بن خالد كوفى يروى عنه الحمانى " وفى الثقات " رباح بن خالد الكوفى..سمعت ابن خزيمة يقول سمعت ابا موسى محمد بن المثنى يقول سمعت رباح بن خالد الكوفى يقول لسفيان بن عيينة في المسجد الحرام يا ابا محمد أبو معاوية يحدث عنك بشئ لست تحفظه اليوم ووكيع يحدث عنك بشئ لست تحفظه اليوم؟ = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316

إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قوله.

1078 - رباح بْن بشير (1) ، عَنْ يزيد بْن أَبِي سَعِيد، روى
عنهُ ابْن أَبِي الفديك، قَالَ بشر بْن مرحوم حدثنا ابْن أَبِي الفديك عَنْ رباح بْن بشر أبو بشير بْن محرز (2) عَنْ يزيد، الشك من أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل.

1079 - رباح بْن حيان قَالَ حرملة حدثنا ابْن وهب سَمِعت مالكا: قَالَ لي رباح بْن حيان: ما كَانَ رسول لعُمَر بْن عَبْد العزيز الا سنة يحييها أو خير يقسمه. = قال صدقهم فانى كنت قبل اليوم احفظ منى اليوم، قال أبو موسى وهذا سمعته يقول سنة احدى وتسعين ومائة " ثم قال " رباح شيخ يروى عن ابن المبارك.." فذكر نحو ما هنا ثم قال " لست اعرفه ولا اباه ان لم يكن رباح بن خالد فلا ادرى من هو " - ح.
(1) سيأتي في السند " عَنْ رباح بْن بشر أو بشير بْن محرز " وهذا يحتمل وجهين الاول ان يكون الشك في اسم الاب فقط هذا الرجل " رباح بن بشر بن محرز أو " رباح بن بشير بن محرز " الثاني ان يكون الشك في الراوى نفسه أرباح ابن بشر هو أم بشير بن محرز، والاول هو الظاهر وقد مشى على ذلك ابن ماكولا فقال: رباح بن بشر بن محرز..قال البخاري قال لى بشر بن مرحوم.." ومشى عليه ابن ابى حاتم وابن حبان ولكن وقع في النسخ تخليط ففى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " رباح بن بشير أبو بشر " وفى الثقات " رباح بن بشير وقيل بشير " والله اعلم - ح (2) قد تقدم في باب بشير (1 / 2 / 102) ترجمة لبشير بن محرز ولا يبعد ان يكون هو والد رباح هذا والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317

باب رزيق

1080 - رزيق مولى لعُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ أَبُو زيد.

1081 - رزيق، قَالَ ابْن بشار حدثنا أَبُو دَاوُد قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ رزيق عَنْ كريب عَنِ ابْن عَبَّاس: ما عام أكثر مطرا من عام.

1082 - رزيق (1) بْن حيان مولى بنى فزارة، سمع مسلم ابن قرظة، قال الوليد حدثنى ابن جَابِر: قلت لرزيق: يا أبا المقدام.

1083 - رزيق بْن كريم السلمي، عَنْ عاصم سَمِعَ أبا ذر فعله وقوله، روى عنهُ الجريري.

1084 - رزيق أَبُو عَبْد اللَّه الألَهاني، روى عنهُ أرطاة، الشامي.

1085 - رزيق بْن حكيم الأيلي مولى بني فزارة، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعُمَر بْن عَبْد العزيز قولهما، روى عنه يونس وابنه حكيم، قَالَ إِسْمَاعِيل حدثنا مالك سَمِعَ رزيق بن حكيم: كتب إلى (1) في التهذيب " ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاى قال وزريق لقب لقبه اياه عبد الملك بن مروان واسمه سعيد بن حيان ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318

عُمَر بْن عَبْد العزيز وهو الوالي يومئذ.

1086 - رزيق بْن سوار، عَنِ الْحَسَن (1) ومروان، روى عنه مسافر الجصاص.

1087 - رزيق بن نجيح، روى عنه أبو عامر العقدي.

1088 - رزيق أبو جعفر مولى معاوية (2) ، رأى معاوية ابن عبد الله بن جعفر، روى عنه معن بن عيسى، حجازي.
باب رفاعة
1089 - رفاعة بن رافع الانصاري الزرقى ابن عفراء (3) ، شهد بدرا، نسبه قتيبة عَنْ رفاعة بْن يحيى، مدني، وقال حجاج حدثنا همام عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة عَنْ علي بْن يحيى بْن خلاد عَنْ أَبِيهِ عَنْ عمه رفاعة بْن رافع سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (1) زاد ابن ابى حاتم " بن على " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله بن جعفر " - ح (3) كذا قال المؤلف هنا وفى ترجمة رفاعة بن يحيى الاتية رقم (1094) وتبعه ابن حبان فقال " رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان..وهو الذى يقال له ابن عفراء " ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " رفاعة ابن رافع الانصاري وهو ابن عمران " كذا وقال في ترجمة رفاعة بْن يحيى "..بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة بن رافع بن عمر الانصاري " كذا، ولرفاعة هذا ترجمة في طبقات ابن سعد (3 / 2 / 130) وسمى امه وأمهات بنيه ولم يذكر عفراء وفى الاستيعاب رجل آخر " رفاعة بن الحارث بن رافع بن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319

لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء - وذكر الصلاة، وعن حماد عَنْ إِسْحَاق، لم يقمه، وقال إِسْمَاعِيل حدثني سُلَيْمَان عَنِ ابْن عجلان عن على ابن يحيى بْن خلاد بْن رافع عَنْ أَبِيه عَنْ عمه وكَانَ بدريا - مثله، وقال إِبْرَاهِيم بْن حمزة عَنْ حاتم عَنِ ابْن عجلان، وقال يحيى بْن بكير حدثني عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاس (1) عَنْ بكير بْن عَبْد اللَّه عَنْ علي بْن يحيى عَنْ أَبِي السائب رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو نعيم حدثنا دَاوُد بْن قيس عَنْ علي بْن يحيى بْن خلاد قَالَ حدثني أَبِي عَنْ عم لَهُ بدري عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ = رفاعة بن الحارث..وهو إحد بنى عفراء شهد بدرا في قول ابن اسحاق..وانكره في بنى عفراء غيره فيهم وفى البدريين ايضا " ونحوه في الاصابة وزاد آخر " رفاعة بن رافع الانصاري ابن اخى معاذ بن عفراء روى عنه ابنه معاذ حديثه عند زيد بن الحباب عن هشام بن هرون عن معاذ ابن رفاعة عن ابيه كذا اورده ابن منده وتبعه أبو نعيم واوردا في ترجمة حديثا من رواية رفاعة (بن رافع) بن مالك الزرقى (يعنى صاحب هذه الترجمة) ووقع للترمذي في سياقه انه رفاعة بن رافع بن عفراء فلعل اسم ام رافع أو جدته عفراء " اقول في ترجمة رافع بن مالك في طبقات ابن سعد (3 / 2 / 148) " وامه ماوية بنت العجلان بن زيد " ولكن ام رفاعة لم تسم وإنما ذكروها بكنيتها " ام مالك " فيجوزان يكون اسمها عفراء وعلى كل حال فان صح في رفاعة انه يقال له ابن عفراء فهى غير عفراء المشهورة بنت عبيد ابن ثعلبة ام معاذ بن الحارث وإخوته والله اعلم - ح.
(1) هو القتبانى مشهور ووقع هنا في الاصل " عياش بن عياش " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال قتيبة حدثنا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ يَحْيَى بْن عَلِيٍّ بْن يحيى بْن خلاد عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ رفاعة بْن رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْحَسَن بْن الربيع نا ابْن إدريس عَنِ ابْن عجلان عَنْ علي بْن خلاد بْن السائب الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عم لأَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن يحيى حدثنا أَبِي عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن يحيى عَنْ معاذ ابن رِفَاعَةَ بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ انه خرج هو وابن خالته معاذ
ابن عفراء حتى قدما مكة فلقيا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو الْعَبَّاس - يَعْنِي السراج حدثنا مُحَمَّد أَبُو يحيى قَالَ حدثنا أَبُو الوليد قَالَ حدثنا همام عَنْ إِسْحَاق عَنْ علي بْن يحيى بْن خلاد عَنْ أَبِيه عَنْ رفاعة وكَانَ رفاعة ومالك أخوين من أهل بدر.

1090 - رفاعة بْن يثربي أَبُو رمثة (1) ، سماه مُحَمَّد بْن ليث سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن ذكر أَحْمَد بْن حنبل، وقال حسن بْن مدرك حدثنا يحيى قَالَ حدثنا أَبُو عوانة عَنْ عَبْد الملك عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي رمثة التيمي تيم الرباب: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعي ابني.

1091 - رفاعة بْن عرابة الجهني، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ (1) في اسم ابى رمثة اختلاف كثير - راجع كنى الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321

مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ (1) عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ هلال بْن أَبِي ميمونة عَنْ عطاء بْن يسار أن رفاعة الجهني قَالَ: أقبلنا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كنا بالكديد أو قديد جعل رجال يستأذنون إلى أهليهم فأذن لهم، وقال بعضهم: رفاعة بْن عرادة (2) .

1092 - رفاعة بْن عَبْد المنذر أَبُو لبابة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، لَهُ صحبة.

1093 - رِفَاعَةُ بْنُ شَدَّادٍ الْفِتْيَانِيُّ وَفِتْيَانُ بَطْنٌ مِنْ بُجَيْلَةَ، الْكُوفيِّ، قَالَ أَحْمَدُ: كُنْيَتُهُ أَبُو عاصم، وَقال مُحَمَّدُ أَبُو يَحْيَى أخبرنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ حدثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ آمَنَ رَجُلا عَلَى دَمِهِ فَأَنَا بَرِئٌ مِنَ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا،
وَعن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى أخبرنا عِيسَى بن عمر عن السدى عن رفاعة (1) هو الدستوائى والحديث في مسند احمد (4 / 16) " ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا هشام الدستوائى ... " ثم قال " ثنا يحيى بن سعيد ثنا هشام يعنى الدستوائى.." ووقع في الاصل " همام " وبالهامش " خ هشام " ومعاذ ابن فضالة معروف بالرواية عن هشام - ح (2) قال المزى " والاول اصح " وقال ابن حجر " وقال الترمذي عرادة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة ابن عرادة ومن قال ابن عرابة فقد نسبه إلى جده " ثم ذكران هناك صحابيا آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322

الْفِتْيَانِيِّ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ الْحمِقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَعن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى أخبرنا زَائِدَةُ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ رِفَاعَةَ الْفِتْيَانِيِّ عَنْ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ سَمِعَ عَمْرًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ قَتَله أُعْطِيَ لِوَاءَ الْغَدْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعن يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ حدثنا أَبُو لَيْلَى عَنْ أَبِي عُكَاشَةَ الْهَمْدَانِيِّ: قَالَ رِفَاعَةُ الْبَجَلِيُّ حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ صَرْدٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا آمَنْتَ فَلا تَقْتُلْ، وَرَوَى رشدين عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح عَنْ عاصم بْن رفاعة البجلي عَنْ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولا يصح فِيهِ عاصم.

1094 - رفاعة بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة بْن رافع بْن عفراء (1) الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ عم أَبِيه معاذ بْن رفاعة، سَمِعَ منه قتيبة.

1095 - رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ الزُّرْقِيُّ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، قَالَ
إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْن أَبِي أويس عَنْ سُلَيْمَان عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرْقِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَوْضِي مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وأيلة. (1) راجع ما علقناه على ترجمة رفاعة بن رافع الانصاري اول الباب رقم (1089) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323

1096 - رفاعة بْن هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الحارثي الْمَدَنِيّ أخو عُبَيْد اللَّه، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابْن أَبِي فديك، فِيهِ نظر.
باب رزين
1097 - رزين بْن عُبَيْد، قَالَ إِسْحَاق أخبرنا ابْن آدم سَمِعَ إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رزين بْن عُبَيْد عَنِ ابْن عَبَّاس: الوسطى العصر.

1098 - رزين بياع الأنماط، عَنْ أصبغ بْن نباتة، روى عنهُ عيسى بْن يونس، قَالَ مروان حدثنا رزين صاحب الأنماط البكري سَمِعَ مولاة لهم سلمى، وقال الصلت بْن مُحَمَّد حدثنا أَبُو أسامة قَالَ حدثني رزين حدثتني سلمى بنت سعد سَمِعت عَائِشَةَ: تناولني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليقبلني وأنا صائمة، وقال الأشج حدثنا أَبُو خَالِد قَالَ حدثنا رزين قَالَ حدثتني سلمى: دخلت على أم سلمة وهي تبكي قَالَتْ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى رأسه ولحيته التراب قَالَ شهدت قتل الْحُسَيْن آنفا.

1099 - رزين بْن حبيب الجهني التمار، وقال إِسْمَاعِيل بْن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324

زكريا: البزاز (1) ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا رقاد العبسي سَمِعَ حذيفة - فِي النفاق، روى عنهُ الثوري، وسمع منه وكيع وأَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه، يعد فِي الكوفيين.

1100 - رزين بْن قطن (2) سَمِعَ البراء: إذا دفن العبد أتاه ملكَانَ - قاله يوسف بْن راشد حدثنا أَبُو زهير حدثنا الأجلح عَنْ رزين، فِي الكوفيين.

1101 - رزين (3) مولى آل عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي الحجازي، عَنْ علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ ابْن عيينة.

1102 - رزين الاعرج (4) مولى آل العباس: غلا الزيت (1) في كتاب ابن ابى حاتم "..بياع الرمان كوفى ويقال القراز (كذا) ويقال التمار " وفى التهذيب (3 / 274) "..الرماني ويقال التمار ويقال البزار " (2) له ترجمة في الثقات بنحو ما هنا - ح (3) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان " الاعرج، فكأنهما يريانه والاتي بعده واحدا - ح (4) كأنه عند ابن ابى حاتم وابن حبان هو الذى قبله ويشهد لذلك ان الراوى عن هذا وهو مغيرة بن عطية ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة فقوله " فكتبنا إلى على " يعنى على بن عبد الله بن عباس ولكن يأبى هذا قوله " فكتبنا إلى على بالكوفة " وعلى ابن عبد الله بن عباس مدنى نعم قد يكون مر بالكوفة مسافرا ولكن الكتابة إليه من مكة على انه بالكوفة تدل انه اقام بها والاقامة بالكوفة انما عرفت لعلى بن ابى طالب رضى الله عنه وهذا هو الذى دعا المؤلف رحمه الله إلى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325

علينا بمكة فكتينا إلى علي بالكوفة فكتب: أرخصوه بالثمن - قاله ابْن معين سَمِعَ قاسم بْن مالك عَنْ يوسف بن درفس سمع مغيرة ابن عطية عَنْ رزين.
باب رفيع
1103 - رفيع أَبُو العالية الرياحي، بصري، مولى امرأة أعتق سائبة، قَالَ أَحْمَد بْن منيع حدثنا أَبُو قطن قَالَ حدثنا أَبُو خلدة عَنْ أَبِي العالية أَنَّهُ مات فِي شوال يوم الإثنين سنة ثلاث وتسعين، وقال الْأَنْصَارِيّ وزائدة عَنْ هشام عَنْ حفصة عَنْ أَبِي العالية سَمِعَ عليا، وقال معاذ بْن أسد أخبرنا الفضل بْن موسى قال اخبرنا الحسين ابن واقد عَنْ ربيع بْن أنس عَنْ أَبِي العالية قَالَ: دخلت على أَبِي بكر فأكل لحما ولم يتوضأ، وقال مُحَمَّد حدثنا سلم بْن قتيبة عَنْ أَبِي خلدة: سألت أبا العالية: هل رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أسلمت فِي عامين من بعد موته، وقال النضر أعتقته امرأة من بني يربوع، وقال آدم حدثنا شُعْبَة عَنْ قتادة قال: سمعت ابا العالية وكان ادرك = افراد هذا لكن ههنا احتمالان آخران احدهما ان رزينا هذا ادرك زمان على ثم عاش إلى ان روى عن على بن عبد الله، الثاني ان تكون كلمة " بالكوفة " خطأ من الراوى توهما منه ان المراد على بن ابى طالب فزادها أو كان بدلها " بالمدينة " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326

عليا قَالَ قَالَ علي: القضاة ثلاثة.

1104 - رفيع أَبُو كثيرة (1) ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ عَبْد العزيز الْمَكِّيّ.

1105 - رفيع أَبُو عقبة السدوسى (2) سمع عليا: تملى الأرض ظلما - قاله أَحْمَد بْن أَبِي عَمْرو قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ عِمْران بْن حدير عَنْ رفيع أَبِي عقبة.
باب ربعي
1106 - ربعي بْن حراش الغطفاني الكوفي: أتينا عُمَر وحذيفة، روى عنهُ منصور وعبد الملك بْن عمير وحميد بْن هلال، قَالَ أَبُو نعيم حدثني سَعِيد بْن جميل (3) العبسي: رأيت ربعي بْن حراش رجلا أعور صلى عليه عَبْد الحميد بْن زيد فِي ولاية عُمَر بْن عَبْد العزيز.

1107 - ربعي بْن عَبْد اللَّه بْن الجارود بْن أَبِي سبرة البصري، (1) لفظ ابن ابى حاتم " رفيع والد عبد العزيز بن رفيع أبو كثيرة ويقال أبو عقبة بصرى سدوسى روى عن على وابن عباس روى عنه عمران بن حدير وابنه عبد العزيز بن رفيع المكى وسليمان بن مقلاص سمعت ابى يقول ذلك " فجعل هذا والذى بعده واحدا كما ترى وأما ابن حبان فتبع البخاري في التفرقة والله اعلم - ح (2) راجع الحاشية السابقة - ح (3) ستأتي ترجمته في باب الجيم من اسم سعيد ووقع هنا في الاصل " حميل " بمهملة مضمومة كذا وإنما ذكر ابن ماكولا بهذا الضبط سعد بن حميل بن شبيب وهو رجل آخر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327

سمع عمرو بْن أَبِي الحجاج، نسبه يزيد بْن هارون، وهو الهذلي.

1108 - ربعي بْن علية (1) أَبُو الْحَسَن وهو ربعى بن ابرهيم أخو إِسْمَاعِيل وإِسْحَاق، مولى بني أسد، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الجريري.

1109 - ربعي بْن خَالِد بْن وردان، قال موسى حدثنا العلاء ابن خَالِد سَمِعَ أخاه ربعيا عَنْ ميسرة مولى بني باذان (2) : سألت ابْن عُمَر
عجل لي وأضع عنك! قَالَ: هذه ربا، قَالَ بِهِز حَدَّثَنَا العلاء بْن خَالِد مولى لقريش سَمِعَ أخاه ربعيا.
باب رياح
1110 - رياح بْن الحارث (3) ، سَمِعَ سَعِيد بْن زيد وعليا، يعد فِي الكوفيين، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء حدثنا صدقة بْن المثنى سَمِعَ جده رياحا أَنَّهُ حج مَعَ عُمَر حجتين.

1111 - رياح بْن عَبْد الرحمن القيسي، سمع رابعة (4) . (1) علية امه - ح (2) في ترجمة ميسرة (4 / 1 / 375) " مولى موسى بن باذان " - ح (3) راجع التعليق على الترجمة الاتية آخر الباب رقم (1113) - ح.
(4) هذه الترجمة بهامش الاصل وكتب بعدها " ثبت لغير العذري " ولم اره في كتب الرجال ولا المشتبه وإنما ذكروا رياح بن عمرو القيسي كنيته أبو المهاصر زاهد مشهور روى عن واصل بن السائب كما في كتاب ابن ابى حاتم وعن مالك ابن دينار كما في الثقات وعن ايوب السختيانى كما في اكمال ابن ماكولا = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

1112 - رياح بْن عُبَيْدة، عَنْ قزعة وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ حاتم بْن أَبِي صغيرة.

1113 - رياح (1) قَالَ مُوسَى والصلت عَنْ أَبِي عوانة عَنْ سماك عَنْ جرير بْن رياح عن ابيه انهم اصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا رجلا عليه ثياب منسوجة بالذهب ومالا فأتوا بِهِ عمارا فكتبوا إلى عُمَر فكتب أن أعطهم ولا تنزعه.
باب ريحان
1114 - ريحان بْن يزيد العامري، قَالَ حجاج حدثنا شُعْبَة
عَنْ سعد بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ ريحانا وكَانَ أعرابي صدق سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تحل الصدقة لغنى، وروى ابراهيم ابن سعد عَنْ أَبِيه ولم يرفعه، وقال أَبُو نعيم حدثنا سفيان عَنْ سعد عَنْ ريحان بْن يزيد العامري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. = روى عنه يزيد بن هرون ومسلم بن ابراهيم وأحمد بن يونس وروح بن عبد المؤمن له ترجمة في الحلية وصفة الصفوة وقال فيه أبو داود قولا شديدا راجع لسان الميزان (2 / 46) - ح.
(1) لم اره في الثقات وجعله ابن ابى حاتم ورياح بن الحارث المتقدم اول الباب رقم (1110) واحدا وجرى عليه في التهذيب وفرق بينهما ابن ماكولا في الاكمال وقبله الخطيب في تاريخ بغداد (8 / 419) والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329

1115 - ريحان بْن سَعِيد أَبُو عصمة الناجي السامي الْبَصْرِيّ إمام عباد بْن منصور - قاله مُحَمَّد بْن صباح.
باب ركين
1116 - ركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري الكوفي، سَمِعَ أباه وعكرمة، سَمِعَ منه الثوري وشريك وشُعْبَة ومعتمر، وقال إِبْرَاهِيم حدثنا جرير عَنِ الركين: رأيت ابْن عُمَر بعرفات يَقُولُ لابْن الزبير حين سقطت الشمس: افض.

1117 - ركين الضبي، عَنْ تميم (1) ، منقطع، نسبه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ سفيان، وقال علي: سألت جريرا عنهُ فقال: رأيته، هو ركين بْن عَبْد الأعلى كَانَ عريفا مغفلا لم يكن يرتفع بحديثه.
باب رديني
1118 - رديني بْن أَبِي مجلز السدوسي الْبَصْرِيّ واسم ابى مجلز لاحق بن حميد، قَالَ ابْن المثنى حدثنا عَبْد الملك بْن صباح قَالَ حدثنا عِمْران بْن حدير عَنِ الرديني عَنْ يحيى بْن يعُمَر عَنْ عُمَر - قَالَ عَبْد الملك: ظني أَنَّهُ رفعه -: حج آدم موسى. (1) هو تميم بن حذلم تقدمت ترجمته (1 / 2 / 151) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330

1119 - رديني بْن مرة أَبُو المحجل، قَالَ علي ويقال أَبُو خَالِد (1) ، وقال جَعْفَر بْن عون حدثنا أَبُو جناب قَالَ حدثنا أَبُو المحجل رديني بْن مجلز (2) البكري، روى الثوري عَنْ أَبِي المحجل عَنْ معفس، وروى أَبُو جناب عَنْ رديني عَنْ علقمة عَنِ ابْن بريدة: كَانَ عُمَر إذا بعث سرية، وقال الثوري وشُعْبَة وإدريس الأودي عَنْ علقمة عَنْ سُلَيْمَان بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب ربيح
1120 - ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ كثير بْن زيد وعبد العزيز بْن مُحَمَّد، أراه أخو سَعِيد (3) .

1121 - ربيح (4) ، عَنْ ربيع بْن أَبِي راشد، روى عنه (1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " ردينى بن مرة ويقال ابن خالد أبو المحجل " (2) كذا وفى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " ويقال ابن مخلد " كذا وفى الثقات " وقد قيل ... ابن مجلد " كذا وفى الكنى للدولابي (2 / 197) " الردينى بن مخلد " وهو الظاهر - ح (3) كذا وزعم ابن سعد
انه هو نفسه قال في الطبقات (5 / 197) " فولد عبد الرحمن بن ابى سعيد عبد الله وسعيدا وهو ربيح " يعنى ان اسمه سعيد وربيح لقب والله اعلم - ح.
(4) في الثقات " ولست ادرى من ابوه " وقال ابن ابى حاتم " ربيح بن ابى راشد اخو سعيد بن ابى راشد روى عن الربيع ابن ابى راشد " وقال ابن ماكولا = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331

جرير بْن عَبْد الحميد، مرسل.
باب رحيل
1122 - رحيل، سَمِعَ بلالا، والحارث (1) بْن عَبْد الملك بْن الرحيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده.

1123 - رحيل بْن مُعَاوِيَة الجعفي أَبُو زهير (2) .
باب رياش
1124 - رياش (3) الطائي عَنْ علي قوله روى عنهُ الشعبى.

1125 - رياش الحمانى، عن عمر وعمرو بن العاصى، روى عنه نوح بن جابر. = " ربيح بن ابى راشد اخو ربيع وجامع روى عنه اخيه ربيع..ذكره البخاري ولم ينسبه لم يقل بانه اخو ربيع " وذكر الذهبي في المشتبه الاول اعني ربيح بن عبد الرحمن وقال " فرد " يريد انه لاسمي له وتبعه ابن حجر في التبصير كأنهما لم يراجعا اكمال ابن ماكولا فانه ذكر هذين وزاد جماعة منهم " ربيح بن مالك روى عن عبد الله بن يزيد (كذا) الاسلمي يروى عنه أبو تميلة " - ح.
(1) كذا والصواب " روى الحارث " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " روى عنه ابنه عبد الملك " والله اعلم (2) كذا والصواب " اخو زهير " كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وراجع التهذيب - ح (3) زاد ابن
ابى حاتم " ابن عدى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332

باب رئاب
1126 - رئاب بْن عَبْد اللَّه بْن روبة، سَمِعَ أبا رجاء، سَمِعَ منه مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1127 - رئاب بْن سُلَيْمَان، قَالَ عبدة حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا رئاب بْن سُلَيْمَان قَالَ: حدثني عَبْد الرَّحْمَن بْن سيابة سَمِعَ عليا: فِي آخر الزمان أقوام لهم أرحام منكوسة.
نجز الجزء السادس عشر باب ريان
1128 - ريان بْن صبرة الحنفي، سَمِعَ عليا، روى عنه عيسى ابن حطان.

1129 - ريان بْن الجعد الكناني الفلسطيني، عَنْ أَبِي قرصافة، روى عنهُ عيسى بْن مُوسَى، أَبُو أَحْمَد.

1130 - ريان الرائشي (1) قَالَ إِسْحَاق حدثنا خَالِد عَنِ الجريري عَنْ ريان - يَعْنِي الرائشي عَنْ حكيم بْن عقال عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ كان بالمدينة قوم فجعلت انظر إليهم إذ اقبل النبي صلى الله عليه وسلم (1) بهامش الاصل " خ - الراسى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الراسى " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333

فلما رأيته خنست قَالَ: عودي فانظري.
باب رشيد

1131 - رشيد بْن مالك أَبُو عميرة الكوفي، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا معرف بْن واصل السعدي حدثتني حفصة بنت طلق امرأة من الحي سنة تسعين عَنْ جدي أَبِي عميرة رشيد بْن مالك: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجاء رجل بطبق تمر - وقال: إنا آل مُحَمَّد لا نأكل الصدقة.

1132 - رَشِيدٌ الْهَجَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ - قَاله آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ سيف بياع السابري: يتكلمون فِي رشيد.

1133 - رشيد الرزيري (1) ، سَمِعَ ثابتا البْناني، روى عنهُ سعد بْن الربيع.

1134 - رشيد الواسطي، قدم البصرة، سمع ابن عمر، قال (1) كذا وهذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " لغير العذري " وذكره صاحب الميزان بلفظ " رشيد الزبيري.." ومثله في لسان الميزان وذكر ان ابن عدى ذكره في الكامل والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334

للكناس: أنت خبيث وحجك خبيث وعملك خبيث - قاله مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة عَنْ فضيل بْن طلحة.

1135 - رشيد بْن إِبْرَاهِيم الخياط مولى بني مخزوم، يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنِ الْحَسَن وسمع عُمَر بْن عَبْد العزيز والْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عنهُ مُوسَى.
باب رديح

1136 - رديح عَنِ ابْن عَبَّاس فِي تاج العجم (1) - قاله يحيى ابن سليمان عن ابن إدريس عَنِ الأعمش.

1137 - رديح بْن عطية الْقُرَشِيّ الشامي.
هشام بن عمار قال حدثنا ابواليد (2) رذيح بْن عطية الْقُرَشِيّ قَالَ: حدثنا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة العقيلي (3) أَنَّهُ لقي أبا أَبِي الْأَنْصَارِيّ فأخبره أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ القبلتين.
باب رواد
1138 - رواد بْن أَبِي بكرة الثقفي الْبَصْرِيّ أخو عَبْد الرحمن (1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " في تأخير الفجر " وأراه الصواب - ح.
(2) وقع في الاصل " ابوالوبيد " وبالهامش " خ - أبو الوليد " وهو كتاب ابن ابى حاتم والثقات " أبو الوليد " وذكره الدولابى في الكنى (2 / 143) فيمن كنيته أبو الوليد - ح (3) لم يذكروا هذه النسبة في ترجمة ابراهيم والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335

وعُبَيْد اللَّه ويزيد وعبد العزيز ومُسْلِم - عَنْ أَبِي بكرة، روى عنهُ ابْن سيرين.

1139 - رواد بْن الجراح (1) أَبُو عصام العسقلاني، عَنْ سفيان، كَانَ قد اختلط لا يكاد أن يقوم حديثه، ويقال يزيد.
باب رستم
1140 - رستم المزني سَمِعَ عائذ بْن عَمْرو - فِي رجب - قاله عثمان بْن عُمَر سَمِعَ أبا عامر الخزاز سَمِعَ أباه، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

1141 - رستم أَبُو يزيد الطحان، كوفي، رأى أنسا، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد.
باب رحال (2)
1142 - رحال القريعي (3) ، روى عنه عتاب بن عبد العزيز. (1) سيأتي في الافراد من باب الواو (4 / 2 / 186) " وارد (وفى نسخة ودة) أبو عاصم العسقلاني " وأراه روادا هذا وقد علقت عليه هناك فراجعه - ح (2) وقع في الاصل " رجال " بالجيم وكذلك في الاسمين الاتيين وكتب بالهامش " ذكر هما عبد الغنى في باب رحال بالحاء غير معجمة " اقول وكذا ابن ماكولا وقال بعد ذكر كل من الرجلين " قاله البخاري " وهذا يدل ان الثابت في اصل التاريخ بالحاء المهملة والخطأ من النساخ والله اعلم - ح (3) وقع في الاصل " الفريعى " وبالهامش! " القريعى بالقاف صوابه " اقول وهو المعروف ووقع في ثقات ابن حبان " رحال بن مسلم (كذا) روى عن عطاء روى عنه عتاب بن عبد العزيز " فكأنه جعل هذا والذى بعده واحدا والله اعلم.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336

1143 - رحال بْن سالم (1) عَنْ عطاء عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنهُ فضيل بْن غزوان.
باب رشدين
1144 - رشدين بْن كريب مولى ابْن عَبَّاس الَهاشمي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأباه، روى عنهُ عيسى بْن يونس، عِنْدَهُ مناكير.

1145 - رشدين بْن سعد أَبُو الحجاج المهري (2) عَنْ عقِيلَ ويونس - قاله قتيبة كَانَ لا يبالي ما دفع إليه فيقرأه، قَالَ أَحْمَد: مات سنة ثمان وثمانين ومائة، هو الْمَصْرِيّ.
باب الواحد
1146 - رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمٍ (3) الْقُرَشِيُّ، يعد في (1) لم يذكره ابن ابى حاتم وتقدم صنيع ابن حبان وذكره الذهبي في الميزان وأخرج من طريق ابى داود عن ابن الطباع " ثنا ابن فضيل عن ابيه عن الرجال (كذا) بن سالم عن عطاء قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الابدال من الموالى.." تعقبه ابن حجر في اللسان قال " الذى في الاكمال وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء..قال ابن ماكولا روى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لابي احمد بن عدى " اقول ذكره ابن ماكولا اولا كما ذكره المؤلف وعزاه إلى المؤلف كما مر ثم ذكره ثانيا كما نقله ابن حجر " أبو الرجال سالم ابن عطاء " وعزاه إلى ابن عدى والصواب ماقاله المؤلف ووافقه أبو داود والله اعلم - ح (2) ضبطه ابن السمعاني في الانساب، وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " المصرى " وهو صحيح ايضا كما يأتي آخر الترجمة - ح (3) وقع في الاصل " هشام " وبالهامش " هاشم - هو الصواب " وهو المعروف - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337

أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ ابْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَارَعَ رُكَانَةَ فَصَرَعَهُ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلانِسِ.

1147 - رُوَيْفِعُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّين - قَاله ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ أَنَّ سُحَيْمًا حَدَّثَهُ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تُذْهِبُونَ الْخَيْرَ فَالْخَيْرَ.

1148 - ركب الْمَصْرِيّ، قَالَ علي بْن عياش نا إِسْمَاعِيل بْن عياش قَالَ حدثنا مطعم بْن المقدام عَنِ ابْن غنيم الكلاعي عَنْ صالح (1)
العنسي عَنْ ركب الْمَصْرِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: طوبى لمن تواضع من غير منقصة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: كذا وجدت فِي الكتاب العتيق، وقال يحيى بْن يحيى حدثنا إِسْمَاعِيل عَنْ مطعم بن (1) كذا وقع للمؤلف والمعروف " نصيح " كما سينبه عليه وقال في باب صالح " صالح الْعَنْسِيّ عَنْ ركب الْمَصْرِيّ روى عَنْهُ مطعم " وتأتى لنصيح ترجمة في بابه (4 / 2 / 136) وفيها " روى عنه مطعم بن المقدام " فقوله هنا مطعم ابن المقدام عن ابن غنيم " لا ادرى أخطأ من النساخ - والصواب " مطعم بن المقدام وابن غنيم " كما يأتي - ام من جملة الخطأ الذى نبه عليه المؤلف فيما يأتي - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338

مقدام وعنبسة بْن سَعِيد بْن غنيم عَنْ نصيح العنسي (1) عَنْ ركب الْمَصْرِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، وحديثه فِي الشاميين.

1149 - رشدان، لَهُ صحبة، أو راشد (2) .

1150 - رغبان مولى حبيب بْن مسلمة الفهري الْقُرَشِيّ أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يهبون إلى الركعتين قبل المغرب - قاله مُسْلِم عَنْ شُعْبَة عَنْ يزيد بْن خمير عَنْ خَالِد بن معدان، وروى أبو سلمة الحضرمي عَنْ رغبان جد هَؤُلَاءِ عَنْ حبيب بْن مسلمة - ذكر اللَّه فِي الحمام.

1151 - رافد (3) عن عكرمة عن عمار - في السارق، (1) وقع في الاصل " العبسى " وبالهامش " الصحيح العنسى بالنون " وهو المعروف - ح (2) له ترجمة في الاصابة فيها ان ابن السكن اخرج حديثه وفيه انه كان اسمه غيان فسماه النبي صلى الله عليه وسلم رشدان، ولم يذكر انه قيل فيه راشد
والله اعلم - ح (3) ذكره ابن حبان في الثقات بنحو ما هنا وكذا ذكره ابن ابى حاتم ثم حكى عن ابيه " لا اعرف رافدا وهو عندي وهم " ونقل كلامه هذا الذهبي في الميزان وابن حجر في اللسان ولم يبينوا وجه الوهم فأقول داود الذى ذكر هنا انه روى عن رافد عن عكرمة هو داود ابن ابى هند كما صرحوا به وهو معروف بالرواية عن عكرمة نفسه فأظن ابا حاتم حدس ان قوله في السند " عن رافد " زيادة كأنه وقع في كتاب الراوى عن عبد الاعلى "..عبد الاعلى حدثنا داود عن داود عن عكرمة " وهم الكاتب في قوله " حدثنا داود " فتنبة لذلك فكتب بعدها " عن داود " على الصواب = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339

مرسل - قاله عَبْد الأعلى حدثنا دَاوُد.

1152 - رؤبة بْن العجاج بْن رؤبة بْن العجاج (1) ، كَانَ بالبصرة واسم العجاج عَبْد اللَّه، أَبُو الجحاف (2) ، سَمِعَ منه يحيى القطان ومَعمَر بْن المثنى والنضر بن شميل.

1153 - رضراض (3) ، سمع فيس بن ثعلبة عن عبد الله: = ونسى ان يضرب على قوله " حدثنا داود " أو ضرب عليها ضربا غير واضح ثم تحرفت كلمة داود الثانية فقرئت رافد والله اعلم - ح.
(1) في كثير من الكتب " روبة بن العجاج بن روبة بن لبيد.." فلا ادرى أسقط منهم بعد روبة الثاني " بن العجاج " ام زيدت هنا وهما ام العجاج الثاني لقب للبيد كما ان الاول لقب واسمه عبد الله - ح (2) وقع في الاصل " أبو الحصاف " وفى عامة الكتب " أبو الجحاف " وذكره صاحب القاموس في (ج ح ف) - ح (3) ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات بنحو ما هنا وذكره ابن ابى حاتم " رضراض بن اسعد روى عَنْ علي وعبد اللَّه
روى عَنْهُ أَبُو الجهم سليمان بن الجهم سمعت ابى يقول ذلك " وفى طبقات ابن سعد (6 / 141) " أبو الرضراض روى عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصلاة " وفى مسند الامام احمد (1 / 409) " ثنا محمد بن فضيل ثنا مطرف عن ابى الجهم عن ابى الرضراض عن عبد الله بن مسعود.." فساق الحديث الاتى في الترجمة وأعاده ص 415 ثنا اسباط وابن فضيل المعنى قالا ثنا مطرف.." كما مر، وفى تعجيل المنفعة ص 130 " رضراض هو أبو رضراض يأتي في الكنى " ولم يذكره في الكنى، والحاصل انه اختلف على مطرف هو ابن طريف فقال ابن فضيل وأسباط " ثنا مطرف عن ابى الجهم عن ابى الرضراض عن عبد الله " وقال أبو كدينة واسمه يحيى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340

كنت أسلم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ فيرد فسلمت = ابن المهلب " عن مطرف عن ابى الجهم عن رضراض سمع (والظاهر انه وقع عنده بدل - سمع - حدثنى كما يأتي) قيس بن ثعلبة عن عبد الله " ولم اقف على حديث رضراض عن على والظاهر انه وقع في سندة " رضراض ابن اسعد عن على " أو نحو ذلك كما ذكره أبو حاتم وبهذا يترجح ان اسمه رضراض أو يجمع بين الروايتين بأنه رضراض أبو الرضراض فيكون مكنى بمثل اسمه ومثله موجود، وفى لسان الميزان (2 / 461) " رضراض عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الازدي ليس بالقوى "، ويبقى النظر في روايته عن عبد الله بن مسعود أبواسطة قيس بن ثعلبة ام بدونها سيأتي في آخر الترجمة " قَالَ بعضهم من بني قيس بْن ثعلبة " وفى لسان الميزان (4 / 477) " قيس ابن ثعلبة عن ابن مسعود كنا نسلم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ، روى أبو كدينة عن مطرف عن ابى الجهم عن الرضراض عنه قال ابن
المدينى غير معروف وقال الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وأنما هو عن ابى الجهم عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود " وقال المؤلف في باب قيس (4 / 1 / 150) " قيس بْن ثعلبة قَالَ علي أراه أبا عياض وقَالَ غيره اسم أَبِي عياض عَمْرو بن الاسود ... " وذكره ابن حبان في الثقات وفى التهذيب (8 / 385) " قيس بن ثعلبة قيل هو اسم ابى عياض ... " اما ابن ابى حاتم فاقتصر على الاسم " قيس بن ثعلبة " وترك بياضا والذى يتحرر أنه لا وجود لقيس بن ثعلبة الا في رواية ابى كدينة عن مطرف عن الرضراض كما ذكره المؤلف هنا ولكن ابن المدينى لما رأى هذه الرواية وكأنه رأى ان الحديث قد روى عن ابى عياض عن ابن مسعود ظن ان ابا عياض اسمه قيس بن ثعلبة فإذا تبين ان الصواب في هذا الحديث " عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود " تبين انه لا وجود لقيس بن ثعلبة في التابعين وإنما هو اسم جاهلي تنسب إليه القبيلة وأما قول المؤلف " رضراض [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341

فلم يرد - فقال: ان الله عزوجل يحدث من أمره ما يشاء - قاله أَحْمَد بن سعيد عن اسحاق السلولى سمع أبا كدينة عَنْ مطرف عَنْ أَبِي الجهم، قَالَ بعضهم: من بني قيس بْن ثعلبة.

1154 - رقبة بْن مسقلة، عَنْ قيس بْن مُسْلِم وعلي بْن الأقمر وأَبِي إِسْحَاق، روى عنهُ ابن عيينة وأَبُو عوانة وجرير، هو الكوفي، وقال يوسف حدثنا إِبْرَاهِيم بْن مرذابه (1) سَمِعَ رقبة بن مسقلة العبدى سمع الحكم بن عتيبة (2) قوله.

1155 - رزام بْن سَعِيد (3) الضبي الكوفي، سَمِعَ أباه ويزيد بْن شريك، روى عنه أبو نعيم والقاسم بن مالك.

1156 - رضي بن أبي عقيل، عن ابيه، روى عنه ابن فضيل.

1157 - رمح بْن نفيل (4) الكلابي، يعد فِي الكوفيين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وعبد الرَّحْمَن بْن الأسود، روى عنه أبو أسامة وابن = سمع قيس بن ثعلبة " فكأنه وقع له في السند "..رضراض حدثنى قيس ابن ثعلبة " وكلمة " حدثنى " هذه في الاصل تصحيف " احد بنى " فتدبر والله اعلم - ح.
(1) هو تميم بن حذلم تقدمت ترجمته (1 / 2 / 151) - ح.
(1) كذا وقد مرت ترجمة ابراهيم (1 / 1 / 336) اول الصفحة - ح (2) في الاصل " عيينة " خطأ - ح (3) تأتى ترجمة سعيد في باب الضاد من اسم سعيد وكذلك ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " سعد " خطأ - ح (4) هكذا ذكره ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان ووقع تخليط في الميزان واللسان - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342

داود ومروان.

1158 - رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الاوزاعي، في حديثه المنا كير.

1159 - رقيم بْن الشابة (1) عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عَبَّاس - يعد فِي الْمَكِّيّين (2) -: يحرم بيع المصاحف - قاله عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة.

1160 - رباب (3) ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ تميم بْن حدير - قوله.

1161 - ركن بْن عَبْد اللَّه الشامي (4) ، سَمِعَ مكحولا، روى عنهُ آدم بْن أَبِي اياس العسقلاني، منكر الحديث. (1) الشابة، ترجمة في التابعين من الثقات قال " شابة أبو رقيم المكى يروى عن
ابن عباس روى عنه ابنه رقيم بن شابة " وذكر رقيما في اتباع التابعين ولكن وقع في النسخة " يروى عن امه " كذا والصواب " عن ابيه " كما سيأتي هنا ومثله في كتاب ابن ابى حاتم - ح (2) نحوه في الثقات وقال ابن ابى حاتم " كوفى " وفى الاصابة في اول القسم الثالث من باب الشين " شابة " بن مغفل ابن المعلى بن تيم الطائى له ادرك وكان لولده قيس ذكر بالكوفة.." فلا يبعد ان يكون ابا رقيم هذا والله اعلم - ح (3) وقع في كتاب ابن ابى حاتم " رباب بن حدير " والله اعلم - ح (4) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " زيادة لابن قاسم " ولركن ترجمة في لسان الميزان (2 / 462) وقع فيها مرة " ركن بن عبد الله " وأخرى " ركن أبو عبد الله " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343

باب الزاي (منهم زياد)
1162 - زياد بْن الحارث الصدائي والصداء حي من اليمن، قَالَ عَبْد الله بن يزيد حدثنا عبد الرحمن بن زياد قَالَ حدثني زياد بْن نعيم سَمِعَ زياد بْن الحارث الصدائي: بايعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأذنت فأراد بلال أن يقيم قَالَ: من إذن فهو يقيم، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف وخلاد عَنْ سفيان: زياد بْن حارثة، وقال وكيع عَنْ سفيان: زياد بْن الحارث، والحارث أصح.

1163 - زياد بْن لبيد البياضي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ وكيع عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ زياد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: هذا أوان يرفع العلم - وقال: أن زيادا، ولا أرى سالما سَمِعَ من زياد.
باب الألف

1164 - زياد بْن أنعم الشعباني، قَالَ المقري حدثنا عبد الرحمن ابن زياد سَمِعَ أباه سَمِعَ أبا أيوب: من لا يصلحه الخير أصلحه الشر.

1165 - زياد بْن إِسْمَاعِيل المخزومي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، روى عنهُ الثوري وابْن جريج، السهمي، ويقال لَهُ يزيد ايضا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344

1166 - زياد (1) الأعلم الباهلي، نسبه ابْن عون، سَمِعَ الْحَسَن، روى عنهُ حماد بْن سلمة وحماد بْن زيد وأشعث بْن عَبْد الملك وهمام.

1167 - زياد بْن أبان عَنِ الْحَسَن قوله - قاله إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ حجاج، فِي الْبَصْرِيّين.

1168 - زياد بن ايوب أبو هاشم الطوسي، سكن بغداد، سَمِعَ هشيما ومبشر بْن إِسْمَاعِيل، مات ببغداد سنة ثنتين وخمسين ومائتين، يقال له دلويه.
باب الباء
1169 - زياد بضعة (2) ، قَالَ علي حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ حدثنا يزيد بْن زريع قَالَ حدثنا عُمَر بْن مُحَمَّد عَنْ نافع عَنْ زياد بضعة عن ابى هريرة: لاتغبطن فاجرا بنعمة، وقال ايوب بن سليمان ابن بلال حدثنا أَبُو بكر - هو ابْن أَبِي أويس - عن سليمان عن عبيد الله بن عُمَر عَنْ عُمَر بْن نافع عَنْ بضعة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله، ويقال زياد بْن ثوبان. (1) زاد في التهذيب " بن حسان بن قرة الباهلى البصري وهو زياد " (2) وقع في الاصل " زياد بن بضعة " وسيأتى في اثناء الترجمة " زياد بضعة " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم فبضعة لقب لزياد لااسم ابيه وقد صرح بذلك ابن
حبان في الثقات قال " زياد بن ثوبان لقبه بضعة ".." - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345

1170 - زياد أَبُو بشر، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ مُوسَى بْن عقبة، مرسل.

1171 - زياد بْن بيان، قَالَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ حدثنا أَبُو المليح الرقى سمع سعيد زِيَادُ بْنُ بَيَانٍ - وَذَكَرَ مَنْ فَضَّله - سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ نُفَيْلٍ جَدَّ النُّفَيْلِيِّ سَمِعَ سَعِيدَ بن المصيب عَنْ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَهْدِيُّ حَقٌّ وَهُوَ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
باب الثاء
1172 - زياد بْن ثويب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَادَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: أَلا أَرْقِيكَ بِمَا رَقَانِي جِبْرِيلُ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ - قَاله قُبَيْصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.

1173 - زياد بْن ثور: كتب عُمَر (1) ، روى عنهُ الأوزاعي.
باب الجيم
1174 - زياد بْن الجراح، عَنْ عَمْرو بْن ميمون، روى عنه جعفر بن برقان. (1) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد العزيز " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346

1175 - زياد بْن جُبَيْر بْن حية الثقفي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه وابْن عُمَر، روى عنهُ يونس بْن عُبَيْد وابْن عون.

1176 - زياد بْن جيل عَنْ مشكَانَ وأَبِي كعب (1) ، روى عنهُ مَعمَر وأمية بْن شبل، وقال ابْن أَبِي إسرائيل حدثنا عبد العزيز ابن خَالِد سَمِعَ زياد بْن أَبِي جيل (2) سَمِعَ ابْن الزبير سَمِعَ أمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الكعبة.

1177 - زياد بْن أَبِي الجعد (3) الأشجعي الكوفي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجعد، هو أخو سالم، وعُبَيْد اللَّه وعبد اللَّه، واسم أَبِي الجعد رافع، سَمِعَ وابصة بْن معبد، سَمِعَ منه هلال بن يساف وعبيد ابن أَبِي الجعد، وروى زياد عَنْ عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق، روى عنهُ رافع.

1178 - زياد (4) الجعفي عَنْ جده أو عمه أو أَبِيه (5) عن (1) وقع في الاصل " وابى ابن كعب " وبالهامش " خ - وابى كعب، هو أبو كعب الحارثى صاحب الاداوة رأى عثمان بن عفان " اقول وفى ترجمة ابى كعب الحارثى من كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه زياد بن جيل " - ح.
(2) ضبب في الاصل على كلمة " ابى " ولا اثر لها في كتب الرجال والمشتبه - ح.
(3) راجع ما علقناه على ترجمة رافع بن سلمة رقم (1035) - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " أبو النضر " وذكره الدولابى في الكنى (2 / 138) - ح.
(5) اقتصر ابن حبان في الثقات على قوله " عن جده " ذكره في التابعين = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه شعيب بْن حرب عَنْ شيبان سَمِعَ أبا يعفور العبدي عَنْ زياد.

1179 - زياد بْن جارية التميمي الدمشقي - قاله العلاء بْن الحارث وتابعه ابْن عيينة عَنْ يزيد بْن جَابِر، وقال وكيع عَنْ سفيان
عَنْ يزيد عَنْ مكحول عَنْ زيد بْن جارية، وقال وكيع عَنْ سَعِيد ابن عَبْد العزيز عَنْ مكحول عَنْ زيد، والصحيح زياد، وقال ابْن يوسف حدثنا يحيى بْن حمزة قَالَ أخبرنا أَبُو وهب عُبَيْد اللَّه الكلاعى ان مكحولا قال: سئلت عَنِ النفل فلم يكن عندي علم فسألت فِي العراق والحجاز فلم أجد فِيهِ علما فارتفعت يوما من هذا المسجد - يَعْنِي مسجد دمشق - فمررت بزياد بن جارية التميمي وهو جالس بفناء داره فقال حدثني حبيب بْن مسلمة أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نفل الثلث والربع - فسألت عَنْ حبيب قومه فأخبروني أَنَّهُ قد صحب.
باب الحاء
1180 - زياد بن حدير الاسدي الكوفى أبو المغيرة، سمع = وفى الكنى للدولابي في السند " عن زياد ابى النضر الجعفي عن ابيه أو جده أو عمه " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " عن ابيه عن جده أو عمه، وستأتى في باب النون رقم (1253) ترجمة اخرى " زياد أبو النضر الجعفي عن جده أو عمه " فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348

عُمَر، روى عنهُ الشَّعْبِيّ، حدثني عَمْرو بْن علي قَالَ حدثنا ابْن مهدي عَنْ حفص بْن حميد: قلت لزياد بْن حدير: يا أبا المغيرة، وقال بشر بْن الحكم حدثنا المطلب بْن زياد قَالَ حدثنا حفص بْن حميد قال: زياد ابن حدير أَبُو عَبْد الرَّحْمَن.

1181 - زياد بْن حصين بْن قيس اليربوعي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا العالية وأباه، روى عنهُ الأعمش وفطر ومغيرة بْن مقسم، قَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنْ مغيرة عَنْ أَبِي جهمة (1) زياد بْن حصين،
وقال معتمر عَنْ عوف: عَنْ زياد بْن حصين بْن قيس الرياحي.

1182 - زياد بْن حصين بْن أوس النهشلي، سَمِعَ أباه، روى عنهُ غسان بن اغر. (1) وقع في الاصل " عن ابى عن ابى حممة " والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيره " أبو جهمة " وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (1 / 137) وقال " اخبرني احمد بن شعيب (هو النسائي) قال ابنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر بن السرى وعبد الرزاق عن سفيان عن الاعمش عن ابى جهمة زياد بن حصين " وفى صحيح مسلم في كتاب الايمان - باب معنى قول الله عزوجل ولقد راه.." حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة وأبو سعيد الاشج جميعا عن وكيع قال الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن زياد بن الحصين ابن جهمة ... " قال النووي في شرحه " وجهمة بفتح الجيم وإسكان الهاء " فاتضح انه أبو جهمة والذى وقع في الاصل من تحريف النساخ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349

1183 - زياد بْن حذيم بْن عَمْرو السعدي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه مُوسَى.

1184 - زياد بْن أَبِي حسان، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ قولَهُ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، كَانَ شُعْبَةُ يَتَكَلَّمُ فِي زِيَادِ بْنِ أَبِي حَسَّانٍ النَّبَطِيِّ، وَقال عَوْنَ بْنَ عُمَارَةَ حدثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي حَسَّانٍ سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غُفِرَ سَبْعِينَ (1) مَغْفِرَةً، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَرَوَاهُ عَبْدُ العزيز عَبْدِ الصَّمَدِ حدثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي حَسَّانٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ حدثنا مَسْلَمَةُ
ابن الصَّلْتِ حدثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ سَمِعَ أَنَسًا بِالْمَدِينَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا.

1185 - زياد بْن أَبِي حبيب، روى عنهُ صخر بْن عَبْد اللَّه قوله.

1186 - زياد بْن الْحَسَن بْن فرات بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن التميمي، سَمِعَ أباه وجده، روى عنهُ الحكم بْن المبارك.

1187 - زياد بْن حزن بْن المخارق الزبيدي: كنت فِي البعث الَّذِي بعثه عُمَر مَعَ عَمْرو بْن العاصي إلى فلسطين - قاله ابْن إِسْحَاق عَنِ القاسم بن قزمان. (1) كذا.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350

1188 - زياد بْن أَبِي الْحَسَن (1) ، روى عنهُ ابْن علية وحرب بْن ميمون، قَالَ مُحَمَّد: هما اثنان.
باب الخاء
1189 - زياد بْن خيثمة الجعفي الكوفي، سَمِعَ أبا إِسْحَاق السبيعي، روى عنهُ زهير ووكيع وهشيم وشجاع بْن الوليد، قَالَ ابْن إِسْحَاق حدثني أَبُو سيار سَمِعت أبا همام (2) بْن شجاع سَمِعَ أباه: مات زياد قبل الأعمش بسنتين.
باب الراء
1190 - زياد بْن رباح (3) أبو قيس، روى عنه الحسن، (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح لغير العذري " اقول لم اجده فيما عندنا من الكتب (2) ابن اسحاق كأنه محمد بن اسحاق بن
ابراهيم بن مهران أبو العباس الثقفى السراج ففى ترجمته من تذكرة الحافظ (2 / 269) ان له تاريخا وانه قال " نظر محمد بن اسماعيل البخاري في التاريخ وكتب منه بخطه اطباقا وقرأتها عليه " ووقع في الترجمة " حدث عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما " كذا وكأنها سقطت كلمة والصواب " في غير صحيحيهما " وأبو سيار لعله محمد بن عبد الله بن المستورد أبو بكر ويعرف بأبى سيار له ترجمة في تاريخ بغداد (5 / 427) وفيها عن ابراهيم بن محمد المزكى " اخبرنا أبو العباس محمد بن اسحاق الثقفى السراج وذكر ابا سيار فقال ثقة مأمون " اما أبو همام فهو الوليد بن شجاع وقد ادرك المؤلف ابا همام والظاهر انه سمع منه وكذلك السراج قد روى عن ابى همام والله اعلم - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351

قَالَ أيوب ومهدي بْن ميمون: عَنْ غيلان بْن جرير عَنْ زياد بْن رباح، وقال ابْن المبارك: حدثنا جرير بْن حازم عن غيلان عن ابى قيس ابن رباح القيسي، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يونس بْن عُبَيْد عَنْ غيلان عَنْ زياد بْن مطر (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في العصبة (2) . = " رياح " بالياء المثناة من تحت وكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 57 وقال النووي في شرح صحيح مسلم حيث ذكر مسلم حديث زياد هذا في كتاب الامارة - باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين " هو بكسر الراء وبالمثناة..وقاله البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لا غير " وهو في نسختنا بالموحدة هنا وفى اثناء الترجمة، هذا وزاد غير المؤلف في ترجمة زياد هذا " روى عن ابى هريرة " وحديثه في صحيح مسلم كما تقدم ويأتى - ح.
(1) قال ابن ماكولا " قال الفريابى عن الثوري عن يونس ابن عبيد عَنْ غيلان بْن جرير عَنْ زياد بْن مطر القيسي وغيره يرويه عن غيلان عن زياد ابن رياح " اقول الرياح والمطر وإن تناسبا في المعنى لا يتقاربان لفظا ولا خطا فلا ادرى كيف وقع الخطأ - ح (2) الحديث في صحيح مسلم من حديث ابى قيس بن رياح وفى رواية زياد بن رياح عن ابى هريرة مرفوعا وفيه " ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية " قال النووي " بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكى القاضى عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين..ويؤيد الرواية الاولى الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352

1191 - زياد بْن رياح أَبُو رياح سَمِعَ الْحَسَن قوله - قاله داود ابن رشيد عَنْ حكام، وهو الهذلي.

1192 - زياد بْن راشد أَبُو سفيان الْمَدَنِيّ، سَمِعَ دَاوُد بْن فراهيج، روى عنهُ علي وغيره.

1193 - زياد بْن الربيع أَبُو خداش اليحمدي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن حبيب، وقال ابْن المثنى: مات سنة خمس وثمانين ومائة.

1194 - زياد (1) ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ جَدَّيْهِ زَيْدٍ وَزِيَادٍ سَمِعَا أَبَا مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ مِنْ خَلُوقٍ.

1195 - زياد أَبُو رشدين، قَالَ قَيْسٌ حدثنا مُعْتَمِرٌ سَمِعَ النُّعْمَانَ الْجَنَدِيَّ عَنْ زِيَادِ أَبِي رُشْدِينَ عَنْ عُقْبَةَ بْن عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ يَتَعَوَّذُوا بِمِثْلِ الْمَعُوذَتَيْنِ، وَرَوَى مُعْتَمِرٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي رُشْدِينَ الْجُنْدِيِّ: قَالَ سُرَاقَةُ - فِي الْغَائِطِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: لَمْ اجده في العتيق. (1) في التهذيب (3 / 391) " زياد جد الربيع بن انس.." وبهذا عرف وجه وضعه في هذا الباب - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353

باب الزَّاي
1196 - زياد بْن أَبِي زياد واسم أَبِي زياد ميسرة مولى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ الأُوَيْسِيُّ عَنْ مَالِكٍ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يُكْرِمُ زِيَادًا وَكَانَ عَبْدًا فَدَخَلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ الشَّاعِرُ.
يَا أَيُّهَا الْقَارِئُ الْمُرْخِي عِمَامَتَهُ * هَذَا زَمَانُكَ إِنِّي قَدْ خَلا زَمَنِي قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ مَالِكًا: قَالَ لِي زِيَادٌ وَكَانَ عَابِدًا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ: أَنَّى تَجْلِسُ مَعَ رَبِيعَةَ؟ عَلَيْكَ بِالْحَذَرِ! وَقال ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حدثني مالك: كَانَ زِيَادُ بْن أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ يلبس الصوف ويكون وحده ولا يكاد يجالس أحدا وفيهِ لكنة.
مُوسَى قَالَ حدثنا وهيب حدثنا عَمْرو بْن يحيى عَنْ زياد بْن أَبِي زياد مولى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ سَمِعَ أنسا بالمدينة - فِي الجمعَة، وقال إِبْرَاهِيم بْن منذر حدثنا ابْنُ نَافِعٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
تَكُونُ فَسَقَةٌ يُصَلُّونَهَا لِغَيْرِ وَقْتِهَا، وَقال أَحْمَدُ حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ قَالَ حدثنا معن قال حدثنا الذكوانى عمر بن بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354

- مِثْله، وَعَنِ ابْنِ مُنْذِرٍ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ: دَخَلْتُ عَلَى أنَسِ بْنِ مَالِكٍ - فِي الصَّلاةِ، وَعن حُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ حدثنا حَفْصٌ قَالَ حدثنا ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَنَسٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُعِثْتُ وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ، وعن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ حدثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي عَيَّاشٍ: دَخَلْتُ وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ - عَنْ أَنَسٍ فِي الصَّلاةِ.

1197 - زياد بْن أَبِي زياد، سَمِعَ أبا حكيم (1) ، روى عنهُ ابْن المبارك، يقال أَبُو شعيب (2) .

1198 - زياد بْن أَبِي زياد الجصاص أَبُو مُحَمَّد، بصري، عَنِ الْحَسَن وأنس بْن سيرين وأَبِي كنانة وعلي بْن زيد، روى عنه هشيم (1) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عن عكرمة وابى حكيمة " وقد راجعت ما عندنا من كتب الرجال والمشتبه والكنى وتتبعت تراجم من ذكر فيها بلفظ " أبو حكيم " أو " أبو حكيمة " فلم ار في ترجمة احد منهم التصريح برواية زياد هذا عنه والله اعلم - ح (2) حكى ابن ابى حاتم عن ابيه في ترجمة زياد هذا " كنت اظن انه زياد الجصاص (يعنى الاتى بعده) حتى رأيت في بعض ما كتب عن عبدة بن سليمان عن ابن المبارك عن زياد بن ابى زياد ابى شعيب فعلمت انه ليس بزياد الجصاص لان زياد الجصاص يكنى
يأبى محمد إذا هو شيخ لابن المبارك " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355

ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد.

1199 - زياد بن زاذان مولى بني هلال، فخذ من النخع، الكوفي، قال ابن عرعرة سَمِعت ابْن إدريس: ذهبت مَعَ ابْن أَبِي خَالِد إلى أَبِي الأشهب زياد بْن زاذان فحدث بحديث عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: ألبس جديدا، وروى عَبْد الرزاق عن سفيان عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمِ - وعن مَعمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي الأشهب، وهذا أصح بإرساله.
باب السين
1200 - زياد بْن سيمين كوش (1) ، قَالَ حماد بْن سلمة عَنْ ليث عَنْ طاوس عَنْ زياد عَنْ عَبْد اللَّه بن عمرو - رفعه - في الفتن، (1) بهامش الاصل " ح - زياد سيمى كوش " وفى كتاب ابن ابى حاتم " زياد سيمين كوش " ذكره فيمن لم يعرف اسم ابيه، وفى الثقات " زياد بن سيميكوش، وله ترجمة في التهذيب (3 / 370) وبين ابن حجرانه غير زياد الاعجم الشاعر وأنه اختلف في سيمين كوش ألقب زياد نفسه ام لقب ابيه وضبط سيمين كوش كما هنا ثم ذكرانه قد قيل فيه بخلاف ذلك فراجعه، هذا وبهامش الاصل " يعنى اذنه من فضة " وبيانه انه بالفارسية يقال للفضة " سيم " ويقال في النسبة إليها " سيمين " ويقال للاذن " گوش " بكاف فارسية بعدها واو مبهمة ثم شين، فقوله " سيمين كوش " معناه اذن فضية - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356

وروى حماد بن زيد وغيره عن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قوله، وهو أصح.

1201 - زياد بْن أَبِي سفيان، ويقال هو ابْن عُبَيْد، ويقال ابْن سمية وسمية أمه، أَبُو المغيرة أخو أَبِي بكرة لأمه، سَمِعَ عُمَر.

1202 - زياد من أَبِي سودة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنهُ ثور ابن يزيد ومعَاوية بْن صالح وسَعِيد بْن عَبْد العزيز.

1203 - زياد بْن السليم (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه، روى عنه أبو المحجل.

1204 - زياد مولى سعد (2) سأل ابْن عَبَّاس قوله، روى عنه بكير بن مسمار.

1205 - زياد بْن سيار مولى أَبِي قرصافة الكناني الشامي، روى عنهُ الطيب بْن زبان.

1206 - زياد بْن سعد، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حدثنا ابْنُ فُلَيْحٍ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَنْزِلُ عِيسَى إِمَامًا عَدْلا، وَقال الْجُعْفيُّ نَا الْعَقَدِيُّ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ الْمَدَنِيَّ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَأْخُذُ لِلْكِرَاءِ رِبْحًا، وَتَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ، وَقال ابن المبارك اخبرنا (1) في الثقات " سليم " والكلمة في كتاب ابن ابى حاتم مشتبهة كأنها " السليح " والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " صاحب المصاحف ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357

سَعْدُ بْنُ زِيَادٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ - مِثْله.

1207 - زياد بْن سعد أَبُو عبد الرحمن الخراساني شريك ابن جريج - قاله ابْن عيينة، من العرب صحب الزُّهْرِيّ إلى أرضه، روى عنهُ مالك وابْن جريج.

1208 - زياد بْن سلم بْن زياد بْن أَبِي سفيان الزيادي
أَبُو المغيرة، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن جرير وإِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث ابن نوفل.

1209 - زياد بن أبو السكن، سغدى كَانَ من سبي قتيبة، قَالَ علي بْن حجر: رأيت ببغداد كان يتولى باهلة وقال اسحاق ابن أَبِي إسرائيل حدثنا زياد بْن عَبْد اللَّه أبو السكن حدثنا عبد الجبار ابن وائل وعلقمة بْن مرثد وطلحة وزبيد.
[باب الشين - 2]
1210 - زياد بن الشيخ الصنعاني سَمِعَ عطاء، روى عنه يحيى ابن عمير.
باب ص
1211 - زياد بْن صبيح الحنفي، قال المكى اخبرنا سعيد بن (1) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله " ذكره في باب العين (2) زدناه وفاء بالعادة وهو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358

زياد عَنْ زياد بْن صبيح سَمِعَ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخصر فِي الصلاة.

1212 - زياد بْن صيفِي بْن صهيب بْن سنان هو (مولى - 1) ابن جدعان الْقُرَشِيّ التيمي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه عَبْد الحميد وسمعَ منه أَبُو حذيفة بْن حذيفة.
باب الضاد
1213 - زياد بْن ضميرة بْن سعد الضمري، حجازي، وقال ابْن إِسْحَاق: السلمي، وقال عفان عَنْ حماد: زياد بْن ضميرة.
باب طاء

1214 - زياد بْن طارق، رأى عليا (2) ، روى عنه ابراهيم ابن عَبْد الأعلى الكوفي.
باب العين
1215 - زياد بْن عَبْد اللَّه النميري، عَنْ أنس، نسبه عدي ابن أَبِي عمارة، روى عنهُ سهيل بْن أَبِي صالح وحسن بْن أَبِي الْحَسَناء وعمارة بْن زاذان، هو الْبَصْرِيّ.

1216 - زياد بْن عَبْد اللَّه، قَالَ حجاج عَنْ حماد عَنْ دَاوُد بْن (1) من ترجمة صهيب وترجمة صيفي في هذا الكتاب وغير ذلك - ح.
(2) في الثقات " يروى عن ابن عباس ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359

أَبِي هند عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُوسَى عَنْ زياد بْن عَبْد اللَّه سأل أَبِي (1) " لا يحل لك النساء "، وقال وهيب: رجل من الأنصار يقال لَهُ زياد، وقال ابن ادريس عن داود عن مُحَمَّد عَنْ زياد - ولم ينسبه.

1217 - زياد بْن عَبْد اللَّه بْن حدير الأسدي، عَنْ أوس، روى عنهُ دَاوُد بْن أَبِي هند الكوفي.

1218 - زياد بْن عَبْد اللَّه بْن الطفيل البكائي الكوفي، سَمِعَ ابْن إِسْحَاق ومغيرة، وقال ابْن عقبة السدوسي عَنْ وكيع: هو أشرف من أن يكذب، قَالَ دلويه: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.

1219 - زياد بْن عَبْد اللَّه النخعي، سَمِعَ عليا، روى الشيباني عَنْ عياش أو عَبَّاس (2) .

1220 - زياد بْن عَبْد اللَّه البلوي، رأى ابْن سندر، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي ايوب.

1221 - زياد بن مولى عَبْد اللَّه (3) ، سَمِعَ أم ولد عَبْد اللَّه، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق.

1222 - زياد بْن عبد الرحمن أبو الخصيب القرشى، سمع (1) كذا ولفظ ابن ابى حاتم " روى عن ابى بن كعب " ومثله في التعجيل ص
141 - ح (2) لفظ ابن ابى حاتم " عن عياش العامري " والعامري عياش اتفافا يأتي ترجمته في بابه (4 / 1 / 48) " عياش بن عمرو العامري..".
(3) ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وقال بعد عبد الله " احسبه ابن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360

ابْن عُمَر، سَمِعَ منه عقِيلَ بْن طلحة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، من بني قيس بْن ثعلبة.

1223 - زياد بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، سَمِعَ ابْن سيرين قوله، سَمِعَ منه عَبْد الواحد بْن واصل أَبُو عُبَيْدة.

1224 - زياد بْن عُبَيْد القبضي (2) بطن من حمير، سَمِعَ رُوِيَفع بْن ثابت، روى عنهُ حيوة بْن شريح.

1225 - زياد بْن عُبَيْدة سَمِعَ أنسا: رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح، سَمِعَ منه مروان، ولا يصح، قَالَ يحيى بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أنس: لَمْ أَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح.

1226 - زياد بْن عباد، عَنْ كعب قوله روى عنه الضحاك ابن يسار، وروى الأعمش عَنْ زياد عَنْ كعب. = مسعود ولم اجد في كتاب ابن ابى حاتم الا " زياد مولى عبد الله بن عامر ابن ربيعة العدوى روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ روى عنه محمد بن عجلان " ثم ذكر آخر " زياد أبو عمرو روى عن انس بن مالك روى عن ام ولد
عبد الله بن مسعود روى عنه أبو إسحاق السبيعى سمعت ابى يقول ذلك " وسيأتى ما يتعلق به في الترجمة رقم (1230) - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " القرشى " - ح (2) هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وابن السمعاني في الانساب ووقع في الاصل " الفيضى " وبالهامش " خ القبضى بالقاف " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361

1227 - زياد مولى عُبَيْد بْن عمير الليثي الْمَكِّيّ (1) ، روى عنهُ عَمْرو بْن دينار وميسرة مولى بْن باذان، وقال مصعب بْن ثابت حدثنا القاسم بن ابى نرة عَنْ زياد مولى ابْن عمير (2) دخل وعُبَيْد ابن عمير على عَائِشَةَ فقالت " يأتون ما أتوا " (3) كذلك نزلت على (1) الترجمة تشتمل على وجهين الاول ان عمرو بن دينار وموسى مولى بن باذان رويا عن زياد مولى عبيد بن عمير ولم يذكر المؤلف عمن روى زياد في هذا الوجه، الوجه الثاني ان القاسم بن ابى بزة روى عن زياد مولى ابن عمير أَنَّهُ دخل مَعَ عُبَيْد بْن عمير على عائشة، وقال ابن ابى حاتم " زياد مولى عبيد ابن عمير ويقال مولى ابن عمر روى عن ابن مسعود روى عنه عمرو بن دينار وموسى مولى باذان سمعت ابى يقول ذلك " فذكر الوجه الاول وبين من روى زياد عنه انه ابن مسعود، وسكت عن الوجه الثاني الا قوله " ويقال مولى ابن عمر " فيحتمل انه اخذه من الوجه الثاني وكأنه وقع في نسخته من تاريخ البخاري " القاسم بْن أَبِي بزة عَنْ زياد مولى ابن عمر " ويحتمل انه وقع له ذلك في رواية اخرى، وأما ابن حبان فخلط، فانه ذكر زيادا هذا في اتباع التابعين من الثقات قال " زياد مولى عبيد بن عمير الليثى من اهل مكة يروى عن عَمْرو بْن دينار والقاسم بْن أَبِي بزة روى عنه عبد الله بن عبيد بن عمير "
كذا قال وقد اخرج الحاكم في المستدرك (2 / 235) من طريق خالد الحذاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عن ابيه قال قلت لعائشة، فذكر معنى الاثر الاتى، وروى جماعة عن ابى خلف المكى مولى بنى جمح انه دخل هو وعبيد ابن عمير على عائشة فذكر نحو الاثر الاتى وراجع تعجيل المنفعة ص 481 وتفسير ابن جرير (18 / 23) والله اعلم - ح (2) وقع في اول الترجمة عند ابن ابى حاتم " ويقال مولى ابن عمر " كما مر - ح (3) هكذا روى عن عائشة = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1228 - زياد بْن عمراو عَمْرو (1) الفهري الْقُرَشِيّ، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب.

1229 - زياد بْن عَمْرو بْن هند الجملي سَمِعَ عِمْران بْن حذيفة عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدين - قاله مُوسَى بْن حزام: حدثنا أَبُو أسامة عَنْ زائدة عَنْ منصور سَمِعَ زيادا.

1230 - زياد بْن عَمْرو أَبُو سحابة، سأل شعيب بْن مُحَمَّد ابن عَبْد اللَّه (2) ، روى عنهُ حيوة.

1231 - زياد أَبُو عُمَر، سَمِعَ أنسا وعن نفيع، روى عنهُ حسين بْن واقد وأَبُو حمزة (3) . = رضى الله عنها والقراءة المشهورة (يؤتون ماء اتوا) والاية في سورة المؤمنين الاية رقم (60) - ح.
(1) المتبادر من هذا ان اسم صاحب الترجمة زياد بلا شك وإنما الخلاف في اسم ابيه ومشى على ذلك ابن حبان قال في التابعين من الثقات " زياد بن
عمرو الفهرى القرشى ويقال ابن عمر " اما ابن ابى حاتم فقال زياد بن عمرو أو عمرو بن زياد.." كذا قال وتبعه الذهبي في الميزان وابن حجر في اللسان والله اعلم - ح (2) زاد في الاصل " بن عبد الله " وهو تكرار من الناسخ انما هو شعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص صرح به ابن ابى حاتم - ح (3) بهامش الاصل " في اخرى - زياد بن عمرو عن نفيع = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363

1232 - زياد أَبُو عَمْرو، سَمِعَ أنسا (1) ، روى عنهُ حسين ابن واقد.

1233 - زياد بْن عدي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود قوله، روى أَبُو المنهال عَنْ أَبِي العالية، ويقال ابْن عتي، ولا أراه يصح.

1234 - زياد بْن علاقة الثعلبي (2) الكوفي، سَمِعَ أسامة بْن شريك وجريرا والمغيرة بْن شُعْبَة وعمه قطبة، روى عنه الثوري وشعبة، قَالَ ابْن مَعين: كنيته أَبُو مالك، وقال مَحْمُود حدثنا أَبُو النضر قَالَ حدثنا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ زياد عَنْ قطبة بْن مالك الثعلبي.

1235 - زياد أَبُو عمارة، سَمِعَ بكرا (3) ، روى عنهُ ابْن المبارك. = روى عنه أبو حمزة - وهو الصواب " وسيأتى عقبه " زياد أَبُو عَمْرو سَمِعَ أنسا روى عنهُ حسين بن واقد " اما ابن ابى حاتم فقال " زياد أبو عمرو روى عن انس.." وقد مرت عبارته في التعليق على رقم (1221) وقال ايضا " زياد أبو عمرو روى عن تبيع روى عنه الاعمش وأبو حمزة سمعت ابى يقول ذلك " وأما ابن حبان فقال " زياد بن عمر روى عن انس بن مالك - اصيحابي - روى عنه أبو حمزة الكوفى (كذا واراه السكرى) والحسين ابن واقد " والله اعلم وقول ابن حبان " اصيحابي " كلمة من حديث مشهور كانه
اراد أن زيادا روى عن انس ذاك الحديث - ح.
(1) راجع التعليق على الترجمة قبل هذه - ح (2) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 9 وغيره ووقع بهامش الاصل " خ - لتغلبى - ح.
(3) هو بكر بن عبد الله المزني صرح به ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364

1236 - زياد بْن عميرة الصدفي عَنْ مولى عَائِشَةَ في البربر - قاله الليث عن ابى هانئ، مرسل.

1237 - زياد بْن عثمان عَنْ عباد بْن زياد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنه حجاح بن الحجاج.

1138 - زياد بن عثمان الحنفي (1) ، سَمِعَ الْحَسَن وعكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس قولهما، روى عنهُ عَبْد الصمد.

1239 - زياد أَبُو العلاء، مولى (2) ، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ هشيم.
1240 زياد بْن عياض ختن أَبِي مُوسَى الأشعري، قَالَ قبيصة أخبرنا يونس عَنْ عامر عَنْ زياد: صلى عُمَر فلم يقرأ فأعاد.
باب الفاء
1241 - زياد بْن فيروز أَبُو العالية البراء البصري، سمع ابن عمرو ابن الزبير، وقال ابْن أَبِي شيبة: مولى قريش، وقال اسحاق بن (1) زاد ابن ابى حاتم " كوفى ويقال هو زياد المهزول ويقال زياد المصفر أبو عثمان مولى مصعب " وأفرد المؤلف المصفر كما يأتي رقم (1250) وكذلك افرده ابن ابى حاتم وابن حبان وانظر التعليق على الترجمة رقم (1243) - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان ولم يقولا " مولى " زاد
ابن حبان " وليس هذا بابى العلاء الثقفى " وفى الكنى للدولابي (2 / 49) " وابو العلاء زياد مولى بنى كلاب عن الحسن ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365

منصور حدثنا حبان قَالَ حدثنا ثابت أَبُو زيد قَالَ حدثنا عاصم الأحول عَنْ زياد بْن فيروز: قَالَ: طلق بْن حبيب - قوله، وقال نصر بْن علي حدثنا أَبِي عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَناء عَنْ أَبِي العالية أذينة البراء.

1242 - زياد بْن فياض أَبُو الْحَسَن الخزاعي الكوفي، عَنْ أَبِي عياض وهزهاز، روى عنه الثوري وشعبة.
باب ق
1243 - زياد مولى قيس (1) ، قَالَ ابْن مقاتل أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه قَالَ أخبرنا أَبُو مودود الْمَدَنِيّ سَمِعَ زيادا الحذاء مولى قيس عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عباس: عدة الملا عنة عدة الحامل حتى تضع.

1244 - زياد بْن قيس الْمَدَنِيّ مولى لقريش، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنه عاصم بن بهدلة وباب ك
1245 - زياد بْن كسيب العدوي، قَالَ مسلم حدثنا حميد (1) ذكره ابن ابى حاتم وقال " روى عنه أبو مودود وابن المبارك " ولم اره في الثقات ولكن في ترجمة زياد بن ابى عثمان عنده وقد تقدمت رقم (1238) " روى عنه أبو مودود " والذى عند المؤلف فيها " روى عنه عبد الصمد " ونحوه عند ابن ابى حاتم فلا ادرى أسقط من نسخة الثقات آخر ترجمة ابن ابى عثمان وأول ترجمة مولى قيس ام رأى ابن حبان انهما واحد - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366

ابن مهران سَمِعَ سعد بْن أوس عَنْ زياد بْن كسيب العدوي عَنْ أَبِي بكرة سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أكرم سلطان اللَّه فِي الأرض أكرمه اللَّه، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1246 - زياد بْن كليب أَبُو مَعشر التميمي الكوفي، عَنْ أَبِيه وإبراهيم، روى عنهُ يونس بْن عُبَيْد وخَالِد وشُعْبَة، وقال ابْن أَبِي الطيب عَنِ ابْن إدريس: مات بعد طلحة بْن مصرف.
باب الميم
1247 - زياد بْن ميناء، عن ابى سعد بن ابى فضالة، روى عَبْد الحميد ابْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه عَنْ زياد.

1248 - زِيَادُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ (1) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوَى عنهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سَلِيمٍ، وقال ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، وَأُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَرَوَى عَاصِمٌ عَنْ زِيَادِ بْنِ قَيْسٍ (3) هُوَ الْمَدَنِيُّ مولى لقريش عن ابى هريرة عن (1) وقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " زياد بن المغيرة " ومثله في نسخة الثقات ولكنه عقبه بقوله " واسم ابى المغيرة الحارث " وسيأتى في السند ما يوافق انه زياد بن الحارث - ح (2) جزم ابن حبان بأنه صاحب الترجمة كما مر - ح (3) في الثقات ترجمة اخرى " زياد أبو الاوبر يروى عن ابى هريرة = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ.

1249 - زياد مولى بني مخزوم (1) ، عَنْ أَبِي هريرة، وروى = يروى عنه اهل العراق ثنا أبو قتيبة ثنا ابن ابى السرى ثنا معتمر ثنا ليث ابن ابى سليم عن زياد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم قال امرت ان اقاتل الناس.." اقول: لاادرى من اين فهم ابن حبان ان زيادا الذى روى معتمر عن ليث عنه هو أبو الاوبر وليس في السند الا الاسم وحده والظاهر انه زياد بن ابى المغيرة فأما أبو الاوبر فرجل آخر لم اجده عند المؤلف ولاعند ابن ابى حاتم وقال ابن ماكولا في الاكمال " أبو الاوبر زياد الحارثى روى عن ابى هريرة " وقال الدولابى في الكنى (1 / 117) " أبو الاوبر زياد الحارثى " ثم حكى ذلك عن الدوري عن ابن معين وقال " حدثنى الحسن بن على بن عفان قال ثنا حسين الجعفي عَنْ زائدة عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الاوبر قال قال أبو هريرة ورب هذه البنية لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى في نعليه حتى قضى صلاتا " والحديث في مسند احمد (2 / 248) " ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الاوبر عن ابى هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى قائما وقاعدا وحافيا ومنتعلا " وأعاده في ص 377 " ثنا عبد الرزاق انبأنا سفيان حدثنى عبد الملك بن عمير حدثنى من سمع ابا هريرة.." مختصر، وأعاده ص 458 " ثنا محمد بن جعفر ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رجل من بلحارث انه سمع ابا هريرة.." فذكره وفيه النهى عن صيام يوم الجمعة وحده ثم قال " ثنا حجاج ثنا شريك عَنْ عَبْد الملك بْن عمير عَنْ زياد الحارثى.
وفى التعجيل ص 141 " زياد الحارثى عن ابى هريرة وعنه عبد الملك ابن عمير..جزم الحسينى بأنه أبو الاوبر.." - ح.
(1) وقع في الاصل " ان اقاتل هو مولى بنى مخزوم.." ادرج هذه الترجمة = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368

عنهُ ابْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفيين، وقال عيسى عَنْ أَبِي حمزة عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ زياد الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

1250 - زياد المصفر أَبُو عثمان مولى مصعب (1) عَنِ الْحَسَن عَنِ ابْن مَسْعُود: فِي السجود ثلاث تسبيحات - قاله أَبُو نعيم عَنْ سفيان، وقال مبارك عَنِ الْحَسَن عَنْ عُمَر - مثله، يحدث عَنْ ثابت، روى عنهُ المَسْعُودي.

1251 - زِيَادُ بْنُ أَبِي الْمُلَيْحِ وَاسْمُ أَبِي الْمُلَيْحِ عَامِرُ بن اسامة ابن عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ في الترجمة قبلها وبالهامش " في اخرى - زياد مولى بنى مخزوم على ان يكون ابتداء اسم رجل آخر " اقول وهو الظاهر وقد افرده ابن ابى حاتم وقال " روى عن عثمان وأبى هريرة " وأفرده ابن حبان ايضا وفي لسان الميزان (2 / 499) " زياد مولى بنى مخزوم عن عثمان رضى الله عنه وعنه اسماعيل بن ابى خالد ... قال البخاري يعد في الكوفيين،..وهو غير زياد مولى عبد الله بن عياش المخزومى ذلك مدنى ثقة " اقول ومولى ابن عياش تقدمت ترجمته رقم (1196) ويقال له على ما جزم به ابن حجر زياد مولى بنى مخزوم ايضا كما في التعجيل ص 142 ووقع كذلك في كتاب الام للامام الشافعي (2 / 175) والله اعلم - ح.
(1) افرده ابن حبان وكذا ابن ابى حاتم ولفظه " زياد المهزول ويقال زياد المصفر أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير.." ولكنه قال في ترجمة زياد بن ابى عثمان " ويقال هو زياد المهزول ... " كما تقدم في التعليق على ترجمة ابن ابى عثمان رقم (1238) والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369

الْهُذَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادٌ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ عَوْفِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الشَّفَاعَةُ لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ، وقال ابن المثنى ناسالم بْن نوح عَنِ الجريري عَنْ أَبِي السليل عَنْ أَبِي المليح عَنِ الأشعري سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مكي حدثنا دَاوُد بْن يزيد سَمِعَ أبا بردة الأشعري عَنْ أَبِي المليح عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُوسَى عَنْ حماد بْن سلمة قَالَ أخبرني عَاصِمٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقال أَبُو النعمان حدثنا أَبُو عوانة عَنْ قتادة عَنْ أَبِي المليح عَنْ عَوْفٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقال مُوسَى عَنْ حماد أنا خَالِد عَنْ أَبِي قلابة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن عقبة حدثنا يحيى بْن أَبِي بردة (1) قَالَ حدثني أَبِي عَنْ أَبِي بردة عن ابى موسى: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُوسَى عَنْ سَعِيد بْن زربي سَمِعَ أبا المليح قَالَ حدثني عَوْفٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسَعِيد لَيْسَ بقوي.

1252 - زياد بْن ميمون أَبُو عمارة (2) البصري الثقفى (1) هو يحيى بن ابى بردة بريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة عامر وقيل الحارث بن ابى موسى - ح (2) بهامش الاصل " أبو عمار - كناه مسلم وابن الجارود " اقول وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو عمار " وذكره الدولابى فيمن.
كنيته = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370

صاحب الفاكهة، سَمِعَ أنسا، تركوه، قَالَ علي بْن نصر أخبرنا بشر بْن عُمَر: سألت زياد بْن ميمون أبا عمارة عَنْ حديث رَوَاهُ عَنْ أنس فقال: ويحكم أحسبوا كنت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، قد رجعت عما
كنت أحدث بِهِ عَنْ أنس، لم أسمع من أنس شيئا.
كناه مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي.

1253 - زياد بْن مطر العدوي، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ ابنه العلاء الْبَصْرِيّ وحميد بْن هلال.

1254 - زياد بْن مخراق الْبَصْرِيّ أَبُو الحارث، سَمِعَ مُعَاوِيَة (1) ، سَمِعَ منه ابْن علية وشُعْبَة.

1255 - زياد بْن المنذر أَبُو الجارود الثقفي، سَمِعَ عطية وعن أَبِي جَعْفَر، روى عنهُ مروان بْن مُعَاوِيَة وعلي بْن هاشم، يتكلمون فِيهِ.

1256 - زياد بْن أَبِي مُسْلِم أَبُو عُمَر الفراء الْبَصْرِيّ، عَنْ صالح أَبِي الخليل، روى عنهُ وكيع وأَبُو نعيم، وقال أَبُو الوليد حدثنا زياد أَبُو عُمَر وكَانَ من أعبد من ههنا. " أبو عمار " نعم في ترجمته من لسان الميزان انه قد يقال له " زياد بن ابى عمارة " والله اعلم - ح.
(1) هو معاوية بن قرة صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما وكذلك هو في سند الحديث في مسند احمد (3 / 43) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 371

1357 - زياد بْن مُسْلِم عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ سَمِعَ منه مَعمَر.

1258 - زياد مولى معيقيب (1) ، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

1259 - زياد بْن مالك عَنِ ابْن مَسْعُود وعلي: (على) القارن أن يطوف طوافين، قَالَ هشيم عَنْ منصور عَنِ الحكم، ولا يعرف
لزياد سماع من علي وعبد اللَّه ولا للحكم منه.

1260 - زياد بْن مالك (2) أَبُو السكينة (3) كناه احمد (1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان وزعم ابن حجر في لسان الميزان انه المصفر يعنى الذى تقدم رقم (1250) والله اعلم - ح (2) صورة هذا الاسم في الاصل هكذا " ملك " ومثله في نسخة كتاب ابن ابى حاتم ونسخة الثقات وهذه الصورة في هذه النسخ وغيرها من الاصول القديمة إذا كان الاسم علما فهو " مالك " يختصر بحذف الالف كما يفعلون بخالد والقاسم وقد نص علماء الخط وغيرهم على ذلك وذكروا ان الالتباس في ذلك مأمون وقد ذكر الذهبي في المشتبه كنية هذا الرجل وسماه " زياد بن مالك " هكذا في النسخة ومثله في تبصير المنتبه لابن حجر والكنى للدولابي والتهذيب والاصابة في ترجمة ابى سكينة وغيرها لكن وقع في الميزان واللسان " زياد بن مليك " ذكراه بعد زياد بن ابى المليح، فالله اعلم - ح.
(3) شكل في الاصل بفتح السين وكسر الكاف وكذلك ضبطه الذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير اما ابن ماكولا فقال في سكينة مصغرا " أبو سكينة الحمصى حدث عن وابصة ابن معبد روى عنه جعفر بن برقان..= [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372

ابن سُلَيْمَان عَنِ ابْن عياش عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي مريم.

1261 - زياد بْن أَبِي مريم مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا مُوسَى روى عنهُ ميمون بْن مهران، قَالَ صدقة أخبرنا ابْن عيينة عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم: أن كَانَ سعيد بن جبير ليستحيى = وأبو سكينة رجل من المحررين حدث عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والله اعلم روى عنه أبو زرعة يحيى بن ابى عمرو الشيباني " وفى التهذيب
(12 / 114) " قال القاضى أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص أبو السكينة رجل من الصحابة نزل حماة اسمه محلم بن سوار روى عنه بلال بن سعد " وذكر قبل ذلك " وقال الطبراني في معجمه: أبو سكينة غير منسوب اختلف في صحبته روى عنه بلال بن سعد وجميل بن عبد الله " اقول هذه اربعة اسامى الاول صاحبنا زياد لااحقق عمن روى وقد قال ابن حبان في الثقات يروى المراسيل، الثاني الحمصى روى عن وابصة وعنه جعفر بن برقان، الثالث رجل من المحررين عن رجل من الصحابة وعنه الشيباني، الرابع الذى قيل انه صحابي وأن اسمه محلم بن سوار وروى عنه بلال بن سعد وقد جعل ابن ابى حاتم الاول والثانى واحدا قال " زياد بن مالك أبو السكينة روى عن وابصة بن معبد روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم وجعفر بن برقان سمعت ابى يقول ذلك " ثم ذكر الرابع في الكنى قال " أبو سكينة روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا ملك احدكم شيئا فيه ثمن رقبة فليعتقها..بلال بن سعد عنه ولا صحبة له ولا يسمى وروى عن عبد الله بن عبد الرحمن قال قدم عمر رضى الله عنه جابية دمشق روى عنه جعفر بن برقان..سئل أبو زرعة فقال لا اعرف اسمه " اقول اما الذى روى عن عبد الله بن عبد الرحمن وعنه جعفر بن برقان فالاشبه انه = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373

أن يحدث وأنا حاضر، قَالَ إِبْرَاهِيم: عتاب عَنْ خصيف: قدم أنس بْن مالك وأَبُو عُبَيْدة وزياد بْن أَبِي مريم على مروان يزورونه ناحية الجزيرة، وقال أَبُو نعيم حدثنا سفيان عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل: سأل أَبِي عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أسَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الندم توبة؟ قَالَ: نعم، وقال أَبُو عاصم عَنْ سفيان وابْن جريج - اختصره، قَالَ الحميدي حدثنا
سفيان قَالَ حدثنا عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل: دخلت مَعَ أَبِي علي عَبْد اللَّه، قال سفيان وحدثني أبو سعيد = الثاني لاتحاد الراوى ولان الذى روى عنه بلال بن سعد قد ذكرت صحبته في السند وأثبتها عبد الصمد بن سعيد وسماه محلم بن سوار، وجعل المزى الثاني والثالث والرابع واحدا قال أبو سكينة الحمصى وكان من المحررين روى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديث دعوا الحبشة..وقيل عَنْ رجل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله روى عنه بلال بن سعد ويحيى بن ابى عمرو الشيباني وجعل الذهبي في الميزان الاول والثانى والثالث واحدا قال " زياد بن مليك أبو سكينة روى عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن ابى مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة.." وحديث دعوا الحبشة ثابت في سنن ابى داود سنن النسائي من طريق الشيباني عن ابى سكينة رجل من المحررين عن رجل من الصحابة مرفوعا فهذا هو الثالث ولم يذكروا دليلا ظاهرا على الاتحاد والظاهر ان الاول غير الرابع والامر فيما بقى محتمل والله اعلم هذا وقد اختلف في الرابع أهو بفتح السين وكسر الكاف ام بالتصغير كما في الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374

عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ سفيان والَّذِي حدثنيه عَبْد الكريم أحب إلي لأَنَّهُ أحفظ من أَبِي سَعِيد، وقال قتيبة حدثنا سفيان قَالَ حدثنا أَبُو سَعِيد عن عبد الله ابن معقل عَنِ ابْن مَسْعُود - قوله، وقال أَحْمَد بْن يونس حدثنا أَبُو بكر قَالَ حدثني عمر بن سعيد بن عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم عَنِ ابْن معقل سَمِعت أَبِي يسأل عَبْد اللَّه: أسَمِعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وقَالَ ابْن سلام حدثنا مَعمَر قَالَ حدثنا خصيف عن زياد ابن أَبِي مريم - بهذا، وقال مالك بْن إِسْمَاعِيل حدثنا شريك عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن الجراح عَنِ ابْن معقل (1) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) حاصل هذا مع ما في ترجمة زياد من التهذيب ان جماعة رووا حديث الندم توبة عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم منهم السفيانان وكذلك رواه خصيف عن زياد بن ابى مريم وخالفهم جماعة فرووه عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن الجراح فنبه المؤلف على الخلاف وقد تقدمت ترجمة زياد بن الجراح رقم (1174) وفى التهذيب (3 / 85) " قال الدارقطني زياد بن ابى مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم ابى مريم الجراح واختار انهما رجل واحد وتبعه على ذلك ابن حبان في الثقات والاظهر انهما اثنان " كذا قال وقد علمت ان البخاري ذكر ترجمة ابن الجراح في باب وذكر هذا هنا وإنما ذكر هذه الرواية الاخيرة تنبيها على الخلاف فتدبر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375

باب النون
1262 - زياد بْن نعيم الحضرمي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ زياد بْن الحارث، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، وروى الحارث بْن يزيد عَنْ زياد بْن نعيم الحضرمي عَنْ مُسْلِم بْن مخراق.

1263 - زياد بْن نافع، سَمِعَ كعبا وكعب لَهُ صحبة (1) ، روى عنهُ بكر بْن سوادة.

1264 - زياد أَبُو النضر الجعفي (2) ، عَنْ أَبِيه عَنْ جده أو عمه.

1265 - زياد بْن النضر أبو النصر، قَالَ علي حدثنا جرير
بمكة عَنْ منصور عَنِ الحكم عَنْ عَبْد اللَّه بْن نافع عَنْ أَبِيه: قلت لعُمَر فِي الصدقة - ثم سَمِعته بالري عَنْ منصور عَنْ أَبِي النضر عَنْ عَبْد اللَّه بْن نافع - وهو زياد بْن النضر، وقال حجاج عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ حجاج: أتيت أنا والحكم زياد بْن النضر فحدثنا فظننت أَنَّهُ هو، وقال عثمان عَنْ جرير عَنْ منصور عَنْ أَبِي النضر شيخ من أهل المسجد: وقال عُبَيْد اللَّه عَنْ إسرائيل عَنْ منصور عَنْ أَبِي النضر عَنْ مُحَمَّد بْن علي عَنْ عَبْد اللَّه، وقال آدم حدثنا شُعْبَة قَالَ حدثنا الحكم سمعت عبد الله ابن نافع. (1) هو كعب الاقطع تأتى ترجمته في بابه - ح (2) راجع رقم (1178) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376

1266 - زياد بْن نصر (1) من أهل وادي القرى: حدثنا سليم بْن مطير، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة.
باب الَهاء
1267 - زياد أَبُو هشام مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ عَنْ محجن، روى عنهُ ابنه هشام، ولا يصح هشام (2) .

1268 - زياد بْن أَبِي هارون الحنفي، يعد فِي الكوفيين، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة وقيس بْن مُسْلِم، عنده مراسيل، روى عنه زيد بن حباب.
باب لا
1269 - زياد بْن لاحق الكوفي المحاربي، سَمِعَ أباه وجدته، روى عنه ابن المبارك وأبو نعيم.
باب الياء 1270 زياد بن يزيد، قَالَ ابْنُ الطُّفَيْلِ حدثنا عَبْدُ السلام
ابن حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عن عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حِينَ بَعَثَهُ: لا تُقَاتِلِ الْقَوْمَ حَتَّى تدعوهم. (1) هكذا في الاصل هنا وفى ترجمة سليم ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في التهذيب " نصير " وفى نسخة " نفير " كذا - ح (2) كأنه يريد ان هشاما ضعيف وقد صرح بذلك في ترجمة هشام (4 / 2 / 199) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377

1271 - زياد أَبُو يحيى الْمَكِّيّ، سَمِعت يحيى بْن معين قَالَ حدثنا عُبَيْدة بْن حميد عَنْ حصين (1) ، قَالَ علي: وروى عنهُ عطاء بْن السائب، قَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابى يحيى بن زياد الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس: اختصم رجلان إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن حماد حدثنا أَبُو عوانة عَنْ عطاء عَنْ زياد أَبِي يحيى: أني لأمشي مَعَ حسن وحسين ومروان وكَانَ حسين أحد من الْحَسَن.
[ومن أفناء الناس - 2]
1272 - زياد عَنْ زر (3) عن ابن مسعود، وقاله عمرو عن أي عن زياد وفى ترجمة زياد هذا من التهذيب (3 / 331) " وعنه حصين ابن عبد الرحمن وعطاء بن السائب " وعن ابن ابى حاتم ترجمتان " زياد أبو يحيى المكى روى عن ابن عباس روى عنه عطاء بن السائب.." وفى الترجمة انه يقال له الاعرج ومولى بنى عفراء ثم قال " زياد أبو يحيى مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى الانصار قال كنا عند ابن عباس ومعنا مسور ابن مخرمة كوفى روى عنه حصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب " وفى التهذيب (3 / 391) " زياد أبو يحيى المكى ويقال الكوفى الاعرج مولى
قيس بن مخرمة ويقال مولى الانصار " ووقع في الكنى للدولابي (2 / 165) " أبو يحيى زياد الاعرج مولى ابن عباس كوفى وهو زياد المعرقب " ثم حكى عن الدوري عن ابن معين " أبو يحيى الاعرج هو زياد المعرقب مولى ابن عباس " والله اعلم - ح (2) زدناه وفاء بالعادة (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولسان الميزان وهو زرين حبيش ووقع في الاصل " ذر " وبالهامش " خ - زر " وذر وهو ابن عبد الله المزهبى لم يدرك ابن مسعود - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378

اسباط عن السدى " وأنذرهم يوم الحسرة ".

1273 - زياد خادم (1) مُحَمَّد بْن سيرين: كَانَ ابْن سيرين يصلي بعد العيد ثمان، سَمِعَ منه حماد بْن زيد.
باب زيد
1274 - زيد بْن الْخَطَّاب بْن نفيل أخو عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي من بني عدي بْن كعب، قتل يوم اليمامة - قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة، وذلك فِي عهد أَبِي بكر، لَهُ صحبة.

1275 - زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن عَبْد العزى مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقَالَ أَنَّهُ من كلب من اليمن، قتل فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال معلى عَنْ عَبْد العزيز بْن مختار عَنْ مُوسَى عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر: ما كنا ندعوه إلا زيد بْن مُحَمَّد حتى نزل " ادْعُوهُمْ لابائهم ".

1276 - زَيْدٌ (2) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُوسَى حدثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الشَّنِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ مُرَّةَ سَمِعْتُ بلال (1) في كتاب ابن ابى حاتم " مولى " وجمعهما في الثقات قال " زياد مولى محمد ابن سيرين وكان خادمه " - ح (2) في التهذيب (3 / 43) " قال أبو موسى المدينى هو زيد بن بولا.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379

ابن يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا الله إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ.

1277 - زيد بْن مربع (1) الْأَنْصَارِيّ - قاله أَحْمَد بْن حنبل، وهو حارثي لَهُ صحبة، مدني.

1278 - زيد بْن ثابت أَبُو سَعِيد ويقال أَبُو خارجة الخزرجي النجاري الْمَدَنِيّ، قَالَ ابْن أَبِي أويس حدثني ابْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِيه عَنْ خارجة بْن زيد (2) : أتى بي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مقدمه المدينة فأعجب (3) بي فقِيلَ لَهُ هذا غلام من بني النجار قد قرأ مما انزل الله (1) ستأتي له ترجمة مطولة في الابناء (4 / 2 / 455) " ابن مربع الانصاري يقال اسمه زيد.." وفى الاصابة " زيد بن مربع ويقال عبد الله بن مربع..قال البخاري قال احمد اسم ابن مربع زيد وقال غيره يزيد انتهى وقال عباس الدوري وابن ابى خيثمة عن ابن معين ايضا ان اسمه زيد " - ح (2) كأنه سقط " عن زيد " وقال المؤلف في الصحيح في كتاب الاحكام " باب ترجمة الحكام " " وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ ان يتعلم كتاب اليهود حتى كتبت للنبى صلى الله عليه وسلم كتبه وأقرأته كتبهم إذا كتبوا إليه " وفى الفتح " وقد واصله مطولا في كتاب التاريخ عن اسماعيل بن ابى اويس حدثنى عبد الرحمن
ابْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِيه عَنْ خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد ... " - ح.
(3) هكذا في الفتح ووقع في الاصل " فعجب " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380

عليك بضع عشرة سورة فاستقرأني فقرأت وقال (1) : تعلم لي كتاب يهود! فإني ما آمن يهود على كتابي، فتعلمته فِي نصف شهر حتى كتبته لَهُ إلى يهود وأقرأته إذا كتبوا إليه.
حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا حماد قَالَ أخبرنا عمار بْن أَبِي عمار: لما مات زيد بْن ثابت جلسنا إلى ابْن عَبَّاس فِي ظل فقال: هذا ذهاب العلماء دفن اليوم علم كثير، قَالَ علي: مات سنة أربع وخمسين (2) ، روى عنهُ ابنه سُلَيْمَان.

1279 - زيد بْن سهل أَبُو طلحة الْأَنْصَارِيّ شهد بدرا، قَالَ مُوسَى حدثنا حماد عَنْ ثابت وعلي بْن زيد عَنْ أنس عَنْ أَبِي طلحة قَالَ لَهُ بنوه: غزوت عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وعُمَر فنحن نغزو عنك، فأبى فغزا البحر فمات.

1280 - زيد بْن صامت أَبُو عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ مُوسَى حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عياش عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ إذا أصبح: لا إلَهُ إلا اللَّه وحده لا شريك لَهُ لَهُ الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، كَانَ لَهُ عدل رقبة من ولد إِسْمَاعِيل، فرأى رجل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فيما يرى النائم قال: (1) كذا في الاصل وبعد قرأت بياض يسير وفى الفتح " فقرأت ق فقال لى " - ح (2) مثله في التاريخ الصغير ص 53 وقال في الاصابة " مات زيد سنة اثنتين أو ثلاث أو خمس وأربعين وقيل سنة احدى أو ثنتين أو خمس وخمسين وفى خمس وأربعين قول الاكثر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381

ان ابا يحدث عياش عنك بكذا؟ فقال: صدق أَبُو عياش، وقال ايوب ابن سُلَيْمَان حَدَّثَنِي أَبُو بكر عَنْ سُلَيْمَان عَنِ سهيل عن ابيه عن ابن عائش رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه وقال مُوسَى حدثنا وهيب قَالَ حدثنا سهيل عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن أَبِي عائش عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يذكر الرؤية، وقال ابْن أَبِي مريم حدثنا أَبُو غسان قَالَ حدثني زيد بْن أسلم عَنْ أَبِي عياش عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (1) ، (1) الحديث المذكور اخرجه أبو داود في سننه كتاب الادب - باب ما يقول إذا اصبح " حدثنا موسى بن اسماعيل نا حماد ووهيب ... " ذكر ان في رواية حماد " عن ابى عياش " وفى رواية وهيب " عن ابن ابى عائش ".
قال أبو داود " ورواه اسماعيل بن جعفر وموسى الزمعى وعبد الله بن جعفر عن سهيل عن ابيه عن ابن عائش " وأخرجه الامام احمد في مسنده (4 / 6) في مسند ابى عياش الزرقى ساقه عن الحسن بن موسى عن حماد وفيه " عن ابى عياش " وقد اخرجه ابن ماجه في سننه في ابواب الدعاء - باب ما يدعو به الرجل إذا اصبح وأمسى " حدثنا أبو بكر ثنا الحسن بن موسى.." وفيه " عن ابى عياش الزرقى " وقال الدولابى في الكنى (1 / 46) " أبو عياش الزرقى " رضى الله عنه حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري أبو عبد الله قال ثنا ابن ابى مريم قال ثنا أبو غسان.." فذكره كما تقدم.
وفى التهذيب (12 / 194) " وقد نص أبو احمد الحاكم ان هذا الحديث من رواية ابى عياش الزرقى وقال أبو بشر الدولابى عنه روى عنه زيد بن اسلم حديث من قال إذا اصبح " اقول وقد رواه سعيد بن ابى هلال عن ابى صالح السمان ان ابا عياش رضى الله عنه كان يقول - قال ابن السنى في عمل اليوم والليلة طبعة
ثانية ص (18) " حدثنا يونس بن الفضل الطيالسي ثنا يونس بن عبد الاعلى ثنا ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث عن سعيد.." فذكره اقول فظهر = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382

وقال محمد بن عباد؟ حدثنا يعقوب قَالَ حدثنا حاتم بْن إِسْمَاعِيل عَنِ ابْن عجلان عَنْ نعمان بْن أَبِي عياش وكَانَ أَبُوه فارس النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1281 - زَيْدُ بْنُ خَارِجَةَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الْخَزْرَجِيُّ الأَنْصَارِيُّ، شَهِدَ بَدْرًا، تُوُفِّي زَمَانَ عُثْمَانَ، هُوَ الَّذِي تَكَلَّمَ بَعْدَ الْمَوْتِ، قَالَ قَيْسٌ حدثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حدثنا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ - وَسَأَله عَبْدُ الْحَمِيدِ - فَقال: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ جَارِيَةَ (1) الأَنْصَارِيَّ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: صَلُّوا ثُمَّ قُولُوا: اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعلى آل محمد كما باركت على آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ: وَحدثنا مُوسَى عن عبد الواحد - ولم يذكر = ان الاضطراب من سهيل والصواب رواية حماد عن سهيل لمتابعة سعيد ابن ابى ايوب عن ابى صالح ومتابعة زيد بن اسلم عن ابى عياش ويبقى النظر في ابى عياش هذا الزرقى هو صاحب الترجمة ام غيره؟ استظهر ابن حجر في الاصابة انه غيره وفيه نظر لانه لم يثبت ان في الصحابة ابا عياش غيره وقد عرفت من صنيع الامام احمد ثم المؤلف الحكم بأنه هو وقال ابن ابى حاتم في ترجمة الزرقى " روى عنه أبو صالح السمان والد سهيل سمعت ابى يقول ذلك " وجزم أبو أحمد الحاكم بأنه هو كما مر وكذلك الدولابى والله اعلم - ح.
(1) ضبب عليه في الاصل وهو صحيح هنا كذا وقع في هذا الرواية وإن
كان الراجح " خارجة " كما يأتي - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383

ابْنَ جَارِيَةَ، وقال ابْنُ الْمُنْذِرِ حدثنا مَرَوَانُ سَمِعَ عُثْمَانَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُوسَى أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ خَارِجَةَ أَخٌ لِبَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ - وَزَادَ - عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَقال - صَلُّوا عَلَيَّ - وَتَابَعَهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانَ (1) ، وَقال عَلِيٌّ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ سَمِعَ مُجَمِّعَ بْنَ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ الصَّلاةُ عليك؟ قال: قل: اللهم صلى عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

1282 - زيد بْن خَالِد الجهني، قَالَ ابن نمير حدثنا قدامة بن ذكر المزى في تهذيبه زيد بن خارجة وأنه روى عنه موسى بن طلحة فقال ابن حجر في تهذيبه (3 / 409) " لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيدا الانصاري ثم انى لم ار احدا ممن صنف في الصحابة ذكر ان زيد ابن خارجة يروى عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا " كذا قال وقد ذكره المؤلف كما رأيت ووقع كذلك في السند في رواية مروان ومن تابعه عن عثمان بن حكيم وقال الامام احمد في المسند (1 / 19) " حديث زيد بن خارجة رضى الله عنه..ثنا على بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا عثمان بن حكيم.." فذكره وفيه " موسى بن طلحة عن زيد بن خارجة وقال النسائي في سننه كتاب الصلاة - باب كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله " اخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموى في حديثه عن ابيه عن عثمان بن حكيم.
" فذكره وفيه " عن موسى بن طلحة سألت زيد بن خارجة " وقال ابن ابى حاتم " زيد بن خارجة بن ابى زهير..روى عنه موسى بن طلحة سمعت
ابى يقول ذلك " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384

مُحَمَّد الْمَدَنِيّ عَنْ مخرمة عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي حرب بْن زيد سَمِعت أَبِي: بعثني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أبشر الناس أَنَّهُ من شهد أن لا إلَهُ إلا اللَّه وحده لا شريك لَهُ - دخل الجنة.

1283 - زيد بْن أرقم من بني الحارث بْن الخزرج الْأَنْصَارِيّ سكن الكوفة، أَبُو عَمْرو، نسبه ابْن إِسْحَاق، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق: سألت زيد بْن أرقم كم غزوت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: سبع عشرة وغزا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسع عشرة، وقال ابْن أَبِي أويس عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة عَنْ مُوسَى بْن عقبة قَالَ حدثني عَبْد اللَّه بْن الفضل سَمِعَ أنس بْن مالك يسأل عَنْ زيد فقال: هو الَّذِي يَقُولُ لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هذا الَّذِي أوفى اللَّه بأذنيه، وقال قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ ثابت بْن زيد عَنْ أزهر عَنْ أنيسة أن زيدا دخل على المختار فَقَالَ لَهُ: يا أبا عامر وسَمِعت ثابت بْن زيد عَنْ رجل عَنِ ابْن أَبِي ليلى ان عليا قال لزبيد: يا أبا عامر.

1284 - زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ سَعْدِ (1) بْنِ معاذ الانصاري عن (1) ستأتي ترجمته في بابه وفيها انه روى عن الحسن وعنه اسحاق بن رافع ووقع هنا في الاصل " سعيد " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385

الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَرَضْنَا عَلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُقْيَةً مِنْ حَيَّةٍ (1) فَأَذِنَ.

1285 - زيد بْن أَبِي أوفى.
حسان قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن بشر أَبُو عَمْرو الْأَزْدِيّ عَنْ يحيى بْن معين (2) الْمَدَنِيّ قَالَ حدثني إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ عَنْ سعد (؟) بْن شرحبيل عَنْ زيد بْن أَبِي أوفى قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فآخى بين أصحابه، لا يتابع عليه.

1286 - زيد بْن جارية العُمَري الأوسي، قَالَ عُبَيْد حدثنا يونس بْن بكير قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع عَنْ عمه يعقوب بْن مجمع عَنْ أَبِيه مجمع بْن زيد عن جده زيد بن جارية (3) : (1) في الاصابة عن هذا الكتاب وغيره " من الحية " ووقع في الاصل " من حبه " كذا - ح (2) كذا ومثله في كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة ابراهيم وقال عن ابيه " هو مجهول ويحيى مجهول " وكذلك هو في الميزان واللسان في ترجمة ابراهيم ولكن ليحيى عند هما ترجمة قالا " يحيى بن معن " وذكر ابن حجر ان في الثقات " يحيى بن معن.." قال " فيحتمل ان يكون هو " اقول وهو في نسختنا من الثقات " يحيى بن معن " وكأنه الصواب وإنما وقع في بعض الكتب " معين " خطأ من النساخ لاشتهار يحيى بن معين البغدادي الامام والله اعلم - ح (3) في ترجمة يزيد بن جارية من الاصابة " اخرج يونس بن بكير في زيادات المغازى عن ابراهيم بن اسماعيل عن مجمع عن جده يزيد بن جارية قال بعنا سهماننا بخيبر بحلة حلة رواه عبيد بن يعيش عن يونس فقال زيد قال أبو عمر الأول اصح " كذا وقع فيها - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386

بعنا سهامنا من خيبر بحلة حلة.
باب الألف

1287 - زيد بْن أسلم أَبُو أسامة مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، قَالَ (1) ابْن المنذر عَنْ زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن: توفي سنة استخلف أَبُو جَعْفَر فِي ذي الحجة فِي العشر الأول سنة ست وثلاثين ومائة، وقال زكريا بْن عدي حدثنا هشيم عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ: كَانَ علي بْن حسين يجلس إلى زيد ابن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال لَهُ نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم: تخطى مجالس قومك إلى عَبْد عُمَر بْن الْخَطَّاب؟ فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه فِي دينه.

1288 - زيد بْن أيمن، عَنْ عبادة بْن نسي، مرسل، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.

1289 - زيد بْن أرطأة أخو عدي الفزاري، سَمِعَ جُبَيْر بْن نفير، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر والعلاء (2) بْن الحارث. (1) وقع في الاصل " قاله " وقال المؤلف في التاريخ الصغير ص 157 " حدثنى ابراهيم بن المنذر قال حدثنى زيد بن عبد الرحمن بن زيد ان جده زيدا توفى في سنة استخلف أبو جعفر.." (2) وقع في الاصل " عن العلاء " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما " والعلاء " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387

وقال قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِد بْنُ الْحَارِثِ حدثنا شُعْبَة عن سعد ابن إِبْرَاهِيم عَنْ أخ لعدي بْن أرطاة وكَانَ اكبر من عدى وأنسك.

1290 - زيد بْن الأخنس عَنْ سَعِيد بْن المسيب قوله روى عنه اسماعيل بن أمية.

1291 - زيد بْن إِسْحَاق (1) ، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن جَعْفَر
ويزيد بْن أَبِي حبيب، مرسل.

1292 - زيد بْن أَبِي أنيسة الكوفي، سكن الرها من الجزيرة، مات سنة أربع وعشرين ومائة وهو ابْن ست وثلاثين، يقال مولى لغني - قاله الناقد عَنْ عَمْرو بْن عثمان الرقي.

1293 - زيد أَبُو أسامة الحجام، عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
باب الباء
1294 - زيد بن بريد أو ابن يزيد (2) أبو محمد الموصلي، (1) زاد ابن ابى حاتم " روى عن محمد بن كعب " (2) ذكره ابن ابى حاتم في باب الياء آخر الحروف " زيد بن يزيد وهو زيد بن ابى الزرقاء " وستأتى ترجمة لزيد بن ابى الزرقاء في باب الزاى، وفى التهذيب (3 / 413) " زيد ابن ابى الزرقاء يزيد ... وحكى في اسم ابيه بريد بالراء والموحدة " وفرقهما بن حبان قال " زيد بن يزيد أبو محمد الموصلي وقد قيل فيه بريه.." [*] =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388

سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن نافع، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى.

1295 - زيد بْن بكر، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حجر، روى عنهُ مُعَاوِيَة بْن صالح، منقطع.
باب الثاء
1296 - زيد بْن ثوب، قَالَ مطر أخبرنا يزيد بْن هارون قَالَ أخبرنا أَبُو بشر اسمه يوسف سَمِعَ زيد بْن ثوب رأى عليا يطوف بالبيت فأقتى رجلا، وروى عَبْد الواحد بْن واصل عَنْ يوسف أَبِي بشر (1) .
باب الجيم
1297 - زَيْدُ بْنُ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيُّ، سَمِعَ مُعَاوِيَةَ رَوَى عنهُ حَكَمُ بن مبناء - قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ، وَقال ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ وَيَزِيدُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ يَزِيدَ.
حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حدثنا سعد عن الحكم بْنُ مَيْنَاءَ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ عَنِ = كذا في النسخة ثم قال " زيد بن الزرقاء الرملي ... " وفى التهذيب " وقال أبو زكريا الازدي في الطبقة الثالثة من اهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن ابى الزرقاء الثعلبي..خرج من الموصل إلى الرملة..سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة اربع " - ح.
(1) هو يوسف بن ابى حكيم كما يأتي في ترجمته (4 / 2 / 380) .
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389

ُالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ.

1298 - زيد بْن جُبَيْر بْن حرمل (1) الجشمى من بنى حشم ابن مُعَاوِيَة، الكوفي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ الثوري، قَالَ ابْن هلال: هو التميمي.

1299 - زيد بن جبيرة أَبُو جُبَيْرة، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، منكر الحديث، وروى الليث عن زيد بن جبيرة من بني عَبْد الأشهل الْأَنْصَارِيّ الأوسي عَنْ أَبِيه جُبَيْرة عَنْ سلامة بْن وقش.
باب الحاء
1300 - زيد بْن حارثة (2) ، حديثه فِي أهل الحجاز.
سعيد ابن يحيى بْن سَعِيد حدثنا أَبِي حدثنا ابْن جريج عن كثير بن كثير (1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وكذلك هو في الثقات والتهذيب وغيرهما وهو في الاصل مشتبه كأنه " حرمار " - ح (2) ذكره في الثقات في التابعين بنحو ماهنا وقال " يروى المراسيل " ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم، والراوي عنه على بن عبيد الله لاادرى من هو وفى ترجمة على بن عبد الله البارقى من التهذيب انه ارسل عن زيد بن حارثة يعنى الصحابي المشور تقدم رقم (1275) وفى ترجمة كثير بن كثير بن المطلب انه يروى عن البارقى وهذا يشعر بأن زيد بن حارثة هذا هو الصحابي المتقدم رقم (1275) لاغيره، وفى ترجمة زيد من التهذيب انه ارسل عنه عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب فلا ادرى أيصح ذلك ام هو وهم والصواب على بن عبد الله البارقى فالله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390

عَنْ علي بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ زيد بْن حارثة: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وقت الصبح.

1301 - زيد بْن حباب (1) عَنْ أَبِي سَعِيد مولى بني ليث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ الله عزوجل: مرضت فلم يعدني (2) - قاله يحيى بْن بكير عَنِ اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر قَالَ أخبرني صفوان.

1302 - زيد بْن الحباب أَبُو الْحُسَيْن العكلي التميمي الكوفي، سَمِعَ الثوري ومُعَاوية بْن صالح، قَالَ ابْن أَبِي رجاء: مات سنة ثلاث ومائتين.

1303 - زيد بْن حصين، عَنِ ابْن عُمَر فِي الدعاء، روى عنهُ مغيرة. (1) ذكره ابن حبان في الثقات وعبد الغنى في المشتبه ص 41 والخطيب في
المتفق كما في لسان الميزان (2 / 503) وابن ماكولا في الاكمال وخالفهم أبو حاتم فان ابنه ذكر هذا الرجل في باب العين " زيد بن عباب (بلا نقط) " روى عن ابى سعيد مولى بنى ليث روى عنه صفوان بن سليم سمعت ابى يقول ذلك ويقول روى بعض المصريين عن ليث بْن سعد عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ صفوان بن سليم عن زياد (كذا) بن حباب وهو خطأ والصواب زيد بن عباب (بلا نقط) " واسم ابى هذا الرجل غير منقوط في النسخة في الموضعين ولكن بين هذه الترجمة وترجمة زيد بن ابى عتاب تراجم وذلك يشعر بأنه ليس " زيد بن عتاب " إذ لو كان كذلك لقرن ترجمته بترجمة زيد بن ابى عتاب كما هي عادته الغالبة والله اعلم - ح (2) كذا.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391

1304 - زيد بْن الحواري (1) أَبُو الحواري العمي (2) الْبَصْرِيّ، عَنْ أنس (3) ومعاوية بْن قرة وأَبِي الصديق، روى عنهُ الثوري وشُعْبَة.

1305 - زيد بْن حسن بْن علي الَهاشمي، قَالَ زيد بْن حباب حدثنا حسن بن زيد عن اسراى (4) ابْن عَبَّاس تطيبت بالمسك، وقال الأويسي حدثني ابْن أَبِي الزناد عَنْ حسن بْن زيد عَنْ أَبِيه رأيت ابْن عَبَّاس تطيب بالمسك، حدثني علي بْن سلمة قَالَ حدثنا مَعْن عن عبد الله ابن عمرو بن خداش: هلك زيد بن حسن بالبطحاء على ستة أميال من المدينة فرأيت حسن بْن حسن وإبراهيم بْن حسن ومحمد بن عبد الله ابن عَمْرو والقاسم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر وعُمَر بْن علي وسفيان بْن عاصم يعتقبون بين عمودي سريره.

1306 - زيد بْن الْحَسَن (5) الكوفي، سمع معروف بن (1) في التهذيب عن ابى داود انه زيد بن مرة فكأن الحوارى لقب - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم عن على بن مصعب " سمى زيد العمى لانه كلما سئل عن شئ قال حتى اسأل عمى " وفى التهذيب وغيره انه مولى زياد بن ابيه وهذا يرد على من قال انه منسوب إلى بنى العم من تميم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " مرسل " وكذا قال في المراسيل عن ابيه كما في التهذيب - ح.
(4) كذا في الاصل " ويمكن ان يكون " عن ابيه: رأني " والله اعلم - ح.
(5) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " صح لغير العذري " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392

خربوذ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان.

1307 - زيد بْن حبان عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة أَنَّهُ أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
[باب الخاء - 1]
1308 - زيد بْن خليدة اليشكري الكوفي والد مُحَمَّد، وقال الشَّعْبِيّ حدثني آل زيد بْن خليدة أَنَّهُ لقي هرم بْن حيان العبدي وابْن مَسْعُود - فِي السلم.
[باب الدال - 1]
1309 - زيد بْن دارة مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ، قَالَ مسدد حدثنا صفوان بْن عيسى سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم سَمِعَ ابْن دارة مولى عثمان رأى عثمان توضأ ثلاثا ثلاثا وقا ل: من أحب أن ينظر إلى وضوء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلينظر.

1310 - زيد بْن درهم مولى آل جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، عَنْ أنس وابْن سيرين، روى عنهُ ابنه حماد بن زيد وسعيد، = ووقع الاسم فيها " زياد " وهو سبق قلم فقد ذكر ابن ابى حاتم وغيره هذا الرجل وذكروا انه يقال له " القرشى صاحب الانماط " وله ترجمة في التهذيب، ولو كان عند الملحق انه زياد لالحقه في باب زياد لاهنا - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393

وقال بعضهم: زيد بْن أَبِي زياد.
باب الراء
1311 - زيد بْن رفيع عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ مَعمَر، يقال مولى أسماء بْن خارجة.

1312 - زيد جد الربيع بْن أنس، سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عنهُ ربيع بْن أنس.

1313 - زيد بْن رباح مولى الأدرم بْن غالب من بني فهر، مدني، عَنْ سلمان الأغر، روى عنهُ مالك، قَالَ ابْن شيبة: قتل سنة إحدى وثلاثين.

1314 - زيد أَبُو رجاء الأحمسي عَنْ زاذان عَنْ علي - قوله روى عنهُ راشد الصائغ، وقال علي بْن هاشم عَنْ صباح عَنِ الحارث بْن حصيرة عَنْ زيد أَبِي رجاء عَنْ سفيان بْن ليل سَمِعَ حسن بْن علي قوله.
باب ز
1315 - زَيْدُ بْنُ زَائِدٍ، قَالَ أَبُو جعفر عن عبيد الله والحسين ابن مُحَمَّدٍ قَالا حدثنا إِسْرَائِيلُ عَنِ السُّدِّيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ زَائِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُبْلِغْنِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا، ولم يذكر مُحَمَّد بْن يوسف السدي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394

1316 - زيد بْن أَبِي الزرقاء (1) الموصلي، عَنْ جَعْفَر بْن برقان، روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه العُمَري.
باب السين
1317 - زيد بْن سعد الهمداني، سمع حفصة، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين.

1318 - زيد بْن سلام بْن أَبِي سلام الأسود أخو مُعَاوِيَة، الدمشقي، عَنْ أَبِي سلام، روى عنهُ يحيى بْن أَبِي كثير.

1319 - زيد بْن سويد الرقاشي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه سويد البصري وهارون بن رئاب وعاصم ابن سيار.

1320 - زيد السراج، عَنْ أَبِي مجلز قوله روى عنه مغيرة ابن مُسْلِم.

1321 - زيد السلمي عَنْ أَبِي جَعْفَر (2) - قاله يزيد بْن هارون عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الجعفي (3) . (1) راجع ترجمة زيد بن بريد أو ابن يزيد رقم (1094) فقد ذكروا انه وهذا واحد كما ذكرنا هناك - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " محمد بن على ".
(3) هو عمرو بن شمر صرح به ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395

1322 - زيد بْن السائب، روى عنهُ العكلي، منقطع (1) .
باب الشين
1323 - زيد بْن شراحة (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مرسل، قَالَ أَبُو النعمان حدثنا ثابت قَالَ حدثنا عاصم.

1324 - زيد بْن أَبِي الشعثاء العنزي سَمِعَ الْبَرَاءِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا التقى الْمُسْلِمَانِ فَتَصَافَحَا وَحَمَدَا وَاسْتَغْفَرَا
غُفِرَ لهمَا، قَالَ مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى سَمِعَ مُعَلَّى الرَّازِيَّ حدثنا هشيم اخبرنا ابوبلج قَالَ أخبرني أَبُو الحكم زيد، وقال مسدد حدثنا هشيم عَنْ أَبِي بلج عَنْ زيد عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُحَمَّد حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابوبلج قَالَ حدثني علي أَبُو الحكم الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي بحر عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُوسَى حدثنا أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بلج حدثني أَبُو الحكم عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم حدثنا هشيم (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " ثبت لغير العذري وذكره ابن ابى حاتم وقال روى عن خارجة بن زيد وأبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية روى عنه معن بن عيسى وزيد بن حباب والنفيلي " - ح.
(2) كذا وضبطه ابن ماكولا بالجيم وقال " وقيل بالحاء، وبالجيم اصح قاله يحيى بن معين " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396

اخبرنا ابوبلج عن زيد بن ابى الشعثاء ابوا الحكم العنزي عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب الصاد
1325 - زيد بْن صوحان ويقال أَبُو عَائِشَةَ العبدي من عَبْد القيس، ويقال أَبُو سُلَيْمَان الكوفي - قاله شهاب بْن عباد، وقال أَبُو نعيم حدثنا سفيان عَنِ المخول عَنِ العيزار بْن حريث عَنْ زيد بْن صوحان: لا تغسلوا عني دما، وقال عُبَيْد بْن يعيش حدثنا الْحَسَن بْن عطية عَنْ فضيل بْن مرزوق عَنْ شمر بْن عكرمة بْن صعصعة عَنْ مولى لهم أَنَّهُ قَالَ لزيد بْن صوحان: يا أبا سُلَيْمَان، وقال أَحْمَد بْن سُلَيْمَان حدثنا
مُحَمَّد بْن يزيد عَنِ العوام: كنيته أَبُو عَائِشَةَ، وروى عَنْ عُمَر - وروى عنهُ أَبُو وائل، وقال أَحْمَد بْن إِسْحَاق: لَهُ كنيتان أَبُو عَبْد اللَّه وأَبُو عَائِشَةَ.

1326 - زيد بْن صبحي (1) - قاله ابن ابى مريم عن نافع ابن يزيد عَنْ خَالِد بْن يزيد عَنْ عياش عَنْ زيد سَمِعَ عقبة قرأ فِي الجُمُعَة " إذا زلزلت " في الاولى. (1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وفى الثقات " روى عن عقبة بن عامر روى عنه عياش بن عباس ويقال صبيح " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397

[باب الطاء - 1]
1327 - زيد بْن طلحة التيمي والد يعقوب، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ سَعِيد المقبري والثوري وأَبُو عقبة الفرُوِيَ، مدني، نسبه الحميدي.

1328 - زيد الطائي والخطابي (2) قَالَ: قرأت كتاب عمر ابن عَبْد العزيز، سَمِعَ منه شُعْبَة، قَالَ عَبْد الصمد: أدركته.
[باب الظاء - 1]
1329 - زيد بْن ظبيان، يعد فِي الكوفيين، قَالَ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُعطيت خَوَاتِيمَ الْبَقَرَةِ لَمْ يُعْطَهُمْ (3) نَبِيٌّ قَبْلِي، وَيُقَالُ مُسَدَّدٌ (4) حدثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حذيفة (1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) كذا وهذه الترجمة بهامش الاصل ملحقة وكتب عقبها " صح لغير العذري " وسننبه عليها في الترجمة رقم (1336) - ح.
(3) كذا والظاهر " لم يعطهن " كما وقع في مسند احمد (5 / 151) روى احمد الحديث " ثنا جرير عن منصور عن ربعى بن حراش عمن حدثه عن ابى ذر " ثم رواه " ثنا حسن بن موسى ثنا زهير عن منصور عن ربعى بن حراش قال منصور عن زيد بن ظبيان أو عن رجل أو عن ابى ذر " ثم رواه " ثنا حسين ثنا شيبان عن منصور عن ربعى عن خرشة بن الحر عن المعرور بن سويد عن ابى ذر " - ح (4) كذا فان صح فالتقدير " ويقال قال مسدد " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398

عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وطوله (1) ، وقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ سَمِعَ الْحَسَن بْن سالم بْن أَبِي الجعد سَمِعَ نعيم بْن أَبِي هند عَنْ ربعي سَمِعَ (2) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب العين
1330 - زَيْد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ الْقُرَشِيّ العدوى، = أو نحوه كأن المؤلف لم يسمعه من مسدد وسمع من يذكره عنه والحديث لم اجده من طريق مسدد وقد رواه غيره ففى مسند ابى داود الطيالسي ص 56 " ثنا أبو عوانة عن ابى مالك الاشجعى عن ربعى بن حراش عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضلنا على الناس بثلاث جعل صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الارض مسجدا وترابها طهورا وأعطيت آخر سورة البقرة فهن من كنز من بيت تحت العرش " وبنحوه رواه الامام احمد في المسند (5 / 382) " ثنا أبو معاوية ثنا أبو مالك الاشجعى عن ربعى بن حراش عن حذيفة " ورواه محمد بن فضيل عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ اخرجه مسلم في صحيحه في اوائل كتاب المساجد عن ابى بكر ابن ابى شيبة عن ابن فضيل فذكر الصفوف والارض ثم قال " وذكر خصلة
اخرى " وكنت اظن ان قوله " وذكر خصلة اخرى " من صنيع مسلم ثم رأيت الحديث في سنن البيهقى (1 / 213) من طريقين عن ابن ابى شيبة وفيه " وذكر خصلة اخرى " وقال مسلم عقبه " ثنا أبو كريب محمد بن العلاء انا ابْن أَبِي زائدة عَنْ سعد بْن طارق قال حدثنى ربعى بن حراش عن حذفة قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله بمثله ".
(1) قد علمت كيف تطويله بما ذكرنا في الحاشية قبل هذه - ح (2) كأنه سقط من هنا " حذيفة سمع " فان ربعيا تابعي اتفاقا والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399

سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر الصديق، روى عنهُ نافع، الْمَدَنِيّ.

1331 - زيد بْن عَبْد اللَّه بْن خليدة الشيباني عَنِ ابْن عُمَر فعله - قاله مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْن فضيل عَنْ أَبِي سنان.

1332 - زيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنهُ ابْن إِسْحَاق.

1333 - زيد بْن عَبْد اللَّه بْن حميد بْن زيد بْن ثابت أَبُو حميد، قَالَ ابْن حمزة: هو الانصاري الخزرجي النجارى، مدنى، عن اسحاق ابن عَبْد اللَّه بْن خارجة وشرحبيل، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن حمزة والأويسي، وقال إِبْرَاهِيم الهرُوِيَ حدثنا زيد بْن عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان ابن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ أَبُو حميد رأى إِسْمَاعِيل بْن زيد بْن ثابت، وقال الأويسي: حدثنا زيد بْن عَبْد اللَّه من آل زيد بْن ثابت.

1334 - زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعمَر أخو عقبة وعبد اللَّه، قَالَ سَعِيد بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق
قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بكر عَنْ زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعمَر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الأعرج: سَمِعت أبا سَعِيد يَقُولُ لابْن عَبَّاس - فِي الصرف، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه أخا عَبْد الله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400

1335 - زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن زيد بن عمرو ابن نفيل العدوي الْقُرَشِيّ، غسل سَعِيد بْن زيد، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه المخرمي.

1336 - زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي، مدني، منكر، سَمِعَ منه منذر وابْن أَبِي أويس.

1337 - زيد بْن عَبْد الحميد رجل من الخطابيين (1) : قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز - قاله عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه ابْن عَبْد الرَّحْمَن (2) صاحب الأوزاعي.

1338 - زيد بْن أَبِي عتاب مولى أم حبيبة عَنْ سعد، حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَشِّرٍ جَلِيسُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ: سَمِعْت ُالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ ادخلت (1) تقدم رقم (1327) ترجمة عن هامش الاصل تشبه هذه الا انه وقع فيها " زيد الطائى والخطابى.." وقد ذكر ابن ابى حاتم الترجمتين قال " زيد الطائى قَالَ قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز روى عَنْهُ شعبة " وقال " زيد بن عبد الحميد وهو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد نسبوه (إلى جده) لان جده كان قاضى عمر بن عبد العزيز وكان جليلا فاضلا " ولم ار الطائى في الثقات وانما فيها " زيد بن عبد الحميد الخطابى من آل الخطاب يروى عن اهل المدينة وعمر بن عبد العزيز روى عنه الاوزاعي " فيظهران ابن حبان يراهما واحدا وأن كلمة الطائى تحريف من بعض الرواة والصواب " الخطابى "
فالله اعلم - ح (2) يريد والله اعلم انه زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن وفى التهذيب (3 / 417) " زيد بن عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401

فِي رَأْسِهَا مِنْ شَعْرِ غَيْرِهَا، وقال ابْن المثنى حدثنا مُحَمَّد بْن عثمة قَالَ نا مُوسَى بْن يعقوب سَمِعَ زيد بْن أَبِي عتاب مولى مُعَاوِيَة سَمِعَ أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب عَنِ ابْن عُمَرَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الولد فتنة، وقال ابن الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْن أَبِي شَمْلَةَ سَمِعَ مُوسَى عَنْ زيد عَنْ (1) عُبَيْد بْن جريج عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الولد فتنة، وعن زيد بْن أَبِي عتاب عَنْ اسيد بن عبد الرحمن ابن زيد بْن الْخَطَّاب عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ينزل الشيطان بالمشرق.

1339 - زيد بْن عقبة (2) ، سَمِعَ سمرة بْن جندب، روى عنهُ عَبْد الملك بْن عمير وابنه سعيد ومعبد بن خالد. =.." ثم ذكر عبارة ابن ابى حاتم وعبارة ابن حبان ولعبد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب ترجمة عند ابن ابى حاتم فيها انه كان عاملا لعمر ابن عبد العزيز وذكر في هذا الباب رجلا آخر " زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب كوفى روى عن ابيه وعمر بن عبد العزيز روى عنه شعبة وعيسى بن يونس وان المبارك..روى عنه سهل بن حماد.." وقد يحتمل ان يكون هذا هو صاحب الاوزاعي والله اعلم - ح.
(1) وقع في الاصل " بن " خطأ زيد هو ابن ابى عتاب صاحب الترجمة يروى عنه موسى بن يعقوب ويروى عن عبيد بن جريج كما في التهذيب وغيره وعبيد يروى عن ابن عمر وحديثه عنه في الصحيحين وغيرهما - ح (2) زاد ابن لابي حاتم " الفزارى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402

1340 - زيد بْن علي أَبُو القموص، ويقال العبدي، عَنْ طلحة (1) ، روى عنهُ قتادة وعوف الْمَصْرِيّ (2) .

1341 - زيد بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، ويقال: كنيته أَبُو الْحُسَيْن، أخو مُحَمَّد بْن علي وحسين بْن علي، قتل سنة ثنتين وعشرين ومائة.

1342 - زيد بْن أَبِي عبس بْن جبر الْأَنْصَارِيّ وهو زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحارثي - عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه ميمون، يعد فِي أهل المدينة.

1343 - زيد أَبُو عَمْرو، عَنْ أم حيان، روى عنهُ فضل بْن منبوذ.

1344 - زيد أَبُو عُمَر (3) ، قَالَ أَحْمَدُ حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عبيد ابن أَبِي كَرِيمَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحِيمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَنِيسَةَ عَنْ زَيْدٍ أَبِي عُمَرَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ بِأُذُنِي: لَيَخْرُجَنَّ قَوْمٌ مِنَ النار فيدخلون الجنة يسمون الجهنميون (4) . (1) في التهذيب انه يروى عن طلحة بن عبيد الله وعن طلحة بن عمرو النصرى - ح (2) كذا وعوف بصرى فأما زيد فكوفي - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " رجل من ولد انس كذا قال عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن ابى انيسة عنه.." - ح (4) كذا ولزيد ابى عمرهذا ترجمة في الميزان وقال = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403

1345 - زيد بْن عوف أَبُو ربيعة من بني عامر بْن ذهل، ويقال فهد (1) ، عَنْ حماد بْن سلمة، سكتوا عنهُ.
[باب اللام - 2]
1346 - زيد مولى الليثيين، مدني، قَالَ الأويسي حدثني سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ أسامة عَنْ أَبِيه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ: الزكاة إلى السلطان.
[باب الميم - 2]
1347 - زيد بْن مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْنِ عُمَر بْن الْخَطَّاب (3) أخو واقد وعُمَر وعاصم وأَبِي بكر، الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه ونافعا، سَمِعَ منه شُعْبَة روى عنه عمار بن رزيق. = " قال البخاري سكتوا عنه ذكره ابن الجوزى والعقيلي " وتبعه ابن حجر في اللسان وأخشى ان يكون هذا وهما انما قال البخاري هذه المقالة في الذى بعده كما يأتي وقد ذكرا الذى بعده ولم يحكيا قول البخاري والله اعلم - ح.
(1) فهد لقب لزيد كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) وقع في كتاب ابن ابى حاتم هنا " زيد بن محمد بن زيد بن عاصم بن عمر بن الخطاب " وذكر انه اخو أبى بكر وقال في ترجمة ابى بكر " أبو بكر بن محمد بن زيد بن عاصم بن عمر بن الخطاب " ولكنه قال في ترجمة محمد " مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب..روى عنه بنوه واقد وزيد وعاصم وعمر وأبو بكر " ولا ادرى انى وقع له هذا الاضطراب والمعروف هو الذى ذكره المؤلف رحمه الله - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404

1348 - زيد بْن مرة هو ابْن أَبِي ليلى أَبُو المعلى مولى بني العدوية الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن ورأى أنسا، روى عنهُ معتمر وأَبُو دَاوُد، قَالَ أَبُو دَاوُد: هو ابْن المعلى (1) أبو المعلى. (1) هكذا وقع في الاصل والذى في مسند ابى داود الطيالسي ص 125 " حدثنا زيد بن ابى ليلى أبو المعلى العدوى " وقال ابن ابى حاتم " نا يونس ابن حبيب نا أبو داودنا زيد بن ابى ليلى أبو المعلى وكان ثقة قال كنا عند انس " وفى الكنى للدولابي (2 / 124) " وابو المعلى زيد بن مرة ... حدثنا يزيد بن سنان ثنا حجاج بن نصير ثنا أبو المعلى زيد بن ابى ليلى السعدى.." فذكر الحديث الذى رواه الطيالسي ص 125 ثم قال " سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين..، قال وسمعت يحيى يقول زيد بن مرة أبو العلاء (كذا والصواب أبو المعلى لانه بابه) " ومن الغريب ان الدولابى ذكر (1 / 55) ابا المعلى الصحابي وقال في آخر الترجمة " سمعت العباس يقول سمعت يحيى يقول أبو المعلى اسمه زيد بن مرة " وقد ذكر البخاري وابن ابى حاتم ابا المعلى الصحابي فيمن لايعرف اسمه وذكره ابن عبد البر في كنى الاستيعاب فقال " لا يوقف له على اسم عند اكثرهم وقد قيل اسمه زيد بن المعلى " وقال ابن ابى حاتم في زيد صاحب هذه الترجمة " ذكره ابى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال زيد بن ابى ليلى أبو المعلى ثقة " وأغرب من هذا ان ابن حجر قال في لسان الميزان (1 / 51) " زيد بن مرة عن الحسن وعنه معتمر ابن سليمان وحده قال المنذرى لااعرف حاله بجرح ولاعدالة " وهو صاحبنا روى عن انس والحسن كما علمت وعن ابى سعيد الرقاشى ذكره ابن ابى حاتم وروى عنه سوى المعتمر أبو داود الطيالسي كما علمت وحجاج بن نصير كما مر عن الدولابى، وعبد الصمد بن عبد الوارث ذكره ابن ابى حاتم، ووثقه الطيالسي وابن معين كما مر وقال أبو حاتم " صالح الحديث " فأما = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 405

1349 - زيد بْن مُعَاوِيَة العبسي الكوفي، عَنْ علقمة
والأسود، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق وأشعث بْن سليم، وقال المَسْعُودي حدثنا بشر بْن زيد بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن مَسْعُود وحذيفة قولهما في الحمل.

1350 - زيد المحاربي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم قوله، روى عنهُ الثوري.
[باب النون - 1]
1351 - زيد بْن نفيع (2) ، روى عنهُ أسيد بْن ابى اسيد (3) . = ابن حبان فذكره في الثقات في موضعين كأنه يراه اثنين قال في التابعين " زيد بن المعلى يروى عن انس روى عنه المعتمر بن سليمان قال ثنا ابن (أبو) قتيبة ثنا ابن ابى السرى ثنا معتمر بن سليمان عن زيد بن المعلى قال رأيت انس بن مالك توضأ يخلل لحيته " وقال في اتباع التابعين " زيد بن مرة بن ابى ليلى أبو المعلى من اهل البصرة يروى عن الحسن روى عنه معتمر بن سليمان وأبو داود " والذى يظهر لى انه وقع في بعض الروايات " عن زيد ابى المعلى " فتحرف فصار " زيد بن المعلى " أو يكون المعلى اسم جده فأما ما وقع في الكنى للدولابي "..السعدى " فتحريف والصواب " العدوى " والله اعلم.
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الهمداني " - ح (3) وقع في الاصل " اسيد بن اسيد " وهو من اهمال الناسخ وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والميزان واللسان " اسيد بن ابى اسيد " وزاد ابن ابى حاتم " مرسل " وزاد في باب النون " زيد بن نفيع الهمداني الكوفى وروى عن على وأبى ذر وحذيفة روى عنه أبو إسحاق الهمداني سمعت ابى يقول ذلك " كذا وقع = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 406

[باب الواو - 1]
1352 - زيد بْن وهب أَبُو سُلَيْمَان الهمداني الجهنى، سمع عمرو عبد اللَّه، روى عنه منصور والأعمش وعدي بن ثابت والحكم
ابن عتيبة، وقال أَبُو حفص بْن علي حدثنا عبد الله بن داود عن يحيى ابن مُسْلِم عَنْ زيد بْن وهب: رحلت إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقبض وأنا فِي الطريق.

1353 - زيد بْن واقد، سَمِعَ مغيث بن سمى الشامي وخالد ابن عَبْد اللَّه بْن حسين وبسر بْن عُبَيْد الله وعن حرام بن حكيم والقاسم ابن مخيمرة ومكحول، سَمِعَ منه صدقة بْن خَالِد ويحيى بْن حمزة وعثمان بْن علاق والْحَسَن بْن يحيى وسويد بْن عَبْد العزيز وابنه عَبْد الخالق وأما عَبْد الخالق فمنكر الحديث (2) . في النسخة وإنما هذا زيد بن يثيع ستأتي ترجمته رقم (1356) وكذلك ضبطوه الا انهم ذكروا ان بعضهم قال زيد بن أثيع ولم يذكره ابن ابى حاتم في بابه فكأن التصرف من النساخ والله اعلم - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة (2) زاد ابن ابى حاتم هنا ترجمة " زيد بن واقد البصري أبو على السمتى نزيل الرى.." ثم حكى عن ابيه قال " كتبت عنه وكان شيخا فانيا كبيرا " وفى موضع آخر " بصرى شيخ " وعن ابى زرعة " ليس بشئ " وقد ذكره صاحب الميزان فزعم ان ابا حاتم وثقه وتعقبه ابن حجر في لسان الميزان وهو غير زيد بن واقد الذى ذكره المؤلف وينبغى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 407

[باب الَهاء - 1]
1354 - زيد مولى بني هلال - قاله النضر بْن شميل عَنْ شُعْبَة، وقال آدم عَنْ شُعْبَة مولى بني هاشم عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، حدثني مَحْمُود قَالَ حدثنا شبابة قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ أَبِي زيد مولى بني هلال: قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز: العبد إذا قذف (2) الحر
ضرب ثمانين.

1355 - زيد أَبُو هاشم مولى بشر بْن مالك، عن مالك بن يسار، روى عنهُ حسين بْن حسن، وفي موضع: زيد بْن هاشم (3) عَنْ مالك بْن يسار.
[باب الياء - 1]
1356 - زيد بْن يثيع (4) الهمداني الكوفي سمع عليا، سمع = التنبه له لئلا يشتبه - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) وقع في الاصل " صرف " كذا والصواب ان شاء الله " قذف " وفى مصنف ابن ابى شيبة " ثنا أبو أسامة حدثنى جرير ابن حازم قَالَ قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز إلى عدى بن ارطاة اما بعد كتبت تسأل عن العبد يقذف الحركم يجلد وذكرت انه بلغك انى كنت اجلده إذا أنا بالمدينة اربعين جلدة ثم جلدته في آخر عملي ثمانين جلدة، وإن جلدى الاول كان رأيا رأيته وإن جلدى الاخر وافق كتاب الله فاجلده ثمانين جلدة " - ح (3) راجع ترجمة مالك بن يسار (4 / 1 / 308) - ح (4) هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وابن حجر في التبصير - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 408

منه أَبُو إِسْحَاق.

1357 - زيد بْن يحيى بْن عُبَيْد الدمشقي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان وابْن زبر وسعيد بن بشير، كنيته أبو عبد الله.
[ومن أفناء الناس - 1]
1358 - زيد سَمِعَ عَائِشَة ذكرت نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج من الدنيا ولم يجد طعامين فِي يوم قَالَه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ
سُلَيْمَان بْن عُبَيْد المازني قَالَ حدثني عِمْران بْن زيد الْمَدَنِيّ حدثني والدي زيد.
باب الزبير
1359 - الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأسدي، قتل فِي رجب سنة ست وثلاثين، شهد بدرا، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِييَّ الزُّبَيْرُ، وقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حدثنا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ حدثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: وُلِدَتْ صَفيَّةُ الزُّبَيْر وَالسَّائِبُ وَقُتِلَ السَّائِبُ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، وقال أَبُو أُسَامَةَ حدثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ ابيه: قال الزبير ابن الْعَوَّامِ: لَقِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ عُبَيْدَ بْنَ سَعِيدِ بن العاصى وهو مدجج (1) زدناه وفاء بالعادة.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 409

لا يرى الا عيناه هو يُكَنَّى أَبُو ذَاتِ الْكِرْشِ فَقال: أَنَا أَبُو ذَاتِ الْكِرْشِ! فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ بِالْعنزَةِ فَطَعنتُهُ فِي عَيْنِهِ فَمَاتَ.

1360 - الزبير بْن الوليد، عَنِ ابْن عُمَر، روى صفوان عَنْ شريح بْن عُبَيْد.

1361 - الزبير بْن عربي أَبُو سلمة الْبَصْرِيّ النمري، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ حماد بْن زيد ومَعمَر وابنه إِسْمَاعِيل، كناه مَعمَر.

1362 - الزبير بْن أَبِي أسيد الساعدي الْأَنْصَارِيّ مدني عَنْ أَبِيه - قاله الْحَسَن بْن علي البراد عَنْ أَبِيه سَمِعَ حمزة، وقال أَبُو نعيم حدثنا ابْن الغسيل عَنْ حمزة بْن أَبِي أسيد والزبير بْن المنذر بْن أَبِي أسيد أَنَّهُما نزعا من يد أَبِي أسيد خاتم ذهب حين مات وكَانَ بدريا، وعن
حمزة بْن أَبِي أسيد والزبير بْن أَبِي أسيد: أن أسيدا كَانَ يؤمنا فقال أَبُو أسيد: طولت علينا، وعن حمزة بْن أَبِي أسيد والمنذر بن ابى اسيد رأيا أبا أسيد مالك بْن ربيعة وكَانَ بدريا، وقال عَبْد الجبار عَنْ يحيى بْن مُحَمَّد حدثنا مُحَمَّد بْن مُوسَى عَنْ منذر بْن أَبِي أسيد عَنْ أَبِي أسيد: كَانَ أَبِي شهد بدرا (1) .

1363 - الزبير بْن عدي أَبُو عدي الهمداني ويقال الايامى (1) بهامش الاصل " آخر الجزء السادس عشر من اجزاء الشيخ ابى ذر ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 410

الكوفي، سَمِعَ أنسا وإبراهيم، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ بشر بْن الْحُسَيْن الأصبهاني: مات بالري سنة إحدى وثلاثين - يَعْنِي ومائة - وسَمِعته يَقُولُ: أدركت ثمانية عشر من أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لو كلف أحدهم أن يشتري لحما بدرهم لم يشتره، وسألت أبا دَاوُد عَنْ بشر بْن الْحُسَيْن فقال: ما رأينا إلا خيرا وقد كتبت عنهُ هذه.

1364 - الزبير الصراف الْبَصْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مغفل قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخذف - قاله مُوسَى حدثنا عَمْرو بْن الزبير سَمِعَ أباه، يَرْوِي أيضا عَنْ جُبَيْر بْن حية (1) .

1365 - الزبير بْن لوط، عن عمه البراء بن عازب لانصاري، وقال العقدي: أَبُو لوط، روى عنهُ منصور بْن عَبْد اللَّه، ويقال الربيع، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهو أراه أصح.

1366 - الزبير بْن عبد الرحمن بن الزبير (2) ، روى عنه (1) أي ان الزبير روى عن جبير ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه
ابنه عمرو وجبير بن حية سمعت ابى يقول ذلك " كأنه وقع في نسخته من هذا الكتاب " يروى ايضا عنه " والظاهر ان جبيرا اكبر من الزبير والله اعلم.
(2) قال عبد الغنى في المشتبه ص 63 " والزبير بن عبد الرحمن بن الزبير - الاول بالضم والثانى بالفتح سمعت ذلك من ابى الحسن على بن عمر عن ابى بكر النيشابوري وكذلك اخرجه البخاري في تاريخه " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 411

مسور بن رفاعة الْمَدَنِيّ.

1367 - الزبير بْن مُوسَى بْن ميناء - نسبه ابْن جريج عَنْ عَمْرو بْن دينار، وروى عنهُ ابْن أَبِي نجيح، وروى ابْن جريج عن الزبير ابن مُوسَى عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقال يعقوب بن محمد حدثنا المطلب ابن كثير قَالَ حدثنا الزبير بْن مُوسَى عَنْ مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رأيت لأَبِي جهل عذقا فِي الجنة فأسلم عكرمة.
فلا أدري هو الأول أم لا (1) .

1368 - الزبير بْن السائب الثقفي، سَمِعَ عُبَيْد بْن عمير، روى عنهُ عكرمة بْن عمار.

1369 - الزبير بْن الخريق، عَنْ أَبِي أمامة، روى عنه (1) جزم ابن حبان بأنه هو فانه ذكر في اتباع التابعين " الزبير بن موسى ابن مينا يروى عن المدنيين وعمر بن عبد العزيز روى عنه المطلب بن كثير " ولم يذكر ابن ابى حاتم في ترجمة الزبير بن موسى بن ميناء ما يشعر بأنه هو الراوى عن مصعب وعنه المطلب بل ذكر عن ابن نمير انه قال " الزبير بن موسى الذى روى عنه ابن ابى نجيح شيخ مكى روى عنه الكبار ليس بقديم الموت " وهذا يشعر بأن هناك آخر يقال له الزبير بن موسى ونبه ابن حجر
في التهذيب (3 / 320) على صنيع ابن حبان ثم قال " وأما البخاري فانه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير بن موسى روى عن مصعب ابن عبد الله بن ابى امية وعنه المطلب بن كثير لا ادرى هو الاول ام لا " فتأمل - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 412

عروة (1) بن دينار، وروى مُحَمَّد عَنِ النفيلي قَالَ حدثنا مُحَمَّد بْن سلمة عَنِ الزبير بْن خريق عَنْ عطاء - قوله.

1370 - الزبير بْن خريت الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عكرمة، روى عنهُ جرير بْن حازم وحماد بْن زيد.

1371 - الزبير بْن عُبَيْد، عَنْ نافع لَيْسَ مولى ابْن عُمَر، روى عنهُ مخلد بن الضحاك، حدثني إِسْحَاق قَالَ حدثنا أَبُو عاصم قَالَ أخبرني أَبِي قَالَ حدثني الزبير بْن عُبَيْد قَالَ حدثني نافع، ولا يدري من نافع.

1372 - الزبير أَبُو عَبْد السلام (2) ، روى عنهُ حماد بْن سلمة مراسيل.

1373 - الزبير أَبُو خَالِد، روى عنهُ حماد بْن سلمة، سَمِعَ أبان ابن عثمان بْن عفان قوله.

1374 - الزبير بْن عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن سراقة السراقي من بني عدي بْن كعب الْقُرَشِيّ قتل سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومائة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثَوْبَانَ، روى عنهُ موسى بن يعقوب. (1) كذا في الاصل هنا وقال ابن ابى حاتم " عزرة بن دينار ويقال عروة ابن دينار " وقال المؤلف في باب عزرة (4 / 1 / 66) " عزرة بْن دينار عَنِ الزُّبَيْر بْن خريق ... " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن ايوب
ابن مكرز ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 413

1375 - الزبير بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الحجازي.

1376 - الزبير بْن عباد بْن حمزة بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الحجازي الأسدي، عَنِ الزبير، روى عنهُ ابنه يحيى.

1377 - الزبير بْن هِشَامٍ بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي، رأى عروة، روى عنهُ نافع بْن يزيد، ويقال لَهُ أيضا أخو مُحَمَّد بْن هشام.

1378 - الزبير بْن خبيب بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ ابن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الحجازي عَنْ مُحَمَّد بْن عباد رأى ابْن الزبير أفاض يوم النحر - قاله الحزامي عَنْ مَعْن.

1379 - الزبير بْن عَبْد اللَّه العنسي: بلغنا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه صفوان سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن فضالة، وروى أيضا صفوان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر وفضالة عَنْ زبير بْن عبد الله العنسى، مرسل.

1380 - للزبير بن عبد الله ابن رهيمة، سَمِعَ جدته رهيمة، خادم عثمان، وسمع ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَن وعن نافع والقاسم وهشام بْن عروة، وهو ابْن أَبِي خَالِد، سَمِعَ منه ابْن المبارك والعقدي وحماد الخياط.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 414

1381 - الزبير بْن سَعِيد الَهاشمي الْقُرَشِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد وصفوان بْن سليم
روى عنهُ جرير بْن حازم وابْن المبارك.

1382 - الزبير بْن خزيمة (1) الخثعمي: رأيت رؤيا (1) عند ابن ابى حاتم ان هذا والذى بعده واحد وأن اسم الاب " حزيمة " بفتح الحاء المهملة وكسر الزاى قال في الافراد من الحاء المهملة " حزيمة روى عن عبد الله " وقال هنا " الزبير بن حزيمة الخثعمي روى عن ابيه روى عنه محمد ابن قيس والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع " وكذا قال ابن ماكولا في الاكمال " وأما حزيمة اوله حاء مهملة مفتوحة بعدها زاى مكسورة ... الزبير بن حزيمة الحنفي وقال البخاري الخثعمي روى عنه ابيه روى عنه محمد بن قيس الاسدي والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع " وتبعه /! الذهبي في المشتبه ص 161 وابن حجر في التبصير ولكنهما اختصرا فوهما قالا " والزبير ابن حزيمة عن محمد بن قيس الاسدي " اما المؤلف رحمه الله فانه ذكر في باب خزيمة بضم الخاء المعجمة رقم (708) " خزيمة عَنْ عَبْد اللَّه روى الزبير بْن خزيمة عن ابيه " فعنده ان الاتى هو الزبير بن خزيمة قطعا وكذلك وقع في الاصل فأما هذا فوقع في الاصل بالخاء المعجمة والله اعلم وأما ابن حبان فقال في الخاء المعجمة من اتباع التابعين " خزيمة شيخ يروى المراسيل روى عنه ابنه الزبير بن خزيمة " وقال فيمن اسمه الزبير من الطبقة نفسها " الزبير ابن حزيمة (هكذا في النسخة بالحاء المهملة) يروى عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود روى عنه محمد بن قيس " الاسدي " " الزبير بن خزيمة (هكذا بالخاء المعجمة) الخثعمي قوله روى عنه الوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع وهو الذى يقال له ابن خزيمة (كذا بالخاء المعجمة) " ويمكن ان يكون = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 415

فذكر أَنَّهُ قتل إِبْرَاهِيم بْن نعيم (1) بْن النحام يوم الحرة - قاله مُحَمَّد بْن عُبَادَةَ سَمِعَ يَعْقُوبَ بْن مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن فليح عن الوليد بن عبد الرحمن ابن عُمَر بْن مسافر (2) عَنْ زبير.

1383 - الزبير بْن خزيمة (3) عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه: لا يأتي عام إلا.. (4) بعده شر - قَالَه زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ وهب بْن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن قيس.

1384 - الزبير بْن جنادة أَبُو عَبْد اللَّه الهجري، سَمِعَ عطاء وابن الصواب في آخر عبارة ابن حبان " وهو الذى يقال له ابن حزيمة " بالحاء المهملة والله اعلم.
وقوله في الاصل " الخثعمي " تقدم عن ابن ماكولا " الحنفي وقال البخاري الخثعمي " وتقدم عن كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الخثعمي " كما قال البخاري - ح.
(1) الاصل " ابراهيم بن نعيم " خطأ راجع التاريخ الصغيرص 72 وترجمة نعيم وإبراهيم - ح (2) كذا وقع في الاصل وتقدم عن كتاب ابن ابى حاتم والثقات وإكمال ابن ماكولا " الوليد بن عبد الرحمن بن عمرو ابن مسافع " وسيأتى في باب الوليد (4 / 2 / 149) " الوليد بن عمرو بن عبد الرحمن ابن مسافع " وكذلك في باب الوليد من كتاب ابن ابى حاتم ونحوه في الثقات والله اعلم - ح (3) راجع الحاشية على اول الترجمة السابقة - (4) بياض في الاصل لعله " والذى " كما في حديث مرفوع من حديث انس رواه البخاري ثم رأيت في فتح الباري في كتاب الفتن باب لا يأتي زمان.." اخرج الطبراني بسند جيد عن ابن مسعود ... قال ليس عام الا والذى بعده شر منه " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 416

بريدة، سَمِعَ منه أَبُو تميلة وعيسى بْن مُوسَى (1) والعكلي.

1385 - الزبير بْن الشعشاع (2) عَنْ أَبِيه سَمِعَ عليا: كل لحوم الحمر الأهلي، قَالَ عَبْد الصمد سَمِعَ طلحة بْن حسين الشني (3) سَمِعَ زبيرا، ولا يصح لأن عليا روى أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عنهُ.

1386 - الزبير بْن نجيح أَبُو المغلس، رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ حسين الجعفي.
باب زكريا
1387 - زكريا بْن أَبِي مريم (4) ، سَمِعَ أبا أمامة قوله، سَمِعَ منه هشيم (5) . (1) كذا والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب " عيسى ابن يونس " (2) ذكر ابن ماكولا ومن بعده انه شنى كالراوي عنه وذكروا له كنية لم اقف على صحة ضبطها ففى نسخة الاكمال " أبو حزم " وفى الانساب لابن السمعاني " أبو حيرم " وفى لسان الميزان (2 / 472) " ابوخنزم " والله اعلم - ح (3) وقع في الاصل " السنى " وفى الثقات الليثى " ولم ينسبه ابن ابى حاتم وضبطه ابن ماكولا " الشنى " وكذلك ابن السمعاني في الانساب الورقة 339 الوجه الثاني وابن حجر في التبصير ولم يعرفوا من حاله بأكثر مما وقع في هذا السند، وشن من عبد القيس، وهذا يدل انه غير طلحة ابن حسين العنبري الذى ذكره المؤلف وغيره والله اعلم - ح (4) في لسان الميزان (2 / 482) انه زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية يعنى الاتى رقم (1399) وسننظر فيه هناك ان شاء الله تعالى - ح (5) وقع في الاصل = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 417

1388 - زكريا من أهل الري، سَمِعَ أبا وائل، روى عنهُ
الثوري، قَالَ (1) ابْن مهدي، وقال وكيع: العبدي، وعن إِبْرَاهِيم.

1389 - زكريا، عَنِ القاسم، روى عنهُ المَسْعُودي، مرسل.

1390 - زكريا بْن يحيى بْن عمارة أَبُو يحيى الذراع الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد العزيز بْن صهيب وفائدا، وقال عَمْرو بْن عَلِيّ: مات سنة سبع وثمانين ومائة.

1391 - زكريا بن يحيى الكندى الحميرى (2) الاعمى، = " مسلم " وبالهامش " خ - هشيم " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والضعفاء للنسائي ص 12 والميزان واللسان " هشيم " وعبارة الثقات " روى عنه هشيم ان لم يكن دلس عنه " - ح.
(1) كذا والظاهر " قاله " (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة حبيب بن يسار واقتصر ابن حبان في الثقات على " الكندى " وزاد ابن ابى حاتم ترجمة " زكريا بن يحيى البدى كوفى روى عن عكرمة..روى عنه يونس بن بكير ... العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال زكريا البدى كوفى ليس بثقة " وذكر ابن ماكولا فيمن يقال له البدى " زكريا بن يحيى..حدث عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي والشعبى روى عنه غسان بن الربيع " وذكر ابن السمعاني هذا وسمى جده ولكن جعله اثنين قال " زكريا بن يحيى بن خالد البدى يروى عن الشعبى وهو كوفى عزيز الحديث ويروى عن ابراهيم النخعي ايضا..وزكريا بن يحيى البدى يروى عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي روى عنه عيينة (غسان) بن الربيع " وذكر ان البدى نسبة إلى بطن من حمير واقتصر الذهبي في المشتبه ص 522 =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 418

سَمِعَ حبيب بْن يسار وأنيسة والشَّعْبِيّ وعكرمة، روى عنهُ أَبُو أسامة
وجَعْفَر بْن عون (1) .

1392 - زكريا بْن أَبِي العتيك هو ابْن حكيم (2) ، سَمِعَ أبا مَعشر والشَّعْبِيّ وحمادا، روى عنهُ هشيم ومعتمر وحسان بن حسان، = على " زكريا بن يحيى الحميرى البدى عن الشعبى " وتبعه ابن حجر في التبصير، وفى لب اللباب للسيوطي ان البدى نسبة إلى " بطن من حمير وبطن من كندة ومن جعفى " فأخشى ان يكون صاحبنا هذا الذى يقال له الكندى ويقال له الحميرى قد يقال له البدى وأنه هو الذى زاده ابن ابى حاتم والذى ذكره ابن ماكولا وابن السمعاني وقد ذكر المؤلف وابن ابى حاتم في شيوخ الكندى الحميرى حبيب بن يسار هو بدى ايضا ذكره ابن ماكولا وابن السمعاني ويقال له " الكندى " كما في التهذيب والله اعلم وفوق هذا فان هذا سواء أكان واحدا ام اثنين ام جماعة يشتبه ايضا بالاتى عقبه وبالاتى رقم (1397) كما يأتي الله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " جرير بن عبد الحميد وحاتم بن اسماعيل، وروى عن عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين زكريا أبو يحيى عن الشعبى من زكريا هذا؟ قال ليس بشئ قلت ابن من هو؟ قال ابن يحيى " وفى الميزان في ترجمة الاتى رقم (1397) " زكريا بن حكيم الحبطى أبو يحيى عن الحسن قال على بن المدينى هالك وهو ابن يحيى بن حكيم، وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى عن زكريا بن يحيى الكوفى عن الشعبى قال ليس بشئ، كذا ذكر هذا ابن عدى هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذى يقال له الحبطى ويقال البدى ليس حديثه بشئ روى عنه أبو على الحنفي " اقول فهذا يوجب الاشتباه بين هذا وبين الاتى رقم (1397) وكذلك الاتى عقب هذا فانه ابن حكيم وقيل فيه " البدى " كما يأتي ويروى عن الشعبى ولكن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 419

وروى أَبُو عوانة عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي العتيك عَنْ أَبِي معشر، ولا أدري أخوه أم لا.

1393 - زكريا، عَنْ عطاء (1) ، روى عنهُ منصور.

1394 - زكريا (2) ، عَنْ عطاء، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيمِ قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْن جريج قال اخبرني زكريا بن عمران عَطَاءً أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لِلْفَضْلِ: شَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بعرفة. = الخطب سهل لان جميعهم ضعفاء والله المستعان (2) زاد ابن ابى حاتم " البدى " وستأتى هذه النسبة في الترجمة رقم (1397) وقال ابن ابى حاتم في ذاك " الحبطى " وذكرهماه ابن حبان في الثقات ولم يقل في واحد منهما " البدى " ولا " الحبطى " وقال في الضعفاء كما في الميزان، وزكريا بن حكيم الحبطى البدى ويقال البدن (كذا وفى اللسان البرى) يروى عن الاثبات ما لا يشبه احاديثهم حتى يسبق إلى القلب انه المعتمد " وتقدم في الحاشية قبلها عن ابن معين " زكريا بن حكيم الذى يقال له الحبطى ويقال البدى " وفيه نظر لان " الحبطى " نسبة إلى الحبطات من تميم وعلى كل فهذا الرجل شديد الاشتباه بالاتى رقم (1397) كما يشتبهان بالماضي وقد اغرب ابن حبان إذ ذكرهما في الثقات ثم قال في الضعفاء ما قال - ح.
(1) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ما هنا وقال عن ابيه " مجهول " وذكر الاتى بعده، واقتصر ابن حبان على الاتى وقال " احسبه الذى روى عنه منصور بن المعتمر " - ح (2) هو " زكريا بن عمر " كما يأتي وراجع الحاشية قبل هذه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 420

1395 - زكريا بْن صهيب (1) عَنْ أَبِي صالح قوله روى عنهُ الثوري.

1396 - زكريا بْن أَبِي زائدة، هو ابْن خَالِد أَبُو يحيى الهمداني الأعمى الكوفي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا إِسْحَاق وسماكا، روى عنهُ الثوري ووكيع وابنه (2) يحيى، وقال أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وقال يحيى القطان: لَيْسَ بِهِ بأس.

1397 - زكريا بْن حكيم البدى (3) ، قال عبيد الله أبو زرعة (1) زاد ابن ابى حاتم " المؤذن " (2) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وسيأتى في ترجمة يحيى بن زكريا بن ابى زائدة (4 / 2 / 273) " سمع اباه " ووقع في الاصل " وابوه " وهو سبق قلم من الناسخ - ح (3) هكذا ضبطه في الاصل وعليه " صح " وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 69 الوجه الثاني ونحوه في لب اللباب للسيوطي، ولم يصرح ابن ماكولا ولا الذهبي في المشتبه باهمال الدال وظاهر سياقهما يقتضى اهمالها وخالف في ذلك ابن حجر في التبصير قال " وذال معجمة مثقلة " وقال في اللسان (2 / 479) " وقال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطى البدى ويقال البرى " ثم ضبط ذلك ص 483 قال " البدى والبرى بالموحده الضممومة فيهما وتشديد الراء والدال " وقد صرح ابن السمعاني ثم السيوطي بأن الموحدة مفتوحة، هذا وأما ابن ابى حاتم فقال في هذا " الحبطى " وكذلك في تاريخ بغداد (8 / 451) وذكره ابن حبان في الثقات ولم يقل " البدى " ولا " الحبطى " وقال في الضعفاء ما تقدم راجع ما علقناه على رقم (1391) ورقم (1392) والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 421

حدثنا سَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي قَالَ حدثنا عنبسة بْن عَبْد الواحد عَنْ زكريا بْن حكيم عَنِ الْحَسَن عَنْ أمه عَنْ أم سلمة: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ركعتين بعد وتره جالسا، وقال علي حدثنا حماد بْن مسعدة قَالَ حدثنا ميمون المرإى عَنِ الْحَسَن عَنْ أمه عَنْ أم سلمة - مثله، وقال إِسْحَاق حدثنا يزيد بْن هارون قَالَ حدثنا هشام عَنِ الْحَسَن عَنْ سعد بْن هشام: دخلت على عَائِشَةَ فقالت - ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ويضع رأسه، وهذا أصح.

1398 - زكريا بْن خَالِد، عَنْ أَبِي الزناد والزُّهْرِيّ، روى عنه عنبسة الرازي.

1399 - زكريا بن خالد بن زيد بن جارية الأنصاري (1) ، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب المدنى. (1) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ما هنا ثم ذكر زكريا بن ابى مريم الذى تقدم اول الباب رقم (1387) بنحو ما تقدم وذكر ابن حبان هذا في اتباع التابعين من الثقات وابن ابى مريم في التابعين وزاد فيه " الخزاعى " وقد وقع ذلك في السند كما في الميزان "..هشيم عن زكريا بن ابى مريم الخزاعى.." وهذا انصاري كما صرح به المؤلف كما تراه وكذلك قال ابن ابى حاتم وابن حبان وقال أبو داود كما في اللسان ان ابن ابى مريم لم يرو عنه الا هشيم وهذا قد روى عنه جمع كما ترى ومع ذلك زعم ابن حجر في لسان الميزان انهما واحد وأحسبه وقع في نسخته من كتاب ابن ابى حاتم سقط وتحريف فصارت الترجمتان واحدة والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 422

1400 - زكريا بْن سياه (1) أَبُو يحيى عَنْ عِمْران بْن مُسْلِم، كناه أَبُو أسامة، هو الكوفي.

1401 - زكريا بْن جراد، سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيَّ، رَوَى عنهُ مُوسَى بْن قيس الكوفي (2) ، منقطع.

1402 - زكريا بْن إِسْحَاق الْمَكِّيّ، عَنْ يحيى (3) بْن صيفي وعَمْرو بْن دينار، روى عنهُ وكيع وأَبُو عاصم، وقال أَحْمَد بْن حنبل حدثنا عَبْد الرزاق: قَالَ لي أَبِي: ألزم زكريا فإني رأيته عِنْدَ ابْن [أَبِي - 4] نجيح بمكان - فأتيته فإذا هو نسى فبلغني أن ابْن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه.

1403 - زكريا بن سلام (5) ، قال اسحاق بن سلميان حدثنا زكريا عن العلاء بن بدر: أو تر سعد بركعة.

1404 - زكريا بْن سليم أَبُو عِمْران البصري، عمن سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة (6) ، روى عنهُ زكريا بْن عطية وابن المبارك (1) زاد ابن ابى حاتم " الثقفى " (2) في كتاب ابن ابى حاتم " الحضرمي ".
(3) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله " (4) من التهذيب ولا بد منها - ح.
(5) هو أبويحيى الاتى آخر الباب رقم (1410) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتعجيل ص
137 - ح (6) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع في الثقات " عبيد الله بن ابى بكرة " والحديث في سنن ابى داود - كتاب الحدود باب المرأة التى امر..وفيه " عن ابن ابى بكرة " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 423

ووكيع.

1405 - زكريا بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الكوفى النخعي الصهبانى
أبو يحيى، سمع اباه، سَمِعَ منه قتيبة، كناه منصور بْن أَبِي مزاحم.

1406 - زكريا بْن عطية البحراني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ زكريا ابن سليم وسلاما أبا المنذر.

1407 - زكريا بْن عدي أَبُو يحيى الكوفي سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو وابْن المبارك.

1408 - زكريا بْن منظور بْن ثعلبة بْن أَبِي مالك أَبُو يحيى القرظي الْمَدَنِيّ، لَيْسَ بذلك.

1409 - زكريا بْن مازن الهذلي، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

1410 - زكريا بْن سلام (1) أَبُو يحيى سَمِعَ سَعِيد بْن مسروق - قاله ابْن حميد عَنْ هارون بْن المثنى.
باب زهير
1411 - زهير بْن عَمْرو (2) ، مسدد قال وحدثنا معتمر = وكذلك في مسند ابى بكرة من مسند احمد (5 / 36) ووقع في الاصل " عبد الرحمن بن ابى بكر " كذا - ح.
(1) هو الذى تقدم رقم (1403) - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " البصري = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 424

قَالَ سَمِعت أَبِي قَالَ نا أَبُو عثمان عَنْ زهير بْن عَمْرو وقبيصة بْن المخارق: أنزل على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وأنذر عشيرتك الاقربين " فحدثنا عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أتى وضمة من جبل فعلا أعلاها حجرا ثم قَالَ يا بني عَبْد مناف ألا أني نذير.

1412 - زهير بْن عثمان الثقفي، قَالَ حَجَّاجٌ حدثنا هَمَّامٌ عَنْ
قَتَادَةَ عن الحسن عن عبد الله بن عثمان عَنْ رَجُلٍ - قَالَ قَتَادَةُ إِنْ لَمْ يَكُنْ زُهَيْرَ بْنَ عُثْمَانَ فَلا أَدْرِي مَا اسْمُهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلِيمَةُ حَقٌّ وَالْيَوْمُ الثَّانِي مَعْرُوفٌ، إِسْحَاق قَالَ حدثنا عفان قَالَ نا همام عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ عَبْد اللَّه بْن عثمان الثقفي عَنْ رجل من ثقيف أعور كَانَ يقال لَهُ مَعْروف أي يثني عليه إن لم يكن زهير بْن عثمان فلا أدري عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يصح إسناده ولا يعرف لَهُ صحبة.

1413 - زهير بْن حيان، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ حميد بن هلال. = له صحبة " وذكره ابن حبان في التابعين وقال " يروى المراسيل " وفى التهذيب (3 / 347) " نقل ابن السكن عن البخاري انه لم يصحح صحبته لانه لم يذكر السماع " اقول كأن من جزم بأن له صحبة اعتمد على القرائن فمنها رواية ابى عثمان النهدي عنه وأبو عثمان مخضرم ومنها انه قرنه بقبيصة بن المخارق وقبيصة له صحبة والحديث في مسند احمد (5 / 60) وليس فيه " فحدثنا " وهذه الكلمة هي التى تشكك في الصحبة والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 425

1414 - زهير بن قنفذ (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه ابن ميمون.

1415 - زهير بْن عَبْد اللَّه، قَالَ مُوسَى حدثنا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَاتَ عَلَى إِيجَارٍ (2) فَوَقَعَ فَمَاتَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يَغْتَلِمُ فَهَلَكَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وقال إِبْرَاهِيم بْن مختار حدثنا شُعْبَة قَالَ عَنْ أَبِي عِمْران
سَمِعت مُحَمَّد بْن زهير بْن أَبِي جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1416 - زهير بْن علقمة البجلي، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حدثنا إِيَادٌ عَنْ زُهَيْرٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامْرَأَةٍ مَاتَ لَهَا ابْنَانِ: احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ، وَقال ابْنُ قَادِمٍ حدثنا سفيان عن اسلم (1) هكذا في الاصل وهكذا يظهر من نسخة كتاب ابن ابى حاتم على اشتباه في الكلمة ووقع في نسخة الثقات " منقذ " وكذا في الميزان واللسان ذكراه بعد زهير بن محمد والله اعلم - ح (2) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " اجار " وهو بكسر الهمزة وتشديد الجيم ويقال انجار بنون ساكنة بعد الهمزة وهو كما في النهاية " السطح الذى ليس حواليه ما يرد الساقط عنه " وقد قيل في دينار وقيراط وديباج ان الاصل دنار وقراط ودباج فأبدل من اول المكررين ياء وقياس هذا ان يصح " ايجار " ولكن لم يذكروه والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 426

الْمِنْقَرِيِّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَهُ عَلَى عَبْدِهِ.

1417 - زهير بْن سالم العنسي أَبُو مخارق عَنِ الحارث بْن أنعم، روى عنهُ ثور بْن يزيد الشامي وصفوان، قولا الزبيدي حدثنا فضيل بْن فضالة سَمِعَ زهيرا العنسي سَمِعَ ابْن سمي سَمِعَ أبا عُبَيْدة قوله.

1418 - زهير بْن أَبِي ثابت وهو ابْن حبيب العبسي ويقال الأسدي الكوفي أَبُو الأزهر الأعمى، كناه حسين عَنْ زائدة عَنِ الأجلح (1) .

1419 - زهير بْن مُعَاوِيَة بْن الرحيل أَبُو خيثمة الجعفي، سمع ابا اسحاق الهمذانى، روى (عنهُ) يحيى بْن آدم وأَبُو نعيم.

1420 - زهير بْن مُحَمَّد التميمي العنبري، خراساني، أَبُو المنذر، كناه آدم، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر بْن حزم وابْن عقِيلَ وزيد بْن أسلم ومُوسَى بْن وردان، سَمِعَ منه ابْن مهدي والعقدي ومُوسَى بْن مَسْعُود، روى عنه اهل الشام احاديث منا كير، قال احمد: كأن الذى (1) قال ابن ابى حاتم " روى عن الشعبى وسعيد بن جبير ومغيرة بن حذف..روى عنه الثوري وشريك وأبو عوانة.." ثم حكى عن ابن معين قال " زهير بن ابى ثابت ثقة " وعن ابيه قال " من الثقات ليس به بأس " وعن ابى زرعة قال " لا بأس به " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 427

روى عنهُ أهل الشام زهير آخر (1) فقلب (2) اسمه.

1421 - زهير بْن الأقمر، يعد فِي الكوفيين، قَالَ عَمْرو بْن مَرْزُوقٍ أخبرنا شُعْبَة عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ الأَقْمَرِ: خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بعد ما قتل على رضى الله عنه فقام رجل من ازدشنوءة قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واضع الحسن فِي حَبْوَتِهِ يَقُولُ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُ، يُقَالُ هُوَ أَبُو كَثِيرٍ الزُّبَيْدِيُّ.

1422 - زهير بْن قيس البلوى، يعد في المصريين، عن علقمة ابن رمثة، روى عنهُ سويد بْن قيس.

1423 - زهير بْن إِسْحَاق أَبُو إِسْحَاق السبيعي (3) ، عَنْ دَاوُد ابن أَبِي هند، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قاله (4) مُحَمَّد بْن أَبِي بكر كَانَ ثقة، ويقال السلولي.

1424 - زهير بْن الأصبغ العامري، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ ابنه عطاء. (1) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 186 وفى التهذيب (3 / 349) نقلا عن المؤلف " قال احمد كان زهير الذى روى عنه اهل الشام زهيرا آخر " كذا ولم يذكر " فقلب اسمه " - ح (2) هكذا في التاريخ الصغير ووقع في الاصل " فغلب " وهو من تحريف النساخ (3) كذا (4) في تعجيل المنفعة ص 140 عن هذا الكتاب " قال " وهو الظاهر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 428

1425 - زهير بْن مالك أَبُو الوازع، سَمِعَ عاصم بْن ضمرة قوله، ويقال النهدي الكوفي، روى عنه اسرائيل، كناه يحيى ابن آدم.

1426 - زُهَيْرُ بْنُ هُنَيْدٍ الْعَدَوِيُّ، يُعَدُّ فِي البصرريين، أَبُو الذَّيَّالِ، سَمِعَ أَبَا نَعَامَةَ، رَوَى عنهُ عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي زُهَيْرٌ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيَّ عَنْ زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُنْشَدُ الأَشْعَارُ فِي الْمَسَاجِدِ، وقال مُحَمَّد بْن أَبِي بكر المقدمي حدثنا عُمَر بْن علي سَمِعَ مُحَمَّدا عَنْ زفر بْن وثيمة عَنْ حكيم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب عَنْ عُمَر بْن علي عَنْ مُحَمَّد عَنْ زفر بْن وثيمة بْن مالك بْن الحدثان عَنْ حكيم قَالَ: نهى - ولم يذكر الشعر، وقال وكيع عَنْ مُحَمَّد عَنِ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ عَنْ حكيم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.

1427 - زهير بْن حرب أَبُو خيثمة، أصله من نسأ، مات ببغداد فِي ربيع الآخر سنة اربع وثلاثين ومائتين، سمع ابن عيينة (1) . (1) بهامش الاصل " نجز الجزء السابع عشر من اجزاء الشيخ ابى ذر ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 429

باب زفر
1428 - زفر بْن الحارث الكلابي الشامي الجَعْفَري، سَمِعَ عَائِشَةَ ومعاوية، روى عنهُ ثابت بْن حجاج وجحيشة (1) ، قَالَ قتيبة: هو والد مزاحم بن زفر العامري.

1429 - زفر بْن عقِيلَ عَنْ سعدى بنت الحارث امرأة طلحة بْن عُبَيْد اللَّه حدثته أن طلحة بْن عُبَيْد اللَّه كَانَ يقدمهم من المزدلفة، قَالَ يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وهب قَالَ أخبرني عَمْرو أن بكيرا حدثه أن زفر حدثه، حديثه فِي أهل المدينة.

1430 - زفر بْن صعصعة بْن مالك عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرؤيا - قاله ابْن يوسف عَنْ مالك عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه.

1431 - زفر العجلي - قاله أَبُو نعيم عَنْ سفيان، وقال محمد ابن يوسف: عَنْ مزاحم بْن زفر التميمي، عَنْ قيس: الَّذِين يصعقون عِنْدَ الذكر من الشيطان، وقال ابْن آدم حدثنا سفيان عَنْ زفر عن (1) كذا وقع في الاصل هنا وقد مرت ترجمة هذا الرجل (1 / 2 / 253) ووقع هناك في احد الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات " جحشة " وفى الاصل الاخر " جحشنة " ووقع هنا في كتاب ابن ابى حاتم " جحشنة " ايضا والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 430

قيس بْن حبتر وكَانَ رجل صدق، ومزاحم وهم.

1432 - زفر بْن وثيمة بْن مالك بْن أوس بْن الحدثان (1) .
عَنْ حكيم بْن حزام، روى عنه محمد الشعيثي (2) .

1433 - زفر بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن ادرك (3) ، مستقيم الحديث، عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن والبة، روى عنهُ ابْن أَبِي أويس الْمَدَنِيّ.

1434 - زفر بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن وهو زفر بْن أَبِي كثير السحيمي الحنفي، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ملازم.

1435 - زفر بْن عاصم، عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، منقطع، سَمِعَ منه مالك بْن أنس.
باب زائدة
1436 - زائدة بْن عمير الطائي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله، نسبه شُعْبَة ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق، الكوفي. (1) أعلم في الاصل على هذه الترجمة وكتب بالهامش " المعلم عليه ثبت لغير العذري " اقول وقد مر له ذكر في ترجمة زهير بن هنيد رقم (1426) وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) راجع ترجمة زهير ووقع في الاصل هنا " الشعبى " خطأ - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " زفر بن عبد الرحمن بن ادرك " ليس عند هما " بن يزيد " وهكذا تقدم في ترجمة محمد بن سليمان (1 / 1 / 98) " قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي زفر بن عبد الرحمن بن اردك " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 431

1437 - زائدة بن حراش (1) ، وقال عبد الرازق عَنْ سفيان عَنْ أَبِي فروة عَنْ زائدة بْن أوس الكندي - عَنِ ابْن عَبْد الرَّحْمَن ابن أبزي.

1438 - زائدة بْن نشيط، عَنْ أَبِي خَالِد الوالبي (2) .

1439 - زائدة بْن عِمْران الجعفِي، عَنْ سويد بْن غفلة، روى عنهُ إِبْرَاهِيم الفزاري.

1440 - زائدة بْن مُوسَى الهمداني، عَنْ يسار بْن أَبِي كرب (3) عَنْ شريح، سَمِعَ منه ابْن المبارك ووكيع وأَبُو نعيم.

1441 - زائدة بْن قدامة أَبُو الصلت الكوفي، سَمِعَ عُمَر بْن قيس وأبا إِسْحَاق ومنصورا، روى عنهُ أَبُو أسامة، قَالَ ابْن أَبِي الأسود حدثني مُوسَى بْن دَاوُد قَالَ حدثني عثمان بْن زائدة الرازي: قلت لسفيان: أريد أن آتي الكوفة ممن أسمع؟ قَالَ: عليك بزائدة وابْن عيينة! قَالَ قلت: أَبُو بكر بْن عياش؟ قَالَ: إن أردت التفسير فعنده.

1442 - زائدة مولى عثمان سَمِعَ سعدا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) هكذا باهمال اوله في الاصل - وفى كتاب ابن ابى حاتم - " خراش " وهو قضية صنيع اصحاب المشتبه - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه فطر وعمران بن زائدة بن نشيط " - ح (3) وقع في الاصل " كريب " وبالهامش " خ - كرب " وهو الصواب هكذا يأتي في ترجمة يسار (4 / 2 / 421) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره -.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 432

وَسَلَّمَ - قاله أَبُو عفان الْمَدَنِيّ الأموي عَنِ ابْن أبي الزناد عَنْ أَبِيه عَنْ زائدة، حديث منكر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وأَبُو عفان (1) منكر الحديث.

1443 - زائدة بْن سليم، قَالَ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن حسن قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ نا زائدة بْن سليم عَنْ عِمْران بْن عمير عَنْ أَبِيه: عاد عثمان عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي مرضه الَّذِي مات فِيهِ.

1444 - زائدة بياع الثياب سَمِعَ الْحَسَن - قاله آدم حدثنا شُعْبَة.

1445 - زائدة بْن أَبِي الرقاد، عَنْ زياد النميري وثابت، منكر الحديث، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن أَبِي بكر، كنيته أَبُو معاذ الباهلي.
باب زبرقان
1146 - زبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب، قَالَ جَعْفَر بْن ربيعة عَنِ الزبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية عَنْ أَبِيه: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على الخفين - قاله عَبْد اللَّه بْن يوسف وابْن بكير حدثني بكر عَنْ جَعْفَر، وقال زكريا بن عدى * (الهمش) * (1) هو عثمان بن خالد من ولد عثمان بن عفان له ترجمة في التهذيب (7 / 114) كنيته أبو عفان باتفاق ضبطه عبد الغنى في المشتبه ص 86 وغيره ووقع بهامش الاصل " خ - أبو غفار قال الشيخ وهو الصواب " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 433

حدثنا حاتم عَنْ يعقوب بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن امية حدثنا الزبرقان ابن عَمْرو عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو بْن أمية سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كل ما صنعت إلى أهلك صدقة، وقال إِسْحَاق أخبرنا عَبْد الصمد نا شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن أَبِي حكيم سَمِعَ الزبرقان سَمِعَ عروة بْن الزبير عَنْ زيد بْن ثابت: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظهر بالهاجرة فنزلت " والصلوة الوسطى " وعن أَبِي دَاوُد عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنْ زبرقان عَنْ زهرة: كنا عِنْدَ زيد بْن ثابت فقال: الظهر؟ فأرسلوا إلى أسامة بْن زيد فقال: هي الظهر كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يصليها بالهجير، وقال هشام حدثنا صدقة عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ زيد بْن ثابت وأسامة - نحوه، وقال آدم حدثنا ابْن أَبِي ذئب قَالَ حدثنا زبرقان الضمري - نحوه، ورَوَاهُ يحيى بْن أَبِي بكير عَنِ ابْن أَبِي ذئب - نحوه.

1447 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه ابن أَبِي الموالي.

1448 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن مَازِنٍ (2) ، عَنْ ابى هريرة (1) زاد ابن ابى حاتم " الليثى " (2) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها ليس في رواية العذري " اقول قد تقدم معناها في ترجمة محمد بن ربيع (1 / 1 / 80) وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 434

قوله، روى عنهُ مُحَمَّد بْن ربيع بْن كعب.

1449 - زبرقان، عَنْ عَمْرو بْن أمية (1) ، روى عنه كليب ابن صبيح.

1450 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه العبدي، عَنْ كعب بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ الثوري وإسرائيل، كناه شُعْبَة: أَبُو الورقاء (2) الكوفي عَنْ عبد الله بن كعب، وهم فيه (3) . (1) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين بنحو ما هنا ثم ذكر الذى تقدم اول الباب رقم (1446) بلفظ " الزبرقان بن عمرو بن امية.." وفى كتاب ابن ابى حاتم ترجمة واحدة " زبرقان روى عن عمه عمرو بن امية الضمرى ويقال زبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية.." وفى التهذيب (3 / 309) ترجمتان الاولى " الزبرقان بن عبد الله الضمرى روى عن عم ابيه عمرو بن امية الضمرى
وعن عمه جعفر بن عمرو بن امية وعنه كليب بن صبح (كذا) ..وقال احمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية عن عمه جعفر بن عمرو عن عمرو بن امية وقال غيره هما اثنان " الثانية " الزبرقان بن عمرو بن امية الضمرى ويقال الزبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية.." قال ابن حجر " قلت لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما الا ابن حبان.." كذا قال فكأن هذه الترجمة لم تكن في نسخته من هذا الكتاب والله اعلم - ح (2) مثله في الميزان واللسان وكذلك ذكره في كنى اللسان ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " أبو زرقاء " وفى نسخة الثقات " أبو الزبرقان " والله اعلم - ح (3) سيأتي نحوه في ترجمة كعب (4 / 1 / 224) والمعنى كما هو الظاهر ان شعبة رحمه الله وهم في قوله عبد الله بن كعب = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 435

1451 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه الأسدي السراج الكوفي أَبُو بكر، سَمِعَ أبا وائل، روى عنهُ يحيى القطان وأَبُو أسامة.

1452 - زبرقان (1) ، قَالَ قيس حدثنا مسلمة بْن علقمة سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي هند عَنْ شهر عَنْ زبرقان عَنِ النواس عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَرْبُ خدعة - بطوله، وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا زهير سَمِعَ ابْن خثيم سَمِعَ شهرا قَالَ حدثتني أسماء بنت يزيد الأشهلية (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.

1453 - زبرقان بْن يسير (3) بْن عَمْرو عَنْ زيد بْن وهب سمع اباذر قوله، سَمِعَ منه عوام بْن حوشب، أحسبه اخا قيس الشيباني. = والصواب كعب بن عبد الله ووقع في ترجمة الزبرقان من الميزان " وقال البخاري في حديثه وهم " ولم يتعقبه في اللسان والله المستعان - ح.
(1) ذكر ابن حبان وقال " لا ادرى من هو ولا ابن من هو " وقال ابن ابى حاتم " زبرقان شامى روى عن عمرو بن عنبسة (اظنه عبسة) روى عنه شهر بن حوشب سمعت ابى يقول ذلك " وأظنه هذا لا تحاد الراوى والبلد فان النواس نزل الشام والله اعلم - ح (2) وقع في الاصل " الاشعرية " وإنما هي اشهلية من بنى عبد الاشهل من الانصار كما في ترجمتها من التهذيب وغيره - ح (3) وقع في الاصل " بشير " كذا وسيأتى في الترجمة " أحسبه أخا قيس الشيباني " وسيأتى في باب قيس (4 / 1 / 153) " قيس بن يسير بن عمرو " ويأتى في حرف الياء (4 / 2 / 422) " باب يسير - يسير بن عمرو الشيباني " وهكذا ضبطوه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 436

1454 - زبرقان، قَالَ حبان حدثنا شريك بْن الْخَطَّاب قَالَ حدثني الزبرقان بْن الحارث النميري (1) : قلت للأحنف بْن قيس فِي مسجد الكوفة يا أبا بحر.
باب زاذان
1455 - زاذان أَبُو عَبْد اللَّه مولى كندة، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعليا وابْن عُمَر، روى عنه ذكوان أبو صالح وعبد الله بن السائب وعمرو بن مرة، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا أَبُو سلمة الصائغ سَمِعَ أبا رجاء الأحمسي عَنْ زاذان أَبِي عُمَر: سئل علي عَنْ درهمين بدرهم طيب؟ فقال رده، وقال عُمَر بْن حفص عَنْ أَبِيه عَنِ الأعمش حدثني حبيب عَنْ زاذان عَنْ علي: الصاع بالصاعين الربا العجلان، وقال الثوري وشُعْبَة عَنْ حبيب عَنْ رجل عَنْ علي.

1456 - زاذان بْن فروخ.

1457 - زاذان والد منصور، رأى رأس الْحُسَيْن، روى عنهُ هشيم، مولى عَبْد اللَّه بْن أَبِي عقِيلَ الثقفِي، قَالَ عارم حدثنا هشيم عَنْ منصور بْن أَبِي المغيرة - يعنى ابن زاذان. (1) في نسخة الثقات " النهري " وأراه تحريف " النميري " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " التميمي " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 437

1458 - زاذان أَبُو يحيى القتات، ويقال عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ مجاهد، روى عنهُ الأعمش والثوري وسمع منه فطر وإسرائيل، ويقال مُسْلِم ولم يصح مُسْلِم، ويقال صاحب القت.
باب زرارة
1459 - زرارة بْن كريم، قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ السَّهْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي زرارة بن كريم ابن الحارث بْن عَمْرو السهمي أن الحارث بْن عَمْرو حدثه: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمنى أو بعرفات ووقت ذات عرق لأهل العراق - أو قَالَ لأهل المشرق.

1460 - زرارة بْن جزي، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَة، روى عنهُ مكحول، وقال سعدان بْن يحيى: زرارة، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) .

1461 - زرارة بْن أوفى العامري الحرشي قاضي البصرة، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وسعد بْن هشام، نسبه العكلي، مات قبل ابن سيرين، قال (1) رجح أبو حاتم وغيره هذه الرواية وهى ان الحديث من رواية المغيرة ابن شعبة عن زرارة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والاولى مقلوبة
وراجع الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 438

سليمان بن حرب عن حمادبن زيد عَنْ أيوب - وقال سُلَيْمَان عَنْ حماد عَنْ عوف قَالَ حدثنا زرارة قَالَ نا عَبْد اللَّه بْن سلام، وقال عَبْد اللَّه بْن أَبِي شيبة حدثنا أَبُو أسامة عَنْ عوف عَنْ زرارة حدثني عَبْد اللَّه بْن سلام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِسْحَاق سألت عليا فقال أخبرنا عَبْد الأعلى قَالَ أخبرني دَاوُد بْن أَبِي هند عَنْ زرارة بْن أوفى حدثني تميم الداري، قَالَ علي بْن نصر يَقُولُون: أَبُو حاجب.

1462 - زرارة بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، عَنِ المسور بْن مخرمة، روى عنهُ الزُّهْرِيّ.

1463 - زرارة بْن مصعب بْن شيبة، روى ابْن عيينة عَنْ عَبْد اللَّه بْن زرارة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه مرسلا.

1464 - زرارة بْن ربيعة (1) وهو زرارة بْن أَبِي الحلال.
العتكي الْبَصْرِيّ أَبُو ربيعة، عَنْ أَبِيه روى عنهُ هشيم سَمِعَ جَابِر بْن زيد.

1465 - زرارة بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أسيد سأل سَعِيد بْن المسيب - قاله أَبُو نعيم عَنِ الحكم بْن أَبِي نعم - قوله.
باب زرعة
1466 - زرعة بْن ثوب سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر - قاله ابن (1) راجع ترجمة ربيعة بن زرارة رقم (975) وتعجيل المنفعة ص
136 - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 439

وهب عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ عامر بْن جشيب سَمِعَ زرعة، وقال عَمْرو بْن أَبِي سلمة عَنْ سَعِيد زرعة بْن ثوب القاضي هو والد ضمضم بْن زرعة.

467 - زرعة بْن عَمْرو، قال شعيب بن حرب حدثنا خالد ابن يزيد الْقُرَشِيّ سَمِعَ زرعة بْن عَمْرو - وكَانَ عمرو أحد الاربعة الذين حملو عثمان (1) أصيب - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

1468 - زرعة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جرهد الأسلمي الْمَدَنِيّ، عَنْ جرهد، روى عنهُ أَبُو الزناد وسالم أَبُو النضر، وقال ابْن عيينة: زرعة بْن مُسْلِم بْن جرهد، ولم يصح.

1469 - زرعة بْن حصين بْن سياه، قَالَ علي حدثنا زيد بْن حباب قَالَ أخبرنا عَمْرو بْن قيظي بْن عَمْرو بْن شداد قَالَ أخبرني مُحَمَّد وزرعة وسُلَيْمَان بنو حصين بْن سياه عَنْ جدتهم أم سنبلة أَنَّها أَتَتِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهدية فجاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: خذوها فإن أم سنبلة أهل باديتنا ونحن اهل حاضرتها، وامر لها بشئ سماه فاشتراه عَبْد اللَّه بْن حسن بْن حسن بْن علي.

1470 - زرعة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَنِ ابْن عَبَّاس: فِي المذي.
والودي الوضوء - قاله مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ مالك بْن مغول. (1) لعله سقط " حين " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 440

1471 - زرعة بْن عَبْد اللَّه البياضي الْأَنْصَارِيّ عَنْ مولى لمَعمَر التيمي عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كان شئ فِيهِ شفاء من الموت لَكَانَ السنا - قاله مَحْمُود عَنْ أَبِي أسامة سَمِعَ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر سَمِعَ زرعة، روى عنهُ يزيد بْن زياد (1) ، ويقال ابْن عَبْد الرَّحْمَن، وقال أَبُو بكر الحنفي حدثنا عَبْد الحميد بْن جَعْفَر حدثنا عتبة بْن عَبْد اللَّه التيمي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1472 - زرعة بْن إِبْرَاهِيم (2) الدمشقي، عَنْ عطاء وخَالِد بْن اللجلاج وجناح، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال ومُحَمَّد بْن شعيب وسمع منه ابْن علاق. (1) هو القرظى صرح به ابن حبان وغيره - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وحكى عن ابيه انه قال " ليس بالقوى يكتب حديثه " ولزرعة ترجمة في تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 371) وفيها انه كان اولا يهوديا ساحرا نفاه عمر بن عبد العزيز من المدينة إلى الشام فكانت له قصة مع الوليد فهم الوليد بقتله فأسلم وأظهر التوبة من السحر وفيها " قال ابن ابى المهاجر صح عندنا اسلامه ولم تصح عندنا توبته من السحر " ثم ذكر قصة اخرى من سحره ثم قال " توفى في رمضان سنة 132 " اقول قد مر في باب ابراهيم (1 / 1 / 287) " إِبْرَاهِيم أَبُو زرعة وكَانَ من مسلمة أهل الكتاب يعد فِي الشاميين روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن عبيد الله (ابن ابى المهاجر) قوله " وأخشى ان يكون هو هذا انقلب اسمه فان ابن ابى حاتم لم يذكر ابراهيم ابا زرعة وإنما ذكر " ابراهيم بن زرعة بن ابرهيم القرشى روى عن عمرو بن واقد " وهذا فيما احسب ابن صاحب هذه الترجمة والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 441

1473 - زرعة بْن ضمرة سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله - قاله إِسْمَاعِيل عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ حَيَّانَ بْن عُمَيْرٍ عَنْ زرعة.
باب زاهر
1447 - زاهر بْن حرام الأشجعي، قَالَ هلال بْن فياض حدثنا رافع بْن سلمة الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه عَنْ سالم عَنْ زاهر بْن حرام الأشجعي وكَانَ بدويا يأتي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بطرفة أو هدية وقال النَّبِيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ حاضر بادية وإن بادية آل مُحَمَّد زاهر بْن حرام، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ هشام بْن يوسف أخبرنا مَعمَر عَنْ ثابت عَنْ أنس: كَانَ زاهر بْن حزام (1) يهدي للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، روى شعيب بْن صفوان عَنْ ثابت عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1475 - زاهر بْن الأسود الأسلمي، بايع تحت الشجرة، يعد فِي الكوفيين، قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا شريك عن مجزأة ابن زَاهِرٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُوَرَاءَ: مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فليصم. (1) هكذا في الاصل وفى ترجمة زاهر من الاصابة " وحرام والده يقال بالفتح والراء ويقال بالكسر والزاى ووقع في رواية عبد الرزاق بالشك.
" [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 442

باب زهرة
1476 - زهرة بْن معبد أَبُو عقِيلَ القرشى، سمع جده عبد الله ابن هشام وأباه وابْن المسيب، روى عنهُ حيوة، قَالَ قتيبة عَنِ الليث عَنْ زهرة بْن معبد: قَالَ لي عُمَر بْن عَبْد العزيز: أين تسكن من مصر؟ قلت: الفسطاط، وسمع منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب وأَبُو مَعْن.

1477 - زهرة بْن عَمْرو التيمي، حجازي عَنِ الوليد بْن عَمْرو وأَبِي حازم بْن دينار، روى عنهُ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه، وقال مَعْن حدثنا شعيب بْن طلحة عَنْ زهرة بْن عَمْرو أن أبا بكر - مرسل.
باب زامل
1478 - زامل الطائي، قَالَ قتيبة حدثنا وكيع من عصمة
ابن زامل عَنْ أَبِيه رأى أبا هُرَيْرَةَ يتوضأ من مطهرة المسجد، وقال مخلد حدثنا ابْن مغراء حدثنا عصمة بْن زامل بْن أوس الطائي.

1479 - زامل بْن عَمْرو السكسكي، يعد فِي الشاميين، عَنْ عريب الحبراني، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال والزبيدي.
باب زبان
1480 - زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حرس من رواء المسلمين

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 443

متطوعا لا بِأُجْرَةِ (1) سُلْطَانٍ لَمْ يَرَ النَّارَ بِعَيْنِهِ (2) قَالَ الله عزوجل " وإن منكم الا واردها " قاله أَبُو أيوب حدثنا ابْن وهب قَالَ نا يحيى بْن أيوب، وقال أصبغ أخبرني ابْن وهب أخبرني الليث وغيره عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن حيان عَنْ سهل عَنْ أَبِيه صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي القدر، يقال عَنْ زبان بْن فائد الحمراوي (3) .

1481 - زبان بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عَنْهُ الليث، يقال أخو عُمَر، الْقُرَشِيّ الأموي ابْن عَبْد العزيز بْن مروان بْن الحكم، وسمع منه أسامة بْن زيد.

1482 - زبان بْن نزار عَنْ خَالِد بْن يزيد الجمحي، مرسل - قاله إِسْحَاق عَنْ بقية عَنْ خَالِد بْن حميد سَمِعَ زبان.

1483 - زبان (4) قَالَ أَحْمَد أَبُو جَعْفَر (5) حدثنا روح قال (1) كذا في الاصل والحديث في مسند احمد (3 / 437) وغيره وفيه " لا يأخذه " - ح (2) زاد غيره " الا تحلة القسم " - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 175
الوجه الثاني ووقع في الاصل " الحبراوى " - ح (4) ذكره ابن حبان في الثقات ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم ولاذكره ابن ماكولا فيمن يقال له زبان من الاكمال وإنما ذكر ان زبان لقب ليحيى بن الجزار وفى تهذيب المزى في ترجمة يحيى بن الجزار " لقبه زبان وقيل زبان ابوه " وهذا لا ينفى ان يكون له ابن اسمه زبان ولم يذكر المزى ولاغيره في ترجمة يحيى بن الجزار رواية لمحمد بن سيرين عنه والله اعلم - ح (5) لعله احمد بن منيع أو أحمد ابن سنان القطان والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 444

حدثنا أشعث عَنْ مُحَمَّد عَنْ زبان بْن يحيى بْن الجزار عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن مَسْعُود: لو أصبحت جنبا ما أفطرت، وعن هشام عَنْ مُحَمَّد عَنْ زبان عَنْ يحيى بْن الجزار عَنِ ابْن مَسْعُود - نحوه.
باب زحر
1484 - زحر بْن قيس: خرجت حين أصيب على رضى الله عنهُ إلى المدائن، فكَانَ أهله بها - قاله مُحَمَّد بْن أَبِي بكر عَنْ أَبِي محصن عَنْ حصين عَنِ الشَّعْبِيّ.

1485 - زحر بْن الْحَسَن، سَمِعَ عَبْد العزيز بْن حكيم، سَمِعَ منه ابْن المبارك ووكيع، هو الحضرمي الكوفي.

1486 - زحر بْن حصن، سَمِعَ جده حميد بْن منهب، روى عنه زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ حِصْنٍ الطائي.
باب زربي
1487 - زربي، قَالَ إِسْحَاق عَنْ أَبِي أسامة سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن زربي سَمِعَ أباه سَمِعَ البراء: نزل تحريم الخمر وفي أسقيتنا زبيب وتمر.

1488 - زربي بْن عَبْد اللَّه أَبُو يحيى مؤذن هشام الفردوسي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه عَبْد الصمد وعَمْرو بْن منصور، وسمع أنسا، فِيهِ نظر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 445

باب زيادة
1489 - زيادة بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْد بْن مربع الْأَنْصَارِيّ، من بني حارثة مدني أخو علاقة، عَنْ سهل بْن سعد، روى عنهُ كثير ابن جَعْفَر.

1490 - زيادة بْن مُحَمَّد، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب الفرظى عَنْ فضالة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي الدرداء، روى عنهُ الليث، منكر الحديث.
باب زاجر
1491 - زاجر بْن الهيثم عَنْ عَبْد اللَّه (1) قَالَ الماعون الماء، سَمِعَ منه يحيى بْن عُبَيْد اللَّه بْن قزعة الْبَصْرِيّ.

1492 - زاجر بْن الصلت الطاحى البصري من اليمن، عنده مراسيل (2) . (1) الاطلاق يقتضى انه ابن مسعود ولكن قال ابن ابى حاتم " روى عن عبد الله بن عمرو " - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " روى عن الحارث بن مالك ... وروى عن ابيه وعن بسطام بن عباد الطائى وعبد الله بن جعفر الطائى - كذا في النسخة - " وقال " روى عنه محمد بن مرزوق الباهلى ... وعمرو بن على الصيرفى ومحمد بن مهران أبو جعفر الجمال وعثمان بن محمد بن ابى شيبة " وفى اكمال ابن ماكولا " حدث عن زياد بن سفيان روى عنه عبد الله ابن محمد المسندى " اما ابن حبان فذكره في التابعين من الثقات وقال " يروى
عن ابن عباس روى عنه اهل البصرة " كذا قال والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 446

باب الواحد
1493 - زارع بْن عامر العبدي من عَبْد القيس، حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن الأَعْنَقُ قَالَ حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ صُبَاحِ عَبْدِ الْقَيْسِ أُمُّ أَبَانَ بِنْتُ الزَّارِعِ (1) عَنْ جَدِّهَا أَنَّ جَدَّهَا زَارِعَ بْنَ عَامِرٍ خَرَجَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا عَدَا مِنَّا أَنْ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَقِيلَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ يُقَبِّلُهَا.

1494 - زبيب (2) بْن ثعلبة العنبري التميمي، قَالَ مُوسَى عَنْ شُعَيْثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (3) بْنِ زَبِيبٍ وَكَانَ يَنْزِلُ بِالطَّنَبِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَلْيَعْتِقْ مِنْ بَلْعنبَرٍ.

1495 - زر بْن حبيش أَبُو مريم الأسدي الكوفي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عنهُ إِبْرَاهِيم وعاصم بْن بهدلة.

1496 - زبيد بْن الصلت الكندي أخو كثير، سَمِعَ عُمَر، (1) الراجح انها ام ابان واسمها هند بنت الوازع بن زراع وأنها روت عن جدها وهو زارع بن عامر الصحابي صاحب الترجمة راجع التهذيب (12 / 458) - ح (2) كذا يقول اهل الحديث وزعم العسكري ان الصواب " زينب " ثانيه نون كذا في الاصابة وغيرها - ح (3) يأتي مثله في ترجمة سعيث ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكرا ترجمة عبد الله = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 447

روى عنهُ عروة بْن الزبير.

1497 - زهدم بْن مضرب الجرمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعُمَران بن حصين، روى عنهُ أَبُو جمرة وقتادة.

1498 - زهدم بن الحارث الغفاري (1) ، رأى ابن عمر - = في بابه اما صاحب التهذيب فقال عبيد الله بالتصغير وذكر ترجمته في المصغرين " عبيد الله بن زبيب " ولم ينبه على خلاف والله المستعان - ح.
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " سقط من رواية العذري " وذكره ابن حبان في ثقات التابعين كالذى قبله وكذلك ذكر هما ابن ابى حاتم وزاد ثالثا " زهدم بن الحارث المكى روى عن ابن عيينة ادركه ابى " وهذا الثالث ذكره الذهبي في الميزان وذكر انه يروى عن حفص ابن غياث واستدرك الياسوفى في حاشية له على الميزان فزاد ترجمة للغفاري المذكور وقال " قد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدى انه قال لا بأس به.." ذكره ابن حجر في لسان الميزان ثم قال " ولم يصب في استدراكه فان الذهبي ذكره كما ترى ... لكنه قال المكى ولم يقل الغفاري ولا منافاة بينهما فهو مكى وهو غفاري " اقول بل لم يصب ابن حجر في دعوى ان المكى والغفاري واحد فان الغفاري بصرى كما تراه في السند وهو تابعي يروى عن الصحابة كابن عمر وأهبان على ما تراه عند المؤلف واقتصر ابن ابى حاتم على اهبان واقتصر ابن حبان في ثقات التابعين على ابن عمر، وفى ترجمة ابنه يحيى من لسان الميزان (6 / 255) ان يحيى روى عن ابيه عن العرس بن عميرة والعرس صحابي، وفيها " ابن الافطح حدثنا يحيى بن زهدم عن ابيه قال حدثنى ابى عن انس " وقوله قال " حدثنى ابى " يريد قال يحيى حدثنى ابى وهو زهدم، وقد ذكر ابن ابى حاتم يحيى وأن اباه ادركه بمصر سنة 216 = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 448

قاله لي مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ نا مُحَمَّد بْن عثمان الْقُرَشِيّ قَالَ نا زهدم البصري سمع وهبان (1) بن صيفي، سمع منه ابنه يحيى (2) . = وأنه بصرى انتقل إلى مصر، وأما المكى فانما يروى عن اتباع التابعين كابن عيينة وحفص بن غياث وقد ادركه أبو حاتم كما تقدم عن ابنه وذكر في الميزان واللسان رجلا آخر " زهدم بن الحارث الطائى عن بهز بن حكيم.." وذكر في باب يحيى يحيى بن الحارث اخا زهدم هذا وهو في لسان الميزان (6 / 245) وفى الترجمة " قال العقيلى بعد ان ساق من رواية زيد بن اخزم الطائى عن يحيى بن الحارث الطائى عن اخيه زهدم بن الحارث الطائى عن بهز ... غير ثابت ولا محفوظ عن بهز الا من حديث هذا الشيخ، اقول الحديث المشار إليه وهو في لعن قاطع السدرة اخرجه البيهقى في السنن (6 / 141) من طريق اخرى عن بهز ثم ساقه من طريق " زيد بن اخزم ثنا يحيى بن الحارث عن اخيه مخارق بن الحارث عن بهز " فالله اعلم - ح.
(1) يقال وهبان ويقال اهبان كما في الاصابة وغيرها والمشهور اهبان وقد تقدمت ترجمته (1 / 2 / 46) - ح (2) له ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم وفيها " روى عنه محمد بن عزيز وأبى كتب عنه ابى سنة 216 سألت ابى عنه فقال شيخ ارجو أن يكون صدوقا " وله ترجمة في الميزان واللسان كما تقدم وفيها عن ابن عدى " ارجو أنه لا بأس به " وفيها عن الضعفاء لابن حبان " روى عنه احمد بن على بن الافطح والبصريون (الصواب والمصريون) عنه عن ابيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا تصح ارجو أن يكون صدوقا " ولم يذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الافطح وقال فيه " يروى عن يحيى بن زهدم عن ابيه عن العرس بن عميرة بنسخة معلوبة (؟ مقلوبة) البلية فيها من يحيى بن زهدم " ولابن أفطح ترجمة في الميزان وفى اللسان
(1 / 233) وفيها انه روى " عن يحيى بن زهدم بطامات قال ابن عدى لاادرى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 449

1499 - زبيد بْن الحارث أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الأيامي الكوفي، كناه علي بْن قادم، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثنتين وعشرين ومائة، سَمِعَ إِبْرَاهِيم، روى عنهُ منصور والثوري، وقال نصر بْن علي عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة عن زبيد عَنْ مرة عَنْ عَبْد اللَّه " حَقَّ تقاته " فذكرته لعُمَرو بْن مرة فقال: كَانَ زبيد صدوقا سَمِعت مرة يحدثه عَنْ ربيع بْن خثيم (1) ، وقال أَحْمَد بْن سُلَيْمَان قَالَ سفيان: كان عند طلحة نحو من خمسمائة حديث وعند زبيد مائة.

1500 - زميل بْن عَبَّاس مولى عروة بْن الزبير الْقُرَشِيّ، عَنْ عروة، روى عنهُ يزيد بْن الَهاد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لَيْسَ فِي العتيق مقيد، ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم بِهِ الحجة.

1510 - زرزر بْن صهيب من أهل شرجة مولى لآل جبير = البلاء منه أو من شيخه " وقد بين ابن حبان ان البلاء من يحيى وولا منافاة بين ذلك وبين رجاء ان يكون صدوقا فكأنه كان مغفلا فأما قول ابن حجر في ترجمة يحيى " وكأن الافة من شيخه " وشيخه هو أبوه زهدم هذا التابعي ففيه نظر والله اعلم - ح.
(1) كأن في هذا اشارة إلى ان زبيدا وهم في روايته عن مرة عن عبد الله وإنما حدثه مرة عن ربيع بن خثيم، واقتصر ابن حجر في التهذيب (3 / 311) على " وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا " فتدبر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 450

ابْن مطعم، سَمِعَ عطاء، روى عنهُ ابْن عيينة قوله، حجازي.

1502 - زنجي بْن خَالِد بْن الحويرث الْقُرَشِيّ (1) ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه عَبْد الواحد الحداد.

1503 - زرد الْبَصْرِيّ العمي، سَمِعَ عِمْران بْن قدامة، روى عنهُ مُوسَى.

1504 - زريك بْن أَبِي زريك الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وعطاء وابْن سيرين ومعاوية بْن قرة عَنْ أَبِي السليل، يقال أَبُو نضرة العطاردي ويقال أَبُو النضر.

1505 - زمعة بْن صالح الْمَكِّيّ، يَرْوِي عَنْ سلمة بْن وهرام وابْن طاوس، روى عنهُ وكيع وابْن وهب، يخالف فِي حديثه، تركه ابْن مهدي أخيرا.

1506 - زافر بْن سُلَيْمَان أَبُو سُلَيْمَان القوهستاني الأيادي ويقال كوفي نزل بغداد وكَانَ يكون بالري، عِنْدَهُ مراسيل.

1507 - زنفل بْن شداد أبو عبد الله العرفي (2) ، كناه محمد (1) راجع ما علقناه على ترجمة خالد بن الحويرث رقم (487) - ح (2) هذه الترجمة والتى بعدها ملحقة بهامش الاصل وقال عقبها " صح لغير العذري " كما يأتي ولزنفل ترجمة في التهذيب (3 / 340) وفيها " قال البخاري قال الحميدى كان يلعب به الصبيان " تم قال بعد كلام " وفى تاريخ البخاري = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 451

ابْن أَبِي الوزير، روى عنهُ النضر بْن طاهر ومُحَمَّد بْن أَبِي الوزير وبندار، سَمِعَ قزعة بْن سويد.

1508 - زجلة (1) : حججت مَعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريا
فأهدى لعُمَر بْن عَبْد العزيز مري النينان وهو أمير المدينة - قاله يحيى ابن حسان ونا صدقة بْن خَالِد قَالَ نا زجلة.
باب السين منهم (سَعِيد)
1509 - سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل أَبُو الأعور القرشى ثم العدوى، قدم من الشام بعد ما انصرف النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بدر فضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسهمه - قاله أبو نعيم، حدثنا = كان به خبل " والله اعلم - ح.
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح لغير العذري قال الدارقطني زجلة امرأة من اهل الشام روت عن ام الدرداء وابن ابى زكريا وعمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله قال أبو زرعة وذكر البخاري زجلة على انه رجل وهى امرأة " اقول وذكرها ابن ابى حاتم " روت..روى عنها.." وقال ابن حبان في آخر باب الزاى من اتباع التابعين " زجلة قال حججت..روى عنه.." وذكرها ابن ماكولا فمن بعده وذكروا انها مولاة معاوية أو مولاة عاتكة بنت معاوية والحاصل انها امرأة فيمكن ان المؤلف رحمه الله تعالى ذكرها هنا اولا ثم تبين له انها امرأة فأسقطها كما في رواية العذري والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 452

عَبْدُ السَّلامِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يُحَنِّسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زيدان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ مختضن الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْن قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، - وقال الْمَكِّيّ حدثنا الجعيد عَنْ عَائِشَةَ بنت سعد: أذن (1) سعد بسَعِيد وهلك بالعقيق ومات سَعِيد سنة ثمان وخمسين.

1510 - سَعِيد بْن عامر بْن حذيم الجمحي، أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر عَنِ الزُّهْرِيّ: مات فِي زمان عُمَر، نسبه يزيد بن أَبِي زياد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط، هو عامل عُمَر، حديثه مرسل (2) .

1511 - سَعِيد بْن يربوع المخزومي، وكَانَ اسمه صرم (3) فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعِيدا - قاله ابْن المنذر عَنْ زيد بْن حباب قَالَ حدثني ابْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد المخزومي، وقال علي حدثنا زيد أخبرنا عُمَر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد الصرم المخزومي قَالَ أخبرني جدي عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ له: ان انا اكبر أو أنت؟ قال: انت (1) كذا والاشبه " اوذن " أي اخبر بموته والقصة في طبقات ابن سعد (3 / 1 / 279) من طريق اخرى وليس فيها هذه الكلمة - ح (2) لان ابن سابط وغيره ممن روى عن سعيد لم يدركوه فأما سعيد فصحبته ثابتة قال في التهذيب (4 / 51) " اسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها..وروى عنه عبد الرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد انه مات سنة عشرين.." - ح (3) كذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 453

أقدم وخير وأنا قدم سنا وقال عَبْد اللَّه حدثنا الليث قَالَ حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع اصيب في بصره فأتا هـ عُمَر بْن الْخَطَّاب يعزيه، قَالَ يحيى: حسبت أبا بكر بْن المنكدر حدثني بذلك ويقال أصرم.

1512 - سَعِيد بْن حريث أخو عَمْرو بْن حريث المخزومى القرشى، يعد في لكوفيين، لَهُ صحبة، لم يثبت حديثه، رَوَاهُ إِسْمَاعِيل ابن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر عَنْ عَبْد الملك عَنْ عَمْرو بْن حريث عَنْ أخيه.

1513 - سعيد (1) والد كندير بْن سَعِيد، قَالَ عَمْرو بْن عون قَالَ حدثنا خَالِد عَنْ دَاوُد عَنِ الْعَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَن الَهاشمي عَنْ كندير بْن سَعِيد عَنْ أَبِيه: حججت فِي الجاهلية فبينا أنا أطوف بالبيت إذا راكب يَقُولُ: رب - رد إلي راكبي مُحَمَّدا (2) * يا رب زده واصطنع عندي يدا (3) قِيلَ: من هو؟ قِيلَ: عَبْد المطلب بْن هاشم، بعث ابْن ابنه مُحَمَّدا بإبله فلم يجئه فبينا هو كذلك إذا جاءه فقال: يا بني! لقد حزنت عليك حزنا لا تفارقني بعده أبدا، ويقال هو سعيد بن حيدة (4) . (1) هو ابن حيوة ويقال ابن حيدة كما يأتي - ح (2) وفى الاصابة 3 / 96 " رب رد النبي محمدا " (3) من الاصابة، وفى المطبوع " رده رب واصطنع عندي يدا " (4) وقع في الاصل " حيدرة " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " حيوة " وفى الثقات " حيدة " وفى الاصابة " حيوة ويقال حيدة وبالاول جزم ابن ابى حاتم والعسكري وغيرهما " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 454

1514 - سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَبِيه، هو أخو قيس.
باب الألف
1515 - سَعِيد بْن أيمن مولى كعب بْن سور، عَنْ أنس، روى عنهُ أَبُو الأشهب وحماد وجزم الْبَصْرِيّ، وقال الْحَسَن بْن صباح حدثنا العكلي عَنِ الربيع بْن صبيح سَمِعَ سَعِيد بْن أيمن عَنْ عَائِشَةَ قولَها فِي التمر.

1516 - سَعِيد بْن أيمن عَنْ كثير بْن عَبَّاس قوله، روى
عنهُ ابْن أَبِي ذئب.

1517 - سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاصي الأموي الْقُرَشِيّ والد يحيى وعبد اللَّه وعنبسة الكوفي، عَنْ مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق ومُوسَى وسيف ابني خليد (1) وسَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ عَبْد اللَّه ابنه وسمع أيضا منه ابنه يحيى وقال أَبُو أَحْمَد الزبيري: كَانَ من خيار الناس.

1518 - سَعِيد بْن أَبِي أويس (2) ، سَمِعَ ابن المسيب، مرسل، (1) مثله في ترجمة سيف في هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في التهذيب (34) " الجلندى " والله اعلم (2) في كتاب ابن ابى حاتم " سيعد بن ابى اوس " وفى نسخة الثقات " سعيد بن اوس " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 455

روى عنهُ ابْن إِسْحَاق، مرسل، وسمع منه سَعِيد بْن أَبِي هلال.

1519 - سَعِيد بْن أسلم، عن موالى (1) لهم من بني غفار مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه بكير بْن الأشج، منقطع (2) .

1520 - سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ أَبُو مَسْعُودٍ الْجَرِيرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ وَأَبِي نَضْرَةَ، سَمِعَ مِنْهُ الثَّوْرِيُّ وشُعْبَة، وقال أَحْمَد عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ: رُبَّمَا ابْتَدَأَنَا (3) الْجَرِيرِيُّ وَكَانَ قَدْ أَنْكَرَ وَسَمِعْتُ مِنَ الْجَرِيرِيِّ سَنَةَ إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَبَعْدَ ذَاكَ، يُقَالُ هُوَ من بنى قيس بن ثعلبة ابن بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَهُوَ جَرِيرُ بْنُ عَبَّادٍ أَخُو الْحَارِثِ بْنِ عَبَّادٍ (4) ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ لِي عَلَى قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: الْجَرِيرِيُّ بَعْدَ مَا اخْتَلَطَ سَنَةَ إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ، قَالَ يَحْيَى وقال لى كهمس ابن الْحَسَنِ أَنْكَرَنَا الْجَرِيرِيُّ فِي الطَّاعُونِ، وَقال يَحْيَى: سألت الجريرى (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " مولى " والله اعلم - ح (2) كأنه يريد ان سعيدا لم يدرك الموالى أو المولى فأما ابن حبان فعد سعيدا في التابعين والله اعلم - ح (3) مثله في تهذيب المزى وكأن معناه ان الجريرى ربما ابتدأ فحدثهم قبل ان يسألوه على خلاف ما كان عليه الاكابر من اهل العلم من اجتناب التحديث قبل السؤال تعزيزا للعلم فاستدلوا بذلك على تغير منه، ووقع في تهذيب التهذيب " ابتلانا " كذا والله اعلم - ح (4) لفظ ابن ماكولا " أما جرير بضم الجيم وفتح الراء الاولى فهو جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بن بكر بن وائل إليه ينسب سعيد الجريرى " والحارث بن عباد اخو جرير هذا وهو أشهر لو قائعه في حرب البسوس - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 456

فَقُلْتُ حَدَّثَكَ غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى: مَثَلُ الْقَلْبِ؟ (1) فَقال: نَعَمْ، قُلْتُ سَمِعْتُ ابا عثمان عن سلمان: لولا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرَ لهمْ؟ (2) قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ حَدَّثَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ؟ (3) قَالَ: نَعَمْ، فَلَقِيتُ عَدِيَّ بْنَ الْفَضْلِ فَقال: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مغفل، فلقيته فقال: اجعله مرسلا (4) . (1) الحديث في مسند احمد (4 / 419) " ثنا يزيد قال انا الجريرى عن غنيم بن قيس عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ان هذا القلب كريشة بفلاة من الارض يقيمها (كذا) الريح ظهر البطن " قال احمد " ولم يرفعه اسماعيل عن الجريرى " وأخرجه ص 408 من طريق اخرى عن ابى موسى مرفوعا " انما سمى القلب من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة معلقة في اصل شجرة تقلبها الريح ظهر البطن " - ح (2) الحديث
في صحيح مسلم في كتاب التوبة من حديث ابى ايوب ومن حديث ابى هريرة - ح (3) الحديث اخرجه المؤلف في الصحيح في ابواب الاذان من طريق الجريرى صاحب الترجمة عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مغفل وأخرجه من طريق كهمس عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مغفل - ح.
(4) يريد يحيى انه بعد ان سأل الجريرى لقى عدى بن الفضل فذكر عدى ان الحديث الاخير رواه الجريرى اولا عن ابى بريدة عن ابن مغفل على خلاف ما قال اخيرا فعاد يحيى إلى الجريرى فأخبره فشك الجريرى فقال اجعله مرسلا أي قل عن الجريرى عن ابن بريدة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا تسم الصحابي للشك فيه وقد صحح المؤلف الحديث من رواية الجريرى عن ابن بريدة عن ابن مغفل لانه كذلك رواه الجريرى قبل ان يتغير وتابعه وغيره كما مر - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 457

1521 - سيعد بْن أَبِي أيوب أَبُو يحيى وهو ابْن مقلاص الخزاعي الْمَصْرِيّ، عَنْ عقِيلَ، روى عنهُ ابْن المبارك والمقري، يقال مات سنة تسع وأربعين ومائة.

1522 - سَعِيد بْن إِبْرَاهِيم (1) ، عَنْ عروة بْن رُوِيَم عَنْ عرباض قوله روى عنهُ سيعد بن ابى ايوب، وروى بقية عن سعيد ابن إِبْرَاهِيم (2) ، ويقال عَنِ الوليد بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن إِبْرَاهِيم حدثني حسان أَبُو يوسف (3) ، وقال هيثم بْن أيوب حدثنا سَعِيد بْن (1) زاد ابن ابى حاتم " بن معقل بن منبه " واقتصر ابن حبان على زيادة " بن معقل " (2) عده ابن ابى حاتم آخر قال " سعيد بن ابراهيم الجريرى روى عن ثور بن يزيد روى عنه بقية " وحكى عن ابيه انه مجهول وكذلك قال في ترجمة ابن معقل وأخشى ان تكون كلمة " الجريرى " محرفة عن " الحرانى "
فقد مر في ترجمة حسان بن ابى جابر رقم (121) "..الهيثم بن ايوب طالقاني قَالَ حدثنا سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حدثنا أَبُو يُوسُفَ وَكَانَ ادرد ... بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ نحوه " وسيأتى في الترجمة ما يوافقه وقال ابن حبان في الطبقة الرابعة " سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ يروى عن ابى يوسف القاضى روى عنه ابراهيم ابن ايوب الحورانى " وسيأتى ما فيه - ح (3) كذا وقد اشار المؤلف بقوله " ويقال " إلى ان هذا وهم فان المحفوظ عن سعيد بن ابراهيم عن ابى يوسف عن حسان كما مر في ترجمة حسان رقم (121) ولم ار لابي يوسف هذا ترجمة الا في الميزان قال " أبو يوسف عداده في التابعين حدث عن حسان ابن ابى جابر مجهول " وتبعه في اللسان ولم يزد شيئا وكأنه اخذ الترجمة من = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 458

إِبْرَاهِيم بْن أَبِي العطوف الحراني حدثنا أَبُو يوسف، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا أدري هو صاحب سَعِيد بْن أَبِي أيوب أم لا (1) .

1523 - سَعِيد بْن أسعد (2) ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم ويحيى بْن سَعِيد، سَمِعَ منه موسى (3) .

1524 - سيعد بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَظَالِمِ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ حدثنا عباد بن شيبة عن سعيد، وقال نصر بْنِ عَلِيٍّ حدثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جَفَّ الْقَلَمُ - بِطُولِهِ.

1525 - سَعِيد بْن ابيض بن حمال السبأى، يعد في اهل اليمن، = عبارة ابن ابى حاتم في ترجمة حسان فانه قال " حسان بن جابر السلمى كانت
له صحبة روى عنه أبو يوسف من شيوخ بقية بن الوليد المجهولين سمعت ابى يقول ذلك قال أبو محمد روى داود بن رشيد ومحمد بن المصفى عن بقية عن سعيد بن ابراهيم عن ابى يوسف قال سمعت حسان.." وأما قول ابن حبان ان سعيدا روى عن ابى يوسف القاضى فلا اراه وهما إذ لامانع من ان يروى سعيد عن ابى يوسف الادرد التابعي ويروى ايضا عن ابى يوسف القاضى وأن يروى عنه الهيثم بن ايوب وإبراهيم بن ايوب والله اعلم - ح.
(1) قد علمت انه غيره، ذاك سعيد بن ابراهيم بن معقل بن منبه اليماني وهذا سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " امام مسجد جامع البصرة " - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " ومسدد " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 459

سَمِعَ فروة بْن مسيك، روى عنهُ ابنه ثابت.
باب الباء
1526 - سَعِيد بْن أَبِي بَكْرِ بْن حَفْصِ بْن عُمَر بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سالم روى عنهُ سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك الحجازي وزيد بْن أَبِي أنيسة، سَمِعَ منه شُعْبَة - ويروى ابْن إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ المَلِك بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ.

1527 - سَعِيد بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري، روى عنهُ قتادة وشُعْبَة.

1528 - سَعِيد بْن بشير النجاري، عَنْ مُحَمَّد بن عبد الرحمن ابن البيامانى، روى عنهُ الليث، ولا يصح حديثه (1) .

1529 - سَعِيد بن بشير مولى بني نصر، عَنْ قتادة، روى عنهُ الوليد بْن مُسْلِم ومَعْن بْن عيسى، يتكلمون فِي حفظه، نراه أبا
عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي الَّذِي روى عنهُ هشيم: عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ قتادة.
باب التاء
1530 - سَعِيد التمار، عَنْ أنس بْن مالك، روى عنهُ مروان (1) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " هو شيخ لليث ليس بالمشهور لم يرو عنه غير الليث ليس محله ان يدخل في كتاب الضعفى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 460

ابْن نهيك، فِي حديثه نظر.

1531 - سَعِيد بْن تليد الرعيني الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب، هو أراه سَعِيد بْن عيسى بْن تليد.
باب الثاء
1532 - سَعِيد الثقفي (1) ، قَالَ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ عَنْ سَعِيدٍ الثَّقَفيِّ أَنَّ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ارْفَعْ إِزَارَكَ.
باب الْجِيمِ
1533 - سَعِيد بْن جُبَيْر بْن هشام أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني والبة من بني أسد، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ حزم عَنْ واصل بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد: قتل سَعِيد وهو ابْن تسع وأربعين، قَالَ أَبُو نعيم: قتل سنة خمس وتسعين، وقال ابْن أَبِي الأسود عَنِ ابْن مهدي: كَانَ سفيان يقدم سَعِيدا على إِبْرَاهِيم فِي العلم، سَمِعَ أبا مَسْعُود وابْن عَبَّاس وابْن عمرو وابن الزبير وأنس (2) ، وعن ابى هريزة، سمع منه عمرو ابن دينار وأيوب وجعفر بن اياس. (1) ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات بنحو من هنا ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم، وأبو الحجاج اظنه مجاهد بن جبر فان حصينا يروى عنه والله اعلم - ح (2) كذا.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 461

1534 سَعِيد بْن جمهان أَبُو حفص الأسلمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ من ابْن أَبِي أوفى وسفينة، سمع منه حماد بن سلمة وعبد الوارث.
1535 سَعِيد بْن جَابِر (1) عَنْ أَبِيه أن أبا بكر شيع جيشا - قاله آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو الفيض سمع سعيدا، روى عنهُ الشاميون.

1536 - سَعِيد بْن جميل العبسي، رأى ربعي بْن حراش، روى عنهُ أَبُو نعيم، هو الكوفي.

1537 - سَعِيد بْن جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبِي وداعة السهمي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ اباه، سمع منه ابْن جريج.
باب الحاء
1538 - سَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن أخو الْحَسَن الْبَصْرِيّ مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، عَنِ ابْن عَبَّاس، وهو ابْن يسار، روى عنهُ عوف، قَالَ آدم حدثنا شيبان عَنْ قتادة عَنْ صاحب لهم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ ثلاثة دخلوا غارا فدعوا بأفضل أعمالهم فنجوا، وقال خليفة حدثنا معتمر سَمِعَ أباه عَنْ قتادة حدثنا صاحب لنا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله، وَقال عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أخبرنا عِمْرَانُ عَنْ قتادة عَنْ سَعِيد بْن ابى الحسن عن ابى هريرة (1) زاد ابن ابى حاتم " الرعينى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 462

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال أَبُو عوانة عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، والأول أصح، مات قبل الْحَسَن ومات الْحَسَن سنة عشر ومائة.

1539 - سَعِيد بْن حيان من تيم الرباب أخو بني عدي الكوفي، عَنْ علي، سَمِعَ منه أَبُو حيان، سَمِعَ شريحا والحارث بن وسويد، نسبه شُعْبَة عَنْ أَبِي حيان.

1540 - سَعِيد بْن حيان الْأَزْدِيّ اليحمدي، عَنِ ابْن عَبَّاس روى عنهُ عوف، وقال أَبُو مَعمَر حدثنا عَبْد الواحد قَالَ حدثنا عامر عَنْ سَعِيد بْن حيان الْأَزْدِيّ عَنْ جَابِر بْن زيد وسَعِيد بن جبير: دخل عليه الايلى (1) وقت أو لم يوقت، قَالَ علي بْن نصر: هو من أخوال أمي، قاضي بلخ.

1541 - سَعِيد بْن حيان الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عتبة بْن أَبِي سُلَيْمَان يَقُولُ حدثني أَبُو السمين، سَمِعَ منه موسى، وكنية حيان أبو السمين ابن جحدر الطائي (2) .

1542 - سَعِيد بْن الحارث قاضي (3) أهل المدينة ويقال (1) كذا في الاصل ولعله " الايلاء " ويكون المعنى ان من حلف ان لا يقرب زوجته فهو مؤل سواء أوقت أي عين مدة ام لم يوقت - ح (2) تقدمت ترجمته رقم (208) - ح (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 463

ابن المعلى (1) سمع ابن عمرو جابرا وأبا سَعِيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَمْرو وفليح، روى عنهُ عَمْرو بْن الحارث وعمارة بْن غزية.

1543 - سَعِيد بْن الحارث، عَنْ شريح، روى عنهُ الْحَسَن أَبُو كيران قوله.

1544 - سَعِيد بْن الحويرث مولى السائب، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار وابْن جريج، ويقال ابْن أَبِي الحويرث.

1545 - سَعِيد بْن حسان، سَمِعَ ابْن الزبير، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن نافع، وقال وكيع عَنْ نافع بْن عُمَر عَنْ سَعِيد بْن حسان عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ينزل بعرفة فِي وادي نمرة.

1546 - سَعِيد بْن حسان المخزومى، حجازى، سمع ابن عياض ابن عدي بْن الخيار النوفلي - قاله أَبُو نعيم حدثنا سَعِيد، وقال قتيبة حدثنا سفيان عَنْ سَعِيد عَنْ عُرْوَة بْن عياض عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي العزل، وسمع مجاهدا، سمع منه وكيع. = وقال ابن حبان في الثقات " ولى القضاء بالمدينة " ووقع في تهذيب التهذيب " قاص " - ح.
(1) في تهذيب التهذيب عن ابن سعد وغيره انه سعيد بن ابى سعيد الحارث ابن اوس بن المعلى " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 464

1547 - سَعِيد بْن الحكم بْن أَبِي مريم الْمَصْرِيّ أَبُو مُحَمَّد الجمحي، سَمِعَ يحيى بْن أيوب والليث ومُحَمَّد بْن مطرف، مات سنة أربع وعشرين ومائتين
1548 - سَعِيد بْن الحكم سَمِعَ أبا أيوب: " الوسطى العصر " (1) قاله وهب (2) حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعت يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ
يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مرة (3) ويقال سعد بْن أحكم (4) .

1549 - سَعِيد بْن أَبِي حرة، سَمِعَ نافعا، روى عنه ابن (1) في اكمال ابن ماكولا " مصرى يروى عن ابى ايوب الانصاري في الصلاة الوسطى " وقال ابن ابى حاتم " مصرى روى عن ابى ايوب " وأظن كلمة " الوسطى العصر " تحرفت في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري فصارت " الواسطي المصرى " فانه قال في موضع " من اهل واسط " وفى آخر " من اهل واسط سكن مصر " فتأمل - ح (2) يعنى ابن جرير كما يأتي.
(3) هو مرة من مخمر صرح به ابن ابى حاتم وله ترجمة عنده " قال فيها روى عن سعيد بن الحكم عن ابى ايوب روى عنه يزيد بن ابى حبيب سمعت ابى يقول ذلك " - ح (4) ستأتي ترجمة اخرى في باب سعد " سعد بن احكم من السفاكة (كذا) بطن من يحصب ثم من حمير سَمِعَ أبا أيوب قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ مرة وَقَالَ وهب بْن جرير.." وذكره ابن حبان في الموضعين ونبه في كل على الاخر وذكره ابن ابى حاتم في باب سعيد " سعيد بن الحكم " وأعاده في باب سعد فيمن اول اسم ابيه حاء مهملة " سعد بن الحكم ... " وقال ابن ماكولا " وأما احكم بكاف مفتوحة فهو سعد بن احكم اليحصبى من بنى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 465

أَبِي عروبة.

1550 - سَعِيد بْن حنظلة العائذي (1) ، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن رجاء وسُلَيْمَان بن قرم.

1551 - سعيد بن حيى (2) الحولانى الجعلى، سمع اباه، روى عنه عياش بن عَبَّاس.

1552 - سَعِيد بْن حدير أَبُو غنيم، منقطع، روى عنه صفوان ابن عَمْرو الشامي.

1553 - سَعِيد الحمصي الشامي (3) ، إِسْحَاق قَالَ حدثنا روح = السفالة (كذا) بن خالد بن جبلان بن زيد بن يحصب مصرى يروى عن ابى ايوب الانصاري في الصلاة الوسطى رواه جرير بن حازم عن يزيد بن ابى حبيب (كذا) عن سعد بن احكم ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن؟ ؟ حبيب عن مرة بن مخمر الحميرى عن سعد بن احكم " كذا قال والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " روى عن مازن " وهو مازن بن عبد الله العائذى تأتى ترجمته (4 / 2 / 32) وفيها رواية سعيد عنه - ح (2) راجع ترجمة حيى (ويقال حى) رقم (266) - ح (3) سيأتي آخر الترجمة " إِنْ لَمْ يَكُنِ ابْنُ زُرْعَةَ فَلا أَدْرِي " وتأتى ترجمة سعيد بن زرعة اول باب الزاى وذكر ابن ابى حاتم هذا بنحو ماهنا ثم ذكر سعيد بن زرعة بنحو ما يأتي في ترجمته وحكى عن ابيه في ترجمة ابن زرعة انه والراوي عنه الحسن بن همام مجهولان، وجمعهما ابن حبان قال " سعيد بن زرعة الجزاز (الصواب الجرار) الحمصى روى عن ثوبان روى عنه الحسن بن همام ومرزوق " والحديث الذى سيشير إليه المؤلف هو في = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 466

ابن عبادة قال حدثنا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ حدثنا سَعِيدٌ الشَّامِيُّ حدثنا ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِتُطْفي الْحُمَّى بِالْمَاءِ (1) ، قَالَ = مسند احمد (5 / 281) " ثنا روح ثنا مرزوق.
ثنا سعيد رجل من اهل الشام ثنا ثوبان " وأخرجه الترمذي اواخر ابواب الطب من طريق روح بن عبادة كما قال احمد وأخرجه المزى في تهذيبه من طريق اخرى عن روح وفيه " سعيد الشامي " ولاجل رواية الترمذي هذا الحديث ترجم صاحب
الكمال فمن بعده لهذا الرجل ولكن لفظ الترجمة كما في التهذيب (4 / 29) " ت - سعيد بن زرعة الحمصى الجزار (الصواب الجرار) ويقال الخزاف روى عن ثوبان..وعنه مرزوق..والحسن بن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى " اقول تبعوا ابن حبان في ان سعيدا الشامي الذى روى عنه مرزوق هو ابن زرعة الذى روى عنه الحسن بن همام ولم اقف على رواية الحسن بن همام فان كان روى عن سعيد بن زرعة عن ثوبان هذا الحديث نفسه قوى القول بأن سعيدا الشامي شيخ مرزوق هو ابن زرعة وإلا فمجرد الاتفاق في ان كلا منهما شامى يروى عن ثوبان لا يكفى للجزم بأنهما واحد، وعلى كل حال فلم يصب صاحب التهذيب في قوله " قال أبو حاتم مجهول " لان ابا حاتم يراهما رجلين وإنما قال مجهول في ترجمة ابن زرعة وقضية سكوته عن ذلك في ترجمة شيخ مرزوق يشعر بأنه معروف عنده فان كانا اثنين والشامي الذى اخرج له الترمذي ولاجل ذلك ذكر في التهذيب لم يقل فيه أبو حاتم مجهول وإن كانا واحدا فانما قال أبو حاتم في ابن زرعة مجهول لظنه انه رجل آخر وقد تبين خلافه وقد يكون الراوى معروفا مشهورا ثم يأتي في رواية باسم غير اسمه المشهور فيظن رجلا آخر فيقال مجهول فتدبر - ح.
(1) لفظ الترمذي " إذا اصاب احدكم الحمى فان الحمى قطعة من النار = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 467

أَبُو عَبْد اللَّه: إِنْ لَمْ يَكُنِ ابْن زُرْعَةَ فَلا أَدْرِي.

1554 - سَعِيد بْن حريث (1) : سألت الْحَسَن - قوله.
باب الخاء

1555 - سَعِيد بْن خَالِد بْن عَمْرو بْن عثمان أَبُو عثمان الأموي، سَمِعَ عروة وقبيصة بْن ذؤيب، روى عنهُ الزُّهْرِيّ، قَالَ مُحَمَّد بْن عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن مَعْن عَنْ أَبِيه أو قَالَ حدثني جدي عَنْ سَعِيد بْن خَالِد بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان: والله لكأن عمر بن عبد العزيز كان صعدبه إلى السماء فنظر ثم نزل إلى الأرض - يعنى في اجتهاده. = فليطفها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار فليستقبل جريته فيقول بسم الله.." ونحوه في مسند احمد وتهذيب المزى - ح.
(1) مثله في الثقات وكتاب ابن ابى حاتم وزاد ابن حبان " روى عنه اهل العراق " وزاد ابن ابى حاتم عن ابيه انه مجهول ثم ذكر ترجمة اخرى " سعيد ابن حوشب روى عن الحسن قوله روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول وذكر الذهبي في الميزان الترجمتين فقال ابن حجر في اللسان "..ابن حوشب ذكره ابن حبان في الثقات وابن حريث اظنه ابن حوشب تصحف على الذهبي فان ابن ابى حاتم لم يذكر غير ابن حوشب " كذا قال والذى في نسختنا من الثقات " سعيد بن حريث.." كما وقع في هذا الكتاب فكأنه تصحف " في نسخة ابن حجر من الثقات وقد ذكر ابن ابى حاتم الرجلين كما مر فلم يتصحف على الذهبي لكن يحتمل ان يكونا واحدا والتصحيف قديم والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 468

1556 - سَعِيدُ (1) بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا هَبَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمٍ قَطُّ إِلا وَقَعَ سَاجِدًا - قاله عُبَيْدٌ حدثنا يُونُسُ حدثنا ابْنُ إِسْحَاقَ.

1557 - سَعِيد بْن خَالِد (2) بْن قارظ الْمَدَنِيّ الزُّهْرِيّ أخو المسور، سَمِعَ أبا سلمة وعن ربيعة بْن عباد، سَمِعَ منه ابْن أَبِي ذئب.

1558 - سَعِيد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ، رأى واثلة وأنسا، روى عنه إسماعيل بن عياش.

1559 - سعيد بن خَالِد الخزاعي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الفضل، روى عنهُ عَبْد الملك الجدي، فِيهِ نظر.

1560 - سَعِيد بْن أَبِي خَالِد واسم أَبِي خَالِد سعد (3) أخو إِسْمَاعِيل والنعمان وأشعث، عَنْ أَبِي كاهل، روى عنهُ أخوه إِسْمَاعِيل.

1561 - سَعِيد بْن أَبِي خيرة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ بَدَلٌ حدثنا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سَعِيدٍ سَمِعَ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَأْتِي زَمَانٌ يَأْكُلُونَ كُلُّهُمُ الرِّبَا، رَوَى عنهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هند. (1) وقع في الاصل " وسعيد.." جعل الاسم وما بعده من تتمة الترجمة السابقة وهو من خطأ الناسخ فان هذه ترجمة مستقلة بدلالة السياق وأفرده ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) زاد في التهذيب " بن عبد الله " (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سعيد " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 469

1562 - سَعِيد بْن خرشيد، سَمِعَ أبا الشعثاء وحسن بْن مُحَمَّد، روى عنهُ ابْن جُرَيْج، حديثه فِي الْمَكِّيّين.

1563 - سَعِيد بْن خثيم أَبُو مَعمَر الهلالي الكوفى، سمع جدته وأسد بن عَبْد اللَّه وعن أخيه مَعمَر بْن خثيم.

1564 - سَعِيد بْن خثيم رجل من سليط عَنْ رجل من أهل الشام عَنْ رجل لَهُ صحبة: خطبْنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحو
حديث عرباض بْن سارية - قاله لنا مُوسَى حدثنا جَعْفَر بْن حيان.

1565 - سَعِيد بْن خازم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الأعمش عَنْ ليث عَنْ مجاهد: كَانَ مع سُلَيْمَان ... (1) قاله علي حدثنا أَبُو أَحْمَد الزبيري سَمِعَ سَعِيدا، وقال وكيع عَنِ الأعمش: سَمِعت مجاهدا.
باب الدال
1566 - سَعِيد بْن دينار، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قوله، روى عنهُ وكيع.

1567 - سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري الْمَدَنِيّ سكن بغداد، عَنْ مالك، ويقال ابْن أَبِي دَاوُد.
باب الذال
1568 - سَعِيد بْن ذي حدان، سمع سهل بن حنيف وعلقمة، (1) بياض في الاصل.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 470

روى عنه أبو إسحاق.

1569 - سعيد بن ذي لعوة عَنْ عُمَر فِي النَّبِيّذ روى عنهُ الشعبى، يخالف الناس في حديثه، لايعرف، وقال بعضهم: سَعِيد بْن ذي حدان، وهو وهم، قَالَ مسدد حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي حيان عَنِ الشَّعْبِيّ عَنِ ابن عُمَر عَنْ عُمَر: حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل.
باب الراء
1570 - سَعِيد بْن الربيع أَبُو زيد الهرُوِيَ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وعلي بْن المبارك، وقال علي بن نصر: جده مكاتب لزرارة بن أو في يبيع الهرُوِيَة نسب إليها، قَالَ عَبَّاس بْن أَبِي طالب: مات سنة
إحدى عشرة ومائتين.

1571 - سَعِيد بْن أَبِي رعدة سَمِعَ قتادة عَنْ سَعِيد بْن المسيب وابْن جُبَيْر: لا بأس بكراء الحمام - قاله مخلد عَنْ أَبِي عُبَيْدة.

1572 - سَعِيد بْن راشد أبو محمد المازني البصري السماك، عَنْ عطاء والزُّهْرِيّ، منكر الحديث (1) .

1573 - سعيد بن رزيق، سَمِعَ مجاهدا، روى عنهُ القاسم (1) انظر ترجمة سعيد بن عبد الرحمن الاتية رقم (1645) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 471

ابن مالك.
باب ز
1574 - سَعِيد بْن زرعة (1) الخزاف (2) سَمِعَ ثوبان مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله فِي حب الدنيا - سَمِعَ منه حسن (3) بْن همام.

1575 - سَعِيد بْن زيد بْن عقبة، عن ابيه، روى عنه حجاج ابن أرطأة، هو الفزاري، يعد فِي الكوفيين.

1576 - سَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد مولى الأزد لآل جرير بْن حازم، الْبَصْرِيّ سَمِعَ علي بْن الحكم، قَالَ ابْن محبوب: مات سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بْن سلمة، وقال مسلم: حدثنا سعيد ابن زيد أَبُو الْحَسَن صدوق حافظ.

1577 - سَعِيد بْن زيد الَّذِي قتل يوم اليمامة: قَالَ عُمَر: لا يسألني اللَّه خمسة دراهم فِي أكلة ابدا. (1) راجع رقم (1553) - ح (2) هكذا ضبطه ابن حجر في التقريب
وزاد انه يقال له " الجرار " ايضا فالخزاف نسبة إلى صنعة الخزف وهى الجرار ونحوها، والجرار إلى صنعة الجرار، ووقع في الاصل " الجراف " كذا - ح (3) تقدمت ترجمته (1 / 2 / 305) وهكذا ذكر غيره ووقع في الاصل هنا " حسين " من خطأ الناسخ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 472

1578 - سَعِيد بْن زياد، عَنْ جَابِر (1) ، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.

1579 - سَعِيد بْن زياد المكتب مولى بنى زهرة، سمع عثمان ابن عَبْد الرَّحْمَن التيمي وسُلَيْمَان بْن يسار وعن عبد الله بن محمد بن عمر ابن على، سمع منه خالد بن مخلد، منقطع، يعد فِي أهل المدينة.

1580 - سَعِيد بْن زياد الشيباني، سَمِعَ طاوسا وزياد بْن صبيح، روى عنه يحيى القطان ووكيع.

1581 - سعيد بن زون الثعلبي الْبَصْرِيّ، رأى أنس بْن مالك، روى عَنْهُ محمد بن سعيد، لا يتابع فِي حديثه.

1582 - سَعِيد بْن زربي أَبُو مُعَاوِيَة (2) ، سمع ثابتا البصري وأبا المليح، صاحب عجائب. (1) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله " وقال " سئل أبو زرعة عن سعيد بن زياد فقال يحدث عن جابر بن عبد الله، ضعيف " اما ابن حبان فعد سعيدا هذا في اتباع التابعين وقال " يروى عن جابر بن زيد " وراجع التهذيب (4 / 31) وزاد ابن ابى حاتم رجلا " سعيد بن زياد الانصاري روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول هو مجهول " ونبه المزى على ذلك في ترجمة الراوى عن جابر قال " وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب " قال ابن
حجر " وقد سبق ابا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه " كذا قال ولم ار في نسختنا الا واحدا فالله اعلم - ح (2) قال المزى " ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح " وارجع تهذيب التهذيب (4 / 28) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 473

1583 - سَعِيد الزيات، سَمِعَ ابْن الحنفية قوله، روى عنهُ فرات القزاز (1) .

1584 - سَعِيد بْن زكريا المدائني الْقُرَشِيّ أَبُو عُمَر (2) ، صدوق، كناه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان.
باب السين
1585 - سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري أَبُو سعد، قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ يُنْسَبُ إِلَى مَقْبُرَةَ، وَقال غَيْرُهُ: أَبُو سَعِيدٍ مُكَاتِبٌ لامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ مَدَنِيٌّ، وَقال ابْنُ طَهْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا سَمِعْتُمْ عَنِّي مِنْ حَدِيثٍ تَعْرِفُونَهُ فَصَدِّقُوهُ، وَقال يَحْيَى: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ لَيْسَ فِيهِ أَبُو هُرَيْرَةَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ كَيْسَانَ.

1586 - سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المهري أَبُو السميط، عَنْ أَبِيه وعن إِسْحَاق مولى زائدة، روى عنهُ أسامة وحرملة بْن عِمْران.

1587 - سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ وهو سعيد (1) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وستأتى ترجمة فرات القزاز (4 / 1 / 129) ووقع في الاصل " قرات القران " وهو من عجيب تصحيف النساخ - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وفى الثقات " أبو عمرو " وفى التهذيب (4 / 30) " أبو عثمان ويقال أبو عمرو " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 474

ابْن سعد بْن مالك، مدني، سَمِعَ أباه.

1588 - سَعِيد بْن سَعِيد التغلبي أَبُو الصباح سَمِعَ سَعِيد بْن عمير - قاله أَبُو أسامة، وعن أَبِي الشعثاء الكندي وعكرمة، روى عنهُ وكيع.

1589 - سعيد بن سعيد بن جور بنده (1) ، سَمِعَ عطاء قوله، روى عنهُ أَبُو عاصم.
لم أجده فِي العتيق.

1590 - سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْقَارِّيُّ سَمِعَ عَلِيًّا - قَاله يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَاشِرٍ (2) قَاله سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ وَعَبَّادٌ أَبُو عُتْبَةَ، وَقال ضَمْرَةُ عَنْ يَحْيَى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَسْتَحِلُّوا الْخَمْرَ وَالْحَرِيرَ (3) .

1591 - سَعِيد بْن سفيان الأسلمي، قَالَ الحميدى حدثنا (1) كذا في الاصل، وفى الثقات " حور بنده " - ح، في اسماء الفرس خور بنده بمعنى عبد الشمس - عمادي (2) أي عن سعيد صاحب الترجمة وعبارة الثقات " روى يحيى بن ابى عمرو الشيباني (الصواب السيبانى) عن عبد الله بن ياسر (الصواب ناشر) عنه " ونحوه في اكمال ابن ماكولا حيث ضبط ناشر ونحوه في ترجمة عبد الله بن ناشر عند ابن ابى حاتم، اما في ترجمة سعيد فقال " روى عنه عبد الله بن ناشره (كذا) وروى يحيى بن ابى عمرو الشيباني (كذا) عن رجل قد سماه عن سعيد بن سفيان سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
(3) بهامش الاصل " خ - الحر والحرير ووقع بخط ابن القاسم الخز والحرير وهو خطأ.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 475

ابْن أَبِي الفديك سَمِعَ سَعِيدا عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه ابن جَعْفَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ اللَّه مع الدائن حتى يقضي دينه، وقال أَبُو نعيم حدثنا القاسم بْن الفضل عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَعْناه.

1592 - سَعِيد بْن سفيان الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، يقال عَنْ علي: ذهب حديثه (1) ، وسَمِعت إِبْرَاهِيم بْن بسطام يَقُولُ: مات سنة أربع أو خمس ومائتين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أرى كنيته أبا الْحَسَن.

1593 - سَعِيد بْن سويد الكلبي، قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ سَعِيد عَنْ عُبَيْدة الأملوكي أَنَّهُ كَانَ يعظ الناس، وعن عُمَر بْن عَبْد العزيز وعبد الأعلى بْن هلال (2) ، يعد في الشاميين، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم. (1) على هو ابن عبد الله ابن المدينى ولفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص 227 " وبلغني عن على بن عبد الله قال ذهب حديثه " - ح (2) ذكر ابن ابى حاتم في شيوخ سعيد هذا العرباض بن سارية، وهو صحابي اما ابن حبان فذكر سعيدا هذا في اتباع التابعين وقال " يروى عن عبيدة الاملوكى وعن عبد الاعلى بن هلال عن العرباض يروى عنه معاوية بن صالح " ثم رأيت في التعجيل ص 152 " روى عن العرباض بن سارية وربما ادخل بينهما عبد الاعلى بن هلال " وانظر ما نعلقه على الترجمة الاتية - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 476

1594 - سَعِيد بْن سويد (1) ، قَالَ إِسْمَاعِيل بْن خليل أخبرنا علي بْن مسهر سَمِعَ الأعمش عَنْ عمر بْن مرة عَنْ سَعِيد رجل منهم: صلى بنا مُعَاوِيَة الجُمُعَة بضحى، ولا يتابع عليه.

1595 - سَعِيد بْن سويد (2) ، عَنْ زياد عَنْ أَبِي الصديق.
مرسل، روى عنهُ العكلي.

1596 - سَعِيد بْن سويد (2) ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير، روى عنهُ مُحَمَّد بْن الصلت.

1597 - سَعِيد بْن سنان أَبُو سنان الشيباني، عَنْ عَمْرو بْن مرة وعلقمة بْن مرثد، يقال القزويني (3) .

1598 - سَعِيد بْن سنان أبو مهدي الحمصى الكندى، (1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان ذكره في التابعين وذكره ابن عدى في الكامل والذهبي في الميزان وذكره ابن حجر في اللسان (3 / 33) وزاد " ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبى قال ابن ابى حاتم يروى عن عمر بن عبد العزيز.." كذا قال فخلطه بالذى قبله ولم ينبه على تفرقة المؤلف وابن ابى حاتم وابن حبان ولا اراه الا قد وهم فسيأتي في الترجمة " عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ سَعِيد رجل منهم " وعمرو بن مرة مرادى كوفى فشيخة كذلك أو مرادى فقط والكلبي كلبى شامى فصح ما اعتمد الائمة من التفرقة والله اعلم - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان (3) في الثقات " كان اصله من قزوين " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره انه كوفى سكن الرى ولاتنافى - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 477

عَنْ أَبِي الزاهرية، منكر الحديث.

1599 - سَعِيد بْن سلمة المخزومي، قَالَ ابْن يوسف أخبرنا مالك عَنْ صفوان بْن سليم عَنْ سَعِيد بْن سلمة من آل ابْن الأزرق سَمِعَ المغيرة بْن أَبِي بردة سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الحل
ميتته، وقال عَبْد اللَّه حدثنا الليث حدثنا يزيد بن أَبِي حبيب عَنْ أَبِي كثير جلاح أن سَعِيد بْن سلمة المخزومي أخبره أن المغيرة بْن أَبِي بردة أخبره سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال ابْن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ جلاح مولى عَبْد العزيز عَنْ سَعِيد بْن سلمة المخزومي - مثله، وقال ابْن سَلامٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد ابن ابى حبيب عن جلاح (1) (عَنْ - 2) عَبْد اللَّه بْن سَعِيد المخزومي عَنِ المغيرة بْن أَبِي بردة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال سلمة حدثنا ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عَنِ اللجلاج عن سلمة عن (1) سيأتي في ترجمة المغيرة بن ابى بردة (4 / 1 / 323) بهذا السند نفسه " عن اللجلاج " وبهامش احد الاصلين " صوابه الجلاج واللجلاج خطأ قاله البخاري في باب سعيد بن سلمة " وتعقبته هناك بأن البخاري لم يصرح هنا بالتصويب والتخطئة ثم ظهر لى احتمال ان كاتب الحاشية اراد ان الصواب بهذا السند جلاح وقد قيل بغير هذا السند اللجلاج كما يأتي والله اعلم وراجع ترجمة المغيرة مع التعليق - ح (2) من ترجمة المغيرة بهذا السند نفسه كما مر ويأتى ما يوافقه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 478

المغيرة بْن أَبِي بردة حليف بني عَبْد الدار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال يوسف بن راشد حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء قَالَ حدثنا ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنِ الجلاح (1) وكَانَ رضا عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد المخزومي عَنْ مغيرة بْن أَبِي بردة الكناني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.

1600 - سعيد بن سلمة بن ابى الحسام أبو عمرو مولى آل
عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، نسبه عَبْد اللَّه بْن رجاء، سَمِعَ مُحَمَّد بْن المنكدر وهشام بْن عروة وعثمان الأخنسي، روى عنهُ مُوسَى، هو الْمَدَنِيّ، وقال أَبُو عامر حدثنا أَبُو عَمْرو السدوسي الْمَدَنِيّ فلا أدري هو هذا أم غيره؟ (2)
1601 - سَعِيد بْن سلمة (3) ، سَمِعَ اباه، روى عنه سليمان ابن أَبِي زينب وعَمْرو بْن الحارث.

1602 - سَعِيد بْن سمعان مولى الزرقيين الانصاري المدنى، (1) كذا يظهر من رسم الاصل والكلمة مشتبهة تحتمل " اللجلاج " - ح.
(2) في التهذيب (4 /
41 -) و (12 /
181 -) الاستدلال على انه هو - ح.
(3) زاد ابن ابى حاتم " المصرى " وحكى عن ابيه انه مجهول اما ابن حبان فقال " شيخ من اهل الشام " وإنما اقتسما الراويين عنه فان سليمان بن ابى زينب شامى وعمرو بن الحارث مصرى وسيأتى حديث هذا الرجل في ترجمة سليمان ابن ابى زينب فراجعها - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 479

سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ ابْن أَبِي ذئب.

1603 - سَعِيد بْن سليم الضبي، قَالَ الجعفي حدثنا العقدي سَمِعَ سَعِيدا سَمِعَ أَنَسًا: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سافرا أو غزا أردف كل يوم رجلا، وقال حجاج بن منهال حدثنا سَعِيد بْن سليم أَبُو عثمان الضبي - نحوه، سَمِعَ منه عَبْد الأعلى بْن مُحَمَّد.

1604 - سَعِيد بْن سليم (1) بْن قهد، قَالَ أَبُو ثابت حدثنا ابْن أَبِي حازم عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ أَبِي بكر (2) أن رجلا من الأنصار سَعِيد بْن سليم بْن قهد أصابه شكوى ذهب عقله أو كبر
فلم يصم ففدى كل يوم بطعام مسكين.

1605 - سَعِيد بْن السائب الطائفي عَنْ أَبِيه ونوح بن صعصعة ومحمد (3) بن أبي هندية، روى عنه معن بن عيسى.

1606 - سعيد بن سليمان، عَنْ يزيد بْن نعامة، روى حاتم عَنْ عِمْران القصير سَمِعَ سَعِيد بن سليمان الربيعي (4) ، مرسل، وقال (1) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما " بن قيس " وسليم بن قيس بن قهد وأبوه معدودان في الصحابة - ح (2) في ترجمة سعيد من الثقات " يروى عن ابى هريرة روى عنه أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الانصاري والزهرى " (3) زاد ابن ابى حاتم " بن السائب " وكذلك مر في ترجمة محمد (1 / 1 / 10) - ح (4) كذا في الاصل هنا وفى آخر الترجمة ولهذا الرجل = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 480

علي بْن الهيثم حدثنا معلى قَالَ حدثنا حاتم قَالَ حدثنا عِمْران قَالَ: حدثنا سَعِيد بْن سُلَيْمَان الربيعي.

1607 - سَعِيد بْن سُلَيْمَان (1) بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الخزرجي النجاري (2) الْمَدَنِيّ أخو عَبْد اللَّه سَمِعَ عمه (3) خارجة سَمِعَ زيد بْن ثابت فِي أمرك بيدك فاختارت نفسها واحدة - قاله إِسْمَاعِيل عَنْ مالك.

1608 - سَعِيد بْن سُلَيْمَان أبو عثمان البغدادي، سمع الليث وعباد بن العوام، مات سنة خمس وعشرين، ومائتين، ولقبه سعدويه البزاز.

1609 - سعيد بن سابق، عَنْ إِسْمَاعِيل بن ابى خالد، روى عنه هارون بن المغيرة، أحسبه والد مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق (4) .

1610 - سَعِيد بْن سلام أَبُو الْحَسَن الْبَصْرِيّ العطار، = ترجمة في الثقات في اتباع التابعين فيها " الربعي وقد قيل الربعي " كذا والله اعلم - ح.
(1) زاد غيره " بن زيد " هو كذلك في الموطأ وغيره كما يأتي - ح (2) وقع في الاصل " البخاري " خطأ - ح (3) وقع في الاصل " سمع منه " وهو خطأ حتما وعبارة الثقات " يروى عن عمه خارجة بن زيد روى عنه مالك بن انس " وأثره هذا في موطأ مالك كتاب الطلاق - باب ما يجب فيه تطليقة من التمليك وفيه " مالك عن سَعِيد بْن سُلَيْمَان بْن زَيْد بْن ثابت عَنْ خارجة بن زيد بن ثابت " وكذلك رواه الشافعي وغيره عن مالك - ح (4) جزم به أبو حاتم وغيره - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 481

عَنِ الثوري، منكر الحديث.

1611 - سَعِيد بْن سالم أَبُو عثمان القداح، خراساني، سكن مكة، عَنِ ابن جريج، يرى الإرجاء.
باب الشين
1612 - سَعِيد بْن أَبِي شمر السبأى، قَالَ أصبغ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ قَالَ بكر بْن سوادة أخبرني سَعِيد رأى مالك بْن أزهر ينقي باطن قدميه وكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1613 - سَعِيد بْن شفي عَنِ ابْن عَبَّاس: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خرج من بيته صلى ركعتين حتى يرجع - قاله مُحَمَّد بْن عرعرة سَمِعَ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي السفر، وقال أَبُو نعيم حدثنا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رجل من حية (1) سَعِيد بْن شفي سمع ابْن عَبَّاس، وَقَالَ عُبَيْد اللَّه عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن شفِي سَمِعَ ابْن عَبَّاس.

1614 - سَعِيد بْن شيبان الطائي، روى عنه مسعر وابن عيينة، مرسل (2) . (1) كذا في الاصل والظاهر " من حيه " أي من قبيلته وذكر ابن ابى حاتم عن ابى زرعة انه سئل عن سعيد هذا فقال " كوفى همداني ثقة " والله اعلم - ح.
(2) ذكر ابن حبان في الثقات سعيدا هذا في التابعين وقال " يروى عن ابن ابى اوفى " اما ابن ابى حاتم فقال " سعيد بن شيبان أبو سورة الطائى روى = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 482

1615 - سَعِيد بْن شرحبيل الكوفي الكندي، سَمِعَ الليث.
باب الصاد
1616 - سعيد (1) بن الصلت، عن سهل بْن البيضاء، مرسل، وسمع ابْن عَبَّاس، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم وبكر بْن سوادة، وروى شريك بْن أَبِي نمر عَنْ سَعِيد بْن الصلت بْن يعقوب (2) مولى آل مخرمة (3) قوله، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن الحارث حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ قَالَ حدثنا زهير بْن مُحَمَّد عَنْ شريك عَنْ سَعِيد بْن الصلت ابى يعقوب = عمن رأى عدى بن حاتم يفت الخبز للنمل ... " هكذا يظهر وفى رسم العبارة اشتباه - ح.
(1) بهامش الاصل " سعيد بن الصلت بضم السين ذكره الدارقطني " اقول ذكره في هذا الباب ابن ابى حاتم وابن حبان وهو مقتضى صنيع عبد الغنى في المؤتلف وفى اكمال ابن ماكولا انه مختلف فيه قال " وذكره البخاري في باب سعيد بالفتح وهو الصواب " - ح (2) كذا وقع في الاصل وكذا وقع في نسختنا من اكمال ابن ماكولا وقع فيها " سعيد بن الصلت بن يعقوب بن موسى بن مخرمة " كذا وسيأتى في الترجمة " عن سعيد بن الصلت ابن يعقوب "
وفى الثقات " كنيته أبو يعقوب " وفى التعجيل ص 153 " سعيد بن الصلت ابن عبد الله بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف القرشى المطلبى أبو يعقوب المصرى..ونسبه الذى ذكرته ساقه أبو سعيد بن يونس في المصريين كما قدمته وهو أعلم به وكذا ذكر ان كنيته أبو يعقوب بخلاف ما يوقع بخط الحسينى ان يعقوب اسم جده ثم وقفت على سبب الوهم ... " والله اعلم - ح.
(3) مثله في الثقات ومر ما فيه في الحاشية قبل هذه - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 483

مولى لال مخزمة أَنَّهُ بلغه فِي عاشوراء.

1617 - سَعِيد بْن أَبِي صدقة الْبَصْرِيّ، قَالَ معاذ عَنْ أشعث عَنِ ابْن سيرين عَنْ عَبْد اللَّه بْن شقيق عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُصَلَّى فِي شعرنا، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عن سَعِيد بْن أَبِي صدقة: قلت لمُحَمَّد بْن سيرين: ممن سَمِعت هذا الحديث؟ قَالَ: سَمِعته منذ زمان لاادرى ممن سَمِعته ولا أدري أثبت أم لا فسلوا عنهُ، وقال حسين حدثنا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم قَالَ حدثنا المخزومي قَالَ حدثنا وهيب قَالَ حدثنا أَبُو قرة بْن أَبِي صدقة.

1618 - سَعِيدٌ الصَّرَّافُ، عَنْ عَطَاءٍ، رَوَى عنهُ يَحْيَى بن عبد الله ابن عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيّ، قَالَ احمد حدثنا جعفر قال اخبرنا حبان قَالَ حدثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي شُمَيْلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي - رَجُلٌ سَمَّاهُ - وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ عَنْ سَعِيدٍ الصَّرَّافِ عَنْ اسحاق (1) ابن سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الانصار (1) الحديث في مسند احمد (5 / 285) " ثنا يونس ثنا حماد يعنى ابن زيد ثنا عبد الرحمن بن ابى شميلة عن رجل رده إلى سعيد الصراف عن اسحاق ... " وذكره في موضع آخر (6 / 7) " ثنا عفان ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
ابى شميلة حدثنى رجل عن سعيد الصراف أو هو سعيد الصراف عن اسحاق قال عفان وقد حدثنا به مرة وليس فيه شك امله على اولا على لصحة " = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 484

محنة (1) .

1619 - سَعِيد بْن صفوان التجيبي عَنْ سعد بْن مَسْعُود قوله - قاله عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة.

1620 - سَعِيد بْن صالح الأسدي ثم الأشج (2) قاله وكيع.
باب الضاد
1621 - سَعِيد الضبي، سَمِعَ عليا، روى عنهُ ابنه رزام، الكوفي.
باب الطاء
1622 - سَعِيد بْن طهمان القطعي، قَالَ بشر بْن السري حدثنا عكرمة عَنْ يحيى حدثنا سَعِيد بْن طهمان حدثنا أنس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى الله = ورواه المزى في ترجمة سعيد من تهذيبه من طريق الطبراني " ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ابى شميلة عن سعيد الصراف عن اسحاق " ثم قال " رواه - يعنى أبو داود في مسند الانصار - عن مسدد..تابعه سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وكذلك رواه ابراهيم بن سعيد الجوهرى عن يونس بن محمد عن حماد بن زيد.." وهذا يفسر كلام عفان ويبين ان حمادا رواه اولا عن عبد الرحمن بن ابى شميلة عن سعيد ثم شك فيه حماد، وقول عفان " امله على اولا على الصحة " حكم منه بأن هذا هو الصواب والله اعلم - ح.
(1) تمامه " حبهم ايمان وبغضهم نفاق " (2) كذا وقال ابن ابى حاتم " الاسدي الاشج " وذكر انه روى عن ابى وائل وسمى جماعة وعد في
الرواة عنه ابا نعيم وغيره - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 485

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصلاة: صلوا لوقتها، وقال شبابة حدثنا المغيرة ابن مُسْلِم عَنْ سَعِيد القطعي عَنْ أنس سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الولاة من قريش، وقال أَحْمَد حدثنا أَبُو حذيفة قَالَ حدثنا عكرمة عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ سَعِيد بْن طهمان عَنْ أنس سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَكُونُ أُمَرَاءُ يؤخرون الصلاة فصلوها لوقتها، وقال مُحَمَّد أَبُو يحيى حدثنا شبابة قَالَ حدثني المغيرة بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن طهمان القطعي عَنْ مغيرة بن شعبة: قلت: يارسول اللَّهِ! اجعلني إمام قومي (1) ، قَالَ: قد فعل (2) ذاك فصل بصلاة أضعف القوم ولا تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا.

1623 - سَعِيد الطائي (3) ، عن مطرف بن الشخير (4) . (1) هذه القصة مشهورة لعثمان بن ابى العاص الثقفى وهى مروية عنه من طرق كما في مسند احمد (4 /
21 -
و216 -) وغيره ولم يذكر ابن ابى حاتم ولا ابن حبان رواية سعيد عن المغيرة بل ذكرا انه روى عن انس وزاد الاول ابن عباس فالله اعلم - ح (2) كذا وله وجه (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح لغير العذري " والترجمة ثابتة في كتاب ابن ابى حاتم بلفظ " سعيد الطاحى.." وكذا في الميزان واللسان نقلا عنه وزاد في الميزان واللسان عن ابى حاتم " وهو مجهول " وليست في نسختنا - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه عدى وليس هو بعدى بن الفضل سمعت ابى يقول ذلك ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 486

باب العين
1624 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن جريج عَنْ أَبِي بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تغتابُوا المُسْلِمين - قاله أَبُو بكر بْن عياش عَنِ الأعمش، وقال يوسف بْن راشد حدثنا ابْن مغراء قَالَ حدثنا الأعمش قَالَ حدثني رجل من البصرة عَنْ أَبِي بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن فضيل عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جريج عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يصح، وقال عِمْران بْن وهب عَنْ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن جرو مولى أَبِي برزة الأسلمي، وقال علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن حدثنا حوشب بْن عقِيلَ بكتاب عَنْ سَعِيد ابن عَبْد اللَّه بْن جرو، وقال عَبْد الرَّحْمَن ولا اعمله إلا يَقُولُ حدثنا ثم قَالَ بعد: هذا كتاب دفعه إلي سَعِيد بْن جرو، وقَالَ وهب بْن جرير حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الرمام عَنْ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي جروة عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: أشهد على أثنى عشر من أصحاب ابْن مَسْعُود شهدوا ابْن عَبَّاس تاب من الصرف منهم عُبَيْدة السلماني، ولا يتابع عليه.

1625 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن يسار أخو أيوب وسليط، عَنِ ابْن عُمَر، روى عنهُ خَالِد بْن أَبِي عثمان.

1626 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه المحاربي، عَنِ ابْن سيرين، روى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 487

عنهُ مُحَمَّد بْن مهرم وحماد بْن زيد، سَمِعَ عطاء ونافعا قولهما، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1627 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن سَعِيد (1) الأيلي عن عباس ابن عَبْد اللَّه بْن معبد - فِي ابْن عَبَّاس (2) ، روى عنهُ سَعِيد بْن
أَبِي أيوب.

1628 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن ضرار الأسدي الكوفي، رأى أنسا وعن أَبِيه، منقطع، روى عنهُ واصل الأحدب وسَعِيد بْن صالح.
وقال أَبُو نعيم وأَبُو مُعَاوِيَة عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الله بن ضرار، وقال (1) مثله في الثقات وستأتى ترجمة اخرى رقم (1632) وذكرها ابن حبان ايضا وزاد فيها " اخو الحكم " وقضيته انه سعيد بن عبد الله بن سعد فان الحكم هو ابن عبد الله بن سعد باتفاقهم وقد مضت ترجمته في بابه (1 / 2 / 343) وللحكم اخ اسمه سعد يأتي ترجمته في بابه والحاصل ان المؤلف ذكر هذا كما ترى وذكر الاتى رقم (1632) " سعيد بن عبد الله بن سعيد.." وذكر في الترجمة " وروى ضمرة عَنْ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن سعد أخي الحكم الأيلي فلا أدري " وجزم ابن حبان في هذا الثاني انه اخو الحكم وقضيته انه ابن عبد الله بن سعد ومن قال ابن سعيد فقد وهم وجمع ابن ابى حاتم صاحب هذه الترجمة والاتي رقم (1632) في ترجمة وقال " سعيد بن عبد الله بن سعد الايلى.." وظاهره انه اخو الحكم والله اعلم - ح (2) عبارة ابن ابى حاتم وابن حبان " عَنْ عَبَّاس بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاس " وكذلك يأتي نسب عباس في بابه (4 / 1 / 8) والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 488

جرير: سعد بْن عَبْد اللَّه، وسَعِيد أصح.

1629 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعروة قولهما، روى عنه بكير بن الأشج.

1630 - سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عُمَر بْن علي ابن أبي طالب، روى عنه ابن وهب.

1631 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه العبدي، قَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج بْن حجاج عَنْ سَعِيد عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لايتقدم قبل رمضان إلا رجل كَانَ يصوم قبل ذلك، وعن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه العبدي عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر وعَنِ الْحَسَن، وعن يحيى بْن أَبِي كثير، وعن أَبِيه أيضا عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير.

1632 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن سَعِيد (1) الأيلي، عَنْ عقيل، روى عنه عمر بن طلحة، وروى ضمرة عَنْ سَعِيد (2) بْن عَبْد اللَّه بْن سعد أخي الحكم الأيلي، فلا أدري ما هذا منه.

1633 - سَعِيد بْن عَبْد الله بن ربيع بن خثيم الثوري الكوفى، (1) قد مر ما فيه في التعليق على رقم (1627) - ح (3) لم يذكر ابن ابى حاتم ولا ابن حبان رواية ضمرة عن سعيد وإنما ذكرا روايته عن سعد ويأتى ذلك في ترجمته والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 489

روى عنهُ مسدد، منقطع (1) .

1634 - سَعِيد ابْن مرجانة هو ابْن عَبْد اللَّه ومرجانة أمه، صاحب على بن حسين، مدني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ سعد بْن سَعِيد وواقد ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، نسبه ابْن المبارك ويقال مولى بني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ، حجازي، وروى عنهُ إِسْمَاعِيل بن ابى حكيم وعمر ابن علي بْن حسين، ويقال عَنْ محاضر حدثنا سعد قال نا سعيد ابن أَبِي سَعِيد ابْن مرجانة.

1635 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم، سَمِعَ أباه روى عنهُ مَعْن بْن عيسى.

1636 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عنهُ
مُوسَى، الْبَصْرِيّ.

1637 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أنس، روى عنهُ مُوسَى بْن عقبة.

1638 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وقال يونس عَنِ ابن (1) قال ابن ابى حاتم " روى عن نسير بن ذعلوق روى عنه أبو توبة الربيع ابن نافع وسعيد بن داود وأبو بكر بن ابى شيبة وعبد الله بن عمر بن ابان روى عن سعيد بن مسروق عن جدته عن الربيع بن خثيم " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 490

إِسْحَاق عَنْ سعد، ولا يصح، وقال مُحَمَّد بْن عُبَيْد حدثنا عيسى بْن يونس عَنِ الوليد بْن كثير عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الخدري أن أباه حدثه عَنْ جده أَبِي سَعِيد سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حرمت ما بين لاتبى المدينة، وكان أبو سعيد يجئ وأحدنا فِي يده طير فيرسله.

1639 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو صالح الغفاري، عَنْ عقبة ابن عامر وصلة بْن الحارث، يعد فِي الْمَصْرِيّين.

1640 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي العمياء، سَمِعَ سهل بْن أَبِي أمامة، سَمِعَ منه ابْن وهب.

1641 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مكمل الأعشى الْمَدَنِيّ، عَنْ أيوب بْن بشير وأزهر بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ سهيل بْن أَبِي صالح وشريك بْن أَبِي نمر، وقال ابْن عيينة عَنْ سهيل عَنْ أَبِيه عَنْ سعد الأعشى، ولا يصح.

1642 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن رقيش الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أنسا، روى عنهُ يحيى بْن سَعِيد ومجمع بْن يعقوب بْن مجمع (2) ومالك، قَالَ ابْن أَبِي اويس: هو الاسدي. (1) زاد في التهذيب " بن يزيد " (2) تأتى ترجمته (4 / 1 / 410) ووقع في الاصل هنا " بن جحش " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 491

1643 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جحش من ولد جحش الجحشي، حجازي سَمِعَ ابْن عُمَر، عن السائب (1) بن يزيد وعمر ابن عَبْد العزيز، روى عنهُ مَعمَر.

1644 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو شيبة الزبيدي (2) وكَانَ بالري - قاله حكام حدثنا سَعِيد، روى عنهُ الثوري، مرسل.

1645 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) أَبُو شيبة الزبيدي، سَمِعَ مجاهدا، روى عنهُ عَبْد الواحد بن زياد، كناه زكريا هـ بْن يحيى، روى مروان عَنْ سَعِيد هو ابْن أبي راشد (4) عَنِ ابْن أَبِي مليكة وعطاء (1) كذا والظاهر " وعن السائب " وعبارة ابن ابى حاتم " روى عن ابن عمر والسائب.." - ح (2) كأنه وقع في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري " الزبيري " بالراء بدل الدال فانه ذكر ترجمة الاتى عقب هذا ثم قال " وليس هذا سعيد بن عبد الرحمن الذى كان بالرى، ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال " ويأتى الكلام على التفرقة في الترجمة الاتية - ح (3) بهامش الاصل " سعيد بن عبد الرحمن هذا والذى قبله رجل واحد وكذلك جمعهما ابن الجارود " اقول وفرقهما ابن حبان كما مر وجمعهما ابن ابى حاتم الرازي قال " سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو شيبة الزبيدي قاضى الرى روى عن ... ومجاهد روى عنه الثوري وأبو جعفر الرازي
وعبد الواحد بن زياد ... سمعت ابى يقول بعض ذلك وبعضه من قبلى، وفى التهذيب (4 / 57) " وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن عبد الرحمن الزبيدى قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة، وهذا يدل على الجمع وهو الصواب ان شاء الله تعالى " والله اعلم - ح (4) الكلام من =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 492

= قوله " روى مروان ... " إلى آخر الترجمة يتعلق بشيخ لمروان بن معاوية الفزارى روى مروان عنه عن عطاء وابن ابى مليكة ويسميه سعيد بن ابى راشد وقال مرة أبو عبد الملك المكى وقد عرف من عادة مروان انه يدلس الاسماء قال في الحكم بن ظهير الحكم بن ابى خالد، وقال في على بن غراب على بن ابى الوليد، وقد اختلف في شيخ مروان هذا على اقوال الاول ما يقتضيه صنيع المؤلف انه يحتمل ان يكون هو سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة صاحب هذه الترجمة وقد ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه ان ابا شيبة يروى عن ابن ابى مليكة الثاني ظاهر صنيع ابن ابى حاتم انه سعيد بن راشد السماك الذى تقدمت ترجمته رقم (1572) فانه قال في ترجمته زيادة على ما سمعه من ابيه " روى عن ابن ابى مليكة روى عنه مروان بن معاوية الفزارى " الثالث قول ابن حبان كأنه يوافق المؤلف في الراوى عن ابن ابى مليكة ويخالفه في الراوى عن عطاء قال في ترجمة ابى شيبة " روى عن مجاهد وابن ابى مليكة روى عنه عَبْد الواحد بْن زياد ومروان بْن معاوية " وذكر ترجمة مستقلة " سعيد بن ابى راشد يروى عن عطاء عن ابى هريرة في المسح على الخفين روى عنه مروان بن معاوية ان لم يكن سعيد السماك فان كان هو فهو ضعيف " الرابع قول ابن عدى ان سعيد ين ابى راشد هذا رجل آخر ففى لسان الميزان (3 / 28) " قال ابن عدى سعيد ابن ابى راشد عن عطاء وابن ابى مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه
الغفاري ومروان (الصواب - الفزارى مروان) ثم ساق له احاديث قال وله غير ما ذكرت ولا اعلم يروى عنه غير مروان " اقول وظاهر قول مروان مرة " أبو عبد الملك المكى " يقوى قول ابن عدى فان صاحب هذه الترجمة كنيته أبو شيبة وهو كوفى كما في التهذيب ثم سكن الرى على القول بأنه هو والذى قبله واحد كما مر، وسعيد بن راشد تقدم في ترجمته ان كنيته أبو محمد وأنه بصرى، وتدليس مروان للكنية محتمل فأنه تدليس النسبة ففيه بعد والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 493

وقال مروان مرة عَنْ أَبِي عَبْد الملك الْمَكِّيّ عَنِ ابْن أَبِي مليكة عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حتى تذوق العسيلة، وعن مروان عَنْ سَعِيد عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لاصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولابعد الفجر حتى تطلع فمن طاف فليصل أي حين طاف، لا يتابع عليه.

1646 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى سَعِيد بْن العاصي الأموي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ حنظلة بْن علي، روى عنهُ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان.

1647 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْبَصْرِيّ أخو أَبِي حرة، سَمِعَ ابْن سيرين، روى عنهُ ابْن مهدي وأَبُو نعيم.

1648 - سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَمِيلٍ الْجُمَحِيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ قَاضِي بَغْدَادَ، سَمِعَ مِنْهُ الأُوَيْسِيُّ، قَالَ ابْنُ صَبَّاحٍ حدثنا سَعِيدٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَلَيْكَ بِالْعَلانَيَةِ، وَقال مُحَمَّد بْن بشر عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن عن عمر - قوله - مثله، وهذا أصح، يقال أَبُو عُبَيْد اللَّه.

1649 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى مولى خزاعة الكوفي، عَنْ أَبِيه روى عنهُ ذر وعزرة وسمع منه الحكم.

1650 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وائل الْأَنْصَارِيّ عَنْ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 494

عَبْد اللَّه (1) بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر - قاله يونس بْن مُحَمَّد والعقدي عَنْ فليح بْن سُلَيْمَان، يعد فِي أهل الحجاز.

1651 - سَعِيد بْن عَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر الكندي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ مُحَمَّد بْن حجر، الكوفي فِيهِ نظر.

1652 - سَعِيد بْن عَبْد الجبار (2) ، عَنْ هارون بْن هارون روى عنه محمد بن شعيب.

1653 - سَعِيد بْن عَبْد الجبار الحمصي، قَالَ قتيبة: رأيته بالبصرة وكَانَ جرير يكذبه، وقال نصر بْن علي: كَانَ معي سَعِيد بْن عبد الجبار أبو عثمان (3) ههنا.

1654 - سَعِيدُ بْنُ عُبَيْد اللَّهِ بْنِ جُبَيْر بْنِ حية الثقفي الْبَصْرِيّ، عَنْ زياد بن جُبَيْر ومُحَمَّد بْن الأسود مولى سعد (4) ، سَمِعَ منه روح ابن عبادة وابنه إِسْمَاعِيل، وقال نصر بْن علي حدثنا سعيد بن عبيد الله (1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " عبيد الله " - ح.
(2) له ترجمة في الثقات بمعنى هذه ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم وذكر المزى في ترجمة الحمصى الاتى عقبه انه روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وذلك يشعر بأن هذا والاتي عقبه واحد - ح (3) ويقال له " أبو عثيم " ايضا - ح.
(4) هكذا تقدم في ترجمة محمد (1 / 1 / 29) رقم (36) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره هنا وهناك وهو سعد بن ابى وقاص ووقع هنا في الاصل
" سعيد " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 495

عَنِ ابْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيه: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أربع من الجفاء بول قائم ومسح جبهته قبل أن ينصرف من الصلاة والنفخ فِي الصلاة وأن يسمع المنادي ثم لا يتشهد مثل ما يتشهد، وقال سَعِيد بْن مُحَمَّد حدثنا عَبْد الواحد بْن واصل قَالَ حدثنا سَعِيد بْن عُبَيْد اللَّه قَالَ نا ابْن بريدة قَالَ حدثنا أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يذكر التشهد، وقال نصر حدثنا عَبْد الأعلى عَنِ الجريري عَنِ ابْن بريدة عَنِ ابْن مَسْعُود - نحوه.

1655 - سَعِيد بْن عُبَيْد بْن السباق الثقفي، عَنْ أَبِيه وعن أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وفليح وإسماعيل بْن مُحَمَّد، وقال يزيد بْن عياض: كنيته أَبُو السباق.

1656 - سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهَنَائِيُّ (1) سَمِعَ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ عَنْ أَنَسٍ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ادْعُونِي - قَاله لِي جَرَّاحٌ نَا سَلَمُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ نَا سَعِيدٌ قَالَ حَدَّثَنِي عبيد الله بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ نَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ نا كثير ابن فَائِدٍ قَالَ نَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَا انس ابن مَالِكٍ خَادِمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سمعت رسول الله (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " ليس من رواية العذري " ووقع فيه " سعيد بن عبيد الله " والصواب " بن عبيد " كما يقتضيه موقع هذه الترجمة هنا وكذلك هو في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وله ترجمة في التهذيب (4 / 62) - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 496

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى - بِهَذَا، نا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ نَا سَلَمٌ قَالَ نَا سَعِيدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.

1657 - سَعِيد بْن عُبَيْد أَبُو الهذيل الطائى الكوفى، سمع على ابن ربيعة وبشير بْن يسار، كناه يزيد بْن هارون، روى عنهُ وكيع وابْن المبارك، قَالَ يحيى القطان: لَيْسَ بِهِ بأس.

1658 - سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن مروان بْن الحكم أخو سُلَيْمَان ويزيد والوليد وسُلَيْمَان (1) ، صلى خلف عَبْد الملك وقبيصة ابن ذؤيب - قاله عَبْد الكريم أَبُو أمية سَمِعَ مسلمة الجهني، وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْد (2) مولى سُلَيْمَان: دخلت مَعَ سَعِيد بْن عَبْد الملك الصخرة، ويقال لَهُ سَعِيد الخير أَبُو مُحَمَّد وله ابْن يقال لَهُ مُحَمَّد، حدثني مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ حدثنا عثام سَمِعت هشام بْن عروة أخبرني سَعِيد بْن عَبْد الملك: سها ابْن الزبير فلم يسجدوا مَعَه فلامهم.

1659 - سَعِيد بْن عَبْد العزيز أَبُو مُحَمَّد التنوخي الدمشقي، سَمِعَ مكحولا والزُّهْرِيّ، روى عنه الثوري، وقال مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ أَبِي مسهر، مات سنة سبع وستين ومائة، وقال علي عَنِ الوليد بن (1) كذا ولعله " وهشام " - ح (2) تقدمت ترجمته رقم 268 وذكره المزى في شيوخ رجاء بن ابى سلمة ووقع في الاصل هنا " أبو عبيدة " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 497

مُسْلِم: أحدثكم عَنِ الثقات صفوان بْن عَمْرو وابْن جَابِر وسَعِيد، وقال يحيى بْن بكير: مات وهو ابْن بضع وسبعين سنة.

1660 - سَعِيد بْن عَبْد الملك: قضى عَبْد الملك فِي نساء
عَبْد الرَّحْمَن بْن أم الحكم وقد مات - قاله عَبْد اللَّه حدثنا الليث قَالَ حدثنا يحيى بْن سَعِيد عن سعيد بن عَبْد الملك، هذا هو الأول عندي (1) .

1661 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ: وجدت فِي كتاب سَعِيد بْن سعد عَنْ عمارة بْن حزم وعَمْرو بْن حزم ومغيرة بْن شُعْبَة أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى باليمين مَعَ الشاهد الواحد، روى عنهُ عمارة بْن غزية وعبد العزيز بْن المطلب، وقال ابْن يوسف أخبرنا مالك عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة عَنْ أَبِيه عَنْ جده: خرج سعد بْن عبادة مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غزوة وتوفيت أمة، وقال أَبُو بكر بْن أَبِي أويس حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن سعيد ابن عَمْرو بْن شرحبيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: وجد فِي كتاب أَبِي - سَعِيد بْن سعد أن عمارة بْن حزم شهد قضاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ أَبِي أويس عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بن (1) يعنى انه سعيد بن عبد الملك بن مروان المتقدم قبل ترجمة وعدهما ابن ابى حاتم وغيره واحدا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 498

عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1662 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِي الاموى القرشى، سمع عائشة وابن عمرو عن أبي هريرة، روى عنه ابناه إسحاق وخالد وابن ابنه عمرو بن يحيى بن سعيد، يعد في أهل الحجاز، هو أخو أمية وموسى، وَقال عَبْدَةُ حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى سَمِعْتُ جَدِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلاكُ هَذِهِ
الأُمَّةِ عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ.

1663 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن حذيم، عبدة قَالَ نا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا حماد بْن سلمة قَالَ حدثنا علي بْن الحكم عَنْ حمزة عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْن حذيم: أن لِلَّهِ ضَنَائِنَ.

1664 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن سليم الزرقي - قاله مالك - يَرْوِي عَنِ القاسم، ويقال سعد (1) الْأَنْصَارِيّ، روى عنهُ عَبْد الملك بْن الْحَسَن.

1665 - سَعِيد بْن عَمْرو الزبيدي (2) ، سَمِعَ ابْن أَبِي الزناد، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن منذر، وقال مرة إِبْرَاهِيم حدثنا سعيد بن عمرو (1) وقع في الاصل " سعيد " من خطأ الناسخ وقال ابن ابى حاتم " سعيد ابن عمرو..ومنهم من يقول سعد بن عمرو واختلف قول مالك بن انس فمرة كان يقول سعد ومرة يقول سعيد " وفى التعجيل ص 154 " وقال البخاري قيل اسمه سعد - بسكون العين " - ح (2) مثله في الثقات وزاد " من اهل المدينة " وسيأتى ما فيه آخر الترجمة - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 499

الزبيري (1) شيخ لنا مدني.

1666 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع قاضي الكوفة، عَنْ شريح بْن النعمان، روى عنهُ الثوري وزكريا بْن أَبِي زائدة.

1667 - سَعِيد (2) بْن عَمْرو بْن جعدة المخزومي، نسبه إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو (3) : حدثنا يونس بْن ابى اسحاق، وروى عثمان ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ سَعِيدِ بن عَمْرو بْن جعدة المخزومي عَنْ أَبِيه، ويقال عَنِ ابْن شهاب حدثني إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (4) . (1) الظاهر ان هذا هو الصواب قال ابن ابى حاتم " سعيد بن عمرو الزبيري..روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامى وابن اخيه محمد بن الوليد بن عمرو بن عمرو ابن الزبير روى عنه احمد بن عبدة الضبى سمعت ابى يقول ذلك..روى عنه الزبير بن بكار " وذكر في المحمدين " محمد بن الوليد الزبيري المدنى..سألت ابى عنه فقال شيخ كتبت عنه بالمدينة ما رأينا بأسا " - ح (2) في التعجيل ص 154 " وقال البخاري يقال له سعد يعنى بسكون المهملة مع فتح اوله " - ح (3) كذا وأظن الصواب " اسماعيل بن عمر " تقدمت ترجمته (1 / 1 / 370) وفى ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما انه يروى عن يونس بن ابى اسحاق ويونس يروى عن سعيد صاحب الترجمة كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) كذا وقد تقدمت ترجمة ابراهيم ابن محمد بن ثابت بن شرحبيل (1 / 1 / 320) وفيها " قال لِي أَبُو مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عتيق عن سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَعْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ... وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عُثْمَانَ ... عَنِ ابْنِ جَعْدَةَ الْمَخْزُومِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ... " فراجعها فكأنه وقع هنا سقط أو تحريف والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 500

1668 - سَعِيدُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَارِثِيُّ (1) ، سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبَا سَعِيدٍ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَبْغَضُ الأَنْصَارَ إِلا مُنَافِقٌ.

1669 - سَعِيد بْن عمير الانصاري (2) ، روى عنه وائل (1) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ماهنا وزاد انه روى عنه عبد الحميد بن جعفر وفى الثقات " سعيد بن عمير بن الحارث (كذا) ..يروى عن ابن عمر وأبى سعيد روى عنه جعفر بن عبد الله، حدثنا..أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر
عَنْ أَبِيه عَنْ سعيد بن عمير قال جلست إلى ابن عمرو أبى سعيد فقال احدهما لصاحبه سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اين يبلغ العرق من ابن آدم يوم القيامة ... " ثم قال " سعيد بن عمير بن عبيد الانصاري يروى عن ابى برزة الاسلمي روى عنه وائل بن داود الثوري احسبه الاول " ثم قال " سعيد ابن عمير بن عقبة بن نيار يروى عَنْ عمه أَبِي بردة بْن نيار روى عنه سعيد بن سعيد التغلبي " اما ابن ابى حاتم فذكر هذا كما مر ثم قال " سعيد بن عمير بن عقبة ابن نيار الانصاري روى عن ابيه ويقال عن عمه ابى بردة روى عنه وائل بن داود " ولم ار في كتابه سعيد بن عمير غير هذين وجعلهما المزى واحدا، وحكى ابن حجر في تهذيب التهذيب (4 / 70) عن هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم مالا يتفق مع ما في الكتابين فراجعه ان شئت والله اعلم - ح (2) راجع ما علقناه على الترجمة الماضية وراجع التهذيب (4 / 70) وستأتى ترجمة ابى بردة ابن نيار (4 / 2 / 227) وفيها انه من يلى حليف للانصار حارثى أي حليف لبنى حارثة من الانصار وقد بين ذلك ابن سعد في الطبقات (3 / 2 / 25) فعلم منه ان سعيدا هذا حارثى وهذا مما يقوى انه والاول واحد - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 501

ابن دَاوُد، قَالَ أَبُو أسامة عَنْ سَعِيد بْن سَعِيد سَمِعَ سَعِيد بْن عمير بْن عقبة بْن نيار الْأَنْصَارِيّ عَنْ عمه أَبِي بردة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مامن عَبْد من أمتي صلى علي صادقا من نفسه إلا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عشرا، روى عنهُ وائل بْن دَاوُد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وأسنده بعضهم وهو خطأ.

1670 - سَعِيد بْن عامر، عَنِ ابْن عُمَر، روى عنهُ ليث بْن أَبِي سليم.

1671 - سَعِيد بْن عامر أَبُو مُحَمَّد الضبعي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي سَمِعت سَعِيد بْن عامر يَقُولُ: ولدت سنة ثنتين وعشرين ومائة - ومات وهو ابْن ست وثمانين لأربع مضين من شوال - وهو مولى بني العجيف وأخوالُهُ بنو ضبيعة، كناه ابْن منصور.

1672 - سَعِيد بْن العاصي الأموي، الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وعثمان وعَائِشَة، سَمِعَ منه سالم وابنه يحيى، وقال مسدد: مات سَعِيد بْن العاصي وأَبُو هُرَيْرَةَ وعَائِشَة وعبد اللَّه بْن عَبَّاس سنة سبع أو ثمان وخمسين، وقال سَعِيد بْن يحيى: كنية سعيد أبو عثمان ابن العاصي بْن سَعِيد أَبِي أحيحة بْن العاصي بن امية بن عبد شمس ابن عَبْد مناف بْن قصي، وقال غيره: كنية سَعِيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 502

الْقُرَشِيّ، مات سنة تسع وخمسين.

1673 - سَعِيد بْن علاقة أبو فاختة مولى هانئ بنت أَبِي طالب الَهاشمي، عَنْ علي، روى عنهُ ابنه ثوير وبرد.

1674 - سَعِيد بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي الْمَدَنِيّ، غزا وراء النهر بخراسان.

1675 - سَعِيد بْن عثمان عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيه: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا التقى المُسْلِمان بسيفيهِما فهما فِي النار - قاله عَمْرو بْن علي حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا سَعِيد (1) .

1676 - سَعِيد بْن أَبِي عُمَرة الْأَنْصَارِيّ: قَالَ سلمان، روى الحكم بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِي الهيثم الضمري (2) .

1677 - سَعِيد بْن عيسى، سَمِعَ جدته أم الربيع، روى عنهُ الوليد بْن مُسْلِم ويحيى بْن حسان، منقطع، هو القرشى. (1) يعنى صاحب الترجمة فان ابن ابى حاتم وابن حبان قالا " روى عنه عبد الصمد " ووقع في الاصل " شعبة " وبالهامش " خ سعيد " وهو الصواب - ح.
(2) الحكم بن محمد هو أبو مضر المصرى ذكره الدولابى في الكنى (2 / 116) وأخرج من طريق سعيد بن ابى ايوب عنه آثارا اولها " عن ابى الهيثم الضمري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عُمَرة الانصاري قال قال سلمان غسل اليد قبل الطعام ينفى الفقر وغسل اليد بعد الطعام ينفى اللمم " وثانيها " عن السرى بن اسماعيل الهمداني عن الشعبى قال غسل اليد قبل الطعام وكنس اسفل الخوان إذا = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 503

1678 سَعِيد بْن عطية سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر بواسط عَنِ ابْن عَبَّاس: معلم الخير يستغفر له كل شئ حتى الحوت - قاله المقري، وقال أَبُو دَاوُد: حدثنا سعيد بن عطية أَبُو سلمة.

1679 - سَعِيد بْن أَبِي عروبة أبو النضر واسم ابى عروبة = رفع ينفى الفقر " وثالثها " عن عقبة بن سنان عن ابى خالد رجل من اهل الشام عن عبد الله بن عباس قال من توضأ قبل الطعام يعنى غسل يديه عاش ما عاش في سعة من رزق ربه " وقال ابن ابى حاتم " الحكم بن محمد ابو مضر مصرى روى عن الحسن بن غالب..وأبى الهيثم الضمرى والقاسم بن عبد الرحمن وطلحة روى عنه سعيد بن ابى ايوب سمعت ابى يقول ذلك " وذكر لابي الهيثم الضمرى ترجمة في باب الكنى بما تضمنه هذا السند فقط وذكره المؤلف في الكنى رقم (763) وقال ابن ابى حاتم في ترجمة سعيد " سعيد بن ابى عمرة الانصاري روى عن سلمان روى الحكم بْن
مُحَمَّد عَنْ أَبِي الهيثم العمرى (كذا) عنه سمعت ابى يقول ذلك ويقول هم مجهولون " وهكذا وقع في نسبة ابى الهيثم " العمرى " في ترجمة الحكم من الميزان واللسان وحكى في اللسان في ترجمة سعيد عن الثقات " يروى عنه أبو الهيثم العمرى " والذى في نسختنا من الثقات " الضمرى " ولابي الهيثم ترجمة في كنى الميزان واللسان ولكن قالا " البصري " وزاد في اللسان " أبو الهيثم العمرى اسمه خالد بن يزيد " وقد تقدم رقم (622) " خالد بن يزيد العمرى ... " ولم يذكر كنيته وذكره ابن ابى حاتم ولكن قال في كنيته " أبو الوليد " وحكى عن ابيه قال " كان كذابا اتيته بمكة ولم اكتب عنه.." وفى ترجمة خالد من اللسان ما يؤخذ منه انه كان يكنى بالكنيتين وعلى كل حال فالصواب هنا " الضمرى " وهو غير خالد بن يزيد العمرى والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 504

مهران مولى لبْني عدي بْن يشكر، الْبَصْرِيّ، قَالَ عَبْد الصمد: مات سنة ست وخمسين ومائة، وقال حفص بْن عُمَر: مات قبل الدستوائي بنحو من ثلاث سنين، وقال أَبُو نعيم: كتبت عنهُ بعد ما اختلط حديثين، سَمِعَ النضر بْن أنس.

1680 - سَعِيد بْن عثيم أو غنيم (1) الكلاعي، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش.

1681 - سَعِيد العبسي (2) ، سَمِعَ ابن سيرين وعكرمة وسالما، روى عنه معن وابن المبارك.
باب الْغَيْنِ
1682 - سَعِيدُ بْنُ غَزَوَانَ، قَالَ عَمْرُو بن عثمان حدثنا الحارث (1) جزم ابن ابى حاتم بأنه ابن غنيم بالمعجمة ولم يعرف هو ولا ابن حبان
عمن روى بل ترك الاول بياضا وقال الثاني " يروى المراسيل " على عادتهما فيمن لم يعرفا عمن روى ممن ذكره البخاري ولم يذكر عمن روى، وذكره ابن ماكولا في الاكمال بالمعجمة وزاد " روى عن عبد الرحمن بن غنم " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 /
168 -) " سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعى الحمصى " وذكر ان ابن عساكر والخطيب اخرجا عنه " عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِي موسى الاشعري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ... " فذكر حديثا جليلا في الفتن - ح.
(2) هكذا في الاصل وهو الموافق لوضع هذه الترجمة في هذا الباب ووقع في الثقات والتهذيب " القيسي " ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 505

ابن عُبَيْدَةَ الْكَلَاعِيُّ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ غَزَوَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَعدِ يكَرِبَ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُحَرِّمُ مَالَ الْمُعَاهَدِينَ وَحُمُرَ الأُنْسِ وَخَيْلَهَا، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنِ التَّمِيمِيِّ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يزيد عن ابى غزوان عن يحيى ابن جَابِرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ وَالرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ سليم عن صالح ابى يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ جَدِّهِ الْمِقْدَامِ عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ نا صَالِحُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1683 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي غَلِيظٍ الشَّامِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ - قَالَهُ يَزِيدُ حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدٍ.
باب الْفَاءِ
1684 - سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الكلبى الكوفى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 506

مَوْلَاهُمْ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ، قتل بالجماجم - قاله عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ ابان بن تَغْلِبَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ، وَقَالَ أَحْمَدُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ.

1685 - سَعِيدُ بْنُ الْفَضْلِ (1) أَبُو عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ رَأَى ابْنَ سِيرِينَ تَوَضَّأَ وَحَرَّكَ خَاتَمَهُ.

1686 - سَعِيدُ بْنُ فَرْوَةَ.
مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بن يزيد ابن سَعِيدِ بْنِ فَرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي سَعِيدَ بْنَ فَرْوَةَ عَنْ شُرَيْحٍ - فِي الْبَيْعِ.
باب الْقَافِ
1687 - سَعِيد بْنُ قَيْسٍ الَهَمْدَانِيّ، سَمِعَ حَفْصَةَ (2) ، رَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ.

1688 - سَعِيدُ بْنُ قَيْسٍ (3) ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي انيسة ان سعيد بن قيس حدثه (1) زاد ابن ابى حاتم " بن ثابت " (2) زاد ابن حبان في التابعين من الثقات " زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله " وقال ابن ابى حاتم " روى عن حفصة ومحمد بن الاشعث " وفيه شبه اشعار بأنها حفصة بنت سيرين والله
اعلم، وانظر الترجمة الاتية - ح (3) جعله ابن ابى حاتم والذى قبله واحدا قال " ... وروى عن حفصة ومحمد بن الاشعث روى عنه أبو إسحاق الهمداني وزيد بن ابى انيسة سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 507

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ أَنَّ عَائِشَةَ أَمَرَتْهُ أَنْ يَسْتَطِيبَ بِالْمَاءِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عن سعيد بن ذِي حُدَّانَ عَنْ أُمِّ عِمْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ عَائِشَةَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ سَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - مِثْلَهُ.

1689 - سَعِيدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ وَالِدُ يَحْيَى، رَوَى عَنْهُ يَحْيَى قَوْلَهُ.

1690 - سَعِيدُ بْنُ قَطَنٍ الْقُطَعِيّ، عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مِجْلَزٍ، روى عنه سلام بن أبي مطيع وحماد، وَقَالَ شَبَابَةُ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدٍ الْقُطَعِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوُلاةُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (1) قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ نا شُعْبَةُ عَنْ علِيٍّ أَبِي الأَسَدِ قَالَ بُكَيْرُ بْنُ وَهْبٍ الْجَزَرِيُّ سَمِعَ أَنَسًا سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ إِسْحَاقِ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ ثابت بن قيس البنانى (2) (1) زاد في الاصل " قال حدثنا أبو داود " وأراه تكرارا من الناسخ والحديث في مسند ابى داود الطيالسي ص 284 قال أبو داود " حدثنا ابن سعد عن ابيه عن انس.." - ح (2) كذا وثابت البنانى الذى يروى عن
انس هو ثابت بن اسلم والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 508

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَزَالُ الْإِمَامُ بِخَيْرٍ مَا إِذَا استرحم رحم، رروى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ (1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ طِهْمَانَ الْقُطَعِيِّ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا مُنْكَرًا وَسَعِيدُ بْنُ طِهْمَانَ قَدْ بَيَّنَاهُ فِي باب سَعِيدِ بْنِ طَهْمَانَ (2) .
باب الْكَافِ
1691 - سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ الْمُطَّلِبِ، سَمِعَ مِنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ هُوَ أَخُو كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ المطلب ابن أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ الْقُرَشِيُّ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيُّ.

1692 - سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ أَبُو الْعَنْبَسِ التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ: مِنْ مَوَالِي أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ أنا عِيسَى عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَوْلًى لِعَائِشَةَ حَدَّثَنَا زَاذَانَ عَنْ أَبِيهِ.

1693 - سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ (3) أَبُو عُثْمَانَ الْمَصْرِيُّ الْأَنْصَارِيُّ، سَمِعَ اللَّيْثَ وَيَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. (1) ويقال " عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله " له ترجمة في التهذيب (6 / 326) - ح (2) تقدم رقم (1622) - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " ليس في رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وغيره وهو من شيوخ المؤلف - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 509

1694 - سعيد بن كليب (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
يَزِيدَ، مُرْسَلٌ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ الْكُوفِيُّ.

1695 - سَعِيدُ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ قولَهُ، رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ (2) .

1696 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي كَعْبٍ الْبَصْرِيّ عَنْ رَاشِدٍ الْحِمَّانِيِّ أَبُو مُحَمَّدٍ (3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ - قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ.

1697 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي كَرِبٍ الْهَمْدَانِيُّ، سَمِعَ جَابِرًا قَالَ (4) إِسْرَائِيلُ وَأَبُو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَقَالَ شعبة عن ابى اسحاق عن سعيد أو شُعَيْبٍ، وَقَالَ بَدَلٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي كَرِبٍ.
باب الْمِيمِ
1698 - سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ بْنِ حَزْنٍ أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ عَلِيٌّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ (1) كذا في الاصل، والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سعيد بن كعب " - ح (2) يريد " روى الثوري عن عبد الحميد عن سعيد " وعبارة ابن ابى حاتم " روى عنه عبد الحميد بن رافع " ومثله في الثقات وزاد " من حديث الثوري " - ح (3) هي كنية راشد كما تقدمت في ترجمته فالتقدير " وراشد هو أبو محمد " - ح (4) كذا والظاهر " قاله ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 510

عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: قَالَ لِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَيْنَةَ، قَالَ: إِنِّي لأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النُّعْمَانَ بْنَ مُقْرِنٍ عَلَى الْمِنْبَرِ.
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا،
قُلْتُ لِعَلِيٍّ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُلْتُ لِعُثْمَانَ: إِنَّهُ عَلَيٌّ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ أَقُولَ مَا قَالَا لَفَعَلْتُ.
وَقَالَ سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ، وَقَالَ عُبَيْدٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أنا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولا يَقُولُ: طُفْتُ الْأَرْضَ كُلَّهَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَمَا لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ: حَجَجْتُ أَرْبَعِينَ حَجَّةً، وَقَالَ ابْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ لا يَكَادُ يفى فُتْيَا وَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي وَسَلِّمْ مِنِّي، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِقَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر وعمر مِنِّي.
وَقَالَ مَالِكٌ: دَخَلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى ابن الْمُسَيِّبِ السِّجْنَ وَكَانَ ضُرِبَ ضَرْبًا شَدِيدًا فَقَالَ: أَتَرَيَانِنِي أَلْعَبُ بِدِينِي كَمَا لَعِبْتُمَا بِدِينِكُمَا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 511

1699 - سَعِيدُ بْنُ مَعْبَدٍ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ مَا لِعُبَيْدِكُمْ يَعْنِي عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ - يَلْحَنُ، رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ (1) .

1700 - سَعِيدُ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ قَوْلَهُ - قَالَهُ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَامِرٍ سَمِعَ سَعِيدًا.

1701 - سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ مَوْلَى الْبَخْتَرِيِّ الْمَكِّيُّ أَبُو الْوَلِيدِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبَا هُرَيْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ سُلَيْمُ بْنُ حيان وزيد ابن أَبِي أُنَيْسَةَ.

1702 - سَعِيدُ بْنُ مردانبه، سَمِعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ وَشُرَيْحًا، رَوَى عَنْهُ يَزِيدُ بْنُ مردانبة وَشَرِيكٌ.

1703 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا عَبْد السلام عَنْ يزيد الدَّالانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا تَوَضَّأَ وَمَسَحَ ثُمَّ خَلَعَ خُفَّيْهِ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ، وَلَا يَعْرِفُ أَنَّ يَحْيَى سَمِعَ سَعِيدًا أَمْ لَا وَلَا سَعِيدًا (2) مِنْ أَصْحَابِ النبي (1) أي " عنه " (2) كذا وكأن التقدير " ولا نعرف سعيدا " وذكر ابن ابى حاتم سعيدا هذا وقال انه يروى عن رجل من الصحابة وذكره ابن حبان في التابعين من الثقات وقال انه يروى عن انس وكأنه كان في السند الذى ذكره المؤلف "..يحيى بن اسحاق عن سعيد عن رجل.." فسقطت = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 512

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1704 - سَعِيدُ بْنُ مَيْمُونٍ عن البراءان النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا - قَالَهُ مَنْصُورٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْوَابِشِيِّ، سَمِعَ شَرِيكًا عَنْ سَعِيدٍ: يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ.

1705 - سَعِيدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنِ الْمِقْدَامِ - قَالَهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي الْجُودِيِّ.

1706 - سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ أَبُو سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُنْذِرٍ وَالشَّعْبِيِّ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ، قَالَ أَحْمَدُ: بَلَغَنِي أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ.

1707 - سَعِيد بْن المهلب، رأى سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عنه = كلمة " عن " على بعض الرواة ثم رأيت الحديث في سنن البيهقى (1 / 289)
ساقه من طريق ابى سعيد الاشج " ثنا عبد السلام بن حرب ثنا يزيد بن عبد الرحمن وهو الدَّالانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدٍ بن ابى مريم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الرجل يمسح على خفيه ثم يبدو له فينزعهما قال يغسل قدميه " ثم اسند عن ابن فارس عن البخاري - قال البيهقى " فذكره بمعناه قال البخاري ولا نعرف ان يحيى سمع عن سعيد ولا سعيد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وابن فارس يروى عن البخاري هذا الكتاب التاريخ الكبير - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 513

طَلْحَةَ بْن النضر.

1708 - سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك المديني، عَنْ يزيد بْن قسيط، وَسَمِعَ عِكْرِمَة وسالما، سَمِعَ منه مَعْن وعبد اللَّه بْن مسلمة.

1709 - سَعِيد بْن مُسْلِم بْن قماذين (1) ، روى عَنْهُ ابْن عيينة، مرسل.

1710 - سَعِيد بْن مُسْلِم بْن جندب الهذلي، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ الصلت بْن مُحَمَّد، أراه أخا عَبْد اللَّه.

1711 - سَعِيد بْن مُسْلِم الْقُرَشِيّ (2) ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن زياد وعُبَيْد اللَّه بْن سالم، سَمِعَ منه مُوسَى.

1712 - سَعِيد بْنُ مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مُطْعِمِ بْن عدي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، أخو عمرو جبير، سمع ابا هريزة وعَنْ جُبَيْر وأَبِيه، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وعُبَيْد اللَّه بْن موهب وعبد اللَّه بْن جَعْفَر.

1713 - سَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي الكوفِي، سَمِعَ يَحْيَى بْن واضح ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم وعبد الواحد بن واصل. (1) كذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " يمانى روى عن عثمان بن ابى سليمان.." ولم يقل " مرسل " وفى التابعين من الثقات " سعيد بن مسلم بن حمار المكى يروى عن خالد بن الوليد روى عنه ابن عيينة " كذا في النسخة - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بصرى كان يسكن المربد بالبصرة يقال مولى قريش " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 514

1714 - سَعِيد بْن مُحَمَّد الثقفِي الكوفِي الوراق، عَنْ حلام وَيَحْيَى بْن سَعِيد، قَالَ ابْن مَعِين: ليس بشئ، وقال موسى بن عمر ابن عَمْرو بْن سُفْيَان قَالَ: سَعِيد بْن مُحَمَّد أَبُو الْحَسَن الثقفِي.

1715 - سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ مَاتَ كَعَابِدِ وَثَنٍ، سَمِعَ مِنْهُ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَابَعَهُ الحسن ابن صَالِحٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1716 - سعيد (1) بن مرثد (2) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب عَنْ كريب بْن أبرهة، روى عَنْهُ حريز الرحبي، ويقال ادرك صفين.
نجز الجزء الثامن عشر بحمد الله وحسن عونه
1717 - سَعِيد بْن مرزبان أَبُو سَعْد البقَالَ الأعور مولى حذيفة العبسي، سَمِعَ أنسا وَعِكْرِمَة، قَالَ الحميدي نا ابْن عيينة قَالَ: كَانَ عَبْد الكريم أحفظ منه.

1718 - سَعِيد بْن مروان أَبُو عثمان الرهاوى، سمع عصام ابن بشير. (1) في تعجيل المنفعة ص 155 " ويقال اسمه بسكون العين " - ح.
(2) هكذا ضبطه ابن ما كولا وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وتعجيل المنفعة ووقع في الاصل " مزيد " كذا - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 515

1719 - سَعِيد بْن مُوسَى بْن وردان الْمَصْرِيّ، سَمِعَ هشام ابن أَبِي رقية - قَالَه عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى نا حيوة عَنْ سَعِيد، قَالَ ابْن يَحْيَى: لقيت سَعِيدا فحدثني بِهِ.

1720 - سَعِيد الْمَكِّيّ، عَنْ طاوس قولَهُ.

1721 - سَعِيد مولى بني شيبة، سَمِعَ عطاء قولَهُ، روى عَنْهُ القاسم بْن مالك.

1722 - سَعِيد بْن منصور، مات بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين أو نحوها، أَبُو عثمان، خراساني سكن مكة، سمع عبيد الله ابن إياد وحجر بْن الحارث.

1723 - سَعِيد بْن ميسرة البكري، سَمِعَ أنسا، منكر (1) .

1724 - سَعِيد بْن مسلمة بْن هشام بْن عَبْد الملك بْن مروان الأموي الْقُرَشِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية، فِيهِ نظر، يروى عن جعفر بن محمد بن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ عَبْد اللَّه بْن حسن عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مناكير.
باب النون
1725 - سَعِيد بْن نافع الْأَنْصَارِيّ، رأى أبا بشير الْأَنْصَارِيّ (1) لفظ المؤلف في الضعفاء الصغير ص 15 " منكر الحديث " وفى التاريخ الصغير ص 190 " عنده منا كير " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 516

وعن ابن عمرو ابن عَبَّاس، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج، حديثه فِي أهل المدينة.

1726 - سَعِيد بْن نمران سَمِعَ ابا بكر قوله، روى عنه عامر ابن سَعْد البجلي، فِي الكوفِيين.

1727 - سَعِيد بْن نوفل أخو عُبَيْد اللَّه (1) ومغيرة بْن نوفل وَكَانُوا من عباد قريش، قَالَ مُوسَى نا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عن عمار ابن أَبِي عمار: بعثني عَبْد اللَّه (1) بْن نوفل إلى سَعِيد بْن نوفل فقَالَ: بعثني سَعِيد (2) إذا جئت فقل: السلام عليكم.

1728 - سَعِيد مولى نمران، عَنْ يزيد بْن نمران - قَالَه أَبُو اليمان عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز.

1729 - سَعِيد بْن النعمان، سَمِعَ عطاء قولَهُ.

1730 - سَعِيد بْن النضر أَبُو عثمان البغدادي، سَمِعَ هشيما.
باب الواو
1731 - سَعِيد بْن وهب الهمداني (3) : قدم علينا معاذ بن (1) نوفل هو ابن الحارث بن عبد المطلب وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وله عدة اولاد ذكر ابن سعد بعضهم في ترجمة ابيهم وذكر تراجم اربعة عبد الله وعبيد الله والمغيرة وسعد راجع الطبقات (5 / 13) ولهم تراجم في الاصابة راجع ترجمة سعيد فيها - ح (2) كذا ولعله " يعنى سعيدا " - ح (3) زاد في التهذيب " الحيوانى ".
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 517

جبل اليمن - قَالَه عُبَيْد اللَّه عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق، سَمِعَ سلمان، قَالَ إِبْرَاهِيم: وَكَانَ من أصحاب عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرَّحْمَن.

1732 - سَعِيد بْن وهب (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر - قَالَه ابْن كثير عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق، لَيْسَ بالهمداني (2) ، قَالَ زهير: هو ابْن أخي أَبِي السفر، وَقَالَ غيره: أَبُو السفر ثوري من ثور همدان (3) .

1733 - سَعِيد بْن واصل أَبُو عُمَر الجرشي (4) ويقَالَ أَبُو عَمْرو الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، يقَالَ عَنْ علي أَنَّهُ قَالَ: ذهب حديثه باب الْهَاء
1734 - سَعِيد بْن هانئ الخولاني، سَمِعَ عرباضا سَمِعَ منه مُعَاوِيَة بْن صالح، وعَنْ عمير بْن الأسود ومعاوية، روى عنه شرحبيل ابن مُسْلِم.

1735 - سَعِيد بْن أَبِي هند، سَمِعَ ابْن عباس وعن ابى هريرة (1) زاد ابن ابى حاتم " ثورى من ثور همدان " - ح (2) يريد ليس هو الذى قبله وإن كان هذا ايضا همدانيا كما يأتي وقال ابن ابى حاتم بعد ان ذكر ان هذا ثورى من ثور همدان " وليس بالهمداني فيما ذكره محمد بن كثير العبدى عن سفيان " - ح (3) ليس في هذا رد على زهير وإنما فيه اثبات ان سعيدا هذا الثاني ثورى همداني وفى التهذيب (4 / 96) " وذكر زهير بن معاوية انه ابن اخى ابى السفر ورد ذلك البخاري " كذا - ح (4) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " الحرشى " والله اعلم - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 518

وعَنْ علي، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، نسبَهُ الفضل بن موسى بن عبد الله ابن سَعِيد - ابنه.

1736 - سَعِيد بْن أَبِي هلال الليثي المديني، عَنْ عزرة عَنِ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الليث وخَالِد بْن يزيد وهشام بْن سَعْد، وروى
عَمْرو بْن الحارث عَنْ سَعِيد سَمِعَ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن ومروان بْن عثمان ونافعا وزيد بْن أسلم وَيَحْيَى بْن إِسْحَاق بْن أَبِي طَلْحَةَ وهلال بْن علي وأبا حازم وأبا أمية، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، وَسَمِعَ عَبْد اللَّه بْن السائب أحد بني المطلب، وَسَمِعَ مُحَمَّد بْن عُمَر عَنِ الْحَسَن وَسَمِعَ سَعِيد بْن أوس وهشام بْن عُرْوَة وَيَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن وشيبة بْن نصاح، وَسَمِعَ القرظي قمدة (1) عَائِشَةَ، وَسَمِعَ نعيم المجمر ومُوسَى بْن سَعْد وأبا الرجال مُحَمَّد (2) بْن أَبِي الجهم وابْن شبل ومسور بْن رفاعة، وسمع عبد الرحن بْن عتبة بْن مَسْعُود عَنْ خَالِد بْن سَعْد عَنْ أَبِي مَسْعُود، وَسَمِعَ ربيعة بْن سيف وعبد الرَّحْمَن بْن حرملة الأسلمي وزرعة بن ابراهيم وسليمان بن راشد وسعيد المقبرى.
باب الباء
1737 - سَعِيد بْن يحمد أَبُو السفر الثَّوْرِيّ ثور همدان، (1) كذا (2) كذا ولعله " ومحمد " - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 519

وثور من بكيل، كوفِي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس والبراء وناجية، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق ومطرف وشُعْبَة ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق.

1738 - سَعِيد بْن يسار أَبُو الحباب أخو أَبِي مزرد، ويقَالَ مولى شقران مَوْلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقال مولى الحسن ابن علي، قَالَ ابْنُ يُوسُفَ نا لَيْثٌ نا الْمَقْبُرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَخِي أَبِي مَرْثَدٍ وَالصَّحِيحُ أَبُو مُزَرِّدٍ - سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ إِلا أَخَذَهَا اللَّهُ، وَقَالَ إِسْحَاقُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي النَّجَّارِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ أَوْ تِمْثَالٍ، فَقُلْتُ: انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ! وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ سُهَيْلِ عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا فَقَالَ زَيْدٌ لأَبِي طَلْحَةَ: اذْهَبْ بِنَا إِلَى عَائِشَةَ نَسْأَلُهَا! فَذَهَبْنَا إِلَيْهَا فَقَالَتْ: أَمَّا هَذَا فَلَمْ أَسْمَعْهُ.

1739 - سَعِيد بْن يزيد بن مسلمة أبو مسلمة أبو مسلمة الازدي البصري ويقال الطاحى القصير، سَمِعَ أنسا وأبا نضرة، سَمِعَ منه شعبة وحماد ابن زيد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 520

1740 - سَعِيد بْن يزيد (1) ، روى عَنْهُ قتادة، منقطع.

1741 - سَعِيد بْن يزيد أَبُو شجاع الحميري الإسكندراني، عَنِ ابْن هبيرة والحارث بْن يزيد، سَمِعَ منه ابْن المبارك والليث.

1742 - سَعِيد بْن يزيد الكوفِي (2) ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

1743 - سَعِيد بْن يَحْيَى بْنُ حَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن ابن عوف أَبُو عثمان الزُّهْرِيّ، عَنْ عمه إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن، سَمِعَ منه يعقوب بْن حميد.

1744 - سَعِيد بْن يَحْيَى أَبُو سُفْيَان الحميري، يقَالَ واسطي، سَمِعَ سُفْيَان بْن حسين وعبد الحميد بن جعفر، مات يوم الاربعاء لاربع يقين من شعبان سنة ثنتين ومائتين.

1745 - سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أبان أَبُو عثمان الْقُرَشِيّ الأموي، سَمِعَ أباه وابْن المبارك.

1746 - سَعِيد بْن أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيه من أهل اليمن، روى عَنْهُ أَبُو عاصم.

1747 - سَعِيد بْن يوسف (3) ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى (1) زاد ابن ابى حاتم " بصرى روى عن سعيد بن المسيب.." ولم يقل " منقطع " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الاحمسي " - ح (3) زاد ابن = [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 521

عنه إسماعيل بن عياش.

1748 - سعيد بن يعقوب أَبُو بَكْر الطالقاني، سَمِعَ ابْن المبارك ووكيعا، مات سنة أربع وأربعين ومائتين.
ومن أفناء الناس
1749 - سَعِيد الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ فِي الجنازة قولَهُ، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن العيزار.

1750 - سَعِيد، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ سَمِعْتُ سَعِيدًا - شَيْخٌ لَهُ - سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سَبْعًا بُنِيَ لَهُ بُرْجٌ فِي الْجَنَّةِ.

1751 - سَعِيد العنبري، رَأَى أنسًا، سمع منه ابن ابنه (1) عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد البصري. = ابى حاتم " الحمصى الرحبى " - ح.
(1) وقع في الاصل " ابن ابيه " خطأ وعبارة ابن حبان في الثقات " روى عنه ابنه عبد الوارث بن سعيد..وابن ابنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
" - ح.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 522

بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
اما بعد قال أبو العباس بن سعيد: لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسماعيل - تهذيب التهذيب ج 9 ص 48، لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح والتعديل، عزمت جمعيتنا العلمية على طبعه وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بالجزء الثاني (1) نسخة قسطنطينية، كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وقد بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب [*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 523

وكاتب الدكتور - هـ - ريتر الذى كان يشتغل في اخذ العكوس عن النسخ الخطية المحفوظة في خزائن اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور - هـ - ريتر وأرسل الينا عكوس هذا الكتاب وعلى لوح هذا الجزء " الجزء الثاني من التاريخ الكبير للحافظ المجتهد ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى - فيه من الحروف ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، قد وقف هذه النسخة الجليلة السلطان الاعظم والحاقان المعظم مالك البرين والبحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان بن
السلطان السلطان الغازى محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر واعتبر وتذكر اجزل الله تعالى ثوابه وأوفر - حرره الفقير احمد شيخ زاده المفتش بأوقاف الحرمين غفر لهما ".
وفى آخر هذه النسخة من الجزء الرابع: " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله ورضى عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا - وذلك بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 524

عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة، وكان في الاصل المنتسخ هذا منه: بلغت المقابلة بالاصل المنتسخ منه وهو أصل الفقيه المحدث ابى محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة بن سعيد بن عصام العبدرى (1) وكان ايضا اصل الفقيه المحدث العلامة ابى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي بعده - انتهى ".
وفى آخر الجزء الثاني من هذه النسخة: " كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده - يتلوه في اول السفر الثالث ان شاء الله باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه - ونمرة هذه النسخة 3070 ".
(2) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم 1890، تفضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها
ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثير الان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولاسيما في الحواشى، (1) هذه الكلمة مشتبهة في الاصل، والصواب " العبدرى " كما في الروض الانف 1 / 4.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 525

فان نقو لنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.
قد قسمنا هذا الجزء الثاني على قسمين: الاول - يبتدأ من باب حصين - حصين بْن عوف الخثعمي لَهُ صحبة، وينتهى بآخر باب سعيد - سَعِيد العنبري رَأَى أنسًا سمع منه ابن ابنه عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد البصري ".
القسم الثاني يبتدأ من باب سُلَيْمَان - سُلَيْمَان بْن صرد أَبُو مطرف الخزاعى وينتهى إلى آخر باب الظاء ظبيان بْن عمارة يعد فِي الكوفِيين عَنْ على روى عنه سويد ابو قطبة.
فقدتم بحمد الله تعالى طبع النصف الاول من الجزء الثاني من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر شعبان المعظم سنة 1364 هـ في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لحلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك
الدولة الاسلامية الاصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه وسلطنته وأحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والدينية شرقا وغربا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 526

وأطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه بهادر وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر والنواب مفخم جاه بهادر.
وذلك في عهد وزارة صاحب المعالى النواب الحافظ السير احمد سعيد خان سعيد الملك بهادر المعروف بنو اب چهتارى رئيس الوزراء في الدولة الاصفية ابقاه الله لرقي المملكة الاصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم، الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب السير مهدى يار جنك بهادر نائب الوزير الاعظم ونيابة الحسيب النسيب النواب على ياور جنگ بهادر معين امير الجامعة العثمانية ونائب الرئيس، وتحت ادارة الاستاذ محمد الياس برنى، وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنگ بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب واستوعب النظر في الاختلافات

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 527

ونائب الرئيس، وتحت ادارة الاستاذ محمد الياس برنى، وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنگ بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب واستوعب النظر في الاختلافات

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 528

من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وأنا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح وأمعن النظر في تصحيحه الاستاذ الاديب العلامة عبد الله العمادى.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى المدير العلمي لجمعية دائرة المعارف وعميدها تم طبع هذا الكتاب بالطبعة الثانية يوم الاثنين الثالث والعشرين من شهر صفر سنة 1383 هـ = 15 / يو ليوسنة 1963 م والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين.
[*]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 528

بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم باب سُلَيْمَان
1752 - سُلَيْمَان بْن صرد أَبُو مطرف الخزاعي، قَالَ لِي نصر ابن على عن أبيه عن شعبة عن عبد الاكرم عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ: أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ عِنْدَنَا ثَلاثًا.
سكن الكوفة وَسَمِعَ عليا.

1753 - سُلَيْمَان - حديثه فِي الشاميين، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَتُجَنِّدُونَ أحنادا - قَالَه سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ نا عروة ابن رُوَيْم حَدَّثَنِي شيخ سَمِعَ سُلَيْمَان.
باب الألف
1754 - سليمان بن أمية الثققى، من ولد عُرْوَة بْن مَسْعُود، قَالَ الحميدي حَدَّثَنَا ابْن عيينة سَمِعَ سُلَيْمَان سَمِعَ عَائِشَةَ كرهت الاخذة (1) روى عنه ابن جريح.

1755 - سُلَيْمَان أَبُو أيوب مولى عثمان بْن عفان القرشى (1) بضم همزة رقية الساحر، وقيل خرزة تؤخذ بها النساء الرجال ويشرح في نشرة - مجمع.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1

الأموي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه مُوسَى عَنْ خزرج بْن عثمان.

1756 - سُلَيْمَان بْن أرقم مولى قريظة أو النضير الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن والزُّهْرِيّ، تركوه، كنيته أبو معاذ كناه ابن أبي إدريس (1) ، وقَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ سُلَيْمَان عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي عَتِيقٍ ومُوسَى بْن عُقْبَةَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ الَّذِي يَسْكُنُ الْيَمَامَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أن عَائِشَةَ قَالَت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ (2) بلغني عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَت عَائِشَةَ، وَقَالَ حيوة عن محمد ابن حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ (3) عَنْ رَجُلٍ عن القاسم عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ، وَقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبَانٌ ثَنَا (4) يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبان عَنِ الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن يوسف عَنْ مالك عَنْ طَلْحَةَ بْن عَبْد الملك عَنِ القاسم عَنْ عائشة * (1) كذا (2) كأنه سقط من هنا شئ ففى التاريخ الصغير للمؤلف ص 197 بعد هذا " عن أبى سلمة عن عائشة قولها، حدثنا ابن عثمان عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ بلغني.." - ح (3) سقط قوله " عن الهزهري " من التاريخ الصغير - ح (4) هكذا في التاريخ الصغير ص 198 والكلمة في الاصل
مشتبهة كأنها " انى ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ سَعْدٌ (1) نا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنْظَلِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَقَالَ أَبُو غَسَّانَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلا فِيمَا لا يُمْلَكُ (2) .

1757 - سُلَيْمَان بْن أَحْمَد أَبُو مُحَمَّد، عَنِ الوليد بْن مُسْلِم، فِيهِ نظر.

1758 - سُلَيْمَان الأسود الناجي الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة ووهيب، وَقَالَ مُوسَى نا عَبْد العزيز بْن المختار عَنْ سُلَيْمَان أنبأني أَبُو المتوكل: شهدت أبا هُرَيْرَةَ - فِي السارق.
وزياد بْن أيوب أنا هشيم أنا سُلَيْمَان أَبُو مُحَمَّد سَمِعت ابْن سيرين.

1759 - سُلَيْمَان بْن أبان، مرسل، قَالَ ابْن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ سَعِيد سَمِعَ سُلَيْمَان.

1760 - سُلَيْمَان الأزرق مولى لعبد القيس، سَمِعَ أنسا، سَمِعَ منه حرمي بْن عمارة، وعِنْد إِسْحَاق فِي موضع آخر سليم. (1) في التاريخ الصغير " وحدثني سعد بن حفص " (2) زاد في التاريخ الصغير " الصحيح هذا لا نذر في معصية والصحيح مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ، ليس فيه كفارة يمين " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3

باب الباء
1761 - سُلَيْمَان بْن بريدة بْن حصيب الأسلمي، عَنْ أَبِيه وعمران بْن حصين، روى عَنْهُ علقمة بْن مرثد.
قَالَ نعيم بْن حماد نا أَبُو مُحَمَّد المَرْوَزِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بريدة عَنْ أخيه سُلَيْمَان بْن بريدة وَكَانَا ولدا فِي بطن واحد على عهد عُمَر، ولم يذكر سُلَيْمَان سماعا من أَبِيه.
وروى محارب بْن دثار - مرسل - وروى مُحَمَّد بْن جحادة عَنْ رجل عَنْ سُلَيْمَان فِي العشر، لا أصل لَهُ.

1762 - سُلَيْمَان بْنُ بابيه مولى بَنِي نَوْفَلٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رَكْبًا فِيهِ جَرَسٌ - قَالَه عثمان بْن صالح عن ابن وهب أخبرني ابن جريج سَمِعَ سُلَيْمَان.

1763 - سُلَيْمَان بْن بلال أَبُو أيوب مولى ابن أَبِي عتيق بْن أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ التيمي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ صالح بْن كيسان وَيَحْيَى ابن سَعِيد، روى عَنْهُ ابْن أَبِي أويس وخَالِد بن مخلد، قال الفروى: مات سنة سبع وسبعين ومائة.

1764 - سُلَيْمَان مولى ابْن البرصاء: بايعت ابْن عُمَر (1) سَمِعَ منه ابْن جريج.

1765 - سُلَيْمَان البكالي (2) الكوفِي، سَمِعَ عطاء قوله، روى عنه أبو عوانة. (1) زاد ابن أبى حاتم " مشافهة " ح (2) زاد ابن أبى حاتم " وهو الصدفى " وليس عنده " الكوفى " البكالى بمكسورة منسوب إلى بكال بن دعمى بن سعد - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

1766 - سُلَيْمَان بْن أَبِي بحر، حديثه عَنْ أهل المدينة، قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ نا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي هِلالٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي بَحْرٍ أَخْبَرَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَعْبَثْ فِي الصَّلاةِ.

1767 - سُلَيْمَان بْن بسر (1) الخزاعي، سَمِعَ مالك بْن عَبْد اللَّه الخثعمي، قَالَ الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عَبْدُ الْوَاحِدِ نا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُسْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِي وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا صَلَّيْتُ مَعَ إِمَامٍ أَخَفَّ صَلاةً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُسْرٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ خَالِهِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال إِبْرَاهِيمُ ابن مُوسَى حَدَّثَنَا ابْن أَبِي زائدة أنا منصور أخبرني سُلَيْمَان الخزاعي سَمِعَ مالك بْن عَبْد اللَّه مثلَهُ.
باب الجيم
1768 - سُلَيْمَان بْن الجهم أَبُو الجهم مولى البراء بْن عازب الْأَنْصَارِيّ عَنِ البراء - قَالَه مالك بْن إِسْمَاعِيل عَنْ زياد البكائى عن مطرف، ويقال الجرجاني (2) . (1) هكذا قى الاصل وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 5 وغيره - ح.
(2) في كتاب ابن أبى حاتم أول الترجمة " سليمان بن الجهم أبو الجهم الجوزجانى " وفى التهذيب (4 / 176) " وقال - ابن حبان في الثقات - عداده في أهل جرجان كذا قال وأما البخاري فقال فيه الجوزجانى ويقال الجرجاني " كذا والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

1769 - سليمان بن جبير، سمع أنا، سَمِعَ منه ابنه دَاوُد، يعد فِي الْبَصْرِيّين قولَهُ (1) .

1770 - سُلَيْمَانُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الدَّوْسِيُّ عَنْ أَبِيه عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَازَةِ: كَانَ لا يَجْلِسُ حَتَّى تُوضَعَ ثُمَّ قَالَ: خَالِفُوا الْيَهُودَ - قَالَهُ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ صَفْوَان بْنِ عِيسَى عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَان عَنْ أَبِيه، هو منكر.
باب الحاء
1771 - سُلَيْمَان بْن حبيب أَبُو ثابت المحاربي الدمشقي قاضي هشام، سَمِعَ أبا أمامة، سَمِعَ منه الأوزاعي والزُّهْرِيّ وعثمان بْن أَبِي العاتكة وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل، روى عَنْهُ سالم بْن عَبْد اللَّه المحاربي، ويقَالَ قاضي عُمَر بْن عَبْد العزيز (2) .

1772 - سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة الْمَدَنِيّ والد أَبِي بَكْر - الْقُرَشِيّ، قَالَ ابْن قزعة نا دَاوُد بْن خَالِد سَمِعَ عثمان بْن أَبِي حثمة (3) عَنْ أَبِيه: جمَعَ عُمَر الناس على ثنتي عشرة ركعة فكَانَ سُلَيْمَان يقوم بأربع.

1773 - سُلَيْمَانُ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة (1) لفظ ابن أبى حاتم " سليمان بن جبير بصرى روى عن أنس قوله ... " وقد تقدم في ترجمة داود " سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ، منقطع " والله أعلم - ح (2) في التهذيب (4 / 78) وقال أبو داود قضى بدمشق أربعين سنة " - ح (3) هو عثمان بن سليمان بن أبى حثمة كما تقدم قى ترجمة داود (2 / 1 / 218) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى عَلِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ - قَالَهُ
سُلَيْمَانُ (1) عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ (2) وقَالَ أَبُو بكر بْن أَبِي أويس عَنْ سليمان (3) عن عبيد الله عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1774 - سُلَيْمَان بْن حفص الْقُرَشِيّ (4) ، روى عَنْهُ هشام بْن سَعْد.

1775 - سُلَيْمَان بْن الحجاج عَنْ عُمَر بْن عبد العزيز، قال يحيى ابن آدم حَدَّثَنِي ابْن المبارك حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بْن الحجاج الطائفِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْن عثمان عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عمرة عَنْ عَائِشَةَ: يعمد أحدكم إلى المال فيجعلَهُ للذكور من ولده إن هذا إلا كما قَالَ اللَّه تعالى " خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا " وَقَالَ مُحَمَّدٌ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عن (5) ابن عباس: نهى (1) هو سليمان بن حرب شيخ المؤلف - ح (2) ظاهره أن حمادا روى عن سليمان صاحب الترجمة وليس كذلك إنما رواه حماد عن ثابت عن سليمان قال النسائي " أخبرنا إسحاق بن منصور الكوسج قال أخبرنا عفان قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت قال قدم علينا سليمان مولى الحسن بن على.." سنن النسائي - كتاب الصلاة - باب فضل التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم والمتن أطول مما ذكره المؤلف وفيه قصة - ح (3) سليمان هذا هو ابن بلال وشيخه هنا هو عبيد الله بن عمر العمرى - ح (4) قال في التهذذيب (4 / 180) " وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرسلا في ذكر القدر " (5) في الاصل " وعن " كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ طَعَامِ الْمُبَاهَاةِ وَطَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ.

1776 - سُلَيْمَان بْن حبيب صاحب الهرُوِيَ.

1777 - سُلَيْمَان أَبُو حبيب، سَمِعَ أبا الجلد قولَهُ، سَمِعَ منه العلاء بْن خَالِد.

1778 - سُلَيْمَان بْن حميد عَنْ رجل عَنِ ابْن الْمُسَيِّبِ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي أسيد وسَعِيد بْن أَبِي أيوب، سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب، مرسل، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ (1) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ضرس الكافر، قال ابن المبارك عن إبراهيم بن نشيط حدثنى سُلَيْمَان بْن حميد المزني عَنْ أَبِي عُبَيْدة بن عقبة ابن نافع الْقُرَشِيّ.

1779 - سُلَيْمَان بْن حصين بْن سياه، عَنْ جدته أم سنبلة، روى عَنْهُ عَمْرو بْن قيظي، وهو أخو مُحَمَّد بْن حصين.

1780 - سليمان بن حيان أو خَالِد الأحمر الْأَزْدِيّ الجَعْفَري الكوفِي، سَمِعَ عَمْرو بْن قيس وليثا.

1781 - سُلَيْمَان بْن حيان أَبُو خيثمة، سَمِعَ واثلة وأبا الدرداء (2) ، سَمِعَ منه الوليد بْن عَبْد اللَّه الحمصي.

1782 - سُلَيْمَان بْن حرب أبو أيوب الواشحى (3) الازدي االبصرى قاضي مكة، مات سنة أربع وعشرين ومائتين (1) كذا (2) في كتاب ابن أبى حاتم وتهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 248) " وأم الدرداء " - ح (3) في الاصل " الواشجى " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8

قَالَ سُلَيْمَان: ولدت سنة أربعين ومائة فِي صفر، سَمِعَ شُعْبَة وحماد بْن
زيد وحماد بْن سَلَمَةَ، وَقَالَ علي عَنْ يَحْيَى القطان (1) عَنْ سُلَيْمَان عَنْ حماد بْن زيد مَا أخاف على أيوب وابْن عون إلا الحديث، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسمِعته من سُلَيْمَان (2) .

1783 - سُلَيْمَان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي عَنِ العلاء بْن كثير عَنْ مكحول قولَهُ، قَالَ النفيلي: لا بأس بِهِ.
باب الخاء.

1784 - سُلَيْمَان الخوزي، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وأبا هاشم، سمع منه عبيد الله بْن مُوسَى قول التابعين.

1785 - سُلَيْمَان بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الخزرجي النجاري المديني، عَنْ أَبِيه، هذا أخو عَبْد اللَّه بْن خارجة.

1786 - سُلَيْمَان بْن أَبِي خَالِد البزار عن أبيه روى عنه عبد الله (1) وقع في الاصل " وقال على بن يحيى القطان " كذا وقد أخرج الخطيب هذا الاثر في تاريخ بغداد (9 / 34) من طريقين: الاول من طريق " أحمد بن محمد بن أبى بكر المقدمى قال سمعت على بن المدينى سنة عشرين وقد ذكر له سليمان بن حرب فجعل يكثر فقال حدثنا يحيى بن سعيد منذ ثلاثين سنة فقال حدثني سليمان بن حرب عن حماد ... " وباقيه كما هنا والثانية من طريق " إسماعيل بن إسحاق القاضى حدثنا على بن المدينى حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول أخوف ما أخاف على أيوب وابن عون الحديث، قال القاضى وسمعته من سليمان ولكني لهذا أحفظ أو كما قال القاضى " ح (2) أي وإنما رواه عن على عن يحيى عنه لبيان جلالته إذ روى عنه يحيى القطان ثم يحدث ابن المدينى عن يحيى عنه في حياته والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9

ابن مسلمة.
باب الدال
1787 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد بْن سُلَيْمَان - قَالَه أَحْمَد عَنْ غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ أيوب، وَقَالَ ابْن بَشَّارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَة عَنْ أيوب عَنْ أَبِي المنهال عَنِ ابْن عَبَّاس - فِي عاشوراء، وَقَالَ ابْن بشار عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ أيوب عَنْ أَبِي سُلَيْمَان مولى يَحْيَى بْن يعمر سَمِعَ ابْن عَبَّاس.

1788 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد أَبُو دَاوُد الطيالسي الْبَصْرِيّ وَكَانَ أصلَهُ فارسيا مولى قريش - قَالَه قتيبة.
وَقَالَ ابْن المثنى: مات سنة ثلاث ومائتين، سَمِعَ شُعْبَة وعمران القطان، وَقَالَ ابْن حميد: هو مولى الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ.
وَقَالَ غيره: أمه مولاة لبْني نصر بْن مُعَاوِيَة.

1789 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد (1) بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب أَبُو أيوب الْهَاشمي، سكن بغداد، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد وابْن أَبِي الزناد.

1790 - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْخَوْلانِيُّ الشَّامِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا طَلاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ - بطولَهُ، قَالَه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، وَقَالَ أَبُو اليمان أنا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ: قرأت عِنْد أَبِي بَكْر بْن عَمْرو كتابا - فذكر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعضه، فيه نظر. (1) زاد غيره " بن داود " أخرى - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10

1791 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد أَبُو الربيع الزهراني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ
حماد بْن زيد وفليحا، يقَالَ مات آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين.

1792 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد اليمامي، عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان، منكر الحديث.

1793 - سُلَيْمَان بْن أَبِي دَاوُد الجزري الحراني، عَنْ نافع وسالم، منكر الحديث.

1794 - سُلَيْمَان أَبُو دَاوُد سَمِعَ عِكْرِمَة قولَهُ - سَمِعَ منهما ابْن المبارك.

1795 - سليمان دَاوُد بْن قيس الْمَدَنِيّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ (1) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ قيس عن أبيه يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَالْقِبْلَةُ خَلْفَهُ وَهُوَ إِلَى خَيْبَرَ، وَقَالَ الْحَسَن بْن صباح نا إِسْمَاعِيل بْن عُمَر عَنْ دَاوُد هو ابْن عجلان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ أنس رأى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وروى أَبُو كريب نا إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان عَنْ دَاوُد بْن قيس عَنْ يَحْيَى عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مالك وعبد الوارث عَنْ يَحْيَى رأى أنسا، وهو أصح.
باب الذال
1796 - سُلَيْمَان بْن ذكوان، عَنْ أنس، روى عنه قحذم (2) . (1) في الاصل " المسير " خطأ - ح (2) لفظ ابن أبى حاتم " سليمان بن ذكوان = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11

باب الراء
1797 - سُلَيْمَان بْن ربيع العدوي قَالَ نا (1) عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ (2) : لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ يقَالَ سُلَيْمَان وحجير وحريث إخوة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولا يعرف سماع قتادة من ابْن بريدة ولا ابْن بريدة من سُلَيْمَان.

1798 - سُلَيْمَان أَبُو الربيع الهمداني، أو الهمذاني (3) سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وأبا عَبْد الرَّحْمَن السلمي روى عَنْهُ ابْن المبارك، منقطع.

1799 - سُلَيْمَان بْن راشد، مرسل، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي هلال.

1800 - سُلَيْمَان أَبُو الربيع، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ ابن صَالِحٍ حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ عَنِ الْقَاسِمِ مَوْلَى لِمُعَاوِيَةَ قَالَ: هَجَّرْتُ الرَّوَاحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ وَمُعَاوِيَةُ يَوْمَئِذٍ عَلَى الشَّامِ فِي خِلافَتِهِ فَرَأَيْتُ رَجُلا بَيْنَ النَّاسِ يُحَدِّثُهُمْ شَيْخٌ كبير مصفر اللحية. = أبو قحذم بصرى روى عن أنس روى منه محبر بن قحذم " وفي لسان الميزان (3 /
90 -) عن العقيلى " رواه الوليد بن هشام حدثنى المحبر بن قحذم عن جده أبى قحذم سليمان بن ذكوان القحذمى عن أنس.." وعن الثقات " روى عنه قحذم بن سليمان " - ح.
(1) كذا والظاهر " قال لنا " - ح (2) سقط من هنا صيغة الرفع لعلها " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ " - ح (3) في الثقات " الهمداني " بغير شك وكذا في كتاب ابن أبى حاتم وقال " قال أبو زرعة وهو سليمان الاحمر " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12

فقيل هذا سهل ابن الْحَنْظَلِيَّةِ صَاحِبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هو ابْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، ولم يصح (2) : ويقَالَ لسُلَيْمَان (بْن - 3) عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عمر الاسدي.

1801 - سُلَيْمَان بْن رزين، قَالَ ابْن بَشَّارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَة عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ: عَنْ سَالِمِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عبد الله عن سعيد ابن الْمُسَيِّبِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ، وَقَالَ ابْن بشار نا ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ علقمة: عَنْ رزين الأحمري عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو أَحْمَد وابْن كثير: سُلَيْمَان بْن رزين، وَقَالَ وكيع مرة: عَنْ سُلَيْمَان بْن رزين الأحمري قَالَ رزين بْن سُلَيْمَان، وَقَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر نا أنس بْن عياض سَمِعَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ: لو فعلَهُ أحد وعُمَر حي لرجمهما، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهذا أشهر ولا تقوم الحجة بسالم بْن رزين ولا برزين لأَنَّهُ لا يدري سماعه من سالم ولا من ابن عمر. (1) يعنى الآتى في باب العين " سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى بني أسد بْن خزيمة الدمشقي أَبُو عُمَر سَمِعَ عُبَيْد بن فيروز والقاسم أبا عبد الرحمن " وفي الرواة عنه في التهذيب " ومعاوية بن صالح فيما قيل " - ح (2) قد جزم به الامام أحمد فقد روى هذا الحديث في المسند (4 / 180) قال عبد الله بن أحمد " قال أبى هو سليمان بن عبد الرحمن الذى روى عنه شعبة وليث بن سعد " ولا مانع أن تكون له كنيتان فأكثر - ح (3) سقط من الاصل ولابد منه - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13

باب الزاي
1802 - سُلَيْمَان بْن زياد الحضرمي الْمِصْرِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ، سَمِعَ منه (1) غوث بْن سُلَيْمَان وعرابي (2) بْن معاوية وعمر بْن الحارث.

1803 - سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، روى الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن سُلَيْمَان بْن ثابت عَنْ أَبِيه عَنْ جده.

1804 - سُلَيْمَان بن أبى زينب السبأى، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، وَقَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أنا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعَ سُلَيْمَان بْن أَبِي زَيْنَبَ وعَمْرو بْن الْحَارِثِ سَمِعَ (3) سَعِيدَ بْنَ سَلَمَةَ سَمِعَ أباه سمع عمر ابن الْخَطَّابِ: اجْتَنِبُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي عِيدِهِمْ.

1805 - سُلَيْمَان بن زيد أبوإدام المحاربي الكوفى، قال لنا عبيد الله أنا سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ.
سَمِعَ منه وكيع ومروان.
باب السين
1806 - سُلَيْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان، عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ قتادة، * (هامش *) (1) زاد ابن أبى حاتم وغيره " ابنه " (2) كذا في الاصل وهو الذى صححوه ولكن المؤلف يقوله بالمعجمة " غرابي " وذكر ترجمته فيها راجع (4 / 1 / 112) - ح (3) كذا والظاهر " سمعا " وقد مر في ترجمة سعيد بن سلمة رقم (1601) " روى عنهُ سُلَيْمَان بْن أَبِي زَيْنَبَ وعَمْرو بْنَ الْحَارِثِ " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14

ولم يذكر سماعا من أَبِي سَعِيد.

1807 - سُلَيْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان مولى ابْن عَبَّاس، كذا فِي العتيق، أنس سَمِعَ منه عوام بْن حوشب سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: أَوْصَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى، قَالَ مُحَمَّدٌ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ سَمِعَ الْعَوَّامَ عَنْ سليمان مولى لبنى هَاشِمٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا - أَنْ لا أَنَامَ إِلا عَلَى وِتْرٍ وَأَنْ أَصُومَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَأَنْ لا أَدَعَ صَلاةَ الضُّحَى، وَقَالَ لنا أَبُو عاصم أخبرني ابْن جريج أخبرني عطاء أن أبا هُرَيْرَةَ - ولم يسمَع منه - نحوه، وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ نا زُهَيْرٌ سمع سماكا سمع أبا الربيع عن أبي هريرة - نحوه، وقال محمد نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ سمع زيد بن رافع عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْحَرَشِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نَحْوَهُ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ سَمِعَ يُونُسَ بْنَ أبي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي هِشَامُ ابن عمار حدثنا الوليد سمع إسماعيل بن عبيد الله العكي الدِّمَشْقِيَّ سَمِعَ غَالِبَ بْنَ شَعْوَذٍ الْأَزْدِيّ قَالَ شَيَّعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ مِنْ دِمَشْقَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن كثير العبدي سَمِعَ هماما عَنْ مُحَمَّد بْن واسع عَنْ مَعروف عَنْ أبى هريرة - نحوه، قال علي نا ملازم قَالَ حَدَّثَنِي زفر بْن زيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نا ابْن وهب أخبرني حيوة عَنْ زهرة بْن مَعبد الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ مُوسَى نا أبان نا قتادة عَنْ أَبِي سَعِيد من أزد شنوءة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار نا غندر نا شُعْبَة سَمِعَ أبا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15

شمر الضبعي سَمِعَ أبا عثمان النهدي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ثُمَّ أَوْهَمَ الْحَسَنُ فَجَعَلَ مَكَانَ رَكْعَتَيِ الضحى غسل يوم الجمعة، وقال موسى حدثا ربيعة عَنِ الْحَسَن نا أَبُو هُرَيْرَةَ - نحوه وَقَالَ: الْغُسْلُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أنا هُشَيْمٌ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْخِلافَةُ بِالْمَدِينَةِ،
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُؤَخِّرُ أُمَرَاءٌ الصَّلاةَ فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا ثُمَّ صَلُّوهَا مَعَهُمْ، وَقَالَ أَحْمَدُ نا ابْنُ خَالِدٍ نا أَبِي نا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (1) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ على وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ وَلا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا - فَلَمْ أَدْرِ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ فَقَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْتَعَانَ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى شئ وَأَنْ يُنْقَشَ فِي خَاتَمِهِ اسْمُ مُحَمَّدٍ.

1808 - سُلَيْمَان بن أبى سليمان (2) لشيباني مولاهم أَبُو إِسْحَاق، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى والشَّعْبِيّ وسَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه النخلي مات سنة إحدى (1) ينظر في هذا السند ولم يذكروا حتى المزى عن سليمان هذا راويا غير العوام والله أعلم (2) ذكره ابن أبى حاتم فيمن أول اسم أبيه فاء " سليمان بن فيروز ويقال ابن عمرو " وقد قيل ابن خاقان، كما في التهذيب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16

أو اثنتين وأربعين ومائة، كوفِي، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة، وهو أَبُو إِسْحَاق الشيباني.

1809 - سُلَيْمَان بْن سنان المزني، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن ربيعة ويزيد بْن أَبِي حبيب.

1810 - سُلَيْمَان بْن سمرة بْن جندب الفزاري، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ علي بْن ربيعة وابنه حبيب.

1811 - سُلَيْمَان بْن سليم أَبُو سَلَمَةَ الكناني كنانة كلب
الحمصي، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِر الشامي، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن حرب.

1812 - سُلَيْمَان بْن سحيم مولى آل حنين (1) وهو مولى آل عَبَّاس الْهَاشمي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعبد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وابْن عيينة والماجشون.

1813 - سُلَيْمَان بْن سُفْيَان الْمَدَنِيّ أَبُو سُفْيَان، عن عبد الله ابن دينار وبلال بْن يَحْيَى، سَمِعَ منه أَبُو عامر العقدي، كناه معتمر بْن سُلَيْمَان.

1814 - سُلَيْمَان بْن سويد عَنْ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.

1815 - سُلَيْمَان بْن السائب، سَمِعَ الْحَسَن وجَابِر بْن زيد قولهما، روى عَنْهُ عصمة بْن سالم، في البصريين. (1) قال ابن أبى حاتم " مولى لبنى كعب " وفي التهذيب " مولى خزاعة (وهم بنو كعب) ويقال مولى آل حنين " وقول المؤلف " وهو مولى آل عباس " لان حنينا مولاهم كما تقدم في ترجمته رقم (358) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17

1816 - سُلَيْمَان بْن سالم أَبُو أيوب (1) مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، مدني، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن حمزة، وَقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد هو مولى جحش (2) .

1817 - سُلَيْمَان بْن سالم الْقُرَشِيّ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ مُوسَى نا سُلَيْمَان سَمِعَ لبابة (3) مولاة بني خلف قَالَت: أتينا عَائِشَةَ بصبي فِي يده ودع فأبت أن تحملَهُ حتى يوضع عَنْهُ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ودع - يعني خرز، وَقَالَ ابْن أَبِي إسرائيل نا سُلَيْمَان بْن سالم أَبُو دَاوُد الْقُرَشِيّ العطار سَمِعَ علي بْن زيد عَنِ الْحَسَن: رأيت عليا والزبير التزما ورأيت
عثمان وعليا التزما (4) ، لا يتابع عليه.

1818 - سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ الغساني، روى حريز عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيْد الغساني (5) ، وروى أَبُو بَكْر بْن أَبِي مريم عَنْ سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ (1) مثله في الميزان واللسان نقلا عن هذا الكتاب ومثله في الثقات ذكره في الطبقة الرابعة ووقع في گتاب ابن أبي حاتم " أبو الربيع " وجعل صاحب الميزان هذا والذى بعده واحدا وتعقبه ابن حجر - ح (2) في اللسان (3 / 93) " الطبراني أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز الاويسى فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش " - ح (3) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبى حاتم " أمامة " وفي الميزان واللسان " ابن كاسب حدثنا سليمان بن سالم عن أمه عن عائشة رضى الله عنها قالت لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام " - ح (4) هكذا في الميزان واللسان وهذه الكلمة مشتبهة في الاصل كأنها " يحتز ما " (5) أي " عنه " ووقع في الاصل هنا " سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ الغساني روى عن جرير عن يحيى بن عبيد الغساني " وسيأتى في باب يحيى (4 / 2 / 294) " يحيى بْن عُبَيْد أَبُو زياد الغساني عَنْ = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18

الغساني: سَمِعت رجالا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الزرع.

1819 - سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ بْن عَبْد الجبار الخبائري، سَمِعَ سُلَيْمَان بْن ناشرة (1) ، نا أَحْمَد بْن عاصم عَنْهُ، وَسَمِعَ عَنْهُ (2) عَبْد اللَّه بْن عَبْد الجبار.

1820 - سُلَيْمَان بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ.

1821 - سُلَيْمَان بْن سَعْد عَنِ الزُّهْرِيّ أن عُمَر بْن الْخَطَّاب قَالَ: إن وليت شيئا من أمر الناس فلا تبالي فِي اللَّه لومه لائم فإن
لم تل شيئا فأقبل على نفسك ومر بالمعروف وأَنَّهُ عَنِ المنكر، قَالَ الزُّهْرِيّ: فذكرتها لعُمَر بْن عَبْد العزيز فقام بِهِا على المنبر قُلْتُ: مَا حملك على هذا؟ قَالَ: أني لم أسمك، قَالَ عَبْد اللَّه عَنِ الليث حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد.

1822 - سليمان بن أبي سليمان عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ بحر بْن زياد سَمِعَ نافعا عَنِ ابْن عُمَر قولَهُ، سَمِعَ منه عُمَر بْن يونس باب الشين
1823 - سُلَيْمَان بْن شهاب العبسي سَمِعَ عَبْد الله بن معتمر (3) ، = سُلَيْمَان بْن سلمة روى عَنْهُ حريز بْن عثمان " وقال ابن حاتم هنا " يروى حريز بن عثمان عن يحيى بن عببد الغساني عنه " - ح.
(1) هكذا يأتي في ترجمة سليمان بن ناشرة وهكذا ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " نشر (2) في كتاب ابن أبى حاتم " عمه " (3) كذا في الاصل وكتاب ابن أبى حاتم والميزان واللسان قال ابن حجر " وصوابه مغنم " ولعبد الله ترجمة في الاصابة وفيها أن الخطيب وابن ماكولا ضبطاه بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وفتح النون بعدها ميم قال " وقال أبو حاتم وأبو أحمد العسكري = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19

روى عَنْهُ حلام (1) ولم يصح.

1824 - سُلَيْمَان بْن شرحبيل (2) أَبُو القاسم الجبلاني (3) ، روى عَنْهُ حريز بْن عثمان، وأراه قَالَ بعضهم: الخولاني.
باب الصاد
1825 - سُلَيْمَان بْن أَبِي صالح مولى عقِيلَ بْن أَبِي طالب الْهَاشمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الفرس، مرسل، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ سماك عَنْ سُلَيْمَان.

1826 - سُلَيْمَان بْن صالح، روى عَنِ ابْن المبارك، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
باب الضاد
1827 - سُلَيْمَان الضبعي، قَالَ حبان نا حماد بْن سَلَمَةَ نا ثابت عَنْ سُلَيْمَان الضبعي: قلنا لجَابِر: كنتم تعدون ذنبا شركا؟ قَالَ: لا.
باب الطاء
1828 - سُلَيْمَان بْن طرخان أَبُو المعتمر يعرف بالتيمي، كَانَ ينزل بني تيم وهو مولى بني مرة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وأنسا = وابن عبد البر في اسم أبيه - المعتمر " وظاهر كلامه أن الذى في ترجمة عبد الله من تاريخ البخاري " عبد الله بن مغنم " والله أعلم - ح.
(1) هو ابن صالح صرح به ابن أبى حاتم وغيره والكلمة في الاصل مشتبهة ويقع في بعض الكتب " حكام " خطأ - ح (2) قال ابن أبى حاتم و " يقال سليمان بن شراحيل " (3) زاد ابن أبى حاتم " سمع من أبى أمامة ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20

وأبا عثمان وأبا نضرة، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وابنه المعتمر، وَقَالَ يَحْيَى القطان مات سنة ثلاث وأربعين، قَالَ يَحْيَى كَانَ لا يدع أحدا يكتب فإن رد على إنسان حسبِهِ عليه وكنت أرد عليه ويحسبِهِ علي وَكَانَ يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة وَكَانَ عِنْدنا من أهل الحديث، وروى أَبُو عُبَيْد عَنِ الأصمَعي عَنِ المعتمر: قَالَ لي أَبِي اكتب، القيسي فإن أمي مولاة لقيس وَأَبِي عَبْد القيس (1) أحدهما قيس بْن ثعلبة والآخر قيس بن عليان، وَقَالَ يَحْيَى مَا جلست (2) إلى أحد كَانَ أخوف للِّهِ منه وما روى عَنِ الْحَسَن وابْن سيرين فهو صالح إذا
قَالَ سَمِعت أو قُلْتُ (3) .
باب العين
1829 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الله بن عتريس بن قيس (4) ، روى (1) كذا والظاهر " وأبى من عبد القيس " - ح (2) في الاصل " ما جالست " وفي التهذيب " ما جلست " وهو الظاهر - ح (3) في التهديب (3 / 202) " وفي تاريخ البخاري ... إذا قال سمعت أو حدثنا " (4) كذا ومر في ترجمة بشر بن زياد (1 / 2 / 75) " بِشْرِ بْن زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد الله بن عتريس أما ابن أبى حاتم فقال " سليمان بن عبد الله روى عن عتريس بن عرقوب روى عنه بشر بن زياد سمعت أبي يقول ذلك " ولعتريس بن عرقوب روى عنه عندهم ترجمة وذكروا أنه يروي عن ابن مسعود ولم يسم المؤلف وابن حبان من روى عنه وقال ابن أبي حاتم " روى عنه إبراهيم النخعي " وقال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات " سليمان بن عبد الله بن عتريس يروي عن عبد الرحمن بن يزيد يروي عنه أهل الكوفة " كذا قال ولعتريس بن عرقوب = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21

عبد الرحمن بن يزيد عن بشر بن زياد، قَالَ لِي زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ بِشْرِ بْن زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ عِتْرِيسٍ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَنْ قَالَ حِينَ يُوضَعُ طَعَامُهُ: بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الأَسْمَاءِ فِي الأَرْضِ وَفِي السَّمَاءِ لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ دَاءٌ اجْعَلْ فِيهِ رَحْمَةً وَشِفَاءً - لَمْ يَضُرَّهُ مَا كَانَ.

1830 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه الانصاري أبوعمران (1) ، قَالَ هارون بْن مَعروف نا ابْن وهب قَالَ نا حيوة أخبرني أَبُو عبس سَمِعَ أبا عمران سُلَيْمَان الْأَنْصَارِيّ، وَقَالَ ابْن عياش قَالَ نا ثعلبة بْن مُسْلِم
عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه أَبِي عمران.

1831 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عويمر الأسلمي (2) روى عَنْهُ ابْن أَبِي الزناد.

1832 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الْهَاشمي (3) روى عَنْهُ الزبير بْن سَعِيد، مرسل قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ أخا إسحاق ابن عَبْد اللَّه والصلت الْهَاشمي فلا أدري.

1833 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن الزبرقان رأى يعلى بْن شداد روى عَنْهُ خَالِد بْن حيان ترجمة في الاصابة في القسم الثالث من باب العين وفيها " روى عنه طارق ابن شهاب " والله أعلم - ح (1) زاد ابن أبى حاتم " روى عن أم الدرداء ابن محيريز " (2) انظر الترجمة الآتية رقم (1834) - ح (3) زاد في التهذيب (203) = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22

1834 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه (1) سَمِعَ عُرْوَة، مرسل قَالَه عبدة عَنِ ابْن إِسْحَاق، منقطع.

1835 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه (2) عَنْ معَاذة العدوية سَمِعت عليا أخا (3) الصديق الأكبر، قَالَه بشر بْن يوسف عَنْ نوح بْن قيس سَمِعَ سُلَيْمَان، وَقَالَ لنا مُوسَى نا نوح نا سُلَيْمَان أَبُو فاطمة عَنْ معَاذة - بمثلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لا يتابع عليه ولا يعرف سماغ سُلَيْمَان من معَاذة.

1836 - سُلَيْمَان بْن أَبِي عَبْد اللَّه أدرك المهاجرين سَمِعَ منه يعلى بْن حكيم (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَعْد.

1837 - سُلَيْمَان بْن عبد الرحمن التجيبى عن سعيد (5) بن عن جده عن علي مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث قاله منصور بن أبي الاسود عن يزيد بن أبى زياد عنه وقال جعفر الاحمر عن يزيد عن عبد الله بن الحارث عن علي " - ح.
(1) جعل ابن أبي حاتم هذا والمتقدم رقم (1831) - واحدا قال " سليمان ابن عبد الله بن عويمر الاسلمي روى عن عروة منقطع روى عنه عبد الرحمن ابن أبي الزناد ومحمد بن إسحاق سمعت أبي يقول ذلك " - ح (2) زاد في التهذيب " أبو فاطمة (3) كذا وفي التهذيب " عن علي قال على منبر الكوفة أنا الصديق الاكبر " (4) وقع في الاصل " يعلى بن بكير " وفى كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب " يعلى بن حكيم " وهو الصواب ستأتي ترجمته في بابه وفي ترجمته من كتاب ابن أبى حاتم روايته عن سليمان هذا ولم أجد من يقال له يعلى بن بكير - ح (5) في كتاب ابن أبى حاتم " سعد " ولعله الصواب وكأنه سعد بن مسعود التجيبى تأتى ترجمته في بابه ولم أجد من يقال له سعيد بن مسعود - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23

مَسْعُود روى عَنْهُ حيوة.

1838 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الرحمن أبو أيوب الدمشقي ابن شرحبيل، سَمِعَ الوليد بْن مُسْلِم وَعِيسَى بْن يونس.

1839 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى بني أسد بْن خزيمة الدمشقي أَبُو عُمَر (1) سَمِعَ عُبَيْد بْن فيروز والقاسم أبا عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ الليث وَعَمْرو بْن الحارث.
قَالَ لي مُحَمَّد بْن مقاتل أَخْبَرَنَا ابْن المبارك عَنْ شُعْبَة: كَانَ سُلَيْمَان حسن النحو، كناه عَبْد اللَّه بْن عُقْبَةَ.

1840 - سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرحمن (2) بن خباب عن القاسم
ابن مُحَمَّدٍ: قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم وأذن بالصلاة قال: مرو أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، قَالَه حسن بْن الصباح البزار نا يَحْيَى بْن عباد نا فليح نا سُلَيْمَان.

1841 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) مولى بني عامر بْن لؤي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.
أحسبِهِ أخا محمد بن عبد الرحمن.

1842 - سليمان بن عبيد الله بْن أَبِي سُلَيْمَان الكندي، سَمِعَ كميلا روى عنه مروان، كنيته أبو عمر. (1) انظر ترجمة سليمان بن أبو الربيع التي تقدمت في باب الراء الترجمة الرابعة - ح.
(2) وقع في الثقات " سليمان بن عبد الله " وفي كتاب ابن أبي حاتم " سليمان ابن عبد الرحمن بن خباب روى عن أبي أمامة ومحمود بن لبيد سمعت أبي يقول ذلك " ح (3) زاد في التهذيب " بن ثوبان " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24

1843 - سُلَيْمَان بْن عُبَيْد اللَّه أَبُو أيوب الرقي، سمع عبيد الله ابن عَمْرو، سَمِعَ منه عَمْرو الناقد.

1844 - سُلَيْمَان بْن عُبَيْد السلمي يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أَبِي الصديق، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان وخَالِد بْن الحارث.

1845 - سُلَيْمَان بْن عُبَيْد الخراساني سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن ثوبان، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا حبان سَمِعَ معتمرا نا سُلَيْمَان.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ نا معتمر نا سُلَيْمَان بْن عُبَيْد البارقي.

1846 - سُلَيْمَان بْن عبيد أَبُو دَاوُد المازني سَمِعَ عمران بْن زيد (1) الْمَدَنِيّ، روى عَنْهُ مُوسَى.

1847 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك بْن مروان بْن الحكم الْقُرَشِيّ الأموي، قَالَ أَبُو إِبْرَاهِيم السراج اسماعيل أخبرنا أبو سلمة يوسف ابن يعقوب الماجشون: فرض لي سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك وقد أتى علي سنتان أو نحوها، وولي سُلَيْمَان سنة ست وتسعين وولي عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي صفر سنة تسع وتسعين، وهو أخو سَعِيد ومُحَمَّد ويزيد وهشام والوليد ومسلمة.

1848 - سُلَيْمَان بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس به عبد المطلب (1) الكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " ربه " وقال ابن أبي حاتم (3 / 1 / 298) فيمن اسمه عمران وأول اسم أبيه زاى " عمران بن زيد المديني روى عن أبيه عن عائشة روى أبو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سُلَيْمَان بْن عُبَيْد عنه سمعت أبى يقول ذلك " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25

الْهَاشمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن راشد وابنه محمد.
هو أخو دَاوُد ومُحَمَّد.

1849 - سُلَيْمَان بْن علي أَبُو عكاشة الربعي الْبَصْرِيّ روى عَنْهُ سلام بْن مسكين، كناه يَحْيَى القطان، قَالَ سُلَيْمَان بن حزب حدثنا حماد ابن زيد عَنْ سُلَيْمَان بْن علي الربعي عَنْ أَبِي الجوزاء: رجع ابْن عَبَّاس عَنِ الصرف وَقَالَ هذا أَبُو سَعِيد يخبر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ حماد عَنِ المثنى بْن سَعْد (1) ، عَنْ عُمَر مولى أَبِي الشعثاء مولى ابن عباس (2) : (1) هو ابو غفار ستأتي ترجمته (4 / 1 / 419) وفيها " مثنى بن سعيد " وعلقنا عليه أنه قد قيل كذا وكذا ح (2) كذا في الاصل هنا، وفي الافراد من باب عمر من كتاب ابن أبي حاتم (3 / 1 / 143) " عمر أبو الشعثاء مولى بنى معمر
بصرى سمع ابن عباس يستغفر من فتواه في الصرف روى عنه أبو غفار المثنى ابن سعد " فلا أدري أترجم له البخاري في باب عمر - فانه ليس عندنا - أم أخذه ابن أبي حاتم من هنا ولم أره في الثقات وإنما فيها ترجمة قنبر الآتي (4 / 1 / 197) وقد علقنا عليها ما وقع من الاختلاف وأن ابن المدينى سماه قنبرا وسماه أبو حاتم قيسا وفي كنى الدولابى أن ابن معين قال " حميد الطويل عن أبي الشعثاء مولى عمر بن عبيد الله بن معمر اسمه فيروز " ويظهر أن هذا وجه رابع وأن عمر هو قنبر وكأن عمر تصحيف وصنيع ابن حبان يقتضى ذلك وأما ابن أبي حاتم فانه حيث ذكر ترجمة عمر لم يحكها عن أبيه فيظهر أنها من زيادته وذكر ابن ماكولا في الاكمال من يكنى أبا الشعثاء فذكر فيهم قنبرا ولم يذكر عمر وكذلك صنع الدولابي إلا أنه سماه فيروزا كما مر وقال عقب ذلك " أخبرني أحمد بن شعيب قال أنبأ واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا أبو أسامة عن المثنى ابن سعيد قال حدثنى أبو الشعثاء مولى ابن عمر (الصواب: معمر) قال سمعت = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26

أتوب إلى اللَّه من الصرف، وَقَالَ مُوسَى نا وهيب عَنْ خَالِد عَنْ مُحَمَّد عَنِ الهذيل ابن حفصة (1) : سألت ابْن عَبَّاس فكرهه وَقَالَ حامد نا حماد بْن زيد عَنْ سُلَيْمَان الربعي - قَالَ حماد وربعة قوم بالبصرة هم إلى اليمن - وَعَمْرو بْن مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْن عَبَّاس - رجع عَنِ الصرف، وَقَالَ يزيد بْن هارون دلني على سُلَيْمَان هشام بْن حسان، وَقَالَ عباد بْن العوام نا سُلَيْمَان بْن علي الْأَزْدِيّ سَمِعَ أبا المتوكل.

1850 - سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ أَبُو الْهَيْثَمِ الْعُتْوَارِيُّ كَانَ يَتِيمًا لأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيد سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اجْتَمَعَ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صعيد واحد أقبلت النار يركب بعضها = ابن عباس يقول أستغفر الله وأتوب إليه من قولى في الصرف إنما كان من رأيى وهذا أبو سعيد يُحَدِّثُ عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأناس من أصحابه فنهرني " لكن في هذا السند أن المثنى قال " حدثنى أبو الشعثاء " والذى في ترجمة قنير أن المثنى يروى عن أبي تميمة عنه والاثر هنا عن ابن عباس فقط وهناك " سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس فِي الصرف " إلا أنه يحتمل أن المثنى روى عن أبي الشعثاء بلا واسطة مرة وبواسطة أبي تميمة أخرى فروى عنه بلا واسطة قول ابن عباس وبواسطة قول ابن عمر وابن عباس وفي الاكمال لابن ماكولا " أبو غفار المثنى بن سعيد مصرى روي عن أبى تميمة الهجيمى وأبى قلابة وأبي اليعافير " كذا والصواب " وأبي الشعثاء قنبر " وعلى كل حال فعبارة الاصل هنا محرفة وعسى أن يكون صوابها " عن عمر - أو قنير أبي الشعثاء مولى ابن معمر عن ابن عباس " والله أعلم - ح.
(1) هو الهذيل ابن عبد الرحمن بن أذينة وأمه حفصة بنت سيرين تأتى ترجمته (4 / 2 / 244) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

بَعْضًا قَالَهُ عُبَيْدٌ نا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ.

1851 - سُلَيْمَان بْن عَمْرو بْن الأحوص الْأَزْدِيّ الكوفِي عَنْ أَبِيه وأمه روى عَنْهُ شبيب بْن غرقدة سَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي زياد.

1852 - سُلَيْمَان بْن عياض مولى ابْن الزبير رأى عَبْد اللَّه بْن الزبير روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن المغيرة وبكر بْن سوادة.

1853 - سُلَيْمَان بْن عَمْرو الكوفِي أَبُو دَاوُد النخعي، مَعروف بالكذب، قال (1) قتيبة وإِسْحَاق.

1854 - سُلَيْمَان بْن عطاء، قَالَ عَبْدُ الله حدثنا الليث نا إسحاق
ابن رَافِعٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ سبع ثمرات عَجْوَةٍ مِنْ تَمْرِ الْعَالِيَةِ لَمْ يَضُرَّهُ سُمٌّ وَلا سِحْرٌ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ - حِينَ يُمْسِي، ومَعْمَر لم يسمَع من خبيب.

1855 - سُلَيْمَان بْن عطاء بْن يزيد الليثي عَنْ أَبِيه قولَهُ سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني.

1856 - سُلَيْمَان بْن عطاء (2) سَمِعَ مسلمة بْن عبد الله روى عنه (1) كذا والظاهر " قاله " وعبارة المؤلف في الضعفاء الصغير ص 16 " معروف بالكذب سمعت قتيبة يقوله " وفي التاريخ الصغير ص 223 " رماه قتيبة وإسحاق بالكذب " - ح (2) زاد ابن ابي حاتم " القرشى الحرانى " ترجمة وله في التهذيب (4 / 211) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28

يَحْيَى بْن صالح، الشامي، فِي حديثه مناكير.

1857 - سُلَيْمَان بْن عتيق الحجازي، قَالَ الحميدي نا ابْن عيينة عَنْ زياد بْن سَعْد عَنْ سُلَيْمَان بْن عتيق عَنِ ابْن الزبير سَمِعَ عُمَر يَقُولُ: صلاة فِي المسجد الحرام خير من مائة صلاة فِيما سواه، وَقَالَ إِسْحَاق ابن نصر أنا عبد الرزاق أنا ابن جريح سمع عطاء وسليمان بن عتيق سمعا ابن الزبير - قولَهُ، وَقال عَارِمٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حبيب المعلم عَنْ عطاء عَنِ ابْن الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابراهيم ابن نافع عَنْ سُلَيْمَان بْن عتيق عَنِ ابْن الزبير عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يَحْيَى بْن يوسف نا عُبَيْد اللَّه عَنْ عَبْد الكريم عَنْ عَطَاءٍ عَنْ
جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا يصح، وَقَالَ عَبْد الكريم عَنْ عطاء عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يثبت
1858 - سُلَيْمَان بْن أَبِي عثمان التجيبي، عَنْ حاتم بْن عدي، روى عَنْهُ سالم بْن غيلان، إسناده مجهول (1) .

1859 - سُلَيْمَان بْن عمير عَنْ هانئ مولى عثمان عَنْ عثمان قولَهُ سَمِعَ منه ابْن المبارك.

1860 - سُلَيْمَان بْن أَبِي العتيك عَنْ أَبِي معشر عَنْ إِبْرَاهِيم قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو عوانة، وروى هشيم ومعتمر وحسان عن زكريا ابن أَبِي العتيك عَنْ أَبِي معشر والشَّعْبِيّ وحماد، ولا أدري ما بينهما. (1) ذكر ابن أبي حاتم الترجمة بنحو ما هنا ثم قال " سمعت أبي يقول ذلك ويقول هؤلاء مجهولون " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29

1861 - سُلَيْمَان العطار سَمِعَ رياح بْن عُبَيْدة (1) سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ - سَمِعَ منه شُعْبَة، وبلغني عن يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ والد صلة بْن سُلَيْمَان الواسطي، وصلة لَيْسَ بثقة، ولا أدري كيف هو، قَالَ مُحَمَّد: والَّذِي قَالَ يَحْيَى عجب.

1862 - سُلَيْمَان بْن عريب وكَانَ صهرا لآل عَبَّاس، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ الاعرج (2) .

1863 - سُلَيْمَان العلاف بلغه عَنِ الْحَسَن بْن علي، مرسل، روى عَنْهُ عوف، مرسل.

1864 - سُلَيْمَان بْن عتبة الدمشقي، سَمِعَ يونس بْن ميسرة سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن وَيَحْيَى بْن حسان.

1865 - سُلَيْمَان بْن عِيسَى (3) ، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد نا أَبِي نا سُلَيْمَان بْن عِيسَى عَنْ جده مُوسَى بْن طَلْحَةَ: أسرت يوم الجمل فأتي بي علي.
باب الفاء
1866 - سُلَيْمَان بْن فروخ أَبُو واصل قَالَ: لقيني أبو أيوب، (1) تقدمت ترجمة رياح بن عبيدة في بابه رقم (1112) وذكر المزي أن هذا غير ذاك وتعقبه ابن حجر راجع التهذيب (3 / 300) (2) يأتي حديثه (4 / 1 / 2) (3) ذكره ابن حبان في الثقات بنحوما هنا، وأدرج في الاصل هذه الترجمة في التى قبلها قال " ... ويحيى بن حسان وسليمان بن عيسى ... " وهو من خطا النساخ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30

هو الْأَزْدِيّ، مرسل، روى عَنْهُ يونس بْن خباب (1) .

1867 - سُلَيْمَان بْن فروخ (2) ، عَنِ الضحاك، مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن خازم.

1868 - سُلَيْمَان الفصدي (3) عن تبيع، مرسل، روى عنه سمعان أبويحيى (4) .
باب القاف
1869 - سُلَيْمَان بْن قيس اليشكري، عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه، قَالَ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو رأيت سُلَيْمَان، وروى أَبُو بشر وقتادة (5) والجعد أَبُو عثمان عَنْ كتاب سُلَيْمَان (6) ومات سليمان قبل جابر بن (1) جعله ابن أبي حاتم والذى بعده واحدا قال " ... روى عن أبي ايوب العتكى الازدي وعن الضحاك مرسل روى عنه أبو معاوية وقريش بن حيان
العجلى " وفرقهما ابن حبان ذكر هذا في الطبقة الثالثة والذى بعده في الرابعة وسيأتى له ترجمة أخرى في باب سليم " سليم بن فروخ " فراجعها - ح (2) راجع الحاشية قبل هذه (3) كذا ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " العبدى " وتبعه صاحبا الميزان واللسان فان صح فمحل هذه الترجمة الباب السابق باب العين والله أعلم - ح (4) تأتي ترجمته في بابه وهو مشهور بهذه الكنية ووقع هنا في الاصل " أبو بحر " كذا - ح (5) وقع في الاصل " وأبو قتادة " وكتب على كلمة " أبو " صح " والصواب " وقتادة " كما يعلم مما يأتي وعبارة المؤلف في التاريخ الصغير ص 93 " وروى قتادة وأبو بشر ... " وراجع التهذيب (4 / 214) ح (6) عبارة ابن أبي حاتم فيما ذكر ابنه " جالس سليمان اليشكرى جابرا فسمع منه وكتب عنه صحيفة وتوفى وبقيت الصحيفة عند امراته فروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبى عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة " ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31

عبد الله، وقال شعبة عن عمرو سمعت سُلَيْمَان بْن قيس عَنْ أَبِي سَعِيد - فِي السهو.

1870 - سُلَيْمَان ابْن قتة (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عباس وعمرو ابن العاصى ومعاوية، نسبه ابن عيينة عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ، يقَالَ (1) وقع في الاصل " قنة " وكذا في تعجيل المنفعة (167) والذى في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " قتة " وروى ابن أبي حاتم عن ابن المدينى قال " سليمان ابن قتة وقتة أمه " وفي طبقات القراء لابن الجزرى (1 / 314) رقم (1385) " سليمان ابن قتة بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقتة أمه التيمى مولاهم البصري ثقة عرض على ابن عباس (القرآن) ثلاث عرضات وعرض عليه
عاصم الجحدرى " ونحو هذا الوصف في التعجيل نقلا عن ابن خلفون وزاد أنه يكنى أبا رزين وأنه شاعرا محسنا وفي تاريخ ابن الاثير في ذكر مقتل الحسين عليه السلام ومن قتل معه " وقال التيمى تيم مرة يرثى الحسين وأهله.." فذكر أبياتا منها " وإن قتيل الطف من آل هاشم.." والابيات ذكرها أبو تمام في الحماسة ونسبها إلى سليمان ابن قتة العدوى، كذا قال وكذا ذكره ابن جنى في المبهج (67) تفسير أسماء شعراء الحماسة وفسر قتة والعدوى قال " منسوب إلى عدى ... " وفي القاموس مادة (ق ت ت) " وقتة كضبة أم سليمان التابعي " فذكر شارحه نحو ما في التبصير وعبارة التبصير " قتة بالفتح وتشديد المثناة سليمان بن حبيب المحاربي يعرف بابن قتة وهو القائل في رثاء الحسين: وإن قتيل الطف ... " كذا قال وسليمان بن حبيب المحاربي آخر قد تقدم رقم (1771) وله ترجمتة في التهذيب وغيره ولم يذكر أحد أنه يقال له ابن قتة ولا أنه شاعر ولا إن صاحبنا هذا اسم أبيه حبيب ولا أنه محاربي بل هو تيمى أو تميمي أو غير ذلك كما يأتي وعلى كل حال فقوله " بن خبيب المحاربي " وهم والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32

مولى بني تميم (1) ، شاعر فارس.

1871 - سُلَيْمَان بْن قرم الضبى (2) ، عن الاعمش وسعيد ابن حنظلة روى عَنْهُ الأحوص وعبد النور سَمِعَ منه أَبُو الأحوص وابْن فضيل، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الأَوْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مَنْصُورٍ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (نا) سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ قَرْمٍ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ ابن أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي مُوسَى: ذَكَّرَنَا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ صَلاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرُكُوعٍ.
باب الكاف
1872 - سُلَيْمَان بْن كيسان أَبُو عِيسَى التيمي (3) ، عن هارون ابن راشد، روى عَنْهُ حيوة، سَمِعَ درع بْن عَبْد اللَّه.

1873 - سُلَيْمَان بْن كثير، أخو مُحَمَّد بن كثير، أبو داود (1) كذا في الاصل ومثله في الثقات وتقدم عن طبقات القراء والتعجيل وابن الاثير " التيمى " وزاد ابن الاثير فقال " تيم مرة " وفي تاريخ ابن جرير في أخبار سنة 120 في ذكر وفاة أسد بن عبد الله القسرى " وقال سليمان بن ابن قتة مولى بنى تيم بن مرة وكان صديقا لاسد.." فذكر أبياتا يرثى بها أسدا وكانت وفاة أسد سنة 120 وعليه فقد طال عمر سليمان وتقدم عن الحماسة " العدوي " وفي الاستيعاب في ترجمة الحسين عليه السلام " الخزاعى " والله اعلم.
(2) زاد ابن أبي حاتم " وهو ابن قرم بن معاذ..ونسبه أبو داود إلى جده كى لا يفطن له ... " فجعل هذا وسليمان بن معاذ الآتى آخر باب الميم واحدا وقد فرق بينهما جماعة وجمعها آخرون راجع التهذيب - ح.
(3) كذا في الاصل والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وفروعه " التميمي " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33

العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الزُّهْرِيّ وحصينا، سَمِعَ منه أَبُو الوليد وأخوه مُحَمَّد ومُوسَى وابْن مهدي، حَدَّثَنَا عبدة نا عَبْد الصمد نا سُلَيْمَان بْن كثير الواسطي من جيران شُعْبَة هو أخو مُحَمَّد.
باب الميم
1874 - سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد القافلاني (1) وهو يبيع السفن المكسرة (2) أَبُو مُحَمَّد (3) الجرمي (4) الْبَصْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين
ومطر، روى عنه الاصمعي وشيبان. (1) بنون قبل ياء النسبة كذا يظهر من الاصل وهكذا بالنون في الميزان واللسان والتعجيل ص 166 واقتصر ابن السمعاني في الانساب في ضبط الكلمة على قوله " بفتح القاف وسكون الفاء " ونحوه في لب اللباب للسيوطي والله أعلم - ح (2) عبارة ابن السمعاني في الانساب الورقة 439 الوجه الاول نقلا عن غيره " اسم لمن يشترى السفن الكبار..ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها والقفل الحديد الذى فيها " وفي الميزان " الخصيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الاقفال " وذكر أنه هو صاحبنا هذا ح.
(3) في كتاب ابن أبي حاتم " أبو الربيع " وحكي عن الدوري قال " سئل يحيى بن معين عن سليمان القافلانى أبو الربيع فقال ليس بشئ " وفي الميزان واللسان ما يدل أنه يكنى الكنيتين وفي الكنى للدولابي (1 / 175) " وقال محمد بن إسماعيل البخاري أشعث أبو الربيع السمان واسطي وسليمان القافلانى كنيته أبو الربيع وليس بشئ " - ح (4) عند ابن أبي حاتم ترجمة أخرى " سليمان بن محمد الجرمي روى عن ابن سيرين روى عنه مسعدة سمعت أبي يقول ذلك " وعقبها ترجمة هذا ووقع في النسخة " سليمان بن محمد الجرمي روى عن القافلانى أبو الربيع روى عن ابن سيرين ... " وقوله " روى عن = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34

1875 - سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة السالمي الأنصاري أن كعبا قَالَ لعُمَر: ذبحت بقرة - قَالَه زهير بْن حرب عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حِبَّانَ، وقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: لأُخَيْشِنٌ فِي ذَاتِ اللَّهِ.

1876 - سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد: عَنْ أَبِي حازم: روى عَنْهُ مستلم (1) .
ابن سَعِيد، هو ابْن مُحَمَّد بْن عاصم الْعُمَري عَنْ أَبِي حازم عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ: قَالَ عُمَر: لا رَأَيْتُ زَمَانًا يَتَغَايَرُ فِيهِ الرِّجَالُ عَلَى الْعِلْمِ تَغَايُرُ الرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ، حَدَّثَنِي بِهِ زكريا حَدَّثَنَا أَبُو النضر نا مستلم (1) .

1877 - سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ سَعِيد بْن زيد (2) ، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر، وقال لي سعيد بن يحيى نا أبي نا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ محمد عن عمه جعفر ابن مَحْمُودٍ سَمِعَ جَابِرًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَخَافَ الأَنْصَارَ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ. سهو بلا شك، ويمكن أن تكون كلمة " الجرمى " كذلك ح.
(1) هكذا في ترجمته من هذا الكتاب (4 / 2 / 67) وعامة الكتب ووقع هنا في الاصل " مستليم " كذا ح (2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم وزاد " الاشهلى " وذكر هو والمؤلف ترجمة الاشهلى في باب سعد كما يأتي " سعد ابن زيد بن سعد الاشهلى ... " وأنه صحابي وذكرا رواية سليمان هذا عنه لكن في ترجمة الاشهلى من الاصابة أنه قد قيل فيه سعيد وعلى كل فهو غير سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل العدوي أحد العشرة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35

1878 - سُلَيْمَان بْن مينا (1) سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ ابْن أَبِي نجيح، منقطع الحديث.

1879 - سُلَيْمَان بْن مينا (2) ، عَنْ نفيع روى عَنْهُ المَسْعُودي: يعد فِي الكوفِيين، منقطع.

1880 - سُلَيْمَان بْن ميسرة، كوفِي، عَنْ طارق بْن شهاب، روى عَنْهُ الأعمش، وَقَالَ لنا أَبُو مَعْمَر نا عَبْد الوارث حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن جحادة عَنْ طَلْحَةَ بْن مصرف عَنْ سُلَيْمَان الأحول (3) عَنْ طارق بْن شهاب عَنْ رافع الطائي وَكَانَ لصا فِي الجاهلية.

1881 - سُلَيْمَان بْن مسهر الفزارى، سمع خرشة بن الحر الكوفي، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي والأعمش، وَقَالَ معلى حَدَّثَنَا عَبْد الواحد نا العلاء بْن الْمُسَيِّبِ نا سُلَيْمَان بْن مسهر - فِي المذي.

1882 - سُلَيْمَانُ الْمَنْبَهِيُّ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال له: اشترى (4) لِفَاطِمَةَ سِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ - قَالَهُ أَبُو مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جحادة عن حميد الشامي. (1) ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وذكر الآتى بعده في أتباع التابعين أما ابن أبي حاتم فجعلهما واحدا - ح (2) راجع الحاشية الماضية (3) كذا والمشهور بالاحول هو سليمان بن أبي مسلم الآتى رقم (1883) وفي الاصابة في ترجمة رافع " أخرج الطبراني من طريق الاعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن رافع ... وأخرجه ابن خزيمة من طريق طلحة بن مصرف عن سليمان عن طارق عن رافع الطائى قال وكان رافع لصا في الجاهلية ... " والله أعلم - (4) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36

1883 - سُلَيْمَان بْن أَبِي مُسْلِم الأحول الْمَكِّيّ خال ابن أَبِي نجيح، سَمِعَ طاوسا وأبا سَلَمَةَ، روى عنه ابن عيينة وابن جريح.
وَقَالَ لي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه نا وهب عن شعبة عن سليمان ابن خالة ابن أَبِي نجيح، والأول أصح.

1884 - سُلَيْمَان بْن مُسْلِم أَبُو المعلى العجلي، سَمِعَ أباه، أصلَهُ كوفِي، سَمِعَ منه مُوسَى.
حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي حدثنى سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى أخو هارون رأى الشَّعْبِيّ وابْن أشوع يقضيان (1) .

1885 - سُلَيْمَان بْن أَبِي المغيرة أَبُو عَبْد اللَّه العبسى الكوفي سمع سعيد بن حبير وإسماعيل بْن رجاء، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وابْن عيينة.

1886 - سُلَيْمَان بْن مهران أَبُو مُحَمَّد الأعمش هو الأسدي، روى عَنْهُ سهيل بْن أبي صالح يقال (2) سليمان الاعمى، وقال لي ابْن نمير حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عِيسَى، سَمِعت الأعمش يَقُولُ: ولدت قبل مقتل الْحُسَيْن بسنتين.
مولى بني كاهل، رأى أنسا وسَعِيد بن جبير وأبا وائل وزيد ابن وهب وإبراهيم، ولد سنة ستين (3) وَقَالَ يَحْيَى القطان: مات سنة (1) زاد الدولابى في الكنى (2 / 124) " في المسجد " - ح (2) كذا وأخشى أن يكون " فقال " وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 172 " روى سهيل بن أبي صالح عن سليمان الاعمى، وهو الاعمش " ح (3) في هذا نظر فقد تقدم عنه أنه ولد قبل مقتل الحسين بسنتين وكان مقتل الحسين على المشهور يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وفي التهذيب " ويقال إن الاعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة (61) " ثم قال " الاعمش ولد إما سنة 61 = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37

ثمان وأربعين ومائة روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والثوري وشُعْبَة، وَقَالَ عَمْرو بْن خَالِد عَنْ زهير كَانَ الأعمش حليما فِي غضبِهِ، وَقَالَ صدقة حَدَّثَنَا ابْن عيينة سَمِعت عاصما الأحول: قَالَ القاسم - قَالَ صدقة هو ابْن عَبْد الرَّحْمَن - مَا أعلم أحدا أعلم بحديث ابْن مَسْعُود
من الأعمش.

1887 - سُلَيْمَان بْن المغيرة القيسي البصري، وقال زيد ابن حباب (1) : هو البكري، سَمِعَ حميد بْن هلال وثابتا والْحَسَن وَقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة، وَقَالَ مُوسَى عَنْ وهيب قَالَ لنا أيوب: خذوا من سُلَيْمَان بْن المغيرة، سَمِعَ منه شُعْبَة، قَالَ مُوسَى: كنيته أَبُو سَعِيد، يقَالَ مولى قيس بْن ثعلبة بن بكر ابن وائل.

1888 - سليمان بن موسى الدمشقي ابن الأشدق ويقَالَ الأشدق أدركه ابْن عيينة بمكة وخرج ولم يسمع منه، كنيته أَبُو أيوب كناه يَحْيَى بْن بكير فلا أدري يَحْيَى حفظه؟ سَمِعَ عطاء وعَنْ عَمْرو بْن شعيب حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنِ ابْن علية عَنِ ابْن جريج عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيّ فِي حديث " لا نكاح إلا بولي " وَقَالَ ابْن جريج: سألت الزُّهْرِيّ فلم يعرفه، قال ابن جريج: أو سنة 59 على الخلف في ذلك " - ح.
(1) تقدمت ترجمته رقم (1302) في باب الحاء من باب زيد وهكذا ضبطه أهل المشتبه وغيرهم ووقع هنا في الاصل " زيد بن خباب " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38

وَكَانَ سُلَيْمَان يفتى فِي العضل وعِنْده مناكير، مات سنة تسع وعشرة ومائة.

1889 - سُلَيْمَان بْن مُوسَى أَبُو دَاوُد الكوفِي عَنْ جَعْفَر بْن فلان بْن سمرة (1) سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم.

1890 - سُلَيْمَان بْن مسلمة عن الحسن قوله روى عنه محمد
ابن سليم الْبَصْرِيّ، منقطع.

1891 - سُلَيْمَان المزني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ابنه العوام.

1892 - سُلَيْمَان بْن مرثد، قَالَ لِي قَيْسٌ نا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ نا سُلَيْمَانُ بْن مَرْثَدٍ عَنْ عَائِشَةَ قالتْ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعًا.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَلا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ عَائِشَةَ.

1893 - سُلَيْمَان مولى لبْني أمية، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز.

1894 - سُلَيْمَان بْن معاذ (2) عَنْ سماك، سَمِعَ منه أَبُو داود الطيالسي. (1) في التهذيب " جعفر بن سعد بن سمرة " وقد مرت ترجمة جعفر بن سعد ابن سمرة (1 / 2 / 192) وفي الكنى للدولابي (1 / 169) " أخبرني أحمد بن شعيب عن أبي الوليد اليسرى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال أخبرني أبو داود سليمان ابن موسى عن جعفر بن سعد بن سمرة ... " - ح (2) راجع ترجمة سليمان ابن قرم رقم (1871) والتعليق عليها ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39

باب النون والواو والْهَاء
1895 - سُلَيْمَان بْن أَبِي نشيط (1) أَبُو دَاوُد، رأى ابْن الزبير، روى عَنْهُ الضحاك بْن مخلد.

1896 - سُلَيْمَان بْن ناشرة الألْهَاني، سَمِعَ مُحَمَّد بْن زياد الشامي، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عاصم نا سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن ناشرة نا إِبْرَاهِيم بْن وليد: خرجت ضحى مع ثوبان
فدخل كرما فأكل ولم يحمل.

1897 - سليمان بن وهب الا بناوي شيخ من جشم (2) ثقة، سَمِعَ النعمان بْن بزرج (3) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الصنعاني، حَدَّثَنِي محمود عَنْهُ فتح صنعاء - بطولَهُ.

1898 - سُلَيْمَان الهمداني، سَمِعَ شريحا قولَهُ روى عَنْهُ الزبير بْن عدي.

1899 - سُلَيْمَان بْن أَبِي هندية (4) أَبُو الربيع مولى زيد (1) في نسختنا من كتاب ابن أبي حاتم " سليمان بن نشيط " (2) هكذا في ترجمة أبان بن سعيد بن العاص (1 / 1 / 450) ومثله في كتاب ابن أبي حاتم في ترجمة سليمان هذا والكلمة مشتبهة في الاصل والله أعلم - ح (3) شكل في الاصل هنا بضم الباء وكذا شكل في الاصلين في ترجمة أبان (1 / 450) وترجمة النعمان (4 / 2 / 80) وفي القاموس " بزرج بضم أوله وثانيه وبفتح أوله علم معرب ... " وضبطه ابن ماكولا بفتح أوله والباقى متفق عليه - ح (4) مثله في تهذيب المزى وتهديبه لابن حجر في ترجمة خباب بن الارت ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " هندويه " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40

ابن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، وَقَالَ قتيبة عَنْ إِبْرَاهِيم المؤدب عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي هند، روى عَنْهُ إسماعيل بن سميع ومحمد بن جحادة، وقال أَحْمَدُ أنا حِبَّانُ نا وُهَيْبٌ نا مُحَمَّدُ بن جحادة عن سليمان ابن أَخِي نُعَيْمٍ عَنْ خَبَّابٍ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَشْكُنَا، فأما نعيم فهو أشجعي، حَدَّثَنَا مُوسَى نا أَبُو إِسْمَاعِيل المؤدب نا سُلَيْمَان بْن أَبِي هند أَبُو الربيع مولى.

1900 - سُلَيْمَان بْن أَبِي هوذة (1) ، سَمِعَ عَمْرو بْن أَبِي قيس روى عَنْهُ علي بْن حرب الجندي (2) .
باب الياء
1901 - سُلَيْمَان بْن يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْن حزن وهو أخو عطاء بْن يسار، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا هُرَيْرَةَ وأم سَلَمَةَ، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ علي: كنيته أَبُو أيوب، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنِ الْحَسَن بْن مُحَمَّد قَالَ: سُلَيْمَان بْن يسار أقيس عِنْدنا من سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ ولم يقل: أعلم ولا أفقه، قَالَ وَحَدَّثَنَا الفقيه (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بن (1) أعلم في الاصل على هذه الترجمة (لا - إلى) وكتب فوقها " زيادة لابن قاسم " ولهذا الرجل ترجمة عند ابن أبي حاتم - ح (2) كذا ولعلي بن حرب ترجمة في التهذيب " علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابورى روى عن ... وسليمان بن أبي هوذة " وكذا ضبطه في التقريب وذكره ابن السمعاني في الانساب ح (3) كذا ويمكن أن يكون الصواب " النقة " والله أعلم ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41

جَابِر: قدم علينا سُلَيْمَان بْن يسار فدعاه أَبِي إلى منزلَهُ فصنعنا لَهُ طعاما وحماما ودخلَهُ واطلى، وَقَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حرب نا حماد بْن زيد عَنْ يزيد بْن أَبِي حازم عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار: رأيت حسان بْن ثابت سدل ناصيته بين عينيه.

1902 - سُلَيْمَان بْن يسار صاحب المقصورة الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ ابْن بلال وابْن أَبِي ذئب، وَقَالَ إِسْحَاق أنا عِيسَى بْن يونس سَمِعَ ابْن يسار المكفوف الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيه رأى عليا يشرب قائما.

1903 - سُلَيْمَان بْن يسار الحضرمي، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.

1904 - سُلَيْمَان بْن يسير أَبُو الصباح الكوفِي النخعي، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، قَالَ يَحْيَى القطان: سألت سُفْيَان عَنْ قول إِبْرَاهِيم: يصلي ويديه (1) فِي ثيابِهِ، ثم قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ أَبُو الصباح قُلْتُ من أَبُو الصباح؟ قَالَ: سُلَيْمَان بْن قسيم، قَالَ يَحْيَى: إنما يقَالَ يسير إمام النخعي.

1905 - سُلَيْمَان بْن يزيد الكعبي أبو المثنى المدنى، عن عمر ابن طَلْحَةَ وإبراهيم بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان، سَمِعَ منه ابْن أَبِي الفديك، وَقَالَ حسن نا يَحْيَى بْن حسان نا أَبُو المثنى سليمان بن يزيد الخزاعى نا عباد ابن (2) إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن كنانة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن مُحَمَّد سأل جَابِرا عَنِ المسح على الخفين فقَالَ: سنة، قَالَ يحيى: كان جليس مالك، روى (1) كذا (2) زاد في الاصل " بن " أخرى وهو تكرار من الناسخ - وعباد لقب واسمه عبد الرحمن - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42

عَنْهُ مالك بِهِذا (1) .

1906 - سُلَيْمَان بْن أَبِي يزيد الْبَصْرِيّ: قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ - قَالَه إِسْحَاق عَنْ بقية عَنْ عتبة بن أبي حكيم.
[ومن أفناء الناس]
1907 - سُلَيْمَان، قَالَ ابْن بَكْر أنا ابْن جريج أنا سُلَيْمَان مولى لنا سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الْمُسَيِّبِ بْن أَبِي السائب سَمِعَ عُمَر - فِي الحج.
باب سَعْد
1908 - سَعْد بْن أَبِي وقاص، هو سَعْد بْن مالك بْن وهيب - ويقَالَ أهيب، أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ شهد بدرا، وقال إبراهيم
ابن مُوسَى عَنِ ابْن أَبِي زائدة أخبرني هاشم بْن قاسم سَمِعت سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ يَقُولُ سمعت سعدا: ما أسلم أحدا إلا فِي اليوم الَّذِي أسلمت ومكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام.
حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن أَبِي بكير عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ: توفِي سَعْد بْن أَبِي وقاص فِي أيام بعدما مضى من إمارة مُعَاوِيَة عشر سنين.

1909 - سَعْد بْن مَعاذ أَبُو عَمْرو الأوسي الْأَنْصَارِيّ شهد بدرا مات بالمدينة فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد قريظة، روى عَنْهُ ابن مسعود. (1) ظاهر هذا أن سليمان أبا المثنى صاحب الترجمة كان جليس مالك وأن مالكا روى عنه.
ولم أر ذلك في غير هذا الكتاب فالله أعلم ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43

1910 - سَعْد بْن مالك بْن سنان أَبُو سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ وَضَّاحٍ نا بشير بن عقبة السامى أَبُو عَقِيلٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ عَنْ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعني خَاتَمَ النُّبُوَّةِ - قَالَ: كَانَ بَضْعَةً نَاشِزَةً، قَالَ عَلِيٌّ: مَاتَ بَعْدَ الْحُرَّةِ بِسَنَةٍ.

1911 - سَعْد بْن عبادة أَبُو ثابت الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ شهد بدرا، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ نا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيِّدُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَعْظَمُ من يوم النحر والفطر وفيه وَفِيهِ خَمْسُ خِلالٍ: خُلِقَ فِيهِ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الأَرْضِ، وَفِيهِ تُوُفِّيَ آدَمُ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لا يَسْأَلُ الْعَبْدُ فِيهَا رَبَّهُ إِلا أَعْطَاهُ - مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ
وَقَالَ زهير بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ سَعِيد (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل من ولد سَعْد عَنْ سَعْد بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1912 - سَعْد بْن عمارة قَالَ لي حمزة نا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنِ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ عَبْد الوهاب بْن بخت عَنْ سُلَيْمَان بْن خبيب أن سَعْد بْن عمارة لما حضر قَالَ لابنه، وقال لي عمرو بن محمد (1) كذا في الاصل والظاهر " سعد ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44

نا يعقوب بن إبراهيم نا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بكر (ابن) مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ (1) أَحَدِ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ لَهُ صُحْبَةٌ وَسَابِقَةٌ، وَقَالَ لِي عُبَيْدٌ نا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَعْدِ (2) بْنِ عُمَارَةَ وَلَهُ صُحْبَةٌ: أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن بشر عَنْ روح نا هشام عَنْ مُحَمَّد بْن شبيب سَمِعت عَبْد الملك بْن عمير عَنْ سَعْد الخير قَالَ لابنه بِهِذا.

1913 - سَعْد بْن الأطول الجهني، نا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ الأَطْوَلِ أن أخاه توفى وترك ثلاثمائة درهم وترك ولد: فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنٍ فَاقْضِ، فَقَضَيْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ قَضَيْتُ: وَلَمْ يَبْقَ إِلا امْرَأَةٌ تَدَّعِي دِينَارَيْنِ وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ قَالَ: أَعْطِهَا فَإِنَّهَا صَادِقَةٌ، وَقَالَ عَبْد الأَعْلَى أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ - نَحْوَهُ وَزَادَ: قَالَ
حَمَّادٌ وأنا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ كَمْ تَرَكَ.

1914 - سَعْد بْن أَبِي ذباب الحجازي من أهل السراة، (1) كذا وسيأتى عن الاصابة ما يدل على أن هذا من خطأ الناسخ والصواب " عمارة " (2) كذا في الاصل ولعله سعيد ذكر له في الاصابة حديثا ثم قال " أخرجه البخاري في تاريخه من طريقين إلى ابن إسحاق في أحدهما أنه سعد وفي الآخر أنه سعيد ورجح أنه سعد " وقول المؤلف والاول أصح يدل على ذلك ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45

قَالَ لَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ نا صَفْوَانُ نا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُنِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْتُ فَقُلْتُ: اجْعَلْ لِقَوْمِي مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ، فَفَعَلَ وَاسْتَعْمَلَنِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
1915 - سَعْد بْن تميم الأشعري (1) الشامي، نا سُلَيْمَانُ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ وَغَيْرُهُ سَمِعَا بِلالَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَالَ: مِثْلُ الَّذِي لِي مَا عَدَلَ فِي الْحُكْمِ وَقَسَطَ فِي الْبَسْطِ وَرَحِمَ ذَا الرَّحِمِ.

1916 - سَعْد بْن وائل بْن عَمْرو (2) .

1917 - سَعْد القرظ بْن عائذ المؤذن الْمَدَنِيّ، نسبِهِ علي، لَهُ صحبة، قَالَ لي ابْن أَبِي أويس: سألت بعض ولد سَعْد لم سمي القرظ؟ (قَالَ - 3) لأَنَّهُ كان يتجر فكلما تجر في شئ نقص حتى تجر فِي القرظ فربح فِيهِ (4) فلزم التجارة فِيهِ (5) ، مولى عمار بْن ياسر قاله (1) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان " السكوني " وتقدم في ترجمة بلال ولد
سعد هذا (1 / 2 / 108) " السكوني.
وَقَالَ بعضهم الكندي وَقَالَ حماد بْن سلمة هو الاشعري " - ح (2) زاد في الاصابة " العبدى الجذامي قال ابن منده عداده في أهل الرملة وروى هو والباوردي من طريق عبد الله بن كثير بن سعد حدثنى أبو معاوية الحكم بن أبي سفيان العبدي سمع سعد بن وائل يقول أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ شهد أَنْ لا إلَهَ إِلا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ الله فله الجنة " ح (3) من التاريخ الصغير للمؤلف ص 36 (4) زاد في الاصل " فلزم فيه " وليس في التاريخ الصغير فهو سهو من الناسخ - ح (5) في الاصابة من طريق أخرى " فذكر ذلك = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

المحزومى.

1918 - سَعْد مولى أَبِي بَكْر الصديق، قَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الْخَزَّازُ عَنْ أَبِيهِ أَبِي عَامِرٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صفوان ابن الْمُعَطَّلِ فَقَالَ: إِنَّ صَفْوَانَ هَجَانِي وَكَانَ يَقُولُ الشِّعْرَ: قَالَ: دَعُوا صَفْوَانَ فَإِنَّهُ خَبِيثُ اللِّسَانِ طَيِّبُ الْقَلْبِ، وَقَالَ عُبَيْد اللَّه عَنْ سليم عَنِ ابْن عون عَنِ الْحَسَن أخبرني صاحب زاد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ابْن عون، واسمه سفِينة.

1919 - سَعْد بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ القاري، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا مُعَلَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ أَيُّوبَ بْنَ عَائِذِ بن مدلج سمع قيس ابن مُسْلِمٍ سَمِعَ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ: كَانَ سَعْدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ شَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ فَقَامَ (1) خَطِيبًا فَقَالَ: إِنَّا مُسْتَشْهِدُونَ غَدًا فَلا تُكَفِّنُونَا إِلا فِي ثِيَابِنَا الَّتِي أُصِبْنَا فِيهَا.

1920 - سَعْد بْن إياس أبو عمر والشيبانى ويقَالَ اليشكري (2) ، قَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ عِيسَى عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عَمْرو: أذكر أنى = للنبى صلى الله عليه وآله فأمره بلزوم ذلك " - ح.
(1) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 28 ومثله في الاصابة ووقع هنا في الاصل: فقال " كذا - ح (2) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكر معنى ما يأتي مما يفيد أن له إدراكا قال " وليست له صحبة " أما المؤلف فأدرجه هنا في أسماء الصحابة لادراكه أو على الاحتمال وسماه ابن حبان " سعيدا " وفي الاصابة " وقال أبو نعيم سعد أو سعيد والاول أصح " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47

سَمِعت بالنبي (1) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا أرعى إبلا لأهلي بكاظمة، وقَالَ لنا على عَنِ ابْن عيينة عَنْ إِسْمَاعِيل سَمِعَ أبا عَمْرو: تكامل شبابي يوم القادسية وكنت ابْن أربعين سنة، وعاش عشرين ومائة سنة، وَقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الصمد نا سُلَيْمَان التيمي عَنْ أَبِي عَمْرو أكثر من يفتي من أصحاب ابْن مَسْعُود فِيما زعموا: قَالَ ابْن مَسْعُود: سباب الْمُسْلِم فسوق وقتالَهُ كفر.

1921 - سَعْد بْن زيد بْن سَعْد الأشهلي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ (2) قَالَ أنا (3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ مِنْ وَلَدِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ محمد بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ عَنْ سعد ابن زَيْدِ بْنِ سَعْدٍ الأَشْهَلِيِّ أَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفًا مِنْ نَجْرَانَ أَوْ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفٌ مِنْ نَجْرَانَ فَلَمَّا قَدِمَ أَعْطَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَقَالَ جَاهِدْ بِهَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

1922 - سَعْد مولى حاطب بْن أَبِي بلتعة (4) روى عنه ابن (1) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 110 ومعناه في كتاب ابن أبى حاتم وغيره ووقع في الاصل " سمعت النبي " كذا - ح.
(2) قال ابن أبي حاتم " له صحبة..سمعت أبى يقول ذلك " - ح (3) كذا والظاهر " قال لنا " - ح (4) ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان ولم يسميا أباه وذكره ابن سعد في الطبقات (3 / 1 / 81) " سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة وهو سعد ابن خولى ... " فساق نسبه إلى كلب وقال " وأجمعوا على أنه سعد بن خولى من كلب إلا أن أبا معشر وحده كان يقول هو من مذحج وأجمعوا جميعا على أنه أصابه سبى فصار إلى حاطب ... فأنعم عليه وشهد معه بدرا واحدا وقتل يوم = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48

أَبِي خَالِد، لا أراه سَمِعَ منه (1) ، حديثه في الكوفيين، قال لي محمد ابن حُمَيْدٍ نا عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى حَاطِبٍ قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! حَاطِبٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا وَبَيْعَةَ الرِّضْوَانِ.

1923 - سَعْد بْن خيثمة من بني عَمْرو بْن عوف الْأَنْصَارِيّ الأوسي الْمَدَنِيّ وَكَانَ نقيبا، قتل يوم بدر، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد أنا عَبْد اللَّه أنا رباح بْن أَبِي معروف سَمِعت المغيرة بْن حكيم سألت عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن خيثمة هل شهدت بدرا؟ قَالَ: نعم والعقبة مَعَ أَبِي رديفا وَكَانَ نقيبا.

1924 - سَعْد بْن مسعود الكندى، يعد في الكوفيين = أحد شهيدا ... " وعند ابن أبي حاتم ترجمة أخرى " سعد بن خولى حليف لقريش من اليمن من المهاجرين الاولين " وراجع الاستيعاب والاصابة - ح.
(1) حكى في الاستيعاب نحو ما تقدم عن ابن سعد على خطأ في النسخة ثم قال " وقد قيل إنه قتل يوم أحد ... فحديث إسماعيل عنه مرسل وقد روى عنه جابر " وأفرد صاحب الاصابة هذا عن سعد بن خولى ثم قال " وهم من خلطه بالاول فان بيعة الرضوان - يعنى المذكورة في الحديث كما يأتي - كانت بعد أحد بمدة والاول استشهد بأحد كما تقدم وفي صحيح مسلم من حديث جابر " قال جاء عبد لحاطب ... فذكر نحو حديث ابن أبي خالد ولم يسمه " أقول وفي حديث جابر " شهد بدرا والحديبية " وبيعة الرضوان كانت في الحديبية وهي بعد أحد بأكثر من ثلاث سنين على الصواب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49

قولَهُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر المقدمي نا عُمَر بْن علي نا إِسْمَاعِيل عَنْ قيس قَالَ: دخلنا على سَعْد بْن مَسْعُود الكندي نعوده فقَالَ لنا أني لا أدري مَا أقول لكم غير أني وددت أن ما في كانونى هذا حمنا (1) كلَهُ فلما مات وجدوا فِيهِ مائتي ألف درهم.

1925 - سَعْد بْن مَسْعُود الثقفِي عم المختار بْن أَبِي عُبَيْد، حديثه فِي الكوفِيين قولَهُ.
حَدَّثَنَا أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنْ أَبِي حصين عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنان عَنْ سَعْد بْن مَسْعُود الثقفِي قَالَ: كَانَ نوح عَلَيْهِ السَّلَامُ إذا لبس ثوبا أو أكل طعاما حمد اللَّه فسمي عبدا شكورا، وَقَالَ جرير عَنْ مغيرة: استعمل علي سَعْد بْن مَسْعُود على المدائن فلما قتل علي رضي الله عَنْهُ قَالَ المختار لسعد: أي عم (2) .

1926 - سَعْد الضمري ويقَالَ ابْن ضميرة (3) السلمي حجازي، وَقَالَ حماد بْن سَلَمَةَ عَنِ ابْن إِسْحَاق ضميرة، حديثه فِي باب ضميرة (4) .

1927 - سَعْد بْن المنذر (5) ، رواه ابن لهيعة ولم يصح (1) كذا (2) قد مر أن سعدا عم المختار وهو متفق عليه ووقع في الاصل " ابن عم " كذا - ح (3) بهامش الاصل " خ - ضمرة في الموضعين " كذا والصواب ما في الاصل كما يأتي في ترجمة ضميرة - ح (4) ستأتي ترجمة ضميرة في الافراد من باب الضاد - ح (5) قال ابن أبي حاتم " له صحبة روى عنه حبان ابن واسع من رواية ابن لهيعة عن حبان عن أبيه سمعت أبي يقول ذلك " كذا وسيأتى ما فيه - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50

حديثه (1) .
باب الألف
1928 - سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أَبُو إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ قاضي أهل المدينة زمن القاسم سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وابْن الْمُسَيِّبِ وإبراهيم بْن قارظ، روى عَنْهُ أيوب والثوري وشُعْبَة، وَقَالَ لي ابْن المنذر عَنْ مَعْن عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد: مات سنة خمس وعشرين ومائة، وَقَالَ أَحْمَد عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم: مات سنة سبع وعشرين، ويقَالَ أيضا سنة ست وعشرين وَقَالَ علي: سَعْد لم يكن يحدث بالمدينة ولذلك لم يكثر عَنْهُ أهل المدينة وَسَمِعَ منه شُعْبَة وَسُفْيَان وَهَؤُلاءِ بواسط وَسَمِعَ منه ابْن عيينة بمكة شيئا يسيرا وروى عَنْهُ مالك حرفا، حَدَّثَنِي سهل نا أَبُو سَلَمَةَ أخبرني الْهَيثم بْن مُحَمَّد بْن حفص بْن دينار مولى بني غفار: كَانَ سَعْد عِنْد ابْن هشام فاختصم عِنْده يوما ابْن لمُحَمَّد بْن مسلمة وآخر من بني حارثة فقَالَ ابْن مُحَمَّد: أنا ابْن قاتل ابْن الأشرف فقَالَ الحارثي: أما واللَّه مَا قتل إلا غدرا، فانتظر سَعْد أن
يغيرها ابْن هشام فلم يفعل حتى قاما فلما استقضى سعد قال لمولاه (1) في اصابة " أخرجه ابن المبارك في الزهد عن ابن لهيعة حدثنى واسع ابن حان عن أبيه عن سعد.." كذا ثم قال " وأخرجه الحسن بن سفيان والبغوى من طريق ابن لهيعة عن حبان " أقول ابن لهيعة رواه كما في الاستيعاب عن حبان بن واسع بن حبان عن أبيه واسع وحبان بن واسع وأبوه ثقتان وابن لهيعة ضعيف لكن رواية ابن المبارك عنه قوية والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51

شُعْبَة وَكَانَ يحرسه (1) : أعطي اللَّه عهدا لئن أفلتك المغيرة لأوجعنك، قَالَ: فصليت مَعَه الصبح ثم جئت بِهِ سعدا فلما نظر إليه سَعْد شق القميص ثم قَالَ: أنت القائل: إنما قتل ابن الأشرف غدرا؟ ثم ضربِهِ خمسين ومائة وحلق رأسه ولحيته وَقَالَ واللَّه لأقومنك بالضرب مَا كَانَ لي عليك سلطان.

1929 - سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ أباه.

1930 - سَعْد بْن أحكم من السفاكة (2) بطن من يحصب.
ثم من حمير، سَمِعَ أبا أيوب - قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ مرة، وقال وهب بن جرير عن أبيه (3) .

1931 -.. (4) - عَنِ ابْن إِسْحَاق: سَعْد المديني، عَنْ أَبِيه، سمع (1) هكذا في تهذيب المزى والكلمة في الاصل مشتبهة " عرشه " أو نحوها.
(2) كذا وراجع ترجمة سعيد بن الحكم رقم (1548) - ح (3) يظهر بل يتحقق أن هنا سقطا فأما تتمة هذه الترجمة فكأنها أخذا مما تقدم في ترجمة
سعيد بن الحكم هكذا " سَمِعت يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مرة عن سعيد بن الحكم " وأما أول الترجمة الآتية فكما يأتي - ح (4) سقط من هنا شئ كما مر فأدرجت في الاصل العبارة الآتية في ترجمة سعد بن أحكم وإنما هي من ترجمة أخرى فان وهب بن جرير عن أبيه علاقته بسعد بن أحكم بروايته عن يزيد إلى آخر ما مر لا بابن إسحاق ولم أجد لابن إسحاق علاقة بسعد بن أحكم، وابن أحكم مصرى لا مدنى، ولم يرو عنه لا مالك ولا شعبة ولا الزهري = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52

منه مالك وشُعْبَة، قَالَ الزُّهْرِيّ: بلغني عَنْ سَعْد عَنْ عمته (1) ، وروى يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ يزيد بْن مُحَمَّد عَنْ سَعْد.

1932 - سَعْد بْن أوس العدوي، سَمِعَ زياد بْن كسيب، روى عَنْهُ حميد بْن مهران ومُحَمَّد بْن دينار الْبَصْرِيّ، ويقَالَ العبدي، وَقَالَ مُسْلِم نا مُحَمَّد بْن أَبِي الفرات البجلي نا سعد بن أوس أبو محمد ز، ج بصرة بنت أَبِي بصرة سَمِعَ مصدع.

1933 - سَعْد بْن أوس العبسي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وبلال بْن يَحْيَى الكوفِي، روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.

1934 - سَعْد الأعرج من أصحاب يعلى بْن أمية قدم المدينة فقَالَ لَهُ عُمَر: أين تريد؟ قَالَ: الجهاد، قَالَ: ارجع إلى صاحبك - ويعلى يومئذ على اليمن - فإن عملا بحق جهاد حسن، قَالَ سَعْد الأعرج: مَا كنا نرجع إلا بسياطنا - قَالَه لي مُحَمَّد أَخْبَرَنَا ابْن المبارك عَنْ مَعْمَر عَنْ سماك بْن الفضل عَنْ شهاب بْن عبد الله. ولا روى عن عمته، ولا روى عنه يزيد بن محمد، وإنما هذه صفات سعد ابن إسحاق ابن كعب بن عجرة وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره وراجع
هذا الكتاب جلد أول قسم أول رقم (1175 و 1240) وراجع ترجمة سعد بن إسحاق في التهذيب ويمكن أن يكون الساقط من هذه الترجمة هكذا " سعد ابن إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة السالمي الْأَنْصَارِيّ المدينى وقال وهب بن جرير (أو يعقوب بن إبراهيم) عن أبيه " والله أعلم - ح.
(1) اسمها زينب بنت كعب بن عجرة لها ترجمة في التهذيب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53

1935 - سَعْد بْن الأخرم.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ قالا نا سفيان عن الاعمش عن هشيم بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا.
يقَالَ إنه من طيئ.
[باب الباء والثاء (1) ]
1936 - سَعْد مولى أَبِي بكرة الثقفِي عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي بكرة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الجرمي.

1937 - سَعْد الثمالي (2) ، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين.
باب الحاء
1938 - سَعْد بْن حذيفة بْن اليمان العبسي الكوفِي عَنْ حذيفة قولَهُ روى عنه منذر الثوري وزياد بن علافة، وقال لي ان بَشَّارٍ نا مُحَمَّد نا شُعْبَة سَمِعت أَبَا إِسْحَاق عَنْ سَعْد بْن حُذَيْفَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ: مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ فَارَقَ الإِسْلامَ.

1939 - سَعْد بْن حرملة عَنْ عُمَر قولَهُ روى عنه عيسى ابن عاصم.

1940 - سَعْد بْن الْحَسَن (3) عَنْ زائدة سَمِعَ منه محمد بن يوسف. (1) زدناه وفاء بالعادة (2) عند ابن أبي حاتم وغيره أنه سعد بن عياض الآتى في باب العين رقم (1966) - ح (3) لم أجده فيما عندنا من الكتب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54

1941 - سَعْد مولى الْحَسَن بْن علي (1) سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ ابنه الْحَسَن الكوفِي الْقُرَشِيّ.

1942 - سَعْد بْن حفص أَبُو مُحَمَّد الطلحي الكوفِي، سَمِعَ شيبان أبا مُعَاوِيَة.
[باب الخاء - 2]
1943 - سَعْد أَبُو خَالِد البجلي الكوفِي (3) سَمِعَ منه ابنه إِسْمَاعِيل.
باب الزاى
1944 - سعد بن زياد بن سعد الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك والعقدي.

1945 - سَعْد بْن زياد أَبُو عاصم مولى بني هاشم، سَمِعَ نافعا مولى حمنة (4) ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وعبد اللَّه بن أبي الاسود (1) ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان بنحو ما هنا وزاد ابن حبان ترجمة أخرى " سعد بن معبد يروي عن على روى عنه ابنه الحسن بن سعد " ولم يذكروا في باب الحسن إلا " الْحَسَن بْن سعد بْن معبد الكوفي مَوْلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيه ... " هكذا تقدم (1 / 2 / 293) ولفظ التهذيب (2 / 279) " الحسن بن سعد بن معبد ... مولى على ويقال مولى الحسن ... " فالظاهر
أن صاحب الترجمة هو سعد بن معبد والد الحسن المذكور لا كما ذكر ابن حبان أنه آخر وسيأتى في باب الميم ترجمة لحسن بن معبد آخر ذكره ابن أبى حاتم أيضا - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " روى عن أبي هريرة " وله ترجمة في كنى التهذيب فيها أنه اختلف في اسمه - ح (4) في كتاب ابن أبي حاتم = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55

قَالَ إِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل نا سَعْد بن زياد إبو عاصم (1) مولى سليمان ابن علي: مات الحجاج وأنا ابْن عشر سنين.

1946 - سَعْد - أراه ابْن زيد بْن ثابت (2) الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه مُوسَى.

1947 - سَعْد بْن زبراء، سَمِعَ أبا سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن، مرسل، سَمِعَ منه ابْن جريج.
باب السين
1948 - سَعْد بْن سَعِيد بْن قيس بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ أخو يَحْيَى وعبد ربِهِ، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: بَعَثَنِي أَبُو طَلْحَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُ إِلَى الطَّعَامِ.

1949 - سَعْد بْن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري مولى بني ليث عَنْ أخيه عَبْد اللَّه، حجازي، ولم يصح حديث عبد الله. = " روى عن سالم وعمرة أخت نافع مولى حمنة " لكنه ذكر في ترجمة نافع مولى حمنة " روى عنه سعد أبو عاصم " أما ابن حبان فقال " يروي عن نافع " وأطلق فأوهم أنه نافع مولى ابن عمرو وحكاه ابن حجر في لسان الميزان ولم يتعقبه وحمنة مولاة نافع هي حمنة بنت شجاع كما يأتي في ترجمة نافع هذا (4 / 2 / 83) ح.
(1) هذا هو المعروف كما تقدم وكذا ذكره الدولابى في الكنى (2 / 21)
عن المؤلف وتقدم كذلك (1 / 1 / 450) ووقع في الاصل هنا " أبو عامر " كذا - ح (2) جزم به ابن سعد في الطبقات (5 / 194) والمؤلف في ترجمة موسى (4 / 1 / 285) وتبعه ابن أبي حاتم هناك وقال هنا " سعد مولى زيد ابن ثابت روى عنه ابنه موسى بن سعد سمعت أبي يقول ذلك " ذكره فيمن لم يعرف اسم أبيه - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56

1950 - سَعْد بْن سمرة بْن جندب الفزاري.
قَالَ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ مَوْلَى آلِ سَمُرَةَ عَنْ سَعْدِ ابن سَمُرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْرِجُوا الْيَهُودَ مِنَ الْحِجَازِ.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يحيى عن إبراهيم ابن مَيْمُونٍ سَمِعَ سَعْدًا - مِثْلَهُ، وَقَالَ لِي ابْنُ سلام أنا وكيع عن ابراهيم ابن مَيْمُونٍ أَبُو إِسْحَاق حِجَازِيُّ مَوْلَى آلِ سَمُرَةَ عن أسحاق بن سعد ابن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، وَقَالَ لِي سَعِيد بْن يَحْيَى نا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَبُو إسحاق مولى آل سمرة بن حندب عَنْ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ.

1951 - سَعْد بن سالم عَنِ ابْنِ سيرين قولَهُ، روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي.
باب الشين
1952 - سَعْد بْن شراح (1) المعافرى.
قال لي عثمان بن (1) قال شارح القاموس في (ش ر ح) والحاء مهملة " وسعد بن شراح كسحاب يروي عن خالد بن عفير ذكره الدارقطني " قال ابن السمعاني في الانساب الورقة 331 الوجه الايمن " السراحى بفتح الشين المعجمة والراء
بعدهما الالف وفي آخرها الحاء المهملة - هذه النسبة إلى شراح وهو اسم لجد إبراهيم بن سعد بن شراح المعافري الشراحي..قاله أبو سعيد بن يونس قال الدارقطني وسعد بن شراح يروي عن خالد بن عقرى (كذا) لعله والد إبراهيم هذا " وذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 76 ولم يضبطه لكن يظهر من سياقه أنه بحاء مهملة وقال ابن ماكولا في الاكمال " بشين معجمة مفتوحة وحاء [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57

صالح حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن وهب نا يعقوب بْن عَمْرو حدثه سَعْد بْن شراح أن سوبد بْن عفراء (1) أن أبا ذر قَالَ لَهُم - قولَهُ.
حَدَّثَنِي ابْن عِيسَى نا ابْن وهب نا يعقوب أن سَعْد بْن شراح حدثه أن سويد ابن عفراء حدثه - مثلَهُ.

1953 - سَعْد بْن شُعْبَة بْن الحجاج أَبُو سَعِيد الْأَزْدِيّ مولى عتيك، سَمِعَ أباه، كنيته أَبُو سَعِيد.
باب الطاء
1954 - سَعْد بْن طارق بْن أشيم أَبُو مالك الأشجعي الكوفِي، سَمِعَ أباه وكثير بْن مدرك، سَمِعَ منه عَبْد الواحد بْن زياد ومروان الفزاري ويزيد بْن هارون وَسُفْيَان وشُعْبَة.

1955 - سَعْد مولى طَلْحَةَ (2) عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الكفل، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه - قَالَه أَبُو عبيدة ابن مَعْن وأسباط بْن مُحَمَّد عَنِ الأعمش.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن أنس: سَعِيد مولى طَلْحَةَ.
وَقَالَ أبو أسامة طلحة: مولى سعيد. = مهملة " وقال الذهبي في المشتبه ص 259 " بمعجمة وجيم " كذا وبهامشه عن بعض أهل العلم أنه وهم والصواب بالحاء المهملة وقال ابن حجر في التبصير " بمعجمة
وجيم " قلد الذهبي وزاد في موضع آخر " الشراجى بالكسر وجيم نسبة إلى شراج الحرة وبالضم وحاء مهملة إبراهيم بن شراج ... " ويمكن أن يكون كلمة " بالضم " محرفة عن " بالفتح " فالصواب أنه كسحاب والحاء مهملة والله الموفق - ح.
(1) كذا في الاصل هنا وفي ترجمة سويد كما يأتي في بابه وكان الظاهر " أن سويد بن عفراء حدثه " والله أعلم - ح (2) ستأتي له ترجمة أخرى في باب الميم رقم 1978.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58

1956 - سَعْد بْن طريف الإسكاف الكوفِي، عَنِ الأصبغ ابن نباتة، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، قَالَ ابْن مَعِين: ليس بشئ.
باب العين
1957 - سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن هاشم بْن عتبة الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، رأى أنسا، روى عَنْهُ جرير الرازي، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ (نا) حَاتِمٌ عَنْ شَرِيكِ بن عبد الله عن سعد بن هاشم بن عتبة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأَنْصَارُ كَرْشِي، وعَنْ عَمْرو النَّاقِدِ (1) (نا) الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ (نا) شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (2) ابْنِ أَخِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.

1958 - سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ (نا) عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبَانٍ (نا) الْمُحَارِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقُ عَنْ سعد بن عبد الرحمن بن أبي أيوب: كُنْتُ فِي حِجْرِ جَدَّتِي أُمِّ أَبِي بِنْتِ سعد بن الربيع وكانت عند زيد ابن ثَابِتٍ (3) : رَأَيْتُنِي وَأَنَا جَارِيَةٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا،
وروى سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي أيوب عَنْ أَبِي أيوب روى عنهُ سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك قاله عبد العزيز بن عبد الله.
قال ابن منذر (1) زاد في الاصل " نا الناقد " فاما إن يكون سهوا وإما أن يكون كانت حاشية على أنها نسخة فأدرجها الناسخ في الاصل وعمرو الناقد معروف بالرواية عن الاسود والله أعلم - ح (2) ذكر ابن أبي حاتم هذا الاختلاف ولكن وقع في نسخته هنا " محمد بن سعيد " - ح (3) كأنه سقط " قالت ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59

حَدَّثَنِي إِسْحَاق بْن جَعْفَر حَدَّثَنِي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أيوب (1) الْأَنْصَارِيّ: قَالَ أَبُو أيوب: لو رأيت مُعَاوِيَة ببدر مَا سببته - يعني عليا.

1959 - سَعْد بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْد أخو الحكم الأيلي: سأل أخي الحكم سالما وأنا أسمَع، روى عَنْهُ ضمرة، وَسَمِعَ القاسم، هو مولى الحارث بْن الحكم بْن أَبِي العاصي بْن أمية بْن عَبْد شمس الْقُرَشِيّ.

1960 - سَعْد بْن عُبَيْد أبو عبيد مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر الزُّهْرِيّ وهو ينتسب إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الآن أيضا لأَنَّهُما ابنا عم، سَمِعَ عُمَر وعثمان وعليا، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، وَكَانَ من أهل الفقه.

1961 - سَعْدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَاهِلِيُّ عَنْ عَلِيٍّ، هُوَ وَالِدِ جعفر ابن سَعْدٍ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بن زكريا عن عبد الجبار ابن عَبَّاسٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: لَمَّا خَطَبْتُ فَاطِمَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لَكَ مِنْ مَهْرٍ؟ قُلْتُ: عِنْدِي رَاحِلَتِي وَدِرْعِي، فَبِعْتُهُمَا بأربعمائة وَقَالَ أَكْثِرُوا مِنَ الطِّيبَ لِفَاطِمَةَ فَإِنَّهَا امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ.

1962 - سَعْد بْن عُبَيْدة أَبُو حمزة ختن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السلمي،
كوفِي، سَمِعَ ابْن عُمَر وأبا عَبْد الرَّحْمَن وابْن بريدة، سَمِعَ منه منصور والأعمش وعلقمة بْن مرثد وروي عنه عطاء بن السائب والحسن ابن عُبَيْد اللَّه وسَعِيد بْن مسروق والسدي وزبيد وطلحة وأَبُو حصين وَعَمْرو بْن مرة وفطر. (1) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60

1963 - سَعْد بْن عبادة (1) الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن لاحق - قَالَه ابن المبارك، حَدَّثَنِي إِسْحَاق (نا) أَبُو عاصم حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه (2) بْن لاحق سَمِعَ أبا عباد بن عمرو بن سعد ابن عبادة عَنْ أَبِيه: كنت مَعَ عَمْرو بْن عثمان (3) ، حديثه فِي البر.

1964 - سَعْد بْن عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن الحكم ابن رافع (4) بْن سنان أَبُو معَاذ الْأَنْصَارِيّ الحكمي بغدادي سكن ربض الأنصار، سَمِعَ ابْن أَبِي الزناد وعلي بْن ثابت.

1965 - سَعْد بْن عمار، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج، سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ وأبان بْن عثمان وَعُرْوَة بْن الزبير، مرسل
1966 - سَعْد بْن عياض (5) ، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ (نا) زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إسحاق عن سعد بن عياض عن عبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: كَانَ أَحَبَّ الذِّرَاعِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِرَاعُ الشاة وكان يَرَوْنَ أَنَّ الْيَهُودَ سَمَّتْهُ، وَقَالَ سُفْيَانُ عَنْ أبي إسحاق عن سعد (1) في التهذيب (3 / 476) " ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد ابن عمرو بن سعد بن عبادة " ح (2) وقع في الاصل " عبيد الله " كذا والصواب " عبد الله " كما مر وله ترجمة في بابه من التهذيب وغيره - ح (3) هكذا في
الاصل وهكذا في الادب المفرد للمؤلف في أبواب البر والسياق يعينه ووقع في أتباع التابعين من الثقات " يروي عن أبيه عن عمر وعثمان " وكذا حكاه عنه صاحب التهذيب ولم يتعقبه - ح (4) هكذا تقدم في ترجمة جعفر (1 / 2 / 195) وهو الصواب ورافع هذا صحابي له ترجمة في بابه من الاصابة وغيرها - ح.
(5) زاد ابن أبي حاتم وغيره " الثمالى " فهو عنده والمتقدم رقم (1973) = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61

ابن عِيَاضٍ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الماعون القدر.
وقال زهير (نا) أبوسحاق عن سعد بن عياض عن عبد الله: كنا نتحدث - نحوه.
خرج فمات بأرض الروم.

1967 - سَعْد بْن عطية بْن قيس الكلابي شامي، سَمِعَ أباه روى، عَنْهُ عَبْد الأعلى بْن مسهر.

1968 - سَعْد بْن عَمْرو (1) ، روى عَنْهُ ابْن المبارك، وَيَرْوِي عَنْ أَبِي المنصور (2) عَنْ إِبْرَاهِيم، مرسل.

1969 - سَعْد بْن عتيق العبسي (3) ، وَقَالَ وهب بْن جرير (نا) شُعْبَة عَنْ سُلَيْمَان التيمي (4) عَنْ سَعْد رجل منهم سَمِعَ ابْن عَبَّاس: يبر والديه وإن ظلماه. = باسم " سعد الثمالى " واحد - ح.
(1) زاد ابن أبي حاتم " من آل أبي أيوب الرازي " (2) زاد ابن أبي حاتم " الجهنى ... واسمه ميمون الاعمى " (3) كذا في الاصل ومثله في كتاب ابن أبى حاتم وأظن الصواب " القيسي " فسيأتي في الترجمة " عَنْ سُلَيْمَان التيمي عَنْ سَعْد رجل منهم " ويأتى أول باب الميم قريبا " سعد بن مسعود القيسي ... ويقَالَ سَعْد بْن عتيق قَالَ وهب (نا) شعبة عن التيمى عن رجل
منهم ".
سليمان التيمى قيسى كما تقدم في ترجمة رقم (1828) هذا وكلام المؤلف هنا وفي ترجمة سعد بن مسعود يقتضى أنهما واحد كأنه نسب مرة إلى أبيه ومرة إلى جده والله أعلم - ح (4) هكذا يأتي في ترجمة سعد بن مسعود وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم في الترجمتين ووقع هنا في الاصل " التميمي " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62

باب الغين والقاف (1)
1970 - سَعْد بْن القعقاع الطائي عَنْ رجل عَنْ عدي بْن حاتم - قَالَه ابْن عيينة وَكَانَ شاعرا قديما.

1971 - سَعْد أَبُو غيلان الشيباني سَمِعَ كثيرا النواء: نا يَحْيَى بْنُ أُمِّ الطَّوِيلِ (2) الثُّمَالِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُلَيْلٍ: قَالَ عَلِيٍّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعَةَ عَشَرَ نُجَبَاءُ، وعَنْ حماد وعفان بْن جُبَيْر (3) .
باب الميم
1972 - سَعْد بْن مَسْعُود القيسي (4) سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ صالح بْن غزوان.
ويقَالَ سَعْد بْن عتيق، قَالَ وهب (نا) شُعْبَة عَنِ التيمي عن رجل منهم. (1) زدناه وفاء بالعادة كذا وقعت الترجمتان الآتيتان في الاصل وحق الترتيب أن تؤخر الاولى كما لا يخفى وقد ذكرهما بن أبي حاتم الاول في باب القاف والثانى فيمن لم يعرف اسمه أبيه - ح.
(2) هكذا في ترجمة يحيى من الثقات وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه يحيى وأول اسمه أبيه طاء ولكن وقع في النسخة " يحيى بن أبي طويل " فلا ندرى أيقال له كذا أيضا أم كلمة " أبي " محرفة عن " أم " ووقع في الاصل " يحيى
ابن آدم الطويل " وأراه تحريفا والصواب ما أثبتناه - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " روي عنه أحمد بن عبد الله لن يونس " ونحوه في الثقات - ح (4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ويأتى " في ترجمة صالح بن غزوان " سعد بن مسعود التيمى " وهو جرى على ظاهر ما يأتي " شعبة عن التيمى عن رجل منهم " ولكن التيمى هذا هو سليمان كما تقدم في ترجمة سعد بن عتيق رقم (1969) وقد تقدم في ترجمة سليمان رقم (1828) أنه قيسى وإنما قيل تيمى لنزوله فيهم وراجع = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63

1373 - سعد بن مسعود التجيبى، قال بعضهم: كندي (1) ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن حيويل (2) كوفِي روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى، وَقَالَ لي عثمان عَنْ بكر ابن مضر عَنِ ابْن زحر أن سَعْد بْن مسعود، من أهل حمص وقال يحيى ابن أيوب عَنْ يزيد عَنْ سَعْد بْن مَسْعُود التجيبي.

1974 - سَعْد بْن المنذر وهو ابْن (3) أَبِي حميد الساعدي = ترجمة سعد بن عتيق والتعليق عليها - ح.
(1) لم يذكر ابن أبي حاتم أنه قد قيل كندى وعنده ترجمة أخرى " سعد بن مسعود الكندى روي عن (بياض) روي عنه قيس بن أبي حازم " وقد مر هذا رقم 1924 وليس في الثقات سعد بن مسعود ألا واحد " سعد بن مسعود القيسي التجيبى الكندى من أهل المصر سكن حمص يروي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ يزيد بن أبي حبيب " كذا قال والله أعلم - ح (2) هكذا يقع في الاصول وفي التقريب " حيوئيل " وضبطه كما علقناه على ترجمة قرة (4 / 1 / 183) - ح (3) في كتاب ابن أبي حاتم " والد " ثم قال " سمعت أبي يقول ذلك " ذكره بعد سعد بن المنذر الذى تقدم آخر الصحابة رقم (1927)
وذكر صاحب الاستيعاب الصحابي ثم قال " سعد بن المنذر والد أبي حميد الساعدي كذا ذكره ابن أبي حاتم وأخاف أن يكون الاول وفيه نظر " وحكاه ابن حجر في الاصابة ثم قال " قلت نسبهما مختلف " أقول في صنيع ابن أبي حاتم احتمالان الاول أن يكون وقع في نسخته من تاريخ البخاري " وهو أبو أبي حميد " فتبعه على احتمال ان يكون البخاري وقف على أن لوالد أبي حميد صحبة، الثاني أن يكون أراد الاعتراض على البخاري أي أنه ليس هناك سعد بن المنذر يتعلق بأبي حميد إلا والده وترجمة أبي حميد عند = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64

1975 - سمعد بْن مَعبد التغلبي (1) قَالَه لي إِسْحَاق بْن منصور (نا) أَبُو أسامة (نا) زكريا عَنْ أَبِي إِسْحَاق.

1976 - سَعْد أَبُو مجاهد الطائي، سَمِعَ أبا مدلة، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد وزهير وسعدان الجهني.

1977 - سَعْد بْن معَاذ الْأَنْصَارِيّ، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن رافع.

1978 - سَعْد مولى طَلْحَةَ (2) ، قَالَ أَبُو عُبَيْدة وأسباط = " منذر أبو حميد ... ويُقَالُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد بْن المنذر " واختار ابن أبي حاتم هذا الثاني فسماه " عبد الرحمن بن سعد بن المنذر وذكر في الرواة عنه جماعة فيما سمعه عن أبيه أبي حاتم ثم زاد من عنده جماعة منهم " ابنه سعد بن أبي حميد " ولم أجد في نسختنا من كتابة ترجمة لسعد فأخشى أن لا يكون أبوه عرفه أما ابن حبان فسمى أبا حميد " المنذر بن سعد بن المنذر " قال " ويقال إن اسم أبي حميد عبد الرحمن بن سعد والاول أصح " وذكر ابنه في التابعين " سعد بن أبي حميد ... يروي عن أبيه روى عنه أهل المدينة " وقال في أتباع التابعين " سعد بن
المنذر بن أبي حميد الساعدي يروي عن حمزة بن ابي اسيد روي عنه محمد بن عمرو بن علقمة " فهما عنده اثنان ووقع في التهذيب (3 / 482) " سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي..وقد ينسب إلى جده روي عن جده.." كذا قال فجعلهما واحدا وأخشى أن يكونا واحدا وهو ابن أبي حميد وما وقع في بعض الروايات " سعد بن المنذر بن أبي حميد " فقوله " بن أبي حميد " راجع لسعد لا للمنذر والله أعلم - ح.
(1) لم أجده في الثقات ولا غيرها إلا أن ابن أبي حاتم ذكره وقال " روي عن (بياض) سمعت أبي يقول ذلك " وراجع ترجمة سعد مولى الحسن رقم (1941) - ح (2) تقدمت له ترجمة اخرى في باب الطاء = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65

عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَعْد مولى طَلْحَةَ: قَالَ ابْن عُمَر: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الكفل.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن أنس: سَعِيد، وَقَالَ لي يوسف (نا) الفضل بْن مُوسَى (نا) الأعمش عَنْ عَبْد اللَّه عَنْ سَعْد مولى طَلْحَةَ سَمِعت ابْن عُمَر - قولَهُ.
باب النون
1979 - سَعْد بْن نوفل أن عُمَر استعملَهُ على الجار، وَقَالَ لَهُ: اغتسل فإنه مبارك، واغتسل عُمَر وأصحابِهِ فِي البحر، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه الَّذِي روى أَبُو سَلَمَةَ عَنْ هشام ابن عُرْوَة عَنْ سَعْد مولى عُمَر (1) : أوصى أسيد بْن حضير إلى عُمَر، أراه والد عَبْد الرَّحْمَن وَعَمْرو، وروى أيضا العقدي عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن حسن سَمِعَ عَمْرو بْن سَعْد الجاري.
باب الْهَاء

1980 - سَعْد بْن هشام بْن عامر الْأَنْصَارِيّ ابْن عم أنس، عَنْ أنس وَسَمِعَ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ الْحَسَن وزرارة، قَالَ لنا أَبُو الوليد حَدَّثَنَا حصين بْن نافع سَمِعَ الْحَسَن: قتل سَعْد فِي أرض مكران على أحسن حال.

1981 - سَعْد أَبُو هاشم السنجاري، سمع ابن عباس وابن عمر، رقم (1955) - ح.
(1) أفراد ابن أبي حاتم وابن حبان هذا عن سعد بن نوفل وراجع تعجيل المنفعة ترجمة سعد الفلح ص 15.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66

روى عَنْهُ خصيف وعبد الكريم، وَقَالَ بعضهم، أَبُو هشام، ولا يصح حَدَّثَنِي يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي ابْن فضيل عَنْ خصيف حَدَّثَنِي سَعْد أَبُو هاشم: أهللت مفردا فقَالَ ابْن عَبَّاس: أحل واجعلْهَا عمرة.
[ومن أفناء الناس - 1]
1982 - سَعْد، قال معن بن عِيسَى عَنْ سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك عَنْ كلثوم بْن عمار عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْد مولى الأسود بْن سُفْيَان عَنْ أَبِيه سَمِعَ عُمَر بعرفات يَقُولُ: عرفة كلُّهَا موقف.

1983 - سَعْد الرازي (2) ، قَالَ لِي خَالِدٌ حَدَّثَنَا عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيُّ الرَّازِيُّ سَمِعْتُ أبي عن أبيه - رأيته ببخارى راحلا (3) عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ عَلَيْهِ عِمَامَةُ خَزٍّ سَوْدَاءُ يَقُولُ: كَسَانِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن نَرَاهُ ابْنَ خَازِمٍ السُّلَمِيَّ.

1984 - سَعْد الْمَكِّيّ (4) ، سَمِعَ ابْن عُمَر فِي الصلاة قولَهُ -
قَالَه لنا سُلَيْمَان بْن حرب (نا) حماد بْن زيد عَنْ واصل مولى أَبِي عيينة حَدَّثَنِي سَعْد.

1985 - سَعْد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لنا مالك بن أسماعيل (نا) زهير (1) زدناه وفاء بالعادة (2) ذكره ابن أبي حاتم وغيره فيمن أول اسم أبيه عين " سعد بن عثمان " - ح (3) كذا في الاصل، والحديث في سنن أبي داود في اللباس وفيه " رأيت رجلا ببخارى " فالصواب إن شاء الله تعالى هنا رأيت ببخارى رجلا " - ح (4) قال ابن أبي حاتم " وكان يفتى بمكة ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ رَأَى أَنَسًا يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وَقَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَ سِنِينَ فَفَعَلَهُ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (نا) ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعَ أَنَسًا، لَمْ أَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ - حدثوني عَنْهُ، وهذا أصح، وروى مُحَمَّد بْن سَعْد سَمِعَ أباه سَمِعَ عثمان - قولَهُ.
باب سَلَمَةَ
1986 - سَلَمَةُ بْن سلامة بْن وقش الأشهلي الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي عَيَّاشٌ (نا) عَبْدُ الأَعْلَى (نا) ابْنُ إِسْحَاق (1) حَدَّثَنِي صَالِحُ بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلامَةَ بْنِ وَقْشٍ وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ يَهُودِيُّ فَخَرَجَ غَدَاةً إِلَى مَجْلِسِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ وأنا يَوْمَئِذٍ غُلامٌ مِنْ أَحْدَثِ قَوْمِي عَلَيَّ بُرْدَانِ لِي مُضْطَجِعًا فِي نَاحِيَةِ الْمَجْلِسِ إِلَى فَنَاءِ أَهْلِي فَقَامَ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمَجْلِسِ وَهُمْ أَصْحَابُ وَثَنٍ لا يَرَوْنَ بَعْثًا فَذَكَرَ الْبَعْثَ وَالْقِيَامَةَ والجنة والنار
والحساب والميزان - فذكر ذلك لقوم (2) ، فقالوا: ويحك! أتراه (1) عياش هو ابن الوليد الرقام يروي عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الاعلى يروي عن ابن إسحاق، والحديث في مسند أحمد (3 / 467) والمستدرك (3 / 417) والدلائل لابي نعيم ص 17 وغيرها من طرق اخرى عن ابن إسحاق، ووقع في الاصل " نا إسحاق " كذا - ح (2) لعله سقط شئ أو وقع تقديم وتأخير وفي المسند بعد قوله " بفناء أهلي - فذكر البعث = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68

كَائِنًا؟ قَالَ: نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وإنه لَكَائِنٌ وَوَدِدْتُ بِحَظِّي من النَّارِ تَنُّورًا عَظِيمًا تُسَجِّرُونَهُ عَلَيَّ ثُمَّ غَطَّيْتُمْ عَلَيَّ فِيهِ، قَالُوا: فَمَا آيَةُ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَبِيُّ يُبْعَثُ مِنْ نَاحِيَةِ هَذِهِ الْبَلْدَةِ نَحْوَ الْيَمَنِ (1) ، قَالُوا: مَتَى؟ فَرَآنِي وأنا أَحْدَثُ الْقَوْمِ فَقَالَ: إِنْ يَسْتَنْفِدْ هَذَا الْغُلامُ عُمْرَهُ يُدْرِكْهُ، فَوَاللَّهِ مَا مَاتَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَبْنَاهُ وَكَفَرَ، فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ - حَسَدًا وَبَغْيًا.

1987 - سَلَمَةُ بْن عَمْرو بْن الأكوع أَبُو مُسْلِم الأسلمي، لَهُ صحبة، ويقَالَ سَلَمَةُ بْن الأكوع، سكن الربذة، قَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ (نا) عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ [عَنْ أَبِيهِ - 2] عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ رِجَّالَتِنَا سَلَمَةُ، وَقَالَ النضر بْن مُحَمَّد (نا) عِكْرِمَة بْن عمار (نا) إياس بْن سَلَمَةَ قَالَ: مَا كذب أَبِي قط فِي جد ولا هزل.

1988 - سَلَمَةُ (3) الجرمي والد عَمْرو بْن سَلَمَةَ، حديثه في البصريين. = والقيامة والحساب والميزان والجنة والنار فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن " ونحوه في بقية الكتب - ح.
(1) في المسند " وأشار بيده نحو مكة واليمن " (2) من التاريخ الصغير للمؤلف ص 92 بهذا السند عينه، ويمكن أن يكون كان في الاصل " إياس عن سلمة " فتصحف - ح (3) ذكره في هذا الباب ابن أبي حاتم أيضا وذكر ابن ماكولا في الاكمال ولد هذا عمرو بن سلمة فيمن هو بكسر اللام وفي التهذيب (4 / 163) " قد قيل فيه سلمة بفتح اللام والصواب كسرها " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69

1989 - سَلَمَةُ بْن قيس الأشجعي، لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو عاصم: هو الشامي، قَالَ مُوسَى الجهني عن قيس بن يزيد حدثنى مولاتي سدرة (1) : إن جدك سَلَمَةَ بْن قيس حَدَّثَنِي قَالَ لقيت أبا ذر فقَالَ: يَا أبا سَلَمَةَ (2) ثلاثا أحفظها: لا تجمَعَن بين الضرائر، ولا تغش ذا السلطان: فإنك لم تغش من دنياهم إلا أصابُوا من دينك أفضل منه، ولا تعمل على الصدقة.

1990 - سَلَمَةُ بْن نفيل السكوني الشامي، لَهُ صحبة، ويقَالَ التراغمي.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (نا) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ (نا) إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَفْطَسُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْر بْنِ نُفَيْرٍ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ نُفَيْلٍ السَّكُونِيُّ قَالَ: دَنَوْتُ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَتْ رُكْبَتَايَ تمسان فخذه فقلت: يا رسول الله! سئ (3) (1) هكذا في الاصل هنا وكذلك ضبطها ابن ماكولا في الاكمال ووقع في الاصل في ترجمة قيس بن يزيد " سارة " وكذلك طبع (4 / 1 / 146) فينبغي إصلاحه - ح (2) كذا في الاصل ولم أجد لسلمة صاحب الترجمة كنية والظاهر أن الصواب " يا سلمة " - ح (3) هكذا يظهر من الاصل والحديث في سنن النسائي أول كتاب الخيل وفيه عن سلمة " كنت جالسا عَنْدَ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال رجل يا رسول الله أذال الناس الخيل وضعوا السلاح وقالوا لا جهاد ... " وفي مسند أحمد (4 / 104) " إن سلمة بن نفيل أخبرهم أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إني سئمت الخيل وألقيت السلاح ... " وفي طبقات ابن سعد (7 / 2 / 142) " سيبت الخيل " فتدبر - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70

بِالْخَيْلِ وَأُلْقِيَ السِّلاحُ وَزَعَمُوا أَنْ لا قِتَالَ، قَالَ: كَذَبُوا - الآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، لا تَزَالَ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةً عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرَةً على الناس يزيغ الله قلوب قوم فيقاتلوهم لِيَنَالُوا مِنْهُمْ، قَالَ وَهُوَ مُوَلٍّ ظَهْرَهُ إِلَى الْيَمَنِ: إِنِّي لأَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَن مِنْ هَاهُنَا وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنِّي مَكْفُوتٌ غَيْرَ مُلَبَّثٍ (1) وَتَتْبَعُونِي أَفْذَاذًا، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا.

1991 - سَلَمَةُ بْن نعيم بْن مَسْعُود الأشجعي لَهُ صحبة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ أنا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ.

1992 - سَلَمَةُ بْن المحبق الهذلي لَهُ صحبة، قَالَ لي روح بْن عَبْد المؤمن: اسم المحبق صخر بْن عتبة (2) بْن الحارث بْن حصين بْن الحارث بْن عَبْد العزي بْن دابغة بْن لحيان بْن هذيل بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نزار - سكن البصرة، روى عَنْهُ ابنه سنان وقبيصة (1) وقع في الاصل هنا " أنه مكفوف عند ملبث " وفي سنن النسائي " إني
مقبوض غير ملبث " وفي المسند " إني مكفوت غير لابث فيكم " - ح.
(2) هكذا في الاصل والثقات وهكذا حكاه عنه شارح القاموس في (ح ب ق) قال " وقال البخاري في التاريخ الكبير قَالَ لي روح بْن عَبْد المؤمن اسم المحبق صخر بن عتبة ... " ثم قال وفي التكملة صخر بن عبيد " أقول وكذا في الاستيعاب والاصابة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71

ابن حريث، قَالَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ بن قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَكَاتُهَا دِبَاغُهَا، وَحَدَّثَنِي يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ فَهِيَ حُرَّةٌ، وهو (1) لم يسمع الحسن من سلمة بينهما قبيضة بْن حريث ولا يصح.

1993 - سَلَمَةُ بْن صخر ويقَالَ سلمان بْن صخر البياضي الأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة ولم يصح حديثه.

1994 - سَلَمَةُ بْن أمية أخو يعلى - قَالَه لنا أَحْمَد بْن خَالِد عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عطاء عَنْ صفوان بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَلَمَةَ ويعلى، يخالف فِيهِ (2) .

1995 - سَلَمَةُ بْن يزيد لَهُ صحبة، قَالَ مُسَدَّدٌ (نا) مُعْتَمِرٌ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ ويقال الجعفي، أتيت أَنَا وَأَخِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا: إِنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَةَ مَاتَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَت تَصِلُ الرَّحِمَ وَتُقْرِي الضَّيْفَ فَهَلْ يَنْفَعُهَا مِنْ عَمَلِهَا ذَلِكَ؟ قَالَ: لا، قُلْنَا، فَإِنَّ أُمَّنَا وَأَدَتْ، قَالَ الْمَوْءُودَةُ وَالْوَائِدَةُ فِي النَّارِ إِلا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ
الإِسْلامَ فَيَعْفُو اللَّهُ عَنْهَا فَتُسْلِمَ.
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ يُوسُفَ (نا) سهل بن زياد (1) لعله سقط من هنا " وهم " بفتح الهاء - ح (2) كذا وفي ترجمة أمية من التهذيب " ذكره البخاري وقال يخالف فيه يعنى ابن إسحاق " وفي الاصابة قال البخاري يخالف فيه ابن أسحاق يعنى أنه روايته واختلف فيه في إسناده " وانظر الاختلاف في كتاب القسامة من سنن النسائي - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72

سَمِعَ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: الوائدة والموؤدة فِي النَّارِ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى (نا) ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله - قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - قَوْلَهُ، وَقَالَ لَنَا عَارِمٌ (نا) سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْحَكَمِ الْبُنَانِيَّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: جَاءَ ابْنَا مُلَيْكَةَ فَسَأَلا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَمَّنَا وَأَدَتْ فَقَالَ: أُمُّكُمَا فِي النَّارِ - بِطُولِهِ، وَقَالَ عارم (نا) الصعق بْن حزن عَنْ علي عَنْ عثمان عَنْ أَبِي وائل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ عارم قَالَ حماد بْن زيد: حديث سَعِيد بْن زيد أصح، وَقَالَ ثوري عَنْ منصور عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ علقمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، وقال لي محمد أبويحيى حَدَّثَنَا شَبَابَةُ (نا) شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ: سَأَلَ يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْجُعْفِيُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ (نا) رَوْحٌ (نا) شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِيهِ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1996 - سَلَمَةُ بْن صهيبة أَبُو حذيفة صاحب عَبْد اللَّه - قَالَه شريك، وَقَالَ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق: هو ابْن صهبان، الأرحبي نسبِهِ عِيسَى بْن يونس، ويقَالَ: ابْن صهبة، الهمداني، وَقَالَ لي فضيل بن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73

عَبْد الوهاب (نا) شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق: سألت أبا حذيفة واسمه سلمة ابن صهيبة ونحن بسجستان: كيف الصلاة ههنا؟ قَالَ: ركعتين ركعتين حتى يرجع هكذا كَانَ عَبْد اللَّه يَقُولُهُ كذا، يحدث عَنْ حذيفة وعَائِشَة، سَمِعَ منه علي بْن الأقمر وخيثمة.

1997 - سَلَمَةُ بْن كهيل الحضرمي، سَمِعَ جندبا وأبا جحيفة، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة إحدى وعشرين ومائة.
حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الأسود عَنِ ابْن مهدي: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور وأَبُو حصين وَسَلَمَةُ بْن كهيل وَعَمْرو بْن مرة، وَكَانَ منصور أثبت أهل الكوفة روى عَنْهُ منصور والأعمش والثوري وشُعْبَة.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ (نا) أَشْعَثُ بْن عَطَّافٍ أَبُو النَّضْرِ الأَسَدِيُّ الكوفِي (نا) الْقَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ النَّاسَ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ قَالَ: انْفِرُوا إِلَى عَدُوِّكُمْ، قَالُوا: الشِّتَاءُ، قَالَ: إِنَّهُ يُصِيبُكُمْ من الشِّتَاءِ مِثْلُ الَّذِي يصيبهم، ضعفوا (1) مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانُوا مَعَهُ مَكَانًا سَمَّاهُ قَالَ: حَدَّثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَسِيرُ هَذَا الْمَسِيرَ وَأَنْزِلُ هَذَا الْمَنْزِلَ.

1998 - سَلَمَةُ بْن فيروز مولى حنظلة بْن قيس الْأَنْصَارِيّ، رأى ابْن الزبير، سَمِعَ منه حنظلة بْن عَمْرو.

1999 - سَلَمَةُ بْن المجنون (2) أَبُو عثيمة الشيباني، سمع (1) كذا في الاصل وضبب على هذه الكلمة ولعل الصواب " فخفوا " أو " فمضوا " (2) هكذا تقدم في ترجمة داود بن عبد الجبار رقم (822) ومثله في كتاب ابن أبي = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74

أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشريك، قَالَ الفضل بْن مُوسَى عَنْ شريك: عَنْ سَلَمَةَ الحنفِي.

2000 - سَلَمَةَ بْن نبيط بْن شريط بْن أنس أَبُو فراس الأشجعي الكوفِي، سَمِعَ أباه والضحاك، كناه وكيع، سَمِعَ منه الثَّوْرِيّ وأَبُو نعيم.

2001 - سَلَمَةُ بْن حبيب، قَالَ الْحِزَامِيُّ (نا) مَعْنٌ (نا) ابْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَلِيٍّ السَّهْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ وَهُوَ قَائِمٌ وَأَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَلَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ فِي النَّعْلِ.

2002 - سَلَمَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَوْصَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَقَالَ: مَنْ تَرَكَ الصَّلاةَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ، قَالَهُ لَنَا ابْن أَبِي مَرْيَمَ عَنْ نَافِعِ بْن يَزِيدَ سَمِعَ سَيَّارَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ، قَالَ أَبُو عبد الله: لا يعرف أسناده. = حاتم والثقات والكنى للدولابي وغيرهما ووقع في الاصل هنا " المحبق " كذا وسلمة بن المحبق صحابي قد تقدم.
وقوله في الاصل " أبو عثيمة " هكذا في الاصل وكتاب ابن أبى حاتم وكذلك ذكره الدولابي في الكنى، وفي ترجمة أبي شراعة من لسان الميزان أن داود بن عبد الجيار روى عنه حديثا قد روى من طريق أخرى عن داود عن سلمة بن المجنون فقال ابن عدى " هذا يدل على أن أبا شراعة هو سلمة بن المجنون " ولو صح لكانت كنية أخرى
ولكن داود تالف - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75

2003 - سَلَمَةُ بْن شريح الْأَنْصَارِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن بشير (1) ، روى عَنْهُ خَالِد بْن حميد.

2004 - سَلَمَةُ بْن نباتة الحارث (2) سَمِعَ أبا ذر، روى عَنْهُ عاصم بْن كليب.

2005 - سَلَمَةُ بْن أَبِي يزيد الْمَدَنِيّ، سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه، روى ابْن المبارك عَنْ عُمَر بْن سَلَمَةَ سَمِعَ أباه.

2006 - سَلَمَةُ الليثي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى (3) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يُسَمِّ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا يعرف لسلمة سماع من أَبِي هُرَيْرَةَ ولا ليعقوب من أَبِيه.

2007 - سَلَمَةُ بْن يزيد عَنْ أذينة سَمِعَ عُمَر - قَالَه سُلَيْمَان التيمي (نا) مغيرة بْن مقسم، قَالَ لنا عارم عَنْ معتمر سألت شُعْبَة عن مغيرة (1) في كتاب ابن أبي حاتم " بشر " وفي لسان الميزان ترجمة ليحيى بن محمد بن بشير ذكر أنه والد إسحاق وداود وقد ذكر ابن ماكولا جد أسحاق وداود فيمن هو بشير بفتح أوله وبالياء قبل آخره فان كان هو صاحبنا فذاك والله أعلم - ح.
(2) كذا في الاصل وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحارثى " وفي الثقات " بن الحارث " والله أعلم - ح (3) هو الفطري صرح به ابن أبي حاتم وغيره وتقدمت ترجمته (1 / 1 / 137) ويأتي في (4 / 2 / 392) يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُحَمَّد ابن موسى ... " ووقع في الاصل هنا " محمد بن سيرين " وبالهامش " إنما هو
محمد بن موسى وكذا وقع في حرف يعقوب بن سلمة وكذا أخرجه أبو داود في سننه " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76

قَالَ: سألت أباك عَنْهُ قَالَ: رجل من عَبْد القيس.

2008 - سَلَمَةُ بْن مُعَاوِيَة أَبُو ليلى الكندي، وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الزبيري: أو مُعَاوِيَة بْن سَلَمَةَ (1) .

2009 - سَلَمَةُ سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، سَمِعَ منه ابنه سَعِيد.

2010 - سَلَمَةُ بْن أَبِي الطفيل، عن أبيه، روي عن فطر، وَقَالَ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنِ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَلَمَةَ بْن أَبِي الطفِيل عَنْ عَلِيٍّ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن لك كنزا فِي الجنة، حَدَّثَنِي خليفة (نا) عَبْد الأعلى عَنِ ابْن إِسْحَاق عمن سَمِعَ أبا الطفيل عامر بْن واثلة عَنْ بلال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لك كنزا فِي الجنة.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا يصح.

2011 - سَلَمَةُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عمار، روى عَنْهُ علي بْن زيد، ولا يعرف أَنَّهُ سَمِعَ من عمار، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وأراه أخا أَبِي عُبَيْدة.

2012 - سَلَمَةُ بْن عثمان، عَنِ ابْن مَسْعُود وَأَبِي مُوسَى، مرسل، رَوَاهُ مسعر سَمِعَ خالَهُ سَلَمَةَ بْن عثمان الكوفِي.

2013 - سَلَمَةُ بْن وردان أَبُو يعلى الجندعي، الليثي مولاهم سَمِعَ أنس بْن مالك ومالك بْن أوس، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن المبارك ووكيع، وَقَالَ أَبُو حفص بْن علي: هو أخو عَبْد الرَّحْمَن بن وردان (1) وقيل غير ذلك، راجع ترجمة أبي ليلى في كنى التهذيب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77

الكناني، ولا أراه حفظه لأن عَبْد الرَّحْمَن مكي وَسَلَمَةُ مدني (1) .

2014 - سَلَمَةُ بْن سبرة، عَنْ معَاذ (2) ، روى عَنْهُ أَبُو وائل، منقطع.

2015 - سَلَمَةُ بْن كثير، عَنِ ابْن الربعة، روى عَنْهُ إبراهيم ابن سَعْد.

2016 - سَلَمَةُ بْن دينار أَبُو حازم الأعرج مدني مولى الأسود بْن سُفْيَان المخزومي، سَمِعَ سهل بْن سَعْد وعطاء بْن أَبِي رباح والنعمان بْن أَبِي عياش، سَمِعَ منه مالك والثوري وابْن عيينة، وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: حَدَّثَنِي أَبُو حازم الأفزر مولى الأسود بْن سُفْيَان المخزومي هو القاص، وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ وَعَلِيٌّ (نا) عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: ارْتَجَّ أُحُدٌ وَعَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، وَقَالَ الليث عَنْ هشام بْن سَعْد عَنْ أَبِي حازم وزيد بْن أسلم أخبراه أن سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا عَنْ سَعِيد بْن زيد أشهر.
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ أخبرني ابْنُ وَهْبٍ أنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَأَبِي حَازِمٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: كُنْتُ عَاشِرَ عَشَرَةٍ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا. (1) نحوه في كتاب ابن أبي حاتم وزاد " من قال أخوه إنما قاله بالتوهم ولا يدري هو أخوه أم لا " (2) قال ابن أبي حاتم " روي عن سلمان الفارسي " ومثله في الثقات ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78

2017 - سَلَمَةُ بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّه الشقري، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ
وحماد بْن زيد، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، يقَالَ شقرة بنو الحارث بْن عَمْرو بْن تميم.

2018 - سَلَمَةُ بْن صفوان بْن سَلَمَةَ الزرقي الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ (نا) فُلَيْحٌ (نا) سَلَمَةُ بْنُ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلْيَخْرُجْنَّ تَفِلاتٍ، روى عنه محمد بن إسحاق ومالك ابن أنس.

2019 - سَلَمَةُ عَنْ حريز عَنْ أَبِي القماص، منقطع، قال سعيد ابن مسروق: وهو شيخ للحي (1) .

2020 - سَلَمَةُ بْن شهاب العبدي، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد، مرسل.

2021 - سَلَمَةُ بْن صالح اللخمي عداده فِي الْمَصْرِيّين (2) ، قَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ قباث بْن رزين سَمِعَ سَلَمَةَ بْن صالح: كنا مَعَ فضالة بْن عُبَيْد فِي غزوة فمنا المسج ومنا الجالس فسلم علينا.

2022 - سَلَمَةُ بْن يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ (1) هكذا يعلم مما تقدم في باب حريز رقم (354) وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل هنا " سلمة بن حريز عن القماص ... شيخ طلحى " كذا - ح (2) وقع في الاصل " في البصريين " وفي الثقات " وفي أهل مصر " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما " مصري " ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79

عَنْ عمته أم إِسْحَاق وكَانَت تحت الْحُسَيْن (1) بن علي، روى عنه مغيرة ابن مقسم، نراه أخا إِسْحَاق وطلحة.

2023 - سَلَمَةُ مولى حميري بْن كراثة أَبُو صخر الحنظلي التميمي، سَمِعَ أبا حرة الرقاشي، روى عَنْهُ ابنه حماد بْن سَلَمَةَ الْبَصْرِيّ، مرسل.

2024 - سَلَمَةُ بْن عُبَيْد اللَّه، عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ مغيرة قولَهُ.

2025 - سَلَمَةُ بْن عُبَيْد اللَّه بْن محصن الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي شميلة.

2026 - سَلَمَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ الأسدي، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو - قولَهُ، وَقَالَ عطاء وَعَمْرو بْن دينار عن سلمة ابن أبي سلمة ابن أم سَلَمَةَ، روى عَنْهُ عُمَر بْن سَعِيد، وروى أيضا ابن إِسْحَاق سَمِعَ أباه سَمِعَ سَلَمَة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ، هو المخزومي الْقُرَشِيّ وأما عُرْوَة بْن الزبير فكَانَت تحته بنت سَلَمَةَ بْن عُمَر.

2027 - سَلَمَةُ بْن أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، وهو سَلَمَةُ بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ عقِيلَ وروى ابْن وهب وابْن المبارك عَنْ حيوة عَنْ عقِيلَ عنه، وقال (1) في الثقات " الحسن " وكلاهما صحيح قال ابن سعد في الطبقات (3 / 1 / 152) " تزوجها الحسن بن علي..ثم توفي عنها فخلف عليها الحسين ... " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80

عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ سَلَمَةَ، عِنْده مراسيل، وروى مُحَمَّد بْن راشد عَنْ مكحول عَنْ سَلَمَة بْن أَبِي سَلَمَةَ - قَالَ مُحَمَّد: فلقيت سَلَمَةَ فحَدَّثَنِي بِهِذا الحديث، هو أخو عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ.

2028 - سَلَمَةُ بْن جنادة، عَنْ سنان بن سَلَمَةَ وحنش العبدي،
روى عَنْهُ حجاج الأحول والهذلي، وقال حبان حدثنا حفص بن الحكم حدثنا سلمة بن جنادة الهذلى سَمِعَ سنان بْن سَلَمَةَ - قولَهُ.

2029 - سَلَمَةُ بْن هرثمة، عَنْ مسروح، روى عَنْهُ شبيب بْن غرقدة.

2030 - سَلَمَةُ بْن وهرام، عَنْ طاوس وَعِكْرِمَة، روى عَنْهُ مَعْمَر وابْن عيينة وزمعَة وابنه عُبَيْد اللَّه.

2031 - سَلَمَةُ بْن زياد، عَنْ سَالِمِ بْن أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أمامة، مرسل - قَالَه الفضل بْن مُوسَى عَنْ يزيد بْن زياد، وسمع منه ابنه زياد ابن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد الأشجعي، أراه [أخا] يزيد بْن زياد.

2032 - سَلَمَةُ بْن ضب عَنْ سيف بْن سبيعة (1) : قَالَ ابْن عُمَر: حط عَنْي دانقا، وروى الشَّعْبِيّ أن عمر كره الحط، وروى الفضل ابن مُوسَى عَنْ سَلَمَةَ، هو العتكي المروزي، ويقَالَ عن على بن (1) وقع في الاصل " سبيغة " وفي الموضع الآتي " سبيعة " وعلى العين فتحة وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سبيعة " وهو قضية صنيع أصحاب المشتبه فانهم لم يذكروا سبيعة وما يشتبه به مع أن سبيعة بالعين المهملة موجود في أسماء الرجال والنساء فلو كان هذا بالمعجمة لذكروا ذلك والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81

الْحُسَيْن (1) (نا) سَلَمَةُ بْن ضب عَنْ يوسف بْن سبيعة، وعَنْ شهر بْن حوشب والحكم بْن كثير.

2033 - سَلَمَةُ بْن مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إذا أخذ بعض سَلَمَةَ وبعض رأس مالَهُ: هو من المَعروف، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

2034 - سَلَمَةُ بْن علقمة الْبَصْرِيّ سَمِعَ، منه شُعْبَة وحماد بْن زيد، قَالَ ابْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا ابْن عيينة: كَانَ سَلَمَةُ أحفظ لحديث مُحَمَّد من خَالِد وَكَانَ ابْن عون يزيد اللفظ فيغلب، يقَالَ التميمي أَبُو بشر.

2035 - سَلَمَةُ بْن واثلة الهذلي سَمِعَ، عثمان بْن الصهباء وَعِيسَى بْن دينار، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ موسى مرة: عثمان ابن أَبِي الصهباء الْقُرَشِيّ - من حفظه.

2036 - سَلَمَةُ بْن بخت، عَنْ عِكْرِمَة، يقَالَ مدني مولى قريش (2) .

2037 - سَلَمَةُ بْن الحجاج أَبُو بشر، سَمِعَ عِكْرِمَة، روى عَنْهُ الأسود بْن شيبان وَيَحْيَى القطان.

2038 - سَلَمَةُ بْن بشر بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ الْحَسَن بْن عمران عَنْ عطية بْن قيس، روى عَنْهُ سَلَمَةُ بْن بشر بْن صيفِي. (1) يعني ابن واقد صرح به ابن أبي حاتم - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روي عنه إسحاق بن سليمان وعبد الله بن مسلمة القعنبي " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82

2039 - سَلَمَةُ بْن بشر بْن صيفِي، سَمِعَ سَلَمَةَ بْن بشر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ يعقوب بن إسحاق الحضرمي.

2040 - سلمة بن بشير (1) الدمشقي، سَمِعَ خصيلة بنت واثلة عَنْ أبيها - فِي العصبية، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن يوسف.
وقال لي محمد أبويحيى (نا) دَاوُد بْن رشيد (نا) سَلَمَةُ بْن بشير (نا) عباد بْن كثير حدثتني خصيلة بنت واثلة سَمِعت (2) أباها: قُلْتُ للنبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2041 - سَلَمَةُ بْن سأَبُور، عَنْ عطية، روى عَنْهُ أَبُو نعيم والفضل بْن مُوسَى، كَانَ يَحْيَى يتكلم فِي عطية.

2042 - سَلَمَةُ بْن رجاء التميمي الكوفِي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَسَلَمَةَ بْن سأَبُور، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بن خليل ويحيى بن راشد. (1) كذا في الاصل والثقات ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " بشر " وجعله صاحب التهذيب.
والذى قبله واحدا قال " وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة ابن بشر بن صيفي وبين سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره قال أبو القاسم في تاريخه وعندي أنه واحد وقد نسبه داود بن رشيد فقال ثنا سلمة بن صيفي " أقول أبو القاسم هو ابن عساكر وقد طبع تهذيب تاريخه والترجمة فيه (6 / 214) وظاهر سياقه يوافق ما في التهذيب لكن عبارة مهذبه في ذكر الفرق هكذا " وفرق البخاري بين سلمة ابن بشر بن صيفي وسلمة بن بشر بن عبد العزيز وقال إنهما اثنان قال الحافظ (ابن عساكر) وعندي أنهما واحد " وأظن هذا من تقصير المهذب - ح.
(2) في الاصل " سمع " كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

2043 - سَلَمَةُ بْنُ الْعَيَّارِ أَوْ عَيْزَارٌ (1) الْفَزَارِيُّ أَبُو مُسْلِمٍ، سَمِعَ مَالِكًا عَنِ الأَوْزَاعِيِّ (2) عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ - قَالَهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْهُ.

2044 - سَلَمَةُ بْن الفضل أَبُو عَبْد اللَّه الأبرش الرازي الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي، عِنْده
مناكير، يقَالَ مولاهم، مات بعد التسعين، وهنه علي.

2045 - سَلَمَةُ بْن ميمون، رأى حمزة بْن أَبِي أسيد، روى عَنْهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَى، يعد فِي أهل المدينة.

2046 - سَلَمَةُ الصائغ، سَمِعَ عطاء قولَهُ، سَمِعَ منه وكيع.

2047 - سَلَمَةُ بْن محرز، سَمِعَ طاوسا وعبد اللَّه بْن الْحَسَن، روى عَنْهُ وكيع قولهما.

2048 - سَلَمَةُ بْن سُلَيْمَان أَبُو سُلَيْمَان المروزي، سَمِعَ ابْن المبارك وأبا حمزة مُحَمَّد بْن ميمون، قَالَ (3) مُحَمَّد بْن ليث: مات سنة ست وتسعين ومائة، ويقَالَ سنة ثلاث ومائتين.

2049 - سَلَمَةُ بْن صالح أبو إسحاق الاحمر الجعفي قاضى (1) في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " العيار " بلا شك قال في التهذيب " واسمه أحمد بن حصن بن عبد الرحمن " - ح (2) كذا وقد سمع سلمة من الاوزاعي أيضا فالله أعلم - ح (3) هكذا في التهذيب نقلا عن هذا الكتاب وهو الظاهر ووقع في الاصل " قاله " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84

واسط، غلطوه فِي حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان - قَالَه علي بْن حجر.

2050 - سَلَمَةُ بْن النعمان.
حَدَّثَنِي أَبِي النعمان بْن سَلَمَةَ، سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس قولهما، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

2051 - سَلَمَةُ بْن واصل، عَنْ عبادة بْن نسي، روى عَنْهُ ضمرة.

2052 - سَلَمَةُ بْن سيسن (1) الْمَكِّيّ أَبُو عقِيلَ، عَنْ بشر بْن عُبَيْد (2) ، سَمِعَ طاوسا فِي المسألة (3) ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مهران والحميدي.

2053 - سَلَمَةُ بْن عباية، قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب: وَكَانَ من أصحاب شُعْبَة.

2054 - سَلَمَةُ بْن شبيب النيسابُوري (4)
2055 - سَلَمَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن الحصين بْن وحوح الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ (5) عَنْ أَبِيه وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ ابْن لَهِيعة، فِي حديثه نظر. (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا ووقع في الاصل " شير " وهو تحريف من الناسخ - ح (2) ذكره ابن حبان في الثقات فيمن اسمه بشر وقال في ترجمة سلمة " يروي عن مبشر بن عبيد عن طاوس وقد روى عنه الحميدي وقال بشر بن عبيد " ح (3) في إكمال ابن ماكولا " في المثلة " وفي الثقات بهذا السند عن ابن عباس اثر تحرفت بعض ألفاظه وليس هو في المسألة ولا في المثلة فكأنه غير الذي أشار إليه المؤلف - ح (4) له ترجمة جيدة في التهذيب (4 / 146) (5) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها زيادة لابن قاسم " أقول لم أجد هذا الرجل ولا أباه.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85

باب سُفْيَان
2056 - سُفْيَان بْن أَبِي زهير النمري (1) من أزد شنوءة، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن الزبير والسائب بْن يزيد، وقال إسماعيل ابن أَبِي أويس حَدَّثَنِي مالك عَنْ يزيد بْن خصيفة أن السائب بْن يزيد أخبره سَمِعَ سُفْيَان بْن أَبِي زهير رجل من أزد شنوءة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سقول: من اقتنى كلبا لا يغنى عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عملَهُ كل يوم قيراط، قُلْتُ
أنت سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إي ورب المسجد.

2057 - سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ الثقفِي، لَهُ صحبة، نسبِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، روى عَنْهُ بنوه - عَمْرو وعاصم وعبد اللَّه.

2058 - سُفْيَان ووهب ابنا قيس بْن أبان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عاصم عَنْ عَبْد ربِهِ عَنْ أميمة بنت رقيقة عَنْ أخويها سفيان ووهب ابني قيس.

2059 - سُفْيَان بْن أسيد، ويقَالَ ابْن أسد.
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ ضُبَارَةَ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ رَجُلا حَدِيثًا هُوَ لَكَ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ، وَقَالَ إِسْحَاق أخبرنا بقية حدثنى (1) قال في الاصابة " لانه من ولد النمر بن عثمان (؟) بن نصر بن زهران " وزهران من الازد - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86

أَبُو شُرَيْحٍ سَمِعت أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ سُفْيَانَ ابن أَسَدٍ الْحَضْرَمِيِّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْدُ الله بم مُنِيرٍ سَمِعَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان نا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِم عَنْ ثَوْرِ بْن يَزِيدَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

2060 - سُفْيَان بْن يزيد (1) الْأَزْدِيّ، قَالَ روح بْن عبادة عَنِ ابْن عون عن محمد هو من أزدشنوءة، منقطع.

2961 - سُفْيَان بْن هانئ أَبُو سالم الجيشاني الْمَصْرِيّ
نسبِهِ أَحْمَد (2) .

2062 - سُفْيَان بْن وهب الخولاني، سمع عمر، روي عنه مسلم بن سيار ويزيد بْن أَبِي حبيب، يعد فِي الشاميين.
حدثني زكريا (1) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في الاصابة " سفيان بن زيد أو يزيد الازدي ذكره البخاري.." - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روي عن أبي ذر وعبد الله بن عمرو روي عنه ابنه سالم وبكر بن سوادة.." وذكره صاحب الاصابة في القسم الثالث من باب السين وهو المعقود لمن له إدراك وليس له صحبة وقال " قال ابن مندة اختلف في صحبته - قلت اتفق البخاري ومسلم على أنه تابعي " أقول هو في نسختنا ثابت في هذا الموضع في الصحابة فان الآتي بعده صحابي كما ثبت في السند وأثبت صحبته أبو حاتم وغيره، وقد علم من ترتيب المؤلف أنه في الاسماء التي يرتبها على الحروف يقدم أسماء الصحابة مع صرف النظر عن ترتيب الحروف في الاباء ثم يبدأ بتراجم الحروف فيذكر تراجم من بعد الصحابة وقد تقدم ذلك في بابي سليمان وسعد فتدبر والله أعلم.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87

(نا) الحكم بْن المبارك (نا) مبشر بْن إِسْمَاعِيل عَنْ غياث (1) الحبراني قَالَ: مر بنا سُفْيَان بْن وهب وكَانَت لَهُ صحبة ونحن غلمان بالقيروان فسلم علينا.

2063 - سُفْيَان بْن أَبِي العوجاء (2) شامي، عَنْ أَبِي شريح الخزاعي، روى عَنْهُ الحارث بْن فضيل.

2064 - سُفْيَان بْن الليل (3) قَالَ ابْنُ مِهْرَانَ (نا) أَبُو زُهَيْرٍ (نا) (1) لغياث ترجمة في بابه (4 / 1 / 109) وهكذا ذكره غير المؤلف ووقع في الاصل هنا " غييث " كذا - ح (2) قال صاحب الاصابة في القسم الاول " سفيان
ابن أبي العوجاء الثقفي ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة وذكره الطبراني..لكنه زعم أنه أبوليلي الانصاري..وذكر العسكري أن جريرا روى في حديث سفيان بن أبي زهير فقال سفيان بن العوجاء " وقال في القسم الرابع وهو المخصوص بمن ذكر غلطا " سفيان بن أبي العوجاء أبو ليلى ذكره أبو نعيم وظن أنه والد عبد الرحمن بن أبي ليلى فوهم..وهذا تابعي باتفاق البخاري ومسلم وغيرهما " أقول ترجمته في نسختنا ثابتة هنا في الصحابة وراجع ما علقناه على ترجمة سفيان بن هانئ - ح (3) هذه الترجمة ثابتة في الاصل في هذا الموضع أي في أسماء الصحابة كما قدمنا بيانه في التعليق على ترجمة سفيان بن هاني ولم أجده في الاصابة وذكره ابن حبان في التابعين وقال " روى عن علي بن أبي طالب روى عنه عطية بن الحارث " وذكره ابن أبي حاتم وقال " روى عن الحسن ابن على روى عنه الشعبي " وسيأتي أنه روى عنه أيضا زيد أبو رجاء وقد ذكر ذلك ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة زيد ولسفيان هذا ترجمة في الميزان واللسان وليس فيها إلا رواية السري بن إسماعيل عن الشعبي عنه عن الحسن بن علي بحديث استنكروه وقد أشار المؤلف إلى أن الذنب للسري والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88

عطية بن الحارث أبوروق عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ وَسُفْيَانَ بْنِ اللَّيْلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، لَمَّا أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنْذِرَ عَشِيرَتَهُ الأَقْرَبِينَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ، وروى السري بْن إِسْمَاعِيل عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ سُفْيَان بْن الليل، ولا يصح السري، وروى زيد أَبُو رجاء (1) عَنْ سُفْيَان بْن ليل الهمداني سَمِعَ حسن بْن علي - قولَهُ.
[باب الباء - 2]
2065 - سُفْيَان بْن بشر (3) الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن
الحبلي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو: تكون فتنة أسلم الناس قوم وراء بحر - قَالَهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ سُفْيَان، وروى أيضا عَنْ عطاء بْن أَبِي رباح.
باب الحاء
2066 - سُفْيَان بْن حصين السلمي الواسطي، عَنِ الزُّهْرِيّ وَأَبِي بشر وابْن المنكدر، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون ومُحَمَّد بْن يزيد، يقال أبو محمد ابن حسين بْن الْحَسَن.

2067 - سُفْيَان بْن الحارث أَبُو جهور البصري الجرموزي، (1) هكذا تقدم في ترجمة زيد رقم (1314) وهكذا ذكره غير المؤلف ووقع في الاصل هنا " أبو رجل " كذا - ح (2) زدنا هذا لان الظاهر أنه إنما أسقطه النساخ إذ لا شبهة في صاحب الترجمة الآتية تسوغ أن يذكر مع الصحابة راجع ما علقناه على ترجمة سفيان بن هانئ - ح (3) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " بشير " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89

سَمِعَ أبا غالب، سَمِعَ منه ابنه جهور ومُوسَى.
2068 سُفْيَان بْن حبيب أَبُو مُعَاوِيَة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وابْن جريج، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود: مات قبل خَالِد بْن الحارث ومات خَالِد بْن الحارث سنة ست وثمانين ومائة، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ سُفْيَان بْن حبيب عالما بحديث شُعْبَة وابْن أَبِي عروبة، وقال نصر ابن علي: أظنه مات سنة ثنتين وثمانين، وَقَالَ: سَمِعت سُفْيَان بْن حبيب أبا حبيب أن قابُوس حد فِي فرية.

2069 - سُفْيَان بْن حمزة الْمَدَنِيّ، سَمِعَ كثير بْن زيد، روى
عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة وأَحْمَد بْن حجاج.
قَالَ لي يعقوب بْن مُحَمَّد (نا) سُفْيَان بْن حمزة بْن سُفْيَان بْن فروة الأسلمي.

2070 - سُفْيَان بْن أَبِي حمزة: بعث عَمْرو بْن عَبْد العزيز (1) - قَالَه ضمرة.

2071 - سُفْيَان بْن الحارث، عَنْ مُحَمَّد بْن حاطب، روى عَنْهُ عاصم بْن كليب (2) .
باب الدال
2072 - سُفْيَان بْن دينار الْمَكِّيّ.
سمع ابن عمر، روى عنه عمرو ابن مرة - قَالَه عَمْرو بْن خَالِد، وَقَالَ غيره: سعيد بن دينار (3) . (1) قال ابن أبي حاتم " روى عن عمر بن عبد العزيز والحسن " - ح.
(2) أعاد في الاصل هنا ترجمة سفيان بن أبي حمزة كما تقدم سواء - وبالهامش " تكرر في الاصل كذلك ههنا " (3) قال ابن أبي حاتم " وسعيد أصح " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90

2073 - سُفْيَان بْن دينار أَبُو الورقاء الأحمري (1) القصار، كناه أَبُو أسامة، وَقَالَ عثام (2) : سُفْيَان بْن دينار أَبُو سَعِيد التمار كتبته (3) ، عَنْ عون بْن عَبْد اللَّه ومصعب بْن سَعْد والشَّعْبِيّ وذكوان وماهان، وَقَالَ بعضهم: هو الأسدي الكوفِي، قَالَ مخلد (نا) أَبُو زهير (نا) سُفْيَان بْن دينار التمار الأحمري قَالَ: أنا يوم جئ برأس حسين (4) ابن سبع سنين.
باب الزاي
2074 - سُفْيَان بْن زياد مولى داود بن فراهيج، سمع الزبير (1) ذكر المزي في تهذيبه وكذلك ابن حجر في تهذيبه أن أبا الورقاء الاحمري
الذي روى عنه أبو أسامة هو سفيان بن زياد يعني الآتي رقم (2076) وأن البخاري وابن حبان وغيرهما جعلوا الرجلين يعني هذا أو ذاك واحدا، أقول أما المؤلف وابن حبان فانهما ذكرا الرجلين بترجمتين، غاية الامر أن يكونا جعلا بعض ما لاحدهما للآخر وظاهر التهذيب أن أبا أسامة إنما روى عن ابن زياد فانهما لم يذكراه في الرواة عن هذا وقد قال الدولابي في الكنى (1 / 190) " حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا حفيان بن دينار أبو سعيد قال رأيت محمد ابن الحنفية.." وعلى كل حال فالرجلان مشتبهان لكن الخطب سهل لان كلا منهما ثقة والله أعلم - ح.
(2) وقع في الاصل " غنام " وهو تصحيف وفي الجمع بين رجال الصحيحين لابن طاهر ص 196 " وقال عثام بن علي " وهو الصواب وترجمته في هذا الكتاب في الافراد من باب العين المهملة (4 / 1 / 93) وذكره المزي في الرواة عن سفيان بن دينار قال " وعثام بن على العامري " وضبطه أصحاب المشتبه وغيرهم - ح (3) كذا والظاهر " كنيته " (4) يعني ابن علي عليه السلام.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91

ابن العوام، روى عَنْهُ دَاوُد بْن فراهيج.

2075 - سُفْيَان بْن زياد الغساني، عَنْ أنس بْن مالك، سَمِعَ منه خَالِد بْن حميد.

2076 - سُفْيَان بْن زياد (19، سَمِعَ شريحا ومُوسَى بْن طريف وعَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة، سَمِعَ منه عَبْد الواحد وأَبُو أسامة.
باب السين
2077 - سُفْيَان بْن سَعِيد بْن مسروق أَبُو عَبْد اللَّه الثَّوْرِيّ
الكوفِي، قَالَ أَبُو الوليد: مات سنة إحدى وستين، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود عَنْ حميد بن الاسود: سألت مالكا وَسُفْيَان فاتفقا أَنَّهُما ولدا فِي خلافة سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة وحبيب ابن أبي حبيب، قال لنا علي بْن الْحَسَن سَمِعت ابْن المبارك يَقُولُ: مَا رأيت أحدا أعلم من سُفْيَان، وَقَالَ لنا عبدان عَنِ ابْن المبارك: كنت إذا شئت رأيت سُفْيَان مصليا وإذا شئت رأيته محدثا وإذا شئت رأيته فِي غامض الفقه ومجلس آخر شهد (2) مَا صلى فِيهِ على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعني مجلس النعمان، مات بالبصرة، سَمِعَ منه شُعْبَة وَيَحْيَى القطان، قَالَ لي أَحْمَد (نا) مُوسَى بن داود سمعت سفيان يقول سنة (1) راجع التعليق على ترجمة سفيان بن دينار - رقم (2073) (2) في التاريخ الصغير للمؤلف ص 187 " شهدته ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

ثمان وخمسين: لي إحدى وستون سنة ومات أَبُو إِسْحَاق منذ ثلاثين سنة، وربما سَمِعت أبا إِسْحَاق يَقُولُ: حَدَّثَنَا صلة منذ ستين سنة.
وخرج سُفْيَان من الكوفة سنة أربع وخمسين ومات بالبصرة، وروى عَنْهُ شُعْبَة وابْن المبارك وَيَحْيَى القطان، قَالَ يَحْيَى القطان: لَيْسَ أحد أحب إلى من شعبة ولا يعد له عِنْدي أحد فإذا خالفه سُفْيَان أخذت بقول سُفْيَان ولم أكن أهتم أن يَقُولُ سُفْيَان لمن فوقه: سَمِعت فلانا ولكن كَانَ يهمني أن يقول هو: حَدَّثَنَا.
والثوري هو ثور بْن عَبْد مناة بْن أُد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر.
باب العين
2078 - سُفْيَان بْن عقَالَ، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الربيع.

2079 - سُفْيَان العقيلي، روى عَنْهُ أيوب وقتادة، يَرْوِي عَنْ أَبِي عياض وعُمَر (1) ، منقطع.

2080 - سفيان بن عبد الرحمن الثقفي، عَنْ دَاوُد بْن أَبِي عاصم روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن لاحق وأبو الزبير، ويروي عن عاصم ابن سفيان. (1) زاد ابن أبي حاتم " بن عبد العزيز ... سمعت أبي يقول ذلك " فلا أدري اطلع علي ذلك أم فهمه من تأخير المؤلف ذكر عمر عم أبي عياض وأبو عياض تابعي، أما ابن حبان فدكر سفيان هذا في التابعين وقال " روى عن عمر روى عنه قتادة " ثم الحق الكاتب بعد كلمة " عمر " واو على أنها " عمرو وعلى كل حال فقد وهم ابن حبان لان المؤلف رحمه الله قال " منقطع " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93

2081 - سُفْيَان بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زياد بْن حدير الأسدي (1) عَنْ زياد (2) - قَالَه جرير بْن عَبْد الحميد، وَقَالَ الثَّوْرِيّ، عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد (3) ، يعد فِي الكوفِيين.

2082 - سُفْيَان بْن عيينة أَبُو مُحَمَّد مولى بني هلال الكوفِي سكن مكة، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ: مات سنة ثمان وسبعين ومائة، وَقَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة: ولدت سنة سبع ومائة وجالست الزُّهْرِيّ وأنا ابْن ست عشرة سنة وشهرين ونصف وقدم علينا الزُّهْرِيّ سنة ثلاث وعشرين ومائة وخرج إلى الشام ومات.
روى عَنْهُ همام بْن يَحْيَى وابْن المبارك ووكيع، قَالَ لي الجعفِي سَمِعت ابْن عيينة يَقُولُ: سألت الزُّهْرِيّ عَنْ حديث وثم خصيان وحشم فطردوني فقَالَ: دعوه، ثم قَالَ: مَا رأيت أحدا يطلب هذا الشأن (1) هكذا تقدم في نسب زياد بن حدير رقم (1180) وهكذا في ترجمة سفيان هذا من الثقات ووقع في الاصل هن " الاسود " كذا - ح (2) لفظ ابن حبان " يروي عن زياد بن حدير " ولم يذكر ابن أبي حاتم عن أبيه عمن روى ولكنه زاد فيما لم يسمع من أبيه " روى عن سعيد بن جبير " - ح (3) لا يتضح معنى هذا أما ابن أبي حاتم فقال فيما سمعه من أبيه " روى عنه الثوري وجرير " وقال ابن حبان " روى عنه جرير بن عبد الحميد والكوفيون " وفي ترجمة عثمان بن أبي شيبة من تاريخ بغداد (11 / 283) أنه روى عن جرير عن سفيان الثوري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ عن جابر حديثا أنكره الامام أحمد ثم قال الخطيب " رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان فخالف الجماعة في أسناده " ثم ساق بسنده إلي أبي زرعة " حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94

أصغر منه.

2083 - سُفْيَان بْن عَبْد الملك المروزي، مات قبل المائتين، سَمِعَ ابْن المبارك.

2084 - سُفْيَان بْن عامر الترمذي، سَمِعَ ابْن طاوس وابْن أَبِي نجيح، سَمِعَ منه صالح بْن عَبْد اللَّه.

2085 - سُفْيَان بْن عُقْبَةَ أخو قبيصة بْن عُقْبَةَ السوائي الكوفِي، سَمِعَ الثَّوْرِيّ، سَمِعَ منه علي، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة (نا) سُفْيَان بْن عُقْبَةَ سَمِعَ همام بْن عَبْد اللَّه الهندواني (1) : لما قص إِبْرَاهِيم التيمي أَخْرَجَهُ أَبُوه من داره، قَالَ: رأيت حذيفة وابْن مَسْعُود يكرهان هذا الامر. عن ابن عقيل عن جابر.." قال الخطيب " وعندي أن هذا أشبه بالصواب " أقول كأن جريرا روى هذا فقال " سفيان بن عبد الله بن محمد عن جابر " فتحرفت
على عثمان كلمة " بن " الاولى فصارت " عن " فصار " سفيان عن عبد الله بن محمد " فظن عثمان أن سفيان هو الثوري لان جريرا إذا روى عن سفيان وأطلق فهو الثوري وظن أن عبد الله بن محمد هو ابن عقيل لانه هو المشهور بعبد الله بن محمد في شيوخ الثوري فإذا صح هذا فجابر إن كان هو الصحابي فلا أرى سفيان هذا أدركه فالظاهر أنه منقطع وإن كان غيره كجابر الجعفي فالانقطاع محقق والجعفي متكلم فيه ويبقى النظر في معنى عبارة المؤلف وفي رواية الثوري عن سفيان هذا والله أعلم ح.
(1) كذا وهمام بن عبد الله هو " التيمي الكوفي أبو هشام " له ترجمة في بابه (4 / 2 / 237) وكذا ذكره ابن أبي حاتم وأشار إلى هذا الاثر وذكره ابن حبان وأسند عنه هذا الاثر ولم يذكروا أنه يقال له " الهندواني " ولا ذكره ابن السمعاني في الانساب فالله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95

باب الفاء
2086 - سُفْيَان بْن فروة الأسلمي، عَنْ مَسْعُود، روى عَنْهُ ابنه بريدة بْن سُفْيَان وأفلح بْن سَعِيد، ويحدث عَنْ سَلَمَةَ بْن الاكوع، بريدة يتكلمون فِيهِ.
باب الميم
2087 - سُفْيَان بْن منقذ عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ حرملة بْن عمران.

2088 - سُفْيَان بْن مختار (1) ، قَالَ عِيسَى بْن يونس عَنْ عبادة أَبِي مالك النخعي: عن سفيان بن مجتار عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ: عَنْ سُفْيَانَ أَبِي حَبِيبَةَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى
عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ، وَقَالَ شُعْبَة: (نا) أَبُو المختار سَمِعَ ابن أَبِي أوفى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ شُعْبَة: عَنِ المختار، وهو وهم، وحَدَّثَنِي عَمْرو بْن خَالِد (نا) عِيسَى (نا) عبادة أَبُو مالك النخعي: عَنْ مُوسَى بْن أَبِي المختار - مثلَهُ.
باب النون
2089 - سفيان بن نشيط التصري، عن طاوس وعبد الكريم العقيلي وعبد الملك، سمع منه موسى بن إسماعيل. (1) لفظ ابن أبي حاتم " سفيان بن أبي حبيبة أبو المختار وهو سفيان بن المختار " وسيفصل المؤلف ذلك - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96

باب سهل
2090 - سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ شهد بدرا صلى عليه علي ومات بعد صفين وَكَانَ صفين سنة سبع وثلاثين، مدني،: حَدَّثَنِي محمد ابن المثنى (نا) مُحَمَّد بْن جَعْفَر (نا) شُعْبَة عَنِ ابْن الأصبهاني عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَعقل قَالَ: صليت مَعَ علي على جنازة من أهل بدر - سهل بْن حنيف كبر عليه ستا، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ سَمِعَ سَهْلَ بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن سَهْلِ بْن حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ بِتَشْدِيدِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَسَتَجِدُونَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ وَالدِّيَارَاتِ.

2091 - سهل بْن أَبِي حثمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ الحارثي، لَهُ صحبة.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَعَثَ أَبَا حَثْمَةَ خَارِصًا فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أَبَا حَثْمَةَ قَدْ زَادَ عَلَيَّ، فَدَعَا أَبَا حَثْمَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابْنُ عَمِّكَ يزعم أنك قد زدت عليه، فقال يارسول اللَّهِ! لَقَدْ تَرَكْتُ لَهُ قَدْرَ عَرِيَّةِ أَهْلِهِ وما يصيب الريخ، فَقَالَ: قَدْ زَادَكَ ابْنُ عَمِّكَ وَأَنْصَفَكَ.

2092 - سهل بْن سَعْد الساعدي أَبُو الْعَبَّاس الأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلٍ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97

سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْن شِهَابٍ: قَالَ سَهْلٌ - وَقَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فِي زَمَانِهِ.

2093 - سهل بْن الحنظلية الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة وَكَانَ عقيما لا يولد لَهُ، بَايَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشجرة، نزل الشام، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (نا) هِشَامُ بْن سَعْدٍ عَنْ قَيْسِ بْن بِشْرٍ سَمِعَ أَبَاهُ وَكَانَ جَلِيسًا لأَبِي الدَّرْدَاءِ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ الْحَنْظَلِيَّةِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عزوجل لا يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ، وروى مُسْلِم عَنْ أبان عَنْ قتادة عَنْ أَبِي العالية حَدَّثَنِي سهل بْن الحنظلية العبشمي، هذا يقَالَ غير الأول (1) ، ويقَالَ سهل بْن الحنظلية تميم (2) .

2094 - سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ الليث ويزيد بْن أَبِي حبيب وزبان (3) وفروة بْن مجاهد، قَالَ ابْن لَهِيعة: هو من أهل الشام. (1) ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة مفردة في باب سهيل " سهيل بن حنظلة
العبشمي قوله روى عنه أبو العالية " وفي الاصابة ترجمة سهل بن الحنظلية " سهل ابن حنظلة العبشمي ويقال ابن الحنظلية يأتي في سهيل " وقال في باب سهيل " سهيل ابن حنظلة ويقال ابن حنظلية العبشمي " وذكر كلام المؤلف رحمه الله وقول المؤلف بعد هذا " ويقال " يتعلق بصاحب الترجمة - ح كذا والظاهر " تميمي " أو " من تميم " وقال ابن حبان " سهل بن الحنظلية وحنظلية أم جده واسم أبيه عقيب الانصاري التميمي " وأوضح في الاصابة أن الرجل أنصاري وجدته الحنظلية تميمية - ح (3) زاد ابن أبي حاتم وغيره " بن فائد " ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

2095 - سهل بْن أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أنسا - وعَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح وسَعِيد ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي العمياء ويزيد بْن أَبِي حبيب وعبد الرَّحْمَن المزني، وَسَمِعَ منه عِيسَى بْن عُمَر.

2096 - سهل أَبُو أسد القراري، وقرار قبيلة (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عتبة، روى عَنْهُ المَسْعُودي، قَالَ لي زهير بْن حرب حدثنا حرير عَنْ أَبِي سنان عَنْ سهل القراري: قَالَ عَبْد اللَّه: اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكونن الرابع فتهلك، وروى شُعْبَة عَنْ أَبِي أسد (2) عَنْ بكير بْن وهب الجزري سَمِعَ أَنَسًا: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأُمَرَاءُ من قريش، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عِيسَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَهْلٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ بُكَيْرٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ أَنَسٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ يعلى بْن مُوسَى الجهني عَنْ منصور عَنْ أنس سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) من بكر كما في الانساب وغيره وسيأتي " الحنفي " وحنيفة من بكر أيضا - ح.
(2) سيأتي آخر الترجمة " قال علي أبو أسد " ولا يظهر ارتباط لها بذلك الموضع فكأنها كانت حاشية على هذا الموضع فأدرجها الناسخ في الاصل هناك وقد مر في ترجمة
بكير (1 / 2 / 112) " قَالَهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَلِيٍّ أَبِي أسد " فراجع ما تقدم هناك، وفي الانساب الورقة 445 الوجه الاول " أبو الأسد سهل القراري ... روى عنه ... وشعبة وهم في اسمه فسماه عليا " وفي الكني للدولابي (1 / 107) عن أحمد بن حنبل " علي أبو أسد روى عنه شعبة ولم يرو عنه سفيان " (استدراك) وقع في (1 / 1 / 112) في السطر العاشر " إبراهيم بن سعيد " سهوا والصواب إبراهيم بن سعد " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99

وسلم - مثلَهُ، وَيَرْوِي عَنْ ليث عَنْ غالب عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وكيع (نا) الأعمش (نا) سهل أَبُو أسد عَنْ بكير عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ علي: أَبُو أسد (1) .

2097 - سهل بْن عجلان الباهلي، عَنْ أَبِي أمامة، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن مُوسَى (2) ، لم يصح عَنْهُ حديثه.

2098 - سهل بْن ثعلبة مولي الليث من فوق، يعد فِي الْمَصْرِيّين، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ، روى عَنْهُ الليث، وَقَالَ أَبُو الوليد: عَنِ الليث عَنْ ثعلبة، ولا يصح.

2099 - سهل بْن عقِيلَ الْأَنْصَارِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن هبيرة، روى عنهُ الليث، مرسل.

2100 - سَهْلُ بْنُ حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلا تَرَكْتُمُوهَا ذَمِيمَةً - فِي الدَّارِ (3) وقَالَه لي مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم (نا) مُحَمَّد بْن بحر (نا) أَبُو ضمرة عَنْ سَعْد بْن إِسْحَاق، مرسل.

2101 - سهل، سَمِعَ من شداد (4) ، روى عَنْهُ أَبُو يعفور (5) (1) راجع التعليق قبل هذا - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روى عنه رجاء بن
أبي سلمة سمت أبي يقول ذلك " ولم يذكر رواية سليمان - ح (3) قال ابن أبي حاتم " قال شكا قوم إلى النبي صلى الله عيه وسلم أنهم سكنوا دارا وهم ذوو عدد ففنوا.." (4) في الثقات " يروي عن شداد بن الهاد " وحكاه في لسان الميزان، ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " عن ابن شداد " - ح (5) وقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ولسان الميزان " روى عنه أبو يعقوب " ولم يذكروا عمرو بن مهاجر ولا قوله " خرجنا مع عمر " مع أن هذه العبارة قد تقع للمؤلف = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

عَنْ عَمْرو بْن مهاجر: خرجنا مَعَ عُمَر.

2102 - سهل بْن صدقة مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز الْقُرَشِيّ، مرسل - قَالَه ابْن المبارك عَنْ أَبِي الصباح (1) حَدَّثَنِي سهل.

2103 - سهل بْن أَبِي الصلت السراح العيشي (2) ، سَمِعَ الْحَسَن، قَالَ مُسْلِم: وَكَانَ ثقة.

2104 - سهل بْن حصين بْن مُسْلِم الباهلي الْبَصْرِيّ، قَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سهل بْن حصين بْن مُسْلِم (نا) عاصم بْن راشد أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَن يَقُولُ: أدركنا الصدر الأول يعلمون صغيرنا وكبيرنا وبرنا وفاجرنا - صالحنا وطالحنا، ونحن نريد أن نؤديه كذلك.
قَالَ ابْن المبارك: هو ابْن أخي قتيبة بْن مُسْلِم.

2105 - سهل بْن أَبِي سهل، سَمِعَ مجاهدا قولَهُ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن حسان.

2106 - سهل بْن أَبِي سهل (3) ، قَالَ لِي أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابن = يريد بها ما مقتضاه هنا أن أبا يعفور روي عن عمرو بن مهاجر عن سهل عن شداد أنه قال خرجنا مع عمر فقوله: روى عنه " أي بواسطة يبينها بعد
والله أعلم - ح.
(1) هو سعدان بن سالم ستأتي ترجمته وفي ترجمته من التهذيب روايته عن سهل هذا ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم أبي " الصلاح " وفي الثقات " أبي الوضاح " وكلاهما خطأ - ح (2) غير واضح في الاصل وهكذا ضبطه في التقريب - ح.
(3) قال ابن أبي حاتم " ويقال سهيل بن أبي سهيل " وفي الثقات ترجمتان " سهل بن أبي سهل يروي عن أمه عن عائشة روي عنه سعيد بن أبي هلال " " سهيل بن أبي سهيل المدني العابد يروي عن أبيه (كذا) عن عائشة = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101

وَهْبٍ أنا عَمْرٌو أَنَّ سَهْلا حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ سَمِعَتْ عَائِشَةَ قَالَتِ: الأَرْضُ يُطَهِّرُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (نا) اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي سَهْلٍ مِثْلَهُ، وَرَوَى أَيْضًا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبِي سَهْلٍ - نَحْوَهُ.

2107 - سهل بْن عطية الأعرابي سَمِعَ أَبَا الْوَلِيدِ - قَالَهُ لِي ابْنُ الْمُثَنَّى (نا) مَرْحُومٌ سَمِعَ سَهْلا الأَعْرَابِيَّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ سَمِعَ بِلالَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلا وَلَدُ بَغِيٍّ أَوْ فِيهِ عِرْقٌ مِنْهُ.

2108 - سهل بْن عثمان أَبُو مَسْعُود العسكري سكن الري، سَمِعَ ابْن أَبِي زائدة وحفص بْن غياث.

2019 - سهل بْن أسلم العدوي، سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد، يعد فِي البصريين.
قال لي أحمد بن سليمان بن (نا) سهل بْن أسلم أَبُو سَعِيد سَمِعَ الحسم، مرسل.

2110 - سهل بن يوسف الانماطي البصري أَبُو عَبْد اللَّه
عَنْ حميد الطويل وشُعْبَة، قَالَ أَحْمَد: سَمِعت منه سنة تسعين لم أسمع منه بعد سيئا أراه كَانَ قد مات.

2111 - سهل بْن حماد أَبُو عتاب، سَمِعَ منه شُعْبَة (1) .

2112 - سهل بْن زياد (2) ، سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي هند، يعد في = روى عنه عمرو بن الحارث " ح.
(1) كذا والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها أن سهلا يروي عن شعبة والله أعلم (2) زاد ابن أبي حاتم " الطحان ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102

الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ بشر بْن يوسف.

2113 - سهل بن حسان وكنية حسان أبوخدويه (1) ، أبويحيى الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سهل بْن أسلم.

2114 - سهل الأسود، قَالَ أَحْمَد: كَانَ من أصحاب الحديث أروى الناس عَنْ شُعْبَة ترك الناس حديثه، قَالَ بشر بن الحكم (نا) سهل ابن سُلَيْمَان الأسود الْقُرَشِيّ سَمِعَ شُعْبَة بْن الحجاج سَمِعت يزيد بْن البراء: قَالَ عُمَر، مرسل.

2115 - سهل بْن بكار أَبُو بشر الدارمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ وهيبا وأبان بْن يزيد.
باب سهيل
2116 - سهيل بن البيضاء الْفِهْرِيُّ وَالْبَيْضَاءُ أُمُّهُ، قُرَشِيٌّ، مَاتَ فِي زَمَانِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَهُ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ: صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَرَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ سُهَيْلٍ، مُرْسَلٌ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ.

2117 - سهيل بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ وَالد أَبِي جندل الْمَكِّيّ ثم صار إلى المدينة، حَدَّثَنَا مُوسَى (نا) حماد عَنْ حميد عَنِ الْحَسَن قال (2) : (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وكذلك ذكره شارح القاموس في (خ دد) ووقع في الاصل " حمدويه " وفي الثقات " حدوقه " وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 228 " جلودية " وبهامشه نسخة " حلوديه " والله أعلم - ح.
(2) زاد في الاصابة عن هذا الكتاب وغيره " كان ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103

المهاجرون والأنصار بباب عُمَر (1) يأذن لَهُم على قدر منازلهم (2) فقَالَ سهيل بْن عَمْرو: على أنفسكم فاغضبوا - دعي القوم ودعيتم فأسرعوا وأبطيتم فكيف بكم إذا دعيتم إلى أَبُواب الجنة والله لا أدع موقفا وقفته مَعَ المشركين ولا نفقة عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا وقفت وأنفقت على المشركين - مثلَهُ (3) .

2118 - سهيل (4) أَبُو سوية الفقيمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد السلام وابنه عَبْد الملك الفقيمي، ويقَالَ سَمِعَ قيس بْن عاصم.

2119 - سهيل بْن ذكوان أَبُو السندي الْمَكِّيّ، سَمِعَ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ هشيم ومروان بْن مُعَاوِيَة، قَالَ هشيم (نا) سهيل: شهدت ابْن الزبير قطع نباشا، وَقَالَ عباد بْن العوام: كنا نتهمه بالكذب قُلْتُ لَهُ: صف لي عَائِشَةَ، قَالَ: كَانَت أدماء وَقَالَ غير عباد: كَانَت عَائِشَةُ شقراء بيضاء، واتهمه ابْن مَعِين، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عبادة (نا) يزيد أنا سهيل ابن ذكوان الْمَكِّيّ أَبُو عُمَر، وَكَانَ بواسط عِنْدنا.

2120 - سهيل بْن أَبِي صالح السمان واسم أَبِي صالح ذكوان مدني مولى جويرية، سَمِعَ سَعِيد بن المسيب وعطاء بن يزيد (1) زاد في الاصابة " فجعل " (2) زاد في الاصابة " وثم جماعة من الطلقاء فنظر بعضهم ألى بعض " (3) في الاصابة " والله لا أدع موقفا وقفته مع المشركين إلا وقفت مع المسلمين مثله ولا نفقة أنفقتها مع المشركين إلا أنفقت على المسلمين مثلها " وهي أوضح - ح (4) زاد في التهذيب " بن خليفة بن عبدة ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104

وعبد اللَّه بْن دينار وأباه، روى عَنْهُ مالك والثوري وشُعْبَة، قَالَ لِي ابْنُ سَلامٍ أنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أخبرني موسى بن عقبة عن سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ جَلَسَ فَقَالَ: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ، وَقَالَ مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ (نا) سُهَيْلٌ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ - قَوْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ سَمَاعًا مِنْ سُهَيْلٍ وَحَدِيثُ وُهَيْبٍ أَوْلَى (1) .

2121 - سهيل الْقُرَشِيّ، سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، روى عَنْهُ شُعْبَة قولَهُ، قَالَ عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة عَنْ سهيل بْن عَمْرو.

2122 - سهيل، عَنْ حسن بْن حسن، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان، منقطع.

2123 - سهيل بن أبي الجعد أبوالاحدل، رأى عُرْوَة والمقبري، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب وحيوة، وَسَمِعَ شرحبيل مولى الأنصار وَعِكْرِمَة.

2124 - سهيل بْن أَبِي زفر، سَمِعَ الْحَسَن، روى عنه عكرمة ابن عمار، منكر الحديث.

2125 - سهيل بْن عَمْرو، عَنْ أبيه (2) ، روى عنه همام. (1) لهذا الحديث قصة جرت للمؤلف مع مسلم رحمهما الله مذكورة في ترجمة المؤلف في تاريخ بغداد (2 / 29) بنحو ما هنا وذكرها ابن حجر في مقدمة الفتح بنحو ذلك وذكر روايات أخرى - ح (2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان نقلا عنه وعن الثقات ووقع في نسختنا من الثقات " عن أمه " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105

2126 - سُهَيْلُ بْنُ ذِرَاعٍ، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ (نا) يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ (نا) أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنُ ذِرَاعٍ سَمِعْتُ أَبَا يَزِيدَ أَوْ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا (1) ، يُقَالَ كُنْيَتُهُ أَبُو ذِرَاعٍ الْجَرْمِيُّ مِنْ أَشْرَافِ الْقُضَاةِ بالشام.

2127 - سهيل بْن حسان أَبُو السحماء الكلبي، يعد فِي الْمَصْرِيّين، عَنْ أَبِي قبيل وحديج بْن صومي وكعب بْن علقمة، روى عَنْهُ خَالِد بْن حميد وَسَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن وهب والليث.

2128 - سهيل بْن صبرة (2) العجلي، قَالَ الغداني: مات سنة إحدى وثمانين ومائة، عَنْ أشعث بْن عبد الملك، سمع منه عفان ابن مسلم.

2129 - سهيل بن مهران أخو خزم القطعي الْبَصْرِيّ، عَنْ ثابت، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، روى عَنْهُ ابْن عيينة، وهو سهيل بْن أَبِي حزم.
باب سالم

2130 - سالم بْن عُبَيْد الأشجعي لَهُ صحبة، قَالَ لنا علي (نا) جرير عَنْ منصور عَنْ هلال بْن يساف قال: كنا مع سلم بن عبيد فعطس (1) كذا (2) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 204 ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في الاصل " ضمرة " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106

رجل فذكر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فذكرته لابْن مهدي فقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عوانة عَنْ منصور عَنْ هلال عَنْ رجل من آل عرفطة عَنْ سالم، قَالَ: فذكرته لأَبِي دَاوُد فقَالَ لي: ورقاء عَنْ منصور عَنْ هلال عَنْ خَالِد بْن عرفجة عَنْ سالم، فذكرته ليحيى بْن سَعِيد فقَالَ (نا) سُفْيَان عَنْ منصور عَنْ هلال عَنْ رجل عَنْ رجل عَنْ سالم، وروى هاشم بْن قاسم عَنْ أَبِي جَعْفَر الرازي عَنْ منصور: كنا مَعَ سالم.

2131 - سالم مولى أَبِي حذيفة بْن عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ، يعرف بِهِ ومولاته امرأة من الأنصار، قَالَ لي سُلَيْمَان عن الوليد ابن مُسْلِم عَنِ ابْن جَابِر عَنْ عطاء الخراساني: قتل يوم اليمامة وذلك فِي عهد أَبِي بَكْر.

2132 - سالم بْن أَبِي الجعد (1) مولى أشجع واسم أَبِي الجعد رافع كوفِي، قَالَ لنا أَبُو نعيم: مات سنة سبع أو ثمان وتسعين فِي ولاية سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، سمع عبد الله بن عمرو جابرا وأنسا، روى عنه منصور والاعمش، نسبه ابْن أَبِي الأسود عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه النخلي.

2133 - سالم بْن أَبِي عاصم الثقفِي، عَنِ ابْن مسعود، روى عنه (1) كذا ثبتت هذه الترجمة وثمان تراجم بعدها في الاصل في هذا الموضع مع أنهم ليسوا بصحابة وسيأتي ترتيب هذا الاسم " سالم " على الحروف فكان
مقتضى العادة أن تكون هذه الترجمة في باب الجيم والتي بعدها في باب العين وهكذا فكأنها أثبتت هنا مراعاة لاول حرف من الكنية وهو الالف من " أبي " وإن كان ذلك خلاف العادة ولم يكتب قبلها " باب الالف " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107

الزُّهْرِيّ.

2134 - سالم أَبُو الغيث مولى عَبْد اللَّه بْن مطيع بْن الأسود الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ثور بْن زيد، مدني عدوي، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ (نا) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عن أبي هريرة سمع النبي صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بِآيَتَيْنِ " قولوا امنا بالله وما أنزل إلينا " الآيَةُ وَفِي الآخِرَةِ " رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ واتبعنا الرسول - وَ - إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلا تسئل عن أصحاب الجحيم " حَدَّثَنَا عَلِيٌّ (نا) مَرْوَانُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ كسيان عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي ركعتي الفجر " قل يا أيها الْكَافِرُونَ " وَ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ".
حَدَّثَنِي أَبُو ثَابِتٍ (نا) أَنَسٌ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى عَنْ أسحاق ابن سَالِمٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ سَالِمٍ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - فِي الإِزَارِ.

2135 - سالم أَبُو عَبْد اللَّه البراد، سَمِعَ أبا مَسْعُود وابن عمرو سمع منه عطاء بْن السائب وإسماعيل بْن أَبِي خَالِد، قَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا همام عَنْ عطاء بْن السائب عَنْ سالم البراد وَكَانَ عِنْدي أوثق من نفسي، وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ والقاسم بْنِ أَبِي بَزَّةَ سَمِعَا سَالِمًا الْبَرَّادَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً، وتابعه عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو
عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عمير عَنْ سالم البراد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو عوانة (نا) عَبْد الملك عَنْ سالم البراد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وحدثني ابن نمير (نا) محمد ابن بِشْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ سَمِعْتُ سَالِمًا الْبَرَّادَ سَمِعْتُ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

2136 - سالم (1) أَبُو عَبْد اللَّه مولى مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري وهو سالم سبلان الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (نا) اللَّيْثُ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ وَإِنِّي اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ (نا) اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ - مِثْلَهُ، وَزَادَ قُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ويقَالَ سالم مولى شداد النصري وهو مولى دوس سمع أبا سعيد وسعدا وعَائِشَة وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر يوم توفي سعد (2) ، سمع منه يحيى بن كثير وبكير بْن الأشج، وروى عَنْهُ نعيم المجمر وعمران بْن بشير، وَقَالَ عِكْرِمَة عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبُو سالم المهري، ولا يصح يذكر عَنْ علي: هو سالم أَبُو عَبْد اللَّه مولى شداد، وَقَالَ إِسْحَاقُ أنا يَزِيدُ أنا مُحَمَّدُ عَنْ سَالِمٍ أبي عبد الله مولى شداد (1) زاد ابن أبي حاتم وغيره " بن عبد الله " (2) حاصله أنه سمع عائشة يوم توفي سعد تقول لاخيها عبد الرحمن أسبغ الوضوء ... " وسيأتي الاشارة إلى هذا، والحديث من طرق في صحيح مسلم في أبواب الوضوء باب وجوب
غسل الرجلين ... - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109

سَأَلَ سَعْدًا.
أَحْمَدُ (نا) حَرْمَلَةُ (نا) ابْنُ وَهْبٍ (نا) حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ (نا) اللَّيْثُ حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ أن أبا عبد الله شيخا بِالْمَدِينَةِ لا أَعْلَمُ شَيْخًا أَكْبَرَ مِنْهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ وَابْنَ عَبَّاسٍ - فِي الصَّرْفِ، حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ (نا) حَاتِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أخبرني سَالِمٌ مَوْلَى شَدَّادٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيد سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصرف، والمقري قَالَ لِي حَيْوَةُ سَمِعْتُ أَبَا الأَسْوَدِ أخبرني أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الضالة، وحسين ابن حُرَيْثٍ قَالَ أنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى أنا الْجُعَيْدُ أخبرني عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَارِثِ أخبرني أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَالِمٌ سَبَلانُ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَعْجِبُ بِأَمَانَتِهِ - فِي الْوُضُوءِ.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى شَدَّادٍ النَّصْرِيِّ سَمِعَ عَائِشَةَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، وَأَحْمَد بْن عِيسَى (نا) ابْن وهب أخبرني مخرمة عَنْ أَبِيه عَنْ سالم مولى شداد - نحوه، وَقَالَ آدم (نا) ابْن أَبِي ذئب (نا) عمران بْن بشير عَنْ سالم سبلان سَمِعَ عَائِشَةَ - نحوه، وعبد اللَّه بْن منير سَمِعَ هارون بْن إِسْمَاعِيل (نا) علي (نا) يَحْيَى سَمِعت سالما مولى دوس - نحوه.

2137 - سالم أَبُو العلاء مولى إِبْرَاهِيم الطائي، سَمِعَ أبا صالح، سمع

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110

سكينة بنت عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

2138 - سالم بْن أَبِي سالم الجيشاني الْمَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه وعَنْ مُعَاوِيَة بْن معتب، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب والحارث بْن يعقوب، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ (نا) يَزِيدُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ أبا هريرة يقول قلت: يارسول اللَّهِ! مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ؟ قَالَ: لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُ عَنْهَا لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ - مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يُصَدِّقُ لِسَانُهُ قَلْبَهُ وَقَلْبُهُ لِسَانَهُ.

2139 - سالم بْن [أَبِي - 1] أمية أَبُو النضر مولى عُمَر بْن عُبَيْد اللَّه الْمَدَنِيّ التيمي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا سَلَمَةَ وبسر بْن سَعِيد، سَمِعَ منه مالك والثوري.

2140 - سالم بْن أَبِي حفصة أخو إِبْرَاهِيم، الكوفِي، عَنْ منذر الثَّوْرِيّ.
قَالَ لي عَمْرو بْن علي سَمِعت عليا يَقُولُ (نا) يَحْيَى بْن سَعِيد (نا) ابْن عيينة (نا) سالم بْن أَبِي حفصة أَبُو يونس، قَالَ يَحْيَى: لو كَانَ سالم لم أكتبِهِ (2) . (1) من كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها - سقطت هنا من الناسخ - ح.
(2) كذا وفي التهذيب عن عمرو بن علي " كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من أصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة، فقال لا، فقال بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111

باب الثاء

2141 - سالم بْن ثوبان: جلبت بغلا إلى البصرة فخاصمت إلى هشام بْن هبيرة ثم كتب إلى شريح (1) .
باب الدال
2142 - سالم بْن دينار أَبُو جميع الهجيمي، سَمِعَ ثابتا، نسبه محمد ابن طباع، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يقَالَ سالم بْن راشد مولى الحارث بْن سليم الهجيمي الْبَصْرِيّ يذكر عَنْ علي (2) .
باب الراء
2143 - سالم بْن رزين (3) أَبُو عَبْد اللَّه: صلى بنا أَبُو عثمان النهدي فقنت بعد الركوع، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2144 - سالم بْن ربيعة، عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ حلام بْن صالح.
[باب الزاي - 4]
2145 - سالم أَبُو زياد، عَنْ أَبِي مطر، روى عَنْهُ شعيب بن (1) قال ابن أبي حاتم " روى عنه شريك بن عبد الله النخعي " - ح (2) يريد والله أعلم أن هذا الذي حكاه بقوله " يقال سالم ... " ذكره بعضهم عن علي بن المديني ويحتمل أن يكون المعنى أن سالما هذا يروي - يعني مرسلا - عن على بن أبي طالب والظاهر من اصطلاح المؤلف هو الاول - ح (3) مثله في الثقات وصنيع أصحاب المشتبه يقتضيه أما ابن أبي حاتم فقال " باب الراء " فذكر رجلين ثم قال " باب الزاي - سالم بن زرير.." فذكر هذا الرجل (4) من زيادتنا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112

زياد (1) .
باب السين
2146 - سالم بْن سالم أَبُو شداد العنسي الحمصي، سَمِعَ أبا أمامة، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ (نا) مُعَاوِيَةُ عَنْ أَبِي شَدَّادٍ: شَهِدْتُ وَفَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجِنَازَتَهُ.

2147 - سالم بْن سَلَمَةَ أَبُو سبرة (2) الهذلي، يذكر عَنْ علي (3) .

2148 - سالم بْن سرج ويقَالَ ابْن خربوذ (4) أَبُو النعمان، وَقَالَ بعضهم: ابْن النعمان، ولم يصح (5) عَنْ أم صبية (6) روى عنه (1) كذا وقع في الاصل هنا ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وقالا في باب شعيب وشعيب بن راشد " وهكذا في الكنى للدولابي (1 / 181) - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم ترجمتان " سالم بن سبرة أبو سبرة الهذلي روي عنه (بياض) سمعت أبي يقول ذلك " سالم بن سلمة الهذلي أبو مسرة سمعت أبي يقول ذلك " وفي الثقات " سالم ابو سبرة الهذلي يروي عن علي روى عنه أهل الكوفة " وراجع لسان الميزان (3 / 4) - ح (3) هذه العبارة تحتمل معنيين كما مر في التعليق على ترجمة سالم بن دينار فقول ابن حبان " يروي عن علي " إن كان إنما فهمه من هذه العبارة ففيه نظر والله أعلم - ح (4) في التهذيب " فال الحاكم أبو أحمد من قال ابن سرج فقد عربه ومن قال ابن خربوذ أراد به الاكاف بالفارسية " (5) صححه أبو زرعة كما في التهذيب وجرى عليه ابن أبي حاتم فذكر سالما هذا في باب النون " سالم بن النعمان بن سرج ويكنى بأبي النعمان ... " - ح (6) وقع في الاصل " أم حبيبة " وفي عامة الكتب " أم صبية " والحديث في مسند أم صبية من مسند أحمد (6 / 366) رواه من طريق = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113

خارجة وأسامة بْن زيد، هو مولى أم صبية واسمها خولة بنت قيس،
وَقَالَ لي ابْن خليل (نا) يونس بْن مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن مهزم عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ أَبِي النعمان مولى أم صبية.
باب الشين
2149 - سالم بْن شوال الْمَكِّيّ، سَمِعَ أم حبيبة، سمع منه عطاء ابن أَبِي رباح وَعَمْرو بْن دينار - فِي المزدلفة، قال ابن عيينة: لم أسمع أحدا يحدث عَنْهُ إلا عُمَرا، وهذا يقَالَ عَنْ علي هو مولى أم حبيبة.

2150 - سالم بْن شهاب بْن مدلج، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ أخوه حبيب بْن شهاب العنبري التميمي الْبَصْرِيّ.

2151 - سالم بْن شداد أَبُو ضرار العدوي، قَالَ أنا (1) علي عَنْ أزهر عَنِ ابْن عون عَنْ سالم بْن شداد أَبِي ضرار: رأى زيادا يأتي العيد ماشيا.
باب الحاء
2152 - سالم أَبُو حماد، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ أنا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُعْطِيتُ خمسا لم يعطها أحد قَبْلِي مِنَ الأَنْبِيَاءِ: جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَهُورًا خارجة عن سالم هذا " سمعت أم صبية الجهنية " ثم رواه من طريق أسامة عن سالم نحوه وكذلك في سنن أبي داود وغيرها ولم يذكر أحد لسالم هذا رواية عن أم حبيبة وإنما ذاك سالم بن شوال الآتي - ح.
(1) كذا والظاهر " لنا ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114

وَمَسْجِدًا وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يُصَلِّي حَتَّى يَبْلُغَ مِحْرَابَهُ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ مَسِيرَةُ شَهْرٍ فيقْذِفُ اللَّهُ الرُّعْبَ
فِي قُلُوبِهِمْ.
[باب العين - 1]
2153 - سالم بْن عَبْد اللَّه الحجازي (2) ، روى عَنْهُ الأوزاعي.

2154 - سالم بْن عبد الله الخياط، وقال أبو عاصم: ابن الخياط، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم، قَالَ (نا) (3) ابْن رافع أنا يَحْيَى بْن آدم سَمِعَ سُفْيَان: (نا) سالم الْمَكِّيّ وَكَانَ مرضيا.

2155 - سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب أَبُو عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، قَالَ الْحَسَن بْن واقع عَنْ ضمرة بْن ربيعة: مات سنة ست ومائة.

2156 - سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، وَرَوَى حبان (4) (نا) شريك (نا) سالم أبو عبيد الله رَأَى سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ أَبُو جعفر (1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) الكلمة مشتبهة في الاصل، وفي الثقات " المحازني " كذا وزاد " يروي عن مجاهد " وذكر ترجمة أخرى " سالم ابن عبد الله المجازي (كذا) ولاه عبد الله بن علي قضاء دمشق " ويظهر من كتاب ابن أبي حاتم أنهما عنده واحد قال " سالم بن عبد الله المحاربي أبو عبيد الله قاضي دمشق روي عن سليمان بن حبيب المحاربي روى عنه الاوزاعي " - ح (3) كذا والظاهر " قال لنا " (4) في ترجمة سالم هذا من كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه حبان العنبري " كذا ولم يذكر شريكا ولعل الصواب " العنزي " وهو حبان بكسر أوله ابن علي والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115

(نا) رَوْحٌ (نا) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَالِمٍ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ (1) عَنْ عبد الرحمن (1) يشير المؤلف رحمه الله إلى احتمال أن يكون سالم هذا هو صاحب الترجمة ولم أر
في كتاب ابن أبي حاتم ذكرا للراوي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعنه حماد ابن سلمة لا في ترجمة الذي رأى سعيد بن جبير ولا في ترجمة مستقلة وأما ابن حبان فاقتصر على قوله " سالم بن عبد الله أبو عبيد الله يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة روي عنه حماد بن سلمة " وفي التعجيل ص 144 من كلام الحسيني " سالم أبو حاتم والد عبيد الله عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعنه حماد بن سلمة " تعقبه ابن حجر قال " أبو حاتم كنية شيخه عبد الرحمن وسالم هو ابن سالم يكنى أبا عبيد الله بالتصغير كذا هو في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان " ثم حكي عن المسند شيئا وقع فيه خطأ في نسخة التعجيل وعبارة المسند (5 / 47) " " ثنا يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة، وروح ثنا حماد، عن سالم أبي حاتم - وقال روح عن سالم أبي عبيد الله بن سالم " قال الامام أحمد " وثنا عفان في حديث ذكره عن حماد عن سالم أبي عبيد الله وهو أيضا يكنى أبا حاتم عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه.." وفي الكنى للدولابي (1 / 141) " وأبو حاتم سالم بن عبد الله " ثم قال ص 142 " حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال ثنا يزيد بن هارون قال أنبا حماد بن سلمة عن سالم أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي بكرة " فقد ثبت أن كنية سالم أبو حاتم كما قال الحسيني ولا يشكك في ذلك كونها كنية شيخه أيضا فان الاتفاق في مثل هذا كثير وفي الواحدان لمسلم فيمن تفرد عنه حماد بن سلمة " سالم أبو عبد الله بن سالم " وأرى أن الصواب " أبو عبيد الله " كما مر، وفي مسند الطيالسي ص 216 " حدثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء وسالم بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن " وفي مشكل الآثار للطحاوي (1 / 209) من طريق " روح بن عبادة أنبأ حماد هو ابن سلمة عن سالم بن عبد الله بن سالم " فيحتمل أنه يصح هذا ويكون سالم الثاني جد سالم هذا ويكون من قال " سالم أبو عبيد الله بن سالم " نسبه إلى جده ويحتمل أن يكون ما وقع في مسند الطيالسي والمشكل تحريفا والصواب " سالم أبي عبيد الله " = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116

ابن أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيه: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَهْرًا عِيدٍ لا يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحَجَّةِ.

2157 - سالم بْن عجلان الأفطس الجزري مولى مُحَمَّد بْن مروان الأموي الْقُرَشِيّ، قتل بالشام صبرا، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ - بشر بْن حميد (1) عَنْ علي بْن مجاهد، وروى ليث عَنْ أَبِي مُحَمَّد عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عُمَر فِي بيع المصاحف، يرونه سالما.

2158 - سالم بْن عَبْد الأعلى أَبُو الْفيض، تركوه، عَنْ نافع وعطاء.

2159 - سالم بْن عَبْد الواحد أَبُو العلاء المرادي الأنعمي، سَمِعَ عَمْرو بْن هرم وعَنِ الْحَسَن، سَمِعَ منه وكيع ومروان ويعلى.

2160 - سالم بْن عَبْد اللَّه أو ابْن عُبَيْد اللَّه (2) أَبُو المهاجر الرقي، روى عَنْهُ علي بْن ثابت.
باب الغين
2161 - سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ التجيبي المصري أن سليمان بن أبي (1) ويكون المراد أن سالما هذا هو والد عبيد الله بن سالم كما فهمه الحسيني والله أعلم - ح (1) كذا وقبل كلمة " بشر " في الاصل بياض مقدار حرف أو حرفين ولم أجد بشرا هذا أنما وجدت أن ابن حميد وهو محمد بن حميد يروي عن علي بن مجاهد وعلي بن مجاهد يروي عن الثوري والله أعلم - ح (2) اقتصر في الثقات على قوله " سالم بن عبيد الله " واقتصر ابن أبي حاتم وصاحب التهذيب على قول " سالم بن عبد الله " وستأتي لسالم هذا ترجمة أخرى رقم (2169) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117

عُثْمَانَ حَدَّثَهُ عَنْ حَاتِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْحِمْصِيِّ عَنْ أَبِي ذَر: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُرِيدُ أَنْ أَبِيتَ عِنْدَكَ فَأُصَلِّيَ بِصَلاتِكَ، قَالَ: لا تَسْتَطِيعُ صَلاتِي، فَقَامَ يَغْتَسِلُ فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ وَأَنَا مُحَوَّلٌ عَنْهُ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ فَعَلْتُ مِثْلَهُ فَقَالَ: هَكَذَا الْغُسْلُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي وَقُمْتُ مَعَهُ ثُمَّ جَعَلْتُ أَضْرِبُ بِرَأْسِي الجدرات مِنْ طُولِ صَلاتِهِ - قَالَهُ لِي سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ (نا) ابْنُ وَهْبٍ (نا) سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ.

2162 - سالم أَبُو غياث، سَمِعَ منه عَبْد الصمد ومُوسَى، سَمِعَ أنسا والْحَسَن وعطاء وبكرا وحميد بْن هلال، هو عتكي بصري.
باب الصاد (1)
2163 - سالم بْن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.
[باب الفاء - 2]
2164 - سالم الفراء، عَنْ زيد بْن أسلم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.
[باب القاف 2]
2165 - سالم (3) قهرمان عَبْد اللَّه بْن عَمْرو ويقَالَ مولى عبد الله بن عمرو الْقُرَشِيّ السهمي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وروى عَنْهُ عمرو (1) كذا تأخر في الاصل إلى هنا - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) زاد في الاصل " بن " وأراها سهوا من الناسخ والترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب بدونها - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118

ابن شعيب.

2166 - سالم بْن هلال (1) .
(باب الميم - 2)
2167 - سالم بْن أَبِي مريم المزني (3) الكوفِي، عَنْ أَبِي سَعِيد عقيصا ويسمى دينارا، سَمِعَ منه علي بْن جبلة.

2168 - سالم مولى مُعَاوِيَة الباهلي أَبُو عَبْد الرحيم (4) ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن واضح.

2169 - سَالِمٌ أَبُو الْمُهَاجِرِ (5) ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ (نا) خَالِد بْنُ حَيَّانَ عَنْ سَالِمٍ.

2170 - سالم بْن منقذ، عَنْ عَمْرو بْن أوس، روى عنه عبد الملك ابن عمير، إن لم يكن أَبُو النعمان بْن سالم فلا أدري. (1) كذا وحق هذا الاسم أن يتأخر بحسب الترتيب وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب الهاء وقال " روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول " وقال ابن حبان في الثقات " سالم بن هلال الناجي يروي عن أبي الصديق الناجي روى عنه يحيى بن سعيد القطان " وحكى ذلك في لسان الميزان ولكن وقع في النسخة وهم ظريف - ح (2) زدناه وفاء بالعادة.
(3) في كتاب ابن أبي حاتم " المدني " وفي الثقات " من أهل المدينة " فالظاهر " المدني " - ح (4) زاد بن أبي حاتم " روى عن عكرمة " (5) تقدمت رقم (2161) ترجمة " سالم بن عبد الله - أبو المهاجر.." وهو هذا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119

2171 - سالم بْن مخراق أَبُو الزرقاء (1) الغنوي.

2172 - سالم مولى عكاشة الْمَكِّيّ، سَمِعَ سالما وعطاء وابْن أَبِي مليكة، سَمِعَ منه أَبُو عاصم.
[باب النون - 2]
2173 - سالم بْن نوح أَبُو سَعِيد العطار الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الجريري وابْن أَبِي عروبة، حَدَّثَنَا قتيبة ومُحَمَّد بْن سلام عنه.
باب سليم
2174 - سليم السلمي (3) عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا، بيناه فِي باب حزم.

2175 - سليم بْن جَابِر أَبُو جرى الهجيمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، لَهُ صحبة، ويقَالَ جَابِر بْن سليم.
باب الألف
2176 - سليم بْن أسود أَبُو الشعثاء المحاربي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه أشعث وإبراهيم والحكم وحبيب بْن أَبِي ثابت وعمارة بْن عمير، قَالَ يعلى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي سنان عَنِ العلاء بْن بدر عَنْ أَبِي الشعثاء المحاربي قَالَ: كنت فِي جيش فِيهِ سلمان.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ (نا) جرير كذا يظهر من الاصل وكذا في الثقات على خطأ في النسخة وفي كتاب ابن أبي حاتم " أبو الورقاء " وذكر أنه روي عن منيع أبي العدبس وعن مروان الفزاري - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) راجع رقم (373) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120

عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ أَبِي نَهِيكٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ: كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فِي جَيْشٍ فَقَرَأَ رَجُلٌ سُورَةَ مَرْيَمَ فَسَبَّهَا رَجُلٌ وَابْنَهَا فَقَالَ
سَلْمَانُ " وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا الله عدوا بغير علم " هُوَ الْكُوفِيُّ، وَسَمِعَ حُذَيْفَةَ وَأَبَا أَيُّوبَ وَمَسْرُوقًا.

2177 - سليم بْن أذنان (1) النخعي.
(نا) سُلَيْمَان بْن حرب (نا) شُعْبَة عَنِ الحكم وَأَبِي إِسْحَاق أن سليم بْن أذنان كَانَ لَهُ على علقمة ألف درهم فقَالَ علقمة: قَالَ عَبْد اللَّه: لأن أقرض مرتين أحب إلي من أن أتصدق مرة، وقال وكيع عن اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سليم بْن أذنان سَمِعت علقمة عَنْ عَبْد اللَّه: قرض مرتين كإعطاء مرة، وَقَالَ وكيع (نا) مالك بْن مغول عَنْ أكيل (2) مؤذن إِبْرَاهِيم عَنْ سليم عَنْ علقمة، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ علقمة: كَانَ يقَالَ ذلك، وَقَالَ وكيع عَنْ دلهم بْن صالح عَنْ حميد بْن عَبْد اللَّه الكندي عَنْ علقمة عَنْ عَبْد اللَّه، وَقَالَ خلاد نا دلهم عَنْ حميد أن علقمة استقرض مني وَقَالَ مُحَمَّد بْن كثير عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عابس حَدَّثَنِي (1) ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان وفي القاموس (أذن) " وحاءنا ناشرا أذنيه طامعا وسليمان بن أذنان محدث " قال الشارح بعد " اذنان " " مثنى أذن " ثم قال " والذي ذكره ابن حبان في ثقات التابعين عبد الرحمن بن أذنان " أقول ذكر عبد الرحمن في التابعين وذكر سليما هذا في أتباع التابعين وما وقع في القاموس " سليمان " أراه خطأ والصواب " سليم " وهو صاحبنا هذا - ح.
(2) تقدمت ترجمة أكيل (1 / 2 / 173) وفيها " روى عنه مالك بن مغول " ووقع هنا في الاصل " أخيل " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121

سليم: استقرض مني علقمة - قولَهُ.

2178 - سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ الْبَصْرِيُّ، سَمِعَ ابْنَ عَوْنٍ، رَوَى عَنْهُ
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَحَدَّثَنِي أَبُو قُدَامَةَ (نا) عبد الرحمن بن مهدي عن سليم ابن أَخْضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى الْفَرَسَ سَهْمَيْنِ وَصَاحِبَهُ سَهْمًا.
باب الباء
2179 - سليم بْن بلج الفزاري، حَدَّثَنِي حسن بْن مدرك (نا) يَحْيَى بْن حماد (نا) أَبُو عوانة نا أَبُو بلج يَحْيَى بْن سليم بْن بلج أخبرني أَبِي سليم بْن بلج أَنَّهُ كَانَ مَعَ علي يوم النهروان لم يرفعه.
باب الجيم
2180 - سليم بْن جُبَيْر أَبُو يونس (1) مولى أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي، حديثه فِي الْمَصْرِيّين، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث وحرملة بْن عمران.
باب الحاء
2181 - سليم بْن حنظلة البكري (2) الكوفِي، سَمِعَ عمرو (1) وقع في الاصل " أبو موسى " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وحسن المحاضرة " أبو يونس " وهكذا ذكره الدولابي في الكني (2 / 160) ح.
(2) زاد ابن أبي حاتم " السعدي " ولم يذكر روايته عن عمر - وأبي بل قال " روى عن ابن مسعود " وزاد في الرواة عنه أبا إسحاق وأبا سنان فجعل هذا والآتي رقم (2184) واحد أو لا أدري لماذا لم يذكر روايته عن عمر = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122

وَأَبِي بْن كعب، روى عَنْهُ هارون بْن عَنْترة وعياش العامري.

2182 - سليم أَبُو حبيب صاحب الهرُوِيَ، رأى أبا الجلد، روى عَنْهُ العلاء بْن خَالِد.

2183 - سليم بْن الحارث بْن سليم أخو خَالِد بْن الحارث الْبَصْرِيّ الهجيمي، قَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ (نا) سُلَيْمٌ سَمِعَ جَهْضَمَ بْنَ الضَّحَّاكِ قَالَ: مَرَرْتُ بِالزَّجِيجِ (1) فَقَالَ الْعَدَّاءُ (2) بْنُ خَالِد: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسَنَ السَّبْلَةِ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي اللِّحْيَةَ السَّبْلَةَ، قَالَ علي: مات سنة ثمانين ومائة. = وأبي وفي طبقات ابن سعد (6 / 82) " سليم بن حنظلة البكري روى عن عمر وعبد الله وأبي بن كعب " أما ابن حبان فتبع المؤلف وكأن الحامل على التفرقة أن البكري والسعدي لا يجتمعان لكن ذاك أذا كان البكري نسبة إلى بكر بن وائل فأما أذا كان إلى بكر بن هوازن فيمكن إذا كان السعدي نسبة إلى سعد بن بكر بن هوازن والله أعلم - ح.
(1) بهامش الاصل " موضع بطريق البصرة " ووقع في التاريخ الصغير للمؤلف ص 118 " الرجيج " ووقع في ترجمة العداء من التهذيب " الرخيخ بخاءين معجمتين " وكذا في الاصابة إلا أنه وقع في النسخة " الوخيخ " وقد ذكر ياقوت في معجم البلدان " الزجيخ " و " الزخيخ " و " الرخيخ " وأقربها إلى أن يكون المراد هنا الاول فالثاني.
وفي مسند أحمد (5 / 30) ... عبد المجيد العقيلي قال انطلقنا حجاجا..وقد ذكر لنا أن ماء بالعالية يقال له الزجيج فلما قضينا مناسكنا جئنا حتى أتينا الزجيج..يقال له العداء بن خالد.." والله أعلم - ح (2) تأتي ترجمته (4 / 1 / 85) وهو مشهور ووقع في الاصل هنا " العراء " سهوا من الناسخ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123

2184 - سليم بْن حنظلة (1) السعدي الكوفِي نسبِهِ قبيصة عَنْ سُفْيَان، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ إسراءيل عن أبي إسحاق عن سليم
ابن حنظلة: قرأت على عَبْد اللَّه سجدة قَالَ: أنت إمامنا، وقَالَ لنا عبدان عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الأعمش عَنْ عمارة بْن عمير عَنْ سليم بْن حنظلة قَالَ: قرأت على عَبْد اللَّه، وَقَالَ لنا مسدد (نا) أَبُو الأحوص سَمِعَ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم: قرأ تميم بْن حنظلة القرآن على عَبْد اللَّه وهو غلام وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن يونس (نا) مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز عَنْ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم: قرأ تميم بْن حذلم وهو غلام على عَبْد اللَّه فقرأ السجدة.
[باب الزاي والسين والشين - 2]
2185 - سليم بْن زافر، روى عَنْهُ مغيرة بْن حرب القيسي (3) .

2186 - سليم (4) أو عَبْد الرَّحْمَن، حَدَّثَنِي سَعِيد بْن يَحْيَى (نا) أَبِي (نا) ابْن جريج أخبرني إما عَبْد الرَّحْمَن وإما سليم مولى سَعْد وكلاهما مَا علمت كَانَ مصليا - أخبرني أحدهما: أتيت المسجد أصلي بعد الفجر (1) راجع التعليق على الترجمة الماضية أول الباب رقم (2181) - ح.
(2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) لم أجد سليما هذا ولا المغيرة نعم قال ابن أبي حاتم " سليم بن رافد العبسى روى عن حذيفة روى عنه زهير بن أبي ثابت " وقال في باب المغيرة " مغيرة بن حذف روى عن حذيفة وعائشة روي عنه زهير بن أبي ثابت.." ومغيرة بن حذف ذكره المؤلف وغيره وكلمتا حذف وحرب تشتبهان في الاصل والله أعلم وسيأتي أواخر باب سليم رقم (221) " سليم روى عَنْهُ مغيرة بْن حذف العبسي " والظاهر أنه هذا - ح.
(4) هو مولى سعد كما يأتي ولذلك وضعت ترجمته هنا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124

فقَالَ ابْن عُمَر: هما ركعتان.

2187 - سُلَيْمُ بْنُ سَرْحٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَلَقِيَهُ لاقٍ فَأَخْبَرَهُ عَنْ صَفِيَّةَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ والعشاء وقال: هكذا (1) النبي صلى الله عليه وسلم يفعل إذ (2) جَاءَهُ أَمْرٌ بِشِدَّةٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ سَلامٍ أنا الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ عَنْ سُلَيْمٍ.

2188 - سليم بْن شداد رأى الربيع بْن خثيم يقنت - قَالَه إِسْحَاق أنا عِيسَى عَنْ عَمْرو بْن ثابت.
باب العين
2189 - سليم بْن عتر المصري، سمع أبا الدرداء، روى عنه عبيد الله بْن زحر، وَسَمِعَ منه مشرح، وَقَالَ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الغفاري كَانَ سليم بْن عتر التجيبي يقص قائما فقَالَ لَهُ صلة بْن الحارث: مَا تركنا عهد نبينا حتى قمت أنت وأصحابك بين أطهرنا.

2190 - سليم بن عامر أبويحيى الخبائري ويقَالَ الكلاعي الشامي، سَمِعَ أبا أمامة، سَمِعَ منه مُعَاوِيَة بْن صالح ويزيد بْن خمير.

2191 - سليم بْن عثمان أَبُو عثمان الطائي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن زياد، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سلمة، عنده عجائب.

2192 - سليم (3) أبوعمران مولى أم الدرداء، عَنْ ذي الأصابع، روى عَنْهُ ثعلبة (4) وعثمان بْن عطاء، هو الْأَنْصَارِيّ الشامي، (1) لعله سقط " رأيت " أو " كان " ح (2) كذا، والظاهر " إذا " - ح.
(3) ويقال سليمان راجع التعليق على ترجمة ذي الاصابع رقم (907) - ح.
(4) زاد ابن أبي حاتم " بن مسلم " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125

سَمِعَ أم الدرداء.

2193 - سليم بْن عَبْد (1) السلولي كوفِي (2) ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

2194 - سليم (3) أَبُو عامر مولى، سَمِعَ عُمَر وعثمان، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مهران (نا) مسكين الجرجاني أنا ثابت بْن عجلان عَنْ أَبِي عامر وَكَانَ أَبُو بَكْر أخدمه عمار بْن ياسر وَكَانَ من الخمس ممن أفاء الله على خالد بن الوليد في فئ حاضر قنسرين وشهد فتح دمشق والقادسية فِي سفرته تلك وقدم المدينة وهو فِي الخمس فصلى مَعَ أَبِي بَكْر تسعة أشهر.

2195 - سليم أَبُو عُرْوَة مولى لقريش سَمِعَ ابْن عَبَّاس - قَالَه أسباط بْن مُحَمَّد عَنْ أشعث بْن سوار.

2196 - سليم أَبُو عُبَيْد اللَّه مولى أم علي الْمَكِّيّ، عَنْ مجاهد، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة (نا) يَحْيَى بْن أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن نافع عَنْ سليم مولى أم علي عَنْ مجاهد كره أن يقرأ بالمعَوذات وحدها حتى يجعل مَعَها سورة.

2197 - سليم (4) مولى بني عَبْد المطلب، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه (1) في التعجيل ص 163 " ويقال ابن عبد الله " (2) زاد ابن أبي حاتم وغيره " روي عن حذيفة " (3) زاد ابن أبي حاتم " بن عامر " (4) زاد ابن أبي حاتم ابو منصور " ثم قال " روي عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشفاعة روى عنه زياد بن أبي زياد ... وعبد الله بن العلاء بن زبر سمعت أبي يقول " وسيأتي رقم (2204) " سليم أبو منصور ... " = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126

ابن العلاء فِي الصلاة.

2198 - سليم بْن عِيسَى القارئ الكوفِي، سَمِعَ الثَّوْرِيّ وحمزة الزيات، روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حميد وضرار بْن صرد، قَالَ لي ضرار بْن صرد حَدَّثَنَا سليم سَمِعَ سُفْيَان: قَالَ لي حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان أبلغ أبا حنيفة المشرك أني برئ منه، قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: القرآن مخلوق (1) ، وهو مولى لبْني تيم بْن ثعلبة بْن ربيعة.

2199 - سليم بْن عَبْد اللَّه بْن جنادة الفهمي (2) ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (3) بمكة، روى عَنْهُ سَعِيد بن أبي هلال.
(4) = فعند ابن أبي حاتم أنه هذا أما ابن حبان فتبع المؤلف في التفرقة وقال في ترجمة أبي منصور " وقد قيل إنه سليم أبو ميمون " ح.
(1) كذا وفي تاريخ بغداد (13 / 380) " إني برئ منه حتى يرجع عن قوله في القرآن " والاكثر على إنكار أن يكون أبو حنيفة رحمه الله قال بخلق القرآن، وقيل إنه مكث مدة يبحث وينظر ثم جزم بأن القرآن غير مخلوق، وقيل إنه قال أولا مخلوق ثم رجع والقصة التي ذكرها المؤلف رحمه الله تفرد بها فيما نعلم أبو نعيم ضرار بن صرد وليس بشئ، ففي ترجمته من التهذيب عن ابن معين " بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وابو نعيم ضرار بن صرد " قال " وقال البخاري والنسائي متروك الحديث " وراجع ترجمة الامام أبي حنيفة في بابه (4 / 2 / 1) - ح (2) هكذا في الاصل ومثله في كتاب ابن أبي حاتم هنا، ووقع عنده في ترجمة عبد الله بن جنادة والد سليم هذا " الفهري " ومثله في الثقات في الموضعين والله أعلم - ح (3) مثله في الثقات ذكر سليما هذا في التابعين، ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روي عن أبيه عن أبي هريرة " ولعبد الله بن جنادة ترجمة عنده وعند ابن حبان فيها روايته عن أبي هريرة ورواية ابنه سليم عنه والله أعلم - ح (4) أعاد في الاصل = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

2200 - سليم أَبُو عتبة السلمي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عنه موسى ابن إِسْمَاعِيل.
[باب الفاء والقاف - 1]
2201 - سُلَيْمُ بْنُ فَرُّوخَ أَبُو وَاصِلٍ (2) ، سَمِعَ مِنْهُ قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ العجلي قال: لقيت أبا أيوب الهجري (3) يصافحني (4) فَرَأَى فِي أَظْفَارِي طُولا فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يجئ أحدكم يسأل عن خبر السماء ويدع أظافره كأظافير الطير تجتمع فيه الخباثة (5) والتفث، حَدَّثَنِي ابْنُ سَلامٍ (نا) وَكِيعٌ (نا) قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ أَبِي وَاصِلٍ لَقِيتُ أَبَا أَيُّوبَ، أَدْخَلَهُ ابْنُ سَلامٍ فِي الْمُسْنَدِ (6) وَسَمِعَ أبا الوليد (نا) قريش = هنا ترجمة سليم بن عبد الله السابقة رقم (2193) بلفظها وهو تكرار محض - ح.
(1) ألحقناه وفاء بالعادة (2) تقدم ترجمتان في باب سليمان رقم (1866 و 1867) فراجعهما - ح (3) كذا، ولم أجد من نسب أبا أيوب هذا هجريا - ح.
(4) في عامة الكتب " فصافحني " كما يأتي بعض ذلك - ح (5) كذا، وفي عامة الكتب " الجنابة " وذكره البيهقي في أبواب الغسل - ح (6) كأنه يريد ان محمد بن سلام أدخل هذا الحديث في مسند أبي أيوب الانصاري وقد أدخله غيره أيضا قال الامام أحمد في مسند أبي أيوب الانصاري (5 / 417) " ثنا وكيع ثنا قريش بن حيان عن أبي واصل قال لقيت أبا أيوب الانصاري فصافحني، ولم يقل وكيع مرة الانصاري قال أبو أيوب العتكي، يسبقه لسانه يعني وكيع..وأنما هو أبو أيوب العتكي " وفي مسند أبي أيوب الانصاري من مسند أبي داود الطيالسي ص 81 " حدثنا قريش بن حيان عن واصل بن سليم (كذا) قال أتيت
أبا أيوب الازدي فصافحته..، قال المسعودي عن العقدي عن قريش عن = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128

حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ فَرُّوخَ لَقِيتُ أَبَا أَيُّوبَ - بِهَذَا.

2202 - سليم القاص قَالَ: مطرنا أياما أو يوم قتل الْحُسَيْن (1) دما، سَمِعَ منه حماد بْن سَلَمَةَ وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم أَبُو إِبْرَاهِيم.
[باب الميم - 2]
2203 - سليم أَبُو ميمونة وَكَانَ يبيع الصور، أراه الفارسي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ هلال بْن أَبِي ميمونة، وروى نقير (3) عَنْ أَبِي النضر، ويقَالَ سلمان (4) .

2204 - سُلَيْمٌ أَبُو مَنْصُورٍ (5) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّفَاعَةِ فَقِيلَ: يَا نبي الله! كأنك كنت صاحب بادية، = سليمان بن فروخ قال لقيت أبا أيوب الانصاري ولم يقل الازدي " وأخرجه البيهقي في السنن (1 / 175) من طريق أبي الوليد الطيالسي قال " ثنا قريش بن حيان ثنا سليمان بن فروخ قال لقيت أبا أيوب فصافحته ... " قال البيهقي " هكذا رواه جماعة عن قريش ورواه أبو داود الطيالسي كما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك..ثنا أبو داود ثنا قريش بن حيان عن وائل بن سليم (كذا) قال أتيت أبا داود الازدي فصافحته..وهذا مرسل، أبو أيوب الازدي غير أبي أيوب الانصاري " وكأنه كان في اصل رواية أبي داود الطيالسي " عن أبي واصل سليم " فتحرفت والله أعلم - ح.
(1) يعني ابن علي عليه السلام (2) زدناه وفاء بالعادة (3) كذا، ولم أظفر به وأبو النضر هو سالم ذكروه في الرواة عن صاحب الترجمة - ح (4) أي أن أبا ميمونة صاحب الترجمة يقال اسمه سليم كما مر ويقال سلمان صرح به ابن
أبي حاتم وغيره - ح (5) زاد ابن أبي حاتم " مولى بني عبد المطلب ... " = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129

قَالَ: أَجَلْ - قَالَهُ لَنَا عَيَّاشٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى (نا) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ (1) عن سليم (2) ، وعن ابن إسحاق حدثني عبيد الله بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ معَيْقِيبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْعُتْوَارِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ (نا) جَرِيرٌ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَانَ (3) أَبِي منصور عن عَبْدِ اللَّهِ (4) بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (5) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ على وسلم: الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ.

2205 - سَلِيمُ بْنُ مَطِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْوَادِي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ زياد بْن نصر.
[باب الْهَاء - 6]
2206 - سليم بْن هرمز عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاصي قال: أحب شئ إِلَى اللَّهِ الْغُرَبَاءُ، قِيلَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! من الغرباء؟ قال: = فهذا عنده والذي تقدم رقم (2197) واحد كما نبهنا عليه هناك - ح.
(1) تقدمت ترجمة زياد رقم (1196) ووقع في الاصل هنا " ابن عباس " خطأ - ح (2) وقع في الاصل " سليمان " كذا - ح (3) كذا في الاصل وصورته " سليمن " فلا أدري أمن خطأ الناسخ كما فعل آنفا أم من اختلاف الرواة ولم يذكر ابن أبي حاتم وابن حبان اختلافا في اسم صاحب الترجمة والله أعلم - ح (4) كذا، والمعروف " عبيد الله " كما تقدم - ح (5) كذا، والمعروف " بن عبد " كما تقدم - ح (6) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130

فَرَّارُونَ بِدِينِهِمْ يَجْتَمِعُونَ إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - قَالَه لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ سُلَيْمٍ، وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنَا عَمِّي سُلَيْمُ بْنُ هُرْمُزَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَوْصَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثٍ، وَرَوَى يَعْلَى وَعُبَيْدُ اللَّه ابْنَا مُسْلِمٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ.
[باب الياء - 1]
2207 - سليم بْن يزيد الكندي، عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ عيزار بْن جرول.

2208 - سليم أَبُو اليسع مولى أَبِي خليفة العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ عون بْن مُوسَى.
[ومن أفناء الناس - 1]
2209 - سليم العامري، عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ الأعمش.

2210 - سليم، روى عَنْهُ مغيرة بْن حذف (2) العبسي.

2211 - سليم العامري عَنْ عُمَر قولَهُ - قَالَه ابْن فضيل عَنْ ليث.

2212 - سليم مولى بني أمية: قال أبو هريرة - قوله، روى (1) زدناه وفاء بالعادة (2) كذا يظهر من الاصل بالتأمل ويحتمل أن تكون الكلمة " حرب " راجع ترجمة سليم بن زافر رقم (2185) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم.

2213 - سليم مولى الشَّعْبِيّ الكوفِي عَنِ الشَّعْبِيّ قولَهُ، سَمِعَ منه وكيع، وروى عَنْهُ مُحَمَّد بْن دينار.
باب سلام
2214 - سلام بْن شرحبيل ويقَالَ أَبُو شرحبيل (1) ، عن حبة وسواء ابني خَالِد، سَمِعَ منه الأعمش.

2215 - سلام مولى نبيط (2) الكاهلي، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سَعْد.

2216 - سلام (3) بْن عَمْرو (4) روى عَنْهُ أَبُو بشر (5) قَالَ رجل من قومه.

2217 - سلام بْن تميم (6) ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة وسلام ابن أَبِي مطيع، روى ابْن أَبِي عروبة عَنْ سلام صاحب له عن الحسن (1) جمعها في الثقات " سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل " واقتصر ابن أبي حاتم ومسلم في الوحدان على " سلام أبو شرحبيل " - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم " مولى سليط " ووقع في نسختنا من الثقات " سلام بن بليط ... وهو الذي يقال له سلام بن سليط " كذا - ح (3) زاد في الاصل " بن عمر " والترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهديب وغيرها ولا أثر فيها لهذه الزيادة - ح (4) زاد في التهذيب وغيره " اليشكرى روى عن رجل من الصحابة " (5) هو جعفر بن أبي وحشية صرحوا به - ح (6) مثله في الثفات، ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " سلام بن أبي تميم " كذا وزاد " روى عن الحسن عن أبي بن كعب " وقال ابن حبان " روي عن الحسن " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132

عَنْ أَبِي بْن كعب: لا أدري هو ابْن تميم أم لا.

2218 - سلام، عَنْ حرب أَبِي رجاء، سَمِعَ منه خَالِد بْن حميد.

2219 - سلام بْن مُسْلِم، سَمِعَ عَبْد الكريم عَنْ إِبْرَاهِيم، سَمِعَ منه مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين، منقطع.

2220 - سلام مولى حفص أَبُو قاسم الليثي (1) سمع عبد الله ابن بريدة عَنْ أَبِيه: نزلت تحريم الخمر - قَالَه سعيد الجرمي سمع يحيى ابن واضح سَمِعَ سلاما.

2221 - سلام بْن أَبِي سلام الحبشي شامي.

2222 - سلام العطار، روى عَنْهُ وكيع.

2223 - سلام بْن أَبِي عمرة، عَنْ عَمْرو بْن ميمون، روى عنه وكيع، قال مُحَمَّد بْن بشر: سلام بْن أَبِي عمرة عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صنفان لَيْسَ لَهُما فِي الإسلام سهم: القدرية والمرجئة.

2224 - سلام بْن سلم السعدي (2) المدائني الطويل، عَنْ زيد العمي، تركوه، وَقَالَ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ (نا) سَلامٌ الطَّوِيلُ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنِ ابْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تقولوا لتميم إلا خيرا - بطوله. (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والكلمة مشتبهة في الاصل - ح.
(2) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 201 ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والميزان ووقع في الاصل - هنا " السعيدي " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133

2225 - سلام بْن كركرة، عَنْ عَمْرو بْن دينار، سَمِعَ منه ابْن إِسْحَاق.

2226 - سلام بْن أَبِي خبزة (1) بصري، ضعفه قتيبة جدا لم يحدث عَنْهُ، يَرْوِي عَنْ أَبِي جمرة وفرقد والزبير بْن خريت.

2227 - سلام بْن القاسم، عَنْ أمه [عَنْ - 2] أم سَعِيد أم ولد علي عَنْ علي، روى عَنْهُ وكيع، يعد فِي الكوفِيين.

2228 - سلام بْن مسكين أَبُو نوح النمري الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ومُسْلِم، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة سبع أو أربع وستين ومائة.

2229 - سلام بْن أَبِي مطيع الْبَصْرِيّ، عَنْ قتادة ويونس، روى عَنْهُ معَلى بْن أسد ومُوسَى، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة أربع وستين ومائة، وَقَالَ عَبْد الصمد: أعتق عُمَر بْن أَبِي وهب الخزاعي سلام بْن أَبِي مطيع وأباه، وَقَالَ سَعِيد بْن عامر عَنْ عون ابن المعمَر: قُلْتُ لسلام: يَا أبا إِسْمَاعِيل.

2230 - سلام بْن سُلَيْمَان أَبُو المنذر القاري، سَمِعَ عاصم (1) في المؤتلف لعبد الغني ص 25 " سمعت أبا الحسن علي بن عمر يقول اسم أبي خبزة مكيس " وهو بوزن منبر ضبطه ابن ماكولا ووقع بهامش الاصل " اسم أبي خبزة مسكين " كذا - ح (2) من كتاب ابن أبي حاتم والسياق يدل عليه وذكر ابن حبان سلاما هذا في الطبقة الرابعة ولكن وقع في النسخة " روي عن أبيه حكاية " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134

ابن بِهِدلة، روى عَنْهُ عفان وزيد بْن الحباب ويونس بْن مُحَمَّد، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ (1) : هو مولى مزينة، وَقَالَ غيره: مولى معقل بْن يسار، ويقَالَ عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ قَالَ: سلام أحفظ لحديث عاصم من
حماد بْن زيد.

2231 - سلام بْن سليم أَبُو الأحوص الحنفي، سمع أبا إسحاق ومنصورا، روى عَنْهُ وكيع، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود: سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: أَبُو الأحوص أثبت من شريك.

2232 - سلام أَبُو سَعْد (2) ، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي كثير قولَهُ، سَمِعَ [منه] عَبْد الصمد.

2233 - سلام بْن عَبْد اللَّه أَبُو حفص، سَمِعَ أبا العلاء، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2234 - سلام بْن أَبِي الصهباء، حَدَّثَنَا ثابت عَنْ أنس، سلام منكر الحديث هو العدوي، سَمِعَ منه معلى بْن أسد.
باب سلمان
2235 - سلمان أَبُو عَبْد اللَّه الفارسي الخير صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عن ربيعة ابن يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بن عميرة الزبيدي أنه قال: (1) كأنه سقط من هنا " علي " أو غيره - ح (2) في نسختنا من الثقات " أبو سعيد " (3) أراها سقطت من الاصل، وفي الثقات " روي عنه عبد الصمد " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135

لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَن! أَوْصِنَا، قَالَ: أَجْلِسُونِي، فَقَالَ: إِنَّ الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عِنْدَ عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَعِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّهُ عشر عَشْرَةٍ فِي الْجَنَّةِ.
حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ (نا) مَسْلَمَةُ (1) بْنُ عَلْقَمَةَ (نا) دَاوُدُ بْنُ أبي هند عن سماك ابن حَرْبٍ عَنْ سَلامَةَ الْعِجْلِيِّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ: أَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْقَى رداءه وقال: يا سلمان الفارسي! انْظُرْ إِلَى مَا أُمِرْتُ بِهِ فَرَأَيْتُ الْخَاتَمَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ.

2236 - سلمان بْن عامر الضبي، لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ (نا) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ أَبِي نَعَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ بُشَيْرٍ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ غَيْرَ مَرَّةٍ: إِنَّ سَلْمَانَ أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنْ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيُقْرِي الضَّيْفَ، قَالَ: إِنَّهُ مَاتَ قَبْلَ الإِسْلامِ.

2237 - سلمان بْن ربيعة التميمي الباهلي (2) ، قَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سميع عَنْ مُسْلِم البطين عَنْ أَبِي وائل: اختلفت إلى سلمان بْن ربيعة حين قدم على قضاء الكوفة أربعين صباحا لا يأتيه (1) تأتي ترجمته (4 / 1 / 388) والاسم مشتبه في الاصل كأنه سلمة - ح.
(2) كذا ومثله في الثقات واقتصر ابن أبي حاتم وغيره على " الباهلي " وباهلة من قيس عيلان ورفع ابن سعد نسب سلمان إلى قيس عيلان فيمكن أن يكون الصواب " القيسي الباهلي " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136

فِيهَا خصم.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي الليث قال حدثني يحيى ابن سَعِيد بلغه أن سلمان الخيل من باهلة يلي الخيول في خلاقة عُمَر بأرض العراق وَكَانَ رجلا صالحا يحج فلا يمر بعُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف (نا) سُفْيَان عَنْ سَلَمَةَ بْن كهيل عَنْ سويد بْن غفلة: وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بْن صوحان وسلمان بْن ربيعة فذكرته
لأَبِي فقَالَ: أحسنت، روى عَنْهُ عدي بْن عدي والصبي بْن معبد (1) ، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة (نا) سُفْيَان عَنْ إياد بْن لقيط عَنِ البراء بْن قيس: أرسلني عُمَر إلى سلمان بْن ربيعة آمره أن يفطر وهو محاصر.

2238 - سلمان الأغر أَبُو عَبْد اللَّه مولى جهينة، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روي عنه ابنه عبيد الله والأصبهاني (2) وَسَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.

2239 - سلمان أَبُو عَبْد اللَّه مولى ابْن الزبير، روى عَنْهُ أدهم، منقطع.

2240 - سلمان أَبُو حازم مولى عزة الأشجعية، سَمِعَ عزة، روى عَنْهُ الأعمش ومنصور وعدي (3) ويزيد بْن كيسان وأَبُو مالك الكوفِي وفضيل بْن غزوان، قَالَ لي ابْن بشار (نا) غندر (نا) شُعْبَة عَنْ فرات القزاز سَمِعَ أبا حازم: قاعدت أبا هُرَيْرَةَ خمس سنين (1) هكذا يأتي في ترجمة الصبي وهكذا ذكره غيره، ووقع في الاصل هنا " عبد " كذا - ح (2) كذا، ولعل الصواب " هو الاصبهاني " فقد ذكروا أن سلمان هذا أصبهاني والله أعلم - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " بن ثابت " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137

2241 - سلمان أَبُو شداد رجل من أهل المدينة (1) ، سَمِعَ أم سَلَمَةَ والْحَسَن وأبا رافع والْحُسَيْن بْن علي، روى عَنْهُ عُبَيْد أَبُو الوسيم.

2242 - سلمان بْن شمير (2) ، عَنْ أَبِي أمامة وَأَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ حريز (3) .

2243 - سلمان الشامي، عَنْ جنادة بْن أَبِي أمية، روى عَنْهُ عاصم الأحول.

2244 - سلمان رأى عُقْبَةَ بْن عامر يصلي في ثوب، قال عمرو ابن الحارث (نا) بَكْر بْن سوادة سَمِعَ سلمان.

2245 - سلمان سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر الفراء، منقطع.

2246 - سلمان مولى أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن رافع.

2247 - سلمان بْن عثمان (4) أَبُو الدهكل (5) ، عن نعيم بن أبي (1) في كتاب ابن أبي حاتم " مولى رجل من أهل المدينة من قريش ".
(2) بهامش الاصل " سمير بالسين المهملة ذكره الدارقطني وذكره عبد الغني بالشين المنقوطة " أقول ذكره ابن ماكولا بالمعجمة ونقل ذلك عن المؤلف وجماعة ثم قال " وقاله الدارقطني بالسين المهملة وهو وهم " - ح.
(3) هو ابن عثمان الرحبي صرح به ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في الاصل " جرير " خطأ - ح (4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في الثقات " عتبان " كذا - ح (5) في كتاب ابن أبي حاتم " أبو الدمكار " وفي الثقات " أبو الرمكاء " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138

هند عَنْ علي، مرسل روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن مصرف.

2248 - سلمان أَبُو رجاء مولى أَبِي قلابة، عَنْ أَبِي قلابة، روى عَنْهُ ابْن عون وحميد الطويل وأيوب.

2249 - سلمان (1) ، قَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن حسان حدثتني جدتي القلوص بنت عليبة (2) حَدَّثَنِي سلمان ابن زوجي أَنَّهُ أتى المدينة فلقي أبا هُرَيْرَةَ. (1) سيأتي قول الراوية عنه " سلمان ابن زوجي " والمتبادر منه أنه ولد زوجها ولكن ابن حبان بنى على أن كلمة " زوجي " اسم أبيه قال " سلمان بن زوجي يروي عن أبي هريرة روت عنه القلوص ... " أما ابن أبي حاتم فقال " سلمان ابن شهاب بن مدلج الكعبي روي عن أبي هريرة ... " وقد ذكر هو والمؤلف وغيرهما شهاب بن مدلج العنبري وولديه حبيبا وسالما كلا في بابه فالظاهر أنه يرى أن سلمان هذا هو ولد شهاب المذكور ولكن قوله " الكعبي " لم أعرف له وجها هذا وراجع ترجمة شهاب فقد روى عبد الله بن حسان عن القلوص عن شهاب أنه أتى المدينة فلقي أبا هريرة وعن القلوص عن حبيب بن شهاب عن أبيه كذلك وروي عنها عن سلمان ابن زوجها كذلك فيحتمل أن سلمان كان مع شهاب حين أتى المدينة ويحتمل أن يكون معنى قولها " حدثني سلمان ابن زوجي أنه أتى " أن زوجها أتى تريد أن سلمان حدثها أن زوجها أتى والله أعلم - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة شهاب ومثله في أكثر الكتب، ووقع في الاصل هنا " عليه " واراه خطأ ووقع في التعجيل في ترجمة شهاب " دحيبة " وقد روى عبد الله بن حسان عن صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة كما تقدم في ترجمة حرملة العنبري رقم (236) فكأن هذه أختهما والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139

باب سويد
2250 - سُوَيْدُ بْنُ حَنْظَلَةَ، (نا) أَبُو نعيم (نا) إسراءيل عن إبراهيم ابن عبد الاعلى (1) ، وحدثنا جرير عن سويد بن حنظلة (2) عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا سُوَيْدٍ قَالَ: خَرَجْنَا نُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا وائل ابن حُجْرٍ (3) فَتَحَرَّجَ الْقَوْمُ أَنْ يَحْلِفُوا وَحَلَفْتُ أَنَّهُ أَخِي فَخُلِّيَ سَبِيلُهُ فَأَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: صَدَقْتَ (4) الْمُسْلِمُ
أَخُو الْمُسْلِم.

2251 - سويد بْن مقرن المزني، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أنا شُعْبَةُ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ: شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو شُعْبَةَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ أَنَّ رَجُلا لَطَمَ غُلامَهُ فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ رَأَيْتُنِي وَأَنَا سابع سبعة على عهد النبي صليى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا إِلا خَادِمٌ فَلَطَمَهُ أَحَدُنَا فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أن نعتقه. (1) تقدمت ترجمة إبراهيم في بابه وذكره غيره، ووقع في الاصل هنا " ابراهيم ابن الاعلى " - ح (2) كذا وقعت هذه العبارة في الاصل ولم أعرف لها وجها، وفي مسند أحمد (4 / 79) وسنن أبي داود باب المعاريض في اليمين هذا الحديث برواية إسرائيل عن إبراهيم عن جدته عن أبيها سويد والله أعلم.
(3) زاد أحمد وأبو داود " فأخذه عدو له " - ح (4) وقع في الاصل " صدقه " وفي سنن أبي داود " صدقت " وفي المسند " أنت كنت أبرهم وأصدقهم صدقت " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140

2252 - سويد بْن النعمان الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا خَالِد بْنُ مَخْلَدٍ (نا) سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أخبرني بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ أخبرني سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَكَلَ سَوِيقًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

2253 - سويد الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ ابنه عُقْبَةُ (1) - قَالَه يونس وإِسْحَاق بْن راشد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُقْبَةَ (1) ، وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ (2) بْنُ سُوَيْدٍ سَمِعَ أَبَاهُ وكَانَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَفَلْنَا مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ فَلَمَّا بَدَا لَهُ أُحُدٌ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُ أَكْبَرُ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، وَقَالَ يُونُسُ: غَزْوَةُ حُنَيْنٍ.

2254 - سويد بْن قيس، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سِمَاكٍ أَخْبَرَنِي سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ: جَلَبْتُ أنا ومخرمة (3) العبدي بزا (1) هكذا في الاصل وفي الاصابة " ذكر البخاري أنه وقع في رواية يونس ... وإِسْحَاق بْن راشد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عتبة بالمثناة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " روي عنه ابنه عتبة في رواية يونس بن يزيد وإِسْحَاق بْن راشد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عتبة بن سويد قالا عن عمه ولعمه صحبة سمعت أبي يقول ذلك " وقال في باب عقبة " عقبة بن سويد ويقال عتبة بن سويد الانصاري روى عن أبيه روي عنه الزهري سمعت أبي يقول ذلك " وليس عندنا باب عقبة وعتبة من التاريخ فالله أعلم - ح.
(2) في التعجيل ص 288 " ليس هو في المسند إلا عقبة بغير شك وهو من رواية شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أخبرني عُقْبَةُ بْنُ سُوَيْدٍ أنه سمع أباه " - ح (3) كذا وقع = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141

مِنْ هَجَرَ فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ فَأَتَأنَا النَّبِيَّ صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فَابْتَاعَ مِنَّا سَرَاوِيلَ وَثَمَّ وزان يزن بالاجر فقال: ياوزان زِنْ! فَأَرْجِحْ.
وَقَالَ أَبُو عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ قَالَ: اشْتَرَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي سَرَاوِيلَ فَوَزَنَ لِي وَأَرْجَحَ، وَقَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة عَنْ سِمَاكٍ سَمِعْتُ أَبَا صَفْوَانَ مَالِكَ بْنَ عُمَيْرَةَ، وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ (نا) أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ.
حَدَّثَنِي عَبْدَةَ (نا) عَبْدُ الصَّمَدِ (نا) شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ سَمِعْتُ أَبَا صَفْوَانَ مِنْ بَنِي ذُهْلٍ: بَعَثَ (1)
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2255 - سويد بْن غفلة أَبُو أمية الجعفِي الكوفِي، قَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي لَيْلَى عَنْ سُوَيْدٍ: أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطَّيِّبِ عَنْ عَبْدِ السَّلامِ عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ سُوَيْدٍ قَالَ: أَنَا أَصْغَرُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ، وَقَالَ هشيم بلغ سويد ثمان وعشرين ومائة سنة، حَدَّثَنَا أَبُو نعيم عَنْ حنش: رأيت سويدا يختلف إلى امرأة لَهُ وهو ابْن سبع وعشرين ومائة سنة، وقال لنا أبو نعيم: = في الاصل، وفي كتاب ابن أبي حاتم " مخرفة " ومثله في سنن النسائي وسنن الترمذي وكذلك ضبطه ابن ماكولا ومن تبعه لكن في الاصابة أنه وقع في بعض الروايات " مخرمة بالميم " وفيه نظر - ح.
(1) كذا وقع في الاصل وشكله بفتحات، والظاهر " بعت " من البيع وأنه طرف من الحديث السابق - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142

مات سنة ثمانين (1) .

2256 - سويد بْن قيس، عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، يعد فِي الْمَصْرِيّين.

2257 - سويد بْن الحارث، سَمِعَ أبا ذر، قَالَ عَمْرو بْن مرة سَمِعت شيخا منا سويد بْن الحارث، قَالَ مروان: عَمْرو هو الجملي المرادي ويقَالَ الجهني.

2258 - سويد بْن شُعْبَة الحبطي قولَهُ روى أَبُو حيان عَنْ أَبِيه.

2259 - سويد بْن منجوف هو والد علي بْن سويد الْبَصْرِيّ، رأى عليا، روى عَنْهُ (2) مسيب بْن رافع، قَالَ أَحْمَد بْن علي: هو جدي سويد أَبُو المنهال (3) السدوسي وهو سدوس بن شيبان ابن ذهل بْن ربيعة.

2260 - سويد بْن حطان، أدرك عمر، روى عنه سماك، منقطع (1) مثله في التهذيب (4 / 279) " قال أبو نعيم مات سنة 80 " ثم ذكر عن جماعة أنه مات في سنة إحدى وثمانين وعن آخرين أنه سنة 82 ووقع في التاريخ الصغير للمؤلف ص 77 " قال أبو نعيم مات ابن الحنفية ... ومات سويد ابن غفلة سنة ست وسبعين " والله أعلم - ح (2) مثله في الثقات، ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " عن " - ح (3) كتب في الاصل " سريد أبو المنهال " بخط جلي على أنه أول ترجمة مستقلة وأنما هو من تمام ترجمة سويد ابن منجوف كما يدل عليه قوله أول الترجمة " هو والد علي بن سويد " وأحمد بن على هو ابن على بن سويد وكذلك يعلم من كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143

فِي الكوفِيين.

2261 - سويد بْن سرحان، عَنِ المغيرة، روى عَنْهُ إياد بْن لقيط.

2262 - سويد غلام سلمان، روى الربيع بْن أنس وأثنى عليه خيرا سَمِعَ سلمان قولَهُ (1) .

2263 - سويد بْن جهيل (2) عَنْ علي قولَهُ، روى عَنْهُ سالم بْن أَبِي الجعد وعبد الملك بْن ميسرة، الكوفِي.

2264 - سويد بْن هبيرة قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السكة المأَبُورة (3) - قَالَه لي ابْن المثنى (نا) معاذ بْن مَعَاذ عَنْ أَبِي نعامة حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن بديل، وَقَالَ لي الْحَسَن الخلال (نا) روح سَمِعَ أبا نعامة عَنْ مُسْلِم عَنْ إياس بْن زهير عَنْ سويد بْن هبيرة سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى الله عليه سلم (4) - مثلَهُ، هو العدوي، وَقَالَ عَبْد الوارث عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.

2265 - سويد بن حنظلة، روى عَنْهُ أَبُو سنان، يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه، قَالَ سُفْيَان: عَبْد اللَّه بْن حنظلة، ويقال حنظلة، ويقال حنظلة بن سويد وسويد (1) زاد ابن أبي حاتم " ومن الناس من يقول الربيع بن أنس عن أبي العالية عن سويد سمعت أبي يقول ذلك " (2) كذا في الثقات وكذا يظهر من الاصل ونسخة كتاب ابن أبي حاتم وزاد " الاشجعي " (3) السكة الطريقة المصطفة من النخل والمأبورة من تأبير النخل وهو تلقيحها كما في النهاية (4) قال ابن أبي حاتم " سويد ... تابعي ليست له صحبة..وغلط روح بن عبادة..".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144

ابن حنظلة (1) .

2266 - سويد بْن عفري (2) المَعَافري قولَهُ، سَمِعَ أبا ذر، قَالَ عثمان بْن صالح (نا) ابْن وهب أخبرني يعقوب بْن عَمْرو أن سَعْد بْن شراح حدثه أن سويد بْن عفراء أن أبا ذر قَالَ لَهُم.
حَدَّثَنِي ابْن عِيسَى (نا) ابْن وهب أَخْبَرَنَا يعقوب بْن عَمْرو المَعَافري (نا) سَعْد بْن شراح المَعَافري أن سويد بْن عفراء أخبره - مثلَهُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد (نا) ابْن وهب قَالَ سويد بْن عفراء.

2267 - سويد بْن عَبْد العجلي (3) ، روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم.

2268 - سويد بْن طَلْحَةَ الأسدي (4) سَمِعَ سماكا يذكر عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: عِنْدي تفسير مَا بين اللوحين - قَالَه أَبُو سَعِيد الجعفِي حَدَّثَنِي سويد.

2269 - سُوَيْدِ بْن عَامِرِ بْن يَزِيدَ بْن جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنِ الشموس بنت النعمان، روى [عَنْهُ] ابنه عاصم ومجمع.

2270 - سُوَيْدُ بْنُ حَيَّانَ (5) أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ (6) حَدَّثَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أعفو الحاكم ولا تشبهوا (1) راجع ترجمة حنظلة بن سويد رقم 157 وحنظلة بن خويلد رقم 162 والتعليق عليهما - ح (2) راجع ترجمة سعد بن شراح رقم (1952) - ح (3) أخشى أن يكون هذا هو سويد بن عبيد العجلي الاتي رقم (2277) فاني لم أجد غيره والله أعلم - ح (4) زاد ابن أبي حاتم " ابن أخي سماك بن حرب " (5) لم أجد سويدا هذا في غير هذا الكتاب - ح (6) كتب عليه في الاصل " صح ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

بِالْيَهُودِ، حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى (نا) ابْنُ وَهْبٍ (نا) عَمْرٌو أَنَّ سُوَيْدًا حَدَّثَهُ.

2271 - سويد أَبُو الأسود مولى عَمْرو بْن حريث (1) الْقُرَشِيّ المخزومي، روى عَنْهُ مسعر، يعد فِي الكوفِيين.

2272 - سويد (2) أَبُو الخطاب الفريعي البصري، سمع إياس ابن سَلَمَةَ، سَمِعَ منه مُوسَى وحبان (3) .

2273 - سُوَيْدُ بْنُ جَبَلَةَ الْفَزَارِيُّ، رَوَى عَنْهُ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي المصبح المقر إي قَوْلَهُ، رَوَى عَنْهُ حَرِيزُ أَيْضًا (4) ، وَرَوَى لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ سُوَيْد بْنِ جَبَلَةَ عَنِ الْعِرْبَاضِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، حَدَّثَنَا إسحاق ابن الْعَلاءِ (نا) عَمْرٌو (نا) عَبْدُ اللَّهِ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عَوْفٍ أَنَّ سُوَيْدَ
ابن جَبَلَةَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عِرْبَاضًا حَدَّثَهُمْ يَرُدُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ.
حَدَّثَنَا آدَمُ (نا) شُعْبَةُ (نا) يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ سَمِعَ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوَّلَ مَقَامِي هَذَا - ثم بكى أبو بكر ثم (1) زاد ابن أبي حاتم " قاضى الكوفة " (2) زاد ابن أبي حاتم " بن الخطاب وتأتي له ترجمة أخرى رقم
2283 - ح (3) زاد ابن حبان في الثقات " بن هلال " والاسم في الاصل مشتبه يحتمل أن يكون " حيان " وهو في كتاب ابن أبي حاتم غير منقوط ولا منسوب - ح (4) عبارة ابن أبي حاتم " وروي حريز ابن عثمان عن أبي المصبح المقرإي عنه " وفي الثقات " روى عنه لقمان بن عامر الاصابي وأبو المصبح المقرإي " وعليه فمعنى عبارة المؤلف أن حريزا روى عن سويد بواسطة أبي المصبح وروي عنه أيضا بلا واسطة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146

قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ [عَلَى الْمِنْبَرِ - 1] إِلَيَّ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ (نا) لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الْوَصَّابِيُّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ جَبَلَةَ السُّلَمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ.

2274 - سويد بْن حجير أَبُو قرعة الباهلي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وأبا نضرة، روى عَنْهُ ابْن جريج (2) وشُعْبَة وابنه قزعة.

2275 - سويد الحاجب (3) المهري، عَنْ أَبِي الخير، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.

2276 - سويد بْن نجيح أَبُو قطبة، عَنْ ظبيان، سَمِعَ عِكْرِمَة والشَّعْبِيّ ويزيد الفقير، هو الكوفِي، روى عَنْهُ عَبْد الواحد بْن زياد.

2277 - سويد بْن عُبَيْد العجلي، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووكيع، قَالَ عَبْد الصمد (نا) سويد العجلي صاحب القصب (4) سمع أبا موسى (5) . (1) كذا وكأنها كانت حاشية أو لحقا تتعلق بقوله آنفا " سمعت ابا بكر الصديق يقول " فأدرجها الناسخ هنا وقوله بعد هذا " إلى " يحتمل أن يكون كانت إشارة في الاصل وتحتمل أن يكون من الاصل " أي وساق الحديث إلى قوله وكونوا الخ والله أعلم - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " أبو جريج " كذا - ح (3) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " الحاسب " ح (4) هكذا في تهذيب المزي وتهذيبه لابن حجر وتقريبه والكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " العضب " وفي الثقات " العصب " والله أعلم - ح (5) في نسختنا من الثفات " يروي عن أبي موسى الاشجعي " كذا وقع في النسخة والترجمة في التابعين ولم أجد في الصحابة = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147

2278 - سويد بْن إِبْرَاهِيم أَبُو حاتم الحناط (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ قتادة، روى عَنْهُ صفوان بْن عِيسَى ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، أراه القطان، وَقَالَ يَحْيَى القطان: قَالُوا لي: إن أبا حاتم سويدا سَمِعَ من أَبِي المليح فِي بيض النعام فسألته قَالَ: لم أسمَعه حَدَّثَنِي زياد بْن أَبِي المليح، يقَالَ الهذلي.

2279 - سويد بْن زيد بْن سويد الرقاشي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن الْمُسَيِّبِ قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد الصمد.

2280 - سويد بْن نصر أَبُو الفضل المروزي، مات سنة أربعين ومائتين وهو ابْن إحدى وتسعين سنة، سَمِعَ ابْن المبارك.

2281 - سويد بْن عَمْرو أَبُو الوليد الكلبي الكوفِي (2) .

2282 - سويد بْن عَبْد العزيز الدمشقي، سَمِعَ ثابت بْن
عجلان وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، هو السلمي قاضي دمشق أَبُو مُحَمَّد عِنْده مناكير أنكرها أَحْمَد، كناه الَهِيثم بْن خارجة. = من يقال له أبو موسى الاشجعي فالظاهر الاشعري وفي التهذيب (4 / 277) " ذكر ابن حبان في الثقات " قال ابن حجر " قلت في التابعين وقال يروي عن أبي موسى ويروي عن رجل عن أبي موسى " كذا ولعل قوله " ويروي.." سقط من نسختنا أما ابن أبي حاتم فقال " روى عن أبي المؤمن الواثلي " وفي الكنى للمؤلف رقم (298) " أَبُو مؤمن الواثلي رأى عليا روى عَنْهُ سويد " فتأمل - ح.
(1) قال في التقريب " الحناط بالنون..ويقال له صاحب الطعام " والكلمة في الاصل كأنها " الخياط " - ح (2) له ترجمة في التهذيب (4 / 277) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148

2283 - سويد الفريعي (1) ، قَالَ أَحْمَد أَبُو جَعْفَرٍ (نا) حِبَّانُ (نا) سُوَيْدٌ الْفَرِيعِيُّ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبِي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَلَّ السَّيْفَ عَلَيْنَا فلَيْسَ مِنَّا.
باب السائب
2284 - سائب بْن أَبِي وداعة (2) بن صبرة (3) بن سعيد ابن سَعْد بْن سهم الْقُرَشِيّ السهمي، لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي خَالِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْمُطَّلِبِ بْن السَّائِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ: تَصَدَّقَ السَّائِبُ بْنُ أَبِي وَدَاعَةَ بِدَارَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا قَضَى السَّائِبُ بْنُ أَبِي وَدَاعَةَ فِي دَارِهِ الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَدَارِهِ الَّتِي بِمَكَّةَ فِي حُرُمَاتِ اللَّهِ وَبِمَكَّةَ الْكَعْبَةَ (4) أَنَّهُمَا صَدَقَةُ مَسْكَنِهِمَا
هُمَا إِلَى ذِي الرَّأْيِ مِنْ وَلَدِي يَسْكُنُ وَيُسَكِّنُ وَلَدِي غَيْرَ مَرْدُودٍ عَلَيْهِ قَضَاءٌ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ بَعِيدٍ عَلَيْهِ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ قَضَائِي الَّذِي قَضَيْتُ فِيهِمَا إِلا أَنْ يَبْدُوَ لِلسَّائِبِ أَنْ يَحْدُثَ أَمْرًا يَتْبَعُ الْخَيْرَ الَّذِي يَحْجِنُهُمَا لَهُ فَإِنْ لَمْ يُحْدِثِ السَّائِبُ فِيهِمَا أَمْرًا فِي حَيَاتِهِ فَإِنَّهُ لا يُحِلُّهُمَا بِاللَّهِ لِبَائِعٍ وَلا مُبْتَاعٍ، شَهِدَ عَلَى مَا قَضَى السَّائِبُ فِي دَارَيْهِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ (1) مرت له ترجمة أخرى " سويد أبو الخطاب " (2272) (2) واسم أبي وداعة الحارث - ح (3) صبرة قال في الاصابة " بفتح المهملة وكسر الموحدة " ووقع في بعض الكتب " صبيرة " والكلمة في الاصل مشتبهة وسعيد ضبطه أصحاب المشتبه بالتصغير - ح (4) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149

الأَزْهَرِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ وَنَوْفَلُ بْنُ عَدِيٍّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَلَمَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالسَّفَّاحُ بْنُ صَالِحٍ، وَكَتَبَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ.

2285 - السائب بْن خلاد أبو سهلة ابن سويد من بلحارث ابن الخزرج - قَالَه مالك وابْن جريج وابْن عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الملك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خلاد بْن السائب بْن سويد عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ لَنَا مُعَلَّى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أتاني جبريل فقال: أن الله عزوجل يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْمُرَ أَصْحَابَكَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بالتلبية فانها شِعَارِ الْحَجِّ.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْر عَنْ خَلادِ بْن السَّائِبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ.
وَقَالَ يَحْيَى وَوَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ أَيْضًا.
وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (1) بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ خَلادِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ إِسْحَاقُ (نا) قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَبٍ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2286 - السائب بن يزيد ابن أخت نمر الكندي ويقَالَ الهذلي، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إسماعيل عن محمد بن (1) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150

يُوسُفَ عَنِ السَّائِبِ: حُجَّ بِي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ، قَالَ عَلِيٌّ: هُوَ مِنَ الأَزْدِ، أبو يزيد كناه يوسف عن الفضل ابن مُوسَى عَنْ جُعَيْدٍ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ (نا) إبراهيم عن ابن شهاب: هو الازدي عداده فِي كِنَانَةَ.

2287 - السائب بْن أَبِي السائب الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، لَهُ صحبة.

2288 - السائب بْن الأقرع الثقفِي، لَهُ صحبة أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومسح برأسه، نسبِهِ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.

2289 - السائب الجهني، قَال لِي هُدْبَةُ نا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الاستنحاء بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ.

2290 - السائب بْن خباب أَبُو مسلمة (1) صاحب المقصورة ويقَالَ مولى فاطمة بنت عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ، لَهُ صحبة، قَالَ لِي إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي أخي أنا ابْن أَبِي ذئب عَنْ نافع سَمِعَ معاذا القارئ (2)
والسائب يوتران بركعة يؤمان الناس.
حَدَّثَنِي أَبُو ثابت (نا) حاتم عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ إِسْحَاق بْن سالم عَنِ السائب بْن خباب: البقرة (1) كذا في الاصل والذي في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب والاصابة " أبو مسلم " وللسائب هذا ابن اسمه مسلم سيأتي ذكره في الترجمة والله أعلم - ح (2) هو معاذ بن الحارث أبو حليمة الانصاري تأتي ترجمة (4 / 1 / 361) وفيها " روى عنه نافع " وذكر ابن أبي حاتم أنه يقال له القاري وقال " هو الذي أقامه عمر رضي الله عنه أن يصلي بهم في شهر رمضان صلاة التراويح " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151

سنام القرآن.
حَدَّثَنَا الوهبي (نا) ابْن إِسْحَاق عن ابن قسيط عن مسلم ابن السائب عَنْ أمه: توفِي السائب فجئت ابْن عُمَر.

2291 - السائب بْن مالك الكناني، عَنْ عُمَر قَالَ: إنما يتعاشر الناس بالأحساب والدين - قَالَه لي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هشام عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن شهاب.
قَالَ لنا يحيى بن صالح (نا) إسحاق ابن يَحْيَى الكلبي (نا) الزُّهْرِيّ حَدَّثَنِي السائب بْن مالك الكناني أن ابْن عررة (1) الدؤلي: قَالَ عُمَر لامرأته - مثلَهُ وَقَالَ لِي ابْن مقاتل عَنِ ابْن مبارك أنا يونس عَنِ الزُّهْرِيّ حَدَّثَنِي السائب بْن مالك الدؤلي أن ابْن عررة (1) الدؤلي - نحوه، وَقَالَ سُفْيَان بْن حسين وبشر بن شعيب ابن أبي حمزة عن أبيه عن الزهري: ابن أبي عزرة.

2292 - السائب بن مالك، قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ أنه عرض على يزيد ابن أَبِي حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثَ بِعَرَفَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ يَقُولُ: أَقْبَلَ رجل فقال: يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ! مَا أَقْرَبُ الْعَمَلِ
إِلَى الْجِهَادِ (2) ؟ قَالَ: أَقْرَبُ الْعَمَلِ إِلَى الْجِهَادِ في سبيل الله لا يقارنه شئ إلا من كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا - وَأَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم إلى قيام (1) كذا في الاصل وشكله بفتح أوله وثانيه وسيأتي آخر الترجمة " عزرة " وصنيع أصحاب المشتبه يقتضيه فانهم حصروا غرزة وذكروا أن من عدا ذلك مما على هذا الشكل فهو عزرة لكن عبارة المؤلف ربما تدل على اختلاف في الضبط فالله أعلم - ح (2) كذا وتأمل.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152

لا يفتر من قيام وصيام.

2293 - السائب بْن مالك الأشعري (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.

2294 - السَّائِبُ مَوْلَى الْقَارِيَيْنِ (2) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي، رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي سَعْدٍ (3) الأَعْمَى.

2295 - السائب مولى أم سلمة زوح النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأسدية الْقُرَشِيَّةُ، عن أبي سلمة، روى عنه دراح.

2296 - السائب بْن حبيش الكلاعي (4) ، روى عَنْهُ زائدة (5) .

2297 - السائب بْن حبيش (6) عَنْ عُمَر قولَهُ فِي الحج، روى عنه سليمان بن يسار. (1) مثله في الثقات وعند ابن أبي حاتم ترجمة بمعنى هذه إلا أنه لم يقل الاشعري " بل قال " والد عطاء بن السائب " وعطاء بن السائب ثقفي وذكر المؤلف وابن حبان للذي قيل إنه والد عطاء بن السائب ترجمة أخرى ستأتي
رقم (2299) والله أعلم - ح (2) في الثقات " العاربين " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الفارسيين " والله أعلم - ح (3) له ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (319) وهكذا ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " عن أبي سعيد " خطأ - ح (4) زاد ابن أبي حاتم " روى عن معدان بن أبي طلحة " (5) زاد ابن أبي حاتم " بن قدامة " (6) وقع في الاصل " حنش " وفي الثقات " بن حبيش " وفي الوحدان لمسلم " بن أبي حبيش " وفي نسخة كتاب ابن أبي حاتم " بن أبو حبيش " وله ترجمة في التهذيب (3 / 446) وفيها عن البخاري وابن حبان " بن = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153

2298 - السائب بْن فروخ أَبُو الْعَبَّاس الشاعر الْمَكِّيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وابْن عُمَر، روى عَنْهُ حبيب بْن أَبِي ثابت وَعَمْرو بْن دينار وعطاء بْن أَبِي رباح.

2299 - السائب بن يزيد أبو عطاء الثقفي (1) ويقال أبويحيى، وَقَالَ بعضهم: السائب بْن مالك، سَمِعَ عليا وعبد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عطاء، هو الكوفِي كناه مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي يعفور عَنْ أَبِي كثير السائب، (نا) علي (نا) أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي يعفور عن السائب ابن يزيد سَمِعت عليا قَالَ: إذا جاوز الختان الختان، قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: هو أَبُو عطاء بْن السائب، قَالَ علي: أراه حفظه، وأما عَبْد الصمد فقَالَ عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنِ السائب بْن مالك عَنِ ابْن عُمَر، وتابعه أَبُو بَكْر بْن عياش، وَقَالَ عَبْد الصمد قَالَ شُعْبَة: هو أَبُو عطاء، وَقَالَ أَبُو عَبْد الصمد حَدَّثَنِي عطاء أخبرني أبي أن عبد الله بن عمرو حدثه فِي الكسوف.

2300 - السائب أَبُو عَمْرو سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى شُعْبَة
عَنْ مَسْعُود (2) عَنْهُ قولَهُ.

2301 - السائب بْن أَبِي هندية الثقفِي، رأى عمر، روى = حبيش " وعن ابن أبي حاتم " بن أبي حبيش " وله ترجمة في الاصابة وفيها ذكر نسبه وإثبات صحبته وأنه أخو فاطمة بنت أبي حبيش والله أعلم - ح.
(1) راجع ترجمة السائب بن مالك الاشعري رقم (2293) والتعليق عليها - ح.
(2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في الثقات " مسعر بن كدام " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، حجازي.

2302 - السائب، سَمِعَ أبا محذورة، روى عَنْهُ ابنه عثمان.

2303 - السائب الشيباني عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.

2204 - السائب، قَالَ لِي مَحْمُودٌ (نا) النَّضْرُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُرَّةَ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنَا السَّائِبُ مَوْلَى عَائِشَةَ بِنْتِ عُثْمَانَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا فيصُومُ.

2305 - السائب بْن عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب المخزومي، عَنِ ابْن أَبِي مليكة، حجازي، روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم، هو ابْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب المخزومي.

2306 - السائب بْن هجان (1) الشامي من أهل إيلياء أدرك أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه لِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ عَنِ السَّائِبِ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَخَلَ الشَّامَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَأَمَرَ بِالصَّلاةِ وَتَقْوَى اللَّهِ وَصَلاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَمَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَهِيَ أَمَارَةُ الْمُؤْمِنِ.

2307 - السائب الطائفِي عَنْ يزيد بْن عامر السوائي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بن المنذر عن معن حدثني سعيد (1) كذا في الاصل - والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " بن مهجان " وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 60) " بن مهجان ويقال ابن مهجار " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155

ابن السَّائِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ يَزِيدَ بْن عَامِرٍ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب سلم
2308 - سلم بْن يسار مولى الحارث بْن سَعْد بْن أَبِي ذباب الدوسي، روى عنهُ سَعِيد بْن مُسْلِم (1) بْن بانك، منقطع.

2309 - سلم أَبُو محجن عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قَالَه لي ابْن أَبِي شيبة (نا) شريك عَنْ يعلى بْن عطاء.

2310 - سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن أخو حصين كوفِي، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَانُ عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الشِّكَالَ من الْخَيْلِ، حَدَّثَنَا آدَمُ (نا) شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يكره الشكال في الخيل، و: سموا بِاسْمِي وَلا تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي، (نا) إِسْحَاق أنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ (نا) شَرِيكٌ عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سُمِّيَ بِاسْمِي فَلا يَكْتَنِي بِكُنْيَتِي وَمَنِ اكْتَنَى بِكُنْيَتِي فَلا يَتَسَمَّى بِاسْمِي.

2311 - سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ سوادة وسريع، روى عَنْهُ
مرجي وعبد اللَّه بْن يزيد الخثعمي ومُحَمَّد بْن حمران، وَقَالَ أَبُو معشر البراء (1) هكذا تقدم في ترجمة سعيد وهكذا في سائر الكتب، ووقع هنا في الاصل " سلم " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 156

عَنْ سلم عَنْ سريع مولى سوادة عَنْ سوادة الجرمي الْبَصْرِيّ.

2312 - سلم العلوي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ حماد بْن زيد ومهدي بْن ميمون، حَدَّثَنَا مُوسَى (نا) هارون النحوي عَنْ سلم: قَالَ لِي الْحَسَن: خل بين الناس وهلالهم حتى يروه مَعَك.

2313 - سلم بْن عطية ز عن أبي الهذيل، روى عنه ليث ومحمد ابن قيس الاسدي ويروى مراسيل، حَدَّثَنَا مُوسَى نا أَبُو شهاب عَنِ العلاء بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ سلم بْن عطية عَنْ مجاهد قولَهُ.

2314 - سلم، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهذيل، سَمِعَ منه شُعْبَة - رجل من الموالي، كأَنَّهُ هو ابْن عطية الكوفِي، قَالَ لِي أَبُو كريب حَدَّثَنَا زيد عَنْ شُعْبَة عَنْ سلم بْن عطية، وَقَالَ عفان عَنْ شُعْبَة كَانَ حسن السمت برا فِيهِ (1) من أهل الكوفة، ويقَالَ عَنْ عاصم عَنْ سلم بن عطية فلا (2) هوذا أم لا.

2315 - سلم بْن بشير بْن جحل الْبَصْرِيّ عَنْ عِكْرِمَة - قَالَه ابْن المبارك عَنْ أَبِي عوانة، وروى عَنْهُ أَبُو عاصم العباداني، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ سلم بْن بشير عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (3) أَنَّهُ بكى عِنْد مرضه فقَالَ: مَا يبكيك؟ قَالَ: أما أني لا أبكي على دنياكم (1) كذا في الاصل بغير نقط (2) كأنها سقطت من هنا كلمة " أدري " (3) قال ابن أبي حاتم في ترجمة سلم هذا " روى عن عكرمة ورجل عن أبي هريرة ... "
وفي الثقات في أتباع التابعين " يروى عن عكرمة وعبد العزيز بن صهيب ... وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره، بينه وبينه عكرمة " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 157

هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي، هو العبشمي (1) ، نسبِهِ مُسْلِم عَنْ أَبِي عوانة.

2316 - سلم بْن زرير أَبُو يونس العطاردي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا رجاء العطاردي وخَالِد بْن باب، روى عَنْهُ عَبْد الصمد وأَبُو الوليد هشام - وَقَالَ ابْن مهدي: سلم بْن رزين، والصحيح زرير.

2317 - سلم بْن جَعْفَر، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن صَفْوَانَ (نا) يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ (نا) سَلْمُ بْنُ جَعْفَر عَنِ الْحَكَمِ بْن أَبَانٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاسٍ قِيلَ مَاتَتْ فُلانَةٌ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَجَدَ وَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوا - وَأَيُّ آيَةٍ أَشَدُّ مِنْ ذَهَابِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ سلم بْن جَعْفَر عَنِ الجريري (نا) سيف السدوسي عَنْ عَبْد اللَّه بْن سلام قَالَ: إن مُحَمَّدا يوم القيامة بين يدي الرب عزوجل، ولا يعرف لسيف سماع من ابْن سلام.

2318 - سلم، عَنْ رجل عَنْ وهب بْن منبِهِ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، مرسل.

2319 - سلم بْن قتيبة بْن مُسْلِم بْن عَمْرو بْن حصين الباهلي والد سَعِيد بْن سلم، عَنْ عَمْرو بْن دينار، روى ابن عيبنة عن العلاء (2) عن سلم. (1) في الثقات " القيسي " والله أعلم - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " بن المنهال وابن
أبي نجيح ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158

2320 - سلم بْن قتيبة أَبُو قتيبة الشعيري الخراساني، نزل البصرة، سَمِعَ يونس بْن [أَبِي - 1] إِسْحَاق، قَالَ جراح بْن مخلد: مات سلم بعد المائتين.

2321 - سلم بْن يزيد، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

2322 - سلم بْن زياد عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه يَحْيَى بْن سليم عَنْ عباد بْن أَبِي مُوسَى.

2323 - سلم بْن أَبِي الذِّيَالِ يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي ابْن مقاتل (نا) ابْن المبارك عَنْ معتمر: كَانَ سلم صاحب حديث سَمِعَ الْحَسَن.

2324 - سلم الحذاء عَنِ الْحَسَن بْن سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ أَبِي حازم: سمعته (2) يحدث أَبِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - فِي الْحَسَن والْحُسَيْن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
باب سيار
2325 - سيار بْن معرور التميمي المازني، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ سماك، قَالَ لنا أَبُو نعيم: هو ابْن معرور الكندي.

2326 - سيار بْن روح - أو روح بْن سيار - لَهُ صُحْبَةٌ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي خطاب الحمصي (نا) بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد: رأيت أربعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنس بن مالك وفضالة (1) من كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما - ح (2) القائل " سمعته " هو الحسن فالمعنى أن الحسن قال سمعت أبا حازم يحدث أبي سالما..- ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159

ابن عُبَيْد وأبا المنيب وروح بْن سيار أو سيار بْن روح يرخون العمائم خلفهم وثيابهم إلى الكعبين.

2327 - سيار بْن سلامة أَبُو المنهال الرياحي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ وَأَبَا الْعَالِيَةِ رفيعا، سمع منه عوف وشعبة والتيمي، قال لَنَا عَارِمٌ (نا) سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَمِعَ سَيَّارَ بْنَ سَلامَةَ سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَرَوَى عَوْفٌ وَغَيْرُهُ عَنْ سَيَّارٍ - لَمْ يَرْفَعُوهُ.

2328 - سيار مولى بني أمية الشامي، عَنْ أَبِي أمامة، روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي وعبد اللَّه بْن بجير وهو مولى خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ.

2329 - سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن الصدفِي، عَنْ يزيد بْن قوذر ونبيه بْن صؤاب، روى عَنْهُ نافع بْن يزيد والليث وسَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2330 - سيار أَبُو حمزة عَنْ قيس بْن أَبِي حازم عَنْ جرير قَالَ: عزم علي عُمَر لأكتوين - قَالَه لنا أَبُو نعيم عَنِ الثَّوْرِيّ عن عبد الملك ابن أبجر عَنْ سيار، يعد فِي الكوفِيين
2331 - سيار بْن مخراق (1) .

2332 - سيار بْن منظور الفزاري عَنْ أَبِيه - قَالَه يزيد بْن هارون عَنْ كهمس، وَقَالَ وكيع عَنْ كهمس: منظور بْن سيار، (1) قال ابن أبي حاتم " روى عن ابن عمر روى عنه سعد بن أوس ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

وهو وهم، قَالَ المقرئ حَدَّثَنَا كهمس: عَنْ سيار بْن منظور.

2333 - سيار بْن أَبِي سيار وهو سيار بْن وردان الواسطي، عَنْ طارق بْن شهاب، روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وبشير بْن سلمان وهشيم، كنيته أَبُو الحكم، نسبِهِ علي، وَقَالَ هشيم: سيار بْن أَبِي سيار، وَقَالَ ابْن عيينة: شيع سيار أَبُو الحكم عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر من الكوفة إلى المدينة فأمر لَهُ بألف درهم فقَالَ: لم أشيعك لَهُذا ولكن قُلْتُ: رجل صالح فأردت أن أشيعك، وَقَالَ سيار لأصحابِهِ: ويحكم أتروني أني لا أحسن أجلس إلى سارية فأجمع الناس فأقول: سَمِعت الشَّعْبِيّ وَقَالَ الشَّعْبِيّ؟ قَالَ إِسْحَاق: هو العنزي وَقَالَ لنا علي: سيار أَبُو الحكم أخو مساور الوراق، وَقَالَ ابْن مَعِين هو أخوه لأمه.

2334 - سيار بْن حاتم أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ أَحْمَد بْن حنبل (نا) سيار أنا جَعْفَر بْن سُلَيْمَان (نا) ثابت عَنْ أَبِي عثمان عَنْ سلمان أَنَّهُ قَالَ: لما افتتح الْمُسْلِمون جوخى (1) إن إلى جنب كل جنة (2) مما ترى حساب، وَقَالَ علي بْن مُسْلِم: مات سنة مائتين أو تسع وتسعين ومائة، هو ابْن حاتم أَبُو سَلَمَةَ العنزي.
باب سنان
2335 - سنان بْن سنة، لَهُ صحبة.

2336 - سنان بْن عَبْد اللَّه الجهني، سَمِعَ عمته، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ (1) كورة من سواد بغداد كان خراجها ثمانين ألف ألف درهم - معجم (2) كذا ولعله (حبة) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161

ابن مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ (نا) عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ عَنْ كُرَيْبٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَتْهُ عَمَّتُهُ أَنَّها أَتَتِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: يارسول اللَّهِ! تُوُفِّيَتْْ أُمِّي وَعَلَيْهَا مَشْيٌ إِلَى الْكَعْبَةِ نذرا؟ فقال: هل تسطتيعين (1) تَمْشِينَ عَنْهَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: امْشِي عَنْ أُمِّكِ، قَالَتْ (2) : أَوَ يَجْزِي ذَلِكَ عَنْهَا؟ قَالَ: أَرَأَيْتُكِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ ثُمَّ قَضَيْتِيهِ هَلْ كَانَ يُقْبَلُ مِنْكِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَاللَّهُ أَحَقُّ بِذَلِكَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

2337 - سنان بْن سَلَمَةَ بْن المحبق أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الهذلي أخو مُوسَى (3) ، عَنْ أَبِيه، نسبِهِ معلى بْن أسد، قَالَ وكيع حَدَّثَنِي ابْن سنان بْن سَلَمَةَ عَنْ سنان بْن سَلَمَةَ قَالَ: ولدت فِي يوم حرب كَانَ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنانا، وَقَالَ محمد بن أبويحيى عن علي: كنيته أبوحبتن (4) .

2338 - سنان بن أبي سنان الدولي ثم الجدري (5) ، (1) هكذا في الاصل (2) في الاصل (قال) كذا (3) تأتي ترجمة أخيه موسى (4 / 1 / 284) ووقع في الاصل هنا " أبو موسى " خطأ من الناسخ - ح (4) كذا يظهر من الاصل وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 106 " أبوختر " وفي نسخة " أبو حبتر " وفي أخرى " أبو جبير " وفي التهذيب " أبو جبير والله أعلم - ح.
(5) في الانساب لابن السمعاني الورقة 124 الوجه الاول أن الجدرة " حلفاء بني الديل من بني بكر بن عبد مناة..ومنهم سنان بن (أبي) سنان الدولي ويقال الديلي ثم الجدري " أما ابن أبي حاتم فقال في سنان هذا = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162

سَمِعَ جَابِرا وأبا هُرَيْرَةَ وحسين بْن علي، وَقَالَ ابْن إِسْحَاق: الدؤلي ثم الجدري، وَقَالَ ابْن أَبِي عتيق وابْن أخي الزُّهْرِيّ: الدؤلي، وَقَالَ لَنَا
أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ ثُمَّ الْجَدَرِيُّ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ، وَقَالَ مالك وإبراهيم بْن سَعْد وشعيب: الدؤلي، وَقَالَ مَعْمَر وابْن عيينة: الديلي، وَقَالَ ابْن مسافر عَنِ ابن شهاب عن أبي سنان الدولي عَنِ ابْن عَبَّاس - فِي الحج، وَقَالَ عَبْد الجليل بْن حميد وسُلَيْمَان بْن كثير عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سنان الديلي - بِهِذا، ويقَالَ الدولي من بني حنيفة والديل من بني كنانة، وَقَالَ زيد بْن أسلم (نا) أَبُو سنان يزيد بن أمية الدولي.

2339 - سنان بن سعد الكندي، نسبه ابن أَبِي أويس (نا) ابْن وهب عَنْ عَمْرو عَنْ يزيد (1) وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن خَالِد (نا) ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عَنْ سنان بْن سَعْد، وَقَالَ النفيلي وأَبُو الأصبغ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يزيد (2) عَنْ سَعْد بْن سنان الكندي، وَقَالَ أَبُو الأَصْبَغِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (3) سَعْد بْن سنان، وقَالَ يَزِيدُ بْن هَارُونَ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عن سنان بن سعد، وقال = " الدؤلي من أنفسهم..سمعت أبي يقول ذلك " والله أعلم - ح.
(1) هو ابن أبي حبيب صرح به ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) هو ابن أبي حبيب كما مر ووقع في الاصل هنا " بريد " ولا وجه له - ح (3) وقع في الاصل " عن ابن أخي " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163

سَعِيد بْن أَبِي أيوب وَعَمْرو بْن الحارث وابْن لَهِيعة: سنان وَقَالَ الليث عَنْ يزيد عَنْ (1) سَعْد بْن سنان، وَقَالَ الليث مرة: سنان، وَقَالَ أَبُو كريب أَخْبَرَنَا المحاربي عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عَنْ سنان بْن سَعْد.

2340 - سنان، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أخبرني حيوة عَنْ سنان الأَنْصَارِيّ من بني عَمْرو بْن عوف، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق (نا) أَبُو عاصم عَنْ حيوة عَنْ سنان بْن عَمْرو: سألت أنسا عَنِ الجراد، وَرَوَى نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سِنَانٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَةُ الزُّورِ مِنَ الكبائر، وقال لي محمد (نا) مُحَمَّدٌ (نا) عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ (نا) ابْنُ وَهْبٍ سَمِعَ حَيْوَةَ سَمِعْتُ سِنَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ سَمِعْتُ أَنَسًا: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ، وَيُقَالُ الطَّاحِيُّ (2) .

2341 - سنان بْن ربيعة أَبُو ربيعة، سَمِعَ أنسا وشهر بْن حوشب، روى عَنْهُ حماد بْن زيد وعبد الوارث، بصري، قَالَ ابْن مَعِين سَمِعَ السهمي (3) من سنان بْن ربيعة بعد مَا خرف.

2342 - سنان بْن أَبِي منصور مولى واثلة بْن الأسقع الليثي، عَنْ واثلة، روى عَنْهُ أَبُو الفضل (4) ، يعد فِي الشاميين. (1) وقع في الاصل " بن " كذا (2) الكلمة مشتبهة في الاصل ولم أجد لهذا الرجل ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم وله ترجمة في الثقات وليس فيها ما يوضح هذه الكلمة - ح.
(3) يريد عبد الله بن بكر السهمي كما يعلم من كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم وقال في الكنى " أبو الفضل روى عن = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164

2343 - سنان بْن حبيب أَبُو حبيب السلمي، سَمِعَ ابن عمر، وقال إسراءيل: الاسلمي.

2344 - سنان (1) بن الحارث عن النصلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ.

2345 - سنان بْن جرير العنسي، سَمِعَ عمير بْن هانئ - قَالَهُ لِي قَيْسُ بْنُ حفص عن معتمر، وقال ابن أبي إسراءيل حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ (نا) سِنَانُ بْنُ جَرِيرٍ الْعَنْسِيُّ سَمِعَ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَكِتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا ضِيقَهَا بِمَا فِيهَا مِنْ أَهْلِهَا وَحَرَّهَا وَزَمْهَرِيرَهَا فَغَمَزَهَا فَقَالَ، حُسْنٌ (2) عَلَى عِبَادِي فَأَخْرَجَ = سنان ... عن واثلة بن الاسقع قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول من دفن ثلاثة من الولد يحتسبهم حرم الله عزوجل عليه النار روى عنه (أبو) عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد سمعت أبي يقول ذلك سمعت أبي يقول هما مجهولان " أما ابن حبان فاقتصر على قوله في ترجمة سنان هذا " روى عنه أهل الشام " وفي الميزان واللسان في ترجمة سنان هذا " حدث عنه خالد بن أبي يزيد " كذا - ح.
(1) وقع في الاصل هذا الاسم بخط دقيق وقضية ذلك بالنظر إلى عادة ناسخه أن هذا إلى تمام الترجمة من تمام الترجمة السابقة والصواب أنهما ترجمتان كما يدل عليه السياق وقد ذكر ابن أبي حاتم سنان بن حبيب ثم ذكر عدة تراجم ثم ذكر هذا ولفظه " سنان بن الحارث بن مصرف ابن أخي طلحة بن مصرف روى عن الحارث (كذا وفي الثقات عن عمه طلحة) بن مصرف روى عنه محمد بن طلحة ... " - ح (2) كذا والصواب إن شاء الله تعالى " حس " بكسر الحاء وتشديد السين المهملتين وهي كلمة يقولها المتوجع وهى هنا والله = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165

مِنْهَا عَدَدَ الْجَرَادِ وَالذِّبَّانِ.

2346 - سنان بْن قيس عَنْ خَالِد بْن معدان قَالَ: يهزم السفْياني الجماعة مرتين ثم يهلك - قالهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ
مُعَاوِيَة بْن صالح، يعد فِي الشاميين.

2347 - سنان مولى عُرْوَة، قَالَ وكيع: أَبُو سنان، وهو خطأ، عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي رجل أسلم غلامه قَالَ: يؤخذ منه الخراج - قَالَه لي أَبُو حفص بْن علي عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَان حَدَّثَنِي سنان (1) ، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة [ثنا - 2] أَبُو أسامة عَنْ سُفْيَان عَنْ سنان مولى عروة عن عروة: گان عُمَر يأخذ الجزية من الَّذِين يعتقهم النصارى، قَالَ: وَعُرْوَة (3) مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز.

2348 - سنان بْن هارون البرجمي أخو (4) سيف عَنْ = أعلم كناية عن الرحمة - ح.
(1) زاد في الاصل " حدثني سنان " أخرى كذا - ح (2) سقط من الاصل ولابد منه وأبو أسامة هو حماد بن أسامة يروى عن جماعة منهم الثوري وعنه جماعة منهم ابنا أبي شيبة ح (3) الاسم مشتبه في الاصل كأنه " وعزرة " والظاهر " وعروة " فسنان مولى عروة وعروة مولى عمر ويعلم من ذلك أن عروة هذا غير عروة بن الزبير ووقع في الثقات " سنان مولى عروة ابن الزبير يروي عن عروة بن الزبير وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز ... " كذا - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " أبو " خطأ وستأتي ترجمة سيف قريبا وكنية سنان هذا " أبو بشر " كما في التهذيب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166

حميد الطويل، روى عنه عبيد العطار.
باب سوار
2349 - سوار بْن شبيب السعدي الأعرجي، سَمِعَ ابْن عُمَر
وعبد اللَّه بْن مَسْعُود، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار وعُمَر بْن مزيد (1) وعوف، الأعرجي (2) بطن من بني سَعْد.

2350 - سوار الكوفِي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير.

2351 - سوار الجرمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مالك بْن الحويرث وأبا قلابة، روى عنه قتادة ابنه، قال لي ابن الأَسْوَدِ (نا) قَتَادَةُ بْنُ سَوَّارٍ سَمِعَ أَبَاهُ سمع مالكا: كان النبي صللى اللله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ.

2352 - سوار الكندي يقَالَ مولى ثقيف كوفي، سمع موسى ين طللحة، روى عَنْهُ ابنه أشعث، الكوفِي.

2353 - سوار الشقري عَنْ قتادة بْن حماطة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، (1) في كتاب ابن أبي حاتم " عمر بن يزيد بن منبه " وقال في باب الميم ممن اسمه عمر " عمر بن مزيد السعدي ويقال عمر بن منبه أبو المنبه ... " وفي الاكمال لابن ماكولا " مختلف فيه - عمر بن مزيد السعدي أبو المنبه البصري حدث عن سوار بن شبيب..وقيل فيه عمر بن يزيد والصواب ما تقدم " ونحوة في التبصير ولفظه " والصواب بالميم " ووقع في الاصل " عمر بن مرثد " كذا - ح.
(2) نسبه إلى بني الاعرج وهم بطن من بني سعد كما يأتي وفي القاموس " وبنو الاعرج حى معروف " ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " الاعرج " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167

روى [عنه - 1] أبويحيى الحماني.

2354 - سوار بْن عَبْد اللَّه، عَنْ رفِيع أَبِي العالية (2) ، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار.

2355 - سوار بْن عَبْد اللَّه صاحب الْبَصْرِيّ وَلَيْسَ بالقاضي، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدة الحداد، وَقَالَ لنا سلم (نا) سوار بْن عَبْد اللَّه أَبُو سنان المقري سَمِعَ الْحَسَن: ركوب البحر إليه منتهى الحرص.

2356 - سوار بْن عَبْد اللَّه - قاضي البصرة - ابن قدامة أَبُو عَبْد اللَّه الْعَنْبَرِيّ التميمي، عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ عرعرة، هو سوار بْن أَبِي سوار.

2357 - سوار بْن أَبِي حكيم ختن عطاء بْن أَبِي رباح، هو الخراساني، روى عَنْهُ ابْن عيينة، يحدث عَنْ عطاء قولَهُ، حَدَّثَنَا قتيبة (نا) سُفْيَان عَنْ سوار عَنْ عطاء " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ " قَالَ: صيام ثلاثة أيام من كل شهر " أياما معدودات ".

2358 - سوار بْن دَاوُد أَبُو حمزة، سَمِعَ عَمْرو بْن شعيب وثابتا البناني، روى عَنْهُ النضر بْن شميل وابْن المبارك وأَبُو حمزة السكري، وَقَالَ وكيع: دَاوُد بْن سوار، وهم، وَقَالَ لَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ (نا) سَوَّارٌ عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاةِ إِذَا بَلَغُوا سَبْعَ سِنِينَ، الْمُزَنِيُّ. (1) من كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عن الربيع بن أنس عن أبي العالية ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168

2359 - سوار بْن مصعب الهمداني، سَمِعَ كليب بْن وائل وعطية، يعد فِي الكوفِيين، منكر الحديث.

2360 - سوار بْن الجعد، سَمِعَ أبا الدرداء، روى عَنْهُ أَبُو حريز.

2361 - سوار أَبُو إدريس المرهبي (1) ، روى عَنْهُ سَلَمَةُ بْن كهيل، أراه همدانيا.

2362 - سوار بْن عمارة أَبُو عُمَارَةَ الرَّمْلِيُّ، سَمِعَ مَسَرَّةَ بْن مَعْبَدٍ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز.
باب سيف
2363 - سيف من ولد قيس بْن مَعدي كرب، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ أبويحيى أنا ابْنُ مَعِينٍ (نا) عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ بَنِي جَبَلَةَ (2) عَنْ سَيْفٍ وَهُوَ مِنْ وَلَدِ قَيْسِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَبْ لِي أَذَانَ قَوْمِي، فَوَهَبَ لِي.

2364 - سيف المازني، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ حميد بْن مهران قولَهُ.

2365 - سيف أَبُو الْحَسَن: قَالَ أَبُو سَعِيد - قولَهُ فِي الصلاة قَالَه مُسْلِم أنا العلاء بْن خَالِد قَالَ (نا) سيف.

2366 - سيف بْن وهب أَبُو وهب، قال لنا موسى (نا) ربعي (1) زاد ابن أبي حاتم " روى عن المسيب بن نجبة " (2) هم رهط سيف فان معدي كرب جده هو ابن معاوية بن جبلة كما في ترجمة الاشعث من الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169

ابن عَبْد اللَّه بْن الجارود سَمِعَ سيف بْن وهب: دخلت على أَبِي الطفِيل (1) بمكة فقَالَ: أتى علي تسعون سنة ونصف سنة فكم أتى عليك؟ قُلْتُ: أنا ابْن ثلاث وثلاثين سنة، وَقَالَ لِي عَمْرو بْن علي سَمِعت أبا عاصم قَالَ: رأيت سيف بْن وهب وَكَانَ حسن الحديث، سَمِعَ منه شُعْبَة (2) .

2367 - سيف، سَمِعَ عوف بْن مالك، روى عَنْهُ خَالِد بْن معدان.

2368 - سيف أَبُو عائذ السعدي سماه ابن علية عَنِ الجريري وأثنى عليه خيرا، سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ الْبَرَاءِ: قَالَ الْبَرَاءُ: تَعَالَوْا أُعَلِّمْكُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا - قَالَهُ أَبُو مَعْمَرٍ (نا) عَبْدُ الْوَارِثِ (3) الْجَرِيرِيُّ عَنْ أَبِي عَائِذٍ.

2369 - سيف أَبُو الهذيل (4) قَالَ ابْن المثنى أَبُو عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا الفضل بْن مُوسَى عَنْ مهاجر بْن عبيد الله العتكي عَنْ سيف رأى عُمَر توضأ ومسح باصبعيه. (1) هو أبو الطفيل عامر بن واثلة يروي عنه سيف هذا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " على ابن الطفيل " خطأ - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " سعيد " كذا - ح (3) سقط من هنا " عن " أو نحوها فان عبد الوارث ليس بجريري والحديث من طريق أخرى مطولا من طريق سعيد الجريري عن سيف هذا في مسند أحمد (4 / 288) - ح.
(4) جعله ابن أبي حاتم والذي بعده واحدا قال " روي عن ابن عمرو أبي وائل روي عنه مهاجر..وشعبة سمعت أبي يقول ذلك " وفرقهما ابن حبان - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 170

2370 - سيف (1) ، قَالَ ابْن بشار (نا) غندر سَمِعَ شُعْبَة عَنْ سيف سَمِعَ أبا وائل سَمِعَ حذيفة: كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فما فوقها.

2371 - سيف بياع السابري، عَنْ رشيد الهجري، روى عَنْهُ الحكم بْن عتيبة، قَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ (نا) غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ سَمِعْتُ سَيْفًا عَنْ رَشِيدٌ الْهَجَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ [عَنْ - 2] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ.

2372 - سيف بْن مسكين (3) ، عَنْ مَعْمَر بْن يزيد، روى عَنْهُ هشام بْن علي.

2373 - سيف بْن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ، قَالَ وكيع: سيف أَبُو سُلَيْمَان، وَقَالَ ابْن المبارك: سيف بْن أَبِي سُلَيْمَان، سَمِعَ مجاهدا، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ سيف بْن سُلَيْمَان حيا سنة خمسين وَكَانَ عِنْدنا ثقة ممن (4) يصدق ويحفظ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي عاصم عَنْ سيف بْن أَبِي سُلَيْمَان مولى بني مخزوم.

2374 - سيف بْن خليد، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى (نا) أَبِي عَنْ أَبِيه عَنْ مُوسَى وسيف ابني خليد عَنْ أَبِيهما خليد سَمِعَ عليا: مَا قتلت عثمان. (1) عند ابن أبي حاتم أنه والذى قبله واحد كما مر - ح (2) من ترجمة رشيد تقدمت رقم (1132) - ح (3) لم أجد ترجمة لهذا الرجل في بقية الكتب ولكن في الميزان واللسان " سيف بن مسكين.." لا أدري أهذا هو أم غيره - ح (4) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 177 ووقع في الاصل " من " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171

2375 - سيف بْن ميسرة عَنْ أَبِي سَعْد رأى الزبير ركع ركعة - قَالَه يَحْيَى عَنْ وكيع.

2376 - سيف بْن عَبْد الحميد بْن مَحْمُود عَنْ أَبِيه وَكَانَ مؤاخيا لابْن عَبَّاس: كتب ابْن عَبَّاس حَدَّثَنَا أَبُو الدرداء، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى (نا) مخلد بْن حسين عَنْ هشام (1) حَدَّثَنِي سيف، أراه أخا حمزة.

2377 - سيف بْن هارون البرجمي الكوفي، عن سلمان
التيمي، روى عَنْهُ مالك بْن إِسْمَاعِيل وسَعِيد بْن سُلَيْمَان.

2378 - سيف أَبُو مُحَمَّد، عَنْ منصور، روى عَنْهُ عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي.

2379 - سيف بْن عُبَيْد اللَّه أَبُو الْحَسَن السراج، سَمِعَ شُعْبَة ببغداد، سَمِعَ منه علي بْن نصر.

2380 - سيف بن محمد ابن أخت سُفْيَان الثَّوْرِيّ - قَالَه مُحَمَّد بْن صباح (نا) سيف بن محمد ابن أخت سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ عاصم عَنْ أَبِي عثمان: كنت مَعَ جرير بْن عَبْد اللَّه، فذكر حديثا في دجلة وصراة، لا يتابع عليه وهو أخو عمار بْن مُحَمَّد، ضعفه أَحْمَد.

2381 - سيف (2) التيمي، سَمِعَ أبا بَكْر الْمَدَنِيّ، روى عَنْهُ مروان بْن معاوية. (1) هو هشام بن حسان كما يعلم من كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " بن أبي زياد " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172

باب سماك
2382 - سماك بْن حرب أَبُو المغيرة الكوفِي، قَالَ لنا مُحَمَّد عَنْ مؤمل عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ سماك بْن حرب: أدركت ثمانين مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ ذهب بصري فدعوت اللَّه تعالى فرد علي، سَمِعَ جَابِر بْن سمرة وسويد بْن قيس والنعمان بْن بشير، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الصباح (نا) عبد الله ابن الجهم (نا) عَمْرو عَنْ سماك بْن حرب الذهلي، هو أخو إِبْرَاهِيم ومُحَمَّد، ويقَالَ عَنْ عارم (نا) سَعِيد بْن (1) سماك بْن حرب: قَالَ محارب بْن
دثار لأَبِي: يَا أبا المغيرة.

2383 - سماك بْن سَلَمَةَ الضبي، سَمِعَ ابْن عباس وشريحا وتميم ابن حذلم، روى عَنْهُ مغيرة وأَبُو نهيك، يعد فِي الكوفِيين قَالَ جرير عَنْ مغيرة عَنْ سماك بْن سَلَمَةَ قَالَ: دخلت على كدير الضبي فقَالَ: صَلَّى اللَّهُ على النَّبِيّ.

2384 - سماك بْن الوليد أَبُو زميل (2) الحنفِي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ شُعْبَة ومسعر وَعِكْرِمَة بْن عمار.

2385 - سماك بْن عُبَيْد عَنْ عطاء " وَلا تجهر بصلاتك " قَالَ: فِي الدعاء - قَالَه لي يَحْيَى (نا) وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ سماك بْن عُبَيْد (1) وقع في الاصل " عن " خطأ - ح (2) وقع في الاصل " أبو ميل " وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره " أبو زميل " وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (1 / 183) وضبطه في التقريب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173

العبسي (1) .

2386 - سماك بْن الفضل الخولاني اليماني، عَنْ شهاب بْن عَبْد اللَّه ووهب بْن منبِهِ، روى عَنْهُ مَعْمَر، قَالَ ابْن مَعِين: هو من الأبْناء من صنعاء قاضي.

2387 - سماك اليماني عَنِ الزُّهْرِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.

2388 - سماك بْن عُمَران بْن مُسْلِم عَنِ الْحَسَن قولَهُ.

2389 - سماك بْن عطية عَنِ الْحَسَن، قَالَ لَنَا سُلَيْمَان بْن حرب (نا) حماد بْن زيد عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ: أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يشفع الاذان ويوتر الاقامة إلا الإِقَامَةَ، يُقَالُ إِنّ
عَبْدَ الصَّمَدِ سَمِعَ مِنْهُ.

2390 - سماك المربدي عَنْ أيوب بْن بشير قولَهُ - قَالَه لنا حفص بْن عُمَر عَنْ يزيد بْن يزيد الخثعمي.
باب السري
2391 - السري بْن ينعم، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الضحاك النصري (2) ، يعد فِي الشاميين، وَسَمِعَ حميد بْن ربيعة، روى عَنْهُ عَبْد القدوس بْن الحجاج، وَقَالَ مُحَمَّد بْن حرب عَنِ السري (1) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في التعجيل ص 168 " سماك بن عبيد بن الوليد العنسي ... " وأفاد انه روى أيضا عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى عَنْ علي روى عنه الوليد بن عقبة القيسي والله أعلم - ح (2) هكذا ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 6 وغيره ووقع في الاصل " النضري " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174

ابن ينعم الجبلاني عَنْ عَمْرو بْن قيس.

2392 - السري بْن حيان الكوفِي، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مُسْلِم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حجاج الجوهري.

2393 - السري بْن مَعَارك، سَمِعَ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ مغيرة ابن مقسم - قولَهُ، مرسل.

2394 - السري بْن عَبْد الرَّحْمَن، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ حَمْزَةَ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُخْبِرُ أَبَاهُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ: نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عُوَيْمُ (1) بْنُ سَاعِدَةَ.

2395 - السري بن كعب الازدي رأى حسين علي واقفا على برذون أَبِيض قد خضب رأسه ولحيته بالوسمة (2) .

2396 - السري بْن عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ، عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن خازم أَبُو مُعَاوِيَة.

2397 - السري بْن يَحْيَى أَبُو الْهَيثم (3) الشيباني، نسبِهِ حسان الواسطي، قَالَ عِيسَى بْن مُوسَى العبدي، (4) سَمِعَ الحسن وثابتا، سمع (1) وقع في الاصل " عويمر " خطأ ولعويم ترجمة في الاصابة وضبطه وذكر هذا الحديث - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روى عنه الثوري " (3) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (2 / 156) ووقع في الاصل " أبو القاسم " وبالهامش " خ - أبو الهيثم " (4) كذا ولم أجد = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175

منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ يَحْيَى القطان: كان ثقة، قال إسحاق: كنيته أبويحيى، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف: السري بْن يَحْيَى أَبُو الْهَيثم (1) .

2398 - السري بْن هوذة، عَنْ قيس بْن طلق بْن علي الحنفِي عَنْ أَبِيه وعبد الحميد بْن عَبْد الحميد.

2399 - السري بْن إِسْمَاعِيل الهمداني الكوفِي، عَنِ الشَّعْبِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان: استبان لي كذبِهِ فِي مجلس.
باب سمرة
2400 - سمرة بْن جندب الفزاري، لَهُ صحبة، مات بعد أَبِي هُرَيْرَةَ ومات أَبُو هُرَيْرَةَ سنة ثمان وخمسين، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (2) ، قَالَ لنا مُوسَى (نا) سُلَيْمَان بْن مُسْلِم أَبُو المعلى العجلي سَمِعت أَبِي: شهدت سمرة وَكَانَ زياد استخلف (3) سمرة على البصرة ستة أشهر وعلى الكوفة ستة
أشهر قَالَ لَنَا حَجَّاجٌ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ (نا) هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عن قدامة ابن وَبَرَةَ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفُ دِينَارٍ، وَقَالَ الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ (نا) حَجَّاجٌ الأَحْوَلُ عَنْ قتادة عن قدامة بن وبرة = هذا الاختلاف في بقية الكتب بل قالوا " الشيباني " فقط فأما عيسى بن موسى فهو تيمي أو تميمي - ح.
(1) وقع في الاصل " أبو القاسم " وقد مر ما فيه - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (1 / 81) ووقع في الاصل " أبو عبد الرحيم " " وقد ذكر له في التهذيب كنى أخرى ليس فيها " أبو عبد الرحيم " والله أعلم - ح (3) في التاريخ الصغير للمؤلف ص 55 " يستخلف.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176

عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مِنْ غَيْرِ عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دِينَارٍ، وَقَالَ نَصْرُ بْن عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا نُوحُ بْن قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفَ دِينَارٍ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، ولا يصح حديث قدامة فِي الجمعَة، يقَالَ مات آخر سنة تسع وخمسين، وَقَالَ بعضهم: سنة ستين.

2401 - سمرة بْن فاتك الأسدي، لَهُ صحبة، حديثه فِي الشاميين، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا هشيم عن داود بن عمرو بن بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ فَاتِكٍ الأَسَدِيِّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الْفَتَى سَمُرَةُ لَوْ أَخَذَ مِنْ لِمَّتِهِ وَشَمَّرَ مِنْ مِئْزَرِهِ، وَفَعَلَ ذَلِكَ سَمُرَةُ.

2402 - سمرة والد جَابِر بْن سمرة السوائي، لَهُ صحبة.

2403 - سمرة بْن معير أَبُو محذورة الْقُرَشِيّ مؤذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة الحجبي سماه، أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج وَقَالَ مُحَمَّد بْن بَكْر عَنِ ابْن جريج سمرة بْن مَعِين (1) ، وهذا وهم، وَقَالَ لنا مُوسَى (نا) حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ حَدَّثَنِي أوس بْن خَالِد: مات أَبُو هُرَيْرَةَ ثم مات أَبُو محذورة ثم مات سمرة، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ (1) شكله في الاصل بفتح فكسر وفي الاصابة " حكى " ابن عبد البر أن بعضهم ضبطه بفتح العين وتشديد التحتانية المثناة بعدها نون " فيمكن أن يكون عنى هذه الرواية.
ووقع في التاريخ الصغير ص 62 " واسم أبي محذورة سمرة بن معير ... وَقَالَ مُحَمَّد بْن بَكْر عَنِ ابْن جريج سمرة بن معين ومعير وهم " = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177

(نا) أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ بَحْرَةَ (1) أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا جَلَسَ يُرْسِلُهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ فَقِيلَ لَهُ أَلا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ فَلَسْتُ أَحْلِقُهَا حَتَّى أَمُوتَ فَلَمْ يَحْلِقْهَا حَتَّى مَاتَ.

2404 - سمرة بْن يَحْيَى (2) : نَسِيتُ صَلاةَ الْعَتَمَةِ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهَا، ثم قرأ " أقم الصلاة لذكرى " قَالَهُ لِي ابْنُ سَلامٍ أنا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ سَمُرَةَ.

2405 - سمرة بْن مخيف (3) . = كذا والصواب " ومعين وهم " - ح.
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " بحيرة، كذا - ح (2) الكلمة مشتبهة في الاصل وسيأتي لهذا
الرجل ترجمة أخرى في باب سبرة لانه قد قيل أن اسمه سبرة وفيها " وَقَالَ أَبُو الأحوص عَنْ سماك عَنْ سمرة بن يحيى " وفي الثقات " سبرة بن نخف ... وقد قيل ابن يحيى " وفي كتاب ابن أبي حاتم " سمرة بن نخف ويقال سبرة بن نخف ويقال سمرة بن يحيى " وفي الوحدان لمسلم فيمن انفرد عنهم سماك " سبرة بن نخف أبو نخف من رواية حاتم وعلي بن صالح وخالفهما أبو الأحوص فقال سبرة بن بحير " كذا والذي يظهر من سياق المؤلف أن أبا الاحوص قال سمرة بن يحيى، وعلى بن صالح قال سبرة بن نخف وكذا قال حاتم كما ذكره مسلم، " فأما " سمرة بن نخف " فكأنه تلفيق بين الروايتين والله أعلم - ح (3) كذا وقع في الاصل ولعله " سمرة بن نخف وهو صاحب الترجمة السابقة كأن المؤلف رحمه الله تعالى أفرده بهذا الاسم لانه لم يقع له كذلك في رواية وأنما هو احتمال ناشئ عن تلفيق الروايتين لاحتمال أن يكون أبو الأحوص = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 178

2406 - سمرة بْن سيسن، سَمِعَ ابْن عُمَر، سَمِعَ [منه - 1] حيوة بْن شريح.

2407 - سمرة بْن سهم (2) ، سمع أبا هاشم بْن عتبة، روى عَنْهُ شقيق بْن سَلَمَةَ، وقال إسراءيل: رجل من قريش ولم يسمه.
باب السكن
2408 - سكن لاعرابي عَنِ الْحَسَن قولَهُ، روى حماد بْن زيد عَنْ هشام (3) .

2409 - سكن بْن أَبِي خَالِد (4) صاحب الغنم الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وأبا نعامة السعدي، روى عَنْهُ قتيبة.

2410 - سكن (5) قولَهُ - قَالَه إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث. = أخطأ في اسم أبيه وأصاب في اسمه وعكس علي بن صالح أخطأ في اسم الرجل وأصاب في اسم أبيه فان كان كذلك كان الصواب سمرة بن نخف والله أعلم - ح.
(1) سقط من الاصل وعبارة ابن أبي حاتم وابن حبان وابن ماكولا في الاكمال " روى عنه " - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والوحدان لمسلم والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " شهر " كذا ح.
(3) المعنى كما يعرف من طريقة المؤلف رحمه الله تعالى أن حمادا روى عن هشام عن السكن ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه حماد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك " أما ابن حبان فقال " سكن بن أبي خالد الاعرابي صاحب الغنم يروي عن الحسن وأبي نعامة روى عنه هشام بن حسان وقد بقي إلى أن كتب عنه قتيبة بن سعيد " فجعل هذا والآتي عقبة واحدا - ح (4) جعله ابن حبان والذي قبله واحدا كما مر وأفرده ابن أبي حاتم والله أعلم - ح.
(5) لم أجده في غير هذا الكتاب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179

2411 - سكن بْن أَبِي المغيرة (1) الْقُرَشِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وسارية وعُمَر بْن عَبْد العزيز وعُبَيْد بْن قيس سَمِعَ أبا نعيم (2) ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وصفوان: نا سكن أَبُو مُحَمَّد حَدَّثَنِي سارية، ويقال هو سكن أبن المغيرة أَبُو مُحَمَّد مولى آل عثمان الْقُرَشِيّ سَمِعَ الوليد بْن أَبِي هشام سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ عثمان بن عمر وعمرو ابن مرزوق الْبَصْرِيّ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ (نا) زَيْدُ بْنُ حُباب (نا) سَكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ إِمَامُ مَسْجِدِ الْبَزَّازِينَ (نا) الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عبد الرحمن ابن خَباب.

2412 - سكن بْن أَبِي كريمة، عَنْ حسان بْن عطية ومُحَمَّد بْن عبادة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ووكيع وحيوة بْن شريح، وَسَمِعَ أمه.

2413 - سكن أَبُو الضحاك الهوزني، قَالَ إِسْحَاق: سَمِعَ منه يزيد بْن هارون.

2414 - سكن بْن أَبِي سكن أَبُو عَمْرو: (3) (نا) عثمان بْن وكيع العبدي: كَانَ فِينا سبعة (4) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) مِثْلَهُ في الثقات وزاد " مولى عثمان " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب " سكن بن المغيرة.." وسينبه المؤلف على ذلك - ح (2) كذا في الاصل ولعل الصواب " سمع منه أبو نعيم " وفي التهذيب ذكر أبي نعيم في الرواة عن سكن - ح (3) انظر ترجمة سكن بن إسماعيل الآتية قريبا - ح (4) تقدير هذه العبارة سكن بن أبي سكن كنيته أبو عمرو قال (نا) عثمان بن وكيع العبدي قال كان = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180

سَمِعَ منه علي بْن أَبِي هاشم، وَقَالَ أزهر بْن جميل (نا) السكن بْن أَبِي السكن البرجمي عَنْ يونس بْن عُبَيْد عَنْ حميد الطويل ولا أعلم إلا سمِعته من حميد.

2415 - سكن بْن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) السَّكَنُ (نا) سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفقراء = فينا سبعة.." ويمكن أن تفهم على غير هذا خطأ ولم يتعرض ابن أبي حاتم في باب سكن لهذه الرواية بل قال " سكن أبو عمرو البرجمي وهو سكن بن سكن (كذا) بصري روى عن يونس بن عبيد روى عنه مسدد وأزهر بن جميل.."
وقال في باب عثمان (3 / 1 / 171) رقم 939 " عثمان بن وكيع أبو مدرك قَالَ كَانَ فِينا سبعة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم سكن بن سكن روى عن يونس ابن عبيد روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومعتمر بن سليمان وسليمان بن حرب سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا أعرفه " هكذا طبع عن نسختين قلميتين مختلفتين وهكذا كان في نسخة ابن فتحون ونسخة الذهبي فان ابن حجر قال في الاصابة في أواخر القسم الرابع من حرف السين " سكن بن أبي سكن استدركه ابن فتحون فوهم فأنه نسبه إلى كتاب ابن أبي حاتم وأنه ذكره في ترجمة عثمان بن وكيع قال كان فينا سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منهم سكن بن أبي السكن، قلت وهم فيه ابن فتحون وهما شنيعا وذلك أن سكن بن أبي السكن هو الذى روى عن عثمان بن وكيع أنه كان فيهم سبعة من الصحابة وذلك واضح في كتاب ابن أبي حاتم وسكن هذا يروي عن أتباع التابعين ولقد لقيه على بن المديني وطبقته والعجب أن الذهبي ذكره (في التجريد) بما ذكره به ابن فتحون فشاركه في الوهم " أقول كأنه كان في نسخة ابن حجر من كتاب = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181

وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ، وَقَالَ أَبُو الوليد (نا) سَلْمٌ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ سَمِعَ حَمَّادَ بْنَ نَجِيحٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ - وَقَالَ لَنَا إِسْحَاقُ (نا) مُعَاذٌ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن الشِّخِّيرِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَامَّةُ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَوْنٍ سَمِعَ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ
سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى (نا) أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ لَنَا حَجَّاجٌ (نا) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ مُطَرِّفٍ: قُلْتُ لامْرَأَتِي: سَمِعْتُ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقَلُّ سَاكِنِ أَهْلِ الْجَنَّةِ النِّسَاءُ. = ابن أبي حاتم خلاف ما في أكثر النسخ وقد تبين بما ذكرنا أن ابن فتحون والذهبي أنما تبعا ما وجداه في كتاب ابن أبي حاتم على أنه لا مانع من أن يكون ابن أبي حاتم فهم ما اقتضته عبارته وجوز أن يكون سكن بن أبي السكن صحابي وهو غير سكن بن أبي السكن صاحب هذه الترجمة والله أعلم - وقد راجعت تجريد الذهبي فوجدته كما قال ابن حجر وذكر ابن حجر ترجمة لعثمان بن وكيع في لسان الميزان فقال " سمع منه السكن بن أبي السكن..وقال ابن أبي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع روى عَنْ يونس بْن عُبَيْد روى عَنْهُ ابْن مهدي سمعت أبي يقول لا أعرفه " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 182

2416 - سكن بْن إِسْمَاعِيل (1) ، عَنْ هشام بْن حسان، روى عَنْهُ عَمْرو بْن مُحَمَّد، قَالَ ابْن مَعِين (نا) السكن بْن إِسْمَاعِيل (نا) الْحَسَن بن ذكوان عن محمد عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عِنْدي جرابان من حديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سكن بْن إِسْمَاعِيل أَبُو معاذ الأصم العباداني اليزني سَمِعَ عاصما الأحول.
وَقَالَ بشر ابن الحكم (نا) أَبُو عاصم العباداني (نا) الْحَسَن بْن ذكوان عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: عِنْدي جرابان من حديث النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أحدهما أحدثكم بِهِ والآخر لو حدثتكم بِهِ قتلتموني، وإن فِي حب الأنصار إيمانا
وبغضهم كفر، وأيما رجل تزوج امرأة ففرض لَهَا صداقا ثم نوى أن لا يَفِي لَهَا بِهِ فهو زنا.

2417 - سكن بْن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ، عَنْ يونس، ينظر فِي نسبة إبراهيم (2) . (1) أفرده ابن أبي حاتم عن سكن بن أبي السكن الماضي قبل ترجمة وعدهما صاحب التهذيب واحدا، أما ابن حبان فذكر واحدا قال " السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليما (كذا وفي التهذيب عن الثقات سليمان) يروي عن حميد الطويل ويونس بن عبيد روى عنه أزهر بن حميد (الصواب - جميل) والبصريون " هكذا في الطبقة الثالثة وذكر في الرابعة السكن بن سليمان المتقدم قريبا والله أعلم - ح (2) في التعجيل ص 157 " السكن بن إبراهيم عن الاشعث بن سوار يروي عنه عبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن عبيد الله المديني وغيرهما قال البخاري..وذكره ابن حبان في الثقات " أقول لم أجده في نسختنا من الثقات ولا في كتاب ابن = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183

باب سوادة
2418 - سوادة بْن الربيع الجرمي، لَهُ صحبة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، حَدَّثَنَا مُعَلَّى (نا) مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ (نا) سَلْمٌ الْجَرْمِيُّ عَنْ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ لِي بِذَوْدٍ، قَالَ لِي: مُرْ بَنِيكَ أَنْ يَقُصُّوا أَظْفَارَهُمْ عَنْ ضُرُوعِ إِبِلِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ وَقُلْ لَهُمْ: فَلْيَحْتَلِبُوا عَلَيْهَا سِخَالَهَا (1) لا تُدْرِكُهَا السَّنَةُ وَهِيَ عِجَافٌ، قَالَ: هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ لِي مَالٌ وَخَيْلٌ وَرَقِيقٌ، قَالَ: عَلَيْكَ بِالْخَيْلِ فَارْتَبِطْهَا، الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ، وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ
حُمْرَانَ (نا) سَلْمٌ الْجَرْمِيُّ عَنْ سَوَادَةَ: رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا.

2419 - سوادة بْن عاصم أبو حاجب العنزي، بصري، = أبي حاتم والله أعلم - ح.
(1) كذا والحديث في مسند أحمد (3 / 484) من طريق المرجي بن رجاء عن سلم بن عبد الرحمن عن سوادة وفيه " وإذا رجعت ألى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم.." وفي طبقات ابن سعد (7 / 1 / 32) من طريق عبد الله بن يزيد الخثعمي " ثنا سلم بن عبد الرحمن الجرمي عن سوادة بن ربيع الجرمي قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأمي فأمر لنا بشياه وقال لها مري بنيك..ومري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم " وراجع الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184

كناه أَحْمَد وغيره، ويقَالَ: الغفاري، ولا أراه يصح، عن الحكم ابن عَمْرٍو، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ (نا) أَبُو دَاوُدَ (نا) شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ (1) عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو - هُوَ الأَقْرَعُ (2) : نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ.
وعَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غِفَارٍ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَعن النقير أو المقير - وذكر أحدهما - وعَنِ الدباء والحنتم، حَدَّثَنَا عبدان (نا) عبد الله (نا) عمران ابن حدير عَنْ سوادة العنزي: اجتمَعَ الناس على الحكم بالمربد فنهاهم عَنْهُ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا سُلَيْمَانُ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ دُلْجَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (نا) يَحْيَى عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ السَّلِّيِّ - نَحْوَهُ.

2420 - سوادة بْن حنظلة القشيري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سمرة بْن جندب، سَمِعَ منه شُعْبَة.

2421 - سوادة الرقي، عَنْ أَبِي الحصين (3) ، روى عَنْهُ بزيع.

2422 - سوادة البرجي (4) ، روى عنه صفوان بن عمرو. (1) هي كنية سوادة كما مر (2) كأنه يريد " وعمرو هو الاقرع " فان في ترجمة الحكم من الاصابة والتهذيب أنه يقال له " الحكم بن الاقرع " - ح (2) مثله في الثقات وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وزاد " الحميري " والله أعلم - ح (3) كذا في الاصل وشكله بضم الباء وسكون الراء ووقع في الثقات " البرجمي " وزاد " يروي المقاطيع " وفي كتاب ابن أبي حاتم " التنوخي " وزاد " روى عن ... " = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185

2423 - سوادة بْن مَسْعُود بْن سهل سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ مُوسَى.

2424 - سوادة بْن إِسْمَاعِيل (1) .

2425 - سوادة بْن أَبِي الجعد يقَالَ أخو عمران وإبراهيم، روى مطرف عَنْ سوادة بْن الجعد عن أبي جچعفر، مرسل.

2426 - سوادة بْن أَبِي الأسود القطان (2) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه وكيع.

2427 - سوادة بْن أَبِي العالية القطعي أَنَّهُ رأى الْحَسَن مسح على عمامته ومقدم رأسه، روى عَنْهُ مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2428 - سوادة بْن حيان التميمي (3) ، سَمِعَ منه زيد بْن حباب، وَقَالَ لِي حجاج (نا) سوادة بْن حيان التميمي أَبُو عتبة. = وترك بياضا وفي اكمال ابن ماكولا " وأما البرجي بضم الباء المعجمة بواحدة
وفتح الراء فهو سوادة بن زياد البرحي الحمصي حدث عن خالد بن معدان حدث عنه إسماعيل بن عياش " وسياقه يبين أنه بحاء مهملة ونحوه في الانساب لابن السمعاني الورقة 72 الوجه الاول وصرح بأنه بالحاء المهملة وأراه صاحبنا هذا فان صفوان بن عمرو حمصي أيضا والله أعلم - ح.
(1) له ترجمة في الميزان واللسان فيها أنه روى عن أنس وعنه علي بن هاشم - ح.
(2) قال ابن أبي حاتم " وهو سوادة بن مسلم " (3) مثله في الثقات وزاد " يروي بن قره.." لعله " يروي عن معاوية بن قرة " وقال ابن أبي حاتم " سوادة بن حيان السعدي روى عن أبي خلدة الحنفي ومعاوية بن قرة ... " فكأنه من بني سعد بن زيد مناة بن تميم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186

باب سبرة
2429 - سَبْرَةُ بْنُ فَاتِكٍ، (نا) حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ سَبْرَةَ بْنِ فَاتِكٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَوَازِينُ بِيَدِ اللَّهِ يَرْفَعُ قَوْمًا وَيَضَعُ قَوْمًا وَقَلْبُ ابْنُ آدَمَ بَيْنَ إصبعين من أصابع الرب عزوجل فَإِذَا شَاءَ أَقَامَهُ وَإِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ.

2430 - سبرة بْن مَعبد الجهني، قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: سَبْرَةُ بْنُ عَوْسَجٍ (1) لَهُ صُحْبَةٌ، (نا) الْحُمَيْدِيُّ (نا) حَرْمَلَةُ بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الرَّبِيعِ بْن سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ وَلَوْ بِسَهْمٍ، وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد (نا) سبرة بن عبد العزيز ابن الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّبِيعِ عَنْ سَبْرَةَ وَكَانَ يُكْنَى أَبَا ثَرِيَّةَ
وَهُوَ حجازي عن النبي صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.

2431 - سبرة بْن الفاكه لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ (نا) مُحَمَّدُ بن فضيل عن موسى أبي حعفر (2) الثقفي عن (1) كذا وفي التهذيب (3 / 453) " سبرة بن معبد بن عوسجة ويقال سبرة بن عوسجة.." (2) وقع في الاصل " عن موسى بن أبي جعفر " خطأ فسيأتي في باب موسى (4 / 1 / 294) " موسى بن المسيب أبو جَعْفَرٍ الثَّقَفِيِّ..عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ روى عنه محمد بن فضيل " وأخرج النسائي في الجهاد - باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد - هذا الحديث من طريق آخر عن " موسى بن المسيب عن سالم بن أبي = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187

سَالِمِ (1) بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ سَبْرَةَ بْنِ فَاكِهٍ (2) : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لابْنِ آدَمَ بِطُرُقِهِ (3) فقعد لي بِطَرِيقِ الإِسْلامِ فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَدَعُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ؟ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ لَهُ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ مَوْلِدَكَ وَتَكُونُ كَالْفَرَسِ فِي طَوْلِهِ؟ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتُقْتَلُ فَتُزَوَّجُ امْرَأَتُكَ وَيُقَسَّمُ مِيرَاثُكَ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ضَمِنَ اللَّهُ لِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ الْجَنَّةَ إِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَاتَ حَرِقًا أَوْ غَرِقًا أَوْ أَكَلَهُ السِّبَاعُ.

2432 - سبرة بْن أَبِي سبرة الجعفِي (4) ، روى عَنْهُ عمير ابن سَعْد.

2433 - سبرة بْن نخف (5) عَنِ ابْن عَبَّاس قوله - قاله على ابن صباح عَنْ سماك، وَقَالَ أَبُو الأحوص عَنْ سماك: عن سمرة ابن يَحْيَى.

2434 - سبرة عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (6) ..= الجعد ... " وأخرجه أحمد في المسند (3 / 483) بسند شيخ النسائي ووقع في النسخة (موسى بن المثنى أخبرني سالم بن أبي الجعد) والصواب موسى بن المسيب - ح.
(1) وقع في الاصل " سلام " والصواب " سالم " وقد مر قريبا شواهد ذلك - ح (2) عند أحمد والنسائي " سبرة بن أبي فاكه " وقد قيل ذلك كما في التهذيب والاصابة - ح (3) عند أحمد والنسائي " باطرقه " (4) روى عن أبيه وحديثه في ترجمة أبيه في الكنى للمؤلف رقم (347) - ح (5) تقدمت له ترجمة أخرى في باب سمرة رقم (2404) فراجعها - ح (2) في الثقات " يروي عن أنس " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188

روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل السدي.

2435 - سبرة بْن الْمُسَيِّبِ بْن نجبة الفزاري، عَنْ ابْن عَبَّاس، روى عنه ابنه جنظلة.

2436 - سبرة بْن عَبْد اللَّه بْن حنش الكوفِي، سمع عمرو ابن صالح، قَالَ مُوسَى قدم علينا البصرة سنة خمس وستين ومائة، وَسَمِعَ أباه سَمِعَ البراء - الدعاء عِنْد النوم، وَسَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن عُمَر، سَمِعَ عُمَر وسعدا فِي المسح.

2437 - سبرة بْن عَبْد العزيز بْن الربيع بْن سبرة بْن مَعبد، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه إِسْحَاق (1) بْن يزيد ويعقوب بْن مُحَمَّد، هو أخو حرملة.
باب سميع
2438 - سميع الزيات (2) مولى ابْن عَبَّاس الْهَاشمي، سَمِعَ
ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه الأعمش.

2439 - سميع أَبُو صالح (3) ، عَنِ ابْن عَبَّاس.

2440 - سميع أَبُو سالم السلولي، سَمِعَ الْحَسَن بْن على، روى (1) زاد في التهذيب " بن إبراهيم " (2) جعل ابن أبي حاتم وابن حبان هذا والآتي بعده واحدا قالا " سميع الزيات أبو صالح.." زاد ابن أبي حاتم " أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال سألت يحيى بن معين عن أبي صالح الذى روى عن ابن عباس فقال اسمه سميع الزيات ... وهو ثقة " وانظر ترجمة سميع الحنفي الآتية رقم (2443) - ح (3) راجع الحاشية قبل هذه - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189

عَنْهُ غالب أَبُو الهذيل، يعد فِي الكوفِيين.

2441 - سميع، قَالَ لَنَا مُوسَى (نا) حَمَّادُ بْنُ سلمة عن عمرو ابن دِينَارٍ عَنْ سُمَيْعٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: غَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا وَمَضْمَضَ ثَلاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يعرف لعمر وسماع من سميع ولا لسميع من أَبِي أمامة.

2442 - سميع بْن زاذان عَنْ هنيدة بنت قيس عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ وكيع فِي النَّبِيّذ أراه.

2443 - سميع الحنفِي (1) سَمِعَ شريحا قوله، روى عنه حماد ابن أَبِي سُلَيْمَان، يعد فِي الكوفِيين.
باب سليط
2444 - سليط بْن سليط، سَمِعَ عثمان بْن عفان، روى عَنْهُ ابْن سيرين، يعد فِي أهل الحجاز.

2445 - سليط بْن يسار بْن سليط بْن زيد بن ثابت، عن مريم (1) زاد ابن أبي حاتم " أبو صالح روى عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه في الدرهم والدرهمين وروى عن شريح روى عنه حماد بن أبي سليمان وأبو إسراءيل الملائي قال علي بن المديني هود (كذا) روى عن شريح روى عنه حماد بن أبي سليمان أبو صالح الزيات " وفي التعجيل ص 169 " سميع الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي ... " جعل هذا والمتقدم أول الباب واحدا والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190

بنت سَعْد بْن زيد عَنْ أم سَعْد بنت سَعْد بْن الربيع وهي أم حارثة (1) .

2446 - سليط بْن عَبْد اللَّه بْن يسار الْمَكِّيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ خَالِد بْن أَبِي عثمان (2) وبشر بْن صحار.

2447 - سليط بْن عَبْد اللَّه عَنْ بِهِية - قَالَه شهاب عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ حجاج، إسناده مجهول.

2448 - سليط بْن عطية الحنفِي، سَمِعَ عليا وعمار بْن ياسر، روى عَنْهُ كليب بْن منفعة.

2449 - سليط بْن شُعْبَة الشعباني، عَنْ أَبِيه، روى عنه موسى ابن أيوب.

2450 - سليط بْن أيوب الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ القاسم بن محمد، (1) كذا والظاهر " أم خارجة " وهو خارجة بن زيد بن ثابت أحد الفقهاء السبعة ففي ترجمته من التهذيب وغيره ان أمه أم سعد هذه - ح.
(2) تقدم في ترجمة خالد بن أبي عثمان رقم 562 " يروي عن أيوب وسليط.." ومثله في ترجمة خالد من كتاب ابن أبي حاتم وتقدم (1 / 1 / 419)
" أيوب بْن عَبْد اللَّه بْن يسار..سَمِعَ منه خَالِد بْن أَبِي عثمان هو أخو سليط وسعيد " ونحوه في ترجمة أيوب من كتاب ابن أبي حاتم وتقدم في باب سعيد رقم (1625) " سعيد بن عبد الله بن يسار أخو أيوب وسليط..روى عنه خالد بن أبي عثمان " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في ترجمة سليط من كتاب ابن أبي حاتم " خالد بن أبي عمران " وكذا في الثقات في ترجمة سليط وكذا فيها في ترجمة أيوب وسعيد وكذلك وقع في التهذيب في ترجمة سليط والصواب " ابن أبي عثمان " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191

وعَنْ أمه عَنْ أم المنذر، وعَنِ (1) ابْن رافع الانصاري روى محمد ابن إِسْحَاق.

2451 - سليط بْن سَعْد (2) ، سَمِعَ ابْن عُمَر - قَالَه حاتم بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سَعْد بْن إسحاق بن كعب.
باب سحيم
2452 - سحيم بْن نوفل عَنِ ابْن مَسْعُود - قَالَه ابْن عيينة عَنْ هلال بْن يساف، يعد في الكوفيين.

2453 - سحيم مولى بني زهرة الْقُرَشِيّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أنا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سُحَيْمٌ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ يَصْحَبُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ فيخسف بِهِ بِالْبَيْدَاءِ.

2454 - سحيم مولى أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ أبا أيوب، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار عَنْ مُحَمَّد بْن أيوب (4) .

2455 - سحيم واسمه مُحَمَّد بن القاسم الحراني (5) ، سمع (1) زاد ابن أبي حاتم " عبد الرحمن " (2) زاد ابن أبي حاتم " السالمي " - ح.
(3) في الاصل باب سميع خطأ - ح (4) عبارة الثقات " روي عكرمة ابن عمار عن محمد بن أيوب عنه " وهذا هو الموافق لما عرف من طريقة المؤلف والموافق لما تقدم في ترجمة محمد بن أيوب (1 / 1 / 30) رقم (43) وقال ابن أبي حاتم " سحيم مولى أبي هريرة روى عن (بياض) روى عنه عكرمة بن عمار سمعت أبي يقول ذلك " كذا - ح (5) تقدم في المحمدين = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192

زهير بْن مُعَاوِيَة.

2456 - سحيم، عَنْ رُوِيَفع بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ بَكْر بْن سوادة.

2457 - سحيم بْن هانئ، قَالَ لِي ابْن أَبِي عتاب حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (نا) سحيم بْن هانئ وَكَانَ يجالس الأوزاعي وَكَانَ ثقة: مَا رأيت طاوسا إلا متقنعا باكيا قُلْتُ: مَا يبكيك، قَالَ: على العلم والعلماء.
باب سهم
2458 - سهم بْن حصين الأسدي.
حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ (نا) عَلِيُّ بْن قَادِمٍ الخزاعي أنا إسراءيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ سَهْمِ بْنِ حُصَيْنٍ الأَسَدِيِّ: قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ - قَالَ ابْنُ شَرِيكٍ: وَكَانَ ابن علقمة سبابا لعلي فقلت: هل لك في هذا؟ يعني أبا سعيد الخدري - فقلت: هل سَمِعْتَ لِعَلِيٍّ مَنْقَبَةً؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِذَا حَدَّثْتُكَ فَسَلِ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ وَقُرَيْشًا قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَأَبْلَغَ فَقَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ ادْنُ يا عَلِيُّ! فَدَنَا فَرَفَعَ يَدَهُ وَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى بَيَاضِ
إِبِطَيْهِ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، قَالَ ابْنُ شَرِيكٍ فَقَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ وَسَهْمٌ فَلَمَّا صَلَّيْنَا الْفَجْرَ قَامَ ابْنُ عَلْقَمَةَ قَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ سَبِّ عَلِيٍّ: قَالَ أَبُو عَبْد الله: وسهم مجهول ولا يدري. = (1 / 1 / 215) رقم (675) " محمد بن القاسم ولقبه سحيم الحراني ... ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193

2459 - سهم بْن منجاب عَنْ قرثع، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وأَبُو سنان ضرار، يعد فِي الكوفِيين، هو الضبي السعدي.

2460 - سهم بْن شقيق سَمِعَ عامر بْن عَبْد القيس قولَهُ، روى عَنْهُ الوليد أَبُو بشر.

2461 - سهم بْن يزيد (1) الحمراوي، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ حيوة.

2462 - سهم الفرائضي (2) .

2463 - سهم مولى بني سليم أن مولاته أم يوسف ولدت بمكة فلم تر دما فلقيت عَائِشَةَ فقَالَت: أنت امرأة طهرك اللَّه، فلما نفرت رأت - قَالَه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2464 - سهم بْن المعتمر، عَنِ (3) الهجيمي، سمع منه عبد الملك ابن الْحَسَن الجاري.
باب سلامة
2465 - سلامة (4) بْن قيس (5) الحضرمي، سمع النبي صلى الله (1) وقع في الاصل " زيد " وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات وإكمال ابن ماكولا " يزيد " - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " روى عن جابر بن زيد روى عنه حماد بن سلمة وهشيم وابن علية سمعت أبي يقول ذلك..عن ابن معين
قال سهم الفرائضي ثقة " وقال ابن ماكولا " روى عن اوس بن ثابت روى عنه شعبة و ... وعبد الوارث " (3) زاد في التهذيب وغيره " أبي جرى ".
(4) ويقال سلمة كما في الاصابة (5) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " قيصر " = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن ربيعة، لا يصح حديثه.

2466 - سلامة العجلي، عَنْ سلمان، روى عَنْهُ سماك بْن حرب.

2467 - سلامة (1) التيمي سمع عليا قوله، سمع منه عمر ابن سويد.

2468 - سلامة الكندي، عَنْ علي، (2) روى عَنْهُ نوح ابن قيس.

2469 - سلامة بن روح بن خالد ابن أخي عقيل بن خالد ابن عقِيلَ هو آخر آبائه فِي الإسلام، الأيلي أبوخربق، سَمِعَ عقيلا.

2470 - سلامة الأسدي (3) ، عَنْ ظبيان مولى = وكذلك ذكره صاحب الاصابة وذكر أنه يقال سلمة ويقال سلام ثم ذكره في القسم الرابع " سلام بن قيس الحضرمي ذكره هكذا البخاري وتبعه ابن عدي والصواب قيصر وقد تبدل الصاد سينا وقد قيل في اسمه هو سلامة بزيادة هاء وقد تقدم.." ونحوه في لسان الميزان والترجمة عندنا في باب سلامة كما ترى - ح.
(1) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان " بن سهم " وانظر الترجمة الآتية آخر الباب - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " مرسل حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم " أما ابن حبان فذكره في التابعين والله أعلم - ح (3) مثله في كتاب ابن أبي حاتم وقال عقبه " روى عن سعيد بن جبير سمعت أبي يقول ذلك
وسمعت أبي يقول هو مجهول " وكذلك حكاه الذهبي في الميزان، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة ظبيان " روي عن سعيد بن جبير روي عنه سلامة بن سهم سمعت أبي يقول ذلك " وأخشى أن يكون قوله هنا " بن سهم " وهما رأى ترجمة ضبيان عند البخاري كما ستأتي وفيها " سلامة " فظنه سلامة بن سهم التيمي الذي = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195

عمير (1) ، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ.
باب سعدان
2471 - سعدان (2) بْن بشر الجهني القبي (3) ، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ سعدا الطائي، روى عَنْهُ خلاد بْن يَحْيَى ووكيع، قَالَ إِسْحَاق أنا عِيسَى بْن يونس عَنْ سَعِيد القبي الكوفِي عَنْ أَبِي مجاهد.

2472 - سعدان بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر مولى بني عامر بْن لؤي قرشي مدني، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

2473 - سعدان بْن يَحْيَى بْن صالح اللخمي، عَنْ مُحَمَّد الشعيثي ومُحَمَّد بْن أَبِي حفصة، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن، ويقَالَ سعدان لقب واسمه سَعِيد بْن يَحْيَى، وَقَالَ على بن حجر: كنيته أبويحيى الكوفي رأيته بدمشق. = تقدم رقم (2467) وفي رابع الثقات " سلامة بن جواس الاسدي يروي عن ظبيان مولى عمير عن سعيد بن جبير " وفي الثالث " ظبيان مولى عمير من أهل الكوفة يروي عن سعيد بن جبير يروي عنه عيسى بن يونس " والله أعلم ح (1) مثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات كما مر ووقع في لسان الميزان حكاية عن الثقات في ترجمة ظبيان " مولى عمر " وفي ترجمة سلامة " مولى عمر رضي الله عنه " كذا - ح (2) ويقال " سعيد كما يأتي وفي التهذيب (3 / 487)
" يقال اسمه سعيد وسعدان لقب " (3) وقع في الاصل هنا " الضبي " ويأتي في الترجمة القبي " وفي الثقات والتهذيب وغيرهما " القبي " وهكذا ضبطه في التقريب، وفي التهذيب عن بعضهم " القبة موضع بالكوفة " ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196

2474 - سعدان بْن سَعْد الليثي (1) .

2475 - سعدان بْن سالم الأيلي، وَقَالَ بعضهم: هو ابْن الصباح (2) ، سَمِعَ يزيد بْن أَبِي سمية، سَمِعَ منه المبارك (3) .
باب سلمى (4)
2476 - سلمى (5) راعي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو سلام (6) .

2477 - سلمى بْن عتاب عَنْ جده سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه لنا علي عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ توبة الْعَنْبَرِيّ - فِي سؤر الحمار، وَقَالَ لِي عَمْرو بْن علي (نا) يَحْيَى (نا) شُعْبَة حَدَّثَنِي توبة الْعَنْبَرِيّ عَنْ سلمى سمعت (1) بيض له ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه " مجهول " وفي الثقات " سعدان بن سعيد الليثي أبو الحسن يروي عن الاشعث بن عبد الملك عن الحسن في رجل اقطع تزويج امرأة ولم يعلمها قال هي بالخيار إذا علمت روى عنه يحيى بن معين " هكذا وقع في النسخة " سعدان بن سعيد " وكذلك حكاه عنه في لسان الميزان (4 / 15) - ح (2) كذا والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سعدان بن سالم أبو الصباح الايلي " ونحوه في التهذيب وذكره الدولابي في الكنى (2 / 13) وروى من طريقه أثرا - ح (3) كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب " ابن المبارك " - ح (4) قال ابن ماكولا " بضم السين وبالامالة " (5) الذي عند ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما " أبو سلمى " ذكروه في الكنى وكذلك
في الاصابة والتهذيب والكنى للدولابي وغيرها وفي الاصابة والتهذيب أنه قيل أن اسمه " حريث " وصنيع أصحاب المشتبه يقتضي أنه سلمى بفتح السين والله أعلم - ح (6) زاد ابن أبي حاتم وغيره الاسود ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197

أبا هُرَيْرَةَ: لدم بيضاء أحب إلى من دم سوداوين، ويرفع بعضهم ولا يصح.

2478 - سلمى أَبُو بَكْر الهذلي الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن وَعِكْرِمَة، لَيْسَ بالحافظ عِنْدهم، قَالَ عَمْرو بْن علي: عدلت (1) عَنْ أَبِي بَكْر الهذلي عمدا.
باب سريع
2479 - سريع مولى عَمْرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ قَالَ: خرجت مَعَ عَمْرو بْن حريث إلى علي، روى عَنْهُ فطر، يعد فِي الكوفِيين.

2480 - سريع مولى سوادة بْن الربيع الجرمي عَنْ سوادة - قَالَه أَبُو مَعشر البراء عَنْ سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن.

2481 - سريع عَنْ عِكْرِمَة، روى عَنْهُ السدي، منقطع.

2482 - سريع بْن عَبْد اللَّه، منقطع.
باب سكين
2483 - سكين الضمري سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ عن ابن جريج، أخبرت عن عطاء ابن يَسَارٍ، قَالَ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ عُبَيْدِ بن سليمان عن عطاء بن يسار (1) روى ابن أبي حاتم " (نا) محمد بن إبراهيم (نا) عمرو بن علي ... قال وسمعت يزيد
ابن زريع يقول عدلت ... " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198

عَنْ جَهْجَاهٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، ولا يصح.

2484 - سكين بْن يزيد أَبُو قبيصة، عَنْ ميمون بن مهران وعبد اللَّه بْن عُبَيْد، هو المجاشعي.

2485 - سكين بْن عبد العزيز القطان ابن قيس (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه وسيار بْن سلامة، روى عَنْهُ عارم ومُوسَى.
باب سعر
2486 - سعر (2) الدؤلي، قَالَ لَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ (نا) ابْنُ الْمُبَارَكِ (نا) عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ أَنَّ جَابِر بْنَ سِعْرٍ (3) الدِّيلِيَّ مِنْ كِنَانَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: كُنْتُ فِي غَنَمٍ لَنَا بِالْمُخَمَّصِ فَأَتَانِي رَجُلانِ عَلَى بَعِيرٍ وَاحِدٍ فَقَالا: نَحْنُ رَسُولُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّدَقَةِ، قُلْتُ: وَمَا الصَّدَقَةُ؟ قَالا: شَاةٌ مِنْ غَنَمِكَ، فَقُمْتُ لَهُمَا إِلَى لَبُونٍ كَرِيمَةٍ، قَالا: إِنَّا لَمْ نُؤْمَرْ بِهَذِهِ، فَقُمْتُ إِلَى عَنَاقٍ إِمَّا جَذَعَةٌ وَإِمَّا ثَنِيَّةٌ نَاصَّةٌ وَالنَّاصَّةُ الشَّحِيمَةُ (4) فَوَضَعَاهَا بَيْنَهُمَا ثُمَّ دَعَوَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَمَضَيَا، وَقَالَ لِي الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي أُسَامَةُ عن أبي مرارة (1) في الثقات " سكين بن عبد العزيز بن قيس القطان " وكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولكن وقع فيهما " العطار " - ح (2) راجع هذا الكتاب (1 / 2 / 206) و (4 / 1 / 74 و 257) والتعليق عليها - ح (3) وقع في الاصل " سعد " سهوا راجع الحاشية قبل هذه - ح (4) كذا وبهامش الاصل " الشخيصة كذا عنده ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199

الْجُهَنِيِّ عَنِ ابْنِ سِعْرٍ أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ سِعْرٍ عَنْ أَبِيهِ: كُنْتُ فِي نَاحِيَةِ مَكَّةَ فَجَاءَ رجل فقال: أنا رسول رسول الله، قَالَ لِي الْجُعْفِيُّ نا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ نات زَكَرِيَّا عَنْ عَمْرِو بْنِ [أَبِي - 1] سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ شُعْبَةَ الْبَكْرِيِّ: كَانَ أَبِي غُلامًا لابْنِ عَلْقَمَةَ فَبَعَثَنِي آخُذُ الصَّدَقَةَ فَإِذَا شَيْخٌ من بني بكر فقلت: بعثني ألي إِلَيْكَ لَتُعْطِيَنِي صَدَقَةَ غَنَمِكَ، قَالَ: إِنِّي كُنْتُ فِي زَمَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الشِّعَابِ فَجَاءَنِي رَسُولٌ فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن سلام (نا) وكيع عَنْ زكريا أخبرني عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان الجمحي عن مسلم ابن شعبة (2) : استعمل ابن علقمة أَبِي فبعثني فأتيت شيخا يقَالَ لَهُ ابْن سعر قَالَ: كنت فِي شعب، فقَالَ بشر بْن السري: هو ابْن شُعْبَة هو ذا ولده ههنا.

2487 - سعر بْن مالك العبسي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عَنْهُ حلام بْن صالح.

2488 - سعر بْن نقادة الأسدي (3) ، عَنْ نقادة، روى ابنه عاصم.

2489 - سعر (4) التميمي عَنْ علي قال: خذوا الدرهم (1) من ترجمة مسلم بن ثفنة (4 / 1 / 257) ومسلم بن شعبة (4 / 1 / 263) وسيأتي كذلك في الترجمة - ح (2) كذا وقد تقدم في ترجمة مسلم بن شعبة (4 / 1 / 263) " وقال وكيع ابن ثفنة، ولا يصح " ولهذا قال بشر بن السري مقالته الآتية - ح (3) ويقال " الاسلمي " كما يأتي في ترجمة نقادة (4 / 2 / 126) - ح (4) وقع في الاصل " سعد " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200

مَا كَانَ فِي متعة فإذا كَانَ الدنيا (1) فارفضوه - قَالَه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حماد بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سعر، وَحَدَّثَنَا آدم (نا) حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ السعر التميمي: أتى علي بفالوذج قَالَ: مَا هذا؟ قَالُوا: اليوم النيروز، قَالَ فنيروزا كل يوم.
باب سمير
2490 - سمير بْن نهار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَه أَبُو مُوسَى دَاوُد عَنْ صدقة بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن بشار سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: لَيْسَ أحد يَقُولُ: شتير بْن نهار إلا حماد بْن سَلَمَةَ، قَالَ أَبُو نضرة: وَكَانَ من أوائل من حدث فِي هذا المسجد.

2491 - سمير بْن معاذ عَنْ عَائِشَةَ - قَالَه حكام عَنْ عَنْبسة عَنِ المغيرة بْن النعمان.

2492 - سمير أَبُو عاصم قولَهُ، روى عَنْهُ سلام بْن سليم.
باب سابق
2493 - سابق بْن ناجية، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ هَاشِمِ بْنِ بِلالٍ عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ عَنْ أَبِي سَلامٍ عَنْ رَجُلٍ خَدَمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذا حدث حديثا أعاد ثَلاثًا.

2494 - سابق البربري (2) ، روى عَنْهُ الأوزاعي، مرسل، (1) كذا (2) زاد ابن أبي حاتم " روى عن مكحول " وليس عنده " مرسل ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201

يعد فِي الشاميين.
باب سواء
2495 - سواء بْن خَالِد، لَهُ صحبة.

2496 - سواء، روى عَنْهُ مَعبد بْن خَالِد والمسيب بْن رافع، قَالَ الثَّوْرِيّ: هو الخزاعي، وَقَالَ حِبَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أنا عَاصِمٌ عَنْ سَوَاءٍ أَخِي مُغِيثٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ حَفْصَةَ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ الاثْنَيْنِ.
باب سواد
2497 - سواد بْن قارب الْأَزْدِيّ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي (نا) الحكم بْن يعلى بْن (1) عطاء الكوفِي المحاربي رأيته بدمشق قَالَ (نا) عباد بْن عَبْد الصمد أَبُو مَعْمَر قَالَ سَمِعت سَعِيد بْن جُبَيْر أخبرني سواد بْن قارب الْأَزْدِيّ قَالَ: كنت نائما على جبل من جبال الشراة فأتاني آت فضربْني برجلَهُ وَقَالَ: قم يَا سواد بْن قارب! أتاك رسول من لؤي بْن غالب، ولا يصح الحكم بْن يعلى (2) .

2498 - سواد بْن عَمْرو، ولم يصح حديثه، مرسل. (1) وقع في الاصل هنا " عن " والصواب " بن " كما تقدم في ترجمة الحكم (1 / 2 / 340) وهكذا ذكره غيره - ح (2) لكن للقصة طرق أخرى راجع الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202

باب سمي
2499 - سمي مولى أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ مدني سَمِعَ أبا بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن وأبا صالح،
قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة، وَقَالَ ابْن عيينة: قتلته الحرورية يوم قديد وَكَانَ جميلا، روى عَنْهُ مالك والثوري، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ: شَكَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشَقَّةَ السُّجُودِ فَقَالَ: اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ، وَتَابَعَهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ سُمَيٍّ عَنِ النُّعْمَانِ، وَقَالَ ابْنُ عَجْلانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ بِإِرْسَالِهِ.

2500 - سمي بْن قيس، عَنْ شمير، روى عَنْهُ ثمامة بْن شراحيل.
باب سميط
2501 - سميط، عَنْ أنس، روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي، وروى عمران بْن حدير عَنْ سميط بْن عمير السدوسي عَنْ أَبِي مُوسَى وكعب، وكنيته أَبُو عَبْد اللَّه، وروى عاصم عَنْ سميط بْن سمير عن عمران ابن حصين، وروى عاصم أيضا عَنْ سميط عَنْ أَبِي الأحوص، وَقَالَ ابْن طهمان عَنْ عمران وسميط (1) بْن عمير بْن جبلة عَنْ كعب، وَقَالَ ابْن معاذ أَخْبَرَنَا معتمر عَنْ أَبِيه حدثني السميط عن أنس: افتتحنا (1) كذا وعمران وهو ابن حدير يروي عن سميط كما مر فالظاهر " عن سميط " أو نحوه - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203

مكة ثم غزونا حنينا، حديث طويل، وَقَالَ ابْنُ مُعَاذٍ وَصَالِحٌ (نا) مُعْتَمِرٌ (نا) أَبِي عَنِ السَّمِيطِ عَنْ أَبِي السَّوَّارِ عَنْ خَالِهِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَتَّبِعُونِ وَلا أُرِيدُ أَنْ يَتَّبِعُونِ، قَالَ أَبُو النعمان: هو السميط بْن عمير بْن جبلة السدوسي عَنْ أَبِي رافع حدثه
عَنِ ابْن سلام قولَهُ.

2502 - سميط بْن عجلان، عَنْ مؤذن بني عدي، روى عَنْهُ الصعق بْن حزن.
باب سمعَان
2503 - سَمْعَانُ بْنُ مُشَنَّجٍ الْعُمَرِيُّ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَاحِبُكُمْ مَحْبُوسٌ بِدَيْنٍ عَلَى باب الْجَنَّةِ - قَالَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِيه عَنِ الشَّعْبِيّ، وَقَالَ بعضهم عَنْ وكيع: مشيج، وهو وهم، وَقَالَ لِي مَحْمُودٌ نا أَبُو دَاوُد نا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ سمعان مُشَمْرِجٍ (1) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي من سمعان.

2504 - سمعان أبويحيى (2) مولى أسلم، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، سَمِعَ منه ابناه مُحَمَّد وأنس.
باب سريج
2505 - سريج، سَمِعَ الأحنف، روى عَنْهُ ابنه حرب، يعد في (1) كذا (2) وقع في الاصل " سمعان بن يحيى " وفي سائر الكتب " سمعان أبويحيى " وتقدمت ترجمة ابنه أنيس بن أبي يحيى (1 / 2 / 43) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204

الْبَصْرِيّين، منقطع
2506 - سريج بْن النعمان البغدادي الجوهري أَبُو الْحُسَيْن، سَمِعَ فليح بْن سُلَيْمَان.

2507 - سريج أَبُو أمية مولى عَنْبسة بْن سَعِيد، رأى عليا، قَالَ نوح بْن ربيعة: هو خال أَبِي.

2508 - سريج بْن يونس أَبُو الحارث من الأبْناء بغدادي، سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر.
باب سراج
2509 - سراج بْن عُقْبَةَ بْن طلق الحنفِي، عَنْ عمته جعدة (1) بنت طلق، روى عَنْهُ ملازم - قَالَه لنا عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك وَقَالَ حبان وغيره: خلدة، وهو السخيمي اليمامي أحسبِهِ أخا عَبْد الحميد، وَقَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (نا) مُلازِمٌ عَنْ سِرَاجٍ عَنْ خَالِدَةَ حَدَّثَنِي أَبِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ السَّائِلُ عَنِ السُّكْرِ؟ لا يَشْرَبُهُ وَلا يَسْقِهِ (2) أَحَدٌ قَطُّ ابْتِغَاءَ لَذَّةِ سُكْرِهِ فَيَسْقِيهِ اللَّهُ خَمْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

2510 - سراج بْن مجاعة بْن مرارة بْن سلمى (3) الحنفِي، عن أبيه، روى عنه ابنه هلال. (1) سيأتي أنه قد قيل فيها خلدة وقيل خالدة (2) كذا (3) هكذا في ترجمة مجاعة (4 / 2 / 44) وضبطناه هناك ووقع هنا في الاصل " سلم " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205

باب سبيع
2511 - سبيع السلولي، عَنْ حذيفة وَسَمِعَ ابْن الزبير، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

2512 - سبيع بْن خَالِد اليشكري (1) .
باب سليك
2513 - سليك الغطفاني، قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ جَابِرٍ عَنْ سُلَيْكٍ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ: صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَلا يَصِحُّ عَنْ سُلَيْكٍ.

2514 - سليك بْن مسحل (2) ، سَمِعَ حذيفة عَنْ عُمَر (3) وعبد الرَّحْمَن بْن عوف وَسَعْد، روى عَنْهُ بلال بْن يَحْيَى وحلام بْن صالح.

2515 - سليك الفزاري (4) قال: بعث سعد إلى جلولا جيشا (1) زاد ابن حبان في الثقات " من أهل البصرة يروي عن حذيفة روى عنه نصر بن عاصم وصخر بن بدر.." وله ترجمة في التهذيب (3 / 454) وذكر فيها اختلافا في اسمه واسم أبيه - ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وذكر الآتي بعده وقال في هذا " كوفي " واقتصر في الثقات على هذا ولكن قال " الفزاري " فكأنه يرى هذا والذي بعده واحدا وتبعه صاحب التعجيل ص 162 والظاهر التفرقة ففي ترجمة هذا من طبقات ابن سعد (6 / 104) " العبسي " - ح (3) كذا والظاهر " وعن عمر " ولفظ ابن أبي حاتم " روى عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وحذيفة " ونحوه في الثقات والتعجيل وقال ابن سعد " روى عن عمر بن الخطاب حديثا في النبيذ " - ح.
(4) راجع التعليق على الترجمة السابقة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206

وكنت فِيهِم فأصأَبُوا وخرج سَعْد بأهل الكوفة فتلقاهم فركبت إلى عُمَر فكتب عُمَر ينهاه أن يقسم لَهُم مَعَنا - قَالَه لي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ مُعَاوِيَة بْن عَمْرو، وأنا أَبُو إِسْحَاق عَنْ سُفْيَان عَنْ راشد - عَنْ سليك.
باب سفر
2516 - سفر (1) بْن نسير، قَالَ ابْن عُبَيْدة (نا) حماد بْن خَالِد (نا) مُعَاوِيَة عَنْ سفر بْن نسير عَنْ يزيد بْن شريح عَنْ أَبِي أمامة.

2517 - سفر مولى سَعْد بْن أَبِي وقاص الْقُرَشِيّ كَانَ أدرك عليا - قَالَه لي مُحَمَّد بْن مقاتل عَنْ معَاذ بْن خَالِد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم.
باب سارية
2518 - سارية الخلجي (2) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو حزرة يعقوب، مرسل.

2519 - سارية، قَالَ لنا عبدان عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ سارية بْن عَبْد اللَّه: قَالَ عَبْد اللَّه: من غسل رأسه بالخطمي وهو جنب فقد أجزأ عَنْهُ وليغسل سائر جسده، وَقَالَ ابْن يوسف عَنْ سُفْيَان عَنِ الأعمش عَنْ سالم عَنْ سارية عَنْ ابن مسعود، (1) في القاموس " سفر بن نسير محدث " قال الشارح " ورد في التاريخ البخاري سقر بالقاف محركة وفي الهامش بخط أبي ذر " صوابه سفر بالفاء ساكنة " وهو مشكول في نسختنا بفتح السين وسكون الفاء على الصواب والله أعلم - ح.
(2) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وقال ابن حبان في ثقات التابعين " يروى عن أنس بن مالك " وكلمة الخلجي " ضبطها ابن حجر في الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207

مثلَهُ، قَالَ الأعمش: فحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن مَحْبُوبٍ (نَا) أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ ثابت بْن قطبة عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ، وَقَالَ لنا آدم (نا) شُعْبَة سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنِ الحارث بْن الأزمَع الهمداني سَمِعَ ابْن مَسْعُود - مثلَهُ، قَالَ مُحَمَّد: وحديث الحارث أصح.
باب سدوس
2520 - سدوس (1) ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
روى عَنْهُ الحكم بْن سنان.

2521 - سدوس، قَالَ سُفْيَان رجل من الحي عَنْ ربيع بْن خثيم قولَهُ.

2522 - سدوس بْن حبيب بياع السابري (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لنا مُوسَى (نا) سدوس سألت الْحَسَن قُلْتُ: امرأة جعلت عليها بدنة مجللة مقلدة؟ قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمون إذا قلدوا أحرموا، روى عَنْهُ حبان، منقطع.
باب الواحد
2523 - سراقة بْن مالك بْن جعشم الكناني المدلجي، (1) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وذكر سدوس بن حبيب الآتي بعد ترجمة في ترجمة على حدة وجعلهما ابن حبان واحدا وكذلك صنع ابن ماكولا تبعا للخطيب فيما أحسب ثم قال " جعله البخاري اثنين وتبعه الدارقطني..وهما واحد وقد جاءت الرواية عن سدوس بياع السابري عن أنس " والله أعلم - ح.
(2) راجع التعليق رقم 2520 أول الباب - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208

لَهُ صحبة، أَبُو سُفْيَان، كناه مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، ويقَالَ سراقة بْن جعشم، قَالَ مُوسَى (نا) حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْن زَيْدٍ عن أنس أن سراقة بن مالك حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ - سَيْفَ الْبَحْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أنا إسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ الْبَرَاءِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ: لَمْ يَلْحَقْنَا مِنَ الطَّلَبِ غَيْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ.

2524 - سفِينة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى أم سَلَمَةَ الْقُرَشِيَّةّ زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ (نا) ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ
عَنْ بُرَيَّةَ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ عَنْ أبيه عن جده قال: احجتم النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي: خُذْ هَذَا الدَّمَ فَادْفِنْهُ من الطَّيْرِ وَالدَّوَابِّ وَالنَّاسِ، فتَغَيَّبْتُ فَشَرِبْتُهُ ثُمَّ سَأَلَنِي أَوْ أُخْبِرَ أَنِّي شَرِبَتْهُ فَضَحِكَ - وَقَالَ سريج (نا) حشرج قُلْتُ لسَعِيد بْن جمهان: أين لقيت سفِينة؟ قَالَ: ببطن نخلة زمن الحجاج، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.

2525 - سنين أَبُو جميلة، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشهد مَعَه، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء (نا) جويرية عَنْ مالك عَنِ الزُّهْرِيّ أن أبا جميلة أخبره ونحن مَعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، زعم أَبُو جميلة أَنَّهُ أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وخرج مَعَه عام الفتح، وَقَالَ ابْن عيينة عَنِ الزُّهْرِيّ: سنين - وَقَالَ ابْن أَبِي أويس: سنين.

2526 - سيابة (1) السلمي أراه ابْن عَمْرو - عَنِ النَّبِيّ (1) بهامش الاصل " هو سيابة بن عاصم " وكذلك ذكره ابن أبي حاتم ومثله = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه هشيم عَنْ عَمْرو بْن سَعِيد، مرسل، وَقَالَ بعضهم: عَنْ هشيم عَنْ يَحْيَى بْن عَمْرو.

2527 - سخبرة الْأَزْدِيّ، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه، حديثه لَيْسَ من وجه صحيح.

2528 - سرق (1) ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا مُوسَى نا جُوَيْرِيَةُ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سُرَّقٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِيَمِينِ الْمُدَّعِي مَعَ الشَّاهِدِ، مرسل.

2529 - ساعدة بْن حرام بْن محيصة (2) الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ
مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ سَاعِدَةَ بْنَ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كان لمحيصة ابن مَسْعُودٍ عَبْدٌ حَجَّامٌ يُقَالَ لَهُ أَبُو طَيْبَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْفِقْهُ عَلَى نَاضِحِكَ، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ (3) حرام بْن سَعْد بْن محيصة عَنْ أَبِيه.

2530 - سندر أَبُو الأسود، لَهُ صحبة، كناه عثمان بْن صالح، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ سندر بْن أَبِي سندر عن أبيه. = في الاصابة ورفع نسبه إلى سليم وليس في آبائه من اسمه عمرو والله أعلم - ح.
(1) هكذا يقوله أهل الحديث وزعم العسكري أن الصواب بتخفيف الراء كذا في الاصابة وغيرها - ح (2) هكذا سيأتي في السند وهكذا في كتاب ابن أبى حاتم والثقات ووقع في الاصل هنا " حميضة " كذا - ح (3) وقع في الاصل " على " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210

2531 - سحامة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصم (1) سَمِعَ، أنس بْن مالك، روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم ومُحَمَّد بْن ربيعة، قَالَ لِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ قَالَ نا سَحَامَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ سَمِعْتُ أَنَسًا: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا.

2532 - سَعِيد مولى خليفة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه لنا مسدد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ ابْن جريج عَنْ عطاء، وَقَالَ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو عَنْ عطاء مثلَهُ قَالَ: ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام سحت، وروى عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ، وروى ابْن أَبِي ليلى عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

2533 - سيرين أَبُو عمرة مولى أنس (2) بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابناه مُحَمَّد وأنس بْن سيرين.

2534 - سعاد (3) ، عَنْ عون بْن أَبِي جحيفة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ نا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ نا سُعَادُ بْنُ سُلَيْمَانَ حدثنى زياد بن علاقة نا يزيد ص 211 (1) مثله في الثقات، وقال ابن أبى حاتم " سحامة بن عبد الرحمن الاصم " وفى التهذيب (3 / 454) " سحامة بن عبد الرحمن ويقال ابن عبد الله البصري ويقال الواسطي الاصم " والله أعلم - ح (2) زاد في الاصل هنا " بن أَبِي ليلى عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سيرين أبو عمرة مولى أنس " وهذا تكرار ملفق من أول هذه الترجمة وآخر الترجمة الماضية ولا أثر له في بقية الكتب - ح (3) في إكمال ابن ماكولا " سعاد بن سليمان الجعفي الكوفى ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211

ابن الْحَارِثِ عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ.

2535 - السقر (1) بْن حبيب الغنوي عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عنهُ حجاج بن حسان.

2536 - سقير النميري، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه بكار، هو المازني.

2537 - سقير (2) الْبَصْرِيّ الضبي سَمِعَ عُمَر قولَهُ فِي الصوم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن.

2538 - سفاح بْن مطر الشيباني، عَنْ عَبْد العزيز بْن عبد الله ابن خَالِد، روى عَنْهُ العوام بْن حوشب، وَقَالَ لِي ابْن خليل (نا) علي بْن
مسهر عَنِ الشيباني عَنْ سفاح بْن مطر عَنْ (3) دَاوُد بْن كردوس التغلبي أن عبادة بْن النعمان بْن زرعة أسلمت امرأته فأبى ففرق بينهما عُمَر، وتابعه عَبْد الواحد وخَالِد عَنِ الشيباني ولم يسميا عبادة (نا) أَبُو الوليد (نا) شُعْبَة عَنِ الشيباني سَمِعَ يزيد بْن علقمة أن جده وجدته كَانا نصرانيين - مثلَهُ، وَقَالَ النفيلي أَخْبَرَنَا هشيم أنا مغيرة عَنِ السفاح بْن المثنى بْن حارثة عَنْ زرعة بن النعمان أو النعمان بن زرعة (1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " السفر " بالفاء وقد تقدم باب السفر - ح (2) ذكره في الثقات بنحو ما هنا ولم أجده في كتاب ابن أبي حاتم ولا إكمال ابن ماكولا بهذه الصورة أو ما يشبهها والله أعلم - ح.
(3) وقع في الاصل " على " كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212

الشيباني وكَانَت بنو تغلب أخوالَهُ: اشترط عُمَر أن (1) لا ينصروا.

2539 - سليم بْن حيان، سَمِعَ سَعِيد بْن مينا وأباه، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وأَبُو دَاوُد هو المقري (2) عَنْ مروان الأصفر.

2540 - سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ أَبُو مَالِكٍ الْكُوفِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ - قَالَهُ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُعَيْرٍ عَنْ حَبِيبٍ.

2541 - سوقة والد مُحَمَّد بْن سوقة الغنوي الكوفِي عَنِ الأسود بْن يزيد قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، هو البزاز، (نا) الجعفي (نا) مروان (نا) مُحَمَّد بْن سوقة عَنْ أَبِيه: حج الأسود واعتمر سبعا وتسعين مرة.

2542 - سلامان بْن عامر الشعباني، عَنْ أَبِي عثمان الأصبحي، روى عَنْهُ الافريقي. (1) وقع في الاصل " اشترط عمان " ويتراءى أنها " اشترط عثمان " ولكن أخرج البلاذري هذا الاثر في فتوح البلدان ص 187 " حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه حدثنا هشيم عن مغيرة عن السفاح بن المثنى أنه كان كلم عمر في نصارى بني تغلب ... واشترط عليهم ان لا ينصروا أولادهم " وراجع الآثار في ذلك في الفتوح وكتاب الخراج ليحيى بن آدم ص
66 - ح (2) كذا ولهذا الرجل ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وذكره ابن ماكولا في الاكمال ولم يذكروا أنه يقال له " المقري " أو نحوها وإيما قالوا " البصري " فالله أعلم وذكروا روايته عن مروان الاصفر - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213

2543 - سمية (1) .

2544 - سعوة بْن حيدان المهري سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ - قَالَه الجدي عَنْ معن بن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة عَنْ أَبِيه عَنْ جده لقي عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، ويقَالَ ابْن عُمَر.

2545 - سماعه، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، منقطع.

2546 - السجف عَنْ معاذ بْن جبل: من سجد سجدة - قَالَه عَبْد الصمد عَنْ حرب بْن سريج سَمِعَ حاتم بْن أَبِي صغيرة عَنِ السجف.

2547 - سدير الصيرفِي سَمِعَ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي قَالَ: كان لعلى بن الحسين سخور (2) ثعالب، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ شريك: سدير بْن حكيم، قَالَ ابْن عيينة: رأيته يكرب (3) . (1) كذا ثبت هذا الاسم في الاصل مجردا ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم
إلا أنه زاد " كوفي " وتبعه في لسان الميزان ووقع فيه " سمينة " - ح.
(2) كذا وفي لسان الميزان " سمجون " وفي طبقات ابن سعد (5 / 161) " سبنجونة " - ح (3) كذا وفي الميزان عن ابن الجوزي " قال ابن عيينة كان يكذب " وتعقبه ابن حجر بأنه رأى في نسخة معتمدة من كتاب ابن عدي في ما نقله عن البخاري " قال ابن عيينة رأيته يحدث " أقول يظهر لي إن ما وقع في أصلنا صحيح ومعنى يكرب يحرث من كرب الارض كربا حرثها، وإنه في أصل كتاب ابن عدي بدل هذه الكلمة " يحرث " إما لانه وقع في نسخته من كتاب البخاري كذلك وإما أن يكون ابن عدي أبدل كلمة " يكرب " بكلمة " يحرث " لانها بمعناها وأشهر منها تحرفت كلمة " يكرب " فصارت " يكذب " وكلمة " يحرث " فصارت " يحدث " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214

2548 - سداد (1) الجعفِي، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد (نا) إسحاق ابن منصور (نا) سداد أَبُو الْحَسَن (2) الجعفِي عَنْ أم فاطمة: كنت أصنع لابْن الحنفِية الجراد.

2549 - سقيف بْن بشر العجلي " سَمِعَ طاوسا سَمِعَ، منه يعلى.

2550 - سرار بْن مجشر العجلي الْبَصْرِيّ، عَنِ ابْن أَبِي عروبة، قَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة فِي ربيع الآخر، وَقَالَ عَبْد القدوس بْن محمد: سرار بن مجشر أبو عبيد العنزي. (1) عند ابن أبي حاتم ترجمتان " سداد الجعفي روى عن جدته أرجوانة قالت كنت أقلى لابن الحنفية الجراد فيأكله روى عنه عبيد الله بن موسى " " سرار (كذا) الجعفي صوفي روى عن جابر الجعفي روى عنه محمد بن الصلت الاسدي " وفي المؤتلف لعبد الغني ص 72 واحد " سداد بالسين غير معجمة وهي مكسورة
فهو سداد بن سعيد أبو الحسين من شيوخ الشيعة كوفي حديثه عند الحسن بن علي ابن عفان وأبي كريب عن محمد بن الصلت عنه " وفي المشتبه للذهبي ص 295 " بمهملة مخففا سداد بن سعيد الشيعي شيخ لمحمد بن الصلت وبالكسر سداد بن رشد الجعفي عن جدته وعنه ابنه حسين وأبو نعيم " وتبعه في التبصير! وبهامش المشتبه حاشية فيها " ضبط الخطيب سداد بن سعيد بالكسر وجعله والذي بعده واحدا ونقله عن الدارقطني..وذكر ابن عقدة في بعض رواياته أن أباه رشيد لا سعيد " وفي إكمال ابن ماكولا " وأما سداد بسين مهملة مكسورة وتخفيف الدال فهو سداد بن رشيد أبو الحسين الجعفي الكوفي..وقيل سداد بن سعيد وهو وهم " - ح (2) في بعض الكتب " أبو الحسين " كما مر ولسداد ابن اسمه الحسين ذكره ابن أبي حاتم في باب الحسين والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215

2551 - سيدان بْن مضارب الباهلي مولاهم أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ، سَمِعَ يوسف البراء وَيَحْيَى القطان، مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

2552 - سرور بْن المغيرة بن زاذان ابن أخي منصور بْن زاذان أَبُو عامر أصلَهُ بصري ولكنه واسطي، السلمي، سَمِعَ سُلَيْمَان التيمي، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن دَاوُد، نسبِهِ مُحَمَّد بْن كثير، هو أَبُو الْعَبَّاس (1) الواسطي.

2553 - سندي بْن شماس السمان: سألت عطاء عَنِ السمر، وَسَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ: الجراد أكلَهُ من هو خير مني ومنك، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2554 - سنة بْن مُسْلِم بْن أَبِي عمران ويقَالَ ابْن عمران، قَالَ لِي عَمْرو بْن علي (نا) يَحْيَى بْن كثير حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سنة بْن مُسْلِم البطين
عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو بْن ميمون: اختلفت إلى عَبْد اللَّه سنة لم أسمَعه روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو نعيم (نا) المَسْعُودي حَدَّثَنِي مُسْلِم البطين عَنْ عَمْرو بْن ميمون، وَقَالَ ابْن أَبِي عدي وحسين بن حسن عَنِ ابْن عون عَنْ مُسْلِم عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو.
باب الشين باب شعيب
2555 - شعيب بْن الحبحاب أَبُو صالح البصري، سمع أنسا في الثقات " كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216

وأبا العالية، روى عَنْهُ يونس بْن عُبَيْد وشُعْبَة وحماد بْن زيد، مات سنة ثلاثين، قَالَ علي: غسلَهُ أيوب، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم أنا هشام عن ابن جريج " كشجرة خبيثة " عَنِ الأعمش عَنْ حيان بْن شُعْبَة عَنْ أنس: هي الشريان، فقَالَ حيان لأنس: مَا الشريان؟ قَالَ الحنظل (1) .

2556 - شعيب بْن يسار مولى ابْن عَبَّاس، حَدَّثَنِي زكريا (نا) أَبُو أسامة (نا) مساور الوراق حَدَّثَنِي شعيب بْن يسار أن عُمَر بْن الْخَطَّاب، مرسل، كتب أن يزكى الحلي، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حَبِيبٍ عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ شعيب بْن يسار سمع عكرمة " لهو الحديث " الغناء.

2557 - شعيب بْن رزيق أَبُو شيبة، سَمِعَ عطاء الخراساني، يعد فِي الشاميين.

2558 - شعيب بْن رزيق الثقفِي الطائفِي، سَمِعَ الحكم بْن حزن، سَمِعَ منه شهاب بْن خراش.

2559 - شعيب (2) ، قَالَ أجد فِي كتاب اللَّه، قَالَ لَهُ عَبْد الله (1) روى حماد بن سلمة هذا التفسير عن شعيب بن الحبحاب عن أنس مرفوعا ورواه غير حماد عن شعيب عن أنس من قوله وكذلك رواه غير شعيب عن أنس من قوله فأشار المؤلف بذكر هذه الرواية الموقوفة إلى إعلال رواية حماد عن صاحب الترجمة وراجع تفسير ابن جرير (13 /
124 -) وجامع الترمذي تفسير سورة إبراهيم - ح (2) في التابعين من الثقات " شعيب شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه أبو قبيل ثم ذكر الجباي الآتي بعد هذا ذكره في أتباع التابعين وذكر ابن أبي حاتم الجباي وذكر أنه شعيب بن الاسود وأسند = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217

ابن عَمْرو: انظر فِي مضجعك كذا وكذا فإنه كذا وكذا، روى عَنْهُ أَبُو قبيل.

2560 - شعيب الجباي (1) قولَهُ، روى زمعَة عَنْ سَلَمَةَ بْن وهرام عَنْ شعيب، وَقَالَ ابْن حميد عَنْ علي بْن مجاهد عَنِ ابْن إِسْحَاق سَمِعت شعيبا الجباي وهو الجندي البجلي، وجبأ جبل، منقطع.

2561 - شعيب بْن أَبِي سَعِيد أَبُو يونس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وعَنْ رجل عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، كناه المقري عَنْ حيوة سَمِعت شعيبا سَمِعَ عَمْرو بْن حريث الْمَدَنِيّ، وأما شعيب حديثه فِي الْمَصْرِيّين.

2562 - شعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاصي السهمي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، روى عَنْهُ عَمْرو ابنه، قَالَ لنا أَبُو عاصم عَنْ حيوة عَنْ زياد بْن عَمْرو سَمِعت شعيب بْن مُحَمَّد سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر.

2563 - شعيب بْن شعيب (2) بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو
ابن العاصي عَنْ أخيه عَمْرو بْن شعيب - قَالَه يَحْيَى بْن آدم عَنْ أَبِي بَكْر بْن عياش. = من طريق سلمة بن وهرام عن شعيب قال أجد في كتاب الله، فهما عنده واحد وراجع لسان الميزان (3 / 150) - ح.
(1) راجع التعليق على الترجمة قبل هذه - ح (2) وقع في الاصل " شعبة " كذا والصواب " شعيب " كما يدل عليه قوله " عن أخيه عمرو بن شعيب " وهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218

2564 - شعيب بْن كيسان، أراه السمان، (نا) إِسْحَاقُ أنا عمر ابن عُبَيْد الطَّنَافِسِيُّ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ آدَمَ فَمَا دُونَهُ، لا يعرف لَهُ سماع من أنس ولا يتابع عليه.

2565 - شعيب بْن زرعة، سَمِعَ عُقْبَةَ بْن عامر، روى عنه بكر بن عمرو.

2566 - شعيب بْن عَمْرو الأموي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، قَالَ لِي سَعِيد بْن منصور: من بني أمية بْن زيد، هو الْأَنْصَارِيّ.

2567 - شعيب بْن عَمْرو بْن سليم الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة عَنْ يوسف بْن مُحَمَّد عَنْ شعيب بْن عَمْرو بْن صهيب (1) : أفطرنا يوم غيم عِنْد صهيب ثم طلعت الشمس فقَالَ: اقضوا يوما، وَقَالَ لِي يوسف الصفار عَنْ يوسف بْن مُحَمَّد بْن صهيب الْمَدَنِيّ عَنْ شعيب بْن عَمْرو بْن سليم الْأَنْصَارِيّ: أفطرت أنا وأبي عند (1) اعتمد ابن حبان هذه الرواية فقال في الثقات " شعيب بن عمرو ابن صهيب بن سنان يروي عن جده صهيب روى عنه يوسف بن محمد " وذكر في التهذيب ذلك ثم قال " أما الذي ذكره ابن حبان فان كان حفظه فهما اثنان ... " أقول صنيع المؤلف يقتضي أنه واحد وهو الظاهر وكأنه كان في كتاب أبراهيم بن حمزة "..شعيب بن عمرو عن صهيب " ثم بين ذلك بقوله " أفطرنا.." فتحرفت كلمة عن فصارت " بن " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219

صهيب.

2568 - شعيب أبو إسراءيل مولى بني جشم بْن مُعَاوِيَة، سَمِعَ جعدة، روى عَنْهُ شُعْبَة، هو الْبَصْرِيّ.

2569 - شعيب بْن أَبِي منيع، عَنْ عِيسَى بْن خثيم، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار.

2570 - شُعَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا ثَلاثًا، حدثنيه أحمد بن صباح أنا عمر ابن يُونُسَ (نا) جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (نا) شُعَيْبٌ.

2571 - شُعَيْبُ بْنُ خَالِدٍ (1) عَنِ الْحُسَيْنِ بْن عَلِيٍّ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ (3) ، روى عَنْهُ حجاج ابن دينار، يحدث عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ لنا ابْن يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ علي بْن حسين عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ بانقطاعه، وَقَالَ بعضهم عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يصح إلا عَنْ علي بْن حسين عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله (1) ستأتي له ترجمة أخرى وله ترجمة في التهذيب (4 / 352) وذكره ابن حبان
في أتباع التابعين من الثقات - ح (2) مثله في مسند أحمد (1 / 201) وشعيب لم يدرك الحسن عليه السلام فهذا منقطع - ح (3) لفظ المسند " أن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه وله عنده طريق أخرى " ثنا موسى بن داود ثنا عبد الله بن عمر عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه " ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2572 - شعيب بْن درهم أَبُو درهم مولى لقريش، سَمِعَ أبا رجاء العطاردي، قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر عَنْ معتمر يعد فِي الْبَصْرِيّين، وَقَالَ عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الأودي عَنْ أَبِي أسامة عَنْ معتمر عَنْ شعيب بْن درهم أَبُو (1) زياد، وتابعه حجاج حَدَّثَنَا نصر بْن المغيرة وأَبُو الفتح (2) عَنْ معتمر حَدَّثَنِي أَبُو زياد عَنِ العلاء بْن بدر البجلي (3)
2573 - شعيب بْن مُحَمَّد الغفاري سَمِعَ مُحَمَّد (4) بْن قنفذ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر الْمَدَنِيّ: قريش أسرع الناس فناء، ولا يعلم لمُحَمَّد سماع من أَبِي هُرَيْرَةَ.

2574 - شعيب بْن خالد الرازي (5) ، عن عطاء وحنظلة ابن سبرة وأيوب، روى عَنْهُ عَمْرو بْن أَبِي قيس وَيَحْيَى بْن العلاء، هو البجلي، وَقَالَ لنا علي عَنْ سُفْيَان: كَانَ شعيب خال (6) يَحْيَى بْن العلاء حفظ من الزُّهْرِيّ ومات شابا، أرى هذا هو صاحب حجاج بْن دينار (1) كذا (2) كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم وتاريخ بغداد (14 / 284) ترجمة لنصر بن المغيرة وأن كنيته أبو الفتح ولكن لم يذكرا روايته عن
معتمر ولا رواية حجاج عنه فالله أعلم - ح (3) كذا وفي ترجمة شعيب من كتاب ابن أبي حاتم " روى عن العلاء بن محمد النهدي " وفي ترجمة العلاء في التهذيب " الغنوي ويقال النهدي " - ح (4) زاد ابن أبي حاتم " بن يزيد " (5) تقدمت له ترجمة أخرى رقم (2571) (6) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها والكلمة مشتبهة في الاصل - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221

2575 - شعيب بْنِ طَلْحَةَ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنه معن بن عيسى، أراه أخا محمد ابن طَلْحَةَ.

2576 - شعيب بْن دينار هو ابْن أَبِي حمزة الحمصي الْقُرَشِيّ مولى لبْني أمية، أرى كنيته أبا بشر، روى عَنْ أَبِي الزناد والزهري وعبد اللَّه بْن أَبِي حسين، سَمِعَ منه الحكم بْن نافع وعلي بْن عياش، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربِهِ: مات سنة ثنتين وستين ومائة.

2577 - شعيب بْن ميمون، عَنْ حصين بْن عبد الرحمن وأبي جناب، روى عنه شبابة، فِيهِ نظر.

2578 - شعيب بْن حرب من أهل بغداد من أبْناء خراسان كَانَ نازلا بالمدائن، سَمِعَ كاملا أبا العلاء وشُعْبَة.

2579 - شعيب بْن عَبْد الحميد عَنْ رجل من كندة عَنْ كعب، قَالَ مُحَمَّد بْن مروان (نا) أبو نعامة.

2580 - شعيب بْن راشد (2) الكوفِي، عَنْ أَبِي فزارة وسالم أَبِي (3) زياد، سَمِعَ منه قتيبة. (1) زاد ابن أبي حاتم " بن عبد الله " وسيأتي كذلك في ترجمة طلحة والد شعيب
هذا وتقدم كذلك في ترجمة محمد بن طلحة (1 / 1 / 121) رقم 357 وهو أخو شعيب هذا كما سيذكره المؤلف - ح (2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن أول اسم أبيه راء وهكذا في الكنى للدولابي (1 / 181) ووقع في ترجمة سالم " شعيب بن زياد " كما تقدم رقم (2145) - ح (3) هكذا تقدم في ترجمة = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222

2581 - شعيب بْن زاذويه (1) ، مرسل، حَدَّثَنِي ابْن سلام أنا يَحْيَى بْن سليم حَدَّثَنِي دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ شعيب.

2582 - شعيب الحمصي عَنْ أَبِي رجاء الدمشقي: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبلال - قَالَه أَبُو عامر عَنْ ثور عَنْ شعيب، مرسل.

2583 - شعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي (2) ، سَمِعَ الأوزاعي وهشام بْن عُرْوَة.

2584 - شعيب عَنْ أَبِي مُحَمَّد الجزري: مرسل - قَالَه لنا عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح قَالَ وَكَانَ وكيع يَقُولُ: التسبيح أفضل من الحديث، قال: فكرهت أن أقول لشعيب ووكيع ووكيع (3) أنفع للناس (4) منك وَكَانَ أصلب مذهبا من وكيع كَانَ عثمانيا.

2585 - شعيب صاحب الطيالسة، سَمِعَ طاوسا وابْن سيرين ومُعَاوِيَة بْن قرة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2586 - شعيب بْن صفوان، سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سلام عَنْ جده، روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد الطيالسي، قَالَ علي بْن حجر: كنيته أبويحيى الثقفي كاتب ابن شبرمة = سالم ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وذكره الدولابي في الكنى ووقع في
الاصل هنا " ابني " خطأ - ح.
(1) لم أجده في غير هذا الكتاب - ح (2) له ترجمة في التهذيب (4 / 347) وغيره - ح (3) كذا (4) في الاصل " أنفع الناس " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223

رأيته ببغداد، قَالَ شعيب عَنْ ثابت عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد - حديث زاهر بْن حرام، وَقَالَ مَعْمَر عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2587 - شعيب بْن أَبِي سنان عَنِ الْحَسَن - قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ أَبِي عِيسَى، مرسل (1) .

2588 - شعيب بْن عُمَر الأزرق الْبَصْرِيّ، سَمِعَ جدته أم صالح عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ معلى بْن أسد.

2589 - شعيب بْن حيان، سَمِعَ أبا أمية (2) عَنْ مُحَمَّد بْن معيقيب، روى عَنْهُ خليفة بْن خياط، أَبُو أمية لم يصح حديثه.

2590 - شعيب بْن الليث بْن سَعْد الفهمي المصري أبو عبد الملك، كناه ابن بكير، سَمِعَ أباه الليث سَمِعَ منه ابنه عَبْد الملك.
باب شداد
2591 - شداد بْن أوس بْن ثابت أَبُو يعلى ابْن أخي حسان ابن ثابت النجاري، لَهُ صحبة، وَقَالَ بعضهم: شهد بدرا، ولم يصح، نزل الشام.

2592 - شداد بْن الْهَادي الليثي، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.

2593 - شداد بْن شرحبيل، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) يزيد بن عبدربه (1) عبادة ابن أبي حاتم " روى عن الحسن روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ أَبِي عِيسَى الخراساني عنه " (2) زاد ابن أبي حاتم " بن يعلي ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224

(نا) بَقِيَّةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ مُؤْنِسٍ (1) أَبُو مُعَاذٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الأَنْصَارِيِّ: مَهْمَا نَسِيتُ فَلَمْ أَنْسَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُصَلِّي وَيَدُهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، عياش لم يذكر سماعا من شداد.

2594 - شَدَّادُ بْنُ اسيد السلمي، (نا) على (نا) زيذ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْظِيِّ بْنِ شَدَّادِ بْنِ أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (2) قَالَ: عَادَنِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال (3) : لَوْ شَرِبْتَ مِنْ مَاءِ بُطْحَانَ لبرأت قَالَ: فَمَا يَمْنَعُكُ؟ قُلْتُ: الْهِجْرَةُ قَالَ: فَأَنْتَ مُهَاجِرٌ حَيْثُ كُنْتَ.

2595 - شداد بْن معقل، سَمِعَ ابن مسعود، روى عنه المسيب ابن رافع وعبد العزيز بْن رفِيع وهو كوفِي.

2595 - شداد بن.. (4) : قَالَ حُذَيْفَةُ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الدَّجَّالِ، قَالَه لنا قَبِيصَةُ (نا) عُبَيْد بْنُ طُفيلٍ (نا) شَدَّادٌ.

2597 - شداد بْن الأزمَع، كوفِي، عَنِ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وذكر في ترجمة عياش بن مؤنس روايته عن شداد وراجع ترجمته وضبط اسم أبيه في هذا الكتاب (4 / 1 / 47) ووقع هنا في الاصل " موسى " كذا - ح (2) في الاصابة " روى ... والبخاري في التاريخ..من طريق عَمْرو بْن قيظي بْن عامر بْن شداد بن أسيد السلمي حدثني أبي عن جده شداد " (3) أي شداد كما يظهر من
السياق وهو واضح في الاصابة - ح (4) اسم مشتبه في الاصل، وفي الثقات " شداد بن عمارة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " شداد بن عمارة " والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225

علي بْن الأقمر، قَالَ أَحْمَد: (1) شداد أخو الحارث بْن الأزمَع، ولم يصح عِنْدي، أما الحارث فهو وادعي وعلي بْن الأقمر أيضا وادعي.

2598 - شداد بْن عَبْد اللَّه أَبُو عمار مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الأموي الدمشقي، عَنْ أَبِي أمامة وواثلة، روى عَنْهُ الأوزاعي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن ثابت (نا) النضر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ شداد: صحبت أنسا وهو وافد إلى عَبْد الملك وَكَانَ يصلي على بعيره.

2599 - شداد، قَالَ علي بْن نصر أخرج إلي عبيد الله كتاب أَبِيه عَنْ جامع بْن مطر نا أَبُو روبة شداد (2) بْن عمران القشيري من قيس، وَقَالَ أَحْمَد (نا) عَبْد الصمد (نا) محرر بْن قعنب حَدَّثَنِي جهضم أَبُو روبة الباهلي.

2600 - شداد مولى عياض العامري، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.

2601 - شداد بْن حي عَنْ نوف قولَهُ روى عَنْهُ مهاجر (1) زاد في الاصل " بن " كذا وقد تقدم في ترجمة الحارث بن الازمع (1 / 2 / 263) " وقال أحمد هو أخو شداد.." والظاهر أن أحمد هو ابن محمد بن حنبل - ح (2) كتب في الاصل هذا الاسم بخط جلي على أنه أول ترجمة وذلك خطأ كما يعلم من السياق وفي التعجيل ص 175 " قال البخاري من طريق معاذ بن معاذ عن جامع بن مطر عن أبي روبة شداد بن عمران
القشيري " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226

النبال، حديثه فِي الشاميين.

2602 - شداد القاري أن أبا الدرداء، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن حمزة، منقطع.

2603 - شداد بن أفلح المقرإي، سَمِعَ عُمَرا البكالي.

2604 - شداد بْن الحارث قولَهُ روى ليث عَنْ حماد (1) .

2605 - شداد بْن أَبِي العالية أَبُو الفرات، سَمِعَ مالكا الأحمري عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وروى عَنْهُ فضيل بْن غزوان، وَقَالَ جرير عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد الثوري، وقال ابن فضيل بْن غزوان وَقَالَ جرير عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد الثَّوْرِيّ، وَقَالَ ابْن فضيل عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد مولى بني ثور.

2606 - شداد بْن أَبِي عَمْرو بْن حماس الليثي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ أَبُو اليمان الرحال الْمَدَنِيّ.

2607 - شداد بْن سَعِيد أَبُو طَلْحَةَ الراسبي، بصري، سَمِعَ أبا الوازع (2) وغيلان بْن جرير، سمع منه ابن مبارك، وَقَالَ لَنَا مُسْلِمٌ (نا) شَدَّادٌ (نا) الْجَرِيرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَفِظَ الله له فرجه فله الجنة، ضعفه (1) في كتاب ابن أبي حاتم " شداد بن الحارث روى عن (بياض) روى عنه الليث بن سعد سمعت أبي يقول هو مجهول " وحكاه عنه في لسان الميزان ولم يزد شيئا - ح (2) اسم أبي الوازع هذا جابر بن عمر وتقدمت ترجمته
(1 / 2 / 209) وفيها رواية شداد هذا عنه ووقع هنا في الاصل " أبا الوارع " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227

عَبْد الصمد.

2608 - شداد بْن جابان سَمِعَ حجرا المدري قولَهُ روى عَنْهُ مَعْمَر.
باب شريح
2609 - شريح، لَهُ صحبة، يعد فِي أهل الحجاز، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (نا) يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْن دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعَا شُرَيْحًا رَجُلا أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ شئ في البحر مذبوح.

2610 - شريح بن هانئ ين يزيد بْن كعب الحارثي من اليمن الكوفِي، سَمِعَ عليا وأباه وعَائِشَة، سَمِعَ منه ابنه المقدام، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يونس (نا) زهير (نا) الْحَسَن عَنِ الحكم عَنِ القاسم بْن مخيمرة: ما رأيت حارثيا أقضل من شريح بْن هانئ وأثنى عليه خيرا، وَقَالَ أَحْمَد عَنْ غندر: كَانَ شُعْبَة يرى بأَنَّهُ مرفوع ويهابِهِ - يَعْنِي حَدَّثَنَا الحكم عَنِ القاسم بْن مخيمرة عَنْ علي - فِي المسح.

2611 - شريح بْن الحارث أَبُو أمية القاضي الكندي حليف لَهُم من بني رائش، حَدَّثَنَا مسدد (نا) عَبْد اللَّه بْن دَاوُد عَنْ سُفْيَان: كَانَ علقمة أعلم من شريح فِي الفرائض والفقه وَكَانَ شريح أعلم بالقضاء، سكن الكوفة، يروي عن عمر، رو ى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، حَدَّثَنِي عمران بْن ميسرة عَنِ المحاربي: زعم أشعث بْن سوار أن شريحا مات

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228

وهو ابْن مائة وعشرين سنة (1) وأن أبا رجاء مات وهو ابْن مائة وسبعة وعشرين، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وسبعين.

2612 - شريح أَبُو أمية (2) ، رأى عليا، سَمِعَ منه أَبُو مكين، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو (نا) سهل بْن حماد (نا) أَبُو مكين (نا) شريح أَبُو أمية عَنْ علي قولَهُ.

2613 - شريح بْن أرطاة النخعي (3) ، وَلَيْسَ لَهُ كبير حديث.

2614 - شريح بْن النعمان الصائدي، سَمِعَ عليا، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لنا أَبُو نعيم وَقَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ سَعِيد بْن أشوع سَمِعت شريح بْن النعمان الصائدي يَقُولُ: لا مقابلة ولا مدابرة ولا شرفاء (4) سليمة العين والأذن، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ (5) إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الوزير عَنْ أَبِي وكيع عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن أشوع عَنْ علي: أمرنا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ عبيد الله عن أسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ شريح بْن النعمان عن (1) في التاريخ الصغير للمؤلف ص 84 بهذا السند نفسه " مائة وعشر سنين " وفي تهذيب المزي " قال محمد بن إسماعيل الاحمسي عَنِ المحاربي زعم أشعث بْن سوار أن شريحا مات وهو ابن مائة وعشر سنين، وفي رواية أخرى عن أشعث ابن سوار أنه مات وله مائة وعشرون سنة " وحكي ابن حبان في الثقات القولين والله أعلم - ح (2) أفرده ابن أبي حاتم أيضا وزاد " خال أبي مكين " وكذا أفرده ابن حبان في الثقات وزاد " وليس بالقاضي " (3) قال ابن أبي حاتم " روى عن عائشة روى عنه الحكم " (4) يعني شاة الاضحية - ح.
(5) في الاصل " في " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229

علي: أمرنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يثبت رفعه.

2615 - شريح الهمداني، قَالَ خلاد (نا) مسعر عَنْ أَبِي عون عن شريح عن سعد: إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج حتى تصلي.

2616 - شريح أَبُو حيوة الحمصي الحضرمي (1) الشامي، روى عَنْهُ ابنه وحكم بْن المبارك، كناه الحكم، يَرْوِي عَنْ عمران بْن بشير، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربِهِ: مات شريح بْن يزيد أَبُو حيوة سنة ثلاث ومائتين فِي صفر.

2617 - شريح الشامي وَكَانَ قد صحب من صحب - يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن أَبِي بشير قولَهُ.

2618 - شريح بْن عُبَيْد الحضرمي أَبُو الصلت المقرإي الشامي، سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وعَنْ فضالة بْن عُبَيْد، كناه إِسْحَاق أَبُو المغيرة، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو (2) وأَبُو دوس عثمان.

2619 - شريح بْن مسلمة حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ (نا) شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ (نا) إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (نا) أَبُو مَيْسَرَةَ عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كلها بقي إلا كتفها يعني الشاة. (1) له ترجمة في التهذيب (4 / 331) (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وستأتي ترجمة صفوان في بابه ووقع في الاصل هنا " صفوان بن عمر " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230

باب شبيب
2620 - شبيب بْن ديسم (1) .

2621 - شبيب بْن أَبِي روح الشامي ويقَالَ شبيب بْن نعيم أَبُو روح الحمصي، قَالَ سُفْيَان وزائدة عَنْ عَبْد الملك عَنْ شبيب أَبِي روح، وَقَالَ لِي سريج (نا) هشيم عَنْ أَبِي بشر عَنْ شبيب بْن أَبِي روح أن رجلا كَانَ يواعد أمة لَهُ فِي مكَانَ يأتيها فعلمت ذلك امرأة من النساء فانطلقت فجلست فِي ذلك المكَانَ وهم أَنَّهَا جاريته فأصاب منها فلما فرغ نظر فإذا هي لَيْسَت بجاريته فأتى عُمَر يذكر لَهُ فأرسل إلى علي فقَالَ: اضرب المرأة حدا فِي العلانية والرجل حدا فِي السر.

2622 - شبيب بْن غرقدة السلمي الكوفِي، سَمِعَ عُرْوَة البارقي وعبد اللَّه بن شهاب، ونسبه وكيع، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن عيينة وشُعْبَة.

2623 - شبيب بْن حوشب، سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد، روى عَنْهُ هشيم، منقطع.

2624 - شبيب بْن بشر البجلي، عَنْ أنس وَعِكْرِمَة، روى عَنْهُ الضحاك بن مخلد، وروى زافر عن إسراءيل عن شبيب بن أبي بشير عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَيْنَانِ لا تَرَيَانِ النَّارَ عَيْنٌ بَاتَتْ تَكْلأُ (2) فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خشية الله، حدثني (1) قال ابن أبي حاتم " روى عن أبي أمامة الباهلي روى عنه جعفر بن برقان وعمر بن ذر وعلي بن نفيل جد النفيلي " (2) في الاصل " ماتت ثكلا " ولكن الصواب [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231

حُمَيْدٌ حَدَّثَنِي زَافِرٌ.

2625 - شبيب عَنْ أَبِي قلابة قولَهُ، روى عَنْهُ التيمي.

2626 - شبيب بْن شيبة المنقري التميمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لَنَا مُسْلِمٌ (نا) شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ سَمِعَ عَطَاءً عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ما أنزل الله عزوجل دَاءً إِلا أَنْزَلَ مَعَهُ دَوَاءً إِلا السَّامَ - يَعْنِي الْمَوْتَ، وَسَمِعَ أيضا مُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ لنا مُسْلِم هو السعدي وَقَالَ أَبُو بدر ذكره شبيب بْن شيبة أَبُو مَعْمَر، يقَالَ الأهتمي اهتم ومنقر هو السعدي من تميم وَكَانَ مَعَ أَبِي جَعْفَر الْهَاشمي.

2627 - شبيب بْن عَبْد الملك التيمي، (نا) مُسَدَّدٌ (نا) مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ شَبِيبَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنِي مُقَاتِلُ بن حيان عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ: حَرَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ السُّكْرِ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ (1) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أنا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ (نا) ثَابِتٌ أَبُو زَيْدٍ (2) عَنْ شَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ عَمَّتِهِ عن = باتت تكلا والحديث في سنن الترمذي في باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله من حيث ابن عباس وفيه " وعين باتت تحرس في سبيل الله " الترمذي ج 1 ص 208 وهذه الرواية عن أنس فتأمل.
(1) أخرجه النسائي في سنن " أنا محمد بن عبد الاعلي ثنا المعتمر..حرم الله الخمر وكل مسكر حرام " - ح (2) هو ثابت بن يزيد تقدمت ترجمته (1 / 2 / 172) رقم (2097) وفي ترجمته من تهذيب المزي رواية غسان بن الربيع عنه، ولم يذكر ابن أبي حاتم روايته عن شبيب بل حكي عن أبيه أنه لا يعلم روى عن شبيب هذا غير معتمر وتبعه في التهذيب فلم يذكر غير معتمر والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232

عَائِشَةَ: كُنَّا نَنْبِذُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ، وَعَنْ شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ (نا) أَبُو عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ (نا) مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ حُبَابَةَ (1) عَنْ
عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ.

2628 - شبيب بْن سَعِيد (نا) يونس بن يزيد، وعن محمد بن عمرو، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وابنه أَحْمَد الْبَصْرِيّ.

2629 - شبيب بْن عجلان أَبُو قرة سأل الْحَسَن - فِي النذر، روى عَنْهُ بِهِز بْن أسد.

2630 - شبيب أَبُو الحارث، سَمِعَ مُوسَى بن مجاهد والحجاج ابن مالك، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2631 - شبيب بْن شبيب وجدته أم شبيب بنت عامر العامرية سَمِعت عَائِشَةَ وَسَمِعَ شبيب حنظلة بْن سَلَمَةَ - قَالَه لنا مُوسَى عَنْ أَبِي الأخضر العبدي.

2632 - شبيب بْن مهران أَبُو زياد القسملي الْبَصْرِيّ، قَالَ (نا) (2) معلى بْن أسد (نا) شبيب سَمِعَ قتادة عَنْ أنس: إنما كَانَ هذه الرعدة فِي الخوارج - يَعْنِي الرعدة التي فِي القراء، ورَوَاهُ أيضا زيد بن حباب. (1) زعم ابن ماكولا أنها أخت مقاتل ولفظه " أم حبابة بنت حيان أخت مقاتل ابن حيان كانت مع عائشة رضى الله عنها يوم الجمل وروت عنها روى عنها أخوها مقاتل بن حيان " وتبعه الذهبي في المشتبه، وروى أبو داود من طريق مقاتل عن عمته عمرة عن عائشة حديثا آخر ولعمرة ترجمة في التهذيب فيمكن أن تكون هي أم حبابة والله أعلم - ح (2) كذا ويمكن أن يكون " قال لنا " فان معلى من شيوخ المؤلف - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233

2633 - شبيب (1) أبو عمر، سمع صالح بن روبة، قال عمرو ابن زرارة (نا) الفزاري (2) (نا) شبيب، وَقَالَ فروة (نا) القاسم عَنْ
شبيب بْن عُمَر الحارثي (نا) صالح بن روبة.

2634 - شبيب بْن مُحَمَّد بْن واسع (3) عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة عَنْ أَبِيه قَالَ: كنت مَعَ أبي يزيد رسول اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الأزهر.
باب شهاب
2635 - شهاب بْن عباد العصري، سَمِعَ ابْن عمرو وأباه، روى عَنْهُ (4) العصري وعُمَر بْن الوليد وابنه هود العبدي.

2636 - شهاب البارقي، عَنْ علي، سَمِعَ منه جراح بْن مليح وابْن عيينة، منقطع (5) . (1) في الثقات " شبيب بن عمر " وفي كتاب ابن أبي حاتم " شبيب بن عمر أبو عمر " - ح (2) هو مروان بن معاوية صرح به في الثقات وعمرو بن زرارة بن واقد الكلابي معروف بالرواية عن مروان وقال ابن أبي حاتم في ترجمة شبيب هذا " روى عنه القاسم بن مالك المزني وعبيد الله القواريري سمعت أبي يقول ذلك " - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح زيادة لابن قاسم " ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم ولا الثقات ولكن ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة أزهر كما تقدم في التعليق (1 / 1 / 460) رقم (1471) (4) زاد ابن أبي حاتم " يحيى " وهو يحيى بن عبد الرحمن العبدي العصري تأتي ترجمته (4 / 2 / 290) وفيها " سمع شهاب بن عباد " - ح (5) الذي يظهر أن المعنى أن شهابا لم يدرك عليا ومع هذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234

2637 - شهاب بْن عباد الكوفِي (1) ، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن حميد.

2638 - شهاب بْن عَبْد اللَّه الخولاني (2) عَنْ عمر وَسَعْد (3)
الأعرج - قَالَه مَعْمَر عَنْ سماك بْن الفضل، يعد فِي أهل اليمن.

2639 - شهاب، عَنْ عُمَر (4) ، روى عنهُ ليث بْن أَبِي سليم، منقطع
2640 - شهاب أَنَّهُ أتى المدينة فلقي أبا هُرَيْرَةَ - قَالَهُ لَنَا مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ الْعَنْبَرِيِّ حَدَّثَتْنِي الْقَلُوصِ بِنْتِ عُلَيْبَةَ عَنْ شِهَابٍ وَهُوَ شِهَابُ بْنُ مُدْلِجٍ الْعَنْبَرِيِّ، سَمِعَ أَبَا مُوسَى، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ حَبِيبٌ، التَّمِيمِيُّ، هُوَ (5) أَخُو سَالِمٍ، حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ (نا) حَرَمِيُّ (نا) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي الْقَلُوصُ سَمِعْتُ شِهَابَ بْنَ مُدْلِجٍ حَدَّثَنَا أبو هريرة = وعند ابن أبي حاتم نحو ما هنا ولم يقل " منقطع " والله أعلم - ح.
(1) له ترجمة في التهذيب (4 / 367) وهو من شيوخ المؤلف ومسلم في الصحيحين - ح (2) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وفي النسخة سقط وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر روايته عن عمر بل اقتصر على روايته عن سعد الاعرج وقد تقدم في ترجمة سعد الاعرج أن شهابا روى عنه عمر " وذكر ابن سعد شهابا في الطبقة الاولى من التابعين من أهل اليمن - الطبقات (5 / 391) ولم يذكر عمن روى والله أعلم - ح (3) تقدمت ترجمته في باب سعد رقم (1934) ووقع في الاصل هنا " سعيد " خطأ - ح (4) قال ابن أبي حاتم " أراه ابن عبد العزيز " وجزم به في لسان الميزان فقال " عن عمر بن عبد العزيز " ولم أجده في الثقات ولم يقل ابن أبي حاتم " منقطع " - ح (5) يعني حبيبا راجع ترجمة سالم في بابه رقم (2150) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235

أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ النَّاسِ رَجُلٌ تَنَحَّى عَنْ شُرُورِ النَّاسِ.

2641 - شهاب بْن شرنفة (1) المجاشعي الْبَصْرِيّ وَكَانَ من عباد أهل البصرة عَنِ الْحَسَن قولَهُ.

2642 - شهاب بْن خراش بْن حوشب أَبُو الصلت الشيباني ابن أخي العوام بن جوشب، عَنْ شعيب بْن رزيق وَأَبِي مَعشر، نسبِهِ الْهَيثم بْن خارجة.

2643 - شهاب بْن مَعْمَر أَبُو الأزهر البلخي، سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وسوادة بْن أَبِي الأسود.

2644 - شهاب، عَنْ عَمْرو بْن مرة، روى عَنْهُ شُعْبَة حديثا واحدا لَيْسَ بالقائم (2) .
باب شريك
2645 - شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ الْقُرَشِيّ، وشهد أَبُو نمر بدرا مَعَ المشركين مدني - قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بن شيبة، سمع أنسا (1) هكذا في الاصل منقوطا مشكولا وهكذا ضبطه ابن جحر في التبصير وله ترجمة في لسان الميزان فيها عن الميزان أن ابن مهدي وهم فيه فقال شريفة وفي نسخة الميزان المطبوعة تصحيف - ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وذكر أنه سأل أباه عنه فقال " أنما روى حديثا واحدا ما يعتبر به؟ " وأن أباه سئل عنه مرة أخرى فقال " شيخ يرضاه شعبة بروايته عنه يحتاج أن يسأل عنه؟ " وذكر الذهبي في الميزان وقال " الظاهر أنه ابن خراش وإلا فلا يعرف " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236

وعطاء بْن يسار، روى عَنْهُ سَعِيد المقبري ومالك بن أنس وسليمان ابن بلال، وروى ابْن وهب عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنِ ابْن أَبِي نمر عَنْ أنس: مَا صليت خلف أحد أخف من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2646 - شريك مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ (نا) عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ أنا عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ عَنْ شَرِيكٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَهُوَ مُضْطَرٍّ (1) إِلَيْهَا غَيْرُ مُكْرَهٍ.

2647 - شريك بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَبْد اللَّه النخعي قاضي الكوفة، سَمِعَ أبا إِسْحَاق الهمداني وَسَلَمَةُ بْن كهيل، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود: مات سنة سبع وسبعين ومائة، وَقَالَ أَحْمَد بْن أَبِي الطيب: ولد (2) مقتل قتيبة بخراسان، وَقَالَ مالك بْن إِسْمَاعِيل عَنْ شريك: قسم عُمَر بْن عَبْد العزيز قسما أصابني أربعين (3) درهما وأصاب مولى لنا ثلاثين (3) .

2648 - شريك بْن حنبل العبسي (4) ، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ (1) كذا ولعل الصواب " ينظر " وفي الاصابة أول الحديث وهو " من زنى خرج من الايمان " والله أعلم - ح (2) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 201 ووقع في الاصل " وان " كذا وفي تاريخ ابن جرير وغيره إن قتل قتيبة كان سنة 96 وفي ترجمة شريك من التهذيب " قال أحمد بن حنبل ولد شريك سنة 90 " وكذا وفي تاريخ بغداد (9 / 280) عن أحمد " بلغني أن شريكا ولد سنة خمس وتسعين، وفي رواية " ولد شريك سنة خمس وتسعين " - ح (3) كذا (4) هكذا ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 54 وغيره = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237

أَبُو إِسْحَاق وعمير بْن قميم (1) ، يعد فِي الكوفيين، وقال بعضهم: بن شرحبيل، وهو وهم.

2649 - شريك بْن نملة، روى ابْن عيينة عَنْ صعب بْن حكيم
عَنْ شريك بْن نملة - قَالَ صعب، يعد فِي الكوفِيين وَقَالَ إِسْحَاق بْن كعب (نا) شريك عَنْ حاجز عَنْ شريك بْن نملة: استعملني علي على الصدقة، هو من بني عوف ثم من بني جسر بْن محارب بْن خصفة من قيس عيلان من مضر.

2650 - شريك بْن شهاب الحارثي، سَمِعَ أبا برزة، روى عَنْهُ الأزرق بْن قيس.

2651 - شريك بْن شريك (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فِي المرأة الصالحة - قَالَه سَعِيد بْن بشير عَنْ قتادة.

2652 - شريك بْن خليفة السدوسي وَكَانَ من الأزارقة سأل عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ قتادة - قَالَه همام، وَقَالَ هشام: ابْن عُمَر (3) ، وَقَالَ ابْن أَبِي عروبة عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الله = ووقع في الاصل " العنسي " كذا - ح.
(1) وقع في الاصل " قمير " وفي كتاب ابن أبي حاتم " قميم " وهكذا ذكره في ترجمة عمير ذكره فيمن أول اسم أبيه قاف ووقع في التهذيب والاصابة وغيرهما " تميم " - ح (2) مثله في الثقات ولم يذكره ابن أبي حاتم على حدة بل قال في ترجمة ابن خليفة الآتي " سألت أبي عن شريك بن خليفة فقال هو شريك ابن أبي شريك وهما واحد هو مشهور " - ح (3) سيأتي ما يبينه ووقع في الاصل " هشام بن عمر " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238

ابن عَمْرو، ويقَالَ عَنْ سلم عَنْ همام عَنْ قتادة عَنْ شريك بْن خليفة التميمي، قَالَ عفان قُلْتُ ليحيى بْن سَعِيد أن هماما قال عن قتادة عن شريك ابن خليفة سألت عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فقَالَ: الجنب إذا أراد أن يشرب
أو يأكل يتوضأ، وَقَالَ هشام عَنْ قتادة عَنْ شريك عن عببد اللَّه بْن عُمَر - تابعه هشام فِي شريك، وَقَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فتابع سَعِيد هماما فِي عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فهمام أصوب منهما جميعا (1) ، وأَبُو أيوب اسمه يَحْيَى بْن مالك.

2653 - شريك بْن نهيك الخولاني عَنْ أَبِي الدرداء: من فقه الرجل ممشاه ومجلسه ومدخلَهُ ومخرجه مَعَ أهل العلم - قَالَه الْهَيثم ابن خارجة عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش (2) .

2654 - شريك بْن طارق، عَنْ فروة بْن نوفل، قَالَ (3) حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ (نا) هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ (نا) شَيْبَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ الْحَنْظَلِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدُكُمْ بِعَمَلٍ وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي بِرَحْمَتِهِ وَمَا مِنْكُمْ من أحد إلا له شيطان ولا أَنَا فَإِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، كوفِي يعد فِي الكوفِيين، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (نا) سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَائِشَةَ: الْحَيَّةُ فَاسِقَةٌ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْغُرَابُ (1) تبعه أبو حاتم فقال " ابن عمرو أشبه " حكاه ابنه في كتابه - ح (2) قال ابن أبي حاتم في شريك هذا " روى عنه شرحبيل بن مسلم الخولاني " اقتصر عليه وفي الثقات " روى عنه صفوان بن عمرو " (3) أي المؤلف فيما يظهر - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239

وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى (نا) أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ فَرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَقُلِ: الْعَقْرَبُ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ (نا) يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (نا) شَيْبَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ فروة بن نوفل سمعت
عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ فَاسِقَةٌ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ الْبَهِيمُ شَيْطَانٌ.

2655 - شريك بْن سهيل، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو، منقطع (1) .

2656 - شريك البرجمي عَنْ زاذان عَنْ علي - قولَهُ (2) .

2657 - شريك بْن خطاب (3) الْعَنْبَرِيّ التميمي، بصري، سَمِعَ ابْن أَبِي يَحْيَى وعتبة بْن صعصعة، سَمِعَ منه حبان (4) ومُحَمَّد بْن عُقْبَةَ.

2658 - شريك بْن تميم بْن عَبْد اللَّه، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه تميم. (1) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وقال عن أبيه " مجهول " أقول يمكن أن يكون هو شريك بن نهيك المتقدم رقم (2653) فان ابن حبان ذكر في ترجمة ابن نهيك أنه يروي عنه صفوان بن عمرو كما مر ولم يذكر ابن سهيل والله أعلم - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روى عنه العلاء بن المسيب " ح.
(3) وقع في الاصل " حطاب " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحطاب " وفي الثقات " الخطاب " وهكذا في ترجمة عتبة بن صعصعة من كتاب ابن أبي حاتم وهو قضية صنيع أصحاب المشتبه والله أعلم - ح (4) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات " بن هلال " والكلمة مشتبهة في الاصل كأنه " حيان " ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240

2659 - شريك العامري، حدثني محمد أبويحيى (نا) مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ الأَسَدِيُّ (نا) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَبُو أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ الأَسَدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ: قَرَأْتُ سُورَةَ الأَحْزَابِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسِيتُ مِنْهَا
سَبْعِينَ آيَةً مَا وَجَدْتُهَا، وهو ابْن أرطاة الكلابي وَكَانَ علي نزل عليه.

2660 - شريك بْن عَبْد المجيد أَبُو العلاء الحنفِي أخو أَبِي بَكْر وَأَبِي علي وعمير، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مجبر، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مَعْمَر.
باب شيبة
2661 - شيبة بن عثمان بن عبد الدار الحجبي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ وَعُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن الزجاج: سألت شيبة بن عثمان (1) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ثُمَّ أَلْزَقَ بِهَا بَطْنَهُ وَظَهْرَهُ، وَقَالَ عَبْد العزيز بْن زرارة حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيه: مات جدي شيبة بْن عثمان آخر خلافة مُعَاوِيَة سنة تسع وخمسين، وَقَالَ بشر بْن الحكم: كنيته أَبُو عثمان.

2662 - شيبة بْن نصاح القاري مولى أم سلمة، سمع القاسم ابن مُحَمَّد، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق وابْن أَبِي الموالي، وَقَالَ لِي الأويسي (نا) الدراوردي: رأيت شيبة بن نصاح قاضيا بالمدينة. (1) سقط من هنا شئ لعله " ما صنع " أو نحوه - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241

2663 - شيبة - سَمِعَ مُحَمَّد بْن علي، حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصِ بْنُ عَلِيٍّ (نَا) أَبُو عَاصِمٍ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أخبرني شَيْبَةُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عَلِيًّا تَوَضَّأَ ثَلاثًا - قَالَ: رَأَيْتُ أَبَاكَ يَفْعَلُهُ - يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن بكير حَدَّثَنِي ابْن وهب عَنِ ابْن جريج عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2664 - شيبة بْن هشام الراسبي، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وعَنِ المغيرة بْن الحارث قولَهُ، روى عَنْهُ شُعْبَة وحماد بْن زيد.

2665 - شيبة بْن مساور عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد أن عُبَيْدا الليثي رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ - قَالَه لي زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ علي بْن عَبْد اللَّه الرازي عَنْ عَبْد الكريم عَنْ شيبة.

2666 - شيبة بْن نعامة أَبُو نعامة الضبي الكوفِي (1) ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وجرير بْن عَبْد الحميد.

2667 - شيبة بْن الأحنف الأوزاعي، يعد فِي الشاميين، سَمِعَ أبا سلام الأسود، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.

2668 - شيبة بن أيمن (2) ويقال سعيد بن أيمن. (1) زاد ابن أبي حاتم " روى عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر ومُوسَى بْن طلحة ... ".
(2) زاد ابن أبي حاتم " بصري روى عن أنس بْن مالك روى عَنْهُ حماد بْن سلمة سمعت أبي يقول ذلك " ولم يذكر أنه يقال سعيد، وقد تقدم في باب = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242

2669 - شيبة الخضري (1) ، سَمِعَ عُرْوَة وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ.

2670 - شيبة الكاتب عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه إياس بْن دغفل.
باب شُعْبَة
2671 - شُعْبَة مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس الْهَاشمي، سَمِعَ ابْن
عَبَّاس، روى عَنْهُ دَاوُد بْن حصين وبكير بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج وابْن أَبِي ذئب، وروى إِسْحَاق الكوسج (نا) بشر بْن عُمَر قَالَ: سألت مالكا عَنْ شُعْبَة الَّذِي روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب قَالَ: لَيْسَ بثقة، وعَنْ صالح مولى التوءمة قَالَ: لَيْسَ بثقة.

2672 - شُعْبَة بْن التوءم التميمي أن قيس بْن عاصم، روى جرير عَنْ مغيرة بْن مقسم عَنْ أَبِيه، وَقَالَ هشيم عَنْ مغيرة عَنْ هيثم ابن بدر (2) عَنْ شُعْبَة بْن التوءم: أتينا ابْن مسعود في عهد عمر وعثمان (3) . = سعيد " سَعِيد بْن أيمن مولى كعب بْن سور عَنْ أنس روى عنهُ أَبُو الأشهب وحماد.." وذكره ابن أبي حاتم وقال " حماد بن سلمة " وفي الثقات " حماد ابن زيد " والله أعلم - ح.
(1) وقع في الاصل " الحضرمي " وبالهامش " خ الخضري " وهو الصواب كذلك ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 26 وغيره - ح (2) تأتي ترجمة الهيثم في بابه (4 / 2 / 213) وكذلك ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " هيثم ابن زيد " خطأ - ح (3) في كتاب ابن أبي حاتم " شعبة بن التوءم الضبي ولد في عهد عمر أو عثمان رضي الله عنهما روى عن ابن عباس ... ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243

2673 - شُعْبَة بْن عَمْرو، عَنْ أنس، روى عَنْهُ خليل بْن مرة، أحاديثه مناكير (1) .

2674 - شُعْبَة بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، قَالَ المقري: هو المدني: أرسلني ابن واقد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر إلى سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ - قولَهُ، روى عَنْهُ الليث وسَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2675 - شُعْبَة، سَمِعَ كريب بن أبرهة، روى عنه (2) سليط ابن شُعْبَة الشعباني.

2676 - شُعْبَة بْن دينار الكوفِي، سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ بْن أَبِي مُوسَى، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

2677 - شُعْبَة بْن يزيد الحنفِي، رأى عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، روى عَنْهُ عُمَر بْن يونس.

2678 - شُعْبَة بْن الحجاج بْن الورد الواسطي أَبُو بسطام مولى ابْن عتيك (3) ، سَمِعَ الْحَسَن وطلحة بْن مصرف، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وَيَحْيَى القطان، قَالَ لِي حفص بْن عُمَر: مات سنة ستين ومائة، وقال لنا .. (1) نحوه في كتاب ابن أبي حاتم وذكر ابن حبان شعبة هذا في الثقات وقال " في حديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة.
البلية في أخباره من الخليل بن مرة " - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " ابنه " وقد تقدم ما يوافقه في ترجمة سليط رقم (2449) - ح (3) كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره " مولى لعتيك " وفي تاريخ بغداد (9 / 255) "..العتكي مولاهم " ثم حكي عن قعنب بن المحرر الباهلي قال " شعبة بن الحجاج مولى للجهضم بن العتيك " وعتيك اسم للقبيلة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244

علي: شُعْبَة أكبر من سُفْيَان بعشر سنين، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الأسود (نا) ابْن مهدي: كَانَ سُفْيَان يَقُولُ: شُعْبَة أمير المؤمنين فِي الحديث، حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَة - قَالَ يعقوب ثم سمعته من شُعْبَة، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مسكين (نا) إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (نا) يَحْيَى عَنْ شُعْبَة حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ أتى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر فقَالَ لَهُ: يَا أبا عَبْد الرَّحْمَن - فِي
المسكر.

2679 - شُعْبَة بْن عجلان أَبُو عَمْرو (1) العتكي الإسكاف، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2680 - شُعْبَة بْن أَبِي روق، حَدَّثَنِي يوسف قَالَ (نا) ابْن مغراء (نا) زكريا فِي حديث ابْن زائدة (2) عَنْ شُعْبَة بْن أَبِي روق: سألت عامرا عمن أفطر فِي رمضان.
باب شقيق
2681 - شقيق بْن سَلَمَةَ أبو وائل الاسدي، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يسمَع منه شيئا، سَمِعَ عُمَر وعبد اللَّه وَقَالَ: أتانا كتاب أَبِي بَكْر، حَدَّثَنِي عُمَر بْن حفص (نا) أَبِي (نا) الأعمش: قَالَ لِي إبراهيم: عليكم بشقيق فاني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم، ومات شقيق بعد خيثمة، قَالَ لِي ابْن بشار عن (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها ووقع في الاصل " شعبة بن عجلان وعمرو " كذا - ح (2) كذا ولشعبة هذا ترجمة في الثقات -
3 - قال " يروي عن الشعبي روى عنه زكريا بن أبي زائدة ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245

ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد: قُلْتُ لأَبِي وائل قَالَ: أنا أكبر من مسروق، حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ عاصم: لما مات أَبُو وائل قبل أَبُو بردة جبهته، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن سُلَيْمَان (نا) أَبُو بَكْر عَنْ عاصم سَمِعت أبا وائل: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: مات أَبُو بردة سنة أربع ومائة.

2682 - شَقِيقٌ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي الْحَمْسَاءِ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: انتظرتك مند ثَلاثٍ - قَالَه لي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ (نا) إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عن عبد الكريم ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ.

2683 - شقيق بْن ثور، قَالَ مَعْمَرٍ عَنْ خَلادٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ ثَوْرٍ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وروى أَبُو سَلَمَةَ عَنْ شقيق بْن ثور قولَهُ، وروى السميط عَنْ شقيق بْن ثور الْبَصْرِيّ سَمِعَ عثمان، وَقَالَ عبد الله ابن مُحَمَّد (نا) وهب بْن جرير سَمِعَ الأسود بْن شيبان عَنْ عَبْد اللَّه المازني: كنية شقيق بْن ثور أَبُو الفضل السدوسي.

2684 - شقيق بْن أَبِي عَبْد اللَّه، سَمِعَ أنسا، هو مولى آل الحضرمي، وَقَالَ مروان: مولى بني هاشم، يعد فِي الكوفِيين، روى عَنْهُ وكيع.

2685 - شقيق بن العيزار ويقال الاسدي، وقال لنا محمد بن (1) وقع في الاصل " الحسناء " كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره في ترجمة عبد الله " الحسناء " وكذلك ضبطه في الاصابة وغيرها.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246

كثير عن الثوري عن الزيبر بْنِ عَدِيٍّ عَنْ شَقِيقٍ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْجَعَائِلِ قَالَ: لَمْ أَكُنْ لأَرْتَشِيَ إِلا ما أرشاني الله، تركها الفضل.

2686 - شفيق بْن عُقْبَةَ العبدي (1) ، عَنِ البراء بْن عازب، روى عَنْهُ الأسود بْن قيس وفضيل بْن مرزوق، قَالَ لنا أَبُو نعيم (نا) فضيل عَنْ شقيق.

2687 - شقيق الضبي القاص الكوفِي (2) ، روى عَنْهُ أَبُو حصين وعاصم.

2688 - شقيق بْن حيان (3) ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب.

2689 - شقيق بْن عَبْد اللَّه - قَالَه لي مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ عَمْرو بْن شقيق سَمِعَ شقيق بْن عَبْد اللَّه عَنْ جدي (4) .
باب شرحبيل
2690 - شرحبيل ابن حسنة الْقُرَشِيّ، وحسنة أمه من أهل اليمن، أخو عبد الرحمن ابن حسنة، قَالَ لِي صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ (نا) الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (نا) شَيْبَةُ بْنُ الأَحْنَفِ الأَوْزَاعِيُّ سَمِعْتُ أَبَا سَلامٍ الأَسْوَدَ حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أبا عبد الله الاشعري: (1) وقع في الاصل " الغنوي " وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وغيرها " العبدي " (2) في ترجمته من لسان الميزان ما يعلم منه أنه روى عن ابن مسعود - ح (3) زاد ابن حبان في الثقات -
3 - " يروى عن منصور بن صفية ".
(4) عبارة ابن أبي حاتم " شقيق بن عبد الله روى عن أبيه روى عنه ابنه عمرو ابن شقيق سمعت أبي يقول ذلك ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247

صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ ثُمَّ جَلَسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ وَدَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ فَصَلَّى فَجَعَلَ لا يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ فَقَالَ: تَرَوْنَ هَذَا؟ لَوْ مَاتَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ الإِسْلامِ يَنْقُرُ فِي صَلاتِهِ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَلا يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ إِلا تَمْرَةً أَوْ تَمْرَتَيْنِ فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ؟ فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ وَوَيْلٌ لِلأَعْقَابِ من النَّارِ أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَقلت لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: مَنْ حدثك بهذا الحديث؟ قال: أمزاء الاجناد: خالد بن الوليد وعمرو بن العاصى وشرحبيل ابن حَسَنَةَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ،
كُلُّ هَؤُلاءِ سَمِعَهُ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2691 - شرحبيل بْن السمط الكندي وَكَانَ على حمص، لَهُ صحبة، صلى عليه حبيب بْن مسلمة - قَالَه لي مُحَمَّد بْن مقاتل عَنِ ابْن مبارك عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ مكحول قَالَ: صلى حبيب بْن مسلمة على شرحبيل.
(نا) إِسْحَاق حَدَّثَنَا عِيسَى عَنِ ابْن جَابِر عن مكحول: أغرنا مع ابن السمط فنزل إِبْرَاهِيم بْن الأشتر.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن يوسف أنا يحيى ابن حَمْزَةَ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الأَسْوَدِ وَكَثِيرَ بْنَ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيَّ قَالا: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ السِّمْطِ قَالا: لا يَزَالُ الْمُسْلِمونَ فِي الأَرْضِ حَتَّي تَقُومَ السَّاعَةُ وَذَلِكَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَزَالُ عِصَابَةٌ قَوَّامَةً، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُمْ أَهْلُ الشَّامِ، حَدَّثَنَا ابْنُ يُوسُفَ (نا) يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي أَبُو حَمْزَةَ الْعَنْسِيّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 248

وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ وَشَبِيبٍ الْكَلاعِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: عُرِضَتِ الْخَيْلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَ السِّمْطُ إِلَى عَمْرٍو: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: حَضْرَمَوْتَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ السِّمْطُ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ (نا) شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ عُبَيْد عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ ابْنِ السِّمْطِ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عُمَرَ إِلَى ذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: أَصْنَعُ كَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (نا) اللَّيْثُ حَدَّثَنِي أيوب بْن مُوسَى عَنْ مكحول عَنْ شرحبيل بْن السمط عَنْ سلمان الفارسي: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الرباط، حَدَّثَنِي إِسْحَاق أنا عَبْد الرَّحْمَن أنا سُفْيَان عَنْ ثور عَنْ خَالِد عَنْ شرحبيل
عَنْ سلمان - قولَهُ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عثمان عَنِ الْهَيثم أخبرني أَبُو مَعبد عَنْ يزيد بْن مرثد عَنْ شرحبيل بْن السمط عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، حَدَّثَنِي إِسْحَاق أنا يَحْيَى بْن آدم (نا) إسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل قَالَ: بعث عُمَر شرحبيل على جيش، وعَنْ عمار عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ حَارِثَةَ بْن مُضَرِّبٍ: استعمل عُمَر شرحبيل، وعَنْ إسراءيل عَنْ أشعث عَنْ أَبِيه: بعث عُمَر شرحبيل بْن السمط على جيش.

2692 - شرحبيل بْن أيمن عن أبي الدرداء قوله (1) . (1) زاد ابن أبي حاتم " روي عنه شرحبيل بن مسلم الخولاني ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 249

2693 - شرحبيل بْن أوس، لَهُ صحبة، قَالَ حُرَيْزُ (1) بْنُ عُثْمَانَ عَنْ نِمْرَانَ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ (نا) عَيَّاشُ بْنُ مُؤْنِسٍ: أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ نِمْرَانَ الرَّحَبِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أَوْسَ بْنَ شُرَحْبِيلَ (2) أَحَدُ بَنِي الْمَجْمَعِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعِينَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الإِسْلامِ.

2694 - شرحبيل الجعفِي سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (نا) عَلِيٌّ (نا) يُونُسُ بْنُ محمد المؤدب (نا) حماد بن زيد حَدَّثَنِي مَخْلَدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ شُرَحْبِيلَ الْجُعْفِيُّ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَن عن أبيه: أتيت النبي صلى عليه وسلم وبكفي سلعة قلت: يارسول اللَّهِ! هَذِهِ السَّلْعَةُ قَدْ آذَتْنِي تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ قَائِمِ السَّيْفِ أَنْ أَقْبِضَ عَلَيْهِ وَعِنَانِ الدَّابَّةِ فَقَالُ: ادْنُ مِنِّي، فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ: افتحها، ففتحها فَنَفَثَ فِي كَفِّي وَوَضَعَ
كَفَّهُ عَلَى السَّلْعَةِ فَمَا زَالَ يُصْلِحُهَا بِكَفِّهِ حَتَّى رَفَعَ عَنْهَا وَمَا أَدْرِي أَيْنَ أَثَرُهَا.

2695 - شرحبيل بْن شفعة الرحبي ويقَالَ الْعَنْسِيّ أَبُو يزيد الشامي كناه حريز بن عثمان، عن شرحبيل ابن حسنة، وروى عنه (1) وقع في الاصل " جرير " خطأ - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم أن أباه وأبا زرعة رجحا أنه " شرحبيل بن أوس " لان حريزا أتقن من الزبيدي وذكر ابن حبان في الصحابة من كتاب الثقات أوس بن شرحبيل في بابه شرحبيل ابن أوس في بابه فظاهره أنهما اثنان وقد قال ذلك غيره ورجحه ابن حجر في الاصابة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 250

يزيد بْن خمير، وَسَمِعَ عتبة بْن عَبْد.

2696 - شرحبيل بن معشر العنسي، عن معاد بْن جبل، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.

2697 - شرحبيل بْن سَعْد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ، روى زهير بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده سعد، وقال عبيد الله بْن عَمْرو عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو ابن شرحبيل من ولد سَعْد بْن عبادة عَنْ سَعْد بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ سَعِيد بْن سَلَمَةَ عَنِ ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل ابن سَعِيد بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2698 - شرحبيل بْن سَعْد أَبُو سَعْد الخطمي الْأَنْصَارِيّ مولاهم مدني، سَمِعَ زيد بْن ثابت وجَابِرا وعَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ
ابْن أَبِي ذئب وَيَحْيَى (1) بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، روى عَنْهُ مالك ولم يسمه (2) .

2699 - شرحبيل، رجل من الموالي، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة (نا) طَلْحَةُ بْن صالح حَدَّثَنِي شرحبيل: رأيت عُمَر بْن الْخَطَّاب ونحن غلمان نلعب فِي المسجد فضربْنا بالمخفقة فخرجنا من المسجد، (1) هكذا في التهذيب والميزان وغيرهما وهو المعروف ووقع في الاصل " علي " كذا - ح (2) يعني أنه كنى عنه كما في التهذيب ووقع في الاصل " ولم يسمعه " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 251

قُلْتُ لشرحبيل: مَا المخفقة؟ قَالَ: الدرة.

2700 - شرحبيل بْن مُسْلِم بْن حامد الخولاني، سَمِعَ أبا أمامة وأباه، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش.

2701 - شرحبيل بْن شريك المَعَافري أَبُو مُحَمَّد الأجرُوِيَ (1) - قَالَه المقري، يَرْوِي عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، روى عَنْهُ حيوة، هو المقري.

2702 - شرحبيل بْن مدرك الجعفِي، (نا) أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه (نا) أَبُو أسامة عَنْ شرحبيل بْن مدرك عن أبيه: سألت ابن عَبَّاس متى يحل ثمن النخل؟ قَالَ: حين تضرح، قُلْتُ: مَا التضريح؟ قَالَ: حين يتبين منه الحلو والمر.
باب شيبان
2703 - شيبان الْأَنْصَارِيّ جد يحيى بن عباد أبويحيى، روى عَنْهُ ابنه عباد (2) ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (نا) حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ
أَبِي هريرة عَنْ جَدِّهِ شَيْبَانَ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَسَحَّرُ فَتَنَحْنَحْتُ فقال: أبويحيى؟ ادْنُهْ هَلُمَّ الْغَدَاءَ، قُلْتُ: إِنِّي أُرِيدُ الصَّوْمَ، قَالَ: وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ وَلَكِنَّ مُؤَذِّنَنَا هَذَا في بصره شئ - أَوْ قَالَ: سُوءٌ - فَأَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وقال لي عبد الرحمن بن شريك (1) كذا في الاصل ومثله في التهذيب والله أعلم - ح (2) خلط ابن أبي حاتم هذا بشيبان الذي من بني سليم راجع ما تقدم (1 / 1 / 342) رقم (1086) والتعاليق - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 252

(نا) أَبِي سَمِعَ الأَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: غَدَوْتُ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبْصَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ: هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ، قُلْتُ: أُرِيدُ الصَّوْمَ، قَالَ وَأَنَا أريد الصوم ولكن مؤذننا هذا سئ الْبَصَرِ أَذَّنَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ.

2704 - شيبان بْن مخزم (1) سَمِعَ عليا فِي كربلاء - قَالَه أَبُو حمزة عَنْ عطاء عَنْ ميمون بْن مهران (2) .

2705 - شيبان بْن حريث عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

2706 - شيبان بْن سَعِيد الطائي: قَالَ عدي بْن حاتم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

2707 - شيبان اللحام قال: كواني محمد ابن الحنفِية فِي رأسي بيده، روى عَنْهُ سالم بْن أَبِي حفصة حَدَّثَنَا يَحْيَى (نا) ابْن فضيل عَنْ شيبان.

2708 - شيبان اليشكري، سَمِعَ أنسا فِي الفضيخ، روى عَنْهُ
عطية بْن بِهِرام. (1) هكذا في الاصل وهكذا في المؤتلف لعبد الغني ص 117 وهكذا يظهر من بقية كتب المشتبه على تخليط في النسخ - ح (2) يعني عن شيبان فعطاء إنما يروى عن ميمون عن شيبان وقال ابن أبي حاتم " روى عنه ميمون بن مهران " وهكذا في الثقات والتهذيب ووقع في المؤتلف " روى عنه عطاء بن السائب قال لي ذلك علي بن عمر " وتبعه ابن ماكولا وأراه وهما - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 253

2709 - شيبان بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو مُعَاوِيَة النحوي المؤدب الْبَصْرِيّ سكن الكوفة، سَمِعَ الْحَسَن وقتادة وَيَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ أَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، نسبِهِ أَبُو دَاوُد.

2710 - شيبان، قَالَ علي: اسم أَبِي العوام السدوسي الذي روى عَنْ قتادة شيبان، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حنبل (نا) أَبُو العوام السدوسي روى عَنْ قتادة، روى عَنْهُ الحارث بْن مرة ومُحَمَّد بْن مروان، سماه لنا الحارث بن مرة أَبُو مرة الحنفِي قَالَ: (نا) أَبُو العوام شيبان بن زهير (1) ابن ثور عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة: كنت أول مولود ولد بالبصرة، وَقَالَ النفيلي: (نا) أَبُو العوام شيبان بْن زهير - مثلَهُ.

2711 - شيبان بْن فروخ الأيلي هو شيبان بْن أَبِي شيبة (2) .
باب شرقي
2712 - شرقي، عَنْ أَبِي وائل، روى عَنْهُ العوام بْن حوشب، منقطع.

2713 - شرقي الجعفِي، عَنْ سويد بْن غفلة، روى عنهُ جَابِر (3) حديثا واحدا لَيْسَ بالقائم.

2714 - شرقي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عِكْرِمَة، سَمِعَ منه شُعْبَة.

2715 - شرقي بْن القطامي، عَنْ مجالد، روى عَنْهُ يزيد بن (1) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان في أول الترجمة " بن شقيق " (2) هذا من شيوخ مسلم وله ترجمة في التهذيب (4 / 374) (3) زاد ابن أبي حاتم " الجعفي ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 254

هارون، لَيْسَ عِنْده كثير حديث - قَالَ أَبُو مُحَمَّد بْن يَحْيَى (نا) مُحَمَّد بْن زياد (نا) شرقي بْن القطامي واسم شرقي الوليد بن حصين بن حبيب ابن حماد (1) الكلبي عَنْ أَبِي طلق.
باب شراحيل
2716 - شراحيل بْن بكيل، قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد (نا) بشر بْن السري سَمِعَ اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ شراحيل ابن بكيل - ولا أعلم إلا أني سَمِعت من شراحيل - الخولاني سأل ابْن عُمَر عَنْ بيع العصير فقَالَ: مَا حل شربِهِ حل ثمنه.

2717 - شراحيل بْن آدة أَبُو الأشعث الصنعاني الشامي، سَمِعَ عبادة وثوبان، سَمِعَ منه أَبُو قلابة.

2718 - شراحيل بْن مَعْن - أو اسم نحوه من مَعْن (2) ، عَنْ فضالة بْن عُبَيْد، روى عَنْهُ شرحبيل بْن مُسْلِم.

2719 - شراحيل بْن يزيد المَعَافري، سمع مسلم بن يسار. (1) في تاريخ بغداد (9 / 278) عن الدارقطني " الوليد بن حصين بن جمال ابن حبيب بن حابر " وعند ابن أبي حاتم " الوليد بن الحصين بن حبيب الكلبي " والله أعلم - ح (2) في الثقات " بن معن " ولم يشك وعند ابن أبي حاتم
ترجمتان " شراحيل بن معشر روى عَنْ فضالة بْن عُبَيْد روى عَنْهُ شرحبيل ابن مسلم سمعت أبي يقول ذلك " وذكر هو وابن حبان شرحبيل بن معشر كما ذكره المؤلف في بابه رقم (1696) والثانية " شراحيل روى عن فضالة بن عبيد روى عنه (بياض) سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 255

عَنْ أَبِي علقمة روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح وسَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2720 - شراحيل بْن عَمْرو أَبُو عَمْرو الْعَنْسِيّ، عَنْ (1) عَمْرو ابن الأسود وعبادة بْن نسي وسُلَيْمَان بْن مُوسَى، روى عَنْهُ شرحبيل بْن مُسْلِم ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمران الشامي.

2721 - شراحيل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ يصوم يوم الخميس - قَالَه لنا عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن عَائِشَةَ سَمِعَ حمادا عَنْ هشام بْن سَعِيد بْن زيد بْن أَبِي زيد الْأَنْصَارِيّ (2) .
باب شمر
2722 - شمر بْن عطية الأسدي الكاهلي الكوفِي، سَمِعَ المغيرة بْن سَعْد وشهر بْن حوشب، روى عَنْهُ الأعمش وفطر.

2723 - شمر بْن جعونة قَالَ: اشترى مني ابْن عُمَر ونحن بنهاوند قباء ديباج أو قَالَ: إستبرق - قَالَه لي فضيل بْن عَبْد الوهاب عَنْ شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن يوسف حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سمرة بْن جعونة: أصبت يوم تستر (3) قباء ديباج (1) زاد في الاصل " عن " وهو تكرار محض ذكر ابن أبي حاتم وعبد الغني في مشتبه النسبة ص 55 رواية شراحيل عن عمرو بن الاسود - ح (2) عند ابن أبي حاتم " شراحيل روى عن إبراهيم أو أبي هريرة أنه كان يصوم يوم
الاثنين والخميس روى عن حماد بن سلمة عن هشام بن فلان بن زيد أو ابن أبي زيد الانصاري عن شراحيل هذا سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول " وفي التابعين من الثقات " شراحيل شيخ يروي عن أبي هريرة وأبي برزة روى عنه هشام بْن سَعِيد بْن زيد بْن أَبِي زيد الانصاري " (3) ذكر ابن أبي حاتم شمر = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256

فقَالَ لِي ابْن عُمَر: تبيع؟ وعَنْ أَبِي إِسْحَاق سَمِعت سمرة بْن جعونة: لحقني عُمَر بْن الْخَطَّاب فدفعت فرسي ودفع فرسه.

2724 - شمر بْن عِكْرِمَة بْن صعصعة بْن صوحان العبدي عَنْ مولى لَهُم، مرسل، روى عَنْهُ فضيل بْن مرزوق.
باب شبل
2725 - شبل بْن خليد، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة، وَقَالَ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ شبل بْن حامد، وهو وهم.

2726 - شبل بْن عباد الْمَكِّيّ، عَنْ قيس بْن سَعْد وابْن أَبِي نجيح، روى عَنْهُ ابْن عيينة وابْن المبارك وأَبُو أسامة وروح بْن عبادة.

2727 - شِبْلُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحُرَقِيُّ مَوْلَى جُهَيْنَةَ الْمَدَنِيُّ أَبُو الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدَّهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَمْرًا فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ! إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ! إِنْ كَانَ كذا وكذا خيرا لي في ديني (1) وخير لي في معيشتي وخير لي في عاقبة أمري فاقدره = ابن جعونة في بابه وذكر سمرة بن جعونة في بابه ولكن وقع عنده في ترجمة سمرة " يوم جلولاء " - ح.
(1) الكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " حديثي " بلا نقط وفي كنز العمال عن صحيح ابن حبان " ديني " والحديث عنده عن الفضل بن محمد العطار عن أحمد بن الوليد بن برد عن ابن أبي فديك عن شبل هذا كما يظهر من ترجمة شبل = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257

لي وبارك فيه وإن كان غير ذلك خير (1) لِي فَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ مَا كَانَ وَرَضِّنِي بِقَدَرِكَ - قَالَهُ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ (نا) شِبْلُ.
باب شبيل
2728 - شبيل بْن عوف بْن أَبِي حية أَبُو الطفيل الأحمسي أدرك الجاهلية، قَالَ أَبُو أسامة ربما قَالَ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد: شبل، وَقَالَ لِي مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ (نا) ابْنُ الْمُبَارَكِ (نا) إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد: عَنْ شبيل بْن عوف وَكَانَ أدرك الجاهلية، حَدَّثَنِي ابْن نمير نا مُحَمَّد بْن بشر نا إِسْمَاعِيل عَنْ شبيل بْن عوف وَكَانَ شهد القادسية، حَدَّثَنِي يوسف بْن يعقوب (نا) مروان بْن مُعَاوِيَة (نا) إِسْمَاعِيل عَنْ شبيل بْن عوف أَبِي الطفيل وَكَانَ يقَالَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2729 - شبيل بْن عزرة الضبعي الْبَصْرِيّ، عَنْ قتادة، نسبِهِ السري بْن يَحْيَى، (نا) آدم (نا) شُعْبَة (نا) شبيل الضبعي سَمِعت أبا جمرة: قُلْتُ لابن عباس: أقصر إلى الابلة؟ قال: تجئ (2) من يومك؟ قُلْتُ: نعم، قَالَ: لا تقصر.
وَسَمِعَ شهر بْن حوشب.
باب شهر
2730 - شهر بْن حوشب الأشعري، قَالَ علي: أراه يكنى بابي عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ أم سَلَمَةَ وعبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن عنم، = في لسان الميزان والله أعلم - ح.
(1) كذا في المواضع (2) في الاصل " يحيى " كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 258

روى عَنْهُ قتادة وشمر بْن عطية وابْن أَبِي حسين وابْن خثيم، هو الأشعري، وَقَالَ لِي مُوسَى (نا) الفضل بْن مُوسَى (نا) شهر بْن حوشب، مرسل، وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن سُلَيْمَان (نا) أَبُو عُبَيْدة عَنْ أبان بْن صمعة: قُلْتُ لشهر بْن حوشب: يَا أبا سَعِيد، يقَالَ: مات سنة مائة.
باب شريد
2731 - شريد بْن سويد الثقفِي الحجازي، لَهُ صحبة، (نا) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ وَبَرِ بْنِ أَبِي دُلَيْلَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الشَّرِيدِ (1) حَدَّثَنِي أَبِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ أنا وبر بن أبي دليلة حدثني محمد بن مَيْمُونٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وَكِيعٌ عَنْ وَبَرِ بْنِ أَبِي دُلَيْلَةَ الطَّائِفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مُسَيْكَةَ (2) عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - مِثْلَهُ.

2732 - شريد رجل من الصدف وعداده فِي ثقيف، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (3) .
باب شماس
2733 - شماس بْن لبيد عَنِ ابْن مَسْعُود: إن القوم ليكونون (1) وقع في الاصل " الشريك " كذا (2) هو مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن ميمون بْن مسيكة تقدمت ترجمته (1 / 1 / 129) وينسب إلى جده كما في التهذيب
ووقع في الاصل هنا " مسيطة " كذا - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " روى عنه = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 259

على الشئ فما يزالون حتى يحرم عليهم - قَالَه شريك عَنْ سَعِيد بْن مسروق، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن سَعِيد (نا) عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه (نا) عَمْرو عَنْ سَعِيد بْن مسروق عَنْ شماس بن لبيد حديث (1) ابن مسعود.

2734 - شماس مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابنه عثمان.
باب شييم (2)
2735 - شييم بْن بيتان، عَنْ رُوِيَفع بْن ثابت، روى عَنْهُ عياش بْن عَبَّاس.

2736 - شييم بْن ذييم أَبُو مريم البكري، سَمِعَ عُمَر وعليا قولهما، حَدَّثَنَا علي (نا) غندر (نا) شُعْبَة عَنْ سماك - وحَدَّثَنِي بندار (نا) مُحَمَّد (نا) شُعْبَة عَنْ سماك - سَمِعت شييم بْن ذييم أبو مريم سمع عليا وعبد الرحمن ابن عوف وعُمَر أَنَّهُم أكلوا من قصعة فجاء رجل من خلف عُمَر.
باب شوذب
2737 - شوذب أَبُو معاذ، وَقَالَ شُعْبَة أَبُو عثمان، (نا) مسدد (نا) يَحْيَى عَنْ سُفْيَان (نا) شوذب: كنت تياسا فنهاني البراء بْن عازب عَنْ عسب الفحل، وتابعه ابن مهدي عن سفيان. = يحيى بن سعيد الانصاري سمعت أبي يقول ذلك ".
(1) هكذا في الاصل (2) هكذا شكل في الاصل وقال ابن ماكولا بكسر الشين ويقال بعضها - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 260

2738 - شوذب عَنِ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ أَحْمَد (نا) المؤمل عَنْ سُفْيَان عَنْ شوذب مولى الشَّعْبِيّ عَنِ الشَّعْبِيّ: حسبك اللَّه.

2739 - شوذب مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ (نَا) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عن قدامة ابن مُوسَى عَنْ شَوْذَبٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَفَرَّقَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بَيْنَهُمَا.
باب شمير
2740 - شمير القيسي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عكير (1) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2741 - شمير بْن عَبْد المدان، روى عَنْهُ سمي بْن قيس.
باب شجاع
2742 - شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني أَبُو بدر كَانَ يكون ببغداد - الكوفِي، سَمِعَ قابُوسا والأعمش، مات سنة خمس ومائتين. (1) في الثقات " روى عنه شيخ يقال له عكير " وفي إكمال ابن ماكولا كما قال المؤلف وزاد " وقال عمرو بن علي شمير أبو العكير " ويستفاد من هذا أن عكيرا هذا هو ابن صاحب الترجمة - أما ابن أبي حاتم فقال " روى عنه سليمان بن المغيرة سمعت أبي يقول ذلك " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 261

2743 - شجاع أَبُو طيبة (1) عَنِ ابْن عُمَر: جبريل علم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعوات، روى عَنْهُ السري بْن يَحْيَى، لم يتابع
عليه.

2744 - شجاع (2) ، صاحب السابري، سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة، مرسل، سَمِعَ منه عَبْد الصمد، فِي الْبَصْرِيّين.
باب الواحد
2745 - شميط بْن عجلان أَبُو عُبَيْد اللَّه الْبَصْرِيّ أخو (3) الأخضر الشيباني ويقَالَ التيمي، روى عَنْهُ ابنه عُبَيْد اللَّه (4) ، وَقَالَ سيار ابن حاتم: هو القيسي، روى عَنْ عطاء بْن زهير عَنْ أَبِيه: لقيت عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قُلْتُ: أخبرني عَنِ الصدقة، قَالَ: شر مال مال العميان والعرجان (1) نحوه في الثقات أما ابن أبي حاتم فقال " شجاع روى عن أبي طيبة الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار روى عنه السري بن يحيى سمعت أبي يقول ذلك " وفي لسان الميزان ذكر هذا الاختلاف وغيره قال ابن حجر " والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري..فقد روى ابن وهب الحديث في جامعه عن السري بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية.." كذا وبسط الكلام في ترجمة أبي شجاع من كنى الميزان ورجح هناك أنه أبو شجاع عن أبي طيبة الجرجاني كما قال أبو حاتم فراجعه - ح (2) زاد في الثقات " بن أبي شجاع " (3) وقع في الاصل " أبو " وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات " أخو " وهو الصواب مرت ترجمة أخضر (1 / 2 / 67) وفيها " أخو الشميط " - ح (4) وقع في الاصل " عبد الله " كذا والصواب " عبيد الله " كما في كتاب ابن أبي حاتم ولعبيد الله ترجمة عنده في بابه وتقدم ما يشهد له في ترجمة الاخضر.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 262

والكسحان واليتامى وكل منقطع بِهِ، قُلْتُ: إن للعاملين عليها فِيهَا حقا؟ قَالَ: بقدر عمالتهم، قُلْتُ: والمجاهدين؟ قَالَ: قوم قد أحل لَهُم، إن
الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوى.
حدثني عيسى بن إبرايهم (نا) عَبْد العزيز بْن مُسْلِم (نا) شميط بْن عجلان عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر (1) .

2746 - شعيث بْن عَبْد اللَّه بْن الزبيب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ التميمي وَكَانَ قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة، سَمِعَ أباه عَنْ جده الزبيب كَانَ ينزل بالطنب فِي طريق مكة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (2) .

2747 -[شكر ... - 3] يَقُولُ: أتيت شكرا أبا عمر (1) كذا ويمكن أن يكون الصواب "..نا شميط بن عجلان عن عطاء عن أبيه سمع ابن عمرو " والله أعلم - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " وابنه عمار بن شعيث ... روى أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث قال حدثني أبي شعيث قال سمعت جدي الزبيب ... وهذا خلاف ما تقدم " وبهامش الاصل قبالة ترجمة شعيث بن عاصم الآتية رقم (2772) " شعيث بن عَبْد اللَّه بْن زبيب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ التميمي سمع أباه عن جده قال كان ينزل بالطنب في طريق مكة سمع منه فيه موسى بن إسماعيل.
ثبت هذا في أكثر النسخ عوضا عن الذي في الاصل " يعني بالذي في الاصل " شعيث بن عاصم.." كما يأتي - ح (3) سقط لفظ شكر وشئ بعده من الاصل وأدرجت العبارة الآتية في الترجمة الماضية أعنى ترجمة شعيث بن عبد الله وإنما هي من ترجمة أخرى سقط أولها " شكر.." وفي الكني للدولابي (2 / 41) " حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سكن (كذا) أبو عمر قال سألت عطاء عن الرجل يشك في الطواف الواحب قال يعيد " ولم أجد = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 263

قَالَ: سألت عطاء عَنْ رجل طاف طواف الواجب فلم يدر كم طاف؟ قَالَ عطاء: يعيد طوافه - قَالَه لي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد (نا) حرمي (نا) شكر.

2748 - شمعون أَبُو ريحانة الْأَنْصَارِيّ يقَالَ لَهُ قرشي (1) ، لَهُ صحبة، سماه ابن أَبِي أويس (2) عَنْ أَبِيه، نزل الشام، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا أَبُو صَالِحٍ (نا) أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي الصباح محمد بن شمر عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ: مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ فَأَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ يُصِيبُ بِهِ فَضْلا؟ قَالَ رَجُلٌ: أَنَا، قَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ فُلانُ بْنُ فُلانٍ، فَدَنَا فَأَخَذَ بِبَعْضِ ثِيَابِهِ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ بِالدُّعَاءِ فَلَمَّا سَمِعْتُ مَا يَدْعُو بِهِ قُلْتُ: أَنَا رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَسَأَلَنِي كَمَا سَأَلَهُ وَدَعَا لِي بِدُونِ مَا دَعَا لِلأَنْصَارِيِّ ثُمَّ قَالَ: حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَحُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عين دعت (3) مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَقَالَ: الثَّالِثَةَ فَأُنْسِيتُهَا، قَالَ أَبُو شُرَيْحٍ وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ أَوْ عَيْنٍ فُقِئَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

2749 - شكل بْن حميد العبسي الكوفِي، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ نا بِلالُ بن يحيى أن شتير (4) بن شكل = فيما عندنا من الكتب ترجمة لشكر والله أعلم - ح.
(1) في الاصابة " وقال البخاري في الشين المعجمة شمعون أبو ريحانة الانصاري ويقال القرشي " (2) هكذا في الاصابة عن هذا الكتاب وهو الظاهر ووقع في الاصل هنا " ابن أبي يونس " كذا (3) كذا وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 340) " بكت أو دمعت " ح (4) ستأتي ترجمته عقب هذه وهكذا ضبطوه ووقع في الاصل هنا " شمر " خطأ - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 264

أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ: أَتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم قلت:
علمني تَعْوِيذًا أَنْتَفِعُ بِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي ثُمَّ قَالَ قُلْ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَرِي ومن شر قلبي ولساني وشرمنيي، حَتَّى حَفِظْتُهَا.

2750 - شتير بْن شكل بْن حميد، سَمِعَ أباه وعليا وابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ مُسْلِم بْن صبيح الكوفِي وبلال بْن يَحْيَى والشعيثي (1) ، وروى عَنْهُ محارب بْن دثار وعبد اللَّه بْن قيس.

2751 - شيحة أَبُو حبرة الضبعي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ شبيل بْن عزرة.

2752 - شويس بْن حياش العدوي عَنْ عتبة بن عزوان: كتب إلينا عُمَر، روى عَنْهُ أَبُو نعامة وعبد العزيز أَبُو مرحوم، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وَقَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ إِسْحَاق بْن عثمان (2) عن (1) كذا في الاصل والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " والشعبي " وفي تهذيب المزي " وعامر الشعبي " والمعروف بالشعيثي هو محمد بن عبد الله ابن المهاجر فالله أعلم - ح (2) في نسختنا من كتاب ابن أبي حاتم في الرواة عن شويس " إسحاق بن عثمان " وذكر المزي في ترجمة إسحاق بن عثمان الكلابي في الرواة عنه موسى بن إسماعيل ووقع في ترجمة شويس من التهذيب " وعنه..وإسحاق بن أبي عثمان الثقفي " وفي ترجمة إسحاق بن إبراهيم أبي يعقوب الثقفي من كتاب ابن أبي حاتم " وروى عن شويس العدوي ... روى عنه الزيادي فقال أنا إسحاق بن أبي عثمان عن شويس " فيظهر أن كلا الاسحاقين روى عن شويس والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 265

شويس: كنا نصلي مَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب الظهر ثم نرجع إلى رحالنا ثم نروح، قَالَ أَحْمَد (نا) يزيد أنا جَعْفَر بْن كيسان (نا) شويس أَبُو الرقاد.

2753 - شفِي بْن ماتع الأصبحي، يعد فِي الْمَصْرِيّين (1) ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْكِنْدِيِّ التُّجِيبِيِّ عَنِ ابْنِ شُفَيٍّ (2) الأَصْبَحِيِّ عَنْ شُفَيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِلْغَازِي أَجْرُهُ وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الْغَازِي، قَالَ إِسْحَاقُ: كُنْيَتُهُ أَبُو سَهْلٍ.

2754 - شعوذ بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأَزْدِيّ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ شَعْوَذٍ سَمِعَ ابْنَ عَائِذٍ (3) : قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ لِعُمَرَ: مَا رَأَيْنَا رَجُلا أَقْضَى بِالْعَدْلِ وَلا أَقْوَلَ بِالْحَقِّ وَلا أَشَدَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْكَ، قَالَ عَوْفٌ: كَذَبْتُمْ، قَدْ رَأَيْنَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ عُمَرُ: صَدَقَ عَوْفٌ وَكَذَبْتُمْ، قَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَأَنَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِي.

2755 - شبث بْن ربعي عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التسبيح والتكبير، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن كعب، ولا نعلم لمحمد ابن كعب سماعا من شبث، وَقَالَ أَبُو وائل: حاء شبث إلى حذيقة فقَالَ أَبُو عَبْد القدوس (4) ، وَقَالَ لنا مسدد عن معتمر عن إبيه عن (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " البصريين " كذا - ح.
(2) هو حسين بن شفي ابن صاحب الترجمة تقدمت ترجمته في بابه (1 / 2 / 279) - ح (3) هو عبد الرحمن بن عائذ - ح (4) هي كنية شبث كما في الكني للدولابي وغيره - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 266

أنس قَالَ شبث: أنا أول من حرر الحرورية، فقَالَ رجل: مَا فِي هذا مدح، من بني يربوع بن حنظلة التيمي.

2756 - شُفْعَةُ السَّمَعِيُّ (1) أَنَّهُ أَتَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ: فَدَفَعْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ مُعَصْفَرَانِ فَقَالَ حِينَ رَآنِي: مَنْ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذِهِ النَّارِ؟ فَقَامَ رَجُلٌ فَحَالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ قُلْتُ: مَا أَصْنَعُ بِهِمَا؟ قَالَ: احْرِقْهُمَا بِالنَّارِ - قَالَهُ لَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِم عَنْ شُفْعَةَ.

2757 - شبر (2) بْن علقمة، قَالَ ابْن عيينة عَنِ الأسود عَنْ شبر (3) رجل من قومه سَمِعَ سعدا - قولَهُ، يعد فِي الكوفِيين، وَقَالَ ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنِ الأَسْوَدِ بْن قيس عَنْ شبر (4) بْن علقمة: كنا بالقادسية فقَالَ رجل منهم يَعْنِي من العدو: برز برز، فبرزت لَهُ وصاح وكبرت فصرعني فنظرت إلى خنجر فِي سر (5) قباه فأخذته فطعنته بِهِ وعليه سوارين (5) ومنطقة - قَالَ عَبْد الرَّحْمَن: لا أعلمه إلا ذكر ساعديه فقتلته وأخذته فأتيت به سعد فخطب الناس وقص قصته، وَقَالَ: إن سلبِهِ بلغ اثني عشر ألفا وقد نفلناكه فكلَهُ هنيئا مريئا - قاله (1) هكذا في الثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن ماكولا وابن السمعاني وصاحب القاموس ومنهم من قال بفتحتين ووقع في الاصل " المسمعي " خطأ - ح.
(2) وقيل بفتحتين كما في الاكمال لابن ماكولا - ح (3) وقع في الاصل هنا " شمر " كذا - ح (4) وقع في الاصل هنا " بشر " كذا - ح (5) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267

لي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد (1) (نا) ابْن مهدي.

2758 - شقران مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنَا وضعت القطيفة تحت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القبر، قَالَ لنا علي سَمِعَ
عثمان بْن فرقد سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت ابْن أبي رافع سمعت شقران ز، ويقَالَ اسمه صالح كَانَ لعبد الرَّحْمَن بْن عوف فاشتراه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2759 - شبيب بْن الحكم بْن ميناء عَنْ أَبِيه - قَالَهُ لي إبراهيم ابن الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْن عُثْمَانَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرٍ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي الزناد عن شبيب عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّمْرِ: لَوْلا أَنْ يَكُونَ صَدَقَةً.

2760 - شجرة بْن عَبْد اللَّه أَبُو مُحَمَّد، يعد فِي الْمَصْرِيّين، روى عَنْهُ بَكْر بْن مضر.

2761 - شجرة بْن عِيسَى (2) ، سَمِعَ مالك بْن أنس.

2762 - شجرة بْن هزال قَالَ: شهدت الحسن في جنازة، (1) هو أبو قدامة ووقع في الاصل " عبيد بن سعيد " كذا - ح (2) أعلم في الاصل على هذه الترجمة واللتين تليانها وكتب بالهامش " هذه الاسماء الثلاثة ثبتت في بعض النسخ وسقطت من بعضها وهي المعلم عليها " أقول والظاهر أنها ملحقة فان ابن أبي حاتم وابن حبان لم يذكرا منهم أحدا وإنما ذكرا السابق شجرة بن عبد الله وزاد ابن أبي حاتم " شجرة روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين روى عنه خالد بن طهمان أبو علاء الخفاف " - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 268

روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حاتم بْن مخشي العطاردي.

2763 - شجرة بْن المبارك، عَنِ الأعمش، روى عنه الربيع ابن نافع.

2764 - الشابة، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه ابنه الرقيم، يعد فِي
الكوفِيين.

2765 - شبرمة بْن الطفيل رأى عليا فِي إزار ورداء فِي شدة البرد - قَالَه أَبُو حيان عَنْ إياس بْن نذير (1) عَنْ شبرمة.

2766 - شهم يقَالَ ابْن المقدام سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.

2767 - شباك الضبي الكوفِي، عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أنا جرير عَنْ نهشل: كَانَ شباك يَقُولُ: حسب (2) شباك أن يَقُولُ الناس: شباك، ثم يبكي.

2768 - شباك بْن خَالِد الْأَزْدِيّ (3) سَمِعَ منه معاوية (1) هكذا تقدم في ترجمة إياس في باب النون من اسم إياس (1 / 1 / 443) ووقع في الاصل هنا " يزيد " كذا - ح (2) وقع في الاصل " حسبت " كذا - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " في أم أخرى لا أدري كيف ضبطه " أقول ولم أجده في كتب المشتبه ولا غيرها وإنما ذكر أهل المشتبه بضبط صاحب الترجمة السابقة " شباك بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال علي رضي الله عنه إبراهيم بن عرزة (كذا) قالوا هو في عداد المجهولين " هذه عبارة ابن ماكولا في الاكمال - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 269

الازدي البصري.

2769 - شرخاف بْن مختار التميمي سَمِعَ عِكْرِمَة: لا يصلح أكل القرد ولا يستنجى بعظم ولا روثة - قَالَه لي أَبُو حفص بْن علي عَنْ أبي داود سمع شرخافا، وَسَمِعَ منه بَكْر بْن بكار.

2770 - شبابة بْن سوار أَبُو عَمْرو الفزاري المدائني
مولاهم، سَمِعَ شُعْبَة وحريز بْن عثمان وابْن أَبِي ذئب، يقَالَ مات سنة خمس أو أربع ومائتين، كناه علي.

2771 - شباك بْن عائذ القيسي (1) : (نا) عَمْرو بْن الحزور الجريري عَنْ نهيك بْن عَمْرو القيسي قَالَ: وفدنا إلى يزيد بْن مُعَاوِيَة وقد ضرب لَهُ رواق بالري فنادى مناديه: أين وفد أهل البصرة؟ قد أمر لكم أمير المؤمنين بكذا وأمر لكم بكذا، ثم نادى مناد ثاني (2) : أين وفد أهل البصرة؟ قد أمر لكم - ثلاثا، قَالَ بعضنا لبعض: ما نراه إلا قاعدا يشرب، فجائت ريح فرفعت طرف الرواق فإذا هو قاعد يقرأ المصحف، حدثنا معاوية (نا) شباك. (1) بهامش الاصل " في أخرى - شباك بْن عائذ بْن المنخل الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ عن عمرو بن الحزور أبي بشر قَالَ سألت الْحَسَن عَنِ الحجامة للصائم فقال لا ولا قطرة، قاله لي مُحَمَّد بْن عقبة عَنْ شباك بْن عائذ - هكذا عوضا عما في الاصل " أقول وكذا حكاه ابن ماكولا عن البخاري وزاد رجلا آخر بهذا الضبط " شباك بن عمرو البصري حدث عن أبي أحمد الزبيري حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي " (2) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270

2772 - شُعَيْثِ بْنِ عَاصِمِ (1) بْنِ حُصَيْنِ بْنِ مُشَمِّتٍ الحماني حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حُصَيْنًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَايَعَهُ بَيْعَةَ الإِسْلامِ وَصَدَّقَ إِلَيْهِ مَالَهُ فَأَقْطَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيَاهَ عِدَّةَ (2) - قَالَه لِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيّ (نا) مُحْرِزُ بْنُ وِزْرِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ شُعَيْثِ (3) أَنَّ أَبَاهُ عَاصِمًا حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حُصَيْنًا حَدَّثَهُ.

2773 - شميم (4) بْن عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عكيم (5)
وعقبة بْن عَبْد الغافر، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سَعِيد السَعِيدي (6) ، حَدَّثَنِي حسنويه قَالَ (نا) أسيد بْن زيد (نا) إِسْحَاق بْن سَعِيد عَنْ شميم (4) : كنت (1) بهامش الاصل " شعيث بن عبد الله بن زبيب.." وقد تقدم التنبيه على ذلك في التعليق على ترجمة شعيث بن عبد الله رقم (2746) وشعيث ابن عاصم هذا ذكره ابن ماكولا وتقدم ذكره في ترجمة حصين (2 / 1 / 3) فراجعها - ح (2) تقدم ومثله في ترجمة حصين وعلقنا عليه هناك - ح (3) وقع في الاصل هنا " شعيب " خطأ - ح (4) الاسم مشتبه في الاصل يظهر أن يقرأ " شهم " أو نحوه وقد أحصى أصحاب المشتبه من يقال له " شهم " ولم يذكروا هذا وقد فتشت عن هذا الرجل فلم أجده والله أعلم (5) وقع في الاصل هنا " حكيم " وفي أثناء الترجمة " عكيم " كما يأتي وهو الصواب فان عبد الله ابن عكيم هو الذي له إدراك واحتمال صحبة وعاش إلى زمن الحجاج وكان معه بالكوفة ولم أحد من يقال له " عبد الله بن حكيم " بنحو هذه الصفة - ح.
(6) تقدمت ترجمته (1 / 1 / 291) يقال " السعيدي " نسبة إلى جده سعيد بن العاص كما في الانساب وغيره ووقع في الاصل هنا " السعدي ".
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 271

عِنْد الحجاج فِي اليوم يشك فِيهِ فأرسل إلى عَبْد اللَّه بْن عكيم فقَالَ لَهُ: أكنت شهدت هذا الشهر مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لا ولكن مَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، قَالَ: فكيف كَانَ يَقُولُ؟ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، ألا! لا تقدموا الْإِمَام، فقَالَ الحجاج: كلمة لم أفهمها - قَالَ أصحابنا قَالَ: هذا واللَّه السنة، قَالَ عَبْد اللَّه: إنه (1) كَانَ واللَّه للمتقين إماما.

2774 - شيخ بْن أَبِي خَالِد، سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وحماد بْن
زيد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن المتوكل.. (2) ، عِنْده مناكير.
باب الصاد منهم صالح [باب الألف]
2775 - صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ المديني أخو سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ وَسَمِعَ أنس بْن مالك، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وابْن إِسْحَاق والماجشون وَسَمِعَ منه يوسف الماجشون وعبد المجيد بْن سهيل.

2776 - صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عبيد الله الْقُرَشِيّ التيمي الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه أن سعدا دفع الزكاة إلى مروان - قَالَه لي إِبْرَاهِيم بن حمزة عن طلحة بن صالح. (1) يعنى عمر رضى الله عنه - ح (2) لعله (ثنا شيخ) والترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها (زيادة لابن قاسم) ولشيخ هذا ترجمة في لسان الميزان - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 272

2777 - صالح بْن أَبِي أمامة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، مرسل، عداده فِي أهل المدينة.

2778 - صالح بْن أَبِي الأخضر، عَنِ الزُّهْرِيّ، لين، هو مولى هشام بْن عَبْد الملك الْقُرَشِيّ نزل البصرة كَانَ يقَالَ يماميا، قَالَ يَحْيَى: ليس بشئ.

2779 - صالح بْن أربد (1) النخعي، روى عَنْهُ مُوسَى الجهني، منقطع.

2780 - صالح الْأَزْدِيّ (2) عَنْ عَمْرِو بْن مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أحب القوم
منهم، سمع منه عبيد الله بْن مُحَمَّد، فِيهِ نظر.
باب الباء
2781 - صالح بْن بشير بْن الفديك أن الفديك هَاجَرَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

2782 - صالح بْن بشير أَبُو بشر المري، بصري، منكر الحديث، القاص، عَنِ الْحَسَن ومُحَمَّد بْن سيرين والتيمي، يقَالَ مات سنة ست وسبعين ومائة.

2783 - صالح البراد، عَنْ أَبِي الاسود الديلى، روى عنه (1) سيأتي في باب اللام (صالح بن لبيد..إنما هو ابن أربد) - ح.
(2) هو صالح بن عبيد الله كنيته أبويحيى له ترجمة في لسان الميزان (3 / 175) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 273

أَبُو هلال، يعد فِي الْبَصْرِيّين - قولَهُ، لَيْسَ لَهُ إلا حديث واحد: قَالَ أَبُو الأسود لبْنيه: أحسنت إليكم كبارا وصغارا وقبل أن تولدوا، قَالُوا: كيف أحسنت إلينا قبل أن نولد؟ قَالَ: لم أضعكم فِي موضع تستحيون منه، نا سُلَيْمَان بْن حرب ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي هلال (1) بِهِذا.
باب الجيم
2784 - صالح بْن جُبَيْر، يعد فِي الشاميين، سَمِعَ أبا جمعة، روى عَنْهُ هشام بْن سَعْد والأوزاعي ومُعَاوِيَة بْن صالح، وَقَالَ الأوزاعي: صالح بْن مُحَمَّد، وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ: عَنْ صالح بْن جُبَيْر الصدائي من كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز.

2785 - صالح بْن جبلة، عَنْ قيس بْن عبدة، روى عنه شهاب ابن خراش.

2786 - صالح بْن أَبِي جُبَيْر مولى الحكم بْن عَمْرو الغفاري عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لرافع بن عمر وأخى الْحَكَمِ: كُلْ مِمَّا فِي أُصُولِ النَّخْلِ - قَالَهُ لِي مُحَمَّد ثَنَا رَبِيعُ بْنُ رَوْحٍ نا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحٌ.
باب الحاء
2787 - صالح بْن حيوان (2) السباي، عَنِ السائب بن (1) زاد في الاصل (عن أبى) كذا - ح (2) هكذا يقوله المؤلف وابن يونس والدارقطني وغيرهم وذكره ابن أبي حاتم في الخاء المعجمة (صالح بن خيوان) ووافقه جماعة راجع التهذيب (4 / 388) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 274

خباب (1) ، روى عَنْهُ بَكْر بْن سوادة.

2788 - صالح بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

2789 - صالح بْن حيان الْقُرَشِيّ الكوفِي، عَنْ أَبِي وائل وابْن بريدة، روى عَنْهُ يعلى، نسبِهِ مروان، فِيهِ نظر.

2790 - صالح الحداني: قَالَ أَبُو الدرداء لرجل (2) بِهِ رمق: هب لي صلاة واحدة، قَالَ: لو غيرك قَالَ هذا لفعلت بِهِ، فرجع إلى أصحابِهِ قَالَ: كيف ترون؟ قَالَه مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ ثابت عَنِ صالح، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2791 - صالح بْن حسين بْن صالح الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أويس.

2792 - صالح بْن أَبِي حسان، سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ
وأبا سَلَمَةَ، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج وابْن أَبِي ذئب.

2793 - صالح بْن حسان الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، منكر الحديث.

2794 - صالح بْن حجير، قَالَ لَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل نا حَمَّادُ عَنْ ثابت عَنْ صالح بْن حجير عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج له صحبة: من غسل (1) ذكر ابن ماكولا في الاكمال ذكر البخاري (حيوان) بالمهملة وموافقة ابن يونس له ثم قال (ولكنه وهم وقال يروى عن السائب بن خباب وهو وهم وإنما يروى عن السائب بن خلاد) وهكذا ذكر غيره - ح.
(2) وقع في الاصل (الرجل) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 275

ميتا وكفنه ودفنه غفر لَهُ، وَقَالَ يَحْيَى بْن صالح حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بشير عَنْ قتادة عَنْ أَبِي حجير (1) عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج الكندي من أهل مصر - نحوه.
باب الخاء.

2795 - صالح بْن خوات بْن جُبَيْر الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لنا ابْن مسلمة عَنْ مالك عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ القاسم بْن محمد عن صالح ابن خوات الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ سهل بْن أَبِي حثمة - فِي صلاة الخوف - قولَهُ، وَقَالَ ابْن أَبِي حازم والليث وغيرهما عَنْ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن أَبِي الأسود نا روح نا شُعْبَة عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صالح بْن خوات عَنْ سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ ابْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عن يزيد بن رومان عن صالح ابن خَوَّاتٍ عَمَّنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ
صَلاةَ الْخَوْفِ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ نا اللَّيْثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّد أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي غَزْوَةِ بَنِي أَنْمَارٍ - نَحْوَهُ، وهو أخو أم عَمْرو بنت خوات.

2796 - صَالِحُ بْنُ خَوَّاتِ بْن صَالِحِ بْن خَوَّاتِ بْن جُبَيْر الأَنْصَارِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حِبَّانَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (1) قَالَ ابن أبى حاتم في أول الترجمة (صالح بن حجير أبو حجير روى عن معاوية بن حديج روى عنه قتادة وثابت سمعت أبى يقول ذلك) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 276

عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ وَمَا يُلْقِي لَهَا بَالا يَهْوِي فِي جَهَنَّمَ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الْقَائِمِ بِاللَّيْلِ - قَالَهُ لَنَا عَلِيٌّ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ.

2797 - صالح بْن خباب الكوفِي، عَنْ حصين بْن عُقْبَةَ، روى عَنْهُ الأعمش والعلاء بْن الْمُسَيِّبِ، هو الفزاري، وَقَالَ ابْن حَمَّادٍ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَان عَنْ صالح بْن خباب الفزاري عَنْ حصين بْن عُقْبَةَ الفزاري.

2798 - صالح مولى الخبذعيين (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ - قَالَهُ لِي ابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هِلالٍ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، وَعَنِ اللَّيْثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْخَبْذعِيِّينَ (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ.
باب الدال
2799 - صالح بْن دينار الجعفِي ويقَالَ الهلالي، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا حَرَمِيُّ بْنُ عمارَةَ نا أَبُو الرَّبِيعِ إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي عَدِيِّ يَشْكُرَ
نا عَامِرٌ الأَحْوَلُ عَنْ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شَرِيدٍ عَنِ الشَّرِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا عَجَّ إِلَى رَبِّهِ يَوْمَ (1) وقع في الاصل (الجندعيين) كذا والذى يقتضيه وضعه في باب الخاء أنه (الخبذعيين) (2) في الاصل (الجندعيين) وقد مر ما فيه وصرح ابن حبان في الثقات بأن أبا عبد الله هذا هو صالح صاحب الترجمة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277

الْقِيَامَةِ: يَا رَبِّ! إِنَّ عَبْدَكَ هَذَا قَتَلَنِي عَبَثًا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ.

2800 - صالح بْن دينار والد دَاوُد الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ ابن عَبْدِ اللَّهِ أَنَا عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ دَاوُد بْن صَالِحٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ.

2801 - صالح بْن درهم أَبُو الأزهر الباهلي الْبَصْرِيّ الدهان (1) ، وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل كنيته أَبُو نوح، قَالَ أَحْمَد روى شُعْبَة عَنْ أَبِي الأزهر من جهينة وهو صالح بْن درهم، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن جبلة حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن درهم سَمِعت أَبِي يذكر أَنَّهُ صلى خلف ابْن الزبير صلاة الصبح والنجوم مشتبكة فاستفتح البقرة من أولِهَا فختمها ثم استفتح آل عِمْران فِي الثانية فنعست فِي صلاتي فما أدري ختم أم قصر وكنت جيد البصر فكَانَ مجهودي حين أسلم أن أثبت وجه من عَنْ يميني، سَمِعَ ابْن عمرو سمرة بن جندب. (1) ليس عند ابن أبى حاتم كلمة (الدهان) ولا قول موسى بن إسماعيل (كنيته أبو نوح) وعنده أن الدهان أبا نوح رجل آخر ذكره في الالف (صالح بن إبراهيم وهو صالح الدهان أبو نوح روى عن جابر بن زيد روى عنه..) وقال ابن حبان في التابعين من الثقات (صالح بن درهم الباهلى أبو الأزهر
يروى عن ابن عمر روى عنه مروان بن معاوية) وفى أتباع التابعين (صالح ابن درهم الدهان من أهل المدينة كنيته أبو الأزهر وقد قيل أبو روح (كذا) يروى عن العراقيين روى عنه شعبة) وفي لسان الميزان (3 / 178) (جزم الخطيب بأنهما واحد) والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 278

باب الذال
2802 - صالح بْن ذكوان (1) عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ أَنَّهُ لُدِغَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ قُلْتُ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ.
باب الراء
2803 - صالح بْن راشد الْقُرَشِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مطرف وابْن عَبَّاس روى عَنْهُ رفدة (2) ، لم يصح حديثه.

2804 - صالح بْن راشد أَبُو عَبْد اللَّه، (3) سَمِعَ الْحَسَن وعاصم ابن زيد ومالك بْن دينار، وهو الخياط، يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ حرمي بْن عمارة ومُوسَى ومُسْلِم، كناه إِسْحَاق نا حرمي بْن عمارة.

2805 - صالح بْن رستم الدمشقي، عَنْ مكحول، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، منقطع. (1) لم يذكر ابن أبى حاتم إلا صالح بن أبى صالح ذكوان الآتى في باب الصاد يرى أنه وهذا واحد وهو الظاهر فقد جاء هذا الحديث من رواية سهيل ابن أبى صالح عن أبيه عن رجل من أسلم أخرجه أبو داود وغيره وهو في مسند أحمد (3 / 448) و (5 / 430) - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (بن قضاعة) وتقدمت ترجمة رفدة (2 / 1 / 313) - ح (3) ذكر ابن أبى حاتم هذه الترجمة
بنحو ما ذكر المؤلف بعضها عن أبيه وفيها (أبو عبد الله) وبعضها من زيادته وفيها (روى عن أبى نضرة وطاوس روى عنه مسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضى وكنيته أبو خزيمة) وأخشى أن يكون اشتبه عليه بصالح بن مرداس ستأتي ترجمته - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279

2806 - صالح بْن رتبيل، عَنِ التيمي، (1) مرسل، سَمِعَ منه عِمْران بْن حدير.

2807 - صالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وابْن أَبِي مليكة روى عَنْهُ يَحْيَى القطان وهشيم وسَعِيد بْن عامر وابنه عامر بْن صالح.

2808 - صالح بْن ربيعة بْن هدير التيمي الْقُرَشِيّ عَنْ عَائِشَةَ - قَالَه عبدة عَنْ هشام عَنْ عُرْوَة، أراه أبا عثمان الْمَدَنِيّ.

2809 - صالح بْن رُوِيَبة (2) ، روى عَنْهُ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق، منقطع.

2810 - صالح بْن رافع، عَنْ جُبَيْر بْن نفير، روى عَنْهُ حسان بْن نوح.

2811 - صالح بن روبة (3) : رأيت رجلا مقطوعا سمع (1) في كتاب ابن أبى حاتم (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وذكر ابن حجر في التبصير هذا الاختلاف وأن أبا أحمد العسكري ذكره كما ذكره ابن أبى حاتم ثم قال ابن حجر (فكأنه تصحف النبي فصار التيمى) أقول ويحتمل عكسه وفي الثقات (صالح بن ارتبيل يروى عن محارب بن دثار روى عنه جابر بن نوح) ثم قال (صالح بن ارتبيل يروي المراسيل روى عنه جابر بن نوح وليس هذا بصالح بن ارتبيل الذى روى عنه جابر بن نوح) - ح (2) انظر
التعليق على الترجمة التى تلي تالية هذه - ح (3) تقدمت رقم (2809) (صالح بن رويبة..) وفي الثقات ونقله عنها في لسان الميزان (صالح بن روبة يروي عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق) و (صالح بن روبة السمان قوله روى عنه عثمان بن أبى زرعة وعبد الحميد بن أبى جعفر = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 280

منه شبيب أبو عمر، وقال محمد بْن حاتم نا شاذان عَنْ عَبْد الحميد بْن أَبِي جَعْفَر الفراء سَمِعت صالحا السمان: رأيت رجلا - نحوه، وعَنْ شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ صالح: رأيت رجلا - نحوه.
باب السين
2812 - صالح بْن أَبِي سُلَيْمَان (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ شُعْبَة.

2813 - صالح بْن سلمان، روى عَنْهُ بكير بْن شهاب، مرسل.

2814 - صالح بْن سَعِيد (2) سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ روى عَنْهُ سَعِيد بْن السائب (3) .

2815 - صالح بْن سَعِيد (4) عَنْ نافع بْن جبير عن رجل = الفراء لست أدرى هو الاول أو غيره) وعند ابن أبى حاتم (صالح بن رويبة روى عن رجل قطعه على بن أبى طالب رضى الله عنه روى عنه يونس ابن أبى إسحاق سمعت أبى يقول ذلك) و (صالح بن روبة روى عنه شبيب أبو عمر سمعت أبى يقول ذلك ويقول هو مجهول) .
(1) راجع الترجمة الآتية رقم (2818) (2) ضبطه ابن ماكولا (بضم السين وفتح العين) قال (وقيل بالفتح والصواب بالضم كذا قال ابن مهدى) - ح.
(3) زاد ابن أبى حاتم من عنده (وروى عنه على بن يونس البلخى وكناه بأبى غالب) وانظر التعليق على الترجمة الآتية - ح (4) في نسخة الثقات (سعد) ولم أجده في كتاب ابن أبى حاتم وجعله صاحب التهذيب هو والذى قبله واحدا راجع التهذيب (4 / 392) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 281

مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه علي بْن نصر (1) عَنْ أَبِي عاصم عَنِ ابْن جريج، وَقَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى نا أَبِي نا ابْن جُرَيْجٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَلِيٍّ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا قَصِيرٌ وَلا طَوِيلٌ.

2816 - صَالِحُ بْنُ سَرْجٍ الشَّنِّيُّ، نا أَبُو الْوَلِيدِ نِا عمرو أبو الْعَلاءِ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَرْجٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُؤْتَى بِالْقَاضِي الْعَادِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ حَتَّى يَوَدَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ.

2817 - صالح بْن سَعِيد عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ أَبِي سهل عَنِ الْحَسَن، مرسل، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان.

2818 - صالح بْن أَبِي سُلَيْمَان (2) ، رأى أبا هُرَيْرَةَ، قَالَ هشيم عَنْ أَبِي بلج.

2819 - صالح السلمي، عَنْ قنبر (3) أَبِي الشعثاء.
باب الشين
2820 - صالح بْن شريح كاتب عَبْد اللَّه بْن قرط وَكَانَ عَبْد اللَّه أميرا لابي عبيدة بن الجراح على حمص، سَمِعَ أبا عُبَيْدة والنعمان (1) هو الجهضمى الصغير ترجمته في التهذيب (7 / 390) وفيها روايته عن أبى
عاصم ورواية المؤلف عنه ووقع هنا في الاصل (علي بن نصير) كذا - ح.
(2) جعله ابن أبى حاتم وابن حبان مع الذى تقدم رقم (2812) واحدا - ح.
(3) في كتاب ابن أبى حاتم (قيس) وراجع بيان ذلك في ترجمة قنبر (4 / 1 / 197) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 282

ابن الرازية، سَمِعَ منه عِيسَى (1) بْن أَبِي رزين وابنه مُحَمَّد.

2821 - صالح بْن أَبِي شعيب العكلي، رأى الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم وَعِيسَى بْن يونس، وروى إِسْحَاق بْن يوسف عَنْ صالح أَبِي المعلى: سألت الشَّعْبِيّ فقال: ذكاتها، دباغها، فلا أدري هذا ابْن أَبِي شعيب أم لا.

2822 - صالح الشيباني سَمِعَ عليا: إن يزرعوا يقتتلوا - قَالَه ابْن عبادة نا يزيد نا شَرِيكٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ صالح.
باب الصاد
2823 - صالح بْن أَبِي صالح وهو صالح بْن مهران مولى عَمْرو بْن حريث المخزومي، سَمِعَ منه أَبُو بَكْر بْن عياش، يعد فِي الكوفِيين وَسَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ.

2824 - صالح بْن أَبِي صالح السدوسي: قَالَ علي وعَائِشَة - قَالَه يونس بْن مُحَمَّد سَمِعَ خلاد بْن عَمْرو (2) .

2825 - صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ وَهُوَ صَالِحُ بْنُ ذَكْوَانَ السَّمَّانُ مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الأَحْمَسِ (3) الْغَطَفَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَبَرَ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ كُنْتُ لَهُ شهيدا أو شفيعا - (1) زاد ابن أبى حاتم (ابن إدريس) (2) مثله في كتاب ابن أبى حاتم ووقع في
الثقات (خلاد بن عمر) ولم اجد خلادا هذا - ح (3) هكذا تقدم في ترجمة أبى صالح ذكوان (2 / 1 / 238) ومثله في التهذيب وغيره ووقع هنا في الاصل (الاحمسي) كذا - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 283

قَالَه لَنَا مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ سَمِعَ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، وَتَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ (1) بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامٍ، هُوَ أَخُو سُهَيْلٍ وَعَبَّادٍ وَسَوْدَةُ، هُوَ الْمَدَنِيُّ.

2826 - صالح بْن صالح بْن مُسْلِم بْن حيان المؤذن، قَالَ عَبْد الواحد: صالح بْن صالح بْن حي (2) الهمداني، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا السفر وأبا مَعشر وعون بْن عَبْد اللَّه والقاسم بْن صفوان، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن عيينة، وهو والد الحسن وعلي ابني صالح الكوفِي هو من ثور همدان.

2827 - صالح بْن صالح الأسدي، عَنْ عَبْد خير، روى عَنْهُ عطاء بْن مُسْلِم (3) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ نا الْقَاسِمُ الْعُرَنِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْعَثِ عَنْ عَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْتَنِعُ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ نا أَبِي نا زَكَرِيَّا حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ الأَسْدِيُّ - مِثْلَهُ، وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الأَسْدِيِّ - بِلا خَبَرٍ (4) ، وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ نا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الأَسْدِيِّ عَنْ عَامِرٍ - بِهَذَا، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ حدثنا وكيع عن زكريا (1) وقع في الاصل (ابن إبراهيم) كذا وكلمة (ابن) زائدة - ح (2) حي لقب حيان كما في التهذيب وغيره - ح (3) اقتصر ابن أبي حاتم على هذا ولم يذكر
ما يتعلق به بقية الترجمة لا في ترجمة صالح هذا ولا على حدة وراجع التهذيب (4 / 394) - ح (4) يريد لم يقل (حدثني) أو نحوه - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 284

عَنْ عَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ.
باب العين
2828 - صالح بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أَبُو عُرْوَة مولى عثمان ابن عفان الْقُرَشِيّ الأموي، عَنْ عامر بْن سَعْد، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ هو أخو عَبْد الأعلى وعبد الحكيم وعمار، وإِسْحَاق وعمار حديثهما لا يصح.

2829 - صالح بْن عَبْد اللَّه بْن صالح الْمَدَنِيّ، منكر الحديث.

2830 - صالح بْن عَبْد اللَّه مولى لآل علي سَمِعَ أمه خادم علي سَمِعت عليا قولَهُ - قَالَه زياد نا ابْن إِسْحَاق، زياد هو البكائي عَنِ ابْن إِسْحَاق.

2831 - صالح بْن عَبْد الرَّحْمَن أخي (1) بني عَمْرو بْن عوف: أتانا أنس، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.

2832 - صالح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسور، حَدَّثَنِي ابْن عبادة نا يعقوب زعم لي مزاحم بْن زفر عَنْ صالح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسور عَنْ عَائِشَةَ بنت سَعْد: سلم مُعَاوِيَة على سَعْد ولم يرد عليه.

2833 - صالح بْن عَبْد اللَّه الترمذي، سَمِعَ معاذ بْن معاذ، مات سنة بضع وثلاثين ومائتين بمكة أو نحوه.

2834 - صالح بن عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ رباح ابنه، أراه أخا عبد الله. (1) كذا.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 285

2835 - صالح بْن عُبَيْد، سَمِعَ قبيصة بْن وقاص، سَمِعَ منه عمار بْن عمارة.

2836 - صالح بْن عبيد، سَمِعَ نابلا، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.

2837 - صَالِحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ خَباب (1) مَوْلَى بَنِي الدِّيلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا قَائِدُ الْمُسْلِمينَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ وَلا فَخْرَ - قَالَهُ لَنَا خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ نا بَكْرٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ صَالِحٍ، وقد روى مُحَمَّد بْن عطاء بْن خباب عَنْ أَبِيه، وروى ان جريج عن الوليد بن عطاء ابن خباب فلا أدري مَا بينهما.

2838 - صالح بْن عُبَيْد أَبُو مصعب سَمِعَ وهب بْن منبِهِ قولَهُ سَمِعَ منه علي.

2839 - صالح بْن عطاء الْمَكِّيّ (2) ، عَنْ عَمْرو بْن دينار، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2840 - صالح بْن عتبة عن عمر (يحول بين المرء وقلبه) قَالَه أَبُو اليمان عَنْ حريز الشامي.

2841 - صالح بْن عُرْوَة سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عنهُ جَعْفَر (1) لم أجده في كتاب ابن أبى حاتم وذكر ابن حبان في الثقات صالح بن عطاء المكي الآتي رقم (2839) ثم ذكر هذا وقال (أحسبه الاول) - ح (2) راجع رقم (2833) مع التعليق - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286

ابن برقان، حَدَّثَنِي أَحْمَد نا عبد اللَّه أنا جَعْفَر عَنْ صالح: قُلْتُ لابْن عُمَر: جئت متمتعا فهل تجزيني الشاة؟ قَالَ ابْن عُمَر: وهل تقلد الشاة؟.

2842 - صالح (1) الْعَنْسِيّ، عَنْ ركب الْمَصْرِيّ، روى عَنْهُ مطعم.

2843 - صالح بْن أَبِي عريب، عَنْ كثير بْن مرة، روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر، يعد فِي الشاميين، وَقَالَ حيوة حَدَّثَنِي صالح بْن أَبِي عريب الحضرمي سَمِعَ مختارًا الحميري ثم الحجري.

2844 - صالح بن عجلان (2) ، مرسل، روى عنه سليمان ابن بلال.

2845 - صالح بْن عُمَر الواسطي، عَنْ عاصم بْن كليب، روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان، قَالَ إِسْحَاق بْن كعب: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة نزل حلوان.
باب الغين
2846 - صالح بْن غزوان الخفار (3) سَمِعَ سَعْد بْن مَسْعُود التيمي عَنِ ابْن عَبَّاس فِي الجهاد، قال نا حبان نا صالح. (1) المشهور في اسم هذا الرجل (نصيح) راجع التعليق على ترجمة ركب (2 / 1 / 309) - ح (2) زاد ابن أبي حاتم (روى عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ) وفي التهذيب (4 / 397) (وقال البخاري صالح بن عجلان عن عباد مرسل) - ح.
(3) كذا وفي الثقات (الحفار) وفي كتاب ابن أبى حاتم (الخفاف) والله أعلم - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 287

باب القاف

2847 - صالح بْن قدامة الْقُرَشِيّ الجمحي، حجازي، نسبه المقدمي، هو ابن إبراهيم بن (1) مُحَمَّد بْن حاطب عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار وأخيه عَبْد الملك وجدته عَائِشَةُ بنت قدامة بْن مظعون.
باب الكاف واللام
2848 - صالح بْن كيسان مولى بني غفار مؤدب ولد عمر ابن عبد العزيز، سمع عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة والزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه عمرو ابن دينار ومالك وابْن عيينة وإبراهيم بْن سَعْد، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أنا بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ إِسْحَاق عَنْ صالح بْن كيسان سَمِعَ ابْن عُمَر عَنْ عُمَر - فِي الصرف.

2849 - صالح بْن لبيد النخعي، مرسل، روى عَنْهُ مُوسَى الجهني، إنما هو ابْن أربد رأيت بخطه قد غيره ومحا لبيدا وكتب أربد.
باب الميم
2850 - صالح بْن ميسرة الخزاعي، رأى أنسا، روى عَنْهُ سَعِيد ابن واصل الْبَصْرِيّ، يتكلمون فِي سَعِيد.

2851 - صالح بْن مسعود الهذلي (2) ، حدثني محمد بن (1) وقع في الاصل (عن) خطأ وفي التهذيب (صالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ الجمحي المدني روى عن أبيه ... ) وزاد ابن أبى حاتم بعد قدامة (بن موسى) وزاد ابن حبان بعد قدامة أيضا (بن عبد الله) والله أعلم - ح (2) في كتاب ابن أبى حاتم والثقات (الجدلي) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 288

عَبْدِ الْعَزِيزِ نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ صَالِحًا الْكُوفِيَّ سَمِعَ أَبَا جُحَيْفَةَ السُّوَائِيَّ: أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ اثنى عشر (1)
قلوصا فكنا في استخراجنا (2) حَتَّى جَاءَنَا وَفَاةُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا النَّاسُ (3) .

2852 - صالح بْن مرداس (4) أَبُو خزيمة سَمِعَ الْحَسَن، حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي نا يعقوب بْن ثابت بْن عُبَيْد نا صالح.

2853 - صالح بْن مسمار، روى عَنْهُ مَعْمَر، مرسل، وجعفر ابن برقان.

2854 - صالح المعلم، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عمارة بْن زاذان، منقطع (5) .

2855 - صالح بْن أَبِي مريم أَبُو الخليل الضبعي، الْبَصْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْن نَوْفَلٍ، سَمِعَ منه قتادة وأيوب.
هو والد دخيل ابن صالح.

2856 - صالح بْن مُسْلِم بْن رومان (6) ، سَمِعَ ابن الزبير، سمع منه (1) في الثقات (فأمر لنا بثنتى عشرة) (2) في الثقات (استخراجها) (3) زاد في الثقات (حتى اجتمعوا قال فقلت لابي جحيفة حدثني عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال كان ابيض قد شمط عارضيه) (4) ستأتي ترجمة أخرى رقم (2859) .
(5) كأنه يريد أن صالحا لم يدرك ابن عمر ولكن ابن حبان ذكره في التابعين من الثقات ولم أجده في كتاب ابن أبى حاتم - ح (6) ذكره ابن أبى حاتم وابن حبان وسماه في التهذيب (موسى بن مسلم بن رومان) وذكر الخلاف = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289

يونس بْن مُحَمَّد.

2857 - صالح بْن مُسْلِم (1) ، رأى نافع بن جبير، سمع منه عبيد الله بْن موهب.

2858 - صالح بْن مُسْلِم (2) ، عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه أنا أَبُو عوانة عَنْ صالح بْن مُسْلِم عَنِ الشَّعْبِيّ فِيمن قَالَ لامرأته: زنيت بك، يجلد بقذفه ولا يضرب لما اعترف على نفسه، قَالَ أَحْمَد قَالَ وكيع قَالَ شريك: صالح بْن مُسْلِم بكري.

2859 - صالح بْن مرداس أخو خزيمة (3) عَنْ طاوس قولَهُ - قَالَه علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، وَقَالَ بعض أصحابي عَنْ مُسْلِم: نصر بْن مرداس (4) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ نا سَهْلُ بْنُ حماد نا صالح بن مرداس = وله ترجمة في التعجيل ص 182 وفيها خطأ يعرف بمراجعة التهذيب - ح.
(1) زاد ابن أبى حاتم (الليثي) (2) زاد ابن أبى حاتم (البكري) وسيأتى التنبيه عليه - ح (3) كذا وقع في الاصل وقد مرت رقم (2852) ترجمة أخرى (صالح بن مرداس أبو خزيمة..) وجعلهما ابن أبى حاتم واحدا قال (صالح بن مرداس أبو خزيمة روى عن الحسن وطاوس ومالك بن دينار روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وحبان بن هلال ويعقوب بن ثابت ... ) وفرقهما ابن حبان وقال في الراوى عن طاوس (أبو خزيمة) ولم يذكر ذلك في الراوي عن الحسن - ح (4) يأتي في باب نصر (4 / 2 / 101) (نصر بْن مرداس روى عنه حبان وكناه بأبى حذيفة) ثبتت هذه الترجمة هناك في أحد الاصلين وسقطت من الآخر وذكره ابن أبى حاتم في باب نصر (نصر بن مرداس أبو خزيمة روى عن طاوس روى عنه مسلم بن إبراهيم سألت أبي عنه فقال = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 290

أَبُو خزيمة العبدي سَمِعَ طاوسا.

2860 - صالح بْن معبد الجرمي سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعة.

2861 - صالح بْن محرز الحمصي، عن أبى مصبح، روى عنه محمد ابن يوسف الفريابي.

2862 - صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أبو واقد الليثي المدني، تركه سلمان بْن حرب، منكر الحديث، يَرْوِي عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر عَنْ عُمَر رفعه: من غل فأحرقوا متاعه، وَقَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغلول: ولم يحرق.

2863 - صالح بْن مُحَمَّد بْن صالح بْن دينار التمار الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَعْد بْن معاذ، وخالفه شُعْبَة عَنْ سَعْد عَنْ أَبِي أمامة ابن سهل عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ.

2864 - صالح بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه من ولد طَلْحَةَ بن عبيد الله الْقُرَشِيّ، منكر الحديث، عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح.
باب النون
2865 - صالح بْن نبهان وهو صالح بن أبى صالح مولى = لا بأس به) وفي الكنى للدولابي (1 / 168) (وأبو خزيمة صالح بن مرداس وأبو خزيمة نصر بن مرداس) وعلى كل حال فالظاهر أن ما وقع في ترجمة نصر (بأبي حذيفة) خطأ والصواب (بأبي خزيمة) - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 291

التوءمة بنت أمية بْن خلف الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وزيد بْن خَالِد وابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه أَبِي ذئب والثوري وزياد بْن سَعْد، قَالَ ابْن عيينة: لقيته سنة خمس أو سبع وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير فلقيه الثَّوْرِيّ بعدي فجعلت أقول لَهُ: سَمِعت من ابْن عَبَّاس؟ سَمِعت من
أَبِي هريرة؟ أما سمعت من فلان؟ فلا يجئ بِهِا، قَالَ رجل عِنْده: إن الشيخ قد كبر - أو نحوه.

2866 - صالح الناجي، قَالَ علي بْن نصر عَنْ أَبِي عاصم عَنْ صالح الناجي سَمِعت ابْن جريج عَنِ ابْن شهاب (يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يشاء (1)) قَالَ: حسن الصوت.
قَالَ علي سَمِعت أَبِي: ذهبت أنا ومُسْلِم إلى صالح فسألناه فقَالَ: لا أحفظ عَنِ ابْن جريج هذا ولكن بلغني عَنْ مقاتل بْن سُلَيْمَان، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ نا صالح الناجي القارئ الْبَصْرِيّ نا مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس عَنْ أَبِيه عَنْ جده - فِي مسح رأس اليتيم.
[باب الواو والْهَاء والياء - 2]
2867 - صالح بْن الوليد الرياحي، سَمِعَ جدته، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2868 - صالح بْن هلال، روى عَنْهُ سوادة بْن أَبِي الأسود، سَمِعَ أبا المليح.

2869 - صالح بْن يَحْيَى بن المقدام بن معدي كرب الكندي (1) سورة 35 آية 1 (2) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 292

الشامي، عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ثور وسُلَيْمَان بْن سليم، فِيهِ نظر، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ نا بَقِيَّةُ حَدَّثَنِي ثَوْرٌ عَنْ صَالِحُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَحِلُّ أَكْلُ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ.
[ومن أفناء الناس - 1]
2870 - صالح العقيلي مولى بني عقيل، روى عنه المنهال
ابن بحر.

2871 - صالح عَنْ سالم وعامر بْن سَعْد وَأَبِي سَلَمَةَ.
باب صدقة
2872 - صدقة بْن يسار سكن مكة، قَالَ لَنَا مُوسَى نا بِسْطَامُ سَمِعَ صَدَقَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لا أَرَاهُمْ رَمَلُوا فِي الْوَادِي حَتَّى رَأَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ، وَقَالَ ابْن عيينة عَنْ صدقة عَنِ ابْن عُمَر - نحوه، وَسَمِعَ أبا جَعْفَر والقاسم، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ومالك.

2873 - صدقة أَبُو توبة (2) سَمِعَ أنس بْن مالك، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بْن صالح.

2874 - صدقة بْن سَعِيد الحنفِي، يعد فِي الكوفيين، سمع جميع ابن عمير، روى عَنْهُ عَبْد الواحد بْن زياد وأبو بكر بن عياش، قال (1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (ويقال توبة أبو صدقة) .
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 293

ابْن شهاب (1) وذكر حديث أَحْمَد بْن يونس نا أَبُو بَكْر ثم ضرب عليه وقد ثنا بِهِ.

2875 - صدقة بْن عِيسَى، سَمِعَ أنسا، روى عنه عبيد الله بْن مُوسَى.

2876 - صدقة بْن المثنى النخعي الكوفِي، سمع جده رياح ابن الحارث، روى عَنْهُ عَبْد الواحد ومُحَمَّد بْن عُبَيْد.

2877 - صدقة بْن صالح أَبُو الزنباع، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَان عَنْ أَبِي حيان عَنْ أَبِي الزنباع عَنْ أَبِي الدهقان عَنْ عَبْد اللَّه قرأ (لا يأكله إلا الخاطئون * (2)) (3) وَقَالَ ابْن فضيل
عَنْ أَبِي حيان عَنْ صدقة الثَّوْرِيّ.

2878 - صدقة الغدير (4) : صليت خلف أَبِي الأحوص فسلم تسليمة، قَالَ جراح قَالَ نا أَبُو دَاوُد نا شُعْبَة عَنْ صدقة.

2879 - صدقة أَبُو الهذيل، عَنِ السدي، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

2880 - صدقة بْن أَبِي عِمْران، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن عمرو نا عمرو ابن عَاصِمٍ نا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ نا صَدَقَةُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَبِي رَمْثَةَ: خَرَجْتُ مَعَ.. (5) فَتَلَقَّانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هذا مرسل، وَقَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى نا صدقة بن (1) كذا والله أعلم - ح (2) سورة 69 آية 37 (3) (زاد الدولابى في الكنى) (1 / 184) (يهمزها) (4) كذا وفي الثقات صدقة (بياض) يروى عن أبى الاحوص ... ) والله أعلم - ح (5) بياض في الاصل والظاهر أنه (أبى) فقد روى عبد الله بن أحمد ابن حنبل في زوائده في مسند أبيه (2 / 227) = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 294

أَبِي عِمْرَانَ عَنْ عَوْنِ بْن أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَمَثَّلَ بِي، وَقَالَ لنا إِسْحَاق عَنْ أَبِي أسامة حَدَّثَنِي صدقة بْن أَبِي عِمْران قاضي الأهواز سَمِعَ أبا يعفور.

2881 - صدقة بْن طيسلة، سمع معن بن ثعلبة، روى عَنْهُ يوسف البراء.

2882 - صدقة بْن يزيد، سَمِعَ بنت واثلة، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم، وروى عباد بْن عباد أَبُو عتبة عَنْ صدقة بْن يزيد عَنْ رجل عن عتبة ابن أَبِي حكيم - حديث أَبِي ثعلبة، مرسل، قَالَ أَحْمَد: هو بناحية بيت المقدس
حديثه ضعيف، وَقَالَ الوليد نا صدقة نا العلاء عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الحج، منكر، وَقَالَ صدقة: قدمت مرو فلقيت إِبْرَاهِيم الصائغ، قَالَ ابْن يَحْيَى: هو خراساني الأصل.

2883 - صدقة بْن المنتصر الشعباني الرملي، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو وَعُرْوَة بْن رُوِيَم ويونس بْن يزيد وأسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن.

2884 - صدقة بْن خَالِد أَبُو الْعَبَّاس الْقُرَشِيّ مولى أم البنين أخت مُعَاوِيَة، عَنْ زيد بْن واقد وعثمان بْن أبى العاتكة (1) ، روى = من طريق أخرى عن يزيد بن إبراهيم التسترى (ثنا صدقة بن أبى عمران عن رجل هو ثابت بن منقذ عن أبى رمثة قال أنطلقت أنا وأبى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما كنا في بعض الطريق فلقيناه..) - ح.
(1) هكذا في كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب وذكروا في ترجمة عثمان بن = [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 295

عَنْهُ هشام بْن عمار ومُحَمَّد بْن المبارك.

2885 - صدقة أَبُو مُعَاوِيَة الدمشقي (1) عَنِ، القاسم، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.

2886 - صدقة بْن عَبْد الله الدمشقي، عن عبيد الله أَبِي وهب، روى عَنْهُ البابلتي، يعد فِي الشاميين، هو أَبُو مُعَاوِيَة كناه أَحْمَد، وَقَالَ أَحْمَد صدقة بْن عَبْد اللَّه أَبُو مُعَاوِيَة السمين الَّذِي روى عَنْهُ وكيع مَا كَانَ من حديثه (2) مرسل (3) عَنْ مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا، أراه صاحب القاسم.

2887 - صدقة بْن عَبْد اللَّه بْن كثير (4) ، عَنِ الزُّهْرِيّ (5) ، روى عَنْهُ ابْن عيينة، أراه الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ أخا عَبْد الحميد.

2888 - صدقة بْن هرمز (6) ، قَالَ لِي زُهَيْرُ نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ هُرْمُزَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ بن سعد سمع أبا الدَّرْدَاءِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ولمن خاف مقام ربه جنتان * (7)) وإن زنى إن = أبى العاتكة رواية صدقة بن خالد عنه ووقع في الاصل هنا (العالية) - ح.
(1) سيأتي آخر الترجمة الآتية عقب هذه ما يفيد أن هذا والذى بعده واحد واعتمد ذلك ابن أبى حاتم وغيره - ح (2) زاد ابن أبى حاتم عن أحمد (مرفوع (كذا) فهو منكر وما كان من حديثه) - ح (3) كذا (4) زاد ابن أبى حاتم (المكى القارى أبو الهذيل صاحب حروف مجاهد) - ح (5) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبى حاتم (السدى) - ح (6) انظر ما سنعلقه على ترجمة (صدقة أبو محمد) الآتية رقم (2894) - ح (7) سورة 55 آية 46 [*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 296

سَرَقَ، حَدَّثَنَا علي بْن أَبِي هَاشِمٍ نا إسماعيل أخبرني ابن أبى حرب عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

2889 - صدقة بْن مُوسَى أَبُو المغيرة السلمي الْبَصْرِيّ الدقيقي، سَمِعَ مالك بْن دينار وثابتا وأبا عِمْران، روى عَنْهُ أَبُو نعيم ومُوسَى، وَقَالَ عَبْد الصمد: كنيته أَبُو مُحَمَّد، نسبِهِ أَبُو دَاوُد.

2890 - صدقة أَبُو سهل الهنائي، سَمِعَ عتبة (1) وابْن سيرين وأبا عَمْرو الجملي، قَالَ عَبْد الصمد: هو القطان، روى عَنْهُ مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2891 - صدقة بْن أَبِي سهل الْبَصْرِيّ، سَمِعَ كثيرا أبا الفضل، روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وقتيبة، قَالَ أَبُو كامل نا صدقة بْن كثير عَنْ يُوسُفَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ: أتيت أبا الدرداء فِي مرضه الَّذِي
مات فِيهِ.

2892 - صدقة بْن عبادة بْن نشيط الْأَزْدِيّ، سَمِعَ أباه وليث بْن أَبِي سليم، روى عَنْهُ مُوسَى وحرمي بْن حفص، يعد في البصريين (2) . (1) في التابعين من الثقات (عتبة العدوى قال دخلت على أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ صدقة أبو إسماعيل) كذا وقع في النسخة والصواب (صدقة أبو سهل) وهو صاحب الترجمة ولم يتعرض ابن أبى حاتم لذكر عتبة لا هنا ولا في باب عتبة وفي التعجيل ص 186 (وذكر البخاري شيخا آخر يقال له أبو سهل الهنائى القطان روى عن محمد بن سيرين وسمع عبيدا يعنى ابن (بياض) وأبا عمرو الجملى) كذا والصواب عتبة وليس عندنا باب عتبة من هذا الكتاب وفيما ذكرنا كفاية - ح (2) وقع في الاصل (المصريين) خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2892 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 297

2893 - صدقة بْن رستم الإسكاف، سَمِعَ الْمُسَيِّبِ بْن رافع، روى عَنْهُ الأسود بْن عامر.

2894 - صدقة أَبُو مُحَمَّد الزماني (1) ، عَنْ طفلة (2) وعاصم بْن بِهِدلة، هو جار أَبِي عوانة، سَمِعَ منه مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2895 - صدقة بْن عُبَيْد اللَّه المازني عَنْ خَالِد الحذاء سَمِعَ منه حميد بْن مسعدة والغداني وَسَمِعَ الحارث بْن عمر (3) أن عمر ابن عَبْد العزيز جلد رجلا سب عثمان ثلاثين سوطا وحبسه - قَالَه أَبُو الربيع نا ابْن علية نا صدقة.

2896 - صدقة بْن الفضل أَبُو الفضل المروزي، سَمِعَ يَحْيَى القطان وابْن عيينة.

2897 - صدقة بْن سابق الصعدي (4) ، عَنِ ابْن إِسْحَاق. (1) لفظ ابن أبى حاتم (صدقة بن هرمز أبو محمد الزمانى) جعل هذا والمتقدم رقم (2888) واحدا وراجع لسان الميزان (3 / 187) - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (التى روت عن عائشة) (3) كذا وقع هنا في الاصل وذكر ابن أبى حاتم في شيوخ صدقة هذا (الحارث بن عتبة) وقد تقدم في باب الحارث (1 / 2 / 275) (الحارث بْن عَنْبسة أو ابْن عتبة سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ سَمِعَ منه صدقة ابن عبيد الله) فهو هذا وراجع ما علقنا عليه هناك - ح (4) كذا ولم يذكر ابن أبى حاتم هذه الكلمة أو ما يشبهها وفي الثقات (صدقة بن سابق الزمن كنيته أبو عمرو وهو يقال له صدقة المقعد مولى بنى هاشم يروى عن ابن إسحاق روى عنه الفضل بن سهل الاعرج وصاعقة) وقوله (الزمن) يصحح قوله (المقعد) فالظاهر أن كلمة (الصعدى) في الاصل محرفة عن (المقعد) - ح.
[*]

الحديث: 2893 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 298

باب الصلت 2898 ا - الصَّلْتُ بْنُ إِيَاسٍ الْحَنَفِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حميد نا أبوتميلة نا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ إِيَاسٍ الْحَنَفِيُّ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: مَتَى كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ؟ قَالَ: مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ثَلاثَ مِرَارٍ، قُلْنَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: لا، قُلْتُ: عُمَرُ؟ قَالَ لا أَدْرِي (1) : أخو عَبْد اللَّه بْن إياس بْن أَبِي مريم أم لا.

2899 - الصلت بْن عُمَر الدهان، عَنْ علي، روى عَنْهُ كامل ونصير بْن زياد، وروى عَنْ حامية.

2900 - الصلت البكري (2) .

2901 - الصلت بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الْهَاشمي، عَنْ أَبِيه، روى حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يوسف بْن يعقوب، وروى عَنْهُ
ابْن إِسْحَاق، أرى أخا إِسْحَاق وعبد اللَّه (3) .

2902 - صلت بْن عَبْد اللَّه المخزومي: قَالَ ابْن عُمَر: أوتر بركعة سنة النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم - قاله حسين بْن صباح نا مبشر عَنِ الأوزاعي عَنِ الصلت.

2903 - الصلت بْن غالب الهجيمي، روى عَنْهُ يونس بن عبيد (4) ، مرسل. (1) يظهر أنه سقط من هنا شئ (2) زاد ابن أبى حاتم (روى عن ابن مسعود مرسل سمعت أبى يقول ذلك) (3) تعقب هذا الحافظ عبد الغنى راجع عبارته وما علقناه عليها في خاتمة هذا الكتاب (4 / 2 / 455) - ح (4) مثله في كتاب = [*]

الحديث: 2899 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 299

2904 - الصلت مولى سويد بْن منجوف السدوسي، روى عَنْهُ ثور بْن يزيد، منقطع.

2905 - الصَّلْتُ بْنُ قُدَيْدٍ أَوْ قُوَيْدٍ - الشَّكُّ من الْبُخَارِيّ (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا تَنْطَحُ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ - قَالَهُ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ جُمَيْعٍ سَمِعَ عَمَّارَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ عَمَّارٍ: نا الصَّلْتُ بْنُ قُدَيْدٍ الْحَنَفِيُّ أَبُو أَحْمَرَ (2) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ - وَكَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ إِمْرَةِ السُّفَهَاءِ.

2906 - الصلت بْن مُسْلِم، قَالَ لِي سَعِيد بْن مُحَمَّد نا يعقوب نا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي الصلت بْن مُسْلِم عَنِ الْحَسَن عن أم الصهباء امرأة من أهل البصرة ثقة قالت: دخلت على عائشة في نسوة من أهل البصرة قالت: مرن أزواجكن فانى أستحيهن (3) فليغسلوا سبيل = ابن أبى حاتم ولم يقل مرسل وحكى معنى ذلك عن ابن معين وفى أتباع التابعين
من الثقات (الصلت بن غالب الهجيمى يروى عن مسلم عن أبى هريرة روى عنه يونس بن عبيد) وقال في ترجمة مسلم بن بديل (شيخ يروى عن أبى هريرة قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يشرب على راحلته ثم ناول الذى على يمينه روى يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ غَالِبٍ الهجيمى عنه) وللصلت ترجمة في التعجيل ص 193 وحكى فيها بعض عبارة ابن حبان وقال (وقال البخاري روى الصلت عن يونس مرسلا) كذا وهو مقلوب - ح.
(1) ذكره ابن حبان في الثقات على الشك أيضا وقال ابن أبى حاتم (الصلت ابن قويد) ولم يشك وكذلك في التعجيل ص
193 - ح (2) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل (أبو أحمد) خطأ - ح (3) كذا.
[*]

الحديث: 2904 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 300

الغائط والبول، وَأُمُّ الصهباء هي معَاذة رَوَى أَبُو قِلابَةَ وَيَزِيدُ الرِّشْكُ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ، وَرَفَعَهُ قَتَادَةُ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ.

2907 - صلت بْن مهران، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ (1) نا الصَّلْتُ نا الْحَسَنُ حَدَّثَنِي جُنْدُبٌ أَنَّ حُذَيْفَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَخْوَفُ مَا أَتَخَوَّفُ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ خَرَجَ عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ، وَقَالَ لنا قَيْسٌ نا معتمر سمع أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدُبٍ بَلَغَهُ عَنْ حُذَيْفَةَ أَوْ سَمِعَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرُ ناسا يقرؤن الْقُرْآنَ يَنْثُرُونَهُ نَثْرَ الدَّقَلِ يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، وَقَالَ مُوسَى نا حماد أنا يونس عَنِ الْحَسَن عَنْ جندب عَنْ حذيفة - قولَهُ بِهِذا، وَقَالَ ابْن أَبِي الأسود نا ابْن علية عَنْ يونس - بِهِذا.

2908 - الصلت بْن راشد، سَمِعَ طاوسا ومجاهدا، روى عَنْهُ جرير بْن حازم وأبان بْن يزيد وحماد بْن زيد.

2909 - الصلت بْن زبيد (2) بْن كثير بْن الصلت (1) قال ابن أبى حاتم (صلت بن مهران روى عَنِ الْحَسَن وشهر بْن حوشب روى عَنْهُ محمد بن بكر البرسانى وسهل بن حماد سمعت أبى يقول ذلك) أما ابن حبان فزعم أن هذا هو الصلت بن بهرام الآتى رقم (2910) قال في ترجمته (وهو الذى يروى عن الحسن روى عنه محمد بن المقرى الكوفى ليس بالبرسانى ومن قال إنه الصلت بن مهران فقد وهم إنما هذا الصلت بن بهرام) - ح.
(2) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 64 ولكن ذكر أن هذا هو الصلت بن = [*]

الحديث: 2907 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301

الكندي - قَالَه أَبُو أويس، يَرْوِي عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن أَبِي سَلَمَةَ.

2910 - صلت بْن بِهِرام (1) التيمي الكوفِي أَبُو هاشم، نسبِهِ مروان، وَكَانَ سَمِعَ أبا وائل.

2911 - صلت الْمَكِّيّ، قَالَ لنا قتيبة نا جرير عَنْ أشعث عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت عَنْ صلت الْمَكِّيّ عَنِ [ابْن - 2] أَبِي رافع: كَانَت أموالنا عِنْد علي فكَانَ يزكيها، وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ حبيب عَنْ بعض ولد أَبِي رافع.

2912 - صلت الحرقي، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْد الْكَرِيمِ بْن أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ الصَّلْتِ الْحُرَقِيِّ: تَوَضَّأَ عَلِيٌّ ثَلاثًا وَذَكَرَ وُضُوءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2913 - صلت بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ (3) ، روى عنه = زييد بن الصلت وكذلك ذكره ابن حبان وغيره وفي التعجيل ص 192 أنه قد قيل كما ذكره المؤلف رحمه الله - ح.
(1) راجع التعليق على ترجمة الصلت بن مهران رقم (297) (2) من كتاب ابن أبى حاتم والثقات والسياق هنا يدل عليها ولابد منها - ح (3) ذكره ابن حبان في الثقات كما هنا وذكر قبله (الصلت المكى روى عن ابن أبى رافع روى عنه حبيب بن أبى ثابت) وقد تقدم هذا رقم (2911) وفي لسان الميزان عن الثقات أنه ذكر فيها (الصلت بن عبد الرحمن الانصاري المكى يروى عن أبى رافع روى عنه حبيب بن أبى ثابت وأبو بكر بن نافع العمرى) وليس هذا في نسختنا من الثقات فلعله كان في نسخة ابن حجر خطأ وذكر ابن أبى حاتم الصلت المكى كما تقدم وذكر هذا كما هنا وزاد = [*]

الحديث: 2910 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 302

أَبُو بَكْر بْن نافع الْعُمَري، منقطع.

2914 - الصلت بْن طريف المعولي سَمِعَ الْحَسَن: لا غيبة للفاجر، روى عَنْهُ مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ نا الصَّلْتُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ رَجُلٍ عن ابن أبى مليكة عن يوسف ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا صَلاةَ لِلْمُلْتَفِتِ، وعَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي شمر الضبعي عَنْ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ، مِنْهُمُ امْرَأَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الأَرْبَعِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال خَلِيفَةُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبََةَ عَنْ أَبِي شِمْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - مِثْلَهُ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ نا أبو قتيبة الشعرى نا الصَّلْتُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي شِمْرٍ عن ابن أبي مليكة عَنْ يُوسُفَ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.

2915 - صلت الربعي، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، منقطع.

2916 - صلت بْن حجاج (1) ، عن يحيى الكندى (2) ، = أنه روى عنه محمد بن عجلان - ح.
(1) في الثقات بهذا اللفظ رجلان قال في الاول (كوفى يروى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة) وفي الثاني (يروى عن عاصم الاحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصى) وعند ابن أبى حاتم ترجمة واحدة وزاد أنه كوفى وزاد في شيوخه عطاء والحكم ومجالدا وله ترجمة في لسان الميزان (3 / 194) فيها زيادة - ح (2) في كتاب ابن أبى حاتم (يحيى بن الكندى) وتأتى ترجمة يحيى (4 / 2 / 302) وفيها قول من قال إنه يحيى بن قيس الكندى) - ح.
[*]

الحديث: 2914 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 303

روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (1) مرسل.

2917 - صلت بْن دينار أَبُو شعيب الْأَزْدِيّ، هو الَّذِي يقَالَ لَهُ: المجنون، بصري، عَنْ أَبِي نضرة وابْن سيرين، ويقَالَ: الهنائي المجنون.

2918 - صلت بْن سالم، سَمِعَ سُلَيْمَان بْن ثعلبة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب، لا يصح حديثه.

2919 - الصلت بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي المغيرة أَبُو همام الخاركي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الواحد بْن زياد.
باب صفوان
2920 - صفوان بْن أمية بْن خلف أَبُو وهب الْقُرَشِيّ الجمحي، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ نا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ حُمَيْدٍ
ابْنُ أُخْتِ صَفْوَانَ عن صَفْوَانَ: كنت نائما في المسجد على حميصة في (2) ثَمَنُ ثَلاثِينَ دِرْهَمًا فَاخْتَلَسَهَا رَجُلٌ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ لِيُقْطَعَ قَالَ قُلْتُ: أنا أَبِيعُهُ وَأُنْسِئُهُ: ثَمَنَهَا قَالَ: فَهَلا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ؟ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا نَعْلَمُ سَمَاعَ هَذَا مِنْ صَفْوَانَ.

2921 - صفوان بْن عسال المرادي، لَهُ صحبة، حدثنا عبد الله ابن يَزِيدَ نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ: سمعت النبي صلى الله عليه (1) مثله في كتاب ابن أبى حاتم ومر عن الثقات (العطار الحمصى) وذكر المزى الصلت بن الحجاج في شيوخ يحيى بن سعيد العطار الحمصى - ح (2) كذا.
[*]

الحديث: 2917 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 304

وسلم: فتح الله عزوجل بَابًا لِلتَّوْبَةِ فِي الْمَغْرِبِ عَرْضُهُ سَبْعُونَ عَامًا لا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِهِ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يُعْرَفُ سَمَاعُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ زِرٍّ.

2922 - صفوان بْن المعطل السلمي، لَهُ صحبة، ويقَالَ: كنيته أَبُو عَمْرو الذكواني.

2923 - صفوان بْن مخرمة الزُّهْرِيّ، لَهُ صحبة، نا أبو نعيم نا بشير سَلْمَانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فَإِنَّ الْحَرَّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ.

2924 - صَفْوَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن صَفْوَانَ بْن أمية بْن خلف الجمحي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ أخو عَمْرو، سَمِعَ ابْن عُمَر وأم الدرداء وعَنْ علي، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.

2925 - صفوان بْن عَبْد اللَّه الْمَكِّيّ عَنْ فَرْقَدٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ حِبِّي عَلَى مَا قُبِضَ عَلَيْهِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَتَعَجَّلَ مِنْ طَيِّبَاتِي - قَالَهُ لِي محمد بن عبيد الله عَنِ ابْنِ وَهْبٍ سَمِعَ أَبَا هَانِئٍ (1) سَمِعَ صَفْوَانَ.

2926 - صفوان بْن محرز المازني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا مُوسَى وابْن عُمَر، روى عَنْهُ الْحَسَن وقتادة، وَقَالَ الأَعْمَشُ نا جامِعُ بْنُ شَدَّادٍ نا صَفْوَانُ: نا عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ كَتَبَ الذِّكْرَ، وتابعه سُفْيَان عَنْ جامع عَنْ صفوان عن عمران عن النى صلى الله عليه (1) هو أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى صرح به ابن أبى حاتم.
[*]

الحديث: 2922 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 305

وسلم، وَقَالَ المَسْعُودي عَنْ جامع عَنْ صفوان: عَنْ بريدة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح بريدة.

2927 - صفوان بْن أَبِي يزيد الأصم (1) عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) ، روى عنهُ الغاز (3) فِي المكره (4) ، وهو (1) كذا وفي الضعفاء الصغير للمؤلف ص 18 (صفوان بن الاصم) ومثله في الثقات وقال ابن أبى حاتم (صفوان بن عمران الاصم الطائى الحمصى) وفي لسان الميزان (3 / 91) (صفوان بن عاصم الاصم) ويحتمل أن يكون لفظ (أبى يزيد) وقع في الاصل من وهم الناسخ انتقل نظره إلى الترجمة الآتية) - ح.
(2) مثله في الضعفاء الصغير وغيره وقال ابن حبان (يروى عن أنس) - ح.
(3) وقع في الاصل (روى عنه ابن الغازى) فأما كلمة (ابن فمزيدة وهما ممن بعد المؤلف لاشتهار هشام بن الغازى في الرواة وأما إثبات الياء في آخر الغازى ونقط الراء فمحتمل فان ابن ماكولا حكى أن المؤلف يقول في هذا الرجل إنه (الغار) باهمال الراء قال (وقال غيره بالزاى) وفي الضعفاء الصغير (روى عنه الغار)
كذا باهمال الراء ويأتي في آخر باب الغين (4 / 1 / 114) " الغاز بن جبلة في طلاق المكره حديثه منكر) كذا وقع في الاصل هناك منقوطا وكذا طبع وقاله ابن أبى حاتم هنا (روى عنه الغاز بن جبلة الجبلانى) وهكذا نسب الغاز في ترجمته ومثله في لسان الميزان وغيره أما ابن حبان فقال هنا (روى عنه الغاز ابن جبلة وهو أبو هشام بن الغاز) كذا قال ولا أراه الا وهما فانهم نسبوا هشاما (هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشى)) كما في التهذيب وذكر أنه يروى عن أخيه ربيعة وذكر ابن ماكولا أن ربيعة بن الغاز يروى عن عائشة فالنسب مختلف والغاز بن ربيعة والد هشام وربيعة قديم وابن جبلة متأخر كما يعلم من الرواة عنه فقد ذكر ابن أبى حاتم في الرواة عنه يحيى بن صالح الوحاظى ونحوه والله أعلم - ح (4) وقع في الاصل هنا (في الفطرة) كذا وأراه خطأ ففى = [*]

الحديث: 2927 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 306

حديث منكر لا يتابع عليه.

2928 - صفوان بْن أَبِي يزيد، حَدَّثَنَا مُوسَى نا وُهَيْبٌ نا سُهَيْلٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلاجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ وَلا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَالشُّحُّ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا.
وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ عَنِ (1) اللَّيْثِ عَنِ [ابْنِ - 2] أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَزِيدَ (3) عَنْ أَبِي الْعَلاءِ بْنِ اللَّجْلاجِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - قَوْلَهُ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال ابن أبى شيبة نا عبدة عن محمد بن صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) .

2929 - صفوان بْن موهب سَمِعَ مُسْلِم بْن عقِيلَ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وعطاء، يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن صيفي.

2930 - صفوان بْن سليم مولى حميد بن عبد الرحمن، قال ابن = الضعفاء الصغير للمؤلف (في طلاق المكره) وكذا يأتي في ترجمة الغاز ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد ساق في لسان الميزان في ترجمة صفوان وفي ترجمة الغاز القصة وهى في طلاق المكره - ح.
(1) وقع في الاصل (في) كذا - ح (2) سقط من الاصل ولابد منها والحديث في سنن النسائي من طريق أخرى عن الليث (عن عبيد الله بن أبى جعفر) - ح (3) كذا وفى سنن النسائي عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ (عَنْ صفوان بن أبى يزيد) - ح (4) راجع سنن النسائي - كتاب الجهاد - فضل من عمل في سبيل الله ... - ح.
[*]

الحديث: 2928 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 307

عيينة: كنت إذا رأيته علمت أَنَّهُ يخشى اللَّه، وَقَالَ علي عَنِ ابْن عيينة حَدَّثَنِي صفوان وَكَانَ ثقة، سَمِعَ عطاء بْن يسار ونافع بْن جُبَيْر وأبا سَلَمَةَ، مدني.

2931 - صفوان مولى عُمَر بْن علي (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قوله سمع منه عبيد الله بْن المغيرة.

2932 - صفوان بْن يعلى بْن أمية حليف لقريش، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ عطاء ومُحَمَّد بْن حيي، فِي أهل المدينة.

2933 - صفوان بْن سَعِيد (2) بْن حذيفة بْن اليمان العبسي (3) ، روى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن عياش، وروى مجاشع بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ صفوان، منقطع.

2934 - صفوان بْن أَبِي عياش مولى عثمان بْن أَبِي العاصي (4) الْقُرَشِيّ، عَنْ أمه خادم عثمان بْن عفان، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الواحد.

2935 - صفوان بْن عَمْرو بْن هرم أَبُو عَمْرو السكسكي، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ ابْن المبارك والوليد وأَبُو اليمان، قَالَ علي: كَانَ يَحْيَى القطان عِنْده صفوان أرفع من عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربِهِ: مات صفوان سنة خمس وخمسين ومائة (5) . (1) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبى حاتم (مولى لعمر بن علقمة) - ح.
(2) كذا وفي كتاب ابن أبى حاتم (سعد) ولعله الصواب قد تقدمت ترجمة سعد بن حذيفة في بابه - ح (3) زاد ابن أبى حاتم (روى عن أبيه) (4) في كتاب ابن أبى حاتم (عثمان بن عفان) والخطب سهل - ح (5) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 179 والتقريب وغيره ووقع في التهذيب خطأ من النساخ - ح.
[*]

الحديث: 2931 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308

2936 - صفوان بْن قبيصة أَبُو قبيصة عَنْ طارق بْن شهاب (1) ، روى عَنْهُ أمي وأَبُو الْخَطَّاب الهجري، قَالَ لنا أَبُو بَكْر نا يَحْيَى بن آدم نا جعفر الاحمر عَنْ أمي: عَنْ صفوان عَنْ طارق: قَالَ علي: مَا وجدت إلا القتال أو الطعَنْ (2) .

2937 - صفوان بْن أَبِي الصهباء التيمي، عَنْ بكير بْن عتيق، روى عَنْهُ ضرار بْن صرد.

2938 - صفوان بْن عِيسَى أَبُو مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عجلان وبشر بْن رافع، مات سنة ثمان وتسعين ومائة، ويقَالَ أيضا سنة مائتين.

2939 - صفوان بْن صالح أَبُو عَبْد الملك الدمشقي، سمع الوليد
ابن مُسْلِم.

2940 - صفوان بْن رستم (3) سَمِعَ أبا عمير الصوري قولَهُ روى عَنْهُ بقية بْن الوليد، يعد في الشاميين. (1) قال ابن حبان (ان كان سمع منه) (2) كذا وتقدم في ترجمة أمي (1 / 2 / 67) (ما وجدت من القتال بدا) - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها (لابن قاسم - صح) وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 432) (صفوان بن رستم أبو كامل الدمشقي روى عن الاوزاعي..) وفى لسان الميزان (3 / 191) (صفوان بن رستم عن روح بن القاسم) وفى الكنى للدولابي (2 / 89) من طريق شعيب بن محمد بن شابور (عن أبى كامل صفوان بن رستم عن الاوزاعي عن الزهري..) والله أعلم - ح.
[*]

الحديث: 2936 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 309

باب صخر
2941 - صخر الغامدي (1) ، لَهُ صحبة، يقَالَ أَبُو وداعة، يعد فِي أهل الحجاز، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ نا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ أَنْبَأَنِي سَمِعَ عُمَارَةَ (2) بْنَ حَدِيدٍ (3) عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ (4) سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ! بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا - وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً بَعَثَهُمْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ، وَكَانَ تَاجِرًا وَكَانَ يُرْسِلُ غِلْمَانَهُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَكَثُرَ مَالُهُ حَتَّى لا يَدْرِيَ أَيْنَ يَضَعُ مَالَهُ.

2942 - صخر بْن حرب بْن أمية والد مُعَاوِيَة أَبُو سُفْيَان الأموي الْقُرَشِيّ، لَهُ صحبة.

2943 - صخر بْن العيلة، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا أَبَانٌ نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ صَخْرِ بْنِ الْعَيْلَةِ (5) : أَخَذْتُ عَمَّةَ الْمُغِيرَةِ بْنِ
شُعْبَةَ فَقَدِمْتُ بِهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: يَا صَخْرُ! إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا (1) وقع في الاصل (العامري) وفي كتاب ابن أبى حاتم وغيره (الغامدى) وهكذا ضبطه في الاصابة ولم يذكر خلافا - ح (2) في مسند أحمد (4 / 390) ( ... شعبة قال يعلى بن عطاء أنبأني قال سمعت عمارة) فقوله (انبأني) من قول شعبة) يريد أنبأني يعلى أنه سمع عمارة) - ح (3) وقع في الاصل (حدير) بالراء وضم الحاء وهو خطأ قطعا - ح (4) في الاصل (العامري) وقد مر ما فيه - ح (5) وقع في الاصل هنا (العلية) والصواب (العيلة) كما مر أول الترجمة والحديث في سنن أبى داود من طريق أبان بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حازم الاحمسي عن عمه عثمان بن أبى حازم عن أبيه عن جده صخر بن العيلة) - ح.
[*]

الحديث: 2941 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 310

ماءهم وَأَمْوَالَهُمْ فادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِي مَالا لِبَنِي سُلَيْمٍ فَأَسْلَمُوا وَأَتَوْهُ فَسَأَلُوهُ فَدَعَانِي فَقَالَ: يَا صَخْرُ! إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِمْ.

2944 - صخر بْن الحكم (1) الفزاري سَمِعَ عمه سَمِعَ عَمْرو بْن الحمق: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً - قَالَه مُحَمَّد بْن خلف سَمِعَ مُحَمَّد بْن الجنيد نا المَسْعُودي نا الحارث بْن حصيرة عَنْ صخر.

2945 - صخر أَبُو المعلى البيروتي القاضي سَمِعَ يونس بْن ميسرة عَنْ أَبِي إدريس عَنْ أَبِي الدرداء: الإصلاح بين الناس، سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُحَمَّد بْن كثير، وَقَالَ مبارك عَنْ يونس: إن أبا الدرداء، وَقَالَ الفزاري وسُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُحَمَّد بْن الحجاج سَمِعَ يونس: عَنْ أَبِي إدريس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال أَبُو مسهر نا صخر بْن صلة (2) أَبُو المعلى هو جندلة، وَقَالَ لنا مردويه أنا عَبْد اللَّه عَنْ صخر: قَالَ مُعَاوِيَة: الخلافة العمل بالحق، والحكم بالمعدلة أخذ الناس بأمر اللَّه.

2946 - صخر بْن الوليد الفزاري (3) ، عَنْ عَمْرو بن (1) لم أجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب وإنما ذكر ابن أبى حاتم وغيره صخر ابن الوليد الفزارى وذكروا أنه يروى عن عمرو بن صليع المحاربي وجزى ابن بكير العبسى ولم يذكروا في ترجمة هذين أنهما أو أحدهما روى عن عمرو بن الحمق فالله أعلم - ح (2) كذا يظهر من الاصل والكلمة مشتبهة وإنما ذكر غيره أنه ابن جندل وقيل ابن جندلة والله أعلم - ح (3) راجع التعليق على ترجمة صخر بن الحكم رقم (2944) - ح.
[*]

الحديث: 2944 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 311

صليع الكوفِي، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن رجاء والحارث بْن حصيرة.

2947 - صخر بْن بدر العجلي، عن سبيع بن خالد، روى عنه أبوالتياح.

2948 - صخر بْن عَبْد اللَّه بْن بريدة الأسلمي سَمِعَ عِكْرِمَة ومُحَمَّد بْن علي قولهما روى عَنْهُ حجاج بْن حسان، منقطع.

2949 - صخر بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة المدلجي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز وزياد بْن أَبِي حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبا سَلَمَةَ، روى عَنْهُ بَكْر بْن مضر.

2950 - صخر الأيلي (1) عَنْ طَلْحَةَ بْن أَبِي سَعِيد وليث ابن سعد عن صخر بن أبى غليظ، أظن هو والده - قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ معاوية عن أَبِي سَلَمَةَ.

2951 - صخر بْن جويرية أَبُو نافع، يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ نافع روى عَنْهُ ابْن المبارك وَيَحْيَى القطان وابْن مهدي، قَالَ مسلم: هو مولى بنى تميم. (1) هذه الترجمة كما ترى وقال ابن أبى حاتم (صخر بن أبى غليظ مدينى روى عن أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ طلحة بن أبى سعيد والليث بن سعد سمعت أبى يقول ذلك ... سئل أبى عن صخر بن أبى غليظ فقال ضعيف) وفي الثقات (صخر بن عبد الله الايلى يروى المقاطيع روى عنه أهل بلده) وفي الرواة أبو صخر الايلى وهو يزيد بن أبى سمية، وفى تجريد الذهبي (أبو غليظ يروى عنه حديث فيه من يجهل ولفظه عجيب اسمه سلمة بن الحارث) ونقل ذلك في الاصابة = [*]

الحديث: 2947 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 312

2952 - صخر بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضب - قالهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.
باب صباح
2953 - صباح بْن عَبْد اللَّه أَبُو شراعة البجلي الكوفِي سَمِعَ أنسا وَيَحْيَى بْن الجزار قولهما.

2954 - صباح بْن ثابت البجلي عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ منذر بْن حمصة (1) : جاءني كتاب عُمَر، وروى عَنْهُ حفص بْن غياث.

2955 - صباح بْن عَبْد الرَّحْمَن الهمداني.

2956 - صباح بْن محارب التيمي (2) .

2957 - صباح بْن مُحَمَّد بْن أَبِي حازم البجلي الأحمسي يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ مرة، حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ نا ابْنُ نُمَيْرٍ نا أَبَانٌ نا الصَّبَّاحُ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ
الله عزوجل قسم بينكم أخلاقكم، وقال الثوري عَنْ زبيد عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْد اللَّه - وَلَمْ يَرْفَعْهُ. = ولم يعرفه والله أعلم - ح.
(1) كذا ولم أجد منذرا هذا ولكن في الاصابة المنذر بن أبى حميصة (كذا) وفي موضع قبيصة، وفي آخر قميصة ذكر أنه منذر الوادعى الذى روى أنه فضل الخيل العراب على البراذين فبلغ عمر فأعجبه وأثره في سنن البيهقى (9 / 51) وفيه أن عمر كتب إليه نعما رأيته وهو من رواية شريك عن الاسود ابن قيس عن كلثوم بن الاقمر قال أول من عرب العراب رجل منا..والله أعلم - ح (2) له ترجمة في التهذيب (4 / 408) .
[*]

الحديث: 2952 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 313

2958 - صباح بْن عُبَيْد اللَّه (1) ، رأى إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ حنش بْن الحارث.

2959 - صباح بْن مجاهد بْن جُبَيْر (2) مولى عَبْد اللَّه بْن السائب الْقُرَشِيّ، قَالَ علي: ثقة أخو عَبْد الوهاب روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مُسْلِم (3) وكتبْنا عَنْ شيخ بمكة عَنْهُ.

2960 - صباح العبدي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

2961 - صباح بْن سهل أَبُو سهل الْبَصْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، منكر الحديث، وَقَالَ لى عبيد الله الْقَوَارِيرِيُّ نا صَبَاحٌ أَبُو سَهْلٍ الْوَاسِطِيُّ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ حُصَيْنَ (4) بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ جَابِر بْن سَمُرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَهْلُ الدَّرَجَاتِ يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلُ مِنْهُمْ (5) وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ (6) ، وَسَمِعَ عاصما الأحول، ولا يتابع
فِي حديثه.

2962 - صَبَّاحُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عن ربيعة بن ناجد سَمِعَ عَلِيًّا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ دعا إلى (1) وقع في الاصل (عبد الله) وفي كتاب ابن أبى حاتم والثقات وتهذيب المزى في ترجمة حنش (عبيد الله) - ح (2) المشهور (جبر) وقد قيل جبير كما في ترجمة مجاهد (4 / 1 / 411) (3) زاد ابن أبى حاتم (الطائفي) ح.
(4) وقع في الاصل (حصن) كذا وفي كتاب ابن أبى حاتم ولسان الميزان وغيرهما (حصين) - ح (5) زاد في لسان الميزان (كما يرون الكوكب الدرى) (6) زاد في اللسان (وأنعما) .
[*]

الحديث: 2958 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 314

نَفْسِهِ إِمَارَةَ الْمُسْلِمينَ مِنْ سِوَى قُرَيْشٍ فَهُوَ كَذَّابٌ، حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ نا صَبَّاحُ بْنُ يَحْيَى، وعَنِ الصَّبَّاحِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يُحَنِّسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَسَنِ: إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، رَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ بُرَيْدٍ، فِيهِ نَظَرٌ، وَرَوَى عِيسَى بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ صَبَّاحِ بْنِ يحيى عن يوسف ابن صهيب.
باب صهيب
2963 - صهيب بن سنان أبويحيى مولى ابْن جدعان التيمي الْقُرَشِيّ وهو من النمر بْن قاسط من ربيعة بْن نزار، قال لى إبراهيم بن محمد بن يحيى حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ أَخْبَرَنِي عَمِّي زِيَادُ بْنُ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنى النضير أنزل الله عليه ( [و] مآ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ
مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عليه من خيل ولا ركاب (1)) وَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ فَأَعْطَى رَجُلَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ وَأَبَا دُجَانَةَ بْنَ (2) عَبْدِ الْمُنْذِرِ وَأَعْطَى أَبَا بَكْرٍ وَأَعْطَى عُمَرَ بِئْرَ حَزْمٍ وَأَعْطَى ابْنَ حُنَيْفٍ وَأَبَا دُجَانَةَ مَالَ الأَخَوَيْنِ، وَأَعْطَى عَبْدَ الرَّحْمَن الْبِئْرَ وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَالُ سُلَيْمَانَ، وَأَعْطَى الزُّبَيْرَ الْبِئْرَ.

2964 - صهيب أَبُو الصهباء البكري، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن مَسْعُود روى عَنْهُ سَعِيد بْن جُبَيْر، قال على: أبو الصهباء صهيب، روى (1) سورة 59 آية 6 (2) في الاصل (وابن) خطأ - ح.
[*]

الحديث: 2963 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 315

عَنْهُ طاوس، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ يَحْيَى ابن الْجَزَّارِ عَنْ صُهَيْبٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: جِئْتُ عَلَى أَتَانٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَدَخَلْنَا فِي الصَّلاةِ، وَقَالَ لَنَا حِبَّانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا شُعْبَةُ - بِهَذَا، وَزَادَ: وَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ تَشْتَدَّانِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَخَذَتَا رُكْبَتَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَرَّعَ بَيْنَهُمَا (1) رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي فَرَّقَ.

2965 - صهيب مولى الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي، وَقَالَ الأعمش: صهبان، قَالَ خَالِد بْن الحارث عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ سَمِعَ أبا صالح ذكوان سَمِعَ صهيبا مولى الْعَبَّاس: بعثني الْعَبَّاس إلى عثمان وعلي.

2966 - صهيب الحذاء مولى بني عامر، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار.

2967 - صُهَيْبٌ مَوْلَى الْعُتْوَارِيُّ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، سَمِعَ
أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولانِ: خَطَبَنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنِ عَبْدٍ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَيَصُومُ رَمَضَانَ وَيُخْرِجُ الزَّكَاةَ وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ إِلا فُتِحَتْ لَهُ أبواب الجنة قِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، قَالَهُ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِد عَنْ سَعِيدٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ أخبرني صهيب. (1) هكذا في نهاية ابن الاثير وغيره ووقع في الاصل (ففزع منهما) خطأ " - ح.
[*]

الحديث: 2965 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316

2968 - صُهَيْبٌ عَنْ سَفِينَةَ أَنَّهُ اشْتَاطَ دَمَ جَزُورٍ بِسَوْطٍ (1) فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِ، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِيِّ عَنْ عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ بْنِ مَرْوَانَ (2) الأُمَوِيِّ عَنْ صُهَيْبٍ.

2969 - صهيب بْن مهران قولَهُ قَالَ: شرف المؤمن الصلاة فِي سواد الليل والإياس مما فِي أيدي الناس - قَالَه لنا مُوسَى عن سبرة ابن عَبْد اللَّه بْن حنش نا عَمْرو بْن صالح عَنْ صهيب.

2970 - صهيب عَنِ الْحَسَن سَمِعَ شيخا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب صبيح
2971 - صبيح والد مُسْلِم بْن صبيح أبى الضحى مولى آل سَعِيد بْن العاصي الْقُرَشِيّ الكوفِي، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ نا أَبُو النَّضْرِ نا شَيْبَانُ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ صُبَيْحٍ أَبِي مُسْلِمٍ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمَاءُ.

2972 - صبيح مولى زَيْدِ بْن أَرْقَمَ (3) عَنْ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ (4) . (1) في النهاية (ان سفينة شاط دم جزور بحذل فأكله أي سفك وأراق يعنى
انه ذبحها بعود) (2) كذا وفي كتاب ابن أبى حاتم (عمر بن هارون) وقال في باب عمرو (3 / 1 / 27) (عمرو بن يزيد بن هارون الاموى ويقال عمرو ابن هارون روى عن صهيب عن سفينة) فاتضح أن هذا عمرو بن يزيد ويبقى النظر في اسم جده - ح (3) زاد في الثقات (ويقال مولى لام سلمة) وقال عبد الغنى وتبعه ابن ماكولا (مولى أم سلمة) وقال ابن أبى حاتم (مولى أم سلمة ويقال مولى زيد بن أرقم) (4) زاد ابن ماكولا (وأم سلمة) وذكر أنه روى عنه السدى - ح.
[*]

الحديث: 2968 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 317

2973 - صبيح بْن عَبْد اللَّه، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن كريز (1) .

2974 - صبيح (2) أَبُو المليح، سَمِعَ أبا صالح، روى عَنْهُ مروان ووكيع وأَبُو عاصم، قَالَ وكيع: نا أَبُو المليح الْمَدَنِيّ.

2975 - صبيح بْن عَبْد اللَّه (3) عَنْ علي، روى عَنْهُ سماك، حَدَّثَنِي حسن بْن خلف نا إِسْحَاق عَنْ شريك عَنْ سماك عَنْ صبيح ابن عَبْد اللَّه العبسي قَالَ: استعمل عثمان أبا سُفْيَان بْن الحارث على الفروض (4) - فذكر قصة عثمان وعلي فِي الصيد.

2976 - صبيح (5) بْن القاسم أَبُو الجهم (6) مولى عبس، قَالَ لنا مُوسَى عَنْ عَبْد الواحد: صبيح سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، وَقَالَ علي: صبيح.

2977 - صبيح، قَالَ سَلَمَةَ عن ابن إسحاق عن خاله عبد الله ابن صبيح عَنْ أَبِيه صبيح وَكَانَ جد مُحَمَّد بن إسحاق أبا أمه: كنت (1) زاد ابن أبى حاتم (روى عنه الربيع بن صبيح) (2) قال ابن ماكولا (قاله البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم وتبعهما عبد الغنى بن سعيد وقاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد وهو الاولى) وذكره ابن أبى حاتم بالفتح (3) زاد
ابن حبان (العبسى) وسيأتى في السند كذلك وقال ابن ماكولا (صبيح بن عبد الله ابن عمير التغلبي) والله أعلم ح (4) كذا ولعله (العروض) أي مكة وناحيتها - ح.
(5) بهامش الاصل (بالفتح ذكره الدارقطني..)) اقول وذكره عبد الغنى بالضم وقال ابن ماكولا (بالفتح قاله ابن المدينى وقيل هو الاصوب) وقد نبه المؤلف على ذلك في آخر الترجمة وذكره ابن أبى حاتم بالفتح - ح (6) هكذا في كتاب ابن أبى حاتم والثقات والمؤتلف لعبد الغنى وغيرها وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (1 / 136) ووقع في الاصل (أبو الخير) كذا - ح.
[*]

الحديث: 2973 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 318

مملوكا لحويطب بْن عَبْد العزي فسألته الكتابة ففى نزلت (فكاتبوهم) (1)) ، هو الْقُرَشِيّ.
باب صعصعة
2978 - صعصعة بْن ناجية المجاشعى جد الفرزدق، قال لى العلاء ابن الْفَضْلِ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ كُسَيْبٍ حَدَّثَنِي طُفَيْلُ بن عمرو عن صعصعة ابن نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي آيًا مِنَ الْقُرْآنِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ: لَكَ أَجْرُهُ إِذْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فِيهِ نَظَرٌ.

2979 - صعصعة بْن صوحان العبدي، عَنْ علي، قَالَ لِي عبد الله ابن مُحَمَّدٍ نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ نا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صَوْحَانَ عَنْ عَلِيٍّ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَالْقَسِّيَّةِ والميثرة والجعة، وقال شعبة وإسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ هبيرة عَنْ علي: نهى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ،
توفِي بعد أخيه زيد، أدرك خلافة يزيد بن معاوية، وقال أبوتميلة عَنْ حنش عَنِ ابْن بريدة سَمِعت صعصعة.

2980 - صعصعة بْن مالك (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنه ابنه زفر. (1) سورة 24 آية 33 (2) انظر التعليق على الترجمة الآتية رقم (2982) - ح.
[*]

الحديث: 2978 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 319

2981 - صعصعة سَمِعَ نافع بْن جُبَيْر قولَهُ روى عَنْهُ مسعر.

2982 - صعصعة بْن مالك (1) روى أَبُو الأشهب عن ضابئ ابن بشار عَنْ عمه صعصعة، قَالَ حبان نا أَبُو الأشهب حَدَّثَنِي ضابئ بْن بشار.

2983 - صعصعة بْن مُعَاوِيَة عم الأحنف بْن قيس، سَمِعَ أبا ذر سَمِعَ منه الْحَسَن يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ نا عُبَيْد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ: دَخَلَتْ سَائِلَةٌ عَلَى عَائِشَةَ فَأَعْطَتْهَا ثَلاثَ تَمَرَاتٍ، وعن ابن أبى شيبة نا محمد ابن بشر نا مسعر حَدَّثَنِي سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الْحَسَن عَنْ صعصعة عم الأحنف، وعَنْ يعقوب نا أَبِي عَنْ أَبِيه عَنِ الْحَسَن عَنْ عم الأحنف: دخلت امرأة، وَقَالَ لِي الْحَسَن بْن صباح نا أَبُو عَبْد اللَّه نا المبارك عَنِ الْحَسَن عَنْ صعصعة عَنْ يزيد بْن مُعَاوِيَة: لقيت أبا ذر.

2984 - صعصعة بْن يزيد، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وَقَالَ الثَّوْرِيّ: ابْن زيد، وخالفوه، هو ابْن يزيد، قَالَ عَبْد اللَّه نا حجاج نا حسن يَعْنِي الأشيب نا زهير نا أَبُو إِسْحَاق عَنْ صعصعة بْن يزيد وكان منزله بالمدائن، وقال إسراءيل وشريك عن أبى إسحاق عن صعصعة ابن زيد (2) وَقَالَ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ يزيد بن صعصعة، قال لى بندار (1) أفرده أيضا عن المتقدم رقم (2980) ابن حبان في الثقات فذكر ذاك في التابعين وهذا في أتباعهم ثم ذكر أنه قد روى عن أبى هريرة ولا يظنه لقيه وذكر ابن أبى حاتم واحدا قال (روى عن أبى هريرة روى عنه ابن اخيه ضابئ بن بشار) وصرح في التهذيب بأنهما واحد - ح (2) كذا.
[*]

الحديث: 2981 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 320

نا مُحَمَّد نا شُعْبَة قَالَ زيد بْن صعصعة، وَقَالَ لِي بندار نا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سُفْيَان وَقَالَ صعصعة بْن زيد عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ العامة (لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الاميين سبيل - إلى يعلمون *) (1) .
باب صلة
2985 - صلة بْن الحارث الغفاري، لَهُ صحبة، نا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقري نا حيوة أخبرني الحجاج بْن شداد الصنعاني أن أبا صالح سعيد ابن عَبْد الرَّحْمَن الغفاري أخبره أن سليم بْن عتر التجيبي كَانَ يقص على الناس وهو قائم فقَالَ لَهُ صلة بْن الحارث الغفاري وهو مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: واللَّه مَا تركنا عهد نبينا ولا قطعنا أرحامنا حتى قمت أنت وأصحاب بين أظهرنا.

2986 - صلة بْن زفر أَبُو العلاء العبسي الكوفِي، سَمِعَ حذيفة وابْن مَسْعُود، قَالَ لِي عَمْرو بْن خَالِد نا عِيسَى بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ صلة قَالَ: قاتل اللَّه الكذاب! أي حديث أفسد وأي شيعة شان، سَمِعَ منه أَبُو وائل والشَّعْبِيّ.

2987 - صلة بْن أشيم أَبُو الصهباء العدوى البصري، قال لنا موسى نازريك عَنْ أَبِي السليل: أتيت صلة بْن أشيم فقُلْتُ: يَا صلة! علمني مما علمك اللَّه، قَالَ: أنت اليوم مثلي أو نحوي يوم أتيت أصحاب النَّبِيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: علمني مما علمك اللَّه، قَالَ: أنصح للقرآن والْمُسْلِمين وارغب فِي دعاء اللَّه مَا استطعت ولا تكن قتيل العصا قتيل آل فلان (1) وقع في الاصل (سبيل اريعلمدنى) كذا، والآية في سورة آل عمران - 75 [*]

الحديث: 2985 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 321

وآل فلان، وإياك وقوما يَقُولُون: نحن المؤمنون وليسوا من الايمان في شئ! وهم الحرورية، قَالَ زريك فسمعت الْحَسَن يَقُولُ: الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل.

2988 - صلة بْن سُلَيْمَان، لَيْسَ بذلك القوي، عَنْ هشام عَنِ الْحَسَن فِي المرأة تموت وَفِي بطنها ولد: يشق بطنها ويستخرج الولد، قَالَ أَبُو الأسود حَدَّثَنَا صلة بْن سُلَيْمَان أَبُو زيد الواسطي سَمِعَ عوفا، مرسل.
باب صعب
2989 - صعب بْن جثامة بْن قيس الليثي، هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَاتَ فِي خلافة أَبِي بَكْر - قَالَه أَبُو علي هو الليثي (1) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا حِمَى إِلا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَقَالَ الدَّرَاوَرْدِيُّ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ الله عن ابن عباس عن الصعب أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَمَى النَّقِيعَ، وهو وهم، وَرَوَى ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عبد الرحمن عن الزهري عن عبيد الله (1) لفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص 20 (حدثنى أبو على الليثى المدنى قال أرى مات الصعب ... أخو محلم في خلافة أبى بكر رضى الله عنه)
وقد اختلف في تاريخ وفاة الصعب - راجع الاصابة (2) بهامش الاصل (الداودى عنده) كذا.
[*]

الحديث: 2988 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 322

عَنِ الصَّعْبِ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا حِمَى، وعَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ.

2990 - صعب بْن حكيم بْن شريك بْن نملة عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: ضفت عُمَر، روى عَنْهُ ابْن عيينة، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة نا محبوب القواريري عَنِ الصعب بْن حكيم عَنْ أَبِيه عَنْ جده: أتيت عُمَر فسألني فانتسبت لَهُ فقَالَ: يَا ابن أخي! فلما عرف أن أَبِي لم يدرك الإسلام جعل يَقُولُ: يَا بني! يَا بني.

2991 - صعب بْن زيد عم جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ، عَنْ عبيد الله بْن زياد، روى عنهُ جرير بْن حازم وحماد بْن زيد الْبَصْرِيّ.
باب صيفِي
2992 - صيفِي بْن صهيب بْن سنان مولى ابْن جدعان التيمي الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه زياد حجازي وَعَمْرو بْن دينار مولى آل الزبير.

2993 - صيفِي أَبُو زياد (1) مولى أفلح مولى أَبِي أيوب، عَنْ أَبِي السائب وَأَبِي اليسر، روى عنه سعيد بن أبى هلال وعبيد الله بن عمرو ابن عجلان ومالك بْن أنس وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنِي الجعفِي نا سُفْيَان نا ابْن عجلان عَنْ سَعِيد بن أبى (1) بهامش الاصل (خ - ابن زياد) وكلاهما صحيح هو صيفي بن زياد أبو زياد، كما في كتاب ابن أبى حاتم.
[*]

الحديث: 2990 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 323

سَعِيد المقبري عَنْ صيفِي مولى أَبِي السائب: دخلت على أَبِي سَعِيد، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي مالك عَنْ صيفِي مولى أفلح عَنْ أَبِي السائب: دخلت على أَبِي سَعِيد، حَدَّثَنِي ابْن سلام أنا عبدة عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ صيفِي عَنْ أَبِي سَعِيد.

2994 - صيفِي بْن بشر سَمِعَ أبا مُوسَى - قَالَه لنا الصلت بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عمران الجوني، وقَالَ لنا مُوسَى عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَان عَنْ قيس بْن صيفِي قَالَ: كنا نصيب الثمار مع أَبِي مُوسَى.

2995 - صيفِي بْن هلال وكان قد قرأ الكتب - قاله يزيد ابن هارون عَنْ هشام بْن حسان عَنْ واصل مولى أَبِي عيينة عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدة.
باب صاعد
2996 - صاعد بْن مُحَمَّد، قَالَ لِي ابْن أَبِي مريم نا نافع بْن يزيد سَمِعَ صاعد بْن مُحَمَّد أن أبا عُبَيْدة بْن عُقْبَةَ بْن نافع حدثه عَنْ أَبِيه قَالَ: انظروا ممن تأخذون فإنه دين - يَعْنِي الحديث، حَدَّثَنِي أَحْمَد أنا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح قَالَ سَمِعت صاعدا مولى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فِيمن يموت مرابطا: أَنَّهُ يأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة.

2997 - صاعد بْن مُسْلِم اليشكري، يعد فِي الكوفِيين،

الحديث: 2994 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 324

روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وعبد الواحد بْن زياد، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ
نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ صَاعِدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْيَشْكُرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَخْرَجَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ سَيْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكْتُوبًا الْعَقْلُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، قَالَ مروان: كنيته أَبُو العلاء.
باب صبيح
2998 - صبيح قَالَ لَنَا مُوسَى نا حماد عن صبيح أبا الْعَلاءِ (1) رَأَى أَنَسًا يُنْبَذُ لَهُ فِي جَرَّةٍ، وَقَالَ مَحْبُوبٌ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ عَنِ ابْنِ بَرْيَدَةَ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أُعْطِيَ ابْنُ آدَمَ وَادِيًا، وَقَالَ هَارُونُ نا أَبُو سَعِيدٍ نا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ صُبَيْحٍ الهذَلِيِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ حبان نا عَبْد العزيز نا صبيح أَبُو العلاء عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2999 - صبيح الْبُخَارِيّ مولى جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ (2) .

3000 - صبيح أَبُو الوسيم (3) ، فِي الْبَصْرِيّين، سمع عقبة بن (1) كذا (2) كذا، وفي الثقات (يروى المقاطيع روى عنه مسلم بن إبراهيم) وذكر ابن أبى حاتم رواية مسلم عنه ثم قال مما لم يسمعه من أبيه (روى عن أبى نضرة) - ح (3) هكذا في الثقات وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (2 / 147) وذكر له الحديث الآتى، ووقع في الاصل (صبيح بن الوسيم) كذا - ح.
[*]

الحديث: 2998 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 325

صهبان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: غُسْلٌ وَاجِبٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْفِطْرِ وَالنَّحْرِ (1) ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ (2) نا عُمَيْرُ بْنُ عَبْدَ الْمَجِيدِ سَمِعَ صُبَيْحًا، لا يتابع عليه.
باب الواحد
3001 - صدي بْن عجلان بْن وهب بْن عَمْرو أَبُو أمامة الباهلي من قيس عيلان، قَالَ لِي خالد بْن خلي عَنْ مُحَمَّد بْن حَرْبٍ عَنْ حُمَيْدِ بْن ربيعة: رأيت أبا أمامة خارجا من عِنْد الوليد فِي ولايته، قَالَ الْحَسَن (3) عَنْ ضمرة: مات الوليد سنة ست وتسعين ومات عَبْد الملك سنة ست وثمانين، نزل الشام، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي يَحْيَى سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ عَلَى الْجَدْعَاءِ قَدْ جَعَلَ رِجْلَيْهِ فِي غَرْزِ الرِّكَابِ تَطَاوَلَ يُسْمِعُ النَّاسَ بِطُولِ صَوْتِهِ وَقَالَ قَائِلٌ مِنْ طَوَائِفِ النَّاسِ بِمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جنتكم، قال أبويحيى قُلْتُ: مِثْلُ مِنْ أَنْتَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أنا يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلاثِينَ سَنَةً أُزَاحِمُ الْبَعِيرَ حَتَّى أُزَحْزِحَهُ قُدُمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حدثنا عصام (1) * لفظ الكنى للدولابي (الغسل واجب في هذه الايام يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر)) - ح (2) وقع في الاصل (محمد بن معن) كذا وقال الدولابى (حدثنا أبو عبد الله محمد بن معمر البحراني قال حدثنا أبو المغيرة عمير بن عبد المجيد..) ولمحمد بن معمر ترجمة في التهذيب (9 / 466) وهو من شيوخ المؤلف رحمه الله - ح (3) زاد المؤلف في التاريخ الصغير ص 91 (بن واقع) .
[*]

الحديث: 3001 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 326

ابن خَالِدٍ نا حُرَيْزٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ كَانَ يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ كَالرَّجُلِ الَّذِي يُؤَدِّي مَا سَمِعَ.

3002 - صُحَارُ بْنُ صَخْرٍ الْعَبْدِيُّ، نا مُسْلِمٌ نا الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارٍ
نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَبُو الْعَلاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ صُحَارٍ عَنْ أَبِيهِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُرَيْرَةٍ فَقُلْتُ: إِنِّي مِسْقَامٌ فَأَنْتَبِذُ فِي هَذِهِ؟ قَالَ: انْتَبِذْ فِيهَا، قَالَ علي بْن نصر: قبره بالبصرة.

3003 - صنابح بْن الأعسر الأحمسي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ابْن عيينة وَيَحْيَى ومروان وابْن نمير عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس، وَقَالَ ابْن المبارك ووكيع: الصنابحي، والأول أصح.

3004 - صبي بْن معبد التغلبي سَمِعَ عُمَر - قَالَه لي عُمَر بْن حفص حَدَّثَنِي أَبِي نا الأعمش حَدَّثَنِي شقيق حَدَّثَنِي صبي، وَقَالَ لنا أَبُو عاصم نا ابْن جريج قَالَ نا الْحَسَن بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد عَنْ رجل من أهل العراق يقَالَ لَهُ شقيق بْن سَلَمَةَ عَنِ الصبي، وَقَالَ زُهَيْرٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي أبان بْن صالح عَنْ مجاهد بن جبير حدثنى صبى، والاول أصح (1) . (1) يريد رواية أبى عاصم التى فيها عز مجاهد عن شقيق عن الصبى أصح من الرواية الاخرى إلى وقع فيها مجاهد حدثنى صبى وقال ابن حجر في التهذيب (4 / 410) (قال البخاري ومجاهد عن شقيق عن صبى أصح) ووجه الاصحية أن ابن إسحاق في حفظه شئ والله أعلم - ح.
[*]

الحديث: 3002 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 327

3005 - الصبي (1) بْن أشعث بْن سالم السلولي سَمِعَ عطية قولَهُ روى عَنْهُ زيد بْن حباب.

3006 - صعب أو صعيب (2) ، قَالَ لَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ نا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ مُجَمِّعَ (3) بْنَ يحيى حدثنى أبو الغوث (4) صعب (1) مصغر كالذى قبله كذلك ضبطه أصحاب المشتبه ولم يحكوا خلافا وعقد لهما
ابن أبى حاتم بابا على حدة وقد وقع للمؤلف في هذا الكتاب مثل هذا من إيراد الاسمين المتفقين فأكثر في باب الواحد في مواضع إما لانه وقف أولا على أحدهما فظنه فردا فجعله في باب الواحد ثم وقف على الآخر فألحقه بصاحبه ولم ينشط لتحويلهما إلى باب على حدة وإما لغير ذلك مما نبهنا عليه في مواضعه - ح (2) سيأتي كذلك في السند ومثله في إكمال ابن ماكولا وكذلك في الكنى للدولابي (2 / 80) قال (حدثنى إبراهيم بن الجنيد الختلى قال حدثنا قيس بن حفص ... ) بنحو ما يأتي وزيادة يأتي بيانها.
وفي الثقات صعب العنزي ويقال صعيب ... ) وذكره ابن أبى حاتم في باب الصعب ولم يذكر الشك والله أعلم - ح (3) وقع في الاصل (محمد) وفى الكتب المتقدمة (مجمع) ولفظ ابن ماكولا (مجمع بن يحيى بن زيد بن جارية) وتأتى ترجمة مجمع في بابه (4 / 1 / 410) - ح (4) كذا، وقال ابن أبى حاتم (صعب أبو العيوف..) وقال ابن ماكولا (أبو الغريف ويقال أبو العيوف صعب ... ) وفي الثقات (صعب ... كنيته أبو العيوف..روى عنه أبو الغريف الهمداني ومجمع بن يحيى) كذا جعل أبا الغريف راويا عن صعب، وأبو الغريف الهمداني تابعي روى عن على واسمه عبيد الله بن خليفة ذكره ابن ماكولا وغيره، وفي كنى الدولابى بالسند الذى تقدمت الاشارة إليه (مجمع بن يحيى الانصاري قال حدثنى أبو الغريف بن صعب أو صعيب العنزي قال سمعت أسماء..) كذا في النسخة وكأن الصواب ( ... أبو الغريف عن صعب) وعلى هذا فمجمع إنما يروى = [*]

الحديث: 3005 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 328

أَوْ صُعَيْبٌ سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ (1) سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَصَابَهُ غَمٌّ أَوْ هَمٌّ أَوْ سَقَمٌ أَوْ شِدَّةٌ أَوْ أَذًى أَوْ لأْوَاءٍ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ رَبِّي لا شَرِيكَ لَهُ، كُشِفَ عَنْهُ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ وَوَكِيعٌ
نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِلالٍ مَوْلَى عُمَرَ عن عمر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: عَلَّمَتْنِي أُمِّي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ شَيْئًا أَمَرَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَقُولَهُ عِنْدَ الْكَرْبِ: اللَّهُ اللَّهُ! رَبَّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر نا عُمَر بْن علي عَنْ عَبْد العزيز عَنْ هلال مولى عُمَر عَنْ عُمَر عَنْ بعض ولد عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ أمه أسماء - مثلَهُ.

3007 - صبح (2) رجل من أهل الكوفة، روى عنه = عن أبى الغريف ولعل أبا الغريف هو الهمداني كما قال ابن حبان وأبو الغريف يروى عن أبى العيوف صعب أو صعيب، فأما ما وقع في الاصل فهو تصحيف ويحتمل أن يكون معه سقط والله أعلم - ح.
(1) اعتمده ابن حبان وابن ماكولا وقال ابن أبى حاتم (أسماء بنت عميس) ولعله الصواب لما يأتي ولانه وقع عند الدولابى بالسند الذى تقدم بيانه (أسماء بنت عميس) والله أعلم - ح (2) في كتاب ابن أبى حاتم في الافراد (صبح بن بديع الشامي روى عن الاوزاعي عنه ابن الطباع ... ) وذكره ابن ماكولا في ضبط اسم أبيه (صبح بن بديع أبو صالح الخراساني حدث عن إسحاق ابن نجيح الملطى روى عنه أحمد بن أبى الحوارى) وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 383) (صح أبو صالح الخراساني أحد الزهاد جالس أبا سليمان الدارانى.
) وفي الميزان (صبيح بن بزيع عن الاوزاعي ... ) كذا وتم الوهم على صاحب لسان الميزان فذكره تحت عنوان (من اسمه صبيح، ويبقى النظر = [*]

الحديث: 3007 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 329

بقية بْن الوليد.

3008 - صياح عَنْ أشرس، روى عَنْهُ معتمر.

3009 - صديق بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر، عَنِ ابْن حزم، روى عَنْهُ ابْن جريج، قَالَ ابْن عيينة كَانَ شويبا ههنا - يَعْنِي شابا.

3010 - صعير (1) العبدي عَنْ سُلَيْمَان بْن صرد، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.

3011 - صابي (2) بْن عَبْد الرَّحْمَن قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عجلان.

3012 - صعق بْن حزن أَبُو عَبْد اللَّه العيشى البصري، سمع فيل ابن عرادة وعلي بْن الحكم روى عَنْهُ عارم وسُلَيْمَان بْن حرب، وَقَالَ مُوسَى نا العيشي وَكَانَ صدوقا حَدَّثَنِي عَبْدَةُ نا زَيْدُ بْنُ حُباب نا صعق بْن حزن بْن قيس البكري [قِيلَ لمُحَمَّد: العيشي والبكري واحد؟ قَالَ: أظنه واحدا - 3] .

3013 - صلب بْن مطر الخليدي (4) ، عَنْ قتادة ابن أخت سهم = في صاحب الترجمة أهو الخراساني الذى ذكروه أم غيره - ح.
(1) كذا، وفي الثقات (صقير) وضبطه ابن ماكولا (سقير)) فدل ذلك على صحة ما في الثقات لان السين كثيرا ما تبدل من الصاد وفى كتاب ابن أبى حاتم ما يدل على ذلك - ح (2) هذا هو صلب الآتي رقم (3013) ويأتى تحقيقه هناك إن شاء الله تعالى - ح (3) هذه العبارة ملحقة بهامش الاصل من نسخة وكتب بعدها (صح) وهو صواب فان بنى عائش الذين نسب إليهم الصعق من بكر كما في الانساب وغيره - ح (4) في المؤتلف لعبد الغنى ص 79 عند ذكر اسم هذا = [*]

الحديث: 3008 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 330

ابن منجاب، سَمِعَ منه ابْن فضيل عَنْ عِيسَى المرادي عَنْ معاذ: يكون فِي آخر الزمان قراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وأمراء كذبة، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة نا ابْن فضيل عَنِ الصلب عَنْ عِيسَى
المرادي عَنْ معاذ.

3014 - صلب بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عجلان.

3015 - صلهب الفقعسي أَبُو أسد عَنْ عمه: مَا كَانَ أوتادنا يوم صِفِّينَ إلا القتلى مَا كنا نستطيع نأكل الطعام من النتن، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر نا يَحْيَى بْن آدم نا أَبُو بَكْر بن عياش.
نا صهلب.

3016 - صرد بْن أَبِي المنازل، حديثه فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي خليفة نا الْأَنْصَارِيّ مُحَمَّد نا صرد بن أبى المنازل سمع حبيب بْن أَبِي فضالة المالكي سَمِعَ عِمْران بْن حصين - فِي الشفاعة.
[باب الضاد] باب الضحاك
3017 - الضحاك بْن سُفْيَان الكلابي، لَهُ صحبة، روى = الرجل (الخلدي) وكذا في إكمال ابن ماكولا وغيره والله أعلم - ح.
(1) هذه الترجمة ملحقة هنا بهامش الاصل وكتب عليها (صح - خ) يعني أنه ألحقها من نسخة ووقع في الاصل كما تقدم رقم (3011) إلا أنه وقع الاسم هناك (صابي) وهو هذا الرجل وقع في إحدى النسختين هناك وفي بعضها هنا ولفظ (صابي) تحريف والصواب (صلب) كذلك ضبطه ابن ماكولا وقال (قاله البخاري) - ح.
[*]

الحديث: 3014 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 331

عَنْهُ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ نا مُعَلَّى بْنُ حَاجِبٍ الْكِلابِيُّ مِنْ أَهْلُ جَدِيلَةَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ أخبرني أبى عن أبيه أوس الكلاني: قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ وَكَانَ يَنْزِلُ الْبَادِيَةَ فَسَمِعْتُهُ يُخْبِرُ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعَهُ عَلَى مَا أَسْلَمَ عَلَيْهِ النَّاسُ
وَكَانَتْ مَع الضَّحَّاكِ الرَّايَةُ الْحَمْرَاءُ.

3018 - الضحاك بْن قيس أَبُو أنيس الفهري أخو فاطمة، لَهُ صحبة، الْقُرَشِيّ، حَدَّثَنِي بندار نا مُحَمَّد نا شُعْبَة سَمِعت أَبَا إِسْحَاق يحدث عن الضحاك أنه سجد في صلى الله عليه وآله فِي الخطبة وعلقمة وأصحاب عَبْد اللَّه وراءه فلم يسجدوا.

3019 - الضحاك بْن قيس (1) الكندي، عَنِ ابن عمر ومحمد ابن المنتشر، روى عَنْهُ أَبُو همام والمَسْعُودي.

3020 - الضحاك بْن مزاحم أَبُو القاسم الهلالي، قَالَ لِي أَحْمَد عَنْ حسين بْن وليد: مات سنة ثنتين ومائة، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: مات سنة خمس ومائة، وَقَالَ لنا عَمْرو بْن خَالِد عَنْ زهير عَنْ بشير أَبِي إِسْمَاعِيل عَنِ الضحاك قَالَ: كنت ابْن ثمانين جلدا غرا، كناه ابْن مَعِين، وروى وكيع عَنْ سَلَمَةَ بْن نبيط عَنِ الضحاك أَبِي مُحَمَّد ما كان (يا أيها الناس) نزل بمكة و (الذين آمَنُوا) بالمدينة، وروى ابْن سلام أنا (2) بزيع قلت: يا أبا (1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عليها (خ صح) وذكره ابن أبي حاتم ولم يقل (ومحمد بن المنتشر) - ح (2) وقع في الاصل (إذا) كذا وقد تقدمت ترجمة بزيع (1 / 2 / 130) (بزيع سَمِعَ الضحاك روى عَنْهُ مُحَمَّد بن سلام) والله أعلم - ح.
[*]

الحديث: 3018 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 332

القاسم، وَقِيلَ إنه يكنى أبا الحكم، وَقَالَ علي نا عرعرة حَدَّثَنِي الهزهاز قُلْتُ للضحاك: يَا أبا مُحَمَّد كَانَ بسمرقند وببلخ، وَقَالَ علي عَنِ ابْن عيينة: كَانَ يكون بالكوفة - حَدَّثَنِي خالي وَكَانَ أكبر مِنَ الضحاك: رأيت أُمَّ الضحاك تختلف إلينا وهم ثلاثة: مُسْلِم والضحاك وسلم.

3021 - الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب الأشعري، سَمِعَ أبا مُوسَى وعبد الرَّحْمَن بْن غنم، روى عَنْهُ مكحول، ويقَالَ ابْن عرزم، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وصالح بْن عجلان: هذا نسخة كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز أَنَّ الضحاك بْن عثمان بْن عرزم عامل دمشق، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ نا أَبُو الْوَلِيدِ نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُعَيْمٍ وَحَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ الأَشْعَرِيُّ، سَمِعَ أَبَا مُوسَى قَالَ: كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِي عَامِرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سُلَيْمَان نا عِيسَى بْن يونس نا عِيسَى بْن سنان عَنِ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب عَنْ أبى موسى - في المسح، تابعه معلى، نا عِيسَى حَدَّثَنَا فضل بْن يعقوب نا زيد بْن يَحْيَى نا عَبْد اللَّه بْن العلاء الربعي سَمِعت الضحاك بْن عبد الرحمن ابن عرزب على منبر دمشق نا أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3022 - الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب بْن أَبِي حوشب، عمن سَمِعَ ثوبان، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.

3033 - الضحاك بْن فيروز الديلمي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ أَبُو وهب الجيشاني، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.

الحديث: 3021 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 333

3024 - الضحاك بْن زميل عَنْ بنت عم لَهُ عَنِ ابْن عَبَّاس فِي الرضاع: لا يحل فِي قطرة - قَالَه حيوة عَنْ عياش بْن عَبَّاس.

3025 - الضحاك بْن علي عَنْ أَبِيه (1) سَمِعَ أبا ذر فِي الصدقات قولَهُ سَمِعَ منه إِسْحَاق الغزال.

3026 - الضحاك الضبي، عَنْ أَبِيه.

3027 - الضحاك بْن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ، عَنْ أنس، روى عنه
بكير بن الاشح، إن لم يكن ابْن خَالِد فلا أعرفه لان عيسى بن مغيرة ابن الضحاك بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن حزام.

3028 - الضحاك بْن رباح سَمِعَ ابْن عُمَر قوله روى عنه يحيى ابن أَبِي عَمْرو السيباني فِي الرضاع: لا يحل قل أو كثر.

3029 - الضحاك عم الضحاك بْن عثمان الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ.

3030 - الضحاك بْن عثمان الحزامي من ولد حكيم بْن حزام الْقُرَشِيّ، عَنْ نافع، نسبِهِ زيد بْن حباب، يَرْوِي عَنْ بكير بْن الأشج، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.

3031 - الضحاك بن منذر بن جرير بن عبد الله عن منذر ابن جَرِيرٍ سَمِعَ أَبَاهُ - قَالَهُ يَعْلَى عَنْ أَبِي حَيَّانَ، وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُنْذِرِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ كُنْتُ مَعَ أَبِي فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يأوى الضالة (1) ستأتي له ترجمة أخرى في أواخر الباب رقم (3039) - ح.
[*]

الحديث: 3024 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334

إلا ضَالٍّ.

3032 - الضحاك بْن شرحبيل الْمَصْرِيّ عَنْ أعين - قَالَه المقري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، هو العكي، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى نا حيوة عَنْ مُوسَى بْن أيوب عَنِ الضحاك بْن شرحبيل الغافقي سَمِعَ عمران بْن عوف الغافقي: صليت وراء ابْن عُمَر فقَالَ: آمين.

3033 - الضحاك بْن شرحبيل المشرقي، سَمِعَ أبا سَعِيد، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وحبيب بْن أَبِي ثابت، حَدَّثَنِي عُبَيْد نا الْحَسَن بْن عطية عَنْ (1) ربيع بْن منذر عَنْ أَبِيه: رحلت أنا وَسَعْد بْن حذيفة
والضحاك بْن شرحبيل المشرقي، قَالَ عُبَيْد: المشرقي من همدان من اليمن منازلهم عِنْد سكة البربر، وجهينة وحرقة من همدان (2) .

3034 - الضحاك بْن يسار الْبَصْرِيّ أَبُو العلاء، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، روى عَنْهُ وكيع ومُسْلِم - وكناه وكيع.

3035 - الضحاك بْن نبراس أَبُو الْحَسَن الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ثابتا، روى عَنْهُ حرمي بْن حفص، قَالَ حِبَّانُ نا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ الأَزْدِيُّ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ أَنَّ عَمَّتَهُ حَدَّثَتْهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يصلح بيع الملح والماء. (1) وقع في الاصل (بن) خطأ - الحسن هو ابن عطية بن نجيح القرشي يروى عن ربيع بن المنذر بن يعلى الثوري كما في تهذيب المزي وربيع يروى عن أبيه كما تقدم في ترجمته (2 / 1 / 251) - ح (2) كذا وقع هنا والمشهور أن حرقة من جهينة وأن جهينة من قضاعة والله أعلم ح.
[*]

الحديث: 3032 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 335

3036 - الضَّحَّاكُ الْمَعَافِرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ أُسَامَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْجِهَادَ وَحَضَّ عَلَيْهِ - قَالَه لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، يتكلمون فِيهِ - سُلَيْمَان بْن مُوسَى.

3037 - الضحاك بْن حمرة (1) الأملوكي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه يَحْيَى بْن حمزة نا أَبُو بَكْر بْن أَبِي مريم نا الضحاك.

3038 - الضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النَّبِيّل الْبَصْرِيّ مولى بني شيبان، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين فِي آخرها، سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد وابْن جريج والثوري وشُعْبَة، وَسَمِعت أبا عاصم
يَقُولُ: مَا اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر بأهلِهَا.

3039 - الضحاك بْن علي عَنْ أَبِيه (2) أَنَّهُ سأل أبا ذر - فِي المتصدقين - قَالَه عبدة نا عَبْد الصمد نا الغزال نا الضحاك.

3040 - الضحاك بْن فائد عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن منذر سَمِعَ عَبَّاس بْن أَبِي شملة عن ابن أخي ابن شهاب (3) عَنْ ضحاك.
باب ضمرة
3041 - ضمرة بْن ثعلبة، حديثه في الشاميين، قال (1) هكذا بالحاء والراء المهملتين قاله عبد الغني في المؤتلف ص 34 وغيره ولم يحكوا خلافا ووقع في الاصل (حمزة) كذا - ح (2) تقدمت ترجمة أخرى رقم (3025) (3) كأنه سقط من هنا (عن ابن شهاب) .
[*]

الحديث: 3036 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336

عَبْدُ الْعَزِيزِ أنا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ نا مُسْلِمُ بْنُ سُلَيْمٍ أَبُو سَلَمَةَ الْكِنَانِيُّ نا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ سَمِعْتُ ضَمْرَةَ بْنَ ثَعْلَبَةَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَالَ: اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لِضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ.

3042 - ضمرة بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس الأسلمي، حجازي، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، ويقَالَ الجهني.

3043 - ضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي أَبُو عتبة الشامي، روى عَنْهُ هلال بْن يساف، سَمِعَ أبا أمامة، كناه أَحْمَد.

3044 - ضمرة بْن سَعِيد المازني الانصاري، سمع أبا سعيد الخدري وعبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة، روى عَنْهُ مالك وابْن
عيينة، مدني.

3045 - ضمرة بْن ربيعة أَبُو عَبْد اللَّه الرملي الفلسطيني مولى علي بْن أَبِي حملة - وعلي مولى آل عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو ورجاء أبا المقدام وعبد اللَّه بْن شوذب، روى عَنْهُ الْحَسَن بْن واقع.
باب ضمضم
3046 - ضمضم بْن جوس (1) الهفاني، سَمِعَ أبا هريرة (1) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل (حوس) ووقع في الخلاصة (..جوش بجيم ومعجمة) وهو وهم - ح.
[*]

الحديث: 3042 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337

وعبد اللَّه بْن حنظلة، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير وَعِكْرِمَة بْن عمار.

3047 - ضمضم أَبُو المثنى الأملوكي الحمصي، سَمِعَ عتبة بْن عَبْد، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو، سماه أَبُو اليمان، وَقَالَ ابْن المبارك: المليكي، وهو وهم.

3048 - ضمضم بْن زرعة بْن ثوب الحضرمي، قَالَ لِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ضَحَّاكٍ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مرة عن عتبة بن عبد السلمي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْخِلافَةُ فِي قُرَيْشٍ وَالْحُكْمُ فِي الأَنْصَارِ وَالدَّعْوَةُ فِي الْحَبَشَةِ وَالْهِجْرَةُ وَالْجِهَادُ فِي الْمُسْلِمينَ.

3049 - ضمضم بن عمرو الحنفي، قال إسحاق بن إسراءيل: كنيته أَبُو الأسود، سَمِعَ كليب بْن منفعة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب ضرار
3050 - ضرار بْن الأزور، لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبِي رجاء نا سَلَمَةُ عَنِ ابْن المبارك عَنْ كهمس بْن الْحَسَن عَنْ هارون بْن الأصم قَالَ: جاءني كتاب عُمَر وقد توفِي ضرار بْن الأزور فقَالَ - يَعْنِي خَالِد ابن الوليد - مَا كَانَ ليخزي (1) ضرار بْن الأزور وهذا يقَالَ إنه وهم إنما هو ضرار بْن الْخَطَّاب، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا الأَعْمَشُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (2) عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه (1) في الاصابة (ما كان الله ليخزى) (2) هكذا يأتي في ترجمة يعقوب في = [*]

الحديث: 3047 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 338

وسلم بلقوح من أهلى (1) قال: لا تُجْهِدْهَا وَدَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُثَنَّى ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ نا الأَعْمَشُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (2) عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (2) عَنْ ضِرَارٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ ضِرَارٍ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى نا مُؤَمِّلٌ نا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأنا أَحْلِبُ.

3051 - ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو (3) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشامي، روى عَنْهُ الحكم أَبُو عَمْرو، وَفِيهِ نظر.

3052 - ضرار بْن مرة أَبُو سنان الشيباني الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه ابن أَبِي الهذيل وسَعِيد بْن جُبَيْر - قَالَه لنا آدم عَنْ شُعْبَة، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنْ إسراءيل: العجلي، وَقَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ ضرار ثقة، وَقَالَ لِي يَحْيَى
نا مُحَمَّد بْن فضيل قَالَ: كَانَ ضرار قد حفر فِي بيته قبرا كان يتعبد فيه. = بابه (4 / 2 / 389) ووقع في الاصل هنا (يعفور بن بجير) كذا فأما يعفور فخطأ وأما أبوه فضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 14 (بالحاء المهملة) يعني وفتح الباء كما صرح به غيره ثم قال (وقد رأيته في موضع آخر بضم الباء) وحكاه ابن ماكولا والله أعلم - ح.
(1) التقدير والله أعلم (هدية من أهلى) راجع الاصابة - ح (2) في الاصل (بجير) وقد مر ما فيه - ح (3) جعله ابن أبي حاتم والآتي آخر الباب رقم (3055) واحدا قال (روى عن عطاء الخراساني وأبي رافع وأبي هريرة كذا = [*]

الحديث: 3051 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 339

3053 - ضرار بْن الْخَطَّاب (1) .

3054 - ضرار بْن صرد أَبُو نعيم الكوفى الطحان، سمع معتمر ابن سُلَيْمَان وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.

3055 - ضِرَارُ بْنُ عَمْرٍو (2) عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ - قَالَهُ عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا عَبْدُ الَعِزيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، وَقَالَ مؤمل عَنْ عَبْد العزيز عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.
باب ضابئ
3056 - ضابئ بْن بشار عَنْ عمه صعصعة بْن مالك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: العريف يفتح لَهُ كل عام باب من جهنم، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن حيان.

3057 - ضابئ (3) سَمِعَ الْحَسَن وطاوسا وسالما قولهم، روى عَنْهُ أَبُو نعيم، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب الواحد
3058 - ضماد (4) من أزد شنوءة وَكَانَ صَدِيقًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ = وأبي عَبْد اللَّه الشامي روى عَنْهُ الحكم أَبُو عمرو والمعافي بن عمران الموصلي وعبد العزيز بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك) .
(1) صحابي من مسلمة الفتح تقدم له ذكر في ترجمة ضرار بن الازور رقم (3050) - ح (2) راجع التعليق على ترجمة ضرار بن عمرو رقم (3051) - ح (3) زاد ابن أبي حاتم (بن عمرو) (4) زاد في الاصابة (بن ثعلبة) .
[*]

الحديث: 3053 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - قَالَهُ إِسْحَاقُ نا خَالِدٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدٍ (1) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قدم ضماد مكة فِي أول الإسلام.

3059 - ضفار (2) بْن حميد، سَمِعَ يعقوب بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه أَحْمَد ابن مُوسَى بْن الزبير السلمي.

3060 - ضميرة بْن سَعِيد (3) ويقَالَ ضميرة الضمري (4) لَهُ صحبة - قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْن جعفر عن زياد ابن ضميرة عَنْ أَبِيه، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ عَنِ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيِّ يُحَدِّثُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ - مِثْلَهُ - أَنَّ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ، حَدَّثَنِي عَمْرٌو أنا زياد حدثني ابن إسحاق (1) زاد في الاصل (عن سعيد) كذا والحديث في صحيح مسلم من طريق اخرى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ذكره في أبواب الجمعة - ح (2) تقدم ذكر هذا الرجل في ترجمة أحمد بن موسى (1 / 2 / 2) ولم أجده في غير هذا الكتاب وفي الاكمال لابن ماكولا (باب صفار وصفار أما صفار بتشديد الفاء فغير واحد وصفار بتخفيف الفاء هو سالم بن الاشيم ... )
ذكر رجلا قديما وابنه - ولم يتعرض لضفار بالمعجمة وتبعه ابن حجر في التبصير والله أعلم - ح (3) كذا وقع في الاصل هنا وتقدم في ترجمة زياد بن ضميرة (2 / 1 / 328) (سعد) وهو المعروف وانتظر - ح (4) كذا وفي الاصابة ترجمتان الاولى (ضمرة بن ربيعة السلمي وقيل ابن سعد وهو الاشهر وقيل ضميرة بالتصغير ... ) وذكر أنه والد زياد يعني أنه صاحب هذه الترجمة الثانية (ضميرة آخر وهو جد حسين بن عبد الله وقيل إنه ابن سعيد الحميري (كذا) وقال ابن حبان ضميرة ابن أبى ضميره الضمري..) والله أعلم - ح.
[*]

الحديث: 3059 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ يُحَدِّثُ عروة عن أبيه عن جده وكان شهد حنينا قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3061 - ضبة بْن محصن العنزي، بصري، نا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ نا هَمَّامٌ نا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ - قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ فَقَالَ: أَمَّا مَا صَلَّوْا فَلا.

3062 - ضبثم الضبي، عَنْ سُلَيْمَان بْن صرد، وهو عم مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب.

3063 - ضريب بْن نقير بن سمير (1) أبو السليل القيسي الجريري الْبَصْرِيّ، سماه علي، يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح، روى عَنْهُ الجريري، نسبِهِ أَحْمَد عَنْ أَبِي عُبَيْدة، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ نا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مودود بْن عاصم القيسي عَنْ أَبِي السليل ضريب بْن نقير.

3064 - ضبارة بْن مالك بْن أَبِي السليل (2) الحضرمي
أَبُو شريح، ولَهُم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: ضبارة بن عبد الله القرشي (3) (1) وقع في الاصل (شمير) وذكره ابن ماكولا في سمير بالسين المهملة - ح.
(2) هكذا في الاصل ومثله في التقريب وقال (بفتح المهملة) لكن في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرهما (السليك) وفي ترجمة مالك والد أوجد هذا الرجل من التقريب (مالك بن أبى السليك بالمهملة وآخره كاف مصغر) فلعل قوله في ترجمة ضبارة (بفتح) محرف عن (بضم) والله أعلم - ح (3) جعلهما ابن = [*]

الحديث: 3061 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 342

قَالَه إِسْحَاق.

3065 - ضرغامة بْن عليبة بْن حرملة الْعَنْبَرِيّ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3066 - ضوء بْن ضوء، سَمِعَ جده هريم بْن تليد الظالمي، روى عَنْهُ فيض بْن مُحَمَّد، منقطع.

3067 - صمام بْن إِسْمَاعِيل أَبُو إِسْمَاعِيل الْمَصْرِيّ المَعَافري، سَمِعَ أبا قبيل ومُوسَى بْن وردان، روى عَنْهُ نعيم بن حماد، سمع منه عمرو ابن خَالِد، كناه يَحْيَى بْن بكير (1) .

3068 - ضبيعة بْن حصين التغلبي: كنا جلوسا مَعَ حذيفة فذكرنا الفتنة فقَالَ: أني لأعلم رجلا لا تنقصه الفتنة شيئا - قلنا من هو؟ قَالَ مُحَمَّد بْن مسلمة - فلما مات وكَانَت الفتنة خرجت فأتيت أهل ماء فإذا فسطاط مضروب قُلْتُ: لمن هذا؟ قالوا: لمحمد، فأتيته قلت، تركت بلدتك ودارك ومهاجرك؟ قَالَ: تركتها كراهية التشهي (2) ما في نفس إن يشتمل علي مصر من أمصارهم (3) حتى تنجلي عما = أبي حاتم واحدا قال (ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك أبو شريح
القرشي..سمعت أبي يقول ذلك) وراجع التهذيب (4 / 442) - ح.
(1) إنما ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عن ضمام (محمد بن بكير الحضرمي) فالله أعلم - ح (2) الكلمة مشتبهة في الاصل ولم أجدها في موضع اخر وهذا أقرب ما يقارب الصورة ويناسب المعنى والله أعلم - ح (3) في الاصل (من الامصار هم) كذا وفي المستدرك وغيره (من أمصارهم) .
[*]

الحديث: 3065 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343

انجلت، حَدَّثَنِي مَحْمُود نا أَبُو النضر نا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ أشعث نا أَبُو بردة ابن أبي موسى عن ضبيعة، حدثني حِبَّانُ وَأَحْمَدُ قَالا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أنا حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا فُسْطَاطٌ - بِهَذَا - وَرَفَعَهُ وَقَالَ: أَمَرَنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ سَمِعَ حُذَيْفَةَ فَلَمَّا مَاتَ أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ مسلمةَ، وقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بردة، وَقَالَ الثَّوْرِيّ: صبيعة، وَقَالَ ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة أخبرني: ضبيعة، وَقَالَ عَمْرو بْن مرزوق: ثعلبة بْن ضبيعة.
باب الطاء
3069 - طَلْحَةُ بْن عبيد الله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ تيم أَبُو مُحَمَّد التيمي الْقُرَشِيّ، قتل يوم الجمل - قَالَه لنا إِسْمَاعِيل بْن أبان عَنْ علي بْن مسهر عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس - ذكر موته، وَقَالَ غيره: وذلك سنة ست وثلاثين.

3070 - طَلْحَةُ بْن عَمْرو النصري، لَهُ صحبة.

3071 - طَلْحَةُ السلمي والد عقِيلَ بْن طَلْحَةَ، لَهُ صحبة، قَالَ الْحَسَن بْن واقع (1) نا ضمرة عَنْ عَبْد اللَّه بْن شوذب عَنْ عقِيلَ بْن طَلْحَةَ وكَانَت لأَبِيه صحبة.

3072 - طَلْحَةُ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا مُحَمَّدُ بن أبى رزين حدثني أمي أم الحرير سمعت (1) وقع في الاصل (رافع) خطأ تقدمت ترجمة الحسن (1 / 2 / 305) في باب الواو من اسم الحسن - ح.
[*]

الحديث: 3069 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344

مَوْلايَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أن من اقترب السَّاعَةِ هَلاكُ الْعَرَبِ، قَالَ مُحَمَّد: وَكَانَ مولاها طَلْحَةُ بْن مالك.

3073 - طَلْحَةُ بْن أَبِي حدرد: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَشْرَاطُ السَّاعَةِ أَنْ تَرَوُا الْهِلالَ تَقُولُونَ: لِلَيْلَتَيْنِ (1) - قَالَهُ ابْنُ عُبَادَةَ نا يَعْقُوبُ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ طَلْحَةَ.

3074 - طَلْحَةَ بْن عبد الله بن عوف الزهري ابن أخي عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ عَنْ (2) عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف وعثمان، روى عَنْهُ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، مدني.

3075 - طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر التيمي، عَنْ عَائِشَةَ، سَمِعَ منه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم.

3076 - طَلْحَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ التيمي، وَقَالَ مَعْن عَنْ شعيب بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أسماء بِنْت أَبِي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وروى عَنْ مُعَاوِيَة بْن جاهمة، روى عَنْهُ عثمان بْن أَبِي سُلَيْمَان وابْن إِسْحَاق وابنه مُحَمَّد، حَدَّثَنِي ابْن عبادة نا يعقوب نا شعيب بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْر الصديق عَنْ أَبِيه وَكَانَ أدرك عَائِشَةَ وَحَدَّثَنَا شعيب نا أَبِي: قَالَت لي أسماء بنت أَبِي بكر، حدثني إسحاق نا أبو عامر (1) في الاصابة (ابن ليلتين وهو ابن ليلة) (2) كذا في الاصل وقبل (عن) موضع حرف خال فيمكن أن يكون (وعن) وعبارة ابن أبي حاتم (روى عن عثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبي هريرة) - ح.
[*]

الحديث: 3073 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 345

وَشَبَابَةُ قَالَا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر عَنْ أَبِيه طَلْحَةَ: قَالَ أَبُو بَكْر رضي الله عَنْهُ لعفير - فِي الود.

3077 - طَلْحَةُ بْن عَبْد اللَّه الكندي (1) ، روى عَنْهُ مُوسَى الجهني.

3078 - طَلْحَةُ بْن هلال العامري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قَالَه لنا علي عَنْ عَمْرو بْن أَبِي رزين عَنْ شُعْبَة عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وَقَالَ غندر والنضر: هلال بْن طَلْحَةَ.

3079 - طَلْحَةُ بْن نافع أَبُو سُفْيَان، نا مسدد عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي سُفْيَان: جاورت جَابِرا ستة أشهر بمكة، يَرْوِي عَنِ ابْن الزبير وأنس وعُبَيْد بْن عمير والْحَسَن، قَالَ علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن قَالَ لِي هشيم عَنْ أَبِي العلاء أيوب قَالَ أَبُو سُفْيَان: كنت أحفظ وَكَانَ سُلَيْمَان اليشكري يكتب - يَعْنِي عَنْ جَابِر، وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا عِيسَى عَنِ الأعمش: عَنْ أَبِي سُفْيَان طَلْحَةَ (2) بْن نافع الْمَكِّيّ، قَالَ ابْن عَائِشَةَ: هو قرشي، سَمِعَ منه شُعْبَة حديثا واحدا وَسَمِعَ منه عتبة بْن أَبِي حكيم.

3080 - طَلْحَةُ بْن مصرف بْن كعب بْن عَمْرو أَبُو عَبْد اللَّه الأيامي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وهزيل بن شرحبيل وعبد الرحمن ابن عوسجة، كناه ابنه مُحَمَّد، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثنتى عشرة (1) زاد ابن أبي حاتم (روى عن زاذان) (2) كتبه في الاصل بخط جلي على أنه ترجمة جديدة وإنما هذا من تمام ما قبله - ح.
[*]

الحديث: 3077 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 346

ومائة، حَدَّثَنِي الجعفِي عَنْ حبان عَنْ أَبِي محصن حصين عَنْ حريش: شهدت جنازة طَلْحَةَ سنة عشر ومائة، روى عَنْهُ شُعْبَة، وَقَالَ ابْن عيينة قُلْتُ لابْن أبجر: من أفضل من أدركت؟ قَالَ: يرحم اللَّه طَلْحَةَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ عَنْ أَبِيه: أنا لنرى أن أكثر تبع الدجال قوم ينتحلون حب علي رضى الله عنه.

3081 - طلحة بن عبيد الله بْن كريز الخزاعي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، حدثني بشر أنا عبد الله أنا سُفْيَانَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ كُرَيْزٍ الْخُزَاعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ.

3082 - طَلْحَةُ بْن خراش بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خراش بْن الصمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ نا أَبُو هَارُونَ - اسْمُهُ مُوسَى - عَنْ طَلْحَةَ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ تَمَسَّ النَّارُ مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان (1) .

3083 - طَلْحَةُ بْن أَبِي قنان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان.

3084 - طَلْحَةُ بْن أَبِي طَلْحَةَ العبدي سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ثابت: مَا بقي من دنياكم. (1) لم يذكر المزي وغيره رواية الوليد عن طلحة هذا وإنما ذكروا روايته
عن طلحة بن أبي قنان الآتي - ح.
[*]

الحديث: 3081 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 347

3085 - طَلْحَةُ بْن العلاء، قَالَ وكيع وَعِيسَى بْن يونس عَنِ ابْن أَبِي خَالِد رأى عُمَر: وَقَالَ يَحْيَى القطان عَنْ إِسْمَاعِيل: عَنْ طَلْحَةَ أَبِي العلاء (1) .

3086 - طَلْحَةُ بْن رافع (2) ، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان، مرسل.

3087 - طَلْحَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب - قَالَه عثمان بْن عُمَر عَنْ سكن بْن المغيرة عَنِ الوليد، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَعَمْرو بْن مرزوق عَنْ سكن عَنِ الْوَلِيدَ بْن أَبِي هِشَامٍ عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن.

3088 - طَلْحَةُ بْن الشجاح، سَمِعَ ورقاء بنت هراب، روى عَنْهُ أَبُو عامر العقدي، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ نا عَبْدُ الصَّمَدِ نا طَلْحَةُ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ جَعْفَرٍ سَمِعْتُ أَسْمَاءَ قَالَتْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي ثَقِيفٍ مُبِيرٌ وَكَذَّابٌ.

3089 - طَلْحَةُ بْن عَبْد الملك الأيلي، سَمِعَ القاسم بْن محمد، روى عنه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمرو، سمع منه محمد بن إسحاق.

3090 - ... (3) وقال إبراهيم بن طهمان من يحيى بن سعيد عن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الكوفي سمع عيسى بن (1) قال ابن أبي حاتم وغيره (طلحة بن العلاء) أبو العلاء - ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وغيره والاسم في الاصل مشتبه يمكن أن يقرأ (نافع) والصواب رافع - ح (3) سقط من الاصل هنا شئ فالتصقت العبارة الآتية بالترجمة الماضية وإنما هي من ترجمة طَلْحَةُ بْن يَحْيَى بْن طَلْحَةَ بْن عُبَيْد اللَّه فراجعها في
التهذيب (5 / 27) وغيره - ح.
[*]

الحديث: 3085 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 348

طَلْحَةَ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ووكيع وأَبُو نعيم، هو أخو إِسْحَاق وَسَلَمَةَ.

3091 - طَلْحَةُ بْن أَبِي خصفة (1) الحضرمي، عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ عُمَر بْن أَبِي حسين عَنْ عَبْد اللَّه بْن كثير سَمِعَ طَلْحَةَ منقطع - فِي المحرم.

3092 - طَلْحَةُ بْن عثمان رجل من الحجبة، روى عَنْهُ روح ابن القاسم عَنْ سَعِيد المقبري فِي الحجبة عثمان بْن شيبة فلا أدري هو ابنه أم لا.

3093 - طَلْحَةُ بْن الأعلم أَبُو الْهَيثم الحنفِي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ومروان بْن مُعَاوِيَة.

3094 - طَلْحَةُ بْن سليم (2) رأى سالما، روى عَنْهُ وهب بْن جرير.

3095 - طَلْحَةُ بْن حسين أَبُو خلف الْعَنْبَرِيّ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

3096 - طَلْحَةُ بْن قيس سَمِعَ الْحَسَن وَسَمِعَ ابْن أشوع بالكوفة قولهما سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ عَبْد الصمد نا طلحة ابن قيس الجريري سمع عطاء - قوله. (1) ويقال (ابن أبي حفصة) كما في الثقات وفي التعجيل ص 199 (قال البخاري ابن أبي حفصة بمهملة ثم فاء ساكنة) كذا وهو في الاصل عندنا (خصفه) كما ترى - ح (2) في الاصل (سليمن) وكأن الكاتب حاول أن يصلحها (سليم) وفي كتاب ابن أبي حاتم (سليم) وفي الثقات (مسلم) كذا وقع في النسخة - ح.
[*]

الحديث: 3091 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 349

3097 - طَلْحَةُ الحارثي، عَنْ أَبِي الربيع.

3098 - طَلْحَةُ مولى آل سراقة، قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ نا عَطَّافٌ عَنْ طَلْحَةَ مَوْلَى آلِ سُرَاقَةَ رَأَى مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ تَوَضَّأَ ثَلاثًا وَقَالَ: كَذَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ - رَوَى عَنْهُ الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: كَذَا رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَقَالَ عُثْمَانُ: كَذَا رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي أهل المدينة.

3099 - طَلْحَةُ القناد الكوفِي جد عَمْرو بْن حماد بْن طَلْحَةَ، عَنِ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع، ويقَالَ هو ابْن يزيد (1) .

3100 - طَلْحَةُ بْن يَحْيَى بْن النعمان بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عَبْد الواحد بْن ميمون، مدني.

3101 - طَلْحَةُ بْن يَحْيَى الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ يونس بْن يزيد، أراه الأول (2) .

3102 - طَلْحَةُ عَنْ أَبِي شهدة (3) روى عَنْهُ الحكم بْن مُحَمَّد.

3103 - طَلْحَةُ بْن أَبِي سَعِيد الْمَصْرِيّ، عَنْ بكير بْن الأشج وسَعِيد المقبري، روى عَنْهُ الليث وابن المبارك.

3104 - طلحة بن عمرو والحضرمي عن بكير المكي عن عطاء، (1) سمى ابن أبي حاتم القناد جد عمرو (طلحة بن عمرو) والله أعلم - ح.
(2) يعني أنه والذي قبله واحد وبذلك جزم أبو حاتم وغيره - ح (3) ذكره ابن أبي حاتم وذكر آخر (طلحة بن سمرة روى عنه الحكم بن محمد) ولم يذكر عمن روى وتقدم الحكم روى عن طلحة مولى آل سراقة رقم (309) والله أعلم - ح.
[*]

الحديث: 3097 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 350

هو لين عندهم، قال يحيى: ليس بشئ.

3105 - طَلْحَةُ بْن زيد (1) الشامي، منكر الحديث.

3106 - طَلْحَةُ الضبعي سَمِعَ جَابِر بْن زيد سَمِعَ ابْن عَبَّاس فِي الجمع بين الصلاتين فعلَهُ - قَالَه إِسْحَاق حَدَّثَنَا العقدي عَنْ قرة عَنْ طَلْحَةَ.

3107 - طَلْحَة بْن سنان (2) بْن مصرف الأيامي، عَنْ ليث، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عُمَر بن أبان.

3108 - طلحة بن يزيد الهمذاني (3) عَنْ جَعْفَر عَنْ سَعِيد (4) منقطع قَالَه - أَبُو أسامة.

3109 - طَلْحَة بْن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عبيد الله الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه وشرحبيل رجل من الموالي، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة.

3110 - طَلْحَة بْن النضر عَنِ ابْن سيرين قولَهُ روى عَنْهُ ابْن المبارك وعلي بْن نصر وأمية بْن خَالِد، قَالَ هدبة: هو خالي، بصري (5) (1) وقع في الاصل (يزيد) خطأ وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 199 والضعفاء الصغير له ص 18 (زيد) وكذلك في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وله ترجمة في التهذيب (5 / 14) - ح (2) زاد ابن أبي حاتم (بن الحارث) (3) وقع في كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الهمداني) (4) في كتاب ابن أبي حاتم (جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيد بْن جبير) - ح (5) تقدم في باب إبراهيم (1 / 1 / 273) (إبراهيم بن إسحاق (وفي نسخة - أبو إِسْحَاق) عَنْ طلحة بْن كيسان روى عَنْهُ علي بن أبي بكر) وعلقنا عليه أنه في كتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان (إبراهيم بن إسحاق) ثم وجدت في موضع آخر من كتاب ابن أبي حاتم (إبراهيم أبو إسحاق روى = [*]

الحديث: 3105 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 351

باب طارق
3111 - طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ، نا موسى نا حماد بن سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ طَارِقِ بن سويد: قلت: يارسول اللَّهِ! إِنَّ بِأَرْضِنَا أَعْنَابًا نَعْتَصِرُهَا فَنَشْرَبُ مِنْهَا؟ قَالَ: لا! فَرَاجَعْتُهُ قَالَ: لا! قُلْتُ: يُسْتَشْفَى بِهَا الْمَرِيضُ، قَالَ: ذَاكَ دَاءٌ لَيْسَ بِشِفَاءٍ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ زِيَادٍ أَوْ زياد بن طارق الجعفي، وقال محمد أبويحيى نا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ نا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِيهِ: سَأَلَ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ أَوْ طَارِقٌ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3112 - طارق بْن عَبْد اللَّه المحاربي، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ربعي بْن حراش وجامع بْن شداد.

3113 - طارق بْن الأشيم الأشجعي، لَهُ صحبة، والد أَبِي مالك، قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ نا أَبُو مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رآني فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي.

3114 - طارق بْن شهاب البجلي الاحمسي الكوفي، قال = عن صالح بْن كيسان روى عَنْهُ علي بْن أَبِي بكر يعد في المدنيين سمعت أبا زرعة يقول ذلك) والظاهر أنه إبراهيم واحد والخلاف إنما هو هل هو ابن إسحاق أو أبو إسحاق وفي شيخه أطلحة أم صالح ولم يذكر المؤلف ترجمة لطلحة بن كيسان وذكرها ابن أبي حاتم ولم يعرف من حاله بأكثر مما تقدم في باب إبراهيم وذكر عن أبيه أنه مجهول وكذلك ذكر صاحب الميزان واللسان طلحة بن كيسان فقالا (مجهول) وأما صالح بن كيسان فمشهور فالظاهر أن طلحة تصحيف قديم والصواب (صالح) والله أعلم - ح.
[*]

الحديث: 3111 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 352

لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أنا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَزَوْتُ فِي خِلافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ أَوْ ثَلاثًا وَأَرْبَعِينَ مِنْ غَزْوَةٍ إِلَى سَرِيَّةٍ، قَالَ ابْن مَعِين: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد.

3115 - طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن البجلي، سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى وسَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ (1) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف نا سُفْيَان عَنْ طارق عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لكل شئ آفة وآفة العلم النسيان، سَمِعَ منه الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وأَبُو الأحوص.

3116 - طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم الْقُرَشِيّ، عَنْ ميمونة (2) ، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار، نسبِهِ هاشم بْن القاسم.

3117 - طارق بْن أحمر، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه عبد الكريم ابن مالك، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى نا مُثَنَّى بْنُ مُعَاذٍ نا أَبِي نا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله ابن عُلاثَةَ عَنْ أَخِيهِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ طَارِقِ بْنِ أَحْمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ كِتَابًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا توطئوا الحبالى حتى يضعن. (1) زاد ابن أبي حاتم (وسعيد بن جبير) وذكر في التهذيب في الرواة عن طارق هذا (الاعمش) وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة طارق بن أبي الحسناء الآتية رقم (3121) (أحسب أن اسم أبيه عبد الرحمن لان الاعمش روى عن طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر احرفا يسيرة) يعني أنه هذا والله أعلم - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وآله وعن غيرها) - ح.
[*]

الحديث: 3115 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353

3118 - طارق، روى عَنْهُ أَبُو وكيع (1) ، سَمِعَ عَمْرو بْن مالك
الرؤاسي (2) .

3119 - طارق بْن زياد، سَمِعَ عليا روى عنهُ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى.

3120 - طارق بْن مخاشن (3) الأسلمي، قَالَ الزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ طارق بْن مخاشن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ طارق، وَقَالَ ابْن أخي الزُّهْرِيّ: ابْن مخاشن، وَقَالَ نعيم عَنِ ابْن المبارك: مخاشن.

3121 - طارق بْن أَبِي الْحَسَناء (4) عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ ابن عيينة عن الاعمش (5) . (1) زاد ابن أبى حاتم (الجراح بن مليح ... ) (2) وقع في الاصل (الراسبي) وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الرؤاسي) وهو الصواب ولعمرو ترجمة في الاصابة وغيرها رفعوا نسبه إلى رؤاس - ح (3) ذكر ابن أبي حاتم وابن ماكولا وغيرهما اختلافا في ضبطه ولم ينسبوا ونسب المؤلف كما يأتي ولكن مع الاسف وقع عندنا في الاصل بهذا الشكل في المواضع كلها وحاصل الاختلاف أنه بالمعجمتين وقيل بالمهملتين والراجح في الاول أنه بضم الميم وفي بعض الكتب بفتحها وعلى الثاني فالراجح بفتح الميم وقيل بضمها وقد قيل طارق بن أبي مخاشن وكذلك وقع في طبقات ابن سعد (5 / 181) ولم يتضح ضبطه على هذا الوجه والله أعلم - ح (4) الكلمة في الاصل (مشتبهة) وبالهامش (خ الحسناء - صح) وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الحسناء) وراجع التعليق على ترجمة طارق بن عبد الرحمن رقم (3115) - ح (5) المعنى أن ابن عيينة روى عن الاعمش عن طارق وفي كتاب ابن ابي حاتم والثقات وغيرهما = [*]

الحديث: 3118 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 354

3122 - طارق بياع النوى، سَمِعَ منيعة (1) بنت وقاص، روى عَنْهُ القطان وَيَحْيَى بْن كثير بْن درهم.

3123 - طارق مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز: [أغمي على عُمَر بْن عَبْد العزيز - 2] فسكت طويلا ثم أفاق فقيل له: توصى بشئ؟ قال " تلك الدار الآخرة نجعلها (3) " الآية فما زاد (4) حتى فارق الدنيا - قَالَهُ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ سَعْدٍ أَبِي عاصم قَالَ سَمِعت، مات عمرو هو ابْن ثلاث وثلاثين سنة (5) .

3124 - طارق بْن عمار، قَالَ عَلِيٌّ نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصَّبْرُ يَأْتِي عَلَى قَدْرِ الْبَلاءِ، وَقَالَ أصبغ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبَّادٍ وَطَارِقٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَلا يُتَابع عليه.
باب طريف
3125 - طريف بْن مجالد أَبُو تميمة الهجيمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا مُوسَى وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ قتادة وحكم الأثرم، وَقَالَ ابْن = روى عنه الاعمش) - ح.
(1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم (ضبيعة) - ح.
(2) من تهذيب تاريخ ابن عساكر (7 / 42) - ح (3) سورة 82 آية 83 (4) وقع في الاصل (فما رآه) وفي تاريخ ابن عساكر (فما زاد على هذا) - ح (5) كذا وفي تاريخ ابن عساكر أن هذا من قول طارق قال (طارق..وزعم أنه اشترى موضع قبر عمر..فلما مات قبر به وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة) - ح.
[*]

الحديث: 3122 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 355

يَحْيَى عَنْ علي أن أبا تميمة طريف بْن مجالد السلي من بني سلان (1) فلا أدري أيهما المحفوظ.

3126 - طريف البراد، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه (2) .

3127 - طريف بْن الدفاع الحنفِي، عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد الله ابن أَبِي طَلْحَة، روى عَنْهُ عُمَر بْن يونس وَسَمِعَ يَحْيَى بْن إِسْحَاق.

3128 - طريف عَنْ علي، روى عَنْهُ ابنه مُوسَى الأسدي، عِنْده مراسيل.

3129 - طريف عَنْ شيخ من مَعَافر، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث.

3130 - طريف عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ الأعمش.

3131 - طريف بْن عِيسَى الْعَنْبَرِيّ، سَمِعَ يوسف بْن عَبْد الحميد، روى عَنْهُ خَالِد بْن الحارث.

3132 - طريف بْن مورق (3) مولى بني سليم (4) خادم إِسْحَاق بْن يَحْيَى الْمَدَنِيّ (5) ، روى عنه إبراهيم بن المنذر. (1) كذا والمشهور (سلى) مثل حتى وقيل بكسر أوله فأما (سلان) وزن رمان - فذكروا أنه واد وراجع للتحقيق ما علقنا على ترجمة الحكم الغفاري (1 / 2 / 316) - ح (2) راجع ترجمته والتعليق عليها (1 / 1 / 158) - ح.
(3) هكذا ضبطه ابن ماكولا - ح (4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في الثقات (هاشم) - ح (5) زاد ابن أبي حاتم (روى عن إسحاق بن يحيى) .
[*]

الحديث: 3126 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356

3133 - طريف بْن يزيد الحنفِي، عَنْ أَبِي مُوسَى (1) .

3134 - طريف بْن شهاب أَبُو سُفْيَان الأشل العطاردي، وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: طريف بْن سَعْد، وَقَالَ جَعْفَر بْن حيان عَنِ ابْن شهاب: أَبُو سُفْيَان (2) ، يَرْوِي عَنِ الْحَسَن وَأَبِي نضرة، ليس بالقوي عندهم، وقال ابن فضيل عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ نا يَحْيَى عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَمْزَةَ نا أَبُو نَضْرَةَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ: فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا أَوْلَى لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَغَيْرَ وَاحِدٍ ذَكَرُوا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا صَلاةَ إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ أَجْزَأَكَ.

3135 - طريف بْن سلمان أَبُو عاتكة سَمِعَ أنسا: طلب العلم فريضة، حدثنيه أَحْمَد بْن صباح حَدَّثَنَا حماد الحناط سمع طريفا، قال (1) زاد ابن أبي حاتم (روى عنه (بياض) سمعت أبي يقول هما مجهولان) وليس في الكنى للمؤلف ولا في الكنى من كتاب ابن أبى حاتم ترجمة لابي موسى هذا وقضية ذلك أنه الاشعري المتبادر عند الاطلاق فأما قول ابي حاتم (هما مجهولان) فيحتمل أنه يريد طريفا والراوي عنه الذي بيض له لانه لا يدرى من هو وجزم ابن حبان في الثقات بأن أبا موسى هو الاشعري وفهم الذهبي من عبارة أبي حاتم أن طريفا وأبا موسى مجهولان فتعقبه ابن حجر في لسان الميزان (3 / 209) قال (ليس في كتاب ابن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول) فتأمل - ح (2) كذا.
[*]

الحديث: 3133 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 357

أَبُو عَبْد اللَّه: منكر الحديث.
باب طلق
3136 - طلق بْن علي أَبُو علي السحيمي اليمامي لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ نا مُلازِمٌ حَدَّثَنِي هَوْذَةُ بْنُ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْنَا بَيَاضَ خَدِّهِ الأَيْمَنِ وَخَدِّهِ الأَيْسَرِ.

3137 - طلق بْن خشاف من بني بَكْر بْن وائل ثم من بني قيس بْن ثعلبة، أدرك عثمان وعَائِشَة، قَالَ: غزونا الأبلة، روى حزم عَنْ مُسْلِم أَبِي الأسود روى عَنْهُ سوادة بْن مُسْلِم (1) وَقَالَ مُوسَى: طلق بْن خشاف أراه، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن مُوسَى نا أَبُو دَاوُد نا حزم القطعي نا أَبُو الأسود سوادة (1) قَالَ أخبرني طلق بْن خشاف: قتل عثمان فتفرقنا فِي أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسألهم عَنْ قتله فسمعت عائشة قالت، قتل مظلوما لعن الله قتله، نا مُسْلِم (2) نا سَوَادَةُ نا أَبِي أَنَّهُم دَخَلُوا عَلَى طَلْقِ بْنِ خَشَّافٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُونَهُ فَجَعَلُوا يَدْعُونَ لَهُ (3) ويَقُولُ: اللَّهُمَّ خِر وَاعْزِمْ (1) كذا وفي هذا تخليط لا أدرى أمن الرواة أم من النساخ وحاصل الترجمة أن طلقا روى عن عائشة وزاد ابن أبي حاتم أنه روى عن عثمان، وروى عنه مسلم أبو الأسود وهو مسلم بن مخراق وروى عن مسلم ابنه سوادة وحزم بن أبي حزم القطعي - ح (2) هو ابن إبراهيم كما في طبقات ابن سعد (7 / 1 / 41) - ح.
(3) هكذا في طبقات ابن سعد وهو واضح ووقع في الاصل (يدعونه) .
[*]

الحديث: 3136 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 358

3138 - طلق بن حبيب العنزي، سمع جابرا وعن ابْن الزبير، روى عَنْهُ مصعب بْن شيبة وَعَمْرو بْن دينار، حَدَّثَنَا مسدد نا حماد بْن
زيد عَنْ أيوب: مَا رأيت أحدا أعبد من طلق بْن حبيب فرآني سَعِيد ابن جُبَيْر جالسا مَعَه فقَالَ: ألم أرك مَعَ طلق؟ لا تجالس طلقا، وَكَانَ طلق يرى الإرجاء.

3139 - طلق بْن جعبان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي أمية سأل ابن عُمَر - قولَهُ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى نا حيوة عَنْ سَعِيد بْن مُوسَى بْن وردان، وروى مُوسَى بْن علي عَنْ طلق بْن جعبان: ابتاع أَبُو سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن جارية.

3140 - طلق الْبَصْرِيّ (1) ، عَنْ أَبِي طليق، روى عنه مختار ابن فلفل.

3141 - طلق بْن مُحَمَّد بْن عُمَران بْن حسين (2) - قاله لي يحيى ابن يُوسُفَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ سليمان التيمي، وروى إبراهيم ابن مُجَمِّعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ طَلِيقِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى: لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ، وَقَالَ مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عِمْرَان بْنَ محمد بن طليق بن (1) عند أبي حاتم وغيره أنه طلق بن حبيب المتقدم رقم (3138) ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة طلق بن حبيب روايته عن أبي طليق ورواية المختار عنه - ح (2) ستأتي ترجمة أخرى في باب طليق رقم (3164) وهناك ذكر ابن أبي حاتم وغيره وسينبه المؤلف على الخلاف في أثناء الترجمة - ح.
[*]

الحديث: 3138 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 359

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَقَالَ هُودُ بْنُ شِهَابِ بْنِ عَبَّادٍ.
حَجَّ أَبِي وَطَلِيقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ فَاخْتَلَفَا فَأَتَيَا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ.

3142 - طلق بْن غنام أَبُو مُحَمَّد الكوفِي النخعي، سَمِعَ زائدة،
حَدَّثَنَا طَلْقٌ نا شَرِيكٌ وَرَجُلٌ آخر عن أبي حصين عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ.
باب طالب
3143 - طالب بْن السميدع (1) .

3144 - طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ (2) بْنِ سَهْلِ بْنِ قَيْسٍ، جَدُّهُ ضَجِيعُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (3) الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ: سَمِعْتُ عبد الرحمن بن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بِالأَنْفُسِ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ - قَالَهُ لَنَا مُوسَى نا طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ سَهْلِ بْنِ قَيْسٍ ضَجِيعِ حَمْزَةَ، فِيهِ نَظَرٌ [قَالَ الْبُخَارِيُّ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: الأَنْفُسُ هُوَ الْعَيْنُ - 4] . (1) زاد ابن أبي حاتم (الجهضمي روى عن أبى لبيد روى عنه حماد بن زيد سمعت أبى يقول ذلك) (2) زاد ابن أبى حاتم (بن عمرو) ومثله في التهذيب وذكر في الاصابة الاختلاف - ح (3) قال في الاصابة (ويقال طالب بن الضجيع لان جده سهل بن قيس استشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبد المطلب) يعني أنه دفن إلى جنبه - ح (4) هذه العبارة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها (صح لابن قاسم) - ح.
[*]

الحديث: 3142 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 360

3145 - طالب بْن حجير أَبُو حجير، سَمِعَ هود بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ قيس بْن حفص.

3146 - طالب بْن سلم (1) ، سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ ابْن مهدي وبهز.
باب طعمة
3147 - طعمة بْن عَمْرو الجَعْفَري العامري، رأى مُوسَى بْن طَلْحَةَ وعُمَر بْن بيان (2) ، روى عَنْهُ وكيع ومالك بْن إِسْمَاعِيل.

3148 - طعمة بْن غيلان، عَنِ الشَّعْبِيّ ومنصور، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن عيينة، أراه الجعفِي.

3149 - طعمة بْن ثابت، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ نوح بْن قيس.
باب طيب
3150 - طيب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ روى عَنْهُ سلام بن أبى مطيع (3) . (1) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات (سلمى) والله أعلم - ح (2) وقع في الاصل (عمرو بن يمان) وفي نسخة كتاب ابن أبى حاتم (عمرو بن بيان) ووفي التهذيب (عمر بن بيان) وهو الصواب ذكره ابن أبى حاتم وغيره في باب الباء من اسم عمر وذكروا هناك رواية طعمة عنه - ح (3) ذكر في الثقات (الطيب بن سلمان يروي عن عمرة..) ذكر الحديث وأسنده من طريق شيبان بن فروخ عن الطيب ثم ذكر هذا الراوي عن سعيد بن جبير فقال (أحسبه الاول) - ح.
[*]

الحديث: 3145 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 361

3151 - طيب بْن مُحَمَّد، قَالَ قُتَيْبَةُ نا أَيُّوبُ بن النجار عن طيب ابن مُحَمَّدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّثِي الرِّجَالِ المشتبهين بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَرَجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ وَالْمُتَبَتِّلِينَ (1) وَالْمُتَبَتِّلاتِ وَرَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَهُ وَالْبَائِتَ وَحْدَهُ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُوسَى نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا عُمَرُ (2) بْنُ حَبِيبٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - وَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ تَمْشِي مِشْيَةَ الرِّجَالِ فَقُلْتُ: هَذِهِ أُمُّ سَعِيدِ بنتُ أَبِي جَمِيلٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: لَيْسَ مِنَّا مِنَ الرِّجَالِ مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ وَلا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَهَذَا مُرْسَلٌ وَلا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3152 - طيب بْن زبان أَبُو زبان الكناني، سمع زياد ابن سيار.
باب طالوت
3153 - طالوت أَبُو سَعِيد الْقُرَشِيّ، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ العلاء بْن السميب.

3154 - طالوت بْن أَبِي بَكْر بْن خَالِد بْن عرفطة ويقَالَ العرفطي حليف بني زهرة عَنْ عمر - قاله النضر بن إسماعيل عن (1) في لسان الميزان (3 / 214) (..وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء..) (2) وقع في الاصل (عمرو) كذا وإنما هو (عمر) ذكروا ترجمته في باب عمر - ح.
[*]

الحديث: 3151 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 362

أَبِي طالوت (1) عَنْ طالوت.

3155 - طالوت بْن أَبِي الحجاج الْقُرَشِيّ بصري سَمِعَ الْحَسَن وثابتا - قَالَه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.

3156 - طالوت (2) : سَمِعت إِبْرَاهِيم بْن أدهم مَا صدق اللَّه عَبْد أحب الشهرة ولا أراه يحرك شفتيه بالتسبيح.

3157 - طالوت بْن عباد الصيرفِي، سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وسويدا
والد عثمان بْن طالوت.
باب طفِيل
3158 - طفِيل أخو عَائِشَةَ أم المؤمنين، قَالَ علي بْن نصر: هو ابْن سخبرة بْن جرثومة بْن عثمان (3) ، وأمهما أم رومان من كنانة وَكَانَ الحوضي منهم، الْأَزْدِيّ، وَقَالَ هشام بْن عُرْوَة كَانَ الطفيل بْن عَبْد اللَّه بْن سخبرة أَبُو الحارث بْن الطفيل أخو عَائِشَةَ وعبد الرَّحْمَن لأمهما الْأَزْدِيّ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ نا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ربعي (1) كذا ووقع في الثقات (روى ابن إسماعيل بن أبى طالوت عنه) كذا في النسخة وفي كتاب ابن أبي حاتم (روى عنه أبو طالب القاص يحيى بن يعقوب ابن مدرك سمعت أبي يقول ذلك) أقول وأبو طالب يحيى بن يعقوب بن مدرك تأتى ترجمته في بابه (4 / 2 / 312) - ح (2) لم أجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب ولكن عند ابن أبي حاتم (طالوت بن طريف روى عن (بياض) روى عنه أبو مطيع البلخي سألت أبي عنه فقال هو مجهول) - ح.
(3) كذا وتقدم مثله في ترجمة حفص بن عمر أبي عمر الحوضي (1 / 2 / 363) ونبهنا هناك أنه وقع في التهذيب (غيمان) - ح.
[*]

الحديث: 3155 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 363

ابن حِرَاشٍ عَنِ الطُّفَيْلِ أَخِي عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ، وَلا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة - وزاد: أخي عَائِشَةَ لأمها، وَقَالَ علي نا سُفْيَان عَنْ عَبْد الملك عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول (1) .

3159 - طفيل بْن أَبِي بْن كعب، عَنْ أَبِيه وابْن عُمَر، روى عَنْهُ
ابْن عقِيلَ - قَالَه لنا ابْن يوسف نا سُفْيَان عَنِ ابْن عقِيلَ سَمِعت الطفيل.

3160 - طفيل (2) عَنْ صعصعة بْن ناجية، روى عَنْهُ عباد بْن كسيب، قَالَ مُحَمَّد: لم يصح حديثه.

3161 - طفيل ابْن عم شريك النخعي الكوفِي، عَنْ أَبِي حمزة، مرسل روى عَنْهُ ابْن فضيل، ولم يصح.
باب طليق
3162 - طليق بْن شمير، نا الجعفِي نا شبابة نا حريز سمع طليق ابن شمير عَنْ أَبِي عتبة الخولاني: حضرت عُمَر بالجابية قرأ (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) (3) على المنبر فسجد وسجد الناس.

3163 - طليق بْن قيس أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس الحنفِي، عَنِ ابْن عَبَّاس وَأَبِي الدرداء، روى عَنْهُ أخوه عَبْد الرحمن وعبد الله بن الحارث. (1) لعله سقط (اصح) - ح (2) كتاب ابن أبي حاتم (طفيل بن عمرو بصري) وفي لسان الميزان (طفيل بن عمرو التميمي) (3) سورة 84 آية 1.
[*]

الحديث: 3159 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 364

3164 - طليق (1) بْن مُحَمَّد بْن عمران بْن حصين، عَنْ أَبِيه.
باب طاوس
3165 - طاوس بْن كيسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن من أبْناء الفرس الهمداني اليماني الخولاني نسبِهِ عَبْد الرزاق، قَالَ هشام بْن يوسف عَنِ ابْن عَبْد اللَّه بْن طاوس: نحن من فارس لَيْسَ لأحد علينا عقد ولاء إلا أن كيسان نكح امرأة لآل الحميري فهي أم طاوس، وَقَالَ عَمْرو بْن علي عَنْ أَبِي عاصم سَمِعَ حنظلة: مات طاوس قبل مجاهد بسنتين، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن نافع: مات سنة ست ومائة وَقَالَ أَحْمَد بْن عاصم: كَانَ وهب
ينزل صنعاء وطاوس الجند، وقيل لعبد الرزاق: ولد طاوس يدعون أَنَّهُم من الأبْناء - فعجب من ذلك وَقَالَ: لا - هم موالي همدان.

3166 - طاوس بْن عَبْد اللَّه بْن طاوس بْن كيسان من أبْناء الفرس سَمِعَ عَبْد الواحد بْن طاوس وَيَحْيَى بْن ثابت وسماك بْن يزيد عَنْ طاوس - قولَهُ.
باب الواحد
3167 - طخفة الغفاري لَهُ صحبة، قَالَ مُعَاذُ بْن هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى نا أَبُو أُسَامَةُ نا يَعِيشُ بْنُ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيُّ عَن أَبِيه قَالَ وَكَانَ مِنْ أصحاب الصفة: فبينا أنا مضطجع من الحسر على بطني (1) تقدمت ترجمة أخرى بلفظ (طلق) رقم (3141) وههنا ذكره ابن أبي حاتم وغيره - ح.
[*]

الحديث: 3164 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365

إذا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ ضَجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ - فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي خَلَفُ بْنُ مُوسَى بْنِ خَلَفٍ نا أَبِي نا يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الصفة - في النوم، وقال لنا موسى عن موسى بن خلف: يعيش عن طهفة، حَدَّثَنَا آدَمُ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ نا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن: كُنْتُ مَعَ أَبِي سلمة فأتانا ابن لعبد الله بن طهفة قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: حَدِّثْ عَنْ أَبِيكَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ - قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: عَبْد اللَّهِ بْنُ طِهْفَةَ - قَالَ هَذِهِ ضَجْعَةٌ يَكْرَهُهَا الله، وقال لي عبد الله ابن مُحَمَّدٍ نا أَبُو عَامِرٍ نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ نعيم بن عبد الله المحمر عَنِ ابْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ أخبرني أَبِي أَنَّهُ ضَافَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يصح، وَقَالَ لِي عُبَيْد حَدَّثَنَا يُونُسُ أنا ابْنُ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عن يعيش ابن طِهْفَةَ نَاهُ عَنْ طِهْفَةَ الْغِفَارِيِّ، وَقَالَ لِي مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ نا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ: كَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، وَلا يَصِحُّ ابْنُ قَيْسٍ فِيهِ، وَقَالَ لنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَقَالَ مُحَمَّد أنا عَبْد اللَّه أنا هشام عن يحيى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 366

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يعيش بْن طغفة الغفاري قَالَ كَانَ أَبِي، [قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه طغفة: خطأ أيضا -] .

3168 - طويع (2) عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ الوليد بْن أَبِي مالك.

3169 - طرفة المسلي، روى عنه سالم بْن أَبِي الجعد، قَالَ لِي يَحْيَى الجعفِي نا أَبُو مُسْلِم عَنِ الأعمش عَنْ سالم عَنْ طرفة: قَالَ عَبْد اللَّه: لا يكونن أحدكم إمعة - الَّذِي يجري بكل ريح.

3170 - طوق بْن وهب الطاحي، عَنْ أَبِي نضرة، روى عنه حماد بن زيد، وروى عنه جزير بْن حازم، الْبَصْرِيّ، منقطع.

3171 - طيسلة بْن مياس، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، نسبِهِ مسدد عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم عَنْ زياد بْن الحارث حَدَّثَنِي طيسلة بْن مياس، وَقَالَ النضر بْن مُحَمَّد نا عِكْرِمَة بْن عمار
حَدَّثَنِي طيسلة بْن علي الْبهدلي سَمِعَ ابْن عُمَر، وَقَالَ وكيع عَنْ عِكْرِمَة: طيسلة بْن علي النهدي أن ابْن عُمَر كَانَ ينزل الأراك يوم عرفة، وبهدلة من بني سَعْد - والنهدي لا يصح.

3172 - طود بْن عَبْد الملك القيسي، روى عَنْهُ ابْن المبارك. (1) زيادة من الهامش وكتب بعدها (صح في اخرى) (2) قال ابن أبى حاتم ويقال معاوية بن طويع وهو عندنا اصح) وقد ذكر المؤلف معاوية بن طويع في بابه (4 / 1 / 331) لكن قال (سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنهُ أَبُو بكر ابْن أَبِي مريم) وذكره ابن أبى حاتم ولكن قال (روى عن عائشة) والله أعلم.
[*]

الحديث: 3168 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 367

باب الظاء
3173 - ظهير بْن رافع الحارثي شهد بدرا، عم رافع بْن خديج، نسبِهِ الزُّهْرِيّ.

3174 - ظبيان مولى عمير (1) سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ - قَالَه عِيسَى عَنْ سلامة.

3175 - ظبيان بْن صبح (2) الضبعي: كره ابْن مَسْعُود إنشاد الضالة فِي المسجد - قَالَه وكيع عَنْ مبارك بْن فضالة.

3176 - ظبيان بْن عمارة، يعد فِي الكوفِيين، عَنْ علي، روى عَنْهُ سويد أَبُو قطبة.
[خاتمة الاصل] كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، يتلوه في اول السفر الثالث إن شاء الله باب العين
منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه (1) راجع ما علقناه على ترجمة سلامة رقم (2470) - ح (2) كذا في الاصل ووقع في الثقات (صبيح) ومثله في الميزان واللسان والله أعلم.
[*]

الحديث: 3173 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 368

بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
أما بعد قال أبو العباس بن سعيد: لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن إسماعيل - تهذيب التهذيب ج 9 ص 48.
قد بحثنا عن فضائل هذا الكتاب في أجزاء أخرى - ولكن لم نستوف مزاياه ولم نحص خباياه، وكفى للطالب أن يتفكر في قول الائمة الاعلام والمحدثين الاخيار مثل (وهو أول من وضع في الاسلام كتابا صحيحا فصار الناس له بعد ذلك تبعا) - تهذيب ج 9 ص 55.
ومما عثرنا على غزير فوائده أن المصنف رحمه الله ما ترك من الرواة الثقات الذين كانوا مشهورين عند المحدثين والذين لم يعرفوا ولكن ضبطهم كان متقنا وروايتهم كانت صحيحة وحفظهم كان مذكورا مثل:

2268 - سويد بْن طَلْحَةَ الأسدي سَمِعَ سماكا يذكر عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: عِنْدي تفسير مَا بين اللوحين - قال أبو سعيد الجعفي حدثنى سويد التاريخ الكبير ج
2 - ق 2 ص 145.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 369

2270 - سُوَيْدُ بْنُ حَيَّانَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْفُوا لحاكم ولا تشبهوا باليهود - حدثناه يحيى أنا ابْنُ وَهْبٍ نا عَمْرٌو أَنَّ سُوَيْدًا حَدَّثَهُ التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 145.
وقد انفرد المصنف رحمه الله بايراد روايات صحيحة وآثار متقنة لم نرها في غيره من الاسفار مثل:
2306 - السائب بن هجان الشامي من أهل إيليا أدرك أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه لِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ عَنِ السَّائِبِ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَخَلَ الشَّامَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَأَمَرَ بِالصَّلاةِ وَتَقْوَى اللَّهِ وَصَلاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَمَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَهِيَ أَمَارَةُ المؤمن - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 155.

2323 - سلم بْن أَبِي الذِّيَالِ - يعد فِي الْبَصْرِيّين - قَالَ لِي ابْن مقاتل نا ابْن المبارك عَنْ معتمر.
كَانَ سلم صاحب حديث سَمِعَ الحسن.

2326 - سيار بْن روح أو روح بْن سيار لَهُ صُحْبَةٌ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي خطاب الحمصي نا بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد: رأيت أربعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنس بْن مالك وفضالة بْن عُبَيْد وأبا المنيب وروح بْن سيار - أو سيار بْن روح - يرخون العمائم خلفهم
وثيابهم إلى الكعبين - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 159.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 370

2273 - سيف بْن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ، قَالَ وكيع: سيف أَبُو سُلَيْمَان، وَقَالَ ابْن المبارك: سيف بْن أَبِي سُلَيْمَان، سَمِعَ مجاهدا، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، وكان سيف بْن سُلَيْمَان حيا سنة خمسين وَكَانَ عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
2347 سيف بْن خليد، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى نا أَبِي عَنْ أَبِيه عَنْ مُوسَى وسيف ابني خليد عن أبيهما سمع عليا: ما قتلت عثمان - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 171.
قَالَ جرير عَنْ مغيرة عَنْ سماك بْن سَلَمَةَ قَالَ: دخلت على كدير الضبي فقَالَ صلى الله على النبي - التاريخ الكبير ج
2 - ق 2 ص 173.

2403 - سمرة بْن معير أَبُو محذورة الْقُرَشِيّ مؤذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة الحجبي سماه أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ نا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ بَحْرَةَ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا جَلَسَ يُرْسِلُهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ، فَقِيلَ لَهُ: أَلا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ فَلَسْتُ أَحْلِقُهَا حتى أموت، فلم يحلقها حتى مات - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 178.

2405 - سمرة بن مخيف (1) .

2548 - سداد الجعفِي، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد نا إِسْحَاق بْن منصور نا سداد أَبُو الْحَسَن الجعفِي عَنْ أم فاطمة: كنت أصنع لابن الحنفية الجراد. (1) قال المصحح كذا وقع في الاصل، ولعله: سمرة بن نخف، وهو صاحب الترجمة السابقة كأن المؤلف رحمه الله أفرده بهذا الاسم.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 371

2553 - سندي بْن شماس السمان: سألت عطاء عَنِ السمر وَسَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ الجراد أكله من هو خير منى ومنك - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 216.

2653 - شريك بْن نهيك الخولاني عَنْ أَبِي الدرداء: من فقه الرجل ممشاه ومجلسه ومدخلَهُ ومخرجه مع أهل العلم - قاله الهيثم ابن خارجة عن إسماعيل بن عياش - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 239.

2661 - شيبة بن عثمان بن عبد الدار الحجبي القرشي المكي له صحبة: سألت شيبة بن عثمان (1) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ثُمَّ أَلْزَقَ بِهَا بطنه وظهره - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 241.

2691 - شرحبيل بْن السمط الكندي وَكَانَ على حمص، له صحبة ... إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ السِّمْطِ قَالا: لا يَزَالُ الْمُسْلِمونَ فِي الأَرْضِ حَتَّي تَقُومَ السَّاعَةُ - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 248 و 249.

2699 - شرحبيل رجل من الموالي قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة نا طَلْحَةُ بْن صالح حَدَّثَنِي شرحبيل: رأيت عُمَر بْن الْخَطَّاب ونحن غلمان نلعب فِي المسجد فضربْنا بالمخفقة فخرجنا من المسجد.
قلت لشرحبيل: ما المحفقة؟ قال: الدرة - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 251.

2702 - شرحبيل بْن مدرك الجعفِي، نا أَحْمَد بْن عبد الله (1) سقط من هنا شئ لعله: ما صنع - أو نحوه.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 372

نا أَبُو أسامة عَنْ شرحبيل بْن مدرك عن أبيه سألت ابن عَبَّاس: متى يحل
ثمن النخل؟ قَالَ: حين تضرح، قُلْتُ: مَا التضريح؟ قَالَ: حين يتبين منه الحلو والمر - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 253.
عَنِ الطُّفَيْلِ أَخِي عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ، وَلا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ محمد - التاريخ الكبير ج 2 ق
2 - ص 364.
ذكر النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بالجزء الثاني نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وقد بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هـ - ريتر الذى كان يشتغل يأخذ العكوس عن النسخ الخطية المحفوظة في خزائن إسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وارسل إلينا عكوس هذا الكتاب وعلى لوح هذا الجزء (الجزء الثاني من التاريخ الكبير للحافظ المجتهد أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى - فيه من الحروف ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ.
قد وقف هذه النسخة الجليلة السلطان الاعظم والخاقان المعظم مالك البرين والبحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان بن السلطان الغازي محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 373

واعتبر وتذكر، أجزل الله تعالى ثوابه وأوفر - حرره الفقير أحمد شيخ زاده المفتش بأوقاف الحرمين غفر لهما) .
وفي آخر هذه النسخة من الجزء الرابع:
(كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله ورضى الله عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا وذلك بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر المحرم سنة ثنتين وسبعمائة، وكان في الاصل المنتسخ هذا منه بلغت المقابلة بالاصل المنتسخ منه وهو أصل الفقيه المحدث أبي محمد عبد الحق ابن عبد الملك بن بونة بن سعيد بن عصام العبدري وكان أيضا أصل الفقيه المحدث العلامة أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي بعده - انتهى) .
وفي آخر الجزء الثاني من هذه النسخة: كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، يتلوه في أول السفر الثالث إن شاء الله باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه.
ونمرة هذه النسخة 3070.
(2) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم 1890 تفضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 374

كعادتها - أيدها الله تعالى وحماها - في إسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت أوضح من
النسخ التى بين أيدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفي النقول المرسلة إلينا.
وقد قسمنا هذا الجزء الثاني على قسمين الاول - يبتدئ من باب حصين - حصين بْن عوف الخثعمي لَهُ صحبة، وينتهى بآخر باب سعيد - سَعِيد العنبري رَأَى أنسًا، سمع منه ابن ابنه عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد البصري.
القسم الثاني - يبتدئ من باب سُلَيْمَان - سُلَيْمَان بْن صرد أَبُو مطرف الخزاعى، وينتهى إلى آخر باب الظاء - ظبيان بْن عمارة يعد فِي الكوفِيين عَنْ على روى عنه سويد أبو قطبة.
وما عثرنا على الجزء الثالث من هذه النسخة من التاريخ الكبير للامام البخاري أعنى من باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى باب عباس بن عبد المطلب بن هاشم فتفحصنا في خزائن الهند وبلاد أوربا والبلاد الاسلامية، ولكن إلى الآن ما فزنا في مرامنا العالي ونتشكر للحكومة الجليلة البريطانية أنها ساعدتنا في حصول هذه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 375

النسخة في جميع الاقطار وكاتبت الحكومة الاسلامية السعودية والحكومة المنيرة المصرية والامام صاحب اليمن أدامهم الله في خير ويمن وبركة وتفضلت علينا الحكومة المصرية بارسال عكوس جزء محفوظ في خزانة الجامع الازهر حرسها الله إلى يوم القيامة وقد ظنوا أنه الجزء الثالث المفقود لكنه جزء من المجلد الاول
مكتوب على لوحه (الجزء الثالث من كتاب التاريخ الكبير على حروف المعجم تأليف أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد (كذا) البخاري رواية أبى بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ الشيرازي عن أبى الحسن محمد بن سهل المقرى عن أبى عبد الله البخاري رواية أبى أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغدجانى عن ابن عبدان ورواية أبى الحسين محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الاصفهانى عن ابن عبدان أيضا، رواية الشيخ أبى طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن الكرجى الباقلانى عنهما ورواية الشيخ أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى وعن الغندجانى وحده سماع عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الانماطى نفعه الله بالعلم ملكا وسماعا لرزق الله بن الحسين بن المبارك بن أحمد بن الحسن ابن بندار الانماطى نفعه الله بالعلم والحلم) .
عدد خصوصه تاريخ مسطرته عدد أوراقه 681 * 32 * 30 (94)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 376

أوله: سمعت إلى آخره بقراءتي على الشيخ أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار عن الغندجانى في شعبان عن سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
وهذا الجزء قد طبع - انظر صفحة 321 من الجزء الاول القسم الاول وصفحة 40 من القسم الثاني.
ووصلت إلينا هدية من العلامة المفضال الشيخ محمد بهجة البيطار الدمشقي أرسلها إلينا بواسطة العلامة محمد نصيف المقيم بجدة
وهى نقل جزء من أوائل التاريخ الكبير للامام البخاري عثر عليه في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام القطعة (15) من المجموع رقم 66 وهذا الجزء من أول الكتاب إلى أثناء الترجمة رقم 134 من ص 61 في هذا المطبوع ينتهى بقول المؤلف قال لنا مسلم في سطر (3) - ص
61 - وفي أول الجزء ذكر السند كما أثبتناه أول هذا المطبوع عن نسخة كوالى أبى الحسين عبد الحق وبعده (روايه عجيبة بنت أبى بكر بن أبى غالب عنه رواية زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحمن عنها إجازة ليوسف بن عبد الهادى) وفي آخر الجزء عدة سماعات على أبى الغنائم ابن النرسى بعضها بتاريخ شعبان من سنة أربع وخمسمائة) .
وقد عارضنا هذا الجزء بما يقابله من هذا المطبوع وقيدنا ما لا يخلوا التنبيه عليه من فائدة كما تراه في الجدول آخر القسم الاول من الجزء الاول ورمزنا للجزء المذكور بحرف ظ أول كلمة الظاهرية وفي آخرها (نسخة طبق الاصل وقد قوبلت به وصححت عليه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 377

في 10 جمادى الاولى من سنة 1262 هجرية وكتبه الضعيف محمد بهجة البيطار) .
كلمة ختام فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثاني من المجلد الثاني من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام أبى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى يوم الاربعاء لسابع والعشرين من ذى الحجة الحرام سنة 1364 هـ.
في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم أمير المسلمين مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن أدام الله حياته الطيبة وخلد الله ملكه وسلطنته واقام بنيته الطاهرة الدول الاسلامية والملوك الملية شرقا وغربا.
وأطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب أعظم جاه بهادر وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد أركان الدين آمين.
وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر والنواب مفخم جاه بهادر.
وذلك في وزارة صاحب المعالى النواب الحافظ السير أحمد سعيد خان سعيد الملك بهادر المعروف بنواب چهتارى رئيس

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 378

الوزراء في الدولة الآصفية أبقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب السير مهدى يارجنگ بهادر ابن النواب عماد الملك المرحوم (1) رئيس الجمعية ونائب الوزير الاعظم، ونيابة الحسيب النسيب النواب على ياورجنگ بهادر معين أمير الجامعة العثمانية نائب الرئيس، وتحت إدارة الاستاد محمد إلياس برنى، وذى المجد والكرم النواب ناظر يارجنگ بهادر شريك العميد للجمعية أبقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره - فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب واستوعب النظر في الاختلاف من حديث علم الرجال ونقد الروايات ومن جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفضال السيد أحمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى ومولانا الشيخ أحمد اليماني وأنا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح وأمعن النظر في تصحيحه الاستاذ الاديب العلامة عبد الله العمادى.
وهذا من العجائب أن الكاتب الحقير رأى رؤيا قبل أن (1) الذى اسس هذه الجمعية المباركة سنة 1308 هجرية وساعده الموالى عبد القيوم رحمهما الله.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379

نعثر على نسخة هذا الكتاب أن وليا من الاولياء قد أعطاه هذا الكتاب كاملا بواسطة النواب صدر يارجنگ مولانا حبيب الرحمن خان الشروانى أدامه بالخير والعافية.
والذين يساعدون جمعية دائرة المعارف وغاياتها السيد عبد العزيز وزير العدلية سابقا والسيد ظهور الحق مدير دائرة المعارف سابقا والمولى حسين عبد المنعم بن المولى عبد القيوم المرحوم والدعاء للذين اجتهدوا في طبع هذا الكتاب السير حيدر نوازجنگ المرحوم والنواب محمد يارجنگ المرحوم.
وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لاتمام هذا (1) الذى اسس هذه الجمعية المباركة سنة 1308 هجرية وساعده الموالى عبد القيوم رحمهما الله.
[*]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 380

نعثر على نسخة هذا الكتاب أن وليا من الاولياء قد أعطاه هذا الكتاب كاملا بواسطة النواب صدر يارجنگ مولانا حبيب الرحمن خان الشروانى أدامه بالخير والعافية.
والذين يساعدون جمعية دائرة المعارف وغاياتها السيد عبد العزيز وزير العدلية سابقا والسيد ظهور الحق مدير دائرة المعارف سابقا والمولى حسين عبد المنعم بن المولى عبد القيوم المرحوم والدعاء للذين اجتهدوا في طبع هذا الكتاب السير حيدر نوازجنگ المرحوم والنواب محمد يارجنگ المرحوم.
وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام المرضيين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين خادم العلم السيد هاشم الندوى المدير العلمي لجميعة دائرة المعارف وعميدها تمت الطبعة الثانية من القسم الثاني للجزء الثاني من التاريخ الكبير للامام البخاري رحمه الله يوم الاثنين الرابع من شهر رجب سنة 1384 هـ 9 نوفمبر سنة 1964 م.
وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله صحبه أجمعين

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 380

بسم الله الرحمن الرحيم ورق 201 / الف باب العين *
1 - منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضي الله عَنْهُ، وهو عتيق بْن عثمان بْن عامر بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تيم بن مرة ابن كعب بْن لؤي [بْن غالب (1) ] الْقُرَشِيّ ثم التيمي.
قَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ عَبْد اللَّه بْن وهب عَنْ يونس عَنِ ابْن شهاب: مات بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسنتين وأشهر.
أَبُو نعيم (2) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن [شريك الْمَكِّيّ] (3) قَالَ حَدَّثَنِي ابْن أَبِي مليكة عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزبير رضي الله عَنْهُمَا قَالَ: سميت باسم جدي أَبِي بَكْر (4) وكنيت بكنيته. * من هذا الباب يبتدئ الجزء الثالث وينتهى إلى باب عباس، وكان مفقودا سابقا وعثرنا عليه حديثا، فأسسنا هذا الجزء على العكوس الشمسية عن النسخة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث [رقم 2969] بتوپقا پوسراى، استانبول من
ورق 201 إلى 281.
(1) زيادة من الاوراق التسعة التي ارسلت الينا من مكة المعظمة، وكانت من اول العين إلى عبد الله بن بديل، ورمزها: ق (2) وفي ق: حدثنا أبو نعيم (3) كان بياض في الاصل، وما بين المربعين زيادة من الاستيعاب ص 353 والاوراق التي مر ذكرها الا لفظ " المكى " فانه من الاستيعاب خاصة - ف (4) وكان في الاصول: أبو بكر، والصواب: ابي بكر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 1

2 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر الصديق بْن أبي قحافة، وهو عبد الله ابن عَبْد اللَّه بْن عثمان التيمي الْقُرَشِيّ، مات قبل عُمَر، كَانَ يختلف إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالغار.
بيناه فِي المسند.

3 - عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الهذلي، مات قبل عثمان.
قَالَ مسدد عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَان قَالَ حَدَّثَنِي الأعمش عَنْ عمارة عن حريث ابن ظهير قَالَ جاء نعي عَبْد اللَّه إلى أَبِي الدرداء فقَالَ (1) : مَا ترك بعده مثلَهُ (2) .
قَالَ (3) يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَأَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ.

4 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ ثم العدوي.
قَالَ الْحَسَن بْن واقع (4) عَنْ ضمرة: مات سنة ثلاث وسبعين، (1) وكان في الاصل: قال، وفي ق: فقال، وهو الصواب (2) قلت كيف يصح هذا ومات أبو الدرداء قبل ابن مسعود، قال في التهذيب ج 12 ص 91 في ترجمة ابي ذر: مات بالربذة سنة اثنتين وثلاثين، زاد المدائني: وصلى عليه
ابن مسعود ثم مات بعده بيسير، وكذلك في اسد الغابة والاصابة (3) وفي ق: وقال، بزيادة الواو (4) وفي ق: الحسين بن رافع، خطأ، والصواب: الحسن ابن واقع، وهو يروى عن ضمرة بن ربيعة، راجع التهذيب ج 2 ص 324 ترجمة الحسن بن واقع.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 2

وَقَالَ عَبْد العزيز عَنْ مالك بْن أنس: بلغ ابن عُمَر سبعا وثمانين سنة.
وَقَالَ هشام بْن عَبْد الملك حَدَّثَنَا علي بْن سحيم عَنِ ابْن عون قَالَ: كتبت إلى نافع أسألَهُ عَنِ الدعوة قبل القتال فكتب أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أغار على بني المصطلق وهم غارون فِي (1) أنعامهم تسقى على الماء فقتل (2) المقاتلة وسبى الذرية وسبى يومئذ جويرية بنت الحارث، حَدَّثَنِي بذلك عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَكَانَ فِي ذلك الجيش.

5 - عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب أَبُو الْعَبَّاس الْهَاشمي.
قَالَ الْحَسَن عَنْ (3) ضمرة: مات سنة سبعين وهو بالطائف، وَقَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وستين [و (4) ] قال يَحْيَى بْن يوسف حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن عياش عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابن عباس رضي الله عَنْهُمَا قَالَ: وجدنا أكثر أحاديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد هذا الحي من الأنصار أن كنت لآتي الرجل منهم فيقَالَ انه نائم فأدعه ولو شئت لايقظته (1) وفي ق: غارون انعامهم، وهو بالغين المعجمة وبتشديد الراء أي غافلون - ف (2) وعند مسلم ج 2 ص 81 فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم وأصاب يومئذ جويرية أو البتة بنت الحارث - ف (3) وكان في الاصل: الحسن بن ضمرة، خطأ، والصواب: الحسن عن ضمرة، كما هو في ق، وهو الحسن بن واقع وشيخه ضمرة بن ربيعة (4) زيادة من ق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 3

يستطيب حديثه (1) .
(2) أَحْمَد بْن يونس قَالَ (2) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ زِيَادِ بْنِ حُصَيْنٍ (3) عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابن عباس رضي الله عَنْهُمَا قَالَ: قَرَأْتُ الْمُحْكَمَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعني الْمُفَصَّلَ.
وَقَالَ عُمَر بْن حفص بْن غياث حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الأعمش حَدَّثَنَا مُسْلِم (4) عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عبد الله رضي الله عَنْهُ قَالَ: لَوْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَدْرَكَ أَسْنَانَنَا مَا عَاشَرَهُ (5) رَجُلٌ مِنَّا (5) .
وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثٍ قَالَ قِيلَ لِطَاوُسٍ تَرَكْتَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْتَهَيْتَ إِلَى قَوْلِ غُلامٍ: أَدْرَكْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا تدارءوا في شئ انَتْهَوا إِلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
وَقَالَ (6) ابْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ (6) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أبو اسحاق (1) كذا في الاصول، وفي الاصابة ج 4 ص 92: ولو شئت أن يؤذن لى عليه لاذن لكن ابتغى بذلك طيب نفسه، قلت ولعله: ولكن ادعه يستطيب، فسقط أول الكلام من الاصلين، والله اعلم - ف (
2 - 2) وفي ق: وقال أحمد بن يونس (3) وهو زياد بن حصين بن قيس الحنظلي اليربوعي، روى عن أبي العالية وخلق، روى عنه الاعمش وغيره، وكان في ق: زيابه، خطأ (4) وهو مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفى العطار، راجع التهذيب ج 10 ص 136 ترجمته، روى عن مسروق، روى عنه الاعمش (
5 - 5) وفي ق: منا رجل (
6 - 6) ابن منصور هو إسحاق.
وعبيد الله هذا أبو على الحنفي البصري من رجال التهذيب، روى له الستة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 4

سَمِعَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عَنْهُمَا: تُوُفِّيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً (1) شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بِشْرٍ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عن ابن عباس رضي الله عَنْهُمَا: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَقْرَأُ الْمُحْكَمَ [مِنَ الْقُرْآنِ (2) ] ، قِيلَ وَمَا الْمُحْكَمُ؟ قَالَ: الْمُفَصَّلُ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ وَأَنَا مَخْتُونٌ.

6 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص أَبُو مُحَمَّد السهمي الْقُرَشِيّ (3) ، مات ليالي الحرة في ولاية يزيد بن معاوية، قال مُحَمَّد بْن مقاتل عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد، وولى يزيد ثلاث سنين وأشهرا، ويقَالَ: مات (4) سنة تسع وستين (4) وهو ابْن ثنتين وسبعين.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر حَدَّثَنِي عيسى ابن المغيرة قال ح ابْن أَبِي ذئب عَنِ الحارث عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قدمت على عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وهو أمير مصر.
وَقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو قتيبة سلم عَنْ أَبِي عوانة عَنْ اسمعيل بْن سالم عَنِ الشَّعْبِيّ: لم يعل عَمْرو بْن العاص عَبْد اللَّه بْن عَمْرو إلا اثنتي عشرة سنة.

7 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بن لويم رضي الله عنه.
قال أبو نعيم حدثنا (1) لفظ " سنة " ساقط من ق (2) ما بين المربعين زيادة من ق (3) وفي ق: السهمي القرشي أبو محمد (
4 - 4) وكان في الاصل: وتسعة، والصواب: تسع وستين، كما في ق، وفيها: لسنة مكان سنة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 5

عَبْد السلام عَنْ هشام عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو ابن لويم لَهُ صحبة قَالَ: ولدت امرأته فجاءته (1) بعد عشرين ليلة، فقَالَ: تريدين أن تخدعيني عَنْ ديني واللَّه حتى يتم لك أربعون.

8 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الأسد أَبُو سَلَمَةَ القرشي رضي الله عَنْهُ والد عُمَر، مات فِي زَمَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

9 - عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو بَكْر رضي اللَّه عَنْهُ، ويقَالَ أَبُو خبيب، وَقَالَ بعضهم أَبُو بكير، الْقُرَشِيّ ثم الأسدي.
قَالَ الْحَسَنُ عَنْ ضَمْرَةَ: مَاتَ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ.
وَقَالَ زَكَرِيَّا عن أبي اسامة عن هشام ابن عروة عن اسماء رضي الله عَنْهَا أَنَّهَا حَمَلَتْ / بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ بِقُبَاءٍ فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءٍ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَلَ في فيه فكان اول شئ (2) دَخَلَ فِي جَوْفِهِ (2) رِيقُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ ولد في الاسلام. (1) كذا في الاصلين، وفي الاصابة ج 4 ص 112: فجاءت بعد عشرين، مكانه فجاءته - ف (
2 - 2) وفي ق: دخل جوفه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 6

10 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيّ رضي الله عَنْهُ، لَهُ صحبة.

11 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب أَبُو جَعْفَر الَهَاشمي رضي الله عَنْهُ.
قَالَ مُحَمَّد بْن العلاء حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان عَنْ حنظلة عَنِ القاسم عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر قَالَ: نهى عَنْ قتلهم (1) يَعْنِي العوامر (2) .
كناه ابْن إِسْحَاق، وَقَالَ عمرو بن زرارة حدثنا اسمعيل حَدَّثَنَا حبيب بْن الشهيد عَنِ ابْن أبي مليكة قَالَ ابْن الزبير لعبد اللَّه بْن جعفر: يا باجعفر.

12 - عَبْد اللَّه بْن أم مكتوم الأعمى الْقُرَشِيّ رضي الله عَنْهُ وهو عَبْد اللَّه بْن زائدة، لَهُ صحبِهِ، ويقَالَ عَمْرو بْن قيس بْن شريح بْن مالك، وَقَالَ ابْن إِسْحَاق عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن شريح بْن قيس بْن زائدة بْن
الأصم (3) بْن أَبِي عامر بْن لؤي.

13 - عَبْد اللَّه بْن زمعة بْن الأسود بن المطلب القرشي عبد الله (1) وفي ق: قتلين (2) وفي مجمع بحار الانوار وفيه ح: ان لهذه البيوت عوامر، هي حيات تكون فيها، جمع عامر وعامرة، سميت به لطول اعمارها - ف (3) وكان في الاصل: الاصبع، والصواب ما في ق: الاصم، راجع أسد الغابة في عمرو بن قيس.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 7

ابن عدي بْن حمراء أَبُو عَمْرو [أو أَبُو عُمَر (1) ] الْقُرَشِيّ (2) يعد فِي أهل الحجاز، لَهُ صحبِهِ.

14 - (3) عَبْد اللَّه بْن حذافة بْن خليفة أَبُو حذافة السهمي الْقُرَشِيّ، كناه الزُّهْرِيّ، لا يصح حديثه، مرسل (4) .

15 - عَبْد اللَّه بْن السائب ابن أَبِي السائب المخزومي القارئ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، كناه الضحاك بْن مخلد.
قَالَ ابْن أَبِي مريم حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أيوب قَالَ أخبرني ابْن جريج عَنِ ابْن أَبِي مليكة قَالَ: رأيت عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وقف على قبر عَبْد اللَّه بْن السائب.
قَالَ (5) سَعِيد بْن أَبِي مريم أَخْبَرَنَا نافع بْن عُمَر (6) : مات عَبْد اللَّه بْن السائب فِي زمن ابْن الزبير.
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بن سفيان (1) ما بين المربعين زيادة من ق، وفي التهذيب: الزهري أبو عمر ويقال أبو عمرو عداده في أهل الحجاز وقيل أنه ثقفي حالف بني زهرة (2) لفظ " القرشي " ساقط من ق (3) قلت وهذه الترجمة في ق مقدمة على ترجمة ابن زمعة (4) كذا في الاصلين وفي الاصابة ج 4 ص 56: قال البخاري في التاريخ يقال له صحبة ولا يصح اسناد حديثه ثقات، كذا هنا وكذا في الاصابة ويعلم أن في كليهما
سقوطا، والله أعلم (5) وفي ق: وقال، بزيادة الواو (6) وهو نافع بن عمر ابن عبد الله بن جميل بن عامر الجمحى من رجال التهذيب، روى له الستة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 8

وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ (1) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ أَوْ عِيسَى يَشُكُّ مُحَمَّدٌّ أَخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ.
قَالَ أَبُو حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ابراهيم سمعت محاهدا أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ السَّائِبِ: أَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ يَفْتَدِيهِ الإِنْسَانُ أَطْعِمُوا عَنِّي مِسْكِينًا صَاعًا كُلَّ يَوْمٍ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِيكِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ (2) فَخَيْرُ شَرِيكٍ لا يُمَارِي وَلا يُشَارِي (3) .

16 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة بْن المغيرة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن أخو عياش المخزومي، وَقَالَ عياش بْن المغيرة: ولاه عُمَر على الجند ثم ولاه عثمان حتى (1) كذا في الاصلين، وفي صحيح مسلم في سند هذا الحديث: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْن عَمْرو وعبد اللَّه بْن المسيب عن عبد الله بن السائب، بزيادة ابن المسيب (2) كذا في هذه الرواية، والصواب ان اباه السائب كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم، كما في التهذيب وغيره من كتب الرجال (3) وفي مجمع بحار الانوار ج 2 ص 190 في حديث السائب: كان النبي صلى الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا يداري، المشاراة: الملاجة، وشرى واستشرى: لج في الامر، وقيل من الشر أي لا يشارره فقلبت أحدى الرائين ياءا اه، وفي ج 3 ص 294 منه والمماراة: المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة مماراة لان كلا منهما يستخرج ما عند الآخر ويمتريه كما يمترى الحالب المراء من الضرع.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 9

حصر فجاء ينصر عثمان فسقط عَنْ راحلته بقرب مكة فمات.
وقال (1) ابراهيم ابن حمزة حدثنا حاتم بن اسمعيل قال حدثنا (2) اسمعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْلَفَهُ مَالا بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا (3) فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَقَدِمَ عليه (4) فقال: ادعو إِلَيَّ ابْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، فَقَالَ لَهُ: خُذْ مَا أَسْلَفْتَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي مَالِكَ وَوَلَدِكَ إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْحَمْدُ وَالْوَفَاءُ.
وعبد اللَّه هو الَّذِي بعثته قريش مَعَ عَمْرو بْن العاص إلى الحبشة هو أخو أَبِي جهل لأمه، [قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه (5) ] إِبْرَاهِيم لا أدري سَمِعَ من أَبِيه أم لا.

17 - عبد الله بن مالك ابن بحينة الأسدي، قَالَ على: هو ابْن مالك بْن القشب من أزد شنوءة وأمه (6) بحينة بنت الحارث بن المطلب.
قال (7) اسمعيل حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ [عَبْدَ الرحمن (5) ] الاعرج [يحدث انه (5) ] (1) وفي ق بلا واو (2) وفي ق: حدثنى (3) وكان في الاصل: بضع عشر الف، والصواب: الفا، بالنصب، ثم وجدناه في ق ايضا بالنصب (4) كذا في الاصلين، ولعله: وقدم عليه المال، فسقط لفظ المال من الاصول، ولم يذكر الحديث في الاصابة، وفي أسد الغابة ج 3 ص 155 في ترجمة عبد الله بن أبي ربيعة: وجاء مال فدفعه إلى الحديث (5) ما بين المربعين زيادة من ق (6) وفي ق: فأمه، بالفاء (7) وفي ق: وقال، بزيادة الواو.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 10

سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُحَيْنَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ بِلَحْيَيْ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٍ، وَقَالَ بعضهم: مالك ابن بُحَيْنَةَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ (1) رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَلِيُّ بن عبد الله.

18 - عبد الله من عامر بْن ربيعة العدوي العنزي (2) .
قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ
حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ مَوْلَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عن عبد الله ابن عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِنَا وَأَنَا صَبِيٌّ (3) فَذَهَبْتُ لأَلْعَبَ فَقَالَتْ لِي أُمِّي: تَعَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ! أُعْطِيكَ، قَالَ: مَا أَرَدْتِ أن تعطيه؟ قالت: تمر، قال: انما إِنَّكِ لَوْ لَمْ تَفْعَلِي كُتِبَتْ عَلَيْكِ كَذِبَةٌ (3) .
العَنْزُ (4) حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ حُلَفَاءُ بَنِي عَدِيٍّ، قَالَ أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أخبرني عَبْد اللَّه بْن عامر وَكَانَ من أكبر بني عدى. (1) وفي الاصابة ج 4 ص 124 معزيا إلى المؤلف: ان قول من قال عن مالك ابن بحينة، خطأ، فعلم منه أنه سقط هنا من الاصل، قلت وقال في تهذيب التهذيب: وفي رواية لمسلم عن ابن بحينة عن أبيه، قال مسلم: اخطأ القعنبى في ذلك (2) حليف بني عدى ثم الخطاب والد عمر رضي الله عنه فهو عدوى بالحلف عنزي بالنسب، كذا يستفاد من كتب الرجال، زاد في الاصابة: ابن مالك بن عامر العنزي بسكون النون (
3 - 3) من قوله: فذهبت..إلى..كذبة، ساقط من ق (4) وفي ق: عنز حى من اليمن، قلت قال في محيط المحيط ص 186: العنز قبيلة من هوازن - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 11

19 - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن عَبْد ربِهِ الأَنْصَارِيّ من بلحارث بْن الخزرج الْمَدَنِيّ، صاحب الاذان.
موسى بن اسمعيل قال (1) حدثنا أبان قال ح يَحْيَى (1) أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أباه شهد النبي عليه الصلاة والسلام عِنْدَ الْمَنْحَرِ هُوَ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ (2) فَقَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الضَّحَايَا فَلَمْ يصبه شئ وَلا صَاحَبَهُ فَحَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ (3) فقسم منه غلى رِجَالٍ وَأَعْطَاهُ صَاحِبَهُ (3) قَالَ فَإِنَّهُ لَمَخْضُوبٌ عِنْدَنَا بالحاء وَالْكَتَمِ.

20 - عَبْد اللَّه بْن / زيد بْن عاصم الْأَنْصَارِيّ المديني ثم المازني، قتل يوم الحرة.
موسى بن اسمعيل قال حدثنا وهب قال حدثنا عمرو ابن يَحْيَى عَنْ عباد (4) بْن تميم عَنْ عَبْد اللَّه بْن زيد قَالَ: لما كَانَ زمن الحرة (5) أتاه آت فقال له: ان ابن حنظلة يبايع الناس على الموت، فقَالَ: لا أبايع على هذا أحدا بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

21 - عَبْد اللَّه بْن يزيد الانصاري الخطمى صلى على الحارث (
1 - 1) وفي ق: نا ابان نا يحيى (2) قوله: من الانصار، لم يذكر في ق (
3 - 3) وفي ق: وقسم فيه على رجال وأعطى صاحبه (4) قلت وكان في الاصل: عبادة ابن تميم، والصواب: عباد بن تميم، كما هو في ق، وهو من رجال التهذيب من رواة الستة، ذكره في ج 5 ص 90 (5) وفي ق: زمان الحرة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 12

الاعور.
محمد بن عبد الله الخزاعى ح حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَمْ إِذَا غَدَتْ عَلَى أَحَدِكُمْ قَصْعَةٌ وَرَاحَتْ أُخْرَى وَغَدَوْتُمْ فِي حُلَّةٍ وَرُحْتُمْ فِي أُخْرَى وَلَتَسْتُرُنَّ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ، قَالَ رَجُلٌ: بَلْ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلْ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ.
هو أمير الكوفة على عهد عَبْد اللَّه بْن الزبير.
قَالَ زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق رأى عَبْد اللَّه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
هو (1) جد عدي بْن ثابت أَبُو أمة.

22 - عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن خيثمة من بني عَمْرو بْن عوف الْأَنْصَارِيّ الأوسي، شهد بدرا والعقبة.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أخ رباح بْن أَبِي مَعروف قَالَ سَمِعت المغيرة بن حكيم قال: سألت عبد الله ابن سَعْد بْن خيثمة هل شهدت بدرا؟ قَالَ: نعم والعقبة مَعَ أَبِي رديفا
وَكَانَ نقيبا.

23 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي: كنت فِي وفد أتوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْد القيس.

24 - عَبْد اللَّه بْن عتيك الاوسي الانصاري من بني مالك (1) وفي ق: وهو.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 13

ابن مُعَاوِيَة بْن عوف المديني.
قَالَ صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْن هَارُونَ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ (1) قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ: مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَجَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَّلاثَ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ وَالإِبْهَامَ وَأَيْنَ (2) الْمُجَاهِدُونَ.
قال محمد بن سلمة عن ابن إِسْحَاقَ هو السلمي هو أخو جَابِر.

25 - عَبْد اللَّه بْن بسر أَبُو صفوان السلمي ثم المازني الشامي.
قَالَ على (3) سَمِعت سُفْيَان (4) قُلْتُ للأحوص: أكَانَ أَبُو أمامة آخر من مات عِنْدكم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قال: كان بعده عبد الله ابن بسر قد رأيته.

26 - عَبْد اللَّه بْن أنيس أبويحيى الجهنى ويقال الانصاري، يعد في (1) وكان في الاصل: عن عبد الله بن عتيك، والصواب حذف " عن " لان اباه هو عبد الله بن عتيك نفسه فهو بدل عن ابيه، قلت وفي ق: عن عبد الله ابن عتيك، وليس فيه: عن أبيه عن عبد الله - ف (2) قلت وتمام الحديث في أسد الغابة: وأين المجاهدون في سبيل الله فخر عن دابته فمات فقد وقع اجره على الله (3) هو على بن عبد الله المدينى، صرح به في الاصابة ج 4 ص 41
(4) وكان في الاصل: صفوان، والصواب: سفيان، كما هو في الاصابة وكذا في ق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 14

أهل المدينة.
قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة حَدَّثَنِي مُوسَى بْن شيبة (1) عَنْ أم سَلَمَةَ بنت معقل عَنْ جدتها خَالِدة بنت عَبْد اللَّه بْن أنيس قَالَت (2) : جاءت أم البنين ابنة أَبِي قتادة بعد موت أَبِيها بنصف شهر (3) إلى عَبْد اللَّه بْن أنيس وهو مريض فقَالَت: يَا عم! أقرأ أَبِي [مني (4) ] السلام فما رد عليها فِي ذلك 5 شيئا أو قَالَ: نعم.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ بِلالِ (6) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بِلالٍ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بن (7) انيس رضي الله عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) قال المؤلف في ج 4 ق 1 ص 286 من هذا الكتاب: موسى بن شيبة ابن عمرو بْن كعب بْن مالك السلمي الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أمه، روى عنه أَحْمَد بْن أَبِي بكر أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ وإبراهيم بْن حمزة، قلت وكان في الاصل: شعبة، خطأ، والصواب ما في ق: شيبة، قلت وأم سلمة هذه لعلها امه ولم تذكر في التهذيب، انما ذكرها في الاصابة ج 4 ص 38 في سياق هذا السند ناقلا عن التاريخ (2) وكان في الاصل: قال، وكذا في الاصابة، والصواب: قالت، كما هو في ق (3) كذا في الاصول، وفي الاصابة ج 4 ص 38: بنحو نصف شهر - ف (4) ما بين المربعين زيادة من الاصابة ج 4 ص 38، وق (5) وفي ق: من ذلك (6) قلت وفي ق: هلال بن عبد الله، مكان بلال، والصواب: بلال، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7) وكان في الاصل: عن عبد الله، خطأ، والصواب: عن أبيه عبد الله، كما هو في ق، لان أباه عبد الله بن أنيس.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 15

وَسَلَّمَ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ: فِي ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ مَضَى (1) مِنَ الشَّهْرِ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق أن الزُّهْرِيّ أخبره أن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك وَعَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس أخبره أن عَبْد اللَّه أخبرهم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ مُحَمَّد (2) حَدَّثَنَا كنانة بن جبلة الهروي ح إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ ضمرة بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ سَعِيد بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا يعقوب بْن إِبْرَاهِيم قال ح أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بْن أَبِي عياش الْأَنْصَارِيّ (3) عَنْ وهب بْن مُحَمَّد بْن جد بْن قيس أن عَبْد اللَّه حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وعَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُعَاوِيَة الجهني (4) عَنْ أخيه عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه وَكَانَ رجلا فِي زمان عُمَر رضي الله عَنْهُ قَالَ: جلس إلينا عَبْد اللَّه بْن أنيس فقلنا له: يابا يَحْيَى! فذكر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقال اسمعيل حدثني (1) وفي ق: يمضى (2) وفي ق: محمد بن حميد، قلت هو شيخ أبي داود والترمذي، قلت وكنانة بن جبلة الهروي شيخه، ذكره المؤلف في ج 1 ص 237 وقال: روى عنه محمد بن حميد (3) الزرقى الانصاري المدني، ذكره البخاري في تاريخه الكبير - ف (4) هو مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه بْن بدر الجهني، يروى عن أبيه، ذكره المصنف في تاريخه في الميم - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 16

عَبْد الملك بْن قدامة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب عَنْ عمه معقل عَنْ أَبِيه عَنْ أمة عَنْ أَبِيها قَالَ قَالَت (1) بنو سَلَمَةَ: من رجل يصلي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويسألَهُ؟ فقَالَ عَبْد اللَّه بْن أنيس: أنا، فأتيته
نحوه.

27 - عَبْد اللَّه بْن سرجس المزني، لَهُ صحبِهِ، بصري (2) .
عَارِمٌ (3) قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عبد الله [بن (4) ] سرجس قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ.

28 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة (5) الأَنْصَارِيّ.
قال اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ عن محمد بن اسمعيل بْنِ مُجَمِّعٍ عَنْ بَعْضِ كُبَرَاءِ (6) أَهْلِهِ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ: مَا أدركت (7) من رسول الله (1) قلت وكان في الاصل: قلت، والصواب: قالت، كما هو في ق (2) وفي ق: البصري (3) هو محمد بن الفضل السدوسي البصري تلميذ حماد بن زيد، وعارم لقبه - ف (4) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل، وهو موجود في ق، فزيد بين المربعين (5) وكان في الاصلين: أبي حبيب، والصواب: أبي حبيبة، كما هو في كتب الرجال، واسم أبي حبيبة: الادرع - ف (6) وكان في الاصل: كراء اهله، والصواب: كبراء أهله، كما هو في ق والاصابة - ف (7) كذا في الاصل وكذا في أسد الغابة والاصابة، وفي ق: ماذا أدركت.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 17

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: جَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِنَا يَوْمًا [بِقُبَاءٍ (1) ] وَأَنَا غُلامٌ حَدِيثُ السِّنِّ فَصَلَّى فِي نَعْلَيْهِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدِ بْن عَامِرِ بْن يَزِيدَ بْن جَارِيَةَ إِمَامُ مَسْجِدِ قُبَاءٍ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُجَمِّعُ بن يعقوب بن يزيد ابن جَارِيَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا / فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فَصَلَّى فِي نَعْلَيْهِ.

29 - عَبْد اللَّه بْن سلام بْن الحارث الخزرجي، نسبِهِ مُحَمَّد الزبيدي (2) .
قَالَ خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعَ ابْنَ أَبِي يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خَنْبَسٍ الْغِفَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ قَالَ: إِنَّمَا بَيْنَ عِيرٍ وَأُحُدٍ (3) حَرَامٌ حَرَّمَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ نَافِعِ بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنِي قيس بن عبد الملك (1) ما بين المربعين زيادة من الاصابة ج 4 ص 54 معزيا إلى تاريخ البخاري، وفى كتاب الجرح والتعديل لابن ابى حاتم ج 2 ق 2 ص 42: إلى مسجدنا بقباء، وفى ق: يوما في مسجدنا - ف (2) هو محمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الحمصى القاضى، روى عن لزهري وسعيد المقبرى ونافع وعبد الله بن عامر ومكحول وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأمثالهم من الكبراء، روى له الستة الا الترمذي - ف (3) عير وأحد جبلان بالمدينة زادها الله شرفا وعظمة - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 18

ابن مَخْرَمَةَ سَمِعَ خَنْبَسًا سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سلام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا.

30 - عَبْد اللَّه بن ابى ابن امرأة عبادة بن الصامت ابن ام حرام (1) ، نسبه ابن أَبِي بْن عبلة (2) .

31 - عَبْد اللَّه بْن سويد الحارثي الْأَنْصَارِيّ المديني قولَهُ (3) لَهُ صحبة.

32 - عَبْد اللَّه بْن مالك الأوسي الحجازي، لَهُ صحبِهِ.
قَالَ حَيْوَةَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ االزهرى عن عبيد الله بن عبد الله أن شبل ابن خليد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك الاوسي رضى الله عنه اخبره عن النبي صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ
زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا (4) ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ (5) فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال اخبرني ابن اخ ابْن شهاب عَنْ عمه سَمِعَ عُبَيْد اللَّه أَنَّ شِبْلَ بْنَ خُلَيْدٍ الْمُزَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عبد الله (1) قلت هو عبد الله بن ابى بن قيس بن يزيد بن سواد الانصاري ابوابى بن ام حرام، وقيل اسمه عبد الله بن عمرو، من الاصابة - ف (2) هو ابراهيم بن ابى عبلة، روى عن عبد الله بن ابى هذا - ف (3) كذا في الاصل، ولعل بعض الالفاظ سقط من الاصل، ولم نجد هذا اللفظ في شئ من رجال الصحابة (4) وفى ق: ثم ان زنت فاجلدوها (ثالث مرة) ، ثم بعده: ثم ان زنت فبيعوها (5) وفى مجمع بحار الانوار: ولو بضفير أي بحبل مفتول من شعر - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19

ابن مالك أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ يَحْيَى بْن أَبِي بكير (1) حَدَّثَنِي الليث عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شهاب أن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه أخبره عَنْ شبل بْن خليد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مالك الأوسي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنِ ابْنِ شهاب قَالَ أخبرني عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عَنْ شبل بْن خليد المزني عَنْ مالك بن عبد الله الاوسي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الرابعة: فبيعوها (2) ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أخبرني يونس عَنِ ابْن شهاب أن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه أخبره أن شبل بْن حامد (3) المزني أخبره أن عَبْد اللَّه بن مالك الاوسي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الثالثة أو الرابعة، وَقَالَ على حَدَّثَنِي وهب بْن جرير سَمِعَ اباه عن يونس عن الزهري عن عبيد الله عَنْ شبل بْن حامد عَنْ مالك بْن عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بيعوها فِي الثالثة، عَنْ
عُبَيْد اللَّه وَقَالَ ابْن عيينة عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابن عبيد الله عن ابى هريرة (1) وكان في الاصلين: يحيى بن بكير، والصواب: ابى بكير، كما هو في ق وكتب الرجال - ف (2) وفى ق: بيعوها (3) ويقال له: شبل بن خالد وشبل بن خليد ايضا، وفرق بعضهم بين ابن حامد وبين خليد - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 20

وزيد بْن خَالِد وشبل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح، وَقَالَ مالك وصالح بْن كيسان عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ زيد بْن خَالِد وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه فِي الثالثة أو الرابعة، وَقَالَ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه [ (1) قَالَ مُحَمَّد: خليد أشبِهِ وحامد لا يصح عِنْدي (1) ] .

33 - عَبْد اللَّه بْن خبيب الجهني المديني، لَهُ صحبِهِ (2) .
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ (3) عَنْ معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أَبِيهِ: أَخَذَ بِيَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: قُلْ، قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قل هو الله احد والمعوذتين.
قَالَ الصلت حَدَّثَنَا عَبْد الحميد بْن عَبْد الرحمن حدثنى زيد بْن أسلم عَنْ معاذ بْن عَبْد اللَّه بْن خبيب عَنْ أَبِيه: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مسلمة وأَبُو مصعب حَدَّثَنَا عَبْد العزيز عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان عَنْ معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه (
1 - 1) ما بين المربعين زيادة من نسخة بهامش ق (2) قوله: له صحبة، ساقط من ق (3) اسيد بن ابى اسيد يزيد البراد أبو سعيد المدنى، روى عن ابيه وأمه ونافع مولى ابى قتادة ومعاذ بن عبد الله بن خبيب وموسى بن ابى موسى الاشعري وغيرهم، وعنه ابن ابى ذئب وابن جريج والدراوردى، كما في التهذيب - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 21

عن عقبة بن عامر رضى الله عَنْهُ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا (1) .
وَقال (2) اسمعيل حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ (2) بْنِ أَبِي سَلَمَةَ سَمِعَ معاذَ (3) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: طِيبُ النَّفْسِ مِنَ النَّعِيمِ.

34 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر (4) [البياضي يعد فِي أهل المدينة (5) ] .

35 - عَبْد اللَّه بْن قيس أَبُو مُوسَى الأشعري.
قَالَ عاصم بْن يوسف حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عياش (6) عَنِ الشيباني عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ: العلماء ستة عُمَر وعلى وعبد اللَّه وأَبُو مُوسَى (7) .
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا (1) لفظ بهذا ساقط من ق (
2 - 2) وهو إسمعيل بن عبد الله بن عبد الله المعروف بابن اويس شيخ المؤلف.
وأما سليمان فهو ابن بلال، يروى عن عبد الله ابن سليمان بن ابى سلمة، قلت وكان في الاصل: وقال أبو مصعب حدثنى اسمعيل حدثنى سليمان بن عبد الله بن سليمان، خطأ، والصواب: وقال اسمعيل حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْن أَبِي سلمة، كما هو في ق.
وعبد الله بن سليمان من رجال التهذيب (3) قلت وكان في الاصل: عباد، خطأ والصواب: معاذ، كما هو في ق، وكذا في كتب الرجال بأن معاذ بن عبد الله يروى عن ابيه (4) وكان في الاصل: حدير، وهو تصحيف، والصواب: جابر، كما هو في اسد الغابة والاصابة وق - ف (5) ما بين المربعين زيادة من ق (6) وكان في الاصل: عباس، وهو تصحيف، وهو: الحسن بن عياش بن سالم الاسدي الكوفى اخو ابى بكر من رجال التهذيب - ف (7) قلت وترك اثنين وهما: زيد بن ثابت وأبى بن كعب، كما ذكره الامام محمد في آثاره.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 22

شاذان قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي التياح عَنِ الْحَسَن قَالَ: مَا أتاها راكب يَعْنِي البصرة خير لأهلِهَا منه يَعْنِي أبا مُوسَى.

36 - عَبْد اللَّه بْن مغفل المزني نزل البصرة، لَهُ صحبِهِ، قَالَ أَحْمَد: كنيته أَبُو سَعِيد، وَقَالَ غيره: أَبُو زياد، وَقَالَ ابْن مَعِين: كنيته أَبُو سَعِيد ويَقُولُون أَبُو زياد (1) ، وَقَالَ بعض ولده: كَانَ يكنى أبا زياد ويكنى أبا سَعِيد، وَكَانَ لَهُ تسعة أولاد منهم زياد وسَعِيد، وَقَالَ مسدد: مات سنة تسع وخمسين، صلى عليه أَبُو برزة الأسلمي، وَقَالَ غيره: سنة إحدى وستين.

37 - عَبْد اللَّه بْن هشام القرشى حجازى.

38 - عبد الله بدر (2) الجهني المديني.
قَالَ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ / أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ يَوْمًا (3) : هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَصُومُوهُ.

39 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن جزء الزبيدي الاعمى، سكن مصر، (1) (1) وكان في الاصل: ابا زياد، وفى ق: أبو زياد، وهو الاصوب (2) ابن بدر ابن بعجة بن معاوية بن خشان بن اسعد بن وديعة بن عدى بن غنم بن الربعة، والد بعجة، كما هو في الاصابة - ف (3) كذا في الاصلين، ولفظ " يوما " ساقط من الاصابة في هذه الرواية - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 23

لَهُ صحبِهِ (1) ، ويقَالَ إن الحارث أخو محمية (2) بْن جزء الَّذِي كَانَ على الأخماس.

40 - عَبْد الله عن أَبِي أوفى أَبُو إِبْرَاهِيم الأسلمي، قَالَ أَبُو نعيم (3) : مات سنة سبع وثمانين (4) ، وَقَالَ وكيع عَنْ سُلَيْمَان أَبِي آدم (5) قِيلَ لعبد اللَّه
ابن ابى اوفى: بابا مُعَاوِيَة.
قَالَ عارم عَنْ أَبِي هلال عَنْ قتادة: كَانَ آخرهم موتا بالمدينة جَابِر وبالكوفة عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وبالبصرة أنس.
وَقَالَ يَحْيَى: اسم أَبِي أوفى علقمة.
حَدَّثَنَا آدم قال حدثنا شعبة عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ: اتى [ابى (6) ] النبي عليه الصلاة والسلام بِصَدَقَةٍ فَقَالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عطاء رأيت ابن ابى اوفى بعد ما ذهب بصره. (1) وفى الاصابة ج 4 ص 50 قال البخاري: له صحبة سكن مصر - ف (2) وكان في الاصل: محمد بن جزء، والصواب: محمية بن جزء، كما هو في كتب الرجال - ف (3) وفى ق: قال لى أبو نعيم (4) وكان في الاصل: ومائتين، وهو تصحيف، والصواب: ثمانين، كما في ق (5) هو سليمان المحاربي، يروى عن ابن ابى اوفى - هامش الاصل، قلت هو سليمان بن زيد أبو آدم الكوفى، وكان في الاصل: أبو ادام، وهو تحريف، والصواب: أبو آدم - ف (6) ما بين المربعين زيادة من ق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 24

41 - عَبْد اللَّه بْن حبشي (1) الخثعمي.
قَالَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيٍّ الأَزْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبَشِيٍّ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِيمَانٌ لا شَكَّ فِيهِ (2) .
وَقَالَ الْعَلاءُ الْعَطَّارُ (3) حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عن أبيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام سُئِلَ مَا الإِيمَانُ (4) ؟ قَالَ: الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ، وَقَالَ عمرو بن خالد عن بكر بْن خنيس عَنْ أَبِي بَدْرٍ الْحَلَبِيِّ (5) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابن عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قُلْتُ للنبى عليه الصلاة والسلام: مَا الإِيمَانُ (6) ؟ قَالَ: السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ، وَقَالَ زهير بْن حرب حَدَّثَنَا يعقوب قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صالح قَالَ حَدَّثَنَا ابْن شهاب عَنْ عبد الله بن عبيد (1) بضم الحاء المهملة وسكون الباء وكسر الشين وبعدها ياء مشددة - ف (2) زاد في الاصابة: وجهاد لا غلول فيه وحج مبرور اه، ولعلها سقطت هنا من الاصل، والله اعلم - ف (3) هو العلاء بن سالم العبدى الكوفى العطار - ف (4) وفى ق: ما السماحة، مكان الايمان، وليس بصواب (5) قلت ذكره البخاري في كناه ص 16 وفيه: هو أبوبدد الحبلى، مصحف، والصواب: أبو بدر الحلبي، كما هنا في الاصلين، قال: روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ بكر بن حسين، وهو أيضا مصحف، والصواب: خنيس (6) لفظ " ما الايمان " ساقط من ق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 25

ابن عمير عن ابيه عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلَهُ.

42 - عَبْد اللَّه بْن هلال.
قَالَ أَبُو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن مَيْسَرَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلالٍ الثَّقَفِيِّ قال: جاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام فَقَالَ: (1) كِدْتُ أَنْ أُقْتَلَ فِي عَنَاقٍ مِنَ الصَّدَقَةِ (1) ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلا أَنَّهَا تُعْطَى فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ مَا أَخَذْتُهَا، قَالَ [أَبُو عَبْد اللَّه (2) ] : لم يذكر عبد الله ابن هلال سماعا من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

43 - عَبْد اللَّه بن ابى الجمساء (3) .

44 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجدعاء.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ (4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمُ (5) ابْنُ أَبِي الْجَدْعَاءِ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيَدْخُلَنَّ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ أَكْثَرُ مِنْ بنى تميم. (
1 - 1) كذا في الاصلين: كِدْتُ أَنْ أُقْتَلَ فِي عَنَاقٍ مِنَ الصَّدَقَةِ، وبهامش الاصل: كدت ان اقتل بعدك في عناق أو شاة من الصدقة، بعلامة النسخة (2) ما بين المربعين زيادة من ق (3) وكان في الاصل: الحسماء، وهو تحريف، والصواب: الحمساء، كما هو في الاصابة وأسد الغابة وفى ق ايضا (4) وهو الحذاء - ف (5) وفي ق: فيهم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 26

45 - عَبْد اللَّه بْن سبرة (1) ، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم.
قيس ابن حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الله بن نسيب (2) عن مسلم (3) ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الله عزوجل ينهاكم عن ثلاث (4) .

46 - عبد الله بن معتم، لَهُ صحبة، لم يصح إسناده.

47 - عَبْد اللَّه بن السعدي (5) من بني مالك بن حسل.
قال عبد الله ابن يُوسُفَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن السعدي من بني مالك بن حسل: أَنَّهُ قَدِمَ فِي أُنَاسٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالُوا: احْفَظْ رَوَاحِلَنَا حَتَّى نَقْضِيَ حَاجَتَنَا وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ فَأَتَيْتُهُ (6) فَقَالَ: لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار، وقال (1) الجهنى، عداده في اهل البصرة، روى عنه ابنه مسلم، كما في اسد الغابة والاستيعاب - ف (2) وهو أبوالوضى السحتنى والمشهور بكنيته، وقيل اسمه عباد، ونسيب مصغر - ف (3) وفى الاصابة: سلمة، وهو تصحيف، والصواب: مسلم، كما هو في الاستيعاب - ف (4) زاد في الاستيعاب وأسد الغابة: قيل
وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال، وقال اخرجه الثلاثة - ف (5) واسم السعدى: وقدان، وقيل قدامة وقيل عمرو بن قدامة، وقيل له السعدى لانه كان استرضع في سعد بن بكر - ف (6) وفى الاصابة وأسد الغابة: فقلت حاجتى، قال وما حاجتك؟ فقلت له: انقطعت الهجرة؟ فقال الحديث: فلعل هذا سقط هنا من الاصل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 27

عَبْد القدوس أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا الوليد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي السائب قَالَ حَدَّثَنِي بسر بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن محيريز عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي عَنْ مُحَمَّد بْن حبيب الْمَصْرِيّ (1) قَالَ: أتينا النَّبِيّ عليه الصلاة والسلام فِي نفر أربعة أو خمسة ولم يقل اصغرهم نحوه، وقال الحميدى حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنى عَبْد اللَّه بْن العلاء عَنْ بسر بْن عبيد الله عَنْ أَبِي إدريس عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نفر سبعة أو ثمانية، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن العلاء حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي بسر عَنْ أَبِي إدريس عَنْ حسان بْن الضمري عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي قَالَ: وفدنا سبعة أو ثمانية نحوه.

48 - عَبْد اللَّه بْن سَعْد (2) .
قَالَ (3) حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ (3) بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ان الله عزوجل اعطاني فارس [ونساءهم (4) ] وأبناءهم وأسلابهم (5) (1) وفى التهذيب: محمد بن حبيب المصرى، ويقال النصرى، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له النسائي، له حديث واحد وهو هذا الذى اخرجه المؤلف ها هنا فقط (2) الانصاري وهو عم حرام بن حكيم - ف (
3 - 3) حيوة هو ابن شريح.
وبقية هو ابن الوليد.
وبحير بفتح الباء مكبرا (4) ما بين المربعين
زيادة من اسد الغابة (5) وفى اسد الغابة: وسلاحهم، بدل اسلابهم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 28

وَأَمْوَالَهُمْ وَأَعْطَانِي الرُّومَ وَنِسَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَأَمَدَّنِي بِحِمْيَرَ (1) .
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ (2) قال ح مُعَاوِيَةَ (3) عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قال: سألت النبي عليه الصلاة والسلام فَقَالَ: كُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي، (4) ابْن يوسف قَالَ اخ الهيثم (4) اخ العلاء عَنْ حرام بْن عثمان عَنْ عمه عن النبي عليه الصلاة والسلام.

49 - عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي سرح، مات بالرملة فارا من الفتنة وهو فِي الصلاة، قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب (5) عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب.

50 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن هلال (6) / المزني، لَهُ صحبِهِ، والد بكر وعلقمة (7) . (1) وفى اسد الغابة: وأعطاني الروم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم، قلت ولفظ الحديث في ق: ان الله عزوجل اعطاني فارس وأمدنى بحمير (2) هو عبد الله المصرى تلميذ مالك (3) هو معاوية بن صالح (
4 - 4) وفى ق: وقال ابن يوسف انا الهيثم (5) وكان في الاصل سعيد بن ايوب، والصواب: ابن ابى ايوب، كما هو في تاريخ البخاري وتهذيب التهذيب، قلت وكذا وجدناه في ق ايضا بالصحة (6) وكان في الاصل: ابن ابى هلال، والصواب: ابن هلال، كما في اسد الغابة والاصابة وغيرهما وكما هو في ق - ف (7) وكان في الاصل: بكر بن علقمة، والصواب: بكر وعلقمة، كما هو في اسد الغابة والاصابة وق - ف (*) .

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 29

51 - عَبْد اللَّه بْن صفوان الخزاعي، لَهُ صحبِهِ (1) .

52 - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان الْأَزْدِيّ، وروى حريز بْن عثمان عَنْ حبيب بْن عُبَيْد عَنْ ابى بشر عن عثامة بن قيس (2) . (1) وفى اسد الغابة ج 3 ص 186: روى حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ يعلى بن شداد ان عبد الله بن صفوان وكانت له صحبة اوصى ان تشق اكفانه ما يلى الارض وأن يهال عليه التراب هيلا قاله ابن منده وقال أبو نعيم لما ذكره زعم بعض المتأخرين ان له صحبة ولم يسند عنه شيئا وقال ذكره في حرف الصاد صفوان بن عبد الله وذكر هذا الحديث بعينه عن حماد عن ابى سنان عن عبد الله ابن اوس عن صفوان بن عبد الله قال أبو عمر ذكره بعضهم في الرواية وقال له صحبة وهو عندي مجهول لا تعرف له صحبة، قلت ونقل ابن حجر قول ابى عمر في الاصابة وقال: قلت كأنه عنى البخاري، ثم رد عليه، راجعه ان شئت ج 4 ص 86 (2) قلت وكان في الاصل: عن ابى قيس عن عباية بن قيس، وفى ق: عن ابى بشر عن عباية بن قيس، قلت والصواب: عن ابى بشر عن عثامة ابن قيس، قال في اسد الغابة ج 3 ص 370: عثامة بن قيس وقيل عسامة روى أبو بشر بن عثامة بن قيس الازدي عن عبد الله بن سفيان الازدي وكلاهما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكره في الاصابة ايضا باسم عثامة أو عسامة وذكر في ترجمة عبد الله بن سفيان الازدي روى الطبراني من طريق عبادة بن قيس عن عبد الله بن سفيان الازدي، قلت اما عبادة فتصحيف وذكره المؤلف ايضا في ج 4 ق 1 ص 86، قلت وذكره ابن حبان في ثقاته وابن ابى حاتم ايضا في الجرح والتعديل ولم يذكر احد منهم في رواته ابا بشر، وأما ما في اسد الغابة أبو بشر بن عثامة كما مر فوق فهو تصحيف " عن " الا ان المؤلف = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 30

53 - عَبْد اللَّه بْن الشخير العامري، سَمِعَ منه ابنه مطرف حديثه
فِي الْبَصْرِيّين.

54 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الغاضري.
(1) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابن العلاء قال ح عَمْرو بْن الْحَارِثِ (1) قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْنُ سَالِمٍ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْدِيِّ (2) قَالَ ح يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ (3) أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيَّ حَدَّثَهُمْ ان النبي عليه الصلاة والسلام [قَالَ: ثَلاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ (فَقَدْ (4)) طَعِمَ طَعْمَ الإِيمَانِ، مَنْ عَبَدَ اللَّهَ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ (5) وَأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ فِي كُلِّ عَامٍ (6) وَلَمْ (7) يُعْطِ الَهَرِمَةَ (8) وَلا الدَّرِنَةَ وَلا الشَّرِطَ (8) اللَّئِيمَةَ وَالْمَرِيضَةَ ولكن = ذكره في كتاب الكنى له ص 15 فقال: أَبُو بشر، عَنْ ثمامة بْن قيس روى عنه حبيب بن عبيد الله ولم يذكر اسمه (
1 - 1) وفى ق: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا عمرو بن الحارث - الخ (2) وفى ق: الزبيري، خطأ، وهو محمد بن الوليد بن عامر الزبيدى مصغرا من رجال التهذيب (3) وفى ق: قال نا ابن حابر (4) ما بين القوسين زيادة من اسد الغابة والاصابة وسنن ابي داود - ف.
(5) كذا في الاصل وسنن ابي داود، وفي اسد الغابة والاصابة: الا هو (6) وفى سنن ابى داود: رافدة عليه كل عام، وفى اسد الغابة: واجبة عليه كل عام.
(7) وفى سنن ابى داود ص 230: ولا يعطى الهرمة الخ - ف (
8 - 8) وفى مجمع بحار الانوار: ولا الدرنة أي الجرباء اصله الوسخ، وفيه ايضا: = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 31

مِنْ أَوْسَطِ أَمْوَالِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَسْأَلْكُمْ خَيْرَهُ وَلَمْ يَأْمُرْكُمْ بِشَرِّهِ وَزَكَّى نَفْسَهُ فَقَالَ رَجُلٌ (1) ] مَا تَزْكِيَةُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ؟ قَالَ: أَنْ يعلم ان الله عزوجل معه حيث ما كَانَ (2) .

55 - عَبْد اللَّه بْن أقرم الخزاعي (3) ، لَهُ صحبِهِ.

56 - عَبْد اللَّه بْن أرقم الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ بْن عَبْد يغوث بْن وهب بْن عَبْد مناف بْن زهرة قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُوسَى وعبد الاعلى ابن حَمَّادٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ (4) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ: قال النبي عليه الصلاة والسلام: ليبدأ بالخلاء قبل الصلاة، = والاشراط من الاضداد يقع على الاشراف والارذال - الازهرى، اظنه شرطته أي الخيار، وفى ح: الزكاة ولا الشرط اللئيمة أي رذال المال وقيل صغاره وشراره (1) قلت العبارة التى بين المربعين كانت بهامش الاصل بعلامة الترك، وفى ق لفظ الحديث مختصر: قيل للنبى صلى الله عليه وسلم مَا تَزْكِيَةُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ؟ قَالَ: أَنْ يَعْلَمَ ان الله عزوجل معه حيث كان، فلعل ما هنا بالهامش سقط من ق، والله اعلم (2) اخرجه أبو داود في سننه ص 230 في كتاب الزكاة إلى قوله وزكى نفسه - ف (3) وفى التهذيب ج 4 ص 149: عبد الله بن اقرم ابن زيد الخزاعي حجازى أبو معبد، له ولابيه صحبة، له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الصلاة، وعنه ابنه عبيد الله، قلت اورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سعيد عنه حديثا آخر - اه، قلت اخرج له الترمذي النسائي وابن ماجه (4) هو وهيب بن خالد بن عجلان الباهلى من رجال الستة - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 32

وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر حَدَّثَنَا أنس (1) عَنْ هشام عَنْ أَبِيه عَنْ رجل حدثه عَنْ عبد الله رضى الله عنه: سمع النبي عليه الصلاة والسلام، وقال عبد الله ابن مسلمة عَنْ مالك عَنْ هشام عَنْ أَبِيه ان عبد الله رضى الله عنه: سمع النبي عليه الصلاة والسلام، وَقَالَ يَحْيَى عَنْ هشام أخبرني أَبِي أن (2) عَبْد اللَّه، وَقَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ قَالَ أخبرني أيوب بْن
مُوسَى أن هشام بْن عُرْوَة أخبره عَنْ عُرْوَة: خرجنا مَعَ عَبْد اللَّه بْن أرقم الزُّهْرِيّ.

57 - عَبْد اللَّه بْن حوالة، لَهُ صحبِهِ.
قال عبد الله (3) حدثنى معاوية ابن صَالِحٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ (4) عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّكُمْ سَتُجَنَّدُونَ أَجْنَادًا فَجُنْدًا (5) بِالْيَمَنِ وَجُنْدًا بِالشَّامِ وَجُنْدًا بِالْعِرَاقِ، فَعَلَيْكُمْ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلادِهِ فِيهَا خِيرَتُهُ مِنْ عِبَادِهِ. (1) هو أنس بن عياض بن ضمرة أبو ضمرة الليثى المدنى - ف (2) وفى ق: عن، مكان ان (3) هو عبد الله بن وهب المصرى الفقيه تلميذ مالك المعروف بابن وهب (4) وفى التهذيب ج 5 ص 194 برمز ابى داود: عبد الله بن حوالة الازدي كنيته أبو حوالة ويقال أبو محمد، له صحبة، قلت حوالة بفتح المهملة وتخفيف الواو، كما في تعليقه (5) والظاهر انه: فجند، وكذا الحرفان بعده: جند، كما هو في الاصابة وأسد الغابة - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 33

58 - عَبْد اللَّه بْن حريث، لَهُ صحبِهِ (1) .

59 - عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر صاحب المشاة يوم أحد، هو أخو خوات ابن جُبَيْر الْأَنْصَارِيّ من بني عَمْرو بْن عوف [الْمَدَنِيّ (2) ] نسبِهِ ابْن إِسْحَاق.
(3) قَالَ عَمْرُو بْنُ خالد (3) ح زهير (4) قال ح أبو إسحاق: سمعت البراء رضى الله عَنْهُ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرِّجَالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ وَكَانُوا خَمْسِينَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، فقَالَ عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر: أنسيتم مَا قَالَ لكم رَسُول اللَّهِ!
60 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مطرف [لَهُ صحبِهِ (5) ] ولم يصح إسناده.

61 - عَبْد اللَّه بْن عمير (6) ، روى عَنْهُ وقدان.

62 - عَبْد اللَّه بْن قرط الْأَزْدِيّ ويقَالَ الثمالي، لَهُ صحبِهِ.
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرٍ حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ عن عبد الله بن لحى (7) عن (1) قال في اسد الغابة: " عبد الله بن حريث البكري قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قال: اسباغ الوضوء والصلاة لوقتها، روت عنه ابنته نهية " (2) ما بين المربعين زيادة من ق (
3 - 3) وفى ق: حدثنا عمرو بن خالد (4) هو زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الكوفى، روى عن ابى اسحاق السبيعى وخلق، وعنه عمرو بن خالد الحرانى وخلق، وهو من رواة الست - ف (5) زيادة من ق والاصابة معزيا إلى البخاري - ف (6) ذكره في الاصابة وأسد الغابة قالا: الاشجعى، وفى ق: عميرة، بزيادة التاء، خطأ.
(7) وكان في الاصل: يحيى، وكذا في اسد الغابة، والصواب: لحى، باللام، كما هو في ق والاصابة، وتجئ ترجمته في هذا المجلد، وفى التهذيب: نجى، خطأ، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 34

عبد الله بن قرط قال قال النبي عليه الصلاة والسلام: أَفْضَلُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ (1) .

63 - عَبْد اللَّه بْن جراد، لَهُ صحبِهِ.
(2) قَالَ لِي أَحْمَدُ (2) بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا أبو قتادة السامى 3: لَيْسَ بِالْحَرَّانِيِّ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، (4) قال ح عَبْدُ اللَّهِ (4) بْنُ جَرَادٍ قَالَ: صَحِبَنِي رَجُلٌ من مؤتة (5) فأتى النبي عليه الصلاة والسلام وأنا معه فقال: يارسول اللَّهِ! وُلِدَ لِي مَوْلُودٌ فَمَا (6) أَخْيَرُ الأَسْمَاءِ؟ قَالَ: إِنَّ خَيْرَ (6) أَسْمَائِكُمُ الْحَارِثُ وَهَمَّامٌ وَنِعْمَ الاسْمُ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَسَمُّوا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَلا تُسَمُّوا بِأَسْمَاءِ الْمَلائِكَةِ، قَالَ: وَبِاسْمِكَ؟ قَالَ: وَبِاسْمِي وَلا تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي، فِي إسناده نظر.

64 - عَبْد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير العذري، حليف بنى زهرة،
ويقال كنيته أَبُو مُحَمَّد، قَالَه عقِيلَ ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: هُوَ ابْنُ أُخْتٍ لَنَا، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ عن الليث عن = راجع ترجمته في الجرح والتعديل وتعليقه (1) وفى اسد الغابة: ويوم القر الذى تستقر الناس فيه - الحديث بطوله اختصره البخاري هنا، قلت وفى ق: يوم النفر (
2 - 2) وكان في الاصلين: قال احمد، وزيد " لى " من نسخة بهامش ق ومن الاصابة ناقلا عن المؤلف (3) كذا في الاصل وكذا في الاصابة، وفى ق واللسان: الشامي، بالمعجمة، وكذا في كنى المؤلف (
4 - 4) وفى ق: قال لى عبد الله - الخ (5) كذا في الاصلين: موتة، وفى الاصابة: مزينة (
6 - 6) وفى الاصابة: خير الاسماء، وفى ق: اخير، في الحرفين.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 35

يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة العذري وكان النبي عليه الصلاة والسلام مَسَحَ وَجْهَهُ عَامَ الْفَتْحِ، وَيُقَالُ الْقَارِئُ (1) ، وَقَالَ ابن عينية عن معمر: ابن أَبِي صعير.
وَقَالَ سَعِيد بْن تليد الرعيني عَنِ ابْن وهب عَنْ مالك عَنِ ابْن شهاب: انه كَانَ يجالس عَبْد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير ليتعلم منه الأنساب وغيره فسألَهُ يوما عن شئ من الفقه، فقَالَ: إن كنت تريد هذا فعليك بِهِذا الشيخ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ فسألته سبع حجج (2) وأنا لا أظن (2) أحدا عِنْده علم غيره، وَكَانَ فتيا ابْن شهاب إلى قول سالم وسعيد.
وقال موسى بن اسمعيل عَنْ هَمَّامٍ عَنْ بَكْرٍ الْكُوفِيِّ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثَعْلَبَةَ بْن صُعَيْرٍ عن ابيه عن النبي عليه الصلاة والسلام فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ صَاعُ تَمْرٍ أَوْ صَاعُ شَعِيرٍ، وَقَالَ إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة رضى الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام: أَدُّوا صَاعَ بُرٍّ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ صَاعَ تَمْرٍ أَوْ صَاعَ شَعِيرٍ، وَقَالَ
مسدد حَدَّثَنَا حماد بْن زيد عَنِ النعمان بْن راشد عن الزهري عن ثعبلة بن صعير (3) عن ابيه قال النبي عليه الصلاة والسلام: / صاع بر عن كل اثنين، (1) كذا في الاصلين، وفى تاريخ المؤلف: الصغير الغادى، وفى المجلد الاول من ثقات ابن حبان: عبد الله بن ثعبلة بن صعير العذري القارئ حليف بنى زهرة كنيته أبو محمد - الخ، ولم يذكره سواهما بالقارئ، وأما ثعبلة فمن سهو الناسخ (
2 - 2) وفى ق: وإنى لا اظن.
(3) وفى ق: ابى صعير.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 36

وَقَالَ عَقِيلٌ وَابْنُ مُسَافِرٍ (1) عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ النبي عليه الصلاة والسلام: مُدَّيْ قَمْحٍ أَوْ صَاعُ تَمْرٍ أَوْ صَاعُ شَعِيرٍ، وَقَالَ آدَمُ وَمُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ (2) : أَمَرَ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام بِإِخْرَاجِ الصَّدَقَةِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا معمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: صَاعُ تَمْرٍ أَوْ نِصْفُ صَاعِ قَمْحٍ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ يَرْفَعُهُ، وقال محمد اخبرنا عبد الله قال اخ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه: اظنه ان النبي عليه الصلاة والسلام (3) .

65 - عَبْد اللَّه الخولاني (4) والد أَبِي إدريس، لَهُ صحبِهِ، سَمِعَ منه أَبُو إدريس ابنه (5) ، قَالَه اسمعيل بْن عياش عَنْ مُحَمَّد بْن عطية عَنْ (6) عبد الله ابن ابى زينب (6) عن ابى ادريس. (1) هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (2) وفى ق: عن سعيد، ولم تنسبه (3) وفى الاصابة ج 1 ص 208: وقال البخاري في التاريخ عَبْد اللَّه بْن ثَعْلَبَةَ بْن صُعَيْرٍ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا الا ان يكون عن ابيه فهو أشبه وأما ثعلبة بن ابى صعير فليس من هؤلاء، قلت فترى ان هذا القول سقط هنا من
التاريخ - ف.
(4) وفى الاصابة: ابن عمرو، وقيل ابن ادريس (5) لم يذكر في ق لفظ ابنه (
6 - 6) كذا في الاصلين، وفى الاصابة: عبد الله بن وهب، قلت قال المؤلف في ج 1 ق 1 ص 197: مُحَمَّد بْن عطية عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب عَنْ أَبِي إدريس، روى عَنْهُ اسمعيل بن عياش، يعد في الشاميين، وابن ابى زينب ذكره = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 37

66 - عَبْد اللَّه اليشكري والد مغيرة، قَالَه وكيع عَنْ عَمْرو بْن حسان.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ الْيَشْكُرِيُّ حَدَّثَنِي وَالِدِي غَدَوْتُ (1) فَإِذَا رَجُلٌ يُحَدِّثُهُمْ قَالَ: وَصَفَ لِي النبي عليه الصلاة والسلام فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ: تَأْتِي إِلَى النَّاسِ مَا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ، وَقَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش عَنْ عَمْرو بْن المرة عَنِ المغيرة بْن عَبْد اللَّه اليشكري: سأل أعرابي النبي عليه الصلاة والسلام، وقال ابن ابى شيبة (2) حدثنى يحيى ابن عِيسَى (2) عَنِ الأعمش عَنْ عَمْرو عَنِ المغيرة بْن سَعْد، وَقَالَ ابْنُ الأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ (3) : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، أبو حفص حدثنا ابن داود = المؤلف وسيجئ بعد في هذا المجلد، وذكره ابن ابى حاتم ايضا وقال: هو مجهول (1) وفى اسد الغابة ج 3 ص 275: غدوت لحاجة إلى المسجد وإما إلى السوق فإذا انا بجماعة في السوق فملت إليهم وقد وَصَفَ لِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعرضت له على قارعة الطريق بين عرفات ومنى فرفع له فعرفته بالصفة فهتف بى رجل ايها الراكب! خل عن وجه الركاب، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذروا الراكب أرب، ماله؟ فجئت حتى اخذت بزمام ناقته قفلت نبئنى يارسول الله بشئ يقربني من الجنة ويباعدني من النار، قال: اعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب ان يؤتى اليك خل زمام الناقة - اه، لعل اكثر هذه
العبارة سقط من الاصل أو اختصرها المصنف، والله اعلم - ف (
2 - 2) وفى ق: نا يحيى بن عيسى (3) وفى ق: أو عمته، مكان أو عمه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 38

سَمِعْتُ الأَعْمَشَ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ: أَنَّ عَمَّهُ أَتَى النَّبِيَّ عليه الصلاة والسلام، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْن أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْن عَوْنٍ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَمِيلٍ لَهُ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ يُكْنَى أَبَا الْمُنْتَفِقِ: كَانَ أَبِي بِمَكَّةَ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) .

67 - عَبْد اللَّه بْن عكيم الجهني، أدرك زمان النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يعرف لَهُ سماع صحيح.
إِسْحَاق بْن نصر حَدَّثَنَا عَبْد الرزاق أَخْبَرَنَا سُفْيَان عَنْ هلال (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عكيم [الجهني (4) ] وكان قد ادرك النبي صلى الله عليم وَسَلَّمَ.

68 - عَبْد اللَّه بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه جَابِرٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَلَمْ يَصِحَّ، وَقَالَ مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عن جابر: ان عمر رضى الله عَنْهُ جَاءَ بِكِتَابٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
[عَبْد اللَّه بْن حنظلة بْن الراهب (5) ] . (1) قوله " عن ابن عون " ساقط من ق (2) وبهامش ق نسخة: قال محمد مغيرة ابن سعد بن الاخرم لا يصح انما هو مغيرة بن عبد الله (3) هو هلال الوزان وراويه ابن عينية (4) ما بين المربعين زيادة من ق (5) ما بين المربعين زيادة من ق، قال في التهذيب ج 5 ص 193: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ الراهب - الخ، له رؤية وأبوه حنظلة غسيل الملائكة قتل يوم احد، وقال في حق عبد الله: قتل يوم الحره، قلت روى له أبو داود.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 39

باب الألف (1) من وافق أول اسم أَبِيه ألفا (2) من التابعين ومن بعدهم.

69 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ الزُّهْرِيّ، سمع أبا هُرَيْرَةَ.
روى يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا صالح سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم، (3) وروى عثمان بْن حكيم عَنْ أَبِي إمامة بْن سهل سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم، وَقَالَ يُونُسُ وَعَقِيلٌ وَشُعَيْبٌ نا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ (3) ، وَخَالَفَ مَعْمَرٌ فَقَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ الزُّهْرِيِّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه سمع النبي عليه الصلاة والسلام.
صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ، وَقَالَ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيم ابن قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ شُعْبَة (4) وإبراهيم بْن سَعْد عَنْ سَعْد عَنْ (5) إِبْرَاهِيم بْن قارظ سمع عمر وعليا رضى الله عنهما، وقال ابراهيم بن موسى اخ اسمعيل اخ محمد بن عمرو عن ابى سلمة (1) وكان في الاصل: باب الف، وفى ق: الالف (2) وكان في الاصل: الف، والصواب: الفا، بالنصب لانه مفعول وافق (
3 - 3) من قوله " وروى عثمان " إلى " وخالف " ساقط من ق (4) وفى التهذيب في ترجمة ابراهيم بن عبد الله ابن قارظ: سعيد، مكان شعبة، خطأ (5) وفى ق: بن، مكان عن، خطأ، والصواب: عن.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 40

عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن قَارِظٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام: صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ (1) ، وعَنْ مُحَمَّد عَنِ الاعز عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلَهُ، وَقَالَ النضر بْن شميل،
عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلَهُ.

70 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كيسان، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه علي (2) ، وهو الصنعاني، وكنيته أَبُو يزيد وكنية كيسان أَبُو يزيد، وَيَرْوِي أيضا عَنْ عَبْد اللَّه بْن بوذويه (3) .

71 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى أم حبيبة عَنْ جميلة مولاة ام حبيبة، روى موسى بن اسمعيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد (4) .

72 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ عَنْ مولى لَهُم (5) سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قولَهُ (5) فِي الضبع، قَالَه حبان، سمع (6) وهيبا، سمع ايوب (6) عنه. (1) زاد في نسخة بهامش ق بعد قوله خير: وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ اكثر، وأبوه مات في زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه (2) وهو ابن عبد الله المدينى.
(3) قلت وكان في الاصل مشكوكا، وفى ق: برذويه، والصواب: بوذويه، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (4) يعنى روى محمد بن راشد عن عبد الله ابن ابراهيم (
5 - 5) وفى ق: سمع جابرا قوله (
6 - 6) هو وهيب بن خالد البصري، وأيوب هو السختيانى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 41

73 - عَبْد اللَّه بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ يزيد الرشك.

74 - عَبْد اللَّه بْن الأشج رأى ابْن عَبَّاس يهل حتى رمى الجمرة (1) ، روى عَنْهُ ابنه بكير، قَالَ بكير و (2) حدثنى عطاء بْن يسار (2) عَنِ ابْن عَبَّاس مثلَهُ، قَالَه يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وَهْبٍ قَالَ اخبرني عمرو أن بكيرا حدثه.

75 - عَبْد اللَّه بْن الأغر قَالَ ابْن مَسْعُود [فِي (3) ] القصص (4) قَالَه (5) علي بْن نصر حَدَّثَنَا ابْن دَاوُد عَنْ علي بْن صالح (5) عَنْ أَبِي إِسْحَاق.

76 - عَبْد اللَّه بْن أبان بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي، (6) روى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (6) عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حزم أراه أخا عَبْد الرَّحْمَن وعُمَر.

77 - عَبْد اللَّه ابن (7) اياس ابن أَبِي مريم الحنفِي (7) عَنْ أَبِيه سَمِعَ عثمان قولَهُ، روى عَنْهُ حماد بْن سَلَمَةَ.

78 - عَبْد اللَّه بْن أوس الخزاعي عَنْ بريدة (8) ، روى عنه اسمعيل (1) وفى ق: جمرة العقة (
2 - 2) وفى ق: حدثنى ابن يسار (3) ما بين المربعين زيادة من ق (4) قال ابن ابى حاتم في كتاب الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 8: روى عن عبد الله بن مسعود في القصص، روى عنه أبو إسحاق الهمداني - ف.
(
5 - 5) هو عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ بْن نصر الجهضمى شيخ المؤلف، وابن داود هو عبد الله بن داود الخريبى، وعلى هو ابن صالح بن حى الهمداني الكوفى اخو الحسن بن صالح بن حى (
6 - 6) وفى ق: روى عنه محمد بن اسحاق - الخ (
7 - 7) كذا في الاصل، وإياس هو أبو مريم، ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 436 وص 439 في اياس بن الحنفي وإياس بن ضبيح (8) وكان في الاصل: ابن بريدة، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 42

ابن سُلَيْمَان.

79 - عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق بْن حازم عَنْ أنس بْن / مالك، روى عَنْهُ ربيع بْن خطاب (1) .

80 - عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، قاله (2) ابن ابى الاسود عن حميد (2) عَنْ قدامة بْن مُوسَى.

81 - عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الْبَصْرِيّ سألت سالما يَعْنِي ابْن عَبْد اللَّه فقَالَ: لَيْسَ لوالد ولا لوالدة أن يرتجع (3) الفرج إذا أصيب (3) ، قاله موسى بن اسمعيل.

82 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي إِسْحَاق النحوي أخو يَحْيَى الحضرمي الْبَصْرِيّ، (4) سَمِعَ منه عثمان بْن مرجعة (4) قولَهُ، قَالَ (5) يعقوب بْن زيد بْن = والصواب: بريدة، وهو الاسلمي، كما هو في الجرح والتعديل لابن ابى حاتم وتهذيب التهذيب وكذا في ق - ف (1) كذا في الاصول، وفى الجرح والتعديل لابن ابى حاتم: خطاف، ولم نجده في تاريخ البخاري الكبير ولا في التهذيب (
2 - 2) ابن ابى الاسود هو أبو بكر ابن محمد بن ابى اسود، وحميد بن الاسود ابن الاشقر البصري أبو الاسود الكرايسى جده وروى عنه ايضا - ف (
3 - 3) كذا في ق وكان في الاصل غير منقوط، وفى ق: اصيبت، بتاء التأنيث (
4 - 4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: سمع عثمان بن مرجعة، وفى تعليقه: هو عثمان ابن سليمان بن مرجعة، وفى الجرح ايضا: روى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده عَنْ عَلِيّ رَضِيَ الله عنه، روى عنه ابن ابنه يعقوب بن زيد بن عبد الله بن ابى اسحاق، قلت ولعل الصواب: سمع منه، كما هو هنا في الاصل - ف (5) وفى ق: وقال.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 43

عَبْد اللَّه بْن أَبِي إِسْحَاق حَدَّثَنِي [أَبِي عَنْ (1) ] (2) جدي عَنْ أَبِيه عَنْ جده (2) سَمِعَ عليا رضى الله عنه قوله.

83 - عبد الله بن اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن السدي (3) عَنْ أَبِيه عَنِ النبي عليه الصلاة والسلام، مرسل، قَالَه أسود بْن عامر حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد.

84 - عَبْد الله بن اسمعيل حَدَّثَنَا ابْن أَبِي خَالِد (4) سَمِعَ منه أَبُو كريب (5) .

85 - عَبْد اللَّه بْن أمية بْن أَبِي عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ صفوان بْن يعلى.

86 - عَبْد اللَّه (6) بْن أَبِي أمية (6) ، سَمِعَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ.
روى عَنْهُ ابْن جريج.

87 - عَبْد اللَّه بْن الأسود الْقُرَشِيّ عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ، سَمِعَ منه عبد الله بن وهب. (1) ما بين المربعين زيادة من ق (
2 - 2) عن جدى أي عبد الله، عن ابيه أي ابى اسحاق واسمه زيد بن الحارث، عن جده أي الحارث - ف (3) وكان في الاصل: السدوسى، خطأ، والصواب ما في ق والجرح والتعديل: السدى (4) هو اسمعيل بن أَبِي خَالِد، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن اسمعيل - ف (5) هو محمد بن كريب - ف.
(
6 - 6) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى ق: ابن امية، خطأ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 44

88 - عَبْد اللَّه بْن الأجلح بْن عَبْد اللَّه بْن حجية الكندي الكوفِي، سَمِعَ أباه.

89 - عَبْد اللَّه بْن أنيس (1) عَنْ أمه وهي بنت كعب بن مالك: خرج النبي عليه الصلاة والسلام على كعب بْن مالك وهو ينشد، قَالَه ابْن وَهْبٍ (2) عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ (2) عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد أن عَبْد اللَّه بْن أنيس حدثه.

90 - عَبْد اللَّه بْن إنسان (3) عَنْ عُرْوَة بْن الزبير عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، لم يصح حديثه.

91 - عَبْد اللَّه بْن أزهر (1) .
حَدَّثَنَا أَبُو الربيع شيخ منا رأى جابر ابن عَبْد اللَّه في قميص يصلي (4) ، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

92 - عَبْد اللَّه (5) بْن أَبِي أُمَامَةَ (5) بْن ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه المنيب الحارثي المديني.

93 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمامة أَبُو رملة.

94 - عَبْد اللَّه بْن الاحزم (6) عن ابيه، حديثه في الكوفيين. (1) لم يذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر في التهذيب ايضا - ف (
2 - 2) وفى ق: اخبرنا عمرو بن الحارث (3) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن انسان الثقفى وهو طائفي (4) كذا في الاصول (
5 - 5) كذا في الاصل، وفى ق: ابن امامة، خطأ، راجع الجرح والتعديل (6) ليس من رجال التهذيب ولا من رجال الجرح والتعديل - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 45

95 - عَبْد اللَّه بْن الأحوص (1) أحد بني عَبْد شمس أن أباه طلق فمات فحاضت الثالثة (2) فقَالَ زيد بْن ثابت: حلت فقضى بِهِ مُعَاوِيَة، قَالَهُ عَبْد العزيز بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ أَبِيه عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ بشر بْن شعيب عَنْ أَبِيه عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ وأخبرني منصور ابن عَبْد اللَّه بْن الأحوص أن عَبْد اللَّه بْن الأحوص توفِي فذكر عَنْ زيد ومُعَاوِيَة نحوه، وقال (3) اسمعيل عَنْ مالك (3) عَنْ نافع عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار: أن الأحوص هلك بالشام، وَقَالَ (4) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ (4) عَنِ اللَّيْثِ عَنْ نافع أن سُلَيْمَان أخبره [أن ابْن الأحوص (5) ] وَقَالَ ابْن مهدي وقبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي الزناد عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار عَنْ زيد، مختصر.

96 - عَبْد اللَّه بْن الأشعث بْن سوار عَنْ أَبِيه، منقطع، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن عون. (1) وكان في الاصل: ابن ابى الاحوص، وفى الحرفين بعد ذلك: ابن الاحوص، وكذا في الجرح والتعديل وهو الصواب ولفظ " ابى " هنا من سهو الناسخ، وهو في ق: ابن الاحوص (2) وفى الجرح والتعديل: ان اباه طلق امرأته
وكتب إلى زيد بن ثابت (
3 - 3) قلت وكان في الاصل: إسمعيل بن مالك، خطأ، والصواب: عن مالك، كذا هو في ق، وإسمعيل هو ابن ابى اويس عبد الله بن عبد الله شيخ المؤلف (
4 - 4) وفى ق: عن صالح، خطأ، وعبد الله ابن صالح كاتب الليث معروف عندهم (5) ما بين المربعين زيادة من ق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 46

97 - عَبْد اللَّه بْن إدريس بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الأودي الكوفِي، سَمِعَ أباه والشيباني ومالك بْن أنس، قَالَ على: روى مَعْن عَنْ مالك عَنْ عَبْد اللَّه بْن إدريس حديثا، وَقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثنتين وتسعين ومائة وكنيته أَبُو مُحَمَّد، قَالَ (1) أَحْمَد: ولد سنة خمس عشرة ومائة.

98 - عَبْد الله بن اسمعيل البنبلي (2) وابْن أخي عَمْرو بْن دينار مولى ابْن باذان عَنْ عَمْرو، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

99 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأشعث، سَمِعَ مكحولا، مرسل، قَالَه (3) ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ (3) .

100 - (5) عَبْد اللَّه بْن الأهتم (4) .
(5) عَبْد اللَّه قَالَ أَخْبَرَنَا ابْن عيينة (5) عَنْ أَبِي جمرة (6) عمن أخبره عَنْ عَبْد اللَّه بْن الاهتم: انه دخل على عمر بن (1) وفى ق: وقال، بالواو (2) كذا في الاصل مشكلا بتقديم الباء الموحدة وفتحها بعدها نون ساكنة بعدها باء موحدة مفتوحة، وفى ق: النفيلى، وليس بصواب لان عمرو بن دينار ليس بنفيلى ولم نجد البنبلى في اللباب ولا مثله مما يتصور من تحاريفه - والله اعلم، وهو في ق بعد ابن اسمعيل بن عبد الرحمن وقد مر قبل (
3 - 3) وهو ضمرة بْن ربيعة أَبُو عَبْد اللَّه الرملي الفلسطيني، ورجاء ابن ابى سلمة هو أبو المقدام الرملي الفلسطيني الشامي، روى عن رجاء بن حيوة (4) لم نجده في الجرح والتعديل ولا في التهذيب - ف (
5 - 5) وفى ق: قال
عبد الله نا ابن عيينة (6) وفى ق: عن ابى حمزة، وأبو جمرة نصر بن عمران بن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 47

عَبْد العزيز فوعظه.
باب الباء (1)
101 - عَبْد اللَّه بْن باباه مولى آل حجير بْن أَبِي إهاب الْمَكِّيّ، ويقَالَ ابْن بابي، سَمِعَ جُبَيْر بْن مطعم، روى عَنْهُ أَبُو الزبير وابْن أَبِي نجيح، نسبِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وَسَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار.

102 - عَبْد اللَّه بْن بسر وَلَيْسَ المازني الحبراني عَنْ عَبْد اللَّه بْن بسر المازني وَأَبِي راشد الحبراني الشامي، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدة الحداد، وروى مُحَمَّد بْن حمران (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن بسر أَبِي سَعِيد السكسكي عَنْ أَبِي كبشة الأنماري، قَالَ يَحْيَى: رأيته وليس بشئ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ / حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَبِي إِيَاسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (3) سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ كَانَ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام يَدْعُو عِنْدَ رَفْعِ الْمَوَائِدِ، قَالَ عَمْرٌو: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ إهاب (4) أن يكون هو الاول. = عصام الضبعى البصري، وأبو حمزة وهو إما ثمالى فهو ثابت بن ابى صفية وإما سكرى فهو محمد بن ميمون، والظن الغالب انه أبو جمرة (1) وكان في الاصل: باب ب، ولفظ " الباء " من ق (2) وفى ق: روى عنه محمد بن حمران (3) وكان في الاصل: سعدان، خطأ، والصواب: معدان، كما هو في ق (4) كذا في الاصول، ولعله اخاف أو إخال، فصحف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 48

103 - عَبْد اللَّه بْن بشر الخثعمي عَنْ جبلة بْن حممة، روى عَنْهُ
الثَّوْرِيّ، كوفِي.
قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ: عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: كان النبي عليه الصلاة والسلام إِذَا سَافَرَ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا شُعْبَة: عَنْ فلان الخثعمي سَمِعَ أبا زرعة، وَقَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة: عَنْ عبد الله ابن بشر الكاتب.

104 - عَبْد اللَّه بْن بشر الهلالي الكوفِي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، قَالَه حسين بْن حريث عَنْ مروان سَمِعَ فرات بْن الأحنف عَنْ أَبِيه، وَقَالَ عبدة حَدَّثَنَا فرات عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن بشر (1) .

105 - عَبْد اللَّه بْن بشر عَنِ الزُّهْرِيّ والأعمش، سَمِعَ منه (2) معتمر بْن سُلَيْمَان (2) .

106 - عَبْد اللَّه بْن بحير اليماني (3) عَنْ هانئ مولى عثمان، سَمِعَ (1) وبهامش الاصل نسخة: بشير، وكذا في التاريخ ج 1 ق 2 ص 51 في ترجمة الاحنف، وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 13: عبد الله بن بشر، كما هنا، قلت وفى ق في هذا الحرف: بشير (
2 - 2) وفى الاصول: معمر، خطأ، والصواب: معتمر بن سليمان، وأما معمر فهو ابن راشد من الاعلام معروف عندهم، وكذلك معتمر بن سليمان من الاعلام المعروفين عندهم (3) زاد في الجرح والتعديل: الصنعانى القاص، قلت وكان في ق: اليمامى، خطأ - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 49

[منه (1) ] هشام بْن يوسف.

107 - عَبْد اللَّه بْن بدر بْن عميرة بْن الحارث بْن شمر (2) الحنفِي اليمامي جد ملازم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن على [و (3) ] سمع ابْن عُمَر وقيس بْن طلق، سَمِعَ منه ملازم وجهضم.

108 - عَبْد اللَّه بْن بولى، روى عَنْهُ أَبُو حازم سَلَمَةَ، ويقَالَ ابْن تولى.
مُحَمَّد بْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا (4) أَبُو القاسم بْن أَبِي الزناد (4) حَدَّثَنَا مُوسَى بْن يَعْقُوبَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن اسحاق عن عبد الله ابن بولي سمع عثمان عن النبي عليه الصلاه والسلام.

109 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بصير العبدي.
قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال النبي صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَثْقَلُ الصَّلاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ الْعِشَاءُ وَالْفَجْرُ - فذكره، وَقَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عن عبد الله (1) لفظ " منه " سقط هنا من الاصل ولابد منه، زدناه من الجرح والتعديل ثم وجدناه في ق ايضا (2) وكان في الاصل: شهر، والصواب: شمر، كما في الجرح والتعديل والتهذيب: وقيل في شمر سمرة، كما في التهذيب - ف (3) ما بين المربعين زيادة من ق (
4 - 4) وكان في الاصل: القاسم بن ابى الزناد، والصواب: أبو القاسم بن ابى الزناد، كما هو في ق والتهذيب والجرح والتعديل، قال في التهذيب: لا يعرف له اسم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 50

ابن أَبِي بصير العبدي: عَنْ أَبِي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن رجاء ثنا إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ابى بصير: [عَنْ أَبِيه (1) ] عَنْ أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ على قَالَ زهير وزكريا بْن أَبِي زائدة وأَبُو بَكْر بْن عياش وجرير بْن حازم عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ابى بصير: عن ابيه عن ابى رضى الله عَنْهُ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب حَدَّثَنَا خَالِد بْن الحارث قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَة قال اخ أَبُو إِسْحَاق: عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بصير، قَالَ أَبُو إِسْحَاق وقد (2) سَمِعت
منه (2) ومن أَبِيه: قَالَ سَمِعت أُبيًا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ مسدد حدثنا أبو الاحوص قال ح أَبُو إِسْحَاق عَنِ العيزار بْن حريث عَنْ ابى بصير: قال ابى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه.

110 - عَبْد اللَّه بْن بريدة بْن حصيب الأسلمي قاضي مرو عَنْ أَبِيه (3) سَمِعَ سمرة ومن عمران بْن الحصين (3) .
قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْد الْوَارِثِ عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ: قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ المزني رضى الله عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاةِ المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء. (1) ما بين المربعين زيادة من ق (
2 - 2) وفى ق: سمعته (
3 - 3) كذا في الاصل وفى ق: سمع سمرة وعمران بن حصين، وهو الصواب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 51

111 - عَبْد اللَّه بْن بجير التيمي (1) ، سَمِعَ الْحَسَن وسيارا مولى بني أمية (2) ، سَمِعَ منه مُوسَى بن اسمعيل، وكنيته أَبُو حمران القيسي الْبَصْرِيّ، وَقَالَ ابْن المبارك: التيمي يعد فِي الْبَصْرِيّين.

112 - عَبْد اللَّه بْن بوذويه (3) ، (4) روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر [قَالَ أني مقاتل] (4) أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر (5) سَمِعَ عبد الله ابن بوذويه: لم ير البيت بغير طائف إلا يوم مات المغيرة بْن حكيم.

113 - عَبْد اللَّه بْن بَكْر بْن عَبْد اللَّه المزني عَنِ الحسن، سمع منه موسى بن اسمعيل.

114 - عَبْد اللَّه بْن بَكْر السهمي الباهلي ابْن حبيب أَبُو وهب الْبَصْرِيّ، سَمِعَ حميدا وحاتم بْن أَبِي صغيرة، يقَالَ مات سنة ثمان ومأتين ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من المحرم ببغداد. (1) كذا في الاصلين وكذا في نسخ الجرح والتعديل، وفى التهذيب: التميمي، وكذا في اكثر نسخ الجزح والتعديل - ف (2) وكان في الاصل: بنى اسد، وهو تصحيف، والصواب: بنى امية، لان سيارا مولى بنى امية معروف عند اصحاب هذا الفن وهو في ق ايضا: بنى امية - ف (3) وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 16: روى عن مغيرة بن حكيم الصنعانى (
4 - 4) وفى ق: قال انى مقاتل انا عبد الله بن ابراهيم - الخ، وليس فيها: روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عمر، وكان هذا على هامش الاصل من تروك الاصل (5) زاد في الجرح والتعديل والتهذيب " الصنعانى ".
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 52

115 - عَبْد اللَّه بْن بكير، سَمِعَ حكيم بْن جُبَيْر وجهم بْن دينار، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وابْن مهدي، هو الغنوي، عباد بْن يعقوب قال لى عبد الله ابن بكير: أنا نخعي لست [أنا (1) ] غنويا (2) ومنزلَهُ فِي غنى وَكَانَ يؤمهم.

116 - عَبْد اللَّه أَبُو بكر الحنفي (3) ، قال موسى بن اسمعيل عن عبيد الله (4) بْن شميط عَنْ عَبْد اللَّه (5) .

117 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر معاذ بن معن بن عبد الرحمن بن (1) ما بين المربعين زيادة من ق (2) قلت وكان في الاصل: لست غنوى، وفى ق: ليس انا غنوى، والصواب: لست انا غنويا، بالنصب (3) وفى التهذيب ج 6 ص 88: عبد الله أبو بكر الحنفي البصري، روى عن انس في البيع فيمن يزيد، وفيه قصة روى عنه الاخضر بن عجلان، رواه الاربعة وحسنه الترمذي، قلت وقال البخاري: لا يصح حديثه، وقال ابن القطان الفاسى: عدالته لم تثبت فحاله مجهولة - اه، قلت اما ما نقل من قول المؤلف فهو ساقط هنا من الاصل كما تراه اللهم الا ان ذكره في غير هذا الكتاب (4) وفى ق: عبد الله، خطأ، وفى
التهذيب ج 7 ص 18: عبيد الله بن شميط بن عجلان الشيباني ويقال التميمي البصري، روى عن ابيه وعمه الاخضر بن عجلان وأيوب ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم - إلى ان قال: روى له الترمدى حديثا واحدا في البيع ممن (كذا) يزيد، قلت قرأت بخط الذهبي: مات سنة احدى وثمانين ومائتين - اه (5) قلت زاد بعد قوله عبد الله في ق: بن ابى بكر سمع انسا، قلت لفظ " بن " خطأ كما هو واضح من اول الترجمة لان عبد الله هو أبو بكر بنفسه دون ابن ابى بكر، كما مر من التهذيب وكما هو في الاصلين.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 53

عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ سَمِعَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، روى (1) عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث، مرسل.

118 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن زيد بْن مهاجر عَنْ (2) مُسْلِم بْن أَبِي سهل (2) ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب.

119 - / عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيّ المديني، سَمِعَ عُرْوَة بْن الزبير والزُّهْرِيّ وأنس بْن مالك، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس والثوري، ويقَالَ كنيته أَبُو محمد.
قال (3) عبد الله ابن مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: عَنْ الزهري عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب لبنا فقال (4) : هاتوا ماءا أُمَضْمِضُ بِهِ، وَقَالَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ: عَنْ أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ عقِيلَ والأوزاعي عَنِ الزهري عن عبيد الله: عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وهذا أصح.

120 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد بن جحش (1) وفى ق: وروى (
2 - 2) وكان في الاصلين: مسلم بن سهل، وسقط لفظ " ابى " قبل سهل منهما، والصواب: ابن ابى سهيل، كما ذكره المصنف في تاريخه ج 4 ق 1 ص 263 وكذا هو في الجرح والتعديل (3) وفى ق: وقال (4) وكان في الاصل: قال، والصواب ما في ق: فقال.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 54

رأى انسا رضى الله عَنْهُ بقباء، روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب، مديني (1) ، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن شَيْبَةَ: قُتِلَ سَنَةَ ثلاثين ومائة.

121 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أمية بْن عَبْد اللَّه، قَالَه الليث وحسان بْن إِبْرَاهِيم عَنْ يونس عن الزهري، و (2) تابعه فليح بْن سُلَيْمَان، قَالَ ابْن وهب والزبيدي: وعبد الملك بن ابى بكر، ولا يصح (2) ، وَقَالَ مَعْمَر: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أمية بْن عَبْد اللَّه، ولا يصح.

122 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر العتكي الْأَزْدِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وهارون الأعور الْبَصْرِيّ (3) .

123 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بلال الخزاعي عَنْ عرباض بْن سارية رضي اللَّه عنه، روى عند خالد بن معدان. (1) وفى ق: مدنى (
2 - 2) وفى ق: تابعه فليح بن سليمان والزبيدى قال ابن وهب عبد الملك بن ابى بكر ولا يصح، قلت وعبد الملك هو أخو صاحب الترجمة.
(3) وهو هارون بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه النحوي الاعور البصري، ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 222 وقال: عَنْ بديل بْن ميسرة وأسيد، روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر: نا شُعْبَة عَنْ هارون عَنْ بديل عن عبد الله ابن شقيق عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ " فروح وريحان "، قَالَ
الدارمي سَمِعَت علي بْن المديني يَقُولُ: هارون بْن موسى أبو موسى النحوي - اه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 55

124 - عَبْد اللَّه الْبهي (1) مولى مصعب بْن الزُّبَيْر [بْن العوام (2) ] الْقُرَشِيّ الأسدي، سَمِعَ ابْن عُمَر وابن الزبير وعائشة رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد وأَبُو إِسْحَاق، نسبِهِ مروان بْن مُعَاوِيَة.

125 - عَبْد اللَّه بْن بعجة (3) بْن عَبْد اللَّه بْن بدر الجهني، روى عَنْهُ ابنه على (4) .

126 - عَبْد اللَّه بْن بُدَيْلِ بْن وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيَّ [الْأَزْدِيّ (2) ] قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن علي بن حسين عن ابن الحنفية: (5) كنت صاحب راية على (5) رضى الله عَنْهُ يوم الجمل.

127 - عَبْد اللَّه بْن بُدَيْلِ بْن وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيَّ، سَمِعَ الزُّهْرِيّ وَعَمْرو بْن دينار، (6) قَالَه العقدي (6) وأَبُو دَاوُد الطيالسي وزيد بن حباب، (1) هو عبد الله البهى وكان في الاصل: ابن البهى، وهو من سهو الناسخ، يقال اسم ابيه يسار، كما هو في التهذيب ج 6 ص 89، والبهى بفتح الباء كسر الهاء وتشديد الياء، وعبد الله يعرف بالبهى لبهائه، قلت وهو في ق: عبد الله البهى، من غير ابن بينهما (2) ما بين المربعين زيادة من ق (3) وفى كتاب الجرح والتعديل: باجة، وهو تصحيف لم يتنبه له المصحح - ف (4) وكان في الاصل: أبو على، وهو تصحيف، والصواب: ابنه على، كما هو في ق والجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 14، وعلى هذا له ترجمة في ج 2 ق 1 ص 193 من الجرح والتعديل (
5 - 5) وفى ق: كان صاحب راية على، مكان كنت صاحب راية على.
(
6 - 6) كذا في الاصلين، والصواب: روى عنه أو سمع منه العقدى كما هو = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 56

وَقَالَ أَبُو عاصم حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن بديل بْن بشر الخزاعي الْمَكِّيّ [بيناه فِي قصة إِبْرَاهِيم (1) ] .

128 - عَبْد اللَّه بْن بديل قَالَ (2) : أَخْبَرَنِي ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالشَّمْسِ وضحها وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى سَمِعَ ابْنَ وَهْبٍ عَنْ حَيْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُدَيْلٍ.

129 - عَبْد اللَّه بْن براد، أراه ابْن يوسف بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى أَبُو عامر الأشعري الكوفِي، سَمِعَ ابْن فضيل.
باب ت 130 عَبْد اللَّه بْن تولى.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْن أَبِي شَمْلَةَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ يَعْقُوبَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد الله ابن تَوْلَى: سَمِعَ عُمَرَ يَوْمَ قُتِلَ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ على صخرة بحراء أو بكدا (3) فَتَحَرَّكَتْ فَقَالَ: مَا شَأْنُكِ إِنَّمَا عَلَيْكِ نَبِيٌّ أو صديق = في الجرح والتعديل أو سقط من الاصل هنا بعض العبارات - والله اعلم.
(1) ما بين المربعين زيادة من ق (2) إلى هنا كانت الاوراق الواردة من مكة المكرمة من ابتداء هذا المجلد، وقد انتفعنا بها، جزى الله تعالى مرسلها خير الجزاء والحمد لله رب العالمين (3) وفي مجمع بحار الانوار: وكداء بالفتح والمد الثنية العليا مما يلى المقابر وهو بالضم والقصر الثنية السفلى مما يلى باب العمرة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 57

أَوْ شَهِيدٌ وَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَالزُّبَيْرُ وطلحة وعبد الرحمن بن عوف.
ويقال ابى بولى (1) .

131 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ مَوْلَى أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ نُبَيْطٍ وكَانَتْ تَحْتَ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن منذر حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن حمزة سَمِعَ كثير بْن زيد بْن حمزة حَدَّثَنَا الدراوردي عَنْ كثير بْن زيد عَنْ عَبْد اللَّه بْن تمام فِيما نطق إِبْرَاهِيم عَنْ زينب بنت نبيط وكَانَت تحت أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب ث
132 - عَبْد اللَّه بْن ثعلبة الحضرمي، قَالَ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَعْلَبَةَ الْحَضْرَمِيَّ يَذْكُرُ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ حُجَيْرَةَ الأَكْبَرَ (2) قَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَذْكرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْن عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ.

133 - عَبْد اللَّه بْن ثوب أَبُو مُسْلِم الخولاني قارئ أهل الشام (3) ، (1) قلت وقد مر عبد الله بن بولي في الباء (2) هو عبد الرحمن بن حجيرة الاكبر أبو عبد الله الخولانى المصرى قاضيها (3) زاد في الجرح والتعديل: روى عن عوف بن مالك.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 58

قَالَه أَبُو مسهر، روى عَنْهُ / أَبُو إدريس الخولاني، يحدث عَنْ عوف بْن مالك الأشجعي، قاله موسى بن اسمعيل.
حَدَّثَنَا ابْن وهيب قَالَ حَدَّثَنَا أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنْ أَبِي إدريس قَالَ: جلس أَبُو مُسْلِم الخولاني وأَبُو صالح وأنا مَعَهم فقُلْتُ وأنا أصغرهم، وَقَالَ بعضهم: اسم أَبِي مُسْلِم عَبْد اللَّه بْن عوف، قَالَ مُوسَى بن اسمعيل عن حماد بن سلمة قال اخ القاسم الرحال عن أبي قلابة قَالَ: أسلم أَبُو مُسْلِم الخولاني على عهد مُعَاوِيَة فقِيلَ لَهُ مَا يمنعك أن تسلم فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر
وعُمَر وعثمان؟ - فذكر الحديث، قَالَ أَبُو مسهر: توفِي زمن مُعَاوِيَة قبل بسر بْن أَبِي أرطاة.

134 - عَبْد اللَّه بْن ثمامة.
أَحْمَد بْن عمر قال ح أبو غسان مالك ح إِبْرَاهِيم بْن يوسف عَنْ أَبِيه عَنْ عمار الدهنى حدثنى عبد الله ابن ثمامة: سمعت عليا رضى الله عَنْهُ قولَهُ (1) .
باب ج
135 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي قَالَ: كنت فِي الوفد الَّذِين اتو النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْد القيس ولست منهم انا كنت مع (1) وهو أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم ما قالها احد قبلى ولا يقولها احد بعدي الا كذاب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 59

أَبِي فنهاهم عَنِ الشراب فِي الأوعية، فلما كان بعد مَا قُبِضَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتينا الْحَسَن بْن على وحججت مَعَ أَبِي فقَالَ: قد كَانَ بعدكم رخصة، قَالَه علي سَمِعَ الحارث بْن مرة سَمِعَ يعيش: عَنْ عَبْد الله بن جابر.

136 - عبد الله جَابِر بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ السلمي، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ سَعِيد المقبري، هو أخو مُحَمَّد وعُمَر.

137 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر الهمداني عَنْ نوف الحميري قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد (1) .

138 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر عَنْ نافع والْحَسَن، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، كنيته أَبُو حمزة (2) ، منقطع.

139 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي عَنِ الضحاك والْحَسَن، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان، هو الأول أراه (3) ، قَالَ ابْن حجر حَدَّثَنَا حكام عَنْ أَبِي
حمزة عَبْد اللَّه بن جابر: عن الحسن رضى الله عنه انى عند على رضى الله عَنْهُ إذ جاءت الصيحة من دار عثمان.

140 - عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر الخزاعي عَنْ أَبِي الْفِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ، قَالَهُ مُحَمَّد بْن صباح عَنِ الوليد بن ابى ثور عن سماك، (1) هو إسمعيل (2) وفى الجرح والتعديل: أبو حازم، وفى التهذيب: أبو حمزة ويقال أبو حازم البصري - ف (3) قلت هو الاول، والحسن الذى يروى عنه سبط الرسول صلى الله عليهما وسلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 60

ولا يعرف إلا بِهِذا ولا يعرف لأَبِي الْفِيلِ صحبِهِ.

141 - عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر بْن حية الثقفِي عَنْ شداد بْن أوس أن كعبا ظل (1) على عُمَر حين طعَنْ، قَالَه موسى بن اسمعيل عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ يوسف بْن سَعْد، هو أخو زياد وعُبَيْد اللَّه.

142 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجعد أخو سالم وزياد وعُبَيْد، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ جعيلا وعَنْ ثوبان، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي دَاوُد وعبد اللَّه بْن عِيسَى، واسم أَبِي الجعد رافع مولى غطفان (2) .

143 - عَبْد اللَّه بْن جز (3) الْبُخَارِيّ، سَمِعَ رافع بْن خديج، روى عَنْهُ ابنه يَحْيَى.

144 - عَبْد اللَّه بْن الجزور (4) عَنْ قتادة قوله، روى عنه نوح ابن قيس.

145 - عَبْد اللَّه بْن الجنادة الفهري (5) ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ بمكة، روى عَنْهُ ابنه سليم قوله. (1) وفى الجرح والتعديل دخل (2) وفى التهذيب: الاشجعى الغطفانى (3) راجع
تاريخ البخاري ج 4 ق 2 ص 288 ترجمة يحيى بن عبد الله ونقل هنالك في التعليق عن بعض نسخ التاريخ: الجزء، وهو هنا في الاصل بتشديد الزاى مشكلا - والله اعلم (4) لم نجده في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (5) راجع تعليق المصحح على عبد الله بن جنادة في الجرح والتعديل ج 2 ق 6 ص 25.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 61

146 - عَبْد اللَّه بْن جنادة المَعَافري عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

147 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن المسور بْن مخرمة الْقُرَشِيّ المدينى، سمع اسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سَعْد وعثمان الأخنسي ويزيد بْن الْهَاد، سَمِعَ منه ابْن مهدي وعبد الملك بْن عمير وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّه.

148 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن نجيح مولى سَعْد المديني، أَبُو جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود: مات سنة ثمان وسبعين ومائة، يَحْيَى بْن مَعِين تكلم فِيهِ.

149 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر (1) مولى بني أمية عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ قريش بْن حيان.

150 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر (2) أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الرقي، سَمِعَ أبا المليح وعُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو.

151 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر أَبُو مُحَمَّد، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل.

152 - عَبْد اللَّه بْن جندب الْأَزْدِيّ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، سمع (1) زاد في الجرح والتعديل: الرقى المعيطى (2) جعفر بن غيلان، كما في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 62

منه حبان (1) .

153 - عَبْد اللَّه بْن جرير.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ: أَنَّ جَرِيرًا قَالَ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ لا يَرْحَمُ النَّاسَ لا يَرْحَمُهُ اللَّهُ.

154 - عَبْد اللَّه بْن جرهد الأسلمي سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ ابْن عقِيلَ (2) الْمَدَنِيّ، قَالَه أَبُو نعيم عَنِ الْحَسَن بْن صالح عَنِ ابْن عقِيلَ، / وَقَالَ ابْن جريج أخبرت عَنِ ابْن عقِيلَ سَمِعَ عَبْد اللَّه: سَمِعَ جرهدا.
مُحَمَّد بْن حزابة (3) حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن منصور حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح عن ابن عقيل عن عبد الله ابن مُسْلِم بْن جرهد: عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِذا (4) .
باب ح
155 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل الْهَاشمي، سَمِعَ ميمونة وكعبا وابْن عَبَّاس، أدرك زمان عثمان.
قَالَ حجاج عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ خَالِد عَنْ عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد اللَّه بْن عامر عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْن نَوْفَلٍ: خطبْنا عُمَر، وَقَالَ قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ خَالِد: خطب عُمَر: روى عنه ابناه (1) وفى الجرح والتعديل: حبان بن هلال (2) هو عبد الله بن محمد بن عقيل (3) بضم الحاء المهملة ثم زاى وبعدها الف وموحدة (4) وفى التهذيب ج 5 ص 170: قال البخاري عبد الله بن مسلم اصح - اه، فهذه العبارة كما ترى سقطت هنا من الاصل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 63

إِسْحَاق وعبد اللَّه ويزيد بْن أَبِي زياد.

156 - عبد الله بن الحارث الزبيذى المكتب الكوفِي، وَقَالَ زائدة البكري يحدث عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (1) وَأَبِي كثير وحبيب بْن حماز (2) وزهير بْن الأقمر، روى عَنْهُ عَمْرو بْن مرة وَقَالَ علي بْن هاشم عَنْ أَبِي مريم عَنْ عَمْرو بْن مرة: عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث مولى بني قيس بْن ثعلبة كَانَ ابْن علي وفاطمة (3) .

157 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عَمْرو الباهلي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ سهل بْن حصين.

158 - عَبْد اللَّه بْن الحارث أبو الوليد البصري هو الانصاري نسيب ابن سيرين (4) عَنْ عَائِشَةَ وابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عاصم الاحول (1) لم يذكر عبد الله بن عمرو في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، وكان مشكلا بالتشديد ويشتبه الزاى بالنون، وفى هذا الاسم اختلاف كثير، راجع تاريخ البخاري ج 1 ق 2 ص 313 ترجمة حبيب بن حمان الاسدي وتعليقه، وكان في الاصل بالجيم والصواب الحاء، كما هو في التاريخ لانه ذكره في باب الحاء (3) كذا في الاصل وبعد فاطمة علامة السقوط ولكن لم يجد على هامش المصورة شيئا من كلمات السقوط، وفى الجرح والتعديل: وليس هو الهاشمي، فكيف تصح هذه الجملة لانه كان مولى بنى قيس بن ثعلبة، فلعل العبارة الساقطة تبين الابهام - والله اعلم (4) وفى الجرح والتعديل: زوج اخته وهو والد يوسف بن عبد الله بن الحارث.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 64

وخَالِد (1) .
قَالَ سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حماد عَنْ هشام عَنِ ابْن سيرين: حج بنا أَبُو الوليد عَبْد اللَّه بْن الحارث ونحن ولد سيرين سبعة فمر بنا على المدينة فأدخلنا على زيد بْن ثابت فقَالَ: هَؤُلَاءِ ولد سيرين، فقَالَ زيد: هذان لأم وهذان
لأم وهذان لأم وهذا لأم، فما أخطأ، وَكَانَ يَحْيَى أخو مُحَمَّد لأمه.

159 - عَبْد اللَّه بْن الحارث الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس قولَهُ، قَالَه مروان عَنْ مطرف السعدي، إن لم يكن هو أَبُو الوليد فلا أدري.

160 - عَبْد اللَّه بْن الحارث ابن أخي الأشتر (2) ، يعد فِي الكوفِيين، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي.

161 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن الهشام المخزومي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، (3) روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بْن خَالِد (3) ، إن لم يكن أخو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ فلا ادرى (4) . (1) أي الحذاء، صرح به في الجرح والتعديل وزاد فقال: وأبو تميمة ويحيى ابن ابى اسحاق وأيوب السختيانى وعبد الحميد صاحب الزيادي وعمر بن سليم الباهلى، وفى التهذيب: هو ابن عم ابن سيرين (2) وهو أنصارى والاشتر نخعى فكيف يمكن ان يكون ابن اخيه اللهم الا ان يثبت ان الاشتر اخوه لامه أو بينهما مؤاخاة اسلامية (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بن خالد عنه، فلعل لفظ " عنه " قدمه الناسخ سهوا - والله اعلم.
(4) وفى اسد الغابة ج 3 ص 138 في ترجمة عبد الله بن الحارث بن ابى ربيعة ابن المغيرة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مخزوم ناقلا عن ابن عمر: وأظنه هو عبد الله = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 65

162 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المخزومي أخو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ، قَالَه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أخيه عَبْد اللَّه، وَقَالَ سَعِيد بْن رجاء حَدَّثَنَا ابْن سَلَمَةَ (1) حدثنى عبد الرحمن ابن الحارث عَنْ أخيه عَبْد اللَّه بْن الحارث، رأى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وابْن عُمَر، الأويسي (2) حَدَّثَنَا عطاف: رأيت على عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عياش بْن أَبِي
ربيعة جبة خز.

163 - عَبْد اللَّه بْن الحارث الْأَزْدِيّ، سَمِعَ غرفة (3) بْن الحارث، روى عَنْهُ حرملة بْن عمران (4) .

164 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن فضيل الخطمي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابْن مهدي وقتيبة، هو المديني.

165 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن أبزى، سَمِعَ أمة رائطة بنت مسلم (5) = ابن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المخزومى اخو عبد الرحمن بن الحارث - الخ: قلت والذى ذكره أبو عمر في الاستيعاب يأتي بعد هذا - والله اعلم.
(
1 - 1) كذا في الاصل، ولعله: ابن ابى سلمة، وهو عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، وأما سعيد بن رجاء فلم نجده في سعيد ولا سعد ولا في معبد ولا في سعر - والله اعلم.
(2) هو عبد العزيز بن عبد الله (3) هو غرفة بالغين المعجمة ابن الحارث الكندى أبو الحارث اليماني، وكان في الاصل بالمهملة وهو خطأ (4) أي التجيبى، كما هو في الجرح والتعديل (5) كذا في الاصل وهو الصواب، وفى الجرح والتعديل: ريطة، وهو خطأ، راجع تهذيب التهذيب ج 12 ص 417.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 66

عَنْ أَبِيها شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حنينا، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سنان.

166 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عَبْد الملك المخزومي الْمَكِّيّ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن إنسان (1) ، سَمِعَ منه الحميدي.

167 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن مُحَمَّد بْن حاطب أَبُو الحارث الجمحي المديني، قَالَ مُحَمَّد بْن سلام: كنيته أَبُو بَكْر، عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح، مستقيم، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عبيد الله، وَقَالَ وكيع: نا عَبْد اللَّه بْن الحارث
الحاطبي.

168 - عَبْد اللَّه بْن حنظلة (2) بْن الراهب وهو ابْن غسيل الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة.
قَالَ عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بكر قال اخ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حبان قال قلت لعبد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَرَأَيْتَ وُضُوءَ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ؟ فَقَالَ أَخْبَرَتْهُ (3) أَسْمَاءُ بنتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ (1) وكان في الاصل: سنان، والصواب: محمد بن عبد الله بن انسان، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (2) زاد في الجرح والتعديل بعد ذلك عن بعض النسخ: ابن ابى عامر ابن الغسيل الانصاري ويقال ابن حنظلة (بن الراهب) ، ويؤيد الزيادة ما يأتي من المصنف بعد ذلك (3) وكان في الاصل: اخبر به، وليس بشئ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 67

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدُ (1) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ وُضُوءَ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ حَدَّثَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ الْغَسِيلِ حَدَّثَهَا: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ ثُمَّ تَرَكَ بَعْدُ.

169 - عَبْد اللَّه بْن حنش الاودى الكوفى، نسبه شريك ووكيع، وروى عَنْهُ الثَّوْرِيّ (2) ، وَسَمِعَ شريحا (3) .

170 - عَبْد اللَّه بْن حنظلة (4) بْن الراهب الأوسي الأَنْصَارِيّ وحنظلة هو الغسيل ولد الاوسي (5) ، (6) أمر عَبْد اللَّه يوم الحرة قَالَ مالك
كاتب اقوله نحوه سنة ثلاث وستين (6) . (1) وهو عمرو الناقد لانه يروى عن يعقوب بن ابراهيم وهو مذكور في الجرح والتعديل (2) وزاد في الجرح والتعديل: وشعبة وشريك وأبو عوانة وعمرو ابن ابى قيس ومحمد بن جحادة (3) زاد في الجرح والتعديل: والبراء وابن عمر والاسود بن يزيد ويزيد بن البراء (4) وهو الذى مر قبل ذلك، ولا ادرى ما الباعث على تكرار ترجمته (5) كذا في الاصل، ولعله: من ولد الاوس.
(
6 - 6) كذا في الاصل عبارة مصحفة غير مفهومة، ولعل الصواب: وكانت وقعة الحرة سنة ثلاث وستين - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 68

171 - عَبْد اللَّه بْن حنظلة، سَمِعَ سلمان، روى عَنْهُ العلاء بْن بدر.

172 - عَبْد اللَّه بْن حلام عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا رَأَى أَحَدَكُمُ / امْرَأَةً تُعْجِبُهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، قَالَه إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ولم يرفعه، وأَبُو نعيم وابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق وقال ابن مهدى: عبد الله بْن حلام.

173 - عَبْد اللَّه بْن حنين مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي رضي اللَّه عنه، ويقال مولى على بن ابى طالب.
قال اسمعيل حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ، وَقَالَ اسحاق ابن يزيد عَنْ شعيب بْن إِسْحَاق قَالَ الأوزاعي حَدَّثَنِي عَبْد الواحد بْن قيس قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْن حنين، ولا يصح، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابراهيم ابن عَبْد اللَّه حدثه: أن أباه حدثه سَمِعَ عليا رضى الله عَنْهُ نَهَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مسلمة عَنْ إِسْحَاق بْن أَبِي بَكْر عَنْ إِبْرَاهِيم: سَمِعَ اباه عن على رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الزُّهْرِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم مثلَهُ، وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس عَنْ حاتم عَنْ جَعْفَر عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حنين عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 69

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ خَالِد بْن المخلد عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال قَالَ حَدَّثَنِي شريك بْن أَبِي نمر: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حنين عَنْ علي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ ابْن عجلان ودَاوُد بْن قيس والضحاك ابن عثمان: عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُنَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عن على رضى الله عَنْهُم، ولا يصح فِيهِ ابْن عَبَّاس، وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ: عَنْ عبد الله ابن حُنَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا، ابْن سلام قَالَ حَدَّثَنَا وكيع عَنْ أسامة بْن زيد: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حنين عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله بعضه.

174 - عَبْد اللَّه بْن حريث (1) عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه سُلَيْمَان الشيباني.

175 - عَبْد اللَّه بْن حمصة (2) الخزاعي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأمر بالمَعروف، حدثناه ابْن كثير أَخْبَرَنَا همام عَنْ قتادة وَأَبِي جمرة: عَنْ عَبْد اللَّه.

176 - عَبْد الله بن حر.
قال عبد الله اخ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حر: أن ابْن مَسْعُود رضي اللَّه عنه كره القاص، ويقال عبد الله ابن الأغر.

177 - عَبْد اللَّه بْن حر، روى عَنْهُ داود بن عبد الرحمن (3) ، منقطع. (1) لم يذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر في التهذيب ايضا (2) كذا في الاصل،
وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 40: حمضة، بالمعجمة، ولم يذكر في التهذيب.
(3) أي العطار.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 70

178 - عَبْد اللَّه بْن حكل (1) ، روى عَنْهُ خَالِد بْن مَعدان.

179 - عَبْد اللَّه بْن حصين (2) أَبُو مدينة السدوسي، سَمِعَ ابْن الزبير وابْن عَبَّاس والأشعري رضي اللَّه عَنْهُم، روى عَنْهُ قتادة.
عَمْرو بْن على قَالَ سَمِعت يَحْيَى: أَبُو مدينة السدوسي عَبْد اللَّه بْن حصين.

180 - عَبْد اللَّه بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طالب الَهاشمي، قَالَ عَبْد الرزاق: رأيته، روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم وابْن عليه وابْن أَبِي الموال (3) ، يَرْوِي عَنْ أمه فاطمة بنت حسين وَأَبِي بَكْر بْن حزم.

181 - عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن الْبَصْرِيّ مولى الأنصار، سَمِعَ أباه، منقطع.

182 - عَبْد اللَّه بْن حميد أَبُو عمار الدهني (4) الكوفِي، سَمِعَ حذيفة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ الأعمش.

183 - عَبْد اللَّه بْن حميد بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أباه عَنْ جده وأبا جَعْفَر (5) ، سَمِعَ منه أَبُو أسامة وأبو نعيم، يعد في الكوفيين. (1) وكان في الاصل حكلى، والصواب: حكل، كما هو في اسد الغابة والاستيعاب والجرح والتعديل (2) وفى الجرح والتعديل: حصن، وفى طبقات ابن سعد: حصين، كما هنا، راجع تعليق الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 39 (3) والثوري، كما في الجرح والتعديل (4) وفى الجرح والتعديل: الهمداني، مكان الدهنى.
(5) وكان في الاصل: وأبى جعفر، والصواب: ابا حفص، لانه يروى عنه هو بنفسه، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 71

184 - عَبْد اللَّه بْن الحجاج، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الجندي عَنِ ابْن بسر، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.

185 - عَبْد اللَّه بْن حسين بْن عطاء بْن يسار عَنْ سهيل بْن ابى صالح (1) ، روى عنه حاتم بن اسمعيل وابْن فليح (2) المديني، فِيهِ نظر، مَوْلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعليها وسلم، نسبه ابراهيم ابن المنذر.

186 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين (3) الْقُرَشِيّ، روى عنه عبد الملك ابن عمير، منقطع (4) .

187 - عَبْد اللَّه بْن حسين أَبُو حريز (5) عَنِ الشَّعْبِيّ وَعِكْرِمَة والحكم، روى عَنْهُ فضيل بْن ميسرة، أراه قاضي سجستان.

188 - عَبْد اللَّه بْن حبيب أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السلمي الكوفى (6) ، (1) وشريك بن عبد الله بن ابى نمر وصفوان بن سليم - تهذيب (2) هو محمد ابن فليح (3) وفى الجرح والتعديل: عبد الله ابى حسين، ولم يذكر في التهذيب، وكان في الاصل: حسين (4) روى عن الحارث بن جميلة عن ام الدرداء، وروى عنه عبد الملك بن عمير وجعفر بن سليمان الضبعى، قال أبو محمد روى أبو جناب الكلبى عن عبد العزيز بن رفيع عن عبد الله بن ابى الحسين: سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه - الجرح والتعديل (5) الازدي قاضى سجستان - الجرح والتعديل (6) القارئ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 72

قَالَ حفص بْن عُمَر عَنْ حماد بْن زيد عَنْ عطاء عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن قَالَ: صمت ثمانين رمضان، سَمِعَ عليا وعثمان وابن مسعود رضى الله عَنْهُم،
سَمِعَ منه سَعْد بْن عُبَيْدة وأَبُو إِسْحَاق الهمداني.
قَالَ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد قَالَ مروا بجنازة أَبِي عَبْد الرَّحْمَن على أَبِي جحيفة فقَالَ: مستريح ومستراح منه، عَنْ أَبِيه (1) ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي وأَبُو حصين وَقَالَ: قَالَ لنا عُمَر.

189 - عَبْد اللَّه بْن حبيب بْن أَبِي ثابت الكوفِي مولى بني أسد، واسم أَبِي ثابت قيس، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وعطاء وأبا جَعْفَر وأباه والقاسم بْن أَبِي بزة، سَمِعَ منه وكيع / وأَبُو نعيم.

190 - عَبْد اللَّه بْن حسان الْعَنْبَرِيّ التميمي، سَمِعَ جدتيه (2) ، سَمِعَ منه المقرئ وحفص بْن عُمَر (3) ، كَانَ تقدم البصرة، أَبُو جنيد.

191 - عَبْد اللَّه بْن حمران بْن عَبْد اللَّه بْن حمران بْن أبان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر، أحسبِهِ مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ.

192 - عَبْد اللَّه بْن حسان أخو هشام القردوسي البصري، سمع (1) وأبوه حبيب بن ربيعة بالتصغير له صحبة، كما في تهذيب التهذيب (2) صفية ودحيبة - ابن ابى حاتم (3) هو أبو عمر الحوضى البصري، من التهذيب والجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 73

كثيرا مولاهم عَنْ عِكْرِمَة قولَهُ، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل.

193 - عَبْد اللَّه بْن الحكم البلوي (1) عَنْ علي بْن رباح عَنْ عُقْبَةَ: أرسلوني من الشام إلى عُمَر، قَالَه قتيبة حَدَّثَنَا ليث.

194 - عَبْد اللَّه بْن حكيم عَنْ نعامة عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَةَ، روى عَنْهُ مسعر، وَقَالَ يوسف حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يزيد بْن مردانبِهِ (2)
الكوفِي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن حكيم العامري: سَمِعَ ابا وائل في سؤر الهر.

195 - عَبْد اللَّه بْن حكيم أَبُو بَكْر.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ: قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ عَنِ ابن بريدة عن ابيه رضى الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثلاثة لا يقربهم الملائكة سكران وَالْمُتَخَلِّقُ (3) وَالْجُنُبُ، لا يصح، وَقَالَ حفص بْن عُمَر حَدَّثَنَا أَبُو عوانة عَنْ قتادة عَنِ ابْن بريدة عَنْ يَحْيَى بْن يعْمُر عَنِ ابن عباس رضى الله عنهما نحوه، هو الداهرى. (1) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (2) بنون ثم موحدة - تقريب.
(3) المتخلق من الخلوق والخلوق بالفتح طيب مركب من الزعفران وغيره تغلب عليه الحمرة والصفرة، ورد اباحته تارة والنهى عنه اخرى لانه من طيب النساء والظاهر ان احاديث النهى ناسخة - الخ، ومنه المتضمخ بالخلوق أي المكثر منه لا يقربه الملائكة لانه توسع في الرعونة وتشبه بالنساء، من مجمع بحار الانوار 1 ص
373 - ف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 74

196 - عَبْد اللَّه بْن حيان عَنْ زبان وسهل بْن معاذ (1) .

197 - عبد الله بن أبي حبيبة، سَمِعَ أبا أمامة بْن سهل، روى عنه بكير بن الأشج (2) ، منقطع.

198 - عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: كُنْتُ فِي سَرِيَّةٍ بَعَثَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى إِضَمٍ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ أَشْجَعَ، وَقَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الله
ابن قُسَيْطٍ عَنْ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه.

199 - عَبْد اللَّه بْن حفص عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) قَالَ لا تُمَثِّلُوا بِعِبَادِي (3) ، قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، وَقَالَ جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءٍ: عَنْ نَاسٍ مِنْ قَوْمِهِ عَنْ يَعْلَى، وَرَوَى ابْنُ عيينة عَنْ عطاء: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حفص عَنْ يَعْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الخلوق، حجاج عَنْ حماد يرسله حفص بن عبد الله، (1) قال ابن ابى حاتم: وعنه الليث بن سعد (2) هو بكير بن عبد الله بن الاشج، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن ابن المسيب وعنه مالك (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: قال قال الله لا تمثلوا بعبادي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 75

وَقَالَ آدم عَنْ شُعْبَة: أَبُو حفص بْن عمرو، وقال غندر عن شعبة: عمرو ابن أَبِي حفص أو أَبُو حفص، وَقَالَ عَبْد الوارث عَنْ عطاء: حَدَّثَنِي يعلى فِي الخلوق، وَقَالَ جرير عَنْ عطاء: عَنْ يعلى.

200 - عَبْد اللَّه بْن حفص بْن عُمَر بْن سَعْد الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ أَبُو بَكْر، سَمِعَ ابْن عُمَر وَعُرْوَة بْن الزبير، سَمِعَ منه شُعْبَة وابْن جريج، نسبِهِ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.

201 - عَبْد اللَّه بْن حفص أَبُو حفص الأرطباني (1) ، سَمِعَ عاصما الجحدري (2) .

202 - عَبْد اللَّه بْن حفص الطائي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن القاسم سَمِعَ ابْن ابى بكرة كان أبو بكرة ينهى (عَنِ) (3) الحجامة يوم الثلاثاء، سَمِعَ منه حبان.

203 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي حية عَنْ عَمْرو بن ابى قيس (4) سمع عطاء (1) وكان في الاصل: الارطبان، والصواب بياء النسبة، كما في التهذيب والجرح والتعديل (2) روى عنه الحسين بن محمد المروزى ونصر بن على وحسين بن محمد الذارع، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (3) لفظ " عن " كان ساقطا من الاصل فوضعناه بين القوسين - ف (4) كذا في الاصل، وراجع تعليق المصحح في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 42 فان فيه: ابى سمعان، ونقل المصحح عن تاريخ البخاري: عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيان كنا نطوف مع عطاء فقال: فكأنه عمرو بن ابى سفيان الجمحى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 76

فعلَهُ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حنظلة.
باب خ
204 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن معدان الكلاعي عَنْ أَبِيه قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عتبة وعقِيلَ بْن مدرك.

205 - عَبْد اللَّه بْن خالد أبو القعقاع الجرمى (1) ، نسبه ابن أَبِي شيبة، منقطع.

206 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد العبسي، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن معقل بْن مقرن المزني، روى عَنْهُ عَبْد المؤمن بْن عَبْد اللَّه والأعمش والثوري، وروى عَبْد اللَّه بْن خَالِد: عَنِ الضحاك عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الماء من الماء، (يعد) (2) فِي الكوفِيين.

207 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد عَنِ ابْن الْمُسَيِّبِ وسالم والقاسم قولهم، روى عَنْهُ عطاف ثنا أخي عَبْد اللَّه بْن خَالِد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو، أراه الأول (3) ، هو المخزومي الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ أخو المسور بن خالد (4) . (1) قال ابن ابى حاتم: روى عَنِ ابْن مَسْعُود روى عنه سَلَمَةُ بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّه الشقري - الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 43 و 44 (2) ما بين القوسين كان ساقطا من الاصل ولا بد منه فوضع بين القوسين (3) كذا في الاصل، وأرى ان اسم صاحب الترجمة سقط هنا من الاصل وهو عبد الله بن خالد بن عبد الله - والله اعلم (4) قلت وهم ثلاثة اخوة: عطاف والمسور وعبد الله.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 77

208 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد (1) عَنِ ابْن عَمْرو في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْن جريج: عَنْ عَبْد اللَّه.

209 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد الوابصي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن هشام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

210 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد أَبُو عثمان البجلي القرقيسي، مستقيم الحديث، سَمِعَ مالك بْن مغول، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام (2) .

211 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن سَلَمَةَ المخزومي الْقُرَشِيّ، نزل البصرة فِي بني راسب، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ، منكر الحديث.

212 - عَبْد اللَّه بْن خباب بْن الأرت حليف بني زهرة، سَمِعَ أباه، روى الزُّهْرِيِّ (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن نوفل، قتل زمان على (4) .
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي الهذَيْلِ الْعَنْزِيَّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى أَنَّ عَبْدَ الله بن خباب حدثه: عَنْ أَبِي (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر الدجال قال: (1) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (2) وفى نسخة كتاب الجرح والتعديل المطبوعة: سالم، وليس بصحيح، ومحمد بن سلام من رجال التهذيب.
(3) وكان في الاصل: عنه الزهري، وهو غلظ لان الزهري لا يروى عنه
بل يروى عنه عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل (4) وقصة قتله مذكورة في التهذيب، قتلته الحرورية فقتلهم به (5) كذا في الاصل، ولعله: ابيه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 78

عَيْنُهُ خَضْرَاءُ.

213 - / عَبْد اللَّه بْن خباب مولى بنى عدي من بني النجار الأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، روى عنه القاسم ابن مُحَمَّد ويزيد بْن الْهَاد ومُحَمَّد بْن علي بْن حسين وإِسْحَاق بْن يسار، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فِي خلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز أو سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك.

214 - عَبْد اللَّه بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عُرْوَة بْن الزبير وأباه، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وبكير بْن الأشج.
وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خارجة بْن زيد: عَنْ أَبِي السائب مولى عَائِشَةَ بنت عثمان، هو أخو سُلَيْمَان.

215 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَلِيلٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُرْعَةِ، قَالَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأَجْلَحِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، وَلا يتابع عليه، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زَيْدٍ.
وَقَالَ عبيد الله أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عَنْ ابى جحيفة ان عليا رضى الله عَنْهُ كَانَ بِالْيَمَنِ.

216 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الخليل، سمع عليا رضى الله عَنْهُ قولَهُ، روى

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 79

عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق، وأحسبِهِ قَالَ بعضهم: ابْن الخليل.

217 - عَبْد اللَّه بْن خويلد (1) عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حذيفة.

218 - عَبْد اللَّه بْن خليفة الهمداني عَنْ عُمَر رضي اللَّه عَنْهُ، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين (2) .

219 - عَبْد اللَّه بْن خراش (3) عَنِ العوام بْن حوشب، منكر الحديث.
باب د
220 - عَبْد اللَّه بْن الديلمي أَبُو بشر (4) بْن فيروز، حديثه في (1) زاد ابن ابى حاتم: الغفاري (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن جابر بن عبد الله، روى عنه يونس بن (ابى) اسحاق (3) نسبه ابن ابى حاتم وقال: الشيباني وهو ابن حوشب بن يزيد بن رويم اخو شهاب بن خراش بن حوشب، روى عنه عمر بن حفص بن غياث وفهد بن سلام البصري وأبو سعيد الاشج (4) قلت الديلمى هو فيروز اخو الضحاك بن فيروز وعم العريف ابن عياش بن فيروز كان يسكن بيت المقدس وذكره ابن قانع في معجم الصحابة، كذا في التهذيب وقال فيه ايضا: وقال أبو أحمد في الكنى قال مسلم أبو بشر يعنى بالمعجمة قال وقد بينا ان ذلك خطأ اخطأ فيه مسلم وغيره وخليق ان يكون محمد يعنى البخاري قد اشتبه عليه مع جلالته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم انه منقول من = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 80

الشاميين، كناه إِسْحَاق (1) ، وَقَالَ ضمرة عَنِ الشيباني عَنْ عَبْد اللَّه بْن الديلمي أتيت الأردن فلقيت حنشا الصنعانى فقال لى: يابا بشر!.

221 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدِينِيُّ، سَمِعَ ابْنَ
عُمَرَ، رَوَى عَنْهُ (2) سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَارٍ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ بَابًا - فذكر الحديث بطولَهُ.

222 - عَبْد اللَّه بْن دينار الشامي الدمشقي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه معاوية بن صالح وإسمعيل بْن عياش، قَالَ هَاشِمُ بْنُ خَارِجَةَ أَخْبَرَنَا اسمعيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ عَنْ ابى حريز أو حريز (3) مولى = كتاب محمد حذو القذة بالقذة وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله والله يغفر لنا وله - اه، فعلم من تحرير ابى احمد ان الصواب: أبو بسر، بالمهملة - ف.
(1) كذا في الاصل، ولعله: ابن اسحاق (2) كذا في الاصل والظاهر ان لفظ " عنه " زائد زاده الناسخ سهوا منه - والله اعلم (3) وكان في الاصل: ابى جرير أو حريز، والصواب: ابى حريز أو حريز، الشك في انه كنيته أو اسمه، قال في التهذيب ج 2 ص 241 روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الجنائز وقال: عن حريز، من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التى رواها ابن ماجه فقال: عن ابى حريز مولى معاوية، ولم يسمه ثم رواه من رواية مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ: عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، وجعلهما ابن عساكر في التاريخ واحدا فقال: كيسان أبو حريز مولى معاوية، وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 81

معاوية خطب معاوية رضى الله عنه نها النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ سَبْعٍ عن النوح، ورواه مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ: عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

223 - عَبْد اللَّه بْن دَاوُد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الخريبي نزل البصرة بالخريبة (1) أصلَهُ كوفِي، سمع الاعمش وعثمان بن لاسود.
سلمة بْن
نبيط، يقَالَ عَنْ أَبِي قدامة سَمِعت ابْن دَاوُد قَالَ: نحن بالكوفة شعبيون وبالشام شعبانيون وبمصر مشعوبون وباليمن ذو شعبان (2) ومسجد الْحَسَن بْن صالح مسجد جدي.

224 - عَبْد اللَّه الداري (3) ، روى عَنْهُ مالك بْن دينار، منقطع.

225 - عَبْد اللَّه بْن دكين أَبُو عَمْرو، سماه يزيد بْن هارون.

226 - عَبْد اللَّه بْن دَاوُد أَبُو مُحَمَّد الواسطي (4) ، حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص عَنْ عطاء بْن السائب: سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن المثنى، فيه نظر. (1) وهى بضم المعجمة وفتح الراء محلة بالبصرة، كما في التهذيب وغيره (2) وكان في الاصل: سفيان وسفيانين وسفونين وذى سفيان، والصواب ما اصلحناه من التهذيب وقال فيه: الهمداني ثم الشعبى (3) لم يذكره ابن ابى حاتم وهو عبد الله بن براء الدارى صحابي كان اسمه الطيب فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّه، كما ذكره الحافظ ابن حجر في الاصابة ج 4 ص 40 (4) الواسطي التمار، من التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 82

باب ذ
227 - عَبْد اللَّه بْن ذئب الكوفِي وَكَانَ من أصحاب عَبْد اللَّه (1) عَنْ عَبْد اللَّه قولَهُ (2) ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والشَّعْبِيّ.

228 - عَبْد اللَّه بْن ذكوان أَبُو الزناد، قَالَ على عَنِ ابْن عيينة: كَانَ كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن كَانَ يحدث عَنْ أَبِي الزناد، المديني مولى آل عثمان، سَمِعَ أبا سَلَمَةَ والأعرج، روى عَنْهُ مالك وعبد اللَّه بْن أَبِي بَكْر (3) والأعمش والثوري وابنه عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات فِي رمضان سنة إحدى وثلاثين، الْقُرَشِيّ نسبِهِ الأويسي.
مُحَمَّد بْن عبادة
حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد عَنِ الدراوردي رأيت أبا الزناد وهو مولى بنت شيبة بْن ربيعة.

229 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصْدُقُكَ بِهِ صَاحِبُ الْيَمِينِ، رَوَى عَنْهُ هُشَيْمٌ، وَيُقَالُ عباد (4) ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ (5) أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبَّادِ (1) أي ابن مسعود رضى الله عنه (2) يعنى روى عن ابن مسعود قوله ولم يرو عنه مرفوعا بل موقوفا (3) هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أبو محمد ويقال أبو بكر الانصاري المدنى من رجال التهذيب (4) أي يقال لعبد الله ابن ذكوان عباد بن ذكوان، صرح به في التهذيب (5) هو عبد الرحمن (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 83

ابن أَبِي صَالِحٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا سَبْقَ إِلا (1) فِي نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ.

230 - عَبْد اللَّه بْن ذكوان (2) ، قَالَ عَبْد الصمد (3) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا: مُحَمَّد بْن المنكدر، منكر الحديث فِي الأذان.
باب ر
231 - عَبْد اللَّه بْن رباح، سَمِعَ أبا قتادة فارس النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / وأبا هُرَيْرَةَ وعَنْ عَبْد العزيز بْن نعمان، سَمِعَ منه ثابت (4) .
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ: كَانَتِ الأَنْصَارُ تَفْقَهُهُ، لا يُتَابَعُ فِي قَوْلِهِ: مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا (5) وَلِوَقْتِهَا مِنَ الغد. = ابن عبد الملك بن شيبة وقيل ابن محمد بن شيبة الخزاعى مولاهم المدنى أبو بكر شيخ البخاري من رواة التهذيب، روى له النسائي والبخاري.
(1) وكان في الاصل: إلى، وهو خطأ من سهو الناسخ، والصواب: الا، كما رواه الترمذي وأبو داود والنسائي (2) ذكره في بعض نسخ الجرح والتعديل وليس هو من رواة التهذيب (3) هو عبد الصمد بن عبد الوارث (4) أي البنانى (5) وكان في الاصل: إذا ذكره، والصواب: ذكرها، لان الضمير للصلاة وكذا هو في سنن ابى داود ص 70 طبع المجتبائى وفيه: فليصلها، مع الضمير المتصل فلعل الضمير سقط بسهو الناسخ - والله اعلم، وفى رواية: حين يذكرها ومن الغد للوقت، وفى رواية مسلم ج 1 ص 239: فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 84

232 - عَبْد اللَّه بْن رباح أَبُو رباح الْقُرَشِيّ الكوفِي عَنْ أَبِي عَمْرو الشيباني، سَمِعَ ابْن مسعود رضى الله عَنْهُ قولَهُ، روى عَنْهُ مسعر وأَبُو حمزة، وروى عن رياح (1) بْن الحارث، رَوَاهُ مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب عَنْ مسعر عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح: عَنْ رياح بْن الحارث فِي الخوارج، كناه مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ أَبِي رباح عَنْ أَبِي عَمْرو.

233 - عَبْد اللَّه بْن ربيعة الحضرمي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللَّه عنه قوله، روى اسمعيل بْن عياش عَنْ صفوان بْن عَمْرو.

234 - عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن الهدير الدمشقي التيمي الْقُرَشِيّ عَنْ عمه منكدر بْن عَبْد اللَّه التيمي، رأى عُمَر (2) رضي الله عَنْهُ صلى بعد العصر وَكَانَ يضرب على الصلاة بعد العصر، حدثنيه عَمْرو الناقد حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ (3) حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه.

235 - عَبْد اللَّه بْن ربيعة الرهاوي (4) الشامي، سَمِعَ معاذا، روى (1) بكسر الراء وفتح الياء التحتانية هو أبو المثنى النخعي الكوفى (2) وكان في الاصل: ابن عمر، والصواب: عمر، كما في الجرح والتعديل وضرب عمر رضى الله عنه على الصلاة بعد العصر معروف عند المحدثين اخرجوه في الصحاح وغيرها (3) هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد (4) وكان في الاصل: الدهاوى، والصواب بالراء، كما هو في كتب الرجال.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 85

عَنْهُ أَبُو سلام الأسود.

236 - عَبْد اللَّه بْن ربيعة (1) ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن ميمون وعطاء ابن السائب، يَرْوِي عَنْ عُبَيْد بْن خَالِد، قَالَ ابْن المبارك عَنْ شُعْبَة فِي حديثه: وكَانَت لَهُ صحبِهِ، ولم يتابع عليه (2) .
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ علي بْن الأقمر قَالَ: رأيت عَبْد اللَّه بْن ربيعة يمشي ويبكي ويَقُولُ شغلوني عَنِ الصلاة، سَمِعَ منه منصور.

237 - عَبْد اللَّه بْن راشد مولى عثمان بْن عفان الْهَاشمي (3) الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا سَعِيد، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الأفريقي.

238 - عَبْد اللَّه بْن راشد الْمَكِّيّ، سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه.
قَالَ النضر بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عمار: قَالَ حَدَّثَنَا سَعْد بْن راشد ثم حَدَّثَنِي بعد فقَالَ: عَبْد اللَّه بْن راشد بثلاثة أحاديث.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يحيى (1) هو عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمى الكوفى، قال في التهذيب: مختلف في صحبته.
(2) قال في الاصابة ج 4 ص 65: ربيعة بالتصغير والتثقيل السلمى، وقال بعد ما نقل قول البخاري هذا " لم يتابع شعبة على ذلك ": قلت الحديث اخرجه أبو داود من طريق سعد عن عمرو بن شعبة عن عمرو بن مرة عَنْ عَمْرو بْن ميمون عَنْ عَبْد اللَّه بن ربيعة السلمى وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الخ -
وقال قال ابن حبان: له صحبة وقال في موضع آخر يقال له صحبة وقال على بن المدينى: له صحبة - الخ (3) كذا في الاصل ولا يصح، والصواب: الاموى القرشى، فهذا من تحريفات الناسخ ومعروف ان عثمان اموى وليس بهاشمي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 86

عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ: عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُتِلَ أَبِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ.

239 - عَبْد اللَّه بْن راشد عَنْ مكحول، روى عَنْهُ مَعْن بْن عِيسَى، منقطع، وَقَالَ مَعْنٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ: سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ عَنْ انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الايمان يمان، وقال محمد ابن مهاجر: عَنْ عُرْوَة بْن رُوَيْم عَنْ أَبِي خالد الحرشى (1) عن انس رضى الله عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الهيثم بن حميد بن الحجورى (2) : (1) وكان في الاصل: الحوسى، والصواب: الحرشى، قال في كتاب الكنى للدولابي ج 1 ص 163: حدثنا موسى بن سهل أبو عمران قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا مُحَمَّد بْن مهاجر عَنْ عُرْوَة بْن رُوَيْم عن ابى خالد الحراشى أو الحرشى عن انس بن مالك عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَانُ يَمَانٍ إلى لخم وجذام - اه، وفي اللباب: بفتح الحاء والراء وفي آخرها شين هذه النسبة إلى بنى الحريشى بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة نزلوا البصرة ومنها تفرقوا وفى الازد الحريش بن خزيمة بن زهران بن الحجر بن عمران والمشهور بهذه النسبة مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشى وغيره.
(2) كذا في الاصل وذكر هذه النسبة في اللباب ج 1 ص 282 وقال مستدركا على انساب السمعاني: بفتح الحاء وضم الجيم وبعد الواو راء هذه النسبة إلى حجور بن اسلم بن عليان بن زيد بن جشم - الخ ينسب إليهم كثير منهم يزيد
ابن سعيد أبو عثمان الحجورى، روى عنه ابيه، روى عنه الوليد بن مسلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 87

سمعت انسا رضى الله عَنْهُ سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سلمان بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد اللخمي: حَدَّثَنَا عُرْوَة بْن رُوِيَم سمعت انسا رضى الله عَنْهُ سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِذا.

240 - عَبْد اللَّه بْن راشد (1) عَنْ عِكْرِمَة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن المبارك: مَا علمته خيرا.

241 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشَدٍ الزَّوْفيِّ (2) عَنْ عَبْدِ اللَّه بْن أبى مرة، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، قَالَ ابْن إِسْحَاق: الزوفِي من حمير، ولا يعرف سماعه من ابْن أَبِي مرة، وَلَيْسَ إلا حديث فِي الوتر.

242 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رافع، سَمِعَ ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قولَهُ، قَالَه ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ ابْن أَبِي ذئب.

243 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ الْحَارِثِيُّ الْأَنْصَارِيُّ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يونس حدثنا حاتم بن اسمعيل سمع يزيد بن عمرو الاسلمي (1) زاد ابن ابى حاتم: العامري والد على بن عبد الله بن راشد مولى قراد الذى سكن ابنه الرى في دار ابى الاقوال روى عن عكرمة روى عنه ابن المبارك، قلت وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات، ذكره في التهذيب ج 5 ص 606 (2) وكان في الاصل: الزوقى، بالقاف والصواب بالفاء كما في اللباب ج 1 ص 512: بفتح الزاى المعجمة وسكون الواو وفاء نسبة إلى زوف بطن من مراد ومن حضرموت زوف بن حسان بن الاسود.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 88

عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
الْعَصْرَ بِالضَّرْبَةِ (1) وَأَهْلِ الْبَادِيَةِ يُؤَخِّرُونَ (2) فأخرها جدا فقلت له فقال مالى وَلِلْبِدَعِ هَذِهِ صَلاةُ آبَائِي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ أَوْ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ مَرَرْتُ فَإِذَا مُؤَذِّنٌ يُؤَذِّنُ بِالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ رَجُلٌ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ لِلْعَصْرِ فَكَأَنَّهُ قَدَّمَ الأَذَانَ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ (3) الْعَصْرِ، وَقَالَ موسى بن اسمعيل حدثنا أبو الدجاج (4) عبد الواحد ابن نَافِعٍ قَالَ شَهِدْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ (3) الْعَصْرِ، ولا يتابع عليه، الحميدي قَالَ حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا الأوزاعي حَدَّثَنِي أَبُو النجاشي (5) : حدثنى (1) ضبطه في معجم البلدان بضم الضاد وسكون الراء وفتح الباء (2) ولعل لفظ " العصر " سقط بعد يؤخرون من الاصل أو حذف على التوسع.
(3) وكان في الاصل: بتأخر، والصواب: بتأخير (4) كذا في الاصل، ويأتى في من اسمه عبد الواحد: أبو الرحراح، ولعله هو الصواب، ولم يذكره الدولابى وليس هو من رجال التهذيب ولم يذكر ابن ابى حاتم كنيته ولم يذكره البخاري ايضا في الكنى (5) أبو النجاشي مولى رافع بن خديج اسمه عطاء بن صهيب راجع التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 89

رافع بْن خديج كنا نصلي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل ان تغرب الشمس، وهذا أصح.

244 - عَبْد اللَّه بْن رافع، يقَالَ أيضا أَبُو رافع مولى أُمُّ سَلَمَةَ
زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعليها وسلم، سَمِعَ أم سَلَمَةَ وأبا هُرَيْرَةَ رضي اللَّه عَنْهُمَا، / روى عَنْهُ سَعِيد المقبري وأفلح بْن سَعِيد وابْن إِسْحَاق، مديني.

245 - عَبْد اللَّه بْن رافع أَبُو سَلَمَةَ الحضرمي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عَمْرو ابن معديكرب، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن ربيعة.

246 - عَبْد اللَّه بن زافع عن انس بن مالك، قاله بان أَبِي أويس عَنْ أخيه عَنِ ابْن أَبِي ذئب، وَقَالَ ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ (1) عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ: عَنْ عَوْنِ بْن الْخَطَّاب (2) بْن عَبْد اللَّه بْن رَافِعٍ عَنِ ابْن لأنس، وَقَالَ آدم عَنِ ابْن أَبِي ذئب: حَدَّثَنِي من سَمِعَ أنسا.

247 - عَبْد اللَّه بْن رقيم الكناني، سَمِعَ سعدا (3) ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن شريك. (1) هو محمد بن اسمعيل بن مسلم بن ابى فديك واسمه دينار الديلى مولاهم أبو إسمعيل المدنى (2) وكان في الاصل: ابن ابى الخطاب، والصواب: عون ابن الخطاب، راجع الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 386، وهو ابن عبد الله ابن رافع بن خديج (3) يريد سعد بن ابى وقاص الزهري رضى الله عنه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 90

248 - عبد الله بن ربيع بن خثيم الثَّوْرِيّ.
قَالَ عَبْد الواحد بْن زياد عَنْ عبد الله بن الربيع بن خثيم: عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنِ ابْن مَسْعُود، مرسل.

249 - عَبْد اللَّه بْن رجاء الْبَصْرِيّ، سكن مكة، سمع ابن خثيم وعبيد الله بْن عُمَر وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق، سَمِعَ منه الحميدي.

250 - عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن عُمَر أَبُو عَمْرو الغداني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ إسرائيل والمَسْعُودي وشُعْبَة.
قَالَ مُحَمَّد (1) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن المثنى (2) العبدي سَمِعَ (2) .

251 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رقيق (3) الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي سويد القضاعي، سَمِعَ تبيعا، منقطع، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

252 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رزين عَنْ أَبِيه، قَالَه قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ، مرسل.

253 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الريان (4) .
قَالَ موسى بن اسمعيل عن (1) لعل المراد منه المصنف أو محمد بن المثنى وكلاهما يرويان منه (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل بعض العبارة سقط بعد " سمع " من الاصل، والعبدى لعله الغدانى فصحف وصار العبدى لانه لم يذكر في الجرح والتعديل ولا في التهذيب بهذه النسبة - والله اعلم (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: رفيق، بالفاء وليس هو من رجال التهذيب (4) وكان في الاصل: ابى الربا، والصواب ما في الجرح والتعديل: ابى الريان.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 91

عَبْدِ السَّلامِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الرَّيَّانِ: عَنْ أُمِّ جُنْدُبٍ عن عائشة رضى الله عَنْهَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ.

254 - عَبْد اللَّه بْن الرهين، سَمِعَ ابْن الزبير قولَهُ، قَالَ ابْن عيينة: سألني سُفْيَان بْن سَعِيد عَنْهُ سماه علي (1) ، وَقَالَ غيره: أراه النضر بْن رهين باب ز
255 - عَبْد اللَّه بْن زيد أَبُو قلابة الجرمي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، مات بالشام، سمع أنس بْن مالك ومالك بْن الحويرث وعَمْرو بْن سلمة، روى عَنْهُ خَالِد (2) ، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ الْحَسَن الحارثي عَنِ ابْن عون قَالَ ذكر أيوب (3) لمُحَمَّد (4) (5) حَدَّثَنَا ابْن (5) أَبِي قلابة فقَالَ: أَبُو قلابة (6) رجل صالح إن شاء اللَّه
ولكن عَنْ من ذكره أبو قلابة (6) ، (7) مات ابْن سيرين (7) ، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عَنْ أيوب: كان والله من الفقهاء ذوى الالباب. (1) كذا في الاصل، والصواب: وسماه عليا (2) أي الحذاء (3) أي السختيانى (4) أي ابن سيرين (
5 - 5) وفى التهذيب ج 5 ص 225: حديثا عن (
6 - 6) وفى التهذيب: ان شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن اذكره أبو قلابة (
7 - 7) كذا في الاصل ولعل بعض العبارة سقط من الاصل أو صحف اللفظ، وفى التهذيب: وما ادرى ما محمد، فلعله: ما ابن سيرين، زاد الناسخ التاء بعد " ما " فخبط الكلام، يريد ابن سيرين نفسه تواضعا وهضما لنفسه ويقول: ما محمد أي ليس بشئ - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 92

256 - عَبْد اللَّه بْن زيد كَانَ بالقسطنطينة وهو قاص مسلمة، قَالَ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عبد الله ابن الأَشَجِّ وَابْنُ أَبِي حَفْصَةَ (1) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينة حَدَّثَهُمَا: عَنْ عَوْفٍ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ، أُرَاهُ الدِّمَشْقِيَّ.

257 - عَبْد اللَّه بْن زيد الأَزْرَقُ ويُقَالُ خَالِد بْن زيد، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيدَ بْن جَابِر ومُعَاوِيَة عَنْ أَبِي سلام (3) ، قَالَ يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ زيد عَنْ أَبِي سلام: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زيد الأزرق، سمع ابن عقبة (4) .

258 - عَبْد اللَّه بْن زيد أَبُو خمير عن عمرو البكالى عن عبد الله ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ الحسن ابن ثوبان.

259 - عَبْد اللَّه بْن زيد النميري عَنِ الحسن: اهلكتهم العجمة، (1) لعله محمد أو سالم أو عمارة كلهم ابناء ابى حفصة (2) هو عوف بن مالك، قال ابن ابى حاتم: روى عنه يعقوب بن عبد الله الاشج وابن ابى حفصة.
(3) هو ممطور الاسود الحبشى الاعرج الدمشقي ومعاوية راويه حفيد ابن سلام بن سلام، وزيد اخو معاوية ايضا حفيده (4) أي ابن عامر، صرح به ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 93

روى عَنْهُ حماد بْن زيد، زكريا حَدَّثَنَا الحكم بْن المبارك عَنْ حماد بْن زيد: عن عبيده بن ريد (1) .

260 - عَبْدُ اللَّه بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله تَعَالَى يُؤَيِّدُ الدِّينَ (2) بِمَنْ لا خَلاقَ لَهُ (2) وَالْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَناتِ، قَاله عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الأَعْمَشِ.

261 - عَبْد اللَّه بْن زيد الطائى، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ: الضَّبُعُ نَعْجَةٌ مِنَ الْغَنَمِ، قَاله أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ أَوْسٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن زَيْدٍ، سَمِعَ مِنْهُ وَكِيعٌ.

262 - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن سهل وهو عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابناه إِسْحَاق وعبد اللَّه.

263 - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن أسلم (3) مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (3) العدوي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سمع أباه، سمع منه ابْن المبارك والوليد ابن مُسْلِم وقتيبة، هو أخو أسامة وعبد الرَّحْمَن ولا يصح حديث (1) كذا في الاصل ولم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل في عبد الله بل ذكره في عبيدة بن زيد فقال: روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد، فلعله يعرف باسمين وإن لم يصرح المصنف به هنا (
2 - 2) وفى الجرح والتعديل:
على يدى من لا خلاق له (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى التهذيب والجرح والتعديل: مولى عمر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 94

- عَبْد الرَّحْمَن.

264 - عَبْد اللَّه بْن زبيب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ، سمع أباه، روى عَنْهُ شعيث (1) .

265 - عَبْد اللَّه بْن زينب (2) أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لعبادة، روى عَنْهُ / كثير بْن سويد، مرسل.

266 - عَبْد اللَّه بْن زرارة بْن مصعب بْن شيبة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

267 - عَبْد اللَّه بْن زرير الغافقي (3) ، سمع عليا رَضِيَ اللَّهُ عنه، روى عنه ابوالحير مرثد.

268 - عَبْد اللَّه بْن زبيد بْن الحارث اليامي الكوفي.

269 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرِّبَا سَبْعُونَ بَابًا أَصْغَرُهَا كَالَّذِي ينكح امه، قاله محمد حدثنا سعيد ابن عَبْدِ الْحَمِيدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. (1) هو شعيث بن عبد الله بالثاء المثلثة ابن زبيب التميمي العنبري (2) وفى الجرح والتعديل: ابى زينب، لم يذكر المصنف نسبه هنا، وذكر ابن ابى حاتم بهذا الاسم رجلين احدهما بكرى والثانى شامى (3) زرير مصغر كما في التقريب الغافقي المصرى والغافق بالغين المعجمة والفاء نسبة إلى غافق بطن.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 95

270 - عَبْد اللَّه بْن زياد بْن درهم عَنْ عَبْد الملك بْن سويد، روى عَنْهُ معن بْن عيسى.

271 - عَبْد اللَّه بْن زياد بْن سُلَيْمَان بْن سَمْعَان مولى أم سلمة، سكتوا عَنْهُ، نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر المديني، كَانَ مالك يضعفه.

272 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريا الخزاعى، سمع ام الدرداء (1) رضى الله عَنْهَا، ويُقَالُ أيضا أَنَّهُ سمع سلمان، يعد في الشاميين.

273 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب البكري سمع عَائِشَةَ بِنْت سعد: كَانَ لسعد وسادة فيهَا تصاوير، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس، سمع حاتما عَنِ ابْن عجلان.

274 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب، سمع أبا إدريس الخولاني، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عطية، يعد في الشاميين.

275 - عَبْد اللَّه بْن زائدة عَنْ هارون بْن رئاب عَنْ يزيد (2) الرقاشي، سمع منه حماد بْن زيد.

276 - عَبْد اللَّه بْن الزبير أبو بكر الحميدى القرشى المكى، (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن سلمان، مرسل، وأبى الدرداء، مرسل.
(2) وكان في الاصل: زيد، والصواب: يزيد، وهو يزيد بن ابان الرقاشى البصري راوي انس بن مالك رضى الله عنه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 96

سمع فضيل بْن عياض، قَالَ: جالست ابْن عيينة (1) تسع عشرة سنة (1) أو نحوها.

277 - عَبْد اللَّه بْن زيد بوذان (2) صلى ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا في بيته، سمع منه مُوسَى بْن عبد العزيز.

278 - عبد الله الزعفراني (3) عَنْ أَبِي المتوكل في الصرف، قَالَه
ابْن منصور.
حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا شُعْبَة وقَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا شُعْبَة (4) : عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الزعفراني سمع أبا المتوكل، وقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ عَبْد اللَّه الزعفراني عَنْ أَبِي المتوكل مثله.
باب س
279 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا أَنْذَرَ الدَّجَّالَ قَوْمَهُ، قَالَه مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن سُرَاقَةَ، لا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدةَ.

280 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيُّ، وَيُقَالُ الأَسْدِيُّ أَسْدُ شَنُوءَةَ أَبُو مَعْمَرٍ الْكُوفيُّ، سَمِعَ خبابا وعن عمر رضى الله عنهما، روى عنه ابراهيم (
1 - 1) وكان في الاصل: تسعة عشر سنة، وهو خطأ (2) وكان في الاصل: بن ذان، والصواب ما في الثقات: بوذان، فعلم ان لفظ بن تصحيف بو (3) ذكره في الجرح والتعديل فقال: روى عنه شعبة (4) وكان في الاصل: أبو شعبة، الصواب: شعبة، وهو شعبة بن الحجاج البصري الامام شيخ ابى داود الطيالسي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 97

النَّخَعِيُّ وَعُمَارَةُ بْنُ عُمَيْرٍ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: سمعت ابن مسعود رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ.

281 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سليط، قَالَه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، وروى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن ضميرة عَنْ عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سليط أن حارثة بْن سراقة قتل يوم بدر.

282 - عَبْد اللَّه بْن سرجس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عثمان بْن حكيم.

283 - عَبْد اللَّه بْن سبع، سمع عليا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَه مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سلمة بْن كهيل عن سالم بن ابى الجعد، ويقال ابن سبيع.

284 - عَبْد اللَّه بْن سهل أَبُو ليلى، سمع عائشة رضى الله عنها، قاله محمد بن اسحاق.
قال اسمعيل ومصعب وابْن بكير حَدَّثَنَا مالك عَنْ أَبِي ليلى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الحارثي الْأَنْصَارِيّ: عَنْ سهل بْن أَبِي حثمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القسامة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف أَخْبَرَنَا مالك عَنْ أَبِي ليلى عَبْد اللَّه بْن سهل: عَنْ

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 98

سهل بِهَذا، وقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا الْنُفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو ليلى عَبْد اللَّه بْن سهل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الْأَنْصَارِيّ أخو بَنِي حارثة ان عائشة رضى الله عَنْهَا قَالَت كَانَت أم سعد في الحصن.

285 - عَبْد اللَّه بْن سلمة أَبُو العالية الهمداني الكوفي (1) عَنْ سعد وابْن مَسْعُود (1) أو عَبْد اللَّه بْن سلمة المرادي (2) ، عَنْ سعد وابْن مَسْعُود وعلى وصفوان بْن عسال رضي الله عنهم، روى عنه [أبو إسحاق] (3) ، قَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مرة: كَانَ عَبْد اللَّه يحدثنا فنعرف (4) وننكر وكَانَ قد كبر، لا يتابع في حديثه، وقَالَ ابْن نمير (5) : إن عَبْد اللَّه بْن سلمة الَّذِي روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق غير الَّذِي روى عَمْرو بْن مرة [عَنْهُ] (6) ، قَالَ عَمْرو بْن مرة: / هو رجل من الحي.

286 - عَبْد اللَّه بْن سلمة عَنْ عَبْد الملك (7) بْن ابى المغيرة (7) ، قال معاوية (8) (
1 - 1) وكان في الاصل: عن سعد بن مسعود، والصواب: عن سعد وابن مسعود، فزيد الواو وهو موجود في الجرح والتعديل (2) يشير المصنف إلى اختلاف فيه هل هو رجلان ام واحد، راجع التهذيب (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، يدل عليه ما في التهذيب فزيد منه (4) وكان في الاصل: بمعروف، والصواب: فنعرف، كما في الجرح والتعديل (5) وكان في الاصل بعد ابن نمير: وقال، وهو غلط من سهو الناسخ (6) لفظ " عنه " ساقط من الاصل ولا بد منه فزيد بين المربعين (
7 - 7) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى التهذيب: ابن المغيرة (8) أي ابن ابى سفيان الاموى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 99

قَوْله، قَالَه ابْن وهب عَنْ عَمْرو أَبِي الحارث.

287 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجُشون عن عبد الله بن عبد الله ابْن عُمَر (1) ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ (2) ، وروى ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سلمة مولى المنكدر: سمع عَبْد اللَّه بن عامر (3) ، وروى ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سلمة: عَنْ مَسْعُود بْن الحكم، قَالَ ابْن إِسْحَاق: هو مولى بَنِي تيم (4) وهو والد عَبْد العزيز، ويُقَالُ اسم أَبِي سلمة ميمون.

288 - عَبْد اللَّه بْن سلمة الأفطس الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمَد: ترك الناس حديثه.

289 - عَبْدُ اللَّهِ بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ (5) الثقفِي.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عبد الله ابن سفيان: عن ابيه قال قلت يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبِرْنِي بِأَمْرٍ في الإِسْلامِ (6) قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ استقم، هو اخو عاصم بن (1) وفى الجرح والتعديل والتهذيب: روى عن ابن عمر وعبد الله بن عبد الله
ابن عمر، فلعل ذكر ابن عمر سقط هنا من الاصل (2) زاد ابن ابى حاتم: ابن الهاد وعمرو بن الحارث، وفى التهذيب: روى عنه ابنه عبد العزيز (3) أي عامر ابن ربيعة (4) لانه مولى آل المنكدر والمنكدر بن محمد بن المنكدر المدنى تيمى.
(5) وفى اسد الغابة والاصابة: ابى ربيعة، وفى التهذيب والجرح والتعديل: ربيعة، كما ذكره البخاري ها هنا (6) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري عن سفيان بن عبد الله الثقفى قال: قلت = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 100

سُفْيَانَ (1) .

290 - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة بْن أَبِي عَائِشَةَ مولى بَنِي ليث الْمَدَنِيّ، سمع جده عقبة ومُحَمَّد بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن أَبِي بكر وإبراهيم بْن المنذر، وسمع عثيما (2) .

291 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان مولى ابن ابى احمد، روى ابراهيم ابن سَعْدٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَان مولى (3) ابْن أَحْمَد (3) ، سمع دَاوُد بْن حصين: عَنْ أَبِي سُفْيَان (4) عَنْ ام عامر رضى الله عنها قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

292 - (5) عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان بْن عَبْد الملك (5) ، روى عنه سماك، = يارسول الله حدثنى بأمر اعتصم به قال قل ربى ثم استقم، وقال وقد رواه شعبة عن يعلى بن عطاء ولم يذكر لفظ شعبة عن يعلى، وروى من طريق عروة عن سفيان ولفظه: قل لى قولا في الاسلام لا أسأل عنه احدا بعدك قال قل آمنت بالله عزوجل ثم استقم - اه، فعلم منه ان قوله " لا اسأل عنه احدا بعدك " سقط هنا من الاصل.
(1) قلت وأخو عمرو بن سفيان ايضا (2) عثيم بن نسطاس (
3 - 3) كذا في الاصل،
والصواب: ابن ابى احمد (4) غرض المصنف هنا الرواية عن ابى سفيان من غير واسطة ابنه عبد الله (
5 - 5) قلت لم يذكره في الجرح والتعديل ولا في التهذيب، ولم يذكر أبو سفيان بن عبد الملك ايضا في كنى البخاري ولا في التهذيب ولم يذكره الدولابى ايضا.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 101

مرسل.

293 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ (1) قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ و [وضع] (2) نعليه عن يساره، ابن منصور قال اخ عثمان بن عمر قال اخ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَضَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله.
مَحْمُود حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي أبو سلمة بن سفيان وعبد الله ابن عمرو وعبد الله بن المسيب العابدى: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ فَقَرَأَ الْمُؤْمِنِينَ (3) .

294 - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان الْأَزْدِيّ، روى (4) حرمي بْن عثمان (4) عَنْ قتيبة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي بشر عَنْ عثمامة بن قيس، هو البحلى الصحابي. (1) وهو أبو سلمة المخزومى المشهور بكنيته، كما في التهذيب (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، يدل عليه نصب نعليه، وفى سنن النسائي ج 1 ص 125 طبع المجتبائى في هذه الرواية بعينها: فوضع نعليه عن يساره، رواه من طريق عبيد الله بن سعيد وشعيب عن يحيى بسنده هذا (3) كذا في الاصل، والظاهر: المؤمنون (
4 - 4) كذا في الاصل، وأظن انه: حرمى بن عمارة، فصحف عمارة وصار عثمان لانا لم نجد ابن عثمان في التهذيب ولا في تاريخ البخاري ولا في
الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 102

295 - عَبْد اللَّه بْن السائب الشيباني عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو هاشم (1) ، وقَالَ يزيد حَدَّثَنَا العوام حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن السائب: عَنْ رجل عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصلاة، قَالَ الشيباني (2) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن السائب الكندي: سألت ابْن مَعْقل، قَالَ عَمْرو بْن على حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَان حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن السائب: عَنْ زاذان، وحدث أيضا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قتادة، روى عَنْهُ الأعمش.

296 - عَبْد اللَّه بْن السائب بْن يزيد ابْن أخت نمر عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه ابْن أَبِي ذئب.

297 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد: عَنِ ابْن أَبِي أوفى، روى عنه اياد ابن لقيط.

298 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي عاصم عَنْ وهب بْن منبه، روى عَنْهُ رباح بْن زيد.

299 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر مولى والبة الأسدي عَنْ أَبِيه، سمع منه أيوب (3) ، هو أخو عَبْد الملك. (1) وكان في الاصل بعد هاشم: ابن في الاصل، وهو من تعليق المنقول منه ادخله الناسخ ظنا منه انه من تروك الاصل وهو تعليق في الحقيقة على أبو هاشم بأنه كان في الاصل ابن هاشم فصححه المعلق ونبه عليه - والله اعلم.
(2) أي أبو إسحاق، من التهذيب (3) أي السختيانى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 103

300 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، سمع أباه والأعرج
ونافعا وثور بْن يزيد (1) ، سمع منه ابْن المبارك ويحيى بْن سَعِيد ووكيع ومالك بْن أنس، قَالَ الْمَكِّيّ: سمعت منه سنة أربع وأربعين.

301 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن مروان أَبُو (2) صفوان الْقُرَشِيّ الأموي، سمع ابْن يزيد (3) وابْن جريج، سمع منه على.

302 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد، سمع الأجلح، سمع منه محمد بن سلام.

303 - عبد الله بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ أخو عَنْبسة (4) ، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى [عَنْهُ] (5) احمد ابن إِبْرَاهِيم (6) .

304 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعِيد أَبُو زيد الْمَدَنِيّ، قَاله ابْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قال ابن جريج أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَدَنِيِّ: سَمِعَ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلا استحيى ممن يستحيى منه الملائكة، حدثنا المكى وأبو عاصم عن ابن جريج ولم يكنه، (1) زاد ابن ابى حاتم: وسعيد بن المسيب (2) من التهذيب والجرح والتعديل، وكان في الاصل: أو، مكان أبو (3) أي يونس بن يزيد الايلى.
(4) وفى الجرح والتعديل: اخو عنبسة ويحيى ابني سعيد الاموى (5) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل وزيد من الجرح والتعديل (6) قلت: ومحمد بن عبد الله ابن نمير ايضا، روى عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 104

وقَالَ مَحْمُودٌ وَالْمُسْنِدِيُّ (1) حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ (2) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ (3) : عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن سعيد عن حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ: عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

305 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعِيد الْبَصْرِيّ، سمع الْحَسَن، / روى عَنْهُ يزيد بْن هارون، منقطع.

306 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي السفر وهو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن يحمد الكوفي، سمع الشَّعْبِيّ (4) ، سمع منه شُعْبَة وسفيان.

307 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري عَنْ جده (5) ، قَالَ يَحْيَى القطان: استبان لي كذبِهِ فِي مجلس، ويقال له أبو عباد. (1) وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن اخنس بن خنيس الجعفي البخاري الحافظ المعروف بالمسندى سمى بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات، وقال الحاكم: سمى المسندى لانه اول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر، روى عنه البخاري، ومن التهذيب (2) هو هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثى أبو النضر البغدادي الحافظ الخراساني ولقبه قيصر، كما هو في التهذيب ج 11 ص 18 (3) هو شيبان بن عبد الرحمن (4) وعن ابيه، ذكره ابن ابى حاتم وزاد في رواته: شريكا وعمر بن ابى زائدة (5) وأبيه الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 105

308 - عبد الله بن سعد (1) عن الصنابخى عَنْ مُعَاوِيَةَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْغَلُوطَاتِ (2) ، قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عن عيسى ابن يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.

309 - عَبْد اللَّه بْن سعد مولى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا التيمي القدسي، سمع أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ (3) بكير بْن الأشج (3) .

310 - عَبْد اللَّه بْن سعد أَبُو خشينة الزيادي (4) عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد، ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن السعدي، يعد في الْبَصْرِيّين.

311 - عَبْد اللَّه بْن سعد (5) عَنِ الشَّعْبِيّ، قَالَه أنس بْن عياض عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان.

312 - عَبْد اللَّه بْن سعد الجاري، سمع أبا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن الْحَسَن، إن لم يكن أخو عَمْرو بْن سعد فلا ادرى، حدثنا محمد قال اخ زيد قال ح عبد الملك بن الحسن حدثنى (1) وكان في الاصل: سعيد، كذا في الثقات ج 3، والصواب: سعد، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، وفى التهذيب في ترجمة عبد الله: الاغلوطات، قال في مجمع بحار الانوار فيه: نهى عن الغلوطات وروى الاغلوطات والاول محذوف الهمزة كجاء الاحمر وجاء الحمر - الخ (
3 - 3) هو بكير ابن عبد الله بن الاشج (4) كذا في الاصل وكذا في الثقات ج 3، وفى الجرح والتعديل: الزبادى، ولم يذكر في التهذيب (5) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى في التهذيب، وذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وفيه: سعيد، بدل سعد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 106

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ نَوْفَلٍ صَاحِبُ الجار: عن ابيه ان عمر رضى اله عنه استعمله على الجار فخرج عمر يغسل فِي الْبَحْرِ.

313 - عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيّ، سمع أبا أيوب، روى عَنْهُ ابنه خارجة، يعد في أهل المدينة، أراه أخا عامر ومصعب وعُمَر ويحيى وإبراهيم ومُحَمَّد.

314 - عَبْد اللَّه بْن سعد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي وهي قرية بالري، عَنْ أَبِيه، سمع منه ابنه عَبْد الرَّحْمَن ومُحَمَّد بْن حميد.

315 - عَبْد اللَّه بْن سعد حَدَّثَنَا مُحَمَّد حَدَّثَنَا أزهر حَدَّثَنَا ابْن عون عَنْ ميمون أَبِي طلحة (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعد: قَالَ عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ قَوْله
في القرآن.

316 - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان عَنْ عمه عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصبَهَاني (2) عن عكرمة: وقدر فيها اقواتها قَالَ السابري بسابُور وَالْهَرَوِي بِهراة والقراطيسي (3) بمصر، والطيالسي بالرى في كل ارض قوتها. (1) ذكره البخاري في تاريخه ج 4 ق 1 ص 340 كذلك ولم ينسبه إلى ابيه وكذا ذكره ابن حبان في ج 3 (2) هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن الاصبهاني، قال في التهذيب: روى عنه ابن اخيه محمد بن سليمان، ولم يذكر عبد الله بن سليمان.
(3) وكان في الاصل: قراطيس، بغير ياء النسبة، ولعله: فسطاطي بمصر، وأما القرطاس فليس بمختص بمصر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 107

317 - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ المديني الخزرجي النجاري أخو سَعِيد، سمع أنسا هو مَعَ خارجة، روى عَنْهُ، ابنه خارجة.

318 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الأسلمي عَنْ مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وخَالِد بْن مخلد، هو المديني.

319 - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن جنادة بْن أَبِي أمية عَنْ أَبِيه، وهو الدوسي، روى عنه بشر بن رافع، فيه نظر.

320 - عبد الله بن سليمان (1) أبو حمزة الطويل، روى عنه الليث ومفضل بن فضالة المصري.

321 - عبد الله بن سليمان النوفلي عن الزهري (2) ، سمع منه هشام ابن يوسف.

322 - عبد الله ابن أَبِي سُلَيْمَان أَبُو أيوب مولى عثمان بْن عفان
الْقُرَشِيّ (3) ، سمع منه حماد بْن سلمة وإسحاق بن عثمان (4) ، روى موسى بن (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن نافع وزاد في رواته ضمام بن اسمعيل المعافرى.
(2) زاد ابن ابى حاتم: ومُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى هريرة (4) زاد ابن ابى حاتم: وخلف بن اسمعيل الخزاعى وخزرج بن عثمان، وقال: هشام بن زياد، مكان يوسف، قلت وهشام بن زياد أبو المقدام المدنى مولى عثمان يمكن ان يروى عن عبد الله بن سليمان لانه = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 108

اسمعيل حَدَّثَنَا خَزْرَجٌ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ سُلَيْمَانَ مَوْلَى عثمان: سمع ابا هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يعرض اعمال بنى آدم عشية كل حميس، مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ مَوْلَى عثمان ابن عفان رضى الله عنه: سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قَيْدُ سَوْطٍ في الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا.

323 - عَبْد اللَّه بْن سويد الْأَنْصَارِيّ عَنْ عمته أم حميد امرأة أَبِي حميد الساعدي، روى عَنْهُ دَاوُد بْن قيس.

324 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ (1) عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاس، سَمِعَ منه يحيى ابن بكير، يعد في الْمِصْرِيّين.

325 - عَبْد اللَّه بْن سلمان اخو عبيد الله الأغر المديني مولى جهينة.
مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الأَغَرِّ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ لا تَلْقَى (2) أَحَدًا في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ الا قبضت روحه. = روى عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وأمثالهما.
(1) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن سويد بن حيان مصرى روى عن عياش ابن عباس وأبى صخر حميد بن زياد روى عنه ابن وهب وابن ابى مريم ويحيى ابن عبد الله بن بكير (2) وكان في الاصل: يلقى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 109

326 - عَبْد اللَّه بْن سليم، لَيْسَ عدويا (1) .

327 - عَبْد اللَّه بْن سلمان حَدَّثَنِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ، قَالَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ وَأَبُو تَوْبَةَ: سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ سَلامٍ عَنْ زَيْدٍ سَمِعَ أَبا سَلامٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ زَيْدٍ عن أبي سلام عن (2) عبد الله بن أَبِي سُفْيَانَ (2) .

328 - عَبْد اللَّه بْن سيدان (3) المطرودي فخذ من بَنِي سليم (3) ، شهد أبا بكر وعمر رضى الله عَنْهُمَا، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ جَعْفَر بْن برقان عن ثابت ابن الحجاج، نسبه مُحَمَّد بْن العُبَيْد، يروِي عَنْ أَبِي ذر وحذيفة وعثمان وسلمان رضي الله عنهم، سمع منه ميمون بن مهران وجبيب بْن أَبِي مرزوق، هو عَنْ أهل الربذة، لا يتابع في حديثه.

329 - عَبْد اللَّه بْن سيار (4) ، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة.
قَالَ فروة حَدَّثَنَا القاسم بْن مالك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سيار مولى عَائِشَةَ بِنْت طلحة: سمعت عَائِشَةَ بِنْت طلحة قَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ الله عنها: لا زالت الملائكة * (1) وكان في الاصل: عدوى، والصواب المنصوب (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: ابى سلمان، ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل، وكان في الاصل: عبيد، وهو خطأ (
3 - 3) وفى الجرح والتعديل: الرقى مولى بنى سليم (4) قال بن ابى حاتم: مولى بنى طلحة كوفى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 110

تصلي ما دامت مائدتهم موضوعة، مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا حسن بْن عطية أَخْبَرَنَا إسرائيل عَنْ مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق: عَنْ عَائِشَة بنت طلحة عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

330 - / عَبْد اللَّه بْن سيار [سمع] أبا الدرداء (1) ، روى عَنْهُ أَبُو الفيض.

331 - عَبْد اللَّه بْن سبرة (2) ، سمع الشَّعْبِيّ، منقطع.

332 - عَبْد اللَّه بْن سَمْعَان هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي يَحْيَى (3) أخو أنيس (4) الأسلمي عَنْ سَعِيد (5) بْن أَبِي هند، المدينى، سمع منه ابن أَبِي الفديك.

333 - عَبْد اللَّه بْن سنان (6) ، سمع ابن مسعود رضى الله عنه وسعد (1) وكان في الاصل: أبو الدرداء، والصواب: سمع ابا الدرداء، سقط من الاصل لفظ " سمع " فزدناه بين المربعين ونصب به " ابا "، قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى الدرداء (2) قال ابن ابى حاتم: كوفى روى عن الشعبى وأبى الضحى روى عنه هشيم وابن ابى زائدة وحفص (3) وهو عبد الله ابن محمد بن ابى يحيى سمعان الاسلمي مولاهم المدنى المعروف بسحبل، كما في التهذيب (4) وفى التهذيب: سمعت قتيبة يقول حدثنى سحبل اخو إبراهيم وسيد ابراهيم قال وأنيس ثقة روى القطان عنهما (5) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، وهو معروف من رجال التهذيب (6) قال ابن ابى حاتم: كوفى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 111

ابن مَسْعُود، روى عَنْهُ الأعمش وأَبُو حصين.

334 - عَبْد اللَّه بْن سنان، نزل البصرة (1) ، سَمِعَ ابْن المبارك (2) ، سَمِعَ
منه، أحاديثه مَعْروفة.

335 - عَبْد اللَّه بْن السكن (3) الرقاشي قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (3) ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّكَنِ الرَّقَاشِيُّ: حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ عَنِ ابْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيه قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ تَمْرِكُمُ الْبَرْنِيُّ.

336 - عَبْد اللَّه بن سيف قالت عائشة رضى الله عَنْهَا، قَالَه أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق (4) .

337 - عَبْد اللَّه بْن سالم أَبُو يوسف الاشعري الخمصى (5) ، سمع الزبيدي (6) ، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يوسف (7) وعمرو بن الحارث. (1) قال ابن ابى حاتم: الهروي نزل البصرة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن يعقوب الاشعري وابن المبارك روى عنه على بن المدينى ومحمد بن المثنى.
(
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: القشيرى (مكان الرقاشى) أبو عبد الرحمن روى عن ابن بريدة روى عنه عبد الوارث وعبد الوهاب الثقفى، قلت فلعله سقط هنا رجل بين قال وبين أبو عبد الرحمن لان هذا كنية ابن السكن (4) أي الهمداني (5) زاد ابن ابى حاتم: الوحاظى (6) محمد بن الوليد الزبيدى (7) أي التنيسى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 112

338 - عَبْد اللَّه بْن سليط (1) ، قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ الْحَكَمِ بْنِ فَرُّوخٍ أَبِي بَكَّارٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي الْمَلِيحِ فقال حدثنى عبد الله ابن سَلِيطٍ (1) : عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ يُشَفَّعُونَ إِلا شُفِّعُوا، قَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: الْأُمَّةُ مَا بَيْنَ الأَرْبَعِينَ إِلَى الْمِائَةِ، وقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا (3) مُبَارَكٌ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (3) عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ (4) : عَنْ عَبْدِ الله بن سليط نحوه محمد القطعي (5) ح مُبَارَكٌ مَوْلَى هَرَمٍ الْقَيْسِيِّ (6) نا الْقَاسِمُ بْنُ المطيب (7) عن ابى (
1 - 1) وكان في الاصل: سليك، وليس بصواب والصواب: سليط، كما هو في الجرح والتعديل والتهذيب (2) كذا في الاصل، ولعل لفظ " ميمونة " كان بالهامش تعليقا فأدخله الناسخ في الاصل ظنا منه انه من تروك الاصل أو هو " وهى ميمونة " فسقط لفظ " وهى " من الاصل، وفى الجرح والتعديل: مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (
3 - 3) وكان في الاصل: مبارك أبو عبد الرحمن بن مبارك، والصواب ان لفظ " ابن مبارك " من اغلاط الناسخ، وهو مبارك العيشى والد عبد الرحمن البصري، روى عَنِ الحكم بْن فروخ، روى عنه علي، كذا في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 ص 426.
(4) هو أبو المليح بن اسامة الهذلى، قيل اسمه عامر وقيل زيد وغير ذلك، روى عنه ابناؤه عبد الرحمن ومحمد ومبشر وزياد وأيوب، من التهذيب.
(5) القطعي بضم اوله، وهو محمد بن يحيى، كما في التقريب (6) كذا في الاصل، وفى تاريخ البخاري: مبارك العيشى، كما مر فوق (7) القاسم بن المطيب بتحتانية ثقيلة وبفتح الطاء العجلى البصري، من التهذيب وغيره.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 113

الْمَلِيحِ الهذلِيِّ: حَدَّثَنِي سَلِيطٌ أَخُو مَيْمُونَةَ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، زَادَ يَحْيَى وَكَانَ أَبُو الْمَلِيحِ يَقُولُ: أُمَّةٌ مِائَةٌ، وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا محمد ابن حُمْرَانَ (1) قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ أُمَّةٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ قال ح صَالِحُ بْنُ
هِلالٍ قَالَ مَاتَ فينَا مَوْلًى لأَبِي الْمَلِيحِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا شَهِدَتْ أُمَّةٌ وَهُمْ أَرْبَعُونَ فَصَاعِدًا نَحْوَهُ وَقَالَ عَمْرُو ابن عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سَوَادَةُ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَوِ.. (2) بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَاتَ فينَا نَحْوَهُ.

339 - عَبْد اللَّه بْن سليم (3) .
باب ش
340 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي شديدة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السدر، سَمِعَ منه مغيرة بْن سعد الطائفي، مرسل. (1) وفى التاريخ ج 1 ق 1 ص 70: مُحَمَّد بْن حمران بْن عَبْد العزيز أَبُو عَبْد اللَّه القيسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه مُعَلَّى بن اسد (2) وكان في الاصل مطموسا بين " أو " و " بن " لم يصور واضحا لم نستطع ان نقرأه (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن بقية روى عنه عمرو الناقد سألت عنه ابى فقال شيخ ليس بالمشهور.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 114

341 - عَبْد اللَّه بْن شريك العامري، يعد في الكوفيين، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ الثوري، قَالَ ابْن عيينة: سمعت عَبْد اللَّه وهو ابْن مائة سنة، وروى شاذان عَنْ شريك: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريك بْن الحارث النخعي.

342 - عَبْد اللَّه بْن شداد بْن الهاد الليثي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عنه و [روى عن] (1) ابيه، روى عنه الشعبى وإسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سعد ومُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب وعكرمة وخَالِد.
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَرْبِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَوْنٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ: قَالَ مَرْوَانُ كَيْفَ نَسْأَلُ أَحَدًا وَفينَا أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! فَأَرْسَلَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَسَأَلَهَا قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ فَانْتُشِلَ لَهُ كَتِفٌ مِنَ الْقِدْرِ فَأَكَلَهَا ثُمَّ
خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ (2) سَمِعْتُ شُعْبَةَ: قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَيْلَى اقْتَحَمَ بهما فرساهما (3) الفرار فذهبا. (1) وكان في الاصل: وعلى ابيه، بلا نقط والصواب: وروى عن ابيه، صرح بذلك ابن ابى حاتم، وروى عن على رضى الله عنه ايضا ويمكن ان يكون: وعليا وروى عن ابيه، فسقط " روى عن " وأما عليا فعادة الناسخ بأنه يكتب المنصوب مرفوعا دائما - والله اعلم (2) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، وهو يحيى بن سعيد القطان احد الائمة الاعلام (3) وكان في الاصل: فرسيهما بالنصب والصواب: فرساهما، بالرفع.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 115

343 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ (1) عَنْ أَبِي عُذْرَةَ، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، قَالَ: هو الأعرج مديني وقَالَ حماد بْن سلمة: أَنَّهُ شيخ من تجار واسط، روى عَنْهُ الثوري.

344 - عَبْد اللَّه بْن شهاب أَبُو الجزل (2) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها، سمع عمر رضى الله عنه، وروى عنه خيثمة (3) والشعبى و (4) شبيب بْن غرقدة (4) ، كناه على عَنْ مُعْتَمِر عَنْ فضيل عَنْ أَبِي حريز عَنِ الشَّعْبِيّ.
(5) عَنِ ابْن وهب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لناس: الناس الصوم قبل اليوم (5) .

345 - عَبْد اللَّه بْن شقيق العقِيلِي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عائشة رضى الله عَنْهَا، قَالَ عَبَّاس بْن الوليد حَدَّثَنَا أَبُو الاعلى حدثنا الجريرى عن عبد الله ابن شقيق قَالَ: جاورت أبا هُرَيْرَةَ سنة، قَالَ ابن منصور: كنيته أبو عبد الرحمن. (1) وفى التهذيب المدينى أبو الحسن الاعرج (2) بفتح الجيم وسكون الزاى - تقريب (3) أي خيثمة بن عبد الرحمن (
4 - 4) وشبيب كطويل، وغرقدة بالمعجمة المفتوحة والراء الساكنة بعدها قاف مفتوحة، من التقريب.
(
5 - 5) من قوله عن ابن وهب لا يناسب ترجمة عبد الله بن شهاب بل هو آخر ترجمة عبد الله بن شريح وقد سقط اولها من الاصل وكان هذا هنا هذا القدر على هامش الاصل، قلت وقد ذكر ابن شريح ابن ابى حاتم وذكر الاختلاف في اسمه فراجعه هناك.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 116

346 - عَبْد اللَّه (1) بْن شقيق (1) السلولي عَنْ أَبِي زيد، روى عَنْهُ مُوسَى بْن أبي عَائِشَةَ.

347 - عَبْد اللَّه بْن الشاعر السكسكي، روى عَنْهُ حوشب بن سيف قوله في الغلول إذا تفرق الجيش.

348 - عبد الله بن شرحبيل بن حسنة القرشى (2) ، رآى عثمان ابن عفان (2) رضى الله عنه، وعن عبد الرحمن بن ازهر، روى عنه الزهري وسعد بن ابراهيم.

349 - عبد الله بن شبرمة أبو شبرمة الضبى الكوفى، سَمِعَ ابْن / سيرين والشَّعْبِيّ وأبا زرعة، سَمِعَ منه شُعْبَة، كناه ابْن عيينة.
قَالَ مسدد حَدَّثَنَا ابْن دَاوُد قَالَ سمعت سُفْيَان يَقُولُ: فقهاؤنا ابْن شبرمة، وهو عم عمارة بْن القعقاع وعمارة أكبر منه، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة أربع وأربعين ومائة، قَالَ علي قلت لسفيان: كَانَ ابْن شبرمة جالس الْحَسَن؟ قَالَ: لا ولكن رأى ابْن سيرين بواسط.

350 - عَبْد اللَّه بْن شوذب عَنْ ثابت وَعَقِيل بْن طلحة وأَبِي
التياح، روى عَنْهُ صمرة بن ربيعة وابن المبارك.
قال أبو عمر وحدثنا (
1 - 1) وعند ابن ابى حاتم في بعض النسخ: ابن ابى شقيق (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عثمان بن عفان.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 117

ضمرة: عَنِ ابْن شوذب أَبِي عَبْد الرَّحْمَن.

351 - عَبْد اللَّه (1) بْن شميط بْن عجلان الشيباني أو عبيد الله، سَمِعَ عَبْد اللَّه أبا بكر الحنفي وعمه الأخضر بْن عجلان (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل.
باب ص
352 - عَبْد اللَّه بْن الصامت ابْن أخي أَبِي ذر (3) ، سَمِعَ أبا ذر ورافع بْن عَمْرو (4) ، سَمِعَ منه حميد بْن هلال وأَبُو عِمْرَان الجوني وأَبُو نعامة عَبْد رَبِّهِ وأَبُو العالية البراء (5) وسَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن (6) .

353 - عَبْد اللَّه بْن صَفْوَانَ بْن أُمَيَّةَ بْن خَلَفٍ الْجُمَحِيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ، قَالَ عَلِيٌّ: قُتِلَ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ في يَوْمٍ وَاحِدٍ (7) .
وَقَالَ الحميدى حدثنا (1) كذا في الاصل وكذا في ج 3 من الثقات، وذكره في الجرح والتعديل والتهذيب في عبيد الله مصغرا (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه وعمه الاخضر وعنه عبد الله بن المبارك وسيار بن حاتم وسليمان بن حرب وعبد الرحمن بن المبارك ومحمد بن ابى بكر (3) قال ابن ابى حاتم ناقلا عن ابيه: هو بصرى يكتب حديثه (4) وابن عمر، قاله ابن ابى حاتم (5) بتشديد الراء لقبه وقيل اسمه زياد بن فيروز وقيل ابن اذينة وقيل اسمه كلثوم، من التقريب والتهذيب (6) اخو الحسن البصري - الجرح والتعديل (7) وكان في الاصل: في يوم احد، وهو خطأ، والصواب ما ذكره ابن ابى حاتم: في
يوم واحد، وكذا يستفاد من اسد الغابة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 118

ابْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعَ أُمَيَّةَ بْن صَفْوَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن صَفْوَانَ بْن أُمَيَّةَ سَمِعَ جده سمع حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيَؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ خُسِفَ بِأَوْسَطِهِمْ فَيُنَادِي أَوَّلُهُمْ آخِرَهُمْ إِلا الشَّرِيدَ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ.
قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قال اخ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَنَّ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ دَخَلَ هُوَ وَصَفْوَانُ عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وعليها وسلم فذكرت الجيش الذين يُخْسَفُ بِهِمْ، قُلْنَا: بِبَيْدَاءَ مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَتْ: لا وَلَكِنْ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ حدثنا على ابن مُجَاهِدٍ سَمِعَ ابْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ: عَنْ صَفيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بِالْبَيْدَاءِ، وَقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ (1) قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن موسى عن عبد الله بن صفوان بْنِ أُمَيَّةَ (2) : عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةَ رَضِيَ الله عنها (1) وكان في الاصل: وهب، والصواب: ابن وهب، سقط لفظ " ابن " من الاصل، وهو عبد الله بن وهب، روى عنه ابن المدينى (2) وكان في الاصل عن امية، وهو خطأ، والصواب: ابن امية، لان صفوان هو ابن امية وعبد الله يروى عن ام المؤمنين حفصة وسمعها، كما علم من الرواية التى مرت فوق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 119

سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ جَرِيرٌ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن
رَفيعٍ عَنْ عبيد الله بْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ: دَخَلَ الْحَارِثُ بْن أَبِي ربيعة وعبد اللَّه ابن صَفْوَانَ وَأَنَا معهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا فَسَأَلاهَا وَذَلِكَ في أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، وَقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ زريع قال حدثنى حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ (1) عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ (2) سَمِعَ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْمُرْهِبِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ صفية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، وَقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنِ ابْنِ صَفْوَانَ عَنْ صَفيَّةَ أَوْ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، قَالَ سَلَمَةُ وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ مُسْلِمٌ مثله قَالَ: بِالْبَيْدَاءِ.

354 - عَبْد اللَّه بْن صبيح عَنْ أَبِيه كنت مملوكا لحويطب بْن عَبْد العزي الْقُرَشِيّ، هو خال مُحَمَّد بْن اسحاق، روى عنه ابن اسحاق. (1) صغيرة بمهملة ومعجمة مكسورة وهو حاتم بْن مُسْلِم أَبُو يونس القشيري وقيل الباهلى البصري وأبو صغيرة أبو أمه وقيل زوج امه (2) ذكره البخاري في تاريخه هذا ج 3 ق 1 ص 380: وقال الْمَكِّيّ سَمِعَ أم سلمة روى عنه حاتم بن ابى صغيرة ومسعر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 120

355 - عبد الله بن صبيح أو صبيح، قَالَ مسدد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ وائل بْن دَاوُد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن صبيح أو صبيح: سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْله.

356 - عَبْد اللَّه بْن صبيح، سَمِعَ ابْن سيرين، قَالَه إِسْحَاق حَدَّثَنَا
دَاوُد (1) حَدَّثَنَا شُعْبَة.

357 - عَبْد اللَّه بْن صالح بْن صالح بْن حي الهمداني (2) ، سَمِعَ عبثر بْن القاسم، سمع منه عمر.
الناقد.

358 - عَبْد اللَّه بْن صالح أَبُو صالح الْمِصْرِيّ كاتب الليث بْن سعد، سَمِعَ مُوسَى بْن على ومُعَاوية بْن صالح والليث ويحيى بْن أيوب، روى عنه الليث.

359 - عبد الله أبو الصهباء الباهلي (3) والد عقبة الأصم ويقال الرفاعي، يعد في البصريين، رأى عليا رضي الله عنه بالكلا يسئل عَنِ السفر، ورأى ستر عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا في المسجد الجامع تكلم الناس من وراء الستر وتسئل من ورائه، قَالَه مُوسَى بن اسمعيل حدثنا عقبة (1) كذا في الاصل، ولعله: أبو داود (الطيالسي) فسقط لفظ " أبو " من الاصل - والله اعلم (2) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى (3) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى، ويأتى ذكر ولده عقبة بن ابى الصهباء في هذا المجلد بعد وذكره ابن ابى حاتم ايضا، قلت وذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته كما ذكره المؤلف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 121

قَالَ: سمعت أَبِي.

360 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَهْبَانَ الْأَسَدِيُّ أَبُو الْعَنْبَسِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ وَعَاقٌّ وَمُدْمِنُ خَمْرٍ وَمُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ وَقَتَّاتٌ، سَمِعَ مِنْهُ عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، كَانَ يَحْيَى لا يَرْوِي عَنْ عَطِيَّةَ.
باب ض
361 - عَبْد اللَّه بْن ضمرة السلولي، سمع ابا هريرة وكعبا
رضى الله عَنْهُمَا، سَمِعَ منه عطاء بْن قرة، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط قَوْله، وقَالَ علي: هو أخو عاصم (1) وَلَيْسَ يتبين عِنْدي (1) .

362 - عَبْد اللَّه بْن ضمرة الفزاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سليط ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن ضميرة.

363 - عَبْد اللَّه بْن ضمعج، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ حبيب بْن سندر.

364 - عَبْد الله بن ضرار (2) عن ابن مَسْعُود قَوْله، روى عَنْهُ ابنه سَعِيد الأسدي. (
1 - 1) وفى التهذيب: ولم يتبين عندي، وهذا كان في الاصل مغشوشا وإنما صحح من التهذيب، ولعله: وليس يتيقن عندي - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن ضرار الاسدي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 122

/ باب ط
365 - عَبْد اللَّه بْن طاوس بْن كيسان، أصله من اليمن، كَانَ يختلف إلى مكة، سَمِعَ أباه وعكرمة بْن خَالِد، سَمِعَ منه الثوري وابْن عيينة.
قَالَ أَحْمَد بْن ثابت حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر قَالَ لي أيوب: إن كنت راحلا إلى أحد فعليك بابْن طاوس، وعَنْ مَعْمَر عَنِ ابْن طاوس قَالَ: مات أَبِي وعليه مائتا دينار فبعت بِهَا ثمن ألف أو نحو ذلك، فقِيلَ لي لو أتيت الغرماء فضمنت واستنظرتهم، فقَالَ (1) : اتجر فيهَا وأَبُو عَبْد الرَّحْمَن محبوس عَنْ منزلته (2) ! قَالَ عَبْد الرزاق: وإنما حَدَّثَنَا مَعمَر بِهَا حين ذكر موت ابْن سيرين (3) وصنيع أَبِيه (3) فقَالَ كم بين ابْن طاوس وبين ابن سيرين (4) ! وعَنْ عَبْد الرزاق عَنْ امية بن شبل الصنعانى قال قيل (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: فقلت اتجر فيها (2) أبو عبد الرحمن هو طاوس بن كيسان أبو صاحب الترجمة، يريد ان اباه محبوس عن درجته بسبب ديونه وأنا اتجر بل لابد لى ان اسرع في اداء ديون ابى حتى يبلغ إلى درجته بعد خلاصه من ديونه (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: وما صنع به، فصحف - والله اعلم (4) يشير إلى ما صنع ابن سيرين، قال في التهذيب ج 9 ص 216: وقال ابن سعد سألت محمد بن عبد الله الانصاري عن السبب الذى حبس محمد لاجله فقال كان اشترى طعاما بأربعين الفا فأخبر عن اصله بشئ كرهه فتصدق به وبقى المال عليه فحبس حبسة امرأة وعن ثابت البنانى قال قال لى محمد بن سيرين كنت امتنع من مجالستكم مخافة الشهرة فلم يزل بى البلاء حتى اخذ = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 123

لابن طاوس: يا بامحمد، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَر قَالَ: ما رأيت ابْن فقيه أفضل من ابْن طاوس، قِيلَ فهشام ابن عروة؟ قال: كان هذا اجمع (1) .
الفضل بْن مقاتل (2) قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد الرزاق قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عيسى بْن بحير هو ابن ريسان (3) قلت: لعبد الله ابن طاوس إلى من أنتم (4) ؟ فقَالَ: نحن من همدان موال لخولان.

366 - عَبْد اللَّه بْن طلحة الخزاعي، سَمِعَ أبا يزيد المديني، روى عَنْهُ هشيم منقطع.
باب ظ
367 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ظَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَشَرَةٌ في الْجَنَّةِ، قَاله عُبَيْدُ بْنُ سعيد عن سفيان: عن منصور = بلحيتي وأقمت على المصطبة وقيل هذا محمد بن سيرين اكل اموال الناس ويروى في سبب حبسه غير ذلك - اه.
(1) وفى التهذيب والجرح والتعديل: حبسك بهشام بن عروة ولم ار مثل هذا (2) هو الفضل بن مقاتل أبو مقاتل البلخى، روى عن النضر بن شميل وعبد الرزاق، وهو من رجال التهذيب، روى له البخاري في الادب المفرد، قلت وكان في الاصل: الفضل بن مقبل، وهو خطأ (3) لم نجده في التهذيب ولا في الجرح والتعديل، وإنما ذكره البخاري في تاريخه وهو يأتي ولم يجاوز به عيسى، فلعله هو أو رجل آخر، وعبد الرحمن بن عيسى الثقفى معروف عندهم (4) كذا في الاصل، ولعل الصواب تنتمي أو ممن انتم، فصحف بعض الكلمات - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 124

عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ التَّمِيمِيِّ، سَمِعَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ حُصَيْنٍ مِثْله وَلَمْ يَقُلِ التَّمِيمِيُّ، وَقَالَ أَبُو الأَحْوَصِ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالٍ عَنْ سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ بَعْضُهُمُ ابْنَ حَيَّانَ فيهِ وَلَمْ يَصِحَّ، وَلَيْسَ لَهُ حَدِيثٌ إِلا هَذَا وَبِحَسْبِ أَصْحَابِي الْقَتْلُ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الملك ابن مَيْسَرَةَ.
باب ع
368 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بن الحطاب أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ العدوي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه نافع والزُّهْرِيّ، كناه أَبُو بكر العُمَري.

369 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ اخو إسحاق وإسمعيل وعَمْرو.

370 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس الجهني، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التيمي الْمَدَنِيّ.
وقَالَ يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي أَبِي مر بنا ابْن
عَبْد اللَّه بْن أنيس فقَالَ: سمعت أَبِي في ليلة القدر، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس: عَنْ أَبِيه، وقَالَ مُوسَى بْن يعقوب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن كعب وعَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس: أن عَبْد اللَّه بْن أنيس أخبرهما بِهَذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 125

371 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن يسار، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابْن جريج قَوْله.

372 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل الْهَاشمي أخو إِسْحَاق، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.
وقَالَ عَمْرو بْن عَبَّاس عَنِ ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ عاصم عَنْ عبيد الله عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل: عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذا سَمِعَ المؤذن قَالَ مثل ما يَقُولُ، وقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف نحوه، قَالَ وكيع: عَبْد اللَّه بن عبد الله ابن الحارث والأول أصح (1) ، هو أخو إِسْحَاق.

373 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن خبيب أخو مُعَاذ الجهني المديني عَنْ أَبِيه وكَانَ رجلا في زمن عُمَر، روى عَنْهُ أخوه مُعَاذ، هو أرى اخا مسلم ابن عَبْد اللَّه (2) .

374 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر (3) بْن عتيك الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، سَمِعَ ابْن عُمَر وأنسا رَضِيَ اللَّهُ عنهم، قاله عبيد الله، و [روى] (4) ابْن أَبِي الزناد ومالك ومسعر وشُعْبَة وأَبُو العميس وعبد اللَّه بْن عيسى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن جبر، هو من بنى معاوية. (1) وقال أبو حاتم: ويقال عبيد الله وعبد الله اصح (2) ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 4 ق 1 ص 265 وذكر اخاه معاذا في ص 362 (3) وفى الجرح
والتعديل: جبر (4) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولا بد منه لان هؤلاء رواته.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 126

375 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الرازي قاضي الرى عن عبد الرحمن ابن أَبِي ليلى، روى عَنْهُ فطر والأعمش وحجاج وعُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عَبَّاسٍ رضى الله عَنْهُمَا قَالَ: إن السماء إذا مطرت فتحت الأصداف فما وقع فيهَا من مطر فهو لؤلؤ.

376 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن حكيم بْن حزام عَنْ عياض بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهو الْقُرَشِيّ.

377 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أويس بْن أَبِي عامر (1) الأصبحي حليف بَنِي تيم من قريش أَبُو أويس المديني عَنِ الزُّهْرِيّ، ما روى من أصل كتابه فهو أصح.

378 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه من ولد يزيد بْن مُعَاوِيَة الأموي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن جعدة، سَمِعَ منه يعقوب بْن حميد المديني.

379 - عبد الله بن عبد الله بن الأصم (2) .
قال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الله بن الأصم قال: ح يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ قَالَ ثَقُلَتْ مَيْمُونَةُ رَضِيَ الله عنها بمكة وليس عندها (1) وفى الجرح والتعديل: اويس بن مالك بن ابى عامر (2) زاد في الجرح والتعديل: أبو العنبس، وفى التهذيب: أبو سليمان ويقال أبو العنبس.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 127

مِنْ بَنِي أَخِيهَا أَحَدٌ فَقَالَتْ: أَخْرِجُونِي مِنْ مَكَّةَ فَإِنِّي لا أَمُوتُ بِهَا أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ / صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخبرني انى لا أَمُوتَ بِمَكَّةَ فَحَمَلُوهَا حَتَّى أَتَوْا بِهَا سَرْفَ إِلَى الشَّجَرَةِ (1) الَّتِي بَنَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَهَا في مَوْضِعِ الْقُبَّةِ فَمَاتَتْ، وَرَوَى زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عن سفيان عن عبد الله ابن الأَصَمِّ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ قَالَ خَرَجْتُ مع الحسين بن على رضى الله عَنْهُمَا مِنَ الْحَمَّامِ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ أَخِيهِ عبيد الله (2) ، وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ يَزِيدَ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ على رضى الله عَنْهُمَا، الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (3) ابْنِ أَخِي يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ الأَكْبَرُ: عَنْ عَمِّهِ عَنْ مَيْمُونَةَ سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَنَا، عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَصَمِّ: عَنْ يزيد عن ميمونة رضى الله عَنْهَا، وَحَدَّثَنَا فُلانٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ بهذا، قتيبة حدثنا سفيان عن عبيد الله بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عَمِّهِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ حدثنا على ويحيى بن يحيى (1) وكان في الاصل غير منقوط وتفرد المؤلف بهذه الرواية من بين اهل التاريخ والرجال على ما نعلم، وفى الاصابة ج 8 ص 192: وبنى بها في قبة لها، وفى مسند الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 333: عن يزيد بن الاصم ... فدفنها في الظلة التى بنى بها فيها (2) وكان في الاصل: عبد الله، والصواب: عبيد الله، كما في التهذيب (3) كذا في الاصل، ولعل الصواب عبيد الله أو هو الذى قبله - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 128

ثنا ابن عيينة عن عبيد الله، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَبْد الله ابن عَبْد اللَّه: عَنْ يزيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى جَعْفَر: عَنْ يزيد عَنْ ميمونة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

380 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيّ (1) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: توضأ وامما مست النار، قاله محمد بن عبيد الله عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ [ابْنِ] (2) أَبِي ذئب عَنِ الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُحَمَّد بْن ثوبان، في إسناده نظر، ابن يوسف قال ح مالك عَنِ ابْن الهاد عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية المخزومي: عَنْ عُمَر في العدة.

381 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَبْد اللَّه أَبُو شعيب الْبُنَانِي، سَمِعَ الْحَسَن (3) قَوْله، سَمِعَ منه [ابْن] (4) المبارك.

382 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَبْد اللَّه (5) ، سَمِعَ ضحاك بن قيس على منبر (1) ذكره في اسد الغابة في الصحابة (2) وكان في الاصل: عن ابى ذئب، والصواب: عن ابن ابى ذئب (3) وفى الجرح والتعديل: وإياس بن معاوية.
(4) وكان في الاصل: المبارك، والصواب ما في الجرح والتعديل: ابن المبارك، فزيد لفظ " ابن " بين المربعين، وزاد ابن ابى حاتم في رواته ابا دواد الطيالسي (5) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: عبد الله بن ابى عبد الله الدمشقي يروى عن الضحاك بن قيس روى عنه ابن ابنه الهيثم بن عمران.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 129

دمشق، سَمِعَ منه ابْن ابنة هيثم بْن عِمْرَان.

383 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ أَبُو طوالة الْأَنْصَارِيّ المديني، سَمِعَ أنسا وعامر بْن سعد، سَمِعَ منه مالك بْن أنس وسُلَيْمَان بْن بلال وزائدة وخَالِد بْن عَبْد اللَّه.

384 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن: أجاز عُمَر بْن عَبْد العزيز شهادة الابْن، قَالَه عَبْد الرزاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْهُ.

385 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أَبُو سلمة الْقُرَشِيّ ثم الزُّهْرِيّ المديني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عَبَّاس وابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ والشَّعْبِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث، قَالَ أَحْمَد بْن ثابت سمعت عَبْد الرزاق أنا مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ: أدركت بحورا أربعة سَعِيد بْن المسيب وعروة ابن الزبير وعبد اللَّه بْن أَبِي عَبْد اللَّه وأبا سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ الزُّهْرِيّ: وكَانَ أَبُو سلمة يمارى ابْن عَبَّاس رضي الله عَنْهُمَا فحرم بذلك علما كثيرا، وقَالَ ابْن أَبِي أويس حَدَّثَنِي مالك قَالَ: أَبُو سلمة اسمه كنيته، وقال الفضل ابن مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه أَبُو سلمة.

386 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة (1) المازنى الانصاري (1) لم اجده في التهذيب، وهو في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 94.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 130

المديني، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد وعبد الرَّحْمَن.

387 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشهلي الْأَنْصَارِيّ عن حذيفة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو.

388 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بكر الصديق رضى الله عنهم، سمع ام سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الَّذِي يَشْرَبُ في آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ، قَالَه مالك وإسمعيل بْن أمية عَنْ نافع.
عَنْ زيد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، ورث عَائِشَة رَضِيَ الله عَنْهَا عمته ثم مات قبل ذكوان ومات ذكوان قبل ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا.

389 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ يحيى بن قزعة وإبراهيم ابن مهدى عن ابراهيم بن سعد ح عُبَيْدَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرَضًا بَعْدِي فَمَنْ أَحَبَّهُم فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ (2) مَنْ آذَاهُمْ (2) فذكر، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن جبلة اخبرنا ابراهيم عن عبيدة ابن أَبِي رائطة (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، فيهِ نظر. (1) وكان في الاصل: معقل، والصواب: مغفل (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: ومن آذاهم (3) وكان في الاصل: ريطة، والصواب ما في التهذيب والجرح والتعديل: رائطة، بالالف بعد الراء بعدها تحتانية.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 131

390 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى مولى خزاعة كوفي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ثعلبة بْن سهيل وأسلم المنقري والأجلح، أخو سَعِيد (1) الَّذِي روى سلمة عَنْ ذر عَنْهُ: قَالَ علي، لم يدرك عليا، قَالَه الكوسج وأَحْمَد ثنا حجاج عَنْ شُعْبَة.

391 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ بْن أَبِي ذباب الدوسي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ مجاهد، وروى عكرمة بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ عَبْد الله ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب (2) الدوسي: عَنْ أَبِيه عَنْ عثمان.
قَالَ ابْن أَبِي شيبة ثنا وكيع ثنا الأعمش عَنْ مجاهد سمعت عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ: فقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه / لا تدخل الجنة ولد زنا، موسى قال ح عَبْد الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الأعمش عَنْ مجاهد نزلت على عَبْد الرَّحْمَن (3) بْن سعد بْن ذباب نحوه، بشر بْن مرحوم حَدَّثَنَا مروان عَنِ الْحَسَن بْن عُمَر (5) حَدَّثَنَا مجاهد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ قَالَ مجاهد: كنت نازلا عليه بالمدينة فقال: ح أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه. (1) أي عبد الله اخو سعيد بن عبد الرحمن (2) بضم الذال المعجمة وباء موحدة، من التقريب (3) كذا ويأتى عبد الله بن عبد الرحمن بعد (4) هو مروان بن معاوية ابن الحارث بْن أسماء بْن خارجة أَبُو عَبْد الله الفزارى، من التاريخ الكبير ج 4 ص 372 (5) هو الحسن بن عمر أبو المليح الرقى الفزارى، روى عن ميمون ابن مهران والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ ابْن المبارك وعمرو بن خالد، من التاريخ الكبير ج 1 ق 2 ص 297.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 132

392 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل وعاصم بْن عبيد الله.

393 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ مالك (1) الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عمه مَعْقلا، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن قدامة (2) .

394 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الرومي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، روى عَنْهُ ابنه عُمَر وحماد بْن زيد، مات قبل أيوب السختياني، الْبَصْرِيّ (3) ، مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنِي أَبِي سمعت حماد ابن زيد: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه الرومي، ولم يكن روميا كَانَ رجلا منا من أهل خراسان.

395 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حسين (4) الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ النوفلي، سَمِعَ نوفل بْن مساحق ونافع بْن جُبَيْر، روى عنه شعيب بن أبي حمزة (5) وابن عيينة ومالك والثوري (6) .

396 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بن كعب أبو يعلى الثقفي الطائفي، سَمِعَ عطاء وعَمْرو بْن شعيب وعبد الرَّحْمَن بْن القاسم، سمع منه (1) وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن كعب بن مالك (2) زاد ابن ابى حاتم
فقال: الجمحى (3) يعنى ان صاحب الترجمة بصرى (4) وكان في الاصل: حصين، وهو غلط، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) واسمه دينار القرشى الاموى مولاهم أبو بشر الحمصى (6) وشعبة، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 133

أَبُو عاصم وأَبُو نعيم وابْن المبارك.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يعلى، والمحفوظ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن.

397 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد، روى عَنْهُ عَبْد الكريم، منقطع، إن لم يكن أخو عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن فلا أدري.

398 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحباب الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أنيس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن جُبَيْر.

399 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن (1) يزيد بْن جابر (1) أبو إسمعيل الشامي الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه الْهَيْثَم بْن خارجة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ (1) يزيد بْن جَابِر (1) قَالَ: سمعت اسمعيل بْن عُبَيْد اللَّه قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدرداء: أن رجلا لو هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.

400 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أيمن الرومي، قَالَ عُبَيْد بْن عَقِيل سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن نافع، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن دينار، المخزومي الْمَكِّيّ.

401 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الجمحي الْقُرَشِيّ أَبُو سَعِيد، سَمِعَ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه معن ومُحَمَّد بْن عثمة، كناه خَالِد بْن مخلد.

402 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ عَنْ ابى عبد الله القراظ (
1 - 1) وكان في الاصل: زيد بن جابر، والصواب: يزيد بن جابر - تهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 134

ويحيى بْن أَبِي سُفْيَان، سَمِعَ منه ابْن أَبِي الفديك (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن يحنس.

403 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قوله، روى عنه أبو حمزة الثمانى في اللوح، وقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن اخ أَبُو أَحْمَد الزبيري حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ بُكَيْرٍ بْن شهاب: عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عَنْهُمَا أن اللَّه خلق لوحا من درة بيضاء.

404 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَوْله، سَمِعَ منه أَبُو سهل يَحْيَى بْن عثمان.

405 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ الْخَيْرَ فَقَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ أَنْ يَمْنَحَكَ كَلِمَاتٍ فذكره، قَالَه عَبْد اللَّه بن يزيد قال ح سَعِيد بْن أَبِي أيوب حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن الوليد: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حجيرة.

406 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن أبو نصر الضبى، سمع مساورا (1) قال ابن ابى خاتم: روى عنه عبد العزيز الدراوردى وابن ابى فديك سمعت ابى يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه ابن جريج.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 135

الحميري عَنْ أمة عَنْ أم سلمة رَضِيَ الله عَنْهَا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان والثوري، الكوفي.

407 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ سالم بْن عَبْد اللَّه، قَالَه المقرئ عَنْ حيوة عَنْ أَبِي صخر (1) ، قَالَ ابْن وهب
أَخْبَرَنِي أَبُو صخر: سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى عَبْد اللَّه بْن عُمَر (2) .

408 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَازِنِيُّ عَنْ جَدِّهِ ابى عمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه عُبَيْدٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، وَقَالَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ: عَنْ أَبِي عُمْرَةَ (3) عَنْ أَبِيهِ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ الْمَازِنِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عَمِّهِ عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُكْتَنَى بِكُنْيَتِهِ، مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفيلي قرأت على معقل ابن عُبَيْد اللَّه عَنْ عَبْد الكريم: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن / بْن أَبِي عَمْرَة أخبره عَنْ عمه عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. (1) هو حميد بن زياد، صرح به ابن ابى حاتم (2) وقال ابن ابى حاتم: مولى سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عن سالم ومحمد بن كعب (3) كذا في الاصل، ولعله كان: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَرة عَنْ ابيه، فسقط اول الاسم من الاصل أو هو من اوهام المقرئ - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 136

409 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الغافقي من أهل مصر، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ أَبُو نعيم: عَنْ عَبْد العزيز بْن عُمَر، وقَالَ وكيع: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه.

410 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن اسيد الانصاري، سمع انس ابن مالك، قَالَه يَحْيَى بْن واضح عَنْ أَبِي عصام عَنْ خَالِد بْن عُبَيْد: حَدَّثَنِي في العشق، خَالِد فيهِ نظر.

411 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه، سَمِعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ
وَشُرَيْحًا، رَوَى عَنْهُ فطر (1) قَوْلهما.

412 - عبد الله بن عبيد الله بْن أَبِي مليكة أَبُو بكر الْقُرَشِيّ التيمي الأحول وكَانَ قاضيا على عهد ابْن الزبير، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن الزبير وعَائِشَة رَضِيَ الله عَنْهُم، هو الْمَكِّيّ، وقَالَ الْحَسَن بْن الربيع حَدَّثَنَا عَبْد الجبار بْن الورد، كنيته أَبُو محمد، محمد بن سعيد قال اخ يَحْيَى بْن اليمان عَنْ سُفْيَان عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن أبي مليكة: أدركت ثلاثين مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم أحد يَقُولُ إنَّهُ على إيمان جبريل وميكائيل.
مُحَمَّد بْن محبوب سمعت حماد بْن زيد: مات سنة سبع عشرة ومائة، له اخ يقال له أبو بكر. (1) ابن فطر بن الخليفة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 137

413 - عبد الله بن عبيد الله الْأَنْصَارِيّ (1) قَالَ: كنت فيمن دفن ثابت بْن قيس بْن شماس أصيب يوم اليمامة فلما أدخلناه قبره سمعناه يَقُولُ: مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ أَبُو بكر الصديق عُمَر الشهيد عثمان لين رحيم، فنظرنا إليه فإذا هو ميت، قاله يحيى بن موسى عن شبابة قال ح مغيرة بْن مُسْلِم عَنْ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن: عَنْ عَبْد اللَّه.

414 - عَبْد اللَّه بْن عبيد الله بن ثعلبة الانصاري (2) من بنى عمرو ابن عوف المديني، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن (3) يزيد بْن جارية (3) ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.

415 - عَبْدُ اللَّهِ بن عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي غَطْفَانَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، قَاله أَبُو شُعْبَةَ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي هِلالٍ، وَقَالَ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرٍو: عَنْ عبد الله ابن عبيد الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ في الْوُضُوءِ ثَلاثًا، وقال مرة: عبيد الله عَنْ أَبِيهِ، وَمَرَّةً: ابْنُ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ (1) لم نجده بهذا الاسم وبهذه النسبة في التهذيب ولا في الجرح والتعديل بل ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته (2) قلت هو في التهذيب في عبيد الله بن عبد الله، وذكر الاختلاف في اسمه (
3 - 3) وكان في الاصل: زيد ابن جارية، والصواب: يزيد بن جارية، كما هو في التهذيب وغيره.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 138

مرة: عبيد الله وَيَعْقُوبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ، وَرَوَى رباح بن صالح ابن عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِالْبَقِيعِ ومعه أبو رافع.

416 - عبد الله بن عبيد الله (1) ، سمع انسا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ حصين بْن نمير، وقَالَ عثمان المؤذن: عن عبيد الله بن عبيد سمع انسا رضى الله عَنْهُ في ذلك الحديث، وسمع عديسة (2) بِنْت اهبان، وروى حماد ابن سلمة عَنْ أَبِي عَمْرو عَنْ أَبِيه: عَنْ عديسة، وروى حماد بن زيد عن عبيد الله أو عبد الله بن عبيد الله: عن عديسة.

417 - عبد الله بن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج (3) .

418 - عبد الله بن عبيد الله بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشِمِيّ، سَمِعَ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ مُوسَى بْن سالم، وروى يحيى ابن سَعِيد قَوْله، هو والد حسين.

419 - عَبْد اللَّه بن عبيد الله أَبُو عاصم العباداني، يعد في الْبَصْرِيّين،
سَمِعَ علي بْن زيد وهشاما (4) ، نسبه الْحَسَن بْن الربيع، ويقال عبيد الله بن (1) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: ليس بالشاهد دفن ثابت بن قيس.
(2) بالتصغير - تقريب (3) هو بكير بن عبد الله بن الاشج (4) أي ابن حسان.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 139

عبد الله، اراه ويقال عَبْد اللَّه، بْن عُبَيْد الْمَدَنِيّ (1)
420 - عَبْد اللَّه بْن عبادة الزرقي الْأَنْصَارِيّ، روى [عَنْ] (2) عبادة رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يعلى بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن هرمز (3) .

421 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه العُمَري الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (4) .

422 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز الليثي المديني أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (5) المديني عَنِ الزُّهْرِيّ، منكر الحديث، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن منذر حَدَّثَنِي أَبُو صمرة قَالَ: كَانَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز قد خلط (6) . (1) وكان في الاصل: المراى، خطأ، والصواب: المدنى، ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته هكذا (2) لفظ " عن " كان ساقطا من الاصل فوضع بين المربعين، وعبادة الزرقى الانصاري له صحبة، يروى عنه ابنه عبد الله، راجع التهذيب ج 5 ص 114 وراجع اسد الغابة ج 3 ص 105 (3) ذكره البخاري في تاريخه ج 4 ق 2 ص 416 وقال: سمع عبد الله بن عبادة الزرقي روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة يعد في اهل المدنية (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن عيينة وابن المبارك والمسيب بن واضح وعبد الله بن عمران العابدى، وقال: أبو عبد الرحمن الزاهد (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: أبو عبد العزيز، وهو الصواب (6) وكان في الاصل:
وعبد العزيز بن عبد الله قد خلطه، وليس بصواب، كما في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 140

423 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك بْن أَبِي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المَسْعُودي حَدَّثَنَا (1) الحارث بْن حصيرة الكوفي.

424 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد القدوس الرازي التميمي، سَمِعَ الأعمش وعُبَيْدا المكتب، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان، هو السعدي أَبُو مُحَمَّد (2) .

425 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْوَهَّابِ الجمحي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ حماد بْن زيد ومالك بْن أنس.

426 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد رَبِّهِ بْن الحكم بْن عثمان بْن بشر الثقفي، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مُسْلِم ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن انسان، يروى عن ابى بكر ابن عَبْد الرَّحْمَن ومكحول.

427 - عبد الله بن [عبد القارئ، سَمِعَ أَبَاهُ وَعُمَرَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا ايوب رضى الله عنهم، روى عنه ابنه] (3) محمد، قال إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عن ابيه / محمد بن عبد الله (1) كذا في الاصل ولعله: حدثنا عن الحارث بن حصيرة، لانه يرويه عنه، أو سقط لفظ " قال " قبل حدثنا: قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه وعن الاعمش والحارث بن حصيرة والمسعودي وعبد الله بن الحسن العلوى وكثير النواء روى عنه على بن جعفر بن زياد الاحمر وهارون بن حاتم - والله اعلم.
(2) كذا ذكره في التهذيب (3) زيادة من الجرح والتعديل وكان ساقطا من الاصل، لا تصح الترجمة بدون هذه الزيادة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 141

عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ: سَمِعَ عمر رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا الْقَتْلَ
في سَبِيلِكَ وَوَفَاةً بِبَلْدَةِ رَسُولِكَ (1) ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبد: عن ابى طلحة رضى الله عَنْهُ قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من ثور اقط، وقال معاذ، ابن مُعَاذ عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ: عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: توضأوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ، وقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْن أَبِي عدي عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو عَنْ يَحْيَى بْن جعدة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن عَبْد: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعَنْ عبد الله ن عَمْرو القارئ: عَنْ أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هو اخو عبد الرحمن بن عبد القارئ.

428 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الحكم أَبُو مُحَمَّد الْمِصْرِيّ، سَمِعَ الليث (2) .

429 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ كتب إلي رجل من بَنِي زريق (3) في المتلاعِنَيْن، قَالَه ابْن طهمان عَنْ دَاوُد بن ابى هند. (1) ولفظ المؤلف في صحيحه: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتى في بلد رسولك (2) قلت ومالكا وبكر بن مضر، روى عنه ابن نمير وهارون بن اسحاق وبنوه عبد الرحمن ومحمد وعبد الحكم وسعد، قاله ابن ابى حاتم (3) وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 101: رزيق، وهو خطأ، وفى اللباب: الزرقى بضم الزاى وفتح الراء وفى آخرها القاف هذه النسبة إلى بنى زريق بطن (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 142

430 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَسَمِعَ أَبَاهُ، سَمِعَ مِنْهُ الزُّهْرِيُّ وَثَابِتٌ، هُوَ الْمَكِّيُّ أَبُو هَاشِمٍ، كَنَّاهُ عَلِيٌ، عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: كُنْتُ مَعَ ابى زمن ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، خَالِدٌ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ عَنْ بُدَيْلٍ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ اللَّيْثِيُّ - قَالَ: بُدَيْلٌ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِيهِ - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الإِسْلامُ طِيبُ الْكَلامِ، قال سليمان حدثنا السرى ابن يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير: خرجت مَعَ أَبِي.

431 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد كَانَ يُقَالُ لَهُ ابْن هرمز، قَالَ: جمع المنزل بين عبادة ومُعَاوية، سَمِعَ منه ابْن سيرين.

432 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْدة بْن نشيط أخو مُوسَى الربذي مولى لبْني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ وهم ينسبون إلى اليمن (1) ، يروى عن عبيد الله ابن عَبْد اللَّه بْن عتبة، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان، مات سنة ثلاثين ومائة.

433 - عَبْد اللَّه بْن عباد بْن جَعْفَر عَنْ أَبِي هريرة رضى الله عنه في صوم يوم الجمعة، قاله موسى بن اسمعيل عن مستورد بن عباد، وروى = من الانصار من الخزرج.
(1) قال في التهذيب: قال البخاري ينتسبون في حمير، فلعل " في حمير " سقط من الكتاب بعد قوله إلى اليمن - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 143

ابْن جريج وعكرمة بْن عمار عَنْ عَبْدِ الله بن عباد وبن جَعْفَر، (1) أخو مُحَمَّد بْن عباد الْمَكِّيّان (1) ، سَمِعَ منهما ابْن جريج.

434 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي كبشة بْن سعد الأنماري (2) عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ حبيب (3) ، ويُقَالُ لأَبِي كبشة أيضا سعد بْن عُمَر.

435 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر العبشمي العبلي (4) عَنْ عُبَيْد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق.

436 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي سُفْيَان بْن حويطب الْقُرَشِيّ قَوْله
روى عَنْهُ سَعِيد (5) بْن أَبِي هلال.

437 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن حيان عَنْ إِبْرَاهِيم النخعي قَالَ: أن بَنِي أمية ادمجوا في الحكم ادماجا، قاله موسى ابن سمعيل عن عبد الله. (
1 - 1) يريد ان عبد الله اخو محمد وهما مكيان (2) وفى ج 2 من ثقات ابن حبان: عبد الله بن ابى كبشة الانمارى واسم ابى كبشة سعيد بن عمرو (كذا) روى عن ابيه وله صحبة عداده في اهل الشام روى عنه حبيب بن عبد الله ابن ابى كبشة قلت وكان في الاصل: اخو عَبْد اللَّه بْن أَبِي كبشة بْن سعد الانصاري، خطأ، والصواب ما في الثقات (3) قال ابن ابى حاتم: روى أبو سلمة عن حبيب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ (4) وكان في الاصل: العبيلى، والصواب بلا ياء، راجع اللباب (5) وكان في الاصل: شعبة، وهو تصحيف، والصواب: سعيد، راجع التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 144

438 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْقُرَشِيّ، سَمِعَ سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي بكير، هو من ولد سَعِيد بْن العاص الشامي.

439 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مروان الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَمْرو بْن الحارث عَنْ عياض بْن جريبة (1) وأرى قَالَ بعضهم ابْن خريبة، وروى شُعْبَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز قَوْله.

440 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر النميري: حَدَّثَنَا يونس بْن يزيد (2) ، سَمِعَ منه المقرئ وحجاج بْن منهال.

441 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن حفص العُمَري مديني قرشي، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يضعفه، هو (3) ابْن عاصم (4) بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن،
عَنْ نافع (5) .

442 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان (6) الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد الرحمن، (1) وفى الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 409: عياض بن جريبة الكلبى مصرى روى عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث والليث ابن سعد (2) يريد انه روى عن يونس لانه قال: حدثنا يونس (3) أي حفص.
(4) وكان في الاصل: عامر، وهو تصحيف عاصم وعاصم بن عمر معروف في هذا النسب، راجع كتب الرجال (5) والمقبرى، روى عنه الثوري وأبو نعيم وأبو الوليد القعنبى، قاله ابن ابى حاتم (6) وفى التهذيب: ابان بن صالح بن عمير.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 145

وقَالَ عَبْد اللَّه (1) : تزوج مُحَمَّد بْن أبان من الجعفيين، الكوفي.

443 - عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم أَبُو عثمان الْمَكِّيّ، سَمِعَ أبا الطفيل وسَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا، قَالَ يَحْيَى القطان: (2) قدمت مكة سنة أربع وأربعين (2) وقد مات عَبْد اللَّه بْن عثمان، كناه جرير، هو من القارة.

444 - عَبْد اللَّه بْن عثمان الثقفي (3) ، روى عَنْهُ الْحَسَن، منقطع.

445 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ بَصْرِيٌّ، عَنِ الأَخْضَرِ (4) عَنْ أَبِي بَكْرٍ (5) عَنْ أَنَسٍ: بَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيمَنْ يَزِيدُ، وَرَوَى أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِيهِ عُثْمَانَ (6) .

446 - عَبْد اللَّه بن عثمان بن عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة (7) ، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، منقطع.

447 - عَبْد اللَّه بْن عثمان بن عطاء - الخراساني الرملي - ابن أَبِي مُسْلِم أَبُو مُحَمَّد، سَمِعَ حجر بْن الحارث وعطاف بْن خَالِد، هو مولى آل المهلب (1) كذا في الاصل، وفى التهذيب: عبدان، مكان عبد الله، قال ابن ابى حاتم: يعرف بالجعفى، فلعله سقط هنا من الاصل قبل عبد الله - والله اعلم (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى التهذيب: قدمت مكة سنة 144، ولعل لفظ " ومائة " سقط من الاصل أو هو منوى (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن زهير بن عثمان الثقفى.
(4) هو الاخضر بن عجلان (5) وفى الجرح والتعديل: عن ابى بكر بن عبيد الله ابن انس (6) كذا في الاصل (7) قال ابن ابى حاتم: روى عن بلال بن سعد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 146

ابن أَبِي صفرة الْأَزْدِيّ.

448 - عَبْد اللَّه بْن عثمان، / (1) عبادة بْن نسي: كَانَ على قضاء (1) الأردن، روى عَنْهُ ضمرة (2)
449 - عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن جبلة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى الأزد لقبه عبدان المروزي، سَمِعَ أبا حمزة (3) وشُعْبَة وابْن المبارك، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.

450 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عثمان، قَالَ إِبْرَاهِيم بن موسى اخبرنا يحيى ابن سَعِيد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عثمان: رأى ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا يبل ثوبا فيلقى عليه وهو صائم، أراه الْقُرَشِيّ كَانَ بالبصرة (4) .

451 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد بْن ركَانَة الْقُرَشِيّ (5) ، روى عنه (
1 - 1) وكان في الاصل: كان عبادة بن نسى على قضاء، غلط، والصواب: عبادة بن نسى كان على - الخ، قال ابن ابى حاتم: روى عن عبادة بن نسى انه كان على قضاء الاردن - اه، وعادة المصنف انه يحذف " عن " كثيرا فمراده هنا عن عبادة: كان عبد الله بن عثمان على قضاء الاردن (2) أي ضمرة ابن ربيعة، صرح به ابن ابى حاتم (3) هو أبو حمزة السكرى، وكان في الاصل:
ابا حرة، وهو غلط، والصواب ما قررناه، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن عمر روى عنه شعبة ويحيى بن سعيد ويعقوب بن اسحاق قرابة حميد الطويل، وقال ايضا: اخو خالد بن ابى عثمان.
(5) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 147

الزبير بْن سَعِيد، أخو مُحَمَّد، أَبُو غسان، حَدَّثَنَا جرير بْن حازم عَنِ الزبير عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد بن ركَانَة: عَنْ أَبِيه عَنْ جده طلق ركَانَة ألبتة، (1) مُحَمَّد قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه (1) قَالَ اخ الزبير بْن سَعِيد: أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد.

452 - عَبْدُ اللَّهِ بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ أَخُو أَبِي جَعْفَرٍ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد ابن أَبِي زِيَادٍ، سَمِعَ مِنْهُ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ قَوْله، وَقَالَ خَالِدٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ الله عَنْهُم قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وقَالَ أَبُو ثابت حَدَّثَنَا الدراوردي: عَنْ عمارة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ علي بْن حسين قَالَ علي بْن أَبِي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ ابْن عيسى حَدَّثَنَا ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو: عَنْ عمارة أن عَبْد اللَّه بْن على حدثه.

453 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن مهران (2) ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عقبة.

454 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن بعجة بْن بدر الجهنى، قال ابراهيم بن (
1 - 1) محمد هو ابن اسمعيل البخاري صاحب الكتاب، وعبد الله هو ابن على المدينى (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى اسحاق الهمداني، وقال: سألت عنه
ابى فقال هو مجهول.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 148

حمزة ح إِبْرَاهِيم بْن على الرافعي سَمِعَ علي بْن عَبْد اللَّه بْن بعجة عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: كأني أنظر إلى علي بْن ابى طالب رضى الله عنه يوم قتل عثمان رضى الله عَنْهُ مقبلا على بغلة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدلدل عليه ثوبان قطريان متوشح نفسه وفي يده قوسه وعليه عمامة خز (1) فاسه حطب (1) المسجد فخطب على قوسه، فيهِ نظر.

455 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن السائب بْن عُبَيْد بْن عَبْد يزيد بْن المطلب (2) من بَنِي عَبْد مناف عَنْ عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ عُمَر مولى غفرة وسَعِيد بْن أَبِي هلال.

456 - عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ من بَنِي عَبْد شمس، سَمِعَ مُعَاوِيَة رَضِيَ الله عَنْهُ، روى أَبُو عاصم عَنْ عُمَر بْن سعيد بن ابى حسين عن على ابن عَبْد اللَّه، مُحَمَّد بْن حسان الأزرق حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري حَدَّثَنَا عُمَر أَخْبَرَنِي علي بْن عَبْد اللَّه بْن علي بْن رفاعة: سمع اباه سمع معاوية رضى الله عَنْهُ، قَالَه عَبْد الْوَهَّابِ، عَبْد اللَّه عَنْ يَحْيَى وقَالَ الليث عَنْ يَحْيَى عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة.

457 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَبُو الْحَارِثِ القرشى (
1 - 1) كذا في الاصل وفيه تصحيف، وفتشنا الرواية فلم نجدها في الكتب الا مختصرة لم يذكر فيها هذا اللفظ، و " فاسه "؟ غير منقوط (2) وفى الجرح والتعديل: يزيد بن هاشم بن المطلب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 149

الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ (1) حَدَّثَنَا مالك قال نافع: سمعت عبد الله
ابن عَيَّاشِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثًا لا أَدْرِي عَمَّنْ حَدَّثَ قَالَ: يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لا يَدَعُ أَحَدًا في قَلْبِهِ مِنَ الخير شئ الا اماته، وقال ابراهيم ابن المنذر عن عيسى بن المغيرة قال ح الضحاك: عَنْ نافع عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عياش رضى الله عَنْهُمَا قَالَ نافع: لا أدري عمن حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرزاق (2) أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ أيوب عَنْ نافع: عَنْ عياش بْن ابى ربيعة رضى الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح، وسمع عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنه، روى عنه الحارث ابن عَبْد اللَّه بْن عياش كأَنَّهُ ابنه، كناه إِسْحَاق بْن سَعِيد (3) عَنْ أَبِيه.

458 - عَبْد اللَّه بْن عياش بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عمرو ابن يحيى بن سلمة (4) الهمداني. (1) وفى التهذيب: سعيد بن داود، ذكره المصنف في تاريخه هذاج 2 ق 1 ص 430 في سعيد فقال: سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري الْمَدَنِيّ سكن بغداد عن مالك ويقال ابن ابى داود (2) وكان في الاصل: عبد الرحمن زاق، وهو من سهو الناسخ اراد ان يكتب عبد الرزاق فسها وكتب عبد الرحمن ثم حفظ فكتب " زاق " بعده ولم يمح " حمن " ادبا فصار هذا الخبط (3) اسحاق بن سعيد معروف من رجال التهذيب، روى عن ابيه (4) وفى الجرح والتعديل: عمرو ابن يحيى بن عمرو بن سلمة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 150

459 - عَبْد اللَّه بْن عياش بْن عَبَّاس (1) أَبُو حفص الْمِصْرِيّ القتباني (2) عَنْ أَبِيه (3) ، سَمِعَ منه المقرئ والليث.

460 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو (4) مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، (5) قَاله عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ (5) عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ، سَمِعَ عَدِيًّا، سَمِعَ مِنْهُ عَمْرٌو أَيَّامَ
الْجَمَاجِمِ، قَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَيَّامَ الْجَمَاجِمِ سَمِعَ عَدِيَّ بن حاتم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حلف فليأت الذى هو خير (6) . (1) وكان في الاصل: عياش، بالياء التحتانية المثناة والشين المهملة، والصواب: العباس، بالموحدة والسين المهملة، راجع التقريب (2) قال في التقريب: بكسر القاف وسكون التاء (3) زاد ابن ابى حاتم: الاعرج، وزاد في رواته: ابن وهب وإدريس بن يحيى الخولانى وأبا صالح الحرانى (4) وكان في الاصل: عمر، والصواب: عمرو، راجع التهذيب والجرح والتعديل (
5 - 5) كذا في الاصل، ولفظ " عدى بن حاتم " كان على الهامش بعلامة الترك، والصواب: سمع عدى بن حاتم قاله..، وسقط فاعل قال من قلم الناسخ ولعله عبد الرحمن كما هو عند النسائي أو هو قاله عبد الرحمن عن شعبة فحرفه الناسخ وكتب مكانه عدى بن حاتم - والله اعلم (6) كذا في الاصل، وسقط هنا من الحديث كلمات، والحديث السالم التام ما اخرجه النسائي في سننه ج 2 ص 144 طبع مجتبائى: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها وليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه، اخرجه النسائي عن اسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن على عن عدى = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 151

461 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، سَمِعَ مِنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا ذَكَرَ مُوسَى وَهَارُونَ (1) أَوْ عِيسَى - شَكَّ مُحَمَّدٌ - أَخَذَتْهُ سَعْلَةٌ (2) فَرَكَعَ.

462 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الحارث عَنْ عبادة قَوْله، قَالَه شعيب = ابن حاتم عنه صلى الله عليه وسلم، فسند النسائي سند البخاري فلا بد ان يكون متنه ايضا موافقا لمتنه.
(1) كذا في الاصل، سقط هنا بعض الكلمات من الاصل، اخرج هذا الحديث مسلم في صحيحه ج 1 ص 186 من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وعبد الله ابن المسيب العابدى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون عليهما السلام - الحديث، فعلم ان ذكر " الصبح " و " مكة " وذكر " سورة " قبل المؤمنين ولفظ " جاء " قبل ذكر موسى سقط هنا من الاصل - والله اعلم.
(2) وفى مجمع بحار الانوار: اخذته سعلة فعلة من السعال وإنما اخذته بسبب البكاء، فلما جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أي في قوله تعالى " وجعلنا ابن مريم وأمه " ز هو تفسير ذكر عيسى وترك تفسير ذكر موسى هارون لانهما مذكوران صريحا قريبا في قوله " ثم ارسلنا موسى وأخاه وهارون بآياتنا ".
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 152

عَنِ الزُّهْرِيّ.

463 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو الثقفي، رأى جَابِر بْن عَبْد اللَّه (1) ، روى عَنْهُ جَعْفَر أَبُو بشر، وروى أَبُو هلال (2) عَنْ فتادة: عن عبد الله بن عمرو ابن غيلان الثقفي وقَالَ شُعْبَة عَنْ قتادة: عَنْ عَمْرو بْن غيلان الثَّقَفِيّ أمير البصرة، سَمِعَ كعبا قَوْله.

464 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، روى عَنْهُ ابنه
الزبرفان (3) .

465 - عبد الله بن عمرو بن صميرة (4 ا) الفزاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سليط، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قَالَ عَمْرو حَدَّثَنَا زياد عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: سَمِعَ عَبْد اللَّه، ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن صميرة، حجازي.

466 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان الاموى القرشى، (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن جابر بن عبد الله روى عنه قتادة وأبو بشر جعفر بن اياس (2) أبو هلال محمد بن سليم الراسبى يروى عن قتادة (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه روى عنه الزبرقان، وقال في التهذيب: وعنه ابنه الزبرقان ويقال انه اخوه (4) وفى الجرح والتعديل: ضمرة، وكذا في التعجيل، قلت ذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة لكنه قال عبد الله بن ضميرة نسبه إلى جده مصغرا وكذا ذكر البخاري انه يقال له عبد الله بن عمرو بن ضميرة وعبد الله بن ضميرة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 153

سَمِعَ أبا حبة (1) البدري وابْن عُمَر (2) ، قَالَه ابْن جريج عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف، وروى جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن أَبِي لبيبة عَنْهُ، هو والد مُحَمَّد.

467 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عوف بْن يزيد المزني، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه ابنه كثير، الْمَدَنِيّ.

468 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن هند الجملي المرادي عن على رضى الله عَنْهُ قَالَ: إن الإيمان (3) يبدو لمظة (3) ، روى عَنْهُ عوف (4) .

469 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَبُو مراية العجلى عن سلمان وعمران ابن حصين (5) رضى الله عنهم، روى عنه قتادة وأسلم العجلي، سماه على.

470 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ السائب، روى عَنْهُ
أَبُو سلمة بْن سُفْيَان، يعد في أهل الحجاز.

471 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن مرة الجملي الكوفي عن ابيه (1) وكان في الاصل بالياء المثناة، والصواب بالباء الموحدة المشددة، راجع التقريب (2) زاد ابن ابى حاتم: ابن عباس (
3 - 3) وفى مجمع البحار: الايمان يبدأ في القلوب لمظة هي بالضم مثل النكتة من البياض ومنه فرس المظ إذا كان بجحفلته بياض يسير، قلت فعلم منه ان الصواب: يبدأ، لكنه في الاصل: يبدو، وكذلك سقط لفظ " في القلوب " من الاصل - والله اعلم.
(4) قال ابن ابى حاتم: عوف بن ابى جميلة الاعرابي (5) زاد ابن ابى حاتم: ابا موسى الاشعري (6) قال ابن ابى حاتم: روى عنه حفص بن غياث ووكيع وإسحاق بن الصلت الاصم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 154

المرادي من اليمن (1) .

472 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن علقمة الْمَكِّيّ عَنْ عُمَر بْن أبي حسين عن ابن أَبِي مليكة، نسبه عيسى بْن يونس، وقَالَ بعضهم عَنِ ابْن عيينة: هو أخو مُحَمَّد بْن عَمْرو الليثي، فلا أدري (2) .

473 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء (3) ، قَالَه عيسى بْن مَعْمَر وقَالَ زيد بْن أسلم ومُسْلِم بْن نبهَان: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْن الفغواء الخزاعي عَنْ أَبِيه.

474 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (4) عَنْ نافع، سَمِعَ منه ابْن جريج.

475 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَبُو مَعْمَر المنقري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الوارث وملازما، هو ابن أبي الحجاج التميمي مولاهم.

476 - عبد الله بن عمرو أبو جندب، يعد في أهل المدينة، عَنْ
مُسْلِم بْن جندب.

477 - عَبْد اللَّه بْن عمرو بن خداش (5) الكاهلى، رأى (6) الزهري (1) وفى التهذيب: المرادى ثم الجملى الكوفى (2) كذا في الاصل، والظاهر ان هنا سقوطا (3) بتقديم الفاء المفتوحة وسكون الغين المعجمة، ذكره في التهذيب في عمرو وابنه عبد الله ايضا (4) وفى الجرح والتعديل: عمرو بن مرة (5) وكان في الاصل: خراش، والصواب: خداش، كما في الجرح والتعديل (6) وفى الجرح والتعديل: روى عن محمد بْن على ومُعَاوية بْن عَبْد اللَّه بْن جعفر = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 155

ومُحَمَّد بْن على ومُعَاوية بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وعَنْ أَبِيه عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز.

478 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَبُو عَمْرو الكوفي (1) ، سَمِعَ نزار بْن حيان سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن صباح.

479 - عَبْد اللَّه بْن عوف القاري (2) عامل عُمَر بْن عَبْد العزيز على ديوان فلسطين، قَالَه يَحْيَى عَنِ الليث عَنْ عَقِيل عَنِ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه قَوْله، وروى حجر بْن الحارث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عوف القاري، سَمِعَ بشر بْن عقربة، قَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سلمة قلت لعبد الله بْن عوف القاري: أبا القاسم! من أين جئت؟ قَالَ: جئت من عِنْد ابْن موهب.

480 - عَبْد اللَّه بْن عامر الهمداني عَنْ مُعَاوِيَة، روى عنه سليمان ابن مُوسَى.

481 - عَبْد اللَّه بْن عامر أَبُو عِمْرَان اليحصبي، سَمِعَ مُعَاوِيَة، روى عَنْهُ ربيعة بْن يزيد وجَعْفَر بْن ربيعة، يحصب من اليمن.

482 - عَبْد اللَّه بْن عامر الأسلمي أَبُو عامر المدينى عن الوليد = والزهرى وروى عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز.
(1) لم نجد صاحب الترجمة فيما عندنا من كتب الرجال (2) ذكره في الجرح والتعديل والتعجيل وهو من رجال احمد في مسنده.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 156

ابن عَبْد الرَّحْمَن (1) ونافع، سَمِعَ منه أَبُو نعيم (2) ، كناه عيسى بْن يونس يتكلمون في حفظه.

483 - عَبْد اللَّه بْن عامر، سَمِعَ أبا أيوب: الوتر حق، قَالَه ابْن بكير حَدَّثَنَا الليث عن جعفر بن سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ سَعِيد بْن السباق: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (3) .

484 - عَبْد اللَّه بْن عامر بْن شراحيل الْهمداني الشَّعْبِيّ، قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا سلام يعني ابْن مسكين حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عامر الشَّعْبِيّ: أن أباه والْحَسَن أتيا ابن هبيرة.

485 - عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن مَسْعُود الهذلي، سَمِعَ عُمَر رضى الله عَنْهُ، كَانَ بالكوفة، سَمِعَ منه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) .

486 - عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن أَبِي سُفْيَان بْن حرب القرشى الاموى (5) . (1) أي الجرشى، كما في الجرح والتعديل وزاد وقال: وابن المنكدر (2) زاد ابن ابى حاتم في رواته: يزيد بن ابى حبيب والاوزاعي وابن ابى ذئب وسليمان ابن بلال وأبا ضمرة والمعافى بن عمران الموصلي (3) لم نجد صاحب الترجمة فيما عندنا من كتب الرجال (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابنه عبيد الله بن عبد الله، وزاد فقال: وعبد الله بن معبد الزمانى ومحمد بن سيرين (5) وفى التهذيب: روى له النسائي وابن ماجه حديثا واحدا في القول إذا سمع = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 157

487 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عتبة مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ جَابِرا وأبا سَعِيد وأنسا رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ قتادة وحميد (1) ، يعد في البصريين، وقال بعضهم: عَبْد اللَّه بْن عتبة، والأول أصح.

488 - عَبْد اللَّه بْن عَقِيل بْن شمير (2) بْن رباح عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ بكار بْن سقير.

489 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَقِيلٍ أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيِّ، قَالَ أَبُو جعفر حدثنا هاشم بن القاسم قال ح أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفيُّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس عن عطية السعدى رضى الله عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ.

490 - عَبْد اللَّه بْن عصمة، سَمِعَ حكيم بْن حزام، سَمِعَ منه = المؤذن وقال اخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه عن محمد بن سعد المؤذن عنه عن ام حبيبة غير هذا الحديث - اه، قلت روى عن عمته ام حبيبة، روى عنه أبو المليح بن اسامة ومحمد بن سعد، كما في التهذيب.
(1) قال ابن ابى حاتم: وحميد الطويل وثابت البنانى (2) وفى الجرح والتعديل: سمير، بالمهملة: وفى التاريخ ج 4 ق 1 ص 51 في ترجمة ابيه عقيل: ابن شمير، ونقل في تعليقه عن ثقات ابن حبان: ابن سمير ويقال ابن شمير.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 158

يوسف بْن ماهك.

491 - عَبْد اللَّه بْن عصمة أَبُو علوان، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، قَالَ
شريك: عَبْد اللَّه بْن عصم.

492 - عَبْد اللَّه بْن عراك بْن مالك (1) الغفاري، ويُقَالُ إن عيسى ابن يونس روى عن عبد الله بن عراك بْن مالك: عَنْ أَبِيه.

493 - عَبْد اللَّه بْن عويمر (2) .

494 - عَبْد اللَّه بْن عميرة عَنِ الأحنف بْن قيس عَنِ الْعَبَّاس، قَالَه / شريك عَنْ سماك (3) وقَالَ مرة شريك: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمارة، وهو وهم، وروى مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الأسدي: عَنْ إسرائيل عَنْ سماك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عميرة عَنْ زوج بِنْت أبي لَهَب، وقَالَ أَبُو نعيم: عَنْ إسرائيل عَنْ سماك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عميرة أو عمير، والأول أصح، ولا نعلم لَهُ سماعا من الأحنف.

495 - عَبْد اللَّه بْن عميرة بن أبو المهاجر القيسي عن عمر رضى الله عَنْهُ، قَالَه يزيد بْن عطاء عَنْ سماك من بنى قيس بن ثعلبة. (1) عراك بن مالك من رواة التهذيب من رواة الستة، روى عن الصحابة، روى عنه ابناه خثيم وعبد الله وسليمان بن يسار والحكم بن عتيبة ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم، وابنه عبد الله لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى في تهذيبه (2) لم نجده فيما عندنا من كتب الرجال (3) وهو ابن حرب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 159

496 - عَبْد اللَّه بْن عميرة بْن حصين، سَمِعَ حذيفة رضى الله عَنْهُ، قَالَه أسباط عَنْ سماك، وقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ إسرائيل: عَنْ سماك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حصين العجلي سائق حذيفة رضى الله فدخلنا عليه، وقَالَ وكيع عَنْ شريك: عَنْ سماك عَنْ أَبِي سلامة عَنْ حذيفة، يعد في الكوفيين.

497 - عَبْد اللَّه بْن عمير، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.

498 - عَبْد اللَّه بْن عمير الْقُرَشِيّ أخو عَبْد الملك بْن عمير الكوفي.

499 - عَبْد اللَّه بْن عياض عَنْ أَبِيه (1) سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

500 - عَبْد اللَّه بْن عمار الْقُرَشِيّ، رأى ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.

501 - عَبْد اللَّه بْن عمار اليماني، روى عَنْهُ هشيم، يروي عَنْ أَبِي الصلت.

502 - عَبْد اللَّه بْن عمارة من بلحارث بْن كعب، روى عَنْهُ أَبُو عوانة، يروي عَنْ أَبِيه، سَمِعَ ابْن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَوْله.

503 - عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان أَبُو الكنود كوفى، سماه وكيع. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنة أبو يعلى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بن كعب الثقفى الطائفي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 160

الْأَزْدِيّ، وقَالَ أَبُو نعيم: عَبْد اللَّه بْن عويمر.

504 - عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان، سكن الري.

505 - عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان، قَالَ خلاد (1) بْن مجمع بْن يَحْيَى بْن (1) عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان: عَنْ رجل عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في صفة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، مسدد قال ح ابْن دَاوُد عَنْ مجمع: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رجل من الأنصار سأله على رضى الله عنه.

506 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ (2) عنِ ابْنِ غَنَّامٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه اسمعيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن.

507 - عَبْد اللَّه بْن عوسجة الجهني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وزيد بن خالد رضى الله عنهما قولهما، روى عَنْهُ قيس بْن عَبْد الملك وزيد بن اسلم. (
1 - 1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عن مجمع بن يحيى عن عبد الله بن عمران، فصحف " عن " إلى " بن " في موضعين كليهما، قال ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الله بن عمران: روى عنه مجمع بن يحيى، ومجمع بن يحيى بن جارية من رجال التهذيب وذكره البخاري ايضا في المجلد الرابع ق 1 ص 410.
(2) وكان في الاصل: عبسة، والصواب: عنبسة، كما في الجرح والتعديل والتهذيب، قلت هو مدنى، كما نقله ابن ابى حاتم عن ابى زرعة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 161

508 - عَبْد اللَّه بْن عنمة (1) .

509 - عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر أَبُو زبر الشامي (2) الربعي، سَمِعَ أبا سلام، نسبه الوليد بْن مُسْلِم، هو أخو بشر.

510 - عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن أَبِي ربيعة (3) .

511 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ (4) عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (4) بْن الْحَارِثِ بْن هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ أَخُو مُحَمَّدٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ قال حدثنا عبد الله ابن عِكْرِمَةَ: عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ بْنِ حُنَيْنٍ (5) قَالَ اخبرني ابن عمر (6) رأى النبي (7) (1) وعنمة بفتح المهملة والنون، كما في التقريب، وفى التهذيب: ويقال اسمه عبد الرحمن المزني روى عن عمار بن ياسر والعباس بن عبد المطلب وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان وجعفر بن عبد الله بن الحكم (2) الدمشقي، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن ابى سلام الاسود ومكحول وعبد الله بن عامر والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وعطية بن قيس والزهرى روى
عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ابن ابى نبقة، ولم يذكره في التهذيب (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: عكرمة بن عبد الرحمن (5) وكان في الاصل: جبير، وهو تصحيف، والصواب حنين، كما يأتي بعد في السند الثاني، ذكره البخاري في هذا الكتاب ج 2 ق 1 ص 280.
(6) وكان في الاصل: عمى، وفيه تصحيف وسقوط ابن، والصواب: ابن عمر، كما يأتي في السند الثاني، وفى نسخة هامش الاصل: كان ابن عمر، مكان اخبرني ابن عمر (7) كذا في الاصل، والصواب: للنبى، راجع ترجمة رافع بن حنين من هذا الكتاب ج 2 ق 1 ص 280.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 162

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُذْهِبًا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، وقَالَ أَبُو جَعْفَر حَدَّثَنَا أَبُو عامر قَالَ ح فليح قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن عكرمة: عَنْ رافع بْن حنين أن ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق.

512 - عَبْد اللَّه بْن عون بْن أرطبان مولى مزينة أَبُو عون الْبَصْرِيّ، سَمِعَ القاسم والْحَسَن وابْن سيرين، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود عَنْ سَعِيد بْن عامر: مات سنة إحدى وخمسين ومائة، قَالَ المقرئ سَمِعت ابْن المبارك يَقُولُ: مَا رأيت أحدا أفضل من ابْن عون، وقَالَ المقرئ: مات ابْن عون وابْن جريج سنة خمسين، ويُقَالُ سنة إحدى وخمسين وهو ابْن سبع وثمانين، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة إحدى وخمسين ومائة.

513 - عَبْد اللَّه بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي.

514 - عَبْد اللَّه بْن عيسى بْن (2) بحير بْن ريسان، سمع ابن طاوس (2) ، (1) وفى الجرح والتعديل: اخو هشام بن عروة روى عن ابيه روى عنه الضحاك بن عثمان الحزامى (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: عَبْد اللَّه بْن عيسى بْن
بحير بْن ريسان الجندي روى عن طاوس ومحمد بن ابى محمد عن ابى هريرة روى عنه عبد الرزاق، قلت وهنا في الاصل: ابن طاوس، والصواب: طاوس، لان ابن طاوس لم يرو عن ابى هريرة انما روى عنه ابوه، ولفظ " الجندي " صرح به البخاري في تاريخه هذا في ترجمة محمد بن ابى محمد ج 1 ق 1 ص 225، قلت و " بحير " بالباء الموحدة التحتانية بعدها حاء مهملة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 163

روى عَنْهُ عَبْد الرزاق، منقطع، وقَالَ الحكم بْن أبان: زعم عَبْد اللَّه بْن عيسى بْن عَبْد اللَّه بْن بحير أَنَّهُ بلغه.

515 - عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ الكوفي (1) ، روى عَنْهُ الثوري وأَبُو فروة مُسْلِم، هو ابْن أخي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن.

516 - عَبْد اللَّه بْن عيسى الجندي عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد، روى عَنْهُ عَبْد الرزاق، إن لم يكن هو الأول فلا أدري (2) .

517 - عَبْد اللَّه بْن عطية بْن الْخَطَّاب، سَمِعَ طاوسا قَوْله، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد.

518 - عَبْد اللَّه بْن عطية بْن سعد الكوفي عَنْ أخيه الْحَسَن بْن عطية، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عيينة، هو أخو مُحَمَّد ولم يصح حديثهم.

519 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابى عن عائشة رضى الله عَنْهَا أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: أَتَتْ يَهُودُ يَوْمًا تَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحُبِسُوا عَلَى الْبَابِ حَتَّى فَرَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) قَالَ ابْن أَبِي حاتم: روى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى وعطية العوفى والشعبى روى عنه أبو فروة مسلم بن سالم الجهنى وسفيان الثوري (2) قلت صرح ابن ابى
حاتم بأنه الاول لانه قال: عبد الله بن عيسى بن بحير الجندي، ومر ما ذكره المصنف في ترجمه محمد بن ابى محمد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 164

فذكر الحديث بطوله، قاله على قال ح عُمَر بْن طلحة (1) بْن علقمة بْن وقاص الليثي قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن علقمة، هو أخو عَمْرو، روى عَنْهُ عيسى بْن عُمَر، هو العتواري (2) ، نسبه ابْن جريج.

520 - عَبْد اللَّه بْن عطاء بْن إِبْرَاهِيم مولى الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، يحدث عَنْ أَبِيه (3) .

521 - عَبْد اللَّه بْن عطاء، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الثوري ومروان بْن مُعَاوِيَة (4) .

522 - عَبْد اللَّه بْن عطاء، سَمِعَ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ قاسم بْن أَبِي بزة (5) .

523 - عَبْد اللَّه بْن عطاء، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة قَالَ: سألت أبا إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عطاء الَّذِي روى عَنْ عقبة قَالَ: كنا نتناوب / رعية الإبل، قَالَ شيخ من أهل الطائف حدثنيه (6) ، (1) وفى الاصل: عمرو بن طلحة، خطأ، والصواب: عمر بن طلحة، كما في التهذيب والجرح والتعديل (2) أي عبد الله بن علقمة عتوارى، صرح به ايضا في التهذيب في ترجمة علقمة (3) وجدته ام عطاء ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(4) ذكره في التهذيب فقال فيه وفى الذى بعده: ومنهم من جعلهما اثنين وقيل ثلاثة، وذكر الاختلاف في نسبهما فراجعه (5) ذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر الذى قبله وذكر بعده ثلاثة يمكن ان يكون واحدا من الاربعة فراجعه (6) كذا في الاصل، وسقط لفظ " عبد الله " منه، يدل عليه ما يأتي بعده من القصة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 165

قَالَ شُعْبَة فلقيت عَبْد اللَّه فقلت: سمعته من عقبة؟ قال: لا، حدثنيه سعد ابن إِبْرَاهِيم، فلقيت سعدا فسألته فقَالَ: حَدَّثَنِي زياد بْن مخراق، فلقيت زياد بْن مخراق فسألته فقَالَ: حَدَّثَنِي رجل عَنْ شهر بْن حوشب، قَالَ دَاوُد بْن رشيد حَدَّثَنَا مروان: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عطاء، أَبُو عطاء يُقَالُ مولى المطلب.

524 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَائِشَةَ، سَمِعَ أخاه عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ سالما قَوْله، روى عَنْهُ الثوري، سَمِعَ منه العقدي (1) .

525 - عَبْد اللَّه بْن عرادة السدوسي (2) عَنِ الرَّقَاشِي، قَالَ ابْن أَبِي الأسود: من هذا الشيخ؟ منكر الحديث، ابْن عبادة حَدَّثَنَا يزيد حَدَّثَنَا ابْن عرادة أَبُو شيبان: حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَبِي دَاوُد الحراني.
باب غ
526 - عَبْد اللَّه بْن غالب الحداني (3) الْبَصْرِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان: قتل مَعَ ابْن الأشعث قِيلَ في الجماجم سنة ثلاث وثمانين، عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ صدقة بْن مُوسَى عَنْ مالك بْن دينار، بشر بن يوسف قال ح (1) أي أبو عامر (2) وفى الجرح والتعديل: الشيباني، مكان السدوسى، وفى التهذيب: عبد الله بن غرادة بن شيبان السدوسى أبو شيبان، فعلم ان ما هنا صواب وما في الجرح تصحيف - والله اعلم (3) وكان في الاصل: الحرانى، تصحيف، والصواب: الحدانى، بضم الحاء وتشديد الدال، راجع التقريب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 166

نوح بن قيس قال ح عطاء السليمى (1) وأثنى عليه خبرا قال: رأيت عبد الله ابن غالب بايع ابْن الأشعث ثم قاتل حتى قتل، يُقَالُ أَبُو قريش (2) الْأَزْدِيّ.

527 - عَبْد اللَّه بْن غالب القاص الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ قتادة، أو النصري، إن لم يكن الحداني (3) فلا أدري.

528 - عَبْد اللَّه بْن غالب، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

529 - عَبْد اللَّه بْن غابر عَنْ ابى امامة وعتبة بن عبد وحابس ابن سعد، سَمِعَ منه حريز بْن عثمان والأحوص بْن حكيم، هو الشامي أراه الألهاني.

530 - عَبْد اللَّه بْن غطيف الثقفي عَنْ عَمْرو بْن شعيب، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن حمزة، إن لم يكن أخو روح فلا أدري.

531 - عَبْد اللَّه بْن غزوان الحمصي، سَمِعَ عَمْرو بْن سعد مولى غفار، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث، لم يصح حديثه.
باب ف
532 - عَبْد اللَّه بْن فيروز الداناج ويُقَالُ الدانا الْبَصْرِيّ، سمع ابا برزة وحضينا، روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة وحماد بْن سلمة وعبد العزيز (1) وكان في الاصل: السلمى، والصواب: السليمى، بالياء بعد اللام، راجع التهذيب والجرح والتعديل (2) وفى التهذيب: ويقال أبو فراس (3) وكان في الاصل: الحرانى، وهو تحريف، وقد مر قبل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 167

ابن المختار.

533 - عَبْد اللَّه بْن (1) الفضل بْن عَبَّاس الْهَاشِمِيّ الْمَدَنِيّ، إِسْحَاق (2) حَدَّثَنَا خَالِد عَنْ يزيد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فضل بْن عَبَّاس: لأهل المدينة مثل مكة (3) ، قَالَ عَبْد اللَّه: إنا لنعرف ذلك إنا لنحري عِنْدنا والصالح مثل ما يحرى (4) بمكة، وقال سعد بْن إِبْرَاهِيم أوصى الفضل بْن عَبَّاس (5) ابْن عتبة
ابن أَبِي لَهَب، قَالَ القاسم: فلا أدري عَبْد اللَّه ابنه أم لا، مَحْمُود قَالَ ثنا أبو داود عن شعبة اخ إِسْحَاق بْن سويد (6) : سمعت عَبْد اللَّه بْن الفضل بن عباس كتب بن عبيد الله بْن مَعْمَر (7) إلى ابْن عُمَر بفارس، مَحْمُود ثنا وهب (8) حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ إِسْحَاق بْن سويد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن (9) بْن عَبَّاس.

534 - عَبْد الله بن الفضل بن ربيعة الهاشمي المدنى (10) ، سمع انسا (1) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل (2) لعله اسحاق بن منصور (3) كذا في الاصل، ولعله: مثل ما لاهل مكة، فسقط من الاصل - والله اعلم (4) كذا في الاصل ولا يفهم معناه (5) كذا في الاصل سقط هنا من الكلام ما يدل عليه السياق (6) وكان في الاصل: أبو إسحاق، غلط، والصواب: اسحاق بن سويد، وهو معروف في شيوخ شعبة (7) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عبيد الله بن عمر، (8) محمود هو ابن غيلان ووهب هو ابن جرير بن حازم.
(9) كذا في الاصل ولعل بعض الرواة وهم في اسمه فقال: عبد الرحمن، مكان عبد الله (10) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: عداده في اهل المدينة، وفى التهذيب والجرح والتعديل: عبد الله بن الفضل الهاشمي وهو ابن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 168

وأبا سلمة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عقبة وعبد العزيز بْن أَبِي سلمة ومالك.

535 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ الْمَدَنِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي الأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عبد الله ابن أَبِي الْفَضْلِ الْمَدَنِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ النَّاسُ: نِعْمَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: وَجَبَتْ، وَأُتِيَ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ النَّاسُ: بِئْسَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: وَجَبَتْ، فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: مَا وَجَبَتْ؟ فَقَالَ " لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ "، وقَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا الأوزاعي
عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي الفضل الْمَدَنِيّ: حَدَّثَنِي أبو هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

536 - عَبْد اللَّه بْن فروخ مولى آل طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى، رأى (1) طلحة بن عبيد الله، وعن ام سلمة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ منه طلحة بْن يَحْيَى.

537 - عَبْد اللَّه بْن فروخ (2) يُقَالُ خراساني وقع بالمغرب (2) ، سمع = الفضل بن عباس بْن ربيعة بْن الحارث بْن عَبْد المطلب الهاشمي - الخ، فلعله هو الذى قبله، لم يفرق بينهما احد سوى المؤلف (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: اليمامى، ويقال خراساني، فسقط اليمامى من الاصل، وفى التهذيب: الخراساني ويقال اليمامى وقع إلى المغرب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 169

ابْن جريج، سَمِعَ منه ابْن أَبِي مريم (1) ، يعرف منه وينكر.

538 - عَبْد اللَّه بْن فروخ، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا (2) .

539 - عَبْد اللَّه بْن فضالة وهو الليثي، قَالَه مُحَمَّد بْن أَبِي بكر، حَدَّثَنَا زهير بْن إِسْحَاق (3) عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي حرب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ: عَنْ أَبِيه، وقَالَ قيس بْن حفص عَنْ مسلمة بْن علقمة (4) عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي حرب عَنْ عبد الله رضى الله عَنْهُ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عاصم الضرير الْبَصْرِيّ حَدَّثَنَا أَبُو عاصم مُحَمَّد بْن عِمْرَان الليثي عَنْ عاصم ابن الحدثان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فضالة قَالَ: ولدت في الجاهلية فعق أَبِي عنى بفرس (5) ، روى عَنْهُ عوف، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن واقد حَدَّثَنَا هشيم حَدَّثَنَا دَاوُد عَنْ أَبِي حرب عَنْ فضالة
الليثي: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

540 - عَبْد اللَّه بْن فطيمة (6) عَنْ يَحْيَى بْن يعُمَر، روى قتادة عَنْ (1) وهو سعيد بن ابى مريم، صرح به ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه أبو عبد الجليل ومبارك بن ابى حمزة وهو مجهول ومبارك مجهول.
(3) قال ابن ابى حاتم: رواه خالد الواسطي وزهير بن اسحاق (4) وكان في الاصل: سلمة، وهو تصحيف، والصواب: مسلمة، وهو يروى عن داود ابن ابى هند، راجع التهذيب (5) وكان في الاصل: بقوس، تصحيف، وهو: بفرس (6) وفى الجرح والتعديل: ابن ابى فطيمة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 170

نصر بْن عاصم، منقطع.

541 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي فراس الخثعمي قَوْله، قَالَه ضمرة عَنْ قادم بْن ميسور.
باب ق
542 - عَبْد اللَّه بْن قيس البجلي (1) عَنِ الحارث بْن أقيش، سَمِعَ منه دَاوُد بْن أَبِي هند، وقَالَ أبو معاوية عن داود: عن عببدالله بْنِ قيس الأسدي.

543 - عَبْد اللَّه بْن قيس / أَبُو بحرية (2) ، نسبه أَبُو بكر بْن أَبِي مريم، يروي عَنْ مُعَاذ، روى عَنْهُ خَالِد بْن مَعدان.

544 - عَبْد اللَّه بْن قيس الْبَصْرِيّ، سمع ابن مسعود رضى الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه إسرائيل عَنْ حمران بْن أعين عَنْ أَبِي حرب (3) .

545 - عَبْد اللَّه بْن قيس عن ابن عباس رضى الله عنهما قوله، روى عنه أبو إسحاق (4) . (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: النخعي، مكان البجلى.
(2) قلت هو شامى، كما هو في الجرح والتعديل، وصرح في التهذيب فقال: الحمصى (3) يعنى ابا حرب بن ابى الاسود، كما في الجرح والتعديل.
(4) أي السبيعى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 171

546 - عَبْد اللَّه بْن قيس - الاسلمي (1) - ابن عبادة عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ إياس بْن دغفل الْبَصْرِيّ، منقطع.

547 - عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، [قيس بْن مخرمة بْن] (2) المطلب بْن عَبْد مناف (3) ، هو والد حكيم، هو أخو مُحَمَّد بْن قيس.

548 - عَبْد اللَّه بْن قيس أَبُو حميضة (4) ، سمع عليا رضى الله عَنْهُ في قَوْله " بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا " قَالَ: هم الرهبان، قَالَه أصبغ عَنِ ابْن وهب عَنْ حيوة قَالَ أَخْبَرَنِي سكن بْن أَبِي كريمة (5) عَنْ أمة درداء، المقرئ (6) حَدَّثَنَا حيوة أَخْبَرَنِي سكن بْن أَبِي كريمة أن أمة أخبرته: سمعت أبا حميضة.

549 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس الشامي، سمع عائشة رضى الله عنها، (1) وفى الاصابة ج 4 ص 121: قال البخاري روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فعلم ان هذا القول سقط هنا من الاصل (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولا بد منه لان اباه قيس دون المطلب (3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه ابنه عبد المطلب، فلعله سقط هنا من الاصل (4) وفى الجرح والتعديل: خميصة، راجع تعليقه ج 2 ق 2 ص 139 (5) ذكره البخاري في التاريخ ج 2 ق 2 ص 181 وقال: عَنْ حسان بْن عطية ومُحَمَّد بْن عبادة روى عنه محمد ابن إِسْحَاق ووكيع وحيوة بْن شريح وَسَمِعَ أمه (6) وكان في الاصل: المقبرى،
تصحيف، والصواب: المقرئ، وهو أبو عبد الرحمن المقرئ يروى عنه حيوة، وأما المقبرى سعيد بن ابى سعيد فهو من كبار التابعين يروى عن الصحابة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 172

وقَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا عتبة بْن ضمرة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس مولى عطيف (1) بْن عفيف سَمِعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَت: من أنت؟ قَالَ: رجل من الشام عَبْد اللَّه مولى عطيف بْن عازب، قَالَت: ابْن عفيف؟ قَالَ: نعم، وقَالَ هشام بن عمار حَدَّثَنَا ابْن عَبَّاس حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زياد الالهانى عن عبد الله ابن أَبِي قيس: حججت مَعَ عطية بْن عازب الْمِصْرِيّ قَالَت عَائِشَةُ: ابْن عفيف؟ وكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سماه عفيفا، وقَالَ بعضهم: عبد الله ابن قيس: ولا يصح.

550 - عَبْد اللَّه بْن القاسم مولى ابى بكر الصديق رضى الله عَنْهُ، (2) وابْن عُمَر (2) وابْن عَبَّاس وابْن الزبير وسمع جارة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو عيسى الخراساني (3) وفضيل بْن غزوان.

551 - عَبْد اللَّه بْن القاسم أَبُو عُبَيْدة عن صالح الدهان (4) عن (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: عطية، مكان عطيف وكذلك يأتي بعد ذلك في اسناد الالهانى ولعله هو الصواب (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله كان: رأى عمر وسمع ابن عمر - الخ، فسقط هذا من الاصل، اما رؤيته عمر فصرح به في التهذيب، أو يكون في الاصل: سمع جابرا وابن عمر، فسقط " سمع جابرا " صرح في التهذيب بسماعه عن جابر - والله تعالى اعلم (3) هو سليمان بن كيسان، صرح به ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: دهسان، والصواب: دهان، كما هو في الجرح والتعديل، قلت ولعله: صالح السمان، قيل له الدهان بالتوسعة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 173

جَابِر بْن زيد قَوْله، روى عَنْهُ مُعْتَمِر (1) ، وقَالَ مُحَمَّد بْن عقبة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه ابن حفص الكناني سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن القاسم: سمعت ابنة أَبِي بكرة أن أبا بكرة نهى عن الحجامة يوم الثلثاء ويَقُولُ: لا تهيجوا الدم يوم توبيغه (2) ، ويروي عن ضمام عَنْ جَابِر بْن زيد وعَنْ عزرة (3) بْن حيان عَنْ جَابِر بْن زيد قَوْله.

552 - عَبْد اللَّه بْن القاسم، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن القاسم أَبُو بكر الكليبي: لقيت شيخا قبل الطاعون عِنْد قصر أوس قَالَ سمعت أبا سَعِيد الخدري قَوْله في القدر، حديثه في الْبَصْرِيّين، وكليب من تميم.

553 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَاسِمِ مَوْلَى كَثِيرٍ مَوْلَى سَلَمَةَ (4) ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ قَالَ ح ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ (5) : عَنْ عبد الله ابن الْقَاسِمِ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ابزى فقال: الا اريكم صلاة (1) أي ابن سليمان (2) كذا في الاصل وفيه قلب، وفى مجمع بحار الانوار: لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله التبيع غلبة الدم تبيغ به الدم إذا تردد فيه وتبيغ الماء إذا تردد وتحير في مجراه ويقال فيه تبوغ بالماء غ البيغ ثور الدم نه ومنه ابغنى خادما فقد تبيغ بى الدم - 1 هـ، قلت في الحديث اشارة إلى علة منع الحجامة في ايام منع فيها (3) وكان في الاصل: عذرة، والصواب: عزرة.
(4) كذا في الاصل، وكثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، كما هو في الجرح والتعديل وصرح به في التهذيب في ترجمة كثير - والله اعلم (5) أي عبد الله ابن شوذب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 174

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قُلْنَا: بَلَى، فَقَامَ فَكَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ حَتَّى أَخَذَ
كُلَّ عَظْمٍ مَأْخَذَهُ ثُمَّ رَفَعَ فَصَنَعَ بِالرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ كَمَا صَنَعَ بِالرَّكْعَةِ الْأُولَى، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَصْرَةَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ قَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.

554 - عَبْد اللَّه بْن قتادة المحاربي عَنِ ابْن مسعود رضى الله عَنْهُ قَوْله في الصدقة، قَالَه الثوري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السائب (1) .

555 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ (2) ، وَاسْمُ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ، الْأَنْصَارِيُّ السُّلَمِيُّ الْمَدِينِيُّ، قَالَ قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ أَبُو قَتَادَةَ يُصْغِي إِنَاءَهُ لِلَهِرِّ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ، وقَالَ اسمعيل حَدَّثَنَا همام عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قتادة: أن اباه توضأ به، وقَالَ أَحْمَد بْن دَاوُد حَدَّثَنَا خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْن حذيفة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قتادة: رأى أبا قتادة توضأ به، وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق سَمِعَ صالح بْن كيسان عَنْ عَبْد الملك بن حذيفة (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الله بن السائب (2) ذكره ابن ابى حاتم في عبد الله بن الحارث.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 175

ابن داب (1) قَالَ: أَخْبَرَنِي بعض بَنِي أَبِي قتادة أو بعض أهله مثله، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو عَنْ يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ عَنْ امرأة من آل أَبِي قتادة وكَانَ صهرا لهم: رأيت أبا قتادة، وقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا هشام عَنْ (2) يَحْيَى عَنْ عَبْد اللَّه (2) : عَنْ ابيه مثله، سمع منه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد بالكوفة.

556 - عَبْد اللَّه بْن قدامة أَبُو السوار الْعَنْبَرِيّ قاضي البصرة وَلَيْسَ بالعدوي عَنْ أَبِي برزة، روى عَنْهُ توبة العنبري، هو والد سوار.

557 - عبد الله بن ابى القلوص، سَمِعَ مطرفا (3) ، روى عَنْهُ عِمْرَان القصير.

558 - عَبْد اللَّه بْن قرط (4) : قَالَ أَبُو ذر رَضِيَ الله عَنْهُ: من سأل عَنْ ظهر غنى فهو رضف (5) ، قاله ابن طهمان عن ابراهيم. (1) تجئ ترجمته في هذا الجزء من هذا الكتاب ما انقلها لك قال: عَبْد الملك بْن حذيفة بْن داب روى عنه صالح بن كيسان مرسل المدينى، قلت ولم يذكره ابن ابى حاتم وليس هو من رجال التهذيب، وفى لسان الميزان: عبد الملك بن حذيفة هو شيخ لصالح بن كيسان مجهول - انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات - 1 هـ ما في اللسان (
2 - 2) وكان في الاصل: عبد، سقط منه لفظ " الله " وهو عبد الله بن ابى قتادة، ويحيى هو ابن ابى كثير (3) مطرف بن عبد الله بن الشخير احد الاعلام (4) قلت ليس هو عبد الله بن قرط الازدي الثمالى الصحابي المشهور، ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (5) وفى الاصل كان بالمهملة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 176

باب ك
559 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَثْمَةَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ / بْنُ كَيْسَانَ مَوْلَى طَلْحَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كيسان
مولى طلحة بْن عَبْد اللَّه بْن عوف: عَنْ عتبة بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن أَبِي شيبة عَنْ خَالِد بْن مخلد ثنا مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن كيسان: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن شداد عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا قاسم بْن ابى زياد عن عبد الله ابن كيسان (2) : عَنْ سَعِيد (3) بْن أَبِي سَعِيد عَنْ عتبة (4) بن مسعود أو عبد الله ابن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) هو موسى بن يعقوب الزمعى (2) هو عبد الله بن كيسان الزهري مولى طلحة ابن عبد الله بن عوف، روى عن عبد الله بن شداد وسعيد المقبرى وعتبة ابن عبد الله (3) وكان في الاصل: سعد، غلط، وهو سعيد بن ابى سعيد المقبرى (4) وكان في الاصل: بن عتبة، لفظ " بن " زائد سهوا، والصواب: عتبة بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن مسعود - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 177

560 - عَبْد اللَّه بْن كيسان أَبُو عُمَر مولى أسماء بِنْت أبي بكر الْقُرَشِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ختن عطاء، سَمِعَ أسماء رَضِيَ اللَّهُ عنها، نسبه حجاج ابن أرطاة، سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار وابْن جريج، وقَالَ عطاء: أَخْبَرَنِي مولى أسماء.

561 - عَبْد اللَّه بْن كيسان المروزي أَبُو مجاهد، سَمِعَ منه عيسى ابن مُوسَى والفضل بْن مُوسَى (1) ، وله ابْن نسبهما إِسْحَاق، منكر لَيْسَ من أهل الحديث، قَالَ ابْن حميد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن واضح عَنْ أَبِي مجاهد: سمعت عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا كره السؤال في الطريق.

562 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ السُّلَمِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ: عَنِ ابْنِ شهاب قال أخبرني عبد الله ابن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عباس رضى الله عنهما اخبره ان عليا رضى الله عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في وَجَعِهِ الَّذِي (2) تُوُفِّيَ فيهِ قَالَ النَّاسُ: كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِيَدِهِ الْعَبَّاسُ رضى الله عَنْهُ وَقَالَ: أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلاثٍ عَبْدُ العصا وإنى لاراه سيتوفى في وَجَعِهِ وَإِنِّي لأَعْرِفُ في وُجُوهِ بَنِي عبد المطلب الموت (1) أي السينانى (2) وكان في الاصل: التى، ولا يصح لان الوجع مذكر وهذا صفته.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 178

اذْهَبْ بِنَا (1) فَنَسْأَلُهُ لِمَنْ يَكُونُ الأَمْرُ فَإِنْ كَانَ فينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ في غَيْرِنَا أَمَرْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ: وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَا هَذَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لا يُعْطِينَاهَا النَّاسَ أَبَدًا وَإِنِّي وَاللَّهِ لا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا، وَكَذَلِكَ قَالَ يُونُسُ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَخْبَرَهُ (2) أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَهِ عَنِ اللَّيْثِ: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ عَنْ كَعْبٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ اللَّيْثُ وَعَنْبَسَةُ: عَنْ يُونُسَ عن ابن شهاب سمع عبد الله ابن كعب بن مالك: إذا اشعر الْجَنِينُ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ، وَقَالَ عَقِيلٌ وَشُعَيْبٌ: عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن كَعْبٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عاصبا رأسه وقال الانصاري عستى (3) التى اديت إليه، وقال أحمد: عن عنبسة عن
يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كعب: ان حسينا رضى الله عنه (1) لعل لفظ " إلى رسول الله " سقط هنا من الاصل لانه موجود في غير هذا الكتاب في هذا الحديث ولابد منه (2) كذا في الاصل، وسقط منه " ابوه " أو " كعب بن مالك " بعد قوله " اخبره " (3) كذا في الاصل، وهو غير منقوط الا نقطتا التاء الفوقية قبل الآخر ولا يفهم معناه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 179

جاء إلى عمر رضى الله عَنْهُ وهو يخطب، وقَالَ عَقِيل وشعيب: عَنِ الزهري قال أخبرني عبد الله بن كعب: أن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ كَانَ يبعث الجيوش كل عام.

563 - عَبْد اللَّه بْن كعب مولى عثمان بن عفان القرشى رضى الله عَنْهُ وأصله حميري عَنْ خارجة بْن زيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وعبد الرَّحْمَن بْن الحارث، وعَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد عن عبد الله بْنِ كعب الحميري مولى عثمان بْن عفان رضى الله عَنْهُ: عَنْ مَحْمُود بْن لبيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

564 - عَبْد اللَّه بْن كعب رأى عليا وحذيفة رضى الله عَنْهُمَا، وهو العبدي، روى عَنْهُ الزبرقان بْن عَبْد اللَّه.

565 - عَبْد اللَّه بْن كناز عَنْ عثمان بْن أَبِي العاص، روى عَنْهُ أَبُو عيسى الخراساني (1) .

566 - عبد الله بن كليب (2) . (1) وهو سليمان بن كيسان، وكان في الاصل: روى عنه الزبرقان بن عبد الله أبو عيسى الخراساني، وهو من اوهام الناسخ لان ابا عيسى ليس بالزبرقان وإنما نسخ هذا عما قبله غير متفكر في نسخه - والله اعلم (2) كذا تركه البخاري من غير ذكر شيوخه وتلاميذه، قال ابن ابى حاتم: روى عن ربيعة بن ابى
عبد الرحمن وقيس بن الحجاج ويزيد بن ابى حبيب روى عنه ابن وهب ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبو صالح كاتب الليث وزيد بن بشر الحضرمي = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 180

567 - عَبْد اللَّه بْن كثير بْن المطلب من بنى عبد الدار الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ مجاهدا (1) ، سَمِعَ منه ابْن جريج، قَالَ الحميدي عَنِ ابْن عيينة: سمعت مطرفا (2) أبا بكر في جنازة عَبْد اللَّه بْن كثير وأنا غلام سنة عشر ومائة قَالَ: سمعت الْحَسَن، قَالَ علي: قِيلَ لابْن عيينة رأيت عَبْد اللَّه بْن كثير؟ قَالَ: رأيته سنة ثنتين وعشرين أسمع قصصه وأنا غلام وكَانَ ذامر (3) الجماعة، قَالَ علي الرازي عَنْ عَبْد الكريم: رأيت عَبْد اللَّه بْن كثير قاص مكة.

568 - عَبْد اللَّه بْن كهف القشيري، قَالَ زكريا بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو أسامة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كهف القشيري قَالَ: كَانَ مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ: السند لي من الشعر ما يوافق القرآن، وسمع أباه.

569 - عَبْد اللَّه بْن كاسب عَنِ الأعمش عن ابراهيم في السفينة = وعمران بن هارون الرملي وعمرو بن سواد السرحى، قال: وروى عن ابراهيم ابن نشيط وعن ابن جريج، وقال ناقلا عن ابيه: صالح الحديث لا بأس به.
(1) وكان في الاصل: سمع منه مجاهد، وهو من اغلاط الناسخ، والصواب ما كتبنا لانه يروى عن مجاهد وعادة البخاري انه يقول سمع فلانا ولا يقول سمع من فلان الا ما شاء الله حتى يظن انه تصحيف " من " - والله اعلم.
(2) هو مطرف بن طريف أبو بكر الخارثى ويقال الجارفى ويقال أبو عبد الرحمن الكوفى، راجع التهذيب (3) وكان في الاصل: دامن، مصحف، والصواب: ذامر الجماعة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 181

قائما، / سَمِعَ منه أَبُو مُعَاوِيَة ويُقَالُ روى عَنْهُ مُوسَى بْن أعين.
باب ل
570 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي لبيد عَنْ أَبِي سلمة (1) ، قَالَ الحميدي عَنِ ابْن عيينة: كَانَ عَبْد اللَّه من عباد أهل المدينة، وكان يرى القدر، مولى الأخنس، نسبه مُحَمَّد بْن عَمْرو، وقَالَ الدراوردي: لم يشهد صفوان بْن سليم جنازته (2) ، قَالَ أَحْمَد: مديني قدم الكوفة، روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة.

571 - عَبْد اللَّه بْن لبيد عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

572 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي لبيد عَنِ البراء، روى عَنْهُ الزبيدي (4) .

573 - عَبْد اللَّه بْن لحي أَبُو عامر الشامي الهوزني، سَمِعَ بلالا.
ومُعَاوية، روى صفوان بْن عَمْرو عَنْ أزهر بْن عَبْد اللَّه (5) وروى عَنْهُ أَبُو سلام الأسود، ويُقَالُ ابْن لحي.

574 - عَبْد اللَّه بْن لَهِيعَةَ بْن عقبة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحضرمي ويُقَالُ الغافقي قاضي مصر، قَالَ الحميدي عَنْ يَحْيَى بن سعيد: كان لا يراه شيئا، (1) أي ابن عبد الرحمن بن عوف (2) وفى التهذيب: وقال الدراوردى كان يرمى بالقدر فلم يصل عليه صفوان بن سليم - 1 هـ، فقوله: كان يرمى بالقدر، سقط هنا من الاصل (3) وكان في الاصل: ابن الحق، مصحف، والصواب: أبو إسحاق، أي السبيعى، راجع الجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الزبير بن عدى (5) أي روى صفوان عن ازهر عنه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 182

مات سنة أربع وسبعين ومائة، وقَالَ يَحْيَى، بْن بكير: احترق منزل ابْن لَهِيعة وكتبه في سنة سبعين ومائة.
باب م
575 - عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْدِ بْن عَبْد ربِهِ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ رَأَيْتُ الأَذَانَ قَالَ: أَلْقِهِنَّ عَلَى بِلالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا فَلَمَّا أَذَّنَ بِلالٌ قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ، قَاله مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْوَاقِفيُّ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَرَادَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَذَانِ شَيْئًا فَجَاءَ عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ مِنَ الْخَزْرَجِ فَقَالَ: أُرِيتُ (1) الأَذَانَ فَقَالَ: قُمْ فَأَلْقِهِ على بلال فأذن به بلال فلما اذان قَالَ عَمِّي: أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُ قَالَ: فَأَقِمْ أَنْتَ قَالَ: فَأَقَامَ عَمِّي، فيهِ نَظَرٌ لأَنَّهُ لَمْ يُذْكَرُ سَمَاعُ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ.

576 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل بْن أَبِي طالب الهاشمي، سمع ابن عمرو جابرا والطفيل بْن أَبِي، سَمِعَ منه الثوري وشريك وزهير بن وكان في الاصل: ارايت، والصواب: اريت الاذان.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 183

مُحَمَّد وابْن عيينة وبشر بْن المفضل وابْن عجلان.

577 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ التَّيْمِيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ مِنْهُ ابْنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدٌ [ومحمد] (1) بن اسحاق، وقال سليمان وإسمعيل ابن جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عتيق: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُصَلَّى بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَقَالَ صفوان بْن عيسى
عَنْ أَبِي حزرة بْن أَبِي عتيق: كَانَ القاسم يصلي قَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ أصبغ أَخْبَرَنِي ابْن وهب أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْن أيوب عَنْ يعقوب: أن القاسم وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر سمعا عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي أَبُو حَزْرَةَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عن عائشة رضى الله عَنْهَا، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ أَبِي حَزْرَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ: كُنْتُ أَنَا وَالْقَاسِمُ عِنْدَ عَائِشَةَ وَكَانَ الْقَاسِمُ لأمِّ وَلَدٍ فَقَالَتْ: أَمَا أَنِّي قَدْ عَرَفْتُ من اين اتيت هذا ادبته وامه وأنت أَدَّبَتْكَ أُمُّكَ فَغَضِبَ الْقَاسِمُ فَلَمَّا رَأَى مَائِدَةَ عائشة قام فقال: أَيْنَ؟ فَقَالَ: أُصَلِّي، قَالَتْ: اجْلِسْ غَدِرُ! سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وقَالَ حسين الجعفي عن (1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، كما هو في الجرح والتعديل: روى عنه محمد بن اسحاق وابناه عبد الرحمن ومحمد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 184

أَبِي حزرة عَنْ بعض بَنِي أَبِي بكر عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، مسدد عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي أَبُو حزرة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد أخو القاسم بْن مُحَمَّد: كنا عِنْد عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فقام القاسم فَقَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن كاسب حَدَّثَنَا عَبْد العزيز عَنْ عَبْد اللَّه وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي عتيق: عَنْ أَبِيهما عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يقع عِنْدي عَنْ مسدد في موضع آخر اخو القاسم ولا اراه محفوظا.

578 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد في أهل المدينة (1) من عباد، حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه (2) بْن مُحَمَّد بْن القاسم: عَنْ أمه عَنْ أَبِيه عَنْ جدته سلامة
جارية عَبْد الرَّحْمَن لما أراد عَبْد الرَّحْمَن أن يهاجر.

579 - عَبْد اللَّه (3) بْن مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبِي مالك عَنْ ابيه: ذهب (1) كذا في الاصل، ولعل لفظ " عداده " قبل قوله " في اهل المدينة " سقط من الاصل أو اكتفى بحذفه تجوزا، وفي الثقات ج 4: عبد الله بن محمد ابن القاسم من اهل المدينة يروى عن ابيه روى عنه يعقوب بن ابراهيم بن سعد - 1 هـ، فلعله صاحب الترجمة - والله اعلم (2) وكان في الاصل: عبيد الله، بالتصغير، والصواب: عبد الله، مكبرا وهو صاحب الترجمة ولم يذكر في التهذيب (3) لم نجد ترجمته وأبوه محمد من رجال التهذيب يروى عن ابى هريرة وابن عباس وابن عمر وأم هانئ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 185

بي حاضنتي إلى أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وأنا غلام، قَالَه ابْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه، حديثه في أهل المدينة، قَالَه القرظي.

580 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ / عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ، قَاله مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، قَالَ عَلِيٌّ قَالَ هِشَامُ بْنُ يُوسَفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ: عن محمد بن ابى بكر، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: سَالِمٌ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا، وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَصَحُّ.
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ نَافِعًا: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا أَرَاهُ إِلا ابْنَ أَبِي عَتِيقٍ - فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ (1) شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ.

581 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد، قَالَ حبا (2) حَدَّثَنَا أبان عَنْ يَحْيَى سَمِعَ
عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد: عَنْ يوسف بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه من تأمر على عشرة. (1) وكان في الاصل: حبة السوداء، والصواب: الحبة، متون الاحاديث فيه معروفة، وفى مجمع البحار: وفيه ح ما من داء الا في الحبة السوداء له شفاء الا السام اراد الشونير (2) كذا في الاصل، ولعله: يحيى، فصحف لان يحيى ابن سعيد القطان يروى عن ابان بن يزيد العطار ابى يزيد البصري وهو يروى عن يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 186

582 - عبد الله بن محمد ابن الحنفية ومُحَمَّد هو [ابْن] (1) علي بْن أَبِي طالب الَهاشمي أَبُو هاشم أخو الْحَسَن، سَمِعَ أباه، يُعَدُّ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد - عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ: كَانَ الْحَسَن أوثقهما في أنفسنا (2) وكَانَ عَبْد اللَّه يتبع السبائية.

583 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيه عَنْ على.

584 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ ابْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأَسْدِيُّ: عَنْ يُونُسَ النَّحْوِيِّ عَنِ الْحَجَّاجِ أَنْشَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ.

585 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن صيفي والد يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه، يروي عَنْ حكيم بْن حزام.

586 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن معن، يعد في أهل المدينة، سَمِعَ بِنْت حارثة (3) ، سمع منه خبيب (4) بن عبد الرحمن. (1) لفظ " ابن " كان ساقطا من الاصل ولابد منه كما هو معروف فجعلناه بين المربعين (2) وفى التهذيب: وقال بن عيينة عن الزهري ثنا عبد الله والحسن
ابنا محمد بن على وكان الحسن ارضاهما وفى رواية وكان الحسن اوثقهما - 1 هـ، قلت وكان في الاصل لفظ اوثقهما " أو نفسهما " مصحف (3) وفى التهذيب: روى عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان (4) وكان في الاصل: حبيب، بالمهملة، والصواب بالخاء المعجمة، كما في الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 187

587 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد أَبُو جراب (1) الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عطاء، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سَعِيد، ويُقَالُ في النسب مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه ابن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الحرب (2) بْن امية الاصغر ابن عبد الشمس ابن عَبْد مناف.

588 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر الثقفي، يعد في أهل المدينة، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك.

589 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عجلان مولى فاطمة بْن عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة المديني (3) .

590 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيرين مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه (4) .

591 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى الأسلمي المديني ولقبه سحيل عَنْ أَبِيه عَنْ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك. (1) وكان في الاصل: أبو حواب، وفى التعديل: أبو جراب ولم نجده في التهذيب ولا في كتاب الكنى للدولابي وهو في الاصل غير منقوط - والله اعلم (2) وفى الجرح والتعديل والثقات ج 3: الحارث، ولعل الصواب: الحرب (3) وفى تاريخه هذا ج 1 ق 1 ص 283: أبو إسحاق
الزبيري القرشى المدنى (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن عون.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 188

592 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زيد المليكي، سَمِعَ ابْن أَبِي عبلة (1) وابْن عجلان، روى عَنْهُ [ابْن عيينة] (2) مرسل.

593 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن مُسْلِم، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، فيهِ نظر.

594 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حميد بْن الأسود (3) وهو عَبْد اللَّه (3) بْن بى الأسود أَبُو بكر ابْن أخت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، سَمِعَ عَبْد الْوَاحِدِ وأبا عوانة، الْبَصْرِيّ.

595 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن نفيل أَبُو جَعْفَر الحراني، سَمِعَ زهيرا ومَعْقل بْن عبيد الله.

596 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء ابْن أخي جويرية الْبَصْرِيّ الضبعي أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ جويرية وابْن المبارك.

597 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر أَبُو جَعْفَر الجعفي.
سَمِعَ ابْن عيينة، مات سنة تسع وعشرين ومائتين لثلاث ليال بقين من ذي القعدة يوم الخميس أول النهار، المسندي البخاري. (1) أي ابراهيم بن ابى عبلة - الجرح والتعديل (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل فزيد من الجرح والتعديل (
3 - 3) وكان في الاصل: وهو والد عبد الله، والصواب: وهو عبد الله، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 189

598 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي عَنْ علي بْن زيد، روى عَنْهُ الوليد بْن بكير (1) ، منكر الحديث.

599 - عَبْد اللَّه بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أَبُو علقمة مولى آل عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ، رأى الاعرج وسمع ابن خصيفة ومسور ابن رفاعة وسعد بْن إِبْرَاهِيم وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن هارون (2) وابْن المنكدر، سَمِعَ منه على وإبراهيم بْن منذر وهارون الفرُوِيَ، مات في المحرم سنة تسعين، الْمَدَنِيّ.

600 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن شهاب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ أخو الزُّهْرِيّ (3) ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

601 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز الْمَكِّيّ عَنْ مجاهد وابْن سابط وأَبِيه (4) وسَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثوري وابْن نمير وسمع منه أَبُو عاصم، أحسبه أخو يعلى.

602 - عَبْد اللَّه بْن مسلم الطويل صاحب المقصورة (5) مولى محمد (1) وكان في الاصل: بكر، والصواب: بكير، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (2) كذا في الاصل ولم نجده في شيوخه في التهذيب وغيره ولعله من سهو الناسخ، والصواب ابن الاسود أو ابن مروان - والله اعلم (3) وفى الجرح والتعديل: اخو محمد بن مسلم الزهري (4) وكان في الاصل: وابنه، خطأ: والصواب: وأبيه، كما في التهذيب (5) ويقال صاحب المصاحف، كما في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 190

ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، سَمِعَ هبارا (1) ، روى عَنْهُ الوليد بْن كثير، حجازي، إن لم يكن أخا / مُحَمَّد بْن مُسْلِم صاحب المقصورة فلا أدري.

603 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن يسار مولى بَنِي أمية الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه.

604 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم أَبُو طيبة المروزي السلمي (2) .

605 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن جندب الهذلي، قَالَ مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِم بْن جندب: عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

606 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ أَبِيه وكَانَ أعتقه عُمَر بْن عَبْد العزيز، حَدَّثَنِي عبدة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي شعيب، الحراني.

607 - عَبْد اللَّه بْن مولة (3) القشيري، سَمِعَ بريدة، غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غزوات، قال قتبية سَمِعَ سالم بْن نوح سَمِعَ الجريري (4) ، عَنْ ابى نضرة (5) : عن عبد الله. (1) هو هبار بن عبد الرحمن بن يوسف (2) قال ابن ابى حاتم: قاضى مرو روى عن بن بريدة وأبى مجلز وإبراهيم بن عبيد روى عنه أبو تميلة والفضل بن موسى وعيسى بن موسى البخاري المعروف بغنجار (3) وكان في الاصل: مولد، تصحيف " مولة "، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (4) هو سعيد بن اياس الجريرى (5) هو المنذر بن مالك بن قطعة العوقى أبو نضرة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 191

608 - عَبْد اللَّه بْن مليل، سَمِعَ عليا رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ فطر (1) عَنْ كثير النواء، وقَالَ الثوري عَنْ سالم بْن أَبِي حفصة: بلغني عَنِ ابْن مليل فأتيته فإذا بجنازته، وقد روى عَنْهُ الأعمش، كوفي، ولا يعرف سَمِعَ منه الأعمش أم لا.

609 - عَبْد اللَّه بْن مرة الخارفي (2) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر، روى عَنْهُ منصور والأعمش (3) ، كوفي، قَالَ قتيبة حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مرة الْهَمْداني، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

610 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ، قَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا
أَبُو الْفَيْضِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَجُلا مِنْ أَشْجَعَ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعَزْلِ فَقَالَ: مَا يُقْضَى في الرَّحِمِ فَسَيَكُونُ.

611 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مرة عَنْ خارجة بْن حذافة، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن راشد، قَالَه ليث عَنْ يزيد بْن ابى حبيب، هو الزوفى (4) ، (1) وكان في الاصل: فطرة، والصواب: فطر، وهو فطر بن خليفة يروى عن كثير النواء (2) وكان في الاصل: الخارقى، بالقاف، والصواب: الخارفى، بالفاء، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (3) وكان في الاصل: الاحمس، تصحيف، والصواب: الاعمش، راجع الجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: الدرفى، تصحيف، والصواب: الزوفى، وفى التقريب: بفتح الزاى بعدها واو ثم فاء، وكذا هو في الجرح والتعديل اعني بالزاى والفاء.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 192

ولا يعرف إلا بحديث الوتر ولا يعرف سماع بعضهم من بعض.

612 - عبد الله بن مِكْنَفٍ (1) ، سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ وَهُوَ عَلَى تُرَعٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ وَعَيْرٌ عَلَى تُرَعِ النَّارِ، قَالَه يوسف بْن بُهْلُولَ حَدَّثَنَا عبدة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فيهِ نظر.

613 - عَبْد اللَّه بْن محيريز الجمحي الْقُرَشِيّ الشامي أَبُو محيريز، كناه ضمرة عَنْ عَبْد العزيز مولى كثير عَنِ ابْن محيريز، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات في ولاية الوليد بْن عَبْد الملك، سَمِعَ أبا محذورة وأبا سَعِيد الخدري، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حبان (2) ومكحول وابنه عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ ابْن منذر حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا ابْن جَابِر عَنْ مكحول وابنه عَبْد الرَّحْمَن،
قَالَ ابْن منذر حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا ابْن جَابِر عَنْ مكحول: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن محيريز عن معاذ رضى الله عَنْهُ عِمْرَان بيت المقدس خراب يثرب وحضور الملحمة فتح القسطنطينة ثم ضرب مُعَاذ على منكب عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّهُ لحق، قَالَ يَحْيَى بْن أَبِي بكر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ طلحة: عن (1) وكان في الاصل: مكيف، وهو تصحيف، والصواب: مكنف، كما هو في التهذيب، قال في التقريب، بكسر الميم وسكون الكاف بعدها نون مفتوحة، قلت: وفى الجرح والتعديل: مكتف، بالتاء، خطأ (2) وكان في الاصل: حيان، بالياء المثناة، والصواب بالباء الموحدة، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 193

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محيريز، قَالَه سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا ابْن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك (1) عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا ابْن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد العزيز بْن عبد الملك (1) : ان عبد الله ابن محيريز وكَانَ يتيما في حجر أَبِي محذورة حين جهز إلى الشام فقلت: يا عم! إني خارج إلى الشام فأخشى أن اسئل عَنْ تأذينك (2) فأَخْبَرَنِي.

614 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَانِقٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (3) عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ عن ابى ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي الْجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ لِلْمُجَاهِدِينَ، وقَالَ الربيع بْن روح حَدَّثَنَا ابْن عياش عَنْ سَعِيد بْن يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سلام عَنِ ابْن مُعَانق الأشعري: عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (
1 - 1) كَذَا في الاصل والظاهر ان الاسناد هذا مكرر من غير فائدة اللهم الا ان يكون سقط بعد السند الاول شئ من الاصل - والله اعلم (2) وكان
الحرف هذا في الاصل غير منقوط والحديث هذا اخرجه النسائي ج 1 ص 103 من طريق حجاج عن ابن جريج عَنْ عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابى محذورة حتى جهزه إلى الشام قال قلت لابي محذورة انى خارج إلى الشام وأخشى ان اسئل عن، تأذينك فأخبرني ان ابا محذورة - الحديث بطوله (3) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عبد الرحمن بن سميرة، راجع التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 194

615 - عَبْد اللَّه بْن مَعْقل بْن مقرن الكوفي المزني، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وزياد والشيبانى، كنيته أَبُو الوليد، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا يونس بْن أَبِي إِسْحَاق: خرجنا في سنة ثمان وثمانين فجعل عَبْد اللَّه بْن مَعْقل في ذلك البعث ثم إن الحجاج أخرجهم مَعَ عتبة بْن أَبِي عَقِيل فيهِم ابْن مَعْقل فمات ابْن مَعْقل بأنقرة (1) .

616 - عَبْد اللَّه بْن مسور بْن عون بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب أَبُو جَعْفَر الْقُرَشِيّ الْهَاشِمِيّ المدائني، قَالَ جرير (2) عَنْ رقبة: كَانَ أَبُو جَعْفَر يضع الحديث أو نحوه، روى / عنه خالد بن ابن كريمة.

617 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسَاوِرٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ بَخِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الذى يأكل وجاره جائع، قاله أَبُو نعيم ومُعَاوية بْن هشام، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْد الملك ابن أَبِي بشر عَنْ عَبْد اللَّه، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن الوليد: حَدَّثَنَا سُفْيَان حَدَّثَنَا عَبْد الملك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مساور سمعت ابن عباس سمعت النبي صلى الله (1) وكان في الاصل: بالبقرة، وهو تصحيف، والصواب: بالانقرة،
كما نقله في التهذيب عن تاريخ البخاري هذا (2) لعل " على بن المدينى " قبل قوله " قال جرير " سقط من الاصل لان الراوى عن جرير ابن المدينى، كما ذكره في الجرح والتعديل فظن الناسخ انه مكرر فأسقطه - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 195

عليه وسلم، نصر بْن عَبْد الأعلى (1) قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد: حَدَّثَنَا سُفْيَان (2) عَنْ عَبْد الملك سمعت عَبْد اللَّه بْن أَبِي المساور (3) مثله.

618 - عَبْد اللَّه بْن مطرف بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير العامري، قَالَ ابْن أَبِي الأسود عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ ثابت: مات قبل مطرف، وقَالَ يَحْيَى القطان: مات مطرف بعد طاعون الجارف (4) وكَانَ طاعون الجارف [سنة] (5) سبع وثمانين، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى حدثنا يزيد بن زريع قال ح يونس: عَنْ حميد بْن هلال عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مطرف بْن الشخير أَنَّهُ حدثهم عن ابى برزة الاسلمي رضى الله عَنْهُ قَالَ: تغيظ أَبُو بكر على رجل فقلت: ألا أقتله؟ فقَالَ: ما كَانَت لأحد بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ: عَنْ أَبِي نصر وهو حميد بْن هلال عَنْ ابى برزة رضى الله عَنْهُ، قَالَ حفص بْن غياث ويعلى عَنِ الاعمش (1) كذا في الاصل، والصواب: نصر بن على، وهو الجهضمى، يروى عن ابى احمد محمد بن عبد الله بن الزبير (2) وهو الثوري شيخ ابى احمد (3) لعله يريد اظهار وهم الراوى حيث قال: ابن ابى المساور، ولم يقل الصواب وهو: ابن المساور - والله اعلم (4) قال في مجمع بحار الانوار: والجرف اخذك الشئ من وجه الارض بالمجرفة وطاعون الجارف سمى به لانه كان ذريعا جرف الناس كجرف لسيل - 1 هـ، قلت وكان في الاصل: الطاعون الحارف (5) لفظ " سنة " كان ساقطا من الاصل ولابد منه فزيد من التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 196

عَنْ عَمْرو عَنْ أَبِي البختري (1) عَنْ أَبِي برزة رضى الله عَنْهُ، وقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة ومُحَمَّد بْن فضيل عَنِ الأعمش عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ سالم: عَنْ أَبِي برزة، وقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا الوليد بْن دينار (2) سَمِعَ الْحَسَن: أن أبا برزة كَانَ عِنْد أَبِي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نحوه، قَالَ ابْن هلال: كنيته أَبُو جزئ، ولا يصح فيهِ سالم وأَبُو البختري، قَالَ الدارمي حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا بكير ابن أَبِي السميط (3) قَالَ: عَبْد اللَّه بْن مطرف أَبُو جزئ.

619 - عَبْد اللَّه بْن مساحق، روى عَنْهُ راشد (4) قَوْله.

620 - عَبْد اللَّه بْن منبه أخو وهب، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو يكتب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحفظ، قَالَه مُحَمَّد بْن مَعْمَر حَدَّثَنَا روح حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن الأخفش عَنِ الوليد بْن أَبِي معتب عَنْ يوسف بْن ماهك: عَنْ عَبْد اللَّه.

621 - عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي عَنْ ابْن عباس رضى الله عنهما، روى عنه ابنه ابراهيم. (1) وهو سعيد بن فيروز أبو البخترى، قال في التقريب: بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة، قلت وكان في الاصل بالحاء المهملة (2) وكان في الاصل: دينا، سقطت الراء منه (3) وكان في الاصل: بكير بن ابى السمط، والصواب: بكير بن ابى السميط، بفتح السين وقيل بالضم، راجع التهذيب (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه راشد بن سعد وعروة بن رويم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 197

622 - عَبْد اللَّه بْن مَعْبد الزماني الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي قتادة، روى عَنْهُ حجاج بْن عتاب (1) وغيلان بن جرير (1) وقتادة، ولا نعرف سماعه من
ابى قتادة.

623 - عبد الله بن معيد (2) عن ابن عباس رضى الله عنهما، قَالَه عيسى بْن يونس عَنْ مُحَمَّد بْن على الْهَاشِمِيّ.

624 - عَبْد اللَّه بْن مطر أَبُو ريحانة، سَمِعَ سفينة، روى عَنْهُ ابْن علية، نسبه على، وقال حيان: (3) ابن زياد بْن مطر الْبَصْرِيّ، والأول أصح، يُقَالُ السعدي ويُقَالُ من بَنِي ثعلبة بْن يربوع.

625 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهِبٍ الْفِلَسْطِينِيُّ، سَمِعَ قَبِيصَةَ بْن ذؤيب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ، قَاله شُعَيْبٌ وَيُونُسُ وَصَالِحٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ في الْغَزْوِ، وَقَالَ هِشَامُ بْن عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حَمْزَةَ قال ح عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَوْهِبٍ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا السُّنَّةُ (4) في أَهْلِ الْكُفْرِ يُسْلِمُ عَلَى يدى رجل من المسلمين؟ (
1 - 1) وكان في الاصل: علان بن حرير، تصحيف، والصواب: غيلان ابن جرير، راجع الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، ولم نظفر به أهو ابن معبد أو معيد (3) كذا في الاصل ولعله مصحف ولم نظفر به (4) وكان في الاصل: السنة، وزدنا لفظ " ما " من سنن ابى داود وجامع الترمذي وسنن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 198

قَالَ: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهِبٍ سَمِعَ تَمِيمًا الدَّارِيَّ (1) ، وَلَا يَصِحُّ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، هو والد يزيد.

626 - عَبْد اللَّه بْن مطيع بْن الأسود العدوي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه زكريا عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ عَبْد اللَّه، قَالَ
علي عَنِ ابْن عيينة عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد قَالَ: أذكر ان رأيت ثلاثة أرؤس قدم بِهَا المدينة رأس عَبْد اللَّه بْن الزبير وعبد اللَّه بْن صفوان وعبد اللَّه بْن مطيع، قَالَ علي: قتلوا (2) في يوم واحد، وروى دَاوُد بْن أَبِي هند عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُوسَى: عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ مطيع قَوْله.

627 - عَبْد اللَّه بْن ملاذ الأشعري عَنْ نمير بْن أوس (3) .

628 - عَبْد اللَّه بْن ماعز، روى عَنْهُ هنيد بن القاسم (4) . = ابن ماجه في هذه الرواية.
(1) وكان في الاصل: تميم، مرفوعا والصواب: تميما، منصوبا (2) وفى التهذيب ناقلا عن تاريخ البخاري: نقلوا في يوم واحد يعنى سنة ثلاث وسبعين (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه جرير بن حازم (4) هنيد بن القاسم ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز رأى العداء بْن خَالِد وعامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عنه مُوسَى بْن اسمعيل - تاريخ البخاري ج 4 ق 2 ص 249، قلت ذكره ابن ابى حاتم وقال: روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَبَاهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسلم وبايعه فكتب له النبي صلى الله = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 199

629 - عَبْد اللَّه بْن مسروق (1) : سألوا عقبة بْن عامر وفضالة عَنْ ولد الزنا، روى عَنْهُ مرثد بْن عَبْد اللَّه، قَالَه يَحْيَى بْن أيوب عَنْ يزيد.

630 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْرُوحٍ عَنْ رَبِيعَةَ / بْنِ يورا، قَالَه يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، وقَالَ سالم بْن غيلان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسروح: قَالَ كريب: نزع ابْن عَبَّاس عَنِ الصرف، بكير قال ح الليث عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي هلال: عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مسروح عَنْ أَبِي سلمة قال أبو هريرة رضى الله عَنْهُ، فلا أدري ما هذا من ذاك.

631 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة بْن عاصم بْن منذر بْن الزبير أَبُو مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ، سَمِعَ هشاما عَنْ أَبِيه قَالَ الزبير: لعبد اللَّه بْن الزبير أشبه الناس بأبي بكر، قَالَ احمد: قدم علينا مكة (2) . = عليه وسلم كتابا روى عنه الجعد بن عبد الرحمن - الخ، وفى اسد الغابة: عبد الله بن ماعز التميمي عداده في البصريين حديثه عند الجعيد بن عبد الرحمن روى الهنيد بن القاسم عن الجعيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ماعز أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبايعه فقال أَنَّ مَاعِزًا أَسْلَمَ آخِرَ قَوْمِهِ وَأَنَّهُ لا يجنى عليه الا يده فبايعه على ذلك اخرجه ابن منده وأبو نعيم - 1 هـ.
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن مسروح، وقال: مصرى روى عن عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد روى عنه مرثد بن عبد الله البزنى وخالد بن يزيد الصدفى (2) روى عنه أبو عاصم النبيل وأبو الوليد ويحيى بن معين وعمرو بن على وأبو زياد حماد بن زاذان - الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 200

632 - عَبْد اللَّه بْن مغيث بْن أَبِي بردة الْأَنْصَارِيّ الظفري حجازي (1) ، نسبه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وسمع منه، مرسل.

633 - عَبْد اللَّه بْن مستورد أَبُو ضمرة الْمَدَنِيّ (2) .

634 - عَبْد اللَّه بْن مستورد مولى الأنصار مديني، رأى أنسا، روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب، وروى مُحَمَّد بْن عُبَيْد الطنافسى عن عبد الله ابن المستورد: رأى أنسا يمسح على خفيهِ، وسمع سالما.

635 - عَبْد اللَّه بْن مسبح الأسدي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم قَوْله، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عُبَيْد (3) .

636 - عَبْد اللَّه بْن مخمر (4) ، روى حريز بْن عثمان عن ابن (1) ذكره ابن ابى حاتم فقال: روى عن ابيه روى عنه أبو صخر حميد بن زياد.
(2) قال ابن ابى حاتم: مولى الانصار رأى انسا وروى عن سالم بن عبد الله روى عنه مجمع بن يعقوب الانصاري ومحمد بن عبيد الطنافسى، قال ذلك في ابى ضمرة وهو عند المصنف غير ابى ضمرة، كما يأتي ترجمته بعد هذه الترجمة - والله اعلم، قال في الاول: روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى عنه ابن لهيعة وموسى بن وردان (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى وأبو نعيم (4) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن مخمر الشرعبى شامى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وروى عن أبى الدرداء وعبد الرحمن ابن ابى عوف الجرشى روى يحيى بن ايوب عن عبد الله بن قريط عن عبد الله ابن مخمر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 201

أَبِي عوف (1) .

637 - عَبْد اللَّه مؤذن (2) ، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، وهو خال مُحَمَّد بْن مُسْلِم، قال: من جلس في المسجد فانما يجالس ربه، قَالَ ابْن المبارك عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم: سَمِعَ عَبْد اللَّه.

638 - عَبْد اللَّه بْن المسيب (3) ، سَمِعَ عكرمة، سَمِعَ منه عَبْد الله ابن وهب، وسمع إِبْرَاهِيم بْن راشد، منقطع.

639 - عَبْد اللَّه بْن الْمُسَيِّبِ بْن أَبِي السائب العابدي القرشى، سمع عمر رضى الله عَنْهُ وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السائب، سَمِعَ منه ابْن أَبِي مليكة وسمع منه مُحَمَّد بْن عباد، قَالَ ابْن بكير حَدَّثَنَا ابْن جريج أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان مولى لنا: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المسيب سَمِعَ عُمَر من لم يحج، وعَنِ ابْن أَبِي مليكة: سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الْمُسَيِّبِ بْن أَبِي السائب سَمِعَ عُمَر.

640 - عَبْد اللَّه بْن مالك عَنْ أَبِيه، روى عنه ابنه معقل. (1) هو عبد الرحمن بن ابى عوف، راجع التهذيب ترجمة حريز، قلت ولعل لفظ " عنه " أو " عن عبد الله بن مخمر " سقط من الاصل بعد قوله عن ابن ابى عوف - والله اعلم (2) وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 207: عبد الله مؤذن الضحاك روى عن الضحاك قوله روى عنه المنذر بن ثعلبة، فلعل هذا هو - والله اعلم (3) نسبه ابن ابى حاتم إلى مصر وقال: روى عن عكرمة وإبراهيم بن راشد والضحاك بن شرحبيل وعمر مولى غفرة روى عنه عَبْد اللَّه بْن وهب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 202

641 - عَبْد اللَّه بْن مالك بْن الحويرث الليثي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه (1) .

642 - عَبْد اللَّه بْن مالك أَبُو تميم الجيشاني، سَمِعَ عُمَر وأبا ذر وعَنْ على (2) ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن هبيرة الْمِصْرِيّ، قَالَ زهير بْن حرب عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مرثد: كَانَ أَبُو تميم الجيشاني من أعبد أهل مصر.

643 - عَبْد اللَّه بْن مالك بْن حذافة عَنْ أمه (1) ، روى عنه كثير ابن فرقد.

644 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ الْهَمْدَانِيُّ (4) ، عَنْ عَلِيٍّ في التَّرْكِ، رَوَى عَنْهُ أَبُو رَوْقٍ (5) ، وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَالِكٍ الْهَمْدَانِيَّ: شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ (6) بِجَمْعٍ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ فَقَالَ: صَنَعَهُ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم، يحيى اخ النضر (7) اخ شعبة عن ابى اسحاق. (1) قال ابن ابى حاتم: وعنه ابنه، فلعله هو والذى قبله رجل واحد -
والله اعلم (2) وأبى بصرة الغفاري - الجرح والتعديل (3) العالبة بنت سبيع.
تهذيب (4) قال في التهذيب: ويقال الاسدي اخو خالد بن مالك وقيل هما اثنان روى عن على وابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعى وأبو روق الهمداني.
(5) هو عطية بن الحارث (6) وكان في الاصل: ابن معمر، تصحيف، والصواب: ابن عمر، وهو يروى عن ابن عمر كما مر (7) أي ابن شميل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 203

645 - عَبْد اللَّه بْن مالك اليحصبي عَنْ عقبة بْن عامر: أن أخته نذرت أن تحج ماشية فقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لتحج، وقَالَ بعضهم: ولتهدي، ولا يصح فيهِ الْهُدى لقول النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَذَرَ أن يعصي اللَّه فلا يعصي، ونسبه وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وقَالَ مُحَمَّد بْن كثير عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى عن عبيد الله بْن زحر (2) : عَنْ أَبِي سَعِيد اليحصبي (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مالك عَنْ عقبة، وقَالَ سُلَيْمَان بْن بلال: هو أَبُو سَعِيد الرعيني عَنْ عَبْد اللَّه.

646 - عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن إِبْرَاهِيم بْن الأشتر النخعي عَنْ أَبِيه عن حده، روى عنه محاهد بن سعيد (4) . (1) كذا في الاصل، والظاهر: فلا يعص (2) بفتح الزاى وسكون المهملة.
(3) وفى التهذيب في ترجمة عبد الله بن مالك: اليحصبى المقرئ وعنه أبو سعيد جعثل بن هاعان، وقال في ترجمة جعثل بن هاعان بن عمرو: أبو سعيد الرعينى ثم القتبانى المضرى روى عن ابى تميم الجيشانى وعنه عبيد الله بن زحر الافريقى وبكر بن سوادة الجذامي قال ابن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان احد القراء الفقهاء وكان قاضى الجند بافريقية لهشام وتوفى في اول خلافته قريبا من سنة (115) - الخ، قلت اما أبو سعيد
اليحصبى فذكره البخاري في كناه ولم يذكر ايضا في التهذيب وذكره ابن ابى حاتم فقال: اليحصبى الرعينى، فهو شخص واحد ينسب بنسبتين كما ذكرهما المصنف هاهنا (4) هو مجاهد بن سعيد بن ابى زينب الاصبحي الجزرى، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 204

647 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ هُوَ ابْنُ الأَشْتَرِ النَّخَعِيُّ، قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ ابْن اسحاق 1 عن ابن قُسَيْطٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأشَتْرِ: سَمِعْتُ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا يُحَدِّثُ ابْنَ مُطِيعٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ خَلَعَ (2) لَقِيَ اللَّهَ لا حُجَّةَ لَهُ، وقَالَ ابْن وهب أَخْبَرَنِي ابْن لَهِيعة وعَمْرو عَنْ بكير بْن الأشج: أن ابْن الأشتر حدثه أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابن خالد ابن عقبة بْن أَبِي معيط فخرج رجل فقَالَ: دخل ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا على ابْن مطيع مثله.

648 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغِيرَةَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغُلُولِ (3) ، مُرْسَلٌ، قَاله اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغِيرَةَ أَنَّ رَجُلا مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ قَالَ: سَأَلْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) فَقَالَ: الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.

649 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن = ذكره البخاري في التاريخ ج 4 ق 1 ص 413 وقال: سمع عبد الله بن مالك ابن إِبْرَاهِيم بْن الأشتر روى عنه عَمْرو بْن خالد (أي الواسطي) .
(1) وكان في الاصل: ابن ابى اسحاق، وهو غلط، والصواب: ابن اسحاق، وهو يروى عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ويروى عنه جرير بن حازم (2) كذا في الاصل، ولعل بعض الكلمات سقط من الاصل (3) وكان في الاصل: والغلول، وهو تصحيف، والصواب: في الغلول، كما هو في الجرح والتعديل.
(4) كذا في الاصل، ولعل " عن ماء البحر " سقط هنا من الاصل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 205

عُبَيْد اللَّه أَبُو مُحَمَّد التيمي الْقُرَشِيّ الحجازي، سَمِعَ عَنْ أسامة بْن زيد، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن منذر.

650 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن أَبِي أمية عَنْ عَبْد الرَّحْمَن / بْن سعيد ابن يربوع، رأى عثمان، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن (1) عباد بْن إِسْحَاق.

651 - عَبْد اللَّه بْن ميمون عَنْ زهير بْن منقذ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي نجيح.

652 - عَبْد اللَّه بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الرقي، سَمِعَ أبا مليح الْحَسَن، سَمِعَ منه أَحْمَد (2) .

653 - عَبْد اللَّه بْن ميمون، أراه القداح، ذاهب الحديث، عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد (3) .

654 - عَبْد اللَّه بْن مروان الخزاعي (4) ، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا والْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، قَالَ مُوسَى (5) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مروان (1) كذا في الاصل، والصواب: ابراهيم عن عباد بن اسحاق، وهو إبراهيم ابن طهمان يروى عن عبد الرحمن بن اسحاق المعروف بعباد بن اسحاق (2) أي ابن حنبل الامام (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن جعفر بن محمد وعبيد الله ابن عمر العمرى وعبد العزيز بن ابى رواد ورجاء بن الحارث روى عنه احمد ابن شيبان الرملي وغيره (4) وكان في الاصل: حزان، والصواب: الخزاعى، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) أي ابن اسمعيل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 206

شريك هشام الدستوائي قَالَ سمعت الْحَسَن يَقُولُ: در في السفينة كما
تدور إذا صليت، يعد في الْبَصْرِيّين.

655 - عَبْد اللَّه بْن مروان أَبُو شيخ، سَمِعَ زهيرا (1) وعيسى بْن يونس (2) ، سَمِعَ منه حسين بْن منصور.

656 - عَبْد اللَّه بْن ميسرة أَبُو ليلى الحارثي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حرة، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن ابراهيم ووكيع وعبيد الله بْن مُوسَى وأَبُو محصن حصين (3) ، ويروي أيضا عَنْ مزيدة (4) ، وقَالَ مسدد: عَنْ أَبِي محصن عن ابى ليلى ابراهيم عن مريدة، وقَالَ هشيم.
عَنْ أَبِي إِسْحَاق الكوفي كناه بابْن لَهُ يُقَالُ لَهُ إِسْحَاق.

657 - عَبْد اللَّه بْن ميسرة، سَمِعَ ابْن عُمَر، قَالَه أَبُو النضر (5) عَنْ عكرمة بْن عمار.

658 - عَبْد اللَّه بْن مختار عَنْ مُوسَى بْن أنس ومُحَمَّد بْن زياد وعبد الملك بْن عمير (6) ، روى عنه شعبة وإسرائيل (7) . (1) أي ابن معاوية (2) ومحمد بن سلمة، قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن نمير، راجع الجرح والتعديل (4) أي ابن جابر (5) وكان في الاصل: النطر، والصواب: أبو النضر، لان ابا النضر هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثى البغدادي الملقب بقيصر يروى عن عكرمة بن عمار (6) قلت وعن الحسن وابن سيرين وأبى اسحاق السبيعى ومعاوية بن قرة، كما قاله ابن ابى حاتم.
(7) وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشيبان ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 207

659 - عبد الله بن المثنى بن عَبْد اللَّه بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ أبو المثنى البصري، سَمِعَ منه ابنه أَحْمَد، مُسْلِم بْن ابراهيم قال ح عَبْد اللَّه بْن المثنى حَدَّثَنَا يمامة بْن عبيد الله ان انسا رضى الله عَنْهُ قَالَ: يا بَنِي! قيدوا
العلم، سَمِعَ منه عَبْد الصمد (1) وسلم بْن قتيبة وسهل بن حماد.

660 - عبد الله بن محارق بْن سليم السلمي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ المَسْعُودي وعبد الملك بْن أَبِي غنية، يعد في الكوفيين، وروى سماك عَنْ قابُوس بْن مخارق بْن سليم الشيباني وروى أيضا سُلَيْمَان الشيباني عَنْ مخارق بْن سليم الشيباني فلا أدري ما بينهما.

661 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَشِّرٍ جَلِيسُ ابْنُ أَبِي ذئب، سَمِعَ زيد بْن ابى عتاب، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، وقَالَ وكيع: عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مبشر عَنْ شيخ لهم رأى عثمان رَضِيَ الله عَنْهُ فأمر فكبرت (2) ، وقَالَ ابْن مهدي: عَنْ سُفْيَان حَدَّثَنِي شيخ من أهل المدينة حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة رأيت عثمان رضى الله عَنْهُ.

662 - عَبْد اللَّه بْن منيب الْمَدَنِيّ عَنْ جده عبد الله بن ابى امامة ابن ثعلبة عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدى. (1) أي ابن عبد الوارث (2) كذا في الاصل، وبعض الكلمات سقط هنا من الاصل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 208

663 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة من ولد الزبير بْن العوام الأسدي الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ هشام بْن عروة، روى عَنْهُ الضحاك بْن مخلد (1) وعَمْرو بْن علي بْن بحر، بعض أحاديثه منكر.

664 - عَبْد اللَّه بْن مؤمل المخزومي مكي، سمع عطاء وعمرو ابن شعيب (2) ، سَمِعَ منه معن بْن عيسى (3) .

665 - عَبْد اللَّه بْن مهاجر الشعيثي عَنْ عَنْبسة بْن أَبِي سُفْيَان رَوَى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

666 - عَبْد اللَّه بْن مقدام (4) عَنْ عَمْرو بْن حبشي (5) .

667 - عَبْد اللَّه بْن منقد العبسي قولَهُ، قَالَه إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث عَنِ الحكم.

668 - عبد الله بن معج أبو عبد الجبار عن ابى هربرة رضى الله عنه قوله، قاله صمرة عَنِ السيباني.

669 - عَبْد اللَّه بْن مرثد، قَالَ عمرو بن محمد حدثنا يحيى السيبانى (6) (1) أي أبو عاصم النبيل (2) وعكرمة بن خالد، قاله ابن ابى حاتم (3) وسفيان الثوري وسعيد بن ابى سليمان الواسطي، قال ابن ابى حاتم (4) مقدام بن الورد الطائفي، قاله ابن ابى حاتم (5) روى عنه عبد الملك بن المغيرة الطائفي وروى عن ابن عمر انه طاف بين الصفا والمروة، قاله ابن ابى حاتم (6) أبو زرعة يحيى بن ابى عمرو السيبانى، راجع الجرح والتعديل، وكان في الاصل: السيحانى، خطأ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 209

قال اخ يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي كرب وعبد الله ابن مَرْثَدٍ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ.

670 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ جهم بْن أوس ويراه أبا خليفة (1) وقرأ على عَبْد اللَّه، وروى بكر بْن سوادة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مريم: عَنْ قبيصة بْن ذؤيب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، وعَنْ بكر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم مولى بنى ساعدة: رأى ابا حميد أو (2) أبا اسيد رضى الله عَنْهُمَا.

671 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم الغساني، روى عَنْهُ ابنه أَبُو بكر الشامي.

672 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي محل قَالَ: مر على رضى الله عَنْهُ بخسف بابل فكره أن يصلي، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريك.

673 - عَبْد اللَّه بْن مَعدان أَبُو مَعدان، سَمِعَ منه وكيع (3) ، منقطع.

674 - عَبْد اللَّه بْن مسافع بْن شيبة بْن عثمان بْن عَبْد الدار المكى (1) أي كناه ابا خليفة، راجع التهذيب، قال: ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو خليفة (2) قال ابن ابى حاتم: وأبا اسيد (3) وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 210

القرشى، قال محمد اخ عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا (1) مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مَنْصُورِ الحجبى (1) : حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مسافع بْن شيبة، وقَالَ ابْن جريج: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن مسافع حَدَّثَنَا مصعب بْن شيبة في السهو، هو أرى عبد الله ابن مسافع بْن عَبْد اللَّه بْن شيبة.

675 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي محرز عَنْ أَبِيه، روى عنه عبد الرحمن ابن أَبِي عمار البكري (2) .

676 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيّ الحارثي عَنْ أَبِيه، قَالَه زهير بْن مُحَمَّد عَنْ صالح بْن / كيسان الْمَدَنِيّ.

677 - عَبْد اللَّه بْن مكرم (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قارب، قَالَه ابْن أَبِي أويس عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق.

678 - عَبْد اللَّه بْن مصعب بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ أَبِي حازم سلمة (4) ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن خالد اليماني (5) ، والد مصعب. (
1 - 1) هو منصور بن عبد الرحمن بن طلحة القرشى الدارى الحجبى
المكى، ومحمد بن عبد الرحمن اخوه روى عنه (2) المكى، كما هو في الجرح والتعديل (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن اسحاق (4) أي سلمة بن دينار وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وقدامة بن ابراهيم وإسمعيل بن عبد الله ابن جعفر (5) قال ابن ابى حاتم: روى عنه هشام بن يوسف الصنعانى وإبراهيم ابن خالد الصنعانى وابنه مصعب الزبيري وأبو حارثة كعب بن خريم الدمشقي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 211

679 - عَبْد اللَّه بْن المبارك أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، مولى بَنِي حنظلة مرُوِيَ (1) ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة في رمضان، سَمِعَ مَعْمَرا ويونس بْن يزيد، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان وابْن مهدى، قال موسى بن اسمعيل سمعت سلام (2) بْن أَبِي مطيع يَقُولُ: ما خلف بالمرو مثله، قَالَ أَحْمَد: ولد سنة ثمان عشرة ومائة.

680 - عَبْد اللَّه بْن مسلمة بن قعنب مدينى سكن البصرة أبو عبد الرَّحْمَن، سَمِعَ مالكا وشُعْبَة، قَالَ عَبْد الصمد: هو التميمي.

681 - عَبْد اللَّه بْن محرر (3) عَنْ قتادة، منكر الحديث، العامري الجزري.

682 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاذ، قَالَ ابْن معين: كَانَ ثقة، عَبْد الرزاق كَانَ يكذبه، وقَالَ هشام بْن يوسف: هو صدوق.

683 - عَبْد اللَّه بْن منير أبو عبد الرحمن المروى (4) ، سمع وهب (1) كذا في الاصل، والصواب: المروزى، إذا نسب الرجل إلى مرو زيد الزاى للفرق بين الانسان وغيره فقيل ثوب مروى ورجل مروزى (2) وكان في الاصل: سلاف، مصحف، والصواب: سلام، راجع التهذيب (3) قال في التهذيب: براء مهملة مكررة، قلت وكان في الاصل محرز، تصحيف:
قال ابن ابى حاتم: الرقى قاضى الجزيرة روى عنه قتادة ويزيد بن الاصم روى عنه أبو نعيم (4) كذا في الاصل، والصواب: المروزى، بزيادة الزاى بعد الواو، كما هو معروف في النسبة إلى مرو وكذا هو في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 212

ابن جرير ويزيد بْن هارون.
باب ن
684 - عَبْد اللَّه بْن نهيك، سَمِعَ عليا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (1) في قَوْله (1) " كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للانسان اكفر " قَالَه مُحَمَّد بْن مقاتل (2) أَخْبَرَنَا النضر عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق: سَمِعَ عَبْد اللَّه.

685 - عَبْد اللَّه بْن نافع بْن العمياء عَنْ ربيعة بْن الحارث، روى عَنْهُ عِمْرَان بْن أَبِي أنس، لم يصح حديثه.

686 - عَبْد اللَّه بْن نافع مولى بَنِي هاشم عَنْ أَبِيه، (3) سمع عمر رضى الله عَنْهُ قَوْله (3) ، قَالَه آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنِ الحكم.

687 - عَبْد اللَّه بْن نافع الصانع أَبُو مُحَمَّد مولى بَنِي مخزوم المديني عَنْ مالك بْن أنس، يعرف حفظه وينكر وكتابه أصح.

688 - عَبْد اللَّه بْن نافع من ولد الزبير بن العوام القرشى (
1 - 1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: قوله (2) وكان في الاصل: محمد بن مقبل، تصحيف، والصواب: محمد بن مقاتل، وهو يروى عن النضر بن شميل تلميذ شعبة (
3 - 3) وكان في الاصل: سمع قوله عمر، غلط، لعله كان " قوله " بالهامش كتب بعد سقوطه فأدرجه الناسخ قبل عمر سهوا وقت النسخ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 213

المديني، سَمِعَ مالك بْن أنس، كنيته أَبُو بكر، أحاديثه معروفة، قَالَ هارون بْن مُحَمَّد: مات سنة عشرين ومائتين.

689 - عَبْد اللَّه بْن نافع مولى ابْن عُمَر الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه، منكر الحديث.

690 - عَبْد اللَّه بْن نجى الحضرمي عَنْ أَبِيه عَنْ (2) على رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَه شُعْبَة عَنْ علي بْن مدرك عَنْ أَبِي زرعة، فيهِ نظر.

691 - عَبْد اللَّه بْن ناشر الكناني عَنْ سَعِيد بْن سُفْيَان، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني.

694 - عَبْد اللَّه بْن نيار بْن مكرم الأسلمي، سَمِعَ أباه وعَنْ عروة، روى عَنْهُ أَبُو الزناد وفضيل بْن أَبِي عَبْد اللَّه وعبد الرَّحْمَن بْن حرملة، وروى الفضل بْن مَعْقل بْن سنان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نيار الأسلمي: عَنْ عَمْرو بْن شاس (3) .

693 - عَبْد اللَّه بْن نسيب، روى عنه معتمر. (1) وكان في الاصل: عن امه، خطأ، والصواب: عن ابيه، راجع الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: وعن على، قال ابن ابى حاتم: روى عن على وعن عمار وحذيفة وأبيه روى عنه أبو زرعة بن عمرو بن جرير.
(3) وكان في الاصل: ساش، والصواب: شاس، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 214

694 - عَبْد اللَّه بْن نسيب السلمي (1) ، سَمِعَ أبا السليل وعن مسلم ابن عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه معتمر وعبد الواحد بْن واصل.

695 - عَبْد اللَّه بْن نصر، (2) روى عنه حاتم بن اسمعيل منقطع (2) .

696 - عَبْد اللَّه بْن نجيد (3) بْن عِمْرَان بْن حصين الخزاعي عَنْ
نجيد عَنْ عِمْرَان: أَنَّهُ أعطى شاعرا، قَالَه علي بْن سلمة سَمِعَ يوسف بْن عَبْد اللَّه بْن نجيد سَمِعَ أباه، حديثه في الْبَصْرِيّين.

697 - عَبْد اللَّه بْن نعيم، سَمِعَ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه ابْن جريج، وروى الوليد بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن نعيم الْقُرَشِيّ: سَمِعَ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) .

698 - عَبْد اللَّه بْن نعمان، سَمِعَ عكرمة قَوْله، روى عنه سلم ابن قتيبة، علي بْن نصر قَالَ: هو جدي، قال سهل بن حماد: حدثنا (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن ابى السليل ومسلم بن عبد الله بن سبرة روى عنه يحيى بن سعيد القطان ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة يعنى الحداد.
(
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عن رجل روى عنه حاتم بن اسمعيل حديثا منقطعا (3) مصغرا (4) قال ابن ابى حاتم: روى عَنِ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب الاشعري وعروة بن محمد روى عنه ابن جريج ويحيى بن عبد العزيز الاردني وابنه عاصم بن عبد الله بن نعيم، قال: وروى عن عمر بن عبد العزيز ومكحول وابن محيريز وروى عنه ابنه عبد الغنى (5) هو أبو قتيبة سلم بن قتيبة الشعيرى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 215

عبد الله بن النعمان أبو محمد، وروى عَنْهُ عُمَر بْن يونس اليمامي (1) ، هو السحيمي (2) .

699 - عَبْد اللَّه بْن نعمان، سَمِعَ قيس بْن طلق، روى عَنْهُ ملازم (3) .

700 - عَبْد اللَّه بْن نمير أبو هشام الكوفى الهمداني، سمع عبيد الله العُمَري وهشام بْن عروة (4) ، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء: مات سنة تسع وتسعين ومائة، صلى عليه مُحَمَّد بْن بشر.

701 - عَبْد اللَّه بْن نصيب السلمي عَنْ رجل من طي عن ابن
مسعود رضى الله عَنْهُ قولَهُ، قَالَه إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث عَنْ عون بْن عَبْد اللَّه عَنْهُ.
باب
و702 - عَبْد اللَّه بْن الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْقل المزني وجده إياس بْن عَبْد من قبل أمه عَنْ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد (5) ، روى عَنْهُ (1) هو عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامى الجرشى بضم الجيم.
(2) وهو عند ابن ابى حاتم والمزى ليس بسحيمى بل السحيمى الذى يأتي بعده وهما واحد عندهما، فرق المصنف بينهما (3) قال ابن ابى حاتم: وعمر بن يونس لانه لم يفرق بينه وبين الذى قبله (4) والاعمش وإسمعيل بن ابى خالد، وعنه ولد ابى شيبة أي أبو بكر وعثمان وابنه محمد وأبو سعيد الاشج، قاله ابن ابى حاتم، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له الستة (5) وعون بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ بْن مَسْعُود وابن ابى ذئب، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 216

اسمعيل بْن زكريا الكوفي (1) .

703 - عَبْد اللَّه بْن الوليد بْن عثمان بْن عفان عَنْ أسماء بِنْت أَبِي بَكْر رضي اللَّه عَنْهُمَا، قَالَه مُوسَى بْن يعقوب (2) عَنْ عمه يزيد سَمِعَ منه (2) ، وسمع منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

704 - عَبْد اللَّه بْن الوليد (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حجيرة وأَبِي (4) منصور (5) ، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، وعن عبد الملك ابن أَبِي بكر بْن عَبْد العزيز والحارث الخولاني وعَنْ سَعِيد بْن المسيب.

705 - عَبْد اللَّه بْن الوليد (6) : أن عبادة بْن الصامت، روى عَنْهُ حكم بْن أَبِي نعيم.

706 - عَبْد اللَّه / بْن الوليد الجعفي، رأى سويد بْن غفلة، سَمِعَ منه زهير (7) .

707 - عَبْد اللَّه بْن الوليد العدني أبو محمد وكان يقول: (1) وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) وفى الجرح والتعديل: عن عمه يزيد عنه (3) وكان في الاصل: وليد، والصواب: الوليد، كما هو معروف في استعماله وكذا هو في التهذيب والجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: وابن منصور، والصواب: ابى منصور، كما هو في الجرح والتعديل.
(5) وأبى الخير وأبى سليمان الليثى وعباس بن جليد الحجرى، قاله ابن ابى حاتم (6) لم نظفر به فيما عندنا من كتب الرجال (7) أي ابن معاوية.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 217

أنا مكي، ولكن يُقَالُ لَهُ عدني، سَمِعَ سُفْيَان.

708 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ ابيه، روى عنه ابراهيم ابن عُمَر بْن كيسان ودَاوُد بْن قيس الصنعاني.

709 - عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة الأسدي القرشى، سمع ام سلمة رضى الله عَنْهَا، قَالَه مُوسَى بْن يعقوب (1) حَدَّثَنَا هاشم بْن هاشم (2) ، وقَالَ يعقوب بْن عَبْد اللَّه الأسدي وابنه (3) يزيد، وسمع منه الزُّهْرِيّ.

710 - عَبْد اللَّه بْن وهب بْن مُسْلِم مولى ابْن زياد الْمِصْرِيّ أَبُو مُحَمَّد، سَمِعَ حميد بْن هانئ وحيوة وابن جريج والثوري، سمع منه اسمعيل بْن أَبِي أويس (4) ، قَالَ إِسْحَاق: هو الْقُرَشِيّ مولى بنى فهر، قال احمد ابن صالح: مات سنة سبع وتسعين ومائة.

711 - عَبْد اللَّه بْن واقد أَبُو رجاء الْهَرَوِي، سَمِعَ محمد بن مالك (5) ، (1) أي مُوسَى بْن يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة، روى عن اخيه محمد
وعميه مرثد ويزيد وعمته قريبة وأبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة، راجع التهذيب ج 10 ص 378 (2) أي ابن عتبة (3) كذا في الاصل: وابنه، والضمير راجع إلى عبد الله وكل منهما ابن عبد الله بن وهب (4) هو إسمعيل بن عبد الله ابن عَبْد اللَّه بْن أويس بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي أَبُو عبد الله بن ابى اويس ابن اخت مالك ونسيبه، راجع التهذيب ج 1 ص 310 (5) ويحيى بن بشر صاحب ابن المبارك وعباد بن كثير، روى عنه يحيى بن عبد الملك بن ابى غنية وعبد الرحمن المحاربي وأسباط بن محمد وحماد بن خالد الخياط وإسحاق بن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 218

سمع منه المقرئ (1) وإسمعيل بْن أبان.

712 - عَبْد اللَّه بْن وَاقِدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ فضيل بْن غزوان، وَرَوَى الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُعَلِّمُوا قُرَيْشًا، وَهَذَا لا يَصِحُّ، وَقَالَ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ: حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن وَاقِدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّبَيْدِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ سَمِعَ عبد الله بن عبد الله ابن عمر عن ابيه، اسمعيل حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن واقد عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأضَاحِي بَعْدَ ثَلاثٍ، قَالَ مَالِكٌ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَاقِدٍ.

713 - عَبْد اللَّه بْن واقد أَبُو قتادة الحراني (2) ، تركوه، منكر الحديث، يُقَالُ مولى بَنِي حمان، مات سنة سبع ومائتين.

714 - عَبْد اللَّه بْن واصل عَنْ عون (3) ، روى عنه مسعر، مرسل. = منصور السلولى والربيع بن يحيى المرائى، قاله ابن ابى حاتم.
(1) عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقرئ (2) روى عن عكرمة بن عمار وسفيان الثوري وابن جريج وصفوان بن عمرو وحرملة بن عمران، روى عنه ابراهيم بن موسى، قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن عبد الله (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 219

715 - عَبْد اللَّه بْن وردان وكَانَ أول من حج من أهل مصر، سَمِعَ عَائِشَةَ ومُعَاوية رضى الله عَنْهُمَا.
عَبْد اللَّه (1) بْن أَحْمَد وإبراهيم وعامر ابن سعد أَبُو حفص وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ جبلة بن عمران عن عبد الله ابن وَرْدَانَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ لا يُرَدُّ عَلَيْهِ أَمْرُهُ وَإِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا مِنْهُمْ.

716 - عَبْد اللَّه بْن وهبان، سَمِعَ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رفيع.

717 - عَبْد اللَّه بْن وديعة بْن خدام (2) الْأَنْصَارِيّ أخو يزيد بْن وديعة المديني، سَمِعَ سلمان (2) .

718 - عَبْد اللَّه بْن ورد (4) عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيه (5) باب هـ
719 - عَبْد اللَّه بْن هارون بْن ابى عيسى الشامي، سكن البصرة (1) كذا في الاصل ولم نظفر به وسقط هنا من الاصل بعض الكلمات نحو " و " أو " روى عنه " - والله اعلم (2) وكان في الاصل: خذام، والصواب بالدال المهملة راجع الجرح والتعديل والتهذيب (3) روى عنه سعيد المقبرى، قاله ابن ابى حاتم (4) وفي الجرح والتعديل: عبد الله بن الورد (5) روى عنه
ابراهيم بن عيينة اخو سفيان بن عيينة وقال لقيته بأرمينية، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 220

سَمِعَ أباه عَنِ ابْن إِسْحَاق، سَمِعَ منه على (1) ، وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومائتين.

720 - عَبْد اللَّه بْن هانئ أَبُو الزعراء الكوفى (2) ، سمع ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه سلمة بْن كهيل، يُقَالُ عَنْ أَبِي نعيم: أَنَّهُ الكندي، رَوَى عَنِ ابن مسعود رضى الله عَنْهُ في الشَّفَاعَةِ: ثُمَّ يَقُومُ نَبِيُّكُمْ رَابِعُهُمْ، وَالْمَعْرُوفُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ، وَلا يُتَابَعْ في حَدِيثِهِ.

721 - عَبْد اللَّه بْن هني (3) ، سَمِعَ أباه، حجازي، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق، وهو مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ.

722 - عَبْد اللَّه بْن هارون، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (4) ، قَالَه الثوري عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد.

723 - عَبْد اللَّه بْن هرم وهرم أَبُو العجفاء السلمي (5) عَنْ ابيه، (1) أي ابن المدينى (2) وهو خال سلمة بن كهيل، قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، ولعله: هانئ، كتب بلا الف كما هو عادة المتقدمين ولم نظفر به فيما عندنا من كتب الرجال ثم وجدت اباه هنيا في التاريخ ج 4 ق 2 ص 245 قال: هنى مولى عمر بن الخطاب رضى الله عنه القرشى العدوى سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه - 1 هـ، ولم يذكر ابنه هذا (4) في قصة الجمعة، قاله ابن ابى حاتم (5) ذكر هرما هذا المصنف فقال: هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمى، راجع تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 244.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 221

روى عَنْهُ ابنه الْهَيْثَم.

724 - عَبْد اللَّه بْن هرمز اليماني عَنْ (1) مُحَمَّد وسَعِيد ابني عُبَيْد (1) عَنْ أَبِي حاتم المزني، روى عَنْهُ حاتم بن اسمعيل وابْن عجلان، قَالَ ابْن معين حَدَّثَنَا حاتم: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هرمز الفدكي.

725 - عَبْد اللَّه بْن هداج من بَنِي عدي بْن حنيفة، روى عَنْهُ أَبُو عمار (2) الْمَدَنِيّ.

726 - عَبْد الله بن هبيرة السبائى (3 ا) الْمِصْرِيّ، سَمِعَ أبا تميم الجيشاني، روى عَنْهُ بكر بْن عَمْرو ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ (4) .

727 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهذيل أَبُو المغيرة المقبرى (5) ، سمع ابن (
1 - 1) وكان في الاصل: محمد بن سعيد ابني عبيد، والصواب: محمد وسعيد ابني عبيد، راجع الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل: عمار، والصواب: أبو عمار، وهو هاشم بن غطفان بن عمار بن مهران المدينى، راجع الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 195 وفيه: روى عن ابيه (3) وكان في الاصل: الشيباني، تصحيف، والصواب: السبائى، راجع الجرح والتعديل والتهذيب، وهو بفتح السين المهملة والموحدة ثم همزة مقصورة، راجع التقريب.
(4) ومصعب بن محمد بن شرحبيل وابن لهيعة، قاله ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 194 (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: العنبري، وفى بعض نسخه: الغنوى، وكذا هو في التهذيب وثقات ابن حبان، نقله في تعليق الجرح والتعديل، وفى الجمع بين رجال الصحيحين = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 222

مسعود رضى الله عَنْهُ وعَنْ أَبِي بْن كعب (1) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ مِنْهُ مُسْلِمٌ أَبُو فَرْوَةَ الْكُوفيُّ المسندى قال ح يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ ابن سعيد عن ابى سنان ضرار ح عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ
الْخَطَّاب خَطِيبًا بِالرَّوْحَاءِ: لا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِلا إِلَى ثَلاثَةٍ، وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى.

728 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِلالٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، قَالَ أَحْمَد بْن منيع حَدَّثَنَا عباد بْن عباد (2) : عَنْ عَبْد اللَّه.

729 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي هياج، أراه أخا جرير الأسدي ومنصور (3) .

730 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي هند عَنْ أَبِي عُبَيْدة (4) ، روى عنه أبو مالك = ج 1 ص 280: العنزي، وفى الخلاصة: العبدى، ولم نجد ما نميز به الصحيح من المصحف الا ان المقبرى تصحيف بيقين يمكن ان يكون تصحيف غنوى أو عنزي وهو أقرب ما يميل إليه القلب - والله اعلم، قلت وهو من رجال التهذيب اخرج له مسلم والترمذي والنسائي والبخاري في جزء القراءة.
(1) وكان في الاصل: ابى كعب، والصواب: ابى بن كعب، كما هو في التهذيب.
(2) وهو المهلبى، كما في الجرح والتعديل (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عن ابيه روى عَنْهُ أَبُو وائل شقيق بْن سلمة، فلعل هذه العبارة سقطت هنا قبل " ومنصور " من الاصل (4) أي ابن عبد الله بن مسعود.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 223

الأشجعي، لا يصح حديثه.

731 - عَبْد اللَّه الْهَمْداني عن ابى موسى الهمداني (1) ، قاله جعفر ابن برقان عَنْ ثابت بْن الحجاج، لا يصح حديثه.
باب لا
732 - عَبْد اللَّه بْن لاحق الْمَكِّيّ، سَمِعَ سعد بْن عبادة الزرقي (2)
عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن المبارك (3) .
باب ي
733 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن هرمز، قَالَ يَحْيَى بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا ابْن وهب حَدَّثَنِي مالك: كَانَ عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن هرمز ترك اللحم إذا قدمت غنم الصدقة وإبلها لأَنَّهُم لا يضعونها / مواضعها فسأل محمد بن عجلان ابن هرمز فأفتاه فلم يُعْجِبْهُ فلم يزل ابْن هرمز يخبره حتى فهم فقام ابْن عجلان فقبل رأسه، وقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ: دعى فقهاء (1) أبو موسى الهمداني مالك بن الحارث الكوفى من رجال التهذيب اخرج له النسائي في مسند على، وذكره المصنف في التاريخ ج 4 ق 1 ص 307 فقال: سَمِعَ عليا روى عنه مُحَمَّد بْن قيس، وأما راويه صاحب الترجمة فذكره في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 208 وفى التهذيب برمز د: عبد الله أبو موسى الهمداني، قال: روى عن الوليد بن عقبة بن ابى معيط - الحديث، ثم نقل عن ابن عبد البر انه مجهول (2) وابن مليكة وسفيان بن عبد الرحمن الثقفى، قاله ابن ابى حاتم (3) ووكيع ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 224

أهل المدينة منهم أَبُو هرمز (1) ، قَالَ الفرُوِيَ: كنيته أَبُو بكر، مولى بَنِي ليث، مات سنة ثمان وأربعين.

734 - عَبْد اللَّه بْن يزيد رضيع عائشة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ عَائِشَةَ، سَمِعَ منه أَبُو قلابة.

735 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن أسد (2) القسري (3) عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه خَالِد البجلي.

736 - عَبْد اللَّه بْن يزيد مولى الأسود (4) بْن سُفْيَان، سَمِعَ أبا سلمة
وأبا عياش، وهو الأعور، روى عَنْهُ مالك ويحيى بْن أَبِي كثير، مديني.
قَالَ ابْن أَبِي أويس: مولى الأسود بْن عَبْد الأسد، المخزومي المديني.

737 - عَبْد اللَّه بْن يزيد الصهباني وصهبان من النخع ولا يقال (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ابن هرمز، لان كنيته أبو بكر الا ان يثبت ان له كنيتين ابا بكر وأبا هرمز (2) اسد بن كرز القسرى، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: القشيرى، والصواب: القسرى، راجع الجرح والتعديل والتهذيب ترجمة خالد بن عبد الله، قلت وجده يزيد بن اسد بن كرز بن عامر البجلى القسرى له صحبة، راجع اسد الغابة ج 4 ص 103.
(4) وكان في الاصل: مولى الاسد، والصواب: مولى الاسود بن سفيان، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) وكان في الاصل: عبد الاسود، والصواب: عبد الاسد، قال في التهذيب: ويقال مولى الاسود بن عبد الاسد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 225

الأشجعي وقَالَ قتيبة: هو النخعي، سَمِعَ يزيد، بن احمر وإبراهيم (1) ، روى عنه ابنه زكريا والثوري وشريك.

738 - عبد الله بن يزيد (2) ، نسبه عبد الرزاق عَنْ سُفْيَان الباهلي، سَمِعَ ضبة بْن محصن (3) والأحنف بْن قيس، روى عَنْهُ مغيرة بْن النعمان وحميد بْن هلال.

739 - عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (4) الحبلي، يعد في الْمِصْرِيّين (4) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ منه شرحبيل بْن شريك والإفريقي وعقبة بْن مُسْلِم، (5) وهو المعافري، عَنْ قبيصة بْن ذؤيب، روى عَنْهُ بكر بْن سوادة وأَبُو فراس مولى السهميين (5) ، ويروي عَنْ أَبِي ذر رضى الله عَنْهُ هو الحبلي.

740 - عَبْد اللَّه بْن يزيد المعافرى عن قبيصة بن ذؤيب، روى (1) وكميل بن زياد، روى عنه الثوري وشعبة وشريك، قاله ابن ابى حاتم.
(2) هو عبد الله بن يزيد بن الاقنع الباهلى، ذكره في التهذيب في ترجمة ضبة بن محصن (3) وكان في الاصل: سمع منه ضبة بن محصن، لفظ " منه " غلط، راجع الجرح والتعديل، والصواب: سمع ضبة (
4 - 4) وكان في الاصل: البصريين، خطأ، والصواب: المصريين، راجع التهذيب والجرح والتعديل، والحبلى بضم الحاء المهملة والموحدة (
5 - 5) من هنا إلى قوله " ويروى عن ابى ذر " دخلت الترجمة الآتية في ترجمة الحبلى وقوله " ويروى عن ابى ذر وهو الحبلى " متصل بقوله " وعقبة بن مسلم " والترجمة الآتية كانت على الهامش - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 226

عَنْهُ بكير بْن سوادة وأَبُو فراس مولى السهميين، وروى عن أَبِي ذر.

741 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن فنطس (1) الهذلى مدينى، سمع السائب ابن يزيد وسَعِيد بْن المسيب ورأى أنسا وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ الثوري وحاتم بن اسمعيل، عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة قَالَ لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بْن أَبِي أويس يَقُولُ: حسين بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس كَانَ يتهم بالزندقة وعبد اللَّه بْن يزيد الهذلي (2) .

742 - عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو هلال السعدي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ سهيل بْن أَبِي صالح، نسبه سُلَيْمَان بْن بلال، ويُقَالُ البكري.

743 - عَبْد اللَّه بْن يزيد، سَمِعَ مكحولا (3) قَالَ الهيثم بن خارجة لعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن تميم: أخ عَبْد اللَّه بْن يزيد.

744 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بن ضبة الثقفى البصري عن عمته (1) " فنطس " في الاصل غير منقوط، وفى نسخة الجرح والتعديل المطبوعة: فنطس، بالنون، وكذا هو في لسان الميزان ج 6، راجع تعليق الجرح والتعديل.
(2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن يزيد الهذلى ما بحديثه بأس، فعلم ان قوله " ما بحديثه بأس " أو ما في معناه سقط هنا من الاصل.
(3) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن يزيد بن تميم سمع مكحولا روى عنه الوليد ابن مسلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 227

سارة، سَمِعَ منه ابنه عَبْد العظيم ومُوسَى بْن مَسْعُود
745 - عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقرئ مولى آل عُمَر بْن الْخَطَّاب قرشي أصله من ناحية البصرة سكن مكة، سمع حيوة ابن شريح وسَعِيد بْن أَبِي أيوب وشعبة والثوري، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

746 - عبد الله بن يزيد الحميري عَنْ سويد بْن غفلة وأَبِي رملة، روى عَنْهُ زكريا بْن يَحْيَى (2) .

747 - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن رجل عَنْ سرق، روى عَنْهُ جويرية (3) ، قَالَ اسمعيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ: عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن عيسى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد مولى المنبعث عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في صلة الرحم، لم يرفعه، وقَالَ بشر عَنِ ابْن المبارك: عَنْ عَبْد الملك عَنْ زيد (4) مولى المنبعث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ عباد (5) بْن اسحاق عن عبد الله (1) روى عنه أبو عامر العقدى ويزيد بن هارون، قاله ابن ابى حاتم (2) أي الحميرى، قال ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عباد بن اسحاق
وجويرية بن اسماء وسليمان بن بلال (4) كذا في الاصل، والصواب: عن يزيد - أو - عبد الله بن يزيد (5) وكان في الاصل: عبادة، والصواب: عباد، راجع الجرح والتعديل والتهذيب، وهو عبد الرحمن بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث العامري القرشى مولاهم ويقال الثقفى المدنى يقال له عباد بن اسحاق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 228

ابن يزيد مولى المنبعث: عَنْ أَبِيه يَزِيدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللقطة.

748 - عَبْد اللَّه بْن يزيد عن حبان، سمع ابن عمر رضى الله عنها، روى عنه موسى بن اسمعيل عن عبد القاهر (1) ، منقطع.

749 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رَبِيعَةَ الدِّمَشْقِيِّ ثنا أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيُّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذُكِرَ دَاوُد قَالَ: كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ، حَدَّثَنِي ابْنُ سَلامٍ ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ (2) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ: عَنْ [عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ] (3) رَبِيعَةَ الدِّمَشْقِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو إِدْرِيسَ - مِثْله.

750 - عَبْد اللَّه بْن يزيد الْأَزْدِيّ (4) ، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه، نسبه أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بشر، مرسل.

751 - عَبْد اللَّه بْن يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، روى عنه عبد الله بن عقيل (5) . (1) هو عبد القاهر بن السرى (2) من تاريخه هذا ج 1 ق 2 ص 5، وكان في الاصل: اشكان (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لانه ذكر عبد الله بن يزيد بن ربيعة دون ربيعة، راجع التهذيب ترجمة عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي (4) قال ابن ابى حاتم: الاودى أو الازدي (5) قال ابن ابى حاتم:
روى عنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفى ومحمد بن سعد الانصاري.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 229

752 - عَبْدِ اللَّهِ بْن يَزِيدَ بْن عَبْد اللَّه بْن قسيط الليثي المدينى عن عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، مرسل، سَمِعَ منه ابْن أَبِي الفديك، اخو القاسم.

753 - عبد الله بن ابى يريد (2) المازني، سَمِعَ الْحَسَن وثابتا، وروى عَبْد الصمد (3) ، قَالَ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه رأى ابْن سيرين يخلل لحيته، قَالَ زيد بْن خباب: كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن.

754 - عَبْد اللَّه بْن يحنس / مولى مُعَاوِيَة قلت لأَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي عاصم.

755 - عَبْد اللَّه بْن يعُمَر الكلاعي عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي قيس (4) ، روى عَنْهُ حميد بْن هانئ (5) ، فيهِ نظر.

756 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى من ولد كعب بْن مالك السلمي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ رجل من ولد كعب ابن مَالِكٍ يُقَالُ [لَهُ] (6) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى: عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ أَنَّ جَدَّتَهُ خَيْرَةَ امْرَأَةَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم بحلى لها فقالت: (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه عن سعيد بن المسيب وأبى بكر بن عبد الرحمن روى عنه أبو ضمرة عبد السلام بن حفص المدينى (2) وفى التهذيب: وقيل ابن يزيد (3) أي ابن عبد الوارث (4) مولى عمرو بن العاص (5) أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى (6) لفظ " له " كان ساقطا من الاصل ولابد منه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 230

ان تَصَدَّقْتُ بِهَذَا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُ لا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ في
مَالِهَا أَمْرٌ (1) إِلا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، هَلِ اسْتَأْذَنْتِ [كَعْبًا؟ قَالَتْ:] لا (2) ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى كَعْبٍ فَقَالَ: أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ [أَنْ تَتَصَدَّقَ] (3) بِحُلِيِّهَا (4) هَذَا، فَقَبِله النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

757 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن أَبِي كثير اليمامي، سمع أباه، سَمِعَ منه مسدد (5) .

758 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن زيد بْن النجار (6) أخو مُوسَى اليمامي عَنْ جهضم (7) ، سمع منه اخوه موسى. (1) وكان في الاصل: امرا، بالنصب، خطأ، والصواب: امز، بالرفع لانه فاعل " لا يجوز " (2) كذا في الاصل، وهو مخالف لما رواه ابن ماجه وابن الاثير في اسد الغابة في ترجمة خيرة هذه ج 5 ص 449، والصواب: نعم، على ما في اسد الغابة وسنن ابن ماجه، وما بين المربعين كان بالهامش لم يصور كاملا، اندمج في الطرف فسقط ولم يصور، وفى سنن ابن ماجه في هذه الرواية ص 174 في باب عطية المرأة بغير اذن زوجها: فهل استأذنت كعبا؟ قالت: نعم، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن مالك فقال: اذنت لخيرة ان تتصدق بحليها؟ فقال: نعم، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها (3) كان هذا في الاصل في الطرف لم يصور منه الا حرف ل من " لخيرة "، وما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) وكان في الاصل: عليها (5) وزيد بن حباب وهشام بن عبيد الله الرازي، قاله ابن ابى حاتم.
(6) لم يذكر صاحب الترجمة ابن ابى حاتم ولا هو من رجال التهذيب ولم نظفر به.
(7) هو جهضم بن عبد الله بن ابى الطفيل القيسي مولاهم اليمامى من رجال = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 231

759 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى أَبُو يعقوب الثقفي ويقال له التوأم
ولد وأخوه (1) في بطن واحد، قَالَه قتيبة عَنِ ابْن أبي مليكة، ويُقَالُ أيضا عبادة بْن يَحْيَى بْن سلمان.

760 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى المعافري (2) عَنْ نافع بْن يزيد، سَمِعَ منه دحيم.

761 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن عطاء مولى عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي، سَمِعَ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ معن بْن عيسى.

762 - عَبْد اللَّه بْن يونس عن سعيد المقبرى، روى عنه يزيد ابن الهاد (3) .

763 - عَبْد اللَّه بْن يونس الثقفي عَنْ سيار أَبِي الحكم (4) ، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون. = التهذيب، روى له الترمذي وابن ماجه.
(1) كذا في الاصل، ولعله كان: هو وأخوه، فسقط " هو " من الاصل - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم: المعافرى المصرى روى عن حيوة ونافع ابن يزيد وسعيد بن ابى ايوب وموسى بن على بن رباح وسعيد بن موسى ابن وردان روى عنه دحيم وجعفر بن مسافر 1 هـ، قلت هو من رجال التهذيب، روى له البخاري وأبو داود (3) هو يزيد بن عبد الله بن الهاد (4) والحكم ابن عتيبة وأبى هاشم الرماني وروى عنه محمد بن الحسن الواسطي، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 232

764 - عَبْد اللَّه بْن يوسف التنيسي، سَمِعَ مالكا ويحيى بْن حمزة والليث (1) ، أصلُهُ دمشقي، أَبُو مُحَمَّد.

765 - عَبْد اللَّه بْن يامين (2) عَنْ أَبِي هريرة رضى الله عَنْهُ، روى
عَنْهُ سَعِيد بْن السائب (3) .

766 - عَبْد اللَّه بْن يسار مولى ميمونة أخو سُلَيْمَان بْن يسار المديني وعبد الملك وعطاء (4) .

767 - عَبْد اللَّه بْن يسار أَبُو يسار وهو عَبْد الله بن ابى نجيج الْمَكِّيّ، سَمِعَ طاوسا وعطاء ومجاهدا وأباه، سَمِعَ منه الثوري (5) نسبه ابْن عيينة، قَالَ يَحْيَى القطان: لم يسمع ابن ابى بجيح من مجاهد التفسير كله يدور على القاسم بْن أَبِي بزة، قَالَ علي: مات سنة ثنتين وثلاثين ومائة، هو مولى أَبِي الأخنس الثقفي، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سمعت ابْن عيينة: مات بن أَبِي نجيح سنة إحدى وثلاثين.

768 - عَبْد اللَّه بْن يسار الأعرج مولى ابْن عُمَر الْقُرَشِيّ مديني، سَمِعَ سالما، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وعمر بن محمد. (1) وسعيد بن عبد العزيز ومحمد بن مهاجر والهيثم بن حميد، قاله ابن ابى حاتم.
(2) الطائفي، روى عن ابيه وأبى هريرة - تهذيب (3) وفى التهذيب: وعنه سعيد بن السائب وامى الصيرفى وبسام الصيرفى (4) أي كانوا اخوة (5) وشعبة وابن عيينة، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 233

769 - عَبْد اللَّه بْن يسار أَبُو همام عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الفهري وعَمْرو بْن حريث، ورى عَنْهُ يعلى بْن عطاء.

770 - عَبْد اللَّه بْن يسار هو ابْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ عَنْ على رضى الله عَنْهُ، قَالَه مسدد عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصبهاني عَنْ مختار بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ليلى: عَنْ ابيه عن على رضى الله عَنْهُ، ولا يصح.

771 - عَبْد اللَّه بْن يسار الجهني الكوفي، سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ
رَضِيَ الله عَنْهُ (1) يَقُولُ خَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ: أَمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَتَله بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ في قَبْرِهِ؟ فقَالَ سليمان: نعم سمعته، قاله عمرو ابن مُحَمَّد حَدَّثَنَا العلاء حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة عَنْ أَبِي صخرة المحاربي: عن عبد الله، ورى أيضا عَنْ قتيلة (2) .

772 - عَبْد اللَّه بْن يعلى النهدي، سمع عليا رضى الله عنه، قاله مالك بن اسمعيل عَنْ عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ فَاطِمَةَ رضى الله عَنْهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ خَادِمًا.

773 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَامِينَ: لَمَّا مر بجنازة ابن عباس رضى الله عنهما (1) وروى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى، وروى عنه جامع بن شداد والاعمش ومنصور وفطر وجابر الجعفي، قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: قبله، بلا نقط، والصواب: قتيلة، وهو ابن صيفي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 234

دَخَلَ طَيْرٌ فَلَمْ يُرَ، قَالَه أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا بَسَّامٌ (1) ، حَسَنُ بْنُ صَبَاحٍ (2) حَدَّثَنَا شُعَيْبُ ابن حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ السَّائِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن يامين: عن أبي هريرة رضي الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذْ حَقَّكَ في عَفَافٍ، قَالَ أَبُو النضر حَدَّثَنَا بسام حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن يامين: عَنْ أَبِيه: جاء طير (3) - نحوه.

774 - عَبْد اللَّه بْن يعلى بْن مرة الثَّقَفِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى [عَنْهُ] (4) ابنه عُمَر، يعد في الكوفيين.

775 - عَبْد اللَّه بْن يرفأ المديني عَنِ ابْن فروخ، سَمِعَ منه (5) أَبُو ضمرة مُحَمَّد بْن أَبِي الفديك والحميدي ويعقوب بْن مُحَمَّد (6) ، قَالَ يعقوب (1) أي عن ابن يامين هو بسام بن عبد الله الصيرفى أبو الحسن الكوفى، روى
عن ابى الطفيل زيد بن على بن الحسين وأخيه ابى جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة، وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم، من التهذيب (2) الحسن بن الصباح البزار أبو على الواسطي البغدادي، روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي، من رجال التهذيب، اخرج له الثلاثة المذكورة والنسائي (3) يعنى طير جنازة ابن عباس الذى مر ذكره في اول الترجمة.
(4) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل ولابد منه فزيد بين المربعين، قلت وروى عنه عبد الرحمن بن اسحاق ايضا، قاله ابن ابى حاتم (5) وفى نسخة نسخت في الاصل " روى عنه " مكان " سمع منه " (6) كذا في الاصل، والصواب: يعقوب بن حميد بن كاسب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 235

ح عَبْد اللَّه بْن يرفأ مولى بَنِي ليث: سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن فروخ.
ومن أفناء الناس
776 - عَبْد اللَّه إمام مسجد عَمْرو بْن مرة عَنْ عَمْرو بْن مرة، روى عَنْهُ شُعْبَة، منقطع.

777 - عَبْد اللَّه والد منير عَنْ سعد بْن أَبِي ذباب، لم يصح.

778 - عَبْد اللَّه الوراس سَمِعَ عليا وطلحة والزبير، روى عنه عاصم الأحول، منقطع.

779 - عبد الله المديني، قال ابن المبارك: عن اسمعيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ: كُنْتُ في مَسْجِدٍ فَخَطَبَ مَرْوَانُ في بَيْعَةِ يَزِيدَ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا ابن عيينة: عن اسمعيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي مخزوم عن مروان بهذا، عبيد الله قَالَ حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ حَدَّثَنَا عَائِذُ بْن حَبِيبٍ: عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ سَمِعْتُ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ ابى بكر رضى الله عَنْهُمَا: كَانَ فُلانٌ يَجْلِسُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِرَأْسِهِ: لا.

780 - عَبْدُ اللَّهِ (2) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه، روى عنه (1) روى عنه ابنه منير بن عبد الله (2) ذكره في الجرح والتعديل والتهذيب في عبيد الله بن القبطية.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 236

فُرَاتٌ، وَقَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا عُمَرُ عَنْ (1) فُرَاتٍ القزاز (1) : عن عبيد الله بْنِ أَبِي غِفَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضى الله عَنْهُمَا: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال مسعر: عن عبيد الله بن القبطية (2) عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

781 - عَبْد اللَّه الهوزني (3) ، سَمِعَ بلالا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو سلام، منظور (4) .

782 - عَبْد اللَّه الْهِلالِي، سمع ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ أبو يحيى (
1 - 1) وكان في الاصل: قرات القران، وهو تصحيف، والصواب ما كتبنا، كما هو في التهذيب (2) قال في التهذيب: روى عن جابر بن سمرة وأم سلمة والحارث بن عبد الله بْن أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّه بْن صَفْوَانَ بن امية وأبى رجاء العطاردي وعنه عبد العزيز بن رفيع وبحر بن كنيز السقاء وفرات القزاز ومسعر، قلت ورمز له م د س (3) وكان في الاصل: الهروي، مصحف، والصواب: الهوزنى، وهو عبد الله بن لحى الحميرى أبو عامر الهوزنى الحمصى من رجال التهذيب، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، روى عن عمر وأبى عبيدة ومعاذ وبلال والمقدام ومعاوية، وعنه ابنه أبو اليمان عامر وراشد ابن سعد وأزهر بن عبد الله الحرازى وحيوة بن عمرو الرحبى وأبو سلام
الاسود (4) كذا في الاصل، ولعله: ومنظور، فسقط الواو من الاصل لان ابا سلام هو الاسود، كما صرح به في التهذيب وليس لمنظور كنية ابى سلام ومنظور هذا لعله ابن زبان أو ابن سيار - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 237

خوات (1) ، عَنْ أمه (2) .

783 - / عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ، سَمِعَ ابا هريرة رضى الله عنه، روى عنه عبيد الله (3) .

784 - عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ ابنه مليح (4) ، مرسل في أهل المدينة (5) .

785 - عَبْد اللَّه التيمي (6) قَالَ: بعث عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عنه عمار بن ياسر رضى الله عنهما اميرا علينا ونحن بالمدائن، قاله عبيد الله بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عدي بْن ثابت.

786 - عَبْد اللَّه مولى مجاهد، قال وكيع عن سفيان: عن (1) خوات بن صالح بن خوات، روى عَنْ أَبِيه وعمته أم عَمْرو بنت خوات، ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 2 ق 1 ص 198 لكن لم يذكر بأن كنيته أبو يحيى - والله اعلم (2) أي روى الهلالي عن امه، لم نظفر بترجمة الهلالي فيما عندنا من كتب الرجال (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابنه، ولعل عبيد الله هذا هو ابنه (4) ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 10 وقال: مليح بْن عَبْد اللَّه قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ نا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسْلَمِيُّ عَنْ مَلِيحِ بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم - الحديث (5) أي يعد في اهل المدينة (6) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: التميمي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 238

عَبْد اللَّه مولى مجاهد عَنْ مجاهد: أَنَّهُ كان لا يرى بأسا بيضة (1) ببيضتين يدا بيد.

787 - عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِئٍ فَلْيَحْتَلْ وَلا تُبَاعُ ثَمَرَةٌ حَتَّى تُعْلَمَ مَا خَرَاجُهَا وَلا تُوطَأُ حُبَالَى السَّبْيِ حَتَّى يَضَعْنَ، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صالح وابْن مهدي عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح: عَنْ أَبِي لقمان عَبْد اللَّه (2) .

788 - عَبْد اللَّه مؤذن الضحاك عَنِ الضحاك قَوْله، قَالَه وكيع عَنِ الوليد (3) بْن ثعلبة.

789 - عَبْد اللَّه صاحب الكرى كَانَ يكري الثياب، يعد في الْبَصْرِيّين، قَالَ مُوسَى (4) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه: سَمِعَ أبا ربيعة صاحب السابري عَنْ أنس بْن مالك قَوْله.
باب عَبْد الرَّحْمَن
790 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف بْن عَبْد عوف أبو محمد الزهري (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ببيضة (2) وفى الجرح والتعديل: عن ابى لقمان عنه، خطأ لان ابا لقمان هو عبد الله نفسه، غرض المصنف هنا بيان كنيته بأنه يكنى ابا لقمان (3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه المنذر ابن ثعلبة، قلت الوليد والمنذر كلاهما اخوان روى عنهما وكيع (4) أي موسى ابن اسمعيل، صرح به ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 239

القرشى رضى الله عَنْهُ، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات لست بقين من خلافة عثمان، وقَالَ مُحَمَّد بْن مقاتل أَخْبَرَنَا
أَحْمَد بْن مُحَمَّد أَخْبَرَنَا يعقوب بْن إِبْرَاهِيم: لتسع من سني عثمان، وقَالَ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم: وهو ابْن خمس وسبعين.

791 - عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن أَبِي عميرة المزني (2) ، يعد في الشيامين، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ: عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاوِيَةَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ، وقَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مروان عَنْ سَعِيد عَنْ ربيعة: سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.

792 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر بْن عَبْد عوف أبو جبير الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، لَهُ صحبة، إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ يُحَدِّثُ أَنَّ خَالِدَ بن وليد رضى الله عَنْهُ كَانَ عَلَى خَيْلِ (3) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم (1) وكان في الاصل: عبد الله، وهو من قلم السهو، والصواب: عبد الرحمن، كما هو معروف في رجال الصحابة، راجع أسد الغابة والاصابة والجرح والتعديل (2) وفى اسد الغابة: وقال الوليد بن مسلم عبد الرحمن بن عميرة وقيل عبد الرحمن بن ابى عمير وقيل عبد الرحمن بن عمير أو عميرة القرشى، (3) وكان في الاصل: على حمل، والصواب: على خيل، راجع اسد الغابة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 240

فَسَعَيْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنَا مُحْتَلِمٌ.

793 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سبرة (1) ، حديثه في الكوفيين، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بَكِيرٍ حدثنا اسمعيل بْنُ زربى (2) عَنِ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ (1) : كُنْتُ مَعَ أَبِي حِينَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعَهُ وبايعته - فذكر الوتر.

794 - عبد الرحمن بن عبيد الله (3) القرشى التيمى ابن اخى طلحة ابن عبيد الله، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن طلحة: قتل مَعَ ابْن الزبير في يوم واحد (4) ، قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالَةِ أُمِّهِ هِنْدِ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ أَبِيهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عثمان بن عبيد الله (5) (1) وكان في الاصل: ابى بشرة، والصواب: ابى سبرة، كما هو في الاصابة.
(2) اسمعيل بن زربى ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 1 ق 1 ص 355 وقال: كوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا بردة وأباه روى عنه ابن ابى زائدة وحفص ويونس ابن بكير، قلت وكان في الاصل: زرى، وفى الاصابة: رزين، وكل ذلك مصحف (3) وهو عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمى ابن اخى طلحة، كذا ذكره في الاصابة والجرح والتعديل، فلعل لفظ " عثمان بن " سقط هنا من الاصل يدل عليه روايات المصنف بعده (4) وكان في الاصل: في يوم واحد، والصواب: واحد، كما هو في الاصابة، سقطت الواو من الاصل فزيدت.
(5) وكان في الاصل: عبد الله، تصحيف، والصواب: عبيد الله، مصغرا، كما مر فوق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 241

التَّيْمِيِّ وكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْحُمَيْدِيِّ قَالَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ بَكِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرحمن ابن حَاطِبٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ لُقَطَةِ الْحَاجِّ، ورأى عثمان يوتر بركعة، روى عنه السائب ابن يزيد ومُحَمَّد بْن المنكدر.

795 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ابى بكر الصديق رضى الله عَنْهُمَا وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة الْقُرَشِيّ التيمي، مات قبل عائشة
رضى الله عَنْهَا وبعد سعد بْن أَبِي وقاص رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَه أَحْمَد بْن عيسى عَنْ بشر بْن بكر عَنِ الأوزاعي عَنْ يَحْيَى عَنْ سالم مولى دوس، وَقَالَ سَعِيد بْن أَبِي مريم أَخْبَرَنَا نافع بْن عُمَر عَنِ ابْن أَبِي مليكة قَالَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر: ما يعرف ذلك الغار غيري (1) يعني الغار الَّذِي (1) كَانَ فيهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ، مات سنة ثمان وخمسين، أَبُو مُحَمَّد.

769 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة بن حبيب (2) القرشى رضى الله عَنْهُ، لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ حَيَّانَ بْن عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ: قَرَأَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (
1 - 1) وَكَانَ في الاصل: يعنى غار الذى، والصواب: يعنى الغار الذى.
(2) وكان في الاصل: جندب، وهو تصحيف، والصواب: حبيب، كما هو معروف في كتب الرجال كلها.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 242

سُورَتَيْنِ في الْكُسُوفِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، قَالَ ناصح بن العلاء عن عمار ابن أَبِي عمار: قلت لعبد الرَّحْمَن بْن سمرة القرشى: يا باسعيد!
797 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يعُمَر الديلي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ بَكِيرِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمُرَ رضى الله عَنْهُ قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ [وَأَتَاهُ] نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ [فأمروا رجلا] فنادى يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ الْحَجُّ؟ [قَالَ: الْحَجُّ] يَوْمُ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّام مِنًى ثَلاثَةٌ (1) فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. (1) كذا في الاصل، سقط من الحديث بعض الكلمات زدناه بين المربعين من سنن النسائي، وفى سنن ابن ماجه ص 223: شهدت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو واقف بعرفة وأتاه ناس من اهل نجد فقالوا: يارسول الله! كيف الحج؟ قال: الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه، ايام منى ثلاثة - الحديث، وفى جامع الترمذي ص 108: ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله وسلم وهو بعرفة فسألوه فأمر مناديا فنادى: الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج، ايام منى ثلاثة - الحديث، ولفظ النسائي ج 2 ص 47: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وأتاه ناس من نجد فأمروا رجلا فسأله عن الحج فقال: الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجه، ايام منى ثلاثة - الحديث، ولفظ حديث ابى داود ص 276: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس أو نفر من اهل نجد فأمروا رجلا فنادى رسول الله: = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 243

798 - عبد الرحمن بن معاذ رضى الله عَنْهُ، لَهُ صحبة، قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ثنا حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن معاذ رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْمُوا بِمِثْلِ حَصَاةِ الخَذَفِ (1) .

799 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قراد (2) ، يعد في أهل الحجاز، قَاله على ابن الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (3) عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ: عَنِ ابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ قَالَ ثنى عُمَارَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا - فَذَكَرَ وُضُوءَهُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا محمد ابن جَعْفَرٍ / سَمِعَ عُمَارَةَ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ حَنِيفٍ قال حدثنى القيسي (4) : انه كان = كيف الحج؟ فأمر رجلا فنادى: الحج يوم عرفة ومن جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه، ايام منى ثلاثة - الحديث، وأخرجه ابن الاثير ايضا في اسد الغابة ولفظه قريب من الفاظ هؤلاء لم يتفقوا على لفظ واحد.
(1) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة: بحصى الخذف (2) وفى اسد الغابة: يقال له ابن الفاكه (3) هو عمير بن يزيد الخطمى (4) في التهذيب ج 12 ص 330: القيسي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوضوء وعنه عمارة بن عثمان بن حنيف، قلت هو من رواية شعبة عن ابى جعفر الخطمى عن عمارة ورواه يحيى القطان عن ابى جعفر عن عمارة بن خزامة عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ، قَالَ أبو زرعة: = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 244

مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَغَسَلَ يَدَهُ مَرَّةً مَرَّةً وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرِجْلَيْهِ مَرَّةً.

800 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى مولى خزاعة الكوفي، لَهُ صُحْبَةٌ.
قَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي سلمة بْن كهيل الحضرمي: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى من قدماء موالي أهل مكة.

801 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل (1) الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة.

802 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبر أَبُو عثمان الْأَنْصَارِيّ المديني، لَهُ صحبة، قال ابراهيم بن منذر ح مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ ابى عيسى ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قال: كَانَ عَلْقَمَةُ مَنَّ بِهِ وَتَصَدَّقَ بِقَرْضِهِ فقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ قَبِلَ صَدَقَتَكَ.

803 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل، لَهُ صحبة. = حديث يحيى القطان هو الصحيح 1 هـ، قلت هو من المبهمات لم يسم بل يذكر
بالنسبة، كذا ذكر ابن حجر في الاصابة وقال: اخرج له النسائي.
(1) قلت ذكره في اسد الغابة وقال: روى عنه تميم بن محمود انه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان الذى يصلى فيه كما يوطن البعير، ثم روى عنه حديثه في القرآن: اقرؤا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به 1 هـ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 245

804 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أشيم (1) ، لَهُ صحبة، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَمَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيَّ (2) وَسَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ ابن الأَشِيمِ مِنْ بَنِي أَنْمَارٍ كُلَّهُم صَاحَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُغَيِّرُونَ الشَّيْبَ.

805 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فرط وكَانَ من أصحاب الصفة صفة مسجد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قالهُ عَمْرُو بْنُ خَالِد عَنْ مسكين بْن صالح (2) عَنْ عروة بْن رُوِيَم.

806 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب السلمي، لَهُ صحبة، قَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثنا السَّكَنُ بن المغيرة أبو محمد مولاى لآلِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْن أَبِي هِشَامٍ عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ خَباب السُّلَمِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَضَّ عَلَى جَيْشِ الْعُسْرَةِ فَقَامَ عُثْمَانُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مِائَةُ بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ فَقَامَ عُثْمَانُ فَقَالَ: [يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَلَيَّ] (3) مِائَتَا بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا في سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ فَقَامَ عُثْمَانُ وقال: [على] (3) (1) وفى اسد الغابة: الانمارى وقيل الانصاري قال أبو عمر اظنه حليفا لهم.
(2) الحدثان بن سعد بن يربوع أبو سعيد المدنى النصرى، مختلف في صحبته، قاله في التهذيب (2) وفى اسد الغابة: مسكين بن ميمون (3) ما بين المربعين كان = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 246

ثَلاثُ مِائَةِ بَعِيرٍ بِأَحْلاسِهَا وَأَقْتَابِهَا في سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ مِنَ الْمِنْبَرِ يَقُولُ بِيَدِهِ: مَا عَلَى عُثْمَانَ وَقَالَ: مَا عَلَى عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَهُ (1) - مَرَّتَيْنِ.

807 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان - أو - صفوان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه يزيد بْن أَبِي زياد عَنْ مجاهد، ولا يصح.

808 - عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري، وقَالَ عَمْرو بْن على: مات سنة ثمان وسبعين، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عن محمد ابن إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ حُدِّثْتُ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ضَبَابٍ الأَشْعَرِيِّ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ الأَشْعَرِيِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: (3) كُنَّا جُلُوسًا في الْمَسْجِدِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) وَمعنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَهُمْ أَهْلُ النِّفَاقِ إذ [بدت] (4) سحابة فأبدها (5) رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَيْنَيْهِ، قَالَ ابْن عُبَيْدٍ: يَعْنِي يَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ جعل كأنه = ساقطا من الاصل، زيد من اسد الغابة ولا بد منه.
(1) وفى اسد الغابة: بعدها (2) وكان في الاصل: حدث، والصواب: حدثت، كما هو في الاصابة (
3 - 3) وفى التهذيب: كنا جلوسًا عند النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (4) وكان بعد " إذ " في الاصل ممحو شبه البياض، ولعله: بدت، فزدناه بين المربعين، وفى الاصابة: إذا سحابة (5) قوله فأبدها أي مد إليها عينيه ومنه فأبد بصره إلى السواك، راجع مجمع بحار الانوار ج 1 ص 79.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 247

يُتْبِعُ بَصَرَهُ شَيْئًا حَتَّى نَظَرَ إِلَى بَعْضِ حُجَرِهِ ثُمَّ قَامَ فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ رَفَعَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَقَدْ رَأَيْنَاكَ الْيَوْمَ تَصْنَعُ شَيْئًا مَا رَأَيْنَاكَ تَصْنَعُهُ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ معكُمْ إِذْ نَظَرْتُ إِلَى مَلَكٍ تَبَدَّا (1) لِي مِنْ هَذَا السَّحَابِ فأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي أَنْظُرُ أَيْنَ يَعْمَدُ حَتَّى وَقَعَ في بَعْضِ حُجَرِي، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَمْ أَزَلْ أَسْتَأْذِنُ رَبِّي في لِقَائِكَ حَتَّى كَانَ هَذَا أَوَانَ أَذِنَ لِي في ذَلِكَ وَإِنِّي أُبَشِّرُكَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَكْرَمُ عَلَى رَبِّهِ مِنْكَ، قُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ إِذَا سَلَّمَ وَرَجَعْنَا ... (2) .

809 - عَبْد الرَّحْمَن بْن المرقع، قَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ.
قَالَ حَدَّثَنِي مُحَبَّرُ بْنُ هَارُونَ (3) عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُرَقَّعِ قَالَ: لَمَّا فَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ (4) في أَلْفٍ وَثَمَانِ مِائَةٍ.
فَقَسَمَهَا عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا (4) .

810 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خنبش (5) التميمي، قَالَ عَبْدُ الله بن ابى (1) كذا في الاصل، ولعله: بدا لى (2) قلت وهذه العبارة من قوله " ومعنا ناس من اهل المدينة " كانت على الهامش من تروك الاصل واندمج بعض حروف السطر الاخير في المداد وصححناها بقدر وسعنا (3) كذا في الاصل، وليس في الرجال محبر بن هارون، ولعله: محرر بن هارون، ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 4 وكذا في التهذيب (
4 - 4) كذا في الاصل، ولعل بعض الكلمات سقط هنا من الاصل (5) خنبش بمعجمة ثم نون ثم موحدة بوزن جعفر، كما في الاصابة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 248

الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ (1) قَالَ ثنا أَبُو التَّيَّاحِ قال: سأل رجل (2) عبد الرحمن ابن خَنْبَشٍ وَكَانَ شَيْخًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ أَحْسَبُهُ قَالَ: كَانَ جَاهِلِيًّا (3) فَقَالَ: كَيْفَ
صَنَعَ رَسُولُ الله حِينَ كَادَتِ الشَّيَاطِينُ؟ قَالَ: تَحَدَّرَتِ الشَّيَاطِينُ عَلَيْهِ مِنَ الْجِبَالِ وَالأَوْدِيَةِ وَمعهُمْ شَيْطَانٌ معهُ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ يُرِيدُ أَنْ يَحْرِقَ بِهَا وَجْهَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ فَزِعَ مِنْهُمْ فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! قُلْ، فَقَالَ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.

811 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَقِيل، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يونس حدثنا (1) هو جعفر بن سليمان الضبعى، كما هو في اسد الغابة (2) وفى اسد الغابة: عن ابى التياح قال قلت لعبد الرحمن بن خنبش وكان شيخا - الخ (3) وفى اسد الغابة: وكان شيخا كبيرا ادركت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نِعْمَ، قلت: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ليلة كادته الشياطين؟ قال: تحدرت عليه الشياطين من الشعاب والاودية يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم شيطان معه شعلة نار يريد ان يحرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبط جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! قل، قال: وما اقول؟ قال: قل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شرما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمان فطفئت ناره وهزمهم الله تعالى 1 هـ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 249

زهير حدثنا أبو خالد الاسدي قال ح عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ الثَّقَفيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ في وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنَخْنَا بِالْبَابِ (1) وَمَا في النَّاسِ رَجُلٌ أَبْغَضُ (1) إِلَيْنَا مِنْ رَجُلٍ نَلِجُ عَلَيْهِ فَمَا خَرَجْنَا (2) حَتَّى مَا أَحَدٌ (2) أَحَبُّ إِلَيْنَا (3) مِنْ رَجُلٍ دَخَلَ
عَلَيْهِ (3) ، فَقَالَ: أَعْطَانِي دَعْوَةً عِنْدَ رَبِّي (4) شَفَاعَةً لامتي يوم القيامة فقال قائل منا: يارسول [اللَّهِ!] (5) أَلا سَأَلْتَ رَبَّكَ مُلْكًا كَمُلْكِ سُلَيْمَانَ؟ فَضَحِكَ وَقَالَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ هِشَامٍ عَنِ الحكم بن هشام الثقفى قال ح هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ الثَّقَفيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُمَدَّ في عمره ويرفغ (6) لَهُ رِزْقُهُ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ.

812 - عَبْد الرَّحْمَن بْن علقمة الثقفي (7) ، لَهُ صحبة، قَالَ يُوسُفُ بْنُ (
1 - 1) وفى اسد الغابة: وما في الناس ابغض - الخ (
2 - 2) وفى اسد الغابة: حتى ما كان في الناس احد (
3 - 3) وفى اسد الغابة: من رجل دخلنا عليه (4) كذا الاصل والعبارة فيها خلل، وكان في الاصل: ابى، والصواب: ربى (5) لفظ الجلالة كان ساقطا من الاصل فزيد بين المربعين (6) الرفغ: الاتساع، وفى قطر المحيط: رفغ عيشه يرفغ رفاغة اتسع، وفى مجمع بحار الانوار: فيه وإن كان اجلى متأخرا فارفغنى بغين معجمة أي وسع لى عيشي - الخ، وفيه ارفغ لكم المعاش أي اوسع وعيش رافغ أي واسع 1 هـ، قلت وكان في الاصل بالعين المهملة (7) وفى اسد الغابة: وقيل ابن ابى علقمة الثقفى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 250

يعقوب حدثنا أبو بكر قال ح يَحْيَى بْنُ هَانِئٍ الْمُرَادِيُّ عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ 1 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمعهُمْ هَدِيَّةٌ فَقَالَ: صَدَقَةٌ أَوْ هَدِيَّةٌ؟ فَإِنْ يُرَادُ بِهَا وَجْهَ الرَّسُولِ أَوِ الْحَاجَةِ وَإِلا صَدَقَةٌ يُرَادُ (2) بِهَا وَجْهَ اللَّهِ (2) ، قَالُوا: لا، بَلْ هَدِيَّةٌ (3) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - فَذَكَرَهُ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَامِعٍ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَلْقَمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَفَلْنَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَنَامَ عَنِ الصَّلاةِ وَأُنْزِلَ عَلَيْهِ " إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا "، وَقَالَ صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا يَحْيَى: عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَامِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، وَتَابَعَهُ مُعَاذٌ قَالَ: ثنا شعبة عن جامع عن عبد الرحمن ابن أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ: حَدَّثَنَا جَامِعٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَالَ أَبُو جعفر حدثنا يحيى (1) وكان في الاصل: عبد الله بن محمد بن بشير، وهو تحريف من سهو الناسخ، والصواب: عبد الملك بن محمد بن بشير، راجع اسد الغابة والجرح والتعديل والتهذيب (
2 - 2) لفظ " بها " ولفظ الجلالة كان ساقطا من الاصل زيد من اسد الغابة (3) وفى اسد الغابة ج 3 ص 311: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ومعهم هدية فقال: ما هذه؟ قالوا: صدقة، قال: ان الصدقة يبتغى بها وجه الله تعالى وإن الهدية يبتغى بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاء الحاجة، فقالوا: لا، بل هدية، فقبلها منهم - 1 هـ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 251

ابن آدَمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ ثَابِتٍ (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْمُزَنِيِّ: عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ (2) الثَّقَفيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ معنَا لَيْلَةَ نَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَجْرِ حَادِيَانِ.

813 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سنة (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وحديثه لَيْسَ بالقائم (4) .

814 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش (5) الحميري.
باب الألف (من وافق أول اسم أَبِيه ألف)

815 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود بْن يزيد أَبُو حفص النخعي الكوفي.
قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا العلاء بْن زهير الازدي حدثنى عبد الرحمن ابن الأسود: كنت ادخل على عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها بغير اذن وأنا غلام (1) هو من رواة التهذيب ممن روى له النسائي في اليوم والليلة (2) يريد المصنف انه قيل فيه ابن ابى علقمة ايضا ولهذا ساق هذه الاسانيد (3) بالسين المهملة المفتوحة والنون المشددة اسد الغابة (4) قلت ذكر ابن الاثير حديث " بدأ الاسلام غريبا " بسنده وبين الحافظ ابن حجر وجه ضعف سنده في الاصابة.
(5) ولم يكن في الاصل منقوطا، ذكره في التهذيب والجرح والتعديل وأسد الغابة وقالوا فيه: الحضرمي، فلعله هو الحميرى، وقالوا: ليس بمعروف، وفى التهذيب: مختلف في صحبته وفى اسناد حديثه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 252

حتى إذا احتلمت استأذنت فعرفت صوتي فقَالَت (1) : يا عدو نفسه! فعلتها؟ قلت: نعم يا أمتاه! قَالَت: ادخل.

816 - / عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود بْن عَبْد يغوث الْقُرَشِيّ الحجازي عن أَبِي بن كعب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: من الشعر حكمة (2) ، قَالَه أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج عَنْ زياد عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مروان بْن الحكم (3) ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن سعد: عَبْد اللَّه بْن الأسود (4) وهو وهم، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ عروة عَنْ مروان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ عَبْد الرزاق وأَخْبَرَنِي رباح أَنَّهُ وجد في كتاب مَعْمَر عَنْ أَبِي بكر: قَالَ أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر أن مروان أخبره أن عَبْد الرَّحْمَن أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تابعه يونس، وسمع (1) وكان في الاصل: فقال: خطأ من تحاريف النساخ والضمير لام المؤمنين.
(2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ان من الشعر حكمة، والحديث معروف في كتب الحديث مصدر بان فهو هنا ساقط من الاصل (3) ساق الاسناد لان مروان يروى عن عبد الرحمن وبينه وبين الزهري أبو بكر بن عبد الرحمن وساق معمر عنه عن عروة عن مروان يعنى كلهم يقول: مروان عن عبد الرحمن سوى ابراهيم بن سعد فانه وهم وقال: مروان عن عبد الله ابن الاسود (4) أي مكان عبد الرحمن بن الاسود فلفظ " عبد الله " وهم من ابراهيم بن سعد وهو الذى يروى عن شعبة وهشام بن عروة ومحمد بن اسحاق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 253

عمرو بن العاص وعائشة رضى الله عنهما، روى عنه سليمان بن يسار، قَالَ أَبُو سلمة: كنا نجالس عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود.

817 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود العنسي - يعد في الشاميين - ان عمر رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

818 - عَبْد الرَّحْمَن بْن آدم صاحب السقاية مولى أم برثن الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ قتادة وسُلَيْمَان التيمي، قَالَ عَمْرو بْن علي: عَبْد الرَّحْمَن هو عَبْد الرَّحْمَن بْن برثن، قَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ أَبِي خلدة (1) عَنْ ابى العالية: دخلنا على عبد الرحمن ابن برثن.

819 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أفلح (2) مولى أَبِي أيوب، روى عَنْهُ أَبُو النضر، مرسل، المديني.

820 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أبان بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عُمَر بْن سُلَيْمَان (3) من ولد عُمَر بْن الْخَطَّاب، المديني.

821 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الأزرق العدني (4) فعله، روى عنه الحكم (1) هو خالد بن دينار السعدى التميمي بفتح المعجمة وسكون اللام، روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي (2) اخو كثير بن افلح، قاله ابن ابى حاتم.
(3) ومحمد بن ابى بكر بن حزم ايضا، قاله ابن ابى حاتم (4) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال: من اهل اليمن يروى المراسيل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 254

ابن أبان.

822 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أذينة العبدي عَنْ أَبِيه، مرسل، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ ابْن عيينة عَنْ عَبْد الملك بْن أعين: لقيت عَبْد الرَّحْمَن بواسط، قَالَ علي (1) : عَبْد الرَّحْمَن قاضي البصرة زمن شريح ولما مات عَبْد الرَّحْمَن طلب أَبُو قلابة للقضاء فهرب إلى الشام.

823 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أذنان (2) ، سَمِعَ عليا قَوْله، قَالَه الثوري عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وقَالَ إسرائيل: هو ابْن دانيل (3) ، وقَالَ عَمْرو بْن مرزوق عَنْ شُعْبَة: عَبْد الرَّحْمَن، وقال عبيد الله بْن عثمان عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن دانيل.

824 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أيمن (4) المخزومي الْمَكِّيّ، رأى أبا سَعِيد رَضِيَ الله عَنْهُ، روى إِبْرَاهِيم بْن نافع عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَن، وروى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار، وسمع ابْن عُمَر رضي اللَّه عَنْهُمَا، وأثنى عليه ابْن عيينة (5) خيرا، وقَالَ هارون بْن معروف حَدَّثَنَا حجاج قَالَ ابْن جريج (1) أي ابن المدينى (2) وكان في الاصل غير منقوط، وهو في الجرح والتعديل: اذنان، وكذا في الثقات الا انه لم ينقط الدال (3) وفى الجرح والتعديل: ابن دانيال، روى عن على روى عنه أبو إسحاق الهمداني، وذكره في ابن اذنان ايضا
فكأنهما رجلان عنده (4) وكان في الاصل: ابن تميم، تصحيف، وهو من باب التاء دون الالف، راجع ترجمته في التهذيب (5) كان في الاصل: ابن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 255

أَخْبَرَنِي أَبُو الزبير أَنَّهُ سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أيمن مولى عزة (1) : سأل ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا في الطلاق، مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عَقِيل حَدَّثَنِي جدي عُبَيْد حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن نافع: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أيمن الرومي.

825 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أوس عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه بكر بْن سوادة.

826 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أصبغ الحضرمي عَنْ أَبِي الضحاك، روى عَنْهُ حسين الجعفي.

827 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ابراهيم يقال له دحيم (2) الدمشقي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ والوليد (3) .

828 - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو بشر المنقري الكوفي، سمع عمر بن موسى (4) عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي إِمَامَة رَضِيَ اللَّهُ عنه قال: تدلى أبو بكرة قَصْرًا ثُمَّ تَدَلَّى سَيِّدُهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ الله! رد على عبدى، قال: = عطية، وفى التهذيب ج 6 ص 142: ابن عيينة، مكان ابن عطية وهو الصواب لانه يروى عن ابن دينار بل راويته.
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم، وفى التهذيب: ويقال مولى ايمن (2) وفى الجرح والتعديل: يعرف بدحيم اليتيم (3) أي الوليد بن مسلم وابن ابى فديك ايضا، قاله ابن ابى حاتم (4) عمر بن موسى الوجيهى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 256

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَدَلَّى قَبْلَ سَيِّدِهِ لَمْ يُرَدَّ وَإِذَا تَدَلَّى السَّيِّدُ قَبْلَ عَبْدِهِ رُدَّ.

829 - عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم القاص مديني، سَمِعَ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن وعَنِ ابْن المنكدر (1) ، قَالَه ابْن معين، سَمِعَ منه عفان (2) ، يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن سكن حَدَّثَنَا حبان (3) : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم ثقة منزله عند منزل الشقاقي (4) يعني بالبصرة سَمِعَ العلاء.

830 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أمية الثقفي عَنْ أخيه يعلى.

831 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي أمية (5) الْمَكِّيّ، روى عنه الحارث ابن يعقوب عَنْ رجل من تجيب عَنْ عَمْرو بن العاص رضى الله عَنْهُ، وقَالَ حيوة عَنْ سَعِيد بْن مُوسَى (6) [عَنْ] (7) طلق بْن جعبان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن (1) روى عنه ابنه عبد الله وأبو سعيد مولى بنى هاشم وزيد بن حباب، قاله ابن ابى حاتم (2) أي ابن مسلم (3) وهو حبان بن هلال بالموحدة وبفتحها، راجع التهذيب، وكان في الاصل بالمثناة التحتية وهو تصحيف (4) وكان في الاصل غير منقوط، والنسبة هذه ذكرها في اللباب وقال: هي إلى من يشق الخشبة - والله اعلم (5) وكان في الاصل: امية، والصواب زيادة " ابى " كما يأتي في السند بعد ذلك وكذا هو في الجرح والتعديل وكذا هو في التاريخ في ترجمة طلق بن جعبان (6) وكان في الاصل: عيسى، خطأ، والصواب: موسى، وهو سعيد بن موسى بن وردان، راجع التاريخ ج 2 ق 2 ص 360 ترجمة طلق بن جعبان (7) لفظ " عن " كان ساقطا من الاصل فزيد من الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 257

ابن ابى امية: سمع عمر رضى الله عَنْهُ في غزو البحر.

832 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أبلحان أَبُو سلمان المؤذن (1) .

833 - عَبْد الرَّحْمَن بْن امرئ القيس (2) عَنْ مُحَمَّد المطيري (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه ابْن عجلان عن ابى المصفى (4) .

834 - عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق بْن الحارث الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ وأَبِيه وأَبِي عُبَيْدة بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه ابْن علية وبشر بْن المفضل ويزيد بْن زريع، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن رجاء: أهل المغرب يَقُولُون: عباد ابن إِسْحَاق، ربما وهم، قَالَ خَالِد عَنْ عَبْد الرحمن عن الزهري: عن سالم (1) روى عن زيد بن اسلم، روى عنه مسعر، قاله ابن ابى حاتم (2) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى ابن عجلان عن ابى المصفى عنه ولا ادرى من أبو المصفى (3) كذا في الاصل، ولم نجده في التهذيب والجرح والتعديل ولا في لسان الميزان، ولعله محمد بن مطير الذى ذكره المصنف في كتابه هذا ج 1 ق 1 ص 235: مُحَمَّد بْن مطير قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَتْنِي أَمَةُ الرَّحْمَن بِنْتُ مُحَمَّدِ بن مطير العذرية [وفى نسخة: العدوية] قالت حدثنى ابى وعمى سليم بن مطير عن ابيهما قال سمعت ابا الزوائد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا تجاحفت قريش الملك بينها فذروه 1 هـ.
(4) أبو المصفى من رجال التهذيب، روى له النسائي في اليوم والليلة، روى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى وعنه سعيد بن ابى هلال.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 258

عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأذان ورَوَاهُ مَعْمَر ويونس وابْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ سَعِيد (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

835 - عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق بْن الحارث أَبُو شيبة الواسطي عَنْ أَبِيه والنعمان بْن سعد (2) ، نسبه القاسم بْن مالك، وكناه أَحْمَد وقَالَ
أَحْمَد: هو منكر الحديث، فيهِ نظر، وقَالَ الْبُخَارِيّ (3) : عَنْ عَبْد الرحمن ابن إِسْحَاق الواسطي.

836 - عَبْد الرَّحْمَن الأصم، سَمِعَ أنسا، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو عوانة، قَالَ مخلد حَدَّثَنَا أَبُو زهير ربيع بْن صبيح عَنِ ابْن سيرين: أول من جعل أصبعه في أذنيه في الأذان عَبْد الرَّحْمَن الأصم (4) مؤذن الحجاج، وقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا مُعَاذ حَدَّثَنَا أَبُو عون عَنْ مُحَمَّد: أول من نزع احدى يديه ابن الاصم، قال عبيد الله عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن العبدي، مُحَمَّد ابن عبادة حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي بكر الأصم سَمِعَ أنسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتم التكبير.

837 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الحكم (5) الثقفى، قال يحيى بن صالح (1) أي ابن المسيب (2) والشعبى ومحارب بن دثار، روى عنه القاسم بن مالك وعبد الواحد بن زياد وابن ابى زياد وأبو معاوية الضرير ومحمد بن فضيل، قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل (4) ذكره في التهذيب والجرح والتعديل وعندهما هذا والاول كلاهما واحد، قلت روى له مسلم والنسائي (5) كذا في الاصل، والصواب: ابن ام الحكم، وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عثمان = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 259

حدثنى سعيد بن عبد العزيز عن اسمعيل بن عبيد الله: سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن أَنَّهُ صلى خلف عثمان بن عفان الجمعة معى (1) السح الجمعة وسح الحوادثين.
باب ب
838 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة الثقفي هو ابْن نُفَيْع الْبَصْرِيّ أَبُو بحر (2) ، سمع اباه وعليا رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سيرين وأَبُو بشر وعبد الملك بْن عمير وعلي بْن زيد، قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن
ميسرة العقِيلِي ثنا ابْن (3) عون: كَانَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة أول مولود بالبصرة.

839 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر بْن أَبِي مليكة الْقُرَشِيّ المليكي - منكر الحديث - التيمي عَنِ القاسم، سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد، قَالَ ابْن منذر حَدَّثَنَا معن حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرِ بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مليكة: سمعت عمي ابْن أَبِي مليكة هو عَبْد اللَّه، ورأى طاوسا = ابن عبد الله بن ربيعة الثقفى ابن اخت معاوية بن ابى سفيان، وكانت الترجمة على الهامش قبيل باب ب وليس هذا مقامها انما مقامها اما في ح أو في ع - والله اعلم.
(
1 - 1) هذه النقوش في الاصل غير منقوطة ولا يفهم مرادها - والله اعلم.
(2) وكان في الاصل: أبو يحيى، وهو تصحيف، والصواب: أبو بحر، ويقال أبو حاتم، كما في التهذيب (3) وكان في الاصل: هو، مكان ابن، تصحيف، والصواب: ابن، وعبد الله بن عون يروى عن عبد الرحمن هذا.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 260

والزُّهْرِيّ.

840 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المحزومى الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه: عَنِ ابْن عَبَّاس رضي الله عَنْهُمَا ومروان في القراءة، قَالَ الحميدي: حَدَّثَنَا ابْن عيينة عَنْ عَمْرو وقَالَ علي: لم يقل سُفْيَان مرة عَنْ أَبِيه، هو أخو الحارث وعُمَر وعبد الملك.

841 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بهمان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن حسان بْن ثابت، روى عَنْهُ ابْن خثيم (1) .

842 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشير بْن أَبِي مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ، روى
[عَنْهُ] (2) سَعِيد (3) بْن خَالِد، منقطع.

843 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشر اليحصبي (4) ، سَمِعَ أبا أمامة رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ حريز بْن عثمان.

844 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشر بْن مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ عَنْ ابى سعيد رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه ابْن سيرين، وروى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي، وروى رجاء عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن بشر: سَمِعَ أبا مَسْعُود (5) ، إِسْحَاق ثنا خالد عن (1) أي عبد الله بن عثمان بن خثيم بتقديم الثاء على الياء المثناة التحتانية.
(2) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل وهو لابد منه (3) وكان في الاصل: معبد، والصواب: سعيد، كما هو في الجرح والتعديل (4) كذا ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته (5) كذا في الاصل، وكذا في الثقات والتهذيب = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 261

يزيد بْن أَبِي زياد عَنْ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد: كَانَ لعبد الرَّحْمَن بْن بشر الْأَنْصَارِيّ أَبِي بشر (1) قرية فأتاه ناس مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

845 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بجيد الحارثي الْأَنْصَارِيّ المديني، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرحمن بن بجيد اخى بنى حارثة: ان جدته حدثته وهى ام بجيد ممن بايع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ لَمْ تَجِدِي إِلا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَى السائل، عَنْ مَالِكٍ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابن بجيد الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، قَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينَا في بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ - مِثْله،
حَدَّثَنَا خَلادٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ نَجَادٍ (2) عَنْ جَدَّتِهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُعَاذٌ: عَنْ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ بُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ، وَحَدِيثُ مَالِكٍ اولى، معاذ قال ح فلان: عن = والجرح والتعديل: وروى هو عن ابن مسعود.
(1) وكان في الاصل: أبو بشر، والصواب ابى بشر (2) لعل بعض الرواة وهم فيه فقال: ابن نجاد، مكان ابن بحيد - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 262

زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ حَوَّاءَ سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ردوا السائل، عبد الله قال ح هِشَامٌ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ: عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا.

846 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بحير (1) سَمِعَ ابْن المسيب، روى عَنْهُ الأسود بْن شيبان، مرسل.

847 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشير (2) الشيباني الدمشقي، سمع مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ (3) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَرْبُ خُدْعَةٌ، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرحمن، وقال يونس بْن بكير: عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد ابن رومان عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

848 - عَبْد الرَّحْمَن بْن البيلماني مولى عُمَر رَضِيَ الله عنه، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سماك بْن الفضل وزيد بن اسلم، نسبه (1) أبو سراج البكري [وفى نسخة: الكندى] قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في
الاصل: بشر، وفى الجرح والتعديل: بشير، وكذا في الثقات واللسان، راجع تعليقه في الجرح والتعديل (3) وفى التهذيب: أبو ليلى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الحارثى المدنى، وفيه: قال ابن سعد اسمه عبد الله بن سهل، قلت وهذا يؤيد ما نقله البخاري هنا من ابن اسحاق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 263

ربيعة (1) .

849 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بليل (2) .

850 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بابي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْله (3) ، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء.

851 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بديل الْهَمْدَاني أو كما قَالَ (4) .

852 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بديل بْن ميسرة العقِيلِي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الْبَصْرِيّ.

853 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بزرج (5) ، قال اسمعيل / بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُزُرْجٍ: سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي ضَعْفَ الْيَقِينِ. (1) أي ربيعة بن ابى عبد الرحمن الرأى المدنى (2) كذا في الاصل، ولعله: ابن بلال، كتب بالامالة، وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن بلال بن ابى هريرة روى عن ابيه روى محمد بن حمير عن الحسن بن نعيم عنه 1 هـ (3) وروى عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ايضا، قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، ولعل سند الحديث سقط من الاصل قبل " أو كما قال "، قلت لم نظفر بترجمته وإنما المذكور في الكتب: العقيلى، دون الهمداني (5) تعريب " بزرگ "
بالكاف الفارسى، وهو في لغة الفرس بمعنى كبير.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 264

باب ت
854 - عَبْد الرَّحْمَن بْن تميم بْن حذلم عَنْ أَبِيه الضبي، سماه علي، روى عَنْهُ مغيرة بْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا غندر عَنْ شُعْبَة، حديثه في الكوفيين.
باب ث
855 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثروان أَبُو قيس الأودي الكوفي، سَمِعَ علقمة وعَمْرو بْن ميمون وهزيلا (1) ، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو نعيم، مات سنة عشرين ومائة.

856 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان الشامي الزاهد، سَمِعَ أباه وعُبَيْدة بْن أَبِي لبابة وعبد الله بن الفضل الهاشمي، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وعلي بْن عَبَّاس، هو العنسي أو العبسي.

857 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ من بَنِي عَبْد الأشهل من علماء الأنصار قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتَّابَ (2) بْنَ بِشْرٍ عَلَى الصَّدَقَةِ، قَالَ زُهَيْرٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيه: عَنِ ابْن إِسْحَاق، وَقال مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: عَنْ ابْن إِسْحَاق عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عبد الرحمن بن (1) بالتصغير من الهزل ضد الجد، وكان في الاصل بالذال، خطأ، راجع التهذيب والجرح والتعديل (2) كذا في الاصل لكنه غير منقوط، والصواب: عباد، كما يجئ، ومقصود المصنف اظهار الاختلاف في اسمه عند الرواة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 265

ثَابِتٍ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّادًا، وَقَالَ حَجَّاجٌ عَنْ حَمَّادٍ:
عَنْ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، مُرْسَلٌ.

858 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن الصامت عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه ابْن أَبِي حبيبة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت (1) عَنْ أَبِيه، ولم يصح حديثه.

859 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ثور قَالَ: وفدنا إلى مُعَاوِيَة، روى عَنْهُ أَبُو السفر.

860 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثويب (2) أَبُو منقذ الكلاعي قَوْله، سَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو، الشامي.
باب ج
861 - عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيّ السلمي المديني، سَمِعَ أباه وعَنْ حزم بْن أَبِي كعب، سَمِعَ منه طالب بْن حبيب وسُلَيْمَان بْن يسار، روى عَنْهُ عاصم بْن عُمَر بْن قتادة ومُحَمَّد بْن كليب وابْن عَقِيل (3) ، قَالَ إِسْحَاق بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو الغصن ثابت بْن قيس مولى (1) قال ابن ابى حاتم: ومنهم من يقول عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت - الخ، قلت وراجع التعليق عليه في الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل: ثوب، وقال ابن ابى حاتم: ثوى، وفى تعليقه: كذا وضبطه ابن ماكولا وغيره " ثويب " (3) أي عبد الله بن محمد بن عقيل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 266

الغفاريين سَمِعَ خارجة (1) السلمي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن.

862 - عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ (2) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَأْتِيكُمْ مُبْغَضُونَ فَرَحِّبُوا بِهِمْ فَإِنْ عَدَلُوا فَلأَنْفُسِهِمْ وَإِنْ جَارُوا فَعَلَيْهِمْ، خَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ
مَا أَرَادُوا فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلْيَدْعُوا لَكُمْ.

863 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر الْقُرَشِيّ، سمع عبد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ كعب بْن علقمة ودراج، هو الْمِصْرِيّ مولى نافع بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ، يَحْيَى بْن سليم حَدَّثَنِي وَهْبٌ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عنهما قلت: يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُبْعِدُنِي مِنْ غَضَبِ اللَّهِ؟ قَالَ: لا تَغْضَبْ.

864 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفير الحضرمي الشامي أَبُو حميد - أو - أَبُو حمير، سمع أباه، سَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو الزبيدي ومُعَاوية ابن صالح، محمد بن عبد العزيز ح الوليد ح صفوان عن [عبد الرحمن ابن] (3) جُبَيْر عَنْ أَبِيه قَالَ أَبُو ذر: وأشهد اللَّه على تسعا أن لا يأخذني في الله (1) أي خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري رضى الله عنه (2) جابر هذا صحابي مشهور، وعبد الرحمن هذا من رجال التهذيب وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا، روى عنه سليمان بن يسار ومسلم بن ابى مريم (3) ما بين المربعين = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 267

لومة لائم.

865 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جندب (1) عَنْ أَبِيه: مررت على طلحة يوم الجمل، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن.

866 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جريس.

867 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان، سمع ابن عمر وأنسا رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر الفراء (3) .

868 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الجندي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر، روى صفوان عن سوادة البرجى (4) وعبد الله بن حجاج (5) . = كان ساقطا من الاصل وهو سهو الناسخ ولابد منه.
(1) لم يذكر في التهذيب وإنما ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في ج 3.
(2) وكان في الاصل: حريش، بالشين المعجمة، والصواب: جريس، تصغير جرس، ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال: كوفى يروى عن حماد بن ابى سليمان عن ابى وائل عن عبد الله في التشهد، وكذا ذكره ابن ابى حاتم ايضا وقال: روى عنه ابن ابى زائدة - الخ (3) وكان في الاصل: الدارى، خطأ، والصواب: الفراء، كما في التهذيب، أبو جعفر الفراء مذكور في كنى التهذيب قال: روى عن عبد الرحمن بن جدعان (4) قال المصنف في هذا التاريخ ج 2 ق 2 ص 186: سوادة البرجى روى عنه صفوان بن عمرو (5) وفى الجرح والتعديل: ج 2 ق 2 ص 41: عبد الله بن الحجاج روى عن عبد الرحمن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 268

869 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَسَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: لاخصى في الإِسْلامِ وَلا كَنِيسَةٌ، قَاله عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مُرْسَلٌ.

870 - عَبْد الرَّحْمَن الجرمي، يعد في الْمِصْرِيّين، قَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ وَمُوسَى حدثنا حماد قال اخ أَشْعَثُ (1) بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ: عن سمرة بن جندب رضى الله عَنْهُ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّيَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِعَرَاقِيهَا (2) فَشَرِبَ شُرْبًا وَفيهِ ضَعْفٌ ثُمَّ أَخَذَ عُمَرُ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فانتشطت (3) الدلو
وانتضح عليه منها. = ابن الجندي عَنِ ابْن بسر روى عَنْهُ صفوان بن عمرو، قلت وعبد الله بن بسر المازنى له صحبة ذكره في اسد الغابة والاصابة.
(1) قلت اشعث بن عبد الرحمن من رجال التهذيب (2) وفى رياض النضرة ج 1 ص 34 في ضمن هذا الحديث في شرح غريبه: العراقى اعواد يخالف بينها.
ثم تشد في عرى الدلو واحدتها عرقوة 1 هـ، قلت وقال في حق هذا الحديث: خرجه الخجندى (3) قال في رياض النضرة: وانتشاط الدلو اضطرابها حتى ينتضح ماؤها - الخ، والانتشاط اشارة إلى اضطراب الامر والاختلاف فيه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 269

باب ح
871 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حسان بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن بهمان.

872 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حسان الكناني، سَمِعَ الحارث بْن مُسْلِم، سَمِعَ منه صدقة بْن خَالِد والوليد بْن مُسْلِم الشامي (1) .

873 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حيان (1) ، سمع حكيم بْن حزام، روى عَنْهُ بكير (3) ، وقَالَ ابْن جريج أخبرت عَنْ لبابة مولاة عَبْد الرَّحْمَن بْن حيان الْأَنْصَارِيّ: سمعت عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلا أدري هو صاحب بكير أم لا.

874 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة عم القاسم بْن حسان عن ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ قاسم بْن حسان (4) ، لم يصح حديثه.

875 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة الأسلمي المدينى أبو حرملة، سمع (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وروى هو عن رجاء ابن حيوة (2) وكان في الاصل: حسان، والصواب: حيان، بالياء التحتية، راجع الجرح والتعديل والثقات لابن حبان ج 2، وكناه الاول ابا حيان ونسبه الثاني فقال: الانصاري، كما رواه المؤلف عن ابن حريج هنا (3) أي بكير ابن عبد الله بن الاشج (4) ابن اخيه، كما مر فوق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 270

سَعِيد بْن المسيب (1) ، روى عَنْهُ الثوري ومالك ويحيى القطان، كناه احمد، قال حسين ح مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان حَدَّثَنَا عطاف: عَنْ أَبِي / حرملة عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة.

876 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب بْن أَبِي بلتعة، سمع عَمْرو بْن العاص وعثمان رضي اللَّه عَنْهُمَا، روى عَنْهُ ابنه يَحْيَى، وروى إِسْحَاق بْن راشد (2) عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عروة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن: أن حاطبا كتب إلى أهل مكة.

877 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حباب السلمي عَنْ أَبِي قتادة، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج (3) ، هو الانصاري، حديثه في أهل المدينة.

878 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ واسم أَبِي ربيعة عَمْرو بْن المغيرة بْن عبد الله بن عمر (4) ابن مخزوم أبو الحارث القرشى المخزومى المدينى، مات في سنة (1) وأبا ثفال المرى وعمرو بن شعيب، روى عنه العطاف بن خالد وعبد العزيز بن محمد الدراوردى وحاتم بن اسمعيل ابى حاتم وابن ابى فديك، قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: راشدة، والصواب: راشد، راجع التهذيب وتاريخ المصنف (3) بكير بن عبد الله بن الاشج قد ينسب
إلى جده (4) وكان في الاصل: عمرو، والصواب: عمر، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 271

ثلاث وأربعين ومائة، ولد سنة الجحاف سنة ثمانين، قاله عباس (1) بن المغيرة بن عبد الرحمن، يحدث عَنْ حكيم بْن حكيم وعَنْ عَمْرو بْن شعيب وزيد بْن علي، سَمِعَ منه الثوري وسُلَيْمَان بْن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.

879 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن أَبِي عُبَيْد المديني عَنْ سالم ومُعَاوية بْن عَبْد اللَّه وعَنْ جده أَبِي الحارث وهو عُبَيْد ابن أَبِي عتبة، روى عَنْهُ أنس بْن عياض، قَالَ خَالِد بْن مخلد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن أَبِي عُبَيْد من أشياخ كوثا مولى أَبِي رهم الغفاري عَنْ جده عُبَيْد بْن أَبِي عُبَيْد وهلال بْن طلحة، سَمِعَ كعبا قَوْله.

880 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام بْن المغيرة الْقُرَشِيّ أَبُو مُحَمَّد المخزومى المدينى، كناه مالك، سمع عمر وعثمان وعائشة وأم سلمة رضى الله عَنْهُم، سَمِعَ منه ابنه أَبُو بكر بْن عبد الرحمن.

881 - عبد الرحمن بن الحارث بْن ربعي وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قتادة الْأَنْصَارِيّ - يعد فِي أهل المدينة - عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه كعب، أراه أخا عبد الله بن ابى قتادة. (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عياش بن المغيرة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 272

882 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب عَنْ ثوبان بْن شهر عن (1) كريب
ابن أبرهة (1) ، روى حريز بْن عثمان عَنْ سَعِيد بْن مرثد الشامي (2) .

883 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حيويل (3) بْن ناشر المعافري وناشر كاسر المد (4) والد قرة عَنْ أَبِي قتيلة (5) ، روى عَنْهُ سعد بْن مَسْعُود في الْمِصْرِيّين.

884 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف بْن عَبْد عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ يَحْيَى القطان وابن عيينة، قال عبد الرحمن بن شيبة اخبرنا ابن ابى الفديك حدثنى (
1 - 1) وكان في الاصل: كريب بن ابى ابرهة، وهو خطأ، راجع التاريخ ج 4 ق 1 ص 231 وراجع الجرح والتعديل والتهذيب، وهو كريب ابن ابرهة أبو رشدين، سمع حذيفة وأبا الدرداء وأبا ريحانة وكعبا رضى الله عنهم، روى عنه سليم بْن عتر وثوبان بْن شهر وشعبة والد سليط، كذا قال المصنف في المجلد الرابع (2) أي عن عبد الرحمن بن حوشب (3) وكان في الاصل: حبويل، بالموحدة، والصواب بالياء المثناة التحتانية، راجع التاريخ ج 2 ق 2 ص 65 ترجمة سعد بن مسعود التجيبى وترجمة قرة ج 4 ق 1 ص 173 وراجع الجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: كاشر المدنى، مصحف محرف، راجع التاريخ ترجمة قرة (5) وكان في الاصل غير منقوط، راجع ترجمة عبد الرحمن بن حيويل والتعليق عليه في الجرح والتعديل ج 2 ق 1 ص 226.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 273

مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حُمَيْدٍ: عَنْ أَبِيه ان سعيد بن زيد رضى الله عَنْهُ حَدَّثَهُ فِي نَفَرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: نَشَدْنَاكَ بِاللَّهِ يَا أَبَا الأَعْوَرِ!
أَنْتَ الْعَاشِرُ، قَالَ: أَبُو الأَعْوَرِ فِي الْجَنَّةِ، وَقَالَ قُتَيْبَةُ عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ مُرْسَلٌ (1) ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

885 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد الرؤاسي الكوفي من قيس غيلان عَنِ الأعمش، سمع منه مالك بن اسمعيل، نسبه أَحْمَد، هو والد حميد، مالك بْن اسمعيل ح عبد الرحمن عن الاعمش عن اسمعيل بْن رجاء عَنْ عمير (2) مولى ابْن عَبَّاس عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا: اختصم عَبَّاس وعلي في ميراث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بكر: ما كنت لأحوله عَنْ موضع وضعه فيهِ النبي صلى الله عليه وسلم.

886 - عبد الرحمن بن حماد، سمع عليا رضى الله عنه قوله، (1) كذا، ولعل الصواب: مرسلا (2) هو عمير بن عبد الله الهلالي أبو عبد الله المدينى مولى ام الفضل، روى عن مولاته وعن ابنيها عبد الله والفضل ابني العباس، وعنه اسمعيل بن رجاء، راجع التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 274

روى عَنْهُ عثمان الحاطبي (1) .

887 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد من ولد طَلْحَةَ بْن عُبَيْد اللَّه الْقُرَشِيّ، سَمِعَ طلحة بْن يَحْيَى، سَمِعَ منه عبيد الله بْن عَائِشَة.

888 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد بْن شعيب الشعيثي الْبَصْرِيّ أَبُو سلمة، سمع ابْن عون وكهمس بْن الْحَسَن.
عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد بْن عمارة الشعيثى العنبري، [و] (2) شعيث من بلعنبر.

889 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب بْن أردك مولى بَنِي مخزوم، سمع عطاء، روى [عنه] (3) سليمان بن بلال وحاتم والدراوردى (4) .

890 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب خال المنصور بْن عَبْد الرَّحْمَن، سمع ابْن عُمَر، روى بشر بْن المفضل عَنْ منصور (5) .

891 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب مولى بَنِي تميم، سمع ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ وائل بْن دَاوُد.

892 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حدرد الأسلمي الْمَدَنِيّ، سمع ابا هريرة (1) وكان في الاصل: الحاطى، والصواب: الحاطبى، بالباء بعد الطاء، راجع الجرح والتعديل (2) زيادة من الجرح والتعديل (3) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) أي عبد العزيز بن محمد (5) أي منصور بن عبد الرحمن الغدانى عنه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 275

رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه أَبُو مودود (1) .

893 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحضرمي، سَمِعَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه عطاء بْن السائب، قَالَه الثوري، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد حَدَّثَنَا عطاء: سمعت عَبْد الرَّحْمَن بْن العلاء بْن الحضرمي يخطب على منبر الكوفة: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الفتن.

894 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حجيرة الأكبر عَنْ ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه، يعد في الْمِصْرِيّين، وروى خَالِد بْن يزيد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن حجيرة (2) .

895 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حصين بْن أوس (3) ، سمع ابن عمر رضى الله عنه عَنْهُمَا سأل أباه حصينا قَوْلهما، روى / عَنْهُ عَمْرو بْن وهب بْن عثمان.

896 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حسن أَبُو مَسْعُود التميمي الزجاج الموصلي عَنْ زياد بْن أَبِي الجعد ومَعْمَر، سَمِعَ منه محمد بن عقبة السدوسى وإسحاق (4) . (1) أبو مودود هو عبد العزيز بن ابى سليمان المدينى، قلت وكان في الاصل: أبو داود، وهو تصحيف، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (2) وكان في الاصل، هبيرة، خطأ، والصواب: حجيرة، راجع ثقات ابن حبان ج 2.
(3) وكان في الاصل: اوسع، والصواب: اوس، راجع الجرح والتعديل وراجع التاريخ ج 2 ق 1 ص 6 قال المصنف في ترجمة حصين بن اوس.
ويقال حصين بن ويس (4) أي اسحاق بن راهويه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 276

باب خ
897 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن جيل (1) العدواني عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن (2) الطائفي، يُقَالُ ولد عَمْرو بْن قيس بْن مهما (3) والحارث وهما عدوان عدا على أخيه فقتله.

898 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن الوليد بْن المغيرة الْقُرَشِيّ المخزومي، روى عَنْهُ عَمْرو بْن قيس الشامي، منقطع.

899 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد العطار أَبُو الْهَيْثَم عَنْ هارون بْن عَنْترة، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن أسد.

900 - عَبْد الرَّحْمَن بْن [خَالِد بْن] (4) مسافر الفهمي عَنِ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه الليث، المصرى. (1) وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل بالباء الموحدة، وفيه اختلاف فهو عند المصنف بالياء المثناة التحتانية، راجع تاريخه هذا ج 2 ق 1 ص 127 ترجمة خالد بن جيل وراجع الاصابة ترجمة خالد، وفى اسد الغابة:
خالد بن ابى جبل، وكذا في الاصابة وفيها: وفرق ابن حبان بين خالد بن جبل العدواني وخالد بن ابى جبل الثقفى ووهم (2) عبد الرحمن بن يعلى (3) كذا في الاصل، ولم يذكر هذه العبارة احد غير المصنف ولا يعلم مراده بها - والله اعلم، ولعل هذه العبارة كانت من تروك الاصل على الهامش وهى تتعلق بالترجمة الآتية فأدرجها الناسخ هنا (4) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل وهو لابد منه، راجع الجرح والتعديل وهو باب الخاء دون الميم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 277

901 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خبيب بْن أساف عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه خبيب، الْأَنْصَارِيّ المديني.

902 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ [إِبْرَاهِيم بن] (1) اسمعيل بْن مجمع (2) هو أخو عَبْد اللَّه وسُلَيْمَان (2) ، المديني.

903 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خراش، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء، سَمِعَ ابْن عُمَر رضي الله عَنْهُمَا قَوْله.

904 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَلادٍ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أُمِّ ورقة (3) ، روى عَنْهُ الوليد بْن [عَبْد اللَّه بْن] (4) جميع الكوفي.

905 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خربوذ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر، روى (1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل وزدناه من الجرح والتعديل، وذكر ابراهيم هذا المصنف ايضا في التاريخ ج 1 ق 1 ص 271 فقال: ابراهيم بن اسمعيل ابن مجمع بن جارية الانصاري، وأما اسمعيل بن مجمع فلم يذكره هو ولا غيره.
(
2 - 2) وكان في الاصل: هو أخو عبد الرحمن وسليمان، خطأ، والصواب: هو أخو عبد الله وسليمان، لان خارجة ليس له ولدان يسميان بعبد الرحمن
بل له ابناء عبد الرحمن وعبد الله وسليمان رووا عنه، راجع كتب الرجال من التهذيب والجرح والتعديل وغيرهما (3) وكان في الاصل: ابن ورقه، خطأ، والصواب: ام ورقة، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) زيد من تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 146.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 278

عَنْهُ يعلى بْن عطاء، منقطع.

906 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خضير الهناي (1) ، نسبه روح بْن عبادة الْبَصْرِيّ.

907 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خازم أَبُو خازم، سمع مجاهدا قَوْله، روى عَنْهُ فضيل بْن غزوان الكوفي.

908 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خشخاش، سمع فضالة بْن عُبَيْد قَوْله، سَمِعَ منه أنيس بْن أَبِي أنيس.

909 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب، (2) سمع فرقدا أبا طلحة (2) .
باب د
910 - عَبْد الرَّحْمَن بْن دينار الثقفي: شكا رجل سعدا إلى عمر رضى الله عَنْهُمَا فرأيت الرجل بعد، روى عَنْهُ (3) الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه (3) الكوفِي.

911 - عَبْد الرَّحْمَن بْن دينار، قال يوسف الصفار: سألت ابن (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الهلالي (
2 - 2) وكان في الاصل: سمع فرقد أبو طلحة، خطأ، لانه سمع فرقدا ابا طلحة، راجع التهذيب والجرح والتعديل (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الحسين بن عبد الله، راجع تعليقه قال: وكلمة " عبد " مشتبهة يمكن ان تقرأ " عبيد " - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 279

أَبِي يَحْيَى القتات عَنْ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن دينار فقلت لأَبِي نعيم فاستطرفه (1) وقَالَ: لم يكن هذا عِندنا، الكوفي.
باب ر
912 - عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع التنوخي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رضي الله عَنْهُمَا، قَالَه المقرئ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أَبِي أنعم، في حديثه مناكير.

913 - عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الحارثي عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابنه هرير ورفاعة بْن هرير، المديني أخو عَبْد اللَّه.

914 - عبد الرحمن بن أبي رافع (2) عن عمته سُلْمَى عَنْ أَبِي رَافِعٍ: طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نِسَائِهِ في لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، قَاله شِهَابٌ: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَارِمٍ: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي رافع (2) عن عمته سلمى عن أَبِي رَافِعٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حدثنى عفان: قال ح حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ بِيَمِينِهِ، وَقَالَ يَزِيدُ: حدثنا حماد رأيت ابن ابى رافع (1) كذا في الاصل وكذا هو في الجرح والتعديل، ولعله: فاستظرفه.
(2) وكان في الاصل: رافع، والصواب ما في الجرح والتعديل والتهذيب: ابى رافع.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 280

فَذَكَرَ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ - مثله، وقال موسى حدثنا ابان ابن أَبِي تَمِيمَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ: عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا
لابْنَةِ عَمِّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فقَالَ ابْنُ عُمَرَ رضى الله عَنْهُمَا: كَفِّرِي يَمِينَكِ، حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ: عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ لَيْلَى حَلَفَتْ فَأَتَتْ زَيْنَبَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ وَقَالَتْ حفصة بنت عمر وعبد الله ابن عُمَرَ: كَفِّرِي يَمِينَكِ، وَعَنْ ثَابِتٍ: عَنْ أَبِي رَافِعٍ - نَحْوَهُ، مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ: عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي رافع: حلف مَوْلاةُ أَبِي رَافِعٍ فَسَأَلَتْ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ وابن عمر رضى الله عنهم فأمروها أَنْ تُكَفِّرَ، إِسْحَاقُ عَنْ مُعْتَمِرٍ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: [حَلَفَتْ] (1) مَوْلاتِي لَيْلَى بِنْتُ الْعَجْمَاءِ فَأَتَتْ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ وَكَانَتْ ذَاتَ فِقْهٍ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَتْ: كَفِّرِي وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَفِّرِي.
أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ مَوْلًى لحفصة (2) رضى الله عَنْهَا: اسْتَكْتَبَتْنِي حَفْصَةُ مُصْحَفًا فَقَالَتْ: أُمْلِيهَا (3) عَلَيْكَ كَمَا أُقْرِئْتُهَا " عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ العصر " فلقيت (1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (2) وكان في الاصل: لحصفة، والصواب: لحفصة (3) وكان في الاصل: اهلها، والصواب: امليها.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 281

أُبَيًّا أَوْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ: هُوَ كَمَا قَالَتْ [أَوَ لَيْسَ أَشْغَلُ] (1) مَا تَكُونُ عِنْدَ عَمَلِنَا وَنَوَاضِحِنَا، وَرَوَاهُ نَافِعٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ حَفْصَةَ.
باب ز
915 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة: عَنْ
يُونُسَ بْن سَيْفٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد: عَنْ قباث عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، / وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن سالم ومُحَمَّد بْن حرب (2) عَنْ مُحَمَّد بْن الوليد: سَمِعَ يونس بْن سيف سَمِعَ عامر بْن زياد: عَنْ قباث بن اشيم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا الوليد قَالَ أَخْبَرَنِي ثَوْرٌ: عَنْ يُونُسَ بْن سَيْفٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَادٍ: عَنْ قُبَاثِ بْن اشيم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو تقي (3) عَنِ ابْن سالم (4) عَنِ الزبيدي (5) : عَنْ يونس سَمِعَ عامر بْن زياد الليثي: سَمِعَ قباثا سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) مَا بَيْنَ المربعين زيادة من الدر المنثور ناقلا هذا الحديث من هذا الكتاب وغيره (2) الخولانى الحمصى المعروف بالابرش كاتب محمد بن الوليد الزبيدى، روى عنه وعن الاوزاعي (3) هو عبد الحميد بن ابراهيم الحضرمي الحمصى.
(4) هو عبد الله ابن سالم ويقال محمد بن سالم الزبيدى أبو محمد القزاز الكوفى المعروف بالمفلوج (5) وهو محمد بن الوليد بن عامر الشامي أبو الهذيل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 282

916 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أنعم الإفريقي، سمع أباه وأبا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي وبكر بْن سوادة، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ المقرئ: هو الشعباني المُعَافري أَبُو خَالِد أول مولود في الإسلام (1) جاز المائة، يُقَالُ عَنِ المقرئ: مات سنة ست وخمسين ومائة.

917 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد الرصاصي، سمع شُعْبَة، سَمِعَ منه الحميدي.

918 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، يُعَدُّ فِي الْكُوفيِّينَ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي زِيَادٍ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الحارث إني لأساير عَمْرو بْن العاص وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص ومُعَاوية في قتل عمار بْن ياسر رضى الله عَنْهُمَا، وقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد - نحوه، وعَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث ان عثمان رضى الله عَنْهُ أهدى لَهُ حجل وهو محرم فأمر بها فأكلوا الا على رضى الله عَنْهُ، والأول أصح.

919 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد الفائشى الهمداني (2) ، نسبه ابن المبارك، (1) وفى التهذيب: وقال المقرئ عنه انا اول من ولد في الاسلام بعد فتح افريقية يعنى بها (2) وكان في الاصل: الهمذانى، بالذال المعجمة، والصواب بالمهملة، قال في اللباب: الفائش بطن من همدان، قلت وأما بالذال المعجمة وفتح الميم بلدة من فارس وأما بسكون الميم والدال المهملة فهى قبيلة = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 283

قَالَ عَمْرو بْن خَالِد حَدَّثَنَا زهير حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد: اتيت عليا رضى الله عَنْهُ وكَانَ جميلا كثير الشعر قلت: إني لسيد قومي وعريفهم، وكَانَ في الفتن في الكوفيين.

920 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن الْخَطَّاب بْن نفيل الْقُرَشِيّ العدوي، سمع عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم، مات قبل ابْن عُمَر، المديني.

921 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ كَرِيمٍ - يُعَدُّ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - قَاله مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا أَكَلا خبزا ولحما ولم يتوضئا، وَقَالَ الْحَسَنُ: عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ، وقَالَ أَبُو قلابة: كَانَ أنس رَضِيَ الله عَنْهُ يتوضأ منه،
وروى أَبُو طلحة رَضِيَ الله عَنْهُ من وجوه الوضوء، قَالَ مالك عَنْ موسى ابن عقبة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد الْأَنْصَارِيّ: عن أنس عن أبي طلحة رضي الله عَنْهُ وأَبِي، والَّذِي قَالَ يتوضأ أصح.

922 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه وأَبِي حازم، ضعفه علي جدا، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة: = من قبائل اليمن.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 284

مات سنة ثنتين وثمانين (1) .

923 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زيد (2) ، قَالَ ابْن علية وإبراهيم بْن سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زيد: عَنْ نافع بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عباس رضي الله عَنْهُمَا، وقَالَ بعضهم: ابْن زيد، ولا يصح ابْن زيد.

924 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زجاج (3) ، سمع شيبة بْن عثمان، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بن مسلم (5) . (1) وفى التهذيب: قال البخاري قال لى إِبْرَاهِيم بْن حمزة مات سنة اثنتين وثمانين ومائة (2) وهو ابن البيلمانى، قاله ابن ابى حاتم (3) قلت ذكره في اسد الغابة وقال: عبد الرحمن الزجاج مولى ام حبيبة أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عمر بن عثمان بن الوليد بن عبد الرحمن الزجاج قال اخبرني ابى وغيره من اهلي عن عبد الرحمن الزجاج عن ام حبيبة قالت: دخل على رسول الله وعبد الرحمن بين يدى في يديه ركوة فيها ماء فقال: ما هذا يا ام حبيبة؟ فقلت: غلامي يارسول الله! ائذن لى في عتقه، قالت: فأذن لى فأعتقته، قال أبو نعيم ذكره بعض المتأخرين - يعنى ابن منده - وزعم انه
ادرك النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الرحمن في عداد التابعين - الخ (4) شيبة ابن عثمان بن ابى طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار أبو عثمان الحجبى العبدرى المكى، كذا في التهذيب، قلت وكان في الاصل: سنة، خطأ (5) ابن هرمز، كذا في اسد الغابة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 285

925 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ خَلادِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن الْحَسَن (1) الصنعاني، هو أخو النعمان.

926 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زبير الحضرمي عَنْ عروة، سَمِعَ عَائِشَةَ رضى الله عَنْهَا، قَالَه يوسف سَمِعَ فضل بْن مُوسَى أخ عَمْرو بْن ميمون.

927 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زبيد بْن الحارث اليامي الكوفي عَنْ أَبِي العالية، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن عقبة بْن أَبِي العيزار، (2) يَحْيَى منكر الحديث (2) .

928 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زامرد العدني أَبُو الفتح عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه الحكم بْن أبان، قَالَه ابْن حنبل.

929 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زبيبة، قَالَ يَحْيَى القطان قلت لابْن أَبِي رواد: من ابن زيبة هذا؟ قَالَ: قد أدرك عَبْد اللَّه بْن عمرو (3) رضى الله عَنْهُمَا، قَالَ يَحْيَى أظنه قَالَ: أدرك ابْن عَمْرو ولم يقل: سمعت ابْن عَمْرو (3) ولا رأيت، سجد في الحج. (1) الحسن بن اتش الصنعانى (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: قال يحيى - فسقط " قال " من الاصل - أو مراده: يحيى بن عقبة منكر الحديث، راجع التاريخ ج 4 ق 2 ص 297 ترجمة يحيى (3) كذا في الاصل وكذا في الثقات وقال: روى
عنه عبد العزيز بن ابى رواد، وفى الجرح والتعديل: ابن عمر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 286

باب س
930 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْد مولى الأسود بْن سُفْيَان، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وكلثوم بْن عمار، ويروي عَنْ أَبِيه، سمع عمر (1) رضى الله عَنْهُ قَوْله.

931 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد مولى لابْن عُمَر الْقُرَشِيّ وكَانَ يكون بالكوفة، سَمِعَ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ منصور وحماد بْن أَبِي سُلَيْمَان (2) ، قَالَه وكيع، أحسبه أخا عَمْرو.

932 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران، حديثه في أهل المدينة.

933 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد المؤذن، سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد (4) وعمارة وعُمَر ابني حفص مولى بَنِي مخزوم المدينى القربشى، فيهِ نظر.

934 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (5) المزني عن سهل بن ابى امامة، (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عن ابن عمر وأبى هريرة، وفى التهذيب: رأى عمر وعثمان ووى عن ابيه وابن عمر وأبى هريرة وأبى سعيد، فلفظ " ابن " سقط هنا من الاصل قبل لفظ " عمر " (2) وأبو إسحاق الهمداني، قاله ابن ابى حاتم (3) قلت وكذا ذكره ابن حبان في ج 2 من الثقات (4) وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن محمد بن عمار (5) وكان في الاصل: سهل، والصواب: سعد، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 287

سَمِعَ منه ابْن وهب.

935 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ / بْنِ سِنَانٍ، هُوَ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ الْمَدِينِيُّ الْأَنْصَارِيُّ وَيُقَالُ كُنْيَتُهُ أَبُو حَفْصٍ، سَمِعَ أَبَاهُ وَسَمِعَ عُمَارَةَ بْنَ جَارِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيِّ، قَاله الْعَبْدِيُّ عن عبد الملك ابن الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَحِلُّ لامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلا مَا طَابَتْ نَفْسُهُ، وروى سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد (1) عَنْ أَبِي حميد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقَالَ ابْن سَعِيد (2) ، روى عَنْهُ زيد بْن أسلم وابنه سَعِيد.

936 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن وهب الْهَمْداني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ خَالِد الحذاء ومالك بْن مغول، قَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن وهب: عَنْ صفية.

937 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد (3) عَنْ صفية بِنْت شيبة، روى عَنْهُ شُعْبَة.

938 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيُّ - وَسَعِيدٌ يُقَالُ لَهُ الصَّرِمُ سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سعيدا - عن ابيه، (1) كذا في الاصل، والصواب: سعد (2) ولعل الصواب: ابى سعيد.
(3) ولعله هو الذى قبله - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 288

سَمِعَ منه عَمْرو بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد وقَالَ: عباد بْن سَعِيد ابن يربوع، سمع عثمان رضى الله عَنْهُ قَوْله.

939 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن حنظلة بْن الغسيل الْأَنْصَارِيّ أَبُو سُلَيْمَان المديني، رأى (1) سهل بْن سعد، و (2) عاصم بْن عُمَر وحمزة بْن أَبِي أسيد، كناه وكيع، سَمِعَ منه ابْن إدريس (3) وأَبُو نعيم.

940 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي الجون العنسى (4) ، سمع راشد ابن دَاوُد وليث بْن أَبِي سليم، سَمِعَ منه علي بْن عياش الشامي.

941 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، قَالَه عَمْرو ابن علي عَنْ أَبِي دَاوُد عَنْ فليح بْن سُلَيْمَان سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن.

942 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّهُمْ إِلا مَنْ قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ، قَالَه بكر بْن مضر عَنْ خَالِد بْن يزيد عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب. (1) وكان في الاصل: روى، خطأ، والصواب: رأى، كما هو في التهذيب قال: رأى انس بن مالك وسهل بن سعد (2) وفى التهذيب روى عن عاصم ابن عمر وحمزة ومالك بن حمزة بن ابى اسيد وغيرهم، فلعل لفظ " روى " هنا سقط قبل " عاصم " - والله اعلم (3) أي عبد الله بن ادريس (4) بالعين والنون بعدها سين مهملة، كما هو في التقريب (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 289

943 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة (1) الجمحي الْقُرَشِيّ، سمع عبد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سَعِيد (2) بْن عَبْد العزيز، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عيسى: أراه من أهل المدينة.

944 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ - أَوْ سَلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَرَاهُ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَصَبَرَ عَلَيْهِ.

945 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة (3) الأسدي، سمع ابن مسعود وعثمان رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ أخوه شقيق، الكوفي.

946 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعاد، في أهل الحجاز (4) .

947 - عَبْد الرَّحْمَن (5) ، قَالَ ابْن بكير حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه: حَدَّثَنَا دراج أَبُو السمح من أهل مصر واسمه عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن (1) وكان في الاصل: مسلمة، والصواب: سلمة، وفى التهذيب: ويقال ابن مسلمة (2) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، كما هو في الجرح والتعديل (3) وكان في الاصل: مسلمة، والصواب: سلمة (4) أي يعد في اهل الحجاز، قال في التهذيب: روى عن ابى ايوب الماء من الماء روى عنه عبد الرحمن بن السائب، وقال ابن ابى حاتم: السائبة، قلت روى له النسائي وابن ماجه (5) كذا في الاصل ولعل اسم ابيه سقط من الاصل، وهو عبد الرحمن بن سمعان لقبه دراج أبو المسح القرشى السهمى المصرى القاص، ذكره في التهذيب والجرح والتعديل في دراج.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 290

الحارث بْن جزء (1) وأبا الْهَيْثَم رَضِيَ اللَّهُ عنه وابن حجيرة (1) ، سمع منه عمرو ابن الحارث.

948 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُمَيْرٍ (2) وَيُقَالُ ابْنُ سميرة، قال محمد بن حوشب حدثنا اسمعيل أَبُو الْمُنْذِرِ الْوَاسِطِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ: عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سميرة: عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ إِذْ جَاءَهُ مِنْ يُرِيدُ قَتْله أَنْ يَكُونَ كَابْنَيْ آدَمَ، الْقَاتِلُ في النَّارِ وَالْمَقْتُولُ في الْجَنَّةِ، وقَالَ قبيصة: عَبْد الرَّحْمَن ابن سمير - أو - سمية (3) ، حديثه في الكوفيين، قَالَ علي بْن الحكم أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة عَنْ رقبة (4) : عَنْ عون عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سميرة سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عِمْرَان بْن ميسرة (5)
حَدَّثَنَا عَبْد الوارث حَدَّثَنَا ليث: عَنْ عون عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سميرة سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

949 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سمي الحمصي، قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ حاتم بْن حريث عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سمي: سَمِعَ عَائِشَةَ رضى الله عنها: (
1 - 1) أبو الهيثم هو سليمان بن عمرو العتوارى، وابن حجيرة هو عبد الرحمن.
(2) وفى الجرح والتعديل: ابن ابى سميرة ويقال ابن سميرة (3) وفى التهذيب: ويقال ابن سمية (4) أي رقبة بن مصقلة، وكان في الاصل: رقية، خطأ.
(5) ميسرة بفتح الميم وسكون التحتانية المنقرى أبو الحسن البصري الآدمى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 291

ما من امرأة تضع ثوبِهَا.

950 - عَبْد الرَّحْمَن بن سيابة، سمع عليا رضى الله عَنْهُ قَوْله (1) ، سَمِعَ منه رئاب بْن سُلَيْمَان.

951 - عَبْد الرَّحْمَن بْن السائبة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ قَوْله، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار، حديثه في الحجاز (2) .

952 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ السَّائِبِ الْهِلالِيُّ ابْنُ أَخِي مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ: يَا ابْنَ أَخِي! أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ " وحديث الفراش يعرف بِهَذين، رَوَاهُما عَبْد اللَّه عَنْ (3) مُعَاوِيَة عَنْ أزهر بْن سَعِيد (3) .

953 - عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب بْن يزيد ابْن أخت نمر (4) عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن، هو أخو عَبْد اللَّه، الْمَدَنِيّ.

954 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان المحاربي (5) ، قَالَ عياش حَدَّثَنَا (1) وهو: فِي آخر الزمان أقوام لهم أرحام منكوسة، راجع تاريخ المصنف ج 2 ق 1 ص 304 ترجمة رئاب بن سليمان (2) كذا في الاصل، ولعل لفظ " اهل " سقط هنا من الاصل، أي حديثه في اهل الحجاز (
3 - 3) هو معاوية ابن صالح وأزهر بن سعيد الجرازى الحمصى، ذكره المصنف في تاريخه ج 1 ق 1 ص 456 (4) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته (5) لم نظفر = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 292

عَبْد الأعلى سَمِعَ ابْن إِسْحَاق سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سليم عَنْ يزيد التيمي تيم الرباب سَمِعَ ابا ذر رضى الله عَنْهُ بالربذة: ارخص لنا في (1) خوفنا وحرثنا (1) في العَمْرة، التيمي (2) ، أراه (3) أخا أشعث بْن سليم.

955 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان بْن حُوَيْطِبٍ بْن عَبْد العزى، سمع كعبا وعبد اللَّه بْن الحارث، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء، الزُّهْرِيّ عَنْ من حدثه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان: (4) استعملني مروان (4) على الصدقة، هو من بَنِي عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ الحجازي.

956 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان أَبُو مرارة الجمحي الْقُرَشِيّ أخو عَمْرو وحنظلة الْمَكِّيّ عَنْ مجاهد /، روى عَنْهُ عثمان بن ابى الاسود (5) . = بترجمته، اما سليمان بن حبيب المحاربي فهو معروف، لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل في ابن سليمان ولا في ابن سليم - والله اعلم، ولعل الصواب: ابن سليم المحاربي، كما يأتي بعد، وأما سليم بن الاسود المحاربي فهو أبو الشعثاء المحاربي الكوفى والد اشعث، وأما اشعث فهو يروى عن ابيه، ذكره المصنف في تاريخه ج 1 ق 1 ص 430.
(
1 - 1) كان الحرفان في الاصل غير منقوطين (2) وكان في الاصل: التميمي،
والصواب: التيمى، كما قال قبل ذلك: تيم الرباب (3) وكان في الاصل: ارا، والصواب: اراه، أي عبد الرحمن (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: استعملني عمر (5) وفى الجرح والتعديل والتهذيب: عثمان بن الاسود.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 293

957 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمان (1) عَنْ عَقِيل، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن وهب، فِيهِ نظر.

958 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلم، سمع ابْن عَمْرو رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى الوليد بْن مُسْلِم عَنِ الحارث بْن عتبة (2) .

959 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الأَحْنَفِ الْأَنْصَارِيُّ (3) عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ آلِ عُثْمَانَ بْنِ حَنِيفٍ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ: مَا قُبِضَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَابَعَ الْوَحْيَ، الْمَدَنِيّ.

960 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط (4) أن عمر رضى الله عنه، روى عنه (1) وكان في الاصل: سليمان، والصواب: سلمان، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل: قال ابن ابى حاتم: الحجرى روى عن عقيل بن خالد وعمرو بن ابى عمرو مولى المطلب وابن الهاد روى عنه ابن وهب (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عيينة، وهو في التاريخ ج 1 ق 2 ص 275: ابن عتبة، راجع تعليقه تعلم اختلاف الكتب فيه (3) لم نظفر به فيما عندنا من الكتب (4) وكان في الاصل: سابق، خطأ، والصواب: سابط، كما يذكره المصنف بعد بسنده عن ابن عمارة وكذا هو عند ابن ابى حاتم وكذا
هو في التهذيب والثقات.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 294

أَبُو عون، مرسل، وقَالَ الْحَسَن بْن عمارة عَنِ العرزمي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط: عَنْ يعلى بْن أمية عَنْ عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ في المزارعة.

961 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ السِّنْدِيُّ (1) ، سَمِعَ انسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ وَلا يَتَوَضَّأُ مِنَ اللَّحْمِ، قاله النفيلى حدثنا عبادة ابن بَشِيرٍ (2) الرَّمْلِيُّ، وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ وَالْحَسَنُ: كَانَ انس رضى الله عَنْهُ يَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ، وَهَذَا أَصَحُّ.
باب ش
962 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة بْن عثمان بْن عَبْد الدار الْقُرَشِيّ خادم الكعبة اخو صفية عن عائشة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ منه أَبُو قلابة، هو الْمَكِّيّ، أراه أخا صفية، وقَالَ ابْن بكر (3) حَدَّثَنَا ابن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة: كَانَ في البيت قرنا كبش، قلت: أرأيتهما؟ قَالَ حسبته قَالَ بكر: أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن سمية (4) وغيره منا: قد رآهما فيه، قَالَ ويَقُولُون: كبش إِبْرَاهِيم الَّذِي ذبح.

963 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة عَنْ أم سلمة رضي الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عثمان بْن حكيم، إن لم يكن هذا صاحب أَبِي قلابة فلا أدري.

964 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شماسة الْبَصْرِيّ المهري، سمع عقبة بن (1) لم نظفر له بترجمة (2) لعله: عبادة بن نسى، صحف (3) لعله: محمد بن بكر البرسانى (4) كذا في الاصل، ولعله: ابن شيبة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 295

عامر وزيد بن ثابت رضى الله عَنْهُمَا (1) ، سَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي حبيب.

965 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شرحبيل الجعفي عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنهُ مَخْلَدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ شرحبيل.

966 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح أَبُو شريح الْمِصْرِيّ الإسكندراني المعافري، سمع يزيد بْن أَبِي حبيب، سَمِعَ منه ابْن المبارك وزيد بْن حباب.

967 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شريك بْن عَبْد اللَّه النخعي الكوفي، سمع أباه (2) .

968 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي شُمَيْلَةَ الْأَنْصَارِيّ الْقُبَائِيُّ (3) الْمَدَنِيّ عن سلمة بن عبيد الله بْن محيصن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد ومروان بْن مُعَاوِيَة.
باب ص
969 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان (4) ، سمع أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: (1) وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو، وروى عن عائشة، مرسل، روى عنه كعب بن علقمة المصرى وإبراهيم بن نشيط وحرملة بن عمران، قاله ابن ابى حاتم (2) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمير وأبو شيبة ابراهيم بن عبد الله بن ابى شيبة ومحمد بن مسلم بن وارة (3) وكان في الاصل غير منقوط على شكل " العباى " وفى التهذيب: القباتى (4) كذا في الاصل وأظن انه سقط هنا من الاصل آخر ترجمة صفوان وأول ترجمة عبد الرحمن بن صبيح لانه هو سمع ابا هريره وسمع منه وائل بن داود، وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن ابن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن له صحبة روى عنه مجاهد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 296

يخرج الدجال، قَالَه ابْن فضيل، سَمِعَ وائلا أبا بكر (1) في الكوفيين.

970 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صحار العبدي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ يزيد ابن الشخير، في الْبَصْرِيّين (2) .

971 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صباب (3) الأشعري عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم، فيهِ نظر، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وقَالَ يَحْيَى بْن بشر أنبأ الحكم بْن المبارك أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث حدثت عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن صباب (4) الأشعري: عَنِ ابْن غنم.

972 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الصلت الكندي أخو كثير، روى بكير بْن الأشج (5) عَنْ مُحَمَّد بْن وهب. (1) وفى التهذيب: وائل بن داود التيمى أبو بكر الكوفى والد بكر بن وائل.
(2) أي يعد في البصريين (3) وكان في الاصل: ضباب، وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: صياد، خطأ، وضباب لا يناسب المقام لان الباب باب الصاد المهملة دون المعجمة، وفيه اختلاف بين كتب الرجال ففى بعضها صباب بالمهملة وفى بعضها ضباب بالمعجمة لكن في آخره باء موحدة، راجع التعليق عليه في الجرح والتعديل وراجع اللسان، فالصحيح: صباب، بالصاد المهملة بعدها باء موحدة بعدها الف بعدها باء موحدة (4) وكان في الاصل: حباب، تصحيف (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عنه بكير ابن عبد الله بن الاشج، فلعله روى عنه بواسطة محمد وبلا واسطته ايضا، ومحمد بن وهب هذا محمد بن وهب بن منبه اليماني أبو يوسف من الابناء، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 297

973 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الصهباء الْبَصْرِيّ، سمع أبا غالب رافعا الباهلي عَنْ أنس في الجنازة، قَالَه أَحْمَد بْن واقد (1) .

974 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح الكوفي (2) .

975 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَارِقِ بن علقمة (3) ، قال أبو عاصم وهشام ابن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن ابى يزيد ان عبد الرحمن
ابن طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ أَخْبَرَهُ: عَنْ أُمِّهِ قالتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ مَكَانًا مِنْ دَارِ يَعْلَى اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ فَدَعَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَصِحَّ، في الْمَكِّيِّينَ (4) .

976 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيُّ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَفْوَانَ دُرُوعًا فَهَلَكَ بَعْضُهَا فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ غُرِّمْنَاهَا؟ قَالَ: لا، قَالَه محمود سمع عبيد الله (5) عن اسرائيل عن عبد العزيز = راجع تاريخ المصنف ج 1 ق 1 ص 256.
(1) روى عنه عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى، قاله ابن ابى حاتم (2) هو عبد الرحمن بن صالح الازدي الكوفى أبو صالح ويقال أبو محمد، سكن بغداد، ويقال اسم جده عجلان، روى عن ابى بكر بن عياش وابن المبارك وابن علية وحفص بن غياث ويحيى بن زكريا وأمثالهم، وعنه أبو زرعة وأبو حاتم، ذكره في التهذيب وذكره ابن ابى حاتم ايضا (3) كذا في الاصل وليس هذا مقام هذه الترجمة، انما مقامه في باب الطاء، ادرجها الناسخ هنا سهوا منه.
(4) أي يعد في المكيين (5) هو عبيد الله بن موسى بن باذام العبسى مولاهم = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 298

ابن رَفيع: عَنِ ابْن أَبِي مليكة، وقَالَ مسدد حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن رَفيع: عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ نَاسٍ مِنْ آلِ صَفْوَانَ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال حارة (1) حَدَّثَنَا شُرَيْكٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ: عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ صفوان ابن أمية.
باب ض
977 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ضحاك، قَالَ مُحَمَّد بْن بشر عَنْ
عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ضحاك: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان (2) .

978 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ضحاك النصري، سمع السري (3) بْن ينعم عداده في الشاميين.
باب ع
979 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ، سمع اباه، - الكوفى الحافظ.
(1) كذا في الاصل، ولعله: خارجة، أي ابن مصعب لانه يروى عن شريك.
(2) روى عنه اسمعيل بن ابى خالد، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل مصحفا، والسرى بن ينعم ذكره المؤلف في تاريخه ج 2 ق 2 ص 175 راجعه، وفى الجرح والتعديل: أبو سليمان البعلبكي روى عن الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز ومروان بن معاوية وبقية بن الوليد ومبشر بن اسمعيل روى عنه ابى 1 هـ، ولم يذكر السرى في شيوخه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 299

قَاله عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، طَلْقُ بْنُ غنام خدثنا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيهِ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ينزل مَنْزِلا فَأَخَذَ رَجُلٌ بَيْضَتَيْ حُمَّرَةٍ (1) فَجَاءَتْهُ الْحُمَّرَةُ (1) تُرَفْرِفُ (2) عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ: أَيُّكُمْ فَجَعَ (3) هَذِهِ بِبَيْضَتِهَا؟ قَالَ رَجُلٌ: أَنَا أَخَذْتُ بَيْضَهَا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْدُدْهَا رَحْمَةً لَهَا.

980 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَبْد اللَّه (4) بْن أَبِي ذؤيب الأسدي أسد عَبْد العزى / بْن قصي وكَانَ يتيما لآل الزبير بْن العوام، سَمِعَ الزبير رضى الله عنه قوله، قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق: عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي، وقَالَ أَبُو أسامة عَنِ الوليد بْن
كثير: عَنْ مُحَمَّد بْن كعب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذؤيب، وقَالَ عَبْد الأعلى عَنِ ابْن إِسْحَاق: عَبْد اللَّه بْن أَبِي ذؤيب، ولا يصح عَبْد اللَّه، حديثه في أهل المدينة. (
1 - 1) وفى مجمع بحار الانوار: وفيه فجاءت حمرة هي بضم الحاء وشدة الميم وقد تخفف طائر كالعصفور (2) وفى مجمع بحار الانوار ج 2 ص 22: رفرف الطائر بجناحيه إذا بسطهما للسقوط على شئ يحوم عليه ليقع فوقه.
(3) أي اوجعها، يقال فجعه فجعا وفجعه: اوجعه باعدامه ما يتعلق به من اهل أو مال، يقال " فجع في ماله ومماله " كذا في المنجد (4) وفى الجرح والتعديل والثقات: ابن عبد الله، قال ابن حبان: روى عنه محمد بن كعب القرظى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 300

981 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أم الْحَكَمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ يونس عَنِ العيزار بْن حريث، أمه أم الحكم بِنْت أَبِي سُفْيَان بْن حرب، هو الثقفي، قَالَ وكيع: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي الحكم، قَالَ يَحْيَى بْن صالح عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ اسمعيل بن عبيد الله سمع عبد الرحمن: صلى خلف عثمان ابن عفان رضى الله عَنْهُ الجمعة.

982 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عمار قال: سألت جابر قَالَه يَحْيَى عَنِ ابْن جريج عَنْ أَبِي مليكة، وروى يوسف بْن ماهك عَنِ ابْن أَبِي عمار: سَمِعَ مُعَاذا، وقَالَ بعضهم: عَبْد الله بن ابى عمار، سعيد ابن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْن جريج: أنبأ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عمار، (1) وابْن الزبير يصلي (1) .

983 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد، سمع ابْن عُمَر رضى الله
عَنْهُمَا، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن جعدة.

984 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مكمل الْقُرَشِيّ الزهري، سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

985 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَابِطٍ الْجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ، سمع (
1 - 1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ورأى ابن الزبير يصلى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 301

جَابِرًا، رَوَى عَنْهُ لَيْثٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ (1) بْنِ هُرْمُزٍ وَفِطْرٌ، عَمْرٌو حَدَّثَنَا يَحْيَى: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي ابْنُ سَابِطٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةً، ويُقَالُ عَنِ ابْن أَبِي خَالِد الأحمر: عَنِ ابْن جريج عَنْ أَبِي الزبير عَنْ جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح.

986 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْتَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فَأَذِنَتْ لَهُ زَيْنَبُ فَوَلَّى قَالَتْ زَيْنَبُ: فَاتَّبَعْتُهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: تَبَارَكَ مُصَرِّفُ الْقُلُوبِ، قَالَ ابن عثمة (1) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ.

987 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الزُّهْرِيّ عَنْ بريدة بْن سُفْيَان، مرسل، سَمِعَ منه عَمْرو بن الحارث
988 - عبد الرحمن بن عبد القارى ويقال ابن عبد القارى (2) ، سَمِعَ عُمَر، سَمِعَ منه عروة.

989 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عتيق واسم أَبِي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ التيمي المديني عَنْ ابيه (1) وهو محمد بن خالد بن عثمة (2) كذا في الاصل، ولعله: ويقال ابن عبيد، فصحف - والله اعلم، ولم يذكر احد انه يقال له ابن عبيد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 302

وعطاء ونافع، روى عنه سليمان بن بلال (1) .

990 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي صعصعة المازني الأنصاري عن عطاء بن يسار (2) ، روى عنه يزيد بن خصيفة المدني، وروى مالك عَنْ مُحَمَّد وعبد الرَّحْمَن ابني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة هو النجاري سمعا أباهما، المديني.

991 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك الأسلمي (3) الأنصاري المديني، قال عبد الله حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَائِدُ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ: سمعت كعب بن مالك رضى الله عَنْهُ حَدِيثُهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَبُوكَ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ وَعَنْبَسَةُ عن يونس: عن ابن شهاب أخبرني عبد الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ سَمِعْتُ كَعْبًا - نَحْوَهُ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ حِينَ تِيبَ عَلَيْهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، وَقَالَ حَيْوَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حرب عن الزبيدى: (1) قال ابن ابى حاتم: قلت [أي لابي] من روى عنه؟ قال: أبو حزرة ومحمد بن اسحاق (2) وفى الجرح والتعديل: روى عن ابيه وعطاء بن يسار (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: السلمى، وهو الصواب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 303

عن الزهري عن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ جَدَّهُ كعبا رضى الله عَنْهُ قَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ: عَنِ الزهري أخبرني عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعْتُ كَعْبًا رَضِيَ الله عَنْهُ: كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلَّ مَا يُرِيدُ غَزْوَةً إلا وَرَّى بِغَيْرِهَا، وَقَالَ مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَر: عَنْ الزهري عن عبد الرحمن ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ في غَزْوَةِ تَبُوكَ.
باب - وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ: عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مَالِكٍ وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ مُشْرِكٍ، وقَالَ أَحْمَد عَنِ ابْن وهب وعنبسة: عَنْ يونس - نحوه، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك عَنْ أَبِيه وعمه / في رجال من أهل العلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.
باب - وقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: وَسَمِعْتُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عن عبد الرحمن ابن عبيد الله (1) بن كعب بن مالك: أن كعب بن مالك اخبر حين انزل (1) عبيد الله هذا اخو عبد الله وعم عبد الرحمن، كما يجئ بعد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 304

الْقُرْآنُ في السَّفَرِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ، وَقَالَ الزهري: وقال (1) بشير (2) ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: إِنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَأَنَّمَا تَنْضَحُونَهُمْ بِالنَّبْلِ، قَالَ أَحْمَدُ ثنا
عَنْبَسَةُ: عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كعب ابن عبد الله بن كعب: أن كعبا رضي الله عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَلِسَانِهِ، وقَالَ ابْن المبارك والليث: عَنْ يونس - مثله، وقَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي عَتِيقٍ: عَنِ ابْن شهاب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: أن كعبا رضى الله عَنْهُ أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالقولين كليهما - مثله، وقال اسمعيل وَمَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكٌ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَاهُ كَعْبًا كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ تَعَلَّقَ في شَجَرِ الْجَنَّةِ، وقَالَ عَبْد العزيز ابن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ شهاب عن (1) وكان في الاصل: وكان، خطأ، والصواب: وقال (2) هو بفتح الباء وكسر الشين المعجمة، ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 1 ق 2 ص 100، وذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وابن ابى حاتم ايضا.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 305

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك أَنَّهُ بلغه: أن كعبا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ يونس وشعيب: عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: كَانَ كعب يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو (1) : عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ قَالَ: حَضَرَ فُلانًا الْمَوْتُ فَقَالَتْ أُمُّ بِشْرٍ (2) : أَقْرَأُ عَلَى بِشْرٍ السَّلامَ فَقَالَ: ألَيْسَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: نسمة المومن تَعَلَّقُ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟ قَالَتْ: ضَعُفْتُ وَأَسْتَغْفِرُ الله، وقال الليث عَنْ عَقِيل:
عَنِ ابْن شهاب أَخْبَرَنِي ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل.
باب - وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ مالك (1) أي ابن دينار (2) وفى اسد الغابة ج 5 ص 569: ام بشر وقيل ام مبشر بنت البراء بن معرور، قال: روى الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب بن مالك عن ابيه قال: لما حضرت كعبا الوفاة اتته ام بشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا ابا عبد الرحمن! ان لقيت ابى فاقرأه منى السلام فقال: لعمر الله يا ام بشر! نحن اشغل من ذلك فقالت: أما سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ان ارواح المؤمنين نسمة تسرح في الجنة حيث شاءوا وإن نسمة الفاجر في سجين؟ قال: بلى، قالت: هو ذاك 1 هـ.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 306

رضى الله عَنْهُ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَيِّدُكُمْ؟ - بطوله (1) ، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ: عَنِ ابْن شهاب اخبرني عبد الرحمن ابن كعب بْن مالك السلمي الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ شعيب: عن الزهري أخبرني عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب - نحوه، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
باب - وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ معهُ: هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَنَحَرَ نَفْسَهُ، وقَالَ إِسْحَاق بْن العلاء حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن سَالِمٍ
عَنِ الزُّبَيْدِيِّ: عَنِ الزُّهْرِيّ: أن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك قَالَ حَدَّثَنِي من شهد النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه (2) وسَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ صالح ويونس: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد - مرسل، وقَالَ مَعْمَر وشعيب: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (1) يعنى الحديث بطوله (2) أي مكان عبد الرحمن بن عبد الله.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 307

باب وَقَالَ أَبُو الْيَمَانِ (1) عَنْ شُعَيْبٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ كَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ، وقَالَ أَحْمَد بْن مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ: عَنْ الزهري عن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْنِ مَالِكٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل.
باب - وَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِحٍ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنِ (2) ابْنِ يُونُسَ (2) : عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: ان عمه عبيد الله ابن كعب أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمَا رَجَعَ مِنَ الأَحْزَابِ اغْتَسَلَ، وقَالَ حيوة حدثنا مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ أخبرني عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك: ان عبيد الله بن كعب أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي حميد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب بْن مالك (1) وهو الحكم بن نافع البهرانى مولاهم أبو اليمان الحمصى، روى عن شعيب ابن ابى حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد بن عبد العزيز
وصفوان بن عمرو وغيرهم، وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابراهيم ابن سعيد الجوهرى وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرج وغيرهم، روى له الستة (
2 - 2) كذا في الاصل، والصواب: يونس، لانه هو الذى يروى عن ابن شهاب، وابن وهب يروى عن يونس.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 308

وعمه عبيد الله بْن مالك بْن أَبِي بْن كعب أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
باب - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ: عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بْن كعب: عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: اسْتَوْصُوا بِالْقِبْطِ خَيْرًا، وقَالَ حيوة عَنْ بقية عَنِ الزبيدي: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عبد الرحمن ابن عَبْد اللَّه بْن كعب: عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن المنذر حَدَّثَنِي معن عَنْ مالك: عَنِ ابْن شهاب عَنِ ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الحميدي حَدَّثَنَا الوليد بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا الأوزاعي: عَنِ الزُّهْرِيّ / عَنِ ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - مثله.
باب - وَقَالَ حَيْوَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ وَبَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: عن كعب بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُبْعَثُ النَّاسُ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي عَلَى تَلٍّ وَيُلْبِسُونِي حُلَّةً خَضْرَاءَ، وقَالَ اسحاق حدثنا عمرو ابن الحارث قال ح ابْن سالم (1) عَنِ الزبيدي: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عبد الرحمن (1) وهو عبد الله بن سالم الاشعري، يروى عن محمد بن الوليد بن عامر ابى الهذيل الزبيدى الحمصى القاضى تلميذ الزهري.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 309

ابن عبد الله: عن عمه عبيد الله عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَالأَوَّلُ أصح.
باب - وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ: عَنِ ابْن شِهَابٍ قال أخبرني عَبْد اللَّه بْن كعب بْنِ مَالِكٍ السُّلَمِيِّ - 1: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى الَّذِينَ قَتَلُوا ابْنَ أَبِي الْحَقِيقِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ، وَقَالَ أَحْمَدُ عن عنبسة: عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك: عَنْ أَبِيهِ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وقَالَ نعيم عَنِ ابْن المبارك: عَنْ يونس - ولم يقل: عن ابيه، وقال ابن يوسف اخ مالك: عَنِ ابْن شهاب عَنِ ابْن كعب بْن مالك - قَالَ مالك: أحسبه عَبْد الرَّحْمَن -: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وقَالَ يوسف بْن بُهْلُولَ حَدَّثَنَا ابْن إدريس عن ابن اسحاق: حدثنى الزهري عن عبيد الله بْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ مُوسَى عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد: أَخْبَرَنَا ابْن شهاب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إلى ابن أَبِي الحقيق، وقَالَ ابْن عيينة: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي ابْن كعب بْن مالك: عَنْ عمه: نهى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ (1) لعل واسطة كعب سقطت هنا من الاصل أو هو منقطع في الاصل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 310

عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي ابْن كعب بْن مالك: عَنْ عَمِّهِ: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بْنِ مَالِكٍ:
كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ إِلَى أَهَالِيهِمْ يُبْصِرُونَ مَوَاقِعَ النَّبْلِ، وقَالَ عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عبد الرحمن بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - مثله، وَقَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ ثنا يُونُسُ - وَتَابَعَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ -: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبٍ: أَنَّ رِجَالا مِنْهُمْ أَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (1) وقَالَ أَبُو اليمان عَنْ شُعَيْبٌ (1) : عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن كعب: أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الوهبي (2) حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق قَالَ: أن كَانَ رجال من بَنِي سلمة يصلون مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْن راشد: عَنِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن كعب عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن أسماء عَنْ جويرية عَنْ مالك: عَنِ ابْن شهاب أن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب أخبره: أن رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (
1 - 1) وكان في الاصل: وقال شعيب - وكتب فوقه - أبو اليمان، خطأ، والصواب: وقال أبو اليمان عن شعيب، لان ابا اليمان من رواة شعيب لا ان ابا اليمان هو شعيب وكنية شعيب أبو بشر (2) هو أحمد ابن خالد الوهبى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 311

أخبره، وقَالَ يعقوب حَدَّثَنَا ابْن أخي [ابْن] شهاب: عَنْ عمه أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه: أن رجالا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخبروه، وقَالَ صالح: عَنِ ابْن شهاب سَمِعَ ابْن كعب - مثله.
باب - وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ: عَنِ ابْن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ لَمْ يَرُدَّ غُرَمَاءَ مُعَاذٍ أَنْ يَخْلَعَ لهمْ مَاله، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ مَعْمَر: عن عَبْد الرَّحْمَن بْن
عَبْد اللَّه بْن كعب.
باب - عَبْدُ اللَّهِ (2) وَحَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبٍ: أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قَاتَلَ أَخِي (3) قِتَالا شَدِيدًا فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَله فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَاتَ شَهِيدًا مُجَاهِدًا، قَالَ ابْن شهاب فسألت ابْن سلمة فحدثني عَنْ أَبِيه - مثله، وتابعه الزبيدى عن الزهري. (1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لان ابن شهاب الزهري يروى عنه ابن اخيه (2) لعله ابن المبارك أو ابن وهب، وروى عنه من العبادلة عبد الله بن نافع وعبد الله بن الحكم وعبد الله بن يحيى البرلسى وعبد الله بن يوسف التنيسى وعبد الله بن يزيد المقرئ (3) وهو عامر بن الاكوع الشاعر عم سلمة، دون اخيه، واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن قشير الاسلمي، راجع اسد الغابة ج 3 ص 82.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 312

باب - وَقَالَ ابْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ هُوَ [ابْنُ] (1) مَالِكٍ: أَنَّ أُسَيْدًا كَانَ يَقْرَأُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَأْ أُسَيْدُ! (2) فَإِنَّمَا يَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ (2) ، وتابعه ابْن عيينة، وقَالَ مُحَمَّد بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ إِسْحَاق بْن راشد: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب عَنْ أَبِيه: أن أسيدا كَانَ حسن الصوت.
باب - وَقَالَ نُعَيْمٌ عن ابن المبارك: عن معمر عن الزهري أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنْ عُلَمَائِهِمْ كَفَّ (3) كُفَّارَ قُرَيْشٍ بَعْدَ بَدْرٍ أَنَّكُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُضُورِ فَذَكَرَ أُمَرَاءَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقَالَ الْمُسْنَدِيُّ، عَنْ عبد الرزاق: اخبرنا معمر قال الزهري
اخ عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك: عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في النَّضِيرِ، وَقَالَ ابْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ في ثَوْبٍ وَلَمْ يُغَسَّلُوا وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ، وقال يوسف ح ابْن إدريس عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف (1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: فانما يستمع الملائكة القرآن، فسقط لفظ " الملائكة " - والله اعلم.
(3) كذا في الاصل غير منقوط غير واضح المعنى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 313

أن أباه حدثه: أن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك (1) قَالَ: كنت قائدا لأَبِي بعد ما ذهب بصر.

992 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ الْقُرَشِيُّ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا اسمعيل بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الله ابن مُحَيْرِيزٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضى الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَذَبَ عَلَى وَالِدَيْهِ أَوْ عَلَيَّ / لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.

993 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْقل بْن يسار أو سنان: قال عمر رضى الله عَنْهُ - مرسل، سَمِعَ منه قرة بْن خَالِد، عداده في مزينة.

994 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود المَسْعُودي الهذلي الكوفي، نسبه المقرئ، سَمِعَ القاسم بن عبد الرحمن وأبا حسين (2) ، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، قَالَ صدقة اخ ابْن عيينة قَالَ مسعر: ما أعلم أحدا اعلم بعلم ابن مسعود رضى الله عَنْهُ من المَسْعُودي،
قَالَ أَحْمَد: مات سنة ستين.

995 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الجعد العرجى (3) السلمى (1) كذا في الاصل: وإنما كان قائد كعب من بنيه عبد الله، وعبد الرحمن حفيده فهو من اوهام بعض الرواة، لعله اورده المصنف لاظهار الوهم (2) كذا في الاصل غير منقوط وأظنه ابا ضمرة لانه يروى عنه (3) وكان في الاصل: العرفي، بلا نقط مصحف، والصواب: العرجى، والعرج موضع بمكة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 314

حجازى قال: ح كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (1) تَبْدَأُ الْخَيْلُ يَوْمَ وِرْدِهَا (1) ، سَمِعَ منه ابراهيم ابن الْمُنْذِرِ.

996 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه أَبُو العلاء عَنْ شريك بْن أَبِي نمر (2) ومُحَمَّد بْن زيد، سَمِعَ منه أَبُو سَعِيد (3) عَبْد الرَّحْمَن وعثمان بْن عُمَر.

997 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن ذكوان هو ابْن أَبِي الزناد المديني، سَمِعَ أباه وهشام بْن عروة ومُوسَى بْن عقبة، سَمِعَ منه سُلَيْمَان الْهَاشِمِيّ وابْن أَبِي أويس، هو أَبُو مُحَمَّد مولى آل عثمان، قَالَه الأويسي.

998 - عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الرازي، سمع عَمْرو ابن ابى قيس وأباه (4) ، كنيته أَبُو مُحَمَّد، هو الدشتكي، دشتك موضع بالرى. (
1 - 1) أي يبدأ بها في السقى قبل الابل والغنم وقد تصير الهمزة الفا - مجمع البحار ج 1 ص 78 (2) أي شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ (3) مولى بنى هاشم، قال ابن ابى حاتم عن ابيه في حق صاحب الترجمة: لا اعرفه (4) روى عن ابى سنان وأبى جعفر الرازي وعمرو بن ابى قيس وزهير بن معاوية وإبراهيم بن
طهمان وأبى يحيى زكريا العتبى وعبد الله بن العلاء بن خالد وعيسى بن الضحاك الكندى ويعقوب القمى، وعنه محمد بن بكير الحضرمي ومحمد بن مهران الجمال ويوسف بن موسى القطان وأبو غسان محمد بن عمرو زنيج وابن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 315

999 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن دينار المدينى، (1) مولى عمر (1) رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ أباه وزيد بْن أسلم، سَمِعَ منه هاشم بن القاسم (2) ومسلم ابن إِبْرَاهِيم ويحيى بْن سَعِيد وعبد الصمد وعَمْرو بْن مرزوق.

1000 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد رَبِّهِ أَبُو سُفْيَان الشيباني (3) قاضي نيسابُور عَنِ ابْن عون، روى عَنْهُ ابْن المبارك، نسبه حسين بْن الوليد.

1001 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه أَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم (4) ، سمع حماد بْن سلمة (5) ، مات سنة سبع وتسعين ومائة.

1002 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْن حفص العُمَري الْمَدَنِيّ اخو القاسم، مات سنة سبت وثمانين (6) .

1003 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن كعب بن عجرة السلمى (7) = ابى سريج.
وابنه احمد المعروف بحمدون الدشتكى وحجاج بن حمزة الخشابى ومحمد بن عمار بن الحارث، قاله ابن ابى حاتم.
(
1 - 1) كذا في الاصل، والصواب: مولى ابن عمر، صرح به ابن ابى حاتم فلفظ " ابن " سقط من الاصل (2) وهو أبو النضر (3) وكان في الاصل: الشامي، والصواب: الشيباني، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل، ويقال اليشكرى (4) ويقال مولى بنى نوفل، قاله ابن ابى حاتم (5) وشعبة، وعنه احمد بن حنبل وعلى الطنافسى، قاله ابن ابى حاتم (6) أي بعد مائة (7) وكان في
الاصل: السالمى، والصواب: السلمى، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 316

الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى يَحْيَى القطان عن سعد بْن إِسْحَاق.

1004 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَبُو حَمْزَةَ جَارُ شُعْبَةَ: عَنْ حُمَيْدِ بن هلال عن عبد الله بن مطرف عَنْ أَبِي فُلانٍ: أَبْغَضُ الأَحْيَاءِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو حَنِيفَةَ، قَالَ الدُّورِيُّ سَمِعَ حَجَّاجًا سَمِعَ شُعْبَةَ، وقَالَ غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْقُوبَ سمع ابا نصر عن (1) بجالة ابن عَبْدَ أو عَبْد بْن بجالة (1) قلت لعِمْرَان - مثله، آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة: حَدَّثَنَا أَبُو حمزة سَمِعَ مُسْلِم بْن يسار عَنِ ابْن عَبَّاس رضى الله عنهما: (2) ساحران موسى ومحمد (2) صلى الله عليهما وَسَلَّمَ، وقَالَ وكيع حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كيسان - مثله، وقَالَ غندر حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ أَبِي حمزة جارهم سَمِعَ هلالا المازني في الحر (3) ، وقَالَ أَحْمَد عَنْ شهر عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه، وَقَالَ عبدان أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَة: عَنْ أَبِي حمزة خداش، قَالَ عبدان من أهل البصرة: رأيته في الحرة، وعَنْ شُعْبَة: (
1 - 1) وكان في الاصل: محاله، تصحيف، والصواب: بجالة، بالباء التحتانية الموحدة، ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 1 ق 2 ص 146 فقال: بجالة بْن عَبْد كاتب جزي بْن معاوية التميمي قَالَ جاءنا كتاب عُمَر، يعد فِي أهل البصرة سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار، وَقَالَ قشير بْن عَمْرو وعباد العنبري: عَنْ بجالة بْن عبدة، وروى غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب عَنْ أَبِي نصر الهلالي عن بجالة ابن عَبْد أو عَبْد بْن بجالة سَمِعَ عمران بن حصين 1 هـ (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ساحرا موسى ومحمد (3) كذا في الاصل: ولعله في الحرة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 317

عَنْ أَبِي حمزة المازني: رأيت صفوان بْن محرز يسجد في الحج، وقَالَ آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة: حَدَّثَنَا أَبُو حمزة الْبَصْرِيّ: رأيت صفوان - مثله، وقَالَ أَحْمَد روى يونس بْن أَبِي الفرات: عَنْ أَبِي حمزة جار شُعْبَة.

1005 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ أَبْجَرَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابى وائل عن عمار رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [إِنَّ] (1) : مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً.

1006 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك الواسطي (2) عَنِ الحكم (3) بْن عتيبة، قَالَه قتيبة عَنْ فضل بْن عَنْبسة، منقطع.

1007 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن شيبة أَبُو بكر مولى قريش (4) ، سمع ابْن أَبِي الفديك ويونس بْن يَحْيَى.

1008 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد القاري ويُقَالُ كنيته أَبُو مُحَمَّد، المديني (5) ، روى عَنْهُ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن (6) ، وقَالَ عبد الله حدثنى الليث (1) لفظ " ان " كان ساقطا من الاصل يدل على ثبوته نصب " سحرا " وكذلك في " وإن من الشعر " تكراره (2) روى عنه سعيد بن سليمان الواسطي وسعيد بن محمد الجرمى والوليد بن شجاع بن الوليد ويحيى بن عبد الرحمن، قاله ابن ابى حاتم (3) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وسها الناسخ في ذكر ابيه فقال: عبد الحكيم (4) وفى التهذيب: الحزامى مولاهم المدنى، وفيه: روى عنه البخاري وروى النسائي عن ابى زرعة الرازي عنه (5) وروى عن عمر وأبى ايوب وأبى طلحة وأبى هريرة، قاله ابن ابى حاتم (6) ابن عوف وعروة = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 318

حَدَّثَنِي عَقِيل عَنِ ابْن شهاب قَالَ عروة: اخبرني عبد الرحمن بن عبد القارى، مديني هو أخو عَبْد اللَّه.

1009 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد رب الكعبة الصائدي (1) ، سمع عَبْد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ زيد بْن وهب والشَّعْبِيّ.

1010 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد / أَبُو عَبْد اللَّه الجدلي، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا، نسبه دَاوُد بْن عبلة عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ، ويُقَالُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد بْن خزيمة بْن ثابت، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وأَبُو إِسْحَاق وسمع منه الحكم ويُقَالُ إن إِبْرَاهِيم لم يسمع.

1011 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد شمس وهو ابْن أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي عَنْ أَبِيه (2) .

1012 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد المؤمن الرام (3) عَنْ غالب (4) عَنْ بكر - مرسل، روى عَنْهُ أَبُو عاصم، في الْبَصْرِيّين.

1013 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد بْن نُفَيْع العنسي من حرستا الدمشقي، سمع مصعب بْن سعد، روى عَنْهُ ابنه اسمعيل.

1014 - عبد الرحمن بن عبيد الله، سمع عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وعَنِ = ابْن الزبير ويحيى بن جعدة وابنه، قاله ابن ابى حاتم.
(1) وفى التهذيب: العائذى أو الصائدى (2) روى عنه بلال ابنه، قاله ابن ابن حاتم (3) كذا، ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته (4) القطان.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 319

ابْن عُمَر، سَمِعَ منه ابْن جريج قَوْلهما.

1015 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد بْن نسطاس أَبُو يعفور البكائي العامري، سمع أباه وأيمن بْن ثابت وأبا الضحى، الكوفي، روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك، قَالَ إِسْحَاق قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمير: هو الثعلبي، وقَالَ أَحْمَد: البكائي، قَالَ عارم حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ
منه ابْن عيينة ومروان (1) .

1016 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد، سمع أبا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن عون، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أزهر عَنِ ابْن عون: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْد بْن أَبِي صفية، العدوي.

1017 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد عَنْ مُعَاوِيَة، وروى (2) ابْن أَبِي الديلمي (2) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد النميري قَوْله، فإن لم يكن صاحب مُعَاوِيَة فلا أدري.

1018 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز الْأَنْصَارِيّ الْإِمَامي المديني، سمع الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد (3) وإسحاق بن جعفر، قال ابراهيم (1) أي الفزارى وابن فضيل وعبد الله بن نمير، قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) وكان في الاصل: ابن ابى ليلى الديلمى، خطأ، والصواب: ابن ابى الديلمى، راجع الجرح والتعديل (3) أي القطوانى وسعيد بن ابى مريم وعبد الله بن مسلمة القعنبى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 320

ابن المنذر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فليح حَدَّثَنَا عَبْد العزيز عن عبد العزيز بن سليمان ابن حبيب عَنِ الزُّهْرِيّ.

1019 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عباد القيسي، سمع الْحَسَن قَوْله، سَمِعَ منه قتيبة (1) وموسى، هو البصري أبو عبادة (2) الوراق.

1020 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد، سمع عليا رضى الله عنه قوله، قال قنان بْن عَبْد اللَّه النهمي شيخ من الحي الكوفي.

1021 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عسيلة أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي، نزل الشام، نسبه ابْن إِسْحَاق، سمع ابا بكر رضى الله عَنْهُ وروى [عَنْهُ] (3) ، قَالَ
معن عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ ربيعة بْن يزيد عَنْ عَبْد اللَّه الصنابحي سَمِعَ عبادة: من سره أن ينظر [إلى] (3) رجل كأنما عرج بِهِ إلى السماء ثم هبط فلينظر إلى هذا - يعني الصنابحي - وقَالَ أصبغ (4) أَخْبَرَنَا ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو عَنِ ابْن أَبِي حبيب عَنْ أَبِي الخير عَنِ الصنابحي: أَنَّهُ قَالَ لَهُ: متى هاجرت؟ قَالَ: خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الحجاز فأقبل راكب فقلت لَهُ: الخبر (5) ؟ فقَالَ: دفنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منذ خمس قلت: هل سمعت (1) وفى الجرح والتعديل: وأبو قتادة وأبو سلمة موسى بن اسمعيل وإبراهيم ابن موسى (2) وفى الجرح والتعديل: أبو عباد (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) هو أصبغ بن الفرج (5) كذا في الاصل، وسقط لفظ " ما " من قبل " الخبر " أي ما الخبر أو نحوه، وفى اسد الغابة: = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 321

في ليلة القدر شيئا؟ قَالَ: نعم، أَخْبَرَنِي بلال رضى الله عَنْهُ مؤذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: في السبع في العشر الأواخر، قال اسمعيل عَنْ مالك: عَنْ أَبِي عُبَيْد مولى سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك أن عبادة بْن نسي أخبره سَمِعَ قيس بْن الحارث أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي: أَنَّهُ قدم المدينة في خلافة ابى بكر رضى الله عَنْهُ فصليت خلفه، وقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا سفيان قال ح ابْن عجلان: سمعه من أَبِي عُبَيْد سَمِعَ قيسا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي - مثلَهُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ: عَنْ مَالِكٍ عَنْ زيد عَنْ عطاء بْن يسار عَنْ عَبْد اللَّه الصنابحي: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوضوء، يوسف بْن مُوسَى قال ح إِسْحَاق بْن عيسى الطباع: أَخْبَرَنِي مالك عَنْ زيد عَنْ عطاء عَنِ الصنابحي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا توضأ، وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِد عَنْ سَعِيد:
عَنْ زيد بْن أسلم عَنْ عطاء بْن يسار عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الصنابحي: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ثلاث ساعات، وقَالَ ابْن يوسف أَخْبَرَنَا مالك: عَنْ زيد عَنْ عطاء عَنْ عَبْد اللَّه (1) الصنابحي: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقَالَ ابْن وهب عن عبيد الله بْن مقسم: عَنْ عطاء بْن يسار عَنْ ابى سعيد الخدرى رضى الله عَنْهُ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ = ما وراءك - والله اعلم.
(1) كذا في الاصل ولعل ابى سقط قبل عبد الله أو هو من اوهام الراوى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 322

صلاتين.

1022 - عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن شيبان الحنفي عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن بدر ووعلة (1) ، في أهل اليمامة (2) .

1023 - عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم الْقُرَشِيّ، سمع الزُّهْرِيّ - مرسل، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سليم - 3.

1024 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ علقمة (4) سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، قَاله وَكِيعٌ: عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ: عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن علقمة: سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (5) جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللِّحَى (5) .

1025 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عداء (6) / سمع أبا أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَه مسدد عَنْ يَحْيَى عَنْ شُعْبَة، وتابعه مُسْلِم، وقَالَ آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عداء الكندي، حديثه في الشاميين.

1026 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي البَهْرَانِيّ عَنْ يزيد بن ميسرة، (1) أي وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب، قاله ابن ابى حاتم (2) أي يعد في اهل
اليمامة (3) أي سليم الطائفي (4) وفى التهذيب: ويقال ابن ابى علقمة ويقال ابن علقم، وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن علقم (
5 - 5) " جزوا واعفوا " كل منهما كان مصحفا، في الاصل كان: عمدو واعمدو (6) وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن العداء الكندى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 323

سَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو الشامي، وروى اسمعيل بْن عياش: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي البهراني عَنْ يزيد بْن ميسرة (1) .

1027 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي الكندي عَنِ الأشعث بْن قيس، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شريك (2) ، إن لم يكن من آل عدي بْن عدي فلا أدري من هو.

1028 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عدى (3) ، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن المنكدر، وحديثه في أهل المدينة.

1029 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ الْأَزْدِيّ الشامي - نسبه معاوية ابن صالح، ويُقَالُ الثمالي - عَنْ عُمَر وغضيف (4) رضي الله عنهما، وروى ابن أبي خالد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ: عَنْ رجل عَنْ عقبة بْن عامر، روى عَنْهُ سليم بْن عامر (5) ويحيى بْن جَابِر، قَالَ ابْن إِسْحَاق ... مِنْ (6) أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحاب اصحابه، (7) وعن ابى ذر (7) (1) سمع منه صفوان بن عمرو، قاله ابن ابى حاتم (2) أي العامري (3) عدى ابن الخيار (4) وفى الجرح والتعديل: روى عن عمر مرسلا وعن على مرسلا وعن غضيف بن الحارث (5) وكان في الاصل: مسلم بن عامر، والصواب: سليم، كما ذكره ابن ابى حاتم (6) كذا في الاصل وسقط هنا من الاصل قوله " وكان من حملة العلم يطلبه " كما هو في الجرح والتعديل وبعضه في
التهذيب وكما يأتي بعد " عن راشد بن سعد " (
7 - 7) لعله: وعن ابى داود، أي الطيالسي فصحف وصار ابى ذر أو هو أبو ذر الشامي الذى يروى = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 324

قَالَ ابْن عياش (1) عَنْ صفوان (2) عَنْ راشد بْن سعد: من حملة (3) العلم طلب العلم، كنيته أَبُو عَبْد اللَّه.

1030 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عويم (4) بْن ساعدة الْأَنْصَارِيّ - مرسل -: حَدَّثَنِي رجال قومي لما سمعنا مخرج (5) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1031 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو أَبُو المهلب الجرمي (6) الْأَزْدِيّ ويُقَالُ مُعَاوِيَة بْن عَمْرو عم ابى قلابة عن عمر وسمع عمران بن حصين رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الْحَسَن وأَبُو قلابة وعوف (7) ، ويقال عمرو ابن مُعَاوِيَة الْبَصْرِيّ.

1032 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو السلمي (8) ، سمع عرباض بْن سارية، سَمِعَ منه خَالِد بْن مَعدان وضمرة بْن حبيب الشامي، وروى = عن ابى اسحاق الهمداني روى عن ابن عياش مع جلالته - والله اعلم، اما أبو ذر الشامي فذكره البخاري في الكنى.
(1) أي اسمعيل بن عياش (2) أي صفوان بن عمرو (3) أي كان عبد الرحمن من حملة العلم، ولعله سقط من الاصل (4) وكان في الاصل: عويمر، والصواب: عويم، راجع اسد الغابة ج 3 ص 317 (5) وفى اسد الغابة: بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نخرج كل غداة إلى ظهر الحرة - الخ، وقال فيه: ولد قبل الهجرة (6) هو من رجال التهذيب، ذكر في الكنى.
(7) أي الاعرابي وابن سيرين وسعيد الجريرى، كما هو في التهذيب (8) هو من رجال التهذيب قال فيه: عمرو بن عبسة السلمى الشامي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 325

عَنْهُ عَبْد الأَعْلَى بْن هلال.

1033 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْن مُعَاذ الْأَنْصَارِيّ المدنى، عبيد الله حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يونس حَدَّثَنَا عطاف حَدَّثَنِي أخي عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن أَبِي عَمْرة عَنْ عمه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرة: سَمِعَ عثمان رضى الله عَنْهُ: كنا نتحدث شهودا.

1034 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو الأوزاعي - ولم يكن منهم كَانَ نزل فيهِم والأوزاع من حمير - الشامي، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة سمعت الأوزاعي: (1) كنت محتلما أو شبهه خلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز (1) ، ومات الأوزاعي سنة سبع وخمسين ومائة، قَالَه ابْن مالك، ابراهيم ابن مُوسَى سمعت عيسى بْن يونس: كَانَ الأوزاعي حافظا، يُقَالُ هو ابْن عم يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني (2) ، والأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس (3) ، سَمِعَ منه الثوري.

1035 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سهل سمع، سعيد بن زيد، (
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: كنت محتلما خلافة عمر - الخ (2) وكان في الاصل: الشيباني، والصواب بالسين المهملة، راجع التقريب والتهذيب.
(3) وكان في الاصل مشتبها والصواب: الفراديس، كما هو في اللباب ج 1 ص 74، وفى القاموس: الفراديس عين قرب دمشق وإليه يضاف باب من ابوابها.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 326

قَالَه شعيب وابْن مسافر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ طلحة بْن عَبْد اللَّه (1) ، وتابعهم هشام عَنْ مَعْمَر، وقَالَ عَبْد الرزاق: عبد الرَّحْمَن بْن سهل، قَالَ مالك:
عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم عَنْ مُوسَى بْن عقبة عَنْ نافع: أن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سهل استعمله الوليد بْن عقبة (2) على بعض الصدقات فأمره ابْن عمر رضى لله عَنْهُمَا أن يكتب.

1036 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرة النجاري الْأَنْصَارِيّ (3) المديني، سمع أباه وعثمان رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بن جنطب وعثمان بْن حكيم.

1037 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عوسجة النهمى الكوفى، سمع البراء (4) رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه طلحة بْن مصرف وقنان (5) والضحاك، وقَالَ جرير عَنْ ليث: هو الْهَمْداني (6) .

1038 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عابس بْن ربيعة الكوفي النخعي، سمع ابن عباس رضى الله عنهما وأباه [و] (7) عن ابن ابى ليلى وسمع كميل ابن زياد وأم يعقوب، سَمِعَ منه سُفْيَان وشُعْبَة. (1) أي عبد الله بن عوف (2) أي ابن ابى معيط (3) قلت وهو من رجال التهذيب.
(4) أي ابن عازب الانصاري (5) أي قنان بن عبد الله النهمى (6) قال في التهذيب: الهمداني ثم النهمى (7) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لانه يروى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى ايضا، كما هو في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 327

1039 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عطية المزني، روى عَنْهُ بكر بْن سوادة، حديثه في الْمِصْرِيّين، وروى عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عطية بْن دلاف: عَنْ أَبِيه، فإن لَمْ يَكُنْ هَذَا هُوَ الأَوَّلُ فَلا أَدْرِي.

1040 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير بْن سَعِيد (1) الَّذِي كَانَ على فلسطين، روى محمد بن عمرو عَنْ مروان بْن عثمان عَنْ عمه عَبَّاس بْن أَبِي سَعِيد:
سمعت خالي عَبْد الرَّحْمَن كذا في العتيق (2) .

1041 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير يُقَالُ أخو عَبْد الملك الْقُرَشِيّ الكوفي، قَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا أَبُو النضر (3) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حدثنى اشعث ابن أَبِي الشعثاء حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن سعد مولى علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير: عَنْ يزيد بْن الحارث التغلبي (4) سمعت ابْن مَسْعُود رضى الله عَنْهُ: من رضي كَانَ كمن شهدها.

1042 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عقبة مولى جُبَيْر بْن عتيك الانصاري، (1) وفى الجرح والتعديل: سعد، لكن يشهد على خطأه ما يأتي بعد " عن عمه عباس بن ابى سعيد " فإذا يكون الصحيح: عمير بن ابى سعيد - والله اعلم.
(2) كذا في الاصل، ولعله: في العتق (3) وكان في الاصل بالظاء، والصواب: أبو النضر، بالضاد لان محمود بن غيلان يروى عنه (4) وكان في الاصل غير منقوط، راجع ترجمته في التاريخ ج 4 ق 2 ص 326 وتعليقها (5) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى التهذيب: ابن ابى عقبة الفارسى = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 328

روى عَنْهُ دَاوُد بْن حصين، الْمَدَنِيّ المعاوي.

1043 - عَبْد الرَّحْمَن / بْن عقبة مولى مَعْمَر عَنْ مَعْمَر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، حديثه في الْمِصْرِيّين.

1044 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عقبة احد بنى النجار، روى عنه محمد ابن يَحْيَى بْن حبان، الْمَدَنِيّ.

1045 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عقبة بْن عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن عَمْرو بْن حرام (2) السلمي الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع أباه عَنْ جَابِر، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد (3) .

1046 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد القاص من أبْناء فارس باليمن عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ هشام بْن يوسف.

1047 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ (4) أَبُو عَمْرٍو الحدانى، سمع زياد النميري = المدنى مولى الانصار روى عن ابيه وله صحبة وعنه داود بن الحصين ومحمد ابن يحيى بن حبان.
(1) روى عن ابيه، قاله ابن ابى حاتم (2) حرام بفتح الحاء والراء المهملتين.
(3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه مروان الفزارى (4) هو من رجال التهذيب، روى له الترمذي، قال: مولى قيس بصرى روى عن زياد النميري عن انس في فضل من بنى مسجدا وعنه نوح بن قيس، قلت اما نوح هذا فذكره في التهذيب فقال: نوح بن قيس بن رباح الازدي الحدانى ويقال الطاحى أبو روح البصري.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 329

عن انس رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ مَسْجِدًا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، قالهُ مسلم سمع نوح ابن قيس: سمع عَبْد الرَّحْمَن، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1048 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عاصم بْن ثابت، سمع فاطمة (1) ، روى عَنْهُ عطاء، قَالَه ابْن جريج عَنْ عطاء في الطلاق، وقَالَ حجاج عَنِ ابْن عَبَّاس عن فاطمة رضى الله عَنْهُم، والأول أصح، حديثه في الحجاز (2) .

1049 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عاصم الدالاني (3) ، روى عَنْهُ موسى ابن أَبِي عَائِشَةَ، منقطع، حديثه في الكوفيين.

1050 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ، (4) روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب، عَنْ عُمَر بْن أَبِي مالك (4) .

1051 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن سعد [بْن] (5) إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي عَنْ أَبِيه (6) ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان (7) ، حديثه (1) أي بنت قيس (2) أي في اهل الحجاز (3) وفى الجرح والتعديل: الهمداني ثم الدالانى روى عن ابى هند الشامي (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: روى عن عمر بن ابى مالك روى عنه سعيد بن ابى ايوب (5) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع الكتب (6) وفى الجرح والتعديل: عن ابيه وعمه، وفى نسخة: عن ابيه وعمه عن ابن عمر، وفى ثقات ابن حبان: عن ابيه عن جده، كذا ذكره في تعليق هذه الترجمة (7) وزكريا بن يحيى = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 330

في الكوفيين.

1052 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن وثاب عَنْ أَبِي النضر، روى عَنْهُ سحبل (1) المدينى عبد الله بْن مُحَمَّد.

1053 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْعَدَنِيُّ، قال اسحاق (2) ، حدثنا يزيد ابن ابى حكيم (3) قال ح عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْعَدَنِيُّ: [سَمِعْتُ عَبْدَ الله ابن عمير] (4) سمعت ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَثَلُ الْمُنَافِقِ] (4) كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، حديثه في أهل اليمن.

1054 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أَبِي أمية بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة أَبُو بحر البكراوي الثقفي الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمَد: طرح الناس حديثه، قَالَ جراح بْن مخلد: مات أول صفر (5) سنة خمس وتسعين ومائة. = ابن صبيح وأبو معمر وعثمان بن ابى شيبة، قاله ابن ابى حاتم.
(1) سحبل (بفتح المهملة وسكون الحاء بعدها موحدة ثم لام) لقبه واسمه عبد الله
ابن محمد بن ابى يحيى سمعان الاسلمي مولاهم المدنى، كذا في التقريب والتهذيب، روى له البخاري في الادب وأبو داود (2) وهو ابن ابراهيم راهويه (3) هو يزيد بن ابى حكيم الكنانى أبو عبد الله العدنى (4) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، زيد من الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 264 ترجمة عبد الرحمن ابن عثمان العدنى (5) وفى التهذيب: قال البخاري عن جراح بن مخلد مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومائة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 331

1055 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر بْن أسامة بْن عمير وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مليح الهذلي، روى عَنْهُ (1) سلمة بْن تمام (1) ، هو أخو زياد الْبَصْرِيّ ومبشر (2) .

1056 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر الْمَكِّيّ، سمع عطاء بْن يحنس، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

1057 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمَّارِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، سَمِعَ الْقَاسِمَ (3) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يفضل صلوة الْجَمِيعَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ، قَالَه علي عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عمار، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، حديثه فِي أهل المدينة.

1058 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان (4) : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (
1 - 1) وَكَانَ في الاصل: سليمان بن تمام، وهو خطأ، والصواب: سلمة بن تمام، كما هو في الجرح والتعديل، قال المصنف في تاريخه هذا ج 2 ق 2 ص 80: سَلَمَةُ بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّه الشقري روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وحماد بْن زيد سَمِعَ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، يقَالَ شقرة بنو الحارث بْن عمرو بن تميم (2) ترجم له المصنف في تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 11 بقوله: مبشر بْن أَبِي المليح بْن أسامة بْن عمير
الهُذلي عَنْ أَبِيه روى عنه شُعْبَة يعد في البصريين 1 هـ (3) أي ابن محمد بن ابى بكر الصديق رضى الله عنه (4) قال في التهذيب: عبد الرحمن بن عجلان عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل وعنه ثابت البنانى ذكره البخاري في تاريخه وأخرج له في الادب المفرد اثرا عن عمر موقوفا من رواية كثير بن محمد عنه = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 332

مرسل، روى عَنْهُ ثابت.

1059 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي أَبُو مُوسَى الطحان الكوفي، سمع إِبْرَاهِيم قَوْله، نسبه وكيع، كناه القاسم بْن الحكم.

1060 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عِرَاكِ بْن مَالِكٍ الْغِفَارِيُّ عَنْ أَبِيه، سَمِعَ مِنْهُ مَرْوَانُ، مُنْقَطِعٌ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرَاكٍ قَوْله، هُوَ أَخُو خُثَيْمٍ (1) ، أَصْلُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَيُقَالُ إن عيسى بن يونس روى عن عبد اللَّهِ بْنِ عِرَاكٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا صَدَقَةَ في الْخَيْلِ.

1061 - عَبْد الرَّحْمَن بْن العريان (2) والد الْحَسَن الْبَصْرِيّ الحارثي.

1062 - عبد الرحمن بن أبي عائشة، سمع أبا هريرة وابن = ثم ذكر المزى ان البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيره الا واحدا وأظن ان الصحيح ما قاله البخاري وأن الذى روى له هو و (د) شيخ بصرى لم يذكره المزى 1 هـ.
(1) وكان في الاصل: هو أبو حسم، بلا نقط والصواب: اخو خثيم، كما هو في الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل غير منقوط، وهو في الجرح والتعديل بالياء المثناة التحتانية، ولم يذكره في التهذيب، قلت وذكر المؤلف
في تاريخ هذا ج 1 ق 2 ص 294: ابنه الحسن بن عبد الرحمن بن عريان الحارثى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 333

عباس رضى الله عنهم، قال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا خَالِد بْن عثمان المزني: سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عائشة سمع أبا هريرة رضى الله عَنْهُ قَوْله، العقدي قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَائِشَةَ حَدَّثَنِي أخي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَائِشَةَ: قَالَ لي سالم بْن عَبْد اللَّه.

1063 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عطاء (1) عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب (2) ، وقَالَ عمرو بن الحارث: ح عَبْد الرَّحْمَن بْن عطاء بْن كعب: سَمِعَ عَبْد الكريم الْبَصْرِيّ.

1064 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَّافٍ (3) الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تشربوا (1) كذا في الاصل، وفى التهذيب والجرح والتعديل: ابن عطاء بن كعب، وهو الصواب، كما يأتي بعد (2) وفى التهذيب والجرح والتعديل: روى عن نافع وعبد الكريم البصري روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب وَعَمْرو بْن الحارث.
(3) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى التهذيب: عبد الرحمن بن عطاء ابن صفوان الزهري روى عن عطاء بن ابى رباح روى عنه يزيد بن سنان الرهاوى وأبو عبد الرحمن خال محمد بن سلمة، ذكره ابن حبان في الثقات روى النسائي من طريق موسى بن اعين عن عبد الرحيم عن الزهري عن عطاء قال رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير يرتميان الحديث - الخ، قال: لم يذكره المزى وهو على شرطه 1 هـ، قلت ولم يذكره ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 334

مَرَّةً، قَاله سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى (1) حَدَّثَنَا أَبِي: عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ.

1065 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرة الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه وأَبِي هُرَيْرَةَ وعثمان رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم وعثمان بْن حكيم وهلال بْن علي وإِسْحَاق بْن أَبِي طلحة، كَانَ قاص أهل المدينة، روى عنه ابن اخته (2) عبد الرحمن بن أَبِي عَمْرة (2) .

1066 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير (3) الْأَنْصَارِيّ، قال فلان عن رجاء ابن أَبِي سلمة أَبِي (4) عَبْد اللَّه بْن موهب وهو على القضاء فسأل عَبْد الرَّحْمَن قَوْله.

1067 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش الْأَنْصَارِيّ - يعد في اهل (1) هو سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أبان أَبُو عثمان الْقُرَشِيّ الأموي، سَمِعَ أباه وابْن المبارك، قاله المؤلف، راجع التاريخ ج 2 ق 1 ص 477، ويحيى ابن سعيد بن ابان سمع يزيد بن سنان، قاله المؤلف، راجع التاريخ ج 4 ق 2 ص 277، قلت ويزيد هذا ابن سنان بن يزيد التميمي الجزرى أبو فروة الرهاوى، كما ذكره في التهذيب وصرح بسماع يحيى بن سعيد الاموى عنه، وذكره المؤلف ايضا في التاريخ لكن لم يصرح بسماعه عنه (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عنه عبد الرحمن بن هرمز الاعرج، قلت فإذا هو تصحيف.
(3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عميرة (4) كذا في الاصل، تصحيف وهو إما " انبأ " أو " اخ " أو " عن " فصحف، كذا يستفاد من الجرح والتعديل وغيره - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 335

المدينة - عَنْ دلهم بْن الأسود، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة.

1068 - عَبْد الرَّحْمَن بْن العلاء بْن اللجلاج عَنْ أَبِيه، روى
عَنْهُ مبشر (1) .

1069 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق (2) اليحصبي الشامي عَنْ حبيب بْن سلمة، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

1070 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عطاء، سمع عَبْد الملك بْن جَابِر (3) ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وحاتم (4) ، فيهِ نظر.

1071 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عوف الجرشي قاضي حمص عَنْ مقدام (5) وعَمْرو بْن العاص وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد (6) وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي عوف: عَنْ جُبَيْر بْن نفير، روى عَنْهُ ثور وحريز بْن عثمان وصفوان (7) بْن عَمْرو والزبيدي.

1072 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عيسى، سمع الزُّهْرِيّ، روى سَعِيد بْن (1) أي مبشر بن اسمعيل (2) بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف، كذا في التقريب (3) أي جابر بن عتيك ومحمد بن جابر بن عبد الله (4) أي ابن اسمعيل وسليمان بن بلال وداود بن قيس، قاله ابن ابى حاتم (5) أي المقدام ابن معديكرب (6) كذا في الاصل، والقرائن تدل على ان من هنا سقطت العبارة من الوسائط اعني اول السند - والله اعلم (7) وكان في الاصل: سيار، خطأ، راجع كتب الرجال.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 336

أَبِي أيوب عَنْ عِمْرَان بْن سليم، منقطع، حديثه في الْمِصْرِيّين.
باب غ
1073 - عَبْدُ الرحمن غَنَّامٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ سِتًّا بَعْدَ الْفِطْرِ صَامَ السَّنَةَ، قَالَ ابْن عَبْد الرحيم حَدَّثَنَا علي بْن يَحْيَى نا جَابِر بْن اسمعيل مولى المودبر (1) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن.
باب ف
1074 - / عَبْد الرَّحْمَن بْن فضالة أَبُو ذر عَنْ عَمْرو بْن اللجلاج السكسكي والزبير بْن عَبْد اللَّه العنسي، مرسل، سمع منه صفوان ابن عَمْرو، الشامي.

1075 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الفضل بْن الْعَبَّاس الْهَاشمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد بن أبي زياد - مرسلا (2) .

1076 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار الْمَكِّيّ.

1077 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ، قال الوليد عن الاوزاعي (1) كذا في الاصل، ولم نجد هذا اللفظ في ترجمة جابر فيما عندنا من الكتب، لم يذكره احد انه مولى لاحد - والله تعالى اعلم (2) وكان في الاصل: مرسل، والصواب بالنصب، كما هو عند ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 337

عَنْ شداد أَبِي عمار (1) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، في الشاميين.

1078 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قتادة، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يرفأ، ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن فروخ، حديثه في أهل المدينة.

1079 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ مولى نافع بْن عَبْد الحارث (2) عَنْ أَبِيه وابْن عُمَر، روى عَنْهُ عوف.
باب ق
1080 - (3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ (3) عَنْ رِفَاعَةَ بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ: أَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُزَارَعَةِ، قَالَه هشام حَدَّثَنَا
يحيى بن حمزة ح عتبة بْن أَبِي حكيم سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن، لا يتابع في حديثه.

1081 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أَبُو صالح الحنفي الكوفي أخو طليق، سمع ابا مسعود رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ (4) ابْن أَبِي خَالِد (4) وسمع منه (5) محمد بن عبيد الله (5) . (1) وكان في الاصل: شداد بن ابى عمار، والصواب: شداد ابى عمار - أو هو: شداد بن عبد الله أبو عمار، فيمكن ان يكون سقط " عبد الله " بعد لفظ " ابن.
(2) وكان في الاصل: نافع بن عبدة بن الحارث، والصواب: نافع بن عبد الحارث، راجع ترجمة نافع في التهذيب (
3 - 3) وعند ابن ابى حاتم: عبد الرحمن بن قيس (
4 - 4) أي اسمعيل بن ابى خالد (
5 - 5) أبو عون الثقفى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 338

1082 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أَبُو مُعَاوِيَة (1) ، ذهب حديثه.

1083 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس عَنْ حبيش، روى عنه الحسن ابى الحكم (2) الكوفي.

1084 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس الأرحبي عن رجل عن على رضى الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه علي بْن هاشم عَنْ أَبِيه حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن، حديثه في الكوفيين.

1085 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَاله عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ يُوسُفَ بْنِ ماهك عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَضَعُ نَعْلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذَا صَلَّى، وقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد عَنْ أيوب وعمارة بْن ميمون: عَنْ يوسف (3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فعله (3) ، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1086 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْرٍ الصديق (1) الزعفراني، روى عن ابن عون وحماد بن سلمة، وعنه أبو مسعود بن الفرات، قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: عن الحكم، والصواب: ابن الحكم، كما هو في الجرح والتعديل: وهو الحسن بن الحكم النخعي، راجع التهذيب (
3 - 3) وكان في الاصل: فعله أبو هريرة، والصواب: عن ابى هريرة فعله، صحفه الناسخ وأسقط لفظ " عن ".
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 339

التيمى القرشى مدينى، قال على عن ابن عُيَيْنَةَ - وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ - سَمِعَ أَبَاهُ - وكان افضل اهل زمانه - قال اسمعيل عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعَ أَسْلَمَ مولى عمر (1) ان قال (1) لعبد الله بْنِ عَبَّاسٍ: أَنْتَ (2) [في] مَكَّةَ خَيْرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ (2) ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون عن يحيى ابن سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ أَسْلَمَ، وَيُقَالُ الأَوَّلُ وَهَمٌ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: مَاتَ الزُّهْرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ قَبْلَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعَ عَلَى (3) سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عُرْوَةَ - وَهُمَا أَفْضَلُ أَهْلِ زَمَانِهِمَا - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ - وَهُوَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ - سَمِعْتُ أَبِي - وَهُوَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ - سَمِعْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَرَمِهِ حَتَّى أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ حَتَّى أَحَلَّ روى عَنْهُ الثوري ومالك وشُعْبَة.

1087 - عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم (4) ، سمع انسا وأبا صالح مولى (
1 - 1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: انه قال (
2 - 2) ولفظ " في " ساقط من الاصل وهو لابد منه وكذلك سقط بعض الالفاظ بعد خير نحو " لك منها " والله اعلم (3) وكان في الاصل بين على وسفيان واو وهو من
سهو الناسخ، والعبارة هذه كانت على الهامش ولم يعلم على مقام تركها (4) قلت لم يذكره ابن ابى حاتم وكذلك لم يذكر في التهذيب، ولعله المسعودي الذى روى عنه الامام أبو حنيفة، ذكره في تعجيل المنفعة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 340

عمرو أبا دَاوُد، المديني، سَمِعَ منه عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، منقطع.

1088 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قارب بْن الأَسْوَدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثقيف، لم يصح، قَالَه ابْن أَبِي أويس عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مكرم، لم يصح (2) .

1089 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَتَادَةَ السُّلَمِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ، قَاله مُعَاوِيَةُ: عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، وقال (3) اسحاق: ح عَمْرٌو ثنا ابْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ (3) عَنْ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَتَادَةَ الْبَصْرِيِّ: سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ رَضِيَ الله عنهما قيل يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا نَعْمَلُ؟ قَالَ: عَلَى الْقَدَرِ، وقَالَ مُعَاوِيَة (4) مرة: عَبْد الرَّحْمَن بْن قتادة: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو خطأ، قَالَ إِسْحَاق: سمع بقية (5) (1) وهو محمد بن اسحاق (2) قلت ذكره ابن حجر في الاصابة ج 5 ص 156 وتردد فيه وقال: قال البخاري وأبو حاتم هو مرسل، قلت وقد تقدم في الربيع بن قارب في حرف الراء انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فحمله على ناقة وكساه بردا وسماه عبد الرحمن، فان يكن هو هذا فالحكم على ان حديثه مرسل وأنه تابعي مردود وإن يكن غيره فلا اشكال، ويريد بالمغايرة ان هذا ثقفي وذلك عبسى - والله اعلم (
3 - 3) الزبيدى هو محمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الحمصى القاضى، وابن سالم عبد الله بن سالم الاشعري، وعمرو هو ابن الحارث الحمصى، وإسحاق هو ابن ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر
أبو يعقوب الحمصى الزبيدى المعروف بابن زبريق (4) أي ابن صالح (5) وهو = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 341

عَنِ الزبيدي عَنْ رَاشِدِ بْن سَعْدٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قتادة الْبَصْرِيّ: عَنْ أَبِيه عَنْ هشام بْن حكيم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الشاميين.
باب ك
1090 - عَبْد الرَّحْمَن بْن كيسان بْن جرير عَنْ أَبِيه (1) ، قَالَه حماد الخياط وأَبُو سَعِيد [روى عَنْهُ] عُمَر بْن كثير بْن أفلح.

1091 - عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك (2) ، سمع أباه.

1092 - عَبْد الرَّحْمَن بْن [كعب بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ] (3) .
باب ل
1093 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيد التغلبي (4) ، قَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا هاشم = بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى الميتمى أبو يحمد الحمصى.
(1) روى عنه عمر - ويقال عمرو - بن كثير بن افلح ومعروف بن مشكان، قال ابن حبان (2) الانصاري، روى عنه الزهري، قاله ابن ابى حاتم (3) وخبط الناسخ هنا في الاصل وخلط بين الترجمتين فكتب: عبد الرحمن بن عمر بن كثير بن افلح، وترك نسخ ما ادرجناه بين المربعين والصواب: ابن كعب بن عمرو الانصاري، وأما عمر بن كثير فمن ترجمة ابن كيسان من رواته فأدرجناه فيها، راجع الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 280 (4) وكان في الاصل غير منقوط ولم يذكره ابن ابى حاتم بنسبته وهو في الثقات: التغلبي، منقوط، قلت وذكره في التهذيب في ترجمة عبد الله بن ابى لبيد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 342

نا شيبان عَنْ أشعث حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيد التغلبي: عَنْ أَبِي جحيفة، وقَالَ مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة عَنْ أشعث عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيد عَنْ أَبِي جحيفة أو غيره: ملعون في التوراة ثمن الكلب (1) ومهر البغي وثمن الدم، وقَالَ أَبُو الوليد عَنْ شُعْبَة عَنْ عون سَمِعَ أباه: نهى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا اشهر، احمد بن ابى شريح اخ عبد الرحمن الرازي ح عَمْرو (2) عَنِ الزبير بْن عدي عَنْ عَبْد اللَّه وعبد الرَّحْمَن (3) ابني أبي لبيد عَنْ أَبِي جحيفة: مكتوب في التوراة " ملعون آكل الربا " قَالَ: فلقيت عون بْن أَبِي جحيفة فقال: ابتاع أبو جحيفة حجاما فرض (4) (1) كذا في الاصل، ولعله: ملعون في التوراة من اكل ثمن الكلب - الخ، والله اعلم (2) هو عمرو بن ابى قيس الرازي الازرق، وشيخه الزبير بن عدى أبو عدي الهمداني اليامى الكوفى كلاهما من رجال التهذيب، وعبد الرحمن راويه هو ابن عبد الله بن سعد الدشتكى أبو محمد الرازي المقرئ ايضا من رجال التهذيب.
(3) قلت وكان في الاصل: عبيد الرحمن، خطأ، عبد الله وعبد الرحمن ابنا ابى لبيد مذكوران في التهذيب ج 5 ص 372 و 373 (4) قلت وأخرجه البيهقى في ج 6 ص 6 من طريق شعبة عن عون بن ابى جحيفة قال سمعت ابى واشترى غلاما حجاما فعمد إلى المحاجم فكسرها وقال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن ثمن الدم وعن ثمن الكلب ومهر البغى ولعن آكل الربا ومؤكله والواشمة والمستوشمة ولعن المصور، وقال اخرجه البخاري في الصحيح من اوجه من شعبة، قلت وأخرجه البخاري عن ابى الوليد عن شعبة عن عون بن ابى جحيفة في البيوع في باب مؤكل الربا ص 280 ج 1 = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 343

وأسلمه إلى السراحين.
باب ميم
1094 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرِو ابن حزم الْأَنْصَارِيّ المديني (1) ، سمع أبا بكر بْن عَمْرو بْن حزم ويروي أيضا عَنْ أَبِيه عَنْ جده أَبِي بكر، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن حسان مراسيل وروى عَنْهُ الواقدي عجائب.

1095 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عمار (2) بْن سعد القرظ عن = وأخرجه في ثمن الكلب من طريق حجاج بن منهال عن شعبة ص 298 ج 1 وفيه: فأمر بمحاجمه فكسرت، قلت فعلم ان لفظ " محاجمه " سقط هنا من الاصل والصواب: فرض محاجمه، اما الرض فالدق والكسر وأما المحاجم فآلات الحجامة.
(1) قلت هو من رجال التهذيب، روى له النسائي وأبو داود في المراسيل.
(2) وكان في الاصل: عمارة، خطأ، والصواب بلا تاء، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل، وراجع ترجمة محمد بن عمار في التاريخ ج 1 ق 1 ص 185 وقال: سعد المؤذن القرط المدنى سمع ابا هريرة، وذكر في ج 4 ق 1 ص 26 ترجمة عمار فقال: عمار بن سعد القرظ المؤذن المدينى سمع ابا هريرة روى محمد ابن عمار بن حفص عن جده ابى ابيه عمار بن سعد اه، قلت والقرظ لقب، قال في التهذيب ج 3 ص 474: سعد بن عائذ ويقال ابن عبد الرحمن المؤذن مولى الانصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابناه عمار وعمر وحفيده = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 344

آبائه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد الْمَدَنِيّ مولى بَنِي مخزوم.

1096 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان - أراه الْقُرَشِيّ -
عن عائشة رضى الله عنها، قاله محمد بن بشر سمع اسمعيل (1) اخ عبد الرحمن ابن ابى صحاك عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد، وقَالَ ابْن ابى شيبة حدثنا عبد الرحيم (2) عن اسمعيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الضحاك عَنْ عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان قَالَ: إن عَبْد اللَّه بْن صفوان وآخر أتيا عَائِشَةَ رضى اللَّه عَنْهَا بِهَذا، وقَالَ مؤمل بْن فضل حدثنا مروان عن اسمعيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الضحاك أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان: دخل عَبْد اللَّه.
وقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا عباد بْن عوام عن اسمعيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ضحاك عَنْ عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم: أن صفوان دخل، وقال / ابن بشر في حديثه = حفص بن عمر قال ابن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الاذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوارث عنه بنوه الاذان - الخ، راجعه تجد فوائد غير ذلك، وذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 2 ق 2 ص 47 فقال: له صحبة، وذكر وجه لقبه بالقرظ وقال: مولى عمار ابن ياسر، راجع ترجمته هناك.
(1) هو إسمعيل بن ابى خالد (2) هو عبد الرحيم بن سليمان الكنانى وقيل الطائى أبو على المروزى الاشل سكن الكوفة، كذا في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 345

عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، وروى أَبُو جَعْفَر الفراء عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان: سَمِعَ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَوْله في السلام.

1097 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن عبد القارى عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه (1) وأَبِيه، روى عَنْهُ ابنه يعقوب (2) ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الأعشى.

1098 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بى أَبِي سلمة (3) ، سمع منه يعقوب بْن مُحَمَّد المديني.

1099 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب (4) عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ قاسم بْن مُحَمَّد (6) .

1100 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ المديني (7) ، رأى ابْن عُمَر، قَالَه ابْن عقبة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن.

1101 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن هو ابْن أَبِي الرجال الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع أباه وعمارة بْن غزية، روى عنه عبد الله بن يزيد. (1) وفى الجرح والتعديل: ابراهيم بن محمد بن عبد الله (2) ومالك ومحمد ابن اسحاق وسفيان بن عيينة، قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن حبان: روى عن ابيه عن عمر بن ابى سلمة (4) الجرمى صاحب الانماط - التهذيب (5) قصة الجعد بن درهم (6) ابن حميد المعمرى (7) لم نظفر بترجمته.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 346

1102 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْكُوفيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعَ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ (1) ، قَالَ مَحْمُودٌ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ عَلِيٌّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ جُعْدُبَةَ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِخْرَاقٍ: عن ابى ذر رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ في الْجَنَّةِ رِيحًا، فَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ وَلَدِ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ (2) كَانَ قَدِمَ عَلَيْكُمُ الْبَصْرَةَ (3) وكَانَ أحاديث الأعرج (3) قلت لسفيان: قَالَ بعضهم نرى أَنَّهُ يزيد بْن جعدبة ذاك الَّذِي قدم علينا البصرة، قَالَ: من يَقُولُ هذا؟ أنا رأيت ذاك في طريق مكة فقَالَ: أنا يزيد بْن فلان بْن يزيد بْن
جعدبة، ويزيد بْن جعدبة هو (4) جده الَّذِي كَانَ عندكم (4) ، قَالَ علي: وهو يزيد بْن عياض.

1103 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ (5) ، سَمِعَ مِنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثابت، قال ابن مريم (1) وكان في الاصل: ليث بن ابى مسلم، تصحيف، والصواب: ابن ابى سليم (2) وكان في الاصل: حعيده، والصواب: جعدبة، ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 323 وقال: يزيد بْن جعدبة الليثي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مخراق روى عَنْهُ عمرو بْن دينار (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: وكان عنده احاديث الاعرج، فسقط لفظ " عنده " من الاصل - والله علم (
4 - 4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: جد الذى كان عندكم (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: سمع سعدا، وفى التهذيب: = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 347

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنِي الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن مسور بْنِ مَخْرَمَةَ: عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا كَانَ نَبِيٌّ إِلا لَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْتَدُونَ (1) بِهَدْيِهِ، ابْن جَعْفَر المخرمي: عن الحارث ابن فُضَيْلٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِسْوَرٍ عَنْ أَبِي رافع قَالَ ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد ويعقوب عَنْ أَبِيه عَنْ صالح بْن كيسان: عَنِ الحارث عَنْ جَعْفَر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي رافع عَنْ أَبِي رافع - نحوه، قَالَ أَبُو رافع فحدثت عَبْد اللَّه بْن عُمَر فأنكره على فقدم ابْن مَسْعُود فنزل بقناة (2) فاستتبعني إليه عَبْد اللَّه بْن عُمَر فانطلقت معه فلما جلسنا
سألته فحدثنيه كما حدثت ابْن عُمَر، وقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا عمرو ابن طَلْحَةَ عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ: عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ = روى عن ابيه وسعد بن ابى وقاص وأبى رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(1) وكان في الاصل: يهدون، والصواب: يهتدون، والحديث اخرجه مسلم من طريق مسور هكذا فراجعه (2) وكان في الاصل، نفاه، بلا نقط الا نقطة الفاء، والصواب: بقناة، بالقاف يدل عليه " هـ " لان بفنائه يكتب بالياء، قال النووي في شرح صحيح مسلم: قال القاضى عياض في رواية السمرقندى بقناة وهو الصواب وقناة واد من اودية المدينة عليه مال من اموالها قال ورواية الجمهور بفنائه وهو خطأ وتصحيف اه، راجعه ففيه تفصيل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 348

عليه وسلم قلت لعبد اللَّه بْن عُمَر: أَخْبَرَنِي أخوك ابْن مَسْعُود قَالَ: يكون بعد الأنبياء خلف (1) - فقص الحديث، وقَالَ حسان بْن حسان ح عاصم ابن مُحَمَّد حَدَّثَنِي عامر بْن السبط حَدَّثَنٍي مُعَاوية بْن إِسْحَاق عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار سَمِعْتُ ابْن مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يكون أمراء - نحوه، فحدثت ابْن عُمَر فقَالَ: أنت سمعته؟ قلت: نعم، وهو سألني فما يمنعك (2) أن تعوده؟ فانطلق فقَالَ: حَدَّثَنِي هذا عَنْك، فقَالَ: نعم، حدثته، فلما خرجنا فقال: ما كان ابن (3) أم عَبْد ليكذب على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1103 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مالك بْن مغول (4) ، حديثه ليس بشئ، هو الكوفي البجلي.

1104 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق الدمشقي عَنْ أَبِي وهب الكلاعي (5) ونافع، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

1105 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْقل بْن مقرن المزني الكوفي عَنِ (1) وكان في الاصل: خلفا، بالنصب (2) كذا الاصل، والظاهر ان لفظ " قال " قبل " فما " سقط هنا من الاصل (3) لفظ " ابن " كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) روى عن ابيه والاعمش ومغيرة بن مقسم وأبى حصين، روى عنه عبد الوهاب بن الوضاح الانباري نزيل مصر.
قال احمد بن حنبل: عبد الرحمن بن مالك بن مغول ليس بشئ خرقنا حديثه منذ دهر من الدهر، قاله ابن ابى حاتم (5) ومكحول، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 349

ابن عباس وعلى رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ البختري بْن مختار وعُبَيْد ابن حسن وعبد اللَّه بْن خَالِد، قَالَ منصور: سألت ابا عاصم عبد الرحمن ابن مَعْقل، هو أخو عَبْد اللَّه.

1106 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة بْن حديج (1) التجيبي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عقبة بْن مُسْلِم الْمِصْرِيّ.

1107 - عَبْد الرَّحْمَن (2) بْن مُعَاوِيَة الزرقي الْأَنْصَارِيّ المديني، قَالَ مُحَمَّد بْن مهران حَدَّثَنَا حنظلة الزرقي قَالَ: اسم ابى الحويرث عبد الرحمن ابن مُعَاوِيَة بْن الحويرث (3) عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة بن الحويرث (3) ، سمع نافع ابن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثوري، وقَالَ شُعْبَة: أَبُو الجويرية.

1108 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْبد بْن عمير ابْن أخي عُبَيْد بْن عمير الليثي عَنْ عمر وعلى رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار الْمَكِّيّ، منقطع.

1109 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه أَبُو سُفْيَان الْقُرَشِيّ وسمع منه حفص بْن عبد الله بن (1) وكان في الاصل: حديم، والصواب: حديج، راجع كتب الرجال فهو معروف عندهم (2) وكان في الاصل: عبد الله، خطأ، والصواب: عبد الرحمن، يدل عليه بابه (
3 - 3) كذا في الاصل، والظاهر انه مكرر سها الناسخ في تكريره - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 350

صيفي، أراه أخا كثير الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ.

1110 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ميمون بْن مُوسَى التميمي، سمع عوفا (1) ، روى عَنْهُ زيد بْن حباب.

1111 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مبارك أَبُو بكر العيشي الْمِصْرِيّ، سمع حماد بْن زيد وحزما (2) .

1112 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مسهر أخو علي الكوفي، فيهِ نظر، الْقُرَشِيّ.

1113 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ميمون وكنية ميمون أَبُو عَبْد اللَّه مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه، قَالَ إِسْحَاق عَنْ علي: كَانَ يَحْيَى لا يحدث عَنْ ميمون.

1114 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ميمون قَالَ كعب لعمر رضى الله عنه قى شفاعة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال، حديثه في المصريين (3) . (1) قلت سمع اباه وعوفا الاعرابي، وعنه يعقوب بن اسحاق الحضرمي وعبد النور بن عبد الله وسليمان بن قرم، كذا في التهذيب، قلت روى روى له ابن ماجه (2) أي حزما القطعي وسفيان بن حبيب وعبد الوارث بن سعيد ويحيى ابن سعيد القطان وخالد بن الحارث، وعنه البخاري وأبو داود والنسائي
وغيرهم، كذا في التهذيب (3) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 351

1115 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران مولى أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسى عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب المديني الْأَزْدِيّ (1) ، وقد روى ابْن أَبِي ذئب عَنِ المقبري: عَنْ عَبْد الرحمن ابن مهران.

1116 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران مولى بَنِي هاشم عن عبد الرحمن ابن سعد عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: الأبعد من المسجد أعظم أجرا، نسبه اسمعيل عَنْ أخيه عَنِ ابْن أَبِي ذئب، المديني.

1117 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مقاتل أَبُو سهل خال القعنبي سكن البصرة، سَمِعَ عَبْد الملك بْن قدامة ومالكا.

1118 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مطعم أَبُو المنهال الكوفي (2) ، وأثنى عليه ابْن عيينة خيرا، قَالَ عَمْرو: وكَانَ صديقا لي، سَمِعَ إياس بْن عَبْد (3) والبراء وزيد بْن أرقم رَضِيَ الله عَنْهُم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وحبيب ابن أَبِي ثابت، وروى أَبُو التياح عَنْ أَبِي المنهال / العنزي (4) : سألت = الا ابن ميمون واحد فلعل الثلاثة واحد عندهم، راجع تعليقه في الجرح والتعديل ص 287 ج 2 ق 2.
(1) وسعيد المقبرى، قاله ابن ابى حاتم (2) وفى التهذيب: المكى بصرى نزل مكة (3) وكان في الاصل: عبدة، والصواب: عبد، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، وفى التهذيب ج 6 ص 270: = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 352

ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا.

1119 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مدرك (1) عَنِ ابنة خباب بْن الأرت، قَالَه ابْن رجاء عَنْ اسمعيل بْن أَبِي إِسْحَاق الصوفي، قَالَ يوسف بْن إِسْحَاق: عَنْ أَبِي إِسْحَاق حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن مدرك (1) الأحمسي عَنْ خباب، قَالَ الأعمش: عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد الفايشي (2) عَنْ بِنْت خباب، والأول أصح.

1120 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز العامري، قَالَه شعيب ومَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن سعد: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، وقَالَ أَحْمَد عَنِ ابْن وهب عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ مَحْمُود بْن أَبِي سويد وقَالَ ابْن وهب مرة: مُحَمَّد بْن أَبِي سويد أن جده سُفْيَان بْن عَبْد اللَّه، هو حجازى. = قال (البخاري) وروى أبو التياح عن المنهال العنزي فلا ادرى هو ذا ام لا اه، قلت فهذه العبارة بعد " العنزي " سقطت هنا من الاصل كما سقط لفظ " ابى " قبل " المنهال " وجملة " سألت ابن عباس " من التهذيب.
(1) وكان في الاصل: مردك، خطأ، وفى الجرح والتعديل والثقات ج 3: مدرك، وهو الصواب (2) واللفظ هذا كان في الاصل مشتبها صورته صورة " العاسى " بلا نقط، والصواب: الفايشى، وقد مرت ترجمته في ج 3 ق 1 ص 283 فراجعها وراجع الجرح والتعديل واللباب ج 2 ص 195 وضبطه في اللباب بالياء وقال: وفايش بطن من همدان وعبد الرحمن بن زيد من جملتهم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 353

1121 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مسلمة بْن المنهال الخزاعي الْأَزْدِيّ عَنْ عمه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ قتادة، حديثه في الْبَصْرِيّين، وقَالَ سعيد بن سفيان: ح شُعْبَة عَنْ قتادة عَنْ
أَبِي المنهال عَبْد الرَّحْمَن بْن مسلمة: عَنْ عمه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ شبابة: ح شُعْبَة عَنْ قتادة سمعت أبا المنهال رجلا من أسلم: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1122 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صفوان، روى عَنْهُ عاصم بْن عَمْرو حجازي (1) .

1123 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي بْن حسان أَبُو سَعِيد الْبَصْرِيّ، سمع الثوري وشُعْبَة ومالكا والدستوائي، ولد سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة ثمان وتسعين ومائة، يُقَالُ مولى الأزد، ويُقَالُ أيضا ولد سنة ست وثلاثين في المحرم.

1124 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو القاسم (2) المديني، سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن حمزة.

1125 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مغيرة بْن أَبِي ذئب عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد الْقُرَشِيّ المديني، ويروِي عَنْ مغيرة بْن عَبْد الرحمن عن (1) وفى الجرح والتعديل: روى عَنْهُ عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (2) الحزامى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 354

أمة سعدى بِنْت عوف، قَالَه يَحْيَى الأموي عَنِ ابْن جريج في الفتنة.

1126 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموال أَبُو مُحَمَّد مولى لعلي بن ابى طالب رضى الله عَنْهُ الْقُرَشِيّ قَالَ قتيبة: هو ابْن يزيد بْن أَبِي الموال المديني، سَمِعَ ابْن المنكدر (1) ، روى عَنْهُ الثوري.

1127 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء أَبُو زهير الدوسي الرازي، سمع الأعمش، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي أخي خَالِد بْن المغراء عن ابيه المغراء
ابن عياض بْن الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن وهب قال [و] (2) كان الحارث قدم مَعَ أَبِيه على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السبعين الَّذِين قدموا من (3) دوس فأقام الحارث مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورجع (4) أَبُوه إلى السراة وكَانَ كثير الثمار (5) فمات بِهَا وقبض النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم والحارث بالمدينة. (1) قلت روى عن محمد بن كعب القرظى وعبد الرحمن بن ابى عمرة والحسن ابن محمد بن على، قاله ابن ابى حاتم (2) ما بين المربعين زيادة من اسد الغابة ج 1 ص 338 (3) وكان في الاصل: مع، والاصواب: من، كما هو في اسد الغابة (4) وكان في الاصل: ورصح، غير منقوط تصحيف، والصواب: رجع، كما هو في اسد الغابة (5) وكان في الاصل: وكان كثيرا؟، غير منقوط، والصواب: كثير الثمار، كما هو في اسد الغابة، فلفظ " الثمار " ساقط من الاصل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 355

1128 - عَبْد الرَّحْمَن بْن المقداد بْن الأسود أَبُو زرعة، سماه حبان، حَدَّثَنَا أَبُو هلال، منقطع.
باب ن
1129 - عَبْد الرَّحْمَن بْن نعيم الْأَزْدِيّ عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة (1) قَوْله.

1130 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم أَبُو الحكم البجلي الكوفي، سمع أبا هُرَيْرَةَ (2) وابْن عُمَر وأبا سعيد رضى الله عنهم، روى عنه زرارة ابن أوفى وفضيل بْن غزوان.

1131 - عَبْد الرَّحْمَن بْن نضلة (3) الدؤلي، روى عَنْهُ بكير بْن
الأشج، حديثه فِي أهل المدينة، روى أيضا بكير عَنْ محمد بن عبد الرحمن ابن نضلة الدؤلى. (1) وكان في الاصل: ابى طلحة، والصواب: طلحة، وهو طلحة بن مصرف اليامى، راجع الجرح والتعديل والتهذيب، قلت وروى عنه اياد بن لقيط ايضا، قاله ابن ابى حاتم ونقل عن ابى زرعة قال: كوفى لا اعرفه الا في حديث ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ليكونن قبل يوم القيامة الدجال وثلاثون كذابا (2) ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(3) وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل: النضر بن سفيان الدؤلى، والصواب: نضلة، راجع الثقات ج 3 وراجع ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن نضلة في التاريخ ج 1 ق 1 ص 153، ولم يذكر في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 356

1132 - عَبْد الرَّحْمَن بْن النعمان أَبُو النعمان الْأَنْصَارِيّ عن ابيه وسليمان بن قتة، وهو (1) ابن معبد بن هوذة، سمع منه أبو نعيم وروى عَنْهُ علي بْن ثابت (2) .

1133 - عَبْد الرَّحْمَن بْن نمر اليحصبى (3) ، سمع الزهري، سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم، الشامي.

1134 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيُّ، يُعَدُّ في الْكُوفيِّينَ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أبو مالك (4) عن عبد الرحمن ابن نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيِّ: عَنْ أَبِيهِ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُبَرِّئُنِي من الشرك، قال: اقرأ " قل يا ايها الْكَافِرُونَ " فَمَا أَخْطَأَ مِنْ يَوْمٍ وَلا لَيْلَةٍ حَتَّى مَات هو آخر فرؤه (5) .

1135 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ (6) حِجَازِيٌّ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ
رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ وُهَيْبٌ عَنِ ابْن خُثَيْمٍ قَالَ الحميدى حدثنا يحيى بن سليم (1) أي النعمان (2) ومحمد بن ربيعة وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (3) قلت ضعفه ابن معين وأبو حاتم، راجع الجرح والتعديل (4) أي الاشجعى، قاله ابن ابى حاتم (5) كذا في الاصل بالفاء، ولعله: آخر ما قرأه - والله اعلم، والحديث هذا اخرجه سعيد بن منصور وابن ابى شيبة وابن مردويه عن عبد الرحمن بن نوفل عن ابيه ولفظه: فما اخطأ ابى من يوم ولا ليلة حتى فارق الدنيا، راجع الدر المنثور ج 6 ص 405 (6) أي نافع بن لبيبة الطائفي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 357

عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نافع: عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: الْوُسْطَى الْعَصْرُ، وَقَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ: سَمِعَ فُلانُ بْنُ نَافِعٍ الثَّقَفيُّ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ لَبِيبَةَ (1) : سَمِعَ ابْنَ عمر رضى الله عَنْهُمَا: إِنَّمَا فَضَّلَ الْقُرْآنَ (2) لِيُعْطِي كُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا (2) .

1136 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نصر بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْله: القارن يطوف طَوَافَيْنِ، روى عَنْهُ محمد بن اسمعيل الكوفي، ولا يصح.
باب
و1137 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وردان أَبُو بكر أخو سلمة المديني مؤذن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم أمير مكة، قَالَه أَبُو عاصم، وقَالَ أَحْمَد بْن منيع حَدَّثَنَا مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن وردان أَبِي بكر (3) الغفاري: سَمِعَ أنسا بمنى: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى العصر والشمس بقية، موسى قال ح 4 مُحَمَّد بْن مهزم 4 عَنْ أَبِي بكر: عَنْ انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وعَنْ أَبِي بكر الْمَكِّيّ: رأيت ابن (1) وكان في الاصل غير منقوط وفى تعليق الجرح والتعديل انه كان فيه ايضا غير منقوط (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: ان تعطى كل سورة حقها.
(3) وكان في الاصل: أبو بكر، والصواب: ابى بكر (
4 - 4) هو محمد بن مهزم الشعاب، كما في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 358

المسيب وأنسا، وقَالَ أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن: دخلنا على أنس في رهط من أهل المدينة، وقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الأصْبَهَاني / حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن وردان من أهل وادي القرى: دخل على انس رضى الله عَنْهُ بالبصرة، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عبد الرحمن ابن وردان الغفاري: حَدَّثَنَا المقبري، وسمع أبا سلمة.

1138 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الوليد (1) عَنْ خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الصنعاني.

1139 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وَاقِدٍ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مَعْمَر بْن يزيد (2) .

1140 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وزر عَنْ أَبِي الدرداء، روى عَنْهُ الجريري، منقطع، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1141 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وعلة المصرى، سمع ابن عباس رضى الله عنهما، روى عنه زيد بن اسلم و (3) يعمر والقعقاع (3) وأبو الخير. (1) الصنعانى، قاله ابن ابى حاتم ونقل عن ابيه انه قال: لا اعرفه (2) وكان في الاصل: زيد، والصواب: يزيد، ذكره المؤلف في التاريخ ج 4 ق 1 ص 378 فقال: مَعْمَر بْن يزيد السلمي قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن وَاقِدٍ الْبَصْرِيّ سَمِعَ مَعْمَر بْنَ يَزِيدَ السَّلَمِيَّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ اشفق المسلمون عليه فلما مات ابراهيم ابن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
الْحَقُّ بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون 1 هـ (
3 - 3) ويعمر هو ابن خالد المدلجى، والقعقاع هو ابن حكيم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 359

1142 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وهب بْن منبه اليماني، قَالَ يَحْيَى بْن معين: روى عَنْهُ هشام بْن يوسف، هو أخو عَبْد اللَّه وعبد اللَّه أقدم منه.

1143 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي واصل، سمع عروة عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قولَهَا (1) ، روى عَمْرو بْن ميمون (2) .
باب هـ
1144 - عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز أَبُو دَاوُد الأعرج المديني مولى بَنِي عَبْد المطلب (3) ، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وأَبُو الزناد، كناه أَحْمَد وعلي، وقَالَ غندر حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن كيسان الأعرج، أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو عاصم اخ عثمان بْن الأسود عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز: قلت لسَعِيد بْن جُبَيْر، وروى ابْن جريج عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز: عَنْ يزيد، فلا أدري كيف هذا.

1145 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُنَيْدَةَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْقُرَشِيُّ رَضِيعُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي الليث حَدَّثَنِي يونس (1) وكان في الاصل: قولهما، تصحيف، والصواب: قولها (2) كذا في الاصل، أي روى عنه عمرو بن ميمون فلعل " عنه " سقط من الاصل (3) وكان في الاصل: المطلب، وفى الجرح والتعديل: عبد المطلب، وفى التهذيب: مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وهو الصواب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 360

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هنيدة: عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يُكْتَبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لاقٍ، وتابعه عُمَر بْن سَعِيد، وقَالَ عَقِيل عَنِ ابْن شهاب: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ،.
أخبرني ابْن هنيدة عَنِ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا - مثله، ولم يرفعه عَمْرو ولا عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ مَعْمَر: عَبْد الملك بْن هنيدة سَمِعَ ابْن عمر رضى الله عَنْهُمَا مرارا، وعَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابن هنيد عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.

1146 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الهضهاض (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرحم، قَالَه عَمْرو بْن خَالِد عَنْ محمد ابن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحِيمِ عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ أَبِي الزبير، وقَالَ حماد بن سلمة: ابن الهضهاض، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج عَنْ أَبِي الزبير: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الصامت، حديثه في أهل الحجاز.

1147 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي هلال عَنْ أَبِي الأسود (3) ، روى (1) قال ابن ابى حاتم: ويقال ابن الهضاض وابن هضهاض اصح، راجع تعليقه في الجرح والتعديل فان في هذا الاسم اختلافا كثيرا، وفى الثقات: وهو الذى قال حماد بن سلمة عبد الرحمن بن الفضفاض اه (2) عن عبيد بن طلحة = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 361

عَنْهُ حيوة الْمِصْرِيّ.

1148 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي هلال عن عبيد الله (1) بْن طلحة، روى عَنْهُ نافع بْن يزيد، أراه الَّذِي روى عَنْهُ حيوة.

1149 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ الْكُوفيُّ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ زِيَادِ بن حدير عن على رضى الله عَنْهُ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لا يَنْصُرُوا أَوْلادَهُمْ فَقَدْ نَصَرُوا فلَيْسَ لهمْ عَهْدٌ، مات بعد سنة إحدى عشر ومائتين (2) أو نحوها.
باب ي
1150 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بن عبيدة، قال زكريا ح الحكم ابن المبارك قال ح الْوَلِيدُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عُبَيْدَةَ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ حذيفة رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: لا تُفْتَحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ حَتَّى تُفْتَحَ القريتان عمورية ونيقية؟ (3) ، حديثه في الشاميين. = مكان عبيد الله، وعنه حيوة ونافع بن يزيد، قاله ابن ابى حاتم.
(1) كذا في الاصل، وقد مر في التعليق عبيد من الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل: مائتي، خطأ، وفى التهذيب: وقال البخاري مات سنة احدى عشرة ومائتين أو نحوها، وقال: وقال البخاري فيه نظر وهو في الاصل صدوق، فهذا القول كما ترى سقط من الاصل - والله اعلم (3) وهذه العبارة من قوله = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 362

1151 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جارية الْأَنْصَارِيّ أخو مجمع من بَنِي عَمْرو بْن عوف مديني، قَالَ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأعرج: أَنَّهُ جاء مَعَ أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو فأمهر (1) عبد الرحمن ابن يزيد بْن جارية وما رأيت بعد الصحابة رجلا أفضل منه.

1152 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد أخو الاسود النخعي، سمع عثمان رضى الله عَنْهُ، قَالَ ابْن صباح عَنْ شريك عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر عَنْ
عَبْد الرَّحْمَن: خرجت مع ابن مسعود رضى الله عَنْهُ إلى مكة فإذا غابت الشمس قَالَ لى: يا بابكر! الأذان، وقَالَ عَبَّاس عَنْ عَبْد الأعلى عَنِ ابْن إِسْحَاق أن (2) عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود حدثنى: انه حج وعلقمة وعبد الرحمن ابن يزيد ونهيك فلزمت أنا وعلقمة عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ ولزم نهيك وعبد الرَّحْمَن عَبْد اللَّه رضى الله عَنْهُ، هو كوفي.

1153 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد من ابناء فارس اليماني أبو محمد، = " حتى تفتح " كانت بعد قوله " حديثه في الشاميين " وهو من سهو الناسخ اوقعها غير موقعها فلعلها كانت من تروك الاصل على الهامش فغلط في مقامها، وأما " نيقية "؟ ففى الاصل غير منقوط ولعله: نيقية - والله اعلم.
(1) كذا في الاصل، ولعله: فأمضى إلى عبد الرحمن (2) وكان في الاصل: عن، والصواب: ان.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 363

سَمِعَ ابْن عُمَر (1) ، كناه عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه.

1154 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة عن ثوبان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المسألة، روى عَنْهُ عَبَّاس بْن عَبْد الرحمن (2) ، وروى عاصم بن عبيد الله عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ أرقاءكم أرقاءكم (3) ، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن أسامة عَنْ أَبِي طوالة سمعت عُمَر بْن عَبْد العزيز: سأل عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة في السقط فقَالَ: بلغني، / وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الوليد بْن هشام: قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة على عُمَر بْن عَبْد العزيز (3) فرفع إليه دينا فوعده (3) ورواه ابن (1) روى عنه المنذر بن النعمان، قاله ابن ابى حاتم وقال: قال عبد الرزاق عبد الرحمن بن يزيد هذا من اهل صنعاء لقى ابا هريرة وابن عمر رضى الله عنهما (2) هو العباس بن عبد الرحمن بن ميناء، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل على الرسم القديم بلا همز، والصواب: ارقاءكم ارقاءكم، بالنصب على التحذير، ذكر في اسد الغابة الحديث في ترجمة يزيد ابى عبد الرحمن ج 5 ص 117 بأبسط من هذا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع ارقاكم ارقاكم اطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون فان جاؤا بذنب لا تريدون ان تغفروا فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم، قال: اخرجه أبو نعيم قلت هذا هو يزيد بن جارية لا شبهة فيه وقد تقدم هذا الحديث في يزيد بن جارية 1 هـ (
3 - 3) وفى التهذيب: يرفع إليه دينا اه، ولم يزد.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 364

أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ أخا خَالِد بْن يزيد.

1155 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر الْأَزْدِيّ الشامي، سَمِعَ مكحولا وبشر بن عبيد الله وأبا طعمة، سَمِعَ منه ابْن المبارك، قَالَ حماد ابن مالك: مات سنة أربع وخمسين، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: سمعت عيسى بْن يونس ذكر سَعِيد بْن عَبْد العزيز فذكر خيرا ولم يكن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد من أجلاسها، قَالَ الوليد: كَانَ عند عَبْد الرَّحْمَن كتاب سمعه (1) وكتاب آخر لم يسمعه، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.

1156 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن تميم السلمي الشامي عَنْ مكحول، سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم، عِنْده مناكير، ويُقَالُ هو الَّذِي روى عَنْهُ أهل الكوفة أَبُو أسامة وحسين فَقَالُوا: عبد الرحمن بن يزيد
ابن جَابِر.

1157 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يحنس مولى عَمْرو بْن العاص السهمي عَنْ أَبِي أيوب وعقبة (2) ، روى عَنْهُ مصعب بْن عياض، حديثه في المصريين. (1) وكان في الاصل: سعد، تصحيف سمعه، راجع التاريخ الصغير للمؤلف ص 179 (2) أي ابن عامر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 365

1158 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ مَوْلَى جُهَيْنَةَ مَدِينِيٌّ، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ الْعَلاءُ، قَالَ ابْنُ يَعِيشَ: (1) حُرْقَةٌ مِنْ هَمدَانَ (1) ، قَالَ إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرْقَةِ قَالَ أَبُو هريرة رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ (2) ، وعَنِ النضر (3) (
1 - 1) كذا في الاصل، ويعلم منه ان حرقة مر قبل ذلك وإلا لم يذكره المؤلف بأنه من همدان، ومقامه اول الترجمة اعني مولى حرقة من جهينة فسقط من الاصل يدل عليه قول ابن يعيش: حرقة من همدان - والله تعالى اعلم.
(2) قلت رواه أبو داود (ج 2 ص 212) عن حفص بن عمر عن شعبة عَنِ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه قال: سألت ابا سعيد الخدرى عن الازار فقال: على خبير سقطت، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ازرة المسلم - وفى نسخة: المؤمن - إلى نصف الساق - الحديث، قلت وكان في الاصل: من انصاف، خطأ، والصواب: إلى انصاف، كما هو هنا، قلت وأخرج ابن ماجه ايضا في اللباس في باب موضع الازار اين (ص 264) عن العلاء عن عبد الرحمن: ازرة المؤمن إلى انصاف ساقيه، فما اخرجه المؤلف وافق لفظ
ابى داود وابن ماجه متنا وسندا الا ان لفظ " من " مكان " إلى " هنا من خطأ الناسخ الا انه رواه عن ابى هريرة وهما عن ابى سعيد والظاهر انه عن ابى سعيد دون ابى هريرة وأخرجه ابن ماجه والنسائي ايضا في الزينة ج 2 ص 298 عن حذيفة - نحوه، فاتفقا على انه عن ابى سعيد ولم يخرجوه عن ابى هريرة - والله اعلم (3) كذا في الاصل، ولعله: عن ابى النضر أي سالم - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 366

أَخْبَرَنَا مُحَمَّد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى (1) مولى الحرقة - مثله.

1159 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى بن خلاد الزرقى، سمع عبد الله ابن انيس رضى الله عَنْهُ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا، قَالَ العكلي سَمِعَ حسين بْن عَبْد اللَّه بْن ضميرة: سَمِعَ خاله عَبْد الرَّحْمَن، هو الْأَنْصَارِيّ، أراه أخا علي بْن يَحْيَى المديني، لا يصح حديث حسين.

1160 - عَبْد الرَّحْمَن بن يحيى بن اسمعيل بْن عُبَيْد اللَّه المخزومي الدمشقي، سمع مُحَمَّد بْن عيسى بْن سميع والوليد بْن مُسْلِم (2) .

1161 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَناق عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عبد الله رضى الله عَنْهُمَا: أَتَيْتُ قُبَاءَ فَلَقِيتُ فُلَانًا الْأَنْصَارِيَّ فَقَالَ: إِنَّهَا نُبُوءَةٌ وَرَحْمَةٌ ثُمَّ خِلافَةٌ وَرَحْمَةٌ ثُمَّ مُلْكٌ، قَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت.

1162 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يسار، سمع جَابِر بْن زيد وعكرمة، هو الخياط الْبَصْرِيّ (3) ، سَمِعَ منه (4) عَبْد الصمد وأبو داود ومسلم (4) . (1) كذا في الاصل، ولعل لفظ " ابن يحيى " من سهو الناسخ لان عبد الرحمن هو ابن يعقوب لم يختلفوا فيه، قلت وعبد الرحمن بن يعقوب من رجال التهذيب روى له الستة الا البخاري فانه روى عنه في جزء رفع اليدين له (2) روى
عنه أبو حاتم وأحمد بن ابى الحوارى (3) وفى الجرح والتعديل: الجرموزى.
(
4 - 4) عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، وأَبُو دَاوُد لعله الطيالسي البصري، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 367

1163 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يسار عم مُحَمَّد بْن اسحاق مولى قيس ابن مخرمة الْقُرَشِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رافع، سَمِعَ منه إِسْحَاق المديني.

1164 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يسار وهو ابْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ، غرق بنهر البصرة، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وقَالَ أَحْمَد عَنِ النضر عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم عَنِ ابْن أَبِي ليلى: ولدت لست سنين بقيت من خلافة عمر رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ عليا وعثمان وسهل بْن حنيف وقيس بْن حنيف وأبا أيوب وأم هانئ وزيد بْن أرقم وعبد اللَّه بْن ربيعة والبراء وحذيفة وكعب بْن عجرة وأبا الدرداء وسعد بن عبيد رضى الله عنهم وعن ابى موسى رضى الله عنه وسمع عبيد الله بن حكيم وعن المقداد رضى الله عنه، سَمِعَ منه الأعمش الكوفي، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن مغيرة عَنْ ثابت عَنْ عَبْد الرَّحْمَن: طفت في هذه الأمصار فما رأيت مصرا أكثر مجتهدا من الليل ولا أكثر ذكرا لله من أهل البصرة وكنا إذا قعدنا إلى ابْن أَبِي ليلى يَقُولُ للرجل: اقرأ القرآن فإنه يدلني على ما تريدون نزلت هذه الآية في كذا وهذه في كذا، سَمِعَ منه الشَّعْبِيّ ومجاهد وعبد الملك ابن عمير وحصين وعَمْرو بْن مرة وابْن سيرين وعمرو بن ميمون = ومسلم هو ابن ابراهيم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 368

ويزيد بْن أَبِي زياد وقيس بْن مُسْلِم، ويروي عَنْ أَبِي وسمرة وأنس
وأَبِيه رَضِيَ الله عَنْهُم، وروى عَنْهُ علقمة بْن مرثد وعطاء بْن السائب وأَبُو قلابة وابْن عياش.

1165 - عَبْد الرَّحْمَن اليحصبي ويُقَالُ ابْن اليحصبي، يعد في الكوفيين، عَنْ (1) وائل بْن حجر (1) ، سَمِعَ منه أَبُو البختري.

1166 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس أَبُو مُسْلِم المستملي بغدادي، سمع ابْن عيينة ومعنا (2) ، مات سنة خمس وعشرين ومائتين أو نحوها.

1167 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يامين المديني عَنْ أنس، منكر الحديث، وقَالَ أَحْمَد عَنْ أَبِي يَحْيَى (3) الحماني: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن أَبُو العلاء.
ومن أفناء الناس
1168 - عَبْد الرَّحْمَن الحجري (4) عَنْ واثلة، روى عنه عمرو ابن الدرفش (5) ، الشامي.

1169 - عَبْد الرَّحْمَن مولى سُلَيْمَان بْن عبد الملك، سمع انسا (
1 - 1) وكان في الاصل: ابى وائل بن حجر، والصواب: وائل بن حجر، وزيادة لفظ " ابى " خطأ (2) أي معن بن عيسى (3) وكان في الاصل: ابن يحيى، تصحيف، والصواب: ابى يحيى، وهو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحمانى الملقب بشمين (4) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته كما ذكره المؤلف وقال: الدمشقي، مكان الشامي (5) يجئ ترجمته في عمرو من هذا الكتاب قال فيه: عمرو ابن الدرفش الغساني سمع عبد الرحمن الحجرى مسع منه سليمان بن عبد الرحمن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 369

رضى الله عَنْهُ: أكل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسمع قدامة بْن زيد عَنْ أَبِي وعلة الوعلانى (1) سمع انسا رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه مسرة بْن مَعْبد (2) ، منكر الحديث، في الشاميين، الْقُرَشِيّ.

1170 - عَبْد الرَّحْمَن / السدي مولى قيس (3) بْن مخرمة قرشي عَنْ أَبِي هريرة رضى الله عنه، روى عنه اسمعيل ابنه، الكوفي.

1171 - عَبْد الرَّحْمَن، سمع أبا هُرَيْرَةَ رضى الله عنه، قاله هنيد ابن القاسم عَنِ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه (4) .

1172 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ حدثنا عبد القاهر بن = الشامي، قلت وكان في الاصل: الدرفس، بلا نقط ونقط الشين موجودة في ترجمة عمرو.
(1) والاسم هذا مخروم في الاصل من وسطه اكله الدود، ولعله: الوعلانى، قاله في الجرح والتعديل ج 4 ق 2 ص 452، وقاله المؤلف في كتاب الكنى ص 68: العجلى، اما هاهنا فلا يحتمل ان يكون هو العجلى، وعجل من ربيعة من عدنان، ووعلان من مراد من كهلان قحطاني فوالله اعلم كيف التوفيق بينهما الا ان يكون العجلى بالحلف (2) مسرة بن معبد اللخمى، ذكره المؤلف في جلد 4 ق 2 ص 64 وقال: نسبه وكيع وهو ابن ابى الحرام، قلت وكان في الاصل مشتبها يوهم ان يكون " ميسرة " وكذا طبع في التاريخ الصغير للمؤلف وهو تصحيف، والصواب: مسرة (3) وكان في الاصل: بشر، والصواب: قيس، راجع الجرح والتعديل (4) وأبوه صاحب الترجمة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 370

شُعَيْبٍ (1) حَدَّثَنَا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ حَدَّثَنَا (2) يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي سَارَةَ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ وُقِيَ الشَّفَاعَةَ.

1173 - عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ، قَالَ ابْن عَبْد الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حزم حَدَّثَنَا أشعث (3) الحداني حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ
قَالَ عثمان: أيقظني للسحور رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام فقَالَ: إنك تفطر عِندنا الليلة، فما غابت حتى قتل، لا أعرف لَهُ سماعا من أَبِي هُرَيْرَةَ.

1174 - عَبْد الرَّحْمَن والد دَاوُد الْمَكِّيّ، رأى ابْن الزبير، روى عَنْهُ ابنه دَاوُد.

1175 - عَبْد الرحمن خال أَبِي جَعْفَر الخطمي الْمَدَنِيّ عَنْ عقبة ابن الفاكه. (1) هو عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولى أبو سعيد البصري (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى التهذيب: يعقوب بن ابى نباتة، راجع ترجمة معرف بن واصل والله اعلم (3) هو أشعث بن عبد الله بن جابر الحدانى أبو عبد الله الاعمى البصري الازدي، وحدان من الازد، قلت وكان في الاصل: الحرانى، تصحيف، وحزم بالمهملة المفتوحة بعدها زاى ساكنة ابن ابى حزم مهران ويقال عبد الله القطعي البصري أبو عبد الله.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 371

1176 - عَبْد الرَّحْمَن السراج عَنْ نافع والْحَسَن، سَمِعَ منه حماد بْن زيد الْبَصْرِيّ وجويرية.

1177 - عَبْد الرَّحْمَن عَنْ (1) أَبِي غالب عَنْ أَبِي أمامة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ نوح بْن قيس.

1178 - عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي (2) ، سمع أبا الأشعث، روى عَنْهُ ابْن جَابِر.

1179 - عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد رب (2) مولى ابن غيلان الثقفي، سمع أم الدرداء قولَهَا، قَالَه أَبُو مسهر سَمِعَ سَعِيد بْن عَبْد العزيز.

1180 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ حَدَّثَنَا حفص ابن غِيَاثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَلِيسٍ لِمِسْعَرٍ: حَدَّثَنَا يزيد الفقير عن انس ابن مالك رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَخْوَفِ مَا أَخَافُ تَعْجِيلُهُمُ الصَّلاةَ عَنْ وقتها وتأخيرهم عن وقتها.
باب عبيد الله
1181 - عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحْصِنٍ الْأَنْصَارِيُّ، لَهُ صُحْبَةٌ، قال بشر ابن مَرْحُومٍ أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ابى شميلة الانصاري (1) وكان في الاصل: بن، تصحيف، والصواب: عن، راجع الجرح والتعديل (2) لم نظفر بترجمته.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 372

القبائى عن سلمة بن عبيد الله بْنِ مُحْصِنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ آمِنًا في سِرْبِهِ (1) مُعَافًى في جَسَدِهِ عِنْدَهُ طَعَامُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا، حَدِيثُهُ في اهل المدينة.

1182 - عبيد الله بْن معية (2) من بَنِي سواءة بْن عامر بْن صعصعة، أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب ألف
1183 - عُبَيْد اللَّه بْن إياد بْن لقيط أَبُو السليل السدوسي الكوفي، كناه أَبُو الوليد، سمع أباه، روى عَنْهُ أَبُو الوليد وسمع منه الْحَسَن بْن الربيع.

1184 - عبيد الله بْن الأعجم، سمع ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمْداني، حديثه فِي الكوفيين.

1185 - عبيد الله بْن الأخنس أَبُو مالك، سمع عَمْرو بْن
شعيب ونافعا، روى عَنْهُ أَبُو عوانة والقطان وسمع منه روح (3) .

1186 - عبيد الله بْن إِسْحَاق (4) الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، نسبه حماد (1) وفى مجمع بحار الانوار: من اصبح آمنا في سربه هو بالكسر أي في نفسه هو واسع السرب أي رخى البال ويروى بفتحه وهو المسلك والطريق اه.
(2) وكان في الاصل: معبد، تصحيف، راجع اسد الغابة والجرح والتعديل (3) أي روح بن عبادة (4) الاعور، روى عن ابيه وسالم بن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 373

الخياط.

1187 - عبيد الله الأحمر، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ مَحْمُود حدثنا أبو داود اخبرنا شعبة اخبرني عبيد الله الأحمر من عَبْد القيس سَمِعَ عقبة بْن صهبان: سألت ابن عمر رضى الله عنهما قوله، في البصريين.

1188 - عبيد الله بْن إِسْحَاق بْن حماد بْن مُوسَى بْن طلحة بن عبيد الله التيمي الْقُرَشِيّ، سمع إِبْرَاهِيم بْن طلحة، سَمِعَ منه ابن عيينة (1) .

1189 - عبيد الله بْن أَبِي الزياد عَنْ أم يَحْيَى بِنْت يعلى بْن أمية عَنْ أَبِيها: جئت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأبي (2) لا هجرة ولكن جهاد ونية.
باب ب
1190 - عبيد الله بْن بشير بْن جرير البجلي، روى عَنْهُ يونس = عبد الله، روى عنه أبو عامر العقدى، شيخ ليس بمشهور، قاله ابن ابى حاتم.
(1) وكان في الاصل مشتبها على شكل " سبيد " والصواب: ابن عيينة، صرح به ابن حبان في ثقاته ج 3 وكذا في اللسان معزيا إليه (2) وفى اسد الغابة ج 5 ص 627 في ترجمة ام يحيى بنت يعلى بن منبه: ذكرها القاضى أبو أحمد في
تاريخه قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم بابنها يوم فتح مكة - الخ، فهذا كما ترى يخالف ذاك في روايتها أو رواية ابيها ومجيئها بابنها أو مجيئه بأبيه - والله اعلم، واختصر الرواية في اسد الغابة ويعلم ان هنا في الاصل سقوط سؤال ومن قوله لا هجرة جواب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 374

ابن أَبِي إِسْحَاق، منقطع، عَنْ أَبِي أمامة رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَه ابْن المبارك عَنْ صفوان بْن عمرو، الشامي.

1191 - عبيد الله بْن أَبِي بكر بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد الْبَصْرِيّ، وسمع منه هشيم وحماد بْن سلمة وشعبة.

1192 - عبيد الله بْن أَبِي بكرة الثقفي عَنْ أَبِيه وكَانَ والي زياد، روى عَنْهُ سعد مولى أَبِي بكرة، اصله بصرى.
باب ت
1193 - عبيد الله بْن تمام عَنْ خَالِد الحذاء، عِنْده عجائب، أراه كَانَ بواسط، أَبُو عامر.
باب ج
1194 - عبيد الله بْن جرير بْن عَبْد اللَّه البجلي، سمع أباه، سَمِعَ منه أَبُو إِسْحَاق (1) ، وقَالَ سلام عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جرير، ولا يصح، هو الكوفى.

1195 - عبيد الله بْن جنادة بْن مالك الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه، روى (1) وعبد الملك بن عمير ويزيد بن ابى زياد، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 375

عنه ابنه مصعب.

1196 - عبيد الله بْن جُبَيْر (1) ، روى عَنْهُ ابْن سيرين وخَالِد الحذاء، عن ابى موسى.

1197 - عبيد الله بْن أَبِي جَعْفَر الْقُرَشِيّ الْمِصْرِيّ عَنْ نافع وبكير بن الاشج، سمع منه الليث، نسبه المقرئ.

1198 - عبيد الله بْن / أَبِي جروة (2) العبدي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قولَهَا، قَالَه مسدد عَنْ يَحْيَى عَنْ جَابِر بْن صبح الْبَصْرِيّ، قَالَ ابْن بشار: هو الاحمر صاحب عقبة بن صهبان.

1199 - عبيد الله بْن جهضم أَبُو جهضم، سمع شريحا قَوْله، روى عَنْهُ جرير بْن أَبِي حازم، حديثه عَنِ الْمِصْرِيّين.

1200 - عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي الجوزاء، سمع بكر بْن عَبْد اللَّه المزني، منقطع، سمع منه ابان بن صمعة، الْبَصْرِيّ.
باب ح
1201 - عُبَيْد اللَّه بْن الْحَسَن قاضي البصرة ابْن حصين بْن أَبِي الحصين (3) بْن الخشخاش الْعَنْبَرِيّ الْبَصْرِيّ التميمي، روى عَنْهُ ابن (1) وكان في الاصل: جنين، والصواب: جبير، كما هو في الجرح والتعديل.
(2) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: عداده في اهل البصرة، روى عنه اهلها (3) وفى التهذيب والجرح والتعديل: ابن ابى الحر بن الخشخاش، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 376

مهدى (1) .

1202 - عبيد الله بْن حر الجعفي عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عنه قوله،
قاله اسمعيل بْن جَعْفَر عَنِ ابْن خصيفة عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار، وروى شريك عَنْ عَمْرو بْن خبيب (2) عن عبيد الله [بن] (3) حر، حديثه في الكوفيين.

1203 - عبيد الله بْن أَبِي حميد الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي المليح (4) ، منكر الحديث، يُقَالُ الهذلي، قَالَ الْمَكِّيّ: حَدَّثَنَا عبيد الله بن ابى حميد أبو الخطاب.

1204 - عبيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحميري، يعد في الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ الدستوائي وسمع منه ابان بن يزيد (5) . = واسم ابى الحر مالك وهو الصواب، روى عن داود بن ابى هند وخالد الحذاء، راجع التهذيب.
(1) وخالد بن الحارث ومحمد بن عبد الله الانصاري، راجع التهذيب (2) وكان في الاصل: عمرو بن حنيف، خطأ، والصواب: ابن خبيب، بالخاء المعجمة أو بالحاء المهملة، كما هو عند ابن ابى حاتم وتجئ ترجمته في باب خ من باب عمرو فراجعه هناك (3) ما بين المربعين ساقط من الاصل ولابد منه.
(4) روى عنه عيسى بن يونس ومؤمل بن اسمعيل والانصاري، قاله ابن ابى حاتم (5) العطار وحماد بن سلمة ومنصور بن زاذان وسلمة بن علقمة، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 377

1205 - عبيد الله بْن حبيب بْن أَبِي ثابت الكوفِي مولى بَنِي أسد، سمع أبا الزبير وعُمَر بْن عَبْد العزيز وأباه، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، هو أخو عبد الله.

1206 - عبيد الله بْن حمران العبدي، يعد في الْبَصْرِيّين، قَالَ
موسى حدثنا عبيد الله: سَمِعَ الْحَسَن وسئل أسلم على الواقف؟ فقَالَ: إن شئت، قَالَ حبان: كَانَ صفارا لا بأس به، وسمع منه بهز (2) .

1207 - عبيد الله بن حفص بن عمر بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ القاسم ونافعا وسالما، سَمِعَ منه سُفْيَان وشُعْبَة وابْن نمير ويحيى القطان.

1208 - عبيد الله بْن أَبِي حبيبة، سمع خثيما القاري (3) ، روى عَنْهُ عياض بْن وهب، ساه في قصة خثيم، حجازى.

1209 - عبيد الله بْن خنيس (4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سلام، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى، حديثه في اهل المدينة. (1) ويحيى بن آدم، قاله ابن ابى حاتم (2) أي بهز بن اسد وموسى بن اسمعيل وشيبان بن فروخ، قاله ابن ابى حاتم (3) من القارة جد ابن خثيم المكى، راجع التاريخ ج 2 ق 1 ص 192 (4) لعل هذا الاسم ادرجه الناسخ هنا في باب الحاء سهوا - والله علم، وهو في الجرح والتعديل في باب الخاء المعجمة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 378

1210 - عبيد الله بْن الحارث، سمع عَبْد اللَّه (1) ، وروى [عَنْهُ] (2) عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه (3) ، ولا يصح حديثه بحال عبد العزيز (4) .
باب خ
1211 - عبيد الله بْن خليفة الخزاعي، رأى الهرمزان مَعَ عُمَر (5) نعرفه قسله (5) ، قَالَه عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة عَنِ الزهري.

1212 - عبيد الله الخولاني ربيب ميمونة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة بْن يزيد، قَالَ ابْن بكير حَدَّثَنَا الليث عَنْ عَمْرو عَنْ بكير عَنْ
بشر بن سعيد: عن عبيد الله بْن الأسد (6) الخولاني وكَانَ قومه مروا بالمدينة للجهاد وهو صغير فتركوه فأتوا به ميمونة زوج النَّبِيّ عليه وعليها الصلاة والسلام، سَمِعَ زيد بن خالد وعثمان رضى الله عَنْهُمَا، سَمِعَ منه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة وبشر بن سعيد. (1) أي ابن عمر راجع الثقات ج 2 (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه وهو موجود في لسان الميزان ناقلا عن البخاري (3) كذا في الاصل، وفى لسان الميزان: عبيد الله، مصغرا وكذا في الثقات ج 2 (4) وفى لسان الميزان: لعبد العزيز - والله اعلم (
5 - 5) كذا بلا نقط ولعله: بعرفة قتيله - والله اعلم (6) وكان في الاصل: الاشد، بالمعجمة، والصواب بالمهملة، وفى التهذيب: ابن الاسود ويقال ابن الاسد، وكذا في الجمع بين رجال الصحيحين ج 1 ص 301، وفى الثقات: راشد، سهو الناسخ - والله اعلم (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 379

1213 - عبيد الله بْن خليفة أَبُو الغريف (1) الْهَمْدَاني الأرحبي (2) ، يعد في الكوفيين، عَنْ (3) صفوان بْن عسال المرادي، روى عَنْهُ أَبُو روق، قَالَ مروان عَنْ عامر بن سبط حدثنا عبيد الله بْن خليفة المرادي أَبُو الغريف: سَمِعَ عليا رضى الله عنه.
باب د
1214 - عبيد الله بْن داره عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كره أن يحلق من رأس بعضه، سَمِعَ منه ابْن عجلان، رَوَاهُ ابْن وهب عن حيوة عن ابن عجلان عن عبيد الله بن داره.

1215 - عبيد الله بْنُ دِهْقَانَ مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عنه: نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان تأكل بالشمال، قاله الْأَنْصَارِيّ
عَنْ هشام (4) ، وقَالَ علي حَدَّثَنَا عَبْد الاعلى وروح: حدثنا هشام عن عبيد الله بن دهقان، وقال ببان عَنْ يزيد: عَنْ هشام عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (5) بن (1) بالغين المعجمة.
راجع التقريب (2) وكان في الاصل: الاحبى، سقط الراء منه، وفى الثقات: الازدي، تحريف، والصواب: الارحبي، والارحب بطن من همدان (3) وكان في الاصل: قال، وفوقه " عن " علامة للنسخة، والصواب: عن، لان عبيد الله يروى عن صفوان (4) أي هشام بن حسان، قاله ابن ابى حاتم (5) كذا في الاصل، ولعله تصحيف عبيد الله أو يشير إلى اختلاف في اسمه - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 380

دهقان، حديثه في البصريين.
باب ر
1216 - عبيد الله بن رواحة عن انس رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد (1) وحماد بن سلمة وأبان بن خالد [و] (2) معاذ.

1217 - عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ عليا وأبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ بسر (3) بْن سَعِيد ومُحَمَّد ابن علي والْحَسَن بْن مُحَمَّد والأعرج، حديثه في اهل المدينة.

1218 - عبيد الله بْن رستم إمام مسجد شُعْبَة عَنِ ابْن سيرين قَوْله، سَمِعَ منه شُعْبَة، في الْبَصْرِيّين.
باب ز
1219 - عبيد الله بْن زياد بْن أَبِي سُفْيَان، قتل بالكوفة، روى عنه ابن سيرين، ابن المثنى حدثنا عبد الاعلى قال ح هشام عن محمد: ان عبيد الله كانت (4) تحته عمر بن عبيد الله فقال له مهران. (1) أي اسمعيل بن ابى خالد (2) والواو كان ساقطا من الاصل، وكانت ترجمة ابن رواحة في الاصل مكررة وهو من سهو الناسخ الا ان في الاولى زيادة معاذ في رواته وفى الثانية ابان بن خليفة وخليفة تحريف خالد، ومعاذ هذا اظنه ابا المثنى التميمي البصري (3) وكان في الاصل: بشر، بالمعجم، والصواب: بسر، بالمهملة، راجع التهذيب (4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: كان، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 381

1220 - عبيد الله بْن زياد أَبُو زياد (1) البكري عَنْ بلال رضى الله عَنْهُ، وقَالَ أَبُو المغيرة عَبْد القدوس: هو الكندى، يعد في الشاميين.

1221 - عبيد الله / بْن أَبِي زياد القداح الْمَكِّيّ، سمع أبا الطفيل والقاسم، روى عَنْهُ الثوري ووكيع، قَالَ يَحْيَى القطان: وكَانَ وسطا ولم يكن (2) بذاك لَيْسَ هو مثل عثمان بْن الأسود ولا سيف (3) ومحمد ابن عَمْرو أحب إلي منه، كنيته أَبُو الحصين، كناه محمد بن بكر البرسانى.

1222 - عبيد الله بْن أَبِي زياد الشامي عَنِ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ يزيد، سَمِعَ منه حجاج بْن أَبِي منيع (4) .

1223 - عبيد الله بْن زحر الضمري الإفريقي الكناني عَنْ ليث (5) وعلى بن يزيد (6) ، قال اسمعيل بن عياش. = ولم نجد ترجمة عبيد الله هذا في ما عندنا من كتب الرجال.
(1) وفى الجرح والتعديل: أبو زيادة، وفى التهذيب: وقد قيل أبو زياد.
(2) وفى الجرح والتعديل: لم يكن، بلا واو (3) وفى الجرح والتعديل: ولا سيف بن ابى سليمان (4) وفى التهذيب: فسمعها منه ابنه يوسف وابن ابنه الحجاج بن يوسف ابى منيع (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل:
روى عنه ليث بن ابى سليم (6) وكان في الاصل: زيد، تصحيف، والصواب: يزيد، كما هو في الجرح والتعديل والتهذيب، وهو على بن يزيد الالهانى، صرح به في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 382

1224 - عبيد الله بْن زاذويه عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث، قَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا ربيعة بْن كلثوم حدثنى ابى: عن عبيد الله.
باب س
1225 - عبيد الله بْن سَعِيد الثقفي (1) ، روى عَنْهُ ابنه أَبُو عون الكوفى.

1226 - عبيد الله بْن سَعِيد أَبُو مُسْلِم الجعفي قائد الأعمش عَنِ الأعمش، روى عَنْهُ عَمْرو بْن عثمان (2) ، الكوفى.

1227 - عبيد الله بْن سَعِيد بْن يَحْيَى بْن برد مولى بَنِي يشكر أَبُو قدامة السرخسي، سمع ابْن عيينة ويحيى بْن سَعِيد (3) ، مات (4) سنة إحدى وأربعين ومائتين.

1228 - عبيد الله بْن سالم، سمع ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سَعِيد (5) بْن مُسْلِم قَوْله.

1229 - عبيد الله بْن سُلَيْمَان العبدي، سمع سَعِيد بْن المسيب (1) روى عن المغيرة بن شعبة، قاله في التهذيب (2) ومحمد بن عمر بن عبد الله الرومي، قاله ابن ابى حاتم (3) أي القطان وعبد الرحمن بن مهدى ومعاذ بن هشام وبهز بن اسد، قاله ابن ابى حاتم (4) بغرقد - التهذيب (5) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 383

وعَنْ أَبِي حكيمة، روى عَنْهُ عَبْد الملك بن شداد والصباح (1) .

1230 - عبيد الله بْن سلمان الأغر المديني مولى جهينة وهو ابْن أَبِي عَبْد اللَّه (2) ويُقَالُ أيضا أصلهم (2) من أصبَهَان عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مالك وابْن عجلان وسُلَيْمَان بْن بلال (3) ، ويُقَالُ عَبْد الله.

1231 - عبيد الله بْن سلمة بْن وهرام عَنْ أَبِيه، روى عنه محمد ابن سليمان بن مشمول (4) .

1232 - عبيد الله بْن سهيل أَبُو صخر الغداني الْبَصْرِيّ عَنْ عقبة بْن أَبِي جسرة، سَمِعَ منه علي بن عبد الله وابنه احمد.

1233 - عبيد الله بْن سعد عَنْ يسار بْن نمير، روى عنه شريك.
باب ش
1234 - عبيد الله بْن شداد عَنْ أَبِيه قَوْله، روى عَنْهُ سليمان ابن عتبة الشامي.

1235 - عبيد الله بْن شميط بْن عجلان، روى عَنْهُ ابْن المبارك (1) أي الصباح بن عبد الله العبدى (
2 - 2) وفى الجرح والتعديل: ويقال ان اصلهم - الخ (3) وموسى بن عقبة، قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: مسمول، بالسين المهملة، راجع ج 3 ق 2 ص 267 منه، وكذا ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 97 راجع تحقيق المصحح عليه، ولم يذكره في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 384

وسيار بْن حاتم، سَمِعَ أباه (1) وعتبة، الغلام البصري.
باب ص
1236 - عبيد الله الصفار (2) ، سأل الْحَسَن قَوْله، سَمِعَ منه
عَبْد الصمد.
باب ط
1237 - عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بْن كريز الخزاعي أَبُو مطرف، سمع الْحَسَن والزُّهْرِيّ ومُحَمَّد بْن علي الْهَاشِمِيّ، سَمِعَ منه حبان (3) بْن يسار ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، نسبه مُوسَى حَدَّثَنَا حبان حَدَّثَنَا أَبُو مُطَرِّفٍ.

1238 - عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ التيمي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى فليح ابن سُلَيْمَان عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حصين (4) .
باب ع
1239 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ بْن مَسْعُود الهذلي (1) وعمه الاخضر بن عجلان، قاله ابن ابى حاتم (2) لم نظفر بترجمته (3) وكان في الاصل: حيان، بالمثناة التحتانية، خطأ، راجع التهديب والجرح والتعديل.
(4) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: روى فيلح بن سليمان عن محمد ابن عبد الرحمن بن حصين عنه.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 385

الأعمى ويُقَالُ كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، قَالَ يَحْيَى بْن بكير عَنْ يعقوب بْن عَبْد الرحمن عن ابيه: مات عبيد الله قبل علي بْن حسين [سنة أربع أو خمس وتسعين] (1) ، وقَالَ أَبُو نعيم: مات على سنة ثنتين وتسعين، سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا وأباه وأم قيس (2) وعَائِشَة (3) ، سَمِعَ منه أَبُو الزناد، قَالَ عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة: قيل للزهري أكان عبيد الله يَقُولُ الشعر؟ قَالَ: وهل يستطيع الَّذِي بِهِ الصدر أن لا يشعر (4) وما كَانَ ابْن مَسْعُود بأقدم صحبة من أخيه عتبة ولكن مات عتبة قبله، قَالَ ابْن بكير عَنْ
يعقوب عَنْ حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ عُمَر بْن عَبْد العزيز: لو كان عبيد الله حيا ما صدرت إلا عَنْ رأيه ولوددت ان لى مجلسا - أو نحوه - من عبيد الله بكذا.

1240 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ثور، سمع ابْن عَبَّاس وصفية بِنْت شيبة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، قَالَ مصعب: إن أبا ثور عداده في بَنِي نوفل وهو (6) من الغوث بْن مَعد بْن نزار (6) بْن طابخة (1) ما بين المربعين زيادة من التهذيب ج 7 ص 24 ناقلا عن المؤلف (2) أي بنت محصن (3) وكان في الاصل: ام عائشة، خطأ، والصواب: عائشة، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (4) كذا في الاصل، ولعله: ان لا يقول شعرا، يدل عليه زيادة الالف في الاصل بعد يشعر - والله اعلم (5) كذا في الاصل، ولعل قوله: أو نحوه، من زيادة الناسخ (
6 - 6) كذا في الاصل، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 386

ابن الياس بن مضر ومن ولده عبيد الله بن عبد الله بن ابى ثور.

1241 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوى رضى الله عَنْهُم، سمع أباه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، مات قبل سالم، قَالَه ابْن المنذر عَنْ معن عن خالد بن ابى بكر.

1242 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه أَبُو (1) الْخَطَّاب ومنزله في ربعة، سمع انسا رضى الله عنه، قاله النضر بن شميل (2) .

1243 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ منه العقدي (3) ، حديثه في أهل / المدينة.

1244 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن الأصم، (4) سمع يزيد بْن الأصم (4) ، سَمِعَ منه مروان (5) ، هو أخو عبد الله. = وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: من بنى الغوث بن مر بن اد وعداده في بنى نوفل، قلت وطابخة بالباء والخاء المعجمتين لقب عامر بن الياس بن مضر، راجع القاموس.
(1) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى الثقات: بن، مكان أبو، قال: في ربيعة بالبصرة روى عنه النضر بن شميل (2) روى عنه أبو عاصم النبيل، قاله ابن ابى حاتم (3) أي أبو عامر العقدى (
4 - 4) وكان في الاصل: سمع منه يزيد بن الاصم، خطأ، والصواب حذف لفظ " منه "، وفى الثقات ج 3: يروى عن عمه يزيد بن الاصم (5) أي الفزارى وعبد الواحد بن زياد، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 387

1245 - عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي الْهَرَوِيُّ عَن ابْن بريدة، سَمِعَ منه زيد بْن حباب وعلي بْن الْحَسَن (1) ، عِنْده مناكير، قَالَ أَبُو قدامة (2) : أراد ابْن المبارك ان يأتيه فأخبر انه روى عن عكرمة: لا يجتمع الخراج والعشر - فلم يأته (3) .

1246 - عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (4) الْحُصَيْنِ الْأَنْصَارِيُّ الْخَطْمِيُّ، سمع عبد الملك بْنَ عَمْرٍو (5) سَمِعَ هَرَمِيًّا (6) سَمِعَ خُزَيْمَةَ رَضِيَ الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام: لا تَأْتُوا النِّسَاءَ في أَعْجَازِهِنَّ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَالْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ الْهَادِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، وقال بعضهم: عبيد الله بْنُ حُصَيْنٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عبد الله ابن حُصَيْنٍ، وَلا يَصِحُّ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن النعمان حدثنا عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيُّ: سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوضوء من المذى.

1247 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عون بْن أرطبان مولى مزينة الْبَصْرِيّ، سمع أباه، سَمِعَ منه محمد بن عقبة، معروف الحديث. (1) الحسن بن شقيق (2) أي السرخسى (3) قلت وروى أبو حاتم عن يحيى ابن معين توثيقه (4) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل وهو ثابت في الحقيقة، راجع التهذيب وغيره من كتب الرجال (5) هو عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمى (6) هو هرمى بن عبد الله، راجع التهذيب قال مختلف في صحبته.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 388

1248 - عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن موهب المديني الْقُرَشِيّ والد يَحْيَى، سمع ابا هريرة رضى الله عنه، سمع منه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.

1249 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن رافع بْن خديج، قاله عبد الله ابن مُحَمَّد عَنْ أَبِي أسامة عَنِ الوليد بْن كثير عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي، وقَالَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سليط بن ايوب: عن عبيد الله ابن عَبْد اللَّه بْن رافع، وقَالَ يونس بْن بكير: عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَة: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ: سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَاءُ لا ينجسه شئ (1) ، وقال هشام بن عروة: حدثنى عبيد الله بن عبد الرحمن ابن رَافِعٍ الْأَنْصَارِيُّ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَله أَجْرُهُ (2) ، هُوَ المدينى.

1250 - عبيد الله بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ موهب القرشى (1) كذا في الاصل، والحديث معروف في الصحاح بلفظ " الماء طاهر
لا ينجسه شئ " فلعل لفظ " طاهر " سقط من الاصل (2) كذا في الاصل، وفى الجامع الصغير: من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منها فهو له صدقة (حم، ن، حب) والضياء عن جابر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 389

المدينى، سمع عمه عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن موهب وعلي بْن حسين، روى عنه الثوري ووكيع.

1251 - عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب عَنْ عَبْد الحميد ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر، روى عَنْهُ نافع بن يزيد، وقال ابن جريج اخ عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب بْن عمير: قلت لابْن المسيب، هو القارئ، سَمِعَ منه ابن اسحاق.

1252 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه أَبُو سلمة الحمصي عَنْ مكحول (1) ، مرسل.

1253 - عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الأغر، روى عَنْهُ (2) المدنى.

1254 - عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْمَر (3) : أن العلماء قَالُوا في الدم، سَمِعَ منه ابْن إِسْحَاق.

1255 - عبيد الله بن عبيد الرحمن (4) الاشجعى الكوفى، سمع (1) روى عنه اسمعيل بن عياش، قاله ابن ابى حاتم (2) كذا هو في الاصل، والظاهر ان اسم راوي عبيد الله هنا سقط من الاصل، وفى الثقات ج 3: عبيد الله بن ابى عبد الله الاغر واسم ابيه سليمان يروى عن ابيه روى عنه مالك وسليمان بن بلال، فلعله هو - والله اعلم (3) وفى الثقات ج 3: يروى عن الحجازيين روى عنه ابن اسحاق، وفى الجرح والتعديل: عمير، مكان معمر - والله اعلم (4) وكان في الاصل: عبد الرحمن، والصواب: عبيد الرحمن، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 390

الثوري وشُعْبَة، قَالَ حصين حَدَّثَنَا يعقوب الدورقي: حدثنا عبيد الله ابن عبيد (1) الرحمن أبو عبد الرحمن الاشجعى.

1256 - عبيد الله بْن عَبْد العزيز من ولد أَبِي أمامة رضى الله عَنْهُ، سمع ثابت بْن مسحل (2) وأبا بكر بْن حزم، منقطع، قَالَ مُحَمَّد سَمِعَ النفيلي حدثنا القاسم بن ابى الزناد: عن عبيد الله.

1257 - عبيد الله بْن عَبْد المجيد أَبُو علي الحنفي الْبَصْرِيّ عَنْ زمعة بْن صالح، هو أخو عَبْد الكبير.

1258 - عبيد الله بْن عدي بْن الخيار الْقُرَشِيّ من بَنِي نوفل ابن عبد مناف المدينى عن عمر وسمع عثمان، روى عَنْهُ عروة وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف وعطاء بْن يزيد، قَالَ ابْن إِسْحَاق: هو الخيار بْن عدي بْن نوفل بْن (3) عَبْد مناف من فقهاء قريش.

1259 - عبيد الله بْن عدي بْن عدي الكندي عَنْ هشام بن = بالتصغير، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(1) وكان في الاصل: عبد (2) ذكره المؤلف في كتابه هذا ج 1 ق 2 ص 168 وهو هناك بالشين المعجمة وقال مصححه في تعليقه: هكذا ضبطه ابن ماكولا، وفى بعض نسخ التاريخ بالسين (كما هو هنا) ، قال المؤلف: " الدوسى، مولى ابى هريرة، حديثه في اهل المدينة " (3) وكان في الاصل حرف " و " مكان بن، خطأ، والصواب: بن.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 391

حسان عَنْ عامر بْن سعد عَنْ أَبِي الطفيل عامر عن حذيفة رضى الله عَنْهُمَا: تخرج الدابة ثلاث خرجات، قَالَه مُحَمَّد سمع النفيلى سمع عبيد الله.

1260 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه أَبُو عاصم العباداني (1) عَنْ على ابن زيد.

1261 - عبيد الله بْن عُمَر (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ قتادة، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1262 - عبيد الله بْن عَمْرو أَبُو وهب الأسدي الرقي، سمع عَبْد الملك بْن عمير وابْن عَقِيل وزيد بْن أَبِي أنيسة، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ علي بْن مَعْبد: مات سنة ثمانين ومائة.

1263 - عبيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه عاصم.

1264 - عبيد الله بْن عامر، قَالَ ابْن عيينة.
هم إخوة ثلاثة فروى ابن ابى نجيح عن عبيد الله وروى عمرو عن عروة بن عامر (1) كذا هو هنا في الاصل وهو من رجال التهذيب ذكره في الكنى برمز ق، قلت وذكره في الجرح والتعديل والثقات ج 3 في عبد الله بن عبيد الله وبين الاختلاف في اسمه واسم ابيه في التهذيب والثقات، راجعهما ان شئت (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبيد الله بن عمرو الغدانى أبو عمر والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 392

وأدركت (1) أنا عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن عامر، الحجازي.

1265 - عبيد الله بْن عياض القاري (2) ، سمع عَمْرو بْن عَبْد، مكي عَنْ أَبِيه القاري وسمع عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا وعبد اللَّه بْن شداد، سَمِعَ منه ابْن خثيم (3) ، وروى عُمَر بْن سَعِيد عَنْ محمد بن عبيد الله بْن عياض القاري عَنْ عمه عَنْ عروة، وقَالَ زكريا حَدَّثَنَا عَمْرو بْن دينار أخبره
عبيد الله بْن عياض: أن أبا سَعِيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ ينزل في دارهم بمكة، وقَالَ علي حَدَّثَنَا سُفْيَان قَالَ عَمْرو (4) أَخْبَرَنِي عروة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (5) بْنِ أَبِي عياض، والصحيح عبيد الله.

1266 - عبيد الله بْن علي بْن أَبِي رَافِعٍ (6) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (
1 - 1) وكان في الاصل: ابا عبد الرحمن، خطأ، والصواب: انا عبد الرحمن، يقول ابن عيينة: ادركت انا منهم عبد الرحمن فقط (2) من القارة، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: خيثم، والصواب: ابن خثيم، وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، والظاهر ان رمز التحديث أو الاخبار سقط هنا من الاصل نحو قال حدثنا عمرو - والله اعلم (5) وكان في الاصل: عبيد الله، والصواب: عبد الله، كما يذكره المؤلف بعد ذلك، وأبى عياض لعله من سهو الناسخ أو اشتبه على بعض رواته - والله اعلم (6) روى عن جدته سلمى، روى عنه ابنه محمد وفائد مولى عبيد الله بن على وسعيد بن هلال ومحمد بن اسحاق، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 393

1267 - عبيد الله بْن عكراش بْن ذؤيب عَنْ أَبِيه، روى عنه العلاء بن الفضل، لا يثبت.

1268 - عبيد الله بْن علي (1) العقِيلِي: أن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لنابغة الجعدي: أنشدنا، سَمِعَ منه قرة بْن خَالِد، في الْبَصْرِيّين.

1269 - عُبَيْد اللَّه بن عميرة (2) .

1270 - عبيد الله بن عمران التميمي (3) القريعي، سمع مجاهدا (4) ، سَمِعَ منه شُعْبَة، وروى ايضا شعبة حدثنا عبيد الله بن عمران عن ابى
العشراء (5) .

1271 - عبيد الله بْن عِمْرَان أو حمران العبدي، سمع الحسن، روى عنه موسى، البصري، منقطع (6) .

1272 - عبيد الله بن العيزار المازني (7) ، يُعد في البصريين، روى (1) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: يروى عن عمر روى عنه قرة بن خالد السدوسى، قلت وسها الناسخ في اسم ابيه فقال: غنى، مكان على (2) لم اظفر به (3) كذا في الاصل وهو الصواب وكذا هو في الثقات، وفى الجرح والتعديل: التيمى، خطأ، وقريع بطن من تميم، راجع اللباب (4) وعبيد الله ابن شماس، قاله ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: ابى العشر، وفى كنى التهذيب: أبو العشراء، معروف (6) لم نظفر به (7) وكان في الاصل: المنارنى؟، والصواب: المازنى، كما في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 394

عنه أبو عمرو الصفار ومهدي بن ميمون وبشر بن المفضل، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ ثقة، يحدث عَنْ أَبِي هاشم الرماني (1) وابْن بريدة والقاسم (2) وعن أبي السليك عَنْ مُعَاذة، سمع منه المثنى أبو حاتم وحماد ابن سلمة.

1273 - عبيد الله بْن عُمَر بْن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي مديني، سمع القاسم ونافعا (3) .

1274 - عبيد الله بْن عُمَر بْن مُوسَى بْن عَائِشَةَ (4) ، سمع ربيعة (5) ، هو بصرى القرشى، قال احمد: كنيثه أبو عثمان، وتابعه الحزامى عن محمد ابن صدقة في أَبِي عثمان، سَمِعَ حميد الطويل والثوري وشُعْبَة والعطار، هو أخو أَبِي بكر وعبد الله.

1275 - عبيد الله بن عمر أبو سعيد القواريرى ابن ميسرة، (1) بضم الراء المهملة نسبة إلى قصر الرمان وكان نزل به - من الخلاصة.
(2) وسالم، قاله ابن ابى حاتم (3) وسالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، روى عَنْهُ يحيى ابن سعيد الانصاري والثوري وشعبة وأخوه عبد الله وزائدة وزهير وحماد ابن سلمة وحماد بن زيد والدراوردى وهشيم وابن المبارك ويحيى القطان، قاله أبو حاتم (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: موسى بن عبيد الله ابن معمر عم عبيد الله بن عائشة، فلعل هذه السلسلة إلى ابن عائشة سقطت هنا من الاصل - والله اعلم (5) أي ابن ابى عبد الرحمن الرأى المدنى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 395

سمع خَالِد بْن الحارث وحماد بْن زيد، هو الجشمي الْبَصْرِيّ وهو مولى بَنِي جشم.
باب غ
1276 - عبيد الله بْن غالب مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عن الجريرى، يقال عبيد الله بن ابى حميد البصري هو عبيد الله بْن غالب، منكر الحديث، فإن كَانَ ابْن أَبِي حميد فهو ذاهب، عَنْ أَبِي المليح، سمع منه وكيع.

1277 - عبيد الله بْن غلات (1) ، سمع الْحَسَن قَوْله، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى التوأم ويونس بْن عبيد البصري.
باب ق
1278 - عبيد الله بْن قيس النخعي: كنت مَعَ إِبْرَاهِيم، سَمِعَ منه موسى بن عمير الكوفى.

1279 - عبيد الله بْنِ الْقِبْطِيَّةِ، سَمِعَ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وعليها وسلم، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رَفيع في الخسف، وقَالَ علي حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو يونس: حَدَّثَنَا مهاجر بن القبطية سمع ام سلمة (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: غلاب، قال مصححه: لم اظفر بهذا الرجل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 396

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ أَبُو نعيم وخلاد: حَدَّثَنَا مسعر عن عبيد الله بْن القبطية عَنْ جَابِر بْن سمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التشهد، في الْبَصْرِيّين، وقَالَ عَبْد اللَّه ابن مُحَمَّد حَدَّثَنَا ابْن عيينة: عَنْ مسعر عَنْ مهاجر بن القبطية - بهذا.
باب ك
1280 - عبيد الله بْن كريز (1) الخزاعي، سمع عَبْد اللَّه بْن مَعْقل، روى عَنْهُ ابنه طلحة، في الْبَصْرِيّين.

1281 - عبيد الله بْن كعب بْن (2) مالك بْن أَبِي القين (2) السلمي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ أخوه مَعْبد وعبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب المدينى.
باب ميم
1282 - عبيد الله بْن مقسم مولى ابْن أَبِي نمر، سمع جَابِرا وابْن عُمَر وأبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي كثير وداود ابن قيس وابْن عجلان، المديني الْقُرَشِيّ، نسبه دَاوُد بن قيس. (1) قلت ذكر ابنه طلحة في التهذيب، وكريز بفتح الكاف، راجع الخلاصة، وعبيد الله هذا لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل وإنما ذكره ابن حبان في ج 2 من الثقات (
2 - 2) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح
والتعديل: مالك بن القين.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 397

1283 - عبيد الله بْن مضارب عَنْ حضين (1) بْن المنذر: لما عزل مُعَاوِيَة عُمَرا / عَنْ مصر جاء فسطاطه (2) قريبا من مُعَاوِيَة وجعل يتزيع فبعثني مُعَاوِيَة إليه، قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سمع الاسود ابن شيبان الْبَصْرِيّ،
1284 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم الْقُرَشِيّ، قال أبو نعيم: حدثنا هارون ابن سليمان سمع مسلم بن عبيد الله الْقُرَشِيّ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عبدة حَدَّثَنَا ابْن حباب: حدثنى هارون حدثنى عبيد الله بْن مُسْلِم الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه: سألت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الكوفيين.

1285 - عبيد الله بْن مُسْلِم الحضرمي عَنْ مُعَاذ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ يَحْيَى الجَابِر وأَبُو رملة، نسبه أَبُو حمزة السكري، حديثه في الكوفيين.

1286 - عبيد الله بْن مَعْمَر والي البصرة، قَالَ عَبْد اللَّه بن محمد (1) وكان في الاصل بالصاد المهملة، والصواب بالمعجمة، ذكره في الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 311، وذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 119 وقال: سَمِعَ عثمان وعليا وعن مهاجر بْن قنفذ روى عنهُ الْحَسَن وعبد اللَّه الداناج الْبَصْرِيّ - الخ (2) كذا في الاصل، ولعله: من فسطاط، فسقط لفظ " من " من الاصل، ويتزيع هنا بالمهملة في الاصل ولعل الصواب بالمعجمة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 398

عَنْ هشام عَنْ مَعْمَر عَنْ أيوب عَنِ ابن سيرين: عن عبيد الله وكَانَ
يحسن الثناء عليه، هو التيمي الْقُرَشِيّ، وقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا مُعَاذ حَدَّثَنَا ابْن عون عَنْ مُحَمَّد: أول من رفع يديه في الجمعة عبيد الله بن عبيد الله بْن مَعْمَر وأول من أحدث في الوصية برأيه، اراه اخا عمر.

1287 - عبيد الله بْن محرز، سمع منه أَبُو نعيم قَالَ: جئت بكتاب مُوسَى بْن أنس قاضي البصرة إلى الشعبى والقاسم.

1288 - عبيد الله بْن مُعَاوِيَة أَبُو الحويرث (1) ، روى عَنْهُ أَبُو معشر.

1289 - عبيد الله بْن المغيرة بْن معيقيب من مهاجرة الحبشة، ومعيقيب رضى الله عَنْهُ كَانَ (2) على بيت مال عُمَر (2) رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ عَبَّاس عَنْ عَبْد الأعلى حَدَّثَنَا ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بن معيقيب (1) قال المؤلف في الكنى باب ابى الحارث ص 23: أَبُو الحارث الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ رَوَى مُوسَى قَالَ نَا أَبُو الْحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ أَوْ أبو الحويرث، نا محمد ابن أَبِي بَكْرٍ قَالَ نَا أَبُو مَعْشَرٍ يُوسُفُ سَمِعَ ثَابِتَ بْنَ سَهْلٍ الْقُرَشِيَّ سَمِعَ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبُو الْحَارِثِ أَوْ أَبُو الْحُوَيْرِثِ وَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ أَبُو الْحَارِثِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالتَّمْرُ وَالْعِنَبُ فَأَيُّهُمَا بَطَشْتَ فَهُمَا اخوان هو الخمر اه، فهذا كما ترى لم يسمه فلعله هو - والله اعلم (
2 - 2) وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: على بيت المال لعمر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 399

وكان يفقهه (1) : حدثنى من لا اتهمه من اهل (2) انه رأى معيقيبا مرسلا ناصيته، ثنى حسه واسعه (3) بْن مالك كذلك، يعد في الْمِصْرِيّين، عَنْ (4) أَبِي الْهَيْثَم ومنقذ (4) ، روى عَنْهُ الليث ونافع بن يزيد ويحيى بن ايوب (5) .

1290 - عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طالب
الْهَاشِمِيّ الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه (6) ، هو أخو عَبْد اللَّه.

1291 - عُبَيْد اللَّه بْن مروان، سمع ابا عائشة (7) ، روى عنه بدر ابن عثمان، حديثه عن (8) الكوفيين.

1292 - عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن حفص بْن عَائِشَةَ الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، سمع حماد بْن سلمة وعبد الله بن حسان. (1) وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: وكان يتفقه (2) كذا في الاصل، وفى الثقات: عداده في اهل مصر، فلعله سقط من الاصل هنا (3) هذه الاسماء في السند بعد قوله " مرسلا ناصيته " غير منقوطة كلها ومصحفة لم نعلم صحتها - والله اعلم (
4 - 4) أبو الهيثم سليمان بن عمر، ومنقذ هو ابن قيس، راجع التهذيب (5) وابن اسحاق وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وعبيد الله بن ابى جعفر وأبو شريح وبكر بن مضر، راجع التهذيب، روى له ابن ماجه والترمذي (6) عن جده عن على، وعن زيد بن على، روى عنه خالد الواسطي والفضيل بن سليمان النميري، قاله ابن ابى حاتم (7) سمع ابا عائشة يحدث عن ابن عمر، قاله ابن ابى حاتم (8) كذا في الاصل، ولعل الصواب: في، مكان عن، كما هو دأب المؤلف.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 400

1293 - عبيد الله بْن مُوسَى أَبُو مُحَمَّد العبسي مولاهم، سمع الاعمش وإسمعيل بْن أَبِي خَالِد، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

1294 - عبيد الله بْن مُعَاذ بْن مُعَاذ أَبُو عَمْرو الْعَنْبَرِيّ الْبَصْرِيّ أخو المثنى ومات المثنى قبله، سَمِعَ اباه (1) ، مات عبيد الله سنة سبع وثلاثين ومائتين.
باب ن

1295 - عبيد الله بْنُ أَبِي نَهِيكٍ (2) ، سَمِعَ سَعْدًا، قَاله عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ: عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة قال النبي عليه الصلاة والسلام: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ، وقَالَ عبيد الله بْن مُعَاذ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عسل (3) بْن سُفْيَان: سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة سمع عائشة رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عبيد الله بن الاخنس: عن بن أَبِي مليكة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الاول اصح.

1296 - عبيد الله بْن النضر أَبُو النضر، سمع أنسا رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو عاصم الْبَصْرِيّ (4) ، وقَالَ موسى وابن المبارك: حدثنا عبيد الله (1) ومعتمر بن سليمان، راجع التهذيب (2) واسم ابى نهيك القاسم بن محمد، قاله ابن ابى حاتم (3) بكسر العين المهملة وسكون السين المهملة التميمي اليربوعي أبو قرة البصري، راجع التهذيب والتقريب (4) أي النبيل، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 401

ابن النضر سَمِعَ أباه سَمِعَ أنسا: إن كَانَت من الريح، وقال العكلى: حدثنا عبيد الله بْن النضر بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ أباه عن جده.
باب
و1297 - عبيد الله بْن الوليد الثقفي، سمع شريحا قَوْله، سَمِعَ منه عطاء بن السائب، الكوفى.

1298 - عبيد الله بْن الوليد الوصافي عَنْ عطية (1) وعطاء، سَمِعَ منه يعلى بْن عُبَيْد ووكيع، من ولد الوصاف بْن عامر العجلي واسم الوصاف مالك.

1299 - عبيد الله بْن وهب (2) أَبُو وهب الكلاعي الشامي.
باب هـ
1300 - عبيد الله بْن هوذة القريعي، سَمِعَ عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَه ابْن المبارك والعقدي، وروى سلم بن قتيبة: عن عبيد الله سمع جرموزا (3) ، وقال عبد الصمد: عبيد الله عَنْ جرموز، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا العقدى: عن عبيد الله حَدَّثَنِي رجل من بَنِي الْهجيم عَنْ جرموز الهجيمي، حديثه في الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه ابْن المبارك. (1) أي العوفى (2) قال في الجرح والتعديل: عبيد الله بن وهب روى عن قبيصة ابن ذؤيب روى عنه الزهري، وهو في التهذيب: عبيد الله بن عبيد، وفى الكنى: أبو وهب الكلاعى - والله اعلم (3) أي جرموزا الهجيمى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 402

1301 - عبيد الله بْن هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك (1) ، هو أخو رفاعة، الانصاري الحارثى المدينى.
باب ى
1302 - عبيد الله بْن أَبِي يزيد مولى أهل مكة ويُقَالُ مولى آل قارظ حلفاء بَنِي زهرة، قَالَ علي: مات سنة ست وعشرين ومائة [وله] (2) ست وثمانون سنة، / مولى قارظ بْن شيبة حليف [بنى زهرة] (3) .

1303 - عبيد الله بْن يزيد الطائفي (4) ويُقَالُ عُبَيْد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أفلح الثقفي الطائفي.

304 - عبيد الله عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ حيان (5) ، (6) نزل بنى عدى (6) ، البصري. (1) وإبراهيم بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مسلمة الْأَنْصَارِيّ وإبراهيم بن اسمعيل بن مجمع الانصاري، قاله ابن ابى حاتم (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع التهذيب (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه وقد ذكره المصنف في اول الترجمة (4) روى عن ابن عباس في التفسير، راجع التهذيب (5) وفى الجرح والتعديل: روى عنه ابنه حيان.
(
6 - 6) كذا في الاصل، ولعله: نزل في بنى عدى، فسقط حرف " في " من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 403

1305 - عبيد الله (1) عن الضحاك، قاله يحيى بن واضح عَنْ عيسى بْن عُبَيْد.
باب عَبْد الملك
1306 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، لَهُ صُحْبَةٌ، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمْ يَسْمَعْ، عَبْدُ الله قال ح حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفيُّ حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطَّائِفيُّ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَيْمَاءَ الثَّقَفيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ جُبَيْرٍ (2) أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَبَّادِ (3) بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَهُ سَمِعَ عن جرير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَنْ اشفع [له] (4) (1) قال في التهذيب: مولى عمر بن مسلم الباهلى (2) كان في الاصل: كثيره، وفى اسد الغابة: ابن حبيب، وكذا قال المؤلف في ترجمة حمزة بن عبد الله ج 2 ق 1 ص 46، والقاسم بن كثير الخارفى من رجال التهذيب وأما ابن كثيرة فهو تصحيف ثم رأيت في الاصابة ذكر في هذا السند القاسم بن حبيب ابن جبير فهاهنا وصار جبير كثيرة، وهو ينسبه المؤلف تارة إلى ابيه وتارة إلى
جده، والصواب هنا: ابن جبير، وقد ذكره في مواضع من تاريخه بابن حبيب وفى مواضع بابن جبير وكلاهما صواب، كما علم من الاصابة بأنه ابن حبيب ابن جبير - والله اعلم (3) وكان في الاصل: عبادة، تحريف، راجع الاصابة.
(4) ما بين المربعين زيادة من ترجمة عبد الملك بن زهير الآتى بعده وسقط هنا من الاصل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 404

أَهْلُ الْمَدِينَةِ (1) .
باب ألف
1307 - عَبْد الملك بْن إياس الشيباني الأعور ويُقَالُ التيمي، يعد في الكوفيين، سَمِعَ إِبْرَاهِيم وكَانَ من قدماء أصحابه، وقَالَ هشيم عَنِ العوام بْن حوشب: حَدَّثَنِي عَبْد الملك التيمي.

1308 - عَبْد الملك بْن أعين وكان شيعيا، سمع منه ابن عيينة وإسمعيل بْن سميع، قَالَ علي: هو أخو حمران، الكوفي.

1309 - عَبْد الملك بْن الأشج، سمع جَابِر بْن زيد، قَالَه عبدان أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه (2) اخ عَمْرو بْن فروخ سَمِعَ عَبْد الملك، في الْبَصْرِيّين.

1310 - عَبْد الملك بْن (3) الأزرق عَنْ عَبْد الكريم أَبِي أمية (4) ، سَمِعَ منه عرعرة (5) الْبَصْرِيّ. (1) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة: اول من اشفع له من امتى اهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف اه، فلعل لفظ " له من امتى " سقط هنا من الاصل، ويجئ الحديث في ترجمة عبد الله بن زهير (2) أي ابن المبارك.
(3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل فيمن لا ينسبون: عبد الملك الازرق، فلعل لفظ " الازرق " يطلق عليه وعلى ابيه ايضا - والله اعلم.
(4) وكان في الاصل: ابن ابى دامية، خطأ، والصواب: عبد الكريم أبو أمية، لان ابا امية كنية عبد الكريم دون ابيه، راجع كتب الرجال.
(5) هو عرعرة بن البرند البصري، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 405

1311 - عَبْد الملك بْن الأحوص اليشكري، سمع سُلَيْمَان بْن كندير، روى عنه موسى بن اسمعيل.

1312 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ أَرَاهُ الزهري عن ابى هريرة رضى الله عنه قَالَ لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا عَمَلٌ أَفْضَلُ مِنْ شُهُودِ جِنَازَةٍ، قَالَه أَبُو مصعب عَنْ عَبْد العزيز عَنْ مُوسَى بْن عقبة، وإبراهيم بْن حمزة حَدَّثَنَا عَبْد العزيز شك عَبْد العزيز.

1313 - عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي حجازي، سمع شُعْبَة وسَعِيد بْن خَالِد، أَبُو عَبْد اللَّه مولى بنى عبد الدار الْقُرَشِيّ، مات سنة أربع أو خمس (1) ومائتين.

1314 - عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم بْن جبر (2) أَبُو مروان، يعد في أهل المدينة، عَنْ رباح بْن صالح، سَمِعَ منه ابْن أَبِي أويس (2) .

1315 - عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم الشيباني، سمع مُحَمَّدا - يعني ابْن سيرين - قَوْله، سَمِعَ منه زيد بْن حباب.
باب ب
1316 - عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي بَكْرِ بْن حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سعد (1) وكان في الاصل: خمسين، تصحيف، والصواب: خمس (2) وكان في الاصل: خبر، تصحيف، والصواب: جبر (3) وخالد بن مخلد القطوانى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 406

ابن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيُّ الْقُرَشِيُّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ: عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ الْحُوتَكِيَّةَ سَأَلْتُ عُمَرَ رضى الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ صِيَامُ الْبِيضِ، قَالَ إِسْحَاق عَنْ يَحْيَى بْن واضح سَمِعَ إِسْحَاق عَنْ عَبْد الملك قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عوانة حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن عمير: عَنْ مُوسَى بْن طلحة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عن النبي صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ الأعمش وفطر عَنْ يَحْيَى بْن سام (1) : عَنْ مُوسَى بْن طلحة عَنْ ابى ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الكوفيين، وروى سَعِيد بْن بانك (2) عَنْ سَعِيد بْن أَبِي بكر بْن حفص، الحميدي ثنا سُفْيَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن وحكيم بْن جُبَيْر: سمعا موسى بن طلحة سمع ابن الحوتكية عن ابى ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1317 - عَبْد الملك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد العزيز عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ومروان، روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ الوليد.

1318 - عَبْد الملك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن (1) وكان في الاصل: سليم، تصحيف، والصواب: سام، ويحيى بن سام من رجال التهذيب روى عن موسى بن طلحة وعنه فطر بن خليفة والاعمش، قلت وكان في الاصل: قطر، خطأ، والصواب بالفاء، كما ذكرناه من التهذيب.
(2) هو سعيد بن مسلم بن بانك المدينى، ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 470.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 407

هشام المخزومي الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه وأَبِي هريرة (1) رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وعبد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وابْن جريج وروى عَنْهُ
عراك بْن مالك وأَبُو حازم (2) ، وروى عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الملك، هو أخو الحارث، وعبد الملك أعمى (3) .

1319 - عَبْد الملك بْن أَبِي بشير المدائني، سمع عكرمة وعبد الله ابن مساور، روى عَنْهُ الثوري وليث بْن أَبِي سليم، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ عَبْد الملك بْن أَبِي بشير ثقة.

1320 - عَبْد الملك بْن بهز بْن أَبِي حكيم (4) عَنْ كلثوم بْن جوشن عَنْ فرات بْن سلمان، منقطع، سَمِعَ منه عبد الله بن بكر السهمى. (1) وفى الثقات ج 3: عن ابيه عن ابى هريرة، ولعله هو الصواب (2) وكان في الاصل: ابن حازم، والصواب: أبو حازم، وهو سلمة بن دينار المدنى التمار، راجع التهذيب (3) كذا في الاصل، وهو صاحب الترجمة ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا صاحب التهذيب، وذكره ابن حبان في ج 3 ولم يذكر انه اعمى (4) كذا في الاصل، وذكر في التهذيب في ترجمة كلثوم بن جوشن: روى عن عبد الملك بن بهز بن حكيم، قلت وذكره ابن حبان ايضا في ج 4 وقال: ابن حكيم بن معاوية بن جنده العسيرى من اهل البصرة يروى عن ابيه وكلثوم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 408

باب ج
1321 - عَبْد الملك بْن جَابِر بْن عتيك الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع جَابِر بْن عَبْد اللَّه.

1322 - عَبْد الملك بْن أَبِي جميلة، سمع أبا بكر بْن بشير بْن كعب بْن عجرة وعبد اللَّه بْن موهب، سَمِعَ منه معتمر.

1323 - عَبْد الملك بْن جوية بْن عائذ النصرى، سمع مغيرة ابن مقسم، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن آدم، منقطع.

1324 - عَبْد الملك بْن أَبِي جمعة أَبُو مَعْبد البصري، سمع جابر ابن زيد والْحَسَن قَوْلهما، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.

1325 - عَبْد الملك أَبُو جَعْفَر عَنْ أَبِي نضرة، سَمِعَ منه حماد بْن سلمة، حديثه في الْبَصْرِيّين.
باب ح
1326 - عَبْد الملك بْن الحارث عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، قَالَه المقرئ عَنْ حيوة، وقَالَ المقرئ مرة: عَبْد الملك سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1327 - عَبْد الملك بْن الحارث بن الرحيل (1) ، روى / عنه عمرو (1) الرحيل الكندى مصرى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 409

ابن الحارث، حديثه في الْمِصْرِيّين.

1328 - عَبْد الملك بْن الحارث المخزومي الْقُرَشِيّ عَنِ ابْن عُمَر وابْن عباس رضى الله عَنْهُم.

1329 - عَبْد الملك بْن الحارث الحضرمي عَنْ على (1) رضى الله عَنْهُ قَالَ: الجراد صيد البحر، قَالَه ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ علقمة بْن مرثد، وروى عُمَر (2) بْن ذر (3) حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن الحارث الكندي، حديثه في الكوفيين، منقطع.

1330 - عَبْد الملك بْن حبيب أَبُو عِمْرَان الجوني الكندي الْبَصْرِيّ، رأى عِمْرَان بْن حصين وأنسا رضى الله عنهم، روى عَنْهُ ابْن
عون وشُعْبَة، ويُقَالُ الْأَزْدِيّ.

1331 - عَبْد الملك بْن حسان الْعَنْبَرِيّ أخو نصر بْن حسان، روى عَنْهُ جويرية بْن أسماء، مرسل، الْبَصْرِيّ.

1332 - عَبْد الملك بْن حذيفة بْن داب، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان، مرسل، المديني.

1333 - عَبْد الملك بْن أَبِي حرة عَنْ أَبِيه عن عمر رضى الله عنه (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه عن على رضى الله عنه (
2 - 2) وكان في الاصل: عمرو بن ذر، خطأ، والصواب: عمر بن ذر (3) قال ابن ابى حاتم: وروى عن عقبة مولى ادلم بن ناعمة الحضرمي.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 410

قَوْله، قَالَه وكيع عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (1) الوليد عَنِ ابْن مَعْقل (1) الكوفي.

1334 - عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية الأصبَهَاني الكوفي عَنِ الحكم بْن عتيبة (2) ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، هو والد يَحْيَى.

1335 - عَبْد الملك بْن الْحَسَن الجاري (3) الأحول، قَالَه حماد الخياط، سَمِعَ منه عَبْد الملك بْن عَمْرو والعكلي، هو مولى مروان بْن الحكم، هو الْقُرَشِيّ الأموي.

1336 - عَبْد الملك بْن الْحُسَيْن (4) أَبُو مالك النخعي، وقال عيسى ابن يونس: عبادة، يحدث عَنْ يعلى بْن عطاء، وَلَيْسَ بالقوي عِنْدهم، ويُقَالُ ابْن أَبِي حسين.

1337 - عَبْد الملك بْن حكيم أخو نعيم، سمع ابا مريم ثم قيسا، سَمِعَ منه شبابة المدائني، هو العبدي. (
1 - 1) وفى الجرح والتعديل الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْقل المزني عنه (2) والمنهال
ابن عمرو وأبى اسحاق الهمداني وعبد الملك بن اياس الشيباني، روى عنه الثوري ووكيع ومحمد بن مهاجر وابنه يحيى والوليد بن مسلم، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن حماد بن ابى سليمان وجبلة بن سحيم والحارث العكلى وعاصم بن ابى النجود وأبى اسحاق الشيباني (3) ويقال الحارثى، راجع التهذيب، وكان في الاصل: الجبارى، تصحيف (4) ويقال عبادة بن الحسين ويعرف بأبى ذر، راجع التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 411

1338 - عَبْد الملك بْن حيان عَنْ إِبْرَاهِيم النخعي قوله، قاله موسى بن اسمعيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر الْمَكِّيّ.

1339 - عَبْد الملك بْن حرب بْن عَبْد الملك بْن مجاشع (1) الْبَصْرِيّ، سمع أباه، سَمِعَ منه مُوسَى.
باب خ
1340 - عَبْد الملك بْن (2) خسك عَنْ حجر (2) المدري، روى عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه، اليماني.

1341 - عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بْن أَبِي بكرة الثقفي الْبَصْرِيّ عَنْ عمارة (3) عَنْ عكرمة، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز: لقيته بالرملة.
باب ر
1342 - عَبْد الملك بْن راشد عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، منقطع. (1) مجاشع بن مسعود السلمى البصري، سمع اباه وعمه، روى عنه أبو سلمة المنقرى، قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) وكان في الاصل: خسل بن حجر، خطأ، والصواب: خسك عن حجر، راجع الجرح والتعديل، وخسك ضبطه ابن
نقطة بسين مهملة، رجحه ابن حجر في لسان الميزان، وقال الذهبي: ورأيته في موضع خشك بشين معجمة، وما نقله عن ابن نقطة سبقه إليه الامير، قلت وهو في الجرح والتعديل بالمعجمة (3) عمارة بن ابى حفصة وحنظلة بن عبيد الله السدوسى، روى عنه مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الرملي، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 412

1343 - عَبْد الملك بْن راشد الثعلبي (1) عَنِ المقدام (2) وعن امه عن عائشة رضى الله عنهما، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حرب وبقية، الشامي.

1344 - عَبْد الملك بْن الرَّبِيعِ بْن سَبْرَةَ بْن مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ، سمع أباه، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن سعد وحرملة بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ منه زيد ابن الحباب.

1345 - عَبْد الملك بْن رزين (3) ، روى عَنْهُ حجاج.
باب ز
1346 - عَبْد الملك بْن زكريا الْأَنْصَارِيّ، قَالَه حكام حَدَّثَنَا عَنْبسة عَنْ عَبْد الملك: رأيت زيد بْن الْحَسَن بْن زيد (4) يوتر بركعة.

1347 - عَبْد الملك بْن زيد بْن سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن (1) وكان في الاصل بلا نقط قبل العين وبنقطة فوق العين، والصواب: الثعلبي، بالثاء المعجمة المثلثة والعين المهملة، كما في الجرح والتعديل راجع تعليقه (2) المقدام بن معدى كرب (3) وفى الثقات ج 3: يروى المراسيل روى عنه حجاج بن محمد الاعور (4) وكان في الاصل: زيد بن الحسين بن زيد، والصواب: زيد بن الحسن، مكبرا ابن على دون زيد لان زيد بن الحسن بن زيد حفيد الذى ذكرته وعبد الملك بن زكريا يروى عن زيد بن الحسن بن على دون حفيده، راجع التهذيب والجرح والتعديل، وفى لسان
الميزان ج 4 ص 63 في ترجمة عبد الملك بن زكريا وفى الثقات لابن حبان: عبد الملك بن زكريا الانصاري يروى عن زيد بن الحسن بن على روى عنه = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 413

نفيل الْقُرَشِيّ العدوي، يروي عَنْ مصعب، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك، المديني.

1348 - عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرِ (1) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثَّقَفيُّ، روى عنه سعيد بن السائب، وقال زافر (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرٍ (1) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي سَمِيٍّ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَنْ أَشْفَعُ له اهل المدينة (4) ، محمد مسكين ح عمارة بن = عنبسة - الخ، وقول المؤلف (الذهبي) : رأى الحسن بن على، غلط، تبع فيه ابن ابى حاتم فان الذى جاء عنه انه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة، كذا هو في المصنف وفى تاريخ البخاري اه، فعلم منه ان الصواب هاهنا هذا الذى نقله ابن حجر عن التاريخ وما في هذه النسخة تحريف وتصحيف، والصواب: انه راى زيد بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ والحسن بن زيد بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ يوتران بركعة - والله اعلم، فالصواب: رأيت زيد بن الحسن والحسن بن زيد يوتران بركعة، فسقط بعد الحسن قوله " والحسن " وسقط بعد يوتر " ان " من الاصل.
(1) وكان في الاصل: زهير، وفى الجرح والتعديل: ابى زهير، وكذلك يأتي بعد فهو الصواب، وسقط من الاصل لفظ " ابى "، ذكره المؤلف ايضا كذلك في ترجمة حمزة بن عبد الله بن تيماء، راجع ج 2 ق 1 ص 45 (2) والظاهر انه زافر بن سليمان (3) وهو حمزة بن عبد الله بن ابى تيماء ويقال ابن ابى سمى، ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 45 وقد مر قبل ذلك ايضا (4) وقد مر
قبل ذلك تحقيق الحديث وما كتبنا عليه في ترجمة عبد الملك بن عباد بن = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 414

عقبة عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم (1) عَنْ عَبْد الملك بْن أَبِي زهير أَخْبَرَنِي حمزة بْن عَبْد اللَّه (2) سَمِعَ القاسم بْن حبيب سَمِعَ عَبْد الملك بْن عباد بْن جَعْفَر (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي أهل الحجاز (4) .
باب س
1349 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ ابْنُ مَسْلَمَةَ وَنُعَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ: عَنْ رَبِيعَةَ (5) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أو أبى اسيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا جَاءَكُمُ الْحَدِيثُ عَنِّي يُلِينُ قُلُوبَكُمْ فَأَنَا آمُرُكُمْ بِهِ، وَقَالَ الْجُعْفيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ سَمِعَ سُلَيْمَانَ: عَنْ رَبِيعَةَ (5) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عن ابى حميد وأبى اسيد = جعفر بسنده.
(1) وهو الطائف، صرح به ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: عبيد الله، خطأ ومر قبيل ذلك ذكره (3) عبد الملك بن عباد بن جعفر المخزومى، ذكره في الاصابة وقال: ذكره البخاري في ترجمة القاسم بن حبيب في تاريخه، وذكر حديث الباب فراجع الاصابة ج 4 ص 191 وراجع التاريخ ج 4 ق 1 ص 169 وهو هناك: القاسم بن جبير، وكذا هو في الجرح والتعديل فعلم منه انه ابن الحبيب بن حبير بالجيم مصغرا، نسبه البخاري تارة إلى ابيه وتارة إلى جده وقد مر قبل ذلك في ترجمة عبد الملك بن عباد، راجع ترجمه حمزة ابن عبد الله بن ابى تيماء من التاريخ (4) قلت وقال في الجرح والتعديل: روى عنه - أي عن عبد الملك بن ابى زهير - سعيد بن السائب الطائفي وأبو أمية بن يعلى ومحمد بن مسلم الطائفي (5) هو ربيعة بن ابى عبد الرحمن المدنى الرأى (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 415

رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بَكِيرٍ (1) : عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عن ابى رضى الله عَنْهُ (2) : إِذَا بَلَغَكُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُعْرَفُ وَيُلِينُ الْجِلْدَ فَقَدْ يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخير (3) وَلا يَقُولُ (3) إِلا الْخَيْرَ، وَهَذَا أَشْبَهُ، الْمَدَنِيّ.

1350 - عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ أبجر الكوفي، سمع الشَّعْبِيّ وعكرمة وثويرا، وسيارا أبا حمزة (5) ، روى عَنْهُ الثوري ومُحَمَّد بْن خازم (6) وابْن عيينة، هو الْهَمْدَاني وقَالَ ابْن حميد في حديثه: الكناني، وتابعه بعضهم.

1351 - عَبْد الملك بْن سَعِيد بْن جُبَيْر مولى والبة الأسدي الكوفي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد وليث (7) ، هو أخو عَبْد الله. (1) بكير بن عبد الله بن الاشج (2) كذا في الاصل، ولعله: عن ابى حميد أو ابى اسيد، وسقط من الاصل لان الرواية عنهما كما مرت فوق - والله اعلم.
(
3 - 3) ولعله: اولا يقول (4) ثوير بن ابى فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفى مولى ام هانئ، روى له الترمذي (5) سيار أبو حمزة من رجال التهذيب، روى له البخاري في الادب وأبو داود والترمذي وابن ماجه، روى عن طارق بن ابى شهاب وقيس بن ابى حازم وعنه اسمعيل بن ابى خالد والصلت بن بهرام وعبد الملك بن سعيد بن ابجر، راجع التهذيب (6) أبو معاوية الضرير (7) أي ابن ابى سليم، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 416

1352 - عَبْد الملك بْن سارية الكعبي، سمع عَبْد اللَّه بْن واقد، /
روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.

1353 - عَبْد الملك بْن أَبِي سُلَيْمَان العرزمي الفزاري الكوفي، سمع سَعِيد بْن جُبَيْر وعطاء (1) ، روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة (2) ، قَالَ عباد بْن أَحْمَد: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، واسم أَبِي سليمان ميسرة، محمد بن عبيد الله ابن أَبِي سُلَيْمَان مولى فزارة وأما عرزم إنسان أسود مولى النخع ويذكرون أَنَّهُ اختصم إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز سواد وبنو عبس في جناية عرزم فقَالَ عُمَر في جناية عرزم (3) ، قَالَه العرزمي، وقَالَ بعض أصحابي عَنِ العرزمي: مات سنة خمس وأربعين ومائة.

1354 - عَبْد الملك بْن سويد، سمع ابْن سيرين، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن زياد بْن درهم. (1) روى عن انس بن مالك وأنس بن سيرين وسلمة بن كهيل ومسلم بن يناق وعبد الله بن عطاء المكى وأبى حمزة الثمالى وزبيد اليامى وعبد الله بن كيسان مولى اسماء وعبد الملك بن اعين، قاله في التهذيب (2) وابن المبارك والقطان وعبد الله بن ادريس وزهير بن معاوية وزائدة وحفص بن غياث وإسحاق الازرق ويحيى بن ابى زائدة ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآخرون، قاله في التهذيب (3) كذا في الاصل، وسقط مقولة عمر هنا من الاصل، ولم نجد القضية هذه في كتب الرجال.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 417

1355 - عَبْد الملك بْن سليم (1) : سألت عطاء، روى عَنْهُ ابْن المبارك، منقطع.

1356 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مُرْسَلٌ، قَاله قُتَيْبَةُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي
هِلالٍ، أَرَاهُ مولى ميمونة بنت الحارث رضى الله عَنْهَا، حَدِيثُهُ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ، ابْنُ بَكِيرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي هِلالٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ سليمان بن يسار رضى الله عَنْهُ أَخْبَرَهُ: أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ بِالْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعٍ (2) .

1357 - عَبْد الملك بْن سلع الهمداني، يعد في الكوفيين، سَمِعَ عَبْد خير، سَمِعَ منه ابنه مسهر (3) ومروان.

1358 - عَبْد الملك بْن سعد عن رجل عن انس رضى الله عنه، قاله عبد الحميد بن جعفر. (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: سليمان، قال مصححه في تعليقه ناقلا عن بعض نسخه: صورته في م " سليمن " والذى في الثقات " سليم ".
(2) راجع تعليق ترجمته في الجرح والتعديل فان فيه تفصيلا وتحقيقا ممتعا.
(3) وفى التهذيب: روى عنه ابناه مسهر وعمر ومروان بن معاوية - يعنى الفزارى - وأبو خالد الاحمر وعبد الله بن نمير.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 418

باب ش
1359 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الشَّعْشَاعِ أَبُو مَخْلَدٍ صِهْرٌ (1) لِبَنِي حَنِيفَةَ: (2) كَانَ أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طِينِ الْمَطَرِ لا يَرَوْنَ بَأْسًا (2) ، قَالَه مسدد حَدَّثَنَا مطر الأعنق (3) عَنْ عَبْد الملك.

1360 - عَبْد الملك بْن شداد الْأَزْدِيّ ويُقَالُ الحديدي (4) ، سمع منه وكيع وسعيد بن عامر. (1) وكان في الاصل: ضمن، خطأ، راجع الثقات (
2 - 2) وفى ثقات ابن حبان
ج 2: سأل أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا، وفى لسان الميزان ج 4 ص 65: سئل أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا (3) وكان في الاصل: الا عين، تصحيف، قال في لسان الميزان ج 4 ص 65: روى عنه مطر الاعنق، وقال المؤلف في ج 4 ق 1 ص 401: مطر الاعنق بن عبد الرحمن سمع ابا العالية روى عنه موسى بن اسمعيل اه، قلت هو من رجال التهذيب ذكره في ج 10 ص 169 ورمز له " بخ د " وقال: روى عن جدته ام ابان بنت الوازع بن الزارع وأبى العالية والحسن البصري وعبد الملك بن الشعشاع ومعاوية بن قرة وثابت البنانى وعنه يونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وعون بن عمارة وكثير بن يحيى وموسى بن اسمعيل ومحمد بن عيسى بن الطباع وقتيبة وأبو كامل الجحدرى - الخ (4) وكان في الاصل: الحريدى؟، والصواب: الحديدي، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن الحسن وعنه وكيع وسعيد بن عامر ومسلم بن ابراهيم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 419

باب ص
1361 - عَبْد الملك بْن صباح الْبَصْرِيّ (1) ، سمع ثور بْن يزيد، كنيته أَبُو مُحَمَّد.

1362 - عَبْد الملك بْن أَبِي صالح: أَخْبَرَنِي رجل من أهل المدينة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المراء (2) ، قَالَه ابْن نمير (3) عن محمد بن بشر عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد.
باب ط
1363 - عَبْد الملك الطويل، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا بالبصرة
قولَهَا، سَمِعَ ابْن غياث (4) بْن الحكم.
باب ع
1364 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه الرومي الْبَصْرِيّ، سمع أباه عَنِ ابْن عُمَر، سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل، وهو ابن عَبْد اللَّه بْن فيروز.

1365 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر عَنْ أَبِي جَعْفَر، روى (1) قال ابن ابى حاتم: المسمعى البصري روى عن ابن عون وهشام بن حسان وعمران بن حدير روى عنه نعيم بن حماد ومحمد بن مهران الجمال وبندار بن بشار (2) وفى الجرح والتعديل: في المرى، فلعله قصر الممدود (3) لفظ " نمير " كان مشتبها في الاصل (4) وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل: غياث بن الحكم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 420

عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد (1) قَوْله.

1366 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان الثقفي عَنْ عمه عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان وهو ابْن أَبِي سُفْيَان بْن جارية، قَالَ ابْن إِسْحَاق: وكَانَ واعية جالس العلماء، وعم أَبِيه العلاء بْن جارية مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ممن يألف (2) فأعطاه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مائة من الإبل، يروى عن عثمان رضى الله عَنْهُ، قَالَ ابْن جريج: أخبرت أن عَبْد الملك حليف بَنِي زهرة، وقَالَ بعضهم: عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن العلاء بْن جارية، حديثه حجازي.

1367 - عَبْد الملك بن (3) عبد الرحمن بن يوسف (3) عن عمر بن الحكم عن أَبِي سَعِيد، سَمِعَ منه بكير بْن الأشج.

1368 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن أسيد عن أَبِي ليلى الحارثي،
روى عَنْهُ عباد (4) بْن إِسْحَاق.

1369 - عَبْد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَن بن خالد بن اسيد عن امه (1) أي اسمعيل بن ابى خالد (2) أي كان من المؤلفة قلوبهم، فكان حق اللفظ ان يكون بالواو يؤلف (
3 - 3) وكان في الاصل: عمران بن يوسف، خطأ وهو في سلسلة العبيد، والصواب ما في الجرح والتعديل: عبد الرحمن، والظاهر انه والآتي واحد، كرره الناسخ وكان بالهامش (4) وكان في الاصل: عبادة، خطأ، والصواب: عباد، وهو عبد الرحمن بن اسحاق يلقب عبادا، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 421

ام حميد (1) سمعت عائشة رضى الله عَنْهَا في الوسطى، قَالَه سَعِيد بْن يَحْيَى سَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد الملك، أراه الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ
1370 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عبد الرحمن بن يوسف عن عمر بن الحكم عن ابى سعيد رضى الله عَنْهُ (2) ، سَمِعَ مِنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، قَالَ ابن وهب اخ عَمْرٌو سَمِعَ بُكَيْرًا (3) سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْتُلُوا ذَا الطُّفَيْتَيْنِ وَالأَبْتَرِ فَمَنْ لَمْ يَقْتُلْهَا فَلَيْسَ مِنَّا، مُنْقَطِعٌ.

1371 - عَبْد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو هشام الذماري، وذمار قرية باليمن [على] مرحلتين من صنعاء، وقَالَ إِسْحَاق: عَبْد الملك بْن مُحَمَّد، سَمِعَ الثوري، قَالَ أَحْمَد: هو عَبْد الملك بْن عَبْد الرحمن الا بناوي (4) .

1372 - عَبْد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو الْعَبَّاس أصله شامي نزل البصرة عَنِ الأوزاعي وابْن أَبِي عبلة (5) ، ضعفه عَمْرو بْن علي جدا، منكر الحديث.

1373 - عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جريج أبو الوليد ويقال (1) وكان في الاصل: أو حميد، والصواب: ام حميد، راجع الجرح والتعديل.
(2) وعن سالم عن ابن عمر، قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، وسقط السند بعد قوله بكيرا إلى قوله سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ نجد الحديث في الثقات ولا في الجرح والتعديل (4) وكان في الاصل، الانباري، خطأ، والصواب: الا بناوي، كما هو في الجرح والتعديل (5) هو إبراهيم بن ابى عبلة (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 422

أَبُو خَالِد لَهُ كنيتان الْمَكِّيّ مولى ابْن أمية (1) خَالِد الْقُرَشِيّ، قَالَ أَحْمَد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: مات سنة خمسين ومائة، سَمِعَ طاوسا ومحاهدا وعطاء، سَمِعَ منه الثوري ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ يَحْيَى: لم يكن أحد أثبت في نافع من ابْن جريج وكَانَ من أحسن الناس صلاة، وقَالَ ابْن جريج: أخذت أحاديث صفية بِنْت / شيبة وأردت أن أدخل عليها، قَالَ علي (2) : مات سنة سبع وأربعين وكَانَ جاز (3) السبعين، قَالَ ابْن معين: هو مولى لآل خَالِد بْن أسيد، أصله رومي.

1374 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ الْمَدِينِيُّ (4) ، هَارُونَ (5) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ.

1375 - عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز أَبُو نصر الخراساني سكن (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: مولى امية بن خالد، كما هو في ج 3 من ثقات ابن حبان، وهو أُمَيَّةَ بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد، راجع ج 1 ق 2 ص 8 من هذا الكتاب، وفى الجرح والتعديل: مولى خالد بن عتاب بن اسيد.
(2) أي ابن المدينى (3) أي جاوز عمره سبعين، قلت ولد سنة ثمانين فكيف
جاوز السبعين! (4) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال يروى عن سعيد المقبرى روى عنه أبو سعيد مولى بنى هاشم (5) أي ابن الاشعث البخاري.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 423

بغداد، سَمِعَ حماد بْن سلمة (1) ، هو التمار.

1376 - عبد الملك بن عبد العزيز الماجشونى (2 ا) أَبُو مروان، سمع مالك بْن أنس (3) ، المديني الضرير.

1377 - عَبْد الملك بْن عُبَيْد عَنْ بعض ولد عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنِ ابْن مَسْعُود رضى الله عنه، روى عنه اسمعيل بْن أمية، مرسل.

1378 - عَبْد الملك بْن عَبْد رَبِّهِ بْن زيتون (4) أَبُو حاضر عَنْ رجل عن ابن عباس رضى الله عنهما قوله، قاله إِسْحَاق عَنْ عيسى بْن يونس، حديثه في الشاميين.

1379 - عَبْد الملك بْن عَبْد الملك (5) عَنْ مصعب (5) بْن أَبِي ذئب عَنِ القاسم عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث، فيهِ نظر، حديثه في اهل (1) وسعيد بن عبد العزيز وكوثر بن حكيم، روى عنه أبو حاتم وابو زرعة، قاله ابن ابى حاتم (2) وفى الجرح والتعديل: عبد العزيز بن الماجشون، وفى التهذيب: عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجشون (3) وفى الجرح والتعديل: روى عن مالك بن انس وأبيه روى عنه بكار بن بسر الدمشقي وهارون بن ابى علقمة وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم (4) وفى ج 3 من الثقات: عبد الملك بن عبد ربه بن سليمان بن زيتون - الخ (
5 - 5) وكان في الاصل: بن مصعب، وفى الجرح والتعديل: عن مصعب، وكذلك هو في لسان الميزان وهو الصواب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 424

المدينة.

1380 - عَبْد الملك بْن عَمْرو بْن قيس الانصاري (1) ، سمع هرمى ابن عبد الله، روى عنه عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن (2) ، الْمَدَنِيّ.

1381 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُوَيْرِثٍ: حَدَّثْتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ لِحْيَتَهُ في الصَّلاةِ، قال هُشَيْمٌ سَمِعَ حُصَيْنًا، وَقَالَ عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ: أَخْطَأَ هُشَيْمٌ هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، وَقَالَ شُعْبَةُ: عَبْدُ الْمَلِكِ ابن اخى عمرو بن الحريث، ابن كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ حُصَيْنٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيِّ ابن أَخِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَاله، حَدِيثُهُ في الْكُوفيِّينَ، الْقُرَشِيُّ.

1382 - عَبْد الملك بْن عَمْرو أَبُو عامر العقدي الْبَصْرِيّ، سمع شُعْبَة وعلي بْن المبارك، مات سنة خمس ومائتين.

1383 - عَبْد الملك بْن عطاء الْمَكِّيّ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن علي، قَالَه مُوسَى بْن بكير بْن الحكم سَمِعَ عَبْد الملك، وقَالَ حيان: عَبْد الله بن (1) وفى الجرح والتعديل: الخطمى، مكان الانصاري (2) وفى الجرح والتعديل: روى عنه عبيد الله بن حصين الوالبى الانصاري (3) ذكره ابن ابى حاتم في عبد الله بن عطاء وكذلك هو في التهذيب، وقال ابن ابى حاتم: روى عنه أبو بشر المزلق.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 425

عطاء مولى بَنِي هاشم.

1384 - عَبْد الملك بْن عطاء بْن أَبِي عطاء البكائي ختن الشَّعْبِيّ (1) ، روى عَنْهُ ابْن عيينة ووكيع، وعَنْ يزيد [بْن] (2) الأصم (3) ، في الكوفيين.

1385 - عَبْد الملك بْن عتبة الباهلي عَنْ ربيع بْن عتبة، سَمِعَ منه سلم بْن قتيبة.

1386 - عَبْد الملك بْن عمير أَبُو عُمَر الْقُرَشِيّ (4) الكوفي، كناه شريك، قَالَ ابْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه البجلي: مات سنة ست وثلاثين مائة أو نحوها، وقال عبيد الله بْن سَعِيد عَنِ ابْن عيينة: قَالَ رجل لعبد الملك: اين (5) عَبْد الملك بْن عمير القبطي؟ قَالَ عَبْد الملك: أما عَبْد الملك فأنا وأما القبطي فكان فرسا لنا سابقا، وقال عبد الملك: كان (1) روى عن الشعبى، قاله ابن ابى حاتم (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، وهو من سهو الناسخ، راجع التاريخ ج 4 وراجع التهذيب والجرح والتعديل.
(3) ووهب بن عقبة، روى عنه أبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: أبو عمر القرسى، وقيل فيه الفرسى وقيل القرشى، قال في التهذيب: وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة حتى خطأ ابن الاثير من قال غير ذلك والصواب انه يجوز في نسبته الامر ان لما اسفلناه - والله اعلم 1 هـ، قلت ويحتمل هاهنا ايضا ان يكون القرشى واخترناه لنقطتي القاف في الاصل، ويمكن ان يكون الفرسى والنقطتان من سهو الكاتب - والله اعلم، وأما كنيته فقيل أبو عمر وقيل أبو عمرو، راجع التهذيب.
(5) وكان في الاصل: بن، وفى التهذيب: اين، وهو الصواب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 426

أَبِي شهد جلولاء وإن عِنْدنا مما أصابت (1) ، وقَالَ عَبْد الملك: أنا أول من عبر نهر بلخ مَعَ ابْن عثمان، وسمع عَبْد الملك بن عمير يقول: ان لأحدثكم بالحديث فما أترك منه حرفا وكَانَ أفصح الناس، سَمِعَ جندبا ورأى المغيرة، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد أَبُو يَحْيَى عَنْ علي: هو لخمي،
رأى عليا رَضِيَ الله عَنْهُ، ويُقَالُ عَنْ زكريا بْن عدي حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر وقيل لعبد الملك: يابا عمر (2) .

1387 - عبد الملك بن عيسى الثقفى ابن عبد الرحمن بن العلاء ابن جارية عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد مولى المنبعث، روى عَنْهُ ابْن المبارك وسُلَيْمَان بْن بلال وإِسْحَاق بْن خازم (3) ، حجازي، وسمع عكرمة.

1388 - عَبْد الملك بْن عثمان الثقفي، سمع مُحَمَّد بن مالك، سمع منه اسمعيل بْن أبان الوراق.

1389 - عَبْد الملك بْن أَبِي عاصم بْن عروة، سمع سَعِيد بْن المسيب، روى (4) سَعِيد بْن السائب، حجازي، أحسبه أخا داود بن ابى عاصم الثقفى. (1) أي القبطى فرسهم من الغنيمة - والله اعلم (2) غرضه من ايراد هذه الرواية ان كنيته أبو عمر (3) كذا في الاصل، وفى التهذيب: ابن حازم وقيل ابن ابى حازم (4) كذا في الاصل: وفى ج 3 من الثقات: روى عنه سعيد ابن السائب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 427

1390 - عَبْد الملك بْن أَبِي عياش الجذامي عَنْ عرزب الكندي، روى عَنْهُ يوسف بْن سَعِيد (1) ، حديثه في الشاميين.
باب ف
1391 - عَبْد الملك بْن فارغ عَنْ بلال بْن عَبْد اللَّه، روى حيوة عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة (2) ، حديثه في الْمِصْرِيّين.
باب ق
1392 - عَبْد الملك بْن قدامة من ولد قدامة بْن مظعون الجمحي
الْقُرَشِيّ المديني عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار، سَمِعَ منه ابْن أَبِي أويس، يعرف / وينكر، قال اسمعيل ح عَبْد الملك بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب (3) الجمحي عَنْ أَبِيه، هو أخو صالح.

1393 - عَبْد الملك بْن قريب (4) أَبُو سَعِيد الأصمَعِي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عون وشُعْبَة، يُقَالُ ابْن علي بْن أصمع (5) الباهلي، مات سنة ست عشر ومائتين، قَالَ ابْن معين: روى مالك عَنْ عَبْد الملك بْن قرير وإنما هو قريب، قال الاصمعي: سمع منى مالك. (1) وكان في الاصل: سيد، والصواب: سعيد، راجع الجرح والتعديل والتعليق عليه (2) أي عن عبد الملك بن فارغ (3) حاطب بن معمر بن حبيب الجمحى المكى، قاله ابن ابى حاتم (4) وهو في الجرح والتعديل: قريب، ويأتى الاختلاف فيه (5) اصمع بن مطهر بن رباح بن عمرو الباهلى، قاله في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 428

1394 - عَبْد الملك بْن قتادة بْن ملحان القيسي عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه مُوسَى (1) ومُحَمَّد بْن كثير عَنْ همام (1) عَنْ أنس بْن سيرين، وقَالَ شُعْبَة: عَبْد الملك بْن منهال، قَالَ أَبُو الوليد: شُعْبَة وهم فيهِ، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1395 - عَبْد الملك بْن قيس بْن عباية هو ابْن أَبِي نعامة (2) ، سَمِعَ أباه قَالَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، مرسل، وروى يَحْيَى القطان عَنْهُ، الْبَصْرِيّ هو الزماني.
باب ك
1396 - عَبْد الملك بْن أَبِي كثير (3) ، عِنْده عشر أحاديث، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ أزهر السمان، قَالَ يَحْيَى: لم يكن بِهِ بأس،
حديثه في الْبَصْرِيّين.
باب ميم
1397 - عَبْد الملك بْن مروان بن الحكم الاموى القرشى (
1 - 1) محمد بن كثير العبدى أبو عبد الله البصري، وهما هو ابن يحيى بن دينار الازدي العوذى المحلمى مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري.
(2) قلت قيس بْن عباية أَبُو نعامة الزماني الْبَصْرِيّ، ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 4 ق 1 ص 156 (3) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: ابن ابى كثير، ولم يذكره في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 429

أَبُو الوليد أراه، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات سنة ست وثمانين، وقَالَ مَحْمُود (1) عَنْ وهب (2) عَنْ أَبِيه عَنْ قتادة: ولي (3) عَبْد الملك أربعة عشر سنة وكَانَت فتنة ابْن الزبير رضى الله عَنْهُمَا ثمان سنين، أصله مديني سكن الشام، وقَالَ ابْن المنذر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبيد الله بن عنبسة عن سليمان ابن عَبْد اللَّه قَالَ: دخل عَبْد الملك على عثمان رضى الله عَنْهُ وهو غلام فقبله.

1398 - عَبْد الملك بْن مروان بْن الحارث بْن أَبِي ذباب، سمع سالم سبلان (4) ، سَمِعَ منه جعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، المديني.

1399 - عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ (5) الْقُرَشِيّ عَنْ ابيه [و] (6) عن ابن محيريز، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد والنعمان بْن راشد وإسمعيل بْن عَبْد الملك وإبراهيم بْن عَبْد العزيز، الْمَكِّيّ.

1400 - عَبْد الملك بْن ميسرة أَبُو زيد الزراد، يعد في الكوفيين، الْهِلالِي، سَمِعَ ابْن عُمَر والنزال بْن سبرة، روى عَنْهُ منصور (1) أي ابن غيلان (2) أي ابن جرير (3) وكان في الاصل: ابى، من غير
نقط، والصواب: ولى، قال في التهذيب: ملك عبد الملك (13) سنة وأربعة اشهر الا ليلتين ومات في النصف من شوال سنة (86) اه (4) وكان في الاصل: سبلاب؟، وفى الجرح والتعديل: سالم سبلان، وكذا في التهذيب وهو الصواب (5) واسم ابى مخدورة سمرة بن مغيرة (6) وزدنا الواو من التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 430

وشُعْبَة، قَالَ أَحْمَد بْن بشير حَدَّثَنَا مسعر: سمعت عَبْد الملك في جنازة عَبْد الملك بْن مرة (1) .

1401 - عَبْد الملك بْن ميسرة الْمَكِّيّ، سمع مسافعا، سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد وسُلَيْمَان.

1402 - عَبْد الملك بْن مُسْلِم بْن سلام أَبُو سلام الحنفي عَنْ عِمْرَان بْن ظبيان وعيسى بْن حطان، سَمِعَ منه ابْن المبارك ويزيد بْن هارون وهاشم، في الكوفيين.

1403 - عَبْد الملك بْن مُسْلِم، قَالَ ابْن أَبِي هاشم حَدَّثَنَا جعفر ابن سُلَيْمَان حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ حَدَّثَنِي عَبْد الملك بْن مُسْلِم (2) عَنْ أَبِي جرو المازني سَمِعَ عليا والزبير رضى الله عنهما، لم يصح حديثه.

1404 - عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عبد الرحمن بن علقمة (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الكوفيين.
ولم يتبين سماع بعضهم من بعض.

1405 - عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الحزمي، عَنْ أَبِيهِ قال: شهد عمرو (1) كذا في الاصل على شكل " مره " بلا نقط، ولعله: ميسرة - والله اعلم.
(2) روى عنه ابنه عبد الله، قاله ابن ابى حاتم (3) عبد الرحمن بن علقمة الثقفى، روى عنه أبو حذيفة الهذلى.
من التهذيب (4) وكان في الاصل: الخراعى، = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 431

ابن حزم رضى الله عَنْهُ الخندق، سَمِعَ منه ابْن وهب، مرسل، مديني الْأَنْصَارِيّ.

1406 - عَبْد الملك بْن مُحَمَّد العجلي عَنْ خليد بْن حسان (1) ، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة.

1407 - عَبْد الملك بْن مجاشع بْن مَسْعُود السلمي، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن حرب بْن عَبْد الملك بْن مجاشع سَمِعَ أباه وعمه عَنْ جده: أن ناسا من أهل البصرة ضمروا خيولهم فنهاهم عتبة بْن غزوان أن يجردوها حتى كتب إلى عمر رضى الله عَنْهُ فكتب لا يركبهَا إلا أربابها فجاء مجاشع بْن مَسْعُود سابقا، يعد في الْبَصْرِيّين.

1408 - عَبْد الملك بْن مليل (2) السليحي وهم إلى قضاعة (3) ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، روى حرملة بْن عِمْرَان عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الْمَلِك عَنْ = تصحيف، والصواب: الحزمى، هي نسبته إلى جده حزم، قال ابن ابى حاتم: عبد الملك بن محمد الحزمى وهو عبد الملك بن محمد بن ابى بكر ابن عمرو بن حزم روى عن ابيه وعبد الله بن ابى بكر روى عنه ابن وهب.
قال أبو محمد روى عنه عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى اه.
(1) زاد ابن ابى حاتم: وعبيد بن سليمان عن الضحاك (2) وكان في الاصل: مشتبها مليل، والاغلب فيه صورة الكاف، وفى تعجيل المنفعة: مليل، بالتصغير، السليحى بفتح المهملة وكسر اللام وبالحاء المهملة، قلت وكان في الاصل بالخاء المعجمة (3) أي هم ينسبون إلى قضاعة، وفى اللباب هو بطن من = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 432

أَبِيه، حديثه في الْمصْرِيّين.

1409 - عَبْد الملك بْن معن، سمع جبر بْن حبيب، مرسل، سَمِعَ منه عَبْد الْوَاحِدِ أَبُو عُبَيْدة (1) الْبَصْرِيّ.

1410 - عَبْد الملك بْن المغيرة بْن نوفل الْقُرَشِيّ، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وبكير بْن الأشج، حديثه في أهل المدينة.

1411 - عَبْد الملك بْن المغيرة الطائفي عَنِ ابْن البيلماني، روى عَنْهُ حجاج بْن أرطاة (2) ، خلاد حَدَّثَنَا الوليد بْن جميع: حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن المغيرة الثقفي عَنِ ابْن البيلماني.

1412 - عَبْد الملك بْن أَبِي المغيرة الثقفي، قَالَ مُعَاوِيَة: روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن سلمة، منقطع.
باب ن
1413 - عَبْدُ الملك بن نافع ابن أَخِي الْقَعْقَاعِ بْنِ شورٍ الشَّيْبَانِيُّ سَمِعَ ابْنَ عمر رضى الله عَنْهُمَا، قَاله لَيْثٌ (2) ، وَقَالَ وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ ابى خالد: = وفى اللباب: وهو بطن من قضاعة، وضبطه بضم السين مصغرا وقال: وقيل بفتح السين.
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عنه أبو عبيدة الحداد (2) وعمير الخثعمي، قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن ابى سليم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 433

عَنْ قُرَّةَ الْعِجْلِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ القعقاع عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشر عن اسمعيل: عن قرة عن عبد الملك ابْنِ
أَخِي الْقَعْقَاعِ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا، وَقَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنِ الشيباني (1) قال: ح عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي (2) الْقَعْقَاعِ عَنِ ابْنِ عمر رضى الله عَنْهُمَا، وَقَالَ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ نَافِعِ ابْنِ أَخِي الْقَعْقَاعِ سَمِعَ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّرَابِ: [إِذَا] اغْتَلَمَتْ (3) عَلَيْكُمْ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ، حَدِيثُهُ في الْكُوفيِّينَ.

1414 - عَبْد الملك بْن نوفل بْن مساحق أَبُو نوفل الْقُرَشِيّ أحد بَنِي مالك بْن حسل، يعد في أهل الحجاز، سَمِعَ ابْن عصام المزني، سَمِعَ منه ابْن عيينة.

1415 - عَبْد الملك بْن أَبِي نضرة العبدي الْبَصْرِيّ واسم أَبِي نضرة منذر (4) عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مروان الْبَصْرِيّ. (1) أي سليمان (2) كذا في الاصل ولعله من اوهام بعض الرواة أو تصحيف اخى كما مر قبل (3) وكان في الاصل غير منقوط، وكذا سقط منه لفظ " إذا " لذا جعلناه بين المربعين، قال في مجمع البحار ج 3 ص 36: وفيه إذا اغتلمت عليكم هذه الاشربة فاكسروها بالماء أي إذا جاوزت حدها الذى لا يسكر إلى حد الاسكار (4) ذكره ابن ابى حاتم في الميم وقال: المنذر بن مالك بن قطعة روى عن ابيه روى عنه محمد بن مروان العجلى وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 434

باب
و1416 - عَبْد الملك بْن وائل عَنِ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ سعدان، لا أدري أخو عَبْد الجبار أم لا.

1417 - عَبْد الملك بْن وهب المذحجي مذحج اليمن الكوفي عَنِ الحر بْن صياح (1) عَنْ أَبِي مَعْبد، سَمِعَ منه بشر بْن مُحَمَّد بْن أبان.

1418 - عَبْد الملك بْن وهب (2) مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموال المديني، قَالَ مُحَمَّد بْن صباح أَخْبَرَنِي ابن أَبِي الزناد قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد الملك: أن زيد بن ثابت رضى الله عَنْهُ أعتق عبدا لَهُ مجوسيا يُقَالُ لَهُ مانورا (3) قَالَ عَبْد الملك: فرأيته عِنْد أَبِي مقطع (4) اللحم، حديثه في أهل المدينة.

1419 - عَبْد الملك أبو الوضين، روى عنه الثوري وشريك، (1) وكان في الاصل غير منقوط، وذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 76 وضبطه مصححه بالياء التحتانية ناقلا عن عبد الغنى في المؤتلف، وفى التهذيب بالباء الموحدة، خطأ، وقال في التقريب: بالتحتانية، ولم يصرح بأنها موحدة أو مثناة، وفى الخلاصة: بالمثناة، وهو الصواب وكذا هو في الجرح والتعديل.
(2) كذا في الاصل، وهو في الثقات ج 2 والجرح والتعديل: وهيب، وفى الثقات ج 3: وهب، وقال: وهب الازرق (3) كذا في الاصل غير منقوط، ولم نعلم من ضبطه (4) كذا في الاصل، ولعله: يقطع.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 435

سماه يَحْيَى القطان.

1420 - عَبْد الملك بْن الوليد (1) بن معدان الضبعى، سمع عاصم (2) ابن بَهْدَلَة، سَمِعَ منه بدل (3) الْبَصْرِيّ وعبد الصمد، سَمِعَ أباه، فيهِ نظر، الْبَصْرِيّ.
باب هـ
1421 - عَبْد الملك بْن هارون العبدي، سمع أم الشموس عن عائشة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ منه مُوسَى (4) ، يعد في الْبَصْرِيّين.

1422 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هُبَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ عرض له شئ فَلْيَقْتُلْهُ (5) نسبه يوسف بْن راشد، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن ضريس حَدَّثَنَا همام عَنْ قتادة.

1423 - عَبْد الملك بْن هارون بْن عَنْترة (6) ، منكر الحديث، ابن عبد الرحمن الشيباني. (1) وكان في الاصل: فلان، والصواب ما في التهذيب والجرح والتعديل: الوليد (2) وكان في الاصل: عامر، تصحيف، والصواب: عاصم، راجع التهذيب والجرح والتعديل (3) روى عنه بدل بن المحبر وحرمى بن حفص وأحمد ابن عبد الله بن يونس وأبو داود الطيالسي، قاله ابن ابى حاتم (4) أي موسى ابن اسمعيل أبو سلمة (5) وكان في الاصل: فليقتله؟ (6) وكان في الاصل: عنقره؟، غير منقوط، والصواب: عنترة، وهارون بن عنترة ذكره المؤلف في ج 4 = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 436

[باب ي] (1)
1424 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَعْلَى: أَنَّ يعلى بن سهيل مر بعمران بن حصين رضى الله عنهما، هو البصري، عبدة قال ح عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمُلَيْحِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عن عمران بن حصين رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَاعَ عُقْدَهُ (2) .

1425 - عَبْد الملك بْن يعلى الليثى قاضي البصرة، قَالَ عَمْرو بْن علي: مات سنة مائة، روى عَنْهُ أيوب وقتادة وزياد بْن مخراق، مرسل.

1426 - عَبْدَ الْمَلِكِ بْنُ يَسَارٍ أَخُو سُلَيْمَان بْن يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وسلم عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، قَالَه عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي الليث حَدَّثَنِي أيوب بْن مُوسَى عَنْ بكير بْن
الأشج: عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار عَنْ عَبْد الملك، وقَالَ ابْن اسحاق عن = ق 2 ص 221، وذكره في التهذيب وقال: وعنه ابنه عبد الملك، وهو عنترة بن عبد الرحمن الشيباني أبو عبد الرحمن بن ابى وكيع الكوفى، رمز له " د س فق " وقال: روى عن ابيه ومحارب بن دثار وعبد الرحمن ابن الاسود بن يزيد النخعي وسعيد بن جبير وزاذان ابى عمر.
(1) ما بين المربعين ساقط من الاصل ولا بد منه (2) كذا في الاصل، ولعل بعض الالفاظ سقط من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 437

يعقوب بْن عقبة: عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار عن ابى سعيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي أهل المدينة، نسبه على.

1427 - عَبْد الملك، قَالَ الْحَسَن بْن وقاص: سمعت عَبْد الملك عِنْد المقام سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ.

1428 - عَبْد الملك قَوْله، قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة (1) ، حديثه عَنِ الشاميين.

1429 - عَبْدُ الْمَلِكِ بن يحيى بْن عباد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى ابن عَبَّادٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا: كَانَ فِرَاشُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهُ لِيفٌ، هُوَ أَخُو عَبْدِ الْوَهَّابِ (2) .
باب عُبَيْد
1430 - عُبَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَهْزِيُّ السُّلَمِيُّ، يُعَدُّ في الْكُوفيِّينَ، لَهُ صُحْبَةٌ، قال عبيد الله عَنْ شَيْبَانَ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قال حدنتنى عَمَّتِي عَنْ عَمِّ أَبِي عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَأَنَا شَابٌّ /
وَقَدْ أَرْخَيْتُ إِزَارِي مِنْ خَلْفي فَإِذَا رَجُلٌ قَالَ: لَوْ رفعت هذا الازار كان (1) أي معاوية بن صالح (2) روى عنه الوليد بن مسلم، قاله ابن ابى حاتم، قلت وحق هذه الترجمة ان تكون بعد عبد الملك بن يسار دون فيمن لا ينسبون فلعل هذا من تصرف الناسخين - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 438

(1) أَتْقَى وَأَبْقَى (1) ، فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، محمود قال ح أَبُو النضر حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة: عَنْ أشعث حَدَّثَنِي عمي (2) عَنْ عم أَبِي عُبَيْدة بْن خالد، قال (3) عبد الله ح حجاج أَبُو الجواب (3) عَنْ أشعث عَنِ امرأة منهم عَنْ عمها عُبَيْدة - بِهَذا، أَبُو الوليد ح شُعْبَة عَنْ أشعث سمعت عمتي عَنْ عمتها (4) - بِهَذا، تابعه أَبُو عوانة عَنْ أشعث، وَقَالَ مسدد حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص: قَالَ حَدَّثَنَا الأشعث عَنِ امرأة منهن (5) عَنْ عُبَيْد بْن خَالِد - نحوه. (
1 - 1) قلت وكان في الاصل الكلمة الاولى: انفا؟، والثانية: اثفا، والصواب: اتقى وأبقى، راجع شمائل الترمذي باب ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه اخرج الحديث من طريق شعبة عن الاشعث ابن سليم قال سمعت عمتى تحدث عن عمها - الحديث (2) كذا في الاصل وقد سبق قبيل ذلك في السند: حدثتني عمتى، ويجئ بعد ذلك ايضا التحديث عن العمة فلعل ذلك من سهو الناسخ ويكون الصواب: حدثتني عمتى، أو يريد المؤلف فيه بيان اختلاف الرواة وأوهامهم - والله اعلم (
3 - 3) كذا في الاصل وأظن ان رمز ح أو لفظ حدثنا أو نحوه سقط قبل أبو الجواب من الاصل، وهو الاحوص بن جواب الضبي، وأما حجاج أبو الجواب فلا نعرفه، قلت والحجاج هذا لعله ابن المنهال أو ابن محمد المصيصى، وعبد الله لعله ابن الهيثم
أو ابن وهب - والله اعلم (4) كذا في الاصل وقد مر الرواية عن عمها قبل ذلك فلعله: عن عمها - والله اعلم (5) كذا في الاصل، والصواب: منهم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 439

1431 - عُبيدُ بْنُ عَمْرٍو، يُعَدُّ في الْكُوفيِّينَ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن خثيم قال حدثتني جدتى ربعية بِنْتُ عِيَاضٍ الْكِلابِيَّةُ عَنْ جَدِّهَا أَبِي أَبِيهَا عُبَيْدةَ بْنِ عَمْرٍو الْكِلابِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الطَّهُورَ فَكَانَتْ جَدَّتِي إِذَا أَخَذَتْ في الطَّهُورِ أَسْبَغَتْ، ويُقَالُ عُبَيْد بْن عَمْرو (1) ، وقَالَ أَبُو مَعْمَر: عُبَيْدة بْن عَمْرو.

1432 - عُبَيْد بْن وهب أَبُو عامر الأشعري، لَهُ صحبة (2) .

1433 - عُبَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثُهُ مُرْسَلٌ، قَالَ شِهَابٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ التَّيْمِيِّ: عَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّوْمِ، مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يَعْلَى: عَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ سُئِلَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالصَّلاةِ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ والعشاء. (1) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة ج 3 ص 353: وقال أبو عمر وقيل فيه عبيدة وعبيدة بن عمرو يعنى بضم العين وفتحها، فلعل الهاء سقطت بعد الدال من عبيد (2) وفى الجرح والتعديل: قتل عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قتله دريد بن الصمة روى عنه ابنه عامر بن ابى عامر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 440

باب ألف

1434 - عُبَيْد بْن آدم، سمع عُمَر وأبا هريرة رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عيسى بْن سنان.

1435 - عُبَيْد بْن أَبِي أمية الحنفي الطنافسي والد يعلى (1) ، روى عنه اسمعيل بْن زكريا، يعد في الكوفيين، قَالَ مُحَمَّد بن بشار حدثنا ابن مهدى قال ح سُفْيَان عَنْ عُبَيْد بْن أَبِي أمية عَنِ الشعبى قول، سَمِعَ منه ابناه مُحَمَّد ويعلى، كنيته أَبُو الفضل، سَمِعَ سَعِيد بْن أشوع.

1436 - عُبَيْد بْن الاسود (2) : املا علينا كريب عَنِ القاسم بْن الوليد، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عُبَيْد بْن الأسود بْن سَعِيد: عَنْ مجالد.

1437 - عُبَيْد بْن إِسْحَاق أَبُو عَبْد الرَّحْمَن العطار الكوفي مات سنة عشرة، عنده مناكير. (1) وفى الجرح والتعديل: والد عمر ومحمد ويعلى (2) كذا ذكره المؤلف هنا، وذكره في ترجمة يحيى بن عبد الرحمن " عبيدة " بالتاء وكذا هو في التهذيب والجرح والتعديل والثقات لابن حبان ولم يذكر احد منهم فيه اختلافا من عبيد وعبيدة، قلت وهو ممن اخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجه، روى عن ابى اسحاق السبيعى والقاسم بن الوليد ومجالد بن سعيد، روى عنه يحيى ابن عبد الرحمن الارحبي (*) .

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 441

1438 - عبيد الانصاري: اعطاني عمر رضى الله عَنْهُ مالا مضاربة، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حميد بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه عَنْ جده (1) .

1439 - عُبَيْد الأغر (2) الْقُرَشِيّ عَنْ عطاء بْن يسار، روى عَنْهُ مُوسَى، حديثه لا يصح.

1440 - عُبَيْد بْن أسباط بْن مُحَمَّد الْهَمْداني، مات [في] (3) ربيع الأول سنة خمسين ومائتين (4) ، سمع اباه.

1441 - عبيد بن اسمعيل الهبارى أبو محمد القرشى الكوفى (5) ، (1) أي عبيد هذا (2) كذا في الاصل، وفى لسان الميزان: غبيد بن الاغر ما حدث عنه سوى موسى بن عبيد قال البخاري لم يصح حديثه هو عبيد بن سلمان الآتى انتهى وعبيد بن سلمان الاغر في التهذيب اه، قلت فبعض العبارة كما ترى سقط هنا من الاصل، قلت وذكره في الجرح والتعديل والتهذيب في عبيد بن سلمان الاغر الا ان الاغر صحف في الجرح وصار الاعرج وهو خطأ (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، قال في التهذيب ناقلا عن الحضرمي: مات سنة خمسين ومائتين في ربيع الآخر، قال: وروى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الامام والترمذي وابن ماجه، روى عن ابيه وعبد الله بن ادريس وغيرهما (4) وكان في الاصل: ماتى، بلا نون، خطأ وتصحيف (5) وفى التهذيب: ويقال ان اسمه عبيد الله وعبيد لقب روى عن ابن عيينة وعيسى بن يونس وأبى اسامة والمحاربي وأبى ادريس وجميع ابن عمير العجلى وعنه البخاري وأبو حاتم والبجيرى ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 442

مات يوم الجمعة في ربيع الأول (1) سنة خمسين ومائتين، اسمه في الأصل عَبْد اللَّه (2) ، سَمِعَ أبا مُعَاوِيَة وأبا أسامة.
باب ب
1442 - عُبَيْد بْن باب مولى أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن عون، والد عَمْرو.

1443 - عُبَيْد بْن بشر الغنوي عَنْ أَبِيه، روى عنه الوليد بن المغيرة، ويقال عبيد الله، حديثه ناحية (3) الشام، قَالَ عبدة وعبد اللَّه بن ابى شيبة حدثنا الغكلى عن الوليد: عن عبيد الله، وقَالَ أَبُو كريب: هو عُبَيْد.

1444 - عُبَيْد بْن البراء بن عازب رضى الله عَنْهُم الكوفي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه (3) .
باب ت
1445 - عُبَيْدُ بْنُ تَعْلَى الطَّائِيُّ، رَوَى عَنْهُ سَرِيعٌ (5) ويحيى بن (1) وفى التهذيب ناقلا عن المصنف آخر ربيع الاول (2) كذا في الاصل وقد علمت ما نقلناه فوق من التهذيب ان اسمه عبيد الله مصغرا (3) كذا في الاصل، والظاهر ان بعض الكلمات سقط من الاصل - والله اعلم (4) روى عنه محارب ابن دثار، قاله ابن ابى حاتم (5) كذا في الاصل: سريع، وهو " أبو سريع " في التهذيب والجرح والتعديل، والكنية هذه لم تذكر في التهذيب = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 443

حَسَّانٍ (1) ، قَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ بَكِيرٍ: عَنْ عُتْبَةَ (2) بْنِ تَعْلَى: غَزَوْنَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَبُو أَيُّوبَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ قَتْلِ الصَّبْرِ، وقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حبيب عَنْ بَكِيرٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ تَعْلَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُصَبَّرَ الدَّابَّةُ، أفهمني بعض أصحابي يزيد بْن أَبِي حبيب.
باب ج
1446 - عُبَيْد بْن جريج مولى بَنِي تيم (3) ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن
عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم وعَنِ الحارث بْن برصاء (4) ، روى عَنْهُ سَعِيد المقبري وعُمَر بْن عطاء بْن أَبِي الخوار وزيد بْن أسلم وزيد بْن أَبِي عتاب ويزيد ابن أَبِي حبيب وابْن قسيط (5) ، حديثه في أهل المدينة، قال الوهبى (6) حدثنا = ولا في كنى الدولابى ولم يذكرها البخاري ايضا - والله اعلم.
(1) وعبد الله بن الاشج، قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، والظاهر انه تصحيف عبيد بن تعلى أو اشتبه على بعض الرواة فرواه كذلك - والله اعلم.
(3) كذا في الاصل هنا، ويجئ بعد ذلك: مولى بنى تميم، وهو أيضا تميم في الجرح والتعديل والثقات لابن حبان، راجع تعليقه في الجرح والتعديل.
(4) وهو الحارث بن مالك بن قيس الليثى المعروف بابن البرصاء، قيل هي امه وقيل ام ابيه، له صحبة، راجع التهذيب (5) أي يزيد بن عبد الله بن قسيط.
(6) هو أحمد بن خالد الوهبى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 444

ابْن إِسْحَاق عَنْ سَعِيد المقبري: عَنْ عُبَيْد بْن جريج مولى بَنِي تميم، كذا وقع عِنْدي.

1447 - عُبَيْد بْن جُبَيْر (1) مَوْلَى الْحَكَمِ بْن أَبِي العاص عن عبد الله ابن عَمْرو عَنْ أَبِي مويهبة (2) ، قَالَه مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر العبلي (3) ، وقال هشام بْن القاسم عَنِ الحكم بْن فضيل: عَنْ يعلى بْن عطاء عَنْ عُبَيْد بْن جُبَيْر عَنْ أَبِي مويهبة، حديثه في أهل المدينة، احمد حدثنا تميم بن المنتصر اخ إِسْحَاق عَنْ شريك: عَنْ يعلى بْن عطاء عَنْ عُبَيْد بْن جبر: خرجنا لجنازة ابْن عَبّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فجاء طير أَبِيض خالط بين أكفانه فكَانَ آخر العهد منه.

1448 - عُبَيْد بْن أَبِي الجعد الأشجعي أخو سالم الكوفي،
يُقَالُ هو مولاهم، / روى عَنْهُ سلمة بْن كهيل ويزيد بْن زياد، وسمع زياد بْن أَبِي الجعد (4) .

1449 - عُبَيْد بْن جحش شهد القادسية، روى عنه حصين.
في الكوفيين. (1) ويقال عبيد بن جبر، راجع الجرح والتعديل (2) ابومويهبة مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) وَكَانَ في الاصل: العتلى: والصواب: العبلى - من العبلات، راجع الجرح والتعديل (4) وهو أخوه، قاله في التهذيب.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 445

1450 - عُبَيْد بْن جعداء عَنِ الشَّعْبِيّ قَوْله، قَالَه على، هو عبيد ابن أَبِي صالح، سماه (1) أبا يَحْيَى عَنْ سُفْيَان، في الكوفيين.
باب ح
1451 - عُبَيْد بْن حنين (2) مولى زيد بْن الْخَطَّاب (2) ، قَالَه مالك عَنْ عبيد الله، قَالَ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبِي كثير عَنْ عتبة بْن مُسْلِم: عَنْ عُبَيْد هو مولى بَنِي زريق: سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، وقَالَ ابْن عيينة: مولى آل عَبَّاس، ولا يصح، حديثه في أهل المدينة، وقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد سمعت عُبَيْد بْن حنين: سمعت ابْن عَبَّاس، وروى أَبُو النضر عَنْ عُبَيْد بْن حنين عَنْ أَبِي سَعِيد (3) .

1452 - عُبَيْد بْن الْحَسَن أَبُو الْحَسَن المزني، سمع عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى، روى عَنْهُ مسعر وشعبة والاعمش وسفيان، يعد في الكوفين، نسبه وكيع، وقَالَ عبدان عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الأعمش: عَنِ ابى الحسن الثعلبي (4) ، وقال موسى ح عَبْد العزيز بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا سُلَيْمَان: عَنْ ابى الحسن الثعلبي (4) . (1) كذا في الاصل والمقام مقام كناه دون سماه، فلعله مجاز (
2 - 2) وفى التهذيب والجرح والتعديل: مولى آل زيد بن الخطاب (3) أي ابى سعيد بن المعلى، صرح به في التهذيب (4) وكان في الاصل: البغلبى؟، في الكلمة الاولى، وفى الثانية: = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 446

1453 - عُبَيْد بْن حمران أخو مَعْبد (1) ، روى عَنْهُمَا سماك، الكوفى، منقطع.

1454 - عبيد أبو صالح مولى السفاح من خزاعة، سمع زيد ابن ثابت قوله (2) ، روى عنه بسر بن سعيد، في اهل المدينة.

1455 - عبيد بن حجر، روى عنه أبو أسامة.
باب خ
1456 - عُبَيْدُ بْنُ الْخَشْخَاشِ (3) عَنْ أَبِي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: آدَمُ نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ، قَالَه أَبُو نعيم عَنِ المَسْعُودي عَنْ أَبِي عُمَر، لم يذكر سماعا من ابى ذر رضى الله عَنْهُ.
باب ر
1457 - عُبَيْد بْن رفاعة بْن رافع الزرقي الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع أباه، سَمِعَ منه ابنه اسمعيل وروى عَنْهُ أَبُو أمية الْأَنْصَارِيّ، هو أخو معاذ. = التعلبى، ويستفاد منه انه: تغلبى، وفى التهذيب والثقات: الثعلبي، بالثاء المثلثة والعين المهملة وكذلك هو في التقريب، ولم يذكر هذه النسبة في الخلاصة ولا في الجرح والتعديل، قلت والصواب: الثعلبي، بالثاء المثلثة، وثعلب بطن من مزينة، راجع اللباب.
(1) روى عن على، روى عنه سماك بن حرب، قاله ابن ابى حاتم (2) روى عن زيد بن ثابت وابن عمر وابن عباس رضى الله عنهم، قاله ابن ابى حاتم (3) وفى = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 447

1458 - عُبَيْد بْن ركَانَة (1) عَنْ أَبِي مُوسَى، في أهل الحجاز.
باب ز
1459 - عُبَيْد بْن زياد الحميري، سمع فضالة بْن عُبَيْد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْله، روى عَنْهُ حيوة، الْبَصْرِيّ (2) .
باب س
1460 - عُبَيْد بْن السباق عَنْ سهل بْن حنيف وجويرية بنت الحارث رضى الله عَنْهُمَا (3) ، روى عَنْهُ أَبُو أمامة بْن سهل والزُّهْرِيّ وابنه (4) ، حجازي.

1461 - عُبَيْد [بْن] (5) سعد الديلمي (6) ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر (7) ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي مليكة وإبراهيم بْن ميسرة، قَالَ ابن عيينة: هو = التهذيب: وقيل بالمهملتين أي الحسحاس.
(1) لم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل بل ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: عداده في اهل الكوفة روى عنه الناس (2) وكان في الاصل: المصرى، والصواب: البصري، راجع الجرح والتعديل (3) وميمونة وابن عباس وأسامة بن زيد رضى الله عنهم، قاله ابن ابى حاتم (4) أي سعيد.
(5) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل ولابد منه ولهذا جعلناه بين المربعين.
(6) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: الديلى، ولعله هو الصواب (7) وكان في الاصل: عمرو، والصواب: عمر.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 448

طائفي أَبُو امرأة ابْن جريج.

1462 - عُبَيْد بْن السائب بْن عمير (1) ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب،
وسمع سَعِيد بْن المسيب، حجازي.

1463 - عُبَيْد بْن سلمان مولى مُسْلِم بْن هلال، سمع سعيد ابن المسيب قَوْله، سَمِعَ منه ابْن أَبِي ذئب، قَالَ آدم حَدَّثَنَا ابْن أَبِي ذئب: حَدَّثَنَا أَبُو الحارث بْن سنان (2) الشامي، فلا أدري محفوظ أم لا، وقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد بن طحلاء ح عُبَيْد بْن سُلَيْمَان (3) : عَنْ يعقوب بْن الأشج (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرغب (5) .

1464 - عُبَيْد بْن سُلَيْمَان (6) الباهلي عَنِ الضحاك، سمع منه يحيى (7) ابن واضح، كناه علي عَنْ يَحْيَى بْن واضح المدنى. (1) قلت ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال: عبيد بن السائب بن عمر، قلت ولعل عمر تحريف عمير - والله اعلم (2) وفى الاصل: أبو الحرب بن سنان؟، بلا نقط وأظن انه تحريف أبو الحارث سلمان، ولم يكنه احد منهم سوى المؤلف في هذه الرواية (3) كذا في الاصل فلعله من اختلاف الرواة في سلمان وسليمان (4) أي يعقوب بن عبد الله بن الاشج الذى يروى عن ابى امامة اخو بكير بن عبد الله بن الاشج (5) كذا في الاصل وكان مشتبها ويأتى في ترجمة عبيد بن سليمان قبيل ترجمة عبيد بن يعيش الرغب شوم (6) أبو الحارث، قاله ابن ابى حاتم (7) هو أبوتميلة الانصاري مولاهم المروزى.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 449

1465 - عُبَيْد بْن سَعِيد بْن أبان أَبُو مُحَمَّد الأموي الْقُرَشِيّ أخو يَحْيَى عَنْ سُفْيَان (1) ، قَالَ يوسف بْن يعقوب: مات سنة مائتين، في الكوفيين.

1466 - عُبَيْدُ سَنُوطًا وَهُوَ أَبُو الْوَلِيدِ، وَقَالَ بَعْضُ وَلَدِ عُبَيْدٍ: هُوَ ابْنِ سَنُوطًا - اسْمٌ فَارِسِيٌ، يُعَدُّ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ عَبْد اللَّه
حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ: عَنْ عُبَيْدِ سَنُوطًا عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُمْ فَقَالَ: الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس ح حاتم عَنِ ابْن عجلان عَنِ المقبري: عَنْ عُبَيْد سنوطا سَمِعَ خولة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ ابْن أَبِي أويس حَدَّثَنِي أَخِي عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن عيس الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ أصبغ أَخْبَرَنِي ابْن وهب قَالَ أَخْبَرَنِي حيوة عَنْ أَبِي الأسود (2) سَمِعَ النعمان بْن أَبِي عياش قَالَ: سمعت خولة بِنْت ثامر (3) تَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ ابراهيم بن المنذر ح إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن جعفر عن عثمان بن محمد (1) أي الثوري وكامل ابى العلاء قاله ابن ابى حاتم (2) أبو الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (3) خولة بنت ثامر هي خولة بنت قيس.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 450

عَنْ حنظلة بْن قيس الزرقي: عَنِ امرأة حمزة (1) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ قتيبة حَدَّثَنَا الليث عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد عَنْ أَبِي الوليد: سَمِعَ خولة بِنْت قيس قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ ابْن بشار حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَان مُوسَى بْن مروان الجزري ح معافى بن عمران ح عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد: ان ابا الوليد عبيدا أخبره أَنَّهُ دخل مَعَ أَبِي عبادة / الزرقي على خولة بنت قيس بن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب ط
1467 - عُبَيْد بْن الطفيل أَبُو سيدان العبسي الغطفاني الكوفي،
سمع ربعي بْن حراش (2) سمع كاملا أبا العلاء
1468 - عُبَيْدٌ الطُّفَاوِيُّ، قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا النفيلى ح مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْوَاصِلِ عَنْ عُبَيْدٍ الطُّفَاوِيِّ: قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عَنْهُمَا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي تُعَامِلُ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى.

1469 - عُبَيْد بْن جناد [مولى] (3) بنى جعفر بن كلاب. (1) أي خولة بنت قيس (2) بحاء مهملة - والله اعلم (3) قلت و " حناد "؟ في الاصل غير منقوط، وهو في الجرح والتعديل بالجيم والنون، وفى الثقات بالجيم = (*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 451

باب ع
1470 - عُبَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) أَبُو عُبَيْدة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ الْهَيْثَم بْن عُبَيْد: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَن قَالَ قَالَ رجل: إنك تحدثنا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلو كنت تسند لنا، قَالَ: واللَّه ما كذبْناك ولا كذبْنا لقد غزوت إلى خراسان معا فيها ثلاث مائة من أصحاب مُحَمَّد صَلَّى الله عليه وعليهم وَسَلَّمَ، أَبُو عاصم عَنْ عُبَيْد الصيد عَنِ الحسن: ادركت ثلاث مائة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1471 - عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ، سمع عمرو ابن يحيى بن سعيد. = والياء.
ولفظ " مولى " ساقط من الاصل زدناه من الثقات، قال ابن ابى حاتم: عبيد بن جناد الحلبي روى عن عطاء بن مسلم وابن المبارك روى عنه احمد ابن ابى الحوارى وأبو زرعة، وقال ابن حبان: يروى عن عبيد الله بن عمرو
وعطاء بن مسلم الحبلى حدثنا عنه أبو يعلى مات سنة احدى وثلاثين ومائتين، قلت ومع هذا لا يناسب المقام لانه باب ط أو ظ والانسب ان يذكر في باب ج - والله اعلم.
(1) المعروف بعبيد الصيد، قاله ابن ابى حاتم (2) وهو عبيد بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة أبو سلمة الحنفي، سمع عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْن سَعِيد ابن العاص، روى عنه عمرو بن على أبو حفص الصير في، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 452

1472 - عُبَيْد بْن أَبِي عُبَيْد مولى أَبِي رهم، سمع ابا هريرة رضى الله عنه، روى عنه عاصم بن عبيد الله وفليح الشماس (1) وعبد الرحمن ابن الحارث (2) بْن أَبِي عُبَيْد عَنْ جده، أَبُو الحارث المديني، وقَالَ مؤمل: عُبَيْد بْن كثير (3) ، يُقَالُ (4) لَهُ أشياخ كوثى (4) .

1473 - عُبَيْد بْن عَبْد الملك أَبُو عَبْد الملك الأسدي، رأى الشَّعْبِيّ (5) ، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم (6) ، الكوفي.

1474 - عُبَيْد بْن عَمْرو (7) ، يعد في الكوفيين، عَنْ علي رضى الله عَنْهُ قَوْله.

1475 - عُبَيْد بْن عَمْرو أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَنْ حسان بْن محرش (8) قَالَه قتيبة: لقيتة بمكة (8) . (1) وكان في الاصل: الساسى، غير منقوط تصحيف، والصواب: شماس، ذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 133 قال: فليح الشماس عَنْ عُبَيْد بْن أَبِي عُبَيْد روى عنه عيسى بن شعيب (2) وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن عبيد ابن الحارث (3) يريد ان اسم ابى عبيد كثير يعنى هو عبيد بن ابى عبيد كثير أبو الحارث المدينى (
4 - 4) كذا في الاصل، ولعله: انه من اشياخ كوثى.
(5) قال في الجرح والتعديل: روى عن الشعبى (6) روى عنه وكيع وحسين الجعفي وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (7) وفى الجرح والتعديل: عبيد بن عمرو الخارفى أبو المغيرة روى عن على رضى الله عنه روى عنه أبو إسحاق الهمداني.
(
8 - 8) وفى الجرح والتعديل: روى عنه قتيبة قال لقيته بمكة.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 453

1476 - عُبَيْد بْن عَقِيل الْبَصْرِيّ (1) ، سَمِعَ شُعْبَة.

1477 - عُبَيْد بْن عَمْرو الْبَصْرِيّ، سمع ثابت بْن عمارة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو (2) ، قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة: حَدَّثَنَا عُبَيْد بْن عَمْرو بْن زيد (3) أَبُو زيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (3) الضرير ينزل بَنِي الهجيم حَدَّثَنَا عطاء بْن السائب، أحاديثه مشهورة، أراه هو الأول.

1478 - عُبَيْدُ بْنُ عَمْرو (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ عَلَيْهِ، قَالَه أَحْمَد بْن يونس عَنِ ابْن أَبِي ذئب: عَنْ عبيد بن عمرو، حجازى. (1) المقرئ بصرى أبو عمرو، روى عن شعبة وخارجة بن مصعب ومصعب ابن ثابت وشبل بن عباد المكى، روى عنه نصر بن على وعلى بن نصر ومحمد ابن عبد الله بن عبيد بن عقيل وخلف بن هشام، قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: محمد بن سلام الجمحى (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعل لفظ " أو " سقط قبل أبو عبد الرحمن من الاصل، ولم يذكر أبو حاتم كنيته، قال في اللسان في ترجمته ناقلا عن ثقات ابن حبان: أبو عبد الرحمن الضرير كان ينزل بلهجم، وقال: روى عن عطاء بن السائب وعنه محمد بن سلام البيكندى (4) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته فقال: عبيد بن عمرو الاعرابي روى عنه ابن ابى ذئب، ولم يذكره في الجرح والتعديل في عبيد
ابن عمرو، وذكره في التهذيب في عبيد بن عمير، وذكره في تعجيل المنفعة في ابى عثمان الاصبحي، راجعه لان فيه بحثا - والله اعلم.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 454

1479 - عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ أَبُو عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ ابْنُ قَتَادَةَ قَاصُّ أَهْلِ مَكَّةَ، سَمِعَ عُمَرَ وَابْنَ عُمَرَ (1) ، سَمِعَ مِنْهُ عَطَاءٌ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ فَضْلُ بْنُ مُسَاوِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ: عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عُبَيْدِ ابن عمير عن ابى ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ قَبْلِي - فذكر الحديث، وقَالَ حفص بْن عُمَر عَنْ عَبْد العزيز بْن مُسْلِم عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد: عَنْ مجاهد عَنِ ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ آدم وغيره عَنْ شُعْبَة عَنْ واصل الأحدب: عَنْ مجاهد عَنْ أَبِي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُحَمَّد أَبُو يَحْيَى عَنْ علي رَضِيَ الله عَنْهُ حكى ابْن جريج: أن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد لم يسمع من أَبِيه شيئا ولا يذكره، قَالَ: مات عُبَيْد بْن عمير قبل ابْن عُمَر.

1480 - عُبَيْد بْن عمارة، سَمِعَ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ شُعْبَة (2) .

1481 - عُبَيْد بْن علي (2) عن ابى ذر رضى الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ منصور، وقَالَ شُعْبَة عَنْ منصور: عَنْ أَبِي الفيض. (1) روى عن عمر وعلى وأبى موسى الاشعري وأبيه عمير بن قتادة، قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن جريج (3) أبو على، قاله ابن ابى حاتم، وله كنيتان: أبو على وأبو الفيض، راجع التهذيب ج 12 ص 174.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 455

جريج: أن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد لم يسمع من أَبِيه شيئا ولا يذكره، قَالَ: مات عُبَيْد بْن عمير قبل ابْن عُمَر.

1480 - عُبَيْد بْن عمارة، سَمِعَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ شُعْبَة (2) .

1481 - عُبَيْد بْن علي (2) عن ابى ذر رضى الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ منصور، وقَالَ شُعْبَة عَنْ منصور: عَنْ أَبِي الفيض. (1) روى عن عمر وعلى وأبى موسى الاشعري وأبيه عمير بن قتادة، قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن جريج (3) أبو على، قاله ابن ابى حاتم، وله كنيتان: أبو على وأبو الفيض، راجع التهذيب ج 12 ص 174.
(*)

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 456

1482 - عُبَيْد بْن علي، قَالَه سُفْيَان عَنْ منصور، وقال جرير عن منصور: عن عبيد الله بْن خداش، وقَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان: عَنْ عبيد ابن علي عَنْ أَبِي سلامة، وقَالَ شريك عَنْ منصور: عن عبيد الله عن ابى سلامة.
تم طبع القسم الاول من المجلد الثالث من التاريخ الكبير للامام البخاري لست ليال خلون من شهر رمضان سنة 1377 هـ = 27 / مارس سنة 1958 م في مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد، آندهرا پرديش (الهند) ويليه القسم الثاني من هذا المجلد اوله: باب ف، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 456

بسم الله الرحمن الرحيم ورق 240 / ب باب ف
1483 - عُبَيْد بْن فيروز أَبُو الضحاك مولى بَنِي شيبان (1) ، سمع البراء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن 2، كناه يزيد وشعبة، وقال على ح روح حَدَّثَنَا أسامة بْن زيد: عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حبيب عَنْ عُبَيْد بْن فيروز عَنِ البراء رَضِيَ الله عَنْهُ، وقَالَ عَبْد الأعلى وأَحْمَد بْن خَالِد عَنِ ابْن إِسْحَاق: عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عُبَيْد بْن فيروز، وقَالَ عثمان بْن عُمَر: ح ليث بن سعد ح سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن: عَنِ القاسم مولى خالد بن يزيد ابن مُعَاوِيَة عَنْ عُبَيْد بْن فيروز، قَالَ عثمان فقلت لليث: فإن شُعْبَة يروي عَنْ سُلَيْمَان عَنْ عُبَيْد، فقَالَ: لا، إنما حَدَّثَنَا بِهِ سُلَيْمَان: عَنِ القاسم مولى خَالِد عَنْ عُبَيْد، قَالَ عثمان: قد حدثه لشُعْبَة وجعل مكَانَ الكسير
التى لاتنقى العجفاء، فقَالَ شُعْبَة: هكذا حفظته كما حدث به، وقال (1) قال ابن ابى حاتم: من اهل الجزيرة (2) أي سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، كما يأتي بعد مصرحا.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 1

عَبْد اللَّه: حَدَّثَنِي الليث عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي عَنْ عُبَيْد بْن فيروز عن البراء رضى الله عنه، وقال اسمعيل حدثنى مالك: عن عمرو ابن الحارث عَنْ عُبَيْد عَنِ البراء رَضِيَ اللَّهُ عنه وقال: العجفاء التى لا تنفى 1.
/ باب ق
1484 - عُبَيْد بْن قيس عَنِ ابْن الزبير رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سكن بْن أَبِي المغيرة أو ابْن أَبِي المغيرة، منقطع.

1485 - عُبَيْد بْن قدامة عن عمر 2 رضى الله عَنْهُ قَوْله، روى عَنْهُ قتادة.

1486 - عُبَيْد بْن أَبِي قرة، سمع الليث 3، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفي: لقيته بالبصرة، وهو بغدادي في قصة الْعَبَّاس، لا يتابع في حديثه.

1487 - عُبَيْد بْن قارب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ في الأخوة 4 قَوْله، قَالَه العقدي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، حديثه (1) وفى مجمع بحار الانوار: ومنه لا يجزئ في الاضاحي الكسير التى لاتنقى أي لامخ لها لضعفها ج 3 ص 393، قلت وكان " تنفى " في الاصل بلا نقط.
(2) وكان في الاصل: عمرو، والصواب: عمر، راجع الجرح والتعديل (3) روى عن مالك والليث بن سعد، روى عنه أبو الوليد ومسدد، قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: الاخدة، تصحيف، والصواب: الاخوة،
راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 2

في أهل الحجاز.
باب ك (1)
1488 - عُبَيْد 2 الكندي، سمع عليا رضى الله عنه، روى عنه ابنه محمد، الكوفي.

1489 - عُبَيْد أَبُو يَحْيَى 3 عَنْ حذيفة رَضِيَ الله عَنْهُ في المنافقين.
قَوْله، روى عَنْهُ أَبُو المقدام 4، سماه على، حديثه في الكوفيين.
باب ميم
1490 - عُبَيْدُ بْنُ مُغِيرَةَ أَبُو الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ 5، قَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ: سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ مُغِيرَةَ أو المغيرة ابن الوليد سمعت حذيفة رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (1) وكان في الاصل: ل، تصحيف، والصواب: ك، يتضح هذا ممن يذكر في الباب لان اسماء آبائهم أو نسبهم على " ك " (2) هو من رجال التهذيب، وابنه محمد بن عبيد الكندى ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 173 وقال: سمع عمرو بن ميمون وأباه، وذكره في التهذيب ايضا (3) كذا في الاصل، وهو عبيد بن كرب، كما هو في الجرح والتعديل، ولعل اسم ابيه سقط هنا من الاصل - والله اعلم (4) قال في الجرح والتعديل: روى عن على أنه رد شهادة آكل الربا، روى عنه أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد 1 هـ (5) ذكره في التهذيب في الكنى في ابى المغيرة وبين فيه الاختلاف في اسمه واسم ابيه، روى له النسائي في " اليوم والليلة " وابن ماجه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 3

انى لاستغفر الله الْيَوْمِ 1 مِائَةَ مَرَّةٍ، وَيُقَالُ: عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ.

1491 - عُبَيْد بْن مُسْلِم الثقفي، سمع سالم بْن عَبْد اللَّه والْحَسَن قَوْلهما، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

1492 - عُبَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ بَيَّاعٌ السَّابِرِيُّ، يُعَدُّ في البصريين، قال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ الدَّارِمِيُّ عَنْ عائشة رضى الله عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَفي نِيَّتِهِ أَدَاؤُهُ كَانَ في عَوْنِ اللَّهِ فَأُحِبُّ أَنْ أَكُونَ في عَوْنِ اللَّهِ، قَالَ هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ صَاحِبُ السَّابِرِيِّ: عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسٍ رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالسُّنْبُلَةِ [تَمِيلُ 2] أَحْيَانًا وَتَقُومُ أَحْيَانًا.

1493 - عُبَيْد بْن مهران المكتب الكوفي، سمع سَعِيد بْن جُبَيْر وإبراهيم (3) ومجاهدا وأبا رزين 4، روى عَنْهُ الثوري وشريك وجرير بْن عَبْد الْحَمِيدِ.

1494 - عُبَيْد بْن مهران أَبُو الأشعث الوراق، سمع الحسن، (1) كذا في الاصل، ولعل لفظ " في " قبل اليوم سقط من الاصل (2) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع الحديث في الجامع الصغير ج 2 ص 326 معزيا إلى مسند ابى يعلى والضياء المعنوي عن انس رضى الله عنه (3) أي النخعي (4) أي الاسدي.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 4

سَمِعَ منه حرمي بْن حفص، الْبَصْرِيّ.

1495 - عُبَيْد بْن ميمون 1 أَبُو عباد المديني مولى هارون بن زيد ابن المهاجر بْن قنفذ بْن عمير بْن جدعان بْن تيم بْن مرة، قَالَ مُحَمَّد ابنه:
مات سنة أربع ومائتين، الْقُرَشِيّ التيمي.

1496 - عُبَيْد بْن أَبِي مرزوق، مرسل، روى عَنْهُ ابْن عيينة، يعد في الكوفيين.

1497 - عُبَيْد بْن أَبِي مريم عَنْ عقبة بْن الحارث، روى عَنْهُ ابْن أَبِي مليكة، حديثه في الْمَكِّيّين.
باب ن
1498 - عُبَيْد بْن نضلة 2 الخزاعي الْأَزْدِيّ أَبُو مُعَاوِيَة الكوفي عَنِ ابْن مَسْعُود والمغيرة 3 بْن شعبة رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم 4 وأشعث بْن سليم، كناه ابْن عون، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ يَحْيَى بْن آدم عَنْ أَبِي بكر عَنْ عاصم قَالَ: تعلم يَحْيَى بْن وثاب من عبيد آية آية وكان (1) كذا في الاصل وكذا في التهذيب والثقات، وفى الجرح والتعديل: مهران، مكان ميمون (2) كذا في الاصل وكذا في التهذيب والتقريب، وفى الجرح والتعديل: نضيلة، ونقله في التهذيب ايضا عن ثقات ابن حبان، ويأتى ايضا في آخر الترجمة: محمد بن نضيلة (3) وفى الاصل: مغيرة، والصواب باللام (4) أي النخعي صرح به ابن حبان.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 5

واللَّه قارئا للقرآن، قَالَ عَمْرو، بْن زرارة ح اسمعيل عَنْ أيوب عَنْ مُحَمَّد: ذكرت لأَبِي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن نضيلة.

1499 - عُبَيْد بْن نسطاس 1 العامري البكائي الكوفي، رأى المغيرة 2 بْن شُعْبَة رَضِيَ الله عَنْهُ وعَنْ أَبِي عُبَيْدة، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرَّحْمَن ومنصور بْن المعتمر.
باب
و1500 - عُبَيْد بْن وليد بْن أَبِي السائب، سمع أباه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زكريا تعلمت الصمت سنة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عيسى، في الشاميين.

1501 - عُبَيْد 3 بْن وردان التجيبي، ادرك معاوية رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ حرملة بْن عِمْرَان، الْمِصْرِيّ.

1502 - عُبَيْد والد المغيرة 2 بْن عُبَيْد، رأى عثمان رضى الله عَنْهُ، قَالَه ابْن جريج عَنِ المغيرة 2، حديثه في أهل الحجاز.

1503 - عُبَيْد أَبُو الوسيم البكري 4، قَالَ وكيع: ابْن أَبِي وسيم الجمال، وقَالَ أَبُو نعيم: أَبُو الوسيم، في الكوفيين.

1504 - عُبَيْد أبو هريم، سمع عليا رضى الله عنه قوله بكربلاء، (1) نسطاس بن ابى صفية - تهذيب (2) وفى الاصل: مغيرة، والصواب باللام (3) وكان في الاصل: عبيد الله، خطأ (4) ذكره ابن ابى حاتم فيمن لا ينسبون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 6

قَالَه ابْن فضيل عَنِ الأعمش، في الكوفيين.
باب ي
1505 - عُبَيْد بْن يَحْيَى عَنْ معان بن رفاعة 1، روى عنه يحيى ابن مُحَمَّد بْن هانئ، الْمَدَنِيّ.

1506 - عُبَيْد أَبُو يَحْيَى العبسى، سمع حذيفة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن هرمز 2، قَالَه أَحْمَد، في الكوفيين.

1507 - عُبَيْد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ 3 بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه ابنه يَحْيَى، في الْمَكِّيّين.

1508 - عُبَيْد، سمع مالك بْن يخامر 4 وابْن مطر، روى عَنْهُ
خَالِد بْن مَعدن، الشامي.

1509 - عُبَيْد مولى داره، روى عَنْهُ ابْن عجلان 5، المديني.

1510 - عُبَيْدُ بن سلمان 6، قال بشراخ عبد الله اخ يعقوب ابن مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاء حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ: حضرت يعقوب بن عبد الله (1) معان بن رفاعة من رجال التهذيب، روى له ابن ماجه (2) أي ثابت بن هرمز (3) قال ابن ابى حاتم: مكى، سمع عبد الله بن السائب (4) وكان في الاصل: عامر، تصحيف، والصواب: يخامر، وقيل: اخامر، راجع التهذيب.
(5) روى عنه محمد بن عجلان، قاله أبو حاتم (6) قد مر قبل ذلك في السين ترجمة عبيد بن سلمان هذا فراجعها فوالله اعلم ما الباعث على ذكره في الياء.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 7

ابن الأَشَجِّ 1 قَالَ بَلَغَنِي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الرُّغْبُ شُؤْمٌ 2.

1511 - عُبَيْد اللحام.

1512 - عُبَيْد عَنْ أَبِيه سَمِعَ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنه، روى جرير ابن حازم عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيْد 3 عَنْ أَبِيه، في الْبَصْرِيّين، منقطع.

1513 - عُبَيْد بْن يعيش أَبُو مُحَمَّد الكوفي يُقَالُ لَهُ: المحاملي، سمع يونس بْن بكير 4.
باب عَبْد العزيز
1514 - عَبْد الْعَزِيزِ بْن مَرْوَانَ بْن الْحَكَمِ بْن أَبِي الْعَاصِ الْقُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ، سَمِعَ أَبَاهُ وَابْنَ الزُّبَيْرِ، هُوَ أَخُو عَبْدِ الْمَلِكِ، رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ وَابْنُهُ عُمَرُ، قال عبد الله بن يزيد ح موسى بن على سمع أَبَاهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الحكم: سمع ابا هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: شرما في الرجل شح هالع 5 وجبن (1) هذا الاسناد مع المتن في ترجمة عبيد بن سلمان في السين (2) وفى مجمع بحار الانوار: وفيه الرغب شؤم أي الشره والحرص في الدنيا وقيل سعة الامل وطلب الكثير (3) عن يحيى بن عبيد الجهضمى عن ابيه، قاله ابن ابى حاتم (4) روى عن ابى بكر بن عياش وابن فضيل ويونس بن بكير، قاله ابن ابى حاتم، روى عنه البخاري ومسلم، قاله في التهذيب (5) وفى مجمع بحار الانوار: فيه من شرما اعطى العبد شح هالع وجبن خالع الهلع = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 8

خَالِعٌ 1.

1515 - عَبْد العزيز بْن أَبِي بكرة 2 الثقفي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه بكار وعبد رَبِّهِ بْن عُبَيْد، الْبَصْرِيّ هو أخو عَبْد الرحمن وعبيد الله ويزيد ومُسْلِم ورواد 3، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو هلال: حدثنا عبد العزيز ابن أَبِي بكرة: كَانَ زياد يستخلف سمرة على الكوفة ستة أشهر وعلى البصرة سنة.

1516 - عَبْد العزيز بْن النعمان عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَه حماد بْن سلمة عَنْ ثابت عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح، لا يعرف له سماع من عائشة رضى الله عَنْهَا.

1517 - عَبْد العزيز بْن أَبِي سعد 4 المزني، سمع عائذ بْن عَمْرو، روى عَنْهُ مرزوق بن عبد الرحمن، البصري. = اشد الجزع والضجر، وقال في ج 1 ص 367: وفيه من شرما اعطى الرجل شح هالع وجبن خالع أي شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة خوفه والمراد به ما يعرض من نوازع الانكار وضعف القلوب عند الخوف اه.
(1) روى عنه ابنه عمر بن عبد العزيز وعلى بن رباح اللخمى، قاله أبو حاتم.
(2) أبو بكرة الثقفى اسمه نفيع بن الحارث بن كلدة الحبشى (3) ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 306 فقال: رواد بْن أَبِي بكرة الثقفي الْبَصْرِيّ أخو عبد الرحمن وعبيد الله ويزيد وعبد العزيز ومُسْلِم - عَنْ أَبِي بكرة روى عنه ابن سيرين اه (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ابى سعيد، ولم يذكر في التهذيب والتعجيل واللسان.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 9

1518 - عَبْد العزيز بْن أَبِي سَعِيد 1 المزني عَنْ عبيد الله بْن أَبِي بكرة، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة.

1519 - عَبْد العزيز بْن قيس، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا 2، سَمِعَ منه ابنه سكين، الْبَصْرِيّ العبدي.

1520 - عَبْد العزيز أخو حذيفة بْن اليمان العبسي عن حذيفة ابن اليمان العبسى 3 عن حذيفة رضى الله عَنْهُ 3، قَالَه ابْن مهدي والعقدي عَنْ عكرمة بْن عمار عَنْ حميد أَبِي عَبْد اللَّه 4 سَمِعَ عَبْد العزيز.

1521 - عَبْد العزيز بْن أسيد الطاحي في الْبَصْرِيّين، سَمِعَ ابْن الزبير رَضِيَ الله عنهما، سمع منه سعيد بن يزيد 5. (1) هكذا ذكره المؤلف، ولعل هذا والذى قبله واحد، وفى الجرح والتعديل: روى عن عائذ بن عمرو وعبيد الله بن ابى بكرة روى عنه مرزوق بن عبد الرحمن وحماد بن سلمة، فهذا والذى قبله عنده واحد فرق بينهما المؤلف - والله اعلم.
(2) قال ابن ابى حاتم: سمع ابن عمر وابن عباس وروى عن جعفر بن زيد العبدى روى عنه مسلم - يعنى مسلم بن ابراهيم - اه، وفرق في التهذيب بين مسلم بن قيس هذا وبين الذى روى عن جعفر وروى عنه مسلم بأن الثاني قرشي متأخر لم يدرك ابن عمر وابن عباس (
3 - 3) كذا في الاصل، وهو مكرر
والصواب حذف " عن حذيفة " لانه هو الذى قبله، كما ذكره ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب (4) حميد أبو عبد الله فلسطيني (5) وكان في الاصل: زيد، والصواب: يزيد، راجع التهذيب والجرح والتعديل قالا: روى عنه أبو مسلمة = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 10

1522 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَكِيمٍ الْحَضْرَمِيُّ، سَمِعَ ابْنَ عمر رضى الله عنهما 1، روى عنه الثوري وإ سرائيل، كَنَّاهُ زُهَيْرٌ: أَبَا يَحْيَى، في الْكُوفيِّينَ، قَالَ ابْنُ إِيَاسٍ حَدَّثَنِي مَهْدِيٌّ 2 عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عبد العزيز ابن حكيم عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا: سَأَلْتُهُ أَسْلَمَ وَارْتَهَنَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ مِنَ الْيَهُودِيُّ 3.

1523 - عَبْد العزيز بْن رفِيع الْمَكِّيّ أَبُو عَبْد اللَّه، سمع ابْن عَبَّاس وأنسا رضى الله عَنْهُم وعطاء 4، قَالَ مُحَمَّد بْن جرير 5: أتى 6 عليه نيف وتسعون سنة 7 وكَانَ يتزوج ولا تمكث [المرأة معه] حتى تَقُولُ: فارقني، من كثرة جماعه (7) ، ورأى عائشة رضى الله عَنْهَا.

1524 - عَبْد العزيز بْن 8 خَالِد بْن عَبْد اللَّه 8 بن اسيد عن = سعيد بن يزيد.
(1) روى عن زيد بن ارقم وابن عمر رضى الله عنهم، روى عنه أبو عوانة ومعتمر بن سليمان والقاسم بن مالك المزني ومحمد بن فضيل، قاله ابن ابى حاتم.
(2) أي مهدى بن اسرائيل بن يونس الكوفى (3) وكان في الاصل: اليهو، سقط " دى " منه (4) روى عن ابن عباس وابن عمر وأنس وشريح وشداد بن معقل، روى عنه الثوري وشعبة وجرير، قاله ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: جوير، والصواب: جرير، كما مر عن ابن ابى حاتم وكما هو في التهذيب (6) وفى التهذيب: كان اتى (
7 - 7) وفى التهذيب: فكان يتزوج فلا تمكث المرأة معه من كثرة
جماعه اه، فعبارة " حتى تقول فارقني " ليست في التهذيب (
8 - 8) وفى التهذيب = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 11

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنه السفاح بن مطر (1) وكلثوم جبر 2، اراه القرشى، قال ابن بكر ح ابْن جريج: رأيت عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ أمير الحاج يكبر.

1525 - عَبْد العزيز بْن خَالِد بْن رستم الصنعانى، سمع زياد ابن جيل 3، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل، حديثه في أهل اليمن.

1526 - عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن سُفْيَان، روى عَنْهُ ابْن جريج.

1527 - عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن عامر بن ربيعة العنبري 4، حجازى. = والجرح والتعديل والثقات: عبد الله بن خالد، كما في آخر الترجمة.
(1) سفاح بن مطر الشيباني من رجال التهذيب، قال فيه: روى عن عبد العزيز ابن عبد الله بن خالد بن اسيد وداود بن كردوس التغلبي وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب، ذكره ابن حبان في الثقات، روى له أبو داود في فضائل الانصار (2) كلثوم بن جبر بالجيم المعجمة ويقال أبو جبر البصري، من رجال التهذيب، روى له مسلم، والبخاري في الادب، وأبو داود في المراسيل، والنسائي، وذكره المؤلف ايضا في المجلد الرابع ق 1 ص 227.
(3) ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 317 وقال: سمع زياد بن ابى جيل، وقال مصححه: ضبب في الاصل على كلمة " ابى " ولا اثر لها في كتب الرجال والمشتبه اه، قلت فهو من اغلاط الناسخ، والصواب ماهنا (4) وفى الجرح والتعديل: العدوى، مكان العنبري وقال: روى عن ابيه روى عنه محمد بن اسحاق.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 12

1528 - عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ سماك 1 الكوفي.

1529 - عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب رضى الله عَنْهُ الْقُرَشِيّ العدوي، روى عَنْهُ عَبْد العزيز الماجُشون وابْن أَبِي ذئب وابْن المبارك، سَمِعَ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر بْن عَمْرو بْن حزم، هو والد عَبْد اللَّه، المديني أَبُو محمد.

1530 - عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجُشون المديني أَبُو عَبْد اللَّه، سمع الزُّهْرِيّ وسعد بْن إِبْرَاهِيم وعمه 2، روى عَنْهُ الليث ووكيع.

1531 - عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بن يحيى بن عمرو بن اويس 3 ابن سعد بْن أَبِي سرح أَبُو القاسم الْقُرَشِيّ العامري الأويسي المديني، سمع الليث ومالك بْن أنس وابْن أَبِي الزناد 4، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن 5. (1) وهو سماك بن حرب (2) وابن المنكدر، روى عنه الليث بن سعد وأبو داود الطيالسي ويزيد بن هارون وعبد الله بن رجاء وأبو صالح كاتب الليث وأحمد بن يونس وأبو الوليد وسعيد بن سليمان، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: عمرو وابن اويس، خطأ، والصواب: عمرو بن اويس، راجع التهذيب وغيره من كتب الرجال (4) أي عبد الرحمن بن ابى الزناد، راجع التهذيب.
(5) عبد الرحمن ابنه هذا لم يذكره احد سوى المؤلف ولم يكنه به احد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 13

1532 - عَبْد العزيز بْن سلمة، وجدته أم سلمة رضى الله عَنْهَا، لما توفي أَبُو سلمة رَضِيَ اللَّهُ عنه قالت ام سلمة رضى الله عنها، قاله أبو عاصم
عن اسمعيل بْن عَبْد الملك الْمَكِّيّ.

1533 - عَبْد العزيز بْن مَعْمَر اليشكري عَنْ حصين الرَّقَاشِي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه أَبُو هارون الغنوي.

1534 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ الْبُنَانِيُّ الْبَصْرِيُّ، سَمِعَ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ، روى عَنْهُ شُعْبَة وعبد الوهاب 1، نسبه هشيم ومَعْمَر، يُقَالُ عَبْد العزيز مولى انس رضى الله عَنْهُ، وقَالَ عيسى عَنِ ابْن طهمان: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز أَبُو حمزة عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السحور.

1535 - عَبْدُ الْعَزِيزِ الأَعْمَى 2 عَنْ أَنَسٍ رضى الله عَنْهُ: كَانُوا يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ حماد بن عثمان 3. (1) كذا في الاصل، ولعله: عبد الوارث، صحف لانه من رواته، راجع التهذيب - والله اعلم (2) قال في الجرح والتعديل: عبد العزيز بن صهيب الاعمى البنانى روى عن انس بن مالك وأبى نضرة روى عنه شعبة وحماد بن زيد وعبد الوارث وهشام بن حسان وابن علية، فلعل هذا والذى قبله واحد لان ابن ابى حاتم والمزى لم يذكراه مرتين - والله اعلم (3) ذكره المؤلف = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 14

1536 - عَبْد العزيز بْن أَبِي سُلَيْمَان أَبُو مودود مولى هذيل المديني، رأى أنس بْن مالك رضى الله عَنْهُ وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي حدرد، سَمِعَ منه وكيع وعبد / اللَّه بْن مسلمة.

1537 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا سَلامٌ - يعني ابْنَ مِسْكِينٍ - عَنْ عَبْدِ العزيز: عن انس رضى الله عَنْهُ قَالَ:
إِنِّي لأَعْرِفُ دَعْوَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يَقُولُ: 1 فيهِ وَفي مَالِهِ وَوَلَدِهِ 1، وَسَمِعَ أَبَا بَكْرٍ بْنَ بَشِيرٍ 2 وعَنْ أَبِي رافع عَنْ مَعْمَر، سَمِعَ منه سلام الْبَصْرِيّ.

1538 - عَبْد العزيز 3 أَبُو حمزة الحبطي، سمع ابا شداد = في ج 2 ق 1 ص 20 فقال: حماد بْن عثمان عَنْ عَبْد العزيز الأعمى عَنْ أنس روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي ايوب اه.
(
1 - 1) كذا في الاصل، ولعل لفظ " اللهم بارك " سقط هنا من الاصل قبل " فيه وفى ماله وولده " وأخرج مسلم في صحيحه ج 2 ص 298 من طريق ثابت عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ اكثر ماله وولده وبارك له فيه اه.
(2) ذكره المؤلف في كتاب الكنى ص 13 فقال: أبو بكر بن بشير بن كعب ابن عجرة روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن أَبِي جميلة اه (3) كذا في الاصل، لعل اسم ابيه سقط من الاصل وهو ابن زياد أبو حمزة الحبطى، كما ذكره ابن ابى حاتم، وفى اسد الغابة: الخبطى بالخاء المعجمة، خطأ، والصواب بالحاء المهملة، قال في الباب: الحبطى بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وفى آخرها = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 15

العماني 1، سمع منه موسى بن اسمعيل، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1539 - عَبْد العزيز بْن جماز 2، روى عَنْهُ حرملة بْن عِمْرَان، مرسل، في المصريين.

1540 - عَبْد العزيز بْن عياش، سمع مُحَمَّد بْن كعب، قَالَه أَبُو عاصم عَنِ ابْن أَبِي ذئب 3، الْمَدَنِيّ.

1541 - عَبْد العزيز بْن علي بْن هبار عَنِ ابْن أم كلاب، روى عَنْهُ عيسى بْن النعمان، الْمَدَنِيّ.

1542 - عَبْد العزيز بْن علي الدؤلي: أن سعد بْن أَبِي وقاص رضى الله عَنْهُ رأى رجلا بين عينيه أثر السجود، قَالَه أصبغ 4 عَنِ ابْن وهب سَمِعَ حيوة سَمِعَ عَبْد العزيز، مرسل.

1543 - عَبْد العزيز الوراق عَنْ أَبِي العالية، روى عَنْهُ أَبُو خَالِد البصري. = الطاء المهملة هذه النسبة إلى الحبطات وهو بطن من تميم وهو الحارث بن عمرو بن تميم والحارث هو الحبطى بكسر الباء اه.
(1) أبو شداد العماني الذمارى يعد من الصحابة، ذكره في اسد الغابة ج 5 ص 225 (2) وكان في الاصل: خمار، تصحيف، والصواب: جماز، بالجيم والزاى، راجع الجرح والتعديل (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن ابى ذئب (4) أي اصبغ بن الفرج.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 16

1544 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُعَيْمٍ 1: كَبَّرَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ سَجَدَ وَحِينَ رَكَعَ، قَالَه يَحْيَى حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ 2 عَنْ سَعِيدٍ 3.

1545 - عَبْد العزيز بْن أَبِي الصعبة عَنْ حسن 4، روى عنه يزيد ابن أَبِي حبيب، روى عَنْهُ 5 مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ يزيد: عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي الصعبة عَنْ أَبِي أفلح الْهَمْدَاني عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زرير الغافقي 6 عَنْ علي رَضِيَ الله عَنْهُ، وقَالَ الليث عَنْ يزيد: عَنْ أَبِي الصعبة عن ابى افلح، في (1) كذا في الاصل، ولعله: عبد الرحمن بن ابى نعم، فصحف وحرف لانه يروى عن ابى هريرة رضى الله عنه وروى عنه سعيد بن مسروق - والله اعلم، وقد مر قبل ذلك عبد الرحمن بن نعيم وهو يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما،
قيل فيه انه مجهول، وأما ابن ابى حاتم فقال في عبد العزيز بن صالح: روى عن ابن خنساء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مر بقبرين يعذبان روى عنه عمرو بن مرة [ابن] الحارث المصرى (2) لعله خالد بن ابى عمران لان الليث بن سعد يروى عنه (3) كذا في الاصل، ولعله: سعد، لان خالد ابن ابى عمران يروى عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة - والله اعلم.
(4) كذا في الاصل: حسن، والصواب: حنش، وهو ابن عبد الله الصنعانى، راجع الجرح والتعديل وتعليقه وقال فيه: ووقع في الثقات " عن الحسن " (5) كذا في الاصل، والصواب: روى محمد بن اسحاق، ولفظ " عنه " من سهو الناسخ (6) عبد الله بن زرير الغافقي المصرى، روى عن على وعمر، روى له الاربعة الا الترمذي.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 17

الْمِصْرِيّين.

1546 - عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن مليل 1 عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي أمية، روى عَنْهُ حيوة، وقَالَ حرملة: هو السليحي وهم إلى قضاعة، سَمِعَ أباه، وروى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الملك: عَنْ نبيه بْن صؤاب 2، في الْمِصْرِيّين.

1547 - عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، سمع عَبْد اللَّه بْن محيريز، روى عَنْهُ ابْن جريج ومُحَمَّد بْن سَعِيد 3.

1548 - عَبْد العزيز بْن قرير الْبَصْرِيّ، سمع الأحنف وابْن سيرين قَوْلهما، روى عَنْهُ الثوري وعطاف بْن خَالِد، وروى ضمرة بْن ربيعة: عَنْ عَبْد العزيز بْن قرير الْبَصْرِيّ سمعت ابْن سيرين قَوْله.

1549 - عَبْد العزيز مولى آل مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ
الْبَصْرِيّ عَنْ شويس، روى عَنْهُ ابنه مرحوم.

1550 - عَبْد العزيز الطائي، روى عَنْهُ ابْن عيينة قَوْله. (1) وكان في الاصل: مليك، والصواب: مليل، باللام، راجع الجرح والتعديل.
(2) نبيه بن صؤاب ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 123 وقال: المهرى انه صلى مع عمر بالجابية - الحديث (3) وفى الجرح والتعديل: روى عن ابيه وروى عنه ابن جريج قال أبو زرعة روى عنه ابنه ابراهيم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 18

1551 - عَبْد العزيز بْن حوران 1، سمع وهب بْن منبه قَوْله، روى عَنْهُ رباح بْن زيد.

1552 - عَبْد العزيز بْن أَبِي شعيب عَنِ البهي 2 عن عمر رضى الله عَنْهُ، مرسل، قَالَه حكام عَنْ عَنْبسة.

1553 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ عبد العزيز ابن يَحْيَى: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ بَدْرِ بْنِ خَلِيلٍ الْكُوفيِّ الأَسْدِيِّ عَنْ سَلْمِ 3 بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عمر رضى الله عَنْهُمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ إِجْلالِ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ إِكْرَامُ ذِي الشَّيْبِ الْمُسْلِمِ وَرَيْحَانَةُ 4 الْقُرْآنِ 4 لِمَنِ 5 اسْتِرْعَاهُ اللَّهُ اياه وطاعة الامام (1) قال في الجرح والتعديل ناقلا عن هشام بن يوسف: عبد العزيز بن حوران شيخ من اهل صنعاء روى عن وهب بن منبه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص.
(2) وكان في الاصل: البهمى، تصحيف، والصواب: البهى، وعبد الله البهى من رجال التهذيب (3) وكان في الاصل: سالم بن عطية، خطأ، والصواب: سلم، من غير الف بين السين واللام وهو سلم بن عطية الفقيمى روى عن عطاء وطاوس وعنه ليث بن ابى سليم ومسعر وشعبة وبدر بن الخليل
الاسدي، راجع الجرح والتعديل ج 2 ق 1 ص 265 (
4 - 4) لعله سقط لفظ " حامل " من الاصل (5) كذا في الاصل، والظاهر ان بعض العبارة سقط قبل قوله " لمن " - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 19

الْقَاسِطِ 1، لا يُتَابَعْ عَلَيْهِ.

1554 - عَبْد العزيز بْن الربيع أَبُو العوام عَنْ عطاء وأَبِي الزبير، سَمِعَ منه 2 النضر بْن شميل، في الْبَصْرِيّين.

1555 - عَبْد العزيز بْن الربيع بْن سبرة بْن مَعْبد الجهني 3، روى عَنْهُ ابنه سبرة، ناحية (4) الحجاز. (1) قلت الحديث هذا اخرجه المؤلف في الادب المفرد باب اجلال الكبير ص 71 طبع الآستانة عن الاشعري موقوفا: ان من اجلال الله اكرام ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافي عنه وإكرام ذى السلطان المقسط، قلت وفى الاصل: وريحانة القرآن، مكان حامل القرآن، قلت ولعل " ريحانة " كانت نسخة على عطية بهامش الاصل فأدخلها الناسخ في الاصل هنا ظنا منه انه من تروك الاصل فأخطأ من جهتين في تعيينه وإدخاله في المتن، وفى تهذيب التهذيب ج 6 ص 362: وقال البخاري عبد العزيز بن يحيى أبو الاصبغ عن عيسى بن يونس عن بدر لا يتابع عليه وقال العقيلى يعنى حديث بدر بن الخليل عن سلم بن ريحانة عن عطاء عن ابن عمر في اكرام ذى الشيبة، قلت وسلم بن ريحانة لم نجده الا ان يكون لقبا لعطية ولم يذكره احد، قلت وكان في الاصل: من جلال الله، والصواب: اجلال الله، كما في الادب - والله اعلم (2) وفى الجرح والتعديل: روى عنه الثوري ووكيع بن الجراح والنضر بن شميل وروح بن عبادة ويحيى بن
كثير العنبري (3) روى عن ابيه روى عنه ابناه سبرة وحرملة ويحيى بن صالح الوحاظى، قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، ولعل بعض الالفاظ سقط = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 20

1556 - عَبْد العزيز بْن اسمعيل بن عبيد الله بْن أَبِي المهاجر مولى بَنِي مخزوم، سمع سُلَيْمَان بْن حبيب، سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم، الشامي.

1557 - عَبْد العزيز بْن سياه الكوفي، سمع حبيب بْن أَبِي ثابت 1، روى عَنْهُ ابنه يزيد ويعلى بْن عُبَيْد.

1558 - عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مَرْوَانَ بْن الحكم الْقُرَشِيّ الأموي، سمع أباه ونافعا وعبد اللَّه بْن موهب، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ 2.

1559 - عَبْد العزيز بْن المطلب بْن عَبْد اللَّه بْن حنطب المخزومي المديني، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر بْن حزم 3، سمع منه اسمعيل بْن أَبِي أويس.

1560 - عَبْد العزيز بْن خلاد (4) - أو - بلال بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس = قبل قوله " ناحية " من الاصل.
(1) روى عن الشعبى والحكم بن عتيبة، روى عنه أبو معاوية الضرير ويعلى ابن عبيد وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (2) وابن جريج ويحيى بن حمزة.
(3) وروى عن ابيه وصفوان بن سليم، روى عنه أبو عامر العقدى وإسمعيل بن ابى اويس، قاله ابن ابى حاتم (4) وكان اللفظ في الاصل شبيه " فلان " و " خلاد "، ولم يشك فيه ابن ابى حاتم فقال: عبد العزيز بن بلال.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 21

الجهني عَنْ أَبِيه 1، روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك، المديني.

1561 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى الْأَزْدِ، وَاسْمُ أَبِي روان مَيْمُونٌ، / عَمُّ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، [وَأَبُو حَفْصَةَ] 2 وَأَبُو رَوَّادٌ أَخَوَانِ، هُوَ الْمَكِّيُّ، سَمِعَ نَافِعًا وَالضَّحَّاكَ 3، روى عنه الثوري، وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ: كَانَ يَرَى الإِرْجَاءَ، قَالَ لِي بَعْضُ آلِ أَبِي رَوَّادٍ: مَاتَ قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ خَمْسِينَ 4، وَقَالَ غَيْرُهُ: مَاتَ سنة نيف وخمسين، قال اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ ابن بِلالٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بُنَانَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ بُنَانَةَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ ام الدرداء رضى الله عَنْهَا قَالَتْ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ سَمِعْتُ ابا الدرداء رضى الله عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا يَكُونُ الْحَلِيمُ لَعَّانًا وَلا يُؤْذَنُ في الشَّفَاعَةِ لِلَعَّانٍ.

1562 - عَبْد العزيز بْن يزيد بن رمانة، لا يصح. (1) وكان في الاصل: عن امه، والصواب: عن ابيه، راجع الجرح والتعديل (2) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل، زدناه من الجرح والتعديل (3) وعطاء ومحمد بن كعب القرظى، قاله ابن ابى حاتم.
(4) كذا في الاصل، وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: سنة 55، فلعل لفظ " خمس " سقط هنا من الاصل أو ما في التهذيب سهو - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 22

1563 - عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ بُشَيْرٍ 1 عَنْ سَلْمَانَ 1 بْنِ عامر، قَالَه أَبُو عاصم عَنْ أَبِي نعامة.

1564 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قالتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، قَالَه خصيف، وروى أيضا عَنْ سَعِيد 2، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الملك مولى آل أمية بْن خَالِد الْقُرَشِيّ، الْمَكِّيّ، لا يتابع في حديثه.

1565 - عَبْد العزيز بْن 3 عَمْرو بْن ضمرة 3 الفزاري عَنْ رجل من جهينة سأل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه عبدة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة المديني، وروى ابْن إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن ضميرة 4، الفزاري، فلا أدري هذا أخوه أم لا.

1566 - عَبْد العزيز بْن عقبة بْن سلمة الأسلمي، يعد في اهل (
1 - 1) وكان في الاصل: بن، والصواب: عن، راجع الجرح والتعديل قال فيه: عبد العزيز بن بشير بن كعب روى عن سلمان بن عامر، وكان في الاصل: سليمان، وهو أيضا تصحيف، والصواب: سلمان، وقال فيه: روى عنه أبو نعامة عمرو بن عيسى العدوى (2) أي ابن جبير (
3 - 3) كذا في الاصل، وفي الجرح والتعديل: عمر بن ضمرة، وقال: ويقال عبد الله بن عمرو بن ضمرة (4) كذا في الاصل، ولعله تصحيف ضمرة أو اختلف فيه والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 23

المدينة، سَمِعَ عَبْد الملك بْن رافع 1، روى عَنْهُ يزيد بْن عَمْرو الأسلمي، حديثه في أهل الحجاز، لا يصح حديثه، منقطع.

1567 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ الْأَنْصَارِيُّ الْبَصْرِيُّ الدَّبَّاغُ، سَمِعَ ثَابِتًا 2 وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ فَيْرُوزَ 3، قَالَ مُعَلَّى بن اسد حدثنا عبد العزيز ابن الْمُخْتَارِ قَالَ: خَالِدٌ الْحَذَّاءُ (4) حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ
الْعَاصِ رَضِيَ الله عَنْهُ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه على حبش ذَاتِ السَّلاسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، قُلْتُ: وَمِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: فَأَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - فَعَدَّدَ رِجَالا.

1568 - عَبْد العزيز، قَالَ عَبْد الصمد ح عَبْد الْوَهَّابِ بْن عَبْد العزيز عَنْ أَبِيه: سمع الحسن قوله، في البصريين. (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن رافع، ولعله هو الصواب لان عبد الملك بن رافع لم نجده في التاريخ ولا في الجرح والتعديل ولا في التهذيب، فالظن الغالب انه من سهو الكاتب - والله اعلم (2) روى عن يحيى بن ابى اسحاق ويحيى بن عتيق وثابت البنانى وأيوب، روى عنه معلى بن اسد ومسلم بن ابراهيم، قاله ابن ابى حاتم (3) هو الملقب بالداناج.
(4) كذا في الاصل، ولعل رمز التحديث من نا اوثنا اوح أو أخ اوما شاكله سقط هنا من الاصل قبل خالد - والله اعلم، قلت عبد العزيز هذا يروى عن خالد الحذاء، راجع التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24

1569 - عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن أَبِي عُبَيْد الدراوردي وهو دارابجرد 1 موضع بفارس كَانَ جده منها، مولى جهينة المديني، مات سنة 2 ست وثمانين 2 ومائة، سَمِعَ عَمْرو بْن يَحْيَى 3 وعَمْرو بْن أَبِي عَمْرو.

1570 - عَبْد العزيز بْن أَبِي فائد 4 أبو عمر العدوى 5 عن الحكم ابن أبان، قَالَه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا عَبْد الملك 6 الذماري.

1571 - عَبْد العزيز بْن أَبِي حازم 7 أَبُو ثمامة 8 مولى أسلم المديني، سمع أباه والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بن شيبة: مات سنة (1) كذا في الاصل، وفى التهذيب ناقلا عن البخاري درابجرد بفارس، قلت ودارب جرد ودارب جرد كلاهما موضعان في ارض الفرس وأما نسبة الدراوردى فالى دراب جرد دون داراب جرد فهو من سهو الناسخ، وقوله " وهو " ايضا خطأ، والصواب: ودرابجرد - والله اعلم (
2 - 2) وفى التهذيب: مات سنة 89، ناقلا عن البخاري وناقلا عن ابن حبان: مات في صفر سنة 86.
(3) هو عمرو بن يحيى المازنى (4) كذا في الاصل، وفى الثقات والجرح والتعديل واللسان: عبد العزيز بن فائد، فلفظ " ابى " من سهو الناسخ (5) كذا في الاصل، وهو تصحيف، والصواب مافى الجرح والتعديل والثقات: العدنى، وفى اللسان: العرنى، ايضا تصحيف (6) قال في الجرح والتعديل: روى عنه عبد الملك الذمارى (7) واسم ابى حازم سلمة بن دينار (8) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: أبو تمام، ويجئ بعده بعينه الا كنيته فانه ذكره هنا أبو ثمامة وهناك أبو تمام، فلعل الناسخ كرره - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 25

أربع وثمانين ومائة وهو ساجد، وقَالَ غيره: مات سنة ثنتين وثمانين ومائة.

1572 - عَبْد العزيز بْن نبيه بْن وهب من بنى عبد الدار عَنْ أَبِيه عَنْ 1 عَمْرو بْن عثمان 1 رَضِيَ الله عَنْهُمَا، مرسل، روى ابْن وهب عَنْ عَمْرو عن عبد نبيه 2 الْقُرَشِيّ، حديثه في أهل المدينة.

1573 - عَبْد العزيز بْن نهار أَبُو الجويرية الْبَصْرِيّ، قَالَ نصر ابن على: كان شيخا هاهنا أفادني عَنْهُ علي سَمِعَ أم سَعِيد سمعت عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صدقة امرأة [من بيتها] 3 هو بينهما.

1574 - عَبْد العزيز بْن عَبْد الصمد أَبُو عَبْد الصمد العمي الْبَصْرِيّ، سمع عَبْد الملك بْن حبيب ومنصورا 4.

1575 - عَبْد العزيز بْن مسيح الأسدي، سمع عيينة بن عاصم، (
1 - 1) وكان لفظ " بن ساقطا بين عمرو وعثمان ولابد منه فزدناه من التهذيب والجرح والتعديل لان نبيه بن وهب روى عن عمرو وأبان ابني عثمان دون عمر وعثمان (2) كذا في الاصل، والصواب: عبد العزيز بن نبيه، فسقط لفظ " العزيز " من الاصل - والله اعلم (3) لفظ " من بيتها " كان ساقطا من الاصل، زدناه من لسان الميزان من ترجمته ج 4 ص 39 (4) سمع ابا عمران الجونى ومنصورا، قاله ابن ابى حاتم، وهو من رجال الستة، راجع التهذيب (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 26

روى عَنْهُ يعقوب بْن 1 مُحَمَّد، حديثه في الحجاز 2.

1576 - عَبْد العزيز أَبُو تمام 3 مولى أسلم المدينى، سمع اباه والعلاء ابن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ 4 عَبْد الرَّحْمَن: مات سنة أربع وثمانين ومائة وهو ساجد، وقَالَ غيره: مات سنة ثنتين وثمانين ومائة.

1577 - عَبْد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمَان بْن السائب الدمشقي عَنْ أَبِيه 5، قَالَ هشام بْن عمار: ما أدركنا أعبد منه، ويقال 6 عبد العزيز ابن الوليد بْن أَبِي السائب 6.

1578 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى آلِ رِفَاعَةَ، أَرَاهُ أَنْصَارِيًّا 7، قَالَ يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى آلِ رِفَاعَةَ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ انس رضى الله عنه عن (1) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل، قال ابن ابى حاتم: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري (2) أي في اهل الحجاز (3) وهو الذى مر قبله " عَبْد العزيز بْن
أَبِي حازم أَبُو ثمامة " مكان " أبو تمام " فلعل لهذا الفرق كرره المؤلف، ويحتمل ان الناسخ سها في نسخها مرتين وكانت هذه الترجمة على الهامش.
(4) وكان في الاصل: قاله (5) روى عنه هشام بن عمار ودحيم والقاسم بن عثمان الجوعى ومحمود بن خالد والعباس بن الوليد بن صبح، قاله ابن ابى حاتم.
(
6 - 6) وفى الجرح والتعديل: عبيد بن الوليد بن سليمان بن ابى السائب (7) روى عن ابراهيم بن رفاعة وأبى معقل عن انس، روى عنه محمد بن اسحاق ومعاوية ابن صالح، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 27

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّعَاءِ، وقال ابن وهب ح مُعَاوِيَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ: عَنْ ابى معقل عن انس رضى الله عَنْهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ: عَنْ انس رضى الله عَنْهُ: لَمْ أَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ، وَهَذَا أَصَحُّ.

1579 - عَبْد العزيز بْن مُسْلِم القسملي الخراساني، سكن البصرة، أَبُو زيد، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة سبع وستين ومائة 1، أخو مغيرة، يُقَالُ مولى القساملة 2 كَانُوا نزلوا مرو
1580 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ نُعَيْمٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ / الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ 3: عَنْ أَبِي مَعْقِلٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، وَلَمْ يَصِحَّ.

1581 - عَبْد العزيز بن العنبري 4، روى عنه موسى بن اسمعيل 5، في الْبَصْرِيّين.

1582 - عَبْد العزيز بْن زياد العمي البصري الوزان، وأثنى (1) زاد ابن قانع: في ذى الحجة - التهذيب (2) وكان في الاصل: البساملة،
تصحيف، والصواب: القساملة، بالقاف، راجع الجرح والتعديل (3) هذا هو الذى قبله فلعل المؤلف فرق بينه وبين من قبله، والظاهر انهما واحد (4) كذا في الاصل، والصواب: عبد العزيز العنبري، ذكره ابن ابى حاتم في الذين لا ينسبون أي إلى الآباء (5) أبو سلمة موسى بن اسمعيل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 28

عليه عبيد الله بْن سَعِيد 1 خيرا، سَمِعَ قتادة، كَانَ عِنْده حديثان، منقطع 2.

1583 - عَبْد العزيز بْن أَبِي رزمة أَبُو مُحَمَّد المروزي مولى بَنِي يشكر، واسم أَبِي رزمة غزوان، مات سنة ست ومائتين في المحرم، سَمِعَ ابْن المبارك.
3
1584 - عَبْد العزيز بْن الْخَطَّاب سكن البصرة كوفي، سَمِعَ القمي 4، هو الضبي.

1585 - عَبْد العزيز بْن عِمْرَان أَبُو ثابت، لا يكتب حديثه، منكر الحديث، هو ابْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ، ويُقَالُ أيضا أَبُو ثابت، وأخوه محمد بن عبد العزيز القاضى. (1) هو أبو قدامة السرخسى، قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: منقطعان (3) روى عن حماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم وأبى منيب العتكى وإسمعيل بن ابراهيم بن مهاجر وبشير بن سلمان وأبى عوانة، روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز وأحمد بن منصور المروزى (4) روى عن قيس بن الربيع ومنصور بن ابى الاسود ويعقوب القمى والحسن بن صالح ومندل ومسعود بن سعد وعبد الرحمن بن ابى الزناد، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، قاله ابن ابى حاتم (5) قال ابن ابى حاتم: وعمه محمد بن عبد العزيز،
وهو الصواب لانه ابن عمران بن عبد العزيز بن عبد الرحمن على ما بينه ابن ابى حاتم - والله علم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 29

1586 - عَبْد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان أَبُو سهل من أهل مرو عَنِ الزُّهْرِيّ 1، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم.

1587 - عَبْد العزيز بْن أبان أَبُو خَالِد الْقُرَشِيّ عَنِ الثوري 2، تركه أَحْمَد، هو الكوفي.
باب عباد
1588 - عباد بْن زاهر، سمع عثمان رضى الله عَنْهُ، قَالَه علي سَمِعَ غندرا حَدَّثَنَا شُعْبَة بن سماك 3: سَمِعَ عبادة 4، وقَالَ ابْن يسار 5: هو أَبُو رواع، في الكوفيين، وقَالَ النفيلي عَنْ مسكين 6 حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سماك: عَنْ أَبِي الرواع.

1589 - عَبَّادٌ، يُقَالُ لَهُ صُحْبَةٌ 7، قَالَ مَالِكُ بن اسمعيل حدثنا (1) وعمرو بْن دينار وابْن أَبِي نجيح، روى عَنْهُ الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب ابن شابور وهشام بن عمار، قاله ابن ابى حاتم (2) وشعبة ويونس بن ابى اسحاق، روى عنه أبو سعيد الاشج وعلى بن محمد الطنافسى، قاله ابن ابى حاتم.
(3) أي ابن حرب (4) كذا في الاصل، ولعله تحريف - والصواب: عباد - أو يكون فيه اختلاف - والله اعلم (5) لعله موسى بن يسار عم محمد بن اسحاق المطلبى المدنى (6) وهو مسكين بن بكير أبو عبد الرحمن الحرانى الحذاء، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (7) قلت هذا الرجل ذكره في الاصابة في عباد بن عمر الديلى ويقال الليثى، راجعها تحقيقا في حقه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 30

مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنِ ابْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الْجَاهِلِيَّةِ وَقَفَ في مَوْقِفٍ رَآهُ بَعْدَ مَا وَقَفَ 1 قَالَ بِعَرَفَاتٍ، هُوَ ابْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عَبَّادٍ، لا يَصِحُّ عَبَّاد.

1590 - عباد بْن نسيب أَبُو الوضئ القيسي 2، سمع عليا وأبا برزة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يعد في الْبَصْرِيّين، سماه علي، قَالَ شهاب بْن عباد حَدَّثَنَا حماد بْن زيد 3 عن جميل بن مرة: عن ابى الوضئ وكان من فرسان على رضى الله عَنْهُ 4 على شرطته الخميس 4.

1591 - عَبَّادُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ 5 أَبُو عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُرَشِيُّ الأَسْدِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَيُونُسُ بْنُ بَكِيرٍ وَاللَّيْثُ وَحَفْصٌ وَحَاتِمٌ 6 عَنْ هِشَامٍ عن عباد: (1) كذا في الاصل، وفى الاصابة ج 4 ص 25: ثم رآه بعد ما بعث واقفا فيه، فسقط من العبارة هنا (بعث) و (فيه) وحرف واقفا فصار " وقف " والله اعلم (2) وكان في الاصل: العبسى، خطأ، والصواب: القيسي، راجع التهذيب والجرح والتعديل (3) وكان في الاصل: حماد بن يزيد، خطأ، وهو امام مشهور من ائمة البصرة من ائمة الحديث (
4 - 4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: على شرطة على، فلعله هنا: على شرطته على الخميس - فسقط لفظ " على " من الاصل - أو: على شرطة الخميس (
5 - 5) وفى الجرح والتعديل: اخو عبد الواحد، وفى التهذيب: اخو عبد الله (6) هو حاتم بن إسمعيل أبو إسمعيل الحارثى مولاهم المدنى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 31

عن عائشة رضى الله عَنْهَا قَالَ 1 النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تكنى بعبد الله.

1592 - عباد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الأسدي، سمع أباه وعَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، روى عَنْهُ ابنه يَحْيَى ومُحَمَّد بْن جَعْفَر وهشام وعبد الواحد بْن حمزة وابنه مُحَمَّد، هو حجازي.

1593 - عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ هُوَ ابْنُ الْمَغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خُفَّيْهِ، قَالَه يونس وابْن جريج عَنِ الزُّهْرِيّ، وقَالَ مالك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عباد بْن زياد من ولد المغيرة بْن شُعْبَة: عَنِ المغيرة رضى الله عَنْهُ، ويُقَالُ إِنَّهُ وهم، وقَالَ بعضهم عَنْ مالك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عباد: عَنِ ابْن المغيرة عن ابيه، يقال ابن زياد ابن أَبِي سُفْيَان.

1594 - عباد بْن عَبْد اللَّه الأسدي، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ، سَمِعَ عليا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ منه منهال بْن عَمْرو، فيهِ نظر، مُحَمَّد بْن الفضل قَالَ حَدَّثَنِي شريك عَنِ الأعمش عَنِ المنهال عَنْ عباد بْن عبد الله عن على رضى الله عنه قال: لما نزلت " وأنذر عشيرتك لاقربين " جمع رسول الله (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم - الخ فسقط لفظ " لها " من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 32

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم ثلاثين رجلا 1 على على من رجمعت من أَبِي (1) - فذكر الحديث.

1595 - عباد بْن أوس، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَن (2) ، الْقُرَشِيّ الحجازي.

1596 - عباد بْن أوس 3، سمع أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، القرشى يعد في اهل الحجاز.

1597 - عباد بْن أوس الْمَدَنِيّ 4 سأل سَعِيد بْن المسيب، روى شُعْبَة عَنْ عاصم مولى قريبة عَنْهُ.

1598 - عباد بْن حبيش عَنْ عدي بْن حاتم رضى الله عنه، روى عنه سماك 5 الكوفى. (
1 - 1) كذا في الاصل، وفيه تصحيف وسقوط لا يعلم مفهومه ولم نجد العبارة في غيره من التراجم حتى نصححها، ودعوة على بأمر النبي صلى الله عليه وسلم بنى هاشم وهم يومئذ اربعون رجلا - الحديث بطوله مذكور في تفسير ابن جرير والدر المنثور ناقلا عن ابى نعيم وغيره ليس فيه هذه العبارة - والله اعلم.
(2) أي عن عباد بن اوس (3) والظاهر ان هذه الترجمة مكررة ليس بينها وبين التى قبلها فرق ولهذا لم تذكر في الجرح والتعديل، ولعلها كررها الناسخ سهوا - والله اعلم (4) وكان في الاصل مشتبها، وفى الجرح والتعديل والثقات: المدنى (5) أي ابن حرب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 33

1599 - عباد بن جارية الليثى، قال اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنِ ابراهيم بن اسمعيل بْنِ مُجَمِّعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَادَةَ 1 بْنِ جارية الليثى ان اباه اخبره وكان يصحب ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مُحَرِّمُ الْحَلالِ كَمُسْتَحِلِّ الْحَرَامِ، حَدِيثُهُ في الحجاز 2.

1600 - عباد العصرى 3، قال مسدد حدثنا الحار ث بْن عُبَيْد عَنْ هود بْن شهاب بْن عباد عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: مر عمر بن الخطاب رضى الله عَنْهُ على أَبِيات بعرفات فقَالَ: لمن هذا 4؟ قلت: لعبد القيس، فَقَالَ لهم خيرا ونهاهم عَنْ صوم يوم عرفة، وحج أَبِي وطليق بْن مُحَمَّد
الخزاعي فلقينا ابْن المسيب فنهى عَنْ صوم عرفة، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

1601 - عباد بن معبد أَبُو منيع عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سلام، منقطع.

1602 - عباد الْقُرَشِيّ عن عائشة رضى الله عنها، سمع منه عقبة ابن ابى ثبيت، حديثه عن البصريين. (1) كذا في الاصل، ولعل فيه اختلافا بين عباد وعبادة أو هو تحريف، ولم يذكر الاختلاف فيه ابن ابى حاتم (2) أي في اهل الحجاز (3) وكان في الاصل: العمرى، والصواب: العصرى، كما هو في الجرح والتعديل.
(4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: هذه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 34

1603 - / عباد بْن الربيع إمام من أئمة نخيلة 1 عَنْ علي، روى هشيم عَنْ أَبِي مُحَمَّد عَنْ عباد، في الكوفيين.

1604 - عباد بْن تميم المازني الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ عمه عَبْد اللَّه بْن زيد وعويمر بْن أشقر، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وعبد اللَّه بْن أَبِي بكر وأَبُو بكر ابن حزم وحبيب بْن زيد، وروى عَنْهُ عَمْرو بن يحيى وأبو الاسود محمد وعمارة بْن غزية.

1605 - عباد بْن أَبِي علي عَنْ أنس وأَبِي حازم، روى عَنْهُ هشام الدستوائي وحماد بْن زيد وخليد بْن حسان، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1606 - عَبَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَبُو الْهَيْثَمِ التَّمِيمِيُّ، سَمِعَ أَنَسًا مِنْ وَلَدِ على 2، وعن انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاتغلوا، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سمع اباه سمع عليا رضى الله عنه.

1607 - عباد بن راشد 2، سمع ابا هريرة رضى الله عنه، قاله (1) نخيلة بالنون والخاء موضع قرب الكوفة على سمعت الشام - مجمع البلدان، قلت وكان في الاصل بلا نقط (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب.
وأبيه عن على، ففيه تحريف وسقوط يدل عليه ما يأتي بعده - والله اعلم، قال في الجرح والتعديل: روى عنه أبو نعيم وروى عمرو بن عبد الله الاودى عن ابيه عنه قال أبو محمد روى عن الرباب امرأة من بنى حرام عن عائشة (3) وفى الجرح والتعديل: ويقال عياض بن راشد والصحيح عياض.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 35

مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ يوسف بْن يعقوب 1 سَمِعَ الحجاج بْن فرافصة سَمِعَ دَاوُد الوراق عَنْ عباد، ويُقَالُ عياض.

1608 - عباد بْن راشد عَنِ الْحَسَن، هو التميمي، روى عَنْهُ ابْن مهدي 2، وتركه يَحْيَى القطان، الْبَصْرِيّ.

1609 - عباد بْن راشد اليماني 3، سمع منه على، منقطع، قَالَ مسلم: ح عباد بْن راشد أَبُو عَبْد اللَّه.

1610 - عَبَّادُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ 4 أَخُو سَعِيدٍ، رَوَى ابْنُ يُوسُفَ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ: سَمِعَ أبا هريرة رضى الله عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، حَدِيثُهُ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ.

1611 - عباد بْن الأحب كَانَ يصحب ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عنهُ يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب، في أهل المدينة.

1612 - عباد الْأَنْصَارِيّ 5 عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (1) قَالَ ابن ابى حاتم: يوسف بن يعقوب صاحب السلعة (2) وهشيم وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (3) وفى الجرح والتعديل: مؤذن مسجد صنعاء روى عن
سليمان بن قيس روى عنه على بن المدينى وسمع منه مقطعات (4) قلت هو من رجال التهذيب، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه حديث الاستعاذة الآتى، وذكره ابن ابى حاتم ايضا في عباد بن كيسان (5) هو عباد بن شيبان، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 36

قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن شريك عَنْ أَبِيه عَنْ أشعث بْن سوار عَنْ يَحْيَى بْن عباد: عَنْ أَبِيه، وقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان عَنْ حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ 1: عَنْ جده شيبان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الكوفيين.

1613 - عباد بْن عاصم، سمع نافع بْن حبير، قَالَه عبثر 2 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إدريس عَنْ حصين عَنْ عَمْرو بْن مرة، وقَالَ أَبُو عوانة عَنْ حصين عَنْ عَمْرو قَالَ: حَدَّثَنِي عمار بْن عاصم الْعَنْبَرِيّ 3، وقَالَ شُعْبَة عَنْ عَمْرو: عَنْ عاصم الْعَنْبَرِيّ، في الكوفيين.

1614 - عباد الْعَنْبَرِيّ التميمي عَنْ بجالة، روى عَنْهُ عوف الْبَصْرِيّ.

1615 - عباد بْن مغراء العتكي عَنْ عاصم بْن المنذر، روى عَنْهُ = ذكره في الجرح والتعديل، وفي التهذيب: ابن شيبان الانصاري السلمى روى عنه ابناه ابراهيم وأبو هبيرة يحيى روى له ابن ماجه حديثا واحدا.
(1) أبو هبيرة هو يحيى بن عباد في السند المار فوق (2) وكان في الاصل غير منقوط، والظن انه عبثر بن القاسم ان صح انه روى عن ابن ادريس وهو يروى عن الحصين، ذكره المؤلف في ج 4 ق 1، وهو من رجال التهذيب.
(3) وكان في الاصل مشتبها ويأتى الغنبرى فثبتناه هاهنا ايضا كذلك ولم يذكره في الجرح والتعديل ولا في الثقات بالنسبة وليس هو من رجال التهذيب.
(4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عوف الاعرابي.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 37

القاسم بْن الفضل 1، في الْبَصْرِيّين، منقطع.

1616 - عَبَّادُ بْنُ سَالِمٍ 2، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو: أَنَّ عَبَّادَ بْنَ سَالِمٍ حَدَّثَهُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يرد الله بن خَيْرًا يُفَقِّهْهُ 3، وَقَالَ أَحْمَد بْن صالح 4 حَدَّثَنَا ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو أن عبادا حدثه عَنْ سالم عَنْ أَبِيه عَنْ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمثله.

1617 - عباد بْن أَبِي صالح السمان واسم أَبِي صالح ذكوان، سمع أباه، روى عَنْهُ ابْن جريج ومُوسَى الزمعي المديني، وروى عَنْهُ حماد ابن سلمة عَنْ عَمْرو بْن دينار: عَنْ عباد بْن ذكوان عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا في نفقة المتوفى، وقَالَ شُعْبَة وابْن عيينة عَنْ عَمْرو: عَنْ عطاء عَنِ ابْن عباس رضى الله عنهما، قال على: عباد ليس بشئ في هذا.

1618 - عباد بْن ميسرة المنقري التميمي البصري 5، نسبه (1) الحدانى، قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: عباد بن سالم التجيبى روى عن سالم بن عبد الله روى عنه عمرو بن الحارث وعبد الله بن لهيعة (3) كذا في الاصل، ولعل لفظ (في الدين) سقط هنا من الاصل أو تركه المؤلف اختصارا - والله اعلم (4) كذا في الاصل، لعل الناسخ سها في اسم شيخ المؤلف فكرره، يدل عليه تحويله - والله اعلم (5) ذكره في التهذيب والجرح والتعديل، روى عن محمد بن المنكدر والحسن البصري وعلى بن زيد بن جدعان، روى عنه وكيع وأبو الوليد الطيالسي وهشيم وغيرهم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 38

وكيع، قال موسى بن اسمعيل عَنِ الربيع بْن عَبْد اللَّه قَالَ: كَانَ عباد المنقري عاهد اللَّه ليقرأن كل ليلة بألف آية فإن لم يقرأ أصبح صائما، فاشتد عليه فأتينا بِهِ ابْن سيرين فقَالَ: لا أقول أعهد اللَّه شيئا ليوف بعهد اللَّه، وقَالَ الْحَسَن: لا يكلف اللَّه نفسا إلا ما أطاقت ليكفر يمينه.

1619 - عباد بْن سعيد عن ابى بردة، روى عنه اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، لا يصح حديث اسمعيل.

1620 - عباد بْن سَعِيد الْبَصْرِيّ عَنْ مبشر عَنْ أَبِي المليح 1، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي زكريا 2.

1621 - عباد بْن عَمْرو العبدي، سمع الْحَسَن في الحور العين قَالَ: سمعت من تسعة من الأنصار والمهاجرين، لا يتابع عليه، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

1622 - عباد بْن منصور الناجى أبو سلمة البصري عن ايوب (1) هو أبو المليح بن اسامة الهذلى، قيل اسمه عامر وقيل زيد بن اسامة بن عمير وقيل غير ذلك، روى عن ابيه ومعقل بن يسار ونبيشة الهذلى وعوف بن مالك وعائشة وابن عباس، وعنه اولاده عبد الرحمن ومحمد ومبشر وزياد وأيوب وخالد الحذاء وآخرون، راجع التهذيب (2) يحيى ابن ابى زكريا الغساني وعبد الله بن محمد ابن اخى جويرية بن اسماء الضبعى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 39

وعكرمة، سَمِعَ عَنْهُ وكيع وريحان بْن سَعِيد 1.

1623 - عباد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ دَاوُد 2 عَنْ عكرمة وربما دلسها فجعلَهَا عَنْ عكرمة.

1624 - عباد بْن كسيب، سمع طفيل بْن عمرو، روى عنه العلاء ابن الفضل، لا يصح.

1625 - عباد بْن عباد بْن علقمة بْن أخضر المازني، قَالَه قيس عَنْ معتمر 3، الْبَصْرِيّ.

1626 - عباد بْن عباد بْن حبيب بْن المهلب المهلبي أَبُو مُعَاوِيَة الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ العتكى، سمع ابا جمرة 4 وعبيد الله بْن عُمَر، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن حرب، كناه أَحْمَد، قَالَ سُلَيْمَان 5: مات / قبل حماد بْن زيد بستة أشهر، قَالَ ابْن أَبِي الأسود: مات حماد بْن زيد سنة تسع وتسعين ومائة. (1) والثوري وسهل بن حماد العقوى وأبو عاصم الانصاري ومسلم بن ابراهيم، قال ابن ابى حاتم (2) هو داود بن حصين، راجع ترجمته في التهذيب.
(4) روى عن ابى مجلز وهلال بن يزيد، روى عنه معتمر بن سليمان، قاله ابن ابى حاتم (4) هو نصر بن عمران (5) أي سليمان بن حرب، قال في التهذيب: وقال البخاري قال سليمان بن حرب مات قبل حماد بْن زيد بستة أشهر وقال ابراهيم بن زياد بن سبلان مات سنة 180 قال البخاري وهذا اشبه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 40

1627 - عباد بْن عباد أَبُو عتبة الخواص 1، من أهل فارس سكن الشام، الأرسوفي.

1628 - عباد بْن صالح، سمع أبا الجلاس عقبة 2 وهشيم بْن عَبْد اللَّه 3، سَمِعَ منه ابْن مهدي ومُوسَى بن اسمعيل، وكنيته أَبُو مجاهد، السلمي، يعد في الْبَصْرِيّين.

1629 - عباد بْن عَبْد الصمد أَبُو مَعْمَر، سمع سَعِيد بْن جُبَيْر،
روى عَنْهُ حكم بْن يعلى (4) ، فيهِ نظر.

1630 - عباد بْن عَبْد الصمد 5، سمع انسا رضى الله عَنْهُ، منكر الحديث.

1631 - عباد بْن أَبِي عون أَبُو حباب القصاب 6، يعد في الْبَصْرِيّين.

1632 - عباد بْن العوام أَبُو سهل الكلابي الواسطي، سمع (1) روى عن يحيى بن ابى عمرو الشيباني ويونس بن عبيد، روى عنه ضمرة ورواد بن الجراح وأبو مسهر، قاله ابن ابى حاتم (2) أي عقبة بن سيار (3) وعن ابيه، قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: سمع انسا والحسن وسعيد بن جبير روى عنه كامل بن طلحة (5) كذا في الاصل، والظاهر انه هو الذى مر قبله، كما نقلت لك في التعليق عن الجرح والتعديل - والله اعلم.
(6) لم نظفر بترجمته فيما عندنا من الكتب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 41

الجريري 1 وابْن أَبِي عروبة، قَالَ إِسْحَاق بْن كعب: مات سنة ست وثمانين ومائة، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان 2.

1633 - عباد بْن أَبِي حليفة 3 الْبَصْرِيّ عَنْ شُعْبَة.

1634 - عباد بْن عِمْرَان بْن أَبِي حبلة عَنْ شُعْبَة، روى عَنْهُ يحيى ابن أَبِي زكريا ومالك بْن مغول.

1635 - عباد بْن ليث أَبُو الْحَسَن صاحب الكرابيس القيسي، سمع عَبْد المجيد أبا وهب، الْبَصْرِيّ.

1636 - عباد بْن أَبِي مُوسَى 4 عَنْ سلم 5 بْن زياد عَنْ ميمونة رضى الله عَنْهَا، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سليم الطائفي، إسناده مجهول.

1637 - عباد بْن مُوسَى السعدي، سمع يونس 6، سمع منه محمد ابن بشار، الْبَصْرِيّ.

1638 - عباد بْن مُوسَى الجهني الكوفي عن ابيه، منقطع (1) أي سعيد الجريرى (2) وفى الجرح والتعديل: روى عنه أبو نعيم وسعيد ابن سليمان الواسطي وعمرو بن عون وأبو بكر وعثمان ابنا ابى شيبة.
(3) كذا في الاصل بحاء مهملة، وفى الجرح والتعديل: عباد بن عمر - وفى نسخة: عمرو - بن ابى حليمة روى عن شعبة ومالك بن مغول، فلعله هو ولم يذكر في التهذيب - والله اعلم (4) الحجازى (5) كما هو في الجرح والتعديل، وفى التهذيب: مسلم بن زياد، راجع التاريخ ج 2 ق 2 ص 160 وج 4 ق 1 ص 261 (6) هو ابن عبيد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 42

رَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن دَاوُد.

1639 - عباد بْن الوليد، سمع خَالِدا، مرسل، سَمِعَ منه يَحْيَى ابن أَبِي بكير.

1640 - عباد صاحب الحمر سأل الْحَسَن 2، روى عَنْهُ عَبْد الصمد، الْبَصْرِيّ.

1641 - عباد بْن كثير الرملي 3، فيهِ نظر.

1642 - عباد بْن كثير 4 الثقفي الْبَصْرِيّ سكن مكة، تركوه.

1643 - عباد بْن صهيب الْبَصْرِيّ المدري، تركوه، كثير الحديث، مات بعد سنة ثنتين ومائتين أو قريبا منها.

1644 - عباد بْن جويرية البصري، قال احمد: كذاب، عن
الاوزاعي. (1) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (2) ذكره في الجرح والتعديل هكذا (3) الفلسطيني الشامي، روى عن ابن طاوس وثور بن يزيد، روى عنه ضمرة وزياد بن الربيع اليحمدى والنفيلي، قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن مالك بن دينار وأبى الزناد وأيوب السختيانى والجريري روى عنه زهير بن معاوية وأبو رجاء الهروي وعبد الله ابن واقد والفريابي.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 43

1645 - عباد بْن يعقوب الرواجني 1 الكوفي، مات سنة خمسين ومائتين، سَمِعَ الوليد بْن أَبِي ثور وعلي بْن هاشم 2.
باب عَبْد الْحَمِيدِ
1646 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه 3، حديثه في أهل المدينة.

1647 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن مَحْمُود المعولي، سمع أنسا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن هانئ وعَمْرو بْن هرم 4، وسمع ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، في الْبَصْرِيّين.

1648 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الحارثي عَنْ جدته، قَالَ ابْن إدريس: عَنْ شُعْبَة 5.

1649 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن رافع عَنْ سَعِيد بْن كعب 6، روى عَنْهُ الثوري وجرير بْن حازم وأسامة بْن زيد وابن جريج (7) ، يعد في (1) وكان في الاصل: الواحبى، والصواب: الرواجنى، راجع التهذيب والجرح والتعديل (2) روى عنه البخاري والترمذي وابن ماجه وأبو حاتم
وأبو بكر البزاز وفيه غلو في التشيع، راجع التهذيب (3) روى عنه جعفر بن ربيعة المصرى، قاله أبو حاتم (4) روى عنه يحيى بن هانئ المرادى وعمرو بن هرم وابنه حمزة بن عبد الحميد بن محمود، قاله ابن ابى حاتم (5) أي عن عبد الحميد.
(6) والحسن بن مسلم وأبى فزارة، قاله ابن ابى حاتم (7) ومسلم بن خالد الزنجي، قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 44

أهل الحجاز.

1650 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ مقسم وسُلَيْمَان بْن يسار 1، روى عَنْهُ الحكم بن عتيبة وزيد ابن أَبِي أنيسة، كَانَ عَامِلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى الكوفة
1651 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرحمن بن فروة العجلى، سمع زيد ابن أسلم وعبد الملك بْن حبيب، سَمِعَ منه الصلت بْن مُحَمَّد 2، الْمِصْرِيّ.

1652 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن حبيب بْن أَبِي العشرين كاتب الأوزاعي الشامي من أهل بيروت أَبُو سَعِيد، سَمِعَ الأوزاعي، سمع منه هشام ابن عمار، ربما يخالف في حديثه.

1653 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو يَحْيَى الحماني الكوفي مولاهم وحمان من تيمم، سَمِعَ الأعمش وسفيان 4.

1654 - عبد الحميد بن واصل أبو واصل الباهلى، يروى عن (1) وعن القاسم ايضا، وفى التهذيب والجرح والتعديل: مسلم بن يسار، ولم يذكرا سليمان بن يسار - والله اعلم (2) سمع زيد بن اسلم وأبا عمران الجونى، روى عنه أبو همام الصلت بن دينار بن محمد الخاركى، قاله ابن ابى حاتم.
(3) روى عنه يحيى بن ابى الخصيب وهشام بن عمار وجنادة بن محمد الدمشقي،
قاله ابن ابى حاتم (4) روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا ابى شيبة وأبو كريب وابن نمير وأبو سعيد الاشج، قاله ابن ابى حاتم.. (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 45

انس رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ عَقِيلا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا، رَوَى عَنْهُ شُعْبَة وَعَمَّارُ 1 بْنُ بَشِيرٍ، وقال محمد أبو يحيى اخبرنا اسمعيل بْنُ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي وَاصِلٍ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَاهِلِيِّ الْبَصْرِيِّ: عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنِ الْحَسَن بْن يَزِيدَ السَّعْدِيِّ أَحَدِ بَنِي بَهْدَلَةَ عن ابى سعيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يخرج رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي.

1655 - عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ، يُعَدُّ في أَهْلِ الْحِجَازِ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادٍ 2، وروى عنه ابن عيينة، ابراهيم ابن موسى قال اخ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عبد الحميد ابن جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ: عَنْ صَفيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ عُثْمَانَ - وَأُمُّ عُثْمَانَ هِيَ 3 أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسَافِعٍ
3 - عَنِ ابْنِ عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النَّاسِ حَلْقٌ إِنَّمَا عَلَيْهِمُ التقصير. (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عتاب، كما في الجرح والتعديل والثقات، وهو الذى ذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 56 وذكره في التهذيب ايضا، وأما عمار بن بشير فلم يذكره احد - والله اعلم، قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الكريم الجزرى وشعبة ومحمد بن سلمة وعتاب بن بشير، وكذا في الثقات.
(2) أي ابن جعفر، روى عنه ابن جريج وقرة بن خالد وابن عيينة، قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) كذا في الاصل، وهى جدة عبد الله بن مسافع وأم عبد الله بن شيبة - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46

1656 - / عَبْد الْحَمِيدِ بْن دينار الزيادي الْبَصْرِيّ، سمع عبد الله 244 / ب ابن الحارث أبا الوليد 1، سَمِعَ منه شُعْبَة وحماد بْن زيد، قَالَ موسى ح عبد الرحمن بن العريان 2 ح عَبْد الْحَمِيدِ بْن دينار صاحب الزيادي: سَمِعَ أبا رجاء العطاردي عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

1657 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عقبة بْن طلق بْن علي الحنفي، روى عَنْهُ ملازم وروى ملازم أيضا 4 حَدَّثَنَا سراج بْن عقبة بْن طلق.

1658 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد المجيد 5 الحنفي عَنْ هوذة بْن قيس، سَمِعَ منه ملازم والسرى بن هوذة، في اهل اليمامة. (1) وكان في الاصل: أبو الوليد، والصواب: أبا الوليد، وأبو الوليد هو عبد الله بن الحارث البصري روى عنه صاحب الترجمة عبد الحميد بن دينار - راجع التهذيب (2) هو عبد الرحمن بن العريان أبو الحسن الحارثى، روى عن منصور بن زاذان وأبى عمران الجونى والازرق بن قيس، روى عنه مسلم بن ابراهيم وأبو سلمة وعبيد الله القواريرى، راجع الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 271 (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن طلق بن على روى عنه ملازم بن عمرو.
(4) قال المؤلف في ترجمة سراج ج 2 ق 2 ص 206: سراج بن عقبة بن طلق الحنفي عن عمته جعدة بنت طلق روى عنه ملازم قاله لنا عبد الرحمن بن المبارك وقال حبان وغيره خلدة وهو السحيمى اليمامى احسبه اخا عبد الحميد وقال لنا ابن ابى شيبة ناملازم عن سراج عن خالدة حدثنى ابى قال النبي صلى الله عليه وسلم - الحديث (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبد الحميد ابن عبد الحميد، وكذا في الثقات ج 3.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 47

1659 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن مسافع قَوْله روى عَنْهُ ابْن عون.

1660 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن أَبِي رباح الموصلي 1، روى عَنْهُ أَبُو عوانة، مرسل، وقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفيلي حَدَّثَنَا عُمَر 2 بْن أيوب الموصلي ح عَبْد الْحَمِيدِ بْن أَبِي رباح: عَنِ القاسم بْن مغيرة عَنْ جَابِر بْن زيد: لا ينام بين جاريتين.

1661 - عَبْد الْحَمِيدِ مولى بَنِي هاشم عَنْ أمه، روى عَمْرو بْن الحارث عَنْ سالم الفراء 3.

1662 - عَبْد الْحَمِيدِ من آل اسمعيل بن عبيد الله: كَانَ أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي يحدث الواحد والإثنين - قَالَه ضمرة عَنْ رجاء 4 بْن أَبِي سَلَمَةَ، في الشاميين.

1663 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عِمْرَان أَبُو الجويرية كوفي نزل المدينة، عَنْ حماد عَنْ إِبْرَاهِيم قَوْله، سماه حماد الخياط سَمِعَ منه 5. (1) قال في الجرح والتعديل: روى عن القاسم بن المغيرة ورجل من اهل الشام روى عنه أبو عوانة وعمر بن ايوب الموصلي (2) وكان في الاصل: عمرو، خطأ، والصواب: عمر، كما نقلت لك من الجرح والتعديل وكذا هو في التهذيب في (من اسمه عمر) (3) أي عن عبد الحميد (4) وكان في الاصل: رجل، والصواب: رجاء (5) كذا في الاصل، ولعل الصواب: وسمع منه، وفى الجرح والتعديل: روى عنه معن بن عيسى وحماد بن خالد الخياط.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 48

1664 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن سَوَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَة، روى عَنْهُ بكر بْن بشر 1.

1665 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن سوار 2، قَالَ هشيم: شيخ منا، منقطع.

1666 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن قدامة 3، سمع منه سُلَيْمَان بْن كثير،
حديثه في الْبَصْرِيّين.

1667 - عَبْد الْحَمِيدِ الضبي 4 عَنْ أَبِيه قَوْله، روى عَنْهُ ابنه جرير، يعد في الكوفيين.

1668 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن يزيد الحزامي 5 عَنِ الفضل الرَّقَاشِيِّ، روى عَنْهُ أَبُو هرابدة 6، قَالَ ضمرة عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن يزيد الحزامي: شهدت جنازة ببيت المقدس فقَالَ لي رجاء بْن حيوة: يا أبا يزيد! هذا قبر أخيك عبادة بْن الصامت، وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ قلت لعبد الحميد بْن يزيد الحزامي: يا ابا عمرو! (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه بكربن بشر العسقلاني، قلت وكان في الاصل: بكير، تصحيف (2) وفى الجرح والتعديل: روى عن ختنه سارة عن ابى برزة روى عنه هشيم وقال شيخ لنا (3) ذكره في اللسان وقال: روى عن انس رضى الله عنه، راجعه تعلم ما فيه من الكلام (4) هو عبد الحميد بن قرط الضبى والد جرير ابن عبد الحميد، كذا ذكره ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: الجذامي، وفى اللفظ الثاني: الحزامى، وهو الصواب، كما في الجرح والتعديل (6) كذا في الاصل، ولعله محرف، ولم نجد هذه الكنية من بين الكنى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 49

1669 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن يزيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ عقبة بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن آدم 1.

1670 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن أَبِي يزيد 2.

1671 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن كرديد عَنْ ثابت الْبُنَانِيِّ عَنْ انس رضى الله عنه: جهد البلاء البصر - قَالَه هارون 3 عَنْ شُعْبَة، قَالَ ابْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر: حَدَّثَنَا شُعْبَة سمعت عَبْد الْحَمِيدِ صاحب
الزيادي - مثله، وقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفيلي حَدَّثَنَا مسكين: حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ الحزامي 4 عَنْ ثابت - بِهَذا.

1672 - عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمْرو، سمع أبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن - قَالَه هشام بْن يوسف وعبد الرزاق وأَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج قَالَ: سمعت حبيب بْن أَبِي ثابت 5، في أهل المدينة، أراه المخزومي.

1673 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن اويس بن مالك ابن أَبِي عامر أَبُو بكر الأصبحي حليف بَنِي تيم المدينى الاعشى، سمع (1) روى عنه مروان الفزارى وعبد الله بن نمير وأبو أحمد الزبيري ويحيى بن آدم - قاله ابن ابى حاتم (2) لم نظفر بترجمته (3) كذا في الاصل، ولعله: يزيد بن هارون - فسقط لفظ (يزيد) من الاصل - أو هو: هارون بن اسحاق الهمداني الحافظ ان ثبت روايته عن شعبة - والله اعلم (4) وكان في الاصل: الحرمى، والصواب: الحزامى (5) أي عن عبد الحميد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 50

ابْن أَبِي ذئب وسُلَيْمَان بْن بلال، سَمِعَ منه اخوه اسمعيل وابن المنذر، قال اسمعيل: مات سنة ثنتين ومائتين، وهو ابْن أَبِي أويس.

1674 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن يسار مولى بَنِي أمية الْبَصْرِيّ 1، مرسل.

1675 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد اللَّه بْن كثير الْمَكِّيّ من بنى عبد الدار الْقُرَشِيّ، سمع منه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي والعقدي، عَنْ سَعِيد بْن ميناء والقاسم بْن أَبِي بزة 2، أراه أخا صدقة.

1676 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن الحكم بْن رافع ابن سنان أَبُو حفص الأوسي الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن
عطاء وأباه، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان وهشيم وأَبُو نعيم 3، وقَالَ بعضهم: عَبْد الْحَمِيدِ بْن سلمة، وهو وهم. (1) روى عن ابيه، روى عنه أبو داود وأبو سلمة موسى بن اسمعيل - قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: زرارة، مكان بزة، والصواب: بزة، كما هو في الجرح والتعديل، وذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 167 فقال: وهو ابن نافع عَنْ مجاهد وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عنه عَمْرو بْن دينار وعبد الملك بْن ابى سليمان، قلت هو من رجال التهذيب روى له الستة، وأما ابن ابى زرارة فلم يذكره احد - والله اعلم (3) وأبو بكر الحنفي وعلى بن ثابت الجزرى وأبو عاصم وعبيد الله ابن موسى وابن وهب - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 51

1677 - 1 عَبْد الْحَمِيدِ بْن أَبِي جَعْفَر الفراء عَنْ أَبِيه 1، سَمِعَ منه الأسود بْن عامر، حديثه في الكوفيين.

1678 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن سنان عَنْ عُبَيْد بْن عمير الليثي حدثه أَبُوه وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه عَمْرو بْن علي حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هانئ حَدَّثَنَا حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير: عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ.

1679 - عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ ذَكْوَانَ، قَالَ يَحْيَى بْنُ مُوسَى حدثنا عمر بن يونس قال ح يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذَكْوَانَ: عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَمْسَكَ الْكَلْبَ فَإِنَّهُ يُنْقَصُ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ إِلا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ.

1680 - عَبْد الْحَمِيدِ / بْن سُلَيْمَان أَبُو عُمَر الخزاعي أخو فليح
المديني، سَمِعَ أبا حازم، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْوَهَّابِ: هو الأسلمي المديني.

1681 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن صيفِي بْن صهيب بْن سنان مولى (
1 - 1) هو عبد الحميد بن كيسان ابى جعفر، روى عن ابيه، سمع منه المحاربي والاسود بن عامر، قاله ابن ابى حاتم، قلت وكان في الاصل: عن امه، خطأ، والصواب: عن ابيه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 52

ابْن جدعان 1 التيمي الْقُرَشِيّ هو ابْن النمر 2 بْن قاسط عَنْ أَبِيه عَنْ جده - قَالَه 3 مُحَمَّد بْن أَبِي بكر عَنْ دفاع 4 بْن دغفل، وقَالَ حبان 5 وعَمْرو بْن عون عَنِ ابْن المبارك: عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن صيفي بْن فلان عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ صهيب، وقَالَ هشام بْن عمار حَدَّثَنَا يوسف بْن مُحَمَّد: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ زِيَادِ بْنِ صَيْفِيٍّ، هو في أهل المدينة.

1682 - عَبْد الْحَمِيدِ 6 مولى عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد اللَّه بْن عامر بْن كريز الْقُرَشِيّ أَبُو وهب بْن وهب عَنْ عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد الله، قال محمد ابن الوليد سَمِعَ مُعَاذ بْن مُعَاذ: سَمِعَ عَبْد الْحَمِيدِ، قَالَ مُحَمَّد بْن الوليد: هو جدي أَبُو أمي، الْبَصْرِيّ.

1683 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن حميد بْن شفي أَبُو عُمَر الْهَمْداني، روى عَنْهُ يحيى بن واضح وعيسى أبو أحمد 7. (1) هو على بن زيد بن عبد الله التيمى القرشى أبو الحسن البصري واصله من مكة (2) وكان في الاصل: من النمر، خطأ، والصواب: ابن النمر (3) وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: قال لى، مكان قاله (4) وكان في الاصل: رفاع، خطأ، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) هو حبان بن موسى بن سوار السلمى أبو محمد المروزى الكشميهنى - بكسر حاء حبان والموحدة - وكان
في الاصل: حيان - بالياء المثناة، خطأ، روى عنه البخاري (6) هو عبد الحميد بن وهب أبو وهب، راجع الجرح والتعديل وسيذكره المؤلف ايضا (7) هو عيسى بن موسى البخاري - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 53

1684 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الْوَاحِدِ الغنوي الْبَصْرِيّ، سمع أمه جنوب 1.

1685 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن بهرام الفزاري المدائني، سمع شهر بْن حوشب، سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُحَمَّد بْن يوسف 2، قَالَ علي 3 عَنْ يَحْيَى: من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد.

1686 - عَبْد الْحَمِيدِ بْن حبيب أَبُو عَبْد الغفار، رأى عطاء، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن جبلة.

1687 - عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْحَسَنِ أَبُو عُمَرَ الْهِلالِيُّ، قَالَ محمد بن صباح ح عبد الحميد الهلالي البصري ابن الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَائِدُ في هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ في قَيْئِهِ، كناه يزيد بْن هارون.

1688 - عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ ابْنُ الطَّبَّاعِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا مدائنى 4 حدثنا الزبيربن سعيد الهاشمي عن عبد الحميد: عن (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن امه جنوب بنت نميلة، وفى التهذيب: عن ام جنوب، وهو تصحيف (امه) ، قلت وكان في الاصل: سمع منه جنوب، فلفظ (منه) من سهو الناسخ، والصواب: امه جنوب (2) أي الفريابى ووكيع وأبو النضر هاشم بن القاسم وأبو الوليد وعمروبن خالد وكاتب الليث - قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن المدينى عن يحيى بن سعيد القطان (4) كذا في
الاصل، ولعل الصواب: المدائني.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 54

ابى هريرة رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لعق العسل ثلاث غدوات كل شهرلم يُصِبْهُ عَظِيمٌ مِنَ الْبَلَاءِ، وَلَا نَعْرِفُ سَمَاعَهُ عن أَبِي هُرَيْرَةَ.
باب عَبْد الْوَاحِدِ
1689 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، قَالَ سُلَيْمَان بْن بلال وعبد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرو: 1 عَنْ عاصم بْن عَمْرو بْن أَبِي قتادة 1، ولم يذكر عَبْد العزيز عَنْ عاصم.

1690 - عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيُّ 2، قَالَ عِصَامٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ اللَّيْثِيَّ رضي الله عنه يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى أَنْ يُدْعَى الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ.

1691 - عَبْد الْوَاحِدِ الْبُنَانِيُّ 3 عن ابن عمر رضى الله عنهما، روى (
1 - 1) وكان في الاصل: بن عاصم، وفى الجرح والتعديل: روى عنه عاصم ابن عمر بن قتادة (2) وكان في الاصل: البصري، خطأ، والصواب: النصرى، راجع التهذيب والجرح والتعديل (3) ذكره في التعجيل في رواة احمد وقال: بصرى روى عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث لعن اليهود حرمت عليهم الشحوم روى عنه قتادة وعبد العزيز بن صهيب وأبو التياح يزيد بن حميد = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 55

عَنْهُ أَبُو التياح وقتادة، في الْبَصْرِيّين.

1692 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن المثنى عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث 1 عن عمر رضى الله عَنْهُ: بال قائما، سَمِعَ منه ابْن جريج، منقطع.

1693 - عَبْد الْوَاحِدِ 2، روى الشيباني عَنْ عرفجة بْن عَبْد الْوَاحِدِ عَنْ أَبِيه: سَمِعَ عليا رضى الله عَنْهُ قَوْله، في الكوفيين.

1694 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن قيس عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ وعروة بْن الزبير، روى عَنْهُ الأوزاعي وثور بْن يزيد، وهو -[والد] 3 عُمَر الشامي، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ الْحَسَن بْن ذكوان 4 يحدث عِنْدنا عجائب 4.

1695 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن سَعِيد قال: خاصمت إلى عمر بن، * = وغيرهم، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
(1) نافع بن عبد الحارث من رجال التهذيب خزاعي يذكر بأن له صحبة، كان عامل عمر رضى الله عنه على مكة، روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن وخميل، ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 82 (2) قال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: عبد الواحد بن عرفجة يروى عن على عداده في اهل الكوفة روى عنه ابنه عرفجة بن عبد الواحد (3) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع الجرح والتعديل (
4 - 4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: يحدث عنه بعجائب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 56

عَبْد العزيز، روى عَنْهُ معتمر.

1696 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبِي البداح 1 بْن عاصم بْن عدي الْأَنْصَارِيّ أحد بَنِي العجلان المديني، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جارية سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

1697 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن سُلَيْمَان أَبُو سُلَيْمَان 2 الشامي.

1698 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن سليم، سمع عطاء، سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد 3 وعلي بْن الجعد، وسمع 4 واقدا أبا عَبْد اللَّه 4 عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا.

1699 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبِي عون الدوسي 5، نسبه محمد بن اسحاق، المدينى. (1) قلت ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته هكذا من غير زيادة ولا نقصان.
(2) قال في الجرح والتعديل: الازدي البراء روى عن ابن عون روى عَنْهُ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث ومسلم بن ابراهيم والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو مجهول - قاله أبو حاتم (3) أي الطيالسي وعباد بن العوام وسعيد بن سليمان الواسطي - قاله ابن ابى حاتم، وفى الثقات: روى عنه أبو داود الحفرى (
4 - 4) كذا، وأبو عبد الله واقد ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 173، وفى التهذيب: ابن عبد الله، والسند هذا ذكره المؤلف في ترجمة واقد بن عبد الله فقال: عن ابن عمر قاله أبو داود عن عبد الواحد بن سليم - والله اعلم (5) وفى التهذيب: ويقال الاويسى المدنى، وفى الجرح والتعديل: روى عن الزهري وابن المنكدر وموسى بن مناح روى عنه عبد العزيز الماجشون وعبد العزيز الدراوردى ومحمد بن اسحاق.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 57

1700 - عَبْد الْوَاحِدِ المالكي عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ إذا جمع المقام صلى أربعا - قَالَه مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَبْد الْوَاحِدِ، لا يتابع عليه.

1701 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن مُوسَى 1 عَنْ محرر 2 بْن أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ عَنْ أَبِيه قَوْله، روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة.

1702 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبِي مُوسَى أَبُو معن 3 روى عَنْهُ أسامة، منقطع، ويُقَالُ عَبْد الْوَاحِدِ بْن مُوسَى.

1703 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن ميمون أَبُو حمزة المديني، سمع عروة بْن الزبير، روى عنه طلحة بن يحيى الانصاري 4 والعقدى، منكر الحديث.

1704 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن صفوان بْن أَبِي عياش مولى أهل المدينة هو الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه وعكرمة 5، سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل 6. (1) وفى الجرح والتعديل: عبد الواحد بن موسى الفلسطيني أبو معاوية مولى ابى ريحانة روى عن محرر بن ابى هريرة وعطاء بن يزيد وابن محيريز روى عنه ضمرة وزيد بن حباب اه (2) قلت وكان في الاصل: محرز - بالزاى، خطأ.
(3) وفى الجرح والتعديل: الاسكندرانى روى عن زهرة بن معبد ويزيد ابن ابى حبيب وابى السحماء سهيل بن حسان روى عنه ابن المبارك (4) وابنه وأبو عامر العقدى وحماد بن خالد الخياط وصالح بن عبد الله بن صالح - قاله ابن ابى حاتم (5) وعبد الرحمن بن ابى بكرة - قاله ابن ابى حاتم.
(6) وأبو سلمة وهدبة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 58

1705 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن مولى بْن أَبِي عَمْرو الْمَكِّيّ، سمع أباه 1، وهو والد القاسم المخزومي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وخلاد ووكيع، / قال ابراهيم بن عيينة: املا على عَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن أَبُو القاسم الْمَكِّيّ: كانَ الْحَسَن بْن مُحَمَّد ينزل على ابى إذا قدم مكة، قال سفيان ابن عيينة: كَانَ قيس بْن مُسْلِم والزبير بْن مُوسَى وصهيب مولى ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إذا قدم الْحَسَن بْن مُحَمَّد اجتمعوا إليه.

1706 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد أَبُو بشر العبدي الْبَصْرِيّ، سمع
خصيفا وأبا فروة 2، سَمِعَ منه عارم وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي.

1707 - عَبْدُ الْوَاحِدِ الثَّقَفيُّ 3، قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا (1) وابن الزبير وعبيد بن عمير، روى عنه ابن فضيل ووكيع وعبد الله بن داود وأبو نعيم وخلاد بن يحيى - قاله ابن ابى حاتم (2) ويونس بن عبيد والاعمش وإسمعيل بن سميع وليث بن ابى سليم ومنصور بن حيان ومعمرا وعبد الرحمن بن اسحاق، روى عنه معلى بن اسد ومسلم وأبو سلمة - قاله ابن ابى حاتم (3) وفى اللسان: يحيى بن عبد الواحد الثقفى روى عنه الليث بن سعد مجهول وقيل عبد الواحد بن يحيى وقيل غير ذلك ويروى عن شعبة عن ابى المجيب بحديث منكر انتهى، قلت وذكره ايضا في الجرح والتعديل ج 4 ق 2 ص 171 وقال: هو مجهول، قلت وذكره ابن حبان في ثقاته ج 3 وقال: عبد الواحد بن عبد الواحد الثقفى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 59

مِسْكِينُ بْنُ بَكِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: عَنْ 1 عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفيِّ عَنْ أَبِي الْمُحَبَّبِ 2 عَنْ أَبِي هريرة: ان اباذر رضى الله عَنْهُ نَظَرَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَلَيْهِ سَيْفٌ مُحَلَّى بِفِضَّةٍ فقَالَ أَبُو ذَرٍّ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ أَحَدٍ يَدَعُ صَفْرَاءَ أَوْ بيضاء الاكوى به 3 فطرحه، عمرو ابن عَلِيٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفيِّ عَنْ أَبِي مُحَبَّبٍ الشَّامِيِّ: كَانَ نَعْلَةُ 4 أَبِي هريرة رضى الله عَنْهُ مِنْ فِضَّةٍ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ: سَمِعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنِ عَبْدٍ يَرْدُ 5 صَفْرَاءَ أَوْ بَيْضَاءَ الاكوى بها، محمود حدثنا أبو داود ح شُعْبَة: عَنْ عَبْد الْوَاحِدِ بْن فلان - أو - فلان بْن عَبْد الْوَاحِدِ، وَقَالَ عبدان أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَة: عَنْ يَحْيَى بْن عَبْد الْوَاحِدِ الثقفي، وقَالَ مُعَاذ حَدَّثَنَا شُعْبَة:
عَنِ ابن عبد الواحد، فيه نظر. (1) وكان في الاصل: بن، خطأ، والصواب: عن، كما يأتي بعد في الاسانيد لان شعبة يروى عن عبد الواحد وهو ابن الحجاج (2) كذا في الاصل، وفى الثقات واللسان: ابى المجيب، ولم يذكره المؤلف في كناه ولا الدولابى ولا المزى ولا ابن ابى حاتم ولا ابن حبان في ثقاته (3) ولعل الصواب: بها، كما في اللفظ الآتى أو هو على تأويل المال (4) أي نعلة سيفه، ولفظ ابن جرير في ج 10 ص 73: نعل سيف ابى هريرة (5) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ترك، فصحف وصار يرد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 60

1708 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن صبرة، سمع القاسم بْن مُحَمَّد، روى عَنْهُ يونس بْن عُبَيْد ومبارك 1، الْبَصْرِيّ.

1709 - عَبْد الْوَاحِدِ 2، مرسل، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بْن صالح الشامي.

1710 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن حمزة الحجازى ابن عَبْد اللَّه بْن الزبير، سمع عباد بْن عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه مُوسَى بْن عقبة.

1711 - عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الجداد مولى بنى سدوس 3 عن شعبة، روى عن سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ اللَّهَ رَفيقٌ، وَرَوَاهُ الْخَفَّافُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلا 4، هُوَ الْبَصْرِيُّ.

1712 - عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الرِّمَاحِ 5، سَمِعَ رَافِعَ 6 بْنَ خديج، سمع منه موسى بن اسمعيل، وقال حرمى بن عمارة: حدثنا عبد الواحد (1) أي ابن فضالة وسوار بن عبد الله - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا ذكره
المؤلف غير منسوب، ولم يذكر في الجرح والتعديل ولافى التهذيب ولا في اللسان (3) من التهذيب وكان مشتبها في الاصل (4) وفى الاصل: مرسل.
(5) وكان في الاصل: أبو الدحداح، وهو أبو الرماح، راجع الجرح والتعديل واللسان (6) كذا، والصواب: ابن رافع، كما يجئ بعد وكما هو في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 61

ابن نُفَيْعِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِلَابِيُّ: خَرَجْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فسمعت عبد الله بن رافع ابن خَدِيجٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبِي: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَأْخِيرِ الْعَصْرِ، وقَالَ أَبُو عاصم: عَنْ عَبْد الْوَاحِدِ بْن نافع الكلابي، وقَالَ الْحَسَن بْن صباح حَدَّثَنَا يعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي: عَنْ عَبْد الْوَاحِدِ بْن نافع حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ 1 فضل 2 حَدَّثَنَا أَبُو عاصم: عَنْ عَبْد الْوَاحِدِ بْن نافع الرماح، من أهل اليمامة.

1713 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن زيد الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن وعَنْ عبادة بْن نسي 3، تركوه.

1714 - عَبْد الْوَاحِدِ بْن 4 عُبَيْد الرَّقَاشِي 4، روى عَنْهُ أَبُو مُعَاوِيَة، ولم يصح حديثه.
باب عَبْد السلام
1715 - عَبْد السلام مولى لآل يَحْيَى بْن سَعِيد، سمع سَعِيد بن (1) وكان في الاصل لفظ " قال " مطموسا لم يصور كله (2) لعله فضل ابن موسى السينانى وهو من اقران ابى عاصم (3) روى عنه النضر بن شميل ومسلم بن ابراهيم وأبو عبيدة الحداد وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وقرة بن حبيب - قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) كذا في الاصل، وفى
الجرح والتعديل: ابن عبيد الازدي روى عن يزيد الرقاشى، فلعل مابين عبيد والرقاشى سقط من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 62

المسيب 1، سَمِعَ منه شُعْبَة، وروى هشيم: عَنْ عَبْد السلام مولى قريش سَمِعَ الشَّعْبِيّ يَقُولُ: يؤخذ بصداق العلانية، وقَالَ أَبُو دَاوُد 2: عَنْ شُعْبَة عَنْ عَبْد السلام الواسطي سَمِعَ الشَّعْبِيّ: تزوج عَبْد الرَّحْمَن بْن أم الحكم في مرضه، أَحْمَد أَبُو جَعْفَر ثنا عَبْد الصمد: ثنا شُعْبَة عَنْ عَبْد السلام 3 وسَعِيد بْن المسيب 3 وسمعت 4 النضر: أنا شُعْبَة عَنْ عَبْد السلام، من أهل الكوفة.

1716 - 5 عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَفْصٍ أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ 5، سَمِعَ مِنْهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، وَقَالَ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ ابن حَفْصٍ اللَّيْثِيُّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَحُوِّلَ، وقَالَ عَبْد اللَّه ابن مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد السلام بْن مصعب: عَنْ ابى حازم 6 عن سهل (1) والشعبى - قاله ابن ابى حاتم (2) أي الطيالسي، ولفظ " أبو " قبل " داود " كان مطموسا لم يصور ولابد منه (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: عن سعيد ابن المسيب، فصحف وصار واوا (4) أي قال عبد الصمد: وسمعت النضر، ولعله ابن شميل أو إمام مسجد ابى عمران الجونى - والله اعلم (
5 - 5) قال ابن ابى حاتم: ويقال عبد السلام بن مصعب المدينى روى عن زيد بن اسلم والزهرى وابن يزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري وعبد الرحمن بن حرملة والعلاء بن عبد الرحمن - الخ (6) وهو ابن دينار لانه يروى عن سهل الساعدي.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 63

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول اثبت.

1717 - عبد السلام 1، روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد، البجلي رجل من جهينة، مرسل.

1718 - عَبْد السلام 2 عَنِ الزُّهْرِيّ، قَالَ ابْن نمير عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، حديثه في أهل المدينة.

1719 - عَبْد السلام بْن أَبِي مطر 3، سمع أبا سوية الفقيمي وأباه، سَمِعَ منه مسدد، يعد في الْبَصْرِيّين، اسم أَبِي سوية سهيل.

1720 - عَبْد السلام بْن شداد وهو عَبْد السلام بْن أَبِي حازم أَبُو طالوت الجريري القيسي، سَمِعَ أبا عثمان النهدي وغزوان / بْن جرير الضبي، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، قَالَ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث: عَنْ أَبِي طالوت 4 قَالَ: كَانَ أَبِي ولد يوم مات النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْبَصْرِيّ. (1) قال ابن ابى حاتم: عبد السلام البجلى روى عن الزبير بن العوام روى عنه اسمعيل بن ابى خالد (2) قال ابن ابى حاتم: عبد السلام بن ابى الجنوب روى عن الزهري روى عنه محمد بن اسحاق وأبو معشر وعيسى بن يونس وقال سألت ابى عنه فقال شيخ مدينى متروك (3) كذا في الاصل وكذا في الثقات: عبد السلام بن ابى مطر - بالميم، وفى الجرح والتعديل: ابن ابى فطر - بالفاء، والله اعلم (4) وكان في الاصل: عن ابى طالب، خطأ، والصواب: عن ابى طالوت، وهو عبد السلام بن شداد صاحب الترجمة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 64

7121 - عَبْد السلام بْن سليم عَنْ يزيد بْن سمرة، سَمِعَ منه الأوزاعي، في الشاميين.

1722 - عَبْد السلام بْن أَبِي المسلي 1 الحارثي عَنْ بيان، روى عَنْهُ ابْن نمير 2 وأَبُو نعيم، يعد في الكوفيين.

1723 - عَبْد السلام الأحمسي عَنْ أَبِيه: قضى على رضى الله عَنْهُ مشيا في الطريق - قَالَه بشر بْن الحكم، سَمِعَ منه ربيعة.

1724 - عَبْد السلام العدني عَنِ الحكم بْن أبان.

1725 - عَبْد السلام أَبُو كيسان الْبَصْرِيّ، مرسل، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ.

1726 - عَبْد السلام بْن غالب 3، قَالَ موسى بن اسمعيل: (1) وكان في الاصل: المسل، وفى الثقات: المستملى، وفى الجرح والتعديل: المسلى، وهو الصواب، راجع التهذيب ترجمة بيان بن بشر، قلت وفى الباب ج 2 ص 139: المسلى بضم الميم وسكون السين وفى آخره لام هذه النسبة إلى مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن خلد بن مالك بن ادد ومالك هو مذحج وهى قبيلة كبيرة من مذحج - قال: ونزلت مسلية بالكوفة محلة فنسبت إليهم وينسب إلى هذه المحلة جماعة ليسوا من القبيلة - الخ (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الله بن نمير وأبو نعيم (3) قال ابن ابى حاتم: عبد السلام بن عجلان أبو الخليل ويقال ابن غالب الهجيمى والصحيح ابن عجلان سمع عبيدة الهجيمى روى عنه بدل بن المحبر وأبو سلمة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عون الزيادي.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 65

خالفونا قَالُوا: ابْن عجلان سَمِعَ عُبَيْدة الهجيمي، البصري، قال عبد الله ابن إِسْحَاق حَدَّثَنَا بدل: حَدَّثَنَا عَبْد السلام بْن عجلان أَبُو الخليل العدوي.

1727 - عَبْد السلام بْن سليمان أبو همام العبدى، سمع داود
ابن ابى هند ومرزوقا وطيبا 1، سمع منه موسى بن اسمعيل ويحيى بْن يَحْيَى وحرمي بْن عمارة، وعَنْ إِسْحَاق بْن سويد، مرسل، حديثه في الْبَصْرِيّين.

1728 - عَبْد السلام بْن هاشم أَبُو عثمان 2، سمع حنبل بْن عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه عثمان بْن طالوت، هو الْبَصْرِيّ البزار، وسمع خَالِد بْن برد 3.

1729 - عَبْد السلام بْن حرب أَبُو بكر الملائي سكن الكوفة، سَمِعَ أيوب ويونس 4 وأبا خالد الدالانى، سمع منه الفضل ابن دكين 5، مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. (1) كذا في الاصل، ولم يذكره غيره في شيوخ عبد السلام هذا - فوالله اعلم من هو؟ وكان في الاصل: مرزوق وطيب، خطأ، والصواب: مرزوقا وطيبا.
(2) وفى الجرح والتعديل: البزار أبو عثمان الاعور روى عن عثمان بن سعد الكاتب والعلاء بن المغيرة البندار روى عنه محمد بن على بن مقدم (3) خالد بن برد بالباء الموحدة ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 130 وقال: عن قتادة عن انس ... سمع منه عبد السلام بن هاشم، وعليه تعليق المصحح، راجعه (4) أي يونس بن عبيد، روى عنه أبو نعيم وأبو غسان مالك بن اسمعيل ومحمد بن سعيد ابن الاصبهاني وأبو بكر وعثمان ابنا ابى شيبة - قاله ابن ابى حاتم (5) يعنى ابا نعيم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 66

1730 - عَبْد السلام عَنْ أَبِي دَاوُد الثقفي عَنِ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا: من أفطر في رمضان - قَالَه سَعِيد بْن بشير.

1731 - عَبْد السلام بْن مالك 1، سمع أبا صحار 2، روى عَنْهُ البرساني.

1732 - عَبْد السلام بْن مطهر بْن حسام بْن المصك أَبُو ظفر
الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سمع سُلَيْمَان بْن المغيرة وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان وشُعْبَة 3.

1733 - عَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحمصي 4، سمع عَبْد اللَّه بْن سالم 5. (1) وكان في الاصل: ومالك، والصواب: ابن مالك، راجع الجرح والتعديل.
(2) وفى الجرح والتعديل: أبو صحارة، خطأ، راجع كتاب الكنى للمؤلف ص 44 قال: أَبُو صحار عَنْ أَبِيه عَنْ علي روى عنه عبد السلام بن مالك اه، وقال ابن ابى حاتم: روى عنه محمد بن بكر البرسانى (3) وجرير بن حازم وموسى بن خلف، روى عنه أبو حازم وأبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم.
(4) قال ابن ابى حاتم: الحضرمي الحمصى المعروف بسليم روى عن عبد الله بن سالم وبقية والوليد بن مسلم ومحمد بن حرب وبشر بن شعيب (5) وكان في الاصل: عبيد الله بن سالم، تحريف، والصواب: عبد الله بن سالم - مكبرا، كما هو في الجرح والتعديل، وفى اللسان ج 4 ص 17 في ترجمة عبد السلام هذا: روى عن محمد بن حرب والوليد بن مسلم وعبد الله بن سالم الاشعري وطبقتهم، قلت وعبد الله بن سالم الاشعري من رجال التهذيب، روى له البخاري وأبو داود والنسائي، وأما عبيد الله بن سالم مصغرا فلم يذكره احد في شيوخ عبد السلام.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 67

1734 - عَبْد السلام بْن صالح بْن كثير أَبُو عُمَر الدارمي، سمع الأزرق بْن قيس وثابتا 1.

1735 - عَبْد السلام بْن قيس الْهِلالِيُّ في الْبَصْرِيّين، سَمِعَ أم صالح عَنْ أَبِي الدهماء 2، مرسل.
باب عَبْد الأعلى
1736 - عَبْدُ الأَعْلَى بْنِ هِلالٍ السُّلَمِيُّ الشَّامِيُّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ هِلالٍ السُّلَمِيِّ: عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضى الله عَنْهُ 3 قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وإن آدم لمنجدل 4 في طينته وسأخبركم (1) روى عنه يزيد بن هارون - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: عن ابى الصهباء، وكلاهما من رجال التهذيب - والله اعلم (3) وفى الدر المنثور ج 1 ص 139: اخرج احمد وابن جرير وابن ابى حاتم والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن العرباض ابن سَارِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انى عند الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك ودعوة أبى ابراهيم وبشارة عيسى بن ورؤيا امى التى رأت وكذلك امهات النبيين يرين اه، ثم اخرج عن ابى امامة - نحوه (4) وفى مجمع بحار الانوار ج 1 ص 179: وإن آدم لمنجدل في طينته أي ملقى على الجدالة وهى الارض ج أي كان بعد ترابا لم يصور ولم يخلق - الخ، قال: ودعوة ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 68

عَنْ ذَلِكَ [أَنَا دَعْوَةُ] 1 أَبِي إِبْرَاهِيمَ صَلَّى الله عليه وَبِشَارَةُ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَإِنَّ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَتْ نُورًا حِينَ وَضَعَتْهُ أَضَاءَتْ لَهَا قُصُورُ الشَّامِ مِنْهُ، كنيته أَبُو النضر - قَالَه علي وأَحْمَد بْن سُلَيْمَان، إِبْرَاهِيم بْن المنذر حَدَّثَنَا معن ثنا مُعَاوِيَة عَنْ عامر بْن جشيب 2 عَنْ خَالِد بْن مَعدان: حضرنا ضيفا لعبد الأعلى ومعنا أبو أمامة الباهلى رضى الله عَنْهُ، إن لم يكن ابْن هلال فلا أدري.

1737 - عَبْد الأعلى وكَانَ من قراء الشام قوله 3، روى عن = وبشارة عيسى ومبشرا برسول ورؤيا امى إما رؤيا في المنام فمعنى وضعتني
قربت من الوضع فانه اتاها آت فقال هل شعرت انك حملت بسيد أو رؤيا يقظة فانه لما وضع خرج لها نور ش أي كتبت خاتم الانبياء والحال ان آدم مطروح على الارض صورة من طينة لم ينفخ فيه الروح بعد قوله وعدة ابى بتخفيف دال الوعد - الخ.
(1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه وهو معروف في روايات الاحاديث، كما هو عند ابن جرير وكذلك سقط منه " ورؤيا امى " بعد عيسى، كما ذكره في المجمع والدر المنثور وتفسير ابن جرير - والله اعلم.
(2) كان في الاصل غير منقوط، وهو بفتح الجيم وكسر المعجمة - التقريب.
(3) كذا في الاصل، ولعل الصواب: روى عن منصور قوله، فسقط لفظ " روى عن منصور " من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 69

هلال بْن يساف 1.

1738 - عَبْد الأعلى بْن ميمون بْن مهران مولى أزد، سمع أباه وعكرمة وعطاء، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن برقان 2، عِنْده مراسيل، وقَالَ مُوسَى: كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، مات قبل عَمْرو بْن ميمون 3 ومات عَمْرو سنة سبع وأربعين ومائة.

1739 - عَبْد الأَعْلَى بْن الحكم الكلبي 4، سمع ابْن مَسْعُود 5 وحذيفة وأبا موسى رضى الله عَنْهُم قَوْلهم، قَالَ كثير بْن هشام حَدَّثَنَا جَعْفَر حَدَّثَنَا عَبْد الأعلى - وقَالَ أَبُو عوانة عن حصين حدثنا عبد الاعلى ابن الحكم: سمع خارجة سمع ابن مسعود. (1) وكان في الاصل: روى عنه هلال بن يساف، خطأ، وفيه سقوط، والصواب ما في الجرح والتعديل: روى عن منصور عن هلال بن يساف،
فصحف " عن " إلى " عنه " وسقط " منصور عن " قبل هلال، ومنصور هو ابن المعتمر الكوفى، وهلال هذا كوفى ايضا ادرك الصحابة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عمرو بن الحارث (3) قلت هو عمرو بن ميمون بن مهران الجزرى دون الاودى (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الكلابي، وبنو كلاب قبيلة مشهورة، ولم يذكره في اللباب (5) قال ابن ابى حاتم: ومنهم من يدخل بينه وبين ابن مسعود خارجة بن الصلت، قلت سيشير إليه ما رواه المؤلف عن حصين وجعفر عن عبد الاعلى: سمع خارجة سمع ابن مسعود.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 70

1740 - عَبْد الأعلى النخعي.
عَنْ أم عَبْد اللَّه 1 قال لى موسى ابن الحكم
1 - قَالَه دَاوُد.

1741 - عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أَبُو مُحَمَّد مولى عثمان بن عفان رضى الله عَنْهُ الْقُرَشِيّ الأموي الْمَدَنِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ 2، سَمِعَ منه عباد بْن إِسْحَاق.

1742 - عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد اللَّه بْن عامر بْن كريز الْقُرَشِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث، روى عَنْهُ خَالِد الحذاء، نسبه عَمْرو بْن الأصبغ 3، هو الْبَصْرِيّ.

1743 - عَبْد الأَعْلَى بْن عامر الثعلبي 4 عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السلمي ومُحَمَّد بْن الحنفية وسَعِيد بْن جُبَيْر، قَالَ عَبْد اللَّه بْن ابى الاسود (
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: قالت قال لى أبو موسى في الحلق (2) وزيد ابن اسلم وابن المنكدر والمطلب بن عبد الله بن الحنطب، سمع منه عطاف بن خالد وسُلَيْمَان بْن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدراوردى وابن وهب - قاله
ابن ابى حاتم (3) عمرو بن الاصبغ ذكره المؤلف في هذا المجلد بعد، قال: عَمْرو بْن الأصبغ سَمِعَ عَبْد الأعلى بْن عبد الله وعن امه عن عائشة روى عنه الاسود بن شيبان حديثه في البصريين اه، وذكره ابن ابى حاتم ايضا مختصرا.
(4) روى عن ابى الحنفية ومحمد بن على بن الحسين وسعيد بن جبير، روى عنه اسرائيل وأبو عوانة وشريك - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 71

سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد قَالَ: سألت الثوري عَنْ أحاديث عَبْد الأعلى عَنِ ابْن الحنفية فضعفها، هو الكوفي.

1744 - عَبْد الأَعْلَى بْن أَبِي حاضر عَنْ أَبِي رجاء العطاردي: أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه الصلت بْن مُحَمَّد عَنْ عُمَر بْن عَبْد اللَّه الرومي سَمِعَ عَبْد الأعلى.

1745 - عَبْد الأعلى مولى الجعفي كوفي، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم، منقطع 1.

1746 - عَبْد الأعلى التيمي قَوْله 2، روى عَنْهُ مسعر بْن كدام 3 الكوفي.

1747 - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَدِيٍّ الْبَهْرَانِيُّ قَاضِي حِمْصَ عَنْ ثَوْبَانَ، رَوَى عَنْهُ لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ: مَاتَ عَبْدُ الأَعْلَى الْبَهْرَانِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ، سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ حَدَّثَنَا الزَّبِيدِيُّ عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عبد الاعلى ابن عدى البهرانى عن ثوبان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (1) قَالَ أبو حاتم: مجهول (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عن ابراهيم التيمى، فلعله كان في الاصل: عن ابراهيم التيمى قوله، فسقط
لفظ " عن ابراهيم التيمى " من الاصل - والله اعلم (3) روى عنه أبو طالب يحيى بن يعقوب القاص ومسعر والعلاء بن سالم العبدى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 72

عِصَابَتَانِ مِنْ أُمَّتِي أَحْرَزَهُمَا اللَّهُ مِنَ النَّارِ عِصَابَةٌ تَغْزُو الْهِنْدَ وَعِصَابَةٌ مَعَ عِيسَى بْنِ مريم عليه الصلاة والسلام.

1748 - عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد الأعلى أَبُو همام الشامي الْبَصْرِيّ، وكَانَ يغضب من أَبِي همام، ويُقَالُ لَهُ أَبُو مُحَمَّد، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومائة، ويُقَالُ سنة سبع وثمانين 1.

1749 - عَبْد الأَعْلَى بْن الحجاج اخو قيس 2، روى عنه عبد الله ابن وهب الْمِصْرِيّ الحميري.

1750 - عَبْد الأَعْلَى بْن حسين 3 بْن ذكوان أَبُو بشر، سمع أباه وبديل بْن ميسرة.

1751 - عَبْد الأَعْلَى بْن مسهر أَبُو مسهر الغساني الدمشقي، سمع سَعِيد بْن عَبْد العزيز، مات سنة ثمان عشرة ومائتين 4، قَالَ محمد بن (1) وفى التهذيب ج 6 ص 96: قال عمرو بن على مات سنة 198، قلت ولعل عداد السنة هذا محرف - والله اعلم (2) قال في الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 28: روى عن قيس بن الحجاج روى عنه سعد بن عبد الله المعافرى وعبد الله وهب اه (3) وكان في الاصل: حصين، وفى الجرح والتعديل: حسين، وهكذا ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 383 ولكن لم يصرح به المؤلف هناك ولا ابن ابى حاتم في ترجمته بأنه أبو عبد الاعلى وروى عنه عبد الاعلى، وأما حصين بن ذكوان فلم يذكره احد منهم (4) وفى الاصل: وماتى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 73

يوسف عَنْ أَبِي مسهر: مات الأوزاعي سنة سبع وخمسين ومائة غداة الأحد لليلتين خلتا من صفر وأنا ابْن سبع عشرة وكَانَ ولد لي قبل ذلك بأربعين ليلة.

1752 - عَبْد الأَعْلَى بْن حماد أَبُو يَحْيَى يُقَالُ النرسي لقب لجدهم 1 لقبته النبط وكَانَ يسمى نصرا فَقَالُوا: نرس، يَقُولُون: من باهلة، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين، سَمِعَ وهبا 2.

1753 - عَبْد الأَعْلَى بْن أَبِي المساور الكوفي، منكر الحديث، أَبُو مَسْعُود الجرار عَنِ الشَّعْبِيّ 3، قَالَ مخلد عَنِ ابْن مغراء: هو الزُّهْرِيّ 4، وقَالَ عَبْد الرحيم بْن سُلَيْمَان: حَدَّثَنَا عَبْد الأعلى مولى بَنِي زهرة عَنْ عِمْرَان بْن عمير.

1754 - عَبْد الأَعْلَى بْن خَالِد، مرسل، سَمِعَ منه الحارث بْن يعقوب 5.

1755 - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْد رَبِّهِ، سَمِعَ ابا هريرة رضى الله عنه (1) وكان في الاصل: لجرهم، خطأ، والصواب: لجدهم، راجع الجرح والتعديل (2) روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم - قاله ابن ابى حاتم (3) وزياد ابن علاقة وعمران بن عمير، روى عنه عبد الرحيم بن سليمان الرازي وعيسى ابن يونس وسعيد بن سليمان - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: مولى بنى زهرة كوفى (5) أي الانصاري.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 74

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكْسِرُ عيسى بن مريم الصليب - قاله فضل ابن مقاتل 1 حَدَّثَنَا يزيد بْن أَبِي حكيم حَدَّثَنَا ابراهيم بن طهمان عن حجاج ابن حجاج 2 عَنْ قتادة حدثه عَبْد الأعلى.

1756 - عَبْد الأعلى أَبُو مَسْعُود الجرار 3، سمع الشَّعْبِيّ ومُحَمَّد ابن عَمْرو بْن علقمة.
باب عَبْد رَبِّهِ
1757 - عَبْد ربه بن صعصعة 4: لما حضرابن الزبير مُحَمَّد بْن علي في الشعب قَالَ لى ابى: انطلق بنا إلى الاحنف - قاله بشر حَدَّثَنَا خَالِد.

1758 - عَبْد ربِّهِ بْن أَبِي راشد، رأى أبا برزة رضى الله عَنْهُ وجَابِر بْن زيد ورائطة، يعد في البصريين 5، سمع وكيع يحيى القطان 5، (1) وكان في الاصل: مقبل، خطأ، والصواب: مقاتل، وهو الازدي أبو مقاتل البلخى، روى عن يزيد بن ابى حكيم، راجع التهذيب ج 8 ص 286.
(2) هو حجاج بن حجاج الباهلى البصري الاحول، روى عن انس بن سيرين وقتادة، وعنه ابراهيم بن طهمان نسخة كبيرة، راجع التهذيب ج 2 ص 199، روى له الستة الا الترمذي (3) قلت وهو الذى مر قبله أي ابن ابى المساور، وهو الجرار أبو مسعود سمع الشعبى ومحمد بن عمرو، كرره المؤلف - والله تعالى اعلم ما الباعث عليه بتفريقهما - الا انه لم ينسبه هنا ونسبه هناك (4) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: روى عنه خالد الحذاء (
5 - 5) كذا في الاصل ولعل الصواب: سمع منه وكيع ويحيى القطان، قال ابن ابى حاتم: روى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 75

قَالَ يَحْيَى: كَانَ حي الفؤاد 1.

1759 - عَبْد رَبِّهِ بْن سيلان، سمع أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه قوله - قال بشر بْن المفضل عَنْ مُحَمَّد بْن زيد بْن مهاجر 2، وقَالَ حفص بْن عتاب عَنْ مُحَمَّد: عَنْ عَبْد رَبِّهِ الرُوِيَثي، حديثه في أهل المدينة.

1760 - عَبْد رَبِّهِ بْن سَعِيد 3 بْن قيس بْن عَمْرو النجاري
الْأَنْصَارِيّ المديني أخو يَحْيَى وسعد عَنْ جده وعِمْرَان بْن أَبِي أنس، رَوَى عَنْهُ عَطَاءُ بْن أَبِي رَبَاحٍ وشُعْبَة وحماد بْن سلمة، ويُقَالُ عَبْد رَبِّهِ 4 المديني.

1761 - عَبْد رَبِّهِ بْن قيس 5 عَنْ عَمْرو بْن أوس يعني ابْن حذيفة عَنْ أَبِيه: كنت في الوفد الَّذِين ذهبوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1762 - عَبْد رَبِّهِ بْن الحكم بْن عثمان 6 بْن بشر الثقفي، سمع = عنه وكيع وسهل بن هاشم.
(1) قلت وهذه الكلمة رويت عنه في يحيى بن سعيد بن قيس الآتى بعد، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (2) وهو محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ ابن عمير بن جدعان القرشى التيمى المدنى وهو من رجال التهذيب (3) وكان في الاصل: سعد، خطأ، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (4) وكان في الاصل: عبد رب، خطأ، والصواب: عبدربه، كما هو في التهذيب عن ابن حبان (5) لم نجده (6) كذا في الاصل، وفى التهذيب: الحكم بن سفيان بن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 76

عثمان بن ابى العاص، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن 1 الطائفي.

1763 - عَبْد رَبِّهِ بن ابى يزيد - أو - ابن يزيد عَنْ أَبِي عياض، روى عَنْهُ قتادة، قال على: عرفه ابن عيينة قَالَ: كَانَ يبيع الثياب، نسبه همام 2.

1764 - عَبْد رَبِّهِ بْن مُوسَى بْن الأحدب، سمع أمه، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار، نسبه النضر بْن مُحَمَّد 3، منقطع، حديثه في أهل اليمامة.

1765 - عَبْد رَبِّهِ بْن سُلَيْمَان بْن عُمَر 4 الشامي، سمع رجاء بن = عبد الله بن ربيعة الثقفى الطائفي اخو عبد الله ووالد عبد الله بن عبد ربه:
وفيه: وأما البخاري والرازي والبستى في ثقاته فقالوا عَبْد رَبِّهِ بْن الحكم بْن عثمان بْن بشير الثقفى سمع عثمان بن ابى العاص وعنه عبد الله بن عبد الرحمن ابن يعلى الطائفي فيحرر هذا النسب اه.
(1) كذا في الاصل، ومرفوق عن التهذيب: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى، فلعله حرف ماهنا أو سقط " عبد الله بن " قبله من الاصل - والله اعلم.
(2) قلت ذكره في التهذيب ونقل قول المؤلف هذا وقال: روى له أبو داود حديثا والنسائي آخر في الصيام (3) هو النضر بن محمد بن موسى الجرشى أبو محمد اليمامى مولى بنى امية، روى له الستة الا النسائي (4) كذا في الاصل، ويأتى بعد: عمير، وكذا هو في التهذيب فقال: سليمان بن عمير بن زيتون الدمشقي، وقال ابن ابى حاتم: سليمان بن زيتون، فلعل الاختلاف في عمر وعمير ايضا - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 77

حيوة، قَالَ ابْن مقاتل 1 أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه قَالَ: اخ اسمعيل بْن عياش عَنْ عَبْد رَبِّهِ: رأى أم الدرداء رضى الله عَنْهَا ترفع يديها إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسها من الركوع، قال خطاب: ح اسمعيل عَنْ عَبْد رَبِّهِ بْن سُلَيْمَان بْن عمير - بِهَذا، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ عيسى عَنْ ثور: عَنْ عَبْد رَبِّهِ بْن زيتون: عَنِ ابْن محيريز قَوْله في المسجد، وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ: عَنْ عَبْد رَبِّهِ بْن سُلَيْمَان بْن زيتون: سَمِعَ ابْن محيريز.

1766 - عَبْد رَبِّهِ الْقُرَشِيّ 2، سمع أبا سُفْيَان عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه الضحاك بْن مخلد والعقدي، قَالَ علي بْن نصر: هو الحميدي من بنى اسيد، حديثه في المكيين.

1767 - عبدربه بْن الصلت، سمع طاوسا، روى عَنْهُ النضر
ابن شميل 3، منقطع.

1768 - عَبْد رَبِّهِ بْن بارق الحنفي أبو عبد الله الكوسج (1) وكان في الاصل غير منقوط بعد القاف بلا الف، والصواب: مقاتل، هو محمد بن مقاتل راوي عبد الله بن المبارك (2) هو عبد ربه بن عطاء الله القرشى، قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن ابى مليكة روى عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد وأبو حذيفة - قال: روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه كلثوم بن شميل اخو النضر بن شميل، قلت فلعلهما رويا عنه كلاهما.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 78

سمع جده أبا زميل، قَالَ بشر بْن الحكم: رأيته بالبهرة، حديثه في أهل اليمامة 1.

1769 - عَبْد رَبِّهِ أَبُو نعامة السعدي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي نضرة 2، سَمِعَ منه حماد بْن سلمة، قَالَ مُوسَى عَنْ مهدى: رأيت ابا العلاء 3 يجئ إلى أصحابهم ومعهم أَبُو نضرة وأَبُو نعامة السعدي وأَبُو نعامة الحنفي وأَبُو بكر بْن ثمامة الراسبي.

1770 - عَبْد رَبِّهِ بْن عُبَيْد أَبُو كعب الْبَصْرِيّ بياع الحرير، سمع عَبْد العزيز بْن أَبِي بكرة 4، قَالَ وكيع: وكَانَ ثقة.

1771 - عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ صَالِحٍ الشَّامِيُّ 5، قَالَ سُلَيْمَانُ بن حرب (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن جده سماك بن الوليد الحنفي وعن خاله الزميل ابن سماك بن الوليد روى عنه عيسى بن ابراهيم البركى ومحمد بن ابى بكر المقدمى ونعيم بن حماد وإبراهيم بن موسى وعمرو بن على الصيرفى (2) وشهر بن حوشب، روى عنه سعيد وحماد بن سلمة - قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل،
ولعله: أبو رجاء، لان موسى بن اسمعيل يروى عن مهدى بن ميمون الازدي المعولى وهو يروى عن ابى رجاء - والله تعالى اعلم (4) والحسن ومحمد بن سيرين، روى عنه معتمر ويونس بن بكير وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم (5) القرشى الدمشقي، روى عن مكحول وعن محمد بن عبد الرحمن القرشى عن واثلة، روى عنه مروان بن محمد وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، قال أبو محمد: وروى عن عروة بن رويم وروى عنه الوليد بن مسلم - الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 79

أَبُو أَيُّوبَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ صَالِحٍ قال: ح مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ لا يَزَالُ يَأْخُذُ بِيَدِي وَبِيَدِ صَاحِبِي إِلَى مَنْزلِهِ وَاحْتُبِسَ لَيْلَةً 1 قَالَ: انْطَلِقْ 1 إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَسَى نُصِيبُ 2 فَأَتَيْنَاهُ فأخبرناه فبعث إلى نسائه امرأة امْرَأَةً كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا أَمْسَى عِنْدَنَا طَعَامٌ فَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ - فذكر الحديث بِطُولِهِ.

1772 - عَبْد رَبِّهِ 3 عَنْ كاتب المغيرة 3 رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو في دبر صلاته - قَالَه إِسْحَاق سَمِعَ خَالِدا سَمِعَ الجريري، وقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد عَنِ الجريري 4 ودَاوُد وابْن عون: 4 عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ وراد 5 مولى المغيرة عَنِ المغيرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مسدد حَدَّثَنَا بشر حَدَّثَنَا ابْن عون: عن (
1 - 1) كذا في الاصل ولعله: قال لى انطلق، فسقط لفظ " لى " من الاصل - والله اعلم (2) كذا في الاصل، ولعل مفعول نصيب سقط من الاصل نحو " شئيا " أو مثله والله اعلم (
3 - 3) وفى الجرح والتعديل: روى عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ربما ادخل بينه وبين وراد أبا سعيد روى عنه عبد الله بن
عون وداود بن ابى هند والجريري اه (
4 - 4) وكان في الاصل: ودارد بن عون، والصواب: وداود وابن عون، لانه يروى عنه الثلاثة كلهم، كما نقلت لك من الجرح والتعديل (5) وكان في الاصل: عن وراد، خطأ، والصواب: وراد، كما ذكر فوق (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80

أَبِي سَعِيد أنبأني وراد، وروى ربيع بْن صبيح عَنْ عَبْد رَبِّهِ: عَنْ أَبِي مُحَمَّد عن ابى ايوب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1773 - عَبْد رَبِّهِ بْن نافع أَبُو شهاب الحناط صاحب الطعام المدايني، سمع الْحَسَن بْن عَمْرو ومُحَمَّد بْن سوقة ويونس بْن عُبَيْد وعوفا 1، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن يونس، نسبه مُوسَى بن اسمعيل.

1774 - عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَرْحَانَ أَبُو بَكْرٍ السَّعْدِيُّ الْغَزَّالُ يُعَدُّ في الْبَصْرِيِّينَ، سَأَلَ الْحَسَنَ وَسَمِعَ ابن زيد 2 عن عائشة رضى الله عنها: فركت المنى، قال اسحاق ح ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ النُّمَيْرِيِّ: عَنْ ام زيد سمعت عائشة رضى الله عَنْهَا: فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1775 - عَبْد رَبِّهِ القصاب، سمع ابْن سيرين عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، سَمِعَ منه عَبْد الصمد 3، وقَالَ حماد: عن عبد ربه القصاب. (1) وعاصما الاحول وأبا إسحاق الشيباني وداود بن ابى هند والاعمش وابن ابى ليلى، روى عنه احمد بن يونس وسعيد بن سليمان وحجاج بن ابراهيم الازرق وأبو داود الطيالسي - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ام زيد بنت عبد الله القيسية، فصحف لفظ " ام " وصار " ابن " ويجئ بعد: ام زيد ايضا - قال.
وروى عنه مسلم بن ابراهيم وموسى بن
اسمعيل (3) أي ابن عبد الوارث.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 81

1776 - عَبْد رَبِّهِ أَبُو عَبْد الكريم الثقفي، سمع أبا رجاء العطاردي، منقطع، سَمِعَ منه عَبْد الصمد 1، الْبَصْرِيّ.
باب عُبَيْدة
1777 - عُبَيْدة بْن عَمْرو السلماني أَبُو مُسْلِم، كناه ابْن عون، سَمِعَ عمر وعبد الله وعليا رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ عَبْد السلام عَنْ هشام عَنْ مُحَمَّد: عَنْ عُبَيْدة قَالَ: صليت قبل وفاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسنتين.

1778 - عُبَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبِي الْجَعْدِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنهما، روى عنه اسمعيل بْنُ أَبِي حَكِيمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو 4، الْمَدِينِيُّ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْكِنَانِيُّ قَالَ ح غَسَّانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عُمَرَ 5 بْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ: عَنْ أَبِيهِ عُبَيْدَةَ عَنْ ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الرَّجُلَ يَغْضَبُ الْغَضْبَةَ يَبْدُو النِّفَاقُ، حَدِيثُهُ في اهل المدينة. (1) أي ابن عبد الوارث (2) أي بفتح العين (3) أي النخعي وأبو إسحاق الهمداني وأبو حصين - قاله ابن ابى حاتم (4) وبكير بن الاشج - قاله ابن ابى حاتم (5) وفى التهذيب: وعنه ابنه عمرو (6) كذا في الاصل، ولعل لفظه " منه " سقط من الاصل أي يبدو منه النفاق.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 82

1779 - عُبَيْدة بْن مسافع 1، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج وابنه مالك الديلي، وحديثه في أهل المدينة.

1780 - عُبَيْدة 2، قَالَ أَبُو الجواب 3 حَدَّثَنَا عمار بْن رزيق عَنْ أشعث عَنِ امرأة منهم عَنْ عمها عُبَيْدة: قدمت المدينة.

1781 - عُبَيْدة بْن أَبِي المهاجر والد يزيد الشامي، سمع مُعَاوِيَة 4، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر.

1782 - عُبَيْدة اليزني، روى عَنْهُ الأحوص بْن حكيم، مرسل، الشامي 5.

1783 - عُبَيْدَةُ الأُمْلُوكِيُّ 6، قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ سَعِيد ابن سُوَيْدٍ: عَنْ عُبَيْدَةَ قَوْله، حَدِيثُهُ في الشَّامِيِّينَ، محمد قال ح احمد بن (1) وفي التهذيب الديلى المدنى روى عن ابى سعيد الخدرى (2) لم نجد له ترجمة.
(3) هو أحوص بن جواب الضبى الكوفى، روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس وعمار بن رزيق الضبى - تهذيب (4) أي ابن ابى سفيان (5) وفي الجرح والتعديل: حمصي (6) قال ابن ابى حاتم: شامى روى عنه المهاصر بن حبيب، وفى اسد الغابة عبيدة بفتح العين وكسر الباء وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخرها هاء هو عبيدة الاملوكى ويقال المليكى شامى روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يا اهل القرآن لا توسدوا القرآن - إلى ان قال - وقال أبو موسى عبيدة أو عبيدة بفتح العين وضمها اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 83

ابى شعيب قال ح مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عبد الله عن مهاصر ابن حَبِيبٍ: عَنْ عُبَيْدَةَ الْمُلَيْكِيِّ صَاحَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُوَسِّدُوا الْقُرْآنَ، مُحَمَّدُ بن عقبة قال ح مُحَمَّد بْن عثمان الْقُرَشِيّ حَدَّثَنَا حريز عَنْ راشد بْن سعد 1: قَالَ عُبَيْد 2 الأملوكي، حديثه في أهل حمص.

1784 - عُبَيْدة بْن ربيعة، نسبه أبو أحمد الزبيري، قال محمد
ابن يوسف حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ عبيدة بْن ربيعة قَالَ: صليت إلى جنب رجل عِنْد المقام طيب الريح وافتح 3 عليه إذا تعايا فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حديثه في الكوفيين.

1785 - عُبَيْدة بْن زيد سمع الْحَسَن قَوْله - قَالَه زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك عَنْ حماد بْن زيد.

1786 - عُبَيْدة بْن أَبِي رائطة 4 الكوفي قدم البصرة، سَمِعَ منه (1) هو راشد بن سعد المقرائى بفتح الميم وقيل بضمها وسكون القاف الحبرانى الحمصى، روى عن الصحابة، روى عَنْهُ حريز بْن عثمان وصفوان بْن عمرو ومعاوية ابن صالح الحضرمي وعلى بن ابى طلحة وثور بْن يزيد وأَبُو بكر بْن أَبِي مريم، راجع التهذيب ج 3 ص 225 (2) كذا في الاصل، ولعله سقط " ة " بعد الدال من الاصل أو قيل فيه عبيد ايضا (3) كذا في الاصل أي افتح بصيغة المتكلم يعنى كنت افتح عليه إذا اشتبه عليه شئ في قراءته (4) وكان في الاصل: ريطة، والصواب: رائطة، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 84

إِبْرَاهِيم بْن سعد - قَالَه حفص بْن عُمَر الحوضي، يروي عَنْ عاصم بْن بَهْدَلَة، وسمع 1 أبا حميدة الظاعني 1 وعثمان 2 سَمِعَ إِبْرَاهِيم، علي بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا حسان: حَدَّثَنَا عتبة 3 بْن أَبِي رائطة المجاشعي.

1787 - عُبَيْدة عَنْ أَبِي تميمة عن سليم بن جابر - قال 4 يونس ابن عُبَيْد، وقَالَ مُوسَى 5 عَنْ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَجْلانَ 6 سَمِعَ عُبَيْدةَ: سَمِعَ جَابِرا أبا جرى 7 الهجيمي، حديثه في الْبَصْرِيّين 8، وزياد 8 بْن أيوب (
1 - 1) وكان في الاصل: ابا عبيدة الطاعبى، والصواب: ابا حميدة الظاعنى، كذا في التاريخ الصغير للمؤلف وفى التهذيب: ابن حميد الظاعنى، وفى الجرح
والتعديل: أبو حميد الطاعنى، ولم نجد ابا حميدة في الكنى ولا الظاعنى في الانساب - والله اعلم من هو، وفى اللسان ج 6 ص 368: أبو حميدة الطاعنى عن ابى هريرة وعنه عبيدة بن ابى رائطة لا يكاد يعرف من هو ويقال اسمه على انتهى، وتكلم عليه ابن حجر لكن فيه بياض لم يفهم مقصوده (2) وفى التاريخ الصغير ص 184: وعثمان صاحب ابراهيم (3) كذا في الاصل، وهو تصحيف " عبيدة " أو وهم الراوى في اسمه - والله اعلم (4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: قاله (5) هو موسى بن اسمعيل، صرح به المؤلف في ج 1 ق 2 ص 205 (6) قال المؤلف في ترجمة جابر ج 1 ق 2 ص 205: قال لنا موسى بن اسمعيل حدثنا عبد السلام بن غالب وقال موسى وخالفنا بعضهم فقال عبد السلام بن عجلان - الخ (7) وكان في الاصل: ابا حرمى، خطأ، والصواب: ابا جرى - بالجيم والراء والياء التحتية بالتصغير - وهو جابر بن سليم.
(
8 - 8) كذا في الاصل، ولعله: ونا - أو - حدثنا زياد بن ايوب، فسقط = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 85

حَدَّثَنَا هشيم أَخْبَرَنَا يونس عَنْ عَبْد رَبِّهِ الهجيمي عَنْ جَابِر / بْن سليم - أو - سليم بن جابر رضى الله عَنْهُ: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1788 - عُبَيْدة بْن حميد الحذاء أَبُو عَبْد الرَّحْمَن التيمي، سمع يزيد بْن أَبِي زياد ومنصورا والأعمش، الكوفي، قَالَ أَحْمَد بْن حنبل: لم يكن بالحذاء التيمي 1 كتبت عَنْهُ ببغداد، حسن بْن أَبِي زيد: كتبْنا من عُبَيْدة بْن حميد الضبي ببغداد سنة تسعين ومائة ومات بعد.

1789 - عُبَيْدة بْن حيدا 2، سمع الشَّعْبِيّ قَوْله، قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَان، وقَالَ ابْن مهدي: هو ابْن حيدا، حديثه في الكوفيين.

1790 - عُبَيْدة بْن حسان السنجاري الجزري 3، روى مُحَمَّد بْن
سلمة عَنْ عُبَيْدة بْن حسان: عَنْ أَبِي الجوزاء وحفص بْن أَبِي صفية، وروى ابْن حيان عَنْ عُبَيْدة بْن حسان: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كرز عَنْ نافع. = لفظ التحديث من الاصل - والله اعلم.
(1) وفي التهذيب: حكى عن احمد بن حنبل لم يكن حذاء انما هو الظاعنى والحذاء هو ابن ابى رائطة اه، قلت ومر ابن ابى رائطة الظاعنى قبيل ذلك.
(2) وكان في الاصل: حيدا - غير منقوط، وهو: حيدا، راجع الجرح والتعديل قال: وهو ابن ابى صالح (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن لابي ايوب الانصاري روى عنه خالد بن حيان ومحمد بن سلمة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 86

1791 - عُبَيْدة بْن حسان العمي 1، روى مُحَمَّد بْن سلمة عَنْ عُبَيْدة بْن حسان: عَنْ أَبِي الجوزاء وحفص بْن أَبِي صفية 2 قَالَ: أتخذ أخو عثمان طعاما فدعا سَعِيد بْن جُبَيْر فإذا ما قدم خبز ولحم فعاب عليه وقَالَ: اتخذت بصنيع الأعاجم - قَالَه زكريا 3 عَنِ الحكم بْن مبارك.

1792 - عُبَيْدة بْن قريط الجعفي 4، سمع عمر بن عبد العزيز قوله، (1) لم نظفر به ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل ولا في اللسان ولا في الثقات وإنما ذكره المؤلف في ترجمة حفص بن ابى صفية في ج 1 ق 2 ص 359 (2) قلت حفص بن ابى صفية ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 359 وكذا ابن حبان في ثقاته وابن ابى حاتم في الجرح والتعديل، وإن كان في لفظ صفية اختلاف نسخ الكتب المذكورة بسبب تصحيف النساخ ولكن الصواب: ابن ابى صفية، راجع ج 2 من ثقات ابن حبان ترجمة اخيه عثمان بن ابى صفية فانه هناك غير مصحف وقال: عثمان بن ابى صفية الانصاري يروى عن ابن عباس عداده في اهل الكوفة روى عنه صالح بن حى
وصالح بن جبير، وهو موافق لهذه النسخة فلله الحمد، راجع تعليق المصحح على ترجمة حفص بن ابى صفية في التاريخ (3) وهو زكريا بن يحيى بن صالح ابن سليمان بن مطر البلخى أبو يحيى اللؤلؤي أو هو زكريا بن ابى زكريا الفقيه الحافظ شيخ المؤلف من رجال التهذيب، اخرج له المؤلف في صحيحه والترمذي في جامعه، روى عن الحكم بن المبارك، وعبد الله بن نمير ووكيع وأبى اسامة والقاسم بن الحكم العرنى وغيرهم، قلت وكان في الاصل مشتبها غير منقوط وكذا اسم ابى الحكم ايضا كان مشتبها (4) كذا في الاصل، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 87

روى عَنْهُ ابْن عيينة، نسبه الحكم بْن المبارك، حديثه في الكوفيين.

1793 - عُبَيْدة بْن عَبْد الرَّحْمَن 1، سمع 2 بحر بْن سَعِيد 2، سَمِعَ منه حرمي بْن حفص الْبَصْرِيّ.
باب عَبْد الكريم
1794 - عَبْد الكريم بْن مالك الجزري أَبُو سَعِيد، سمع سعيد ابن جُبَيْر ومجاهدا وعكرمة، روى عَنْهُ الثوري ومالك، قَالَ علي عَنِ ابْن عيينة: لم أر مثله إن شئت قلت عراقي إنما يَقُولُ سمعت وسألت، يُقَالُ مولى لعثمان أو مُعَاوِيَة، أصله من إصطخر تحول إلى حران، ابْن عم خصيف 3 لحا 4، مات سنة سبع وعشرين ومائة.

1795 - عَبْد الكريم العقِيلِي، سمع العداء بْن خالد، روى = وفى الجرح والتعديل: الجعفري، وكذا في الثقات.
(1) قال ابن ابى حاتم: عبيدة بن عبد الرحمن القبائلي روى عن بحر بن سعيد روى عنه حرمى بن حفص (
2 - 2) وكان في الاصل: يحيى بن سعيد، خطأ، والصواب: بحر بن سعيد، كما هو في الجرح والتعديل، وذكره
المؤلف في ج 1 ق 2 ص 126 وقال فيه: قَالَ لَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ ثنا بَحْرُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هريرة - الحديث (3) وكان في الاصل: حنيف، خطأ، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (4) كذا في الاصل وكذا هو في التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 88

عَنْهُ سُفْيَان بْن نشيط 1، في الْبَصْرِيّين.

1796 - عَبْد الكريم عن انس رضى الله عَنْهُ، روى الليث عَنْ إِسْحَاق بْن أسيد 2.

1797 - عَبْد الكريم بْن أَبِي المخارق أَبُو أمية الْبَصْرِيّ المعلم عَنْ طاوس ومجاهد ومكحول وحسان بْن بلال وإبراهيم، سَمِعَ منه ابْن جريج والثوري ومالك وشُعْبَة 3، قَالَ علي عَنِ ابْن عيينة: هلك سنة سبع وعشرين 4، ويُقَالُ عَبْد الكريم بْن قيس 5.

1798 - عَبْد الكريم بْن الحارث بْن يزيد الحضرمي، سمع مشرحا 6، روى عَنْهُ الليث وعبد الرَّحْمَن بْن شريح ويحيى بْن ايوب المصرى، 7 وأثنى عليه ابن بكير، ويميل إلى تقديم عثمان 7، وكَانَ أَبُوه (1) وروى الليث بن سعيد عن اسحاق بن اسيد عنه - قاله ابن ابى حاتم.
(2) ولعله الذى قبله، كما ذكرت لك عن ابن ابى حاتم في ترجمة العقيلى، وفى الثقات ج 2: شيخ يروى عن انس بن مالك روى الليث بن سعد عن اسحاق بن اسيد عنه، لا ادرى من هو ولا ابن من هو - والله اعلم (3) قال ابن ابى حاتم: وابن ابى عروبة وابن عيينة (4) أي ومائة، كما في التهذيب (5) وقال ابن ابى حاتم: وهو عبد الكريم بن طارق ويقال ابن قيس (6) مشرح - بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الراء - ابن عاهان المعافرى المصرى من رجال التهذيب.
(
7 - 7) وفى التهذيب: تقدمة عثمان، وفيه: وأثنى عليه ابن كثير - مكان ابن بكير، خطأ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 89

يطيع 1 إلى التشيع - أو - نحوه، هو الْمِصْرِيّ.

1799 - عَبْد الكريم بْن رشيد، سمع أنسا رَضِيَ الله عَنْهُ وأبا عثمان 2، روى عَنْهُ السري بْن يَحْيَى، قَالَ علي: هو القشيري، في الْبَصْرِيّين.

1800 - عَبْد الكريم البكاء يعد في الشاميين، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْد الكريم البكاء: أدركت عَشَرَةً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلهُم يصلون خلف أئمة الجور.

1801 - عَبْد الكريم أَبُو بشر الصفار 3، سمع منه حرب بْن ميمون 4، الْأَزْدِيّ، مرسل، اسحاق اخبرنا حرمى بن عمارة ح عبد الكريم ابن الصفار: سَمِعَ أبا العلاء وأبا نضرة.

1802 - عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد عَنْ سالم 5 عَنِ الْحَسَن، روى (1) كذا في الاصل: يطيع - أو - يصنع، مشتبه، ولعله: يميل، فصحف، وأبوه الحارث بن يزيد لم يرمه احد بالتشيع وهو من رجال التهذيب، وذكره المؤلف ايضا وكذلك ابن حبان في ثقاته وابن ابى حاتم في الجرح والتعديل (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن انس وعبد الله بن الشخير وأبى عثمان النهدي روى عنه السرى بن يحيى (3) وفى الجرح والتعديل: عبد الكريم بن فيروز الصفار أبو بشر (4) حرب بن ميمون الاكبر الانصاري أَبُو الْخَطَّاب الْبَصْرِيّ مولى النضر بْن أنس روى عنه وعن حميد الطويل وأيوب وغيرهم، من رجال التهذيب (5) قال ابن ابى حاتم: عن سالم الخياط.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 90

عَنْهُ ابْن المبارك، منقطع.

1803 - عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد اللخمي 1 من قرية بدمشق عَنْ عروة بْن رُوِيَم، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن.

1804 - عَبْد الكريم الْبَصْرِيّ 2 عَنِ الْحَسَن، سَمِعَ منه محمد ابن سلام.

1805 - عَبْد الكريم، سمع حميد بْن هلال، روى عَنْهُ عيسى 3 أَبُو أَحْمَد، منقطع، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

1806 - عَبْد الكريم بْن يعفور أَبُو يعفور الجعفي عن عروة ابن عَبْد اللَّه 4 والمشمرج بْن جرير 4، سَمِعَ منه قتيبة بن سعيد 5. (1) قلت ذكره ابن حبان في ثقاته ج 3 فقال: من اهل دمشق يروى عن عروة بن رويم اللخمى - الخ (2) وفى الجرح والتعديل: عبد الكريم روى عَنِ الْحَسَن سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام مجهول، ولم ينسبه، والذى نسبه إلى البصرة الآتى بعده فقال: البصري سمع حميد بن هلال - الخ (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنهُ عيسى بْن مُوسَى أَبُو أَحْمَد البخاري المعروف بالغنجار (
4 - 4) وكان في الاصل: الشهرح بن جرير - بلا نقط - خطأ، والصواب ما في الجرح والتعديل، وفى الثقات ج 2: مشمرج بن جرير، وذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 64 فقال: مشمرج بن حمران - مكان جرير، والله اعلم (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن جابر بن زيد وعن المشمرج سمع منه قتيبة وأبو موسى الانصاري، وقال عن ابيه: هو من عتقي الشيعة شيخ ليس بالمعروف.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 91

1807 - عَبْد الكريم، روى عَنْهُ الأحوص بْن حكيم الشامي.

1808 - عَبْد الكريم بْن سليط يُقَالُ المرُوِيَ 1 الحنفي عَنِ ابْن بريدة 2.
باب عبادة
1809 - عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَبُو الْوَلِيدِ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الوليد ابن عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عبادة رضى الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ قَالَ: اكْتُبْ فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وقَالَ ابْن منذر حَدَّثَنَا معن قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة: عَنْ أَبِي زيد الحمصي قَالَ حَدَّثَنِي عبادة: عَنْ أمه
3 - نحوه، وقَالَ الجعفي ح بشر بن السرى قال ح مُعَاوِيَة: عَنْ زياد بْن أَبِي أيوب قَالَ حَدَّثَنِي عبادة: عَنْ أَبِيه - نحوه، وقَالَ علي بن الجعد اخ عبد الواحد ابن سليم سمعت عطاء بْن أَبِي رباح سألت الوليد بْن عبادة بْن الصامت فقَالَ قَالَ لي أَبِي: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، عَبْد الواحد ابن سليم فيه نظر. (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: المروزى (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الله بن بريدة روى عنه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسى (3) كذا، ولعل الصواب: ابيه - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 92

1810 - / عُبَادَةُ 1، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ: ان عبد الله ابن عُبَادَةَ الزُّرَقِيَّ أَخْبَرَهُ رَأَى عُبَادَةَ فَقَالَ: حَرَّمَ النبي صلى الله عليه وسلم مابين لابَتَيْهَا كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ، وَكَانَ عبادة
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1811 - عُبَادَةُ بْنُ قُرْصٍ الليثى، حدثنى ضرار قال ح حاتم ابن وَرْدَانَ الْبَصْرِيُّ عَنْ يُونُسَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ قُرْصٍ اللَّيْثِيِّ رَضِيَ الله عنه: انه اقبل من الْغَزْوِ فَكَانَ بِالأَهْوَازِ يَبِيعُ أَثْوَابًا [فَسَمِعَ أَذَانًا] 2 فَأَقْبَلَ نَحْوَهُ فَإِذَا هُوَ 3 بِالْحَرُورِيَّةِ، فَقَالُوا: مَنْ انت؟ فقال: (1) قال ابن ابى حاتم: عبادة الزرقى كان مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عنه ابناه عبد الله وسعد (2) قلت وكان في الاصل سقوط بالمقامين بالهامش وعليه علامة لا تلائم المقام فصار الخبط بالمعنى وسقط ايضا من الاصل بعض العبارة زدتها انا من الاصابة بين المربعين وها انا انقل لك عبارة الاصل: فكان بالاهواز يبيع اثوابا فأقبل نحوه فقال مَنْ أَنْتَ فَقَالَ أَخُوكُمْ فَقَالَ أَنْتَ أَخُو الشيطان فاذاهم بالحرورية فلما ارادوا قتله قال اما ترضون - الحديث، وفى العبارة اغلاط الضمائر ايضا من قالوا إلى قال فافهم وتدبر، وفى الاصابة: وكان قريبا من الاهواز سمع اذانا فقصده ليصلى جماعة فأخذه الخوارج وقال قبل ذلك فأخذوه فقتلوه، راجعها تفهم صحة المفهوم (3) وكان في الاصل: فاذاهم، والصواب: فإذا هو.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 93

اخوكم، فقال: انت اخو الشيطان، فلما ارادوا قَتْله قَالَ: أَمَا تَرْضَوْنَ بِمَا رَضِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي أَتَيْتُهُ وَأَنَا مُشْرِكٌ فَشَهِدْتُ أَنْ لا إلَهَ إِلا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللَّهِ فَخَلَّى عَنِّي، فَقَتَلُوهُ، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُغِيرَةَ عَنْ حُمَيْدٍ: عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ عُبَادَةَ - مِثْله، قال 1 ح عارم قال ح حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ قُرْطٍ: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ أُمُورًا أَدَقَّ 2 في أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُوبِقَاتِ، فَذُكِرَ لِمُحَمَّدٍ 3 فَقَالَ: صَدَقَ جَرُّ الإِزَارِ مِنْهَا، قَالَ عَلِيٌّ: سَأَلْتُ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ فَقَالَ: هُوَ ابْنُ قُرْصٍ.

1812 - عُبَادَةَ بْن الْوَلِيدِ بْن عُبَادَة بْن الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيّ، سمع أباه وجَابِرا وأبا اليسر رضى الله عَنْهُم، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ويعقوب بْن مجاهد 4، مديني.

1813 - عبادة الزرقي 5 سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ لعَمْرو بْن عثمان: لا تقطع من كَانَ يصل أباك 6 فيطفأ نورك، قَالَ (1) كذا في الاصل، ولعل اسم الراوى سقط بعد قال (2) وفى اسد الغابة ج 3 ص 108: هي ادق (3) وفى اسد الغابة: لمحمد بن سيرين فقال صدق وأرى جر الازار منها (4) يعقوب بن مجاهد القرشى أبو حزرة بمن رجال التهذيب.
(5) وكان في الاصل: الرقى، خطأ، والصواب: الزرقى، راجع التهذيب والجرح والتعديل (6) كذا، ولعل الصواب: ابوك، يعنى لا تقطع من يصله ابوك فجفاه فتقطعه بجفاه وكان ابوك يصله - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 94

بشر حَدَّثَنَا ابْن المبارك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لاحق عَنْ سعد بْن عبادة: سَمِعَ أباه.

1814 - عبادة بْن أوفى النميري، سمع عَمْرو بْن عبسة 1، روى عَنْهُ أَبُو سلام ويزيد بْن أَبِي مريم الشامي.

1815 - عبادة بْن المهاجر 2، سمع اسماء وابن عباس رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ أَبُو الأسود مُحَمَّد، حجازي.

1816 - عبادة بْن نسي الشامي الكندي الأردني سيدهم 3، قَالَ عَمْرو بْن علي: مات سنة ثمان عشرة ومائة، قال اسمعيل عَنْ أخيه عَنْ هشام بْن سعد عَنْ جَابِر: عَنْ عبادة البكري الشامي.

1817 - عبادة بْن مُسْلِم الفزاري مولى بَنِي حصن 4، سمع الْحَسَن ويونس بْن خباب 5، روى عَنْهُ الثوري وأَبُو نعيم، قَالَ وكيع: كَانَ ثقة، قَالَ عَمْرو عَنْ أَبِي عاصم حَدَّثَنَا: عبادة أَبُو يَحْيَى عن جبير بن (1) وكان في الاصل عنسة، خطأ والصواب: عبسة - بلانون، وهو صحابي قديم الاسلام، روى عنه كبراء الصحابة وأبو سلام، راجع الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: ابى المهاجر (3) قاضى الاردن، روى عن ابى ريحانة وعبد الرحمن بن غنم وغضيف بن الحارث، روى عنه رجاء بن ابى سلمة وعلى بن ابى حملة وبرد ابن سنان - قاله ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: حصين، والصواب: حصن، راجع التهذيب (5) وجبير بن ابى سليمان ونفيعا ابا داود، روى عنه الثوري ووكيع وأبو داود وأبو نعيم وأبو عاصم = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 95

أَبِي سُلَيْمَان، هو ابْن مُسْلِم الكوفي.

1818 - عبادة بن نشيط الاسدي عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ ابنه صدقة، في الْبَصْرِيّين.
باب عَبْد الْوَهَّابِ
1819 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير ابن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي 1، روى عَنْهُ جويرية بْن أسماء وهشام بْن عروة وسمع منه فليح بْن سُلَيْمَان، حجازي.

1820 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن أَبِي بكر وهو ابْن رفيع عَنِ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الدراوردي 2 ويزيد بْن الهاد، حديثه في أهل المدينة 3.

1821 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن بخت الْمَكِّيّ عَنْ نافع وسُلَيْمَان بْن
حبيب وأَبِي الزناد - قَالَه ابْن المبارك، قَالَ يَحْيَى بْن سليم حَدَّثَنَا ابْن وهب قَالَ حَدَّثَنِي مالك قَالَ: كَانَ عَبْد الْوَهَّابِ بْن بخت تزوج عِنْدنا بالمدينة وأقام بِهَا، روى عَنْهُ ابْن عجلان ومُعَاوية، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا أَبُو مغيرة حَدَّثَنَا معان 4: رأيت عَبْد الْوَهَّابِ بْن بخت أبا عبيدة المكى، وعن حبان ح وهب ح أيوب عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ عَنِ ابْن عُمَر: من حالت = قاله ابن ابى حاتم.
(1) روى عن ابيه - قاله ابن ابى حاتم (2) وهو عبد العزيز (3) كان وكيلا للزهري ببداء شغب، راجع الجرح والتعديل (4) هو معان بن رفاعة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 96

شفاعته 1، وعَنْ أيوب: عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ عَنْ ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: للشهيد 2 ست خصال، وقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أيوب عَنْ مُحَمَّد: عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: للشهيد ست، ولا أراه حفظه عَنْ مُحَمَّد، وحديث وهب أصح، وهو لعبد الوهاب بْن بخت أشبه، سَمِعَ منه مالك، ويُقَالُ مولى آل مروان.

1822 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن عَبْد المجيد بْن الصلت بْن 3 عَبْد اللَّه بْن أَبِي الحكم 3 بْن أَبِي العاص 4 بْن بشر بْن عَبْد بْن همام بْن عَبْد اللَّه بن همام ابن أبان بْن يسار بْن مالك بْن حطيط بْن جشم بْن قيس بْن منبه بْن بكر ابن منصور بْن خصفة بْن قيس عيلان 5 أَبُو مُحَمَّد الثقفي الْبَصْرِيّ - قَالَه قتيبة، سَمِعَ أيوب ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وابن عون، قَالَ أَحْمَد: مات سنة أربع وتسعين 6.

1823 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن همام بْن نافع مولى حمير اليماني أخو عَبْد الرزاق، سَمِعَ مُحَمَّد بْن مُسْلِم، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم 7. (1) كذا بلا نقط (2) في الاصل صورته " للسهيد " بلا نقط وكذا في اللفظ الآتى، ولعل الصواب: للسيد - والله اعلم (
3 - 3) وفى التهذيب: عبيد الله ابن الحكم (4) ولم يذكر النسب فوق ابى العاص في التهذيب (5) وفى الاصل غير منقوط وهو الصواب وأكثر الاسماء مشتبهة (6) أي بعد المائة (7) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الصمد بن معقل والثوري روى عنه نعيم بن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 97

1824 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن عطاء أَبُو نصر الخفاف يُقَالُ العجلي الْبَصْرِيّ نزل بغداد، سَمِعَ 1 سَعِيد بْن أَبِي عروبة 1 ومُحَمَّد بْن عَمْرو ومُحَمَّدا 2، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن حنبل.

1825 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن مجاهد بْن جبر مولى السائب الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، قَالَ وكيع: كَانُوا يَقُولُون: إنَّهُ لم يسمع من أَبِيه 3: يعد في الْمَكِّيّين.

1826 - عَبْد الْوَهَّابِ سأل الْحَسَن قَوْله 4، / روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة، الْبَصْرِيّ، وقَالَ 5 عيسى بْن مُوسَى عَنْ أَبِي خَالِد 5 الحنفي عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ: سألت الْحَسَن حين انصرفت إلى 6 خراسان، وعن عيسى = حماد وأبو زياد القطان وبحر بن عمر السمسار كان شيخا يغلو في التشيع.
(
1 - 1) وكان في الاصل: سعيد بن عروبة، لفظ " ابى " ساقط منه والصواب: سعيد بن ابى عروبة (2) كذا في الاصل، وهو ابن عون، قال في التهذيب: روى عن ابن عون وعبد الله بن عمرو (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه اسمعيل ابن عياش وعبد الوهاب الخفاف وعثمان بن الهيثم المؤذن (4) وفى ج 3 من الثقات: عبد الوهاب بن عبد ربه الثوري يروى عن الحسن قوله روى عنه البصريون (
5 - 5) كذا في الاصل، وهو مشتبه ولعله عيسى بن موسى أبو
خالد، وفى الثقات ج 3: عبد الوهاب بن الحارث يروى عن الحسن روى عنه عيسى الازرق أبو خالد الحنفي قاضى سرخس، قلت فاذن حرف " عن " هنا من سهو الناسخ أو من أو هام الراوى لان ابا خالد الحنفي هو عيسى بن موسى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 98

الأزرق عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ بْن أَبِي الحارث: سأل الْحَسَن عَنِ المسح.

1827 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن عَبْد 1 عَنْ أَبِيه: قَالَ لي الْحَسَن، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

1828 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن عَبْد رَبِّهِ 2 البلخي، سمع الثوري قَوْله.

1829 - عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَاسِطِيُّ أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفيُّ ح عَبْدُ الْوَهَّابِ: سَمِعَ يَحْيَى بْنَ أَبِي زَكَرِيَّا الغساني عن ابى خُثَيْمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ خالد بن الوليد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ، هُوَ ابْنُ عِيسَى 3.

1830 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن عكرمة يعد في الْبَصْرِيّين قَالَ: أخبرتني جدتي كريمة بِنْت عمارة قَالَت: كنت عِنْد عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها فسألها أبو البخترى ابن أَبِي درهم رجل من بَنِي الحارث بْن عباد عن = بنفسه - والله اعلم، قلت وعيسى الازرق هو ابن موسى البخاري يجئ بعد في هذا المجلد (6) كذا.
(1) كذا في الاصل، ولم يذكر ابن ابى حاتم الا الذى مر قبله ولعله هو الذى قبله، فرق بينهما البخاري بدليل بدا له - والله اعلم (2) قلت وفى الجرح والتعديل: عبد الله (وفى نسخة " عبد ربه ") ، وفى الثقات ج 3: عبد الوهاب بن عبد ربه الثوري يروى عن الحسن قوله روى عنه البصريون اه.
(3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه كردوس بن ابى عبد الله الواسطي ومحمد بن
عبد الله بن حبيب الواسطي واحمد بن سنان وعلى بن الحسين بن الجنيد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 99

عثمان رضى الله عَنْهُ فقَالَت: " إِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ".

1831 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن عمرو 1 بن شرحبيل: حدثنى سعيد ابن عمرو وغير واحد من آل سعد 2 ابن الحارث 2، حديثه في أهل المدينة.

1832 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن الضحاك الحمصي 3، عِنْده عجائب.

1833 - عَبْد الْوَهَّابِ بْن محمد 4، سمع منه اسمعيل بن عياش، الشامي. (1) قال في لسان الميزان ج 4 ص 89: وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمى اباه عمرا بفتح العين وهو الصواب، قلت وفى الجرح والتعديل والميزان: عمر (
2 - 2) كذا في الاصل، وسقط هنا من السند: روى عنه عمرو، قبل " ابن الحارث " لان عمرو بن الحارث يروى عن عبد الوهاب هذا، راجع الجرح والتعديل والثقات ولسان الميزان (3) قال في الجرح والتعديل: قاص اهل سلمية أبو الحارث روى عن عبد العزيز بن ابى حازم وإسمعيل ابن عياش والحارث بن عبيدة وابن ابى فديك سمع منه ابى - أي أبو حاتم - بالسلمية وترك حديثه والرواية عنه - الخ (4) قلت لم يذكره بهذه النسبة في الجرح والتعديل ولا في الميزان ولا في التهذيب والتعجيل ولافى الثقات، ولعله في نسبته تحريف، قال في الجرح والتعديل: عبد الوهاب بن اسحاق القرشى شامى روى عن اسمعيل بن عبيد الله روى عنه سليمان بن عبد الرحمن ابن شرحبيل الدمشقي، قلت وليس فيهم شامى الا هذا ومن شيوخه اسمعيل لكن هو ابن عبيد الله فلعله فيه تصاحيف وسقوط - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 100

باب عَبْد الرحيم
1834 - عَبْد الرحيم بْن ميمون أبو مرحوم المصرى، قال عبيد الله بْن يزيد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ عَنْ سَهْلِ بْن مُعَاذ عَنْ أَبِيه: من ترك شهوة وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه اللَّه يوم القيامة على رؤوس الخلائق و 1 كلمه بحرمه 2.

1835 - عَبْد الرحيم بْن كردم بْن أرطبان 3 أَبُو مرحوم، سمع زيد بْن أسلم، سَمِعَ منه العقدي ومَعلي بْن أسد الْبَصْرِيّ.

1836 - عَبْد الرحيم بْن جَابِر بْن ربيعة أخو عَبْد الصمد الضبي الكوفي عَنْ مجمع بْن عتاب 4، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

1837 - عَبْد الرحيم بْن عَبْد رَبِّهِ، سمع شرحبيل أبا سعد 5، قَالَ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا عَبْد الرحيم عَنِ الحارث بن ابى عباس 6 سمع ابا الطفيل (1) والواو قبل " كلمه " ساقط من الاصل ولابد منه (2) وفى الجرح والتعديل: روى عن سهل بن معاذ بن انس وعلى بن رباح روى عنه سعيد بن ابى ايوب والزبان بن فائد ويزيد بن محمد القرشى (3) وفى الجرح والتعديل: ابن عم عبد الله بن عون روى عن الزهري وزيد بن اسلم روى عنه أبو عامر العقدى وأبو أسامة ومعلى بن اسد وإبراهيم بن الحجاج السامى، وقال: سألت ابى عنه فقال: مجهول (4) أي ابن شمير (5) وكان في الاصل: ابا سعيد، خطأ، والصواب: ابا سعد، وهو شرحبيل بن سعد أبو سعد الخطمى المدنى من رجال التهذيب (6) وكان في الاصل: ابى عياش، خطأ، والصواب: ابى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 101

قال على رضى الله عَنْهُ: شر حجة ينتهب فيهَا الحاج.

1838 - عَبْد الرحيم بْن سُلَيْمَان الأشل الكناني الرازي 1 عَنْ أشعث بْن سوار، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن 2 سَعِيد الأصبهاني 2، وقَالَ ابْن يَحْيَى حَدَّثَنَا علي بْن عَبْد الْحَمِيدِ الشيباني أَبُو الْحَسَن جار قبيصة 3 حَدَّثَنَا: عَبْد الرحيم بْن سُلَيْمَان الرازي الطائي 4، حديثه في الكوفيين.

1839 - عَبْد الرحيم بْن موسى أبو محمد السامى 5 القرشى ابن = عباس - بالباء الموحدة التحتية والسين المهملة، ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 275 وهو هناك " ابن ابى العباس " محلى باللام وهو الصواب.
(1) وفى الجرح والتعديل: سكن الكوفة روى عن اشعث بن سوار وواصل ابن السائب روى عنه محمد بن سعيد ابن الاصبهاني وأبو بكر بن ابى شيبة وإبراهيم بن موسى وسهل بن عثمان العسكري، وفى التهذيب: وقيل الطائى أبو على المروزى الاشل سكن الكوفة (
2 - 2) وفى الجرح والتعديل: سعيد ابن الاصبهاني (3) ذكره المصنف فقال: على بن عبد الحميد أبو الحسن جار قبيصة الكوفى، ولم يزد على هذا، وذكره في اللسان فقال: على بن عبد الحميد جار لقبيصة بالكوفة لا يكاد يعرف فأما المعنى فصدوق انتهى، وقد ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه وقال: مجهول، فكان عزوه - أي عزو الذهبي في الميزان على ابن عبد الحميد إليه أي إلى ابن ابى حاتم حيث قال انه مجهول - اولى، قلت وذكره في الجرح والتعديل في ج 3 ق 1 ص 195 رقم 1074 (4) وكان في الاصل صورة " الطائى " غير منقوط، والصواب: الطائى، كما هو في التهذيب.
(5) بالسين المهملة، وبالمعجمة خطأ، منسوب إلى سامة بن لؤى بن غالب، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 102

عم عباد بْن منصور الْبَصْرِيّ، سَمِعَ هارون النحوي وهشيما، سَمِعَ منه 1 روح بْن عَبْد المؤمن 1.

1840 - عَبْد الرحيم بْن هارون الواسطي، سمع عبد العزيز ابن أَبِي رواد، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن مُوسَى 2.

1841 - عَبْد الرحيم بْن عَبْد العزيز بْن أَبِي رواد 3.

1842 - عَبْدُ الرَّحِيمِ 4 قَالَ زَائِدَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لابي بكر رضى الله عَنْهُ: أَيْ حِينَ تُوتِرُ؟ قَالَ: أَوَّلُ اللَّيْلِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ، قَالَ: فَأَنْتَ يَا عُمَرُ؟ قَالَ: آخِرُ اللَّيْلِ، قَالَ: أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بكر فأخذت = راجع اللباب ج 1 ص 524.
(
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: روح بن عبد المؤمن المقرئ، وقال: هو مجهول، أي عبد الرحيم بن موسى (2) وفي الجرح والتعديل: روى عن شعبة وعبد العزيز بن ابى رواد وهارون بن سعد العجلى روى عنه يحيى بن موسى وشعيب بن عبد الحميد الطحان والحسين بن محمد بن شنبه ومحمد بن عبد الملك الدقيقي اه، وقال في حقه: مجهول (3) لم يذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر في الميزان واللسان ولا في التهذيب ولا في التعجيل (4) قلت ولعله ابن عبد الرحمن بن محمد المحاربي الآتى بعد لانه أبو زياد وهو سمع من زائدة فلعله اشتبة على المؤلف فكرره لاسباب دعت لانى لم اجده في هذه الكتب كتب الرجال - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 103

بِالْحَزْمِ وَأَمَّا أَنْتَ يَا عُمَرُ فَأَخَذْتَ بِالْقُوَّةِ، كنيته أَبُو زياد.

1843 - عَبْد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد المحاربي الكوفي، مات سنة إحدى عشرة ومائتين 1، سَمِعَ زائدة 2.

1744 - عَبْد الرحيم بْن زيد بْن الحواري العمي أَبُو زيد
الْبَصْرِيّ 3 عَنْ أَبِيه، تركوه.
باب عَبْد الصمد
1845 - عَبْد الصمد بْن مَعْقل بْن وهب بْن منبه، [روى عنه] 4 عبد الرزاق 5 وإسمعيل بْن عَبْد الكريم وابنه يونس.

1846 - عَبْد الصمد بْن جَابِر بْن ربيعة أخو عَبْد الرحيم الضبي الكوفي، سمع مجمع بْن عباد 6، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

1847 - عَبْد الصمد أَبُو مَعْمَر عَنْ بكر بْن عَبْد اللَّه قَوْله، سَمِعَ (1) زاد بن سعد: في رمضان - قاله في التهذيب (2) وفى الجرح والتعديل: روى عنه عثمان بن ابى شيبة وأبو بكر بن ابى شيبة وأبو بجير محمد بن جابر المحاربي وأحمد الدورقى وروى عن سليمان بن المغيرة (3) قلت ذكره في التهذيب برمز ابن ماجه وذكره ابن ابى حاتم ايضا (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع الجرح والتعديل (5) روى عن وهب ابن منبه، روى عنه اسمعيل بن عبد الكريم وعبد الرزاق - قاله ابن ابى حاتم، قلت هو من رجال التهذيب (6) قلت وكان في الاصل: عتاب، تصحيف " عباد "، وهو عباد بن شمير، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 104

منه القرئ 1.

1848 - عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد أَبُو سهل مولى بلعنبر، سمع شُعْبَة وأباه وهشاما الدستوائي، مات سنة ست أو سبع ومائتين، الْبَصْرِيّ.

1849 - عَبْد الصمد بْن حسان أَبُو يَحْيَى الخراساني 2، سمع الثوري عَنْ يزيد عَنْ مجاهد قَالَ: الإيمان يزيد وينقص، مات سنة ثنتي
عشرة ومائتين
1850 - عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّازِيُّ 3 عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلاثٌ كُلُّهُمْ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا يَصِحُّ أَبُو الْيَقْظَانِ.

1851 - عَبْد الصمد بْن عَبْد الأعلى السلامي يعد في الشاميين، قَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا مُعَان 4: سَمِعَ عَبْد الصمد عن ابن عمر رضى الله عنهما: (1) وكامل بن طلحة - قاله ابن ابى حاتم (2) المروروذى، يقال له عبد الصمد خادم سفيان، روى عن سفيان الثوري وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وخالد ابن ميسرة، روى عنه أبو حاتم - قاله ابن ابى حاتم (3) قلت ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته فقال: عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ من اهل الرى، يروى عن عمرو بن ابى قيس عن سماك، روى عنه محمد بن مسلم بن واره اه (4) هو = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 105

أَنَّهُ غسل الإناء إذا أنبذ لَهُ لكي لا يضر.

1852 - عَبْد الصمد بْن سُلَيْمَان الأزرق عَنْ خصيب بْن جحدر 1، روى عَنْهُ سعدويه، منكر الحديث.

1853 - عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَبِيبٍ الْأَزْدِيُّ الْعَوْذِيُّ، لَيِّنُ الْحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ، هُوَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَبِي الجُبَيْرِ الرَّاسِبِيُّ عَنْ أَبِيهِ، وَقَالَ بُهْلُولُ بْنُ حَسَّانٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ الْيَحْمَدِيُّ الْأَزْدِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ طِهْمَانَ الْقُطَعِيِّ عَنْ أَنَسٍ رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَتَحَ رَبُّكُمْ دَارًا وَصَنَعَ مَأْدُبَةً.

1854 - عَبْد الصمد بْن يعفور الجعفي 2 عَنْ عروة بْن عَبْد اللَّه
عَنْ أَبِي جَعْفَر قَوْله، أَبُو عَبْد الكريم.
باب عَبْد الجبار
1855 - / عَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر الحضرمي عَنْ أخيه 3 عَنْ أَبِيه، قَالَ مُحَمَّد بْن حجر: ولد بعد أَبِيه لستة أشهر، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق = معان بن رفاعة السلامى أبو محمد الدمشقي، من رجال ابن ماجه.
(1) روى عن هشام بن حسان وخصيب بن جحدر، روى عنه سعيد بن سليمان الواسطي وإبراهيم بن موسى - قاله ابن ابى حاتم (2) قلت ذكره في ج 4 من الثقات فقال: روى عنه الكوفيون (3) يعنى علقمة بن وائل فانه يروى عنه عن ابيه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 106

ومسعر والْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه وابنه سَعِيد 1، الكوفى، هو أخو علقمة ابن وائل.

1856 - عَبْد الجبار أَبُو عَبْد رب العزة الدمشقي، قَالَ ابْن المبارك: أَبُو عَبْد رَبِّهِ، سمع معاوية وعن اويس القرنى رضى الله عنهما، روى عَنْهُ ابْن جَابِر ومُحَمَّد بْن عُمَر، كناه يَحْيَى بْن صالح.

1857 - عَبْد الجبار بْن الورد الْمَكِّيّ، سمع ابْن أَبِي مليكة 2، هو أخو وهيب، يخالف في بعض حديثه.

1858 - عَبْد الجبار بْن مُوسَى الْبَصْرِيّ قدم بلخ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ الوسيم 3.

1859 - عَبْد الجبار بْن المغيرة، قَالَ عَمْرو بْن زرارة عَنِ القاسم عَنْ عَبْد الجبار: عَنْ أم كثيرة سمعت عليا رضى الله عنه في النفخ في الشاء: أيزيد في الوزن أو ينقص؟ قِيلَ: لا، قَالَ: رجل يزين سلعته،
لا يتابع عليه 4. (1) ومحمد بن جحادة والمسعودي وفطر بن خليفة وحجاج بن ارطاة وغيرهم، راجع التهذيب (2) وعطاء وعمرو بن شعيب، روى عنه القاسم بن ابى بزة - قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن جميل عم قتيبة - قاله ابن ابى حاتم (4) روى عنه أبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 107

1860 - عبد الجبار بن عمارة الانصاري المدنى الجرمى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر ومُحَمَّد بْن عمارة، مرسل.

1861 - عَبْد الجبار 1 عَنِ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

1862 - عَبْد الجبار الايلى ابن عُمَر أَبُو عُمَر، سمع الزُّهْرِيّ 2، عِنْده مناكير.

1863 - عَبْد الجبار بْن عَبَّاس الْهَمْداني الشبامي 3 الكوفي عَنْ عون بْن أَبِي جحيفة وعطاء بْن السائب 4، سَمِعَ منه ابْن أَبِي زائدة وأَبُو نعيم.

1864 - عَبْد الجبار الخولاني عَنْ كعب، قَالَ يزيد بْن هارون عَنِ العوام بْن حوشب 5. (1) قلت هو عبد الجبار بن منصور، كما في الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 32، (وفى نسخة: منطور) ، لعله: منظور، صحف أو هو تصحيف " منصور ".
(2) وربيعة وعطاء الخراساني وأبا الزناد ويزيد بن ابى سمية، وعنه ابن وهب وسعيد بن ابى مريم والمقرئ - قاله ابن ابى حاتم (3) وشبام جبل باليمن - قاله في التهذيب (4) وأبى قيس الاودى وسلمة بن كهيل وأبى اسحاق الهمداني وعمار الدهنى وعثمان بن المغيرة وعريب المشرقي وعبد الله بن ابى السفر
وقيس بن وهب وأبى صخرة وعدى بن ثابت، روى عنه الحسن بن صالح وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم (5) قال في الجرح والتعديل: روى عنه العوام بن حوشب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 108

1865 - عَبْد الجبار بْن سَعِيد أَبُو مُعَاوِيَة المساحقي 1 الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سمع يَحْيَى بْن مُحَمَّد.

1866 - عَبْد الجبار بْن نبيه 2 بْن وهب من بَنِي عبد الدار الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ.

1867 - عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيِّ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ ابى حازم: عن ابيه عن سهل ابن سعد رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: غَفَرَ اللَّهُ لِمَنْ رَآنِي وَلِمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَلِمَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي.

1868 - عَبْد الجبار بْن العلاء بْن عَبْد الجبار الْمَكِّيّ 3، سَمِعَ ابْن عيينة.
باب عَبْد المجيد
1869 - عَبْد المجيد بْن وهب 4 أَبُو عَمْرو العقِيلِي البصري عن (1) وكان في الاصل: الساحى، تصحيف، راجع الجرح والتعديل، قلت وهو عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق العامري، روى عن ابى الزناد ويحيى بن محمد بن هانئ وابن وهب، روى عنه أبو زرعة قاله ابن ابى حاتم (2) قلت ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال: يروى عن ابيه عداده في اهل المدينة روى عنه فليح بن سليمان وأهلها (3) أبو بكر المكى، روى عن ابن عيينة ومروان الفزارى - قاله ابن ابى حاتم (4) وهب
أبو يزيد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 109

ابى الجلال 1 العتكي 2، روى عَنْهُ هارون الأعور، قَالَ مُحَمَّد أَبُو يَحْيَى 3 أَخْبَرَنَا عثمان بْن عُمَر 4 أَخْبَرَنَا عَبْد المجيد أَبُو عَمْرو: سَمِعَ العداء، وعَنِ المنهال بْن بحر: سَمِعَ عَبْد المجيد بْن أَبِي يزيد، وعَنِ ابْن عرعرة 5 سَمِعَ عباد بْن ليث: سَمِعَ عَبْد المجيد.

1870 - عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ 6 بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سمع سَعِيد بْن المسيب وعثمان بن عبد الرحمن 7، روى (1) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى التهذيب: ابى الخلال، والخلال في اللفظ الآتى، ثم رأيت في كتاب الكنى للدولابي فقال: حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو الحلال العتكى اسمه ربيعة، فعلم ان الصواب بالحاء دون الخاء، راجعه فان فيه ما يشفى مفصلا، وقال: اسمه ربيعة بن زرارة (2) روى عن العداء بن خالد بن هوذة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبى الحلال وروى عنه حماد بن زيد وهارون الاعور والحلال بن ثور ووكيع وعثمان بن عمرو والمنهال بن بحر وعباد بن ليث صاحب الكرابيس - قاله ابن ابى حاتم (3) هو محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى العدوى البغدادي المعروف بصاعقة، شيخ المؤلف (4) كذا في الاصل وكذا في التهذيب، ومر في التعليق عن الجرح والتعديل " عمرو "، والصواب: عمر - والله اعلم (5) أي محمد بن عرعرة بن البرند السامى الناجى أبو عبد الله شيخ المؤلف (6) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى التهذيب والثقات: سهل (7) وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 110

عَنْهُ مالك بْن أنس وعبد العزيز بْن مُحَمَّد 1 وسُلَيْمَان بْن بلال.

1871 - عَبْد المجيد بْن أَبِي عبس 2 بْن مُحَمَّد بْن أَبِي عبس بْن جبر الحارثي الْأَنْصَارِيّ المديني الأوسي عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة التيمي وعثمان بْن إِسْحَاق 3.

1872 - عَبْد المجيد بْن أَبِي زريق الْبَصْرِيّ، سمع الْحَسَن، روى [عَنْهُ] 4 يزيد بْن هارون ومُحَمَّد بْن اسمعيل 5، هو الْهِلالِيُّ، وسمع أم كلثوم بِنْت ثمامة.

1873 - عَبْد المجيد المعلم، سمع الْحَسَن قَوْله، سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد 6 الْبَصْرِيّ، وعبد الصمد.

1874 - عَبْد المجيد الفارض 7، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك حدثنا (1) أي الدراودى (2) وكان في الاصل: ابى عيسى، خطأ: قلت وفى الثقات: ابن محمد بن ابى عيسى بن الجبر، وفى الجرح والتعديل: ابن ابى عبس بن جبر.
(3) وفى الجرح والتعديل: عبد المجيد بن ابى عبس بن جبر الحارثى روى عن ابيه عن ابى عبس صاحب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ عثمان بن اسحاق ومحمد بن طلحة التيمى الطويل (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع الجرح والتعديل (5) وروى عنه على بن عثمان اللاحقى - قاله ابن ابى حاتم (6) أي الطيالسي (7) وفى ج 3 من الثقات: عبد المجيد الفارضى يروى عن قبيصة بن ذؤيب الخزاعى.
روى عنه قتادة كنيته أبو محمد مات سنة اربع وستين ومائة امه ام ولد اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 111

عبد الوارث قال ح عُمَر بْن عامر عَنْ قتادة: عَنْ عَبْد المجيد الفارض عَنْ
قبيصة بْن ذؤيب الخزاعي: ان زيد بن ثابت رضى الله عَنْهُ فرض أم الفروح 1 وهي زوج وأخت وجد، قال قتادة: فذكرت ذلك لسعيد ابن المسيب فقَالَ: ما أعرفها، وقَالَ عَبْد الملك بْن مروان: ما أعلمها، كَانَت في حي من العرب لا تعرف إلا بِهَذا.

1875 - عَبْد المجيد بْن عَبْد العزيز بْن أَبِي رواد الْمَكِّيّ أَبُو عَبْد الْحَمِيدِ مولى الأزد 2 يرى الإرجاء عَنْ أَبِيه، وكَانَ الحميدي يتكلم فيه.
باب عبدة
1876 - 3 عبدة بن حزن النصري 3 من بني نصر بن معاوية - قاله ابن مهدي عَنْ سُفْيَان، روى مُسْلِم البطين والحسن بن سعد: عن (1) كذا في الاصل بلا نقطة، وفى سنن البيهقى ج 6 ص 251 في باب الاختلاف في مسألة الاكدرية: وهو الاكدرية ام الفروج - بالجيم، ولم نجد ام الفروج ولا ام الفروخ في كتب الرجال - والله اعلم (2) روى عن معمر وابن جريج - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) وفى الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 89: عبدة بن حزن أبو الوليد النصرى ويقال عبيدة بن حزن احد بنى نصر بن معاوية ويقال نصر بن حزن روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل وهو تابعي روى عن عبد الله بن مسعود روى عنه مسلم البطين والحسن ابن سعد وأبو إسحاق الهمداني وحصين بن عبد الرحمن.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 112

عبدة النهدي، قَالَ عَمْرو حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عبدة، وما بِهِم إليه حاجة، وقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر حَدَّثَنَا عثام بْن علي عَنِ الاعمش عن ابى اسحاق: عن عبدة السؤاى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا ابْن نمير عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُحَمَّد بْنُ حَاتِمِ بْنِ بُزَيْعٍ حَدَّثَنَا شَاذَانُ 1 عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ عَبْدَةَ بْنِ حزن، قَالَ شَرِيكٌ: وَله صُحْبَةٌ سَجَدَ في الآيَةِ الأُولَى مِنْ حم، عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ: عَنْ عُبَيْدةَ بن حزن رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُعِثْتُ أَنَا وَأَنَا رَاعِي غَنَمٍ لأَهْلِي 2، مُحَمَّد ح غندر حَدَّثَنَا شُعْبَة سمعت أبا إِسْحَاق: سَمِعَ ابْن حزن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُحَمَّد حَدَّثَنَا ابْن أَبِي عدي وأَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ نصر بْن حزن عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، زاد ابْن أَبِي عدي عَنْ شُعْبَة قلت لأَبِي إِسْحَاق: أدرك عصر النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نِعْمَ، مَحْمُود أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي اسحاق: (1) وكان في الاصل بالمهملة، والصواب بالمعجمة، وهو الاسود بن عامر، ذكره المؤلف في مقامه فراجعه (2) وفى اسد الغابة ج 3 ص 336: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بعث داود وهو راعى غنم وبعث موسى وهو راعى غنم وبعثت انا وأنا راعى غنم بأجياد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 113

سمعت عبدة بْن حزن النصري عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، مسدد حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ عُبَيْدة 1 بْن حزن عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، ويُقَالُ عَنْ أَبِي عوانة عَنْ حصين: رأيت أبا الأحوص وعبدة أحد بَنِي نصر بْن مُعَاوِيَة في مسجد الأكبر 2 وكان عبدة ادرك عمر رضى الله عَنْهُ وكَانَ من قرائهم.

1877 - عبدة بْن أَبِي لبابة أَبُو القاسم الدمشقي مولى لبْني
غاضرة من أسد 3، سمع ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا والقاسم بْن مخيمرة، روى عَنْهُ الثوري، كناه أَبُو مسهر، نسبه الحزامي، قَالَ علي عَنِ ابْن عيينة: جالست عبدة سنة ثلاث وعشرين ومائة، كَانَ من أهل الكوفة سكن الشام، قَالَ مُحَمَّد بْن راشد حَدَّثَنَا عبدة: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصلاة.

1878 - عبدة بْن رباح قَالَ زكريا حدثنا الحكم بن المبارك (1) وفى اسد الغابة ج 3 ص 337: قال ابن منده قال يونس بن ابى اسحاق عن ابيه عبيدة - بزيادة ياء (2) كذا في الاصل من اضافة الموصوف إلى الصفة، ولعل هذا من سهو الناسخ، والصواب: المسجد الاكبر - والله اعلم، وفى التهذيب ج 6 ص 458: في المسجد يذكران (3) وكان من اهل الكوفة سكن الشام، روى عن ابن عمر وزر بن حبيش وأبى وائل ووراد كاتب المغيرة وسويد بن غفلة وسالم بن ابى الجعد وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي، روى عنه شعبة وابن عيينة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 114

حَدَّثَنَا الوليد بْن مُسْلِم عَنْ عبدة بْن رباح: عَنْ عبادة بْن نسي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم عَنْ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنه قَوْله 1، حَدَّثَنَا 2 الشاميين.

1879 - عبدة بْن سُلَيْمَان أَبُو مُحَمَّد الكلابي وكلاب أخو رؤاس كوفي من قيس عيلان 3، سَمِعَ ابْن أَبِي عروبة وابْن أَبِي خَالِد 4، مات سنة سبع وثمانين 5، ويُقَالُ العامري.

1880 - عبدة بْن سُلَيْمَان آخر، سمع ابْن المبارك 6، أحاديثه معروفة، كَانَ بالشام.

1881 - عبدة بْن أَبِي برزة قولَهُ روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الْحَمِيدِ 7.

1882 - عبدة المرُوِيَ 8 أَبُو سَعِيد، سَمِعَ بقية. (1) روى عن يزيد بن ابى مالك وعبادة بن نسى، روى عنه الوليد بن مسلم - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: حديثه في الشاميين - والله اعلم (3) عيلان بالمهملة، راجع الباب (4) روى عن اسماعيل بن ابى خالد والاعمش وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر، روى عنه نعيم بن حماد ويوسف ابن عدى وابن ابى شيبة - قاله ابن ابى حاتم (5) أي بعد المائة (6) وأبا اسحاق الفزارى ومخلد بن الحسين ومصعب بن ماهان والفضل بن موسى السينانى، روى عنه أبو حاتم - قاله ابن ابى حاتم (7) عبدة بن ابى برزة السجستاني، روى عن منصور بن زاذان والصلت بن حكيم، روى عنه جرير بن عبد الحميد ويحيى بن المغيرة وهشام بن عبيد الله وروى عن عمرو بن ابى قيس ايضا - قاله ابن ابى حاتم (8) كذا في الاصل في نسبة مرو " المروى "، ومر مثل ذلك قبل = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 115

باب عَبْد المؤمن
1883 - عَبْد المؤمن بْن أَبِي شراعة الجلاب الْأَزْدِيّ ويُقَالُ العبدي، سمع ابْن عمر رضى الله عَنْهُمَا 1، قَالَ مروان بْن مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا: عَبْد المؤمن أَبُو بلال الْأَزْدِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان: لم يكن بعبد المؤمن بأس إذا جاءك بشئ تعرفه، حديثه في البصريين.

1884 - عبد المؤمن بن عبيد الله 2، سمع الْحَسَن ومهدي بْن أَبِي مهدي، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل، الْبَصْرِيّ.

1885 - عَبْد المؤمن 3 بْن عَبْد اللَّه أَبُو الْحَسَن الكوفى، سمع 3 = ايضا عن المصنف، والمعروف في نسبة مرو " المروزى "، قال في الجرح والتعديل: عبدة بن عبد الرحيم أبو سعيد المروزى روى عن الفضل بن
موسى وإبراهيم بن عيينة وضمرة ومحمد بن حرب الابرش والنضر بن شميل ومحمد بن فضيل وأبى معاوية الضرير والمحاربي وعبد الله بن نمير وبقية وعمرو العنقزى روى عنه ابى رحمه الله وموسى بن اسحاق الانصاري.
(1) وجابر بن زيد وأنسا وسعيد بن حبير، روى عنه مروان الفزارى - قاله ابن ابى حاتم (2) السدوسى أبو عبيدة، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وأبو سلمة ومسدد، روى عن عباد بن منصور - قاله ابن ابى حاتم.
(
3 - 3) وفى الجرح والتعديل: وهو ابن عبد الله بن خالد العبسى روى سفيان عن ابيه عنه روى عنه قتيبة وروى عن داود بن ابى هند وروى عنه احمد ابن حنبل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 116

عَبْد اللَّه بْن خَالِد، سَمِعَ منه قتيبة، قَالَ أَحْمَد: حَدَّثَنَا عَبْد المؤمن بْن عَبْد الله ابن خَالِد العبسي، وروى سُفْيَان عَنْ أَبِيه - يعني عَبْد اللَّه 1.

1886 - عَبْد المؤمن بْن خَالِد الحنفي أَبُو خَالِد المرُوِيَ 2، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة، سَمِعَ منه نعيم بْن حماد ويحيى بْن واضح 3.

1887 - عَبْد المؤمن، روى عَنْهُ أَحْمَد بن بشير قال: لما قدم سعيد ابن جُبَيْر الكوفة خرجت أنا وابناه عَبْد الملك وعبد اللَّه وَكَانَا 4 ابني خالة 4.

1888 - عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عُبَادَةَ 5 الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَنَسٍ 6 عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسِي وَدَعَا لِي وَقَالَ: جَفَّ الْقَلَمُ، لا يتابع عليه. (1) كذا في الاصل، وقد مر في التعليق عن ابن ابى حاتم: عن ابيه عنه - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم: قاضى مرو (3) والفضل بن موسى السينانى
وزيد بن حباب - قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) وكان في الاصل: ابنا خالته، والصواب: ابني خالة (5) كذا في الاصل: عبادة، وفى الجرح والتعديل: عباد، وهو الصواب، ذكره المؤلف في سعيد بن انس (6) وكان في الاصل: سعيد بن انيس، خطأ، والصواب: سعيد بن انس، كما في الجرح والتعديل، وذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 420 وقال: وقال نصر بْنِ عَلِيٍّ حدثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جف القلم - بطوله اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 117

باب عَبْد الوارث
1889 - عَبْد الوارث مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
1 - قَالَه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مختار بْن أَبِي مختار.

1890 - عَبْد الوارث بْن أَبِي حنيفة عَنْ أَبِيه 2، سَمِعَ منه شُعْبَة، وقَالَ بعضهم: عَبْد الأكرم، حديثه في الكوفيين.

1891 - عَبْد الوارث بْن سَعِيد أَبُو عُبَيْدة مولى بلعنبر التميمي، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَدِ: مات سنة ثمانين ومائة، وقَالَ أَبُو جَعْفَر حلف لي عَبْد الصمد: أَنَّهُ لمكذوب على أَبِي وما سمعت قط - يعني القدر 3 وكلام عَمْرو بْن عُبَيْد، قَالَ أَبُو جَعْفَر: وكَانَ عِنْد شُعْبَة فلما قام قَالَ شُعْبَة: يعرف الإتقان في هامه 4، الْبَصْرِيّ.

1892 - عَبْد الوارث بْن صخر أبو صخر الحمصى 5، سمع عقبة ابن زرعة، سمع منه سليمان بْن عَبْد الرَّحْمَن. (1) روى عَنْهُ يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه الجَابِر وجابر الجعفي وقطري الخشاب وأبو هاشم وسلمة بن رجاء - قاله ابن ابى حاتم (2) والشعبى - قاله ابن ابى
حاتم (3) وفى التهذيب ناقلا هذه الرواية: قط في القدر (4) كذا، ولعله: هامته، وفى الجرح والتعديل ناقلا عن شعبة: في قفاه، مكان هامه (5) قال أبو حاتم: هو مجهول.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 118

باب عبد
1893 - عبد ابوحدرد الأسلمي 1 حجازي، لَهُ صحبة، نسبه أَحْمَد.

1894 - عَبْد المزني 2 والد يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ ابنه يزيد، أراه مرسل 3 في العقيقة.

1895 - عَبْد بْن مضرب 4 مولى لبنى سليم، سمع انسا رضى الله عَنْهُ قَوْله، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن هلال.

1896 - عَبْد بْن طلحة عَنْ عمه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي هلال.

1897 - عَبْد بْن عَبْد ويُقَالُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد أَبُو عَبْد اللَّه الجدلي الكوفي 5.
باب عَبْد القدوس
1898 - عَبْد القدوس بْن حبيب عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الشرعبي - (1) قال ابن ابى حاتم: ويقال ان اسمه سلامة وهو والد عبد الله وأم الدرداء خيرة ولدى ابى حدرد له صحبة روى عنه محمد بن ابراهيم التيمى مرسل (2) وكان في الاصل: المرى، تصحيف، والصواب: المزني، راجع الجرح والتعديل (3) كذا، ولعل الصواب: مرسلا (4) وفى بعض نسخ الجرح والتعديل: مصرف (5) وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن عبد الله أبو عبد الله، قال ابن ابى حاتم: روى عن خزيمة بن ثابت وأم سلمة روى عنه عمرو بن ميمون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 119

قَالَه ابْن وهب عَنْ حيوة 1، قَالَ إِسْحَاق بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ القدوس ابن حبيب الكلاعي: عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ / النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحديث منكر، وروى إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي: عَنْ عاصم بْن عَبْد اللَّه البجلي، مرسل، ويروي عَبْد القدوس: عَنْ نافع 2 عَنْ مجاهد 2 والشَّعْبِيّ ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.

1899 - عَبْد القدوس عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب، إن لم يكن ابْن حبيب فلا أدري.

1900 - عَبْد القدوس بْن الحواري كَانَ ينزل أزد الْبَصْرِيّ، سَمِعَ غالبا القطان وسَعِيد بْن يزيد أبا مسلمة 3 ويونس بْن عُبَيْد.

1901 - عَبْد القدوس أَبُو المغيرة بْن الحجاج الحمصي الخولاني، سمع الأوزاعي وصفوان بْن عَمْرو 4، مات سنة ثنتى عشرة (1) روى عنه حيوة بْن شريح وسَعِيد بْن أَبِي أيوب وإبراهيم بن طهمان والوليد بن مسلم وعلى بن الجعد - قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ومجاهد - أو - وعن مجاهد، لانه يروى عن مجاهد وروى عنه عن مجاهد احاديث في لسان الميزان، ويمكن انه صحف " و " فصارت " عن " بقلم السهو - والله اعلم (3) سَعِيد بْن يزيد بْن مسلمة أَبُو مسلمة الازدي ويقال الطاحى البصري القصير من رجال التهذيب، روى له الستة (4) وعبدة بنت خالد بن معدان، روى عنه احمد بن حنبل - قاله ابن ابى حاتم - = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 120

ومائتين 1.

1902 - عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ أَبُو الْجَهْمِ، سَمِعَ حَجَّاجًا عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ الله عَنْهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى 2 جَاوَزَ بِهِمَا 2 اذنبه، لايعرف لِحَجَّاجٍ سَمَاعٌ مِنْ عَامِرٍ.
باب عَبْد الغفار
1903 - عبد الغفار بن اسمعيل بن 3 عبيد الله بْن أَبِي المهاجر 3 مولى بَنِي مخزوم الشامي، سمع الوليد الجرشي وعَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه الوليد ابن مسلم.

1904 - عبد الغفار أبو صالح 4 الحرانى أبو دَاوُد، سمع الليث ومُوسَى بْن أعين 5، مات سنة اربع وعشرين ومائتين، سكن مصر. = والبخاري، قاله في التهذيب.
(1) زاد في التهذيب في هذه الرواية: وصلى عليه احمد بن حنبل (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله كان: حاذى بهما، فصحف - والله اعلم (
3 - 3) وكان في الاصل: عبد الله بن ابى المهاجر، خطأ، والصواب: عبيد الله بن ابى المهاجر، كما ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 366 وكما ذكره ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: أبو مليح، تصحيف، والصواب: أبو صالح، كما ذكره في التهذيب والجرح والتعديل (5) روى عنه البخاري ثلاثة احاديث - قاله في التهذيب قال: وذكر ابن يونس انه رجع إلى مصر سنة 71 قال وكان فقيها على مذهب = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 121

1905 - عبد الغفار أبو مريم الكوفى الانصاري ابن القاسم ابن قيس بْن قهد 1، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، سَمِعَ منه شُعْبَة ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ يحنش 2: إن قيس بن ثور بخارى.

1906 - عبد الغفار بن عبيد الله بْن عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد اللَّه بْن عامر بْن كريز الْقُرَشِيّ، حديثه في الْبَصْرِيّين، عَنِ ابْن أَبِي الأخضر 3.
باب عَبْد الجليل
1907 - عبد الجيل بْنُ حُمَيْدٍ الْمِصْرِيُّ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ 4 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذُوا جَنَّتَكُمْ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - قَاله محمد بن ابى بكر عن عمر ابن عَلِيٍّ وَعَنِ ابْنِ عَجْلَانَ: عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ، وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ: عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح، ابن = ابى حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث - الخ.
(1) ابن عم يحيى بن سعيد الانصاري، روى عن عطاء وعدى بن ثابت والمنهال ابن عمرو ونافع مولى ابن عمر، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وشُعْبَة - قاله ابن ابى حاتم (2) هو يحنش بن ابى موسى ويقال ابن عبد الله أبو موسى الاسدي المدنى وقيل فيه: يحنس - بالمهملة، من رجال التهذيب، روى له مسلم والنسائي.
(3) قال ابن ابى حاتم: روى عن شعبة وصالح بن ابى الاخضر وأبيه وأبى المقدام هشام بن زياد، روى عنه ابى ومحمد بن مسلم بن وارة (4) وابن شهاب، روى عنه موسى بن سلمة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 122

أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ حُمَيْدٍ الْمِصْرِيُّ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الدَّيْلِيِّ عَنِ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ.

1908 - عَبْد الجليل بْن عطية القيسي، سمع شهرا وجَعْفَر بْن ميمون، سَمِعَ منه العقدي 1، نسبه حماد بْن زيد، قَالَ عَبْد الصمد: كنيته
أَبُو سلح، القيسي هو الْبَصْرِيّ، ربما وهم.

1909 - عَبْدُ الْجَلِيلِ الْفِلَسْطِينِيُّ، قَالَ يحيى بن جعفر حدثنا أبو إسمعيل أَخُو عَبْدِ الرَّزَّاقِ: عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ عَنْ عَمٍّ لَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كظم غيظا، تابعه عَبْد الرزاق، وقَالَ ابْن سلام أَخْبَرَنَا ابْن أَبِي الفديك: حَدَّثَنِي دَاوُد بْن قيس عَنْ عَبْد الجليل الفلسطيني عَنْ عمه، فلم اثبت ذلك حتى استثبثته من ابْن عجلان قَالَ: حج 2 سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِذا، لا يصح، إن لم يكن ابْن حميد فلا أدري.
باب عَبْد الحكيم
1910 - عَبْد الحكيم بْن فلان بن يعلى، قال محمد اخ عبد الله (1) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْهُ حماد بْن زيد وعبد الوارث وأبو عامر العقدى وزيد بن حباب (2) كذا في الاصل، ولم نفهم معناه، والظاهر انه محرف - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 123

قال اخ مَعْمَر حَدَّثَنِي عَبْد الحكيم بْن فلان بْن يعلى قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي: أن يعلى قَالَ لعمر بن الخطاب رضى الله عَنْهُ: إني بأرض يصيب أَهْلُهَا من هذا الشراب.

1911 - عَبْد الحكيم الْبَصْرِيّ 1، سمع عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا، سَمِعَ منه الأحوص بْن حكيم.

1912 - عَبْد الحكيم بْن صهيب، سمع جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْحَكَمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا العقدي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْهُ.

1913 - عَبْد الحكيم بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أَبُو عَبْد اللَّه مولى عثمان بْن عفان رضى الله عَنْهُ الْقُرَشِيّ الأموي المديني، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ 2، سَمِعَ منه ابْن المبارك وإِسْحَاق بْن مُحَمَّد، هو أخو صالح وإِسْحَاق وعبد الأعلى 3.

1914 - عَبْد الحكيم بْن شعيب عَنِ ابْن عبد الله بن سلام 4، (1) وكان في الاصل: النصرى - بالنون، وفى الثقات والجرح والتعديل واللسان: البصري - بالباء الموحدة التحتانية، وهو الصواب (2) وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن شعيب، روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وأبو علقمة الفروى عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فروة - قاله ابن ابى حاتم.
(3) ويونس وإسمعيل بنو عبد الله بن ابى فروة - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن عون بن عَبْد اللَّه بْن سلام.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 124

روى عَنْهُ حرملة بْن عَبْد العزيز.

1915 - عَبْد الحكيم بْن منصور أَبُو سُفْيَان الخزاعي واسطي عَنْ يونس 1، كذبه بعضهم، فيهِ نظر.
باب عَبْد الخالق
1916 - عَبْد الخالق بْن سلمة أَبُو روح الشيباني / الْبَصْرِيّ 2، سمع سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي عروبة، قَالَ يزيد بْن هارون: هو ابْن سلمة 3، وقَالَ 4 بعضهم: ابْن سلمة 4، سَمِعَ منه شُعْبَة وبشر بْن مفضل وعبد الملك بْن الْخَطَّاب.

1917 - عَبْد الخالق 5 عَنْ حماد 6 قَوْله، سَمِعَ منه شُعْبَة، في العراقيين.

1918 - عَبْد الخالق بْن زيد بْن واقد 7 عن ابيه، منكر الحديث، الشامي. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الملك بن عمير وإبراهيم الهجرى ويونس ابن عبيد روى عنه عمار بن خالد (2) كذا في الاصل وكذا في التهذيب، وفى ج 3 من الثقات: عَبْد الخالق بْن سلمة أَبُو روح الشيباني من اهل البصرة يروى عَنْ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي غروبة اه، وفى الجرح والتعديل: مصرى، خطأ (3) بفتح السين واللام، راجع التهذيب (
4 - 4) بكسر اللام، والمراد منه: ابن علية، راجع التهذيب (5) هو عبد الخالق بن حبيب اخو الهيثم، راجع الجرح والتعديل (6) أي ابن ابى سليمان الكوفى (7) الدمشقي، روى عن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 125

1919 - عَبْد الخالق بْن أَبِي مخارق 1 حَدَّثَنَا حبيب بْن الشهيد عَنْ أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عرق النسا، سَمِعَ منه عثمان بْن طالوت.
باب عَبْد الكبير
1920 - عَبْد الكبير بْن الحكم بْن عَمْرو الغفاري الْبَصْرِيّ عَنْ عديسة بِنْت أهبان 2، روى عَنْهُ حماد بْن زيد 3.

1921 - عَبْد الكبير بْن عَبْد المجيد أَبُو بكر الحنفي الْبَصْرِيّ 4، سمع عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر.

1922 - عَبْد الكبير 5 بْن عَبْد العزيز أخو مرحوم مولى آل = ابيه عن مكحول، روى عنه محمد بن وهب بن عطية الدمشقي وصفوان ابن صالح المؤذن وسليمان بن عبد الرحمن، وروى عن هشام بن الغاز والوضين بن عطاء وربيعة بن يزيد، منكر الحديث - قاله ابن ابى حاتم.
(1) ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته (2) وكان في الاصل: وهبان، والصواب: اهبان، كما هو في الجرح والتعديل والتعجيل (3) ومعتمر بن سليمان - قاله في الجرح والتعديل والتعجيل (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن مسعر وسفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الحميد بن جعفر وبكير بن مسمار روى عنه احمد بن حنبل ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى (5) وكان في الاصل: عبد الكريم، خطأ، راجع الكتب، على ان عبد الكريم لا يذكر في عبد الكبير، فهو من سهو الناسخ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 126

مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الْمِصْرِيّ عَنْ هشام بْن حسان عَنِ الْحَسَن، سَمِعَ منه عبيس 1 بْن مرحوم.
باب عُبَيْدة
1923 - عُبَيْدةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ 2 عَنْ رَوْحِ بْنِ زنبَاعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الإِيمَانُ يمان - قاله اسمعيل بن وهب عن عمرو بن الحارث ان بكر بْن سوادة حدثه أن عُبَيْدة حدثه، حديثه في الْمِصْرِيّين.

1924 - عُبَيْدة بْن الأسود بْن سَعِيد الكوفي 3، أراه همدانيا، عَنِ القاسم بْن الوليد ومجالد، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن.

1925 - عُبَيْدة بْن معتب أَبُو عَبْد الكريم 4 الضبى الكوفى، (1) وكان في الاصل: عميش، تصحيف، وفى الجرح والتعديل: عبيس، وهو الصواب، وعبيس هذا ذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 78 وقال: ابن مرحوم بْن عَبْد الْعَزِيز العطار الْبَصْرِيّ مولى آل مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ بشر بْن عبيس مات أَبِي سنة تسع عشرة ومائتين اه (2) ذكره في الجرح
والتعديل فيمن اسمه بضم العين مصغرا هكذا مختصرا (3) روى عن ابى اسحاق الهمداني ومغيرة والقاسم بن الوليد وابن ابى عروبة، روى عنه يوسف بن عدى وعبد الله بن سالم وعثمان بن ابى شيبة وعبد الله بن عمر القرشى ويحيى بن عبد الرحمن الارحبي - قاله ابن ابى حاتم فيمن اسمه عبيدة بالتصغير (4) كذا في الاصل وكذا في التهذيب، وفى الجرح والتعديل: أبو عبد الرحمن، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 127

قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ شُعْبَة يرويه حديث مغيرة عَنْ عُبَيْدة عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر في المريض يطلق، وكَانَ هشيم يَقُولُ عَنْ مغيرة ذكر ابْن عُبَيْدة عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر، قَالَ يَحْيَى: فسألت عُبَيْدة فحدثنا عَنْ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ: أن ابْن هبيرة كتب إلى شريح وليس عن عمر رضى الله عَنْهُ، قَالَ علي بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة أَخْبَرَنِي عُبَيْدة قبل أن يتغير.

1926 - عُبَيْدة العدوي، سمع حيان بْن ضمرة 1، يعد في الْبَصْرِيّين.
باب عَبْد الحكم
1927 - عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ ذَكْوَانَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَذَا في الْعَتِيقِ - قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ، وقَالَ قتيبة حَدَّثَنَا مروان بْن مُعَاوِيَة: عن عبد الحكم السدوسى قال ح شهر عن ابى امامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، عَمْرو بْن علي: قَالَ عَبْد الحكم بن ذكوان العدوى، في البصريين 2. = قال: روى عن الشعبى وإبراهيم النخعي روى عنه سفيان وشعبة وهشيم
وعبيدة بن حميد وابن فضيل، ذكره في عبيدة بالتصغير.
(1) ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 52، راجعه (2) قال ابن ابى حاتم: روى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 128

1928 - عَبْد الحكم 1 القسملي الْبَصْرِيّ عَنْ أنس وأَبِي الصديق.
رضى الله عَنْهُمَا، منكر الحديث، هو ابْن عَبْد اللَّه.
باب عبد القاهر
1929 - عَبْد القاهر بْن السري من ولد قيس بْن الْهَيْثَم السلمي الْبَصْرِيّ الضرير عَنِ ابْن لكنانة 2 وجميل بْن سنان، سَمِعَ منه أَبُو الوليد 3.

1930 - عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبٍ 4 أَبُو الْحَبْحَابِ أَبُو سَعِيدٍ الْمِغْوَلِيُّ الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ، سَمِعَ هِشَامَ بْنَ حَسَّانٍ 4، وَفَرْوَةَ بْنَ خَالِدٍ وَمُجَاهِدَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَمِعَ هِشَامًا عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: العمرة إلى العمرة كفارة، = عن ابى هريرة مرسل وشهر بن حوشب وأبى رجاء روى عنه مروان بن معاوية وأبو داود الطيالسي وأبو عمر الحوضى.
(1) هو عبد الحكم بن عبد الله، روى عنه الحارث بن مسلم الروذى الرازي وبشر بن محمد السكرى أبو أحمد وسهل بن تمام بن بزيع - قاله ابن ابى حاتم.
(2) هو لكنانة بن العباس بن مرداس (3) الطيالسي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبى وعيسى بن ابراهيم البكري وإبراهيم بن الحجاج ونصر بن على وعمرو ابن على الصيرفى - قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) قال ابن ابى حاتم: ابن الحبحاب روى عن ابيه وهشام بن حسان روى عنه عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 129

وَقَالَ ابْنُ عُلاثَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْن سيرين عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1931 - عبد القاهر أَبُو عَبْد اللَّه، قَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة: أن عَبْد القاهر حدثه عَنْ خَالِد 1 بْن أَبِي عِمْرَان سألت القاسم وسالما عَنِ الرجل يطأ أمته وهي حامل من غيره قال: لا يعتق ولدها.

1932 - عبد القاهر بْن تليد العامري الكوفي، سمع زبراء مولاة ام البنين امرأة على رضى الله عَنْهُ 2، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن يعقوب المَسْعُودي وأَبُو نعيم، عَبْد اللَّه بْن سَعِيد حَدَّثَنَا ابن مهدى حدثنا عبد القاهر بْن تليد أَبُو رفاعة ثقة سمعت الشَّعْبِيّ: قتل عثمان والزبير بْن العوام بمكة.
باب عَبْد الرزاق
1933 - عَبْد الرزاق بْن همام بْن نافع أَبُو بكر مولى حمير اليماني، سمع الثوري وابْن جريج، ومات سنة إحدى عشرة ومائتين 3، ما حدث من كتابه فهو أصح.

1934 - عَبْد الرزاق بْن عُمَر أَبُو بكر الثقفي الدمشقي 4 عن (1) وكان في الاصل: عبد الخالد، خطأ، والصواب: خالد، كما هو في الجرح والتعديل (2) ويقال خادمة على رضى الله عنه (3) وفى التهذيب: زاد ابن سعد في شوال (4) قال في التهذيب: عبد الرزاق بن عمر الثقفى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 130

الزُّهْرِيّ، منكر الحديث، قَالَ يَحْيَى: لَيْسَ بشئ.

1935 - عَبْد الرزاق بْن أَبِي الربا الْأَزْدِيّ 1، سمع ثابتا، سَمِعَ
منه مُسْلِم.

1936 - عَبْد الرزاق بْن عُمَر بْن بزيع 2، سمع يَحْيَى بْن أَبِي زائدة.
باب الواحد
1937 - عَبْد المطلب / بْن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب = أبو بكر الدمشقي الكبير روى عن الزهري وربيعة وإسمعيل بن ابى المهاجر وعنه ابن ابنه اسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق وضمرة بن ربيعة ومحمد بن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبو مسهر وأبو الجماهر وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم - الخ، قلت وليس هو من رواة الصحاح انما ذكره للتمييز عمن قبله.
(1) كذا في الاصل غير منقوط، وفى ثقات ابن حبان ج 3 ورق 125: عبد الرزاق بن ابى الثرى الازدي روى عن ثابت البنانى روى عنه مسلم بن ابراهيم اه، قلت ومسلم هذا ايضا ازدى بصرى روى عن شعبة وهشام الدستوائى، ذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 254 وقال: أبو عمرو مولى فراهيد، وهو من رجال التهذيب (2) ذكره في التهذيب للتمييز وليس من رواة الصحاح قال: البزيعى البيروتى روى عن ابن المبارك ويحيى بن ابى زائدة وعنه احمد بن آدم الجرجاني وأبو شيبة بن ابى بكر بن ابى شيبة ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندى وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات اه، قلت وذكره في الجرح والتعديل ايضا وقال: روى عنه أبو شيبة ابراهيم بن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 131

الهاشمي رضى الله عَنْهُ، لَهُ صحبة 1.

1938 - عَبْد شمس أَبُو هُرَيْرَةَ الدوسى اليماني رضى الله عَنْهُ نزل المدينة، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ ابْن عيينة عَنْ هشام بْن عروة
قَالَ: مات أَبُو هُرَيْرَةَ وعَائِشَة رَضِيَ الله عَنْهُمَا سنة سبع وخمسين، وقَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات سنة ثمان وخمسين، قَالَ ابْن إِسْحَاق: مات سنة تسع وخمسين، حسين قَالَ ح حسين بْن حريث حَدَّثَنَا الفضل بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْد شمس من الأزد من دوس بن ابى شيبة 2، حدثنا ابن أَبِي الفديك قَالَ مُوسَى بْن يعقوب: اسم أَبِي هُرَيْرَةَ 3 عَبْد اللَّه بْن عَمْرو 3 بْن أَبِي الأسود، قَالُوا: اسم أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْد شمس، ويُقَالُ: عَبْد تيم 4، ويُقَالُ: سكين وعَمْرو 5، وقَالَ غيرهم: عَبْد نهم، وقَالَ ابْن نمير حَدَّثَنَا يونس حَدَّثَنَا ابْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ بعض أصحابه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ اسمي عبد شمس = عبد الله بن محمد بن ابى شيبة اه.
(1) روى عنه عبد الله بن الحارث بن نوفل - قاله ابن ابى حاتم (2) لم يجاوز به دوسا في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة والتهذيب والجرح والتعديل.
(
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبد عمر عمرو (4) وكان في الاصل: عبديهم، تحريف، والصواب: عبد تيم، كما هو في الاصابة (5) أي عمرو ابن غنم - كما هو في التهذيب، أو - عبد عمرو، كما هو في الاصابة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 132

فسميت في الاسلام عبد الرحمن، اسمعيل: وجدت في كتاب أَبِي اسم أَبِي هُرَيْرَةَ في الجاهلية عَبْد شمس واسمه في الإسلام عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ ابْن عَبَّاس وجَابِر بْن عَبْد اللَّه وأنس بْن مالك رَضِيَ الله عنهم، قال وهب ابن جرير حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ أَبِي انس مالك بن ابى عامر: كنت عند طلحة بن عبيد الله فدخل رجل فقال: والله ابا محمد ما ندرى هذا اليماني اعلم برسول الله منكم، قال: والله
انشك أَنَّهُ سَمِعَ من رَسُول اللَّهِ ما لم نسمع وعلم منه ما لم نعلم إنا كنا أقواما أغنياء لنا بيوتات وأهلون وكنا نأتي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طرفي النهار ثم نرجع وكَانَ مسكينا لا مال لَهُ ولا أهل إنما كَانَت يده مَعَ يد رَسُول اللَّهِ يدور معه حيث ما دار ولم نجد أحدا فيهِ خير يَقُولُ على رَسُول اللَّهِ ما لم يقل، قَالَ 1 عَبْد اللَّه العبسي 1 حَدَّثَنَا وكيع قَالَ ح الأعمش عَنْ أَبِي صالح: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ من أحفظ أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يكن بأفضلهم.

1939 - عَبْد خير بْن يزيد أَبُو عمارة الكوفي، كناه مروان (
1 - 1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ابراهيم بن عبد الله - أو - ابن عبد الله العبسى، فسقط لفظ " ابن " من الاصل لان ابراهيم بن عبد الله القصار العبسى آخر من روى عن الوكيع (دون ابيه عبد الله العبسى) صرح به في التهذيب ج 11 ص 125.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 133

ابْن مُعَاوِيَة، قَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا مسهر بْن عَبْد الملك قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قلت لعبد خير: كم أتى عليك؟ قَالَ: عشرون ومائة سنة، قَالَ: هل تذكر من امر الجاهلية شيئا؟ قال: اذكراني كنت غلاما بباردنا باليمن فجاءنا كتاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنودي في الناس فخرجوا إلى خير واسع فكَانَ أَبِي فيمن خرج فلما ارتفع النهار جاء أَبِي فقَالَت لَهُ أمي: ما حبسك وهذا القدر قد بلغت وَهَؤُلاءِ عيالك يتضورون 1 يريدون الغداة؟ فقَالَ: يا أم فلان! أسلمنا فأسلمي واستصبينا فاستصبي 2 فقلت لَهُ: ما قَوْله استصبينا؟ قَالَ: هو في كلام العرب أسلمنا، قَالَ وأمرني بِهَذا القدر فلتهراق 3 للكلاب كَانَت ميتة فهذا ما أذكر من
أمر الجاهلية.

1940 - عبد النور بْن عَبْد اللَّه بْن سنان أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ يتولى المسامعة 4، سَمِعَ عَبْد الملك بْن ابى سليمان ويونس بن شعيب، نسبه (1) أي يصيحون من الجوع، وفى مجمع بحار الانوار: دخل على امراة تتضور من شدة الحمى أي تتلوى وتصيح وتتقلب ظهرا لبطن (2) صبأ يصبأ وصبؤ يصبؤ: خرج من دين إلى دين، يريد خرجنا من الكفر إلى الاسلام، وقيل صبأ: إذا ترك دينه (3) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة: فلترق، والالف هذا من اشباع الفتحة (4) وفى اللسان ناقلا عن ثقات ابن حبان: مولى المسامعة، وقال: عبد النور بن عبد الله المسمعى، وأطال ترجمته فراجعه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 134

خَالِد بْن يوسف بْن خَالِد.

1941 - عَبَادِلُ بْنُ عبيد الله 1 بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جَدَّتِهِ 2 عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَقَدِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْهَادِ في عَذَابِ الْقَبْرِ كَذَا في الْفِتَنِ 3، وَقَالَ ابْن عُفَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ ابْن الْهَادِ: عَنْ عَبَادِلَ عَنْ جَدَّتِهِ امرأة عبيد الله ابن أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ سَعِيدِ بن مانك: عَنْ عَبَادِلَ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَمْرو بْن أَبَانَ بْن عُثْمَانَ عَنْ أَبِي غَطْفَانَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ: عَبَّادٌ.

1942 - عَبْد المتعال، سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن واسع.

1943 - عَبْد المتعال بْن طالب البغدادي الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ
ابن وهب 4. (1) وكان في الاصل: عبد الله، وفى الجرح والتعديل: عبيد الله، وكذا في التهذيب ذكره في عبيد الله بن على بن ابى رافع، وهو الصواب (2) عن جدته سلمى - قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: العتيق، تصحيف، والصواب: الفتن (4) سمع ابا اسمعيل المؤدب وعبد الله بن وهب، روى عنه أبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 135

1944 - عبد الاكرم الْكُوفيُّ 1 عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ رضى الله عَنْهُ قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَكَثْنَا ثَلَاثَ لَيَالٍ 2 لا يَقْدِرُ أو يقدر 2 عَلَى طَعَامٍ - قَالَه نصر بْن علي عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة، ويُقَالُ عَبْد الوارث.

1945 - عُبَيْد الرَّحْمَن بْن فضالة بْن أَبِي أمية أَبُو أمية أخو مبارك الْبَصْرِيّ مولى عُمَر بْن الخطاب رضى الله عَنْهُ الْقُرَشِيّ 3، سَمِعَ بكر بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عنهُ ابْن الْمُبَارَكِ ووكيع وابْن مهدي ومسلم بن ابراهيم. (
1 - 1) عبد الاكرم بن ابى حنيفة كوفى روى عن ابراهيم التيمى والشعبى وأبيه روى عنه شعبة قاله ابن ابى حاتم، قلت هو من رجال التهذيب روى له ابن ماجه (
2 - 2) كذا في الاصل، وقال المؤلف في ترجمة سليمان ج 2 ق 2 ص 2: قَالَ لِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَة عن عبد الاكرم عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم فأقام عندنا ثلاثا اه، قلت ولم يزد هناك على قوله " ثلاثا " قلت والاول لا يقدر منقوط في الاصل والثانى ليس بمنقوط، ولعله " أو لا نقدر " - والله اعلم (3) قلت ذكره في ج 3 من الثقات في عبد الرحمن مكبرا قال: هم اخوة ثلاثة المبارك وعبد الرحمن وعبيد الرحمن، لكن ذكر
الثاني ايضا مكبرا وهو سهو الناسخ ثم ذكر بعده ثانيا ترجمة عبد الرحمن وسها حيث لم يصغره وقال: اخو المبارك بن فضالة يروى عن بكر بن عبد الله المزني عن انس روى عنه مسلم بن ابراهيم، ثم قال: ليس في المحدثين عبيد الرحمن غير هذا، والاشجعى صاحب الثوري اسمه عبيد الله بن عبيد الرحمن.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 136

1946 - عَبْد العظيم بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن ضبة 1 أَبُو مُحَمَّد الثقفي 2 سكن مصر، سَمِعَ أباه.

1947 - عَبْد المهيمن / بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، منكر الحديث 3، أخو أَبِي، عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ح يعقوب بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مجمع عَنْ أَبِي عَمْرو بْن عَبَّاس بْن سهل، إن لم يكن عَبْد المهيمن فلا أدري.

1948 - عَبْد الغفور 4 أَبُو الصباح الواسطي، تركوه، منكر الحديث.

1949 - عَبْد الخبير عَنْ أَبِيه عَنْ جده ثابت بْنِ قَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ فرج بْن فضالة، حديثه لَيْسَ بقائم، فرج عِنْده مناكير عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.

1950 - عَبْد المنعم بْن نعيم أَبُو سعيد حدثنا يحيى بن مسلم، (1) وفى ج 4 من الثقات: صبية أبو محمد الثقفى من ساكنى مصر يروى عن ابيه روى عنه اهل مصر، قلت و " صبية " تصحيف (2) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: الضبى، مكان الثقفى (3) روى عنه أبو ثابت محمد بن عبيد الله وعبيس بن مرحوم وأبو مصعب الزهري - قاله ابن ابى حاتم.
(4) وهو ابن عبد العزيز، روى عن ابى هاشم الرماني يحيى بن دينار، روى عنه بقية وعثمان بن مطر الشيباني، وروى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137

سَمِعَ منه مَعلي بْن راشد 1، منكر الحديث.

1951 - عبد المنعم بن ادريس 2، ذاهب الحديث.
باب عُمَرَ
1952 - عُمَر بْن الْخَطَّاب بْن نفِيل أبو حفص العدوى القرشى رضى الله عَنْهُ، قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ: وَلِيَ عشر سنين 3 حجها كلَها، وَقَالَ عَبْد الأَعْلَى عَنْ يَزِيدَ بْن زُرَيْعٍ عَنْ سعد عَنْ قتادة عن سالم عَنْ معدان فِي حديثه قَالَ: أصيب عُمَر رضى الله عنه يوم الاربعاء لاربع ليال بقين من ذى الحجة، قال = عليه وسلم - قاله ابن ابى حاتم.
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: معلى بن اسد والمقدمي، قلت ومعلى بن اسد روى عن عبد المنعم صاحب السقاء، راجع التهذيب، وأما ابن راشد فروى عن الحسن البصري وأمثاله، روى عنه يزيد بن هارون، لا يحتمل ان يروى.
عن مثل عبد المنعم - والله اعلم (2) ابن ابنة وهب بن منبه، روى عن ابيه عن جده وهب بن منبه، روى عنه موسى بن اسحاق القاضى ومحمد بن ايوب - قاله ابن ابى حاتم (3) وفى التهذيب: ولى الخلافة عشر سنين وخمسة اشهر وقيل ستة اشهر وقتل يوم الاربعاء لاربع بقين من ذى الحجة وقيل لثلاث سنة 23 وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد قيل في سنه غير ذلك وهذا هو الاصح ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت عائشة رضى الله عنها - الخ، راجع التهذيب تعلم ما ذكر فيه من الاختلاف في سنه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138

أَبُو نعيم: مات سنة ثلاث وعشرين، أَبُو يعلى محمد بن الصلت قال ح عبد العزيز الدراوردى عن عبيد الله عن نَافِعٍ عَنِ ابْن عُمَر قَالَ: قتل عُمَر وهو ابن خمس وخمسين هاجر بمن مَعَه إلى المدينة قبل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توفِي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو عَنْهُ راض وشهد لَهُ بالجنة.

1953 - عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الأسد الْقُرَشِيّ المخزومي المديني وهو عُمَر بْن عَبْد اللَّه، قَالَ اسمعيل بْن خليل حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مسهر عَنْ هشام عَنْ أَبِيه عن ابى الزُّبَيْر قَالَ: كنت أنا وعُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ يوم الخندق مَعَ النسوة فِي أطم حسان فأطأطئ لَهُ مرة فِينظر ويطأطئ لي مرة فأنظر فكنت رى ابى يمر في السلاح إلى بنى قريطة، قَالَ هِشَام: وأخبرني عَبْد اللَّه بْن عُرْوَة عَنِ ابْن الزُّبَيْر فذكرته لأَبِي فَقَالَ: ورأيتني؟ قلت: نعم، قَالَ: لقد جمَعَ لي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُويه.

1954 - عُمَرُ بْنُ سَعْدِ أَبُو كَبْشَةَ وَيُقَالُ عَمْرٌو الأَنْصَارِيُّ، يُعَدُّ في الشاميين، قال عبد الله حدثني معاوية أَنَّ أَزْهَرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَرَّتْ فُلانَةٌ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي شَهْوَةٌ فَقُمْتُ إِلَى بَعْضِ أَهْلِي فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا، قَالَ إِبْرَاهِيمُ عن على: اسمه سعد بن عمرو 1. (1) قال في اسد الغابة: مختلف في اسمه فقيل عمر بن سعد وقيل سعد بن عمرو قيل عمرو بن سعد، وفى التهذيب: قيل اسمه سعيد بن عمرو وقيل = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 139

1955 - عُمَرُ بْنُ عَوْفٍ النَّخَعِيُّ، لَهُ صُحْبَةٌ، خَطَّابُ بن عثمان قال ح اسمعيل بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ يَرُدُّهُ إِلَى مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ 1 عَنِ ابْنِ السَّعْدِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مادام نُقَاتِلُ 2، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعُمَرُ بْنُ عَوْفٍ النَّخَعِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ان الهجرة خصلتان 3 احداهما أَنْ تَهْجُرَ السَّيِّئَاتِ وَالأُخْرَى أَنْ تُهَاجِرَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَلا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا تُقُبِّلَتِ التَّوْبَةُ.
باب ألف
1956 - عُمَر بْن إِسْحَاق 4 مولى زائدة، قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ حُمَيْدٌ: أَنَّ عُمَرَ بن اسحاق مولى زائدة = عمرو بن سعيد وقيل عمر بن سعد وقيل عامر - إلى ان قال - قلت جزم الترمذي في الجامع بأن اسمه عمر بن سعد وحكى البخاري الخلاف فيمن اسمه عمر اه، قلت هو أبو كبشة الانمارى الانصاري رضى الله عنه.
(1) وفى اسد الغابة: مالك بن عامر، تصحيف، والصواب: مالك بن يخامر، كما هو هنا، فانه يروى عن عبد الله بن السعدى، راجع التهذيب ج 10 ص 24 (2) كذا في الاصل يقاتل - بلا نقطة حرف المضارع، وفى اسد الغابة ج 4 ص 81: مادام الكفار يقاتلون (3) وفى اسد الغابة في هذه الرواية: الهجرة هجرتان (4) روى عن ابيه عن ابى هريرة، روى عنه أبو صخر حميد بن زياد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140

حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رمضان كفارات ما اجتنب الْكَبَائِرُ.

1957 - عُمَر بْن إِسْحَاق بْن يسار مولى قيس بْن مخرمة الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ أخو مُحَمَّد 1، روى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد وأَبُو بكر الحنفِي.

1958 - عُمَر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عن المغيرة بن شعبة رضى الله عَنْهُ قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي أُمَّتِهِ - قَالَهُ الْمَكِّيُّ عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ 2.

1959 - عُمَر بْن إِبْرَاهِيم أَبُو حَفْص العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ قتادة، سَمِعَ منه ابنه الخليل وهلال بْن فِياض، قَالَ عَبْد الصمد 3: هو الخزاعي، ولا يصح الخزاعي.

1960 - عُمَر بْن الأشج قَالَ عمر بن الخطاب رضى الله عنه، (1) روى عن عطاء بن يسار والقاسم بن محمد، روى عنه محمد بن فليح وأبو بكر الحنفي - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه هاشم بن هاشم.
(3) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْهُ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث وابنه - أي الخليل، وفى التهذيب: وشاذ بن فياض وعباد بن العوام، قلت قال المؤلف في ج 4 ق 2 ص 211: هلال بْن فِياض ولقبه شاذ الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة مات سنة خمس وعشرين ومائتين أو نحوها اليشكرى اراه ابا عبيدة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 141

روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، ويقَالَ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج، حديثه عن المصريين 1، مرسل، مولى اشجع، بشر ح ليث عَنْ بكير عَنْ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج: قَالَ ابْن المسيب: الولاء لا يزيد.

1961 - عمر بن اسمعيل الأعمى مولى مُحَمَّد بْن سيرين مولى الأنصار 2، قال القواريرى ح عُمَر: حَدَّثَنَا ثابت عَنْ أَنَسٍ: من تاب قبل أن يموت تاب اللَّه عليه.

1962 - عُمَر بْن أبان عَنْ عَمْرو 3 بْن عثمان بْن عفان، قَالَ يُوسُف البراء 4 عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر عَنْ أَبِيهِ، فِيهِ نظر، إن لم يكن ابن
أبان / بْن عثمان 5 فلا أدري.

1963 - عُمَر بْن أَيُّوبَ المزني، روى عَنْهُ الثوري 6، قَالَ خلاد (1) ذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر نسبته، وقال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمر بن عبد الله بن الاشج اخو أبى بكر يروى عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ روى عَنْهُ يزيد بن ابى حبيب والمصريون (2) وفى اللسان ج 4 ص 285 وفى ثقات ابن حبان: عمر بن اسمعيل الاعمى الانصاري قريب محمد بن سيرين روى عن ثابت البنانى روى عنه مروان بن زمعة الفزارى (3) وكان في الاصل: عمر، والصواب: عمرو، وعمرو بن عثمان معروف (4) هو يوسف بْن يزيد أَبُو معشر البراء العطار البصري كان يبرى العود - قاله المؤلف ج 4 ق 2 ص 385 (5) وفى الجرح والتعديل: عمر بن ابان بن عثمان بن عفان روى عن ابيه عن عثمان ابن عفان (6) قال ابن ابى حاتم: روى عن الشعبى روى عنه مسعر والثوري.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142

ح مسعر عَنْ عُمَر بْن أَيُّوبَ: عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ: أن للشيطان بزقة 1، فِي الْكُوفِيِّينَ، وَقَالَ طلق بْن غنام حَدَّثَنَا إسرائيل عَنْ عُمَر بْن أَيُّوبَ: عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة سَمِعْتُ ابا هريرة رضى الله عنه: من الامانة الصلوة.

1964 - عُمَر بْن أَيُّوبَ الموصلي عَنِ المغيرة بْن زياد 2، كنيته أَبُو حَفْص.

1965 - عُمَر بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ: لما كبر أنس رَضِيَ الله عَنْهُ أطعم وأفطر 3، روى عَنْهُ حميد الطويل.

1966 - عُمَر الأبح 4 عَنِ ابْن أَبِي عروبة، سَمِعَ منه خليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم، منكر الحديث، البصري.
ب

1967 - عُمَر بْن بيان التغلبي عَنْ عُرْوَة بْن المغيرة، روى عَنْهُ طعمة بْن عَمْرو والأجلح، وَرَوَى مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ حَفْص بْن عُمَر الثَّقَفِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الجنائز، حديثه في الكوفيين. (1) كذا في الاصل، ولعله: لمزقة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه احمد بن حنبل وأبو سعيد الاشج (3) وعند ابن ابى حاتم: وأفطر في رمضان.
(4) وهو عمر بن سعيد الابح، قال ابن ابى حاتم: روى عنه موسى بن عبد الله الاسلع سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال ليس بقوى اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 143

1968 - عُمَر بْن بشير الْهَمَدَانِيّ 1 الكوفِي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم.

1969 - عُمَر بْن بكار عَنْ عَمْرو بْن الحارث، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ، منقطع.

1970 - عُمَر بْن بِهِرام: قرئ علينا كتاب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز رَضِيَ الله عنه، روى عنه موسى بن اسمعيل الْبَصْرِيّ 2.

1971 - عُمَر بْن بلال أَبُو حَفْص الفزاري الحمصي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ رضى الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا جَارَتْ عَلَيْكُمُ الْوُلاةُ 3؟
1972 - عُمَر بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، هو أخو عَبْد الْمَلِك، روى عَنْهُ مُوسَى الزمعي 4 الْمَدَنِيّ، وهو أخو عَبْد الرحمن.
ت

1973 - عُمَر بْن تيري الصَّنَعَانِيّ، سَمِعَ هانئا، سمع منه ابن المبارك، (1) أبو هانئ، روى عنه وكيع وأبو نعيم وعبد الله بن رجاء - قاله ابن ابى حاتم.
(2) روى عنه أبو سلمة - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عنه ابراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدى - قاله ابن ابى حاتم (4) روى عنه ابن ابى ذئب وموسى ابن يعقوب - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 144

منقطع.
ث
1974 - عُمَر بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ من بلحارث بْن الخزرج عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 1، نسبِهِ مالك وصالح بْن كيسان وشعيب عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ أصبغ 2 عَنِ ابْن وهب عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ: سَمِعْتُ ثابت بْن عَمْرو 3 الْأَنْصَارِيّ، وَرَوَى سعد بْن سَعِيد: عَنْ عَمْرو بْن ثابت 3 عَنْ أَبِي أيوب.
باب ج
1975 - عُمَر بْن جعثم، سَمِعَ سليم بن عامر [و] 4 شريقا الهوزني، وعَنْ خَالِد بْن مَعْدَان، وقطع علينا عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، بعث أرمينية، سَمِعَ منه بقية.

1976 - عُمَر بْن جَابِر اليمامي الحنفِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَلِيٍّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ 5، (1) سمع ابا ايوب الانصاري، روى عنه الزهري وصفوان بن سليم وصالح بن كيسان ومالك بن انس وسعد وعبد ربه ابنا سعيد - قاله ابن ابى حاتم.
(2) هو اصبغ بن الفرج (3) كذا في الاصل، والظاهر انه: عمر، أو قيل فيه
" عمرو " ايضا كما قيل فيه بالقلب - والله اعلم (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، لانه يروى عن شريق الهوزنى ايضا (5) وفى اسد الغابة ج 3 = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 145

وَقَالَ مُلازِمٌ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ عَنْ أَبِيهِ، وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ دَغْفَلٍ 1 عَنْ عُمَرَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن يَزِيدَ أَنَّ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويزيد هاهنا وَهْمٌ، وَيَرْوِي أَيْضًا عَنْ وَعْلَةَ بْنِ عَبْدِ الرحمن، روى عنه سالم ابن نُوحٍ.

1977 - عُمَر بْن جاوان عَنِ الأحنف
2 - قَالَه جرير وهشيم وابْن إدريس عَنْ حصين، وَرَوَى مُعْتَمِر عَنْ أَبِيهِ عَنْ حصين، وَقَالَ حجاج: عَنْ أَبِي عوانة عُمَر بْن جاوان، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفِيلي حَدَّثَنَا هشيم: حَدَّثَنَا حصين حَدَّثَنَا عُمَر بْن جاوان أخو بَنِي سعد بن زيد مناة، اسحاق ح عبد الصمد: ح أبو عوانة 3 حدثنا حصين؟ قلت نعم 3.
ح
1978 - عُمَر بْن الْحَكَمِ بْن ثوبان الحجازي عن ابى هريرة = ص 312: ان الله لا ينظر إلى امرئ لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.
(1) هو اياس بن دغفل - بفتح الدال المهملة وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء - أبو دغفل الحارثى من رواة التهذيب، روى له أبو داود (2) روى عن الاحنف بن قيس، روى عنه حصين بن عبد الرحمن - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) كذا في الاصل ولعل الصواب: حدثك حصين؟ قال: نعم - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 146

رضى الله عَنْهُ، وسَمِعَ أَبَا سلمة وعبد اللَّه بْن عمرو رضى الله عَنْهُمَا 1، سَمِعَ
منه يَحْيَى بْن أَبِي كثير ويحيى بْن سَعِيد.

1979 - عُمَر بْن الْحَكَمِ بْن رافع أَبُو حَفْص الْأَنْصَارِيّ 2، سَمِعَ جَابِرا رَضِيَ الله عَنْهُ، نسبِهِ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر الْمَدَنِيّ.

1980 - عُمَر بْن الْحَكَمِ الهذلي، ذاهب الْحَدِيث 3.

1981 - عُمَر بْن الْحَكَمِ بْن قيس أَبُو حَفْص 4، سَمِعَ الحكم ابن عتيبة فِي الشفعة، سَمِعَ عَمْرو بْن صَالِحٍ.

1982 - عُمَر بْن حسيل بْن سعد بْن حذيفة، روى عنه يزيد ابن عبد العزيز، هو العبسى، وقال اسحاق ح عِيسَى 5 حَدَّثَنَا عُمَر بْن حسيل بْن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما: عن الشعبى 6، مرسل، في (1) وأبا سعيد الخدرى - قاله ابن ابى حاتم (2) عم والد عبد الحميد بن جعفر، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله عنهم، روى عنه عبد الحميد بن جعفر - قاله ابن ابى حاتم (3) وذكره الساجى وابن الجارود في الضعفاء - قاله في اللسان ج 4 ص 301 (4) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته هكذا ولم يزد (5) وفى التعجيل ناقلا عن تاريخ البخاري: عيسى بن يونس (6) ذكره في التعجيل وقال: روى عن الشعبى روى عنه عيسى بن يونس ووكيع وقال وكان ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وقال عداده في اهل الكوفة وروى عنه ايضا يزيد بن عبد العزيز ذكره البخاري وقال ابن ابى حاتم روى عن الشعبى حديثا مرسلا.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 147

الكوفيين.

1983 - عمر بن حسين 1 عن نَافِعٍ، روى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز بْن المطلب وابْن أَبِي الفديك ومالك، يَرْوِي عَنْ عَائِشَةَ بنت قدامة، قَالَ ابْن
إِسْحَاق حَدَّثَنِي عُمَر مولى حاطب أو قدامة.

1984 - عُمَر بْن حمزة، سمع سالم بن عبد الله ونافعا، هو ابن عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي، سَمِعَ منه أَبُو أسامة ومروان 2، 3 كأَنَّهُ نزل الكوفة 3.

1985 - عُمَر بْن حمزة الضبي، سَمِعَ أباه والْحَسَن وعكرمة ابن خالد، سمع منه موسى بن اسمعيل وزيد بْن الحباب 4، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

1986 - عُمَر بْن حبيب، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: كَانَ صاحبا لنا حافظا، عَنْ عَمْرو بْن دينار والزُّهْرِيّ، يعد في المكيين، ورأى عطاء، روى عنه زيد بن الحباب 5.

1987 - عمر بن حبيب قاضي البصرة، يتكلمون فيه، عن ابن (1) قال ابن ابى حاتم: مولى عائشة بنت قدامة بن مظعون قاضى المدينة روى عن نافع وعائشة بنت قدامة روى عَنْهُ مالك بْن أنس وابْن أَبِي ذئب ومحمد ابن اسحاق وعبد العزيز بن المطلب (2) أي الفزارى - قاله ابن ابى حاتم.
(
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: كان نزل الكوفة (4) وأبو سلمة المنقرى - قاله ابن ابى حاتم (5) وعبد الرزاق - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 148

جُرَيْج 1.

1988 - عُمَر بْن حرملة عَنِ ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا.
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / فِي الضب - قَالَه حماد بْن زَيْد وابْن عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد 2، وهو الصحيح، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيّ: عَنْ عَمْرو بْن حرملة 3، حديثه عَنِ الْبَصْرِيِّينَ.

1989 - عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
الْقُرَشِيّ العدوي 4 عَنْ أَبِيهِ: مر زَيْد بن ثابت رضى الله عنه بنا 4 فأرسلنا إليه في الواسطي فَقَالَ: الظهر - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن حمزة، سَمِعَ الدراوردى عن عبيد الله عَنْ أَبِيهِ، فِي أهل المدينة.

1990 - عُمَر بْن حَفْص بْن ثابت بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ، سمع النعمان ابن بشير رضى الله عَنْهُمَا، وَقَالَ دَاوُد بْن رشيد: حَدَّثَنَا عُمَر بْن حفص ابن عُمَر بْن ثابت أَبُو سعد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ العلاء بْن اللجلاج عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم: لا أغبط أحدا يموت بعد موت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الشاميين.. (1) روى عن محمد بن عمرو بن علقمة وعمران بن حدير - قاله ابن ابى حاتم.
(2) روى عنه على بن زيد بن جدعان - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن حبان: وقد قيل عمرو بن حرملة والصحيح عمر بن حرملة (
4 - 4) قال ابن ابى حاتم: عن ابيه عن زيد بن ثابت.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 149

1991 - عُمَر بْن حَفْص عَنْ 1 عامر بْن عَبْد الله 1: روى عنه ابن جُرَيْج، فِي أهل الحجاز.

1992 - عُمَر بْن حَفْص بْن عُمَر بْن 2 سعد القرظ 2 المديني عَنْ آبائه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد 3 مولى بَنِي مخزوم أخو عِمَارَة.

1993 - عُمَر بْن حَفْص أَبُو حَفْص العبدي 4، وَلَيْسَ بقوي، ويقَالَ مات بعد المائتين.

1994 - عُمَر بْن حَفْص بْن غياث النخعي الكوفِي، مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين، سَمِعَ أباه وابْن إدريس 5.

1995 - 6 عُمَر أَبُو حَفْص الْمَكِّيّ عَنِ ابْن المرتفع، روى عَنْهُ
هاشم بن القاسم 6. (
1 - 1) وكان في الاصل: عباس بن عبد الله، والصواب: عامر بن عبد الله، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: سعد بن عائذ القرظ.
(3) سعد بن عمار بن سعد، روى عنه ابن جريج - قاله ابن ابى حاتم (4) روى عن ابى هارون العبدى ويزيد الرقاشى - قاله ابن ابى حاتم، وفى اللسان ج 4 ص 298: عن ثابت البنانى وعنه على بن حجر وجماعة وهو عمر بن حفص ابن ذكوان - الخ (5) وعثام بن على، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وأبو شيبة ابن ابى بكر بن ابى شيبة، كذا في الجرح والتعديل (
6 - 6) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمر بن حفص أبو حفص المكى يروى عن سالم روى عنه هشام بن المقسم، قلت هشام تحريف " هاشم "، والمقسم جد ابيه، نسبه ابن حبان إليه (*) =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 150

1996 - عُمَر أَبُو حَفْص الحمصي، روى عَنْهُ أَبُو الفيض، منقطع 1.

1997 - عمر بن حوشب 1 عن اسمعيل بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: كَانَ غُلامٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ طَهْمَانُ أَوْ ذَكْوَانُ فَأَعْتَقَ نِصْفَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ فَقَالَ: تَعْتِقُ فِي عِتْقِكَ وترق في رقك - قاله يَحْيَى بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.

1998 - عُمَر بْن الحزور أَبُو بشر قَالَ: سألت الْحَسَن عَنِ الحجامة للصائم 2 فَقَالَ: ولا فطر
2 - قَالَه مُحَمَّد بْن عقبة عَنْ شباك بْن عائذ بن المنخل الازدي البصري. = أو سقط " القاسم بن مسلم بن " من الاصل بين ابن والمقسم سهوا من الناسخ لانه هو هاشم بن القاسم بن مسلم بن المقسم، راجع التهذيب، وهاشم هذا ذكره
المؤلف في ج 4 ق 2 قال: هاشم بْن القاسم أَبُو النضر وهو الَّذِي يقال لَهُ قيصر سَمِعَ شُعْبَة وشيبان والأشجعي مات سنة سبع ومائتين أو قريبا منها ويقال الليثى ويقال تميمي خراساني نزل ببغداد اه، قلت الاشجعى عبيد الله وهاشم هذا من رجال التهذيب اخرج له الستة، وأما سالم فلم نعرفه وكذا لم نجد ابن المرتفع ولا ابى المرتفع ولا ابن المريفع ولا ابى المريفع فلعله محرف ولعله هو سالم بن المرتفع - والله اعلم.
(1) الصنعانى، روى عنه عبد الرزاق - قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: فقال لا.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 151

باب خ
1999 - عُمَر بْن خلدة الزرقي الْأَنْصَارِيّ قاضي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو مُعْتَمِر بْن عَمْرو بْن رافع 1، وَرَوَى عَبْد اللَّه عَنِ الليث عَنِ.
ابْنِ مسافر 2 عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خلدة فِي صدقة البقر، كذلك قَالَ الربيدى عَنِ الزُّهْرِيّ.

2000 - عُمَر بْن خباب، سَمِعَ طاوسا وسالما والْحَسَن وعطاء، روى عَنْهُ أَبُو نعيم.

2001 - عُمَر بْن خَالِد الْهَمَدَانِيّ وهو عُمَر بْن أَبِي زائدة الكوفِي، سَمِعَ عون بْن أَبِي جحيفة والشَّعْبِيّ وقيس بْن أَبِي حازم 3، سَمِعَ منه هِشَام بْن عَبْد الْمَلِك ومُحَمَّد بْن عرعرة، قال يحيى القطان قال عمر ابن ابى زائدة: كنت ابعث ابن أَبِي السفر وزكريا إلى الشَّعْبِيّ يسئلانه.

2002 - عُمَر بْن أَبِي خليفة أَبُو حَفْص العبدي 4، سَمِعَ عبد الله ابن أَبِي صَالِحٍ الْمَكِّيّ 5، سَمِعَ طاوسا قولَهُ - قَالَه حيان، وسمع لم يوسف اخت (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه الزهري وأبو المعتمر - الخ (2) وهو عبد الرحمن ابن خالد بن مسافر (3) والعيزار بن جرول وعكرمة وأبا بردة وابن ابى السفر، روى عنه عبد الرحمن بن مهدى ومسلم وأبو الوليد - قاله ابن ابى حاتم (4) البصري، واسم ابى خليفة حجاج بن عتاب (5) ومحمد بن زياد وعلى بن زيد بن جدعان وابن ابى حسين وهشام بن عمرو - قاله ابن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 152

يُوسُف بْن ماهك وسَمِعَ أَبَا عِمْرَان زكريا سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، وسَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين من بَنِي عَبْد مناف قولَهُ، قَالَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي 1: توارى الْحَسَن فِي منزل أَبِيهِ، الْبَصْرِيّ، عَمْرو بْن عَلِيّ حَدَّثَنَا عُمَر بْن أَبِي خليفة من الثقات عَنْ مُحَمَّد بْن زياد بحديثين.

2003 - عُمَرَ بْنِ ذَكْوَانَ 2 عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ 3 فَسَقَةٌ يُصَلُّونَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا - قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، 4 سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بن نافع 4 المدنى. = ابى حاتم، وعنه أبو الوليد وخليفة بن خياط ومحمد بن ابى بكر المقدمى وعمرو بن على ومحمد بن سلام الجمحى وأبو موسى ومحمد بن المثنى ونصر ابن على الجهضمى ويعقوب بن ابراهيم الدورقى وجماعة - التهذيب، روى له النسائي حديث ابى هريرة في العزل.
(1) هو محمد بن يحيى بن ابى حزم - بفتح المهملة وسكون الزاى - القطعي - بضم القاف وفتح المهملة - أبو عبد الله البصري، راجع التهذيب ج 9 ص 508.
(2) هو عمر بن حفص بن ذكوان، ذكره ابن ابى حاتم في ح قال: روى عن داود بن بكر بن ابى الفرات روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ (3) وكان في
الاصل: امة، والصواب: ائمة، كما في كتب الحديث (
4 - 4) كذا في الاصل، وقد نقلنا ماقاله ابن ابى حاتم فوق فلعله: سمع منه عبد الله بن نافع، فسقط من الاصل لفظ " منه " - والله اعلم، وفى ج 4 من الثقات في ترجمة عمر بن ذكوان: روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 153

2004 - عُمَر بْن ذر أَبُو ذر الْهَمَدَانِيّ الكوفِي 1، سَمِعَ أباه ومجاهدا وعطاء، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم.
باب ر
2005 - عُمَر بْن راشد 2، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، مرسل - قَالَه أَبُو نعيم عَنْ سفيان عن عمر.

2006 - عمر بن راشد وكنية راشد أبو إسمعيل، هو أخو اسمعيل ومُحَمَّد 3، ويقَالَ روى عَنْهُ جرير 4، مُحَمَّد بْن صباح حدثنا اسمعيل ابن زكريا عن عمر بن ابى اسمعيل: عَنْ أَبِي الضحى عَنْ مسروق 5 قَالَ عَبْد الله 5: الحفدة الاختان 6،. (1) هو عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة أبو ذر الهمداني، روى عن ابيه ذر وسعيد بْن جُبَيْر وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى، روى عنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم (2) السلمى، روى عن الشعبى، روى عنه سفيان الثوري - قاله ابن ابى حاتم (3) هو أخو إسمعيل ومحمد ابني ابى اسمعيل - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه جرير وإسمعيل بن زكريا (
5 - 5) وفى الجرح والتعديل: عن عبد الله، قلت وهو ابن مسعود رضى الله عنه.
(6) وفى مجمع بحار الانوار ج 1 ص 278: غ بنين وحفدة أي الاعوان أي اولاد الاولاد أو الاختان أو الخدم اه، قلت وفى الدر المنثور: وأخرج
الفريابى وسعيد بن منصور والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن ابى حاتم = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 154

2007 - عُمَر بْن راشد أَبُو حَفْص اليمامي 1 عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير وإياس بْن سلمة، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووكيع، كناه العقدي، يضطرب فِي حديثه عَنْ يَحْيَى.

2008 - عُمَر بْن روبة 2 التغلبي عَنْ عَبْد الواحد النصري 3، روى عنه محمد الشامي، فيه نظر. = والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن مسعود رضى الله عنه في قوله تعالى " وحفدة " وقال الحفدة الاختان وأخرج ابن جرير وابن ابى حاتم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الحفدة الاصهار وعنه الحفدة الولد وولد الولد وعنه الحفدة بنو البنين وعنه ان نافع بن الازرق قال له اخبرني عن قوله عزوجل " وحفدة " قال ولد الولد وهم الاعوان قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت الشاعر وهو يقول: حفد الولائد حولهن وأسلمت * بأكفهن ازمة الاجمال وعن ابى حمزة سئل ابن عباس عن قوله تعالى " بنين وحفدة " قال من اعانك فقد حفدك اما سمعت قول الشاعر فذكر الشعر المذكور - الخ، وعن عكرمة من اعانك من اهل أو خادم فقد حفدك وعنه الحفدة الخدم قلت الاختان جمع الختن.
(1) ابن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامى، روى عنه وكيع وأبو نعيم وأبو عامر العقدى - قاله ابن ابى حاتم (2) بضم الراء (3) روى عن عبد الواحد بن عبد الله النصرى وأبى كبشة، روى عنه أبو سلمة سليمان بن سليم وإسمعيل ابن عياش ومحمد بن حرب - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 155

2009 - عُمَر بْن رياح 1 أَبُو حَفْص الضرير الْبَصْرِيّ عَنِ ابْن طاوس، قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ: هو دجال 2.
باب ز
2010 - عُمَر بْن زياد مولى بَنِي تيم الْمَدَنِيّ، سَمِعَ منه يعقوب ابن حميد.

2011 - عُمَر بْن زياد إمام المربعة حَدَّثَنَا غيلان بْن جرير، سَمِعَ منه عَبْد الصمد، الْمَصْرِيّ 3.

2012 - عُمَر بْن زياد 4 عَنِ الأَسْوَدِ بْن قيس 5، سمع منه مالك ابن اسمعيل، / يعد فِي الْكُوفِيِّينَ - قَالَه أَبُو نعيم حَدَّثَنَا عمر بن زياد (1) وكان في الاصل: رباح - بالباء الموحدة التحتانية، خطأ، والصواب: رياح - بالياء التحتانية المثناة، راجع التهذيب والتقريب والخلاصة والجرح والتعديل (2) قال ابن ابى حاتم: سمعت ابى يقول قال أبو حفص الصيرفى هو رد (3) قلت ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته فقال: عمر بن زياد يروى عن غيلان بن جرير روى عَنْهُ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث اه (4) قال ابن ابى حاتم: أبو حفص الباهلى، وفى الثقات واللسان: الهلالي كوفى، فالباهلي تصحيف، قلت وفى الثقات ج 3: عمر بن هلال الباهلى يروى عن ابى غالب عن ابى امامة روى عنه العلاء بن عمر اه، فهذا يشبه ذاك فو الله اعلم ما بينهما من النسبة (5) والسدى وعبد الملك بن عمير، روى عنه أبو نعيم وأبو غسان - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 156

أَبُو حَفْص الهلالي عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيد ابن زيد قال عمر رضى الله عَنْهُ: لأن يمتلي 1 قيحا خير من أن يمتلي شعرا،
وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَمْرٍو عن سعيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: وَسَلَّمَ: الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، يُعْرَفُ مِنْهُ وَيُنْكَرُ 2.

2013 - عُمَر بْن زَيْد اليماني، مرسل - قَالَه أَبُو نعيم عن ابراهيم ابن إِسْحَاق، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرزاق 3: سمع عمر ابن زيد الصنعانى عن ابن الزبير عن جابر رضى الله عَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ثَمَنِ الْهِرِّ، فِيهِ نَظَرٌ.

2014 - عُمَر بْن زَيْد: كتب عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنه إلى ابى موسى رضى الله عَنْهُ، مرسل، قَالَ إِسْحَاق عَنْ عِيسَى عَنْ ثور 4.

2015 - عُمَر بْن زرعة أَبُو حَفْص، روى عنه قتيبة 5، فيه نظر. (1) كذا في الاصل، ولعله، لان يمتلى بطن الرجل قيحا، فسقط " بطن الرجل " من الاصل - والله اعلم (2) وكان في الاصل: تعرف وتنكر - بالتاء المثناة الفوقانية، والصواب بالتحتانية، راجع اللسان، يعرف وينكر يعنى حديثه (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الرزاق (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ثور بن يزيد (5) قال ابن ابى حاتم: عمر بن زرعة الخارفى روى عن عيسى بن عمر ومحمد بن سالم روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمير وابن ابى شيبة وقتيبة بن سعيد وأبو سعيد الاشج.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 157

باب س
2016 - عُمَر بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ 1 عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه عيزار بْن حريث.

2017 - عُمَر بْن سعد بْن عائذ القرظ المؤذن أمهم 2 كَانُوا فِي عهد عمر رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه عُمَر بْن عاصم بْن عمر، يقال هم موالى عمار
ابن ياسر مولى بَنِي مخزوم الْقُرَشِيّ المديني.

2018 - عُمَر بْن سعد النصري 3 عَنْ عُمَر بْن عَبْد اللَّه الثَّقَفِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده، سَمِعَ منه اسمعيل بْن مُوسَى، لم يصح حديثه.

2019 - عُمَر بْن سعد أَبُو دَاوُد الكوفِي الحفري، وحفر موضع 4، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء: مات سنة ثلاث ومائتين 5، سمع الثوري. (1) كوفى، روى عنه العيزار بن حريث وأبو إسحاق الهمداني وأبو بكر بن حفص ويزيد بن ابى حبيب والمطلب بن عبد الله بن حنطب ومحمد بن عبد الرحمن ابن ابى لبيبة - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، وفى التهذيب: اخو عمار، والظاهر انه سقط من هنا بعض العبارة - والله اعلم (3) وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل: النصرى، وفى اللسان: النضرى - بالمعجمة، قال ابن ابى حاتم: روى عن عمر بن عبد الله الثقفى وليث بن ابى سليم روى عنه أبو سلمة موسى بن إسمعيل المنقرى وإسمعيل بن موسى قريب السدى (4) قال ابن ابى حاتم: وحفر موضع بالكوفة (5) وفى التهذيب: زاد ابن سعد في جمادى الاولى بالكوفة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158

2020 - عُمَر بْن سَعِيد، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمَدَانِيّ 1، منقطع، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2021 - عُمَر بْن سَعِيد بْن أَبِي حسين النوفلي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة 2، سَمِعَ منه الثوري وابْن الْمُبَارَكِ والضحاك بْن مخلد.

2022 - عُمَر بْن سَعِيد سَمِعَ إِبْرَاهِيم - قَالَه يزيد بْن هارون عَنْ عُرْوَة أَبِي عَبْد اللَّه سَمِعَ عُمَر بْن سَعِيد، منقطع، كذا فِي العتيق 3.

2023 - عُمَر بْن سَعِيد بْن شريج 4 عَنِ الزُّهْرِيّ وعبد الرَّحْمَن ابن حميد، رَوَى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق، الْمَدَنِيّ، وفضيل بْن سُلَيْمَان 5.

2024 - عُمَر بْن سَعِيد 6 بن مسروق الثوري الكوفى عن (1) كوفى، روى عن على رضى الله عنه - قاله ابن ابى حاتم (2) روى عن طاوس وابن ابى مليكة والقاسم بن محمد وعطاء وعثمان بن ابى سليمان، روى عنه أبو عاصم النبيل - قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، ولعله: في الفتن، فحرف وصار " العتيق " - والله اعلم (4) كذا في الاصل وكذا عند ابن ابى حاتم بالشين المعجمة وقال: المدينى، وفى اللسان ج 4 ص 310: والتحقيق في ضبط جده انه بالجيم في سريج وفى سرجة اه (5) روى عنه الفضل بن سليمان النميري وأبو عامر العقدى - قاله ابن ابى حاتم، قلت الفضل خطأ، والصواب: فضيل، راجع التهذيب (6) وكان في الاصل: سعد، خطأ، والصواب: سعيد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 159

ابيه والاعمش، روى عنه ابن عُيَيْنَةَ، هو أخو سُفْيَان والمبارك.

2025 - عُمَر بْن سَعِيد 1 أَبُو حَفْص الدمشقي 2، قَالَ أَحْمَد: تركته أخرج لنا كتاب سَعِيد بْن بشير فإذا احاديث ابن أَبِي عروبة 3.

2026 - عُمَر بْن سفِينة مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابنه برية 4، إسناده مجهول.

2027 - عُمَر بْن سُلَيْمَان من ولد عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أبان 5، سَمِعَ منه شُعْبَة، حديثه فِي أهل المدينة.

2028 - 6 عُمَر بْن سُلَيْمَان بْن زَيْد بْن ثابت 6 عَنْ أَبِي روح، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عقبة، منقطع.

2029 - عُمَر بْن سليم الْبَصْرِيّ 7، قَالَ أَبُو إسحاق حدثنا زيد ابن حُبَابٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمٍ الْبَصْرِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ قُلْنَا لأَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: حَدِّثْنَا عَنْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ ثلاثا (1) وكان في الاصل: سعد، خطأ، والصواب: سعيد (2) روى عن سعيد ابن عبد العزيز - قاله ابن ابى حاتم (3) هذه الترجمة كانت على الهامش من تروك الاصل معلما بعد سفينة وهذا من سهو الناسخ وحقها ان تقدم على سفينة كما لا يخفى فقد مناها عليه (4) وكان في الاصل: بريد، خطأ، والصواب: بريه، واسمه ابراهيم بن عمر، راجع التهذيب (5) ابان بن عثمان رضى الله عنهما - قاله ابن ابى حاتم (
6 - 6) وفى الجرح والتعديل: عمر بن سليمان ابن ثابت (7) البصري الباهلى - قاله ابن ابى حاتم وكذا في التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 160

قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يتوضأ، وقال هارون ح أبو سعيد عبد الرحمن قال ح آدَمُ أَبُو عَبَّادٍ: عَنْ أَبِي غَالِبٍ رَأَى ابا امامة رضى الله عَنْهُ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ وَكَانَتْ رَقِيقَةً.

2030 - عُمَر بْن سيف عَنِ المهلب بْن أَبِي صفرة، روى عَنْهُ قتادة، منقطع، فِي الْبَصْرِيِّينَ، يُقَالُ الْمَصْرِيّ.

2031 - عُمَر بْن سيف الأسدي عَنِ الشَّعْبِيّ وابْن سيرين قولهما 1، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة.

2032 - عُمَر بْن سالم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وَرَوَى هشيم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى 2.

2033 - عُمَر بْن سالم بْن عجلان الأفطس الجزري مولى مُحَمَّد ابن مروان بْن الْحَكَمِ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، سَمِعَ
منه يَحْيَى 3 بْن واضح.

2034 - عُمَر بْن سالم 4 أَبُو عثمان الْأَنْصَارِيّ مولى الأنصار قاضي مرو خراساني، ويقَالَ عَمْرو بْن سالم، روى عَنْهُ مطرف وليث (1) وشهر بن حوشب - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: عمر بن سالم روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَرَوَى هشيم عن عبد الرحمن بن يحيى عنه (3) أي أبو تميلة (4) وكان في الاصل: صالح، خطأ، والصواب: سالم، ويقال ابن سلم وقيل ابن سليم، راجع التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 161

والربيع 1، وَقَالَ ابْن فضيل عَنْ مطرف: عَنْ عَمْرو بْن سالم، قَالَ ابْن أَبِي خلف حدثنا أبو أسامة ح مهدي: حَدَّثَنَا أَبُو عثمان الْأَنْصَارِيّ عُمَر بْن سالم 2 من أهل المدينة: سَمِعْتُ القاسم 3.

2035 - عُمَر بْن سويد العجلي، سَمِعَ سلامة التيمي، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2036 - عُمَر بْن سويد الثَّقَفِيّ، سَمِعَ عَائِشَةَ بنت طلحة، سَمِعَ منه ابن المبارك و 4 أبو نعيم ووكيع 4، الكوفِي.

2037 - عُمَر بْن سويد العجلي السلمي عَنْ عَمْرو بْن الأَسْوَدِ ومُعَاوِيَة، روى عنه الزبيدي، الشامي.

2038 - عمر بن السائب عن القاسم بن أبي القاسم، روى عنه عمرو بن الحارث 5، المصري: منقطع.

2039 - عمر بن السائب عن أسامة بن زيد، روى عنه الليث ابن سعد، منقطع.

2040 - عمر بن سلام عن عبد الملك بن مروان والشعبى (1) روى عنه مطرف بن طريف وليث بن ابى سليم والربيع بن صبيح - قاله في التهذيب (2) وكان في الاصل: عن ابن سالم، ولفظ " عن " تصحيف عمر.
(3) أي القاسم بن محمد بن ابى بكر (
4 - 4) وهذا قول ابن ابى حاتم في العجلى ولم يذكر الثقفى (5) وابن لهيعة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162

قولهما، روى عنه معن بن عِيسَى.

2041 - عُمَر بْن سهل بْن مروان المازني الْبَصْرِيّ أَبُو حَفْص سكن مكة، سَمِعَ الذَّيَّال بن عبيد 1، روى عنه الحميدى.

2042 - عُمَر بْن سليط 2 أَبُو حَفْص الهذلي، سَمِعَ عطاء، سَمِعَ منه أَبُو عُبَيْدة الحداد.

2043 - عُمَر بن ابى سحيم 3، [سمع] 4 ابى مغفل قوله، روى 5 يحيى ابن أَبِي إِسْحَاق 5 سَمِعَ عُمَر، حديثه فِي الْبَصْرِيِّينَ.
باب ش
2044 - عُمَر بْن شقيق الجرمي / الْبَصْرِيّ كَانَت تجارته إلى الري والد الْحَسَن عَنْ أَبِي جَعْفَر الرازي 6، سَمِعَ منه روح بْن عبد المؤمن. (1) ومهدى بن عمران، روى عنه الحميدى وهارون بن عبد الله الحمال والمؤمل ابن اهاب - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: عمر بن سليط صاحب الهروي روى عن بكر بن عبد الله المزني روى عنه موسى بن اسمعيل، فوالله اعلم هذا هو الذى ذكره المؤلف أو غيره، ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل ولا في اللسان ولا في التعجيل، قلت ثم وجدته في ج 3 من الثقات ذكره مثل ما ذكره المؤلف هاهنا (3) البهزى، روى عن عبد الله بن المغفل قوله (4) وكان لفظ " سمع " ساقطا من الاصل ولابد منه كما علمت
مما ذكرت لك من الجرح والتعديل (
5 - 5) وفى الجرح والتعديل: يحيى بن اسحاق، خطأ (6) روى عن عاصم الجحدرى وأبى جعفر الرازي وأعين = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 163

2045 - عُمَر بْن شوذب بياع الأكسية عَنْ عُمَرة بنت الطبيخ، سَمِعَ منه وكيع ومُحَمَّد بْن عُبَيْدة، قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ: 1 كَانَ يَحْيَى القطان حَدَّثَنِي من رآه يرمي بالسكر 1، وَقَالَ عبد الصمد ح عُمَر بْن شوذب: حَدَّثَنِي أَبُو عثيمة 2 سَمِعَ كعبا، منقطع، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2046 - عُمَر بْن شيبة 3 بْن أَبِي كثير مولى أشجع 4، روى عَنْهُ أَبُو أويس الْمَدَنِيّ.

2047 - عُمَر بْن شيبة بْن قارظ أخو قارظ حليف بَنِي زهرة، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب، المديني، قَالَ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ قَارِظِ بْن شَيْبَةَ عَنْ أمه أم قارظ 5 بنت إِبْرَاهِيم بْن قارظ، وهو ابن ابى كنانة. = قاضى الرى، روى عنه ابنه الحسن وروح بن عبد المؤمن المقرئ - قاله ابن ابى حاتم.
(
1 - 1) وفى اللسان ج 4 ص 312: قال يحيى القطان حدثنى من رآه سكران بالكوفة اه، فما في الاصل محرف (2) وفى كتاب الكنى للدولابي ج 2 ص 28: وأبو عثيمة سلمة بن مجنون يروى عنه الثوري اه قلت وذكره المصنف في ج 2 ق 2 ص 75 فقال: أَبُو عثيمة الشيباني سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشريك قَالَ الفضل بْن موسى عن شريك عن سلمة الحنفي اه.
(3) وكان في الاصل هاهنا بين السطور: وهو شيبة أبو نبيه، وكذا الترجمة الآتية بعد قوله " شيبة " (4) روى عن نعيم المجمر وسعيد المقبرى - قاله ابن ابى حاتم (5) وفى الجرح والتعديل: روى عن امه ام الحكم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 164

2048 - عُمَر بْن شيبة مولى مَعْقِلِ بْن سنان، سَمِعَ عونا، روى عَنْهُ حيوة، كذا فِي العتيق 1.

2049 - عمر بن الشعثاء 2 مولى ابن معمر، سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا.
باب ص
2050 - عُمَر بْن صهبان خال إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى، منكر الْحَدِيث، هو عُمَر بْن مُحَمَّد بْن صهبان الأسلمي 3، حديثه فِي أهل المدينة.
باب ط
2051 - عُمَر بْن طلحة بْن علقمة بْن وقاص الليثي المديني، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن علقمة 4، سَمِعَ منه على بن عبد الله ومحمد بن عبيد الله. (1) قال في اللسان ج 4 ص 312: ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح وقال عمر بن شيبة أو شيبة بن ابى كثير ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارط عمر بن شيبة مولى معقل قال الخطيب هم واحد ثم نقل عن ابن يونس قال عمر بن شيبة بن ابى كثير نسبوه إلى ولاء معقل الاشجعى - فالله اعلم اه قلت وقارط في الميزان بالمهملة خطأ والصواب بالمعجمة كما ذكره المؤلف والمزى في التهذيب (2) كذا في الاصل، ولم نجده فيما عندنا من كتب الرجال (3) روى عن صفوان بن سليم ومحمد بن عمرو بن علقمة وقطن بن وهب، روى عنه محمد بن الصلت الاصم - قاله ابن ابى حاتم (4) وهو عمه وروى عن سعيد المقبرى وابن عمه محمد بن عمرو ونافع = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 165

2052 - عمر بن ظلحة أَبُو حَفْص الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ 1 عَنْ أَبِي
حمزة وسَعِيد بْن أَبِي عروبة، منكر الْحَدِيث.
باب ع
2053 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن جرهد الأسلمي حجازي، قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنِ ابْن حرملة حَدَّثَنِي محمد بن عبد الله ابن الحضين: سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن جرهد سمعت رجلا يقول لجابر ابن عبد الله رضى الله عَنْهُمَا: من بقي مَعَك مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: أنس بْن مالك وسلمة بن الاكوع رضى الله عَنْهُمَا، فَقَالَ رجل: أما سلمة فقد ارتد عَنْ هجرته، فَقَالَ جَابِر: لا تقل سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابدوايا أسلم أنتم مهاجرون حيث كنتم.

2054 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه، وهو عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن ابن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ 2، روى عَنْهُ سعد بْن إِبْرَاهِيم وأَبُو عوانة وهشيم ومُوسَى بْن يَعْقُوبَ، الْمَدَنِيّ هو أخو سلمة مدني الاصل، اراه قدم واسط. = ابن مالك بن ابى عامر روى عنه عبد الله بن وهب وذؤيب بن عمرو السهمى وأبو ثابت، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(1) ذكره في الميزان واللسان، راجعه تعلم ما ذكر فيه من الجرح في مثل ائمة هذا الشأن، وأكثرهم قالوا: مجهول - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 166

2055 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر 1 عَنِ ابْن الزُّبَيْر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم.

2056 - عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي 2، سَمِعَ جده 3 وسَمِعَ عَمْرو بْن سليم يُحَدِّثُ عامر بْن
عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر سَمِعَ أَبَا قتادة رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دخل المسجد 4 فليركع - قَالَه يعقوب عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق سَمِعَ عُمَر، حديثه فِي أهل المدينة، وَقَالَ ابْن جُرَيْج حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحكيم.

2057 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه 5 بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي 6، روى عَنْهُ يزيد بْن الْهَادِ، وَقَالَ ابْن تليد ح ابن وهب اخ ابْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِيهِ أن عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر أخبره عَنْ (1) لم يذكره في التهذيب، وذكره في الجرح والتعديل فقال: روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه عن ابى هريرة روى عنه مسعر وسعد بن ابراهيم - الخ (3) جده عروة بن الزبير والقاسم - قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، والصواب: إذا دخل احدكم المسجد، فسقط " احدكم " من الاصل (5) وفى الجرح والتعديل: عبيد الله، تصحيف، والصواب: عبد الله - راجع التهذيب (6) روى عن سالم، روى عنه يزيد ابن الهاد وعبيد الله بن عمرو عمر بن محمد العمرى وأبو عقيل يحيى بن المتوكل - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 167

عبد الله بن عمران عمر رضى الله عَنْهُ سألَهُ: ما مَعَك من القرآن؟ مُحَمَّد ابن مَعْمَر حَدَّثَنَا أَبُو عامر حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ ابيه عن ابن عمران عمر رضى الله عَنْهُ سأل عَبْد اللَّه - نحوه.

2058 - عُمَر بْن عبد الله بن ابى الواقد 1 رأى انسا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ الحارث بْن أَبِي ذباب 2.

2059 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوى قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَرِيكٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ تَصَدَّقَ فَأَبْصَرَ صَاحِبَهَا يَبِيعُهُ أَوْ يَبِيعُهَا بِكَسْرٍ فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لاتبع صَدَقَتَكَ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ 3.

2060 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة، أراه المخزومي، روى (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عمر بن عبيد الله بن الوقاد (2) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْهُ الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي ذباب (3) ذكره في التهذيب برمز ابن ماجه ثم قال: قال البخاري في تاريخه لما ذكره بروايته لهذا الحديث عن ابيه ورواية هشام عنه قال لا ادرى هذا آخر ام ذاك وكان قد ذكر قبله عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب - الخ، فهذا يرشدك ان هذا الكلام سقط هنا من الاصل وأن عمر هذا مذكور في الاصل بعد عبد الله ابن عبد الله بن عمر فتنبه وراجع التهذيب فان فيه لتحقيقا في هذا المقام (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 168

ابن جُرَيْج حَدَّثَنَا مصعب بْن شيبة سَمِعَ ابْن عمر رضى الله عنهما: كنا نجمع 1 مع نَافِعِ بْن عَبْد الحارث فِي الحجر، وَرَوَى عطاف 2 عَنْ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة عَنِ ابْن المسيب قولَهُ، فِي أهل الحجاز.

2061 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه مولى غفرة بنت رباح أخت بلال عَنْ ثعلبة بْن أَبِي مالك وعبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن السائب 3، روى عَنْهُ الليث وسَعِيد بْن أَبِي هلال، قَالَ عِيسَى بْن يونس: أدرك ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، هو مديني 4.

2062 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه العبسي 5 عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة عَنِ
ابْن المسيب، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب، حديثه عَنْ أهل المدينة 6، منقطع.

2063 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه البكري، روى عَنْهُ ابْن الْمُبَارَكِ 7.

2064 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الرومي عن ابيه (1) كذا في الاصل، ولعله: نجتمع (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن سعيد بن المسيب قوله وروى عنه عطاف بن خالد (3) روى عن محمد بن كعب القرظى والقاسم وسالم وأيوب بن خالد بن صفوان وثعلبة بن ابى مالك، روى عنه الليث بن سعد وبشر بن المفضل ويحيى بن ايوب - قاله ابن ابى حاتم (4) هو من رجال التهذيب، اخرج له أبو داود والترمذي (5) وكان في الاصل: العنسى - بالنون، والصواب: العبسى - بالباء الموحدة التحتانية، راجع الجرح والتعديل (6) قال ابن ابى حاتم: حديثه في اهل المدينة (7) قال أبو حاتم: هو مجهول.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 169

والحسن وقتادة وأسماء بن عبيد، هو البصري، سمع منه موسى بن اسمعيل وقتيبة 1، منقطع.

2065 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن / يعلى بْن مرة الثَّقَفِيّ الكوفِي عَنْ أَبِيهِ 2 وحكيمة، ويقَالَ حكيمة امرأة يعلى عَنْ يعلى بْن مرة 3، روى عَنْهُ المَسْعُودي وسُلَيْمَان بْن حيان ومروان بْن مُعَاوِيَة ومطلب بْن زياد وإسرائيل، وَرَوَى هِشَام بْن خَالِد عَنِ الوليد بْن مُسْلِم عَنْ سُفْيَان عَنْ 4 عُمَر بْن يعلى 4 عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خاتم ذهب، قَالَ عَلِيّ قَالَ جرير: كَانَ عُمَر بْن يعلى يحدث عن انس رضى الله عَنْهُ، وَقال لي زائدة - وكَانَ من رهطه -: أي شئ حدثك؟ قلت: عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أشهد أَنَّهُ شرب كذا وكذا 5 فإن شئت فاكتب وأن شئت فدع. (1) روى عنه عبيد الله القواريرى والمقدمي وإبراهيم بن موسى وقتيبة - قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: عن امية، والصواب: عن ابيه، راجع التهذيب والجرح والتعديل (3) روى عن انس وعرفجة والمنهال بن عمرو وأبيه - قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) وكان في الاصل: عمرو، خطأ، لم يختلف فيه انه عمر بن عبد الله بن يعلى، فسقط عنه ايضا " عبد الله "، قال في التهذيب: وقال البخاري هو عمرو بن عبد الله بن يعلى بن منية، قلت وهذا كما ترى ليس بموجود في التاريخ فلعله سقط من الاصل - والله اعلم.
(5) وفى التهذيب: وقال الساجى عنده مناكير ثم حكى قول زائدة انه كان يشرب الخمر ثم قال كان زائدة لا يرمى بشرب ما يسكر قال فأحسبه = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 170

2066 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الحجازي 1، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ حفص بن عمر بن عبد الرحمن ابن عَوْفٍ وَعَمْرَو بْنَ حَيَّةَ أخبراه عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ وعَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الأَنْصَارِ: أَنَّ رَجُلا جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ قَالَ لَئِنْ فَتَحَ اللَّهُ مَكَّةَ لأُصَلِّيَنَّ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ قال صل هاهنا وَقَالَ مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ - نَحْوَهُ، وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ.

2067 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عبادة، روى عَنْهُ ابْن عقِيلَ 2، فِي أهل الحجاز.

2068 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب قَالَ عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ لقاتل زَيْد: غيب عَنِّي وجهك - قَالَه ابن عُيَيْنَةَ، نراه
أخا 3 عَبْد الحميد الْقُرَشِيّ.

2069 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس العسقلاني عَنْ ابى هريرة = رآه يشرب شيئا من هذه الانبذة التى هي عند من يرى انها حرام خمر.
(1) روى عن ابيه، روى عنه ابنه حَفْصَ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف وعمرو بن حية - قاله ابن ابى حاتم (2) روى عن عبادة بن الصامت، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عقيل - قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: اخو.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 171

رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ دَاوُد بْن قيس، فِي أهل المدينة، منقطع.

2070 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى عَبْد اللَّه بْن عُمَر 1، روى عَنْهُ موسى عن عبيدة، لا يصح، اراه ابن سَعِيد.

2071 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عطية بْن دلاف المزني المديني 2، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سلمة عن عمر بن عبد الرحمن ابن دلاف: عن ابى امامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَخْرُجُ الدَّابَّةُ فَتَسِمُ 3 النَّاسَ، وَسَمِعَ أَبَاهُ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ عَنْ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنه في الافلاس، وزاد عبيد الله عَنْ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بِلالِ بْنِ الحارث: عن عمر رضى الله عنه، ولا يتابع فيه بلال.

2072 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جرهد بْن خويلد الاسلمي، (1) روى عن ابن عمر - قاله ابن ابى حاتم (2) روى عن ابى امامة وأبيه، روى عنه مالك وعبيد الله العمرى وقريش بن حيان وعبد العزيز بن ابى سلمة - قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: فيشم - بالشين المعجمة، خطأ، والصواب: فتسم - بالمهملة، وفى الدر المنثور ج 5 ص 116: وأخرج
احمد وسمويه وابن مردويه عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تخرج الدابة فتبسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشترى الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقال من الرجل المخطم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 172

رأى جَابِرا، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة وابْن إِسْحَاق، الْمَدَنِيّ، أراه أخا زرعة.

2073 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن محيصن أَبُو حَفْص السهمي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ عَنْ عطاء عَنْ صفِية بنت شيبة عَنْ حبيبة بنت أَبِي تجراة 1، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مؤمل وابْن عُيَيْنَةَ 2، وَقَالَ ابْن جُرَيْج: أَخْبَرَنِي عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن - وَكَانَتْ أمه بنت المطلب بن ابى وداعة - عن جعفر ابن المطلب.

2074 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن المديني عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن سُفْيَان، روى عَنْهُ سُفْيَان الثوري.

2075 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مهرب ويعرف بابْن الدريه، سَمِعَ وهب بْن منبِهِ قولَهُ، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ وعبد الرَّزَّاق 3، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد: كَانَ 4 دريه عمه مولى الاخنس بن شريق حليف لقريش في اهل اليمن. (1) وكان في الاصل: حبيبة بن ابى مجزاة، تحريف، والصواب: حبيبة بنت تجراة، كما هو في الاصابة وأسد الغابة في من روت عنه صفية وفى ترجمة حبيبة (2) وابن جريج - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عنه ابراهيم بن خالد الصنعانى وعبد الرزاق - قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: كانت، خطأ، والصواب: كان، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 173

2076 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو أمية الذماري عَنْ أَبِيهِ وعكرمة، سَمِعَ منه عَبْد الْمَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَن 1.

2077 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو حَفْص الأبار، سَمِعَ منصورا والأعمش 2، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن محبوب، قَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان: هو الْقُرَشِيّ، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

2078 - عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أسيد 3 من ولد عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْقُرَشِيّ العدوي المديني عَنْ مُحَمَّد بْن عمار 3، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وعبد اللَّه بْن نَافِعٍ الصائغ 4.

2079 - عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَانَ بْن الْحَكَمِ الْقُرَشِيّ الأموي رَضِيَ الله عَنْهُ، 5 وأمه ابنة عاصم 5 بْن عُمَر الْخَطَّاب رضى الله عَنْهُ، قَالَ عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه عَنْ مالك: ملك عُمَر تسعة وعشرين شهرا مثل خلافة أَبِي بكر وولي عُمَر بْن الخطاب مثل مقام النبي صلى الله (1) - زاد في الجرح والتعديل: الذمارى (2) وعطاء بن السائب، روى عنه سعيد بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدى - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) وقال ابن ابى حاتم: عمر بن عبد الرحمن بن أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب سمع محمد بن عمار بن سعد المؤذن (4) عبد الله بن نافع بن ابى نافع الصائغ المخزومى مولاهم أبو محمد المدنى، من رجال التهذيب، روى له الستة الا البخاري في الادب المفرد (
5 - 5) وأمه ام عاصم بنت عاصم - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 174

عليه وسلم بالمدينة عشر سنين، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنْ جرير قَالَ أَخْبَرَنِي رجل من ولد عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز: مات عمر وهو ابن تسع
وثلاثين سنة، وَقَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء عَنْ أَبِي أسامة عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ أَحْمَد: لا اعلمه الا رفعه قال: مامن أمة يعملون بطاعة اللَّه فتأتي عليهم المائة وهم يعملون بطاعة اللَّه إلا أكملوا مائة أخرى وإلا أهلكوا وأمروا 1 وكَانَ مما رحم اللَّه هذه الأمة بخلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز رضى الله عَنْهُ فاستخلف سنة تسع وتسعين ومات سنة إحدى ومائة، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا نوح بْن قيس قَالَ سَمِعْتُ أيوب يَقُولُ: لا نعلم أحدا ممن أدركنا كَانَ آخذ من نبي اللَّه منه، قَالَ إِسْحَاق: كنيته أَبُو حَفْص، اصله مدينى، مات بالشام 2.

2080 - عمر بن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ سالم، / روى عَنْهُ عُمَر بْن مُحَمَّد ويزيد بْن الْهَادِ وأَبُو عقِيلَ يَحْيَى 3 وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر.

2081 - عُمَر بْن عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر التيمي الْقُرَشِيّ 4، أراه (1) كذا في الاصل (2) وفى التهذيب ج 7 ص 478: وقال البخاري قال مالك وابن عيينة عمر بن عبد العزيز امام اه، وهذا كما ترى سقط هنا من الاصل الا ان يذكره في كتاب غير هذا الكتاب - والله اعلم (3) هو يحيى ابن المتوكل (4) روى عن ابان بن عثمان - قاله ابن ابى حاتم، روى عنه = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175

أخا مُعَاذ وعُبَيْد اللَّه، قَالَ ابْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ: كنيته أَبُو حَفْص.

2082 - عُمَر بْن عُبَيْد اللَّه 1 حَدَّثَنَا مُوسَى بْن حكيم، سَمِعَ منه ابْن عون.

2083 - عُمَر بْن عَبْد الواحد بْن قيس الدمشقي، سَمِعَ
الأوزاعي 2، سَمِعَ منه دحيم.

2084 - عُمَر بْن عَبْد الوهاب أبو حفص الرياحي البصري 3، = نبيه بن وهب مات سنة اثنتين وثمانين، راجع التعجيل واللسان فان في ترجمته بحثا طويلا.
(1) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمر بن عبيد الله بن معمر التيمى القرشى كنيته أبو حفص يروى عن العراقيين روى عنه عبد الله بن عون، قلت وموسى ابن حكيم ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته فقال: يروى عن عثمان بن عفان روى ابن عون عن عمر بن عبيد الله عنه، قلت وكان مكان عمر " محمد " مصحف، وموسى هذا لم يذكره المؤلف ولا ابن ابى حاتم ولا هو في التهذيب.
(2) وعمر بن محمد العمرى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والنعمان بن المنذر وعبد الرحمن بن ثوبان، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح ودحيم وإبراهيم بن موسى ويحيى بن ابى الخصيب ومحمد بن خالد الدمشقي - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عن جويرية بن اسماء وعامر بن صالح ومعتمر، روى عنه احمد بن منصور الرمادي وإسمعيل بن عبد الله الاصبهاني - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 176

مات سنة إحدى وعشرين ومائتين لأيام بقين من شعبان.

2085 - عُمَر بْن عَبْد الْمَلِك العبدي، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قولهما فِي النكاح، سَمِعَ منه مُوسَى 1.

2086 - عُمَر بْن عَبْد الْمَلِك الكناني قَالَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز: ما وجدنا الخير إلا فِي الموالي - قَالَه ضمرة 2.

2087 - عُمَر بْن عُبَيْد الصَّنَعَانِيّ، سَمِعَ عَبْد الصمد بْن مَعْقِلٍ،
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد 3.

2088 - عُمَر بْن عُبَيْد 4 الطنافسي الحنفِي الكوفِي أَبُو حَفْص عَنْ أَبِي إِسْحَاق وسماك، سَمِعَ منه أخوه يعلى ومُحَمَّد بْن سلام 5، هو أخو مُحَمَّد.

2089 - عُمَر بْن عُبَيْد أَبُو حَفْص الخزاز بياع [الخمر] 6 السابري الْبَصْرِيّ 7، سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد، مرسل، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يزيد المقرئ (1) أبو سلمة موسى بن اسمعيل، راجع الجرح والتعديل (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ضمرة (3) الصنعانى - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: وهو ابن عبيد بن ابى امية اخو محمد ويعلى ابني عبيد (5) روى عن ابى اسحاق الهمداني وسماك بن حرب ومنصور ومغيرة وآدم بن على، روى عنه اخوه يعلى وأبو كريب والحسن بن عرفة وأحمد بن حنبل - قاله ابن ابى حاتم.
(6) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل، زدناه من الجرح والتعديل.
(7) نزل مكة، روى عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح، روى عنهُ أَبُو عَبْد الرحمن المقرئ = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 177

والحميدي.

2090 - عُمَر بْن عُبَيْدة بْن سُفْيَان الحضرمي عَنْ أَبِيهِ، فِي أهل المدينة.

2091 - عُمَر بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي 1 سَمِعَ عثمان رضى الله عنه - قاله ابراهيم بن عمر بن ابان عن ابيه، في اسناده شئ.

2092 - عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْهُدَيْرِ - أُرَاهُ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ - عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُمَرَ.

2093 - عُمَر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن الصرم المخزومي عَنْ جده 2، سَمِعَ منه زَيْد بْن الحباب، هو أخو مُحَمَّد، الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ.

2094 - عُمَر بْن عثمان بْن عُمَر أَبُو حَفْص التيمي، سَمِعَ أباه عَنِ الزُّهْرِيّ، الْمَدَنِيّ، سَمِعَ منه ابراهيم بن منذر 3. = والحميدي وأبو عمر الحلواني الضرير، وروى ايضا عن الحكم بن ابان ويونس بن عبيد - قاله ابن ابى حاتم.
(1) وهو من رجال التهذيب، روى له النسائي (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه (3) الحزامى - قاله ابن ابى حاتم، ونقل عن ابيه انه قال: ما اعرفه - يعنى - انه مجهول.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 178

2095 - عُمَر بْن أَبِي عثمان، سَمِعَ طاوسا قولَهُ، سمع منه يَحْيَى القطان.

2096 - عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طالب الَهاشمي القرشى، اسحاق اخ.
عِيسَى بْن يونس حَدَّثَنَا ابْن يسار حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيه: رأى عليا رضى الله عَنْهُ شرب قائما، حديثه فِي أهل المدينة، ابن منذر حدثنا ابن أَبِي فديك عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رضى الله عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده: مشى عَلِيّ رضى الله عَنْهُ فِي نعل.

2097 - عُمَر بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُرْجَانَةَ، قَالَ اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ الْهَادِ الْمَدَنِيِّ: هُوَ ابْنُ عَلِيِّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْقُرَشِيُّ الْهَاشِمِيُّ عَمُّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، رَوَى عَنْهُ فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ وَابْنُ إِسْحَاقَ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مريم اخبرنا يحيى بن ايوب وغيره اخ ابْنُ الْهَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ:
سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مُرْجَانَةَ يُحَدِّثُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ ابا هريرة رضى الله عَنْهُ يَقُولُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَعْتَقَ، وَعَنِ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الجبار اخ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ الْهَادِ أَنَّ عُمَرَ 1 بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أبي طالب حدثنا: سمع ابن مرجانة - مثله. (1) وكان في الاصل، عمرو، خطأ، والصواب: عمر، لم يختلف في اسمه، وهو من رجال التهذيب، اخرج له مسلم والترمذي والنسائي والبخاري في الادب المفرد وأبو داود في المراسيل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 179

2098 - عُمَر بْن عَلِيّ بْن المقدم أَبُو حَفْص المقدمي الْبَصْرِيّ 1، سَمِعَ ابْن أَبِي خَالِد 2، قَالَ محمد بن ابى بكر ابن أخيه: مات سنة تسعين ومائة، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثنتين وتسعين ومائة.

2099 - عُمَر بْن العلاء الثَّقَفِيّ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْعَلاءِ الثَّقَفِيِّ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه قال النبي صلى الله عليه سلم: الْمَدِينَةُ وَمَكَّةُ مَحْفُوظَتَانِ 3 بِالْمَلائِكَةِ لا يَدْخُلُهُمَا الدَّجَّالُ وَلا الطَّاعُونُ، إِنْ لَمْ يَكُنْ أَخُو الأَسْوَدِ فَلا أَدْرِي، حَدِيثَهُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ.

2100 - عُمَر بْن العلاء 4، رأى سهل بْن سعد رَضِيَ الله عَنْهُ، سَمِعَ منه ابْن مهدي.

2101 - عُمَر بْن عِمْرَان الأعمى، 5 سَمِعَ أَبَا رجاء ورأى الْحَسَن وعَنِ الحجاج عَنْ أَبِي حمزة، سَمِعَ منه عبد الصمد، وعن ابى نضرة قوله 5. (1) هو من رجال التهذيب، روى له الستة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن سفيان بن حسين وسعد بن طريف روى عنه أبو حفص الصيرفى ونصر بن
على (3) وكان في الاصل: محفوظان (4) قال ابن ابى حاتم: المدينى رأى سهل بن سعد يتصبح روى عنه عبد الرحمن بن مهدى (
5 - 5) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى رجاء العطاردي وأبى نضرة والحسن ورجل يقال له الحجاج روى عنه عبد الرحمن بن مهدى وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 180

2102 - عُمَر بْن عاصم بْن عُمَر بْن سعد القرظ المؤذن عَنْ جده عُمَر بْن سعد ومُحَمَّد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان المديني، يُقَالُ مولى آل عمار بْن ياسر مولى بَنِي مخزوم، المديني.

2103 - عُمَر بْن عُرْوَة 1.

2104 - عُمَر بْن عامر السلمي أَبُو حَفْص الْبَصْرِيّ عَنْ قتادة وحماد 2، روى عَنْهُ سالم بْن نوح وابْن أَبِي عروبة ويزيد بْن زريع وعباد ابن العوام.

2105 - عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ عَنْ عُبَيْد بْن جُرَيْج، سَمِعَ منه ابْن جريج وإسمعيل بْن أَبِي أمية، وسَمِعَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ الله عنهما والسائب بن يزيد ونافع بْن جُبَيْر، حديثه فِي الْمَكِّيّين 3.

2106 - عُمَر بْن عطاء بْن وراد 4 عَنْ عكرمة، روى عَنْهُ / ابْن جُرَيْج.

2107 - عُمَر بْن عطاء 5، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا (1) لم نجده فيما عندنا من الكتب (2) ومطر، روى عنه معتمر بن سليمان - قاله ابن ابى حاتم (3) قوله: حديثه - الخ، كان في الاصل مقدما على قوله: والسائب - الخ، وهو من سهو الناسخ (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: وراز، قال مصححه: ضبطه في التقريب اه (5) وهو ابن ابى حجار، روى عن
أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سعيد العطار الحمصى، سألت ابى عنه فقال: هو مضطرب الحديث - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 181

عُمَر بْن عطاء بْن أَبِي الحجار: حَدَّثَنِي أبو سلمة: سأل عائشة رضى الله عَنْهَا فِي الصوم، وَقَالَ الْفَضْلُ بْن يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ حَجَّارٍ: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سَمِعْتُ عائشة رضى الله عَنْهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ، وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عَنْهَا قَوْلَهَا.

2108 - عُمَر بْن عِيسَى 1 عَنِ ابْن جُرَيْج، روى عَنْهُ الليث، منكر الْحَدِيث.

2109 - عُمَر بْن عطية عَنْ أَبِي جَعْفَر فِي النفِير قولَهُ 2، روى عَنْهُ الثوري، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2110 - عُمَر بْن عِمْرَان 3، قَالَ منذر الجارودي: حَدَّثَنَا عُمَر ابن عِمْرَان أَبُو حَفْص السدوسي حَدَّثَنَا سَعِيد بْن مرزبان: رأيت على عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى ضربة قَالَ: أصابتني يوم حنين.

2111 - عُمَر بْن عَمْرو 4 عَنْ أَبِي عون الْأَنْصَارِيّ: بسط رجل (1) وفى اللسان ج 4 ص 320: عمر بن عيسى الاسلمي، راجعه فان فيه بحثا طويلا (2) والمسيب بن رافع، روى عنه الثوري وعبد الرحمن بن مهدى - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عنه محمد بن مرزوق - قاله ابن ابى حاتم وقال: من آل المنذر بصرى (4) قال ابن ابى حاتم: عمر بن عمرو بن عبد الاحموسى شامى أبو حفص ادرك عبد الله بن بسر وروى عن ابى عون الانصاري = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 182

يده إلى طعام فَقَالَ: بسم اللَّه والبركة، فَقَالَ أَبُو إدريس الخولاني قل: بسم اللَّه وحده - قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة.

2112 - عُمَر بْن أَبِي عَمْرو: أضفت أَبَا جَعْفَر 1 فَقَالَ: أضافنا 2 عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، حَدَّثَنَا مُحَمَّد اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن أَبِي ذئب عَنْ عَمْرو 3 بْن أَبِي عَمْرو: كنت أذبح فِي جهينة فأتيت رجلا من سادتهم يُقَالُ لَهُ أَبُو جَعْفَر - بِهِذا.

2113 - عُمَر بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ جده مُحَمَّد بْن حاطب، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن الوليد 4، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2114 - عُمَرُ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ مَحْدُوجٍ عَنْ جَسْرَةَ: سمعت ام سلمة رضى الله عَنْهَا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَحِلُّ الْمَسْجِدُ لِجُنُبٍ إِلا لِكَذَا - قَالَهُ يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ سَمِعَ مَنْصُورَ بْنَ أَبِي الاسود، وروى = والمخارق بن ابى المخارق الذى يروى عن ابن عمر روى عنه معاوية بن صالح وبقية ويحيى بن سعيد العطار وأبو المغيرة.
(1) قال ابن ابى حاتم: اضفت ابا جعفر رجلا من سادة جهينة فقال اضافنا عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ ابْن ابى ذئب، قلت وكان في الاصل: عمر بن ابى عمر (2) وفى الاصل: ضافنا (3) كذا في الاصل، والظاهر انه تصحيف، والصواب: عمر، أو هو من اوهام ابن ابى ذئب أو من راو دونه - والله اعلم (4) عَبْد اللَّه بْن الوليد بْن عَبْد اللَّه بن معقل بن مقرن المزني - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 183

ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ 1: عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ الْهَجَرِيِّ 2 عَنْ مَحْدُوجٍ الذُّهْلِيِّ وَقَالَ 3 أَفْلَتَ عَنْ جَسْرَةَ 4 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَلا يَصِحُّ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى لى بن ميسر عن عمر بن عمير أَبِي الْخَطَّابِ الْهَجَرِيِّ: عَنْ عُرْوَةَ بْنِ فَيْرُوزٍ 4، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2115 - عُمَر بْن أَبِي حَفْص 5 المديني، اراه ابن أَبِي عتاب.

2116 - عُمَر العنزي عَنْ 6 عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فِي الأرض - قَالَه همام عَنْ قتادة، منقطع. (1) وهو عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية، راجع التهذيب ترجمة ابى الخطاب الهجرى (2) وهو صاحب الترجمة عمر بن عمير، وفى التهذيب: أبو الخطاب الهجرى قيل اسمه عمر وقيل عمرو بن عمير روى عن محدوج الذهلى وزيد بن وهب الهجرى وعنه عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية وعلى بن عابس، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له النسائي، قلت وقال ابن ابى حاتم: روى عنه منصور ابن ابى الاسود، ونقل عن ابيه: انه مجهول (
3 - 3) جسرة بنت دجاجة، وأفلت هو ابن خليفة أبو حسان العامري وقيل الذهلى وقل فليت - راجع ج 1 ق 2 ص 67 من التاريخ، من رجال التهذيب، روى له أبو داود والنسائي - ف (4) كذا في الاصل، ولم نجد عروة بن فيروز فيما عندنا من كتب الرجال، وفى ج 4 من الثقات: عمر بن عمير أبو الخطاب الهجرى يروى عن عروة بن فيروز روى عنه ابن عيينة، قلت لم يذكره المؤلف في تاريخه الصغير كما لم يذكره في تاريخه هذا ولا في ضعفائه الصغير ولا النسائي في الضعفاء والمتروكين (5) لم نظفر بترجمته (6) وفى اللسان ج 4 ص 342: عمر العنزي حدث عنه قتادة مجهول = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 184

باب غ
2117 - عُمَر بْن غياث عَنْ عاصم 1، منكر الْحَدِيث، ولم يذكر سماعا من عاصم، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بْن هِشَام وأَبُو نعيم.
باب ف
2118 - عُمَر بْن فروخ القتاب 2 العبدي عَنْ بسطام بْن النضر وحبيب بْن الزُّبَيْر، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وحفص الحوضي الْبَصْرِيّ.

2119 - عُمَر بْن الْفَضْل، إِسْحَاق حَدَّثَنَا حرمي حَدَّثَنَا عُمَر بْن الْفَضْل الحرشي، سَمِعَ أَبَا العلاء بْن الشخير وكعب بْن جراد 3، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، قَالَ يَحْيَى القطان: عُمَر بْن الْفَضْل أحب إلي من المختار بْن عَمْرو، = انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عمر بن عبد العزيز قوله.
(1) وفى الجرح والتعديل: عمر بن غياث الحضرمي روى عن عاصم بن ابى النجود (2) وكان في الاصل: قتات - بالتاء الفوقانية، والصواب: القتاب - بالباء التحتانية، قال في التهذيب: القتاب بياع الاقتاب ويقال صاحب الساج، قلت روى له أبو داود في المراسيل، وروى عن عكرمة مولى ابن عباس وصالح الدهان ومصعب بن نوح الانصاري وأبى النضر بسطام بن النضر الكوفى وعبد الملك الاشج، وعنه وكيع وابن المبارك وجعفر بن سليمان وزيد ابن الحباب وعبد الصمد وعفان بن سيار وكثير بن هشام ومسلم بن ابراهيم وأبو عاصم الحوضى ومسلم بن ابراهيم ويعقوب الحضرمي (3) وحية بنت عبد الله - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 185

الْبَصْرِيّ الحداني.

2120 - عُمَر بْن فرقد الباهلي أخو 1 رديعة الباهلية 1 عن عطاء ابن السائب، سَمِعَ منه مُوسَى 2، فِيهِ نظر، الْبَصْرِيّ.
باب ق
2121 - عُمَر بْن قيس أَبُو الصباح الماصر 3، كناه وكيع،
عَنْ مجاهد وزيد بْن وهب، يقال مولى ثقيف، روى عنه الثوري وزائدة، وَقَالَ أَحْمَد بْن إِسْحَاق عَنْ أشهل 4: حدثنا ابن عون عن عمر ابن قيس الماصر عَنْ أَبِي ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل - أو - شراحيل: دخلت 5 وثم حذيفة والأشعري فَقَالَ ابْن مَسْعُود: أقرأني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بضعا وسبعين سورة، وَقَالَ ابْن المثنى فِي مُعَاذ بْن مُعَاذ: حدثنا ابن عون حَدَّثَنِي عُمَر بْن قيس 6 عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل - أو - شراحيل أَبِي ميسرة الْهَمَدَانِيّ، وَقَالَ بعضهم: عَمْرو بْن قيس، ولا يصح، (
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: اخو رابعة الباهلية (2) روى عنه أبو سلمة والمعلى بن اسد - قاله ابن ابى حاتم (3) الماصر بكسر المهملة وتخفيف الراء، كذا في التقريب (4) وكان في الاصل: اسهل - بالمهملة، وهو أشهل بن حاتم - بالمعجمة وقيل أبو عمر، ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 69 (5) كذا في الاصل، ولعل متعلق دخلت نحو " على فلان " سقط من الاصل - والله اعلم (6) وكان في الاصل: عمرو بن قيس، ولا يصح، كما ذكره المؤلف بعده.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 186

فِي الْكُوفِيِّينَ، وَقَالَ ابْن طهمان: عَنْ عَمْرو بْن قيس الماصر 1: خاصمت إلى شريح فِي برذون - بِهِذا.

2122 - عُمَر بْن قيس أخو حميد بْن قيس الْمَكِّيّ، منكر الْحَدِيث، قَالَ يَحْيَى القطان: كنت قاعدا فِي المسجد ليلة 2 وَعَمْرو بْن قيس يُحَدِّثُ 3 وما حفل يَحْيَى بِهِ 3، قَالَ يَحْيَى: سَمِعَته يُحَدِّثُ عَنْ عطاء عَنْ عُبَيْد بْن عمير فِي دية اليهودي والنصراني وأعاجيب 4، قَالَ ابْن معين: مولى منظور بْن سيار الفزاري، أَبُو حَفْص المعروف 5 أَنَّهُ مولى بنى اسد ابن عَبْد العزى.

2123 - عُمَر بْن قتادة بْن النعمان الْأَنْصَارِيّ المديني الظفري الأوسي عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابنه عاصم.

2124 - عُمَر بْن قدامة عَنْ شريح في البيع - قاله ابن المبارك عن معمر عن ايوب 6، منقطع. (1) وهو أول من مصر الفرات ودجلة، كما في التهذيب (2) وفى الجرح والتعديل: يعنى مسجد الحرام (
3 - 3) وفى الجرح والتعديل: فما حفل يحيى به، وكان في الاصل: وما جعل (4) وفى الجرح والتعديل: وعجائب (5) وفى الجرح والتعديل: والمعروف - بزيادة الواو (6) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ايوب السختيانى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 187

باب ك
2125 - عُمَر بْن كثير بْن أفلح مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ رضى الله عنه عن ابى محمد نَافِعٍ 1 وابْن سفِينة وعُبَيْد سنوطا، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وابْن عون 2 وسَعِيد بْن سَعِيد، وقد روى عثمان بْن حكيم: حَدَّثَنَا 3 مُحَمَّد بْن أفلح 3 مولى أَبِي أيوب عَنْ أسامة.

2126 - عُمَر بْن كثير بْن أفلح، سمع عبد الرحمن بن كيسان، وروى 4 ابْن المثنى عَنْ مُعَاذ عَنِ ابْن عون: عُمَر بْن كثير 4 بْن أفلح بْن عُمَر كَانَ يكره أن يصلي إلى العود القائم.

2127 - عُمَر بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السهمى (1) وهو نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم بْن عدي بْن نوفل بْن عَبْد مناف أبو محمد النوفلي ويقال أبو عبد الله المدنى (2) كذا في الاصل وكذا في التهذيب، وفي الجرح والتعديل: روى عنه أبو عون الزيادي (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى
الجرح والتعديل: غير ان ابا عون الزيادي قال عمرو بن كثير بن افلح وهو وهم منه اه، فلعله: عمرو، فصحف وصار محمدا - والله اعلم (
4 - 4) ابن المثنى هو محمد بن المثنى، روى عن معاذ بن معاذ العنبري وهو روى عن ابن عون، قلت وبعد عون بياض قليل في الاصل فلعل لفظ " ان " كان مكان البياض فسقط من الاصل - والله اعلم، قلت وعمر بن كثير هذا والذى قبله واحد عند ابن ابى حاتم فرق المؤلف بينهما، وفى التهذيب: عمرو بن كثير بن افلح المكى، والاول: عمر بن كثير بن افلح المدنى، وفيه: أبو عون محمد بن عون الزيادي، مكان ابن عون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 188

القرشى المكى، سمع منه العمرى، اراه أخا كثير بْن كثير.

2128 - عُمَر بْن كثير الثَّقَفِيّ عَنْ رجلين عَنْ عُمَر، مرسل، روى عَنْهُ يزيد الدالاني، وَرَوَى مسعر عَنْ عُمَر بْن كثير عَنِ الشَّعْبِيّ: اعترض بِهِ 1 الحدر - يَعْنِي الذكر 1، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2129 - عُمَر بْن كعب، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مخرمة بْن بكير 2 عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر بْن كعب قَالَ: أخبرتني أم طلحة: 3 ما رأيت عائشة رضى الله عَنْهَا تصلي فِي درع وخمار وَلَيْسَ عليها جلباب 3.

2130 - عُمَر بْن أَبِي كبشة 4، سَمِعَ مورقا، روى عنه سلام ابن أَبِي مطيع، الْبَصْرِيّ، منقطع.

2131 - عُمَر بْن كيسان، سمع وهب بن ابى مغيث، سَمِعَ منه ابنه إِبْرَاهِيم 5.
باب ل

2132 - عمر بن ابى ليلى عن عامر 6. (
1 - 1) كذا في الاصل (2) هو بكير بن عبد الله بن الاشج (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: رأيت عائشة تصلى في درع وخمار (4) وكان في الاصل: كيسه، تصحيف، والصواب: كبشة - بالباء الموحدة والشين المعجمة، راجع الجرح والتعديل (5) ابراهيم بن عمر بن كيسان الصنعانى - قاله ابن ابى حاتم (6) قلت لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 189

2133 - عُمَر بْن أَبِي ليلى، روى عَنْهُ الحكم الْمَكِّيّ، وَقَالَ بعضهم: عُمَر بْن أَبِي ليلى 1 أخو بَنِي عامر 1، سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب قولَهُ.
باب م
2134 - عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْنِ عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي العسقلاني 2، سَمِعَ أباه وسالما، سَمِعَ منه يزيد بن زريع وأبو عاصم، روى عنه مالك والثوري، هو أخو واقد وعاصم وزيد وأَبِي بكر.

2135 - عُمَر بْن مُحَمَّد بْن مَعْدَان 3، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ، سَمِعَ عِمْرَان القصير، روى عَنْهُ أيوب بن سليمان 4. = ولا في الثقات، فلعل هذا والذى بعده واحد عندهم فرق بينهما المؤلف - والله اعلم.
(
1 - 1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: احد بنى عامر (2) وهو من رجال التهذيب، روى له الستة الا الترمذي، قال فيه: روى عن ابيه وجده زيد وعم ابيه سالم وابن عم ابيه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وابنى عم ابيه الآخر القاسم وأبى بكر ابني عبيد الله بن عبد الله وأخويه زيد وأبى بكر ابني محمد وزيد بن اسلم وحفص بن عاصم ونافع مولى ابن عمر وعبد الله بن بشير
الاعرج وعمر بن عبد الله مولى غفرة وعنه اخوه عاصم وشعبة ومالك والسفيانان وابن المبارك وأبو عاصم النبيل انتهى بالاختصار (3) وفى الجرح والتعديل: عمر بن محمد بن عمر بن معدان (4) ومعدان بن عبد الجبار - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 190

2136 - عُمَر بْنُ مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مُطْعِمِ بْن عدي الْقُرَشِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن جُبَيْر، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ ولم يقم مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ، هو أخو جُبَيْر وسَعِيد.

2137 - عُمَر بْن محمد الاسلمي عن مليح 1، روى، 2 ابْن أَبِي الفديك 2.

2138 - عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ 3، روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر الرازي.

2139 - عُمَر بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ، سَمِعَ قيس بْن مُحَمَّد 4، سَمِعَ منه حماد بْن سلمة، نسبِهِ عفان ومُوسَى، وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا أَبُو الوليد حَدَّثَنَا حماد: عَنْ عَمْرو بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ حَدَّثَنِي قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث: أن مُحَمَّد بْن الأشعث وهب لَهُ الأشهب.

2140 - عُمَر بْن مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ التيمي القرشى 5، عداده في (1) يعنى مليح بن عبد الله الخطمى (
2 - 2) وكان في الاصل: أبو الفديك، والصواب: ابن ابى الفديك، راجع الجرح والتعديل واللسان، وهو محمد ابن اسمعيل بن مسلم بن ابى فديك - بالتصغير - مولاهم أبو إسمعيل المدنى.
(3) روى عن جده على بن ابى طالب رضى الله عنه، مرسل - قاله ابن ابى حاتم.
(4) أي محمد بن الاشعث (5) روى عن ابيه وسمى، روى عنه وهيب بن الورد
وعبد الله بن رجاء ومحرز - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 191

أهل المدينة، قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ أَخْبَرَنَا ابن المبارك قال اخ وُهَيْبٌ عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ: عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاقِ، رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: رَأَيْتُ عُمَرَ مَعَ أَبِيهِ.

2141 - عُمَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن 1 الأسدي الكوفِي، سَمِعَ أباه، مات فِي شوال سنة خمسين ومائتين.

2142 - عُمَر بْن المرقع بْن صيفِي 2 التميمي، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن إدريس وأَبُو الوليد، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2143 - عُمَر بْن معتب عَنْ أَبِي حسن مولى بَنِي نوفل، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير.

2144 - عُمَر بْن مغيث 3، فِي أهل المدينة، قال على ومسدد: (1) وكان في الاصل: الحسين - مصغرا، خطأ، والصواب: الحسن، راجع التهذيب والجرح والتعديل، قلت وهو ابن الحسن بن الزبير أبو حفص الكوفى المعروف بابن التل، سمع اباه ووكيعا ويحيى بن يمان، روى عنه أبو حاتم وموسى بن ابى اسحاق والبخاري والنسائي، وهو من رجال التهذيب.
(2) صيفي بن الربيع، كما في التهذيب - أو - ابن رباح، كما في الجرح والتعديل، روى عن ابيه وقيس بن زهير - قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وأظن انه هو الذى مر قبله " عمر بن معتب " اشتبه على المؤلف = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 192

حَدَّثَنَا يَحْيَى 1 حَدَّثَنَا عَلِيّ حَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَهُ عُمَر بْن معتب حَدَّثَهُ أَبُو حنين مولى بَنِي نوفل، وَقَالَ يَحْيَى بْن صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة عَنْ يَحْيَى: عَنْ عُمَر، وَقَالَ هِشَام وشيبان عَنْ يَحْيَى: عَنْ عُرْوَة، إِسْحَاق أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن صَالِحٍ ثنا مُعَاوِيَة عَنْ يَحْيَى: عَنْ عُمَر 2 بْن معتب سَمِعَ أَبَا حنين، يَحْيَى ثنا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ يَحْيَى: عَنْ عُمَر 2 بْن معتب عَنْ أَبِي الْحَسَن 3 مولى بَنِي نوفل - مثلَهُ.

2145 - عُمَر بْن أَبِي مغيث 4، سَمِعَ حصين بْن أوس، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى، وَرَوَى جَابِر عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى: عَنْ عَمْرو بْن أَبِي مغيث قَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنه في الجد، في اهل المدينة. = بسبب وهم بعض الرواة، قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمر بن مغيث من اهل المدينة يروى عَنْ أَبِي حسن مولى بَنِي نوفل روى عنه على بن ابى كثير، قلت فأبو حنين من اوهام بعض الرواة ولهذا ساق المؤلف الاسناد ليبين وهم الراوى، والصواب: أبو حسن - والله اعلم.
(1) وهو ابن سعيد القطان وعلى الذى روى عنه على بن المبارك، والذى روى عنه على بن المبارك يحيى بن ابى كثير راوي عمر بن معتب، وعلى الذى في اول السند ابن المدينى حدث هو ومسدد عن ابن القطان (2) وفى الاصل: عمرو، والصواب: عمر (3) وفي الاصل: عن الحسن، والصواب: عن ابى الحسن (4) وكان في الاصل: عمرو بن مغيث، والصواب: عمرو بن ابى مغيث - راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 193

2146 - عُمَر بْن ميمون الْبَصْرِيّ القيسي 1، سَمِعَ عدي بْن أَبِي القلوص - أو - سُفْيَان بْن الحجاج، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عقبة، كذا فِي العتيق 2.

2147 - عُمَر بْن محرز الأشجعي، مرسل، روى عنه الزهري - قاله الاويسى ح عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّه بْن شهاب: قَالَ ابْن شهاب، وقال عبد الله حدثنى الليث حدثنا ابن مسافر عَنِ ابْن شهاب: عَنْ عُمَر بْن محرز الأشجعي، وَقَالَ ابْن عفِير حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن مسافر عَنِ ابْن شهاب: بلغه عَنْ عَمْرو بْن محرز الأشجعي، قَالَ ابْن عفِير: وهو أول مولود ولد بحمص.

2148 - عُمَر بْن مالك 3 عَنْ صفوان بْن سليم، سَمِعَ منه ابن وهب. (1) قلت لم يذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر في التهذيب واللسان والتعجيل، وقد ذكر في ضمن عدى عمرو وهو أيضا مصحف، إنما ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته وقال: عمر بن ميمون القيسي من اهل البصرة يروى عن عدى ابن ابى القلوص روى عنه محمد بن عقبة السدوسى (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: الفتن - والله اعلم (3) قال ابن ابى حاتم: عمر بن مالك المعافرى الشرعبى روى عن خالد بن ابى عمران وعبيد الله بن ابى جعفر روى عنه ابن لهيعة وابن وهب، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له مسلم وأبو داود والنسائي، وهو مصرى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 194

2149 - عُمَر بْن أَبِي مالك 1 عَنِ ابْن شهاب وعبد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن سعد بْن أَبِي وقاص، روى عَنْهُ سَعِيد بْن ابى أَيُّوبَ.

2150 - عُمَر بْن مخراق عَنْ رجل عَنْ عائشة رضى الله عَنْهَا، مرسل، روى عَنْهُ أسامة بْن زَيْد.

2151 - عُمَر بْن مجاشع المدائني عَنْ عَبْد الْعَزِيز بن صهيب
عن انس رضى الله عَنْهُ فِي بيع الماء
2 - قَالَه عَمْرو بْن مُحَمَّد: سَمِعَ الخضر بْن مُحَمَّد 3 سَمِعَ عُمَر، وَقَالَ عَبْد الْعَزِيز: حَدَّثَنَا الخضر حَدَّثَنَا عُمَر عن عبد الملك ابن أَبِي بشير 4 عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنزلت " إذا جاء 5 " فَقَالَ هم أهل اليمن.

2152 - عُمَر بْن مَعْدَان، سمع انسا رضى الله عَنْهُ وعَنْ مطرف، روى عَنْهُ قتادة وسلام بْن مسكين 6، قَالَ مهدي بْن ميمون: مات قبل مُحَمَّد بْن سيرين، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

2153 - عُمَر بْن معن قَالَ فِي يُوسُف بْن ماهك 7، روى عنه ابن المبارك. (1) قال أبو حاتم: مجهول (2) وفى الجرح والتعديل: في سقى الماء (3) محمد ابن شجاع الحرانى - قاله ابن ابى حاتم (4) وهو بصرى، سكن المدائن، من رجال التهذيب (5) كذا في الاصل، ولعل ما بعد " إذا جاء " سقط من الاصل - فو الله اعلم أي " إذا جاء " اراد (6) ومهدى بن ميمون - قاله ابن ابى حاتم (7) قال ابن ابى حاتم: روى عن يوسف بن ماهك.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 195

2154 - عُمَر بْن مصعب بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ، / روى عَنْهُ سَعِيد بْن زَيْد 1 وعبد الله التوأم 2، قال ابراهيم بن موسى اخ مُحَمَّد بْن ربيعة عَنْ روح بْن غطيف الثَّقَفِيّ: عَنْ عَمْرو 3 بْن مصعب عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عنها: " وتأتون في ناديكم المنكر " قال: الضراط، وَرَوَى روح هذا الْحَدِيث وهو مقلوب، وَرَوَى مُوسَى عَنْ 4 سَعِيد بْن زَيْد عَنْ أَبِي هلال 4: عَنْ عَمْرو 5 بْن مصعب بْن الزُّبَيْر الْقُرَشِيّ.

2155 - عُمَر بْن معروف 6 عَنْ عكرمة، روى عنه جرير
ابن عبد الحميد (1) وكان في الاصل: زياد، خطأ، والصواب: زيد، راجع الجرح والتعديل واللسان (2) هو عبد الله بن يحيى، ويقال عباد أو عبادة بن يحيى بن سلمان الثقفى، أبو يعقوب التوأم البصري، من رجال التهذيب (3) كذا في الاصل، ولعله تصحيف أو يكون في اسمه اختلاف أو يكون من اوهام الرواة، ولم يذكره ابن ابى حاتم - والله اعلم (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: روى عن عبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير روى عنه سَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد، وفى اللسان: وعنه العلاء بن جرير وأبو هلال الراسبى، وذكره ابن حبان في الثقات (5) كذا في الاصل، وقد علقنا عليه قبل ذلك (6) قال ابن ابى حاتم: كوفى سكن الرى وكان ابنه مؤذن مسجد ابى زرعة روى عن عكرمة وطلحة بن مصرف وزبيد اليامى وليث بن ابى سليم روى عنه جرير وحكام بن سلم وإسحاق بن سليمان والحكم بن بشير بن سلمان.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 196

2156 - عُمَر بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الخطمي الْأَنْصَارِيّ الكوفِي عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

2157 - عُمَر بْن مُوسَى 1، هو الوجيهي عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: تدلى أبو بكر رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم، فِيهِ نظر، وَرَوَى ابْن إِسْحَاق: عَنْ عَمْرو 2 بْن مُوسَى بْن وجيه عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة فِي الدعاء، منكر الْحَدِيث.

2158 - عُمَر بْن مهاجر أَبُو حَفْص الْأَنْصَارِيّ، قَالَ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَان: هو الْبَصْرِيّ، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ عُمَر الْأَنْصَارِيّ: رأى أنس بْن مالك رضى الله عَنْهُ يصلي جالسا متربعا.

2159 - عُمَر بْن مزيد السعدى 3، في البصريين، روى يحيى ابن سَعِيد عَنْ عُمَر بْن مزيد: صليت مَعَ سوار بْن شبيب 4، وَقَالَ وكيع: عُمَر بْن مُنَبِهْ السعدي - هذا الْحَدِيث بعينه.

2160 - عُمَر بْن مضرس بْن عثمان الجهني عَنْ أَبِيهِ 5 عَنِ (1) عمر بن موسى بن وجيه الشامي الانصاري (2) كذا في الاصل، ولعله قيل فيه عمرو أيضا (3) ويقال عمر بن منبه أبو المنبه - قاله ابن ابى حاتم (4) سوار ابن شبيب، ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 168 فقال: سوار بْن شبيب السعدي الأعرجي سَمِعَ ابْن عُمَر وعبد اللَّه بْن مَسْعُود روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار وعُمَر بْن مزيد وعوف الاعرجي بطن من بنى سعد (5) وفى الجرح والتعديل: = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 197

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ حرملة بْن عَبْد الْعَزِيز، هو أخو عثمان.

2161 - عُمَر بْن مرة، سَمِعَ بلال بْن يسار، روى عنه حفص ابن عُمَر الشني ابنه، حديثه عَنِ الْبَصْرِيِّينَ.

2162 - عُمَر بْن مُسْلِم بْن سالم، هو عُمَر بْن أَبِي فروة أَبُو حَفْص الجهني 1 الكوفِي، سَمِعَ أباه مراسيل.

2163 - عُمَر بْن أَبِي مُسْلِم 2 عَنْ عُرْوَة قولَهُ - قَالَه العقدي عَنِ ابْن أَبِي الموال.

2164 - عُمَر بْن مسكين الْمَدَنِيّ، روى عَنْهُ عبد الرحمن المحاربي، يروى عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الجنازة، لا يتابع عليه.

2165 - عُمَر بْن مساور العجلي 3 عَنِ الْحَسَن الْبَصْرِيّ، روى عنه عبد الرحمن المحاربي. = روى عن ابيه عن عمرو بن مرة الجهني صاحب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روى عَنْهُ حَرْمَلَةُ بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الرَّبِيعِ بْن سبرة، فلعل " عن عمرو بن مرة " سقط هنا من الاصل.
(1) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمر بن ابى فروة واسم ابى فروة مسلم ابن سالم الجهنى من اهل الكوفة كنيته أبو حفص يروى عن ابيه روى عنه اهل الكوفة (2) وفى ج 3 من الثقات: عمر بن ابى مسلم من اهل المدينة يروى عن عروة بن الزبير روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي (3) لم نطفر به.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 198

2166 - عُمَر بْن مساور - أو - مسافر 1 عَنْ أَبِي جمرة عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَارَكَ 2 لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا، مُنْكَرٌ، وَرَوَى حِبَّانُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُسَافِرٍ الْمِنْقَرِيُّ: سَمِعَ الْحَسَنُ قَوْلَهُ، وَقَالَ مُعَلَّى حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُسَافِرٍ الْعَتَكِيُّ: عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، فِي الْبَصْرِيِّينَ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

2167 - عُمَر بْن ميسرة، قَالَ ابْن حمزة 3 حدثنا حاتم بن اسمعيل عَنْ مُحَمَّد بْن عثمان بْن سَعِيد بْن يربوع: حَدَّثَنِي عُمَر بْن ميسرة مولانا إذ 4 قامت الصلوة فجعلنا نسرع المشي فلقينا سعد بْن أَبِي وقاص فدفع فِي صدري - أو - فِي صدر بعضنا فَقَالَ: على رسلك فإنك فِي صلاة ولك بكل خطوة اجر، فِي أهل المدينة، وأما مُحَمَّد بْن عثمان فهو 5 مجروح قريش 5.
باب ن
2168 - عُمَر بْن نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (1) قال ابن ابى حاتم: عمر بن مسافر - وفى تعليقه: ويقال مساور ورجحه بعضهم كما في اللسان - العتكى المنقرى روى عن الحسن وروى عن ابى جمرة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بورك لامتي في بكورها روى
عنه حبان بن هلال ومعلى بن اسد (2) كذا في الاصل ولعل الصواب: بورك (3) وهو إبراهيم بن حمزة (4) وكانت كلمة " إذ " في الاصل مطموسة الهمزة لاتكاد تقرأ (
5 - 5) كذا في الاصل، ولعله: فهو مخزومي مخزوم قريش، سقط لفظ " مخزومي " وصحف " مخزوم " فصار " مجروح " والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 199

رضى الله عَنْهُ الْقُرَشِيّ العدوي المديني عَنْ أَبِيهِ 1، روى عنه عبيد الله بْن عُمَر 2 وزهير، قَالَ عَلِيّ قَالَ سُفْيَان قال لي زياد 3 حين أتينا ابْن نَافِعٍ: هذا احفظ ولد نَافِعٍ - يَعْنِي - عُمَر بْن نَافِعٍ 4 حديثه صحيح عن نَافِعٍ 4: كَانَ أنس بْن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يأتي من الزاوية 5 على فرسخين من البصرة يشهد الجمعة.
وعَنْ عكرمة 6 وأَبِي بكر، سمع منه يحيى بن مصعب 7 وأبو (1) روى عن ابيه والقاسم بن محمد، روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وزيد ابن ابى انيسة وعبيد الله بن عمر وزهير بن معاوية وأبو غسان محمد بن مطرف وابن ابى الرجال وعثمان بن عثمان الغطفانى ومالك وعبد العزيز الدراوردى - قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: عمير - مصغرا، خطأ، والصواب: عمر - مكبرا (3) أي زياد بن سعد (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: وحديثه عن نافع صحيح (5) وكان في الاصل غير منقوط، وفى معجم البلدان: والزاوية موضع قرب البصرة كانت به الوقعة المشهورة بين الحجاج وعبد الرحمن بن محمد بن الاشعث في سنة 83 للهجرة والزاوية ايضا موضع قرب المدينة فيه كان قصر انس ابن مالك رضى الله عنه وهو على فرسخين من المدينة انتهى بالاختصار (6) هذا آخر ترجمة سقط اولها وهى ترجمة " عمر بن نافع الثقفى "، روى عن انس رضى الله عنه وعن عكرمة وأبى بكر العنسى، روى عنه ابن ابى زائدة وأبو معاوية والوليد
ابن بكير أبو خباب ويحيى بن مصعب الكلبى، قال ابن معين: عمر بن نافع كوفى ليس حديثه بشئ، راجع الجرح والتعديل (7) ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 306 فقال: يحيى بن مصعب أبو زكريا الكلبى الكوفى سمع عمر بن نافع.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 200

مُعَاوِيَة 1، يُقَالُ الثَّقَفِيّ 2.

2169 - عُمَر بْن نصر المحاربي 3 عَنِ ابْن الصفار، روى عَنْهُ مسعر، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2170 - عُمَر بْن نبيه الخزاعي الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه القراظ 4، روى عَنْهُ شريك بْن أَبِي نمر وسُلَيْمَان بْن بلال وحاتم بن اسمعيل، فِي أهل المدينة.

2171 - عُمَر بْن نَبْهَانَ 5، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْنُ جريج اخ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ: عَنْ ابى ثعلبة الاشجعى رضى الله عَنْهُ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَاتَ لِي وَلَدَانِ، فَقَالَ: مَنْ مَاتَ لَهُ [ولدان] 6 في الاسلام ادخله الله الجنة 7. (1) وهو محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفى (2) أي يقال لعمر بن نافع الثقفى، ذكره في التهذيب وقال: ذكره ابن حبان في الثقات (3) وكان في الاصل: المنحارى، وهو المحاربي، راجع الجرح والتعديل (4) وجمهان مولى يعقوب القبطى، روى عنه عبد الرحمن بن حرملة وإسمعيل بن جعفر ويحيى بن سعيد القطان وأبو ضمرة انس بن عياض وصفوان بن عيسى والدرا وردى - قاله ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: منهال، تحريف، والصواب: نبهان - راجع الجرح والتعديل (6) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل، زدناه من ترجمة ابى ثعلبة الاشجعى في اسد الغابة ج 5 ص 154.
(7) زاد في اسد الغابة بعد قوله ادخله الله الجنة: بفضل رحمته اياهما.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 201

2172 - عُمَر بْن نعيم، سَمِعَ أسامة بْن سلمان 1، روى عَنْهُ مكحول، فِي الشاميين.

2173 - عُمَر بْن نبهان 2، قال يحيى بن موسى حدثنا عبد الزراق أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ: عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ أُسْرِيَ بِهِ قَالَ 3: مَرَرْتُ بِقَوْمٍ يقرض شفاههم بمقاريض من نار يقولون مالا يعلمون
4 - فذكر الحديث بطوله، قال بشار ح عُمَرُ بْنُ نَبْهَانَ: سَمِعَ حُمَيْدًا عَنْ هِلالٍ، مُرْسَلٌ، وَقَالَ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا سَلْمُ 5 بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ: عَنْ قَتَادَةَ عَنْ انس رضى الله عَنْهُ رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ وَخُفَّيْهِ وَيَدْعُو بِظَاهِرِ كَفَّيْهِ وَبَاطِنِهِمَا 6، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سَلْمُ 5 بْنُ قتيبة حدثنا عمر بن (1) وكان في الاصل: سليمان، تصحيف، والصواب، سلمان، راجع الجرح والتعديل، وأسامة هذا ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 22 برواية عمربن نعيم عنه عن ابن ذر، راجعه (2) قال ابن ابى حاتم: عمر بن نبهان الغبرى روى عن الحسن وقتادة وسلام ابى عيسى روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه بن تيم (3) كذا في الاصل، ولعله من سهو الناسخ لانه ذكر قبل (4) كذا في الاصل، والصواب: مالا يعملون - والله اعلم (5) وكان في الاصل: سالم، خطأ، والصواب: سلم، وهو الشعيرى.
(6) وكان في الاصل: باطنها، خطأ، والصواب بتثنية الضمير.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 202

نَبْهَانَ الْغُبَرِيُّ 1: سَمِعَ سَلامًا أَبَا عِيسَى، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: يُقَالَ لَهُ عُمَرُ
الدُّرِّيُّ 2، لا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ.
باب
و2174 - عُمَر بْن الوليد الشني، سَمِعَ منه وكيع، قَالَ يَحْيَى بْن معين: كنيته أَبُو سلمة، العبدي هو البصري من عَبْد القيس 3.

2175 - عُمَر بْن أَبِي وهب الخزاعي عن موسى بن وردان 4، سمع (1) وكان في الاصل: العنبري، خطأ، والصواب: الغبرى، راجع الجرح والتعديل وما علق عليه المصحح جزاه الله عن العلم وأهله خير الجزاء.
(2) وكان في الاصل: الدزى، خطأ، والصواب: الدرى، راجع الجرح والتعديل (3) روى عن عكرمة وشهاب بن عباد العصرى، روى عنه وكيع وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم، قلت وأما " الشنى " فكان في الاصل: السنى - غير منقوط، والصواب بالمعجمة، راجع الجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، وهو من سهو الناسخ وإنه قد اختلف فيه فقيل ابن فروان وقيل ابن ثروان وقيل ابن سروان، راجع ترجمته في ج 4 ق 1 ص 281 من هذا الكتاب، ولم يقل فيه احد: ابن وردان، وأما موسى بن وردان فذكره المؤلف ايضا في ج 4 ق 1 ص 297 وقال: موسى بن وردان المصرى سمع ابا هريرة وأبا سعيد روى عنه عمارة بن غزية والحسن بن ذكوان اه، فهو رجل آخر غير هذا، وموسى بن ثروان ذكره ابن ابى حاتم نحو ما ذكره المؤلف، ولم يذكرا انه.
قيل فيه ابن وردان.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 203

منه ابن المبارك 1، قال عبد الصمد ح 2 عُمَر بْن أَبِي وهب
3 - وهو الَّذِي أعتق سلام بن ابى مطيع وأباه - قال: ح مُوسَى بْن فروان، قَالَ عَبْد الصمد: فقلت ابْن مُحَمَّد العطار قد لقي هذا الشيخ وهو يَقُولُ: ابْن ثروان،
قَالَ: لا، هو ابْن فروان، وكَانَ عَبْد الصمد قد حدث مرة فَقَالَ /: ثروان: يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.
باب هـ
2176 - عُمَر بْن هارون الْأَنْصَارِيّ الزرقي 3 عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ عُمَر بْن حمزة، وَرَوَى مُوسَى بْن عُبَيْدة حَدَّثَنَا عُمَر بْن هارون: عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلا أدري هو هذا أم لا.

2177 - عُمَر بْن أَبِي هوذة 4 الرازي البلخي عَنِ ابْن جريج، (1) وأمية بن خالد وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عمر الحوضى وهلال ابن فياض - قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) وكان في الاصل: عمر بن وهب، خطأ، والصواب: عمر بن ابى وهب (3) وفى ج 2 من الثقات: عمربن هارون الزرقى الانصاري من اهل المدينة يروى عن ابى هريرة روى عنه يحيى ابن حمزة اه، قلت ولعله: عمر بن حمزة، صحف (4) كذا في الاصل وكذا هو في اللسان، وعند ابن ابى حاتم: عمر بن هارون البلخى، ولعل ابا هوذة هو هارون، ولم ار من صرح به، ويعلم مما ذكره ابن ابى حاتم انه هو الذي ذكره المؤلف باسم ابن ابى هوذة - والله اعلم، وفى التهذيب ناقلا عن البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين، ومن هذا ايضا يعلم بأنه هو ابن هارون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 204

تكلم فِيهِ يَحْيَى بْن معين.

2178 - عُمَر بْن الهجنع 1 عن ابى بكرة رضى الله عَنْهُ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَبَّاسٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ: عَنْ عمر بن الهجنع عن أبي بكرة رضي الله عَنْهُ قِيلَ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ لا تَكُونَ قَاتَلْتَ عَلَى بَصِيرَتِكَ يَوْمَ الْجَمَلِ؟ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
يَخْرُجُ قَوْمٌ هَلْكَى لا يُفْلِحُونَ قَائِدُهُمُ امْرَأَةٌ قَائِدُهُمْ فِي الْجَنَّةِ.

2179 - عُمَر بْن هرمز المرُوِيَ 2، سَمِعَ الربيع بْن أنس، منقطع، سَمِعَ منه إِسْحَاق، بْن إِبْرَاهِيم.
باب ي
2180 - عُمَر بْن يزيد النصري عَنْ ثميل 3 وَعَمْرو بْن مهاجر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن سالم ومُحَمَّد بْن شعيب الشامي. (1) وكان في الاصل: الهجيع، في كلا الحرفين، وهو في الجرح والتعديل والثقات ج 2: الهجنع - بالنون، وهو الصواب (2) وكان في الاصل: الروى، والصواب: المروى، لان المؤلف من عادته انه يقول في المروزى: المروى، وهو عند ابن ابى حاتم: المروزى (3) ثميل بالثاء المعجمة الفوقية آخره لام، وكان في الاصل: نمير، والصواب: ثميل، ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 183 فقال: الأشعري صاحب أَبِي الدرداء روى عَنْهُ عُمَر بن يزيد النصرى، وذكره ابن ابى حاتم ايضا فقال: ثميل بن عبيد الله.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 205

2181 - عُمَر بْن يزيد خال أَبِي مُعَاوِيَة 1، رأى طاوسا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن خازم.

2182 - عُمَر بن يزيد العبدى 2 سمع الحسن " وتمت كلمة ربك الحسنى " - قَالَه حيان حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد حَدَّثَنَا عُمَر، سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حماد عَنْ عُمَر بْن يزيد: قَالَ الْحَسَن.

2183 - عُمَر بْن يَعْقُوبَ 3.

2184 - عُمَر بْن يَحْيَى الزرقي الْأَنْصَارِيّ: أن أَبَا بكر وعمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عون، مرسل.

2185 - عُمَر بْن يونس بْن القاسم أَبُو حَفْص الحنفِي اليمامي، سَمِعَ عكرمة بْن عمار 4.
ومن أفناء الناس
2186 - عُمَر الدمشقي عَنْ أم الدرداء رضى الله عنها، روى عنه سعيد بن أبي هلال، منقطع.

2187 - عُمَر مولى آل منظور بْن سيار 5، سمع عاصم بن (1) أي أبو معاوية الضرير محمد بن خازم الذى روى عنه (2) قلت ذكره في ج 3 من الثقات الا ان العبدى فيها " العنبري " وهو من سهو الناسخ.
(3) ذكره ابن ابى حاتم قال سمعت ابى يقول: هو مجهول (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه وعن عكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وأيوب بن النجار روى عنه أبو خيثمة (5) لم اظفر به.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 206

عبيد الله، روى عَنْهُ عُمَر بْن عَلِيّ.

2188 - عُمَر التميمي عن الحسن بن على رضى الله عَنْهُمَا قَالَ: سألت هند بْن أَبِي هالة رضى الله عَنْهُ - قَالَه 1 عَمْرو بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ عَنْ جميع بْن عُمَر عَنْ يزيد بْن عُمَر عَنْ أَبِيهِ، لا أراه يصح 2.

2189 - عُمَر، قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: عَنْ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى يَزِيدَ بْن مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه سلم: مَنْ قَطَعَ رَحِمًا أَوْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَاجِرَةٍ 3 رَأَى وَبَالَهُ 3 قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَقَالَ سُلَيْمَان بْن بلال عَنِ ابْن علاثة عَنْ هِشَام بْن حسان عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ النفِيلي عَنْ أَبِي
الدهماء عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه. (1) وفى الجرح والتعديل: فيما رواه عمرو العنقزى (2) وفى الجرح والتعديل: ولا اراه يصح فان ابا غسان مالك بن اسمعيل حدثنا عن جميع بن عمر قال حدثنى رجل بمكة عن ابن لابي هالة التميمي عن الحسن بن على قال: سألت خالي هند بن ابى هالة التميمي عن حلية النبي صلى الله عليه وسلم (
3 - 3) وكان في الاصل: راربا له - غير منقوط تصحيف وتحريف، والحديث معروف في الكتب، راجعه، وذكره البيهقى في ج 10 ص 35 بلفظ ثلاث من كن فيه رأى وبالهن قبل موته - الخ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 207

2190 - عُمَر، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعت يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عُمَرَ: عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ الظُّفْرُ مِمَّا فِي الْجَنَّةِ بَرَزَ لأَهْلِ الدُّنْيَا لَتَزَخْرَفَ لَهُمْ مابين خَوَافِقِ السَّمَاوَاتِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ يَدَهُ
1 - فَذَكَرَهُ، وَقَالَ ابْن وهب أَخْبَرَنَا عَمْرو أن سُلَيْمَان بْن حميد حَدَّثَهُ: أن عامر بن سعد بن أبي وقاص - قَالَ سُلَيْمَان: لا أعلمه إلا عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب عثمان
2191 - عثمان بْن عفان بْن أَبِي العاص بن امية القرشى أبو عمرو (1) قلت اخرجه الترمذي في ابواب صفة الجنة في باب ما جاء في صفة اهل الجنة ص 365 من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابى حبيب عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ أَنَّ مَا يقل الظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له مابين خوافق السماوات والارض وَلَوْ أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فبدا اساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم - الخ، ثم قال وقد روى يحيى ابن ايوب هذا الحديث عن يزيد بن ابى حبيب وقال عن عمر بن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اه، قلت وكان في الاصل " يفتل " مكان يقل، و " افق " مكان خوافق، وسقط من الاصل لفظ " الارض " وغيره أو روى بألفاظ مختلفة - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 208

ويقَالَ أيضا أَبُو عَبْد اللَّه الأموي رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ: وَلِيَ ثنتى عشرة سنة حجها كلها الاسنتين، مات سنة اربع وثلاثين، قال اسمعيل حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ عَامِرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ ابى وقاص اخبره سمع عثمان ابن عفان رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: ما يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ لا أَكُونَ مِنْ أَوْعَى أَصْحَابِهِ عَنْهُ وَلَكِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَالَ عَلِيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَهُوَ خَتَنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَتَيْهِ رُقَيَّةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ رضى الله عَنْهُمَا، وَشَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَنَّةِ.

2192 - عثمان بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ شِهَابٌ 1 حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خزيمة بن ثابت 2: عن عثمان بن حنيف أَتَى أَعْمَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُرَدَّ بَصَرِي، قَالَ: أَوَ أَدْعُكَ؟ قَالَ: لا، بَلِ ادْعُ اللَّهَ، قَالَ ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ: تَوَضَّأْ وَصَلِّ ركعتين وقل: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ " فَفَعَلَ فَرُدَّ (1) هو شهاب بن عباد العبدى أبو عمر الكوفى، روى عن الحمادين، روى عنه البخاري ومسلم، وهو من رجال التهذيب، روى له الشيخان والترمذي وابن ماجه (2) عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري من رجال التهذيب، روى له الاربعة، روى عن عثمان بن حنيف الانصاري رضى الله عنه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 209

بَصَرُهُ، وَقال عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ سَمِعَ شُعْبَةَ: عَنْ أَبِي جَعْفَر المديني سَمِعَ عمارة بن خزيمة بن ثابت: عن عثمان بْن حنيف، وَقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هِشَام قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي: عَنْ أَبِي جَعْفَر يزيد بْن عمير - أو - عمير بْن يزيد عَنْ أَبِي إِمَامَة بْن سهل رَضِيَ الله عَنْهُ: عَنْ عمه، وَقَالَ عَبْد المتعال بْن طالب حَدَّثَنَا ابْن وهب عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ روح بْن القاسم: عَنْ أَبِي جَعْفَر المديني عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ: عَنْ عمه عثمان ابن حنيف رضى الله عَنْهُ، هو الْمَدَنِيّ، عامل عُمَر على العراق، بقي إلى زمن مُعَاوِيَة.

2193 - عثمان بْن مظعون القرشى رضى الله عَنْهُ، مات قبل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بالمدينة، اسمعيل حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ 1: عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ: عَنْ أَبِيهَا عَنْ أَخِيهِ عثمان رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي رجل يشق على العزبة في المغازى أتأذن لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي الْخَصْيِ فَأَخْتَصِي؟ قال: لا، ولكن عليك يا ابن [مظعون بالصوم] 2. (1) من ولد قدامة بْن مظعون الجمحي الْقُرَشِيّ، قد مر ذكره في عبد الملك.
(2) ما بين المربعين زيادة من الاصابة، وكان على هامش الاصل مطموسا، وفي الاستيعاب: ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانها مجفرة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 210

2194 - عثمان بْن طلحة الحجبي الْقُرَشِيّ رَضِيَ اللَّهُ عنه، / له صجة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ خَالِهِ مُسَافِعِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ أَخْبَرَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ مِنَ الْكَعْبَةِ دَعَا عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ، فَسَأَلْتُ عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ عَمَّا دَعَاكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْكَعْبَةِ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ قَرْنَيِ الْكَبْشِ قَدْ نَسِيتُ أَنْ آمرك ان تغيرهما وَلا يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي أَنْ يُصَلِّيَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ شئ يَشْغَلُهُ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحجبي: عَنْ أمة عَنْ أم عثمان بنت سُفْيَان - وهي أم بَنِي شيبة الأكابر، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن: وقد بايعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَّ النَّبِيّ دعا شيبة ففتح فلما دخل البيت وركع وفرغ ورجع شيبة إذا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أجب فأتاه فَقَالَ: أني رأيت فِي البيت قرنا فغيبِهِ، قَالَ مَنْصُور: فحدثني عَبْد اللَّه ابن مسافع عَنْ أَبِي 1 عَنْ أم عثمان بنت سفيان رضى الله عنها أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فإنه لا ينبغي أن يكون فِي البيت شئ يلهى (1) كذا في الاصل، ولعله كان في الاصل: عن امه، فصحف وصار " عن ابى "، قال في اسد الغابة ج 5 ص 602 في ترجمة ام عثمان بنت سفيان: وروى عبد الله بن مسافع عن امه عنها اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 211

المصلي، حجازي، وَرَوَى حماد بْن سلمة عَنْ هشام عن ابيه: عن عثمان ابن طلحة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الكعبة وهو
مرسل، لا يتابع عليه حماد
2195 - عثمان بْن أَبِي العاص الثَّقَفِيّ رَضِيَ الله عَنْهُ، لَهُ صحبة سكن البصرة 1، قَالَ ابْن أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عامر 2 عَنِ الْحَسَن قَالَ: كنا ندخل على عثمان بن ابى العاص وقد اخلا بيتا للحديث.
باب ألف
2196 - عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ القرشى، رأى ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا وأمه 3، سَمِعَ منه يعلى بْن عُبَيْد وابنه عَبْد الرَّحْمَن، أصلَهُ من المدينة، وسَمِعَ منه بعض العراقيين.

2197 - عثمان بْن إِسْحَاق بْن خرشة عن قبيصة بن ذؤيب عن (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه مطرف بن عبد الله بن الشخير والحسن البصري وموسى بن طلحة وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم.
(2) هو صالح بن رستم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز البصري، من رجال التهذيب، روى عن الحسن، روى عنه أبو داود الطيالسي (3) كذا في الاصل، وفى التعجيل: عن جده محمد وأمه عائشة بنت قدامة وعنه ابنه عبد الرحمن، قال ابن ابى حاتم: رأى ابن عمر وعائشة بنت قدامة بن مظعون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 212

ابى بكر رضى الله عَنْهُ فِي الجدة، مرسل - قَالَه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُثْمَانَ، هو من بَنِي عامر بْن لؤي ابن أخي أروى التي عميت 1، منقطع، فِي أهل المدينة.

2198 - عثمان بْن إِسْحَاق 2 عَنْ عَبْد المجيد بْن أَبِي عبس 2 عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك، الْمَدَنِيّ.

2199 - عثمان بْن الأَسْوَدِ بْن مُوسَى بْن باذان الْمَكِّيّ، هو مولى بَنِي جمح، سَمِعَ مجاهدا 3، سَمِعَ منه الثوري وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، قَالَ يحيى القطان: كان عثمان ثبتا ثقة. (1) كذا في الاصل، وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: هو ابن اخت اروى التى خاصمت سعيد بن زيد في الارض فدعا عليها (
2 - 2) قلت وكان في الاصل: عن خرمثه عبد المجيد بن ابى عيسى، تصحيف وتحريف وزيادة من سهو الناسخ، والصواب: عن عبد المجيد بن ابى عبس، وقد مرت ترجمة عبد المجيد هذا في هذا المجلد وهو عبد المجيد بن محمد بن ابى عبس، راجع الجرح والتعديل والثقات واللسان، وأبو عبس صحابي كبير اسمه عبد الرحمن، راجع اسد الغابة والاصابة، وعثمان هذا لم يذكره احد سوى المؤلف كأنه فرق بينه وبين الذى قبله وحسب من سواه انهما واحد واثنان عند المؤلف لان الاول ابن خرشة وروى عن قبيصة وليس هذا ابن خرشة وروى عن عبد المجيد - والله اعلم (3) وعطاء وابن ابى حسين، روى عنه الثوري وابن المبارك - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 213

2200 - عثمان بْن أجيل الديماتي 1، سَمِعَ عتبة بْن عَبْد، روى عَنْهُ فرج بْن يزيد، فِي الشاميين.

2201 - عثمان بن الارقم بْن أَبِي الأرقم: أن الأرقم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خرج حاجا فِي زمن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ فانتهى إلى خباء أم معبد رَضِيَ الله عَنْهَا وهي خالته، سَمِعَ منه يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الأَرْقَمِ 2، الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ.
باب ب 3

2202 - عثمان بْن بشر 4 عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي شديد وبشر بْن عاصم قولهما، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سليم، فِي الحجاز.

2203 - عثمان بْن البهي بْن أَبِي رافع 5، قَالَ ابْن بكير حَدَّثَنَا الليث عَنْ جرير بْن حازم عَنْ رجل من أهل المدينة يُقَالُ لَهُ حماد بْن مُوسَى أن عثمان بْن البهي بْن أَبِي رافع حَدَّثَهُ كَانَ أبو رافع رضى الله عنه يقول: (1) قلت ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في ثقاته ولم يذكراه بهذه النسبة، ولم نجد هذه النسبة ولعله صحف (2) وعطاف بن خالد وعمار بن سعد - قاله ابن ابى حاتم، قلت والارقم بن ابى الارقم من كبار الصحابة.
(3) وكان هذا الباب مؤخرا عن عثمان بن بشر وهو سهو فقد مناه عليه.
(4) الطائفي الثقفى - قاله ابن ابى حاتم (5) زاد في الجرح والتعديل: ويقال ابن رافع.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 214

أنا مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي أهل المدينة، يُقَالُ لعُبَيْد اللَّه البهي 1 لهذا 2 عثمان بن عبيد الله وقد بيناه في باب عثمان بن عبيد الله 3.

2204 - عثمان البتى 4 أبو عمر، وكناه إِسْحَاق، هو الْبَصْرِيّ.
باب ج 5
2205 - عثمان بن جابر عن انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْحَرْبُ خُدْعَةٌ - قَالَهُ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، وَقَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ جَدُّ ابْنِ عَمْرِو بْنِ صَفْوَانٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.

2206 - عثمان بن جحاش ابن أخي سمرة بْن جندب عَنْ سمرة رَضِيَ الله عَنْهُ، سَمِعَ منه عقبة بْن سيار
6 - قَالَه عَبْد الوارث، وأما سمرة
فهو من 7 فزارة. (1) البهى لقب عبيد الله بن ابى رافع، وعثمان هذا ابنه، ويجئ ترجمة عثمان بن عبيد الله بعد (2) كذا في الاصل (3) وكان في الاصل: عبد الله، والصواب: عبيد الله - مصغرا، ويجئ بعد في عثمان بن عبيد الله من هذا المجلد.
(4) وهو ابن مسلم جرموز البتى البصري (5) ولم يذكر المؤلف باب ت وث - والله اعلم (6) وهو أبوالجلاس (7) وكان في الاصل: عن، والصواب: من، أي من بنى فزارة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 215

2207 - عثمان بْن الجراد 1 عَنْ مَنْ أَخْبَرَهُ عَنِ ابن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الفخه عَوْرَةٌ، مُرْسَلٌ، قَالَه يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلالٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ عُثْمَانَ حَدَّثَهُ، ابْنُ بَكِيرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُثْمَانَ الْجَرَادَ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2208 - عُثْمَانَ بْنَ جُبَيْر مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ رضى الله عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده عَنْ أَبِي ايوب رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صل صلوة مودع - قَالَه أمية حَدَّثَنَا يزيد حَدَّثَنَا ابْن خثيم حَدَّثَنَا عثمان.
باب ح
2209 - عثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف أَبُو سهل الْأَنْصَارِيّ، قَالَ عِيسَى بْن يونس ووكيع: هو الأحلافِي أخو حكيم بْن حكيم، سَمِعَ 2 عَبْد الرحمن بن ابى عمرة وعبد الرحمن بن شيبة وعكرمة، (1) وكان في الاصل: الحزار، والصواب: الجراد، كما سيأتي، وفى الجرح والتعديل: ابن الجراد ويقال عثمان الجراد (2) روى عن عبد الله بن سرجس والاعرج ومحمد بن كعب القرظى، روى عنه الثوري وشريك ومروان الفزارى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 216

سَمِعَ منه الثوري وعبد الواحد بْن زياد ومروان بْن مُعَاوِيَة، سَمِعَ منه أهل الكوفة.

2210 - عثمان بْن حيان الدمشقي 1 مولى أم الدرداء رضى الله عَنْهَا 2، روى عَنْهُ هِشَام بْن سعد، قَالَ مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ 3: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ سَعِيد البزاز.

2211 - عثمان بْن حَفْص بْن خلدة الزرقي عَنْ مُعَاوِيَةَ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ / الْمَاجِشُونُ 4، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْن إِسْحَاق عن عثمان بن حفص: عن اسمعيل بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ 5 عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ يَثْرِبُ مَرَّةً فَلْيَقُلِ الْمَدِينَةَ عَشْرًا، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، فلا أَدْرِي هَذَا هُوَ الأَوَّلُ أَوْ هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ.

2212 - عثمان بْن حاضر، سَمِعَ ابْن عَبَّاس رضى الله عنهما، روى عنه اسمعيل بْن أمية وزياد بْن سعد 6، وَقَالَ مُحَمَّد بن اسحاق: (1) كذا في الجرح والتعديل، وكان في الاصل مشتبها (2) روى عن ام الدرداء - قاله ابن ابى حاتم (3) هو معاذ بن فضالة الزهراني ويقال الطفاوى ويقال مولى قريش أبو زيد البصري، روى عن هشام الدستوائى (4) وفي الجرح والتعديل: ابن الماجشون (5) وكان في الاصل: سعيد، والصواب: سعد، والمراد منه ابن ابى وقاص الصحابي احد العشرة المبشرة رضى الله
عنه (6) وعمرو بن ميمون بن مهران وزمعة بن صالح - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 217

أَبُو حاضر الحميري، وَقَالَ يزيد بْن هارون والفضل بْن مُوسَى حَدَّثَنَا عَمْرو بْن ميمون: عَنْ أَبِي حاضرة - أو ابْن حاضر - سَمِعَ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، قَالَ يزيد عَنْ عَمْرو فِي آخر الْحَدِيث: قَالَ أَبُو حاضر.

2213 - عثمان بْن الحارث ختن الشَّعْبِيّ عَنِ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ مروان بْن مُعَاوِيَة: هو ابْن بنت 1 الشَّعْبِيّ، الكوفِي.

2214 - عثمان بْن الحارث الْهَمَدَانِيّ 3، سَمِعَ السدي، سَمِعَ منه وكيع 3 قوله.

2215 - عثمان بن الحكم 4 عن عبيد الله بن عمر عن ابى حازم: ان حدادا ابتنى كيرا بالسوق فَقَالَ: انتقضه من السوق قام به 5 فهدم. (1) وكان في الاصل: هو ابنت، سقط منه لفظ " بن " ولابد منه، قال ابن ابى حاتم: ويقال ابن بنت الشعبى (2) قال ابن ابى حاتم: ويقال عثمان ابن ثابت (3) وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم (4) الجذامي المصرى من بنى نضرة، روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن زياد ابن انعم ويونس بن يزيد الايلى وعبيد الله بن عمر بن جريج وغيرهم، وعنه أبو زرارة الليث بن عاصم وابنه أبو زرعة عبد الاحد بن الليث بن عاصم وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولانى وابن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن ابى مريم، راجع التهذيب (5) كذا في الاصل، ولعل الصواب: فقام به.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 218

2216 - عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ صَخْرِ بْنِ العيلة، سمع منه ابان ابن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حازم البجلي، هو أخو كريم.

2217 - عثمان بْن حسان العامري 1 عَنْ فلفلة الجعفِي عَنْ عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: نزل القرآن على نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على سبعة أحرف - قَالَه ابن يونس ومالك بن اسمعيل عَنْ زهير سَمِعَ أَبَا همام الوليد بْن قيس عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ ابْن أَبِي شيبة عَنْ أسامة عَنْ سُفْيَان: عَنِ الوليد بْن قيس السكوني عَنِ القاسم بْن حسان.
باب خ
2218 - عثمان بْن خَالِد الشامي عَنْ أَبِي الأشعث 2 عَنْ أوس، روى عَنْهُ ثور بْن يزيد.

2219 - عثمان بْن خَالِد بْن الزُّبَيْر 3، قَالَ ابْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ، أَبُو صَالِحٍ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن (1) قال ابن ابى حاتم: ويقال القاسم بن حسان وبعثمان اشبه (2) الصنعانى - قاله ابن ابى حاتم، وفى ثقات ابن حبان واللسان: الاشعث الصنعانى، دون ابى الاشعث (3) روى عن محمد بن عمرو بن علقمة، روى عنه يحيى بن ابى اسيد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 219

عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.

2220 - عثمان بن خالد القرشى، سمع نافعا والْحَسَن قولهما،
روى عَنْهُ قتيبة 1.

2221 - عثمان بْن خَالِد أَبُو عفان الْمَدَنِيّ العثماني عَنِ ابْن ابى الزناد والمنكدر 2، منكر الحديث.
د
2222 - عثمان بْن أَبِي دهرش عَنْ رجل من آل الحكم بْن أَبِي الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ ابن عيينة 3 ويحيى بن سليم، مرسل. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه قتيبة بن سعيد (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: وابن المنكدر، فسقط لفظ " ابن " من الاصل، ولم يذكره في شيوخه في التهذيب ولا في الجرح والتعديل ولا في اللسان حتى نصححه، قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الله بن عمر بن وهيب مولى زيد بن ثابت وروى عن ابى الزناد سمعت ابى يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عبد الرحمن ابن ابى الزناد روى عنه عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن شيبة الحزامى (3) وكان في الاصل: يحيى بن عيينة، وهو من سهو الكاتب وفى الجرح والتعديل: روى عنه ابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وابن المبارك اه، قلت المتبادر من ابن عيينة سفيان، وليس في مشاهيرهم يحيى بن عيينة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 220

ر
2223 - عثمان بْن راشد السلمي عَنْ عَائِشَةَ بنت عجرد، روى عَنْهُ الثوري، منقطع.

2224 - عثمان بن رشيد الثقفى، في البصريين 1، عبدة ح عَبْد الصمد حَدَّثَنَا عثمان بْن رشيد الثَّقَفِيّ: حَدَّثَنَا أنس بْن سيرين سَمِعَ
أنس بْن مالك رضى الله عَنْهُ: كَانَ أحب الصوم إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شعبان.

2225 - عثمان بْن ربيعة بْن الهدير التيمي الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ كثير بْن زَيْد 2، أراه 3 أخا صالح 4 أرى والد ربيعة 4، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه والْحَسَن ابني مُحَمَّد عَنْ أَبِيهما قَالَ لَهُ عَلِيّ: أفرد الحج - قَالَه أَبُو ثابت عَنِ الدراوردي، هو عثمان بْن ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن مولى بَنِي تيم الْمَدَنِيّ.

2226 - عثمان بْن أَبِي رواد أخو عَبْد الْعَزِيز مولى الأزد، سمع (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن انس بن سيرين روى عنه عبد الصمد ابن عبد الوارث ويونس بن محمد (2) وفى التهذيب: روى عن شداد بن اوس حديث الاستغفار وعنه كثير بن زيد الاسلمي (3) وكان في الاصل: إلى، تصحيف، والصواب: اراه، كما قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) وكان في الاصل: والده، خطأ، قال ابن ابى حاتم: اراه والد ربيعة بن عثمان.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 221

منه شُعْبَة 1، قال لي بعض آل أَبِي رواد: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، فِي الْبَصْرِيِّينَ.
ز
2227 - عثمان بْن زفر الشامي، روى عَنْهُ مَعْمَر 2، حديثه فِي الشاميين.

2228 - عثمان بْن زفر الكوفى ابن مزاحم بْن زفر التيمي أَبُو زفر 3، سَمِعَ أَبَا بكر بْن عياش، مات سنة ثمان عشرة ومائتين، وَقَالَ عَبْد اللَّه: هو أَبُو عَمْرو أخو مزاحم 4.

2229 - عثمان بْن زائدة الرازي، سَمِعَ سُفْيَان الثوري، أثنى عليه أَبُو الوليد خيرا، وعن الزبير بن عدى ومسعر 5. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن الزهري سمع منه شعبة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن بعض بنى رافع بن مكيث يسميه بعضهم فيقول عن عثمان بن زفر عن مُحَمَّد بْن خَالِد بْن رافع بْن مكيث روى عنه معمر بن راشد وبقية بن الوليد.
(3) وفى التهذيب: ويقال أبو عمر، ولم يذكر ابن ابى حاتم ابا زفر وقال: أبو عمر وأخو مزاحم بن زفر (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن طلحة ابن يحيى ومحمد بن عبد العزيز التيمى وأبى كدينة وغالب بن نجيح وأبى بكر ابن عياش وأبى بكر النهشلي روى عنه أبو سعيد الاشج وأحمد بن عثمان ابن حكيم ومحمد بن خلف التيمى وأبى وأبو زرعة (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن الزبير بن عدى وعمارة بن القعقاع وعطاء بن السائب والقاسم = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 222

باب س
2230 - عثمان بْن سُلَيْمَان 1 بْن أَبِي حثمة الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ ويوسف الماجشون، الْمَدَنِيّ، أراه أخا أَبِي بكر.

2231 - عثمان بْن سُلَيْمَان بْن صبيح سَمِعَ أَبَا سَعِيد 2 رَضِيَ الله عَنْهُ - قَالَه مروان عَنْ عُثْمَانَ بْن حكيم عَنْ عُثْمَانَ بْن سليم 3، إِبْرَاهِيم بْن الحارث حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي بكر حَدَّثَنَا زهير اخبرني عثمان بن حكيم: حدثنى عثمان ابن سليم 3 بْن صبيح عَنْ أَبِي سَعِيد رَضِيَ الله عَنْهُ قولَهُ.

2232 - عثمان بْن سُلَيْمَان الحارثي عَنْ يزيد بْن المهلب 4.

2233 - عثمان بْن أَبِي سُلَيْمَان بْن جُبَيْر بْن مطعم الْقُرَشِيّ عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ بْن أَبِي مليكة وحمزة بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ = ابن الوليد والثوري والعلاء بن المسيب ونافع مولى ابن عمر روى عنه أبو الوليد الطيالسي وعيسى بن جعفر قاضى الرى وعيسى بن ابى فاطمة وحكام ابن سلم وعبد الله الدشتكى وإسحاق بن سليمان وموسى بن داود قاضى طرسوس وعبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ.
(1) روى عن ابيه سليمان بن ابى حثمة، قلت وكان في الاصل: سليم، خطأ.
(2) أي الخدرى صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) كذا في الاصل، والصواب: سليمان (4) قال ابن ابى حاتم عن ابيه: هو مجهول، قلت ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته قال: يروى عن يزيد بن المهلب روى عنه البصريون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 223

ابن عيينة وإسمعيل بْن أمية الْمَكِّيّ وابْن جُرَيْج.

2234 - عثمان بْن سَعِيد بْن أبان الْقُرَشِيّ 1 عَنْ أَبِي فروة يزيد، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن الطَّبَّاعِ 2.

2235 - عثمان بْن سَعِيد المري 3 أَبُو عَلِيّ - أو أَبُو عَبْد اللَّه - الكوفِي جار أَبِي غسان، سَمِعَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، وَرَوَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ: كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا قَالَ: اغْزُوا بسم اللَّهِ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تَغُلُّوا وَلا تَقْتُلُوا 4 وَلا تُمَثِّلُوا وَأُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ. (1) قلت سعيد بن ابان بن سعيد القرشى من خيار الناس وأبناؤه عبد الله ويحيى وعنبسة معروفون، اما عثمان هذا لم يذكره ابن حبان ولا ابن ابى حاتم ولا المزى - والله اعلم به (2) قال المؤلف في ج 1 ق 1 ص 203: مُحَمَّد بْن عيسى بْن الطباع أَبُو جَعْفَر سكن الشام سَمِعَ هشيما قَالَ لي علي (أي ابن المدينى) سمعت عبد الرحمن (أي ابن المهدى) ويحيى (أي القطان) يسألانه عن حديث
هشيم وما اعلم احدا اعلم به منه اه (3) قال ابن ابى حاتم: عثمان بن سعيد بن مرة القرشى المرى أبو عبد الله كوفى قدم الرى ثم رجع إلى الكوفة روى عن الحسن ابن صالح والمنهال بن خليفة وبدر بن عثمان وبسام كتب عنه ابى بالكوفة وكتب عنه اسمعيل بن يزيد خال ابى بالرى ومحمد بن عمار بالرى اه (4) كذا في الاصل: والظاهر ان لفظ " وليدا " سقط بعد " ولا تقتلوا " هنا من الاصل أو اختصره المؤلف - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 224

2236 - عثمان بْن سَعِيد بْن كثير الكوفِي 1، سَمِعَ عبيد الله بْن عَمْرو الرقي.

2237 - عثمان بْن سعد 2 الْبَصْرِيّ الكاتب التميمي أَبُو بكر، سَمِعَ أنسا رَضِيَ الله عَنْهُ وابْن سيرين 3، سَمِعَ منه أَبُو عاصم ويحيى بْن كثير بْن درهم، قَالَ نصر بْن عَلِيّ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَة عَنْ عُثْمَانَ بْن سعد: عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قرأ " فرهن 4 "، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو عاصم: اخ شيخ من قريش 5 عثمان بْن سعد.

2238 - عثمان بْن السائب، سَمِعَ أباه 6 وأم عَبْد الْمَلِك 6، روى عنهُ ابْن جُرَيْج، حديثه فِي الْمَكِّيّين. (1) قال ابن ابى حاتم: عثمان بن سعيد الزيات روى عن عبيد الله بن عمرو وبشر ابن عمارة وروح بن مسافر روى عنه أبو كريب وأحمد بن يحيى الصوفى، وفى التهذيب: عثمان بن سعيد ويقال ابن عمار الازدي ويقال القرشى الزيات الاحول الطبيب الصائغ، ولم يذكر احد انه ابن كثير - والله اعلم.
(2) وكان في الاصل: سعيد، خطأ، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(3) وابن ابى مليكة - قاله ابن ابى حاتم (4) قرأ فرهن - بالجمع مكان " فرهان
مقبوضة " (5) كذا في الاصل، وليس عثمان هذا من قريش بل هو تميمي فلعله قرشي بالولاء، وهو من رجال التهذيب ولم يذكر انه من قريش أو سقط لفظ اخ أو عن بعد " شيخ من قريش " والله اعلم (
6 - 6) وفى التهذيب: وأم عبد الملك بن ابى محذورة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 225

2239 - عثمان بْن أَبِي سَلَمَةَ 1، روى عَنْهُ 2 حجاج بْن أَبِي عثمان 2.

2240 - عثمان أَبُو سلمة الشحام العدوي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عكرمة ومُسْلِم بْن أَبِي بكرة، روى عَنْهُ 3 حماد بْن سلمة 3 ومكي بْن إِبْرَاهِيم ووكيع، نسبِهِ عَبْد الواحد بْن واصل.

2241 - عثمان بْن أَبِي سودة عَنْ أُمِّ الدرداء رضى الله عَنْهَا 4، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبُو يَعْقُوبَ سَمِعَ أَبَا سِنَانٍ عيسى ابن سِنَانٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ: عَنْ ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ: مَنْ أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْهِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا إِلا الْجَنَّةَ، قَالَ هِشَام حَدَّثَنَا صدقة حَدَّثَنَا زَيْد بْن واقد عَنْ عُثْمَانَ بْن أَبِي سودة: كَانَت أمي أم سودة لعبادة بْن الصامت رَضِيَ اللَّهُ عنه وكان ابى لعبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما، اراه اخا زياد، الشامي. (1) قال ابن حبان في ثقاته ج 3 ورق 2 / 136: عثمان بن ابى سلمة يروى المقاطيع روى عنه حجاج بن ابى عثمان اه (
2 - 2) ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 372 فقال: حجاج بْن أَبِي عثمان أَبُو الصلت الصواف واسم ابى عثمان ميسرة ويقال أيضا اسم أَبِي عثمان سالم بْن شهاب مولى التوأمة بنت أمية بْن خلف بن عمرو الوليدى - وفى نسخة الوائدى (
3 - 3) قال ابن ابى حاتم: حماد بن زيد، مكان
حماد بن سلمة (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى هريرة روى عنه أبو سنان وزيد بن واقد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 226

2242 - عثمان بْن الساج، قَالَ مسدد حَدَّثَنَا مُعْتَمِر عَنْ عُثْمَانَ: عَنْ خصيف عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي دواء الحفظ فذكر الكندر، وَقَالَ إِسْحَاق عَنْ عتاب بْن بشير: عَنْ خصيف عَنْ بعض أصحابِهِ قولَهُ، أحسبِهِ جزريا.
باب ش
2243 - عثمان بن شماس مولى [ابن] 1 عباس رضى الله عنهما، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُوسَى بْن عثمان: عَنْ أَبِيهِ، وَرَوَى بكار بْن سقير: عَنْ عُثْمَانَ بْن شماس مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس رَضِيَ الله عنهما، سمع اباه.

2244 - عثمان 2 ابن 3 أخي شريح 3 لأمه، روى عَنْهُ حجاج والشيباني ولم يسمه الشيباني، أراه عَنْ شريح قولَهُ.

2245 - عثمان بْن شبرمة عَنْ عَاصِمٍ 4 عَنْ زِرٍّ عن عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يخرج رجل من اهل بيتى، (1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، زدناه من الجرح والتعديل ومما سيأتي من رواية بكار بن سقير (2) قلت وهو الذى يأتي بعد في " م " يذكره المؤلف بقوله: عثمان أبو المنازل، وهو ابن عبيد الله قاضى خراسان، ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات (
3 - 3) وكان في الاصل: ابى شريح، تصحيف، والصواب: اخى شريح (4) أي عاصم بن ابى النجود المقرئ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 227

سَمِعَ مِنْهُ ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدِيثَهُ عَنِ الْكُوفِيِّينَ، لا أَدْرِي سَمِعَ مِنْ عَاصِمٍ أَمْ لا.
باب ص
2246 - عثمان بْن صفوان 1، سَمِعَ منه ابْن جُرَيْج، فِي الْمَكِّيّين، مرسل.

2247 - عثمان بْن صهيب عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ يزيد بْن الْهَادِ وجَعْفَر بْن أَبِي كثير، حديثه عَنْ أهل المدينة.

2248 - عثمان بْن صَالِحٍ الْمَصْرِيّ أَبُو يَحْيَى السهمي، سَمِعَ ابْن وهب 2.

2249 - عثمان 3 بْن الصهباء 3 سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قولَهُ، سَمِعَ منه سلمة بْن واثلة 4، قَالَ مُوسَى مرة: عثمان بْن أَبِي الصهباء الْقُرَشِيّ، في البصريين. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن عكرمة (2) وابن لهيعة وبكر بن مضر، روى عنه سعيد بن اسد وأبو حاتم - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) وفي الجرح والتعديل: ابن ابى الصهباء، كما سيذكره المؤلف في قول موسى (4) وكان في الاصل: وائل، والصواب: واثلة، ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 83 فقال: سلمة ابن واثلة الهذلي سَمِعَ عثمان بْن الصهباء وَعِيسَى بن دينار سمع منه موسى بن اسمعيل وَقَالَ مُوسَى مرة عثمان بْن أَبِي الصهباء الْقُرَشِيّ - من حفظه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 228

2250 - عثمان بْن أَبِي صفِية عَنْ عَلِيّ رَضِيَ الله عَنْهُ قولَهُ، روى عَنْهُ صالح بْن حي، وَرَوَى فضيل بْن غزوان عَنْ عُمَر بْن أَبِي صفِية.
باب ض

2251 - عثمان بْن الضحاك: كنت بالشام فَقال لي رجل: أريك قبر مُعَاوِيَة وعبد الْمَلِك، وَقَالَ أَبُو قتيبة حَدَّثَنَا أَبُو مودود الْمَدَنِيّ: حَدَّثَنِي عثمان بْن الضحاك عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سلام 1.

2252 - عثمان بن ضحاك بْن عثمان الْقُرَشِيّ الحزامي مديني الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا 2 قولَهُ، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.
باب ط
2253 - عثمان بْن طلحة عَنْ أخيه إِبْرَاهِيم بْن طلحة
3 - وكَانَ سيدا - عَنْ أَبِيهِ طلحة: رأيت ابا حفص - يعنى عمر بن عبيد الله بن (1) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سلام روى عنه أبو مودود (2) قال ابن حبان: روى عن ابيه وعن عثمان بن محمد الاخنسى روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ وأنس بن عياض، قلت فرق المؤلف وأبو حاتم بين صاحب الترجمة وبين عثمان بن الضحاك الذى قبله غير منسوب، ولم يفرق بينهما في التهذيب والثقات (3) قال المؤلف في ج 1 ق 1 ص 294: إِبْرَاهِيم بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر الصديق الْقُرَشِيّ - إلى ان قال: أراه أخا عثمان وشعيب وروى عثمان بْن طلحة عَنْ أخيه إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه طلحة اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 229

معمر - قاله ابن عبادة حَدَّثَنَا عثمان، هو الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ، إِبْرَاهِيم بْن المنذر: حَدَّثَنِي عثمان بْن طلحة بْن عمر بن عبيد الله 1 بن معمر التيمى سَمِعَ ابْن أَبِي ذئب.
باب ع
2254 - عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ 2 عَنْ عَبْد اللَّه بْن هِلالٌ
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة.

2255 - عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن سراقة الْمَدَنِيّ العدوي، أمه بنت عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، قَالَ ابْنُ شَيْبَةَ 3: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ حَدَّثَنِي مُوسَى بْن يَعْقُوبَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنِ ابْن شِهَابٍ: عَنْ عُثْمَانَ ابن عبد الله بن سراقة اخبره إذا كَانَ أَمِيرًا بِمَكَّةَ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدِ ان زيد بن خالد رضى الله عَنْهُ أَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ أَخْبَرَنِيهَا بُسْرٌ، قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا وكيع عَنِ ابْن أَبِي ذئب: عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن (1) وكان في الاصل: عبد الله، والصواب ما ذكره ابن ابى حاتم: عبيد الله - مصغرا، وقال: روى عن عبد الرحمن بن عمر بن درهم عن سليمان بن سحيم روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامى (2) الاسود الطائفي، روى عن عبد الله بن هلال الثقفى - قاله ابن ابى حاتم (3) هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن شيبة وقيل ابن محمد بن شيبة الحزامى مولاهم أبو بكر المدنى، من رواة الصحاح.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 230

عمر رضى الله عَنْهُمَا: لَمْ يَكُنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلى قبل الفريضة وبعد 1 في السفر، وقال أبو أسامة عن عبيد الله: عَنْ رجل من آل سراقة عَنِ ابْن عمر رضى الله عنهما، وقال يحيى بن سليم عن عبيد الله: عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح فيه نَافِعٍ.

2256 - عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن موهب 2، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ الثوري وابنه عَمْرو، يعد فِي أهل / المدينة، قَالَ أَبُو أسامة: هو الطلحي، وهو مولى طلحة التيمي الْقُرَشِيّ، أصلَهُ
مدينى وكان بالعراق.

2257 - عثمان بن عبيد الله أَبُو المنازل عَنْ شريح - قَالَه مُحَمَّد حَدَّثَنَا ربيع بْن روح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن واضح حَدَّثَنَا حصين حَدَّثَنَا أَبُو المنازل، هو ابْن أخي شريح لأمه، هو قاضي خراسان، روى عَنْهُ الشيباني وحجاج 3.

2258 - عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حذيفة الثقفى عن (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: بعدها، فسقط الضمير من الاصل.
(2) مولى طلحة التيمى، اصله مدينى وكان بالعراق، روى عن ابن عمر وأبى هريرة، روى عنه الثوري وأبو عوانة وسلام بن ابى مطيع - قاله ابن ابى حاتم (3) ابن ارطاة والحسين بن واقد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 231

جده أوس وعَنْ عمه عَمْرو بْن أوس، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الطائفِي 1 ومُحَمَّد بْن مُسْلِم.

2259 - عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن الأرقم 2 الْقُرَشِيّ عَنْ جده، روى عَنْهُ عطاف بْن خَالِد، الْمَدَنِيّ.

2260 - عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن علاثة 3 عَنْ طارق بْن أحمر 4، روى عَنْهُ أخوه مُحَمَّد، الشامي العكلي 5.

2261 - عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ 6 عن سعيد بن عمرو ابن جعدة، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وإبراهيم بْن مُحَمَّد 7، أراه أخا عَبْد الرَّحْمَن ومُحَمَّد من آل أَبِي بكر الْقُرَشِيّ.

2262 - عثمان بْن عبيد الله بْن أَبِي رافع مولى سَعِيد بْن العاص المديني: أن محرز بْن أَبِي هُرَيْرَةَ أرسلَهُ إلى عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
فسألَهُ، روى عَنْهُ عِيسَى بْن ميناء عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، وَقَالَ عَلِيّ بْن حجر (1) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْهُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بن كعب الثقفى الطائفي وأبو داود.
الطيالسي وأبو نعيم الفضل بن دكين (2) ابن ابى الارقم.
(3) ذكره ابن حبان في الثقات وذكر ايضا في اللسان (4) ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 2 ق 2 ص 354، راجعه (5) وفى اللسان: العقيلى (6) وكان في الاصل: ابى عتيك، خطأ، راجع الجرح والتعديل والثقات لابن حبان.
(7) محمد بن ثابت بن شرحبيل الحجبى، راجع الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 232

حدثنا اسمعيل بْن عياش حَدَّثَنِي عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن رافع الْمَدَنِيّ: أَنَّهُ رأى ثمانية مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحفون شواربهم، وَقَالَ آدَم حَدَّثَنَا ابْن أَبِي ذئب عن عثمان بن عبيد الله مولى سعد بْن أَبِي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: رأى أَبَا هُرَيْرَةَ وأبا قتادة وابْن عمر وأبا اسيد رضى الله عنهم يصفرون لحاهم، وعن عثمان بن عبيد الله: سألت ابن عُمَر عَنِ المسجد الَّذِي أسس على التقوى، قال: مسجد النبي صلى الله عليه سلم، وحدثنا عثمان بن عبيد الله: سألت ابن عمر رضى الله عَنْهُ عَنْ إعادة الصلاة فَقَالَ: المكتوبة الأولى، حَدَّثَنَا خَالِد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان: حَدَّثَنَا عثمان بْن عبيد الله: سألت ابن عُمَر يعاد الصلاة والمسجد 1، وَقَالَ وكيع عَنْ ربيعة: عن عثمان بن عبيد الله بْن أَبِي رافع فِي المسجد، وَقَالَ ابْن طهمان: عن عثمان بن عبيد الله بْن أَبِي رافع: أن محرزا أرسلَهُ إلى ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز: عَنْ عُثْمَانَ بْن أَبِي رافع: رأيت سبعة 2 يحفون شواربهم، ابْن بشار حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عجلان: رأى عثمان بن عبيد الله ابن رافع فَقَالَ: رأيت ستة، وَقَالَ ابْن طهمان: عَنْ عُثْمَانَ بْن عُبَيْد اللَّه بْن
أَبِي رافع: رأى أَبَا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد وأبا رافع وسلمة رضى الله عنهم (1) كذا في الاصل، ولعله: في المسجد، فصحف (2) أي مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويمكن سقوط بعض العبارة هنا من الاصل تقديرها وفلانا وفلانا يسمى فسقطت اسماؤهم الشريفة من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 233

يصفرون، وَقَالَ خَالِد بْن يُوسُف بْن خَالِد: عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رافع 1: رأيت سبعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه - يَعْنِي مصعبا -: لما قدم عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص واليا دعا البهي واسمه عُبَيْد اللَّه بْن ابى رافع وابنه عثمان بن عبيد الله أدرك أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: انتسب فقال: انا عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ 1 مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فزاده مائة، ثم قَالَ مثلَهُ فَقَالَ: أنا مولاك، فخلى عَنْهُ، فلما قتل عبد الملك عمرا قال عبيد الله: ضحت ولا شلت وضرت عدوها * يمين هراقت مهجة ابْن سَعِيد أَبُو رافع 1 عَبْد لأَبِي احيحة ومات فأعتق بنوه انصباء هم وتمسك خالد بن سعيد رضى الله عَنْهُ نصيبِهِ فشفع أَبُو رافع 1 رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكلم خَالِدا فوهب نصيبِهِ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأعتقه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلِيّ حَدَّثَنَا سُفْيان قَالَ عَمْرو سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص: كَانَ غلام لبْني سَعِيد بْن العاص الأكبر فأعتقوه إلا رجل واحد فانطلق العبد إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستشفع بِهِ على الواحد فوهب نصيبِهِ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأعتقه فكَانَ يَقُولُ: أنا مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وهو أَبُو رافع 1 (1) قلت وكان هنا في الاصل في المواضع كلها: رافع، خطأ، والصواب
أبو رافع - أو - أبى رافع - رفعا وجرا فزيد لفظ " أبو " أو " أبى " لان ابا رافع لم يختلف في كنيته وإنما الاختلاف في اسمه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 234

أَبُو البهي، ابْن بكير حَدَّثَنَا الليث عَنْ جرير بْن حازم عَنْ حماد بْن مُوسَى الْمَدَنِيّ: أن 1 عثمان بْن البهي بْن أَبِي رافع حَدَّثَهُ كَانَ أَبُو رافع يَقُولُ: أنا مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى هِشَام بْن سعد عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن ابى رافع يَقُولُ: أنا مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى هِشَام بْن سعد عَنْ عبيد الله بْن أَبِي رافع عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ الله عنهما، وقال عبد الله ابن عَبْد الوهاب حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رافع 2: عَنِ ابْن عُمَر، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رافع سَمِعَ ابْن المسيب، وَقَالَ نعيم: عَنْ عبد العزيز عن عثمان بن عبيد الله ابن أَبِي رافع سَمِعَ سَعِيدا، وَقَالَ يعقوب بْن محمد: عن عبد العزيز عن عثمان ابن عُبَيْد اللَّه، وَقَالَ الحزامي 3 عَنْ معن حَدَّثَنِي ابن ابى ذئب: عن عثمان ابن عبيد الله بْن رافع 4، وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان: عَنْ عبد العزيز عن عثمان ابن عبيد الله بْن رافع الأعرج 5 أخبره مُحَمَّد بْن ربيعة 6 امرني عمر رضى الله (1) وكان في الاصل: عن، خطأ، والصواب: ان، وقد مرت هذه الرواية بعينها في ترجمة عثمان بن البهى فراجعها ففيها " ان " (2) غرض المؤلف ان بعضهم ذكر ابا رافع وبعضهم رافعا (3) وهو إبراهيم بن المنذر الحزامى (4) كذا في الاصل: رافع (5) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عن الاعرج، سقط لفظ " عن " من الاصل، والاعرج لقب عبد الرحمن بن هرمز ولم نر احدا ذكر ان عثمان اعرج - والله عزوجل اعلم (6) محمد بن ربيعة بن الحارث = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 235

عَنْهُ أن اقصر.

2263 - عثمان بْن عَبْد اللَّه 1، قال عمرو بن / على حدثنا يحيى ابن سَعِيد حَدَّثَنَا سُفْيَان: حَدَّثَنِي عثمان الْقُرَشِيّ قَالَ: سألت مجاهدا عَنِ البيضة بالبيضتين، فَقَالَ: لا بأس يدا بيد، وَقَالَ عَمْرو حَدَّثَنَا أَبُو عاصم قال: ح عثمان بْن عَبْد اللَّه فِي هذا، وقَالَ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مولى مجاهد عَنْ مجاهد - مثلَهُ.

2264 - عثمان بْن عُبَيْد اللَّه بْن رافع 2 عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ هِشَام بْن سعد، وَرَوَى نعيم بْن حماد: عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد عَنْ عثمان ابن عبيد الله بْن أَبِي رافع سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب: عَنْ عَبْد الْعَزِيز عَنْ عُثْمَانَ بْن رافع سَمِعَ سعيدا.

2265 - عثمان بن عبيد الله 3 مولى سعد بن ابى وقاص، رأى = سَمِعَ عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ الأعرج وقَالَ بعضهم انه كان مع عمر، هكذا ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 79 وقال: اراه اخا عبد المطلب القرشى.
(1) وكان في الاصل: عبيد الله - مصغرا، والصواب: عبد الله - مكبرا، راجع الجرح والتعديل قال فيه: عثمان بن عبد الله مكى (2) كرره المؤلف لان فيه رافعا مكان ابى رافع وإلا فهو الذى مر وهو عثمان بن عبيد الله بن ابى رافع - والله اعلم، وكان هذا بالهامش فلعل الناسخ وهم فيه فكرره، وهذه الروايات قد مضت كما ترى (3) كرره المؤلف لاختلاف في ابى رافع فقيل هو مولى لسعد بن ابى وقاص وهو الذى مر.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 236

أَبَا قتادة وأبا أسيد وأبا هُرَيْرَةَ وابْن عمر رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.

2266 - عثمان بن عبد الرحمن بن عبيد الله الْقُرَشِيّ التيمي أخو مُعَاذ، سَمِعَ ربيعة بْن الهدير 1 وأباه، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن الْمُنْكَدِرِ، حجازي، قَالَ ابْن يُوسُف أَخْبَرَنَا مالك عَنْ مُحَمَّد بْن طحلاء: عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْد الرَّحْمَن أن أباه حَدَّثَهُ سَمِعَ عُمَر بن الخطاب رضى الله عَنْهُ: يتوضأ وضوءا بالماء لما تحت إزاره، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن حوشب: حدثنا عبد العزيز ابن مُحَمَّد عَنْ عَبْد المجيد بْن سهيل: عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْد الرَّحْمَن التيمي عَنْ أَبِيهِ: رأى عمر رضى الله عَنْهُ - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن المنذر 2 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فليح سَمِعَ الضحاك بْن عثمان: عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أخيه مُعَاذ بن عبد الرحمن التيمى قال: خرجنا نتلقى عمر رضى الله عَنْهُ - مثلَهُ، والأول أصح، ابْن منذر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طلحة: حَدَّثَنِي عثمان بْن عَبْد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله: قتل ابى مع ابن الزُّبَيْر، وَقَالَ يَحْيَى بْن حسان حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي فروة: حَدَّثَنَا عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن التيمي حَدَّثَنَا أَبِي: رأى عمر رضى الله عَنْهُ بالروحاء فِي الاستنجاء، وسَمِعَ عثمان رَضِيَ الله عَنْهُ فِي الصلاة.

2267 - عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بن ابان بن عثمان القرشى الاموى (1) هو ربيعة بن عبد الله بن الهدير (2) وهو إبراهيم بن المنذر.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 237

عَنْ أبان، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الزناد، الْمَدَنِيّ.

2268 - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِلاقٍ 1 أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ الشامي عَنْ زَيْد بْن واقد 2، سَمِعَ منه 3 الْهَيْثَم بْن خارجة 4، وَقَالَ عَلِيّ بْن حجر: عثمان بْن حصين بْن علاق أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الدمشقي، وَرَوَى الوليد بْن مُسْلِم عَنْ عُثْمَانَ بْن حصين عَنْ جناح.

2269 - عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المكتب 5،
قَالَ قتيبة: كَانَ يسمى عثمان الطرائفِي، رأى خصيفا، وَيَرْوِي عَنْ قوم ضعاف، كناه مُحَمَّد بْن سلام.

2270 - عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الوقاصي 6، تركوه، ويقَالَ له (1) قال ابن ابى حاتم: عثمان بن عبد الرحمن بن حصين بن عبيدة بن علاق أبو عبد الرحمن القرشى شامى دمشقي (2) وعمرو بن قيس السكوني - قاله ابن ابى حاتم (3) وفى نسخة: روى عنه، مكان سمع منه (4) وهشام بن عمار والوليد ابن مسلم - قاله ابن ابى حاتم (5) قال ابن ابى حاتم: حرانى رأى خصيفا وروى عن ابن ثوبان وأشعث بن عبد الملك وهشام بن حسان وعبيد الله ابن عمر وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء وجعفر بن برقان روى عنه النفيلى وسليمان بن شرحبيل (4) وكان في الاصل: الوصافى، خطأ، والصواب: الوقاصى، من نسل سعد بن ابى وقاص، وهو ابن عبد الرحمن بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبِي وقاص، روى عن عمته عائشة بنت سعد وعن سعيد المقبرى وعطاء والزهرى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 238

أَبُو عَمْرو الزُّهْرِيّ والمالكي - يَعْنِي من ولد سعد بْن مالك.

2271 - عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن يربوع الْقُرَشِيّ مخزومي 1، سَمِعَ عُرْوَة، روى عَنْهُ ابنه أَبُو بكر، حجازي.

2272 - عثمان بْن عُمَر بْن مُوسَى التيمي عَنِ الزُّهْرِيّ 2، روى عَنْهُ ابنه عُمَر القاضي 3، يعد فِي أهل المدينة.

2273 - عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، روى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد وعبد الواحد بْن زياد، وعَنْ عامر بن سعد، وروى موسى بن اسمعيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد سَمِعَ عثمان بْن عمر التيمى: عن ابان
ابن عثمان، هو الأول أراه، قَالَ ابْن حمزة 4 حدثنا الدراوردى عن عثمان ابن عُمَر التيمي: سَمِعَ القاسم وخارجة بْن زَيْد النباحي رميا 5، حديثه في أهل المدينة، محمد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن مَنْصُور حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز: حَدَّثَنَا عثمان بْن عُمَر بْن مُوسَى سَمِعَ أَبَا الغيث سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه سمع (1) قال ابن ابى حاتم: المخزومى حجازى سمع عروة بن الزبير (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابان بن عثمان والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وأبى الغيث والزهرى روى عنه ابنه عمر بن عثمان القاضى ومحمد بن راشد وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن محمد الدراوردى (3) وكان في الاصل: عماراه القاص، خطأ، والصواب ما ثبتناه - راجع التهذيب وغيره من الكتب.
(4) وهو إبراهيم بن حمزة (5) كذا في الاصل، ولم نفهمه لان خارجة بن (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 239

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ.

2274 - عثمان بْن عُمَر بْن فارس الْبَصْرِيّ أَبُو مُحَمَّد، سمع يونس ابن يزيد وعُمَران بْن حدير وإسرائيل 1، قَالَ على: احتج يَحْيَى بْن سَعِيد القطان بكتاب عثمان بْن عُمَر بحديثين عَنْ أسامة بْن زَيْد عن عطاء عَنْ جَابِر: عرفة كلَهَا موقف، يُقَالُ أصلَهُ بخاري.

2275 - عثمان بْن عُمَر الجمحي، رأى سالما وخارجة، روى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد 2.

2276 - عثمان بْن عمار 3، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ، قَالَ روح عَنِ ابْن جُرَيْج: سَمِعَ عثمان.

2277 - عثمان بْن عاصم أَبُو حصين الأسدي الكوفى، سمع = زيد بن ثابت هو الخزرجي، و " رميا " غير منقوط في الاصل، وفى الباب:
النباجى بكسر النون وفتح الباء الموحدة وفى آخرها جيم هذه النسبة إلى النباج قربة من بادية البصرة ينسب إليها يزيد بن سعيد النباجى سمع مالك بن دينار روى عنه رجاء بن محمد بن رجاء البصري اه، قلت وأما بالحاء فلم يذكره احد - والله اعلم.
(1) روى عنه بندار محمد بن بشار، روى عن على بن المبارك وشعبة وهشام ابن حسان وسلم بن زرير ومالك بن مغول وصخر بن جويرية وفليح بن سليمان وكثير بن زيد وأبو عوانة - قاله ابن ابى حاتم (2) أي الدراوردى، ذكره ابن حبان في الثقات (3) ذكره ابن حبان في الثقات.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 240

ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا 1 وسَعِيد بْن جُبَيْر وشريحا والشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة وابْن عُيَيْنَةَ 2، إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن آدَم حَدَّثَنَا أَبُو بكر سَمِعْتُ أَبَا حصين: ما سمعنا هذا الْحَدِيث حتى جاء هذا من خراسان فنعق بِهِ - يَعْنِي أَبَا إِسْحَاق - يَعْنِي من كنت مولاه فعلي مولاه - فاتبعه على ذلك ناس.

2278 - عثمان بْن عُبَيْد 3 عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ 4 قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ذهب النبوة وبقيت المبشرات - قاله موسى ابن اسمعيل حَدَّثَنَا مهدي حَدَّثَنَا عثمان، وَقَالَ سُلَيْمَان عَنْ حماد بْن زَيْد: عَنْ عُثْمَانَ بْن عُبَيْد عن ابى الطفيل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.

2279 - عثمان بْن عُبَيْد أَبُو دوس اليحصبي الشامي، سمع شريح ابن عُبَيْد 5، سَمِعَ منه عَبْد القدوس بْن الحجاج وإسمعيل بن عياش. (1) وابن الزبير - قاله ابن ابى حاتم (2) وقيس بن الربيع وشريك وأبو بكر
ابن عياش - قاله ابن ابى حاتم (3) قال بن ابى حاتم: عثمان بن عبيد الراسبى.
(4) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْهُ حماد بْن زيد ومهدي بْن ميمون: (5) روى عن خالد بن معدان وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن عائذ، سمع منه اسمعيل ابن عياش وأبو نعيم الفضل بن دكين وعبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 241

2280 - عثمان بْن عَبْد الْمَلِك، سَمِعَ سَالِمًا وَابْنَ عمر رضى الله عَنْهُمَا 1، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ 2: هَوَ الَّذِي يُقَالَ لَهُ مُسْتَقِيمٌ، أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعْرَ وَيَجْلُو الْبَصَرَ، فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عن مستقيم، رأى ابن عباس والحسن والحسين رضى الله عَنْهُمْ وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءَ، فَلا أَدْرِي حَفِظَ عَمْرٌو أَمْ لا، مُؤَذِّنَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ.

2281 - عثمان / بْن عَلِيّ بْن كثير بْن شهاب عن سعيد بن عمرو ابن سعيد، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قولَهُ، سَمِعَ منه ابْن أَبِي خَالِد 3، قَالَ عُمَر بْن عَلِيّ 4 عَنِ ابْن أَبِي خَالِد: عَنْ عُثْمَانَ بْن عَلِيّ الحارثي.

2282 - عثمان بْن عامر بْن زَيْد 5 الْأَنْصَارِيّ من بَنِي عَمْرو بْن عَوْف، سَمِعَ أنسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن أخيه عاصم بن سويد 6 المدنى. (1) روى عن سعيد بن المسيب وسالم بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعة وأبو عاصم النبيل - قاله ابن ابى حاتم (2) الصيرفى الفلاس البصري (3) يعنى اسمعيل بن ابى خالد (4) عمر بن على بن عطاء بن مقدم المقدمى أبو جعفر البصري
مولى ثقيف (5) كذا في الاصل وكذا في ثقات ابن حبان، وفى الجرح والتعديل: يزيد، وفى بعض نسخه: زيد (6) القبائى امام مسجد قباء - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 242

2283 - عثمان بْن عِمَارَةَ 1، أَحْمَد أَبُو جَعْفَر حَدَّثَنَا روح حَدَّثَنَا ابْن جُرَيْج: أَخْبَرَنِي عثمان سَمِعَ ابْن المسيب: لا طلاق قبل ملك.

2284 - عثمان بْن أَبِي العاتكة أَبُو حَفْص القاص الدمشقي، سَمِعَ سُلَيْمَان بْن حبيب 2.

2285 - عثمان بْن أَبِي عثمان سأل القاسم، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب 3.

2286 - عثمان بْن عثمان الْقُرَشِيّ أَبُو عَمْرو 4، قَالَ هلال بْن بشر: هو الغطفاني، حديثه فِي الْبَصْرِيِّينَ، سَمِعَ البتي 5 قَالَ: كَانَ حماد 6 إذا قَالَ برأيه أصاب وإذا قَالَ قَالَ برأيه أخطأ 6، روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل، قال ابن (1) ذكره ابن حبان في الثقات ج 3 ورق 138 وقال: يروى عَنْ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن جريج (2) وعمير بن هانئ، روى عنه صدقة بن خالد والوليد ابن مسلم، وقال أبو حاتم عن دحيم: كان قاص الجند يعنى البلد - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن عمر بن الحكم عن كعب روى عنه موسى ابن عبيدة (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن زيد بن اسلم وعثمان البتى وعمر ابن نافع وعلى بن زيد وعمر بن مصعب روى عنه احمد بن حنبل وعلى ابن المدينى والصلت بن مسعود وأبو بكر بن ابى شيبة وأبو جعفر الحمال ونصر ابن على وأبو زياد وحماد بن زاذان (5) قلت ذكره ابن ابى حاتم في عثمان ابن اسلم فراجعه هناك (
6 - 6) كذا في الاصل، وفيه تحريف وأغلاط - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 243

الطباع حَدَّثَنَا عثمان بْن عثمان الكلبي سَمِعَ عَلِيّ بْن زَيْد: مات عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز لأربعين سنة، مضطرب الْحَدِيث.

2287 - عثمان أَبُو عمرو البتى البصري 1، كناه ابن هلال، وَقَالَ غيره: عثمان بْن سُلَيْمَان بْن هرمز، وَقَالَ غيره: ابْن سُلَيْمَان بْن جرموز، يبيع البتوت 2 بتات البصرة، الثَّقَفِيّ، روى عَنْهُ الثوري وأشعث بْن عَبْد الْمَلِك.

2288 - عثمان أَبُو عَمْرو المؤذن الكوفِي 3.

2289 - عثمان بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي المديني، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ أخوه هِشَام 4 وابْن عُيَيْنَةَ وعثمان بْن حكيم 5.

2290 - عثمان بْن عطاء بْن أَبِي مُسْلِم الخراساني، سكن أَبُوه الشام، مولى لآل المهلب بْن أَبِي صفرة الْأَزْدِيّ، قَالَ حيوة حَدَّثَنَا ضمرة: مات عثمان بْن عطاء سنة خمس وخمسين ومائة، يُقَالُ أَبُو مَسْعُود 6، ليس بذلك. (1) وفى التهذيب: عثمان بن مسلم ويقال اسم جده جرموز البتى أبو عمرو البصري، روى له الاربعة، من اهل الكوفة انتقل إلى البصرة (2) البتوت جمع بت وهو كساء غليظ (3) ذكره ابن ابى حاتم فقال: هو مجهول (4) وكان في الاصل: همام، خطأ (5) وداود العطار ومحمد بن اسحاق - قاله ابن ابى حاتم (6) يعنى يقال ان كنيته أبو مسعود.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 244

2291 - عثمان بْن عصام عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه بسطام بْن وائل 1.

2292 - عثمان بْن العلاء عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ، سَمِعَ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَالِقُ مَا يُرَى
2 - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن حمزة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن معن، حديثه منكر.
باب غ
2293 - عثمان بْن غياث الراسبي، سَمِعَ عكرمة وقيس بْن عباية 3، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان.
باب ف
2294 - عثمان بْن فرقد العطار، سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد وهشام بْن عُرْوَة 4، سَمِعَ منه عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه الْمَدَنِيّ.
باب ق
2295 - عثمان بْن قيس أَبُو اليقظان ويقال ابن عمير 5 البجلى (1) قلت كذا ذكره ابن ابى حاتم ايضا ولم يزد فيه شيئا (2) كان في الاصل: يزا - بالالف، ومعناه غير واضح (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى عثمان النهدي وأبى نضرة وعكرمة وابن بريدة روى عنه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وابن ابى عدى والانصاري (4) والاعمش، روى عنه على بن المدينى وزيد بن اخزم - قاله ابن ابى حاتم (5) روى عن انس وزيد بن وهب وأبى وائل وزاذان وعدى بن ثابت، روى عنه الاعمش وحجاج بن ارطاة = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 245

الكوفِي، وَرَوَى جرير: عَنْ ليث عَنْ عُثْمَانَ بن ابى حميد عن انس، هو الاعلمي الكوفِي، وكَانَ يَحْيَى وعبد الرَّحْمَن لا يحدثان عَنْهُ، وَقَالَ ابْن فضيل: حَدَّثَنَا ليث حَدَّثَنِي عثمان فِي الجمعة عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ورَوَاهُ على بْن الْحَكَمِ وعنبسة بْن سَعِيد: عَنْ عُثْمَانَ بْن عمير عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2296 - عُثْمَانَ بْنَ قيس سَمِعَ جرير بْن عَبْد اللَّه
1 - قَالَه وكيع عَنِ ابْن أَبِي خَالِد فِي الطلاء، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

2297 - عثمان بْن قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث الكندي، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ حَفْص بْن غياث الكوفِي.

2298 - عثمان بْن قيس عَنْ قيس بْن هنام 2 سأل ابن عباس رضى الله عنهما عن النبيذ - قاله ابن مهدى عن حجاج بن حسان.

2299 - عثمان قيس الكلابي عَنْ أَبِي أيوب الْهِجْرِيّ، روى عنه وكيع. = وليث بن ابى سليم وسفيان وشريك - قاله ابن ابى حاتم.
(1) أي البجلى، روى عنه اسمعيل بن ابى خالد - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل هنام، وفى الجرح والتعديل: هشام، وفى التهذيب والتقريب: هبار، وقيل فيه هنام وهنان وهيان وسنان وهمام.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 246

2300 - عثمان بْن القاسم الباهلي، فِي الْبَصْرِيِّينَ 1، سَمِعَ عكرمة، سمع منه عبد الصمد 2، محمد اخ عبد الله: اخ عثمان بْن عَبْد اللَّه الباهلي 3 سَمِعَ عكرمة عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا فِي قدر سقط فِيهِ طير، إِسْحَاق أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُد: حَدَّثَنَا عثمان بْن عَبْد الله الباهلى سمع عكرمة وعبد الله ابن بريدة.
باب ك
2301 - عثمان بن كعب القرظي، روى عنه ابن الهاد ابراهيم بن اسمعيل، وهو من ولد يهوذا أحد بني عمرو بن قريظة، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ويزيد بْن أَبِي زياد، حجازي، سَمِعَ ربيعا 4 رجلا
من النضير.

2302 - عثمان بْن أَبِي الكنات عَنِ ابْن أَبِي مليكة قَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُنْتُ نهيتكم عَنْ زيارة القبور، ولا يصح، سمع منه يسرة بن صفوان 5. (1) وفى الجرح والتعديل: يعد في البصريين (2) وعبيد الله بن موسى قاله ابن ابى حاتم (3) وهو ابن القاسم عند المؤلف وفرق بينهما ابن ابى حاتم.
(4) وهو ابن اخى صفية بنت حييى، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وإبراهيم بن اسمعيل بن مجمع - قاله ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 247

باب م
2303 - عثمان بْن المغيرة 1 أَبُو المغيرة وهو عثمان بْن أَبِي زرعة مولى أَبِي عقِيلَ الثَّقَفِيّ الكوفِي، سَمِعَ عَلِيّ بْن ربيعة 2 وسعيد ابن جُبَيْر وسالم بْن أَبِي الجعد، سَمِعَ منه شُعْبَة ومسعر والثوري وشريك 3، وَقَالَ بعضهم: عثمان بْن أَبِي المغيرة، ولم يصح إنما كنيته أَبُو المغيرة.

2304 - عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سويد، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ: عَنِ ابْن شِهَابٍ بَلَغَنَا عَنْ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّد أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِغَيْلانَ بن سلمة الثقفى حين اسلم [و] 4 تحته عشر نسوة 5: خذمنهن اربعا وفارق سائرهن، وقال احمد بن = بسر بن صفوان - غير منقوط، خطأ، والصواب: يسرة بن صفوان - بالياء المثناة في اوله وفى آخره هاء، كما هو في الجرح والتعديل، ويسرة ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 428، راجعه ان شئت.
(1) وهو عثمان الاعشى - قاله ابن ابى حاتم (2) ومجاهدا - قاله ابن ابى حاتم.
(3) وإسرائيل وأبو عوانة - قاله ابن ابى حاتم (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع سنن ابن ماجه طبع المجتبائى ص 141، ولفظ الترمذي: وعنده عشر نسوة (5) وكان في الاصل: عشرة نسوة، خطأ والصواب: عشر نسوة - على قانون النحو.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 248

صَالِحٍ عَنِ ابْن وهب / عَنْ يونس: عَنِ ابْن شهاب عَنْ عُثْمَانَ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سويد، وَقَالَ أَبُو اليمان عَنْ شُعْبَة: عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي سويد: أن ذلك الرجل كَانَ غيلان بْن سلمة الثَّقَفِيّ راجع نساءه وراجع مالَهُ ثم لم يلبث إلا قريبا 1 من شهرين حتى مات، هذا فِي حديث عَمْرو 2، وَقَالَ 3 مروان بْن مُعَاوِيَة: عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عن عن سالم عن ابيه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو اليمان 4: عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عن سالم عن ابيه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 5، وَقَالَ أَبُو اليمان 4 عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ - مرسلا، والأول أصح.

2305 - عثمان بْن مُحَمَّد بْن المغيرة بْن الأخنس بْن شريق الثَّقَفِيّ الأخنسي حجازي عَنْ 6 سَعِيد المقبري والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الزهري (1) وكان في الاصل: قريب، والصواب: قريبا - بالنصب (2) وهو ابن بكير الذى في اول السند عن الليث عن عقيل (3) والواو من " وقال " كان ساقطا من الاصل لاشتباه عمرو وعمر ولابد منه (4) وكان في الاصل: وقال اهل اليمن، تصحيف، والصواب: أبو اليمان (5) كذا في الاصل، والظاهر ان هذا من سهو الناسخ اعني رواية ابى اليمان مكررة، والصواب ذكره من غير
ذكر سالم عن ابيه وهى الرواية الثانية وهذا هو الصحيح (6) روى عن سعيد ابن المسيب وسعيد المقبرى وعبد الرحمن الاعرج، روى عنه ابن ابى ذئب وعبد الله بن جعفر المخرمى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 249

وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المخرمي 1 ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة.

2306 - عثمان بْن مُحَمَّد 2 بْن عُبَيْد اللَّه 2 بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ المديني أَبُو قدامة، سَمِعَ عَائِشَةَ بنت سعد، منقطع، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد 3.

2307 - عثمان بْن مُحَمَّد 4، روى عَنْهُ معن 4، مرسل.

2308 - عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبِي شيبة أَبُو الْحَسَن العبسي الكوفِي، سَمِعَ شريكا 5.

2309 - عثمان بْن المنذر، سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ، سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم الشامي.

2310 - عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير 6، وقال (1) وكان في الاصل: المخزومى، خطأ، والصواب: المخرمى، وهو عبد الله ابن جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن المسور بْن مخرمة بن نوفل بن اهيب بن عبد مناف الزهري المخرمى أبو محمد المدنى، راجع التهذيب ج 5 ص 171 (
2 - 2) وكان في الاصل: ان عبيد الله، خطأ، والصواب: ابن عبيد الله، راجع الجرح والتعديل وغيره (3) روى عنه خالد بن مخلد والقطواني وإسمعيل بن ابى اويس وهشام بن عبيد الله الرازي - قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) قال ابن ابى حاتم: هو مجهول روى عنه معن بن عيسى (5) وجريرا وغسان بن مضر وزياد بن الربيع وهشيما وحميدا الرؤاسى وابن ادريس، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة -
قاله ابن ابى حاتم (6) روى عنه مسعر والمسعودي - قاله ابن ابى حاتم = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 250

أَبُو نعيم: عَنِ المَسْعُودي، وَقَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا وكيع: عَنْ مسعر والمَسْعُودي عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن هرمز، وعَنْ يزيد بْن هارون: عَنِ المَسْعُودي عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْد اللَّه.

2311 - عثمان بْن مرة، سَمِعَ القاسم والسائب 1، سمع منه عثمان ابن عَمْرو النضر وأَبُو عاصم، قَالَ عثمان بْن عَمْرو: عثمان بْن مرة بصري.

2312 - عثمان بْن مُسْلِم الدمشقي، سَمِعَ مكحولا 2، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2313 - عثمان بْن مورع أَبُو شيبة، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، سَمِعَ منه عَمْرو بْن مُحَمَّد 3.

2314 - عثمان بْن مُوسَى بْن بقطر، سَمِعَ الْحَسَن 4: لَيْسَ فِي الحلي زكوة، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل وابْن مهدي، هو أَبُو الْخَطَّاب الْبَصْرِيّ، وسَمِعَ عطاء ونافعا قولهم. = وتشهد له اسانيد المؤلف التى سردها هنا.
(1) قال ابن ابى حاتم: والسائب الذى يروى عن عروة سمع منه النضر بن شميل وعثمان بن عمر - وفى نسخة: عمرو - وأبو عاصم (2) وبلال بن سعد، روى عنه سعيد بن ابى ايوب ومحمد بن شعيب بن شابور - قاله ابن ابى حاتم (3) هو عمرو بن محمد العنقزى - قاله ابن ابى حاتم (4) وعطاء ونافعا مولى ابن عمر، روى عنه أبو الوليد الطيالسي وأبو عاصم النبيل - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 251

2315 - عثمان بْن محصن عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا قولَهُ 1،
روى عَنْهُ نوح بْن قيس 2.

2316 - عثمان بْن مرجعة أَبُو مرجعة الهنائي 3، سَمِعَ عكرمة قولَهُ، وعَنْ مالك بْن دينار، مرسل، وسَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي إِسْحَاق النحوي قولَهُ.

2317 - عثمان بْن مضرس بْن عثمان الجهني أخو عُمَر عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ حرملة بْن عَبْد الْعَزِيز.

2318 - عثمان بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ 4: قلت للحسن: ما تَقُولُ فِي الظهر؟ قَالَ: بفاتحة الكتاب، سمع منه موسى بن اسمعيل، الْبَصْرِيّ.

2319 - عثمان بْن مقسم البري أَبُو سلمة الكندى مولاهم عن نَافِعٍ وسَعِيد المقبري وقتادة 5، تركه يَحْيَى القطان، وقال ابن مهدى (1) قال ابن ابى حاتم: مرسل (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه نوح بن قيس الحدانى (3) ذكره ابن حبان في الثقات وقال: من اهل البصرة روى عنه اهل البصرة، قلت وذكره ابن ابى حاتم في عثمان بن سليمان بن مرجعة فقال: روى عن عكرمة روى عنه حرمى بن عمارة وأبو عبيدة الحداد (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه روى عنه قراد عبد الرحمن بن غزوان، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن الحسن روى عنه موسى بن اسمعيل.
(5) وأبى بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، روى عنه على بن الجعد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 252

عثمان أحب إلي من العُمَري.

2320 - عثمان بْن مطر الشيباني، سَمِعَ ثابتا ومعمرا، سَمِعَ منه عَلِيّ بْن أَبِي هاشم وسَعِيد بْن سُلَيْمَان 1، منكر الْحَدِيث، أَبُو الْفَضْل،
كناه إِبْرَاهِيم بْن طهمان.

2321 - عثمان بْن مكتل 2 عَنْ إِبْرَاهِيم بْن اسمعيل بْن مجمَعَ 3، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي مريم.

2322 - عثمان بْن موهب 4، سَمِعَ مُوسَى بْن طلحة.

2323 - عثمان أَبُو المنازل 5 ابْن أخي شريح قاضى خراسان، (1) ويسرة بن صفوان وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وبشر بن يوسف البصري جار عارم ومسلم بن ابراهيم، وروى عن صخر بن جويرية وعبد الغفور ابن عبد العزيز وعامر الاحول ويحيى بن عبيد وأبى حريز عبد الله بن الحسين - قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: مكمل، خطأ، والصواب: مكتل، كما هو في ثقات ابن حبان والجرح والتعديل (3) روى عن الحارث ابن عبد الرحمن بن ابى ذباب، روى عنه سعيد بن الحكم بن ابى مريم - قاله ابن ابى حاتم (4) قلت ذكره ابن ابى حاتم وقال: كوفى، ولم يذكر شيوخه ولا من روى عنه، روى عن انس، وعنه زيد بن الحباب، وهو غير عثمان بن عبد الله بن موهب، كما في التهذيب (5) قلت هو عثمان بن عبيد الله ابن اخى شريح لامه، ذكره ابن ابى حاتم في باب العين وقال: عثمان بن عبيد الله أبو المنازل وهو ابن اخى شريح لامه وكان من شرط شريح روى عن شريح روى عنه الشيباني وحجاج بن ارطاة والحسين بن واقد، وذكره ابن حبان ايضا = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 253

قَالَ يَحْيَى بْن واضح عَنْ حسين بْن واقد عَنْ عُثْمَانَ: أن شريحا كَانَ لا يجيز 1 شهادة صاحب حمام ولا حمامة.
باب ن
2324 - عثمان بْن نجيح 2، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.

2325 - عثمان بْن النجاشي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب
3 - قَالَه عَبْد اللَّه عَنِ الليث، يونس عَنِ ابْن شهاب فِي البيع قولَهُ.

2326 - عثمان بْن نعمان بْن عجلان الزرقي الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أبان بْن عثمان، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، حديثه عَنْ أهل المدينة.
[باب و] 4
2327 - عثمان بْن وكيع العبدي [قَالَ] 5: كَانَ فينا سبعة من = في المجلد الثالث من الثقات وقال: كان على قضاء خراسان، قلت وهو الذى ذكره المؤلف في باب ش بقوله: عثمان ابن اخى شريح لامه.
(1) وكان في الاصل مشتبها مائلا إلى " بحنس " والصواب: لا يجيز (2) وكان في الاصل: نحى، تصحيف، والصواب: نجيح، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل وثقات ابن حبان، قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى الغيث روى عنه ابن ابى ذئب (3) قال ابن ابى حاتم: سمع ابن المسيب روى عنه الزهري، قلت ذكره ابن حبان في ثقاته (4) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (5) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل وزدناه من الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 254

أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه سكن بْن أَبِي سكن 1، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

2328 - عثمان بْن وثاب عَنْ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب، حديثه فِي أهل المدينة.

2329 - عثمان بْن أبي الوليد 2، سَمِعَ عُرْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو وهشام بْن عُرْوَة، وَرَوَى ابْن رجاء 3 عَنْ مُوسَى بْن عقبة حَدَّثَنَا عثمان بْن الوليد - أو أبى
الوليد - شك ابن رجاء - في المزارعة - مرسل. (1) كذا في الاصل وكذا في اللسان وكذا في ثقات ابن حبان، وفى الجرح والتعديل: قَالَ كَانَ فِينا سبعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم سكن ابن ابى سكن، وقال ابن حبان: يروى عن سبعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عنه السكن بن ابى السكن، وقال ابن ابى حاتم: روى عن يونس ابن عبيد روى عنه عبد الرحمن بن مهدى ومعتمر بن سليمان وسليمان بن حرب، قلت اما ما في الجرح والتعديل فخطأ لان السكن ليس من الصحابة، ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 181 فقال: سكن بن ابى سكن أبو عمرو نا عثمان بن وكيع العبدى كان فينا سبعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه على ابن ابى هاشم وقال ازهر بن جميل نا السكن بن ابى السكن البرجمى عن يونس ابن عبيد عن حميد الطويل ولا اعلم الا سمعته من حميد (2) ويقال عثمان بن الوليد - قاله ابن ابى حاتم (3) هو عبد الله بن رجاء.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 255

باب هـ
2330 - عثمان بْن الْهَيْثَم بْن جهم أَبُو عَمْرو المؤذن الْبَصْرِيّ 1، سَمِعَ ابْن جُرَيْج وعُمَران بْن حدير وهشام بْن حسان.

2331 - عثمان بْن أَبِي هند العبسي الكوفِي، رأى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز 2، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم.
باب ي
2332 - عثمان بْن يمان 3، سكن مكة، أصلَهُ من ناحية هراة، سَمِعَ سُفْيَان وزَمْعَة بْن صَالِحٍ.

2333 - عثمان بن يزدويه 4 عن يعفر، روى عنه معمر وأمية
ابن شبل، وسَمِعَ أنسا وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز رضى الله عنهما، قَالَ حجاج حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ أَبِيهِ: كنيته أَبُو عَمْرو.

2334 - / عثمان بْن يزدويه، سمع سعيد بن جبير ووهب بن (1) العبدى، مؤذن مسجد جامع البصرة - قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عنه ابى (2) وأبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود - قاله ابن ابى حاتم (3) قلت وهو عثمان بن يمان بن هارون الحدانى أبو محمد اللؤلؤي روى له النسائي، كما في التهذيب (4) أبو عمرو الصنعانى، روى عن انس وعمر بن عبد العزيز ويعفر ابن روزى ووهب بن منبه وسعيد بن جبير، روى عنه امية بن شبل ومعمر ابن راشد وعبد العزيز بن ابى رواد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 256

مُنَبِّهْ قولهما، روى عَنْهُ وُهَيْب بْن الورد 1، أن لم يكن الأول فلا أدري.

2335 - عثمان بْن يسار
2 - قَالَه هشيم عَنْ مغيرة، قَالَ عَلِيّ: سألت جريرا عَنْ عُثْمَانَ بْن يسار روى عنه مغيرة فقال: كان ضبيا إمام مسجد بَنِي السيد - وأثنى عليه خيرا.

2336 - عثمان بن يسار، رأى طاوسا، روى ابن المبارك عن عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن.
3 ومن أفناء الناس
2337 - عثمان مولى آل الزبير 4، رأى ابن عمر رضى الله عنهما، قال مسدد عن يحيى: عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد - وَقَالَ خَالِد بْن عَبْد الله: عن اسمعيل: عن عثمان مولى ابن الزبير، حديثه في الكوفيين. (1) وكان في الاصل: وهب، والصواب: وهيب، ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 177 فقال: وهيب بْن الورد ويقال لَهُ عَبْد الوهاب الْمَكِّيّ عَنْ
عثمان بْن يزدويه روى عَنْهُ ابْن المبارك كنيته أَبُو عثمان وهو أخو عبد الجبار أبو الورد كناه مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس وقال اسحاق وهيب المكى أبو أمية، قلت وهو من رجال التهذيب، اخرج له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
(2) روى عن ابن عباس وتميم بن حذلم، روى عنه المغيرة بن مقسم - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: روى ابن المبارك عن عبيد الله بن عبد الرحمن عنه (4) ويقال مولى ابن الزبير، رأى عمر بن الخطاب رضى الله عنه، روى عنه اسمعيل بن ابى خالد - قاله ابن ابى حاتم، قلت وقال ابن حبان في ثقاته ج 2: يروى عن ابن عمر - الخ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 257

2338 - عثمان الطويل 1 عَنْ أَبِي العالية وأنس رَضِيَ الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ شُعْبَة وعنبسة وزهير، حديثه فِي الْبَصْرِيِّينَ.

2339 - عثمان الجزري 2 عَنْ مقسم، قَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر: عَنْ عُثْمَانَ الجزري عَنْ مقسم عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أن راية النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَت تكون مَعَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عنه وراية الانصار مع سعد بن عبادة رضى الله عَنْهُ وكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما يكون تحت راية الأنصار.

2340 - عثمان الشيباني 3 عَنِ الأزرق بْن قيس، سَمِعَ منه وكيع.

2341 - عثمان الضبي 4 عَنِ ابْن حذلم 5، روى عَنْهُ مغيرة (1) قال ابن حبان في ثقاته ج 2: عثمان الطويل من اهل الجزيرة عداده في اهل البصرة يروى عن انس بن مالك ربما اخطأ، وقال ابن ابى حاتم: روى عنه ليث بن ابى سليم وشعبة وعنبسة بن سعيد قاضى الرى وزهير بن معاوية.
(2) قال ابن ابى حاتم: ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه
معمر والنعمان بن راشد (3) لم نظفر به، ولعله عثمان بن مطر الشيباني الذى مر ترجمته - والله اعلم (4) لم نظفر به، وأما راويه فهو مغيرة بْن مقسم أَبُو هشام الضبي الكوفِي سَمِعَ أبا وائل وإبراهيم مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة قَالَ جرير كان مغيرة مولى لبنى السيد، كذا ذكره المؤلف في ص 322 من ج 4 ق 1، قلت ولعله عثمان بن يسار الذى مر قبل ذلك وهو في طبقة ابراهيم النخعي (5) قلت هو تميم بن حذلم من رجال التهذيب، روى له الستة، وهو من اصحاب عبد الله بن مسعود رضى الله عنه، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 258

الكوفِي.

2342 - عثمان الكاتب 1، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ ابْن الْخَطَّاب.
باب عَلِيّ
2343 - عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبِ بْن عَبْد المطلب بْن هاشم أبو الحسن القرشى رضى الله عَنْهُ، قتل فِي رمضان بالكوفة سنة أربعين، قَالَ يَحْيَى بْن بكير عَنْ ليث عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَة قَالَ: أسلم عَلِيّ رضى الله عنه وهو ابن ثمان سنين، وَقَالَ مُحَمَّد بْن الصلت عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَر عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قتل عَلِيّ وهو ابْن ثمان وخمسين رَضِيَ الله عنه رضى الابرار.

2344 - علبن شيبان الحنفي رضى الله عَنْهُ، رَوَى عَنْهُ 2 ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ 2، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ قال ح عمر بن = ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 151 فقال: أبو سلمة الضبى كوفى قَالَ أَدْرَكْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَأَصْحَابَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَزْهَدَ فِي الدُّنْيَا وَلا أَرْغَبَ فِي الآخِرَةِ وَلا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ فِي مِسْلاخِهِ مِثْلَ
عَبْدِ الله بن مسعود، وفى التهذيب: منك يا عبد الله بن مسعود وروى عن ركين الضبي سمعت تميم بْن حذلم وكَانَ من اصحاب عبد الله، فقلت فأكثر الرأى انه عثمان بن يسار الذى مر قبل لانه ضبى ويروى عن ابن حذلم - والله اعلم.
(1) لم نظفر به (
2 - 2) وكان في الاصل: أبو عبد الرحمن، خطأ، والصواب: ابنه عبد الرحمن، كما يعلم من روايات المؤلف التى بعد ذلك وكذا هو في = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 259

جَابِرٍ الْحَنَفِيُّ عَنِ ابْنِ وَثَّابٍ وَاسْمُهُ وَعْلَةٌ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: من بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حِجَابٌ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ 1، وَقَالَ أَبُو نعيم: عَنْ ملازم عَنْ 2 عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن عَلِيّ 2 قَالَ: أراه عَنْ أَبِيهِ وكَانَ أحد الوفد قَالَ: صلينا خلف النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاصلاة لامرئ لا يقيم 3 صلبِهِ فِي الركوع والسجود، وقال لرجل 4 صلى خلفه: استقبل 4 = اسد الغابة والجرح والتعديل وغيرهما من الكتب.
(1) وفى التهذيب في ترجمة عمر بن جابر اليمامى الحنفي: من بات فوق بيت ليس عليه اجار وقال البخاري في اسناده نظر، وقال: روى له البخاري له الادب وأبو داود حديثه عن وعلة عن عبد الحميد بن على بن شيبان عن ابيه، ففيه " اجار " مكان حجاب (
2 - 2) قلت وقد مر قبل ذلك ذكر عبد الرحمن بن على بن شيبان وعبد الله بن بدر بن عميرة بن شهر الحنفي اليمامى فراجعهما (3) وكان في الاصل: لا يقوم، والصواب: لا يقيم، كما هو في اسد الغابة قال فيه: عن ابيه على بن شيبان وكان احد الوفد قال خرجنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبا يعناه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود فلما قضى
نبى الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ايها المسلمون لاصلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود (
4 - 4) وكان في الاصل.
صلى خلفه احد استقبل، لفظ " احد " من اغلاط الناسخ، نظر إلى قوله: وكان احد الوفد، فنقله هاهنا ايضا، والصواب: صلى خلفه استقبل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 260

صلاتك، ولم يشك عَبْد الرَّحْمَن بْن مبارك عَنْ ملازم وَقَالَ: عَنْ أَبِيهِ، وَقَالَ مسدد وعُمَران بْن ميسرة حَدَّثَنَا عَبْد الوارث عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الشقري 1 قَالَ حَدَّثَنِي عُمَر بْن جَابِر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ: عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن على رضى الله عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا ينظر اللَّه إلى من لا يقيم صلبِهِ، والأول أصح.
باب ألف
2345 - عَلِيّ بْن الاقمر الوادعى الْهَمَدَانِيّ الكوفِي، سَمِعَ أَبَا جحيفة وأبا عطية وعكرمة 2، روى عَنْهُ مَنْصُور بْن المُعْتَمِر، وسَمِعَ منه الثوري ومسعر وشُعْبَة 3.

2346 - عَلِيّ بْن أَبِي أمية 4، سَمِعَ أَبَا قرصافة، روى عَنْهُ ريان.

2347 - على الارقط 5 عن عطاء: غسل المقعدة احد ثتموه - (1) وهو سلمة بن تمام الكوفى، روى عن الحكم بن عتيبة والشعبى وأبى المليح وعبد الرحمن بن ابى المليح بن اسامة الهذلى، روى عنهُ جرير بْن حازم وحماد بْن زيد وابن علية وشريك النخعي وعبد السلام بن حرب، وهو من رجال التهذيب، روى له النسائي (2) وأبا الاحوص - قاله ابن ابى حاتم (3) ورقبة ابن مصقلة - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: مولى ابى قرصافة روى عن ابى قرصافة روى عنه الريان بن الجعد من اهل فلسطين (5) كذا في
الاصل، وقال ابن حبان في ثقاته ج 3: على بن الارقط يروى عن عطاء وميمون بن مهران روى عنه الحجاج بن الحجاج الاسلمي اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 261

قَالَهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ حَجَّاجٍ أَرَاهُ ابْنَ حَجَّاجٍ، وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ عَنْ سَعِيدٍ 1: عَنْ عَلِيٍّ الأَرْقَطِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عباس رضى الله عَنْهُمَا - قَالَ سَعِيدٌ: وَأَظُنُّ بَيْنَ مَيْمُونٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ -: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ذِي مَخْلَبٍ.

2348 - عَلِيّ بْن إِسْحَاق 2 أَبُو الْحَسَن مولى بَنِي سليم المرُوِيَ، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، سَمِعَ ابْن الْمُبَارَكِ، أصلَهُ من ترمذ.
باب ب
2349 - عَلِيّ بْن بذيمة الجزري عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وعكرمة وأَبِي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ الأعمش والثوري وشريك 3، يُقَالُ أَبُو عَبْد اللَّه، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وَقَالَ ابْن جنادة بْن سلم: بذيمة مولى جابر بن سمرة السوائى رضى الله عَنْهُ.

2350 - عَلِيّ بْن بكار، سكن طرسوس، سَمِعَ ابْن عون والْحَسَن بْن ذكوان 4، روى عَنْهُ الحسن بن ربيع. (1) لعله ابن ابى عروبة (2) قال ابن ابى حاتم: الداركانى المروزى روى عن ابن المبارك روى عنه أبو بكر بن ابى شيبة وإبراهيم بن موسى.
قلت وهو من رجال التهذيب، روى له الترمذي (3) وإسرائيل والمسعودي - قاله ابن ابى حاتم (4) وأبا خلدة، ورأى العوام، روى عنه المسيب بن واضح - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 262

2351 - عَلِيّ بْن أَبِي بكر أَبُو الْحَسَن الرازي 1، سَمِعَ إِبْرَاهِيم أَبَا إِسْحَاق، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حميد.

2352 - عَلِيّ بْن بحير عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن نشيط 2.

2353 - عَلِيّ بْن بلال 3: صليت مَعَ نفر من الأنصار المغرب فقَالُوا: كنا نصلي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ننطلق نترمى 4 فِي بَنِي سلمة قَالَه مسدد عَنْ أَبِي عوانة عَنْ ابى بشر، وقال محمد بن بشار ح غندر عَنْ شُعْبَة حَدَّثَنَا أَبُو بشر قَالَ: سَمِعْتُ حسان بْن بلال عَنْ رجل من أسلم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنهم يصلون مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، والأول أشبِهِ.

2354 - عَلِيّ بْن بحر القطان 5، سكن بغداد، سَمِعَ عِيسَى بْن يونس.
ت
2355 - عَلِيّ بْن تمام أَبُو الْحَسَن، روى عنه مسلم بن ابراهيم (1) الاسفذنى الكندى الرازي، روى عن الثوري والجراح بن الضحاك، روى عنه ابنه عمرو ابن سهل العسكري وغيرهما - قاله ابن ابى حاتم (2) ذكره ابن ابى حاتم وقال: مصرى (3) وقال ابن ابى حاتم: وقال بعضهم حسان ابن بلال، ويذكره المؤلف ايضا (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: نترامى (5) قال ابن ابى حاتم: على بن بحر بن برى القطان روى عن هشام = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 263

قَالَ: رأيت لصا قطعه عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عنه.
ث
2356 - 1 عَلِيّ بْن ثابت بْن عَمْرو / بْن اخطب 1 الانصاري
البصري اخو عروة عن نَافِعٍ 2، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي عروبة وعمران القطان.

2357 - عَلِيّ بْن ثابت العطار 3 الكوفِي، سَمِعَ الحكم بْن عَبْد الْمَلِك.

2358 - عَلِيّ بْن ثابت الجزري، سَمِعَ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر وعبد الرَّحْمَن بْن النعمان، قَالَ عَلِيّ بْن حجر: كنيته أبو الحسن، اصله = ابن يوسف وحاتم بن اسمعيل وعيسى بن يونس روى عنه احمد بن سنان وأبى وأبو زرعة.
(
1 - 1) قلت وكان في الاصل: على بن ثابت الجزرى وابن اخطب، خطأ، والصواب: عَلِيّ بْن ثابت بْن عَمْرو بْن أخطب، وأما الجزرى فيأتى بعده، راجع الجرح والتعديل (2) روى عن نافع ومحمد بن يزيد ومحمد بن زياد، روى عنه سعيد بن ابى عروبة وعمران القطان وحماد بن سلمة وسويد بن ابراهيم وحماد بن زيد وأخواه عزرة ومحمد ابنا ثابت - قاله ابن ابى حاتم.
(3) قال ابن ابى حاتم: على بن ثابت الدهان - مكان العطار - كوفى روى عن منصور بن ابى الاسود وأسباط بن نصر ويعقوب القمى والحكم بن عبد الملك روى عنه احمد بن يحيى الصوفى وأبو شيبة ابراهيم بن ابى بكر عبد الله بن ابى شيبة اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 264

خراساني، مولى الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الْهَاشِمِيّ، كَانَ ببغداد 1.
ج
2359 - عَلِيّ الجعفِي 2 والد حسين: كَانَ سويد بْن غفلة - قَالَه حسين حَدَّثَنَا أخي الوليد.

2360 - عَلِيّ بْن أَبِي جبلة 3 الحضرمي أَبُو الْحَسَن الكوفِي، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر
4 - قَالَه أَبُو قدامة حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن جبلة.

2361 - عَلِيّ بْن جعدة، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ، قَالَ عَلِيّ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مسعر: عَنْ عَلِيّ بْن جعدة: كنا نتعشى الثريد مَعَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ولا يتوضأ 5، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا مسعر عَنْ ثوير 6 مولى آل جعدة: عَنْ عَلِيّ بْن جعدة عَنْ جعدة: أَنَّهُ أكل مَعَ على رضى الله عنه ثريدا ولم يتوضأ. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن جعفر بن برقان وعبد الحميد بن جعفر روى عنه احمد بن حنبل والنفيلي وأبو خيثمة ويحيى بن معين والحسن بن عرفة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن سويد بن غفلة ومجاهد روى عنه ابنه الوليد بن على اخو حسين الجعفي (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: على بن جبلة، ويؤيده آخر الترجمة (4) وابن ابى مريم، روى عنه ابراهيم بن موسى والعلاء بن عمرو الحنفي وأبو قدامة السرخسى - قاله ابن ابى حاتم.
(5) وفى الجرح والتعديل: فلا يتوضأ (6) ثوير بْن أَبِي فاختة أَبُو جهم الكوفِي مولى جعدة بن هبيرة، وقيل مولى ام هانئ، ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 265

2362 عَلِيّ بْن الجعد البغدادي أَبُو الْحَسَن، سَمِعَ شعبة وحماد ابن سلمة 1، مات سنة ثلاثين ومائتين، يُقَالُ مولى بَنِي هاشم.

2363 - عَلِيّ بْن الجنيد، قَالَ مسدد: لقيته بمكة سنة أربع وسبعين عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنْ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دخلت بيتك فسلم، منكر الحديث 2.
ح

2364 - عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ أَبُو الْحَسَن الْهَاشِمِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم المديني ويقَالَ أَبُو الْحُسَيْن، كناه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثنتين وتسعين، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَر عَنْ أَبِيهِ: مات [وهو] 3 ابن ثمان وخمسين، قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْن زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قال: = ص 183، وفى الجرح والتعديل المطبوع: ثور - مكان ثوير، خطأ.
(1) والثوري وحريز بن عثمان وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وزهير بن معاوية وشيبان النحوي وأبا هلال الراسبى وعبد العزيز الماجشون وأبا الاشهب، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم (2) قال أبو حاتم: هو شيخ مجهول وحديث موضوع وقال أبو زرعة وحديثه منكر - قاله ابن ابى حاتم، قلت وكان في الاصل: على بن الجند، خطأ، والصواب: على بن الجنيد، راجع اللسان، وفى والجرح والتعديل: على بن الجعد، تصحيف (3) قلت وكان لفظ " وهو " ساقطا من الاصل، زدناه من التهذيب لانه لابد منه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 266

ح عَلِيّ بْن حسين أفضل هاشمي رأيته بالمدينة، قَالَ إِسْحَاق: كنيته أَبُو حسين.

2365 - عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن واقد أَبُو الْحَسَن المرُوِيَ مولى عَبْد اللَّه بْن عامر بْن كريز الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه 1، قَالَ بعضهم: مات سنة إحدى عشرة ومائتين وولد سنة ثلاثين ومائة.

2366 - عَلِيّ بْن حنظلة الشيباني 2 عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ جبلة ابن سحيم، فِي الْكُوفِيِّينَ، آدَم حَدَّثَنَا شُعْبَة: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حنظلة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر رضى الله عَنْهُ: لَيْسَ الرجل بأمير على نفسه 3 إذا حوغته أو سحنته
أو ابوبقته 3.

2367 - عَلِيّ بْن حصين، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وجَابِر بْن زَيْد، روى عَنْهُ ابْن جُرَيْج، وَرَوَى بشر بْن المفضل عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ، كَانَ خارجيا، قَالَ عَلِيّ: هو ابْن حصين بْن مالك بْن الخشخاش الْعَنْبَرِيّ، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: رأيت عَلِيّ بْن حصين [وكان] 4 يرى رأى الخوارج، قال (1) وعبد الله العمرى، روى عنه محمود بن غيلان وأحمد بن منصور ابن راشد المروزى وأبو عمار الحسين بن - حريث - قاله ابن ابى حاتم.
(2) أبو طلق - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) كذا في الاصل، والظاهر ان العبارة مصحفة ولم نجدها (4) وكان ما بين المربعين ساقطا من الاصل، زدناه من الجرح والتعديل (*) .

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 267

عَلِيّ 1: بلغني أَنَّهُ خرج بمكة بسيف لحصين بن ابى الحر 2 وهو مالك ابن الخشخاش.

2368 - عَلِيّ بْن حمزة أَبُو الْحَسَن الكسائي 3 عَنْ مُحَمَّد بْن سهل، سَمِعَ منه القاسم بْن ملائم، يُقَالُ مات بالري سنة تسع وثمانين ومائة.

2369 - عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن شقيق أبو عبد الرحمن المروى ابن دينار مولى عَبْد القيس، سَمِعَ أَبَا حمزة محمدا 4 وابن المبارك 5، مات سنة (1) يعنى ابن المدينى (2) قلت حصين بن ابى الحر من رجال التهذيب روى له النسائي وابن ماجه، وجده خشخاس العنبري ايضا من رجال التهذيب له صحبة روى له ابن ماجه قيل فيه انه ابن الحارث وقيل ابن حيان وقيل ابن خلف وقال الازدي تفرد بالرواية عنه حصين، قال في اسد الغابة: وقدم هو وابنه مَالِكٍ
عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأبو الحر له صحبة ايضا (3) المقرئ من الائمة السبعة، قال ابن ابى حاتم: روى عن حمزة الزيات وأبى بكر بن عياش ومحمد ابن سهل روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن ابى سريج ومبشر بن عبيد ويحيى بن آدم وأبو عمر الدوري روى عن حرب بن مهران (4) وهو أبو حمزة حمد بن ميمون السكرى (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن الحسين بن واقد وابن المبارك وأبى حمزة السكرى وخارجة بن مصعب وإبراهيم بن.
طهمان وجعفر بن سليمان الضبعى وعون بن موسى، روى عنه احمد بن حنبل ومحمود بن غيلان وأبو عمار الحسين بن حريث وابنه محمد وأحمد بن منصور ابن راشد المروزى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 268

خمس عشرة ومائتين، ويقَالَ مولى آل الجارود العبديين، 1 قدم شقيق خراسان 1.

2370 - عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الهاسمى رضى الله عَنْهُم 2، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي.

2371 - عَلِيّ بْن حَفْص أَبُو الْحَسَن المدائني، سمع شعبة وعبيد ابن عَمْرو 3.

2372 - عَلِيّ بْن حسن النسائي 4، سَمِعَ حجاج بن محمد. (
1 - 1) قلت وكان في الاصل: سفين، تصيحف، والصواب: شقيق، وفى التهذيب: قدم شقيق من البصرة إلى خراسان (2) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْ آبائه روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي وروى عبد العزيز بن محمد الدراوردى عنه فقال عن على بن حسن بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب نسب إلى ثلاثة آباء يسمون حسنا قال أبو محمد والصحيح هذا وأسقط ابن ابى الموالى
اسم الحسن الثالث طلبت اثر ذلك في كتاب الانساب للزبير بن بكار فوجدته صحيحا للحسن الثالث ابن يسمى عليا وهو الذى روى عنه الدراوردى وابن ابى الموالى اه (3) سمع شعبة وورقاء ومحمد بن طلحة روى عنه ابن ابى سريج وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبد الله بن ابى الثلج وخلف المخرمى، قلت وكان في الاصل بين السطور من السقطات " روى عنه ابن ابى الموال " خطأ من الناسخ وهى نسخة كانت على " عبد الرحمن بن ابى الموالى " فأخطأ الناسخ فأدرجها هنا ظنا منه انها من تروك الاصل فأدرجها في غير مقامها (4) لم نظفر به، ولعل في اسمائه أو نسبته تصحيفا، وحجاج هو المصيصى - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 269

2373 - عَلِيّ بْن حَفْص المرُوِيَ 1، سكن عسقلان، سَمِعَ ابْن الْمُبَارَكِ، لقيته سنة سبع عشرة ومائتين.

2374 - عَلِيّ بْن الْحَكَمِ البْناني، سَمِعَ أَبَا نضرة وعثمان ومحمد ابن زيد وعن عطاء ونافع، يُقَالُ أَبُو الحكم، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، البصري، نسبه معمر 2، حدثنا ابن المبارك اخبرنا معمر سمع على ابن الْحَكَمِ البْناني.

2375 - عَلِيّ بْن الْحَكَمِ المرُوِيَ 3، سَمِعَ ابا عوانة وسلاما (1) قلت وكذا في الاصل: على بن حفص، وهو على بن الحسن بن نشيط المروزى سكن عسقلان، ذكره ابن ابى حاتم وقال: روى عنه ابى وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومائتين، وقال ابن حبان في ج 4: على بن الحسن العسقلاني يروى عن ابن المبارك روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسى اه، قلت وهو من رواة التهذيب قال: روى عنه البخاري قلت ذكر ابن ابى حاتم في كتاب الرد على البخاري ان البخاري وهم في قوله على بن حفص وقال قال
أبو زرعة انما هو على بن الحسن بن نشيط المروزى - الخ (2) وكان في الاصل: يعمر، والصواب: معمر، وهو معمر بن راشد روى ابن المبارك عنه وروى هو ايضا عن ابن المبارك - والله اعلم (3) من رجال التهذيب، وهو على بن الحكم بن ظبيان الانصاري مولى بنى سليم أبو الحسن المروزى المؤذن اصله من ترمذ ويقال له الملجكانى روى عن ابيه وجرير بن حازم ومبارك بن فضالة وسلام بن المنذر القارئ وابن المبارك وعدى بن الفضل وأبى عوانة ورافع بن سلمة الاشجعى وعنه البخاري وروى النسائي عن ابى على محمد = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 270

أَبَا المنذر.

2376 - عَلِيّ بْن حكيم أَبُو الْحَسَن الكوفِي الأودي 1، سَمِعَ شريكا، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

2377 - عَلِيّ بْن أَبِي حملة مولى آل عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ الشامي، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات سنة ست وستين ومائة 2، وقال = ابن يحيى بن عبد العزيز اليشكرى المروزى عنه وأبو أحمد الفراء، قلت روى له البخاري والنسائي، قال ابن حبان: هو والبخاري مات سنة ست وعشرين ومائتين كما في التهذيب، قلت ذكره في التاريخ الصغير.
(1) وكان في الاصل: الازدي، والصواب: الاودى، راجع التهذيب والجرح والتعديل، قال ابن ابى حاتم: روى عن شريك وابن المبارك، روى عنه ابن اخيه احمد بن عثمان بن حكيم وأبى وأبو زرعة، قلت وفى التهذيب: على بن حكيم بن ذبيان روى عنه البخاري في الادب ومسلم وروى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عنه (2) كذا في الاصل، وفى ثقات ابن حبان ج 3: مات سنة ست وخمسين ومائة وقد قيل سنة ست وستين ومائة، وقال: من
اهل فلسطين يروى عن الشاميين كنيته أبو نصر وقد قيل أبو حملة روى عنه اهل بلده، وفى التهذيب وقال ضمرة: مات سنة 106، وفى اللسان: قال البخاري مات سنة ست عشرة ومائتين، قلت هذا وما في التهذيب المطبوع ليس بصواب وإن صح ما في اللسان فقد عاش بعد عمر بن عبد العزيز اكثر من مائتي سنة وهذا نادر جدا ولم يصرح به احد انه من المعمرين فكله تصحيف ست وستين ومائة صحف مائة إلى مائتين وستين إلى عشرة وسقط من التهذيب = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 271

ضمرة عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي حملة: أتيت بيت المقدس فَقال لي زياد بْن أَبِي سودة: يا أَبَا نصر!
2378 - عَلِيّ بْن أَبِي حميد الجندي عَنْ طاوس قولَهُ، وجند موضع باليمن، روى عَنْهُ ابْن جُرَيْج 1.

2379 - عَلِيّ بْن حوشب السلمي، يعد فِي الشاميين، سَمِعَ مكحولا قولَهُ، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم 2.

2380 - عَلِيّ أَبُو حسين 3 الجعفِي الكوفِي، سَمِعَ مجاهدا وسويد ابن غفلة، روى عَنْهُ ابنه الوليد.

2381 - عَلِيّ بْن حجر أَبُو الْحَسَن المروزي السعدي، مات سنة أربع وأربعين ومائتين فِي جمادى الأولى، سَمِعَ شريكا وأباه 4.
خ
2382 - عَلِيّ بْن خَالِد الدؤلي عَنِ النضر بن سفيان ويقال = رقم 6 بعد
6 - والله اعلم، قلت وفى التهذيب: وكان على دار الضرب بدمشق لعمر بن عبد العزيز وولى كتابة الخراج لهشام بن عبد الملك بفلسطين.
(1) قلت وكذا ذكره ابن ابى حاتم (2) ويحيى بن صالح الوحاظى وأبو توبة
الربيع بن نافع - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: والد حسين، قلت ذكره في الذين لا ينسبون (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن هقل بن زياد وعلى بن مسهر وشريك وعتاب بن بشير وهشيم ويحيى بن حمزة وإسمعيل ابن عياش وفرج بن فضالة روى عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 272

عَنْ أَبِي النضر بْن سُفْيَان، روى عَنْهُ بكير بن الاشج، وروى الضحاك ابن عثمان عَنْ عَلِيّ بْن خَالِد: سَمِعَ أَبَا هريرة رضى الله عَنْهُ.

2383 - عَلِيّ بْن خَالِد عَنْ أَبِي أمامة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب 1.

2384 - عَلِيّ بْن دَاوُد أَبُو المتوكل الناجي من سامة بْن لؤي 2 الْبَصْرِيّ، / قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى حَدَّثَنِي عرعرة سَمِعَ سوار بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه المزني عَنْ أَبِي المتوكل عَلِيّ بْن دَاوُد قَالَ: سألت ابا سعيد رضى الله عَنْهُ عَنِ الصرف فنهاني فسألت ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا فأمرني ثم عدت إلى أَبِي سَعِيد فسألته فنهاني ثم عدت إلى ابن عَبَّاس فسألته فَقَالَ: نهانا عَنْهُ من هو خير منا فانتهينا.

2385 - عَلِيّ بْن ربيعة الوالبي الأسدي الكوفِي أَبُو المغيرة، سَمِعَ عليا وابْن عمر 3 وأسماء بن الحكم رضى الله عنهم، روى عنه سعيد (1) قال ابن ابى حاتم: رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلالٍ (2) قَالَ ابن ابى حاتم: من بنى سامة بن لؤى روى عن ابى سعيد الخدرى وجابر بن عبد الله وابن عباس روى عنه قتادة وعلى بن زيد بن جدعان والمثنى بن سعيد (3) والمغيرة ابن شعبة روى عنه أبو إسحاق الهمداني وعثمان بن المغيرة وسعيد بن عبيد الطائى - قاله ابن ابى حاتم وقال: سمعت ابى يقول ذلك ويقول على بن ربيعة
هذا هو البجلى الذى روى عنه العلاء بن صالح وهما واحد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 273

ابن عُبَيْد وسلمة بْن كهيل، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بن شيبة: والبة من اسد ابن خزيمة.

2386 - عَلِيّ بْن ربيعة البجلي، روى عَنْهُ العلاء بْن صَالِحٍ، فِي الْكُوفِيِّينَ 1، منقطع.

2387 - عَلِيّ بْن رباح أَبُو مُوسَى اللخمي الْمَصْرِيّ، ويقَالَ وعلي * والصحيح عَلِيّ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَمْرو بْن العاص وعقبة بْن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، 2 وَقَالَ قتيبة عَنْ عَبْد اللَّه بْن يزيد عَنْ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ذهبت مَعَ أَبِي إلى مُعَاوِيَة نبايعه فناولني مُعَاوِيَة رضى الله عَنْهُ يده فبايعته.

2388 - عَلِيّ بْن رفاعة بْن رافع الانصاري 3، قال محمد بن حميد. (1) قلت راجع التعليق الذى علقته على ترجمة على بن ربيعة الذى قبله بأن هذا والذى قبله واحد عند ابى حاتم وهما اثنان عند المولف (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وابى قتادة الانصاري ومسلمة بن مخلد ومعاوية روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن ابى حبيب وقباث بن رزين اللخمى وابنه موسى ابن على (3) ويقال عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة القرظي روى عن الربيع بن معبد، روى عنه يحيى بن جعدة ويحيى بن سعيد الانصاري وعمرو بن دينار - قاله ابن ابى حاتم * بضم العين بفتح العين.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 274

عَنْ هارون بْن المغيرة عَنْ عَمْرو بْن أَبِي قيس عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: عَنْ
يَحْيَى بْنِ جعدة عَنْ عَلِيّ بْن رفاعة رضى الله عَنْهُمَا: كَانَ أَبِي من الَّذِين آمنوا بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أهل الكتاب وكانوا عشرة فلما جاءوا جعل الناس يستهزءون بِهِم ويضحكون منهم فأنزل اللَّه " أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ اجرهم مرتين بما صبروا " - الآية، وَرَوَى عَبْد الوهاب: عَنْ يَحْيَى عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة القرظي.
باب ز
2389 - عَلِيّ بْن زَيْد بْن عَبْد اللَّه بْن جدعان الْقُرَشِيّ 1 أَبُو الْحَسَن الأعمى الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمَد بْن سَعِيد عَنْ عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة: كَانَ عَلِيّ رفاعا 2، سَمِعَ انسا رضى الله عَنْهُ وأبا عثمان 3 وسَعِيد بْن المسيب ويوسف بْن مهران، سَمِعَ منه الثوري وعبد اللَّه بْن عُمَر.

2390 - عَلِيّ بْن زرارة عَنْ سَعِيد بن جبير، روى عنه موسى (1) القرشى التيمى، اصله من مكة، قال ابن سعد: ولد وهو أعمى وكان كثير الحديث وفيه ضعف انتهى ملخصا من التهذيب، قلت روى له الستة الا ان البخاري في الادب (2) يقال رفع المحدث الحديث سلسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي كان رفاع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم - والله تعالى اعلم (3) أي النهدي وأبا نضرة وأوس بن خالد روى عنه الثوري وشعبة وشريك وحماد بن سلمة وحماد بن زيد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 275

الصغير الكوفِي 1، منقطع.

2391 - عَلِيّ بْن زفر السعدي
2 - وكَانَ فاضلا - عَنْ أخ لَهُ قَالَ: فرأيت فِي المنام مكتوبا بالتوراة فقرأته يا اللَّه يا رحمن قَالَ: دعوت اللَّه سرا أن يريني اسمه يا ذا الجلال والإكرام، ابْن منير سَمِعَ
أَبَا النضر حَدَّثَنَا صالح المري: عَنْ 3 عَلِيّ بْن الأقمر 3.
باب س
2392 - عَلِيّ بْن سلمة الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، قَالَ عَبْد الصمد ووهب حَدَّثَنَا هِشَام: عَنْ يَحْيَى عَنْ عَلِيّ بْن سلمة القرشى سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ: المتعجل إلى الجمعة، وتابعه شيبان، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُف: حَدَّثَنَا الأوزاعي عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يرفعه ابن كثير 4 عن الاوزاعي. (1) هو موسى بن مسلم الحزامى - ويقال الشيباني - أبو عيسى الكوفى الطحان المعروف بموسى الصغير، من رجال التهذيب، روى له أبو داود وابن ماجه والنسائي في الخصائص (2) ذكره ابن حبان في ثقاته ج 4 وقال: على بن زفر التميمي من عباد اهل الكوفة يروى عن جماعة من الكوفيين روى عنه جامع ابن شريك (
3 - 3) وكان في الاصل: على الاقمر، ولعل الصواب: على ابن زفر، أي صاحب الترجمة - والله تعالى اعلم (4) وهو عبد الله بن كثير الدمشقي المقرئ من أئمة القراء السبعة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 276

2393 - عَلِيّ بْن سويد بْن منجوف السدوسي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أَبَا رافع وعبد اللَّه بْن بريدة رضى الله عَنْهُمَا 1، روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد وروح بْن عبادة والنضر بْن شميل 2، قَالَ أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ: كنيته أَبُو الْفَضْل، من سدوس بْن شيبان بْن ذهل بْن أَبِي ربيعة، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سويد حدثنا أبو رافع رضى الله عنه: صلى بنا عمر رضى الله عَنْهُ الْعِشَاءَ فَقَرَأَ " إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، " فَسَجَدَ فِيهَا.

2394 - عَلِيّ بْن سليم أَبُو سليم الجزار، سمع انسا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ مسعر وأَبُو عوانة 4، نسبِهِ وكناه مَحْمُود، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمٍ الْجَزَّارِ عَنْ أَنَسٍ رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ سَيْفٍ فِيهِ الْفِضَّةُ فِيهِ الزَّكَاةُ؟ قَالَ: نَعَمْ.

2395 - عَلِيّ بْن سليك، سمع عليا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عثمان الحاطبي 5، منقطع.

2396 - عَلِيّ بْن السائب عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ المَسْعُودي، 6 (1) وروى عن حصين الرقاشى (2) وشعبة ويحيى بن سعيد القطان - قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الحرانى، واختاره المصحح، وفى نسخة منه: الحرار، ولم نجده في الثقات (4) وإسرائيل وشريك - قاله ابن ابى حاتم (5) روى عنه سماك بن حرب وعثمان الحاطبى - قاله ابن ابى حاتم، وعثمان هو ابن ابراهيم الحاطبى (6) ذكره ابن ابى حاتم ايضا هكذا، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 277

مرسل.

2397 - عَلِيّ بْن أَبِي سارة الشيباني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ثابتا البْناني وغيلان بْن صهيب 1، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل وعبد اللَّه بْن عَبْد الوهاب، فِيهِ نظر.

2398 - عَلِيّ بْن سالم 2 عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد، لا يتابع فِي حديثه، روى عَنْهُ إسرائيل، وَرَوَى روح حَدَّثَنَا عبادة بْن مُسْلِم: سَمِعَ عَلِيّ بْن سالم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل، أن لم يكن الأول فلا أدري.

2399 - عَلِيّ بْن سُلَيْمَان عَنْ مكحول - قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب، منقطع.

2400 - عَلِيّ بْن سحيم الباهلي عَنِ ابْن عون، سَمِعَ منه هِشَام ابن عَبْد الْمَلِك الْبَصْرِيّ 2.
باب ش
2401 - عَلِيّ بْن شداد أبو كردوس الحنفي 4. = وقال ابن حبان في ثقاته ج 3: يعتبر بحديثه عن غير رواية المسعودي عنه.
(1) الشيباني الازدي، سمع مكحولا وثابتا البنانى وأبا عبد الله الشقرى، روى عنه موسى بن اسمعيل وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبى وابن مقدم - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: على بن سالم بن ثوبان (3) يعنى ابا الوليد الطيالسي، قلت ذكره والذى قبله ابن ابى حاتم هكذا (4) قال ابن ابى حاتم: عن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 278

2402 - عَلِيّ بْن شماخ السلمي، وكَانَ سَعِيد بْن العاص بعثه إلى المدينة، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ وسألَهُ مروان - قَالَه عَبْد الوارث وعباد بْن صَالِحٍ عَنْ 1 عقبة بْن أَبِي الجلاس 1، وَقَالَ شُعْبَة عَنْ جلاس: عَنْ عُثْمَانَ بْن شماس، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا حسين عن زائدة عن يحيى ابن أَبِي سليم: عَنِ الجلاس سأل مروان أَبَا هريرة رضى الله عَنْهُ: كَيْفَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي على الجنائز؟ ص
2403 - 2 عَلِيّ بْن أَبِي الصلت 2 الْأَنْصَارِيّ عَنْ ابى ايوب الانصاري رضى الله عنه 3، اسحاق قال ح يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: سَاعَةٌ [تُفْتَحُ] 4 فِيهَا أَبْوَابُ [السَّمَاءِ] 4 = ابيه: هو مجهول، وكذا في اللسان.
(
1 - 1) كذا في الاصل، وأبو الجلاس هو عقبة بن سيار، راجع التهذيب ج 2 ص 126 فلعل " بن سيار " بعد " عقبة " سقط هنا من الاصل، والصواب: عن عقبة بن سيار ابى الجلاس - والله اعلم (
2 - 2) كذا في الاصل، وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان فقالا: على بن الصلت (3) وعنه المسيب بن رافع - قاله ابن ابى حاتم (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، والحديث معروف في الصحاح، راجع ثقات ابن حبان ج 2 (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 279

فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ لِي عَمَلٌ صَالِحٌ فِيهَا.

2404 - عَلِيّ بْن صَالِحِ بْن صَالِحِ بْن حي كوفِي الْهَمَدَانِيّ 1 أخو الْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، هو من ثور همدان البكيلي 2. (1) ويقال أبو الحسن اخو الحسن بن صالح وهما توأمان، راجع التهذيب، روى عن سلمة بن كهيل وإبراهيم بن مهاجر وعلى بن الاقمر وأبى بكر بن ابى الجهم وسماك بن حرب، روى عنه وكيع وعبد الله بن داود وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم، قاله ابن حبان: كنيته أبو محمد روى عن ابى اسحاق السبيعى والكوفيين يروى عنه اهل العراق وإسمعيل بن عمرو البجلى انتهى ملخصا.
(2) كذا في الاصل، ولم يذكر النسبة في الجرح والتعديل ولا في التهذيب ولا في ثقات ابن حبان ولا في الخلاصة واللسان، وقال في سبائك الذهب ص 78: بكيل بطن من بنى خثعم من همدان والبكيل والبكيلة ان يخلط السمن بالاقط، قلت وكان في الاصل مكان الباء الموحدة غير منقوط، قلت وفى القاموس في مادة البكل: وبكيل كأمير حى من همدان، وقال في الباب ج 1 ص 138: البكيلى بفتح الباء الموحدة وكسر الكاف وسكون الياء المثناة من
تحت هذه النسبة إلى بكيل بطن من همدان وهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان رهط ابى كريب محمد بن العلاء وصالح ابن صالح بن مسلم بن حيان الثوري ثم البكيلى الهمداني سمع الشعبى وابنه الحسن بن صالح يروى عن عاصم الاحول ومن حاشد وبكيل تفرقت همدان والارحبيون والمرهبيون كلهم بكيليون منهم أبو حذيفة الارحبي وعمر بن درالمرهبى، ثم قال: هكذا ذكر السمعاني بكيل بطن من همدان وهو خمر بن دومان بن بكيل وليس كذلك فان البكيلى منسوب إلى بكيل نفسه وخمر = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 280

ط
2405 - عَلِيّ بْن طلق، سَمِعَ ابْن محيريز قوله، روى عنه حرملة ابن عِمْرَان، فِي الْبَصْرِيِّينَ
1 - أو الشاميين.

2406 - عَلِيّ بْن أَبِي طلحة أَبُو الْحَسَن الْهَاشِمِيّ 2، كَانَ بالشام، عَنْ مجاهد ومُحَمَّد بْن زَيْد وراشد بْن سعد، روى عَنْهُ بديل بْن ميسرة ومعمر وعبد اللَّه بْن سالم ودَاوُد بْن أَبِي هند، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ حَدَّثَهُ: ان ابا الوداك جبر بن نوف 3 = فخذ من بكيل وقد ذكره السمعاني في الخمرى كما ذكرناه ولعل من يقف على قوله ان البكيلى منسوب إلى بكيل وهو خمر يظن ان خمرا لقب لبكيل أو بكيلا لقب لخمر وليس كذلك انما بكيل بطن من همدان وخمر فخذ من بكيل فكل خمرى بكيلى وليس كل بكيلى خمريا اه، قلت وأما صالح بن صالح بن مسلم وصالح بن مسلم وحسن بن صالح كلهم ذكره المؤلف في هذا التاريخ ولم يذكر احدا بنسبته هذه اعني البكيلى فراجعه في مظانه.
(1) وفى الجرح والتعديل: حديثه في المصريين، مكان البصريين (2) قال ابن
حبان في ج 3 من ثقاته: مولى بنى هاشم سكن الشام كنيته أبو الحسن واسم ابى طلحة سالم يروى عن مجاهد روى عنه داود بن ابى هند وراشد بن سعد (كذا) ومعاوية بن صالح وهو الذى يروى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره اه، قلت ذكر ابن ابى حاتم ان على بن ابى طلحة هما رجلان شامى وكوفي، وفى التهذيب: والصواب انهما واحد (3) الهمداني البكالى، من رجال التهذيب، روى له الستة الا البخاري.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 281

أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعَزْلِ قَالَ: مَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ - فذكر، قَالَ عَبْد السلام بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن سالم: أن عَلِيّ بْن أَبِي طلحة الْقُرَشِيّ قَالَ للعلاء بْن عتبة 1: يا أَبَا مُحَمَّد، يُقَالُ / اسم أَبِي طلحة سالم، مولى بَنِي هاشم، قال: قدم على على ابى العباس امير المؤمنين.
ع
2407 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشِمِيّ ويقَالَ كنيته أَبُو عَبْد اللَّه حجازي، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد 2 والزُّهْرِيّ.

2408 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه الطاعني 3 أَبُو حميدة: ولدت فِي عهد على رضى الله عَنْهُ فحدثني أَبِي أَنَّهُ فرض لي - قَالَه يزيد سمع ابن ابى رائطة 4 (1) العلاء بن عتبة أبو محمد اليحصبى الحمصى، من رجال التهذيب، روى له أبو داود حديثا واحدا (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه بنوه عبد الصمد وسليمان ومحمد (3) وفى الجرح والتعديل: ادرك من الصحابة عروة بن ابى الجعد، وذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته فلم يذكر نسبته (4) هو عبيدة
ابن ابى رائطة التميمي المجاشعى الكوفى الحذاء، من رجال التهذيب، روى له ابن ماجه، قال ابن حبان في ترجمة على بن عبد الله: روى عن عبيدة بن ابى رائطة، قلت وكان في الاصل: ريطه، خطأ، ويزيد هو ابن هارون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 282

الكوفِي سَمِعَ أَبَا حميدة.

2409 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة 1 عَنْ ربيع بْن معبد - قَالَه اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وَقَالَ عَبْد الوهاب عَنْ يَحْيَى: عَنْ عَبْد اللَّه ابن عَلِيّ بْن رفاعة القرظي، حديثه عَنْ أهل المدينة.

2410 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه البارقي الْأَزْدِيّ 2 وبارق جبل نزلَهُ سعد بْن عدي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن الأزد فسموا بِهِ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ يعلى ابن عطاء وقتادة وأَبُو الزُّبَيْر وأَبُو بشر 3، قَالَ اسحاق: هو من قوم محمد ابن واسع يكنى أَبَا عَبْد اللَّه، وَقَالَ أيوب عَنْ غيلان بْن جرير: عَنْ عَلِيّ العماني.

2411 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي راشد الرازي العامري 4، سمع (1) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة القرظي من اهل المدينة يروى عن الربيع بن معبد (2) وكان المكتوب في الاصل تحت الازدي " العماني " فلعله من تروك الاصل أي الازدي العماني أو زيادة توضيح للازدي - والله اعلم (3) ومجاهد بن جبر وحميد الطويل وغيلان بن جرير - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: ابن راشد - مكان ابن ابى راشد، وقال: نزيل الرى اصله من مرو وهو بصرى يقال له مولى قراد كان سكن دار ابى الاقوال روى عن عبد الكريم ابى امية كتابا وروى ابن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 283

عَبْد الكريم عَنْ شيبة بْن مساور، روى عَنْهُ الحكم بْن مبارك 1، سكن الري، أَبُو الْحَسَن وكنية أَبِيهِ أَبُو عَلِيّ، روى عَنْهُ ابْن الْمُبَارَكِ، يَرْوِي عَنْ عكرمة، أصلَهُ من مرو.

2412 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ من بَنِي عَبْد شمس قرشي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه عُمَر بْن سَعِيد بْن أَبِي حسين 2.

2413 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن بعجة بْن بدر 3 الجهني المديني عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده، رأى عليا رضى الله عنه يوم قتل عثمان رضى الله عَنْهُ - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن حمزة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ الرافعي.

2414 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بن جعفر أبو الحسن ابن نجيح السعدي مولاهم الْبَصْرِيّ 4، أصلَهُ مديني، مات سنة أربع وثلاثين 5 يوم الإثنين ليومين بقيا من ذى القعدة بالعسكر، سمع منه احمد بن حنبل. = المبارك عن ابيه عبد الله بن راشد عن عكرمة روى عنه ابراهيم بن موسى وعمرو بن رافع ويوسف بن موسى القطان وهشام بن عبيد الله الرازي.
(1) قلت الحكم بن المبارك من رجال التهذيب (2) ذكره ابن ابى حاتم هكذا.
(3) هو عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن بعجة بْن عَبْد اللَّه بْن بدر، راجع الجرح والتعديل، وكان.
في الاصل: نعحه - بالنون، خطأ (4) روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وجرير بن عبد الحميد، كتب عنه أبو حاتم وأبو زرعة قال ابن ابى حاتم، روى عنه البخاري والائمة وهو من الائمة المعروف بابن المدينى، راجع التهذيب (5) أي بعد المائتين.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 284

2415 - عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن المعاوي الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع
ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا 1: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ، قَالَ مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَوُهَيْبٌ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ ابْنُ بُهْلُولٍ عَنْ عَبْدَةَ 2 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ 3 عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعَ حُذَيْفَةَ 4 بْنَ الْيَمَانِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ: عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، فَلا أَدْرِي هُوَ الأَوَّلُ أَمْ لا.

2416 - عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان حجازى، سمع حكيم بن (1) قال ابن ابى حاتم: سمع ابن عُمَر وجَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عنه مسلم بن ابى مريم (2) وهو عبدة بن سليمان يروى عن ابن اسحاق، وابن اسحاق روى عن حكيم بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف الانصاري الاوسي، وكلهم من رجال التهذيب، ومسلم بن ابى مريم ايضا من رجال التهذيب روى عن على بن عبد الرحمن المعاوى (3) قلت وهذه ترجمة عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ الحارث، لعله سقط اولها وبقى آخرها خلطهما الناسخ، هو وعلى المعاوى كلاهما موجودان في ثقات ابن حبان ج 2 فرق هو بينهما ولم يفرق بينهما أبو حاتم، قال ابن حبان: يروى عن حذيفة بن اليمان روى عنه علاء بن عبد الرحمن، قلت يدل على السقوط قول المؤلف وذكره مولى ربيعة بعد وتردده فيه أهما واحد أو اثنان - والله اعلم، قلت وإن كان فيه السقوط يكون بعد قوله: عن مسلم بن ابى مريم - والله اعلم (4) قلت وكان في الاصل: سمع منه حذيفة، خطأ، والصواب: سمع حذيفة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 285

مُحَمَّد، روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك 1.

2417 - عَلِيّ بْن عُبَيْد اللَّه أَبُو عاصم الغطفاني، سَمِعَ 2 يسار بْن
نمير وثابت بْن عُبَيْد 2 الكوفِي، روى عَنْهُ الثوري وأَبُو عوانة 3، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2418 - عَلِيّ بْن عَبْد الأعلى بْن عامر أَبُو الْحَسَن الثعلبي الأحول الكوفِي عَنْ كثير بْن زياد 4، روى عَنْهُ زهير وشجاع بْن الوليد.

2419 - عَلِيّ بْن عُبَيْد، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا 5 عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ 5 حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضى الله عَنْهُ: كُنْتُ أُصَيْغِرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكْثَرَهُمْ مِنْهُ سَمَاعًا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يبقى (1) قلت ذكره ابن ابى حاتم ايضا (
2 - 2) قلت وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل: يسار - بالياء التحتانية المثناة والسين المهملة، وهو معروف عندهم مولى عمر رضى الله عنه، وكان في الاصل: ثابت بن عبد، خطأ.
(3) وعبد الله بن ادريس - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه وأبى سهل البرسانى وحكم بن عتيبة روى عنه زهير بن معاوية وعمرو ابن ابى قيس وحكام ومهران وهارون بن المغيرة ومنصور بن وردان وشجاع ابن الوليد (
5 - 5) وكان في الاصل: عياش بن ابى سلمة، خطأ، والصواب: عباس ابن ابى شملة، ذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 8، وذكره في الجرح والتعديل ايضا، راجعهما.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 286

لِلْوَلَدِ مِنْ بِرِّ الْوَالِدِ إِلا أَرْبَعًا الصَّلاةَ عَلَيْهِ وَالدُّعَاءَ وَإِنْفَاذَ عَهْدِهِ وَصِلَةَ رَحِمِهِ وَإِكْرَامَ صَدِيقِهِ.

2420 - عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز 1 عَنْ مساور وخَالِد بْن محدوج 2.

2421 - عَلِيّ بْن عَبْد الحميد 3 أَبُو الْحَسَن المعني 4 الكوفِي، سَمِعَ
سُلَيْمَان بْن المغيرة 5، مات سنة إحدى - أو ثنتين - وعشرين ومائتين.

2422 - عَلِيّ بْن عَبْد الحميد جار قبيصة الكوفِي 6.

2423 - عَلِيّ بْن عَلِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عنه شريك، مرسل. (1) قال.
في التهذيب: يقال انه على بن غراب وعلى بن ابى الوليد روى عن حسين بن ذكوان المعلم وأبى يحيى عبادة بن مسلم الفزارى وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسى وكثير بن قنبر ومساور بن يحيى التميمي وأبى صالح المكى وعنه مروان بن معاوية وإسمعيل بن ابان الوراق ونصر بن مزاحم المنقرى - الخ، قلت روى له النسائي وابن ماجه (2) قلت وكان في الاصل: مجدوح، والصواب: محدوج - بتقديم المهملة وتأخير المعجمة، راجع ترجمته في ج 2 ق 1 ص 158 من التاريخ (3) قلت وكان في الاصل: عبد المجيد، والصواب: عبد الحميد، كذا في الجرح والتعديل والثقات لابن حبان (4) وكان في الاصل: المغنى - بالغين المعجمة، خطأ، والصواب بالمهملة، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) وعبد العزيز الماجشون وحماد بن سلمة وصالح المرى، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم (6) قال ابن ابى حاتم: مجهول، وكذا ذكره في اللسان.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 287

2424 - عَلِيّ بْن عَلِيّ بْن نجاد بْن رفاعة أبو إسمعيل الرفاعي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أَبَا المتوكل والْحَسَن 1، سَمِعَ [منه] 2 أَبُو نعيم ووكيع.

2425 - عَلِيّ بْن عَلِيّ الحميري 3 عَنْ زياد بْن أَبِي زياد عَنِ الْحَسَن عَنْ قيس بْن عاصم التميمي رَضِيَ الله عَنْهُ: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفِيلي حَدَّثَنَا عَلِيّ.

2426 - عَلِيّ بْن عَلِيّ اللَّهبي 4، منكر الْحَدِيث، حجازي.

2427 - عَلِيّ بْن عتيق عَنْ أَبِي بردة 5 عَنْ أَبِيهِ: انه كان يصلى عن دابته - قَالَه وكيع عَنْ مسعر، وَقَالَ وكيع: عَنْ يونس بْن الحارث عَنْ أَبِي بردة عن ابيه رضى الله عنه، ورفعه أبو عاصم: عن يونس، (1) وسعيد بن ابى الحسن، روى عنه جعفر بن سليمان وزيد بن حباب وأبو نعيم وشيبان الايلى - قاله ابن ابى حاتم (2) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه كما ترى (3) قال ابن ابى حاتم: على بن على الحميرى قاضى الرى روى عن عمرو بن قيس الملائى وعبد الله بن سعد الدشتكى وزياد بن ابى زياد روى عنه السندي بن عبدويه وهشام بن عبيد الله الرازي.
(4) قال ابن ابى حاتم: على بن ابى على اللهبى روى عن محمد بن المنكدر وجعفر بْن مُحَمَّد روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك وعبد العزيز الاويسى وعبد الرحمن ابن يحيى وإسمعيل بن عبيد الله المخزومى (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى بردة بن ابى موسى وإبراهيم النخعي ويزيد بن الاصم روى عنه مسعر والثوري وشعبة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 288

والأول أصح.

2428 - عَلِيّ بْن العلاء الخزاعي عَنِ الْحَسَن وأَبِي عَبْد الْمَلِك مولى أم مسكين، روى عَنْهُ عَبْد الوارث عَنْ أَبِي عَبْد الْمَلِك 1، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

2429 - عَلِيّ بْن علقمة الأنماري الانصاري عن على رضى الله عَنْهُ 2، روى عَنْهُ سالم بْن أَبِي الجعد، فِي الْكُوفِيِّينَ، فِي حديثه نظر.

2430 - عَلِيّ بْن عمرو - أو ابن عُمَر
3 - عَنْ عَلِيّ بْن حسين، روى عَنْهُ يزيد بْن الْهَادِ، مرسل، فِي أهل المدينة.

2431 - عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْن حسين، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم، يُقَالُ عَنْ قتيبة عَنْ ليث عَنِ ابْن الْهَادِ: عَنْ عَلِيّ بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن حسين: نهى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.

2432 - على بن عابس الاسدي الازرق بياع الملاء الكوفِي، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ: عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المسيب عن (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الوارث بن سعيد وعمران بن خالد الخزاعى (2) وعبد الله بن مسعود رضى الله عنه - قاله ابن ابى حاتم (3) وهو على بن عمر بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب، روى عن ابيه، روى عنه ابن الهاد وجعفر بن ابراهيم - قاله ابن ابى حاتم، ولعل هذا والذى بعده واحد، فرق بينهما المولف ولم يفرق ابن ابى حاتم ولهذا لم يذكر الذى قبله.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 289

أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ /: بارك الله لامتي في بكورها، ضعفه ابن مَعِينٍ وَقَالَ: رَأَيْتُهُ.

2433 - عَلِيّ بْن عياش الألَهاني الحمصي، سَمِعَ شعيب بْن أَبِي حمزة 1.

2434 - عَلِيّ بْن عَوْف عَنْ أيوب بْن سحيم 2، روى عَنْهُ أَبُو أسامة، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2435 - عَلِيّ بْن عاصم أَبُو الْحَسَن مولى قريبة بنت مُحَمَّد بْن أَبِي بكر الصديق الْقُرَشِيّ الواسطي عَنْ حصين ومُحَمَّد بْن سوقة 3، وَلَيْسَ بالقوي عَنْدهم، مات سنة إحدى ومائتين، وَقَالَ وهب بْن بقية سمعت يزيد بن زريع قال: ح عَلِيّ عَنْ خَالِد ببضعة عشر حديثا فسألنا خالدا (1) وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومحمد بن مطرف وأبا مطيع والمهلب
ابن حجر، روى عنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين ومحمد بن عوف الحمصى وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن مسلم الرازي وعمران بن بكار الحمصى - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته، وقال ابن ابى حاتم: روى عن الشعبى (3) وخالد الحذاء وداود بن ابى هند والجريري ويحيى بن اسحاق وعبد الرحمن بن حرملة والمغيرة بن مقسم وليث بن ابى سليم ويزيد بن ابى زياد - قاله ابن ابى حاتم، روى عنه يزيد بن زريع وعفان وأحمد بن حنبل وعلى بن المدينى وغيرهم - قاله في التهذيب، قلت روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 290

عَنْ حديث فأنكره ثم آخر فأنكره ثم ثالث فأنكره فأَخْبَرَنَاه فَقَالَ: كذاب فاحذروه.

2436 - عَلِيّ بْن أَبِي العالية عَنْ مورق، روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد 1، مرسل.

2437 - عَلِيّ بْن عِمَارَةَ - قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ سِيَاهٍ 2 عَنْ عِمْرَانَ بْنِ رَبَاحٍ 3 عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَارَةَ الثَّقَفِيِّ: عَنْ جابر بن سمرة رضى الله عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 4 وابى امى 4 فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنَ الاسلام في شئ وأحسن الناس في الاسلام احسنهم خلقا.
غ
2438 - عَلِيّ بْن غراب أَبُو الْحَسَن الفزاري الكوفى 5 عن (1) قلت ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في ثقاته ايضا ولم يزيدا على ما ذكره المؤلف (2) زكريا بن سياه أبو يحيى الثقفى الكوفى، روى عن عمران بن مسلم،
ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 386 (3) وهو عمران بن مسلم بن رباح، راجع التهذيب ترجمة على بن عمارة (
4 - 4) كذا في الاصل غير منقوط، ولعله: وأبى وأمى (5) وفى التهذيب ج 7 ص 371: ويقال أبو الوليد الكوفى القاضى ويقال هو على بن عبد العزيز وعلى بن ابى الوليد قال أبو حاتم كان مروان ابن معاوية قلب اسمه فقال على بن عبد العزيز وزعم الفلكي ان غرابا لقب وأن اسمه عبد العزيز انتهى ملخصا.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 291

الأحوص بْن حكيم وثابت بْن عُمَارَةَ 1، قَالَ أَحْمَد: كَانَ يدلس.

2439 - عَلِيّ بْن غالب الفهري الْقُرَشِيّ، قَالَ سَعِيد بْن عفِير حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ عَلِيّ بْن غالب الفهري: عَنْ واهب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَافِرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: الأرواح تعرج فِي منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عِنْدَ العرش فمن كَانَ طاهرا سجد عِنْدَ العرش ومن لَيْسَ بطاهر سجد بعيدا من العرش، عَنْ واهب، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ، ولا أراه إلا صدوقا، ويقَالَ المحاربي، ولا اراه يصح.
ف
2440 - عَلِيّ بْن أَبِي فاطمة، قَالَ عُبَيْدٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ: سَمِعَ عَلِيًّا عَنْ ابى مريم سمع عمارا رضى الله عنه يقول لابي موسى رضى الله عَنْهُ: أَلَمْ تَسْمَعِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلِيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ؟ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، هُوَ أراه من الحزورة 2، فيه نظر. (1) روى عن اشعث والمغيرة بن ابى قرة وعمر مولى غفرة وخالد بن محدوج
وزمعة بن صالح، روى عنه مروان بن معاوية الفزارى وعمران بن خالد الواسطي - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: سألت ابى عنه فقال هو رجل من الحزورة ضعيف الحديث، قلت وكان في الاصل: الحزور - بلا هاء.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 292

[باب ق] 1
2441 - عَلِيّ بْن قيس العبدي الكوفِي، سمع ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا قولَهُ، روى عَنْهُ أخوه الأَسْوَدِ الكوفِي.

2442 - عَلِيّ بْن القاسم الكندي، سَمِعَ مسور بْن الصلت 2.

2443 - عَلِيّ بْن قادم الخزاعي الكوفِي، سَمِعَ الثوري وعبد الله ابن موهب 3.
باب ك
2444 - عَلِيّ بْن كردوس أَبُو كردوس الحنفِي، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.

2445 - عَلِيّ بْن أَبِي كثير: قَالَ أَبُو مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ: لاصلاة إلا مَعَ الْإِمَام يوم العيد، ورأى عمار بن ياسر رضى الله عَنْهُمَا رجلا يصلي على دابته فحطه إلى الأرض - قَالَه قبيصة عَنْ عَبْد الواحد عَنْ اسمعيل بْن سميع سَمِعَ عليا، وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: عن اسمعيل عن بلال (1) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه كما ترى (2) روى عن معروف بن خربوذ وعاصم، روى عنه عبيد بن اسحاق العطار وسعيد بن محمد الجرمى - قاله ابن ابى حاتم (3) وشريكا، روى عنه أبو بكر بن ابى شيبة ومحمد بن عبد الله بن أبى الثلج ووهب الفامى والمنذر بن شاذان - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 293

العبسي 1: رأى عمارا، وهذا وهم، أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بكر: حَدَّثَنِي اسمعيل حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن أَبِي كثير: رأيت عمارا رضى الله عَنْهُ يوم عيد قَالَ: لا صلاة اليوم قبل الْإِمَام.
باب م
2446 - عَلِيّ بْن مدرك أَبُو مدرك النخعي، نسبِهِ جرير ووكيع وكناه الأعمش، سَمِعَ هلال بْن يساف وإبراهيم، سَمِعَ منه شُعْبَة، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ طلق النخعي ابن غنام 2: مات سنة عشرين ومائة.

2447 - عَلِيّ بْن مالك، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ، عَنِ الضحاك بْن مزاحم 3، روى عَنْهُ وكيع، منقطع.

2448 - عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي الْبَصْرِيّ أَبُو حبيب، سَمِعَ قتادة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سنان 4، كناه شعيب بن حرب ومسلم، (1) هو بلال بن يحيى العبسى الكوفى، ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 108 وقال: عَنْ حذيفة روى عَنْهُ حبيب بْن سليم وسعد بن اوس، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له الستة الا مسلما لكن البخاري في الادب (2) طلق ابن غنام النخعي أبو محمد الكوفى من رجال التهذيب، روى عن ابيه وشيبان ابن عبد الرحمن ومالك بن مغول وحفص بن غياث وشريك، وعنه البخاري، وروى الاربعة له بالواسطة (3) والشعبى، روى عنه وكيع ومروان بن معاوية - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: سمع قتادة وعبد الله الرومي روى عنه زيد بن حباب وشعيب بن حرب وسليم بن اخضر ومسلم بن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 294

فِيهِ نظر.

2449 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الهاشمي رضى الله عَنْهُم، - روى عَنْهُ ابنه 1 حسن وكثير بْن سام، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّد بْن الحنفِية.

2450 - عَلِيّ بْن ميسر عَنْ عُمَر بْن عمير، روى عَنْهُ ابْن فضيل 2.

2451 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطنافسي ابْن أخت يعلى بْن عُبَيْد 3.

2452 - عَلِيّ بْن المبارك الهنائي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي كثير 4، سَمِعَ منه وكيع ومُسْلِم.

2453 - علي بن مسلم: رأى ابن عمر رضى الله عنهما عليه = ابراهيم وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدى وأبو داود الطيالسي.
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عنه بنوه حسن وعبد الله وعون (2) وفى الجرح والتعديل: على بن ميسر روى عن عبد الرحمن بن القاسم وعمر بن عمير روى عنه محمد بن فضيل (3) وفى الجرح والتعديل: ابن اخت يعلى ومحمد وعمر بنى عبيد الطنافسيين روى عن ابى بكر بن عياش والوليد بن مسلم ووكيع وحفص بن غياث وابن ادريس والمحاربي وأبى معاوية الضرير روى عنه زياد بن ايوب البغدادي وأبى وأبو زرعة (4) والحسن العبدى، روى عنه وكيع وسفيان بن حبيب وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم ويحيى بن سعيد القطان - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 295

سيف محلى - قاله أبو حفص بن علي عَنِ ابْن مهدي عَنْ مَنْصُور بْن أَبِي الاسود عن كثير ابى اسمعيل 1.

2454 - عَلِيّ بْن مُسْلِم بْن خباب مولى بَنِي ليث 2 أَبُو الْحَسَن
عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ نَقِيبٍ لَمْ يَقُلْ بِحَقٍّ فَالنَّارُ 3، أَرَاهُ أَخَا مُحَمَّدٍ.

2455 - عَلِيّ أَبُو المَعَارك الوادني 4 عَنْ رجل عَنِ المقداد رضى الله عنه، نسبه ابن مريم، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن سويد وغيره حدثنا عياش بن عباس 5. (1) يريد المؤلف ان كثيرا روى عن على بن مسلم (2) ذكره ابن ابى حاتم، وقال ابن حبان في ثقاته ج 3: كنيته أبو الحسن يروى عن سعيد المقبرى روى عنه العراقيون (3) كذا في الاصل، ولعل بعض الكلمات بعد قوله " النار " سقط هنا من الاصل - والله تعالى اعلم (4) كذا في الاصل، وفي ثقات ابن حبان ج 3: على بن المعارك الوادي من اهل وادى القرى يروى عن رجل عن المقداد روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار يغرب اه، قلت ولم نجده في غيره الا ان في الجرح والتعديل فيمن لا ينسبون: على الحورانى روى عن رجل عن المقداد سمعت ابى يقول هو مجهول، يمكن ان يكون هو صاحب هذه الترجمة - والله اعلم (5) وكان في الاصل: عباس بن عباس، خطأ، والصواب: عياش بن عباس، راجع ترجمة عبد الله بن سويد في التهذيب ج 5 ص 348، وذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 48 وقال: أبو عبد الرحيم القتبانى المصرى عن عبد الله ابن يزيد الحبلى وأبى سلمة روى عنه ابنه عبد الله: قلت وهو من رجال التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 296

2456 - عَلِيّ بْن مسهر أَبُو الْحَسَن الكوفِي قرشي، سَمِعَ الشيباني وهشام بْن عُرْوَة 1، أخو عَبْد الرَّحْمَن.

2457 - عَلِيّ بْن مجاهد الكابلي الرازي أَبُو مجاهد العبدي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وعنبسة 2، سَمِعَ منه أَحْمَد، من سبي كابل.

2458 - عَلِيّ بْن مَعَبد الْمَصْرِيّ 3، سَمِعَ مُوسَى بْن أعين وعبيد الله ابن عَمْرو الْمَصْرِيّ.

2459 - عَلِيّ بْن مهران المرُوِيَ، سَمِعَ مِنْهُ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ 4، مُحَمَّدٌ 5 سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مهران: عن الحسين (1) سمع الاعمش وعبيد الله بن عمر وإسمعيل بن ابى خالد وصالح بن حيان، روى عنه زكريا بن عدى ومحمد بن سعيد الاصبهاني ومنجاب بن الحارث والحسن بن الربيع - قاله ابن ابى حاتم: (2) وعنبسة بن سعيد قاضى الرى، سمع منه الصلت بن مسعود وابن الطباع ويحيى بن المغيرة والحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي وأحمد بن حنبل - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: المصرى الصغير روى عن الاسود بن عامر وأبى احمد الزبيري وعلى بن معبد الرقى (4) قلت ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته وقال: يروى عن عبد الله ابن المبارك وأبى حمزة السكرى روى عنه على بن الحسن بن سفيان، قلت اما سفيان فخطأ، والصواب: شقيق، كما ذكره المؤلف هنا (5) المراد منه المؤلف محمد بن اسمعيل لانه يروى عن على بن الحسن بن شقيق، راجع ترجمته في التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 297

ابن وَاقِدٍ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَسَنِ: كَانَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا الْبَوْلَ بَادَرُوا لُبْسَ خِفَافِهِمْ لِكَيْ يَمْسَحُوا.

2460 - عَلِيّ بْن ماجدة السهمي 1، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ / عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ ماجدة: سمع عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَهَبْتُ لِخَالَتِي غُلامًا وَنَهَيْتُ أَنْ تَجْعَلَهُ حَجَّامًا، وَقَالَ
حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ العلاء: عَنْ أَبِي ماجدة عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يصح إسناده، 2 مُحَمَّد حَدَّثَنَا عُمَر 2 بْن حَفْص حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا حجاج 3 حَدَّثَنَا القاسم بْن أَبِي بزة 4: عَنْ عَلِيّ بْن ماجدة: قاتلت غلاما فارتفعنا إلى أَبِي بكر رَضِيَ الله عَنْهُ فلم يجدني بلغت القصاص.
باب ن
2461 - عَلِيّ بْن نَافِعٍ 5 مولى بَنِي نمير 5، روى عنه ايوب وصخر (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن عمر رضى الله عنه مرسل روى عنه القاسم ابن نافع (
2 - 2) أي المؤلف محمد بن اسمعيل البخاري، وعمر هو ابن حفص ابن غياث يروى المؤلف عنه (3) هو ابن ارطاة (4) القاسم بن ابى بزة واسمه نافع ويقال يسار ويقال نافع بن يسار المكى أبو عبد الله ويقال أبو عاصم القارئ المخزومى مولاهم، راجع التهذيب (
5 - 5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: مولى ابن نمير.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 298

ابن جويرية الْبَصْرِيّ.

2462 - عَلِيّ بْن نفِيل: حَدَّثَنِي نفِيل عَنْ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ زياد بْن بيان والنضر بْن عربي 1، وَرَوَى سُفْيَان الثوري عَنْ عَلِيّ بْن نفِيل، رأى سَعِيد بْن جُبَيْر، يُقَالُ نهدي.

2463 - عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ الْأَزْدِيّ الجهضمي الْبَصْرِيّ 2، قَالَ نصر بْن عَلِيّ: مات سنة سبع وثمانين ومائة فِي آخر إمرة أَبِي جَعْفَر، كنيته أَبُو الْحَسَن، سَمِعَ سلام بْن أَبِي مطيع وشُعْبَة.

2464 - عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ أَبُو الْحَسَن
الجهضمي الْبَصْرِيّ 3، مات سنة خمسين ومائتين فِي شعبان، سَمِعَ عَبْد الصمد. (1) قال ابن ابى حاتم: على بن نفيل جد النفيلى روى عن سعيد بن المسيب روى عنه النضر بن عربي وزياد بن بيان، وفى التهذيب: على بن نفيل بن زراع النهدي أبو محمد الجزرى الحرانى جد عبد الله بن محمد النفيلى: قلت روى له أبو داود وابن ماجه (2) أبو الحسن الاكبر، روى عن شعبة والمثنى بن سعيد وعمر بن ابى زائدة وخالد بن قيس وقرة بن خالد، روى عنه الانصاري والمعلى بن اسد وابنه نصر بن على - قاله ابن ابى حاتم، قلت هو من رجال التهذيب (3) الصغير، حفيد الذى قبله، من رجال التهذيب، قال ابن ابى حاتم: روى عن حرمى بن عمارة وأبى داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ووهب بن جرير وعبد الله بن داود روى عنه ابى وأبو زرعة، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 299

باب هـ
2465 - عَلِيّ بْن هاشم بْن البريد أَبُو الْحَسَن الخزاز العائذي مولى لَهُم الكوفِي عَنْ 1 كثير النواء وأَبِيه وشقيق بْن أَبِي عَبْد اللَّه 1، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الصلت 2، قَالَ أَحْمَد: مات سنة تسع وثمانين ومائة.
باب ي
2466 - عَلِيّ بْن يَحْيَى بْن خِلادِ بْن رَافِعٍ الزرقي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عمه رفاعة بْن رافع، مديني، روى عَنْهُ ابْن عجلان ودَاوُد بْن قيس وبكير بْن عَبْد اللَّه وابنه يَحْيَى 3.

2467 - عَلِيّ بْن يَحْيَى: ان عائشة رضى الله عنها، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال 4، قَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِد بْن يَزِيدَ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى: عَنْ عَمْرِو بْنِ شعيب عن ابيه = قلت روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في غير الجامع، راجع التهذيب.
(
1 - 1) هو كثير بن اسمعيل ويقال ابن نافع النواء بفتح النون المشددة أبو إسمعيل مولى بنى تيم الله الكوفى، من رجال التهذيب، روى له الترمذي، قلت وشقيق بن ابى عبد الله ايضا من رجال التهذيب (2) وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو معاوية وابن ابى شيبة وأمثالهم، راجع التهذيب.
(3) وشريك بن عبد الله ومحمد بن عمرو ومحمد بن اسحاق - قاله ابن ابى حاتم.
(4) قال ابن ابى حاتم: روى عن عمرو بن شعيب روى عنه سَعِيد بْن أَبِي هلال.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 300

عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ لَهُ فَفَزِعَ النَّاسُ فَخَرَجْتُ وَعَلَيَّ سِلاحِي فَنَظَرْتُ إِلَى سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حذيفة رضى الله عنهما عليه سلاحه يمشى [و] 1 عليه السَّكِينَةُ [فَقُلْتُ] 1 لأَقْتَدِيَنَّ بِهَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ حَتَّى أَتَى عَلِيَّ 2 النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 3 وَجَلَسْتُ مَعَهُ 3 فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! مَا هَذِهِ الخفة ما هذا الترق؟ أعجز تم أَنْ تَصْنَعُوا كَمَا صَنَعَ هَذَانِ الْمُؤْمِنَانِ!
2468 - عَلِيّ بْن يزيد بْن ركَانَة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ 4، لم يصح حديثه.

2469 - عَلِيّ بْن يزيد بْن أَبِي حكيمة سَمِعَ إياس بْن سلمة عَنْ أَبِيهِ: أردفني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرارا ومسح وجهي مرارا واستغفر لي ولذريتي عدد ما فِي يدي من الأصابع، سَمِعَ منه الحميدي، وَرَوَى أيضا عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ 5.

2470 - عَلِيّ بْن يزيد أَبُو عَبْد الْمَلِك الألَهاني الدمشقي، منكر الْحَدِيث، عَنِ القاسم بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن 6، روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن زحر (
1 - 1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (2) كذا (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله كان في الاصل: فجلس وجلست معه، فسقط " فجلس " منه - والله اعلم (4) روى عنه الزبير بن سعيد الهاشمي - قاله ابن ابى حاتم (5) روى عنه ذؤيب بن عمامة السهمى والحميدي - قاله ابن ابى حاتم (6) قال ابن ابى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 301

ومطرح 1.

2471 - عَلِيّ الأسدي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَه خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال عَنْ رجل عَنْهُ.

2472 - عَلِيّ الرازي 2 عَنْ عَبْد الكريم.

2473 - عَلِيّ، سَمِعَ أباه 3، روى عَنْهُ ابنه الضحاك.
باب عَمْرو
2474 - عَمْرو بْن عبسة 4 أَبُو نجيح السلمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ وَضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ وَنُعَيْمِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: سَمِعَ عَمْرَو بن عبسة رضى الله عنهما: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ نَازِلٌ بِعُكَاظٍ قُلْتُ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: رجلان أبو بكر = حاتم: روى عن مكحول والقاسم ابى عبد الرحمن، قلت وفى التهذيب: روى عن القاسم بن عبد الرحمن صاحب ابى امامة نسخة كبيرة، قلت روى له الترمذي وابن ماجه.
(1) وهو أبو المهلب مطرح بن يزيد (2) قال ابن ابى حاتم: على الرازي الزاهد روى عن شقيق البلخى وأبى طالب الجرجاني روى عنه القاسم الجوعى.
(3) قال المؤلف في ج 2 ق 2 ص 335: الضحاك بن على عن ابيه سمع اباذر فِي الصدقات قولَهُ سَمِعَ منه إِسْحَاق الغزال، وقال ابن ابى حاتم: على سمع اباذر روى عنه ابنه الضحاك سمعت أبى يقول ذلك ويقول هو مجهول (4) وبهامش الاصل: من رواه بالنون فقد سها اه، قلت يعنى ان " عنبسة " خطأ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 302

وَبِلالٌ فَأَسْلَمْتُ فَرَأَيْتُنِي رُبْعَ الإِسْلامِ قُلْتُ: أَمْكُثُ مَعَكَ أَوْ أَلْحَقُ بِقَوْمِي؟ قَالَ: الْحِقْ بِقَوْمِكَ فَيُوشِكُ اللَّهُ أَنْ يَفِئَ مِمَّنْ تَرَى إِلَى الإِسْلامِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ قُبَيْلَ فَتْحِ مَكَّةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، سُكْنَ الشَّامِ 1.

2475 - عَمْرو بْن العاص أَبُو مُحَمَّد السهمي الْقُرَشِيّ رضى الله عَنْهُ، قَالَ الْحَسَنُ عَنْ ضَمْرَةَ: مَاتَ سَنَةَ احدى - أو ثنتين - وَسِتِّينَ فِي وِلايَةِ يَزِيدَ، أَصْلُهُ مَكِّيٌّ نَزَلَ الْمَدِينَةَ وَلاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاسِلِ ثُمَّ سَكَنَ مِصْرَ وَمَاتَ بِهَا، قَالَ آدَمُ عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ابْنَا الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ هِشَامٌ وَعَمْرٌو، قَالَ عُثْمَانُ الْمُؤَذِّنُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي 2 سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ 2: أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ الْمُطَّلِبِ اخبره ان عمرو بن العاص قال لعبد الله بْنِ عَمْرٍو فِي أَيَّامِ مِنًى: 3 تَعَالَ [فَكُلْ] 3 قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَالَ لَهُ قَالَ: لا الا ان تكون سمعت من (1) روى عنه معدان بن ابى طلحة وسليم بن عامر وحبيب بن عبيد وضمرة ابن حبيب وجبير بن نفير وعبد الرحمن البيلمانى - قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) قلت وكان في الاصل: سعد بن كثير، خطأ، والصواب: سعيد بن كثير، روى عنه ابن جريج وروى هو عن ابيه وعمه جعفر، راجع التهذيب وغيره من كتب الرجال (
3 - 3) قلت وكان في الاصل على شكل: يقال - غير منقوط،
وهو: تعال، ولعل لفظ " فتغد " أو " فكل " سقط هنا من الاصل، كما يدل عليه حديث شرح معاني الآثار الذى يأتي بعده في هذ التعليق - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 303

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 1.

2476 - عَمْرو بْن خارجة رضى الله عَنْهُ 2، قَالَ شَبَابَةُ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ وَوَرْقَاءُ عَنْ مَطَرٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ - وَكَانَ / حَلِيفًا لأَبِي سُفْيَانَ وَكَانَ رَسُولَ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى رَسُولِ الله -: عن النبي عليه الصلاة والسلام: لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ 3.

2477 - عَمْرو بْن تغلب رَضِيَ الله عَنْهُ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ مِنْ رَبِيعَةَ هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 4، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، قَالَ سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْن حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تغلب رضى الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) كذا ذكر الحديث في الاصل، وأخرج الطحاوي الحديث في شرح معاني الآثار ج 1 ص 428 من طريق ابن جريج عن سعيد بن كثير عن جعفر بن المطلب كما هنا قال: ان عبد الله بن عمرو بن العاص دخل على عمرو ابن العاص فدعاه إلى الغداء فقال انى صائم ثم الثانية كذلك ثم الثالثة فقال لا الا ان تكون قد سمعته مِنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فانى قد سمعته مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعنى النهى عن الصيام ايام التشريق اه.
(2) روى عنه شهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم - قاله ابن ابى حاتم.
(3) وفى الجرح والتعديل: ان الله عزوجل قد اعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه الحسن البصري والحكم بن الاعرج.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 304

يَقُولُ: بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّّعْرَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

2478 - عَمْرو بْن حزم الْأَنْصَارِيّ المدينى رضى الله عنه، قال سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الحزمي عَنْ أَبِيه: شهد عَمْرو بْن حزم وزيد بن ثابت رضى الله عَنْهُمَا الخندق وهما ابنا خمس عشرة سنة وهو أول مشهد شهده عَمْرو.

2479 - عَمْرو بْن حريث أَبُو سَعِيد المخزومي الْقُرَشِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سكن الكوفة 1، قَالَ عثمان بْن مُحَمَّد عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي عَنْ شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق: سَمِعْتُ عَمْرو بْن حريث رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: كنت فِي بطن المرأة يوم بدر، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة خمس وثمانين، عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا حجاج حَدَّثَنَا شبابة حَدَّثَنَا المَسْعُودي عَنِ الوليد بْن سريع: عَنْ عَمْرو بْن حريث وكَانَ ولد يوم بدر.

2480 - عَمْرو بْن الأحوص رَضِيَ اللَّهُ عنه 2، قال مسدد ح أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سليمان بن عمرو بن الاحوص (1) قال ابن ابى حاتم: رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نعلين مخصوفتين وسمع منه ومسح برأسه ودعا له بالبركة وخط له بالمدينة دارا بقوس روى عنه الوليد بن سريع روى فطر بن خليفة عن ابيه عنه (2) قال ابن ابى حاتم: له صحبة روى عنه ابنه سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 305

عَنْ أَبِيه: سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ لَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ.

2481 - عَمْرو بن عبد الله رضى الله عنه، في الشاميين، خطاب قال ح مُحَمَّد بْن حمير عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة 1: أَنَّهُ رأى مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 2 عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - أو عَمْرو بْن عَبْد اللَّه
2 - بْن أم حرام وواثلة بن الاسقع رضى الله عَنْهُمَا يلبسون البرانس، هِشَام حَدَّثَنَا رديح بْن عطية حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة: أَنَّهُ لقى ابا ابى الانصاري ابن ام حرام رضى الله عنه فأخبره: انه صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام القبلتين ورأى عليه كساء خز أغبر 3.

2482 - عَمْرو بن شاس الاسلمي رضى الله عَنْهُ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْن سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ عَبْدِ الله بن نيار عن (1) هو إبراهيم بن شمر ابى عبلة، ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 310 وقال: أبو إسمعيل الشامي (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة: وعمرو بن عبد الله، ويؤيده صيغة الجمع بعده: يلبسون (3) قال في اسد الغابة ج 4 ص 119 بعد ما نقل عن المصنف هذا الذى ذكر بلفظ عبد الله بن عمرو وعمرو بْن عَبْد اللَّه بْن أم حرام وواثلة بن الاسقع يلبسون البرانس: اخرجه أبو موسى وقال هذا الرجل يكنى ابا ابى مختلف في اسمه فقيل عبد الله بن ابى وقيل ابن ام حرام امرأة عبادة بن الصامت وقيل غير ذلك تقدم ذكره اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 306

عمرو بن شاس رضى الله عنه: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: آذيتنى قلت: ما احب ان اوذيك 1 قَالَ: مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي.

2483 - عَمْرو بن عوف رضى الله عَنْهُ حليف بَنِي عامر بْن لؤي، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، عَنْ شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ
عُرْوَة عَنْ مسور بْن مخرمة 2، يعد فِي أهل الحجاز.

2484 - عمرو بن عوف بن زيد بن ملخة المزني رضى الله عنه حجازى، قال ابن ابى اويس ح كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ 3 بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ: عَنْ جَدِّهِ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا.

2485 - عَمْرو بن امية الضمرى رضى الله عَنْهُ 4 حجازي، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يَزِيدَ حدثنا حيوة قال اخ عياش بن عباس ان كليب ابن صُبَيْحٍ حَدَّثَهُ فَإِنَّ الزِّبْرَقَانَ حَدَّثَهُ: عَنْ عَمِّهِ عمرو بن امية الضمرى رضى الله عَنْهُ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي بَعْضِ اسفاره فنام عن الصبح (1) وفى اسد الغابة ج 4 ص 114: قلت اعوذ بالله ان اوذيك قال بلى من آذى عليا فقد آذانى اه (2) يعنى روى عنه مسور بن مخرمة، صرح به ابن ابى حاتم.
(3) وكان في الاصل: عبيد الله - مصغرا، والصواب: عبد الله - مكبرا، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) قال ابن ابى حاتم: له صحبة روى عنه ابناه جعفر وعبد الله ابنا عمرو بن امية وابن اخيه الزبر قان بن عبد الله.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 307

حَتَّى آذَاهُمْ حَرُّ الشَّمْسِ وَبَدَأَ رَكْعَتَيْنِ 1 ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى.

2486 - عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق الخزاعى رضى الله عَنْهُ، نزل الكوفة، لَهُ صحبة، أخو جويرية زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَبُو مُوسَى قَالَ ح عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي: عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ رضى الله عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا 2 كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ.

2487 - عَمْرو بْن مرة أَبُو مريم الْأَزْدِيّ رضى الله عَنْهُ ويقَالَ
الأسدي ويقَالَ الجهني، نَزَلَ الشَّامَ، قال أبو اليمان اخ شعيب عن عبد الله بن ابى حسين ح عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الجهنى رضى الله عنه: حاء رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ قُضَاعَةَ فَقَالَ لَهُ: شَهِدْتُ 3 أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَصَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَصُمْتُ الشَّهْرَ وَقُمْتُ رَمَضَانَ وَآتَيْتُ الزَّكَاةَ قَالَ: فَقَالَ لَهُ: مَنْ مَاتَ عَلَى هذا كان من الصديقين والشهداء كذا في الاصل، ولعل الناسخ مسخه، والصواب: بركعتين (2) كذا في الاصل وكذا في اسد الغابة بلفظ " طريا "، والحديث معروف بلفظ " غضا طريا " فلعل لفظ " طريا " سقط من الاصل (3) كذا في لاصل، ولم نجد الحديث في الاصابة ولا في اسد الغابة ولا في الاستيعاب، ولعله: أرأيت ان شهدت - الحديث، فسقط من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 308

2488 - عَمْرو بْن أخطب أَبُو زَيْد الْأَنْصَارِيّ رَضِيَ الله عَنْهُ من بَنِي 1 الحارث بْن الخزرج الْبَصْرِيّ، قال ابن ابى الاسود ح عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة عَنْ تميم بْن حويص قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَيْد يَقُولُ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ستا - أو سبعا 2.

2489 - عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الرُّؤَاسِيُّ 3 رَضِيَ الله عَنْهُ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ عُثْمَانُ بْنُ محمد حدثنا وكيع ح أَبِي عَنْ شَيْخٍ / - يُقَالَ لَهُ طَارِقٌ - عَنْ عمرو بن مالك الرؤاسى رضى الله عَنْهُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! ارْضَ عَنِّي فأعرض عنى فقلت ثلاثا فأعرض عن حَتَّى قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ الرَّبَّ 4 لَيُرْضَى فَيَرْضَى 4 فَارْضَ عَنِّي فَرَضِيَ عَنِّي.

2490 - عَمْرو بن خارجة 5. (1) مشتبه في الاصل، وفى اسد الغابة: من بنى الحارث (2) قلت وكان في
الاصل: ست أو سبع - بالرفع، وفى الاصابة ج 4 ص 283: غزا مع النبي صلى الله عليه وآله ثلاث عشرة ومسح رأسه وقال اللهم جمله روى عنه ابنه بشير وآخرون وحديثه في صحيح مسلم والسنن وهو ممن جاوز المائة اه، قلت وإن شئت زيادة الاطلاع على بركاته ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ومعجزته فيه فعليك بأسد الغابة (3) قلت وكان في الاصل: الرواسبى، تصحيف، والصواب: الرؤاسى، راجع الجرح والتعديل، وفى اسد الغابة: الاوسي الرؤاسى (
4 - 4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ليترضى فيرضى (5) وفى الجرح والتعديل: عمرو بن خارجة الانصاري قال: = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 309

2491 - عمرو بن يثربى 1 الضمرى رضى الله عَنْهُ، لَهُ صحبة، يعد فِي أهل الحجاز.

2492 - عمرو بن سفيان الثقفى رضى الله عَنْهُ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بَدَلٍ 2 النَّصْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ: شَهِدَ دَالَ 3 يَوْمِ حُنَيْنٍ وَعَمْرِو بْنِ [سُفْيَانَ] 4 الثَّقَفِيِّ قَالا: انْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الا العباس = سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ان الله عزوجل قد اعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث روى عنه شهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم اه.
(1) وكان في الاصل: ثربى، خطأ، والصواب: يثربى - بتقديم الياء المثناة التحتية ثم ثاء مثلثة، قال ابن ابى حاتم: روى عنه عمارة بن حارثة، وقال ابن حبان في ج 1 من ثقاته: الضمرى الحجازى له صحبة مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَحِلُّ لاحد من مال اخيه الا ما طابت به نفسه اه (2) وكان
في الاصل: بلال، خطأ، راجع ج 1 ق 2 ص 264 من التاريخ، وأما النصرى فلم يكن منقوطا في الاصل وهو بالنون دون الباء، قال: عن عمرو بن قيس (كذا، ولعله: سفيان) وعن رجل من قومه شهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى الوليد بن مسلم وصدقة عن الشعيثى حديثه في الشاميين (3) كذا في الاصل، وفى الاصابة: شهد حنينا مع المشركين ثم اسلم، وقد نقلت لك من التاريخ ايضا (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع الاصابة وأسد الغابة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 310

وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنَ التُّرَابِ فَرَمَى [بِهَا] 1 فِي وُجُوهِهِمْ فَانْهَزَمْنَا فَمَا خُيِّلَ إِلَيْنَا إِلا أَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ وَحَجَرٍ فَارِسٌ يَطْلُبُنَا قَالَ الثَّقَفِيُّ: فَأَعْجَرْتُ عَلَى فَرَسِي حَتَّى دَخَلْتُ الطَّائِفَ.

2493 - عَمْرو بْن بليل المزني 2، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ليلى قولَهُ.

2494 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه القاري رضى الله عَنْهُ، أَرَى أَخَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدَ اللَّهِ المكى، مقدم 3 حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى: حَدَّثَنَا ابْنُ خُثَيْمٍ ذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَمْرِو بْنِ الْقَارِي: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى سَعْدٍ 4 يَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ: يَا عَمْرُو بْنَ الْقَارِي! إِنْ مَاتَ سَعْدٌ فَادْفِنْهُ نَحْوَ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يزيد: عَنِ ابْن خثيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عياض عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده عَمْرو القاري، قَالَ ابْن يزيد: وهو عَمْرو بن عبد القارى، وقال ابن جريج: حدثنا ابن خثيم قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعمرو بن القارى - مثله. (1) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل، زدناه من اسد الغابة (2) عمرو بن بليل
ابن بلال أبو ليلى الانصاري، كما في الاصابة: قلت وذكره ابن ابى حاتم كما ذكره المؤلف، وقال ابن حبان في ثقاته ج 1: عمرو بن بلال المزني له صحبة (3) هو مقدم ابن محمد بن يحيى ابن اخى القاسم بن يحيى (4) أي سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه لانه مرض في مكة بعد الفتح وقصته مشهورة مذكورة في الصحاح.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 311

2495 - عمرو بن عبيد الله الحضرمي 1، رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يصح حديثه.

2496 - عَمْرو بْن مَعَدي كرب أبو ثور الزبيدى رضى الله عَنْهُ، كَانَ بالمدينة - قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق حدثنا زياد الكلبى - ثم كان بالعراق زمن القادسية 2. (1) وفى اسد الغابة في ترجمة عمرو بن عبيد الله الحضرمي بسنده إلى الحسن ابن عبد الله: ان عمرو بن عبيد الله صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكل كتفا ثم قام فتمضمض وصلى ولم يتوضأ اخرجه ابن منده وأبو نعيم ولا تصح له رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح حديثه وقد تقدم هذا المتن في عمرو بن عبد الله الانصاري ولعله قد كان حضرميا وحلفه في الانصار انتهى ما قاله ابن الاثير، قلت وقال في ترجمة الانصاري بعد ما ذكر الحديث المذكور من طريقه: اخرجه أبو عمرو قال لا اعرفه بغير هذا وفيه نظر وضعف البخاري اسناده اه، قلت وعمرو بن عبد الله ذكره ابن ابى حاتم ايضا من غير تعرض لنسبه من حضرمى أو أنصارى وذكر عنه الحديث المذكور ثم قال: روى هذا الحديث الواحد روى جعيد بن عبد الرحمن عن الحسن بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عنه سمعت ابى يقول ذلك
ويقول ادخله البخاري في كتاب الضعفاء فسمعت ابى يقول يحول من هناك.
(2) وذكر ابن الاثير ترجمته بسيطة فراجعها وقال فيها: ثم سيره عمر إلى سعد ابن ابى وقاص بالعراق وكتب إلى سعد ان يصدر عن مشورته في الحرب = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 312

2497 - عَمْرو بْن سلمة أَبُو يزيد الجرمي، روى عَنْهُ أَبُو قلابة وأيوب، أدرك زمان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 1، نزل البصرة.

2498 - عَمْرو البكالي 2 عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عنه، قال موسى بن اسمعيل عَنْ حماد بْن سلمة عَنِ الجريري: عَنْ أَبِي تميمة الهجيمي: سَمِعَ عُمَرا البكالي بالشام لَهُ صحبة، روى عَنْهُ مَعْدَان بْن أَبِي طلحة، وَقَالَ عارم حَدَّثَنَا مُعْتَمِر عَنْ أَبِيهِ: حَدَّثَنِي أَبُو تميمة سَمِعَ كعبا: ثلاث من عمل واحدة دخل الجنة.

2499 - عَمْرو بْن الحمق الخزاعى 3، سكن مصر، مات قبل = وشهد القادسية وله فيها بلاء حسن وقتل يوم القادسية وقيل بل مات عطشا يومئذ وقيل بل مات سنة احدى وعشرين بعد ان شهد وقعة نهاوند مع النعمان بن مقرن فمات بقرية من قرى نهاوند يقال لها روذة - الخ.
(1) قال ابن ابى حاتم: ام قومه عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو غلام ابن سبع سنين أو ثمان روى عن ابيه أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يؤمكم اكثركم جمعا للقرآن وكان عمرو بن سلمة اكثرهم اخذا للقرآن فكان يؤم بهم في مسجدهم ويصلى على جنائزهم وروى بعضهم ان اباه ذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو قلابة ومسعر بن حبيب الجرمى وعاصم الاحول (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الله بن عمرو روى عنه معدان بن طلحة وروى حماد بن سلمة عن
الجريرى عن ابى تميمة سمع عمرا البكالى بالشام وقال كانت له صحبة، قلت فلفظ " كانت " قبل " له " سقط هنا من الاصل (3) قال ابن ابى حاتم: له = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 313

معاوية - قاله مُحَمَّدُ بْنُ صَبَاحٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ سَمِعَ عُمَيْرَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَافِرِيَّ حَدَّثَنِي أَبِي: سَمِعَ عَمْرَو بْنَ الْحمِقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتَكُونُ فِتْنَةٌ خَيْرُ النَّاسِ فِيهَا الجند الغربي 1، وقال 2 حيوة عن بقية عن بُحَيْرٍ عَنْ خَالِدٍ 2 حَدَّثَنَا جُبَيْرٌ: أَنَّ عُمَرَ الْحُمَقِيَّ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ عُمَرَ.
باب ألف
2500 - عَمْرو بْن أوس الثَّقَفِيّ 3، مات قبل سَعِيد بْن جُبَيْر - قَالَه أَبُو نعيم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يعلى عَنْ عُثْمَانَ بن اوس، = صحبة روى عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وروى عميرة بن عبد الله المعافرى عن ابيه عنه، قلت وفى اسد الغابة: وكان ممن سار إلى عثمان بن عفان وأحد الاربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكر وصار بعد ذلك من شيعة على وشهد معه مشاهده كلها الجمل وصفين ونهروان - الخ.
(1) زاد في الاصابة ج 4 ص 294 برواية الطبراني وابن قانع من طريق عميرة بن عبد الله المعافرى عن ابيه عن عمرو بن الحمق: قال عمرو فلذلك قدمت عليكم مصر (
2 - 2) حيوة هو ابن شريح، وبقية هو ابن الوليد، وخالد هو ابن معدان يروى عن جبير بن نفير، وبحير هو ابن سعد السحولى أبو خالد الحمصى (3) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ عمرو بن دينار.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 314

وَقَالَ أَبُو نعيم: قتل سَعِيد بْن جُبَيْر سنة خمس وتسعين.

2501 - عَمْرو بْن أبان بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ أخو عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي غطفان، روى عَنْهُ عبادل.

2502 - عَمْرو بْن إياس سَمِعَ 1 سَعِيد بْن الْحَسَن 1 عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ فِي عِيسَى، سَمِعَ منه قرة بْن خالد.

2503 - عمرو بن اسمعيل عَنْ كعب قولَهُ - قَالَه عَبْد الصمد حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الجريري 2.

2504 - عَمْرو بْن الأَسْوَدِ الْعَنْسِيّ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن 3، يعد فِي الشاميين، سَمِعَ مُعَاوِيَة، روى عَنْهُ خَالِد بْن مَعْدَان، قَالَ نعيم بْن حماد عَنِ ابْن وهب عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ يُونُسَ بْن سَيْفٍ: عَنْ عَمْرو بْن الأَسْوَدِ الْعَنْسِيّ: سَمِعَ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: عليكم بالحج، يعد فِي الشاميين 4، وَرَوَى خَالِد: عَنْ عَمْرو بْن الأَسْوَدِ سَمِعَ جنادة، كناه أَحْمَد، مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا ربيع بْن روح حَدَّثَنَا أَبُو حيوة شريح بْن يزيد الحضرمي عَنْ أرطاة: عَنْ عَمْرو بْن الأَسْوَدِ الْعَنْسِيّ: أَنَّهُ انطلق إلى العراق فيقولون (
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: سعيد بن ابى الحسن (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه الجريرى (3) وفى التهذيب: ويقال الهمداني أبو عياض ويقال أبو عبد الرحمن الدمشقي ويقال الحمصى، قلت وفى الجرح والتعديل: القينسى، خطأ (4) كذا في الاصل، ولعله مكرر لانه مر قبل ذلك.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 315

له: يا با عَبْد الرَّحْمَن! أمؤمن أنت؟ سَمِعَ يونس بْن سيف 1.

2505 - عَمْرو [بْن] 2 الأَسْوَدِ الجمال، سَمِعَ سالما، روى عَنْهُ
مُوسَى الجهني.

2506 - عَمْرو بْن الأصبغ، سَمِعَ عَبْد الأعلى بْن عَبْد اللَّه وعَنْ امه عن عائشة رضى الله عَنْهَا، / روى عَنْهُ الأَسْوَدِ بْن شيبان 2، حديثه عَنِ الْبَصْرِيِّينَ.

2507 - عَمْرو بْن أزهر، يُقَالُ العتكي، نزل بغداد 4، يرمي بالكذب، رماه أَبُو سَعِيد الحداد بالكوفة 5.
باب ب
2508 - عَمْرو بْن بعجة البارقي، ويقَالَ: بارق جبل نزلَهُ الأزد، وَقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاق: حَدَّثَنِي عمرو بن بعجة اليشكرى: (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضى الله عنهم روى عنه مجاهد وخالد بن معدان ويونس بن سيف وعبد الله بن بريدة وإبراهيم الهجرى وزياد بن فياض وكثير بن ابى كثير وعبد ربه وعطاء بن السائب (2) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل ولا بد منه، راجع الجرح والتعديل (3) قلت وكان في الاصل: سينان، خطأ.
(4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن جريج (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: بالكذب، وفى التاريخ الصغير للمؤلف: بالوضع - مكان بالكوفة، فلعل ماهنا تحريف، والصواب: بالوضع - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 316

رأى عليا رضى الله عَنْهُ 1.

2509 - عَمْرو بْن بجدان العامري، وَقَالَ بعضهم: ابْن محجن وهو وهم، عَنْ أَبِي زَيْد الانصاري رضى الله عَنْهُ 2، وهو القيسي، قَالَ هِشَام بْن عَبْد الْمَلِك عَنْ يزيد بْن زريع: عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي قلابة: عَنْ
عَمْرو بْن بجدان: عن ابى ذر رضى الله عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: الصعيد الطيب وضوء المُسْلِم وأن لم يجد الماء عشر سنين، وَقَالَ قبيصة عَنْ سُفْيَانُ: عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ: عَنْ عَمْرو بْن محجن عَنْ أَبِي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد الوهاب عَنْ أَيُّوبَ: عَنْ أَبِي قِلابَةَ: عَنْ رَجُلٍ من بَنِي عامر قَالَ: سمعت ابا ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ عَنِ الْبَصْرِيِّينَ.

2510 - عَمْرو بْن بشر بْن السرح أَبُو بشر، سَمِعَ الوليد بْن سُلَيْمَان وأبا بكر الغساني 3، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الشامي.
باب ت
2511 - عَمْرو بْن تميم، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن على روى عنه أبو إسحاق الهمداني (2) روى عن ابى ذر وأبى زيد الانصاري، روى عنه أبو قلابة - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى بكر بن ابى مريم والوليد بن سليمان بن ابى السائب روى عنه سليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل ودحيم، وقال: أبو بشر العبسى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 317

حَدَّثَنَا عثمان بْن الأَسْوَدِ: قَالَ قال لي عمرو بن تميم: رأيت ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا يركع دون الصف، حديثه فِي الْمَكِّيّين.

2512 - عَمْرو بْن تميم مولى بَنِي زمانة 1 سَمِعَ اباه سمع ابا هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أبو عامر سمع كثير.
ابن زَيْد: سَمِعَ عُمَرا.
باب ث
2513 - عَمْرو بْن ثابت العتواري الليثي حجازي، سَمِعَ أَبَا سَعِيد (1) وفى الجرح والتعديل: مولى بنى.
مازن روى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ منه كثيربن زيد سمعت ابى يقول ذلك ويقول عمرو بن تميم هذا احسبه عمرو بن تميم الذى رأى ابن الزبير ركع دون الصف الذى روى عنه عثمان بن الاسود اه، قلت وقال في التعجيل: وقد فرق البخاري بين الذى روى عنه كثير بن زيد وبين الذى روى عنه عثمان بن الاسود فقال في الثاني عن عمرو بن تميم انه رأى ابن الزبير ركع دون الصف وقال في الآخر مولى بنى زمانة ولم يقل في واحد منهما انه ما زنى وكان الحسينى تبع ابن ابى حاتم فانه قال عمرو بن تميم مولى بنى مازن وقد صوب عليه بعض الحفاظ فقال هو مولى بنى زمانة وكأنه تصحف وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه كما نبهت عليه في ترجمة والده تميم وقال ابن حزم في المحلى عمرو بن تميم منكر الحديث يعنى الذى رأى ابن الزبير انتهى ملخصا، قلت وكان في الاصل: من الزمانه، وقد علمت ما نقلت لك من التعجيل انه " بنى زمانة " فهو تصحيف والصواب ما في التعجيل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 318

وابن عمر رضى الله عنهم، روى عنه محمد ونافع 1.

2514 - عمرو بن ثابت بن هرمز وهو ابن أَبِي المقدام أَبُو ثابت عَنْ أَبِيهِ 2، لَيْسَ بالقوي عَنْدهم، الكوفِي.
باب ج
2515 - عَمْرو بْن جَابِر الحضرمي أَبُو زرعة، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا 3، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب وبكر بْن مضر، يعد فِي الْمِصْرِيِّينَ.

2516 - عَمْرو بْن جارية اللخمي، سَمِعَ أَبَا أمية الشيباني 4 عَنْ
أَبِي ثعلبة، سَمِعَ منه عتبة بْن أَبِي حكيم.

2517 - عَمْرو بْن جارية عَنْ عُرْوَة بْن مُحَمَّد بْن عمار، روى عَنْهُ أمية بن هند. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابنه محمد ونافع (2) وفى الجرح والتعديل: قال أبو محمد روى عن عبد الرحمن بن عابس وسماك بن حرب وأبى اسحاق السبيعى والحكم بن عتيبة ومحمد بن على وأبيه روى عنه أبو داود الطيالسي وعبد الله ابن صالح العجلاني، وقال قبله: وأبو المقدام اسمه ثابت بن هرمز (3) وعبد الله ابن الحارث بن جزء - قاله ابن ابى حاتم (4) وفى التهذيب: أبو أمية الشعبانى الدمشقي اسمه يحمد بضم الياء وكسر الميم وقيل بفتح الياء وقيل اسمه عبد الله بن اخامر.
روى عن معاذ بن جبل وأبى ثعلبة الخشنى وكعب الاحبار وعنه عمرو بن جارية اللخمى وعبد الملك بن سفيان الثقفى وعبد السلام بن مكلبة ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ادرك الجاهلية.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 319

2518 - عَمْرو بْن أَبِي جندب الْهَمَدَانِيّ 1، نسبِهِ أَبُو مالك، روى عَنْهُ عَلِيّ بْن الأقمر وأَبُو إِسْحَاق، وَقَالَ الأعمش: هو أَبُو عطية الوادعي 2، ويقَالَ: اسم أَبِي عطية مالك.
باب ح
2519 - عمرو بن الحارث 3 الجرشى ابن شريح 3 من اصحاب معاذ عن عبادة رضى الله عَنْهُ قولَهُ، سَمِعَ منه عِيسَى بْن حصين.

2520 - عَمْرو بْن الحارث عَنْ عَبْد الملك - بْن مروان
4 - قَالَه الزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ، منقطع.

2521 - عَمْرو بْن الحارث الْمَصْرِيّ، سَمِعَ زَيْد بْن أَبِي أنيسة
وعمارة بْن غزية وعَنِ الزُّهْرِيّ وبكير بن الاشج وأبيه، سمع منه (1) أبو عطية الهمداني الكوفى، روى عن على وابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق الهمداني والاعمش (2) قلت وفى التهذيب: وإن الصواب في عمرو بن ابى جندب انه وإن كان يكنى ايضا ابا عطية فانه غير الوادعى والله اعلم اه (
3 - 3) وفى الجرح والتعديل: عمرو بن الحارث بن شريح، ولم يذكره بنسبته، وذكره ابن حبان فقال: عمر بن الحارث، ولم يزد، قلت وكان في الاصل: الحبرشى من بريح، خطأ، والصواب: ابن شريح، راجع الجرح والتعديل، وكذلك الصواب: الجرشى، وإن لم يذكره احد غيره لان الحبرشى لم يذكر في الانساب المعروفة.
(4) وفى الجرح والتعديل: كاتب عبد الملك بن مروان روى عن ابى بحرية وأدخل بعضهم بينه وبين ابى بحرية عبد الملك بن مروان روى عنه الزهري اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 320

الليث وابْن وهب وقتادة وعبد اللَّه بْن ابى بكر ومالك بن انس، هو ابن يَعْقُوبَ 1 مولى الأنصار 2 أَبُو أمية، قَالَ مصعب: امية اخرجه صالح ابن عَلِيّ من المدينة إلى مصر مؤدبا لبْنيه.

2522 - عمرو بن الحارث الحمصي 3، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن سالم.

2523 - عَمْرو بْن حريث 4: أن عَبْد الْمَلِك بْن مروان كَانَ لا يجهر ببسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم - قَالَهُ عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي عَمْرو بْن حريث.

2524 - عَمْرو بْن حُرَيْثٍ 5 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل، روى عَنْهُ حميد بْن هانئ وسَعِيد 6 بْن أَبِي سَعِيد، قَالَ المقرئ: هو (1) قال ابن ابى حاتم: هو ابن الحارث بن يعقوب (2) مولى قيس، اصله مدنى، كما في التهذيب (3) وفى الجرح والتعديل: الحارث بن الضحاك الزبيدى الحمصى روى عن عبد الله بن سالم الاشعري روى عنه اسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن
الضحاك الزبيدى (4) قلت وفى الثقات ج 2: عمرو بن حريث المزني يروى عن ابن عباس وأبى هريرة روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري وأهل مصر، وفى ج 3 من الثقات: عمرو بن حريث بن عمارة من بنى عذرة روى عن ابيه روى عنه سعيد المقبرى، ولم يتبين لى هل صاحب الترجمة احد هذين - والله اعلم (5) وفى التهذيب: عمرو بن حريث المعافرى المصرى، وقال: لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس هو الكوفى يعنى المخزومى - الخ (6) قلت وفى الجرح والتعديل المطبوع: شعيب، خطأ، والصواب: سعيد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 321

الْمَدَنِيّ، وقَالَ ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو عَنْ يزيد بْن عُبَيْد اللَّه الهذلي 1: سَمِعَ عَمْرو بْن حريث: سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قولَهُ.

2525 - عَمْرو بْن حريث عَنْ برذعة بْن عَبْد الرَّحْمَن 2، سَمِعَ منه مالك بْن اسمعيل الكوفِي.

2526 - عَمْرو بْن حبشي الزبيدي، سَمِعَ ابْن عمر وابن عباس رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مقدام 3.

2527 - عَمْرو بْن حريش أَبُو مُحَمَّد الزبيدي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قَالَه سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي 4 سُفْيَان بْن جُبَيْر 4 مولى ثقف الحرشى - وكان ثقة - عن (1) وفى الجرح والتعديل: وروى عمرو بن الحارث عن يزيد بن عبيد الله الهذلى عنه، قلت وكان في الاصل هنا: عبد الله الهذلى، خطأ، والصواب: عبيد الله - بالتصغير، راجع ج 4 ق 2 ص 347 من التاريخ ذكره المؤلف.
(2) وعمران بن سليمان، روى عنه أبو غسان وعلى بن هاشم وعبد العزيز بن الخطاب - قاله ابن ابى حاتم (3) وأبو إسحاق الهمداني - قاله ابن ابى حاتم.
(
4 - 4) كذا في الاصل، وسقط بعض الكلمات منه، والصواب: أبو سفيان عن مسلم بن جبير، أو هو من أوهام الرواة، كما ذكره في ترجمة ابى سفيان في التهذيب، وفى التعجيل ناقلا عن مسند احمد قال: فأورده احمد عن يعقوب ابن ابراهيم بن سعد عن ابيه عنه قال حدثنى أبو سفيان الحرشى وكان ثقة فيما ذكر اهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان رجلا يؤخذ عنه = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 322

عمرو، وقال عبيد عَنْ يونس: عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ 1 أَبِي سُفْيَان الحرشي 1 عَنْ عَمْرو، وَقَالَ عَبْد الأعلى: عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ 2 مُسْلِم بْن كثير عَنْ عَمْرو بْن حريش، وَقَالَ حَفْص بْن عُمَر عَنْ حَمَّادِ بْنُ سَلَمَةَ: عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حبيب عَنْ مُسْلِم بْن جُبَيْر عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ عَمْرو فِي بيع الحيوان.

2528 - عَمْرو بْن حماد بْن أَبِي حماد أَبُو مُحَمَّد 3.

2529 - عَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد الكوفى وكنيته = قد ادرك وسمع عن عمرو الزبيدى عن عبد الله بن عمرو، فيعلم من هذا ايضا ان الصواب: أبو سفيان عن مسلم بن جبير، لان مولى ثقيف مسلم دون ابى سفيان أو سفيان.
(
1 - 1) كذا في الاصل، وسقط بين الحرشى وأبى سفيان مسلم بن جبير أو مسلم ابن كثير، راجع الجرح والتعديل والتهذيب، وتدل عليه الروايات الآتية ايضا.
(2) وكان في الاصل: بن، والصواب: عن، كما يأتي بعد، وفى السند قلب لان مسلما يروى عن ابى سفيان، كما يأتي بعده متصلا وكذا في التهذيب والجرح والتعديل - والله تعالى اعلم، قلت وهذه الروايات سردها المؤلف لما كان فيها من الاختلافات والاوهام، والتحقيق في تعجيل المنفعة في ترجمة
مسلم بن جبير فراجعها، قلت وكان في الاصل: الجرشى - بالجيم، والصواب بالحاء (3) وفى الجرح والتعديل: عمرو بن حماد بن محمد العبدى البصري أبو محمد روى عن مروان الفزارى وسلامة بن روح روى عنه ابى وأبو زرعة، فلعل هذا هو صاحب الترجمة - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 323

أَبُو مُحَمَّد، سَمِعَ أسباط بْن نصر 1.

2530 - عَمْرو بن حنظلة، ابن ابى شيبة 2 قال حذيفة رضى الله عَنْهُ: لا تدع عَبْد اللَّه إلا قتلوه 3، حدثنيه ابن ابى شيبة حدثنا ابن نمير حَدَّثَنَا الأعمش عَنْ 4 أَبِي قيس: عَنْ هزيل 4 سمع حذيفة رضى الله عَنْهُ.

2531 - / عَمْرو بْن حبة عَنْ عُمَر 5 بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف، روى عَنْهُ يُوسُف بْن الْحَكَمِ، يعد فِي أهل الحجاز.

2532 - عَمْرو بْن حكام 6 عَنْ شُعْبَة أَبُو عثمان الْبَصْرِيّ، (1) وعامر بن يساف وعلى بن هاشم بن البريد، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، والظاهر ان السند بعد ابن ابى شيبة إلى صاحب الترجمة سقط من الاصل - والله اعلم (3) هو طرف الحديث، ولعله في مضر (
4 - 4) هو هزيل بن شرحبيل الاودى الكوفى الاعمى من رجال التهذيب يروى عنه أبو قيس عبد الرحمن بن شروان، قلت روى عن صاحب الترجمة ايضا أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان - قاله ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: عن عمرو، وفى الجرح والتعديل: روى عن عبد الرحمن بن عوف روى عنه يوسف بن الحكم بن ابى سفيان، وقال: عمرو بن حية ويقال عمرو ابن حنة، قلت وفى ج 3 من ثقات ابن حبان: روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وهذا هو الصواب، وما في الجرح والتعديل سقط منه لفظ " عمر بن "،
والصواب ماهنا وما في الثقات: عن عمر بن عبد الرحمن (6) وفى الجرح والتعديل: عمرو بن حكام الازدي البصري أبو عثمان روى عن سفيان الثوري وشعبة وعبد العزيز بن ابى رواد وجرير بن حازم سمع منه = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 324

ضعفه عَلِيّ.

2533 - عَمْرو بْن أَبِي الحجاج 1، سَمِعَ الجارود بْن أَبِي سبرة، سَمِعَ منه ربعي بْن الجارود 2، الْبَصْرِيّ، وَقَالَ بعضهم: عَمْرو بْن الحجاج المنقري، ولا يصح، والد عَبْد اللَّه، وَقَالَ أَبُو مَعْمَر: اسم أَبِي الحجاج ميسرة.

2534 - عمرو بن حمزة القيسي البصري 3، سمع منذر بْن ثعلبة عَنْ أَبِي العلاء بْن الشخير عَنِ البراء، وسَمِعَ خلفا أَبَا الربيع، لا يتابع فِي حديثه.

2535 - عَمْرو بْن حسان عن انس - قاله ابن وهب عَنْ سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد 4.

2536 - عَمْرو بْن حسان المسلي التميمي الكوفِي، سَمِعَ المغيرة ابن عَبْد اللَّه 5، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ عَنْ عَبْد اللَّه ابن دَاوُد حَدَّثَنَا أَبُو طلق عَنْ عَمْرو بْن حسان: عن وبرة: دخلت = ابى وأبو بدر عباد بن الوليد الغبرى.
(1) والد ابى معمر البطين - قاله ابن ابى حاتم (2) هو ربعى بن عبد الله بن الجارود (3) أبو أسيد القيسي، روى عنه مسلم بن ابراهيم ومحمد بن سعيد بن الوليد الخزاعى - قاله ابن ابى حاتم (4) أي الانصاري - قاله ابن ابى حاتم.
(5) قلت وكان في الاصل: معاوية بن عبد الله، تصحيف، راجع الجرح
والتعديل والتعجيل (*) .

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 325

وإبراهيم 1 وعبد الرحمن بن الاسود مسجدا فصلينا، وأبو طلق عدى ابن حنظلة.

2537 - عَمْرو بْن أَبِي حكيم أَبُو سَعِيد الواسطي 2 عن عبد الله ابن بريدة - قَالَه شُعْبَة، وَقَالَ خَالِد الحذاء: عَنْ عَمْرو بْن كردي، يُقَالُ: مولى لآل الزُّبَيْر، وَقَالَ بعضهم: أَبُو سهل.
باب خ
2538 - عَمْرو بن خبيب بن عبيد الله بْن حر
3 - قَالَه 4 أسلم عَنْ أَبِي خزيمة، ويقَالَ عَنْ منجاب حَدَّثَنَا شريك عَنْ جَابِر 5: عن عمرو (1) كذا في الاصل، ولعل لفظ " انا " سقط هنا منه أي دخلت انا وإبراهيم - والله اعلم (2) وهو عمرو بن كردى ابى حكيم، روى عن عكرمة وعبد الله ابن بريدة وأبى مجلز، روى عنه خالد الحذاء وشعبة، فأما شعبة فانه يقول: ثنا عمرو بن ابى حكيم، وقال خالد الحذاء: عمرو بن كردى - قاله ابن ابى حاتم في باب الكاف (3) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته، قلت وعبيد الله بن حر ذكره ابن ابى حاتم في ج 2 ق 2 ص 311 وقال فيه: ابن الحر الجعفي روى عن على روى عنه سليمان بن يسار وعمرو بن حبيب، وصحف " حبيب " عليه هنا وفى ترجمة عمرو بن حبيب ايضا، قلت وذكره المؤلف بالمعجمة فراجعه في عبيد الله بن حر (
4 - 4) قلت وهو أسلم بن بشر أبو زيد الحنفي البخاري، راجع ج 1 ق 2 ص 26 من التاريخ، وأبو خزيمة هو خازم بن خزيمة مولى بنى سدوس بخارى، راجع ج 2 ق 1 ص 194 من التاريخ (5) وكان في الاصل: خالد، وفى الجرح والتعديل: جابر، مكان خالد وكذا في ثقات ابن حبان، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 326

ابن خبيب عَنْ عُبَيْد 1 بْن حر، منقطع.

2539 - عَمْرو بْن أَبِي خبيب 2: دخل ذو الكلاع وعوف بن مالك وكعب رضى الله عَنْهُم يقص - قَالَه أَحْمَد بْن سَعِيد حَدَّثَنَا العلاء ابن عصيم حَدَّثَنَا أَبُو زبيد حَدَّثَنَا برد - هو ابن أَبِي زياد -: عَنْ عَمْرو بْن أَبِي خبيب.

2540 - عَمْرو بْن خَالِد بْن عرفطة عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابنه كلاب 3.

2541 - عَمْرو بْن خزيمة المدنى ويقال: أبو خزيمة عن عمارة ابن خزيمة، روى عَنْهُ هِشَام بْن عُرْوَة 3، حديثه عَنْ أهل المدينة.

2542 - عَمْرو بْن خَالِد الحراني الجزري، مات بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين، سمع زهير بن معاوية والليث 4. = وأما خالد فتصحيف.
(1) كذا في الاصل، ولعل لفظ الجلالة " الله " بعد " عبيد " سقط من الاصل أو هو من اوهام بعض الرواة أو اختلف في اسمه - والله اعلم.
(2) قلت وذكره ابن ابى حاتم كالذى قبله في المهملة: ابى حبيب (3) كذا ذكره ابن ابى حاتم ايضا (4) والنضر بن عربي وعبد الله بن لهيعة، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم، قلت وروى عنه البخاري ايضا - قاله في التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 327

2543 - عمرو بن خالد، روى عنه إسرائيل 1، منكر الحديث، مولى بني هاشم.
باب د
2544 - عَمْرو بْن دينار أَبُو مُحَمَّد الْمَكِّيّ الأثرم مولى ابن باذام 2، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن عُمَر وابْن الزبير رضى الله عَنْهُم 3 ورأي عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر 4 بْن محمد 4، قال على عن ابن عُيَيْنَةَ: مات سنة ست وعشرين ومائة، وَقَالَ صدقة اخبرنا ابن عيينة قال: ما اعلم احدا اعلم بعلم ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا من عَمْرو، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وسَمِعَ من أصحابِهِ عَنْهُ طاوس وسَعِيد بْن جُبَيْر وعكرمة وعطاء وَعَمْرو بْن كيسان، يُقَالُ: باذان عامل كسرى على اليمن، وَقَالَ ابْن أَبِي بزة: هو (1) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن خالد القرشى مولى بنى هاشم الواسطي أبو خالد روى عن ابى جعفر محمد بن على بن الحسين وزيد بن على وحبيب بن ابى ثابت روى عنه اسرائيل وسعيد بن زيد والحسن بن ذكوان وعبد الرحيم ابن سليمان الرازي (2) مولى موسى بن باذام وقيل: باذان، عامل كسرى على اليمن، كما في كتاب الجمع ج 1 ص 364 (3) وجابر بن عبد الله وأبا شريح، روى عنه ايوب وشعبة وسفيان الثوري وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة ومالك، وسئل أبو زرعة هل سمع عمرو بن دينار من ابى هريرة؟ قال: لا لم يسمع منه - قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) كذا في الاصل، ولعله: ورأى عبد الله ابن جعفر، فزاد الناسخ " بن محمد " وهو خطأ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 328

مولى مُوسَى بْن باذان مولى بَنِي جمح وخال عثمان بن الاسود بن موسى ابن باذان.

2545 - عَمْرو بْن دينار أَبُو يَحْيَى الْبَصْرِيّ قهرمان آل الزُّبَيْر مولاهم الأعور عَنْ سالم، روى عَنْهُ عَبْد الوارث وحماد بْن سلمة وحماد
ابن زَيْد، فِيهِ نظر، مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا زَيْد بْن حباب حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زيد: حدثنا عمرو بن دينار مولى الأنصار عَنْ سالم عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر.

2546 - عَمْرو بْن الدرفش 1 الغساني، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن الحجري، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الشامي.

2547 - عَمْرو بْن دجاجة أخو درباس عَنْ أَبِيهما 2.
باب ذ
2548 - 3 عَمْرو بْن ذي مر 3 الهمداني، يعد في الكوفيين، (1) وفى ج 4 من ثقات ابن حبان: عمرو بن درفس الغساني من اهل دمشق يروى عن عبد الرحمن بن الحجرى (كذا) روى عنه سليمان بن عبد الرحمن اه، قلت وكان في الاصل مشتبها بين الياء والفاء وكان بالشين المعجمة، وهو في الثقات بالمهملة (2) قلت روى عنه حسين بن اسمعيل، كما يعلم من سند المؤلف في ترجمة دجاجة ج 2 ق 1 ص 237، ويعلم منه ايضا ان دجاجة رأى عثمان رضى الله عنه، قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا، ولم نجده في ثقات ابن حبان (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 329

سمع عليا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمَدَانِيّ وحده، لا يعرف.
باب ر
2549 - عَمْرو بْن راشد الأشجعي عَنْ عُمَر وعلي ووابصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، روى عَنْهُ هلال بْن يساف وبشر بْن دعامة، قَالَ حسن 1 حَدَّثَنَا جرير عَنْ رقبة عَنْ أَبِي طعمة: عَنْ أَبِي راشد مولى أشجع وهو عَمْرو 2، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

2550 - عَمْرو بْن رافع مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب، سمع حفصة بنت عمر رضى الله عَنْهُمَا، الْقُرَشِيّ العدوي حجازي، سَمِعَ منه أَبُو سلمة ابن عبد الرحمن ومحمد بن على ونافع وزيد بْن أسلم، وَقَالَ بعضهم: عُمَر، ولا يصح، وَقَالَ بعضهم: عَمْرو بْن نَافِعٍ، والصحيح عمرو، المدنى، ابن عبادة ح يعقوب بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى عَنْ جده: عَنْ أَبِي رافع مولى عُمَر بن الخطاب رضى الله عنه: امرتني حفصة اكتب مصحفا 3. = عمرو ذومر، ولعله هو الصواب.
(1) قلت لعله أبو على الجرمى البصري نزيل الرى أو ابن شاذان أبو على البزاز الواسطي - والله اعلم (2) قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا كذلك، وفى التهذيب: وعنه هلال بن يساف ونسير بن ذعلوق (3) كذا في الاصل، ولعله: ان اكتب لها مصحفا، فسقط بعض الكلمات منه - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 330

2551 - عَمْرو بْن أَبِي رزين 1، سَمِعَ قطنا القطعي 2 وشُعْبَة، سَمِعَ منه عَلِيّ 3، قَالَ عَلِيّ بْن مُسْلِم: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبِي رزين الخزاعي سَمِعَ ثورا، وتابعه عبدة بْن عَبْد اللَّه، حديثه فِي البصرة.

2552 - عَمْرو بْن الربيع بْن طارق الْمَصْرِيّ، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ 4 والليث.
باب ز
2553 - عَمْرو بْن زرارة 5، / عَمْرو بْن عَلِيّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد حَدَّثَنَا إسرائيل وشريك: عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَمْرو بْن زرارة: مر عَلِيّ عَبْد اللَّه رَضِيَ الله عَنْهُ وأنا أقص، وعَنِ ابْن دَاوُد 6 عَنْ عَلِيّ بْن هاشم عَنْ
أَبِي إِسْحَاق: عَنِ ابْن أغر عَنْ عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عنه، وقال قبيصة حدثنا (1) ذكره في التهذيب والجرح والتعديل في عمرو بن محمد بن ابى رزين، روى له الترمذي (2) وقطن بن كعب القطعي من رجال التهذيب (3) أي ابن المدينى (4) قلت وكان في الاصل: سمع منه يحيى، خطأ، والصواب: سمع يحيى بن ايوب، راجع التهذيب والجرح والتعديل، قال ابن ابى حاتم: روى عن يحيى بن ايوب وابن لهيعة وعكرمة بن ابراهيم قاضى الرى كتب عنه ابى بمصر سنة عشرة ومائتين، قلت وروى عنه البخاري وأبو عبيد القاسم ابن سلام، راجع التهذيب (5) ويقال: ابن اغر - قاله ابن ابى حاتم (6) كذا في الاصل، ولعله: ابى داود، فصحف ويكون المراد منه الطيالسي أو هو ابن داود عبد الله الخريبى والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 331

يونس عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنِ ابْن الأغر: الْمَلِك العظيم المملكة.

2554 - عَمْرو بْن زرارة أَبُو محمد النيسابوري، سمع ابن علية وزياد البكائي 1، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

2555 - عَمْرو بْن زياد اليحصبي، سَمِعَ أَبَا فراس، قَالَ المقرئ عن حيوة: عن ابن أَبِي سخانة 2.

2556 - عَمْرو بْن زيادة 3، عُداده فِي الْبَصْرِيِّينَ.

2557 - عَمْرو بْن الزُّبَيْر الصراف الْبَصْرِيّ، سَمِعَ اباه عن عَبْد اللَّه بْن مغفل، سَمِعَ منه مُوسَى بن اسمعيل وأبو سعيد عبد الرحمن ابن عبد الله.

2558 - عمرو بن زنيب، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ: عَنْ عمرو بن زنيب: سمع انسا
رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا طاعة لمن عصى الله عزوجل، وَقَالَ ابْن مَنْصُور: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا حرب 4 حدثنا يحيى بن (1) وكان في الاصل: البكاء بلا ياء، والصواب: البكائى، كما هو في التهذيب وغيره من الكتب (2) كذا في الاصل غير منقوط نقطة النون، ولم ينسبه بهذه النسبة احد غيره، وقال ابن حبان: كنيته أبو فراس، قلت وحيوة هذا ابن شريح بن صفوان بن مالك التجيبى أبو زرعة المصرى الفقيه الزاهد.
(3) ولم نظفر به (4) وهو ابن شداد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 332

ابى كثير: حدثنى عمرو بن زنيب العنبري 1 سمع انسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابن أَبِي هَاشِمٍ حدثنا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَلِيِّ بْن المبارك: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي كثير سَمِعَ عَمْرو بْن فلان العنبري حدثه سمع انسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ حجاج: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا حرب حدثنا يحيى حدثنا عمرو بن زنيب.
باب س
2559 - عمرو بن سليم الزرقى ابن خلدة الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أَبَا قتادة، روى عَنْهُ سَعِيد المقبري وعامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر 2، نسبِهِ زائدة، يعد فِي أهل المدينة.

2560 - عَمْرو بْن سليم الحضرمي: حججنا ومعنا امرأة فأتت ابن عمر رضى الله عنهما - قاله حيوة بن شريح عمن حَدَّثَهُ عَنْ عَمْرو.

2561 - عَمْرو بْن سليم المزني، سَمِعَ رافع بْن عَمْرو 3.

2562 - عَمْرو بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ الثقفِي اخو (1) وكان في الاصل: الغبرى، وكذا في الثقات، وفى التعجيل: العنبري،
كما يأتي هنا ايضا، ولعله هو الصواب، ولم ينسبه ابن ابى حاتم، قلت وفى التعجيل: اختلف في ضبط والده فقيل كالجادة وقيل بموحدتين مصغر.
(2) قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا كما ذكره المؤلف (3) قال ابن ابى حاتم: سمع رافع بن عمرو المزني روى عنه المشمعل بن اياس.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 333

عاصم 1 وعبد اللَّه: أن سُفْيَان بْن عَبْد الله وجد عيينة، وسمع منه عمرو ابن شعيب.

2563 - عَمْرو بْن سُفْيَان ويقَالَ: عَمْرو بْن ظالم أَبُو الأَسْوَدِ الديلي الْبَصْرِيّ 2 عَنْ عُمَر وعلي وأَبِي مُوسَى وأبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال وثعلبة عَنِ ابْن بريدة: عَنْ ظالم أَبِي الأَسْوَدِ.

2564 - عَمْرو بْن سُفْيَان سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قولَهُ، روى عَنْهُ الأَسْوَدِ بْن قيس 3.

2565 - عَمْرو بْن سُفْيَان 4: أن عليا رَضِيَ اللَّهُ عنه - قاله أبو داود (1) قال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: عَمْرو بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ الثقفِي اخو عاصم وعبد الله يروى عن ابيه وله صحبة عداده في اهل الحجاز روى عنه اهلها وعمرو بن شعيب اه، قلت وفى الجرح والتعديل: والد عاصم وعبد الله - بدل اخو عاصم، قلت ولا يصح هذا الا ان يكون المراد من الوالد سفيان، قال في الاصابة في ترجمة سفيان: ابن عبد الله روى عنه اولاده عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم (2) قلت ذكره في التهذيب في الكنى وفى الجرح والتعديل في ظ: ظالم بن عمرو، كما رواه المؤلف عن ابن بريدة، قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابنه أبو حرب بن ابى
الاسود، ثم ذكر عن ابن معين انه قال: اسمه ظالم بن عمرو (3) ذكره ابن ابى حاتم ايضا كذلك (4) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته مختصرا = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 334

الحفري 1 عَنِ الثوري عَنِ الأَسْوَدِ 2 بْن قيس، وَقَالَ أَبُو عاصم: عَنْ سُفْيَان عَنِ الأَسْوَدِ: عَنْ سَعِيد 3 بْن عَمْرو بْن سُفْيَان عَنْ ابيه عن على، = فقال: يروى عن على روى عنه سعيد بن عمرو بن سفيان اه.
(1) هو عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفرى، وحفر موضع بالكوفة، وهو من رجال التهذيب، روى له الستة الا البخاري (2) قلت وسرد اسانيد هذا الحديث في التهذيب ج 8 ص 407 وأنا انقلها هنا لان فيها من الاختلافات ما يشابه اسانيد المؤلف هنا، قال في ترجمة قيس العبدى: والد الاسود عن على في الامارة وعنه ابنه الاسود قاله زيد بن الحباب وعبثر ابن القاسم عن سفيان عن الاسود وقال أبو عاصم عن سفيان عن الاسود عن عمرو بن سفيان عن ابيه عن على وقال مرة عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن ابيه عن على وقال عصام بن النعمان عن سفيان عن الاسود عن عمرو بن سفيان عن على وقال شريك عن الاسود عن ابن سفيان ولم يسمه عن على وقال مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن على رضى الله عنه وروى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ايضا قال النسائي ثقة قلت وقال ابن سعد قيس أبو الاسود العبدى شهد صلح الحيرة مع خالد ابن الوليد وروى عن عمر حديثا في الجمعة وذكره ابن حبان في الثقات انتهى مافى التهذيب، نقلت كل الترجمة لمعرفة قيس العبدى، قلت وقيس هذا ذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 149 وذكر صلح الحيرة من طريق يحيى بن آدم عن حسن بن صالح عن ابنه الاسود عنه قال: انتهينا إلى الحيرة
فصالحناهم على الف درهم ورحل فقلت لابي ما صنعتم بذلك الرحل قال صاحب لنا لم يكن له رحل اه (3) قلت وكان في الاصل: سعد، خطأ، كما علمت = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 335

قَالَ قتيبة حَدَّثَنَا جرير عَنْ سُفْيَان عَنِ الأَسْوَدِ بْن قيس عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ رضى الله عنه: لم يعهد إِلَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الامارة شيئا.

2566 - عَمْرو بْن سُفْيَان أَبُو الأعور السلمي 1.

2567 - عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان بْن أسيد بْن جارية الثَّقَفِيّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وهو حليف بَنِي زهرة - قَالَه أَبُو اليمان عَنْ شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ يونس ومعمر والزبيدي وعقِيلَ: عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ عُمَرا، وَقَالَ بعضهم: عَنِ ابْن أسيد، والأول أصح، وقال خليفة ح الْحَسَن بْن حبيب سَمِعَ حجاج بْن فرافصة: عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان سَمِعَ أَبَا مُوسَى الحكمي رسالة مروان فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القدر، أن لم يكن هذا صاحب الزُّهْرِيّ فلا أدري 2.

2568 - عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان الجمحي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، سَمِعَ جَابِر بْن سعر 3، أخو حنظلة، روى عنه الثوري وحنظلة وابن = من الاسانيد.
(1) وفى الجرح والتعديل: شامى ادرك الجاهلية وليست له صحبة كان من اصحاب معاوية روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل روى عنه عمرو البكالى (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن الرواس (3) كذا في الاصل، وهو الصواب، وفى الجرح والتعديل المطبوع: سعد، خطأ، قلت وجابر هذا ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 206 فقال: جَابِر بْن سعر الدؤلي الكناني الحجازي سَمِعَ أباه قاله ابْن المبارك عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 336

الْمُبَارَكِ 1.

2569 - عَمْرو بْن سلمة بْن الحارث الْهَمَدَانِيّ الكوفِي، سَمِعَ سَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ وَعَلِيًّا رَضِيَ الله عَنْهُ 2، قَالَ ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ عَاصِمٍ: سَمِعَ يَحْيَى بْنَ عَمْرِو بن سلمة الْكِنْدِيَّ: عَنْ أَبِيهِ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ: سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ أَبِيهِ: سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان قوما يقرءون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا أبو نعيم: مات عمرو ابن حريث وَعَمْرو بْن سلمة سنة خمس وثمانين دفنا فِي يوم، وَقَالَ أَبُو عوانة عَنِ الشيباني عَنْ عامر: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن سلمة الكندى 3. = يختلفون فيه بيناه في باب سعر، قلت ولسعر هذا ايضا ترجمة في ج 2 ق 2 ص 200 كما ذكره المؤلف فراجعها تجد فيها فوائد يعلم منها انه كان فِي زَمَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(1) وفى الجرح والتعديل: قال أبو محمد روى عن ابن الزبير وروى عنه زكريا بن اسحاق اه (2) وقال ابن ابى حاتم: سمع سلمان بن ربيعة عن على، وفى التهذيب: روى عن على وأبى موسى الاشعري وسلمان بن ربيعة الباهلى وعنه ابنه يحيى ويزيد بن ابى زياد وعامر الشعبى (3) وفى التهذيب: قال ابن ابى حاتم عن ابيه اخطأ البخاري في عمرو بن سلمة حيث جمع بينهما ذاك جرمى وهذا همداني، قلت وكذا هو في الجرح والتعديل في ترجمة عمرو بن سلمة الهمداني وذكر قبله عمرو بن سلمة الجزمى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 337

2570 - عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ أخو
عَنْبسة بْن سَعِيد أَبُو أمية، سَمِعَ اباه سمع عمر رضى الله عنه، كان غزا ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا ثم قتلَهُ عَبْد الْمَلِك بْن مروان، كناه لنا مُوسَى، حَدَّثَنَا حماد حَدَّثَنَا كلثوم بْن جبر حَدَّثَنَا خثيم 1 بْن مروان.

2571 - عَمْرو / بْن سَعِيد عَنْ أَبِي زُرْعَةَ 2، رَوَى عَنْهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ: لَقِيتُ الشعبى بواسط، يقال: مولى ثقيف، اسحاق اخ عفان ح مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ حَدَّثَنَا الْحُبَابُ بْنُ الْمُخْتَارِ الْقُطَعِيُّ: عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ النَّازِلِ عَلِيِّ ابن سيرين، شهد حميدا الحميرى، موسى ح جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ: سَمِعَ عَمْرَو بْنَ سَعِيدٍ مَرَاسِيلَ، عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِد عَنْ سَعِيدٍ 3: عَنْ عَمْرٍو أَبِي سَعِيدٍ: أَنَّ جابرا رضى الله عَنْهُ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) قُلْتُ وكان في الاصل غير منقوط، وله ترجمة في ج 2 ق 1 ص 192 من هذا الكتاب وقال فيه: عن ابى هريرة، ثم قال: ولا يعرف لخثيم سَمَاعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ مِنْهُ كُلْثُومُ بن جبر اه، قلت وكلثوم هذا من رجال التهذيب (2) وفى الجرح والتعديل: مولى ثقيف روى عن ابى زرعة بن عمرو ابن جرير ولقى الشعبى بواسط وروى عَنْ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحميري روى عنهُ يونس بْن عُبَيْد وابْن عون وجرير بن حازم والحباب بن المختار القطعي.
(3) وهو الجريرى.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 338

سَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ ثَلاثًا ثُمَّ آتَاهُ آخَرُ فَوَعَدَهُ ثم آتاه آخر فوعده ثم أتاه آخر فَوَعَدَهُ ثُمَّ آتَاهُ آخَرُ فَقَامَ عُمَرُ رَضِيَ الله عَنْهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! سُئِلْتَ فَأَعْطَيْتَ ثُمَّ سُئِلْتَ فَأَعْطَيْتَ ثُمَّ سُئِلْتَ فَوَعَدْتَ ثُمَّ سُئْلِتَ فَوَعَدْتَ فَكَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَهَا فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ فَقَالَ:
أَنْفِقْ وَلا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْتَارًا 1 فَقَالَ: بِذَلِكَ أُمْرِتُ.

2572 - عَمْرو بْن سَعِيد 2 الجاري مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمر رضى الله عَنْهُم - قَالَه زهير ومُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ زَيْد بْن أسلم، وَرَوَى العقدي عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن حسن: سَمِعَ عَمْرو بْن سعد الجاري، وَقَالَ مالك: عَنْ زَيْد عَنْ سعد الجاري، وَقَالَ مُحَمَّد بْن حوشب عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد: عَنْ زَيْد عَنْ عُمَر بْن سَعِيد الجاري، وَرَوَى مُوسَى بْن طارق عَنْ زَمْعَة عَنْ زياد بْن سعد: عَنْ زَيْد بْن أسلم عَنْ عُمَر بْن سعد عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغلول، وَرَوَى عَبْد اللَّه بْن دينار: عَنْ سعد الجاري، أراه أخا عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد وعبد اللَّه بْن سعد، مُحَمَّد بْن عُبَيْد حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر: عَنْ زَيْد أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن سعد الجارى (1) والمعروف في رواية الصحاح: اقلا لا، مكان اقتارا (2) قلت وكان في الاصل مشتبها بين سعد وسعيد، وفى الجرح والتعديل: سعد، ويعلم من روايات المؤلف بعده ان فيه اختلافا قال بعضهم سعدا وبعضهم سعيدا.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 339

مولى عمر بن الخطاب: ان عمر رضى الله عنه قدم عليهم الجار 1 فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغلول.

2573 - عَمْرو بْن سعد 2 عن نَافِعٍ وَالرَّقَاشِيُّ، رَوَى عَنْهُ الأَوْزَاعِيُّ، وَقَالَ ابْنُ وهب: اخبرني مرو بْنُ شُعَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَاءَةِ، وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ الأَوْزَاعِيُّ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ 3 حدثنى نَافِعٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ حَدَّثَنِي على رضى الله عَنْهُ: نهاني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المعصفر، وقال (1) قال في معجم البلدان ج 3 ص 34: الجار بتخفيف الراء وهو الذى تجيره ان يضام مدينة على ساحل بحر القلزم بينها وبين المدينة يوم وليلة وبينها وبين ايلة نحو من عشر مراحل وإلى ساحل جحفة نحو ثلاث مراحل - الخ، وقال: وينسب إلى الجار جماعة من المحدثين منهم سعد الجارى وفى حديثه اختلاف وهو سعد بن نوفل مولى عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان استعمله على الجار - الخ، قلت وراجعه فان فيه تفصيلا يناسب هذا المقام.
(2) قلت وكان في الاصل: سعيد، تصحيف، والصواب: سعد، راجع التهذيب والجرح والتعديل، قال ابن ابى حاتم: عمرو بن سعد الفدكى مولى غفار ويقَالَ مولى عثمان بْن عفان رَضِيَ اللَّهُ عنه روى عن نافع ويزيد الرقاشى وعمرو ابن شعيب روى عنه الاوزاعي ويحيى بن ابى كثير وعكرمة بن عمار وعمر بن راشد قال أبو زرعة هو دمشقي انتهى ملخصا (3) كذا في الاصل، تصحيف اوهو مختلف فيه، ولم يذكر ابن ابى حاتم ولا في التهذيب فيه اختلافا - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 340

عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا حَرْبٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ الْفَدَكِيُّ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ حَدَّثَنِي ابْن حُنَيْنٍ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ: نَهَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ شَيْبَانُ: عَنْ يَحْيَى عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ الله عنه اخبره، وقال مَالِكٌ: عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رضى الله عَنْهُ: نهاني النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ، هُوَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ الْقُرَشِيِّ.

2574 - عَمْرو بْن أَبِي سَلَمَةَ أَبُو حَفْص التنيسي الشامي، سَمِعَ الأوزاعي 1.
باب ش

2575 - عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابن عقيل 2، المدنى.

2576 - عمرو شرحبيل أبو ميسرة الكوفى الهمداني، سمع عمر وابن مسعود رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق 3، مات قبل ابى (1) وسعيد بن عبد العزيز وزهير بن محمد روى عنه الحسن بن عبد العزيز الجروى ومحمد وأحمد ابنا عبد الرحيم ابن البرقى ومحمد بن مسلم الرازي - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عقيل.
(3) روى عنه أبو إسحاق الهمداني وأبو عمار عريب بن حميد وطلحة بن مصرف - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 341

جحيفة
1 - قاله عبيد الله بْن مُوسَى عَنْ إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ مالك بْن مغول عَنْ زبيد سَمِعْتُ هذيلا يَقُولُ: ما رأيت همدانيا أحب إلى أن أكون فِي مسلاخه من أَبِي ميسرة 2 قِيلَ: ولا مسروق؟ قَالَ: ولا مسروق.

2577 - عَمْرو بْن شراحيل أَبُو المغيرة الشامي عَنْ بلال بْن سعد 3، روى عنهُ صدقة بْن خَالِد ومُحَمَّد بْن شعيب.

2578 - عَمْرو بْن شعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص أَبُو إِبْرَاهِيم السهمي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه وسَعِيد بْن المسيب وطاوسا، روى عَنْهُ أيوب وابْن جُرَيْج وعطاء بْن أَبِي رباح والزُّهْرِيّ والحكم ويحيى بْن سَعِيد وَعَمْرو بْن دينار 4، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سمعت معتمرا قَالَ أَبُو عَمْرو بْن العلاء: كَانَ قتادة وعمرو بن شعيب لايعاب عليهما 5 شئ الا انهما كانا لا يسَمِعَان شيئا إلا حدثا بِهِ، ورأيت احمد (1) وفى التهذيب: مات في الطاعون قبل ابى جحيفة سنة ثلاث وستين.
(2) قلت وروى هذا القول عن مسروق ايضا في حق ابى ميسرة، راجع التهذيب (3) وعن حيان بن وبرة المرى صاحب ابى هريرة، روى عنه محمد ابن شعيب بن شابور - قاله ابن ابى حاتم (4) وحسان بن عطية وعامر الاحول ومطر الوراق - قاله ابن ابى حاتم (5) وفى التهذيب: وقال أبو عمرو بن العلاء كان يعاب على قتادة وعمرو بن شعيب انهما كانا لا يسمعان شيئا الا حدثا به.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 342

ابن حنبل وعلى بن عبد الله والحميد 1 وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم يحتجون بحديث عَمْرو بْن شعيب عَنْ أَبِيهِ.

2579 - عَمْرو بْن الشريد بْن سويد، سَمِعَ الشريد 2، روى عَنْهُ صالح بْن دينار، وَقَالَ الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا عَمْرو: سَمِعَ ابْن عباس رضى الله عَنْهُمَا، وسَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن ميسرة وعبد اللَّه، الطائفِي الثَّقَفِيّ.

2580 - عَمْرو بْن شداد الليثي، سَمِعَ المسور بْن مخرمة، روى عَنْهُ وهب بْن كيسان، منقطع، حديثه فِي أهل الحجاز.

2581 - عَمْرو بْن شور الطائي 3، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وابْن أشوع، روى عَنْهُ عثام بْن عَلِيّ.

2582 - عَمْرو بْن شقيق أَبُو حبيب السدوسي الْبَصْرِيّ 4، سَمِعَ شقيق بْن عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه مُحَمَّد بن المثنى. (1) وفى التهذيب: وقال البخاري رأيت احمد بن حنبل وعلى ابن المدينى وإسحاق بن راهويه وأبا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ما تركه احد من المسلمين، قلت وما هنا في الاصل:
والحميد، لعله تصحيف ابا عبيد أو الحميدى - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه وأبى رافع وابن عباس روى عنه الزهري وصالح بن دينار وإبراهيم بن ميسرة ويونس بن الحارث وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ابن كعب (3) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن شور أبو شور الطائى (4) قال ابن ابى حاتم: الدمشقي البصري روى عنه أبو موسى محمد بن المثنى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 343

2583 - عَمْرو بْن شمر 1، روى بعضهم عَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَبْد اللَّه 2، الجعفِي، عَنْ جَابِر، منكر الْحَدِيث.
باب ص
2584 - عَمْرو بْن صليع الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ صخر بْن الوليد، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا ربعي بْن عَبْد اللَّه بْن الجارود قَالَ حَدَّثَنِي سيف سَمِعَ أَبَا الطفِيل: أتيت / أنا وَعَمْرو بْن صليع بْن 3 محارب بْن 3 خصفة ولَهُ صحبة وكَانَ لسني 4 يومئذ فأتينا حذيفة.

2585 - عَمْرو بْن صَالِحٍ أَبُو أمية الكوفى، سمع 5 اسمعيل بْن سميع 5، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، مشهور الْحَدِيث.

2586 - أَحْمَد بْن ثابت 6 حَدَّثَنَا عمرو قدم علينا وهو قاضى (1) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن شمر الجعفي أبو عبد الله روى عن عمران ابن مسلم والسدى وجابر الجعفي روى عنه احمد بن يونس (2) كذا في الاصل، والصواب: عمرو أبى عبد الله، ولعله من اوهام بعضهم أو من اغلاط الناسخ - والله اعلم (
3 - 3) قلت لفظ " بن " في الموضعين سقط من الاصل ولابد منه فزيد (4) وفى التهذيب: عمرو بن صليع بن محارب بن خصيفة، قلت وكان في الاصل: وكان سنى، وفى التهذيب: وكان لسني، وهو الصواب، قلت
وتجئ هذه العبارة بهذا السند في ترجمة عامر بن واثلة ابى الطفيل فيها زيادة " وأنا بسنك اليوم اتينا حذيفة " (
5 - 5) وفى الجرح والتعديل: اسمعيل بن امية (6) قلت ومن قوله: احمد - إلى آخر الترجمة متعلق بترجمة سقط اولها = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 344

رام هرمز سَمِعَ أَبَا مالك وعُمَر بْن الْحَكَمِ.

2587 - عَمْرو بْن صَالِحٍ الْقُرَشِيّ 1 عَنْ صهيب بْن مهران، روى عَنْهُ سبرة بْن عَبْد اللَّه.
باب ظ
2588 - عَمْرو بْن ظبيان، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن حيان 2، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي المخيس عَنِ الأحنف، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ، منقطع.

2589 - عَمْرو بْن ظبيان وكَانَ فِيهِ كبر 3، روى عَنْهُ طاوس قولَهُ.
باب ع
2590 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه، قَالَ عَلِيّ: سألت هشاما عَنْ عمرو ابن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ مَعْمَر قَالَ: هو عمرو بن عبد الله بن الاسوار = ومن احمد إلى عمر بن الحكم آخرها، وأولها على ما ذكره ابن ابى حاتم: عمرو ابن صالح بن المختار قاضى رام هرمز سمع ابا مالك الاشجعى روى عنه أبو موسى محمد بن المثنى، وكان في الاصل: قاضى قال هرمز، خطأ وتصحيف، والصواب مافى الجرح والتعديل: قاضى رام هرمز.
(1) قلت ذكره والذين قبله ابن ابى حاتم فقال: مجهولون، والثالث منهم سقط ابتداء ترجمته هنا من الاصل (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه أبو الاشهب، قلت وهو جعفر بن حيان الذى ذكره المؤلف (3) وفى الجرح والتعديل:
وكان قد كبر.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 345

كَانَ عكرمة نزل على أَبِيهِ كَانَ يُقَالُ 1 لَهُ عَمْرو بْن برق 1 وَقَالَ هِشَام: فَقال لي أمية بْن شبل: إنما كَانَ عدا على كتاب لعكرمة نسخة 2 ثم جعل يسأل عكرمة فعلم 3 أَنَّهُ كتبِهِ من كتابِهِ فَقَالَ: علمت أن عقلك لم يبلغ هذا.

2591 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن صفوان، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار ومُحَمَّد بْن أَبِي سُفْيَان، هو الْقُرَشِيّ الجمحي أخو صفوان الْمَكِّيّ، هو ابن أمية بْن خلف، سَمِعَ كلدة 4، سَمِعَ منه عَمْرو بْن أَبِي صفوان.

2592 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن الأصم 5 الْهَمَدَانِيّ الوادعي عَنِ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق 6 الكوفِي.

2593 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن كعب السلمي، سَمِعَ نَافِعِ بْن جُبَيْر، سَمِعَ منه يزيد بْن خصفة 7، هو ابن مالك، الانصاري في اهل.
المدينة. (
1 - 1) وكان في الاصل: عمرو برد، خطأ، راجع التقريب والتهذيب.
(2) وفى الجرح والتعديل في هذه العبارة: فنسخه (3) وكان في الاصل: يعلم، والصواب: فعلم، راجع الجرح والتعديل، وفى الخلاصة: قال ابن معين زعم هشام القاضى انه سرق كتابا من كتب عكرمة (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن يزيد بن شيبان (5) كذا في الاصل وكذا في الثقات ج 2، وفى الجرح والتعديل: عبد الله الاصم (6) روى عنه أبو إسحاق الهمداني - قاله ابن ابى حاتم (7) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: سمع نافع بن جبير بن مطعم سمع منه يزيد بن خصيفة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 346

2594 - عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعى الكوفِي الْهَمَدَانِيّ، رأى عليا 1 وأسامة بْن زَيْد وابْن عَبَّاس والبراء وزيد بْن أرقم رَضِيَ الله عَنْهُم أجمَعَين، روى عَنْهُ الأعمش والزُّهْرِيّ والثوري ومنصور 2، قَالَ يَحْيَى القطان: مات يوم قدم الضحاك الكوفة سنة تسع وعشرين ومائة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ يَحْيَى بْن آدَم عَنْ شريك سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاق يَقُولُ: ولدت فِي سنتين من إمارة عثمان، قَالَ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ ح أبو إسحاق: كنت كثير المجالسة (1) وفى الجرح والتعديل: عمرو بن عبد الله بن ابى شعيرة الهمداني أبو إسحاق السبيعى روى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ورأى المغيرة بن شعبة رؤية وأسامة بن زيد رؤية وروى عن ابن عمر وابن عباس وعدى بن حاتم وزيد بن ارقم والبراء بن عازب ورافع بن خديج والنعمان بن بشير وجابر ابن سمرة السوائى وخالد بن عرفطة وعروة بن ابى الجعد البارقى وحارثة ابن وهب الخزاعى وعمرو بن حريث المخزومى وأبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى وعمارة بن رويبة الثقفى وسليمان بن صرد الخزاعى وعبد الرحمن ابن ابزى الخزاعى وعبد الله بن يزيد الانصاري وعبد الله بن الزبير ومعاوية ابن ابى سفيان وجبلة بن حارثة اخى زيد بن حارثة وذى الجوشن ابن شمر الضبابى وعمرو بن الحارث بن المصطلق ابن اخى جويرية بنت الحارث.
(2) ومسعر وشعبة وأسامة وابناه يونس ويوسف وابن ابنه اسرائيل وزهير بن معاوية - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 347

لرافع بن خديج رضى الله عَنْهُ وكنت أجالس عَبْد اللَّه بْن عُمَر ورأيت نساء النبي صلى الله عليه وعليهن وسلم حججن فِي زمن المغيرة فِي
هوادج عليها الطيالسة ورأيت الحارث بْن أَبِي ربيعة والاسود، قال احمد ابن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حجاج بْن مُحَمَّد سَمِعْتُ شُعْبَة: سألت أَبَا إِسْحَاق فَقَالَ: الشَّعْبِيّ أكبر مني بسنة أو سنتين، عَمْرو بْن زرارة سَمِعْتُ المطلب بن زياد: مات أبو إِسْحَاق سنة سبع وعشرين 1.

2595 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن ذؤيب المليكي عَنْ أَبِي الدرداء رضى الله عنه، قيل ام الصحه
2 - قاله يحيى بن عبد الله عن صفوان 3.

2596 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابْن الزُّبَيْر، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق 4، قَالَ ابْن مَنْصُور حَدَّثَنَا وهب حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعْتُ جرير بْن زَيْد: عَنْ عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة: مات ابن لابي طلحة فولد له ابن وسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّه فولد لَهُ ثمانية رهط، قَالَ الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا أيوب بْن سويد عن (1) وقيل غير ذلك بأربعة اقوال، ذكر المؤلف منها قولين، راجع التهذيب.
(2) كذا في الاصل بلا نقط، ولم نجد هذه العبارة في غيره من الكتب، ولعل الصواب: وقيل لم يصح - أو - قيل له صحبة، فصحف، ولكن لم نر من قال: له صحبة - والله اعلم (3) أي صفوان بن عمرو لانه روى عنه - قاله ابن ابى حاتم (4) وموسى بن انس - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 348

الأوزاعي: لم يكن أحد من عمال عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز يشبِهِ بِهِ إلا عَمْرو ابن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ عاملَهُ على عمان، قيس حدثنا مسلمة حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ عمرو بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ: عَنْ انس رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ 1، وَقَالَ حَاجِبُ بْنُ مُفَضَّلٍ: قُلْتُ لِعَمْرٍو وَهُوَ أَخُو إِسْحَاقَ 2 كَانَ عَلَى عُمَانٍ.

2597 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الحضرمي أَبُو عَبْد الْجَبَّارِ الشامي عَنْ أَبِي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني 3 الشامي.

2598 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن وهب أَبُو مُعَاوِيَة النخعي، سَمِعَ أَبَا عَمْرو الشيباني وزيدا العمي
4 - قَالَه وكيع، عبدة حَدَّثَنَا العكلي: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن وهب بْن عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان النخعي الأحمر، وَقَالَ وكيع: عمرو ابن عَبْد اللَّه بْن زَيْد بْن وهب، وَقَالَ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَبْد اللَّه أَبُو مُعَاوِيَة، حَدَّثَنَا مهاجر أَبُو الْحَسَن: عَنْ عَمْرو بْن ميمون الأودي عَنْ عُمَر رَضِيَ الله عنه انه كان فيما يدعوا: اللهم توفنى مع الابرار ولا تجعلني (1) كذا في الاصل، وهو في البيت على ما رواه البخاري وغيره: واغفر للانصار والمهاجرة (2) وكان في الاصل: اخوه اسحاق، خطأ، والصواب: اخو إسحاق (3) وكان في الاصل: الشيباني - بالمعجمة، خطأ (4) ومهاجرا ابا الحسن والشعبى وحماد بن ابى سليمان، روى عنه ابن عيينة ووكيع وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 349

فِي الأشرار وألحقني بالأخيار.

2599 - عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن الضبي عَنْ سقير الضبي 1 عَنْ عمته ليلى بنت عفراء، روى عنه عبيد الله بْن هوذة الجعفِي 2، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عمرو حدثنا عبيد الله بْنُ هَوْذَةَ الْقُرَيْعِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الضَّبِّيُّ عَنْ سُقَيْرٍ 3 الضَّبِّيُّ: أَنَّهُ أَقَامَ عِنْدَ عُمَرَ رضى الله عَنْهُ فَكَانَ إِذَا أَمْسَى دَعَا بِقِرْبَةٍ مِنْ لَبَنٍ فَعُلِّقَتْ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ قَالَ: يَا خَادِمُ! أَشْرِفْ فَأَنْظُرُ هَلْ وَجَبَتْ فَإِذَا رَآهَا وَجَبَتْ نَزَلَ لِسَقْيِ الْقَوْمِ وَكَانَ ذَلِكَ دَأْبَهُ حَتَّى سَلَخَنَا رَمَضَانُ.

2600 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه / بْن قيس أَبُو بكر الأشعري، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه عطاء بْن السائب وأَبُو عِمْرَان 4، سماه ابن أَبِي الأَسْوَدِ.

2601 - عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط الجمحى: رأى ابن عَبَّاس دخل البيت يوم الترُوِيَة فركع ركعتين - قَالَه عَبْد اللَّه بْن يُوسُف عَنِ الليث اراه عن خالد بن يزيد حدثنى عمرو. (1) سقير الضبى البصري سَمِعَ عُمَر قولَهُ فِي الصوم، روى عَنْهُ عمرو بن عبد الرحمن اه، ذكره في ج 2 ق 2 ص 213 من التاريخ، وفى الجرح والتعديل: سفيان، خطأ (2) وكان في الاصل: عبد الله، والصواب: عبيد الله، وهو القريعى الذى يأتي في السند التالى (3) وكان في الاصل: شفيه، خطأ، وقد مر تحقيقه (4) قال ابن ابى حاتم: سمع منه عطاء بن السائب وعبد الملك بن عمير وأبو عمران الجونى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 350

2602 - عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن العسقلاني 1.

2603 - عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أمية الثَّقَفِيّ: أن أباه أخبره عَنْ يعلى بْن منية
2 - قَالَه فليح بْن سُلَيْمَان وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق والزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ الليث عَنْ عقِيلَ: عَنِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أمية بْن أَبِي يعلى 3 بْن منية: أن أباه أخبره أن يعلى.

2604 - عَمْرو بْن عَبْد الْمَلِك بْن حريث ابن أخي عَمْرو بْن حريث المخزومي 4 الْقُرَشِيّ - قَالَه سُلَيْمَان بْن كثير عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل.

2605 - عَمْرو بْن عَبْد اللَّه، إِبْرَاهِيم بْن الحارث 5 حَدَّثَنَا يَحْيَى ابن أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ -: عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
النَّصْرِيِّ: عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رضى الله عنه عن النبي (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن عطاء الخراساني عن ابى هريرة في الرباط روى عنه داود بن قيس سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول اه (2) وفى الجرح والتعديل: يعلى بن امية (3) كذا (4) ذكره في الجرح والتعديل ولم يتعرض لشيوخه ورواته، وقال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: يروى عن عمه عمرو بن حريث روى عنه حصين أي ابن عبد الرحمن، قلت وذكره في التهذيب في عبد الملك ابن اخى عمرو بن حريث (5) ابراهيم بن الحارث من رجال التهذيب، بغدادي نزيل نيسابور، روى عن يحيى بن ابى بكير الكرماني ويزيد بن هارون وعلى ابن المدينى، روى عنه البخاري وأبو داود.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 351

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ مِثْلُ هِجْرَةٍ مَعِيَ أَوْ إِلَيَّ.

2606 - عَمْرُو بْنُ عبيد الله 1 الانصاري المدنى من بنى الحارث ابن الْخَزْرَجِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُمَيْرٍ 2، رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد وسُلَيْمَان بْن بلال، ابراهيم بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضى الله عَنْهُمَا: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ دور الانصار بنى 3 عَبْدِ الأَشْهَلِ فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ دور الانصار بنى 3 النَّجَّارِ، وَهَذَا أَصَحُّ.

2607 - عَمْرو بْن عُبَيْد الأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أَبَا الزعيزعة، سَمِعَ منه حماد بْن زَيْد، وَقَالَ مَنْصُور بْن سلمة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ أنس رضى الله عَنْهُ، قدم المدينة، فلا أدري هو صاحب جهاد أو لا وهذا عَمْرو بْن عُبَيْد 4.

2608 - عَمْرو بْن عُبَيْد بْن باب الْبَصْرِيّ 5 أَبُو عثمان مولى بَنِي تميم من أبْناء فارس، تركه يَحْيَى القطان، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عن قريش بن (1) وكان في الاصل: عبد الله، والصواب ما ذكر ابن ابى حاتم: عبيد الله - مصغرا.
(2) وسعيد بن المسيب - قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، والصواب: بنو، أو سقط لفظ " دور " قبل بنى - والله اعلم (4) كذا في الاصل (5) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن عبيد القدري وهو ابن عبيد بن باب ويقال ابن عبيد = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 352

أنس: مات سنة ثلاث أو ثنتين وأربعين ومائة فِي طريق مكة، يَرْوِي عَنِ الْحَسَن، وهو مولى بَنِي تميم، قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُد حَدَّثَنَا همام قَالَ سَمِعْتُ الوراق يَقُولُ: عَمْرو بْن عُبَيْد يلقاني فِيحلف لي على الْحَدِيث.
فأعلم أَنَّهُ كاذب، نسبه ابن حميد، ويقَالَ: عَمْرو بْن كيسان بْن باب.

2609 - عَمْرو بْن أَبِي عُبَيْد مولى أهل المدينة 1، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.

2610 - عَمْرو بْن عُبَيْد 2 العبشمي عَنْ ثوبان رضى الله عَنْهُ: يوشك أن تداعى الأمم - قَالَه عُبَيْدة حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا أَبُو الأشهب حَدَّثَنَا عَمْرو.

2611 - عَمْرو بْن عَبْد الغفار بْن عَمْرو، سَمِعَ عمه الْحَسَن بْن عَمْرو الفقيمي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ وعَنْ عاصم الأحول 3، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد وقتيبة 4.

2612 - عَمْرو بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ اسامة = ابن كيسان بن باب أَبُو عثمان مولى بَنِي تميم من أبْناء فارس روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، قلت وهو من رجال التهذيب معروف عندهم بالبدعة.
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عن سعيد بن المسيب وغيره (2) وكان في الاصل: عبد، والصواب: عبيد - مصغرا، كما هو في الجرح والتعديل وثقات ابن حبان.
(3) والاعمش وأبى حمزة الثمالى - قاله ابن ابى حاتم (4) روى عنه الحسين بن على ابن يزيد الصيدانى الاكفانى وقتيبة بن سعيد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 353

ابن زيد وأبيه رضى الله عنهم، روى ابن جُرَيْج وابْن عُيَيْنَةَ وصالح بْن كيسان ومعمر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حسين عَنْ عَمْرو، وَقَالَ مالك: عُمَر، وهو وهم 1، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ مالك بْن أنس: عَمْرو بْن عثمان، هو أخو أبان وسَعِيد، فِي أهل المدينة.

2613 - عَمْرو بْن عثمان الجعفِي، عداده في الكوفيين، سمع عبيد الله بْن سَعِيد قائد الأعمش، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سُلَيْمَان 2.

2614 - عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيُّ الْكِلابِيُّ سَمِعَ أَصْبَغَ بْن مُحَمَّد 3 سَمِعَ جَعْفَر بْن بَرْقَانَ عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عِيَاضٍ عَنْ وَابِصَةَ رضى الله عَنْهُ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِمَاؤُكُمْ مُحَرَّمَةٌ.

2615 - عَمْرو بْن عثمان بْن موهب 4 مولى آل طلحة القرشى التيمى، نسبه اسمعيل بْن زياد عَنْ حسين عَنْ زائدة، سَمِعَ موسى بن طلحة 5. (1) قلت ذكر ابن ابى حاتم عن يحيى بن سعيد القطان: قلت لمالك انما هو عمرو بن عثمان فأبى ان يرجع وقال قد كان لعثمان ابن يقال له عمر هذه داره (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه أبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان.
(3) قال المؤلف في ج 1 ق 2 ص 37: أَصْبَغَ بْن مُحَمَّد سَمِعَ جَعْفَر بْن بَرْقَانَ روى عَنْهُ عمرو بْن عثمان الكلابي قَالَ لِي ابْن حجر مات أصبغ بْن مُحَمَّد ابن اخى عبيد الله بْن عمرو الأسدي الرقي سنة إحدى أو ثنتين وثمانين ومائة اه.
(4) قال ابن ابى حاتم: عثمان بن عبد الله بن موهب (5) روى عنه وكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 354

2616 - عَمْرو بْن عثمان الْمَكِّيّ أَبُو عثمان، نزل الكوفة، عَنْ عطاء بْن السائب، سَمِعَ منه خَالِد بْن يزيد الكاهلي 1.

2617 - عَمْرو بْن عَلِيّ بْن بحر أَبُو حَفْص الصيرفِي يُقَالُ: الفلاس الْبَصْرِيّ 2، سَمِعَ يزيد بْن زريع وبشرا 3، مات سنة تسع وأربعين ومائتين.

2618 - عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد، حجازي 4.
2619 عَمْرو بْن عاصم بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه الثَّقَفِيّ أخو بشر، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه يعلى بْن عطاء وابْن أَبِي حسين.

2620 - عَمْرو بْن عاصم الكلابي الْبَصْرِيّ، سمع هماما وحماد ابن سلمة وعُمَران القطان، هو القيسي، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

2621 - عَمْرُو بْنُ عُمَيْرٍ 5 عَنْ ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي (1) قلت وكذلك ذكره ابن ابى حاتم (2) الباهلى - قاله ابن ابى حاتم.
(3) وبشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان وزياد بن الربيع وسلمة بن رفيع، روى عنه ابى وأبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم (4) قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا، وهو من رجال التهذيب، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه.
(5) وكان في الاصل: عفير، خطأ، والصواب: عمير، راجع التهذيب = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 355

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا
1 - قَالَه ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ 2.

2622 - عَمْرو بْن أَبِي عقرب، / سَمِعَ عتاب بْن أسيد رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أيوب بْن عَبْد اللَّه بْن يسار، وحديثه عَنْ أهل مكة 3، ويقَالَ لأَبِي نوفل: مُعَاوِيَة بْن مُسْلِم بْن عَمْرو بْن أَبِي عقرب الديلي فلا أدري هذا من ولده أم لا.

2623 - عَمْرو بْن عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن عباد بْن ربيعة - قَالَه مُحَمَّد حَدَّثَنَا مسدد عَنْ خَالِد عَنْ عَمْرو بْن يَحْيَى.

2624 - عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ الأَنْصَارِيُّ، سَمِعَ أَنَسًا رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ مِنْهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو الزِّنَادِ 4، حديثه عن الكوفيين، محمد ابن يُوسُفَ وَقَبِيصَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عامر الانصاري عن انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ وَكَانَ أَحَدُنَا يَكْفِيهِ الوضوء ما لم يحدث. = والجرح والتعديل.
(1) وفى الجرح والتعديل: من غسل ميتا فليغتسل (2) وفى التهذيب: قال ابن القطان هو مجهول الحال وقال الذهبي في الميزان تفرد عنه القاسم المذكور.
(3) روى عنه سليط وأيوب ابنا عبد الله بن يسار حديثه عن اهل مكة - قاله ابن ابى حاتم (4) ومسعر وشريك ويحيى بن عبد الله الجابر - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 356

2625 - عَمْرو بْن عامر والد أسد بْن عَمْرو البجلي عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ 1: هو الكوفِي.

2626 - عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ اسحاق
ابن أَبِي إِسْرَائِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْحَدَّادُ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ مِهْرَانَ الْعَدَوِيُّ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي: بَيْنَا نَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا إِذَا نَحْنُ بِبَعِيرٍ فَلَمَّا رَأَى النبي سما إليه برأسه فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا يَعْلَى! انْطَلِقْ إِلَى هَذَا الْبَعِيرِ فَاشْتَرِهِ مِنْهُمْ فَإِنْ لَمْ يَبِيعُوا لَهُ 2 فَقُلْ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوصِيكُمْ بِهِ قَالُوا: لَقَدْ نَضَحْنَا عَلَيْهِ عِشْرِينَ سَنَةً وَأَنْ كُنَّا لَنُرِيدُ أَنْ نَنْحَرَهُ بِالْغَدَاةِ فَأَمَّا إِذَا وَصَّانَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّا لا نَأْلُوهُ خَيْرًا، روى عَنْهُ كثير بْن زياد 3، هِشَام بْن خَالِد حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا سُفْيَان: عَنْ عَمْرو بْن يعلى عن ابيه عن جده رضى الله عنهما: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وَفِي يدي خاتم، لم يقل دحيم 4: جده.

2627 - عَمْرو أَبُو عامر المزني الْبُخَارِيّ عَنِ الضحاك عن ابن (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن عيينة (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: يبيعوه فقل لهم، فصحف - والله اعلم (3) وخلف بن مهران العدوى - قاله ابن ابى حاتم (4) دحيم لقب عبد الرحمن بن ابراهيم، روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة، وعنه البخاري.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 357

عباس رضى الله عنهما 1، مرسل، قال الثوري: لقيته ببخارى.

2628 - عَمْرو بْن عطية التيمي، سَمِعَ عُمَر وسلمان قوله رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عاصم الأحول 2، وَقَالَ هِشَام وحماد: عَنْ حماد 3: عَنْ ربعي عَنْ سلمان رضى الله عَنْهُ، وَقَالَ الثوري: عَمْرو، وَقَالَ شُعْبَة: قَالَ حماد مرة: ربعي ومرة: عَمْرو بْن عطية عن سلمان رضى الله عَنْهُ قولَهُ فِي الوضوء، لا يصح فِي الوضوء، وَقَالَ أَبُو النضر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ
حماد: عَنْ عَمْرو بْن عطية بْن النمر بْن قاسط.

2629 - عَمْرو بْن عِيسَى بْن سويد أَبُو نعامة العدوي الْبَصْرِيّ عَنْ حجير 4، نسبِهِ أَبُو عاصم، سَمِعَ منه الْمَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم.

2630 - عَمْرو بْن عَمْرو الأحموسي 5، سَمِعَ مخارقا، روى عنه أبو المغيرة. (1) قلت لفظ " عباس " ساقط من الاصل، زيد من الجرح والتعديل.
(2) وحماد بن ابى سليمان - قاله ابن ابى حاتم (3) لعل الاول: ابن سلمة - أو - ابن زيد، والثانى: ابن ابى سليمان (4) حجير بن ابى الربيع، كما في التهذيب، وفى الجرح والتعديل: حجين بن الربيع، وروى عن حميد بن هلال وأبى السوار العدوى وخالد بن عمير وشويس ابى الرقاد وعبد العزيز بن بشير وحفصة بنت سيرين، روى عنه يحيى القطان ووكيع والنضر بن شميل ومكى بن ابراهيم وغيرهم، قلت وهو من رجال التهذيب روى له مسلم وابن ماجه (5) قال المؤلف في ترجمة مخارق بن ابى المخارق ج 4 ق 1 ص 431: روى عنه عمرو الاحموشى أو الاحموسى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 358

2631 - عمرو بن عمرو أبو الزعراء ابن أخي أَبِي الأحوص الجشمي الكوفِي، سَمِعَ أَبَا الأحوص وعكرمة 1، وَقَالَ الثوري: عَمْرو بْن عامر، وَقَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: بقى بعد أَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عامر، قَالَ أَحْمَد: عَمْرو بْن عَمْرو أصح 2.

2632 - عَمْرو بْن عَمْرو الطائي، سَمِعَ عَنْهُ يَحْيَى بْن القداحي 3، روى عَنْهُ بقية.

2633 - عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو مولى المطلب بْن عَبْد اللَّه 4،
المخزومي الْقُرَشِيّ حجازي، سَمِعَ أنس بْن مالك والمطلب بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ مالك بْن أنس وعبد العزيز بن محمد وابن الهاد.

2634 - عمرو بن عمران أبو السوداء النهدي عَنِ ابْن سابط وابْن عَبْد خير 5، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ عَلِيّ سَمِعْتُ سفيان: قدمت (1) وعبيد الله - وفي نسخة: عبد الله بن عتبة - قاله ابن ابى حاتم، قال: روى عنه الثوري وابن عيينة وعبيدة بن حميد وحفص أبو عمر الجشمى (2) قلت وهو من رجال التهذيب فراجعه لتعلم الاختلاف في اسم ابيه (3) كذا في الاصل.
ولم نظفر بترجمة الطائى ولا القداحى هذا، ولعله: يحيى بن صالح الوحاظى - والله اعلم (4) عبد الله بن حنطب واسم ابى عمرو ميسرة - قاله ابن حبان، سمع منه عكرمة والكثير، روى عنه مالك وعبد العزيز الدراوردى - قاله ابن ابى حاتم (5) وهو المسيب بن عبد خير، وفى الجرح والتعديل: وعبد خير، خطأ، سقط منه لفظ " ابن "، قلت وروى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 359

الكوفة فرأيت شيخا حسن الهيئة أَبُو السوداء 1 النهدي فخرج حتى ارسل إليه ابن هبيرة تلك الليلة ففقد.

2635 - عَمْرو بْن العلاء أَبُو العلاء اليشكري الْبَصْرِيّ ولقبِهِ جرن 2، سَمِعَ صالح بْن سرج وسَمِعَ أَبَا رجاء، سَمِعَ منه أَبُو الوليد ومُوسَى ابن اسمعيل وعبد الصمد 3.

2636 - عَمْرو بْن عتبة بْن فرقد السلمي 4، روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ حديث سبيعة، حديثه في الكوفيين.

2637 - عَمْرو بْن عتبة بْن أَبِي لَهَب الَهاشمي: أتيت أم هانئ حين هزم أصحاب الجمل - قَالَه سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا
مَعَروف عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بن عتبة عن ابيه محمد 5. = عن الضحاك وجعفر بن ابى المغيرة - قاله ابن ابى حاتم.
(1) كذا في الاصل، ولعله: هو أبو السوداء، فسقط " هو " من الاصل، أو هو تصحيف، والصواب: ابا السوداء - والله اعلم (2) قلت وكان في الاصل: حرز، وفى الجرح والتعديل: جرن، وفى التعجيل: حزن - والله اعلم (3) وأبو داود الطيالسي - قاله ابن ابى حاتم (4) روى عن ابن مسعود رضى الله عنه - قاله ابن ابى حاتم (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه روى عنه معروف، قلت فهو: عن ابيه عن جده، اختصره المؤلف أو سقط " عن جده " من الاصل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 360

2638 - عَمْرو بْن عون الواسطي 1، سَمِعَ حماد بْن سلمة وشريكا وهشيما، مات سنة خمس وعشرين ومائتين، يُقَالُ: مولى آل أَبِي العجفاء السلمي ومنزلهم بالبصرة، أبو عثمان.

2639 - عمرو ابن أخي علباء 2 عَنْ علباء، روى عَنْهُ أبان بْن عَبْد اللَّه.

2640 - عَمْرو بْن عاصم 3، سَعِيد بْن الربيع حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ يعلى بْن عطاء سَمِعْتُ عَمْرو بْن عاصم: سَمِعْتُ أَبَا هريرة رضى الله عنه قال أبو بكر رضى الله عَنْهُ: يا رَسُول اللَّهِ! علمني شيئا، وَقَالَ مسدد عنه 4. (1) قال ابن ابى حاتم: وهو ابن عون بن اوس أبو عثمان روى عن حماد ابن زيد والماجشون وأبى عوانة وهشيم وخالد روى عنه ابى وأبو زرعة ومحمد بن مسلم، قلت وهو من رجال التهذيب روى له الستة وروى عنه
البخاري ايضا (2) قلت وهو عمرو بن غزى ابن اخى علباء بن احمر، فكان حقه ان يذكر في الغين فقط كما ذكره ابن ابى حاتم، والمؤلف ذكره مرتين مرة هنا ومرة في الغين، وقال أبو حاتم: سمع منه ابان بن عبد الله البجلى، ولكنه ذكره اولا هاهنا ثم في الغين بقوله: عمرو بن غزى البكري، فوالله اعلم ما الباعث عليه في هذا مزيد الوضاحة أو اشتبه عليه (3) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفى اخو بشر بن عاصم سمع ابا هريرة سمع منه يعلى بن عطاء وابن ابى حسين (4) كذا في الاصل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 361

2641 - عَمْرو بْن عَبَّاس أَبُو عثمان الْبَصْرِيّ 1، سَمِعَ عبد الرحمن ابن مهدي ومُحَمَّد بْن جَعْفَر.
باب غ
2642 - عَمْرو بْن غالب الْهَمَدَانِيّ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمَدَانِيّ، يعد فِي الكوفيين.

2643 - عمرو بن غزى البكري ابن أخي علباء، سَمِعَ منه أبان بْن عَبْد اللَّه 2.

2644 - عَمْرو بْن غيلان الثَّقَفِيّ أمير البصرة، سَمِعَ كعبا 3 قولَهُ - قَالَه سَعِيد 4 عَنْ قتادة، وقال أبو قتيبة ح هلال عَنْ قتادة: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن غيلان
5 - مثلَهُ.
باب ق
2645 - عَمْرو بْن قيس أَبُو ثور الشامي الكندي الحمصي، (1) قال ابن ابى حاتم: ابن عباس الرازي أبو عثمان البصري روى عن عبد الرحمن ابن مهدى وغندر (محمد بن جعفر) ومحمد بن مروان العجلى، وقال ابن حبان:
سكن الاهواز يروى عن يزيد بن هارون وابن مهدى (2) أي البجلى، كما ذكره ابن ابى حاتم (3) وهو كعب الاحبار (4) وهو ابن ابى عروبة.
(5) قال ابن ابى حاتم: ويقال عبد الله بن عمرو بن غيلان روى عنه قتادة ومسلم بن مشكم كاتب ابى الدرداء.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 362

سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو 1، سَمِعَ منه مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ والأوزاعي، قَالَ يزيد بْن عَبْد رَبَّهُ حَدَّثَنَا أصحابنا عَنْ أَبِي مَنْصُور /: عَنْ عَمْرو بْن قيس - وكَانَ يسمى المسيح -: أن الحجاج بْن يُوسُف سألَهُ عَنْ مولده فَقَالَ: سنة الجماعة سنة أربعين فَقَالَ الحجاج: وهو مولدي، قَالَ أَبُو مَنْصُور: مات سنة أربعين ومائة، كناه نعيم عَنِ ابْن حمير 2، نسبِهِ عَبْد اللَّه، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة عَنْ عَمْرو بْن قيس الكندي: سَمِعَ عاصم بْن حميد.

2646 - عَمْرو بْن قيس 3 مولى أشعث بْن قيس الكندي: خاصمت إلى شريح، روى عَنْهُ شُعْبَة.

2647 - عَمْرو بْن قيس الملائي الكوفِي عَنِ المنهال بن عمرو و 4 حماد وعاصم 4 وعكرمة، وَقَالَ إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّزَّاق: كَانَ سُفْيَان إذا ذكر عَمْرو بْن قيس قَالَ: حسبك بِهِ شيخا، قَالَ ابْن أَبِي غنية: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ أبو خالد الاحمر 5. (1) وعبد الله بن بسر ومعاوية والنعمان بن بشير وواثلة بن الاسقع وأبا امامة الباهلى وعاصم بن حميد السكوني وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد - قاله في التهذيب (2) وهو محمد بن حمير السليحينى (3) قلت انفرد به المؤلف، ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان، وكان هذا على هامش الاصل من تروك الاصل - والله اعلم به (
4 - 4) يعنى حماد بن ابى سليمان وعاصم بن ابى
النجود (5) وسفيان الثوري والحكم بن بشير بن سليمان - قاله ابن ابى حاتم، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له الستة الا ان البخاري في الادب المفرد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 363

2648 - عَمْرو بْن قيس بْن يسير بْن عَمْرو الكوفِي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه أَبُو نعيم 1.

2649 - عَمْرو بْن أَبِي قيس الرازي 2 عَنْ مَنْصُور بْن المُعْتَمِر وسماك، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه.

2650 - عَمْرو بْن قيظي بْن عامر بْن شداد بْن أسيد السلمي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده 3، روى عَنْهُ زَيْد بْن حباب، وعَنْ سُلَيْمَان بْن جعدي ومُحَمَّد بْن حصين.

2651 - عَمْرو بْن أَبِي قرة 4، إِسْحَاق عَنْ ابى اسامة عن اسحاق ابن سُلَيْمَان الشيباني عَنْ أَبِيهِ: حَدَّثَنِي عَمْرو بْن أَبِي قرة الكندي: جاءنا كتاب عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ أَبُو إِسْحَاق: فقمت إلى يسير 5 بن عمرو (1) وإبراهيم بن موسى ومحمد بن مهران الجمال - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن ابى قيس الكوفى نزل الرى روى عن الزبير بن عدى وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة روى عنه حكام بن سلم وإسحاق بن سليمان ومحمد بن سعيد بن سابق (3) عن جده شداد بن اسيد أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنه زيد بن الحباب - قاله ابن ابى حاتم (4) وهو عمرو بن سلمة ابى قرة، ذكره ابن ابى حاتم في باب السين (5) قلت وكان في الاصل: بشير - بالشين غير منقوط بنقطتي الياء، خطأ، وهو يسير بن عمرو ويقال: ابن جابر الكوفى ويقال: اسير أبو الخباز العبدى ويقال: المحاربي ويقال: الكندى ويقال: القتبانى ويقال: انهما اثنان، ادرك زمن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 364

فقلت: حَدَّثَنِي عَمْرو بْن أَبِي قرة بكذا وكذا فَقَالَ: صدق جاءنا كتاب عُمَر أن ناسا يأخذون هذا المال ليجاهدون فِي سبيل اللَّه ثم يخالفون فلا يجاهدون فمن فعل ذلك منهم فنحن أحق بمالَهُ حتى نأخذ منه ما 1 أخذ - قَالَ 2 أَبُو إِسْحَاق.

2652 - عَمْرو بْن القاسم عَنْ أَبِي قلابة، مرسل، روى عَنْهُ حريز بْن عُبَيْدة 3.
باب ك
2653 - عَمْرو - أو عُمَر - بْن كعب المَعَافري: أن عليا رضى الله عَنْهُ، أراه مرسل 4، روى عَنْهُ حيوة ويعقوب بْن عَمْرو.

2654 - عَمْرو بْن كيسان عَنْ أَبِي المخيس 5. = النبي صلى الله عليه وسلم ويقال: ان له رؤية، وهو من رجال التهذيب: روى له الشيخان والنسائي وأبو داود في المراسيل.
(1) وكان في الاصل: مما، والصواب: ما (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: قاله (3) ذكره ابن ابى حاتم ايضا ولم يزد، " حرير " في الاصل غير منقوط و " عبيد " بلا تاء وهو عند المؤلف: حريز بن عبيدة، وعند غيره: جرير بن عبيدة، وهو الصواب (4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: مرسلا، صحفه الناسخ أو هو خبر " انه " المقدر (5) كذا في الاصل، ولم نجده في ما عندنا من كتب الرجال الا انه مر قبل ذلك عمرو بن ظبيان وهو يروى عن ابى المخيس عن الاحنف وروى عنه أبو الاشهب، ذكره = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 365

2655 - عَمْرو بْن كيسان عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا،
روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار قولَهُ 1.

2656 - عَمْرو بْن كثير بْن أفلح، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن كيسان عَنْ أَبِيهِ - قَالَه حماد الخياط 2، وَقَالَ مُوسَى بْن مَسْعُود: حَدَّثَنَا عُمَر بْن كثير بْن أفلح مولى خَالِد بْن أسيد 3، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن.
باب ل
2657 - عَمْرو بن اللجلاج السكسكى، روى جرير 4 عن = المؤلف ايضا في الكنى في ابى المخيس، وذكره ابن ابى حاتم ايضا في عمرو بن ظبيان، فلعله اختلف في اسم ابيه من ظبيان وكيسان، ولم يذكر الاختلاف فيه هو ولا غيره، فوالله اعلم هما اثنان أو هو واحد وصحف كيسان من ظبيان.
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عن ابن عباس قوله روى عنه عمرو بن دينار، ولعل هذا هو الصواب اخره الناسخ عن مقامه لان ابن حبان ذكره في ج 3 من ثقاته فقال: يروى عن ابن عباس يا اهل مكة لا يغرنكم ان لا تعتمروا - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه حماد ابن خالد الخياط ومحمد بن بشر العبدى وأبو عون الزيادي ويقول أبو عون عمر بن كثير (3) قلت وكان في الاصل: مولى خال بن اسيد، وفى التهذيب: مولى آل اسيد، وفى الثقات ج 4: مولى خالد بن اسيد، ولعله هو الصواب.
(4) وهو ابن عبد الحميد، وكان في الاصل غير منقوط.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 366

عَبْد الرَّحْمَن بْن فضالة 1.
باب م
2658 - عَمْرو بْن مَعَدي كرب الصدفِي الْمَصْرِيّ 2.

2659 - عَمْرو بْن ميمون الأودي، سَمِعَ مُعَاذ بْن جبل باليمن وبالشام وابْن مَسْعُود وعُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه أَبُو إِسْحَاق وحصين، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة أربع وسبعين، سكن الكوفة، قَالَ نعيم بْن حماد حَدَّثَنَا هشيم عَنْ أَبِي بلج وحصين 3: عَنْ عَمْرو بْن ميمون: رأيت فِي الجاهلية قردة اجتمَعَ عليها قرود فرجموها فرجمتها مَعَهم، قَالَ أَحْمَد: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، قَالَ يَحْيَى بْن آدَم حَدَّثَنَا إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه.

2660 - عَمْرو 4 بْن ميمون بْن مهران الجزرى عن عمر بن (1) قال ابن ابى حاتم: روى صفوان بن عمرو عن ابى ذر عبد الرحمن بن فضالة عنه، وقال ابن حبان: عداده في اهل الشام يروى عنه هرير بن عثمان.
(2) روى عن عمرو بن العاص - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عنه أبو إسحاق الهمداني وأبو بلج وحصين، قلت وحصين هو ابن عبد الرحمن، وأبو بلج هو الكبير اسمه يحيى بن سليم بن بلج ويقال: ابن ابى سليم ويقال: يحيى بن ابى الاسود الفزارى الواسطي من رجال التهذيب روى له الاربعة، قلت وعمرو ابن ميمون سكن الكوفة ادرك الجاهلية - قاله ابن ابى حاتم (4) أبو عبد الله وقيل: أبو عبد الرحمن، الرقى امه ام عبد الله بنت سعيد بن جبير، روى عن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 367

عَبْد الْعَزِيز وأَبِيه، روى عَنْهُ الثوري وشريك، قَالَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، قَالَ مُوسَى بْن عُمَر بْن عَمْرو بْن ميمون: مات عَمْرو أَبُو عَبْد الله سنة سبع وأربعين ومائة وكانت ام ميمون لبنى نصر ابن معاوية من قيس غيلان وأَبُوه للأزد.

2661 - عَمْرو بْن ماتع المَعَافري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى
1 سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه 1 بْن سُلَيْمَان وخالد بن الوليد، حديثه عن المصريين.

2662 - عمرو بن مرة أبو عبد الله الجهنى كوفى، قال مروان ابن مُعَاوِيَة: الجميلي 2 الجمل من مراد المرادي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى وسَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ مَنْصُور والأعمش والثوري وشُعْبَة، وكَانَ يَقُولُ: إني مرجئ، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: قلت لمسعر: من أفضل من رأيت؟ قَالَ: ما يخيل إلي إني أدركت أفضل من عَمْرو بْن مرة، قَالَ أَبُو نعيم: سَمِعْتُ سُفْيَان: كنا جلوسا = ابيه وسليمان بن يسار وأبى حاضر عثمان بن حاضر والشعبى وأبى قلابة ونافع مولى ابن عمر ومكحول وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري والزهرى، روى عنه ابنه عبد الله وابن اخيه بزيع الرقى وابن اخيه عبد الحميد ابن عبد الحميد بن ميمون ومحمد بن اسحاق والثوري وغيرهم - قاله في التهذيب.
(
1 - 1) أي عنه عن عبد الله وخالد (2) كذا في الاصل، تصحيف، والصواب: = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 368

عِنْدَ عَمْرو بْن مرة فجاءنا نعي عطاء وكَانَ أعمى - يَعْنِي عَمْرو بْن مرة، قَالَ آدَم حَدَّثَنَا شُعْبَة حَدَّثَنَا عَمْرو بْن مرة الأعمى: سَمِعْتُ عَبْد اللَّه بْن سلمة وكَانَ رجلا من قومه، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد: سَمِعْتُ الأعمش حَدَّثَنِي عَمْرو بْن مرة: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدة، قَالَ أَبُو مُوسَى: لمقعد كنت أقعده من عَبْد اللَّه أوثق من عمل سنة فِي نفسي، وكَانَ يَحْيَى يَقُولُ فِيهِ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى ولم يقلَهُ لنا، وَقَالَ يعلى: عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي عُبَيْدة.

2663 - عَمْرو بْن مُعَاذ أبو محمد عن جدته، روى عنه زيد بن
اسلم، قَالَ مالك: 1 أرى عَمْرو بْن سعد بْن مُعَاذ 1 الأشهلي 2 الْأَنْصَارِيّ.

2664 - عَمْرو بْن مُسْلِم الجندعي الليثى 3 المدينى عن ابن عمار ابن أكيمة 3، عَنْ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ سَعِيد بْن ابى هلال ومالك ابن أنس 4، قَالَ بعضهم: الخناعي، وهو خطأ، ويقَالَ: عمر. = الجملى، راجع الجرح والتعديل واللباب، قلت وأما الجهنى فهو أبو مريم له صحبة، ولعله قيل فيه جهنى ايضا، والجهني مر ذكره في اول عمرو في الصحابة.
(
1 - 1) كذا في الاصل، وفى التهذيب: وقال البخاري ارى ان مالكا قال عمرو بن سعد بن معاذ قاله في التاريخ (2) وكان في الاصل: الاشهل، والصواب: الاشهلى - بياء النسبة (
3 - 3) كذا في الاصل، والصواب: المدينى وهو ابن عمار بن اكيمة (4) ومحمد بن عمرو بن علقمة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 369

2665 - عَمْرو بْن مُسْلِم الجندي عَنْ عكرمة 1، روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ ومعمر وزياد بْن سعد.

2666 - عَمْرو بْن أَبِي مُسْلِم عَنْ عُرْوَة قولَهُ، سَمِعَ منه ابْن أَبِي الموال 2.

2667 - عَمْرو بْن مسلم، سمع انسا رضى الله عَنْهُ 3.

2668 - عَمْرو بْن مقسم عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جده: المقسطون / فِي الدنيا - قاله اسمعيل عَنِ ابْن وهب 4 عَنْ عَمْرو عَنْ أَبِي هلال 4.

2669 - عمرو بن مرداس 5، سمع بلالا، روى عنه أبو الورد ابن ثمامة.

2670 - عمرو بن مالك أبو على الجنبى، يعد في المصريين، (1) وطاوس - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الرحمن ابن ابى الموال (3) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن مسلم صاحب المقصورة سمع انسا ويقال عن ابى حازم عن انس روى عنه أبو علقمة الفروى وأبو معاوية.
(
4 - 4) كذا في الاصل، وقال ابن ابى حاتم في ترجمة عمرو بن مقسم: روى عنه سعيد بن ابى هلال، ولعل الصواب: عن عُمَر روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال، فسقط من الاصل " روى عنه سعيد بن " و " عمر " صار " عمرو " - وهو عمر بن محمد العمرى الذى روى عنه ابن وهب - و " عنه " صحف وصار " عن " - والله تعالى اعلم (5) قال ابن.
ابى حاتم: شامى، وفى نسخة: السلمى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 370

سَمِعَ فضالة بْن عُبَيْد 1، سَمِعَ منه حميد بْن هانئ.

2671 - عَمْرو بْن مالك بْن يخامر السكسكي الشامي 2، سَمِعَ أباه - قَالَه صفوان سَمِعَ حوشبا.

2672 - عَمْرو بْن مالك أَبُو.
مالك النكري من عَبْد القيس ويقَالَ: من النمر، الْبَصْرِيّ، كناه أَبُو عُبَيْد، سَمِعَ أَبَا الجوزاء، روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد وسَعِيد بْن زَيْد وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان وابنه يَحْيَى 3.

2673 - عَمْرو بْن مساحق عَنْ جده عَنْ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ نضر بْن عَبْد اللَّه 4.

2674 - عمرو بن مساور - أو ابن مسور - عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ 5 قرظة قَالَ عُمَر رضى الله عَنْهُ: من مات محرى 5، قَالَ عَمْرو بْن على حدثنا ابن (1) وأبا سعيد الخدرى - قاله ابن ابى حاتم (2) لم نظفر به الا ان مالك بن يخامر ذكر في التهذيب وقال: ويقال ابن اخامر السكسكى الالهانى الحمصى يقال له صحبة، وذكر في رواته فقال: وعنه ابناه عبد الرحمن وعبد الله، وذكره
المؤلف ايضا في ابن اخامر في ج 4 ق 1 ص 304 ولم يذكرا عمرا عنه، وكذلك هو مذكور في اسد الغابة والا صابة ولم يذكر في رواته عمرو - والله اعلم (3) وعباد بن عباد المهلبى - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: روى عنه النضر بن عبد الله (
5 - 5) كذا في الاصل ولا يفهم مراده، ولعله صحف أو سقط بعض الالفاظ هنا من الاصل - والله اعلم، وأما قرظة فهو ابن كعب الانصاري الخزرجي له صحبة من رجال التهذيب، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 371

سواء 1 حَدَّثَنَا روح بْن القاسم.

2675 - عَمْرو بْن مصعب بْن الزُّبَيْر الْقُرَشِيّ الأسدي سَمِعَ عُرْوَة بن الزبير
2 - قاله موسى بن اسمعيل عَنْ سَعِيد بْن زَيْد وأَبِي هلال، أرى 3 أخا جعفر، وروى سعد بن زياد 4 وعبد الله التوأم 5 وروح 6 عَنْ عُمَر بْن مصعب.

2676 - عَمْرو بْن مرزوق الواشحي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ يَحْيَى بْن عَبْد الحميد بْن رافع 7، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل ومسلم بن ابراهيم. = قاله فيه: روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه (1) وهو محمد بن سواء بن عنبر السدوسى العنبري أبو الخطاب البصري المكفوف من رجال التهذيب، وراويه عمرو بن على الفلاس، قال ابن ابى حاتم في ترجمة عمرو بن مساور أو مسور: روى عن الشعبى عن قرظة روى عنه روح بن القاسم (2) قال ابن ابى حاتم: عن عروة عن عائشة، وقال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: روى عنه سعيد بن زيد وأبو هلال اه، قلت أبو هلال محمد بن سليم الراسبى من رجال التهذيب (3) كذا في الاصل، ولعله كان " اراه " فصحف وصار " ارى " (4) قال المؤلف في ج 2 ق 2
ص 56: سعد بن زياد بن سعد الانصاري المدنى سمع اباه روى عنه ابن ابى الفديك والعقدى (5) وعبد الله التوأم هو ابن يحيى بن سلمان الثقفى أبو يعقوب البصري من رجال التهذيب (6) وروح هذا لعله ابن عبادة الامام من الاعلام من رواة التهذيب (7) أي ابن خديج وأبا ادريس، روى عنه أبو داود ومسلم وأبو الوليد وأبو ظفر - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 372

2677 - عَمْرو بْن مرزوق أَبُو عثمان مولى باهلة بن مضر البصري، سمع عمران القطان وشعبة 1، مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

2678 - عَمْرو بْن مهاجر أخو مُحَمَّد بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الْأَنْصَارِيّ الدمشقي وكَانَ على شرطة عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز 2، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة تسع وثلاثين ومائة وسنه أربع وتسعون 3.

2679 - عَمْرو بْن مجمع أَبُو المنذر السكوني الكوفِي الكندي، سَمِعَ هِشَام بْن عُرْوَة 4، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الأشج وزكريا بْن عدي وأَحْمَد ومُحَمَّد بْن عتبة السدوسي، قال احمد بن سليمان حدثنا عمرو: (1) والمسعودي وزهير بن معاوية وعكرمة بن عمار وهماما وحرب بن شداد ومالك بن مغول وزائدة وسليم بن حيان، روى عنه ابى وأبو زرعة - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عن عمر بن عبد العزيز وعن ابيه عن اسماء بنت يزيد، روى عنه الاوزاعي وأخوه محمد بن مهاجر وعمر بن يزيد البصري وإسمعيل ابن عياش ويحيى بن حمزة - قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، تصحيف، والصواب: اربع وستون، قال في التهذيب: ولد سنة (74) ومات سنة تسع وثلاثين ومائة وفيها ارخه غير واحد وقال ابن سعد مات وله
اربع وستون سنة (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن اسمعيل بن ابى خالد ويونس بن خباب روى عنه أبو كريب وأبو سعيد الاشج وعمرو الاودى وسهل بن عثمان العسكري وغيره.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 373

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ سَالِمِ بْن أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 1 ثلاث لك بعد موته 1 صَدَقَةٌ وَعِلْمٌ وَذُرِّيَةٌ ... 2
2680 - عَمْرو بْن مُحَمَّد أَبُو سَعِيد الْقُرَشِيّ العنقزي 3 مولاهم كوفِي، قَالَ إِسْحَاق بْن نصر: مات سنة تسع وتسعين ومائة، سَمِعَ الثوري وإسرائيل، روى عَنْهُ ابنه القاسم، والعنقز 4 شئ ينسب إليه (
1 - 1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ثلاث للميت بعد موته، فصحف أو هو: بعد موتك، فصحف - والله اعلم (2) قلت وكان في الاصل هنا على الهامش: عمرو بن مرزوق أبو العنبس، اظن هو من اوهام الناسخ اوهو عنوان كان في الاصل فظنه الناسخ من تروك الاصل بل هو: عمرو بن مروان، يأتي بعد، أو هو: عمرو بن محمد بن مرزوق مولى لبنى شيبان أبو عثمان الرقى نزيل البصرة روى عن ابى اسحاق الفزارى روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، راجع الجرح والتعديل - والله اعلم (3) وفى الجرح والتعديل: والعنقز شئ ينسب إليه، وفى الباب: العنقزى بفتح العين وسكون النون وفتح القاف وفى آخرها زاى هذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش وقيل الريحان وهو الشاه اسفرم ينسب إليه أبو سعيد عمرو بن محمد العنقزى القرشى مولاهم من اهل الكوفة كان يبيع العنقز أو يزرعه مات سنة تسع وتسعين ومائة وكان ثقة يروى عن اسرائيل والثوري روى عنه ابنه الحسين اه، قلت وفى تذكرة
داود الانطاكي في تفسير العبقز: وهو من الرياحين التى تزرع في البيوت وغيرها عطرى طيب الرائحة، وقال: ويسمى السرمق (4) قلت وكان في = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 374

والعنقز يُقَالُ لَهُ: المرزنجوش، عَلِيّ نا القاسم بْن عَمْرو: ثنا أَبِي نا خلاد 1 الصفار عَنْ عَمْرو بْن قيس عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ مصعب بْن سعد عَنْ أَبِيهِ: قَالُوا: يا رَسُول اللَّهِ! لو قصصت علينا - فذكره.

2681 - عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبِي رزين أَبُو عثمان مولى خزاعة، سَمِعَ شُعْبَة وقطنا القطعي 2، نسبِهِ عبدة بْن عَبْد اللَّه وعلي بْن مُسْلِم، سَمِعَ منه عَلِيّ.

2682 - عَمْرو بْن مُحَمَّد أَبُو عثمان الناقد بغدادي، سَمِعَ هشيما 3.

2683 - عَمْرو بْن مروان أَبُو العنبس النخعي الكوفِي 4، سمع = الاصل: والعنقزى - بياء النسبة، خطأ، والصواب بلا نسبة.
(1) قلت هو خلاد بن عيسى ويقال خلاد بن مسلم العبدى أبو مسلم الكوفى، روى عن عمرو بن قيس الملائى وهو يروى عن عمرو بن مرة الجملى المرادى الكوفى ابى عبد الله الاعمى، كلهم من رجال التهذيب، قلت وكان في الاصل: عمر بن قيس، خطأ، والصواب: عمرو (2) وهو قطن بن كعب القطعي من رجال التهذيب، قال ابن ابى حاتم في ترجمة عمرو بن محمد بن ابى رزين: روى عن الثوري وشعبة وعمران بن حدير روى عنه الدورقى وبندار (3) قال ابن ابى حاتم: بغدادي سكن الرقة روى عن عبد العزيز بن ابى حازم وحاتم بن اسمعيل ومعتمر بن سليمان وهشيم وعبد السلام بن حرب وابن ابى زائدة روى عنه ابى وأبو زرعة اه، قلت وروى عنه البخاري ايضا وهو من رجال التهذيب (4) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن
مروان أبو العنبس الكوفى سمع شقيق بن سلمة والشعبى وإبراهيم النخعي = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 375

شقيق بْن سلمة وعَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ حَفْص ووكيع.

2684 - عَمْرو بْن مَنْصُور القيسي الْبَصْرِيّ 1، سمع شعبة وإسمعيل بْن مُسْلِم والدستوائي وأبا هلال، أراه أَبَا عثمان.

2685 - عَمْرو بْن مَنْصُور المشرقي الكوفِي الْهَمَدَانِيّ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ وكيع وعيسى بْن يونس 2.

2686 - عَمْرو بْن أَبِي مغيث 3: قَالَ عُمَر رضى الله عَنْهُ فِي الحد - قَالَه أَبُو ثابت حَدَّثَنَا حاتم عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى.

2687 - عَمْرو بْن مرثد أَبُو أسماء الرحبي، سَمِعَ ثوبان وشداد ابن أوس 4، سَمِعَ منه أَبُو قلابة، سماه بعض ولده.
باب ن
2688 - عَمْرو بْن نَافِعٍ 5.

2689 - عَمْرو بْن أَبِي نعيمة المَعَافري عَنْ أَبِي عثمان، روى عنه = روى عنه وكيع وحفص بن غياث وجعفر بن عون وعبد الرحمن بن هانئ النخعي (1) القداح، روى عنه أبو حاتم، راجع الجرح والتعديل (2) روى عنه يونس بن ابى اسحاق ووكيع وعمران وإبراهيم ابنا عيينة - قاله ابن ابى حاتم.
(3) قال ابن ابى حاتم: روى عن عمر رضى الله عنه روى عنه محمد بن ابى يحيى.
(4) وأوس بن اوس وأبا هريرة - قاله ابن ابى حاتم (5) قال ابن ابى حاتم: عمرو بن نافع الثقفى الطائفي روى عن الشريد بن سويد روى عنه يعلى بن عطاء وسماك بن حرب اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 376

بكر بْن عَمْرو الْمَصْرِيّ 1.

2690 - عَمْرو بْن نصر قولَهُ - قَالَه حسن بْن عُمَر عَنْ جرير عَنِ الحكم بْن مسلمة السعدي 2.
باب
و2691 - عَمْرو بْن وهب الثَّقَفِيّ، قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا اسمعيل: سَمِعَ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ: كُنَّا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ رضى الله عَنْهُ فَقَالَ: مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَرَوَى بعضهم عَنْ حماد بْن زَيْد: عَنْ أيوب عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه عَنِ المغيرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا جرير بْن حازم: عَنِ ابْن سيرين حَدَّثَنَا عَمْرو بْن وهب عن المغيرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَكِ سَمِعَ عوفا وهشاما: عَنْ مُحَمَّد سَمِعَ عَمْرو بْن وهب الثَّقَفِيّ سَمِعَ المغيرة رَضِيَ الله عَنْهُ ومات النَّبِيّ 3 صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2692 - عَمْرو بْن وهب الطائفِي، سَمِعَ غضيف بْن ابى سفيان (1) قال ابن ابى حاتم: المعافرى المصرى روى عن ابى عثمان الطنبذى مسلم بن يسار رضيع عبد الملك بن مروان روى عنه بكر بن عمرو المعافرى امام مسجد مصر اه (2) قال ابن ابى حاتم: سمعت ابى يقول هما مجهولان.
(3) قوله " ومات النبي " كان بين السطور مشتبها لا يفهم معناه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 377

ومُحَمَّد بْن 1 عَبْد اللَّه بْن أَبِي أسيد 1، سَمِعَ منه أَبُو عاصم 2.

2693 - عَمْرو بْن وهب بْن عثمان الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حصين، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن حسان 3.

2694 - عَمْرو بْن الوليد بْن عبدة 4 عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

2695 - عَمْرو بْن أَبِي الوليد 5: ان عمر بن الخطاب رضى الله عَنْهُ - قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب.

2696 - عَمْرو بْن الوليد 6 سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي القاسم ابن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَنْ عائشة رضى الله عَنْهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بيدها فَقَالَ: لولا حداثة قومك بالكفر لَهُدمت الكعبة فأدخلت الحجر فِيهَا فإنه منها ولكن قومك أسلموا من بنائه 7 ولجعلت لَهَا بابين وألصقتها بالأرض فإن قومك إنما رفعوا بابها (
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: ابن اسيد، وكذا هو في التهذيب (2) روى عنه عيسى بن يونس وأبو عاصم النبيل - قاله ابن ابى حاتم (3) قال أبو حاتم: هو مضطرب الحديث (4) قال ابن ابى حاتم: مصرى (5) قال أبو حاتم: هو مجهول (6) قال ابن ابى حاتم: الدمشقي روى عن سالم روى عنه الاوزاعي.
(7) كذا في الاصل، وفى صحيح المؤلف: فان قريشا استقصرت بناءه، وفى سنن النسائي: فان قريشا لما بنت البيت استقصرت، وفى صحيح مسلم: فان = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 378

لا يدخلَها 1 إلا من شاءوا 2 / ولأنفقت كنزها - قَالَه أَحْمَد بْن عاصم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر بْن عَبْد الواحد: عَنِ الأوزاعي عَنْ عَمْرو، وَقَالَ الوليد: عَنِ الاوزاعي حدثنى عمرو الوليد حَدَّثَنَا سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر حَدَّثَنَا القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر: ان عبد الله ابن الزبير رضى الله عنهما اخبره عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2697 - عَمْرو بْن الوليد الأغضف عَنْ ثور 3، روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه 4 القواريري ومُعَاذ بْن مُعَاذ، قَالَ ابْن معين: كان على قضاء فارس ما أرى بِهِ بأسا.

2698 - عَمْرو بْن واقد الْهَاشِمِيّ - أو الاموى الدمشقي 5، = قريشا اقتصرتها، وفى رواية عنده: فان قريشا حين بنت الكعبة استقصرت، قلت فلعل بعض الالفاظ سقط هنا من الاصل أو صحفت - والله اعلم.
(1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: لئلا يدخلها - والله اعلم (2) وكان في الاصل: من يشاوا، خطأ، والصواب: من شاءوا (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن معاوية بن يحيى (4) قلت وكان في الاصل: عبد الله، خطأ، والصواب: عبيد الله - مصغرا، وهو ابن عمر القواريرى الجشمى أبو سعيد البصري من رجال التهذيب (5) قلت وهذا كان على الهامش يشتبه على الناظر انه من تروك الاصل، ولعله من العناوين لانه والذى يجئ بعده واحد، ولم يعدهما ابن ابى حاتم ولا المزى اثنين وهو الصواب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 379

منكر الْحَدِيث.

2699 - عَمْرو بْن واقد مولى قريش 1، منكر الْحَدِيث، الدمشقي، قَالَ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن مبارك: مولى لآل أَبِي سُفْيَان، قَالَ أبو مسهر: ليس بشئ.
[باب هـ] 2
2700 - عَمْرو بْن هرم بْن حيان الازدي، قال 3 على عن محمد ابن يزيد 3 عَنْ أَبِي العلاء: عَنْ قتادة: صليت عن عَمْرو بْن هرم بعد ما دفن 4 حَدَّثَنِي بِهِ وَقَالَ: كَانَ عَلِيّ حدث بِهِ عَنْ عبد الرزاق انا معمر: عن
قنادة حفظا ثم خرج بعد فَقَالَ: لَيْسَ هو كما حدثتكما إنما حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد 4، قَالَ أَبُو نعيم: مات قتادة سنة سبع عشرة ومائة، عَنْ جَابِر بْن زَيْد، نسبِهِ أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بشر 5، وَقَالَ سالم المرادى حدثنا عمرو بن (1) قال أبو حاتم: روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس والوليد بن سليمان وعروة بن رويم روى عنه ابن نفيل وهشام بن عمار ويحيى بن صالح الوحاظى.
(2) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (
3 - 3) وهو على بن حجر، ومحمد بن يزيد الذى يروى عنه: مُحَمَّد بْن يزيد أَبُو سَعِيد الكلاعي الواسطي روى عن ابى العلاء ايوب بن مسكين التميمي الواسطي القصاب، أو المراد منه ابن المدينى (
4 - 4) وكانت هذه العبارة من حدثنى إلى يزيد بهامش الاصل بعلامة الترك، ولفظ " حدثنى به " لا يناسب المقام - والله اعلم.
(5) قال ابن ابى حاتم: روى عن ربعى وأبى عبد الله روى عنه أبو بشر = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 380

هرم الْأَزْدِيّ: عَنْ ربعي وأَبِي عَبْد اللَّه، حديثه عَنِ الْبَصْرِيِّينَ.

2701 - عمرو بْن هانئ 1.

2702 - عَمْرو بْن هاشم أَبُو مالك الجنبي عَنِ ابْن إِسْحَاق 2، فِيهِ نظر.

2703 - عَمْرو بْن الْهَيْثَم 3 أَبُو قطن الزبيدي، سَمِعَ شُعْبَة، روى عَنْهُ مخلد بْن مالك وقتيبة، وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار: الْهَيْثَم بْن قطن، وسَمِعَ المَسْعُودي وأبا خلدة، حديثه في البصريين.
ي
2704 - عَمْرو بْن يزيد بْن هارون الأموي عَنْ صهيب عَنْ سفِينة 4، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ بِشْرِ بْن السري عَنْ عَلِيّ بْن مبارك عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: عَنْ عَمْرِو، وَقَالَ عثمان بْن عُمَر: عمرو بن هارون،
اراه ابن يزيد، قَالَ ابْن بشار: حَدَّثَنَا هارون، عَلِيّ حدثنا يحيى: حدثنى = جعفر بن ابى وحشية وسالم المرادى.
(1) قلت وكذلك ذكره ابن ابى حاتم، ومكان من روى عنه وعمن روى بياض، ولم يذكره ابن حبان في الثقات (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن حجاج بن ارطاة وأشعث بن سوار وعبيد الله بن عمر روى عنه سهل بن عثمان العسكري ويعقوب الدورقى (3) هو عمرو بن الهيثم بْن قطن بْن كعب أَبُو قطن، روى عن شعبة والمسعودي، روى عنه عمرو الناقد وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو ثور - قاله ابن ابى حاتم (4) روى عنه يحيى بن ابى كثير - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 381

يزيد بْن هارون رجل من بَنِي أمية عَنْ صهيب.

2705 - عَمْرو بْن يَحْيَى بْن عُمَارَةَ بْن أَبِي حسن المازني الْأَنْصَارِيّ المديني، سَمِعَ أباه ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حيان 1، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ومالك بْن أنس والثوري وابْن عُيَيْنَةَ ويحيى بْن أَبِي كثير 2.

2706 - عَمْرو بْن يَحْيَى بْن قمطة - قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: وكَانَ من خيار أهل مكة -: شهدت إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بعرفة يخطب فأطال فقام سالم فَقَالَ: الصلاة أيها الأمير! فلم يلتفت فقال: الصلاة! فقال: واعجبا لسالم ابن أم سالم! فقام عَبْد اللَّه بْن واقد فَقَالَ: أيها الأمير! أرفع فاك عَنْ سالم فإن سالما لَيْسَ ممن يتهم على الإسلام.

2707 - عَمْرو بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص الأموي، سَمِعَ جده سَعِيدا، أراه أَبَا أمية المكى، سمع منه موسى بن اسمعيل وأحمد ابن مُحَمَّد الْمَكِّيّ وابْن عُيَيْنَةَ.

2708 - عَمْرو بْن يَحْيَى بْن عَمْرو بْن سلمة بْن الحارث الْهَمَدَانِيّ الكوفِي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سليمان 3، ويقال: الكندى. (1) بالباء الموحدة (2) وشعبة وأيوب السختيانى ووهيب بن خالد - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عنه ابن ابى شيبة وابن نمير وعبد الله بن عمر وإبراهيم ابن موسى وعبد الله بن سعيد الاشج - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 382

2709 - 1 عَمْرو بْن يزيد أَبُو بردة 1 عَنْ حماد وعلقمة بْن مرثد، سماه سهل بْن حماد، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2710 - عَمْرو بْن أَبِي يُوسُف 2 أخو بنى نوفل، سمع معاوية، روى ابن جريج حدثنا ابن صيفِي: سَمِعَ عُمَرا.

2711 - عَمْرو بْن يُوسُف مولى عثمان 3، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن وأبا بكر بْن سُلَيْمَان قولهم، قَالَ أَبُو أسامة سَمِعَ عُمَر بْن حمزة: سَمِعَ عُمَرا، حديثه فِي أهل المدينة.
ومن أفناء الناس
2712 - عَمْرو الفقيمي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، روى عَنْهُ (
1 - 1) وفى الاصل: عمرو بن بردة أبو بردة، خطأ، والصواب مافى الجرح والتعديل والتهذيب: عمرو بن يزيد أبو بردة، قال ابن ابى حاتم: التميمي روى عن علقمة بن مرثد وحماد بن ابى سليمان وعطية العوفى روى عنه وكيع وأبو معاوية الضرير وأحمد بن عبد الله بن يونس وعبيد بن اسحاق العطار ومحمد بن الصلت (2) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته فقال: عمرو بن ابى يوسف احد بنى نوفل يروى عن معاوية بن ابى سفيان روى عنه ابن صيفي أبو صيفى، وقال ابن ابى حاتم ايضا في عمرو بن ابى يوسف: سمع
معاوية روى عنه ابن جريج، قلت ان لفظ " ابى " سقط من الاصل زدناه من الثقات والجرح والتعديل (3) قال أبو حاتم: مجهول.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 383

ابناه فضيل والْحَسَن الكوفِي 1.

2713 - عَمْرو الْعَنْبَرِيّ، روى عَنْهُ أَبُو بشر 2.

2714 - عَمْرو الهذلي 3 عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.

2715 - عَمْرو القصير 4 عَنْ إِبْرَاهِيم النخعي، روى عنه محمد ابن إِسْحَاق، مرسل.

2716 - عَمْرو، روى عَنْهُ سهيل قولَهُ 5.

2717 - عمرو سمع عليا رضى الله عَنْهُ وعاتبِهِ 6 فِي تخلفه عَنْهُ فلقي الْحَسَن بْن عَلِيّ فَقَالَ: لا تحزن عليه فواللَّه لسَمِعَته يَقُولُ يوم صفِين أو يوم كذا وكذا: يا ليت أمي لم تلدني وليت إني مت قبل اليوم - قَالَه مُوسَى بْن اسمعيل عَنْ صدقة أَبِي سهل 7 سَمِعَ زاذان قَالَ: لقيت عمرا. (1) قلت ذكره ابن ابى حاتم كذلك ولم يزد (2) روى عن ابن عباس، روى عنه أبو بشر جعفر بن اباس - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: مدينى.
(4) قال أبو حاتم: هو مجهول (5) قلت كذلك ذكره ابن ابى حاتم (6) قال ابن ابى حاتم: سمع عليا وعائشة روى صدقة بن سهل عن زاذان عنه سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول (7) كذا في الاصل وهو الصواب، وما نقلنا فوق من الجرح والتعديل: صدقة بن سهل، قال المؤلف في ج 2 ق 2 ص 298: صدقة أَبُو سهل الهنائي سَمِعَ عتبة وابْن سيرين وأبا عَمْرو الجملي قَالَ عَبْد الصمد هو القطان روى عنه موسى يعد في البصريين اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 384

2718 - عَمْرو الشامي 1، مُحَمَّد بْن يُوسُف حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي: حَدَّثَنَا عكرمة بْن عمار عن عمرو: حدثنى ابن عمي سَمِعَ مُحَمَّد بْن مسلمة رَضِيَ اللَّهُ عنه قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أجلس فِي بيتك، وَقَالَ النضر: حَدَّثَنَا عكرمة حَدَّثَنَا عَمْرو الشامي عَنِ ابن عم لَهُ.
باب عِيسَى
2719 - عِيسَى بْن طلحة بْن عبيد الله أَبُو مُحَمَّد التيمي الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ 2 وسَمِعَ ابْن عُمَر وعبد اللَّه بْن عَمْرو، سمع منه الزهري وطلحة ابن يحيى، حديثه عَنْ أهل المدينة.

2720 - عِيسَى بْن مَعْقَلِ بْن أَبِي مَعْقِلِ وهو ابْن أم مَعْقِلِ من أسد خزيمة حجازي عَنْ جدته أم مَعْقِلِ، سمع منه موسى بن عقبة ومحمد ابن إِسْحَاق.

2721 - عِيسَى بْن جارية الْأَنْصَارِيّ، سمع سالم بْن عَبْد اللَّه 3 وعَنْ جَابِر، روى عَنْهُ يعقوب القمي وعنبسة قاضي الري.

2722 - / عِيسَى بْن هلال الصدفى المصرى، روى عنه كعب (1) قلت لم اجده فيما عندي من كتب الرجال الا ان يكون بعنوان آخر فلم اعرف مقامه - والله اعلم (2) ومعاوية، روى عنه طلحة وإسحاق ابنا يحيى ابن طلحة - قاله ابن ابى حاتم (3) وسعيد بن المسيب، روى عنه يعقوب القمى وعنبسة بن سعيد وأبو صخر حميد بن زياد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 385

ابن علقمة، وَقَالَ عياش بْن عَبَّاس: عَنْ عِيسَى بْن عَلِيّ بْن هلال الصدفِي، سمع عَبْد اللَّه 1.

2723 - عِيسَى بْن هلال عَنْ كثير، روى عَنْهُ ابْن حدير 2، وعَنْ عَبْد الْمَلِك بْن مروان.

2724 - عِيسَى الْقُرَشِيّ 3 والد الوليد 4 من آل عمار 4، قدم على عثمان رضى الله عَنْهُ، سمع منه ابنه 5 الوليد.

2725 - عِيسَى بْن فائد 6، قَالَ ابْن فضيل عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد: هو أمير الرقة، مرسل.

2726 - عِيسَى بْن حطان الرقاشي عَنْ مصعب بْن سعد وعبد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا 7، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن جحادة، نسبِهِ حماد ابن سلمة عن على بن زيد. (1) أي ابن عمرو، روى عن دراج وعياش بن عباس - قاله ابن ابى حاتم.
(2) روى عن كثير مولى ابن سمرة، روى عنه عمران بن حدير - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: القرشى المعيطى (
4 - 4) كذا في الاصل، وفى ج 2 من ثقات ابن حبان: من آل عمار بن ياسر، وفى الجرح والتعديل: من آل عمارة بن ابى معيط (5) وكان في الاصل: ابن، خطأ، والصواب: ابنه.
(6) قال ابن ابى حاتم: روى عمن سمع سعد بن عبادة روى عنه يزيد بن ابى زياد.
(7) ومسلم بن سلام، روى عنه محمد بن جحادة وعلى بن زيد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 386

2727 - عِيسَى بْن حطان العائذي 1 عَنْ عَلِيّ رَضِيَ الله عنه وريان ابن صبرة 2 ومُسْلِم بْن سلام، روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن مُسْلِم.

2728 - عِيسَى بْن شعيب بْن ثوبان مولى لبْني الديل المديني، سَمِعَ السائب بْن يزيد وفليحا، سَمِعَ منه الحزامي، إِبْرَاهِيم بن المنذر 3 نا عيسى
ابن شعيب: رأيت السائب بْن يزيد الهذلي يجلس على طنفسة كَانَت لأهلَهُ ورأيته يتكئ على عصا من ساس - يَعْنِي الألواح
2729 - عِيسَى بْن الْفَضْل بْن مَعْقَلِ بْن سنان الأشجعي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن نيار الأسلمي عَنْ خالَهُ عمرو بن شاس - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن المختار عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ أبان بْن صَالِحٍ سَمِعَ عِيسَى.

2730 - عِيسَى بْن سيلان عَنْ كعب، روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بْن الوليد 4. (1) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته ولم يذكره ابن ابى حاتم، وأما في اللسان فبحث فيه وفيمن قبله أهما واحد ام اثنان فراجعه (2) ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 304 فقال: ريان بْن صبرة الحنفي سَمِعَ عليا روى عنه عيسى بن حطان (3) قال ابن ابى حاتم: سمع السائب بن يزيد وفليحا الشماس سمع منه ابراهيم بن المنذر الحزامى (4) أي عنه، قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى هريرة وكعب روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بن الوليد عنه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 387

2731 - عِيسَى بْن خثيم الحنفِي 1، سَمِعَ ابْن عُمَر 2، روى عكرمة ابن عمار عَنْ شعيب، وَرَوَى حاجب بْن قدامة سَمِعَ عِيسَى بْن خثيم الحنفِي، وسَمِعَ وبرا 3 وعَنْ قيس بْن طلق، روى عَنْهُ يَحْيَى بن ابى كثير، حديثه عَنْ أهل اليمامة.

2732 - عِيسَى البزاز مولى حذيفة بن اليمان رضى الله عَنْهُمَا العبسي، سَمِعَ حذيفة، سَمِعَ منه يَحْيَى الجَابِر 4.

2733 - عِيسَى بْن عتبة 5 عَنْ خالَهُ عَبْد اللَّه بْن بابيه، قَالَ
أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا عُمَر بْن سَعِيد: سَمِعَ عِيسَى سَمِعَ خالَهُ: خرجت مع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا فِي جنازة فسئل عَنْ عَلِيّ وعثمان رضى الله عنهما فدفعه ابن عمر وَقَالَ: سألتني عَنْ رجلين كلاهما أراه أخير مني تريد أن أجرح أحدهما بعيب الآخر، ويقَالَ عَنْ عُمَر بْن سَعِيد: عَنْ عِيسَى بْن عُبَيْد سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بابية سَمِعَ ابْن عُمَر رضى الله عنهما. (1) وكان في الاصل: البجلى، والصواب: الحنفي، كما هو عند ابن حبان وابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن عمر ووبرة بن مشهر روى عنه حاجب بن قدامة وشعيب بن ابى منيع (3) قلت وبر بن مشهر الحنفي له صحبة، ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 (4) هو يحيى بن عبد الله (5) قال ابن ابى حاتم: عيسى بن عبيد ويقال عيسى بن عتبة وعيسى بن عبيد اصح سمع خاله عبد الله بن بابيه روى عَنْهُ عُمَر بْن سَعِيد بْن أَبِي حسين اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 388

2734 - عِيسَى بْن سهل بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الحارثي: كنت فِي حجر جدي رافع، روى عَنْهُ سَعِيد بْن يزيد أَبُو شجاع 1.

2735 - عِيسَى بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنه عبيد الله العُمَري 2، يُقَالُ: ابْن عَبْد اللَّه بْن أنيس 3.

2736 - عِيسَى بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ 4 عَنْ أَبِي طوالة عَبْد اللَّه: أدركت فقهاءنا يَقُولُون: ما اذهبه الحك من الدم فليس فيه شئ - قَالَه زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ الوليد بن مسلم عن عيسى ابن مُوسَى.

2737 - عِيسَى الزرقي الْأَنْصَارِيّ عَنْ خولة، روى عنه ابنه محمد، اراه ابن النعمان 5.

2738 - عِيسَى بْن عَبْد اللَّه بْن مالك 6، احسبه اخا محمد الدار، (1) وموسى بن عبيد - قاله ابن ابى حاتم (2) روى عنه عبيد الله وعبد الله العمريان - قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: ايمن، والصواب: انيس، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عيسى بن عبد الله الانصاري يروى عن ابى طوالة روى عنه الوليد بن مسلم اه، قلت ولم يذكره في الجرح والتعديل وذكره في اللسان وأطال البحث فيه فراجعه (5) وفى ج 2 من ثقات ابن حبان: عِيسَى بْن النعمان بْن رفاعة بْن رافع الزرقى الانصاري يروى عن خولة عداده فِي أهل المدينة روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد بن عيسى وأحسبه الذى روى عنه زيد بن حباب اه.
(6) وفى الجرح والتعديل: مالك الدار مولى عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 389

روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق 1، سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء عَنْ عطية بْن سُفْيَان، وَقَالَ أَبُو بدر حَدَّثَنِي أَبُو خيثمة حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن الحر: حَدَّثَنِي عِيسَى بْن عَبْد اللَّه بْن مالك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ: عَنْ عَبَّاس - أو عياش - بْن سهل: أَنَّهُ كَانَ فِي مجلس فِيهِ أَبُوه وأَبُو حميد وأَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه في الصلاة -، وقال محمد 2 اخبرنا ابن المبارك أَخْبَرَنَا فليح: سَمِعْتُ عَبَّاس بْن سهل فلم أحفظ فحدثني أراه قَالَ عِيسَى بْن عَبْد اللَّه: أَنَّهُ سَمِعَه من عَبَّاس بْن سهل: أَنَّهُ حضر أَبَا حميد وأبا سَعِيد ورجل منهم فِي الصلاة.

2739 - عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ من بَنِي عَمْرو بْن عَوْف كوفِي عَنْ أَبِيهِ 3، روى عنه اخوه محمد بن عبد الرحمن ابن أَبِي ليلى الكوفِي.

2740 - عِيسَى بْن عَبْد اللَّه الْهَاشِمِيّ 4، يُوسُف بْن راشد حَدَّثَنَا
عِيسَى بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ أَبُو بكر رَضِيَ الله عنهم: لقيته بالرى قال: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده عَنْ على (1) والحسن بن الحر وابن لهيعة، روى عن زيد بن وهب ومحمد بن عمرو بن عطاء - قاله ابن ابى حاتم (2) قلت احسبه محمد بن مقاتل (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الله بن عكيم وأبيه (4) روى عنه يوسف بن موسى القطان ومحمد ابن ثواب الهبارى وابنه احمد بن عيسى وعمر بن شبة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 390

رضى الله عَنْهُ: كَانَ أحب الشاة إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذراع.

2741 - عِيسَى بْن عَبْد الرحمن 1 عن الزهري، روى عنه 2 عمرو ابن ابى قيس 2، منكر الحديث، وروى ابن لَهُيعة عَنْ عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الزرقي عَنِ الزُّهْرِيّ مقلوبا.

2742 - عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن السلمي 3، سَمِعَ أَبَا عَمْرو الشيباني والشَّعْبِيّ وأبا إِسْحَاق 4، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ومالك بْن اسمعيل الكوفِي، قَالَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا سالم بن قتيبة قال: ح عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن البجلي حي من بَنِي سليم.

2743 - عِيسَى بْن مُعَاوِيَة بْن مَعَبد بن كعب الانصاري، روى عنه معمر 5. (1) قال ابن ابى حاتم: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقى المدينى أبو عباد من ولد النعمان بن بشير قدم بغداد روى عن الزهري وعيسى بن ابى موسى روى عنه عمرو بن قيس الملائى وعبد الله بن عياش القتبانى ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم اه (
2 - 2) كذا في الاصل، وقد مر عن ابن ابى حاتم: عمرو بن قيس الملائى، وعمرو بن ابى قيس هو الازرق الرازي الكوفى
روى عن ابى اسحاق السبيعى ومنصور بن المعتمر وأيوب السختيانى، راجع التهذيب (3) السلمى البجلى حى من بنى سليم - قاله ابن ابى حاتم (4) سمع الحسن وأبا اسحاق السبيعى وسلمة بن كهيل، روى عنه أبو نعيم وعفان - قاله ابن ابى حاتم (5) وفى الجرح والتعديل: عن معمر، سهو، والصواب = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 391

2744 - عِيسَى بْن يزداد عَنْ أَبِيهِ، مرسل، روى عَنْهُ زَمْعَة 1، لا يصح.

2745 - عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْن البكير 2 عَنْ صفوان بْن سليم، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن ايوب والليث، وروى يحيى بن بكير ح عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عباس: عن عيسى بن موسى ابن مُحَمَّد بْن أبان 3 بْن / البكير عَنْ أسامة رضى الله عنه قال: سافرت = مافى الاصل هاهنا، قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عيسى بن معاوية من اهل الحجاز يروى عن مَعَبد بْن كعب الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ مَعْمَر بن راشد.
(1) قال ابن ابى حاتم: عيسى بن يزداد بن فسا روى عن ابيه روى عنه زكريا ابن اسحاق المكى وزمعة بن صالح، وذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته فقال: يزداد بن فساة، وكذلك في الاصابة، قال أبو حاتم: ومن الناس من يدخله في المسند على المجاز وهو وأبوه مجهولان، وفى اسد الغابة: يزداد الفارسى مولى بجير بن ريسان عداده في اهل اليمن روى عنه ابنه عيسى، ثم ذكر الحديث بسنده: إذا بال احدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات اخرجه الثلاثة وقال أبو عمر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرفه وقد قيل حديثه مرسل ومداره على زمعة بن صالح قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال يحيى بن معين لايعرف عيسى ولا ابوه وهو تحامل منه والله اعلم اه.
(2) وكان في الاصل: البكري، خطأ، والصواب: البكير، كما هو عند ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل: ابان، والصواب: اياس، وهذا تحريف، قلت ولفظ " بن " بين ابان وبكير كان ساقطا من الاصل ولابد منه = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 392

مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمان عشرة غزوة، وقال الليث: حَدَّثَنِي عِيسَى عَنْ صفوان بْن سليم عَنْ رجل من أشجع عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صلى فليتقدم إلى سترته، وَقَالَ ابْن عنبسة: عن صفوان عن نَافِعِ بْن جُبَيْر عَنْ سهل بْن أَبِي حثمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2746 - عِيسَى بْن مُوسَى عَنْ جندل، روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم منقطعا.

2747 - عِيسَى بْن مُوسَى أَبُو عاصم، عَنِ السائب بْن عُمَر 1 حَدَّثَنِي عِيسَى: عَنْ مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر قال ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا: أكرم الناس عَلِيّ جليسي.

2748 - عِيسَى بْن موسى عن عطية، روى عنه عبيد الله 2.

2749 - عِيسَى بْن مُوسَى أَبُو مُوسَى سَمِعَ أَبَا حازم - قاله = كما هو في صدر الترجمة وكما هو عند ابن ابى حاتم وكذا هو في النسخة الموجودة عندنا من الثقات وقال فيه: روى عنه الليث بن سعد ويحيى بن ايوب.
(1) وفى ج 3 من ثقات ابن حبان: عيسى بن موسى يروى عن محمد بن عباد ابن جعفر روى عنه محمد بن السائب بن عمر اه، قلت " محمد بن السائب " خطأ، والصواب: السائب بن عمر، كما هو في الاصل - والله اعلم.
(2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبيد الله بن موسى، قلت وكان في الاصل:
عبد الله، خطأ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 393

1 مُحَمَّد بْن أَبِي السري سَمِعَ الوليد 1 سَمِعَ عِيسَى.

2750 - عِيسَى بْن مُوسَى أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيّ عن اسمعيل بْن عَبْد اللَّه 2، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم، وسَمِعَ يونس بْن ميسرة.

2751 - عِيسَى بْن مُوسَى أَبُو أَحْمَد 3 مولى بخاري التيمي 3، سَمِعَ الثوري وأبا حمزة السكري، مات سنة ست 4 وثمانين ومائة، سَمِعَ منه يعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي قَالَ: عِيسَى بْن مُوسَى الأزرق عَنْ عَبْد اللَّه بْن كيسان.

2752 - عِيسَى الْأَنْصَارِيّ 5: سألت ابا سلمة، روى عنه زيد ابن أَبِي أنيسة.

2753 - عِيسَى بْن عَلِيّ عَنْ رافع بْن بشر، قَالَ أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر: حَدَّثَنِي عِيسَى بْن عَلِيّ الانصاري، وقال اسحاق (
1 - 1) هو الوليد بن مسلم، وابن ابى السرى هو محمد بن اسمعيل بن طرخون البخاري روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم (2) روى عن اسمعيل ابن عبد الله بن ابى المهاجر - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: البخاري الازرق المعروف بغنجار مولى التيميين (4) وفى التهذيب: توفى بسرخس سنة سبع وثمانين ومائة وقال الذهبي مات في آخر سنة 6، قلت وهو من رجال التهذيب روى له البخاري تعليقا وأخرج له ابن ماجه في سننه (5) قلت لم اظفر به ولعله: عيسى بن عبد الله الانصاري.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 394

حَدَّثَنَا عثمان بْن عُمَر عَنْ عَبْد الحميد: عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ.

2754 - عِيسَى بْن مَعْمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

2755 - عِيسَى عَنْ زَيْد بْن أرطاة، روى عَنْهُ ليث 1.

2756 - عِيسَى بْن عاصم الأسدي، سَمِعَ زرا وعَنْ عدي بْن عدي 2، سَمِعَ منه سلمة بْن كهيل، لقيه جرير بْن حازم بأرمينية، وَقَالَ يَحْيَى بْن حسان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حمزة حَدَّثَنَا ثور: أن عِيسَى بْن عاصم حَدَّثَهُ: أن ابن عَبَّاس وابْن عُمَر وعبد الله بن عياش رضى الله عنهم، مرسل، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ: عَنْ عِيسَى بْن عاصم عَنْ زر عَنْ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2757 - عِيسَى بْن سَعِيد أَبُو عمار عَنْ عَلِيّ بْن يزيد الدمشقي، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب، ولم يصح حديثه.

2758 - عِيسَى بْن عثمان: رأى فاطمة بنت عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَه عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا عبيد الله عن عبد الكريم 3. (1) روى عنه ليث بن ابى سليم - قاله ابن ابى حاتم (2) وفى الجرح والتعديل: وعدى بن ثابت وسعيد بن جبير روى عنه سلمة بن كهيل ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر لقيه معاوية بن صالح وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر بأرمينية وثور بن يزيد وجرير بن حازم اه (3) وهو الجزرى، صرح به ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 395

2759 - عِيسَى بْن المغيرة حجازي، سَمِعَ ابْن أَبِي ذئب 1، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن منذر، هو 1 ابن الضحاك بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن حزام
ابن خويلد الْقُرَشِيّ.

2760 - عِيسَى بْن المغيرة أَبُو شهاب الحرامي التميمي 3 عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ الثوري، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ.

2761 - 4 عِيسَى بْن عون بْن حفص الفرافصة الحنفي 5 عن يحيى ابن سَعِيد وأَبِي بكر بْن حزم مراسيل 5.

2762 - عِيسَى بْن سنان أَبُو سنان الشامي القسملي 6 عَنِ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن وعثمان بْن أَبِي سودة ويعلى بن شداد، سمع عنه 7 (1) والضحاك بن عثمان، سمع منه ابراهيم بن المنذر - قاله ابن ابى حاتم (2) أي المغيرة (3) كان في الاصل: التيمى، وفى الجرح والتعديل وثقات ابن حبان والتهذيب: التميمي، وهو الصواب (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: عيسى بن عون بن عمرو بن حفص بن الفرافصة (
5 - 5) روى عن يحيى بن سعيد وأبى بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم، روى عنه عمر بن يونس اليمامى مراسيل - الخ، قال أبو محمد: وروى عن عبد الملك بن زرارة الانصاري عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، كذا في الجرح والتعديل (6) قال ابن ابى حاتم: القسملى الشامي من اهل فلسطين قدم البصرة روى عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ووهب بن منبه وعلى بن عبد الله بن عباس وأبى طلحة الخولانى وعثمان بن ابى سودة روى عنه حماد بن سلمة وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وعيسى بن يونس وأبو أسامة اه (7) كذا في الاصل، ولعل الصواب: منه (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 396

حماد بْن سلمة وعيسى بْن يونس، نسبِهِ يونس بْن يَعْقُوبَ وَقَالَ: التيمي الحنفِي.

2763 - عِيسَى بن قيس السلمى، روى ابن المبارك عن هشيم 1
وأبو نعيم 2، في الكوفيين.

2764 - عيسى بن دينار أبو علي مولى عمرو بن الحارث ابن المصطلق الخزاعي الأزدي الكوفي المؤذن، سمع أباه 3، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ.

2765 - عِيسَى بْن عُمَر الهمداني 4، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ ووكيع وأَبُو نعيم، هو المازني الاعمى، يقال عن جرير: عن ابن عَمْرو القارئ - هو عِيسَى بْن عُمَر، سَمِعَ منه عُمَر بْن يونس.

2766 - عِيسَى بْن عُمَر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمى (1) قال ابن ابى حاتم: روى ابن المبارك عن هشيم عنه (2) أي وروى أبو نعيم ايضا عن عيسى بن قيس (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه عن الحارث بن ضرار صاحب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ أبو أحمد الزبيري ومحمد بن سابق وأبو نعيم وروى ايضا عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين: (4) قال ابن ابى حاتم: عيسى بن عمر الهمداني القارئ أبو عمرو الكوفى روى عن طلحة بن مصرف وعمرو بن مرة وأبى عون والمسيب بن عبد خير روى عنه جرير وابن المبارك والفريابي وعبيد الله بن موسى ووكيع.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 397

الْقُرَشِيّ: قلت لبديح 1، سَمِعَ منه حوثرة.

2767 - عِيسَى بْن أَبِي زَيْد المديني سَمِعَ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا قولَهُ - قَالَه أَبُو جمرة عَنْ عطاء بْن السائب.

2768 - عِيسَى بْن نميلة 2 عَنْ أَبِيهِ، منقطع، روى عَنْهُ الدراوردي.

2769 - عِيسَى بْن يزيد 3، روى مُحَمَّد عَنْ عِيسَى بْن سوادة 3
سَمِعَ عَمْرو بْن دينار، مرسل.

2770 - عِيسَى بْن المطلب أَبُو هارون 4 الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك 4 في اهل المدينة. (1) وفى التهذيب: روى عن نافع مولى ابن عمر وبديح مولى ابن جعفر وعنه الدراوردى وابن المبارك وجويرية بن اسماء وجرير بن عبد الحميد، قلت وبديح هذا ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 147 فقال: بديح مولى عبد الله ابن جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طِيبَةً قالهُ لَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ جُوَيْرِيَةَ وعَنْ عيسى بن عمر بن موسى قال عمر عن بديح ان شاء الله اه (2) وفى ثقات ابن حبان ج 4: عيسى بن نميلة يروى المقاطيع روى عنه الدراوردى (
3 - 3) وفى الجرح التعديل: روى عن عيسى بن سوادة (
4 - 4) كذا في الاصل، ولعله روى عن الزهري أو سمع الزهري فسقط لفظ " عن " قبل الزهري - والله اعلم، قال ابن ابى حاتم: روى عن الزهري روى عنه معن بن عيسى وابن ابى فديك.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 398

2771 - عِيسَى بْن المنهال العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ 1 غالب ابن القطان 1، سمع منه موسى بن اسمعيل 2.

2772 - عِيسَى بْن كنانة عَنْ مُحَمَّد بْن عمار المؤذن عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ فعلَهُ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن عمير 3.

2773 - عِيسَى بْن مَسْعُود بْن الْحَكَمِ الزرقي الْأَنْصَارِيّ المديني 4، قَالَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي مريم أَخْبَرَنَا الليث حَدَّثَنِي يزيد ابن أَبِي حبيب: عَنْ عِيسَى بْن مَسْعُود بْن الْحَكَمِ: عَنْ عَمْرو بْن سليم عَنْ أَبِي قتادة قَالَ: لا بأس بسؤر الهر، وَقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ مُوسَى بْن عقبة: عَنْ
عِيسَى بْنِ مَسْعُود الْأَنْصَارِيِّ: عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عليا رضى الله عَنْهُ فِي الجنازة، وَقَالَ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ موسى: عن اسمعيل بْن مَسْعُود، وقَالَ ابْن جُرَيْج عَنْ مُوسَى: عَنْ قيس بْن مَسْعُود، وَقَالَ أَبُو مصعب عن موسى: عن يوسف بن مسعود. (
1 - 1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عن غالب القطان، قلت وهو غالب بن خطاف ابن ابى غيلان القطان أبو سليمان البصري من رجال التهذيب (2) روى عنه أبو سلمة وعبيد الله بن عمر القواريرى - قاله ابن ابى حاتم.
(3) وفى الجرح والتعديل: يحيى بن عمير بن بكة المدينى، وقال في صاحب الترجمة ايضا: مدينى (4) وفى الجرح والتعديل: روى عَنْ عَمْرو بْن سليم عَنْ أَبِي قتادة روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب، قلت ويروى عنه موسى بن عقبة ايضا كما يعلم من اسانيد المؤلف.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 399

2774 - عِيسَى بْن النعمان بْن رفاعة بْن رافع الزرقي الْأَنْصَارِيّ 1، سَمِعَ منه زَيْد بْن حباب ومُحَمَّد بْن خوط 2، حديثه فِي أهل المدينة.

2775 - عِيسَى بْن عُبَيْد أَبُو همام 3، سَمِعَ الْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم قولَهُ.

2776 - عِيسَى بْن عُبَيْد الكندي المرُوِيَ، سَمِعَ الربيع بْن أنس وعكرمة وعبد اللَّه بْن بريدة، سَمِعَ منه مُوسَى بْن عِيسَى وعبدان ويحيى بْن واضح 4، يُقَالُ: أَبُو المنيب.

2777 - عِيسَى أَبُو الليث، سَمِعَ انسا رضى الله عَنْهُ قولَهُ ورأى الْحَسَن، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عثمان مولى قريش
5 - قَالَه مُحَمَّد بْن عقبة.

2778 - عِيسَى بْنُ قِرْطَاسٍ الأَسَدِيُّ عَنْ أَبِي الجنوب
6 - قاله (1) روى عن معاذ بن رفاعة عن خولة، روى عنه ابنه محمد بن عيسى وزيد ابن الحباب - قاله ابن ابى حاتم (2) قلت محمد بن خوط بالخاء المعجمة ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 75 وقال: عن عيسى بن النعمان الزرقى (3) قلت ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته هكذا ولم يزد (4) والفضل بن موسى - قاله ابن ابى حاتم (5) وذكره ابن ابى حاتم ايضا هكذا (6) وهو عقبة بن علقمة أبو الجنوب اليشكرى الكوفى، روى عن على رضى الله عنه حديث طلحة والزبير: جاران في الجنة، وشهد معه الجمل، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له الترمذي.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 400

أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى: سَمِعَ عِكْرِمَةَ عَنِ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا صَلَّيْتُمْ فَارْفَعُوا سَبَلَكُمْ 1.

2779 - عِيسَى بْن طهمان الكوفى، سمع انسا رضى الله عَنْهُ 2، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وخلاد.

2780 - عِيسَى بن ميمون وهو ابن داية صاحب ابن أَبِي نجيح 3 وقيس بْن سعد، روى عَنْهُ الثوري وأَبُو عاصم، حجازي، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: كان قارئا للقرآن قرأ على ابن كثير، قَالَ ابْن معين: هو جرشي.

2781 - عِيسَى بْن ميمون المديني عَنْ مُحَمَّد بْن كعب 4، منكر (1) قلت وفى الجامع الصغير ج 1 ص 72: إذا صليتم فارفعوا سبلكم فان كل شئ اصاب الارض من سبلكم فهو في النار (تخ، طب، هب - عن ابن عباس) فلعل الزيادة من الطبراني أو شعب الايمان أو من كليهما - والله اعلم، قلت السبل - بالحركة: الثياب المسبلة كالرسل والنشر في المرسلة والمنشورة،
وقيل: هي اغلظ ثياب تتخذ من مشاقة كتان، كذا في مجمع بحار الانوار.
(2) وثابتا والمساور مولى ابى برزة، روى عنه أبو قتيبة وأبو نعيم وخلاد ابن يحيى - قاله ابن ابى حاتم (3) قلت وفى التهذيب: الجرشى المكى أبو موسى المعروف بابن داية وهو صاحب التفسير روى عن مجاهد وقيس بن سعد وابن ابى نجيح وعنه السفيانان وأبو عاصم وكيسان، قلت وكان في الاصل: حاحب بن نجيح، خطأ، والصواب: صاحب ابن ابى نجيح.
(4) روى عن محمد بن كعب القرظى والقاسم بن محمد، روى عنه حماد بن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 401

الْحَدِيث، مولى القاسم بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ.

2782 - عِيسَى بْن يزيد الليثي المديني 1 عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زَيْد، سَمِعَ منه يعقوب بْن ابراهيم بن سعد، يقال: هو ابن داب، قَالَ الأويسي حَدَّثَنَا سُلَيْمَان عَنْ عِيسَى بْن يزيد: عَنْ عُمَر بْن أَبِي حَفْص عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا: انصرفت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة - بحديث طويل، منكر.

2783 - عِيسَى بْن يزيد أَبُو مُعَاذ الأزرق المرُوِيَ عَنْ مطرف وليث 2 وسفِيان، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ وحكام وعيسى بْن مُوسَى.

2784 - عِيسَى بْن سُلَيْمَان بْن دينار أَبُو طيبة الدارمي الجرجاني، سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد 3، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة ومات ابنه = سلمة وعمر بن على بن مقدم ووكيع وأبو نعيم وعثمان بن عمر - قاله ابن ابى حاتم وقال: المدنى ويعرف بالواسطى ويقال له ابن تليدان.
(1) روى عن عبد الرحمن بن ابى زيد البيلمانى وعمر بن ابى حفص عن ابن عباس، روى عنه سليمان بن بلال ويعقوب بن ابراهيم بن سعد - قاله ابن
ابى حاتم (2) أي ابن ابى سليم وروى عن خالد بن كيسان وجرير بن يزيد، روى عنه ابن المبارك وحكام ومهران الرازي - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عنه ورقاء بن عمر وابناه احمد وعبد الواسع، وروى عن الاعمش وأبى اسحاق الهمداني وبكير الدامغاني وكرز بن وبرة وإبراهيم بن عبيد قاضى مرو - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 402

أَحْمَد سنة ثلاث ومائتين.

2785 - عِيسَى بْن يزيد، سَمِعَ طاوسا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي، فِي الشاميين 1.

2786 - عِيسَى بْن عقَالَ البجلي عَنْ أَبِيهِ، روى [عَنْهُ] 2 القاسم بْن مالك، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2787 - عِيسَى بْن عثمان: سَمِعْتُ [فاطمة] 2 بنت عَلِيّ، روى عَنْهُ أرى زَيْد بْن أَبِي أنيسة 3، منقطع.

2788 - عِيسَى بْن رستم أَبُو العلاء الأسدي الكوفِي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عَنْهُ عُبَيْد العطار 4، ولا يصح عُبَيْد.

2789 - عِيسَى بْن أَبِي رزين الثمالي 5، سَمِعَ صالحا وعَنْ يزيد بْن رفاعة، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ وبقية ومُحَمَّد بْن سُلَيْمَان.

2790 - عِيسَى بْن ماهان أَبُو جَعْفَر الرازي التميمي 6، سمع (1) ذكره ابن ابى حاتم (2) ما بين المربعين ساقط من الاصل ولابد منه.
(3) قال ابن ابى حاتم: رأى فاطمة بنت على روى عنه عبد الكريم الجزرى.
(4) روى عنه عبيد بن اسحاق العطار - قاله ابن ابى حاتم (5) ويقال: اسم ابى رزين راشد، روى عن ابى عون ويزيد بن رفاعة وصالح بن شريح
وعبد الله بن ابى قيس، سمع منه ابن المبارك وبقية بن الوليد ويحيى بن سعيد العطار الحمصى وجنادة بن مروان الحمصى - قاله ابن ابى حاتم (6) قلت وهو من رجال التهذيب روى له أبو داود والترمذي، ذكره في عيسى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 403

عطاء والربيع بْن أنس ومنصورا وَعَمْرو بْن دينار، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، ويقَالَ: أصلَهُ مرُوِيَ، هو عِيسَى بْن أَبِي عِيسَى، إِبْرَاهِيم بْن حمزة حَدَّثَنَا حاتم حَدَّثَنَا عِيسَى بْن ماهان: عَنْ ربيع بْن أنس الخراساني عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ فِي المَعَراج.

2791 - عِيسَى بْن أَبِي عِيسَى 1، قَالَ زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ ح عِيسَى بْن أَبِي عِيسَى: عَنْ مُحَمَّد بْن ثابت البْناني عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنْسِ بْنِ مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إن العبد إذا أذنب ثم استغفر غفر لَهُ.

2792 - عِيسَى بْن أَبِي عِيسَى أَبُو حكيم الْبَصْرِيّ عَنْ عَوْف، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة 1.

2793 - عِيسَى بْنُ مَيْسَرَةَ الْغِفَارِيُّ 2: عَنْ ابى الزناد عن انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصيام جنة ولا يزال الله في = ابن ابى عيسى وقال: اسم ابيه ماهان وقيل عبد الله بن ماهان، راجعه فانه جمع جميع من يسمى عيسى بن ابى عيسى وبحث فيهم وفرق بينهم.
(1) ذكره ابن ابى حاتم (2) قلت صاحب هذه الترجمة والحناط الذى يجئ بعده واحد عند ابن ابى حاتم قال: عيسى بن ميسرة الغفاري الذى روى عن ابى الزناد عن انس هو عيسى الحناط وفرق بينهما محمد بن اسمعيل البخاري وجعلهما اسمين وهما واحد اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 404

حاجة العبد مادام فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، وَرَوَى حسين بْن عَلِيّ عَنْ زائدة: عَنْ عَبْد اللَّه بْن ذكوان وأَبِي الزناد عَنِ الرقاشي عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العون، وَرَوَى مُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العون، ولا يصح.

2794 - عِيسَى بْن أَبِي عِيسَى وهو عِيسَى بْن ميسرة المديني الحناط وهو الخياط 1، عن نَافِعٍ والشَّعْبِيّ، ضعفه عَلِيّ عَنْ يَحْيَى القطان، يُقَالُ: هو أخو مُوسَى بْن أَبِي عِيسَى وهو الحناط 2.

2795 - عِيسَى بْن ميسرة بْن حيان 3، يعد فِي أهل المدينة، عَنْ أَبِي الزناد، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد 4.

2796 - عِيسَى بْن عون بن حفص بن فرافصة الحنفي 5 ح (1) وفى الاصل خياط - في الحرفين كليهما، قلت والصواب في الاول: حناط - بالمهملة والنون، وفى الثاني: خياط - بالمعجمة والياء التحتانية، راجع التهذيب ليظهرلك الفرق بينهما وقد مر قبل هذا قول ابن ابى حاتم: انهما واحد.
(2) وكان في الاصل: الخياط، والصواب: الحناط، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (3) كذا في الاصل، ولعله: ميسرة الخياط، فصحف وصار " بن حيان " لانه لم يذكره احد سوى المؤلف انه ابن حيان - والله اعلم، وهو الذى قبله، كما قال غيره - والله اعلم (4) قلت هذا من جملة من اختلف فيه واشتبه فراجع التهذيب فانه عد الذين يسمون عيسى بن ابى عيسى (5) وقد مرت ترجمته قبل، راجع الترجمة رقم 2761.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 405

عَبْد الْمَلِك بْن زرارة 1 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النعمة، سَمِعَ منه عُمَر بْن يونس.

2797 - عِيسَى بْن حصين البرحي، سَمِعَ عَمْرو بْن الحارث، سَمِعَ منه الزبيدي 2.

2798 - عِيسَى بْن يونس بْن أَبِي إِسْحَاق أَبُو عَمْرو السبيعي الْهَمَدَانِيّ أصلَهُ كوفِي سكن ناحية الشام، سَمِعَ الأعمش وابْن أَبِي خَالِد، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: سَمِعْتُ الوليد / يَقُولُ: ما أبالي من خالفني فِي الأوزاعي ما خلا عِيسَى بْن يونس فإني رأيت أخذه [أخذا محكما] 3، قَالَ إِبْرَاهِيم: وسَمِعَت عِيسَى يَقُولُ: نصصت الأوزاعي عما قَالَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وكتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فلم أجد عنده ما يقول عليه، يُقَالُ: مات أول سنة إحدى وتسعين ومائة، قال الفضل بن يعقوب ح عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر: مات سنة سبع وثمانين ومائة.

2799 - عِيسَى بْن خَالِد الخراساني، سَمِعَ سعيد بن سنان 4، (1) قال ابن ابى حاتم: عن عبد الملك بن زرارة الانصاري عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال: روى عنه عمر بن يونس اليمامى مراسيل.
(2) قلت ذكره ابن ابى حاتم وذكر البرحى بالمهملة (3) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل وزيد من التهذيب (4) وعبد العزيز بن ابى رواد، روى عنه عمرو بن على - قال ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 406

قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ: كَانَ ثقة.

2800 - عِيسَى بْن صدقة 1، سَمِعَ عَبْد الحميد عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَبُو الوليد هِشَام: هو ضعيف، وَقَالَ عبيد الله بْن مُوسَى: عَنْ صدقة بْن
عِيسَى سَمِعَ انسا رضى الله عنه، وقال أبو داود: ح صدقة أَبُو محرز سَمِعَ أنسا رَضِيَ اللَّهُ عنه.

2801 - عيسى بن ابراهيم البصري البركى 2 ابن سيار مولى بَنِي هاشم، سَمِعَ عَبْد الْعَزِيز بْن مُسْلِم، فِي كتابي كنيته أَبُو إِبْرَاهِيم 3.

2802 - عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم الْهَاشِمِيّ عَنْ جَعْفَر بْن برقان 4، روى عَنْهُ كثير بْن هِشَام، منكر الْحَدِيث.

2803 - عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ 5 حدثنا عِيسَى بَصْرِيٌّ صَدُوقٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جندب رضى الله (1) ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز، سمع انس بن مالك وبعضهم يدخل بينه وبين انس عبد الحميد بن ابى امية، روى عنه أبو داود وعبيد الله بن موسى وأبو الوليد - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: البركى أبو عمرو البصري روى عن حماد بن سلمة وأبى حمزة العطار وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم والمعافى بن عمران روى عنه ابى وأبو زرعة (3) كذا في الاصل (4) روى عن جسر وبشر بن الحسين الهلالي وموسى بن ابى حبيبة - قاله ابن ابى حاتم (5) روى عن عباد بن منصور روى عن روح بن القاسم روى عنه عمرو بن على أبو حفص الصيرفى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 407

عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
باب عِمْرَان
2804 - عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ أَبُو نُجَيْدٍ الْخُزَاعِيُّ الأَزْدِيُّ ابن أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ: لَمْ يَكُنْ يُقْدِمُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ نَزَلَ الْبَصْرَةَ
أَحَدٌ، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ صَاحِبُ الْقُوهِيِّ 1 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْدَان عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْقَلُوصِ سَمِعَ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عمران بن حصين رضى الله عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَأَنِّي نَبِيُّهُ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ وَأَوْمَى بِيَدِهِ إِلَى جِلْدَةِ صَدْرِهِ حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ، قَالَ ابْنُ أَبِي الْقَلُوصِ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا أَحَدَ وَلَدِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرَوَانَ فَقَالَ لِكَاتِبِهِ: اكْتُبْهُ.

2805 - عِمْرَانُ بْنُ أَوْسِ 2 بْنِ ضَمْعَجَ، قال مروان بن معاوية (1) قلت ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 415 وقال: سَمِعَ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن معدان قَالَه عَمْرو بْن علي وقَالَ العنبري وعبد العزيز هو أبويحيى حدثنى على ابن نصر قَالَ حَدَّثَنَا أيوب بْن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ مولى عُمَر بْن معدان سَمِعَ أبا عوانة اه (2) قلت وكان في الاصل: انس، خطأ، والصواب: اوس، راجع ترجمة عمران بن اوس في الجرح والتعديل وفى اللسان = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 408

عَنْ عِمْرَانَ: عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ عائشة رضى الله عنها: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ 1، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وعكرمة: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ أَكَلَ لَحْمًا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَهَذَا لا يَصِحُّ لأَنَّ 2 أَيُّوبَ وَسَمَّاكًا وَعَاصِمًا رَوَوْهُ 2 عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ اللَّيْثِيُّ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابن شهاب قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ سَمِعَ عُرْوَةَ: سمع عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: توضأوا مِمَّا
مَسَّتِ النَّارُ، وَهَذَا أَصَحُّ.

2806 - عِمْرَان بْن أبان أَبُو مُوسَى الواسطي أخو مُحَمَّد عَنِ الحسن بن عبد الله بن مالك 3. = ج 4 ص 343: وأوس بن ضمعج ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 18 وذكره ابن ابى حاتم ايضا.
(1) روى عَنْ أَبِيه، روى عنهُ مروان بْن مُعَاوِيَة وأَبُو مُعَاوِيَة الضرير - قاله ابن ابى حاتم، وقال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمران بن اوس بن ضمعج من اهل الكوفة يروى عن ابى مسعود وعائشة روى عنه مروان بن معاوية الفزارى اه (
2 - 2) وكان في الاصل: ايوب سماك وعاصم رواه، والصواب ما كتبنا، راجع اللسان تجد الرواية فيه بعينها (3) روى عن محمد بن مسلم الطائفي = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 409

2807 - عِمْرَان بْن بشر الحضرمي، رأى 1 عَبْد اللَّه بْن بشر، روى عَنْهُ أَبُو حيوة الشامي.

2808 - عِمْرَان بْن بشر أَبُو بشر الثَّقَفِيّ 2 عَنِ ابْن المسيب قوله.

2809 - عِمْرَان بْن بشير بْن محرز 3 عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب الْمَدَنِيّ.

2810 - عِمْرَان 4 أَبُو بشر الحلبي الْبَصْرِيّ عَنِ الْحَسَن، سَمِعَ منه وكيع، مرسل.

2811 - عِمْرَان بْن ملحان أَبُو رجاء العطاردي، قَالَ عَلِيّ ويقال: = ويزيد بن عطاء ومالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث وحمزة الزيات، روى عنه حجاج بن الشاعر ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وأحمد بن حماد الدولابى والد ابى بشر الدولابى - قاله ابن ابى حاتم.
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ أبو حيوة شريح بن يزيد (2) وفى ج 3 من ثقات ابن حبان: عمران بن بشر أبو بشر السعدى يروى عن المسيب قوله روى عنه الحجازيون (3) قلت وكان في الاصل: محمد، خطأ، راجع الجرح والتعديل والثقات الا ان في الثقات: يروى عن عائشة اه (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عمران بن بشر أبو بشر الحلبي روى عن الحسن البصري روى عنه الحسن بن صالح ووكيع وعبيد الله بن موسى، فعلم ان لفظ " بن بشر " سقط هنا من الاصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 410

عِمْرَان بْن تيم الْبَصْرِيّ 1، وَقَالَ الصلت بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا بكار بْن سُفْيَان عَنْ أَبِي رجاء العطاردي: وقد أدركته كنت أفر من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى عفا الناس حين فتح مكة فأسلمت بعد ذلك، وقال موسى ابن اسمعيل عَنْ بكار بْن سُفْيَان: رأيت الْحَسَن عَلِيّ شفِير قبر أَبِي رجاء والفرزدق، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو الحارث الكرماني سَمِعْتُ أَبَا رجاء العطاردي: كنت إمام الحي فِي رمضان وقد اتى على عشرون ومائة وأدركت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا شاب أمرد وإنما سمي بَنِي عَبْد شمس لأَنَّهُم كَانُوا يعبدون الشمس، قَالَ أَحْمَد: اسمه عِمْرَان بْن عَبْد اللَّه 2.

2812 - عِمْرَان بْن سوادة، قَالَ سعيد بن محمد حدثنا يعقوب ابن إِبْرَاهِيم سَمِعَ عِيسَى بْن يزيد الليثي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زَيْد: عَنْ عِمْرَان بْن سوادة قَالَ: صليت مَعَ عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ الغداة فقرأ " سبحان "، حديثه فِي أهل الحجاز 3.

2813 - عِمْرَان بْن الحارث 4 السلمي أَبُو الحكم عن ابن عباس (1) وفى الجرح والتعديل: وهو أصح (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عمرو على وابن عباس وسمرة روى عنه ايوب السختيانى وعوف والجعد أبو عثمان (3) قلت ذكره ابن ابى حاتم ايضا (4) اخو مالك بن الحارث - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 411

رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ حصين وسلمة بْن كهيل، الكوفِي.

2814 - عِمْرَان بْن سليم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عِيسَى عَنِ الزُّهْرِيّ - قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب 1.

2815 - عِمْرَان بْن سليم الحضرمي، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عياش بْن عَبَّاس وَعَمْرو بْن الحارث، يعد فِي الْمِصْرِيِّينَ 2.

2816 - عِمْرَان بْن سليم / الكلاعي قاضي حمص، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ وحريز بْن عثمان، قَالَ إِسْحَاق ح بقية عَنِ ابْن أَبِي مريم: قال لي مكحول: 3 ما نزل الشام قاض مثلَهُ 3، وَرَوَى أيضا حريز عَنْ عُمَر بْن سَعِيد: عَنْ عِمْرَان بْن سليم.

2817 - عِمْرَان بْن أَبِي عطاء أَبُو حمزة القصاب 4 الواسطي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابن الحنفية رضى الله عَنْهُم، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة وأَبُو عوانة وهشيم 5، مولى بنى اسد. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه سعيد بن ابى ايوب (2) قال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: عداده في اهل مصر، وفى الجرح والتعديل: بصرى، خطأ تصحيف " مصرى " والله اعلم (
3 - 3) وفى الجرح والتعديل: ما ترك عمران بالشام قاضيا مثله (4) قال ابن ابى حاتم: القصاب الاسدي بياع
القصب، وقال: روى عن ابيه (5) ويونس وسويد بن عبد العزيز - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 412

2818 - عِمْرَان بْن يزيد 1، روى عَنْهُ ثابت بْن عُبَيْد، منقطع.

2819 - عِمْرَان بْن سَعِيد، سَمِعَ ابْن عباس وابن الزبير رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ الأجلح 2.

2820 - عِمْرَان بْن نمران أَبُو سُلَيْمَان 3، روى عَنْهُ يزيد بْن خمير، وأدرك غزو فتح حمص.

2821 - عِمْرَان بْن سريع: كنا مع حذيفة رضى الله عَنْهُ فِي مسجد الكوفة فأنشأ يُحَدِّثُ عَنِ الأحزاب، روى عَنْهُ علقمة بْن مرثد، فِي حديثه نظر.

2822 - عِمْرَان بْن حطان السدوسي، سَمِعَ عَائِشَةَ وابْن عُمَر وابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سيرين ويحيى بْن أَبِي كثير وصالح بْن سرج 4، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد حَدَّثَنَا زهير عَنْ أَبِيهِ عَنْ محارب: زاملت عِمْرَان بْن حطان فما سأل واحد منا صاحبه عن الهواء. (1) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: يروى المقاطيع روى عنه ثابت بن عبيد.
(2) هو الاجلح بن عبد الله (3) قال ابن ابى حاتم: من اهل حمص ادرك عمر رضى الله عنه (4) قلت صالح بن سرج بالجيم، ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 283 فقال: صالح بن سرج الشنى، ثم ذكر حديثه عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُؤْتَى بِالْقَاضِي الْعَادِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ حَتَّى يَوَدَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَضَى بَيْنَ اثنين في تمرة قط.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 413

2823 - عِمْرَان بْن عَبْد المَعَافري، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو 1، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي.

2824 - عِمْرَان بْن عَوْف الغافقي، سَمِعَ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن زياد ومصعب الحميري ومُوسَى بْن أَبِي حملة.

2825 - عِمْرَان بْن الجعد عَنِ الأَسْوَدِ، روى عَنْهُ حكيم بْن جُبَيْر، الكوفِي، يقال عَنْ عَلِيّ: أَنَّهُ 2 أخو إِبْرَاهِيم 2، ويقال عَنِ ابْن معين: أن سوادة أخوهم أصلهم من الكوفة ثم صاروا إلى الري.

2826 - عِمْرَان بْن أَبِي الجعد 3، روى عَنْهُ اسمعيل بْن أَبِي خَالِد، وَقَالَ بعضهم: عِمْرَان بْن ابى الجعد: سألت ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ الخمر فَقَالَ: لا تبعها، وعَنْ يعلى عن اسمعيل عن عمران: كنت مع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا فِي الحج، وعَنْ أَبِيهِ ويعلى عَنْ عِمْرَان بْن أَبِي الجعد منقطع - قَالَه مَحْمُود حدثنا عبيد الله عَنْ إسرائيل عَنْ حكيم بْن جُبَيْر عَنِ الاسود قوله، ابن نمير حدثنا وكيع عن اسمعيل عن عمران ابن أَبِي الجعد: عَنْ عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عنه: ان الناس احسنوا القول، (1) قال ابن ابى حاتم: سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ سمع منه عبد الرحمن ابن زياد الافريقى (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: اخو إبراهيم بن الجعد الجعفي، قلت وكان في الاصل: اخو أبى ابراهيم، خطأ، روى عن الاسود بن يزيد.
(3) روى عن ابن مسعود وابن عمر - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 414

وَقَالَ وكيع عَنْ إسرائيل عَنْ حكيم عَنْ عِمْرَان بْن أَبِي الجعد: عَنِ الأَسْوَدِ فِي الأذان، وَقَالَ مُحَمَّد بْن سلمة بْن كهيل عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ أَبَا يَحْيَى حَدَّثَنِي عِمْرَان بْن أَبِي الجعد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيدَ عَنِ الأَشْتَرِ سَمِعَ
خَالِد بْن الوليد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عمار رضى الله عَنْهُ.

2827 - عِمْرَان النخلي 1، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا قوله 2، روى عَنْهُ شريك وابنه حماد، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2828 - عِمْرَان بْن وهب، سَمِعَ أَبَا رجاء العطاردي، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عُبَيْد 3، وَقَالَ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان: هو الطائي، وعَنْ سعيد ابن عبد الله بن جرو 4. (1) وهو عمران بن عبد الله بن كيسان - قاله ابن ابى حاتم، قلت وكان في الاصل: البجلى، خطأ، والصواب ما في الجرح والتعديل والثقات: النخلى - بالنون والخاء المعجمة، روى عنه شريك وابنه حماد بن عمران وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم (2) وسفينة مولى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاله ابْنُ ابى حاتم.
(3) سمع ابا رجاء العطاردي وسعيد بن عبد الله بن جريج، روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى وإسحاق بن سليمان وابن ابى ظبية - قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: جريج - مكان " جرو " كما مر في التعليق، والصواب هنا: جرو، كما ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 446 في ترجمة سعيد بن عبد الله بن جريج، وقيل: ابن ابى جروة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 415

2829 - عِمْرَان بْن قيس، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قوله، روى عَنْهُ حريث بْن أَبِي مطر، ولم يصح، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

2830 - عِمْرَان بن عكرمة الخزاعى، عبدة ح عَبْد الصمد حَدَّثَنَا حرب بْن شداد عَنْ حصين - هو ابن عبد الرحمن - عن عمران ابن عكرمة الخزاعي: عَنْ شيخ منهم يُقَالُ لَهُ: ذؤيب بْن عباد الراعي:
1 أَنَّهُ استسقى 1.

2831 - عِمْرَانُ بْنُ حُمَيْرِي: قال لي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رضى الله عَنْهُمَا قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى مَلَكًا أَسْمَاعَ الْخَلائِقِ قَائِمٌ عَلَى قَبْرِي - قَالَهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ جَهْضَمَ 2 عَنْ عِمْرَانَ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

2832 - عِمْرَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الأرقم 3 عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه ابنه يَحْيَى المديني الْقُرَشِيّ، مخزومي.

2833 - عِمْرَان بْن طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى الحجازى، (
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: عن ابيه انه استسقى (2) كذا الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: نعيم بن ضمضم، وفى اللسان: روى عنه نعيم ابن جهضم ويقال ابن ضمعج، قلت وفى الجرح والتعديل: عمران بن الحميرى الجعفري (وفى نسخة: الجعفي) ويقال عمران الحميرى (3) قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا كذلك الا لفظ " مخزومي " فانه لم يذكره.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 416

سمع عليا رضى الله عَنْهُ وعَنْ أمه 1، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة، هو أخو عِيسَى ومُوسَى ومُحَمَّد ويحيى.

2834 - عِمْرَان بْن عَمْرو، قَالَ نعيم ح ضمام بن اسمعيل: سَمِعَ عِمْرَان بْن عَمْرو: عَنْ أَبِيه سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي مس الذكر، وَقَالَ أصبغ أَخْبَرَنِي ضمام: عَنْ أَبِي قبيل 2 عَنْ عَمْرو بْن دينار سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مثلَهُ.

2835 - عِمْرَان بْن عصام الضبعي الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ قتادة والمثنى الضبعي 3، ويقَالَ أَبُو جمرة نصر بْن عِمْرَان: عَنْ أَبِيهِ قَالَ، عمران
ابن ميسرة عَنْ عَبْد الوارث عَنْ أَبِي التياح: عَنْ عِمْرَان بْن عصام قاض 4 كَانَ عَنْدهم، قَالَ حجاج حَدَّثَنَا حماد عَنْ أَبِي جمرة عَنْ أَبِيهِ: عاش النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ثلاثا وستين سنة، قال عارم ح معتمر حدث (1) وأمه حمنة بنت جحش - قاله ابن ابى حاتم (2) هو حيى بن هانئ المعافرى المصرى من رجال التهذيب، يروى عن عبادة بن الصامت وغيره من الصحابة، ادرك مقتل سيدنا عثمان رضى الله عنه وهو أكبر من عمرو بن دينار لقى الكبار من الصحابة فكيف يروى عن عمرو! فلعل السند فيه سقوط من قوله " عن جابر " ثم يكون السند الثالث إلى عمرو - والله اعلم (3) وابنه نصر بن عمران وأبو التياح، روى عن عمران بن حصين رضى الله عنهما، وكان قاضيا بالبصرة - قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، ولعله: كان قاضيا، فأخر لفظ " كان " سهوا - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 417

أَبِي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن صاحب السقاية قَالَ: دعا الحجاج انسا رضى الله عَنْهُ فلم يكلفه ما يكلف الناس غير أَنَّهُ شتمه فسَمِعَت أنسا يَقُولُ: " إِنَّا لِلَّهِ وإنا إليه راجعون " ثم دعاني فقلت: لم أنكث بيعتي فما أعلم أحدا من الناس نجا منه كما نجا عبد الرحمن ودعا / وجئ بعُمَران بْن عصام وكَانَ مذكرا قَالَ إنما سَمِعَته يَقُولُ: اللَّهم اغفر لنا حتى يبكي فقتله قال ابى: وجئ بابي السوار فَقَالَ: ما تَقُولُ؟ قَالَ: كافر منافق قال: والله ماعنى غيره.

2836 - عِمْرَان الخياط مولى الجعفِي عَنْ إِبْرَاهِيم وزيد بْن وهب، روى عَنْهُ ابْن عون 1.

2837 - عِمْرَان بْن حيان الْأَنْصَارِيّ: عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يذكر سماعا، روى عَنْهُ حميد بْن عَلِيّ 2.

2838 - عِمْرَان بْن مُسْلِم الجعفِي الأعمى كوفِي، سَمِعَ سويد ابن غفلة وزاذان 3، روى عَنْهُ الثوري وشريك وشُعْبَة ومالك ابن مغول. (1) روى عن زيد بن وهب وإبراهيم النخعي، روى عنه منصور ومغيرة وابن عون - قاله ابن ابى حاتم (2) الرقاشى - قاله ابن ابى حاتم (3) وسعيد ابن جبير ويزيد بن عمرو، روى عنه طلحة بن مصرف والثوري وشعبة وزائدة وشريك وزهير وأبو عوانة ومحمد بن طلحة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 418

2839 - عِمْرَان بْن مُسْلِم بْن رياح الثَّقَفِيّ الكوفِي، سمع عبد الله ابن مَعْقَلٍ 1 وعلي بْن عُمَارَةَ، روى عَنْهُ الثوري.

2840 - عِمْرَان بْن مُسْلِم أَبُو بكر القصير الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أَبَا رجاء وعطاء 2، كناه يَحْيَى بْن سَعِيد وحماد بْن مسعدة، قَالَ أَحْمَد: هو المنقري، سَمِعَ منه شُعْبَة.

2841 - عِمْرَان بْن مُسْلِم - أو ابن أَبِي مُسْلِم - الفزاري، سَمِعَ مجاهدا والشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعة 3، وَقَالَ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن أَبِي مُسْلِم كَانَ يكون فِي جهينة: سَمِعَ عطية سَمِعَ أَبَا سَعِيد: " إنما يريد اللَّه ليذهب عَنْكم الرجس ".

2842 - عِمْرَان بْن مُسْلِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار 1، منكر الْحَدِيث، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سليم.

2843 - عِمْرَان بْن أَبِي يَحْيَى التيمي، سَمِعَ عَبْد الله بن كعب بن (1) قلت كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى ج 2 من ثقات
ابن حبان: يروى عن عبد الله بن مغفل (2) والحسن وابن سيرين، روى عنه الثوري ومهدى بن ميمون ويحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل - قاله ابن ابى حاتم (3) وفى الجرح والتعديل: عمران بن ابى مسلم سمع مجاهدا والشعبى وعطية روى عنه محمد بن ربيعة وأبو نعيم وأسباط بن محمد (4) روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عمر - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 419

مالك 1، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث 2 وسَعِيد المقبري، المديني.

2844 - عِمْرَان بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ عمه مروان، روى عَنْهُ محمد ابن عُبَيْد وعيسى بْن يونس 3.

2845 - عِمْرَان بْن يَحْيَى الغافقي 4، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

2846 - عِمْرَان بْن يَحْيَى 4، سَمِعَ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ، مرسل، روى عَنْهُ حجاج بْن مُحَمَّد.

2847 - عِمْرَان بْن عمير مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الهذلي أخو القاسم بن عبد الله لامه - قاله ابن عُيَيْنَةَ عَنْ مسعر، وَيَرْوِي عَنْ أَبِيهِ 5، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

2848 - عِمْرَان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن شرحبيل بْن حسنة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي خراش الحميري، روى عَنْهُ عياش بْن عَبَّاس الْمَصْرِيّ 6. (1) قلت ولفظ " بن " بين كعب ومالك كان ساقطا من الاصل فزدناه.
(2) التيمى (3) ويحيى بن سعيد القرشى - قاله ابن ابى حاتم (4) ذكره ابن ابى حاتم (5) روى عنه مسعر - قاله ابن ابى حاتم (6) وكان في الاصل: البصري - غير منقوط، والصواب ما في الجرح والتعديل والتهذيب: المصرى،
وذكره المؤلف ايضا في ج 4 ق 1 ص 48 قال: عياش بْن عَبَّاس أَبُو عَبْد الرحيم القتباني الْمَصْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن يزيد الحبلي وأَبِي سَلَمَةَ روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 420

2849 عِمْرَان بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو الهذيل 1، سَمِعَ وهبا وزياد ابن فِيروز والقاسم بْن تنخسرة، روى عَنْهُ هِشَام بن يوسف وغوث ابن جَابِر.

2850 - عِمْرَان بْن نَافِعٍ عَنْ حَفْص بْن عبيد الله عن انس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ احتسب ثلاثة من صلبِهِ دخل الجنة، قَالَ ابْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عَنْ بكير 2: أن عِمْرَان حَدَّثَهُ.

2851 - عِمْرَان بْن أَبِي جميل عَنْ أَبِي النضر، روى عنه عمرو ابن الحارث مرسل، وسَمِعَ أَبَا فراس، رأى على عبد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا جبة خشن 3.

2852 - عِمْرَان بْن عون 4 عَنِ ابْن شهاب، روى عَنْهُ الليث، مرسل أحسبِهِ. (1) هو عمران بن عبد الرحمن بن مرثد أبو الهذيل - قاله ابن ابى حاتم، قلت وكان في الاصل: بن هذيل - مكان " أبو الهذيل "، خطأ، (2) يعنى بكير بن عبد الله بن الاشج فانه يروى عن عمران هذا (3) كذا في الاصل، ولعل الصواب: خشنة، والله اعلم (4) وكان في الاصل: عوف، تصحيف، والصواب على ما ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان: عون، ومر بن عوف قبل ذلك.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 421

2853 - عِمْرَان بْن عِمْرَان الجعفِي 1، روى عَنْهُ مُحَمَّد بن طلحة ابن مصرف.

2854 - عِمْرَان بْن عمار 2، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زَيْد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جحادة: سَمِعْتُ عِمْرَان بْن عمار بالكوفة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل.

2855 - عِمْرَان بْن مُوسَى بْن أَبِي الصعبة 3 هو ابن طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ مسعر، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ.
رأيته، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

2856 - عِمْرَان بْن مُوسَى 4، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ ابْن جُرَيْج، وعَنْ سَعِيد المقبري، قَالَ عَلِيّ: هو أخو أيوب بْن مُوسَى. (1) وفى اللسان: عمران بن عمران الجعفي من اهل الكوفة يروى المقاطيع روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن مصرف اه (2) وكان في الاصل: عمارة - بالهاء، خطأ، والصواب: عمار، كما يأتي بعد وراجع الجرح والتعديل والثقات، قال ابن حبان: شيخ كوفى يروى المراسيل روى عنه محمد بن جحادة (3) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشى الذى يقال له عمران بن ابى الصعبة يروى عن ابيه عداده في اهل الكوفة روى عنه مسعر بن كدام اه، قلت وذكره ابن ابى حاتم في عمران بن مسلم ابن ابى الصعبة، فلعله تصحيف - والله اعلم (4) وفى الجرح والتعديل: اخو أيوب بن موسى سمع سعيد المقبرى وعمر بن عبد العزيز روى عن ابن جريج.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 422

2857 - عِمْرَان بْن عَبْد اللَّه بْن طلحة الخزاعي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب 1، روى عَنْهُ سلام بْن مسكين، حديثه عَنِ الْبَصْرِيِّينَ.

2858 - عِمْرَان بْن أبي أنس من أهل اليمن أخو بَنِي عامر بْن لؤي 2، قَالَ عَبْد الْعَزِيز الأويسي: هو مولاهم، سَمِعَ أَبَا خراش السلمي، ويقَالَ: من أهل مصر.

2859 - عِمْرَانُ بْنُ أَنَسٍ 3 أَبُو أَنَسٍ الْمَكِّيُّ 4، قَالَ ابْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ سَمِعَ عِمْرَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَزْنَى الزِّنَا اسْتِطَالَةٌ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ.

2860 - عِمْرَان المنقري التيمي 5 عَنْ عطاء، روى عَنْهُ الثوري - (1) والقاسم بن محمد، روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن مسكين - قاله ابن ابى حاتم (2) وفى الجرح والتعديل: احد بنى عامر بن لؤى روى عن عبد الرحمن بن ابى سعيد الخدرى وأبى سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وحنظلة بن على الاسلمي روى عنه عبد ربه بن سعيد والليث بن سعد وعمرو ابن الحارث وعبد الحميد بن جعفر ومحمد بن اسحاق (3) وكان في الاصل: ابى انس، والصواب: انس، راجع التهذيب والجرح والتعديل والثقات.
(4) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الله بن عبيد الله بن ابى مليكة روى عنه أبو تميلة يحيى بن واضح ومعاوية بن هشام (5) قلت وعمران بن مسلم القصير قد مر قبله.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 423

قَالَ 1 أَبُو نعيم، وَقَالَ وكيع: أسلم المنقري، وهو أراه وهم، قَالَ أَحْمَد: عِمْرَان المنقري هو القصير بصري.

2861 - عِمْرَان الكوفِي 2، روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ، مرسل.

2862 - عِمْرَان بْن ظبيان عَنْ حكيم بْن سعد 3، روى عَنْهُ
الثوري وابْن / عُيَيْنَةَ، فِي الْكُوفِيِّينَ، فِيهِ نظر.

2863 - عِمْرَان البارقي عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ الأعمش، مرسل، وقد روى الثوري عَنْ عِمْرَان البارقي عَنْ عطية.

2864 - عِمْرَان بْن أَبِي كثير، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وقبيصة ابن ذؤيب، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، مرسل.

2865 - عِمْرَان بْن زَيْد أَبُو يَحْيَى الملائي الطويل 4، سَمِعَ زيدا العمي وأبا يَحْيَى القتات، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، إن لم يكن التغلبي فلا أدري.

2866 - عِمْرَان بْن زَيْد 5 المديني سَمِعَ والده عن عائشة (1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: قاله (2) قال أبو حاتم: هو مجهول (3) عن ابى عطية الوادعى، روى عنه الثوري وشريك وابن عيينة وعبد الملك بن مسلم - قاله ابن ابى حاتم (4) وفى الجرح والتعديل: الطويل الكوفى التغلبي ليس هو ابن الحوارى ولا العمى روى عن ابى يحيى القتات وعبد الرحمن بن القاسم وزيد العمى وسعد بن ابراهيم روى عنه وكيع وأسد بن موسى وأبو نعيم وعبد الله ابن رجاء وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن يونس (5) قلت وكان في الاصل: يزيد، تصحيف، والصواب: زيد، راجع الثقات والجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 424

رضى الله عنها - قاله موسى بن اسمعيل عَنْ سُلَيْمَان 1 بْن عُبَيْد.

2867 - عِمْرَان بْن حدير السدوسي الْبَصْرِيّ أَبُو عُبَيْدة، سَمِعَ عكرمة وأبا مجلز 2، سَمِعَ منه وكيع وشُعْبَة، قَالَ أَبُو قطن: مات سنة تسع وأربعين 3.

2868 - عِمْرَان بْن دَاوُد 4 أَبُو العوام القطان الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه أَبُو عاصم وأَبُو دَاوُد، وسَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وقتادة 5، هو العمي
أراه، روى حماد بْن مسعدة عَنْ عِمْرَان العمي عَنِ الْحَسَن فِي الشفاعة.

2869 - عِمْرَان بْن عُبَيْد الْمَكِّيّ عَنْ أمه ليلى مولاة 6 أسماء وعبد اللَّه بْن كيسان عَنْ أسماء قولها، روى عنه أبو عاصم 7. (1) وكان في الاصل: سليم، خطأ، والصواب: سليمان بن عبيد، ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 26 قال: سُلَيْمَان بْن عبيد أَبُو دَاوُد المازني سَمِعَ عمران بْن زيد الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ مُوسَى اه (2) وقسامة بن زهير، سمع منه شعبة وحماد بن زيد ومعتمر بن سليمان ووكيع ومعاذ بن معاذ - قاله ابن ابى حاتم.
(3) وفى التهذيب ج 8 ص 125: قال البخاري قَالَ أَبُو قطن مات سنة تسع وأربعين ومائة، قلت وكان في الاصل بلا نقط مشتبها بين سبع وتسع.
(4) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل والثقات، وفى التهذيب: داور - بالراء المهملة، هكذا ضبطه الحافظ في التقريب (5) وبكر بن عبد الله المزني وأبا جمرة ويحيى بن ابى كثير، روى عنه أبو داود الطيالسي وحماد بن مسعدة وأبو عاصم وعمرو بن مرزوق وسهل بن تمام - قاله ابن ابى حاتم (6) وكان في الاصل: مولى، والصواب: مولاة (7) أي النبيل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 425

2870 - عِمْرَان بْن سُلَيْمَان المرادي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ 1، روى عَنْهُ عِيسَى بْن يونس وحفص بْن غياث، قال ابن نمير حدثنا ابن أَبِي خَالِد عَنْ عِمْرَان: عَنِ الشَّعْبِيّ فِي القذف قوله 2 وكَانَ حي فطلبته فلم فِي جهينة أو كندة 2، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2871 - عِمْرَان بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المسيب بْن حزن الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه عَنْ جده، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل 3، أصلَهُ من أهل المدينة، المخزومي.

2872 - عِمْرَان بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ
4 من عَمْرو بْن عَوْف 4 كوفِي عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد 5.

2873 - عِمْرَان بْن النعمان، سَمِعَ الربيع بْن سبرة، سَمِعَ منه ابن المبارك 6، مرسل. (1) قال ابن ابى حاتم: كوفى سمع الشعبى وأبا صالح وعكرمة وأبا جعفر وعبد الله ابن عبد الرحمن بن ابزى (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: وكان حيا فطلبته في جهينة أو كندة فلم اجده - والله اعلم (3) سمع منه معن بن عيسى ويونس بن محمد وأبو سلمة موسى بن اسمعيل - قاله ابن ابى حاتم (
4 - 4) قال ابن ابى حاتم: من بنى عمرو بن عوف، قلت ولفظ " من " كان مشتبها بين من وبن (5) قال ابن ابى حاتم: سمع منه محمد وعثمان ابنا ابى شيبة والحسن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى، وفى التهذيب: وعثمان بن ابى شيبة، فلعل مافى الجرح والتعديل تصحيف وتحريف، والصواب: سمع منه ابنه محمد وعثمان بن ابى شيبة - والله اعلم (6) قلت وكذلك ذكره ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 426

2874 - عِمْرَان بْن عُيَيْنَةَ أَبُو الْحَسَن أخو سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ مولى بَنِي هلال، سَمِعَ عطاء بْن السائب 1، كناه مُحَمَّد بْن سلام.

2875 - عِمْرَان بْن عَبْد الْعَزِيز أَبُو ثابت 2 المديني، سَمِعَ أباه وأبا عُبَيْدة بْن مُحَمَّد بْن عمار، منكر الحديث، وهو ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ، وَرَوَى أيضا عَنْ عُمَر بْن سَعِيد 3 ومُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز عَنِ الزُّهْرِيّ، ولَهُ ابْن يُقَالُ لَهُ: عَبْد الْعَزِيز بْن عِمْرَان وهو عَبْد الْعَزِيز ابن ابى ثابت القرشى.

2876 - عمران بن عبيد الله بَصْرِيٌّ: عَنِ الْحَكَمِ بْن أَبَانٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ
قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ غُرِسَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، سَمِعَ مِنْهُ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ 4، فِيهِ نَظَرٌ. (1) والحسن بن عبيد الله وإسمعيل بن ابى خالد، روى عنه محمد بن سلام وعمرو بن على الباهلى وإبراهيم بن يوسف الحضرمي وأبو سعيد الاشج - قاله ابن ابى حاتم (2) وهو عمران بن ابى ثابت بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ والد عبد العزيز بن عمران - قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد مولى المنبعث وأبى عبيدة بن محمد بن عمار وزياد بن مالويه ويحيى بن سعيد الانصاري وأبيه روى عنه أبو معصب المدينى.
(4) وعلى بن عثمان اللاحقى - قاله ابن ابى حاتم، قلت وإسحاق بن ابى اسرائيل من رجال التهذيب من شيوخ المؤلف روى عنه في الادب المفرد = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 427

2877 - عِمْرَان بْن زائدة بْن نشيط 1، عَمْرو بْن خَالِد حدثنا عِيسَى حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن زائدة الكوفِي: عَنْ أَبِيهِ 2 عَنْ أَبِي خَالِد الوالبي.

2878 - عِمْرَان بْن الجارود من بَنِي الحارث بْن عباد سمع اسيد ابن طارق عَنْ أمه 3 عُمَرة قَالَت سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضى الله عَنْهَا تَقُولُ: كل مسكر خمر 4، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل البصري.

2879 - عمران 5 عن انس رضى الله عَنْهُ: خدمت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عشرا أو نحوه، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن برقان.

2880 - عِمْرَان بْن قدامة 6، روى عَنْهُ زَيْد العمى، يعد في = وروى عنه أبو داود وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزى وأبى بكر المروزى، قلت واسم ابى اسرائيل ابراهيم بن كامجرا.
(1) قلت وكان في الاصل: فسيط، تصحيف، راجع التهذيب والجرح
والتعديل، والصواب: نشيط - بالنون والشين المعجمة (2) روى عن ابيه وأبى داود وحسين بن ابى عائشة، روى عنه ابن المبارك وعيسى بن يونس وحفص بن غياث ووكيع وعبد الله بن نمير وأبو أحمد الزبيدى وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: ابيه (4) وفى الجرح والتعديل: تقول كل مسكر حرام (5) قلت وفى اللسان: عمران العمى عن الحسن يقال هو ابن قدامة قد مر انتهى وأعاده ابن حبان فقال يروى عن انس عداده في اهل البصرة روى عنه جعفر بن برقان وحبيب بن ميمون يخطئ وجزم العقيلى بأنه عمران بن يحيى - الخ، فراجعه ان شئت (6) وفى الجرح والتعديل: عمران بن قدامة العمى بصرى سمع انسا والحسن روى عنه حرب بن ميمون = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 428

الْبَصْرِيِّينَ.

2881 - عِمْرَان العمي، سَمِعَ أنسا رَضِيَ اللَّهُ عنه، سمع منه حرب ابن ميمون.

2882 - عِمْرَان، قَالَ يَحْيَى القطان: لم يكن بِهِ بأس لم يكن من أهل الْحَدِيث وكتبت عَنْهُ أشياء فرميت بِهَا 1.

2883 - عِمْرَان بْن ميسرة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الوارث 2.
باب عقبة
2884 - عقبة بْن عَمْرو أَبُو مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ النجاري رضى الله عَنْهُ لَهُ صحبة، قَالَ يَحْيَى القطان: مات أبو مسعود ايام على رضى الله عنه، حجاج ناحماد عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الجدلي عن ابى مسعود البدرى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 3 = وزيد العمى وحماد بن مسعدة وموسى بن اسمعيل، قلت ولعل هذا
والذى قبله وبعده واحد لان ابن ابى حاتم لم يفرق بينهم.
(1) قلت وهذه المقولة في الجرح والتعديل في ترجمة عمران بن قدامة، ذكره المؤلف ثلاثة مرات ولم يفرق بينهم ابن ابى حاتم (2) وفى الجرح والتعديل: عمران بن ميسرة البصري المنقرى أبو الحسن روى عن عبد الوارث وابن ابى زائدة ومعتمر بن سليمان وحفص بن غياث وأبى خالد الاحمر روى عنه ابى وأبو زرعة اه، قلت وكان في الاصل: سمع منه عبد الوارث، لفظ " منه " من سهو الناسخ (3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه شقيق بن سلمة وربعي = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 429

2885 - عقبة بْن عامر بْن عبس أَبُو أسد الجهني والي مصر، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يَزِيدَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ شُعَيْبَ بْنَ زُرْعَةَ حَدَّثَهُ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا تحنقوا انفسكم بالدين، ويقال: أبو حماذ، قال اسحاق عن على ابن مَهْرَانَ: كُنْيَتُهُ أَبُو عَامِرٍ 1.

2886 - عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ بن عامر أبو سروعة ابن الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ 2 الْقُرَشِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَهُ صُحْبَةٌ حِجَازِيٌّ، سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنُّعَيْمَانِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [من] في البيت فضربوه 3. = ابن حراش وخالد بن سعد وأوس بن ضمعج.
(1) وفى اسد الغابة ج 3 ص 417: يكنى ابا حماد وقيل أبو لبيد وأبو عمرو وأبو عبس وأبو أسيد وأبو أسد وغير ذلك، وفى الجرح والتعديل: روى عنه أبو الخير والقاسم أبو عبد الرحمن وشعيب بن زرعة (2) كذا في
الاصل، وفى الجرح والتعديل: عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف أبو سروعة القرشى مكى له صحبة روى عنه ابن ابى مليكة من رواية ابن جريج وأدخل ايوب بين ابن ابى مليكة وعقبة بن الحارث عبيد بن ابى مريم روى عنه ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قلت وهو من رجال التهذيب، راجعه تعلم ما فيه من الخلاف (3) كذا في الاصل، ولفظ المؤلف في = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 430

2887 - عقبة مولى جبر بْن عتيك الْأَنْصَارِيّ المديني، عُبَيْد حَدَّثَنَا يونس عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي دَاوُد بْن حصين عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عقبة عَنْ أَبِيهِ عقبة مولى جبر: شهدت أحدا مَعَ مولاي.

2888 - عقبة بْن مالك رَضِيَ الله عنه له صحبة، روى عنه بشر ابن عاصم 1.

2889 - عقبة بن صهبان الحدانى الازدي البصري عن عبد الله ابن مغفل: البول فِي المغتسل يأخذ منه الوسواس - قَالَه آدَم 2 /: عَنْ شُعْبَة عَنْ قتادة سَمِعَ عقبة، نسبِهِ سُلَيْمَان بْن حرب، عَلِيّ حَدَّثَنَا شبابة: حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ قتادة عَنْ عقبة سمع ابن مغفل - مثله. = صحيحه عن عبد الوهاب: عَنْ أيوب عَنِ ابْن أَبِي مليكة عَنْ عقبة جئ بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربا فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ في البيت ان يضربوه قال فضربوه وكنت انا فيمن ضربه، ولفظه من طريق وهيب بن خالد: عن أَيُّوبَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بنعيمان أو بابن النعيمان وهو سكران فشق عليه وأمر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال فكنت فيمن ضربه اه، فلعل بعض الكلمات سقط هنا من الاصل أو اختصره المؤلف، قلت والنعيمان هذا من الصحابة معروف بالدعابة والمزاح، راجع
ترجمته في كتب الرجال تعرفه، قلت وزدت لفظ " من " مابين المربعين لان الكلام لا يستقيم بدونه وهو في الحديث كما مر فوق.
(1) وهو الليثى، راجع الجرح والتعديل (2) وهو ابن ابى اياس.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 431

2890 - عقبة بْن عَبْد الغافر أَبُو نهار الْأَزْدِيّ العوذي 1، قَالَ يَحْيَى القطان: قتل سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، البصري، نسبه سليمان ابن حرب، قَالَ يَحْيَى بْن صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة عَنْ يَحْيَى سَمِعْتُ عقبة: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصرف.

2891 - عقبة بْن أَبِي الْحَسَناء، سَمِعَ ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، قَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا فرقد 2: حَدَّثَنَا عقبة بْن أَبِي الْحَسَناء اليمامي.

2892 - عقبة بْن وساج عَنْ أَبِي الأحوص عَنْ عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلاةُ الجماعة تزيد خمسة وعشرين - قَالَه مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ شُعْبَة عَنْ قتادة، وَقَالَ عَمْرو بْن عاصم عَنْ همام عَنْ مورق: عَنْ أَبِي الأحوص، ورفعه أيضا الْهِجْرِيّ، وَقَالَ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ أَبِي الأحوص عَنْ عبد الله رضى الله عَنْهُ قوله، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا صدقة أَبُو المغيرة عَنْ أَبِي عِمْرَان الجوني: كنت آتي عقبة ابن وساج حين قدم من الشام فَقَالَ: سَمِعْتُ عبد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا يَقُولُ: إذا مرض كتب لَهُ ما كَانَ يعمل، قَالَ عَلِيّ بْن نصر: هو برسانى ازدى 3. (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن ابى سعيد الخدرى روى عنهُ قتادة ويحيى بْن أَبِي كثير (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه فرقد بن الحجاج (3) وفى التهذيب: الازدي البرسانى البصري نزيل الشام روى عن انس وعمران = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 432

2893 - عقبة بْن حريث التغلبي الكوفِي 1، سَمِعَ ابْن عُمَر، نسبِهِ مروان عَنْ قنان 2، سَمِعَ منه شعبة.

2894 - عقبة أبو الاخصر الضبعي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الشيباني سُلَيْمَان، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2895 - عقبة بْن جبار عَنِ ابن مسعود رضى الله عَنْهُ قوله، روى عَنْهُ ربعي بْن حراش الكوفِي.

2896 - عقبة بْن سويد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ يونس وإِسْحَاق بْن راشد عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ عتبة بْن سويد 3.

2897 - عقبة بْن ربيعة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، رَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ 4، مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ = ابن حصين وأبى الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن محيريز وأبى الاحوص الجشمى روى عنه ابراهيم بن ابى عبلة وقتادة وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك ويحيى بن ابى عمرو الشيباني، قلت روى له البخاري.
(1) قلت عقبة بن حريث التغلبي من رجال التهذيب روى له مسلم والنسائي، قال: روى عن ابن عمر وابن المسيب وعنه شعبة والفرات بن الاحنف.
(2) هو قنان بن عبد الله النهمى من رجال التهذيب، وراويه مروان بن معاوية ايضا من رجال التهذيب (3) قال ابن ابى حاتم: ويقال عتبة بن سويد الانصاري (4) روى عنه داود بن عبد الله الاودى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 433

عقبة عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ.

2898 - عقبة بْن نَافِعٍ، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا، روى جَعْفَر بْن برقان عَنْ راشد 1، منقطع.

2899 - عقبة بْن نَافِعٍ عَنْ خَالِد بْن يزيد، روى عنه عبد الله ابن وهب 2.

2900 - عقبة بْن أوس ويقَالَ: يعقوب بْن أوس، فِي الْبَصْرِيِّينَ 3، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: عَنْ خَالِدٍ الحذاء حدثنا القاسم ابن ربيعة عَنْ عقبة بْن أوس السدوسي: عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شبة العمد، مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْب: عَنْ خَالِد عَنِ القاسم عَنْ عقبة بْن أوس: عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَفْص حَدَّثَنَا شُعْبَة أَخْبَرَنِي أيوب: عَنِ القاسم ابن ربيعة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، حجاج حَدَّثَنَا عمار حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن زَيْد: عَنْ يعقوب بْن [أوس] 4 السدوسي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنهما عن (1) أي عن راشد عن عقبة بن نافع (2) روى عن ربيعة بن ابى عبد الرحمن وخالد بْن يزيد، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب - قاله ابن ابى حاتم (3) وفى الجرح والتعديل: عقبة بن اوس بصرى ويقال يعقوب بن اوس السدوسى روى عن عبد الله بن عمرو ويقال عبد الله بن عمر روى عنه القاسم بن ربيعة.
(4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 434

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مسدد حَدَّثَنَا يزيد بْن زريع حَدَّثَنَا خَالِد عَنِ القاسم ابن ربيعة: عن يعقوب بن اوس أن رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2901 - عقبة بْن نَافِعٍ، روى عَنْهُ الزهري [و] 1 ابن هبيرة
وصاعد وابنه أَبُو عُبَيْدة، 2 يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ 2.

2902 - عقبة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جَابِر عَنْ جَابِر، روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن يزيد 3، حديثه عَنْ أهل المدينة.

2903 - عقبة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْمَر 4 عَنِ ابْن ثوبان 5، روى (1) مابين المربعين كان ساقطان من الاصل ولابد منه، قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الله بن هبيرة وابنه أبو عبيدة (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: المصرى (3) قلت وكان في الاصل: بريع، والصواب: يزيد، كما هو في الثقات والجرح والتعديل، وقد مرت ترجمته قبل ذلك في هذا المجلد قال المؤلف: عَبْد الْحَمِيدِ بْن يزيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ عقبة بن عبد الرحمن، قال ابن ابى حاتم في ترجمة عقبة بن عبد الرحمن: روى عنه عبد الحميد بن يزيد السقاء المدينى، وفى الثقات: روى عن جده جابر (4) وفى الجرح والتعديل: عقبة ابن عبد الرحمن بن ابى معمر، وكذا في التهذيب قال: ويقال ابن معمر حجازى، قلت وخلط في التهذيب بينه وبين عقبة بن عبد الرحمن بن جابر وكذا في اللسان وهما اثنان عند المؤلف كما ترى وكذا عند ابن ابى حاتم - والله اعلم (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 435

عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مس الذكر، وقال بعضهم: عن جابر رضى الله عَنْهُ، ولا يصح، أرى أخا عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ وزيد.

2904 - عقبة بْن أَبِي عتاب عَنْ ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.

2905 - عقبة بْن أَبِي عَائِشَةَ مولى بَنِي ليث، رأى عَبْد اللَّه بْن جَابِر
البياضي 1، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة سَمِعَ جده عقبة الْمَدَنِيّ.

2906 - عقبة بْن يريم عَنْ أَبِي ثعلبة 2، روى عَنْهُ عُرْوَة بْن رُوِيَم.
الشامي، فِي صحة خبره نظر.

2907 - عقبة مولى ادلم بن ناعمة 3 الحضرمي، سمع الحسين 4 ابن على رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن الحارث، منقطع، حديثه عن الكوفيين. (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن عَبْد اللَّه بْن جَابِر البياضي روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى ثعلبة الخشنى روى عنه عروة بن رويم الشامي الفلسطيني (3) قلت وكان في الاصل: ادم، خطأ، راجع الثقات والجرح والتعديل الا ان في الثقات: اذلم بن ناعمة، وفى الجرح والتعديل: ادلم بن ناعم (4) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: الحسن - مكان الحسين.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 436

2908 - عقبة بْن زرعة الشامي، سَمِعَ عليا ومُعَاوِيَة رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عَبْد الوارث بْن صخر.

2909 - عقبة بْن مُسْلِم التجيبي الْمَصْرِيّ 1، سَمِعَ عَمْرو بن عقبة ابن عامر وأبا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، سَمِعَ منه حيوة 2.

2910 - عقبة الرفاعي، سَمِعَ ابْن الزُّبَيْر رَضِيَ الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، منقطع.

2911 - عقبة بْن ظبيان 3، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة: سَمِعَ عاصما الجحدري عَنْ أَبِيهِ عَنْ عقبة بْن ظبيان: عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عنه: " فصل لربك وانحر " وضع يده اليمني على وسط ساعده على صدره 4، وَقَالَ
قتيبة عَنْ حميد بْن / عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يزيد بْن أَبِي الجعد: عَنْ عاصم الجحدري عَنْ عقبة من أصحاب عَلِيّ عن على رضى الله عنه: وضعها على الكرسوع. (1) وكان في الاصل: البصري، تصحيف، والصواب: المصرى، راجع التهذيب والجرح والتعديل (2) وفى الجرح والتعديل: عقبة بن مسلم التجيبى المصرى القاضى سمع ابن عمر وعقبة بن عامر وعبد الله بن عامر وعبد الله ابن عمرو وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى وعن كثير رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبا عبد الرحمن الحبلى سمع منه جعفر بن ربيعة وحيوة بن شريح وحرملة بن عمران (3) ويقال: عقبة بن ظهير - قاله ابن ابى حاتم (4) وفى الجرح والتعديل: وضع اليمين على الشمال في الصلاة، ولم يزد " على صدره ".
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 437

2912 - عقبة بْن أَبِي نسيبة 1: رأيت خليد بْن سعد فِي منامي - قَالَه ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ.

2913 - عقبة بْن أَبِي ثبيت هو ابن سريج الراسبي عَنْ أَبِي الجوزاء 2، روى عَنْهُ شُعْبَة وأَبُو هلال مُحَمَّد ومهدي بْن ميمون الْبَصْرِيّ - قَالَه مُوسَى حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عَنْ عقبة بْن أَبِي ثبيت قَالَ: دخلنا على بلال بن ابى بردة فقال: حدثنى ابى قال: لم اراحدا لم يصحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشبِهِ بأصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الْحَسَن.

2914 - عقبة بْن أَبِي زينب قوله، روى عَنْهُ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ 3، وَقَالَ ضمرة عَنِ الحكم بْن أَبِي سُلَيْمَان بْن أَبِي محلاق: قال لي عقبة بْن أَبِي زينب.

2915 - عقبة بْن سيار أَبُو الجلاس عَنْ عُثْمَانَ بْن جحاش
4 -
قَالَه عَبْد الوارث وعباد بْن صَالِحٍ، وَقَالَ شُعْبَة: الجلاس، قَالَ عَلِيّ: (1) لم نظفر به (2) قال ابن ابى حاتم: عقبة بن سريج الراسبى وهو عقبة بن أي ثبيت روى عن ابى الجوزاء وبلال بن ابى بردة روى عنه شعبة وحماد ابن زيد وأبو هلال الراسبى، قلت أبو هلال محمد بن سليم البصري (3) قال ابن ابى حاتم: رأى ابن عمر روى عنه رجاء بن ابى سلمة والحكم بن ابى سليمان ابن ابى غيلان (4) ويقال: عثمان بن شماس وقال شعبة وأبو بلج يحيى بن ابى سليم: عن جلاس، قال أبو زرعة: أبو الجلاس اصح، روى عنه شعبة وعبد الوارث وأبو بلج - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 438

أَخْبَرَنِي عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث: عقبة السلمي من أهل الشام، قَالَ أَبِي: ذهبت بشُعْبَة إليه فأقلب 1 إسناده، إِسْحَاق حَدَّثَنَا عَبْد الصمد أَخْبَرَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا أَبُو الجلاس عقبة بْن سيار السلمي من أهل الشام.

2916 - عقبة بْن واصل ابْن أخي مطرف بْن عَبْد اللَّه عَنْ مطرف 2، روى عَنْهُ الأَسْوَدِ بْن شيبان الْبَصْرِيّ.

2917 - عقبة بْن مكرم الضبي عَنْ قدامة بْن حماطة 3، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعة.

2918 - عقبة بْن مكرم أَبُو عَبْد الْمَلِك الْبَصْرِيّ 4.

2919 - عقبة بْن مكرم الكوفِي 5.

2920 - عقبة بْن مسروق: حدثنى ميسرة بن جهينة 6، سمع (1) وكان في الاصل: فأقبلت، والصواب: فأقلب، وفى التهذيب: قلت قال البخاري في التاريخ قال على قال عبد الصمد بن عبد الوارث عقبة من أهل الشام قَالَ أَبِي ذهبت بشُعْبَة إليه فقلبه يعنى قال الجلاس (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن
عائشة رضى الله عنها (3) قلت وكان في الاصل: خباطه، تصحيف، والصواب: حماطة، وقدامة بن حماطة ذكره المؤلف في ج 4 ق 1 ص 178 فقال: قدامة بْن حماطة الضبي سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وجرير بْن عَبْد الحميد وعقبة بن مكرم (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى قتيبة سلم بن قتيبة ويعقوب الحضرمي وأبى بكر الحنفي (5) قال ابن ابى حاتم: عقبة بن مكرم الضبى الكوفى روى عن سلمة بن رجاء ويونس بن بكير روى عنه ابى وأبو زرعة اه (6) كذا = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 439

منه عَبْد الصمد، حديثه فِي الْبَصْرِيِّينَ.

2921 - عقبة الأسدي عَنْ أَبِي العلاء 1، روى عَنْهُ الثوري، مرسل، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ.

2922 - عقبة بْن وهب البكائي كوفِي، روى عَنْهُ ابنه وهب 2 وابْن عُيَيْنَةَ.

2923 - عقبة بْن أَبِي جسرة عَنِ ابْن سيرين والْحَسَن قولهما، روى عَنْهُ سلام بْن مسكين والغداني 3 الْبَصْرِيّ.

2924 - عقبة بْن سنان عَنْ ابى خالد، روى عنه عبد السلام ابن حرب وحكم 4 بْن مُحَمَّد.

2925 - عقبة بْن عُبَيْد اخو سعيد الطائى أبو الرحال عن = في الاصل، ولم ينسبه ابن ابى حاتم ولا ابن حبان ولم نجده بهذه النسبة (1) ويزيد بن مسلم - قاله ابن ابى حاتم (2) قلت وكان في الاصل: وهو، تصحيف، والصواب: وهب، راجع الجرح والتعديل قال فيه: روى عن يزيد بن الاصم روى عنه ابنه وهب وابن عيينة، وقال: هو عقبة بن وهب بن عقبة العامري (3) هو عبيد الله بن سهيل أبو صخر الغدانى
البصري، روى عَنْ عقبة بْن أَبِي جسرة، سَمِعَ منه على بن عبد الله وابنه احمد - قاله المؤلف وقد مر قبل ذلك في هذا المجلد، قلت وابنه احمد بن عبيد الله ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 5 من هذا الكتاب فقال: سمع جريرا.
(4) وفى الجرح والتعديل: حكيم، خطأ.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 440

بشير بن يسار وأنس رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه أَبُو مُعَاوِيَة وعيسى بْن يونس وحفص ويحيى القطان 1، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

2926 - عقبة بْن عمار أَبُو الضريس الْبَصْرِيّ العبسي 2، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ ووكيع وأَبُو أسامة الكوفِي 3.

2927 - عقبة بْن أسيد عَنِ النعمان بْن بشير رضى الله عَنْهُمَا حدثتني نائلة لما حصر
4 - قَالَه شبابة سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي راشد.

2928 - عقبة بْن مَعَبد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه بكر بْن سوادة.

2929 - عقبة بْن عَبْد اللَّه الأصم الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عطاء وابْن بريدة ودَاوُد بْن أَبِي هند 5.

2930 - عقبة بْن عَبْد اللَّه الرفاعي، سَمِعَ القاسم بْن عُبَيْد وابْن سيرين وأباه وسالما 6، روى عَنْهُ ابن المبارك. (1) ومحمد بن عبيد - قاله ابن ابى حاتم (2) روى عن مسعود بن حراش اخى ربعى بن حراش وعن عبد الرحمن بن عابس والمغيرة بن حذف - قاله ابن ابى حاتم (3) وعبد الله بن داود - قاله ابن ابى حاتم (4) وفى الجرح والتعديل: حدثتني نائلة امرأة عثمان قالت لما حصر عثمان بن عفان رضى الله عنه.
(5) روى عنه موسى بن داود ونائل بن نجيح - قاله ابن ابى حاتم (6) وشهر
ابن حوشب - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 441

2931 - عقبة أَبُو خريم بْن أَبِي الصهباء، يعد في البصريين، وقال موسى بن اسمعيل: هو الباهلي، أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا عقبة بْن أَبِي الصهباء: عَنْ سالم، وَقَالَ عَمْرو بْن خالد ح مُوسَى حَدَّثَنَا عقبة بْن أَبِي الصهباء: سَمِعَ سالما - مثلَهُ، سَمِعَ أباه وبكر بْن عَبْد اللَّه وابْن سيرين وأبا عبد النهدي 1 والحسن وأبا غالب، ورأى طاوسا ومجاهدا ومحمد بن المنتشر - قاله موسى، موسى [بن 2] عبد الرحمن حدثنا زيد بن حباب حدثنا عقبة ابن صهيب بْن أَبِي الصهباء الباهلي: سَمِعَ بكرا.

2932 - عقبة بْن عطية الرفاعي عَنْ قتادة، روى عَنْهُ زَيْد العكلي 3.

2933 - عقبة بْن إِسْحَاق السلمي 4، سَمِعَ ليث بْن أَبِي سليم وابْن أَبِي خَالِد 5، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن إدريس وإِسْحَاق بْن مَنْصُور بْن حيان، فِي الْكُوفِيِّينَ. (1) كذا في الاصل، ولم يذكره ابن حبان ولا ابن ابى حاتم في شيوخه.
(2) قلت وسقط لفظ " بن " بين موسى وعبد الرحمن من الاصل (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه زيد بن الحباب، قلت وهو زيد بْن الحباب أَبُو الْحُسَيْن العكلي التميمي الكوفى سمع الثوري ومعاوية بن صالح، ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 358 (4) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: السلولى (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن اسمعيل بن ابى خالد وليث بن ابى سليم وأبى شراعة روى عنه ابن ادريس وإسحاق بن منصور وأبو نعيم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 442

2934 - عقبة بْن ميسرة 1 سَمِعَ مَعْقِلِ بْن يسار في نبيذ الجر - قاله ابن عقبة حَدَّثَنَا سهل بْن يُوسُف عَنْ حميد الطويل، بصري.

2935 - عقبة بْن المغيرة أَبُو العلاء الشيباني الكوفِي سَمِعَ إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِيهِ عَنْ بشير بْن الخصاصية: كنت امشي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه فِي مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي سَمِعَ عقبة 2.

2936 - عقبة بْن ميسرة، سَمِعَ أَبَا أمامة بْن سهل، سَمِعَ منه أَبُو عاصم 3، كنيته أبو إسمعيل.

2937 - عقبة بْن أَبِي العيزار الكوفِي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ وأباه، سَمِعَ منه عَبْد الواحد، منقطع.

2938 - عقبة بْن علقمة 4، قَالَ الحكم بْن مبارك حدثنا عقبة ابن علقمة قَالَ: حَدَّثَنَا الأوزاعي / سَمِعْتُ الضحاك بْن عبد الرحمن بن عرزم 5: (1) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: عقبة بن مبشر، وقالا: روى عنه حميد الطويل (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه محمد ابن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الاشج ومحمد بن عقبة السدوسى (3) أي النبيل (4) وفى الجرح والتعديل: عقبة بن علقمة بن خديج البيروتى روى عن الاوزاعي وإبراهيم بن ابى عبلة وأرطاة بن المنذر روى عنه أبو مسهر وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار والعباس بن الوليد بن مزيد وابنه محمد بن عقبة (5) وفى التهذيب: عرزم الاشعري أبو عبد الرحمن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 443

أن ما بقي من الدنيا كذنب العقرب فِيهَا سمها وحمتها.

2939 - عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الشَّنِيُّ سَمِعَ أُمَّ شَنَّةَ 1: رَأَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا تُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَقَالَتْ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَفْعَلُهُ بَعْدَ الْعَصْرِ سَمِعَ مِنْهُ مُسْلِمٌ الْبَصْرِيُّ.

2940 - عقبة بْن خَالِد بْن عقبة بن خالد 2، سمع صباحا ومسعرا وعبيد الله بْن عُمَر وهشام بْن عُرْوَة والأعمش، كنيته أَبُو مَسْعُود، السكوني الكوفِي.

2941 - عقبة بْن أَبِي يزيد الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ زَيْد بْن أسلم قوله، روى عنه اسحاق 3.
باب عامر
2942 - عامر بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَرَّاحِ أَبُو عُبَيْدةَ الفهرى القرشى رضى الله عَنْهُ، مَاتَ فِي عَهْدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنه بالشام، قال احمد بن = الاردني الطبراني (1) كذا في الاصل بلا نقطة النون، وفى الثقات: ام شبيب - وقال: روى عنه مسلم بن ابراهيم (2) قلت وهو من رجال التهذيب، روى عن الاعمش وإسمعيل بن ابى خالد وعبيد الله بن عمر ومسعر، روى عنه احمد بن حنبل ونعيم بن حماد وأبو سعيد الاشج - قاله بن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه زيد بن حباب وعثمان بن ابى شيبة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 444

صَالِحٍ حَدَّثَنِي وَهْبٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: اسْتَخْلَفَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هو وأبو عبيدة 1 فاستخلف خالد أَوِ ابْنَ عَمَّتِهِ أَحَدَ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فهر فأقره عمر رضى الله عَنْهُ وَقَالَ: ما أَنَا بِمُبَدِّلِ أَمِيرًا أَمَّرَهُ عَامِرُ بْنِ [عَبْدِ اللَّهِ] 2، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عيله وَسَلَّمَ: أَبُو عُبَيْدَةَ أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ.

2943 - عَامِرُ بن ربيعة العنزي رضى الله عَنْهُ مِنْ عَنْزٍ حَلِيفِ
بَنِي عَدِيٍّ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عاصم بن عبيد الله عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَلَيْسَتْ عَلَيْهِ طَاعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْزُ بْنُ وَائِلٍ أَخُو 3 بَكْرٍ وَتَغْلِبَ.

2944 - عامر بْن حذيفة أَبُو جهم العدوي، لَهُ صحبة، الْقُرَشِيّ 4.

2945 - عامر بْن شهر، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ، يُقَالُ: (1) كذا في الاصل، وفى الاستيعاب: لما استخلف عمر كتب إلى ابى عبيدة انى قد استعملتك وعزلت خالدا، فعلم ان بعض العبارة سقط من هنا ولم نجد مثلها في الكتب (2) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (3) وكان في الاصل: اخى، والصواب: اخو، لانه خبر عنز (4) قال ابن ابى حاتم: قديم الوفاة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 445

بكيلى 1.

2946 - عامر الرام أخو 2 الخضر - قَالَه مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ أَبِي منظور 3، وَقَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عُمَارَةَ عَنْ أَبِي منظور عَنْ عمه: عَنْ عامر 4 الخضري الرام 4.

2947 - عامر بْن واثلة أَبُو الطفيل المكى رضى الله عَنْهُ، وَقَالَ بعضهم: عَمْرو بْن واثلة الليثي، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا ثابت بْن الوليد بْن عبد الله ابن جميع قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ قال لي أَبُو الطفِيل: أدركت ثمان سنين من حياة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ولدت] 5 عام احد، وَقَالَ مُوسَى
حَدَّثَنَا ربعي بْن عَبْد اللَّه بْن الجارود حَدَّثَنِي سيف بْن وهب: دخلت على أَبِي الطفِيل بمكة وهو من بَنِي سعد بن ليث وهو ابن تسعين سنة (1) وفى الجرح والتعديل: الهمداني الناعطى يقال انه من بكيل، قلت وبكيل من همدان ومر تحقيقه من قبل في هذا المجلد (2) وكان في الاصل: اخى (3) قال ابن ابى حاتم: عن ابى منظور الشامي (
4 - 4) وكان في الاصل: الحضرمي الرامر، خطأ، والصواب: الخضرى الرام، نسبة إلى الخضر بضم الخاء المعجمة وسكون الضاد وهى قبيلة من قيس عيلان عدادهم في محارب بن خصفة وهم بنو مالك ابن طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان يقال لهم الخضر منهم عامر الرام اخو الخضر يروى حديثه محمد بن اسحاق بن يسار، راجع اللباب ج 1 ص 378 (5) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 446

ونصف سنة فَقال لي: كم أتى عليك؟ قُلْتُ: أنا ابْن ثلاث وثلاثين سنة فَقَالَ: إن رجلا من محارب [بْن] 1 خصفة يُقَالُ لَهُ: عَمْرو بْن صليع لَهُ صحبة وكَانَ بسني يومئذ وأنا بسنك اليوم أتينا حذيفة 2.

2948 - عامر بْن عَبْد الله هو ابن عَبْد قيس أَبُو عَبْد اللَّه الْعَنْبَرِيّ التميمي البصري 3، قال على حَدَّثَنَا مُعْتَمِر عَنْ أَبِي كعب: كَانَ الْحَسَن وابْن سيرين يكرهان أن يَقُولا: عامر بْن عبد القيس ويقولان: عامر ابن عَبْد اللَّه، كناه عَمْرو بْن عاصم.

2949 - عامر بْن عَبْد اللَّه بْن قيس هو أَبُو بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ 4، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة أربع ومائة، وَقَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ عَنْ أَبِي دَاوُد عَنْ سُلَيْمَان بْن مُعَاذ عَنْ أَبِي إِسْحَاق: كَانَ أَبُو بردة على قضاء الكوفة فعزلَهُ حجاج وجعل أخاه مكَانَه، سَمِعَ أباه (1) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل (2) ومرت الرواية مختصرة من قبل في ترجمة عمرو بن صليع (3) روى عنه الحسن وابن سيرين - قاله ابن ابى حاتم.
(4) سمع من على ومن ابيه ومن ابن عمر، روى عنه الشعبى وأبو إسحاق الهمداني وعمر بن عبد العزيز وعبد الملك بن عمير وعاصم بن كليب وقتادة وثابت البنانى وسعيد بن ابى بردة والقاسم بن مخيمرة وابن ابنه بريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة وأبو حصين عثمان بن عاصم ومحمد بن المنكدر ويونس بن ابى اسحاق وعدى ابن ثابت وسالم أبو النضر وبكير بن عبد الله بن الاشج وغيلان بن جرير وعاصم ابن بهدلة وموسى الجهنى وحميد بن هلال - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 447

وعليا وابن عمر رضى الله عنهم، قَالَ عَلِيّ سَمِعْتُ سُفْيَان: قَالَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز لأَبِي بردة: كم أتى عليك؟ قَالَ: أشدان ثمانين سنة.

2950 - عامر بْن عَبْد اللَّه 1: حدثنا سمير سَمِعَ أم سلمة رضى الله عنها حين قتل حسين رضى الله عَنْهُ - قَالَه عَبْد اللَّه بْن صباح حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ الحنفِي حَدَّثَنَا قرة بْن خَالِد حَدَّثَنَا عامر.

2951 - عامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي مديني، سَمِعَ أباه وَعَمْرو بْن سليم 2، سَمِعَ منه مالك وابن عجلان وزياد ابن سعد.

2952 - عامر بْن عَبْد اللَّه بْن لحي أَبُو اليمان 3 الهوزني 4، كناه صفوان الشامي، وسَمِعَ منه عامر بْن عَبْد اللَّه عَنْ سُلَيْمَان، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى. (1) لم نظفر به أو هو أحد من قبله، واشتبه على المؤلف لعدم نسبته إلى جده - والله اعلم (2) وأنس بن مالك، روى عنه يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وسَعِيد
المقبرى وبيان وأخوه وعمر بن عبد الله بن الزبير وعثمان بن ابى سليمان ومحمد بن عجلان وفليح بن سليمان - قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: أبو التيهان، تحريف، والصواب: أبو اليمان، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(4) روى عن ابى امامة وعن كعب وأبيه ابى عامر الهوزنى، روى عنه صفوان بن عمرو - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 448

2953 - عامر بْن عَبْد اللَّه بْن نسطاس، روى عَبْد الْعَزِيز الماجشون عَنْ عَبْد اللَّه بْن يزيد بن هزمز، حديثه فِي أهل المدينة.

2954 - عامر بْن عَبْد الرَّحْمَن اليحصبي عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى عَنْهُ خلاد بْن سُلَيْمَان، حديثه عَنِ الْمِصْرِيِّينَ 2.

2955 - عامر بْن أسامة بْن عمير الْبَصْرِيّ الهذلي عَنْ أَبِيهِ 3، قَالَ أَحْمَد عَنْ أَبِي عُبَيْدة: اسمه زَيْد بْن أسامة، قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا هِشَام عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قلابة: عَنْ أَبِي المليح، كنا مَعَ بريدة فِي غزوة وَقَالَ الأوزاعي عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي قلابة: عَنْ أَبِي المهاجر، والأول أصح، وَرَوَى الأوزاعي أيضا أحاديث عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي قلابة: عَنْ أَبِي المهاجر، ولا يصح من أَبِي قلابة عَنْ ابى المهاجر شئ، هو عامل الحجاج عن الأبلة.

2956 - عامر بْن سعد بْن أَبِي وقاص الْقُرَشِيّ المديني 4، / سَمِعَ عثمان وسعدا رَضِيَ اللَّهُ عنهما، سمع منه الزهري وإسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سعد، هو أخو مصعب ومحمد ويحيى وعمر وإبراهيم وعائشة. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن هرمز (2) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته (3) روى عن ابيه ولابيه صحبة ومعقل بن يسار
وواثلة بن الاسقع ومعاوية، روى عنه قتادة ويزيد الرشك وابنه محمد - قاله ابن ابى حاتم (4) ذكره ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 449

2957 - عامر بْن سعد البجلي الكوفِي 1، سَمِعَ جرير بْن عَبْد اللَّه وسَعِيد بْن نمران، سَمِعَ منه أَبُو إِسْحَاق.

2958 - عامر بْن مَسْعُود 2، روى عَنْهُ نمير وعبد الْعَزِيز بْن رفِيع، منقطع.

2959 - عامر بْن أَبِي أمية أخو أم سلمة رضى الله عَنْهَا المخزومي الْقُرَشِيّ 3، روى عَنْهُ سَعِيد بْن المسيب، حديثه عَنْ أهل المدينة.

2960 - عامر بْن أَبِي عامر الأشعري 4، سَمِعَ أباه ومُعَاوِيَة، روى عَنْهُ مالك بْن مسروح.

2961 - عامر بْن شراحيل أَبُو عَمْرو الشَّعْبِيّ كوفِي، وَقَالَ قتادة عَنْ أَبِي مجلز: عَنْ عامر بْن عَبْد اللَّه، قال احمد بن ابى الطيب عن اسمعيل بْن مجالد: مات سنة أربع ومائة وبلغ ثنتين وثمانين سنة، قَالَ عَمْرو بْن مرزوق عَنْ شُعْبَة عَنْ مَنْصُور بْن عَبْد الرَّحْمَن [بن] 5 الشعبى: (1) ذكره ابن ابى حاتم (2) وفى الجرح والتعديل: عامر بن مسعود الجمحى روى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة روى عنه نمير بن عريب (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ام سلمة رضى الله عنها (4) واسم ابى عامر عبيد بن وهب - قاله ابن ابى حاتم (5) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، وفى التهذيب: قال منصور الغدانى عن الشعبى ادركت خمس مائة من الصحابة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 450

أدركت خمس مائة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو أكثر يَقُولُون: عَلِيّ وطلحة والزبير فِي الجنة، وَقَالَ أَحْمَد بْن ثابت حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ ابْن عَنْبسة: كَانَ فِي الناس ثلاثة بعد أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا فِي زمانه والشَّعْبِيّ فِي زمانه والثوري فِي زمانه، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أَخْبَرَنَا ابْن أَبِي زائدة أَخْبَرَنَا عاصم: عرضنا على الشَّعْبِيّ صحيفة جَابِر أو صحيفة فِيهَا حديث جَابِر فقال: ما من شئ فِيهِ إلا سَمِعَته من جَابِر ولوددت إنكم انقلبتم منه كفافا، مُحَمَّد بْن يُوسُف حَدَّثَنَا يونس بْن أَبِي إِسْحَاق: عَنْ عامر بْن شراحيل الشَّعْبِيّ، أَبُو نعيم حَدَّثَنَا دَاوُد بْن يزيد 1 عَنْ عامر: كنت بمرو 2 فكَانَ علقمة يصلي ركعتين.

2962 - عامر [بْن] 3 النباح مؤذن عَلِيّ عن على رضى الله عنه، (1) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الاودى الزعافرى أبو يزيد الكوفى الاعرج عم ابن ادريس من رجال التهذيب، روى له البخاري في الادب والترمذي وابن ماجه، من رواة الشعبى والحكم وسماك وأبى وائل وأبى بردة بن ابى موسى، روى عنه السفيانان وشعبة وابن اخيه عبد الله بن ادريس ووكيع وأبو نعيم، كما في التهذيب (2) كذا في الاصل، ويمكن ان يكون: بمروة، يعنى يطوف، ومرو بلدة من خراسان لعل الشعبى دخلها - والله اعلم.
(3) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، قال ابن ابى حاتم: عامر بن النباح مؤذن على روى عن على رضى الله عنه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 451

منقطع، فِي الْكُوفِيِّينَ.

2963 - عامر بْن عبدة أَبُو إياس البجلي، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ،
قَالَ عَمْرو بْن حَفْص عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأعمش قَالَ حَدَّثَنَا المسيب عَنْ عامر بْن عبدة: حدثت عن عبد الله رضى الله عَنْهُ قَالَ: أن اللَّه ليؤيد الإسلام بالرجل الفاجر، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ مسيب بْن رافع، 1 يعد فِي الْكُوفِيِّينَ 1، نسبِهِ أَبُو أسامة حَدَّثَنَا الأعمش.

2964 - عامر بْن عُبَيْدة 2، سَمِعَ ابن المليح، فِي الْبَصْرِيِّينَ، روى عَنْهُ عارم، أسامة حَدَّثَنَا أَبُو أسامة.

2965 - عامر بْن مالك عَنْ صفوان بن امية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عيله وَسَلَّمَ: الطاعون شهادة، قَالَ مسدد حَدَّثَنَا يزيد بْن زريع حَدَّثَنَا التيمي عَنْ أَبِي عثمان 3.

2966 - عامر بْن زَيْد 4، سَمِعَ عتبة بْن عَبْد 5، روى عنه أبو سلام، (
1 - 1) كذا والظاهر انه مكرر (2) وكان في الاصل: عبدة، خطأ، والصواب: عبيدة، راجع الثقات والجرح والتعديل والتهذيب، قال ابن ابى حاتم: عامر بن عبيدة الباهلى بصرى قاضى البصرة روى عن انس وأبى المليح عن ابيه الصلاة في الرحال روى عنه شعبة وأبو أسامة ويزيد بن مغلس (3) روى عنه أبو عثمان النهدي - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: عامر بن زيد البكالى، وقال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: روى عنه أبو سلام ويحيى بن ابى كثير (5) عتبة بن عبد أبو الوليد السلمى الشامي له صحبة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 452

في الشاميين.

2967 - عامر بن لدين 1 الاشعري، سمع ابا هريرة، روى معاوية بن صالح عَنْ أَبِي بشر، وَقَالَ عَمْرو بْن يونس حدثنا سليمان بن (1) وكان في الاصل: لبين، خطأ، قلت ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان مختصرا،
وفى تعجيل المنفعة برمز احمد: عامر بن لدين الاشعري عن ابى هريرة وعنه أبو بشر المؤذن وثقه ابن حبان وقال عداده في اهل الشام قلت قال ابن ابى حاتم يقال فيه عمرو ولكن عامر اصح وكنيته أبو سهل وقيل أبو بشر وقال روى ايضا عن ابى ذر وبلال وأبى ليلى روى عنه ايضا سليمان بن حبيب المحاربي وعروة بن رويم والحارث بن معاوية وولى القضاء لعبد الملك وقال أبو نعيم في الصحابة معدود في تابعي اهل الشام ذكره بعض المتأخرين يعنى ابن منده في الصحابة فقال مختلف في صحبته وقال العجلى شامى تابعي ثقة انتهى ما في التعجيل، وفى اسد الغابة: عامر بن لدين الاشعري اورده ابن شاهين في الصحابة وروى باسناده عن اسد بن موسى عن معاوية بن صالح عن ابى بشر مؤذن دمشق عن عامر بن لدين الاشعري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الجمعة يوم عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا يوما قبله أو بعده ورواه عبد الله بن صالح عن معاوية فقال عامر عن ابى هريرة اخرجه أبو موسى وأبو نعيم عامر بن لدين الاشعري مختلف في صحبته وهو معدود في اهل الشام اه، قلت وأما ما ذكره في التعجيل عن ابن ابى حاتم ففى الجرح والتعديل مختصر (ويقال عمرو بن لدين قاضى عبد الملك) وأما سوى ذلك فوالله اعلم من أي كتاب لابن ابى حاتم نقله أو سقطت الزيادة من نسخة الجرح والتعديل - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 453

أَبِي سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن: أَنَّهُ سأل عَمْرو بْن لدين قاضي عَبْد الْمَلِك، فلا أدري هذا من عامر بْن لدين 1، حديثه فِي الشاميين.

2968 - عامر بْن مطر البكري، روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وجبلة بْن سحيم وخناس 2، سَمِعَ ابْن مَسْعُود رضى الله عَنْهُ، فِي الْكُوفِيِّينَ 3.

2969 - عامر بْن ذؤيب 4 عَنِ ابن عباس رضى الله عنهما: نهى عمر رضى الله عَنْهُ عَنِ الدرهم بالدرهمين، قَالَ شُعْبَة: عَنْ حصين، وَقَالَ ابْن فضيل: عَنْ حصين عَنْ عامر بْن ذؤيب العجلي.

2970 - عامر البزاز سَمِعَ امه: سمعت عمر رضى الله عَنْهُ قوله، قَالَ ابْن وهب عَنْ عَمْرو 5.

2971 - عامر بْن مصعب: أن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أعتقت، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر 6، وروى ابن جريج عن عامر بن مصعب: (1) كذا في الاصل، ولعل بعض العبارة سقط هنا من الاصل (2) قال المؤلف في ج 2 ق 1 ص 199 من تاريخه هذا: خناس السكوني سَمِعَ عامر بْن مطر روى عنه كليب بن وائل اه (3) قلت وروى ابن ابى حاتم بسنده عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يقول: أبو مطر الذى يروى عنه جبلة ابن سحيم هو عامر بن مطر شيباني رجل له شأن في المسلمين اه (4) وفى الجرح والتعديل: عامر بن ذؤيب روى عَنِ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عنهم روى عنه حصين بن عبد الرحمن (5) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عمرو بن الحارث.
(6) قال ابن ابى حاتم: روى عن عائشة وطاوس روى عنه ابراهيم بن مهاجر.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 454

سَمِعَ طاوسا، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ: عَنْ عَامِرِ بن مصعب عن عائشة رضى الله عَنْهَا: طُلِّقَتِ امْرَأَةٌ فَوَضَعَتْ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَزَوَّجَ، وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا شريك عَنْ إِبْرَاهِيم: عَنْ مصعب بْن عامر، وَقَالَ ابْن طهمان: عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر: عَنْ مصعب بْن عامر عن عائشة رضى الله عَنْهَا: أعتقت عَنْ أخيها، وسَمِعَ ابْن المنهال.

2972 - عامر بْن عُبَيْدة الباهلي قاضي البصرة، رأى انسا رضى الله عنه، سمع شعبة و [ابن] مغلس 1.

2973 - عامر بْن عَمْرو 2، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ هدبة بْن الْحَكَمِ، فِي أهل الحجاز.

2974 - 3 عامر بْن حصين بْن قيس أخو زياد اليربوعي ويقَالَ: الحنظلي التميمي عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ عَوْف بْن أَبِي جميلة 3، يعد في البصريين، منقطع. (1) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، قال ابن ابى حاتم: روى عنه شعبة وأبو أسامة ويزيد بن مغلس، قلت وقد مر من قبل عامر ابن عبدة فرق المؤلف بينهما ولم يفرق ابن ابى حاتم والظاهر انهما واحد - والله اعلم (2) قال أبو حاتم: هو مجهول (
3 - 3) قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا كذلك مختصرا.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 455

2975 - عامر بن رزيق 1 مولى ابن عامر 2، مرسل، روى عَنْهُ القاسم بْن الْفَضْل، [فِي] 3 الْبَصْرِيّين.

2976 - عامر بْن هني 4 عَنْ مُحَمَّد بن الحنفية، قَالَ هارون بْن المغيرة عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد الأعلى عَنْ أَبِيهِ: عَنْ عامر، لا يصح.

2977 - عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَصْرِيُّ الأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَعَطَاءٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بن بريدة ونافع وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، سَمِعَ مِنْهُ عَبْدُ الْوَارِثِ وَشُعْبَةُ 5، قَالَ هَمَّامٌ: عَنْ عَامِرٍ عَنْ عطاء: عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا، وَقَالَ حَجَّاجٌ عَنْ عَطَاءَ: عَنْ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ حَجَّاجٍ
/ عَنْ عَطَاءَ: عَنْ حُمْرَانَ عن عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الأَعْرَجُ عَنْ أَبِي هريرة رضى الله عَنْهُ: تَوَضَّأَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرتين مرتين. (1) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: رزين (2) وفى الثقات ج 2: مولى ابن عباس، ولعله تحريف وكرره في ج 3 فقال: مولى بنى عامر يروى المقاطيع عداده في اهل البصرة (3) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) قال أبو حاتم: ليس هو بقوى (5) وفى الجرح والتعديل: روى عن عائذ بن عمرو وأبى الصديق الناجى وعمرو بن شعيب وعبد الله بن بريدة روى عنه شعبة وهشام الدستوائى وحماد بن سلمة وحماد ابن زيد وهشيم وعبد الله بن شوذب اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 456

2978 - عامر بن خارجة بن سعد 1، قال عبيد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ النَّضْرِ السُّلَمِيُّ عَنْ عَامِرِ 2 بْنِ خَارِجَةَ بْنِ سعد: عن جده سعد رضى الله عَنْهُ: أَنَّ قَوْمًا شَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَحْطَ الْمَطَرِ فَقَالَ: احْثُوا عَلَى الرُّكَبِ وَقُولُوا: يَا رَبِّ يَا رَبِّ فَفَعَلُوا حَتَّى أَحَبُّوا أَنْ يُكْشَفَ عَنْهُمْ، فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.

2979 - عامر العقيلي 3 عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابى هريرة، سمع منه يحيى ابن ابى كثير، يقال: عامر بن عقبة.

2980 - عامر بْن جشيب أَبُو خَالِد الشامي عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان، روى عَنْهُ لقمان بْن عامر 4، كناه مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ 5.

2981 - عامر بْن يَحْيَى الْمَصْرِيّ عَنْ حنش 6، رأى أَبَا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، روى عَنْهُ الليث وخَالِد بْن يزيد. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن جده سعد بن ابى وقاص روى عنه حفص ابن النضر السلمى (2) وكان في الاصل: جابر، خطأ (3) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عامر بن عقبة العقيلى يروى عن ابيه عن ابى هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير (4) هو لقمان بن عامر الوصابى أبو عامر الحمصى من رجال التهذيب.
(5) قال ابن ابى حاتم: روى عن خَالِد بْن معدان روى عَنْهُ معاوية بْن صالح، وقال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: روى عنه لقمان بن عامر الاوهانى [كذا] وأهل الشام (6) قال ابن ابى حاتم: عامر بن يحيى المعافرى المصرى روى عن حنش الصنعانى روى عنه بكير بن الاشج وعمرو بن الحارث = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 457

2982 - عامر بْن يَحْيَى 1 عَنْ حميد بْن أَبِي حميد، روى عَنْهُ حَفْص قاضي البلقاء، منقطع.

2983 - عامر بْن شقيق بْن جمرة الأسدي، سَمِعَ أَبَا وائل، روى عَنْهُ مسعر وابْن عُيَيْنَةَ والثوري 2.

2984 - عامر سَمِعَ القرظي، روى عَنْهُ عُمَر 3 بْن أَبِي ليلى.

2985 - عامر بْن السمط 4 الحرامي - قَالَه عَلِيّ بْن مسهر، وَقَالَ مروان بْن معاوية: هو ابن السمط الحرامي التميمي، سَمِعَ أَبَا الغريف، قَالَ يَحْيَى القطان: عامر بْن السمط 5 ثقة حافظ 6، يُقَالُ: أَبُو كنانة.

2986 - عامر بْن يساف، سَمِعَ يحيى بن ابى كثير 7، وقال = وأبو شجاع سعيد بن يزيد المصرى وابن لهيعة.
(1) ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته وقال: روى عنه حفص بن عبيد الله قاضى تلقان، قلت وهو تحريف بلقاء (2) وإسرائيل وشريك - قاله ابن ابى حاتم (3)
كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل واللسان: عمرو (4) كذا في الاصل بالميم هنا وفى الآتى، والصواب في الاول بالباء الموحدة التحتانية وفى الثاني بالميم وإلا فلا يفيد ذكر اختلاف الرواة فيه، قال ابن ابى حاتم: عامر ابن السمط ويقال ابن السبط وبالميم اصح (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل عن يحيى بن سعيد: عامر بن السبط صاحب ابى الغريف كان ثقة، وكذلك ذكر عن ابن معين (6) قال ابن ابى حاتم: سئل ابن معين عنه روى عنه عائذ بن حبيب فقال صالح (7) قال ابن ابى حاتم: عامر بن يساف من = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 458

بعضهم: عامر بْن أساف، اليشكري، سَمِعَ منه مُوسَى.

2987 - عامر بْن صَالِحِ بْن رستم وهو ابن أَبِي عامر أَبُو بكر المزني الخراز، سَمِعَ أيوب بْن مُوسَى وأباه، سَمِعَ منه عُمَر بْن عَبْد الوهاب 1، كناه أَبُو عاصم، الْبَصْرِيّ.

2988 - عامر بْن شفِي 2 عَنْ عَبْد الكريم، روى عنه عبيد الله 2 ابن عَمْرو، حديثه عَنْ أهل الجزيرة.

2989 - عَامِرُ بْنُ طَهْفَةَ السَّهْمِيُّ 3 سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: رَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا - قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا حَيَّانُ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ حَدَّثَنَا عَامِرٌ.
باب عطاء
2990 - عطاء بْن يزيد الليثي الجندعي من أهل المدينة ويقال: = اهل اليمامة كان بعبادان روى عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير روى عَنْهُ الحسن بن الربيع ومحمد بن عيسى بن الطباع.
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عن يونس بن عبيد وأبيه روى عنه المقدمى
والقواريري، وقال ابن حبان: كنيته أبو بكر المزني من اهل البصرة يروى عن ابيه وأيوب بن موسى روى عنه اهل البصرة (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الكريم الجزرى روى عنه عبيد الله بن عمرو، وقال ابن حبان: روى عنه عبيد الله بن عمرو الرقى، قلت وكان في الاصل هنا: عبد الله، خطأ (3) قال ابن ابى حاتم: سمع ابا الطفيل سمع ابن عباس روى عنه الربيع بن مسلم القرشى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 459

الشامي، يُقَالُ: كنيته أَبُو يزيد، سَمِعَ أَبَا أيوب وأبا سَعِيد وأبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنهم، سمع منه الزهري 1، قال مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان سَمِعْتُ سهيلا عَنْ عطاء: عَنْ تميم الداري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الدين النصيحة، قال الحميدى حدثنا ابن عيينة قال ح عمرو ابن دينار: عَنِ القعقاع عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: فسألت 2 سهيلا فَقَالَ: سَمِعَته ممن سَمِعَه أَبِي من أخ لَهُ من أهل الشام عَنْ 3 عطاء بْن يزيد عَنْ تميم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ عَمْرو: عَنِ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والصحيح عَمْرو عَنِ القعقاع، وَقَالَ يَحْيَى بْن بكير عَنِ الليث: عَنِ ابْن عجلان عَنْ زَيْد 4 وَالْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ: عَنْ ابْن عجلان عَنِ القعقاع وعبيد الله 5 بن (1) وأبو عبيد الحاجب وابنه سليمان بن عطاء ورآه يحيى بن ابى عمرو السيبانى ولم يسمع منه - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل ولم يذكر السند الذى سأل فيه ابن عيينة سهيلا، فلعله سقط من الاصل - والله اعلم.
(3) كذا في الاصل ولعل لفظ " عن " من سهو الناسخ لان عطاء بدل عن
اخ له - والله اعلم (4) وهو زيد بن اسلم (5) وكان في الاصل: عبد الله، والصواب: عبيد الله.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 460

مقسم عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَلِيّ: فبلغني أن فِي كتاب عثمان بْن عُمَر عَنْ مالك: عَنْ سهيل 1 عَنْ عطاء عن تميم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ: عَنْ زَيْدِ بْن أَسْلَمَ عَنِ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فدار الْحَدِيث على تميم الداري، سَمِعَ منه هلال ابن ميمون.

2991 - عطاء بْن يزيد السكسكي 2، حديثه فِي الشاميين.

2992 - عطاء بْن يسار أَبُو مُحَمَّد مولى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا 3 ويقَالَ ابْن مَسْعُود وابْن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء - قَالَه يَحْيَى القطان، قَالَ هِشَام بْن عُرْوَة: سَمِعَته منه أو حدثونيه عَنْهُ قَالَ: ما رأيت قاضيا خيرا من عطاء بْن يسار، هو أخو سُلَيْمَان وعبد اللَّه وعبد الملك. (1) وهو ابن ابى صالح السمان تلميذ ابى هريرة، وكان في الاصل: سهل، خطأ.
(2) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته فقال: يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عداده في اهل الشام روى عنه اهلها (3) وميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم والصنابحى، روى عنه زيد بن اسلم وبكير بن عبد الله بن الاشج وعبيد الله بن مقسم - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 461

2993 - عطاء بْن يحنس 1، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قوله، روى عَنْهُ عطاء بْن أَبِي رباح وعبد الرَّحْمَن بْن عامر.

2994 - عَطَاءُ مَوْلَى أُمِّ صَبِيَّةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَأَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ صَبِيَّةَ 2: سمعت ابا هريرة رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ، قَالَ ابْن إِسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَسَارٍ عن عبيد الله بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.

2995 - عَطَاءُ مَوْلَى ابْنُ أَبِي أَحْمَدَ 3 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِثْلُ الْقُرْآنِ كمثل جراب محشوا مسكا تفوح ريحه، قال عبد الله ابْنُ يُوسُفَ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَقَالَ عُمَر بْن طلحة عَنِ المقبري: عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.

2996 - عَطَاءُ بْنُ مِينَاءَ مَوْلَى ابْنُ ابى ذباب، يعد في اهل (1) وكان في الاصل بالشين المعجمة، خطأ، راجع الثقات والجرح والتعديل.
(2) قلت وفى الجرح والتعديل: ابن صبية، وفى الثقات: ابى صبية، تحريف، راجع التهذيب (3) قال ابن ابى حاتم: مرسل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 462

المدينة، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، رَوَى عَنْهُ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى 1، نَسَبَهُ اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى أَنَّ عَطَاءَ بْنَ مِينَاءَ أَخْبَرَهُ وَزَعَمَ أَيُّوبُ
أَنَّ عَطَاءَ بْنَ مِينَاءَ مِنْ صُلَحَاءِ النَّاسِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ يَقُولُ: سَجَدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي " إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ " وَ " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ".

2997 - عطاء العامري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عنهما 2، قال احمد حدثنا أبو داود اخ شُعْبَة: كَانَ يعلى يحدثني عَنْ أَبِيهِ فِيرسلَهُ فأقول لَهُ: فأَبُوك عمن؟ قَالَ: أنت لا تأخذ عَنْ أَبِي وأدرك عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وأدرك كذا.

2998 - عَطَاءُ بْنُ بُخْتٍ، سَمِعَ ابا سعيد 3 رضى الله عَنْهُ، رَوَى عُمَرُ بْنُ عَطَاءَ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ صَلاتَيْنِ.

2999 - عطاء بْن أَبِي رباح أَبُو محمد مولى آل ابى خثيم 4 القرشى (1) وإسمعيل بن امية - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ روى عنه ابنه يعلى بن عطاء (3) قال ابن ابى حاتم: سمع ابا سعيد الخدرى رضى الله عنه روى عنه عمر بن عطاء بن ابى الخوار.
(4) وفى الجرح والتعديل: مولى ابن خثيم، وفى التهذيب: قال ابن المدينى هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن ابى خثيم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 463

الفهري الْمَكِّيّ واسم أَبِي رباح أسلم، قَالَ حيوة بْن شريح عَنْ عَبَّاس / بْن الْفَضْل عَنْ حماد بْن سلمة: قدمت مكة سنة مات عطاء سنة أربع عشرة ومائة، وَقَالَ أَبُو نعيم: مات سنة خمس عشرة ومائة، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وابْن عَبَّاس وأبا سَعِيد وجابرا وابن عمر رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وقيس بْن سعد وحبيب بْن أَبِي ثابت، قَالَ عبد الله الجعفي حدثنا ابن عيينة قال حدثنا ابن جُرَيْج عَنْ عطاء: رأيت عقِيلَ بْن
أَبِي طالب رضى الله عَنْهُ شيخا كبيرا 1 يقِيلَ عرب زمزم، فضيل بْن مقاتل حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْن كيسان أَخْبَرَنِي أَبِي 2 أذكرهم [فِي] زمان بَنِي أمية 2 صائحا يصيح: ألا! لا يفتي الناس إلا عطاء فإن لم يكن عطاء فابْن أَبِي نجيح، أَحْمَد بْن جرير حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الصباح أَخْبَرَنَا سُفْيَان عَنْ عُمَر بْن قيس: قَالَ عطاء: أذكر قتل عثمان رضى الله عَنْهُ حين جاء الرَّسُول وأنا أشتد مَعَ الصبيان، مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الطويل حَدَّثَنَا على بن الحسين اخ أَبُو حمزة السكري عَنْ مطرف عَنْ خَالِد بْن أَبِي ثور عَنْ عطاء بْن أَبِي رباح: أدركت مائتي نفس مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هذا المسجد إذا قَالَ الْإِمَام " ولا الضالين " سَمِعْتُ لَهُم رجة بآمين. (
1 - 1) كذا في الاصل غير منقوط ولم يفهم مراده، ولعله: يقيل عند زمزم - والله اعلم (
2 - 2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل زدناه من التهذيب، وفى: اذكر في زمن بنى امية.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 464

3000 - عطاء بْن السائب بْن زَيْد أَبُو يزيد الثَّقَفِيّ ويقَالَ: ابْن السائب بْن مالك الكوفِي 1، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عبد الله البحلى: مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها، وقَالَ يَحْيَى القطان: ما سَمِعْتُ أحدا من الناس يَقُولُ فِي عطاء بْن السائب شيئا فِي حديثه القديم، قِيلَ ليحيى: ما حدث سُفْيَان وشُعْبَة أصحيح هو؟ قَالَ: نعم إلا حديثين كَانَ شُعْبَة يَقُولُ: سَمِعَتهما بأخرة 2.

3001 - عطاء مولى السائب بْن يزيد أخو النمر بْن قاسط، سَمِعَ السائب بْن يزيد وعَنْ سلمة بْن الأكوع، روى النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار: سَمِعَ عطاء.

3002 - عطاء بْن الزيان، رأى الوليد بْن عتبة صلى على ابى (1) وفى التهذيب: عطاء بن السائب بن مالك ويقال زيد ويقال يزيد الثقفى أبو السائب ويقال أبو زيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو محمد الكوفى روى عن ابيه وانس وابن ابى اوفى وعمرو بن حريث وسعيد بن جبير ومجاهد وأبى ظبيان والنخعي والحسن البصري والشعبى وعكرمة وأبى سلمة وأبى عبد الرحمن السلمى وعنه اسمعيل بن ابى خالد وهو من اقرانه وسليمان التيمى والاعمش وابن جريج والحمادان والسفيانان وشعبة ومسعر وابن علية: وجرير وهشيم والقطان انتهى مختصرا، وذكره ابن ابى حاتم نحوا مما ذكره في التهذيب (2) وفى الجرح والتعديل والتهذيب: بأخرة عن زاذان، قلت فلعل " عن زاذان " سقط هنا من الاصل بسهو الناسخ - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 465

هريرة رضى الله عَنْهُ 1، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي 1 حبيب.

3003 - عطاء المدنى سمع عثمان رضى الله عَنْهُ قوله - قَالَه 2 مُوسَى عَنْ حماد 2 عَنْ حسن 3 بْن عطاء الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيهِ.

3004 - عطاء المدينى عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن عباد 4 قَالَ مُعَلَّى عَنْ وُهَيْب فقلت لمنصور: من عطاء أعطاء بْن أَبِي رباح؟ قَالَ: لا قلت: عطاء بن يسار؟ قال: لارجل [آخر] 5 فِي صلاة الجميع 6 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ مَنْصُور عَنْ عباد بْن أنس عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، ويقَالَ: عباد بْن أنيس.

3005 - عطاء أَبُو النجاشي بْن صهيب مولى رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ 7، سَمِعَ منه عكرمة بْن عمار، قَالَ أبو عاصم عن الاوزاعي: (
1 - 1) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته، و " بن ابى " كان غير منقوط في الاصل (
2 - 2) موسى هو أبو سلمة بن اسمعيل، وحماد هو ابن سلمة (3) وكان في الاصل: حنين ين، خطأ، راجع ترجمة حسن بن عطاء في ج 1 ق 2 ص 299 من التاريخ وهكذا هو في الجرح والتعديل (4) يحيى بن عباد أبو هبيرة (5) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل زدناه من الجرح والتعديل.
(6) كذا في الاصل، وفى اللسان: يروى عن ابى هريرة رضى الله عنه في صلاة الجمع (7) وفى الجرح والتعديل: روى عن رافع بن خديج روى عنه يحيى ابن ابى كثير والاوزاعي وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 466

عَنْ أَبِي النجاشي قَالَ: صحبت رافع بْن خديج ست سنين يستنجي بالماء.

3006 - عطاء البزاز أَبُو يزيد بْن عطاء، روى عَنْهُ الشيباني وعبد اللَّه بْن عون 1، نسبِهِ حامد عَنْ أَبِي عوانة، ويقَالَ عَنْ أَبِي عوانة: أَنَّهُ الكندي، ويقَالَ: مولى بَنِي يشكر.

3007 - 2 عطاء النهدي البصري، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قوله، روى عَنْهُ مجزأة بْن زاهر 2.

3008 - عطاء بْن فروخ عَنْ عُثْمَانَ 3، مولى قريش، روى عَنْهُ يونس بْن عُبَيْد وعلي بْن زَيْد، قَالَ ابْن طهمان عَنْ يونس: عَنْ عطاء بْن فروخ عَنْ رجل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ادخل اللَّه الجنة رجلا سهلا مشتريا، وعَنْ يونس: عمن حَدَّثَهُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو مَعْمَر حَدَّثَنَا عَبْد الوارث عَنْ يونس: عَنْ عُثْمَانَ بْن عطاء حدثت عَنْ عثمان بن عفان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.

3009 - عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع الكيخارانى 4 (1) روى عن انس، روى عنه أبو إسحاق الشيباني - قاله ابن ابى حاتم.
(
2 - 2) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وابن ابى حاتم هكذا مختصرا.
(3) قال ابن ابى حاتم: روى عن عثمان وعبد الله بن عمرو روى عنه يونس ابن عبيد وعلى بن زيد بن جدعان (4) نسبة إلى كيخاران بفتح الاول = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 467

موضع بناحية اليمن 1 عن اسامة 2، سمع منه الزُّهْرِيّ والقاسم بْن أَبِي بزة، عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو عامر حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن نافع عن الحسن ابن مُسْلِم عَنْ خالَهُ عطاء بْن نَافِعٍ: سَمِعَ ام الدرداء رضى الله عنها، الحميدى حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء بن الفو خارانى 3: لقيني عبيد ابن عمير فقلت: قرأ ابن عَبَّاس " يصدون ".

3010 - عطاء بْن زهير بْن 4 الأصبغ العامري عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ شميط 5 والأخضر بن عجلان، ورأى ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، عَبْد اللَّه بْن يُوسُف حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق الفزاري حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صَالِحٍ: عَنْ عطاء 6 = وسكون الثاني وهى قرية من قرى اليمن، راجع الباب.
(1) قلت وكان في الاصل: ناحية اليمن، خطأ، والصواب: بناحية اليمن، كما هو في الجرح والتعديل (2) روى عن ام الدرداء - قاله ابن ابى حاتم.
(3) كذا في الاصل وقد مر الكيخارانى ولم نجده في النسب فهو تحريف الكيخارانى ان شاء الله، قلت ولفظ " بن " ايضا خطأ لانه مولى الكيخارانى دون ابنه (4) قلت وكان لفظ " بن " ساقطا من الاصل، والصواب اثباته، قال المؤلف في ج 2 ق 1: زهير بْن الأصبغ العامري سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ ابنه عطاء، وفى الثقات ج 2: روى عن ابن عمر روى عنه الاخضر بن عجلان
وهو الذى يقال له ابن الاقمع، وفى الجرح والتعديل في ترجمة زهير: بصرى روى عن عبد الله بن عمرو (5) ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 263 (6) وكان في الاصل: عطية، خطأ ويمكن ان يكون من اوهام الراوى - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 468

العامري عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا فِي الصدقة.

3011 - عطاء الشامي عَنْ أَبِي أسيد بْن ثابت 1، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه ابن عِيسَى 2 فِي الزيت 3، لم يقم حديثه - قَالَه سُفْيَان، مُحَمَّد بْن مَنْصُور حَدَّثَنَا أحوص حَدَّثَنَا عمار عن ابى عِيسَى عَنْ عطاء الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي أسيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3012 - عطاء بْن أَبِي ميمونة أَبُو مُعَاذ مولى انس، وقال يزيد ابن هارون: مولى عِمْرَان بْن حصين، وكَانَ يرى القدر، البصري، سمع انسا رضى الله عَنْهُ وأبا رافع، سَمِعَ منه شُعْبَة وابنه روح 4، قَالَ يَحْيَى القطان: مات بعد الطاعون.

3013 - عطاء بْن إِبْرَاهِيم مولى الزُّبَيْر بْن العوام القرشى، روى مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عطاء: عَنْ أَبِيهِ.

3014 - عطاء بْن مسروق الفزاري 5، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى اسيد عبد الله بن ثابت (2) هو عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى (3) وفى التهذيب: روى عن ابى اسيد بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلوا الزيت وادهنوا به (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه خالد الحذاء وشعبة وابناه ابراهيم وروح وعبد اللَّه بْن بَكْر بْن عَبْد اللَّه المزني وعمر بن رديح ومحبوب بن هلال (5) قال ابن ابى حاتم عن ابيه: هو مجهول، وقال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: مولى القاسم بن محمد
يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه بكير بن الاشج، قلت وأما مولى القاسم = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 469

3015 - عطاء بْن مَسْعُود الكعبي، يعد فِي أهل المدينة، عَنْ أَبِيه 1، روى عَنْهُ مُوسَى بْن يَعْقُوبَ الزمَعَي.

3016 - عطاء بْن ميسرة عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ أشرس 2، وَقَالَ عَلِيّ بْن حجر حَدَّثَنَا عثمان بْن علاق سَمِعَ عُرْوَة بْن رُوِيَم: أن أَبَا أيوب عطاء بْن ميسرة عَنْ عدي بْن عدي، مرسل.

3017 - عطاء مولى القاسم بْن مُحَمَّد 3 عَنِ القاسم بْن مُحَمَّد، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.

3018 - عطاء 4 /: مسح على رضى الله عنه على رأسي ورأيت = فهو غير هذا عند المؤلف يأتي بعد هذا.
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه عن عمته عزة بنت خابل انها قدمت عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة فبايعها (2) قلت وكان في الاصل: اسرش، خطأ، راجع الجرح والتعديل، وفى ج 2 من الثقات: اشرش، من سهو الناسخ ايضا (3) قلت وهو عطاء بن مسروق الفزارى على ما ذكره ابن حبان كما نقلنا منه فوق وهما عند المؤلف اثنان وكذلك هما اثنان عند ابن ابى حاتم (4) وقال ابن ابى حاتم: عطاء الجمال أبو محمد قال مسح على رضى الله عنه على رأسي روى عنه حسن بن صالح وعبد الرحمن بن حميد، قلت فلعل لفظ " الجمال " سقط هنا من الاصل بسهو الناسخ، قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عطاء أبو محمد مولى ابى طلحة شيخ يروى عن على بن ابى طالب رضى الله عنه روى عنه على بن صالح ووكيع بن الجراح اه، قلت فلم يلقبه بالجمال، وفى اللسان والتهذيب: الحمال - بالمهملة، والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 470

الزبير رضى الله عَنْهُ - قَالَه بشر بْن الْحَكَمِ عَنْ أَبِي بكر، هو مولى اسحاق ابن طلحة، وَقَالَ عبدة بْن سُلَيْمَان: حَدَّثَنَا عطاء أبو محمد: رأى عليا رضى الله عَنْهُ يصلي الضحى، وَقَالَ الوليد بْن القاسم حَدَّثَنَا عطاء أَبُو مُحَمَّد: كنت بخراسان فطعمنا من طعام الأمير وَمَعِي مَعْقِلُ بْن يسار فنهض إلى الصلاة، روى عَنْهُ وكيع وعلي بْن صَالِحٍ، وَقَالَ أَبُو كريب حَدَّثَنَا أَبُو بكر: وقف على عطاء هاهنا شيخ كبير مولى للزبير رضى الله عنه.

3019 - عطاء أبو عبد الله: سأل ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ العزل فَقَالَ: لا بأس 1، قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُف حَدَّثَنَا فطر: حَدَّثَنِي عطاء أَبُو عَبْد اللَّه.

3020 - عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَرَوَانَ الأَسْلَمِيُّ 2 سَمِعَ أَبَاهُ - قَالَهُ الثَّوْرِيُّ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ: عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أبي مَرْوَانَ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ حَدَّثَهُ ان صهيبا رضى الله عَنْهُ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) روى عَنْهُ فطر بن خليفة - قاله ابن ابى حاتم (2) وفى الجرح والتعديل: عطاء ابن ابى مروان الاسلمي أبو مصعب كان يسكن الكوفة سمع اباه روى عنهُ منصور وعبد الملك بْن عمير ومسعر ومحمد بن اسحاق وقيس بن الربيع وصالح ابن كيسان وموسى بن عقبة، قلت وهو من رجال التهذيب روى له النسائي وفيه: واسم ابيه سعيد وقيل عبد الرحمن بن مصعب وقيل مغيث بن عمرو.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 471

حدثه: لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يَرَى قَرْيَةً يُرِيدُ دُخُولَهَا إِلا قَالَ حِينَ يراها: اللهم رب السموات وَمَا أَظْلَلْنَ وَرَبَّ الأَرَضِينَ وَمَا أَقْلَلْنَ
وَرَبَّ الشياطين وما اظللن وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا ذَرَيْنَ فَإِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرِ أَهْلِهَا وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، قال سعيد بن عبد الحميد حدثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ: عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مروان عَنْ أَبِيهِ: 1 عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغيث 1 عَنْ كعب عَنْ صهيب، وقال عبيد ح يونس بن بكير سمع ابراهيم بن اسمعيل بْنُ مُجَمِّعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ: عَنْ أَبِي مروان الأسلمي عَنْ أَبِيهِ: عَنْ جده: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى خيبر - نحوه، ولا يصح هذا، وقَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ: عَنْ أَبِي سهيل عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ابتغوا ليلة القدر في العشر الا واخر، وعَنْ كعب الأحبار أن صهيبا حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، ولم يتابع عليه سُلَيْمَان، روى عَنْهُ غيلان بْن جامع. (
1 - 1) كذا في الاصل، والظاهر ان لفظ " عن " زائد زاده الناسخ سهوا، والصواب: عن ابيه عبد الرحمن بن مغيث، لان اباه ابا مروان هو عبد الرحمن ابن مغيث على ما نقله في التهذيب بقوله: وقيل عبد الرحمن بن مصعب، وأظنه صحف عليه " مغيث " فصار مصعبا - والله اعلم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 472

3021 - عطاء بْن خباب عَنْ أَبِيهِ 1، روى عَنْهُ ابنه محمد، وروى جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ صَالِحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ خَباب 2 مَوْلَى بَنِي هذيل 3: عَنْ عطاء ابن أَبِي رباح.

3022 - عطاء بْن خباب الْمَكِّيّ عَنِ القاسم 4.

3023 - عطاء بْن جندب عَنِ ابْن سيرين قوله 5، روى موسى
ابن اسمعيل عَنْ أبان بْن خَالِد قلت لابْن سيرين: رجل رأى كأن يده قطعت قَالَ: هذا رجل كَانَ يعمل عملا فِيحول إلى غيره قَالَ: كنت نجارا فتحولت إلى عمل آخر.

3024 - عطاء بْن دينار الهذلي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر 6، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب وَعَمْرو بْن الحارث، الْمَصْرِيّ.

3025 - عطاء بْن قرة 7 السلولي عَنْ عَبْد اللَّه بْن ضمرة السلولي، (1) قال ابن ابى حاتم: مكى روى عن ابيه والقاسم بن ابى بزة روى عنه ابنه محمد.
(2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عطاء خباب عنه، قال ابن ابى حاتم: وروى جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ صالح بْن عطاء بن خباب عنه (3) وفى التاريخ ج 2 ق 2 ص 287: مولى بنى الديل (4) قلت فهذا والذى قبله عند المؤلف اثنان وهما عند ابن ابى حاتم واحد، كما نقلت لك عنه فوق - والله اعلم (5) قال ابن ابى حاتم: روى أبو سلمة موسى بن اسمعيل عن ابان بن خالد عنه (6) وحكيم بن شريك الهذلى وعبد الله بن مسروح شفى الاصبحي، روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن ابى ايوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة - قاله ابن ابى حاتم (7) قلت وكان = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 473

روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر وابْن ثوبان 1، الشامي.

3026 - عطاء الخشك، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ، سَمِعَ ابْن سيرين فِي السحر قوله - قَالَه أَبُو عاصم عَنْ أَبِي عُمَر أخي سَعِيد كرز 2 عَنْ عطاء.

3027 - عطاء بْن عبد الله وهو ابن أَبِي مُسْلِم البلخي الخراساني، سألت عَبْد اللَّه بْن عثمان عَنْ 3 عطاء فَقَالَ: هو مولى المهلب بْن أَبِي صفرة ونحن من أهل بلخ سكن الشام، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ مالك ومعمر، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة عَنِ ابْن عطاء: مات سنة خمس
وثلاثين ومائة وولد سنة خمسين، قَالَ سُلَيْمَان بن حرب حدثنا حماد ابن زَيْد حَدَّثَنَا أيوب قَالَ حَدَّثَنِي القاسم بْن عاصم قلت لسَعِيد بْن المسيب: أن عطاء الخراساني حَدَّثَنِي عَنْكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ الذى = في الاصل: فررة - مشتبها، خطأ، والصواب: قرة، راجع الثقات والجرح والتعديل.
(1) كذا في الاصل، وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسى أبو عبد الله الدمشقي الزاهد من رجال التهذيب، فلعل الناسخ اسقط اول الاسم سهوا، صرح بتمام اسمه ابن حبان وابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى أبو عاصم النبيل عن ابى عمر كرز اخى سعيد عنه (3) وكان في الاصل: بن، خطأ، والصواب: عن، كما يدل عليه سياق العبارة وإن كان عثمان هو ابن عطاء.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 474

واقع فِي رمضان بكفارة الظهار [قَالَ] 1 كذب ما حدثته إنما بَلَغَنِي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: تصدق، وَقَالَ ابْن شريك أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ ليث: عَنْ عطاء بْن أَبِي رباح ومجاهد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: أعتق رقبة ثم قَالَ: انحر بدنة، ولا يتابع عليه، وَقَالَ عارم حَدَّثَنَا أبو عوانة عن اسمعيل بْن سالم: عَنْ مجاهد قَال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أعتق رقبة 2 ثم صوم ثم ستين مسكينا 2، يُقَالُ: أَبُو أيوب، وَقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ عُثْمَانَ بْن عطاء بْن ميسرة 3: عَنْ أَبِيهِ.

3028 - عطاء بْن أَبِي راشد عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة.

3029 - عطاء السليمي الْبَصْرِيّ، رأى عَبْد اللَّه بْن غالب، بايع
ابْن الأشعث ثم قاتل حتى قتل، روى عَنْهُ نوح بْن قيس.

3030 - عطاء الأزرق، روى عَنْهُ جعفر / بن سليمان.
4 (1) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل وزدناه من التهذيب، وفيه: ثم ساق باسناد له عن سعيد بن المسيب انه قال كذب على عطاء ما حدثته هكذا.
(
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله كان: ثم ستون، اوهو: ثم صم شهرين ثم اطعم ستين مسكينا، فسقط الكلمات من الاصل - والله اعلم (3) قلت وقال الحافظ: وقد ترجم البخاري لعطاء الخراساني ترجمتين احدهما عطاء بن عبد الله قال هو ابن ابى مسلم والثانى عطاء بن ميسرة وقال الخطيب في الموضح هما واحد.
(4) وفى الجرح والتعديل: عطاء الازرق النساج العابد روى عنه جعفر = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 475

3031 - عطاء بْن مضاء 1 الصغير، سَمِعَ الْحَسَن، سَمِعَ منه مروان ابن مُعَاوِيَة 2.

3032 - عطاء بْن عثمان الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ عفِيف بْن سالم 3، مرسل أراه.

3033 - عطاء بْن مُسْلِم الحلبي 4 الخفاف أَبُو مخلد عَنْ واصل الأحدب والأعمش وابْن برقان 5 ومُحَمَّد بْن أَبِي سدرة 6، ويقَالَ أيضا: عطاء بْن مُسْلِم القاص الصَّنَعَانِيّ، ولا أعرفه.

3034 - عطاء بْن عجلان الْبَصْرِيّ العطار 7، نسبه عبد الوارث، منكر الحديث. = ابن سليمان ومخلد بن الحسين.
(1) وكان في الاصل: معاذ، خطأ، والصواب: مضاء، راجع الجرح والتعديل والثقات (2) أي الفزارى (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عفيف بن سالم
الموصلي سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مجهول، وقال ابن حبان: يروى المقاطيع (4) قال ابن ابى حاتم: كوفى الاصل حلبى الدار (5) وهو جعفر بن برقان (6) قلت محمد بن ابى سدرة ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 101 وذكر رواية عطاء عنه عن عمر بن عبد العزيز، قلت ومحمد بن سوقة الغنوى ايضا من شيوخ عطاء، كما هو في التهذيب في ترجمة عطاء (7) ويقال: أبو محمد الحنفي، روى عن انس بن مالك وأبى نضرة وأبى عثمان النهدي، روى عنه مندل وعبد الوارث وحماد بن سلمة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 476

3035 - عَطَاءُ بْنُ نُقَادَةَ الأَسَدِيُّ، قَالَ يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ نُقَادَةَ عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عاصم ابن سِعْرٍ 1 عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَهْدِ لِي نَاقَةً حَلْبَانَةً رَكْبَانَةً غَيْرَ أَنْ لا تَوْلَهَ 2 ذَاتَ وَلَدٍ عَنْ وَلَدِهَا.

3036 - عطاء مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز 3.
باب عاصم
3037 - عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ أَبُو الْبَدَّاحِ، شَهِدَ بَدْرًا، الأَوْسِيَّ الْعِجَلانِيَّ 4، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمٍ: عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَخَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ وَيُؤَخِّرُوا يَوْمَيْنِ ثُمَّ يَرْمُوا.

3038 - عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عنهما القرشى (1) وكأن في الاصل: مسعر، خطأ، والصواب: سعر - بفتح السين وقيل بكسره ذكره المؤلف في مقامه (2) وفى مجمع بحار الانوار: فيه لا توله والدة
عن ولدها أي لا يفرق بينهما في البيع وكل انثى فارقت ولدها فهى واله وقد ولهت توله وولهت ثله ولهانا فهى واله ووالهة والوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ومنه ح غير ان لاتوله ذات ولد عن ولدها (3) روى عن سعيد ابن المسيب، روى عنه موسى بن عبيدة (4) روى عنه ابنه أبو البداح والشعبى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 477

العدوى، مات قبل ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا - قَاله عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنج 1، وقال غيره: مات ابن عُمَر سنة ثلاث وسبعين، وَقَالَ أَحْمَد بْن سعد عَنِ الضحاك بْن مخلد عَنْ سُفْيَان عَنْ عاصم بْن عَبْد اللَّه: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أن جدته خاصمت فِي جده وهو ابن ثمان سنين [إلى] 2 أَبِي بكر، سَمِعَ منه عُرْوَة بْن الزُّبَيْر.

3039 - عاصم بْن عُمَر بْن عثمان 3.

3040 - عاصم بْن عُمَر بْن قتادة بْن النعمان الظفري الْأَنْصَارِيّ الأوسي المديني، سَمِعَ أنسا ومحمود بن لبيد وأباه رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَعَمْرو بْن أَبِي عَمْرو ومُحَمَّد بْن عجلان.

3041 - عاصم بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مروان الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ حماد الأبح وسَمِعَ منه برد أَبُو العلاء.

3042 - عاصم بْن عُمَر العُمَري 4، روى يعقوب بْن مُحَمَّد عَنْ (1) غنج بفتح الغين المعجمة والنون، قلت محمد هذا من رجال التهذيب روى له مسلم وأبو داود والنسائي (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع التهذيب (3) قال في التهذيب: احد المجاهيل روى عن عروة عن عائشة حديث مروا بالمعروف الحديث وعنه عمرو بن عثمان بن هانئ
وقيل ابن عمرو بن هانئ، قلت روى له ابن ماجه وذكره ابن حبان في الثقات.
(4) وهو عاصم بْن عُمَر بْن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب اخو عبيد الله وعبد الله العمريين روى عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بن عمرو جعفر = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 478

نَافِعٍ: عَنْ 1 أَبِي عُمَر يرُوِيَه عَنْ عاصم 1، منكر الْحَدِيث، مديني.

3043 - عَاصِمُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ: عن موسى بن عقبة عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ وَأَنْتَ الآخِرُ لا شئ قبلك ولا شئ بَعْدَكَ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا فضيل 2 بن سليمان قال: ح مُوسَى: حَدَّثَنِي عَاصِمٌ شَيْخٌ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَعَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَحَدَّثَنِي عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا أَوْ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - مِثْلَهُ.

3044 - عاصم بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ 3 الثقفِي أخو عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ ابنه بشر وسفِيان بْن عَبْد الرَّحْمَن 4، حجازي، سَمِعَ = ابن محمد وعاصم بن عبيد الله وسهيل بن ابى صالح وزيد بن اسلم روى عنه أبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم وإسمعيل بن ابى اويس، راجع الجرح والتعديل.
(
1 - 1) أبو عمر كنية عاصم بن عمر العمرى صاحب الترجمة، صرح به في التهذيب، وشيخه عاصم هذا هو ابن عبيد الله (2) وكان في الاصل: فضل، خطأ، والصواب: فضيل - بالتصغير، وهو ابن سليمان النميري أبو سليمان البصري من رجال التهذيب روى له الستة (3) وفى الجرح والتعديل المطبوع: ابى ربيعة، خطأ، راجع
التهذيب والثقات (4) كذا في الاصل وكذا في الثقات وكذا في التهذيب، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 479

ابا ايوب وعقبة رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوضوء قاله ليث: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْر، وقال ابراهيم بن اسمعيل: عَنْ أَبِي الزُّبَيْر: عَنْ علقمة بْن سُفْيَان الثَّقَفِيّ الطائفِي سَمِعَ أَبَا أيوب وعقبة رَضِيَ الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3045 - عاصم بْن شريب 1، رأى عليا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو بكر الزبيدي 2، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

3046 - عاصم بْن شميخ الغيلاني أحد بَنِي تميم، رأى أَبَا سَعِيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار 3.

3047 - عاصم السلمى، سمع اباذر رضى الله عَنْهُ 4، روى عَنْهُ رزيق بْن كريم.

3048 - عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو: عَنْ على = وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن سفيان، خطأ لان عبد الرحمن هو ابن عاصم وسفيان هو ابن ابنه.
(1) وكان في الاصل: شزيب - بالزاى، وفى الجرح والتعديل والثقات ونسخة من اللسان: شريب - بالراء، وهو الصواب (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه أبو بكر الزبيدى خال عبثر (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى سعيد الخدرى روى عنه عكرمة بن عمار وجواس (4) قلت وكان في الاصل: اباه، خطأ، والصواب: اباذر، راجع ج 2 ق 1 ص 291 من التاريخ ترجمة رزيق بن كريم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 480

ابن ابى طالب رضى الله عَنْهُ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ 1 بِالْحِرَّةِ بِالسُّقْيَا 1 الَّتِي كَانَتْ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتُونِي بِوَضُوءٍ 2 فَلَمَّا تَوَضَّأَ قَامَ 3 فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ كَبَّرَ قَالَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ عَبْدَكَ وَخَلِيلَكَ دَعَا لأَهْلِ مَكَّةَ بِالْبَرَكَةِ - فَذَكَرَهُ.

3049 - عاصم بْن حميد السكوني 4 عَنْ مُعَاذ وعوف بْن مالك وعائشة رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ راشد بْن سعد وأزهر بْن سَعِيد وَعَمْرو بْن قيس 5 ومالك بْن زياد، هارون حدثنا ابن فضيل حدثنا احوص عن راشد بن سعد: عَنْ أَبِي عَمْرو الْمَدَنِيّ: خرج مُعَاذ رَضِيَ الله عَنْهُ إلى اليمن فشيعه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم على قدميه ومعاذ يمشى. (
1 - 1) كذا في الاصل، والصواب: بحرة السقياء، كما هو عند الترمذي في جامعه في المناقب في فضل المدينة ص 554، والسقيا قرية جامعة من عمل الفرع بينهما مما يلى الجحفة تسعة عشر ميلا وقيل تسعة وعشرون ميلا، وقيل السقيا من اسافل اودية تهامة، والسقيا بئر بالمدينة يقال منها كان يستقى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، راجع معجم البلدان ج 5 ص 94 و 95.
(2) وكان في الاصل: وضوء، والصواب: بوضوء، راجع جامع الترمذي.
(3) وكان في الاصل: ام، خطأ، والصواب: قام، راجع جامع التزمذى وفيه: فتوضأ ثم قام فاستقبل القبلة فقال: اللهم ان ابراهيم - الحديث.
(4) قلت وهو من رجال التهذيب (5) عمرو بن قيس السكوني - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 481

3050 - عاصم بْن حبتر 1 أَبُو قدامة العدوي، 2 روى عَنْهُ حميد
الطويل 2 وسُلَيْمَان التيمي، مرسل.

3051 - عاصم، سمع حسين 3 بن على رضى الله عنهما، قال أبو نعيم عن اسمعيل بْن عاصم سَمِعَ أباه: قَالَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وهو متكئ عَلِيّ وهو يطوف بالبيت.

3052 - عاصم بْن ضمرة السلولي الكوفِي، روى عَنْهُ الحكم ابن عتيبة، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد عَنْ زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ: ما حَدَّثَنِي عاصم بحديث قط إلا عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ يَحْيَى القطان قَالَ سُفْيَان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بْن ضمرة على حديث الحارث.

3053 - عاصم بْن عَمْرو / الفهمي 4 عَنِ امرأة عن عائشة (1) والباء في الاصل غير منقوطة والثاء منقوطة، وفى الجرح والتعديل: حبتر، وهكذا هنا ايضا شكله الا ان الباء نقطتها ساقطة وبعد الباء ثاء مثلثة، والصواب بالمثناة كما في الجرح والتعديل، وفى القاموس: الحبتر كجعفر الثعلب والقصير كالحبيتر وقيس بن حبتر تابعي (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن عباس وابن عمر روى عنه حميد الطويل، قلت وكان في الاصل: حميد بن الطويل، خطأ.
(3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عاصم الطائى سمع الحسن بن على رضى الله عنهما، وقال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: عاصم أبو إسمعيل بن عاصم من اهل الكوفة يروى عن ابن عباس روى عنه ابنه اسمعيل بن عاصم اه (4) وقال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عاصم بن عمرو الفهرى، وقال: عداده في = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 482

رضى الله عَنْهَا، مرسل، روى عَنْهُ أَبُو وهب الجيشاني، وَقَالَ وهب عَنْ عَمْرو أَخْبَرَنِي أَبُو وهب الجيشاني: عَنْ عاصم بْن عَمْرو الفهري عَنِ امرأة حجت مع عائشة رضى الله عَنْهَا.

3054 - عاصم بْن 1 عَمْرو بْن أَبِي أَحْمَد 1 بْن جحش الْقُرَشِيّ، روى بكير بْن الأشج عَنْ مُحَمَّد بْن وهب، يعد فِي أهل الحجاز.

3055 - 2 عَاصِمٌ الْبَجْلِيُّ 2، قَالَ زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ 3 الأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ 3 حَدَّثَنِي عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنِ الْقَاسِمِ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ عَاصِمٌ الْبَجَلِيُّ: 4 سَلُوا بكاليكم يعنى نوفا اثر أَنَّهُ فِي شَعْبَانَ وَالْحَدَثَانِ فِي رَمَضَانَ 4، وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو الْبَجَلِيِّ: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضى الله عَنْهُ: لَيُبْعَثَنَّ رِيحٌ قَوْلُهُ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ وَشُعْبَةُ وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، وَرَوَى فَرْقَدٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو النَّخَعِيِّ عَنْ ابى امامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ليصعقن = اهل مصر، قلت ويأتى هنا ايضا الفهرى عند وهب عن عمرو - والله اعلم، وفى الجرح والتعديل: الفهمى، كما هنا في اول الترجمة.
(
1 - 1) وفى ج 3 من الثقات: عمر بن احمد (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل وج 2 من الثقات: عاصم بن عمرو البجلى (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعل لفظ " ان " سقط قبل الاحوص من الاصل (
4 - 4) كذا = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 483

مِنْ أُمَّتِي الرِّيحُ كَمَا أَصْعَقَتْ عَادًا 1، قَالَ ابْنُ مَرْيَمَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجْلِيُّ زَمَنَ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.

3056 - عاصم بْن عُبَيْد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب بْن نفِيل الْقُرَشِيّ العدوي المديني، رأى عَبْد اللَّه بْن عُمَر وأباه 2 وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة ومالك بْن أنس ويحيى بْن سَعِيد وابْن عجلان، قَالَ عَلِيّ قَالَ سُفْيَان: ذهبْنا إلى عاصم سنة ثلاث
وعشرين وكنت رأيته بالمدينة سنة عشرين وكَانَ شيخا طويلا ضخما.

3057 - عاصم بْن لاحق: قَالَ ابْن مَسْعُود فِيمن وقع على جارية امرأته - قَالَه يزيد بن عطاء عن سماك. = في الاصل غير منقوط ولم يفهم مراده بهذا.
(1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ليعصفن من امتى الريح كما اعصفت عادا، فحرفت الالفاظ وصحفت وقلبت - والله اعلم، ثم وجدت في مسند ابى داود الطيالسي ما يؤيده قال في ص 155 في حديث اخرجه من طريق فرقد عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبِي امامة: وليرسلن عليهم الريح العقيم الذى اهلكت عادا على قبائل فيها - الحديث بطوله، قلت وقال في قطر المحيط: اعصف الزرع صار عصفا والريح اشتدت فهى معصفة ومعصف، قلت وكان في الاصل: عباد، مكان " عدا "، خطأ فصحح (2) وفى الجرح والتعديل: روى عن ابن عمر وجابر.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 484

3058 - عاصم بْن سُلَيْمَان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الأحول، سمع انسا رضى الله عَنْهُ وحفصة 1 والْحَسَن وابْن سيرين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة، وَرَوَى مُعْتَمِر عَنْ ليث عَنْ عاصم: عَنْ أَبِي المتوكل 2: عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا جامَعَ فأراد العود - أو نحوه، وَقَالَ جرير عَنْ ليث عَنْ عَبْد الرَّحْمَن: عَنْ أَبِي المتوكل 3: عَنْ أَبِي سَعِيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن: عَنْ 4 أَبِي عثمان عَنْ سلمان 4 رضى الله عنه عن عمر رضى الله عَنْهُ، والمَعَروف عَنْ أَبِي المتوكل عَنْ أَبِي سعيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ
أَبِي عثمان عَنْ سلمان بْن ربيعة رضى الله عنه عن عمر رضى الله عَنْهُ قوله، وربما شك عاصم فِي حديث ابى سعيد رضى الله عَنْهُ، لا يتابع عليه، يُقَالُ: مولى بَنِي تميم ويقَالَ 5: مولى عثمان بْن عفان 5 رَضِيَ الله عَنْهُ، مات سنة ثنتين - أو ثلاث - وأربعين ومائة، في موته نظر. (1) وهى بنت سيرين (2) وكان في الاصل: ابى المستهل، تحريف، والصواب: ابى المتوكل، وهو على بن داود الناجى راوي ابى سعيد الخدرى.
(3) وكان في الاصل: عن المستهل، خطأ، والصواب: عن ابى المتوكل، وقد مر قبل ذلك محرفا والتنبيه عليه (
4 - 4) أبو عثمان هو النهدي، وسلمان هو ابن ربيعة الصحابي (
5 - 5) في التهذيب: مولى بنى تميم ويقال مولى عثمان ويقال آل زياد أي مولى آل زياد، قلت وكان في الاصل ويقال عثمان، قلت = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 485

3059 - عَاصِمٌ، عَبْدَةُ 1 حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ: عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ قَالَ أَبُو مُوسَى رضى الله عَنْهُ: أَبْرَأُ مِمَّا بَرِئَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ مِمَّنْ 2 حَلَقَ وَسَلَقَ وَخَرَقَ 2، فَلا أَدْرِي هَذَا هُوَ الاحول ام.

3060 - عاصم بْن هبيرة، روى عَنْهُ فضيل بْن أَبِي رفِيدة 3 ومغيرة بْن مقسم قوله.

3061 - عَاصِمٌ الْجُحْدَرِيُّ 4، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ ظَبْيَانَ، قَالَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الأَرْطَبَانِيِّ سَمِعَ عَاصِمًا الْجُحْدَرِيَّ: عَنْ أَبِي بكرة رضى الله عَنْهُ: قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بلى قد جاء تك آياتى فكذبت بها واستكبرت " وَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَوْلَهُ، سَمِعَ = وسقط منه لفظ " مولى " وزيد من التهذيب - والله علم.
(1) وهو عبدة الصفار تلميذ عبد الصمد بن عبد الوارث (
2 - 2) أي حلق رأسه عند المصيبة، وسلق أي رفع صوته عند المصيبة وقيل ان تصك وجهها وتمرشه ومنه ح لعن الله السالقة ويقال بصاد، كما هو في مجمع بحار الانوار، وخرق أي خرق ثوبه عند المصيبة (3) ذكره في ج 3 ق 2 ص 72 من الجرح والتعديل وقال: ابن ابى رفيد، خطأ، والصواب ما ذكره فيه في ترجمة عاصم بن هبيرة في ج 3 ق 1 ص 351 (4) هو عاصم بن العجاج أبو مجشر الجحدرى، روى عن عقبة بن ظبيان ومنهم من يقول: عن ابيه عن عقبة، روى عنه ايضا حماد ابن سلمة ويزيد بن زياد بن ابى الجعد - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 486

منه هارون النحوي.

3062 - عاصم بن بهدلة وهو ابن أَبِي النجود أَبُو بكر الأسدي كوفِي، سَمِعَ زرا وأبا وائل 1، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عن اسمعيل ابن مجالد: مات سنة ثمان وعشرين ومائة، قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عاصم بْن بِهِدلة: رأى شريحا عليه برنس خز.

3063 - عاصم بْن كليب بْن شهاب الجرمي كوفِي، سَمِعَ أباه وعبد الرَّحْمَن بْن الأَسْوَدِ 2، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة.

3064 - عاصم مولى قريبة بنت مُحَمَّد بْن أَبِي بكر الصديق والد عَلِيّ بْن عاصم الواسطي، سَمِعَ منه هشيم وشُعْبَة 3، قَالَ إِسْحَاق: كنيته أَبُو بكر، مولى أَبِي بكر، كناه أَبُو النعمان حَدَّثَنَا هشيم.

3065 - عاصم بْن شبرمة 4 سَمِعَ الْحَسَن قوله 5، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

3066 - عاصم نسيب النخعي عَنْ طلحة عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ: ما أكل لحمه فلا بأس ببوله، سمع منه شعبة. (1) أي زر بن حبيش وشقيق بن سلمة ابا وائل (2) وأبا الجويرية، روى عنه الثوري وشعبة وزائدة وبشر بن المفضل - قاله ابن ابى حاتم (3) روى عن عروة ابن الزبير وقريبة - قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: شبرقة، والصواب: شبرمة - بالميم بعد الراء، راجع الثقات ج 3 والجرح والتعديل، وفى اللسان: سوقة - مكان شبرمة، خطأ (5) روى عنه حماد بن سلمة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 487

3067 - عاصم بْن حكيم أَبُو مُحَمَّد عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن وهب 1.

3068 - عاصم بْن رجاء بْن حيوة الكندي عَنْ دَاوُد بْن جَمِيلٍ، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن دَاوُد 2 وأَبُو نعيم، حديث عَنِ الشاميين.

3069 - عاصم بْن روبة، حَدَّثَنِي عبدة حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا خضر بْن أَبِي بكر حَدَّثَنِي أَبُو الجهم [عَنْ] 2 عاصم بْن روبة: قلت لابي هريرة رضى الله عَنْهُ.

3070 - عاصم بْن عمير 4 العنزي / عَنْ أَنَسٍ، روى عنه محمد ابن ابى اسمعيل 5، وَقَالَ آدَم حَدَّثَنَا شُعْبَة: سَمِعَ عَمْرو بْن مرة: عن عاصم العنزي عن نَافِعِ بْن جُبَيْر عَنْ أَبِيهِ: رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كبر (1) روى عنه ضمرة وعبد الله بن وهب - قاله ابن ابى حاتم، قلت روى عن يحيى بن ابى عمرو السيبانى - بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة، قلت وكان في الاصل بالشين المعجمة، خطأ، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(2) أي الخريبى ووكيع - قاله ابن ابى حاتم (3) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لان ابا الجهم هو راويه دون كنية عاصم (4) وفى التهذيب ج 5 ص 55 في ترجمة عاصم بن عمير: وقال البزاز اختلفوا في اسم
العنزي الذى رواه وهو غير معروف وقال البخاري لا يصح 4 اه (5) وكان في الاصل: بن اسمعيل، وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: محمد ابن ابى اسمعيل، وهو الصواب كما ذكره المؤلف في من اسمه محمد.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 488

للصلاة، وقال يحيى بن موسى حدثنا ابن ادريس: سمع حصينا عن عمرو ابن مرة: عن عباد 1 بن عاصم عن نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ: رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ: سَمِعَ عُمَرا عَنْ حصين - مثلَهُ، وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ: عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرو: سَمِعَ عمار 2 بن عاصم العنزي سمع نافعا عن ابيه رضى الله عَنْهُ: رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى، وهذا لا يصح.

3071 - عاصم بْن رزين عن عمر رضى الله عَنْهُ قوله، سَمِعَ [منه] 3 صالح بْن راشد.

3072 - عاصم بْن سويد بْن عامر الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ ابن يزيد ابن جارية، نسبِهِ مُحَمَّد بْن صباح الجرجرائي، يُحَدِّثُ عن ابيه 5. (1) قال الحافظ في تهذيب التهذيب: وقال البزار اختلفوا في اسم العنزي الذى رواه وهو غير معروف وقال البخاري: لا يصح، قلت وذكر قبله عن حصين عن عمرو فقال عن عمار بن عاصم (2) قلت وفى نسخة ثقات ابن حبان المخطوطة المخزونة في المكتبة الآصفية: عماد - مكان عمار (3) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لان صالح بن راشد من رواة عاصم لامن شيوخه، راجع الثقات والجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: الجرجاني، وكذا في الثقات، والصواب: الجرجرائى، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(5) وفى الجرح والتعديل: روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وموسى بن
محمد بن ابراهيم روى عنه أبو مصعب ومحمد بن الصباح الجرجرائى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 489

3073 - عاصم أَبُو مالك العطاردي: كَانَ يجيئني 1 رسول الْحَسَن فأشتري لَهُ، سَمِعَ منه زَيْد بْن حباب 2.

3074 - عاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْنِ عُمَر بْن الْخَطَّاب أخو عُمَر الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم وأَحْمَد بْن يونس 3، هو أخو واقد وعُمَر وزيد وأَبِي بكر، أَبُو نعيم حَدَّثَنِي عاصم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ علم الناس ما أعلم ما فِي الوحدة ما سار راكب بالليل وحده.

3075 - عاصم التمار 4: خاصمت إلى الْحَسَن وهو قاض - قَالَه عَبْد الصمد.

3077 - عاصم بْن هلال أَبُو النضر إمام مسجد أيوب هو البارقي الْبَصْرِيّ 5، سَمِعَ أيوب وغاضرة بْن عُرْوَة، سَمِعَ منه على. (1) قلت وكان في الاصل غير منقوط مشتبها (2) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: يروى عن الحسن روى عنه زيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث.
(3) وقبيصة وأبو الوليد وعلى بن الجعد قال أبو محمد روى عن اخويه واقد وعمر ابني محمد بن زيد وعن محمد بن المنكدر وعبد الله بن سعيد، كما في الجرح والتعدل (4) قلت ذكره ابن ابى حاتم ولم ينسبه وقال: روى عَنْهُ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث (5) سمع ايوب وغاضرة بن عروة الفقيمى، روى عنه مسلم بن ابراهيم وعبيد الله القواريرى - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 490

3077 - عاصم بْن يُوسُف الكوفِي 1، سَمِعَ الْحَسَن بْن عياش
وإسرائيل بْن يونس، أراه يربوعيا 2.

3078 - عاصم بن عمرو النخعي 3 عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ فرقد السبخي 4، ولم يثبت حديثه.

3079 - عاصم بْن سيار 5 الرقاشي، سَمِعَ كثيرا عَنِ ابْن المسيب، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل 6، منقطع.

3080 - عاصم بْن عَمْرو البجلي 7، روى عَنْهُ أبو إسحاق الهمداني وشعبة ومالك بن مغول.

3081 - عاصم بْن عَلِيّ بْن عاصم أَبُو الْحُسَيْن 8 مولى قريبة بنت (1) قال ابن ابى حاتم: اليربوعي الكوفى روى عن سعير بن الخمس والحسن بن عياش وقطبة بن عبد العزيز لقيه ابى ولم يسمع منه (2) قلت وكان في الاصل: اراه يربوعى، خطأ، والصواب: يربوعيا - بالنصب (3) قلت ومر قبل ذلك باسم عاصم بن عمرو البجلى وذكر في ترجمته النخعي ايضا (4) هو فرقد بن يعقوب أبو يعقوب البصري السبخى من سبخة البصرة وقيل من سبخة الكوفة، كذا في التهذيب، قلت والسبخى بسين وموحدة مفتوحتين وإعجام خاء، نقله بهامش التهذيب من المغنى (5) كذا في الاصل وكذا في الثقات لابن حبان، وفى الجرح والتعديل: سنان، والله اعلم (6) أبو سلمة (7) وهو الذى مر قبله وبحث فيه وأسند عنه احاديث فوالله اعلم ما الباعث في تكراره الا ان يكون ظنه اثنين (8) قلت وقد مر قبل ذلك عاصم مولى قريبة وهو جد صاحب الترجمة، قال ابن ابى = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 491

مُحَمَّد بْن أَبِي بكر الْقُرَشِيّ الواسطي، سَمِعَ شُعْبَة وابْن أَبِي ذئب، مات سنة عشرين - أو إحدى وعشرين - ومائتين.

3082 - عاصم بْن عُمَر العُمَري المديني 1، منكر.

3083 - عاصم بْن بشر بْن البراء 2 عَنْ أَبِيهِ، منقطع، روى عَنْهُ مهدي أراه.

3084 - عاصم بْن المنذر بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الحجازي، سَمِعَ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر وعَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ هِشَام بْن عُرْوَة وحماد بن سلمة 3، حديثه 4 في الحجاز 4. = حاتم: عاصم بْن عَلِيّ بْن عاصم أَبُو الْحُسَيْن روى عن شعبة وابن ابى ذئب وعبد العزيز الماجشون روى عنه ابى (1) اخو عبيد الله وعبد الله العمريين وهو عاصم بْن عُمَر بْن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عن عبد الله ابن دينار وجعفر بن محمد وعاصم بن عبيد الله وسهيل بن ابى صالح وزيد بن اسلم، روى عنه عبد الله بن عمر اخوه وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم وإسمعيل بن ابى اويس - قاله ابن ابى حاتم.
(2) وفى ج 2 من ثقات ابن حبان: عاصم بن بشر السلولى ادرك جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه اهل العراق مات في ولاية بشر بن مروان على العراق، ولم نجد صاحب الترجمة ولا اباه بشر ابن البراء (3) وقال ابن ابى حاتم: روى عن جدته اسماء وعبيد الله بن عبد الله بن عمر روى عنه هشام بن عروة (
4 - 4) ولعله كان: في اهل الحجاز، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 492

3085 - عاصم بْن راشد، سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ سهل بْن حصين 1، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

3086 - عاصم بْن سعر بْن نقادة 2 الأسدي عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ منه ابنه عيينة.

3087 - عاصم بْن لقيط بْن صبرة العقيلي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه
اسمعيل بْن كثير 1، حجازي، هو عاصم بْن أَبِي رزين.

3088 - عاصم بن عبيد الله 4 العُمَري المديني، منكر الْحَدِيث.

3089 - عاصم بْن عَبْد الْعَزِيز أَبُو عَبْد الْعَزِيز 5 الأشجعي عَنِ الحارث بْن أَبِي ذباب ومُحَمَّد بْن زَيْد، 6 فِيهِ نظر. = فسقط لفظ " اهل " من الاصل بسهو الناسخ - والله اعلم.
(1) قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا هكذا مختصرا وكذلك ابن حبان في ثقاته.
(2) قلت وكان في الاصل: سعد بن نقادة، خطأ، والصواب: سعر - بالراء المهملة، ونقادة بالنون والقاف والدال المهملة ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 201 فقال: سعر بْن نقادة الأسدي عَنْ نقادة روى ابنه عاصم، قلت وأما نقادة فله صحبة ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 126 من تاريخه هذا.
(3) أبو هاشم اسمعيل بن كثير - قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: عبد الله، وفى الجرح والتعديل: عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وكذلك في التهذيب وهو الصواب (5) وفى التهذيب: أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد العزيز المدنى (6) وفى التهذيب: روى عن الحارث بن = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 493

باب عُمَارَة
3090 - عُمَارَة بْن رُوِيَبة الثَّقَفِيّ، لَهُ صحبة، سَمِعَ منه حصين، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ، روى عَنْهُ ابنه أَبُو بكر.

3091 - عُمَارَة بْن حزم الْأَنْصَارِيّ ثم النجاري 1، لَهُ صحبة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة: قتل يوم اليمامة وذلك فِي عهد أَبِي بكر رضى الله عَنْهُ، الْمَدَنِيّ.

3092 - عُمَارَة بْن زعكرة، لَهُ صحبة 2، لم يصح اسناده، روى
عفِير بْن مَعْدَان.

3093 - عُمَارَة بْن أوس، لَهُ صحبة 3، حديثه لَيْسَ بقائم الإسناد.

3094 - عُمَارَة بْن عُبَيْد شيخ كبير من خثعم 4 فِي الفتن - قاله = عبد الرحمن بن ابى ذباب وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومخرمة بن بكير ويزيد بن ابى عبيد وغيرهم وعنه على ابن المدينى وإسحاق بن موسى الانصاري وأبو موسى العنزي وإبراهيم بن المنذر وغيرهم، قلت روى له الترمذي وابن ماجه.
(1) اخو عمرو بن حزم - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: شامى له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن عائذ اليحصبى، وزاد في التهذيب: والحارث ابن محمد الاشعري (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه زياد بن علاقة من رواية قيس بن الربيع (4) وكان في الاصل: جعثم، خطأ، والصواب: خثعم، راجع اسد الغابة والاصابة وفيهما: ويقال ابن عبيد الله.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 494

مُحَمَّد بْن مَعْمَر حَدَّثَنَا حيان حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن كثير حَدَّثَنَا 1 دَاوُد بْن أَبِي هند عن عمارة 1.

3095 - عمارة بن شبيب السبأى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحبلي - قَالَه قتيبة عَنِ الليث: عَنِ الجلاح 2، وَقَالَ ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو: سَمِعَ الجلاح سَمِعَ أَبَا عَبْد الرحمن المعافرى سمع عمارة السبأى أن رجلا من الأنصار حَدَّثَهُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التهليل.

3096 - عُمَارَة بن قيس مولى ابن الزبير، قال 3 مسلم حدثنا اشعث ابن براز 3 قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ عمارة بن قيس مولى ابن الزبير:
عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تعوذوا من ثلاث الفواقر 4 من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا (
1 - 1) قال ابن ابى حاتم: روى داود بن ابى هند عن رجل من اهل الشام عنه (2) الجلاح - بضم اوله ولام خفيفة آخره مهملة أبو كثير الاموى مولاهم المصرى من رجال التهذيب، روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
(
3 - 3) هو أشعث بن براز أبو عبد الله الهجيمى البصري، ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 428، ومسلم راويه هو مسلم بن ابراهيم (4) قلت وكان في الاصل مشتبها بين الواو والراء، والصواب: الفواقر - بالواو جمع فاقرة: الداهية، وفى مجمع بحار الانوار: ثلاث من الفواقر أي الدواهي جمع فاقرة كأنها تحطم فقار الظهر كما يقال قاصمة الظهر، والحديث هذا اخرجه البيهقى في شعب = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 495

اذاعه ومن زوجة سوءان دخلت السبتك 1 وإن غبت / خانتك ومن امام سوءان أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر، لاسد 2 اشعث. = الايمان عن عمر رضى الله عنه موقوفا ولفظه: ثلاثة هن فواقر جار سوء في دار مقامة وزوجة سوء ان دخلت عليها لسبتك وإن غبت عنها لم تأمنها وسلطان ان احسنت لم يقبل منك وإن اسأت لم يقلك، راجع كنز العمال ج 5 ص 44، وأخرجه الطبراني عن فضالة بن عبيد مرفوعا: ثلاثة من العواقر امام ان احسنت لم يشكر وإن اسأت لم يعفر وجار سوء ان رأى خيرا دفنه وإن شرا اذاعه وامرأة ان حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك، راجع مجمع الزوائد ج 8 ص 168 وفيه: العواقر - مكان الفواقر، من العقر قريب منه والعقر القتل وقطع الرجل أو هو تصحيف، وفى المجمع ج 4 ص 272 عن ابن عمر مرفوعا: ثلاث قاصمات الظهر زوج سوء يأمنها
صاحبها وتخونه وإمام يسخط الله ويرضى الناس - الحديث رواه البزار وفيه: وجار سوء ان رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا اذاعه - والله اعلم.
(1) قلت وكان في الاصل بلانقط، ومعنى " السبتك " ارسلت عليك حية لسانها فلدغتك كما تلدغ العقرب والحية من اللسب، وفى محيط المحيط: لسبته الحية وغيرها تلسبه وتلسبه وهذا شاذ لعدم وجود حرف الحلق في عينه ولامه لسبا لدغته - إلى ان قال: السبه حية وغيرها ارسلها عليه فلدغته، قلت ويشهد له حديث عمر رضى الله عنه المار (2) كذا في الاصل، ولعله: لا يسد اشعث أي لا يستقيم، مقصوده الجرح فيه، قال في تاريخه الصغير ص 193: كنية اشعث بن براز أبو عبد الله الهجيمى منكر الحديث، وقال في تاريخه الكبير: كان يوهنه يحيى بن يحيى، وقال ابن ابى حاتم: عن ابن معين: = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 496

3097 - عُمَارَة بْن عَمْرو بْن حزم الْأَنْصَارِيّ النجاري مديني 1، مُحَمَّد بْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد: قتل مع ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بْن كعب رَضِيَ الله عَنْهُ، رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد.

3098 - عُمَارَة بْن ربيعة الجرمى 2، نسبه ابن المبارك، عن عنبسة ابن سَعِيد، قَالَ قبيصة عَنْ سُفْيَان: عَنْ يونس: عن عمارة: خيرنى على رضى الله عَنْهُ فاخترت أمي فجعلني مَعَها، وَقَالَ شُعْبَة: حَدَّثَنَا يونس: عَنْ عامر بْن عَبْد اللَّه، والأول أصح.

3099 - عُمَارَة بْن حديد البجلي 3 عَنْ صخر الغامدي، سَمِعَ منه يعلى بْن عطاء.

3100 - عُمَارَة بْن حارثة الضمري 4 عَنْ عَمْرو بْن يثربى - قاله = ليس بشئ، وعن عمرو بن على: ضعيف جدا، وعن ابى زرعة ضعيف الحديث.
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ أبو حازم المدينى.
(2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عنبسة بن سعيد روى سفيان الثوري عن يونس الجرمى عنه (3) قلت قال أبو حاتم: هو مجهول (4) قلت وكذلك ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته، وفى التعجيل: عمارة بن جارية الضمرى روى عن عمرو ابن يثربى انه سمعه يقول شهدت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وعنه = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 497

العقدي عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن الْحَسَن عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد، يعد فِي أهل الحجاز.

3101 - عُمَارَة بْن أكيمة الليثي، ويقَالَ: كنيته أَبُو الوليد، حجازي، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ 1، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، ويقَالَ: عمار 2.

3102 - عُمَارَة بْن يَحْيَى بْن عرفطة 3، قَالَ مُحَمَّد بْن العلاء حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الصلت عَنْ عَلِيّ بْن هاشم عَنْ سُفْيَان بْن أَبِي عَبْد الله عن عمارة ابن يَحْيَى بْن عرفطة قَالَ: كنت عِنْدَ خَالِد بن عرفطة رضى الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إنكم ستلقون بعدي.

3103 - عُمَارَة بْن خزيمة بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ المديني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ 4 عَنْ أَبِيهِ وعمه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وأبو جعفر الخطمى. = عبد الرحمن بن ابى سعيد الخدرى ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
(1) وروى عن ابن اخى ابى رهم الغفاري - قاله ابن حبان، قال ابن ابى حاتم: روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لى انازع
القرآن (2) وفى التهذيب: قيل اسمه عمار وقيل عمرو وقيل عامر (3) قلت لم اجده في الكتب المعروفة، وأما خالد بن عرفطة عمه فله صحبة، ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 127، وأخوه يحيى وابن اخيه عمارة لم اجدهما.
(4) روى عنه عمرو بن خزيمة ومحمد بن زرارة - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 498

3104 - عمارة بن بلحارث بْن كعب 1، سَمِعَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا قوله، روى أَبُو عوانة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَارَة.

3105 - عُمَارَة بْن عمير التيمي تيم الله الكوفى، رأى عبد الله ابن عُمَر وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد وأبا مَعْمَر رضى الله عَنْهُم 2، سَمِعَ منه الأعمش وروى عَنْهُ سعد بْن عبادة.

3106 - عُمَارَة بْن جوين 3 أَبُو الأرقم الكوفى.

3107 - عُمَارَة بْن جوين أَبُو هارون العبدي الْبَصْرِيّ عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عَنْهُ 4، تركه يَحْيَى القطان.

3108 - عُمَارَة بْن راشد بن كنانة ويقال: عمار 5 بن راشد ابن مسلم، سمع ابا هريرة رضى الله عنه 6، روى عنه عبد الرحمن الافريقى، (1) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: عمارة شيخ من بلحارث بن كعب يروى عن ابن عباس روى عنه ابنه عبد الله ان لم يكن ابن خزيمة بن ثابت فلا ادرى من هو (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن عمرو الاسود بن يزيد وعمرو بن شرحبيل وشريح وعبد الرحمن بن يزيد ومسروق وعلقمة بن قيس روى عنه منصور والاعمش والحكم بن عتيبة (3) لم اظفر به (4) روى عنه الثوري وحماد ابن سلمة وعبد الوارث وهشيم وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى - قاله ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: عمارة - بالهاء، خطأ، راجع لسان الميزان.
(6) وسمع ابا ادريس وجبير بن نفير، روى عنه عتبة بن ابى حكيم والافريقى وعبد الله بن عيسى، هو مجهول - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 499

وَرَوَى بقية عَنْ عتبة بْن أَبِي حكيم عَنْ عُمَارَة بْن راشد الليثي: سَمِعَ أَبَا إدريس قوله، وعَنْ عُمَارَة بْن راشد عَنْ زياد عن معاذ 1 رضى الله عَنْهُ قوله، وسَمِعَ عُمَارَة عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وعبد الأعلى وعراكا.

3109 - عُمَارَة بْن 2 عازب - أو غراب - اليحصبي، عَنْ عمه عَنْ عَائِشَة 2 رضى الله عَنْهَا، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي.

3110 - عُمَارَة بْن راشد 3 عَنْ جُبَيْر بْن نفِير، روى عنه عبد الله ابن عِيسَى.

3111 - عُمَارَة بْن عامر عَنْ أم الطفِيل امرأة ابى بن كعب رضى الله عَنْهُمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ أَنَّهُ رأى رَبَّهُ فِي المنام - قَالَه يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وَهْبٍ حَدَّثَنِي عمرو بن الحارث ان سعيد ابن أَبِي هلال حَدَّثَهُ أن مروان بْن عثمان حدثه عن عمارة، اسناده 4، (1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عن معاوية - مكان معاذ.
(
2 - 2) قلت ذكره ابن ابى حاتم في ابن غراب وقال: روى عن عمته عن عائشة.
(3) قلت هذا وابن راشد الذى مر قبله واحد عند ابن ابى حاتم كما مر قبل ذلك في التعليق وهما اثنان عند المؤلف حتى كرر ذكره (4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: اسناده منكر، فسقط " منكر " من الاصل - والله اعلم، قال ابن حبان في ثقاته ج 3: قال رأيت ربى حديثا منكرا لم يسمع عمارة من ام الطفيل وإنما ذكرته لكى لايغر الناظر فيه فيحتج به من حديث اهل مصر اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 500

لايعرف سماع عُمَارَة من أم الطفِيل.

3112 - عُمَارَة الداري 1 عن عائشة رضى الله عَنْهَا، روى عَنْهُ عُبَيْد بْن مُسْلِم.

3113 - عُمَارَة بن عبد الكوفى، سمع عليا رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه أَبُو إِسْحَاق 2.

3114 - عُمَارَة بْن القعقاع بْن شبرمة الكوفِي الضبي، سَمِعَ أَبَا زرعة، سَمِعَ منه الثوري وعبد الواحد بْن زياد 3، هو ابن اخى عبد الله ابن شبرمة.

3115 - عُمَارَة بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ أحد بَنِي دينار بْن النجار سَمِعَ عُمَارَة بْن مهاجر عَنْ أمة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مسجد بنى دينار - قاله ابْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ 4 حَدَّثَنَا عُمَارَة بن عبد الله. (1) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته هكذا وزاد وقال: من اهل الحجاز.
(2) قال ابن ابى حاتم ناقلا عن احمد بن حنبل: مستقيم الحديث لا يروى عنه غير ابى اسحاق، ونقل عن ابيه فقال: هو شيخ مجهول لا يحتج بحديثه.
(3) روى عنه الاعمش وفضيل بن غزوان وسفيان بن عيينة وجرير بن عبد الحميد - قاله ابن ابى حاتم (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 501

3116 - عُمَارَة بْن عَبْد اللَّه بْن طعمة، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن ربيعة ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق ويزيد بْن أَبِي حبيب، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ محمد
ابن إِسْحَاق عَنْ عُمَارَة بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رضى الله عنه: اربع معقلات 1 النذر والطلاق والعتق والنكاح، قَالَ عُمَارَة سَمِعْتُ سَعِيد بْن المسيب: نذرت امرأة أن لا تكلم ابنها ثم ندمت فاستفتت مروان وزيد بْن ثابت وعبد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم فقَالُوا: لا تكلمه.

3117 - عُمَارَة بْن عَبْد اللَّه بْن صياد المديني عَنْ عطاء بْن يسار 2، روى عَنْهُ مالك.

3118 - عُمَارَة بْن أَبِي حفصة واسم ابى حفصة ثابت 3 مولى (1) قلت وكان في الاصل: معقلات - بلا نقط على شكل العين والقاف، ولعل الصواب: مغلقات، كما ورد: لاطلاق ولا نكاح في اغلاق، فصحفه وقبله الناسخ - والله اعلم (2) وسعيد بن المسيب، روى عنه مالك والضحاك ابن عثمان - قاله بن ابى حاتم (3) قلت وكان في الاصل غير منقوط الثاء المثلثة وهو في الجرح والتعديل والثقات بالمثلثة، وفى التهذيب: واسمه نابت بالنون وقيل بالثاء، وفيه ايضا: قلت قال الفلاس في تاريخه قلت لحرمي بن عمارة ما اسم ابى حفصة فقال ما يكون اسماء العبيد قلت ثابت قال صحفت صحفت هو نابت بنون.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 502

عتيك الْأَزْدِيّ أَبُو روح 1، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ، سَمِعَ منه شُعْبَة قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ: سألت ابنه عَنِ اسم أَبِي حفصة فَقَالَ: ثابت 2، كناه عَبْد الوارث.

3119 - عُمَارَة بْن ثَوْبَانَ عَنْ مُسْلِم 3 / بْن بَاذَانَ وعطاء، سَمِعَ منه ابْن أخيه جَعْفَر بْن يَحْيَى بْن ثوبان.

3120 - عُمَارَة بْن حيان عَنْ عكرمة، روى عَنْهُ حسين ابن واقد.

3121 - عُمَارَة بْن غزية المازني المديني، سَمِعَ يَحْيَى بْن عُمَارَة والزُّهْرِيّ 4، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد وإسمعيل (1) روى عن عكرمة والضحاك، روى عنه شعبة ومحمد بن مروان العقيلى - قاله ابن ابى حاتم (2) قلت وهو في الاصل هكذا بالثاء المثلثة دون النون وقد مر من التهذيب ناقلا عن ابنه بالنون - والله علم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى الطفيل وموسى بن باذان وعطاء، قلت وقال في التهذيب: قال ابن ابى حاتم سماه البخاري مسلم بن باذان فقال ابى وأبو زرعة اخطأ في هذا وهو موسى بن باذان قلت قد حكى البخاري القولين في تاريخه ويظهر من سياقه ترجيح موسى انتهى ما في التهذيب، قلت وما عزاه إلى تاريخ البخاري فهو في ترجمة مسلم بن باذان ج 4 ق 1 ص 255 ولفظه: هكذا وقع عندي وقال العنبري موسى ابن باذام اه (4) وعباد بن تميم ايضا، روى عنه يحيى بن ايوب وبشر بن المفضل ايضا - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 503

ابن جعفر، قال وهيب ح عُمَارَة حَدَّثَنَا ربيع بْن سبرة عَنْ أَبِيهِ فِي المتعة.

3122 - عُمَارَة الأحمر، سَمِعَ أَبَا ليلى وحبيب بن يسار وحبيب ابن يزيد 1، روى عَنْهُ أَبُو عاصم 2.

3123 - عُمَارَة بْن حَفْصِ 3 بْن عُمَر بْن سَعْدِ 3 بْن عائذ القرظي مولى بَنِي مخزوم أخو عُمَر، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد، وأما عَبْد الرَّحْمَن فلم يصح حديثه.

3124 - عُمَارَة بْن المهاجر عَنْ أَبِي بكر بْن حزم وأم عون 4،
روى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد وعون بْن مُحَمَّد وعمارة بْن عَبْد اللَّه، فِي أهل المدينة.

3125 - عُمَارَة بْن طريف عَنْ يزيد بن ابى مريم، سمع منه 5 (1) قلت وكان في الاصل: زيد، خطأ، راجع الثقات والجرح والتعديل، وحبيب بن يزيد ذكره المؤلف في ج 1 ق 2 ص 325 فقال: روى عنه عمارة الاحمر (2) أي النبيل (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الثقات: عمرو بن سعد، خطأ، وفى اللسان: عمارة بن حفص عن عمر بن سعد القرظ مولى بَنِي مخزوم أخو عُمَر سَمِعَ منه عبد الرحمن بن سعد قال البخاري لم يصح حديثه انتهى، فعلم منه ان لفظ " بن " صحف من " عن " هنا في الاصل، والله اعلم، وفى الثقات: اخو عمر بن حفص روى عن ابيه - مكان عن عمر بن سعد، قلت ولم يذكره في الجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: وابى عون (5) وفى الجرح والتعديل: روى عنه يحيى بن سعيد القطان = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 504

يَحْيَى القطان، قَالَ مُحَمَّد بْن حمران: حَدَّثَنَا عُمَارَة بْن مطرف 1 عَنْ يزيد.

3126 - عُمَارَة بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد اللَّه 2 الإسكندراني، سَمِعَ عكرمة قوله، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ.

3127 - عُمَارَة بْن مهران العابد الْبَصْرِيّ عَنِ الْحَسَن وأَبِي نضرة، روى عنه معتمر 3، قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب: كَانَوا يَقُولُون: المَعَولي ولَيْسَ بالمَعَولي، أَبُو سعيد، كناه ابن مهدي.

3128 - عُمَارَة بْن زاذان الصيدلاني 4 الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مكحولا وثابتا 5، يُقَالُ: مولى تيم اللَّه بْن ثعلبة، سمع منه موسى ومؤمل، قال يزيد ابن هارون: حَدَّثَنَا عُمَارَة بْن زاذان أَبُو سلمة، ربما يضطرب فِي حديثه.

3129 - عُمَارَة بْن أَبِي شعيب القسملي الْبَصْرِيّ عَنْ مالك بْن دينار، سَمِعَ منه مسلم ومحمد بن المثنى 6. = ومحمد بن حمران وقال عمارة بن مطرف.
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عنه يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن حمران وقال عمارة بن مطرف (2) وفى الثقات ج 3 والجرح والتعديل: أبو عبد الرحمن.
(3) وعبد الرحمن بن مهدى وأبو داود الطيالسي وسليمان بن حرب - قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: الصيدنانى (5) وفى الجرح والتعديل: روى عن ثابت ومكحول يعنى البصري وزياد النمري (6) وكذا ذكره ابن ابى حاتم ايضا، وفى نسخة الثقات: = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 505

باب العلاء
3130 - العلاء بْن الحضرمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ 1 عامل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه السائب بْن يزيد، قتيبة حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن قسيط أخبره سَعِيد بْن المسيب ان ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قدم من هجر بكتاب من العلاء بن الحضرمي إلى عمر رضى الله عَنْهُ.

3131 - العلاء بْن سبع، روى عَنْهُ السائب بْن يزيد فعلَهُ 2.

3132 - الْعَلاءُ بْنُ خَبَّابٍ 3، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ خَبَّابٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ مِنَ الثَّوْمِ فَلا يَقْرَبَنَّ مسجدنا 4. = يروى عن مكحول روى عنه موسى بن اسمعيل وأهل البصرة، وهو من سهو الكاتب نقل عبارة الترجمة التى مرت قبله.
(1) وفى الجرح والتعديل: وهو العلاء بن عبد الله بن عمار بن اكبر عامل
النبي صلى الله عليه وسلم (2) وفى الاصابة ج 4 ص 260: قال ابن حبان له صحبة وقال أبو عمر قيل انه العلاء بن الحضرمي قلت وفيه نظر وفرق بينهما البخاري وقال في ابن الحضرمي روى عنه السائب بن يزيد وقال في ابن سبع سمع منه السائب بن يزيد فعله انتهى مافى الاصابة، قلت وقال ابن ابى حاتم: قوله - مكان فعله (3) وقال ابن ابى حاتم: ويقال العلاء بن عبد الله ابن خباب (4) وفى الجرح والتعديل: من اكل الثوم فلا يقربن المسجد ثلاثا، وقال: سئل ابى هل له صحبة؟ قال لا اعلمه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 506

3133 - العلاء بْن زياد بْن مطر العدوي الْبَصْرِيّ وكَانَ قدم الشام عَنْ أَبِيهِ، نسبِهِ 1 جرير بْن حازم، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ.

3134 - العلاء بْن عبد الله بن بدر العنزي 2، نسبه ابن عيينة عن امى 3، مخلد حدثنا ابن مغراء حَدَّثَنَا أَبُو سنان سَعِيد حَدَّثَنَا العلاء بْن بدر: عَنْ أَبِي الشعثاء المحاربي: كنا فِي جيش فِيهِ سلمان.

3135 - العلاء أَبُو مُحَمَّد النهدي 4.

3136 - العلاء بْن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ 5، سَمِعَ أنسا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون.

3137 - العلاء بْن اللجلاج، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر 6 رضى الله عَنْهُمَا، سَمِعَ منه ابنه عَبْد الرَّحْمَن، وَقَالَ دَاوُد بْن رشيد حَدَّثَنَا عُمَر بْن حَفْص بن (1) وفى الجرح والتعديل: روى عنه، قلت وهو من رجال التهذيب من عباد اهل البصرة من التابعين (2) وفى التهذيب: الغنوى ويقال النهدي أبو محمد البصري (3) هو امى بن ربيعة بالتصغير بفتح الميم المخفف وتشديد الياء أبو عبد الرحمن الصيرفى المرادى الكوفى من رواة التهذيب، ذكره المؤلف
في ج 1 ق 2 ص 67 وابن حبان في ج 3 من ثقاته وذكره ابن ابى حاتم ايضا وهو من شيوخ ابن عيينة يروى عن العلاء بن بدر (4) ذكره في التهذيب في ترجمة العلاء بن عبد الله الغنوى وفى الجرح والتعديل في ترجمة العلاء بن بدر العنزي ولم يفرقا بينهما (5) لم نظفر به (6) وكان في الاصل: ابن عمرو، خطأ، يأتي بعد " عن ابن عمر " وكذا في الجرح والتعديل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 507

عُمَر بْن ثابت عَنْ أَبِيهِ عَنِ العلاء بْن اللجلاج: عَنِ ابْن عُمَر، هو أخو خَالِد، العامري.

3138 - العلاء بْن أَبِي حكيم 1 وكَانَ سيافا لمُعَاوِيَة سَمِعَ مُعَاوِيَة - يعد فِي الشاميين -: " من كان يريد الحيوة الدنيا وزينتها " - قاله ابن مقاتل 2 عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ حيوة عَنِ الوليد.

3139 - العلاء بْن سُفْيَان قوله روى عَنْهُ أَبُو سلمة الحمصي، وَرَوَى أَبُو بكر بْن مريم عَنِ العلاء بْن سُفْيَان الحضرمي: قَالَ عمر رضى الله عَنْهُ.

3140 - العلاء بْن أَبِي عَائِشَة الجزري 3: قَالَ عمر بن الخطاب رضى الله عَنْهُ، وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن قيس الأسدي، ويرُوِيَ عَنْ خَالِد عَنْ حصين عَنِ العلاء بن ابى عائشة: حدثنى باس 4 الجالوت، سَمِعَ أباه، منقطع.

3141 - العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يَعْقُوبَ المديني مولى حرقة وحرقة من جهينة، سمع عبد الله بن عمرو أنسا رضى الله عنهم وأباه، (1) روى ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن الوليد عنه - قاله ابن ابى حاتم.
(2) أي محمد بن مقاتل شيخ المؤلف وراوية ابن المبارك (3) قلت، ذكره ابن
حبان في ج 2 من ثقاته (4) وفى الاصل مشتبه على صورة راس أو باس ولم نجده ولعله محرف.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 508

قَالَ عَلِيّ: أراه مات سنة ثنتين وثلاثين ومائة، روى عَنْهُ مالك وشُعْبَة وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وابْن عجلان 1.

3142 - العلاء بْن عرار 2 الخارقى، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، سَمِعَ منه أَبُو إِسْحَاق الْهَمَدَانِيّ، الكوفِي.

3143 - العلاء بْن سهيل سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا قوله - قَالَه مُحَمَّد بْن يزيد عَنِ العوام بن حوشب، وقال هشيم: عَنِ العوام: عَنِ العلاء بْن سهل 3، ابن أخي بشير 4 بْن عَمْرو.

3144 - العلاء بْن صفوان ان عمر رضى الله عَنْهُ قَالَ: سد 5 فرجة الصف - قَالَه سَعِيد بْن عُفَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنِ ابْن زحر 6.

3145 - العلاء بْن سعد بْن مَسْعُود عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 7، روى عنهُ عَمْرو بْن الحارث، يعد فِي الشاميين أو المصريين. (1) وابن جريج والحسن بن الحر وسفيان بن عيينة وعبد العزيز بن ابى حازم وسعد بن سعيد اخو يحيى بن سعيد الانصاري والوليد بن كثير.
ومحمد بن اسحاق وإسمعيل بن جعفر - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: قال بعض اهل العربية العرار صوت الذكر من النعام (3) كذا في الاصل، ولعله اختلف فيه من سهل وسهيل أو من سهو الناسخ - والله اعلم (4) كذا في الاصل، وفى الثقات: بشر (5) وفى الجرح والتعديل: من سد (6) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبيد الله بن زحر (
7 - 7) وذكره ابن ابى حاتم ايضا هكذا، = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 509

3146 - العلاء / الثَّقَفِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ ابنه عُمَر 1.

3147 - العلاء بْن عَبْد اللَّه بْن رافع 2، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان وابْن علاثة ومُحَمَّد بْن أَبِي الوضاح.

3148 - العلاء بْن بشير 3 المزني عَنْ أَبِي الصديق، روى عَنْهُ مَعَلى 4، يعد فِي الْمِصْرِيِّينَ.

3149 - العلاء بْن هلال الباهلي 5 عَنْ صلة، روى عَنْهُ السرى ابن يَحْيَى، وَرَوَى حماد بْن سلمة عَنِ العلاء بن هلال: عن ابى مهدية 6، = وقال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: الشامي سكن مصر يروى عن عبد الله ابن عمرو روى عنه الحارث بن عمرو [كذا] وهو مقلوب.
(1) قلت وذكره ابن ابى حاتم (2) روى عن سعيد بن جبير وحنان بن خارجة، روى عنه محمد بن مسلم بن ابى الوضاح - قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: بشر، خطأ، والصواب ما في التهذيب والجرح والتعديل: بشير - بالياء بعد الشين (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى الصديق الناجى روى عنه معلى ابن زياد (5) قال ابن ابى حاتم: روى عن صلة بن زفر وشهر بن حوشب وأبى مهدية روى عنه يونس بن عبيد والسرى بن يحيى وحماد بن سلمة وهشيم (6) وكان في الاصل: أبو معاوية، خطأ، وفى نسخة بهامش الاصل: ابى مهدية، وهو الصواب، راجع كتاب الكنى للمؤلف والجرح والتعديل، وعلاء هذا من رجال التهذيب.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 510

وَقَالَ هشيم: عَنْ يونس: عَنِ العلاء بْن هلال، وَقَالَ عَبْد الأعلى: عَنْ
يونس: عَنِ العلاء بْن زياد عَنْ رجل عَنِ ابْن عمر رضى الله عنهما في الاضحية، ولا يصح ابن زياد.

3150 - العلاء بْن هلال بْن عَمْرو الرقي 1، سمع عبيد الله بْن عَمْرو.

3151 - العلاء بْن الحجاج 2.

3152 - العلاء بْن زياد 3 عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ سَعِيد بْن ابى (1) روى عن عبيد الله بن عمرو الرقى، روى عنه عمرو بن محمد الناقد وروى عنه ابنه هلال وروى هو عن ابيه هلال بن عمرو - قاله ابن ابى حاتم، قلت في الاصل في اول الترجمة: عمر، تصحيف، والصواب: عمرو، كما ذكره ابن ابى حاتم (2) وفى التعجيل: العلاء بن الحجاج عن ثابت ومحمد بن عبيد المكى وعنه الاوزاعي ضعفه الازدي فقال بصرى انتقل إلى الشام وأسند له عن ثابت عن انس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران وأخرج له احمد من رواية الاوزاعي عنه وذكره البخاري مختصرا جدا وذكر قبله العلاء بن اللجلاج اه، قلت وذكره في اللسان ايضا ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان وأما ابن اللجلاج فقد مر قبل ذلك بكثير في نسختنا هذه (3) وفى ج 3 من ثقات ابن حبان: العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدوى من اهل البصرة يروى عن الحسن الحكايات روى عنه هشام بن حسان وأهل البصرة وكان من عباد اهل البصرة وقرائهم كان قد دبر غلاما له على ان يأتيه كل يوم برغيف إلى ان يموت فكان ذلك قوته إلى ان مات اه، قلت وقد مر قبل ذلك علاء بن زياد بن مطر = (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 511

هلال، مرسل.

3153 - العلاء بْن المسيب بْن رافع التغلبي الكوفِي ويقَالَ:
الكاهلي، سَمِعَ أباه وعطاء 1، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وجرير بْن عَبْد الحميد.

3154 - 2 العلاء بْن عمار عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابنه مُعَاذ 2.

3155 - 3 العلاء بْن القاسم عَنِ ابْن أَبِي حسين الْمَكِّيّ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير 3.

3156 - العلاء بْن عتبة اليحصبي، سَمِعَ عمير بْن هانئ وعَنْ خَالِد بْن مَعْدَان 4، روى عَنْهُ الأوزاعي وثور ومُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ وعبد الله ابن سالم وأَبُو فروة الشامي.

3157 - العلاء بْن أَبِي الْعَبَّاس الشاعر الشامي الْمَكِّيّ مولى بَنِي الديل، سَمِعَ أَبَا الطفِيل وأبا جَعْفَر مُحَمَّدا، سَمِعَ منه الثوري وابن جريج = وهو رجل آخر سوى هذا.
(1) وخيثمة، روى عنه الثوري وأبو عوانة وفضيل - قاله ابن ابى حاتم.
(
2 - 2) ذكره ابن ابى حاتم كذلك مختصرا، وقال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: العلاء بن عمار بن ياسر يروى عن ابيه روى عنه معاذ بن العلاء اه (
3 - 3) ذكره ابن ابى حاتم كذلك، وقال ابن حبان: يروى المقاطيع عن ابن ابى حسين.
(4) وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح، روى عنه عبد الله بن سالم والحارث ابن عبيدة وإسمعيل بن عياش - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 512

وابن عيينة وكان ابن عُيَيْنَةَ يثني عليه 1، واسم أَبِي الْعَبَّاس السائب بن فروخ.

3158 - العلاء ابن اخى شعيب الوزان 2 عن رجل عن اسمعيل ابن إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ شُعْبَة.

3159 - العلاء بْن الْفَضْل بْن عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي السوية
أَبُو الهذيل المنقرى، سمع عبيد الله بن عكراش 3 وأبيه 4 وعباد بن كسيب.

3160 - العلاء بْن راشد الواسطي الجرمي، سَمِعَ حلام 5 بْن صَالِحٍ الْأَزْدِيّ، سَمِعَ منه يزيد بْن هارون.

3161 - العلاء بْن الحارث أَبُو وهب الدمشقي الحضرمي، نسبِهِ زَيْد بْن حباب عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ، كناه يَحْيَى بْن حمزة، قَالَ عبد الله ابن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة عَنِ العلاء بْن الحارث: عَنْ مكحول قال: (1) وقال ابن ابى حاتم عن ابيه: هو من عتق الشيعة (2) قال ابن حبان في ج 4 من ثقاته: يروى المقاطيع (3) أي عكراش بن ذؤيب، روى عن عبد الصمد ابن على الهاشمي وعن ابيه الفضل بن عبد الملك، روى عنه عمر بن شبة ومحمد ابن شعبة بن جوان ويزداد بن عمر الهمداني - قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: وابنه، خطأ ولعله كان: وروى عن ابيه، فسقط لفظ " روى عن " من الاصل - والله اعلم (5) قلت وكان في الاصل: خلاد، خطأ، والصواب: حلام، راجع الثقات والجرح والتعديل، قلت وذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 121 فقال: حلام بْن صالح العبسي الكوفي سَمِعَ مَسْعُود بن حراش نسبه عبد الله بن نمير اه.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 513

دخلت على واثلة بْن الأسقع رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فقلنا له: يا أَبَا الأسقع! حَدَّثَنَا فَقَالَ: حسبكم إذا جئناكم بالحديث على المعبر 1 وَقَالَ ابْن العلاء بْن كثير عَنْ مكحول عَنْ واثلة - رفعه، ولا يصح لأن العلاء بْن كثير مكر الْحَدِيث، قَالَ ابْن بكير: مات العلاء بْن الحارث سنة ست وثلاثين ومائة، يَرْوِي [عَنْ] 2 عَمْرو بْن شعيب والقاسم وحزام بْن حكيم وزيد بْن أرطاة.

3162 - 3 العلاء بْن المهلب الشيباني أن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مرسل، سَمِعَ منه نوح بْن قيس 3.

3163 - العلاء بْن صَالِحٍ التيمي عَنِ المنهال بْن عَمْرو الكوفِي، سَمِعَ منه أَبُو أَحْمَد 4.

3164 - العلاء بْن عَبْد الكريم أَبُو عون اليامي الكوفِي، 5 سَمِعَ مجاهدا، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم والثوري 5، وقال وكيع: وكان (1) كذا في الاصل بلا نقط (2) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لانه يروى من هؤلاء، راجع التهذيب (
3 - 3) وكذا ذكره ابن ابى حاتم ايضا (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن عدى بن ثابت والمنهال بن عمرو وأبى سلمان المؤذن روى عنه عبد الله بن نمير وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم.
(
5 - 5) روى عن ابن سابط ومجاهد ومرة الهمداني، روى عنه شريك ووكيع وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم، قلت وكان في الاصل: سمع منه مجاهد، لفظ " منه " من سهو الناسخ، والصواب: سمع مجاهدا.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 514

ثقة، وَقَالَ الثوري: وكَانَ مرضيا.

3165 - العلاء بْن المنهال الغنوي 1، سَمِعَ عاصم بْن كليب، روى عَنْهُ أَبُو أسامة، هو الكوفِي.

3166 - العلاء بْن زهير أَبُو زهير الْأَزْدِيّ، ويرونه الضعيف 2، سَمِعَ وبرة وعبد الرَّحْمَن بْن الأَسْوَدِ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووكيع 3، فِي الْكُوفِيِّينَ.

3167 - العلاء بْن أخضر 4 سَمِعَ رجلا بعد الطاعون سَمِعَ ابْن عمر رضى الله عَنْهُمَا قوله - قَالَه مُوسَى الْبَصْرِيّ.

3168 - العلاء بْن قيس الكاهلى 5، سأل الشعبى، روى عنه (1) سمع عاصم بن كليب وهشام بن عروة ومهندا القيسي، روى عنه ابن ادريس وأبو أسامة وزيد بن الحباب وابنه قطبة بن العلاء وأحمد بن عبد الله ابن يونس - قاله ابن ابى حاتم (2) كذا في الاصل، ونقل ابن ابى حاتم عن ابن معين انه قال: العلاء بن زهير الازدي ثقة، ولعله: اخو الصقعب، فحرف وصار " الضعيف "، قال ابن ابى حاتم والمزى: اخو الصقعب، قلت وهو وأخوه الصقعب من رجال التهذيب روى للثاني البخاري في الادب المفرد وللاول النسائي حديثا واحدا (3) والقاسم بن الحكم العرنى - قاله ابن ابى حاتم (4) لم يذكر في الكتب المعروفة الا في اللسان قال: العلاء بن اخضر العجلى في سميع، ولم نجده في السميع ولم يذكر العلاء بن سميع (5) كذا في الاصل وكذا في ثقات ابن حبان، وفى الجرح والتعديل: الباهلى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 515

وكيع، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

3169 - العلاء بْن خَالِد الأسدي 1 عَنْ أَبِي وائل، سَمِعَ منه حَفْص بْن غياث ومروان بْن مُعَاوِيَة، قَالَ يَحْيَى: تركت العلاء على عمد عين 2 ثم كتبت عَنْ سُفْيَان عَنْهُ، فِي الْكُوفِيِّينَ.

3170 - العلاء بْن خَالِد بْن وردان أَبُو شيبة الحنفِي 3 عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد وعطاء والحكم، روى عنه الفضل الشيباني ومسدد، قَالَ أَحْمَد أَبُو جَعْفَر: أثنى عليه حيان وعلي، سَمِعَ سُلَيْمَان أَبَا حبيب، كناه حيان.

3171 - العلاء [بْن] 4 خَالِد 5 حَدَّثَنَا عطاء 5 وعلي بْن العلاء، وعَنْ قتادة وثابت، قال لنا مُوسَى 6: كَانَ عِنْدَ العلاء اربعة احاديث (1) وهو العلاء بْن خَالِد بْن وردان أَبُو شيبة الاسدي الحنفي البصري، راجع الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، وفى التهذيب والجرح والتعديل: على عمد ثم كتبت - الخ، ولعل لفظ " عين " من سهو الناسخ - والله اعلم.
(3) فرق المؤلف بينه وبين الذى مر وكذا هما اثنان في التهذيب، وعند ابن ابى حاتم هما رجل واحد (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل وهو ثابت في التهذيب (
5 - 5) كذا في الاصل، ولعل الصواب: حدث عن عطاء - الخ، قال في التهذيب: روى عن اخيه ربعى بن خالد والحسن البصري وعطاء ونافع وقتادة ومنصور بن زاذان وغيرهم وعنه يونس بن محمد وحبان بن هلال وقتيبة وموسى بن اسمعيل اه (6) أي موسى بن اسمعيل.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 516

1 ثم أخرج بعد كتابا ورماه بالكذب 1.

3172 - العلاء بْن خَالِد الواسطي 2، قَالَ يونس بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا العلاء: سَمِعَ مَنْصُور بْن زاذان عَنْ مُحَمَّد 3 عَنْ حكيم مرسل، وسَمِعَ زاذان / عَنْ مُحَمَّد عَنْ حكيم مرسل، وسَمِعَ زاذان والد مَنْصُور وأبا هشيم 4 يَحْيَى، سَمِعَ منه مُوسَى، وقال حميد ح بِهِز: حَدَّثَنَا العلاء بْن خَالِد مولى لقريش (
1 - 1) وفى التهذيب: ثم اخرج كتابا ورماه بالكذب اه، ليس فيه لفظ " بعد "، وكان في الاصل: كتاب، خطأ (2) وفى التهذيب: العلاء ابن خالد القرشى ويقال الرياحي مولاهم الواسطي ويقال البصري روى عن اخيه ربعى بن خالد والحسن البصري وعطاء ونافع وقتادة ومنصور ابن زاذان وغيرهم وعنه يونس بن محمد وحبان بن هلال وقتيبة وموسى ابن اسمعيل كان عنده اربعة احاديث ثم اخرج كتابا ورماه بالكذب وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي اثرا واحدا موقوفا على الحسن في الجمعة
قلت لم يفرق ابن عدى بينه وبين الذى قبله بل اورد قول البخاري وقال القطان في ترجمة الاسدي وأظن الصواب التفرقة بينهما وفرق بينهما العقيلى وقبله البخاري وأبو حاتم ورجحه النباتي وأعاد ابن حبان ذكره في الضعفاء وقال العلاء بن خالد بصرى روى عن عطاء كان يعرف بأربعة احاديث فجعل يحدث بكل شئ يسئل لا يحل ذكره الا بالقدح وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى ليس به بأس كأنه اشتبه على ابن شاهين بالذى قبله انتهى ما في تهذيب التهذيب (3) وهو ابن سيرين، وحكيم لعله ابن حزام الصحابي.
(4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ابا هاشم يحيى.
(*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 517

حَدَّثَنِي أخي ربعي بْن خَالِد عَنْ ميسرة مولى ابن زاذان سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا فِي القرض.

3173 - العلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ أَبُو الْحَسَن العطار الْبَصْرِيّ، سكن مكة، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين، سَمِعَ حماد بْن سلمة وأبا عوانة ونافع بْن عُمَر وحماد بْن زَيْد، وهو مولى الأنصار 1.

3174 - العلاء بْن عصيم 2 أَبُو عَبْد اللَّه الجعفِي الكوفِي، سَمِعَ سلام بْن سليم وزهيرا وحماد بْن زَيْد وعبثرا، مؤذن مسجد حسين الجعفِي
3 - قَالَه أَحْمَد بْن سَعِيد.

3175 - العلاء بْن المبارك أَبُو مُحَمَّد الرؤاسي الكوفِي، سَمِعَ حَفْص بْن غياث عَنِ العلاء بْن المسيب عَنْ شيخ عن الضحاك سمع زيد ابن أرقم، مرسل.

3176 - العلاء بْن حصين أَبُو الحصين 4 عن سفيان. (1) ذكره في التهذيب والجرح والتعديل والثقات (2) قلت وكان في الاصل:
عاصم، والصواب: عصيم، راجع التهذيب والجرح والتعديل والثقات لابن حبان (3) أي العلاء مؤذن مسجد حسين الجعفي (4) أبو الحصين قاضى الرى، روى عن سفيان الثوري وعائذ بن شريح وإبراهيم بن الفضل المدينى وخالد بن الياس والليث بن سعد وعبيد الله بن الوليد الوصافى وابن لهيعة، روى عنه عبد الله بن الجهم ويوسف بن واقد ومحمد بن الحسن بن مختار = (*)

الحديث: 3174 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 518

3177 - العلاء بْن عقبة 1 مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صَالِحٍ.

3178 - الْعَلاءُ بْنُ كَثِيرٍ 2، قَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنِ الْعَلاءِ بْن كَثِيرٍ: عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَيُّوبَ 3 عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الإِمَامُ جُنَّةٌ فَإِنْ أَحْسَنَ فَلَهُ وَلَكُمْ.

3179 - العلاء بْن هارون عَنِ الشَّعْبِيّ 4 قوله، روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة.

3180 - العلاء بْن هارون أخو يزيد بْن هارون الواسطي 5 السلمي، سَمِعَ منه حسان بْن حسان.

3181 - العلاء بْن كثير عن مكحول، روى عنه الاوزاعي = ومحمد بن حميد - قاله ابن ابى حاتم.
(1) ذكره ابن ابى حاتم، وقال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: يروى المراسيل روى عنه معاوية بن صالح (2) وفى الجرح والتعديل: العلاء بن كثير الاسكندرانى روى عن ابى شريح الاسكندرانى روى عنه يحيى بن ايوب (3) قال المؤلف في ج 2 ق 1 ص 222: دَاوُد بْن أيوب عَنْ سَعِيد المقبري قاله يَحْيَى بْن أَيُّوبَ
عَنِ الْعَلاءِ بْن كَثِيرٍ (4) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: يروى عن الشعبى روى عنه ضمرة بن ربيعة، ولم يذكره ابن ابى حاتم (5) كان يسكن الرملة، روى عن ابن عون، روى عنه ضمرة بن ربيعة وحسان بن حسان - قاله ابن = (*)

الحديث: 3177 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 519

فِي صلاة الخوف.

3182 - العلاء بْن كثير عَنْ مكحول 1، منكر الْحَدِيث، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن هانئ: أَنَّهُ مولى بَنِي أمية.

3183 - العلاء بْن زَيْد أَبُو مُحَمَّد الثَّقَفِيّ، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ، عن انس رضى الله عَنْهُ - منكر الْحَدِيث قَالَ: خدمت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمان سنين قَالَ: أسبغ الوضوء - بطولَهُ، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون 2، وَقَالَ عَمْرو بْن زرارة أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن عَنْ 2 عباد المنقري عَنْ عَلِيّ بْن زيد 3 عن انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أحدكم يتكلم فِي مُحَمَّد.
باب عتبة
3184 - عتبة بْن غزوان من بَنِي مازن بْن منصور السلمى 4، = ابى حاتم، وفى التهذيب: وقد غير البخاري بين شيخ ضمرة وشيخ حسان ابن حسان والمزجح انه واحد، قلت والحق ما فعل البخاري لان شيخ ضمرة يروى عن الشعبى وأنى هذا لاخى يزيد بن هارون وقد فرق بينهما ابن حبان ايضا.
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ، وقال فيه: الدمشقي سكن الكوفة (2) وعثمان بن مطيع السلمى الرازي - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) عباد المنقرى هو ابن ميسرة البصري المعلم من رجال التهذيب، وعلى هو ابن زيد بن جدعان (4) له صحبة، روى عنه خالد بن عمير وشويس = (*)

الحديث: 3182 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 520

حليف بنى نوفل بن عبد مناف، ابن أخت لقريش.

3185 - عتبة بْن فرقد أَبُو عَبْد اللَّه السلمي 1، لَهُ صحبة، قَالَ عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا روح قَالَ شُعْبَة فحدثني حصين عَنِ امرأة عتبة: أَنَّهُ غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غزوتين.

3186 - عُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ أَبُو الْوَلِيدِ السُّلَمِيُّ نَزَلَ الشَّامَ 2، يَحْيَى بن صالح قال ح مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفًا قَصِيرًا قَالَ: إِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَضْرِبَ بِهِ فَأَطْعِنْ بِهِ طَعْنًا، وَيُقَالُ: عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَلا يَصِحُّ.

3187 - عتبة بْن الندر السلمي، لَهُ صحبة، 3 روى عَنْهُ خَالِد بْن مَعْدَان، ويقال: روى عَنْهُ عَلِيّ بْن رباح 3، قَالَ ابْن الْمُبَارَكِ عن سعيد بن = أبو الرقاد والحسن البصري وإبراهيم بن ابى عبلة وهارون بن رئاب وروى هو عن ابى موسى الاشعري - قاله ابن ابى حاتم.
(1) روى عنه عرفجة السلمى - قاله ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: السلمى الشامي لَهُ صحبة روى عَنْهُ خَالِد بْن مَعْدَان وعبد الرحمن بن عمرو السلمى وكثير بن مرة ولقمان بن عامر الوصابى وعبد الله بن ناسح وراشد بن سعد وأبو عامر الالهانى وشرحبيل بن شفعة وعبد الله بن عامر وحبيب ابن عبيد وعبد الرحمن بن ابى عوف الجرشى وابنه يحيى وأبو المثنى الاملوكى وعامر بن زيد البكالى اه (
3 - 3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه خالد بن معدان وعلى بن رباح اللخمى.
(*)

الحديث: 3185 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 521

يزيد عَنِ الحارث بْن يزيد: عَنْ عتبة بْن حصن 1 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي قصة مُوسَى.

3188 - عتبة بْن مَسْعُود أخو عَبْد اللَّه الهذلي 2، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنِ المَسْعُودي عَنِ القاسم: صلى عليه عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

3189 - عتبة بْن عويم 3 الساعدي الْأَنْصَارِيّ المديني، لم يصح [حديثه] 4. (1) وفى الاصابة ج 4 ص 213 في ترجمة عتبة بن حصن: ذكر حديثه البخاري في تاريخه من طريق ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ سَعِيد بْن يزيد عَنِ الحارث بْن يزيد عَنْ عتبة بْن حصن قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن موسى آجر نفسه بعفة فرجه وشبع بطنه فجعل له ختنه مما جاءت به غنمه قالب لون الحديث - إلى ان قال: وقد روى سلمة بن على وابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عتبة بن المنذر حديثا نحو هذا فالله اعلم فيحتمل ان يكون قد اختلف في اسم ابيه أو أحد الاسمين جده (ز) اه، قلت والحديث الذى ذكره في الاصابة معزيا إلى التاريخ لم يذكر لفظه فيه كما ترى وأخرجه ابن ماجه في باب اجارة الاجير على طعام بطنه ص 178 من طريق الحارث بن يزيد عن على بن رباح عن عتبة بن الندر (2) قال ابن ابى حاتم: له صحبة ومات قبل عبد الله بن مسعود صلى عليه عمر رضى الله عنهما (3) هو ابن عويم بن ساعدة المدينى روى عنه ولده لم يصح حديثه - قاله ابن ابى حاتم (4) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه.
(*)

الحديث: 3188 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 522

3190 - عتبة بْن عَمْرو المكتب الكوفِي عَنْ عكرمة 1 عن ابن عباس رضي الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 2 الْمُؤْمِنُ أنت لعبادة
العتبة بعد العتبة
2 - قَالَه أَحْمَد بْن الصباح سَمِعَ عَلِيّ بْن جَعْفَر سَمِعَ عتبة.

3191 - عتبة بْن عَمْرو بْن 3 عياش بْن عَمْرو بْن علقمة 3، يعد فِي أهل المدينة، قَالَ أَحْمَد بْن يونس عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنْ عتبة بْنُ عَمْرٍو 4: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3192 - عتبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نوفل، سَمِعَ كريبا عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، سَمِعَ منه ابْن جُرَيْج 5، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ: أدركته، لم يكن بِهِ بأس، الْمَكِّيّ، روى منبوذ عَنْ عتبة بْن مُحَمَّد: عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث، أراه قرشيا.

3193 - عتبة مولى بَنِي 6 عامر عَنْ شريح قوله، روى داود ابن مطرف عن ابيه عن عتبة (1) روى عن عكرمة وقتادة، روى عنه محاضر والوليد بن مسلم - قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) كذا في الاصل ولم نجد الحديث، وكان في الاصل: انت، ولعله: أمؤمن انت يا عتبة - والله اعلم (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والثقات: عياش بن علقمة - والله اعلم (4) روى عنه ابن ابى ذئب - قاله ابن ابى حاتم (5) ومنبوذ - قاله ابن ابى حاتم (6) وفى الجرح والتعديل: مولى ابن عامر (*)

الحديث: 3190 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 523

3194 - عتبة بْن أَبِي عتبة عَنْ عكرمة، روى عنه مالك ابن أَبِي حسن 1.

3195 - عتبة بْن مُسْلِم مولى بَنِي تيم 2، عن ابى سلمة ونافع بْن جُبَيْر وعُبَيْد بْن حنين، سَمِعَ منه ابن اسحاق وإسمعيل ومُحَمَّد ابنا جَعْفَر.

3196 - عتبة بْن مُسْلِم 3، روى عَنْهُ الثوري.

3197 - عتبة بْن مُسْلِم 4، قَالَ الأويسي حَدَّثَنَا يُوسُف بْن الماجشون أن آخر خرجة خرج بِهِ عثمان بْن عفان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يوم الجمَعَة فلما استوى على المنبر حصبِهِ الناس فحيل بينه وبين الصلاة فصلى للناس / يومئذ أَبُو أمامة بْن سهل بْن حنيف. (
1 - 1) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته هكذا مختصرا، وأورده في اللسان فقال: عتبة بن ابى عتبة القزاز، ثم ذكر سندا عن العقيلى فيه: عن عتبة شيخ من بنى فزارة، ثم ساق وفيه: عتبة بن عمرو عن الشعبى عن انس، وقال أي العقيلى: وعتبة هذا عندي هو الغفاري (2) وفى الجرح والتعديل: عتبة بن مسلم مدينى وهو عتبة بن ابى عتبة مولى بنى تيم روى عن ابى سلمة بن عبد الرحمن ونافع بن جبير وحمزة بن عبد الله بن عمر وعبيد بن حنين وعكرمة روى عنه سعيد بن ابى هلال وسليمان بن بلال ومحمد وإسمعيل ابنا جعفر بن ابى كثير ومحمد بن اسحاق ومسلم بن خالد الزنجي ومالك بن الحسن اه.
(3) لم نظفر به (4) قال ابن حبان في ج 3 من ثقاته: يروى عن عثمان بن عفان روى عنه يوسف بن الماجشون.
(*)

الحديث: 3194 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 524

3198 - 1 عتبة مولى مُعَاوِيَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَعْقَل قوله، روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن عمير 1.

3199 - عتبة بْن قيس القراط 2، روى عَنْهُ مسعر وابْن عُيَيْنَةَ، وَقَالَ وكيع فِي حديثه عَنْ مسعر: عَنْ عتبة بْن قيس عَنْ عَلِيّ بْن حسين، وَقَالَ عُبَيْدة عَنْ مسعر: عَنْ يعقوب بْن عتبة، مرسل، فِي الْكُوفِيِّينَ.

3200 - عتبة بْن عمير، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج 3.

3201 - عُتْبَةُ أَبُو أُمَيَّةَ الدِّمَشْقِيُّ 4، رَوَى عَنْهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ،
عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ عُتْبَةَ أَبِي أُمَيَّةَ الدِّمَشْقِيِّ: عَنْ أَبِي سَلامٍ الأَسْوَدِ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ رضى الله عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
5 - يعنى العمامة. (
1 - 1) قلت كذا ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: القباط، ولم ينسبه ابن حبان (3) وهو بكير بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج (4) قَالَ ابْن ابى حاتم: روى عن ابى سلام، قلت يذكره المؤلف ايضا في سنده بعد، وفى ج 4 من الثقات: يروى عن معاوية روى عنه معاوية بن صالح.
(5) قلت وكان في الاصل مشتبها بين الخمار والخيار غير منقوط، والصواب: الخمار، وهذا الحديث اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه في باب مسح العمامة ومسح الخفين والعمامة عن بلال رضى الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مسح على الخفين والخمار.
(*)

الحديث: 3198 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 525

3202 - عتبة بْن أَبِي سُلَيْمَان الطائي، سَمِعَ حيان بْن جحدر 1، سَمِعَ منه سَعِيد بْن حيان، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

3203 - عتبة بْن عُبَيْد الصدفِي 2 قوله - قاله المقبرى عن سعيد ابن أَبِي أيوب.

3204 - عتبة الراسبي عَنْ عَمْرو بْن دينار، روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم 3، منقطع.

3205 - 4 عتبة بْن يقظان، سَمِعَ الْحَسَن ويحيى بْن يعُمَر 4، روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد الْبَصْرِيّ.

3206 - عُتْبَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الضَّبِّيُّ أَبُو مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَأَبُو معاوية 5، قال مالك ح زُهَيْرٌ سَمِعَ عُتْبَةَ بْنَ حُمَيْدٍ الضَّبِّيَّ:
عَنْ عبيد الله بْنِ أَبِي بَكْرٍ سَمِعَ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عنه قال: كان النبي صلى الله (1) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى السمين حيان بن جحدر، وقال في آخر الترجمة: شيخ مجهول، وكذلك في اللسان (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في ج 3 من ثقاته (3) أي الراسبى (
4 - 4) كذا في الاصل وكذا في الثقات الا انه قال: روى عنه البصريون، وفى الجرح والتعديل: روى عن عكرمة روى عنه فرات بن خالد الرازي، قلت وهو من رجال التهذيب روى له ابن ماجه وهو الراسبى أبو عمرو ويقال أبو زحارة البصري (5) وزهير بن معاوية وإسمعيل بن عياش - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الحديث: 3202 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 526

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ وِتْرًا.

3207 - عتبة بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي خداش 1، قَالَ عَلِيّ: مرسل، روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ.

3208 - عتبة بْن إِبْرَاهِيم بْن عتبة بْن غزوان السلمي من بَنِي مازن بْن مَنْصُور 2 عَنْ عتبة بْن غزوان، روى عَنْهُ عَمْرو بْن يَحْيَى 2.

3209 - عتبة بْن عَبْد الْمَلِك السهمي، سَمِعَ زرارة بْن كريم، سَمِعَ منه عَبْد الوارث وعبد الصمد 3.

3210 - عتبة بْن المنذر العبادي 4، سَمِعَ أَبَا أمامة الباهلي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قوله، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن صَالِحٍ، الحمصي.

3211 - عتبة بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أخو عَبْد الرَّحْمَن المَسْعُودي الهذلي أَبُو العميس الكوفِي 5، سَمِعَ اياس بن سلمة (1) قال ابن ابى حاتم: اللهبى مكى روى حديثا مرسلا (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عن جده عتبة بْن غزوان روى عَنْهُ عَمْرو بْن يحيى، قلت وكان
في الاصل: عمر بن يحيى، خطأ (3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه عبد الوارث وعبد الصمد بن عبد الوارث (4) العبادي الحمصى، روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصى ويحيى بن صالح الوحاظى - قاله ابن ابى حاتم.
(5) روى عن الشعبى وأبى اسحاق الهمداني وعمرو بن مرة والقاسم بن عبد الرحمن وعلى بن الاقمر وإياس بن سلمة بن الاكوع، روى عنه ابن عيينة وحفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الحديث: 3207 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 527

والْحَسَن بْن سعد، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، نسبِهِ أَبُو أسامة.

3212 - عتبة بْن عَبْد الله بْن خَالِد بْن مَعْدَان عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قوله، روى عَنْهُ بقية الشامي الكلاعي.

3213 - عتبة بْن ضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي الشامي، سَمِعَ أباه قوله 2، يُقَالُ: من المحررين - يعنى المعتقين، وهو مولى زبيد الحمصي.
3214،
3 - عتبة بْن تميم التنوخي عَنِ الوليد بن عامر اليزنى، روى عنه اسمعيل بْن عياش 3.

3215 - عتبة بْن أَبِي حكيم الْهَمَدَانِيّ الشامي، سَمِعَ طلحة بْن نَافِعٍ وَعَمْرو بْن جارية، سَمِعَ منه ابْن الْمُبَارَكِ وبقية 4.

3216 - عتبة بن سعيد 5 الحمصى، سمع اسمعيل بن عياش 6. (1) وفى الجرح والتعديل: عتبة بْن عَبْد الله بْن خَالِد بْن معدان روى عن ابيه عن جده خالد بن معدان روى عنه بقية (2) قال ابن ابى حاتم: سمع اباه وأبا عون (
3 - 3) وبقية، قلت وذكره ابن ابى حاتم ايضا هكذا مختصرا.
(4) وصدقة ومحمد بن شعيب بن شابور - قاله ابن ابى حاتم (5) قلت وكان
في الاصل: سعد، خطأ، راجع التهذيب والجرح والتعديل (6) وروى عن الوليد بن محمد الموقرى وأبى علقمة الفروى ومخلد بن الحسين، كتب عنه ابى بحمص - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الحديث: 3212 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 528

3217 - عتبة بْن الحارث الهجيمي 1، سَمِعَ عَبَّاس بْن عياض، روى عَنْهُ 2 يَحْيَى بْن كثير والْحَسَن بْن حبيب 2، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

3218 - عتبة بْن حماد الحكمي أَبُو خليد القارئ 3، سَمِعَ منيبا، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن، الشامي.

3219 - عتبة بن ابى عتبة 4 عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْن عباس رضى الله عنهما قال: قيل لعمر رضى الله عنه: حدثنا عن شأن (1) وفى الجرح والتعديل: التميمي - مكان الهجيمى (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه يحيى بن كثير العنبري والحسن بن حبيب بن ندبة اه، قلت وفى الاصل: ابن ابى كثير، وأما ابن كثير فذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 300 فقال: يحيى بْن كثير بْن درهم أَبُو غسان مولى العنبريين البصري عن شعبة اه، وهذا هو الصواب، وما في الاصل فهو تحريف (3) وفى الجرح والتعديل: وروى عن الاوزاعي روى عنه سليمان بن شرحبيل وأيوب بن محمد الوزان وروى عن عبد الرحمن بن ابى الزناد وعبد العزيز بن اسمعيل بن عبيد الله المخزومى وسعيد بن عبد العزيز وابن عيينة وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان روى عنه هشام ابن خالد الدمشقي اه، قلت وهو من رجال التهذيب روى له ابن ماجه، وأما منيب الذى سمع منه عتبة فذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 14 وقال: له صحبة قال أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا أبو خليد عتبة بن حماد الحكمى القارئ قال نامنيب بن مدرك الازدي عن ابيه عن جده - الحديث بطوله
فراجعه ان شئت (4) قلت ومر قبله عتبة بن مسلم فراجع التعليق عليه.
(*)

الحديث: 3217 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 529

العُمَرة فَقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى تبوك فِي قيظ - قَالَه يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ عتبة.

3220 - عتبة بْن صعصعة ابن عم الأحنف 1 السعدي عَنْ عكراش، سَمِعَ منه شريك بْن الْخَطَّاب.
باب عمير
3221 - عمير مولى آبى اللحم من غفار ويقال: مولى ابن أَبِي اللحم، لَهُ صحبة، حجازي 1.

3222 - عُمَيْرٌ اللَّيْثِيُّ 3، لَهُ صُحْبَةٌ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عُبَيْدٌ، حِجَازِيٌّ، وَيُقَالُ: عُبَيْدُ بْنُ قَتَادَةَ الْمَكِّيُّ، عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِي بكر الحلبي عن عبد الله بن عبيد الله بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا الإِيمَانُ؟ قال: السماحة والصبر. (1) الاحنف بن قيس - قاله ابن ابى حاتم (2) روى عنه محمد بن ابراهيم التيمى ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ويزيد بن ابى عبيد - قاله ابن ابى حاتم.
(3) وفى الاصابة ج 5 ص 35: عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندح بن ليث ابن بكر بن عبد مناة الكنانى الليثى الجندعى والد عبيد بن عمير التابعي المشهور قال العسكري شهد الفتح اه، وقال ابن ابى حاتم: المكى حجازى له صحبة روى عنه ابنه عبيد بن عمير.
(*)

الحديث: 3220 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 530

3223 - عمير والد أَبِي بكر بْن عمير 1، لَهُ صحبة.

3224 - عمير بْن حبيب بْن خماشة الْأَنْصَارِيّ الخطمي، بايع تحت الشجرة، جد أَبِي جَعْفَر الخطمي، مديني 2.

3225 - عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ
3 - قَالَهُ اللَّيْثُ، قَالَ موسى بن اسمعيل وَشِهَابُ بْنُ مَعْمَرٍ سَمِعَا حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: أَتَيْنَا عُمَيْرَ 4 بْنَ سَعْدٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ فِلِسْطِينَ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: نَسِيجُ وَحْدِهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا عَدْوَى.

3226 - عمير 5 قارئ بَنِي خطمة الاعمى ابن عدي وإمامهم - قَالَه الليث عَنْ هِشَام عَنِ ابْن لعمير، وَقَالَ عبدة عَنْ هِشَام عَنِ ابن لعمير: عن ابيه. (1) روى عنه ابنه أبو بكر بن عمير - قاله ابن ابى حاتم (2) وله صحبة بايع تحت الشجرة مدينى، روى عنه ابنه يزيد بن عمير وابن ابنه أبو جعفر الخطمى عمير بْن يزيد بْن عمير بْن حبيب - قاله ابن ابى حاتم (3) له صحبة، روى عنه ابو طلحة الخولانى مرسل وراشد بن سعد وحبيب بن عبيد، وروى ابو سلمة سليمان بن سليم عمن حدثه عنه - قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: عمر، خطأ، والصواب: عمير، وهو صاحب الترجمة (5) وهو عمير ابن عدى قارئ بنى خطمة الاعمى وإمامهم، روى عنه ابنه عدى بن عمير - قاله ابن ابى حاتم.
(*)

الحديث: 3223 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 531

3227 - عمير مولى ام الفضل 1 ويقال: مولى ابن عباس 1 رضى الله عَنْهُمَا، سَمِعَ أَبَا جهم وأم الْفَضْل رَضِيَ الله عَنْهُمَا، سَمِعَ منه 2 عَبْد الرَّحْمَن الأعرج، قَالَ عَلِيّ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ
ابْن إِسْحَاق: وكَانَ ثقة مولى عَبْد اللَّه 3 بْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عنهما، وروى مالك بن اسمعيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد عَنِ الأعمش عن اسمعيل بْن رجاء: عَنْ عمير مولى عَبَّاس عَنْ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا.

3228 - عمير بْن سَعِيد أَبُو يَحْيَى النخعي الكوفى، قال محمد ابن عباد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ قَالَ: قص علينا مطرف فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عمير بْن سَعِيد 4 قَالَ: ألا أخبرك بكل أمير كَانَ / علينا حتى مات مُعَاوِيَة كَانَ أول من أتانا سعد رضى الله عَنْهُ فاستعملَهُ ثم أتانا بعده عمار رَضِيَ الله عَنْهُ ثم أتانا بعده المغيرة رَضِيَ الله عنه فقتل عمر رضى الله عَنْهُ وهو علينا ثم أتانا بعده سعد رضى الله عنه استعمله عثمان رضى الله عنه ثم اتانا بعده الوليد ابن عقبة فشكى فعزلَهُ فاستعمل علينا سَعِيد بْن العاص ثم إنهم ارتضوا بابي مُوسَى رَضِيَ الله عَنْهُ فقتل عثمان وهو علينا ثم أن.
معاوية استعمل (
1 - 1) قال ابن ابى حاتم: ويقال مولى عبيد الله بن عباس (2) روى عنه سالم ابو النضر وإسمعيل بن رجاء وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج - قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل ولعله اختلف فيه، ومر قبل في التعليق عن ابن ابى حاتم: عبيد الله - مصغرا (4) وكان في الاصل: سعد، وهو بسهو الناسخ.
(*)

الحديث: 3227 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 532

المغيرة ثم أتانا بعده زياد فمات فاستعمل ابن ام الحكم فلما قتل ابن صلوما 1 عزلَهُ واستعمل الضحاك بْن قيس ثم أتانا بعده النعمان بْن بشير رَضِيَ الله عَنْهُمَا فمات مُعَاوِيَة وهو علينا، سَمِعَ منه 2 الأعمش ومسعر وحجاج.

3229 - عمير بْن سلمة الضمري 3 رضى الله عَنْهُ قَالَ: بينما نحن مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عمير عَنِ البهزي عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عِيسَى بْن طلحة.

3230 - عمير بْن سلمة البكري، سمع عمر رضى الله عنه - قاله ابن وهب عَنْ حيوة عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ 4 سَمِعَ عميرا.

3231 - عمير بْن سَعِيد 5 عَنْ عمه أَبِي بردة بن نيار، روى (1) كذا في الاصل ولم نجده (2) وفى الجرح والتعديل: روى عن على وعمار وعبد الله بن مسعود وأبى موسى الاشعري روى عنه مطرف وأبو حصين ومسعر وروى عنه أبو إسحاق الهمداني ايضا (3) وفى الجرح والتعديل: البهزى، والصواب: الضمرى، راجع اسد الغابة (4) وهو محمد بن عبد الرحمن أبو الاسود.
(5) قلت ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل، وفى ثقات ابن حبان: عمير بن سلمة الضمرى، وأظنه من سهو الناسخ ذهب نظره في وقت النسخ إلى الذى قبله، وفى التهذيب في ترجمة ابى بردة بن نيار فيمن روى عنه: وابن اخيه سَعِيد بْن عمير بْن عقبة بْن نيار، وأظنه القلب قلبه الناسخ، والصواب: وابن اخيه عمير بن سعيد بن عقبة بن نيار - والله اعلم.
(*)

الحديث: 3229 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 533

وكيع عَنْ مُحَمَّد بْن قيس قَالَ: أدنى أهل الجنة منزلة الَّذِي يشفع فِي الرجل من اهل بيته.

3232 - عمير بن الأَسْوَدِ الْعَنْسِيّ 1، سَمِعَ عبادة بْن الصامت وأبا الدرداء وأم حرام رضى الله عَنْهُم، سَمِعَ منه خَالِد بْن مَعْدَان وأزهر، الشامي.

3233 - عمير بْن إِسْحَاق أَبُو مُحَمَّد مولى لبْني هاشم، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَمْرو بْن العاص والحسن بن على رضى الله عنهم، نسبه يحيى ابن موسى، حدثنا قريش بن انس حدثنا ابن عون 2.

3234 - عمير المهري مولى عثمان بْن عفان رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه فضيل بْن أَبِي عَبْد الله، حجازى، سمع عثمان رضى الله عَنْهُ فِي المحرم، وهو الْقُرَشِيّ الأموي، وَقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي صَالِحٍ المهري 3 عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عثمان رَضِيَ الله عَنْهُ - نحوه، كناه مُحَمَّد بْن أَبِي بكر حَدَّثَنَا فضيل بْن سُلَيْمَان، عَمْرو حَدَّثَنَا يَحْيَى حدثنا محمد حدثنا صالح بن المهرى 3 عن ابيه - بهذا، ابن حمزة حدثنا حاتم عن محمد (1) ذكره ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن عون (3) وكان في الاصل: المهدى، والصواب: المهرى، وفى التهذيب في ترجمة فضيل بن ابى عبد الله المدنى: مولى المهرى، قلت والمهرى هذا هو عمير صاحب الترجمة كنيته أبو صالح ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته.
(*)

الحديث: 3232 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 534

ابن صَالِحٍ مولى المهري 1 عَنْ أَبِيهِ - بِهِذا.

3235 - عمير بْن يربوع 2، روى [عَنْ] 3 سعد، الضحاك عَنِ ابْن عطاء 4.

3236 - عمير بْن هانئ الْعَنْسِيّ الشامي الدمشقي، سمع ابن عمر 5 رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الأوزاعي وابْن جَابِر، قَالَ قيس عَنْ مُعْتَمِر سَمِعَ سنان بْن جرير 6: سَمِعَ عمير بْن هانئ وزعم أن عميرا أدرك ثلاثين مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ابْن حجر حَدَّثَنَا سلمة بن عمرو قلت لعمير: يا أَبَا الوليد! وخرج قوم من قيس من مدينة دمشق فقتلوه، وَقَالَ عمير: عملت لعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز على 7 البثنية وحوران 7. (1) وكان في الاصل: المهدى، والصواب: المهرى، يريد به عمير المهرى.
(2) كذا في الاصل.
وفى ج 2 من ثقات ابن حبان: عمير مولى بنى يربوع يروى عن سعد روى عنه عطاء (3) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) كذا في الاصل، ومر عن ابن حبان بأنه روى عنه عطاء - والله اعلم (5) سمع ابن عمر وأبا هريرة وأبا ثعلبة الخشنى، روى عنه الأوزاعي وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر ومحمد بن مهاجر والعلاء بن عتبة اليحصبى - قاله ابن ابى حاتم (6) قلت سنان بن جرير ذكره المؤلف في ج 2 ق 2 ص 166 وقال: سنان بن جرير العنسى سمع عمير بن هانئ قاله لى قيس بن حفص عن معتمر - الخ (
7 - 7) البثنية بالتحريك وكسر النون وياء مشددة اسم ناحية = (*)

الحديث: 3235 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 535

3237 - عمير بْن جودان 1، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سيرين مرسل أو قوله، روى عطاء بْن السائب عَنْ أشعث بْن عمير بْن جودان العبدي: عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّبِيّذ.

3238 - عمير بْن نمير أَبُو وبرة عَنِ ابْن عُمَر 2 رَضِيَ الله عنهما، روى عنه اسمعيل بن ابى خالد وموسى الغير، كناه وكيع، هو الهمداني، محمد حدثنا ابن المبارك عن اسمعيل عَنْ عمير بْن نمير أَبِي وبرة: سَمِعَ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قوله فِي أمة بين رجلين 3 وقع أحدهما 3 قَالَ: هو جائز لَيْسَ عليه حد يقوم عليه قيمة عدل، وقال عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن عُمَر: هذا رق
3239 - عمير بْن تميم التغلبي 4، قَالَ يَحْيَى القطان وأَبُو نعيم: = من نواحى دمشق وقيل قرية بين دمشق وأذرعات، وحوران بفتح الحاء كورة واسعة من اعمال دمشق من جهة القبلة ذات قرى كثيرة ومزارع وحرار وقصبتها بصرى، راجع معجم البلدان ج 2 ص 60 وج 3 ص 360.
(1) قال ابن ابى حاتم: والد اشعث بن عمير (2) وابن عباس، روى عنه اسمعيل ابن ابى خالد وموسى بن قيس الحضرمي - قاله ابن ابى حاتم (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعل الصواب: وقع عليها احدهما، فسقط من الاصل لفظ " عليها ".
(4) وفي ج 2 من ثقات ابن حبان: عمير بن تميم بن يريم التغلبي، وفى الجرح والتعديل: عمير بن قميم، كما سيذكره المؤلف ايضا عن عيسى بن يونس عن ابيه.
(*)

الحديث: 3237 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 536

هو أبو هلال، وقال وكيع: ابويهلل 1، وَرَوَى عِيسَى بْن يونس عَنْ أَبِيهِ عَنْ عمير بْن قميم بْن يريم: عَنِ ابْن عباس رضى الله عنهما، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق أَخْبَرَنِي أَبُو هلال التغلبي: قرأ ابْن عباس رضى الله عنهما " إلى اجل مسمى "، ولا يتابع عليه، أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق أَخْبَرَنِي أَبُو هلال التغلبي عَنِ ابْن عَبَّاس: لا تَقُولُوا: انصرفنا.

3240 - عمير بْن الأشعث بْن جودان 2 عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عطاء بن السائب.

3241 - عمير مولى الجراح 3: كنا مَعَ الحجاج فسمع مؤذن جعف، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن عثمان.

3242 - عمير مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الهذلي عَنِ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ ابنه عِمْرَان، يعد فِي الْكُوفِيِّينَ.

3243 - عمير بْن عُمَر بْن كرب اليحصبي، 4 روى عنه حريز ابن عثمان عن شرحبيل بن شفعة الشامي 4. (1) كذا في الاصل ولم نجده (2) قلت ومر قبل ذلك عمير بن جودان وترجمة هذا تشبه ترجمة ذاك ولم يذكر عمير بن اشعث غير المؤلف وهو الذى قبله،
ولعله اختلف في اسم ابيه فذكره المؤلف مرتين أو هو اثنان عنده بخلاف غيره - والله اعلم (3) قلت لم يذكر في الكتب التى عندنا (
4 - 4) كذا في الاصل، = (*)

الحديث: 3240 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 537

3244 - عمير بْن أَبِي عمير 1، روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم.

3245 - عمير بْن الفِيض اللخمي 2، سمع اباذر رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ الحارث بْن يزيد
3246 - عمير رأى عتبة 3، قَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا معن حَدَّثَنِي مخرمة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عتبة بْن عمير سَمِعَ أباه: رأى عَمْرو بْن العاص يمسح على الخفين، وقال 4 ابن عيسى حدثنا ابن وهب حَدَّثَنَا عَمْرو 4 عَنْ بكر بْن سوادة عَنْ أَبِي رشدين هو عُبَيْد 5: رأى عُمَرا - مثله. = والصواب: روى حريز بْن عثمان عَنْ شرحبيل بْن شفعة الشامي عنه، فلفظ " عنه " قدمه الناسخ سهوا، قال ابن ابى حاتم: روى عنه شرحبيل بن شفعة، وفى الثقات ج 3: عمير اليحصبى يروى عن شرحبيل بن شفعة والشاميين روى عنه حريز بن عثمان الرحبى، قلت ولم ينسبه إلى ابيه.
(1) روى عن ابن عمر، قال يحيى بن معين: لا اعرفه - قاله ابن ابى حاتم، وقال ابن حبان في ج 3: يروى المقاطيع (2) ذكره ابن ابى حاتم (3) كذا، ولعل الصواب: عمير أبو عتبة، فصحف لفظ " أبو " " وصار " رأى " - والله اعلم، يأتي ترجمته بعد مع تحقيق مكررة (
4 - 4) ابن عيسى هو معن، وابن وهب هو عبد الله المصرى الفقيه تلميذ الامام مالك، وعمرو هو ابن الحارث (5) كذا في الاصل، ولعل الصواب: هو ابن عبيد والله اعلم، وسيأتى هذا الاسناد بعينه في ص 542 في ترجمة عمير هذا مكررة مع تحقيق عليه.
(*)

الحديث: 3244 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 538

3247 - عمير بْن زوذى أَبُو كثير 1.

3248 - عمير بْن سيف 2، سَمِعَ أَبَا مُسْلِم، روى عَنْهُ شرحبيل ابن مُسْلِم 3، منقطع.

3249 - عمير 4 مولى آل فديد 4 عَنْ هِشَام بْن حبيش، روى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز [بْن] 5 الماجشون.

3250 - عمير بْن المأمون التيمي 6 سَمِعَ الحسن بن على رضى الله عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضحى - قاله اسمعيل بن زكريا سمع (1) وفى الجرح والتعديل: زوذى أبو كثيرة، وكان في الاصل: زردى ابو كثير، والصواب: زوذى أبو كثير، و " كثيرة " خطأ، راجع الكنى للدولابي ج 2 ص 90، قلت وأبو كثير هذا سمع عليا رضى الله عنه، روى عنه مجالد بن سعيد (2) قلت وفى الاصل: سيف، وفى الثقات والجرح والتعديل: يوسف، وفى اللسان: عمير بن سيف الخولانى لا يعرف ما حدث عنه سوى شرحبيل بن مسلم (3) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: ابن شفعة (
4 - 4) وفى ج 2 من الثقات: مولى فديد يروى المراسيل روى عنه عبد العزيز بن ابى سلمة الماجشون اه (5) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (6) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: روى عنه سعد بن طريف الاسكاف وسعد الله المستعان على اخبار اه، قلت وكان في الاصل: المأموم، والصواب: المأمون - بالنون، كما في الثقات والجرح والتعديل.
(*)

الحديث: 3247 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 539

سعد بْن طريف، يتكلمون فِي سعد.

3251 - عمير أَبُو صالح / عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه: تفضل صلوة الجميع - قاله ابن وهب عَنْ عَمْرو سَمِعَ بكيرا 1.

3252 - عمير بْن ربيعة عن ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ مغيث بْن سمي 2.

3253 - 3 عمير سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قوله، سَمِعَ منه ابنه يَحْيَى بْن عمير، مولى بَنِي أسد الْمَدَنِيّ 3.

3254 - عمير الْأَنْصَارِيّ 4 عَنْ حسين بْن عَلِيّ، روى عَنْهُ ابنه مُوسَى قوله.

3255 - عمير بْن أَبِي مدرك الخولاني، سَمِعَ سُفْيَان بْن وهب الخولاني قَالَ: بينما نسير مَعَ عَمْرو بْن العاص رَضِيَ الله عَنْهُ - فذكر الْحَدِيث بطولَهُ، قَالَ حرملة: فرأيت أنا قبر عَمْرو بْن العاص وقبر أَبِي بصرة الغفاري 5 وعقبة بْن عامر رَضِيَ الله عنهم فيه، سمع منه حرملة 6. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه بكير بن الاشج (2) قال ابن حبان في ج 2 من ثقاته: روى عنه مغيث بن سمى، وقال ابن ابى حاتم: روى عنه محمد بن يزيد الرحبى (
3 - 3) قلت ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في ثقاته ج 2 كذلك مختصرا (4) ذكره ابن ابى حاتم (5) وهو حميل، وقيل: جميل بن بصرة، من الصحابة (6) وهو حرملة بن عمران المصرى.
(*)

الحديث: 3251 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 540

3256 - عمير أَبُو المغلس ويقَالَ: ميمون
1 - قَالَه عَمْرو بْن عَلِيّ، عمير يَرْوِي عَنِ [ابْن] 2 أَبِي نجيح، مرسل، وَقَالَ مُعَاذ عَنِ ابْن جُرَيْج: عَنْ ميمون أَبِي مغلس.

3357 - عمير بْن يزيد - أو يزيد بْن عمير - أَبُو جَعْفَر
الخطمي - قَالَه هِشَام الدستوائي، يُحَدِّثُ َعنْ أَبِيهِ وسَعِيد بْن المسيب ومُحَمَّد بْن كعب، سَمِعَ منه شُعْبَة وحماد بْن سلمة ويحيى القطان، قَالَ أَحْمَد: اسمه عمير بْن يزيد بْن عمير (بْن يزيد بْن عمير) بْن حبيب بْن خماشة 3، قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر عمير بْن يزيد، هو الْمَدَنِيّ.

3258 - عمير بْن يزيد 4 سمع شريحا في الحلق - قاله ابن فضيل عَنْ مطرف عَنْ عامر.

3259 - عمير بْن يزيد الهمداني - وهو ابن أَبِي الغريف - عَنِ الشَّعْبِيّ قوله، روى عَنْهُ وكيع عَنْ عَلِيّ بْن صَالِحٍ، وَرَوَى ابنه (1) روى عن ابن ابى نجيح مرسل روى عنه ابن جريج، كما في الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 380 (2) قلت ولفظ " ابن " سقط من الاصل زدناه من الجرح والتعديل والثقات ج 2 (3) وفى الجرح والتعديل: عمير بن يزيد بن عمير ابن حبيب بن خماشة، وجده الذى لَهُ صحبة عمير بْن حبيب بْن خماشة، راجع اسد الغابة وغيره، فبعد عمير الثاني " ابن يزيد بن عمير " مكرر من سهو الناسخ لا يصح ولهذا جعلناه بين القوسين (4) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان.
(*)

الحديث: 3256 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 541

مُحَمَّد عَنْهُ 1، فِي الْكُوفِيِّينَ.

3260 - عمير بْن أَبِي يزيد الْهِجْرِيّ 2: صليت بين أَبِي العالية ومُسْلِم بن يسار - قاله ابن طهمان عَنْ هِشَام عَنْ عَبْد الكريم أَبِي أمية.

3261 - عمير بْن عَبْد اللَّه بْن بشر الخثعمي عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن المغيرة، روى عَنْهُ الثوري 3، أَحْمَد بْن عثمان حَدَّثَنَا شريح بْن مسلمة حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف عَنْ عَبْد الْجَبَّارِ بْن عَبَّاس عَنْ عمير بْن عَبْد اللَّه بْن بشر: عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِي السفر، حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

3262 - عمير قَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا 4 معن حَدَّثَنَا مخرمة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عتبة بْن عمير 4 سَمِعَ أباه: رأى 5 عَمْرو بْن العاص يمسح على (1) وقيس بن الربيع - قاله ابن ابى حاتم (2) ذكره ابن ابى حاتم (3) وابن عيينة، قال على بن الحسين بن الجنيد سمعت ابن نمير يقول روى سفيان عن عمير الخثعمي شيخ ثقة قديم من اصحاب الحجاج بن ارطاة - قاله ابن ابى حاتم، قلت وعمير بن عبد الله من رجال التهذيب (
4 - 4) ومعن هو ابن عيسى، ومخرمة هو ابن كثير بن عبد الله بن الاشج، وعتبة بن عمير يأتي ذكره.
(5) وكان في الاصل: روى، خطأ، والصواب: رأى، قال ابن ابى حاتم: عمير رأى عَمْرو بْن العاص يمسح على الخفِين روى عنه ابنه عتبة بن عمير، قلت وقد مرعتبة بن عمير في بابه قبيل ذلك، وكان في الاصل: عمر - غير معنون بترجمة، خطأ، وقد مر قبل ذلك كرره المؤلف.
(*)

الحديث: 3260 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 542

الخفين، وقال 1 ابن عيسى حدثنى ابن وهب سَمِعَ عُمَرا عَنْ بكر بْن سوادة عَنْ أَبِي رشدين بْن عُبَيْد بْن أَبِي سمر: رأى عُمَرا - مثلَهُ 1.

3263 - عمير 2 عَنْ مجاهد، قال على سمعت سفيان: قال لنا (
1 - 1) قوله: رأى عمرا - مثله، أي عمرو بن العاص كما هو في السند المار قبله، وكان في الاصل: وروى عمرو، وكذا الذى كان قبله ايضا: روى، خطأ، والصواب: رأى، وابن عيسى في السند معن، وابن وهب عبد الله الفقيه المصرى تلميذ مالك، وكان في الاصل: وهب، سقط لفظ " ابن " من سهو الناسخ ولابد منه، وشيخ ابن وهب عمرو هو ابن الحارث أبو أمية المصرى، وبكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي المصرى روى عن عبد الله بن عمرو بن
العاص وسعيد بن المسيب والزهرى وأبى فراس مولى عمرو بن العاص، وأبو رشدين بن عبيد بن ابى سمر هو عمير هذا يعلم من سياقه، وقد مر قبل ذلك هذا الاسناد مع التحقيق عليه في ترجمة ابى عتبة بعنيه، وكان في الاصل: عبد، والصواب: عبيد، كما مر في ترجمة ابى عتبة عمير في ص 538، وفى الكنى: ابو رشدين كريب بن ابى مسلم مولى ابن عباس رضى الله عنهما وروى عن ابن عباس وأم الفضل وعائشة رضى الله عنهم، وما في الاصل " عبيد " يوهمنى ان يكون عبد الرحمن بن ابى سمر ويقال: ابن سمير ويقال: ابن سميرة ويقال: ابن ابى سميرة ويقال: ابن سبرة ويقال: ابن سمية روى عن ابن عمر روى عنه عون بن ابى جحيفة ومر ذكره في ص 291 من هذا المجلد فراجعه ان شئت، وكان في الاصل: عن ابى رشدين بن عبيد بن ابى سمر، وهو صاحب الترجمة عمير ويمكن ان يكون فيه تصاحيف - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم عن ابيه: هو مجهول، قلت وإن كان هو ابن عبد الله بن = (*)

الحديث: 3263 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 543

عمير بْن عَبْد اللَّه بْن بشر: كبراء أهل الكوفة أربعة: أَبُو إِسْحَاق وابْن علاقة 1 وعبد اللَّه بْن شريك ويزيد بْن مسهر، من بنى نهد.

3264 - 2 عمير - أو ابن عمير - عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ الله عَنْهُ - قَالَه أَبُو إِسْحَاق عَنْ عاصم بْن عَمْرو 2.

3265 - عمير بْن عَبْد المجيد أَبُو المغيرة الحنفِي الْبَصْرِيّ أخو عُبَيْد اللَّه وعبد الكبير 3 وشريك، سَمِعَ شُعْبَة 4.

3266 - 5 عمير الضبي عَنْ ليث، روى عنه أبو معاوية 5. = بشر كما روى عنه المؤلف بسنده بعد فهو معروف ثقة كما مر.
(1) وهو زياد بن علاقة الكوفى (
2 - 2) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال:
روى عنه عاصم بن عمرو، وذكره ابن ابى حاتم: عمير مولى عمر - من غير شك وقال: روى عن عمر روى عنه عاصم بن عمرو البجلى، وهو الذى ذكره المؤلف وهو من رجال التهذيب روى له ابن ماجه، راجع التهذيب، وعاصم ابن عمرو ايضا من رجال التهذيب اخرج له ابن ماجه روى الحديث الذى روى عمير مولى عمر رضى الله عنه صاحب الترجمة (3) قال ابن ابى حاتم: اخو أبى بكر، وقال ابن حبان: اخو أبى بكر وأبى على الحنفيين، قلت أبو على كنية عبيد الله بن عبد المجيد، وكان في الاصل: عبد الله، خطأ، وأبو بكر كنية عبد الكبير، وكنية شريك أبو العلاء، راجع التاريخ ج 2 ق 2 ص 242 (4) قال ابن ابى حاتم: روى عن عبد الحميد بن جعفر روى عنه أبو خيثمة وابن ابى كبشة وبندار ومحمد بن ضعمر، وفى اللسان: حدث عنه زهير بن حرب (
5 - 5) ذكره ابن ابى حاتم كذلك مختصرا.
(*)

الحديث: 3264 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 544

3267 - عمير بْن عَبْد الرَّحْمَن أدرك عُمَر بْن عبد العزيز - قاله صمرة 1. (1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ضمرة بن ربيعة، وقال ابن حبان في ج 4 من ثقاته: يروى عن عمر بن عبد العزيز.
(*) قلت وهذا آخر التعليق على هذا المجلد والحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه الامين الكريم الرؤف الرحيم وعلى آله وصحبه اجمعين.
* * * * * تم طبع القسم الثاني من المجلد الثالث من التاريخ الكبير للام البخاري لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة 1378 هـ = 12 / مارس سنة 1959 م في مطبعة
دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، آندهرا پرديش (الهند)

الحديث: 3267 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 545

خاتمة الطبع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خير خلق الله اجمعين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه الهادين المهديين، ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين.
وبعد فبشرى لك ايها الاخ الكريم ان المجلد الثالث من " التاريخ الكبير " للامام الهمام الحافظ الحجة ابى عبد الله محمد بن اسمعيل الجعفي البخاري (رضى الله عنه رضى الابرار) قد لبس الآن حلية الطبع وتزين بها بعد ما يئس منه طالبوه، فيا طوبى لمن ظفر به من اصحابنا (حفظه الله) في مكتبة " كوپرولو " بالآستانة، وكان هذا المجلد مختفيا من مدة مديدة لان الاسم المكتوب عليه لم يكن اسمه، ولما فتشه وطالعه وجده جزأ من التاريخ الكبير وأرسل عكوسه فجزاه الله خير الجزاء، فبهذا تم الكتاب كله والحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 546

ثم لما وصل عكوسه من الآستانة إلى دائرة المعارف قامت الدائرة بنسخه، وفوضت تصحيحه إلى هذا العبد الضعيف القاصر، ولم آل جهدا في تصحيحه بقدر الوسع، ومن يقدر ان يعطى التصحيح حقه؟
ويأبى الله عزوجل ذلك إلا لكتابه المجيد.
ونسختنا هذه وإن كانت جيدة ولكنها حاملة التصاحيف والتحاريف ولم يتيسر لنا نسخة اخرى منه، فان بقيت فيها اشياء محتاجة إلى التصحيح فلا تعجب ايها الاخ الكريم واعذر مصححه ولله در الامام الشاطبي رضى الله عنه حيث قال: وظن به خيرا وسامح نسيجه * بالاغضاء والحسنى وإن كان هلهلا وسلم لاحدى الحسنيين اصابة * والاخرى اجتهاد رام صوبا فامحلا فان كان خرق فادركه بفضلة * من الحلم وليصلحه من جاد مقولا وقال في رائيته: وإنما هي اعمال بنيتها * خذما صفا واحتمل بالعفو ما كدرا ان لاتغدى فلا تغدى مشاربها * لاتنذرن نزورا أو ترى غزرا واعلم ان الكتاب لم يقابل على نسخة سوى العكوس المرسلة إلا ثمانى عشرة ورقة من اول هذا المجلد ارسلها العلامة المفضال اخونا الشيخ عبد الرحمن المعلمى مصحح الدائرة سابقا من مكة المكرمة

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 547

(زادها الله تعظيما وتشريفا) جزاه الله عن العلم وأهله خير الجزاء فانه (حفظه الله تعالى) ساع دائما في نشر العلم وحفظه وله خدمات جليلة كثيرة لا تخفى على اهل العلم، فقوبل اول الكتاب على تلك الاوراق وانتفعنا بها كثيرا ورمزها " ق " إلا انا لم نقدر على ان ننبه على تقديم بعض الرواة وتأخيرها وذلك كان في مقام واحد لاجل تعجيل طبع الكتاب.
هذا وتجد الكتاب كله من اكبر الخزائن لحملة الحديث ثقاتها
وضعافها ومساتيرها، تجد اكثر رجاله في التهذيب والثقات لابن حبان والجرح والتعديل لابن ابى حاتم وتعجيل المنفعة والميزان ولسانه، وتجده ينفرد ببعضهم، ويدل هذا على غزارة علم مؤلفة وتبحره في علم الحديث ورجاله وإحاطته بأحوال رجال الحديث، ادرك ما لم يدركه غيره، تراه يذكر رجلين مشتركين في اسم وكنية واسم ابيهما يميز احدهما من الآخر ويبين ان هذا غير ذاك وهما عند غيره واحد، وترى فيه متون الاحاديث لاتكاد تجدها في غيره من اسفار الحديث، فلله دره من امام حافظ حجة (رضى الله عنه رضى الابرار) حيث جمع خزانة علم الحديث ورجاله لامة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لاتكاد تنفد إلى يوم القيامة، كيف لا وقد قال في كشف الظنون

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 548

طبع الآستانة الجديد ج 1 ص 287: وهو تاريخ كبير على طريقة المحدثين جمع فيه الثقات والضعفاء من رواة الحديث ويقال انه ثلاثة كبير ووسط وصغير 1 وهو الذى صنفه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليالى المقمرة ويرويه عنه أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس وأبو الحسن محمد بن سهل اللغوى وغيرهما - الخ، قلت فهذا من بركات جوار النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حيث عم نفعه.
هذا وكان نشر هذا السفر بمساعي ملاذ العلماء والفضلاء صاحب السعادة الدكتور الفاضل اخينا محمد نظام الدين مدير دائرة المعارف العثمانية، حفظه الله لنشر الجواهر النادرة وتوسيع دائرة العلم ولازال منصورا مؤيدا من الله تعالى فشكر الله مساعيه وجد جهده ونفع به اهل العلم آمين.
غيره، تراه يذكر رجلين مشتركين في اسم وكنية واسم ابيهما يميز احدهما من الآخر ويبين ان هذا غير ذاك وهما عند غيره واحد، وترى فيه متون الاحاديث لاتكاد تجدها في غيره من اسفار الحديث، فلله دره من امام حافظ حجة (رضى الله عنه رضى الابرار) حيث جمع خزانة علم الحديث ورجاله لامة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لاتكاد تنفد إلى يوم القيامة، كيف لا وقد قال في كشف الظنون

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 549

طبع الآستانة الجديد ج 1 ص 287: وهو تاريخ كبير على طريقة المحدثين جمع فيه الثقات والضعفاء من رواة الحديث ويقال انه ثلاثة كبير ووسط وصغير 1 وهو الذى صنفه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليالى المقمرة ويرويه عنه أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس وأبو الحسن محمد بن سهل اللغوى وغيرهما - الخ، قلت فهذا من بركات جوار النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حيث عم نفعه.
هذا وكان نشر هذا السفر بمساعي ملاذ العلماء والفضلاء صاحب السعادة الدكتور الفاضل اخينا محمد نظام الدين مدير دائرة المعارف العثمانية، حفظه الله لنشر الجواهر النادرة وتوسيع دائرة العلم ولازال منصورا مؤيدا من الله تعالى فشكر الله مساعيه وجد جهده ونفع به اهل العلم آمين.
مصحح الكتاب ابو الوفاء الافغاني 27 / رمضان المبارك سنة 1378 هـ (1) قلت والصغير طبع في الهند قبل مدة وهو في مجلد صغير (*)

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 549

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم باب عَبَّاس
1 - عَبَّاس بْن عَبْد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف أَبُو الْفَضْل الْهَاشِمِيّ عم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ عُبَيْد بْن يعيش ثنا يونس بْن بكير انا ابن إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الأعرج عَنْ سُلَيْمَان بْن عريب وكَانَ صهرا لآل عَبَّاس قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رؤيا الرجل الصالح جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ (فَقَالَ ابْن عَبَّاس يَقُولُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ واقول قال ابن عباس ابن عَبْد المطلب - 1) .

2 - عَبَّاس بْن مرداس أَبُو الْهَيْثَم السلمى الحجازى له صحبة، (1) هكذا هذه العبارة في الاصل والذى في فتح الباري (قال سليمان فذكرته لابن عباس فقال جزء من خمسين فقلت له انى سمعت ابا هريرة فقال ابن عباس
فانى سمعت العباس بن عبد المطلب يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول الرؤيا الصالحة من المؤمن جزء من خمسين جزءا من النبوة) فتح الباري - كتاب التعبير - باب رؤيا الصالحين - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 2

قال هشام بن عبد الملك ثنا عبد القاهر بن السرى قال حدثنى ابن لكنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده عَبَّاس بْن مرداس أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عشية عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة.

3 - عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه وأدرك أَبَا حميد روى عَنْهُ فليح بْن سُلَيْمَان ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
قَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر حدثنى معن قال ثنا ابن أَبِي ذئب عَنْ عَبَّاس بْن سهل قَالَ كنا فِي زمن عثمان بْن عفان وأنا ابن خمس عشرة سنة والناس يضعون الثياب فِي المسجد من شدة الحر.

4 - عَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ طَلْقِ بْنِ زَيْدٍ الشني العبدي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ منه نصر بْن عَلِيّ.

5 - عَبَّاس بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي عَنْ فضل (1) بْن عَبَّاس قاله يَحْيَى بْن أَيُّوبَ وابْن جُرَيْج ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ، وَقَالَ بعضهم عَبَّاس بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس، قَالَ مُحَمَّد والأول أكثر.

6 - عَبَّاسُ بْنُ جُلَيْدٍ الْحَجْرِيُّ يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ رَوَى عَنْهُ أَبُو هَانِئٍ حُمَيْدٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ ابْنُ خُلَيْدٍ، وَهُوَ وَهْمٌ، سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ يُعْفَى عَنِ الْخَادِمِ؟ قَالَ اعْفُ عَنْهُ سَبْعِينَ مَرَّةً.
وَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) وقع في الاصل (فضيل) كذا - وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات طبقة
2 - والتهذيب وفروعه (فضل) وذكر في ترجمة الفضل رواية هذا عنه - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 3

وسلم ما زال جبرئيل يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُوَرِّثَهُ - قاله لي أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أبو هانئ عن عباس بن جليد الحجري.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ثنا أَبُو هَانِئٍ عَنْ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العفو.
وثنا المقرى حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ثنا أَبُو هَانِئٍ عَنْ عَبَّاسِ الْحَجْرِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فِي الْعَفْوِ.
وَهُوَ حَدِيثٌ فِيهِ نَظَرٌ.

7 - عَبَّاسٌ الْجَشْمِيُّ رَوَى عَنْهُ قَتَادَةُ وَالْجَرِيرِيُّ يَرْوِي عَنْ عُثْمَانَ، قَالَهُ مُعَاذُ بْن هِشَامٍ عَنْ أَبِيه عَنْ قَتَادَةَ.
وَقَالَ عَبْد الأَعْلَى عَنْ يَزِيدَ بْن زُرَيْعٍ عَنْ سعيد عن قتادة عن عياش (1) ابن عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ فِي الْمُسَافِرِ.

8 - عَبَّاس القيسي عَنْ أَبِي مجلز روى عَنْهُ كهمس بْن الْحَسَن.

9 - عَبَّاس بْن فروخ الجريري أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد وسلام بْن مسكين.

10 - عَبَّاس بْن أَبِي خراش عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع روى عَنْهُ ابْن جُرَيْج.

11 - عَبَّاس بْن الفضل بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب. (1) كذا في الاصل وقد ذكره اولا عباس الجشمى وفى التهذيب (عباس الجشمى يقال اسم ابيه عبد الله) ولم يذكر اختلافا في اسمه ولم يذكره في التبصير في من اختلف في اسمه عباس أو عياش وقضية ذلك انه عباس بلا خلاف - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 4

12 - عَبَّاس بْن الْفَضْل الْأَنْصَارِيّ نزل الموصل، عَنِ القاسم ابن عَبْد الرَّحْمَن، منكر الْحَدِيث كنيته أَبُو الْفَضْل.
قَالَ سعد بْن عَبْد الحميد بْن جَعْفَر حَدَّثَنِي الْعَبَّاس بْن الْفَضْل بْن عَمْرو بْن عُبَيْد بْن الْفَضْل بْن حنظلة الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ بردا (1) مرسل.

13 - عَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى لبْني هاشم عَنْ ذي مخبر وكندير بْن سَعِيد روى عَنْهُ ابْن أَبِي هند.

14 - عَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مينا الأشجعي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وحجاج بْن صفوان.

15 - عَبَّاس بْن غزوان قَالَ كتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ ضمرة، وعَنْ عَبَّاس عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ دخلت حماما ببلخ فإذا الضحاك يقرأ.

16 - عَبَّاس بْن جمهان أو جيهان (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل قاله روح نا اسمعيل بْن رافع نا عَبَّاس.

17 - عَبَّاس بْن الْفَضْل (3) الازرق البصري ذهب (1) في الاصل كلمة مشتبهة وهو برد بن سنان الشامي فان المزى ذكر في الرواة عنه عباس بن الفضل الانصاري هذا - والله اعلم - ح (2) في الاصل مشتبه (كأنه جينان) وفى كتاب ابن ابى حاتم (جمهان أو جيهان) وفى الاصابة (جمهان أو جهمان) وفى لسان الميزان (عباس بن جمهان - ابوجمهان) كذا - ح.
(3) في الاصل (المفضل) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
4 - والتهذيب وفروعه (الفضل) - ح.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 5

حديثه.

18 - عَبَّاس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي أمامة بْن سهل قَالَ أذن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرقية، قاله أَبُو عاصم عَنِ ابْن جُرَيْج أَخْبَرَنِي عَبَّاس، ظن بعض الناس أن هذا عَنْ أَبِي أمامة عَنِ الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وانما هو ابن جُرَيْج قَالَ قَالَ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي أمامة بْن سهل، قَالَ ابْن جُرَيْج أخبرنيه عَبَّاس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

19 - عَبَّاس بْن عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن حميد من بَنِي أسد بْن عَبْد العزى الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ عَنْ عَمْرو بْن دينار سَمِعَ منه أَبُو عاصم وابْن جُرَيْج.

20 - عَبَّاس بْن مسلمة عَنْ أَبِي سَعِيد.

21 - عَبَّاس بْن نَافِعٍ أخو أَبِي مرحب سمع ابن عمر قوله في الباقيات الصالحات قاله ابن خثيم عن نافع بن سرجس، وَرَوَى عَبَّاس بْن نَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قوله.

22 - عَبَّاس بْن الوليد أَبُو الْفَضْل النرسي مولى باهلة البصري ابن عم عَبْد الأعلى بْن حماد سَمِعَ عَبْد الواحد بن زياد ويزيد ابن زريع.

23 - عَبَّاس بْن عَبْد العظيم أَبُو الْفَضْل الْعَنْبَرِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ ابْن مهدي مات سنة ست وأربعين ومائتين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 6

24 - عَبَّاس بْن الْحُسَيْن (1) أَبُو الْفَضْل البغدادي سَمِعَ مبشر ابن اسمعيل مات قريبا من سنة أربعين ومائتين.

25 - عَبَّاس بْن عياض بْن نملة (2) عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ عتبة الهجيمي.

26 - عَبَّاس بْن سالم سَمِعَ أَبَا إدريس قاله إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مهاجر عَنْ عَبَّاس بْن سالم سَمِعَ أَبَا إدريس قَالَ ما رأيت فنسيت فإني لم أنس عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قائما على درجة كنيسة دمشق يحدثنا بالأحاديث.
أراه عَبَّاس اللخمي.

27 - عَبَّاس بْن سلام بْن أَبِي سلام الحبشي الشامي أخو مُعَاوِيَة عَنْ جده أَبِي سلام روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مهاجر.

28 - عَبَّاس بْن ذريح الكلبي عَنْ شريح نسبِهِ الشيباني، روى عَنْهُ زكريا بْن أَبِي زائدة وَقَالَ عَلِيّ بْن حجر نا شريك عَنِ الْعَبَّاس بْن ذريح عَنْ عامر عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ أني لأرى لجواب الكتاب حقا كرد السلام.

29 - عَبَّاس بْن الوليد الباهلي عَنْ عمه، روى عنه حماد بن سلمة. (1) بالاصل (عباس فد الحسين) كذا، وهو في كتاب ابن ابى حاتم وتاريخ بغداد - ج 12 ص 137 عباس بن الحسين - ح (2) كذا في الاصل وكتب عليه (صح) وسياتى في ترجمة الاب (نضلة) وكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات في ترجمة ابيه عياض وذكر ابن ماكولا من يقال له نضلة بفتح الضاد ومن يقال له نملة ولم يذكر هذا الرجل وافاد أن من لم يذكره فهو نضلة بسكون الضاد والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7

30 - عَبَّاس بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشِمِيّ المديني أخو إِبْرَاهِيم، سَمِعَ عكرمة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان
ووهيب.
قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ وكَانَ رجلا صالحا.

31 - عَبَّاس بْن أَبِي مرحب سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن رجاء الْمَكِّيّ.

32 - عَبَّاس بْن أَبِي شملة أَبُو الْفَضْل مولى بَنِي تيم المديني عَنْ مُوسَى بْن يَعْقُوبَ وكثير بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن المنذر.
باب عطية
33 - عَطِيَّةُ بْنُ عُرْوَةَ السَّعْدِيُّ مِنْ سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ مُؤَذِّنُ صَنْعَاءَ (1) قَالَ نا أَبُو وَائِلٍ الْقَاصُّ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْغَضَبُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالشَّيْطَانُ خلق من نار وتطفى (2) النَّارُ بِالْمَاءِ.

34 - عطية القرظي لَهُ صحبة قَالَ أَبُو غسان قَالَ زهير قَالَ نا عَبْد الْمَلِك عَنْ عطية قَالَ كنت فِيمن حكم سعد فنظروا إلى عانتي فوجدوا لم تطلع فألقوني فِي الذرية.

35 - عطية بْن سعد العوفِي أبو الحسن، وقال عبيد بن يعيش (1) تقدمت ترجمته في بابه (2) الحديث في مسند احمد - ج 4 ص 226 " وانما تطفأ النار بالماء فإذا غضب احدكم فليتوضأ " ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 8

كناه يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَعَبد وابْن عُمَر روى عنه فراس والفضيل ابن مرزوق.

36 - عطية بْن سعد الداعي (1) الْبَصْرِيّ سَمِعَ الحكم بْن الحارث روى عَنْهُ كهمس بْن الْحَسَن ومُحَمَّد بْن حمران.

37 - عطية بْن قيس الكلاعي (2) الشامي عَنْ مُعَاوِيَة وقزعة روى عَنْهُ مكحول وربيعة بْن يزيد وأَبُو بكر بْن أَبِي مريم ودَاوُد بْن عَمْرو، نسبِهِ عَبْد الله بن العلاء بْن يزيد (3) وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربِهِ أَخْبَرَنَا عَبْد الأعلى بْن مسهر قَالَ حَدَّثَنِي سعد بْن عطية أن أباه عطية مات سنة إحدى وعشرين ومائة وهو ابن أربع ومائة سنة.

38 - عطية بْن الأَسْوَدِ سَمِعَ ابن عمر روى عنه معيرة بْن مالك منقطع قاله آدَم عَنْ شُعْبَة فِي المحرم.

39 - عطية بْن أَبِي أمية سَمِعَ مورقا قوله روى عنه مهدى ابن ميمون البصري. (1) تقدم في ترجمة الحكم بن الحارث (عطية الدعاء) وكذا في كتاب ابن ابى حاتم في الموضعين والاصابة في ترجمة الحكم - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (الكلابي) زاد في الثقات (مولى لابي بكر بن كلاب) وفى التهذيب (الكلابي ويقال الكلاعى) - ح (3) كذ ولم اجد من يقال له عبد الله بن العلاء بن زيد فاما عبد الله بن العلاء بن زبر فمشهور قد ضبطه عبد الغنى وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 9

40 - عطية أَبُو مُحَمَّد الثَّقَفِيّ عَنِ القاسم مرسل روى عنه الثوري وشريك وهو ابن عَبْد الرَّحْمَن.

41 - عطية بْن عارض عَنِ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ أَبُو خَالِد الدالاني، وَرَوَى جرير عَنْ مسعر عَنْ عَبْد الكريم الْبَصْرِيّ عن عطية ابن عارض قَالَ قَالَ ابْن عَبَّاس يسرق إمام الناس بسم اللَّه الرَّحْمَن
الرحيم.

42 - عطية بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس الجهني الحجازي عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ أخوه بلال.

43 - عطية بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ الثقفِي عن الوفد الذين جاؤا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى مُحَمَّد بن اسحاق عن عيسى ابن عَبْد اللَّه بْن مالك.

44 - عَطِيَّةُ بْنُ رَافِعٍ أَبُو هَزَّانَ الشَّامِيُّ سَمِعَ حُذَيْفَةَ، قَالَ إِسْحَاقُ ابن الْعَلاءِ نا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ سَالِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ سَمِعَ فُضَيْلَ بْنَ فَضَالَةَ أَنَّ أَبَا هَزَّانَ حَدَّثَهُمْ يَرُدُّهُ إِلَى مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا مُبَلِّغٌ وَاللَّهُ يَهْدِي وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ نا بَقِيَّةُ عَنْ صَفْوَانٍ عَنْ أَبِي هَزَّانَ عَطِيَّةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد القدوس نا صفوان عَنْ أَبِي الزاهرية، وهذا لا يصح.

45 - عطية بْن بسر عَنْ عكاف روى عَنْهُ مكحول.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10

46 - عطية بن ابى عطية (1) رأى ابن أم مكتوم يوما من أيام الكوفة عليه درع سابغة يجرها فِي الصف أو فِي الصيف، وَقَالَ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ عَنْ على ابن زَيْد (2) سَمِعَ عطية.

47 - عطية مولى بَنِي عامر (3) عَنْ يزيد بْن بشر عَنِ ابْن عُمَر قاله جرير عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ولم يذكر الثوري عطية.

48 - عطية أبو يحيى الكلاعى الحمصى (4) . (1) في كتاب ابن ابى حاتم عن ابيه ما يفهم منه ان هذا هو عطية بن قيس المتقدم (رقم 37) وستاتى عبارته - ح (2) في الاصل مشتبه كأنه (يزيد وهو على بن زيد بن جدعان صرح به ابن حبان في الثقات -
2 -) - ح (3) ذكر ابن ابى حاتم ترجمة عطية بن قيس المتقدم (رقم 36) وفيها (..سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول عطية مولى لبنى عامر الذى روى عَنْ يزيد بْن بشر عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنى الاسلام على خمس روى عنه سالم ابن ابى الجعد وهو عطية بن قيس رأى ابن ام مكتوم يوما من ايام الكوفة عليه درع سابغة يجرها..) ولخص صاحب التهذيب هذه العبارة في ترجمة عطية بن قيس المتقدم وكأنه يرى أن هؤلاء الثلاثة كلهم واحد عطية ابن قيس المتقدم وعطية الذى رأى ابن ام مكتوم وقد تقدم (46) وعطية مولى بنى عامر هذا - فاما ابن حبان فافرد كلا بترجمة - ح (4) الظاهر أن هذا هو عطية بن قيس المتقدم فقد كناه ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب ابا يحيى ونسباه حمصيا واما المؤلف فقال فيه (الشامي) كما مر وحمص من الشام والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11

49 - عطية السلمي (1) عَنْ عَبْد اللَّه بْن مطرف روى عَنْهُ حاتم بْن أَبِي صغيرة.

50 - عطية السراج سَمِعَ الشَّعْبِيّ قوله روى عَنْهُ أيوب بْن أَبِي تميمة.

51 - عطية عَنِ امرأة روى عَنْهُ بديل بْن ميسرة.

52 - عطية بْن جُبَيْر العنزي قاله شُعْبَة عَنْ سماك، وَقَالَ سُفْيَان
عَنْ سماك عَنْ أَبِي عطية بْن جُبَيْر وَقَالَ أَبُو الأحوص عَنْ سماك عَنْ حريث بْن عميرة عَنْ أم عطية أن جُبَيْرا حلف فأتى عليا.

53 - عَطِيَّةُ مَوْلَى السَّلامِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ مَوْلَى السَّلامِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَانِقٍ الأَشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من أَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَمَاتَ لا يُشْرِكُ بالله شيئا فان حقا على الله عزوجل يَغْفِرُ لَهُ إِنْ هَاجَرَ أَوْ مَاتَ فِي مَوْلِدِهِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نُبَشِّرُ بِهَا أَصْحَابَكَ؟ قَالَ دَعُوا النَّاسَ فَلْيَعْمَلُوا فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ وَلَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى النَّاسِ مَا تَخَلَّفْتُ وَلَكِنْ لا يَجِدُونَ سَعَةً وَلا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا وَلا أَجِدُ ما افضل به (1) جعل ابن ابى حاتم هذا والذى بعده واحدا فقال (عطية السلمى السراج..) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12

عَلَيْهِمْ وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ ثُمَّ أَحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أَحْيَا، مَرَّتَيْنِ.

54 - عَطِيَّةُ الْبَارِقِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ قَالَهُ الْحَسَنُ (1) بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْفَزَارِيِّ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عِمْرَانَ الْبَارِقِيِّ.

55 - عطية الراسبي سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة وأبان بْن يزيد يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

56 - عطية أَبُو وهب سَمِعَ الْحَسَن قوله روى عَنْهُ هشيم
ويزيد بْن هارون.

57 - عطية بْن يُوسُف الصفار عَنِ الْحَسَن.

58 - عطية بْن بِهِرام الْبَصْرِيّ سَمِعَ مورقا العجلي قوله روى عَنْهُ وكيع وأَبُو الوليد هِشَام.

59 - عطية بْن الحارث أَبُو روق الكوفِي سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن خليفة وإبراهيم التيمي روى عَنْهُ التيمي وعبد الواحد وأَبُو أسامة.
باب عون
60 - عون بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ بْن مَسْعُود الهذلي الكوفى (1) الاصل (الحسين) كذا وقد تقدمت ترجمة الحسن بن الربيع في بابه وفيها روايته عن ابراهيم الفزارى - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 13

سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ المَسْعُودي ومسعر.

61 - عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْدِيُّ وَيُقَالُ الأَسَدِيُّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ نا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَزْدِ يُقَالُ لَهُ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ مَعْمَرٍ بِفَارِسٍ فَكَتَبَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار عَنِ ابْن مهدي نا شُعْبَة عَنْ أَبِي فروة قَالَ سَمِعْتُ عونا من الأزد قَالَ كتب عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر إلى ابْن عُمَر، مثلَهُ
62 - عون بْن عُبَيْد اللَّه بْن رافع (1) سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر قاله عَبْد اللَّه بْن مسلمة عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد، وَقَالَ مُحَمَّد بْن مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عون بْن
عَبْد اللَّه بْن أَبِي رافع، وَقَالَ مُحَمَّد بْن مثنى عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ يَحْيَى عَنْ عون بْن عُبَيْد اللَّه، وَقَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى عَنْ أَبِي إدريس عَنْ يحيى بن (1) كذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم (عون بْن عَلِيّ بْن عُبَيْد اللَّه بْن ابى رافع ويقال عون بن عبيد الله بن ابى رافع فنسب إلى جده ومنهم من يقول عون بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي رافع يخطئ فيه وبعض الناس جعله ثلاث اسامى كتب في موضع عون بن عبيد الله وفى موضع عون بن على بن عبيد الله وفى موضع عون بن عبد الله كلهم واحد) اقول اما ترجمة عون بن على فستأتي رقم (64) واما عون بن عبد الله فانما ذكره المؤلف في اثناء هذه الترجمة - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 14

سَعِيد عَنْ عون بْن عُبَيْد اللَّه
63 - عون بْن أَبِي جحيفة واسم أَبِي جحيفة وهب السوائي الكوفِي سَمِعَ أباه وَعَمْرو بْن ميمون والمنذر بْن جرير روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، وَقَالَ مُحَمَّد بْن سيف عَنْ سُفْيَان بْن حريث (1) عَنْ عون عَنْ أَبِيهِ أن بلالا كَانَ يجعل أصبعيه فِي أذنيه.

64 - عون بْن عَلِيّ بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رافع عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رافع روى عَنْهُ مُوسَى بْن يَعْقُوبَ الزمَعَي.

65 - عون بْن عَبَّاس عَنْ حفصة بنت عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الأعرج.

66 - عون أَبُو مَعْمَر سَمِعَ أنسا فِي صوم رجب روى عَنْهُ هارون النحوي كناه حبان يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

67 - عون العقيلي (2) عَنْ مطرف بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ هِشَام الدستوائي والسري بْن يَحْيَى وعُمَر الرومي وعمارة بن زاذان يعد (1) هكذا في الاصل ولم اجد من يقال له محمد بن سيف الا رجلا قديما وكذلك لم اجد من يقال له سفيان بن حريث والحديث معروف من رواية سفيان بن سعيد الثوري عن عون وادخل بعضهم بينهما حجاج بن ارطاة، راجع فتح الباري (باب هل يتتبع المؤذن فاه ههنا وههنا) وروى.
عن الثوري عن رجل لم يسمه عن عون، راجع سنن البيهقى ج 1 ص 396، وفى الرواة عن سفيان الثوري محمد بن يوسف الفريابى وهو من شيوخ المؤلف فالله اعلم - ح (2) جعل ابن ابى حاتم وابن جبان هذا والذى قبله واحدا - ولفظ الاول (عون العقيلى أبو معمر) ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 15

فِي الْبَصْرِيِّينَ.

68 - عون بْن أَبِي شداد (1) يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ روى عَنْهُ نوح بْن قيس.

69 - عون أَبُو مُحَمَّد عَنْ أَبِي مُوسَى روى عَنْهُ أَبُو هلال.

70 - عَوْنُ بْن الْخَطَّاب بْن عَبْد اللَّه بْن رَافِعٍ، قَالَ لِي عَبْدُ الرحمن ابن شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب عن عون بن الخطاب ابن عَبْد اللَّه بْن رَافِعٍ عَنِ ابْن لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْحُورَ الْعِينَ فِي الْجَنَّةِ يُغَنِّينَ.
نَحْنُ الحور الحسان، خبئنا لازواج كرام.
وقال اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله، وقال آدَمُ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَوْلَهُ.

71 - عون بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيه عَنْ
جده روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مُوسَى وعبد الْمَلِك بْن أَبِي عياش.

72 - عون مولى أم حكيم بنت يَحْيَى بْن الْحَكَمِ عَنِ الزُّهْرِيّ، مرسل، روى عَنْهُ الماجشون.

73 - عون بْن أرطبان مولى مزينة الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.

74 - عون بْن يَعْقُوبَ عَنِ ابْن سيرين أو عن ابى حبيب (1) هذا ايضا قيل انه أبو معمر قال في التهذيب (عون بن ابى شداد العقيلى ويقال العبدى أبو معمر..) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 16

روى عَنْهُ مسعدة بْن اليسع.

75 - عون بْن مُوسَى أَبُو روح الليثي يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة وعبد اللَّه بْن مُسْلِم وعاصم الأحول وحميد الطويل ومغيرة بْن عَبْد الْمَلِك روى عَنْهُ وكيع، وَقَالَ مُوسَى بن اسمعيل قَالَ عون حَدَّثَنِي سليم أَبُو اليسع مولى أَبِي خليفة العبدي قَالَ كَانَ الْحَسَن عَنْدنا فسألته عَنْ نبيذ الجر فَقَالَ نهى عَنْهُ عُمَر وهو الْإِمَام يطاع.

76 - عون بْن المعمر كتب الْحَسَن إلى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ سَعِيد بْن عامر.

77 - عون بْن الأشهب بْن ملقام بْن التلب بْن ثعلبة العنبري التميمي، قال موسى بن اسمعيل نا عون سَمِعَ مِلْقَامُ بْنُ التَّلِبِّ أَنَّ التَّلْبَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ ضيفا للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكَانَ يصنع قصاعا تشبع الزهيد ويتزهد فِيهَا الرغيب.

78 - عون بْن ذكوان الحرشي القصاب سَمِعَ حبيب بْن هرم
روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.

79 - عون بْن منيل (1) الضبي عَنْ عَبْد اللَّه بْن بريدة قاله ابن المبارك، وقال أبو عامر العقدى هو ابن بثين الحارثى. (1) في كتاب الجرح والتعديل (عون بن مثيل الضبى ويقال عون بن بثين الحارثى ويقال عون بن نبيل الجريرى) وقد ذكر ابن ماكولا نبيلا وما يتصحف به ولم يذكر هذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 17

80 - عون بْن صَالِحٍ البارقي عَنْ عطية روى عَنْهُ وكيع.

81 - عون بْن عُمَارَةَ الْبَصْرِيّ عَنْ هشام بن حسان والاخضر ابن عجلان.

82 - عون بْن كهمس بْن الْحَسَن الْبَصْرِيّ سَمِعَ دَاوُد بْن مساور ومُحَمَّد بْن أَبِي النوار روى عَنْهُ خليفة بْن خياط.

83 - عون السهمي أتيت أَبَا أمامة فَقَالَ لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير وَلَيْسَ عَلِيّ بأمير، قاله أزهر بْن سعد عَنْ حاتم بْن أَبِي صغيرة.
باب عياض
84 - عياض بْن غنم الفهري (1) الْقُرَشِيّ لَهُ صحبة قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء أنا عَمْرو بْن الحارث عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي فضيل بْن فضالة (2) يرده إلى ابن عائذ (3) يرده إلى جبير بن (1) اخرج الحاكم في المستدرك - ج 3 ص 290 القصة الآتية من طريق اسحق ابن ابراهيم بن العلاء بسنده نحو ما هنا وفيه (ان عياض بن غنم الاشعري..) فذكرها مطولة.
وذكر الحافظ في الاصابة هذه الرواية ثم قال (اظن الاشعري
وهما والله اعلم فان الذى ولى الامرة حيث كان هشام بالشام هو الفهرى لا الاشعري لكن للاشعري حديث آخر ... ) وفى المسند - ج 3 ص 403 القصة من طريق اخرى وفيها (عياض بن غنم) - ح (2) هو الهوزنى ستأتي ترجمته وفيها رواية الزبيدى عنه ووقع في المستدرك (الفضل) كذا - ح.
(3) هكذا في الاصل ومثله في الاصابة واظنه عبد الرحمن بن عائذ الثمالى ووقع في المستدرك (يرده إلى عائذ يرده عائذ) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 18

نفِير أن عياضا قَالَ لَهُشام بْن حكيم ألم تسَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ عَنْده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه علانية وليخلو بِهِ فإن قبلَها وإلا أدى ما عليه ولَهُ.

85 - عياض لَهُ صحبة قَالَ أَبُو حَفْص بْن عَلِيّ - أَبُو عاصم قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بْن كعب الثَّقَفِيّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عياض عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتى هوازن فِي اثني عشر ألفا فقتل من أهل الطائف يوم حنين مثل من قتل من قريش يوم بدر فأخذ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كف بطحاء فرمى بِهَا وجوهنا فانهزمنا.

86 - عياض بْن حمار المجاشعي يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ لَهُ صحبة قَالَ عَمْرو نا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن الشخير عَنْ عياض بْن حمار قَالَ قلت يا رَسُول اللَّهِ الرجل يسبْني؟ قَالَ المتسابان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان.

87 - عياض الأشعري (1) رأى أَبَا عُبَيْدة بْن الجراح وعُمَر بْن الْخَطَّاب وأبا مُوسَى، روى عَنْهُ سماك، وَقَالَ لِي إِسْحَاق بن كعب واسمعيل
ابن مُوسَى نا شَرِيكٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ عِيَاضًا الأَشْعَرِيَّ كَانَ بِالأَنْبَارِ يَوْمَ عِيدٍ فقال مالى لا أَرَى يُقَلِّسُونَ كَمَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (1) سماه في الاصابة (عياض بن عمرو الاشعري) واورد له الحديث الآتى - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 19

يفعل؟ فقال اسمعيل مالى لا ان يقلصون (1) فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ.
قَالَ لَنَا عَلِيٌّ نا يَزِيدُ نا شَرِيكٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِيَاضٍ الأَشْعَرِيِّ قَالَ كُلُّ شئ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مذ كانت إِلا أَنَّكُمْ لا تُقَلِّسُونَ (2) فِي الْعِيدِ.

88 - عياض بْن خليفة سَمِعَ عُمَر وعليا روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.
ويعقوب بن عتبة ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب، وَرَوَى فليح عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عياض عَنِ ابْن عَبَّاس.

89 - عياض بْن صبري (3) الكلبي ابْن عم أسامة بْن زَيْد وختنه سَمِعَ أسامة وكَانَ أنكحه ابنته، قَالَهُ مُحَمَّد بْن أَبِي عتيق عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ مَعْقِلُ عَنْ مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى عَنِ الزُّهْرِيّ عن عياض بن صيري، وقال الزبيدى ابن صيري أيضا.

90 - عياض بْن نضلة (4) سَمِعَ عليا وابا موسى يروى عنه (1) كذا والحديث في سنن ابن ماجه (باب ما جاء في التقليس يوم العيد) من طريق اخرى وفيه (ما لكم لا تقلسون) ح (2) بهامش الاصل (هو اللعب بين يدى الامير) (3) هكذا في الاصل وكتاب ابن أبى حاتم وسياتى انه قد قيل فيه (صيري) كذا - وفى الثقات -
2 - عياض بن ضمرى وقد قيل عياض بن ضبرى) ونحوه في تعجيل المنفعة ص (325) وزاد انه قيل فيه (ابن صبيرة) وفى
مسند احمد - ج 5 ص 207 (عياض) لم ينسبه لكن قال عبد الله بن احمد (وقال بعضهم عياض بن ضمرى) - ح (4) تقدم في ترجمة ابنه (عباس بن عياض بن نملة) والراجح نضلة - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 20

عَبَّاس - يَعْنِي ابنه - وأَبُو العلاء.

91 - عياض بْن هلال الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير وَقَالَ بعضهم (1) هلال بْن عياض.

92 - عياض الكلابي
93 - عياض بْن غطيف قال مسدد عن واصل عن بشار ابن أَبِي سيف عَنِ الْوَلِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن الْجُرَشِيِّ عَنْ عياض بْن غطيف قَالَ أتينا أَبَا عُبَيْدة بْن الجراح فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة ضعف ومن أنفق على نفسه وأهلَهُ أو عاد مريضا أو أماط أذى فبعشرة أمثالها والصوم جنة ما لم يخرمها ومن ابتلاه اللَّه ببلاء فِي جسده فهو لَهُ حطة، وَقَالَ مُوسَى نا جرير بْن حازم قَالَ حَدَّثَنِي بشار نحوه، وَقَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن سالم عَنِ الزبيدي سَمِعَ سليم بْن عامر أن غطيف بْن الحارث حدثهم عَنْ أَبِي عُبَيْدة قَالَ يكفر بِهِ من الخطايا.

94 - عياض بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي سرح العامري سَمِعَ أَبَا سَعِيد الخدري، روى عَنْهُ زَيْد بْن أسلم ودَاوُد بن قيس ومحمد ابن عجلان يعد فِي أهل المدينة.

95 - عياض بْن عَبْد الرَّحْمَن الحجبي يعد فِي أهل المدينة عن ابيه (1) بهامش الاصل - ايان - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 21

عَنْ عَلِيّ، قَالَ القضاة ثلاثة (1) قاله إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ إِسْحَاق بْن جَعْفَر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ عياض (2) .

96 - عياض بْن عَبْد اللَّه الفهري الْقُرَشِيّ عَنْ مخرمة بْن سُلَيْمَان روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب.

97 - عياض أَبُو خَالِد سَمِعَ مَعْقِلَ بْن يسار روى عَنْهُ شُعْبَة.

98 - عياض بْن مُسْلِم عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.

99 - عياض بْن دينار الليثي قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وكَانَ ثقة.

100 - عياض قَالَ مُوسَى بْن مَسْعُود عَنْ سلمة عَنْ عياض عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن مَسْعُودٍ (3) أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إن منكم (1) في كتاب ابن ابى حاتم (عياض بن عبد الله الحجبى روى عن ابن ابى ليلى عن ابيه عن على القضاة ثلاثة) وفى الثقات -
3 - (عياض بن عبد الرحمن الحجبى يروى عن ابن ابى مليكة روى عنه عبد الله بن جعفر المدينى) فتأمل (2) في الاصل (عبد الله بن جعفر بن عياض كذا وقد تقدم في ترجمة اسحاق (اسحاق بن جعفر بن محمد..عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر المخرمي سَمِعَ منه ابراهيم بن المنذر) والمخرمي هو عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بن المسور بن مخرمة.
وقد ذكر ابن حبان روايته عن عياض هذا - ح (3) كذا في الاصل وسيأتى في الترجمة (وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ..عَنْ أَبِي مسعود ... وقال قبيصة..عن ابن مسعود) والحديث في مسند ابى مسعود عقبة بن عمرو الانصاري من مسند احمد ج 5 ص 223 اخرجه عن وكيع وعن ابى نعيم كلاهما عن سفيان.
وقال ابن ابى حاتم (عياض
ابن عياض أبو قيلة كوفى روى عن ابيه عن ابى مسعود الانصاري روى عنه = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22

منافقين فمن سميته فليقم! فقام ستة وثلاثون فَقَالَ إن فِيكم فسلوا اللَّه العافِية فمر عُمَر برجل متقنع كَانَ يعرفه فَقَالَ ما شأنك؟ فأخبره بما قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بعدا لك سائر اليوم.
وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ سلمة عَنْ رجل عَنْ أَبِيهِ - قَالَ سُفْيَان أراه عياض بْن عياض - عَنْ أَبِي مَسْعُود.
وَقَالَ قبيصة عياض بن عياض عن ابن مَسْعُود.

101 - عياض بْن جريبة الكلبي عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ روى عنهُ الليث وعمرو بن الحارث واراه قال بعضهم ابن خزيمة، حديثه فِي الْمِصْرِيِّينَ.

102 - عياض بْن مرة عَنْ أَبِي الفِيض روى عَنْهُ زَيْد بْن أَبِي أنيسة.

103 - عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن ابى خيثمة (1) سمع = سلمة..) ونحوه في تعجيل المنفعة وزاد (والذى في المسند وفى تاريخ البخاري عن ابى نعيم..ثم اخرجه احمد عن موسى بن مسعود عن سفيان ... وعن قبيصة عن سفيان..وقال لم يذكر سماعا من ابيه ولا ابوه من ابى مسعود) اقول لم اجد في المسند الرواية عن موسى وقبيصة ولا قوله (لم يذكر سماعا الخ) وانما الذى اخرجه عن موسى وقبيصة المؤلف كما ترى وقوله (لم يذكر سماعا) اشبه بمذهب المؤلف في اشتراط العلم باللقاء فتأمل وعلى كل حال فوكيع وابو نعيم اثبت من غيرهما وقد قالا (عن ابى مسعود) فان كان غيرهما قال (عن ابن مسعود) فقولهما اصح والله اعلم - ح.
(1) كذا وقع هنا وسيأتى في الترجمة (ابن ابى حبيبة) وكذا في ترجمة خثيم
وكتاب ابن ابى حاتم وكذا في الثقات الا انه قال (عياض بن وهب يروى عن (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23

خثيم (1) القاري سَمِعَ سَعِيد بْن حسان قاله لنا أَبُو نعيم وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الزبيري (2) عَنْ سَعِيد أَخْبَرَنِي عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة قَالَ أَخْبَرَنِي خثيم.

104 - عياض بْن عَمْرو بْن عَبْد القاري حجازي عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ ابنه عُبَيْد اللَّه
105 - عِيَاضُ بْنُ يَزِيدَ (3) الْكِلابِيُّ قَالَ فَرْوَةُ نا الْقَاسِمُ بْن مَالِكٍ عَنْ عَاصِمِ بْن كُلَيْبٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ يَزِيدَ الْكِلابِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ عَاصِمٌ سَمَّاهُ لِي فَنَسِيتُهُ - قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُخْرِجُنِي مِنَ النَّارِ! فَقَالَ أَحَيٌّ أَحَدُ وَالِدَيْكَ؟ قُلْتُ لا! فَأَعْرَضَ عَنِّي قَالَ فَاسْتَقِ الْمَاءَ، إِنْ كَانُوا حُضُورًا فَاكْفِهِمْ دلوهم = عبد الله (كذا) بن ابى حبيبة) وقال في باب عبيد الله (عبيد الله بن ابى حبيبة يروى عن خثيم القارى روى عنه عياض بن وهب) وكذا قال ابن ابى حاتم في باب عبيد الله فتأمل - ح (1) في الاصل (خيثم) كذا وقد ذكره المؤلف وغيره في باب خثيم.
(2) في الاصل (الذكرى) كذا، وفى ترجمة خثيم (الزبيري) وكذا في ترجمة ابى احمد وهو محمد بن عبد الله بن الزبير وضبطه ابن السمعاني في الانساب وغيره - ح (3) كذا في الاصل (يزيد) وكذا يأتي في اثناء الترجمة في الموضع الاول وفى الموضع الثاني (مرثد) وكذا (مرثد) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
2 - وكذا في الاصابة وتعجيل المنفعة ومسند احمد ج 5 ص 368 ولكن في هذه الثلاثة (عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض) وفى التعجيل (وهكذا ذكره البخاري
بالشك وساق حديثه من طريق شعبة بالشك) كذا قال ولم يذكر احد منهم انه قيل فيه عياض بن يزيد فالله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 24

ورشاءهم، وان كانوا ناؤن (1) عَنْكَ فَانْقُلْهُ إِلَيْهِمْ، وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

106 - عِيَاضُ بْنُ يَزِيدَ الْكَلْبِيُّ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ نُبَاتَةَ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَرِيرُ حَرَامٌ عَلَى ذُكْرَانِ أُمَّتِي، سَمِعَ مِنْهُ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ.
باب عمار
107 - عمار بْن ياسر أَبُو اليقظان مولى بَنِي مخزوم شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قتل يوم صفِين، قَالَ أَبُو حَفْص بْن عَلِيّ سَمِعْتُ أَبَا عاصم يَقُولُ قتل عمار بن ياسر وهو ابن ثلاث وتسعين سنة.
وَقَالَ صَدَقَةُ نَا يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد عَنْ عُمَر بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث لعمار فِي الصلاة فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إن الرجل ليصلي وماله إلا عشرها، تسعها، ثمنها، سبعها، حتى انتهى العدد.
وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي الليث قَالَ حَدَّثَنِي ابن عجلان عَنْ سَعِيد عَنْ عُمَر بْن الْحَكَمِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَنْمة قَالَ رأيت عمارا، نحوه.
وتابعه صفوان بْن عِيسَى عَنِ ابْن عجلان.
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا أَبِي عَنِ ابن (1) گذا.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 25

إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ عُمَر بْن الْحَكَمِ عَنِ ابْن لاس الخزاعي قَالَ قلت لعمار فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي الليث يَعْنِي عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ سَعِيد المقبري عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه.

108 - عمار بْن أَبِي عمار أَبُو عَمْرو مولى بَنِي هاشم يُعَدُّ فِي الْمَكِّيِّينَ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ، رَوَى عَنْهُ عَطَاءُ بْن أَبِي رَبَاحٍ وشُعْبَة وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَقَالَ آدَمُ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَثَابِتِ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ (1) كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعِ نَخْلَةٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ فَحَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحْتَضَنَهُ فَسَكَنَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ لَمْ أَحْتَضِنْهُ لَحَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

109 - عمار الغفاري عَنْ عُمَر (2) روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن صفوان.

110 - عمار بْن سعد القرظ المؤذن المديني سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى مُحَمَّد بْن عمار بْن حَفْص عَنْ جده أَبِي أَبِيهِ عمار بْن سعد.

111 - عمار بْن سعد المؤذن المديني عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن محمد (1) كذا والظاهر (قالا) ح (2) في الاصل (عمرو) وفى كتاب ابن أبى حاتم (عمر) وفى الثقات -
2 - (عمر بن الخطاب) ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 26

ابن عمار بْن ياسر روى عَنْهُ عَلِيّ بْن مجاهد.

112 - عمار بْن سَعِيد (1) التجيبي يعد فِي الْمِصْرِيِّينَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ منه بكير بْن الأشج وعطاء بْن دينار وعياش ابن عَبَّاس.

113 - عمار بْن سعد السلهمي وسلهم (2) من اليمن يعد فِي الْمِصْرِيِّينَ سَمِعَ أَبَا فراس روى عَنْهُ حيوة بْن شريح.

114 - عمار القيسي روى عَنْهُ شُعْبَة.

115 - عمار الْمَدَنِيّ عَنْ أَنَسٍ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي زكريا فِيهِ نظر.

116 - عمار بْن علثم (2) عَنْ أمه أَنَّها سَمِعْتُ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغيبة، لا يتابع عليه.
سَمِعَ منه أزهر بْن سعد الْبَصْرِيّ.

117 - عمار المديني سَمِعَ أنسا قوله قاله حبان نا حماد نا حميد حَدَّثَنِي عمار.

118 - عمار بْن حكيم أو حكيم بْن عمار من بَنِي عبيد الله بن (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
3 - والتهذيب (عمار بن سعد) ح (2) كذا في الاصل بكسر السين والهاء وضبطه ابن السمعاني في الانساب بتفحهما وكذا في القاموس لكن في شرحه ان ابن برى ضبطه بالكسر - ح (6) بغير نقط في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في لسان الميزان عليم وفيه اختلاف - وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 93 وابن ماكولا وغيرهما (علثم) ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 27

الدول عَنِ ابْن خالته حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَهُ النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة
ابن عمار.

119 - عمار بْن يزيد، قَالَ أصبغ حَدَّثَنِي ابن وهب عن سعيد ابن أَبِي أيوب عَنْ خَالِد بْن يزيد عَنْ عمار بْن يزيد عَنِ ابْن قسيط قَالَ كَانَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوترون فِي المسجد ثم ينصرفون إلى بيوتهم فِيركعون فِيهَا ركعتين -
120 - عمار بْن مُعَاوِيَة أَبُو مُعَاوِيَة الدهني، ودهن قبيلة من بجيلة الكوفِي سَمِعَ أَبَا الطفِيل وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ، قَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ عمار بْن مُعَاوِيَة، وَقَالَ أَحْمَد بْن يونس عَنْ زهير عَنْ عمار بْن أَبِي مُعَاوِيَة، وتابعه يعلى عَنِ الأجلح عَنْ عمار بْن أَبِي مُعَاوِيَة، وَقَالَ أَبُو صخر (1) حميد وأَبُو مودود - عمار أَبُو مُعَاوِيَة، وابنه مُعَاوِيَة بْن عمار، وَقَالَ نعيم عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ عَنْبسة بْن سَعِيد عَنْ عمار بْن أَبِي مُعَاوِيَة.

121 - عمار بْن عِمْران الجعفِي عَنْ سويد بْن غفلة روى عَنْهُ الأعمش.

122 - عمار بْن عَبْد اللَّه بْن يسار الجهني يعد فِي الْكُوفِيِّينَ عَنِ ابْن أَبِي ليلى والشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ ومروان بْن معاوية. (1) في الاصل (ابن صخر) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم في الرواة عن صاحب الترجمة (أبو صخر حميد بن زياد) وقد تقدم في باب حميد) حميد بن زياد أبو صخر الخراط) وذكر روايته عن عمار هذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 28

123 - عمار بْن أَبِي فروة أَبُو عَمْرو مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

124 - عمار الحضرمي سمع زاذان روى عنه اسمعيل بْن سالم.

125 - عمار بْن مالك أَبُو مُحَمَّد قاله أَبُو خَالِد الدالاني عَنِ المنهال
126 - عمار بْن عُمَر عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ يَحْيَى بْن اليمان.

127 - عمار بْن عُمَارَةَ أَبُو هاشم الزعفراني الْبَصْرِيّ عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ أَبُو الوليد وروح بْن عبادة.

128 - عمار بْن رزيق مولى بنى عامر، روى عنه القاسم ابن الْفَضْل.

129 - عمار بْن رزيق الضبي التميمي الكوفِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق روى عَنْهُ يَحْيَى بْن آدَم.

130 - عمار بْن مُحَمَّد أَبُو اليقظان ابْن أخت سُفْيَان الثوري سَمِعَ الأعمش والصلت بْن قويد (1) نسبِهِ مُحَمَّد بْن العلاء عَنْ حكيم بْن جميع وَقَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد نا عمار بْن مُحَمَّد أَبُو اليقظان وكَانَ أوثق من سيف (2) حديثه فِي الْكُوفِيِّينَ.

131 - عمار بْن سيف الضبي عَنِ ابْن أَبِي ليلى روى عنه (1) ضبب عليه في الاصل وقد تقدم في باب الصاد (الصلت بن قديد أو قويد) ح (2) بهامش الاصل (يعنى ان عمارا هذا اوثق من اخيه سيف، وسيف قال فيه ابن حنبل كان يضع الحديث وقال ابن معين سيف بن محمد ابن اخت الثوري شيخ كذاب خبيث) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 29

أَبُو غسان وثابت بْن مُحَمَّد، قَالَ ثابت نا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ عَنْ أَبِي مَعَانٍ عَنِ ابْن سيرين.

132 - عمار بْن حَفْص بْن عُمَر بْن سعد القرظ أخو عُمَر، وهو
والد مُحَمَّد روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد.

133 - عمار بْن عَبْد الْجَبَّارِ مولى بَنِي سعد أَبُو الْحَسَن المرُوِيَ مات بعد التشريق بيوم سنة إحدى عشرة ومائتين سَمِعَ شُعْبَة وابْن أَبِي ذئب.

134 - عمار قَالَ مخلد نا عَبْد الواحد بْن واصل عَنْ مُعَاذ بْن العلاء عَنْ جده (1) قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ.
قد أفلح من كَانَ عَنْده قوصرة (2) يأكل منها كل يوم مرة باب عُرْوَة
135 - عُرْوَة الفقيمي التميمي، قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة وبشر بْن يُوسُف نا عاصم بْن هلال البارقى أبو النصر إمام مسجد أيوب قَالَ أَخْبَرَنَا غاضرة بْن عُرْوَة الفقيمي قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ أتيت المدينة فدخلت المسجد والناس ينتظرون الصلاة فخرج رجل يقطر رأسه من وضوئه أو غسلَهُ فصلى بنا فلما صلينا جعل الناس يقومون إليه يَقُولُون يا رَسُول اللَّهِ أرأيت كذا؟ أرأيت كذا؟ فَقَالَ بيده هكذا إلى الأرض، فبسطها عاصم (1) اسمه عمار كما في التهذيب جلد 10 صفحة 192 وغيره وهو صاحب الترجمة - ح (2) في جمهرة ابن دريد ج 2 ص 358 وغيرها (افلح من كانت له قوصره) وبه يستقيم الوزن - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30

ثم حركها، قَالَ يا أيها الناس إن دين اللَّه فِي اليسر، ثلاثا فانطلقنا.

136 - عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسِ (1) بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لامٍ الطَّائِيُّ يعد في الكوفيين له صحبة، قال أبو نُعَيْمٍ نا زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لامٍ أَنَّهُ حَجَّ فَلَمْ يُدْرِكِ النَّاسَ
إِلا لَيْلا مَرَّ بِجَمْعٍ فَانْطَلَقَ إِلَى عَرَفَاتٍ فَأَفَاضَ مِنْهَا ثُمَّ رَجَعَ إِلَى جَمْعٍ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتْعَبْتُ نَفْسِي وَأَنْصَبْتُ رَاحِلَتِي فَمَالَي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ مَنْ صَلَّى مَعَنَا صَلاةَ الْغَدَاةِ بِجَمْعٍ وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى يُفِيضَ وَقَدْ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ وَتَمَّ حَجُّهُ.

137 - عُرْوَةُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ الْجَعْدِ وَبَارِقٌ جَبَلٌ نَزَلَهُ بَعْضُ الأَزْدِ نَزَلَ الْكُوفَةَ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ نا عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ.

138 - عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأسدي سَمِعَ أباه وعَائِشَة وعبد اللَّه بْن عُمَر، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وابنه هِشَام، وَرَوَى أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن عن عمرو بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ عُرْوَة، وَقَالَ مُحَمَّد بْن مقاتل أَخْبَرَنَا يُوسُف بْن الماجشون عَنِ ابْن شهاب قَالَ كَانَ إذا حَدَّثَنِي عُرْوَة ثم حدثتني عُمَرة صدق عَنْدي حديث عُمَرة حديث عُرْوَة فلما استخبرتهما إذا عُرْوَة بحر لا ينزف. (1) زاد ابن ابى حاتم وغيره (ابن اوس) وسيأتى كذلك - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31

وَقَالَ مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه نا ابْن وهب قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة أن عون بْن عَبْد اللَّه قَالَ لَهُ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيك فذهبت أحدثه عَنِ السنن فَقَالَ لا، غرائب أحاديثه.
وَقَالَ أَبِي تعلموا العلم تسودوا بِهِ قومكم ويحتاجوا إليكم فواللَّه ما يسألني الناس حتى لقد نسيت، وكَانَ يدعوني وعبد اللَّه بْن عروة وعثمان واسمعيل إخوتي وآخر سماه هِشَام فَيَقُولُ لا تغشوني مَعَ الناس لكن إذا
خلوت فسلوني وكَانَ (1) بأحاديث فِي الطلاق ثم الخلع ثم الحج ثم الهدي ثم كذا ثم كذا ثم يَقُولُ كرروا عَلِيّ وكَانَ يعجب من حفظي، قَالَ هِشَام واللَّه ما تعلمنا منه جزءا من ألفِي جزء من أحاديثه.

139 - عُرْوَة بْن المغيرة بْن شُعْبَة الثَّقَفِيّ قَالَ الشَّعْبِيّ وكَانَ خير أهل بيته وكَانَ على الكوفة، سَمِعَ أباه.

140 - عُرْوَة بْن عياض سَمِعَ أَبَا سَعِيد وابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابْن أَبِي مليكة وَعَمْرو بْن دينار، قال لي قتيبة نا سُفْيَان عَنْ سَعِيد بْن حسان عَنْ عُرْوَة بْن عياض عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العزل، قَالَ أَبُو نعيم نا سعيد قال سمعت ابْن عياض بْن عدي بْن الخيار النوفلي، مثلَهُ، وقد روى عُمَر بْن سَعِيد عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله بن عياض (2) (1) لعله سقط (يحدث) ح (2) في تهذيب التهذيب (
7 - 186) زيادة ولفظه (ذكر البخاري رواية من نسبه إلى عدى بن الخيار قال وقد روى عُمَر بْن سَعِيد عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن عياض القاري عن عمه عروة وهذا اشبه قال وقال شعبة عن عمرو عن عبيد الله بن الخيار) ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32

قَالَ نزل علينا أَبُو سَعِيد، وَقَالَ ابْن جُرَيْج أنا عَمْرو عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي عياض، وَقَالَ زكريا نا عَمْرو أخبره عُبَيْد اللَّه بْن الخيار، إنما هو عَمْرو عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عياض.

141 - عُرْوَة بْن عامر سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعُبَيْد بْن رفاعة روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار والقاسم بْن أَبِي بزة، قَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ حبيب (1) عَنْ عُرْوَة بْن عامر الْقُرَشِيّ، وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة عَنِ الأعمش عَنْ حبيب عَنْ عُرْوَة الجهني.

142 - عُرْوَة بْن أذينة الليثي الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ مالك وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر.

143 - عُرْوَة بْن رُوِيَم اللخمي سَمِعَ أَبَا ثعلبة قاله زكريا عَنْ حماد بْن أسامة عَنْ أَبِي فروة عَنْ عُرْوَة وهو الشامي، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة مات سنة خمس وعشرين ومائة، روى عَنْهُ الأوزاعي.

144 - عُرْوَة سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.

145 - عُرْوَة بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ السلمي الْأَنْصَارِيّ.

146 - عُرْوَة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر. (1) في الاصل (عن سفيان بن حبيب) وهو من تحريف الناسخ قطعا والحديث في سنن ابى داود - ج 2 اواخر كتاب الطب من طريق وكيع عن سفيان عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ بن عامر، وسياق المؤلف ظاهر في ذلك وراجع الاصابة ترجمة عروة هذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 33

147 - عُرْوَة بْن مُحَمَّد بْن عطية بْن عُرْوَة من بَنِي سعد بْن بكر عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده.

148 - عُرْوَة بْن قبيصة عَنْ عدي بْن أرطاة، روى عَنْهُ الجريري وإياس بْن دغفل.

149 - عُرْوَة بْن أَبِي قيس مولى عَمْرو بْن العاصي السهمي الْقُرَشِيّ يعد فِي الْمِصْرِيِّينَ روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

150 - عُرْوَة بْن زهير العجلي عَنْ ثابت عَنْ أَنَسٍ روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.

151 - عُرْوَة بْن فائد سَمِعَ ابْن أَبِي ليلى وأبا عَبْد اللَّه الجدلي وسَعِيد بْن جُبَيْر قولهم قاله يَحْيَى القطان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميمون.

152 - عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّه بْنِ قُشَيْرٍ أَبُو مَهْلٍ الْجُعْفِيُّ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ وزهير ابن مُعَاوِيَةَ، وَرَوَى حَكَّامٌ عَنْ عَنْبَسَةَ الأَسَدِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَنْبسة عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يُصَلُّوا هَذَهِ الصَّلاةَ وَالنُّجُومُ مُشْتَبِكَةٌ.

153 - عُرْوَة بْن الحارث أَبُو فروة الْهَمَدَانِيّ عَنْ مُسْلِم بْن صبيح روى عَنْهُ الثوري.

154 - عُرْوَة أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ عمير بْن سَعِيد روى عَنْهُ يزيد ابن هارون.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 34

باب عَنْبسة
155 - عَنْبسة بْن سَعِيد بْن العاصي الْقُرَشِيّ الأموي أَبُو خَالِد كناه أسماء بْن عُبَيْد سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

156 - عَنْبسة بْن سَعِيد بْن غنيم سَمِعَ عطارد روى عنه عمر ابن بشر (1) .

157 - عَنْبسة بْن سَعِيد بْن ضريس أَبُو بكر الأسدي قاضي الري عَنْ مطرف وليث وعيسى بْن جارية وعروة بْن عَبْد اللَّه ويونس بْن خباب وزكريا بْن خَالِد روى عَنْهُ ابْن الْمُبَارَكِ وحكام.

158 - عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ رَضِيعُ عَائِشَةَ (2) مَوْلَى
أَبِي بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ نا عَنْبَسَةُ عَنْ جَدَّهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِله إِلا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وزاد فيه ويقيموا الصلاة (1) كذا في الاصل، وفى كتاب ابن ابى حاتم (عمرو بن بشر بن السرى) كذا وقع هنا وانما هو عمرو بن بشر بن السرح هكذا ذكره ابن ابى حاتم في باب عمرو وضبطه ابن ماكولا وغيره - ح (2) رضيع عائشة هو كثير بن عبيد كما في كتاب ابن ابى حاتم وسيأتى كذلك في باب كثير - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 35

وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ.

159 - عَنْبسة بْن سَعِيد بْن أبان الْقُرَشِيّ الأموي الكوفِي أَبُو خَالِد أخو عُبَيْد ويحيى ومُحَمَّد، ذكره سَعِيد بْن يَحْيَى.

160 - عَنْبسة بْن أَبِي سُفْيَان أَبُو عثمان أخو أم حبيبة الْقُرَشِيّ الأموي يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بشار نا عثمان بْن عُمَر قَالَ نا سلم بْن زرير عَنْ خَالِد بْن باب عَنْ شهر بْن حوشب عن عنبسة ابن أَبِي سُفْيَان عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من بَنِي لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.
وَقَالَ أَبُو الوليد نا عَبْد الحميد بْن بِهِرام سَمِعَ شهرا قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرو بْن أوس سَمِعَ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ايما رجل تطوع اثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة فإن حقا لَهُ على
اللَّه بيتا (1) فِي الجنة.
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد نا ابْن الْمُبَارَكِ سَمِعَ الْهَيْثَم بْن حميد سَمِعَ العلاء بْن الحارث عَنِ القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَنْبسة عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه اللَّه على النار.
وَقَالَ هِشَام بْن عمار نا يَحْيَى بْن حمزة عَنِ النعمان عَنْ مكحول قَالَ أنا عنبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أخبرته عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله. (1) كذا.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 36

وَرَوَى سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ مكحول عَنْ مولى عَنْبسة عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ.
وَقَالَ المقري نا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الشُّعَيْثِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَنْبسة بْن أَبِي سُفْيَان عَنْ أخته أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ.
وَقَالَ آدَم نا شُعْبَة سَمِعَ النعمان بْن سالم سَمِعَ عَمْرو بْن أوس الثَّقَفِيّ عَنْ عنبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْد يصلي اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بَنِي لَهُ بيت فِي الجنة.
وَقَالَ مُوسَى بْن اسمعيل نا جرير بْن حازم عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عمير عَنْ سالم بْن منقذ عَنْ عَمْرو بْن أوس سَمِعَ عَنْبسة سَمِعَ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ.
وَقَالَ أَبُو نعيم نا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ المسيب الكاهلي
عَنْ عَنْبسة عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ.
وَقَالَ عارم نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ عَاصِمًا عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه وهذا مرسل.
وَقَالَ مُحَمَّد ابن سُلَيْمَانَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وهذا وهم، وَرَوَى الْهَيْثَم بْن حميد عَنِ العلاء بْن الحارث عَنْ مكحول عَنْ عَنْبسة عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مس الذكر ويرونه وهما لأن النعمان بْن المنذر قَالَ عَنْ مكحول

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37

أن ابن عُمَر - مرسل - كَانَ يتوضأ منه.

161 - عَنْبسة بْن أَبِي عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، روى عَنْهُ ابْن نابل.

162 - عَنْبسة بْن عمار الدوسي ويقَالَ الْقُرَشِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وعكرمة روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة وسَعِيد الوراق، أَبُو خَالِد سَمِعَ هِشَام بْن عُرْوَة.

163 - عَنْبسة بْن عَبْد الواحد بْن أمية بْن عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن العاصي الأموي الْقُرَشِيّ يعد فِي الْكُوفِيِّينَ عَنْ بيان بْن بشر.

264 - عَنْبسة بْن الأزهر أَبُو يَحْيَى الشيباني (1) ويقَالَ قاضي الري عَنْ سماك وفروة بْن وهب روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن المختار.

165 - عَنْبسة الحداد عَنِ الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ الضحاك بْن مخلد وعبد اللَّه بْن رجاء الْبَصْرِيّ.

166 - عَنْبسة بْن أَبِي رائطة (2) الغنوي يَرْوِي عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ عَبْد الوهاب.

167 - عَنْبسة الوراق (3) سَمِعَ أَبَا لبابة روى عَنْهُ يَحْيَى القطان.

168 - عَنْبسة بْن خَالِد بْن يزيد الأيلي عَنْ عمه يونس (1) الاصل (النسائي) وبالهامش (الشيباني) وعليه (صح) وفى التهذيب ج
8 - 153 وغيره (الشيباني) ح (2) بالهامش (خ - ريطة) (3) في كتاب ابن أبى حاتم (الوزان) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 38

ابن يزيد.

169 - عَنْبسة بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ تركوه.

170 - عَنْبسة العابد سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد، مرسل، روى عَنْهُ زَيْد بْن حباب.

171 - عَنْبسة أَبُو نَافِعٍ رأى أنسا يصلي يوم الجمَعَة، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
باب علقمة
172 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْفَغْوَاءِ الْخُزَاعِيُّ قَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُسْلِمِ بْن نبهَان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ علقمة بن الفغواء عن أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ دَلِيلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى تَبُوكَ.
وَقَالَ نُوحُ بْنُ يَزِيدَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ سَمِعَ ابْنُ إِسْحَاقَ سَمِعَ عِيسَى بْن مَعْمَر (1) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرِو بْنِ الْفَغْوَاءِ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَخُوكَ الْبِكْرِيُّ وَلا تَأْمَنُهُ.
وَقَالَ عَلِيّ نا اسمعيل بْن عُمَر سَمِعَ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عن (1) زاد في الاصل (عن عبد الله بن معمر) وهو تكرار وتصحيف مما بعده والحديث في المسند - ج
5 - 289 وسنن ابى داود - ج
2 - كتاب الادب - باب الحذر كلاهما من طريق نوح بن يزيد بالسند الذى ذكره المؤلف وفيه (عن عِيسَى بْن مَعْمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو بن الفغواء) وذكر ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب في ترجمة عيسى بن معمر روايته عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ.
ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 39

عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن أَبِيهِ قَالَ عُمَر لعلقمة إنما الرضاعة بالحضانة.

173 - علقمة بْن الحويرث الغفاري لَهُ صحبة
174 - علقمة بْن رمثة البلوي قَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ - بلغني عَنْهُ - قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حبيب عَنْ سويد بْن قيس عَنْ زهير بْن قيس البلوي عَنْ علقمة بْن رمثة البلوي قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْرو بْن العاص إلى البحرين ثم خرج فِي سرية وخرجنا مَعَه ثم نعس النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم استيقظ فَقَالَ رحم اللَّه عُمَرا، فذكرنا كل إنسان اسمه عَمْرو ثم نعس واستيقظ فَقَالَ رحم اللَّه عُمَرا، فقلت من عمرو يارسول اللَّهِ؟ قَالَ عَمْرو بْن العاص قَالُوا ما بالَهُ؟ قَالَ ذكرته كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة بأكثر مما أقول فأقول من أين لك هذا يا عَمْرو؟ فَيَقُولُ من عِنْدَ اللَّه وصدق عَمْرو إن لِعَمْرو عِنْدَ اللَّه خيرا كثيرا، قَالَ زهير فلما كَانَت الفتنة قلت لألزمن هذا الَّذِي قَالَ فِيهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم أفارقه.
حديثه عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ، قَالَ مُحَمَّد لا يعرف لزهير سماع من علقمة.

175 - علقمة بْن نضلة روى عَنْهُ عثمان بْن أَبِي سُلَيْمَان.

176 - علقمة بْن وقاص الليثي الْمَدَنِيّ سَمِعَ عُمَر وعَائِشَة روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ ومُحَمَّد بْن ابرهيم بن الحارث وابناه عمرو وعبد الله (1) . (1) في الاصل (وابنه عمر) كذا وصححه في الهامش (وابناه عمرو وعبد الله) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 40

177 - علقمة بْن قيس أَبُو شبل النخعي الكوفِي عَنْ عُمَر وعبد اللَّه، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ، قَالَ أَبُو نعيم مات سنة إحدى وستين.
وَقَالَ عُمَر بْن حَفْص نا أَبِي قَالَ نا الأعمش عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي معمر عن عمرو بن شرحبيل قال أشبِهِ الناس بعبد اللَّه هديا ودلا علقمة، وسئل عُمَارَةُ عَنِ الأَسْوَدِ فَقَالَ كنت إذا نظرت إليه كأَنَّهُ راهب.
وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سَمِعْتُ يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُولُ علقمة عم إِبْرَاهِيم وعم الأَسْوَدِ بْن يزيد وأم إِبْرَاهِيم أخت الأَسْوَدِ يَعْنِي وهو خال إِبْرَاهِيم.

178 - علقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي الكندي الكوفِي سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن عمير.

179 - علقمة بْن عَبْد اللَّه المزني أخو بكر الْبَصْرِيّ عَنْ مَعْقِلِ بْن يسار سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَبْد الْمَلِك (1) بْن حبيب.

180 - علقمة بْن مرثد الكوفِي عَنْ عطاء وسُلَيْمَان بْن بريدة ومقاتل بْن حيان، روى عنه الثوري وشعبة. (1) في الاصل (عبد الله) وصححه بالهامش (عبد الملك) وهو الصواب كما في الثقات

2 - ونحوه في التهذيب (
7 - 175) المعنى (روى عنه عبد الملك) وعبد الملك هذا هو أبو عمران الجونى صرح به في الثقات - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41

181 - علقمة والد نَافِعٍ، سَمِعَ كعب بْن مالك، روى عَنْهُ ابْن القاري (1) .

182 - علقمة بْن سُفْيَان بْن عَبْد اللَّه الثَّقَفِيّ، قَالَ أَبُو ثابت نا عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي حازم عَنْ ابراهيم بن اسمعيل عن أَبِي الزُّبَيْر عَنْ رجل من أهل الطائف يُقَالُ علقمة بْن سُفْيَان بْن عَبْد اللَّه قَالَ لقيني أَبُو أيوب فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ من توضأ كما أمر ثم صلى كما أمر غفر لَهُ ما تقدم من ذنوبِهِ، ثم قَالَ كذلك يا عقبة؟ كأَنَّهُ يريد عقبة بْن عامر - قَالَ نعم.

183 - علقمة بْن الغرق سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ سَعِيد بْن زياد الشيباني.

184 - علقمة بْن بجالة بْن الزبرقان سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لا يبدأ بجاره الأقصى قبل الأدنى قاله بشر عن ابن المبارك سمع عكرمة ابن عمار سَمِعَ علقمة.

185 - علقمة بْن هلال الكلبي من تيم اللَّه عَنْ جده، قَالَ الوليد بْن مُسْلِم أَخْبَرَنِي من سَمِعَ علقمة.

186 - علقمة بن أبى علقمة وهو ابن بلال مولى عَائِشَةَ عَنْ أَنَسٍ وأمه نسبِهِ الدراوردي - روى عَنْهُ مالك وسُلَيْمَان بْن بلال. (1) في الاصل مشتبه - ابن القارى أو ابن الغازى - ولكن في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - 2 (ابن القارى) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42

187 - علقمة بْن شهاب القشيري يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذ بْن جبل روى عَنْهُ عفِير وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز الشامي.

188 - علقمة بْن يزيد قَالَ كتب إلينا عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ الله عَنْهُ أدبوا الخيل ولا يجاورنكم الخنازير، قاله عَمْرو بْن مُحَمَّد عَنِ العلاء بْن هلال عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ زَيْد بْن رفِيع، وَقَالَ ابْن مُقَاتِلٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ زيد ابن رفِيع عَنْ حرام بْن مُعَاوِيَة قَالَ كتب إلينا عُمَر مثلَهُ.
باب عدي
189 - عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ أَبُو طَرِيفٍ الطَّائِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ ابْنُ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ النَّجَّارِ عَنْ بِلالِ بْنِ الْمُنْذِرِ مَاتَ عَدِيٌّ فِي زَمَنِ الْمُخْتَارِ، وَقَالَ عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ نا أَبِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، وَحَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ فِي الرَّجُلِ الذى لطم الرجل والذى قَالُوا (1) يَا رَسُولَ اللَّهِ الْوُلاةُ تَكُونُ عَلَيْنَا لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَأَصْلَحَ وَفَعَلَ وَفَعَلَ فَقَالَ إِنَّمَا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ فَذَكَرَ الشَّرَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسَمَعُوا وَأَطِيعُوا.

190 - عدي بْن عميرة الكندي (2) روى عنه قيس بن (1) كذا (2) بهامش الاصل " خ الحضرمي " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الكندى ويقال الحضرمي ".
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43

أَبِي حازم لَهُ صحبة.

191 - عدي بْن فروة قال وكيع - ابن عميرة، وَقَالَ هشيم عدي بْن فروة والد عدي بْن عدي الكندي لَهُ صحبة.

192 - عدي الجذامي له صحبة حديث مرسل.

193 - عدي بْن عدي الكندي أَبُو فروة سيد أهل الجزيرة عَنْ أَبِيهِ كناه يَحْيَى بْن حمزة.

194 - عدي بْن أرطاة أخو زَيْد (1) بْن أرطاة الفزاري نسبِهِ عِيسَى بْن يونس، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرو بْن عبسة روى عَنْهُ عُرْوَة بْن قبيصة وبكر بْن عَبْد اللَّه المزني.

195 - عَدِيُّ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ مُسَدَّدٌ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْحَدَّادُ قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ قَالَت سَأَلْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْمَحِيضِ فَقَالَ حُكِّيهِ بِضِلْعٍ وَاغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ.

196 - عدي بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ جده أَبُو أمه عَبْد اللَّه بْن يزيد سَمِعَ البراء وعبد اللَّه بْن يزيد سَمِعَ منه يَحْيَى بن سعيد الانصاري وشعبة ومسعر، الكوفى. (1) في الاصل " يزيد " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " زيد وقد تقدم في باب زيد " زيد بن ارطاة اخو عدى الفزارى " ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 44

197 - عدي بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سَعِيد الطاحي روى عَنْهُ وكيع
198 - عدي بْن الفضيل (1) سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ سَمِعَ منه مَعْمَر.

199 - عدي بْن عَبْد الحميد سَمِعَ عُرْوَة بْن مُحَمَّد منقطع روى عَنْهُ مَعْمَر
200 - عدي بْن حنظلة بْن نعيم أَبُو طلق أراه الزُّهْرِيّ سماه عَبْد اللَّه بْن دَاوُد، وَقَالَ بشر بْن السري وأَبُو أسامة عَنْ عَبْد الواحد (2) بْن زياد عَنْ عَلِيّ بْن حنظلة، وَقَالَ الثوري عَنْ أَبِي طلق من بَنِي جَعْفَر وهو الأعمى، وَرَوَى مُحَمَّد بْن ربيعة عَنْ أَبِي طلق الزُّهْرِيّ عَنْ جدته وإبراهيم التيمي وأَبِي الشعثاء روى عَنْهُ حَفْص بْن غياث، وقال عيسى ابن يونس نا أَبُو طلق شيخ من عائذ قريش عَنْ أَبِيهِ عَنْ أوس بْن أَبِي أوس قَالَ أكريت فِي الحاج.

201 - عدي بْن أَبِي القلوص ذكره مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي عن عمرو بن ميمون، القيسي (3) . (1) في كتاب ابن أبى حاتم (الفضل) (2) هكذا في الاصل واخشى ان يكون الصواب (وعبد الواحد) فقد ذكر ابن أبى حاتم بشر بن السرى في الرواة عن عدى واخرج الدولابى في الكنى (
2 - 18) القصة الآتية (اكريت في الحاج) مطولة من طريق أبى اسامة (حدثنا أبو طلق على بن حنظلة) - ح.
(3) في كتاب ابن أبى حاتم والميزان (العيسى) وفى لسان الميزان العبسى) وقد ذكر اصحاب المشتبه ان عامة من كان على هذه الصورة وهو بصرى فهو (العيشى) ولعل هذا بصرى فان الراوى عنه بصرى والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 45

202 - عدي بْن أَبِي عُمَارَةَ (1) الذراع (يَعْنِي قاله - 2) القاسم الجرمي الْأَزْدِيّ سَمِعَ قتادة وزيادا النميري ومُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ عَلِيّ وإبراهيم بْن زياد الخياط (3) .

203 - عدي بْن الْفَضْل أَبُو حاتم مولى بَنِي تيم بْن مرة عَنْ
أَبِي جَعْفَر الخطمي روى عَنْهُ زَيْد بْن حباب وعلي بْن الجعد.
باب عياش
204 - عياش بْن أَبِي ربيعة الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد اللَّه واسم أَبِي ربيعة عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مخزوم مات بالشام فِي فتح عُمَر قاله عياش بْن المغيرة الْمَدَنِيّ، وهو أخو عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة.

205 - عياش بْن أَبِي مُسْلِم رأى ابن عمر سمع منه محمد بن (1) في الاصل هنا (عدى بن عمارة) وقد مر في ترجمة ابراهيم بن زياد (عدى بن أبى عمارة) هكذا في الاصلين هناك وهكذا في هذا الباب من كتاب ابن أبى حاتم والثقات -
3 - والميزان ولسان الميزان (
4 - 160) - ح (2) كذا وقعت هذه العباره في الاصل ولا اثر لها في سائر الكتب ولفظ ابن أبى حاتم (عدى بن ابى أبى عمارة القاسم الجرمى القسام) فكأن هذه الزيادة (يعنى قاله) كانت حاشية علقها بعض الناظرين توهما منه ان (القاسم) اسم رجل فادرجها الناسخ في الاصل وانما (القاسم) صفة لعدى بمعنى انه كان يقسم التركات وهو معنى القسام والذراع من ذرع الارض وهو المساحة - ح (3) الاصل (الحناط) وتقدم في ترجمة ابراهيم من هذه النسخة (الخياط) وكذا في تاريخ بغداد (
6 - 76) وهو قضية صنيع اصحاب المشتبه والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46

يونس الْمَدَنِيّ.

206 - عياش بْن عَبْد اللَّه قَالَ كتب عثمان، روى عَنْهُ قتادة وَرَوَى أيضا عَنْ أَبِي قتادة العدوي.

207 - عياش بْن عَبْد الله بن عَمْرو بْن سلمة روى عَنْهُ عَبْد اللَّه.

208 - عياش بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ثور عن اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم
روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

209 - عياش بْن سَعِيد بْن أَبِي مُعَلَّى الْأَنْصَارِيّ.

210 - عياش الكلبي.

211 - عياش بْن مؤنس (1) سَمِعَ نمران روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي.

212 - عياش الصيرفِي سَمِعَ أَبَا الحلال روى عَنْهُ سلم بْن قتيبة.

213 - عياش بْن عقبة عم عَبْد الله بن لهيعة الحضرمي سمع (1) في هامش الاصل (قال عبد الغنى رأيته مضبوطا بخط ابن السكن مؤنس بتحريك الواو وتشديد النون وقال بعضهم موسر) كذا - ووقع خبط في الكتب - موسى - مويس - يونس - والتحقيق في المؤتلف والمختلف - ص 121 قال (اما مؤنس بالنون فهو عياش بن مؤنس الرحبى..واما مؤنس بتشديد النون فهو الذى ذكرناه آنفا عياش بن مؤنس بتسكين الواو وتشديد النون رأيته مضبوطا بخط سعيد بن عثمان بن السكن بتحريك الواو وتخفيف النون) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 47

يَحْيَى بْن ميمون روى عَنْهُ المقري.

214 - عياش بْن عَمْرو العامري التيمي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر والأسود بْن هلال، قَالَ أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنْ عياش العامري عَنْ مُسْلِم بْن نذير السعدي سئل عَنِ الدرهم بالدرهمين قَالَ ذلك الربا العجلان.

215 - عياش بْن عَبَّاس أَبُو عَبْد الرحيم القتباني الْمَصْرِيّ عَنْ
عَبْد اللَّه بْن يزيد الحبلي وأَبِي سَلَمَةَ روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.

216 - عياش بْن الوليد أَبُو الوليد الرقام الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد الأعلى بْن عَبْد الأعلى.
باب عكرمة
217 - عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ قال عبد الله ابن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة قتل يوم اجتادين وَذَلِكَ فِي عَهْدِ عُمَرَ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ (1) عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ جِئْتُهُ مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ المهاجر. (1) كذا في الاصل وانما هو (عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مصعب بْن سعد) هكذا ثبت في المستدرك ج 3 ص 242 اخرجه من طريق ابى حذيفة - وهو موسى ابن مسعود شيخ المؤلف - بسنده، وهكذا في سنن الترمذي في ابواب الاستئذان باب في مرحبا (
2 - 22) طبعة ميرية اخرجه ايضا من طريق موسى بن مسعود - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48

218 - عكرمة مولى ابن عَبَّاس أَبُو عَبْد اللَّه الْهَاشِمِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا سَعِيد وعَائِشَة روى عَنْهُ جَابِر بْن زَيْد وَعَمْرو بْن دينار، قَالَ أَبُو نعيم مات سنة سبع ومائة، وَقَالَ ابْن عيينة عن عمرو اعطاني جابر ابن زَيْد صحيفة فِيهَا مسائل قَالَ سل عكرمة فجعلت كأني أتباطأ فانتزعها من يدي وَقَالَ هذا عكرمة مولى ابن عَبَّاس هذا أعلم الناس.
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرو قَالَ سَمِعْتُ جَابِر بْن زَيْد يَقُولُ هذا عكرمة مولى ابن عَبَّاس هذا أعلم الناس.
قَالَ عَلِيّ مات سنة
أربع ومائة روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وأيوب وَرَوَى مالك عَنْ رجل عَنْ عكرمة فِي الحج.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لَيْسَ أحد من أصحابنا إلا احتج بعكرمة.

219 - عكرمة مولى ابن عَبَّاس آخر سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ عوام بْن حوشب.

220 - عكرمة بْن يعلى بْن أمية الثقفِي سَمِعَ ابْن عُمَر ومُعَاوِيَة روى عنه ابنه ابراهيم ونافع بْن جُبَيْر.

221 - عكرمة بْن خَالِد بْن العاصي المخزومى القرشى سَمِعَ ابْن عُمَر وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ حنظلة بْن أَبِي سُفْيَان وابْن جُرَيْج وابْن طاوس مات بعد عطاء ومات عطاء سنة خمس عشرة ومائة ويقَالَ سنة أربع عشرة ومائة.

222 - عكرمة بْن خَالِد بْن سلمة المخزومي عَنْ أَبِيهِ، منكر الحديث.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 49

223 - عكرمة بْن حنبص سَمِعَ عليا.

224 - عكرمة بْن مُحَمَّد الدؤلي سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

225 - عكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام الْقُرَشِيّ المخزومي قَالَ عُمَر، مرسل، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

226 - عكرمة بْن عمار أَبُو عمار اليمامى السحيمى سمع اياس ابن سلمة ويحيى بْن أَبِي كثير روى عَنْهُ ابْن مهدي والثوري.

227 - عكرمة بْن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ الموصلي قَالَ عَبْد الصمد وكَانَ على قضاء الري فِيما زعموا.

228 - عكرمة، قَالَ عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه نا إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ عكرمة قَالَ كنا نأتي الأعرج ويأتيه ابن شهاب فنكتب ولا يكتب ابن شهاب فربما كَانَ الْحَدِيث فِيهِ طول فِيأخذ ابن شهاب ورقة من ورق الأعرج وكَانَ الأعرج يكتب المصاحف ثم يكتب ثم يقرأ ثم يمحوه مكانه وربما قام بما معه فيقرؤها ثم يمحوها.

229 - عكرمة بْن إياس الكندي سَمِعَ عطاء قوله سَمِعَ منه عَبْد الصمد، يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.
باب عقِيلَ
230 - عقِيلَ بْن أَبِي طَالِبِ بْن عَبْد المطلب بْن هاشم أَبُو يزيد الْهَاشِمِيّ، قَالَ مُحَمَّد بْن العلاء نا يونس قَالَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْن يَحْيَى بْن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50

طلحة بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنِي عقِيلَ بْن أَبِي طَالِبٍ قَالَ جاءت قريش إلى أَبِي طَالِبٍ فقَالُوا إن ابْن أخيك هذا قد آذانا فِي نادينا فانهه عَنْا فَقَالَ يا عقِيلَ ائتني بمُحَمَّد، فانطلق إليه فاستخرجه من كبس (1) يَقُولُ من بيت صغير - فجاء بِهِ فِي الظهيرة فِي شدة الحر فجعل يطلب الفئ يمشي فِيهِ من شدة حر الرمضاء فلما أتاهم قَالَ أَبُو طالب إن بَنِي عمك هَؤُلَاءِ - زعموا إنك تؤذيهم فِي ناديهم ومسجدهم فانته عَنْ أذاهم فحلق النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بصره إلى السماء قَالَ ترون هذه الشمس؟ قال ما نا بأقدر على أن أرد ذلك منكم على أن تشعلوا منها شعلة، فَقَالَ أَبُو طالب والله ما كذبنا ابن أخي قط فارجعوا.

231 - عقِيلَ بْن طلحة السلمي الْبَصْرِيّ سَمِعَ جَابِر بْن سليم روى عَنْهُ سلام بْن مسكين.

232 - عقِيلَ بْن شمير (2) سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ الجريري وَرَوَى عَبْد اللَّه بْن عَقِيل بْن شمير بْن رباح عن ابيه عن عبد الله (1) في الاصل (حيش) كذا وبالهامش (كبس في كتاب ابن مفرج وفسره الحنظلي قال الكبس الكن يأوى إليه الانسان وقال بعضهم الكبس السرب تحت الارض) اقول وفى النهاية مادة (ك ب س) (في حديث عقيل ان قريشا قالت لابي طالب..فاستخرجته من كبس) الكبس بالكسر بيت صغير ويروى بالنون من الكناس وهو بيت الظبى) ح (2) هكذا في الاصل اما اصحاب المشتبه فضبطوه بالمهملة المفتوحة (سمير) ولكن في الثقات - عقيل ابن سمير ويقال ابن شمير) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51

ابن عمر (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) إن الناس لم يشتهوا شيئا شهوتهم الماء البارد قاله موسى بن اسمعيل عَنْ بكار بْن سقير (1) .

233 - عقِيلَ بْن جَابِر بْن عَبْد اللَّه السلمي الْأَنْصَارِيّ عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غزوة ذات الرقاع فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يكلؤنا هذا الشعب؟ قَالَهُ أَبُو مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عن صدقة بن يسار فِي أهل الحجاز.

234 - عقِيلَ بْن حنظلة المحاربي سَمِعَ ابْن عُمَر يَقُولُ من سبيل اللَّه عزوجل الحج وصلة الرحم، قاله ابن المبارك سَمِعَ مُسْلِم بْن عقِيلَ عَنْ أَبِيهِ وعَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ شريك عَنْ نصر بْن هذيم عَنْ
عقِيلَ سَمِعَ ابْن عُمَر مثلَهُ.

235 - عقِيلَ بْن مقرن أَبُو حكيم المزني.

236 - عقِيلَ بْن دينار مولى بَنِي جارية بْن ظفر عن جارية ابن ظفر روى عنه دهثم بن قران. (1) في الاصل هنا (سعير) كذا وقد تقدم في ترجمتي بكار وابيه (سقير) وهكذا ضبطه عبد الغنى في الموتلف والمختلف ص 65 وابن ماكولا وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 52

237 - عقِيلَ بْن شبيب (1) عَنْ أَبِي وهب الجشمي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مهاجر.

238 - عقِيلَ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عمته وَكَانَتْ تحت عقِيلَ بْن أَبِي طَالِبٍ عَنْ عَلِيّ وعَنْ كعب، هو الخولاني قاضي الموصل روى عَنْهُ أَبُو السفر وأَبُو إِسْحَاق الْهَمَدَانِيّ.

239 - عقِيلَ بْن نابل ويقَالَ باقل (2) الحجري عَنْ تبيع روى عَنْهُ أسامة بْن إسكاف.

240 - عَقِيلُ بْنُ مَعْقَلِ بْنِ مُنَبِّه الْيَمَانِيُّ سَمِعَ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أنا عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هو الشَّيْطَانِ يَعْنِي النُّشْرَةَ.

241 - عقِيلَ بْن مدرك السلمي قَالَ عَبْد الوهاب بْن نجدة قَالَ نا اسمعيل سَمِعَ عقيلا عَنْ أَبِي الزاهرية عَنْ جُبَيْر بْن نفِير عَنْ عُمَر قَالَ لأن أسَمِعَ بنار تحرق فِي ناحية المسجد أحب إلي من بدعة لَيْسَ
لَها مغير.

242 - عقِيلَ الجعدي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ سويد بْن غفلة (1) في الاصل (حبيب) وفى هامشها (شبيب) وهكذا (شبيب) في الثقات -
2 - والتهذيب (
7 - 253) وحكى عن ابن ابى حاتم اختلافا فيه (فقيل شبيب وقيل سعيد) ح (2) في الثقات والاكمال وغيرهما عقيل بن باقل بدون ذكر خلاف وكذا قال المؤلف في ترجمة اسامة بن اسكاف - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 53

وسَمِعَ الْحَسَن قَالَ دخلت على سلمان الفارسي روى عَنْهُ الصعق بْن حزن وعكرمة بْن عمار، منكر الْحَدِيث.

243 - عقِيلَ مولى ابْن عَبَّاس، قَالَ عَلِيّ حَدَّثَنَا مُعَلَّى الرازي سَمِعَ مُوسَى بْن أعين عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ سُلَيْمَان بن يسار عن عقيل مولى ابن عَبَّاس عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَفِظَ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة ولم يذكر عَبْد الغفار عَنْ مُوسَى عقِيلَ.
باب عتاب
244 - عتاب بْن أسيد الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ لَهُ صحبة، قال حرمى ابن حَفْص نا خَالِد بْن أَبِي عثمان الْقُرَشِيّ قَالَ نا أيوب بْن عَبْد اللَّه بْن يسار عَنْ عَمْرو بْن أَبِي عقرب قَالَ سَمِعْتُ عتاب بْن أسيد وهو مسند ظهره إلى بيت اللَّه يَقُولُ واللَّه ما أصبت فِي عملي هذا مما ولاني رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا ثوبين مَعَقدين كسوتهما مولاي كيسان.

245 - عتاب بْن شمير يعد في الكوفيين له صحبة قال
أبو نعيم نا عَبْد الصمد بْن جَابِر بْن ربيعة الضبي عَنْ مجمَعَ بْن عتاب بْن شمير عَنْ أَبِيه قَالَ قُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ ان لي أَبَا شيخا كبيرا وإخوة فأذهب إليهم لعلهم يسلمون فآتيك بِهِم.
قَالَ إن هم أسلموا فهو خير وإن أَبُوا فالإسلام واسع عريض.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54

246 - عَتَّابُ بْنُ حُنَيْنٍ الْمَكِّيُّ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَبِي حُنَيْنٍ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ نا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ عَتَّابَ بْنَ حُنَيْنٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَمْسَكَ اللَّهُ الْقَطْرَ عَنِ النَّاسِ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ أَرْسَلَهُ لأَصْبَحَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ كَافِرِينَ يَقُولُونَ بِنَوْءِ الْمَجْدَحِ
247 - عتاب سَمِعَ أَبَا سَعِيد قاله مُسْلِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن ميسرة، وَقَالَ يونس بْن بكير عتاب البكري
248 - عتاب عَنْ زَيْد بْن أرقم روى عَنْهُ فراس.

249 - عتاب بْن هرمز (1) سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ شُعْبَة.

250 - عتاب بْن حرب المزني سَمِعَ صالح بْن رستم سَمِعَ منه عَمْرو بْن عَلِيّ وضعفه جدا، فِي الْبَصْرِيِّينَ.

251 - عتاب بْن سماك ويقَالَ ابْن مزيلم بْن قربا النخعي سَمِعَ إِبْرَاهِيم قوله، روى عَنْهُ الوسيم بْن جَمِيلٍ.

252 - عتاب بْن عَبْد الْعَزِيز الحماني سَمِعَ رحال القريعي روى عَنْهُ يزيد بْن هارون، وَقَالَ مخلد نا عَبْد الواحد بْن واصل عَنْ عتاب بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ جدته قَالَت ربما ألقينا في نبيذ انس كفا (1) في كتاب ابن ابى حاتم (عتاب مولى هرمز) وفى الثقات -
2 - (عتاب
مولى بنى هرمز وهو عتاب بن هرمز) وفى التهذيب (عتاب مولى هرمز ويقال مولى ابن هرمز) لكن قال ابن حجر (قلت جزم البخاري بانه عتاب ابن هرمز) تهذيب (
7 - 93) ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 55

من زبيب.

253 - عتاب بْن زياد بْن ورقاء سَمِعَ الشَّعْبِيّ وعكرمة روى عَنْهُ أَبُو أَحْمَد الزبيري.

254 - عتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب البلخي عَنْ كعب بْن عَبْد الرَّحْمَن.

255 - عتاب بْن بشير أَبُو الْحَسَن الحراني سَمِعَ خصيفا وعلي ابن بذيمة.
باب عَوْف
256 - عَوْف بْن مالك أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الأشجعي نزل الشام لَهُ صحبة وقال ابن عفير عن عطاف عن اسمعيل بْن رافع غزا عَوْف مَعَ يزيد بْن مُعَاوِيَة قسطنطينية، كناه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ، وَقَالَ يَحْيَى بْن واضح كنيته أَبُو حماد، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفِير عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْف بْن مالك كنا نرقي فِي الجاهلية فقلنا يا رَسُول اللَّهِ كيف ترى فِي الرقي؟ قَالَ اعرضوا عَلِيّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن شرك.

257 - عَوْف بْن الحارث البجلي الكوفِي أَبُو حازم والد قيس ابن أَبِي حازم رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسَمِعَ منه ابنه قيس، وَقَالَ أَحْمَد عَبْد عَوْف بْن الحارث.

258 - عَوْف بْن مالك بْن نضلة أَبُو الأحوص الجشمي سَمِعَ

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56

عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وأباه روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وعطاء بْن السائب والْحَسَن ومورق، وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ مبارك عَنِ الْحَسَن أَخْبَرَنِي أَبُو الأحوص سَمِعَ ابْن مَسْعُود يَقُولُ سباب المُسْلِم فسوق.

259 - عَوْف بْن مالك الجَابِري (1) قَالَ وكيع وعلي بْن أَبِي هاشم نا يَحْيَى بْن مُسْلِم عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْف بْن مالك سَمِعَ عليا قَالَ لا بأس بسؤر الهر.

260 - عَوْف بْن حصين (2) الشامي عَنِ الشعبى قوله نسبه ابن إدريس عَنْ حصين.

261 - عَوْف بْن الحارث بْن الطفِيل رضيع عَائِشَة عَنْ عَائِشَةَ وأم سلمة وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وابْن الزُّبَيْر (3) روى عَنْهُ الزهري وبكير بن الاشج. (1) كذا في الاصل واعلم عليه وبالهامش حاشية ممحوة وفى كتاب ابن أبى حاتم والثقات -
2 - (الجابري) وهو قضية صنيع التبصير وفى التهذيب (
8 - 169) (الخبائرى) والله اعلم - ح (2) كذا في الاصل وبالهامش (خ حصيرة) وفى الثقات ترجمتان احداهما في التابعين (عوف بن حصين الشامي يروى عن امامة روى عنه الشعبى) والثانية في اتباع التابعين (عوف بن حصيرة الشامي يروى عن حصين عن الشعبى روى عنه الكوفيون شريك وغيره) وفى كتاب ابن أبى حاتم (عوف بن نصيرة الشامي روى عن الشعبى قوله) - ح (3) في الاصل وأبى الزبير) كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم والثقات -
2 - والتهذيب (
8 - 168) ابن الزبير وعبارة الثقات (يروى عوف عن عائشة وابن الزبير وأبى
هريرة) وصرح في التهذيب بقوله (وعبد الله بن الزبير) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 57

262 - عَوْف بْن أَبِي خمر (1) عَنِ السائب بْن خباب روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال ومُحَمَّد بْن عجلان.

263 - عَوْف البكالي عَنْ عَمْرو البكالي روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني.

264 - عَوْف بْن أَبِي جميلة أَبُو سهل العبدي الْهِجْرِيّ ويقَالَ الأعرابي ولم يكن بالأعرابي واسم أَبِي جميلة بندويه (2) قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي عُبَيْدة الحداد قَالَ سَمِعْتُ عوفا يَقُولُ أنا أكبر من قتادة بسنتين، قَالَ يَحْيَى القطان مات سنة ست وأربعين ومائة -
265 - عوف بن مجالد الحضرمي قال اسمعيل عَنِ ابْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِيهِ وكَانَ امر أصدق ما علمت فأخبر ونحن عِنْدَ خارجة بْن زَيْد قَالَ قلت لزيد فِي قتل المؤمن، وَقَالَ مُسْلِم عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الزناد عَنْ مجالد بْن زَيْد أن خارجة حَدَّثَهُ فِي هذا المكَانَ.
باب عائذ
266 - عَائِذُ بْنُ عَمْرٍو المزني وكان من اصحاب الشجرة قال (1) كذا في الاصل وفى كتاب ابن أبى حاتم (جدر) وفى الثقات - 2 (حدرد) كذا والله اعلم - ح (2) في الاصل (بندره) وبالهامش (خ - بنده) وفى التهذيب (
8 - 166) بندويه وهكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال - باب ببرويه وبيرويه الخ وصاحب القاموس - ب ن د - قال في التهذيب (ويقال بل بندويه اسم امه، واسم ابيه رزينة) قلت وجزم ابن أبى حاتم وابن حبان في الثقات -
2 - ان اسم ابيه رزينة هكذا كتب بتقديم الراء والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58

عبد الله بن عثمان أخبرني أبي عن شُعْبَةَ عَنْ أَبِي شَمِرِ الضُّبَعِيِّ سَمِعَ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ -
267 - عائذ بْن قرط عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أراه سَمِعَ منه عَمْرو بْن قيس الشامي.

268 - عائذ بْن نصيب سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ شُعْبَة وابنه هِشَام قَالَ مروان بْن مُعَاوِيَة هو الأسدي يعد فِي الْكُوفِيِّينَ.

269 - عائذ أَبُو مُعَاذ عَنْ سَعِيد (1) بْن معاذ مرسل، روى له اسمعيل بْن مُسْلِم العبدي.

270 - عائذ الجعفِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ الجعد بْن الصلت.

271 - عائذ بْن أَبِي ضب الكعبي ثم الحبتري سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أَبُو رشدين، وحبتر بْن كعب من خزاعة (2) (1) لم اجد هذه الترجمة الا في الاكمال لابن ماكولا - باب عابد وعائذ - اول حرف العين المهملة قال (وعائذ أبو معاذ عن سعد بن معاذ مرسل قاله البخاري) كذا وقع فيه " سعد " وهو اقرب فانى لم اجد في هذا الكتاب من يقال له سعيد بن معاذ " والله اعلم - ح (2) هذا تفسير لقوله في نسب صاحب الترجمة (الكعبي ثم الحبترى،، يريد انه نسب إلى حبتر بن كعب وحبتر بن كعب فصيلة من خزاعة وانما نبهت على هذا مع وضوحه لئلا يتوهم ان قوله " وحبتر بن كعب " معطوف على قوله " أبو رشدين " على معنى ان حبتر بن كعب راو آخر عن صاحب الترجمة فقد مشى هذا الوهم فيما يظهر على ابن ماكولا = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 59

272 - عائذ بْن شريح عَنْ أَنَسٍ روى عَنْهُ الْفَضْل بْن مُوسَى ويوسف بْن أسباط.

273 - عائذ البلوي عَنْ رجل من أهل المدينة عَنْ مروان بْن الْحَكَمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الْمَلِك عَنْ عائذ.

274 - عائذ بْن ربيعة النميري سَمِعَ قرة بْن دعموص روى عَنْهُ دلهم بْن دهثم.

275 - عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو هِشَامٍ الأَحْوَلُ أَرَاهُ مِنْ عَائِذٍ (مَوْلَى بَنِي عَبْسٍ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ بَيَّاعٌ الْهَرَوِيُّ نا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي الْمَسْجِدِ فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ فَحَكَّتْهَا امْرَأَةٌ وَجَعَلَتْ خَلُوقًا فَقَالَ مَا أَحْسَنَ هَذَا.
وَرَوَى اسمعيل بْنُ جَعْفَرٍ وَحَفْصٌ عَنْ حُمَيْدٍ وَلَمْ يَقُولا الْخَلُوقَ وَقَالا حَكَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَهَذَا أَصَحُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ، هَذَا أَخُو رَبِيعِ بْنِ حَبِيبٍ - 1) وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ نا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ السَّمْطِ عَنْ أَبِي الْغَرِيفِ قَالَ دَعَا عَلِيٌّ بِمَاءٍ فَاسْتَنْشَقَ وَتَمَضْمَضَ ثَلاثًا وَيَدَيْهِ = فقال " وعائذ بن أبى ضب الكعبي سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أَبُو رشدين وحبتر بن كعب قاله البخاري " مع انه في " الحبترى " اوضحه كما يجب قال " عائذ بْن أَبِي ضب الكعبي ثم الحبتري وحبتر من كعب ثم من بنى خزاعة " والله اعلم - ح (1) اعلم في الاصل على ما بين القوسين وكتب بالهامش (ثبت المعلم عليه في بعض النسخ عوضا مما بعده في الاصل متصلا به) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 60

ثَلاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلاثًا وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ.

276 - عائذ بْن نصير (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عطاء سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن السماك القاص يعد فِي الْكُوفِيِّينَ باب عجلان
277 - عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بْن ربيعة الْمَدَنِيّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وفاطمة بنت عتبة روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد وبكير بْن الأشج.

278 - عجلان مولى المشمَعَل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال يحيى القطان سألت ابن أَبِي ذئب أهو أَبُو مُحَمَّد؟ فَقَالَ لا، وَقَالَ آدَم عَنِ ابْن أَبِي ذئب نا عجلان أَبُو مُحَمَّد.

279 - عجلان مولى لآل يزيد بْن الْهَادِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَوَى عَنْهُ يَزِيدُ بْن الَهادي.

280 - عجلان بْن سَمِعَان (2) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ طلحة بْن صَالِحٍ.

281 - عجلان بْن سهل (3) الباهلي سَمِعَ أَبَا أمامة روى عنه (1) اعلم في الاصل على هذه الترجمة وكتب بالهامش (المعلم عليه ثبت لابن مفرج) اقول ولم اجدها في شئ من الكتب - فاما عائذ بن نصيب فقد تقدم ح (2) هكذا في الاصل ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
2 - ووقع في هامش الاصل (خ نبهان) كذا - ح (3) هكذا في الاصل ومثله في الثقات والميزان ولسان الميزان (
4 - 160) وفى هامش الاصل (خ سهيل) وفى كتاب ابن ابى حاتم (سهيل) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 61

سُلَيْمَان بْن مُوسَى ولم يصح حديثه.

282 - عجلان بْن سالم سَمِعَ أَبَا قرصافة روى عَنْهُ ريان بْن الجعد (1)
283 - عجلان أَبُو غالب سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو الخراساني (2) .

284 - عَجْلانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ عَنْ مالك بن دينار عن انس ابن مَالِكٍ قَالَ لَمَّا ثَقُلَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ إِلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ قَالَ إِلَى اللَّهِ اللَّهُمَّ أَبْدِلْ أُمَّ سَلَمَةَ بِخَيْرٍ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا خَطَبَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي كَبِيرَةُ السِّنِّ كَثِيرَةُ الْعِيَالِ غَيُورٌ، فَقَالَ أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ وَالْعِيَالُ عَلَى اللَّهِ وَأَمَّا الْغَيْرَةُ فَأَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهَا، فَتَزَوَّجَهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بُرْدًا وَجَرَّةً لِلْمَاءِ، قَالَهُ أَحْمَدُ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ نا عَجْلانُ.

285 - عجلان مولى ثقيف يعد في البصريين قال موسى بن اسمعيل نا حماد بْن سلمة قَالَ أَخْبَرَنِي بحر بْن مرار عَنْ مولى لَهُم.

286 - عجلان عَنْ ابى بكرة وسمرة قولهما. (1) هكذا في الاصل ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وقد تقدمت ترجمة ريان وفيها انه يروى عن ابى قرصافة ولا مانع ان يروى عنه وعن رجل عنه ووقع في الثقات (زياد بن ابى الجعد) وقد مرت ترجمته ايضا وله ترجمة في التهذيب ولم يذكر المزى مع محاولته الاستيعاب رواية زياد عن عجلان والله اعلم - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم (محمد بن عون الخراساني) وفى ترجمة محمد بن عون من التهذيب (
9 - 384) روايته عن عجلان ابى غالب وفى الثقات -
2 - في ترجمة عجلان هذا (روى عنه محمد بن الفضل بن عطية الخراساني) وقد تقدمت ترجمة محمد بن عون وترجمة محمد بن الفضل والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62

باب عصمة
287 - عصمة صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَدُّ فِي الشاميين قَالَ أَبُو اليمان نا حريز بْن عثمان عَنِ الأزهر أَبِي الوليد عَنْ عصمة صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يتعوذ فِي صلاته من فتنة المغرب
288 - عصمة أَبُو حكيمة يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ عَنْ أَبِي (1) روى عَنْهُ سلام بْن مسكين والضحاك بْن يسار، قَالَ عبد الله نا أبو عامر قال ناقرة عَنْ عصمة أَبِي حكيمة قَالَ قَالَ أَبُو عثمان النهدي سَمِعْتُ عُمَر بْن الْخَطَّاب يَقُولُ اللَّهم إن كنت كتبت عَلِيّ ذنبا أو إثما أو ضغنا فاغفره لي فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب.

289 - عصمة بْن بشير البرجمي سَمِعَ الفزع روى عَنْهُ سيف ابن هرون.

290 - عصمة بْن زامل الطائي عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ وكيع.

291 - عِصْمَةُ بْنُ سَالِمٍ الْهَنَائِيُّ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا عِصْمَةُ قَالَ قَالَ الأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ الْحُدَّانِيُّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحُمَّى كِيرٌ (2) مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ وَهِيَ نَصِيبُ الْمُؤْمِنِ مِنَ النَّارِ (هُوَ سَلامُ بْنُ هَمَّامٍ أَبُو سَهْلٍ البصري - 3) (1) كذا والترجمة عند ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات والدولابى في الكنى ولم يذكروا له رواية عن ابى وانما ذكروا روايته عن ابى عثمان النهدي وغيره من التابعين ويؤكد ذلك ان ابن حبان انما ذكره في طبقة اتباع التابعين والله اعلم - ح (2) بهامش الاصل " خ جزء " (3) هكذا وقعت هذه العبارة في الاصل والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63

رَوَى عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَعْدَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ.

292 - عصمة بْن عُرْوَة (1) الفقيمي الْبَصْرِيّ عَنْ مغيرة بْن مقسم روى عَنْهُ الْحَسَن بْن عُمَر - باب عرفجة
293 - عَرْفَجَةُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَا كَانَ، قَالَه مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ شُعْبَة عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ عن عرفجة.
وقال موسى بن اسمعيل نا أَبُو عوانة والمفضل عَنْ زياد عَنْ عرفجة بْن شريح.
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ عاصم عَنْ حماد بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن المختار وليث عَنْ زياد عَنْ عرفجة بْن شريح ولم ينسبِهِ لنا عارم.
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد نا أَبُو النضر هاشم قَالَ نا شيبان عَنْ زياد عَنْ عرفجة بْن شريح الأسلمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ يزيد بْن مردانبة عَنْ زياد عَنْ عرفجة بْن ضريح الأشجعي.
ويقَالَ عرفجة بْن شراحيل.

294 - عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ بْنِ كَرْبٍ قَالَ عَلِيٌّ نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَشْهَبِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرحمن بن طرفة بن اسعد ابن كَرْبٍ عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ كَرْبٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَنَّهُ رَأَى جَدَّهُ وَكَانَ أَنْفُهُ أُصِيبَ يَوْمَ الْكُلابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا من ورق (1) هكذا في الاصل وكتاب ابن أبى حاتم وفى هامش الاصل (خ عزرة) وهكذا وقع في الثقات - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 64

فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ.

295 - عرفجة بْن عَبْد اللَّه الثَّقَفِيّ عَنْ عَلِيّ وعبد اللَّه وعَائِشَة وأم عَبْد اللَّه نسبِهِ مَنْصُور بْن المُعْتَمِر.

296 - عرفجة بْن عَبْد الواحد الأسدي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ روى عَنْهُ الشيباني.

297 - عرفجة بن عبد الواحد بن عاصم بْن بِهِدلة روى عَنْهُ سهيل.

298 - عرفجة السلمي عَنْ أَبِي بكر روى عَنْهُ أَبُو عون محمد ابن عُبَيْد اللَّه نسبِهِ وكيع.
باب عزرة
299 - عزرة بْن قيس البجلي نسبِهِ عِيسَى بْن يونس
300 - عزوة بْنُ قَيْسٍ سَمِعَ أُمَّ الْفَيْضِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قال ليلَةَ عَرَفَةَ أَلْفَ مَرَّةٍ، قاله لي أَبُو يَحْيَى سَمِعَ أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيَّ سَمِعَ عُزْرَةَ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

301 - عزرة بْن تميم (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ قتادة.

302 - عزرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الخزاعي الكوفِي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي روى عنه قتادة، نسبه شيبان. (1) في الاصل (نعيم) كذا، وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (تميم) وهكذا في التهذيب وفروعه ذكروه قبل عزرة بن ثابت - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65

303 - عزرة سَمِعَ الربيع بْن خثيم قوله روى عَنْهُ أَبُو طعمة.

304 - عزرة بْن دينار عَنِ الزُّبَيْر (1) بْن خريق عَنْ أَبِي أمامة روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.

305 - عزرة بْن ثابت بْن أَبِي زَيْد بْن أخطب الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ ثمامة بْن عَبْد اللَّه رَوَى عَنْهُ ابْن الْمُبَارَكِ ووكيع.

306 - عزرة بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ (2) عَنْ مولى لعُمَر بْن عَبْد اللَّه (3) التيمي عَنْ أسماء عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب عوام
307 - عوام بْن مراجم (4) القيسي عن خالد بن سيحان (1) في الاصل (الربيع) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
3 - (الزبير) وذكروه في باب الزبير ولفظ المؤلف هناك (الزبير بْن الخريق عَنْ أَبِي أمامة روى عنه عزرة بن دينار) وبنحو هذا ذكره ابن ماكولا في الاكمال - باب خريق الخ - ح (2) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان وقد مر في باب زرعة (زرعة بْن عَبْد اللَّه البياضي الْأَنْصَارِيّ عَنْ مولى لمَعمَر التيمي عَنْ أسماء بنت عميس..) وهكذا ذكره غيره هناك فعسى ان يكون هو وهذا واحدا وكأنه لذلك لم يذكره ابن ابى حاتم وابن حبان هنا لكن ذكره ابن ماكولا كما يأتي - ح (3) كذا في الاصل وقال ابن ماكولا في باب عزرة ... (وعزرة بن عبد الله الانمارى عن مولى المعمر بن عبد ربه التيمى عن اسماء) كذا وقع في النسخة.
وفى التابعين عمر بن عبيد الله بن معمر التيمى له ولابيه ترجمتان في تعجيل المنفعة والله اعلم - ح (4) بهامش الاصل (مراجم بالراء والجيم) وهكذا ضبطه عبد الغنى (المؤتلف - 120) وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66

روى عَنْهُ شُعْبَة ويزيد بْن هارون حديثه فِي الْبَصْرِيِّينَ وَقَالَ بعضهم مزاحم ولا يصح.

308 - عوام بْن حوشب الشيباني الربعي كنيته أَبُو عِيسَى
سَمِعَ عَمْرو بْن مرة روى عَنْهُ شُعْبَة ويزيد بْن هارون، قَالَ أَحْمَد عَنْ يزيد زعموا أن العوام مات سنة ثمان وأربعين.

309 - عوام بْن حمزة المازني يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ سَمِعَ أَبَا عثمان، هو الْأَنْصَارِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان ما أقربِهِ من مَسْعُود بْن عَلِيّ ومَسْعُود لم يكن بِهِ بأس.
مسدد قَالَ نا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عوام بْن حمزة المازني قَالَ نا أَبُو نضرة قَالَ سألت أَبَا سَعِيد الخدري عَنِ القراءة خلف الْإِمَام فَقَالَ بفاتحة الكتاب.

310 - عوام بْن جويرية عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ أَبُو مُعَاوِيَة.

311 - عوام بْن سُلَيْمَان الْمَدَنِيّ (1) سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر نا إِسْحَاق بْن جَعْفَر سَمِعَ عواما سَمِعَ أباه قَالَ سجدت وأنا غلام بجنب أَبِي هُرَيْرَةَ.

312 - عوام بْن أَبِي العوام سَمِعَ الزُّهْرِيّ وهشام بن عروة روى عنه موسى بن اسمعيل.

313 - عوام بْن المقطع رجل من كلب يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ أباه روى عَنْهُ بكر بن معبد. (1) بهامش الاصل (خ - المزني) وفى كتاب ابن ابى حاتم (المزني المدنى) ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 67

باب عميرة
314 - عميرة بْن سعد أَبُو السكن الأيامي (1) قَالَ أَبُو نعيم نا مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ طلحة بْن مصرف عَنْ عميرة الباهلي (2) أَنَّهُ سَمِعَ عليا وطلعت سفِينة فَقَالَ (وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) فوالَّذِي أجراك مجراك ما قتلت عثمان ولا ماليت على
قتلَهُ، وَقَالَ عَلِيّ نا مروان بْن مُعَاوِيَة سَمِعَ العلاء بْن عَبْد الكريم عَنْ طلحة عَنْ عميرة بْن سعد سَمِعَ عليا نحوه.
وَقَالَ عَلِيّ عَنِ ابْن مهدي نا هانئ بْن أَيُّوبَ عَنْ طلحة قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو السكن - قَالَ هانئ وقد رأيت أَبَا السكن - سَمِعَ عليا نحوه.
وَقَالَ عَلِيّ عن يحيى بن سعيد حماد بْن سلمة قَالَ حَدَّثَنِي عرار (3) بْن سويد قَالَ حَدَّثَنِي عميرة بْن سعد سَمِعَ عليا نحوه، وَقَالَ مُوسَى نا حماد أَخْبَرَنَا عرار بْن سويد قَالَ حَدَّثَنِي عميرة بْن سعد مثلَهُ، وَقَالَ بعضهم عمير ولا يصح. (1) بهامش الاصل (اليامى) وكلاهما صحيح قال ابن السمعاني في الانساب الايامى (..هذه النسبة إلى ايام وقيل لهذا البطن يام ايضا بغير الالف) اقول وهى قبيلة من همدان مشهورة - ح (2) كذا (3) في الاصل (عران) كذا هنا وفى السند الآتى وسيأتى في باب الواحد (عرار بن سويد سمع عميرة ابن سعد قاله موسى ويحى بن سعيد عن حماد بن سلمة) وهكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 68

315 - عميرة بن زياد قال قال لى ابن مَسْعُود إذا أتيت الحج فاشترط.
قَالَهُ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ مُحَمَّد بْن حوشب نا أَبُو بكر قَالَ نا أَبُو إِسْحَاق عَنْ عُمَارَةَ الأسدي عَنِ ابْن زياد قَالَ خرجنا مَعَ عَبْد اللَّه وكَانَ دليلنا وإمامنا إلى مكة فَقال لنا نحوه، وَقَالَ أَبُو نعيم نا عَبْد السلام عَنْ أَبِي خَالِد عَنِ المنهال عَنْ عُمَارَةَ بْن مالك قَالَ مر بي ابْن مَسْعُود وأنا أرتحل للعُمَرة فَقال لي يا أَبَا مُحَمَّد، نحوه.

316 - عميرة بْن كوهان عَنْ عَلِيّ (شطر المسجد الحرام) قَالَ قبلَهُ، قاله يُوسُف بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِيهِ (1) وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ إسرائيل يَعْنِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عميرة بْن زياد.

317 - عميرة بْن يثربي (2) الضبي قاضي البصرة روى عَنْهُ أنس بْن سيرين قَالَ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ نا سَهْلُ بْن يُوسُف قَالَ نا شُعْبَة عَنْ زَيْد عَنْ أَبِي حرب بْن أَبِي الأَسْوَدِ سَمِعَ عميرة بْن يثربي عَنْ أَبِي بْن كعب قَالَ إذا التقي ملتقاهما من وراء الختان وجب الغسل. (1) كذا في الاصل وسيأتى في باب يوسف (يوسف بن ابى اسحاق السبيعى) ثم بين في الترجمة انه يوسف بن اسحاق بن ابى اسحاق ينسب إلى جده - ح.
(2) في الاصل " بترى " كذا هنا وفى السند الآتى.
وفى كتاب ابن ابى حاتم " يثربى " وهكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال - باب تيرى ... وابن السمعاني في الانساب ورقة 598 وجه اول وذكر أنه اسم يشبه النسبة - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69

318 - عميرة بْن عَبْد المؤمن أَبُو سماعه (بْن عَبْد الرَّحْمَن - 1) الرَّهَاوِيُّ مَوْلًى لَهُمْ سَمِعَ عِصَامَ بْنَ بَشِيرٍ.

319 - عميرة بْن أَبِي ناجية الْمَصْرِيّ عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب وأَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب.
باب عصام
320 - عِصَامُ الْمُزَنِيُّ قَالَ عَلِيٌّ نا سُفْيَانُ سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ نَوْفَلَ بْنِ مُسَاحِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْرَمَةَ سَمِعَ ابْنَ عِصَامٍ الْمُزَنِيَّ سَمِعَ أَبَاهُ ولَهُ صُحْبَةٌ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلا تَقْتُلُوا أَحَدًا.

321 - عصام بْن بشير أحد بَنِي الحارث بْن كعب سَمِعَ أباه وأنس بْن مالك روى عَنْهُ سَعِيد بْن مروان وعميرة بْن عَبْد المؤمن وكَانَ عصام بلغ سنة عشرا ومائة سنة.

322 - عصام بْن راشد عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب ومُوسَى بْن وردان روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة.

323 - عصام بْن قدامة أَبُو مُحَمَّد البجلي نسبِهِ عُبَيْد اللَّه، قَالَ أَبُو نعيم هو الجدلي، كناه مخلد بْن يزيد، سَمِعَ مالك بْن نمير وعكرمة روى عنه وكيع ومحمد بن يوسف. (1) كذا في الاصل وليست في كتاب ابن ابى حاتم ولا في الكنى للدولابي ولا ادرى ما وجهها الا ان تكون كانت حاشية على انها نسخة بدل قوله (ابن عبد المؤمن) فادرجها الناسخ في الاصل والله اعلم - ح

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 70

324 - عصام بْن خَالِد الحضرمي سَمِعَ صفوان بْن عَمْرو وحريز بْن عثمان (1) كنيته أَبُو إِسْحَاق.

325 - عصام بْن نَافِعٍ الطاحي روى عَنْهُ ابنه عثمان.

326 - عِصَامُ بْنُ يَحْيَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ أَنَّ عِصَامَ بْنَ يَحْيَى حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادَةَ (2) عَنْ أَبِي أمية أخى ابن جَعْدَةَ (3) أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَغَدَّى فِي بَيْتٍ (4) وَأَنَا قَرِيبٌ مِنْهُ جَالِسٌ فَقَالَ هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ قَالَ هَلُمَّ أُحَدِّثُكَ إِنَّ الله عزوجل وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي نِصْفَ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ - فِي السَّفَرِ، وَقَالَ قُتَيْبَةُ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ مُعَاوِيَةَ عن عصام (1) في الاصل (حريز بن عمير) كذا وفى التهذيب - ج 7 ص 194 (حريز
ابن عثمان،، وذكر في ترجمة حريز بن عثمان رواية عصام بن خالد هذا عنه ثم رايت رواية عصام بن خالد عن حريز بن عثمان في الجامع الصحيح للمولف - كتاب المناقب - باب صفة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ المؤلف (حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان..) - ح (2) هكذا في الاصل ووقع في ترجمة ابى امية من الاصابة ومن الكنى للدولابي ج 1 ص 14 (عبيد الله بن زياد) اخشى ان يكون عبيد الله بن زيادة - ويقال بن زياد الدمشقي فانه تابعي دمشقي وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمى تابعي ايضا وكان يتردد إلى دمشق والله اعلم - ح (3) كذا في الاصل وسيأتى قريبا (اخى بنى جعدة) وهكذا هو في الاصابة والكنى - ح (4) كتب عليه في الاصل (صح) وبهامش الاصل (في سفر) وفى الكنى من طريق عبد الله بن صالح شيخ المؤلف (في السفر) - ح

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 71

ابن يَحْيَى عَنْ أَبِي أُمَيْمَةَ أَخِي بَنِي جَعْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب عفان
327 - عفان بْن سَعِيد عَنِ ابْن الزُّبَيْر روى عَنْهُ مسعر.

328 - عفان الْأَزْدِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ قتادة.

329 - عفان بْن سيار الجرجاني لا يعرف بكبير حديث.

330 - عفان بْن جُبَيْر عَنْ أَبِي حريز أو جرير روى عَنْهُ جَعْفَر بْن عون (1) وأَبُو غيلان، وهو الطائي.

331 - عفان بْن مُسْلِم أَبُو عثمان الصفار الْبَصْرِيّ الْأَنْصَارِيّ سكن بغداد سَمِعَ شُعْبَة وحماد بْن سلمة وهمام بْن يَحْيَى.

332 - عفان (2) .
باب عباية
333 - عباية بْن رداد التيمي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن المنتشر، وَقَالَ خيثمة وسلمة بْن كهيل عباية بن ربعى (3) . (1) في الاصل (عوف) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
4 - والاكمال - باب عفان الخ، " عون " وقد تقدمت ترجمة جعفر بن عون في بابه - ح (2) هكذا في الاصل ولم يذكر ابن ابى حاتم وابن حبان غير من تقدم وزاد ابن ماكولا (عفان بن بحير له صحبة) وفى اسمه واسم ابيه اختلاف راجع ترجمته في الاصابة - ح (3) جعلهما ابن ابى حاتم اثنين قال في الاول (عباية بن رداد روى عن عمر..وقال في الثاني (عباية بن ربعى الاسدي كوفى روى عن على..- ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 72

334 - عباية بْن بكر بْن أَبِي ليلى المزني عن ابراهيم بن اسمعيل بْن مجمَعَ روى عَنْهُ ابْن أَبِي أويس.

335 - عباية بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الحارثي سَمِعَ جده رافعا وابْن عُمَر روى عَنْهُ أَبُو حيان وسَعِيد بْن مسروق، وَقَالَ مُحَمَّد بْن حميد نا يَحْيَى بْن ضريس قَالَ نا أَبُو حمزة السكري عَنْ عاصم بْن كليب سَمِعَ عباية كَانَ رافع يأمر بنيه بالغسل يوم الجمَعَة.

336 - عباية بْن عطاء قوله روى عَنْهُ سَعِيد.
باب عيينة
337 - عيينة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جوشن الغطفاني الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ شُعْبَة ووكيع والمقري، كنيته أَبُو مالك.

338 - عيينة مولى بَنِي هلال الكوفِي رأى الْحَسَن، روى عَنْهُ ابنه سُفْيَان.

339 - عيينة بْن غصن مرسلا روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد (1) .

340 - عُيَيْنَةَ بْنُ عَاصِمِ بْنِ سِعْرِ (2) بْنِ نُقَادَةَ الأَسَدِيُّ.
نا يَحْيَى (1) في الاصل (جرير بن عبد المجيد) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات - 3 واكمال ابن ماكولا - باب عتيبة وعيينة (جرير بن عبد الحميد) ولم اجد من يقال له جرير بن عبد المجيد فاما جرير بن عبد الحميد فاشهر من نار على علم - ح (2) في الاصل (سعير) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (سعر) وكذا تقدم في = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 73

ابن مُوسَى نا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُبَيْحٍ الأَسَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ نُقَادَةَ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ أَرَكَ تَسِمُ فِي الْوَجْهِ؟ قَالَ بَلَى، قَالَ لا تَحْرِقْ وُجُوهَ الْعَجَمِ وَعَلَيْكَ بِالسَّالِفَتَيْنِ مَوْضِعِ الْجُرَيْرِ فَوَسَمَ فِي السَّالِفَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ مُذَنَّبَتَيْنِ فَوَسَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي يَرْبُوعَ سِمَتَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ نُقَادَةُ بَعْضَ الأُمَرَاءِ فَمُنِعَ مِنْ مَيْسَمِهِ فَقَطَعَ ذَنَبَهَا وَكَانَ يُقَالُ لَهَا بَتِيرَةُ بَنِي يَرْبُوعٍ.
باب عفِيف
341 - عفِيف الكندي لَهُ صحبة قَالَ عَلِيّ نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نَا أَبِي عن ابى إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن أَبِي الأشعث عن اسمعيل بْن إياس بْن عفِيف الكندي عَنْ أَبِيهِ عن جده قال كنت امرءا تاجرا فقدمت الحج فأتيت الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب لابتاع
منه بعض التجارة وكان امرءا تاجرا فواللَّه أني عَنْده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء فقامت خلفه فقلت ما هذا = باب سعر (سعر بن نقادة) ذكره مع سعر الديلى وغيره وكذا ذكره ابن ماكولا في الاكمال باب سعر الخ وضبط في نسخة التاريخ في باب سعر بكسر السين وسكون العين وفى القاموس ما يوافقه وظاهر صنيع عبد الغنى في المؤتلف انه بفتح فسكون كسعد وتحامى ابن ماكولا التصريح بشكله ولكن في الاصابة والتقريب والخلاصة في سعر الديلى انه بفتح فسكون فالله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 74

يا عَبَّاس؟ قَالَ هذا مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن عبد المطلب، ابن أخي فقلت من هذه؟ فَقَالَ هذه امرأته خديجة قلت فما هذا الَّذِي يصنع؟ قَالَ يصلي وهو يزعم أَنَّهُ نبي ويزعم أَنَّهُ ستفتح لَهُ عليه كنوز كسرى وقيصر.
لا يتابع فِي هذا.

342 - عفِيف بْن مَعَدي كرب سمع عمر روى عنه هرون ابن عَبْد اللَّه خرج من الكوفة إلى عُمَر.

343 - عفِيف بْن سالم البجلي الموصلي أَبُو عَمْرو الأعور.

344 - عفِيف بْن عَمْرو السهمي عَنْ رجل من بَنِي أسد أَنَّهُ سأل أَبَا أيوب الْأَنْصَارِيّ عمن صلى ثم أدرك الصلاة قَالَ له سهم جمع قاله ابن أَبِي أويس عَنْ مالك.
باب عوسجة
345 - عوسجة قال لى هرون نا ابْنُ فُضَيْلٍ نا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَوْسَجَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى عَلِيًّا مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَقَالَ مُحَمَّد
ابن عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مهدي بْن حَفْص نا أَبُو الأحوص عَنْ سُلَيْمَان بْن قرم عَنْ عوسجة عَنْ أَبِيهِ سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

346 - عَوْسَجَةُ بْنُ الرَّمَّاحِ عَنْ أَبِي الهذَيْلِ (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهم أَنْتَ السلام ومنك السلام (1) كذا في الاصل - والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
8 - 165) (عبد الله بن ابى الهذيل) وذكروا في ترجمة عبد الله بن ابى الهذيل روايته عن عبد الله بن مسعود - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 75

تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ قَالَهُ مَالِكُ بن اسمعيل عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَوْسَجَةَ، وَقَالَ سليمان أبو الربيع عن اسمعيل بْن زكريا عَنْ عاصم فزاد مَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ بعد التسليم إلا بقدر ذلك ولم يرفعه، وَقَالَ حجاج عَنْ حماد عَنْ عاصم وتابعه عارم عن ثابت ابن يزيد عن عاصم.

347 - عوسجة مولى ابن عَبَّاس الْهَاشِمِيّ روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار ولم يصح.
باب عويمر
348 - عويمر بْن زَيْد بْن قيس بْن أمية بْن عامر بْن عدي بْن كعب بْن الخزرج بْن الحارث بن الخزرج من بلجارث بْن الخزرج نسبِهِ إِبْرَاهِيم بْن المنذر وهو أَبُو الدرداء قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ سألت رجلا من ولده فَقَالَ عامر بْن مالك وعويمر لقب الْأَنْصَارِيّ نزل الشام، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنِ الوليد بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز وعبد الغفار فِي حديث توفِي أَبُو الدرداء قبل عثمان، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة
عَنِ ابْن عَبَّاس مات قبل عثمان بسنة، وَقَالَ مُعَلَّى بْن أسد نا عَبْد اللَّه بْن المثنى قَالَ حَدَّثَنِي ثابت البْناني وثمامة عَنْ أَنَسٍ قَالَ مات رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يجمَعَ من هذه الأمة يَعْنِي القرآن غير أربعة أَبُو الدرداء ومُعَاذ بْن جبل وزيد بْن ثابت وأَبُو زَيْد قَالَ ونحن ورثناه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 76

وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ ابْن أَبِي حسين كَانَ أَبُو الدرداء من العلماء الحكماء من الَّذِين يشفون (1) وقال عمرو ابن خَالِد نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مكحول قَالَ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (2) أتبعنا للعلم والعمل أَبُو الدرداء وأعلمنا بالحلال والحرام مُعَاذ.

349 - عويمر بْن أشقر يعد فِي أهل المدينة.

350 - عويمر بْن عَبْد اللَّه السلمي رأى أَبَا أيوب الْأَنْصَارِيّ يتفلى فِي المسجد قاله وهب بْن جرير عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
باب علباء
351 - علباء السلمي قَالَ أَحْمَد بْن حنبل نا عَلِيّ بْن ثابت عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه عَنْ علباء السلمي قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس.

352 - علباء قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ نا عَبْدُ اللَّه بْن نمير عَنْ أبان بْن عَبْد اللَّه البجلي قَالَ حدثني عمرو ابن أخي علباء عَنْ علباء قَالَ قَالَ عَلِيّ مرت على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إبل الصدقة فأخذ وبرة من ظهر بعير فَقَالَ ما أنا بأحق من هذه (3) الوبرة من رجل من (1) هذه الكلمة في الاصل غير واضحة كأنها (يسلون) ويقرب من هذا الاثر اثر ذكره ابن ابى حاتم (ان ابا الدرداء من الفقهاء العلماء الذين يشفون من الداء) ح (2) كذا (3) كذا والحديث في مسند احمد ج 1 ص 88 من طريق ابان بن عبد الله وفيه (ما انا بأحق بهذه..) وهو الصواب - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77

المسلمين.

353 - علباء بن احمر اليشكرى يعد في البصريين عن عمرو ابن أخطب وعكرمة روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي الفرات وحسين بْن واقد.
باب عطارد
354 - عطارد عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ وُهَيْب بْن الورد.

355 - عطارد بْن عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة بْن ثابت روى عَنْهُ أَبُو يعفور (1) .

356 - عطارد بْن عَبْد اللَّه عَنْ زورقرحا (2) روى عَنْهُ عَنْبسة بْن غنيم.
باب عبيس
357 - عبيس بْن بيهس يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ عَنْ أَبِيهِ.

358 - عبيس بْن مرحوم بْن عَبْد الْعَزِيز العطار الْبَصْرِيّ مولى آل مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ بشر بْن عبيس مات أَبِي سنة تسع عشرة ومائتين. (1) هو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس صرح به ابن ابى حاتم - ح (2) كذا في الاصل وقد ذكر ابن ابى حاتم ترجمة هذا الرجل ولم يذكر عمن روى ولم اجده
في بقية الكتب وفى معجم البلدان ان فرح موضع في وادى القرى صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذوه مسجدا، فيجوز على بعد أن يكون (زور) جمع زائر أي ان عطاردا روى عن جماعة زاروا هذا الموضع والله اعلم، وعنبسة هو عنبسة بن سعيد بن غنيم قد تقدمت ترجمته - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78

359 - عبيس بْن ميمون أَبُو عُبَيْدة التيمي (1) الْبَصْرِيّ منكر الْحَدِيث.
باب عيزار
360 - عيزار بْن حريث العبدي الكوفِي رأى عَمْرو بْن حريث.

361 - عيزار بْن جرول التنعي (2) من رهط سلمة بْن كهيل نسبِهِ أَبُو الوليد هِشَام.
باب عريب
362 - عريب بْن حميد أَبُو عمار الْهَمَدَانِيّ قاله عَلِيّ.

363 - عريب روى عَنْهُ عَبْد الْجَبَّارِ بْن عَبَّاس.
باب عثيم
364 - عثيم بْن نسطاس الْمَدَنِيّ مولى آل كثير بْن الصلت عَنْ سَعِيد المقبري روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك (3) ورأى سَعِيد بْن المسيب.

365 - عثيم بْن كليب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قَالَ ابْن جُرَيْج (1) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وبهامش الاصل (خ التميمي) ح (2) الاصل (التبعى) وضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص
9 - وابن
ماكولا في الاكمال وابن السمعاني في الانساب (التنعى) - ح (3) الاصل (بابك) وكذا قد تقدم في ترجمة سعيد (بانك) وهكذا ضبطه اصحاب المشتبه - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 79

أخبرت عَنْ عثيم.
باب عابس
366 - عابس الغفاري ويقَالَ عبس (1) يعد فِي الْكُوفِيِّينَ قَالَ عثمان بْن سَعِيد نا زهير عَنْ ليث عَنْ عُثْمَانَ عَنْ زاذان سَمِعَ عابسا الغفاري قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتخوفهن على أمته من بعد، إمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وقطيعة الرحم وكثرة الشرط ونشو (2) يتخذون القرآن مزامير يتغنون غناء يقدمون الرجل لَيْسَ بأفقههم ولا بأعلمهم لا يقدمونه إلا ليتغنى بِهِم، وَقَالَ حمدان نا شريك عَنْ أَبِي اليقظان عَنْ زاذان عَنْ عليم سَمِعَ عبسا الغفاري.

367 - عابس بْن ربيعة النخعي سَمِعَ عُمَر وعليا وعَائِشَة روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وابنه عَبْد الرَّحْمَن نسبِهِ وكيع.
باب عتبان
368 - عتبان بن مالك الانصاري احد بن سالم وكَانَ أعمى يؤم قومه فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نا خَلِيفَةُ بن خياط (1) الاصل (عبيس) وسيأتي في الترجمة (سمع عبسا) وهكذا هو (عبس) في كتاب ابن ابى حاتم والاصابة وغيرهما وهكذا ضبطه ابن ماكولا في باب عبس.
قال (اما عبس بفتح العين وسكون الباء فهو عبس الغفاري له
صحبة ويقال عابس) - ح (2) كذا وفى النهايه (نشأ) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 80

عَنْ مَيْسُورِ بْنِ بَكْرٍ نا عَامِرُ بْنُ أَسَافٍ عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النصر بْنِ أَنَسٍ (1) عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ ذَكَرَ حَدِيثَ عِتْبَانَ فَقال لنا اكْتُبُوا هَذَا الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نَكْتُبَ حَدِيثًا مِنْ حَدِيثِهِ غَيْرَهُ، وَقَالَ شيبان عَنْ قتادة عَنْ أنس ذكر مالك (2) عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال لا تسبوا أصحابي.

369 - عتبان بْن عَمْرو بْن إياس عَنِ السائب بْن يزيد روى عَنْهُ الضحاك بْن عثمان.
باب عفِير
370 - عُفَيْرٌ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ إِسْحَاق نا أَبُو عَامِرٍ وَشَبَابَةُ قَالَا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن ابن أَبِي بَكْرٍ عَنْ طَلْحَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصديق رضى الله عَنْهُ قَالَ لِعُفَيْرٍ مَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْوُدِّ؟ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول الْوُدُّ يَتَوَارَثُ وَالْعَدَاوَةُ تَتَوَارَثُ.

371 - عفِير بْن مَعْدَان أَبُو عائذ الحضرمي ويقَالَ اليحصبي عَنْ سليم بْن عامر وعطاء وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه مات أبو مهدي سنة (1) في الاصل (انيس) كذا وانما هو النضر بن انس بن مالك يروى عن ابيه وعنه قتادة كما ياتي في ترجمته والحديث من طريق انس في صحيح مسلم - كتاب الايمان - باب الدليل على ان من مات على التوحيد الخ وفى آخره (قال انس فاعجبني هذا الحديث فقلت لابنى اكتبه فكتبه) - ح.
(2) هو مالك بن الدخشم وراجع ترجمته في الاصابة - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81

ثمان وستين ومائة، قَالَ يزيد هو مولدي، ومات عفِير قبل أَبِي مهدي بسنتين أو نحوها كَانَا كلاهما بكائين.
باب عياذ
372 - عياذ (1) بْن عَبْد عَمْرو (2) الْأَزْدِيّ قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ نا الضحاك بْن مخلد قَالَ نا بشر بْن صحار بْن عياذ بْن عَبْد عَمْرو الْأَزْدِيّ سَمِعَ مَعَارك بْن بشر (3) بْن عياذ أن عياذا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فخدمه وكَانَ مَعَه (4) قبل فتح مكة ودعا لَهُ ورأيت (5) خاتم النبوة وحملَهُ على ناقة فلم يزل مَعَه حتى قتل عثمان وقدم بِهَا العراق.

373 - عياذ بْن مغراء العتكي عَنْ عاصم بْن المنذر روى عَنْهُ (1) قال عبد الغنى في المؤتلف ص 87 (بالعين مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة) ونحوه في الاكمال والمشتبه للذهبي ص 333 والتبصير لابن حجر فقوله في الاصابة (بفتح اوله وتشديد ثانيه وآخره معجمة) سهو، وحكى في الاصابة قول من قال فيه (عباد) بفتح اوله وتشديد الموحدة وآخره دال مهملة وذكر أن ابن عبد البر اورده مع عباد بن بشر.
كذا قال وانما هو في الاستيعاب في باب الافراد في العين لا في باب عباد، نعم ذكره ابن حبان في الثقات -
1 - مع عباد بن بشر والله اعلم - ح (2) ويقال (عياذ بن عمرو) كما في الاصابة - ح (3) في الاصل " معاذ بن بشير " وقد تقدم في ترجمة بشر بن صحار (معارك بن بشر) وسيأتى كذلك في ترجمة معارك وهكذا في كتاب ابن أبى حاتم وغيره - ح (4) هكذا في الاصل وفى الاصابة ما يشهد له ووقع في كتاب ابن أبى حاتم والاستيعاب (فحدثه وكان تبعه) - ح (5) في كتاب ابن ابى حاتم والاستيعاب (فرأيت) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82

القاسم بْن الْفَضْل.

374 - عياذ بْن أَبِي العيذاء (1) أَبُو الأشعث سَمِعَ جَابِر بْن زَيْد قولَهُ روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد سماه سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ كنا نكره الصلاة فِي العضال (2) والعراء.
باب عائذ اللَّه (3)
375 - عائذ اللَّه (4) بْن عَبْد اللَّه أَبُو إدريس الخولاني الشامي ولد عام حنين قاله أَبُو مسهر ويمكن أن يكون سَمِعَ من مُعَاذ، قَالَ ابْن عُيَيْنَةَ ومعمر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي إدريس قَالَ أدركت عبادة بْن الصامت ووعيت عَنْهُ وأدركت أَبَا الدرداء ووعيت عَنْهُ وأدركت شداد بْن أوس ووعيت عَنْهُ وفاتني مُعَاذ بْن جبل، وسَمِعَ ابْن مَسْعُود والمغيرة بْن شُعْبَة روى عَنْهُ يونس بْن ميسرة وبسر بْن عبيد الله وربيعة بن يزيد. (1) كذا في الاصل، وفى المؤتلف لعبد الغنى ص 87 والمشتبه للذهبي ص 333 (عياذ بن ابى العيذ) وفى الاكمال لابن ماكولا - باب عباد (عباد بن ابى العبد) ونحوه في الكنى للدولابي ج 1 ص 109 فالله اعلم - ح (2) هذه في الاصل كلمة مشتبهة يمكن ان تقرأ العضال أو نحوها امحى الحرفان اللذان بعيد حرف التعريف فالله اعلم - ح (3) في الاصل (باب عائذ) كذا وقد مر باب عائذ بترجمة رقم (66 إلى 276) والصواب باب عائذ الله كما في كتاب ابن ابى حاتم والترجمتان الآتيتان كلاهما عائذ الله - ح (4) في الاصل عائذ وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 94 وسائر كتب الرجال التى بايدينا عائذ الله فهو الصواب - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83

376 - عائذ اللَّه المجاشعي عَنْ أَبِي دَاوُد روى عنه سلام ابن مسكين لا يصح حديثه.
باب عَنْترة
377 - عَنْترة أَبُو وكيع الكوفِي رأى عليا روى عَنْهُ ابنه هارون وأَبُو سنان.

378 - عَنْترة بْن أَبِي العيش (1) المازنى قال معلى بن اسد (2) في الاصل " العبس " بغير نقط وبالهامش " خ عبس " بغير نقط ايضا وفى موضع آخر من الهامش " خ العنس " وقد تقدم في ترجمة حصين بن عرفطة (عنترة بْن أَبِي العيش ويقال ابْن أَبِي العيص) وفى كتاب ابن ابى حاتم في ترجمتي عنترة وحصين (العيص) وفى اكمال ابن ماكولا باب عنترة (عبس) وفى لسان الميزان (
2 - 319) في ترجمة حصين (روى عنه عبيدة بن ابى الفيض المازنى) كذا وفى الثقات -
3 - (عنترة بن ابى العبس) وفيها -
2 - في ترجمة حصين " ابن ابى العيس ويقال بالصاد " والحاصل انه اختلف فيه فقيل ابن ابى العيص، هذا لا شك فيه وهو بكسر العين المهملة وسكون المثناة من تحت ثم صاد مهملة وقيل " العيس " وهذه اشتبهت كما رأيت وقول ابن حبان " ويقال بالصاد " يدل ان الفرق بين الكلمتين انما هو في الحرف الاخير فظهر بهذا ان الحرف الذى قبل الاخير ياء مثناة من تحت كما في العيص وان العين مكسورة في الكلمتين بقى ان تكون السين مهملة أو معجمة والظاهر الاول لوجوه الاول ان العيش بالمعجمة مفتوح العين وقد ظهر مما سبق انها مكسورة الثاني ان السين مهملة في اكثر المواضع التى وقعت فيها هذه الكملة كما رأيت، الثالث ان السين والصاد متقاربان في المخرج والصفة وذلك ادنى إلى اشتباه احدهما بالآخر فيقال " العيس
أو العيص " والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 84

حَدَّثَنَا عَنْترة سَمِعَ شيخا من بَنِي اليربوع (1) يقال له حصين بْن عرفطة قَالَ كَانَت عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ امرأة كَانَت (2) صحبتها فأراد أن يطلقها فَقَالَ أما هذه فقد منعت طلاقها.
باب عريان
379 - عُرْيَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ الأَسْوَدِ النَّخَعِيُّ عَنْ أَبِيهِ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ مُوسَى وَأَبُو الْوَلِيدِ نَحْوَهُ قَالَ نا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنِ الْعُرْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمُتَنَمِّصَاتُ وَالْمُتَفَلِّجَاتُ الَّذِينَ (3) غَيَّرْنَ خَلْقَ اللَّهِ.

380 - عريان سَمِعَ ابْن سيرين روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي.
باب عرباض
381 - عرباض بْن سارية السلمي لَهُ صحبة.

382 - عرباض الْقُرَشِيّ أن ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن قَالَ لو دخلت فِي الصلاة وقد تيممت ثم نبعت لي عين لم أنصرف حتى أقضيها، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صَالِحٍ.
باب الواحد (4)
383 - عداء بْن خَالِد بْن هوذة من قيس عيلان العامري له (1) كذا (2) كذا ولعله " طالت " ح (3) كذا (4) باب الواحد موضوع للاسماء الافراد فلا يذكر فيه اسمان متفقان ومع ذلك ربما يقع في باب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 85

صحبة قَالَ قيس بْن حَفْص نا حماد بْن زَيْد قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد المجيد أَبُو عَمْرو عَنِ العداء بْن خَالِد قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واضعا رجليه فِي الركابين يَقُولُ ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فِي شهركم هذا فِي بلدكم هذا.

384 - عكاشة بْن محصن الأسدي أصيب فِي عهد أَبِي بكر قاله يُوسُف عَنِ ابْن إدريس عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

385 - عكاشة بْن مصعب بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الأَسَدِيُّ الْقُرَشِيّ عَنْ عُرْوَة بْن الزبير عن أبى بكر مرسلا - قاله ابن المبارك عَنْ مصعب بْن ثابت.

386 - عثامة (1) بْن قيس البجلي لَهُ صحبة عَنْ عَبْد اللَّه بن = الواحد في هذا الكتاب اسمان متفقان أو ثلاثة كما يأتي قريبا وعكاشة وعكاشة فكأن المؤلف رحمه الله تعالى اثبت في التاريخ اولا احدهما ثم ظفر بآخر فالحقه مع نظيره وبقيا في باب الواحد واسباب اخرى سنشير إليها في مواضعها والله أعلم - ح.
(1) هكذا في الاصل - وبالهامش (عيثامة) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
1 - والاستيعاب وتجريد الذهبي ج 1 ص 401 والاصابة (عثامة) قال الذهبي (وقيل عسامة) وفى الاصابة (ويقال عسامة بالسين المهملة) وفى القاموس (ع ث م) (عثامة) وفى شرحه،، ويقال عيثامة،، وعثامة مشكول في القاموس بفتح اوله وتشديد ثانيه وقال في (ع س م) عسامة (كثمامة اسم) يعنى بضم اوله وتخفيف ثانيه، واما عيثامة فالظاهر انه بفتح فسكون والعيثام بالفتح فالسكون شجر واحدته عيثامة كأنه سمى به الرجل والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86

سُفْيَان لَهُ صحبة أيضا.

387 - عَرْسُ بْنُ عُمَيْرَةَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ عَنِ الْعُرْسِ بْنِ عُمَيْرَةَ وَهُوَ مِنَ الصَّحَابَةِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْعَبْدَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُرْهَةَ مِنَ الدَّهْرِ فَتَعْرِضُ لَهُ الْجَادَّةُ مِنَ جَوَّادِ النَّارِ فَيَعْمَلُ بِهَا حَتَّى يَمُوتَ ذَلِكَ فَذَلِكَ (1) بِمَا كُتِبَ لَهُ.
وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي كِتَابِ الْمُخْتَصَرِ.

388 - عَنْادة ويقَالَ عبادة (2) .

389 - عرزب الكندي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي عياش.

390 - عليبة (3) بْن حرملة الْعَنْبَرِيّ التميمي سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ضرغامة.

391 - عقَالَ البجلي عَنِ ابْن عَبَّاس روى عنه ابنه عيسى. (1) كذا (2) كذا بالاصل وأعلم على الاسم الاول وكتب بالهامش (خ عناد) وقال ابن ماكولا في الاكمال - باب عباد (واما عناد بفتح العين وتليه نون مفتوحة فقال البخاري عناد ويقال عنادة، ونقله بنحوه الذهبي في المشتبه ص 333 وكذا في التبصير ولم يتعرضوا له في باب عبادة فالله اعلم وفى القاموس (وسموا عنادا وعنادة) - ح (3) هكذا ضبطه في الاصل ههنا وفى ترجمتي ضرغامة وحرملة وزاد في ترجمة حرملة فشدد الباء وفى تعجيل المنفعة ص 293 (عليبة بموحدة مصغرا) والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87

392 - عُمَرد بْن الْحَسَن يُحَدِّثُ عَنْ حيي (1) بْن يعلى روى
عَنْهُ ابْن جُرَيْج.

393 - عفاق (2) المحاربي روى عَنْهُ مسعر قَالَ زَيْد بْن حباب عَنْ مسعر عَنِ ابْن عَبْد اللَّه بْن مرداس المحاربي عَنْ عَمْرو بْن ميمون.

394 - عليم عَنْ سلمان وعبس (3) الغفاري روى عَنْهُ زاذان.

395 - عراك بْن مالك الغفاري سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ ابنه خثيم وعثمان بْن أَبِي سُلَيْمَان وسُلَيْمَان بْن يسار الزُّهْرِيّ.

396 - عَنْبس بْن عقبة يعد فِي الْكُوفِيِّينَ عَنِ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ يزيد بْن حيان.

397 - عتريس بْن عرقوب سمع ابن مسعود. (1) هكذا في الاصل وهكذا تقدم في ترجمة هذا الرجل في باب حيى فاما ابن ابى حاتم فذكره في باب حى والله اعلم - ح (2) بهامش الاصل (كذا عند خلف) اقول وكذا في كتاب ابن ابى حاتم - ح (3) بهامش الاصل (كذا في داخل الكتاب لابن مفرج فاما خلف ففى كتابه عبس الغفاري روى عنه زاذان، ترجمة) اقول يعنى ان خلف جعل قوله (عبس الغفاري الخ) ترجمة مستقلة والصواب ما في الاصل فقد تقدم في ترجمة عابس أو عبس الغفاري ما يدل عليه وفى مسند احمد ج
4 - ص 494 (حديث عليم عن عبس) فذكر الحديث وفيه (عن زاذان ابى عمر عن عليم قال كنا جلوسا على سطح معنا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يزيد لا اعلمه الا عبسا الغفاري..) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 88

398 - عائش بْن أنس البكري عَنْ عَلِيّ روى عَنْهُ عطاء بْن
أَبِي رباح.

399 - عطي بْن مجدي (1) الضمري عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ ابنه أَبُو المفرج (2) لم يصح حديثه.

400 - عصبة أو عصبة (3) بْن سعد البلوي سَمِعَ حسنا وحسينا روى عَنْهُ عُرْوَة بْن أَبِي قيس.

401 - عدسة الطائي سَمِعَ ابْن مَسْعُود، قَالَ سلمة بْن كهيل كنا إذا خرجنا إلى الحج مررنا برجل يقال له عدسة بالربذة.

402 - عزوان بْن زَيْد الرقاشي يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ قوله.

403 - عكراش بْن ذؤيب روى عَنْهُ ابنه عُبَيْد اللَّه ولم يصح إسناده وَقَالَ حبان نا شريك بْن الْخَطَّاب حَدَّثَنِي عتبة بْن صعصعة (1) ستأتي ترجمة مجدي ونتكلم على ضبطه ان شاء الله تعالى - ح (2) في الاصل (روى عنه عبد أبو المفرج) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (روى عنه ابنه أبو المفرج) وهو الصواب فسياتى في ترجمة مجدي ( ... نا أَبُو الْمُفَرِّجِ بْنُ عَطَى بْنِ مَجْدِي عن ابيه عن جده) وفى ترجمة مجدي من الاصابة (أبو المفرج بلفظ الكنية وزيادة ميم في اوله مع تشديد وابوه عطى بصيغة التصغير كذلك اخرجه البخاري في التاريخ) ووقع في لسان الميزان (
4 - 176) وهم فاحذره، وفى كتاب الكنى للمؤلف في باب الميم (أَبُو الْمُفَرِّجِ بْنُ عَطَى بْنِ مَجْدِي الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ المسمولي) - ح (3) هكذا في الاصل مضبوطا وفى الثقات -
2 - (عصبة) بلا شك ولا شكل وفى كتاب ابن ابى حاتم (عصية) والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89

ابن عم الأحنف بْن قيس عَنْ عكراش قَالَ كنا نقاتل عليا مَعَ طلحة
ومعنا مروان فقتل طلحة، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عقبة نا شريك بْن الْخَطَّاب مثلَهُ، وَقَالَ ابْن عقبة عكراش أحد بَنِي مرة بْن عُبَيْد من بنى سعد ابن زيد بن مناة (1) بْن تميم.

404 - عتي بْن ضمرة السعدي، قَالَ حجاج نا حماد بْن سلمة قَالَ نا ثابت البْناني وحميد عَنِ الْحَسَن عَنْ عتي قَالَ رأيت أَبِي بْن كعب أَبِيض الرأس واللحية.

405 - عتيك بْن الحارث بْن عتيك بْن قيس بْن هيشة (2) وهو جد عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر بْن عتيك وهو أَبُو أمه أخبره.

406 - عقيصا (3) أَبُو سعيد التيمى صاحب الكراش (4) (1) كذا في الاصل، والذى في التهذيب (سعد بن زيد مناة) وهو المعروف في النسب والله اعلم - ح (2) في الاصل " عيشة " وفى كتاب ابن أبى حاتم (هيشة،، وهكذا ضبطه في الاصابة في ترجمة جابر عم صاحب الترجمة ولفظه (جابر بن عتيك بن قيس بن الحارث بن هيشة بفتح الهاء وسكون التحتانية بعدها معجمة،، وذكر اختلافا كثيرا في السند فراجعه ان شئت - ح (3) شكله في الاصل بفتح العين وكسر القاف ولعل الصواب بضم العين وفتح القاف والمد بوزن (حميراء) وهذا لقب له واسمه دينار كما في الثقات ولسان الميزان والعقيصاء.
بالتصغير والمد كرشة صغيرة مقرونة بالكرش الكبرى كما في القاموس فكأن هذا الرجل لقب بذلك لانه كان صاحب كراش كما ياتي والله اعلم - ح (4) في الاصل (الكراس) وفى كتاب ابن أبى حاتم،، الكراش (وهو الموافق للقب كما مر آنفا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 90

الكوفِي سَمِعَ عليا وعمارا روى عَنْهُ الأعمش ومُحَمَّد بْن جحادة
وفطر يُقَالُ اسمه دينار.

407 - علاقة بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْد بْن مربع من بَنِي حَارِثَةُ أَخُو زِيَادَةَ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَأْتِيَنَّ زَمَانٌ يَكُونُ مَنْ لا أَصْلَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ كَالْخَارِجِ مِنْهَا أَوِ الْمُجْتَازِ مِنْهَا إِلَى غَيْرِهَا.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلاقَةَ وَزِيَادَةَ.

408 - عسعس بْن سلامة أَبُو صخرة (1) التميمي (2) الْبَصْرِيّ مرسلا نسبِهِ شُعْبَة روى عَنْهُ الأزرق بْن قيس.

409 - علاج رأى ابن عُمَر (3) روى عَنْهُ جامَعَ بْن شداد.

410 - عصم (4) بن سالم بن ثابت روى عنه نوح بن قيس (1) في كتاب ابن أبى حاتم والثقات " أبو صفرة " والله اعلم (2) هكذا في الاصل والثقات - وفى كتاب ابن أبى حاتم " التيمى، وفى القاموس مع شرحه ان عسعسا الذى عناه الراجز بقوله.
منا يزيد وابو محياه * وعسعس نعم الفتى تبياه هو عسعس بن سلامة وانشد في اللسان هذا البيت في (ب ى ى) بتقديم الشطر الثاني على الاول ثم قال (قال ابن الاثير أبو محياة كنية رجل واسمه يحيى بن يعلى) اقول ستأتي ترجمته وهو تيمى كوفى فالله اعلم - ح (3) هكذا في الاصل والثقات - ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (رأى عمر) - ح (4) في الثقات -
3 - (عصيم) ولم يذكره ابن ابى حاتم بل قال في ترجمة = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 91

411 - العاصي بْن عُمَر (1) الطفاوي سَمِعَ عمته روى عَنْهُ تمام بْن بزيع.

412 - عطاف بْن خَالِد أبو صفوان المخزومى القرشى المدنى سمع نافعا روى عنه مالك بن اسمعيل.

413 - عويذ (2) بْن أَبِي عِمْرَان الجوني الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيهِ منكر الْحَدِيث.

414 - عرعرة بْن البرند بْن النعمان أبو محمد السامى الناجى البصري وسامة من قريش سَمِعَ روح بْن القاسم وسوار بن عبد الله سمع منه على. = عصمة بن سالم الهنائى الذى مرت ترجمته رقم (291) (عصمة بن سالم الهنائى روى عن اشعث بن جابر الحدانى وثابت البنانى روى عنه نوح بن قيس ... جعل البخاري هذا الاسم الواحد اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد) - ح (1) هكذا في الاصل هنا وهكذا تقدم في ترجمة تمام ووقع في كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
3 - والتعجيل ص 201 (عمرو) ثم رأيت في ترجمة تمام من كتاب ابن ابى حاتم (العاص بن عمرو ويقال ابن عمر) - ح (2) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم لكن في الضعفاء الصغير للمؤلف ص 28 وكتاب الضعفاء للنسائي ص 23 والتهذيب (
6 - 389) في ترجمة ابى عمران الجونى (عوبد) ووقع في الميزان ولسان الميزان (
4 - 386) (عويد) لكن الظاهر من ترتيبهما انه عوبد فانه في الميزان بين عوام وعوسجة وفى اللسان بين عوانة وعوسجة والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92

415 - عثام بْن عَلِيّ الكلابي العامري أَبُو عَلِيّ الكوفِي سَمِعَ الأعمش.

416 - عسل بْن سُفْيَان كنيته أَبُو قرة فِي الْبَصْرِيِّينَ عَنْ
عطاء فِيهِ نظر يُقَالُ اليربوعي التميمي روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد وشُعْبَة قَالَ إِسْحَاق هو التميمي.

417 - عريف بْن درهم أَبُو هُرَيْرَةَ التميمي وَقَالَ مروان ابن مُعَاوِيَة هو الشيباني نا عَمْرو بْن عَلِيّ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى سئل عَنْ حديث عريف بْن درهم الجمال فتمنع بِهِ ثم قَالَ نا، ثم قَالَ روى حديثا منكرا عَنْ جبلة بْن سحيم عَنِ ابْن عُمَر قَالَ تجزي الجزور والبقرة عَنْ سبعة.

418 - عجيبة (1) بْن عَبْد الْحَمِيدِ بْن عقبة بْن طلق بْن على الحنفي (1) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وحكاه عن ابيه وفيه عن يعقوب ابن اسحاق (قال نا عثمان بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين عجيبة بن عبد الحميد قال ثقة) وكذا ذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 85 وضبطه (بضم العين) وابن ماكولا وزاد فتح الجيم وفى القاموس مع شرحه انه وزن جهينة (ووقع في الثقات -
3 -) عجيبة بنت عبد الحميد..تروى عن قيس بن طلق روى عنها ملازم بن عمرو (عده في النساء وذكره الذهبي في الميزان كالجمهور وفي لسان الميزان (
4 - 160) (عجيب بن عبد الحميد) كذا ثم ذكر الحافظ عبارة الثقات ثم قال (ضبطها بعض المتأخرين بالتصغير) كذا قال وقال في التبصير (بالضم مصغرة عجيبة بنت عبد الحميد) اقول التأنيث قول ابن حبان وحده والائمة على ان عجيبة رجل كما علمت - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93

عَنْ عمه قاله مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ ملازم وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك عَنْ ملازم عَنْ عجيبة.

419 - عقِيلَ بْن خَالِد مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي الأيلي نسبِهِ المقدمي وسَمِعَ الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ الليث ويونس بْن
يزيد قَالَ عَلِيّ عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ زياد بْن سعد قَالَ كَانَ عقِيلَ يحفظ.

420 - عبثر بْن القاسم الزبيدي الكوفِي سَمِعَ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن.

421 - علوان بْن أَبِي مالك عن الشعبى قوله روى عَنْهُ الثوري.

422 - عرار بْن سويد سَمِعَ عميرة بْن سعد قاله مُوسَى ويحيى بْن سَعِيد عَنْ حماد بْن سلمة وَقَالَ عَلِيّ عَنْ شجاع بْن الوليد عَنْ عرار بْن عَبْد اللَّه الأيامي.

423 - عقار بْن المغيرة بْن شُعْبَة الثقفِي روى عنه عبد الملك ابن عمير وأَبُو عون الثَّقَفِيّ وحسان، قَالَ عُثْمَانُ نا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُور عَنْ مجاهد قَالَ عقار بْن المغيرة عَنْ أَبِيهِ فلم أحفظه فمكثت بعد ذلك فأمرت حسان أبى وجرة (1) وَقَالَ بعضهم ابْن أَبِي وجزة مولى (1) كذا في الاصل وراجع ترجمة حسان فانه ذكر فيها اختلافا اكثر من هذا واما ابن ابى حاتم وابن حبان وصاحب التهذيب فهو عندهم (ابن ابى وجزة) ولم يذكروا خلافا والله اعلم.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 94

لقريش أن يسألَهُ لي فأخبره أَنَّهُ سألَهُ فقَالَ سَمِعْتُ أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا توكل من اكتوى أو استرقى، وَقَالَ عَلِيّ نا جرير قَالَ حسان بْن أَبِي وجرة (1) قَالَ جرير كذا فِي كتابي والناس يَقُولُون ابْن أَبِي وجزة، وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار نا غندر سَمِعَ شُعْبَة سَمِعَ منصورا سَمِعَ مجاهدا قَالَ حَدَّثَنِي العقار فلم أحفظه فلقيني حسان فَقَالَ ما جاء بك قلت حديث حَدَّثَنِي عقار قَالَ حسان نا عقار عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ ابْن عُيَيْنَةَ عَنِ ابْن أَبِي نجيح عَنْ مجاهد عَنْ عقار عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ منا من اكتوى أو استرقى.
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ حسان بْن أَبِي وجزة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ من ترك الصلاة لا دين لَهُ.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار نا غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ يعلى عَنْ حسان عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، قَالَ آدَم حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ يعلى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.

424 - عتيق أراه (2) . (1) في الاصل وجزة كذا (2) كذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم (عتيق أو ابن ابى عتيق روى عن (بياض) روى عنه شعبة) وقال عبد الغنى في المؤتلف ص 89 (عتيق أو ابن عتيق عن ابراهيم النخعي روى عنه على بن مدرك) ضبطه بالضم وذكر ابن ماكولا في الاكمال انه مختلف فيه أبالضم هو ام بالفتح وقال (روى عنه مسعر وسفيان فقالا ابن عتيق من غير شك) وستاتى ترجمة عتيق بن يعقوب وهو بفتح العين اتفاقا وكذا ذكره ابن ابى حاتم في باب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 95

425 - عتيبة بْن بريد بْن أصرم (1) سَمِعَ منه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

426 - عكير (2) بْن شمير القيسي أَبُو سلمة سَمِعَ أخاه (3) روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

427 - عَيْصَا بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنِي غَسَّانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عَيْصَا بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبى سفيان ابن حُوَيْطِبٍ عَنْ أَبِيهِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ
عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدُ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ ثُمَّ يصير إلى النار. = الواحد فظهر من ذلك ان هذا عندهما بضم العين - ح (1) في الاصل (عتيبة ابن يزيد بن اصرم) ووقع في كتب الرجال والمشتبه تخليط شديد اكره حكايته وقد تقدم في حرف الباء في باب بريد (بريد بْن أصرم قَالَ لَنَا عَفَّانُ ثنا جَعْفَر بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُتَيْبَةَ عن بريد بن اصرم سمع عليا) وحديثه في المسند - ج 1 ص
101 - ح (2) في الاصل (عكبر) وبالهامش (عكير) مضبوطا وهكذا تقدم في ترجمة شمير وهكذا في الثقات في الموضعين - ح (3) كتب عليه في الاصل (صح) وبالهامش (خ اباه) وتقدم في ترجمة شمير (روى عنه عكير) فقط وقال ابن حبان في ترجمة شمير (روى عنه شيخ يقال له عكير) وفى ترجمة عكير (عكير بن شمير بن يزيد القيسي..يروى عن ابيه) لكنه ذكره في الطبقة الرابعة مع ان اباه في التابعين فالله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 96

428 - عقاص (1) بْن خليفة سَمِعَ أَبَا مُحَمَّد النهدي عَنِ ابْن مَسْعُود قوله روى عَنْهُ عَبْد الصمد.

429 - عذافر (2) عَنِ الْحَسَن مرسلا روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة فِي الْبَصْرِيِّينَ.

430 - عجاج بْن رؤبة (3) واسمه عَبْد اللَّه سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ.

431 - عرفطة عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي وحشية عَنِ ابْن جُبَيْر مرسلا قاله مسدد نا الحارث بْن عُبَيْد عَنْ عامر الأحول عَنْ عرفطة عَنْ جَعْفَر
432 - عكاظ التميمي قَالَ عدنا أنس بن مالك قال ابن مبارك
نا هرون بْن مُوسَى.

433 - علاثة بْن شجار (4) قَالَ عَلِيّ الَّذِي يَرْوِي الْحَسَن عَنْ رجل من بَنِي سليط قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال على قال (1) هكذا في الاصل والثقات -
3 - وقال ابن ابى حاتم (عناس) وتبعه عبد الغنى فقال في المؤتلف ص 90 (اما عناس بالنون والسين غير معجمة فهو عناس ابن خليفة سَمِعَ أَبَا مُحَمَّد النهدي عَنِ ابْن مسعود روى عَنْهُ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث اخذناه من كتاب الجرح والتعديل) وتبعه ابن ماكولا وغيره - ح (2) في الاصل مشتبه كأنه (عدافد) وفى الثقات -
3 - (عدافر) وفى التهذيب (
7 - 171) (عذافر) وقال (ذكره البخاري في التاريخ فقال ... ) وضبطه في التقريب فلله الحمد - ح (3) هو الراجز المشهور والد رؤبة الراجز المشهور وقد تقدم في ترجمة روبة (رؤبة بن العجاج بن رؤبة بن العجاح (فتنبه - ح) (4) قال في الاصابة بفتح المعجمة وتشديد الجيم وقيل بكسر اوله ثم تخفيف) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 97

بعض أصحابنا سألت عَنْهُ قومه فقَالُوا اسمه علاثة بْن شجار.

434 - عتيق بْن يَعْقُوبَ بْن صديق بن موسى (1) بن عبد الله ابن الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو بكر الْمَدَنِيّ الأسدي سَمِعَ الدراوردي.

435 - عكوك المَعَلم قاله أَبُو عاصم.
باب الغين
436 - غالب ابن أبجر المزني، قَالَ قتيبة نا عَبْد المؤمن بْن عَبْد اللَّه أَبُو الْحَسَن قَالَ نا عَبْد اللَّه بْن خَالِد العبسي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مقرن (2) عَنْ غالب بْن أبجر قَالَ ذكرت قيسا (3) عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ قيسا ضراء (4) اللَّه فِي الأرض يَعْنِي أسد اللَّه.

437 - غالب بْن عَبْد اللَّه الليثي لَهُ صحبة، قَالَ ابْن حميد نا على (1) زاد في الاصل (بن موسى) واراه تكرارا من الناسخ فان ترجمة عتيق هذا بنسبه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
4 - والاكمال لابن ماكولا ولسان الميزان (4 - 129) كلها بدون هذه الزيادة وقد مر في هذا الكتاب ترجمة صديق جد عتيق هذا بلفظ (صديق بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير) والله اعلم ح (2) هكذا في الاصل ومثله في الاصابة نقلا عن المؤلف وفى كتاب ابن ابى حاتم (عبد الله بن معقل) وهما اخوان عبد الله وعبد الرحمن ابنا معقل بن مقرن مترجمان في الكتب والمعروف بالرواية عن غالب عبد الرحمن نسبه البخاري ههنا إلى جده والله اعلم - ح (3) في الاصابة (ذكرت قيس) (4) في الاصل (ضر) وبالهامش (خ ضراء) وهو الصواب قال في النهاية (فيه ان قيسا ضراء الله، هو بالكسر جمع ضرو وهو من السباع ما ضرى بالصيد ولهج به أي انهم شجعان) وفى الاصابة عن المؤلف (ان قيسا لاسد الله) ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98

ابن مجاهد قَالَ نا عمار بْن سعد المؤذن عَنْ قطن بْن عَبْد اللَّه عَنْ غالب الليثي قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عام الْفَتْح لأسهل لَهُ الطريق وأكون عينا لَهُ فلقيني على الكديد لقاح من نعم كنانة وإن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قعد فحلبت لَهُ فجعل يدعو الناس إلى الشراب فمن قَالَ صائم قَالَ هَؤُلَاءِ العاصون، وَكَانَتْ نحوا من ستة آلاف لقحة.

438 - غالب بْن ذيخ (1) .

439 - غالب الرياحي سَمِعَ ابْن عُمَر قِيلَ لَهُ أن قوما يشهدون علينا بالكفر، قَالَ هلا قلت لا إلَهُ إلا الله فتكذبهم،
قاله موسى بن اسمعيل عَنْ جَعْفَر بْن حيان عَنِ الجريري سَمِعَ غالبا.

440 - غالب بْن عَبْد اللَّه بْن سعد عَنْ زهدم روى عَنْهُ أَبُو التياح.

441 - غالب بْن الهذيل أَبُو الهذيل يعد فِي الْكُوفِيِّينَ عَنْ إِبْرَاهِيم روى عَنْهُ الثوري.

442 - غالب بْن أبى غيلان وهو ابن خطاف (2) القطان (1) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه اهل المشتبه ووقع في الاصابة (ديخ) وفيها انه وقع كذلك بدل غالب بن عبد الله الليثى في بعض روايات حديثه في الحمر الاهلية ولم يذكره ابن ابى حاتم - ح.
(2) في الاصل (خطاب) وعليه (صح) وبالهامش حاشية مقطوعة (خطاب بضم..بفتح..) اقول الاصل بخط مغربي والفاء تشتبه بالباء في خطهم لانهم = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99

الْبَصْرِيّ عَنْ بكر بْن عَبْد اللَّه قَالَ الْحَسَن بْن واقع نا ضمرة بْن ربيعة عَنْ غالب القطان قَالَ قلت للحسن يا أَبَا سَعِيد عثمان أخرج أَبَا ذر؟ قَالَ مُعَاذ اللَّه.

443 - غالب بْن سويد الْأَزْدِيّ الدمشقي سمع ابا هريرة بدمشق روى عنه اسمعيل بْن عُبَيْد اللَّه الكوفِي.

444 - غالب بْن غيلان الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ شريك (1) .

445 - غالب التمار العبدي الْبَصْرِيّ.

446 - غالب بْن عجرد سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ثابت وعوف
447 - غالب بْن حجرة بْن التلب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ التميمي
سَمِعَ ملقام روى عَنْهُ مُوسَى بن اسمعيل ومحمد الرقاشى وحرمى بن حفص. = ينقطون الفاء من تحتها وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (8 - 242) وغيرهما (خطاف) ولفظ ابن ابى حاتم (غالب القطان وهو ابن الخطاف وهو ابن ابى غيلان) وقال ابن ماكولا (باب خطاف وخطاف اما بفتح الخاء فهو غالب بن خطاف أبو غيلان (كذا) قاله احمد بن حنبل وغيره وقال يحيى بن معين وعلى بن المدينى بضم الخاء) وجزم الذهبي في المشتبه ص 187 انه بالفتح وتبعه ابن حجر في التبصير وقال في التقريب (بضم المعجمة وقيل بفتحها) - ح.
(1) نبه ابن ابى حاتم على ان الحديث روى من طريق اخرى عن شريك عن غالب بن غيلان عن عطاء عن ابن عباس قال (فبان أن غالبا هذا لم يدرك ابن عباس - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 100

448 - غالب الوراق عَنِ ابْن سيرين قوله روى عنه مسعدة ابن اليسع.

449 - غالب الحنفِي قوله روى عَنْهُ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق.

450 - غالب بْن نجيح أَبُو بشر كناه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى عَنْ حماد وقيس بْن مُسْلِم روى عَنْهُ جرير بن عبد الحميد وعبيد الله ابن مُوسَى.

451 - غالب بْن سُلَيْمَان أَبُو صالح العتكي يروى عن كثير ابن زياد روى عَنْهُ جرير بْن حازم وسُلَيْمَان بْن حرب.

452 - غالب بْن عُبَيْد اللَّه الجزري منكر الْحَدِيث سَمِعَ مجاهدا روى عَنْهُ أَبُو بكر الحنفِي الشامي.

453 - غالب بْن عُبَيْد اللَّه العقيلي سَمِعَ منه يعلى بْن عُبَيْد ومُحَمَّد ابن يُوسُف منكر الْحَدِيث أراه الجزري (1) يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

454 - غالب بْن حبيب أَبُو غالب اليشكري عَنِ العوام منكر الْحَدِيث.
باب غيلان
455 - غيلان بْن جرير الْمِعْوَلِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ أَبَا بردة روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد قَالَ مُوسَى بن اسمعيل نا مهدي قَالَ نا غيلان قَالَ قلت لأنس أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون بِهِ أو سماكم الله؟ قال بل (2) (1) يعنى انه الذى قبله وهما واحد وبه جزم ابن ابى حاتم وغيره - ح
(2) في الاصل (قالوا بلى) وفى الجامع الصحيح للمؤلف في باب مناقب الانصار بهذا السند عينه (قال بل) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 101

سمانا الله عزوجل.

456 - غيلان بن معشر المقرإى (1) يعد فِي الشاميين سَمِعَ أَبَا أمامة روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ وحريز بْن عثمان وأرطاة وَقَالَ بعضهم المقرئ ولا يصح.

457 - غيلان بْن أَبِي غيلان أَبُو مروان مولى عثمان بن عفان القرشى، قال موسى بن اسمعيل عَنْ سعد أَبِي عاصم (2) قَالَ حج مسلمة بْن عَبْد الْمَلِك يَعْنِي وأَبُو خليفة (3) سنة ست ومائة وكان يعنى سنة (1) هكذا في الاصل وغيره وقال ابن حبان في الثقات - 2 -) ومقرا قرية بدمشق) وقال ابن السمعافى في الانساب ورقه 540 وجه اول (بضم الميم وقيل بفتحها وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة) وفى معجم البلدان
طبع مصر - ج 8 ص 122 (مقرى بالفتح ثم السكون وراء والف مقصورة..قرية بالشام من نواحى دمشق هكذا وجدناه مضبوطا بخط ابى الحسن على بن عبيد الكوفى المتقن الخط والضبط وكذا نقله ابن عدى في كتابه والمحدثون واهل دمشق على ضم الميم) وذكر قبلها (مقرى بالضم ثم السكون والف وراء مقصورة من اقرت الناقة تقرى فهى مقرية والمكان مقرى..قرية على مرحلة من صنعاء..) وخلط في المنسوبين إلى هذه وهذه وذكر بعضهم في الاولى ثم اعاده في الثانية وفى القاموس في (ق رأ) (مقرأ كمكرم د - أي بلد - باليمن..منه المقرئيون) قال الشارح (وكمقعد قرية بالشام من نواحى دمشق لكن اهل دمشق والمحدثون يضمون الميم) اقول وهذا هو الظاهر من لفظ النسب كما هو واضح والله اعلم - ح
(2) هو سعد بن زياد صرح به المؤلف في التاريخ الصغير ص 121.
(3) كذا في الاصل ولم اجد من يقال له أبو خليفة يمكن ان يكون هو المراد = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 102

سبع ومائة بالمدينة ومَعَه غيلان يفتي الناس وكان محمد بن كعب يجئ كل جمَعَة من قريته على ميلين من المدينة ولا يكلم أحدا حتى يصلي العصر وغدا يوم السبت يحدثهم قَالُوا يا أَبَا حمزة (1) جاءنا رجل يشككنا فِي ديننا قَالَ فأتوني بِهِ إن شئتم فأتاه غيلان فَقَالَ السلام عليكم قَالَ وعليك يا أَبَا مروان فَقَالَ مُحَمَّد لا يكون كلام حتى يشهد قبل قَالَ غيلان أبدأ قَالَ أشهد أن لا إلَهُ إلا اللَّه وأشهد أن مُحَمَّدا عبدة ورسولَهُ أرسلَهُ بالهدي ودين الحق ليظهره على الدين كلَهُ ولو كره المشركون من يهده اللَّه فلا مضل لَهُ ومن يضلل فلا هادي لَهُ قَالَ تشهد أَنَّهُ حق من قبلك قَالَ نعم قَالَ حسبي اللَّه قَالَ إن القرآن نسخ
بعضه بعضا قَالَ لا حاجة لي فِي كلامك إما أن تقوم عَنِّي وإما أن أقوم عَنْك وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار نا مُعَاذ عَنِ ابْن عون قَالَ مررت بغيلان فإذا = هنا على ان السياق يقتضى ان يكون الصواب (وابوه خليفة ولكنه لا يستقيم لان عبد الملك بن مروان مات سنة 86 كما في التاريخ الصغير ص 90 والذى حج بالناس سنة 106 هو هشام بن عبد الملك وهو الخليفة يومئذ كما في تاريخ ابن جرير ج 8 ص 186 وقد ذكر المؤلف في التاريخ الصغير ص 121 هذه القصة بهذا السند ووقع هناك (وهو خليفة) كذا وهو غير مستقيم فان مسلمة بن عبد الملك لم يلى الخلافة قط نعم لهشام بن عبد الملك ابن لقال له مسلمة حج بالناس سنة 119 كما في تاريخ ابن جرير ج 8 ص 247 فيمكن ان يكون هو المراد هنا نسب إلى جده فلعله حج سنة 106 مع ابيه ومع غيلان وعليه فيكون الصواب (وابوه خليفة) والله اعلم - ح
(1) هي كنية محمد بن كعب كما في ترجمته ووقع في الاصل (يا حمزة) سهوا من الناسخ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 103

مصلوب على باب الشام وَرَوَى عَنْهُ يعقوب بن عتبة.

458 - غيلان منقطع روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد.

459 - غيلان بْن أنس الدمشقي نسبِهِ شعيب بْن أَبِي حمزة وَقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى نا الوليد سَمِعَ الأوزاعي عَنْ غيلان بْن أنس أَنَّهُ رأى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز يرفع يديه مَعَ كل تكبيرة مع الجنازة وتابعه ابن المبارك عَنِ الأوزاعي.

460 - غيلان بْن بشر قَالَ عثمان بْن مُحَمَّد نا جرير عَنِ الأعمش عَنْ غيلان بْن بشر عَنْ يعلى بْن الوليد قَالَ قلت لأَبِي الدرداء ما تحب لمن تحب قَالَ الموت قلت فإن لم يمت قَالَ يقل مالَهُ وولده.

461 - غيلان بْن يزيد عَنْ أَبِي عُبَيْدة (1) روى عَنْهُ الشيباني
462 - غيلان بْن عدي عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم.

463 - غيلان بْن ميسرة رأى ابا المليح روى عنه سعيد ابن عامر.

464 - غيلان بْن صهيب سَمِعَ مكحولا مرسل قاله قتيبة عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي سارة.

465 - غيلان بْن جامَعَ المحاربي قاضي الكوفة عَنْ عبد الملك ابن ميسرة والحكم روى عنه الثوري وشعبة. (1) هو أبو عبيدة بن عبد الله صرح به ابن ابى حاتم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 104

466 - غَيْلانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيُّ (1) قَالَ حُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أنا الْفَضْلُ بْن مُوسَى عَنْ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ غَيْلانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ان الله عزوجل أوحى إلى ان هَؤُلاءِ (2) الثَّلاثِ نَزَلْتَ فَهِيَ دَارُ هِجْرَتِكَ الْمَدِينَةُ أَوِ الْبَحْرَيْنُ أَوِ قِنِّسْرِينُ.

467 - غيلان بْن عَبْد اللَّه مولى قريش سَمِعَ ابْن عُمَر قوله سَمِعَ منه هشيم وشُعْبَة.
باب غطيف (3)
468 - غطيف أَبُو عَبْد الكريم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى سَعِيد بْن زَيْد عَنْ رجل من اهل الشام عنه. (1) في الاصل هنا (المحاربي) كذا وسياتى في الترجمة، العامري، ومثله في كتاب
ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب (8 - 254) ح
(2) في الاصل (ان هؤلاء) كذا والحديث في جامع الترمذي ج
2 - ابواب المناقب - باب ما جاء في فضل المدينة بسند المؤلف عينه وفيه (أي هؤلاء) وكذا في تهذيب التهذيب (
8 - 254) وهو الصواب - ح
(3) في كتاب ابن أبى حاتم (باب غضيف) وساق الاسماء الآتية غضيف غضيف وزاد غضيف بن الحارث الآتى في الافراد اما ابن حبان فتبع المؤلف - وفى التهذيب غضيف بن الحارث وغضيف بن ابى سفيان وقال في كل منهما (وقيل غطيف) وفيه (غطيف بن اعين..وقيل غضيف) اقول وهذا من الغرائب ان يختلف في باب كامل وكأنها لغتان ففى لسان العرب (غ ط ف) وعيش اغطف مثل اغضف مخصب - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105

469 - غطيف بن أبى سفيان سمع نَافِعِ بْن عاصم وَعَمْرو بْن أوس روى أَبُو عاصم عَنْ عَمْرو بْن وهب وسَعِيد بْن السائب عَنْ غطيف.

470 - غطيف بْن سُفْيَان روى عَنْهُ الحكم بْن هِشَام.

471 - غُطَيْفُ بْنُ أَعْيَنَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ إِبْرَاهِيمُ نا مَالِكُ بْنُ اسمعيل قَالَ نا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ قَالَ نا غُطَيْفُ بْنُ أَعْيَنَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ، فَقَالَ يَا عَدِيُّ اطْرَحْ هَذَا الْوَثَنَ مِنْ عُنُقِكَ، فَطَرَحْتُهُ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٍ (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ اربابا من دون الله) فَقُلْتُ إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَ وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ
فَتَسْتَحِلُّونَ؟ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ.
باب غسان 472 غَسَّانُ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ مُوسَى نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي الْجَابِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ غَسَّانَ قَالَ كَانَ أَبِي فِي الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْد القيس فنهاهم عن هذه الاوعية فاتخدناها فَأَتَيْنَا الْعَامَ الْمُقْبِلَ فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ انْتَبِذُوا فيما بدالكم فمن شاء اوكأسقاءه على اثم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 106

473 - غسان بن الاغر أبو الاغر، ابن حصين (1) النهشلي سَمِعَ زياد بْن حصين روى عَنْهُ حبان والصلت بْن مُحَمَّد كناه مُوسَى بن اسمعيل يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

474 - غسان بْن برزين الْبَصْرِيّ أَبُو المقدام سَمِعَ سيار بْن سلامة روى عَنْهُ حجاج بْن منهال ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.

475 - غسان بْن عَبْد الحميد بْن عُبَيْد بْن يسار (2) الكناني الْمَدَنِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وأَبِي بكر بْن عثمان.

476 - غسان بْن مضر البصري النمري الازدي سمع سعيد ابن زَيْد قَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد مات سنة أربع وثمانين ومائة.

477 - غسان بْن سيار أَبُو مالك العوذي يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ عَنْ قتادة وثمامة بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ مُعَلَّى بْن أسد.

478 - غسان بْن عُمَر أَبُو الهذيل الكوفِي العجلي سَمِعَ الثوري عَنِ ابْن أَبِي نجيح عن مجاهد (بطشتم جبارين) قَالَ بالسياط روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سلام.
باب غضبان
479 - غضبان بْن حنظلة بْن نعيم العنزي (3) عن ابيه روى (1) في كتاب ابن ابى حاتم (غسان بن الاغر بن حصين أبو الاغر) وهى اوضح ح
(2) في الثقات (يسا) وفى كتاب ابن ابى حاتم (سيان) كذا - ح.
(3) في هامش الاصل (خ العبدى) اقول وهو خطأ فقد تقدم في ترجمة ابى غاضرة محمد بن ابى بكر (ثنا عَمِّي غَضْبَانُ بْنُ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِيهِ حَنْظَلَةَ قال جاءه = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107

عَنْهُ أَبُو غاضرة والمثنى بْن عَوْف.

480 - غضبان بْن القبعثري.

481 - غضبان بْن يزيد عَنِ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ أَبُو العميس وَرَوَى الليث نا آخر (1) عَنِ ابْن عجلان عَنْ غضبان بْن يزيد البجلي عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب غزوان
482 - غزوان بْن جرير عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ عَبْد السلام ابن شداد.

483 - غزوان يُقَالُ هو أَبُو مالك الغفاري عَنِ ابْن عَبَّاس وابْن أبزي (2) .

484 - غزوان بْن عتبة بْن غزوان من بَنِي مازن بْن مَنْصُور حليف بَنِي نوفل (3) عَنْ أَبِيهِ روى عنه عمر بن الفضل قال موسى ابن عقبة وذكر نسبِهِ حليف بَنِي عَبْد مناف ابن أخت لقريش السلمي
485 - غزوان بْن يُوسُف العامري البصري عن الحسن تركوه. = عِمْرَانُ بْنُ عِصَامٍ فَقَالَ مَا الَّذِي ذَكَرَ لك عمر في قومك عنزة) ح
(1) كذا
(2) في الاصل (ابن ابى ابزى) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (ابن ابزى) وهو عبد الرحمن بن ابزى كما في التهذيب (8 - 245) - ح
(3) في الاصل (حليف بن نوفل) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (حليف بنى نوفل) وفى ترجمة ابيه عتبة من الاستيعاب وثقات ابن حبان - 1 - (حليف بنى نوفل بن عبد مناف) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108

باب غاضرة
486 - غاضرة الْعَنْبَرِيّ من أهل العشيرة سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ ابْن عون.

487 - غاضرة بْن عُرْوَة الفقيمي التميمي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ أباه روى عَنْهُ عاصم بْن هلال.
باب غياث
488 - غياث الحبراني سَمِعَ سُفْيَان بْن وهب روى عنه مبشر بن اسمعيل.

489 - غياث بْن إِبْرَاهِيم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الْكُوفِيِّينَ تركوه.
باب الواحد
490 - غزية بْن الحارث الْأَنْصَارِيّ المازني يعد فِي أهل الحجاز لَهُ صحبة قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال عَنْ يزيد بْن خصيفة عَنْ عَبْد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة عَنْ غزية بْن الحارث أَنَّهُ أخبره عن النبي صلى الله
غليه وَسَلَّمَ قَالَ لا هجرة بعد الْفَتْح إنما هو الجهاد والنية.

491 - غرفة (1) بْن الحارث الكندي سكن مصر له صحبة (1) ضبطه في الاصل بفتحة على الراء وسكون عليها ايضا وفى الاصابة (ذكر ابن فتحون - ان ابا عمر ضبطه بسكون الراء قال وضبطه الدارقطني وغيره = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109

قَالَ نعيم بْن حماد قَالَ نا ابْن الْمُبَارَكِ قَالَ أنا حرملة بْن عِمْرَان قَالَ حَدَّثَنِي كعب بْن علقمة أن غرفة بْن الحارث الكندي مر بِهِ نصراني فدعاه إلى الإسلام فتناول النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذكره فرفع غرفة يده فدق أنفه فرفع إلى عَمْرو بْن العاصي فَقَالَ عَمْرو أعطيناهم العهد قَالَ غرفة مُعَاذ اللَّه أن أكون (1) أعطيناهم على أن يظهروا شتم نبينا إنما أعطيناهم على أن نخلي بينهم وبين كنائسهم يَقُولُون فِيهَا ما بدا لَهُم وأن لا نحملهم ما لا يطيقون وإن أرادهم عدو قاتلنا من ورائهم ونخلي بينهم وبين أحكامهم إلا أن يأتونا راضين بأحكامنا فنحكم بينهم بحكم اللَّه وحكم رسولَهُ وإن غيبوها لم نعرض لَهُم فِيهَا قَالَ عَمْرو صدقت، وَكَانَتْ لَهُ صحبة وقاتل مَعَ عكرمة بْن أَبِي جهل اليمن فِي الردة وكَانَ دعا لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

492 - غنيم بْن قيس أَبُو العنبر المازني الْبَصْرِيّ نسبِهِ وُهَيْب بْن خَالِد وكناه أَبُو عاصم عَنْ ثابت بْن عُمَارَةَ.

493 - غني (2) بْن أَبِي حازم سَمِعَ ابن عمر روى عنه عكرمة ابن عمار وَقَالَ شجاع بْن الوليد عَنِ النضر بن محمد بن عكرمة نا غنى بن = بالتحريك) وذكره في القسم الرابع (غزية بن الحارث) ثم قال (صحف اسمه وانما هو غرفة بالراء والفاء المفتوحتين) - ح
(1) كذا والظاهر ان تكون
(2) شكل في الاصل بكسر النون وقال ابن ماكولا في الاكمال بضم الغين المعجمة وفتح النون ... قاله البخاري) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110

أَبِي حازم الذهلي سَمِعَ ابْن عُمَر.

494 - غضين بْن عَبْد الْعَزِيز سَمِعَ الشَّعْبِيّ قوله روى عَنْهُ الوليد بْن زياد.

495 - غضين (1) عَنْ عمه عن الشعبى روى عنه مروان ابن مُعَاوِيَة.

496 - غوث بْن جَابِر بْن غيلان بْن مُنَبِّه أَبُو كامل.

497 - غَوْثُ بْنُ سُلَيْمَانَ (2) بْنِ زِيَادٍ الْحَضْرَمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامٌ قَالَ نا غَوْثٌ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَالَ مستقبل القبلة، وقال ابن بكير (1) في الاصل (غصين) وبالهامش (هكذا وقع لابن قاسم غضين بضاد معجمة في الاول - وفى الثاني بصاد غير معجمة ولابن مفرج بضاد معجمة فيهما جميعا وحكى الدارقطني ان البخاري قالهما بالضاد المعجمة (اقول وفى الاكمال لابن ماكولا والمشتبه للذهبي وتلخيصه لابن حجر ضبطهما معا بالضاد المعجمة والذى اوقع ابن قاسم في الوهم انه وجد البخاري جعل هذين الاسمين في باب الواحد فرأى انهما لو كانا متفقين لجعل لهما بابا مستقلا، وارى ان البخاري انما جعلهما في باب الواحد ايماء إلى انه يظنهما واحدا - وقد جعلهما ابن ابى حاتم واحدا فقال (غضين بن عبد العزيز كوفى روى عن الشعبى وروى عن عمه عن الشعبى روى عنه الوليد بن زياد ومروان بن معاوية.
وكان بعض الناس جعله اسمين قسمعت ابى يقول هما واحد) اما ابن حبان فقرقهما فذكر الاول في
اتباع التابعين والثانى في اتباع اتباع التابعين - ح
(2) جعل ابن ابى حاتم لهذين الغوثين بابا على حدة وادرجهما المؤلف في باب الواحد كأنه لما يأتي من من الاختلاف في هذا الثاني والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111

عَنْ غُرَابِيٍّ (1) سَمِعَ سُلَيْمَانُ سَمِعَ ابْنُ جَزْءٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ نا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ سَمِعَ ابْنُ جَزْءٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَعَنِ اللَّيْثِ عَنْ سَهْلِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنِ ابن جزء عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله.

498 - غُرَابِيُّ (1) بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو زُرْعَةَ (2) الْحَضْرَمِيُّ الْمَصْرِيُّ سَمِعَ عمه سُلَيْمَان بْن زياد روى عَنْهُ يَحْيَى بْن بكير.

499 - غضيف (3) بْن الحارث أبو أسماء السكوني قال (1) بالهامش (قال الدارقطني صحف البخاري في قوله غرابي وانما هو عرابى بالعين غير المعجمة مشهور وكذلك ذكره ابن يونس في تاريخه في حرف العين اقول وذكره ابن ابى حاتم في المهملة وقال ابن السمعاني في باب العين المهملة من الانساب (عرابى بضم العين والراء المهملتين وفى آخرها الباء الموحدة بعد الالف هذه لها صورة النسبة وهى اسم عرابى بن معاوية الحضرمي..- قال أبو كامل البصري رايت في موضع ان البخاري يقول هو باعجام العين وضمه اورده في تاريخه في باب الغين المعجمة قال أبو الحسن الدارقطني عرابى ... ذكره البخاري في باب الواحد في الغين المعجمة وصحف رحمه الله.
في اسمه فقال غرابي بن معاوية وانما هو عرابى بالمهملة مشهور عند المصريين وانما هو أبو زمعة ابن ابى معاويه..) كذا قال (ابن ابى معاوية) والذى في الاكمال وكتاب ابن ابى حاتم والقاموس (ع رب) (بن معاوية) وقد مر
في كلام السمعاني كذلك - ح
(2) كذا في الاصل والذى في الاكمال والانساب (أبو زمعة) وقال ابن ابى حاتم (أبو زمعة ويقال أبو ربيعة) وهكذا قال السمعاني (ويقال ان كنيته أبو ربيعة) فالله اعلم - ح
(3) راجع ما علقناه على (باب غطيف) ص 15 (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112

عِيسَى بْن يونس عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ غُضَيْفٍ الثُّمَالِيِّ، وَقَالَ بَقِيَّةُ الْيَمَانِيُّ (1) وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية عَنْ أَزْهَرَ بن سعد سأل عبد الملك غضيف، وَقَالَ أَشْهَلُ بْنُ عَبَّاسٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ سَأَلَ عَبْدُ الْمَلِكِ غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ الثُّمَالِيَّ، وَقَالَ مَعْنٌ عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ يُونُسَ بْن سَيْفٍ عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ غُضَيْفٍ أَوِ الْحَارِثِ بْنِ غُضَيْفٍ السُّكُونِيِّ قَالَ مَا نَسِيتُ مِنَ الأَشْيَاءِ فَإِنِّي لَمْ أَنْسَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعًا يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاةِ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ برد بْن سنان عَنْ عبادة بْن نسي عَنْ غضيف بْن الحارث سَمِعَ عُمَر وعَائِشَة، وَقَالَ الثوري ومُعْتَمِر عَنْ برد عَنْ عبادة بْن نسي عَنْ غضيف عَنْ أَبِي عُبَيْدة، وَقَالَ الزبيدي عَنْ سليم بْن عامر سَمِعَ غضيف بْن الحارث عَنْ أَبِي عُبَيْدة قَالَ الْوُضُوءُ يُكَفِّرُ الْخَطَايَا.

500 - غِطْرِيفٌ أَبُو هرون قَالَ قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ نا مُعْتَمِرٍ قَالَ نا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ الْعَدَنِيُّ عَنِ الغطريف ابى هرون عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُؤْتَى بِحَسَنَاتِ الْعَبْدِ وَسَيِّئَاتِهِ فَيُقتَصُّ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ فَإِنْ بَقِيَتْ حَسَنَةٌ وَسَّعَ اللَّهُ لَهُ
في الجنة. (1) قال في الاصابة (ويقال الثمالى بالمثلثة واللام ويقال اليماني بالتحتانية ثم النون حكاه البخاري عن بقية) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113

501 - الغاز بْن جبلة فِي طلاق المكره حديثه منكر.
باب الفاء - منهم الفضل
502 - الفضل بْن الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب الهاشمي صَحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ نا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِيَاسٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ.

503 - الفضل بْن معقل (1) بْن سنان الاشجعى عن عبد الله ابن نيار (2) روى عنه أبان بْن صالح.

504 - الفضل بْن مبشر الْأَنْصَارِيّ أَبُو بكر الْمَدَنِيّ سَمِعَ جابر ابن عَبْد اللَّه روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة ويعلى بْن عُبَيْد وزياد البكائي.

505 - الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضمري سَمِعَ ابْن عُمَر وأبا هُرَيْرَةَ وعَنْ عمه بكر (3) روى عنه عياش بن عقبة وجعفر (1) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان (الفضل بن عبد الله ابن معقل ... ومن قال الفضل بن معقل فقد نسبه إلى جده) وحكاه عنه في تعجيل المنفعة ص 334 ح
(2) في الاصل (زياد) وفى الثقات (دينار) وفى كتاب ابن ابى حاتم وتعجيل المنفعة (نيار) وهو الصواب فقد ذكر ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الله بن نيار الاسلمي رواية الفضل بن معقل عنه - ح
(3) هكذا في الاصل ووقع في كتاب ابن ابى حاتم، بكير، وفى التهذيب، بكير بن عمرو، ففتشت باب بكير وبكر في الكتب فلم اجد لهذا الرجل ذكرا ثم وجدته = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 114

ابن ربيعة وابنه الْحَسَن وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ الفضل بْن الْحَسَن قوله.

506 - الفضل بْن عَمْرو بْن أمية الضمري عَنْ عَمْرو بْن أمية روى عنه صالح بْن كيسان.

507 - الفضل بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيه، وروى ابْن أَبِي ذئب عن العباس بن الفضيل عَنْ أَبِيه.

508 - الفضل بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلابِ قَالَه أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج عَنْ عَبَّاس بْن أَبِي خداش، وقَالَ ابْن وهب وأَبُو إِسْحَاق الفزاري عَنِ ابْن جريج عَنْ منبوذ عَنِ الفضل بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رافع فِي عذاب القبر.

509 - الفضل بْن مَعْدان الحداني الْبَصْرِيّ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُعَاوِيَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا مَهْرِيُّ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْحَجَّامِ وَكَسْبِ عَسْبِ الْفَحْلِ.

510 - الفضل بْن مهلهل أخو المفضل عَنْ حبيب بْن أَبِي عَمْرَةَ وكَانَ عابدا مَعْروف الحديث روى عنه الْحَسَن بن الربيع. = وهو، بكر بن امية، اخو عمرو بن امية وهو صحابي وقد تقدمت ترجمته في بابه وفيها رواية الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
عَمِّهِ بكر بن امية، وهو عم ابى الفضل لا عمه فقوله، عن عمه، تجوز - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 115

511 - الفضل بْن قتادة (1) عَنْ عمه هشام بْن قتادة روى عنه ابنه قتادة بْن الفضل.

512 - الفضل أَبُو يزيد (2) قَالَ أَحْمَد نا زيد بْن حباب عَنْ أَبِي يزيد الفضل رأى ابا سفيان سعيد بن مسروق وحبيب ابن أَبِي رافع يصليان فِي الطاق.

513 - الفضل بْن عطية الخراساني المروزي مولى بَنِي عبس عَنْ سالم بْن عَبْد اللَّه.

514 - الفضل بْن الفضل عَنِ الأعرج روى عنه اسامة ابن زيد.

515 - الفضل بْن أَبِي الفضل.

516 - الفضل بْن أَبِي الحكم الطاحي سَمِعَ أبا نضرة روى عنه أَبُو عامر العقدي.

517 - الفضل بْن يزيد الثمالى سمع الشعبى روى عنه مروان ابن مُعَاوِيَة، وروى مُحَمَّد بْن عجلان عَنِ الفضل بْن يزيد البجلي عَنْ رجل عَنْ أَبِيه.

518 - الفضل بْن دلهم الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَنَ عَنْ قبيصة (1) هو الفضل بن عبد الله بن قتادة كما في ترجمة ابنه من كتاب ابن ابى حاتم وسيأتى نحوه في ترجمة قتادة - ح (2) في الاصل (الفضل بن يزيد) كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم (الفضل أبو يزيد) ذكره في (باب اسامى - الفضل الذين لا ينسبون) وسيأتى في الترجمة ما يوافقه - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 116

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، روى عنه وكيع، وقَالَ قتادة وسلام عَنِ الْحَسَن عَنْ حطان عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ.

519 - الفضل بْن مرزوق سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عنه معاوية بن عمرو.

520 - الفضل بْن ميمون أَبُو سلمة الْبَصْرِيّ صاحب الطعام سَمِعَ منصور بْن زاذان روى عنه عارم وابو عامر العقدى، وقال موسى ابن اسمعيل نا الفضل بْن ميمون قَالَ نا مُعَاوِيَة بْن قرة عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ ما كنت بعد الاسلام بشئ أشد فرحا أن قلبي لم تشبه هذه الأهواء المختلفة.

521 - الفضل بْن عميرة الطفاوي سَمِعَ ميمون الكردي روى عنه حرمي بْن عمارة.

522 - الفضل بْن العلاء أَبُو الْعَبَّاس الكوفِي سَمِعَ ابن خثيم روى عنه علي.

523 - الفضل بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه السيناني المروزي سَمِعَ الأعمش وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند روى عنه صدقة ابن الفضل.

524 - الفضل بْن عنبسة الواسطي يُقَالُ أَبُو الحسين الخزاز.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117

525 - الفضل بْن مساور (1) أَبُو المساور الْبَصْرِيّ ختن أَبِي
عوانة عَنْ أَبِي عوانة.

526 - الفضل بْن دكين أَبُو نعيم الملائي مولى طلحة بْن عُبَيْد اللَّه الْقُرَشِيّ الكوفِي مات سنة تسع عشرة ومائتين وكَانَ أصغر من وكيع بسنة ولد سنة ثلاثين ومائة سَمِعَ الأعمش ومسعرا والثوري وشُعْبَة.

527 - الفضل بْن موفق الكوفِي سَمِعَ مسعرا وهو أراه الفضل بْن أَبِي المتئد.

528 - الفضل بْن عيسى أَبُو عيسى الرقاشي خال (2) معتمر ابن سُلَيْمَان عَنْ عمه يزيد والْحَسَن، وقال ابن عيينة كَانَ يرى القدر وكَانَ أهلا أن لا يروى عنه، وقال موسى بن اسمعيل سَمِعت سلام بْن أَبِي مطيع قَالَ قَالَ أيوب لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كَانَ خيرا لَهُ، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

529 - الفضل بْن سويد عَنْ أَبِي المليح روى عنه محمد بن حمران يعد في البصريين. (1) في الاصل (مساو) سقطت الراء وفى التهذيب مساور (
8 - 285) وهكذا في التقريب وغيره - ح.
(2) في الاصل (جد) كذا والصواب (خال) كما في التاريخ الصغير للمؤلف ص 165 وفى الضعفاء الصغير للمؤلف ايضا ص 29 وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118

530 - الفضل قَالَ رأيت راية العتيك (1) كَانَت مَعَ عَمْرو بْن الأشرف (2) يوم الجمل روى عنه ابنه أَبُو بكر.

531 - الفضل بْن المؤتمن (3) روى عنه حماد بْن زيد.

532 - الفضل بْن السكن الْأَنْصَارِيّ روى عنه الحجاج بْن نصير عَنْ عَمْرو بْن مُوسَى.
(4) باب فُضيل
533 - فضيل بْن زيد الرقاشي أَبُو حسان يعد فِي الْبَصْرِيّين كناه أَبُو يزيد عَنْ عُمَر قَالَه حجاج عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ عاصم الأحول.

534 - فضيل بْن بزوان قوله روى عنه أَبُو رزين مَسْعُود
535 - فضيل سَمِعَ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ زَادَ فِي شَعْرِهِ شَيْئًا لَيْسَ مِنْهُ فَإِنَّهُ زُورٌ، قاله عبد الله بن صالح (1) هكذا في الاصل ومثله في كتاب الكنى للمؤلف رقم (86) ووقع في كتاب ابن أبى حاتم (راية على رضى الله عنه) كذا - ح (2) هكذا في الاصل ومثله في كتاب الكنى للمؤلف ووقع بهامش الاصل (خ الاشعث) وفى كتاب ابن أبى حاتم (الاشعث) وراجعت تاريخ ابن جرير فوجدته ذكر عمرو بن الاشرف في من قبض بخطام الجمل وقتل راجع تاريخه - ج 5 ص 211 والله اعلم - ح (3) في كتاب ابن أبى حاتم (المؤتمر (4) لم اجد من يقال له عمرو بن موسى وانما وجدت عمر بن موسى فالله اعلم ولم اجد ترجمة الفضل ابن السكن الانصاري في شئ من الكتب وانما في كتاب ابن ابى حاتم الفضل ابن السكن الزيات وكأنه آخر - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119

عَنِ اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ صفوان عَنْ فضيل (1) .

536 - فضيل بْن أَبِي عَبْد اللَّه مولى المهري يعد فِي أهل
المدينة سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن نيار (2) قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نَا ابْن وَهْبٍ قال خبرني مخرمة بْن بكير عَنْ أَبِيه عَنِ الفضيل بْن أَبِي عَبْد اللَّه عَنِ القاسم بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس قَالَ الغسل على من أهراق على شهوة.

537 - فضيل بن عمرو الفقيمى أخو حسن الكوفِي سَمِعَ إِبْرَاهِيم روى عنه الأعمش وأخوه الْحَسَن.

538 - فضيل بْن فضالة الهوزني الشامي سَمِعَ عطية بْن رافع روى عنه صفوان بْن عَمْرو والزبيدي (3) ومعاوية بْن صالح (1) في الاصل (صفوان بن فضيل) كذا وانما هو (صفوان عن فضيل) وصفوان هو ابن سليم يروى عن فضيل هذا كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولفظه (فضيل شيخ يروى عن معاوية روى عبيد الله بن ابى جعفر عن صفوان بن سليم عنه ان لم يكن الهوزنى فلا ادرى من هو) - ح (2) في الاصل (دينار) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم نيار ومثله في التهذيب (
8 - 293) ولفظه (عبد الله بن نيار الاسلمي) وذكر في ترجمة عبد الله بن نيار الاسلمي رواية الفضيل بن ابى عبد الله عنه (
6 - 58) وهكذا قال عبد الغنى (عبد الله بن نيار الاسلمي حدث عنه الفضيل بن ابى عبد الله) المؤتلف ص
12 - ح (3) في الاصل (صفوان بن عمرو الزبيدى) كذا وكذا وقع في التهذيب (
8 - 298) وقد تقدمت ترجمة صفوان بن عمرو في بابه ولم ينسبه احد زبيديا وذكر ابن ابى حاتم في الرواة عن الفضيل هذا (صفوان بن عمرو ومحمد بن الوليد الزبيدى) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 120

وأَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

539 - فضيل بْن فضالة القيسي عَنْ أَبِي رجاء وعُبَيْد اللَّه (1) ابن أَبِي بكرة روى عنه شُعْبَة يعد فِي الْبَصْرِيّين.

540 - فضيل بْن طلحة الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن ورشيدا روى عنه مسعر وشُعْبَة وأَبُو عوانة وايوب بن بشير (2) وروى فضيل ابن طلحة عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة.

541 - فضيل أَبُو مُحَمَّد (3) سَمِعَ الْحَسَن روى عنه عيسى بْن (1) في الاصل (وعبد الله) وفى التهذيب (
8 - 298) (عبيد الله) ومثله في الثقات
3 - ولعبيد الله ترجمة في الثقات -
2 - وغيرها - ح (2) هو المصرى تقدم في ترجمته روايته عن فضيل بن طلحة وكذا قال ابن ابى حاتم في باب ايوب اما في ترجمة فضيل فقال (ايوب بن ابى مسكين أبو العلاء) وهذا رجل آخر - ح.
(3) لم يذكر ابن ابى حاتم وابن حبان هذا الرجل كأنهما يريانه فضيل بن طلحة الذى قبله فانهما ذكرا ان كنيته أبو محمد نعم لم يذكرا رواية عيسى بن موسى عنه ولكن ذكر ابن ابى حاتم في ترجمة ايوب بن بشير الذى يروى عن فضيل بن طلحة انه روى عنه عيسى بن موسى البخاري، ونحوه في التهذيب (
1 - 366) وتقدم في التاريخ في ترجمة ايوب (روى عنه عيسى بن يونس) كذا وقع في الاصلين هناك وتصريح ابن ابى حاتم بقوله (عيسى بن موسى البخاري) قاطع بانه عيسى بن موسى فانه هو الذى نسب إلى بخارى بخلاف عيسى بن يونس والمقصود انه إذا كان عيسى بن موسى يروى عن ايوب بن بشير عن فضيل بن طلحة ابى محمد عن الحسن ثم وقع في رواية عن عيسى بن موسى عن فضيل ابى محمد بن الحسن لم يبعد أن يكون فضيل أبو محمد هو فضيل بن طلحة ولكن سقط ايوب بن بشير من السند وكأنه لهذا الاحتمال وضع المؤلف رحمه الله تعالى هذه الترجمة عقب ترجمة فضيل بن طلحة والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 121

مُوسَى.

542 - فضيل بْن يسار عَنْ أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي قوله روى عنه جرير بْن حازم وعباد بْن عباد.

543 - فضيل بْن ميسرة أَبُو مُعَاذ الْأَزْدِيّ ويُقَالُ العقيلي ختن بديل بْن ميسرة العقيلي سَمِعَ أبا حريز روى عنه مُعْتَمِر.

544 - فضيل بْن يحيى عَنْ أَبِي محبوبة قوله روى عنه عُبَيْد اللَّه الوصافِي.

545 - فضيل بْن أَبِي زهيدة قَالَ لي عاصم بْن هبيرة قولَهُ روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الْحَمِيدِ.

546 - فضيل بْن غزوان مولى بَنِي ضبة الكوفِي سَمِعَ نافعا وأبا إِسْحَاق الهمداني روى عنه ابْن المبارك وابنه مُحَمَّد.

547 - فضيل بْن مرزوق الرؤاسي قَالَه العكلي وقال ابن مبارك العتري (1) سَمِعَ عطية بْن سعد وأبا إِسْحَاق، الكوفِي.

548 - فضيل أَبُو عِمْران الطحان (2) روى عنه خلاد بن يحيى (1) في الاصل (العنزي) وضبب عليه وبالهامش (خ العبدى) وفى موضع آخر من الهامش (قال الدارقطني فضيل بن مرزوق مولى بنى عتر) اقول قال ابن ماكولا في باب عتر الخ (واما عتر بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها..وعتر بطن من هوازن عدادهم في بنى رؤاس كلهم بالكوفة..وفضيل بن مرزوق مولى بنى عتر) ونحوه في القاموس (ع ت ر) ورقع في التهذيب (
8 - 298) (مولى بنى عنزة) وهو تحريف والله اعلم - ح (2) سمى ابن ابى حاتم اباه جريرا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 122

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ نا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ أنا أَبُو عِمْرَانَ الطَّحَّانُ وَاسْمُهُ فُضَيْلٌ عَنْ مسلم ابن مِخْرَاقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ غَشَّ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنَّا.

549 - فضيل بْن ثعلبة (1) عَنْ أَبِي النوار روى عنه وكيع
550 - فضيل بْن عياض بْن مَسْعُود أَبُو علي سَمِعَ منصورا وعطاء بْن السائب مات سنة سبع وثمانين ومائة بمكة.

551 - فضيل بْن سُلَيْمَان أَبُو سُلَيْمَان النميري سَمِعَ مُوسَى بْن عقبة وأبا مالك الأشجعي.

552 - فضيل بْن منبوذ قَالَ حَدَّثَنَا زيد أَبُو عَمْرو عَنْ أم حيان الهمدانية قَالَت رأيت عليا وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه.

553 - فضيل بْن كثير رأى أنسا روى عنه سيف بن هرون وهشيم بْن أَبِي ساسان.

554 - فضيل بْن والان روى عنه حماد بْن سلمة، مرسل.

555 - فضيل رجل من بَنِي عذرة روى عنه أيوب سمع سالم ابن عبد الله بن عمر. (1) ذكره ابن ابى حاتم ثم قال (قال أبو زرعة انما هو مطير بن ثعلبة) اقول سيأتي في باب مطير (مطير بن ثعلبة عن ابى النوار) والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 123

باب فضالة

556 - فضالة بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لَهُ صُحْبَةٌ وَقَالَ صَدَقَةُ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عن اسمعيل بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عنْ مَيْسَرَةَ (1) مَوْلَى فَضَالَةَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لله عزوجل أَشَدُّ أَذَانَةً إِلَى رَجُلٍ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ناثور عن اسمعيل بن عبيد الله عن فضالة ابن عُبَيْد نحوه.

557 - فضالة الليثي أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ المقدمى نا زهير ابن إِسْحَاقُ أَبُو إِسْحَاقَ ثِقَةٌ قَالَ نا دَاوُدُ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ أَبِيه قَالَ عَلَّمَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الإِسْلامَ قُلْتُ عَلِّمْنِي شَيْئًا إِذَا عَمِلْتُهُ أَجْزَأَنِي فَإِنَّ لِي أَشْغَالا قَالَ مَا يُشْغِلُكَ فَلا تَدَعِ الْعَصْرَيْنِ صَلاةً قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلاةً - قَالَ فَضَالَةُ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا.

558 - فضالة بْن عمير الزهراني قاله ابْن أَبِي عدي عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند، وقَالَ يزيد بْن هارون وعبد الوهاب عَنْ (2) فضالة بْن عُبَيْد عَنِ المغيرة بْن شعبة. (1) في الاصل هنا (مسرة) كذا والصواب ميسرة ستأتي ترجمته في بابه - ح (2) في الاصل (بن) كذا وهو من خطأ الكاتب - كذا وعبارة ابن ابى حاتم (فضالة بن عمير الزهراني ويقال فضالة بن عبيد) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124

559 - فضالة بْن أَبِي فضالة الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عليا وأباه روى عنه (ابْن - 1) عقيل.

560 - فضالة بْن أَبِي أمية والد مبارك قَالَ كاتبني عُمَر، وقَالَ بعضهم إنما كاتب عُمَر أبا أمية روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن أَبِي بشير، وقَالَ إِسْحَاق بْن كعب أَخْبَرَنَا شريك عَنْ أَبِي هاشم عَنْ فضالة بْن أَبِي أمية قَالَ قرأ الَّذِي صلى على أَبِي بكر وعمر رضى الله عَنْهُمَا بفاتحة الكتاب.

561 - فضالة بْن مفضل بْن فضالة الْمَصْرِيّ أَبُو ثوابة.

562 - فضالة بْن حصين الضبي عَنْ عطاء بْن السائب ويونس بْن عُبَيْد ويزيد بْن نعامة، مضطرب الحديث، قَالَ بشر رأيته بالكوفة.

563 - فضالة العطار (2) قَالَ نا زياد النميري عن أنس (1) سقط من الاصل - وعبارة ابن ابى حاتم (روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عقيل) ونحوه في تعجيل المنفعة ص 333 وفى مسند احمد ج
1 - ص 102 (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ عن فضالة بن ابى فضالة الانصاري) فذكر قصة لابيه مع على رضى الله عنه - ح (2) لم يذكره ابن ابى حاتم وابن حبان كأنه عندهما (فضالة بن حصين) الذى قبله فان ابن حبان ذكر انه عطار وفى اللسان (
4 - 435) ان ابن عدى روى من طريقه حديث ما عرض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم طيب قط فرده وقال (لا يرويه عن محمد الا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 125

ابن مَالِكٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي.

564 - فضالة بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ يعد فِي أهل المدينة عمن
حدثه عَنْ كعب بْن عجرة روى عنه الزُّهْرِيّ.

565 - فضالة بْن أَبِي سَعِيد سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ الليث.

566 - فضالة بْن نافع (1) الهذلي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان وكريمة بِنت عقبة عَنْ علي روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.

567 - فضالة بْن عَبْد الملك العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ خالته كريمة بِنت عقبة قَالَت كنا بالكوفة قَالَت شهدت عليًا يقسم بيننا الورس روى عنه موسى بن اسمعيل.
باب فروة
568 - فروة بْن مسيك الغطيفِي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ لَعَلَّهُ مِنَ الْيَمَنِ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ نا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي (2) ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ فَرْوَةَ بْنَ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ سَبَأٍ رَجُلٌ أَمْ جَبَلٌ أَمْ وَادٍ؟ قَالَ بل رجل ولد (1) هكذا في الاصل والثقات
3 - ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (مسافع) ولم يرتب هذا الباب على الحروف ولم اجد هذه الترجمة في بقية الكتب فالله اعلم (2) فيه تجوز فانه عم ابيه راجع ترجمتي فرج وثابت - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 126

عَشَرَةً فَتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ وَتَيَامَنَ سِتَّةٌ فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا فَلَخْمٌ وَجُذَامٌ وَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَحِمْيَرُ وَمَذْحِجٌ وَالأَزْدُ وَالأَشْعَرِيُّونَ وَالأَنْمَارُ مِنْهَا بَجِيلَةُ وَخَثْعَمُ.

569 - فروة لَهُ صحبة روى مُعَاوِيَة بْن صالح (1) عَنْ أَبِي
عَمْرو عَنْ بشير سَمِعَ فروة.

570 - فروة بْن نوفل الأشجعي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ أباه وعَائِشَة روى عنه أَبُو إِسْحَاق الهمداني وهلال بْن يساف.

571 - فروة روى عنه حسان بْن عطية (2) .

572 - فروة بْن مجالد مولى اللخم وكَانَ يسكن كفر غما (3) بالشام وَكَانُوا لا يشكون أَنَّهُ من الابدال مستجاب الدعوة نسبه حجر (1) في الاصل (معاوية بن ابى صالح) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (معاوية بن صالح) وهو الصواب فقد قال المؤلف في الكنى (أَبُو عمرو الأَزْدِيُّ عَنْ بشير مولى معاوية سَمِعَ فروة إذا رأى الهلال، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح، ومعاوية بن صالح مشهور روى عنه أبو صالح عبد الله ابن صالح كاتب الليث احد شيوخ المؤلف - ح (2) لم يذكر ابن ابى حاتم وابن حبان هذه الترجمة كأنه عندهما فروة بن مجالد الآتى عقب هذا فان ابن ابى حاتم قال (روى عنه المغيرة وحسان بن عطية) ثم قال وكان بعض الناس جعل هذا الاسم اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد) ح (3) في الاصل بلا نقط والميم غير واضحة وضبب عليه وفى التهذيب نقلا عن المؤلف (كفر عنا) ولم اجده في معجم البلدان وانما فيه مما يقرب من هذا الشكل - كفر عزا - كفر غما - كفر كنا.
واوسطها اقرب إلى ما في الاصل والله اعلم.
ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127

ابن الحارث.

573 - فروة بْن وهب عَنْ شريح قَالَ العدل فِي المُسْلِمين الَّذِي يجلس فِي مجالس قومه ويصلي الصلوات فِي الجمع ولا يطعن عليه فِي فرج ولا بطن، قَالَه زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك عَنْ ابراهيم
ابن المختار عَنْ عنبسة عَنْ فروة.

574 - فروة بْن أَبِي المغراء الكندي الكوفِي سَمِعَ علي بْن مسهر وابْن أَبِي زائدة والقاسم بْن مالك.

575 - فروة بْن يونس عَنْ هلال بْن جُبَيْر روى عنه محمد ابن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ.
باب فرات
576 - فرات بْن حيان العجلي مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلِ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مُهَاجِرًا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَلِيٌّ نا بِشْرُ بْنُ السُّرِّيِّ قَالَ نا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ حارثة (1) بْن مضرب عن فرات ابن حَيَّانَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِقَتْلِهِ وَكَانَ عَيْنًا لأَبِي سُفْيَانَ وَحَلِيفًا فَقَالَ إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالا أَكِلُهُمْ إِلَى أَيْمَانِهِمْ مِنْهُمْ فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ.

577 - فرات بْن ثعلبة البهراني الشامي رَوَى عنه خَصِيفٌ وَعَلِيُّ بْنُ بَذِيمَةَ قَالَهُ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى نا الْحَكَمُ بْن المبارك سمع محمد بن (1) في الاصل (جارية) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (حارثة) وقد تقدمت ترجمة حارثة بن مضرب في بابه - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 128

حَرْبٍ عَنِ الزَّبِيدِيِّ مُحَمَّدٌ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْخَبَائِرِيِّ عَنْ فُرَاتٍ الْبهرَانِيِّ عَنْ أَبِي عَامِرٍ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ، كُلُّ شَدِيدٍ قَعْبَرِيٌّ، قَالَ وَمَا الْقَعْبَرِيُّ؟ قَالَ الشَّدِيدُ عَلَى الأَهْلِ وَالصَّاحِبِ وَالْعَشِيرَةِ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مزهد.

578 - فرات بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن القزاز أَبُو مُحَمَّد القزاز
التميمي أَصْلُهُ بَصْرِيٌّ سَكَنَ الْكُوفَةَ كناه شريك وقال حجاج ابن أَرْطَاةَ هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَأَبَا الطُّفَيْلِ رَوَى عنه الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ
579 - فرات بْن سلمان يعد فِي أهل الجزيرة.

580 - فرات بْن أحنف وهو فرات بْن أَبِي بحر الهلالي سَمِعَ أباه روى عنه عَبْد الواحد بْن زياد.

581 - فرات بْن خَالِد الرازي عَنْ أسامة بْن زيد روى عنه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى.

582 - فرات بْن أَبِي الفرات عَنِ الْفُضَيْلِ (1) بْنِ طَلْحَةَ رَوَى عنه أَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِلالُ بْنُ فَيَّاضٍ (2) قَالَ مُسْلِمٌ نا فُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ سمع (1) في الاصل (الفضل) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (الفضيل) وقد تقدمت ترجمة فضيل بن طلحة في بابه رقم (540) وذكر ابن ابى حاتم في ترجمته رواية الفرات بن ابى الفرات عنه - ح (2) بهامش الاصل (خ غنام) كذا وستأتى ترجمة هلال بن فياض في بابه - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 129

عَطَاءً عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَخَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ فَنَادَى عُمَرُ الصَّلاةُ، وَقَالَ عَمْرو بْن دينار وأيوب وقيس عَنْ عطاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

583 - فرات بْن السائب أَبُو سُلَيْمَان عَنْ ميمون بْن مهران تركوه منكر الحديث.

584 - فرات بْن أسلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، يعد فِي الشاميين.
باب فرقد
585 - فرقد أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رأيت مُحَمَّدا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وطعمت فِي مائدته الطعام.

586 - فرقد مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عنه صفوان بْن عَبْد اللَّه الْمَكِّيّ.

587 - فرقد مولى أوس (1) وأحسن الثناء عليه (2) سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن ضبة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الملك العقدي.

588 - فرقد بْن أَبِي أسماء قَالَ رأيت على أنس بْن مالك عمامة خز ومطرف خز. (1) بهامش الاصل (خ اويس) وفى الثقات (اوس) وكذا في كتاب ابن ابى حاتم وفى نسخته هنا تخليط - ح (2) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130

589 - فرقد مولى الشريد سَمِعَ أنسا روى عنه يوسف ابن يزيد.

590 - فرقد بْن الحجاج أَبُو نصر الْبَصْرِيّ سَمِعَ عقبة بْن أَبِي الْحَسَناء روى عنه عَمْرو بْن منصور وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث.

591 - فرقد أَبُو طلحة سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب روى عنه الوليد بْن زياد.

592 - فرقد أَبُو يعقوب السبخي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، فِي حديثه مناكير، قَالَ يحيى القطان مات مالك بْن دينار قبل الطاعون
وأري فرقدا تلك الأيام، وقَالَ مُحَمَّد بْن حميد سَمِعت جريرا عَنْ مغيرة قَالَ أول من دلنا على إِبْرَاهِيم فرقد السبخي وكَانَ فرقد حائكا من نصارى أرمينية، وقَالَ يحيى القطان ما يعجبني الحديث عَنْ فرقد السبخي، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب نا حماد بْن زيد قَالَ سألت أيوب عَنْ فرقد السبخي فَقَالَ ليس بشئ، وكناه مطر عن يزيد بن هرون.
باب فائد
593 - فائد بْن بكير سَمِعَ حذيفة روى عن حلام بْن صالح وابنه بكير، يعد فِي الكوفِيين.

594 - فائد مولى عُبَيْد اللَّه بْن علي بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن علي بْن أَبِي رافع قَالَه مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَان، وروى عنه معن بْن عيسى، وقَالَ مُحَمَّد

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 131

ابن عباد عَنِ الدراوردي عَنْ فائد مولى عبادل (1) عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رافع.

595 - فائد بْن كيسان أَبُو العوام الجزار (2) مولى باهلة عَنْ أَبِي عثمان النهدي روى عنه زكريا بْن عمارة وحماد بْن سلمة.

596 - فائد بْن عَبْد الرَّحْمَن العطار الكوفِي أراه أَبُو الورقاء عن ابن أَبِي أوفى منكر الحديث.
باب فروخ
597 - فروخ مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ عُمَر قَالَه عَمْرو بْن دينار عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ عَنْ أَبِيه.

598 - فروخ مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ سَمِعَ عمر، يروى
عنه ايو يحيى.

599 - فروخ أَبُو عَنْان سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ أَبُو جناب القصاب.

600 - فروخ مولى الأشتر النخعي، قَالَ أَبُو نعيم نا حميد الأصم عَنْ فروخ مولى الأشتر قَالَ رأيت عليا فقال أتعرفني؟ (1) عبادل لقب عبيد الله بن على المذكور كما في التهذيب وغيره - ح (2) في الاصل (الخزان) كذا وضبطه ابن ماكولا في الاكمال باب الجرار الخ (الجزار) وتبعه الذهبي في المشتبه ص 98 وابن حجر في التبصير ووقع في مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 22 انه (الجرار) واخشى ان يكون خطأ نشأ عن سقط والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 132

قلت نعم، ثم أتى غلاما فقَالَ أتعرفني؟ قَالَ نعم، ثم أتى آخر فقَالَ أتعرفني؟ قَالَ لا، فاشترى منه قميصا فلبسه فإذا هو مَعَ الأصابع فقَالَ كفوا فلما كفوا قَالَ الحمد لله كسا علي بْن أَبِي طالب.
باب فليح
601 - فليح بْن سُلَيْمَان أَبُو يحيى الْمَدَنِيّ الخزاعي ويُقَالُ الأسلمي عَنِ الزُّهْرِيّ وسهيل بن أبى صالح.

602 - فليخ الشماس عَنْ عُبَيْد بْن أَبِي عُبَيْد (1) روى عنه عيسى بْن شعيب (2) .

603 - فليح بْن مُحَمَّد بن المندر بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه مرسل روى عنه ابْن المبارك.

604 - فليح بن اسمعيل بْن جَعْفَر بْن أَبِي كثير مولى بَنِي
زريق (3) الانصاري المدنى. (1) في الاصل (عتيد بن أبى عتيد) كذا، وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (عبيد بن ابى عبيد) ولعبيد هذا ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
7 - 70) اورداه في باب عبيد قال في التهذيب (قال البخاري وقال مؤمل عبيد بن كثير..وجزم ابن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل من ان اسم أبى عبيد كثير - ح (2) في الاصل (عيسى بن أبى شعيب) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات هنا وفى ترجمة عيسى (عيسى بن شعيب) وكذا في التهذيب في ترجمة عيسى (
8 - 213) - ح.
(3) في الاصل هنا (رزين) وفى كتاب ابن أبى حاتم وغيره (زريق) وهكذا تقدم في ترجمة والد هذا الرجل وهو اسمعيل بن جعفر، وفى الانساب لابن = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133

باب فرج
605 - فرج بْن يحمد (1) الكلاعي سَمِعَ أبا ضمرة القاص روى عنه صفوان بْن عَمْرو.

606 - فرج بْن يزيد سَمِعَ يزيد بْن أَبِي مالك وعثمان ابن أجيل.

607 - فرج بْن سَعِيد بْن علقمة بْن سعيد بن ابيض بن حمال السبأى يعد فِي أهل اليمن سَمِعَ عمه ثابت بْن سَعِيد (2) روى عنه الحميدي.

608 - فرج بْن فضالة أبو فضالة (3) الشامي عن يحيى ابن سَعِيد، منكر الحديث.
باب فَياض

609 - فَياض بْن الاسود الطائى يعد في الكوفيين عن = السمعاني ورقة -
273 - وجه (الرزقى بضم الزاى وفتح الراء وفى آخرها الراء هذه النسبة إلى بنى زريق وهم بطن من الانصار) - ح (1) مشتبه في الاصل وهكذا ضبطه ابن ماكولا في باب يحمد الخ - ح (2) في الاصل (ثابت ابن يزيد) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
4 - وغيرهما (ثابت بن سعيد) وقد مر في باب ثابت (ثابت بْن سَعِيد بْن أَبِيض بْن حمال..روى عنه فرج بن سعيد) وفى قوله هنا (عمه) تجوز وانما هو عم ابيه والله اعلم - ح (3) في الاصل (فرج بن فضالة بن فضالة) كذا وفى التأريخ الصغير للمؤلف ص 199 (فرج بن فضالة أبو فضالة) وكذا في الضعفاء الصغير للمؤلف ايضا ص
29 - ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى - ج 2 ص 80.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 134

أَبِيهِ قَالَ كنا نأتي عدي بْن حاتم فِي رمضان فَيَقُولُ للغلام اصعد فأسمع الأذان قَالَه علي نا سويد بْن عَمْرو (1) قَالَ نا فَياض.

610 - فَياض بْن مُحَمَّد سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كثير مرسل روى عنه مُوسَى بن اسمعيل.

611 - فَياض بْن مُحَمَّد الرقي سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان روى عنه الوليد بْن صالح.
باب فديك
612 - فديك صاحب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ فُدَيْكُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا الأَوْزَاعِيُّ أَبُو عَمْرٍو عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ فُدَيْكٍ قَالَ خَرَجَ فُدَيْكٌ إِلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ، فَقَالَ يَا فُدَيْكُ أَقِمِ الصَّلاةَ وَآتِ الزَّكَاةَ وَاهْجُرِ السُّوءَ وَاسْكُنْ مِنْ أَرْضِ قَوْمِكَ حَيْثُ شِئْتَ تَكُنْ مُهَاجِرًا.
وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ نا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ نا الزَّبِيدِيُّ أَنَّ الزُّهْرِيَّ حَدَّثَهُ مِثْلَهُ ولم يقل يكون مهاجرا وقال (2) . (1) في الاصل هنا (عمر) كذا وقد تقدمت ترجمة سويد في بابه وفيها (سويد بن عمرو وابو الوليد الكلبى الكوفى) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) كذا ولعل هنا سقطا، وفى ترجمة بشير بن فديك من الاصابة القسم الثاني من حرف الباء (قال البغوي بلغني عن فديك بن سليمان عن الاوزاعي عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ فديك ان اباه قال قلت يا رسول الله = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 135

613 - فديك بْن سُلَيْمَان أَبُو عيسى الشامي من ولد فديك صَاحِبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ الأوزاعي.
باب فزع (1)
614 - فزع وكَانَ شهد القادسية سَمِعَ منقع (2) .

615 - فزع بْن عفيق (3) قال المفضل بن فضالة نا فزع ابن عفيق المازني قَالَ قلت لعبد اللَّه بْن عُمَر إنا نشتري السرق قَالَ وما السرق؟ (4) قلت الحرير قَالَ يا أهل العراق تجيئون بأسماء منكرة، ألا تَقُولُ الحرير.
باب الواحد
616 - فيروز بْن الديلمي قاتل الأسود العنسي قَالَ أبو عاصم = انه من لم يهاجر هلك، فقال اقم الصلاة، الحديث) فكأنه كان في الاصل
(وقال فديك بن سليمان عن الاوزاعي..) ثم ذكر الترجمة الآتية (فديك ابن سليمان أبو عيسى ... ) فزاغ نظر الناسخ من (فديك بن سليمان) في اثناء هذه الترجمة إلى مثلها اول الترجمة الآتية والله اعلم - ح.
(1) قال عبد الغنى في المؤتلف ص 101 (فزع بفتح الفاء والزاى وهى معجمة هو الفزع عن المنقع) وكذا قال ابن ماكولا وغيره - ح (2) كذا وسياتى ما فيه في ترجمته - ح (3) قال في القاموس (4 ف ق) (والفرع بن عفيق كزبير تابعي) كذا وقع فيه (الفرع) قال شارحه (والصواب بالزاى المحركة) ح (4) وقع في الاصل (الشرق) في الموضعين وفى النهاية (س ر ق) (ومنه حديث ابن عمر أن سائلا ساله عن سرق الحريز فقال هلا قلت شقق الحرير، قال أبو عبيد هي الشقق الا انها البيض خاصة وهى فارسية اصلها سره وهو الجيد) ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 136

عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا مِنْكَ بَعِيدٌ وَأَشْرَبُ شَرَابًا مِنْ قَمْحٍ؟ فَقَالَ أَيُسْكِرُ؟ قُلْتُ نَعَمْ! قَالَ لا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا فَأَعَادَ ثَلاثًا قَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
وَقَالَ عَلِيٌّ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي النُّعْمَانُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الأَحْمَسِيِّ عَنْ مُرٍّ الْمُؤَذِّنِ (1) قَالَ خَرَجْتُ مَعَ فَيْرُوزَ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ فِي أَلْفَيْنِ (2) فَأَتَيْتُ عُمَرَ ثُمَّ أَتَاهُ فَيْرُوزُ فَقَالَ عُمَرُ هَذَا فَيْرُوزُ قَاتِلُ الْكَذَّابِ.

617 - فلتان بْن عاصم قَالَ عاصم بْن كليب يعد فِي الكوفِيين لَهُ صحبة.

618 - فجيع قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نا عُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ الْعَامِرِيُّ الْبَكَّائِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ الْفُجَيْعِ الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ؟ قَالَ مَا طَعَامُكُمْ؟ قُلْنَا نَغْتَبِقُ وَنَصْطَبِحُ قَالَ فَفَسَّرَهُ لِي عُقْبَةُ قَالَ قَدَحًا غُدْوَةً وَقَدَحًا عَشِيَّةً - فَقَالَ ذَاكَ وَأَبِي جُوعٌ وَأَحَلَّ لَهُمُ الْمَيْتَةَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ.

619 - فراس لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عن مسلم بن مخشى انه (1) هكذا هنا وهكذا سيأتي في ترجمته ووقع هنا بهامش الاصل (خ المؤدب) كذا - ح (2) بهامش الاصل (خ العيد) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 137

قَالَ أَخْبَرَكَ الْفَرَاسِيُّ (1) قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ ان كنت لابد سَائِلا فَسَلِ الصَّالِحِينَ
620 - فراس (2) الشعباني عَنْ أَبِي سَعِيد الخير.

621 - فريس بْن صعصعة سَمِعَ ابْن عمر وشداد بْن معقل روى عنه وقاء (3) وفطر بْن خليفة (1) كذا في الاصل - وفى الاصابة في القسم الاول من باب الفاء (فراس له صحبة قاله البخاري ثم روى عن ابى صالح قال حدثنى الليث حدثنى جعفر عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مخشى انه قال اخبرني ابن الفراس ان الفراسى..،، فذكر نحو ما هنا ثم قال (هكذا رأيته في نسخة قديمة من تاريخ البخاري في حرف الفاء..) وفى الثقات لابن حبان في الصحابة (الفراس) ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم ولكنه ذكر ابنه في فصل الابناء (ابن الفراس) فلعل الصواب في الاصل (اخبرني ابن الفراس ان الفراس) والحديث في مسند احمد (4 - 334) وسنن ابى داود - كتاب الزكاة - باب في الاستعفاف، وسنن النسائي - كتاب الزكاة - باب سؤال الصالحين كلهم عن قتيبة ثنا ليث بن
سعد..عن ابن الفراسى ان الفراسى..ح (2) هكذا في عامة الكتب وحديثه في كتاب الكنى للمؤلف (وهو تحت الطبع في دائرتنا) في ترجمة ابى سعيد الزرقى، ووقع في ترجمة ابى سعد الخير من الكنى للدولابي ج 1 ص 35 (..انه سمع ابا فراس الشعبانى) كذا قال وكذا فيما حكاه في الاصابة عن الدولابى ولكنه لم يذكره فيمن كنيته أبو فراس والله اعلم - ح (3) وقع في الاصل (وفاء) وفى كتاب ابن ابى حاتم (وقاء بن اياس) وحكاه عنه عبد الغنى في المؤتلف ص 102 وابن ماكولا في الاكمال - باب قريش الخ وضبط فريسا هذا (بفاء مضمومة وراء مفتوحة وآخره سين) وستأتى ترجمة وقاء بن اياس وقد ضبطه اهل المشتبه وغيرهم (بكسر الواو وبالقاف) هذه عبارة ابن ماكولا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 138

622 - فرزدق بْن غالب أَبُو فراس الشاعر المجاشعي التميمي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عمر وابا هُرَيْرَةَ روى عنه مروان الأصفر وابْن أَبِي نجيح وخَالِد وابنه لبطة.

623 - فطير قَالَ إِسْحَاق عَنْ أَبِي أسامة قَالَ نا ابن عون عن فطير وكان أدرك ابن مَسْعُود قَالَ كَانَ ابْن مَسْعُود يكره أن يصلي فِي مسجد قبلته نتن أو قذر.

624 - فراس بْن يحيى الْهمداني المكتب سَمِعَ الشَّعْبِيَّ رَوَى عنه الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ نا اسراءيل عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْتَنِبُوا دَعَوَاتِ الْمَظْلُومِ.

625 - فطر بْن خليفة مولى عَمْرو بْن حريث الخياط
الكوفِي سَمِعَ أبا الطفيل وعَمْرو بْن حريث المخزومي وعكرمة وعطاء روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.

626 - فيل بْن عرادة عَنْ جراد بْن طارق روى عنه الصعق ابن حزن يعد فِي الْبَصْرِيّين.

627 - فيض بْن مُحَمَّد سَمِعَ ضوء بْن ضوء روى عنه بلبل (1) .

628 - فيض بْن إِسْحَاق أَبُو يزيد الرقي سَمِعَ الفضيل (1) وقع في الاصل (بليل) وقد تقدم في اواخر باب الباء (بلبل بن حرب..قال حدثنا فيض بن محمد قال ثنا ضوء بن ضوء) ضبطه في الاصلين هناك بضم الموحدتين وهكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال باب بلبل وبليل - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 139

ابن عياض.

629 - فيض بْن الفضل البجلي الكوفِي.

630 - فيل (1) مولى زياد ابن سمية قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد نا وهب بْن جرير قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ نا مُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي عَنْ فيل مولى زياد قَالَ قتل حجر بْن الأدبر وملك زياد العراق خمس سنين ثم مات سنة ثلاث وخمسين.

631 - فنج (2) عَنْ يعلى بْن أمية وسَمِعَ رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغرس قَالَه عَبْد الرزاق عَنْ دَاوُد بْن قيس الصنعاني عَنْ عَبْد اللَّه بْن وهب (3) عَنْ أَبِيهِ.

632 - فلفلة بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) الجعفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بن (1) وقع في الاصل (فتل) وكأنه من تصرف الناسخ وفى كتاب ابن ابى حاتم (فيل) اورده في باب فيل مع فيل بن عرادة المتقدم قبل ثلاث تراجم وهكذا
ضبطه ابن ماكولا في الاكمال (باب فيل) وصاحب القاموس (في ى ل) - ح (2) قال عبد الغنى في المؤتلف ص 103 (فنج بالنون والجيم) وذكر القصة الآتية مطولة من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ ابيه قال حدثنى فنج وقال ابن ماكولا (بفتح الفاء وتشديد النون وبالجيم قَالَه عَبْد الرزاق عَنْ دَاوُد بْن قيس الصنعانى وليس هو الفراء عن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن مُنَبِّهٍ عَنْ ابيه عنه قاله البخاري) - ح (3) هو ابن منبه كما مر عن المؤتلف والاكمال نحوه في المشتبه للذهبي ص 397 ووقع في التبصير وهم نشأ عن سقط والله اعلم - ح (4) كذا في الاصل والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات
2 - والتهذيب (
8 - 302) (فلفلة بن عبد الله) والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 140

مَسْعُود قَالَ أنزل القرآن على سبعة أحرف على نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسبه سُلَيْمَان بْن دَاوُد أَبُو الربيع عَنْ عَبْد اللَّه بْن دَاوُد عَنْ سُفْيَان عَنِ الوليد بْن قيس عَنِ القاسم بْن حسان عَنْ فلفلة وقَالَ زهير عثمان بْن حسان.

633 - فردوس بْن الأشعري عَنْ عَبْد القدوس بْن الحجاج روى عنه على بن سعيد النسأى.

634 - فرافصة بْن عمير الحنفِي يعد فِي أهل المدينة رأى عثمان روى عنه القاسم بْن مُحَمَّد وعبد اللَّه بْن أَبِي بكر.
باب القاف منهم
635 - قيس بْن عاصم المنقري التميمي لَهُ صحبة أَبُو علي السعدي لَهُ حديث.

636 - قيس بْن سعد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي قَالَ
مسدد عَنْ عيسى بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ يريم (1) بْن أسعد الخارفِي قَالَ رأيت قيس بْن سعد وكَانَ خدم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عشر سنين مسح على خفيه.

637 - قيس بْن سلع (2) الْأَنْصَارِيّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا سَعْدُ بْنُ زِيَادٍ سَمِعَ نَافِعًا مَوْلَى حَمْنَةَ عَنْ قيس بن سلع الانصاري ان (1) (في الاصل (بريم) والصواب (يريم) ستأتي ترجمته في بابه وكذلك هو في كتاب ابن ابى حاتم - ح (2) قال في الاصابة (بفتحتين) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141

النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَنْفِقْ قَيْسُ يُنْفِقِ اللَّهُ عَلَيْكَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ خَرَجْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَعِي رَاحِلَةٌ ثَمَّ فَأَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ بَيْتِي مَالا وَأَيْسَرُهُ.

638 - قيس بْن قهد (1) قَالَ شهاب بْن عباد نا ابراهيم بن حميد عن اسمعيل عن قيس قال أخبر بي قيس بْن قهد أن إماما لَهُم اشتكى قَالَ فصلينا بصلاته جلوسا.

639 - قيس بْن عَمْرو جد يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة وقَالَ بعضهم قيس بْن قهد ولم يثبت.

640 - قيس بْن عائذ أَبُو كاهل الأحمسي (2) لَهُ صحبة قال اسمعيل بْنُ أَبِي خَالِدٍ وَكَانَ إِمَامَ الْحَيِّ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أنا عيسى بن يونس عن اسمعيل قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ أَخِي عَنْ أَبِي كَاهِلٍ قَيْسِ بْنِ عَائِذٍ الأَحْمَسِيِّ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى نَاقَةٍ خَرْمَاءَ وَحَبْشِيٌّ مُمْسِكٌ بِزِمَامِ النَّاقَةِ، وَقَالَ بَيَانٌ أَخْبَرَنَا أبو اسامة سمع اسمعيل عَنْ أَخِيهِ عَنْ أَبِي كَاهِلٍ عَبْدِ اللَّهِ بن مالك
نحوه ولم يقل خرماء. (1) وقع في الاصل (فهد) وقال عبد الغنى في المؤتلف ص 104 (باب قهد وفهد - قهد بالقاف قيس بن قهد لَهُ صحبة روى عنه قيس بْن أَبِي حازم) وهكذا ضبطه غيره ايضا - ح (2) وقع في الاصل هنا (الاعمى) كذا وسياتى في اثناء الترجمة (الاحمسي) وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
12 - 208) والاصابة وغيرها (الاحمسي) والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 142

641 - قيس أَبُو غنيم (1) يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا وهب قَالَ نا شُعْبَة عَنْ عاصم عَنْ غنيم بْن قيس قَالَ أني لأحفظ (2) كلمات قَالَهن أَبِي عَنِ (3) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ألالى (4) الويل على مُحَمَّد * قد كنت فِي حياته بمقعد أنام ليلي آمنا إلى الغد
642 - قيس الجذامي لَهُ صُحْبَةٌ فِي الشَّامِيِّينَ قَالَ أَحْمَدُ نا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا ابْنُ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) هكذا في الاصل ونحوه في الثقات ولفظه (قيس أبو غنيم بن قيس) وفى الاستيعاب طبع الدائرة ص 519 وطبع مصر بهامش الاصابة ج 3 ص 241 (ولفظه) قيس أبو غنيم الاسدي والد غنيم بن قيس ووقع في الاصابة (قيس بن غنيم كذا ترجم له البخاري فيما وقفت عليه في نسخة قديمة من التاريخ وكذا ذكره ابن حبان.
واظنه قيس أبو غنيم الآتى فتصحف ابوبابن ويحتمل ان يكون ممن وافقت كنيته اسم ابيه..وقال أبو عمر قيس بن غنيم الاسدي والد عنيم) كذا قال ثم قال (وفى طبقات ابن سعد ما يدل على ان اسم ابيه
سفيان) - ح (2) وقع في الاصل (لا احفظ) كذا وفى طبقات ابن سعد ج 7 قسم اول ص 89 (انى لاحفظ) اخرجه عن وهب بن جرير بسنده الذى ساقه المؤلف وفى الاصابة في رواية (ما نسيت) وفى رواية (احفظ) - ح (3) كذا - وفى الطبقات (على) وهو الظاهر - ح (4) وقع في الاصل (الا ان) وفى الطبقات والاصابة في ترجمة قيس أبو غنيم وترجمة غنيم بن قيس (ألالى) وهو الصواب - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 143

يُعْطَى الشَّهِيدُ سِتَّ خِصَالٍ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ، تُكَفَّرُ عنه خَطَايَاهُ وَيُرَى مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُؤَمَّنُ مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيُحَلَّى حُلَّةَ الإِيمَانِ.

643 - قيس بْن أَبِي غرزة الغفاري ويُقَالُ الجهني قَالَ عُثْمَانُ نا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُور عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ (1) الْغِفَارِيِّ قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ نَبِيعُ أَوْسَاقًا وَنَبْتَاعُهَا وَنُسَمِّي أَنْفُسَنَا السَّمَاسِرَةَ فَخَرَجَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّانَا بِاسْمِ خَيْرٍ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ يَشْهَدُ بَيْعُكُمُ اللَّغْوَ وَالْحَلِفَ فَشَوِّبُوهُ بِالصَّدَقَةِ.

644 - قيس بْن النعمان قَالَ أَبُو الوليد نا عُبَيْد اللَّه بْن إياد قَالَ حدثني أَبِي عَنْ قيس بْن النعمان (2) وكَانَ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ عمر قال اتيت (1) وقع في الاصل عن قيس عن ابى غرزة خطأ وفى مسند احمد ج 4 ص 6 من طرق (عن قيس بن ابى غرزة) ومثله في كتب السنن الاربعة اوائل كتاب البيوع - ح (2) سيأتي في باب النعمان (النعمان بْن قيس قَالَ إياد بْن لقيط حدثني نعمان جار لي ختم القرآن على عهد عمر، مرسل) فاما ابن ابى حاتم فقال (قيس بن النعمان السكوني صدفى له صحبة وكَانَ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ
عُمَرَ ... روى عنه اياد بن لقيط) ثم قال (قيس بن النعمان جار لاياد بن لقيط روى عن (كذا) اياد بن لقيط) ولم يذكره في باب النعمان وفى الاصابة (قيس بن النعمان السكوني..وقد اخرج البخاري والحاكم في المستدرك من طريق عبيد الله بن اياد بن لقيط عن ابيه) فذكر نحو ما ذكره المؤلف ثم قال (وفرق البخاري في بعض نسخ التاريخ الكبير بين الذى روى حديث الهدية وقال فيه أبو الوليد وبين الذى روى حديث الغار وذكر كلا الحديثين من طريق - (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 144

النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْدَيْتُ لَهُ فَأَبَى فَقَالَ (1) أَنَا مِنْ قَوْمٍ يَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ تُرَدَّ عَلَيْهِمُ الْهَدِيَّةُ.

645 - قيس قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى نا وهب بْن جرير قَالَ نا أَبِي قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنِ المطلب بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة ابن المطلب عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ كنت أنا والنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) ولدنا عام الفتح، هو الْقُرَشِيّ.

646 - قيس بْن الهيثم السلمي جد عَبْد القاهر بْن السري يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عنه عطية الدعاء.

647 - قيس بْن عباد الْبَصْرِيّ.

648 - قيس بْن أَبِي حازم البجلي الكوفِي سَمِعَ أبا بكر الصديق وعُمَر وعليا وعبد اللَّه بْن مَسْعُود روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد وأَبُو إِسْحَاق وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَن.

649 - قيس بْن السكن الأسدي الكوفِي قال محمد بن = اياد بن لقيط لواحد وهو واحد بلا ريب وكأنه وقع في النسخة التى وقف عليها الحافظ من التاريخ قيس بن النعمان، أبو الوليد قال عبيد الله الخ باسقاط
لفظ قال بعد النعمان فظن الحافظ ان أبو الوليد كنية لقيس وقد تبين بنسختنا خلاف ذلك وانما أبو الوليد هو الطيالسي يروى عن عبيد الله ولعله في تلك النسخة حولت ترجمة النعمان بن قيس قال اياد بن لقيط الخ إلى هنا بلفظ قيس بن النعمان والله اعلم - ح (1) في الاصابة فقلت والخطب سهل - ح (2) زاد ابن ابى حاتم (لدة) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 145

الصباح عَنْ شريك عَنْ أشعث بْن سليم قَالَ رأيت الفقهاء أصحاب عَبْد اللَّه، الحارث بْن سويد وقيس بْن السكن (1) وعَمْرو بْن ميمون.

650 - قيس الجملى سمع ابن مَسْعُود روى عَمْرو بْن مرة عَنْ مُسْلِم بْن الحارث.

651 - قيس بْن يزيد الضمري يعد فِي الكوفِيين قَالَ مُوسَى نا عَبْد الواحد قَالَ نا مُوسَى الجهني سَمِعَ قيسا الضمري قَالَ حدثتنا مولاتنا سارة قَالَت لقي أَبُو ذر جدك سلمة بْن قيس قَالَ لا تعمل على الصدقة ولا تجمع الضرائر وتابعه يعلى عَنْ مُوسَى، وقال ابن المبارك الْحَسَن بْن يزيد، وقال ابن منذر حدثني سُفْيَان بْن حمزة سَمِعَ كثير بْن زيد عَنْ أنس بْن يزيد الضمري عَنْ جده أَنَّهُ كَانَ يسكن الروحاء وعنده أقاربه فأتاه أَبُو ذر مثلَهُ.

652 - قيس بْن يزيد سَمِعَ عُبَيْدة (2) قال موسى لعبد الواحد (1) 2 وقع في الاصل (اصحاب عبد الله بن الحارث بن سويد بن قيس بن السكن) وهو من تخليط الناسخ، عبد الله هو ابن مسعود وهؤلاء الثلاثة من اصحابه الفقهاء - الحارث بْن سويد، وقيس بْن السكن، وعَمْرو بن ميمون الاودى راجع
تراجمهم وراجع ترجمة قيس في التهذيب (
8 - 397) - ح (2) كذا في الاصل والاثر الآتى من رواية قيس عن ابن مسعود وعبارة ابن ابى حاتم (قيس بن يزيد الضمرى كوفى روى عن عبد الله بن مسعود روى عبد الواحد بن زياد عن موسى الجهنى عن النعمان بن قيس عن ابيه قيس بن يزيد) ولم يذكر قيس = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 146

قَالَ نا النعمان بْن قيس سَمِعَ أباه عَنْ قيس (1) بْن يزيد سمع ابن مَسْعُود يَقُولُ يوشك من بقي منكم أن يمر على القبر فَيَقُولُ طوبى لك لا ترى ما أرى بعد يعد فِي الكوفِيين.

653 - قيس يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عُبَيْدة روى عنه أَبُو النعمان (2)
654 - قيس الخارفِي الكوفِي سَمِعَ عليا قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنِ القاسم بْن كثير عَنْ قيس، قَالَ ليث بْن أَبِي سليم عَنِ القاسم عَنْ سَعِيد بْن قيس (3) وقَالَ عَمْرو بْن خَالِد نا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ قيس وكَانَ سيد الخارفيين قال قدمت على عثمان. = ابن يزيد غير هذا فكأنه عنده هو الذى قبله ولم يذكر هو ولا المؤلف في باب النعمان النعمان بن قيس بن يزيد فالله اعلم - ح.
(1) كذا في الاصل وقد مر في الحاشية قبل هذه عن كتاب ابن ابى حاتم (..النعمان بن قيس عن ابيه قيس بن يزيد) والله اعلم - ح (2) كلمة (أبو) مشتبهة في الاصل (أبو) أو (ابن) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ابنه) وهو الموافق لظاهر الترجمة التى قبل هذه فعسى ان يكونا واحدا والله اعلم - ح (3) هكذا في الاصل وسيأتى نحوه في ترجمة القاسم ولفظه (وقال ليث بن ابى سليم سعيد بن قيس ولا يصح) وفى ثقات ابن حبان -
2 - في ترجمة قيس هذا (قيس بن سعيد الخارفى من اهل
الكوفة كنيته أبو المغيرة) وحكى في التهذيب (
8 - 406) نحوه عن الكنى للنسائي ثم قال (وقال الليث بن ابى سليم عن القاسم عن سعد بن قيس قلب اسمه) وذكره في الاصابة في القسم الثالث من باب القاف فقال (يقال ان اسم ابيه سعد) وذكره ابن ابى حاتم فلم يسم اباه وكذا بن سعد في الطبقات (
6 - 89) والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 147

655 - قيس بْن زهير سَمِعَ حنظلة الكاتب وفرات بْن حيان.

656 - قيس بْن قيس أَبُو سَعِيد ويقال ابن أَبِي قيس سَمِعَ سعدا روى عنه كليب بْن وائل.

657 - قيس بْن حبتر التميمي (1) قَالَ ابْن المبارك الأسدي عَنِ ابْن عَبَّاس روى عنه علي بْن بذيمة وزفر وعبد الكريم الجزري.

658 - قيس بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن قيس قَالَ أسلم جدي روى عنه مغيرة بْن مقسم.

659 - قيس بْن عَبْد اللَّه الهمداني عَنْ أَبِي إدريس روى عنه مُحَمَّد بْن ربيعة.

660 - قيس أَبُو عَبْد اللَّه اليربوعي غزا مَعَ خَالِد بْن الوليد روى عنه ابْن ابنه يونس بْن عَبْد اللَّه.

661 - قيس بْن عبدة (2) عَنِ ابْن مَسْعُود وهو عم الشعبى (1) كذا في الاصل ومثله في الثقات -
2 - وزاد (النهشلي الاسدي) وفى كتاب ابن ابى حاتم (التميمي) ومثله في التهذيب (
8 - 389) وزاد (ويقال الربعي ... وهو نهشلى من بنى تميم) اقول إذا كان نهشليا فهو تميمي لان نهشلا هو ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم كما في التاج وغيره (2) كذا وقع في الاصل (عبدة) وفى كتاب ابن ابى حاتم (عبد) وكأنه
الصواب فان هذا الرجل عم الشعبى كما ياتي والشعبى هو عامر بن شراحيل بن عبد كما في ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرهما ووقع في الثقات (قيس بن عبدة يروى عن ابن مسعود وابى ذر روى عنه الشعبى وصالح بن جبلة) كذا جعل هذا والذى بعده واحدا والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 148

روى عنه الشَّعْبِيّ.

662 - قيس بْن عبدة عَنْ أَبِي ذر روى عنه صالح بْن جبلة.

663 - قيس العبدي عَنْ عُمَر هو الكوفِي قَالَ عبد الله ابن مُحَمَّد نا يحيى بْن آدم قَالَ نا حسن بْن صالح عَنِ الأسود بْن قيس عَنْ أَبِيه قَالَ انتهينا إلى الحيرة فصالحناهم على ألف درهم ورحل فقلت لأَبِي (1) ما صنعتم بذلك الرحل قَالَ صاحب لنا لم يكن لَهُ رحل (2) .

664 - قيس بْن رافع (3) يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ حذيفة قَالَ كيف لا يضيع أمر أمة مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ملك أمرهم من لا يزن عِنْدَ اللَّه جناح بعوضة قَالَه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن أنس عَنِ الأعمش عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث.

665 - قيس بْن كركم (4) يعد فِي الكوفيين عن ابن عباس (1) وقع في الاصل (فقال لى ابى) ويرده قوله في الجواب (قال) لم يقل (قلت) وفى كتاب الخراج ليحيى بن آدم الاثر (143) (فقلت لابي) ونحوه في فتوح البلدان ص 246 رواه من طريق يحيى بن ادم ويحيى هو شيخ شيخ المؤلف في هذا الاثر والله اعلم - ح (2) لفظ البلاذرى (قال لم يكن لصاحب منا رحل فاعطيناه اياه) (3) كذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم (قيس بن واقع) ذكره فيمن اسمه قيس واول اسم ابيه واو مع قيس بن وهب فالله اعلم - ح.
(4) وقع في الاصل (مكركم) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (كركم) ذكره فيمن اسمه واول اسم ابيه كاف وهكذا في لسان الميزان (
4 - 479) ذكره بين قيس بن قطن وقيس بن كعب وسياتى كذلك في الترجمة التى بعد هذه وهما عند ابن = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149

قَالَ السائل الَّذِي يسأل والمحروم (1) المحارب الَّذِي يحارب لَيْسَ لَهُ فِي الإسلام سهم قَالَه سُفْيَان.

666 - قيس بْن شفِي عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ زمزم طعام طعم وشفاء سقم وخير ماء يعلم قَالَه عَمْرو بْن علي عَنْ مؤمل عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وقَالَ يحيى القطان قيس بْن كركم، وقَالَ ابْن مهدي يروي أَبُو إِسْحَاق عَنِ ابْن كركم الأحدب المخزومي وروى لنا إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ قيس بْن شفِي عَنِ ابْن عَبَّاس مثلَهُ قَالَ عَمْرو فسمعت يحيى يَقُولُ قيس لا يَقُولُ ابْن كركم (2) وَقَالَ وكيع عَنْ سُفْيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن شفِي عن ابن عَبَّاس ولا يصح.

667 - قيس بْن ثعلبة قَالَ علي أراه أبا عياض وقَالَ غيره اسم أَبِي عياض عَمْرو بْن الأسود العنسي يعد فِي الكوفِيين عَنْ عُمَر وعثمان وابْن مَسْعُود وعبد اللَّه بْن عَمْرو، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أنا أَحْمَد بْن بشير قَالَ أنا مسعر عَنْ مُوسَى بْن أَبِي كثير عَنْ مجاهد قَالَ نا أَبُو عياض فِي خلافة مُعَاوِيَة.

668 - قيس بْن دينار أبو ثابت الكوفى وروى عنه ابنه = حبان واحد ولفظه في الثقات -
2 - (قيس بن كركم..وهو قيس بن شفى كان يحيى القطان يكره ان يقال كركم - ح (1) في الاصل (والمحرم) كذا والاثر تفسير لقوله تعالى (للسائل والمحروم) - ح (2) يعنى للاختلاف فيه كما
سمعت وهذا خلاف ما يفهم من كلام ابن حبان الذى نقلناه قبل والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 150

حبيب بْن أَبِي ثابت.

669 - قيس (1) مولى خباب رأى ابن عُمَر روى عنه ابْن جريج قَالَ أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنْ عَبْد العزيز بْن رفِيع عَنْ قيس مولى خباب قَالَ رأيت الْحَسَن والْحُسَيْن يخضبان بالسواد.

670 - قيس أَبُو مريم الثقفِي المدائني سَمِعَ عمارا وعليا روى عنه نعيم وعبد الملك ابنا حكيم.

671 - قيس بْن طلق بْن علي الحنفِي اليمامي عَنْ أَبِيه روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن بدر.

672 - قيس أَبُو يحيى سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه بكير ابن الأشج.

673 - قيس أَبُو حبيب مولى قيس بْن سعد يعد فِي الْمَصْرِيّين روى عنه ابنه يزيد.

674 - قيس أَبُو سَعِيد مولى حضين بْن منذر الرقاشى قال احمد ويقال هو ابن (2) حصين بْن عقبة يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنِ ابن عباس روى عنه سليمان التيمى.

675 - قيسى بْن حذيفة عَنْ خوات بْن جُبَيْر روى فليح ابن سُلَيْمَان عَنْ ضمرة.

676 - قيس بْن الحارث الغامدي وقال الوليد بن مسلم (1) قال ابن حبان (احسبه ابن سعد (2) بهاش الاصل (خ مولى) ولعله الصواب - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 151

المذحجي يعد في الشاميين سمع سلمان وأبا سَعِيد وأبا عَبْد اللَّه الصنابحي روى عنه عراك وعبد اللَّه بْن عامر وأَبُو عُبَيْد مولى سُلَيْمَان وهو الحمصي.

677 - قيس بْن رافع أَبُو رافع القيسي الْمَصْرِيّ وَيُقَالُ أَبُو عامر (1) روى عنه إِبْرَاهِيم بْن نشيط وعبد الكريم بْن الحارث
678 - قيس بْن زيد روى عنه أَبُو عِمْران الجوني.

679 - قيس بْن مُحَمَّد الكندى عن عدى بن حاتم وكثير ابن شهاب روى عنه ابنه عثمان.

680 - قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث بْن قيس (2) .

681 - قيس بْن مُحَمَّد رَوَى عنه أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، نا أحمد ابن الأَزْهَرِ قَالَ نا قَيْسُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ ولد الاشعث بن قيس نا طلحة ابن كَامِلٍ (3) الْجَحْدَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَغْبُونُ لا مَحْمُودٌ وَلا (1) كذا بالاصل والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب والثقات (أبو عمرو) وذكره الدولابى فيمن كنيته (أبو عمر) ثم اعاده فيمن كنيته (أبو عمرو) قال (ويقال أبو عمر، ولم يذكره فيمن كنيته أبو رافع - ح.
(2) هو الذى قبله والد عثمان كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (3) هكذا في الاصل والتهذيب وكتاب ابن ابى حاتم ولفظه (قيس بن محمد الكندى روى عن طلحة بن كامل سمع منه ابى) وقد فتشت عن طلحة بن كامل فلم اظفر له باثر وانما المشهور كامل بن طلحة الححدرى ولم يذكروا اسم جده فالله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 152

مَأْجُورٌ
682 - قيس مولى الضحاك سَمِعَ ابْن عُمَر فِي النَّبِيّذ قوله سَمِعَ منه حماد بْن سَعِيد.

683 - قيس بْن عَبْد عَمْرو السعدي يُقَالُ عَنْ علي.

684 - قيس بْن صيفِي.

685 - قيس بْن همام (1) .

686 - قيس بْن حجر الكندي روى عنه عَبْد اللَّه بْن عامر نا عَنِ الوليد أن الأنماري حدثه قَالَ مُحَمَّد بْن يحيى وهو عنْدي أَبُو سَعِيد الخير ولعله أن يكون ابْن الحارث.

687 - قيس بْن ثور رأى أبا بكر قَالَه يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ سويد بْن قيس.

688 - قيس بْن يسير (2) بْن عَمْرو، يعد فِي الكوفِيين عَنْ يسير بن عمرو روى عنه ابنه عمرو. (1) قال ابن حبان (قيس بن همام التيمى يروى عن ابن عباس روى عنه اهل العراق) وقال ابن ابى حاتم (قيس بن هنام روى عن ابن عباس روى سليمان التيمى عن آخر عنه) وذكره في الاصابة في القسم الرابع من باب القاف وذكر اختلافا في اسم ابيه وكذا ذكره في التهذيب (قيس بن هبار) (
8 - 405) وذكره ابن ماكولا في الاكمال فقال (هنان بنونين..وقيل هنام) وقيل فيه هيان وغير ذلك والله اعلم - ح (2) وقع في الاصل (بشير) وسيأتى في الترجمة يسير بن عمرو وهو والد قيس هذا كما ياتي في بابه - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 153

689 - قيس بْن سعد ويُقَالُ كنيته أَبُو عَبْد اللَّه (1) الْمَكِّيّ الحبشي وقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ حماد بْن زيد مات قيس سنة سبع عشرة ومائة.

690 - قيس بْن سالم أَبُو حزرة وَسَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ يَتَخَوَّفُ الْقَوْمَ حِينَ يَدْنُو مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ اللَّهُمَّ (2) اجْعَلْ لَنَا رِزْقًا وَقَرَارًا؟ قَالَ يَتَّقُونَ جَوْرَ الْوُلاةِ وَقَحْطَ الْمَطَرِ، قَالَه سَعِيد بْن عفِير عَنْ يَحْيَى بْن أيوب عَنْ أَبِي حزرة.

691 - قيس بْن مسلم الجدلي من قيس عيلان (3) نسبه ابن جريج قَالَ أَبُو نعيم مات سنة عشرين ومائة، الكوفِي عَنْ طارق بْن شهاب وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عنه الثوري وشُعْبَة.

692 - قيس بْن أَبِي مُسْلِم وهو قيس بْن رمانة يعد فِي الكوفِيين عَنْ ربعي بْن حراش وأَبِي بردة روى عنه الاجلح (1) في كتاب ابن ابى حاتم (أبو عبد الملك) وفى التهذيب (أبو عبد الملك ويقال أبو عبد الله) (2) في رواية الدولابى (ما كان القوم يخافون حيث كانوا يقولون إذا اشرفوا على المدينة اللهم الخ) الكنى (
1 - 147) اقول المراد بالمدينة الجنس لا طيبة كأنهم سمعوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ من كان قبلكم كانوا إذا اشرفوا على مدينة قالوا الخ فسألوه عن السبب والله اعلم ووقع في نسخة الكنى (أبو حذرة) والصواب (أبو حزرة) كما ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 39 وغيره - ح (3) في الاصل (غيلان) كذا.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154

ومُوسَى الصغير.

693 - قيس بْن عَبْد الملك بْن قيس بْن مخرمة الْقُرَشِيّ روى عنه فليح بْن سُلَيْمَان ونافع بْن ثابت.

694 - قيس بْن الحجاج الحميري الْمَصْرِيّ نسبه الليث عَنْ حنش (1) وابى ثمى (2) .

695 - قيس بْن الأحنف النخعي عَنْ أَبِيه روى عنه يزيد ابن أَبِي زياد وابنه مُحَمَّد.

696 - قيس الحاجب عَنْ أَبِي حفص الْمَدَنِيّ روى عنه عَمْرو بْن الحارث.

697 - قيس بْن بشر التغلبي من أهل قنسرين الشامي عَنْ أَبِيه روى عنه هشام بْن سعد.

698 - قيس بْن رباح الحداني الْبَصْرِيّ روى عنه ابنه نوح قال محمد ابن المبارك سَمِعَ نصر بْن عائذ الجهضمي سَمِعَ قيس بن رباح الحدانى (1) وقع في الاصل (حسن) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (
8 - 389) (حنش الصنعانى) وقال المؤلف في ترجمة حنش الصنعانى (روى عنه قيس بن الحجاج) ويؤكده ان المسمين بحسن كثيرون فإذا ذكر من اسمه حسن فلابد من تمييزه بذكر اسم ابيه أو نحو ذلك ولم اجد في ترجمة قيس من الكتب ذكروا وعنه اسمه حسن والله اعلم - خ (2) في الاصل (نمر) أو نحوها الكلمة مشتبهة وسيأتى في فصل الابناء (ابن ثمى) وفيها رواية قيس بن الحجاج عنه وياتى الكلام على ضبطه هناك ان شاء الله تعالى - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155

سَمِعَ مليكة بِنت هانئ بْن أَبِي صفرة ابنة أخي المهلب سَمِعت (1) عَائِشَةَ الفضة بالفضة وزنا بوزن.

699 - قيس مولى عَمْرو عَنِ ابْن طاوس عَنْ أَبِيه قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن جريج يعد فِي أهل الحجاز.

700 - قيس بْن عباية أَبُو نعامة الزماني الْبَصْرِيّ وقَالَ غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ زيد القيسي، روى عنه الجريري وزياد بْن مخراق وعثمان بْن غياث وراشد أَبُو مُحَمَّد.

701 - قيس بْن سليم العنبري التميمي الكوفى سمع عمير ابن سَعِيد عَنْ علي قَالَ قليل لأخي أحدكم القيام على قبره حتى يدفن روى عنه ابْن المبارك وأَبُو نعيم.

702 - قيس أَبُو عمارة الفارسي مولى سودة بِنت سعد مولاة بَنِي ساعدة من الأنصار يعد فِي أهل المدينة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر روى عَنْهُ معن بْن عيسى وابْن أَبِي أويس.

703 - قيس بْن حفص الدارمي مولاهم الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد الواحد بْن زياد وأبا عوانة مات سنة سبع وعشرين (2) أو نحوها.

704 - قيس بْن الربيع أَبُو مُحَمَّد الأسدي الكوفِي عَنْ أَبِي حصين قَالَ علي كَانَ وكيع يضعفه وقَالَ أبو نعيم مات سنة سبع (1) في الاصل (سمع) كذا - ح (2) أي ومائتين كما يعلم من التاريخ الصغير للمؤلف ص 239 (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156

وستين (1) أو نحوها.
باب القاسم
705 - القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر بْن أَبِي قحافة الْقُرَشِيّ
التيمي الْمَدَنِيّ سَمِعَ عمته عَائِشَةَ ومعاوية روى عنه الزُّهْرِيّ ونافع وابنه عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ علي عن ابن عيينة كَانَ من أفضل أهل زمانه، وقَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة مات بعد عُمَر بْن عَبْد العزيز بسنة - إحدى أو اثنتين ومائة، وقَالَ بعضهم مات القاسم وسالم أحدهما فِي سنة ست والآخر فِي سنة خمس ومائة، وقَالَ يحيى بْن سُلَيْمَان عن ابن وهب قراءة عَنْ مالك عَنْ يحيى بْن سَعِيد قَالَ كَانَ القاسم لا يكاد يرد على أحد فِي مجلسه ولم يعب عليه (2) فتكلم يوما ربيعة فِي مجلس القاسم فأكثر فلما انصرف الناس وهو متوكئ علي التفت إلي فَقَالَ إن الناس كَانُوا غافلين عما يَقُولُ صَاحِبُنَا، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ مُحَمَّد بْن الصباح نَا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم وما كَانَ الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة.

706 - القاسم بْن مُحَمَّد الثقفِي عَنْ مُعَاوِيَةَ رَوَى الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ (1) سَمِعَ اسماء بنت أبى بكر (1) أي ومائة كما في التاريخ الصغير للمؤلف ص 191 (2) كذا (3) يحيى بن حماد هو شيخ البخاري ولعله سقط بعده شئ وقد ذكر ابن ابى حاتم وابن حبان القاسم بن محمد الثقفى وانه روى عن معاوية واسماء روى عنه عثمان بن المنذر وقيس بن الاحنف والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 157

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يخرج من ثقيف كذاب ومير.

707 - القاسم بْن مُحَمَّد بْن حميد المعمري البغدادي أَبُو مُحَمَّد سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حبيب روى عنه قتيبة.

708 - القاسم بْن مُحَمَّد أَبُو نهيك الأسدي روى عنه الثوري ومنصور وقَالَ.. (1) نا شُعْبَة قَالَ نا أَبُو بكر سَمِعَ زياد بْن حدير قَالَ ما رأيت أحدا أكثر استياكا وهو صائم من عُمَر، والأول أصح.

709 - القاسم بْن مُحَمَّد سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد روى عنه قتيبة (2) .

710 - القاسم بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود الهذلي عَنْ جَابِر بْن سمرة وأَبِيه روى عنه الأعمش والمَسْعُودي ومسعر قَالَ إِبْرَاهِيم الرمادي نا سُفْيَان بْن عيينة عَنْ مسعر عَنْ محارب بْن دثار قَالَ صَحِبْنَا القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن فغلبنا بثلاثة بطول الصمت وحسن الخلق وسخاء النفس، وقَالَ وكيع عَنْ عُمَر بْن ذر قَالَ كَانَ القاسم بن (1) في موضع هذا البياض في الاصل اسمه مشتبه كأنه (زحمدم) وقد تعبت في التفتيش عنه فلم اقدر عليه وتتبعت طرق الاثر الآتى فيما ظفرت به من كتب الحديث فلم اجده من طريق شعبة ووجدته من طريق الثوري وغيره عن ابى نهيك عن زياد بن حدير ويجوز أن يكون (آدم) لانه يروى عن شعبة والله أعلم - ح (2) قد تقدم (القاسم بن محمد بن حميد المعمرى) وكأنه هو - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 158

عَبْد الرَّحْمَن قاضيا علينا فِي زمن عُمَر بْن عَبْد العزيز.

711 - القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أباه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه هنيد بْن القاسم.

712 - القاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن ويقال ابن عَبْد الرَّحْمَن الشامي مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ الأموي،
سَمِعَ أبا أمامة روى عنه العلاء بْن الحارث وكثير بْن الحارث، قَالَ أَبُو مسهر حَدَّثَنَا صَدَقَةَ بْن خَالِد قَالَ نَا عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر قَالَ ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَن كنا بالقسطنطينية وكَانَ الناس يرزقون رغيفين رغيفين فِي كل يوم وكَانَ يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.
وقال موسى ابن اسمعيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد عَنْ إِبْرَاهِيم أَبِي الحصين كَانَ القاسم من فقهاء دمشق، وقَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عمرو عن سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ القاسم مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة وكَانَ قد أدرك أربعين من المهاجرين، وقَالَ يوسف بْن يعقوب حَدَّثَنَا مَعْن عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح عَنْ كثير بْن الحارث عَنِ القاسم رجل قد أدرك أربعين بدريا.

713 - القاسم بْن عَبْد اللَّه بْن ربيعة بْن قانف (1) الثقفِي (1) في الاصل (قايف) كذا والصواب (قانف) وقد مر في ترجمة داود بن عاصم روايته (عن ليلى بنت قانف) هكذا وقع هناك وهى عمة القاسم هذا = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 159

سَمِعَ سعدا روى عنه يعلى بْن عطاء
714 - القاسم بْن عَبْد اللَّه روى عنه هنيد بْن القاسم (1)
715 - القاسم بْن عَبْد اللَّه المعافري سمع ابن المسيب كَانَ الناس يعتمرون بعد الإفاضة قَالَه سَعِيد بْن عفِير عَنْ يَحْيَى بْن أيوب
716 - القاسم بْن الربيع عَنْ عَبْد اللَّه بْن المغفل (2) روى عنه قتادة.

717 - القاسم بْن عاصم التميمي عَنْ رافع بْن خديج روى
عنه حميد وروى أيوب عَنِ القاسم بْن عاصم التميمي عن زهدم وسعد بْن المسيب.

718 - القاسم بن ينخسره (3) يعد في اهل اليمن قال لى عطاء = كما في التهذيب (
8 - 320) وقال ابن ماكولا في الاكمال (باب قانف وقائف اما قانف بالنون فهى ليلى بنت قانف لها صحبة والقاسم بن ربيعة بن قانف الثقفى روى عَنْ سعد بْن أَبِي وقاص روى عنه يعلى بن عطاء) وفى كتاب ابن ابى حاتم ان القاسم هذا قد ينسب إلى جده فيقال القاسم بن ربيعة - ح.
(1) ذكره ابن ابى حاتم وراجع الترجمة الماضية رقم (711) وانظر ترجمة هنيد بن القاسم الآتية في باب الهاء - ح (3) هكذا في الاصل ونحوه في الثقات ذكر القاسم هذا في التابعين فثبت بذلك ان شيخه صحابي فهو ابن مغقل ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (ابن معقل) واراه تصحيفا فان ابن معفل تابعي والله اعلم - ح (4) في الاصل (يحنسره) بفتح فسكون فضم وبالهامش حاشية قد تخوفها التجليد وبقى منها ( ... صوابه وكذا وقع..للبخاري) وفى الثقات -
2 - (بنحسره) وفى كتاب ابن ابى حاتم (تنخسره) اورده فيمن اول اسم ابيه تاء مثناة من فوق.
ولهذا الرجل ترجمة في الاصابة = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 160

قَالَه هشام بْن يوسف عَنْ عِمْران أَبِي الهذيل، قَالَ عَلِيٌّ نا يُوسُفُ بْن عَبْد الصَّمَدِ بْن معقل عَنْ أَبِيه قَالَ حدثني اسمعيل بن رمانة (1) عن القاسم ابن ينخسره قال أتيت ابن عمر فَرَحَّبَ بِي وَأَجْلَسَنِي إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ تَلا (فَسَوْفَ يَأْتِي الله بقوم يحبهم ويحبونه) ثم قَالَ أحلف باللَّه أَنَّهُم لمنكم من أهل اليمن ثلاثا.

719 - القاسم بْن ربيعة بْن جوشن الغطفاني روى عنه خَالِد
الحذاء وحميد وعلى بن زيد قال موسى بن اسمعيل عن ابى هلال عن هرون عَنِ الْحَسَن أَنَّهُ كَانَ إذا سئل عَنْ شئ من أمر النسب قَالَ عليكم بالقاسم بْن ربيعة، وقَالَ حجاج بْن منهال ومُوسَى عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ قتادة عَنِ القاسم بْن ربيعة أن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف قَالَ ما قذف البحر حلال.

720 - القاسم بْن صفوان بْن مخرمة الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه الشَّعْبِيّ وبشير بْن سلمان وأشعث يعد فِي الكوفِيين.

721 - القاسم بْن حسان.

722 - القاسم الجعفِي عَنِ الشَّعْبِيّ روى عنه وكيع.

723 - القاسم بْن عمير عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه ابْن ابى ذئب = في القسم الثالث من باب القاف وضبط اسم ابيه بقوله (بفتح المثناة من تحت وسكون النون وضم المعجمة والراء بينهما سين مهملة وآخره هاء ضبطه أبو احمد العسكري) فالله اعلم - ح (1) بهامش الاصل (خ سعيد) وقد تقدمت ترجمة اسمعيل بن سعيد بن رمانة في بابه والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 161

ومُوسَى بْن يعقوب.

724 - القاسم بْن الحكم عَنْ عامر بْن ربيعة، (1) قَالَ بعث إلى عثمان (2) بوصفاء أربعة فسمعته يَقُولُ واللَّه ما أدري ما أصنع بِهَؤُلاءِ ولا ما (3) أنا بصانع منهم أحدا حجاما ولا صائغا ولا قصابا، قَالَه مُحَمَّد بْن سلام عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة قال حدثنا ابن إِسْحَاق، وقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ القاسم بْن حكيم.

725 - القاسم بْن فَياض (4) بْن جندة يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ
عَلِيٌّ نا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ فَيَّاضِ بْنِ جُنْدَةَ عَنْ خَلَّادِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُنْدَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا جَزَاءُ غَزْوَةِ الْمَرْأَةِ؟ قَالَ طَاعَةُ الزَّوْجِ وَاعْتِرَافٌ بِحَقِّهِ.

726 - القاسم بْن البرجي (5) عَنْ عبد الله بن عمرو قاله (1) كذا في الاصل، وفى اتباع التابعين من الثقات (القاسم بن الحكم روى عنه عن عامر بن ربيعة عن عثمان روى عنه محمد بن اسحاق، كذا وفى التابعين (القاسم بن الحكم يروى عن عثمان روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار) وفى كتاب ابن ابى حاتم (القاسم بن حكيم روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ روى عنه محمد بن اسحاق) وكأنه اختلاف من القاسم بن الحكم قال مرة عن عثمان ومرة عن عامر بن ربيعة عن عثمان ومرة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ عن عثمان والله اعلم فاما قوله (حكيم) بدل الحكم فهى رواية سينبه عليها المؤلف والله اعلم - ح (2) في الاصل (عمر) وبالهامش (خ عثمان) وهو الموافق للثقات والله اعلم - ح (3) كذا (4) زاد ابن ابى حاتم وغيره (ابن عبد الرحمن) وذكر أن هذا الرجل ابن اخى شيخه خلاد بن عبد الرحمن الآتى في الترجمة - ح (5) كذا في الاصل ووقع - (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 162

جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ حكيم بْن عَبْد اللَّه.

727 - القاسم، قَالَ دحيم نا مُحَمَّد بْن شعيب عَنْ عُمَر بْن يزيد النصري (1) عَنْ عَمْرو بْن مهاجر عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العزيز عن يحيى ابن الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ = في نسخة من كتاب ابن ابى حاتم (القاسم بن البروخى) وفى اخرى (القاسم البرحى) وترتيبه يقتضى ثبوت كلمة (ابن) وفى موضع من الثقات (القاسم بن الفرجى) وفى آخر (القاسم بن البزحى) وقال ابن ماكولا (اما البرحى بفتح الباء والراء
وبالحاء المهملة فهو القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبى البرحى من بريح وهو بطن من كندة..سمع ابن عمر.
روى عنه ... وجعفر بن ربيعة) ونحوه في الانساب لابن السمعاني ورقة 72 وجه اول والمشتبه للذهبي ص 32 والتبصير لابن حجر لكنه قال في التعجيل (بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة كذا ضبطه ابن ماكولا ومن مضى قبله اولهم أبو سعيد بن يونس ووقع في كتاب ابن ابى حاتم البرجمى (كذا) بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة وصوب عليه بعض المحدثين من المتأخرين بانه بفتح الراء والحاء المهملة وحكى فيه الفرجى ... وكل ذلك سوى الاول تصحيف) اقول اما قوله (وسكون الراء) وقوله (كذا ضبطه ابن ماكولا) فسهو واما ما عداه فاراه من النساخ وبالجملة فالصواب (البرحى) بفتحتين كما ضبطه ابن ماكولا وابن السمعاني وغيرهما والله اعلم - ح (1) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 5 وسياتى في ترجمة ابن هذا الرجل يحيى بن القاسم خطأ ينبه عليه هناك ان شاء الله تعالى - ح.
(2) وقع في الاصل هنا (عند جده عن عبد الله بن عمرو) وسياتى في ترجمة يحيى بن القاسم (عن جده وعبد الله بن عمرو) وهو الصواب فان القاسم هذا هو القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص كما في كتاب ابن ابى = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 163

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا كَفَرَتْ أُمَّةٌ بَعْدَ نَبِيِّهَا إِلا بِالشِّرْكِ وَبُدُوُّ شِرْكِهَا التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ.

728 - القاسم بْن غصن سَمِعَ جميل بْن زيد (1) روى عنه محمد ابن عَبْد العزيز الرملي.

729 - القاسم بْن عَبْد الكريم، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ نا أَبُو خَالِدٍ الْبَزَّازِ عَنْ كِلابِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ
عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو لِخَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا.

730 - القاسم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر العمرى عن عبد الله بن محمد ابن عقيل سكتوا عنه مدني قَالَ أَحْمَد كَانَ يكذب وأخوه عَبْد الرَّحْمَن ممن يروي عنه.

731 - القاسم بْن مُحَمَّد (2) بْن عَقِيل بْن أَبِي طالب عَنْ جده عَبْد اللَّه روى عنه عُبَيْد العطار.

732 - القاسم بْن مُحَمَّد أَبُو عامر سَمِعَ سُفْيَان الثوري روى عنه يحيى بْن واضح أبو تميلة. = حاتم والثقات ولكن المؤلف رحمه الله لم يتبين له ذلك ووجد يحيى بن القاسم يروى تارة عن ابيه عن جده وتارة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فجمع بينهما كما ترى والله اعلم - ح (1) وقع في الاصل (حميل بن يزيد) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (جميل بن زيد) وهو الصواب وقد تقدمت ترجمته اول باب جميل - ح (2) زاد ابن ابى حاتم وغيره (ابن عبد الله بن محمد) وسياق المؤلف يشهد له فلعله سقط من الناسخ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 164

733 - القاسم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام (1)
734 - القاسم بْن سلمان سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عنه علي بْن ثابت.

735 - القاسم بن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي قَالَ خَلَّادٌ نا أَبُو عَقِيلٍ يحيى بن المتوكل عن القاسم ابن عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمِّهِ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَأْكُلُوا وَلا تَشْرَبُوا بِشَمَائِلِكُمْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ
بِشَمَائِلِهِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا.
وقال اسمعيل عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْد اللَّهِ بْنِ عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أكل، وقال ابن عيينة عَنِ الزُّهْرِيّ أخبرني أَبُو بكر بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر سَمِعَ جده وقَالَ معمر وعقيل عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

736 - القاسم الرحال يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، قَالَ الحميدي عن ابن عيينة نا القاسم سنة عشرين ومائة.

737 - القاسم بْن عثمان الْبَصْرِيّ أَبُو العلاء عَنْ أنس روى عنه إِسْحَاق بْن يوسف.

738 - القاسم بْن مخول بْن يزيد البهزي عَنْ ابيه روى (1) ستأتي له رواية في ترجمة القاسم بن الحارث وقد ينسب إلى جده - يقال القاسم بن عبد الرحمن كذا ذكره ابن ابى حاتم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 165

عنه مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن مسمول.

739 - القاسم بْن عوف الشيباني وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ هُوَ الْبَكْرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى روى عنه أيوب وقتادة والعوام بن حوشب، قَالَ عَمْرٌو نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ ابن أَبِي أُنَيْسَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الْبَكْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا يُرِيدُ بِهَا اللَّهَ وَالدَّارَ الآخِرَةَ وَلَمْ يُغَيِّبْ شَيْئًا وَأَقَامَ
الصَّلاةَ فَتُعُدِّيَ عَلَيْهِ فِي الْحَقِّ بِأَخْذِ مَالِهِ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ.

740 - القاسم بْن الحارث عَنْ عَبْد اللَّه بْن عتبة، قَالَ شُعْبَة القاسم بْن عُبَيْد اللَّه أو عُبَيْد اللَّه بْن القاسم المخزومي، وقَالَ أَبُو مريم عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن الحارث ابن هشام سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عن ابن مسعود، وروى ابن جريج حديثا آخر عَنْ حبيب عَنِ القاسم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي سَمِعَ أبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أم سلمة.

741 - القاسم بْن مهران عن عمران بن حصين روى (1) مُوسَى بْن عُبَيْدة.

742 - القاسم بْن مهران عَنْ أبى هريرة (2) روى عنه (1) زاد ابن ابى حاتم (عنه) (2) في كتاب ابن أبى حاتم (روى عن ابى رافع) وهذا الرجل من رجال مسلم له عنده حديث في النهى عن التنخم في المسجد رواه عن أبى رافع الصائغ عن أبى هريرة والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 166

شُعْبَة وابْن علية وقَالَ هشيم هو مولى بَنِي قيس بْن ثعلبة.

743 - القاسم بْن مخيمرة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ (1) قَالَ نا مشخية لَنَا مَنْ جُهَيْنَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ لا يَنْتَفِعُوا من الميتة بشئ قَالَهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ (2) صَدَقَةَ بْن خَالِد عَنْ يزيد بْن أَبِي مريم وعَنْ أَبِي مريم وشريح بْن هانئ روى عنه الحكم بْن عتيبة، وقَالَ أَحْمَد بْن ثابت نا مُحَمَّد بْن كثير عَنِ الأوزاعي قَالَ جلست إلى القاسم بْن مخيمرة وأنا غلام حين احتلمت.

744 - القاسم بْن أَبِي بزة وهو ابن نافع عَنْ مجاهد
وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عنه عَمْرو بْن دينار وعبد الملك بْن أَبِي سُلَيْمَان.

745 - القاسم بْن أَبِي القاسم عَنْ قاص الأجناد روى عنه عُمَر بْن السائب.

746 - القاسم بْن القاسم يعد فِي الْبَصْرِيّين أَبُو هاشم سَمِعَ أبا فاطمة روى عنه مُوسَى بن اسمعيل.

747 - القاسم بْن الوليد الهمداني قَالَ أَحْمَد بْن ابى الطيب (1) في الاصل (حكيم) كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم وغيره (عكيم) وهذا الحديث مشهور من رواية عبد الله بن عكيم - ح (2) في الاصل (بن) وهو خطأ وقد مر في ترجمة صدقة بن خالد رواية هشام بن عمار عنه، وفى ترجمة هشام من كتاب بن أبى حاتم وغيره روايته عن صدقة.
وهو هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن ابان كما في التهذيب (
11 - 51) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 167

عَنِ الوليد بْن القاسم مات أَبِي سنة إحدى وأربعين ومائة.

748 - القاسم بْن عَبَّاس بْن مُحَمَّد بْن معتب بْن أَبِي لَهُب الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ قتل سنة ثلاثين ومائة قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة روى عنه ابْن أَبِي ذئب.

749 - القاسم بْن فائد عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عنه سُفْيَان الثوري.

750 - القاسم السلمي عَنِ ابْن ذكوان عَنْ عروة مرسل روى عنه مسعر.

751 - القاسم بْن مُسْلِم مولى علي يعد فِي الكوفِيين عَنْ أَبِيه
روى عنه هاشم بْن البريد.

752 - القاسم بْن مُسْلِم اليشكري قَالَ اسحاق نا روح نا ثابت ابن عمارة عَنِ القاسم بْن مُسْلِم اليشكري عن ابن عباس (أنزل على الملكين) جبريل وميكاءيل ببابل يُقَالُ هاروت وماروت يعلمان السحر.

753 - القاسم بْن أَبِي الْعَبَّاس واسم أَبِي الْعَبَّاس السائب بْن فروخ الْمَكِّيّ قَالَ أَبُو عَامِرٍ نا سعيد بن حسان حدثنى العلاء والقاسم ابن أَبِي الْعَبَّاسِ سمعا محمد بْن عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ الشِّعْرِ حِكْمَةٌ) .

754 - القاسم بْن أَبِي أيوب الأسدي الأعرج عن سعيد

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 168

ابن جُبَيْر قَالَه أصبغ بْن زيد روى عنه شُعْبَة وأَبُو خَالِد الدالاني، روى عنه هشيم ولم يسمع منه.

755 - القاسم بْن شريح.

756 - القاسم اليماني (1) قال سألت ابن عُمَر قَالَه وكيع عَنْ حنظلة.

757 - القاسم بْن مطيب عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن رَوَاهُ أَبُو النعمان عَنِ الصعق بْن حزن.

758 - القاسم بْن جُبَيْر (2) سَمِعَ عَبْد الملك بْن عباد بْن جَعْفَر.

759 - القاسم بْن عُبَيْد سَمِعَ أنسا روى عنه عقبة بْن عَبْد اللَّه.

760 - القاسم بْن فضل بْن معدان سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة روى عنه أَبُو نعيم ومُسْلِم، قال ابن محبوب مات فِي رمضان سنة سبع
وستين ومائة، هو الْبَصْرِيّ كنيته أَبُو المغيرة.

761 - القاسم بن عبد الواحد بن أزهر (3) مولى ابن أَبِي عَمْرَةَ رَوَى عنه عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ نا هَمَّامٌ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَكَانَ يَؤُمُّهُمْ فِي رَمَضَانَ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ أَنَّ جَابِرَ بن عبد الله حدثه قال (1) في الاصل (الحمانى) وبالهامش (اليماني) وفى الثقات - 2 (اليماني) وسمى اباه يوسف - ح (2) في الاصل (حر) وبالهامش (جبير) وعليه (صح) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (جبير) ح (3) كذا في الاصل والمعروف (ايمن) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 169

بَلَغَنِي حَدِيثٌ فَرَحَلْتُ فَإِذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادَ أَوِ النَّاسَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ عُرَاةً بهمَا، قُلْتُ مَا بهمَا؟ قَالَ لَيْسَ مَعَهُمْ شئ.

762 - القاسم بْن يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن قسيط الليثي الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه الحارث بْن عَبْد الملك.

763 - القاسم بْن حبيب التمار روى عنه وكيع، وروى أشعث بْن عطاف عَنِ الْقَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى نا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ اخبرنا يحى بْن أَبِي غنية قَالَ لي القاسم بْن حبيب التمار عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي أن عُمَر بْن عَبْد العزيز قَالَ لَهُ أني أريد أن أستعين بك فَقَالَ أني لأقوم فِي الصف بين الغني والفقير فأتحامل على الفقير للغني فكيف تستعين بْي؟ ولكن سأرشدك، أسرع الاستماع
وأبطئ (1) فِي التصديق حتى يأتيك واضح البرهان.

764 - القاسم بْن يزيد الجرمي سَمِعَ أبا سَعِيد الجرمي.

765 - القاسم بْنِ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود الهذلي الكوفِي قاضي الكوفة سمع ابن جريج روى عنه مالك ابن اسمعيل. (1) وقع في الاصل (الاستمتاع والظن) كذا وهو تصحيف (الاستماع وابطئ) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 170

766 - القاسم بْن غنام الْأَنْصَارِيّ عَنِ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الاعمال احب إلى الله عزوجل؟ قَالَ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَالصَّلاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا.
قَالَه عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ يُونُسَ عَنِ ابْنِ أَبِي فديك عَنِ الضحاك بْن عثمان عَنِ القاسم، وقَالَ آدم عَنِ الليث عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر العُمَري عَنِ القاسم بْن غنام عَنْ جدته الدنيا عَنْ جدتها أم فروة (1) قَالَت بايعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نحوه.

767 - القاسم ابن نوح (2) الْأَنْصَارِيّ روى عنه فطر (3) .

768 - القاسم بْن مالك المزني الكوفِي أَبُو جَعْفَر سَمِعَ عاصم ابن كليب.

769 - القاسم بْن الحكم العرني (4) الكوفِي أَبُو أَحْمَد قاضي همذان سَمِعَ سَعِيد بْن عُبَيْد وعُبَيْد اللَّه الوصافِي روى عنه مُحَمَّد بْن سلام.

770 - القاسم بن الحكم البصري. (1) بالهامش (قال أبو عمر النمري ام فروة هي اخت ابى بكر الصديق) (2) في الاصل (القاسم بن نوح) وكتب فوق كلمة (بن) (أبو) وهو الصواب وذكره
ابن ابى حاتم فيمن اسمه القاسم ولا ينسبون (القاسم أبو نوح) ووقع في الميزان في موضعين (القاسم بن نوح) و (القاسم أبو نوح) - ح (3) هو فطر بن خليفة صرح به ابن ابى حاتم وفى كتاب الكنى للمؤلف (أَبُو نوح عَنْ جَابِر بْن زيد روى عنه مطر الوراق) ولم يذكره ابن ابى حاتم في الكنى ولم يذكر في ترجمة القاسم عمن روى بل قال (روى عن) وترك بياضا فتأمل - ح (4) بالهامش (العرنى بالعين والراء كذا قيده عبد الغنى) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171

771 - القاسم بْن عَبْد الكريم سَمِعَ أبا خَالِد البزاز روى عنه مُحَمَّد بْن العلاء (1) .

772 - القاسم بْن أمية العدوي الحذاء بصري سَمِعَ نوح ابن قيس.

773 - القاسم العجلي روى عنه مُوسَى بْن خلف يروي عَنْ أنس بْن مالك قَالَ بينما النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخطب جاء رجل يتخطى رقاب الناس.

774 - القاسم بْن العيزار الكوفِي عَنْ عمار بْن المهاجر فِي الفتن.

775 - القاسم بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي الكوفِي مولى لقريش سَمِعَ أباه مات سنة ست أو خمس ومائتين قَالَه أَحْمَد بْن سَعِيد.

776 - القاسم بْن عَمْرو العبدي رأى مُحَمَّد بْن علي روى عنه القاسم بْن الفضل وسلام بْن مسكين وروى التيمي عَنِ القاسم بْن عَمْرو عَنْ أَبِي قلابة.

777 - القاسم بْن سلام بْن مسكين النمري الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه.

778 - القاسم بْن سلام أَبُو عُبَيْد البغدادي سَمِعَ شريكا وَيَحْيَى القطان مات سنة أربع وعشرين ومائتين.

779 - القاسم بْن كثير بياع السابري، وقَالَ ليث بْن أَبِي سليم سَعِيد بْن قيس ولا يصح، وقَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَان (1) قد تقدمت ترجمة لهذا لرجل رقم (729) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 172

عَنْ أَبِي هاشم القاسم بْن كثير بياع السابري عَنْ قيس الخارفِي قَالَ سَمِعت عليا يَقُولُ سبق رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصلى أَبُو بكر وثلث عُمَر ثم أصابتنا فتنة أو أظلتنا فهو ما شاء الله.

780 - القاسم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر (1) العُمَري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ سكتوا عنه.
(2) باب قبيصة
781 - قبيصة بْن وقاص السلمي يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ نا أَبُو هَاشِمٍ عَمَّارٌ قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ عبيد قَبِيصَةَ بْنِ وَقَّاصٍ أَنّ (3) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ بَعْدِي يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ فَهِيَ لَكُمْ وَهِيَ عَلَيْهِمْ فَصَلُّوا مَا صَلُّوا بِكُمُ الْقِبْلَةَ وَقَالَ (لِي - 4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا روح ابن عبادة قَالَ نا عمار قَالَ حدثني صالح بْن عُبَيْد أن قبيصة بْن وقاص السلمي حَدَّثَهُ (أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ - 4) مثلَهُ.

782 - قبيصة بْن مخارق الهلالي من قيس عيلان ويُقَالُ البجلي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ (لَنَا - 4) عَارِمٌ نا حَمَّادٌ عَنْ عَوْفٍ قال حدثنى (5) (1) في الاصل هنا محمد وقد تقدم نحو هذه الترجمة رقم (730) وهو هو بلا شك - ح
(2) من هنا تبتدئ نسخة صف ولله الحمد ويقع بين النسختين اختلاف كثير في ترتيب التراجم لم نلتزم التنبيه عليه في مواضعه لعسر ذلك مع عدم جدواه وسننبه ان شاء الله تعالى على ما يمكن ان تكون له فائدة من ذلك - ح (3) قط عن (4) من صف (5) قط (نا) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 173

حَيَّانُ (بْنُ الْعَلاءِ - 1) عَنْ قَطَنِ بْنِ قَبِيصَةَ عن ابيه قبيصة بن مخارف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطِّيَرَةُ مِنَ الْجِبْتِ.

783 - قبيصة بْن برمة الأسدي لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ وَيَروي أَيْضًا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - قَالَ عَلِيُّ بْنُ (أَبِي - 2) هَاشِمٍ قَالَ نا نُصَيْرُ (3) بْن عُمَر بْن يَزِيدَ بْن قَبِيصَةَ بْنِ بُرْمَةَ الأَسْدِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمِّي (4) عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ بُرْمَةَ الأَسْدِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا إِذْ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لِي فَإِنَّهُ لَيْسَ يَعِيشُ لِي وَلَدٌ، قَالَ فَكَمْ مَاتَ؟ قَالَتْ ثَلاثَةُ بَنِينَ، قَالَ لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ.

784 - قبيصة بْن ذؤيب أَبُو سَعِيد الخزاعي الكعبي سَمِعَ أبا الدرداء روى عاصم بْن رجاء عَنْ أَبِيه قَالَ (5) كنيته أَبُو إِسْحَاق وأما المقري (6) فَقَالَ أَبُو سَعِيد سكن الشام، وقال احمد بن يونس (* هامش) * (1) من قط (2) من قط وهو ثابت في ترجمة على هذا من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) هكذا في قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب في ترجمة على بن ابى هاشم (
7 - 393) ووقع في صف (حصين) كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ولفظه في ترجمة قبيصة (روى عنه..وام النصير ابن عمر..) ولنصير ترجمة في التهذيب قال المزى روى عن..وعن ابيه
عن جده عن قبيصة بن برمة وعن امه عن قبيصة بن برمة) ووقع في صف (حدثنى ابى) كذا - ح (5) قط (ويقال) كذا (6) في صف (الفهرى) وفى قط (الحفرى) وبهامشها (خ المهرى) وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 174

نا أَبُو شهاب عَنِ الأعمش عن ابن ذكوان قَالَ كَانَ عَبْد الملك بْن مروان رابع أربعة فِي الفقه والنسك فذكر سَعِيد بْن المسيب وعروة بْن الزبير وقبيصة بْن ذؤيب وعبد الملك بْن مروان (وقَالَ عثمان بْن مُحَمَّد نا جرير عَنْ مغيرة عَنِ الشَّعْبِيّ كَانَ قبيصة بْن ذؤيب أعلم الناس بقضاء زيد بْن ثابت - 1) .

785 - قبيصة بْن جَابِر الأسدي أسد خزيمة (أَبُو العلاء - 2) روى عنه الشَّعْبِيّ (وعبد الملك - 2) ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن قارب هو الكوفِي وقَالَ مُحَمَّد بْن عباد عن ابن عيينة (3) عَنْ عَبْد الملك (بْن عمير - 1) عَنْ قبيصة قَالَ ألا أخبركم عمن صحبت؟ صحبت عمر بن ابن الْخَطَّاب فما رأيت أحدا أفقه فِي دين (4) اللَّه تعالى ولا أحسن مدارسة منه وصحبت طلحة بْن عُبَيْد اللَّه فما رأيت أحدا أعطى للجزيل فِي (5) غير مسألة منه وصحبت عَمْرو بْن العاص فما رأيت أحدا أنصع ظرفا أو أبين (6) ظرفا منه وصحبت مُعَاوِيَة فما رأيت أحدا أكثر حلما منه (ولا اكرم - 2) ولا ابعد اناة منه وصحبت = 99 (المقرئ) وهو اقرب وفى الكنى للدولابي ج 1 ص 99 (حدثنى عبد الله بن احمد عن ابيه قال كنية قبيصة ابن ذؤيب أبو سعيد) - ح.
(1) من - قط (2) من صف (3) صف (ابن عربية) كذا وقد تقدم في ترجمة محمد بن عباد المكى رواية عن سفيان بن عيينه وفى ترجمة ابن عيينة من التهذيب
وغيره رواية عن عبد الملك بن عمير - ح (5) قط (كتاب (6) قط اعطى لجزيل مال عن (3) قط (أو اتم) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 175

زياد فما رأيت أحدا (أحلم ولا - 1) أكرم جليسا منه ولا أخصب رفيقا منه وصحبت المغيرة بْن شُعْبَة فلو أن مدينة لَها أَبْوَاب لا يخرج من كل باب منها الا بالمكر لخرج منها (2) كلَها.

786 - قبيصة بْن ضبيعة (عَنْ حذيفة روى منصور عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد 2) قَالَ عُمَر بْن عَبْد الوهاب (3) نا معتمر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيه عَنْ منصور عَنْ سالم عَنْ قبيصة (بْن ضبيعة 4) عَنْ حذيفة بْن اليمان قَالَ لو لم تذنبوا أو تخطئوا لجاء اللَّه بقوم يذنبون ويخطئون فيغفر لَهُم يوم القيامة.

787 - قبيصة (بْن مَسْعُود - 4) السلمي سَمِعَ عتبة بْن فرقد روى عنه عقيل بْن طلحة.

788 - قبيصة بْن مَسْعُود (أو مَسْعُود - 5) بْن قبيصة روى مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب عَنْ شقيق (6) .

789 - قبيصة بْن حريث الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ سلمة بْن المحبق (نسبه سلام بن مسكين عن ابيه عن الحسن - 7) . (1) من صنف (2) قط من ابوابها (3) هو من شيوخ المؤلف في غير الصحيح يروى عن معتمر بن سليمان وغيره كما في التهذيب (
7 - 479) ووقع في قط (عمر بن عبد العزيز) كذا وهو سبق قلم من الناسخ - ح (4) من قط.
(5) من قط ومثله في كتاب ابن أبى حاتم وغيره - ح (6) هو ابن حيان تقدمت ترجمته وفيها (روى عنه محمد بن ابى يعقوب) ووقع في قط (سفيان) كذا - ح
(7) من قط وبدلها في صف (عن الحسن نسبه سلام بن مسكين هكذا قال البخاري) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 176

790 - قبيصة بْن هلب الطائي واسم هلب يزيد بْن قنافة عَنْ أَبِيه روى عنه سماك.

791 - قبيصة بْن مروان عَنْ والان روى عنه حماد بْن زيد.

792 - قبيصة بْن عقبة أَبُو عامر السوائي من بَنِي عامر بْن صعصعة الكوفِي سَمِعَ مسعرا والثوري.

793 - قبيصة بْن الجعد السلمي (1) عَنْ أَبِي المليح الهذلي روى عنه بشير بْن سريج أخو حرب بْن سريج (2) .
باب قدامة (حَدَّثَنَا أَبُو ذر عَبْد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الهروي رحمه اللَّه قَالَ أنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان قَالَ نا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل المقري قَالَ نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ اسمعيل البخاري رحمه الله قال - 3) . (1) هذه الترجمة من قط (2) في الاصل - قط - (روى عنه بشر بن سريج أبو حرب بن سريج) كذا والصواب (روى عنه بشير بْن سريج أخو حرب ابن سريج) كما في كتاب ابن ابى حاتم وذكر بشير بن سريج في باب بشير فيمن اول اسم ابيه سين مهملة وحكى عن ابيه انه اخو حرب بن سريج ونحوه في اكمال ابن ماكولا باب سريج وذكر بشير بن سريج فيمن اسمه بشير بفتح الباء وكسر المعجمة وقد ذكر المؤلف حربا في بابه ولكن وقع هناك في النسخة (حرب بن شريح) والصواب سريج وقد ذكر المؤلف نفسه سريجا والد حرب
وبشير في بابه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 76 وغيره - ح (3) هذا السند من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 177

794 - قدامة بْن مظعون الجمحي الْقُرَشِيّ لَهُ صحبة.

795 - قدامة بْن عَبْد اللَّه بْن عمار الكلابي لَهُ صُحْبَةٌ (سَمِعَ مِنْهُ أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ - 1) قال أبو عاصم نا ايمن نا قُدَامَةُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَةٍ صَهْبَاءَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ لا ضَرْبَ وَلا طَرْدَ ولا اليك إِلَيْكَ (وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَرِنَا أيمن عَنْ قدامة بْن عمار الْكِلابِيِّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمثله - 2) .

796 - قدامة بْن وبرة (العجيفِي - 3) عَنْ سمرة بْن جندب (روى عنه قتادة - 3) نسبه يزيد بْن هارون عَنْ همام (قَالَه الحجاج - 4) .

797 - قدامة بْن عتاب سَمِعَ ابن مَسْعُود وعليا روى عنه القعقاع ومغيرة بْن مقسم.

798 - قدامة بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي الْقُرَشِيّ (سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر والد علي - 3) .

799 - (قدامة بْن حماطة - 3) الضبي سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وجرير بْن عَبْد الحميد وعقبة بْن مكرم. (1) من صف وسقطت منها لفظة (منه) فاضفناها كما يعلم مما يأتي - ح (2) من صف وكلمة (ارنا) احدى اختصارات اخبرنا وفى الفية الحديث واختصروا اخبرنا على انا * أو أرنا والبيهقي ابنا
راجع فتح المغيث ص
262 - ح (3) من قط (4) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 178

800 - قدامة بْن عَبْد اللَّه بْن عبدة العامري الهذلي (1) .

801 - قدامة أَبُو زائدة (2) بْن قدامة الثقفِي روى عنه شريك يُعد فِي الكوفِيين.

802 - قدامة بْن عَبْد الرَّحْمَن الرؤاسي عَنِ الضحاك روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة (وابنه قتيبة - 3) .

803 - قدامة بْن مُوسَى بْن عُمَر بْن قدامة بْن مظعون الجمحي نسبه المقدمي.

804 - قدامة بْن الهيثم (سَمِعَ عطاء بْن أَبِي رباح وميسرة قولهما قَالَه قتيبة وقَالَ معلى نا قدامة بْن الهيثم - 4) الْبَصْرِيّ (قَالَ - 3) قلت لعطاء الخراساني.

805 - قدامة بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ سَمِعَ مخرمة بْن بكير ومغيرة ابن يحيى كنيته أَبُو مُحَمَّد.

806 - قدامة بْن شهاب المازني يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ (يحيى البكاء وحنظلة السدوسي وشيخا بالكوفة عَنِ ابْن عُمَر سَمِعَ - 3) منه مُوسَى بْن اسمعيل (وضرار بْن صرد - 3) .

807 - قدامة بْن أيوب العتكي (5) رأيت عقبة. (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط (الذهلى) وبهامشها (الهذلى) (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وهو واضح وقد مرت ترجمة زائدة بن قدامة في بابه ووقع في قط قدامة بن زائدة كذا - ح (3) من صف (4) من قط (5) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179

باب قرة
808 - قرة بْن دعموص النميري لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين قَالَ (لِي - 1) قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ نا الْفُضَيْلُ (2) بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ قَالَ نا عَائِذُ (2) بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ قَيْسٍ النُّمَيْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي قُرَّةُ بْنُ دُعْمُوصٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَعَمِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدَ هَذَا دِيَّةُ أَبِي فَمُرْهُ يُعْطِينِيهَا وَكَانَ قُتِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ أَعْطِهِ دَيَّةَ أَبِيهِ، فَقُلْتُ هَلْ لأُمِّي فِيهَا حَقٌّ؟ قَالَ نَعَمْ، وَكَانَتْ دِيَّتُهُ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ.

809 - قرة بْن إياس بْن رئاب (3) المزني لَهُ صُحْبَةٌ رَوَى عنه (ابْنُهُ - 4) مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، الْبَصْرِيّ قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد نا وهب ابن جَرِيرٍ قَالَ نا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عيينة واكثر الكلام عن (محمد - 4) (أَبِي - 4) عيينة قَالَا نا مُعَاوِيَة بْن قرة قال خرجنا مع ابن عبيس (5) ابن كريز الْقُرَشِيّ نحوا من عشرين ألفا فقتل أَبِي قرة فحملت على قاتله فقتلته وكَانَت الحرورية خمسمائة وقتل ابن الازرق وابن عبيس. من صف (1) هكذا في صف وقد مرت ترجمة الفضيل في بابه رقم (551) ووقع في قط (الفضل) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد مرت ترجمة عائذ في بابه رقم (274) ووقع في صف وهامش قط (عاتكة) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (اياد) كذا - ح (4) من قط (5) وقع هنا في قط (مع ابن عميس) وفى صف (مع عيسى) وفى الموضع الآتى وقع في صف (ابن عبيس) وفى قط (ابن عيسى) والصواب (ابن عبيس) وفى ترجمة قرة من الاصابة نحو = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 180

(قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ -
1 - قَالَ نا بَكْرُ بْنُ بِشْرٍ التِّرْمِذِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد الْحَمِيدِ بْن سَوَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ معاوية ابن قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعَفَافَ وَالْعِيَّ عِيَّ اللِّسَانِ لا عِيَّ الْقَلْبِ وَالْعَمَلَ مِنَ الإِيمَانِ، قَالَ إِسْحَاقُ قرة بْن إياس - 2) .

810 - قرة بْن هبيرة القشيري له صحبة قاله عبد الرحمن ابن يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، وَقَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ هو العامري القيسي وقال يزيد ابن جَابِرٍ أَخْبَرَنِي شَيْخٌ بِالسَّاحِلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ يُقَالُ لَهُ قُرَّةُ بْنُ هُبَيْرَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ أَنَّهُ كَانَتْ لَنَا أَرْبَابٌ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَبَعَثَكَ اللَّهُ فَدَعَوْنَاهُنَّ فَلَمْ يُجِبْنَ وَسَأَلْنَاهُنَّ فَلَمْ يُعْطِينَ وَجِئْنَاكَ فَهَدَانَا اللَّهُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ رُزِقَ لُبًّا، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْسُنِي ثَوْبَيْنِ مِنْ ثِيَابِكَ قَدْ لبستهما = هذه القصة وفيها (ابن عبيس) قال الحافظ (بمهملتين وموحدة مصغرا ... وهو عبد الرحمن بن عبيس بن كريز..وكان امير الجيش وقتل هو واخوه مسلم في ذلك اليوم) وقال ابن ماكولا (اما عبيس بضم العين وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعده ياء معجمة باثنتين من تحتها..) وذكر عبد الرحمن واخاه مسلما - ح (1) وقع في الاصل - صف (السوى) والصواب (السرى) وقد تقدم في باب محمد (مُحَمَّد بْن المتوكل هو مُحَمَّد بْن أَبِي السرى) ومر في ترجمة بكر بن بشر اسناد هذا الحديث كما ذكر هنا ثم قال (سمع منه محمد بن ابى السرى) - ح (2) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 181

فَكَسَاهُ فَلَمَّا كَانَ بِالْمَوْقِفِ فِي عَرَفَاتٍ قَالَ رسول الله صلى الله عليه
أَعِدْ عَلَيَّ مَقَالَتَكَ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ مَنْ رُزِقَ لُبًّا.

811 - قرة بْن أَبِي الصهباء عَنِ العلاء بْن بدر عَنْ علي مرسل (روى عنه مُعْتمر بْن سُلَيْمَان - 1) .

812 - قرة بْن أَبِي قرة سَمِعَ أبا أسيد روى عنه يحيى بْن أَبِي كثير.

813 - قرة بْن يزيد أن عُمَر (2) طلق روى عنه الأوزاعي
814 - قرة بْن مُوسَى الهجيمي عَنْ سليم بْن جَابِر روى عنه قرة بْن خَالِد رَوَاهُ أَبُو الهيثم الْبَصْرِيّ.
وقَالَ النضر أرنا (3) قرة بْن خَالِد قَالَ حدثني (3) قرة بْن مُوسَى الهجيمي قَالَ نا أشياخنا عن جابر ابن سليم الهجيمي (وهو أخو الحبال - 4) .

815 - قرة بْن عَبْد اللَّه السلولي عَنْ حبشي بْن جنادة روى عنه اسراءيل.

816 - قرة العجلي عَنِ ابْن سابط وعبد الملك (5) بن القعقاع روى عنه اسمعيل بن ابى خالد. (1) من قط (2) كذا وقع في الاصلين ونحوه في الثقات اما ابن ابى حاتم فقال (ان ابن عمر) ولعله الصواب - ح (3) قط (نا) (4) من صف وعليه علامة الشك (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم ووقع في صف (عن ابن سابط روى عنه عبد الملك) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 182

817 - قرة بْن عَبْد الرَّحْمَن (بْن حيوئيل - 1) بْن ناشرة المعافري وهو كاسر المد، نسبه يحيى بْن أيوب الْمَصْرِيّ سَمِعَ
الزُّهْرِيّ (روى عنه الأوزاعي وحيوة - 2) وعبد اللَّه بْن وهب (هو المديني - 2) قَالَ علي عن ابن عيينة قَالَ أتيت (3) قرة بْن عَبْد الرَّحْمَن وكَانَ يسمى (4) كاسر المد.

818 - قرة بْن خَالِد السدوسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وعَمْرو بْن دينار وعطية بْن سعد روى عنه يحيى بْن سَعِيد وابْن مهدي ووكيع وقَالَ يحيى القطان قرة بْن خَالِد من أثبت شيوخنا (قَالَ ابْن هلال قرة أَبُو خَالِد بصري - 5) .

819 - قرة بن سليمان الازدي الجهضمى جليس حماد ابن زيد.

820 - قرة بْن حبيب القنوي (6) روى عنه محمد بن يحيى (1) من صف ولكن وقع فيها (ابن جبريل) وفى التقريب (حيوئيل بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرئيل) - ح (2) من قط (3) قط (رأيت) (4) قط (يسميه) (5) من صف - ووقع في آخر ترجمة قرة بن حبيب القشيرى الآتية زيادة شبيهة بهذه كما سيأتي والذى يظهر أن هذه صحيحة هنا ففى التهذيب وغيره ان كنية قرة بن خالد هذا (أبو خالد) وقال الدولابى (سمعت عبد الله بن احمد يقول سمعت ابى يقول..قال وقرة بن خالد كنيته أبو خالد ثقة) الكنى (
1 - 162) وعبد الله شيخه هو ابن الامام أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل بْن هلال والله اعلم - ح (6) هذه الترجمة من قط - ولكن وقع فيها (الغنوى) وقال ابن السمعاني (القنوى هذه النسبة إلى قناة وهى الرمح والمعروف بهذه النسبة = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 183

بصري.

821 - قرة بْن حبيب القشيري الْبَصْرِيّ سَمِعَ سوار بن داود
وعمار بْن عمارة (1) (قال ابن هلال قرة بْن خَالِد - 2) الْبَصْرِيّ.

822 - قرة بْن بشر قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا عَبَّادُ بْنُ عن اسمعيل ابن أَبِي خَالِدٍ (عَنْ أَخِيهِ عَنْ قُرَّةَ بْنِ بِشْرٍ - 3) عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلانِ فَتَشَهَّدَ أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ تَسْتَعِينُ بِنَا عَلَى بَعْضِ عَمَلِكَ، وَتَشَهَّدَ الآخَرُ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فَقَالَ (النَّبِيُّ - 4) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اخونكم عندي من يطلبه فاعتذر أبو موسى (بشئ - 4) وقال يارسول اللَّهِ (وَاللَّهِ - 4) مَا عَلِمْتُ الَّذِي جَاءَا لَهُ (5) فلم يستعن بهما في شئ حَتَّى قُبِضَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب قتادة
823 - قتادة بْن النعمان الظفري الْأَنْصَارِيّ (المديني - 4) . = أبو على قرة بن حبيب ... منسوب إلى عمله) الانساب ورقة 464 الوجه الاول، وهكذا ضبط في التقريب ايضا - ح (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وقد مضت ترجمة عمار بن عمارة في بابه رقم (27) ووقع في قط هنا (عمار بن عمار) كذا - ح (2) من قط - وراجع ترجمة قرة بن خالد وما علقناه عليها وقرة بن حبيب هذا كنيته أبو على كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) من صف - وهكذا تقدم في ترجمة بشر بن قرة من بابه فانه اختلف فيه فقيل بشر بن قرة وقيل قرة بن بشر - ح (4) من - قط (5) صف (جاءوك به) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 184

لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا اسمعيل بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عُمَارَةَ ابن غَزِيَّةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا حَمَاهُ الدُّنْيَا
كَمَا يَظَلُّ أَحَدُكُمْ يَحْمِي سَقِيمَهُ الْمَاءَ.

824 - قتادة والد هشام بْن قتادة لَهُ صحبة قَالَ (لي - 1) أَحْمَد بْن أَبِي الطيب نا قتادة بْن الفضل بْن عَبْد اللَّه الرهاوي قَالَ أخبرني أَبِي الفضل بْن عَبْد اللَّه عَنْ عمه هشام بْن قتادة عَنْ قتادة قَالَ لما عقد لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذت بيده فودعته فَقَالَ جعل اللَّه التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك إلى الخير حيث ما تكون (2) .

825 - قتادة بْن ملحان القيسي لَهُ صحبة يعد فِي الْبَصْرِيّين روى همام عَنْ أنس بْن سيرين عَنْ عَبْد الملك بْن قتادة عَنْ أَبِيه، وَقَالَ أَبُو الوليد وهم شُعْبَة فِيهِ فَقَالَ عَبْد الملك بْن المنهال.

826 - قتادة النصري سَمِعَ هشام بْن حكيم روى عنه ابنه عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الشاميين.

827 - قتادة بْن دعامة بْن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة (ابن عَمْرو - 3) بْن الحارث بْن سدوس بْن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ابن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن (1) من صف (2) قط (حيث تكون) (3) من قط - ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 185

أفصى (بْن دعمي - 1) بْن جديلة (2) بْن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بْن عدنان، وقَالَ بعضهم قتادة بْن دعامة بْن عكابة بْن عزيز بْن كريم (بْن عَمْرو - 3) بْن الحارث السدوسي الْبَصْرِيّ الأعمى سَمِعَ أنسا وأبا الطفيل (وسَعِيد بْن المسيب روى عنه هشام وشُعْبَة وسَعِيد بْن أَبِي عروبة - 3) كنيته أبو الخطاب.
قال احمد
ابن ثابت نا عَبْد الرزاق قَالَ أرنا معمر عَنْ قتادة قَالَ كنت عند ابن المسيب ثلاثة أيام فَقَالَ ارتحل عني (4) فقد أنزفتني، وعَنْ قتادة قَالَ جالست الْحَسَن ثلاث عشرة (5) سنة أصلي مَعَه الصبح ثلاث سنين ومثلي يلزم مثله، وعَنْ مَعْمَر (قَالَ - 3) قِيلَ للزهري مكحول أعلم أم قتادة؟ فَقَالَ سبحان اللَّه بل قتادة وما كَانَ عِنْدَ مكحول إلا شئ يسير، وعَنْ مَعْمَر قَالَ رأيت قتادة قَالَ لسَعِيد بْن أَبِي عروبة أمسك على المصحف فقرأ البقرة فلم يخط (6) حرفا فَقَالَ يا أبا النضر لأنا لصحيفة جَابِر أحفظ مني لسورة البقرة، وعَنْ قتادة قَالَ تكرير الحديث فِي المجلس يذهب نوره وما قلت لأحد أعد عليّ (7) قَالَ عليّ مات سنة سبع عشرة ومائة وهو ابن ست وخمسين، وقَالَ هدبة نا حماد بْن زيد قَالَ كنا ننتظر قتادة أن يقدم (1) من صف وهو ثابت في النسب كما في التاج (هـ ن ب) (2) هكذا في قط والقاموس (د ع م) ووقع في صف (حرملة) كذا - ح (3) من قط (5) قط (ارتحل يا عمى) (4) قط (ثنتى عشرة) (5) قط (ولم يخطأ) (7) من هنا إلى آخر الترجمة من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 186

فنسمَع منه فمات بواسط فما رأيت أيوب حزن على أحد ما حزن عليه.

828 - قتادة بْن سُلَيْمَان عَنِ الْحَسَن روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
829 - قتادة بْن الفضل بْن عَبْد اللَّه الرهاوي سَمِعَ أباه روى عنه أَحْمَد بْن أَبِي الطيب.

830 - قتادة بْن سوار الجرمي أخو أنيس (1) الْبَصْرِيّ سَمِعَ
أباه روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود.

831 - قَتَادَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيّ (عَنْ أَبِيه - 2) قَالَه عَبْد الواحد عَنِ الحجاج بْن أرطاة.

832 - قتادة بْن الفضيل (3) روى عنه يحيى القطان سَمِعَ هشام بْن الغاز عَنْ أَبِيه عَنْ جده.

833 - قتادة بْن سَعِيد بْن قتادة النصرى (4) سمع يزيد ابن هارون سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
باب القعقاع
834 - القعقاع بْن أَبِي حدرد الأسلمي لَهُ صحبة وامرأته بقيرة وحديثه عَنْ عَبْد اللَّه بن سعيد المقبرى ولا يصح حديثه (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدم في باب انيس (انيس ابن سوار اخو قتادة) ووقع في صف (أبو انيس) كذا - ح (2) من قط (3) هذه الترجمة من قط (4) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187

(ويُقَالُ القعقاع بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حدرد ولا يصح - 1) .

835 - القعقاع بْن حكيم الْمَدَنِيّ (الكناني - 1) سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ (وَأَبَا صَالِحٍ - 1) رَوَى عنه سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ (وَابْنُ عَجْلانَ نسبه ابن عجلان - 1) (قال اسمعيل حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ - عَنِ الْقَعْقَاعِ - بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صَالِحَ الأَخْلاقِ - 2) .

836 - القعقاع بْن شور (3) .

837 - القعقاع بْن اللجلاج (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه صفوان بْن أَبِي يزيد (قَالَ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر هو الغطفاني - 1) .

838 - القعقاع بْن يزيد الضبي (5) كوفى سمع ابراهيم (1) من صف (2) من قط - وسقط منها قوله (عن القعقاع) فاضفناها من الادب المفرد للمؤلف رحمه الله - ح (3) هذه الترجمة من صف - ووقع فيها (القعقاع بن مشون) كذا والصواب القعقاع بن شور وهو رجل مشهور بالشرف والجود راجع لسان الميزان (
4 - 474) وذكره ابن ابى حاتم وقال (سألت ابى عنه وقلت له ان البخاري ادخل اسمه فيمن يسمى القعقاع ... ) ح (4) هكذا في صف والتهذيب (
8 - 383) والتعجيل (345) ولهذا الرجل حديث واحد وفيه اختلاف ذكر المؤلف بعضه في ترجمة صفوان بن ابى يزيد ووقع في قط (الجلاح) كذا - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط (النصرى) وبهامشها (الضبى) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 188

والْحَسَن روى عنه مغيرة بْن مقسم والثوري نسبه جرير بْن عَبْد الحميد.

839 - القعقاع بْن الصلت عَنِ الشَّعْبِيّ روى عنه جرير.
باب قطن
840 - قطن سَمِعَ مُعَاوِيَة (روى عنه ابنه سعيد - 1) .

841 - (قطن بن عبد الله رأى ابن الزبير روى عنه مغيرة ابن مقسم - 2) (عَنْ قطن قَالَ كَانَ عَبْد اللَّه بْن الزبير يواصل سبعة أيام فكَانَ يتحسى السمن والصبر إذا أفطر - 3) .

842 - قطن بْن عَبْد اللَّه عَنْ غالب الليثي روى عنه عمار بْن سعد (4) .

843 - قطن بْن عَبْد اللَّه أَبُو مرى (5) البصري الحدانى عن (1) من صف وكان فيها (ابن سعيد) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ابنه سعيد) ومثله في الثقات وقد مر في باب سعيد (سعيد بن قطن القطعي عن ابيه..) - ح (2) من صف الا انه وقع فيها (رأى الزبير) والصواب (رأى ابن الزبير) وسيأتى ما يشهد له ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (3) من - قط (1) هكذا في صف وهكذا تقدم في ترجمة غالب الليثى رقم (437) وهكذا في ترجمة عمار رقم (111) ووقع في قط ههنا (سعيد) كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ذكره الدولابى في الكنى (
2 - 112) ولم ار من ضبطه ولعله بضم الميم وكسر الراء مشددة وتشديد الياء بلفظ النسبة فانهم ضبطوا مرى بن قطرى كذلك ولو كان هذا على خلافه لكان الظاهر ان يذكره اصحاب المشتبه ولم يفعلوا ووقع في صف (أبو موسى) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189

(ابى غالب و - 1) اشعث، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك حَدَّثَنَا قطن (ابن عَبْد اللَّه الحداني - 2) قَالَ نا أَبُو غالب قَالَ رأيت أبا أمامة توضأ بكفيه (3) .

844 - قطن بْن وهب بْن الأجدع الخزاعي (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ نا مَالِكٌ عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ الأَجْدَعِ أَنَّ يحنسق مَوْلَى الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا إِلا كُنْتُ لَهُ شهيدا وشفيعا يَوْمَ الْقِيَامَةِ - 4) .

845 - قطن أَبُو الهيثم يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ قَالَ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ نا سَهْلُ بْن حَمَّادٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَطَنٍ عَنْ أبى يزيد المدنى بلغه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا - ونا أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ سَعِيد بْن قطن سَمِعَ أبا زيد الْأَنْصَارِيّ فنظر أَبُو دَاوُد فِي كتابه فلم يجده والأول أصح.

846 - قطن بْن قبيصة بْن مخارق سَمِعَ أباه نسبه أَبُو النعمان عن حماد بن عوف عَنْ حيان.

847 - قطن سَمِعَ أيوب السختياني (5) روى عنه حماد بْن زيد.
باب قطبة
848 - قطبة بْن مالك عم زياد بْن علاقة له صحبة (وقال محمد (1) من - صف (2) من - قط (3) قط (بكوز من ماء) (4) زيادة من قط (5) هذه الترجمة من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 190

ابن يُوسُفَ نا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ - وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ - 1) .

849 - قطبة بْن قتادة (2) السدوسي لَهُ صحبة قَالَ (لِي - 3) خَلِيفَةُ بْن خَيَّاطٍ نَا عَوْنُ بْن كهمس بْن الْحَسَن قَالَ نا عِمْران بْن حدير قَالَ نا رجل منا يُقَالُ لَهُ مقاتل عَنْ قطبة بن قتادة السدوسى قال قلت يارسول اللَّهِ ابسط يدك أبايعك على نفسي وعلى ابْنَتَيِ الحوصلة (4) ولو كذبت على اللَّه لجدعك (5) .

850 - قطبة بْن عَبْد العزيز الكوفِي.

851 - قطبة بْن العلاء بْن المنهال (الكوفِي - 3) عَنْ أَبِيه وَلَيْسَ بالقوي.
باب قزعة
852 - قزعة بْن يحيى مولى زياد قاله أبو الوليد عن شعبة (1) من قط ووقع فيها (لهن طليق) كذا - والحديث في صحيح مسلم وسنن الترمذي والنسائي وابن ماجه في باب القرآة في صلاة الصبح بالقراءة المعروفة (لهن طلع نضيد) - ح (2) زاد في الاصابة (ابن جريز) وجاء في بعض الروايات (قطبة بن حريز) نسبة إلى جده فظن ابن ابى حاتم انهما رجلان وقد نبه على ذلك في الاصابة - ح (3) من صف (4) كذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم ولكن في الاصابة (الحويصلة) بالتصغير ذكرها في ترجمة ابيها وفى ترجمتها ومثله في شرح القاموس فالله اعلم - ح (5) قط (لخدعك) كذا (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191

عَنْ عَبْد الملك، وقال ابن جريج مولى عَبْد الملك، وقَالَ علي بْن عَبْد اللَّه قزعة بْن الأسود وأهله يَقُولُون نحن حرشيون (1) (سَمِعَ ابْن عُمَر 2) .

853 - قزعة مولى لعبد القيس سَمِعَ عكرمة.

854 - قزعة بْن سويد بْن حجير الباهلي وهو قزعة بْن أَبِي قزعة الْبَصْرِيّ (3) (عَنْ حميد بْن قيس - 4) وَلَيْسَ هو بذاك القوي.

855 - قزعة الحمال (5) سَمِعَ أنس بْن مالك روى عنه نجم ابن دينار.
باب قباث
856 - قباث بْن أشيم الليثي لَهُ صُحْبَةٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ قُبَاثُ بْنُ رُسْتُمَ وَهُوَ وَهْمٌ قَالَ لِي (6) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يوسف نا (7) الوليد ابن مُسْلِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ثَوْرٌ عَنْ يُونُسَ بْن سيف (8) عن عبد الرحمن (1) هكذا في قط والتهذيب وغيرهما ووقع في صف (حوشبون) كذا - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما ووقع في صف (البكيرى) كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وفى ترجمة حميد من تهذيب المزى رواية قزعة هذا عنه ووقع في صف (روى عنه حميد بن قيس) كذا (5) هكذا في قط وهو قضية صنيع اهل المشتبه - ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات (الجمال) والله اعلم - ح.
(6) من صف (7) قط - اخبرنا (8) صف (يوسف) وستاتى ترجمة يونس بن سيف في بابه وفيها اختلاف.
ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 192

ابن زِيَادٍ عَنْ قُبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةُ رَجُلَيْنِ يَؤُمُّ (أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلاةِ أَرْبَعَةٍ تَتْرَى وَصَلاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمُّهُمْ - 1) أَحَدُهُمْ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلاةِ ثَمَانِيَةٍ (2) تَتْرَى وَصَلاةُ ثَمَانِيَةٍ يَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلاةِ مِائَةٍ تَتْرَى.

857 - قباث بْن رزين أَبُو هاشم اللخمي سَمِعَ عكرمة روى عنه ابْن المبارك والمقري.
باب قرظة
858 - قرظة بْن كعب الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة سكن الكوفة.

859 - قرظة بْن أرطاة العبدي عَنْ كثير بْن شهاب روى عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي (سَمِعَ أمية - 3) .
باب قابوس
860 - قابُوس بْن أَبِي المخارق (4) (بْن سليم - 3) يعد فِي الكوفِيين عَنْ أم الفضل وعَنْ أَبِيه روى عنه سماك.

861 - قابُوس بْن أَبِي ظبيان وهو قابُوس بْن حصين بن جندب الجنبى الكوفى عنه أَبِيه روى عنه الثوري، قَالَ أَحْمَد بْن عبد الله عن جرير قال اتينا قابوس بعد فساده (5) . (1) من قط (2) قط (ثمانية ثمانية) كذا ح (3) من صف (4) هكذا في الاصلين والثقات - ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (ابن المخارق) وفى التهذيب (ابن ابى المخارق ويقال ابن المخارق) (5) قط (بعد فساد) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 193

862 - قابُوس مولى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (1) عَنْ عَبْد اللَّهِ ابْن عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ.
باب قثم
863 - قثم بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي قَالَ (لِي - 2) ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ (وَإِسْحَاقُ - 2) نا رَوْحُ (بْنُ عبادة - 3) قال انا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ جَعْفَر بْن خَالِد بْن سارة المخزومى ان اباه خبره أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ قَالَ لَوْ رأيتنى وقثما وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ نَلْعَبُ إِذْ مَرَّ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى دَابَّتِهِ فَقَالَ ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ فَحَمَلَنِي أَمَامَهُ وَقَالَ لِقُثَمَ ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ (4) فَحَمَلَهُ وَرَاءَهُ وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ أَحَبَّ إِلَى عَبَّاسٍ مِنْ قُثَمَ فَلَمْ يَسْتَحْيِ أَنْ حَمَلَ قُثَمَ وَتَرَكَهُ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي ثَلاثًا كُلَّمَا مَسَحَ قَالَ اللَّهُمَّ أَخْلِفْ
جَعْفَرًا فِي وَلَدِهِ، قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ مَا فَعَلَ قُثَمُ؟ قَالَ اسْتُشْهِدَ فَقُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ (قَالَ أَجَلْ - 3) .

864 - قثم بْن لؤلؤة مولى (آل - 2) الْعَبَّاس الهاشمي عَنْ علي وعَنْ أمه أيضا عَنْ علي روى عنه مغيرة بْن مقسم ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن والوليد بْن جميع.
باب قريش
865 - قريش بْن حيان أَبُو بكر العجلي من بكر بْن وائل (الْبَصْرِيّ - 3) كناه أَبُو عاصم روى عنه وكيع وسليمان (1) هذه الترجمة من قط (2) - من صف (3) من قط (4) قط (ارفعوه إلى) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 194

ابن حرب.

866 - قريش بْن أنس أَبُو أنس الْأَنْصَارِيّ البصري (1) سمع ابن عون وحبيب بْن الشهيد، قَالَ علي وكَانَ ثقة.
باب قرط
867 - قرط بْن خيثمة من بَنِي قيس بْن ثعلبة يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ عليا (وأبا مُوسَى الأشعري - 2) (روى عنه ابْن مخراق يعني مُسْلِما أَبُو الأسود وطلق بْن خشاف - 3) .

868 - قرط أَبُو توبة سَمِعَ إِبْرَاهِيم النخعي وغيره روى عنه وكيع (الجنبي - 2) .
باب قتيبة
869 - قتيبة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن قدامة الرؤاسي (أَبُو عثمان - 4) عَنْ أَبِيه عَنِ الضحاك روى عنه وكيع.

870 - قتيبة بْن سَعِيد (بْن جميل بْن طريف بْن عَبْد اللَّه الثقفِي - 4) أَبُو رجاء (البغلاني مولى ثقيف - 2) (سَمِعَ الليث ومالكا وحماد بْن زيد وأبا عوانة - 4) مات فِي (غرة - 2) شعبان سنة أربعين ومائتين. (1) (الانصاري) من قط و (البصري) من صف وكلاهما صحيح كما في التهذيب - ح (2) من صف (3) من قط وفى صف بدلها (روى عنه داود بن نفيع ومسلم) (4) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195

باب الواحد
871 - قارب الثقفِي ويُقَالُ مارب قَالَ عَلِيٌّ (عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ - 1) نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ ميسرة عن وهب (2) بن عبد الله بن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ، قَالَ سُفْيَان بيده بعدها من صدره (وخفض بها صوته - 1) وقَالَ والمقصرين (قَالَ - 3) فِي الثالثة أو فِي الرابعة وضم سُفْيَان يده إلى صدره وخفض بها صوته، قَالَ سُفْيَان وجدت عنْدي وهب بْن (4) عَبْد اللَّه بْن مارب فَقَالُوا لي (هذا - 1) ابْن قارب - قلت لسفيان عَنْ أَبِيه عَنْ جده؟ قَالَ نعم (قَالَ - 3) وَحَدَّثَنَا مرة (أخرى - 1) عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ وهب بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وعَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ وهب بْن عَبْد اللَّه بْن قارب عَنْ أَبِيه قَالَ كنت (5) مَعَ أَبِي فرأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ.
وإنما اخذ (قارب) عن الناس (6) . (1) من صف (2) هكذا في قط وهكذا سيأتي في اثناء الترجمة وستأتى
ترجمة وهب بن عبد الله بن قارب في بابه ووقع في صف (قارب) كذا - ح (3) من قط (4) هكذا في صف ومثله في ترجمة قارب من الاصابة نقلا عن هذا الكتاب ووقع في قط وحدث عنه وهو ابن) كذا - ح (5) هكذا في صف والاصابة عن هذا الكتاب ووقع في قط (جئت) (6) يعنى ان سفيان انما اخذ هذا الاسم بهذا اللفظ (قارب) عن الناس واما هو فكان في كتابه (مارب) كما مر - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 196

872 - قنبر أبو الشعثاء مولى ابن مَعْمَر (1) يعد فِي الْبَصْرِيّين سماه علي (2) هو الَّذِي روى عنه أَبُو غفار (3) عَنْ أَبِي تميمة عَنْ أَبِي الشعثاء (وروى صالح السلمي عَنْ قنبر أَبِي الشعثاء سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس فِي الصرف - 4) .

873 - قهيد بْن مطرف (5) الغفاري قال اسمعيل بن أبى (1) ذكره ابن ابى حاتم في آخر باب قيس فقال (قيس أبو الشعثاء..ادخل البخاري هذا الاسم في باب الافراد من اسامى القاف وسماه قنبر أبو الشعثاء فسمعت ابى يقول لا اعرف قنبر انما هو قيس أبو الشعثاء ولا اعرف قنبرا الا صاحب على وصاحب معاوية) وقال الدولابى (حدثنا العباس قال سمعت يحيى يقول حميد الطويل عن ابى الشعثاء مولى عمر بن عبيد الله بن معمر اسمه فيروز) الكنى (
2 - 5) كذا قال فان لم يكن تصحيفا فهذه ثلاثة اقوال ابن المدينى يقول (قنبر) ويحيى بن معين يقول (فيروز) وابو حاتم يقول (قيس) وابن معمر هو عمر بن عبيد الله بن معمر كما مر عن الدولابى ونحوه في الاكمال وغيره ووقع في صف (مولى ابى معمر) كذا - ح.
(2) هو ابن المدينى كما صرح به ابن ماكولا في الاكمال ووقع في صف (سمع عليا) كذا - واراه
وهما من الناسخ والذى سمع عليا آخر هو خادمه قنبر متفق على اسمه وله ترجمة في لسان الميزان، ولهم آخر صاحب معاوية ويقال اسمه (قتير) والله اعلم - ح (3) هو المثنى بن سعيد ذكره الدولابى في الكنى وذكر هو وابن حبان في الثقات روايته عن ابى الشعثاء هذا ووقع في قط (أبو عمار) كذا - ح (4) من - صف (5) في قط (قهيد بن عوف) كذا وفى صف (قهد بن عوف) كذا وسيأتى في السند (قهيد بن مطرف) وفى التهذيب والاصابة والاستيعاب والتجريد وغيرها (قهيد بن مطرف أو ابن أبى مطرف) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 197

أُوَيْسٍ (1) حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنْ قُهَيْدِ بْنِ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ مَالِي (2) قَالَ أُنْشِدْهُ اللَّهَ وَالإِسْلامَ ثَلاثًا (قَالَ قَدْ فَعَلْتُ - 3) قَالَ قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ، قَالَ إِنْ قُتِلْتُ؟ قَالَ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ فَإِنْ (4) قَتَلْتُ؟ قَالَ فِي النَّارِ (نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا سُلَيْمَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَبِي قهيد الغفاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - 5) وَقَالَ (عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي - 6) الليث قَالَ حَدَّثَنِي ابْن الهاد عَنْ عَمْرو بْن قهيد بْن مطرف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ (7) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وفيما وجدت فِي كتاب أَحْمَد فِي مسنداته عَنِ ابْن أَبِي أويس (8) قَالَ حدثني عَبْد العزيز بْن المطلب بْن عَبْد اللَّه بْن حنطب المخزومي عَنْ أخيه الحكم عَنْ أَبِيه عَنْ قهيد الغفاري أَنَّهُ حدثه قال سأل = زاد في الاستيعاب (والاكثر يقولون ابن المطرف) الاستيعاب ج 2 ص 552 وضبطه ابن ماكولا في الاكمال والله اعلم - ح.
(1) صف (قال ابن ابى اويس) (2) قط (ان ارادني احد عن مالى) (3) من صف
(4) صف (وان) (5) من صف - كذا وقع فيها (عن ابى قهيد) ولم يذكر ابن ابى حاتم وصاحب الاصابة هذا في وجوه الاختلاف فاخشى ان يكون (عن ابن قهيد) - ح (6) من قط وعبد الله اراه ابن صالح كاتب الليث اما ابن ابى حاتم فذكر مثلها عن ابن وهب عن الليث وابن وهب اسمه عبد الله ايضا - ح (7) من هنا إلى آخر الترجمة من صف (8) كذا والحديث في مسند احمد (
3 - 423) اخرجه عن يعقوب هو ابن ابراهيم بن سعد وعن ابى عامر العقدى كلاهما عن عبد العزيز بن المطلب فالله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 198

سائل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال إن عدا علي عاد؟ قَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكره - فأمر بتذكيره ثلاث مرات فإن أَبِي فقاتله فإن قتلك فأنت فِي الجنة وإن قتلته فإنه فِي النار، هذا مرسل
874 - قيلويه أَبُو صالح سمع ابن عَبَّاس روى عنه يحيى ابى أَبِي كثير.

875 - قرثع الضبي وَكَانَ مِنْ قُرَّاءِ الاولين (روى عنه علقمة ابن قيس يروى - 1) عن سليمان (2) قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ قَرْثَعٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفَى (3) عَنْ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ بِقِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، وقَالَ أَبُو نعيم عَنِ الأعمش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ علقمة عَنْ عُمَر (4) وقَالَ جرير سَمِعَ الْحَسَن عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ علقمة عَنِ القرثع عَنْ رجل بْن قيس أن بَنِي قيس (5) من (1) من صف (2) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (3) في الاصل - قط - (من جعفر) والصواب (من جعفى) كما ياتي وجعفى قبيلة مشهورة - ح
(4) في الاصل - قط - (عن عمرو) والصواب (عن عمر) والحديث في مسند عمر بن الخطاب رضى الله عنه من مسند احمد (
1 - 25) من طريق الاعمش ونحوه في المستدرك (
3 - 318) ح (5) كذا - وهذه العبارة مختلة والحديث في مسند احمد (
1 - 38) (ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحسن بن عبيد الله ثنا ابراهيم عن علقمة عن القرثع عن قيس أو ابن قيس رجل من جعفى ... ) وفى ص 39 (ثنا عبد الملك بن ابى الشوارب ثنا عبد الواحد..) = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 199

جعفِي عَنْ عُمَر عَنِ النَّبِيّ ... (1) عَنْ علقمة عَنِ القرثع عَنْ رجل من قيس.

876 - قيظي بْن شداد بْن أسيد السلمي عَنْ شداد روى عنه ابنه عَمْرو.

877 - قرفة بْن بهيس أَبُو الدهماء الْبَصْرِيّ أراه العدوي روى عنه حميد بْن هلال.

878 - قنبس بْن إِبْرَاهِيم (2) سَمِعَ مكحولا روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة.

879 - قادم مولى الحكم بْن أيوب (3) عَنْ سالم بْن عبد الله ابن عُمَر روى عنه الليث بْن سعد.

880 - (قتيل - 4) .

881 - قشير بْن عَمْرو عَنْ بجالة روى عنه داود ابن ابى هند والنضر بن مخراق (5) . = فساقه بنحوه الا انه سقط منه (عن علقمة) ولهذا الرجل ترجمتان في الثقات سماه في احداهما (قيس بن مروان) وفى الاخرى (قيس بن ابى قيس) وفى
التهذيب (
8 - 402) (قيس بن مروان) وذكر بعض الاختلاف فيه وهكذا في الاصابة في القسم الثالث من باب القاف والله اعلم - ح (1) سقط من هنا شئ كما يظهر - ح (2) هذه الترجمة من - قط وهكذا ضبط (قنبس) فيها ولم اجده في شئ من كتب الرجال ولا المشتبه التى عندنا والله اعلم - ح (3) هذه الترجمة من قط ايضا - ح (4) من صف (5) وقع في الاصلين هنا = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 200

882 - قارظ بْن شيبة بْن قارظ حلفاء بَنِي زهرة (القارظي 1) الْمَدَنِيّ (قَالَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ رَوَى عَنْهُ ابْن أَبِي ذِئْبٍ - 1) قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن بْن شَيْبَةَ قُتِلَ سَنَةَ ثَلاثِينَ وَمِائَةٍ (وَقَالَ آدَمُ نا ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ قَارِظِ بْن شَيْبَةَ عَنْ أَبِي غَطْفَانَ قَالَ سَمِعْتُ ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَبْشِرُوا بالغتين أَوْ ثَلاثًا - 2) .

883 - قنان بْن عَبْد اللَّه النهمي (3) (أَبُو سَعِيد كناه مروان - 2) يعد فِي الكوفِيين عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوسجة روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة وعبد الواحد (بْن زياد - 1) .

884 - قعنب قَالَ الحميدي نا سُفْيَان قَالَ نا قعنب التميمي ثقة عَنْ علقمة بْن مرثد.

885 - قرين (4) عَنْ عامر بْن سعد (5) روى عنه = (النضر أبو مخراق) كذا وسيأتى في باب النضر (النضر بن مخراق) وسنذكر هناك ما يؤيده ان شاء الله تعالى - ح.
(1) من صف (2) من قط (3) هكذا في صف - وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (التميمي) كذا وقال ابن ماكولا في باب نهم من الاكمال (واما نهم بكسر النون وسكون الهاء فبنونهم..ومنهم قنان بن عبد الله النهمى) ونحوه
في الانساب لابن السمعاني ورقة - 573 الوجه الثاني ووقع في التقريب (بفتح النون) وهو سهو - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (قرير) كذا - ح (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووجدت في المؤتلف لعبد الغنى ص 6.
(قرين بن عمر عن ابى سلمة..وقرين بن ابراهيم لقى عمر بن سعد) وفى المشتبه للذهبي = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 201

ابْن أَبِي ذئب (وقَالَ حسن نا أَحْمَد بن منبع قَالَ نا أَبُو أَحْمَد الزبيري قَالَ نا عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن موهب قَالَ أخبرني قرين بْن عُمَر عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ دخلنا على جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَقَالَ - وإنما كَانَ لَهُ رداء يصلي فِيهِ - كنا نصلي مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) .

886 - قراد أَبُو نوح (ويُقَالُ أَبُو جملة مولى نصر بْن مالك - 2) البغدادي سَمِعَ يونس بْن أَبِي اسحاق ومالك ابن انس (يروى عنه ابن حنبل ومن دون - 1)
887 - قهم بن بلال ابن النواس بْن قهم (3) سَمِعَ سُلَيْمَان بْن الربيع روى عنه مطلب بْن شعيب.

888 - قربا بْن ايوب عن السدى روى عنه يحيى ابن واضح. = ص 424 (قرين بن عمر عن ابى سلمة..وقرين بن عامر بن سعيد بن ابى وقاص) ثم رايت ابن ماكولا ذكر اربعة قرين بن عمر يروى عن عامر بن سعد وابى سلمة وهو صاحبنا وقال ابن اسحق قرين بن ابراهيم فقيل انه هو، وقرين ابن عامر بن سعد، وقرين بن ابراهيم عن عمر بن سعد، وهذا الذى ذكره عبد الغنى ثانيا، وقرين رابع والله اعلم - ح.
(1) من صف (2) من صف وشكل (جملة) بفتح فسكون ولم اجد هذه الكنية واخشى انها (أبو جمل) كأن بعضهم لاطفه بذلك لمناسبة اللقب وهو قراد اما اسمه فعبد الرحمن بن غزوان وقوله (مولى نصر بن مالك) وافقه ابن ابى حاتم وابن حبان، وقال ابن سعد (مولى عبد الله بن مالك) الطبقات ج 7 قسم 2 ص 77 ومثله في تاريخ بغداد (
10 - 252) - ح (3) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 202

889 - قربا (1) بْن دنيق (2) عَنِ الحكم بْن النعمان روى عنه سَعِيد بْن عامر.

890 - قحذم بْن أَبِي قحذم الجرمي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ قَالَ قتيبة قحذم (بْن النضر - 3) بْن معبد سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وأباه ومكحولا.

891 - قيراط أَبُو العالية سَمِعَ مجاهدا والْحَسَن روى عنه شريك.

892 - قران بْن تمام أَبُو تمام الأسدي الكوفِي كناه حبان (يحدث - 3) عَنْ هشام بْن عروة (قال ابن حجر مَعْروف يوثق عَنْ هشام بْن عروة ويزيد بْن سنان - 3) .

893 - قطري الخشاب (قَالَ زكريا نا جَعْفَر بْن عون قَالَ أَخْبَرَنَا قطري الخشاب عَنْ سريع مولى عَمْرو بْن حريث قَالَ خرجت مَعَ عَمْرو بْن حريث إلى علي - 4) .

894 - قسيم مولى عمارة بْن قيس (5) قال (لنا - 3) على (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم عقد له وللذى قبله بابا مستقلا ووقع
في قط (قربان) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم في نسختين منه ووقع في صف (زبير) كذا - ح (3) من صف (4) من قط وفى صف بدلها (عن سريع مولى عمرو بن حريث روى عنه جعفر بن عون) (5) كذا في الاصلين والذى في الثقات والاكمال لابن ماكولا وغيره (عمارة بن عقبة) وقال عبد الغنى (مولى لآل عمارة بن عقبة بن ابى معيط) المؤتلف ص 106 وسياتى كذلك والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203

نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ قُسَيْمًا مَوْلَى عُمَارَةَ بْنِ عُقْبَةَ (1) حَدَّثَهُ أَنَّ قَزْعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ (2) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى (ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ - 3) الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الأَقْصَى، وقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ (4) نا أَبُو عَوَانَةَ سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ عَنْ قَزَعَةَ وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا قَالَ أَتَيْنَا (5) الْمَدِينَةَ فَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ حَفْصُ بْن عُمَر نا (6) هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ علي نا جرير عَنِ المغيرة عن إبراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عَنْ أَبِي سَعِيد الخدري قَالَ ودع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلا فَقَالَ أين تريد؟ فَقَالَ بيت المقدس قَالَ صلاة فِي مسجدي هذا أفضل من مائة صلاة فِي غيره إلا المسجد الحرام، وقَالَ علي نا سُفْيَان عَنْ عَمْرو عَنْ طلق بْن حبيب عَنْ قزعة قَالَ أردت أن آتي الطور فاتيت ابن عُمَر فَقَالَ إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد.

895 - قيصر نا إِسْحَاق قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ حدثنى يحيى
ابن حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ قيصرا حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى راحلته حيث ما توجهت (به - 7) فسئل أسنة (1) قط (علية) كذا - ح (2) قط عن (3) من قط - وضبب عليها (4) قط (وقال موسى) (5) قط (اتيت) (6) قط (اخبرنا) (7) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 204

(هِيَ - 1) قَالَ سُنَّةٌ (قَالَ - 2) سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قال وسمعتها (3) .

896 - فرثع (4) رَوَى عنه سَهْمُ بْنُ مِنْجَابٍ نا إِسْحَاقُ قَالَ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ عَنِ الْقَرْثَعِ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لامْرَأَتِهِ أَمَا عَلِمْتِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ قُلْ لِي، قَالَ لَعَنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَلَقَ وَحَلَقَ وَخَرَقَ.

897 - قريب والد الأصمعي (5) .
باب الكاف - منهم كثير
898 - كثير لَهُ صحبة (6) روى عنه عقبة بْن مُسْلِم التجيبي فِي الوضوء من الطعام.

899 - كثير بْن الصلت الكندي حجازى ادرك عثمان ابن عفان. (1) من قط (2) من صف (3) بهامش قط (قيصر مولى تجيب سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر روى عَنْهُ يزيد بن ابى حبيب، اراه هذا الذى ذكره البخاري - ك - ع) اقول هو هو فان ابن ابى حاتم قال (روى عنه مكحول ويزيد بن ابى حبيب وجعفر بن ربيعة) - ح (4) هذه الترجمة من صف - وقد تقدمت ترجمة قرثع
رقم (875) وهو هو قال في التهذيب (قرثع الضبى الكوفى روى عن سلمان الفارسى..وابى موسى الاشعري..روى عنه علقمة بن قيس..وسهم ابن منجاب) (
8 - 367) (5) هذه الترجمة من صف (6) هذه الترجمة من قط (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 205

900 - كثير بْن جمهان السلمي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ (قَالَ عَلِيٌّ نا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ - 1) .

901 - كثير بْن عُبَيْد أَبُو سَعِيد رضيع عَائِشَةَ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عَائِشَةَ مولى آل أَبِي بكر التيمي الْقُرَشِيّ روى عنه مطرف ومجالد (وابنه سعيد - 2) كناه ابن عون، قَالَ لنا حرمي (بْن حفص - 3) نا عَبْد الواحد قَالَ نا سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيْد قَالَ حدثني أَبِي سَمِعَ عَائِشَةَ (4) لا جديد لمن لا يلبس الخلق.

902 - كثير الأعرج (5) سَمِعَ أبا فاطمة قَالَ (6) يا أبا فاطمة أكثر من السجود.

903 - كثير بْن شهاب سمع عمر روى عنه قرظة ابن أرطاة وصبيح المدنى (7) . (1) من قط وفى صف بدلها (وعن أبى هريرة روى عنه أبو عياض وعطاء بن السائب) كذا قال وانما أبو عياض شيخه كما في السند وقال ابن ابى حاتم (روى عن ابن عمر وابى هريرة وابى عياض روى عنه عطاء بن السائب) - ح (2) من صف (3) من قط (4) قط ( ... ابى قال دخلت على عائشة فقالت انه) (5) هذه الترجمة من قط وهو كثير بن قليب أو كثير بن مرة وقيل انهما واحد
راجع التهذيب (
8 - 425) - ح (6) يعنى النبي صلى الله عليه وآله - ح (7) هكذا في صف - وهامش قط وفى اصل - قط (المرئى) وفى كتا ب ابن أبى حاتم (المزني) كذا في نسختين منه ولم اجد في باب صبيح وصبيح = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 206

904 - كثير بْن أفلح مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ، أصيب يوم الحرة عَنْ زيد بْن ثابت وابْن عُمَر وأَبِي سَعِيد (روى عنه مُحَمَّد ابن سيرين - 1) قال عارم عن ابى علية عن يونس (2) عن (محمد 3) ابن سيرين عَنْ كثير بْن أفلح قَالَ بعث عثمان سليط بْن سليط إلى ابْن سلام، وقَالَ معلى بْن أسد عَنْ (4) وهيب عَنْ أيوب عَنْ مُحَمَّد عَنْ كثير بْن أفلح عَنْ أَبِيه أن عَبْد اللَّه بْن سلام كَانَ يأتي أولئك النفر الَّذِين يريدون عثمان فَيَقُولُ لا تقتلوه، وقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ هشام عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ كثير بْن أفلح مولى أَبِي أيوب (عَنْ أَبِيه - 3) عن ابن سلام.

905 - كثير بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي الحجازي عَنْ أَبِيه (5) روى عنه الزُّهْرِيّ والأعرج (حجازي - 1) .

906 - كثير بْن نمر الحضرمي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عليا روى عنهُ سلمة بْن كهيل. = بالتكبير والتصغير من ينسب مرثيا أو مزنيا واما المدنى فقد ذكر المؤلف في ترجمة صبيح أبى الميلح انه مدنى وهو عند المؤلف في باب صبيح بالتصغير وقال ابن ماكولا (قال البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم وتبعهما عبد الغنى بن سعيد وقاله احمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد وهو الاولى) - ح (1) من - صف (2) قط عن ايوب (3) من قط (4) قط (نا) (5) بهامش - قط
حاشية قد امحت وقطع بعضها والذى تبين منها هكذا (..وابى داود ... الكسوف) كأن المقصود بها ان كثيرا روى ايضا عن اخيه عبد الله وحديثه عنه في الصحيحين وسنن النسائي وسنن أبى داود في الكسوف ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207

907 - كثير بْن مرة أَبُو شجرة الحضرمي الرهاوي سَمِعَ مُعَاذا قَالَ الليث عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب أدرك (كثير - 1) سبعين بدريا (وروى قتادة عَنِ الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ كثير - 2) (ويُقَالُ كثير أَبُو القاسم أيضا - 1) .

908 - كثير بْن قيس سَمِعَ أبا الدرداء روى عنه داود بن حميل.

909 - كثير بْن السائب (رَوَاهُ عنه عمارة بْن خزيمة قَالَ فروة نا عَلِيّ بْن مسهر عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ كثير بْن السائب - 3) عَنْ مَحْمُود بْن لبيد قَالَ كَانَ اسيد بن حضير يؤم قومه فمرض ايام فوجد من (4) نفسه خفة (فخرج فصلى بِنَا قاعدا (- 3) .

910 - كَثِيرِ بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ الْقُرَشِيّ يعد فِي الْمَكِّيّين.

911 - كثير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف عَنِ الصنابحي روى عنه صفوان بْن سليم.

912 - كثير بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن المغيرة.

913 - كثير أَبُو مُحَمَّد عَنِ البراء (وابن عباس - 1) (1) من صف (2) من - قط وفى صف بدله (روى عنه داود بن جميل) كذا
ويظهر أنه سهو من الناسخ انتقل نظره من الترجمة الآتية - ح (3) من قط (4) قط (في) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 208

روى عنه مبارك بْن فضالة.

914 - كثير بْن خنيس (1) سَمِعَ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى عنه الأَسْوَدُ بْنُ الْعَلاءِ أَوِ الْعَلاءُ بْنُ الأَسْوَدِ قَالَ لَنَا أَبُو صَالِحٍ (2) أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ ابن جارية وابى سلمة (1) بهامش قط (حبيش) وفى الميزان (كثير بن حبيش عن انس..وذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو مضبب عليه) وفى لسان الميزان ( ... ورجح ابن ماكولا كونه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة..واما ابن ابى حاتم فلم يضبط اباه) اللسان (
4 - 481) اقول اما قوله (ورجح ابن ماكولا..فقد ناقض الحافظ نفسه فقال في التعجيل (ورجح ابن ماكولا ان اباه بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم المعجمة مع التصغير) التعجيل ص 347 كذا قال فراجعت الاكمال لابن ماكولا فإذا هو لم يذكر خلافا في الضبط بل قال (واما خنيس اوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة..) فساقهم وفيهم (وكثير بن خنيس حدث عن انس بن مالك..ذكره البخاري وكثير بن خنيس سمع عمرة..قاله البخاري وقال أبو حاتم الرازي هما واحد وقوله الاشبه) واما قول الحافظ ان ابن ابى حاتم لم يضبط اباه فسهو فان عادة ابن ابى حاتم غالبا تفرقة الاسم إلى ابواب بحسب الحرف الاول من اسماء الآباء كما يصنعه المؤلف كثيرا كما ياتي في باب مسلم وغيره فقال ابن ابى حاتم في باب كثير (باب الحاء كثير ابن الحارث..كثير بن حبيب..باب الخاء كثير بن خنيس الليثى روى عن
انس بن مالك وعمرة.
كان البخاري جعل هذا الاسم اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد) - ح (2) قط (قال عبد الله بن صالح) وعبد الله بن صالح هو أبو صالح وهو كاتب الليث - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 209

ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ (1) بْنِ مُغِيرَةَ وَكَثِيرِ بْنِ خُنَيْسٍ أَنَّهُمْ تَنَازَعُوا فَدَخَلُوا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا قَطْعَ إِلا فِي رُبْعِ دِينَارٍ وقَالَ ابْن أَبِي مريم حَدَّثَنَا يحيى قَالَ نا جَعْفَر بْن ربيعة أن الأَسْوَدَ بْن الْعَلاءِ بْن جَارِيَةَ سَمِعَ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وقَالَ هرون (2) بن اسمعيل ارنا على بن المبارك قال ارنا يحيى بن ابي كثير عن محمد عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ عَمْرَةَ (3) حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ نا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَة (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) نحوه، وَقَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيه عَنْ سُلَيْمَان بْن يَسَارٍ عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

915 - كثير بْن خنيس عَنْ أنس روى عنه مُحَمَّد بْن عمرو (5) ابن علقمة. (1) قط (وعبد الله) كذا والظاهر عبد الملك كما في صف وله ترجمة في التهذيب (
6 - 425) وغيره - ح (2) صف (موسى) وسيأتى في ترجمة هرون بن اسمعيل روايته عن على بن المبارك وكانت وفاة هرون سنة ست ومائتين كما في التهذيب فقول المؤلف (قال هرون) تعليق واما موسى بن اسمعيل فهو من شيوخ المؤلف ولكن لا ادرى سمع من على بن المبارك ام لا - ح (3) قط (عزة -)
كذا (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة محمد بن عمرو بن علقمة ووقع في صف (محمد بن محمد) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 210

916 - كثير (سَمِعَ عليا - 1) البجلي الأحمسي يعد فِي الكوفيين سَمِعَ زيد بْن أرقم روى عنه ابنه (الْحَسَن - 2) .

917 - كثير بْن كثير أو ابْن أَبِي كثير (مولى ابْن سمرة - 1) سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ قتادة وأيوب (وروى عَنْ سَعِيد بْن المسيب وأَبِي عياض روى عنه منصور ابن المعتمر - 1) .

918 - كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَبِي وداعة السهمي الْقُرَشِيّ مكي (3) عَنْ أَبِيه روى عنه ابْن جريج وابْن عيينة.

919 - كثير بْن أَبِي كثير أَبُو النضر التيمي عَنْ ربعي بْن حراش وعبد اللَّه بْن فروخ روى عنه أبو عاصم وكناه اسحاق ابن سُلَيْمَان (4) .

920 - كثير مولى بَنِي هاشم (روى - 1) عَنْ حسين بْن علي روى عنه السدي.

921 - كثير بْن سعد بْن رومان عَنْ أَبِيه عَنِ ابن عمر روى عن مُحَمَّد بْن مطرف.

922 - كثير بْن مَعْدان سَمِعَ سالما روى عنه أَبُو هلال، وقَالَ جرير بْن حازم كثير بْن أَبِي كثير وقَالَ (5) حماد بن سلمة عن (1) من صف (2) من قط (3) قط (هو المكى) (4) صف (وكناه ابن طهمان) وقال الدولابى (وابو النضر كثير بن ابى كثير روى عنه اسحاق بن
سليمان الرازي) الكنى (
2 - 137) - ح (5) قط (وروى) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 211

كثير ابن مُحَمَّد سَمِعَ سالما والقاسم وروى سُلَيْمَان بْن المغيرة (1) عن كثير (يعنى - 2) بن أَبِي أعين (3) سَمِعَ سالما والقاسم قولهما.

923 - كثير العنبري (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنِ الْحَسَن قوله روى عنه أَبُو هلال مُحَمَّد.

924 - كثير بْن مدرك وقَالَ منصور بْن المعتمر أَبُو مدرك الأشجعي عَنِ الأسود بْن يزيد روى عنه أَبُو مالك الأشجعي يعد فِي الكوفِيين.

925 - كثير بْن سويد الجندي يعد فِي أهل اليمن عن عبد الله ابن زبيب (5) روى عنه مَعْمَر.

926 - كثير بْن اليمان أبو اليمان الرحال سمع ام ذرة (6) (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم في نسختين منه ووقع في صف (سليمان ابن ابى المغيرة) وقد ذكر المؤلف في باب سليمان (سليمان بن المغيرة القيسي البصري..سمع حميد بن هلال..مات سنة 165) وذكر (سليمان بن أبى المغيرة..الكوفى سمع سعيد بن جبير..) ولكل منهما ترجمة في التهذيب ولم يذكر المزى لاحدهما رواية عن كثير وارى الاول اقرب لانه بصرى وكثير هذا بصرى كما في كتاب ابن أبى حاتم ولانه اصغر من كثير بخلاف الثاني والله اعلم - ح (2) من قط (3) في الاصلين (ابن اعين) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ابن ابى اعين) ومثله في الثقات وزاد (كان اسم ابى اعين معدان هو الذى يقال له كثير العنبري) (4) عند ابن حبان انه كثير بن معدان كما سبق - ح (5) وقع في الاصلين (زينب) خطأ، ضبطه ابن ماكولا
(زبيب) وكذا الذهبي في المشتبه ص 237 وغيره - ح (6) هكذا في = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 212

روى عنه أَبُو هاشم عمار وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.

927 - كثير بْن جريج (1) سَمِعَ أم ذرة (2) (عن شداد ابن أَبِي عَمْرو - 3) .

928 - كثير بْن يسار أَبُو الفضل سمع (الحسن و - 4) وَيُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ (وَثَابِتًا - 4) رَوَى عنه حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَصَدَقَةُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، قَالَ عَمْرُو بن على نا مؤمل بن اسمعيل قَالَ نا سُفْيَانُ عَنْ كَثِيرٍ أَبِي الْفَضْلِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كَانَتْ رَايَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ، وَقَالَ عَمْرٌو (كُنْيَتُهُ أَبُو الْفَضْلِ رَوَى - 5) عنه أَبُو عَاصِمٍ كِتَابًا (6) وابو الفضل الذى روى عن الحسن = قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (
12 - 283) وذكر في ترجمة ام ذرة رواية هذا عنها (
12 - 467) ووقع في صف (ام جده) كذا - ح (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ان كثير بن جريج هو كثير ابن اليمان فهما واحد - ح (2) صف (ام جده) كذا وقد تقدم ما فيه - ح (3) من - صف وهو ثابت في ترجمة كثير بن اليمان من كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب - ح (4) من صف وهو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (5) من - قط وفى صف بدلها (كثيرنا) وتصحيف (6) قال ابن ابى حاتم في ترجمة كثير هذا (روى عن الحسن وثابت البنانى ويوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وصدقة بن ابى سهل وروح بن عبادة ... جعل البخاري هذا الاسم اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد والذى ظن هو انه احدهما ونسب رواية الثوري وابى عاصم النبيل إليه هو بحر
السقاء ... ) كذا قال فتأمل وبحر السقاء هو بحر بن كنيز أبو الفضل تقدمت ترجمته في بابه والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213

مَنْ نَسِيَ صَلاةً وَقَالَ (1) عَبْدُ اللَّهِ - 2) بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا رَوْحُ (بْنُ عُبَادَةَ - 2) قَالَ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ يَسَارٍ أَبُو الْفَضْلِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ خَيْرًا (قَالَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ نا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ رَيَّانَ فَقَالَ أَنَّى لَكُمْ فَقَالَ عِنْدَنَا تَمْرٌ بَعْلٌ فَبِعْنَا صَاعَيْنِ بِصَاعٍ فَقَالَ رُدُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَبِيعُوهُ بِسِعْرِ التَّمْرِ - 3) .

929 - كثير بْن فرقد الْمَدَنِيّ روى عنه مالك بْن أنس والليث وعَمْرو بْن الحارث يحدث عَنْ نافع.

930 - كثير بْن الحارث (عَنِ القاسم مولى مُعَاوِيَة - 2) روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح.

931 - كثير بْن سام عَنْ مُحَمَّد بْن على (4) روى عنه على ابن صالح (ويقَالَ كثير عَنْ مُحَمَّد بْن علي ابن الحنفية - 5) .

932 - كثير مولى بَنِي مخزوم رَوَى عنه ابراهيم بن سعد (1) قط (قاله) (2) من قط (3) من - قط وفى صف بدله (سمع ثابتا سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بيعوا التمر بسعر التمر) (4) هو ابن الحنفية جزم به ابن ابى حاتم وابن حبان وسيأتى ما يشهد له ووقع في صف وهامش قط (على بن محمد) والظاهر أنه انقلب على بعض الرواة فقال (على بن محمد) فاثبته المؤلف اولا كذلك وقال (ويقال..) الزيادة الآتية في صف ثم جزم بانه محمد بن على وترك تلك الزيادة كما في نسخة قط فتأمل - ح (5) من - صف
وراجع الحاشية قبل هذه - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214

(قال اسمعيل حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وحدثني ابراهيم ابن سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ للمائتى فَرَسٍ يَوْمَ خَيْبَرَ سَهْمَيْنِ سَهْمَيْنِ - 1) .

933 - كثير بْن عَبْد الرَّحْمَن الغطفاني سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.

934 - كثير أَبُو اسمعيل النواء مولى بَنِي تيم اللَّه كوفِي.

935 - كثير بْن شنظير أَبُو قرة بصري عَنِ الْحَسَن وعطاء روى عَنْهُ حماد بْن زيد (وعبد الوارث - 2) والأسود بْن شيبان كناه مُوسَى بْن اسمعيل (يُقَالُ الْأَزْدِيّ - 2) .

936 - كثير بْن زياد (3) أَبُو سهل البرساني وهو الْأَزْدِيّ وقع ببلخ سَمِعَ الْحَسَن وأبا سمية روى عنه غالب بْن سُلَيْمَان وسلام بْن مسكين (ويُقَالُ السلمي روى عنه عَمْرو بْن الرماح - 2) .

937 - كثير بْن قنبر (4) سَمِعَ سالما روى عنه علي بْن عَبْد العزيز (وسمع منه مُحَمَّد بْن سواء قَالَ علي بْن عاصم كثير بْن حمير هو وهم - 5) . (1) من قط (2) من صف (3) صف (كثير يعنى ابن زياد (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في صف (قنين) وعليه علامة الشك - ح (5) من صف وفى اكمال ابن ماكولا (وقال فيه على بن عاصم كثير بن قمير وهو خطا) فالله اعلم.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 215

938 - كثير بْن أَبِي المختار أخو يوسف يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عن أَبِيه روى عنه نوح بْن قيس.

939 - كثير المؤذن (1) عَنْ عطاء روى عنه نوح بْن قيس.

940 - كثير بْن أَبِي زفاف سَمِعَ ابْن عُمَر قوله فِي النَّبِيّذ سَمِعَ منه حماد بْن سَعِيد.

941 - كثير المؤذن (2) عَنْ عطاء روى عنه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى وهو ابْن أَبِي كثير نسبه مروان.

942 - كثير بْن دينار الحمصي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ سَمِعَ منه يحيى بْن حفص.

943 - كثير بْن زيد مولى الأسلميين (الْمَدَنِيّ - 3) سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه والوليد بْن رباح روى عنه حماد بْن زيد ووكيع.

944 - كثير بْن نباتة أَبُو العلاء وكَانَ باليمن عَنِ الحكم بْن أبان قَالَ قيس بْن حفص نا مُعْتمر قَالَ نا كثير عَنِ الحكم عَنْ طاوس (قَالَ - 3) فِي المتاع يدفعه مضاربة إذا كَانَ بقيمة يوم (4) يدفعه فلا بأس. (1) هذه الترجمة من قط ولم يذكر ابن ابى حاتم الا كثير بن عبد الرحمن الآتى بعده بترجمة - ح (2) سماه ابن ابى حاتم وابن حبان (كثير بن عبد الرحمن) وكذا قال العقيلى راجع لسان الميزان (
4 - 483) ومر قبل ترجمة (كثير المؤذن..) فتأمل - ح (3) من قط (4) قط (يومه) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 216

945 - كثير بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عوف المزني الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه روى عنه مروان بن معاوية واسمعيل بْن أَبِي أويس (ويحيى الْأَنْصَارِيّ - 1) .

946 - كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ سَمِعَ الْحَسَنَ بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وقَالَ مُحَمَّد بْن العلاء (2) عَنْ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ سَمِعَ كُثَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّه البكري.

947 - كثير بْن جعفر بن ابى كثير اخو اسمعيل مولى بَنِي زريق (3) الْأَنْصَارِيّ (الْمَدَنِيّ - 4) سَمِعَ علاقة (وزيادة - 5) روى عنه إِبْرَاهِيم بْن المنذر ومُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه (6) .

948 - كثير بْن حبيب الْبَصْرِيّ (7) سمع ثابتا قال على (1) من صنف (2) قط (قال مسلم بن ابراهيم قال محمد بن العلاء) كذا ومسلم ومحمد من شيوخ المؤلف ذكر هو وفاتيهما فمسلم توفى سنة 222 التاريخ الصغير ص 237 ومحمد توفى سنة 248 التاريخ الصغير ص
246 - ح (3) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة اسمعيل ووقع في صف (من بنى زريق) كذا - ح (4) من قط - (5) من قط - وقد تقدم في باب زيادة (زيادة بن عبد الله بن زيد..اخو علاقة ... روى عنه كثير بن جعفر) ح (6) هو أبو ثابت كما في كتاب ابن ابى حاتم وقد تقدمت ترجمته (محمد بن عبيد الله) ووقع هنا في قط (محمد بن عبد الله) كذا - ح (7) هكذا في قط ومثله في الثقات والتهذيب (
8 - 427) ووقع في صف وهامش قط (النهدي) كذا وقال ابن ابى حاتم (الليثى اليشكرى) ومثله في التهذيب - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217

(ابن عَبْد اللَّه - 1) مات سنة ثمان أو تسع وسبعين (2) ومائة.

949 - كثير بْن هشام أَبُو سهل (3) الكلابي الرقي سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان مات سنة سبع ومائتين (أو بعده قريبا - 1) .

950 - كثير أَبُو هاشم (4) بْن عَبْد اللَّه الأبلي (5) عَنْ أنس منكر الحديث نسبه إِبْرَاهِيم الهروي.

951 - كثير أبو هشام (6) واراه ابن سليم (1) من صف (2) هكذا في صف ومثله في التاريخ الصغير ص 203 ووقع في قط (سنة ثمانين أو تسع وتسعين) كذا وفى الثقات (مات سنة سبع ومائتين) وهو وهم كأن ابن حبان كان ينظر في هذا الكتاب فانتقل نظره إلى الترجمة الآتية والله اعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والكنى للدولابي (
1 - 197) ووقع في قط (أبو اسمعيل) وبهامشها (خ أبو سهل) - ح (4) هذه الترجمة من صف ووقع فيها (أبو هشام) كذا وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 185 والضعفاء الصغير له ص 3 وكتاب ابن ابى حاتم وغيرها (أبو هاشم) وهكذا ذكره الدولابى في الكنى (
2 - 148) الا انه وقع في النسخة (كثير بن عبد الاعلى الايلى) كذا - ح (5) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وزاد (البصري ويقال الانساني كان يسكن قرية انس بن مالك) ووقع في اكثر الكتب (الايلى) خطأ فان ايلة بالشام والتى بالبصرة وفيها قرية انس هي الابلة وراجع التهذيب (
8 - 418) و (الانساني) نسبة إلى انسان بفتحتين وهو اسم للقرية نسبة لها إلى انس قال ياقوت (من اصطلاح اهل البصرة ان يزيد وافي اسم الرجل الذى تنسب إليه القرية الفا ونونا نحو قولهم طلحتان نهر ينسب إلى طلحة..) معجم البلدان
2 - 200) - ح (6) هذه الترجمة من قط ووقع فيها (أبو هاشم) وفى التهذيب في ترجمة كثير بن سليم = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 218

الأبلي (1) عَنْ أنس منكر الحديث.

952 - كثير بْن يحيى أبو مالك (2) البصري (3) نا يحيى ابن أَبِي عطاء عَنْ يزيد بْن عمير أَبِي جعفر الخطمى (4) نسبه الدارمي.
باب كعب
953 - كعب بْن مالك بْن أَبِي كعب بْن القين الْأَنْصَارِيّ السلمي (الْمَدَنِيّ - 5) قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد عَنِ ابْن عون عَنْ مُحَمَّد قَالَ كَانَ أشعر أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حسان بْن = (اورد ابن عدى لكثير بن سليم..وجزم بان كنيته أبو هشام ثم قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري كثير أبو هشام اراه ابن سليم عن انس منكر الحديث) التهذيب (
8 - 417) ونحوه في الميزان والمشهور في كنية ابن سليم (أبو سلمة) كذا كناه ابن ابى حاتم وغيره والله اعلم - ح (1) في الاصل (الايلى) والاقرب (الابلى) فانه بصرى ايضا كما في التهذيب وغيره، وقد اشتبهت هاتان الترجمتان حتى حزم ابن حبان والدارقطني انهما واحد ذكره في التهذيب ثم قال (وفرق بينهما غير واحد من الائمة وهو الصحيح ان شاء الله تعالى) - ح (2) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (2) وقع في الاصل (النصرى) وفى كتاب ابن ابى حاتم (البصري) وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه وفى الثقات والميزان واللسان (
4 - 484) (صاحب البصري) - ح (4) كذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم في ترجمة يحيى بن ابى عطاء (روى عن ابى جعفر الخطمى روى عنه كثير بن يحيى بن كثير العنبري سمعت ابى يقول هو مجهول) وحكاه الذهبي في الميزان وابو جعفر الخطمى اسمه عمير بن يزيد اتفاقا فلعل الاسم انقلب هنا على الناسخ والله اعلم - ح (5) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219

ثابت وكعب بْن مالك وعبد اللَّه بْن رواحة، وقَالَ يحيى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن إدريس (1) عَنِ ابْن إِسْحَاق أن كعب بْن مالك حين قتل عثمان ابن عفان قَالَ أَبِياتا.

954 - كعب بْن عجرة السالمي الانصاري مدنى له صحبة (2) قال اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلالٍ عَنْ سَعْدِ (3) بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ السَّالِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لِي كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم احضروا المنبر، إن جبرئيل اعْتَرَضَ قَالَ بَعِدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَقُلْتُ آمِينَ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّانِيَةَ قَالَ بَعِدَ مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ آمِينَ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَةَ قَالَ بَعِدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ عِنْدَهَ الْكِبَرَ أَوْ أَحَدُهُمَا لَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ، فَقُلْتُ آمِينَ.

955 - كعب بْن عَمْرو أَبُو اليسر الْأَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَةٌ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) وَقَالَ بشر (5) اخبرنا (1) هو عبد الله بن ادريس يروى عن ابى اسحاق وعنه يحيى بن سليمان كما في تراجمهم من التهذيب وغيره ووقع في صف عن ابى ادريس) كذا - ح (2) من هنا إلى آخر الترجمة زيادة من قط (3) وقع في الاصل (سعيد) والصواب (سعد) كما تقدم في ترجمة اسحاق بن كعب ولسعد هذا ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (5) هو ابن الحكم احد شيوخ المؤلف يروى عن شريك وغيره كما في التهذيب (- 447) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 220

شَرِيكٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ (1) عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عن ابى اليسر ابن عَمْرٍو قَالَ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
بَعْثٍ فَقَالَتْ لَهُ بِعْنِي بِدِرْهَمٍ تَمْرًا قَالَ قُلْتُ لَهَا وَاعَمَّتَى (2) إِنَّ فِي الْبَيْتِ تَمْرًا أَطْيَبَ مِنْ هَذَا فَانْطَلَقَ بِهَا فَغَمَرَهَا وَقَبَّلَهَا فَفَزِعَ فَخَرَجَ فَلَقِيَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ هَلَكْتُ، فَقَالَ مَا شَأْنُكَ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَقَالَ لَهُ هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ نَعَمْ تُبْ وَلا تَعُدْ وَلا تُخْبِرْ أَحَدًا، فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَّ عَلَيْهِ الأَمْرَ، فَقَالَ لَهُ خَلَّفْتَ رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِهَذَا، قَالَ فَظَنَنْتُ أَنِّي مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَأَنَّ اللَّهَ عزوجل لا يَغْفِرُ لِي أَبَدًا وَأَطْرَقَ عَنِّي نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَتْ (أَقِمِ الصَّلاةَ) إِلَى قَوْلِهِ (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السيئات) فَأَرْسَلَ إِلَيَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُنَّ عَلَيَّ.

656 - كعب بْن عاصم الأشعري، قال ابن أبى اويس (3) (1) وقع في الاصل (عثمان بن وهب) كذا وهو عثمان بن عبد الله بن موهب ينسب إلى جده كتيرا يروى عن موسى بن طلحة وعنه شريك كما في التهذيب (
7 - 132) ثم وجدت هذا الحديث في تفسير ابن جرير رواه من طريقين عن قيس بن الربيع عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، تفسير ابن جرير (
12 - 77) ثم رأيته في جامع الترمذي في آخر تفسير سورة هود وفيه (عثمان ابن عبد الله بن موهب) ثم قال (وروى شريك عن عثمان بن عبد الله هذا الحديث..) - ح (2) كذا في الاصل ولعله (وأعجبتني) - ح (3) هكذا في صف ومثله في الاصابة نقلا عن المؤلف ولفظه (قال البخاري له صحبة قال اسمعيل بن ابى اويس كنيته أبو مالك) ووقع في قط (ابن ابى الاسود) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 221

كُنْيَتُهُ أَبُو مَالِكٍ وَيُقَالُ اسْمُ أَبِي مَالِكٍ عَمْرٌو أَيْضًا، لَهُ صُحْبَةٌ وَقَالَ لِي أَبُو صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ عن مالك
ابن أبي مريم الحكمي (1) سمع عبد الرحمن بن غَنْمٍ سَمِعَ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَشْرَبُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.

957 - كعب بْن عياض لَهُ صُحْبَةٌ (رَوَى عنه جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ حَدَّثَنِي مَخْلَدٌ قَالَ نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ - 2) مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ (3) عَنْ أَبِيهِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) ، لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ (وَإِنَّ - 5) فِتْنَةَ أُمَّتِي الْمَالُ (وقَالَ أَبُو صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَة فِي هَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وقَالَ فِيهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 6) (وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَقُصُّ إِلا ثَلاثَةٌ، وَلا يَصِحُّ لأَنَّ هَذَا عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ - 7) .

958 - كعب (8) قطعت يده يوم اليمامة له صحبة (1) قط (الحكمين) كذا (2) من صف وفى قط بدله (قال عبد الله بن صالح حدثنى) وكلاهما صحيح كما ستعلمه (3) قط (نعيم) كذا وهو خطأ) - ح (4) قط (قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول، وسينبه عليه في اصل الكتاب - ح (5) من قط (6) من - صف ولم يذكر في - قط - لانه سيق فيها رواية ابى صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث - ح (7) وجدنا هذه الزيادة في قط - فادرجناها - ح.
(8) سماه في الاصابة (كعب الاقطع) ونقل عن المؤلف هذه العبارة - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 222

روى عنه زياد بْن نافع.

959 - كعب بْن زيد وَيُقَالُ زيد بْن كعب قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ
دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ نا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ نا جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ كَعْبَ (بْنَ زَيْدٍ 1) الأَنْصَارِيَّ قَالَ تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً فَرَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا أَيْ لَطْخًا فَقَالَ الْحَقِي بِأَهْلِكِ.
وقَالَ (لى - 2) يحيى ابن مُوسَى نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدِ الرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ أَبْصَرَ (3) بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَامَ عَنْهَا وَقَالَ سَوِّي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ وَارْجِعِي إِلَى بيتك، وقال سليمان أبو الربيع نا اسمعيل بن زكريا سمع جميل ابن زيد الطائي سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَ تزوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امرأة أنصارية فأبصر فِي كشحها (بياضا - 1) فخلى سبيلها قبل أن يدخل (بها - 2) وقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز نا القاسم بْن غصن سَمِعَ جميل بْن زيد عن ابن عُمَر قَالَ تزوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غفارية فلما دخلت عليه نحوه.

960 - كعب بْن سليم (4) والد مُحَمَّد بْن كعب سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعْتُ فِي شَأْنِ الْمَيْسِرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ لَعِبَ بِالْمَيْسِرِ.

961 - كعب بْن سور الْأَزْدِيّ قتل يوم الجمل.

962 - كعب بْن ماتع الحبر وَيُقَالُ الأحبار قَالَ (لى - 2) (1) من قط (2) من صف (3) صف (فبصر) (4) هذه الترجمة من قط (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 223

الْحَسَن (1) عَنْ ضمرة عَنِ ابْن عياش (2) قَالَ مات كعب لسنة بقيت من خلافة عثمان كنيته أَبُو إِسْحَاق.

963 - كعب بْن عَبْد اللَّه (العبدي - 3) يعد فِي الكوفِيين
سَمِعَ حذيفة قَالَ أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنِ الزبرقان عَنْ كعب بْن عَبْد اللَّه قَالَ رأيت عليا يمسح (4) على جوربيه (ونعليه وقَالَ أَبُو دَاوُد وكَانَ شُعْبَة لقول عَبْد اللَّه بْن كعب وهم فِيهِ - 5) .

964 - كعب أَبُو الحارث مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي سَمِعَ زيدا وسعدا وأبا هُرَيْرَةَ روى عَمْرو بْن الحارث عَنْ أَبِي المغيرة (6) .

965 - كعب الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَى عنهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سليم.

966 - كعب بْن جراد سَمِعَ أبا ذر وأبا هُرَيْرَةَ روى عنه (1) هو ابن واقع تقدمت ترجمته في باب الواو من اسماء الحسن وتصحف في بعض الكتب (واقع) برافع - ح (2) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 33 وهو اسمعيل بن عياش كما في ترجمة ضمرة من التهذيب وغيره وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 90 ووقع في قط (عن ابن عباس) خطأ - ح (3) من صف (4) قط (مسح) (5) من قط الا انه وقع فيها (عبد الله بن وهب فيه) كذا وهى على الصواب في كتاب ابن ابى حاتم وادرج في صف قال أبو داود..) إلى آخر الزيادة بعد آخر الترجمة الآتية (6) ادرج في صف هنا (قال أبو داود..) كما تقدم التنبيه عليه - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 224

عُمَر بْن الفضل.

967 - كعب مولى سَعِيد بْن العاص عَنْ سَعِيد بْن العاص روى عنه نبيه بْن وهب (1) .

968 - كعب بْن ذهل الأيادي سَمِعَ أبا الدرداء روى عنه
تمام بْن نجيح.

969 - كعب بْن عَمْرو بْن تميم قَالَ بلغنا أَنَّهُ من شيع جنازة قَالَه (جمعة عَنْ - 2) علي بْن غراب عَنْ ثابت بْن عمارة حدثني غنيم بْن قيس عَنْ كعب (بْن عَمْرو - 2) .

970 - كعب بْن علقمة التنوخي عَنْ عيسى بْن هلال (أو بلال روى عنه ابْن وهب وسَعِيد بْن أَبِي أيوب - 3) نسبه عَبْد اللَّه (بْن وهب 2) .

971 - كعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك عَنْ أَبِيه قَالَ قلت لأَبِي قتادة روى عنه عتاب (4) بْن مُحَمَّد.

972 - كعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قتادة عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ابن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ درهم وقال عبد الله عن شبابة (1) وقع في صف (هبة بن وهب) وفى قط (نبيه بن كعب) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرهما (نبيه بن وهب) وستاتى ترجمة نبيه بن وهب وفيها روايته عن كعب هذا - ح (2) من قط (3) من صف (4) صف (غياث) كذا وقد تقدمت ترجمته في باب عتاب رقم (254) وفيها روايته عن كعب هذا - ح (5) قط (نا أبو داود) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 225

عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ كَعْبِ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدِّهِ أَبِي قَتَادَةَ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ كَعْبِ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ يَبْنُونَ مَسْجِدًا قَالَ اوسعوه تملاوه.

973 - كعب عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ حرملة بْن
عِمْران.

974 - كعب أَبُو المعلى روى عنه حرمي.
باب كلثوم
975 - كلثوم بْن الحصين أَبُو رهم الغفاري لَهُ صُحْبَةٌ (قَالَ الأُوَيْسِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابى أَخِي أَبِي رُهْمٍ عَنْ أَبِي رُهْمٍ الْغِفَارِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ مَا فَعَلَ السُّودُ الْجِعَادُ؟ - 3) .

976 - كلثوم بْن المصطلق الخزاعى سمع ابن مَسْعُود روى عنه الزبير بْن عدي وعِمْرَان بْن عمير.

977 - كلثوم بْن عامر قَالَ أَبُو نعيم وابن المبارك ارنا (1) هكذا في قط وقد تقدم نحوه في ترجمة محمد بن درهم ووقع في صف (محمد ابن كعب) خطأ - ح (2) أبو سعيد عبد الرحمن هو مولى بنى هاشم كما تقدم في ترجمة محمد بن درهم واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره، ومحمد هو ابن درهم تقدمت ترجمته، وكعب هو صاحب الترجمة، ووقع في صف (أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن كعب) كذا - ح (3) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 226

المَسْعُودي عَنْ مهاجر أَبِي الْحَسَن عَنْ كلثوم بْن عامر (قَالَ نهتني - 1) جويرية بِنْت الحارث أن أتوضأ (2) بفضل المرأة.
نا مسدد عَنْ أَبِي عوانة (3) عَنْ مهاجر عَنِ ابْن يزيد (أو ابْن زيد - 4) نهتني أم سلمة أو بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم عَنْ سيار (5) عَنْ مهاجر عَنِ ابْن يزيد نهتني أم سلمة أو بَعْضِ
أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

978 - كلثوم بْن الأقمر الوادعي (6) عَنْ زر بْن حبيش روى عنه الأسود بْن قيس.

979 - كلثوم بْن جبر (بْن مؤمل الديلي نسبه مُحَمَّد بْن سَعِيد الْبَصْرِيّ عَنْ ربيعة بْن كلثوم - 4) أَبُو مُحَمَّد كناه (ابنه - 4) ربيعة (روى عنه ربيعة - 4) بصري روى عنه ابْن عون ومرثد بْن عامر (سَمِعَ أبا غادية الجهني صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 7) .

980 - كلثوم بْن مُعَاوِيَة سَمِعَ ثابتا البُنَاني روى عنه عكرمة ابن عمار. (1) من قط وفى صف موضعها (عن) (2) صف (إذا توضأ) (3) قط (وقال مسدد نا أبو عوانة) (4) من قط (5) صف (سنان) ولم يذكر المزى في الرواة عن مهاجر من يقال له (سيار) (أو سنان) وانما ذكر مما يقرب من هذا الشكل سفيان الثوري والله اعلم - ح (6) في صف (الوازعى) وفى قط (الوداعى) وفى كتاب ابن ابى حاتم في اصلين منه (الوادعى) ومثله في الميزان ولسان الميزان (
4 - 489) ح (7) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 227

981 - كلثوم بن زياد أبو عمر وسمع اسمعيل بْن أَبِي المهاجر (الزُّهْرِيّ - 1) روى عنه مُحَمَّد بن ربيعة و (روى - 2) الوليد ابن مسلم و (إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة عَنْ كلثوم بْن زياد عَنْ سُلَيْمَان بْن حبيب - 2) قَالَ عَمْرو بْن علي نا ابن مَعْن (3) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة (اليمامي - 2) عَنْ كلثوم بْن زياد عَنْ سُلَيْمَان بْن حبيب سَمِعَ أبا أمامة قَالَ واللَّه لقد فتحت هذه الفتوح سيوف ما حليتها ذهب
ولا فضة ولكن حليتها الآنك والعلابي والحديد.

982 - كلثوم أَبُو العالية البراء مولى لقريش ويُقَالُ أيضا زياد بْن فَيروز سمع ابن عُمَر وعبد اللَّه بْن الصامت روى عنه أيوب وابْن أَبِي عروبة.

983 - كلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سدرة من حلب من الجزيرة عَنْ عطاء الخراساني روى عنه إِسْحَاق بْن راهويه.

984 - كلثوم بْن الجوشن قَالَ دخل رجل على الْحَسَن وإذا ريح قدر طيبة فقَالَ يا أبا سَعِيد ما هذا؟ قال ليس رغيفي (4) مالك ولا صحناء فرقد (5) قَالَه أَبُو خيثمة المكفوف عن عبيد الله بن (1) من صف (2) من صف ولم نجدها في بقية الكتب لا في ترجمة كلثوم ولا في ترجمة اسمعيل - ح (2) من صف (3) كذا وقع في صف ووقع في قط (نا عبد الرحمن ابن مهاجر) كذا وقد تقدمت ترجمة ابراهيم وله ترجمة في الثقات ولم يذكرا له راويا الا عبد الرحمن بن مهدى فالله اعلم - ح (4) قط (لا رغيفي) (5) كأنه يريد أنه لا يتقشف تقشفهما مالك بن دينار يجتزئ يرغفيين وفرقد - (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 228

عَمْرو عَنْ كلثوم.
باب كليب
985 - كليب بْن وائل التيمي (1) سَمِعَ ابْن عُمَر (2) (روى عَنْهُ الثوري - 3) يعد فِي الكوفِيين قَالَ أَبُو حفص (عمرو - 3) ابن علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن (بْن مهدي - 4) عَنْ سُفْيَان عَنْ كليب بْن وائل (بْن بيحان - 5) عَنْ عمه عَنْ سعد قَالَ ابعثوا إلينا من شاتكم.

986 - كليب بْن شهاب الجرمي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ سَمِعَ عَلِيًّا
وَعُمَرَ روى عنه (ابنه عاصم و - 3) ابراهيم بن مهاجر (قَالَ مُوسَى نا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ نا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ نا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ - 4) .

987 - كليب (الأودي - 4) سَمِعَ عليا روى عنه غالب أبو الهذيل ويوسف بن صهيب. = السبخى بصحناء وهى ادام يتخذ من السمك الصغار كما في القاموس - ح (1) هكذا في قط وكتاب بن ابى حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف (الشيبى) كذا - ح (2) قط (سمع هاني) وفى كتاب ابن ابى حاتم (روى عن ابن عمر وهانى بن قيس) - ح (3) من صف (4) من - قط (5) من قط وفى تهذيب التهذيب (كليب ابن وائل بن هبار) وذكر انه ابن اخى قيس ابن هبار ويقال قيس بن همام، راجع ترجمة قيس بن همام رقم (685) وما كتبناه في الحاشية - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 229

988 - كليب بْن منفعة (1) الحنفِي (عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى الْحَارِثُ بْنُ مُرَّةَ وَضَمْضَمٌ - 2) قَالَ مُوسَى نا ضَمْضَمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ نا كُلَيْبُ بْنُ مَنْفَعَةَ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ (3) يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ وَمَوْلاكَ الَّذِي (يَلِي - 2) ذَاكَ حَقٌّ وَاجِبٌ وَرَحِمٌ مَوْصُولَةٌ (وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ نا الْحارث بْن مرة الحنفِي عَنْ كليب بْن منفعة الحنفِي أتى جدي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ - 4) .

989 - كليب عَنْ أَبِيه روى عنه عثيم (5) .

990 - كليب بْن ذهل عَنِ ابْن جبر (6) روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.

991 - كليب بْن صبح عَنِ الزبرقان روى عنه عياش ابن عَبَّاس (7) .

992 - كليب عَنْ أَبِي أيوب عَنْ أَبِي هريرة (8) روى عنه (1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (منقعة) وسياتى في الابناء ابن المنقعة) وننبه على ما قيل فيه ان شاء الله - ح.
(2) من صف (3) قط (..منفعة قال قال جدى) (4) من قط (5) هو ابنه كما تقدم في ترجمته رقم (365) - ح (6) هو عبيد بن جبر صرح به ابن ابى حاتم - ح (7) هو القتبانى صرح به ابن ابى حاتم وقد مرت ترجمته في بابه رقم (215) ووقع في قط (عياش بن كليب) كذا - ح (8) هكذا في صف والثقات ولفظه (كليب شيخ يروى عن ابى ايوب عن ابى هريرة) ذكره في اتباع التابعين ومقتضى ذلك ان ابا ايوب تابعي فليس بابى ايوب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 230

هشام الدستوائي.
باب كريب
993 - كريب بْن أبرهة أَبُو رشدين سَمِعَ حذيفة بْن اليمان وأبا الدرداء (1) وأبا ريحانة وكعبا روى عنه سليم بْن عتر وثوبان بْن شهر وشُعْبَة والد سليط.

994 - كريب بْن أَبِي مُسْلِم أَبُو رشدين مولى ابْن عَبَّاس (الْهَاشمي سَمِعَ ابْن عَبَّاس - 2) ومعاوية روى عنه عَمْرو بْن دينار وابْنَاه (3) رشدين ومُحَمَّد.

995 - كريب الكندي سَمِعَ أمه روى عنه جراح الكندي.

996 - كريب بْن أَبِي كريب (عَنْ علي - 4) روى عنه أَبُو إِسْحَاق.

997 - كريب بْن الحارث بْن أَبِي مُوسَى الأشعري عن ابى - الانصاري الصحابي المشهور وهذا هو الذى يترجح في النظر فان الراوى عن كليب هذا وهو هشام الدستوائى غالب شيوخه من اتباع التابعين أو صغار التابعين وابو ايوب الانصاري توفى سنة 50 ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (كليب روى عن ابى ايوب وعن ابى هريرة) وقضيته انه أبو ايوب الانصاري ووقع في قط (كليب بن ابى ايوب عن ابى هريرة) كذا - ح (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتعجيل ص 351 ووقع في قط (وابا زياد) كذا - ح (2) سقط من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد مر ما يوافقه في ترجمتي رشدين ومحمد ووقع في صف (وابنه) كذا - ح (4) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 231

بردة بْن قيس روى عنه عاصم الأحول.

998 - كريب بْن يحيى (1) عَنِ الصنابحي روى عنه الشيباني
999 - كريب الطيب (2) قولَهُ روى عنه النعمان ابن حبيب.
باب كيسان
1000 - كيسان حَدَّثَنَا (3) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (النَّاقِدُ قَالَ - 4) نا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَيَّاطُ سَمِعَ عَمْرَو (5) بْنَ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبِئْرِ الْعُلْيَا (بِئْرِ بَنِي مُعَيْطٍ - 6) بِالأَبْطَحِ فِي ثَوْبٍ مُتَلَبِّبًا بِهِ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ (7) رَكْعَتَيْنِ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن أبو سعيد نا عمرو (8) ابن كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ قَالَ حَدَّثَنِي (9) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن كيسان (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (بحر) كذا - ح (2) هكذا في قط ههنا مجودا ونحوه في ترجمة النعمان كما ياتي ووقع في صف (الطييب) وهكذا وقع الاختلاف في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في الميزان ولسانه (كريب بن الطيب) والله اعلم - ح (3) قط (قال) (4) من صف (5) قط (عمر) وفى التهذيب (عمرو ويقال عمر) (6) من قط وفى الاصابة (بئر ابن مطيع) وفى الكنى للدولابي (بئر جبير بن مطعم) (
1 - 140) (7) هكذا في قط ومثله في الاصابة وفى رواية فيها (لا ادرى الظهر أو العصر) ووقع في صف (الظهر والعصر) ومثله في سنن ابن ماجه في باب الصلاة في الثوب الواحد - ح (8) صف - عوف وقد تقدم انه (عمرو ويقال عمر) - ح (9) صف (عن) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 232

أَبُو جَرِيرٍ (1) (عَنْ أَبِيهِ - 2) رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1001 - كيسان بْن عَبْد اللَّه بْن طارق، قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِيُّ أَنَّ نَافِعَ بْنَ كَيْسَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ كَيْسَانَ كَانَ يَتَّجِرُ فِي الْخَمْرِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ مِنَ الشَّامِ بِخَمْرٍ فِي زُقَاقٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي (قَدْ - 3) قَدِمْتُ بِشَرَابٍ جَيِّدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا كَيْسَانُ إِنَّهَا قَدْ حَرُمَتْ بَعْدَكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أفأذهب فَأَبِيعُهَا؟ قَالَ إِنَّهَا قَدْ
حَرُمَتْ وَحَرُمَ ثَمَنُهَا، فَانْطَلَقَ كَيْسَانُ بِالزِّقَاقِ (4) فَأَخَذَ بِأَرْجُلِهَا وَأَهْرَاقَهَا (5) .

1002 - كيسان قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ رَبِيعَةَ (6) قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سمعت (1) هكذا في قط وفى كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الرحمن بن كيسان وقال الدولابى (وابو جرير عبد الرحمن بن كيسان) ثم ساق من طريق (عمر بن كثير المكى عن ابى جرير عبد الرحمن بن كيسان قال اخبرني ابى ... ) الكنى (
1 - 40) ووقع في الثقات (عبد الرحمن بن كيسان بن جرير) ذكره في اتباع التابعين وتبعوه في هذا فقال الذهبي في التجريد والحافظ في الاصابة وفى التهذيب والتقريب (كيسان بن جرير) وقال في ترجمة ابنه (عبد الرحمن ابن كيسان بن جرير) ومثله في الخلاصة - ولم يذكروا لعبد الرحمن كنية، فتدبر - ووقع في صف (أبو جرار وجرير) كذا - ح (2) سقط من قط (3) من قط (4) قط (إلى الزقاق) (5) قط (فاراقها) .
(6) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا تقدم في ترجمة ربيعة = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 233

النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَنْزِلُ عيسى ابن مَرْيَمَ بِشَرْقِيِّ دِمَشْقَ (عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ - 1) .

1003 - كيسان أَبُو جَعْفَر القراد (2) روى عنه شُعْبَة.

1004 - كيسان أو مهران مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عطاء بْن (3) السائب عَنْ أم كلثوم (فَقَالَتْ أن مهران أو كيسان مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) .

1005 - كيسان مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ (عَنْ
مُعَاوِيَةَ رَوَى عنه مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بن اسمعيل - 5) قَالَ (حَدَّثَنَا - 4) يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ قَالَ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ النَّاسَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ تِسْعٍ (6) وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُنَّ النَّوْحِ (وَالشِّعْرِ - 1) وَالتَّبَرُّجِ وَالتَّصَاوِيرِ وَجُلُودِ السِّبَاعِ وَالْغِنَاءِ وَالذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ (وَالْحَدِيدِ - 1)
1006 - كيسان البكري وكَانَت أخته تحت علي روى عنه ابنه حماد.

1007 - كيسان أَبُو سعيد صاحب العباء المقبرى سمع عمر - وضبب هنا في قط على ربيعة الثاني وكتب بالهامش (يزيد) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم انه اختلف عن الوليد في شيخه فراجعه - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (الفراء) ومثله في الكنى للدولابي والله اعلم - ح (3) صف (عن) خطأ - ح (4) من صف (5) سقط من قط (6) صف (عن سبع) واسقط الشعر والحديد كما سنشير إليه - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 234

روى عنه (أَبُو صخر - 1) حميد.

1008 - كيسان مولى هشام القردوسي (قَالَ رأيت مُحَمَّد بْن سيرين يأكل بقلا وقثاء ورأيت على خوانه خمس سكرجات قَالَه أَبُو نعيم نا كيسان - 2) .

1009 - كيسان أَبُو عُمَر عَنْ يزيد (3) بْن بلال رأى عليا مسح على خفيه وقَالَ فَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه أسباط بْن مُحَمَّد سَمِعَ كيسان روى عنه يحيى بْن يعلى الأسلمي، هو الفزاري، وقَالَ أَبُو دَاوُد نا القاسم بْن مالك قَالَ نا أَبُو عمرو قال حدثني يزيد بْن بلال
عن (ابن - 1) مَسْعُود.
باب كلاب
1010 - كلاب بْن علي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (عَنْ عَائِشَةَ - 4) نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، قَالَه حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير، وقَالَ علي بْن المبارك عَنْ يحيى عَنْ ثمامة بْن كلاب، قَالَه يحيى بْن مُوسَى سَمِعَ عَبْد الملك بْن عَمْرو سَمِعَ عليا (5) (وعَنْ أَبِي دَاوُد عَنْ حرب - 6) .

1011 - كلاب بْن أمية روى عنه إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة (1) من قط (2) من قط وبدلها في صف (راى محمد بن سيرين روى عنه أبو نعيم) (3) قط (عن زيد) خطأ - وستأتى ترجمته في باب يزيد - ح (4) من قط - وفى صف بدلها (عن كلاب قال) كذا - ح (5) يعنى على بن المبارك - ح.
(6) من قط - وفى صف مكانها (عن ابيه) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 235

قَالَ قدم علينا واثلة بْن الأسقع (أتى نفر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إن صاحبا لنا قد أوجب - 1) .

1012 - كلاب بْن تليد (2) .

1013 - كلاب بْن علي الجَعْفَري عَنْ منصور بْن أَبِي سُلَيْمَان (3) قَالَه جرير عَنْ منصور (4) .

1014 - كلاب بْن عَمْرو بْن خَالِد بْن عرفطة الزُّهْرِيّ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ أبا بكر بْن خَالِد وأباه روى عنه حميد الرؤاسي ومُحَمَّد بْن عُبَيْد (وأَبُو خَالِد البزاز - 1) .
باب كنانة

1015 - كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه.

1016 - كنانة بْن نعيم العدوى عن أبى برزة (5) وقبيصة ابن مخارق روى عنه ثابت وهارون بْن رئاب. (1) من صف (2) قال ابن أبى حاتم (سمعت ابى وابا زرعة يقولان انما هو تليد ابن كلاب) (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وستأتى ترجمته في باب منصور ووقع في صف (منصور عن ابى سليمان) كذا - ح (4) هو ابن المعتمر صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح 5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وزاد (الاسلمي) (
8 - 449) وابو برزة الاسلمي صحابي مشهور اسمه نضلة بن عبيد ستأتي ترجمته وفى ترجمته من التهذيب رواية كنانة هذا عنه (
10 - 446) ووقع في صف (عن ابى بردة) كذا - ح - (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 236

1017 - كنانة مولى صفية بِنْت حيي بْن أخطب زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سَمِعَ صفية و - 1) ادرك عثمان روى عنه هاشم بْن سَعِيد وقَالَ هو الْأَنْصَارِيّ (وقَالَ أَحْمَد بْن يونس نا زهير قَالَ نا كنانة مولى صفِية قَالَ كنت أقود بصفِية لترد عَنْ عثمان فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى قَالَت ردوني ولا يفضحني هذا الكلب، وكنت فِيمن حمل الْحَسَن جريحا، ورأيت قاتل عثمان من أهل مصر يقال لَهُ جبلة - 2) (وقَالَ هاشم حَدَّثَنَا كنانة الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ فِي الهبة - 1) .

1018 - كنانة بْن جبلة الهروي سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن طهمان روى عنه مُحَمَّد بْن حميد.
باب كردم
1019 - كردم بْن سُفْيَان الثقفِي والد ميمونة لَهُ صحبة (روت عنه ميمونة - 2) وقَالَ عَمْرو بْن شعيب عَنِ ابنة كردم عَنْ أَبِيهَا.

1020 - كردم بْن أَبِي السائب لَهُ صحبة قَالَ أَحْمَد بْن إشكاب نا القاسم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ (3) عَنْ أَبِيهِ عَنْ كردم ابن أَبِي السائب قَالَ خرجت مَعَ أَبِي - فذكر (قل أوحي)
1021 - كردم عَنِ ابْن عَبَّاس وعُمَر لقيه (4) ابن ابى نجيح (1) من صف (2) من قط (3) هكذا في صف والثقات والاصابة ووقع في قط (ابن القاسم) كذا - ح (4) قط (روى عنه) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 237

باب كرز
1022 - كرز بْن علقمة الخزاعي لَهُ صحبة قَالَه الزُّهْرِيّ (عَنْ عروة - 1) وقَالَ الأوزاعي عَنْ عَبْد الواحد بْن قيس (عَنْ عروة - 2) عَنْ كرز بْن حبيش.

1023 - كرز بْن وبرة روى عنه عُبَيْد اللَّه الوصافِي مرسل.
باب كهيل
1024 - كهيل بْن حرملة النميري سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه خَالِد سبلان.

1025 - كهيل عَنْ أَبِيه عَنْ علي قَالَه مسدد عَنْ عيسى بْن يونس عَنْ مُحَمَّد بْن مجاشع عَنْ كهيل (3) .
باب كهمس
1026 - كهمس الهلالي لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين (4)
قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ اسمعيل نا حَمَّادُ (بْنُ يَزِيدَ - 5) بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا معاوية (1) من صف (2) من قط (3) كذا في الاصلين وقد تقدم في باب محمد (محمد ابن مجاشع..عَنْ أَبِيه عَنْ كهيل رأى عليا روى عنه عيسى بن يونس) وسيأتى في ترجمة مجاشع ما يوافقه فقد سقط هنا (عن ابيه) - ح (4) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وفى الثقات (سكن البصرة) ووقع في صف (المصريين) كذا - ح (5) من قط ولكن وقع فيها (زيد) خطأ فقد تقدم في باب حماد (حماد بْن يزيد بْن مُسْلِم أَبُو يزيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة سَمِعَ منه موسى) وذكره ابن ابى حاتم في باب من اسمه حماد واول اسم ابيه ياء - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 238

ابن قُرَّةَ عَنْ كَهْمَسٍ الْهِلالِيِّ قَالَ أَسْلَمْتُ فَأَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِإِسْلامِي فَمَكَثْتُ حَوْلا وَقَدْ ضَمُرْتُ وَنَحَلَ جِسْمِي فَخَفَّضَ فِيَّ الْبَصَرَ (1) ثُمَّ رَفَعَهُ (قُلْتُ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قال ومن أَنْتَ؟ قُلْتُ أَنَا كَهْمَسٌ الْهِلالِيُّ قَالَ فَمَا بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى؟ قُلْتُ - 2) مَا أَفْطَرْتُ بَعْدَكَ نَهَارًا وَلا نِمْتُ لَيْلا، فَقَالَ وَمَنْ أَمَرَكَ أَنْ تُعَذِّبَ نَفْسَكَ؟ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَمِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمًا قُلْتُ زِدْنِي، قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَمِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمَيْنِ، قلت زدنى (اجد قوة - 3) قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَمِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ (وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ أَتَيْنَا الْمِرْبَدَ فَجَاءَ رَجُلٌ يَجْلِبُ إِبِلَهُ فقَالَ مَعِي كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجَ كُرَاعَ شَاةٍ فَإِذَا فِيهِ صِيَامُ شَهْرِ الصَّبْرِ يُذْهِبَنَّ وَحَرَ الصَّدْرِ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ حِزَامٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ شَهْرُ الصَّبْرِ وَثَلاثَةُ أَيَّامٍ يُذْهِبَنَّ وَحَرَ الصَّدْرِ، وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ نا شُعْبَةُ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَوْمُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَعْنِي صَوْمَ الدَّهْرِ وَإِفْطَارَهُ - 4) .

1027 - كهمس بن الحسن النمري (5) البصري (6) (1) صف (الطوب) كذا وفى الاصابة (الطرف) وهو صواب ايضا - ح (2) من قط وفى صف بدله (فقال مالك فقلت) (3) من صف (4) من قط.
(5) هكذا في صف والثقات والكنى للدولابي والانساب ورقة 569 الوجه الاول وهو الصواب كما ياتي ووقع في قط والتهذيب (التميمي) كذا - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب ووقع في صف (النصرى) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 239

سَمِعَ عَبْد اللَّه (يعني - 1) بْن بريدة روى عنه المقري (2) ووكيع (قَالَ المقري أخواله قيس وهو من النمر بْن قاسط وكَانَ نازلا فِي بَنِي قيس أَبُو الْحَسَن - 3) .

1028 - كهمس سَمِعَ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن (بْن عَبْد اللَّه - 4) روى عنه يعقوب بْن القعقاع.

1029 - كهمس بْن المنهال عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ بَيْعِ (السِّنِينَ - 4) قَالَه سَعِيد بْن عفير سمع كهمسا (السدوسى قال اسمعيل بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه كَانَ يَقُولُ فِيهِ القدر - 5) . (1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهو عبد الله بن يزيد
المقرى كما في التهذيب (
8 - 450) والكنى للدولابي كما ياتي ووقع في صف (النصرى) كذا - ح (3) من صف الانه وقع فيها (النصرى) والصواب (المقرى) كما مر وعبارة الثقات (كهمس بن الحسن النمري من النمر بن قاسط كنيته أبو الحسن كان نازلا في بنى قيس بالبصرة..) واسند الدولابى عن الامام احمد (ثنا عبد الله بن يزيد المقرى قال حدثنا كهمس بن الحسن أبو الحسن واخوانه قيس وهو من النمر بن فاسط..) الكنى (
1 - 148) ووهم ابن ابى حاتم فانه ساق ترجمة كهمس بن الحسن ثم قال (كهمس بن المنهال اخواله قيس وهو من بنى النمر بن قيس أبو الحسن) كذا في نسختين منه والله اعلم - ح (4) من قط (5) من صف وفى التهذيب (قال البخاري كان يقال فيه القدر) (
8 - 451) ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 240

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 241

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 243

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 244

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 245

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 246

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 247

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 249

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 250

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 251

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 252

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 253

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 254

- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 255

وقَالَ عارم نا عَبْد العزيز بْن مُسْلِم عن اسمعيل عَنِ المثنى عَنْ أَبِيه عن ابن عُمَر مثلَهُ.

1086 - مُسْلِم بْن أَبِي بكرة واسم أَبِي بكرة (1) نفيع
(الْبَصْرِيّ الثقفِي - 2) قَالَ أَبُو عاصم أنا عثمان الشحام قَالَ نا مُسْلِم بْن أَبِي بكرة قَالَ سمعني أَبِي وأنا أقول اللَّهم إني أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر، فقَالَ من علمك هذا؟ فقَالَ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذلك.
باب الثاء (3)
1087 - مُسْلِم بْن ثفنة (4) البكري سَمِعَ سعرا (5) روى عنه عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان، وقَالَ بشر بْن السري نا زكريا بْن إِسْحَاق عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْن شُعْبَة (6) وقَالَ ابْن المبارك عن عمرو = ابن مهران بن المثنى أبو المثنى..ويقال اسمه مهران) التهذيب (
10 - 136) وفى الثقات (مسلم بن مهران القرشى أبو المثنى) وقد تقدم في المحمدين (محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران) وفى الترجمة ما يدل ان محمدا هذا حفيد مسلم صاحب هذه الترجمة وقد صرح بذلك ابن حبان وغيره - ح (1) قط وابو بكرة اسمه) (2) من صف وبقية الترجمة من قط (3) هذا الباب والترجمة (مسلم ابن ثفنة..) من قط وسيأتى في باب الشين (مسلم بن شعبة..) وهو هو كما يأتي - ح (4) بفتح اوله اتفاقا وبكسر ثانيه على ما في التقريب والخلاصة وغيرهما ووقع في التبصير (بمثلثة وفاء ونون مفتوحات) كذا - ح (5) وقع في الاصل (سمع سعدا) كذا وقد تقدمت ترجمته في باب سعر وضبطه اصحاب المشتبه وصرح في التبصير بانه بكسر السين وراجع ما تقدم في حاشية ص
74 - ح (6) صححه المؤلف وغيره كما يأتي في (مسلم بن شعبة) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 257

ابن أَبِي سُفْيَان أن جَابِر بْن سعر (1) الدؤلي من كنانة أخبره عَنْ أَبِيه.
باب الجيم

1088 - مُسْلِم بْن جندب الهذلي (2) القاص الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابن عمر ونوفل ابن إياس وأسلم مولى عُمَر، روى عَنْهُ زيد بْن أسلم ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وابنه عَبْد اللَّه وابْن أَبِي ذئب.

1089 - مُسْلِم بْن جُبَيْر (3) الحرشي (4) عَنِ ابْن عُمَر (5) نسبه هشيم عَنْ يعلى بْن عطاء.
باب الحاء
1090 - مُسْلِم أَبُو حسان الأعرج، وقَالَ سهل هو مُسْلِم (1) في الاصل (سعد) وكذا وقع في ترجمة سعر (جابر بن سعد) بل وقع كذلك في ترجمة جابر في الاصلين واراه كله تصحيفا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (الهلالي) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (جبر) كذا - ح (4) وقع في صف (الحريثى) وفى - قط (الجهنى) وبهامشها (خ الحرشى) وفى الثقات (الجرشى وكذلك حكاه عن الثقات في التهذيب (
10 - 124) ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (الجرشى) وفى سياق كلام الحافظ في التعجيل - ص 400 ما يظهر منه انه (الجرشى) وان وقع في النسخة بالحاء فان كان هذا هو ذاك فقد ذكروا انه روى عنه أبو سفيان الحرشى وقد عد ابن ماكولا ابا سفيان فيمن يقال له (الجرشى) بالجيم المضمومة فالظاهر أن مسلما كذلك والله اعلم - ح (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات فاما مسلم بن جبير الذى في التهذيب والتعجيل فان حديثه بواسطة أو واسطتين عن عبد الله بن عمرو بن العاص - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 258

الأحرد، يعد فِي الْبَصْرِيّين عن ابن عَبَّاس وعبد اللَّه بْن عتبة (1) وناجية ومخارق بْن أَحْمَد (2) روى عنه قتادة.

1091 - مُسْلِم بْن الحارث الجملي روى عنه عَمْرو بْن مرة.

1092 - مُسْلِم بْن حباب (3) يذكر عَنْ علي.

1093 - مُسْلِم بْن الحارث (4) .

1094 - مسلم بن حيان جد ابن حي (5) الهمداني (6) قَالَ نا السدي (7) عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ وقَالَ مُسْلِم بْن حيان حدثني حتى (8) إن كَانَ الرجل (عِنْدَنَا - 9) بالجبل يحم (10) فنطعمه (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط (عمر) وبهامشها (خ عتبة) ح (2) سيأتي الكلام عليه في ترجمة مخارق - ح (3) وقع عند ابن ابى حاتم (خباب) ذكره في باب الخاء وتبعه الذهبي في الميزان فذكره بعد مسلم ابن خالد ووقع في صف (حبان) كذا - ح (4) هذه الترجمة من صف.
(5) ابن حى هو صالح بن صالح والد الحسن وعلى فقد قال المؤلف في ترجمته (صالح ابن صالح بن حيان، قال عبد الواحد صالح بن صالح بن حى، الهمداني) وقال ابن أبى حاتم (صالح بن صالح بن مسلم بن حى وهو ابن حيان) يعنى ان حيا لقب لحيان كما صرح به في التهذيب ووقع في صف (جد بنى حبى) كذا - ح (6) صف (الهمداني) خطأ - ح (7) كذا وقع في صف ووقع في قط (الهمداني حدثنى السرى) كذا ولم يتضح لى صوابه - ح (8) كذا وقع في قط ووقع في صف (جد بنى حبى) وقال ابن ابى حاتم في هذه الترجمة (مسلم بن حيان الهمداني روى عن جده روى عنه الشعبى) وقضيته ان يكون الصواب هنا (حدثنى جدى) اما ابن حبان فقال (مسلم بن حيان الهمداني من اهل الكوفة يروى عن الشعبى روى عنه الكوفيون) كذا قال والله اعلم - ح (9) من قط (10) (قط يجئ) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 259

لحم البقر (1) .

1095 - مُسْلِم بْن أَبِي حرة عَنِ ابى الزبير (2) روى عنه يحيى بْن أيوب (عن ابن غزية فِي قتله - 3) .
باب الخاء
1096 - مُسْلِم الخولاني روى عنه ابنه شرحبيل الشامي.

1097 - مُسْلِم بْن خَالِد أَبُو خَالِد الزنجي عَنِ ابْن جريج وهشام بْن عروة منكر الحديث (قَالَ على ليس بشئ الْمَكِّيّ - 4) .

1098 - مُسْلِم الخياط الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَأَى سَعْدَ (5) بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رَوَى عنه ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ (وَهُوَ ابْنُ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ بِشْرُ بْنُ الحكم نا ربعى ابن عُلَيَّةَ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَنَحْنُ غِلْمَانٌ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ - 6) .

1099 - مُسْلِم مولى خَالِد بْن عرفطة وَخَالِدٌ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ أَنَّ خَالِدَ بْنَ عُرْفُطَةَ قَالَ لِلْمُخْتَارِ هَذَا رَجُلٌ كَذَّابٌ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ (1) قط (البقرة) (2) كذا في الاصلين وفى الثقات (عن الزبير) ومثله في التهذيب (
10 - 128) - ح (3) من صف - كذا وقع فيها وذكر ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب في الرواية عن مسلم هذا عمارة بن غزية ويحيى بن ايوب واقتصر ابن حبان على عمارة - ح (4) من صف (5) قط (وابا هريرة وسعد) وفى التعجيل ص 401 (وقال البخاري رأى سعد) - ح (6) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 260

مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (قَالَه علي عَنْ مُحَمَّد بْن بشر سَمِعَ زكريا سَمِعَ خَالِد بْن
سلمة - 1) سَمِعَ مُسْلِما.
باب الراء
1100 - مُسْلِم مولى أَبِي الرجال (2) (الْمَدَنِيّ - 3) سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد.
باب الزاي
1101 - مُسْلِم بْن زياد مَوْلَى أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْقُرَشِيّ صاحب خيل عُمَر بْن عَبْد العزيز يعد فِي الشاميين، قَالَ (لنا - 4) إِسْحَاق نا بقية قَالَ نا مُسْلِم بْن زياد قَالَ رأيت على أنس خفين أَبْيَضَيْن، فقلت لبقية إن ابْن المبارك روى عَنْك عَنْ مُحَمَّد بْن زياد فجعل يعجب وقَالَ إنما هو مُسْلِم بْن زياد.

1102 - مُسْلِم بْن زائدة (5) السلولي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن الوليد قوله روى عنه اسحاق. (1) هكذا في قط وهو الصواب على هو ابن المدينى ومحمد بن بشر هو العبدى وقد ذكر المؤلف في ترجمة خالد بن سلمة رواية زكريا بن ابى زائدة عنه ووقع في صف (قاله محمد بن سنان سمع حماد بن سلمة) كذا وفى شيوخ المؤلف محمد بن سنان العوقى لكنه لم يدرك خالد بن سلمة ولم يذكر ابن ابى حاتم وغيره لمسلم هذا راويا غير خالد - ح (2) هكذا في الثقات وكتاب ابن ابى حاتم ذكره فيمن اسمه مسلم ولا ينسبون ووقع في صف (مسلم بن ابى الرجال) كذا - ح (3) من قط (4) من صف (5) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 261

باب السين
1103 - مُسْلِم بْن سمعان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وعطاء بْن يسار
روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان وهشام بْن سعد يعد فِي أهل المدينة.

1104 - مُسْلِم بْن سلام أَبُو عَبْد الملك الحنفِي.

1105 - مُسْلِم بْن سَعِيد قَالَه الشيباني عَنْ أبان بْن صالح.

1106 - مُسْلِم بْن سَعِيد مولى ابن الحضرمي عَنْ أَبِي جُهَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سبعة احرف، قاله اسمعيل (بْن جَعْفَر - 1) عَنْ يزيد بْن خصيفة، وقَالَ سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ يزيد بْن خصيفة عَنْ بسر بْن سَعِيد عَنْ أَبِي جهيم.

1107 - مُسْلِم بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد سمع ابن مَسْعُود روى عنه أَبُو يعفور (2) (وقدان - 1) (كذا وجدت فِي بعض الحديث - 3) .

1108 - مُسْلِم بْن سبرة بْن المسيب بْن نجبة الفزاري (أراه يذكر - 1) عَنْ علي.

1109 - مُسْلِم بْن سليم روى صفوان بن عمرو عن ازهر ابن عَبْد اللَّه (وقَالَ الوليد بْن سُلَيْمَان حدثني مُسْلِم بْن سُلَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - 1) .

1110 - مُسْلِم بْن سالم أَبُو فروة النهدي وكان نازلا في (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات الا انه لم يذكر (وقدان) ووقع في صف وتعجيل المنفعة (أبو يعقوب) خطأ - ح (3) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 262

جُهَيْنَةَ يُعْرَفُ بِالْجُهَنِيِّ (كُوفِيٌّ - 1) سَمِعَ (ابْنَ أَبِي ليلى و - 1) عبد اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ رَوَى عنه الثَّوْرِيُّ، (وَقَالَ أَبُو النُّعْمَانِ وَقَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَا نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ نا أَبُو فَرْوَةَ مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.
فَأَرْسَلَ إِلَي عَلِيٍّ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ فَفَتَحَ عَلَيْهِ - 2) .

1111 - مُسْلِم أَبُو سلمان عَنْ عُمَر روى عنه ابْن أَبِي خَالِد.

1112 - مُسْلِم بْن أَبِي سهل النبال عَنْ حسن بْن أسامة بْن زيد (روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن زيد - 2) يعد فِي أهل المدينة (3) .
باب الشين
1113 - مُسْلِم بْن شداد عَنْ عُبَيْد بْن عمير.

1114 - مُسْلِم بْن شداد (4) .

1115 - مُسْلِم بْن شعبة وقال وكيع ابن ثفنة ولا يصح (5) ذكره زكريا بن اسحق سَمِعَ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان هو حجازي (1) من صف (2) من قط (3) صف (في اهل اليمن) (4) هذه الترجمة من قط (5) في مسند احمد (قال عبد الله سمعت ابى يقول كذا قال وكيع مسلم بن ثفنة صحف، وقال روح ابن شعبة وهو الصواب وقال ابى وقال بشر بن السرى لا اله الا الله هو ذا ولده ههنا، يعنى مسلم بن شعبة) المسند (
3 - 414) وقد تقدم لهذا الرجل ترجمة اخرى رقم (1087) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 263

بكري.
باب الصاد
1116 - مُسْلِم بْن صبيح أَبُو الضحى (1) (الكوفِي - 2) مولى لآل سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ (3) سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس والنعمان بْن بشير روى عنه منصور والأعمش ومغيرة بْن مقسم.

1117 - مُسْلِم أَبُو صادق الْأَزْدِيّ (4) عَنْ ربيعة بن ناجد (5) وهو الكوفِي سماه مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي واصل، قَالَ أَحْمَد مرة ابْن نذير (6) وقَالَ مرة ابْن يزيد.

1118 - مُسْلِم بْن صاعد النحات قاله مروان بن معاوية. (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا في الكنى للدولابي (
2 - 15) ووقع في صف (أبو الضحاك) كذا - ح (2) من قط (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدم انه كوفى ووقع في قط (الدمشقي) كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ولفظه (الازدي الكوفى من ازد شنوءة) التهذيب (
12 - 130) ووقع في صف (الاودى كذا - ح (5) في قط (ناجذ) وتقدم مثله في ترجمة ربيعة ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولكن ضبطه في الخلاصة (بالجيم والمهملة ناجد) وهكذا في شرح القاموس (ن ج د) ووقع في صف (ناجز) كذا - ح (6) صف (مرة يزيد) ولم يذكر ابن ابى حاتم ولا صاحب التهذيب هذا الاختلاف بل ذكرا في اسم إلى صادق قولين مسلم بن يزيد أو عبد الله بن ناجد، نعم وانما ذكر نحوه في مسلم بن نذير الآتى في باب النون.
وستاتى في (باب من افناء الناس) ترجمة اخرى لابي صادق - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 264

1119 - مُسْلِم بْن صفوان (عَنْ صفِية - 1) روى عنه أَبُو إدريس (2) (المرهبي - 1) .
باب العين
1120 - مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ يعد فِي أهل الحجاز عَنْ جندب بْن مكيث (3) روى عنه يعقوب بْن عتبة.

1121 - مُسْلِم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النضر عَنْ حملة (4) بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ منه (5) شُعْبَة (هو شامي نسبه يحيى بْن مُحَمَّد عَنِ النضر - 6) .

1122 - مُسْلِم أَبُو عَبْد اللَّه (7) سَمِعَ أبا غادية روى عنه أَبُو بكر بْن عياش.

1123 - مُسْلِم بْن عويمر بن الاجدع (8) روى عنه (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ولابي ادريس المرهبى ترجمة في كتاب الكنى للمؤلف رقم (28) وله ترجمة في كنى التهذيب وفيها روايته عن مسلم هذا ووقع في صف وهامش قط (ابن ادريس) كذا - ح (3) هكذا في صف - وهكذا تقدم في ترجمة جندب وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط (مكتب) وهو تصحيف - ح (4) وقع في صف (حمزة) وفى قط (جبلة) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (حملة) وهو الصواب وقد تقدمت ترجمته في باب الواحد من حرف الحاء وفيها، (..شعبة سمع ابا النضر سمع حملة) - ح (5) قط (روى عنه) (6) من صف (7) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والميزان وغيرها وقع في قط (ابن عبيد الله) وبهامشها (أبو عبد الله) - ح (8) صف (الاجذع) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 265

أبو بكر بن حفص (سمع ابن عمر قولَهُ قَالَه يحيى عَنِ ابْن جريج أخبرني أَبُو بكر بْن حفص - 1) .

1124 - مُسْلِم أَبُو عَبْد اللَّه (2) روى عنه أَبُو الفيض.

1125 - مُسْلِم بْن عياض.

1126 - مُسْلِم بْن عمار يذكر عَنْ علي.

1127 - مُسْلِم بْن عقال يذكر عَنْ علي.

1128 - مُسْلِم بْن عقيل بْن أَبِي طالب الهاشمي روى عمرو ابن دينار عَنْ صفوان بْن موهب (3) وقَالَ لي يحيى بْن مُوسَى عَنْ يزيد بْن هارون أرنا مُحَمَّد بْن راشد عَنْ (4) عَمْرو بْن شعيب قَالَ أخبرني (5) من سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ ما رأيت من ولد عَبْد المطلب أشبه بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من مُسْلِم بْن عقيل.

1129 - مُسْلِم بْن عقيل مولى الزرقيين أَبُو عقيل قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ مَوْلَى الزُّرَقِيِّينَ قَالَ دخلت على عبد الله بن اياس ابن أَبِي فَاطِمَةَ الضَّمْرِيِّ فَقَالَ يَا عَقِيلُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (جَالِسًا - 6) فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال مَنْ يُحِبُّ (7) أَنَّ يَصَحَّ فَلا (8) يَسْقَمَ؟ قال فاستبقنا نسأله قلنا نحن (1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا مر في ترجمة صفوان ووقع في صف (وهب) خطا - ح (4) قط (قال حدثنى) (5) قط (حدثنى) (6) من صف (7) صف (احب) (8) قط (ولا) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 266

يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَهْ أَتُحِبُّونَ أَنَّ تَكُونُوا مِثْلَ الْحَمِيرِ الضَّالَّةِ؟ قَالُوا لا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ أَفَلا تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ (1) بَلايَا وَأَصْحَابَ كَفَّارَاتٍ؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اللَّهَ لَيَبْتَلِي الْمُؤْمِنَ لا (2) يَبْتَلِيهِ إِلا لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ وَإِلا أَنَّ لَهُ عِنْدَهُ (3) مَنْزِلَةً لا يبلغها بشئ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ به مِنَ الْبَلاءِ، مَا يَبْلُغُهُ (4)
تِلْكَ الْمَنْزِلَةَ إِلا بِبَلاءٍ يبلغه.

1130 - مسلم بن عمار الحرشى (5) (سمع ابن عياش - 6) قَالَه شُعْبَة عَنْ عَبْد الحميد بْن واصل.

1131 - مُسْلِم بْن عقيل بْن حنظلة المحاربي (7) سَمِعَ أباه روى عنه ابْن المبارك.

1132 - مُسْلِم بْن عُبَيْد أَبُو نصيرة (8) الواسطي سَمِعَ أبا (1) صف (من اصحاب) (2) قط (وما) (3) قط (عند الله) (4) صف (ان ينزل به البلايا تبلغه) (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في الثقات (مسلم بن عمران الجرشى) (6) من قط ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (ابن عياض) وفى الثقات (ابن عباس) وذكر مسلما في التابعين فاما ابن عباس فواضح واما ابن عياش فيمكن ان يكون عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ من صغار الصحابة على اختلاف فيه ذكره ابن حبان في الصحابة ثم اعاده في التابعين واما ابن عياض فلا ادرى والله اعلم - ح (7) هكذا في قط والثقات وهكذا تقدم في ترجمة والد هذا الرجل رقم (234) ووقع في صف (البخاري) خطأ - ح (8) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والكنى للدولابي (
2 - 140) وهكذا ضبطه ابن ماكولا في باب بصيرة ووقع في صف (أبو نصير) = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 267

عسيب وأنسا وعَنْ أَبِي رجاء العطاردي قَالَه مُحَمَّد بْن الصباح عَنْ يزيد، وقَالَ هشيم وحشرج عَنْ أَبِي نصير، وقَالَ مُحَمَّد بْن الصباح نا هشيم عَنْ أَبِي نصير عَنْ انس (وابتغوا ما كتب الله لكم) قَالَ ليلة القدر.

1133 - مُسْلِم بْن عَمْرو أَبُو عازب.

1134 - مسلم (1) ابن أَبِي عقرب أَبُو نوفل العريجي الطائي
ويُقَالُ مُعَاوِيَة بْن مُسْلِم (سمع ابن عَبَّاس وابْن الزبير روى عنه شُعْبَة، وقَالَ علي قَالَ ابْن جريج أخبرني أَبُو نوفل وهو مُعَاوِيَة بن مسلم ابن عَمْرو - 2) بْن أَبِي عقرب، قَالَ علي وقَالَ بعضهم الكناني (وقَالَ بعضهم غير ذلك - 3) .

1135 - مُسْلِم بْن أَبِي عِمْران (4) أَبُو عَبْد اللَّه البطين وهو الكوفِي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وأَبِي العُبَيْدين (5) روى عنه سلمة بْن كهيل والأعمش (قال على نا سفيان عن عمار الذهنى عن مسلم بن وسياتى عقيب هذا (أبو نصير) باتفاق الاصلين فكأنه اختلاف من الرواة والله اعلم - ح (1) زاد في صف (يعنى) كذا - ح (2) من قط (3) من صف (4) قط (مسلم بن عمران) وكلاهما قد قيل كما في التهذيب (
10 - 134) - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا سيأتي في ترجمة ابى العبيد بن واسمه معاوية ابن سيرة وفيها أو انه مسلم هذا عنه ووقع في صف (أبو عبد الرحمن) كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا سيأتي في ترجمة ابى العبيد بن واسمه معاوية بن سبرة وفيها رواية مسلم هذا عنه ووقع في صف (أبو عبد الرحمن) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 268

أَبِي عِمْران البطين سَمِعَ عَمْرو بْن ميمون - 1) .

1136 - مُسْلِم أَبُو العلانية سَمِعَ أبا سَعِيد روى عنه مُحَمَّد بْن سيرين وعبد الكريم أَبُو أمية سماه مُحَمَّد بْن أَبِي عدي.

1137 - مُسْلِم بْن عويمر بْن الأجدع (2) (روى عنه أَبُو بكر ابن حفص - 3) سمع ابن عمر (قوله - 3) (وابْن عَبَّاس - 1) قَالَه يحيى عن ابن جريج قَالَ أخبرني أَبُو بكر بْن حفص (قولهما - 3) .

1138 - مُسْلِم العجلي سَمِعَ سمرة (4) روى عنه ابنه سُلَيْمَان (5) وأصله كوفِي قوله.

1139 - مُسْلِم بْن عطاء (عن طاوس - 1) روى عنه ابراهيم (1) من صف (2) قد مر لهذا الرجل ترجمة اخرى رقم (1123) (3) من قط (4) قال ابن ابى حاتم (مسلم العجلى روى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه وسمرة ... روى عنه ابنه هارون بن مسلم صاحب الحناء ... كان البخاري جعلهما اسمين - مسلم العجلى عن على احد ومسلم العجلى عن سمرة وعلى احد فقال ابى هما واحد، وجعل رواية احدهما عن سليمان فقال ابى هو هرون بن مسلم) اقول ليس عندنا في الاصلين الا واحد روى عن سمرة وحده نعم سيأتي في باب الهاء مسلم بن هرمز وننظر فيه - ح (5) مر قريبا قول ابى حاتم ان سليمان خطأ والصواب هرون، واراه وهم في ذلك فقد تقدم في باب سليمان (سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى سمع اباه اصله كوفى سمع منه موسى حدثنى عمرو بن على حدثنى سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى اخو هرون..) وقد ذكره ابن ابى حاتم فقال (سليمان بن مسلم أبو المعلى الخزاعى العجلى كوفى الاصل بصرى الدار وهو اخو هرون بن مسلم ... وروى عن ابيه عن سمرة) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 269

ابن نافع قولَهُ.

1140 - مُسْلِم بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن شهاب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ حِجَازِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل فِي أَبِي رغال روى عنه ابنه الزُّهْرِيّ.

1141 - مُسْلِم بْن أَبِي عطية سَمِعَ جمرة السدوسية (1) روى
عنه يحيى بْن أَبِي يحيى (2) يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب القاف
1142 - مُسْلِم بْن قرظة الأشجعي ابْنُ عَمِّ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ لَحًّا، الشَّامِيُّ سَمِعَ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ رَوَى عنه (رزيق و - 3) يزيد بن يزيد ابن جَابِرٍ قَالَ لَنَا أَبُو صَالِحٍ (4) نا مُعَاوِيَةُ ان ربيعة بن يزيد حدثه (1) وقع في صف (حمنة السدوسية) وفى قط (حمزة السدوسى) وفى كتاب ابن ابى حاتم (حمزة السدوسية ويقال حمرة السدوسية عن عائشة) وقال ابن ماكولا في الاكمال (واما جمرة اوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة فهو جمرة..وجمرة السدوسية سمعت عائشة ام المؤمنين روى عنها أبو يحيى القيسي) اقول أبو يحيى القيسي هو والد يحيى بن ابى يحيى الذى روى عن صاحب هذه الترجمة ذكره المؤلف في الكنى رقم 795 وذكر روايته عن جمرة ورواية ابنه يحيى عنه وذكره ابن ابى حاتم ايضا ولم يذكروا له اسما كما لم يذكروا لمسلم هذا كنية فيمكن ان يكونا واحدا والله اعلم - ح (2) ستأتي ترجمته ووقع في قط (يحيى بن ابى كثير) وبهامشها (خ يحيى بن أبى يحيى) وهو الصواب - ح (3) من صف (4) قط (قال عبد الله) وهو أبو صالح عبد الله ابن صالح - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 270

عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ الأَشْجَعِيِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (خياركم و - 1) خيار أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ (وقَالَ الْحُمَيْدِيُّ نا الْوَلِيدُ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِر سَمِعَ رُزَيْقًا سَمِعَ مُسْلِم بْن قَرَظَةَ سَمِعَ عَوْفًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله - 1) .

1143 - مُسْلِم بْن قرط (2) يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ
ابن عَبْدِ اللَّهِ نا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُسْلِمٍ (عَنْ عُرْوَةَ - 1) عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَسْتَنْجِي بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ.
باب الكاف
1144 - مُسْلِم بْن أَبِي كريمة يذكر عَنْ علي.

1145 - مُسْلِم بْن كيسان أَبُو عَبْد اللَّه الضبي (الكوفِي - 1) الأعور (الملائي - 1) وَيُقَالُ أَبُو حمزة عَنْ مجاهد وأنس، يتكلمون فِيهِ.
باب الميم
1146 - مُسْلِم بْن مخراق القرى مولى بَنِي قرة حي من عَبْد القيس سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه ابْن عون وشعبة (نسبه عبيد الله ابن مُوسَى - 3) .

1147 - مُسْلِم بْن مخراق عَنْ عَائِشَةَ (4) روى عنه زياد بن (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 105 وغيره ووقع في صف (قرظة) كذا - ح (3) من صف (4) قط (سمع عائشة) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 271

نعيم.

1148 - مُسْلِم بْن مخراق مولى حذيفة سَمِعَ حذيفة روى عنه فضيل أَبُو عُمَر (1) نسبه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.

1149 - مُسْلِم بْن مخشي أَبُو مُعَاوِيَة يعد فِي الْمَصْرِيّين المدلجي عَنِ ابْن الفراسي روى عنه بكر بْن سوادة.

1150 - مُسْلِم بْن مشكم أَبُو عُبَيْد اللَّه الدمشقي كاتب ابى
الدرداء سمع ابا الدداء (روى عن عَمْرو بْن غيلان الثقفِي - 2) روى عنه يزيد بْن عُبَيْدة والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (ويزيد بْن أَبِي مريم - 2) .

1151 - مُسْلِم (بْن مُسْلِم - 3) بْن مَعْبد عَنْ عُبَيْد بْن السباق روى عنه حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن.

1152 - مُسْلِم بْن أَبِي مُسْلِم الخياط الْمَكِّيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر، ورأى سعد بْن أَبِي وقاص روى عنه ابْن عيينة وابْن أَبِي ذئب.

1153 - مُسْلِم بْن مافنة (4) عَنْ سَعِيد بْن المسيب قَالَه حماد بْن سلمة عَنْ مُحَمَّد بن اسحق. (1) هكذا في قط وتقدم فيها في ترجمته (فضيل أبو عمران) راجع رقم (548) وفى كتاب ابن ابى حاتم (فضيل بن جرير أبو عمر) وفى الثقات (فضيل بن عمرو أبو عمرو) والاكثر (أبو عمر) ووقع في صف (فضيل بن عمرو) كذا - ح (2) من صف (3) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (4) هكذا في قط مجودا ومثله في كتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (مافته) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 272

1154 - مُسْلِم بْن مرة بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الحجبي الْقُرَشِيّ يعد فِي أهل الحجاز سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

1155 - مُسْلِم بْن (أَبِي - 1) مريم مولى لبني سليم مدني سَمِعَ علي بْن عَبْد الرَّحْمَن ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ومالك بْن أنس والثوري وابْن عيينة (ومُسْلِم هذا غريب الحديث لَيْسَ له كبير حديث - 2) .

1156 - مُسْلِم المصبح الْمَكِّيّ وكَانَ مؤذن (3) ابْن الزبير
قَالَ ابْن عيينة وكَانَ رجلا صالحا، سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار.
باب النون
1157 - مُسْلِم بْن نذير (4) السعدي عَنْ حذيفة روى عنه أَبُو اسحق الهمداني (وعياش - 5) .

1158 - مُسْلِمِ بْن نبهَان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ علقمة بْن الفغواء روى عنه محمد بن موسى. (1) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم واسم ابى مريم يسار كما في التهذيب (
10 - 138) - ح (2) من صف (3) قط (مصبح) (4) بضم النون كما في الاكمال وغيره وبالذال المعجمة كما يؤخذ من التبصير وصرح به في الخلاصة فلا تغتر باهمالها في نسخ التقريب وغيره وقد قيل مسلم ابن يزيد وقيل ان يزيد جده كما في التهذيب (
10 - 139) - ح (5) من قط وهو عياش بن عمرو العامري تقدمت ترجمته رقم (214) وفيها روايته عن مسلم بن نذير - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 273

1159 - مُسْلِم بْن نسطاس (1) يذكر عَنْ علي (2)
1160 - مُسْلِم النحات يذكر عَنْ علي.

1161 - مُسْلِم بْن نسطاس عَنْ عُبَيْدة السلماني وأَبِي البختري (روى عنه يحيى بْن ميسرة - 3) .
باب الهَاء
1162 - مُسْلِم بْن هيصم (4) عن النعمان بن مقرن (واشعث ابن قَيْسٍ - 5) رَوَى عنه مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ (وَقَالَ موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمِ
عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ كِنْدَةَ لا يَرَوْنِي أَفْضَلَهُمْ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّنَا نَزْعُمُ أَنَّكُمْ مِنَّا فَقَالَ نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كنانة لا نقفوا أمنا، ولا ننتفى من ابينا - 3) . (1) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم ثم ذكر مسلم بن نسطاس الآتى بعد ترجمة ثم قال (سمعت ابى يقول أرى انهما واحد وكان البخاري قد فرقهما) - ح (2) راجع ترجمة الوليد بن مسلم بن رباح فقد قيل فيه مسلم بن الوليد بن رباح فعلى هذا حقه ان يذكر هنا - ح.
(3) من قط (4) وقع في الاصلين (هيضم) وهكذا في اكثر الكتب المطبوعة ووقع في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (هيصم) ولم ازل افتش عنه حتى وجدت النووي رحمه الله ضبطه في شرح مسلم فقال (مسلم بن هيصم بفتح الهاء والصاد المهملة) شرح مسلم - كتاب الجهاد باب تأمير الامام الامراء الخ ولله الحمد - ح (5) من صف (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 274

1163 - مُسْلِم بْن هرمز (1) عَنْ علي روى عنه ابنه هرون.

1164 - مُسْلِم الهمداني يعد فِي الكوفِيين عَنْ عوف بْن مالك الخبائري روى عنه ابنه يحيى.

1165 - مُسْلِم الهجيمي (2) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه الصلت ابن غالب.
باب الياء
1166 - مُسْلِم بْن يسار أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ مولى بَنِي أمية، الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي الأشعث روى عنه أَبُو قلابة و (محمد - 3) بْن سيرين وابنه عَبْد اللَّه.

1167 - مُسْلِم بْن يسار أَبُو عثمان رَضِيعُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَيُقَالُ الطُّنْبُذِيُّ (سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - 4) (رَوَى عنه - 5) شَرَاحِيلُ بْنُ يَزِيدَ (6) وَبَكْرُ (بْنُ عَمْرٍو الْمعافري - 3) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ نَا سَعِيدُ (1) راجع ترجمة مسلم العجلى رقم (1138) وما علقناه عليها وقد ذكر ابن ابى حاتم وابن حبان مسلم بن هرمز ولكنهما قالا (روى عنه ابنه عبد الله) وقال ابن حبان (والد يعلى بن مسلم وسليم بن مسلم وعبد الله بن مسلم) وستأتى ترجمة يعلى بن مسلم بن هرمز وفيها انه اخو عبد الله فيظهر مما هنا وهناك ان مسلم بن هرمز رجلان احدهما العجلى والد هرون وسليمان، والآخر والد يعلى وعبد الله، وزاد ابن حبان سليم ولم اظفر به والله اعلم - ح (2) هذه الترجمة من قط (3) من قط (4) من صف (5) من قط وفى الحاشية بعد هذه ما يعينه ووقع في صف (سمع ابا هريرة وشراحيل) كذا - ح (6) هكذا في صف وقد مر في باب شراحيل (شراحيل بن يزيد المعافرى سمع مسلم بن يسار) = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 275

ابن أَبِي أَيُّوبَ قَالَ نا (1) أَبُو هَانِئٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُحَدَّثُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِأَحَادِيثَ لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ.

1168 - مُسْلِم بْن يسار الْمَكِّيّ عَنِ ابْن عُمَر قَالَه ابن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار، وقَالَ عَبْد الرزاق (2) عَنِ ابْن جريج عَنْ عَمْرو مُسْلِم بْن شكرة (3) وقَالَ بعضهم ابْن سكرة (4) وقَالَ الحميدي عَنِ ابْن عيينة هو مُسْلِم بْن يسار بْن شكرة (5) .

1169 - مُسْلِم بْن يسار الجهني عن نعيم عن عمر روى عنه = ووقع في قط ههنا (شرحبيل بن زياد) كذا ثم رأيت في ترجمة محمد بن
هدبة المتقدمة في باب محمد (وقال لِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شُرَيْحٍ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ حدثنى شراحيل بن يزيد..وقَالَ بعضهم شرحبيل بْن يزيد المعافري ولا يصح) - ح (1) قط (قال لى) .
(2) قط (وقال عبد المجيد بن عبد العزيز) (3) السياق يقتضى ان لا تكون هذه ترجمة جديدة وانما هي من تتمة ترجمة مسلم بن يسار المكى كما هو ظاهر لمن تأمله ولكنه في قط كتبت بخط جلى على انها ترجمة مستقلة وفى صف فصل بين قوله (وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو) وبين هذه الترجمة بالترجمتين الآتيتين وفى كتاب ابن ابى حاتم ان البخاري فرق بين (مسلم بن يسار المكى) وبين (مسلم بن شكرة) قال (فسمعت ابى يقول هما واحد) وشكرة هكذا ضبطه اصحاب المشتبه ووقع في صف (سكرة) - ح (4) كذا في الاصلين ووقع في الاكمال لابن ماكولا (مسلم بن يسار بن شكرة ويقال ابن ابى شكرة) كذا - ح (5) غير واضح في قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 276

عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد.

1170 - مُسْلِم بْن يسار مولى الأنصار سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وعبد الرَّحْمَن الإفريقي (قَالَ ابْن وهب نا عَمْرو عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يسار مولى آل عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل - 1) .

1171 - مُسْلِم بْن يناق (الْمَكِّيّ وَالِدُ الْحَسَنِ قَالَ مُوسَى نا مَعْمَرُ بْنُ قَيْسٍ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْمَكِّيَّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ أَوْ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاءِ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - 2) .

1172 - مُسْلِم بْن يزيد أَحَدُ بَنِي سَعْدِ (3) بْنِ بَكْرِ مِنْ قَيْسٍ (4) (سَمِعَ أَبَا شُرَيْحٍ رَوَى عنه الزُّهْرِيُّ وَجَعَلَ بَعْضُ النَّاسِ حَدِيثَهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ وَلا يَصِحُّ - 1) قَالَ أَبُو صَالِحٍ (5) حَدَّثَنِي اللَّيْثُ (قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ - 2) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ أَنَّ أَبَا شُرَيْحِ بْنَ عَمْرٍو الْخُزَاعِيَّ أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ ثَلاثَةٌ، رَجُلٌ قَتَلَ فِيهَا - يَعْنِي بِمَكَّةَ، وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ (وَرَجُلٌ قَتَلَ - 2) بذحل الجاهلية، وقال عبد الرحمن بن اسحق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عطاء بْن يزيد عَنْ أَبِي شريح عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) من صف (2) من قط (3) زاد في قط (بن يزيد) وعليها علامة كانه مضروب عليها وهى خطأ - ح (4) صف (بكر بن قيس) (5) قط (قال عبد الله بن صالح) وهو هو - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 277

وَسَلَّمَ، والأول أصح (قَالَه يزيد بْن زريع - 1) .

1173 - مُسْلِم بْن يزيد بْن مذكور الهمداني سَمِعَ أباه (2) روى عنه أَبُو نعيم.
باب من أفناء الناس
1174 - مُسْلِم مولى زائدة سَمِعَ كعبا.

1175 - مُسْلِم مولى برثن عَنِ ابْن عُمَر روى عنه معلى ابن جابر.

1176 - مسلم أبو صادق الكوفى (3) قال اسحق عَنْ أَبِي نعيم حَدَّثَنَا أَبُو عاصم (الثقفِي قَالَ - 1) سألت أبا صادق عَبْد اللَّه بْن ناجد الازدي من ازد شنوءة.

1177 - مسلم بن أَبِي هُرَيْرَةَ ومروان روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.

1178 - مُسْلِم مولى حذيفة (4) .

1179 - مُسْلِم مولى علي عَنْ علي روى عنه ابنه القاسم (1) من صف (2) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وسياتى في ترجمة يزيد ابن مذكور رواية ابنه مسلم عنه - ووقع في صف (سمع ابى) كذا - ح.
(3) قد تقدمت له ترجمة في باب الصاد رقم (1117) فراجعها - ح (4) قط (خزيمة) ولم اجد هذه الترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وقد تقدمت ترجمة مسلم بن مخراق مولى حذيفة رقم (1148) فالله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 278

والْحَسَن بْن سعد الكوفِي.

1180 - مُسْلِم قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ نا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ غَالِبٍ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ مُسْلِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ عَلَى رَاحِلَتِهِ ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي يَلِيهِ عَنْ يَمِينِهِ فَشَرِبَ قَائِمًا.

1181 - مُسْلِم الأعرابي (1) عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنه ابْن فضيل.

1182 - مُسْلِم رجل من الموالي عَنِ ابْن أَبِي الهذيل روى عنه شُعْبَة.
باب مُوسَى باب الألف
1183 - مُوسَى بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ قاضي البصرة
سَمِعَ أباه روى عنه مكحول وحميد الطويل.

1184 - مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة الربعي سَمِعَ سلمة بْن كهيل روى عنه عطاف وروى عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي عَنْ مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ربيعة عَنْ أَبِيه عَنْ جَابِر.

1185 - مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن كثير بْن بشير بْن الفاكه الْأَنْصَارِيّ الحرامي الْمَدَنِيّ سَمِعَ طلحة بن خراش (2) وهو السلمى. (1) هذه الترجمة والتى تليها من قط (2) هكذا في صف ومثله في ترجمة طلحة من قط وغيرها وضبطه في الخلاصة ووقع هنا في قط (خداش) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 279

1186 - موسى بن اسمعيل أَبُو سلمة المنقري الْبَصْرِيّ (1) مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين أو نحوها سَمِعَ هماما وحماد (بْن سلمة - 2) .

1187 - مُوسَى بْن أيوب الغافقي الْمَصْرِيّ سَمِعَ عمه (3) إياس بْن عامر روى عنه ابن المبارك والمقرى.

1188 - موسى بن اسحق بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ روى عنه أَبُو أسامة.

1189 - مُوسَى بْن أَبِي اسحق (4) الْأَنْصَارِيّ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ مُوسَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ.

1190 - مُوسَى بْن أعين الجزري سَمِعَ ليث بْن أَبِي سليم (1) هكذا في قط وقال في الثقات (من اهل البصرة) ووقع في صف
(النصرى) كذا - ح (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدم في ترجمة اياس (..مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي إِيَاسُ) ووقع هنا في قط (سمع عنه) كذا - ح.
(4) هكذا في صف (والثقات ولسان الميزان) (
6 - 112) والحديث اخرجه الدارقطني من طريق (ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ موسى بن ابى اسحق الانصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن) سنن الدارقطني ص 21 وقال (عبد الله بن عبد الرحمن مجهول) اقول عند ابن حبان ان عبد الله بن عبد الرحمن هو أبو طوالة فانه قال في ترجمة موسى (يروى عن ابى طوالة) والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 280

ومطرفا وعطاء بْن السائب روى عنه عَبْد الغفار بْن دَاوُد ومعلى بْن منصور، أَبُو سَعِيد كناه مصعب بْن سَعِيد أَبُو خيثمة المكفوف.
باب الباء
1191 - مُوسَى بْن بحر أصله عراقي سكن مرو ومات بها سنة ثلاثين ومائتين سَمِعَ عباد بْن العوام وزياد البكائي.
باب الثاء
1192 - مُوسَى بْن ثروان ويُقَالُ ابْن سروان العجلي سَمِعَ طلحة بْن عُبَيْد اللَّه بْن كريز روى عنه عُمَر بْن أَبِي وهب (1) قال عبد الصد بْن عَبْد الوارث مُوسَى بْن فروان، وقَالَ مرة مُوسَى بْن ثروان، وقَالَ النضر أرنا مُوسَى بْن سروان، سَمِعَ أبا المتوكل وطلحة.
باب الجيم
1193 - مُوسَى بْن جُبَيْر الْمَدَنِيّ مولى بنى سلمة عن ابى امامة ابن سهل وعروة روى عنه يحيى بْن أيوب وبكر بْن مضر.

1194 - مُوسَى بْن جميل عَنْ أَبِي روح روى عنه هشام الدستوائي.
باب الحاء
1195 - مُوسَى بْن أَبِي حملة الغافقي سَمِعَ عمران بن عوف (1) في الاصلين (عمرو بن ابى وهب) وله ترجمة في كتاب ابن أبى حاتم والثقات في باب عمر - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 281

الغافقي (سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر - 1) قَالَ حججت (2) فوافقت عبد الله ابن عمر فصلى بنا المغرب ختم (أم - 1) القرآن رفع صوته فجهر بآمين (3) قَالَه يحيى بْن سُلَيْمَان سمع ابن وهب سَمِعَ مُوسَى.

1196 - مُوسَى أَبُو حاتم (4) صاحب اللؤلؤ روى عنه حبان (5) .
باب الخاء
1197 - مُوسَى بْن خلف البصري العمى سمع قتادة ويحيى ابن أَبِي كثير روى عنه ابنه خلف ومُوسَى بن اسمعيل.
باب الدال
1198 - مُوسَى بْن دهقان قَالَ يحيى بْن سَعِيد أفسدوه بأخرة.

1199 - مُوسَى بْن أَبِي درم (6) عَنْ وهب بْن منبه.

1200 - مُوسَى بْن دينار الْمَكِّيّ، قَالَ علي قَالَ يحيى دخلت على مُوسَى بْن دينار الْمَكِّيّ (أنا وحفص بن غياث -
7 - فجعلت (1) من قط (2) صف (خرجت) (3) قط (بجهر آمين) (4) هذه الترجمة
من قط وهو موسى بن داود الآتى رقم (1201) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (5) هو حبان بن هلال كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات.
(6) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط (درهم) كذا - ج (7) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وهكذا يظهر من الميزان ولسانه (
6 - 116) ووقع في الاصل - صف - (حفص بن عبد الله) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 282

لا اريده على شئ - 1) .

1201 - مُوسَى بْن دَاوُد (2) سَمِعَ طاوسا روى عنه ابن المبارك، قال موسى بن اسمعيل نا مُوسَى بْن دَاوُد صاحب اللؤلؤ طفت مَعَ طاوس وسمعت الْحَسَن قَالَ لها ما أغلقت عليه بابها إلا أن يقيم البينة بأخذها.

1202 - مُوسَى بْن دَاوُد أَبُو عَبْد اللَّه (القاضي - 3) قاضي طرسوس وهو من المصيصة عَنْ سُفْيَان الثوري.
باب الراء
1203 - مُوسَى بْن رستم يعد فِي الكوفِيين، قَالَ وكيع نا مُوسَى بْن رستم قَالَ سَمِعت الحكم (4) (بْن يعلى - 5) فِي رجل ذبح طيرا (جماعة - 6) قَالَ يجزيه إذا ذكر اسم اللَّه على أولها ما لم يتكلم. (1) من صف وزاد ابن ابى حاتم (الا نفلته) وفى الميزان (الا لقيه) وفى اللسان (الا لقيته) ولعل الصواب (الا لقنه) أو (الا لقنته) يريد أنه يقبل التلقين وهذا هو موضع الجرح والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم (ويقال ابن ابى داود) .
(3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (الحسن)
كذا - ح (5) من قط كذا وقع فيها ولم اجد للحكم بن يعلى ترجمة وعادتهم إذا اطلقوا الحكم فهو ابن عتيبة الفقيه والاثر الآتى يشهد لذلك ثم رايت في الثقات التصريح بانه الحكم بن عتيبة فالله الحمد - ح (6) من صف (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 283

باب الزاي
1204 - مُوسَى بْن زياد (1) بْن عَمْرو بْن حذيم السعدي روى عنه مغيرة بْن مقسم.

1205 - مُوسَى بْن زياد بْن بحر بْن مُوسَى سَمِعَ جده بحرا روى عنه عُبَيْد اللَّه (2) بْن سَعِيد أَبُو قدامة.
باب السين
1206 - مُوسَى بْن سلمة بْن المحبق الهذلي سَمِعَ ابن عَبَّاس روى عنه قتادة وأَبُو التياح.

1207 - مُوسَى بْن سلمة الْمَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد الجليل بْن حميد روى عنه ابْن أَبِي مريم.

1208 - مُوسَى بْن سهل النبال يعد فِي أهل المدينة روى عن زييد (3) بْن الصلت روى عنه جعيد بن عبد الرحمن وعبد الاعلى ابن عبد الله.

1209 - موسى بن سالم ابوالجهضم (4) مولى الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب الهاشمي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه (5) روى عنه حماد بن زيد (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (زيادة) كذا - ح (2) له ترجمة في الكتب ووقع في صف (عبد الله) خطأ - ح.
(3) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 64 وغيره ووقع في صف (زبيد) خطا
- ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والكنى للدولابي (أبوجهضم) والخطب سهل ولكن وقع في قط (أبو الجهضمى) كذا - ح (5) زاد ابن ابى حاتم (ابن العباس) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 284

والثوري.

1210 - مُوسَى بْن سُلَيْمَان عَنِ القاسم بْن مخيمرة روى عنه الأوزاعي (مرسل - 1) .

1211 - مُوسَى بْن السائب (2) عَنْ قتادة روى عنه هشيم.

1212 - مُوسَى بْن سعد بْن زيد بْن ثابت (الْأَنْصَارِيّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - 3) رَوَى عنه عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4) الْعُمَرِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا ابْن وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عن موسى ابن سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ لَهُ إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَنْحَرَ جَزُورًا وَنُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَهَا، فَقَالَ نَعَمْ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ فَوَجَدْنَاهَا لَمْ تُنْحَرْ فَنُحِرَتْ ثُمَّ قُطِّعَتْ فَطُبِخَ (5) مِنْهَا فَأَكَلْنَا قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ، وقَالَ عَبْد الرَّزَّاقِ مُوسَى بْن سَعِيد.

1213 - مُوسَى بْن سرجس (5) عَنِ القاسم عَنْ عَائِشَةَ روى عنه ابْن المنادى.

1214 - مُوسَى بْن سعد (7) سَمِعَ ربيعة بْن أَبِي عبد الرحمن (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط (3) من قط (4) زاد في صف (الجعرانة) كذا ولا ادرى من اين طاشت هذه الكلمة فانى لم اجد في ترجمة العمرى ما يمكن ان تتحرف عنه ح (5) صف (فوجدناه لم ينحر فنحر ثم قطع ثم طبخ)
(6) هذه الترجمة من قط (7) صنيع ابن ابى حاتم يقتضى ان هذا هو مُوسَى بْن سعد بْن زيد بْن ثابت الذى تقدم قبل ترجمة - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 285

روى عنه عطاف بْن خَالِد، وقال ابن المنذر نا مُحَمَّد بْن مَعن سَمِعَ مُوسَى عَنْ أَبِيه رأى ابْن الزبير يسلم على ابْن عُمَر والقاسم إشارة.

1215 - مُوسَى بْن سَعِيد (1) عَنْ عُمَر روى عنه شُعْبَة فِي قولَهُ (اذهبتم طيباتكم) .

1216 - مُوسَى بْن سحيم سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه جعفر ابن إياس.
باب الشين
1217 - مُوسَى بْن شداد عَنْ عَمْرو بْن ثابت روى عنه مغيرة بْن مقسم.

1218 - مُوسَى الشرعبي أن كعبا قَالَ لولا كلمات أقولهن لاتخذتني اليهود حمارا، قَالَه أَبُو صالح عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.

1219 - مُوسَى بْن شيبة بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك السلمي الْمَدَنِيّ (الْأَنْصَارِيّ - 2) عَنْ أمه روى عنه أَحْمَد بْن أَبِي بكر أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ وإبراهيم بْن حمزة الزبيري.

1220 - مُوسَى بْن شَيْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عنه مُعْتَمِر.
باب الطاء
1221 - مُوسَى بْن طلحة بْن عُبَيْد اللَّه (أَبُو عيسى - 3) الْقُرَشِيّ التيمي، قَالَ أَبُو نعيم مات سنة أربع ومائة، سَمِعَ أباه وعَائِشَة
روى عنه سماك وطلحة بْن يحيى، قَالَ اسحق عن العقدى عن اسحق (1) هذه الترجمة من قط (2) من صف (3) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 286

عَنْ مُوسَى قَالَ كَانَ عثمان بْن عفان.

1222 - مُوسَى بْن طريف عَنْ أَبِيه روى عنه عَبْد العزيز بْن رفِيع وسفيان بْن زياد (وهو الأسدي - 1) (وحدث عنه الأعمش - 2) عنْده مراسيل.

1223 - مُوسَى بْن أَبِي الطفيل قوله قَالَه الثوري عن عمرو ابن قيس.
باب العين
1224 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن قيس وهو مُوسَى بْن أَبِي مُوسَى الأشعري سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عنه مقاتل بْن بشير، قَالَ وهب بْن زمعة أرنا عَبْد اللَّه عَنْ مالك بْن مغول عَنْ مقاتل بن بشير عن موسى ابن أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ لما قدم ابْن عَبَّاس دخل ودخلنا مَعَه بيته فصلى ركعتين على طنفسة (غبراء أو دكناء - 2) .

1225 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه الأعمش.

1226 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه الطلحي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ وكيع.

1227 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن شوذب (3) عن سعيد (1) من صف (2) من قط (3) كذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم سويد، وفى الثقات (الشريد) وفى هامش قط (سويد في كتاب
الدارقطني) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 287

ابن أَبِي هند روى عنه يزيد بْن الهاد.

1228 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن قيس عَنْ أبى رافع قاله عبد الله ابن صالح عَنِ الليث عَنْ سالم أَبِي النضر عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ (عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن عيينة عَنْ أَبِي النضر وابْن المنكدر عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ - 1) عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وربما قَالَ عَنْ أَبِيه إن شاء اللَّه لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته.

1229 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه الجهني أَبُو عَبْد اللَّه كوفِي سَمِعَ زيد بْن وهب ومجاهدا ومصعب بْن سعد نسبه يحيى بْن سَعِيد وقَالَ المقدمي (2) مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن.

1230 - مُوسَى بْن عمير الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه أَبُو الجحاف (دَاوُد - 1) .

1231 - مُوسَى بْن عمير العنبري (التميمي - 1) كوفِي سَمِعَ علقمة بْن وائل والحكم بْن عتيبة (3) روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.

1232 - مُوسَى بْن عمرو بن عبد الله (4) (ابن ابى (1) من قط (2) هو عمر بن على بن عطاء بن مقدم ذكره المزى في الرواة عن موسى ووقع في قط (المقرى) كذا - ح (3) صف عيينة) خطاء - ح (4) لم اجد لموسى هذا ذكرا في الكتب التى لدينا واما ابوه فيمكن ان يكون هو الصحابي الذى كنيته (ابوابى) وقد اختلفوا في اسمه فقيل عمرو بن عبد الله وكذلك ذكره ابن حبان وقيل عبد الله بن عمرو وهكذا ذكره ابن ابى حاتم وقيل عبد الله ابن ابى كما في الاصابة وقيل غير ذلك واتفقوا على انه بن ام حرام خالة انس = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 288

حرام (1) النجاري الْأَنْصَارِيّ أَحَدُ بَنِي دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ دُوُرِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ روى عنه (2) ابْن أَبِي أويس
1233 - مُوسَى بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ عَنْ أَبِيه روى عنه أيوب بْن مُوسَى، مرسل.

1234 - موسى بن ابى عائشة مولى آل جعدة بْن هبيرة كوفِي رأى (3) عَمْرو بْن حريث وسَعِيد بْن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن شداد وعُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه روى عنه الثوري وشُعْبَة، نسبه ابْن أَبِي الأسود عَنْ أَبِي نعيم، وقَالَ يحيى القطان كَانَ سُفْيَان يثني على مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ.

1235 - مُوسَى بْن علي بْن رباح اللخمي الْمَصْرِيّ وَيُقَالُ علي سَمِعَ أباه (4) ويزيد بْن أَبِي حبيب والزُّهْرِيّ بالإسكندرية.

1236 - مُوسَى بْن عثمان بْن شماس مولى عَبَّاس عَنْ أَبِيه = ابن مالك ولكن لم يذكروا رواية ابنه عنه وانما ذكروا انه روى عنه ابراهيم بن ابى عبلة وابو المثنى الحمصى زاده ابن ابى حاتم وذكروا ايضا انه من بنى مالك بن النجار ولم يذكروا في نسبه دينار والمؤلف يقول في هذا انه احد بنى دينار فالله اعلم ووقع في صف (موسى بن عمرو بن ابى عبد الله) ولم اجد ذكرا لعمرو بن أبى عبد الله - ح (1) من قط والمعروف في نسب ابى ابى انه ابن ام حرام فالله اعلم (2) قط (قاله) (3) قط (روى عن) (4) سقط من صف من هنا إلى قوله في الترجمة الآتية (عن ابيه انه) فوقع فيها (سمع اباه سمع ابا هريرة) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 289

أَنَّهُ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

1237 - مُوسَى بْن أَبِي عثمان (1) التبان مولى مغيرة بْن شُعْبَة عَنْ أَبِيه روى عنه أَبُو الزناد.

1238 - مُوسَى بْن أَبِي عثمان سَمِعَ أبا يحيى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأذان روى عنه الثوري ومالك بْن مغول وشُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد بْن كثير أرنا سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عثمان وكَانَ مؤذنا ونعم الشيخ كَانَ سَمِعَ إِبْرَاهِيم (حديثا آخر - 2) .

1239 - مُوسَى أَبُو عُمَر (2) عَنِ القاسم بْن مخيمرة روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح.

1240 - مُوسَى بْن أَبِي عيسى ابوها رون الْمَدَنِيّ (4) عَنْ نافع ومُحَمَّد بْن علي روى عنه ابْن عيينة.

1241 - مُوسَى بْن عيسى بْن لبيد بْن إياس الليثي (5) عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى احدكم إلى سترة فليدن (1) هذه الترجمة من قط (2) من قط (3) زعم أبو حاتم ان هذا هو موسى الشرعبى الذى تقدم رقم (1208) قال ابنه (فرق البخاري بين الشرعبى وموسى أبو عمر الذى يروى عن القاسم ... فسمعت ابى يقول هما واحد) (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط (المقرى) - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب في ترجمة محمد بن اياس بن البكير (
9 - 68) والاصابة في ترجمة اياس ووقع في قط (الثقفى) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 290

مِنْهَا لا يَقْطَعِ الشَّيْطَانُ صَلاتَهُ، قَالَه أَبُو الربيع سليمان بن داود عن اسمعيل
ابن جعفر، وقال قتيبة نا اسمعيل بْن جَعْفَر عَنْ مُوسَى بْن عيسى بْن إياس بْن البكير عَنْ صفوان عَنْ نافع عَنْ سهل بْن سعد الساعدي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1242 - مُوسَى بْن عُبَيْدة بْن نشيط أَبُو عَبْد العزيز الربذي مولى، منكر الحديث قَالَه أَحْمَد بْن حنبل، وقَالَ علي بْن المديني عَنِ القطان قَالَ كنا نتقيه تلك الأيام.

1243 - مُوسَى بْن عُبَيْد قَالَ قدمت على عَبْد العزيز (1) بْن مروان روى عنه واصل مولى أَبِي عيينة وقاسم بْن مهران.

1244 - مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن (الخطمي - 2) سَمِعَ محمد ابن كَعْبٍ وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ يَقُولُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقال سَمِعْتُ أَبِي يقول سمعت (1) صف (عبد الملك) وفى كتاب ابن ابى حاتم (موسى بن عبيد روى عن صيفي بن هلال قال قدمت على عمر بن عبد العزيز) وقال في ترجمة صيفي (صيفِي بْن هلال وَكَانَ قد قرأ الكتب قدم على عمر بن عبد العزيز) وقال المؤلف (صيفِي بْن هلال وَكَانَ قد قرأ الكتب قاله..عن موسى بن عبيد) وفى التعجيل في ترجمة موسى (قال البخاري روى واصل عنه قال قدمت على عمر بن عبد العزيز) التعجيل ص 415 فلعل هنا سقطا ويكون الاصل عن صيفي قال (قدمت على - عمر بن - عبد العزيز بن مروان) والله اعلم - ح (2) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 291

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مثل الذى يلعب بالنرد شير (1) قاله ابن منصور (2) عَنِ الْمَكِّيّ قَالَ نا الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُوسَى.

1245 - مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَه حماد بْن سلمة عَنْ يعلى بْن عطاء.

1246 - مُوسَى بْن عَبْد العزيز (3) العدني سَمِعَ الحكم بْن أبان روى عنه إِسْحَاق بن ابى اسراءيل، يعد فِي أهل اليمن.

1247 - مُوسَى بْن عقبة اخو ابراهيم المطر في (المدنى - 4) سمع ام خالد وكانت لها صحبة وأدرك ابْن عُمَر وسهل بْن سعد روى عنه الثوري وشُعْبَة ومالك وابْن عيينة وابْن المبارك، قَالَ علي وقد سَمِعَ مُوسَى (بْن عقبة - 5) من علقمة بْن وقاص.

1248 - مُوسَى بْن عَبْد الملك بْن عمير الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه مُحَمَّد بْن أَبِي الوزير.
باب الغين
1249 - مُوسَى بْن غليظ (6) رأى أبا هريرة روى عنه قرة (1) قط (بالنرد شادح) (2) صف (قال منصور) ولم اجد في الرواة عن مكى من يقال له منصور أو ابن منصور الا ابا سفيان محمد بن منصور البلخى الفقيه ذكره المزى والله اعلم - ح (3) هذه الترجمة من قط (4) من قط (5) من صف (6) كذا في قط وجعل تحت اللام كسرة ووقع في صف (غليط) في كتاب ابن ابى حاتم (موسى بن ابى غليط) وفى الثقات (موسى بن غليط وقد قيل ابن ابى غليط) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 292

ابن خَالِد.
باب الفاء
1250 - مُوسَى بْن أَبِي الفرات الْمَكِّيّ.
باب القاف.

1251 - مُوسَى القزاز عَنْ معفس روى عنه زهير.

1252 - مُوسَى بْن قيس الصغير الحضرمي الكوفِي سَمِعَ سلمة بْن كهيل وحجر بْن عنبس وعطية، روى عنه وكيع وأَبُو نعيم وايو مُعَاوِيَة، قَالَ حسين الأشقر (1) حَدَّثَنَا شريك عَنْ مُوسَى بْن دينار يعني الصغير.

1253 - مُوسَى بْن قطن، قَالَ (لِي - 2) صَدَقَةُ حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ مُوسَى عَنْ آمنة (3) بنت محرز (قالت سمعت عمر بن الخطاب يقول أحجوا هذه الذرية لا تأكلوا ارزاقها وتدعوا ازياقها فِي أَعْنَاقِهَا - 4) .
باب الكاف
1254 - مُوسَى بْن أَبِي كثير أَبُو الصباح وكَانَ يرى القدر سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب ومجاهدا روى عنه الثوري ومسعر، قال ابن (1) مرت ترجمته (حسين بن حسن..هو الاشقر) ووقع هنا في صف (قاله حسن بن الاشقر) كذا - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (حبة) - ح (4) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 293

مقاتل (1) نا زيد بْن حباب قَالَ أرنا أبو سنان الشيباني سمع موسى ابن أَبِي كثير الْأَنْصَارِيّ أن عُمَر، قَالَ يحيى بْن مُحَمَّد أرنا (2) النضر قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا أَبُو الصباح شيخ من أهل واسط سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب.
باب الميم
1255 - مُوسَى بْن أَبِي معبد الزيات سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب
وسالما والقاسم روى عنه عَبْد العزيز الدراوردي.

1256 - مُوسَى بْن المسيب أَبُو جَعْفَر الثقفِي يعد فِي الكوفِيين عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (3) وقَالَ مروان عَنْ مُوسَى بْن السائب سَمِعَ شهرا وهو مُوسَى بْن المسيب.

1257 - مُوسَى بْن ميسرة أَبُو عروة الديلي (خال ثور ابن زيد الديلي - 4) وهو مولى بَنِي الديل (5) بْن بكر روى عنه مالك بْن أنس.

1258 - مُوسَى بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ سعد (6) بْن طارق روى عنه مالك بْن اسمعيل قال على بن ابراهيم (1) هو محمد بن مقاتل من شيوخ المؤلف ووقع في قط (قال مقاتل) كذا - ح (2) قط (عن) (3) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة محمد في المحمدين وترجمة ابيه رقم (546) ووقع في صف (مروان) خطا - ح (4) من صف (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (وهو من بنى الديلى) كذا - ح (6) هكذا في صف وقد تقدمت ترجمته في باب سعد ووقع في - قط (سعيد) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 294

نا يحيى بْن أَبِي بكير قَالَ نا مُوسَى أَبُو مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ.

1259 - مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التيمي حديثه (1) مناكير.

1260 - مُوسَى بْن مَسْعُود أَبُو حذيفة (2) النهدي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عكرمة بْن عمار والثوري وزهير بْن مُحَمَّد، مات سنة عشرين
ومائتين.

1261 - مُوسَى المعلم واراه ابن سروان (3) سَمِعَ جَابِر بْن زَيْد قولَهُ روى عَنْهُ وكيع، وروى عُمَران بْن ميسرة عَنْ سليمان ابن حيان عَنْ شُعْبَة عَنْ مُوسَى المعلم عَنْ مورق العجلي أَنَّهُ قَالَ اللَّهم إني أسألك رأيا مجربا.

1262 - مُوسَى بْن مُسْلِم بْن أَبِي مُسْلِم هو ابْن بِنْت قارظ (4) حجازي، قال ابن منذر نا عَبْد اللَّه بْن مُوسَى سَمِعَ أسامة عَنْ مُوسَى قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إذا حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حدثنى ابيض الكشح. (1) قط (عنده) (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 144) ووقع في صف (ابن حذيفة) خطأ - ح (3) يعنى الذى تقدمت ترجمته في باب الثاء رقم (1192) قيل فيه ابن ثروان وقيل ابن فروان وقيل ابن سروان كما مر - ح (4) كذا وقع في قط ووقع في صف (هو ابن قارظ) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مولى بنت قارظ) ومثله في التهذيب (
10 - 372) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 295

1263 - مُوسَى بْن مُسْلِم الصغير الطحان أَبُو عيسى سَمِعَ مُجَاهِدًا وَالنَّخَعِيَّ وَالتَّيْمِيَّ (1) وَسَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ رَوَى عنه يَحْيَى الْقَطَّانُ وَأَبُو أُسَامَةَ وَيَعْلَى، قَالَ يَحْيَى نا مُوسَى أَبُو عِيسَى الصَّغِيرُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَخِيهِ أَوْ عَنْ أَبِيهِ (2) عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ مِنْ جَلالِ اللَّهِ مِنْ تَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَحَمْدِهِ.

1264 - مُوسَى بْن مناح سَمِعَ القاسم بن محمد روى عنه عيد الواحد بْن أَبِي عون.

1265 - مُوسَى بْن مجاهد (قال و - 3) كان أَبُو المليح عامل الأبلة فأتاه رجل فقَالَ أكل شأنك صالح؟ فقَالَ لا واللَّه ولا من كل عشرة آلاف واحد.
باب النون
1266 - مُوسَى بْن نافع أَبُو شهاب الحناط الهذلي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ سَعِيد (بْن جُبَيْر - 3) وعطاء نسبه محمد بن عبيد، (1) هو ابراهيم صرح به ابن ابى حاتم وهو (إِبْرَاهِيم بْن يزيد بْن شريك أَبُو أسماء التيمى تيم الرباب) هكذا تقدم في ترجمته ووقع في صف (التميمي) - ح (2) هكذا في قط وقال الامام احمد (ثنا يحيى عن ابى عيسى موسى الصغير قال حدثنى عون بن عبد الله عن ابيه أو عن اخيه..) المسند (
4 - 271) وفى ص 268 (ثنا ابن نمير ثنا موسى يعنى ابن مسلم الطحان عن عون بن عبد الله بن ابيه أو عن اخيه..) ووقع في صف (عن اخيه وعن ابيه) كذا - ح (3) من (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 296

وقَالَ عثمان بْن أَبِي شيبة هو أسدي وأثنى عليه خيرا.

1267 - مُوسَى بْن نافع (1) عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي.
باب الواو
1268 - مُوسَى بْن وردان الْمَصْرِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد روى عَنْهُ عمارة بْن غزية والْحَسَن بْن ذكوان.
باب الهاء

1269 - مُوسَى بْن هاشم بْن هاشم الزُّهْرِيّ عَنِ الوليد بْن مسافع روى عنه هاشم بْن القاسم.
باب الياء
1270 - مُوسَى بْن يزيد بْن موهب الأملوكي أَبُو عَبْد الرحمن (2) الشامي سمع ابامامة (3) واباء روى عنه معاوية ابن صالح.

1271 - مُوسَى (4) سَمِعَ عكرمة (وهو - 5) مُوسَى بْن (1) هذه الترجمة من قط (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والكنى للدولابي (
2 - 69) على خطأ في النسخة ووقع في قط (أبو عبد الله) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (ابا هريرة) كذا - ح (4) سقطت كلمة (موسى) من صف فادرج قوله (سمع عكرمة) في الترجمة السابقة والصواب ما في قط كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم والثقات وقد تقدم في باب احمد (أَحْمَد بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه صاحب اللؤلؤ البصري سمع ابن عون..واباه) - ح (5) سقط من صف ايضا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 297

يسار، روى عنه ابنه أَحْمَد اللؤلؤي الْبَصْرِيّ (1) .

1272 - مُوسَى بْن يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة الْقُرَشِيّ الزمعي الزُّهْرِيّ روى عن ابى حازم (2) كناه خالد ابن مخلد.

1273 - مُوسَى بْن يسار مولى قيس بْن محرمة القرشى عم محمد بن اسحق سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن اسحق ودَاوُد بْن قيس
الْمَدَنِيّ.

1274 - مُوسَى بْن يسار الأسلمي، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة نا مُوسَى سمع ابن الزبير قَالَ كنا نغزو مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1275 - مُوسَى بْن يسار أَبُو الطيب سَمِعَ عكرمة روى عنه شبابة، وروى أيضا ابْن أَبِي رزمة عَنْ نعيم (عَنْ مُوسَى عَنْ عكرمة - 3) .

1276 - مُوسَى بْن يسار عَنْ نافع ومكحول وعدي بْن عدي روى عنه الأوزاعي ويحيى بْن حمزة، وروى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُوسَى بْن يسار سَمِعَ الزُّهْرِيّ.

1277 - مُوسَى القتبي (4) أَبُو العلاء قال سمعت انسا في (1) اعاد في صف في موضع آخر (مُوسَى بْن يسار روى عنه ابنه أَحْمَد اللؤلؤي) وهو هذا فلا وجه لاعادته - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط (روى عنه ابن ابى حازم) كذا - ح (3) من قط (4) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 298

الصلاة روى عنه حماد بْن سلمة.

1278 - مُوسَى سَمِعَ عكرمة (1) .
باب مالك
1279 - مالك بْن ربيعة (2) أَبُو أسيد (3) الساعدي الْأَنْصَارِيّ (4) شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَنْ بَنَى سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ، قَالَ لَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو أُسَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ أَوْ خَيْرُ الانصار بنو النجار وبنو عبد الأَشْهَلِ وَبَنُو الْحَارِثِ وَبَنُو سَاعِدَةَ.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ وَتَابَعَهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَقَالَ شَهِدَ عِنْدِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ أَبَا أُسَيْدٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.
وَقَالَ يُونُسُ وَشُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ وعُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ سَمِعَ (5) أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ ثُمَّ بَنُو النَّجَّارِ ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (بْن طَلْحَةَ - 6) وَحَمْزَةُ بْنُ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ ثُمَّ بَنُو (1) هذه الترجمة من صف ايضا (2) هكذا في قط والثقات والاصابة والتهذيب (
10 - 15) وغيرها ووقع في صف (زمعة) خطأ - ح (3) هكذا في صف وعامة الكتب ووقع في قط (بن اسيد) خطأ - ح (4) قط (البصري) كذا (5) كذا في الاصلين والظاهر (سمعا) - ح (6) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 299

عَبْدِ الأَشْهَلِ.

1280 - مالك بْن ربيعة (1) (أَبُو مريم - 2) السلولي لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ حُمَيْدٌ النَّسَوِيُّ (3) حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ قَالَ نا أَوْسُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (4) السَّلُولِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي بُرَيْدُ (5) بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِيهِ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ (1) أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، قِيلَ وَالْمُقَصِّرِينَ، قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ وَالْمُقَصِّرِينَ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مَحْلُوقٌ وَمَا يَسُرُّنِي بِحَلْقِي حَظٌّ عَظِيمٌ أَوْ حُمُرُ النِّعَمِ.

1281 - مالك بْن صعصعة (6) روى عنه أنس بْن مالك
حديث المعراج.

1282 - مالك بْن قيس أَبُو صرمة المازني لَهُ صحبة.

1283 - مالك بْن حسل (7) أَنَّهُ قدم على النبي صلى الله (1) هكذا في قط وكتاب بن ابى حاتم والاصابة وغيرها ووقع في صف (زمعة) خطأ - ح (2) من قط (3) كأنه حميد بن مخلد أبو احمد بن زنجويه الحافظ له ترجمة في تاريخ بغداد (
8 - 161) والتهذيب (
3 - 48) - ح (4) كذا في الاصلين هنا وكذا تقدم في ترجمة بريد في احد الاصلين وفى الاصل الآخر (عبد الله) وكذا وقع في ترجمة اوس (اوس بن عبد الله) في الاصلين وكذا وقع اختلاف في بقية الكتب ولم اظفر بدلالة قوية على تعيين احدهما الا ان عبيد الله اشبه والله اعلم - ح (5) وقع في الاصلين يزيد وهو تصحيف قد تقدمت ترجمته في حرف الباء باب بريد - ح (6) هذه الترجمة والتى تليها من قط (7) هكذا في قط والاصابة وغيرها ذكره بين مالك بن الحسن ومالك بن حمزة ووقع في صف (حنبل) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 300

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أناس من أصحابه فِي قصة الهجرة (وروى عَبْد اللَّه الأشعري - 1) .

1284 - مالك بْن الحويرث (2) أَبُو سُلَيْمَان الليثي لَهُ صُحْبَةٌ نَزَلَ الْبَصْرَةَ نا (مُحَمَّدٌ قَالَ قَالَ - 3) ابْنُ نمير نا عمران (4) ابن أَبَانٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن الْحُوَيْرِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ انت منى بمنزلة هرون مِنْ مُوسَى.

1285 - مالك بْن عبادة أَبُو مُوسَى الغافقي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ
(لَنَا - 5) عَبْدُ الْمُتَعَالِ (بْنُ طَالِبٍ قَالَ - 5) نا ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ يَحْيَى (6) بْنَ مَيْمُونٍ حدثه ان وداعة الحمدى (7) حدثه انه (1) من قط وفى الاصابة عن هذا الكتاب (روى عنه عبد الله الاشعري) - ح (2) صف (الحارث) والمشهور (الحويرث) وقد يقال الحارث كما في الاصابة وغيرها - ح (3) من صف واظنه من زيادة الراوى عن المؤلف عنى بمحمد المؤلف والله اعلم - ح (4) قط (نا ابن عون) وبعده بياض يسير وقد تقدم في ترجمة الحسن بن عبد الله رواية عمران بن ابان عنه - ح (5) من صف (6 صف (عمرو بن الحارث ابن يحيى) خطأ - عمرو بن الحارث هو المصرى كنيته أبو امية يروى عن يحيى بن ميمون الحضرمي كما يأتي في ترجمة يحيى - ح (7) وقع في الاصلين هنا (الحميرى) وفى ترجمة وداعة (اليحمدى) والصواب (الحمدى) كما في المشتبه للذهبي - ص 114 والتبصير.
لابن حجر وسياتى لهذا مزيد في ترجمة وداعة ان شاء الله تعالى - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 301

كَانَ بِجَنْبِ مَالِكِ بْنِ عُبَادَةَ أَبِي مُوسَى (1) الْغَافِقِيِّ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ (2) فَقَالَ مَالِكٌ (3) عَهِدَ إِلَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ وَسَتَرْجِعُونَ إِلَى قَوْمٍ يَشْتَهُونَ الْحَدِيثَ عَنِّي فَمَنْ عَقَلَ شَيْئًا فَلْيُحَدِّثْ وَمَنِ افْتَرَى عَلِيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَتْبُوءًا (4) أَوْ مَقْعَدًا مِنْ (5) جَهَّنَمَ، لا أَدْرِي أَيَّهُمَا قَالَ، وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ قَاضِي مِصْرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ غَافِقٍ مِنْ حمدي (6) سماه عَنْ أَبِي مُوسَى الْغَافِقِيِّ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَقُلِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.

1286 - مالك بْن الْحَسَن (7) .

1287 - مالك بْن عتاهية (لَهُ صُحْبَةٌ - 8) قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ لَقِيتُمْ عَاشِرًا فَاقْتُلُوهُ، قال ابن لهيعة عن يزيد بن مخيس (9) بْن ظبيان عَنْ رجل من جذام.

1288 - مالك بْن هبيرة لَهُ صُحْبَةٌ رَوَى عنه شرحبيل بن (1) صف (أبو موسى) (2) زاد في الاصابة (يقص) (3) زاد في الاصابة (ان صاحبكم هذا غافل أو هالك) (4) قط (منبرا) (5) قط (في) (6) وقع في الاصلين (من حمير) والصواب (من حمدى) كما في المشتبه والتبصير ويأتى ايضاحه في ترجمة وداعة - ح (7) هذه الترجمة من صف (8) من صف ومن هنا إلى آخر الترجمة من قط (9) وقع في الاصل (عن يزيد بن مخيس) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والاصابة ( ... ابن لهيعة عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ عَبْد الرحمن بن حسان عن مخيس بن ظبيان) ونحوه في مسند احمد (
4 - 234) ولمخيس ترجمة في التعجيل ص 396 وضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 302

شُفْعَةَ وَمَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ هبيرة، حدثنا (1) عَارِمٌ قَالَ نا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحق عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ يُصَلِّي عَلَيْهَا ثَلاثَةُ صُفُوفٍ إِلا أَوْجَبَتْ (2) فَكَانَ مَالِكٌ إِذَا كان في الجنازة جَزَّأَهُمْ ثَلاثَةَ صُفُوفٍ.

1289 - مالك بْن يقظة الخزاعي (3) والد أَبِي الأحوص لَهُ صحبة.

1290 - مالك بْن عَبْد اللَّه خال سُلَيْمَان بْن بسر (4) الخثعمي
لَهُ صحبة، قَالَ (لِي - 5) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى حَدَّثَنَا ابْن أَبِي زَائِدَةَ قَالَ نا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ (بْنُ بُسْرٍ - 6) الخزاعى ان مالك ابن عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا رَأَيْتُ إِمَامًا أَوْجَزَ صَلاةً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عبد الواحد قال نا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُسْرٍ (7) حَدَّثَنِي خَالِي أُرَاهُ قَالَ مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَثْعَمِيُّ. (1) قط (قال لنا) (2) قط اوجب (3) هذه الترجمة من قط (4) هكذا في قط مصلحا وهكذا تقدم في ترجمة سليمان وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 8 وغيره ووقع في صف (بشير) كذا - ح (5) من صف (6) من قط ووقع فيها (بشر) وقد مر تحقيقه - ح.
(7) وفى في الاصلين (بشير) وقد مر تحقيقه - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 303

1291 - مالك بْن زاهر (1) أدرك النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي شمر.

1292 - مالك بْن أخامر (2) قَالَ (لِي - 3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْبَاهِلِيِّ أَخْبَرَهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أُخَامِرَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبَلُ مِنَ الصَّقُورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلا، قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الصَّقُورُ؟ قَالَ الَّذِي يدخل على اهله الرجال (قال محمد ابن يَحْيَى هُوَ مَالِكُ بْنُ أُخَيْمِرٍ - 4) .

1293 - مالك بْن عمير الحنفِي أدرك الجاهلية روى عن علي روى عنه اسمعيل بْن سميع، قَالَ نعيم بْن حماد عَنِ ابن المبارك عن سفيان عن اسمعيل عَنْ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُعَدُّ فِي الكوفِيين.

1294 - مالك المري والد (أَبِي - 3) غطفان يعد فِي أهل المدينة.

1295 - مالك بْن عياض الدار أن عُمَر قَالَ فِي قحط يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه قَالَه علي عَنْ مُحَمَّد بْن خازم (5) عن ابى صالح (1) هامش قط (خ ازهر) وفى الاصابة (ابن زاهر ويقال ابن ازهر) (2) صف (ابن ابى اخامر) كذا ح (3) من صف (4) من قط - ويقال يخامر ايضا كما في الاصابة وغيرها - ح (5) هو أبو معاوية الضرير قال العراقى في الالفية (محمد بن خازم لا تهمل) ووقع في صف (حازم) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 304

عَنْ مالك الدار.

1296 - مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري (الْمَدَنِيّ - 1) سَمِعَ عُمَر وعثمان روى عنه مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء وعكرمة بْن خَالِد والزُّهْرِيّ، وقَالَ بعضهم لَهُ صحبة ولم يصح وروى (عنه - 2) أَبُو عَمْرو بْن الحماس (3) وابْن المنكدر.

1297 - مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف عثمان بْن عُبَيْد اللَّه التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ جد مالك بْن أنس سَمِعَ عُمَر وعثمان (4) روى عنه سُلَيْمَان بْن يسار وابنه نافع وسالم (5) أَبُو النضر كنيته أَبُو أنس.

1298 - مالك بْن عامر (أَبُو عطية الهمداني قَالَ جاءنا كتاب عُمَر، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، كوفِي روى عنه خيثمة وعمارة يعنى ابن عمير قَالَ مُحَمَّد - 6) بْن عقبة عَنْ معتمر عن الحجاج عن عمارة (7) (1) من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وفى ترجمة ابى عمرو من الكنى
للمؤلف رقم (476) وغيره وفى ترجمته من التهذيب روايته عن مالك بن اوس التهذيب (
12 - 178) وضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف (جماهر) كذا - ح (4) هكذا في قط والتهذيب وغيره ووقع في صف (عن عمرو بن عثمان) خطأ - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد مرت ترجمته في بابه ووقع في قط (وسليمن) خطأ - ح (6) سقط من قط (7) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم غيره وهو عمار بن عمير وله ترجمة عندهم ووقع في قط (عبادة) خطأ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 305

التيمي عَنْ مالك بْن يزيد (1) أَبِي عطية عَنْ عَبْد اللَّه فِي الجنب.

1299 - مالك بْن زبيد الحيوانى (2) .

1300 - (مالك بْن صباح - 3) عَنْ رجل من ثقيف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الخمر قَالَه ابْن فضيل عَنْ عطاء بْن السائب (عَنْ مالك - 4) .

1301 - مالك بْن صحار روى عنه الشَّعْبِيّ وهو الهمداني قَالَ غزونا مَعَ حذيفة بلنجر فِي خلافة عثمان.

1302 - مالك بْن جوين الحضرمي عَنْ علي روى عنه عثمان الثقفِي وقَالَ خَالِد بْن سَعِيد مالك بْن الجون (5) .

1303 - مالك (6) قَالَ ابْن حميد نا فرات نا أبو سنان (7) (1) كذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم وابن حبان (مالك بن عامر ويقال ابن زبيد) ولعله اقرب فان التحريف انما يكون غالبا تحريف الغريب إلى المشهور - ح (2) ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 216 الوجه الاول وغيره ووقع في صف (الحيوانى) كذا - ح (3) من قط (4) من صف.
(5) هكذا في صف وقد تقدم في باب خالد (خَالِد بْن سَعِيد عَنْ مالك بْن الجون ... ) ووقع هنا في قط (خالد بن سعيد بن مالك بن جون) كذا - ح.
(6) سيأتي ما يظهر منه ان كنيته أبو الحجاج وقد قال ابن ابى حاتم في ترجمة مالك بن جوين (ويقال مالك بن الجون ويقال أبو الحجاج) فكأنه يرى ان هذا هو مالك بن جوين المتقدم اما ابن حبان فقال (مالك شيخ روى عن سلمان روى عنه أبو اسحاق السبيعى ان لم يكن مالك بن مالك والا فلا ادرى) وستأتى ترجمة مالك بن مالك - ح (7) هكذا في قط واراه الصواب فرات هو = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 306

عن ابى اسحق عَنْ مالك قَالَ قلت لسلمان، وقَالَ سُفْيَان عن أبى اسحق عَنْ أَبِي الحجاج عَنْ سلمان.

1304 - مالك بْن طلحة سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وجَابِر بْن زيد روى عنه النضر بْن شميل.

1305 - مالك بْن ضمرة الناجي قَالَه سَعِيد بْن مسروق عَنْ منذر الثوري.

1306 - مالك بْن هرم عَنْ عوف بْن مالك روى عنه ربيعة بْن لقيط سمع ابن حوالة وعوف بْن مالك.

1307 - مالك بْن الحارث سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعبد الرحمن ابن يزيد كوفِي يروي عنه منصور، قَالَ أَبُو نعيم نا الأعمش عَنْ مالك بْن الحارث (1) عَنْ أَبِيه قَالَ كنا مَعَ أَبِي مُوسَى فِي دار البريد وثم سرقين والبرية (2) إلى جنبه فحضرت الصلاة فقَالَ ههنا وثم سواء.

1308 - مالك بْن الحارث (3) أَبُو مُوسَى سَمِعَ عليا روى
عنه مُحَمَّد بْن قيس.

1309 - مالك بْن أبي مريم الحكمي (4) سمع عبد الرحمن بن غم يعد في اهل الشام. = ابن خالد الضبى روى عنه محمد بن حميد، وابو سنان هو سعيد بن سنان البرجمى يروى عن ابن اسحق ويروى عنه فرات بن خالد ذكره المزى ووقع في صف (فرات أبو سنان) كذا - ح (1) قط (الحويرث) كذا (2) صف (والتربة) (3) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 307

1310 - مالك بْن سعد التجيبي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ نَا حَيْوَةُ سَمِعَ مَالِكَ بْنَ خَيْرٍ (1) سَمِعَ مَالِكَ بْنَ سَعْدٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ أَنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْخَمْرَ وَعَاصِرَهَا.

1311 - مالك بْن نمير الخزاعي الْأَزْدِيّ من أهل البصرة سَمِعَ أباه روى عنه عصام بْن قدامة نسبه أَبُو نعيم.

1312 - مالك أَبُو دَاوُد الأحمري سَمِعَ حذيفة قَالَ مُحَمَّد بْن كثير أرنا سُفْيَان قَالَ نا شداد ابن أَبِي العالية نا أَبُو دَاوُد الأحمري قَالَ خطبَنَا (حذيفة - 2) حين قدم المدائن فقَالَ تعاهدوا ضرائب أرقائكم، وَقَالَ جرير عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد الثوري عَنْ أَبِي دَاوُد شيخ من أهل المدائن.

1313 - مالك بْن أَبِي سهم مولى (3) أهل مكة سمع ابن عُمَر قَالَه ابن جريج عَنْ عَمْرو بْن دينار.

1314 - مالك بْن يسار (4) البصري سمع ابن الزبير روى
عنه زيد أبو هاشم (5) . (1) ستأتي ترجمته وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 27 ووقع في قط هنا (جبير) ح (2) من قط (3) قط (من) (4) هكذا في صف والثقات وكتاب ابن ابى جاتم ذكره فيمن اول اسمه ابيه ياء ووقع في قط (سيار) - ح.
(5) هكذا في قط ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات (زيد بن هاشم) ولكن في ترجمة زيد من كتاب ابن ابى حاتم والثقات (زيد أبو هاشم) ذكره الاول في باب من اسمه زيد ولا ينسبون اما المؤلف فقال (زيد أبو هاشم..وفى موضع - زيد بن هاشم..) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 308

1315 - مالك بْن ظالم سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلاكُ أُمَّتِي عَلَى أَيْدِي (1) أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وقَالَ ابْن أَبِي شيبة عن ابن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ سماك سَمِعَ ابْن ظالم سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1316 - مالك بْن أدا يعد فِي الشاميين سَمِعَ النعمان بْن بشير روى عَنْهُ أَبُو اسمعيل.

1317 - مالك بْن الْخَطَّاب روى عنه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الجليل سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه الشقري.

1318 - مالك بْن الْخَطَّاب (2) العنزي عَنِ ابْن أَبِي مليكة روى عنه قتيبة.

1319 - مالك عَنْ أم ورقة (3) قَالَه الوليد بْن جميع عَنْ ليلى بِنْت مالك عَنْ أَبِيها.

1320 - مالك بْن دينار أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ مولى بَنِي ناجية ابن سامة بْن لؤي بْن غالب الْقُرَشِيّ سَمِعَ انسا والحسن روى عنه (1) قط (على يدى) (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في صف والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ولام ورقة ترجمة في الاصابة ذكرها في القسم الاول من حرف الواو من كنى النساء ولها ترجمة في التهذيب وفيها (روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جميع عن جدته وقيل عن امه ام ورقة وقيل عن الوليد عن جدته ليلى بنت مالك عن ابيها) التهذيب (
12 - 482) ووقع في قط (ام قرفة) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 309

جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، وقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ أَبِي سلمة عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان قَالَ مات (مالك بْن دينار - 1) سنة ثلاث وعشرين ومائة، وقَالَ حسان الواسطي عَنِ السري بْن يحيى قَالَ مات مالك بْن دينار سنة سبع وعشرين (يعني - 1) ومائة.

1321 - مالك بْن دينار (2) أَبُو هاشم وكَانَ من حرس عُمَر بْن عَبْد العزيز سَمِعَ مكحولا وعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي الدعاء قولهما قَالَه أَبُو صالح عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.

1322 - مالك بْن أنس (3) روى عنه المغيرة بْن النعمان.

1323 - مالك بْن أنس بْن أَبِي عامر أَبُو عَبْد اللَّه الأصبحي الْمَدَنِيّ حليف عثمان بْن عُبَيْد اللَّه الْقُرَشِيّ سَمِعَ نافعا والزُّهْرِيّ روى عنه الثوري وشُعْبَة قال ابن عيينة كَانَ مالك إماما فِي الحديث (وقَالَ يحيى بْن سَعِيد كَانَ مالك إماما فِي الحديث - 4) وقَالَ علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن يذكر عَنِ الأصمعي فلقيت الأصمعي فقلت سمعته
من شُعْبَة؟ فقَالَ سمعته من شُعْبَة أو حدثت عنه قَالَ قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة فرأيت مالكا لَهُ حلقة، قَالَ علي وقَالَ غيره كَانَت الحلقة لغيره وكَانَ مالك يجلس فِيهَا، قَالَ يحيى وكَانَ مالك يجلس إلى عُبَيْد اللَّه. (1) من قط (2) لم يذكر ابن ابى حاتم هذه الترجمة وانما ذكر ابن زياد الآتى رقم (1333) فكأنه يراهما واحدا - ح (3) هذه الترجمة من قط (4) من صف (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 310

1324 - مالك بْن مالك قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا حُسَيْنٌ الأَشْقَرُ الْكُوفِيُّ لَقِيتُهُ بِالْبَصْرَةِ جَلِيسُ يَحْيَى بْنِ آدَمَ قَالَ نا اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مَالِكٍ ضَيْفٍ كَانَ لِمَسْرُوقٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ مِنْ نِسَائِكَ أَحَدٌ إِلا وَلَهَا عَشِيرَةٌ تَلْجَأُ إِلَيْهَا غَيْرِي فَإِنْ حَدَثَ بِكَ حَدَثٌ فَإِلَى مَنْ؟ قَالَ إِلَى عَلِيٍّ، وَلا يُعْرَفُ مَالِكٌ إِلا بِهَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.

1325 - مالك الأشتر قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عبد الرزاق قال أرنا معمر عن الزُّهْرِيّ قَالَ بعث علي الأشتر أميرا على مصر حتى بلغ قلزم فشرب شربة من عسل فكَانَ فِيهَا حتفه فقَالَ عَمْرو بْن العاص أن لله جنودا من عسل، وبعث على مُحَمَّد بْن أَبِي بكر أميرا على مصر، وخرج قيس بْن سعد قبل المدينة قبل (قتل - 1) مُحَمَّد.

1326 - مالك بْن مرثد (وَيُقَالُ مرثد بْن أَبِي مرثد الزماني - 2) نَسَبَهُ مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ الْتَمِسُوهَا فِي إِحْدَى (3) السَّبْعَيْنِ.
وقَالَ مسدد نا يحيى عَنْ
عكرمة بْن عمار سَمِعَ سماكا (أبا زميل - 4) سَمِعَ مالك بْن مرثد سَمِعَ أباه سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ ابْن المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ (أَبِي - 5) مرثد أو ابْن مرثد عَنْ أَبِيه.
وقَالَ بعضهم (1) من صف (2) من قط ومثله في التهذيب نقلا عن المؤلف - ح (3) صف (اخرى) (4) من قط (5) من صف ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 311

كنيته أَبُو كثير.

1327 - مالك بْن عَبْد اللَّه الخثعمي روى عنه أَبُو روح الحمصي قَالَ (رأيت - 1) رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1328 - مالك بْن (أَبِي - 2) المؤمل شيخ من أهل المدينة روى عنه عُبَيْد اللَّه بْن زحر.

1329 - مالك بْن خير الزيادي سَمِعَ مَالِكَ بْنَ سَعْدٍ رَوَى عنه حَيْوَةُ بْنُ شريح الاسكندرانى وَسَمِعَ أَبَا قَبِيلٍ رَوَى عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا (3) .

1330 - مالك بْن أسماء بْن خارجة سَمِعَ أباه قَالَه ابْن المبارك عَنِ المَسْعُودي.

1331 - مالك بْن عَبْد المعافري (4) قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب ويحيى بْن أيوب وغيره (عَنْ - 5) عياش بْن عَبَّاس عَنْ جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي الحكم عَنْ مالك، وقَالَ نافع بْن يزيد عَبْد بْن مالك.

1332 - مالك بن كثير التجيبى عن ابى حجيرة (6) (1) من صف (2) من صف ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (3) صف
(لعاطلنا) كذا - ح (4) وقع في قط (مالك بن عبد الله المعافرى) وفى صف (مالك بن عبد المعاذى) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مالك بن عبد المعافرى) - ح (5) من قط (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهو عبد الرحمن بن حجيرة له ترحمة في الكتب ووقع في صف (عن ابى حجيرة) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 312

الأكبر روى عنه دويد الفلسطيني.

1333 - مالك بْن زياد رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز ومكحولا روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح، مرسل.

1334 - مالك بْن حصين بْن عقبة الفزاري يعد فِي الكوفِيين عَنْ أَبِيه روى عنه سلمة بْن كهيل.

1335 - مالك بْن إِبْرَاهِيم بْن الأشتر النخعي، قَالَ (لَنَا - 1) عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ نا مُجَاهِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ الأَصْبَحِيُّ لَقِيتُهُ بِالْجَزِيرَةِ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن إِبْرَاهِيم بْن الأَشْتَرِ النَّخَعِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَامَ عُمَرُ عِنْدَ باب الْجَابِيَةِ وَذَكَرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ثُمَّ - 2) قَالَ إِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى (3) الْجَمَاعَةِ وَالْفَذَّ مَعَ الشَّيْطَانِ وَالْحَقَّ أَصْلٌ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَاطِلَ أَصْلٌ فِي النَّارِ وَإِنَّ أَصْحَابِي خِيَارُكُمْ فَأَكْرِمُوهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَظْهَرُ الْكَذِبُ وَالْهَرَجُ.

1336 - مالك بْن عُبَيْدة بْن مسافع الديلي عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد المؤذن.

1337 - مالك بْن أَبِي الرجال وهو مالك بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرَةَ روى عنه عُبَيْد اللَّه بْن موهب
وأَبُو واقد السلاب، وهو أخو ابْن أَبِي الرجال.

1338 - مالك بْن أَبِي الزاهرية سمع شهرا قوله يعد في (1) من صف (2) من قط (3) قط (مع) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 313

أهل الشام روى عنه الضحاك بْن مخلد.

1339 - مالك بْن مغول أَبُو عَبْد اللَّه البجلي الكوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وطلحة بْن مصرف وعطاء روى عنه الثوري ووكيع، قَالَ أَبُو نعيم (1) مات سنة تسع وخمسين ومائة فِي أولها كناه عُبَيْد (2) عَنْ أَبِي أسامة (3) قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا أبى عن محمد بن اسحق قَالَ حدثني مسعر بْن كدام عَنْ مالك بْن مغول البجلي عَنِ الحكم بْن عتيبة عَنْ عَمْرو بْن ميمون قَالَ صليت خلف عُمَر الصبح بطريق مكة فقرأ فِي الأولى بقل يا ايها الكافرون وفى الثانية بقل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقَالَ عُبَيْد اللَّه بْن سعيد سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يَقُولُ فِي حديث ذكره وإذا رأيت الكوفِي يذكر مالك بْن مغول فاطمئن إليه.

1340 - مالك بْن شرحبيل (يعني - 4) ابْن مُسْلِم، مرسل قاله لِي أَبُو صَالِحٍ (5) عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ، يعد فِي الشاميين، وعَنْ مُعَاوِيَة أيضا عمن حدثه عَنْ مالك بْن شرحبيل عَنْ شداد بْن أوس قَالَ إذا رأيت الإمارة تحابي (6) بذى القرابة والمعارف فان استطعت فمت. (1) صف (ووكيع وابو نعيم) (2) هو عبيد بن يعيش يروى عن ابى اسامة وعنه المؤلف كما في التهذيب (
7 - 78) ووقع في صف (محمد) كذا - ح (3) قط (عن
أبى امامة) كذا - ح (4) من صف (5) صف (قال أبو صالح) (6) قط (تجئ) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 314

1341 مالك بْن سعير (1) (بْن الخمس - 2) أَبُو مُحَمَّد سمع الاعمش.

1342 - مالك بن اسمعيل أبو غسان النهدي (الكوفى - 2) سمع اسراءيل وزهير بْن مُعَاوِيَة مات سنة تسع عشرة ومائتين.

1343 - مَالِكِ بْن مَسْرُوحٍ عَنْ عَامِرِ (3) بْن أَبِي عامر روى عنه نمير (4) بْن أوس يعد فِي الشاميين.

1344 - مالك بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب (5) الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه وسَعِيد بْن أَبِي هند سَمِعَ منه محمد بن اسحق، حجازي الْقُرَشِيّ.

1345 - مالك (بْن مُحَمَّد - 2) بْن عَبْد الرحمن بن موهب (6) (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة سعير في الافراد من حرف السين وفيها (سعير بن خمس أبو مالك..) وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 65 وغيره ووقع في صف (سعيد) خطأ - ح (2) من قط (3) وقع في الاصلين (عاصم) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (عامر) ولعامر ابن ابى عامر ترجمة عندهم ذكروا فيها رواية مالك هذا عنه - ح (4) وقع في الاصلين (تميم) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (نمير) وستأتى ترجمة نمير في بابه وفيها روايته عن مالك بن مسروح - ح (5) ليست هذه الترجمة عند ابن ابى حاتم وابن حبان كأنهما يريان ان هذا هو المطلب بن عبد الله..) وستاتى ترجمة المطلب في بابه وهى مثل هذه سواء والله اعلم (6) لم اجد له ذكرا فما بين ايدينا من الكتب واخشى ان يكون قوله (ابن
موهب) حولت من محلها ويكون محلها بعد عبد الرحمن الآتية فيكون الصواب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 315

روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن.

1346 - مالك بْن الزاهرية (1) روى عنه أَبُو عاصم قَالَ عَنْ شهر بْن حوشب إِرَمَ ذَاتِ العماد قال رمهم رما فجعلعم رميما باب مغيرة
1347 - مغيرة بْن شُعْبَة أَبُو عَبْد اللَّه ويُقَالُ أَبُو عيسى الثقفِي صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي إِمَارَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ يَوْمَ الأَرْبَعَاءِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ وَأَنَا شَاهِدٌ.
نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا هِشَامُ بْنُ يُوسَفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ دُهَاةُ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ خَمْسَةً - فَعَدَّ مِنْ قُرَيْشٍ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَمِنَ الأَنْصَارِ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ وَمِنْ ثَقِيفٍ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ وَمِنَ الْمُهَاجِرِينَ عَبْد اللَّه بْن بُدَيْلِ بْن وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيَّ، وَكَانَ مَعَ عَلِيٍّ قَيْسُ (بْنُ سَعْدٍ - 2) وَعَبْدُ اللَّهِ وَاعْتَزَلَ الْمُغِيرَةُ (بْنُ شُعْبَةَ - 2) .
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نا مَسْلَمَةُ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْمُغِيرَةِ (3) بن شعبة قال حدثنى (4) المغيرة ابن بنت المغيرة بن شعبة = هكذا (مالك بن محمد بن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن موهب) وإذا كان هكذا فهو مالك بن ابى الرجال تقدمت ترجمته بنحو هذا فراجعها رقم (1337) والله اعلم - ح.
(1) ليس هذه الترجمة في قط وهو مالك بن ابى الزاهرية الذى تقدمت ترجمته رقم (1338) وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد والله اعلم - ح (2) من قط (3) هو مسلمة بْن نوفل بْن عروة بْن المغيرة كما سيأتي في ترجمته - ح (4) قط (اخبرني) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 316

قَالَ مَرَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بِقَوْمٍ نَصَبُوا دَجَاجَةً فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ، وَقَالَ (لِي - 1) فَرْوَةُ نا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ (الثَّقَفِيِّ - 1) عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ المثلة.

1348 - معيرة بْن أَبِي ذئب المخزومي الْقُرَشِيّ ولد عام الفتح سمع عمر قاله ابن أَبِي ذئب عَنْ أَبِيه.

1349 - مغيرة بْن شبل (2) .

1350 - مغيرة بْن شبيل بْن عوف البجلي الكوفِي ويُقَالُ ابْن شبل عَنْ جرير بْن عَبْد اللَّه روى عنه حبيب بْن أَبِي ثابت قال اسحق أرنا عيسى قَالَ نا الأعمش عَنِ المغيرة بْن شبيل بْن حزن (3) .

1351 - مغيرة بْن حكيم الصنعانى (4) سمع ابن عمر وعبد الله ابن سعد بْن خيثمة روى عنه عَمْرو بْن شعيب وجرير بْن حازم وهو اليماني، قَالَ العُمَري عَنْ ضمرة من أَبْنَاء فارس.

1352 - مغيرة بْن حكيم أَبُو الأزهر أن مُعَاوِيَة خطبهم، وعَنْ مالك بْن هبيرة روى عنه عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر.

1353 - مغيرة بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط ولعله الآتى لانه يقال له ابن شبل كما سيأتي والله اعلم - ح (3) صف (كون) كذا (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيرها - ووقع في صف (الصغانى) خطأ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 317

روى عنه عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو.

1354 - مغيرة النوفلي الْقُرَشِيّ عَنْ كعب روى عنه ابنه عَبْد الملك بْن (1) الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ (2) .

1355 - مغيرة بْن الحارث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَه شُعْبَة عَنْ شيبة بْن هشام.

1356 - مغيرة بْن مخادش (3) يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ منه حماد بْن سلمة.

1357 - مغيرة بْن حنين عَنْ علي روى عنه عمارة بْن أَبِي حفصة.

1358 - مغيرة بْن حذف (العبسي - 4) روى عنه زهير ابن ابى ثابت وابو الضريس.

1359 - مغيرة ابن صفية وهو ابن بِنْت المغيرة بْن شُعْبَة الثقفِي عَنِ المغيرة بْن شُعْبَة روى عنه مسلمة.

1360 - مغيرة بْن أَبِي برزة الأسلمي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه علي بْن زيد وحماد بْن سلمة.

1361 - مغيرة بن عثمان سمع ابن عباس قاله هشام بن (1) صف (عن) (2) في هامش قط (خ - ض - عن كعب) وفى كتاب ابن ابى حاتم (روى عن ابى بن كعب وكعب الاحبار) ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وذكره شارح القاموس في (خ د ش) ووقع في صف (مخارش) خطأ - ح (4) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 318

يوسف عن ابن جريج.

1362 - مغيرة بْن سبيع عَنْ عَمْرو بْن حريث روى عنه
أَبُو التياح وضرار بْن مرة.

1363 - مغيرة أَبُو حبيب سمع ابن عباس روى عنه اسراءيل.

1364 - مغيرة بْن سلمان سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه أيوب.

1365 - مغيرة بْن أَبِي قرة السدوسي سَمِعَ أنس بْن مالك روى عنه يحيى القطان.

1366 - مغيرة بْن عَبْد اللَّه اليشكري سَمِعَ أباه والمغيرة بْن شُعْبَة روى عنه جامع بْن شداد وواصل (الأحدب - 1) قَالَ ابْن عيينة عَنْ مسعر عَنْ جامع عَنْ مغيرة بْن عَبْد اللَّه بْن عقيل (2) .

1367 - مغيرة بْن الضحاك روى عنه بكير بْن الأشج.

1368 - مغيرة بْن المنتشر الهمداني ابى أخي مسروق يعد فِي الكوفِيين أخو مُحَمَّد روى عنه حجاج بْن أرطاة.

1369 - مغيرة بْن حفص (قَالَ قص رجل على ابْن سيرين رؤيا فقَالَ ما أطولك - 1) .

1370 - مغيرة بْن مُوسَى (الْبَصْرِيّ - 1) منكر الحديث (روى - 3) عن (4) ابْن أَبِي عروبة. (1) من قط (2) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة هذا الرجل (وهو مغيرة بن عبد الله بن ابى عقيل) وهكذا في الثقات والله اعلم - ح.
(3) من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (عنه) خطأ - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 319

1371 - مغيرة بْن مالك المجاشعي عَنْ عطية بْن الأسود روى عنه شُعْبَة.

1372 - مغيرة بْن فروة أبو الازهر قال اسحق (1) سَمِعَ مُحَمَّد بْن
مبارك قَالَ حدثني صدقة قَالَ حدثني ابْن الحارث (حدثني أَبُو الأزهر - 2) مغيرة بْن فروة (قوله - 3) .

1373 - مغيرة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه روى عنه ابْن جريج.

1374 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَه حماد بْن سلمة عَنْ عيسى بْن سنان.

1375 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذئب المخزومي الْقُرَشِيّ أخو مُحَمَّد الْمَدَنِيّ سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد سَمِعَ منه أخوه مُحَمَّد.

1376 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن (بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي الْقُرَشِيّ روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبِيه، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن - 4) بْن شيبة أخبرني عَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ عَنْ مالك بن انس عن المغيرة ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام عَنْ أَبِيه أَنَّهُ كَانَ يبيع ثماره.

1377 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أمه سعدى بِنْت عوف المرية (5) قَالَت (6) لما كَانَت الفتنة فتنة ابْن الزبير قلت (7) هذه (1) صف (قال نا اسحاق) (2) (من قط وبدلها في صف (عن) (3) من قط (4) سقط من قط (5) هكذا في قط والاصابة والتهذيب (
12 - 424) ووقع في صف (المزنية) خطأ - ح (6) كتب عليه في قط (صح) وبهامشها (خ ض قلت لها) والظاهر (قال) - ح (7) قط (قال) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 320

الفتنة يهلك فِيهَا الناس قَالَت كلا ولكن بعدها فتنة يهلك فيها الناس (1) قاله ابْن أَبِي أويس عَنْ إِسْحَاق بْن يحيى.

1378 - مغيرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث بْن عياش بْن أَبِي ربيعة المخزومي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن عجلان
وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند قَالَ ابنه عياش مات أَبِي سنة ست وثمانين ومائة لتسع خلون (1) من صفر يوم الأربعاء وولد سنة أربع وعشرين (ومائة - 3) كنيته أَبُو هاشم.

1379 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابا الزناد هو الحزامى (4) . (1) صف (فتنة تهلك تهلك الناس) (2) هكذا في قط والثقات ووقع في صف (لسبع خلت) ومثله في التاريخ الصغير ص 208 وفى التهذيب (لسبع خلون) فراجعت اخبار تلك السنة في تاريخ ابن جرير فإذا فيها في آخر كتاب كتبه الرشيد (يوم السبت لسبع ليال بقين من المحرم سنة 186) تاريخ ابن جرير (
10 - 79) ومثل هذا يكتب في 23 من الشهر وعليه فاول المحرم تلك السنة الجمعة فان تم كان سابع صفر الذى يكتب فيه (لسبع خلون) السبت وتاسعه الاثنين وان نقص كان سابع صفر الجمعة وتاسعه الاحد فعلى كلا الحالين هو مخالف لكلتا النسختين فالظاهر أن ما وقع في تاريخ ابن جرير مصحف والصواب (لتسع) فيكون اول المحرم تلك السنة الاحد وتم فكان تاسع صفر الاربعاء وبهذا اتضح ان الصواب ما في نسخة قط (لتسع) واعتبار حساب الشمس والقمر يوافقه والله اعلم - ح (3) من قط (4) هكذا في قط وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (الخزامى) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 321

1380 - مغيرة بْن يحيى بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن هشام عَنْ أَبِيه عَنْ جده، مرسل، روى عنه قدامة بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.

1381 - مغيرة بْن مقسم أَبُو هشام (1) الضبي الكوفِي سَمِعَ
أبا وائل وإبراهيم مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، قَالَ جرير كَانَ مغيرة مولى لبني السيد.

1382 - مغيرة بْن عثمان بْن عَبْد يُقَالُ عَنْ علي (2) .

1383 - مغيرة بْن يزيد.

1384 - مغيرة مولى لبني السيد (3) .

1385 - مغيرة بْن عيينة بن عابس (4) قال ابن المبارك ابن النحاس (5) عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر ومُوسَى بْن طلحة وعن مكتب (6) (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا ذكره الدولابى (
2 - 153) ووقع في قط (أبو هاشم) كذا - ح (2) قط (ويقال عن على) وفى كتاب ابن ابى حاتم (مغيرة بن عثمان بن عبد الثقفى روى عن ابن عباس..) ثم قال (مغيرة بن عثمان بن عبيد يروى عن على رضى الله عنه..) فالله اعلم - ح (3) صف (اسد) وقد تقدم في ترجمة مغيرة بن مقسم رقم (1381) انه مولى لبنى السيد فالله اعلم - ح (4) كذا وقع في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مغيرة بن عتبة بن نهاس) وسنحكي نحوه عن الاكمال لابن ماكولا فلعله الصواب - ح (5) وقع في قط (الحابس) وفى صف (النخاس) وفى الثقات (النحاس) وهو اشبه لقربه من النهاس والله اعلم - ح.
(6) هكذا في صف ووقع في قط (مكيث) وفى كتاب ابن ابى حاتم (مكنث) = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 322

عَنْ جَابِر (1) روى عنه فضيل بْن غزوان (2) ومسعر وأَبُو مالك الأشجعي وكامل يعد فِي الكوفِيين.

1386 - مغيرة بْن خَالِد.

1387 - مغيرة بْن سلمة.

1388 - مغيرة بْن أَبِي الحسن البراد يعد فِي أهل المدينة رأى سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.

1389 - مغيرة بْن أَبِي بردة من بَنِي عَبْد الدار (3) روى عنه يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وسَعِيد بْن سلمة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، قَالَ مُحَمَّد بْن (سلام نا مُحَمَّدُ بْنُ - 4) سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنِ اللجلاج (4) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد المخزومي عَنِ المغيرة بن ابى = وصنيع اصحاب المشتبه يقتضى انه (المكتب) بل ذكر ابن ماكولا فيمن يقال له (المكتب) (سَعِيد بْن زياد المكتب مولى بني زهرة عن جابر بن عبد الله روى عنه مغيرة بن عتبة بن نهاس) وقد ذكر المؤلف وغيره سَعِيد بْن زياد المكتب مولى بني زهرة ولكن لم يذكروا روايته عن جابر ولا غيره من الصحابة وانما ذكروا روايته عن التابعين ولم يذكروا رواية مغيرة عنه فالله اعلم - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والاكمال ووقع في صف (مكتب بن جابر) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وقد مرت ترجمة فضيل بن غزوان رقم (546) ووقع في صف (مروان) كذا - ح (3) وقع في قط مغيرة بن ابى بردة من بنى بردة من بنى عبد الدار) وهو من خطأ الناسخ والترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (
1 - 256) - ح (4) من قط (5) بهامش قط (صوابه الجلاح واللجلاج خطأ قاله البخاري في باب سعيد بن سلمة، اقول = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 323

بردة عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1390 - مغيرة مولى عَمْرو بْن حريث الْقُرَشِيّ قَالَ سألت الشَّعْبِيّ روى عنه مسعر.

1391 - مغيرة الأزرق (1) روى عنه الثوري وشُعْبَة
نسبه أَبُو دَاوُد الطيالسي، وقَالَ غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ مغيرة بْن مُسْلِم سَمِعَ الشَّعْبِيّ (2) .

1392 - مغيرة بْن مُسْلِم أَبُو سلمة السراج عَنْ عكرمة روى عنه ابْن المبارك ومروان (ويسار أخو عَبْد العزيز مولى القساملة كَانُوا مرويين وسكنوا البصرة 3) (سمع عكرمة - 4) . = ساق في ترجمة سعيد بن سلمة ثلاثة اسانيد منها هذا الذى ذكره هنا ووقع فيها كلها (جلاح) ثم ساق سندين آخرين وقع في كل منهما (اللجلاج) ولم يفصح بترجيح ولكنه ذكر ترجمة هذا الرجل في باب الجيم (جلاح) ولم يذكر فيه هناك اختلافا ولا ذكره في باب اللام والله اعلم - ح.
(1) هكذا في قط وكتاب بن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (مغيرة بن الازرق) كذا - ح (2) زاد في صف (وقال ابن) كذا وزاد في قط (اخو عبد العزيز مولى القساملة كان بمرو سكن البصرة) ومحل هذه الزيادة الترجمة الآتية كما ستراه - ح (3) هذه الزيادة وقعت في صف آخر الترجمة الآتية كما سننبه عليه ووقع نحوها في قط في آخر الترجمة السابقة كما نبهنا عليه وأرى ذلك من تخليط النساخ ومحل هذه الزيادة هذه الترجمة كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والانساب للسمعاني الورقة 403 الوجه الاول والتهذيب (
10 - 268) والكنى للدولابي (
1 - 191) نعم قوله في صف (ويسار) لم اظفر به انما ذكر المزى في الرواة عن هذا الرجل شبابة وسفيان - الثوري فالله اعلم - ح (4) من صف (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 324

1393 - مغيرة بْن النعمان النخعي الكوفِي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وأبا الزبير روى عنه الثوري (1) .

1394 - مغيرة بْن حبيب ختن مالك بْن دينار عن
(مسعرو - 2) سالم بْن عَبْد اللَّه روى عنه حماد بْن زيد وبشر بْن المفضل وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان (وكَانَ صدوقا عدلا - 2) .

1395 - مغيرة بْن عَبْد الملك مولى لقريش روى عنه عون ابن مُوسَى قولَهُ.

1396 - مغيرة بْن عطية عَنْ عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز روى عنه سُلَيْمَان الجرمي.

1397 - مغيرة بْن دينار سَمِعَ عطاء (قولَهُ - 2) قرأ (3) كتاب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (قولَهُ - 2) روى عَنْهُ سَعِيد بْن دينار يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1398 - مغيرة بْن أَبِي الحر الكندي سَمِعَ سَعِيد بْن أَبِي بردة روى عنه أَبُو نعيم.

1399 - مغيرة بْن زيد الجعفِي عَنْ جده روى عنه محمد ابن عَبْد اللَّه الأسدي
1400 - مغيرة بْن أَبِي لبيد عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (1) زاد في صف هنا (وابن المبارك ومروان ويسار أخو عَبْد العزيز مولى القساملة كانوا مرويين وسكنوا البصرة) ومحل هذا الترجمة السابقة كما مر التنبيه عليه - ح (2) من قط (3) قط (قرات) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 325

سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ.

1401 - مغيرة بْن قيس سَمِعَ عَمْرو بْن شعيب روى عنه العقدي.

1402 - مغيرة بْن زياد أَبُو هشام الموصلي عَنْ عطاء وعبادة
ابن نسي روى عنه الثوري، قَالَ وكيع وكَانَ ثقة، وقَالَ عَمْرو فِي حديثه اضطراب.

1403 - مغيرة بن أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ لا يصلي أحدكم وبينه وبين الحائط فجوة، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ ليث عَنْ رجل يُقَالُ لَهُ المغيرة.

1404 - مغيرة بْن سلمة أَبُو هشام (1) المخزومي الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ وهيب بْن خَالِد وعبد الواحد بْن زياد (سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم وسمع منه عَبْد الواحد بْن زياد - 2) مات سنة مائتين.
باب مُعَاوِيَة
1405 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان بْن حرب واسم أَبِي سُفْيَان صخر أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ الأموي قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مات سنة (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 153) ووقع في صف (أبو وهيب) وهو سبق نظر من اسم شيخه - ح (2) من قط وقد تقدم ان عبد الواحد بن زياد شيخه وهكذا هو في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ولم يذكروا ان عبد الواحد سمع من مغيرة ايضا فالله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 326

سِتِّينَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى فِيمَا حَدَّثُونِي عنه عَنْ هِشَامِ (بْن يُوسُفَ - 1) عَنْ معمَر قَالَ سَمِعْتُ (هَمَّامَ - 1) بْنَ مُنَبِّهٍ عَنِ ابْنِ عباس قال ما رأيت احدا اخلق للملك مِنْ مُعَاوِيَةَ.
وَقَالَ (2) أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمِيرَةَ (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْحِسَابَ
وَقِهِ الْعَذَابَ (وَقَالَ لِي ابْنُ أَزْهَرَ يَعْنِي أَبَا الأَزْهَرِ نا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ نا سَعِيدٌ نا رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمِيرَةَ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ - 1) وَقَالَ خَطَّابٌ (الْفَوْزِيُّ - 1) الْحِمْصِيُّ نا محمد بن عمر المحررى (4) قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ أَوْ عَلَى الْحَقِّ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلا يَنْقُصُهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ أَوْ حَتَّى تَقُومَ الساعة.
حدثنى (1) من قط (2) قط (ونا) وفى الاصابة في ترجمة عبد الرحمن بن ابى عميرة بعد ذكر هذا الحديث (واخرجه البخاري في التاريخ قال قال لى أبو مسهر) وفى ترجمة ابى مسهر من التهذيب (روى عنه البخاري في كتاب الادب أو بلغه عنه) التهذيب (
6 - 99) - ح (3) سيأتي بلفظ (عبد الرحمن بن ابى عميرة) وكلاهما قد قيل كما في الاصابة - ح (4) وقع في الاصلين (المخزومى) وتقدم في ترجمة محمد في اصلين (المحررى) وقال هناك (كانوا من المحررين) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (المحرى) وكذا ضبطه في التبصير ووقع في التقريب والخلاصة تخليط والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 327

أَحْمَدُ عَنِ النُّفَيْلِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ أَنَّهُ (1) حَدَّثَهُمْ عَنْ يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ (2) قَالَ لا تَذْكُرُوا مُعَاوِيَةَ إِلا بِخَيْرٍ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اهْدِهِ.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ نا وَكِيعٌ قَالَ نا أَبُو الْمُعْتَمِرِ يَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَةُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَرْكَبُوا الْخَزَّ (3) وَلا النِّمَارَ (4) قَالَ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لا يُتَّهَمُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ (5) رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1406 - مُعَاوِيَة بْن الحكم السلمي لَهُ صحبة يعد فِي أهل الحجاز (نا مُحَمَّد بن يحيى بن عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سلمة عَنْ مُعَاوِيَة بْن الحكم - 6) .

1407 - مُعَاوِيَة بْن حديج (7) الخولاني نسبه الزُّهْرِيّ لَهُ صحبة يعد فِي الْمَصْرِيّين مات قبل عَبْد اللَّه بن عمرو، وقال سويد بن (1) زاد في صف (سمع) كذا - ح (2) وقع في الاصلين (سعيد) كذا ولعمير ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والاصابة وغيرهما واخرج الترمذي في مناقب معاوية من سننه هذا الحديث من طريقه وهو في ذلك كله (عمير بن سعد) - ح (3) هكذا في قط ومثله في مسند احمد (
4 - 93) رواه عن وكيع بهذا السند نفسه ووقع في صف (الحرير) ح (4) هكذا في صف ومسند احمد ووقع في قط (النمور) - ح (5) قط (على) (6) من قط (7) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم ووقع في صف (خديج) خطأ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 328

قيس التجيبي عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إن كان في شئ شفاء ففِي بزغة حجام أو شربة عسل أو كية تصيب ألما، وما (1) أحب أن أكتوي.

1408 - مُعَاوِيَة بْن حيدة القشيري سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لَنَا - 2) مَكِّيٌّ نا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قال كان النى صلى الله عليه وسلم إذا اتى بشئ يَسْأَلُ أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟ فَإِنْ قِيلَ
هَدِيَّةٌ أَكَلَ وَأَنْ قِيلَ صَدَقَةٌ لَمْ يَأْكُلْ.

1409 - مُعَاوِيَة بْن جاهمة السُّلَمِيِّ (عَنْ أَبِيهِ - 3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يعد في أهل الحجاز.

1410 - مُعَاوِيَة الليثي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ نا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ اللَّيْثِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ النَّاسُ مُجْدِبِينَ فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ بِرِزْقٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُونَ مُشْرِكِينَ يَقُولُونَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا.

1411 - مُعَاوِيَة بن سبرة (4) ين حصين أبو العبيدين السوائى الكوفى سمع ابن مَسْعُود روى عنه مُسْلِم البطين ويحيى بْن الجزار، (1) قط (ولا) (2) من - صف (3) من قط وقد اختلف على ابن جريج في اثباتها وعدمه كما في ترجمة جاهمة من الاصابة - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وضبطه في التقريب وغيره ووقع في قط (صبرة) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 329

قَالَ قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ مُسْلِم عَنْ أَبِي العُبَيْدين عَنْ عَبْد اللَّه (1) (المسرفِين هم أصحاب النار) قَالَ السفاكون الدماء (2) بغير حقها
1412 - مُعَاوِيَة بْن سويد بْن مقرن المزني (الكوفِي - 3) سَمِعَ البراء بْن عازب روى عنه أشعث بن أبى الشعثاء والشعبى وعمرو ابن مرة.

1413 - مُعَاوِيَة بْن قرة بْن إياس بْن رئاب أَبُو إياس المزني (4) الفهري سَمِعَ أباه وأنس بْن مالك روى عَنْهُ شُعْبَة والأعمش،
قال موسى بن اسمعيل عَنْ مطر بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حدثني مُعَاوِيَة بْن قرة قَالَ رأيت عدة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيرة منهم خمسة وعشرون من مزينة.

1414 - مُعَاوِيَة بْن عمرو أبو المهلب عم (5) أبى قلابة اليصرى الجرمي وَيُقَالُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو، عَنْ عمر وعثمان (6) وأبى ابن كعب وعِمْرَان بْن حصين روى عنه الْحَسَن وابو قلابة وعوف (1) هو ابن مسعود يروى عنه أبو العبيدين كما تقدم ووقع في صف (عن أبى العبيد عن عبيد الله) كذا - ح (2) قط (السفاكين للدماء) (3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة قرة بن اياس رقم (809) ووقع في صف (المدنى) كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (عن) خطأ - ح (6) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
12 - 250) وغيرها ووقع في قط (عن عكرمة وعن عمرو بن عثمان) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 330

1415 - مُعَاوِيَة بْن معتب الهذلي وكَانَ فِي حجر أَبِي هُرَيْرَةَ يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه سالم بْن أَبِي سالم.

1416 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب الهاشمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه الزُّهْرِيّ ويزيد بْن الهدير.

1417 - مُعَاوِيَة بْن طويع (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم (2) الغساني.

1418 - مُعَاوِيَة الهذلي قَالَه حريز (3) عَنْ سليم بْن عامر
1419 - مُعَاوِيَة المهري قَالَ لي أَبُو هُرَيْرَةَ روى عنه الفضل
ابن معدان.

1420 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه (4) بْن أَبِي أَحْمَد سَمِعَ أنسا قَالَه أَبُو ضمرة (5) .

1421 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه بْن بدر الجهني عَنْ ابيه روى عنه (1) هذه الترجمة من - قط (2) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان (
6 - 57) ولابي بكر ترجمة عند المؤلف في الكنى رقم (55) ووقع في الاصل (أبو بكر بن ابى حاتم) كذا - ح (3) هو ابن عثمان صرح به في الاصابة في ترجمة معاوية هذا وتقدمت ترجمة حريز في باب الحاء وضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم ووقع في الاصلين هنا (جرير) وهو تصحيف - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ولعله ابن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد بْن جحش ولعبد الله ترجمة في الاصابة وغيرها ووقع في قط (معاوية بن عبيد الله) كذا - ح (5) هو انس بن عياض صرح به ابن ابى حاتم وغيره كنيته أبو ضمرة كما تقدم في ترجمته ووقع في صف (قاله ابن ضمرة) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 331

أيوب بْن مُوسَى ومُحَمَّد بْن عَمْرو.

1422 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه أَبُو الأشعث يعد فِي الكوفِيين روى عنه أَبُو نعيم، هو اليامي (1) .

1423 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ أخو النعمان سَمِعَ مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وبكير ابن الأشج.

1424 - مُعَاوِيَة بْن ثابت عَنْ عَمْرو (2) روى عنه عطارد ابن عَبْد اللَّه.

1425 - مُعَاوِيَة بْن حكيم بْن مُعَاوِيَة روى عنه يحيى ابن جَابِر.

1426 - مُعَاوِيَة بْن السائب بْن أَبِي لبابة الْأَنْصَارِيّ قَالَ قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عنه مجمع بْن يعقوب.

1427 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي تحيا (3) روى عنه جَعْفَر بْن برقان.

1428 - مُعَاوِيَة بْن معبد بْن كعب عداده فِي أهل المدينة، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي بكر نا عاصم بْن سويد قَالَ سَمِعت جدي مُعَاوِيَة بْن معبد قَالَ أدركت جَابِر بْن عَبْد اللَّه فِي بَنِي حرام يجلس فِي الشمس (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (اليمامى) كذا - ح (2) كذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (عن عمر رضى الله عنه) - ح (3) وقع في الاصلين (يحيى) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (تحيا) وهكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وغيره - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 332

يستدبرها بظهره فاسود ظهره فلما مات أخذ حسن بْن حسن بْن علي بين (1) عمودي سرير جَابِر.

1429 - مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.

1430 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عطاء روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

1431 - مُعَاوِيَة بْن ثعلبة، قَالَ أَبُو عامر نا ابن نمير عَنْ عامر الشيباني (2) عَنْ أَبِي الجحاف عَنْ مُعَاوِيَة بْن ثعلبة عَنْ أَبِي ذَرٍّ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي علي - 3) .

1432 - مُعَاوِيَة بْن بعجة بْن عَبْد اللَّه (بْن بدر - 4) الجهني يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ القاسم روى عنه الدراوردي.

1433 - مُعَاوِيَة الجعفِي يعد فِي الكوفِيين رأى طاوسا وطلحة ومحاربا روى عنه ابنه زهير وابْن عيينة. (1) صف (من) كذا - ح (2) كذا وقع في قط ووقع في صف (السبائى) ولم اظفر به ثم وجدت المزى ذكر في الرواة عن ابى الجحاف داود بن ابى عوف (عامر بن السمط) ولكن عامرا لم ينسب شيبانيا ولا سبئيا وانما هو (التميمي السعدى) كما في التهذيب (
5 - 65) ثم رأيت في ترجمة داود من الميزان (عبد الله بن نمير نا عامر بن السمط عَنْ أَبِي الجحاف عَنْ مُعَاوِيَة بْن ثعلبة عن ابى ذر مرفوعا من فارقني فارق الله ومن فارقك يا على فارقني) والحديث بهذا السند في المستدرك (
3 - 123) وفيه (عامر بن السمط) والله اعلم - ح (3) من صف ووقع في قط موضعها (الليثى عن على) كذا - ح (4) من صف ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 333

1434 - مُعَاوِيَة بْن سلمة روى عنه الأوزاعي، مرسل.

1435 - مُعَاوِيَة بْن سلمة النصري قَالَه عَبْد الرَّحْمَن المحاربي يحدث عَنْ نهشل، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن نمير نا مُعَاوِيَة بْن سلمة وكَانَ ثقة.

1436 - مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد نا قراد (1) سَمِعَ عثمان بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ (2) عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة قَالَ قلت لأنظرن ما يفعل مجزأة فقتل.

1437 - مُعَاوِيَة بْن ريان (3) رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز وعطاء روى عنه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

1438 - مُعَاوِيَة بْن غلاب سأل الشَّعْبِيّ قولَهُ روى عنه (4) حماد بْن سلمة.

1439 - مُعَاوِيَة بْن عَمْرو بْن المهلب أَبُو عَمْرو الْأَزْدِيّ بغدادي سَمِعَ زائدة وإبراهيم الفزاري.

1440 - مُعَاوِيَة بْن غلاب (5) عَنِ الحكم الأعرج روى عنه يحيى القطان.

1441 - معاوية بن سعيد التجييى المصرى سمع ابا قبيل (6) (1) هكذا في قط، وفى ترجمة عثمان بن معاوية من كتاب ابن ابى حاتم رواية قراد عنه وتقدمت ترجمة قراد رقم (886) ووقع في صف (فرات) كذا ح (2) صف (القيسي) كذا (3) هذه الترجمة من قط (4) زاد في صف (يعنى) كذا (5) هذه الترجمة من قط (6) هو المعافرى اسمه حيى بن هاني ذكر المزى في ترجمته رواية معاوية هذا عنه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 104 وغيره ووقع في صف (ابا قنبل) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 334

ويزيد بْن أَبِي حبيب روى عنه بقية.

1442 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي مزرد مولى بَنِي هاشم يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ سَعِيد بْن يسار روى عنه سُلَيْمَان بْن بلال وحاتم بن اسمعيل
1443 - مُعَاوِيَة بْن صالح أَبُو عَمْرو (1) الحضرمي قاضي أندلس سَمِعَ شداد وسليم (2) بْن عامر وعبد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفير روى عَنْهُ الثوري والليث، قَالَ علي كَانَ عَبْد الرَّحْمَن يوثقه ويَقُولُ نزل أندلس وكَانَ من أهل حمص.

1444 - مُعَاوِيَة بْن سلام بْن أَبِي سلام (أَبُو سلام - 3)
(الشامي - 4) سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كثير واخاه زيدا كناه الوليد ابن مُسْلِم.

1445 - مُعَاوِيَة بْن عمار بْن مُعَاوِيَة الدهني البجلي ودهن قبيلة من بجيلة، الكوفِي سَمِعَ أباه وجَعْفَر بْن مُحَمَّد (روى عنه معبد بن (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 43) ووقع في صف (أبو عمر) كذا - ح (2) وقع في صف (شداد ابن سليم) وفى قط (شداد بن شداد وسليم) فاما ما في صف فخطأ قطعا وعبارة ابن ابى حاتم (روى عنه راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير وسليم بن عامر) وقال المؤلف في ترجمة سليم بن عامر (سمع منه معاوية بن صالح) واما ما وقع في قط فلم اجد من يقال له شداد بن شداد ولم يذكر ابن ابى حاتم وصاحب تهذيب التهذيب في شيوخ معاوية هذا من يقال له شداد وانما ذكرا راشد بن سعد فان صح شداد فلعله شداد بن حى الحمصى ويجوز أن يكون شدادا ابا عمار والله اعلم - ح (3) من صف (4) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 335

راشد - 1) .

1446 - مُعَاوِيَة بْن يحيى الإطرابلسي الشامي عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب روى عنه عَبْد اللَّه بْن يوسف.

1447 - مُعَاوِيَة بْن يحيى الصدفِي الدمشقي وكَانَ على بيت مال بالري عَنِ الزُّهْرِيّ روى عنه هقل بْن زياد أحاديث مستقيمة كأَنَّهَا من كتاب، روى عنه عيسى بْن يونس وإِسْحَاق بْن سُلَيْمَان أحاديث مناكير كأَنَّهَا من حفظه.

1448 - مُعَاوِيَة بْن حفص عَنْ دَاوُد بْن أَبِي المهاجر روى
عنه أَحْمَد بْن يونس.

1449 - مُعَاوِيَة - بْن يونس - بْن ميسرة (2) بْن شريح القاضي الكوفِي النخعي سَمِعَ الحكم بن عتيبة (3) روى عنه الحكم ابن المبارك وقتيبة.

1450 - مُعَاوِيَة بْن ميسرة أَبُو سُفْيَان إذا غمس (الجنب 1) يده فِي الطهور لَيْسَ على الماء جنابة سَمِعَ أبا العلاء وعبد الله بن شقيق (4) (1) من قط (2) هذه الترجمة من صف وهى عند ابن ابى حاتم وابن حبان بلفظ (معاوية بن ميسرة) ليس عندهما (ابن يونس) فالله اعلم - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في الاصل - صف - (عيينة) كذا - ح.
(4) وقع في صف (سفيان) ومثله في قط الا انه مكتوب هكذا (سفين) ومثله في الثقات وزاد (العقيلى) وفى كتاب ابن ابى حاتم (شقيق) وهو الصواب عبد الله بن شقيق العقيلى تابعي مشهور ولم اجد من = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 336

روى عنه موسى بن اسمعيل.

1451 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد الكريم الثقفِي الْبَصْرِيّ (1) أَبُو عَبْد الرَّحْمَن يُقَالُ ضل (الطريق - 2) فِي طريق مكة.

1452 - مُعَاوِيَة بْن هشام القصار الكوفِي سَمِعَ (سُفْيَان - 2) الثوري وشريكا.
باب ميمون
1453 - ميمون بْن سنباذ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ نا هرون بْنُ دِينَارِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ (3) الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ واثنى عليه خيرا = يقال له عبد الله بن سفيان العقيلى وعادة القدماء يكتبون سفيان هكذا (سفين)
فيتصحف بشقيق تارة ويتصحف به شقيق اخرى كما هنا ثم يجئ الناسخ فيكتبه سفيان والله اعلم - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ولفظ الثقات (وكان من عقلاء اهل البصرة) ووقع في صف (النصرى) كذا - ح (2) من صف (3) كذا في الاصلين وظاهره ان ابا المغيرة كنية والد دينار وسيأتى ما يظهر منه انها كنية دينار ويمكن التوفيق بان يكون قوله (ابن ابى المغيرة) صفة لهرون كأنه قال (هرون بن دينار وهو هرون بن ابى المغيرة) ولكن في التاريخ الصغير للمؤلف ص 125 (حدثنى الغدانى قال حدثنا هرون ابن دينار أبو المغيرة) وظاهره انها كنية هرون ويمكن ان يقال الصواب (هرون بن دينار ابى المغيرة) حرفها الناسخ ولكن في ترجمة ميمون من الاستيعاب والاصابة ان كنيته أبو المغيرة وكذا قال ابن ابى حاتم واكده بان ساق القصة وفيها (..فخرج رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يا ابا المغيرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت..) فان صح هذا فليس الوهم من المؤلف ولا شيخه ففى الاصابة ان = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 337

قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ كُنْتُ عَلَى باب الْحَسَنِ فَخَرَجَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذَ فَقَالَ يَا أَبَا الْمُغِيرَةِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قِوَامُ هَذِهِ الأُمَّةِ بِشِرَارِهَا (1) .

1454 - ميمون بْن أَبِي شبيب (2) قال مسدد عن عبد الله ابن داود عن اسمعيل بْن عَبْد الملك قتل فِي (دير - 3) الجماجم، قَالَ أَبُو نعيم كَانَت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، يروي عَنْ المغيرة بْن شُعْبَة (وسمرة - 4) ومعاذ روى عنه حبيب بْن أَبِي ثابت والحكم بْن
عتيبة وإبراهيم.

1455 - ميمون بْن مهران أَبُو أيوب مولى بَنِي أسد يعد فِي أهل الجزيرة سمع ابن عُمَر وابْن عَبَّاس وأم الدرداء روى عنه (ابنه - 3) عَمْرو وجَعْفَر بْن برقان والأعمش، قَالَ أَحْمَد بْن نصر عن على بن معبد عن عبيد الله بن عمر وقال ولد ميمون سنة أربعين ومات سنة ثمان عشرة ومائة، وقَالَ (يمان نا - 4) كثير بْن هشام = ابن السكن اخرجه من طريق يحيى بن راشد المستملى عن هرون حدثنى ابى كنت عند الحسن فلما خرجت من عنده لقيني رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذَ فَقَالَ يا ابا المغيرة..) والله اعلم - ح (1) صف (شرارها) (2) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 89 وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (ميمون بن شبيب) كذا - ح (3) من قط (4) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 338

قَالَ نا جَعْفَر بْن برقان نا (1) ميمون شهدت الموسم مَعَ عَبْد اللَّه بْن الزبير (وهو - 2) يعلم الناس مناسكهم، وقَالَ ميمون دخلت على عَمْرو بْن عثمان (3) بمنى وهو على الموسم فسمعته يَقُولُ، وسمعت الضحاك بْن قيس على منبره يَقُولُ، وقَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد سَمِعت عَمْرو بْن عثمان (4) سَمِعت عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو (وهو يَقُولُ - 5) مات ميمون بْن مهران سنة سبع عشرة ومائة.

1456 - ميمون بْن أستاذ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ حميد والجريري وعوف.

1457 - ميمون بْن ميسرة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه يعلى
ابن عطاء.

1458 - ميمون أَبُو عَبْد اللَّه (6) مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة الْقُرَشِيّ يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ زيد بْن أرقم والبراء روى عنه شُعْبَة وخَالِد وقتادة وعوف، نسبه إِسْحَاق بْن عثمان، قَالَ إِسْحَاق عَنْ علي كَانَ يَحْيَى لا يحدث عنه.

1459 - ميمون بْن سياه سَمِعَ أنس بْن مالك وجندب بْن عَبْد اللَّه روى عنه (ميمون - 7) بْن عجلان وحميد الطويل. (1) صف (..برقان وهو قال قال) (2) من قط (3) هو ابن عفان (4) هو ابن سيار الكلابي (5) من صف (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 61) ووقع في صف (ميمون بن عبد الله) كذا - ح (7) من قط وسيأتى في ترجمة ميمون بن عجلان روايته عن هذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 339

1460 - ميمون القناد (1) عَنْ سَعِيد بْن المسيب وأَبِي قلابة (عنْده - 2) مراسيل، روى عنه خَالِد الحذاء وكهمس وسَعِيد بْن أَبِي عروبة، وقَالَ بعضهم مُسْلِم، ولا يصح.

1461 - ميمون أَبُو المغلس وَيُقَالُ ابْن يزيد (3) عَنْ أَبِي نجيح قَالَ مُعَاذ بْن مُعَاذ عن ابن عون عَنْ أَبِي المغلس.

1462 - ميمون بْن جابان (سَمِعَ رافعا - 4) روى عنه حماد ابن سلمة.

1463 - ميمون أَبُو طلحة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سعد عَنْ عُمَر روى عنه ابْن عون.

1464 - ميمون أَبُو كثير سَمِعَ جَابِر بْن زيد روى عنه
أَبُو هلال مُحَمَّد.

1465 - ميمون أبو نصير الكردى (5) سمع ابا عثمان (1) وقع في قط (العناد) والكلمة مشتبهة في صف وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (القناد) وهكذا ضبطه في التقريب - ح (2) من قط (3) قط (ويقال يزيد) وفى التهذيب (
10 - 396) (وقال البخاري أبو المغلس ميمون ويقال عمير) وقال الدولابى (أبو المغلس عمير يروى عنه ابن جريج وابو المغلس ميمون روى عنه ابن ابى نجيح) الكنى (
2 - 12) - ح (4) من قط كذا وقع فيها والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (روى عن ابى رافع) ومثله في التهذيب (
10 - 188) ولفظه (عن ابى رافع الصائغ) والله اعلم (5) بهامش قط حاشية قد ذهب بعضها (هكذا ذكره ابن الجارود ... النون ونسب القول فيه إلى..وفى حرف النون ايضا ذكره مسلم وقال الدارقطني صحف مسلم = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 340

النهدي روى عنه حماد بْن زيد وديلم بْن غزوان والفضل بْن عميرة.

1466 - ميمون بْن زيد يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن بْن ذكوان روى عنه يحيى بْن علي (1) .

1467 - ميمون بْن زيد بْن أَبِي عبس (2) بْن جبر الْأَنْصَارِيّ الحارثي عَنْ أَبِيه يعد فِي أهل المدينة.

1468 - ميمون أبو الجون (3) سمع سعيد جبير روى عنه اسراءيل.

1469 - ميمون أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عنهُ حماد ابن زيد.

1470 - ميمون بْن مُوسَى المرئي من امرئ القيس بن مضر
هو الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن روى عنه يحيى القطان وحماد بن مسعدة، = انما هو أبو بصير بالباء كناه حرمى بن عمارة) اقول وبالباء ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 128 وقال (قاله لى على بن عمر الحافظ) وابن ماكولا وقال (صحف فيه مسلم فقال أبو نصير بالنون) والدولابى في الكنى (
1 - 130) وحكاه في التهذيب عن النسائي ومحمد بن مخلد والظاهر أن مسلما انما تابع البخاري كعادته انظر تهذيب التهذيب (
5 - 358) و (
12 - 185) وما كتبته على كتاب الكنى للمؤلف ص 96 واما قوله (الكردى) فهو هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (كوفى) كذا والرجل بصرى فان الرواة عنه كلهم من اهل البصرة - ح (1) كذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم (روى عنه سريج بن النعمان صاحب اللؤلؤ وعمرو بن على ونصر بن على) والله اعلم - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وتقدم مثله في ترجمة زيد والد ميمون هذا وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط (عيسى) خطأ - ح (3) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 341

قَالَ أَبُو الوليد أخرج إلينا ميمون (كتابا - 1) فقَالَ إن شئتم حدثتكم بما سَمِعت منه وإن شئتم كتبت فِيهِ من كل (2) فقلنا حَدَّثَنَا بما سَمِعت فحدثنا بأربعة أشياء لَيْسَ فِيهَا إسناد.

1471 - ميمون أَبُو منصور الجهني الكوفِي عن ابراهيم روى عنه الثوري ومروان بْن مُعَاوِيَة.

1472 - ميمون أَبُو شُعْبَة قَالَ كنت أنبذ لزيد بْن علي (فَيشربه - 3) روى عنه يعلى بْن عُبَيْد.

1473 - ميمون بْن نجيح أَبُو حسن الناجي سَمِعَ سالما روى
عنه الضحاك بْن مخلد والنضر بْن شميل.

1474 - ميمون أَبُو عَبْد الخالق روى عنه حرمي بْن عمارة.

1475 - ميمون بْن يحيى بْن سلم (4) (بْن - 5) الأشج عَنْ مخرمة بْن بكير روى عنه (يحيى - 3) بْن بكير.

1476 - ميمون الخياط عَنْ أَبِي عياض روى عنه بحر السقاء وروى قزعة بْن سويد عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ ميمون (6) . (1) من صف (2) هكذا في قط والتهذيب (
10 - 39) نقلا عن المؤلف ووقع في صف (من كلى) وكتب عليه (كذا) - ح (3) من قط (4) هكذا في الاصلين وهكذا ضبطه في قط ووقع في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مسلم) والله اعلم - ح (5) سقط من قط وهو ثابت في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات قال ابن حبان (وقد قيل ميمون بن يحيى بن عبد الله بن الاشج) - ح (6) هكذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم (ميمون) روى عنه قزعة بن سويد وبحر بن = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 342

1477 - ميمون أَبُو حمزة القصاب الأعور التمار الكوفِي عَنْ إِبْرَاهِيم والْحَسَن روى عنه الثوري، لَيْسَ بذاك.

1478 - ميمون بْن عجلان عَنْ ميمون بْن سياه روى عنه (1) يوسف بْن يعقوب السدوسي.

1479 - ميمون بْن أَبِي ميمون عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنه جَعْفَر بْن برقان.

1480 - ميمون بْن أَبِي جرير أن ابن عمر قال لا تكن من الذى يجعلون ما رزقهم اللَّه فِي بطونهم وعلى ظهورهم، قَالَه كثير عَنْ جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ ميمونا.
باب منصور
1481 - منصور الكلبي سَمِعَ دحية روى عنه مرثد ابن عَبْد اللَّه.

1482 - منصور بْن أَبِي منصور عَنِ ابْن عُمَر روى عنه قتادة.

1483 - منصور بْن سلمى أو ابن سليم (2) مولى بَنِي أمية روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد (بْن سليم - 3) . = كنيز السقاء فتأمل - ح (1) سقط من صف من هنا إلى قوله (روى عنه) في الترجمة الآتية (2) وقع في صف (منصور بن سلمان أو ابن سليمان) وفى قط (منصور بن سلمى أو ابن سليمن) وفى الميزان واللسان (
5 - 96) (منصور بن سليم أو ابن سلمى) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم الا انه وقع في النسخة نقطة على آخر سلمى) والله اعلم - ح (3) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 343

1484 - منصور بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنِ ابْن أخ لجُبَيْر (1) بْن مطعم روى عنه كلاب بْن عدى.

1485 - منصور بن عبد الله (2) بن الا حوض الْقُرَشِيّ مدني - 3) من بَنِي عَبْد شمس عَنْ زيد بْن ثابت روى عنه الزُّهْرِيّ.

1486 - منصور بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي لُوطٍ (4) عَنِ الْبَرَاءِ قَالَهُ الْعَقَدِيُّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ عُمَارَةَ (5) وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ مَنْصُورٍ (6) عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ لُوطٍ عَنْ عَمِّهِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَافَحَ سَقَطَ ذَنْبُهُ.

1487 - منصور بْن عَبْد الرحمن وهو ابن صفية بنت شيبة
ابن عثمان الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ الحجبي سَمِعَ أمه ومسافع بن شيبة خاله روى (1) قط (عن ابن اخى جبير) (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (عبد الرحمن) كذا - ح (3) من قط (4) كذا قاله العقدى قال المؤلف في ترجمة الزبير (الزبير بن لوط عن عمه البراء..وقال العقدي أَبُو لوط روى عنهُ منصور..) ووقع في قط هنا (ابن لوط) كذا - ح (5) وقع في قط (عمارة بن عمار) وفى صف (عمارة بن عمارة) وفى الثقات (عمار بن ابى عمار) وقال ابن ابى حاتم (روى عنه أبو هاشم صاحب الزعفران عمار بن عمارة) اقول وابو هاشم اسمه عمار بن عمارة اتفاقا قد تقدمت ترجمته رقم (127) وفى ترجمته من التهذيب (روى عن..والربيع بن لوط والصحيح عن منصور بن عبد الله عنه) التهذيب (
7 - 404) - ح (6) عمار هو ابن عمارة ومنصور هو صاحب الترجمة ووقع في صف (عمار بن منصور) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 344

عنه الثوري وأيوب بْن مُوسَى قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ نا منصور الحجبي (1) وقَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ منصور ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن طلحة الحجبي.

1488 - منصور بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشل (3) الغداني سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عنه شعبة و (اسمعيل - 4) ابن علية، وروى على عن عبيد الله (5) ابن سهيل الغداني سَمِعَ منصور بْن عَبْد الرَّحْمَن الكلبي عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ شريح فِي النساج أن نساجا كَانَ فِي بيته غزل للناس فاحترق (6) غزله إلا ثلاث كبات فجاءت امرأتان فادعتاها (7) فقال لاحداهما على أي شئ طويت غزلك؟ فقَالَت على كسرة خبز، (وقَالَ للأخرى فَقَالَت على قشرة جوزة - 8) فَقَالَ يا نساج انظر إن كَانَ على قشرة
جوزة فادفعه إلى هذه وإن كَانَ على كسرة خبز فادفعه إلى هذه (9) (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ورفع نسبه في التهذيب إلى عبد الدار بن قصى جد الحجبة من قريش ووقع في صف (الثقفى) كذا - ح (2) سليمان كأنه ابن بلال يروى عنه اسمعيل بن ابى اويس كما تقدم في ترجمة اسمعيل ومنصور هو صاحب الترجمة ووقع في صف (سليمان بن منصور) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وقال في التهذيب (منصور ابن عبد الرحمن الغدانى الاشل) التهذيب (
10 - 311) فظهر منها ان الاشل صفة لمنصور ووقع في صف (منصور بن عبد الرحمن بن الاشل) ويأتى في الترجمة (منصور بن الاشل) كذا - ح (4) من صف (5) هكذا في قط والثقات وذكره ابن ابى حاتم في باب عبيد الله ووقع في صف (عبد الله) كذا - ح (6) صف (واحترق) (7) صف (وادعتاه) (8) من قط (9) قط (ان كان على كسرة خبز فادفعه إلى هذه وان كان على قشرة جوزة فادفعه إلى هذه) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 345

وروى عَبْد اللَّه (1) بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير عَنْ شُعْبَة عَنْ منصور بْن الأشل حديثين.

1489 - منصور بْن صقير (2) أَبُو النضر روى عنه مُحَمَّد بْن يحيى
1490 - منصور بْن عَبْد الرَّحْمَن البرجمي (3) سَمِعَ أبا مجلز روى عنه وكيع.

1491 - منصور بْن المعتمر (4) أَبُو عتاب السلمي الكوفِي سَمِعَ زيد بْن وهب وأبا وائل وإبراهيم روى عنه سُلَيْمَان التيمي والثوري، قَالَ يحيى بْن سَعِيد مات بعد السودان بقليل وجاء السودان سنة إحدى وثلاثين ومائة وكَانَ من أثبت الناس.

1492 - منصور بْن زاذان الواسطي سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وقتادة روى عنه شُعْبَة وهشيم، قَالَ أَحْمَد عَنْ يزيد بن هرون مات سنة الوباء فِي الطاعون (يَعْنِي - 5) سنة إحدى وثلاثين ومائة ويُقَالُ كَانَ ينزل بالمبارك، مولى عبد الله بن (أبى - 6) (1) هو المسندى شيخ المؤلف يروى عن وهب وغيره ووقع في قط (عبيد الله) كذا - ح (2) هكذا في صف والميزان قال (ويقال سقير) يعنى بالسين المهملة كما ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 65 وغيره وهو مقتضى القاعدة في ابدال الصاد سينا كما يقال صقر وسقر ووقع في قط وكتاب ابن ابى حاتم (سفين) وفى التهذيب (صقير ويقال ابن شقير) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وضبطه في التقريب ووقع في صف (البرنجلى) كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (النعمان) خطأ - ح (5) من قط (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 346

عقيل الثقفِي.

1493 - منصور بْن آذين (1) عَنْ مكحول روى عنه عَبْد العزيز (بْن - 2) الماجشون (وهو - 3) منقطع (4) .

1494 - منصور بْن حيان (5) بْن حصين الأسدي، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عنه شُعْبَة والثوري.

1495 - منصور بْن وردان الْمَصْرِيّ عَنْ سالم، روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.

1496 - منصور بْن وردان (6) الكوفِي عَنْ علي بْن عَبْد الأعلى
1497 - منصور بْن دينار التميمي الْمَصْرِيّ (7) الكوفِي
سَمِعَ نافعا (8) روى عنه أَبُو عاصم قَالَ نا منصور بْن دينار عَنْ حماد عن ابراهيم (9) في الايلاء. (1) بهامش قط (بذال معجمة ومد الهمزة) اقول وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص
5 - وغيره - ح (2) من قط (3) من صف (4) سقط من صف من هنا إلى اثناء الترجمة الثالثة في باب منذر كما سننبه عليه هناك ان شاء الله تعالى (5) بامش الاصل - قط - (ابوه أبو الهياج الاسدي) (6) في الاصل (زاذان) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (وردان) ومثله في التهذيب (
10 - 316) - ح (7) كذا ولعل الصواب (المرى) قال العقيلى (الضبى ويقال المرى) حكاه عنه في لسان الميزان (
6 - 95) - ح (8) في الميزان واللسان (وقال البخاري روى عن نافع وحماد في حديثه نظر) وذكر ابن أبى حاتم وابن حبان رواية منصور هذا عن نافع والله اعلم - ح (9) حماد هو ابن ابى سليمان وابراهيم هو النخعي ووقع في الاصل (حماد بن ابراهيم) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 347

1498 - منصور بْن النعمان اليشكري الربعي عَنْ أَبِي مجلز، روى عنه عَبْد العزيز بْن أَبِي رزمة، أَبُو حفص الْبَصْرِيّ ثم سكن مرو ثم سكن بخارى.

1499 - منصور بْن سعد الْبَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ (1) سَمِعَ عمارة مولى لبَني هاشم (2) ، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي والصلت بن محمد وموسى بن اسمعيل.

1500 - منصور بْن أَبِي الأسود الليثي عَنْ حبيب بْن أَبِي عَمْرَةَ والأعمش، روى عنه مُحَمَّد بْن الصلت، نسبه مَعْن بْن عيسى وعبد العزيز بْن الْخَطَّاب، الكوفِي.

1501 - منصور بْن صالح أَبُو صالح عَنْ سُفْيَان الثوري
روى عنه ابْن المبارك ومعاذ بْن خَالِد.

1502 - منصور بْن سلمة أَبُو سلمة الخزاعي البغدادي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي ومالك بْن أنس وشريك، وَيُقَالُ مات سنة سبع أو تسع ومائتين بطرسوس. (1) وقع في الاصل (صاحب اللؤلؤي) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (صاحب اللؤلؤ) وهو الظاهر - ح (2) كذا وقع في الاصل (والصواب سمع عمارا مولى بنى هاشم) وهو عمار بن ابى عمار صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما وتقدمت ترجمته رقم (108) والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 348

1503 - منصور بْن عكرمة أَبُو عكرمة الكلابي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عون وأبا حرة (1) .

1504 - منصور (2) سَمِعَ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم عَنْ أَبِيه قَالَ فِي المشي إمام الجنازة، قَالَ عفان عَنْ همام وكَانَ منصور يطلب مَعَ ابْن عيينة (وكَانَ ابْن عيينة - 3) لا يستطيع أن يسمع بذكره.

1505 - منصور بْن أَبِي نويرة (4) روى عنه أَبُو الأزهر، سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد.

1506 - منصور بْن أَبِي مزاحم مولى الأزد وكَانَ اسم ابى مزاحم بشير. (1) وقع في الاصل (مرة) وفى كتاب ابن ابى حاتم (جده) وفى الثقات (حمزة) والصواب (حرة) وهو أبو حرة واصل بن عبد الرحمن ستأتي ترجمته وذكر المزى في الرواة عنه منصور بن عكرمة فلله الحمد - ح (2) في الثقات
(منصور بن عبد الله) اما أبو حاتم فزعم انه منصور بن دينار الذى تقدم رقم (1497) قال ابنه في ترجمة ابن دينار (كان البخاري افرد ذكر الذى روى عن الزهري روى عنه همام..فسمعت ابى يقول هو منصور بن دينار) ح (3) من كتاب ابن ابى حاتم في سياق عبارته التى تقدمت وظاهره انه حكاها عن المؤلف ولا يستقيم المعنى الا بها - ح (4) في الثقات في الطبقة الرابعة (منصور بن ابى نويرة عن الحسن بن صالح وابى بكر بن عياش روى عنه محمد بن سفيان بن ابى الزرد) وقال ابن ابى حاتم (منصور بن ابى نويرة العلاف روى عن ابى بكر بن عياش ادركه ابى) فاما ان يكون هذا رجلا آخر واما ان يكون سقط من الاصل شئ واما ان يكون القاسم بن محمد هذا غير = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 349

1507 - منصور بْن الحارث الحارثي (1) أَبُو الْحَسَن، روى عن مطر بْن سُلَيْمَان القشيري، روى عنه مُحَمَّد بْن سهل بْن إِبْرَاهِيم.

1508 - منصور والد الْحَسَن بْن منصور.

1509 - منصور بْن عمار أَبُو السري الواعظ روى عن المنكدر بْن مُحَمَّد والليث بْن سعد.
باب مصعب
1510 - مصعب بْن الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأسدي قتل سنة إحدى وسبعين قَالَه الْحَسَن بن واقع عن ضمرة ابن ربيعة.

1511 - مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ قتل يوم الحرة، أَبُو زرارة، كناه فتى من ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف.

1512 - مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذئب (2) روى
عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

1513 - مصعب بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ.

1514 - مصعب بْن سعد أَبُو زرارة القرشى الزهري سمع = الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ والله اعلم - ح (1) كذا في الاصلين في ترجمة منصور ووقع هنا (البخاري) كذا - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم (مصعب بن عبد الرحمن بن ذؤيب) وستأتى ترجمة مصعب بن ابى ذئب وهو في كتاب ابن ابى حاتم ايضا والثقات - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 350

أباه وعلي بْن أَبِي طالب وابْن عُمَر قَالَه مُحَمَّد بْن مثنى عَنِ ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مصعب بْن سعد أَنَّهُ أدرك (أَصْحَابٍ - 1) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ شق عثمان المصاحف فأعجبهم أو قَالَ فلم يعجب ذلك منهم أحدا، روى عنه عَبْد الملك بْن عمير وسماك بْن حرب وعاصم بْن بهدلة، كناه مروان بْن مُعَاوِيَة قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ اسمعيل بْن مُحَمَّد عَنْ مصعب بْن سعد قَالَ رأيت على طلحة وسعد وصهيب خواتم من ذهب.

1515 - مصعب بْن أَبِي ذئب عَنِ القاسم، قَالَ عَمْرو بْن الحارث عَنْ عَبْد الملك بْن عَبْد الملك.

1516 - مصعب المخزومي روى عنه إِبْرَاهِيم بْن مهاجر.

1517 - مصعب الحميري سَمِعَ عِمْرَان بْن عَوْف الغافقي سَمِعَ ابْن عُمَر قوله قاله ابن وهب سمع عمرا سَمِعَ مصعبا.

1518 - مصعب بْن زياد بْن هرمز (2) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن
يحنس، روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.

1519 - مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل بْن أَبِي عزيز من بَنِي عَبْد الدار الْقُرَشِيّ وَكَانَ عَالِيًا (3) بِمَكَّةَ رَوَى عنه ابن عيينة قال كان (1) من التاريخ الصغير للمؤلف صف
37 - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم (مصعب ابن زياد بن هرم) وفى الثقات (مصعب بن عاصم بن هرمز) وفى ترجمة عبد الرحمن بن يحنس من كتاب ابن ابى حاتم والثقات (روى عنه مصعب بن عياض) فالله اعلم (3) في تهذيب التهذيب عن المؤلف (واليا) وهو اقرب - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 351

صَالِحًا، رَوَى عنه الثَّوْرِيُّ وَوُهَيْبٌ عَنِ ابْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحَسَنِ، وَرَوَى عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن شرحبيل من بنى عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ يَنْصَعُ طِيبُهُ وَيُذْهِبُ خَبَثَهُ.

1520 - مصعب بْن شيبة بْن جُبَيْر بْن شيبة بْن عثمان بْن عَبْد الدار خازن الكعبة رَوَى عنه ابْنُ جُرَيْجٍ وَهُوَ الْقُرَشِيُّ الْحَجَبِيُّ، قَالَ مُوسَى نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ شَيْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فَأَوْسَعَ لَهُ أَخُوهُ فَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهَا، وعَنْ أَبِي عوانة عَنْ عَبْد الملك عَنْ مصعب خازن البيت نحوه، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُوسَى بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شَيْبَةَ الْحَجَبِيِّ عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلاثٌ يُصَفِّينَ لَكَ وُدَّ أَخِيكَ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيتَهُ، وَتُوَسِّعُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ، وَتَدْعُوهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ.

1521 - مصعب بْن سليم الزُّهْرِيّ قَالَه مروان بْن ربيعة (1) مولى الزبير بْن العوام سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم، وقَالَ ابْن عيينة مصعب بْن المثنى العبدي، وقَالَ زائدة المثنى بْن بلال، مرسل، هو عريف بَنِي زهرة. (1) كذا ولم اجد مروان بن ربيعة والظاهر مروان بن معاوية فانه يروى عن مصعب هذا كما في التهذيب (
10 - 160) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 352

1522 - مصعب بْن نوح الْأَنْصَارِيّ، روى عنه عُمَر بْن فروخ.

1523 - مصعب بْن ثابت بْن أَبِي قتادة سَمِعَ ثابت بْن أَبِي قتادة روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب والجعيد.

1524 - مصعب بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ، سَمِعَ عامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير، روى عنه ابْن المبارك وبشر بْن السري.

1525 - مصعب بْن عُبَيْد اللَّه (1) بْن جنادة بْن مالك الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عنه القاسم بْن الوليد (2) .

1526 - مصعب عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عنه شُعْبَة قولَهُ.

1527 - مصعب سَمِعَ إِبْرَاهِيم وسالم بْن أَبِي الجعد ومُوسَى بْن عَبْد اللَّه، روى عنه شُعْبَة قولَهُ.

1528 - مصعب بْن الأسقع عَنْ ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عنه موسى بن يعقوب. (1) في الاصل (عبد الله) والصواب (عبيد الله) كما تقدم في ترجمة جنادة وله ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره في باب عبيد الله - ح (2) وقع في الاصل هنا
(القاسم بن مالك) ومثله في الثقات وقد تقدم في ترجمة جنادة (القاسم بن الوليد) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والاسيتعاب في ترجمة جنادة وغيرها ويعينه انه تقدم في ترجمة جنادة (..عَنْ عُبَيْدةَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الوليد عن مصعب..) وعبيدة بن الاسود معروف بالرواية عن القاسم بن الوليد كما في ترجمة عبيدة عند ابن ابى حاتم وترجمة القاسم بن الوليد في التهذيب (
8 - 340) وقد تقدمت ترجمة القاسم بن الوليد رقم (747) والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 353

1529 - مصعب بْن سلام يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ التَّمِيمِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا فَرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ (إِنَّ فِي ذلك لآيات للمتوسمين) قَالَ أَحْمَد انقلبت على مصعب بْن سلام أحاديث يوسف بْن صهيب جعلها عَنِ الزبرقان السراج، وقدم ابن أَبِي شيبة فجعل يذاكر عنه أحاديث عَنْ شُعْبَة والْحَسَن بْن عمارة (1) انقلبت عليه.

1530 - مصعب بْن المقدام أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي الخثعمي كناه الْحَسَن البسطامي.

1531 - مصعب بْن أَبِي أمية (2) سَمِعَ أم سلمة (3) روى عنه يحيى بْن سليم، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

1532 - مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن مصعب بْن ثابت بْن عبد الله ابن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه.
باب منذر
1533 - منذر أَبُو حميد الساعدي الْأَنْصَارِيّ له صحبة ويقال (1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (..عن شعبة هي احاديث الحسن بن عمارة) ومثله في التهذيب (
10 - 161) - ح (2) بهامش الاصل (قال أبو العباس هو مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية ولكنه هكذا قال محمد) اقول نسبه إلى جده فكان ماذا؟ - ح (3) وقع في الاصل (سمع ابا سلمة) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (روى عن ام سلمة) وفى ترجمة ام سلمة من التهذيب (وعنها..وابن اخيها مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 354

عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد بْن المنذر.

1534 - منذر بْن عائذ الأشج وهو أشج عَبْد القيس، لَهُ صحبة يُقَالُ الأشج العصري.

1535 - منذر بْن مالك بْن قطعة (1) أَبُو نضرة العبدي وقَالَ سهل بْن حسان الْبَصْرِيّ منذر بْن مالك بْن قطعة وكذلك قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم عن خالد بن حرملة ابن بِنْت أَبِي نضرة أَنَّهُ أخبره باسم أَبِي نضرة كذلك مثل قول سهل مات أَبُو نضرة قبل الْحَسَن بقليل قَالَه (2) يحيى القطان هو الْبَصْرِيّ وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ سهل (3) بْن يوسف عَنْ حميد عن ابى نضرة قال سألت ابن عُمَر عَنِ السلف فِي الحيوان قَالَ لا بأس (به - 4) قلت إن أمراءنا ينهون عنه قَالَ أطيعوا أمراءكم، وأمراؤهم يومئذ مثل الحكم (بْن عَمْرو - 4) الغفاري وعبد الرَّحْمَن بْن سمرة، وسمع أبا سَعِيد وابْن عَبَّاس، وروى عنه قتادة وسُلَيْمَان التيمي وسَعِيد أَبُو مسلمة (5) قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى نا غسان بْن مضر (6) قَالَ نا سَعِيد (بْن يزيد - 4) عَنْ أَبِي نضرة (1) هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال ومثله في الخلاصة ووقع في التقريب
(بضم القاف وفتح المهملة) كذا - ح (2) هذا آخر الساقط من صف (3) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمته في باب سهل ووقع في صف هنا (سهيل) كذا - ح (4) من قط (5) وقع في الاصلين (أبو سلمة) والصواب أبو مسلمة كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو سعيد بن يزيد الذى سيأتي في السند وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 112) - ح (6) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 355

قَالَ لما هزم (1) (الناس - 2) يوم الجمل جاء رجل من أصحاب علي فَقَالَ إن أمير المؤمنين قد أمن الناس، فانتزعت يدي من يده، وحدثني سالم بْن نوح قَالَ نا الجريري عَنْ أَبِي نضرة قَالَ خرج إلينا طلحة بْن عُبَيْد اللَّه فِي ثوبين ممصرين.

1536 - منذر بن ابى المنذر سمع ابن عَبَّاس، روى عنه ابْن أَبِي ذئب وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ.

1537 - مُنْذِرِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ الْبَصْرِيّ (3) عَنْ أَبِيه، روى عنه عون بْن أَبِي جحيفة وعبد الملك بْن عمير.

1538 - منذر بْن أَبِي أسيد الساعدي الْأَنْصَارِيّ، رَوَى عنه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وُلِدَ فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ قَالَ مَا اسْمُهُ؟ قَالُوا فُلانٌ فَقَالَ لَكِنِ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ، سَمَّاهُ يَوْمَئِذٍ المنذر، قال عبد الجبار ابن سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُوسَى عَنِ المنذر بْن أَبِي = غسان بن مضر رقم (476) وفيها روايته عن سعيد بن يزيد ووقع هناك في الاصل (زيد) خطأ ووقع هنا في صف (غسان ان مضر) كذا - ح
(1) وقع في صف (قال لنا هرم) كذا وهو خطأ واضح - ح (2) من قط (3) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (الكوفى) وفى الثقات (من اهل الكوفة) وسقط من صف من هنا إلى قوله (الانصاري) في الترجمة الآتية - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 356

أسيد قَالَ كَانَ أَبِي أصغر من شهد بدرا وكَانَ شفرة (1) القوم.

1539 - منذر أَبُو حيان (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود سماه عباد عَنْ حصين عَنْ هلال وقَالَ شُعْبَة هو ختن هلال.

1540 - منذر بْن يعلى أَبُو يعلى الثوري عن ربيع بن خثيم ومحمد ابن الحنيفة، روى عنه سَعِيد بْن مسروق والأعمش نسبه وكيع.

1541 - منذر الخزاعي، روى عنه منصور بْن المعتمر عَنِ امرأة عن ابن أبزى، مرسل.

1542 - منذر بْن المغيرة عَنْ عروة، روى عنه بكير بْن الأشج.

1543 - منذر بْن هوذة عَنْ خرشة بْن الحر، روى عنه الصلت بْن بهرام.

1544 - منذر بْن عُبَيْد الْمَدَنِيّ سَمِعَ القاسم، روى عنه عمرو بن الحارث. (1) صف (صفوة) خطأ وبهامش قط (قال أبو على شفرة القوم يعنى خادمهم ومثله ما رواه يحيى بن آدم عن الحسن عن خالد بن الفزر عن انس انه كان شفرة اصحابه في غزاة، قال القتى يعنى خادمهم ويقال شفرة القوم اصغرهم وقال المطرز الشفار الخدم احرارا كانوا أو عبيدا وذكر أبو عبيد عن الاصمعي
قال من امثالهم اصغر القوم شفرتهم يعنى خادمهم) .
(2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حانم والثقات وقال الدولابى (وابو حيان الاشجعى منذر) ثم اسند إلى يحيى بن معين قال (أبو حيان الاشجعى من اصحاب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 357

1545 - منذر (بْن أَبِي الجهم الأسلمي - 1) عَنْ عُمَر (2) ابن خلدة، روى عنه مُوسَى بْن عُبَيْدة.

1546 - منذر بْن سعد عَنْ (3) عُمَر وزينب، أراه مرسلا سَمِعَ منه سَعيد بْن أَبِي هلال.

1547 - منذر بْن أَبِي الأشرس أخو حسان بْن أَبِي الأشرس وحسان أيضا يكنى أبا الأشرس قَالَه ابن نمير، روى عنه اسمعيل ابن أَبِي خَالِد يعد فِي الكوفِيين.

1548 - منذر بْن عُبَيْد اللَّه (4) بْن المنذر بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ هشام بْن عروة، روى عنه قتيبة.

1549 - منذر بْن ثعلبة الْبَصْرِيّ العبدي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة وعلباء بْن أحمر، روى عنه وكيع وأَبُو نعيم كناه بشر بْن الحكم.

1550 - منذر بْن سلهب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَسْعُود العبدي قَالَ سألت ابن الحنفِية عَنْ (كهيعص) روى عنه وكيع.

1551 - منذر بْن النعمان عَنْ إِبْرَاهِيم الأفطس، روى عنه = ابن مسعود) ..أبو حيان الاشجعى منذر) الكنى (
1 - 161) ووقع في قط (منذر بن حيان) خطأ - ح (1) من قط (2) له ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم وغيره في باب عمر، ووقع في صف (عمرو) خطأ - ح (3) قط (ان)
(4) هكذا في قط والثقات ووقع في صف (عبد الله) وفى كتاب ابن ابى حاتم (عبيد) ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 358

هشام بْن يوسف وعبد الرزاق.

1552 - منذر الأفطس (1) سَمِعَ وهب بْن منبه.

1553 - منذر بْن عَبْد اللَّه الْمَدَنِيّ والد إِبْرَاهِيم الحزامي.
باب مُعَاذ
1554 - مُعَاذ بْن جبل أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ مَاتَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَالَّذِي يَرْفَعُ فِي سِنِّهِ يَقُولُ إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَثَلاثِينَ، هُوَ الْخَزْرَجِيُّ السَّلَمِيُّ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُحَمَّد بْنُ سِنَانٍ وَأَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ (عَنْ أَبِي سَلَّامٍ - 2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ (3) عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قَالَ فِي الْكَفَّارَاتِ، قِيلَ وَمَا الْكَفَّارَاتُ؟ قَالَ نَقْلُ الأَقْدَامِ إِلَى الْجمعاتِ وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الخزاعي نا مُوسَى بْن خلف قَالَ نا يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ زيد (1) عند ابن ابى حاتم انه الذى قبله واسند إلى يحيى بن معين انه قال (منذر بن النعمان الافطس ثقة - ح (2) من صف وهو ثابت في مسند احمد اخرج الحديث عن ابى سعيد مولى بنى هاشم وفيه (..ابن ابى كثير ثنا زيد يعنى ابن ابى سلام عن ابى سلام، وهو زيد بن سلام بن ابى سلام نسبه إلى جده انه
حدثه عبد الرحمن ... ) المسند (
5 - 243) - ح (3) هكذا في صف وهكذا = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 359

ابن سَلَّامٍ عَنْ جَدِّهِ مَمْطُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرحمن السكسكى عن مالك ابن يُخَامِرَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 1) وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ الوليد نَا عَبْد الرَّحْمَن (بْن يَزِيدَ بْن جَابِر أَنَّهُ سَمِعَ مكحولا يَقُولُ لخَالِد بْن اللجلاج يا أبا إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا حديث عَبْد الرَّحْمَن - 2) بْن عائش الحضرمي فقَالَ (نعم - 2) سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن (بْن عائش - 2) الحضرمي قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ.
فلما ولي خَالِد بْن اللجلاج قَالَ مكحول ما رأيت أحدا (قط - 2) أحفظ لهذا الحديث من هذا الرجل.

1555 - مُعَاذ بن عفراء وهو ابن الحارث بْن رفاعة (أَبُو الحارث - 1) وأمه عفراء (3) وقد قِيلَ مُعَاذ بْن الحارث بْن سوار بْن مالك (بْن غنم - 1) .

1556 - مُعَاذ بْن عَمْرو بْن الجموح الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة مات فِي زمن عثمان رضى الله عنه.

1557 - مُعَاذ بْن أنس الجهني، روى عنه ابنه سهل (4) لَهُ صحبة، روى عنه أهل مصر نا اسحق (ما لا احصى - 2) عن المقرى ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 87 وغيره ووقع في قط (عابس) كذا - ح (1) من صف (2) من قط (3) قط (واما عفراء فامه) (4) هكذا في قط ويأتى ما يوافقه وتقدم في باب سهل (سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ ابيه) ووقع هنا في صف (ابن سهل) كذا - ح

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 360

(أَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ - 1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ (2) قَالَ
حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ عَنْ سَهْلِ بْن مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ (3) مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه، وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا (4) فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه.

1558 - مُعَاذ بْن الحارث (بْن الحباب - 1) أَبُو حليمة الْأَنْصَارِيّ (المازني - 5) شهد مَعَ أَبِي عُبَيْد الجسر ففر حين فروا (6) فقَالَ عُمَر أنا فئتكم، يعد فِي أهل المدينة، روى عنه نافع وسَعِيد المقبري وعبد اللَّه بْن الحارث الْبَصْرِيّ (7) .

1559 - مُعَاذ بْن رفاعة بْن رافع الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه وجَابِرا وخولة (8) روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عقيل يعد فِي أهل المدينة.

1560 - مُعَاذ بْن عُبَيْد اللَّه (9) بْن مَعْمَر التيمي الْقُرَشِيّ يعد (1) من قط (2) قط (اخبرهم) (3) صف (وذوقنيه) (4) صف (يوما) كذا (5) من صف (6) قط (الجسر ففروا) (7) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 188) ووقع في قط (النصرى) كذا - ح (8) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 190) ولفظه (وخولة بنت قيس) ووقع في قط - (قوله) كذا - ح (9) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (عبد الله) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 361

فِي أهل المدينة سَمِعَ عثمان وعَائِشَة، روى عنه عَبْد اللَّه بْن أَبِي مليكة وعم الماحبشون (1) .

1561 - معاذ بن عبد الله بن خبيث (2) الجهني الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه (3) روى عنه أسيد بْن أَبِي أسيد وأسامة.

1562 - مُعَاذ بْن حرملة قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ حَدَّثَنِي أَبِي سَمِعَ مُعَاذَ بْنَ حَرْمَلَةَ سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ (4) مَطَرًا عَامًّا وَلا تَنْبُتُ الأَرْضُ (ويُقَالُ اليحمدى - 5) .

1563 - معاذ المكى (ويقال الجعدى - 6) عن (1) وقع في صف (وعمر الماجشون) كذا وقال ابن ابى حاتم (والماجشون عم عبد العزيز) اقول الماجشون لقب يطلق على يعقوب بن ابى سلمة كما يأتي في ترجمته وفيها (أراه عم عبد العزيز) ويطلق ايضا على عبد العزيز كما في ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم وغيره فاطلقه المؤلف على عبد العزيز واطلقه ابن ابى حاتم على عمه والله اعلم - ح (2) وقع في الاصلين (حبيب) وقد ذكر ابن ابى حاتم عبد الله والد معاذ هذا فيمن اول اسم ابيه خاء معجمة وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 47 وغيره - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكروا في ترجمة عبد الله بن خبيب رواية ابنه معاذ عنه ووقع في صف (امه) كذا - ح (4) قط (تمطر السماء) (5) من قط ومثله في التعجيل ص 405 نقلا عن المؤلف - ح (6) من صف واخشى ان يكون (ويقال اليحمدى) ومحلها الترجمة السابقة وزحلقها الناسخ إلى هنا وحرفها - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 362

سعد (1) بْن أَبِي وقاص روى عنه سعد (2) بْن إِبْرَاهِيم قَالَه يسرة (3) بْن صفوان عَنْ إِبْرَاهِيم (4) وقَالَ أَحْمَد الأزرق (5) عَنْ
إِبْرَاهِيم عَنْ مُعَاذ التيمي (6) .

1564 - مُعَاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان (التيمي - 7) الْقُرَشِيّ سَمِعَ أباه، روى عنه الزُّهْرِيّ يعد فِي أهل الحجاز وقَالَ بعضهم سمع (1) وقع في صف (سعيد) وهو خطأ واضح - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتعجيل ص 406 ولفظه (سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف) ووقع في صف (سعيد) خطأ - ح (3) هكذا في قط وستأتى ترجمته في الافراد من باب الياء وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 134 وغيره ووقع في صف (بسرة) وشكله بضم فسكون وهو تصحيف - ح (4) هو ابن سعد بن ابراهيم يروى عن ابيه كما يأتي - ح (5) كذا في الاصلين واراه (الازرقي) وهو احمد بن محمد بن الوليد الازرقي تقدمت ترجمته في بابه وفيها روايته عن ابراهيم بن سعد وراجع التهذيب (
1 - 79) - ح (6) وقع في صف (ابراهيم بن معاذ) كذا وابراهيم هو ابن سعد كما تقدم وقد سقط عن ابيه) فانه انما يروى عن ابيه عن معاذ كما مر وقال الامام احمد (ثنا اسحق ابن عيسى حدثنى ابراهيم يعنى ابن سعد عن ابيه عن معاذ التيمى..ثنا يونس ثنا ابراهيم عن ابيه رجل من بنى تيم يقال له معاذ) المسند (
1 - 171) وكأن المؤلف رحمه الله تعالى ترك قوله (عن ابيه) اختصارا وانما ذكر هذه الرواية لاجل كلمة (التيمى) ووقع في ترجمة معاذ من الثقات (روى عنه ابراهيم بن سعد) وهو وهم والله اعلم - ح (7) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 363

مُعَاذ عُمَر بْن الْخَطَّاب ولا يصح وهو اخو عثمان.

1565 - مُعَاذ بْن أَبِي بْن كعب الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه مُحَمَّد.

1566 - مُعَاذ بْن مُحَمَّد بْن مُعَاذ بْن أَبِي بْن كعب الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن الطباع.

1567 - مُعَاذ بْن سعوة (1) الرقاشي (2) من بَنِي قيس عيلان عَنْ سنان بْن سلمة روى عنهُ عَبْد الكريم بْن أَبِي المخارق (عَنْ حصين عَنْ مُحَمَّد بْنِ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا - 3) .

1568 - مُعَاذ أَبُو زهرة (4) قَالَ حصين، مرسل، قاله يحيى بن معين. (1) وقع في صف (سعد) وفى قط (سعترة) والصواب (سعوة) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والاصابة وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع عنده (معاذ بن عبد الرحمن بن سعوة) وفى التعجيل ص 406 (معاذ بن مسعود) وهو من خطأ الناسخ فانه ذكر بعده معاذ بن سهل والله اعلم - ح (2) عند ابن ابى حاتم (الراسبى) وحكاهما في التعجيل قال (وقال غيره انه وابشى) - ح (3) من صف كذا وقعت هنا وحقها ان تكون في الترجمة الآتية كما يأتي - ح (4) في التهذيب (
10 - 190) انه وقع في سنن ابى داود ومراسيله (معاذ بن زهرة) اقول قال أبو داود (ثنا مسدد ثنا هشيم عن حصين عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت، سنن ابى داود - كتاب الصوم - باب القول عند الافطار وتقدم في المحمدين = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 364

1569 - مُعَاذ بْن العلاء بْن عمار أَبُو غسان عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ وكيع وسلم (1) بْن قتيبة.

1570 - مُعَاذ بْن سعد السكسكي عَنْ جنادة روى عنه
يزيد بْن عطاء.

1571 - مُعَاذ بْن مُعَاذ (2) (بْن نصر - 3) بْن حسان أَبُو المثنى (4) (العنبري - 5) التيمي قاضي البصرة سَمِعَ أشعث بْن عَبْد الملك وابْن عون وشُعْبَة قَالَ أَحْمَد ولد سنه تسع عشرة (6) وقال = (مُحَمَّد بْن معاذ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ إفطاره لك صمت، قَالَه لنا مُوسَى سَمِعَ عَبْد العزيز بْن مسلم سمع حصين، مرسل) اقول والزيادة التى وقعت في صف في الترجمة السابقة تتعلق بهذه الرواية فلذا قلت ان حقها ان تكون في هذه الترجمة، وجاء عن حصين وجه آخر قال ابى السنى (..الاشجعى عن سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن رجل عن معاذ رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افطر قال الحمد لله الذى اعانني فصمت ورزقني فافطرت) عمل اليوم والليلة الطبعة الثانية ص
128 - ح.
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد مرت ترجمته في باب سلم ووقع في صف (سالم) خط - ح.
(2) زاد في قط (ابن حسان) كذا - ح (3) من قط وهو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 105) ووقع في صف (أبو الثناء) خطأ - ح (5) من قط (6) صف سبع عشرة) واراه خطأ ففى التهذيب (
20 - 195) (قال عمرو بن على سمعت يحيى بن سعيد يقول ولدت في سنة عشرين ومائة في اولها وولد معاذ في سنة تسع عشرة في آخرها كان اكبر منى بشهرين - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 365

أَبُو حفص عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ ما بالكوفة ولا بالبصرة مثل معاذ ولا ابالى إذا تابعني ما خالفني وكنت أذهب
أنا وخَالِد ومعاذ إلى ابْن عون (1) فَيَقْعُدُ خَالِد ومعاذ وأرجع أنا إلى البيت فأكتبها، وَيُقَالُ مات سنة ست وتسعين ومائة.

1572 - مُعَاذ بْن هشام بْن أَبِي عَبْد اللَّه الدستوائي الْبَصْرِيّ أَبُو عَبْد اللَّه سكن ناحية اليمن سَمِعَ أباه كَانَ بالبصرة سنة مائتين.

1573 - مُعَاذ بْن أسد أَبُو عَبْد اللَّه نزل البصرة وقَالَ أنا ابْن إحدى وسبعين سنة - وذلك سنة إحدى وعشرين ومائتين سَمِعَ ابْن المبارك.

1574 - مُعَاذ بْن خَالِد بْن شقيق بْن دينار أَبُو بكر العبدي مولى عَبْد القيس المروزي (2) عَنْ حماد بْن سلمة.

1575 - مُعَاذ بْن فضالة أَبُو زيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ هشاما الدستوائي والثوري وعبد الرَّحْمَن بْن شريح.

1576 - مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه بْن بسر (3) روى عنه ايوب بن موسى. (1) هو عبد الله بن عون يروى عنه هؤلاء الثلاثة كما في تراجمهم ووقع في صف (ابن عوف) خطأ - ح (2) صف (المروى) كذا (3) هذه الترجمة من قط ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا غيره كأنهم يرون الصواب (معاوية بن عبد الله ابن بدر) وقد تقدم في بابه رقم (1421) فراجعه - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 366

1577 - مُعَاذ بْن هانئ الْبَصْرِيّ عَنْ يحيى (1) بْن العلاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ روى عنه خليفة بْن خياط (يُقَالُ - 2) القيسي (3) وَيُقَالُ البهراني (4) وَيُقَالُ اليشكري عَنْ حرب بْن شداد.
باب مروان

1578 - مروان بْن قيس السلمى (5) له صحبة روى عنه ابنه (6) (1) له ترجمة في الكتب وفى التهذيب (
11 - 261) روايته عن ابن عقيل ووقع في صف (يعلى) كذا - ح (2) من قط (3) صف (العنسى) وفى الثقات (العيسى) وفى التهذيب (
10 - 196) (القيسي ويقال العيشى ويقال اليشكرى ويقال البهرانى) اقول من قواعدهم في العنسى والعبسي وما يشتبه بهما ان من كان بصريا فهو (العيشى) والله اعلم - ح (4) هكذا في صف والجمع بين رجال الصحيحين ص 488 والتهذيب كما مر ووقع في قط (المهرى) كذا - ح (5) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان (مروان بن قيس السلمى يقال ان له صحبة) وكأنه وقع في نسخة الحافظ ابن حجر من الثقات (الاسلمي) فكان من جملة اسباب تخليطه في الاصابة كما يأتي وسيأتى بعد تراجم (مروان سمع ابن مسعود روى عنه عمران بن ابى يحيى) ولم يذكره ابن حبان وذكره ابن ابى حاتم وقال في ترجمة عمران (روى عن عمه مروان بن قيس) وفى سند حديث عمران كما في الاصابة (عمران بن ابى يحيى الاسدي) وعلى هذا فالاول (مروان بن قيس السلمى روى عنه ابنه خثيم) والثانى (مروان بن قيس الاسدي روى عنه ابن اخيه عمران بن ابى يحيى) وجعلهما صاحب الاستيعاب واحدا قال (مروان بن قيس الاسدي ويقال السلمى روى عنه عمران بن ابى يحيى وابنه خثيم بن مروان) وخالفه الحافظ في الاصابة ففرقهما ولكن وقع فيها تخليط فراجعها ان شئت - ح (6) اسم الابن خثيم بن مروان صرح به ابن ابى حاتم وتقدم في بابه (خثيم بن مروان اراه ابن قيس السلمى) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 367

1579 - مروان بْن الحكم بْن أَبِي العاص أَبُو عَبْد الملك الأموي الْقُرَشِيّ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَبَسْرَةَ، روى
عنه عروة بن الزبير (نا مُحَمَّدٌ قَالَ نا مُحَمَّدٌ - 1) نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا على ابن مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ فَلا إِخَالُهُ يُتَّهَمُ عَلَيْنَا (2) قَالَ أَصَابَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رُعَافٌ شَدِيدٌ حَتَّى حَبَسَهُ عَنِ الْحَجِّ فَأَوْصَى سَنَةَ (3) الرُّعَافِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ لَهُ اسْتَخْلِفْ قَالَ وَقَالُوهُ؟ قَالَ نَعَمْ، قَالَ (وَمَنْ؟ فَسَكَتَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ - قَالَ أَحْسَبُهُ ابْنَ الْحَكَمِ (4) فَقَالَ اسْتَخْلِفْ قَالَ قَالُوهُ؟ قَالَ نَعَمْ، قَالَ وَمَنْ؟ قال فَسَكَتَ قَالَ لَعَلَّهُمْ قَالُوا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ؟ (1) من صف ولعله من زيادة ابن عبدان فانه يروى هذا الكتاب عن محمد بن سهل بن كردى عن المؤلف محمد بن اسمعيل كما في صدر الجزء الاول والله اعلم - ح (2) هكذا في الاصلين وفى مسند احمد في هذه القصة (وما اخاله يتهم علينا) المسند (
1 - 64) ومعنى هذه العبارة كما لا يخفى ان مروان لا يتهم بان يكذب في فضيلة لآل الزبير مع ما بينه وبينهم من الشحناء منذ قتل عثمان واتهم الزبير بانه ممن الب عليه، وفى ترجمة مروان من الاصابة ومقدمة الفتح ان عروة قال (كان مروان لا يتهم في الحديث) وفى التهذيب (
10 - 92) (وقول عروة بن الزبير كان مروان لا يتهم في الحديث هو في قصة ذكرها البخاري (بياض) في قصة نقلها عن مروان عن عثمان في فضل الزبير) اقول بين العبارتين بون شاسع كما لا يخفى والله المستعان - ح (3) هكذا في قط ونحوه في صحيح المؤلف باب مناقب الزبير وغيره ووقع في صف (فاوصا به) كذا - ح (2) في الصحيح (احسبه الحارث وبين في فتح الباري انه الحارث بن الحكم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 368

قَالَ نَعَمْ، قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَخَيْرُهُمْ مَا عَلِمْتُ وَإِنْ كَانَ لأَحَبَّهُمْ (1) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلاثَ مَرَّاتٍ.

1580 - مروان أَبُو خلف سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عنه جعفر بن برقان، قال اسحق أرنا النضر بْن شميل قَالَ نا الربيع قَالَ نا مروان الأصفر أَبُو خلف (هو الآخر أراه - 2) .

1581 - مروان الاصفر (3) سمع ابن عُمَر ومسروقا، الْبَصْرِيّ روى عنه عيينة (4) بْن عَبْد الرَّحْمَن والْحَسَن بْن ذكوان.

1582 - مروان أَبُو عثمان العجلي (5) رأى عليا، روى عنه الربيع بْن مُسْلِم وهو مولى سهم.

1583 - مروان أَبُو عثمان بْن أَبِي سَعِيد (6) بْن المعلى الزرقي الْأَنْصَارِيّ، روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.

1584 - مروان (7) سَمِعَ ابن مسعود روى عنه عمران بن (1) هكذا في صف ومثله في الصحيح وغيره ووقع في قط (لاحب) - ح (2) من قط (3) بهامش قط (هذا والذى قبله جعلهما ابن ابى حاتم واحدا) اقول قد اشار المؤلف إلى اتحادهما كما ترى - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكروا ترجمة عيينة في بابه ووقع في صف (عتبة) خطأ - ح (5) هذه الترجمة من صف وذكره ابن حبان وابن ابى حاتم ولفظه (مروان المحلمى أبو عثمان العجلى) (6) سماه ابن ابى حاتم (مروان بن عثمان بن ابى سعيد..أبو عثمان) وكذا في التهذيب (
10 - 95) - ح (7) راجع ترجمة مروان ابن قيس تقدمت اول الباب - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 369

أَبِي يحيى (1) عَنْ عمه (مروان - 2) .

1585 - مروان النخعي (3) عَنْ علي، قولَهُ روى عنه
عِمْران (4) .

1586 - مروان بْن عثمان (5) سَمِعَ عمارة بْن عامر (6) روى (1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات في ترجمة عمران وغيرها ووقع في ترجمة مروان من الاصابة وغيرها (عمران بن يحيى) فلا تغتر به - ح (2) من قط.
(3) وقع في الثقات (الجعفي) وسيأتى ما يدل انه سبق قلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (روى عنه ابن عمران) وفى الثقات (ابنه عمران بن يحيى) وفى اللسان (
6 - 19) عن الثقات (ابنه عمرو بن مروان) واراه الصواب فقد ذكر ابن ابى حاتم وابن حبان في باب عمرو (عمرو بن مروان أبو العنبس يروى عن شقيق بن سلمة) والظاهر انه هذا والله اعلم - ح () هذه الترجمة من قط وليس في كتاب ابن ابى حاتم ولا الثقات كأنهما يريانه ابن ابى سعيد بن المعلى المتقدم رقم (1583 فان ابن ابى حاتم ذكر في الرواة عنه سعيد بن ابى هلال وذكر المزى في شيوخه ام الطفيل فتعقبه ابن حجر قائلا (روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن ام الطفيل امرأة ابى في الرؤية) التهذيب (
10 - 99) وسياتى الكلام على عمارة، ثم رأيت في اللآلى المصنوعة (
1 - 15) في الكلام على هذا الحديث (ومروان بن عثمان هو ابن ابى سعيد بن المعلى) والله اعلم ح - (6) هكذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم في باب عمارة (عمارة بن عامر روى عن ام الطفيل امرأة ابى بن كعب روى عنه مروان بن عثمان) ونحوه في الثقات وزاد (رأيت ربى حديثا منكرا لم يسمع عمارة من ام الطفيل) وتقدم عن التهذيب (عمارة بن عمرو بن حزم) ووقع في سائر الكتب اختلاف (تارة (عمارة بن عامر) وتارة بزيادة (ابن حزم) وتارة بزيادة (ابن حزم الانصاري) = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 370

عنه سَعِيد بْن أَبِي هلال.

1587 - مروان بْن عَبْد الحميد (1) بْن أزهر الْقُرَشِيّ (الزُّهْرِيّ - 2) عَنْ أَبِيه عَنْ جده سمع ابن عُمَر روى عنه عُمَر (3) الْمَدَنِيّ.

1588 - مروان بْن عَبْد الحميد أَبُو الحكم كَانَ يكون بمكة سَمِعَ مُوسَى بْن أَبِي درم الْبَصْرِيّ اللؤلؤي، روى عنه قتيبة.

1589 - مروان بْن ثوبان (4) عَنْ أَبِي حنيفة النعمان، روى عنه سلمة بْن الخليل الْبَصْرِيّ.

1590 - مروان بْن أَبِي دَاوُد سَمِعَ أنسا روى عنه أخوه هلال.

1591 - مروان بْن جناح عَنْ أَبِيه وبسر بْن عُبَيْد اللَّه، روى عنه الوليد بْن مُسْلِم.

1592 - مروان بْن روبة أَبُو الحصين (5) التغلبي عَنْ أَبِي صالح الْأَنْصَارِيّ (6) روى عنه صفوان بْن عَمْرو نسبه الحكم بْن نافع الشامي. = وتارة (عمارة بن عمير (والصحيح (عمارة بن عامر) فقط والله اعلم - ح (1) زاد ابن ابى حاتم (ابن عبد الرحمن) (2) من قط (3) هكذا في صف ومثله في اللسان (
6 - 17) نقلا عن المؤلف وقال ابن ابى حاتم (روى عنه أبو حفص المدينى) ووقع في قط (عثمن) كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 92) وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في صف (أبو الحسين) خطأ - ح (6) بهامش قط (صوابه عن ابى صالح الانمارى قاله ابن الجارود) اقول وقع في الكتب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 371

1593 - مروان أَبُو لبابة (1) سَمِعَ عَائِشَةَ روى عنه حماد
ابن زيد، مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد.

1594 - مروان مولى المسيب عَنْ رجل، روى عنه عُبَيْد الله ابن عَمْرو.

1595 - مروان بْن خاقان عَنِ ابْن المسيب ومورق، روى عنه أَبُو هلال مُحَمَّد.

1596 - مروان بْن سفيح (2) عَنْ زيد بْن رفِيع، روى عنه وائل بْن دَاوُد.

1597 - مروان بْن شجاع أَبُو عَمْرو الحراني عَنْ خصيف ومغيرة، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام وأَحْمَد بْن حنبل.

1598 - مروان بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث بْن أسماء بْن خارجة أَبُو عَبْد اللَّه الفزاري كوفِي سكن مكة سَمِعَ الأعمش وابْن أَبِي خَالِد وعاصما الأحول (قَالَ علي بْن سلمة - 3) مات قبل التروية بيوم سنة ثلاث وتسعين ومائة فجاءة.

1599 - مروان بْن نهيك عَنْ سَعِيد التمار روى عنه شهاب (4) بْن خراش، البصري وابن ابى فديك والدرا وردى وتارة هكذا وتارة هكذا - ج (1) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) هكذا في قط مجودا وكذا في كتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (سفنح) والله اعلم - ح.
(3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وشهاب بن خراش مترجم = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 372

1600 - مروان بْن مُحَمَّد الطاطري الدمشقي (روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن - 1) مات سنة عشر ومائتين سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن
سلام (وأبا الأزهر - 1) .

1601 - مروان بْن سالم أَبُو عَبْد اللَّه مولى بَنِي هاشم البربري كَانَ بمكة سَمِعَ مسعدة.

1602 - مروان بْن سالم (عَنْ - 1) عَبْد الملك (2) بْن أَبِي سُلَيْمَان وأَبِي بكر بْن أَبِي مريم وصفوان بْن عَمْرو، روى عنه عَبْد المجيد ابن عَبْد العزيز، منكر الحديث كَانَ بقرقيسيا بالشام يُقَالُ الجزري.

1603 - مروان مولى هند بِنْت المهلب (يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَرْوَانَ مَوْلَى هِنْدِ بِنْتِ الْمُهَلَّبِ - 1) قَالَ سَمِعْتُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْحَائِطِ فلم اركا اليوم فِي الْخَيْرِ (3) وَالشَّرِّ.

1604 - مروان أَبُو سلمة عَنْ شهر بْن حوشب روى عنه عَبْد الصمد، منكر الحديث، وروى (عنه - 1) حرمي بْن عمارة قَالَ نا مروان بْن (أَبِي - 1) مروان السدوسي سمع شهرا عن (4) ابى امامة = في الكتب ووقع في صف (هشام) كذا وقوله بعد هذا (البصري) هذا وصف، لمروان وفى ترجمته من الثقات (من اهل البصرة) ووقع في صف (النصرى) كذا فاما شهاب فقال ابن ابى حاتم في ترجمته (كوفى الاصل سكن واسط ثم انتقل إلى فلسطين) - ح (1) من قط (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرها ولعبد الملك بن ابى سليمان ترجمة في الكتب ووقع في قط (عبد الله) كذا - ح (3) صف (فلم ار كالخير) (4) قط (وعن) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 373

سَمِعَ مُعَاذا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المتحابين.

1605 - مروان المقفع (1) روى عن ابْن عُمَر.
باب ميسرة
1606 - ميسرة الفجر لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ بُدْيَلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ مَيْسَرَةَ الْفَجْرِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ (كُنْتُ نَبِيًّا - 2) وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ والجسد.
وروى (3) ابن مهدي عَنْ منصور بْن سعد عَنْ بديل، مثلَهُ.

1607 - ميسرة أَبُو جميلة الطهوي سَمِعَ عليا وعثمان، روى عنه حصين يعد فِي الكوفِيين.

1608 - ميسرة أَبُو صالح عَنْ علي، روى عَنْهُ عطاء بْن السائب وسلمة بْن كهيل، قَالَ وكيع يعد فِي الكوفِيين.

1609 - ميسرة أَبُو جَعْفَر (يعد فِي الكوفِيين - 4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ومروان، روى عنه (5) حصين.

1610 - ميسرة المرادي عَنْ علي، روى عنه يحيى بن ميسرة. (1) هذه الترجمة من قط وحكى ابن ابى حاتم في ترجمة مروان مولى هند عن ابيه انه قال (مروان المقفع..ولا ادرى هو مروان مولى هند ام غيره) - ح (2) من قط (3) قط (ورواه) (4) من صف فقط والله اعلم - ح (5) سقط من قط من هنا إلى قوله في الترجمة الآتية (وروى عنه) وهو ثابت في صف = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 374

1611 - ميسرة عم كليب بْن وائل سَمِعَ سعد بْن أَبِي وقاص، روى عنه كليب.

1612 - ميسرة مولى مُوسَى بْن باذان سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه عطاء وحميد بْن قيس يعد فِي الْمَكِّيّين (1) .

1613 - ميسرة مولى سمرة بْن جندب الفزاري قَالَ سَعِيد بْن مُحَمَّد نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد سَمِعَ أبا مُحَمَّد السوائي (2) .

1614 - ميسرة مولى فضالة (بْن عُبَيْد - 3) عَنْ ابى الدرداء وفضالة، روى عنه اسمعيل بن عبيد الله قال حدثنى (4) ميسرة = ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (1) قط (في الكوفيين) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ميسرة مولى موسى بن باذان مدنى) فاما حميد بن قيس فمكي اتفاقا - ح (2) قط (السوارى أو السوائى) ولفظ الترجمة في الثقات (ميسرة مولى سمرة ابن جندب الفزارى يروى عن سمرة روى عنه حرب بن خالد) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ميسرة مولى جابر بن سمرة روى عن جابر بن سمرة روى عنه حرب ابن حالد) وقال المؤلف في باب حرب (حرب بن خالد بن جابر بن سمرة السوائى سمع اباه عن جده..قاله على عن زيد بن الحباب) ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وزاد المؤلف وحده (حرب بن خالد عم ابى محمد من ولد سمرة بن جندب الفزارى عن ميسرة مولى سمرة روى عنه أبو محمد السوائى) وظاهر صنيع ابن ابى حاتم وابن حبان ان هذا هو الاول وهو من ولد جابر بن سمرة لا سمرة بن جندب، ويدل عليه انه جاء في هذا انه عم ابى محمد السوائى فابو محمد سوائى فالظاهر أن عمه كذلك وجابر بن سمرة سوائى واما سمرة بن جندب فانه فزارى.
فاما ميسرة فانهم اتفقوا على ترجمة واحدة واختلفوا أمولى سمرة بن جندب الفزارى هو أم مولى جابر بن سمرة والاشبه ما قاله ابن ابى حاتم والله اعلم - ح (3) من قط.
(4) قط (اخبرني) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 375

مولى فضالة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي الدرداء أَنَّهُ كَانَ إذا ذكر حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عنده يقول أو لم يقل الله تبارك وتعالى (وقد كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الارض يرثها عبادي الصالحون) قَالَ أَبُو الدرداء فنحن الصالحون.

1615 - ميسرة الخولاني (1) الْأَزْدِيّ، روى مسعر عَنْ زياد بْن فَيَّاض قولَهُ.

1616 - ميسرة بْن عمار الأشجعي يعد فِي الكوفِيين، قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ميسرة عَنْ أَبِي حازم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) قَالَ تجيئون بهم فِي السلاسل تدخلونهم فِي الإسلام، نسبه يحيى القطان عَنْ سُفْيَان.

1617 - ميسرة بْن حبيب أَبُو حازم (2) النهدي عَنِ المنهال ابن عَمْرو، روى عنه الثوري وشُعْبَة يعد فِي الكوفِيين.

1618 - ميسرة مولى بَنِي رؤاس سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عنه جراح بْن مليح.

1619 - ميسرة بْن عقال، قَالَ كثير بْن هشام نا جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ ميسرة عَنْ نافع عن ابن عمر قال الله عزوجل احق ان (1) في كتاب ابن ابى حاتم (الخزاعى) (2) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيره بالحاء المهملة وذكره ابن ماكولا في عداد من هو بالحاء المهملة ثم اعاده فيمن هو بالمعجمة اما الذهبي وابن حجر فاقتصرا على ذكر من هو بالمعجمة وذكرا هذا فيهم وهكذا ضبطه في الخلاصة وذكره الدولابى في الكنى فيمن هو بالمهملة فالله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 376

يتجمل لَهُ.

1620 - ميسرة بْن عَبْد ربه يرمي بالكذب.
باب مَعْمَر
1621 - مَعْمَر بْن عَبْد اللَّه بْن نافع بْن نضلة العدوي لَهُ صحبة قاله محمد بن اسحق وعَمْرو بْن يحيى المازني، حجازي قَالَه خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَمْرو بْن يحيى وهو مَعْمَر بْن أَبِي مَعْمَر (حجازي - 1)
1622 - مَعْمَر بْن أَبِي حبيبة (2) عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عدي بْن الخيار عَنْ عُمَر، روى عنه بكير بْن الأشج أن العبد إذا تواضع (لله - 1) رفعه اللَّه، روى الليث بْن سعد عَنْ مَعْمَر بْن أَبِي حبيبة (2) عَنْ عُبَيْد الله ابن عدي عَنْ عُمَر قَالَ إذا التقي الختانان، وقَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن رفاعة عَنْ عُمَر فِي الختانين (3) .

1623 - مَعْمَر بْن واسع (سَمِعَ - 1) أبا الدرداء، روى عنه حريز.
(4) .

1624 - مَعْمَر بْن عَبْد اللَّه بْن حنظلة عَنْ يوسف بْن عَبْد الله ابن سلام قَالَ حدثتني خويلة أن زوجها ظاهر منها.

1625 - مَعْمَر بْن يحيى بْن سام (5) سَمِعَ ابا جعفر روى عنه (1) من قط (2) قط - حيية - وفى التهذيب (
10 - 243) ابن ابى حبيبة ويقال ابن ابى حيية (3) قط (إذا التقى الختانان) (4) صف (جرير) وفى كتاب ابن ابى حاتم (أبو جرير) وفى الثقات (أبو حريز) ولعله الصواب وهو عبد الله بن الحسين قاضى سجستان والله اعلم - ح (5) ليست هذه الترجمة في قط وسيأتى معمر بن سام وهو هو - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 377

وكيع.

1626 - مَعْمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَه الثوري عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن موهب.

1627 - مَعْمَر بْن سام بْن مُوسَى وقَالَ أَبُو نعيم مَعْمَر بْن يحيى بْن سام سَمِعَ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي، روى عنه وكيع.

1628 - مَعْمَر بْن قيس السلمي سَمِعَ الْحَسَن وعطاء، روى عنه ابْن المبارك وبشر بْن السري ويحيى بْن يحيى وعبد الصمد.

1629 - مَعْمَر بْن يزيد السلمي قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن وَاقِدٍ الْبَصْرِيّ سَمِعَ مَعْمَر بْنَ يَزِيدَ السَّلَمِيَّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ أَشْفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ فَلَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيم بْن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَقُّ بِسَلَفِنَا الصالح عثمان ابن مَظْعُونٍ.

1630 - مَعْمَر بْن زيد عَنِ الْحَسَن قوله، قَالَه قتيبة عَنْ صدقة وهو ابْن أَبِي سهل عَنْ مَعْمَر.

1631 - مَعْمَر بْن راشد أَبُو عروة الْبَصْرِيّ سكن اليمن وهو مَعْمَر بْن أَبِي عَمْرو، قَالَ أَحْمَد بْن ثابت عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر قَالَ خرجت مَعَ الصبيان (1) وأنا غلام إلى جنازة الْحَسَن فطلبت العلم سنة مات الْحَسَن، وعَنْ مُحَمَّد بْن كثير عَنْ مَعْمَر قَالَ سَمِعت من قتادة وانا ابن اربع عشرة سنة فما شئ سمعته فِي تلك السنين إلا وكأَنَّهُ مكتوب في صدري، وقال (1) قط (الفتيان) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 378

اسحق بْن إِبْرَاهِيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد مات مَعْمَر فِي رمضان سنة
ثلاث وخمسين ومائة (1) وصليت عليه، سَمِعَ الزُّهْرِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير، روى عنه الثوري وابْن عيينة وابْن المبارك قَالَ أَحْمَد بْن حنبل مات مَعْمَر وَلَهُ (2) ثمان وخمسون سنة.

1632 - مَعْمَر بْن أبان، روى عن راشد والزُّهْرِيّ، روى عنه هشيم.

1633 - مَعْمَر بْن عَبْد الأول سَمِعَ أمه ليلى بِنْت مخارق قَالَت رأيت عَائِشَةَ حين قدمت البصرة والمصحف معلق فِي عنق بعيرها، قَالَه موسى بن اسمعيل الْبَصْرِيّ عَنْ مَعْمَر.

1634 - مَعْمَر بْن خثيم سَمِعَ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي قوله، روى عنه سَعِيد بْن خثيم وعبد اللَّه بْن المبارك يعد فِي الكوفِيين.
باب مهاجر
1635 - مهاجر بْن قنفذ (3) بْن عمير بْن جدعان بْن تيم بْن مرة الْقُرَشِيّ التيمي لَهُ صحبة. (1) من هنا إلى آخر الترجمة مقدم في قط بعد (مات الحسن) وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 168 (حدثنى اسحاق بن نصر قال حدثنا ابراهيم بن خالد المؤذن قال مات مَعْمَر فِي رمضان سنة ثلاث وخمسين وصليت عليه) واسحاق ابن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر نسبه هنا إلى ابيه وهناك إلى جده - ح (2) قط (وسنه) (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (قنبر) خطأ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 379

1636 - مهاجر بْن عُمَر (1) روى عنه مُحَمَّد بْن سيرين.

1637 - مهاجر ابن القبطية الْمَكِّيّ سَمِعَ أم سلمة.
روى عنه
حاتم بْن أَبِي صغيرة ومسعر.

1638 - مهاجر أَبُو الْحَسَن مولى بَنِي تيم الصائغ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ البراء بْن عازب وزيد بْن وهب، روى عنه الثوري وشُعْبَة.

1639 - مهاجر بْن عكرمة المخزومي سَمِعَ جَابِر (بْن عَبْد اللَّه - 2) روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير وابْن قزعة سويد.

1640 - مهاجر بْن عَمْرو (3) روى عنه ليث (4) وعبد الكريم وعثمان بْن أَبِي زرعة.

1641 - مهاجر مولى أسماء بِنْت يزيد الأشهلية ويُقَالُ مولى الأنصار سَمِعَ أسماء بِنْت يزيد، روى عنه ابناه عَمْرو ومُحَمَّد يعد فِي الشاميين.

1642 - مهاجر قَالَ عُمَر بْن عَبْد العزيز احفروا لي فإن خير الأرض أعلاها وشرها أسفلها قَالَه مُعَاوِيَة بْن صالح.

1643 - مهاجر مولى السائب بن يزيد ويقال الانصاري. (1) هذه الترجمة من قط وليست في صف ولا كتاب ابن ابى حاتم ولا الثقات والظاهر أنه (مهاجر عن عمر) سيأتي اواخر الباب - ح (2) من قط (3) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان (روى عن عمر) (4) هو ابن ابى سليم صرح به ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 380

1644 - مهاجر الشامي روى عنه الليث (1) .

1645 - مهاجر بْن خالد بن الوليد بن المغيرة المحزومى.

1646 - مهاجر بْن شماس العامري عَنْ عمه.
روى عنه
فضيل بْن غزوان.

1647 - مهاجر بْن عُبَيْد اللَّه (2) العتكي عَنْ خَالِد بْن ميمون وسيف أَبِي الهذيل، روى عنه الفضل بْن مُوسَى وعبد العزيز بْن أَبِي رزمة.

1648 - مهاجر بْن مخلد أَبُو مخلد مولى البكرات يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة، روى عنه عَبْد الوهاب الثقفِي.

1649 - مهاجر بْن مسمار أخو بكير مولى سعد بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ عَائِشَةَ بِنْت سعد (3) عَنْ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن أَبِي فديك عَنْ يوسف بْن يعقوب عَنْ مهاجر.

1650 - مهاجر عَنْ عُمَر (4) روى عنه مُحَمَّد بن سيرين. (1) كرر في قط هذه الترجمة (مهاجر الشامي روى عنه الليث) (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ولسان الميزان (
6 - 104) وتقدم كذلك في ترجمتي خالد وسيف ووقع في صف (عبد الله) كذا - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ذكره في اتباع التابعين ووقع في قط (عن عائشة وابن مسعود) خطأ - ح (4) هكذا في الاصلين وقد تقدمت رقم (1636) ترجمة من قط اراه هذا وقال ابن ابى حاتم (مهاجر بصرى روى عنه عمر بن = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 381

1651 - مهاجر بْن سُلَيْمَان (1) عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة، روى عنه أَبُو عاصم.

1652 - مهاجر بْن عميرة عَنْ علي، روى عنه عدي بْن ثابت.
باب مرزوق
1653 - مرزوق الصيقل لَهُ صحبة.

1654 - مرزوق الثقفى خادم ابن الزبير، روى عنه ابنه إِبْرَاهِيم.

1655 - مرزوق أَبُو عَبْد اللَّه مولى سَعِيد بْن المسيب سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب (الْقُرَشِيّ - 2) قوله، روى عنه وكيع.

1656 - مرزوق بْن عوسجة عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.

1657 - مرزوق أَبُو عَبْد اللَّه الحمصي الشامي عَنْ عَبْد اللَّه بْن غابر (3) = الخطاب..) وفى اللسان (
6 - 105) (مهاجر لم ينسب روى محمد بن سيرين عنه ان عمر كتب إلى ابى موسى الاشعري في المواقيت..) ووقع في نسخة الثقات (مهاجر شيخ يروى عن ابن عمر..) - ح.
(1) هكذا في الاصلين والثقات وقال ابن ابى حاتم (مهاجر أبو سليمان) وحكاه عنه في اللسان (
6 - 105) - ح.
(2) من قط (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ولعبد الله ترجمة عنده في باب من اسمه عبد الله وابتداء اسمه ابيه على الغين (المعجمة) وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (عامر) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 382

ويزيد بْن ميسرة ومكحول وأَبِي المثنى (1) روى عنه ابوبلج وخليد بْن حسان (2) وصالح المري وحماد بْن بشير.

1658 - مرزوق أَبُو بكير (3) التيمي مؤذن التيم عن مجاهد وعكرمة قال وكيع عَنْ شريك يعد فِي الكوفِيين.

1659 - مرزوق مولى طلحة بْن عَبْد الرَّحْمَن الباهلي أَبُو بكر سمع ابن المنكدر وسُلَيْمَان الأحول وأبا الزبير وزيد (4) بْن أسلم كناه أَبُو دَاوُد، روى عنه أَبُو نعيم.

1660 - مرزوق بْن ماهان أَبُو جندب التيمي (5) سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا بسطام وابْن أشوع، روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة وأَبُو مُعَاوِيَة.

1661 - مرزوق بْن نافع عَنْ صالح بْن جُبَيْر، روى عنه (1) صف (وابن المثنى) وليس في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ذا ولا ذا وانما فيهما (وابى اسماء الرحبى) فالله اعلم - ح (2) وقع في صف (أبو صالح خليد بن حسان) وفى قط (ابوبلج خليد بن حسان) والصواب (ابوبلج وخليد بن حسان) كما في الثقات وقال ابن ابى حاتم (ابوبلج ومبارك بن فضالة وخليد ابن حسان) وابو بلج هذا هو الصغير واسمه جارية تقدمت ترجمته في بابه وخليد ابن حسان كنيته أبو حسان تقدمت ترجمته في بابه والله اعلم ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابي حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 124) ووقع في قط (أبو بكر) وفى الثقات (أبو مورق) كذا - ح (4) صف (ويزيد) وهو خطأ ظاهر - ح.
(5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (التميمي) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 383

ضمرة بْن ربيعة يعد فِي الشاميين.

1662 - مرزوق أَبُو بكر عَنْ قتادة، روى عنه معتمر
1663 - مرزوق (1) .

1664 - مَرْزُوقٌ أَبُو بَكْرٍ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ
روى عنه عَبْد السلام بْن سُلَيْمَان.

1665 - مرزوق بْن أَبِي الهذيل، روى عنه الوليد بْن مُسْلِم سَمِعَ الزُّهْرِيّ.

1666 - مرزوق بْن عَمْرو أَبُو حكيم جد ريحان بْن سَعِيد عَنْ أَبِي فرقد، روى عنه ريحان بْن سَعِيد يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1667 - مرزوق بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو حسان المزني الْبَصْرِيّ عَنِ ابْن سيرين ومطر كناه موسى بن اسمعيل، روى عنه موسى ويحيى ابن يحيى.

1668 - مرزوق بْن ميمون (الناجي - 3) الخياط الْبَصْرِيّ قَالَ نصر بْن علي نا مرزوق الخياط الناجي قَالَ نا حميد بْن أَبِي حميد الخياط وهو ابْن مهران عَنِ الْحَسَن قَالَ سباب المُسْلِم فسوق وقتاله كفر، فَقَالَ لَهُ عَمْرو بْن عُبَيْد عمن تروي هذا؟ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (4) بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ خليفة بْن خياط نا ميمون بن مرزوق (5) (1) زاد هذا الاسم في قط (2) ذكر ابن ابى حاتم ان هذا هو مرزوق مولى طلحة وقد تقدم (1659) (3) من قط (4) صف (عبيد الله) وهو خطأ ظاهر - ح (5) كذا في الاصلين وكتب في قط على (ميمون) (صح) وفوقه (خ مروان) ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 384

وأثنى عليه خيرا سمع حميدا الخياط نحوه وقَالَ حدثني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين، وقَالَ بشر بْن الحكم نا مرزوق بْن ميمون الخياط فذكر مثل حديث نصر ابن علي، وقَالَ مبارك عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي الأحوص عَنْ عَبْد اللَّه
قوله.

1669 - مرزوق عَنِ ابْن سيرين (1) روى عنهُ حماد بْن زيد باب مختار
1670 - مختار بْن فلفل سَمِعَ أنس بْن مالك روى عنه الثوري وزائدة وعبد اللَّه بْن إدريس.

1671 - مختار بْن مُسْلِم شيخ قديم، روى عنه عاصم الأحول قوله.

1672 - مختار بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ، روى عنه ابن الأصبهاني لم يصح (حديثه - 2) .

1673 - مختار بْن أَبِي المختار عَنْ عَبْد الوارث مولى أنس روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

1674 - مختار بْن صيفِي عَنْ يزيد بْن هرمز، روى عنه الأعمش. (1) قال ابن ابى حاتم (فرق البخاري بين مرزوق روى عنه سيرين روى عنه حماد بن زيد وبين مرزوق بن عبد الرحمن أبو حسان المؤذن فسمعت ابى يقول ارى انهما واحد) ح (2) من قط (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 385

1675 - مختار أَبُو عثمان (1) عَنْ أَبِي ظبيان، روى عنه شريك.

1676 - مختار الحميري.

1677 - مختار بْن عَمْرو (2) (هو الْأَزْدِيّ - 3) روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.

1678 - مختار بْن يزيد (4) أَبُو عَمْرو الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، قَالَ أَبُو نعيم مختار بْن عَمْرو، وقَالَ وكيع مختار بْن يزيد، سَمِعَ جَابِر بْن زيد قوله وهو أَبُو يزيد (5) .

1679 - مختار بْن نافع أَبُو إِسْحَاق التيمي (6) التمار عَنْ أَبِي مطر نسبه عُبَيْد عَنْ يونس.

1680 - مختار بْن صبيح (7) الثقفى عن قتادة عن عزرة (8) (1) زاد في الثقات (وقد قيل أبو غسان) (2) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان فكأنه عندهما هو الذى بعده - ح (3) من صف (4) قال ابن حبان مختار بن يزيد) ولم يذكر خلافا وقال ابن ابى حاتم (مختار بن عمرو) ولم يذكر خلافا - ح (5) كذا في الاصلين والله اعلم - ح (6) وقع في صف (التميمي) الكلمة ممحوة في قط وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 173 والضعفاء الصغير له ص 34 والتهذيب (
10 - 96) وغيرها (التيمى) - ح (7) كذا وقع في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (منيح) ومثله في ترجمة جنيد الجحام من التهذيب (
2 - 120) والله اعلم - ح (8) هكذا في قط وقتادة يروى عن عزرة بن تميم وعزرة بن عبد الرحمن كما تقدم في ترجمتيهما رقم (301) و (302) وزاد البيهقى عزرة بن يحيى كما في التهذيب (
7 - 193) ووقع في صف (عروة) والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 386

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو مُعَاوِيَة، مرسل.

1681 - مختار بْن سعد، روى عنه مَعْن بْن عيسى.
باب مسلمة
1682 - مسلمة بْن مخلد الزرقي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن
أَبِي الأَسْوَدِ عَنِ ابْن مهدي عَنْ مُوسَى بْن علي بْن رباح عَنْ أَبِيه عَنْ مسلمة بْن مخلد قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وأنا ابْن أربع سنين وتوفِي وأنا ابْن أربع عشرة (سنة - 1) وقَالَ الحزامي عَنْ مَعن عَنْ موسى عن ابيه عَنْ مسلمة أسلمت وأنا ابْن أربع سنين وتوفِي (النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) وَأَنَا ابْنُ أربع عشرة (سنة - 1) .

1683 - مسلمة بْن عَبْد الملك (3) .

1684 - مسلمة بْن خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن سماك بْن خرشة الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا أمامة بْن سهل، روى عنه ابْن الغسيل، الْمَدَنِيّ.

1685 - مسلمة بْن محارب الزيادي عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى زِيَادٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْعَجَمَ أو العدو لا ينصروني (4) على قوم. (1) من قط (2) من صف (3) زاد في قط (ابن مرزوق) ولم اره لغيره وانما ذكر ابن ابى حاتم وابن حبان مسلمة بن عبد الملك بن مروان وهو الامير الفارس المشهور والله اعلم - ح (4) قط (لا ينصرون) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 387

1686 - مسلمة بْن عَبْد اللَّه الجهني سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ مُحَمَّد (1) الشعيثي وابْن علاثة.

1687 - مسلمة بْن عَبْد اللَّه العدوي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنه الهيثم بْن حميد.

1688 - مسلمة بْن نوفل بْن عروة بْن المغيرة (بْن شُعْبَة - 2) الثَّقَفِيّ، روى عَنْهُ ابْن عيينة وأَبُو نعيم، يعد فِي الكوفِيين.

1689 - مسلمة بْن جَعْفَر البجلي (3) الأحمسي، روى عنه عَمْرو بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ ومالك بن اسمعيل يعد في الكوفيين عن عمرو ابن قيس وركين بْن الربيع.

1690 - مسلمة بْن علقمة أبو محمد المازنى بصرى، سمع داود ابن أَبِي هند روى عنه قيس بْن حفص.

1691 - مسلمة بْن مُحَمَّد الثقفِي (بصري - 2) عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند، روى عنه مسدد.

1692 - مسلمة بن على أبو سعيد الشامي الخشنى، (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وهو محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثى تقدم في المحمدين وترجمته في التهذيب (
9 - 20) وفيها روايته عن مسلمة هذا ووقع في صف (موسى) خطأ - ح (2) من صف (3) وقع في صف (الجعفري) وفى قط (الجعدى) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والميزان (البجلى) وكذا في لسان الميزان (
6 - 33) وفيه ان البخاري ذكره ويؤيده قوله عقب هذا (الاحمسي) واحمس من بجيلة والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 388

منكر الحديث عَنِ الأوزاعي.

1693 - مسلمة بْن الصلت الشيباني سَمِعَ النضر بْن معبد سَمِعَ منه ابْن حنبل وسمع عمارة بْن أَبِي حفصة.
باب مَعن
1694 - مَعن بْن يزيد السلمي، لَهُ صحبة.

1695 - مَعن بْن يزيد عَنِ الأسود بْن سَعِيد، روى عنه وكيع.

1696 - مَعن بْن ثور السلمي قَالَ عَبْد اللَّه بْن العلاء (1) بْن زبر عَنْ عطية بْن قيس.

1697 - مَعْن بْن علي السلمي، قَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد نا الْعَلاءَ بْنَ هِلالٍ، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو (2) عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عياض بْن مرة عَنْ أَبِي الفيض عَنْ مَعْن بْن علي السلمي قَالَ صلى بِنَا مُعَاوِيَة المغرب فقام فِي الركعتين فلما فرغ سجد سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل مثله. (1) صف (المعلى) ووقع في قط في ترجمة عطية بن قيس (عبد الله بن العلاء بن زيد) ونبهنا هناك في الحاشية على ان الصواب عبد الله بن العلاء بن زبر راجع رقم (37) - ح (2) وقع في قط (عبيد الله بن عمر) وفى صف (عبد الله بن عمرو) والصواب (عبيد الله بن عمرو) وهو الرقى ذكره في التهذيب في شيوخ العلاء (
8 - 194) وفى الرواة عن زيد (
3 - 397) قال (وهو راويته) ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 389

1698 - مَعن بْن ثعلبة المازني سَمِعَ الأعشى (1) روى عنه صدقة بْن طيسلة.

1699 - مَعْنُ بْن مُحَمَّد الغفاري يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُطَهِّرٍ نا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ (2) عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا واستعينوا بالغدوة والروحة وشئ مِنَ الدَّلْجَةِ.

1700 - مَعْن بْن نضلة بْن عَمْرو الغفاري حجازي عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه مُحَمَّد.

1701 - مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود الهذلي أخو القاسم.

1702 - مَعن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة المهري سَمِعَ جده أَنَّهُ سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه معتمر بن سليمان، وروى (3) موسى بن اسمعيل عَنْ مطر بْن حمران عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة.

1703 - مَعن بْن عيسى بْن يحيى بن دينار أبو يحيى مولى اشجع (1) وقع في الاصلين (الاغر) والصواب (الاعشى) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتعجيل ص 409 بل تقدم في اول بل تقدم في اول باب الواحد من حرف الالف (الاعشى المازنى له صحبة..صَدَقَةُ بْنُ طَيْسَلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ ثعلبة..قال حدثنى الاعشى..) - ح (2) هو المقدمى صرح به في التهذيب (
10 - 53) ووقع في صف (عمرو بن على) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم (3) قط (روى عنه) كذا (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 390

القزاز الْمَدَنِيّ مات سنة ثمان وتسعين ومائة، سَمِعَ مالك بْن أنس وابْن أَبِي ذئب: باب معقل
1704 - معقل بْن سنان أَبُو مُحَمَّد الأشجعي نَزَلَ الْكُوفَةَ لَهُ صُحْبَةٌ قُتِلَ يَوْمَ الحرة قال ابن (ابى - 1) شيبة ارنا (2) ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى (بْنُ يَعْقُوبَ - 3) أَخْبَرَهُ أَبُو الْحُوَيْرِثِ (4) (عَبْدُ الرَّحْمَنِ - 5) أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ أَخْبَرَهُ قَالَ جاءني معقل ابن سِنَانٍ الأَشْجَعِيُّ فَقَامَ مِنْ عِنْدِي الآنَ وَأَخْبَرَنِي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غِفَارٌ وَأَسْلَمُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ مَوَالِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ.

1705 - مَعْقل بْن يسار أَبُو علي المزني نزل البصرة لَهُ صحبة كناه عَمْرو بْن علي بْن بحر ويُقَالُ أَبُو يسار.

1706 - مَعْقل بْن أَبِي الهيثم (6) الأسدي حَلِيفٌ لَهُمْ، وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأُمُّهُ أُمُّ مَعْقِلٍ مِنْ بنى اسد بن خزيمة، قال موسى (1) من قط (2) قط (حدثنى) (3) من صف (4) صف (ابن الحويرث) وهو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الانصاري الزرقى أبو الحويرث المدنى كما في التهذيب (
6 - 272) وفى ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم روايته عن نافع بن جبير - ح (5) من قط - وبهامشها (أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ضعفه مالك) (6) في كتاب ابن ابى حاتم (معقل بن الهيثم) وفى الاصابة (معقل بن الهيثم أو ابن ابى الهيثم) وحديثه هذا في سنن ابى داود (حدثنا موسى بن اسمعيل ... ) وفى سنن ابن ماجه (ثنا أبو بكر بن ابى شيبة ثنا خالد بن مخلد..) وقد ذكر المؤلف الطريقين كما يأتي - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 391

ابن اسمعيل نا وُهَيْبٌ (1) قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي زَيْدٍ (2) (عَنْ - 3) مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وقال لى ابراهيم بن موسى ارنا هشام ابن يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ (أَخْبَرَهُمْ - 4) قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى ثُعْلَبَةُ (5) أَخْبَرَهُ عَنْ مَعْقِلٍ الأَسَدِيِّ مِنْ أَصْحَابِ (6) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
نا خالد ابن مَخْلَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي زيد مولى التغلبيين (7) عَنْ مَعْقل بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ (8) الأَسَدِيِّ وَقَدْ صَحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرو عَنِ أَبِي زيد (9) (1) هكذا في قط وسنن ابى داود وهو الصواب وهو وهيب بن خالد ستأتي ترجمته في بابه وفى ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم روايته عن عمرو ورواية موسى عنه ووقع في صف (وهب) خطأ - ح (2) هكذا في قط وسنن ابى داود وغيرها وذكره في التهذيب فيمن كنيته أبو زيد (
12 - 103) وسيأتى كذلك في مواضع ووقع في صف هنا (أبو يزيد) خطأ - ح (3) من قط ومثله في سنن ابى داود ولا بد منها - ح (4) من صف (5) قال أبو داود عقب الحديث (هو أبو زيد مولى بنى ثعلبة) - ح.
(6) قط - وقد صحب (7) كذا وقع في الاصلين والذى في سنن ابن ماجه (الثعلبيين) وهو الظاهر لانه مولى بنى ثعلبة كما مر ولكن لعل بعض الرواة صحفه فنبه عليه المؤلف والله اعلم - ح (8) في سنن ابن ماجه (معقل بن ابى معقل) وقد قيل ذلك كما في التهذيب (
10 - 235) ووقع في صف (معقل ابى الهيثم) كذا - ح (9) قط (عن ابى يزيد) كذا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 392

مولى التغلبيين (1) عَنْ مَعْقل بْن أَبِي مَعْقل حليف لَهُم صحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثله.

1707 - مَعقل بْن أَبِي بكر العامري سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عنه عَبْد الملك بْن ميسرة.

1708 - مَعْقل بْن عامر من بَنِي باذان (2) الأسدي.

1709 - مَعْقل الخثعمي سَمِعَ عليا قَالَه الفزاري وابْن نمير عَنْ مُحَمَّد بْن ابى اسمعيل، وقَالَ شريك عَنْ مُحَمَّد عَنْ زهير بْن مَعْقل (3) .

1710 - مَعْقل بْن عَبْد اللَّه بْن مالك (4) عَنْ أَبِيه عَنْ أمه عَنْ أَبِيها عَبْد اللَّه بْن أنيس، وهو الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه (5) بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّهِ (6) بْنِ مالك.

1711 - مَعْقل الكناني عَنْ عبادة بْن نسي روى عنه يزيد بْن سنان.

1712 - مَعْقل بْن عُبَيْد اللَّه الجزري العبسي قَالَه أبو نعيم سمع (1) كذا في الاصلين والظاهر (الثعلبيين) كما مر - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (زاذان) والله اعلم - ح (3) قال أبو حاتم (الاول اصح) حكاه عنه ابنه في كتابه - ح (4) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وقال في ترجمة الراوى عن هذا الرجل (عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري روى عن عمه معقل) فدل ان صاحبنا هذا هو (معقل بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك) ح (5) قط (عبيد الله) خطا وقد ذكره ابن ابى حاتم في باب عبد الله كما مر - ح (6) زاد ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الله (ابن كعب) كما مر - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 393

عطاء ونافعا روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.
باب معلى
1713 - معلى بن اسمعيل قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنهُ عمارة بْن غزية، مرسل (1) وسمع منه سَعِيد بْن أَبِي هلال.

1714 - معلى الكندي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عنه الأعمش يعد فِي الكوفِيين، منقطع.

1715 - معلى بْن زياد القردوسي (2) أَبُو الْحَسَن عَنِ الْحَسَن وأَبِي غالب روى عنه هشام وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان وحماد بْن زيد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1716 - مُعَلَّى بْن زياد القطعي سَمِعَ بكرة بِنْت عقبة روى
عنه ابْن المبارك يُقَالُ عصية (3) .

1717 - مُعَلَّى بْن جَابِر بْن مُسْلِم عَنْ عَائِشَةَ والأزرق بْن قيس روى عنه مُعتمر بْن سُلَيْمَان ويزيد بْن زريع وسُلَيْمَان التيمي.

1718 - مُعَلَّى اللقيطي (4) عن بكر روى عنه هرون القاري.

1719 - مُعَلَّى الْأَنْصَارِيّ عَنْ حماد (5) روى عنه أبو بكر (1) قط مرسل روى عنه عمارة بن غزية) (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه في الانساب الورقة 446 الوجه الاول ووقع في صف (الفردوسي) خطأ - ح (3) صف (عضبة) والله اعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (القيسي) - ح (5) يعنى ابن ابى سليمان صرح به ابن ابى حاتم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 394

ابن عياش، يعد فِي الكوفِيين، منقطع
1720 - مُعَلَّى بْن الاعلم والاعلم ابن خالة يونس بْن عُبَيْد وهو الضبي عَنْ أم يونس بْن عُبَيْد.

1721 - مُعَلى بْن حاجب بْن الأوس الكلابي من أهل الجديلة فِي طريق البصرة روى عنه يحيى بْن راشد.

1722 - مُعَلى بْن منصور أَبُو يعلى الرازي سَمِعَ الهيثم بْن حميد ويحيى بْن زكريا بْن ابى زائدة وموسى ابن أعين، مات سنة إحدى عشرة ومائتين.

1723 - مُعَلى بْن راشد أَبُو اليمان النبال القواس سَمِعَ جدته عَنْ نبيشة روى عنه نعيم بْن حماد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1724 - مُعَلى بْن أسد أخو بهز بْن أسد الْبَصْرِيّ سَمِعَ وهيبا وسلام بْن أَبِي مطيع.

1725 - مُعَلى بْن عرفان (1) الأسدي عَنْ عمه أَبِي وائل، منكر الحديث روى عنه وكيع.

1726 - مُعَلى بْن خَالِد قَالَ، عمرو بن عباس نا عبد الرحمن ابن مهدي سَمِعَ المعلى بْن خَالِد الأصبهاني عَنْ سُفْيَان عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شهاب قَالَ لما قتل عثمان خرج على إلى الربذة في نحو من ثلثمائة راكب فَقَالَ للحسن تكلم ودع حنين (2) الجارية، قال (1) هذه الترجمة من قط وهى في التاريخ الصغير للمؤلف ص 174 ابسط مما هنا (2) صف (حسن) خطا - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 395

قد أشرت عليك أو أمرتك أن للعرب جولة فلو قد رجعت إليها عوارب أحلامها ولو كنت فِي مثل وجار (1) الضبع، قَالَ أتراني كنت منتظرا ما تنتظر الضبع؟.

1727 - مُعَلى بْن هلال الكوفِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني تركوه وهو الطحان قَالَ ابْن المبارك لوكيع (2) عِنْدَنَا شيخ وهو أَبُو عصمة نوح بْن أَبِي مريم يضع كما يضع مُعَلى.

1728 - مُعَلى بْن روبة الشامي (3) سَمِعَ رجاء بْن حيوة روى عنه رجاء بْن أَبِي سلمة.
باب مطرف
1729 - مطرف بْن مالك أَبُو الرباب القشيري شهد فتح تستر مَعَ أَبِي مُوسَى الأشعري روى عنه زرارة بْن أوفى ومُحَمَّد بْن
سيرين، بصري.

1730 - مطرف بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير أَبُو عَبْد اللَّه العامري (الْبَصْرِيّ - 4) قَالَ يحيى القطان مات مطرف بعد الطاعون الجارف، وكَانَ طاعون الجارف سنة سبع وثمانين، قال لنا موسى (1) صف (مكان) (2) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص
194 - ووقع في صف (ووكيع) خطأ - ح (3) هذه الترجمة من قط - وفى كتاب الكنى للمؤلف رقم (684) (أبو المعلى بن روبة) وذكره ابن ابى حاتم في الكنى ثم قال (كذا قال البخاري في كتابه..فسمعت ابى يقول انما هو المعلى ابن روبة) - ح (4) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 396

نا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْن زَيْدٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ قعدت إلى نفر من قريش فجعل رجل يُصَلِّي - يَرْكَعُ (1) وَيَسْجُدُ.

1731 - مطرف بْن عَبْد اللَّه (بن مطرف - 2) بن سليمان ابن يسار أَبُو مصعب الْمَدَنِيّ مولى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ مالك بْن أنس، مات سنة عشرين ومائتين.

1732 - مطرف بْن عوف روى عنه أَبُو عثمان النهدي، قَالَ مسدد نا حماد بْن زيد عَنْ خَالِد الحذاء (3) عَنْ أَبِي عثمان عَنْ مطرف ابن عوف سَمِعَ أبا ذر قَالَ من سجد لله (سجدة - 2) فذكر رغبة.

1733 - مطرف بْن مَعْقل أَبُو بكر الشقري سَمِعَ الْحَسَن والشَّعْبِيّ.

1734 - مطرف بْن طريف الحارثي أَبُو بكر وَيُقَالُ الخارفِي، كوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا السفر والحكم روى عنه الثوري وابْن
عيينة، قَالَ (4) عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه البجلي قَالَ مات مطرف سنة إحدى أو ثنتين وأربعين ومائة، وقَالَ أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ يرد من الحبل الحبل غرر، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الشَّعْبِيّ، مثله. (1) هكذا في قط ومسند احمد (
5 - 148) ووقع في صف (يصلى ويركع) والرجل هو أبو ذر رضى الله عنه - ح (2) من قط (3) صف (الحزاء) وهو خطأ واضح - ح (4) صف (قال قال لى) وفى التاريخ الصغير ص 162 (حدثنى) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 397

1735 - مطرف بْن أَبِي بكر الهذلي (1) عَنْ أَبِيه روى عنه بشير بْن عَبْد الرَّحْمَن الشامي، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1736 - مطرف بْن عتبة (2) مولى لبَني عامر عَنْ أَبِيه سَمِعَ شريحا قوله روى عنه دَاوُد.

1737 - مطرف بْن مازن الكناني عَنْ يعلى بْن مقسم ومغيرة روى عنه بقية وهو (3) اليماني.

1738 - مطرف السعدي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة.
باب معبد
1739 - مَعْبد بْن مَسْعُود السلمي البهزي لَهُ صحبة أخو مجالد (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1740 - مَعْبد بْن هوذة الْأَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 5) أَبُو نُعَيْمٍ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَكَانَ أُتِيَ
بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ لا تَكْتَحِلْ وَأَنْتَ صَائِمٌ اكْتَحِلْ لَيْلا الإِثْمِدُ يجلو البصر وينبت الشعر. (1) هذه الترجمة من قط ولم اجد هذا الرجل ولا الراوى عنه في كتاب ابن ابى حاتم ولا غيره - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا تقدم في ترجمة ابنه داود ووقع في صف (عقبة) كذا - ح (3) قط (وقال) (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وستأتى ترجمة مجلد ووقع في قط (اخو مخلد) كذا - ح (5) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 398

1741 - مَعْبد بْن صبيحة الْقُرَشِيّ التيمي من رهط طلحة بْن عُبَيْد اللَّه، وَيُقَالُ ابْن صبيح (1) رأى عليا (وعثمان - 2) روى عنه عَبْد الملك بْن عمير، قَالَه أَبُو عوانة وقَالَ جرير - ابن صبيح (1) .

1742 - مَعْبد أَبُو زهرة الْقُرَشِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه ابنه زهرة.

1743 - مَعْبد بْن حمران روى عنه سماك بْن حرب.

1744 - مَعْبد بْن خَالِد الجدلي وَيُقَالُ القيسي، كوفِي، القاص سَمِعَ حذيفة بْن أسيد وعبد اللَّه بْن شداد (وعَنْ قيس بْن سعد - 2) روى عنه الثوري ومسعر وشُعْبَة قَالَ (لنا - 3) سُلَيْمَان بْن حرب عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم كَانَ مَعْبد يقرأ كل ليلة سبع القرآن، وقَالَ مَعْبد ما قمت ليلة إلا صليت حتى أصبح.

1745 - مَعْبد الجهني الْبَصْرِيّ كَانَ أول من تكلم بالبصرة فِي القدر قَالَه المقري عَنْ كهمس عَنِ ابْن بريدة عَنْ يَحْيَى بْن يعْمُر، وقال (لنا - 3) موسى بن اسمعيل عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان قَالَ نا مالك بْن دينار
قَالَ لقيت مَعْبدا (الجهني - 3) بمكة بعد ابْن (4) الأشعث وهو جريح وقد قاتل الحجاج فِي المواطن كلها فقَالَ لقيت الفقهاء والناس فإذا كَأَنَّهُ نادم على قتاله الحجاج، وقَالَ بعضهم مَعْبد بْن عَبْد اللَّه بْن (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط (ضبح) كذا - ح (2) من قط (3) من صف (4) صف (آبى) وهو خطأ واضح - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 399

عويمر، وقَالَ بعضهم مَعْبد بْن خَالِد الجهني.

1746 - مَعْبد بْن هرمز عَنِ ابْن المسيب روى عنه يعلى بْن عطاء.

1747 - مَعْبد بْن راشد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن عمار عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ القرآن كلام اللَّه لَيْسَ بمخلوق، قَالَه علي بْن عَبْد اللَّه عَنْ مُوسَى بْن دَاوُد عَنْ مَعْبد.

1748 - مَعْبد بْن هلال العنزي، بَصْرِيٌّ سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (روى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَقَالَ موسى ابن اسمعيل نا لَبِيدُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو جَنْدَلٍ سَمِعَ مَعْبَدًا سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) قَالَ أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا فَخْرَ.

1749 - مَعْبد بْن خَالِد بْن أنس عَنْ أنس بْن مالك.
باب مطر
1750 - مطر بْن عكامس السلمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه الثَّوْرِيُّ عَنْ ابى اسحق، قَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ نا سُفْيَانُ عَنْ ابى اسحق عَنْ مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ السَّلَمِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا
أَرَادَ اللَّهُ قَبْضَ عَبْدٍ (2) بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً.

1751 - مطر الطفاوي.

1752 - مطر بْن طهمان أَبُو رجاء الوراق الخراساني سكن (1) من قط (2) صف (ان يقبض عبدا) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 400

البصرة عَنِ الشَّعْبِيّ (والْحَسَن - 1) وعَمْرو بْن شعيب، روى عَنْهُ هشام الدستوائي وحماد بْن زيد، وَيُقَالُ مولى علباء السلمي مات قبل الطاعون.

1753 - مطر بْن أَبِي مطر عَنْ عطاء قولَهُ، روى عنه شريك.

1754 - مطر بْن فيل (2) سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عنه أَبُو عوانة وشُعْبَة.

1755 - مطر بْن كثير الخولاني، روى عنه زهير بن معاوية (عن درع - 3) .

1756 - مطر الاعنق ابن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أبا العالية، روى عنه موسى بن اسمعيل.

1757 - مطر بْن العلاء الفزاري الشامي، روى عنه سليمان ابن عَبْد الرَّحْمَن (قَالَ نا مطر بْن العلاء الفزاري - 4) .

1758 - مطر بْن ميمون المحاربي (5) سَمِعَ أنسا وعكرمة (1) من - قط (2) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم (3) من - صف ولكن وقع فيها (عن دريح) وقد تقدم في باب الواحد من حرف الدال (درع الخولانى..وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا زهير عَنْ مطر بن كثير عن درع الخولانى..) وذكر ابن ماكولا درع الخولانى وجماعة معه
في باب ذريح ودرع ولم يبين حركاته، وفى التبصير (درع الخولانى بالفتح وسكون الراء) - ح (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 170) ووقع في صف (البخاري) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 401

روى عنه يونس بْن بكير، منكر الحديث.

1759 - مطر بْن دراج أَبُو العلاء سَمِعَ يحيى البكاء، روى عنه موسى بن اسمعيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1760 - مطر بْن سُلَيْمَان القشيري عَنْ مقاتل بْن حيان روى عنه منصور بْن الحارث الحارثي.
باب مَحْمُود
1761 - مَحْمُود بْن الربيع الخزرجي الْأَنْصَارِيّ أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ (عَنِ الزُّبَيْدِيِّ - 2) عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي مِنْ دَلْوٍ، وقَالَ (لَنَا - 1) ابْنُ أَبِي اويس ارنا إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ الشِّرْكُ وَالرِّئَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ.

1762 - مَحْمُود بْن لبيد الأشهلي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ أَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد ابن معاذ. (1) من صف (2) سقط من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 402

1763 - مَحْمُود بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، مرسل.

1764 - مَحْمُود بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ الْأَنْصَارِيّ الأشهلي.

1765 - مَحْمُود بْن عَمْرو (1) عَنْ أسماء، روى عنه يحيى بْن أَبِي كثير وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يزيد بْن السكن (2) .

1766 - مَحْمُود بْن وداعة المَعَافري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ حبيب بن نافع (3) . (1) بهامش قط (نمير) وضبب عليه وهو خطأ - ح (2) سيأتي في ترجمة يزيد ( ... الْحُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْن مُعَاذٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو عن يزيد بن السكن) فافهم - ح (3) هكذا في الاصلين وهكذا حكاه ابن ابى حاتم عن هذا الكتاب ثم قال (فقال ابى وابو زرعة انما هو حى بن ماتع) وقال ابن حبان (روى عنه شفى بن ماتع) اقول الظاهر أن كلمة حبيب هنا سبق قلم أو خطأ من النساخ لا من المؤلف رحمه الله لانه لم يذكر لحبيب بن نانع - أو ماتع ترجمة في بابه وقال في باب حيى (حيى بن ماتع المعافرى روى عنه خالد بن يزيد) وتبعه ابن حبان وابن ابى حاتم فاما الاول فلم يزد شيئا غير أنه قال (يروى المراسيل) وتلك عادته فيمن لم يذكر المؤلف له شيخا ولا علم هو له شيخا، واما الثاني فقال في باب حى (حى بن ماتع المعافرى روى عن (وبيض) روى عنه خالد بن يزيد سمعت ابى يقول ذلك) وهذه عادته فيما ينقله من هذا الكتاب، كأنهم لما وجدوا المؤلف لم يترجم لحبيب بان لهم ان كلمة (حبيب) هنا مصحفة عن اسم آخر
فاما ابن حبان فذهب وهمه إلى شفى لانه معاصر لمحمود ومن اهل بلده = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 403

1767 - مَحْمُود بْن جَابِر بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن حرام السلمي الْأَنْصَارِيّ مدني قَالَ أَحْمَد بْن حجاج أرنا مُوسَى بْن شيبة عَنْ مُحَمَّد بْن كليب عَنْ مَحْمُودٍ وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرٍ سَمِعَا جَابِرًا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ الأَنْصَارَ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، وأومأ إلى جنبيه.

1768 - مَحْمُود بْن أَبِي أمامة الحارثي سَمِعَ ابن المسيب، روى عنه عَبْد اللَّه بْن عقبة (1) لا يصح حديثه.

1769 - مَحْمُود بْن غيلان أَبُو احمد (العدوى - 2) المروزى سمع وكيعا. واما أبو زرعة وابو حاتم فذهبا إلى حيى لانه مع كونه معاصر المحمود ومن اهل بلده فهو من قبيلته وقد ذكره المؤلف ولم يذكر له شيخا وتصحيف (حبيب) عن (حيى) اقرب منه عن (شفى) فاما قولهما (حى) فأمره قريب فان غالب المذكورين في باب حيى في هذا الكتاب ذكرهم ابن ابى حاتم في باب حى، هذا وقد تصحف (ماتع) في التاريخ فصار (نافع) كما رايت وكذلك تصحف في الكتب فنقلته على الصواب، قال ابن ماكولا فيمن اسمه حى (وحى بن ماتع المعافرى ثم الحاشدى روى عن محمود بن وداعة المعافرى حدث عنه خالد بن يزيد) وقال في باب قانع وماتع (واما ماتع اوله ميم وبعد الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها..وحى بن ماتع..) وذكر مثل عبارته في باب حى وكأن ابن ماكولا أخذ هذا من تاريخ مصر لابن يونس فان كان كذلك فهو أقوى في تثبيت قول ابى زرعة وابى حاتم والله اعلم - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن
ابى حاتم وقال (سمعت ابى يقول هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة) يعنى نسب إلى جده وقد مرت ترجمة لهيعة بن عقية رقم (1072) ووقع في صف (عتبة) كذا - ح (2) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 404

1770 - مَحْمُود مولى عمارة بْن أَبِي معيط عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ نسبه مروان بْن معاوية عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفِيين.
باب مفضل
1771 - مفضل بْن مهلب والد حاجب سَمِعَ النعمان بْن بشير (1) روى عنه (ابنه - 2) حاجب.

1772 - مفضل بْن لاحق أَبُو بشر (3) الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين ومكحولا كناه بدل، روى عنه ابْن المبارك وابنه.

1773 - مفضل بْن فضالة الْمَصْرِيّ القتباني وقتبان من اليمن قاضي مصر سَمِعَ عقيل بْن خَالِد.

1774 - مفضل بْن فضالة (4) وليس بالمصرى عن حبيب ابن الشهيد، روى عنه يونس بْن مُحَمَّد المؤدب، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1775 - مفضل بْن صالح (نا سليمان الاعمش عن طلحة بن مصرف - 5) (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وستاتى ترجمة النعمان بن بشير ووقع في صف (نفير) كذا - ح (2) من صف (3) وقع في صف (أبو بشير) والكلمة مشتبهة في قط وفى كتاب ابن ابى حاتم (أبو بشر والد بشر بن المفضل) ونحوه في التهذيب (
10 - 276) وقد تقدمت ترجمة بشر بن المفضل بن لاحق في
بابه - ح (4) هذه الترجمة من قط وفى هامشها (وفى البصريين مفضل بن فضالة بن ابى امية اخو مبارك بن فضالة يروى عن عاصم بن بهدلة) (5) من قط وفى صف بدلها (عن الاعمش) .
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 405

1776 - مفضل بْن مهلهل السعدي عداده فِي الكوفِيين أخو الفضل.

1777 - مفضل بْن يونس عَنِ الأوزاعي، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.

1778 - مفضل بْن صدقة أَبُو حماد الحنفِي (1) قَالَه قتيبة عَنْ مَعْن وغيره، يعد فِي الكوفِيين.

1779 - مفضل بْن نوح الراسبي عَنْ يزيد بْن مَعْمَر (2) روى عنه زيد بْن حباب (3) العكلي.

1780 - مفضل بْن والان (4) سَمِعَ الْحَسَن، روى عنهُ حماد بْن سلمة قوله (عنْده مفضل بْن نالان - 5) .

1781 - مفضل بن عبد الله البصري عن اسمعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر و (عن - 5) دَاوُد بْن أَبِي هند.
باب مسيب
1782 - مسيب بن حزن (وهو مسيب - 6) ابن ابى وهب (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ولسان الميزان (
6 - 80) ووقع في صف (النخعي) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا يأتي في ترجمة يزيد وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (معين) خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة زيد
وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 41 ووقع في صف (حبان) خطأ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (زاذان) ح (5) من صف (6) من قط (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 406

ابن عَمْرو بْن عائذ المخزومي وحزن قتل يوم اليمامة قال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة، وهو والد سَعِيد بْن المسيب الْقُرَشِيّ.

1783 - مسيب بْن نجبة (1) عَنْ حذيفة قَالَ (لى - 2) عبد الله ابن مُحَمَّد نا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو قَالَ نا أَبُو إِسْحَاق عَنْ شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ سألت المسيب بْن نجبة (1) وعبد اللَّه بْن يزيد وسُلَيْمَان بْن صرد عَنِ الجعل فَقَالُوا لا بأس به.

1784 - مسيب بْن دارم (3) روى عنه أَبُو خلدة
1785 - مسيب السلمي عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ علي عَنِ ابْن أَبِي زائدة قَالَ أخبرني أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق (4) عَنِ المسيب السلمي قَالَ ابْن عَبَّاس توضئوا مما يخرج.

1786 - مسيب الأعرج سَمِعَ ابْن عَبَّاس سمع منه عكرمة ابن عمار.

1787 - مسيب بْن رافع أَبُو العلاء الكاهلي الاسدي (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 129 وغيره ووقع في صف (نجية) خطأ - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان (
6 - 38) والثقات وزاد (أبو صالح يروى عن عمر بن الخطاب..) ووقع في صف (زادم)
خطأ - ح (4) هكذا في قط وهو السبيعى صرح به ابن ابى حاتم ووقع في صف (ابن اسحاق) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 407

الكوفِي سَمِعَ البراء وعامر بْن عبدة والأسود بْن يزيد، روى عنه الأعمش وابنه العلاء، قَالَ علي عَنْ أَبِي نعيم وجرير عَنْ مغيرة قَالَا إن مسيبا هو تغلبي، نسبه ابْن أَبِي أويس عَنْ أَبِي إِسْحَاق (1) .

1788 - مسيب بْن عَبْد خير بْن يزيد الهمداني كوفِي عَنْ أَبِيه، روى عنه حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن.

1789 - مسيب بْن شريك أَبُو سَعِيد التميمي سكتوا عنه مات سنة ست وثمانين ومائة.

1790 - مسيب بْن أَبِي عَمْرو أخو (2) خلاد بْن أَبِي عَمْرو الْقُرَشِيّ (حدثني أخي المسيب بْن أَبِي عَمْرو أَنَّهُ شهد عثمان بْن عفان أتى بخوان فضة فأعطاه به ذهبا، فذكر الحديث فِي الصرف - 3) باب مجمع
1791 - مجمع بْن يزيد (بْن جارية - 4) الْأَنْصَارِيّ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 4) مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ هِشَامَ بْنَ يَحْيَى حَدَّثَهُ أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنْ بَنِي الْمُغِيرَةِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا أَنْ لا يَغْرِزَ (الآخَرُ - 4) خشبا في جداره فلقيا مجمع (1) يمكن ان يكون هو السبيعى فانه يروى عن المسيب هذا كما في التهذيب (
1 - 153) ووقع في صف (ابن اسحاق) - ح (2) صف (أبو) خطأ - ح (3) من قط (4) من صف (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 408

ابن يَزِيدَ (بْنِ جَارِيَةَ - 1) الأَنْصَارِيَّ فَقَالَ إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَنْ لا يَمْنَعَ جَارٌ جَارَهُ يَغْرِزُ خَشَبًا فِي جِدَارِهِ، فَقَالَ الْحَالِفُ أَيْ أَخِي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ (2) مَقْضِيٌّ لَكَ عَلَيَّ وَقَدْ حَلَفْتُ فَاجْعَلْ أُسْطُوَانًا دُونَ جُدُرِي فَفَعَلَ الآخَرُ فَغَرَزَ فِي الأُسْطُوَانِ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ عَمْرٌو وَأَنَا نَظَرْتُ إِلَى ذَلِكَ.

1792 - مجمَعَ بْن عتاب (3) بْن شمير عَنْ أَبِيهِ، روى عنه عَبْد الصمد بْن جَابِر وعبد الرحيم (4) بْن جَابِر.

1793 - مجمع أَبُو الرواع (5) الأرحبي، روى عنه أَبُو إِسْحَاق الهمداني سَمِعَ حذيفة، نسبه يحيى بْن آدم.

1794 - مجمع بْن صمعان أَبُو حمزة التيمي (6) كوفِي وَيُقَالُ ابْن سمعان وهو النساج، وقَالَ ابراهيم الرمادي (7) عن ابن عيينة كان (1) من قط (2) صف (اننى) (3) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة عتاب بن شمير في بابه رقم (245) وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 92 ووقع في صف (غياث) خطأ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ولعبد الرحيم ترجمة عنده في بابه ووقع في صف (عبد الرحمن) كذا - ح (5) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها (أبو الوازع) وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 114 (اسم ابى الرواع مجمع الارحبي..) ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والكنى للدولابي (
1 - 172) ولكن وقع فيها (الرواغ) وقضية صنيع التبصير هو الاول والله اعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (أبو حميد التميمي) خطأ - ح (7) هو ابراهيم بن بشار الرمادي مشهور بالرواية عن ابن عيينة وعنه المؤلف ووقع في قط (الرهاوى) خطأ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 409

لمجمع من الفضل غير قليل وحلف لي أَبُو حيان أن أوثق أعماله فِي نفسه حبه مجمعا، قَالَ مُحَمَّد بْن بشار عن ابن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ مجمع بْن صمعان قَالَ سَمِعت ماهان، مرسل.

1795 - مجمع بْن كعب عَنْ مسلمة (1) بْن مخلد - فعله، قَالَه عَمْرو بْن الحارث عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة.

1796 - مُجَمِّعَ بْنَ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ (2) بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا أمامة بْن سهل وخَالِد بْن زيد، روى عنه وكيع ويعلى ومُحَمَّد ابْنَا عُبَيْد.

1797 - مجمع بْن يعقوب بْن مُجَمِّع بْن يزيد بْن جارية الْأَنْصَارِيّ عم إِبْرَاهِيم بن اسمعيل من أهل قباء، مدني.
باب مسور
1798 - مسور بْن مخرمة بْن نوفل بْن عَبْد مناف أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ، يعد فِي الْمَكِّيّين، لَهُ صحبة.

1799 - مسور بْن خَالِد القارظي أخو سَعِيد (3) بْن خَالِد روى عنه ابْن أَبِي ذئب. (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وفى ترجمة مسلمة من التهذيب رواية مجمع هذا عنه التهذيب (
10 - 148) ووقع في صف (سلمة) خطأ - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (يزيد) وكذا في التهذيب وزاد (ويقال ابن زيد) التهذيب (
10 - 47) - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمته في باب سعيد ووقع هنا في صف (سعد) خطأ - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 410

1800 - مسور بْن رفاعة القرظي عَنْ أَبِي سلمة، روى عنه ابْن إِسْحَاق ومالك بْن أنس (بْن مالك - 1) خال زكريا بْن منظور الْمَدَنِيّ.

1801 - مسور (2) بْن عَبْد الملك عَنْ أَبِيه سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز ونبيه بْن وهب، روى عنه مَعْن (بْن عيسى - 1) وابْن وهب.

1802 - مسور بْن خَالِد المخزومي آخر، روى عنه عطاف ابن خالد.

1803 - مسور بن ريد عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ ابْن عون (قولَهُ - 3) .

1804 - مسور بْن الصلت، ضعيف ضعفه أَحْمَد.
باب مجاهد
1805 - مجاهد بْن جبر أبو الحجاج المكى مولى عبد الله ابن السائب، القارئ، قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وأسامة مجاهد بْن جُبَيْر، وقَالَ أَبُو عاصم سَمِعت عثمان بْن الأسود يَقُولُ مات مجاهد سنة ثلاث ومائة، وقَالَ أَبُو نعيم سنة ثنتين (4) ومائة سمع ابن عباس (1) من صف (2) ضبطه ابن ماكولا وغيره بوزن محمد وعليه فليس من هذا الباب سيأتي بابه وفى التبصير ان نسخ التاريخ للبخاري اختلفت فيه، اقول فاما ابن ابى حاتم فذكره في هذا الباب (3) من قط (4) صف (سنتين) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 411

وابْن عُمَر (وعليا - 1) وروى عنه الحكم ومنصور وابْن أَبِي نجيح
وعطاء وطاوس، وقَالَ أَبُو نعيم عَنْ شبل عَنِ ابْن أَبِي نجيح عَنْ مجاهد قَالَ قرأت القرآن على ابْن عَبَّاس مرات، قَالَ يحيى القطان مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر سَمِعت أيوب يَقُولُ لليث بْن أَبِي سليم انظر ما سَمِعت من هذين الرجلين فاشدد بهما يدك - يعني طاوسا ومجاهدا، وقَالَ مُحَمَّد بْن سَعِيد نا عَبْد السلام بْن حرب عَنْ خصيف قَالَ كَانَ أعلمهم بالطلاق سَعِيد بْن المسيب وبالتفسير مجاهد وبالحج عطاء وبالحلال والحرام طاوس وأجمعهم فِي ذلك كله سَعِيد بْن جُبَيْر.

1806 - مجاهد بْن عَبْد اللَّه السلمي سَمِعَ سلمان، روى عنه أَبُو مالك الأشجعي.

1807 - مجاهد بْن رباح عَنِ ابْن عُمَر قَالَه ثور عَنْ عبد الرحمن ابن أَبِي عوف.

1808 - مجاهد بْن وردان الْمَدَنِيّ (2) عَنْ عروة، روى عنه ابْن الأصبهاني ودَاوُد بْن صالح وجَعْفَر بْن ربيعة.

1809 - مجاهد بْن رومي سَمِعَ عطاء، روى عنه الثوري.

1810 - مجاهد بْن راشد الهمداني اخو مخول عن أبيه (1) ليس في قط وفى التهذيب (
10 - 42) عن ابن معين وابى زرعة انكار سماع مجاهد من على رضى الله عنه فالله اعلم - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط (المدائني) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 412

روى عنه جرير واسراءيل.

1811 - مُجَاهِدُ بْنُ (سَعِيدِ بْنِ أَبِي - 1) زَيْنَبَ الأَصْبَحِيُّ
الجزري سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن إِبْرَاهِيم بْن الاشتر، روى عنه عمرو ابن خَالِد (2) .

1812 - مجاهد بْن حبيش بْن يزيد بْن عامر المازني قَالَ حدثني يزيد بْن عامر سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنه عَبْد الصمد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1813 - مجاهد بْن مُوسَى أَبُو على (روى عنه محمد بن يحيى نابه في المحرم حديث ابى سمح قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) البغدادي.
باب مَعْروف
1814 - مَعْروف الْأَزْدِيّ عَنْ أبى هريرة، روى عنه محمد ابن واسع.

1815 - مَعْروف (4) سَمِعَ واثلة، روى عنه الوليد بن (1) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) صف (روى عنه أبو خالد) وكلاهما صحيح هو أبو خالد عمرو بن حالد الواسطي - ح (3) من قط ولكن وقع فيها (ابى شيخ) والصواب (ابى سمح) ذكره المؤلف في باب السين من الكنى رقم (354) وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره - ح (4) هو معروف بن الخطاب الآتى كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 413

مُسْلِم وسُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الشاميين.

1816 - مَعْروف بْن خربوذ الْمَكِّيّ سَمِعَ أبا الطفيل، روى عنه أَبُو عاصم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، وَيُقَالُ عَنِ ابْن عيينة أَنَّهُ معروف
ابن مشكان.

1817 - معروف بن مشكان سمع منصور ابن صفية، روى عنه ابْن المبارك.

1818 - مَعْروف بْن سَعِيد (1) سَمِعَ أبا الجوزاء (2) روى عنه ابْن المبارك (عَنْ يعقوب بْن القعقاع - 3) .

1819 - مَعْروف بْن سويد الجذامي سَمِعَ علي بْن رباح روى عنه عَبْد اللَّه بْن وهب يعد فِي الْمَصْرِيّين.

1820 - مَعْروف باني الكعبة (4) .

1821 - مَعْروف بْن بشير (5) . (1) في كتاب ابن ابى حاتم (سعد) وفى الثقات (سويد) والله اعلم - ح (2) زاد في قط (ويعقوب بن القعقاع) وتحقيقه في الحاشية الآتية - ح (3) من صف وقدم في قط نحوها كما نبهنا عليه وعبارة الثقات (يروى عن ابى الجوزاء روى عنه يعقوب بن القعقاع) وفى ترجمة يعقوب من التهذيب رواية ابن المبارك عنه فالمعنى والله اعلم ان ابن المبارك روى عن يعقوب عن معروف والله اعلم - ح (4) هو ابن مشكان المتقدم كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (5) هذه الترجمة من صف ولكن وقع فيها (بشر) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (بشير) وقد تقدم في باب حمران (حمران بن يزيد الاعمى سمع الحسن ومعروف بن بشير) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 414

1822 - مَعْروف أَبُو الْخَطَّاب مولى بَنِي أمية الدمشقي الخياط، قال سليمان عن معروف رأى وائلة (1) يشرب الفقاع.

1823 - مَعْروف عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا أُمِرَ به، قَالَ (2) عُمَر بْن مَعْروف عَنْ ليث، مرسل.

1824 - مَعْروف بْن أَبِي مَعْروف (قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ صهيب كَانَ من العرب من النمر بْن قاسط - 3) (روى عنه حماد بْن زيد - 4) .
باب مرثد
1825 - مرثد بْن وداعة أَبُو قتيلة المعني (5) ، الحمصي عَنْ عَبْد اللَّه (6) بْن حوالة روى عنه خَالِد بْن مَعْدان، قَالَ (لِي - 4) عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا شَبَابَةُ قَالَ نا حَرِيزٌ (7) سَمِعَ خُمَيْرَ بْنَ يَزِيدَ الرَّحَبِيَّ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا قُتَيْلَةَ مَرْثَدَ بْنَ وَدَاعَةَ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم (يصلى - 8) (1) هو ابن الاسقع صرح به ابن ابى حاتم وغيره وراجع رقم (1915) ووقع في قط (وابلا) خطأ - ح (2) صف (روى عنه) (3) من قط (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (الجعفي) وفى التهذيب (
10 - 83) (العمى وقيل الجعفي وقيل الشرعبى) - ح (6) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والاصابة وغيرها ووقع في قط (عبد الرحمن) خطأ - ح (7) هو ابن عثمان صرح به في الاصابة ولفظه (قال البخاري له صحبة واخرج من طريق حريز بن عثمان عن خمير بن يزيد..) وقد تقدمت ترجمة حريز في باب الحاء وضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم ووقع في قط (جرير) خطأ - ح (8) من قط ومثله في الاصابة - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 415

فَرُبَّمَا رَأَى عَلَى سَاقِهِ أَوْ ثَوْبِهِ الْبُرْغُوثَ فيمر عليهما يَدَهُ (1) هَكَذَا وَأَمَرَّ بِهِ (2) عَلَى صَدْرِهِ فَيَقْتُلُهُ.

1826 - مرثد بْن عَبْد اللَّه أَبُو الخير اليزني المهري (3)
سَمِعَ عقبة بْن عامر وسَعِيد بْن زيد وعَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

1827 - مرثد الزماني (4) سَمِعَ أبا ذر، روى عنه ابنه مالك.

1828 - مرثد عَنْ أَبِي ظبيان (5) روى عنه منصور بْن المعتمر منقطع.

1829 - مرثد بْن عامر الهنائي (6) سَمِعَ كلثوم بْن جبر (7) روى عنه حرمي بْن حفص وقتيبة، بصري.

1830 - مرثد بْن سمي (8) الخولانى الشامي سمع ابا الدرداء (1) قط (فيمر يده عليه) (2) كذا (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (البصري) كذا ومرثد مصرى - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (الرمادي) كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابى ابى حاتم ولفظه (مرثد روى عن ابى ظبيان) ووقع في صف (مرثد بن ابى ظبيان) كذا - ح (6 هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (الهفانى) كذا - ح (7) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتقريب وغيرها ووقع في صف (حر) خطأ - ح.
(8) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (سمر) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 416

(وأم الدرداء - 1) (وأبا مُسْلِم الخولاني - 2) روى عنه معاوية ابن صالح وحريز بْن عثمان، يعد فِي الشاميين، قال (لنا - 2) عبد الله ابن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ (بْنُ صَالِحٍ - 1) عَنْ مَرْثَدِ بْنِ سُمَيٍّ قَالَ قَرَأَ
أَبُو الدَّرْدَاءِ (الم غلبت الروم) كَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ.

1831 - مرثد بْن شرحبيل سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن الزبير وعَائِشَة قَالَ (لي - 2) يحيى بْن مُوسَى عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه عَنْ مرثد فِي بِنَاء الكعبة.
باب مساور
1832 - مساور بْن عُبَيْد الحماني سَمِعَ ابا برزة، روى عنه عوف ابن أَبِي جميلة، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1833 - مساور مولى ابن برزة الأسلمي يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أَبِي برزة، روى عنه عيسى (3) بْن طهمان.

1834 - مساور مولى سعد (4) بْن بكر سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن اسحاق. (1) من قط (2) من صف (3) ووقع في الاصلين (عبيد) والصواب (عيسى) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وتعجيل المنفعة ص 398 مع انه حكى عن البخاري وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب في ترجمة عيسى بن طهمان روايته عن مساور ولم نجد في الكتب ترجمة لعبيد بن طهمان والله اعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولفظه (مولى سعد بن بكر بن وائل) وهى قبيلة مشهورة ووقع في صف (سعيد) خطأ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 417

1835 - مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث روى عنه ابْن عيينة ووكيع (يعد - 1) فِي الكوفِيين، قَالَ (لِي - 2) زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى نا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ ذَكَرَ مُسَاوِرٌ الْوَرَّاقُ عن جعفر بن عمرو ابن حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ (3) قَالَ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا (4) بَيْنَ كَتِفَيْهِ.

1836 - مساور التميمي العنبري أَبُو يحيى، روى عنه على ابن عَبْد العزيز.

1837 - مساور الحميري عَنْ أمه روى عنه أَبُو نصر عَبْد اللَّه (5) .

1838 - مساور بْن أبان عَنْ مورق عَنِ الضحاك، روى عنه (إِبْرَاهِيم - 1) بْن مختار، منقطع.
باب مثنى
1839 - مثنى بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد الضبعي الْبَصْرِيّ القصير الذراع القاسم (6) رأى أنسا وأبا مجلز وقتادة روى عنه مُسْلِم وابْن مهدي، يُقَالُ نزل ضبيعة ولم يكن منهم. (1) من قط (2) من صف (3) صف (عن عمرو بن حريث) (4) قط (طرفها) (5) ووقع في صف (أبو نضر عبيد الله) وفى قط (أبو نصر بن عبيد الله) وكلاهما خطأ هو أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبى كما في التهذيب وكتاب ابن ابى حاتم وله ترجمة عندهما وحديثه في سنن الترمذي - ح (6) قط (الذراع القسام) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 418

1840 - مثنى بْن سَعِيد (1) أَبُو غفار الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي قلابة وأَبِي تميمة (وأَبِي الشعثاء - 2) روى عنه عيسى بْن يونس (3) .

1841 - مثنى بْن بكر أراه أَبُو جَابِر العبدي سَمِعَ أشعث بْن سليم العجلي عَنْ أَبِيه رأى أبا مُوسَى يمسح على نعليه وسمع دَاوُد بْن أَبِي هند (قَالَ أخبرني صاحب لي - 2) .

1842 - مثنى بْن صالح عَنْ جدته مارية خادم النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش.

1843 - مثنى بْن عَبْد الرَّحْمَن (أَبُو عَبْد اللَّه، - 4) الخزاعي عَنْ أمية بْن مخشي روى عنه جَابِر بْن صبح (5) .

1844 - مثنى بْن عوف (العنزي - 4) الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الجسري، أَبُو منصور كناه يعقوب (6) (بْن إِسْحَاق - 2) .

1845 - مثنى بْن صباح أَبُو عَبْد اللَّه كناه الثوري يروي عَنْ عطاء وعَمْرو بْن شعيب قَالَ يحيى القطان لم يترك المثنى من اجل عمرو ابن شعيب ولكن كان منه اختلاط. (1) في كتاب ابن ابى حاتم (سعد) وفى التهذيب (المثنى بن سعد ويقال ابن سعيد) - ح (2) من صف (3) قط (روى عنه حماد بن زيد) وكلاهما صحيح كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) من قط (5) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة جابر وهكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف (صبيح) خطأ - ح (6) هو الحضرمي صرح به ابن ابى حاتم وكنيته أبو محمد كما يأتي في ترجمته ووقع في قط (كناه أبو يعقوب) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 419

1846 - مثنى بْن مازن (1) أَبُو المنازل العبدي أحد بَنِي غنم عَنِ الأشج روى عنه الحجاج بْن حسان.

1847 - مثنى بْن مُعَاذ بْن مُعَاذ العنبري عَنْ أَبِيه.

1848 - مثنى بْن دينار القطان (2) يروي عَنْ عَبْد العزيز (3) عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عن الساعة. (1) بهامش - قط (قال الدارقطني والصواب - مثنى بن ماوى) اقول
وفى الثقات (مازن) وحكاه ابن ماكولا عند ذكر كنية هذا الرجل وقال (ذكره البخاري والصواب مثنى بن ماوى) وفى الكنى للدولابي (
2 - 29) (ماوى) ومثله في التبصير عند ذكر الكنية - ح (2) في الثقات (العطار) وذكر أن كنيته (أبو حاتم) وانه يروى عن القاسم ابن محمد، وفى الكنى للدولابي (
1 - 141) (وابو حاتم مثنى العطار) ثم اخرج من طريق محمد بن سليمان عن مثنى ابى حاتم عن عبيد الله بن العيزار، وفى الانساب للسمعاني فيمن يقال له العطار (وابو حاتم العطار سمع ابن سيرين روى عنه وكيع) الانساب الورقة (393) الوجه الاول، وفى لسان الميزان (
5 - 14) (قلت فاما - المثنى - بن بكر فهو أبو حاتم العبدى بصرى ذكره العقيلى) كذا قال وقد تقدمت ترجمة مثنى بن بكر رقم (1841) وفيها (اراه أبو جابر) وذكره ابن ابى حاتم ولم يكنه ولم يأت فيه انه عطار أو قطان فالله اعلم - ح (3) بهامش قط (لم يذكر ابن الجارود عبد العزيز انما قال مثنى عن انس) اقول هو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكر هذا الرجل في اتباع التابعين وفيها (عبد العزيز بن ابى الفرات) وفى الميزان ترجمتان احداهما هذه وفيها (عبد العزيز بن صهيب) والاخرى (المثنى بن دينار عن انس وعنه حجاج بن نصير بحديث طلب العلم فريضة..) لكن قال في اللسان (ويحتمل ان يكون هو الذى قبله..) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 420

باب مَسْعُود
1849 - مَسْعُود بْن حراش (1) لَهُ صحبة قال (لى - 2) اسحاق ارنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بُرْدَةَ (3) عَنْ مَسْعُودِ بْنِ حِرَاشٍ (1) قَالَ بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِذَا أُنَاسٌ كَثِيرٌ يَتْبَعُونَ إِنْسَانًا فَتَىً شَابًّا مُوثِقًا يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُ؟ قَالُوا
هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ صَبَأَ، وَامْرَأَةٌ وَرَاءَهُ تَذُمُّهُ وَتَسُبُّهُ قَالُوا هَذِهِ أُمُّهُ الصَّعْبَةُ بِنْتُ الْحَضْرَمِيِّ.
قَالَ طلحة وأخبرني عيسى بْن طلحة وغيره أن عثمان بْن عُبَيْد اللَّه أخا طلحة بْن عُبَيْد اللَّه قرن طلحة مَعَ أَبِي بكر ليحبسه عَنِ الصلاة ويرده عَنْ دينه وحرز (4) يده مَعَ يد (5) أَبِي بكر فلم يرعهم إلا وهو يصلي مَعَ أَبِي بكر.

1850 - مَسْعُود بْن الأسود (لَهُ صحبة - 6) روى زهير ومُحَمَّد بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْن طلحة بْن يزيد (7) عَنْ عمته عَائِشَةَ بِنْت مسعود عن ابيها (وقال جرير بن (1) زاد ابن ابى حاتم (اخو ربعى بن حراش) اقول وحراش والد ربعى بكسر الحاء المهملة اتفاقا ووقع في صف (خراش) خطأ - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو أبو بردة بن ابى موسى الاشعري ذكره ابن ابى حاتم وغيره في شيوخ طلحة بن يحيى ووقع في صف (حدثنى أبو برزة) خطأ - ح (4) في القاموس (حرزه تحريزا بالغ في حفظه) ووقع في صف (وجرز) - ح (5) قط (يده ويد) (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (7) تقدمت ترجمة محمد بن طلحة بن يزيد وفى ترجمته من التهذيب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 421

حازم عن ابن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد عَنْ أمه عَائِشَةَ بِنْت مَسْعُود عَنْ أَبِيها - 1) وقَالَ ليث عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طلحة ان خالته بنت مسعود ابن العجماء حدثته عَنْ أَبِيها.

1851 - مَسْعُود غلام (جد - 3) سُفْيَان بْن فروة، قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ نا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ نا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ عَنْ غُلامٍ لِجَدِّهِ (4) يُقَالُ له مسعود = (روى عن ... وعائشة بنت مسعود ابن العجماء وهى امه ويقال خالته) (
9 - 239) ووقع في صف (محمد بن طلحة عن يزيد) خطأ - ح (1) من صف (2) وقع في صف يزيد بن أبى ليث) وهو خطأ واضح - ح (3) من قط وفيه نظر اولا لان الواقع في السند كما يأتي (بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ عَنْ غُلامٍ لجده) ثانيا المحفوظ ان مسعودا كان غلام اوس بن حجر كما ياتي في الحاشية والله اعلم - ح (4) ظاهره ان الجد هو فروة ولكن في بعض الروايات عن مسعود في الاصابة (فقد اعتقنى أبو تميم اوس بن حجر) وهو اوس بن عبد الله بن حجر الاسلمي قال في الاصابة (يكنى ابا تميم وربما ينسب إلى جده) ثم ذكر من طريق مالك بن اوس (ان اباه اوس بن عبد الله بن حجر الاسلمي مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فحمهلما على فحل ابله وبعث معهما غلاما له يقال له مسعود ... ) وقال ابن سعد (مسعود بن هنيدة مولى اوس بن حجر أبى تميم الاسلمي) الطبقات ج 4 قسم 2 ص 42، اما ابن ابى حاتم فقال (مسعود مولى أبى تميم بن حجر الاسلمي غلام فروة..) كأنه جمع بين الروايات بانه كان غلاما لفروة ثم صار لاوس فاعتقه وهذا لا يوافق رواية مالك بن اوس فالاقرب ان يقال لعل اوسا كان جدا لبريدة من جهة امه والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 422

قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ اذْهِبْ إلى أبى تميم (1) فقل لَهُ احْمِلْنَا عَلَى بَعِيرٍ وَابْعَثْ إِلَيْنَا بِوَاحِدٍ دَلِيلٍ فَبَعَثَنِي وَبَعَثَ مَعِي بِبَعِيرٍ (2) وَوَطْبٍ مِنْ لَبَنٍ فَجَعَلْتُ آخُذُ بهمَا الطَّرِيقَ وَكُنْتُ عَرَفْتُ الاسلام فقال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ وَقُمْتُ خَلْفَهُمَا فَدَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ فَقُمْنَا خَلْفَهُ.

1852 - مَسْعُود بْن علي سَمِعَ عكرمة، مرسل، روى عنه يحيى القطان وقَالَ لم يكن به بأس.

1853 - مَسْعُود بْن مالك بْن مَعْبد مولى سَعِيد بْن جُبَيْر الأسدي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر سَمِعَ منه صالح بْن حيان.

1854 - مَسْعُود بْن سعد الجعفِي أَبُو سعد (3) يعد فِي الكوفِيين، قَالَ يحيى بْن آدم وكَانَ مَسْعُود من خيار عباد اللَّه وكَانَ ابْن عم أَبِي خيثمة، كناه أَبُو نعيم.

1855 - مَسْعُود أَبُو رزين الأسدي، كوفِي، قَالَ يحيى القطان حَدَّثَنَا أَبُو بكر السراج قَالَ كَانَ أَبُو رزين أكبر من أَبِي وائل قال يحيى وكان عالما بهما (4) . (1) هي كنية اوس مشهورا بها ووقع في ترجمة فروة من الاصابة ان كنيته ايضا (أبو تميم) وارى ان قائل ذلك بناه على ظاهر هذه الرواية والله اعلم - ح (2) صف (بدليل) كذا - ح (3) صف (أبو سعيد) وكلاهما قد قيل كما في التهذيب - ح (4) هكذا في قط ووقع في صف (فهما) وفى التهذيب = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 423

1856 - مَسْعُود بْن الحكم (1) عَنْ أَبِيه عَنْ علي.

1857 - مَسْعُود بْن الحكم الزرقي (الْأَنْصَارِيّ - 2) يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ عليا روى عنه نافع (3) بْن جُبَيْر ومُحَمَّد بْن المنكدر وابنه.

1858 - مَسْعُود بْن واصل عَنِ (4) النهاس بْن قهم (5) (روى عنه عُمَر بْن شبة قَالَه أَبُو الْعَبَّاس - 2) .
باب مهدي
1859 - مهدي المحاربي قَالَهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَوْشَبٍ عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ (6) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ = (وقال يحيى كان اكبر من ابى وائل وكان عالما فهما) تعقبه مغلطاى كما في تهذيب التهذيب (
10 - 119) فقال (قول المزى - وقال يحيى كان عالما فهما - تصحيف والصواب ما ذكر البخاري في تاريخه فانه قال..يعنى بالباء الموحدة المكسورة والهاء والميم على التثنية والمخبر عنه بذلك أبو بكر السراج لا أبو رزين) والمعنى ان ابا بكر السراج كان عالما بابى وائل وابى رزين فيوثق بخبره عنهما - ح (1) ليست هذه الترجمة في قط ولم اجدها في شئ من الكتب فالله اعلم - ح (2) من قط (3) هكذا في قط وعامة الكتب وهو نافع ابن جبير بن مطعم مترجم في الكتب ووقع في صف (رافع) خطأ - ح (4) هكذا في صف ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط (روى عنه) خطأ - ح (5) هكذا ضبطه اصحاب المشتبه وهكذا في ترجمته من قط ووقع في صف والثقات وغيرها (فهم) وفى قط هنا بلا نقط - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (البحري) خطأ - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 424

قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ.

1860 - مهدي بْن أَبِي مهدي العبدي روى عنه عَبْد المؤمن.

1861 - مهدي بْن ميمون أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ مات سنة ثنتين وسبعين (1) ومائة قَالَه مُحَمَّد بْن محبوب سمع ابن سيرين وغيلان (2) ابن جرير، روى عنه ابْن المبارك ووكيع وأَبُو الوليد، يقال مولى
المعاول من الأزد.

1862 - مهدي بْن الوليد بْن عامر اليزني عَنْ أَبِيه، روى عنه بقية (بْن الوليد - 3) .

1863 - مهدي بْن هلال الْبَصْرِيّ قَالَ عُبَيْد الله سمعت يحيى (ابن سَعِيد - 4) القطان يَقُولُ مهدي غير ثقة، أَبُو عَبْد اللَّه.

1864 - مهدي بْن حفص وكَانَ ببغداد سَمِعَ أبا الأحوص سلام (بْن سليم - 3) .

1865 - مهدي بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ مُحَمَّد بْن جَابِر واسمعيل بن جعفر اظنه بغداديا. (1) هكذا في قط وتهذيب التهذيب وهو الصواب فقد ذكره المؤلف في التاريخ الصغير ص 196 كذلك تحت عنوان (ما بين عشر إلى الثمانين) ووقع في صف (وتسعين) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (عن غيلان) كذا - ح (3) من قط (4) من صف.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 425

باب مبارك
1866 - مبارك بْن حسان الْبَصْرِيّ قَالَه العنقزي سَمِعَ عطاء روى عنه الثوري وعُبَيْد الله بن موسى وموسى بن اسمعيل، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ مبارك بْن حسان عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة (على شاكلته) قَالَ على نيته، وقَالَ وكيع نا أَبُو يونس هو مبارك بْن حسان سَمِعَ الْحَسَن.

1867 - مبارك بْن فضالة بْن أَبِي أمية مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب (1) الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ (سَمِعَ الْحَسَن - 2) وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر
روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن المبارك ووكيع.

1868 - مبارك بْن سَعِيد بْن مسروق أَبُو عَبْد الرَّحْمَن أخو سُفْيَان الثوري، الأعمى كَانَ يَكُونُ بِبَغْدَادَ أَصْلُهُ كُوفِيٌّ، رَوَى عنه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ نا مُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ أَيُّوبَ بْن كُرَيْزٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غُنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلامُ وَعَمُودُهُ الصَّلاةُ وَذِرْوَتُهُ الْجِهَادُ وَالصَّيَامُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطَايَا.

1869 - مبارك العيشي والد عَبْد الرَّحْمَن، الْبَصْرِيّ عَنِ (1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في تهذيب التهذيب (مولى زيد بن الخطاب) (2) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 426

الحكم بْن فروخ روى عنه علي.

1870 - مبارك بْن مجاهد المروي أَبُو الأزهر مات قبل الثوري بسنة أو سنتين مات بالري قَالَ أَبُو رجاء كَانَ مبارك بْن مجاهد قدريا، وضعفه.

1871 - مبارك بْن سَعِيد (1) اليمامي سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كثير
1872 - مبارك أَبُو سحيم (2) مولى عَبْد العزيز بْن صهيب الْبُنَانِي، منكر الحديث، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1873 - مبارك أَبُو عَمْرو، روى عنه عَبْد الملك بْن عَمْرو سَمِعَ مالك بن دينار عن عكرمة، و (يقال - 3) هو الخياط.

1874 - مبارك سَمِعَ منه الأصمعي، روى عنه يوسف بْن
الحارث.
باب مهران
1875 - مهران أو ميمون مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ أَتَيْتُ ام كلثوم بشئ فقالت ان مهران أو ميمون مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ووقع في قط (سعد) كذا - ح (2) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 196 وقال ابن ابى حاتم (مبارك بن سحيم أبو سحيم) ونحوه في التهذيب (
10 - 27) وزاد (ويقال ابن عبد الله) وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 201) وضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف (أبو سهيم) خطأ - ح (3) من قط.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 427

وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إنا اهل بيت نهينا عن الصدقة وانا لا نأكل الصَّدَقَةِ وَإِنَّ مَوَالِيَنَا مِنْ أَنْفُسِنَا.
وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَوْلَى لَنَا يُقَالُ لَهُ كَيْسَانُ (أَوْ قَالَتْ هُرْمُزُ - يَا كَيْسَانُ، مِثْلَهُ - 1) .

1876 - مهران أَبُو المختار سَمِعَ ابن عباس روى عنه وائل ابن دَاوُد، وَيُقَالُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان عَنْ وائل عَنْ مهران أَبِي بدر (2) عَنِ ابْن عَبَّاس فِي القبلة.

1877 - مهران عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنه الْحَسَن بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السفر.

1878 - مهران عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَه الثوري عَنْ عَبْد اللَّه، وقَالَ
أَبُو مَعْمَر كنيته أَبُو صفوان.

1879 - مهران أَبُو عروبة مولى بَنِي يشكر (3) يعد فِي الْبَصْرِيّين وهو والد سَعِيد بْن أَبِي عروبة، عَنِ ابْن الزبير، روى عنه مالك بن دينار. (1) من قط (2) قط (عن مهران عن ابى بدر) كذا وفى الثقات (مهران أبو المختار وقد قيل أبو زيد) كذا وهذا الاخير تصحيف - ح (3) صف (مولى بنى عدى يشكر) وفى كتاب ابن ابى حاتم (مولى عدى بن عدى) وفى الثقات (مولى بنى عدى) وتقدم في ترجمة سعيد (مولى لبنى عدى بن يشكر) - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 428

1880 - مهران بْن مطرف (عَنِ الْحَسَن - 1) روى عنه سلام بْن مسكين.

1881 - مهران بْن أَبِي عُمَر (2) الرازي عَنِ ابْن أَبِي خَالِد والثوري، قَالَ ابْن حميد مات قبل جرير، فِي حديثه اضطراب، روى عنه زافر بْن سُلَيْمَان، أَبُو عَبْد اللَّه كناه إِسْحَاق.
باب مقدام
1882 - مقدام بْن مَعْدِي كرب أَبُو كريمة الكندي الشامي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ خَالِدٌ عَنْ (3) مُحَمَّد بْن حَرْبٍ عَنْ حُمَيْدِ بْن رَبِيعَةَ قَالَ رَأَيْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ خَارِجًا مِنْ عِنْدِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي وِلايَتِهِ، قَالَ لنا عبد الله عن (4) مُعَاوِيَةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ (5) ابن مَعْدَانَ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ
يَدَيْهِ قَالَ وكان دواد يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.

1883 - مقدام الرهاوي سَمِعَ عبادة بْن الصامت وأبا الدرداء والحارث بْن مُعَاوِيَة روى عنه الْحَسَن، قَالَ جلس أَبُو الدرداء (1) من قط (2) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 208 وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ووقع في قط (عمرو) كذا - ح (3) قط (بن) كذا واراه خطأ وان خالدا هذا هو خالد بن خلى تقدم في ترجمته (سمع محمد بن حرب) - ح (4) قط (حدثنى) (5) قط (جابر) وهو تحريف والحديث في الصحيح للمؤلف كتاب البيوع باب كسب الرجل وعمله بيده من طريق اخرى عن خالد بن معدان - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 429

والحارث بْن مُعَاوِيَة وعبادة بْن الصامت فقَالَ أَبُو الدرداء أيكم يذكر حديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين صلى إلى بعيره.

1884 - مقدام بْن شريح (بْن هانئ بْن يزيد - 1) الكوفِي الحارثي سَمِعَ أباه، روى عنه الثوري وشُعْبَة ومسعر وشريك وابنه يزيد.

1885 - مقدام أَبُو فروة قَالَ حدثني جار لي عَنْ شريح روى عنه جرير بْن حازم.

1886 - مقدام بْن سلامة.

1887 - مقدام بْن دَاوُد (2) بْن عيسى بْن تليد الرعيني عَنْ أسد بْن مُوسَى والْعَبَّاس بْن طالب.
باب مخارق
1888 - مخارق سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَرْكَعُ أَوْ يَسْجُدُ لِلَّهِ إِلا حَطَّ اللَّهُ عنه خَطِيئَةً وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَةً، قَالَه عَمْرو بْن عون عَنْ أَبِي الأحوص عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مخارق.

1889 - مخارق أَبُو قابُوس (عَنْ علي - 1) روى عنه ابنه قابُوس وهو ابْن سليم قَالَه ابْن طهمان.

1890 - مخارق بْن سليم الشيباني يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عمارا يوم الجمل يَقُولُ رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستحب أن يقاتل (1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 430

الرجل تحت راية قومه قَالَه، صدقة عَنْ عقبة بْن المغيرة قَالَ حدثني إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْحَاق (الشيباني - 1) عَنْ أَبِيه عَنِ المخارق.

1891 - مخارق بْن أَبِي مخارق سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه عَمْرو الأحموشي أو الأحموسي (2) .

1892 - مخارق بن عبد الله (هو ابن جَابِر - 3) الأحمسي نسبه مُحَمَّد بْن بشر (4) وقَالَ شُعْبَة مخارق بْن عَبْد اللَّه وقَالَ وكيع مخارق بْن خليفة، وَيُقَالُ ابْن عَبْد الرَّحْمَن كوفِي سَمِعَ طارق بْن شهاب، روى عنه الثوري وشُعْبَة.

1893 - مخارق بْن عَبْد الرَّحْمَن السلمي كَانَ ينزل الدفينة (5) سَمِعَ عمه حبان بْن جزئ (6) روى عنه موسى بن اسمعيل. (1) من صف (2) وقع في صف (الاحموسى أو الاخموسى) وفى كتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة عمرو (الاحموسى) - ح (3) من قط (4) اراه العبدى الحافظ ووقع في قط (بشير) كذا - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى
حاتم وهكذا ضبطه ياقوت في معجم البلدان (
4 - 64) ووقع في قط (الدفنية) بفتح الدال والفاء وكسر النون وتشديد الياء واراه وهما والنسبة إلى الدفينة دفنى كحنيفة وحنفى - ح (6) هكذا في قط هنا وفى ترجمة خزيمة اخى حبان ووقع في صف (حيان بن حرى) وتقدمت ترجمة حبان في بابه بكسر الحاء وتشديد الموحدة وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 32 فاما جزى فوقع في الاصل في باب حبان (حبان بن جزء) وقال ابن ماكولا جزى بكسر الجيم يقوله اصحاب الحديث قاله الدارقطني وقال الخطيب بسكون الزاى ولم يذكر حركة الجيم وقال عبد الغنى جزى بفتح الجيم وكسر الزاى) وفى = (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 431

1894 - مخارق بْن أحمر (1) الكلابي عَنْ حذيفة روى عنه مُسْلِم أَبُو حسان (2) نسبه ابْن عثمان (3) عَنِ ابْن المبارك.
باب محرز
1895 - محرز بْن زهير لَهُ صحبة روى (4) كثير بْن زيد = التبصير (الذى بسكون الزاى هو جزء آخره همزة وسأذكره بعد واما الذى هو بكسر الزاى واختلف في اوله، وآخره بعد المد همزة أو تسهل فتصير الياء مدغمة فمنهم خزيمة بن جزى) اقول وخزيمة هو اخو حبان هذا والله اعلم - ح (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط (احمد) وكذا وقع في الاصلين في ترجمة مسلم أبو حسان كما تقدم رقم (1090) وكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره هناك والصواب ان شاء الله تعالى (احمر) بالراء، اولا لان التصحيف انما يكون غالبا عن الغريب إلى المشهور يرى الناسخ (احمر) فيتوهمه (احمد) كالجادة، ثانيا قال ابن ابى خيثمة والمبرد ان اول من سمى احمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم والد الخليل، ذكره السخاوى في فتح المغيث ص 445
وحكى عن شيخه اتفاق المحدثين عليه وتعقباه بجماعة سموا احمد قبل والد الخليل ولم يذكرا فيهم والد مخارق، والخليل ولد سنة مائة أو بعدها فالظاهر أن والده اصغر من والد مخارق، ثالثا ان الغالب فيمن يكون اسمه حسنا كاحمد أن لا يسمى ابنه باسم مستنكر كمخارق والله اعلم - ح (2) قد تقدم مسلم أبو حسان رقم (1090) وهو مسلم بن عبد الله كما في الكنى للدولابي (
1 - 150) والتهذيب (
10 - 133) ووقع في قط (مسلم بن ابراهيم أبو حسان) وهو خطأ فاما مسلم ابن ابراهيم احد شيوخ المؤلف فكنيته أبو عمرو كما تقدم في ترجمته رقم (1079) ح (3) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن عثمان المروزى الملقب عبدان صاحب ابن المبارك وهو من شيوخ المؤلف ووقع في قط (أبو عثمان) كذا - ح (4) قط (روى عنه) (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 432

عَنْ أم ولد محرز عَنْ محرز.

1896 - محرز بْن حارثة (1) .

1897 - محرز بْن تميم سَمِعَ شريحا، روى عنه زهير بْن أَبِي ثابت.

1898 - محرز أبو اسراءيل كَانَ يكون بمكة (قَالَ ابْن عياش كَانَ طوافا - 2) سَمِعَ الْحَسَن، وروى الثوري عَنْ محرز عَنِ الْحَسَن ويزيد الرقاشي (3) .

1899 - محرز بْن المهدي (4) عَنْ حزام بْن هشام حديث أم مَعْبد.

1900 - محرز أَبُو رجاء مولى هشام أراه الجزري (5) سمع مكحولا، روى عنه اسمعيل بن عياش. (1) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (جارية) ولم يذكره اهل المشتبه وقضية ذلك انه بالمهملة وفى الميزان ولسانه (محرز بن جارية بيض له ابن ابى حاتم ... وقيل ابن حارثة) - ح (2) من قط ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (محرز أبو اسرائيل كان يكون بمكة روى عن ابن عباس ... سمعت ابى يقول لا اعرفه اصلا) وفى الثقات في اتباع التابعين (محرز بن حريث أبو اسرائيل مدنى سكن مكة يروى عن الحسن روى عنه ابن عيينة كان عابدا طوافا بالبيت العتيق) فتأمل - ح (3) قط (سمع الحسن ويزيد الرقاشى روى الثوري عن محرز عن الحسن) (4) هذه الترجمة من قط فقط (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وفى الثقات (من اهل الجزيرة) ووقع في قط (الجريرى) خطأ - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 433

1901 - محرز وكَانَ من سبي الجاهلية قَالَ أَبُو مُوسَى (الأشعري - 1) لا يذبح للمُسْلِمين إلا من يقرأ أم الكتاب فلم يقرأ إلا محرز القصاب مولى بَنِي عدي (2) أحد بَنِي ملكان فذبح وحده، قاله موسى بن اسمعيل عَنْ إِسْحَاق بْن عثمان قَالَ حدثتني جدتي أم مُوسَى.
باب مرداس
1902 - مرداس بْن مالك الأسلمي وَكَانَ بَايَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، رَوَى عنه قَيْسُ بْنُ ابى حازم، قال يحيى بن حماد ارنا أَبُو عُوَانَةَ عَنْ بَيَانٍ عَنْ قَيْسِ (بْنِ أَبِي حَازِمٍ - 1) عَنْ مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ وَتَبْقَى حُثَالَةٌ كَحُثَالَةِ الشَّعِيرِ لا يُبَالِيهِمُ اللَّهُ بَالَةً.
وقَالَ مُحَمَّد بْن
محبوب نا حفص بن غياث عن اسمعيل عَنْ قيس عَنْ مرداس سَمِعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر نا عُمَر بْن علي عَنْ اسمعيل عَنْ قيس عَنْ مرداس بْن مالك الأسلمي قال اسمعيل زعموا أَنَّهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مثله - 1) ولم يرفعه، وقَالَ يحيى ابن مُوسَى نا مُحَمَّد بْن عُبَيْد الطنافسي قَالَ حدثنا اسمعيل عَنْ قيس عَنْ مرداس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ كحثالة التمر. (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والاصابة ووقع في صف (على) كذا - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 434

1903 - مرادس بْن عروة قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ عَنْ مِرْدَاسِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ رَمَى رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ أَخًا لِي فَقَتَلَهُ فَفَرَّ فَوَجَدْنَاهُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ فَانْطَلَقْتُ (1) بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاقادنا.

1904 - مرداس الجند عى الليثى سمع ابن عمر قاله حاتم ابن اسمعيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن نصر عَنْ جَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية (2) وهو ابْن عَبْد الرَّحْمَن (3) .

1905 - مرداس بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر (4) (روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو - 5) (وسَمِعَ المسور بْن مخرمة والوليد بْن رباح واظنه الليثى - 6) . (1) قط (فانطلقنا) (2) زاد في صف (ابن عمرو) واراه وهما ففى الاصابة وغيرها رفع نسب عمرو بن امية وليس فيه هذا - ح (3) كأنه يعنى الآتى عقبه فسيأتي فيه قوله (واظنه هو الليثى) وجزم بذلك أبو حاتم قال ابنه في كتابه
(كان البخاري جعله اسمين فنسب رواية احدهما إلى عبد الله بن عمرو والآخر إلى ابى هريرة فسمعت ابى يقول هما واحد) كذا في النسخة والله اعلم - ح (4) على الميم في قط علامة السكون ومن عادة هذه النسخة انها ربما يكتفى فيها بتسكين ميم (عمرو) عن زيادة الواو وقد مر ما يوافقه في حكاية ابن ابى حاتم عن البخاري فالله اعلم - ح (5) من صف (6) هكذا في قط وبدلها في صف (وأظنه هو الليثى سمع الحسن والوليد بن رباح) ولم يذكر ابن ابى حاتم المسور والوليد وانما جعلهما شيخين لمرداس بن شداد كما يأتي ولم يترجم ابن حبان لمرداس بن شداد وعد الوليد بن رباح في الرواة عن الليثى ولم يذكر المسور ولا ذكر هو ولا ابن ابى حاتم الحسن وعسى ان يكون لفظ (والحسن) في صف مصحفا عن (المسور) والله اعلم - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 435

1906 - مرداس بْن شداد (عم مرداس بْن عَبْد الرَّحْمَن - 1) يُقَالُ أَبُو مُحَمَّد (2) روى عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو (3) .

1907 - مرداس بْن مافنة (4) أَبُو عُبَيْدة (5) نا أَبُو رفيق (6) قَالَ سألت وهب بْن منبه عَنِ الدنانير والدراهم.
باب مخلد
1908 - مخلد (7) الغفاري عَنْ عُمَر، وقَالَه ابْن عيينة عَنْ عَمْرو عَنِ الْحَسَن بْن مُسْلِم (8) قَالَ عَمْرو وقد رأيت مخلدا. (1) من قط (2) زاد في صف (عن مرداس) واخشى ان يكون صحفها من (عم مرداس) فتكون في معنى ما زاده في قط (عم مرداس بن عبد الرحمن) والله اعلم - ح (3) لفظ ابن ابى حاتم (مرداس بن شداد أبو محمد روى عن المسور والوليد ابن رباح روى عنه مرداس بن عبد الرحمن) والعلم عند الله عزوجل - ح.
(4) هذه الترجمة من قط (5) كذا في الاصل والظاهر (أبو عبيد) كما يأتي - ح (6) خلط ابن حاتم قال (مرداس أبو رفيق الصنعانى روى عن ابى عبيد بن مافنا روى عنه زيد بن المبارك الصنعانى) وفى المشتبه للذهبي ص 228 (رفيق ابن عبيد عن وهب بن منبه وعنه مرداس بن مافنه) وتبعه في التبصير، وفى القاموس (ر ف ق) (رفيق كزبير ابن عبيد وابو رفيق محدثان) وفى الاكمال لابن ماكولا (رفيق بن عبيد وابو رقيق روى عن وهب بن منبه روى عنه مرداس بن مافنه أبو عبيد) - ح (7) في الاصابة (حكى العسكري انه ضبط بالتشديد وصوب التخفيف) (8) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (الحسن بن محمد) وهو الحسن بن محمد ابن الحنيفة وقع التصريح به في السند كما في الاصابة على تصحيف في النسخ المطبوعة - ح.
(*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 436

1909 - مَخْلَدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ شرحبيل الجعفِي عَنْ جده عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد.

1910 - مخلد بْن الضحاك بْن مُسْلِم الشيباني الْبَصْرِيّ سَمِعَ الزبير بْن عُبَيْد روى عنه (ابنه - 1) الضحاك بْن مخلد وحرمى ابن عمارة.

1911 - مخلد بْن حسين (2) المصيصي عَنْ هشام بْن حسان ومُوسَى بْن عقبة، روى عنه عَبْد اللَّه بْن المبارك والحجاج بْن مُحَمَّد، وهو أَبُو مُحَمَّد مولى المهالبة يُقَالُ أصله بصري تحول إلى المصيصة مات سنة ست وتسعين ومائة (3) .

1912 - مخلد بْن حازم (4) أخو جرير بْن حازم الْبَصْرِيّ روى عنه وهب بْن جرير.

1913 - مخلد بْن يزيد الحراني الجزري أَبُو خداش (5) (1) من قط (2) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 220 وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (حصين) كذا - ح (3) هكذا في الاصلين والتاريخ الصغير ص 220 وقد قيل خلاف ذلك ارخه ابن سعد وابن حبان 191 وحكاه في التهذيب (
10 - 73) عن هذا الكتاب فلا ادرى كان كذلك في نسخته ام وهم - ح (4) هذه الترجمة من صف (5) هكذا في قط والتهذيب (
10 - 77) ووقع في صف (أبو حراش) كذا وبهامش قط (أبو الحسن - كناه ابن الجارود ونسب ذلك إلى البخاري..كناه النسائي) اقول وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (أبو الحسن) - ح (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 437

عن ابن جريج، روى عنه يحيى الحماني وإِسْحَاق وأَبُو الصلت.

1914 - مخلد بْن مالك أَبُو جَعْفَر الحمال.

1915 - مخلد بْن مروان (الحروضي عَنْ غيلان بْن جرير فِي حديث الرؤيا عَنْ مطرف - 1) .

1916 - مخلد بْن هلال (2) أخو خَالِد الحذاء لامه، يروى عن خالد الحذاء. (1) من صف والله اعلم - ح
(2) هذه الترجمة من قط.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 438

بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين.
اما بعد قال أبو العباس بن سعيد) لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل) تهذيب التهذيب ج
9 - ص 48.
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم موارد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح والتعديل همت بطبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ من هذا الكتاب (1) نسخة آصفية - اول ما اطلعنا على ذلك ان جزءا من هذا الكتاب وجد في الخزانة الآصفية بعاصمة حيدر آباد الدكن وهو الجزء الرابع من التاريخ الكبير للبخاري رحمه الله.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 439

اولها باب قبيصة وفى آخرها (كان الفراغ من كتابة هذا الجزء نهار السبت 3 شهر رمضان المعظم من شهور الف ومائة وواحد ... من نسخة بخط مغربي تاريخ كتابتها في شهر رمضان من سنة خمس عشرة واربعمائة وعلامتها في حواشى هذا المطبوع (صف) .
(2) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هـ - ريتر الذى كان يشتغل في أخد العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزانة اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وارسل الينا عكوس هذا الكتاب
وفى آخرها (كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة) .
وعلى لوح هذه النسخة (رواية ابى الحسين محمد بن سهل بن عبد الله المقدسي عنه) قد وقف هذه النسخة الجليلة سلطاننا الاعظم والخاقان المعظم مالك البرين والبحرين وخادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان السلطان الغازى محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر واعتبر وتذكر اجزل الله تعالى ثوابه واوفر، حرره

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 440

الفقير احمد شيخ زاده المفتش باوقاف الحرمين الشريفين غفر لهما) وعلامتها - قط.
(3) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (1890) افضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة ان كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الثانية لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.
وسنشرح ان شاء الله تعالى امتيازات النسختين في آخر
هذا النصف الثاني من هذا المجلد وهو آخر الكتاب وهو تحت الطبع.
ابتدأنا طبع هذا الكتاب من الجزء الرابع لانا عثرنا على هذا الجزء في الخزانة الآصفية قبل تحصيل بقية الاجزاء من الكتاب فقدمناه بالطبع من حيث الافادة، ولو انتظرنا إلى تدوين بقية الاجزاء، لاشتاق اولو العلم والفضل في عصرنا إلى رؤية هذا الكتاب برهة من الزمان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 441

وهذا الجزء كان محتويا على باب عباس إلى باب الابناء فقسمناه على قسمين لئلا تكون الاطالة مخلة عن المطالعة فالقسم الاول ينتهى بانتهاء باب مخلد والقسم الثاني من باب مدرك إلى آخر الكتاب ان شاء الله تعالى.
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الاول من المجلد الرابع من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله تعالى يوم السبت الخامس من شهر رمضان المبارك سنة 1360 في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه وسلطنته.
واحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية شرقا وغربا - وقد ابتدأنا طبع هذا الكتاب في اليوم (1) الذى توفيت
والدة الملك الزهراء غفر الله لها - وجعل ثواب ذلك إليها.
واطال الله عمر ولى عهده الاعظم النواب اعظم جاه بهادر وابنه المعظم النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر. (1) وهذه الحادثة المؤلمة وقعت في تاريخ الخامس عشر من شهر ربيع الاول سنة 1360 هـ (*)

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 442

وهذا من الفوائد العجيبة ان نطبع التاريخ الكبير للحافظ البخاري في وزارة النواب الحافظ احمد سعيد رئيس چهتارى ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل النواب مهدى يارجنك بهادر وزير المعارف والمالية ونائب امير الجامعة العثمانية وبقية الافاضل النواب محمد يارجنك بهادر نائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين شريك العميد لوزير المعارف وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنك بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل مولانا الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات
العثمانية وبقية الافاضل النواب محمد يارجنك بهادر نائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين شريك العميد لوزير المعارف وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنك بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل مولانا الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي وانا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح.
وطبع هذا الجزء بعد ملاحظة مولانا الجليل العلامة

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 443

النبيل محمود حسن خان مؤلف معجم المصنفين، امدهم الله تعالى بتوفيقه آمين.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى مدير دائرة المعارف

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 444

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم باب مدرك
1917 - مدرك بْن عمارة بْن عقبة بْن أَبِي معيط الْقُرَشِيّ الكوفِي عَنْ أَبِيه روى عنه يونس بْن أَبِي إِسْحَاق وفراس.
1918 مدرك بن عوف البجلى عن عمر روى عنه قيس بْن أَبِي حازم يعد فِي الكوفِيين.

1919 - مدرك أَبُو زياد مولى على عن على روى عنه الر بيع بْن أَبِي صالح.

1920 - مدرك بْن شوذب الطهوي رأى عليا روى عنه مُحَمَّد بْن ربيعة.

1921 - مدرك بْن منيب الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه منيب.

1922 - مدرك بْن سعد أَبُو سعد الفزارى (الدمشقي - 1) (1) من قط (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 2

عَنْ حيان (1) أَبِي النضر روى عنه الهيثم بْن خارجة.
باب مسكين
1923 - مسكين سَمِعَ عليا روى عنه عَبْد اللَّه بْن عون.

1924 - مسكين أَبُو هُرَيْرَةَ بْن دينار التيمي قَالَه وكيع يعد فِي الكوفِيين.

1925 - مسكين بْن صالح مؤذن بيت المقدس (2) الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عروة بْن رويم روى عنه عَمْرو بْن خَالِد.

1926 - مسكين بْن عَبْد اللَّه أَبُو فاطمة عَنْ برد بْن سنان يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عنه مُحَمَّد بْن رومي (3) وبشر بْن الحكم.

1927 - مسكين بْن بكير أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (الحذاء - 4) الحراني روى عنه ابن حنبل عَنْ شُعْبَة وجَعْفَر بْن برقان وثابت (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في قط " حبان " خطأ - ح.
(2) هكذا في الاصلين والثقات فأما ابن أبي حاتم فقال " مسكين بن ميمون الانصاري مؤذن مسجد الرملة روى عن عروة بن رويم روى عنه سعيد بن منصور وعمرو بن خالد الحراني " وفي لسان الميزان " مسكين بن ميمون مؤذن الرملة لا أعرفه وخبره منكر " ثم ذكر الحديث من طريق سعيد بن منصور ثنا مسكين بن ميمون حدثني عروة بن رويم " فذكره ثم قال " رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه " اللسان (
6 - 28) أقول والحديث في الخصائص الكبرى للسيوطي ج 1 ص 164 أولها وذكر أنه أخرجه سعيد بن منصور في سننه والطبراني وابن مردويه والله أعلم - ح (3) هو محمد بن عمر بن عبد الله
الرومي كما في كتاب ابن أبي حاتم - ح (4) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 3

ابن عجلان.
باب محجن
1928 - محجن بْن الأدرع الأسلمي لَهُ صحبه قَالَه جَعْفَر بْن أَبِي وحشية (وعبد اللَّه بْن شقيق - 1) .

1929 - محجن (الديلي - 1) لَهُ صُحْبَةٌ قال لنا اسمعيل عَنْ مَالِكٍ عَنْ (زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ - 1) بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسْتُ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ قُلْتُ (2) نَعَمْ، قَالَ فَمَا مَنَعَكَ (3) أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ؟ قُلْتُ صَلَّيْتُ (4) فِي أَهْلِي، قَالَ صَلِّ وَإِنْ كُنْتُ صَلَّيْتَ، وقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَان عَنْ زَيْدٍ عَنْ بِشْرِ (5) بْنِ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ وَهِمَ سُفْيَانُ وَإِنَّمَا هُوَ بُسْرٌ (6) .

1930 - محجن مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ عثمان.

1931 - محجن عَنْ أَبِي ذر روى عنه أَبُو حرب بْن أَبِي الأسود.

1932 - محجن بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفِي (7) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله (1) من قط (2) صف " قال " (3) صف " ما يمنعك (4) قط " قال كنت صليت " (5) زيد هو بابن أسلم كما تقدم وتقدم مثله في ترجمة بسر ووقع في قط هنا " زيد بن بشر " خطأ - ح (6) تقدم في ترجمة بسر " وَقَالَ لنا أَبُو نعيم قَالَ سُفْيَانُ مرة بشر وبلغني انه رجع عنه " (7) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 4

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابه وَهُمْ يَقُولُونَ لِسَلْمَانَ مَا نَسَبُكَ؟ فَقَالَ سَلْمَانُ مَا نِسْبَةُ رَجُلٍ خُلِقَ مِنَ التُّرَابِ وَإِلَى التُّرَابِ يَعُودُ، إِنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينِي فَمَا أَكْرَمَ نَسَبِي وَإِنْ خَفَّتْ مَوَازِينِي فَمَا أَذَّلَ نَسَبِي، ثُمَّ تَلا الآية (فمن ثقلت موازينه) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ يَا سَلْمَانُ أَحْبِبِ الْعَرَبَ لِثَلاثٍ نَبِيُّكَ عربي وقرآنك وَلِسَانُكَ فِي الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ.
باب مرة
1933 - مرة بْن كعب البهزي (1) (لَهُ صحبة - 2) وَيُقَالُ (لَهُ - 3) كعب بْن مرة (4) لَهُ أحاديث.

1934 - مرة بْن شراحيل الطيب الكوفِي الهمداني (وَيُقَالُ مرة الخير - 3) سمع ابن مسعود روى عنه عمرو بْن مرة وأَبُو إِسْحَاق.

1935 - مرة بْن خَالِد الشيباني (5) سَمِعَ أبا ذر روى عنه أشعث بْن سليم، كوفِي.

1936 - مرة بْن عطية سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نامرة بن عطية (الراسبي - 6) عن أبيه. (1) زاد في صف " ويقال ابن كعب بن مرة " كذا ولم ار في شئ من الكتب ما يشير إلى هذا - ح (2) من صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والاصابة وغيرها - ح (3) من قط (4) قال ابن أبي حاتم " والصحيح مرة بن كعب " (5) هذه الترجمة من صف (6) ليس في قط ولكن زاد فيها ترجمة قال فيها " مرة بن عطية عن أبيه " وستأتي بعد ترجمة وفيها هذه الكلمة ونقدم (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 5

1937 - مرة الجملي قَالَ إِسْحَاق (1) عَنْ يحيى بْن آدم سَمِعَ حفصا عَنِ الشيباني عَنْ عَمْرو بْن مرة (الجملي - 2) عَنْ أَبِيه سَمِعَ عُمَر يَقُولُ لأردن عليكم (3) الصدقة.

1938 - مرة بْن عطية (4) عَنْ أَبِيه عَنِ الجوال (5) نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا الدَّارِمِيُّ نا مُسْلِم نا مُرَّةُ بْنُ عَطِيَّةَ الرَّاسِبِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ جَوَّالَ بْنَ الْحَارِثِ حَجَّ فَسَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَخْطُبُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأثْنَى عَلَيْهِ وَزَعَمَ أَنَّ الصَّرْفَ يَدًا بِيَدٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَالَ جَوَّالٌ فَحَجَجْتُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنِّي أَحْلَلْتُ الصَّرْفَ وَأَنِّي لَقِيتُ مَنْ هُوَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَعَمَ أَنَّهُ حَرَامٌ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.

1939 - مرة بْن أَبِي سُلَيْمَان سَمِعَ زيد بْن أسلم قَالَ لي أسلم أخذ عَبْد اللَّه بْن عُمَر بيدي فقَالَ اذهب بِنَا إلى ابن مطيع وبلغه أَنَّهُ يتجهز إلى ابْن الزبير يقاتل مَعَهُ فدخل (6) عليه (سمع منه عكرمة ابن عمار - 2) .

1940 - مرة بْن دباب (7) روى عنه المعلى بْن زياد (نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا أَبُو النعمان نا حماد بْن زيد عن المعلى بن زياد في باب عطية رقم (55) " عطية الراسبي سمع الحسن " ح (1) صف " قال نا اسحاق " (2) من قط (3) قط " عليهم (4) هذه الترجمة من قط وقد تقدمت ترجمة " مرة بن عطية سمع الحسن " فراجعها - ح (5) لم اجد للجوال ترجمة فالله أعلم - ح (6) قط " فدخلنا " (7) وقع في صف " ذباب " وفي قط " رباب " والصواب " دباب " هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 55 وغيره - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 6

عَنْ مرة بْن دباب قَالَ مررت بعقبة بْن عَبْد الغافر وهو صريع فقَالَ
يا أبا المعذل ذهبت الدنيا والآخرة - 1) .
باب مطلب
1941 - مطلب بْن أَبِي وداعة السهمي الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، قَالَ (لَنَا - 2) أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ (السَّهْمِيِّ 2) عَنْ أَبِيه وَذَكَرَ أَعْمَامَهُ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي حَاشِيَتِهِ (يَعْنِي حَاشِيَةَ الطَّوَافِ - 1) وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَالَ (مُحَمَّدُ - 1) بْنُ الْمُثَنَّى نا يزيد بن هرون سَمِعَ هِشَامَ بْنَ حَسَّانٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَمِّ (عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - 1) بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْن الْمُطَّلِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِنَحْوِهِ.

1942 - مطلب بْن عَبْد اللَّه بْن حنطب الْقُرَشِيّ وقَالَ بعضهم عَبْد اللَّه بْن المطلب، سَمِعَ عُمَر روى عنه مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ يُعَدُّ فِي أهل الحجاز قَالَ (إِسْحَاق نا - 2) يحيى بْن بكير، هو أَبُو الحكم (3) .

1943 - مطلب بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة المطلبي (4) الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه وسَعِيد بْن أَبِي هند سَمِعَ منه محمد بن اسحاق القرشي، حجازي. (1) من قط (2) من صف (3) هي كنية المطلب كما في كتاب ابن أبي حاتم والكني للدولابي (
1 - 154) وغيرها ووقع في صف " يحيي بن بكير وأبو الحكم " كذا - ح (4) صف " ابن المطلب " - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 7

1944 - مطلب بْن عَبْد اللَّه (1) سَمِعَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ أَبِي مُوسَى وأم سلمة وعَائِشَة روى عنه عمرو
ابن أَبِي عَمْرو وكثير بْن زيد وهو مدني.

1945 - مطلب بْن زياد الكوفِي الثقفِي عَنِ ابْن أَبِي ليلى وأَبِي إِسْحَاق (2) وليث بْن أَبِي سليم روى عنه عَبْد اللَّه بْن المبارك وأَبُو نعيم.

1946 - مطلب بْن السائب بْن أَبِي وداعة بْن صبيرة (3) بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن سهم الْقُرَشِيّ السهمي، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي خَالِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ تَصَدَّقَ السَّائِبُ بداريه.
باب مجالد
1947 - مجالد بْن مَسْعُود السلمي قتل يوم الجمل (قاله روح ابن عَبْد المؤمن، وقَالَ الْحَسَن بْن واقع عَنْ ضمرة كَانَ يوم الجمل - 4) سنة ست وثلاثين وهو أخو مجاشع بْن مَسْعُود لَهُ صحبة. (1) هو مطلب بن عبد الله بن حنطب الذي تقدم رقم (1942) قاله ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) هو الهمداني كما في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " وابن اسحاق " كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والاصابة وغيرها ووقع في صف " جبيرة " وهو تحريف - ح (4) من صف ولكن وقع فيها " الحسن ابن رافع " والصواب " واقع " هكذا في التاريخ الصغير ص 41 وللحسن بن واقع ترجمة في الكتب فيها روايته عن ضمرة ورواية المؤلف عنه - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 8

1948 - مجالد أَبُو عَبْد العزيز قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَغْرِبَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فقال المحروم ومن حرم غنيمة كلب، قاله موسى بن اسمعيل عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ أَبِي التياح.

1949 - مجالد بْن نعيم - أو نعيم بْن مجالد (1) سمع ابن عمر، روى عنه أبوالتياح.

1950 - مجالد بْن سَعِيد بْن عمير بْن ذي مران (2) الهمداني كوفِي كَانَ يحيى القطان يضعفه وكَانَ ابْن مهدي لا يروي عنه، عَنِ الشَّعْبِيّ وقيس بْن أَبِي حازم، وقَالَ أَحْمَد بن سليمان عن اسمعيل بْن مجالد مات مجالد سنة أربع وأربعين ومائة.

1951 - مجالد بْن محارب بْن دثار السدوسي عَنْ كبشة امرأة أَبِي بكرة عَنْ أَبِي بكرة، روى عنه جَعْفَر بْن حيان يعد فِي الْبَصْرِيّين.

1952 - مجالد بْن أَبِي راشد، قَالَ أَحْمَد بْن يونس نا حديج سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنْ مجالد بْن أَبِي راشد قَالَ دخلنا على ابن مسعود فسقانا نبيذا. (1) ليست هذه الترجمة في قط وقد ذكرها ابن أبي حاتم هنا وذكرها ابن حبان في باب نعيم فقال " نعيم بن مجالد..وقد قيل مجالد بن نعيم " - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم "..بن عمير ذي مران " وفي الاكمال " وأما مران بضم الميم..فهو عمير ذو مران القيل وقال عبد الغني عمير بن ذي مران وهو من الصحابة..وهو جلد مجالد بن سعيد " ونحوه في الاصابة وغيرها.
ووهم شارح القاموس فقال " وذو مران بالفتح عمير..وبالضم مجالد بن سعيد بن ذي مران " كذا قال - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 9

1953 - مجالد بْن عوف (1) نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ قَالَ نا مُسْلِم بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
يَقُولُ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خالدا فيها) بعد التي في الفرقان (الذين لا يدعون مع الله الها آخر) بِسَنَةٍ.
باب مليح
1954 - مليح بْن عَبْد اللَّه السعدي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة يعد فِي أهل المدينة.

1955 - مليح بْن عَبْد اللَّه (2) قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ نا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ (3) بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسْلَمِيُّ عَنْ مَلِيحِ بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْحَيَاءُ، وَالْحِلْمُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالسِّوَاكُ، وَالتَّعَطُّرُ.

1956 - مليح بْن الجراح بْن مليح بْن عدي بْن فرس من قيس عيلان (4) الرؤاسي، كوفِي، روى عنه أخوه وكيع بْن الجراح.
باب مبشر
1957 - مبشر السعدي عَنِ الزُّهْرِيّ روى عنه أَبُو بكر بْن (1) هذه الترجمة من قط وذكره ابن أبي حاتم قال " مجالد بن عوف الحضرمي.." ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وقال " الخطمي " وابن حبان وقال " الانصاري " ح (3) قط " عمرو " كذا وله ترجمة في الميزان ولسانه في باب عمر - ح (4) قط " قيس بن عيلان " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 10

عياش وقال (1) والاوزاعي عن مبشر سمع الزهري.

1958 - مبشر بن اسمعيل الحلبي سَمِعَ الأوزاعي وتمام (2) بْن نجيح روى عنه الحكم بن المبارك، هو أبو إسمعيل الكلبي (3) .

1959 - مبشر بْن أَبِي المليح بْن أسامة بْن عمير الهُذلي عَنْ أَبِيه
روى عنه شعبة يعد في الْبَصْرِيّين.

1960 - مبشر بْن عُبَيْد الْقُرَشِيّ عَنِ الحجاج عَنِ الفضيل بْن عَمْرو وغيره روى عنه بقية، منكر الحديث.

1961 - مبشر بْن عَبْد اللَّه بْن رزين أَبُو بكر السلمي النَّيْسَابُوري مات سنة تسع أو ثمان وثمانين ومائة (4) سَمِعَ سُفْيَان بْن حسين.
باب منهال
1962 - منهال (قَالَ أَبُو عَامِرٍ نا شُعْبَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مِنْهَالٍ - 5) عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُهُمْ بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ أَيَّامِ الْبِيضِ وَيَقُولُ (هُنَّ - 6) صِيَامُ الدَّهْرِ (7) (وروى شعبة عن أنس بن سيرين (1) صف " روى عنه " (2) تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في صف " تميم " خطأ ح - (3) صف " الكوفي " كذا والرجل حلبي وحلب من الشام وفي التهذيب " الكلبي مولاهم " التهذيب (
10 - 30) ح (4) صف " وزيادة " كذا وذكره في التاريخ الصغير ص 210 فيمن توفي في عشر إلى تسعين ومائة - ح (5) من صف وفي قط بدله " عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ عبد الملك ابن المنهال " (6) من قط (7) صف " الشهر ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 11

قَالَ السراج وإنما يهم فِيهِ شُعْبَة هو عَبْد الملك بْن ملحان - 1) .

1963 - منهال بْن عَمْرو الاسدي (كوفي - 2) سمع زر ابن حبيش وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عنه منصور وشُعْبَة.

1964 - منهال بْن خليفة أَبُو قدامة عَنْ سلمة بْن تمام روى عنه أَبُو مُعَاوِيَة.

1965 - منهال بْن بحر الْبَصْرِيّ (العقيلي - 3) أَبُو سلمة مات سنة عشرين ومائتين (سَمِعَ أبا الحواري - 2) .

1966 - منهال بْن الجراح أراه.

1967 - منهال بْن عيسى العبدي سَمِعَ مُعَانًا (نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا الدَّارِمِيُّ نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا الْمِنْهَالُ بْنُ عِيسَى نا مُعَانٌ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُوسَى الطَّائِفِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ - 2) .
باب مسعر
1968 - مسعر الفدكي قَالَ رأيت عليا، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين.
1
969 - مسعر الخارجي روى عنه سعد بْن إِبْرَاهِيم قوله. (1) من قط وقد تقدم في باب قتادة " قتادة بن ملحان..روى همام عَنْ أنس بْن سيرين عَنْ عَبْد الملك بْن قتادة عَنْ أَبِيه وَقَالَ أبو الوليد وهم شعبة نيه قال عبد الملك بن المنهال " راجع رقم (825) - ح (2) من قط (3) من قط وأخرها في صف فقال في آخر الترجمة " هو العقيلي ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 12

1970 - مسعر بْن حبيب الجرمي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَمْرو بْن سلمة، روى عنه يحيى القطان ووكيع، وقَالَ أَحْمَد نا أَبُو عُبَيْدة قَالَ نا مسعر أَبُو الحارث الجرمي.

1971 - مسعر بْن كدام بْن ظهير أَبُو سلمة الهلالي العامري من قيس عيلان كوفِي سَمِعَ عمير بْن سَعِيد وعون بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ الثوري (1) وابْن عيينة، قَالَ أَبُو نعيم مات مسعر سنة
خمس وخمسين ومائة، وقَالَ عَبْد اللَّه بن محمد عن أبي عيينة عن هشام ابن عروة قَالَ ما رأيت بالكوفة مثل الرؤاسي (2) يعني مسعرا وما رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني، قَالَ ابْن عيينة كأَنَّهُ يذكر رأس مسعر، وقَالَ يحيى القطان ما رأيت مثل مسعر وكَانَ من أثبت الناس.
باب مقاتل
1972 - مقاتل بْن حيان أَبُو بسطام النبطي مولى لبكر بْن وائل سَمِعَ مُسْلِم بْن هيصم (3) وعكرمة روى عنه علقمة بْن مرثد وكَانَ يكون ببلخ.

1973 - مقاتل عَنْ أنس روى عنه ابن أبي عروبة. (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقع في صف " الزهري " كذا ح (2) بهامش قط " قيل له الرؤاسي لكبر رأسه " (3) وقع في الاصلين " هيضم " وقد تقدم تحقيقه في ترجمة مسلم رقم (1162) .
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 13

1974 - مقاتل بْن همام عَنْ أَبِي خيرة روى عنه دَاوُد بْن مساور
1975 - مقاتل بْن بشير العجلي عَنْ مُوسَى بْن أَبِي مُوسَى روى عنه مالك بْن مغول.

1976 - مقاتل بْن سُلَيْمَان (الازدي - 1) لا شئ البتة.
باب منيب
1977 - منيب الْأَزْدِيّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَبُو أَيُّوبَ (سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - 2) نا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَكَمِيُّ الْقَارِي قَالَ نا مُنِيبُ بْنُ
مُدْرِكٍ الْأَزْدِيُّ عَنِ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ خَرَجْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِلنَّاسِ قُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ تُفْلِحُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ تَفَلَ فِي وَجْهِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ حَثَا عَلَيْهِ التُّرَابَ وَمِنْهُمْ مَنْ سَبَّهُ حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ فَأَقْبَلَتْ جَارِيَةٌ بِعُسٍّ مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَقَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةُ لا تَحْزَنِي وَلا تَخْشِي عَلَى أَبِيكِ غَلَبَةً وَلا ذُلا، قُلْتُ مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا هَذِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ جَارِيَةٌ وَصِيفَةٌ.

1978 - منيب بْن مدرك بْن منيب الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ أَبُو خليد الحكمي الشامي.

1979 - مُنِيبِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن ثعلبة الانصاري المدني. (1) من صف (2) من صف وبها مش قط " أبو أيوب هو سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 14

1980 - منيب رأى أبا نضرة (1) سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

1981 - منيب بْن مُسْلِم أَبُو مطيع قَالَ شهدت عبد العزيز ابن أَبِي رواد وجاءه شيخ من أهل اليمن فقَالَ لَهُ أعد على حديثا عَنِ المازني (2) قَالَ قَالَ اللَّه تبارك وتعالى وعزتي وجلالي أني لا أتقبل الصلاة إلا لمن تواضع لعظمتي وكف نفسه عَنِ الشهوات ابتغاء مرضاتي وقطع نهاره فِي ذكري ولم يبت مصرا على الخطيئة ولم يتعاظم على خلقي، يطعم الجائع ويكسو العاري ويرحم المصاب ويؤوى الغريب فذلك الَّذِي يشرق نوره مثل الشمس يدعوني فألبي ويسألني فأعطى اجعل لَهُ فِي الجهالة حلما وَفِي الظلمة نورا
بِنُوري وأستحفظه ملائكتي مثله عنْدي فِي الناس كمثل الفردوس فِي الجنان لا تسنو ثمارها ولا تتغير عَنْ حالها.
باب مخرمة
1982 - مخرمة بْن نوفل القرشي له صحبة والد المسور ابن مخرمة.

1983 - مخرمة بْن سُلَيْمَان الأسدي أسد خزيمة مدني سَمِعَ كريبا روى عنه مالك بْن أنس. (1) قط " أبا بصرة " كذا وفي الكني رجلان يقال لكل منهما أبو بصرة أحدهما متأخر والآخر صحابي وعبد الصمد من أهل الطبقة الرابعة كما في الثقات وأما أبو نضرة فتابعي مشهور فهو الصواب والله أعلم - ح (2) كذا وأخشى أن يكون " عن الماربي " ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 15

1984 - مخرمة بْنُ بَكِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ أَبِيه روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وابْن المبارك يعد فِي أهل المدينة قَالَ ابْن هلال (1) سَمِعت حماد بْن خالد الخياط قال أخرج مخرمة ابن بكير كتبا فقَالَ هذه كتب أَبِي لم أسْمَعْ منها (2) شيئا.

1985 - مخرمة بْن ربيعة النخعي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ سَمِعَ الأَشْتَرَ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنَّ سَبَّ عَمَّارًا سَبَّهُ اللَّهُ.
باب مستورد
1986 - مستورد بْن شداد الفهري الْقُرَشِيّ لَهُ صحبة روى عنه قيس بْن أَبِي حازم وعلى بْن رباح، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ
حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حدثني مُوسَى بْن على عَنْ أَبِيه عَنْ مستورد الفهري انه قال لعمر وبن العاص تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقَالَ له عمر وأبصر (3) ما تَقُولُ قَالَ (أقول لك ما - 4) سَمِعت (مِنْ - 4) رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَقُولُ - 4) قال عمر ولئن قلت ذاك إن فِيهِم لخصالا أربعا إنهم لأسرع الناس كرة بعد فرة، وإنهم خير الناس لمسكين وفقير وضعيف، وإنهم لأحلم الناس عِنْدَ فتنة، والرابعة حسنة جميلة أمنع الناس من ظلم الملوك. (1) هو الامام أحمد بن حنبل راجع رقم (818) - ح (2) قط " لم أسمع منه " (3) قط " أنظر " (4) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 16

1987 - مستورد بْن الأحنف عَنِ ابْن مَسْعُود روى عنهُ سلمة بْن كهيل وأَبُو حصين (1) .

1988 - مستورد بْن سابط (2) سَمِعَ عُبَيْد المكتب، كوفِي روى عنه يحيى بْن يحيى.

1989 - مستورد بْن عباد العبدي عَنِ الْحَسَن، روى عنه عثمان بْن عمر.
باب منقذ
1990 - منقذ بن عمر والمازني الْأَنْصَارِيّ مَدَنِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ جَدُّ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ قَالَ عَيَّاشُ (3) بْنُ الْوَلِيدِ نَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ نَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ كَانَ جَدِّي مُنْقِذُ بْنُ عَمْرٍو أَصَابَتْهُ أَمَةٌ فِي رَأْسِهِ فَكَسَرَتْ لِسَانَهُ وَنَازَعَتْ عَقْلَهُ وَكَانَ لا يَدَعُ التِّجَارَةَ وَلا يَزَالُ يُغْبَنُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وسلم فقال إذا بعت فقل لاخلابة وأنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 106) وزاد " الاسدي "! وأبو حصين الاسدي اسمه عثمان بن عاصم ووقع في صف " وابن حصين " كذا - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم " سابق " والله أعلم - ح (3) وقع في الاصلين " عباس " وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 34 " عياش " وهو الصواب وقد تقدمت ترجمة عباس بن الوليد النرسي رقم (22) وترجمة عياش بن الوليد الرقام رقم (216) وفي هذه " سمع عبد الاعلى بن عبد الاعلى " أقول ووعبد الاعلى هذا يروى عن محمد بن إسحاق كما في التهذيب (
6 - 96) - ح

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 17

ثَلاثَ لَيَالٍ، وَعَاشَ ثَلاثِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ وَكَانَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ حِينَ كَثُرَ النَّاسُ يَبْتَاعُ فِي السُّوقِ فَيُغْبَنُ فَيَصِيرُ إِلَى أَهْلِهِ فَيَلُومُونَهُ فَيَرُدُّهُ وَيَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَنِي بِالْخِيَارِ ثَلاثًا (1) حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ صَدَقَ.

1991 - منقذ قَالَ عَبْد اللَّه حدثني حرملة بْن عِمْرَان عَنْ سُفْيَان بْن منقذ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عُمَر فِي السجود (2) وقَالَ عَمْرو بْن الحارث حدثني بكر بْن سوادة سَمِعَ منقذا (يعني - 3) سَمِعَ ابْن عُمَر فِي الصلاة.

1992 - منقذ مولى بْن سراقة (4) عَنْ عُثْمَانَ (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بِعْتَ فَكِلْ وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ، قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ يحيى بْن أيوب عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن المغيرة عَنْ منقذ.

1993 - منقذ أن أبا بكر وعُمَر، روى عنه أَبُو هاشم يحيي ابن دينار.

1994 - منقذ بْن حيان الغنمي فِي النَّبِيّذ قوله سمع منه حنظلة (1) قط " ثلاثة أيام " (2) في التهذيب (
4 - 122) " في سجود التلاوة " وبهامش - قط " في السحور " وعليه " ض " ح (3) من صف (4) صف " منقذ مولى أبي سراقة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " منقذ مولى سراقة " وفي الثقات " منقذ بن سراقة " وفي التهذيب (
10 - 317) " منقذ بن قيس المصري مولى عبد الله بن سراقة " - ح (5) قط " مولى ابن سراقه عن سراقة " كذا - والصواب " عن عثمان " - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 18

ابن سلمة روى عنه أهل البصرة.
باب مضارب
1995 - مضارب بْن حزن التميمي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَه سُفْيَان عَنِ الجريري، وقَالَ مُوسَى (بْن اسمعيل - 1) عَنْ حماد بْن سلمة عَنِ الجريري عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَيُقَالُ المازني.

1996 - مضارب العجلي من بكر بْن وائل قَالَه قرة بْن خَالِد عَنْ قتادة.

1997 - مضارب بن بشير التميمي عن بشير ابن الخصاصية روى عنه خَالِد بْن سمير.
باب مطرح
1998 - مطرح بْن يزيد أَبُو المهلب الكناني عداده فِي الشاميين عَنْ علي بْن يزيد (2) نسبه اسمعيل بن عياش كناه محمد ابن إِسْحَاق.

1999 - مطرح الأسدي (3) عَنْ أَبِي طاهر روى عنه
عبد الله بن نمير. (1) من صف (2) هو علي بن يزيد بن أبي هلال الالهاني ففي ترجمته من التهذيب رواية مطرح هذا عنه - التهذيب (
7 - 396) ووقع في قط " على بن أبي يزيد " كذا - ح (3) قال ابن أبي حاتم " أدخل البخاري مطرح الاسدي روى عن أبي الطاهر روى عنه ابن نمير اسما منفردا فسمعت أبي يقول مطرح هذا هو مطرح بن يزيد وهما اسم واحد " - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 19

2000 مطرح - قَالَ عَبْد الرزاق نا سُفْيَان عَنْ مطرح عَنِ الْحَسَن قَالَ عُمَر روع اللص، وقَالَ بعضهم مطرف (1) .
باب منير
2001 - منير بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الحار ث بْن أَبِي ذباب.

2002 - منير بْن الزبير الْأَزْدِيّ يعد فِي الشاميين سَمِعَ مكحولا روى عنه الوليد بْن مُسْلِم.
باب محل
2003 - محل بْن خليفة الطائي سَمِعَ عدي بْن حاتم وأبا السمح روى عنه شُعْبَة يعد فِي الكوفِيين.

2004 - محل بْن محرز الضبي كوفِي قَالَ يحيى القطان كَانَ وسطا ولم يكن بذاك، سَمِعَ أبا وائل وإبراهيم روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.
باب مطير
2005 - مطير سَمِعَ ذا اليدين روى عنه ابنه شعيب.

2006 - مطير من أهل الوادي (2) سمع ذا الزوائد (1) ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه " لا أعرف محدثا يدعي مطر ح الا أبا المهلب " ح (2) هذه الترجمة من قط وجعلها ابن أبي حاتم والتي قبلها ترجمة واحدة " مطير بن سليم من أهل الوادي روى عن ذي اليدين وذي الزوائد..روى عنه ابناه شعيب وسليم " وفي الثقات " من أهل وادي القري " - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 20

روى عنه ابنه سليم بْن مطير.

2007 - مطير بْن ثعلبة (1) عن ابن النوار (2) قَالَ رأيت عليا اشترى قميصين.
باب مكحول
2008 - مكحول أَبُو عَبْد اللَّه الدمشقي مولى امرأة من هذيل سَمِعَ أنس بْن مالك وأبا مرة الداري (3) وواثلة بْن الأسقع وأم الدرداء روى عنه الأوزاعي عَنْ ثور بْن يزيد (4) قَالَ ابْن حنبل حدثني حريش بْن القاسم عَنْ خَالِد بْن يزيد بْن أَبِي مالك قَالَ أردفني أَبِي لموت (5) مكحول سنة ثنتي عشرة ومائة، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ مكحول إذا رمى قَالَ أنا الغلام الهذلي وكَانَ عبدا لسَعِيد بْن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته (قَالَ قَالَ مكحول كنت لسَعِيد بْن العاص فوهبني لامرأة من هذيل (1) هذه الترجمة من قط ايضا (2) في كتاب ابن أبي حاتم " عن أبي النوار " والله أعلم (3) في قط " الدارمي " كذا والذي يؤخذ من كتاب ابن أبي حاتم والاصابة والتهذيب وغيرها أن مكحولا سمع أبا مرة الطائفي وأبا هند الداري
فتأمل - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 290) وزاد " الحمصي " ووقع في صف " زيد " وهو خطأ فان ثور بن زيد مدني لا حمصي وظاهر عبارة المؤلف مع النظر إلى عادته ان الاوزاعي روى عن ثور عن مكحول والذي في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ان الاوزاعي روى عن مكحول بلا واسطة والله أعلم - ح (5) هكذا في قط - ووقع في التاريخ الصغير ص 127 " أبي بموت " والامر قريب وفي صف " أبي أيوب " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 21

فاعتقني - 1) .

2009 - مكحول أَبُو عَبْد اللَّه الْأَزْدِيّ العتكي سَمِعَ ابْن عُمَر وأنسا روى عنه عمارة بْن زاذان (وهرون - 2) بْن مُوسَى.
باب محرر
2010 - محرر بْن أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي عَنْ أَبِيه روى عنه الشَّعْبِيّ.

2011 - محرر بْن قعنب الباهلي عَنْ رياح (3) بْن عُبَيْدة روى عنه حفص بْن عُمَر (وبدل، يعد في البصريين - 1) .

2012 - محرر بن هرون (4) بْن عَبْد اللَّه بْن محرز، (5) بْن (الهدير - 6) التيمي الْقُرَشِيّ (الْمَدَنِيّ - 1) عَنِ الأعرج روى عنه أحمد بن أبي بكر (منكر الحديث - 7) . (1) من صف (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب ولم يذكر أحد منهم اسم والد مكحول ووقع في قط " وهو " وسقطت الكلمة من صف - ح (3) تقدمت ترجمته في بابه وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 57 وغيره ووقع في قط " رباح " خطأ - ح (4) بهامش قط " قال الدارقطني
غير البخاري يقول محرز بن هرون بزاي " أقول في التهذيب انه محرر على الصحيح - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهو قضية صنيع أهل المشتبه فانهم لم يذكروه فيمن اسمه محرر ولا فيمن اختلف فيه ووقع في قط مشتبها كأنه " محمد " والله أعلم - ح (6) من قط (7) من صف ومثله في الضعفاء الصغير للمؤلف ص
35 - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 22

باب مزاحم
2013 - مزاحم بْن مُعَاوِيَة الضبي عَنْ أَبِي ذر روى عنه عَبْد الجليل.

2014 - مزاحم بْن زفر الضبي قَالَ شُعْبَة وكَانَ كخير الرجال يحدث عَنْ مجاهد، قَالَ قتيبة هو الكلابي الجَعْفَري (العامري - 1) أَبُو الحارث (2) الكوفِي.

2015 - مزاحم بْن أَبِي مزاحم الْمَكِّيّ عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّه روى عنه ابنه سعيد واسمعيل بْن أمية وابْن جريج.

2016 - مزاحم غلام كَانَ لأَبِي الدرداء، نا أَبُو الْعَبَّاس قَالَ نا الدارمي فال نا عارم أَبُو النعمان عَنْ مزاحم غلام كان لابي الدرداء قال رأيت ابن عون يمشي مقيدا فِي سكة المربد لا يكثرث، يعني فِي المنام.

2017 - مزاحم بْن ذواد بْن علبة (3) عَنْ أَبِيه ذواد روى عنه أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء.

2018 - مزاحم بْن الضحاك القشيري قال سألت ابن
سيرين (4) قلت رأيت كأن في حجري لولؤا وشامتين، قَالَ أما اللؤلؤ فالقرآن وأما الشامتان فعندك صحف فِيهَا علم، قلت نعم، قَالَ (1) من قط (2) قط " ابن الحارث " كذا ح (3) هذه الترجمة من قط (4) من هنا إلى آخر هذا الباب من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 23

فأَخْرَجَهَا.

2019 - مزاحم روى عنه الأصمعي عَنْ مزاحم عَنْ شبيب أن أعرابيا جاء إلى قوم فسألهم شيئا فأقبل الأحنف فقَالُوا لَهُ لا نعطيك شيئا حتى تسفه على هذا الرجل، يريدون الأحنف، قَالَ فاستعرض الأعرابي الأحنف فقَالُوا (1) له لاحياك اللَّه، فنظر فِي وجه الأعرابي فقَالَ شبة لي لا حياك اللَّه قَالَ فلم يجبه الأحنف قَالَ فقَالَ الأحنف بي (2) قولا نسيه علي (3) .
باب مغيث
2020 - مغيث بْن سمي الأوزاعي أَبُو أيوب كناه أَبُو مسهر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وعَنْ كعب روى عنه زيد بْن واقد ونهيك والحضرمي بْن لاحق، قَالَ الوليد نا أَبُو بكر بْن سَعِيد الأوزاعي سَمِعَ مغيث بْن سمي قَالَ أدركت ألفا (4) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2021 - مغيث البكري (5) عَنْ سلمان روى عنه سماك.

2022 - مغيث البجلي (6) عَنْ أَبِي جَعْفَر قوله روى عنه (1) كذا والصواب فقال يعني الاعرابي - ح (2) كذا (3) كأنه يريد على ابن المديني شيخه كأنه روى هذه القصة عن الاصمعي - ح (4) قط " زهاء ألف "
(5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولفظه " مغيث بن خالد البكري " ووقع في صف " الثغري " كذا - ح (6) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " العجلي " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 24

سُفْيَان الثوري.

2023 - مغيث نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا جرير عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ مغيث قَالَ ما خلق الله من شئ إلا وهو يَسْمَعُ زَفِير جهنم غدوة وعشية إلا الثقلين.
باب مهلب
2024 - مهلب بْن أَبِي صفرة أَبُو سَعِيد الْأَزْدِيّ سَمِعَ سمرة وابْن عُمَر روى عنه أَبُو إِسْحَاق وسماك بْن حرب وعُمَر بْن سيف (1)
2025 - مهلب بْن حجر البهراني يعد في الشاميين في ضباعة بِنْت المقدام (2) روى عنه الوليد بْن كامل (3) .

2026 - مهلب بْن أَبِي حبيبة سَمِعَ جَابِر بْن زيد وسَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن روى عنه يحيى القطان يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب مسعدة
2027 - مسعدة سَمِعَ عليا روى عنه منصور بْن دينار.

2028 - مسعدة أَبُو (4) الذَّيَّال (5) قَالَ قَالَ أبو الدرداء، (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب ولعمر بن سيف ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان ووقع في صف " عمرو بن سيف " خطأ ح (2) ويقال " المقداد " التهذيب (
12 - 432) (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وستأتي ترجمة الوليد في بابه ووقع في صف " الوليد بن أبي
كامل " كذا - ح (4) قط " ابن " كذا وستعلم ما فيه - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في نسخة الثقات " أبو الدبال " وفي صف " أبو الريال " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 25

روى عنه عَبْد الحميد بْن سُلَيْمَان، مرسل.

2029 - مسعدة بْن اليسع بْن قيس الباهلي الْبَصْرِيّ وكَانَ أحيانا يكون بمكة روى عنه مروان بْن سالم (1) قَالَ قتيبة أدركته ولم اكتب عنه وكان يذكر (2) بالصلاح، قال أحمد بن مسعدة بن اليسع ليس بشئ خرقنا حديثه وتركنا حديثه منذ دهر.
باب منظور
2030 - منظور بْن زبان (3) عَنْ أَبِيه روى عنه الربيع ابن عميلة.

2031 - منظور بْن سيار روى عنه كهمس قَالَ يزيد بْن هارون سيار بْن منظور عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن سلام.

2032 - منظور بْن ثعلبة بْن أَبِي مالك القرظي وهو والد زكريا بْن منظور روى عنه محمد بن اسحاق.
باب مجاشع (4) هكذا في الاصلين وقد تقدم في باب مروان " مروان بْن سالم أَبُو عَبْد اللَّه مولى بَنِي هاشم البربري كَانَ بمكة سَمِعَ مسعدة " رقم (1601) ووقع في كتاب ابن أبي حاتم مسعدة بن اليسع..روى عن جعفر بن محمد ومروان بن سالم روى عنه أحمد بن منيع.." كذا قال والله أعلم - ح (2) قط " وقد كان يعرف " (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ولكنه لم يذكر
روايته عن أبيه وانما ذكر روايته عن عمر ووقع في قط " زاذان " وفي الاصابة ترجمة طويلة لمنظور بن زبان الفزاري وانه عاش إلى خلافة عثمان فالله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 26

2033 - مجاشع بْن مَسْعُود (السلمي - 1) البهزي (2) قال ابن أبي الاسود نا العقدي (3) قال ناقرة عن الحسن قال قيل لمجاشع ابن مَسْعُود ألا تختط؟ قَالَ واللَّه ما لهذا هاجرنا، وقَالَ روح بْن عَبْد المؤمن قتل يوم الجمل وذلك سنة ست وثلاثين.

2034 - مجاشع بْن عَبْد الملك بْن مجاشع بْن مَسْعُود السلمي البهزي (2) الْبَصْرِيّ عَنْ عمه (4) مجاشع (بْن مَسْعُود - 5) روى عنه قرة.

2035 - مجاشع بْن مُحَمَّد بْن البراء أَبُو الربيع التغلبي (6) سَمِعَ كهيلا روى عَنْهُ وكيع وعبد اللَّه بْن دَاوُد.
باب معارك
2036 - مُعَارك سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة روى عنه أصبغ (1) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وفيه نظر فان بهزا هو ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم كما في التاج ومجاشع هذا من ولد عوف بن امرئ القيس بن بهثة كما في الاصابة والتهذيب (
10 - 38) فعسى أن يكون الصواب " البهثي " ووقع في صف " النهدي " كذا - ح (3) هو أبو عامر واسمه عبد الملك بن عمرو يروي عن مرة ابن خالد كما في التهذيب (
6 - 410) ووقع في صف القعنبي " كذا - ح (4) كذا وقع في الاصلين والثقات والذي في كتا ب ابن أبي حاتم " جده " وهو الظاهر - ح () من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم - ح (6) هكذا
في قط وهكذا تقدم في ترجمة محمد بن مجاشع ولد هذا الرجل ووقع في صف والثقات وكتاب ابن أبي حاتم هنا وفي ترجمة محمد " الثعلبي " والله أعلم - ح.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 27

ابن علقمة.

2037 - مُعَارك بْن بشر (1) بْن عياذ (2) بْن عَبْد عَمْرو الْأَزْدِيّ عَنْ عياذ (2) روى عنه بشر بْن صحار (3) .

2038 - مُعَارك بْن زيد يعد في الكوفيين قال لي فروة ابن أبي المغراء أرنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ رِزَامِ بْنِ سَعِيدٍ الضَّبِّيِّ عَنْ مُعَارِكِ بْنِ زَيْدٍ الضَّبِّيِّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ مَنْ كَانَ لَهُ مَرِيضٌ وَاشْتَهَى شَيْئًا فَلا يَمْنَعْهُ.

2039 - مُعَارك بْن عَبْد اللَّه القيسي عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد قَالَه يعقوب بْن إِسْحَاق وَيُقَالُ مُعَارك بْن عباد (4) ولم يصح حديثه وقَالَ عَبْد الصمد نا مُعَارك بْن عباد قَالَ نا الفضل (5) بْن أَبِي الجوزاء عَنْ عكرمة عن ابن عَبَّاس قَالَ كره أن يأخذ على طريق الجبان.
باب محارب
2040 - محارب بْن دثار الكوفِي السدوسي قاضي (1) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة بشر بن صحار ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والاصابة في ترجمة عباد واكمال ابن ماكولا في عياذ - ووقع في صف " بشير " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة عياذ رقم (372) وحققنا ضبطه هناك ووقع في صف هنا " عباد " - ح (3) هكذا في قط وتقدم مثله في ترجمته في باب بشر ومثله في ترجمة عياذ وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع هنا في صف " صحان " كذا - ح (4) هكذا
في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
0 - 197) وغيرها ووقع في قط " عبادة " كذا - ح (5) قط " أبو الفضل " ولم أقف له على أثر - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 28

الكوفة سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر (1) وجَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عنه سُفْيَان وشُعْبَة ومسعر وابْن عيينة نسبه وكيع.

2041 - محارب الزيادي عن معاوية روى عنه ابن مسلمة.
باب منيع
2042 - منيع بْن سُلَيْمَان أَبُو العدبس (2) الأسدي وَيُقَالُ الأشعري عَنْ عُمَر (3) روى عنه عاصم بْن بهدلة يعد فِي الكوفِيين.

2043 - منيع عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة روى عنه ابْن المبارك.
باب مخول
2044 - مخول بْن راشد قال الفزاري عن سفيان عن مخول ابن أَبِي المجالد النهدي (4) كوفِي سَمِعَ مُسْلِما البطين وأبا جعفر محمد ابن على روى عنه الثوري وشُعْبَة، قَالَ عيسى بْن يونس كَانَ جارنا وكَانَ مولانا.

2045 - مخول بْن يزيد البهزي يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قال يحيي (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكروا في ترجمة ابن عمر رواية محارب عنه ووقع في قسط " عبد الله بن عمرو " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 96 وابن ماكولا وغيرهما ووقع في صف " العديس " خطأ - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولفظهما " عن عمر بن الخطاب " ووقع في قط " عن ابن
عمر " كذا - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " البهزي " وبهامشها " النهدي " وكتب عليه " صح " - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 29

ابن مُوسَى نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (بْنِ مَسْمُولٍ - 1) قال أخبرني يزيد ابن مخول البهزي عن أبيه قال قلت يارسول اللَّهِ أَوْصِنِي، قَالَ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأَدِّ (3) الزَّكَاةَ وَصُمْ (شَهْرَ - 1) رَمَضَانَ وَحِجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ وَبِرَّ وَالِدَيْكَ وَصِلْ رَحِمَكَ وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَزَلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ.
باب مُعَرف
2046 - مُعَرف بْن واصل السعدي أَبُو بدل كوفِي سَمِعَ محارب بْن دثار روى عنه أَبُو نعيم ووكيع.

2047 - مُعَرف الْمَكِّيّ القاري (4) سَمِعَ عطاء روى عنه الضحاك بْن مخلد.
باب مزيدة
2048 - مزيدة العصري (5) العبدي لَهُ صحبة روى عنه (1) من قط (2) بهامش قط " ليس في باب يزيد من هذا الكتاب يزيد بن مخول وانما ذكر القاسم بن مخول بن يزيد روى عن أبيه " أقول تقدمت ترجمة القاسم رقم (738) وفيها " روى عنه مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن مسمول " وهكذا قال ابن أبي حاتم هنا " فيما رواه محمد بن سليمان المسمولي عن القاسم بن مخول عن أبيه " ونحوه في الاصابة والله أعلم - ح (3) قط " واعط (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " الغازي " - ح (5) وقع في الاصلين هنا " القصري " وسيأتي عن قط " العصري " وهو الصواب ومثله في كتاب ابن
أبي حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 30

هود بن عبد الله بن جده (1) مزيده، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ قيس بن حفص ناطالب بْن حجير (أَبُو حجير - 2) العبدي قَالَ حدثني (3) هود بْن عَبْد اللَّه بْن سعد (4) العبدي قَالَ سَمِعت مزيدة العصري (5) قَالَ أتينا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنزلت إليه فقبلت يده.

2049 - مزيدة بْن جَابِر عَنْ أَبِيه عَنْ على روى عنه الحكم أبي عتيبة وعبد اللَّه بْن ميسرة وحجاج.
باب ميناء
2050 - ميناء مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ قَالَ أَحْمَد عَنْ عَبْد الرزاق (6) أخبرني أَبِي نا (7) ميناء قَالَ أخذت البقرة وآل عِمْرَانَ من أَبِي هُرَيْرَةَ واحتلمت حين بويع لعثمان.

2051 - ميناء سَمِعَ عُمَر روى عنه ابنه الحارث يعد في أهل الحجاز. (1) أي لامه كما في الاصابة والتهذيب (
11 - 74) - ح (2) من قط (3) صف " قال جدي " كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا سيأتي في ترجمة هود ووقع في صف " سعيد " كذا - ح (5) صف " العبدي " (6) قط " قال أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي قال " وسيأتي ما فيه - ح (7) صف " أخبرني أن جده " كذا، وفي كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة " روى عنه همام بن نافع والد عبد الرزاق " وفي الضعفاء للنسائي ص 29 " حدث عبد الرزاق عن أبيه عنه " ولميناء ترجمة في الميزان والتهذيب والاصابة آخر باب الميم وفيها ان الحاكم روى من طريق عبد الرزاق حدثني أبي عن أبيه
عن ميناء، ثم ذكر الحافظ ان الرواية انما هي عن عبد الرزاق عن أبيه عن = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 31

2052 - ميناء مولى صيفِي (1) بْن عَبْد عَمْرو قَالَ دعاني عمر ابن الْخَطَّاب، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التيمي.
باب مازن
2053 - مازن بْن عَبْد اللَّه العائذي وَيُقَالُ الضبي (2) كوفِي روى عنه سالم بن أبي حفصة و (سعيد بْن - 3) حنظلة (4) .

2054 - مازن بْن كنانة سمع ابن عُمَر قَالَه قاسم بْن الفضل عَنْ يوسف بْن مازن عَنْ (أَبِيه - 5) مازن.
باب مطعم
2055 - مطعم عَنْ عطاء (6) روى عنه الثوري (سُفْيَان - 7) = ميناء وان جد عبد الرزاق لا ذكر له ولا رواية، أقول وعبد الرزاق هو ابن همام بن نافع فليس ميناء بجده ولم يذكر والميناء راو يا غير والد عبد الرزاق فالصواب ان شاء الله تعالى ما أثبته في الاصل ملفقا من الاصلين والله أعلم - ح (1) هكذا في صف ومثله في الاكمال لابن ماكولا نقلا عن المؤلف ووقع في قط " مولى ابن صيفي " - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " الضبعى " - ح (3) من صف وسيأتي ما يشهد له - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وذكر في ترجمة سعيد بن حنظلة روايته عن مازن ووقع في صف " حنطب " وهو تحريف - ح (5) من قط وستأتي ترجمة يوسف بن مازن ولكن ليس فيها ما يدل على أنه ابن هذا والترجمتان عند ابن أبي حاتم وابن حبان وليس فيهما ما يدل على ذلك فالله أعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ولفظه " مطعم روى عن عطاء روى عنه سفيان الثوري " ووقع في صف
" مطعم بن عطاء " خطأ - (7) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 32

2056 - مطعم بْن المقدام بْن غنيم (1) الكلاعي الشامي عن صالح العنسي روى عنه الاوزاعي واسمعيل بْن عياش (2) .
باب مقسم
2057 - مقسم بْن بحرة (3) أَبُو القاسم (4) مولى عَبْد اللَّه بْن الحارث الهاشمي وَيُقَالُ مولى ابْن عَبَّاس (سَمِعَ ابْن عَبَّاس - 5) روى عنه الحكم بْن عتيبة (6) ويزيد بْن أَبِي زياد.

2058 - مقسم أَبُو المغيرة الضبي الكوفِي سَمِعَ النعمان بْن بشير ذكره (7) ابنه المغيرة.
باب موهب
2059 - موهب (8) بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر الْقُرَشِيّ عَنْ أنس قَالَه عاصم (9) عن ابْن أَبِي ذئب يعد فِي أهل الحجاز قال كان أنس (1) هكذا في قط والتهذيب (
10 - 176) ووقع في صف " غتيم " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم واسمعيل بن عياش شامي مشهور ووقع في صف " عياض " كذا - ح (3) بهامش قط " بجره بفتح الجيم والراء ضبطه الدارقطني " (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا في الكني للدولابي (
2 - 84) ووقع في صف " أبو هاشم " خطأ - ح (5) من قط ونحوه في التاريخ الصغير ص 135 وبسط الكلام هناك على بعض أحاديث مقسم - ح (6) صف " عيينة " وهو خطأ واضح - ح (7) قط " روى عنه " وهكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان - ح (8) وقد قيل موهوب كما في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها - ح (9) قط " أبو عاصم " وفي الرواة عن ابن أبي ذئب عاصم
ابن على وأبو عاصم الضحاك بن مخلد كما في التهذيب (
9 - 304) والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 33

يخالف عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي صلاة الظهر (1) فقَالَ لَهُ عُمَر ما يحملك؟ قَالَ أنس رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صلاة وافقتها وافقتك وأن خالفتها صليت وانقلبت إلى أهلي.

2060 - موهب بْن حبى (2) قَالَ قال ابن عَبَّاس، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي.
باب مضرس
2061 - مضرس بْن عثمان الجهني عَنْ مُعَاوِيَة بْن عَمْرو الجهني (3) روى عنه ابْنَاه عثمان وعُمَر.

2062 - مضرس بْن عَبْد اللَّه بْن وهب (4) وهو أَبُو الصهباء (5) الوابشي (6) كوفِي روى عنه وكيع وأبو نعيم. (1) قط " في صلاته في الظهر " (2) على الحاء فتحة في قط - ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " حيتى " والله أعلم - ح (3) كذا في الاصلين وقال ابن أبي حاتم " عن عمرو بن مرة الجهني ومعاوية " وقال ابن حبان " عن رجل من الصحابة " ولم أجد لمعاوية بن عمر والجهني أثرا فلعل الصواب " عن معاوية وعمرو الجهني " والله أعلم - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وانساب السمعاني الورقة 575 الوجه الاول ووقع في قط " موهب " كذا - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والانساب وقال الدولابي " أبو الصهباء مضرس بن عبد الله " ثم روى عن ابن معين مثله ثم اسند إلى " وكيع عن أبي الصهباء مضرس بن عبد الله " الكني (
2 - 13) ووقع في قط " وهو ابن أبي الصهباء " وضبب عليه وكتب بالهامش " وهو أبو الصهباء كذا صوابه قاله مسلم وابن الجارود " ووقع في
الثقات " ابن أبي الصهباء " ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 34

باب منكدر
2063 - منكدر الْقُرَشِيّ التيمي وَالِدُ مُحَمَّدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ قَالَ نا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ بْن عَبْد اللَّه بْنِ الْهُدَيْرِ عَنْ عَمِّهِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ قَالَ رَآنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَكَانَ يَضْرِبُ فِيهِ.
وَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا حريث ابن السَّائِبِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا لا يَلْغُو فِيهِ (1) كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ.

2064 - منكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر التيمي (2) مدني عَنْ أَبِيه قال (3) ابن عيينة ولم يكن بالحافظ روى عنه ابْن المبارك.
باب مسروق
2065 - مسروق بن الاجدع وهو ابن عَبْد الرَّحْمَن الهمداني أَبُو عَائِشَةَ كوفِي قَالَ أَبُو نعيم مات سنة ثنتين وستين رأى أبا بكر وعُمَر وعليا وعبد اللَّه بْن مَسْعُود) (وزيد بْن ثابت - 4) روى عنه إِبْرَاهِيم والشعبي قال موسى بن اسمعيل عَنْ أَبِي عوانة عَنْ مغيرة عَنِ الشَّعْبِيّ أن رجلا كَانَ يجلس إلى مسروق يعرف بوجهه ولا يسمي = وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب ووقع في صف " الواشي " خطأ - ح (1) قط " سبعا لا يلغو فيهن " (2) قط " القرشي " (3) هكذا في قط ومثله في التهذيب (
10 - 317) نقلا عن المؤلف ووقع في صف " قاله " ح (4) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 35

فجاء يشيعه فقَالَ إنك قريع القراء وسيدهم وأن زينك لهم زين (وشينك لهم شين - 1) فلا تحدثن نفسك بفقر ولا طول عُمُر، وقَالَ عَيَّاشُ (2) بْن الْوَلِيدِ نَا عَبْد الأَعْلَى قَالَ ناقرة بن خالد قال نا محمد ابن سيرين قال كان أصحاب ابن مَسْعُود خمسة الَّذِين يؤخذ عَنْهُم أدركت منهم أربعة وفاتني الحارث ولم أره قَالَ وكَانَ يفضل عليهم، وكَانَ أخسهم (3) شريح ويختلف فِي هَؤُلَاءِ الثلاثة أيهم أفضل علقمة ومسروق وعُبَيْدة.

2066 - مسروق بْن سَعِيد (4) سَمِعَ الأوزاعي سَمِعَ منه شيبان بْن فروخ.

2067 - مسروق بْن أوس وكَانَ أخذ الدرهمين فِي زمن عُمَر (بْن الْخَطَّاب - 3) وهو الحنظلي يحدث عَنْ أَبِي مُوسَى، وقَالَ بعضهم أوس بْن مسروق روى عنه غالب التمار.
باب ماعز (1) من صف (2) هو ابن الوليد الرقام تقدمت ترجمته رقم (216) وفيها روايته عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الاعلى يروى عن قرة كما في التهذيب (
8 - 372) ووقع في صف " عباس " كذا وراجع ما علقناه بصفحة (17) (أول باب منقذ ج (3) يريد أنه كان دونهم ووقع في قط " أحسنهم " كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط فقط وسمي الذهبي في الميزان هذا الرجل " مسرور ابن سعيد " ومثله في لسان الميزان (
6 - 21) ونقل الكلام فيه عن ابن حبان والعقيلي والله أعلم - ح (5) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 36

2068 - ماعز، قال (موسى بن اسمعيل نا - 1) هاشم (2) ابن القاسم سَمِعت الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أن عَبْد اللَّه (3) بْن ماعز (4) حدثه أن ماعزا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكتب لَهُ كتابا أَنَّ مَاعِزًا أَسْلَمَ آخِرَ قَوْمِهِ وَأَنَّهُ لا يَجْنِي عَلَيْهِ إِلا إِيَّاهُ (5) فَبَايَعْتُهُ (6) عَلَى ذَلِكَ.

2069 - ماعز، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ عَنْ مَاعِزٍ قَالَ سَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالُ أَفْضَلُ؟ قَالَ إِيمَانٌ بِاللَّهِ ثُمَّ جِهَادٌ (7) فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
وقَالَ هدبة نا وهيب (8) قَالَ نا الجريري عَنْ (9) حيان بْن عمير قال نا ماعز (1) من قط (2) كذا في الاصلين والصواب " هنيد " كما في الاصابة وستأتي ترجمته وفيها " هنيد بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز..روى عنه موسى بن اسمعيل " ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وذكر روايته عن الجعيد بن عبد الرحمن وفي الاصابة ترجمة لعبد الله بن ماعز وفيها عن ابن منده وغيره " من طريق هنيد ان عبد الله بن ما عز حدثه ان ماعزا حدثه " فذكر هذا الحديث وفيها ان البخاري ذكره في التابعين من تاريخه ولم يزد على قوله روى عنه هنيد بن القاسم، أقول كأنه اختلف على هنيد فيه فروى عنه عن عبد الله بن ماعز وروى عنه عن الجعيد عن عبد الله بن ماعز والله أعلم - ح (3) هكذا في صف وذكر ابن أبي حاتم عبد الله بن ماعز في باب عبد الله ومثله في الاصابة وحكاه عن هذا الكتاب كما مر ووقع في قط " عبيد الله " كذا - ح (4) صف " عامر " خطأ - ح (5) في الاصابة " لا تجني عليه الايده " (6) صف " فيباعه " كذا وفي الاصابة " فبايعه على ذلك " ح (7) قط " وجهاد (8) هو وهيب بن خالد ستأتي ترجمته والحديث في مسند أحمد (
4 - 342) " ثنا هدبة بن خالد ثنا وهيب بن خالد عن الجريري عن حيان.." ووقع في صف " وهب " خطأ - ح (9) صف " نا "

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 37

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَيُقَالُ كنية حيان بْن عمير أَبُو العلاء.
باب معدان
2070 - معدان ابن أبي طلحة اليعمري ويقال اليعمري (1) سمع عمرو أبا الدرداء وثوبان روى عنه سالم بْن (أَبِي - 2) الجعد، وقَالَ بعضهم مَعْدان بْن طلحة.

2071 - مَعْدان بْن عثمان (3) سَمِعَ مكحولا فِي العزل، مرسل، روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح الحضرمي (يعد فِي الشاميين وهو عم مُعَاوِيَة بْن صالح - 4) .

2072 - مَعْدان بْن حدير الْحَضْرَمِيِّ (5) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الذي يغزو من أمتي ويأخذ الجعل (6) . (1) كذا في الاصلين ولم أجد هذا الاختلاف بل ضبطه ابن السمعاني بفتح الميم الانساب ص 60 الوجه الاول وكذا ضبطه غيره وانما ذكروا الاختلاف في والده وعبارة ابن أبي حاتم "..معدان بن أبي طلحة اليعمري ويقال ابن طلحة.." وقد ذكر المؤلف هذا الاختلاف فالله أعلم - ح (2) من صف وهو الصواب - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " معدان أبو عثمان " كذا - ح (4) من قط كذا وقعت هذه العبارة هنأ وحقها أن تكون في آخر الترجمة الآتية قال في التهذيب " معدان بن حدير الحضرمي أبو الجماهر الحمصي روى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وعنه ابن أخيه معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي " التهذيب (
10 - 228) - ح (5) هذه الترجمة من قط (6) راجع الزيادة التي وقعت آخر الترجمة الماضية وما علقناه عليها - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 38

باب مَعْرور
2073 - مَعْرور بْن سويد كوفِي سَمِعَ عُمَر وأبا ذر روى عنه واصل بْن حيان والاعمش واسمعيل بْن رجاء والمغيرة بْن عَبْد اللَّه اليشكري قَالَ (1) زكريا بْن عدي عَنْ يحيى بْن عيسى عَنِ الأعمش قَالَ رأيت المعرور بْن سويد ابن عشرين ومائة سنة أسود الرأس واللحية.

2074 - مَعْرور الكلبي عَنْ عثمان وقَالَ بعضهم عَنْ عُمَر فِي الذبيحة روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير والأوزاعي.
باب مجزاة
2075 - مجزاة بْن ثور السدوسي قتل فِي عهد عُمَر بْن الْخَطَّاب بِنَاحِيَة البصرة سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة.

2076 - مجزاة بْن زاهر بْن الأسود الاسلمي كوفي سمع أباه وعَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى روى عَنْهُ اسراءيل.
باب مسافر
2077 - مسافر بْن حنظلة عَنْ أَبِي الأكدر روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

2078 - مسافر الجصاص (2) كوفي وهو التميمي روى (1) قط " حدثني " (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وأعاد اسمه في أثناء الترجمة مرارا كذلك - ووقع في صف والثقات " مسافر بن الجصاص " فالله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 39

عنه أبو نعيم وروى عن الفضل بْن عَمْرو (1) .
(باب مسور - 2)
2079 - مسور (3) بْن يزيد المالكي لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الكوفِيين، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ نا يَحْيَى بن كثير الكاهلي الاسدي عن (4) مسور ابن يزيد (الاسدي المالكى - 5) قَالَ شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ آية في الصلاة فقال هلا اذكرتنهيا إِذًا.

2080 - مسور بْن مرزوق (6) وكَانَ خيارا من جلساء (1) هكذا في الاصلين وقال ابن أبي حاتم " فضيل بن عمرو " وهو أشبه راجع رقم (537) ح (2) من قط وسيأتي ما فيه - ح (3) كمحمد هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص (16) وابن مأكولا وغيرهما لكن قال في الاصابة " أورده البخاري مع المسورين مخرمة فاقتضى انه مثله " أقول تقدم مسور ابن مخرمة في بابه رقم (1798) وما بعده ووقع هذا الاسم في قط هنا وفي وصف في باب الواحد أما ابن أبي حاتم فذكر هذا في باب مسور مع ابن مخرمة والله أعلم - ح (4) قط " أخبرني " (5) من قط (6) هكذا في وصف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط " مورق " خطأ - ومسور هذا ذكره ابن أبي حاتم في باب مسور " بالكسر " مع ابن مخرمة وهو قضية صنيع أصحاب المشتبه لكن في لسان الميزان " ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مسور بن يزيد ومسور ابن يزيد مثقل وزن محمد " اللسان (
6 - 37) أقول وهذا يخالف ما تقدم عن الاصابة كأن ذلك لكثرة اختلاف نسخ التاريخ في هذه الاسماء فقد قال في التبصير أن ابن يزيد كمحمد ومثله ابن عبد الملك ثم قال الحافظ " اختلفت نسخ التاريخ للبخاري في هذا وفي المسور بن مرزوق هل هما بالتخفيف أو التشديد " = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 40

يحيى بْن آدم عَنْ أَبِي الديلم زاذويه (1) سمع ابن عَبَّاس قولَهُ سَمِعَ منه عُمَر بْن يونس.
باب مَعْدِي كرب
2081 - مَعْدي كرب الهمداني وَيُقَالُ العبدي كوفِي سمع ابن مَسْعُود وخباب بْن الأرت روى عنه أَبُو إِسْحَاق الهمداني (قَالَ عَمْرو بْن خَالِد نا عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مَعْدي كرب قال ابن مَسْعُود لا تصلي بين الأساطين إما أن تقدمها وإما أن تؤخرها - 2)
2082 - مَعْدي كرب بْن عَبْد كلال عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ إِنَّ رَبِّي خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الجنة والشفاعة فأخترت الشفاعة، = أقول أما في صف فوقعت هذه الترجمة في باب الواحد مفصولة عن ترجمة مسور بن يزيد بينهما ترجمة محيصة وظاهره أنهما مختلفان وأنه ليس أحدهما بكسر فسكون ففتح إذ لو كان كذلك لذكره في باب مسور مع ابن مخرمة وهذا غريب فالاقرب أنهما عنده كمحمد وانما وقعا في صف في باب الواحد لنحو ما قدمته من العذر بهامش ص 85 وترجمة مسور بن عبد الملك تقدمت رقم (1801) والله أعلم - ح (1) هكذا في قط وقال ابن حبان " يروي عن عمه أبي الديلم اليماني عن ابن عباس " ووقع في صف " عن أبي الديلمي زادوني " كذا - ح (2) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 41

قال يحيى بْن صالح سَمِعَ جَابِر بْن غانم (1) عَنْ سليم بْن عامر (عمن - 2) سَمِعَ مَعْدي كرب وقَالَ أَحْمَد بْن عيسى نا بشر بْن بكر سمع عبد الرحمن ابن يزيد بْن جَابِر سَمِعَ سليم بْن عامر قَالَ سَمِعت عوف بْن مالك، نحوه.

2083 - مَعْدي كرب بْن عَبْد اللَّه بْن حجر الْبَصْرِيّ سَمِعَ أبا عُمَر الأسدي وغيره روى عنه (عَبْد اللَّه - 2) بْن الرماح.

2084 - مَعْدي كرب (3) بْن سُلَيْمَان (نا أَبُو الْعَبَّاس نَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى نَا نعيم بْن حماد نا مَعْدي بْن سُلَيْمَان قَالَ دخلت على مطير بوادي القرى - 4) .
باب متوكل
2085 - متوكل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (5) روى عنه خالد بن معدان، التميمي (6) . (1) وقع في الاصلين هنا " غنم " وكأنه على عادة القدماء في أسقاط الالف خطا من نحو حارث فقد تقدم في باب جابر " جابر بن غانم " في الاصلين ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (2) من صف (3) كذا في الاصلين وهو قضية ايراده في هذا الباب لكن سيأتي في السند " معدي " وهكذا ذكره ابن أبي حاتم في الافراد وهكذا في الميزان والتهذيب وغيرهما وكأن المؤلف رحمه الله تعالى رأى ان الاسم في الاصل " معدي كرب كالغالب وانما يقتصر على " معدي " تخفيفا والله أعلم - ح (4) من قط وفي صف يدلها " روى عنه نعيم بن حماد " (5) هذه الترجمة من صف وهي ثابتة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وله ترجمة في التعجيل وفيها أنه قيل فيه المتوكل أو أبو المتوكل - ح (6) لم يذكروا هذه النسبة لمتوكل وانما قال ابن أبي حاتم " شامي " وخالد بن معدان ليس بتميمي فالله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 42

2086 - متوكل بْن فضيل أَبُو أيوب الحداد (1) سَمِعَ أم القلوص (2) وعَنْ أَبِي ظلال عنْده عجائب قال ابن أبي اسراءيل كتبت عنه بالبصرة.

2087 - متوكل بْن أَبِي متوكل (3) عَنْ حميد بْن العلاء عَنْ أنس روى عنه ابْن الوليد يعني بقية.

2088 - متوكل بْن عدي سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
2089 متوكل القشيري (4) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الْعَلاءِ عن أنس ابن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ قَضَى لأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً كان بمنزلة من خدم الله عمره. (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والميزان ولسانه ووقع في صف " الجراد " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " سمع أبا القلوص " (3) هذه الترجمة من قط وفي صف بدلها " متوكل القشيري روى عنه بقية " وسيأتي ما فيه (4) هذه الترجمة من قط وقد تقدمت ترجمة متوكل بن أبي متوكل والظاهر أنهما واحد ويؤيد ذلك صنيع نسخة صف ولم يذكر ابن أبي حاتم ولا ابن حبان متوكلا القشيري ولا ابن أبي متوكل، وفي لسان الميزان " متوكل بن يحيي القشيري عن حميد بن العلاء وعنه بقية " وحميد بن العلاء لم أجد له ترجمة الا في الميزان وقال الحافظ في اللسان " أنا أخشى أن يكون الجنيد تصحف " أقول والجنيد بن العلاء مترجم في الكتب ولم يذكروا روايته عن أنس وانما ذكروا روايته عن مجاهد وأنه أرسل عن أبي الدرداء وابن عمر ولم يرهما فالله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 43

باب مجاعة
2090 - مجاعة بْن مرارة بْن سلمى (1) الحنفِي قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ نا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي دَخِيلُ (2) بْنُ إِيَاسٍ عَنْ هِلالِ بْنِ سِرَاجِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُجَّاعَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُ دِيَةَ أَخِيهِ قَتَلَتْهُ بَنُو سَدُوسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ جَاعِلا لِمُشْرِكٍ دِيَةً لَجَعَلْتُهَا لأَخِيكَ وَلَكِنِّي سَأُعْطِيكَ (مِنْهُ فكتب - 3) لَهُ بمائة من الإبل.

2091 - مجاعة عَنِ الْحَسَن (4) روى عنه النضر بْن شميل.

2092 - مجاعة بْن الزبير عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْثِرُوا مِنَ النعال فان الرجل لا يزال راكبا مادام مُنْتَعِلا، قَالَه يحيى بْن مُوسَى عَنِ النضر بْن شميل قَالَ عُبَيْد اللَّه أرنا (5) مجاعة أَبُو عُبَيْدة عَنِ الْحَسَن.

2093 - مجاعة بْن ثابت عن أبي لَهِيعَةَ (عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مَنْ (1) هكذا في صف والتاريخ الصغير س 49 والاصابة وغيرها وضبطه ابن ماكولا في الاكمال وقال في الاصابة " مجاعة بن مرارة بن سلمي وقيل سليم " ووقع في قط " مجاعة بن مرارة السلمي، وهو خطأ والله أعلم - ح (2) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف " دجيل " وهو تصحيف - ح (3) من صف وفي الاصابة " سأعطيك منه عقبي فكتب " (4) ليست هذه الترجمة في قط والظاهر أنه هو والذي بعده واحد والله أعلم - ح (5) قط " نا " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 44

يُحِبُّ التَّمْرَ - 1) .
باب مشرح
2094 - مشرح الأشعري لَهُ صُحْبَةٌ رَوَتْ عنه ابْنَتُهُ، قَالَ (لِي - 2) يَحْيَى بْنُ مُوسَى أنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مسمول قال حدثني (3) عبيد الله ابن سَلَمَةَ (4) بْنِ وَهْرَامَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي مِيلُ (5) بِنْتُ مِشْرَحٍ الأَشْعَرِيِّ أَنَّهَا رَأَتْ أَبَاهَا مَشْرَحًا وَكَانَ قَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ ثُمَّ يَجْمَعُهَا فَيَدْفِنُهَا وَيَخْبِرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.

2095 - مشرح بْن هاعان أَبُو مصعب الْمَصْرِيّ (6) سَمِعَ عقبة بْن عامر روى عنه ابْن لَهُيعة والليث بْن سعد.
باب محصن
2096 - محصن بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ (أَنَّهُ جاءهم رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الأنصار قد حبس نفسه فِي سبيل اللَّه فقَالَ أني غير راجع حتى أموت أو أقتل - فذكر الحديث - 1) " رأي عقبة بن ميسرة - 2) . (1) من قط (2) من صف (3) قط " أخبرني " (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة سلمة ووقع في قط " مسلمة " خطأ - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبط اسمها في القاموس ووقع في قط " أخبرتني ليلي " وبالهامش " ميل - هكذا الصواب " - ح (6) هكذا في قط والتهذيب وغيره ووقع في صف " البصري " خطأ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 45

2097 - محصن بْن على الفهري عداده فِي أهل المدينة رَوَى عنه ابْنُ طَحْلاءَ وَعَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَقَالَ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبْد اللَّه (1)
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ عَنْ مِحْصَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وَضُوءَهُ ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ حَضَرَهَا.
هو مولى بَنِي ليث.
باب مشمعل
2098 - مشمعل بْن ملحان الطائي عَنْ أَبِي المهلب (2) بْن يزيد عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن زحر، مرسل، روى عنه إِسْحَاق بْن أَبِي اسراءيل.

2099 - مشمعل بن أيا س الأسدي (شيعي - 3) روى عَنْهُ عَبْد الصمد (بْن عَبْد الوارث - 4) ويحيى القطان وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، نسبه ابن مهدي.

2100 - مشمعل بْن سُلَيْمَان (5) سَمِعَ جعد بْن محمد (6) (1) قط " عبد العزيز الاويسي " وهو هو - ح (2) اسمه مطرح تقدم في بابه رقم (1998) وفي ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم انه يروي عن عبيد الله ابن زحر - ح (3) ليست هذه الكلمة في قط ولمشمعل هذا ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وليس في شئ منها اشارة إلى أنه شيعي فالله أعلم - ح (4) من قط (5) هذه الترجمة من قط فقط وبالهامش " هذا الاسم وقع في باب الافراد فنقلته ههنا " (6) لم أجد لجعد بن محمد ترجمة ويمكن أن يكون " جعفر بن محمد " والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 46

روى عنه عَبْد الصمد بْن حسان.
باب مطيع
2101 - مطيع بْن الأسود الْقُرَشِيّ (لَهُ صحبة - 1) .

2102 - مطيع الغزال قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء أَبُو الوليد نا مُحَمَّد بْن القاسم عَنْ مطيع الغزال عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه.
قَالَ يعلى بْن عُبَيْد (2) كنية مطيع أَبُو الْحَسَن.
باب مَعْمَر
2103 - مَعْمَر بْن سُلَيْمَان الرقي أَبُو عَبْد اللَّه النخعي سَمِعَ حجاج ابن أرطاة وعبد اللَّه بْن بشر (3) روى عنه مُحَمَّد بْن سلام، قَالَ أَحْمَد حسن الهيئة.

2104 - معمر بن شهاب (4) البصري (روى عنه (1) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ولا خلاف في ذلك - ح (2) هكذا في صف وقد ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عن مطيع " يعلي بن عبيد " وذكر المزي في شيوخ يعلي بن عبيد مطيعا الغزال ووقع في قط " يحيي بن عبيد " وكتب عليه " صح " كذا - ح.
(3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزى ولفظه " وعبد الله بن بشر الكوفي نزيل الرقة " وهو عبد الله بن بشر بن التيهان - ووقع في قط " بشير " خطأ - ح (4) قال ابن أبي حاتم " قال أبي وأبو زرعة انما هو شهاب بن معمر " يعني أنه انقلب على الراوي والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 47

أَبُو قدامة - 1) .

2105 - مَعْمَر بْن أبان (2) قَالَ أخبرني مطيع الكلابي قَالَ نظر كعب إلى رجل جميل صبيح يكلم أميرا من الأمراء فجعل يعرض عنه روى عنه عَبْد العزيز بْن أبان.

2106 - مَعْمَر بْن برعمة (3) نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا سليمان ابن حرب نا مَعْمَر بْن برعمة قَالَ سَمِعت الْحَسَن قَالَ لَهُ رجل يا أبا سَعِيد هذا الأمر الَّذِي نحن فِيهِ؟ قَالَ الْحَسَن إنما هو أمر ستر اللَّه به المُسْلِمين آفة الحديث (4) وروى هشام بْن حسان القردوسي عَنْ مَعْمَر بْن برعمة أن عَائِشَةَ قَالَت قال الله تعالى (كلوا من طيبات ما كسبتم) (5) وأولادكم من طيب كسبكم، رَوَاهُ الكشي (6) عَنْ مُحَمَّد بْن بكر عَنْ هشام بْن حسان (1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في قط ومثله في اكمال ابن ماكولا وفروعه في فصل - معمر - ووقع في صف " معمر بن عمه عن الحسن " وذكر ابن أبي حاتم ترجمة معمر بن محمد بن عبيد الله ثم قال " معمر بن عم معمر بن محمد بن عبيد الله روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد " كذا وقع في النسخة وكأنه كان في الاصل " معمر بن برعمة روى عن الحسن " فتحرف " معمر بن برعمة " فصار " معمر بن عمه " كما تحرف في نسخة صف فاجتهد الناسخ فتوهم أن المراد ابن عم الذي قبله فصرح به فقال " معمر بن عم معمر بن محمد " والله أعلم - ومن هنا إلى آخر الترجمة من قط - ح (4) كذا ح - (5) كذا والذي في المصحف (كلوا من طيبات ما رزقناكم) وفي آية أخرى (انفقوا من طيبات ما كسبتم) والحديث في السنن من غير هذا الوجه عن عائشة مرفوعا وليس فيه تلاوة الآية - راجع سنن النسائي أول كتاب البيوع - ح (6) أراه عبد بن حميد فانه من الرواة عن محمد بن بكر ووقع في الاصل " رواد الكشي " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 48

باب مؤمل
2107 - مؤمل بن اسمعيل أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى آل عُمَر بْن
الْخَطَّاب (الْقُرَشِيّ - 1) سَمِعَ الثوري وحماد بْن سلمة مات سنة خمس أو ست ومائتين، الْبَصْرِيّ سكن مكة.

2108 - مؤمل بْن سَعِيد بْن يوسف أَبُو فراس الرحبي الشامي سَمِعَ أباه سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن سلمة، منكر الحديث.

2109 - مؤمل بْن الفضل الجزري سَمِعَ عيسى بْن يونس ومروان الفزازي.
باب معتمر
2110 - معتمر بْن سُلَيْمَان بْن طرخان مولى لبني مرة بن عباد ابن أخي تيم بْن قيس بْن ثعلبة يعرف بالتيمي بصري سَمِعَ أباه وعاصما الأحول وليث بن أبي سليم ومنصور (بن المعتمر - 2) روى عنه ابن المبارك وعبد الرزاق، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات المعتمر سنة سبع وثمانين ومائة (3) فِي المحرم وكنيته أَبُو مُحَمَّد، وقَالَ بشر بْن الحكم نا معتمر قَالَ قلت لأَبِي يا أبة (إنك - 2) تنسب (3) إلى التيم ولست منهم قَالَ يا بَنِي إنني تيمي الدار.

2111 - معتمر بن نافع أبو الحكم روى عنه زيد بن حباب (5) (1) من قط (2) من صف (3) هكذا في قط ونحوه في التاريخ الصغير ص 209 وغيره ووقع في صف " سبع ومائتين ومات " وهو تحريف - ح (4) قط " تنتسب " (5) هكذا في قط والميزان ولسانه (
6 - 59) ووقع في صف " يزيد بن حسان " كذا (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 49

نا مُعْتَمِرُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْحَكَمِ الْبَاهِلِيُّ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْزِيُّ قَالَ جِئْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً ما منها ساعة الا فيها ستمائة أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ الْعَذَابَ عَلَى نَفْسِهِ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه العنزي هُوَ عنْدي مَيْمُونٌ الْمَكِّيُّ (1) .

2112 - معتمر بْنُ أَبِي رَافِعٍ (2) عَنْ أَبِيهِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ ذَبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبْشًا ثُمَّ قَالَ هَذَا عَنِّي وَعَنْ أُمَّتِي، روى عنه عمارة بْن غزية، يعد فِي الشاميين.
باب مضاء (3)
2113 - مضاء أَبُو إِبْرَاهِيم الفائشي الكوفِي وفائش من همدان سَمِعَ عَائِشَةَ.

2114 - مضاء بْن جارود الشامي سَمِعَ حكيم بْن نافع حدث عنه محمد بن داود. وأراه تحريفا، ومن هنا إلى آخر الترجمة من قط - ح.
(1) لم يذكر المؤلف في باب ميمون من يقال له ميمون المكي وفي التهذيب (
10 - 394) ميمون المكي روى عن ابن الزبير.." ويبعد أن يكون هو هذا وفيه (
10 - 387) " ميمون بن أبان الهذلي ويقال الحشمي أبو عبد الله البصري روى عن ثابت البناني روى عنه زيد بن الحباب " والله أعلم - ح (2) هذه الترجمة من قط وقال ابن أبي حاتم في ترجمة المغيرة بن أبي رافع انه يقال في المعتمر وقد تقدمت ترجمة المغيرة في بابه رقم (1353) والله أعلم - ح (3) هذا الباب وترجمتاه من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 50

باب الواحد
2115 - مكرم بْن حكيم روى عنه عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ
أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ روى عن سَعِيد (1) المقبري وعَنْ نافع مولى ابن عُمَر.

2116 - مطهر (2) بصري عَنْ مُوسَى بْن على (3) الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2117 - مورق العجلي (4) سمع (5) ابن شاذان يَقُولُ سَمِعت الدارمي يَقُولُ كنية مورق أَبُو المعتمر.

2118 - مورق (6) بْن سخيت (7) الْبَصْرِيّ نا أَبُو هِلالٍ الرَّاسِبِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّدَمُ تَوْبَةٌ.

2119 - مطعم بْن المقدام (8) عن نصيح العنسي عن ركب (1) هكذا في صف ونحوه في اكمال ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " الحداد وسعيد " كذا - ح (2) هذه الترجمة من صف وهو مطهر بن الهيثم له ترجمة في التهذيب (
10 - 180) ح - (3) هو موسى بن على بن رياح كما في التهذيب (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (5) كذا والظاهر " سمعت " - ح (6) هذه الترجمة من قط ومورق هذا ضبطه ابن مأكولا كالذي قبله وشكله في الاصل بفتح فسكون ففتح كأنه أوقعه في ذلك وقوع هذين الاسمين في باب الواحد وقد نبهنا في ما تقدم ص 85 قسم أول على أن المؤلف ربما يذكر في باب الواحد الاسمين المتفقين والله أعلم - ح (7) وقع في الاصل " صهيب " كذا وفي الميزان واللسان (
6 - 111) " سخيت " وهو الصواب هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال - ح (8) هذه الترجمة من صف وقد تقدم باب مطعم = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 51

الْمَصْرِيّ.

2120 - مُعَوذ بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (1) عَنْ أَبِي عَائِذٍ (2)
رَوَى عنه مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَتُصَلِّي عَلَيْهِ؟
2121 - مرزوق (3) .

2122 - مخنف بْن سليم الغامدي لَهُ صُحْبَةٌ رَوَى عنه أَبُو رَمْلَةَ قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ أَبِي رَمْلَةَ عَنْ مِخْنَفِ بْن سُلَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى كُلِّ (4) أَهْلِ بَيْتٍ أُضْحِيَةٌ وَعَتِيرَةٌ روى عنه ابنه.

2123 - معيقيب ويقَالُ معيقب، ابن أَبِي فاطمة الدوسي لَهُ صحبة، قَالَ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ نا سَهْلُ بْن حماد قَالَ نا أَبُو مكين نوح بْن ربيعة قَالَ نا إياس بْن الحارث (5) بْن مُعَيْقِيب عَنْ جده معيقيب قال كان = وتقدمت فيه ترجمه نحو هذه رقم (2056) - ح (1) هذه الترجمة من اصف ولم أجدها فيما عندنا من الكتب - ح (2) لم أدر من أبو عائذ هذا وأخشى أن يكون الصواب " عن ابن عائذ " وهو عبد الرحمن بن عائذ الثمالي شامي قيل أن له صحبة والله أعلم - ح (3) هكذا وقع هذا الاسم في صف ولعله محرف عن اسم آخر فقد تقدم باب مرزوق رقم (1653) فما بعدها - ح (4) هكذا في قط ومثله في مسند احمد (
4 - 215) وكتب السنن الاربعة من طرق أخرى عن ابن عون ووقع في صف " لكل " كذا - ح (5) هكذا في الاصلين وغيرهما وقد تقدمت ترجمة اياس في بابه ووقع في هامش قط " خ - الحارث بن اياس " وهو خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 52

خاتم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حديد ملوي عليه فضة فربما كَانَ فِي يدي، وكَانَ المعيقيب على خاتم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2124 - منقع (1) لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قال (لنا - 2) مالك بن اسمعيل وسعيد بن سليمان نا سيف بن هرون سَمِعَ عِصْمَةَ بْنَ بَشِيرٍ (3) سَمِعَ الْفَزِعَ عَنِ (4) الْمُنقعِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى بَيَاضِ إِبِطَيْهِ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي لا أَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَكْذِبُوا عَلِيَّ - ثَلاثًا.

2125 - محيصة (5) بْن مَسْعُود الحارثي الْأَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَةٌ مَدَنِيٌّ رَوَى عنه مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَحَرَامُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَيْصَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي (6) يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي عُفَيْرٍ (الأَنْصَارِيِّ - 2) عَنْ مُحَمَّد بْن سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ عن عن محيصة بن مسعو الأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَهُ غُلامٌ حَجَّامٌ يُقَالُ له أبو طيبة (1) على وزن محمد هكذا ضبطه ابن مأكولا - قال الحافظ في التبصير " وتعقبه ابن نقطة بأن المحفوظ فيه سكون النون وتخفيف القاف " ح (2) من صف (3) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة عصمة وهكذا ضبطه ابن مأكولا ووقع في صف " بشر " خطأ - ح (4) قط " سمع " (5) قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات " بضم الميم وفتح الحاء وكسر الياء المشددة ويقال باسكان الياء " وقال في ترجمه حويصة أن كلا الوجهين جائز في الاسمين معا، وظاهره أنه على اسكان الياء تبقي الصاد مخففة ولكن ذكر في القاموس الاسمين في مادة - ح وص - ولفظه " وحويصه ومحيصة ابنا مسعود مشددتي الصاد " ونقل شارحه عن شيخه أنه استظهر أنه سبق قلم والا لذكرهما في مادة - ح ص ص والله أعلم - ح (6) قط " حدثني الليث عن ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 53

نَافِعٌ فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ خَرَاجِهِ فَقَالَ لا تَقْرَبْهُ
فَرَدَّ عَلَيْهِ فَقَالَ اعْلِفْ به النَّاضِحَ وَاجْعَلْهُ في كرشه.

2126 - مقداد بن عمر والبهراني الكندي وَكَانَ فِي حِجْرِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْرِيِّ فَنُسِبَ إِلَيْهِ وَكُنْيَتُهُ أَبُو مَعْبَدٍ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر عَنْ شُعْبَةَ قَالَ جَعَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَبْكِي عَلَى المقداد بن عمرو بعد ما مات، قال أحمد ابن حُمَيْدٍ (1) نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (2) سَمِعَ أَبَا ظَبْيَةَ (3) الْكَلاعِيَّ سَمِعَ الْمِقْدَادَ بْن الأَسْوَدِ (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَنْ يَزْنِيَ الرَّجَلُ بِعَشْرِ نسوة من عشر أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ.
بِامْرَأَةِ جَارِهِ، وَلأَنْ يَسْرِقَ مِنْ عَشَرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ (5) مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ بَيْتِ جَارِهِ (كنيته أبو الأسود - 6) (1) هو الطريثيثي أبو الحسن يروي عن محمد بن فضيل وعنه المؤلف كما في التهذيب (
1 - 26) ووقع في صف " قال أبو حميد " كذا - ح (2) زاد في قط " الطائي " وأراه خطأ وان محمد بن سعد هذا هو الانصاري تقدم في ترجمته " سمع أباه وأبا ظبية..سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان " ثم رأيت الحديث في مسند أحمد ج 6 ص 8 قال " ثنا على بن عبد الله ثنا محمد بن فضيل بن غزوان ثنا محمد بن سعد الانصاري.." بنحوه - ح (3) وقع في صف " أبا طيب " كذا وقد مر في ترجمة محمد بن سعد كما مر قريبا وذكر المؤلف هذا الرجل في كتاب الكني في باب الظاء بعد أبي طبيان رقم (409) " أبو ظبية " وكذا ضبطه الجمهور ومنهم من قال " أبو طيبة " كما في التهذيب (
12 - 140) - ح (4) قط " المقداد بن عمرو " (5) قط " أحب إليه " (6) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 54

2127 - مدلوك أَبُو سُفْيَان، قَالَ (لَنَا - 1) سُلَيْمَانُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا مَطَرُ بْنُ الْعَلاءِ الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي آمِنَةُ أَوْ أُمَيَّةُ (2) بِنْتُ أَبِي الشَّعْثَاءِ (شَكَّ سُلَيْمَانُ - 1) وَقُطْبَةُ مَوْلًى لَنَا قَالَا (3) سَمِعْنَا أَبَا سُفْيَانَ يَقُولُ ذَهَبْتُ مَعَ مَوْلايَ (4) إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْتُ مَعَهُ (5) فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ رَأْسِي بِيَدِهِ وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، قَالَتْ فَكَانَ مُقَدَّمُ رَأْسِ أَبِي سُفْيَانَ أَسْوَدَ مَا مَسَّتْهُ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَائِرُهُ أَبْيَضَ.

2128 - مجدي (6) الضمري، قَالَ (لِي - 1) يَحْيَى بْنُ مُوسَى نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ قَالَ نا أَبُو الْمُفَرِّجِ بن عطي بن مجدي (1) من صف (2) هكذا في الاصلين والاصابة وطبقات ابن سعد - ج 7 قسم 2 ص 149 ووقع بهامش قط " قريبة " وضبب عليه - ح (3) كذا وفي طبقات ابن سعد والاصابة " مولاة لنا قالتا " (4) هكذا في قط ونحوه في الاصابة والكنى للدولابي (
1 - 73) ووقع في صف " مع مولى لي " وفي الطبقات " مع موالي " وهو المناسب لقوله بعد " فأسلمت معهم " والله أعلم - ح (5) صف " معهم " (6) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع تخليط في الاصابة ذكر المجذر بن زياد وقال " وهو بالذال المعجمة " ثم ذكر مجذرا آخر ثم قال " مجذي الضمري " كذا بالمعجمة والترتيب يقتضيه ثم ذكر " مجدي بن قيس الاشعري أخو ابي موسى " كذا بالمهملة وذكر أنه يحتمل أن يكون اسم أبي رهم وقد قال في الفتح في شرح غزوة خيبر " وما أبورهم ... واسمه مجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر المهملة وتشديد التحتانية " والصواب ترتيب الذهبي في التجريد قدم مجدي الضمري ثم مجدي بن قيس ثم المجذر والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 55

الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَجْدِي قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ تِسْعًا فَكَانَ يُعْطِي الرَّجُلَ مِنَّا الْبَكْرَ وَالْبَكْرَيْنِ وَالثَّلاثَةَ وَجَاءَتْهُ عَجُوزٌ مِنْ قُرَيْشٍ شَمْطَاءُ حَدْبَاءُ تَدُبُّ مِنَ الْكِبَرِ يَمَسُّ ذَقْنُهَا رُكْبَتَيْهَا فَسَأَلَتْهُ فَأَعْطَاهَا ثَلاثِينَ بَكْرَةً.

2129 - مخرش (1) الخزاعي (الْمَكِّيّ - 2) الكعبي يعد فِي أهل الحجاز لَهُ صحبة.

2130 - مثعب (3) لَهُ صحبة روى عنه أشعث بْن أَبِي الشعثاء أظنه كوفِي.

2131 - مرحب أو أَبُو مرحب قَالَ (لَنَا - 2) أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَان عَنْ اسمعيل (4) حَدَّثَنِي مَرْحَبٌ أَوْ أَبُو مَرْحَبٍ قَالَ كَأَنِّي أنظر في قبر (1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم زاد " ويقال محرش " وكذا قال ابن سعد كما في التبصير، والذي في الطبقات المطبوع عكسه وفي الاستيعاب " قال على ابن المديني زعموا أن مخرشا الصواب يعني بالخاء المنقوطة " وفي التبصير " وقال الزمخشري الصواب بالخاء المعجمة " ومن ضبطه بالمهملة قال بعضهم على وزن الاول أي بضم ففتح فتشديد بكسر وهكذا ضبطه ابن مأكولا قال في الاصابة " تبعا لهشام بن يوسف ويحيي بن معين ويقال بسكون الحاء المهملة وفتح الراء وصوبه ابن السكن تبعا لابن المديني " وعلى هذه الرواية الثالثة فالميم مكسورة كما في أسد الغابة وذكر شارح القاموس مخرشا وضبط ابن مأكولا له ثم قال " وضبطه غيره بالسين المهملة " كذا قال وأره وهما والله أعلم - ح (2) من صف (3) هذه الترجمة من قط وذكر ابن مأكولا ان مثعبا لقب لحمزة بن عمر والاسلمي وقواه في الاصابة والله أعلم - ح (4) زاد في قط = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 56

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةً أَحَدُهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، قال
وكيع مرحب أو أَبُو مرحب، قَالَ أَحْمَد بْنُ يُونُسَ نَا زُهَيْرٌ عَنْ اسمعيل عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ حدثني مرحب أو ابْن أَبِي مرحب إنهم دخلوا (1) فلما فرغ على قَالَ إنما يلي الرجل أهله.

2132 - مرى بْن قطري سَمِعَ عدي بْن حاتم روى عنه سماك بْن حرب يعد فِي الكوفِيين.

2133 - ممطور أَبُو سلام الحبشي الأعرج الأسود الدمشقي عَنْ ثوبان و (عَنْ - 2) أَبِي أُمَامَةَ رَوَى عنه زَيْدُ بْنُ سَلَّامٍ وَعُتْبَةُ أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ هُشَيْمٍ نا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ نا أَبُو سَلَّامٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُمْسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ وَمَا دُونَهُ فَصَلَّى إِلَى صَفْحَةِ بَعِيرٍ، قَالَ أَبُو سلام فحدثت به عُمَر بْن عَبْد العزيز فاستعادنيه حتى حفظه، وقال عبد الرحمن ابن الحارث عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ مكحول عَنْ أَبِي سلام عَنْ أَبِي إمامة عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وداود أحفظ = " عن الشعبي " وكتب مقابله بالهامش " إثباته هو الصواب ولا يتصل السند الا به والحقته بغلبة الظن " أقول وسيأتي الحديث من طريق أخرى وفيه " عن الشعبي " والحديث في سنن أبي داود بالسند الآتي للمؤلف وفيه " عن الشعبي " ومن طريق محمد بن الصباح عن سفيان بهذا السند الاول وفيه " عن الشعبي " والله أعلم - ح (1) كذا في الاصلين والذي في سنن أبي داود بهذا السند " أنهم دخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف " ح (2) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 57

وقَالَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن نَا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِم قَالَ أخبرني عَبْد اللَّه بْن العلاء سَمِعَ الحبشي أراه أبا سلام قَالَ حدثني عَمْرو بْن عبسة قَالَ صَلَّى بِنَا
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى بعير، نحوه.

2134 - مرقع بْن صيفِي الحنظلي التميمي الأسدي سمع رباح (1) بن الربع وابْن عَبَّاس روى عنه ابنه عُمَر - وأَبُو الزناد ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق ومُوسَى بْن عقبة (2) .

2135 - مخراق سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه مُوسَى الجهني.

2136 - مزيد بْن هلال سَمِعَ جَابِر بْن زَيْد قولَهُ روى عَنْهُ همام، ويقَالُ هلال بْن مزيد (3) .

2137 - محفوظ بْن علقمة أَبُو جنادة الحضرمي الحمصي عَنْ أَبِيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين (4) بن عطاء. (1) بهامش صف " بخط الدارقطني بالباء بواحدة " (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في صف " ويونس بن اسحاق وموسى بن عقبة كذا في كتاب أبي أحمد بن فارس يونس بن اسحاق وعليه صح " وقوله " كذا في كتاب ... " كأنها كانت بهامش النسخة فأدرجها الناسخ في الاصل والله أعلم وليس في باب يونس من التاريخ ولا من كتاب ابن أبي حاتم من يقال له يونس بن اسحاق وأما يونس بن أبي اسحاق فهو السبيعي مشهور والله أعلم - ح (3) بهامش قط " قال الدارقطني عبد الرحمن بن مهدي يقول مزيد ابن هلال ووكيع يقول هلال بن مزيد والحديث حديث ابن مهدي ووكيع يخطئ فيه " (4) هكذا في قط والتهذيب وغيرهما وسيأتي في بابه ووقع في صف " الوصير " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 58

2138 - مسجع الاعرابي (قال الحية عِنْدَنَا فِي النوم عام خصب فإن كَانَ أسود فهو كثير الخصب وأن كَانَ أَبْيَض فهو
تخريج - 1) (روى عنه الأصمعي - 2) .

2139 - مطير (بْن ثعلبة عَنْ أَبِي النوار قَالَ رأيت عليا اشترى قميصا - 3) (روى عنه مَعْدي بْن سُلَيْمَان - 2) .

2140 - محبر (4) بْن قحذم عَنْ أَبِيه قحذم بْن سليمان عن معاوية ابن قرة عَنْ أنس لتملأن الأرض جورا وظلما.

2141 - مشفعة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَوَى عنه أَبُو الْبَخْتَرِيِّ مِنْ أَحَادِيثِ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ عن رجل عن شعبة سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَخْفِرَنَّ أَحَدُكُمْ.

2142 - ميسر بْن عِمْرَان بْن عمير مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عنه شُعْبَة يعد فِي الكوفِيين.

2143 - مطهر (6) بْن جويرية السدوسي الخراساني وكان (1) من قط وفي القاموس " وعام فيه تخريج خصب وجدب " ح (2) من صف (3) من قط وراجع باب مطير رقم (2007) - ح (4) هذه الترجمة والتي تليها من قط ومحبر ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في الاصل - قط - " مجبر " وهو تصحيف - ح (6) تقدم في أول الباب " مطهر بصري..ونبهنا هناك أنه مطهر بن الهيثم وذكر ابن أبي حاتم الترجمتين كلتيهما في باب مطهر والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 59

بالبصرة رأى أبا مجلز روى عنه مُحَمَّد الرقاشي (1) (وروى عنه سَعِيد بْن واصل - 2)
2144 - مهر مولى ابي نمر (3) ملك امرأته فطلقت نفسها
ثلاثا فقَالَ ابْن عمر ذهبت منك، قال يحيى بْن بكير عَنْ بكر يعْنِي ابْن مضر عَنْ بكر يعْنِي ابْن سوادة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نمر عَنْ مهر وقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَان عَنْ مهر أو مهر (4) من بَنِي عامر بْن لؤي مثله، وروى بكير (5) عَنْ مهر سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ بحديث آخر.

2145 - مرحوم بْن عَبْد العزيز أَبُو عَبْد اللَّه العطار مولى آل مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وثابتا البُنَاني قَالَ بشر ابن عبيس بْن مرحوم مات مرحوم سنة ثمان وثمانين وكان مرحوم يوم مات الحسن ابن سبع سنين.

2146 - معافي بن عمران الموصلي ابن مَسْعُود كناه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سَمِعَ مغيرة بْن زياد روى عنه وكيع.

2147 - مسمع الدمشقي سمع الليث (6) روى عنه مروان (1) هو محمد بن عبد الله الرقاشي كما في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف زياد " أو الرواسي " كذا وأراه شكا من الناسخ والله أعلم - ح (2) من قط (3) هكذا قط وكتاب ابن أبي حاتم وسيأتي ما يشهد له ووقع في صف " مولي بني نمر " ح (4) كذا في الاصلين ولم يذكر ابن أبي حاتم الاختلاف واظفر بضبط هذا الاسم والله أعلم - ح (5) يعني ابن الاشج صرح به ابن أبي حاتم - ح (6) هكذا في قط وقال ابن حبان " يروي عن الليث " ووقع في صف = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 60

الفزاري.

2148 - مصعد أَبُو يزيد (1) .

2149 - مروح (2) بْن سبرة النهشلي سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عنه أزور بْن غالب.

2150 - مغلس بْن زياد أَبُو الوليد العامري الكوفِي سَمِعَ عامر بْن عُبَيْدة روى عنه مُحَمَّد بْن سلام وأَبُو الرماح (3) .

2151 - محمول مولى عمارة بْن أَبِي معيط عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، نسبه مروان بْن معاوية عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفِيين.

2152 - منقر روى عنه إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق عَنْ عَبْد اللَّه بْن عثمان.

2153 - مقدم أَبُو رياح (4) مولي عثمان عن عقبة بن مسلم = " كناه الليث " كذا - ح (1) ليست هذه الترجمة في قط وأظن الصواب " معضد أبو يزيد " ذكره ابن أبي حاتم وله ترجمة في الحلية وذكره في الاصابة في القسم الثالث من باب الميم - ح (2) هكذا في الاصلين ولم أجده في غير هذا الكتاب الا في الثقات ولكنه وقع فيها " مسرح " كذا - ح (3) قط " ابن الرماح " لعله عبد الواحد بن نافع يقال له " أبو الرماح " و " ابن الرماح " كما في لسان الميزان (
4 - 79) - ح (4) هكذا في صف والثقات ووقع في قط " أبو رباح " وفي كتاب ابن أبي حاتم " أبو زياد " ولم أجده في الاكمال وفروعه ولا في الكني والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 61

روى عنه حيوة.

2154 - مرجي بْن رجاء الْبَصْرِيّ اليشكري نسبه عبد الله ابن محمد الجعفي روى عن هشام بْن عروة، قَالَ عَبْد الصمد هو العدوي.

2155 - مسروح بْن الحكم عَنْ سلمان روى عنه شبيب ابن غرقدة يعد فِي الكوفِيين.

2156 - مقلاص أَبُو أيوب والد سَعِيد بْن أَبِي أيوب الْمَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه ابنه سَعِيد.

2157 - معتب بْن أَبِي معتب مولى (لأسماء - 1) بِنْت أَبِي بكر الْقُرَشِيّ التيمي سَمِعَ أبا قتادة روى عنه يزيد بْن الهاد.

2158 - مستظل بْن حصين أبوالمثني سمع عمرو عليا روى عنه شبيب بْن غرقدة.

2159 - مقبل بْن عَبْد اللَّه عَنْ هانئ بْن كلثوم روى عنه أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الشاميين.

2160 - ميسور بْن بكر بْن عَبْد الخالق المزني صاحب العصفر (روى عن القاسم بْن الحكم الجصاص روى عنه مُحَمَّد بْن يحيى - 2)
2161 - مياح سَمِعَ عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة روى عنه يوسف البراء. (1) من صف (2) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 62

2162 - مستور (1) بْن عباد الهنائي أَبُو همام الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وعطاء وحميد الأعرج روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وابْن المبارك.

2163 - مشعث (2) بْن طريف عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَه حماد بْن زيد عَنْ أبي عمر أن الجوني.

2164 - موثر بن عفازة (3) أبوالمثني الشيباني عن ابن مَسْعُود وبشير بْن الخصاصية روى عنه جبلة بْن سحيم
هو العبدي.

2165 - منبوذ بْن أَبِي سُلَيْمَان الْمَكِّيّ عَنْ أمه (4) نسبه ابْن المبارك عَنْ عُمَر بْن سَعِيد روى عنه ابْن عيينة وابْن جريج (5) من (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 120 وابن مأكولا وغيرهما ووقع في صف " مستورد " خطأ - ح (2) ضبطه في الخلاصة بوزن منبر وفي التقريب بضم ففتح فتشديد، ويقال منبعث - ح (3) هكذا في قط وهكذا ضبطه في التقريب والخلاصة ووقع في صف " عفارة " - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 297) وغيرها ولام منبوذ ترجمة في التهذيب (
12 - 484) ووقع في قط " عن أبيه " وهو تحريف - ح (5) في الاصلين ضم العبارة الآتية إلى هذه الترجمة على أنها منها وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب انها ترجمة مستقلة " منبوذ من آل أبي رافع ... " وجعلا منبوذ بابا مستقلا ليس فيه الا هاتان الترجمتان وفي التهذيب أن ابن جريج روى عن كل منهما وكأن المؤلف رأى انهما واحد والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 63

آل أَبِي رافع (1) عَنْ فضيل (2) بْن عُبَيْد اللَّه.

2166 - مسرة بْن مَعْبد اللخمي نسبه وكيع وهو ابْن أَبِي الحرام وكَانَ يسكن (3) كورة جبرين (4) .

2167 - مهند بْن على العتكي يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ عطاء ومجاهد.

2168 - معفس بْن عِمْرَانَ بْن حطان السدوسي سَمِعَ أم الدرداء.

2169 - مسربل العبدي عَنْ أمه عَنْ عَائِشَة قَالَت لا بأس بخل الخمر، قَالَه سُلَيْمَان (أَبُو الربيع - 5) الزهراني عَنْ أَبِي وكيع عَنْ مسربل.

2170 - مشمرج بْن حمران (6) سَمِعَ أوس بْن نعام (7) صلى خلف علي بالبصرة فقنت فِي الصبح، قَالَ عبد الصمد قال شعبة (8) هذا أثبت شئ فِي القنوت عَنْ علي.

2171 - مصادف بْن زياد القرشي سمع الزهري مدني روى (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في قط " مولي ابن أبي رافع " كذا - ح (2) في التهذيب " الفضل " وفي كتاب ابن أبي حاتم " فضل ويقال فضيل " - ح (3) قط " ينزل " (4) قط " جيرين " وفتح الجيم - كذا - ح (5) من صف (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة أوس بن نعام ووقع في صف " مشمرخ بن عمران " كذا - ح (7) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة أوس ووقع في قط " نعامة " كذا - ح (8) قط " نا شعبة قال ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 64

عنه محمد بن معاوية.

2172 - مشكال الحمال (1) رأى أبا ذر روى عنه زياد ابن جيل (2) .

2173 - مغراء من بَنِي عائذ ويقَالُ العبدي أراه أبا المخارق عن ابن عُمَر (3) روى عنه أبو إسحاق الهمداني والليث والحسن ابن عُبَيْد اللَّه.

2174 - مشرس (نا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نا أَبُو عَاصِمٍ
عَنْ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ نا مِشْرَسٌ - 4) عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا شَيْبَةَ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ أَفْلَحَ أَبُو شَيْبَةَ الْخُدْرِيُّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبه دَخَلَ الْجَنَّةَ.

2175 - مخمل بْن دماث سَمِعَ حذيفة فِي صلاة الخوف يعد فِي الكوفِيين.

2176 - مصدع أبويحيي المعرقب الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَائِشَة وابْن عَبَّاس نسبه مُحَمَّد بْن دينار عَنْ سعد بْن أوس قال ابن حنبل هو مولى مُعَاذ بْن عفراء وهو الاعرج. (1) هكذا في قط والقاموس في مادة " م ش ك " وفي الانساب " الحمال " ووقع في صف " مشكال الجمال " وهو تحريف - ح (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة زياد وهكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " رجيل " خطا - ح (3) كذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ذكره في التابعين ووقع في قط " عن ابن عون " كذا - ح (4) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 65

2177 - مشاش أَبُو ساسان الواسطي سَمِعَ الضحاك وعطاء روى عنه شُعْبَة وهشيم نسبه هشيم (1) .

2178 - منبشر (2) ابن أخي ميسرة (3) الكوفِي روى عنه يونس بْن أَبِي إِسْحَاق الكوفِي.

2179 - محدوج (4) الذهلي (5) عَنْ جسرة قَالَه ابْن أَبِي غنية عَنْ أَبِي الْخَطَّاب (6) .

2180 - مهاصر بْن حبيب أَبُو ضمرة (7) الزبيدي الشامي (1) ذكر بن أبي حاتم ترجمة مشاش أبي ساسان بنحو ما هنا ثم قال " مشاش
أبو الأزهر السلمي روى عن عطاء روى عنه شعبة قال البخاري هما مشاشان اثنان فسمعت أبي يقول هما مشاش واحد " وليس في الاصلين عندنا الا مشاش واحد والله أعلم - ح (2) هكذا في صف وهكذا ضبطه ابن مأكولا والذهبي في المشتبه ص 506 وابن حجر ولكنه وقع عند هذين " منبشر عن يونس بن أبي اسحاق.." وانما هو " روى عنه يونس بن أبي اسحاق " كما قال المؤلف وابن حبان وابن مأكولا ووقع في قط والثقات " منتشر " وهو تصحيف - ح (3) هكذا في الاصلين والثقات ووقع في في الاكمال " ابن أخي أبي ميسرة " والله أعلم - ح (4) هكذا في الاصلين وضبطه ابن مأكولا وغيره - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والاكمال وغيرها ووقع في قط " الهذلي " - ح (6) هو أبو الخطاب الهجري كما في كتاب ابن أبي حاتم وله عنده ترجمة في باب الكنى وذكره المؤلف في كتاب الكنى رقم (218) ووقع في صف " ابن الخطاب " خطأ - ح (7) في كتاب ابن أبي حاتم " مهاصر بن حبيب أخو ضمرة بن حبيب " ولكن في الثقات " مهاصر بن حبيب أخو ضمرة بن حبيب كنيته أبو ضمرة " - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 66

سَمِعَ منه (1) مُعَاوِيَة بْن صالح والأحوص بْن حكيم.

2181 - ميزان أَبُو صالح (عَنِ الصرف - 2) قَالَه مُحَمَّد بْن علي عَنْ سَعِيد بْن قتيبة عَنِ الصلت بْن دينار (3) سَمِعَ ميزان روى عنه خَالِد الحذاء والتيمي.

2182 - مستلم بْن سَعِيد الثقفي الواسطي روى عنه عبد الحميد ابن سُلَيْمَان ويزيد بْن هارون وهاشم بْن القاسم، مولاهم.

2183 - ماهان أَبُو سالم الحنفِي عَنْ أم سلمة قتله الحجاج بْن يوسف، سَمِعَ مولاته عَنْ أم سلمة روى عنه المنهال بْن عَمْرو وسُلَيْمَان
الشيباني يعد فِي الكوفِيين، وقَالَ بعضهم ماهان أَبُو صالح ولا يصح.

2184 - مثجور (4) بْن غيلان الضبي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الصامت روى عنه مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب.

2185 - مسحاج بْن مُوسَى الضبي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم ومروان بْن مُعَاوِيَة وأَبُو مُعَاوِيَة وجرير. (1) قط روى عنه " (2) هكذا وقعت هذه الزيادة في صف والله أعلم - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وللصلت بن دينار ترجمة عندهم وقد تقدم في بابه ووقع في صف " حسان " ولم أجد للصلت بن حسان ترجمة والله أعلم - ح (4) بهامش قط " قال ابن الكلبي مثجور بن غيلان بن كرسة ابن عمر وبن ضرار كان من أشراف أهل البصرة " كذا وقع كرسة " والذي في كتاب ابن أبي حاتم واكمال ابن مأكولا " " خرشة " والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 67

2186 - مساحق بْن عَمْرو بْن خراش (1) قَالَه ابْن أَبِي ذئب عَنْ أَبِي الوليد يعد فِي أهل الحجاز.

2187 - مسقلة (2) بْن مالك عَنْ علي قَالَه قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي فزارة.

2188 - مستمر بْن الريان الْبَصْرِيّ رأى أنس بْن مالك وأبا نضرة روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ زيد بْن حباب هو الْأَزْدِيّ، وقَالَ غيره هو الأيادي.

2189 - مظاهر بْن أسلم (3) المخزومي سَمِعَ سَعِيد المقبري روى عنه سُلَيْمَان بْن مُوسَى الزهراني.

2190 - مستغفر (4) البجلي عَنْ إِبْرَاهِيم وأبي جعفر قولهما روي عنه الثوري. (1) هكذا في صف والثقات وهكذا في الكني للمؤلف في ترجمة أبي الوليد (رقم 742) قال " أبو الوليد مولى عمرو بن خراش " ووقع في قط " خديش " وفي كتاب ابن أبي حاتم هنا وفي ترجمة أبي الوليد " خداش " وفي الثقات في ترجمة أبي الوليد " حريث " والله أعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " مصقلة " والخطب سهل - وفي صحيح مسلم كتاب القدر باب معنى كل مولود يولد على الفطرة " رقبة بن مسقلة " قال النووي " هكذا هو في جميع النسخ مسقلة بالسين وهو صحيح يقال بالسين والصاد " - ح.
(3) هذه الترجمة من قط وستأتي لمظاهر بن أسلم ترجمة أخرى ثابتة في الاصلين - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " مستقفر " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 68

2191 - مدلج (1) بْن المقدام عَنْ سُلَيْمَان (2) مولاهم (3) روى عنه سَعِيد بْن يزيد (4) العبسي (5) .

2192 - مر (6) المؤذن سمع عمر - وفيروز (7) الديلمي (1) هكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره وبهامش قط " مدلج بالتشديد ذكره الدارقطني عن البخاري " - ح (2) هكذا في الاصلين والاكمال، ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سليم " ولم أجد له ذكر الا في باب سليمان ولا في باب سليم فالله أعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم - وقال في الثقات " مولى لهم " وفي قط " مولى " ووقع في نسخة الاكمال " مولى سهم " كذا - ح (4) هكذا في الاصلين ونحوه في الثقات والاكمال وقال ابن أبي حاتم " يزيد بن سعيد بن ذي عصوان " وبهامش قط " صوابه يزيد بن
سعيد كذا قال فيه ابن أبي حاتم وكذا قال فيه البخاري في باب الياء " أقول وعبارة المؤلف هناك " يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن مدلج بن مقدام.." والله أعلم - ح (5) كذا في الاصلين والاكمال ووقع في الثقات " العيشي " وفي كتاب ابن أبي " حاتم العنسي " ولعله الصواب فان المذكور في ترجمة ابن ذي عصوان انه سكسكي والسكاسك أقرب إلى عنس وقد راجعت الاكمال وفروعه والانساب فلم أظفر بشئ والله أعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " مرة " خطأ - ح (7) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم ونحوه في الميزان ولسأنه في ترجمة أبي صالح الاحمسي وقد تقدم في ترجمة فيروز رقم (616) " ... عن أبي صالح الاحمسي عن مر المؤذن قال خرجت مع فيروز بن الديلمي في الفين فأتيت عمر ثم أتاه فيروز فقال عمر هذا فيروز قاتل الكذاب " ووقع في الاصلين والاكمال ومشتبه الذهبي والتبصير " عمرو بن فيروز " وهو خطأ تواصى به النساخ ولا وجود لعمرو بن فيروز الديلمي والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 69

روى عنه أَبُو صالح الأحمسي.

2193 - محتسب عَنْ مُحَمَّد بْن واسع روى عنه أَبُو شهاب عَبْد ربه، مرسل.

2194 - مُعَان بْن رفاعة السلامي (1) الدمشقي (روى عنه أَبُو المغيرة - 2) .

2195 - مكمل بْن أَبِي سهيل (3) وكَانَ من المشيخة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ عَمْرِو بْنِ حزم قَالَ كنا نسمع أَنَّهُ لا يأخذ أحد مالا بغير حقه إلا ابتلى أن يضعه فِي غير حقه.

2196 - مسافع بْن عَبْد اللَّه (4) عَنْ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا شَيْبَةُ امْحُ كُلَّ صُورَةٍ فِي البيت، قال ابن جريج أخبرني بعض الحجبة عَنْ مسافع بْن عَبْد الله.

2197 - مهنا أبو شبل الْبَصْرِيّ.

2198 - مريح بْن مسروق يعد فِي الشاميين روى عنه ثور إبن يزيد ومعاوية بْن صالح، مرسل، قَالَ ثور مريح أبو الحسن الهوزني. (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والاكمال والتهذيب ووقع في صف " السلائي " وفي قط " السلمي " والله أعلم - ح (2) من قط (3) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " مكتل " وقال ابن مأكولا في الاكمال " أما مكمل بضم الميم وسكون الكاف وضم الميم الثانية فهو مكمل بن أبي سهل عن عبد الله بن أبي بكر حدث عنه حاتم بن اسمعيل " - ح (4) هذه الترجمة من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 70

2199 - مكي بْن إِبْرَاهِيم بْن بشير (1) بْن فرقد أَبُو السكن البرجمي الحنظلي التميمي البلخي مات سنة أربع عشرة ومائتين سَمِعَ بهز بْن حكيم وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ وجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن وهشام بْن حسان.

2200 - مؤرج (بْن عَمْرو عَنْ أَبِي الْخَطَّاب - 2) (نا أَبُو العباس سمعت الدارمي يقول سمع المؤرج يَقُولُ سَمِعت أبا الْخَطَّاب يَقُولُ وقفت أشياء ووقفت لكذا كله بالتخفيف ولا يقَالُ بالتشديد ولا بالألف وقَالَ - وقفوهم إنهم مسئولون - 3) .

2201 - مودود سَمِعَ الْحَسَن، مرسل وسمع بلال بْن أبي
بردة قال كان ابن يعْمُر (4) يقرأ (فِي الأرض اللَّه) يثقلها قَالَه موسى بن اسمعيل يعد فِي الْبَصْرِيّين (روى عنه أَبُو عاصم - 2) .

2202 - مخشي بْن مُعَاوِيَة الباهلي قَالَ حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لانكاح إِلا بِوَلِيٍّ (وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ قَالَه مُحَمَّد بْن المنهال الضرير قَالَ حَدَّثَنَا مخشي - 3) .

2203 - مورع أَبُو شيبة الشقري روى عنه قبيصة. (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 293) ووقع في قط " بشر " كذا - ح (2) من صف (3) من قط (4) هو يحيي بن يعمر ستأتي ترجمته في بابه وقد ذكرت قراءته هذه في كتب القراءات والتفسير في الآية 84 من سورة الزخرف والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 71

2204 - ملقام بْن التلب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ.

2205 - مخيس (1) بْن تميم عَنْ حفص بْن عُمَر العدني (2) روى عنه هشام بْن عمار الدمشقي.

2206 - منتجع بن الصلت (3) سمع مخلدا أبوخداش (4) المعلم عَنْ كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز.

2207 - مقطع رجل من كلب أن عليا مر بشط (5) الفرات عداده فِي الْبَصْرِيّين.

2208 - مرجي بْن رجاء (6) روى عنه حرمي بْن عمارة.

2209 - مسدد بن مسرهد بن مسربل (بن مغربل - 7) ابن مرعبل أَبُو الْحَسَن الأسدي الْبَصْرِيّ مات سنة ثمان وعشرين (1) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " محيص " كذا والصواب مخيس كما في كتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان (
6 - 11) وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال ثم قال " وقيل فيه مخيس بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء " ح (2) ليس عند ابن أبي حاتم كلمة " العدني " وحكي عن أبيه ان حفص بن عمر هذا مجهول وله عنده ترجمة مستقلة غير ترجمة العدني وتبعوه على ذلك والله أعلم ح (3) هذه الترجمة من قط (4) كذا - ح (5) قط " بشاطئ " (6) قد تقدمت ترجمة أخرى بإسم " مرحى بن رجاء " رقم (2154) (7) من قط وفي التهذيب " زعم منصور الخالدي انه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن ما سند ولم يتابع عليه " وحكي قبل ذلك عن العجلي " مسدد ابن مسرهد بن مسربل بن مستورد " التهذيب (
10 - 108 و 109) - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 72

ومائتين، قَالَ يحيى بْن مَعِين عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان قَالَ لو أني أتيت مسددا فحدثته لكَانَ (1) يستأهل، سَمِعَ أبا عوانة وحماد بْن زيد.

2210 - منبه أَبُو وهب يعد فِي أهل اليمن (2) .

2211 - مظاهر بْن أسلم (3) عَنِ القاسم عَنْ عَائِشَة رفعته، (فِي طلاق الأمة - 4) كَانَ أَبُو عاصم يضعفه.

2212 - مسهر بْن عَبْد الملك بْن سلع الهمداني سَمِعَ أباه عَنْ عَبْد خير هو كوفِي.

2213 - مندل بْن على العنزي أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي عَنْ ليث قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود عَنْ الْحَسَن بْن أَبِي القاسم قَالَ ذكرنا لشريك حديث مندل فِي التجرد عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي وائل عن ابن مَسْعُود (5) فقَالَ كذب المندل أنا أخبرت الأعمش عَنْ عاصم عَنْ أَبِي قلابة، روى
عنه الفضل بْن دكين وغيره.

2214 - مخوض قَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ فرات قَالَ سَمِعت مولى أم سلمة قَالَ سمتني أم سلمة مخوضا وكنت طويلا.

2215 - ملازم بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه اليمامي الحنفِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ روى عنه يحيى الحماني وسُلَيْمَان بْن حرب وابْن أَبِي شيبة (وغيره - 4) .

2216 - محاضر بْن المورع الهمداني ويقال السكوني (1) قط " فكان " (2) فظ " المدينة " وبالهامش " خ اليمن " وهو الصواب - ح (3) قد سبقت له ترجمة آخرى (2189) (4) من قط (5) قط " عبد الله " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 73

أَبُو المورع كوفِي عَنِ الأعمش.

2217 - مظفر بْن مدرك أَبُو كامل قَالَ أَحْمَد نا أَبُو كامل، قَالَ نا حماد عَنْ قتادة عَنِ النضر عَنْ أَبِي بردة (1) .

2218 - مزرع عَنْ عامر (2) الأحول روى عنه سالم بْن بسطام فِي يوم الجمعة صب على بولا (قَالَ سَعِيد بْن عامر عَنْ سالم بْن بسطام عَنْ مزرع عَنْ عامر قَالَ أتيت الجمعة فصبوا على فقلت أما الجمعة فقد ذهبت فأمضي إلى الْحَسَن فأشرف على فسألت فصب ثم قَالَ أذهب فجمع - 3) .

2219 - مذعور (4) بْن الطفيل القيسي يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ نعيم نا ابْن المبارك أنا سُلَيْمَان بْن المغيرة قَالَ سَمِعت ثابتا يذكر عَنْ مطرف قَالَ إن كَانَ أحد من هذه الأمة ممتحن القلب إن كَانَ مذعور لممتحن القلب، وقَالَ نعيم نا ابْن المبارك أنا سُلَيْمَان بْن المغيرة عَنْ
صاحب له قتادة عَنْ مطرف قَالَ أن كَانَ مذعور ليزورنا فيفرح به أهلنا.

2220 - مكبر (5) سَمِعَ أرطاة بن المنذر الشامي روى عنه (1) هو ابن أبي موسى الاشعري يروي عنه النضر بن أنس بن مالك وعن النضر قتادة كما في تراجمهم ووقع في صف " عن ابن برزة " وأراه تحريفا - ح.
(2) صف " مزرع بن عامر " خطأ - ح (3) من صف (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط وفي صف بدلها " عن مطرف روى عنه قتادة " (5) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 74

عيسى بن سليمان.
2221 أبو المنبذر (1) صَاحَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَكُونُ بِأَفْرِيقِيَّةَ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ مَنْ قَالَ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا فَأَنَا الزَّعِيمُ لآخُذَنَّ بِيَدِهِ فَأُدْخِلَنَّهُ الْجَنَّةَ - 2) (قَالَه رشدين بْن سعد عَنْ حيي بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي عن ابن المنبذر - 3) .
باب النون باب نعمان - منهم
2222 - نعمان بْن مقرن المزني لَهُ صحبة (4) أخو سويد بْن مقرن.

2223 - نعمان بْن بشير بْن سعد الْأَنْصَارِيّ أَبُو عَبْد اللَّه كناه مُعَاوِيَة بْن صالح، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مبارك عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ مغيرة عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان بعث النعمان بْن بشير
أميرا على الكوفة فكَانَ عليها سبعة أشهر.

2224 - نعمان بْن رازية (5) اللَّهبي وكان عريف الازد (6) (1) صف " أبو المتبذرم " هنا وفي آخر الترجمة كذا وقد ذكره في الاصابة في الكنى وذكر وجوها من الاختلاف فيه ولم يذكر " المتبذرم " ورجح إنه المنبذر اسما لا كنية وبناء على ذلك ذكره في الاسماء أيضا وهذا هو السر في إيراد المؤلف له ههنا - ح (2) من قط (3) من صف (4) قط " صاحب النبي صلى الله عليه وسلم " (5) ضبطه في الاصابة وغيرها ووقع في صف " دارية " خطأ - ح (6) صف " الاسد " وهو بوزن الازد لغة في الازد - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 75

صاحب رأيتهم سع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ صالح بْن شريح
2225 - نعمان بْن أشيم أَبُو هند الأشجعي لَهُ صحبة يعد فِي الكوفيين، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَة قَالَ حدثني ربيع بْن النعمان مولى بَنِي نصر قَالَ أخبرني نعيم بْن أبي هند قال علزابي (يعْنِي النعمان والد نعيم - 1) عِنْدَ الموت علزا شديدا واشتد نزعه فقَالَ أي بَنِي أني أخاف أن يكون قد بقي لي أثر (2) فحول فراشي إلى الزاوية من البيت فحولناه فقضى رحمة اللَّه وكَانَ أَبِي قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2226 - نعمان بْن قوقل (3) الْأَنْصَارِيّ (نا مُحَمَّدٌ قَالَ نا مُحَمَّدٌ - 4) قَالَ (لِي - 5) يَحْيَى بْنُ مُوسَى نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ نا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ (6) قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَتَعَلَّمُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلا يتفصى مني فو الذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ أَوِ الَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ما من شئ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
فَقَالَ يَا ابن قَوْقَلٍ (6) الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَلامْرِئٍ مَا احْتَسَبَ.

2227 - نعمان بْن عَمْرو بْن مقرن المزني (7) . (1) من قط (2) هكذا في صف والاصابة ووقع في قط " اثرة " (3) هكذا في صف والاصابة وغيرهما ووقع في قط " قرقد " كذا - ح (4) من صف ومحمد الاول هو ابن سهل الراوي عن المؤلف والثاني هو المؤلف والله أعلم - ح (5) من صف (6) قط " قرقل " كذا - ح (7) ليس هذه الترجمة في قط وذكره في الاصابة وذكر فيه اختلافا فراجعه - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 76

2228 - نعمان بْن عَمْرو بْن خَالِد اللخمي يعد فِي الْمَصْرِيّين عَنْ علي بْن رباح.

2229 - نعمان بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري روى عنه سمي ومُحَمَّد بْن أَبِي حرملة (وكَانَ شيخا كبيرا من أَبْنَاء أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُوه فارسا للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) .

2230 - نعمان بْن سالم عَنْ عَنْبسة بْن أَبِي سُفْيَان رَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ حَدِيثَ أُمِّ حَبِيبَةَ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْفَرِيضَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.

2231 - نعمان بْن (مرة - 1) الْأَنْصَارِيّ الزرقي الْمَدَنِيّ.

2232 - نعمان بْن مالك (2) .

2233 - نعمان بن سالم سمع ابن عمر روى عنه شُعْبَة.

2234 - نعمان بْن حميد أَبُو قدامة صلى مَعَ عُمَر، وعَنْ عَبْد اللَّه روى عنه سماك وهو كوفِي.

2235 - نعمان الغفاري عَنْ أَبِي ذر، روى عنه زياد بْن خيثمة (3) . (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط (3) صف " زياد بن أبي خيثمة " كذا وقد تقدمت ترجمة زياد في بابه بقى شئ وهو أن ابن أبي حاتم وابن حبان قالا في النعمان هذا " روى عنه أبو الأسود الغفاري " ولم يذكرا غيره وحديثه في مسند أبي من مسند أحمد عن أبي الاسود عن النعمان، وذكروا ان زياد بن خيثمة يروي عن النعمان بن قراد وهكذا سيأتي في ترجمته والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 77

3236 - نعمان (بن سعد 1) ابن حبتة (2) الْأَنْصَارِيّ عَنْ علي نسبه مُحَمَّد بْن فضيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين لم يرو عنه إلا عَبْد الرَّحْمَن (بْن إِسْحَاق - 3)
2237 - نعمان بْن مَعْبد الْأَنْصَارِيّ ابن هوذة (4) عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه عَبْد الرحمن، حجازي.

2238 - نعمان بن سعد أخو اسمعيل بْن أَبِي خَالِد البجلي كوفِي.

2239 - نعمان بْن قيس (5) قَالَ إياد بْن لقيط حدثني نعمان جار لي ختم القرآن على عهد عُمَر، مرسل.

2340 - نعمان بْن قيس المرادي كوفِي.

2241 - نعمان بْن قراد عن ابن عُمَر روى عنه زياد بْن خيثمة وقَالَ بعضهم علي بْن نعمان بْن قراد.

2242 - نعمان بْن على سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَه أَبُو نعيم عَنْ (1) من قط وهو صواب - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه ابن مأكولا وغيره وذكروا أنها أم سعد واسم أبيه بحير بفتح الموحدة
وكسر المهملة، ووقع في قط والثقات " خيثمة " كذا وذكر ابن أبي حاتم أن البخاري جعل هذا الاسم اسمين قال " فسمعت أبي يقول هما واحد " كذا قال والله أعلم - ح (3) من قط (4) عبارة ابن أبي حاتم " النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري " وهي أوضح وقد تقدم في باب معبد " معبد بن هوذة الانصاري " - ح (5) ليست هذه الترجمة عند أبن أبي حاتم وهي في الثقات لابن حبان وراجع ما كتبناه على ترجمة قيس بن النعمان - في باب قيس رقم (644) - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 78

مُوسَى بْن نافع، وقَالَ مروان بْن مُعَاوِيَة هو ابْن على الوالبي، وقَالَ وكيع نعمان أَبُو على (1) .

2243 - نعمان بْن حبيب عَنْ كريب (2) الطيب (3) روى عنه ثور.

2244 - نعمان الكسكري (4) روى عنه شُعْبَة.

2245 - نعمان بْن أَبِي شيبة الجندي اليماني روى عن الثوري (5) عَنْ زيد بْن يثيع (لا أدري ذكره حذيفة أو غيره عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 6) هو النعمان بْن عُبَيْد.

2246 - نعمان بْن الزبير عَنْ أَبِيه وأَبِي صالح الأحمسي وهو ختن هشام بْن يوسف وكَانَ هشام يثني عليه روى عنه هشام ابن يوسف ومحمد بن الحسن الصنعاني. (1) عند ابن أبي حاتم وابن حبان ان كلا صحيح قالا " النعمان بن على أبو علي " - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وقد تقدمت ترجمة كريب هذا في بابه رقم (999) وفيه أنه روى عنه النعمان بن حبيب - ووقع هنا في الاصلين " عريب " كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " الطبيب " وراجع
ترجمة كريب - ح (4) هكذا في الاصلين وغيرهما وهكذا ضبطه في الانساب الورقة
483 - الوجه الثاني ووقع بها مش قط " السكسكي " وكتب عليه " صح " كذا - ح (5) هكذا يعلم من كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب فانهم ذكروا الثوري في شيوخ النعمان هذا ووقع في الاصلين " روى عنه الثوري " كذا والثوري عن زيد بن يثبع كأنه منقطع فانهم لم يذكروا لزيد بن يثيع راويا الا أبا اسحاق السبيعي، قال المزي " ولم يرو عنه غيره " وزيد بن يثيع قديم فلا أرى الثوري أدركه والله أعلم - ح (6) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 79

2247 - نعمان بْن نافذ (1) عَنْ علي روى عنه دثار القطان.

2248 - نعمان بْن راشد أخو إِسْحَاق (2) الرقي نسبه محمد ابن راشد، فِي حديثه وهم كثير وهو صدوق فِي الأصل.

2249 - نعمان بْن المنذر الغساني الشامي عَنْ مكحول وعطاء روى عنه الهيثم بْن حميد ويحيى بْن حمزة.

2250 - نعمان بْن بزرج (3) عَنْ أبان بْن سَعِيد روى عنه سُلَيْمَان بْن وهب يعد فِي أهل اليمن.

2251 - نعمان بْن عَبْد السلام أَبُو المنذر عن ابن جزيج روى عنه ابْن مهدي.

2252 - نعمان بْن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن عبادة بْن الصامت عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ عبادة قَالَه (4) أَبُو نعيم عن النعمان الانصاري. (1) صف " نافذ " وقد ذكر أهل المشتبه من يقال له نافذ فرقا بينه وبين الناقد ولم يذكروا هذا الرجل ولا ذكروا ان هناك من يقال له نافذ بالفاء والمهملة والله أعلم - ح (2) صف " أبو إسحاق " كذا - وقال ابن أبي حاتم " لم يصح عندي أنه
أخو اسحاق بن راشد " (3) هكذا في قط وهو قضية صنيع أهل المشتبه ووقع في صف " بذرج " وفي كتاب ابن أبي حاتم " برزج " وكلمة " بزرج " معربة عن بزرگ - معناه عظيم ولعل هذا الرجل ممن كان باليمن من أبناء فارس - ح (4) هكذا في قط ووقع في صف " ... بن عبادة عن عبادة عن أبيه عن جده قال.." وفي كتاب ابن أبي حاتم " ... بن عبادة بن الصامت الانصاري عن عبادة بن الوليد بن عبادة روى عنه أبو نعيم ".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 80

2253 - نعمان بْن ثابت أَبُو حنيفة الكوفِي مولى لِبَنِي تيم اللَّه بْن ثعلبة روى عنه عباد بْن العوام وابْن المبارك وهشيم ووكيع ومُسْلِم بْن خَالِد وأَبُو مُعَاوِيَة والمقري كَانَ مرجئا سكتوا (عنه و - 1) عن رأيه وعَنْ حديثه، قَالَ أَبُو نعيم مات أَبُو حنيفة سنة خمسين ومائة (2) .
باب نافع
2254 - نافع بْن عتبة بْن أَبِي وقاص الْقُرَشِيّ الزهري ابن أخي سعد، قال موسى بن اسمعيل نا أَبُو عُوَانَةَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عمير (1) من قط (2) ذكر في التاريخ الصغير ص 174 أثرا من طريق نعيم بن حماد فيه طعن شنيع على الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى ونعيم بن حماد معروف بالميل الشديد على أهل الرأي وأمامهم رحمه الله حتى اتهم بوضع حكايات في ذلك كما في ترجمة نعيم من التهذيب (
10 - 462) ولفظه " وقال غيره كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات في ثلب أبي حنيفة كلها كذب " وليس لذلك الاثر ذكر في التاريخ الكبير وأماما ذكره الامام البخاري رحمه الله هنا فهذا قوله وقد أثني كثير من أئمة الحديث والفقه على الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى قال
ابن معين " كان أبو حنيفة ثقة في الحديث " وعنه قال " كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث الا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ " وعن ابن المبارك " أفقه الناس أبو حنيفة ما رأيت في الفقه مثله " وعن يحيي القطان قال " لا نكذب الله ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة وقد أخذنا بأكثر أقواله " وقال الامام الشافعي " الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة " راجع تهذيب التهذيب (
10 - 450) وختم الحافظ ابن حجر رحمه الله الترجمة بقوله " ومناقب الامام أبي حنيفة كثيرة جدا فرضى الله عنه وأسكنه الجنة آمين ".
اليماني.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 81

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولون تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَتَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَتَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَتَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ.

2255 - نافع مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَبْد اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجِّ حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ (1) (قَالَ نا الصَّبَّاحُ عَنْ خالد - 2) ابن (3) أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ (مِسْكِينٌ - 4) مُسْتَكْبِرٌ وَلا شَيْخٌ زَانٍ وَلا مَنَّانٌ عَلَى اللَّهِ بِعَمَلِهِ.

2256 - نافع بْن عَبْد الحارث الخزاعي يذكر أن لَهُ صحبة كَانَ عامل عُمَر على مكة روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن وخميل (5) .

2257 - نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيّ، حجازي عن أبيه وعثمان ابن أَبِي العاص وأَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه الزُّهْرِيّ (6) وجعفر (1) زاد في صف " ابن أبي امية " وهو سهو وعقبة هذا هو " عقبة بْن خَالِد بْن
عقبة بْن خَالِد السكوني، لم يذكر في نسبه أبو أمية (2) سقط من قط والصواب ثبوته كما يعلم في من تراجمهم في هذا الكتاب وغيره وكذا من ترجمة نافع في الاصابة - ح (3) قط " عن " خطأ - ح (4) من صف (5) وقع في الاصلين " حميل " والصواب " خميل " كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وتقدمت ترجمته في الافراد من باب الخاء المعجمة وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 22 وغيره - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الثوري " كذا والثوري ولد سنة 97 ومات نافع هذا سنة 99 ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 82

ابن إياس.

2258 - نافع مولى الْحَسَن بْن على الهاشمي (1) سَمِعَ عُمَر روى عنه ابنه عَبْد اللَّه.

2259 - نافع أَبُو مُحَمَّد (2) مولى أَبِي قتادة، وقَالَ محمد ابن إِسْحَاق نافع أَبُو مُحَمَّد مولى غفار الأقرع، وقَالَ ابْن أَبِي ذئب عَنْ أسيد (3) عَنْ نافع أَبِي مُحَمَّد، وهو مولى عقيلة بِنْت طلق الغفارية (4) حجازي.

2260 - نافع بْن أَبِي نافع مولى أَبِي أَحْمَد قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة عن قدامة بن محمد
2261 - نافع البزاز (5) هو نافع بْن أَبِي نافع، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نافع مولى أَبِي أَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا سبق إلا فِي كذا وكذا.

2262 - نافع مولى حمنة بِنْت شجاع سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ لا سبق (1) هذه الترجمة من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها
وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 102) ووقع في صف " نافع بن محمد " وهو خطأ وانما إسم أبيه عباس أو عياش والله أعلم - ح (3) هو اسيد بن أبي اسيد صرح به ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمته في باب أسيد بفتح فكسر والكلام عليه هناك ووقع في صف " اسد " خطأ - ح (4) جزم به ابن حبان قال وهو الذي يقال له نافع مولى أبي قتادة نسب إليه ولم يكن مولاه " وذكر في التهذيب ما يؤيده - ح (5) هكذا جعلت في الاصلين ترجمة مستقلة ويشبه أن تكون من تمام الترجمة الاولى ووقع في قط " نافع البراد " كذا وفي التهذيب (
10 - 410) " البزاز " وهو أولى والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 83

إلا فِي خف، وسمع أم قيس.

2263 - نافع بْن سرجس مولى بَنِي سباع سَمِعَ أبا واقد الليثي روى عنه ابْن خثيم، حجازي قَالَ إِسْحَاق هو أَبُو سَعِيد (1) .

2264 - نافع بْن عجير عَنْ علي روى عنه (ابنه - 2) مُحَمَّد.

2265 - نافع بْن عاصم بْن عروة بْن مَسْعُود أخو يعقوب الثقفِي روى عنه يعلى بْن عطاء، حجازي.

2266 - نافع الجرشي قَالَه الزُّهْرِيّ عن ابن كعب (3) مولى عثمان.

2267 - نافع أَبُو نوفل مولى بَنِي حارثة قال ابن أَبِي مريم نا مُحَمَّد بْن جَعْفَر قَالَ أخبرني زيد بْن أسلم قَالَ أخبرني نافع أَبُو نوفل أَنَّهُ رأى أزواج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وهو مملوك لِبَنِي حارثة فلما عتق جاء ليدخل فاحتجبْن منه.

2268 - نافع بْن كيسان عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2269 - نافع مولى بَنِي هاشم (4) سَمِعَ عُمَر قَالَه الحكم بْن عتيبة عَنْ عَبْد اللَّه (5) بْن نافع عَنْ أَبِيه.

2270 - نافع أَبُو عَبْد اللَّه مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (1) قال ابن أبي حاتم " يكنى أبو سويد ويقال أبو سعيد " (2) من قط (3) هو عبد الله بن كعب صرح به أبن أبي حاتم - ح (4) ليس هذه الترجمة في قط وهو نافع مولى الحسن بن على قد تقدم رقم (2258) والله أعلم - ح (5) لعبد الله ترجمة في التهذيب (
6 - 52) وعيره وقع هنا في الاصل - صف " عبيد الله " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 84

الْقُرَشِيّ العدوي مدني سمع ابن عُمَر وأبا سَعِيد الخدري روى عنه الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس وأيوب وعبيد الله بن عمر، قال مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ حماد بْن زيد مات نافع سنة سبع عشرة ومائة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي نا بشر بْن عُمَر قَالَ سَمِعت مالك بْن أنس يَقُولُ كنت إذا سَمِعت حديث نافع عن ابن عُمَر لا أبالي أن لا أسمع من غيره.

2271 - نافع وليس مولى ابن عُمَر سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَزَقَهُ (1) اللَّهُ فِي شئ (2) فَلا يَتَحَوَّلْ (مِنْهُ - 3) إِلَى غَيْرِهِ، قَالَه الضحاك بْن مخلد عَنْ أَبِيه عَنِ الزبير وهو ابْن عُبَيْد عَنْ نافع.

2272 - نافع بْن خَالِد الخزاعي عَنْ (أَبِيهِ عَنِ - 4) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عنه سعد بْن طارق يعد فِي الكوفِيين.

2273 - نافع أَبُو غالب الخياط سَمِعَ أنسا سماه عَبْد الوارث، وقَالَ أَحْمَد بْن واقد اسمه رافع يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2274 - نافع الطاحي (5) (الْبَصْرِيّ - 3) سَمِعَ هرم بْن
حيان روى عنه ابنه مُحَمَّد.

2275 - نافع الهمداني عَنِ الحارث روى عنه زياد بْن المنذر يعد في الكوفيين. (1) صف " ودعه " كذا - ح (2) قط " من شئ " (3) من قط (4) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الطائي " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 85

2276 - نافع بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف بَنِي تيم من قريش الْمَدَنِيّ هو أَبُو سهيل عم مالك بْن أنس سَمِعَ أباه وعمر ابن عَبْد العزيز روى عنه الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس وعبد العزيز بْن مُحَمَّد، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد نا يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حدثني أَبُو سهيل أَنَّهُ سمع ابن عُمَر.

2277 - نافع بْن سُلَيْمَان الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ يعقوب بْنَ سَعْدٍ رَوَى عنه حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، وقَالَ سَعِيد بْن أَبِي أيوب هو الْمَكِّيّ.

2278 - نَافِعِ بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ سالم أَبِي النضر روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي وابْن المبارك (وابْن دكين - 1) .

2279 - نافع بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن جميل الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة وعُمَرو بْن دينار روى عنه يحيى بْن سَعِيد (الْأَنْصَارِيّ - 1) والفضل بْن دكين.

2280 - نافع بْن يزيد أَبُو يزيد الْمَصْرِيّ سَمِعَ عقيلا وأبا
سُفْيَان بْن جَابِر (2) روى عنه عَبْد اللَّه بْن وهب وسعيد بن أبي مريم (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم، وبهامش قط " هو أبو عتيك " كذا ولابي سفيان بن جابر بن عتيك ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (335) وفيها رواية نافع بن يزيد عنه ومثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في صف " سمع أباه سفيان عن جابر " وهو من تخليط الناسخ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 86

2281 - نافع بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعيم القاري الْمَدَنِيّ سَمِعَ نافعا روى عنه سَعِيد بْن أَبِي مريم.

2282 - نافع بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى ثقيف سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه ابْن خثيم (1) .
باب النضر
2283 - النضر بْن سُفْيَان الدؤلي عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نَا ابْن وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عمرو (2) عَنْ بَكِيرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَالِدٍ سَمِعَ النَّضْرَ بْنَ سُفْيَانَ الدُّؤَلِيَّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَلْعَاتِ التَّمْرِ فَقَامَ بِلالٌ يُنَادِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ دَخَلَ الْجَنَّةَ.

1284 - النضر بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وزيد بْن أرقم روى عنه قتادة.

2285 - النضر بْن مُسْلِم رأى أبا اليسر (3) روى عنه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد فِي الشطرنج.

2286 - النضر البكري سَمِعَ أنسا روى عنه عَبْد اللَّه اراه ابن (1) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " جبير (2) قط " ان عمرا حدثه "
(3) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وزاد " كعب بن عمرو " وهذه الترجمة عنده في طبقة التابعين وقد تقدمت ترجمة كعب بن عمرو أبي اليسر رقم (955) ووقع في الاصلين " أبا ميسرة " كذا وأراه من تحريف النساخ وليس في الصحابة من يقال له كعب بن عمرو ويكنى أبا ميسرة والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 87

عُبَيْد اللَّه (1) .

2287 - النضر بْن شيبان الحداني (2) سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ (3) إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا روى عنه نصر بْن على، وقَالَ الزُّهْرِيّ ويحيى ابن أَبِي كثير ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو أصح.

2288 - النضر أَبُو لؤلؤة سَمِعَ علقمة بْن عَبْد اللَّه بصري رأى ابْن عُمَر سَمِعَ منه وكيع.

2289 - النضر بن أبي مريم أبولينة (4) سَمِعَ منه وكيع قَالَ علي هو النضر بن طهمان. (1) كذا وقعت هذه الترجمة في الاصلين، وفي كتاب ابن أبي حاتم " النضر الْبَصْرِيّ سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ عبيد الله بن عبيد " وفي الثقات " النضر بن عبد الله البكري يروى عن أنس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وفي التهذيب " النضر ابن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن أبيه..وأنس بن مالك وعنه ابنه عبيد الله " وقد ترجموا لعبيد الله بن النضر في بابه فلعل الصواب في عبارة المؤلف هكذا " روى عنه عبيد الله أراه ابن عبد الله " والضمير في أراه للنضر والله أعلم - ح (2) في هامش صف " بالدال " (3) هكذا في قط ومثله في سنن
النسائي وسنن ابن ماجه ووقع في صف " أو قامه " - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والكنى للدولابي (
2 - 92) وضبطه ابن مأكولا في الاكمال ووقع في الاصلين " أبوليمة " وأراه من تحريف النساخ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 88

2290 - النضر بْن عربي أَبُو عُمَر كناه عُبَيْد بْن يعيش (1) وقَالَ أَبُو صالح الحراني (2) (كنيته - 3) أَبُو روح.

2291 - النضر بْن مخراق (4) وكَانَ فِي مسجد دَاوُد بْن أَبِي هند يعد فِي الْبَصْرِيّين سمع قشير (5) ابن عَمْرو، روى عنه هشيم.

2292 - النضر بْن علقمة أبو المغيرة عن داود بن على قد روى عنه اسحاق بن أبي اسراءيل.

2293 - النضر بْن مُحَمَّد أَبُو مُحَمَّد اليمامي الجرشي سمع عكرمة ابن عمار.

2294 - النضر بْن مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّه (المروي - 6) سَمِعَ الأعمش ويزيد بْن أَبِي زياد وفِيهِ ضعف.

2295 - النضر بْن زرارة أَبُو الْحَسَن الذهلي سكن بلخ سَمِعَ عَمْرو بْن شمر (7) وأبا جناب روى عنه قتيبة (بن سعيد - 3) . (1) هكذا في قط وعامة الكتب ووقع في صف " تعيش " خطأ - ح (2) هكذا في قط والتهذيب وغيره ووقع في صف " الحداني " كذا - ح (3) من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب في ترجمة قشير ووقع في صف " عراق " خطأ ووقع في الاصلين في ترجمة قشير " النضر أبو مخراق " كذا وأراه تحريفا والله أعلم - ح (5) قد تقدمت ترجمته في بابه رقم (881) ووقع هنا في قط " يسير " وبهامشها " صوابه قشير " - ح (6) من صف - وفي كتاب ابن أبي
حاتم " المروزي " والخطيب يسير - ح (7) في كتاب ابن أبي حاتم " عمر ابن بشير " والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 89

2296 - النضر بْن شميل أَبُو الْحَسَن المازني (الْبَصْرِيّ - 1) سكن مر ومات سنة ثلاث (2) ومائتين أو نحوها (مات بها - 3) سمع ابن عون وعوفا الأعرابي وشُعْبَة وسُلَيْمَان بْن المغيرة.

2297 - النضر بْن عَبْد الجبار أَبُو الأسود المصري المعافري (4) .

2298 - النضر بن اسمعيل البجلي القاص (5) عَنْ مُحَمَّد بْن سوقة روى عنه القاسم أبو عبيد ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي كنيته أَبُو المغيرة إمام مسجد الكوفة سَمِعَ (6) أبا طالب قَالَ أَحْمَد لم يكن يحفظ الإسناد روى عن اسمعيل عَنْ قيس رأيت أبا بكر أخذ بلسانه (7) وقَالَ إنما هو حديث زيد بْن أسلم ونحن نروي عنه.

2299 - النضر بْن مَعْبد (أَبُو - 8) قحذم الجرمي الازدي (1) من قط (2) بهامش قط (خ أربع) وفي التاريخ الصغير ص 226 " أربع " وفي التهذيب (.
- 438) عن المؤلف كما في الاصل، وعن أحمد الدارمي " أول سنة أربع " وعن الترمذي وابن قهزاذ " في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث " - ح (3) من صف (4) كذا في الاصلين والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب " المرادي " والله أعلم - ح (5) هكذا في قط والتهذيب وكتاب ابن أبي حاتم ولفظه " امام مسجد الكوفة وكان قاصا " ووقع في صف " القاضي " كذا - ح (6) صف " وسمع " (7) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب والاثر مشهور من رواية زيد بن أسلم عن أبيه ان عمر دخل يوما على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه فقال عمر غفر الله لك فقال له أبو بكر ان هذا
أوردني الموارد " رواه مالك وغيره ووقع في صف " لمته " كذا والله أعلم - ح (7) من قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 87) - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 90

قَالَ قتيبة نا قحذم بْن النضر عَنْ أَبِيه سَمِعت (1) أبا قلابة (يقرأ - من الكذاب الأشر - 2) .

2300 - النضر بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عُمَر (3) الخزاز الكوفِي عَنْ عكرمة روى عنه عَبْد الحميد الحماني (4) منكر الحديث.

2301 - النضر بْن مطرق (5) قَالَ يحيى القطان سمعته يَقُولُ إن لم أحدثكم فأمي زانية، قَالَ يحيى فإنما تركت حديثه (6) لهذا.

2302 - النضر بْن منصور أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (7) الفزاري الكوفِي عَنْ أَبِي الجنوب عَنْ علي، منكر الحديث.

2303 - النضر بْن كثير أَبُو سهل السعدي البصري رأى ابن طاوس في رفع الايدي، وسمع ابن عقيل وفِيهِ نظر.

2304 - النضر إمام مسجد أَبِي عمران الجوني (نا أبو العباس (1) قط " سمع (2) من قط والاشر اسم تفضيل من الشر على القياس هذه قراءة أبي قلابة مشهورة عنه والقراءة المتواترة " الاشر " بفتح الهمزة وكسر الشين وتخفيف الراء - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 40) ووقع في صف " أبو عمرو " كذا - ح (4) صف " الجماني " وهو خطأ واضح ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن مأكولا فمن بعده ووقع في صف " مطرف " وهو تصحيف، وعند ابن أبي حاتم وغيره أن النضر بن مطرق هو النضر بن أبي مريم أبولينة المتقدم رقم (2289) قال الحافظ " جعلهما غير واحد واحدا وقيل هما اثنان "
لسان الميزان (
6 - 165) - ح (6) قط " فانما تركته " (7) سقط من صف من هنا إلى قوله " أبو سهل " في الترجمة الآتية - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 91

نا الدارمي نا عَبْد الصمد قَالَ النضر إمام مسجد أَبِي عِمْرَانَ الجوني - 1) .

2305 - النضر بْن طاهر أبو الحجاج (2) امام مسجد المروروذي ببغداذ روى عن عُبَيْد اللَّه بْن عكراش بْن ذؤيب.
باب نعيم
2306 - نعيم بْن مَسْعُود الأشجعي (سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) روى عَنْهُ ابنه سلمة، قَالَ نصر بْن على حدثني أَبِي (عَنْ - 4) شُعْبَة (عَنِ الحكم - 5) عَنْ نعيم بْن مَسْعُود وكَانَ فِي حجر عُمَر (6) فإذا (7) صلى الصبح.

2307 - نعيم بْن عَبْد اللَّه النحام الْقُرَشِيّ العدوي لَهُ صحبة (نا مُحَمَّد قَالَ نا مُحَمَّد - 8) قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن (مُحَمَّد عَنْ - 9) ابراهيم ابن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى (بْن عقبة - 10) ونعيم قتل يوم (1) من قط (2) هذه الترجمة من قط ولهذا الرجل ترجمة في الثقات والميزان ولسانه (
6 - 162) وذكروا أنه بصري ولم يذكروا انه امام مسجد المروورذي ببغداد ولا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فالله أعلم - ح (3) من قط (4) من قط ولا بد منها (5) من قط والظاهر انه الحكم بن عتيبة ولم يدرك نعيما فان نعيما قتل أوائل سنة 36 والحكم ولد سنة خمسين - ح (6) هكذا في الاصلين وكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان في ترجمة نعيم هذا إنه كان في حجر عمر ولم يذكر ابن سعد ذلك وفيه بعد لان نعيما كما يعلم من قصته كان رجلا في الجاهلية وكان يسكن في بلاد قومه أشجع حتى أسلم ليالي الخندق وأنظر ترجمة
نعيم بن عبد الله المجمر والله أعلم (7) صف " وإذا " (8) من صف ومحمد الاول هو الراوي عن المؤلف والثاني هو المؤلف - ح (9) سقط من قط (10) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 92

أجنادين فِي زمن عُمَر.

2308 - نعيم بْن همار (1) قَالَ حيوة نا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِد بْن مَعْدان عَنْ كثير بْن مرة عَنْ نعيم بْن همار عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره، وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ نعيم بْن همار، وَقَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا بِشْرُ بْنُ السري قَالَ نا مُعَاوِيَة (3) عَنْ أَبِي الزاهرية قَالَ حدثني كثير بن مرة سمع نعيم ابن همار سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الحزامي عَنْ مَعْن عَنْ مُعَاوِيَة (عَنْ نعيم - 4) نحوه، وقَالَ (لنا - 2) الحميدي نَا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِم قَالَ نَا الْوَلِيدُ بْن سُلَيْمَان قَالَ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْن عُبَيْد اللَّه سَمِعَ أَبَا إدريس قَالَ سَمِعت (5) نعيما عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه (6) وقَالَ (لنا - 2) (1) بهامش قط " قال الدارقطني قال ثنا أبو بكر ابن أبي داود يقال ابن الهدار وابن همار وابن خمار وابن حمار والصواب ابن همار وهو غطفاني من غطفان جذام لا من غطفان قيس عيلان " وخمار وحمار غير واضح في الحاشية ولكن ضبط هذه الاسماء ابن مأكولا في الاكمال وهدار عنده بلا ألف ولام وكذا في التهذيب والاصابة وزاد " ابن هبار " وكلها بفتح الاول وتشديد الثاني الا حمار فلا أدري أكذلك هو أم بكسر أوله وتخفيف ثانيه وزاد في الخلاصة " ابن همام " بميمين كذا والله أعلم - ح (2) من صف (3) هو ابن صالح الحضرمي يروى عن أبي الزاهرية وروى عنه بشر بن السري كما في ترجمته
ووقع في قط " أبو معاوية " كذا - ح (4) من قط فان صح فهو منقطع لان معاوية بن صالح لم يدرك نعيما.
(5) قط - " سمع " (6) قط " مثله " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 93

أَبُو نعيم عَنْ مُحَمَّد بْن راشد عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ نعيم سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الْبُخَارِيّ - 1) وبلغني عَنْ أَبِي نعيم بعد أَنَّهُ قَالَ (نعيم - 2) بْن خمار، وقال يزيد بن هرون عَنْ مُحَمَّد بْن راشد نعيم بْن خمار (3) ، وقَالَ حبان نعيم بْن خمار (4) ، وقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ لقمان بْن عامر عَنْ كثير بْن مرة عَنْ نعيم بْن هدار (6) ، وقَالَ مُعْتمر بْن سُلَيْمَان عَنْ برد بْن سنان قَالَ حدثني سُلَيْمَان (7) بْن مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ قيس الجذامي عَنْ نعيم الغطفاني عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ على وروى هشام الدستوائي عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن ولَيْسَ بابْن أَبِي الْحَسَن هو شيخ كَانَ يروي عنه قتادة يقَالُ لَهُ الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ قيس الجذامي عَنْ عقبة بْن عامر، وقَالَ (لنا - 1) مُوسَى نا أبان وبكير بْن أَبِي السميط (8) عَنْ قتادة عَنْ نعيم بْن همار عَنْ عُقْبَةَ (بْن عَامِرٍ - 2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الوليد وعَمْرو بْن بشر بن (1) من صف (2) من قط (3) صف " جماز " كذا (4) صف " حماز " كذا (5) صف " يزيد بن هرون " كذا ويزيد بن عبد ربه هو المعروف بالرواية عن محمد بن حرب والله أعلم - ح (6) صف " هرار " كذا (7) قط " برد بن سنان عن سليمان " (8) هكذا في صف وهكذا تقدم في ترجمته وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 71 فمن بعده زاد في التقريب " ويقال الضم " يعني
كالزبير - ووقع في قط " السمط " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 94

السرح (1) قَالَا نا الوليد بْن سُلَيْمَان (قَالَ حدثني بسر - 2) قَالَ حدثني أَبُو إدريس سَمِعَ نعيم بْن همار الغطفاني سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ خطاب نا اسمعيل عَنْ بحير عَنْ خَالِد عَنْ كثير بْن مرة عَنْ نعيم بْن همار قَالَ قِيلَ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الشهداء أفضل؟ قَالَ الَّذِين لا يلفتون وجوههم فِي الصف حتى يقتلوا أولئك فِي الغرف العلى (3) ، قَالَ وقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ عَبْد الوهاب نا برد وهو ابْن سنان عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ قيس الجذامي عَنْ نعيم بْن همار الغطفاني عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نحوه - 4) ، وقَالَ ابْن المثنى نا عَبْد الأعلى سَمِعَ بردا عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ مكحول عَنْ كثير عَنْ قيس الجذامي عَنْ (5) نعيم الغطفاني عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله (6) .

2309 - نعيم بْن زياد أَبُو طلحة عداده فِي الشاميين سَمِعَ عَبْد الله ابن عُمَر وأبا أمامة (7) الصدائي (والنعمان بْن بشير - 4) قَالَ (8) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح أن أبا طلحة سَمِعَ أبا كبشة يَقُولُ الخيل مَعْقُود فِي نواصيها الخير وأهلَها مُعَانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة. (1) هكذا في صف وغيرها وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 69 فمن بعده ووقع في قط " السرج " خطأ - ح (2) من صف (3) قط " الاعلى " كذا (4) من قط (5) صف " وعن " كذا (6) قط " نحوه " (7) صف " وأبا أسامة " وهو خطا ظاهر - ح (8) صف " قال أنا ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 95

2310 - نعيم بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَبْد اللَّه المجمر مولى عمر بن الخطا ب الْقُرَشِيّ العدوي (الْمَدَنِيّ - 1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه مالك بْن أنس.
2311 نعيم بْن قعنب سَمِعَ أبا ذر روى عنه يزيد (2) أَبُو العلاء.

2312 - نعيم بْن حنظلة يعد فِي الكوفِيين عن عمار روى عنه ركين بْن الربيع.

2313 - نعيم بْن أبي هند (الاشجعي الكوفي - 3) وهو نعيم ابن النعمان بْن أشيم سَمِعَ أباه وأبا وائل وربعي بن حراش (4) نسبه عبد الله ابن أَبِي الأسود روى عنه شُعْبَة (5) (وأبان بْن عبد الله البجلي ومغيرة ابن مقسم - 6) .

2314 - نعيم بن ربيعة الاودي (عن عمر بن الخطاب عن (1) من صف (2) هكذا في صف ومثله في الثقات والتهذيب (
10 - 456) وصرح بأنه يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير وستأتي ترجمته وذكر المزي في شيوخ يزيد نعيما هذا - ووقع في قط " برد " وقد تقدم في باب برد " برد بن عبد الله أبو العلاء.
" ولكنهم لم يذكروا له رواية عن نعيم هذا والله أعلم - ح (3) من قط (4) صف " خراش " وهو خطأ واضح - ح (5) هكذا في قط ومثله في التهذيب (
10 - 468) وذكر نعيما في شيوخ شعبة (
4 - 342) ووقع في صف " سعيد " كذا - ح (6) من صف ولكن وقع فيها " سمع أبا عبد الله النخلي.." وأراه تحريفا فقد ذكر المزي رواية أبان عن نعيم في ترجمتيهما من تهذيبه وذكر هو وابن أبي حاتم مغيرة - في الرواة عن نعيم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 96

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ الْجُهَنِيُّ - 1) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ زَيْدًا عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ نعيم بن ربيعة الاودى قال مسلم سألته عن هذه الآية (وإذا أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذرياتهم) (2) فَقَالَ نُعَيْمٌ كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ فَسُئِلَ فَقَالَ عُمَرُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فَأَخَذَ بِيَمِينِهِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَقَالَ هَؤُلاءِ لِلْجَنَّةِ، خلقتهم لما يَعْمَلُونَ بِعَمَلِهَا، وَأَخَذَ بِيَدِهِ الأُخْرَى فَقَالَ هَؤُلاءِ لِلنَّارِ، خَلَقْتُهُمْ لَهَا يَعْمَلُونَ بِعَمَلِهَا، فَقَالَ عُمَرُ أرأيت ما يعمل أشئ قد قضى أم شئ يَسْتَأْنِفُهُ؟ فَقَالَ قَدْ قُضِيَ، فَقَالَ عُمَرُ وَلِمَ نَتْعَبُ؟ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يده فضرب كتفه ثم قال يا ابن الْخَطَّابِ كُلٌّ مُيَسَّرٌ، إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا خُلِقَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَقْبِضَهُ عَلَى عَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا خُلِقَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَقْبِضَهُ عَلَى بَعْضِ عَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلَهُ النَّارَ.

2315 - نعيم بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه داود ابن أَبِي هند.

2316 - نعيم بْن زياد أَبُو طلحة الأنماري (3) سَمِعَ أبا أمامة والنعمان بْن بشير روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح يعد فِي الشاميين.

2317 - نعيم بْن ذي حباب (4) عَنْ فضالة بن عبيد. (1) من صف وبقية الترجمة من قط (2) هذه قراءة نافع وغيره من السبعة وقرأها عاصم وغيره " ذريتهم " (3) هذه الترجمة من صف وقد تقدم نحوها رقم (2309) - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 97

2318 - نعيم بْن نهشل شهد عليا رجم (1) روى عنه أثان (2) .

2319 - نعيم بْن دجاجة الأسدي قَالَ (محمد قال لي - 3 محمد ابن بشار عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى بْن هانئ عَنْ نعيم بْن دجاجة قَالَ سَمِعت عُمَر بْن الْخَطَّاب يَقُولُ لا هجرة بعد الفتح.

2320 - نعيم بْن سلامة كَانَ على خاتم عُمَر بْن عَبْد العزيز = واكمال ابن مأكولا قال " وقيل فيه نعيم ذو حباب " ووقع في قط " نعيم بن أبي حباب " كذا - ح (1) قط " ورجم " (2) وقع في صف " أبان " والصواب أثان " بالضم والمثلثة كذا ضبطه ابن مأكولا والذهبي في المشتبه ص 3 وغيرهما وقد تقدم في حرف الالف " باب أبان " وليس فيه هذا وانما ذكره في باب الواحد وقع في أحد الاصلين هناك " أبان عن نعيم " وفي الآخر " أثان بن نعيم " وكأنها وقعت لاهل المشتبه نسخة كهذه الثانية فأطبقوا على قولهم " أثان بن نعيم " عبد الغني في المؤتلف ص 5 وابن مأكولا والذهبي في المشتبه وعبارته " وبضم ومثلثة اثان ابن نعيم أدرك عليا " وتبعه الحافظ في التبصير، وقال ابن أبي حاتم " أثان روى عن نعيم بن نهشل.." وقع في النسخة " تميم بن نهشل " وقد قال في باب نعيم " نعيم بن نهشل روى عن على رضي الله عنه انه رجم روى عنه أثال " كذا وقع في النسخة وقد اشتبه عليه أثان وأثال فإنه قال في حرف الالف " باب من روى عنه العلم ممن اسمه أثان " وذكر هذا الرجل ثم قال " أثان بن قرة.." وكلمة أثال " مشتبهة وعلى كل فادراجهما في باب واحد صريح في أنه يراهما متفقي الاسم وهذا وهم وقد مرت ترجمة أثال وضبطه هناك، وزعم صاحب القاموس ان أثانا هذا بوزن سحاب كأنه اغتر باطلاق عبد الغني إذ قال " أبان كثير وأثان واحد
وهو اثان بن نعيم.." وقد علمت الصواب ولله الحمد - ح (3) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 98

روى عنه الأوزاعي ومُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان وأَبُو عُبَيْد (1) .

2321 - نعيم بْن حكيم المدائني سَمِعَ قيسا أبا مريم (2) روى عنه أَبُو عوانة وشبابة.

2322 - نعيم بْن أَبِي بسطام عَنْ أَبِيه عَنِ الضحاك بْن مزاحم روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة.

2323 - نعيم بْن ميسرة أَبُو عمر والكوفي سكن الري سَمِعَ أبا إِسْحَاق الهمداني وعبد العزيز بْن عُمَر روى عنه مُحَمَّد بْن حميد ويحيى بْن يحيى، قَالَ قتيبة بْن سَعِيد مات نعيم بْن ميسرة النحوي بمدينة الري ونحن عِنْدَ جرير بْن عَبْد الحميد سنة أربع وسبعين ومائة وقدم مرو، كناه الفضل بْن مُوسَى.

2324 - نعيم بْن يحيى السَعِيدي (3) من ولد سَعِيد بْن العاص كوفِي روى عنه يحيى الحماني.

2325 - نعيم بْن ميسرة أَبُو الغصن سَمِعَ الْحَسَن أن الأغلال لم توضع فِي أعناق أصل النار لأَنَّهُم أعجزوا الرب، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2326 - نعيم بْن عَمْرو عَنْ أبي جعفر الرازي (عن أبي العالية (1) هو حاجب سليمان بن عبد الملك صرح به أبن أبي حاتم وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 75) ووقع في قط " أبو عبيدة " كذا - ح (2) وقع في الاصلين " قيسا وأبا مريم " وفي كتاب ابن أبي حاتم " عن قيس أبي مريم " ونحوه يعلم من تهذيب المزي وقد تقدم في باب قيس رقم (670) قيس أبو مريم الثقفي روى عنه نعيم " - ح (3) هذه الترجمة والتي تليها من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 99

فِي قوله تعالى - إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يغشى - 1) .

2327 - نعيم بْن حماد المروزي سكن مصر كنيته أَبُو عَبْد اللَّه سمع ابن المبارك وابْن عيينة والفضل بْن مُوسَى، هو الفارض.

2328 - نعيم بْن مُحَمَّد (2) قَالَ كَانَ فِي خطبة أَبِي بكر إن اللَّه أثنى على زكريا وأهل بيته.

2329 - نعيم بْن عُمَر عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ فَإِنَّهُ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.

2330 - نعيم بْن هيصم (3) عَنْ أَبِي عوانة (عَنْ أَبِي يعفور قَالَ سألت أنس بْن مالك عَنِ المسح على الخفين فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على الخفين - 1) .
باب نصر
2331 - نصر بْن دهر (والدابي الهيثم - 4) الأسلمي لَهُ صحبة عداده فِي أهل الحجاز قَالَ (مُحَمَّد قَالَ لِي - 5) عُبَيْد بْن يَعِيشَ نَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ أَبِي الهيثم أن أباه حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مسيره إلى خيبر يَقُولُ لعامر بْن الأكوع وكَانَ إسم الاكوع سنان أنزل يا ابن (1) من قط (2) هذه الترجمة والتي تليها من قط (3) هكذا في تاريخ بغداد (
13 - 305) ولسان الميزان (
6 - 171) ووقع في الاصلين " هيضم " وأراه تصحيفا والمعروف في الاسماء هيصم بالمهملة ولا يعرف اسم هيضم بالمعجمة كما قدمناه في ترجمة مسلم بن هيصم رقم (1162) والله أعلم - ح (4) من قط وفي صف مكانها " وهو " (5) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 100

الاكوع (1) فخذلنا من هنا تك فنزل يرتجز بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ واللَّه لولا اللَّه ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا * وثبت الاقدام ان لا قينا ان الكفار بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أَبَيْنَا فقَالَ رحمك الله، فقال عمرو جبت.

2332 - نصر بن عبد الرحمن بن مُعَاذ بْن عفراء روى عنه سعد بْن إِبْرَاهِيم يعد فِي أهل الحجاز.

2333 - نصر بْن عاصم الليثي الْبَصْرِيّ.

2334 - نصر بْن مُسْلِم الهدادي، عداده فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن يَقُولُ تحتشي المستحاضة روى عنه موسى بن اسمعيل.

2335 - نصر بْن أَبِي مريم، قَالَ لنا مسدد نا نصر قَالَ رأيت الْحَسَن صلى ركعتين يوم الجمعة والامام يخطب تجوز فيهما، وسمع قتادة.

2336 - نصر بْن مرداس (2) روى عنه حبان وكناه بابي حذيفة.

2337 - نصر بْن سعد عن عطاء. (4) هكذا في قط وسيرة ابن هشام ووقع في صف " سنان بن أبي الاكوع " وهو تخليط - ح (2) هذه الترجمة من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 101

2338 - نصر بْن حسان الْعَنْبَرِيّ التميمي جد مُعَاذ بْن مُعَاذ
روى عنه شُعْبَة وهو أخو عَبْد الملك بْن حسان، منقطع.

2339 - نصر بْن زيد عَنْ يعقوب القمي (عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بعد المغرب ركعتين - 1) (روى عنه مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن الطباع - 2) .

2340 - نصر بْن هذيم (3) المحاربي (4) عَنْ عقيل بْن حنظلة روى عنه شريك.

2341 - نصر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيب سَمِعَ عَمْرو بْن مساحق روى عنه عكرمة بْن عمار.

2342 - نصر بْن علقمة أَبُو علقمة قَالَ دُحَيْمٌ نا الْوَلِيدُ قَالَ نا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ وَحَفْصِ بْنِ غَيْلانَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قَبَضَ اللَّهُ دَاوُدَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابه فَمَا فُتِنُوا (5) وَلا بَدَّلُوا وَكَانَ (6) أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَى سُنَّتِهِ وَهَدْيِهِ مِائَتَيْ سنة. (1) من قط وراجع سنن أبي داود " باب ركعتي المغرب أين تصليان؟ " (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة عقيل بن حنظلة رقم (234) ووقع في قط هنا " هريم " كذا - ح (4) صف " البخاري " خطأ - ح (5) صف " قتلوا " (6) قط " ومكث ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 102

2343 - نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن (يحدث - 1) عَنْ جده مُعَاذ بْن عفراء (2) (قَالَه شُعْبَة عَنْ سعد قَالَ سَمِعت نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن - 3) .

2344 - نصر بْن عائذ الجهضمي (4) الْمَصْرِيّ عَنْ قيس بْن
رباح (يعد فِي الْبَصْرِيّين - 1) .

2345 - نصر بْن على الجهضمي (الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ - 1) قَالَ نصر بْن على بْن نصر مات (جدي يعْنِي نصر بْن على - 1) فِي آخر إمارة أبى جَعْفَر.

2346 - نصر بْن حاجب الخراساني عَنْ أَبِي نهيك (5) عَنْ شهر عن ابن عَبَّاس قَالَ كَانَ إذا دفع أرضه اشترط أن لا يولجهاد ما ولا عذرة، قَالَه مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ عَنْبسة بْن سَعِيد.

2347 - نصر العلاف روى عنه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

2348 - نصر بْن نجيح الأشعري يعد فِي الْبَصْرِيّين رأى مُوسَى بْن أنس صلى بين أذان المغرب ركعتين، روى عنه موسى ابن اسمعيل.

2349 - نصر بْن المثنى الأشجعي سَمِعَ ميمون بْن مهران (1) من قط (2) قد تقدمت ترجمة أخرى له رقم (2332) (3) من صف (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان (
6 - 155) ذكره بعد نصر بن عاصم وهكذا تقدم في ترجمة قيس بن رباح رقم (698) ووقع في قط هنا " نصر بن عابد الحمصي " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان (
6 - 152) ووقع في صف " عن نهيك " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 103

روى عنه خَالِد بْن حيان.

2350 - نصر المعلم يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ مالك بْن دينار قرأ (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) روى عنه موسى بن اسمعيل.

2351 - نصر بْن أوس أَبُو المنهال (1) الطائي يعد فِي الكوفِيين عَنْ عمه عَبْد اللَّه بْن زيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الثعلب حرام، روى عنه وكيع وأَبُو نعيم وابْن المبارك.

2352 - نصر بْن عِمْران (أراه - 2) اليزني أَبُو جمرة الضبعي (الْبَصْرِيّ - 3) سمع ابن عَبَّاس روى عنه شعبة وحماد بن زيد وحماد ابن سلمة قَالَ عَمْرو بْن عَبَّاس نَا ابْن مَهْدِيٍّ عَنِ المثنى بْن سَعِيد قَالَ نا أَبُو جمرة قَالَ لما بلغني تحريق البيت خرجت إلى مكة واختلفت إلى ابْن عَبَّاس حتى عرفني واستأنس بي فسببت الحجاج عِنْدَ ابْن عَبَّاس فقَالَ لا تكن عونا للشيطان ثم رجعت إلى البصرة فخرجت إلى خراسان فكنت بها زمانا، مات فِي ولاية يوسف بن عمر (وكانت ولاية يوسف بن عُمَر - 3) سنة إحدى وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة. (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 129) ووقع في صف " ابن المنهال " خطأ - ح (2) من صف (3) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 104

2353 - نصر بْن شفى (1) قَالَ (مُحَمَّدٌ قَالَ نا مُحَمَّدٌ قَالَ لِي - 2) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَبَّاحٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ (نَصْرِ - 3) بْنِ شُفَى عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَنْ عُتْبَةَ السَّلَمِيِّ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ جَزِّ أَذْنَابِ الْخَيْلِ وَنَوَاصِيهَا وَأَعْرَافِهَا.

2354 - نصر الخزاز (رَوَى عنه اسمعيل بْنُ زَكَرِيَّا - 4) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (قَالَ بَيْنَمَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى حِرَاءٍ إِذْ تَدَعْدَعَ الْجَبَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْكُنْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ، وَعَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ الْعَشَرَةَ أنا قصرت - 5) .

2355 - نصر بن طريف الباهلي أَبُو جزي سكتوا عنه، ذاهب.

2356 - نصر بْن مزاحم المنقري سكن بغداد روى عنه أَبُو الصلت وابْن الرماح.

2357 - نصر بْن باب قَالَ أَبُو جَعْفَر نا نصر عَنْ حجاج (6) عَنِ الذَّيال بْن حرملة قلت (7) لجَابِر بْن عبد الله كم كنتم يوم الشجرة؟ (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وحديثه في سنن أبي داود وفيها " عن نصر الكناني " لم يسم أباه وفي التهذيب (
10 - 428) " نصر بن عبد الرحمن " كذا - ح (2) من صف ومحمد الاول هو ابن سهل تلميذ المؤلف والثاني المؤلف - ح (3) من قط (4) من صف (5) من - قط وفي صف موضعها " عن النبي صلى الله عليه وسلم " (6) قط " نصر بن حجاج " خطأ - ح (7) قط " قلنا ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 105

قال الفا وأربعمائة فصلى بِنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرفع يديه (1) فِي كل تكبيرة، كَانَ بِنَيْسابُور يرمونه (بالكذب - 2) .

2358 - نصر القصاب قَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَةَ نا نَصْرٌ الْقَصَّابُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2359 - نصر بْن راشد (3) رَوَى عنه مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ (عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ - 4) .

2360 - نصر بْن حماد الوراق أَبُو الحارث البجلي عَنِ الربيع ابن صبيح.

2361 - نصر بن الهلب الصر منجاني (5) من ترمذ روى عن ابن إدريس ووكيع وسُفْيَان.

2362 - نصر بْن عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ الجهضمي (6) عَنْ نوح بْن قيس وسمع أباه روى عنه مُحَمَّد بْن يحيي ومحمد بن اسمعيل.
باب ناجية
2363 - ناجية صاحب بُدْنِ النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم قاله (1) قط " يده " (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتعجيل ص 421 ووقع في قط " نصر بن شداد " كذا - ح (4) من قط (5) وقع في قط " الصرمجاني " وفي صف " الصرمحاني " وفي الانساب للسمعاني الورقة 351 الوجه الثاني " الصر منجيني " وذكر أنه منسوب إلى صرمنجان وذكرها ياقوت وضبطها والله أعلم - ح (6) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 106

وهيب عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ناجية الأسلمي، قَالَ علي هُوَ ابْن جندب.

2364 - ناجية بْن كعب الأسدي أخو سلمى بنت كعب يعد فِي الكوفِيين، عَنْ علي وعبد اللَّه (1) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وأَبُو حسان الأعرج.

2365 - ناجية بْن خفاف أَبُو خفاف العنزي يعد فِي الكوفِيين.

2366 - ناجية (2) قَالَ أَبُو عوانة عَنْ أَبِي حمزة
(عمران - 3) عَنْ ناجية عَنِ ابْن عَبَّاس الأضحى ثلاثة أيام.

2367 - ناجية بْن إياس المحاربي عَنِ ابْن أَبِي ليلى وأبي عبيدة، يعلى بْن الحارث يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والثوري.

2368 - ناجية بْن المغيرة سمع ابراهيم روى عنه اسمعيل بْن زكريا.

2369 - نَاجِيَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن مَسْعُود عن أبيه (1) علي هو ابن أبي طالب وعبد الله هو ابن مسعود صرح به أبن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عن علي بن عبيد الله " خطأ - ح (2) نسبه ابن أبي حاتم فقال " ناجية بن حرب ويقال حرب بن ناجية والصحيح ناجية بن حرب " (3) من صف وهو عمران بن أبي عطاء صرح به ابن أبي حاتم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 107

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ (1) قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وسَمِعَ مُوسَى بْن سعد سَمِعَ ناجية (2) .

2370 - ناجية ابن ابن المنتجع (3) عَنْ جده المنتجع عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بني اسراءيل.
باب نوفل
2371 - نوفل بْن معاوية بْن عروة الديلي لَهُ صحبة يعد فِي أهل الحجاز.

2372 - نوفل الأشجعي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَحْمَد بْن يُونُسَ نَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أَبِيه قَالَ قُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عَنْدَ مَنَامِي قَالَ
اقْرَأْ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ.

2373 - نوفل بْن إياس سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف روى عَنْهُ مُسْلِم بْن جندب عداده فِي أهل الحجاز.

2374 - نَوْفَلَ بْنِ مُسَاحِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَبُو سَعْدٍ (4) الْقُرَشِيُّ أَحَدُ بَنِي مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ ثُمَّ أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ عَنْ سعِيدِ ابن زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من (1) قط " العلم " (2) كذا في الاصلين - وفي الثقات في ترجمة ناجية " روى سعيد بن أبي هلال عن موسى بن سعد عنه " فتأمل - ح (3) هذه الترجمة من قط (4) صف " أبو سعيد " وفي التهذيب (
10 - 491) " أبو سعيد ويقال أبو سعيد " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 108

أَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ (1) وَإِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وقَالَ الحكم عَنْ شعيب (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين نا نوفل، وقَالَ عَبْد الجبار بْن سَعِيد مات نوفل فِي زمن عَبْد الملك فِي أولَهُ، قَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ سُلَيْمَان عَنِ ابْن أَبِي عتيق عَنِ ابْن شهاب عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز عن حديث نوفل ابن مساحق انتجى عُمَر بْن الْخَطَّاب وعثمان بْن حنيف فِي المسجد والناس محيطون بهما لا يسَمِعَ نجواهما أحد (فعجب عُمَر من حلمه ورأيه فازداد عِنْدَهُ خيرا - 3) .

2375 - نوفل بْن مَسْعُود مدني (4) سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ يحيى القطان وحاتم بن اسمعيل وأَبُو ضمرة.
باب نوح
2376 - نُوحُ بْنُ صَعْصَعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ جِئْتُ
وَالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ فَجَلَسْتُ فَانْصَرَفَ فَرَأَى يَزِيدَ جَالِسًا فقَالَ أَلَمْ تُسَلِّمْ يَا يَزِيدُ؟ قَالَ بَلَى إِنِّي كُنْتُ (قَدْ - 5) صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي وَأَنَا أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ قَالَ فَإِذَا جِئْتَ (إِلَى - 5) الصَّلاةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فِي الصَّلاةِ فَصَلِّ معهم وان (6) كنت قد (1) قط " في عرض المسلم " (2) هو ابن دينار يعرف بشعيب بن أبي حمزة تقدم في ترجمة رواية الحكم بن نافع عنه ووقع في صف " سيف " كذا - ح (3) من صف (4) هكذا في صف ومثله في كتابه ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " الندبي " ح (5) من قط (6) قط " فان ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 109

صَلَّيْتَ تَكُونُ (1) لَكَ نَافِلَةً وَهَذِهِ مَكْتُوبَةٌ (قَالَ مُحَمَّد قَالَ لنا - 3) إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مَعْنِ بْن عيسى عَنْ سَعِيد بْن السائب الطائفِي (3) عَنْ نوح بْن صعصعة.

2377 - نوح بْن تغلب (4) أخو أبان بْن تغلب عَنِ الأعمش عَنْ زيد بْن وهب نا عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود نا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو الصادق المصدوق، روى عَنْهُ مفضل بْن إِبْرَاهِيم الأشعري.

2378 - نوح بْن جَابِر عن خاله رياش روى عنه مبارك ابن سَعِيد.

2379 - نوح عَنْ أَبِي مجلز (5) روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم، مرسل حديث منكر.

2380 - نوح بْن أَبِي بلال (6) مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الأموي يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعَنْ أَبِي سَعِيد المقبري وزيد بْن أَبِي عتاب روى عنه الثوري ويونس بن (1) قط " تكن " (2) من صف وفي قط موضعها " قاله " (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة سعيد ووصف في صف " الطائي " كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط (5) سماه ابن أبي حاتم " نوح بن المختار " وذكر أنه والد جابر بن نوح وقال " كان البخاري فرقه فجعله اسمين قال أبو محمد وهما واحد، كان البخاري كتب نوح غير منسوب فكتبه أبي نوح بن المختار " أقول ليس في الاصلين عندنا الا اسم واحد - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما ووقع في صف " نوح بن بلال " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 110

يحيى (بْن نباتة 1) .

2381 - نوح بْن حكيم الثقفِي عَنْ دَاوُد عَنْ ليلى بنت قانف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غسل الميت قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق.

2382 - نوح بْن ربيعة أَبُو مكين مولى الأنصار (سَمِعَ أبا طلحة - 1) نسبه إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان وأَبُو دَاوُد الطيالسي قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد نا أَبُو أسامة عَنْ أَبِي مكين نوح بْن ربيعة قَالَ سألت نافعا كيف كَانَت قراءة عَبْد اللَّه؟ قَالَ كَانَ (فِي داره وكنت - 2) فِي دار إلى جنبه بيني وبينه حائط وكَانَ إذا قام لقراءته (3) سمعت لقراءته دويا، قلت كنت تعلم فِي أي سورة يقرأ؟ قَالَ نعم.

2383 - نوح بْن أَبِي مريم أَبُو عصمة قاضي مرو (ذاهب الحديث - جدا 2) عَنْ أبان بْن أَبِي عياش روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن معاوية.

2384 - نوح بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل.

2385 - نوح بْن قيس بْن رباح (4) الحداني الطاحي أَبُو روح الْبَصْرِيّ عَنْ أخيه خَالِد بْن قيس وعمرو بن مالك روى عنه (1) من قط وأخشى أن يكون من تحريف النساخ فانما في كتاب ابن أبي حاتم والثقات روايته عن أبي صالح مولى ام هانئ ذكره في الثقات في اتباع التابعين - ح (2) من قط (3) قط " إذا قام من الليل " (4) هكذا في قط والتهذيب وغيره وهو قضية صنيع التبصير ووقع في صف " رياح " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 111

يزيد بن هرون ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسمعيل وسَعِيد بْن منصور وحامد بْن عُمَر - 1) البكراوي وبشر بْن الحكم.

2386 - نوح بْن دراج لَيْسَ بذاك هو قاضي الكوفة قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة (2) مات نوح بْن دراج سنة ثنتين (3) وثمانين ومائة (هو الطاحي - 4) و (يقال - 4) هو مولى النخعي نسبه علي بْن حجر.

2387 - نوح بْن حبيب البذشي (5) من أهل قومس يروي (6) عَنْ عَبْد اللَّه بْن إدريس.
باب نفيع
2388 - نفيع أَبُو بكرة بْن الحارث لَهُ صحبة نسبه على، قَالَ مسدد مات أَبُو بكرة والْحَسَن بْن علي فِي سنة، وقَالَ غيره سنة إحدى (يعني (7) وخمسين بعد الْحَسَن (قَالَ مُحَمَّدٌ - 7) قَالَ (لِي - 7) خَلِيفَةُ بْن خَيَّاطٍ نَا عَوْنُ (8) بْنُ كَهْمَسٍ قَالَ نَا ابْنُ أبي النوار عن ابن (1) من قط ولكن وقع فيها " عمرو " خطأ فانه حامد بن عمر البكراوي هكذا في ترجمته في عامة الكتب وقد تقدم في بابه - ح (2) هكذا في صف والتاريخ
الصغير ص 205 والتهذيب نقلا عن المؤلف وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن شيبة أحد شيوخ المؤلف ينسب إلى جده ووقع في قط " ابن أبي شيبة " خطأ - ح (3) هكذا في قط والتاريخ الصغير والتهذيب نقلا عن المؤلف ووقع في صف " وخمس " وهو تحريف - ح (4) من قط (5) قط " القومسي " وكلاهما صحيح (6) قط " روى " (7) من صف (8) هكذا في صف وقد تقدمت ترجمته في بابه رقم (82) ووقع في قط " عوف " وهو تحريف - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 112

أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ فَلَمَّا شَقَّ بَصَرَهُ أَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ شَقَّ بَصَرِهِ يَتْبَعُ رُوحَهُ (1) وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ يَشْهَدُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ فَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِمْ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ (فِي عَقِبه - 2) فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

2389 - نفيع مولى أم سَلَمَةَ الْقُرَشِيَّةّ زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَدُّ فِي أهل الحجاز سَمِعَ عثمان وزيد بْن ثابت روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن.

2390 - نفيع مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الهُذلي روى عَنْهُ (3) سُلَيْمَان بْن ميناء.

2391 - نفيع أبودلهمس الحمال (4) روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد سَمِعَ سَعِيد بن المسيب قوله.

2392 - نفيع أو ابن نفيع الهمداني. (1) هكذا في قط وهو الموافق لما في صحيح مسلم من حديث أم سلمة في هذه القصة ولفظه " ان الروح إذا قبض تبعه البصر " وفيه من حديث أبي هريرة
مرفوعا " ألم تروا الانسان إذا مات شخص بصره؟ قالوا بلى، قال فذلك حين يتبع بصره نفسه " ووقع في صف " ان شقه بصره يتبعه روحه " كذا - ح (2) من صف (3) سقط من صف من هنا إلى قوله " سعيد " في الترجمة الآتية (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والكني للدولابي (
1 - 170) وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال ووقع في الاصل - قط " الحمال " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 113

2393 - نفيع بْن الحارث أَبُو دَاوُد الأعمى الهمداني (قاص - 1) يتكلمون فِيهِ.
باب نجيح
2394 - نجيح أَبُو على سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2395 - نجيح أَبُو طلحة الأسدي سَمِعَ خَالِد بْن سعد وأبا عمرو الشيباني يعد فِي الكوفِيين.

2396 - نجيح بْن مهران عَنْ بعض أهل الكوفة أن أبا وائل بال فِي طست في المسجد قاله (ابن اسمعيل عن - 2) مهدي ابن ميمون.

2397 - نجيح أَبُو معشر السندي مدني عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ونافع هو مولى المهري (منكر الحديث - 3) قال عبيد الله سمعت ابن مهدي يَقُولُ كَانَ أَبُو معشر يعرف وينكر (4) .

2398 - نجيح القواس (5) أبويحيى من أهل حران يروي (1) من قط ولكن وقع فيها " قاض " وهو تصحيف ففي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما " القاص " وترجمته عندهم تدل على ذلك والله أعلم - ح
(2) من قط (3) من صف ومثله في الضعفاء الصغير للمؤلف ص 35 وكذا في التهذيب عن المؤلف - ح (4) هكذا في الاصلين والذي في كتاب ابن أبي حاتم " تعرف وتنكر " وهو المعروف في عبارات أئمة الجرح والتعديل كما في كتب المصطلح وفسروها بقولهم " تعرف أيها المحدث بعض حديثه وتنكر بعضه " - ح (5) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 114

عَنْ أنس رَوَى عَنْهُ مخلد بْن يزيد - أو ابْن أَبِي رزين.
باب نهشل
2399 - نهشل بْن مجمع الضبي سَمِعَ قزعة قَالَ سفيان الثوري وكان مرضيا.

2400 - نَهْشَلُ الْقُرَشِيُّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) أَشَدُّ النَّاسِ بَلاءً فِي الدُّنْيَا نَبِيٌّ أَوْ صَفِيٌّ، قَالَهُ أصبغ عَنِ ابْن وهب (عَنْ أَبِي نعيم - 2) .

2401 - نهشل بْن سَعِيد عَنِ الضحاك روى عَنْهُ معاوية النصري (3) أحاديثه مناكير وهو نيسابُوري قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم كَانَ نهشل كذابا.

2402 - نهشل بْن عَبْد الرَّحْمَن الْبَصْرِيّ سَمِعَ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أنس (فِي العصير - 1) روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
باب نصير
2403 - نصير بْن أبي الاشعث القرادي (4) (عن حماد (1) من قط (2) من صف كذا وقع فيها " عن أبي نعيم " وأراه تحريفا وانما ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أنعم الإفريقي ويعرف بابن
أنعم كما في ترجمته من الكتب - والله أعلم - ح (3) هكذا بالنون في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 6 فمن بعده وهو معاوية بن سلمة النصري تقدم رقم (1435) ووقع في قط " البصري " خطأ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 445 الوجه الاول ووقع في صف " الفزاري " وهو تحريف - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 115

ابن خوار - 1) روى عَنْهُ أَبُو نعيم.

2404 - نصير بْن أدهم (2) سَمِعَ الضحاك قولَهُ روى عَنْهُ وكيع.

2405 - نصير بن زياد الطائي سمع الصلت الدهان روى عَنْهُ معاوية بْن هشام قَالَ عَبْد اللَّه العبسي عَنْ (3) معاوية بْن هشام عَنْ نصير بن زياد الطائي سمع الصلت الدهان عَنْ حَامِيَةَ بْنِ رِئَابٍ قَالَ سَأَلْتُ سَلْمَانَ (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا) قَالَ دَعِ القسيسين في الصوامع والحرب أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ وَرُهْبَانًا.

2406 - نصير أَبُو الأسود عَنْ عكرمة قَالَ كَانَ ابْن عَبَّاس يضربْني على الأدب قَالَهُ مُحَمَّد بْن حميد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مختار عَنْ عَنْبسة.
باب نمير
2407 - نُمَيْرٌ الْخُزَاعِيُّ الأَزْدِيُّ (4) لَهُ صُحْبَةٌ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدْلِيُّ (5) نا مالك بن نمير الخزاعي قال (1) من قط وخوار ضبطه في الاكمال بضم المعجمة وتخفيف الواو - ح (2) هكذا
في الاصلين ومثله في الاكمال عن المؤلف ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " نصير ابن درهم " وفي الثقات " نصير بن أبي درهم " وتبع الذهبي في الميزان ابن أبي حاتم ونبه ابن حجر في لسان الميزان على أن في الثقات " ابن أبي درهم " والله أعلم - ح (3) قط " نا " (4) قط " الاودي " كذا - ح (5) هكذا في صف وتقدم كذلك في ترجمة عصام رقم (323) ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط هنا " الحداني " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 116

حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا فِي الصَّلاةِ وَاضِعًا ذِرَاعَهُ الْيَمِينَ (1) عَلَى فَخْذِهِ الْيُمْنَى رَافِعًا أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ قَدْ حَنَاهَا شَيْئًا يَدْعُو.

2408 - نمير بْن أوس الأشعري ويقال قاضي دمشق سَمِعَ أم الدرداء ومالك بْن مسروح روى عَنْهُ (عَبْد اللَّه - 2) بْن ملاذ وابنه الوليد.

2409 - نمير بْن عريب الهمداني عَنْ عامر بْنَ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عَنْهُ أبو إسحاق.
باب نزال
2410 - نزل ابن سَبْرَةَ الْهِلالِيُّ الْعَامِرِيُّ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّا نَحْنُ وَأَنْتُمْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ فَنَحْنُ الْيَوْمَ بَنُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَهُ (3) خلاد بْن يحيى عَنْ مسعر عَنْ عَبْد الملك بْن ميسرة (عَنْ نزال - 2) ، يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وكَانَ صاحب علي بْن أَبِي طالب رضى الله عَنْهُ.

2411 - نزال بْن عمار بلغه عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ عمران بْن حدير يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2412 - نزال العصري (4) العبدي عَنْ خليد روى عَنْهُ شهاب بْن عباد. (1) قط - " اليمنى " (2) من صف (3) صف " وقال لنا " (4) هكذا في وصف والثقات وهو الصواب نسبة إلى عصر محركة بطن من عبد القيس كما في انساب السمعاني الورثة 392 الوجه الاول ووقع في قط " القصري " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 117

2413 - نزال الهنداوي (1) .
باب نضلة
2414 - نضلة بْن عُبَيْد أبوبرزة الاسلمي قال (لنا - 2) موسى بن اسمعيل نا عَبْد الرَّحْمَن بْن العريان قَالَ نا الأزرق أَنَّهُم كَانُوا يقاتلون الأزارقة قَالَ لنا رجل فإذا هو أبوبرزة غزوت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع غزوات فرأيت من تيسيره ورخصته فأخذت بذلك، نزل البصرة.

2415 - نَضْلَةُ الْغِفَارِيُّ حِجَازِيُّ لَهُ صحبة (3) قال على نا محمد ابن معن (4) بن نضلة أخبرني حدي عن أبيه (معن بن نضلة عن - 5) (1) هكذا في الاصلين ولكن في كتاب ابن أبي حاتم " الهندواني " وتبعه ابن السمعاني في الانساب الورقة 593 الوجه الاول والله أعلم - ح (2) من صف (3) من هنا إلى قوله " ذكر " من قط (4) هو " مُحَمَّد بْن مَعْن بْن مُحَمَّد بْن مَعْن ابن نضلة الغفاري..سمع جده محمد بن معن " هكذا تقدم في ترجمته وتقدمت ترجمة جده أيضا " مُحَمَّد بْن مَعْن بْن نضلة الغفاري بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابْن ابنه محمد " وتقدمت ايضا ترجمة معن رقم (1700) " معن بن نضلة بن عمرو الغفاري حجازي عن أبيه روى عنه ابنه محمد " والحديث في مسند احمد - ج 4
ص 336 عن علي بن عبد الله وهو ابن المديني شيخ المؤلف في هذا الحديث قال " حدثني محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري مديني قال حدثني جدي محمد بن معن عن أبيه معن بن نضلة عن نضلة بن عمرو الغفاري.." ووقع في الاصل - قط - هنا " محمد بن سعد " وهو تحريف ح (5) من مسند أحمد وتشهد لصحته تراجمهم عند المؤلف كما مر وكذا عند غيره والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 118

نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ أَنَّهُ لَقِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) فَسَقَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ شَرِبَ فَضْلَةَ إِنَاءٍ (2) فَامْتَلأَ فَقَالَ إِنْ كُنْتُ لأَشْرَبُ السَّبْعَةَ فَمَا أمتلئ، ذكر حديثه يعني المؤمن فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ (أَمْعَاءَ - 3) .

2416 - نضلة بْن ماعز قَالَ (لَنَا - 4) أَبُو معمر نا عبد الوارث ابن سعيد سمع حسين (الْمُعَلِّمَ - 4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ حدثني نضلة ابن مَاعِزٍ رَأَى أَبَا ذَرٍّ يُصَلِّي الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ (رَكْعَتَيْنِ - 5) ، وَقَالَ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ حُسَيْنٍ (عن ابن بريدة نا نضلة بن ما عز - 6) مِثْلَهُ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ عن أبي بُرَيْدَةَ عَنْ مَاعِزِ بْنِ نَضْلَةَ.
باب نمران
2417 - نمران بْن جارية بْن ظفر (7) عَنْ أَبِيه روى عنه دهثم بن قران (8) (العكي - 4) . (1) زاد في مسند أحمد " بمر فهمم عليه شوائل له " كذا وفي الاصابة " بمرس فهجم عليه شوائل فحلب " ومرس موضع بالمدينة كما في معجم ياقوت والله أعلم - ح (2) كذا في الاصل وبالهامش " نضلة " وعليه " صح " وفي المسند " ثم شرب فضلة اناء " وفي الاصابة " وشرب فضلة انائه ح (3) من قط ولفظ الحديث كما
في المسند " إن المؤمن يشرب في معي واحد وان الكافر يشرب في سبعة امعاء " ونحوه في الاصابة - ح (4) من صف (5) من قط (6) من قط ولكن وقع فيها " عن ابن ابن بريدة عن نضلة بن أمر " وهو من سهو الناسخ والله أعلم - ح (7) هكذا تقدم في ترجمة جارية وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصلين هنا " ظهير " كذا - ح (8) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة جارية وتقدمت ترجمة دهثم في بابه وفيها روايته - (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 119

2418 - نمران (1) قولَهُ روى عَنْهُ مُوسَى بْن أَبِي عائشة.

2419 - نمران بن مخمر (2) عن شر حبيل بْن أوس (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه حريز بْن عثمان، وقَالَ الزبيدي سَمِعَ نمران أبا الْحَسَن الرحبي سَمِعَ أوس بن شر حبيل (4) . عن نمران ووقع في صف " جهيم بن قران " وهو تحريف وقران كرمان كما في الاكمال وغيره ووهم شارح القاموس - ح (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وسقط لفظ " نمران " من قط وضمت العبارة الآتية إلى الترجمة الماضية - ح (2) هكذا في الاصلين ومسند أحمد ج 4 ص 234 لكن وقع في النسخة " عمران " بدل " نمران " قال الامام أحمد " وقال عصام - يعني أحد الراويين عن حريز - ابن مخبر " وفي التعجيل ص 425 " نمران بن محمر ويقال محبر " فأما محمر بالمهملة فخطأ ولم يذكر أهل المشتبه هذا الرجل وليس في التبصير ممن هو على هذا الشكل أعنى بالميم الا مخمر والمجمر فقال " مخمر بالكسر وسكون المعجمة وفتح الميم كثير واضح " ثم ذكر المجمر، وذكر من يقال له مجبر وما يشتبه به وذكر فيه جماعة بلفظ " محبر " ثم قال " وآخرون " ولكن ذكروا في ذي مخمر ابن أخي النجاشي انه قيل فيه ذو مخبر بالباء بدل الميم فلعل صاحبنا هذا مثله كما في مسند
أحمد والله أعلم ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " محمد " كذا - ح (3) زاد في قط " عن أوس " وهو خطأ كما يعلم من ترجمة شرحبيل عند المؤلف وابن أبي حاتم وفي الاصابة وغيرها والحديث في المسند من طريق حريز عن نمران " عن شر حبيل بن أوس وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " الخ - ح (4) الحديث الذي فيه عن شرحبيل بن أوس متنه كما في المسند " من شرب الخمر فأجلدوه " الخ، والذي فيه أوس بن شرحبيل متنه كما تقدم في ترجمة شرحبيل " من مشى مع ظالم ليعينه " الخ، وقد استدل في الاصابة بهذا أن شرحبيل بن أوس غير اوس بن شرحبيل وذكر له سلفا في جعلهما اثنين فراجعه - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 120

باب نباتة
2420 - نباتة الوالبي قَالَهُ زهير وكَانَ من المعلمين على عهد عُمَر، كوفِي روى عَنْهُ سويد بْن غفلة.

2421 - نباتة قَالَ معمر شيخ منا سَمِعَ ابْن عُمَر (1) .
باب نجى
2422 - نُجَيٌّ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، قَالَهُ (لنا - 2) حفص (بْن عُمَر - 2) قَالَ نا شُعْبَة قَالَ أخبرني علي بْن مدرك سمع أبا زرعة بن عمر وعن عبد الله ابن نجى عَنْ أَبِيه عَنْ علي، يعد فِي الكوفِيين.

2423 - نجي بْن عُبَيْد (3) .
باب ناصح
2424 - ناصح بْن العلاء (أَبُو العلاء - 4) مولى بني هاشم سَمِعَ عمار بْن أَبِي عمار روى عَنْهُ مسلم، منكر الحديث. (1) هكذا في قط ووقع في صف " نباتة سمع باب بن عمير قال معمر شيخ منا " وفي الميزان ولسانه نحو ما في قط ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " نباتة بصري روى عن بن عمير " كذا وهو شاهد لما في صف وكأنه سقط منه الاسم وهو لفظ " باب " ويدل على سقوطه حذف الف ابن وكأن الناسخ اشتبه في كلمة " باب " ولم يعرف انها اسم رجل وقد تقدم في باب الواحد من حرف الباء " باب بن عمير الحنفي عن نافع.." وذكره ابن أبي حاتم وغيره والله أعلم - ح (2) من صف (3) قال ابن أبي حاتم " سمعت أبي يقول هو يحيى بن عبيد البهراني ولا أعرف نجى بن عبيد " (4) من قط وهو ثابت في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 121

2425 - ناصح بْن عَبْد اللَّه كَانَ يسكن فِي بني محلم عَنْ سماك قَالَهُ عَبْد العزيز بْن الْخَطَّاب، يعد فِي الكوفِيين، منكر الحديث.
باب نهيك
2426 - نَهِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّلُولِيُّ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ رَوَى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يُعَدُّ فِي الكوفِيين - بَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا، قَالَهُ لَنَا أَبُو نعيم عن يونس بن أبي اسحاق.

2427 - نهيك بْن يريم عَنْ مغيث (بْن سمي - 1) قَالَ الأوزاعي وهو رجل منا.
باب ناشرة
2428 - ناشرة الناجي سَمِعَ منه هشام بْن سعد وسَمِعَ هو من ابْن عُمَر.

2429 - ناشرة بْن سمي اليزني سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ علي بْن رباح يعد فِي الشاميين (2) .
باب نهار
2430 - نهار بْن عَبْد اللَّه العبدي من (3) عَبْد القيس نسبه ابْن المبارك يعد فِي أهل المدينة روى عَنْهُ أَبُو طوالة عَبْد اللَّه ومُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان.

2431 - نَهَارُ الْعَبْدِيُّ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ رَوَى عَنْهُ ثَوْرُ بْنُ (1) من قط (2) في كتاب ابن أبي حاتم وغيره انه " مصري " وفي الاصابة " سكن الشام ثم نزل مصر " - ح (3) صف " ابن " وهو خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 122

يَزِيدَ وَرَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ نَهَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَكْرَمُ النَّاسِ (يُوسُفُ - 1) بْنُ يَعْقُوبَ.
باب نبيه
2432 - نبيه بن صؤاب المهري (2) إِنَّهُ صلى مَعَ عُمَر بالجابية فسجد (3) فِي الحج سجدتين قَالَهُ (لنا يحيى - 4) بْن بكير عَنِ الليث عَنْ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن وقَالَ (لنا - 4) عَبْد اللَّه بْن صالح عَنِ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ نبيه بن صؤاب المهري أَنَّهُ صلى مَعَ عُمَر، وعَنِ الليث عَنْ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ نبيه بْن صؤاب عَنْ عُمَر مثلَهُ، وروى عثمان بْن صالح ويحيى بْن بكير عَنْ بكر بْن مضر عَنْ شجرة (5) بْن عَبْد اللَّه أَبِي مُحَمَّد سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن المهري (6) (إِنَّهُ - 4) سجد عُمَر فِي الحج سجدتين.

2433 - نبيه بْن وهب الكعبي قَالَ ابْن عيينة هو الحجبي سَمِعَ أبان بْن عثمان وكعبا مولى سَعِيد بْن العاص، حجازي روى عَنْهُ نافع.

2434 - نبيه عَنْ أَبِي صفِية (7) قَالَهُ كعب عَنْ جده نبيه. (1) من قط (2) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وفي هامش قط " النهدي " وعليه " صح " كذا وصؤاب ضبطه في الاصابة بضم المهملة بعدها همزة " - ح (3) صف " سجد " (4) من صف (5) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة شجرة في بابه ووقع في صف " سخبرة " وهو تحريف - ح (6) قط - النهدي (7) لفظ ابن أبي حاتم " نبيه رأى أبا صفية " ولابي صفية ترجمة في الكنى للمؤلف = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 123

2435 - نبيه التميمي سَمِعَ شريحا قولَهُ قَالَهُ أَبُو حيوة (1) عَنْ عطاء بْن السائب.
باب نفير
2436 - نفير الحضرمي والد جبر بْن نفير يعد فِي الشاميين.

2437 - نُفَيْرُ بْنُ مُجِيبٍ (2) مِنْ قُدَمَاءِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ إِسْحَاقُ بن يزيد نا اسمعيل عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلامٍ قَالَ نا الحجاج ابن عَبْدِ اللَّهِ الثُّمَالِيُّ وَكَانَ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَجَّ مَعَهُ حِجَّةَ الْوَدَاعِ أَنَّ نُفَيْرَ بْنَ مُجِيبٍ حَدَّثَهُ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) مِنْ قُدَمَائِهِمْ قَالَ إِنَّ فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ أَلْفَ وَادٍ فِي كُلِّ وَادٍ سَبْعُونَ أَلْفَ شِعْبٍ فِي كُلِّ شِعْبٍ سَبْعُونَ أَلْفَ دَارٍ فِي كُلِّ دَارٍ سَبْعُونَ أَلْفَ بَيْتٍ فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ أَلْفَ بِئْرٍ فِي كُلِّ بِئْرٍ سَبْعُونَ أَلْفَ ثُعْبَانٍ فِي شِدْقِ كُلِّ ثُعْبَانٍ سَبْعُونَ أَلْفَ عَقْرَبٍ لا يَنْتَهِي الْكَافِرُ أَوِ المنافق حتى يواقع ذلك كله. = رقم (372) وفيها " روى عنه نبيه " وراجع ترجمة كعب رقم (967) ووقع
في صف " نبيه بن أبي صفية " خطأ - ح (1) هو شريح بن يزيد تقدم في بابه ووقع في صف أبو حمزة " والله اعلم - ح (2) ويقال سفيان بن مجيب قال في الاصابة " رجح أبو حاتم وغيره سفيان وانفرد الدارقطني فرجح نفير " وعبارة ابن أبي حاتم " قال أبي وأبو زرعة انما هو سفيان بن مجيب " - ح (3) هكذا في قط ومثله في الاصابة نقلا عن ابن قانع وغيره ووقع في صف " من أصحابه ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 124

باب نجم (1)
2438 - نجم بْن فرقد أَبُو عامر العطار الْبَصْرِيّ سَمِعَ عطاء الخراساني، مرسل، روى عَنْهُ الصلت بْن مُحَمَّد وقتيبة (بْن سَعِيد أَبُو رجاء - 2) .

2439 - نجم بْن دينار أَبُو عطاء قَالَ (لي - 2) يحيى بْن مُوسَى نا نجم، قَالَ حدثني قزعة الحمال (3) قَالَ حملت أنس بْن مالك إلى مكة.

2440 - نجم بْن إِبْرَاهِيم من أهل بيت المقدس عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جَابِر (بْن عَبْدِ اللَّهِ - 4) (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) باب ناعم (5)
2441 - ناعم بْن أجيل وكَانَ فِي بيت شرف فِي (6) همدان أصابة سباء فِي الجاهلية فأعتقته أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أدرك عثمان بْن عفان رضى اللَّه عنه
2442 - ناعم بن أصيل الباوردي (7) . (1) هكذا وقع هذا الباب ههنا في الاصلين ولكن بهامش صف " قد وجدت
هذا الباب في الاصل المنقول عنه في باب الواحد فنقلته إلى هنا - كاتبه ابراهيم ".
(2) من صف (3) راجع ترجمته رقم (855) (4) من قط (5) هكذا عقد هذا الباب في قط فأما في صف فانه لم يذكر الترجمة الثانية وأدرج الترجمة الاولى في باب الواحد بعد ترجمة نجيد بن عمران بن حصين - ح (6) قط " من " (7) هذا الترجمة من قط فقط كما سلف ولم أجد لهذا الرجل أثر والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 125

باب الواحد
2443 - نُوَاسُ بْنُ سَمْعَانَ الْكِلابِيُّ (فِي كِتَابِ غَيْرِ أَبِي الْحَسَنِ - 1) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ أَقَمْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَةً بِالْمَدِينَةِ مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلا الْمَسْأَلَةُ فَإِنَّ (2) أَحَدَنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عبد الرحمن بن يزيد بن جار حَدَّثَنِي بُسْرُ (3) بْن عُبَيْد اللَّه سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلابِيَّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ قَلْبٍ إِلا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ إِذَا شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ وَإِذَا شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ وَقَالَ (لَنَا - 4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ نَا سَعِيدُ بن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن ابن إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَا مِنْ قَلْبٍ (مِثْلَهُ، وَعَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَأَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ صَفْوَانَ قَالَ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن جُبَيْرٍ وَيَحْيَى بْنِ جَابِرٍ عَنْ نُوَاسٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) .

2444 - نُقَادَةُ الأَسْلَمِيُّ (5) لَهُ صُحْبَةٌ قال لنا حجاج بن منهال (1) من صف ولعله عني به شيخه على بن المديني والله أعلم (2) كذا في الاصلين والحديث في صحيح مسلم - كتاب البر والصلة - باب تفسير البر والاثم، وفيه " كان " - ح (3) في قط " بشر " خطأ - ح (4) من صف (5) هذه الترجمة من صف وقوله " الاسلمي " مثله في كتاب بن ابي حاتم وغيره = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 126

نَا غَسَّانُ بْنُ بُرْزَيْنٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلامَةَ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ الْبَرَاءِ السُّلَيْطِيِّ عَنْ نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ يَسْتَحْمِلُهُ نَاقَةً فَرَدَّهُ ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى آخَرَ فَدَفَعَهَا فَلَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهَا وَفِيمَنْ أُرْسِلَ بِهَا (1) أَكْثِرْ مَالَ فُلانٍ وَوَلَدِهِ - يَعْنِي الْمَانِعَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ فُلانٍ - يَعْنِي الآخَرَ - يَوْمًا بِيَوْمٍ.

2445 - نبيشة الخير الهذلي ابن عَبْد اللَّه (2) بْن عتاب بْن الحارث (بْن نصير - 3) بْن حصين بْن نابغة (4) بْن لحيان بن هذيل ابن مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ، ابْن عم سلمة بْن المحبق نزل البصرة لَهُ صحبة (ذكر حديث القصعة - 5) قَالَ (لَنَا - 6) نعيم بن حمادنا (7) = وسيأتي في السند " الاسدي " قال في الاصابة " الاسدي ويقال الاسلمي " - ح (1) زاد احمد في مسنده - ج 5 ص 77 بعد أن ذكر نحو ما تقدم " قال نقادة يا رسول الله وفيمن جاء بها، قال وفيمن جاء بها فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلبت فدرت فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ أكثر ... ".
(2) زاد في الثقات والتهذيب " ابن عمرو " (3) ليس في قط وهو ثابت في التهذيب وكذا في الاصابة الا انه وقع في النسخة " نصر " - ح (4) هكذا في صف والاستيعاب ووقع في قط " ربيعة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " رابعة "
وفي التهذيب " دابغة وقيل رابغة " كذا وسيأتي للمؤلف أن نبيشة ابن عم سلمة ابن المحبق وكذا قال ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدم في ترجمة سلمة حكاية المؤلف عن روح بن عبد المؤمن لنسبه وفيه " دابغة " وكذا نقله شارح القاموس في (ح ب ق) وفي نسب نبيشه اختلاف كما في التهذيب والاصابة والله أعلم - ح (5) من قط (6) من صف (7) قط " عن " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 127

مُعَلَّى (بْنُ رَاشَدٍ - 1) قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي (2) قَالَت دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ لَحَسَ قَصْعَةً (3) اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ.

2446 - نعيمان لَهُ صحبة (4) .

2447 - نمر بْن هلال (5) عَنِ الجريري عَنْ أَبِي نضرة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2448 - نحام.

2449 - نفِيس (6) الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي قَالَ كنت فِي الوفد الَّذِين أتوا (النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منا - 7) سَمِعَ منه الحارث بْن مرة.

2450 - نيار بْن مكرم الأسلمي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وعثمان - 1) روى عَنْهُ عروة بْن الزبير وابنه عَبْد اللَّه (قَالَهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عن ابيه - 1) . (1) من قط (2) زاد في مسند احمد - ج
5 - ص 701 " أم عاصم " (2) قط " القصعة " (4) بهامش قط " هو نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك ابن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا وكانت فيه دعابة " قطعت كلمتا " رفاعة
عمرو - من الحاشية فأضفناها من الاصابة - ح (5) هذه الترجمة والاصم الذي يليها " نجام " من صف (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغني (128) أو ابن مأكولا وغيرهم ووقع في صف " نقيس " وهو تصحيف - ح (7) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 128

2451 - نوف بْن فضالة أَبُو يزيد البكالي الحميري نسبه ابْن أَبِي الأسود (1) قَالَ (لنا - 2) مُوسَى بن اسمعيل عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي عمران الجوني قال كان نوف (3) ابن امرأة كعب أحد العلماء، وروى صفوان (بْن عمرو - 4) عَنْ خَالِد بْن صبيح عَنْ (نوف - 2) أَبِي الرشيد، وقَالَ (لَنَا - 2) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح أن سليم بْن عامر حدثه عَنْ جُبَيْر قَالَ أرسلتني أم الدرداء قَالَت (5) يا جُبَيْر أذهب إلى أنيف وفلان - لم يسمه قاصين كَانَا بحمص - فقل لَهُما يجعلان من موعظتهما للناس فِي أنفسهما (هو نوف البكالي - 2) ، وقَالَ عمرو بْن علي نا يحيى القطان قَالَ نا سفيان قَالَ حدثني نسير (6) بْن ذعلوق قَالَ سمعت نوفا بالكوفة فِي إمارة مصعب بْن الزبير.

2452 - نعمة بْن دفِين (7) يعد فِي الشاميين يروي عنه أَبِيه عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صلاة الضحى، منكر روى عنه (1) صف " عبد الرحمن بن الاسود " (2) من صف (3) قط " الجوني عن نوف " (4) من قط (5) قط - فقالت (6) قط " سفيان عن نسير " (7) هذه الترجمة من قط فقط وقد تعبت في البحث عن هذا الرجل فلم أظفر له باثر الا أن في الميزان ولسانه " نعمة بن عبد الله قال الازدي لا يقوم اسناد حديثه ثم انه روى من طريق جبارة بن المغلس رواه عن مندل عن عبد الله بن
مروان عن نعمة بن عبد الرحمن عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما مرفوعا من شهد جنازة.." فهذا يوافق صاحبنا كلاهما يسمى نعمة ويروي عن أبيه ويروى عنه عبد الله بن مروان فلعلهما واحد والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 129

عَبْد اللَّه بْن مروان.

2453 - نابي (1) مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب سَمِعَ عَبَّاسا وكعبا قولهما (قَالَهُ أَحْمَد بْن أَبِي بكر سَمِعَ مُحَمَّد بن ابراهيم عن ابن (1) بهامش قط " قال ابن ثابت قد تقدم في باب الباء وهذا والاول واحد وقد وهم البخاري في تفريقه بينهما وأخطأ خطأ قبيحا حيث ذكره بالنون والصواب بأبي بالباء كما ذكره اولا وكذلك ذكره مصعب الزبيري " أقول تبعه ابن ماكولا الا أنه لم يسرف قال " ذكره البخاري في باب الباء وقال قال محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بابى وذكره في باب النون وذكر هذه الاسناد بعينه وهو وهم " أقول عبارة المؤلف رحمه الله في باب الباء " بأبي مولى عباس بن عبد المطلب سمع ابن عباس وكعبا في زمزم روى عنه قاسم ابن عباس الحجازي وقال محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم ابن عباس عن نابى " هكذا في أحد الاصلين وأما الاصل الآخر فكتب الكلمة الاخيرة فيه أو هكذا " نابي " ثم مدت نقطة النون فجعلت فتحة وجعلت على الكلمة ضبة علامة الشك فدل ذلك انه كان في أصلها " نابى " وانما شك فيها الناسخ أو غيره وسياق العبارة يدل على ان الكلمة " نابى " فان قوله " وقال محمد ... نابي " ظاهر في الاختلاف لان الواو في قوله " وقال " للعطف فكأنه قال هكذا قال بعضهم وقال محمد الخ والعطف يقتضي التغاير واكد هذا قوله هنا " قاله أحمد بن أبي بكر سمع محمد ... " فظهر أن المؤلف رحمه الله انما أثبته هنا
في باب النون بناء على رواية محمد بن ابراهيم المذكورة واثبته في باب الباء بناء على رواية غيره فأي لوم على المؤلف؟ فان كانت أوقعت للخطيب وابن مأكولا نسخة فيها في باب الباء " وقال محمد ... بأبي " فكان عليهما أن يتدبرا سياق العبارة ليظهر لهما ان الصواب " نابي " كما تقدم وقد يقال لعله وقع لهما نسخة = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 130

أَبِي ذئب عَنِ القاسم بْن عَبَّاس - 1)
2454 - نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال سَمِعَ ابْن عمرو أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ بكير بْن الأشج وصالح بْن عُبَيْد (2) وروى عمرو بْن عثمان عَنْ عثمان بْن نابل مولى عثمان بْن عفان عن أبيه، وروى ابن جريج عَنْ يونس بْن يوسف (3) عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار قَالَ ناتل أخو أهل الشام لأَبِي هريرة (4) في الرؤيا (5) . = سقطت منها الواو من قوله " وقال " والمقصود أن المؤلف رحمه الله تعالى لم يقع منه هنا وهم فضلا عن الخطأ القبيح وان كان الراجح في هذا الاسم بأبي " بالباء الموحدة وكذلك ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما والله اعلم - ح، وقوله في الاصل " مولى عباس " هكذا في صف وهكذا تقدم في باب الباء ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط ههنا " مولى ابن عباس " وكذا وقع في الثقات - ح وقوله فيه " سمع " في صف " سمعت " وهو صحيح أيضا على معنى قال سمعت - ح (1) من قط وقد تقدم عن ابن مأكولا ما يعلم منه ان هذه الزيادة كانت ثابتة في نسخته من التاريخ والله أعلم - ح (2) ذكر ابن مأكولا نا بلا صاحب العباء بنحو ما تقدم ثم قال " ونابل مولى عثمان بن عفان روى عنه عثمان بن نابل قاله البخاري " وظاهر هذا ان نابلا الآتي بعد هذا غير صاحب العباء فأما ابن حبان فجعله واحدا قال " نابل صاحب العباء ويقال
صاحب الشمال مولى عثمان.." والله أعلم - ح (3) هكذا في قط والتهذيب ووقع في صف " سيف " وستأتي ترجمة يونس وفيها اختلاف والله أعلم - ح (4) هكذا في قط وناتل هذا هو ناتل بن قيس الجذامي له ترجمة في التهذيب وهكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره وهو غير نابل صاحب العباء قطعا ووقع في صف " سليمان بن يسار رأي نابل أخا أهل الشام عن أبي هريرة " كذا - ح (5) كذا في قط على اشتباه في الكلمة ووقع في صف " الريا " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 131

2455 - نافذ أو معبد مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشِمِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ عمرو بْن دينار وأَبُو الزبير قَالَ ابْن عيينة (1) كنا نعرفه (2) وعهدي به مولى ابْن عَبَّاس وهو أصدق مواليه، يعد فِي أهل الحجاز.

2456 - نسي الشامي قولَهُ روى عَنْهُ ابنه عبادة.

2457 - نبتل أَبُو حازم مولى ابْن عَبَّاس (عَنِ ابْن عَبَّاس - 3) روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد.

2458 - نُحَازُ بْنُ جُدَيٍّ (4) الْحَنَفِيُّ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ (5) مَرَّ بِقُدُورٍ فَأُكْفِئَتْ كَانَ فِيهَا لُحُومُ حُمُرِ النَّاسِ، قَالَ لِي (6) عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير.

2459 - نبيح بْن عَبْد الله أبو عمرو العنزي (7) كناه (1) لعله سقط " عن عمرو " وهو ابن دينار فان ابن عيينة لم يدرك نافذا توفي نافذ سنة 104 وولد ابن عيينة سنة 107 وقد روى ابن أبي حاتم من طريق ابن عيينة " عن عمرو بن دينار نا أبو معبد وكان من خيار موالي ابن عباس " وفي
التهذيب " وقال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني أبو معبد وكان من أصدق موالي ابن عباس " - ح (2) صف " نغدوه " كذا - ح (3) من قط (4) هكذا في الاصلين وهو المرجح من عدة وجوه في اسمه واسم أبيه ذكرها ابن مأكولا - ح (5) صف " قال " (6) قط قاله (7) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرها وهكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف " الغنوي " وهو تحريف - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 132

شريك سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري وجَابِر بْن عبد الله روى عنه الاسود ابن قيس يعد فِي الكوفِيين.

2460 - نبي (رجل من أصحاب علي - 1) قَالَ (لنا - 2) مُحَمَّد بْن كثير ارنا سفيان عَنْ سماك قَالَ نا نبي رجل منا قال قَالَ جاء جاثليق رومي فأراد أن يسجد لعلي فمنعه وقال أسجد لله عزوجل.

2461 - نُجَيْدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ (الأَزْدِيُّ - 2) الْبَصْرِيُّ (سَمِعَ أَبَاهُ - 1) قَالَ (لِي - 2) عَلِيٌّ نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ (3) قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد بْن نُجَيْدِ بْن عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ سَمِعَ أَبَاهُ مُحَمَّدًا عَنْ نُجَيْدٍ عَنْ عِمْرَانَ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ.

2462 - نَجَبَةُ بْنُ صَبِيغٍ (4) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَوَى عنه يزيد ابن الأَصَمِّ.

2463 - نَسْرٌ عَنْ أَنَسٍ (5) قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) مَنْ قط (2) من صف (3) قط " سليمان أبو داود " وكلاهما صحيح هو أبو داود سليمان بن داود الطيالسي صرح به ابن أبي حاتم في ترجمة يعقوب - ح
(4) هكذا ضبطه الذهبي في المشتبه ص 319 وأقره ابن حجر في التبصير ووقع في صف " سبيع " وفي قط " ضبيع " كذا - ح (5) هذه الترجمة من قط ولم أجد هذا الرجل في كتب الرجال التي بأيدينا ولا كتب المشتبه ولكن تقدم في أواخر باب بشر " بِشْرٌ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ايما داع دعا في شئ كَانَ مَوْقُوفًا مَعَهُ ثُمَّ قَرَأَ (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مسئولون) قاله لي مسدد عن معتمر عن = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 133

(فو ربك لنسئلنهم أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قَالَ عَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ.

2464 - نوشجان أَبُو المغيرة الْبَصْرِيّ روى عنه عثمان الشحام. = لَيْثٍ وَقَالَ لِي طلق بْن غنام عَنْ حفص عَنْ ليث عَنْ بشر عَنْ أنس (عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قَالَ عَنْ لا إِلَهَ الا الله وقال ابن دريس عن ليث عن بشر عن أنس " هكذا في الاصلين في الاخير " بشير " وقد أخرج الترمذي هذين الحديثين في التفسير من جامعه فالاول عن احمد بن عبدة الضبي عن معتمر فذكره بنحوه والثاني عن أحمد بن عبدة عن المعتمر فذكره بنحوه ثم قال الترمذي " وقد رواه عبد الله بن ادريس عن ليث بن أبي سليم عن بشر (كذا) عن أنس بن مالك نحوه ولم يرفعه " وذكر المزي في تهذيبه بشرا هذا وقال يقال انه ابن دينار وذكر ابن حجر أن قائل ذلك هو ابن حبان في ثقاته وقد راجعت الثقات فإذا فيها " بشر بن دينار يروى عن أنس روى عنه ليث بن أبي سليم ومحمد بن عثمان " أقول وقد أفرد المؤلف بشر بن دينار بترجمة فقال " بشر بن دينار رأى انسا عليه خز قال لي محمد بن عقبة ثنا محمد بن عثمان ثنا بشر " وأخرج ابن جرير في تفسيره الحديثين أيضا اما الاول فمن طريق معتمر عن ليث عن رجل عن انس مرفوعا - وأما الثاني فمن طريق ابن ادريس بسنده موقوفا وفيه " بشير "
ومن طريق جرير عن ليث عن بشير عن أنس مرفوعا وأخرجه من طريق شريك فقال " عن ليث عن بشير بن نهيك عن أنس " فذكره مرفوعا وبشير ابن نهيك تابعي معروف مشهور الا أنه لم يذكر له رواية عن أنس ولا لليث رواية عنه فالله اعلم والذي يتلخص ان معتمرا قال " بشر " وان ابن ادريس قال " بشير " وكذا قال جرير على ما في تفسير ابن جرير وان كانت النسخة لا يوثق بها وان شريكا قال " بشير بن نهيك " فأما حفص فأخشى أن يكون قال " نسر " كما يدل عليه أدراج المؤلف هذه الترجمة هنا وان كان وقع في روايته في باب بشر " بشر " في الاصلين والله أعلم (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 134

2465 - ناشج (1) الحضرمي (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) روى عَنْهُ شرحبيل بْن شفعة.

2466 - نبهان أبويحيى مولى أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْقُرَشِيَّةّ سَمِعَ أم سلمة روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

2467 - نشيط سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ زبيد اليامي (3) مولى للحي.

2468 - نضير بْن قيس قال مسعر، وروى عَبْد اللَّه بْن الوليد العدني (3) عن النضير (4) بن قيس. (1) بهامش قط " ناشم " وفي الاصابة في ترجمة عبد الله بن ناسح الحضرمي " وناسح بنون بنون ومهملتين على الراجح وقيل بمعجمة وجيم وقيل بمعجمة ثم مهملة حكاها أبو أحمد العسكري " وذكر في الاصابة ناسح الحضرمي ونقل عبارة المؤلف بنحو ما هنا ثم قال " وأخرج ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم عن حريز بْن عثمان عَنْ شرحبيل بْن شفعة عن ناسح الحضرمي ... " ثم ذكر اعتراض
ابن أبي حاتم أقول وعبارة ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله بن ناسح " كان البخاري أخرج هذا الاسم في باب النون ناسح الحضرمي فغير أبي بخطه وقال انما هو عبد الله بن ناسح الحضرمي وكذلك أخرج أبو زرعة فيما أخرج من خطأ البخاري هذا الاسم وقال كما قال أبي " وقد ظهر برواية ابن شاهين انه ان كان هناك خطأ فليس من المؤلف بل ممن قبله والله أعلم (2) من قط (3) قط " الايامي " وكلاهما صحيح (3) هكذا في قط وكذا في كتاب ابن أبي حاتم الا انه قال " المدني " وعبد الله بن الوليد العدنى معروف مترجم في التهذيب وغيره ووقع في صف " الوليد بن عبيد الله المدني " فأما ابن حبان فقال " روى عنه الوصافي " اقول والوصافي هو عبيد الله بن الوليد وليس بعدنى ولا مدني والله أعلم (4) هكذا في الاصلين واخشى أن يكون الصواب " النضر " فان ابن أبي حاتم = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 135

2469 - نسطاس.

2470 - نفاعة بْن مُسْلِم أَبُو الخصيب الجعفِي الكوفِي سَمِعَ سويد بْن غفلة قولَهُ كناه عَبْد الحميد الحماني وجَعْفَر بْن عون وروى عَنْهُ وكيع.

2471 - نفِيل بْن هشام بْن سَعِيد بن ريد بْن عمرو بْن نفِيل الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ أَبِيه (عَنْ سَعِيد بْن زيد روى عَنْهُ وكيع - 1) .

2472 - نصيح العسي (2) عَنْ ركب الْمَصْرِيّ روى عَنْهُ مطعم بْن المقدام.

2473 - نزار بْن حيان (3) عَنْ عكرمة روى عَنْهُ ابنه والقاسم بْن حبيب وعُبَيْد اللَّه بن عمرو - 2) . = وابن حبان وغيرهما ذكروا في ترجمة نضير بن قيس انه قيل فيه النضر والله أعلم - ح (1) من قط (2) ليست هذه الترجمة في قط مع ان فيها في ترجمة ركب المصري رواية نصيح العنسى عنه وهكذا في الاصابة في ترجمة ركب وفي اكمال ابن مأكولا في " العنسى " وغيرها ووقع في الاصل - صف - " نسيج العبدي " كذا - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في قط " حبان " كذا - ح (4) كذا في صف ووقع في قط " وعبد الله أبو عمرو الكوفي " فأما عبيد الله بن عمرو وفهو الرق وأما عبد الله أبو عمرو الكوفي فلم أجده ولم يذكر غير المؤلف في الرواة عن نزار واحدا من هذين وانما ذكر صاحب التهذيب عبد الله بن محمد الليثي فالله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 136

2474 - نهاس بْن قهم أَبُو الْخَطَّاب الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وعطاء كناه يزيد بْن زريع.

2475 - نوال العصفري (1) (قَالَ رأيت خليدا أبا سُلَيْمَان العصري جاء فجلس في مسجد ابن عطيف - 2) (روى عَنْهُ حماد بْن سلمة - 3) .

2476 - نُبَيْطُ بْنُ شَرِيطٍ الأَشْجَعِيُّ وَالِدُ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ رَوَى عَنْهُ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ وَابْنُهُ سَلَمَةُ، قَالَ لَنَا قَبِيصَةُ نا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَةَ، (وَقَالَ صَدَقَةُ نَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ نَا سَلَمَةُ عَنْ أَبِيه رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ - 4) عَلَى جَمَلٍ قَبْلَ الصَّلاةِ، وقَالَ صدقة أيضا عَنِ المقري نا سفيان عَنْ سلمة، ولم يقل الصلاة (5) وقَالَ عَبْد الحميد الحماني (6) أدرك أبي وعمي وجدي (1) كذا في الاصلين وقد بحثت عن نوال هذا فلم أجد له أثرا ولعل الصواب " العصري " كما قد يظهر من الحاشية الآتية - ح (2) من قط ولكن وقع فيها " العصفري " والصواب " العصري " هكذا تقدم في ترجمة خليد وهكذا في ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم وغيره ومثله في الكنى وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال وابن السمعاني في الانساب الورقة 392 الوجه الاول، ووقع في الاصل " عطيف " كما ترى والمعروف في الاسماء " غطيف " بالمعجمة - ح (3) من صف (4) من قط (5) قط " للصلاة " (6) كأنه سقط " عن سلمة " فان العبارة الآتية هي من كلام سلمة بن نبيط رواها عنه عبد الحميد الحماني كما في ترجمة شرايط من الاصابة - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 137

النَّبِيّ (1) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2477 - نسيب بْن أَبِي عمرو عَنْ أَبِيه سَمِعَ عثمان وكره أن يشتري خوانا من فضة إلا بالذهب قاله (لنا - 2) موسى بن اسمعيل عَنْ خلاد بْن أَبِي عمرو.

2478 - نعام بْن سهل (3) بْن أوس بْن نعام الحراني سَمِعَ أبي علي بْن مُحَمَّد بْن ربيعة (4) روى عَنْهُ علي بْن نصر يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2479 - نائل بْن نجيح الْبَصْرِيّ سَمِعَ أبا بدر شجاع بْن الوليد (5) (قَالَ حدثني معاوية بْن صالح - 2) .

2480 - نسير بْن ذعلوق أَبُو طعمة الكوفِي مولى بني ثور سَمِعَ ابْن عُمَر - وبكر بْن ماعز وعمرو بْن راشد روى عَنْهُ الثوري واسراءيل وجرير (بْن عَبْد الحميد - 2) وسَعِيد بْن عَبْد الله. (1) قط نبي الله صلى الله عليه وسلم (2) من صف (3) هذه الترجمة من قط وهذا
الاسم مشتبه فيها أما سهل وأما سهيل وفي الثقات سهل والله أعلم - ح (4) في الثقات " يروي عن الحسن بن علي الهاشمي " وهو الحسن بن على النوفل الهاشمي والد أبي جعفر الشاعر قال في ترجمته من التهذيب " وقال ابن حبان يروى المناكير ... وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة " - ح (5) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عن سفيان الثوري روى عنه أبو بدر شجاع بن الوليد " والذي يظهر أن الاول هو الصواب فان شجاعا أكبر من نائل ولم يذكر المزى شجاعا في شيوخ نائل ولا الرواة عنه ولكن ذكر في الرواة عنه أبا بدر عباد بن الوليد العبري، وهذا رجل آخر مترجم في التهذيب وغيره فلعله تحرف في كتاب ابن أبي حاتم فوقع بدل " عباد " " شجاع " والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 138

2481 - نيار بْن مكرم (1) الأسلمي نا مُحَمَّد (2) قَالَ نا اسمعيل ابن أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ نا ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه عَنْ عروة بْن الزبير عَنْ نِيَارِ بْنِ مُكْرَمٍ قَالَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ (الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ) وكَانَت فَارِسُ يَوْمَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ قَاهِرِينَ الرُّومَ وَكَانَ المُسْلِمونَ يُحِبُّونَ ظُهُورَ الرُّومِ لأَنَّهُمْ واياهم أهل الكتاب وفي ذلك أنزل الله عزوجل (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يشاء وهو العزيز الحكمى) وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُحِبُّ ظُهُورَ فَارِسَ لأَنَّهُمْ وَإِيَّاهُمْ لَيْسُوا أَهْلَ كِتَابٍ وَلا إِيمَانٍ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ يَصِيحُ فِي نَوَاحِي مَكَّةَ (الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ في بضع سنين (فقَالَ ناس من قريش لأَبِي بكر فَذَلِكَ بينا وَبَيْنَكُمْ زَعَمَ صَاحِبُكُمْ أَنَّ الرُّومَ
سَتَغْلِبُ فَارِسًا فِي بِضْعِ سِنِينَ أَفَلا نُرَاهِنُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ بَلَى! قَبْلَ تَحْرِيمِ الرِّهَانِ، فَارْتَهَنَ أَبُو بَكْرٍ وَالْمُشْرِكُونَ وَتَوَاضَعُوا الرِّهَانَ وَقَالُوا لأَبِي بَكْرٍ كيف تجعل البضع؟ فان الْبِضْعُ ثَلاثُ سِنِينَ إِلَى تِسْعِ سِنِينَ فَسَمِّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ وَسَطًا نَنَتْهَيِ إِلَيْهِ فَسَمَّوْا سِتَّ سِنِينَ فَمَضَتِ السِّتُّ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ الرُّومَ عَلَى فَارِسَ وَأَخَذَ الْمُشْرِكُونَ رَهْنَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا دَخَلَتِ السَّنَةُ السَّابِعَةُ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ فَعَابَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ سِتَّ سِنِينَ لأَنَّ اللَّهَ قَالَ فِي بِضْعِ سنين (1) ليست هذه الترجمة في قط وقد تقدمت مختصرة رقم
2450 - ح (2) هو المؤلف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 139

وَأَسْلَمَ عِنْدَ ذَلِكَ نَاسٌ كَثِيرٌ.

2482 - نجيب بْن السري (أن رجلا قَالَ للآخر عِنْدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجلس على اسم اللَّه - 1) (روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حمير - 2) .
باب الواو باب الوليد (3)
2483 - الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ أَبُو وَهْبٍ الْقُرَشِيّ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ وَالِيَ الْكُوفَةِ، قال (لي - 2) محمد ابن عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزرقاء الموصلي قال نا جعفر ابن بَرْقَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْكِلابِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ لَمَّا افْتَتَحَ (4) النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ جَعَلَ أَهْلُ مكة يجيئونه بصبيانهم فيمسح رؤسهم
وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ فَجِئَ بِي إِلَيْهِ وَأَنا مطيب بالخلوق فسلم يَمْسَحْ رَأْسِي وَلَمْ يَمْنَعْهُ إِلا أَنَّ أُمِّي خَلَّقَتْنِي بِالْخَلُوقِ (5) فَلَمْ يَمَسَّنِي مِنْ أَجْلِهِ (6) وَقَالَ عبيدنا يُونُسُ قَالَ نَا جَعْفَرُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نَحْوَهُ - 1) وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ نَا (7) فَيَّاضٌ الرَّقِّيُّ عَنْ جَعْفَرٍ ولم يذكر أبا موسى (1) من قط (2) من صف (3) صف " منهم الوليد " (4) قط " فتح " (5) قط " بخلوق " (6) راجع ترجمة الوليد في الاستيعاب والاصابة - ح (7) صف " الوليد يعني أبن صالح عن ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 140

(مِثْلَهُ - 1) .
باب ألف (2)
2484 - الوليد بْن أيمن عَنْ أبيه قوله روى عنه شر حبيل ابن مُسْلِم.

2485 - الوليد الإسكاف (3) عَنْ عمرو بْن سَعِيد روى عَنْهُ حماد بْن زيد.
باب ب
2486 - الوليد بْن بشار قَالَ (لي - 1) أَحْمَد بْن عاصم عَنْ عَبْد الملك الأصمعي عَنِ الوليد قَالَ جاء الْحَسَن إلينا قَالَ فأخذ إنسان (إلى جانبه - 4) عَنْ لحيته شيئا فقَالَ لا (يك - 4) بك السوء، هو بصري.

2487 - الوليد بْن بكير التميمي أبو خباب (5) . (1) من صف (2) سقط من قط قوله " باب ألف " وهكذا قوله فيما يأتي " باب ب " وبقية الابواب في هذا الاسم (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ذكره في باب من يسمى الوليد ولا ينسبون مع الوليد الرماح ووقع في
قط " الوليد بن الاسكاف " وهو من توهم الناسخ وستأتي ترجمة الوليد الرماح في باب الراء ومثل هذا كثير في هذا الكتاب إذا لم يعرف اسم أبي الراوي اعتبر المؤلف أول حرف من نسبته - ح (4) من قط (5) هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف
41 - فمن بعده ولم يذكروا فيه اختلافا وهكذا في الكنى للدولابي (
1 - 166) ووقع في صف " أبو جناب " وفي قط " أبو الحباب " وبهامشها " كذا وقع أبو الحباب وصوابه أبو خباب بخاء معجمة قاله السنائي ومسلم ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 141

باب ث
2488 - الوليد بْن ثعلبة الطائي عَنِ أبي بريدة روى عَنْهُ زهير بْن معاوية ووكيع.

2489 - الوليد بْن أَبِي ثور سَمِعَ سماكا وزياد بْن علاقة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن صباح وهو الهمداني المرهبي وروى عَنْهُ جبارة (1) وأصلَهُ بصري سكن الكوفة.
باب ج
2490 - الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ الْقُرَشِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ بَيْعَتَيْنِ وَنِكَاحَيْنِ وَصَلاتَيْنِ (2) قَالَهُ (لي - 3) على عن يزيد بن هرون، وقَالَ مَحْمُود عَنْ يزيد هو الكندي من أهل فلسطين أو الكناني، وقَالَ أَبُو النضر عَنِ الوليد بْن جميل أَبُو الحجاج اليمامي أو الشامي.

2491 - الوليد بْن أَبِي جبلة عَنْ فلان بْن أَبِي مالك سَمِعَ أبا سلام روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.
باب ح

2492 - الوليد بْن حسان البكري قَالَ سألت ابْن عُمَر، قَالَهُ ابْن المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ عطاء الخراساني سمع الوليد. (1) هو ابن المغلس صرح به المزي في التهذيب وقد تقدم في الجيم ووقع هنا في قط " جنادة " كذا - ح (2) صف " وصمانين " " كذا - ح (3) من صف.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 142

2493 - الوليد بْن حرب عَنْ سلمة بْن كهيل روى عَنْهُ ابْن عيينة، وروى غندر عَنْ شُعْبَة عَنِ الوليد، وقَالَ روح عَنْ شُعْبَة عَنْ رجل من آل أَبِي بردة يقال له ولاد (1) سمعت سلمة (وقال مسلم ابن إِبْرَاهِيم هو الوليد بْن حرب بْن الحارث بْن أَبِي مُوسَى الأشعري وقَالَ شُعْبَة ولاد يريد به الولد - 2) .
باب خ
2494 - الوليد بْن خَالِد بصري (3) .
باب دال
2495 - الوليد بْن دينار (السعدي - 4) الْبَصْرِيّ التياس سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ وكيع ومُوسَى بْن اسمعيل يقال لَهُ أَبُو الفضل.
باب راء
2496 - الوليد الرماح سَمِعَ ابْن عَبَّاس ومُحَمَّد بْن علي روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.

2497 - الوليد بْن رفاعة عَنْ هشام بْن عَبْد الملك روى عنه الليث (5) . (1) قال ابن أبي حاتم " الوليد بن حرب كوفي من ولد أبي موسى الاشعري ولقبه ولاد " (2) من صف ولكن وقع فيها "..الحارث عن أبي موسى
وهو خطأ ظاهر والحارث بن أبي موسى هو أبو بردة مشهور بكنيته وذكر ابن حبان الوليد في اتباع التابعين والله أعلم ح - (3) صف " البصري " (4) من قط (5) " الوليد بن رباح.." أنظر ترجمته في التهذيب وانظر ترجمة الوليد بن مسلم بن أبي رباح سنأتي - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 143

باب زاي
2498 - الوليد بْن زياد كوفِي (1) عَنْ غضين (بْن عَبْد العزيز - 2) .

2499 - الوليد بْن أَبِي زينب سَمِعَ أبا لؤلؤة روى عَنْهُ يزيد أبن هرون.

2500 - الوليد بْن زروان (3) سَمِعَ عَبْد الوهاب الْمَدَنِيّ مرسل، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن برقان.
باب سين
2501 - الوليد بْن سويد عَنْ رجل من بني سليم عَنْ أَبِي ذر مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ حصيات سبحن في يده، قاله محمد ابن أَبِي عتيق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ الوليد، وقَالَ شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ ذكر الوليد بْن سويد.

2502 - الوليد بن سريع الكوفي روى عنه اسمعيل بن أبي خالد.

2503 - الوليد بن سعيد بْن أخرم سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ جَعْفَر بْن ربيعة بن أبي حبيب. (1) صف " الكوفي " (2) من قط (3) بهامش صف " كان هذا الاسم في الآخر
ونقلته إلى هنا على الترتيب - كاتبه ابراهيم " وكذلك هي في قط في الاواخر وفي التقريب " زوران بزاي ثم واو ثم راء وقيل بتأخير الواو " ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 144

2504 - الوليد بْن سفيان بْن أَبِي مريم ابْن عم أبي بكر ابن أَبِي مريم الغساني عَنْ يزيد بْن قطيب روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

2505 - الوليد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي السائب الدمشقي الْقُرَشِيّ (1) روى عَنْهُ ابنه عَبْد العزيز.
باب الصاد
2506 - الوليد بْن صالح سَمِعَ عطاء بْن مُسْلِم الحلبي عَنْ صالح (بْن صالح - 2) الأسدي عَنْ عَبْد خير سَمِعَ عليا يَقُولُ أن عُمَر كَانَ موفقا رشيدا فِي الأمور واللَّه لا أغير شيئا صنعه عُمَر.

2507 - الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ مُسْلِمٌ (3) نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ نَا الْوَلِيدُ عَنِ ابْنِ امْرَأَةِ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ عَنْ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم لبث عيسى ابن مَرْيَمَ فِي قَوْمِهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
باب عين
2508 - الوليد بْن عَبْد اللَّه البجلي، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد نا عُبَيْد اللَّه ابن عمر عَنْ زيد بْن أَبِي أنيسة عَنْ عمرو بن مرة قال سمعت الوليد ابن عَبْد اللَّه (البجلي - 2) رجلا من أصحاب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود يَقُولُ (4) فِي الدعاء، قَالَ (لنا - 5) أَبُو نعيم نا بكير بْن عامر (البجلي - 2) (1) هذه الترجمة من قط (2) من قط (3) هو مسلم بن ابراهيم يروي عن نوح ابن قيس وعنه المؤلف كما في ترجمته ووقع في صف " سالم " كذا - ح 4) قط
" قوله " (5) من صف.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 145

قَالَ سمعت الوليد بْن عَبْد اللَّه البجلي يَقُولُ سمعت عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ تحريم الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم وعليكم بالتكبير، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.

2509 - الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مغيث هو مولى بني عَبْد الدار يعد فِي أهل الحجاز، قال (لنا - 1) نصر بن على نا هرون بْن مُسْلِم أَبُو الْحُسَيْن (2) عَنْ (3) عُبَيْد اللَّه (4) بْن الأخنس عَنِ الوليد بْن عَبْد اللَّه ابن أَبِي مغيث مولى (بني - 1) عَبْد الدار عَنْ يوسف بْن ماهك قَالَ كَانَ معاوية قليل الحديث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2510 - الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سميرة (5) روى عَنْ أَبِي طريف روى عَنْهُ زكريا بْن إِسْحَاق.

2511 - الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن جميع الزُّهْرِيّ سمع أبا الطفيل (1) من صف (2) هكذا سيأتي في ترجمته وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (- 150) ووقع في الاصلين هنا " أبو الحسن " كذا - ح (3) هكذا في قط وهكذا سيأتي في ترجمة هارون ووقع في صف " بن " وهو تحريف - ح (4) هكذا في صف وهكذا سيأتي في ترجمة هارون ولعبيد الله ترجمة في الكتب ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح 5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والاستيعاب والكنى للدولابي كلاهما في ترجمة أبي طريف وبها مش قط " ويقال ابن أبي شبيلة " وفي الثقات " ابن أبي سمير ويقال ابن سميرة " كذا في النسخة..وفي تعجيل المنفعة ص 437 " ابن أبي شميلة ويقال ابن أبي سميرة..ذكره البخاري كالاول وابن أبي حاتم كالثاني ... وذكره ابن حبان في الثقات " وفي
الاصابة في ترجمة ابي طريق الهذلي "..الوليد بن عبد الله بن أبي شميلة وفي = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 146

وعكرمة روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم وابنه ثابت، يعد فِي الكوفِيين.

2512 - الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرَشِيُّ مَوْلَى آلِ أَبِي سُفْيَانَ (1) الأَنْصَارِيُّ، قَالَ شُعْبَة (2) سَمِعَ جُبَيْر بْن نفير أراه (3) الوليد (بْن أَبِي مالك 4) ، وَقَالَ هِشَامُ (5) بْنُ اسمعيل أبو عبد الملك العطار نا محمد ابن شُعَيْبٍ قَالَ نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الوليد بن عبد الرحمن انه = رواية البغوي أبي شميرة براء بدل اللام " وفي مسند أحمد ج 3 ص 406 " ابن شميلة " ووقع في صف " ابن أبي شمير " وفي كتاب الكنى الملحق بالجلد الرابع من نسخة صف " ابن أبي سمير " والحاصل ان أكثر الكتب " ابن أبي سميرة " وقد قيل " ابن أبي شميلة " وظاهر عبارة الاصابة انه قد قيل " ابن أبي شميرة " فأما بقية الوجوه فغلط من النساخ والله أعلم - ح (1) نحو هذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وكذا قاله يعقوب بن سفيان حكاه ابن حجر في تهذيب التهذيب ردا على ابن عساكر توهيمه للمؤلف - قال " فانه عربي " قال ابن حجر " جوز أن يكون مولى بالحلف وان كان عربي الاصل " ح (2) كذا في الاصلين ونقل المزي في تهذيبه عبارة المؤلف وفيها " قاله شعيب كذا في النسخة وفي تهذيب التهذيب " قاله أبو شعيب " وقد كنت ظننت أن الصواب " قاله ابن شعيب " على أنه محمد بن شعيب الآتي في السند ثم توقفت فيه - ح (3) هكذا في قط والتهذيب وتهذيبه نقلا عن المؤلف ووقع في صف " وأباه " خطأ - ح (4) من قط ومثله في التهذيب وتهذيبه عن المؤلف وذكرا أن أبا القاسم ابن عساكر قال " اراه ابن أبي مالك وهم " يعني والصواب انه غيره وقد ذكر ابن أبي حاتم وترجمة أخرى للوليد بن أبي مالك وهو الوليد بن عبد الرحمن بن أبي
مالك ينسب إلى جده كما في التهذيب - ح (5) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في قط " هشيم " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 147

حَدَّثَهُمْ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَأْتِي الْقُرْآنُ وَأَهْلُهُ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ به فِي الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ الْبَقَرَةُ وَآلُ عِمْرَانَ، قَالَ نَوَّاسٌ وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَثَلا - 1) ثَلاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ (2) بَعْدُ، قَالَ تَأْتِيَانِ كَأَنَّهُمَا غَيَابَتَانِ وبينهما برق أو كأنهما غمامتان سودا وان أَوْ كَأَنَّهُمَا ظُلَّةٌ مِنْ طَيْرٍ (صَوَافٍّ - 3) تُجَادِلانِ عَنْ صَاحِبهمَا.

2513 - الوليد بْن عبادة بْن الصامت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ عَبْد اللَّه (4) .

2514 - الوليد بْن عيزار بْن حريث العبدي الكوفِي (5) سَمِعَ أبا عمرو الشيباني روى عَنْهُ شُعْبَة، قَالَ فضيل بْن عَبْد الوهاب نا شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ الوليد بْن عيزار قال دخلت على أنس ابن مالك فسقاني طلاء من دن مقير فقلت ما هذا؟ قال أمن الحرورية؟ (أوامر الحرورية - 3) .

2515 - الوليد بْن عطاء بْن خباب (6) عَنِ الحارث بن (1) من قط (2) صف " ما يشبهن " وهو تحريف - ح (3) من صف (4) هكذا في الاصلين ولم يذكر المزي وغيره في الرواة عن الوليد هذا أحدا يسمى عبد الله أو ما يقاربه الا ابنه " عبادة بن الوليد بن عبادة " وعليه اقتصر ابن حبان وكذا ابن أبي حاتم إلا أنه لم يسمه - ح (5) زاد في قط " المدني " كذا وفي سا ئر الكتب " الكوفي " فقط - ح.
(6) هكذا في صف والثقات وهكذا ضبطه الحافظ في التقريب وقد ذكر ابن = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 148

عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة روى عَنْهُ ابْن جريج، يعد فِي أهل الحجاز.

2516 - الوليد بْن عقَالَ.

2517 - الوليد بْن عامر اليزني عَنْ يزيد بْن خمير روى عَنْهُ عتبة بْن تميم (1) وابنه مهدي.

2518 - الوليد بْن عتيبة (2) الليثي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عليا روى عَنْهُ حميد الأصم.

2519 - الوليد بْن عمرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسافع (3) العامري من بني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ، يعد فِي أهل الحجاز روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزناد وزهرة بْن معبد (4) ومُوسَى بْن هاشم (5) = مأكولا في " خباب " صالح بن عطاء بن خباب، وقد مرت ترجمته وفيها قول المؤلف " وروى ابْن جريج عَنِ الوليد بْن عطاء بن خباب فلا أدرى ما بينهما " ووقع في قط هنا " جناب " وهو تصحيف - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وذكرا في ترجمة عتبة بن تميم روايته عن الوليد بن عامر اليزني ووقع في صف " عيينة بن نعيم " كذا - ح (2) هكذا في صف وهامش قط والثقات ووقع في أصل قط " عتبة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " عيينة " والله أعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ويأتي ما يؤيده ووقع في قط هنا " مسافر " كذا - ح (4) كذا وقع في الاصلين في الموضعين والصواب " ابن عمرو " كما في كتاب ابن أبي حاتم وقد تقدم في باب زهرة " زهرة بن عمرو التيمي حجازي عن الوليد بن عمرو..روى عنه عبد العزيز ابن عبد الله.." وعبد العزيز هو الاويسي وزهرة بن معبد رجل آخر تقدمت ترجمته - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وقد تقدم = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 149

قَالَ الأويسي (1) نا زهرة بْن معبد عَنِ الوليد عن عامر بن عبد الله ابن الزبير قَالَ لما احتفر عَبْد اللَّه بْن الزبير عَنِ القواعد وجد فِيهِ حجرا فِيهِ كتاب أنا اللَّه ذو بكة وضعتها يوم خلقت السموات والأرض وحففتها بسبعة أملاك حنفاء - 2) وباركت لأهلِهَا فِي الماء واللحم واللبْن.

2520 - الوليد بْن عقبة أَبُو عَبْد اللَّه أخو مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني الكوفِي.

2521 - الوليد بْن علي الجعفِي الكوفِي، قَالَ حسين بْن علي عَنْ أخيه الوليد عَنْ أَبِيه قَالَ كَانَ سويد بْن غفلة يقوم بنا فِي رمضان وهو ابْن عشرين ومائة سنة، يحدث عَنِ ابْن سوقة روى عنه اسمعيل ابن عَبْد الأعلى.

2522 - الوليد بْن عيسى أَبُو وهب الغفاري (3) من آل عمارة سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ روى عنهُ وكيع.

2523 - الوليد بْن عتبة الدمشقي روى عن معاوية بن = في باب موسى رقم (1269) " موسى بن هاشم..عن الوليد بن مسافع " وسيأتي ترجمة الوليد بن مسافع وفيها روايته عن موسى بن هاشم ويأتي أن الوليد ابن مسافع هو هذا الوليد بن عمر ونسب إلى جده الاعلى ووقع في قط هنا " هشام " كذا - ح (1) هو عبد العزيز بن عبد الله تقدم التصريح به في ترجمة زهرة كما مر ووقع في صف " الاوسي " خطأ - ح (2) من قط.
(3) كذا وقع في الاصلين " الغفاري " وفي الكنى للدولابي " القرشي " وفي = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 150

صالح، معروف الحديث روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز.
باب القاف
2524 - الوليد بْن قيس التجيبي من كندة، الْمَصْرِيّ الكندي (1) قَالَ إِسْحَاق بن ابراهيم أرنا المقري قال نا أبويحيى سعيد بن أبي أيوب عن بشر بن أبي عمر والخولاني عَنِ الوليد بْن قيس عَنْ أَبِي سَعِيد الخدري (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) قَالَ الخلف من بعد ستين سنة أو فِي ستين سنة.

2525 - الوليد بْن قيس أَبُو همام السكوني روى عَنْهُ زهير (2) ، الكوفِي وهو أَبُو شجاع بن الوليد. = كتاب ابن أبي حاتم ههنا " العامري " وقال في ترجمة أبي هذا الرجل " عيسى القرشي المعيطي والد الوليد من آل عمارة بن أبي معيط روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه روى عنه ابنه الوليد بن عيسى سمعت أبي يقول ذلك " ولم أر في نسخة الثقات التي عندنا ترجمة للوليد ولكن فيها ترجمة لابيه " عيسى القرشي من آل عمار بن ياسر يروى عن عثمان بن عفان روى عنه ابنه الوليد بن عيسى " وقوله " عمار بن ياسر " خطأ محض أولا لاتفاق الاصلين عندنا مع كتاب ابن أبي حاتم على " عمارة " وشرحه ابن أبي حاتم بقوله عمارة بن أبي معيط " وثانيا لان عمار بن ياسر رضي الله عنه عنسي لا قرشي - هذا وقد ثبت بما مر أن هذا الرجل أعني الوليد قرشي فتبين بذلك خطأ ما وقع في الاصلين وهو " الغفاري " وآل أبي معيط من بني امية فبان بذلك خطأ ما وقع في كتاب ابن أبي حاتم هنا " العامري " ولم يبق إلا أن يكون " العماري " نسبة إلى عمارة والله أعلم - ح (1) من هنا إلى آخر الترجمة من صف (2) هو زهير بن معاوية صرح به ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 151

2526 - الوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني عَنْ أَبِيه يعد فِي الكوفِيين.
باب ك
2527 - الوليد بْن كثير بْن سنان المزني (1) الكوفِي سَمِعَ الضحاك بْن عثمان روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن سعيد الاشج (2) .

2528 - الوليد بْن كامل أَبُو عُبَيْدة البجلي يعد فِي الشاميين روى عَنْهُ علي بْن عياش ويحيى بْن صالح.

2529 - الوليد بْن كريز عَنْ أخيه الْخَطَّاب وليث بْن أنس روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي.
باب ميم
2530 - الوليد بْن مُسْلِم أَبُو بشر الْعَنْبَرِيّ يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ جندب وحصين بْن الحر وحمران بْن أبان وابْن التلب روى عَنْهُ يونس بْن عُبَيْد وأبو بشر ومحمد بن أبي يعقو ب وسلمة بْن علقمة وخَالِد الحذاء.

2531 - الوليد بْن مالك عَنْ مُحَمَّد بْن قيس روى عنهُ عَبْد الكريم بْن أَبِي المخارق.

2532 - الوليد بْن مسلم أبو العباس الدمشقي مولى لبني (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما ووقع في صف " المقري " وأراه تحريفا ح (2) قط " ابن الاشح " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 152

أمية (1) سَمِعَ الأوزاعي وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر والثوري
مات سنة خمس وتسعين ومائة.

2533 - الوليد بْن المغيرة المخزومي قَالَ (قَالَ لي - 2) سَعِيد بْن المسيب.

2534 - الوليد بْن مُسْلِم بن أبي رباح (3) مولى لآل أبي * هامش * (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " مولي لابي امية " كذا - ح (2) من صف (3) حكى ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة ان الصواب مسلم بن الوليد بن رباح وذكر له ترجمة في بابه قال فيها " وكان البخاري أخرج هذا الاسم في باب الوليد بن مسلم بن أبي رباح فقال أبو زرعة انما هو مسلم ابن الوليد وكذا قال أبي " وذكر ترجمة لوالد مسلم هذا فقال " الوليد بْن رباح مولى ابْن أَبِي ذباب روى عن أبي هريرة ... " وللوليد بن رباح ترجمة في التهذيب نحو ما ذكر وفيها " وعنه ابناه محمد ومسلم " وفيها " وقال البخاري حسن الحديث وذكره ابن حبان في الثقات " قال ابن حجر " قلت وأرخ وفاته سنة سبع عشرة ومائة " وليس في الاصلين عندنا ترجمة للوليد بن رباح ولا لابنه مسلم في بابه فأما محمد فتقدم " مُحَمَّد بْن الوليد بْن رباح مولى ابْن أبي ذباب ... " وذكر روايته عن أبيه عن أبي هريرة، وأما الثقات ففي النسخة التي عندنا في سياق من اسمه الوليد من التابعين " الوليد بن رباح بن عاصم بن عدي كنيته أبو البداح يروي عن أبي هريرة وابن عمرو ابن عباس عداده في أهل المدينة روى عنه أهلها ولد في سنة 33 ومات سنة 117 " كذا وقع فيها وقال في كنى التابعين " أبو البداح ابن عاصم بن عدي الانصاري يروي عن أبيه روى عنه أهل المدينة مات سنة 117 وهو ابن أربع وثمانين سنة " أقول فهذه الترجمة التي في الثقات " الوليد ابن رباح بن عاصم ... " تخليط محض لا يصح أن يعتمد عليه وانما يستند إليه = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 153

ذباب (1) عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَبٍ سمعت عُمَر بْن عَبْد العزيز سأل أبا بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام عَنِ الكبائر فقَالَ سمعت عَبْد اللَّه بْن عمرو يَقُولُ الإشراك باللَّه.

2535 - الوليد بْن المغيرة أَبُو الْعَبَّاس المعافري قَالَهُ مؤمل عَنِ الثوري.
عَنْ عُبَيْد بْن بشر (2) روى عَنْهُ زيد (3) العكلي، وروى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ المغيرة سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن هبيرة، مرسل يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2536 - الوليد بْن مروان روى عَنْهُ معتمر.

2537 - الوليد بْن معدان الضبعي أن عُمَر، مرسل سَمِعَ منه ابنه عَبْد الملك، وقَالَ مُوسَى بْن خلف العمي نا ثابت يعني ابْن أَبِي ثابت التميمي عن الوليد بن معدان. = في ان حبان ذكر الوليد بن رباح في الثقات ولهذا والله أعلم لم يحك المزي وفاة الوليد سنة 117 فان الظاهر أن الولادة والوفاة انما لصقت بهذه الترجمة من ترجمة أبي البداح والمقصود هنا ان الظاهر ما قاله أبو زرعة وأبو حاتم أي ان هذا الاسم انقلب وتحرف والصواب مسلم بن الوليد بن رباح، ورباح والد الوليد بفتح المهملة وبالباء الموحدة ضبطه ابن مأكولا والله أعلم (1) هكذا في قط وقد تقدم شواهده ووقع في صف " مولى أبي ذناب " وفي كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة " مولى آل رباب، وكلاهما فيه خطأ والله أعلم - ح (2) المعنى أن صاحب الترجمة يروي عن عبيد ابن بشر بين ذلك ابن أبي حاتم وابن حبان - ح (3) هو زيد بن الحباب صرح به ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما ووقع في صف " يزيد " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 154

2538 - الوليد بْن مسافع (1) أخو بني عامر بْن لؤي القرشي عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عَنْهُ مُوسَى بْن هاشم.

2539 - الوليد أَبُو معروف (2) الْمَكِّيّ (روى النضر ابن شميل عن هرون عَنِ الوليد أَبِي معروف الْمَكِّيّ - 3) عَنْ مجاهد عَنِ ابْن عَبَّاس (أَنَّهُ كَانَ يقرأ - فتلقى آدم من ربه كلمات - الكلمات تلقت آدم، وأهل مكة يأخذون بها - 4) .

2540 - الوليد بْن مهاجر البجلي سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ وكيع.

2541 - الوليد بْن مزيد الشامي سَمِعَ الأوزاعي.

2542 - الوليد بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (الموقري - 3) البلقاوي (الشامي - 5) عَنِ الزُّهْرِيّ فِي حديثه مناكير، قَالَ علي بْن حجر كنية الوليد أَبُو بشر مولى يزيد بْن عَبْد الملك وكَانَ لا يقرأ من كتابه وإذا رفع إليه كتاب قراه.
باب نون 2
543 - الوليد بْن نضر (6) أَبُو الْعَبَّاس المَسْعُودي الرملي (1) هو الوليد بْن عمرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسافع تقدمت له ترجمة اخرى هكذا رقم (1 519) (2) قط " الوليد بن أبي معروف " (3) من صف (4) من قط ولم أجد لهذا الرجل أثرا في غير هذا الكتاب - ح (5) من قط (6) وقع في الاصلين هنا " نصر " وأظنه من تقصير النساخ ففي كتاب ابن أبي حاتم = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 155

سَمِعَ بشير بْن طلحة ومسرة (1) بْن مَعْبد روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي.

2544 - الوليد بْن نمير (2) (بْن أوس - 3) الأشعري الشامي روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.
باب واو
2545 - الوليد بْن أَبِي الوليد مولى آل عثمان بْن عفان (4) الأموي الْقُرَشِيّ.

2546 - الوليد بْن الوليد أَبُو عثمان الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ مولى عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْقُرَشِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، قَالَ (لَنَا - 5) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ نا الليث قَالَ نا الوليد بْن أَبِي الوليد أَبُو عثمان وكَانَ فاضلا من أهل المدينة.
باب هـ
2547 - الوليد بْن هشام المعيطي عن معدان وابن محيريز (*) هامش (*) صفحه 156 ... = والثقات " النضر " وهكذا تقدم في هذا الكتاب في ترجمة بشير بن طلحة - ح (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وقد مرت ترجمة مسرة بن معبد اللخمي رقم 2166) وفي ترجمته عند ابن أبى حاتم رواية الوليد هذا عنه ووقع في قط " مرة " وفي صف " زهرة " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " نصير " خطأ ح (3) من قط (4) جعل ابن أبي حاتم هذا الرجل والذي بعده واحدا قال " الوليد بن أبي الوليد مولى عبد الله بن عمر أبو عثمان المدني ويقال مولى لآل عثمان..جعله البخاري اسمين فسمعت أبي يقول هما واحد " وسيأتي آخر الباب " الوليد سمع عثمان بن عفان.." وعليها حاشية عن الخطيب انه هذا الرجل فعلى هذا تتم له ثلاث تراجم والله أعلم - ح (5) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 156

وأم الدرداء روى عَنْهُ الأوزاعي وابْن عيينة وابنه يعيش، يعد فِي
الشاميين.

2548 - الوليد بْن أبي هشام وهو أبي زياد أخو هشام بْن زياد مولى عثمان بْن عفان الأموي الْقُرَشِيّ عَنْ نافع يعد فِي الْبَصْرِيّين (روى عَنْهُ أيوب بْن مُحَمَّد الرقي الوزان - 1) .

2549 - الوليد بْن هشام القحذمي بصري.

2550 - الوليد بْن أَبِي هشام (2) عَنْ زيد بْن زائد (3) قاله محمد بن يوسف عن اسراءيل عَنِ السدي.
باب ي
2551 - الوليد بْن يحيى قَالَ جرير بْن حازم رجل من الحي عَنْ جَابِر بْن زيد يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2552 - الوليد بْن يسار أَبُو عُبَيْدة الخزاعي سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ مُوسَى بْن اسمعيل.

2553 - الوليد بْن يزيد عَنْ أَبِي عَبْد الدائم وحديثه حديث (4) أَبِي المليح (5) انقطع شسع نعل النبي صلى الله صفحه 157 (1) من قط (2) ويقال فيه الوليد بن هشام والوليد بن أبي هاشم كما في التهذيب (
11 - 156) (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمته ووقع هنا في قط " زائدة " كذا - ح (4) قط " عن أبي عبد الدائم وحريث " كذا (5) هو أبو المليح بن أسامة يروي عنه أبو عبد الدائم واسمه عبد الملك بن كردوس كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " أبي عبد المليح " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 157

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2554 - الوليد سَمِعَ عثمان بْن عفان (1) روى عنه بكير ابن الأشج.
باب وهب
2555 - وَهْبُ بْنُ خَنْبَشٍ الطَّائِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً، قَالَهُ (مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان عَنْ - 2) بيان عَنِ الشَّعْبِيّ، وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ معاوية (3) ، وقَالَ ابْن عيينة عَنْ دَاوُد بْن يزيد عَنْ عامر الشَّعْبِيّ عَنْ هرم بْن خنبش عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَقَالَ أَبُو نعيم عن داود عن عامر عَنِ ابْن خنبش سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) .

2556 - وَهْبُ بْنُ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لنا - 4) اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ (1) بهامش قط " قال أبو بكر بن ثابت، الوليد الذي روى عنه بكير بن الاشج هو الوليد بن أبي الوليد أَبُو عثمان الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ مولى عَبْد الله بن عمر، وليس بغيره الا أنه لم يسمع من عثمان بن عفان شيئا ولا أدركه، وأحسب البخاري أراد أن يقول سمع عثمان بن عبد الله بن سراقة فان الوليد يروى عنه حديثا " أقول، وقد مرت ترجمتان للوليد بن أبي الوليد وعلقنا على أولاهما حاشية رقم (2545) فراجعها ح (2) من قط (3) كذا في الاصلين وتأمل (4) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 158

يَحْيَى الْمَازِنِيِّ (2) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (2) أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مجلس فقام رجل من أهل المجلس (فقال رجل آخر - 3) فجلس في (1) صف " المدني " أما وهب فقال ابن أبي حاتم " الغفاري " وكذا قال ابن سعد كما
يظهر من تهذيب التهذيب، وفيه " وقال الواقدي هو وهب بن حذيفة بن عباد ابن خلاد الغفاري " وفي الاستيعاب " الغفاري ويقال المزني.
" زاد في الاصابة " ويقال الثقفي " ولم يذكروا له راويا غير واسع بن حبان وأغرب أبو حاتم بن حبان فقال في الثقات " وهب بن حذيفة المازني الليثي.
" كذا قال وسيأتي الحامل له على قوله " المازني " فأما قوله " الليثي " فلم أعرف وجهه - ح.
(2) صنيع المؤلف رحمه الله تعالى يوهم ان الجد هنا هو وهب بن حذيفة صاحب الترجمة وأرى هذا منشأ وهم ابن حبان في قوله " وهب بن حذيفة المازني..جد عمرو بن يحيى المازني ".
وهذا نظير قوله في ترجمة عبد الله بن زيد بن عاصم " وهو جد عمرو بن يحيى " ومنشأ الوهم هناك انه وقع في حديث مالك " عن عمرو بن يحيى عن أبيه ان رجلا سأل عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى " وقد جري هذا الوهم على غير ابن حبان فذكر صاحب الكمال وتبعه المزي ان عبد الله بن زيد جد عمرو بن يحيي أبو أمه " أشار إليه في ترجمة عبد الله وصرح به في ترجمة عمر وفتعقبه ابن حجر بأن ام عمر وهي حميدة بنت محمد بن اياس بن البكير وقيل ام النعمان بنت أبي حبة.
أقول وهذا الثاني قول ابن حبان نفسه ذكره في ترجمة عمرو، ثم ذكر ابن حجر أن منشأ الوهم هو الحديث المذكور قال " فظنوا أن الضمير يعود على عبد الله وليس كذلك بل يعود على الرجل وهو عمرو بن أبي حسن عم يحيى وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزا " وأوضح ذلك بأدلته في فتح الباري - كتاب الوضوء - باب مسح الرأس كله وقد جاء عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن جده حديث آخر يفيدنا النظر فيه هنا فوقع في رواية " عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن جده أبي حسن وكان - (3) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 159

مَجْلِسِ الرَّجُلِ ثُمَّ بَدَا لِلرَّجُلِ الَّذِي قَامَ فَرَجَعَ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ اسْتَأْخِرْ عَنْ مَجْلِسِ الرجل فكل انسان أحق بمجلسه = عقبيا بدريا " وفي أخرى باسقاط " أبي حسن " فوقع فيه وهمان الاول قول الحاكم أبي أحمد أن أبا حسن اسم عمارة نفسه وبني على ذلك ان عمارة صحابي عقبي بدرى وكأنه حمل ما يقع في الروايات كثيرا " يحيى بن عمارة بن أبي حسن " على أن " ابن أبي حسن " راجع ليحيى كما يقال " عاصم بن بهدلة ابن أبي النجود " وابو النجود هو بهدلة وقد أورد الحافظ في ترجمة أبي حسن من التعجيل والاصابة روايات تصرح بأن أبا حسن والد عمارة وقد قال المؤلف في الكنى رقم (167) " أبو حسن المازني جد يحيى بن عمارة له صحبة " وهكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي تهذيب التهذيب عن ابن اسحاق ان اسم أبي الحسن تميم.
الوهم الثاني قول من قال ان الصحبة وشهود بدر لعمارة مع معرفته بأن أبا الحسن هو والد عمارة وهذا قول ابن حبان فانه قال في ترجمة عمارة " عمارة بن أبي حسن..شهد بدرا " وقال في ترجمة عمرو بن يحيى بن عمارة ابن أبي حسن " واسم أبي حسن تميم بن عبد عمرو " وذكر في الصحابة " تميم ابن عبد عمر والمازني أبو حسن ولاه على بن أبي طالب رضي الله عنه على المدينة " وزعم الحافظ في تهذيب التهذيب ان ابن حبان موافق للحاكم أبي أحمد وهذا وهم كما ترى وعبارة الحافظ " وذلك انه - يعنى أبا أحمد - جعل اسم أبي حسن عمارة وكذلك فعل أبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وهو هم انما هو عمارة ابن أبي حسن " ثم قال الحافظ " فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها، وابنه عمارة يحتمل أن تكون له رؤية " ونقل عن أبي نعيم الاصبهاني نحو قوله وعن ابن منده انه أعاد الحديث في ترجمة أبى حسن بعد أن كان ذكره في ترجمة عمارة.
إذا تقرر هذا فالمتبادر في الحديث الذي أورده المؤلف في هذه الترجمة ان
الجد هو عمارة ويحتمل احتمالا قريبا أن الجد أبو حسن لان أبا الجد جد ولاحتمال = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 160

2557 - وهب بن قيس بن أبان (1) سمع النبي صلى الله عليه وسلم = عود الضمير في قوله " جده " على الاب فان كان المراد عمارة فالحديث مرسل إذ لم تثبت لعمارة صحبة وان كان أبا حسن فكأنه منقطع إذ لم يتبين لي ادراك يحيى ابن عمارة لجده أبي حسن - نعم في مسند أحمد (
4 - 77) ما يظهر منه أن يحيى أدرك جده أبا حسن وسمع منه ولكن كأنه وقع في النسخة سقط فقابل ما وقع في المسند بترجمة أبي حسن من التعجيل والاصابة يظهر لك ذلك، ثم رأيت أبا عمر قد جزم في الاستيعاب بان هذا الحديث لابي حسن فانه قال في ترجمته " وهو جد يحيي بن عمارة..يقال انه ممن شهد العقبة وبدرا حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرجل أحق بمجلسه إذا قام عنه ثم انصرف إليه، وقال لرجل قعد في مجلس رجل آخر استأخر عن مجلس الرجل فكل انسان بمجلسه أحق.
رواه عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم " بقي أن يقال فما وجه ايراد المؤلف هذا الحديث في ترجمة هذا الرجل وهب بن حذيفة؟ والجواب أنه والله أعلم اشار بذلك إلى الاختلاف على عمرو بن يحيى فقد روى خالد الواسطي عن عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع ابن حبان عن وهب بن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل أحق بمجلسه وان خرج لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه " أخرجه الترمذي - أبواب الاستئذان والآداب - باب ما جاء إذا قام الرجل الخ، وأخرجه الامام أحمد من طريقين نحوه المسند (
3 - 422) وكأن المؤلف رحمه الله لم يذكر هذا لشهرته وكان الاولى به والاجرى على عادته أن يذكره، ويمكن أن يكون الحديث لوهب بن حذيفة وانتقل ذهن الراوي من حديث إلى حديث فان حديث
عمرو عن أبيه عن جده أبي حسن وكان عقبيا بدريا يشبه هذا فراجعه في الاصابة أو من سند إلى آخر كان الاصل كما في الترمذي فأخطأ الراوي فقال " عن أبيه عن جده " والله أعلم - ح (1) هذه الترجمة من صف وستأتي الترجمة مطولة بعد = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 161

2558 - وهب أَبُو جحيفة السوائي (ويقال لَهُ - 1) وهب الخير نزل بالكوفة، قَالَ (لنا - 1) أَبُو نعيم نا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق (2) عَنْ أَبِي جحيفة قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذا منه أَبِيض، ووضع زهير يده على عَنْفقته، قِيلَ لأَبِي جحيفة مثل من أنت يومئذ؟ قَالَ (كنت - 3) أبري النبل وأريشها.

2559 - وهب بن (قيس بن أبان سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) قَالَ (لِي - 1) أَبُو حَفْصِ بْنُ عَلِيٍّ نَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ رَبه بْنُ الْحَكَمِ قَالَ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أُمَيْمَةُ بِنْتُ رَقِيقَةَ عَنْ أُمِّهَا رَقِيقَةَ انها (أخبرتها - 1) فالت لَهَا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَغِي النُّصْرَةَ بِالطَّائِفِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَأَمَرَتْ لَهُ بِشَرَابٍ مِنْ سويقٍ فَشَرِبَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَقِيقَةُ لا تَعْبُدِي طَاغِيَتَهُمْ وَلا تُصَلِّي لَهَا فَقَالَتْ (5) إِذًا يَقْتُلُونِي، قَالَ فَإِذَا قَالُوا لَكَ ذَلِكَ فَقُولِي (رَبِّي - 3) رَبُّ هَذِهِ الطَّاغِيَةِ فَإِذَا صَلَّيْتِ فَوَلِّيهَا ظَهْرَكِ، ثُمَّ خَرَجَ (6) النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِمْ، قَالَت ابْنَةُ رَقِيقَةَ فَأَخْبَرَنِي أَخَوَايَ (7) سفيان = ترجمة واحدة - ح (1) من صف (2) زهير هو ابن معاوية يروي عن ابن اسحاق السبيعي وعنه أبو نعيم كما في التهذيب والحديث في صحيح مسلم " ثنا احمد بن يونس قال نا زهير قال نا أبو إسحاق.." وفي صحيح البخاري من طريق اخرى عن أبي اسحاق، ووقع في صف " زهير بن أبي اسحاق " خطأ - ح (3) من
قط (4) من قط وراجع رقم (2557) قبل ترجمة (5) قط " قلت " (6) قط " ثم رجع " (7) صف " فأخبرني أخي أبو " وهو خطأ ولسفيان ترجمة في = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 162

وَوَهْبٌ ابْنَا قَيْسِ بْنِ أَبَانٍ قَالا لَمَّا أَسْلَمَتْ ثَقِيفٌ خَرَجْنَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا فَعَلَتْ أُمُّكُمَا؟ قُلْنَا هَلَكَتْ عَلَى الْحَالِ الَّذِي تَرَكْتَهَا (عَلَيْهِ - 1) قَالَ لقد (2) أسلمت أمكما إذا.

2560 - وهب بن الا جدع سمع عمرو عليا روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وهلال بْن يساف يعد فِي الكوفِيين.

2561 - وهب بْن الأسود لقي عُمَر روى عَنْهُ ابْن أَبِي مليكة.
-
2562 - وَهْبُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ جَاءَ ثَلاثَةُ (نفر - 3) فقالوا أترى اللَّهُ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ (4) لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فنزلت (وما كنت تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ) قَالَهُ قبيصة عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ عمارة، وقَالَ أَبُو نعيم عَنِ الأعمش عَنْ عمارة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد عَنْ عَبْد اللَّه، قَالَ قبيصة قِيلَ للأعمش إن سفيان يَقُولُ إنما هذا عَنْ وهب بْن ربيعة فجعل الأعمش يهمهم فِي نفسه كأَنَّهُ يعد حديث عمارة فقَالَ (5) صدق سفيان.

2563 - وهب بْن كيسان مولى الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الحجازي أَبُو نعيم سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وعُمَر بْن أَبِي سلمة روى عَنْهُ مالك بْن أنس وعُبَيْد اللَّه بن عمرو ابن عجلان.

2564 - وهب بن جابر الحيواني (6) سمع عبد الله بن عمرو = الصحابة وقد مر في بابه - ح (1) من قط (2) قط " فقال قد " (3) من صف (4) صف " فذكر ذلك " (5) قط - ثم قال (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه الحافظ في التقريب ووقع في صف " الجواني " خطأ
- ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 163

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ قَالَهُ (1) سفيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين.

2565 - وهب بْن منبه بْن كامل بْن سيج (2) أَبُو عَبْد اللَّه الصنعاني ويقال الذماري وذمار من صنعاء على مرحلتين، قَالَ (لي - 3) علي عَنِ ابْن عَبْد الصمد بْن معقل مات وهب بْن منبه سنة أربع عشرة ومائة، وهو من أبْناء فارس وهو ابْن كامل بْن سيج (2) ، قَالَ أَحْمَد بْن حنبل عَنْ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد قَالَ لي عُمَر يعني ابْن عُبَيْد الصنعاني قَالَ قَالَ لي عَبْد الصمد بْن معقل توفِي وهب بْن منبه فِي المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومائة.

2566 - وهب بْن نافع الصنعاني، قَالَهُ علي.

2567 - وهب بْن عمير (4) .

2568 - وهب بْن أَبِي مغيث سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ أَبُو الأسود.

2569 - وهب بْن مُحَمَّد بْن جد (5) الْأَنْصَارِيّ السلمي سمع (1) صف " قال " كذا - ح (2) قال ابن مأكولا " أوله سين مهملة مكسورة وقيل مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وجيم " وحكى صاحب القاموس قولا ثالثا وهو التحريك يعني بفتحتين، وفي التبصير " حكى الزمخشري فيه بالكسر وفتح الياء بوزن عوض " وهذا رابع - ح (3) من صف (4) روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه روى عنه عطاء بن أبي ميمونة، قاله ابن أبي حاتم عن أبيه (5) هكذا في قط والثقات وقال ابن أبي حاتم " وهب بن محمد بن الجد بن قيس "
ووقع في صف " جدي " خطأ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 164

ابْن أنيس (1) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

2570 - وهب بْن عَبْد اللَّه يروي عَنْ أَبِي الطفِيل عَنْ علي قَالَ ما فِي القرآن آية إلا أعلم أين أنزلت فِي سهل أو جبل أو بليل أو بنهار، قَالَهُ (لي - 2) اسحاق أرنا عبد الرزاق قال أرنا معمر عَنْ وهب.

2571 - وهب بْن عَبْد اللَّه بْن قارب الثقفِي حجازي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة أراه أخا مُحَمَّد بن عبد الله ابن أقارب.

2572 - وهب بْن عقبة (بْن وهب - 3) البكائي الكوفِي قَالَ عَبْد الواحد بْن زياد وهو العجلي سَمِعَ أباه، قَالَ علي قَالَ سفيان قَالَ وهب ولدت لسنتين من إمارة عثمان وصليت ومع معاوية.

2573 - وهب بْن خَالِد الحميري عَنِ ابْن الديلمي قَالَهُ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي سنان (4) .

2574 - وَهْبٌ أَبُو خَالِدٍ (5) سَمِعَ ابنة العرباض وعن أبي (1) في كتاب ابن أبي حاتم " عبد الله بن أنيس " (2) من صف (3) من صف والثقات (4) هو أبو سنان سعيد بن سنان البرجمي صرح به ابن أبي حاتم وغيره (5) هو أبو خالد وهب بن خالد كما في الكنى للدولابي وسيأتي عن مسند أحمد وغيره ما يوافقه ووقع في صف هنا " وهب بن أبي خالد " خطأ وفي الموضع الآتي " وهب بن خالد " وهو صحيح (تنبيه) فرق المؤلف رحمه الله بين هذا والذي قبله كما ترى وتبعه ابن أبي حاتم وقال في هذا " الحمصي " وابن حبان في الثقات = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 165

الأسود روى عَنْهُ أَبُو سنان قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو عَاصِمٍ نَا وَهْبٌ أَبُو خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ (2) بِنْتُ الْعِرْبَاضِ عَنْ أَبِيهَا ان النبي صلى الله = وقال في الاول " الحميري الحمصي " ولم ينسب هذا.
ووحدهما المزي تبعا لصاحب الكمال أراه وتبعه من تبعه ولفظ تهذيب التهذيب " وهب بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي روى عن ابن الديلمي ومحمد بن زياد الالهاني واسد بن وداعة وأم حبيبة بنت العرباض بن سارية وعنه أبو سفيان (صوابه أبو سنان) سعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل قال الآجري عن أبي داود ثقة لقيه أبو عاصم بمكة.." وليس في الترجمة اشارة ما إلى تفرقة من فرق الا أن في تهذيب المزي زيادة في عبارة الآجري " قلت لسفيان لقيه؟ قال لا حدث عن ابن سنان عنه حديث ابن الديلمي " كذا في النسخة والصواب " قلت، سفيان لقيه الخ " كما يظهر بالتأمل والمعنى ان الآجري سأل أبا داود هل لقي سفيان وهبا هذا؟ فأجابه بما سمعت وهذا صريح في عدم التفرقة ووجدت عبد الله بن احمد بن حنبل قال كما قال أبو داود قال الامام أحمد " ثنا أبو عاصم ثنا وهب بن خالد الحمصي حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر الحديث الآتي في الترجمة ثم قال " ثنا أبو عاصم ثنا وهب أبو خالد قال حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر حديثا آخر وبعده " قال أبو عبد الرحمن - هو عبد الله بن أحمد بن حنبل - وروى سفيان عن أبي سنان عن وهب هذا.
قال عبد الله! عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " مسند ج 4 ص
127 - 128 فابو داود وعبد الله بن احمد والآجري يرون ان وهب بن خالد الذي روى أبو عاصم عنه عن ابنة العرباض هو الذي روى أبو سنان عنه عن ابن الديلمي وهذا سند قوى للمزي ومن وافقه.
فأما قوله
" قال عبد الله عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " فلا علاقة لها بهذا وليس ذاك = (*) هامش (*) (1) من صف (1) قط " أم صفية " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 166

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ وَعَنِ النَّهْبَةِ وَعَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ من الطير. = محلها انما محلها قبل أحاديث وقع في حديث " عن عبد الله بن هلال السلمي عن عرباض " فذكر حديثا ثم ذكره من طريق أخرى وفيه " عن عبد الاعلى ابن هلال السلمي عن عرباض " ولعبد الاعلى هذا ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان وليس في التهذيب ولا التعجيل وهو على شرط التعجيل لانه في المسند كما رأيت وابن الديلمي هو عبد الله بن فيروز ووهم على القاري في شرح المشكاة فزعم انه فيروز نفسه كذا رأيته منقولا عن المرقاة وحديثه في مسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجة قال احمد " ثنا يحيى ابن سعيد ثنا سفيان ثنا أبو سنان سعيد بن سنان ثنا وهب بن خالد عن ابن الديلمي قال لقيت أبي بن كعب ... " ذكر سؤاله لابي ثم لحذيفة ثم لابن مسعود ثم زيد بن ثابت مسند أحمد ج 5 ص 182 واعاده في ص 185 " ثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت ابا سنان يحدث عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.." وأخرجه ابن ماجه في اوائل سننه في " باب في القدر " فقال " حدثنا على بن محمد ثنا اسحاق بن سليمان.." فذكره ثم اعاده الامام أحمد في ص 189 " ثنا قرآن بن تمام عن أبي سنان الشيباني عن وهب الحمصي عن ابن الديلمي " وقال أبو داود " حدثنا محمد بن كثير انا سفيان عن ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.." سنن أبي داود - كتاب السنة - باب في القدر وفي هذه الاسانيد نسبة
وهب بن خالد الراوي عن ابن الديلمي وعنه أبو سنان بأنه حمصي.
وبالجملة فالظاهر عدم التفرقة ولا يعكر عليها أن يقال ان أبا عاصم من تلامذة سفيان فيبعد ادراكه للراوي عن ابن الديلمي وهو شيخ شيخ شيخه، فان مثل هذا وأبعد منه كثير روى أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد ويزيد من = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 167

2575 - وَهْبُ بْنُ مَانُوسَ (1) قَالَ هشام بْن يوسف كَانَ وهب من عدن، وقَالَ بعضهم هو من أهل البصرة سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر، قَالَ يَحْيَى بْن أَبِي بُكَيْرٍ (2) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن نَافِعٍ (3) عَنْ وَهْبِ بْنِ مِينَاسٍ (4) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال كان = شيوخ بكير بن الاشج وبكير من شيوخ بكر بن عمر المعافري وبكر من شيوخ يزيد بن أبي حبيب وابن أبي حبيب من شيوخ سليمان التيمي والتيمي شيخ ابنه معتمر ومعتمر من شيوخ الثوري والثوري من شيوخ أبي عاصم فقد روى أبو عاصم عن شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه والله أعلم - ح (1) هكذا في صف وهكذا تقدم في ترجمة ابراهيم بن عمر بن كيسان ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن ماكولا ومن تبعه وصاحب القاموس في مادة (أن س) وقضيته انه عربي مفعول من الانس وفيه نظر فان الاختلاف في اسمه على ما يأتي يدل أن الاصل الاسم عجمي والله أعلم ووقع في قط " بانوس " كذا وانما ذكروا انه قد قيل فيه " ميناس " كما يأتي " ومأبوس " بالموحدة كما في التقريب وغيره " وماهنوش " ذكره ابن أبي حاتم وفي التهذيب " ماهنوس " كذا والله اعلم - ج (2) قط " كثير " وبهامشها " بكير " وهو الصواب - ح (3) قط " مسافع " وهو خطأ - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ومسند أحمد ج 1 ص 277 قال " ثنا ابن أبي بكير هو يحيى ثنا ابراهيم
يعنى ابن نافع عن وهب بن ميناس العدنى.." فذكر هذا الحديث وهكذا في سنن النسائي كتاب الصلاة باب ما يقول في قيامه ذلك أي عقب الركوع قال " أخبرني محمد بن اسمعيل بن ابراهيم حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا ابراهيم بن نافع عن وهب بن ميناس العدنى.." فذكر هذا الحديث هكذا في طبعه مصرية ووقع في طبعة هندية " مانوس " ونبه بالهامش انه وقع كذلك في طبعة هندية = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 168

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ السُّجُودَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ قَالَ (1) اللَّهُمَّ (رَبَّنَا - 2) لَكَ الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بَعْدُ.

2576 - وهب بْن عُمَر أخو إِبْرَاهِيم وحفص ومُحَمَّد بني (3) عُمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن ابراهيم الصنعاني.

2577 - وهب بن اسمعيل الأسدي الكوفِي أَبُو مُحَمَّد عَنْ وقاء بْن إياس ومُحَمَّد بْن قيس والْحَسَن بْن حميد (4) روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى (5) وابْن حنبل.

2578 - وهب بْن جرير بْن حازم أَبُو الْعَبَّاس الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وأباه (قَالَ مُحَمَّد - 6) مات سنة ست ومائتين.

2579 - وهب بْن سُلَيْمَان الجندي اليماني عَنْ شعيب الجباي (7) قولَهُ روى عَنْهُ ابْن جريج، قَالَ (لي - 8) بشر بْن الحكم = سابقة وان في المصرية والقلمية " ميناس " اقول وهو الصواب في هذه الرواية كما في مسند أحمد وتهذيب المزى - ووقع في صف " منياس " وفي قط ميتاس " وفي تهذيب التهذيب " مسناس " وكلها خطأ والله الموفق - ح (1) قط " يقول " (2) من قط (3) صف " بنو والخطب سهل (4) هكذا في
قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وقد مرت ترجمة الحسن بن حميد في بابه ووقع في صف " الحسن بن أبي حميد " كذا - ح (5) قط " يحيى بن عمر " ولم يذكر ابن أبي حاتم ولا صاحب التهذيب لا ذا وذاك - ح (6) من قط وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 227 " حدثني محمد بن المثني قال مات.." بنحو ما هنا - ح (7) بهامش قط " جبأ جبل باليمن " وقد مر نحوه من قول المؤلف في ترجمة شعيب وفي القاموس انها قرية وصوبه الصاغاني، وهي قرية في جبل يطلق الاسم على القرية وعلى الجبل - ح (8) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 169

نا مُحَمَّد بْن منصور سَمِعَ وهبا قَالَ مرطاس بباب واقد ثلاثين سنة فلم ينظر إلى بابه، قَالَ بشر وكَانَ واقد ملكا وبابه مشرف جدا.

2580 - وهب بْن زمعة أَبُو عَبْد اللَّه التميمي المروزي سَمِعَ ابْن المبارك.

2581 - وهب بْن وهب أَبُو البختري القاضي (سكتوا عَنْهُ - 1) كَانَ وكيع يرميه بالكذب.

2582 - وهب ويقال وهبان بْن بقية الواسطي أَبُو مُحَمَّد سَمِعَ خَالِد بْن عَبْد اللَّه، يقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

2583 - وهب بْن عثمان، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة نا وهب بْن عثمان سَمِعَ أبا حازم قَالَ كنا فِي جنازة مَعَ سهل بالبقيع فحدثهم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فكأنهم تهلوا، فقَالَ أحدثكم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولو هلكت ما وجد أحد من الخلق يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أما واللَّه لأخرجن من بين أظهركم إلى الجهاد، قلت أذلك فِيك اليوم؟ قَالَ أكثر سواد المُسْلِمين، فخرج
حتى هلك بها.

2584 - وهب بْن نافع سَمِعَ عكرمة (2) .
باب واصل
2585 - واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو حرة أخو سعيد البصري (1) من صف وهي ثابتة في التاريخ الصغير للمؤلف ص 230 والضعفاء الصغير له ص
36 - ح (2) ليس هذه الترجمة في قط وقد تقدمت ترجمة وهب بن = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 170

ويقال سَعِيد بْن برة سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ وكيع.

2586 - واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن (قَالَ محمد بن يحيى نا مسلم ابن قتيبة عَنْ خَالِد بْن أَبِي خَالِد سَمِعَ واصلا - 1) سمع ابن عباس (السكر من البكائر 1) .

2587 - واصل بْن عَبْد اللَّه (جاءنا - 2) واثلة بْن الأسقع (فِي قصة بناء المسجد من بَنِي لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أراه عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) .

2588 - واصل مولى تليد الْمَدَنِيّ (4) سَمِعَ أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ الضحاك أَبُو عاصم.

2589 - واصل العدوي عَنْ أَبِي قتادة روى عَنْهُ عاصم الأحول أراه (5) عَنْهُ أَبُو خلدة.

2590 - واصل بن حيان (الا حدب - 1) الأسدي كوفِي سَمِعَ المعرور بْن سويد وأبا وائل ومجاهدا روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة قَالَ أَبُو نعيم مات سنة عشرين ومائة. = نافع الصنعاني رقم (2566) وهو هو قال ابن أبي حاتم " وهب بن نافع الصنعاني
عم عبد الرزاق روى عن عكرمة روى عنه ابن أخيه عبد الرزاق.." - ح (1) من قط (2) من قط وفي صف بدلها " عن " (3) من قط - والترجمة لم أجد لها أثرا في سائر الكتب والقصة تروى من طريق بشر بن حيان الخشنى بنحوها وقد تقدمت في ترجمة بشر وانظر مسند احمد ج 3 ص
490 - ح (4) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم - ح (5) صف " روى " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 171

2591 - واصل بياع السابري عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم.

2592 - واصل مولى ابن عيينة (1) بْن المهلب الْأَزْدِيّ (2) الْبَصْرِيّ عَنْ يحيى بْن عقِيلَ روى عَنْهُ حماد بْن زيد قَالَهُ عَبْد العزيز هو ابْن عمير.

2593 - واصل (بْن سُلَيْمَان - 3) عَنْ طاوس روى عَنْهُ الثوري قَالَ جرير عَنْ واصل بْن سُلَيْمَان (4) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ قتل أَبِي وهو ابْن تسع وأربعين.

2594 - واصل بْن أَبِي سَعِيد (5) عَنْ مُحَمَّد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه المخرمي (6) يعد فِي أهل المدينة. (1) هكذا في قط وعامة الكتب وهكذا ضبطه أهل المشتبه ووقع في صف " عتيبة " خطأ - ح (2) قط " الاسدي " والاسد بوزن الازد لغة فيه - ح (3) من قط كذا وقع فيها " سليمان " وكذا وقع فيها في ترجمة سعيد بن جبير، وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات سليم وهكذا سيأتي في صف ووقع في التاريخ الصغير في ترجمة سعيد " واصل بن أبي سليم " والله أعلم - ح (4) صف " سليم " وقد مر ما فيه - ح (5) زاد هنا في صف " يعد في أهل مكة " كذا وهو خلاف ما يأتي آخر
الترجمة واتفقت عليه النسختان من أنه يعد في أهل المدينة ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره انه مدني والله أعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ونسبه فقال " عبد الله بن جعفر المخرمي " وفي التعجيل " عبد الله بن جعفر بن المسور أبي مخرمة " أقول هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة نسب إلى جده مخرمة وضبطه عبد الغنى " بفتح الميم وتسكين الحاء وفتح الراء " = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 172

2595 - واصل بْن سيف سَمِعَ أبا سفيان الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ ابْن إنسان (1) .

2596 - واصل بْن أَبِي جميل أَبُو بكر عَنْ مجاهد ومكحول روى عَنْهُ الأوزاعي، أحاديثه مرسلة.

2597 - واصل بْن السائب الرقاشي عَنْ عطاء وأَبِي سورة منكر الحديث.
باب واقد
2598 - واقد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الحجازي.

2599 - واقد بن محمود بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ الْقُرَشِيّ أخو عُمَر وزيد وعاصم ولَهُ أحاديث.

2600 - واقد بْن أَبِي واقد الليثي.

2601 - واقد بْن عَبْد اللَّه الخلقاني الكوفِي الحنظلي سَمِعَ عطاء
2602 - واقد بْن عَبْد اللَّه (2) عَنِ ابْن عُمَر قَالَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ عَبْد الواحد بْن سليم.

2603 - واقد أَبُو عَبْد اللَّه مولى زيد بن خليدة روى عنه = ووقع في صف " المخزومي " خطأ - ح (1) لعله محمد بن عبد الله بن انسان له ترجمة في التهذيب وغيره ووقع في الثقات " روى عنه يحيى بن اليمان " كذا والله أعلم - ح (2) ذكره في التهذيب في شيوخ عبد الواحد بن سليم ووقع في الثقات " واقد أبو عمر " كذا ولم يذكره ابن أبي حاتم والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 173

سفيان الثوري وشُعْبَة وزائدة كناه أَبُو المغيرة (1) قَالَ يحيى القطان أثنى عليه الثوري.

2604 - واقد التراس عَنْ أبان بْن عثمان وعكرمة روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي.

2605 - وَاقِدُ مَوْلَى أَيُّوبَ (2) رأى سالم بْن عَبْد اللَّه بن عمر يصلي في المسجد محول الأزرار قَالَهُ قتيبة عَنِ الليث (بْن سعد - 3) عَنْ واقد.

2606 - واقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن مُعَاذ الْأَنْصَارِيّ الأشهلي الْمَدَنِيّ قَالَ (لِي - 3) ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ واقد ابن سَعْدٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ فِي الْجِنَازَةِ (4) ثُمَّ جَلَسَ وَقَالَ (لِي - 3) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ الْوَهَّابِ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ سَمِعَ وَاقِدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ نَحْوَهُ، وَكَذلِكَ قَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى (بْن سَعِيد - 5) وَقَالَ عَبْد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ نا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا أَبُو عَامِرٍ سَمِعَ أَبَا مُصْعَبٍ عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَةَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ (1) قط " أبو الوليد هشام " ولعل كلا منهما كناه وفي الكنى للدولابي من طريق
زائدة قال حدثنا وأقد أبو عبد الله - ح (2) هكذا وقع في الاصلين وقال ابن أبي حاتم وابن حبان " مولي أبي أيوب " والله أعلم - ح (3) من صف (4) قط " الجاهلية " - كذا - ح (5) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 174

أَبِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ جِنَازَةً بِالْكُوفَةِ مَعَ عَلِيٍّ نحوه، وقال ابن المبارك نا موسى ابن عقبة سمع إسماعيل بن مسعود الحكم عن أبيه نحوه، وقال ابراهيم ابن مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعَ (1) مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَهُ.
باب وائل
2607 - وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ الْكِنْدِيُّ الْحَضْرَمِيُّ لَهُ صُحْبةٌ سَكَنَ الْكُوفَةَ قَالَ مُحَمَّدٌ (حَدَّثَنِي - 2) ابْنُ حُجْرٍ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ يَحْيَى (عَنْ أَبِيهِ 3) عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ بَلَغَنِي ظُهُورُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَرَكْتُ مُلْكًا عَظِيمًا وَطَاعَةً عَظِيمَةً فَهَبَطْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فأخبرني أصحابه فقالوا بشر نا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَقْدِمِكَ (4) قَبْلَ أَنْ تَقْدِمَ بِثَلاثَةِ أَيَّامٍ ثُمَّ لَقِيتُهُ فَقَرَّبَ مَجْلِسِي وَأَدْنَانِي وَبَسَطَ لِي رِدَاءَهُ وَأَجْلَسَنِي مَعَهُ وَقَبِلَ إِسْلامِي ثُمَّ هَبَطَ إِلَى مِنْبَرِهِ فَصَعَدَ وَأَصْعَدَنِي مَعَهُ فَقُمْتُ دُونَهُ فَحَمَدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّينَ (5) وَقَالَ هَذَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ أَتَاكُمْ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ مِنْ حضر موت طائعا غير مكره راغبا في الله عزوجل وَفِي رَسُولِهِ وَفِي دِينِهِ بَقِيَّةُ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَفِي وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ ثُمَّ أَنْزَلَنِي مَعَهُ (فَبَعَثَ مَعِي مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ وَأَمَرَهُ أَنْ يُعْطِيَنِي أَرْضًا فَيَدْفَعَهَا إِلَيَّ - 6) وَكَتَب لِي كتابا خاصا (7) يفضلني فيه على (1) قط " عن " (2) سقط من قط (3) من صف (4) قط " بقدومك " (5) قط النبي (6) من قط (7) قط خالصا.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 175

قومي وكتابا لي ولاهل بيتي (بما لنا - 1) وَكِتَابًا لِي وَلِقَوْمِي فَخَرَجْتُ فِي الْهَاجِرَةِ فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي وَاشْتَدَّتِ الرَّمْضَاءُ وَأَوْضَعْتُ فَقَالَ لِي مُعَاوِيَةُ أَرْدِفْنِي، قُلْتُ مَا بِي ضَنٌّ عَنْ هَذِهِ النَّاقَةِ وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَرْدَافِ الْمُلُوكِ، قَالَ فَأَلْقِ إِلَيَّ حِذَاءَكَ أَتَوَقَّى به، قُلْتُ لَسْتُ أَضِنُّ بِالْحِذَاءِ وَلَكِنْ لَسْتَ مِمِّنْ يَلْبَسُ لِبَاسَ الْمُلُوكِ، قَالَ فَقَصِّرْ عَلَيَّ مِنْ رَاحِلَتِكَ أَمْشِي في ظلها، قال ذَاكَ لَكَ وَكَفَى (لَكَ به - 2) شَرَفًا.

2608 - وائل بْن مهانة التيمي تيم الرباب الكوفِي قَالَ (لِي - 1) نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَة قال كان وائل من أصحاب ابن مَسْعُود.

2609 - وائل بْن ربيعة (3) عَنِ ابْن مَسْعُود يعد فِي الكوفِيين.

2610 - وائل بْن دَاوُد أَبُو بكر الليثي الكوفِي عَنْ إِبْرَاهِيم (4) روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة وابنه بكر (بْن وائل - 2) .
باب وهيب
2611 - وهيب مولى زيد بْن ثابت الانصاري قال (لي - 1) (1) من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " زمعة " كذا - ح (4) صف " عن الزهري " كذا - ولم يسمع من الزهري بينهما بكر بن وائل ولد صاحب الترجمة قاله احمد كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 176

عبيدنا يونس عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد العزيز بْن وهيب (1) قَالَ أقرأني جدي بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم لزيد بْن ثابت من عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وكَانَ كاتب زيد بْن ثابت، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ معتمر سَمِعَ دَاوُد عَنْ يوسف بْن سعد عَنْ وهيب مملوك (2) زيد بْن ثابت فرض لَهُ عثمان (3) ألفا.

2612 - وهيب بْن الورد ويقال لَهُ عَبْد الوهاب الْمَكِّيّ عَنْ عثمان بْن يزدويه (4) روى عَنْهُ ابْن المبارك كنيته أَبُو عثمان وهو أخو عَبْد الجبار بْن الورد كناه مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، وقَالَ إِسْحَاق وهيب الْمَكِّيّ أَبُو أمية.

2613 - وهيب بْن خَالِد الْبَصْرِيّ قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات وهيب سنة خمس وستين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل مات وهو ابْن ثمان وخمسين، كنيته أَبُو بكر، سَمِعَ أيوب ويونس وهشام ابن عروة، روى عَنْهُ مُعَلَّى بْن أسد وسُلَيْمَان بن حرب.

2614 - وهيب بن عمر وأبو عمر والنمري (5) سمع هرون الأعور (6) روى عَنْهُ روح بْن عَبْد المؤمن. (1) قط " أهيب " وقد قيل ذلك في اسم صاحب الترجمة ذكره ابن حاتم وغيره على القاعدة في الابدال يقال في وجوه، أجوه - ح (2) قط " عن وهيب عن مملوك " - كذا (3) بهامش قط - " خ عمر " (4) هكذا في صف ولعثمان ترجمة عند ابن أبي حاتم ذكره في بابه فيمن اسم أبيه على الياء آخر الحروف ووقع في قط والثقات " بزدويه " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف " النميري " كذا - ح (6) قط " النحوي " وكلاهما صحيح كما يأتي في ترجمة هرون - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 177

باب وكيع
2615 - وَكِيعُ بْنُ عُدُسٍ (1) قَالَ (لَنَا - 2) آدم نا شعبة قال نا يعلي ابن عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ عُدُسٍ عَنْ أَبِي رُزَيْنٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رُؤْيَا المؤمن من جزء من أربعين جزاء مِنَ النُّبُوَّةِ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا فَلا يُحَدِّثْ بِهَا إِلا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ نا هُشَيْمٌ سَمِعَ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ عن عمه أَبِي رَزِينٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَحْوَهُ، وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَعْلَى عَنْ وكيع بن حدس نَحْوَهُ، قَالَ وَكَنَّاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ أَبِي مُصْعَبٍ (3) .

2626 - وكيع بْن محرز (4) بن وكيع (السامي روى عَنْهُ حبان بْن هلال - 5) .

2617 - وكيع بْن المنذر عَنِ الْحَسَن والشَّعْبِيّ قولهما قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ طلحة بْن النضر عَنْ وكيع. (1) بضمتين ويقال حدس بالحاء كما سيأتي وصوبه أحمد كما في الاكمال وزاد في التقريب انه يقال عدس كعمر والله أعلم - ح (2) من صف (3) هي كنية وكيع هذا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - وتقدير العبارة وكناه أبو عوانة قال الخ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع في صف " مجزي " كذا - ح (5) من صف ولكن وقع فيها " الشامي " وهو تصحيف وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره بالمهملة وهو الموافق لقاعدة المشتبه ان كل من يقاله له الناجي فهو سامي بالمهملة وهذا ناجي كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 178

2618 - وكيع بْن الجراح بْن مليح بْن عدي بْن فرس أَبُو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان الكوفي سمع بْن أَبِي خَالِد والأعمش والثوري وابْن عون روى عَنْهُ ابْن المبارك ويحيى بْن آدم قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة، وقَالَ وكيع سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين (فجاء نا خبر مُحَمَّد أَنَّهُ قد خرج بالمدينة وهشام بْن عروة عَنْدنا فمات الأعمش سنة ثمان وأربعين - 1) ومائة وخرجنا فِيهَا إلى البصرة.
باب وردان
2619 - رودان المكي الصائغ الروي سَمِعَ ابْن عُمَر فِي الصرف روى عَنْهُ ابْن عيينة، وروى عَبْد اللَّه بْن لاحق عَنْ وردان مولى ابْن مَسْعُود سَمِعَ ابْن عُمَر.

2620 - وردان الْمَدَنِيّ عَنْ أبان بْن عثمان قوله قاله عبد الله ابن وهب عَنْ خَالِد بْن وردان عَنْ أَبِيه.

2621 - وردان المؤذن سَمِعَ القاسم بْن مخيمرة روى عَنْهُ عُمَر بْن أَبِي زائدة، مرسل.

2622 - وردان قال لنا موسى بن اسمعيل عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ وردان أَبِي عَبْد اللَّه قَالَ كنا في آخر غزوة لبعض (1) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 179

بني زياد زمن معاوية، مرسل.

2623 - وردان (1) أَبُو خالد روى عن عوف الأعرابي يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب وحشي
2624 - وَحْشِيٌّ الْحَبَشِيُّ مَوْلَى جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ الْقُرَشِيِّ نَزَلَ الشَّامَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لِي - 2) إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُبَارَكٍ الصُّورِيُّ قَالَ نَا صَدَقَةُ بن خالد قال حدثني وحشي ابن حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَةُ رَدِفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال يَا مُعَاوِيَةُ مَا يَلِينِي مِنْكَ؟ قَالَ بَطْنِي قَالَ اللَّهُمَّ امْلأْهُ عِلْمًا وَحِلْمًا.

2625 - وحشي بْن حرب بْن وحشي مولى جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ يعد فِي الشاميين (3) روى عَنْهُ صدقة بْن خَالِد والوليد بْن مُسْلِم باب وضاح
2626 - وضاح عَنْ جَابِر بْن زيد روى عَنْهُ شُعْبَة، وهو العتكي.

2627 - وضاح بْن يحيى (4) عَنْ طلحة بْن يحيى روى عَنْهُ أَبُو الأحوص الكوفِي. (1) هذه الترجمة من صف (2) من صف (3) هكذا في قط ونحوه الثقات والتهذيب ووقع في صف " البصريين " خطأ - ح (4) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 180

2628 - وضاع أَبُو عوانة مولى يزيد بْن عطاء الواسطي (وهو مولى أَبِيه - 1) سَمِعَ الحكم بْن عتيبة وحماد بْن أَبِي سُلَيْمَان
وقتادة، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ مات أَبُو عوانة سنة ست وسبعين ومائة، وقَالَ (لي - 2) مُحَمَّد بْن محبوب مات أَبُو عوانة فِي ربيع الآخر (3) يوم السبت، وقَالَ (لنا - 2) عَبْد الله بن عثمان أرنا يزيد بن زريع قال أرنا أَبُو عوانة قَالَ رأيت مُحَمَّد بْن سيرين فِي أصحاب السكر فكلما (4) رآه قوم ذكروا الله، وقال (لنا - 2) موسى بن اسمعيل قال لي أبو عوانة كل شئ حدثتك فقد سمعته، يقال يزيد مولى لبْني يشكر ويقال الكندي (5) .
باب وسيم
2629 - وسيم عَنْ طاوس عَنِ ابْن عَبَّاس فِي يمين اللغو قَالَهُ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عطاء بْن السائب.

2630 - وسيم بْن جميل بْن طريف بْن عَبْد اللَّه أَبُو مُحَمَّد مولى ثقيف مولى الحجاج بْن يوسف بلخي، قَالَ قتيبة مات وسيم سنة ست وثمانين ومائة. (1) من صف وفي صحتها نظر ففي ترجمته من التهذيب من وجوه انه اعتقه يزيد ابن عطاء - ح (2) من صف (3) هكذا في صف والتاريخ الصغير للمؤلف ص 201 ووقع في قط والثقات والتهذيب " الاول " ح (4) بهامش قط " خ فلما " كذا - ح (5) هكذا في قط وهو المذكور في ترجمة يزيد بن عطاء من التهذيب وغيره ووقع في صف " وقال يزيد مولى بني يشكر وقال أبو عوانة الكندي " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 181

باب وقاص
2631 - وقاص بن ربيعة سمع المستور دروى عَنْهُ مكحول وسُلَيْمَان بْن مُوسَى.

2532 - وقاص سَمِعَ أبا مُوسَى روت عَنْهُ منيعة بنت وقاص.
باب وزير
2633 - وزير بْن صبيح الثقفِي يعد فِي الشاميين سَمِعَ يونس بْن ميسرة بْن حلبس.

2634 - وزير بْن عَبْد اللَّه الخولاني عداده فِي الشاميين عَنِ الزبيدي روى عَنْهُ بقية.
باب وبرة
2635 - وبرة بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو خزيمة الحارثي ويقال المسلمى (1) يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ ابْن عُمَر وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ بيان ومسعر
2636 - وبرة أَبُو كرز كناه جرير عَنِ الأعمش.
باب وازع
2637 - وازع بْن عَبْد اللَّه الكلابي رأى أنس بْن مالك يصلي فِي البيعة روى عنه يوسف أبو معشر. (1) هكذا في صف وسائر الكتب وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 530 الوجه الاول ووقع في قط " المسلمي " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 182

2638 - وازع بْن نافع العقيلي عَنْ أَبِي سلمة وسالم ونافع، منكر الحديث سَمِعَ منه علي بْن ثابت.
باب وبر (1)
2639 - وَبَرُ بْنُ مُشَهَّرٍ (2) الْحَنَفِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ (3) وَقَالَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بن يعقوب عن حَاجِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُدَامَةَ الْحَنَفِيِّ وَهُوَ أَخُو عَبْد الْحَمِيدِ بْن قُدَامَةَ لأَبِيه وَعَبْدُ الْحَمِيدِ أَخُو عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن نوفل بن مساحق لامه انه حدثه عيسى بن خثيم الْحَنَفِيُّ أَنَّ وَبَرَ بْنَ مُشَهَّرٍ الْحَنَفِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ أَرْسَلَهُ هُوَ وَابْنَ سَلْقَافٍ (4) وابن النواحة حتى قدموا (1) هكذا عقد المؤلف هذا الباب وأورد فيه الترجمتين الآتيتين وتبعه ابن أبى حاتم ولكن ابن مأكولا ومن بعده ضبطوا ابن مشهر " وبر " بفتح الموحدة وابن أبي دليلة " وبر " بسكونها وعليه فكان موضع الترجمتين باب الواحد، على ان في نسخة صف ترجمة اخرى لابن مشهر في باب الواحد كما سيأتي والله أعلم ح (2) أما وبر فقد تقدم انه بفتح الموحدة، وقد قيل فيه " وبرة " بزيادة الهاء ذكره في الاستيعاب وغيره وأما مشهر فاقتصر عبد الغني في المؤتلف ص 121 على أنه بالشين المعجمة وصرح ابن مأكولا وغيره بضبطه على وزن محمد وذكر الذهبي في المشتبه ص 486 انه بالسكون وفتح الهاء قال وثقله بعضهم، وعن ابن الجوزي انه بوزن محسن، ووقع في صف " مسهر " خطأ - ح (3) من هنا إلى قوله أواخر الترجمة " من جراحته فرجع " ثبت ههنا في قط وجاءت هذه العبارة بطولها في صف في باب الواحد قال " وبر بن مسهر - كذا - قال لي عبد الرحمن ... " فساق العبارة الآتية والله أعلم - ح (4) قط " سلقاب " وفي الاصابة " الشعاف " والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 183

عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ وَبَرُ بْنُ مُشَهَّرٍ وَكَانَا هُمَا أَسَنَّ مِنِّي فَشَهِدَا (ثُمَّ شَهِدَا - 1) أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّ مُسَيْلِمَةَ مِنْ بَعْدِهِ فَأَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بِمَا تَشْهَدُ يَا غُلامُ؟
فَقُلْتُ أَشْهَدُ بِمَا شَهِدْتَ بِهِ وَأُكَذِّبُ بِمَا كَذَّبْتَ بِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي أَشْهَدُ عَدَدَ تُرْبِ الدَّهْنَاءِ وَتُرْبِ تِرْبَا 02) أَنَّ مُسَيْلِمَةَ كَذَّابٌ، فَقَالَ وَبَرٌ أَشْهَدُ بِمَا تَشْهَدُ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخِّرُوهُمَا فَأُخِّرَا وَخَرَجَ فَخَرَجَا (3) وَأَقَامَ وَبَرٌ عَنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلَّمُ الْقُرْآنَ حَتَّى مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَعَ صَاحِبَاهُ فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ وَبَرٌ فَنَزَلَ عَلَى أُمِّهِ بِعُقَرَ فَسَمِعَ به مُسَيْلِمَةُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ لا يَرَانِي اللَّهُ أَتَمَشَّى إِلَيْهِ أَبَدًا فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ لأَذْبَحَنَّكَ فِي حِجْرِ أُمِّكَ فَأَبَى وَصُرِفَ عَنْهُ حَتَّى جاء خالد ابن الْوَلِيدِ فَغَزَاهُ مَعَهُ وَقُتِلَ مُسَيْلِمَةُ وَجُرِحَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ فَأَقَامَ بِعُقَرَ يُعَلِّمُهُمُ الكتاب حتى صبح مِنْ جِرَاحَتِهِ فَرَجَعَ، رَوَى عَنْهُ عيسى بْن خثيم ولَهُ حديث.

2640 - وبر بْن أَبِي دليلة ويقال دليلة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك ووكيع وأَبُو عاصم، قَالَ وكيع وأَبُو عاصم دليلة وقَالَ ابْن المبارك دليلة (4) وهو الطائفي وتابعه (1) من صف (2) كذا (3) " فخرجنا " (4) في التهذيب " ذكر الطبراني ان النعمان بن عبد السلام روى حديثه عن الثوري بفتح دال دليلة والصواب ضمها " - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 184

بشر بْن السري.
باب والان
2641 - وَالانُ بْنُ بَيْهَسٍ الْعَدَوِيُّ وَيُقَالُ وَالانُ بْنُ قِرْفَةَ (1) قَالَ عَلِيٌّ نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ نَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى قَالَ نَا الْبَرَاءُ بْن نَوْفَلٍ
أَبُو هُنَيْدَةَ عَنْ وَالانَ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّفَاعَةِ رَبِّ جَعَلْتَنِي (2) سَيِّدَ وَلَدِ آدَمَ وَلا فَخْرَ.

2642 - والان الحنفِي سَمِعَ ابْن مَسْعُود فِي ذبيحة الصبي قَالَ لا بأس به، وقَالَ (لنا - 3) أَحْمَد بْن يونس عن أبي بكر بن عياش عن اسمعيل ابن سميع عَنْ مالك بْن عمير، وقَالَ عَبْد الواحد - شيخ من بني عجل ولم يسمه، وقَالَ أَبُو معاوية والان ولم ينسبه.
باب الواحد
2643 - واضح بْن فلان (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين عن الحسن روى عنه موسى بن اسمعيل.

2644 - وَرَّادٌ كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ (سَمِعَ المغيرة - 5) (1) في التابعين قرفة بن بهيس ويقال بيهس العدوي، تقدم رقم (877) فأخشى أن يكون والد والان هذا فيكون " والان بن قرفة بن بيهس " ونسب تارة إلى جده والله أعلم - ح (1) صف " اجعلني " (3) من صف (4) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " علان " وفي لسان الميزان عنه " غيلان " وأظن الصواب ما هنا فقد ذكره ابن حبان في الثقات فلم ينسبه قال " واضح شيخ.." وفي الميزان " واضح البصري " فلم ينسبه - ح (5) من قط (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 185

روى عَنْهُ المسيب بْن رافع وعبد الملك بْن عمير، قَالَ (لِي - 1) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْوَلِيدِ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حيوة عن كاتب المغيرة ابن شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ ظَاهِرَ خُفَّيْهِ وَباطِنَهُمَا، وقَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ نا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنِ (2) ابْنِ المبارك عن ثور ابن يَزِيدَ يُحَدِّثُ (3) عَنْ رَجَاءِ (بْنِ حَيْوَةَ - 4) عَنْ كاتب المغيرة،
(ابن شُعْبَةَ 4) لَيْسَ فِيهِ الْمُغِيرَةُ، نَحْوَهُ، وَقَالَ (لَنَا - 1) مُحَمَّدُ بْنُ صَبَاحٍ نَا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزناد (عَنْ أَبِيه - 4) عَنْ عروة بْن الزُّبَيْرِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ عَلَى ظَاهِرِهِمَا (5) .

2645 - وارد (6) أَبُو عاصم العسقلاني (7) كان تغير بأخرة عن سفيان. (1) من صف (2) صف " قال قال " (3) قط " قال حدثت " (4) من قط (5) زاد في صف ههنا " روى عنه قيس بن حيان سمع مورقا العجلي " وليس هذا متعلقا بوراد وانما هو من ترجمة أخرى ستأتي بعنوان " ودة " والله المستعان - ح (6) صف " ودة " وتحقيقه في الحاشية الآتية - ح (7) قط " الغساني " وهذا كله تخليط لا أدري من أين جاء وانما هذا الرجل " رواد بن الجرح أبو عصام العسقلاني " وقد تقدم في باب الراء هكذا " رواد ابن الجراح أَبُو عصام العسقلاني عَنْ سفيان كَانَ قد اختلط لا يكاد أن يقوم حديثه ويقال يزيد " وهناك ذكره النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم وضبطه غير واحد وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 31) " أبو عصام " وقول المؤلف " ويقال يزيد " لم أره لغيره وفي التهذيب " وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم " والله أعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 186

2646 - واثلة بْن الأسقع أَبُو الأسقع الليثي ويقال أَبُو قرصافة نزل الشام لَهُ صحبة، قَالَ لنا عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة (1) عَنِ العلاء بْن الحارث عَنْ مكحول قَالَ قلنا لواثلة يا أبا (2) الأسقع، وقَالَ مُحَمَّد بْن يزيد نا الوليد بن مسلم قال نا أبو عمر
وهو الأوزاعي قَالَ حدثني أَبُو عمار سَمِعَ واثلة بْن الأسقع يَقُولُ نزلت (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكم الرِّجْسَ أَهْلَ البيت) قَالَ قلت وأنا من أهلك؟ قَالَ وأنت من أهلي، قَالَ فهذا من أرجى ما أرتجي.

2647 - وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ (3) الأَسَدِيُّ، قَالَ (لَنَا - 4) عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ نَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ عن (1) صف " سويد " كذا - وعبد الله هو ابن صالح أبو صالح كاتب الليث ومعاوية هو ابن صالح وفي ترجمة مكحول من كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه " حدنثا أبو صالح كاتب الليث قال حدثني معاوية بن صالح عَنِ العلاء بْن الحارث عَنْ مكحول قَالَ دخلت انا وأبو الازهر على واثلة " وفي الكنى للدولابي (
1 - 64) " حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثني عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح عَنِ العلاء بْن الحارث عَنْ مكحول قَالَ دخلنا على واثلة بن الاسقع انا وأبو الازهر فقلنا يا أبا الاسقع ... " ولم أر لسويد بن سعيد ولا غيره رواية عن معاوية بن صالح، ثم رأيت في التاريخ الصغير للمؤلف ص 91 " حدثنا عبد الله قال حدثني معاوية عن يعلى كذا - بن الحارث عن مكحول قال قلنا لواثلة يا أبا الاسقع " والله أعلم - ح (2) هكذا في التاريخ الصغير والكنى كما مر آنفا ووقع في صف " وابا " وفي قط " بن " - ح (3) في صف " وابصة بن الحارث " وهو وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث كما في الاصابة - ح (4) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 187

وَابِصَةَ بْنِ الْحَارِثِ الأَسْدِيِّ (أَنَّهُ - 1) صَلَّى رَجُلٌ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ.

2648 - ورقاء بْن عُمَر اليشكري أَبُو بشر الخوارزمي سَمِعَ
عمرو بْن دينار وابْن أَبِي نجيح روى عَنْهُ شُعْبَة وشبابة ومُحَمَّد بْن يوسف وأَبُو نعيم، قَالَ وكيع - الشيباني، وقَالَ أَبُو دَاوُد - اليشكري يقال (إِنَّهُ - 1) نزل المدائن.

2649 - واسط بْن الحارث (2) سَمِعَ عطاء بْن أَبِي رباح وَعَمْرو بْن دينار روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن خراش بْن حوشب (3) .

2650 - وقاء بْن إياس (4) أَبُو يزيد الأسدي الوالبي قَالَ مروان بْن معاوية هو الجنبي (5) يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ أبا ظبيان وسَعِيد بْن جُبَيْر وعلي بْن ربيعة روى عَنْهُ الثوري ويحيى القطان.

2651 - وداعة الحمدي (6) الغافقي سَمِعَ أبا موسى (1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في الاصل والثقات وعبد الله ابن خراش هو ابن حريث الشيباني الحوشبي كما في التهذيب ولكن في الميزان ولسانه في ترجمة واسط " وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش معا " وليوسف بن حوشب ترجمة في الكتب وسيأتي في بابه وهو أخو العوام بن حوشب وعم واسط هذا ففي الثقات " واسط بن الحارث بن حوشب ابن أخي العوام بن حوشب " فيظهر من هذا أن الصواب " عبد الله بن خراش ويوسف ابن حوشب " والله أعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه أصحاب المشتبه ووقع في صف " وقال أبو أياس " خطأ - ح (5) هكذا في صف والتهذيب وغيرهما ووقع في قط " الحنفي " كذا - ح (6) في الاصلين هنا = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 188

(الْغَافِقِيِّ - 1) سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ يحيى بْن ميمون يعد فِي الْمَصْرِيّين.

2652 - الوضين بْن عطاء الشامي يقال كنيته أَبُو كنانة
عَنْ محفوظ بْن علقمة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن راشد.

2653 - واقع بْن سحبان يعد فِي الْبَصْرِيّين (2) أَبُو عقِيلَ (3) روى عَنْهُ قتادة وثابت البناني. = " اليحمدي " وفيهما في ترجمة مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي رقم (1285) " الحميري " ومثله في الثقات في ترجمة وداعة وفي الاصابة في ترجمة أبي موسى الغافقي، وفي كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة " الحميدي " وفي ترجمتي أبي موسى ويحيى بن ميمون " الحمدي " وهو الصواب ففي المشتبه للذهبي " الحمدي نسبة إلى حمدي بن بادى بطن من غافق بمصر منهم مالك بن عبادة أبو موسى الغافقي له صحبة روى عنه وداعة الغافقي الحمدي " وصرح في التبصير بأن الميم ساكنة فأما ما وقع في التاج " وحمدي بن بادى محرمة بطن من غافق.." فأظنه أراد بقوله " محركة " كلمة " بادى " كأنها بفتح أولها وثانيها مهموزا مفتوحا ولعله وقع فيها تصحيف وسياق عبارة التاج يدل على سكون الميم، هذا وقد تقدم في ترجمة مالك بن عبادة ما يوافق قول الذهبي أن وداعة غافقي فراجعها ان شئت وإذا ثبت انه غافقي علم أنه ليس بيحمدي ولا حميري كما يعلم من مراجعة أنسابهم فالصواب انه " الحمدي " والله أعلم - ح (1) من قط (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات زاد " من أهل البصرة " ووقع في قط " المصريين " كذا (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 23) ووقع في صف " أبو وكيع " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 189

2654 - ودة (1) سَمِعَ مورقا العجلي، نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم نا قريش بن حبان نا ودة قَالَ خرجت
مَعَ مورق العجلي فِي رمضان إلى الأهواز فلما أدركنا السفِينة قَالَ مورق السفرة فقَالَ لي أدنه، فقلت أني فِي ظل وأطيق الصيام فقَالَ لي كل يا أحمق.

2655 - واسع بْن حبان بْن منقذ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ المازني سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وعبد اللَّه بْن زيد بْن (2) عاصم، روى عنه محمد ابن يحيى (بْن حبان - 3) وابنه حبان.

2656 - وعلة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وثاب (4) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن ابن علي بْن شيبان روى عَنْهُ عُمَر بْن جَابِر من أهل اليمامة.

2657 - واهب بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَبْد اللَّه المعافري الْمَصْرِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وزينب ربيبة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح والجلاح ويحيي بن أيوب.

2658 - وقد أن أَبُو يعفور العبدي الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بن (1) هذه الترجمة بهذا السياق من قط أما في صف فذكر ملخصها موصولة بترجمة وراد كاتب المغيرة كما أسلفناه هناك في الحاشية ووقع فيها " قيس " والصواب قريش كما هنا وقد تقدم قريش في بابه رقم (865) ثم وقع في صف عقبها " ودة " والصواب " رواد " كما قدمناه هناك والله أعلم - ح (2) وقع في صف " عن " وهو خطأ واضح - ح (3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب أو غيرها ووقع في صف " ذباب " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 190

أَبِي أوفى ومصعب بْن سعد روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وابْن عيينة.

2659 - وافد (1) بْن سلامة عن يزيد الرقاشي، قال يحيى ابن سُلَيْمَان نا ابْن وهب سَمِعَ وافدا (1) حديثين، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن
يوسف عَنِ الليث وغيره عَنِ ابْن عجلان عَنْ وافد بْن سلامة، لم يصح حديثه.

2660 - الوضئ سَمِعَ عليا روى عَنْهُ أَبُو مسلمة.

2661 - وثاب مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي سَمِعَ عثمان بْن عفان روى عَنْهُ الْحَسَن (بْن أَبِي الْحَسَن - 2) يعد فِي أهل المدينة.

2662 - وفاء بْن شريح الصدفِي عَنْ سهل بْن سعد قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوما ونحن نقترئ، ويروي عَنْ زياد بْن نعيم عَنْ وفاء بْن شريح عَنْ رويفع.
باب الْهَاء باب هشام
2663 - هشام بْن عامر ابْن عم أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة نزل البصرة.

2664 - هِشَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 2) خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ مُحَمَّدِ بن الوليد عن راشد (1) ضبطه أهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " واقد " خطأ - قد تقدم باب واقد - ح.
(2) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 191

ابن سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَتَادَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُبْتَدَأُ الأَعْمَالُ أَوْ قُضِيَ؟ فَقَالَ أَخَذَ اللَّهُ تَعَالَى ذُرِّيَّةَ (1) آدَمَ (من ظهره - 2) ثم أشهد هم عَلَى أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ أَفَاضَ بِهِمْ فِي كَفَّيْهِ (3) ثُمَّ قَالَ هَؤُلاءِ فِي الْجَنَّةِ وَهَؤُلاءِ فِي النَّارِ مُيَسَّرُونُ لِذَلِكَ.

2665 - هشام بْن يحيى بْن العاص بْن هشام المخزومي ابْن عم
أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار ومُحَمَّد بْن راشد يعد فِي أهل الحجاز.

2666 - هشام بْن يحيى الغساني روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.

2667 - هشام بْن حبيش بْن الأشعر حجازي سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ ابنه حزام، وروى الماجشون عَنْ عمير عَنْ هشام.

2668 - هشام بْن أَبِي رقية (4) عَنْ عمرو بْن العاص روى عَنْهُ الْحَسَن بْن ثوبان يعد فِي الْمَصْرِيّين.

2669 - هشام بْن أَبِي إِبْرَاهِيم عَنِ ابْن عُمَر روى عنه مغيرة ابن مسلم.

2670 - هشام بن اسمعيل رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ (5) بْنُ (1) صف " من ذرية " (2) من قط (3) قط " كفه (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم إلا أنه وقع في النسخة " رقبة " وفي المؤتلف لعبد الغني ص 60 " هشام بن أبي رقية مصري " ووقع في قط " هشام بن رقية " كذا - ح (5) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " ابراهيم عن محمد " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 192

يَحْيَى بْنُ حِبَّانَ وَكَانَ وَالِيًا بِالْمَدِينَةِ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حِبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ (1) عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودَ، وتابعه الْحَسَن بْن الربيع عَنِ (ابْن - 2) إدريس عَنِ ابْن عجلان وَقَالَ (لَنَا - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ نا يحيى بْن سَعِيد قَالَ سمعت هشام بْن إِسْمَاعِيل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نحوه - 3)

2671 - هشام بن اسمعيل الحنفِي يعد فِي الْمَصْرِيّين روى عَنْهُ الحارث بن مرة (4) .

2672 - هشام بن اسمعيل أَبُو عَبْد الملك (5) العطار الدمشقي.

2673 - هِشَامٍ بْن عروة بْن الزبير بْن العوام أَبُو المنذر المدني سمع ابن عمرو وابْن الزبير ورأى جَابِر بْن عَبْد اللَّه وأباه والزهرى ووهب (1) صف " ابي محيريز " وكلاهما صحيح هو أبو محيريز عبد الله بن محيريز راجع التهذيب (
6 - 32) ح (2) من صف وهو عبد الله بن ادريس وقد تقدم في ترجمة الحسن بن الربيع روايته عن ابن ادريس - ح (3) من صف (4) زاد في صف " أبو عبد الملك " وسقط منها الترجمة الآتية ومن ترجمة هشام بن عروة إلى قوله " المدني " ولم يذكر أحد أن كنية هذا أبو عبد الملك وانما هي كنية الآتي بعده فكأنه كان في بعض الاصول محو أو تأكل هكذا " الحارث بن مرة (سقط) أبو عبد الملك (سقط) سمع ابن عمر " فجاء الناسخ فوصل العبارة والله اعلم - ح (5) وقع في الاصل - قط " أبو عبد الله " كذا والذي في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " أبو عبد الملك " وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (
2 - 71) وراجع الحاشية قبل هذه - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 193

ابن كيسان، مات بعد الهزيمة وكَانَت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة، روى عَنْهُ الثوري ومالك بْن أنس وشُعْبَة وابْن عيينة، قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا مُحَاضِرٌ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ دَعَانِي ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَبَّلَنِي وَدَعَا لِي، وَقَالَ فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمِغْرَاءِ نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ صَعَدْنَا إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَبَّلَنَا وَأَنَا ابْنُ عَشْرَ سِنِينَ أَوْ نَحْوَهُ.

2674 - هشام بْن حمزة عَنْ عروة روى عَنْهُ هشام بْن عروة يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ إِسْحَاق عَنْ عبدة عَنْ هشام بْن حمزة عَنْ عُرْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

2675 - هشام بْن يوسف قاضي صنعاء أَبُو عَبْد الرَّحْمَن من أبْناء الفرس ولم يكن من القدماء سمع معمر أو ابن جريج (2) قَالَ (لي - 1) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قَالَ لنا عَبْد الرزاق ثم رجل يعني بصنعاء إن حدثكم فلا عليكم أن تسمعوا من غيره (3) (هشام بْن يوسف - 1) .

2676 - هشام بْن زيد بْن أنس بْن مالك روى عَنْهُ شُعْبَة وحماد ابن سلمة (سمع انس بن مالك - 4) . .
(1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف " وابن أبي نجيح " كذا - ح (3) كذا في الاصلين والظاهر " فلا عليكم أن لا تسمعوا من غيره " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
11 - 56) عن ابراهيم بن موسى عن عبد الرزاق " ان حدثكم القاضي يعني هشام بن يوسف فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره " - ح (4) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 194

2677 - هشام بْن يوسف سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر روى عَنْهُ هشيم.

2678 - هشام بْن عَبْد الملك بْن مروان الْقُرَشِيّ الأموي.

2679 - هشام بْن عَبْد الملك أَبُو الوليد الطيالسي الْبَصْرِيّ مولى باهلة سَمِعَ شُعْبَة وزائدة وحماد بْن سلمة مات سنة سبع (1) وعشرين ومائتين ويقال سنة ست (2) وعشرين ومائتين.

2680 - هشام بْن عدي بْن الخيار روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
وابْن نسطاس يعد فِي أهل الحجاز.

2681 - هِشَامُ بْنُ عمر الْفَزَارِيُّ، قَالَ (لَنَا - 3) شِهَابٌ نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِثِ بْن هِشَامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعا فاتك مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ، (4) قَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ يَقُولُ حَدَّثَنِي الدارمي ثنا حبان (1) هكذا في قط والتاريخ الصغير للمؤلف ص 239 وترتيبه يشهد لذلك بالصحة ومثله في التهذيب عن المؤلف وغيره وفي كتاب ابن أبي حاتم وفي الثقات وزاد " يوم الجمعة " وفي طبقات ابن سعد - ج 7 قسم 2 ص 53 وزاد " في غرة شهر ربيع الاول ... وهو يومئذ ابن أربع وتسعين سنة " وهو الموافق لما في التهذيب انه ولد سنة 133 ووقع في صف " تسع " وهو تصحيف - ح (2) صف " سبع " كذا - ح (3) من صف (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 195

ابن هِلالٍ قَالَ نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ نَا هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ قِيلَ لأَبِي جَعْفَر الدَّارِمِيِّ روى عَنْ هَذَا الشَّيْخِ غَيْرُ حَمَّادٍ؟ فَقَالَ لا أَعْلَمُهُ وَلَيْسَ لِحَمَّادٍ عَنْهُ إلا هَذَا.

2682 - هشام بْن ناصح روى عَنْهُ دَاوُد بْن رشيد (يروى عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ فاطمة الصغرى - 1) .

2683 - هشام أَبُو كليب (2) يعد فِي الكوفِيين عَنِ الشَّعْبِيّ وابْن أَبِي نعم روى عَنْهُ الثوري.

2684 - هشام بْن سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفِيل (3) الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ سَعِيد بْن زيد روى عَنْهُ ابنه نفِيل.

2685 - هشام بْن سَعِيد (4) عَنِ الْحَسَن بْن أيوب.

2686 - هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث (5) بن (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 89) ووقع في صف " هشام بن كليب " كذا - ح (3) هذه الترجمة من صف (4) هكذا في قط والثقات والتهذيب وهكذا تقدم في ترجمة الحسن بن أيوب، ووقع في صف " سعد " كذا - ح (5) " ابن عبد الله " من صف و " ابن الحارث " من قط - وهكذا سياق النسب في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث " - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 196

كنانة الْقُرَشِيّ أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عن أبيه روى عنه الثوري وحاتم ابن اسمعيل، وقَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنْ هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن كنانة يعد في أهل المدينة.

2687 - هشام الرهاوي (1) ابن قتادة عَنْ قتادة (2) قَالَهُ قتادة بْن الفضل الرهاوي سَمِعَ أباه عَنْ عمه هشام.

2688 - هشام المرهبي عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ مسعر.

2689 - هشام بْن حسان أَبُو عَبْد اللَّه القردوسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وعطاء، قَالَ يحيى القطان مات هشام سنة سبع وأربعين ومائة، وقَالَ مكي بْن إِبْرَاهِيم مات هشام بْن حسان فِي أول يوم من
صفر سنة ثمان وأربعين ومائة، وقَالَ عمرو بْن علي نا سَعِيد بْن عامر قَالَ سمعت هشاما قَالَ جاورت الْحَسَن عشر سنين، وقَالَ (لي - 3) مسدد نا حماد (4) بْن زيد عَنْ هشام قَالَ كناني محمد بن سير بن قبل أن يولد لي، وقَالَ يحيى القطان روى هشام بن حسان عن ابن مجلز واحدا أو اثنين (5) (1) هكذا في قط وسائر الكتب وتقدم كذلك في ترجمة أبيه رقم (824) وذكره السمعاني في الانساب (الورقة 264 الوجه الاول ووقع في صف " الزهاوي " خطأ - ح (2) يعني أباه صرح به ابن أبي حاتم وغيره - ح (3) من صف (4) هكذا في قط وحماد بن زيد امام مشهور يروي عن هشام هذا ويروي عنه مسدد كما في تراجمهم عند ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عمار " وهو تصحيف - ح (5) يريد حديثا أو حديثين - ووقع في صف " واحد المواشنين " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 197

لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا، لقية بخراسان، ويقال القراديس حي من الأزد ويقال لَهُ مولى القراديس ويقال أَنَّهُ كَانَ نازلا فِي القراديس وكَانَ من العتيك.

2690 - هشام بْن سنبر وهو ابْن أَبِي عَبْد اللَّه أَبُو بكر كناه غندر وهو الدستوائي الربعي من بكر بْن وائل الْبَصْرِيّ سَمِعَ قتادة ويحيى بْن أَبِي كثير وأبا الزبير، قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ شُعْبَة كَانَ هشام أحفظ مني وأقدم، وقَالَ أَبُو الوليد مات هشام سنة أربع وخمسين ومائة (وقَالَ أَحْمَد عَنْ عَبْد الصمد مات هشام سنة إحدى وخمسين ومائة - 1) وقال محمد بن محبوب سنة ثلاث وخمسين ومائة، وقال معاذ ابن هشام مكث أَبِي ثمانية وسبعين سنة وأنا ابْن ست وستين سنة، روى عَنْهُ شُعْبَة ويحيى القطان وأَبُو نعيم كناه غندر، يقال دستواء كورة
من الأهواز كَانَ يبيع الثياب التي تجلب منها.

2691 - هشام بْن هارون الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ معاذ بْن رفاعة روى عَنْهُ زيد بْن حباب (2) العكلي.

2692 - هشام بْن عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (3) الضبي عَنْ فضيل بْن غزوان روى عَنْهُ ابْن المبارك.

2693 - هشام بْن هبيرة الليثي (4) . (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد مرت ترجمة زيد بن الحباب في بابه، ووقع في صف " حبان " خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " سبرة " وفي الثقات " شبرة " كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 198

2694 - هشام بْن المغيرة روى عَنْهُ ابْن المبارك ووكيع.

2695 - هشام بْن حكيم عَنِ الزُّهْرِيّ.

2696 - هشام بْن عائذ الأسلمي نسبه علي بْن مسهر، وقَالَ أَبُو نعيم هشام بْن عائذ بْن نصيب (الأسدي - 1) ، وقَالَ وكيع الأسدي يحدث عَنْ أَبِيه وأَبِي صالح روى عَنْهُ وكيع وابْن المبارك وعلي بْن مسهر ويحيى القطان.

2697 - هِشَامُ بْنُ عِمْرَانَ أَبِي الْهُذَيْلِ (2) .

2698 - هِشَامُ بْنُ (سَلْمَانَ عَنْ - 3) يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لانكاح إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ - 4) .

2699 - هشام بْن الغاز بْن ربيعة الجرشي سَمِعَ مكحولا
ونافعا روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم ووكيع وابْن المبارك.

2700 - هشام بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفِي (5) عَنِ الأعمش روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن غالب العباداني.

2701 - هشام بْن عمار (السلمي - 1) الدمشقي سَمِعَ يحيى بْن حمزة والوليد بْن مُسْلِم.

2702 - هشام بْن زياد وهو هشام بْن أَبِي هشام مولى آل (1) من صف (2) قط " هشام بن عمران ابن أبي الهذيل " باثبات ألف " قبل الكنية فالمعني واحد أبو الهذيل هو عمران كما في الكنى للدولابي (
2 - 15) - ح (3) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وذكر أن هشاما مجاشعي - ح (4) من قط (5) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 199

عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ وهو أَبُو المقدام ضعيف عَنْ أَبِيه وأمه روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الثقفِي ووكيع والوليد.

2703 - هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ (1) الثَّقَفيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عقِيلَ روى عَنْهُ ابنه الحكم بْن هشام الثقفِي.

2704 - هشام بْن زياد بْن مطر العدوي أخو العلاء (2) البصري سأل ابن عمر روى عَنْهُ آدم بْن الحكم ونهشل بْن حرب.

2705 - هشام بْن قحذم بْن سُلَيْمَان بْن ذكوان سَمِعَ الوليد بْن سريع ويزيد بْن أَبِي كبشة روى عَنْهُ يعقوب بْن إِسْحَاق وابنه الوليد.

2706 - هشام بْن سعد الْمَدَنِيّ مولى آل أَبِي لَهُب الْقُرَشِيّ يتيم زيد بْن أسلم روى عَنْهُ الثوري وسَمِعَ نافعا وزيدا والمقبري.

2707 - هشام بْن مُحَمَّد بْن السائب أَبُو المنذر الكلبي عَنْ أَبِيه
صاحب سمر ونسب.

2708 - هشام بْن سُلَيْمَان بْن عكرمة بْن خَالِد بْن العاص المخزومي الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن جريج.

2709 - هشام بْن لاحق أَبُو عثمان المدائني، قَالَ أَحْمَد كَانَ يحدث عَنْ عاصم الأحول وكتبْنا عَنْهُ أحاديث لم يكن به (3) بأس ورفع (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " الحارث " وصحح عليه وبهامشها " الحكم " عليه " ض " - كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ولفظه " هشام بن زياد العدوي وهو أخو العلاء بن زياد العدوي " وللعلاء ترجمة في الكتب ووقع في صف " أبو العلاء " كذا - ح (3) قط " بها ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 200

عَنْ عاصم أحاديث لم ترفع أسندها هو إلى سلمان (1) وأنكر شبابة حديثه عَنْ نعيم بن حكيم عن أبي مريم (2) عن عما (3) فِي الحج (سجد - 4) سجدتين، قَالَ شبابة أنا قد سمعت من هذا الشيخ وأنكره، وقَالَ لي علي بْن المديني اكتب لي هذا الحديث.

2710 - هشام بْن سَعِيد (5) الطالقاني عَنْ مُحَمَّد بن مهاجر (1) هكذا في قط وأظنه الصواب والمراد سلمان الفارسي والمعنى ان عاصم وهو ابن سليمان كان يروي أحاديث يسندها إلى سلمان من قوله فرواها هشام هذا عن عاصم فرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله، ووقع في صف " سليمان " وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم وسياق القصة عنده هكذا " ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت أبي عن هشام بن لاحق فقال كان يحدث عن عاصم الاحول كتبنا عنه احاديث ورفع عن عاصم احاديث اسندها إلى سليمان لم يرفع وأنكر شبابة حديثا حدثناه هشام عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي رضى الله عنه في الحج سجدتين قال شبابة انا قد سمعت حديث هذا الشيخ
وأنكره " ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم كما سلف وهو الصواب هو أبو مريم الثقفي المدائني ويقال الحنفي الكوفي ويقال أنهما اثنان روى عن على وعمار وعنه نعيم بن حكيم " انظر كنى التهذيب - ووقع في قط " عن ابن أبي مريم " خطأ - ح (3) هكذا في الاصلين وفي كتاب ابن أبي حاتم " عن علي " كما سلف (4) من صف.
(5) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " هشام بن سعد " والصواب " هشام ابن سعيد " كما في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وتاريخ بغداد (
14 - 46) والتهذيب (
11 - 41) وغيرها - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 201

الْأَنْصَارِيّ.
باب هِلالٍ
2711 - هِلالٌ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ يجوز الجذع من الضَّأْنِ لَلضَّحِيَّةِ - 2) روت عَنْهُ ابنته أم بلال (3) بنت هلال عن أبيها (بعد فِي أهل الحجاز - 4) .

2712 - هلال بْن يساف أَبُو الحسن أدرك عليا قال مروان (ابن معاوية عن اسمعيل - 5) عَنْ هلال سَمِعَ أبا مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ، وقَالَ مروان عَنْ أَبِي مالك عَنْ هلال بْن يساف مولى أشجع، روى عَنْهُ منصور بْن المعتمر وحصين وسَمِعَ سلمة بْن قيس.

2713 - هلال بْن أشعث المحاربي (6) روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي ويقال هلال المازني.

2714 - هلال بن عمر والمدني (7) .

2715 - هلال بْن عمرو أَبُو عمرو (8) سَمِعَ أبا بردة بْن أَبِي مُوسَى
سَمِعَ أبا مُوسَى قَالَ من جاء بشهادة أن لا إلَهَ إلا اللَّه وحده لا شريك لَهُ وأن مُحَمَّدا عبده ورسولُهُ حُرِّمَ على النار، قاله مسدد عن يحيى (1) هو هلال بن أبي هلال الاسلمي كما في التهذيب (
12 - 84) - ح (2) من قط (3) هكذا في التهذيب (
12 - 460) ذكرها في كنى النساء في حرف الباء الموحدة ومثله في الاصابة وسنن ابن ماجه ومسند أحمد (
6 - 368) ووقع في الاصلين " أم هلال " كذا - ح (4) من صف (5) من صف واسمعيل هو ابن أبي خالد الاحمسي كما يعلم من ترجمته في تهذيب المزي - ح (6) هذه الترجمة من صف والله أعلم (7) قط " المزني " والله أعلم (8) هذه الترجمة من قط (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 202

عَنْ هلال.

2716 - هلال بْن أَبِي هلال مولى ابن كعب (1) المذحجي (2) حليف بن جمح (3) بن عمرو (4) سمع أبا هريرة بعد فِي أهل المدينة روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

2717 - هِلالُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مُصْعَبٍ الْمَازِنِيِّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ قتادة ويحيى بْن يعمر (5) .

2718 - هِلالٌ الْمَازِنِيُّ (6) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقْرِنٍ قال أتيت (1) كذا في الاصلين والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب " مولى بني كعب " لكن حكي في التهذيب عن الخطيب انه ذكره في المتفق بقوله " مولى ابن كعب " فالله أعلم - ح (2) هكذا في قط وبقية الكتب ووقع في صف " المدني " - ح (3) هكذا في قط وبقية الكتب ووقع في صف " حليف بن جمح " كذا - ح (2) هو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي كما في التاج وغيره ووقع في قط " حليف بني جمح سمع ابن
عمرو " كذا وكلمة " سمع " خطأ ولم يذكر أحد حتى المزى مع استقصائه رواية لهلال هذا عن ابن عمر ولا ابن عمر و - ح (5) قط " يعفر " خطأ وستأتي ترجمة يحيى بن يعمر، وفي التعجيل ص 434 في ترجمة هلال هذا " ذكر البخاري في الرواة عنه يحيي بن يعمر " ح (6) افرده ايضا ابن أبي حاتم وابن حبان ولكنه قال في ترجمة هلال بن يزيد الماضية " أحسب انه صاحب أبي حمزة " وجزم به في التهذيب في ترجمة سويد بن مقرن فانه عد في الرواة عنه هلال بن يزيد المازني، وحكى في التعجيل قول ابن حبان ثم قال " يعني ابن حصن " كذا قال والذي حمله على ذلك ان ابن حبان قال في ترجمة هلال بن حصن " روى عنه أبو حمزة وقتادة " كذا وقع في نسختنا من الثقات " أبو حمزة " وكأنه = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 203

النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَبِيذٍ فِي جَرٍّ فَسَأَلْتُهُ فَنَهَانِي (1) فَأَخَذْتُ الْجَرَّةَ فَكَسَرْتُهَا قَالَه مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ سَمِعَ شُعْبَة عَنْ أَبِي حمزة جارهم سَمِعَ هلالا يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2719 - هِلالُ بْنُ حِصْنٍ أَخُو بَنِي مُرَّةَ بْنِ عَبَّادٍ (2) يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ روى عَنْهُ أَبُو حمزة (3) وقتادة، ويقال إن قتادة روى أيضا عَنْ أَبِي حمزة (3) .

2720 - هلال بْن أَبِي ميمونة وهو هلال بْن علي قال مالك ابن أنس هلال بْن أسامة سَمِعَ أنسا وعطاء بن يسار وقال اسامة عن (1) = كان في نسخة صاحب التعجيل كذلك وسيأتي كذلك في ترجمة هلال ابن حصن ونعلق عليها وعلى كل حال فالظاهر خطأ ما في التعجيل فان ابن حصن بكري كما يأتي ولم يقل أحد أنه مازني وأما ابن يزيد فهو ما زنى
كما مر - ح (1) هكذا في قط ومثله في مسند أحمد (
5 - 444) ونحوه فيه (
3 - 447) ولفظه " فسألته عنه فنهاني " ووقع في صف " فسألت عنها " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وزاد " من بني قيس بن ثعلبة " وفي الاكمال فيمن اسمه عباد بالضم وتخفيف الموحدة " وبنو مرة بن عباد بن ضبيعة " وفي الانساب لابن السمعاني الورقة 360 الوجه الاول " ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل " ووقع في صف " عبادة " خطأ - ح (3) كذا وقع في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتعجيل وأخشى أن يكون تصحيفا والصواب " أبو جمرة " وهو نصر بن عمران الضبعي فقد ذكر المزي في شيوخه هلال بن حصن هذا والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 204

هلال بْن أسامة الفهري.

2721 - هلال بْن ميمون (1) أَبُو المغيرة الجهني الرملي عَنْ عطاء (2) بْن يزيد روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.

2722 - هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولا سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان (3) ويقال أَبُو عقَالَ (4) فِي حديثه مناكير.

2723 - هِلالُ (5) أَبُو ظِلالٍ الْقَسْمَلِيُّ الأَعْمَى ابن أَبِي مَالِكٍ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ رَوَى عَنْهُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ (لَنَا - 6) عَارِمٌ نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ سَمِعَ أَبَا ظِلالٍ (7) عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ أُخِذَتْ كَرِيمَتَيْهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَوَابٌ دُونَ الْجَنَّةِ، سَمِعَ مِنْهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ. (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في قط
" ميمونة " خطأ - ح (2) هكذا في قط وعامة الكتب وذكروا في ترجمة عطاء بن يزيد رواية هلال عن ميمون عنه راجع التهذيب (
7 - 217) ووقع في صف " عن هلال بن عطاء " خطأ - ح (3) هكذا تقدم في ترجمة ابراهيم وضبطه في التقريب ووقع في صف " حبتان " خطأ - ح (4) هي كنية هلال صاحب الترجمة كما جزم بن أبن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 33) ح (5) في التهذيب (
11 - 84) هلال بن أبي هلال ويقال ابن أبي مالك واسم أبيه ميمون ويقال سويد ويقال يزيد ويقال زيد أبو ظلال ... - ح (6) من صف (7) قط " أبا هلال " كذا ولم يذكروا في كنيته اختلافا فكأنه من خطأ الناسخ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 205

2724 - هلال بْن عَبْد اللَّه قَالَ (لِي - 1) عَمْرو بْن علي نا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ شُعْبَة عَنْ سماك عَنْ هلال بْن عَبْد اللَّه قَالَ رأيت عُمَر يسعى بين الصفا والمروة فلما أتى على بطن المسيل جوزا وكابس (2) .

2725 - هلال بْن عامر (3) روى عَنْهُ أَبُو قلابة.

2726 - هلال بْن عامر (4) المزني سَمِعَ رافع بن عمرو يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ مروان.

2727 - هِلالُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ نا فروة (5) ابن يُونُسَ سَمِعَ هِلالَ (بْنَ جُبَيْرٍ - 1) (سَمِعَ أَنَسًا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أصاب في شئ فَلْيَلْزَمْهُ وَيُقَالَ هلال بْن جبر -، 6) .

2728 - هلال بْن جبر (7) رأى سَعِيد بْن جُبَيْر وبشير بْن أبي مسعود روى عنه مسعر. .
(1) من صف (2) كذا في صف ووقع في قط " كاسر " وفي طبقات ابن سعد " تجوز أو كلمة نحوها فقلت لسماك ماذا؟ قال يسرع " وفي كتب اللغة أن الكبس يأتي بمعنى الشد والاقتحام والله أعلم - ح (3) هذه الترجمة من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف " رافع " وهو سبق قلم من الناسخ - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن حاتم والتهذيب وغيرها وقد مر في باب فروه رقم (575) " فروة بْن يونس عَنْ هلال بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ " ووقع في قط " قرة " خطأ - ح (6) من قط (7) هكذا في الاصلين والذي في الثقات والميزان والتهذيب " جبير " ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 206

2729 - هلال بْن أَبِي حميد أَبُو الجهم الوزان قَالَ المَسْعُودي كنيته أَبُو أمية سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عكيم روى عَنْهُ شُعْبَة وابْن عيينة وعمر ابن عُبَيْد (1) وقَالَ وكيع مرة هلال بْن حميد ومرة هلال بْن عَبْد اللَّه ولا يصح، قَالَ علي بْن إِبْرَاهِيم نا روح قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا هلال الوزان مولى جهينة.

2730 - هلال بْن أيوب الصيرفِي ولَيْسَ بالوزان (2) عَنْ أَبِي كثير روى عَنْهُ جَعْفَر الأحمر (3) .

2731 - هلال بْن أمية أن عثمان بْن عفان قَالَ المنصت الَّذِي لا يسَمِعَ مثل المنصت الَّذِي يسَمِعَ، قَالَه (لَنَا - 4) حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سلمة عَنْ قتادة عَنِ هلال.

2732 - هلال أَبُو الورد العتكي سَمِعَ رجلا من بني هاشم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ واصل مولى أَبِي عيينة بصري قاله موسى بن اسمعيل سَمِعَ مهديا سَمِعَ واصلا.

2733 - هلال بْن قيس سمع (5) زيد بن صوحان قوله (1) هكذا في قط والتهذيب (
11 - 77) وزاد " الطنافسى " وعمر بن عبيد الطنافسي مشهور مترجم في الكتب في الكتب ووقع في صف عبيدة " خطأ - ح (2) يعني ليس هو هلال بن أبي حميد الوزان الذي قبله بل هو غيره وابن أبي حميد يقال له " الصيرفي " ايضا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغير - ح (3) هكذا في قط وهو الصواب الاحمر لقب لجعفر نفسه كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " جعفر بن الاحمر " خطأ ح (4) من صف (5) صف " عن ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 207

روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمَدَانِيّ، يعد فِي الكوفِيين.

2734 - هلال بْن سراج سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (قَالَهُ النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار عَنْ يحيى بْن مطر سَمِعَ هلالا سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - 1) يَقُولُ صلاتي فِي رمضان وغيره سواء، وروى دخيل (2) عن هلال ابن سراج بْن مجاعة بْن مرارة الحنفِي عَنْ أَبِيه عَنْ جده.

2735 - هلال بْن مقلاص الصيرفِي (3) روى عَنْ أَبِي بشير (4) روى عَنْهُ إسرائيل.

2736 - هلال بْن سويد الأحمري أَبُو المعلى روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.

2737 - هلال بْن نعيم قال قلت لسالم، مرسل روى عنه (1) من قط (2) هو دخيل بْن إياس بْن نوح بْن مجاعة تقدمت ترجمته في بابه وفيها روايته عن هلال هذا ووقع في صف " دجيل " خطأ - ح (3) هذه الترجمة من قط والظاهر انه هلال بن أبي حميد الذي تقدم رقم (2729) فقد ذكر ابن أبي حاتم وغيره أنه يقال له هلال بن مقلاص ثم رأيت المزى وابن
حجر جزما به ذكرا في ترجمة ابن أبي حميد انه يقال له ابن مقلاص وذكرا في شيوخه أبا بشر وفي الرواة عنه اسرائيل ثم ذكرا هلال بن مقلاص فقالا " هو هلال بن أبي حميد " فأما ابن حبان فانه ذكر ابن أبي حميد في التابعين وقال في اتباعهم " هلال بن مقلاص الصيرفي النخعي كوفي يروي عن الكوفيين روى عنه أهل بلده " كذا قال - ح (4) في التهذيب في شيوخ ابن أبي حميد " أبو بشر " يمكن أن يكون أبا بشر بيان بن بشر فانه تابعي كوفي مشهور الكنية والله أعلم ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 208

القاسم بْن الفضل.

2738 - هِلالُ بْنُ سُوَيْدٍ أَبُو الْمُعَلَّى الأَحْمَرِيُّ (1) سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ أَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ طَوَائِرَ فَأَطْعَمَ خَادِمَهُ طَائِرًا.

2739 - هلال بْن أَبِي زينب عَنْ شهر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الحوض سَمِعَ (منه - 2) ابْن عون.

2740 - هِلالٌ مَوْلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَانَ بْن الْحَكَمِ الْقُرَشِيُّ روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن عُمَر.

2741 - هِلالٌ مولى ربعي بن حراش (3) عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم اقتدوا باللذين مِنْ بَعْدِي أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ (4) قَالَهُ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (5) بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ هلال، وروى (6) ابْن عيينة عَنْ زائدة عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله. ) (1) هذه الترجمة من قط ولفظ ابن أبي حاتم " هلال بن سويد الاحمري والد
المعلى بن هلال " وقد تقدم معلى في بابه رقم (1727) - ح (2) من قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ولا بد منه (3) هكذا في التقريب - وفي الاصلين " خراش " وهو خطأ واضح (4) كذا كأنه على تقدير " هما " - ح (5) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وسيأتي في الترجمة كذلك ووقع هنا في صف " عبد الله " خطأ - ح (6) صف " فروى " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 209

2742 - هلال بْن سلمان (1) أَبُو محلم (2) (قَالَ مر علينا الشَّعْبِيّ وهم فِي المجلس فراهم يفرون منه فقَالَ ما أنتم برجال ولكنكم خيالات - 3) (روى عَنْهُ أَبُو أسامة - 4) .

2743 - هلال بْن أَبِي دَاوُد سَمِعَ أخاه مروان بْن أَبِي دَاوُد، قال موسى بن اسمعيل نا هلال قَالَ سألت عطاء قلت رجل استأجر رجلا من العدو آلَهُ أن يبيعه؟ قَالَ لا، لَهُ ذمة (5) يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2744 - هلال بْن حق عَنِ الجريري روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ يعد فِي الْبَصْرِيّين يقال أبويحيى.

2745 - هلال أَبُو النضر (6) ومنزلَهُ فِي سكة الموالي بالبصرة سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ مُوسَى بْن اسمعيل.

2746 - هلال بْن خباب أَبُو العلاء مولى زيد بْن صوحان العبدي الكوفِي نسبه مُوسَى بْن اسمعيل، قَالَ (لِي - 7) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ يحيى بْن سَعِيد قَالَ أتيت هلالا وكان قد تغير قبل موته فحدث (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف " سليمان " كذا - ح (2) ذكره الدولابي في الكنى (
2 - 107) ووقع في قط " هلال بن سلمان أبو محلم بن سلمان " كذا " وابن سلمان " الثانية لا أثر لها
في بقية الكتب ولم أجد ترجمة بلفظ " محلم بن سلمان " فالظاهر أنها سبق قلم والله أعلم - ح (3) من قط وفي صف موضعها " يروي عنه الشعبي " كذا - ح (4) من صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (5) صف " له حقه " (6) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " أبو الضب " كذا - ح (7) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 210

عَنْ يحيى بْن جعدة وعكرمة روى عَنْهُ الثوري ومسعر وعباد بْن العوام، هو الْبَصْرِيّ.

2747 - هلال بْن خرزاذ يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ (لنا - 1) موسى ابن اسمعيل نا هلال قَالَ سمعت الْحَسَن يَقُولُ تعتد من يوم يأتيها الخبر.

2748 - هلال بْن عُبَيْد اللَّه (2) الباهلي سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير عَنِ الشَّعْبِيّ، مرسل، قَالَهُ عَبْد الصمد.

2749 - هلال بْن يزيد (3) يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ سلم بْن قتيبة فِي الضرورة.

2750 - هلال بْن فِياض ولقبه شاذ الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة مات سنة خمس وعشرين ومائتين أو نحوها، اليشكري أراه أبا عُبَيْدة.

2751 - هلال بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) روى عَنْهُ الحجاج بْن نصير.

2752 - هلال بْن إرم (5) عَنِ ابْن عَبَّاس قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
باب الهيثم
2753 - الهيثم بْن الأسود أَبُو العريان سَمِعَ عَبْد اللَّه بن (1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عبد الله " ح (3) هذه الترجمة من قط (4) هذه الترجمة من صف (5) هذه الترجمة في قط معلما عليها وبالهامش " المعلم عليه لابن فطيس ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 211

عمرو (1) روى عَنْهُ طارق بْن شهاب وابنه عريان.

2754 - الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وبكير بْن الأشج قَالَ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ نَا (3) اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَقُصُّ وَهُوَ يَقُولُ فِي قَصَصَهِ وَهُوَ يَذْكُر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أخالكم لا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي بِذَلِكَ ابْنَ رَوَاحَةَ وَقَالَ.
وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ إِذَا اسْتَثْقَلَتْ (4) بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ
2755 - الهيثم بْن شهاب السلمي عَنِ ابْنِ مَسْعُود روى عَنْهُ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الكوفِيين (عَنْ عطاء بْن أَبِي ميمونة مولى أنس بْن مالك عَنْ أَبِي سلمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأَبِي ذر قَالَا باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة - 5) .

2756 - الهيثم بْن شفي (6) أبو الحصين الحميري ويقال ايضا (1) هكذا في قط والثقات وتهذيب المزي وزاد " ابن العاص " ووقع في صف " عبد الله بن عمر " كذا (2) من صف (3) قط " حدثني " (4) صف " اشتغلت " كذا (5) من صف (6) بهامش قط " شفى بفتح الشين وتخفيف الياء ذكره
الدارقطني قال واكثر اصحاب الحديث يقولون الهيثم بن شفى بضم الشين وهو غلط والصواب ابن شفى بالتخفيف ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 212

الأسدي سَمِعَ أبا ريحانة وأبا عامر الحجري روى عَنْهُ عياش بْن عَبَّاس ويزيد بْن أَبِي حبيب (الشامي أو - 1) الْمَصْرِيّ.

2757 - الهيثم بْن حبيش (2) النخعي (3) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وسلمة بْن كهيل.

2758 - الهيثم بْن بدر عَنْ شريح وحرقوص وشعبة بن التوأم روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم، قَالَ علي سألت جريرا عَنْهُ فقَالَ الضبي (4) كَانَ على خراج الرى فأراه قد ضرب على شئ كثير.

2759 - الهيثم بْن عَبْد الحميد (5) عَنْ شريح قولَهُ قَالَهُ شُعْبَة وقَالَ الأعمش (6) أَبُو الهيثم وتابعه ابْن شبرمة (7) وابْن أَبِي ليلى.

2760 - الهيثم الكندي مرسل روى عنه معاوية بن صالخ (1) من قط (2) كذا في الاصلين والثقات والذي في كتاب ابن أبي حاتم " حنش " وفي لسان الميزان (
6 - 205) " الهيثم بن حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي اسحاق السبيعي " والصواب في اللسان " حنش " لانه ذكره بعد " الهيثم بن حماد " وفي الكفاية ص 88 " حنش " فهو الراجح ح (3) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " الكوفي " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحنفي كوفي " (4) هكذا في صف وللهيثم هذا ترجمة في الميزان واللسان (
6 - 204) وفيهما " الهيثم بن بدر الضبي " ووقع في قط " فقال ضبي " - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " عبد الجليل "
كذا - ح (6) قط " الاعشى " وهو خطأ ظاهر - ح (7) عبد الله بن شبرمة تابعي مشهور ووقع في صف "..أبو الهيثم وثبت أبو شبرمة " كذا وهو تحريف - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 213

2761 - الهيثم بْن مالك الطائي الشامي سَمِعَ النعمان بْن بشير روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم ويزيد بن أيهم (1) وروى عبد الله ابن صالح عَنْ معاوية (عَنْ أَبِي نصر عَنِ الهيثم بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الربا وعَنْ معاوية - 2) عَنِ الهيثم الطائي الأعمى مرسل.

2762 - الهيثم بْن خَالِد سَمِعَ عمه سليم بْن عتر (3) روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن زحر يعد فِي الْمَصْرِيّين (4) .

2763 - الهيثم بْن أَبِي الهيثم (5) روى عَنْهُ المَسْعُودي.

2764 - الهيثم بْن عَبْد اللَّه (6) بْن هرم، وهرم كنيته أَبُو العجفاء السلمي عَنْ أَبِيه يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عَنْهُ عباد بْن صالح (1) هكذا سيأتي في ترجمة يزيد وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
11 - 99 و 315) ووقع في الاصلين هنا " يزيد بن ابراهيم " خطأ - ح (2) من قط ولا أدري من أبو نصر هذا، وفي شيوخ معاوية الذين يروون عن الهيثم هذا أبو عمر وصفوان بن عمر وفالله أعلم (3) هكذا في قط وكذلك تقدم في ترجمة سليم وضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " عثر " وهو تصحيف - ح (4) هكذا في صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ولفظه " عداده في أهل مصر " ووقع في قط " البصريين " كذا - ح (5) سماه ابن أبي حاتم " الهيثم بن حبيب الصيرفي " وذكر في شيوخه الحكم
ابن عتيبة وفي الرواه عنه شعبة - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وأوردا ترجمة الاب في باب عبد الله ووقع في صف " الهيثم بن عبيد الله " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 214

قال (لنا - 1) موسى بن اسمعيل نا عباد قَالَ نا حرب (2) بْن أَبِي العجفاء أن أباه أخبره عَنْ جده قَالَ ضمر ناس بالبصرة خيولهم فكتب (3) عُمَر لا يركبها إلا أربابها.

2765 - الهيثم بْن حميد الغساني أَبُو أَحْمَد الشامي عَنِ العلاء بْن الحارث روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يوسف كناه علي بْن حجر.

2766 - الهيثم بْن قطن بْن كعب أَبُو قطن القطعي سَمِعَ شُعْبَة سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن بشار، وقَالَ قتيبة عمرو بن الهيثم الزبيدي (4) .

2767 - الهيثم بن عباد أنسا قَالَ إذا ولد على فراشه فلَيْسَ (1) من صف (2) كذا في الاصلين وقد ذكر المؤلف هذا الاثر في التاريخ الاوسط " ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي - ثنا عباد بن صالح عن هيثم بن عبد الله بن هرم عن أبيه عن جده قال عبد الرحمن جده أبو العجفاء عن عمر في السبق " نقله المزي فيمكن أن يكون موسى بن اسمعيل وهم في اسم الهيثم ونسبه إلى جده والله أعلم - ح (3) صف " قال " (4) تحرير الخلاف ان محمد بن بشار بندار أو قتيبة رويا عن أبي قطن عن شعبة حديثه واختلفا في اسم أبي قطن فقال بندار " الهيثم بن قطن بن كعب " وقال قتيبة " عمرو بن الهيثم " فحكى المؤلف الوجهين وقضى أبو حاتم وغيره لقتيبة كما يعلم من الترجمتين في كتاب ابن أبي حاتم وترجمة عمرو بن الهيثم في تاريخ بغداد والتهذيب وغيرها، أما ابن حبان فزعم أنهما اثنان وظاهره انه لا نسب بينهما قال " أبو قطن عمرو بن
الهيثم الزبيدي من أهل بغداد.." وقال في الهيثم " الهيثم بن قطن بن كعب أبو قطن الكوفي روى عن شعبة روى عنه بندار بن بشار وليس هذا بأبي قطن عمرو بن الهيثم " كذا قال والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 215

لَهُ أن ينفِيهِ، قَالَهُ زهير بْن حرب نا يحيى بْن اليمان قَالَ نا الهيثم.

2768 - الهيثم بن جهنم (1) سمع خزاعيا (2) روى عنه مسلم ابن إِبْرَاهِيم.

2769 - الهيثم أَبُو سَعِيد (يعد فِي الْبَصْرِيّين - 3) سمع غالبا عن بكر قال (لولا - 4) ما أعرف من نفسي لمقت الناس.

2770 - الهيثم بْن جميل سَمِعَ شريكا ومالك بْن أنس سكن الشام.

2771 - الهيثم بْن خارجة أَبُو أَحْمَد الخراساني سكن بغداد سَمِعَ حفص بْن ميسرة (5) والجراح بْن مليح البهراني.

2772 - الهيثم بْن جماز البكاء عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير والرقاشي روى عَنْهُ وكيع يعد فِي الْبَصْرِيّين ويقال الحنفِي.

2773 - الهيثم الطاطري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ عطاء قوله (1) وقع في الاصلين هنا " الهيثم بن حصين " وضبب عليه في قط، وقد تقدم في ترجمة خزاعي " الهيثم بن جهم " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات في ترجمة الهيثم وفي ترجمة ابنه عثمان بن الهيثم وهكذا في التهذيب وغيره فهو الصواب - ح.
(2) هو خزاعي بن زياد تقدم في الافراد من باب الخاء - ح (3) من قط وهي ثابتة بهامش صف قبالة الترجمة السابقة بلفظ " يعد في المصريين " وعليها " كذا " والرجل بصري كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (4) من قط
(5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " حفص بن قيس " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 216

في اللقطة روى عنه موسى بن اسمعيل وقَالَ ابْن معين هو ابْن رافع (1) الباهلي قَالَ إِسْحَاق نا أَحْمَد (نا أَبُو سَعِيد - 2) قَالَ نا الهيثم بْن رافع الطاطري بصري قال نا أبويحيى المكي عن فروخ مولى عثمان (بن عفان - 3) فِي الاحتكار.

2774 - الْهَيْثَمُ بْنُ رَافِعٍ الْبَصْرِيُّ (4) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ نَا الْهَيْثَمُ قَالَ نا أبويحيى المكي عن فروخ مولى عثمان (بن عفان - 3) (سَمِعَ عُثْمَانَ - 5) يَقُولُ (6) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ (مِنْ - 7) طَعَامٍ ضَرَبَهُ اللَّهُ بِجُذَامٍ أَوْ بَلاءٍ (8) هذا الطاطري (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ومسند أحمد (
1 - 21) وسنن ابن ماجه وغيرها وسيأتي في الترجمة كذلك ووقع هنا في صف " نافع " كذا - ح (2) من قط وهو أبو سعيد مولى بني هاشم ولفظ أحمد في المسند " ثنا أبو سعد مولى بني هاشم ثنا الهيثم بن رافع الطاطري " - ح (3) من قط (4) قوله " الهيثم بن رافع البصري " ليس في قط وأدرج العبارة الآتية في الترجمة الماضية والمال واحد كما ستعلم - ح (5) من صف كذا وقع فيها " عثمان " وأظن الصواب " عمر " والحديث في المسند " (
1 - 21) في مسند عمرو وفي سنن ابن ماجه أبوان التجارات باب الحكرة والجلب " ثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو بكر الحنفي ثنا الهيثم بن رافع حدثني أبويحيى المكي عن فروخ مولى عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب " وقد تقدم في ترجمة فروخ رقم (598) " سمع عمر يروى عنه أبويحيى " ومثله في الثقات وغيرها - ح (6) قط " قال " (7) من صف
(8) من هنا إلى آخر الترجمة من صف وفي قط موضعها " وكنيته أبو الحارث البصري أراه الاول الباهلي ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 217

وكنيته أَبُو الحارث الباهلي الْبَصْرِيّ.

2775 - الهيثم بْن عدي الطائي (1) سكتوا عَنْهُ أراه أبا عَبْد الرَّحْمَن.

2776 - الهيثم بْن عُبَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن الصيد (1) الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه.

2777 - الهيثم بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ علي بْن حسين (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عَنْهُ الدراوردي.

2778 - الهيثم بْن إياس الغفاري، قَالَ علي بن ابراهيم حدثني (1) هذه الترجمة من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عن أبيه وعلي بن حسين " وقال المؤلف في أواخر المحمدين " محمد عن عمر ابن علي بْن حسين أَبِي حفص عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل روى عَنْهُ ابنه الهيثم " وترجمة الهيثم في كتاب ابن أبي حاتم بلفظ " الهيثم بن محمد بن حفص " وكذا في لسان الميزان (
6 - 211) وفيه " قال البزار..ثنا عبد العزيز بن محمد هو الدردا وردي عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع من أجل العين " وفي التهذيب (
9 - 123) برمز المراسيل لابي داود " محمد بن حفص حجازي روى عن عمر بن علي بن الحسين وعنه ابنه القاسم " كذا قال ولم يترجم للهيثم بل قال في باب القاسم " القاسم بن محمد بن حفص المدني عن أبيه عن عمر بن علي بن الحسين ... " أقول وقد فتشت عن القاسم فلم أجده وتبين لي أنه وهم قديم
والصواب " الهيثم " وهو صاحبنا هذا والصواب انه الهيثم بن محمد بن حفص يروي عن أبيه عن عمر بن علي بن حسين عن أبيه علي بن حسين.
والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 218

يحيى بْن أَبِي بكير (1) قَالَ حدثني الهيثم بْن إياس بْن عَبْد اللَّه بْن عمير الغفاري سَمِعَ أباه عَنْ (جده 2) عَبْد اللَّه بن عمير أن اباذر كَانَ إذا قضى نسكه أكثر ما يمكث ثلاثا.
باب هارون
2779 - هارون بن رئاب الا سيدى (3) البصري عن كنانة ابن نُعَيْمٍ رَوَى عَنْهُ الأَوْزَاعِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَمَعْمَرٍ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ نَا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ هَارُونَ بن رئاب عن أنس ابن مَالِكٍ يَرْوِيهِ قَالَ أَهْلُ الْجَنَّةِ شَبَابٌ جُرْدٌ مُرْدٌ مَكْحُولُونَ يُنْتَهَى (4) بهمْ إِلَى شَجَرِ الْجَنَّةِ (5) فَيُكْسَوْنَ مِنْهَا ثِيَابًا، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ، قَالَ جَعْفَر أتيناه نعوده فقَالَ لَهُ مُحَمَّد بْن واسع كيف تجدك؟ قَالَ هو ذا أخوكم ينطلق (6) به إلى النار أو يعفو (7) الله فأبكى القوم، قَالَ ابْن عيينة وكَانَ يخفي الزهد.

2780 - هارون بْن أَبِي زياد التميمي (8) عَنِ ابْنِ عمر (1) هو الكرماني صرح ابن أبي حاتم وستأتي ترجمته في بابه ووقع في صف " يحيى بن أبي كثير " خطأ - ح (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه إبن السمعاني في الانساب وغيره ووقع في صف " الاسدي " خطأ - ح (4) قط " يؤتى " (5) قط " إلى شجرة في الجنة " (6) قط " منطلق " (7) قط " يغفر " (8) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولسان الميزان وغيرها ووقع في صف " التيمي " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 219

روى عَنْهُ عَبْد الملك (1) .

2781 - هارون بْن الأصم أن عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عَنْهُ كهمس بْن الْحَسَن.

2782 - هارون بْن عَبْد اللَّه الحضرمي (2) عَنْ عفِيف بْن معدي كرب روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الغسيل.

2783 - هارون بْن أَبِي عَائِشَة عَنْ عدي بْن عدي روى عَنْهُ ابْن جريج.

2784 - هارون بْن يزيد الْبَصْرِيّ (3) عمن حدثه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مرسل، قَالَ ابْن وهب عَنْ حيوة أخبرني أَبُو عيسى هارون الخراساني (4) . (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " روى عنه عبد الرحمن بن الغسيل " كذا والظاهر أنه من سهو الكاتب وكأن ترجمة هارون بن عبد الله الحضرمي التي ستأتي قريبا كانت في النسخة المنقولة عنها قط عقب هذه الترجمة فزل نظر الناسخ من " روى عنه " في هذه الترجمة إلى " روى عنه " في ترجمة الحضرمي وكأنه لهذا سقطت ترجمة الحضرمي من قط كما سيأتي والله أعلم - ك (2) ليست هذه الترجمة في قط (3) هكذا في قط والثقات وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان في ترجمة هرون بن راشد التي ستأتي بعد وكأن ابن أبي حاتم يراهما واحدا لان كلا منهما يروي عن رجل عن أبي هريرة وروى عنه أبو عيسى الخراساني فانه لم يترجم لابن يزيد فأما ابن حبان فتبع المؤلف فذكرهما ترجمتين ووقع في صف " المقري " والله أعلم - ح (4) كذا وقع في الاصلين والذي في الثقات في ترجمة ابن يزيد " روى عنه = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 220

2785 - هارون بْن عَنْترة وهو ابْن أَبِي وكيع بْن عَبْد الرَّحْمَن الشيباني (الكوفِي - 1) عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ الثوري.

2786 - هارون الهمداني (2) أَبُو جَعْفَر.

2787 - هارون بْن سعد العجلي عَنْ أَبِي الضحى وثمامة بْن عقبة روى عَنْهُ شُعْبَة والثوري.

2788 - هارون بْن سلمان (3) الفراء مولى عمر وابن حريث يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ مُسْلِم بْن عبيد الله (4) قاله = أبو عيسى الخراساني " وفي ترجمة ابن راشد روى عنه سليمان بن كيسان وهكذا قال المؤلف في ترجمة ابن راشد كما سيأتي وقال ابن أبي حاتم فيها " روى حيوة عن أبي عيسى الخراساني " وأبو عيسى الخراساني هو سليمان بن كيسان نفسه كما في الكنى للدولابي وفي ترجمته من التهذيب وغيره، وقد تقدم في بابه " سليمان ابن كيسان أبو عيسى التيمي عن هرون بن راشد روى عنه حيوة " فالصواب هنا " حيوة أخبرني أبو عيسى الخراساني عن هرون " والظاهر أن هذا هو هرون بن راشد تصحف على بعض الرواة فقال " هرون بن يزيد " والله أعلم - ح (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط فقط (3) هكذا تقدم في ترجمة مسلم القرشي رقم (1077) ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وسنن أبي داود " باب في صوم شعبان " والترمذي " باب ما جاء في صوم الاربعاء والخميس " والاصابة في ترجمة مسلم بن عبيد الله وغيرها ووقع في صف والثقات " سليمان " وفي قط " سلمي " كذا - ح.
(4) هكذا في قط والتهذيب والاصابة وغيرهما وكذا تقدم في ترجمة مسلم
القرشي المشار إليها في الحاشية قبل هذه وتقدم هناك الاختلاف فيه وإن = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 221

أَبُو نعيم (1) .

2789 - هارون بْن سعد رأى المطلب بْن حنطب روى عَنْهُ مَعْنُ بْنُ عيسى، يعد فِي أهل الحجاز.

2790 - هارون القطعي سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ عَبْد الصمد.

2791 - هارون مولى قريش (2) رأى المطلب روى عَنْهُ مَعْنٌ، أراه ابْن سعد.

2792 - هارون أَبُو عُمَر الصيرفِي سَمِعَ الْحَسَن وقتادة قولهما سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

2793 - هارون بْن راشد (3) عمن حدثه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن كيسان.

2794 - هارون بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه النحوي الاعور = هذه رواية أبي نعيم ووقع في صف " عبد الله " خطأ - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة " مسلم القرشي " ووقع في صف " قاله نعيم " خطأ - ح (2) هذه الترجمة من قط وقال ابن أبي حاتم " هرون بن سعد مولى قريش حجازي روى عن المطلب ... جعل البخاري هذا الاسم اسمين فنسبه في موضع هرون بن سعد وفي موضع هرون مولى قريش ولم ينسبه فسمعت أبي يقول هما واحد " أقول قد قال البخاري " اراه ابن سعد " كما ترى - ح (3) راجع ترجمة هرون بن يزيد رقم (2784) - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 222

(الْبَصْرِيّ - 1) عَنْ بديل بْن ميسرة وأسيد روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر نا شُعْبَة عَنْ هارون عن بدليل عَنْ عَبْد اللَّه بْن شقيق عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ (فروح وريحان) (قَالَ الدارمي سَمِعَت علي بْن المديني يَقُولُ هارون بْن مُوسَى أَبُو مُوسَى النحوي - 2) .

2795 - هارون بْن أَبِي تميم (3) الأهوازي روى عنه عبد الصمد ابن عَبْد الوارث.

2796 - هارون بْن قيس عَنْ سالم روى عَنْهُ همام بْن نافع (4) مرسل.

2797 - هَارُونُ بْن صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي الجلاس سَمِعَ منه مُحَمَّد بن الحسن الاسدي. (1) من قط (2) من قط وفي تهديب المزي في كنية صاحب الترجمة " أبو عبد الله ويقال أبو موسى ونحوه في تاريخ الخطيب ج 14 ص 3 وفيه عن النسائي نحوه ووقع في بعض الكتب " أبو إسحاق " كذا - ح.
(3) هكذا في قط وهكذا سيأتي عنها في ترجمة هرون بن ابراهيم ولابن ابراهيم ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولم يذكرا أنه يقال له ابن أبي تميم ولا ذكرا ترجمة لابن أبي تميم فكأن " أبي تميم " عندهم تحريف من بعض الرواة وصوابه " ابراهيم " ووقع في صف " بن تميم " واراه خطأ وهرون بن تميم آخر سيأتي والله أعلم - ح (4) هو والد عبد الرزاق صرح به ابن أبي حاتم وستأتي ترجمته ووقع في قط " همام بن نافع بن نافع " وعليه " صح " كذا والله أعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 223

2798 - هارون بْن أَبِي إِبْرَاهِيم أَبُو مُحَمَّد البربري الثقفِي سَمِعَ، عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وعطاء روى عَنْهُ وكيع وخلاد بْن يحيى نسبه وكيع.

2799 - هارون بْن إِبْرَاهِيم (1) الأهوازي سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين روى عَنْهُ عَبْد الصمد (أراه ابْن أَبِي تميم - 2) .

2800 - هارون بْن تميم الراسبي عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الْبَصْرِيّ.

2801 - هارون بْن مُسْلِم بْن هرمز أَبُو الْحُسَيْن (3) صاحب الحناء الْبَصْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن الأخنس وأَبِيه (4) ودفاع (5) روى عَنْهُ نصر بْن علي وقتيبة.

2802 - هارون بْن أَبِي عيسى الشامي كاتب مُحَمَّد بْن إِسْحَاق روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه. (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم والتهذيب ووقع في صف " هرون بن أبي ابراهيم " كذا - ح (2) من قط وقد مرت ترجمة هرون بن أبي تميم فراجعها - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا أورده الدولابي في الكنى (
1 - 150) ووقع في صف " أبو الحسن " خطأ - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وقد تقدم في ترجمة مسلم بن هرمز رقم (1163) " روى عنه ابنه هرون " ووقع في الاصلين هنا " وابنه " خطأ - ح (5) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمة دفاع في الافراد من باب الدال ووقع في صف " ورفاع " وفي قط " وداع " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 224

2803 - هارون بْن المثنى الحنفِي سَمِعَ الثوري قولَهُ روى عَنْهُ
زيد بْن حباب (1) العكلي.

2804 - هارون بْن المغيرة بْن حكيم (2) وكَانَ بالري سَمِعَ عمرو بْن أَبِي قيس وسَعِيد بْن سابق (3) يروى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حميد هو أَبُو حمزة.

2805 - هَارُونَ أَبُو إِسْحَاقَ الكوفِي سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ بْن أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ في الجنة، قال مسدد وعارم عَنْ حماد بْن زيد وسَمِعَ الشَّعْبِيّ.

2806 - هارون الْأَنْصَارِيّ (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه ابنه عمر.

2807 - هرون الحضرمي عَنْ أَبِي بكر بْن حفص قَاله وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيان عَنْ إِبْرَاهِيم الحضرمي، مرسل.

2808 - هارون بْن مُحَمَّد المهدي (4) الَّذِي يقال لَهُ الرشيد (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " روى عنه حبات " كذا وزيد بن الحباب العكلي مشهور - ح (2) زاد في قط " أبو حمزة " وستأتي آخر الترجمة باتفاق الاصلين - ح (3) هكذا في صف والتهذيب وقد تقدمت ترجمة سعيد بن سابق وفيها " روى عنه هرون بن المغيرة " ووقع في قط " سعيد بن سنان " كذا - ح (4) هذه الترجمة من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 225

امير المؤمنين.

2809 - هارون بن اسمعيل الخزاز الْبَصْرِيّ سَمِعَ علي بْن المبارك وهو أَبُو الْحَسَن (1)
2810 - هارون بْن كثير سَمِعَ زيد بن أسلم روى عنه سلام
ابن سلم المدائني.

2811 - هارون بْن معروف وكَانَ ببغداد سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب.

2812 - هارون بْن هارون وليس بذاك.

2813 - هارون القري (2) عن اسمعيل بْن سالم عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ ابْنِ أم الحصين أَنَّهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي قصة التأمين سَمِعَت آمين وأنا فِي صف النساء - الحديث.

2814 - هارون بْن مُحَمَّد الفروي (3) سَمِعَ مالك بْن أنس مدني.

2815 - هارون بْن مُحَمَّد (4) عَنْ مقاتل بْن حيان عن (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وهكذا أورده الدولابي في الكنى (
1 - 148) ووقع في قط " أبو الحسين " كذا - ح (2) هذه الترجمة من قط ولم أجد لهذا الرجل ذكرا ولم يذكر المزي في الرواة عن اسمعيل بن سالم من اسمه هرون ولكنه ذكر فيهم مروان الفزاري فالله أعلم - ح (3) هذه الترجمة من قط أيضا ولم أجد لهذا الرجل أثرا - (4) هذه الترجمة من قط كذا وقع فيها، وفي التهذيب (
11 - 15) هارون أبو محمد ذكره بعد هارون بن يحيى، وفي = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 226

قتادة.

2816 - هارون المقري (1) روى عَنْهُ النضر بْن سميل.
باب هانئ
2817 - هَانِئُ بْنُ نِيَارٍ أَبُو بُرْدَةَ الأَنْصَارِيُّ مِنْ بَلِيٍّ حَلِيَفٌ لَهُمْ (2) مَدَنِيٌّ الأَوْسِيُّ شهد بدر الْحَارِثِيَّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
نَا شَاذَانُ (3) الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نَا شُرَيْكٌ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ خَالِهِ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مَغْشُوشٌ أَوْ مُخْتَلِطٌ فَقَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَنَّا، وقَالَ عَبْد اللَّه الجعفِي نا سويد الكلبي قَالَ نا شريك عَنْ عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى عَنْ جميع أو أَبِي جميع عَنْ خالِهِ أَبِي بردة قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإذا بطعام مختلط - مثلَهُ (4) .

2818 - هانئ بن يزيد أو شريح الحارثي، وقَالَ أَحْمَد بْن يعقوب نا يزيد بْن المقدام عَنْ أَبِيه عَنْ شريح قال نا (5) أبي هانئ = الترمذي في باب ما جاء في يس من فضائل القرآن " ... الحسن بن صالح عن هرون أبي محمد عن قتادة ... وهرون أبو محمد شيخ مجهول " وقال الدولابي " أبو محمد هارون عن مقاتل بن حيان يحدث عنه حسن بن صالح " الكنى (
2 - 102) - ح (1) هذه الترجمة من صف (2) يعني للانصار كما صرحوا به (3) هو لقب الاسود كما مر في ترجمته ووقع في صف " شداد بن " خطأ - ح (4) صف " طعام مختلف فيه " كذا وفي المسند (
4 - 45) " أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى طعاما فأدخل يده فيه فرأي غير ذلك فقال ليس منا من غشنا " (5) قط " حدثني ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 227

ابن يزيد لما وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسَمِعَه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكنونه بأبي الحكم فقَالَ إن اللَّه هو الحكم لم تكنى بابي الحكم؟ قَالَ أن قومي إذا اختلفوا حكمت بينهم فرضي الفريقان قَالَ ما أحسنه! هل لك ولد؟ قَالَ شريح وعبد الله ومسلم بنو هاني قال فمن أكثرهم؟ قَالَ (1) شريح (قَالَ أنت أَبُو شريح - 2) فدعا لَهُ
ولولده.

2819 - هَانِئُ قَالَ (لِي - 3) مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفُ نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِد بْن يَزِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مالك عن أبيه عن جد (4) أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ (1) قط " قلت " (2) سقط من قط (3) من صف (4) صنيع المؤلف رحمه الله تعالى يقتضي أن الجد هو هانئ صاحب الترجمة وقد جزم به ابن حبان وابن عبد البر ووقع التصريح به في السند عند ابن أبي حاتم قال " نا أبي نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.." فساق السند كما يأتي وفيه " عن جده هانئ " وعليه فالقصة من رواية يزيد عن جده هانئ وصرح به ابن عبد البر ولا بعد فيه فقد ادرك من عمره نحو ثماني سنين على ما في الثقات أن يزيد ولد سنة 60 وجده مات سنة 68 لكن روى ابن السكن وغيره القصة من طريق سليمان ايضا بسنده وفيها " عن جده عبد الرحمن " وساق القصة على ذلك لعبد الرحمن ذكره في الاصابة في ترجمة لعبد الرحمن وقد يشهد له انهم لم يذكروا في ترجمة يزيد روايته عن جده وانما قال المؤلف " عن أبيه " وكأنه لهذا الاختلاف حكى عن المؤلف ان في صحبة هانئ نظرا نقله ابن منده عنه كما في ترجمة هانئ من الاصابة والراجح أن القصة لهانى لان أبا حاتم ومحمد بن يوسف كذلك روياها عن سليمان والراوي = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 228

الْيَمَنِ قَالَ فَأَسْلَمْتُ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي وَدَعَا لِي (بِالْبَرَكَةِ - 1) ثُمَّ نَزَلَ (2) مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَخَرَجَ مَعَهُ إِلَى الشَّامِ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ.

2820 - هَانِئُ مَوْلَى عُثْمَانُ (بْنُ عَفَّانَ - 3) الْقُرَشِيُّ وهو البربري سمع عثما ن روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن يثربي، قَالَ (لِي - 3) ابراهيم بن موسى
أرنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بحير (4) عن هانئ مولى عثمان ابن عَفَّانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ، وَيُقَالُ كُنْيَتُهُ أَبُو سَعِيدٍ.

2821 - هَانِئُ بْنُ هَانِئٍ الْهَمْدَانِيُّ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ (لَنَا - 3) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ استْأَذْنَ عَمَّارٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ، سَمِعَ عَلِيًّا.

2822 - هَانِئُ مَوْلَى عَلِيُّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي (عَنْ عَلِيٍّ - 3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ حُدُودَ الأَرْضِ، قَالَهُ (لنا - 3) = عن سليمان في رواية ابن السكن لا أدري من هو ولان وفاة هانئ سنة 68 فيبعد أن يكون القصة لابنه والله أعلم - ح (1) من قط (2) قط " ثم لم يزل " (3) من صف (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه أهل المشتبه ووقع في قط " يجبر " وهو تصحيف - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 229

اسمعيل (1) بن أَبِي أويس عَنْ أخيه (عَنْ - 2) سُلَيْمَان عَنْ العلاء ابن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه عَنْ هانئ.

2823 - هَانِئُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ شُرَيْكٍ الْكِنَانِيُّ عَنْ عُمَر (3) وعبد اللَّه (4) روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي عمر والسيباني (5) ومعقل (6) بْن عَبْد اللَّه، وسَمِعَ هانئ من معاوية أيضا يعد فِي الشاميين، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ نَا صَدَقَةُ (بْنُ خَالِدٍ - 7) نَا خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ عَنْ هَانِئِ بْنِ كُلْثُومٍ عَنْ مَحْمُودِ ابن الرَّبِيعِ (8) عَنْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (1) وقع في صف " سعيد " وهو خطأ ظاهر - ح (2) من صف ولا بد منها سليمان هو ابن بلال يروي عن العلاء وعنه أبو بكر عبد الحميد بن أبي اويس أخو اسمعيل كما في تراجمهم - ح (3) قال ابن أبي حاتم " ولا أظنه أدرك عمر " (4) لعله ابن عمر صرح به في الثقات والتهذيب للمزى ولفظه " عبد الله بن عمر بن الخطاب " ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " عبد الله بن عمرو " كذا (5) هكذا في قط على السين علامة الاهمال وهكذا ضبطه أهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " الشيباني " وهو تصحيف - ح (6) وقع في الاصلين " ومقاتل " كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات " معقل " ومثله في التهذيب (
11 - 22) ولفظه " معقل بن عبد الله الكناني " وزاد المزي " الفلسطيني ".
ولم يتقدم في باب مقاتل من يقال له مقاتل بن عبد الله وتقدم في باب معقل " معقل الكناني ... " رقم (1171) وذكره ابن أبي حاتم كالبخاري وكذلك ذكره ابن حبان وذكر معه " معقل بن عبد الله يروي عن ابن محيريز وهانئ بن كلثوم روى عنه اسيد بن عبد الرحمن " كذا والظاهر انهما واحد وعلى كل حال فالصواب " معقل " والله أعلم - ح (7) من قط.
(8) هكذا في قط وسنن أبي داود في هذا الحديث أخرجه من طريق = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 230

لا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا (1) مَا لَمْ يُصِبْ دما حرا ما فَإِذَا أَصَابَ دَمًا (حَرَامًا - 2) بَلَّحَ.

2824 - هانئ بْن حرام قال وكيع ويحيى بن آدم هاني بْن حزام (3) وقَالَ ابْن مهدي عَنْ سفيان عَنْ مغيرة بْن النعمان عَنْ هانئ بْن حرام، قَالَ أَحْمَد وهم (4) ابْن مهدي.

2825 - هانئ بْن عروة المرادي والد يحيى بْن هانئ يعد
فِي الكوفِيين.

2826 - هانئ بْن الهزهاز عَنْ عَبْد اللَّه.

2827 - هانئ بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير العامري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ رجلا من بلحريش (5) روى عَنْهُ أَبُو بشر جَعْفَر بن = أخرى عن خالد بن دهقان - كتاب الفتن - باب في تعظيم قتل المؤمن - ووقع في صف " محمود بن رقه " كذا - ح (1) هكذا في صف وسنن أبي داود وزاد فيها " صالحا " ووقع في قط " معتقا خالصا " وفي نهاية ابن الاثير " معنقا صالحا " وفسره بقوله " أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله وقيل أراد يوم القيامة " أقول وهو من العنق بفتحتين وهو سير سريع وقوله " فإذا أصاب دما حراما بلح " يؤيد ذلك وقد فسره في النهاية بقوله " بلح الرجل إذا انقطع من الاعيان فلم يقدر أن يتحرك " - ح (2) من قط وهو ثابت في سنن أبي داود - ح (3) هكذا في قط وعليه صح وبهامشها " حرام بالراء قاله ... قول ابن الفرضي ويقال.." وقد أشار المؤلف إلى الخلاف كما ترى وضبطه ابن مأكولا في الاكمال فقال " وابن مهدي يقول فيه حرام بالراء والصواب قال من قال فيه بالزاي " - ح (4) قط " هو وهم من " (؟) هكذا في = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 231

اياس في الصوم.

2828 - هاني بْن قيس عَنْ حبيب بْن أَبِي مليكة والضحاك روى اسراءيل عَنْ سالم يعني الأفطس عَنْ هانئ، وروى كليب ابن وائل وأَبُو خَالِد الدالاني عَنْ هانئ أيضا.

2829 - هانئ بياع الرمان شريك رزين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ روى عَنْهُ اسمعيل بْن زكريا قَالَ ابْن عَبَّاس، فِي
التفسير.

2830 - هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو عُثْمَانَ الْجُهَنِيُّ يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن بشر وعبد اللَّه بْن دَاوُد ومُحَمَّد بْن ربيعة، قال عبد الله ابن مُحَمَّد عَنْ مُحَمَّد بْن بشر سَمِعَ.

2831 - هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أُمِّهِ حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسِرٍ عَنْ جَدَّتِهَا يَسِيرَةَ إِحْدَى الْمُهَاجِرَاتِ قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُنَّ بِالتَّقْدِيسِ والتسبيح والتهليل واعقدن بالانامل فانهن مسؤلات مستنطقات لا تغفلن (5) فتنسين الرحمة. = كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وسنن النسائي - كتاب الصيام - قبيل باب فضل الافطارى في السفر ووقع في الاصلين " بلحارث " وأراه من تحريف النساخ - ح (1) قط " جعفر بن ابى وحشية " وهو هو - ح.
(2) قط " روى عنه " قط " عن " هكذا في قط ومسند احمد ح 6 ص 371 ووقع في صف " ولا تعقدي " كذا - ح (5) هكذا في مسند احمد - ووقع في صف ولا تغفلين " وفي قط " ولا تغفلي " (*) (29) هانئ

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 232

2832 - هانئ بْن أيوب روى عَنْهُ ابْن مهدي والوليد بْن القاسم الهمداني.

2833 - هانئ.

2834 - هانئ الداري (قَالَ عمرو بْن الربيع نا الليث عَنْ عبيد الله بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ بكير عَنْ هانئ الداري - 2) أن عُمَر قَالَ تركتم على أوضح (3) الطريق إلا أن يتأول القرآن على غير تأويلَهُ
فِيقاتل عليه فِيلتبس على رجال ونساء فيقتتلا عليه.

2835 - هانئ بن سعيد أبو عمر والنخعي سَمِعَ الأعمش الكوفِي.

2836 - هانئ بْن يحيى روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى نا عطاء بْن السائب قَالَ حدثني سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن رجلا من أهل البادية أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السلام عليك يا غلام بني عَبْد المطلب.
باب هاشم
2837 - هاشم بْن سعد وهو هاشم بْن أَبِي هاشم عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد.

2838 - هاشم بْن هاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبِي وقاص (1) هكذا زاد هذا الاسم في قط (2) من صف (3) قط " على امر واضح " (4) صف " ويلتمس رجال ونساء فيقتلاه عليه " كذا (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " سعد " كذا - ح (6) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 233

الزُّهْرِيّ نسبه عثام ومكي (1) بْن إِبْرَاهِيم يعد في اهل المدينة سمع عامر ابن سعد وسَعِيد بْن المسيب وعبد اللَّه بْن نسطاس، قَالَ مكي سَمِعَت من هاشم سنة اربع واربعين (ومائة - 2) .

2839 - هاشم بن سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ حمزة الزيات مرسل.

2840 - هاشم بْن بلال أَبُو عقِيلَ قاضي واسط سَمِعَ سابق
بْن ناجية روى عَنْهُ شُعْبَة ومسعر يقال هو شامي الأصل.

2841 - هاشم الحمصي عَنِ ابْنِ أَبِي طلحة (4) عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ عمرو بْن الحارث.

2842 - هاشم بْن البريد أَبُو على الكوفِي (عَنِ القاسم بْن مُسْلِم عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ وكيع وابنه - 5) .

2843 - هاشم بْن عَبْد الواحد (6) أَبُو بشر العبسى الكوفى (1) صف " والمكى " (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ذكره بين هاشم بن البريد وهاشم بن سعيد ووقع في قط " هلال " ولكن بها مشها " بلال " فهو الصواب - ح (4) ابن ابى طلحة اسمه على مشهور برواية التفسير عن ابن عباس ووقع في صف " عن ابن طلحة " كذا وليست هذه الترجمة عند ابن ابى حاتم ولا عند ابن حبان وانما عندهما " هاشم أبو معاوية بن ابى هريرة عيسى بن بشير الحمصى " وهو في هذه الطبقة ولكن لم يدكرا روايته عن ابن ابى طلحة ولا رواية عمرو بن الحارث عنه فالله اعلم - ح (5) من صف ووقع في قط في هذا الموضع " العبسى " ولم اجد لها اصلا فأراها طائشة من الترجمة الآتية والله اعلم واسم ابنه الراوى عنه " على بن هاشم " صرح به في التهذيب - ح (6) هذه الترجمة من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 234

الجشاش (1) .

2844 - هاشم بْن القاسم أَبُو النضر وهو الَّذِي يقال لَهُ قيصر سَمِعَ شُعْبَة وشيبان والأشجعي مات سنة سبع (2) ومائتين أو قريبا منها ويقال الليثي (3) (ويقال تميمي - 4) خراساني نزل بغداد.

2845 - هاشم بْن أَبِي نمير (5) وهو ابْن هاشم عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في فضل المدينة.

2846 - هاشم بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير (6) أن عُمَر بْن الْخَطَّاب أصابته مصيبة فأتى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَهُ يونس بن يزيد (1) هكذا ضبطه الذهبي في المشتبه ص 109 وتبعه ابن حجر في التبصير وهكذا في القاموس ووقع عند ابن ابى حاتم " الحساس " وفي الاصل " عن الخشخاش " خطأ - ح (2) هكذا في الاصلين وطبقات ابن سعد ج 7 قسم 2 ص 77 وزاد " لغرة ذى القعدة " وتاريخ بغداد (
14 - 65 و 66) والتهذيب وهكذا ذكره في الشذرات في وفيات سنة سبع ومائتين ووقع بهامش قط " تسع " وفي التاريخ الصغير ص 226 ذكر قول من قال انه توفى سنة خمس ومائتين ثم قال " وقال غيره مات ببغداد في شوال أو في ذى القعدة تسع ومائتين " كذا واراه تصحيفا والله اعلم - ح (3) قط " التيمى " وبهامشها " الليثى " وقال الخطيب " من بنى ليث ابن كنانة من انفسهم " - ح (4) ليس في قط (5) هذه الترجمة من قط ولم اجدها في بقية الكتب - ح (6) هذه الترجمة من قط ايضا وأعلم عليها وكتب بالهامش " المعلم عليه هو لابن فطيس " وذكره ابن ابى حاتم من زيادته على ما سمعه من ابيه وهذا يقتضى انه لم يكن في نسخته من تاريخ البخاري وليس في التابعين من نسختنا من الثقات من يقال له هاشم والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 235

عَنِ ابْنِ شهاب قَالَ حدثني المعلى بْن روبة عَنْ هاشم.
باب همام
2847 - همام بْن منبه أخو وهب (بْن منبه - 1) الصنعاني من أبْناء فارس سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ ومعاوية بْن ابى سفيان يروى عنه معمر و (رورى - 1) ابْن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنِ وهب بْن منبه عَنْ
أخيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ومعاوية، وقَالَ ابْن عيينة كنت أتوقع قدومه عشر سنين يعني هماما، وقَالَ علي فسألت رجلا قد لقيه وكتب عَنْهُ متى مات همام قَالَ سنة ثنتين وثلاثين (2) وقَالَ عَبْد الرزاق أخبرني أَبِي وغير واحد من أشياخنا أن همام بْن منبه قعد إلى ابْن الزبير فِي نفر من قريش وكَانَ بنجر ان رجل من الأبْناء يعظمونه يقال لَهُ حبشي ولم تكن لَهُ لحية وكَانَ كوسجا فقَالَ لَهُ رجل من الْقُرَشِيّين ممن أنت؟ قَالَ من أهل اليمن، فقَالَ ما فعلت عجوزكم؟ يريد حبشيا - قَالَ عجوزنا أسلمت مَعَ سُلَيْمَان للَّهِ رب العالمين وعجوزكم حمالة الحطب فِي جيدها حبل من مسد فبهت الرجل فقَالَ لَهُ ابْن الزبير ما تدري من كلمت لما تعرضت لابْن منبه.

2848 - همام بْن الحارث النخعي الكوفِي سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعَنْ عُمَر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي.

2849 - همام بْن خناس سمع ابن عمر كره ان ييزق عن يمينه (1) من قط (2) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 236

فِي غير صلاة قَالَهُ أَبُو نعيم (1) عَنْ منذر بْن ثعلبة.

2850 - همام بْن نافع مولى حمير اليماني أَبُو (2) عَبْد الرزاق سَمِعَ مرثد بْن شرحبيل قَالَ (لي - 3) يحيى بْن مُوسَى عَنْ عَبْد الرزاق حج أَبِي أكثر من ستين حجة.

2851 - همام بْن عَبْد اللَّه التيمي (4) الكوفى أبو هاشم (5) روى عَنْهُ الثوري.

2852 - همام بْن يحيى بْن دينار أَبُو عَبْد اللَّه (6) العوذي مولى بني عوذ (7) الْأَزْدِيّ المحلمي الشيباني الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن
وقتادة وَيَحْيَى بْن أَبِي كثير، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات همام سنة، ثلاث وستين ومائة، قَالَ مُوسَى قَالَ همام لا تخاف فإني لا أدلس.

2853 - همام (8) نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ أَبِي الْعُطَارِدِ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ هَمَّامٌ عَنْ كَعْبٍ قَالَ وُجِدَ رَجُلٌ فِي الْجَنَّةِ يَبْكِي فَقِيلَ لَهُ لِمَ تَبْكِي وَقَدْ دَخَلْتَ (1) هكذا في قط وتقدم في ترجمة منذر بن ثعلبة رواية ابى نعيم عنه وابو نعيم هو الفضل بن دكين ووقع في صف " ابن نعيم " كذا - ح (2) قط " والد " (3) من صف (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " التميمي " وبهامشها " الليثى " كذا - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " أبو هاشم " كذا - ح (6) بهامش قط " أبو بكر - لابن الفضل وكناه ابن الجارود الكنيتين " هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وابن السمعاني في الانساب وغيرهما ووقع في صف " العودى مولى بنى عود " خطأ - ح (8) هذه الترجمة من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 237

الْجَنَّةَ؟ قَالَ إِنَّمَا أَبْكِي لأَنِّي لَمْ أُقْتَلْ فِي اللَّهِ إِلا مَرَّةً فَلَيْتَنِي أُقْتَلُ فِيهَا مِرَارًا باب هند
2854 - هِنْدُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ حَارِثَةَ (1) (بْنِ هِنْدٍ (2) الأَسْلَمِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ (3) قَالَ لِي عُبَيْد بْن يَعِيشَ نَا يُونُسُ بْنُ بكير قال أرنا محمد (1) صف " خارجة " وفي ترجمة اسماء بن حارثة من الثقات " وقد قيل اسماء ابن خارجة والاول اصح " وعد ابن ماكولا اسماء بن حارثة فيمن هو بالحاء والمثلثة ولكنه قال فيمن هو بالجيم والتحتانية " هند بن جارية له صحبة " وليس في الصحابة الا هند بن حارثة اخو اسماء وفي التعجيل ص 432 " هند بن جارية بالجيم
ويقال بالحاء وهو الاصح قاله ابن الاثير.
" وفي الترجمة تخليط سيأتي ما فبه ح (2) في طبقات ابن سعد ج 4 قسم 2 ص 50 " اسماء بن حارثة بن سعيد " وفي المستدرك (
3 - 528) " اسماء بن حارثة بن هند " ورجح في الاصابة " سعيد " بقى ان المؤلف وابن ابى حاتم قالا في ترجمة ابن هذا الرجل " حبيب بن هند بن اسماء بن هند بن حارثة " واراه وهما والله اعلم - ح (3) اعتمد المؤلف في اثبات الصحبة على الرواية الآتية وحاصلها ان حبيب بن هند بن اسماء بن حارثة روى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه، وقد ذكر الامام احمد في المسند (
3 - 484) هذه الرواية ثم اردفها رواية عن عفان عن وهيب عن ابن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة " وكان هند من اصحاب الحديبية واخوه الذى بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام عاشوراء وهو اسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن هند عن اسماء بن حارثة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه.." وفي النسخة خطأ فاحذره وفي المسند (
4 - 78) " حديث اسماء بن حارثة " ثم ذكر من طريق ابى معشر البراء عن ابن حرملة " عن يحيى بن هند بن حارثه عن ابيه وكان من اصحاب الحديبية واخوه الذى = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 238

ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْر عَنْ حَبِيبِ بْنِ هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ (1) قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ مُرْهُمْ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ وَمَنْ وَجَدْتَهُ طَعِمَ فَلْيُتِمَّ آخِرَ يَوْمِهِ، نَسَبَهُ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ اسحاق. = بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو اسماء ابن حارثة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه.." خلط أبو معشر فزاد " عن ابيه " ونقص " فحدثني يحيى بن هند عن اسماء بن حارثة " وقد اشار
الامام احمد إلى هذا بقوله في العنوان " حديث اسماء بن حارثة " وفي المستدرك (
3 - 529) من طريق ابى هشام المخزومى عن وهيب عن ابن حرملة " عن يحيى بن هند بن حارثة عن ابيه هند بن حارثة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه.." كذا قال ورواية عفان اثبت وقد تطلبت تراجم هؤلاء الخمسة اسماء بن حارثة - اخوه هند بن حارثة - هند بن اسماء بن حارثة - ابنه حبيب - يحيى بن هند بن حارثة، فرأيت خللا واضطرابا في هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وتفصيل ذلك يطول والحاصل ان الصحبة ثابتة لاسماء بن حارثة واخيه هند، والمبعوث يوم عاشوراء اسماء كما علم مما مر، وفي طبقات ابن سعد والمستدرك والاصابة روايات اخرى تصرح بذلك وقد يمكن ان يكون اخوه بعث معه واما هند بن اسماء بن حارثة فان كان لا دليل على صحبته الا الرواية الآتية فلا صحبتة له ويمكن حمل الرواية الآتية على ما يوافق غيرها كما يأتي والله اعلم - ح (1) قد تقدم ما يكفى ويمكن تصحيح هذه الرواية بان يقال لعله سقط هنا " عن ابيه " اخرى فكأن حبيبا روى عن ابيه هند عن ابيه اسماءا ويقال لعل المراد بالاب هنا الجد فكأن حبيبا روى عن جده اسماء والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 239

2855 - هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ (1) وكَانَ وَصَّافًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ الْحَسَن بن على، يتكلم في حديثه.

2856 - هند ابن خديجة (2) .

2857 - هِنْدَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الانصاري ان سهل ابن حنيف توفِي بالعراق مَعَ (3) علي بْن أَبِي طالب قَالَه زهير بْن حرب عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه قَالَ حدثني أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاق سَمِعَ هندا.
باب هبيرة
2858 - هُبَيْرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنَّا إِذَا اكثر نا عَلَى أَنَسٍ أَلْقَى إِلَيْنَا سَجْلا (4) فَقَالَ هَذِهِ أَحَادِيثُ كَتَبْتُهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عَرَضْتُهَا عَلَيْهِ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، وَقَالَ (لِي - 5) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيَّ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ أَبِي بُكَيْرٍ (6) (قَالَ نَا - 7) أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنْ عبد الرحمن - 8) بن غنم عن (1) هذه الترجمة من قط (2) هذه الترجمة ايضا من قط وهما واحد هند بن ابى هالة هو ابن خديجة كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) قط " سمع " وبهامشها " مع " وفي كتاب ابن ابى حاتم " وكان مع " - ح (4) قط " سجال " كذا - ح (5) من صف (6) هو الكرماني يروى عن ابى جعفر الرازي وعنه محمد بن سعيد بن الاصبهاني كما في تهذيب المزى ووقع في قط " يحيى بن ابى كثير " كذا - ح (7) من قط - وفي صف بدلها " عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن هبيرة مثله - هكذا في كتاب ابى الحسن وفي كتاب غيره " وكأنه سقط في كتاب ابى الحسن ما بين " بكير " في هذه الرواية و " بكير " في الرواية الآتية وابو الحسن لعله على بن المدينى شيخ المؤلف والله اعلم - ح 8) سقط من قط - وقد ذكر ابن = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 240

أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوُضُوءِ شَطْرُ الإِيمَانِ، وقَالَ أَحْمَد بْن الخليل (1) نا يحيى بْن أَبِي بكير عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه (2) بْن هبيرة مثلَهُ.

2859 - هبيرة الضبي عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ مسعر.

2860 - هبيرة بْن يريم عَنِ ابْنِ مَسْعُود وعلي (بْن أَبِي طالب - 3) روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين، قَالَ أَبُو نعيم كَانَ هبيرة يجيز على
الجرحى مَعَ المختار باب هود
2861 - هود بْن عطاء عَنْ أنس وعطاء بْن أَبِي رباح روى عَنْهُ الأوزاعي ومُوسَى (بْن سعد - 4) .

2862 - هود بْن عَبْد اللَّه بْن سعد الْبَصْرِيّ (5) العبدي (6) = ابى حاتم ان هبيره هذا يروى عن عبد الرحمن بن غنم - ح (1) هكذا في صف وهامش قط ووقع في اصل قط " احمد بن حثل " كذا - ح.
(2) هكذا في قط وهكذا في العبارة الزائدة في صف كما اثبتناه في الحاشية السابقة وعبد الله بن هبيرة بن سعد بن كهلان مشهور يروى عن عبد الرحمن بن غنم وغيره كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف هنا " عبيد الله " كذا - ح (3) من قط (4) ليس في قط - وفي كتاب ابن ابى حاتم " موسى بن عبيدة " - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وسيأتى في الترجمة " يعد في البصريين " وهكذا تقدم في ترجمة جده مزيدة ووقع في صف هنا " المصرى " كذا - ح (6) هكذا في الاصلين وهكذا تقدم في ترجمة مزيدة ووقع هنا بهامش قط " المعيدى " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 241

عَنْ جده مزيدة روى عَنْهُ طالب بْن حجير العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين.

2863 - هود بْن شهاب بْن عباد العبدي العصري (1) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الحارث بْن عُبَيْد يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب هياج
2864 - هَيَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَسَمُرَة نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُثْلَةِ، قَالَهُ مكي بْن إِبْرَاهِيم
عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ هياج.

2865 - هياج بْن بسام الخراساني سكن البصرة هو قيسي رأى أنس بْن مالك روى عَنْهُ بشر بْن الحكم.

2866 - هياج بْن بسطام الحنظلي الهروِي سَمِعَ عوفا الأعرابي أَبُو خَالِد التميمي عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند وابْن عون وابْن أَبِي خَالِد.
باب هشيم
2867 - هشيم بْن بشير أَبُو معاوية السلمي الواسطي سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد ومنصور بْن زاذان، قَالَ علي مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل ولد هشيم سنة أربع ومائة، وَقَالَ (لِي - 3) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى سَمِعَت عَنْبسة عَنِ ابْنِ المبارك قَالَ من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم، روى عَنْهُ شُعْبَة بْن الحجاج وابن المبارك. (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " البصري " وهو صحيح ايضا ولكن يغنى عنه قوله في آخر الترجمة " يعد في البصريين " - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع في قط " بشر بن بسام الخراساني " كذا وهو سبق قلم - ح (3) من صف (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 242

2868 - هشيم بْن هشام وهشام (1) هو أَبُو ساسان (الصيرفِي - 2) قَالَهُ علي، وقَالَ يحيى بْن يحيى عَنْ هشيم بْن أَبِي ساسان وقَالَ قتيبة (هشيم بْن ساسان - 3) أَبُو علي الكوفِي سَمِعَ أميا المرادي (روى عَنْهُ غير واحد - 2) .
باب هرم
2869 - هرم بْن حيان العبدي (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين روى
عَنْهُ الْحَسَن.

2870 - هرم بْن الحارث عَنْ مرة بْن كعب روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شقيق.

2871 - هَرِمٌ أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ الْبَجْلِيُّ الْكُوفِيُّ سَمِعَ ثابت بْن قيس سَمِعَ أبا مُوسَى قَالَهُ قيس بْن حفص سَمِعَ عَبْد الواحد سَمِعَ الْحَسَن بن عبيد الله سَمِعَ هرما، وَقَالَ (لِي - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ شُرَيْكٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، وَقَالَ (لِي - 3) زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عُمَارَةَ قَالَ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ حَدِّثْنِي عَنْ أَبِي زُرْعَةَ فَإِنِّي سَأَلْتُهُ عَنْ حديث ثم سألته (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والكنى للدولابي (
2 - 36) ووقع في صف " هاشم وهاشم " كذا - ح 2) من قط (3) من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وطبقات ابن سعد وغيرها ووقع في صف " العنبري " خطأ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 243

بَعْدَ (سِنِينَ - 1) فَمَا اخْتَرَمَ (2) مِنْهُ حَرْفًا.

2872 - هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمى (قال عبيد الله ابن سعيد عَبْد الرَّحْمَن فذكر حديثه - 3) .
باب هريم
2873 - هريم بْن تليد الظالمي (4) عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ ضوء بْن ضوء.

2874 - هريم بْن سفيان البجلي أَبُو مُحَمَّد عَنْ أم عمرو قَالَت رأيت البراء بْن عازب يصلي فِي الطاق (5) قاله أبو نعيم واسحاق (6)
ابن منصور السلولي (يروي عَنِ الليث - 7) .
باب هذيل
2875 - هذيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن (8) حفصة بنت سيرين اراه (1) صف " ستين " كذا وفي التهذيب " سنة أو سنتين " - ح (2) قط " اخرم " (3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وشرح القاموس (هرم) وهكذا تقدم في ترجمة ضوء بن ضوء ووقع في صف " الطائى " كذا - ح (5) هكذا في قط ومصنف ابن ابى شيبة باب " من رخص في الصلاة في الطاق " اخرجه عن اسحاق بن منصور عن هريم ووقع في صف " الطائف " خطأ - ح (6) قط " عن اسحاق " كذا وقد ذكر ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن هريم اسحاق بن منصور وابا نعيم والله اعلم (7) من قط وهو ليث بن ابى سليم كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (8) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وكانت حفصة تكنى ام الهذيل كما في ترجمتها من التهذيب وغيره وفي صفة الصفوة ج 4 ص
15 - 16 حكايات عن بر الهذيل بامه حفصة بنت = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 244

أبا الديلم سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سيرين.

2876 - هذيل بْن بلال الفزاري عَنْ أَبِي عمرو وعبد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير روى عَنْهُ ابْن مهدي وأَبُو دَاوُد الطيالسي (المدائني يقال - 1) أَبُو البهلول.
باب هزيل
2877 - هزيل بْن شرحبيل الأودي الأعمى الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود.

2878 - هزيل بْن مسعدة أخو علي بْن مسعدة يعد فِي
الْبَصْرِيّين عَنْ رياح بْن عُبَيْدة (2) روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل.
باب هني
2879 - هني مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب.

2880 - هني بْن نويرة (3) الضبي كوفِي عَنْ علقمة روى عنه ابراهيم وابو جبر (4) . = سيرين وفي اكمال ابن ماكولا " هذيل بن عبد الرحمن بن اذينة بصرى ابن حفصة بنت سيرين وبه تكنى " ووقع بهامش قط " عن " كذا - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في بابه وهكذا ضبطه عبد الغنى وغيره ووقع في صف " رباح " خطأ - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه في التقريب ووقع في قط " ثويره " كذا - ح (4) هكذا = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 245

باب هوذة
2881 - هوذة بْن قيس بْن طلق بْن علي الحنفِي (الكوفِي - 1) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ السري (2) وملازم بْن عمرو وعبد الحميد (بْن عَبْد الحميد - 3) .

2882 - هوذة بْن خليفة بْن عبد الله بن ابى بكرة أَبُو الأشهب الثقفِي سكن بغداد مات سنة ست عشرة ومائتين فِي شوال أو فِي رمضان أو نحوها سَمِعَ عوفا الأعرابي وسُلَيْمَان التيمي.
باب هرماس
2883 - هِرْمَاسُ بْنُ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 4) عَاصِمٌ نَا عِكْرِمَةُ قَالَ نَا رَجُلٌ مِنْ باهلة يقال له الهرماس
ابن زِيَادٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ الأَضْحَى وَأَنَا ردف (خلف - 4) ابى. = في كتاب ابن ابى حاتم وهكذا اورده المؤلف في كتاب الكنى في باب الجيم قال " أبو جبير بْن تميم بْن حذلم الضبي نا مسدد قال نا هشيم قال أرنا مغيرة عَنْ أَبِي الجبر بْن تميم قَالَ اصاب الناس ظلمة بالكوفة فجاء هنى نويرة.." ووقع في صف " أبو حمزة " وفي قط " أبو جبرة " وفي التهذيب " أبو جبيرة " كذا وقد ضبطه عبد الغنى فمن بعده " أبو الجبر " والله اعلم - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وافاد أنه ابنه وقد مر في باب السرى " السرى بن هوذة.." ووقع في صف " المرى " خطأ - ح (3) من قط وقال ابن ابى حاتم " وعبد الحميد بن عبد الحميد بن طلق بن على " ح (4) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 246

2884 - هِرْمَاسُ بْنُ حَبِيبٍ الْعَنْبَرِيُّ (عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ منه النضر بْن شميل - 1) قَالَ (لِي - 2) الْفَضْلُ نَا النَّضْرُ عَنْ هِرْمَاسِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ اسْتَعْدَى عَلَى رَجُلٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْزَمْهُ، فَقَالَ مَا تُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ بِأَسِيرِكَ يَا أَخَا بَنِي الْعَنْبَرِ؟ أَوْ قال يا اخا بنى تميم.
باب هذبة (3)
2885 - هُدْبَةُ بْنُ مِنْهَالٍ الأَسَدِيُّ (4) أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لأَبِي رَافِعٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلا بِمِثْلٍ، قَالَهُ كثير ابن هشام عن الربيع بن صبيح، وروى اسمعيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ هدبة الأسدي (قولَهُ - 1) .

2886 - هدبة بْن الحكم السلمي عَنْ عامر بْن عمرو وابْن
عُمَر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن اسمعيل بْن مجمع.

2887 - هدبة بْن خَالِد أَبُو خَالِد اخو امية بن خالد البصري (1) من قط (2) من صف (3) هكذا هذا الباب هنا في الاصلين ولكن بهامش صف " كان هذا الباب في باب الواحد نقلته إلى هنا - كاتبه ابراهيم " (4) صنيع المؤلف يوهم ان هذا الرجل مخضرم وانه روى عن ابى بكر الصديق وليس الامر كذلك وانما هو من اتباع التابعين ذكره فيهم ابن حبان وقال " روى عن عبد الملك بن عمير روى عنه أبو همام محمد بن الزبرقان " وقال ابن ابى حاتم " يروى عن ابى حصين روى عنه الربيع بن صبيح ومحمد بن الزبرقان " وقال ابن ماكولا " هدبة بن المنهال عن الاعمش والمنهال بن عمرو روى عنه محمد بن الزبرقان " والله اعلم.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 247

الْأَزْدِيّ سَمِعَ هماما.
باب هناد (1)
2888 - هناد بْن سليم (2) عَنْ أَبِيه قَالَ كتبْنا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي نفقة الفِيل فقَالَ أخرجوه إلى قصباء مصر.

2889 - هناد بْن السري أَبُو السري الحنظلي الكوفِي.
باب الواحد
2890 - هنيدة بْن خَالِد الخزاعي ويقال النخعي، قَالَ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وكَانَت أم هنيدة تحت عُمَر بن الخطاب، وروى الحسن بن عبيد الله بن الحر بْن صباح عَنْ هنيدة عَنِ امرأته عَنْ أم سلمة.

2891 - هقل بْن زياد الشامي السكسكي الدمشقي البيروتي أَبُو عَبْد اللَّه نسبه علي بْن حجر، قَالَ هشام بْن عمار نا هقل قَالَ حدثني الأوزاعي قَالَ حدثني ثابت بْن معبد قَالَ قَالَ لي جَابِر رجل من محارب
هل راعك ما راعني؟ فقلت وما راعك؟ فردد على ثلاث مرات فقَالَ لقد (أتى - 3) على حين (4) ولو أتاني آت فقَالَ لي يا جَابِر هل لك فِي قومك امرؤ سوء؟ لقلت أتذكر هل فيهم امرؤ سوء؟ وهذا انا (5) (1) سقط هذا الباب بترجمتيه من صف (2) في كتاب ابن ابى حاتم " سليمان " قال " روى عن ابيه انه رأى على عثمان رضى الله عنه قلنسوة بيضاء مضربة مبطنة ليس فيها حشو ولها زرفى عنقه روى عنه عبد الرحمن بن مصعب أبو يزيد القطان وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبَانٍ بن صالح القرشى..سألت ابى عنه فقال شيخ " ولم اظفر بترجمة ابيه - ح (3) من قط (4) صف " حديث " كذا - ح (5) قط " وها أناذا ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 248

لو أتاني آت فقَالَ يا جَابِر هل لك فِي (قومك - 1) رجل صالح؟ لقلت أتذكر هل فِيهِم امرؤ صالح؟.

2892 - هنيد بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز رأى العداء ابن خَالِد وعامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم ابن عبد الله روى عنه موسى بن اسمعيل.

2893 - هميان بن نمامة بن سريرة (2) سمع الحسن وعبد الله ابن معبد الزماني روى عَنْهُ ابْن مهدي.

2894 - هَدَّاجُ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ حَنِيفَةَ قَالَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْمَدَنِيِّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّه بْنَ هَدَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاءَهُ رَجُلٌ وَقَدْ صَفِرَ فَقَالَ خِضَابُ (الإِسْلامِ وَجَاءَهُ رَجُلٌ قَدْ حَمِرَ فقال خضاب - 1) الايمان.

2895 - هذيم (3) بن محنف قَالَ زكريا نا أَبُو المليح عَنْ حبيب (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والقات وقال ابوماكولا " هميان أبو سريرة بصرى حدث عنه الحوضى وتبعه الذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير جعلوها كنيته ولم ينسبوه ووقع في صف " بن شبرمة وقيل سديرة " كذا - ح (3) هكذا في قط وبهامشها " هديم بالدال المهملة ذكره أبو الوليد وكذلك ضبطه خلف بن قاسم في كتابه وذكره الدارقطني عن البخاري بالذال المعجمة " اقول وضبطه ابن ماكولا بالمعجمة وجرى عليه الذهبي وابن حجر ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم " هريم " خطأ فقد تقدم باب هريم والله اعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 249

ابن أَبِي مرزوق عَنْ هذيم رأى سلمان (1) بالكوفة على حمار عرى (2) .

2896 - هديم (3) بْن عَبْد اللَّه التغلبي روى عَنْهُ مرة بْن شراحيل.

2897 - هزهاز بن ميزن (4) عن ابراهيم (5) وعن رجل (1) هكذا في قط والثقات وترجمة هذيم عنده في التابعين، وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " الفارسى " ووقع في صف " سليمان " خطأ - ح (2) صف " عربي " كذا - ح (3) هذه الترجمة من هامش قط والموجود في الكتب هديم بن عبد الله ويقال ابن ثرملة التغلبي من رهط الصبى بن معبد والمعروف في خبره قول الصبى " اردت الحج والعمرة فلقينى رجل من قومي يقال له هديم " وقال بعض الرواة " اديم " فضبطه ابن ماكولا والذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير كما هنا.
ولكن وقعت ترجمته في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر والخلاصة والتقريب والاصابة بعد هذيل فاقتضى ذلك مع التزامهم الترتيب ان يكون
بالمعجمة والظاهر أنه خطأ والله اعلم، بقى انه لم يذكر احد انه روى عنه مرة بن شراحيل كما وقع هنا، وفي التبصير " وبالكسر ثم ذال معجمة هذيم من رهط النضر بن معبد له صحبة " كذا قال وقد قال الذهبي في المشتبه " وهذيم بالكسر معدوم " ولم يذكر ابن حجر في الاصابة من يوافق هذه الزيادة وانما ذكر صاحبنا هذا كما مر واخشى ان يكون ما زاده في التبصير وهما ويكون قوله " النضر " مصحفا عن الصبى والله اعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف هنا " هزهان بن ميمون " وفي الموضع الآنى " هرهان بن ميزن " خطأ - ح (5) هكذا في قط وعبارة ابن ابى حاتم " روى عن ابراهيم النخعي " ووقع في صف " بن ابراهيم " خطأ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 250

عَنْ علي (1) روى عَنْهُ الثوري والشَّعْبِيّ وأَبُو وكيع يعد فِي الكوفِيين (2) قَالَ (لِي - 3 عَمْرو بْن علي نا يَحْيَى بْن سَعِيد قَالَ نا سفيان قال نا هزهاز ابن ميزن الرؤاسي عَنْ رجل أن عدي بْن فرس خير امرأته، قَالَ يحيى بْن سَعِيد نا (سفيان و - 3) اسمعيل بْن أَبِي خَالِد عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ هزهاز عَنْ علي مثلَهُ.

2898 - هُرْمُزُ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ الْكُوفِيُّ (مَوْلًى - 4) قَالَ علي سألت أبان بْن عُمَر بْن عثمان (5) بْن أَبِي خَالِد قَالَ أَبُو نعيم مات (6) أَبُو خَالِد الوالبي سنة مائة واسمه هرمز. (1) في كتاب ابن ابى حاتم " وعن رجل عن رجل عن على " - ح (2) هكذا في صف وهو الظاهر فان شيوخه والرواة عنه كوفيون وفي الثقات " من اهل الكوفة " ووقع في قط " في البصريين " كذا - ح (3) من صف (4) من قط (5) هكذا تقدم في ترجمة ابان وهكذا في لسان الميزان ووقع في صف هنا
" ابان بن عمر وعمرو بن عثمان " وفي قط " ابان بن عمرو بن عثمان " وفي التاريخ الصغير في ترجمة ابى خالد كما في قط وعلى الهامش " ن - عمر " (6) هكذا في الاصلين والذى في التاريخ الصغير " قال أبو نعيم..وسألت ابان بن عمر بن ابى خالد الوالبى فقال مات..وتقدم في ترجمة ابان " ابان ابن عمر بن عثمان بن ابى خالد الوالبى الكوفى قال مات أبو خالد الوالبى سنة مائة سمع منه أبو نعيم " وفي التهذيب " قال البخاري قال أبو نعيم سمعت ابان بن عثمان يعنى ابن ابى خالد الوالبى قال مات أبو خالد الوالبى سنة مائة " ولعل اصل عبارة هذا الكتاب هكذا "..مولى قاله على قال أبو نعيم سألت ابان ابن عمر بن عثمان بن ابى خالد فقال مات ... " والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 251

2899 - هِصَّانُ بْنُ كَاهِلٍ (1) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (2) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وانى رسول الله يرجع بذلك إلى فلب مُوقِنٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَقَالَ (لنا - 3) مُوسَى عَنْ حماد (بْن زيد - 4) نا (5) يونس يعني ابْن عُبَيْد عَنْ حميد (يعني ابْن هلال، وقَالَ مسدد عَنْ يزيد بْن زريع عَنْ يونس عَنْ حميد - 4) عَنْ هصان بْن كاهل سَمِعَ (6) عبد الرحمن، مثله، وقال (لنا - 3) مسددنا (7) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ (حُمَيْدِ عن - 4) هصان ابن كاهل أو كاهل بْن هصان، ويقال كاهن، وكاهل أصح.

2900 - هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عنه عبد المحيد (8) بن ابى عبس (9) وابراهيم ابن سليمان وابنه عبيد الله يعد فِي أهل المدينة.

2901 - هَبَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَدَنِيُّ فِي بَنِي مَخْزُومٍ صفحه 252 (1) صف " كاهن " وسيأتى انه قد قيل ذاوذا " وكاهل اصح " وهصان بالكسر والتشديد كما في التقريب وغيره واهل اللغة يقولونه بالفتح قال الصاغانى " والمحدثون يفتحونه " حكاه شارح القاموس - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع في صف " سبرة " خطأ - ح (3) من صف (4) من قط (5) قط " عن (6) قط " سمعت " (7) قط " عن " (8) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولهذا الرجل عندهما ترجمة فيمن اسمه " عبد المجيد " ووقع في صف " عبد الحميد " خطأ - ح (9) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو ابن ابى عبس بن جبر صحابي مشهور ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " عيسى " خطأ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 252

سَمِعَ سَلْمَانَ (1) الأَغَرَّ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مسلم صاحب المصاحب، حِجَازِيٌّ وَقَالَ (لِي - 2) سَعِيد بْن مُحَمَّد نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي سَمِعَ الْوَلِيدَ بْن كَثِيرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِمٍ الطَّوِيلِ صَاحِبِ الْمَصَاحِفِ مَوْلَى مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِثِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ هَبَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بْنِ يُوسُفَ - 3) الَّذِي (4) فِي بَنِي مَخْزُومٍ سَمِعَ سَلْمَانَ مَوْلَى الْجُهَنِيِّ الأَغَرِّ أَخْبَرَ أَنَّهُ تَجَهَّزَ يُرِيدُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَلَقَى أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِي غَيْرِهِ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَإِنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ حَدَّثَهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ أَنَّ أَبَاهُ أَرْسَلَ جَلِيسًا لَهُ إِلَى سَلْمَانَ الأَغَرِّ فَقَالَ لِي سَلْمَانُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ (سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 5) وَقَالَ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي سلمة عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار عَنْ سلمان الأغر الأصبهاني سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا يزيد بْن زريع سَمِعَ يحيى بْن أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه مولى جهينة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - 3) وقال (لنا - 2) عَبْد اللَّه بْن مسلمة نا أفلح عَنْ ابى بكر ابن مُحَمَّد بْن عمرو بْن حزم عَنْ سلمان الأغر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ (لِي - 2) إِبْرَاهِيمُ بْنُ موسى نا اسمعيل (ابن جَعْفَر - 3) عَنْ مُحَمَّد بْن عمرو عَنِ الأغر عن ابى هريرة عن (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف هنا " سليمان " خطأ - (2) من صف (3) من قط (4) صف " الرى " كذا (5) من صف وفي قط في هذا الموضع " يقول ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 253

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَعن مُحَمَّد عَنْ أَبِي سلمة عَنْ عَبْد اللَّه بن ابراهيم ابى قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) وقَالَ (لنا - 1) مسدد نا يحيى عن محمد بن عمرو سمع (2) سلمان سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ مُحَمَّد بْن عبيدنا ابْن أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْعَلاءِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الملك بْن نوفل بْن الحارث وعَنْ أَبِي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن شهدا إنهما سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، (وقَالَ أَبُو الوليد نا شُعْبَة عَنْ سعد بْن إِبْرَاهِيم قَالَ سَمِعَت أبا سلمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ولا يصح لأن مُحَمَّد بْن بشارنا قَالَ - 3) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة سَمِعَ سعدا قَالَ سَمِعَت أبا سلمة يسأل الأغر عَنْ ذا فحدث (4) الأغر سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ ابْن عيينة عَنْ معمر عَنِ الزهري عن سعيد ابن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ عَبْد اللَّه
ابن سالم عَنِ الزبيدي قَالَ أخبرني مُحَمَّد بْن مُسْلِم (عَنْ أَبِي سلمة - 5) بْن عَبْد الرَّحْمَن وأَبِي عَبْد اللَّه الأغر سَمِعَا أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُهُ (6) وزادا فإن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخر الأنبياء وأَنَّهُ آخر المساجد (والأول لم نحفظه - 7) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمَ حتى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ الزُّهْرِيّ أن أبا هُرَيْرَةَ كَانَ يقول (1) من صف (2) قط - عن (3) من قط وفي صف موضعه " وقال محمد بن بشار " (4) صف " يحدث " كذا - ح (5) من قط (6) قط " قوله ".
(7) من صف وفي قط بدله " ولم يحفظ " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 254

أنا سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقال (لنا - 1) عَبْد اللَّه حدثني الليث عَنِ ابْنِ مسافر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الأغر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مثلَهُ - 1) وقَالَ (لنا - 1) اسمعيل نا سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سَعِيد سَمِعَ أبا صالح سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا المسجد الحرام، وقَالَ (لي - 1) إِبْرَاهِيم بْن المنذر نا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ (ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ - 2) سَعِيدِ بْنِ خَالِد عَنْ إِبْرَاهِيم (3) بْن قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مثلَهُ - 4) .

2902 - هزان (5) بْن مُوسَى عَنْ ثابت بْن عبيد الله (6) روى عَنْهُ وكيع يعد فِي الكوفِيين.

2903 - همدان وكان بريد العمر بْن الْخَطَّاب عَنْ عُمَر قَالَ المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها (7) قَالَهُ الحميدي عَنْ (1) من صف (2) سقطت من قط وسقطت كلمة " ابن " من صف وقد تقدم
في ترجمة سعيد بن خالد بن قارظ " سمع منه ابن ابى ذئب " - ح (3) اختلف في اسم ابن قارظ الراوى عن ابى هريرة فقيل " عبد الله بن ابراهيم " كما مر وقبل " ابراهيم بن عبد الله " وعليه جاءت هذه الرواية - ح (4) من قط (5) وقع في الاصلين " هران " والصواب " هزان " ضبطه ابن ماكولا ثم قال " قاله البخاري " - ح (6) كذا في الاصلين ولكن في الاكمال والثقات " عبيد " ولعله الصواب وهو ثابت بْن عُبَيْد مولى زيد بْن ثابت اما ابن ابى حاتم فقال " هزان بن ثابت بن عبيد روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " كذا والله اعلم - ح (7) قط "..احق من المتحدثين إليها يعنى السوارى ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 255

وكيع عَنْ ربيعة بْن عثمان عَنْ إدريس الصنعاني عَنْ همدان ".

2904 - هجيم بْن عَبْد اللَّه بْن موهب (سَمِعَ ابْن صائد مرسل - 1) روى عَنْهُ الوليد بْن جميع.

2905 - هجنع بْن قيس الحارثي عَنْ إِبْرَاهِيم روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة (2) مرسل.

2906 - هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ نَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرِو (3) بْنِ قَيْسٍ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قَالَ حَدَّثَنِي هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ تَذَاكَرْنَا شَأْنَ النِّسَاءِ فِي مَجْلِسِ بَنِي وَاقِفٍ فَقَالَ خُزَيْمَةُ (بْنُ ثَابِتٍ - 1) سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ان الله لا يستحيى مِنَ الْحَقِّ لا تَأْتُوا (4) النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ، وقَالَ (لي - 5) إِسْحَاق قلت لأَبِي أسامة أحدثكم الوليد بن كثير
قال نا عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن الحصين عَنْ عَبْد الملك بن قيس عن هرمى ابن عَبْد اللَّه قَالَ سَمِعَت خزيمة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فأقربه مثلَهُ، وقَالَ (لي - 5) إِسْحَاق عَنْ أبي عامر العقدي نا أَبُو مصعب (6) عَنِ ابْنِ الْهَاد عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، ولا يصح، وقَالَ ابْن عيينة عَنِ ابْنِ الْهَاد عَنْ عمارة بْن خزيمة عَنْ أَبِيه وهو وهم، صفحه 256 (1) من قط (2) زاد ابن ابى حاتم " ابن مصرف " (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ووقع في قط " عمر " كذا - ح (4) صف " ولا تأتوا " (5) من صف (6) صف " عن ابى مصعب ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 256

وقَالَ (لي - 1) مُحَمَّد بْن المثنى حدثني مغيرة بْن سلمة قَالَ نا وهيب سَمِعَ حميدا الأعرج سَمِعَ هرميا (2) عَنْ خزيمة (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) وعَنْ ابْنِ أَبِي عدي عَنْ حبيب بْن الشهيد عَنْ حميد مثلَهُ، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حبيب عَنْ أَبِيه مثله، وقال (لى - 1) سعيد ابْن أَبِي هلال عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي عَنْ هرمي (بْن عمرو الْأَنْصَارِيّ - 1) عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 3) وقال (لنا - 1) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عُمَر مولى غفرة عَنْ عَبْد الله بن على ابن السائب عن عبيد الله (4) بْن حصين عَنْ عَبْد اللَّه (5) بْن هرمي الخطمي عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا يصح عَبْد اللَّه (5) .

2907 - هُبَيْبُ بْنُ مُغَفَّلٍ (6) (الْغِفَارِيُّ أَنَّهُ رَأَى مُحَمَّدًا الْقُرَشِيَّ يَحْجِزُ إِزَارَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ هُبَيْبٌ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ وَطِئَهُ خُيَلاءَ وَطِئَهُ فِي النَّارِ - 7) (روى عنه اسلم ابو عمران - 1) . (1) من صف (2) قط " عن هرمى " (3) من قط (4) هكذا في قط وهكذا تقدم صف ووقع في " عبد الله " كذا وهو عبيد الله بن عبد الله بن الحصين ترجموه في بابه - ح (5) هكذا في قط والتهذيب وفي التقريب " عبد الله بن هرمى وقيل هرمى ابن عبد الله يأتي في الهاء " ووقع في صف " عبيد الله " كذا - ح (6) هكذا ضبطه عبد الغنى فمن بعده ووقع في صف " معقل " خطأ - ح (7) من قط وفي صف موضعها " عن النبي صلى الله عليه وسلم " وقوله في قط " يحجز " صوابه " يجر " كما في مسند احمد (
3 - 237) و (
4 - 237) و (
4 - 237) والاصابة في ترجمة محمد بن علبة القرشى - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 257

2908 - هلقام بْن جميع السدوسي (1) سَمِعَ مسعرا روى عَنْهُ مزاحم بْن نصر بْن مزاحم.

2909 - هند بْن حارثة (2) روى عَنْهُ ابنه يحيى هو فِي كتاب يحيى.

2910 - هناد (3) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عيسى الطباع.
باب لا،
2911 - لاحق بْن حميد أَبُو مجلز السدوسي الْبَصْرِيّ مات قبل الحسن بقليل ومات الحسن سنة عشر (4) ومائة سمع ابن عمر وابن (1) هذه الترجمة من قط ولم اجد هذا الرجل في كتاب ابن ابى حاتم ولا غيره وانما ذكر " الحكم بن جميع أبو احمد السدوسى روى عن عمرو بن صفوان..ثنا عنه الاحمسي سألت ابى عنه فقال هو مجهول " وذكر ابن ماكولا الحكم بن جميع فضبط اسم ابيه بالفتح ثم قال " وقيل بالضم " وقال " روى عن عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني عن عروة بن الزبير روى عنه أبو كريب ومحمد بن
اسمعيل الاحمسي " فان لم يكن هلقام والحكم واحدا فكأنهما اخوان والله اعلم - ح (2) هذه الترجمة من قط ايضا كذا وقعت هنا وقد تقدم باب هند وراجع ما علقناه على ترجمة هند بن اسماء رقم (2854) - ح (3) هذه الترجمة من صف كذا وقعت هنا وقد تقدم باب هناد وقال ابن ماكولا فيمن اسمه هناد " وهناد روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع قاله البخاري " - ح (4) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 126 و 209 وكذا في الثقات وغيرها لا خلاف فيه ووقع في صف " عشرين " خطأ وبهامشها " وقيل سنة 116 " كذا فاما الحسن فسنة 110 اتفاقا واما أبو مجلز فقيل قبل سنة 106 كما في التهذيب فتأمل - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 258

عَبَّاس وأنس بْن مالك روى عَنْهُ قتادة وسُلَيْمَان التيمي.

2912 - لاحق سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه زياد.
باب الياء باب يحيى - باب ألف
2913 - يحيى بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد (بْن أَبِي مريم - 1) روى عَنْهُ يزيد (2) الدالاني وعمر بن ذر.

2914 - يحيى بن اسحاق ابن أخي رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ عَنْ رافع بْن خديج ومجاشع بْن مَسْعُود روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير.

2915 - يحيى بْن (أَبِي - 3) إِسْحَاق الحضرمي سَمِعَ أنسا وسلمان الأغر نسبه هشيم وهو عم يعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي (الْبَصْرِيّ - 4) يقال مولاهم روى عَنْهُ شُعْبَة وسفِيان.

2916 - يحيى بْن إِسْحَاق السالحيني أَبُو زكريا سَمِعَ يحيى بن ايوب يقال انه (يدعى انه - 5) من بجيلة، مات ببغداد سنة عشر (6)
ومائتين. (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهو يزيد بن عبد الرحمن سيأتي في بابه ووقع في صف " جزم " وعليه علامة الشك - ح (3) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) من قط وهو صحيح - ح (5) من صف (6) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 130 فيمن مات بعد المائتين " إلى عشر ومائتين " ومثله في طبقات ابن سعد ج 7 قسم 2 ص 81 وتاريخ بغداد وغيرها ووقع في صف " عشرين " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 259

2917 - يحيى بْن أيوب (1) سَمِعَ الحجاج اللخمي نا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حراش عَنْ حذيفة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى.

2918 - يحيى بْن أيوب البجلي الكوفِي عَنْ أَبِي زرعة والشَّعْبِيّ روى عَنْهُ حماد بْن أسامة وهو الجريري.

2919 - يحيى بْن أيوب الْمَصْرِيّ أَبُو الْعَبَّاس مات قبل الليث سَمِعَ يزيد بْن أَبِي حبيب وعقيلا روى عَنْهُ عَبْد الله بن صالح وسعيد ابن أَبِي مريم وابْن المبارك وجرير بْن حازم.

2920 - يحيى بن اسمعيل الخواص الكوفِي سَمِعَ عُبَيْد بْن الصباح قَالَ (2) اسحاق كنيته أبو العباس.

2921 - يحيى بن اسمعيل بْن سالم الأسدي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان يعد فِي الكوفِيين.

2922 - يَحْيَى بن اسمعيل بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ (لَنَا - 3) أَبُو نُعَيْمٍ نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ اسمعيل بْنِ جَرِيرٍ عَنْ قَزَعَةَ قَالَ قَالَ
ابْنُ عمر أو دعك كَمَا وَدَّعَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ فَقَالَ أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى (4) وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ غَالِبٍ وابى قزعة انه شيعهما (5) . (1) هذه الترجمة من قط (2) صف " قاله " (3) من صف (4) كذا في الاصلين (5) قط " سمعهما " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 260

2923 - يحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن عطاء (1) روى عَنْهُ عبد الله ابن مسلم بن هرمز (2) .

2924 - يحيى بن اسمعيل بن عبيد الله بْن أَبِي المهاجر (3) مولى بَنِي مخزوم الشامي.

2925 - يحيى بْن أَبِي أسيد سَمِعَ أبا فراس (4) روى عَنْهُ عمرو بْن الحارث وحيوة بْن شريح يعد فِي الْمَصْرِيّين.

2926 - يحيى بْن أَبِي الاشعث سمع اسمعيل بْن إياس بْن عفِيف الكندي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قَالَه (5) يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حدثني يحيى، هو الكوفِي.

2927 - يحيى بْن آدم بْن سُلَيْمَان أبو زكريا مولى خالد بن (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكرا انه يروى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم وقد اختلف على ابن هرمز فقيل عنه هكذا وقيل " يحيى بن عطاء بن ابراهيم " وقيل " ابراهيم بن يحيى بن عطاء " وقيل غير ذلك انظر ترجمة ابراهيم الطائفي من الاصابة القسم الاول من حرف الالف ووقع في صف " يحيى بن ابراهيم عن عطاء " كذا - ح (2) هكذا في قط وعامة الكتب
ولعبد الله بن مسلم بن هرمز ترجمة معروفة ووقع في صف " يعمر " كذا - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وذكر أنه يروى عن ابيه وقد مرت ترجمة ابيه في بابه - ووقع في قط " ابن المهاجر " كذا - ح (4) أبو فراس هو يزيد بن رباح القرشى المصرى مولى عمرو بن العاص ذكر المزى في ترجمته رواية يحيى بن ابى اسيد هذا عنه - ح (5) صف " قال " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 261

خالد (1) كوفى سمع الثوري واسراءيل، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات يحيى سنة ثلاث ومائتين.

2928 - يحيى بْن أَبِي أسامة الأسدي سأل (2) عطاء بْن أَبِي رباح، قولَهُ، قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ شريك.

2929 - يحيى بْن أَبِي أنيسة الجزري عَنْ عمرو بْن شعيب والزُّهْرِيّ ولَيْسَ بذاك هو أخو زيد روى عَنْهُ حماد بْن زيد.

2930 - يحيى بْن أزهر عَنْ عاصم بْن عُمَر عَنْ مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَائِشَة - غيا (3) نهر فِي جهنم، وعَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد ابن طلحة عَنْ مجاهد عَنِ ابْنِ عَبَّاس - الرجع (4) المطر، قَالَهُ ابْن تليد عَنِ ابْنِ وهب، يحيى (5) من أهل مصر وأثنى عليه خيرا.

2931 - يحيى الأموي (6) سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ روى عَنْهُ يحيى بْن أيوب يعد في المصريين. صفحه 262 (1) هامش قط " هو خالد بن خالد بن عمارة بن الوليد بن عقبة " (2) قط " قال " وفي كتاب ابن ابى حاتم " انه قال " - ح (3) يعنى في قوله تعالى (فسوف يلقون غيا) ووقع في صف " عما " كذا - ح (4) يعنى في قوله تعالى (والسماء ذات
الرجع) - ح (5) جعلها في صف ترجمة مستقلة خطأ لكن لعله سقط شئ ففي التهذيب " يحيى بن ازهر المصرى..وعنه ابن وهب..قال ابن بكير يحيى بن ازهر من اهل مصر وأنثى عليه خيرا " ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " يحيى بن الاموى " وكتب عليه " كذا " - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 262

2932 - يحيى بن اكتم (1) القاضي.
باب الباء
2933 - يحيى بْن بهماه (2) مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم الخوزي مرسل.

2934 - يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ (لِي - 3) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ بِشْرٍ سَمِعَ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ قَرْنَ الْمَنَازِلِ أَوْ حِذَاءَهُ، هُوَ أَبُو وَهْبٍ كَنَّاهُ عَتَّابُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4)
2935 - يحيى بْن بشر أَبُو زكريا البلخي (5) سَمِعَ الوليد (1) هذه الترجمة من قط وبهامشها حاشيتان الاولى " هكذا كان أبو القاسم خلف ابن ابراهيم يقوله اكتم بالتاء وهو الصواب والثاء المثلثة خطأ ذكره عنه ابن فطيس " والثانية " الصواب بالثاء بثلاث " اقول قال ابن خلكان في ترجمة يحيى " واكثم بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم وهو الرجل العظيم البطن والشبعان ايضا يقال بالثاء المثلثة والتاء المثناة من فوقها ومعناهما واحد ذكره في كتاب المعلم " - ح (2) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والميزان وغيرها بغير نقط على آخره فكأن بهماه اسم اعجمي وليس منقولا عن بهماة واحدة البهمى ضرب من الشجر - ح (3) من صف (4) وقع في صف
" كناه محمد بن عتاب بن محمد " كذا وقد تقدم " عتاب بن محمد بن شوذب " فلعله هو ولم اجد من يقال له " محمد بن عتاب بن محمد " فالله اعلم - ح (5) هكذا في قط والتاريخ الصغير للمؤلف والتهذيب وقال في الثقات " من اهل بلخ " ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم " البجلى " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 263

ابن مُسْلِم مات سنة ثنتين وثلاثين ومائتين لخمس مضين (1) من المحرم.

2936 - يحيى البكاء (2) أَبُو سلم وهو فِي باب السين مكتوب.

2937 - يحيى بْن أَبِي بكير (3) قاضي كرمان أَبُو زكريا العبدي الكوفِي سَمِعَ أبا جَعْفَر الرازي وشُعْبَة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سَعِيد الأصبهاني.

2938 - يحيى بْن بسطام بْن حريث الْبَصْرِيّ كَانَ يذكر بالقدر
2939 - يحيى بْن بريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري الكوفِي سَمِعَ أباه وابْن أَبِي خَالِد.

2940 - يحيى بْن بريد بْن مالك بْن ربيعة السلولي سَمِعَ (منه - 4) اسحاق بن ادريس روى عن بريد (بن مالك - 5) بن (1) قط " خلون " (2) هذه الترجمة من قط وسيأتى في يحيى بن سليم - ح.
(3) بهامش قط " يحيى بن ابى بكير بن نسر بالنون والسين المهملة قاله عبد الغنى " وعبارة عبد الغنى " واما نسر بالنون والسين غير معجمة فهو جد يحيى بن ابى بكير بن نسر قاضى كرمان " وفي تاريخ بغداد " يحيى بن ابى بكير..واسم والدابى نسر وقيل بشر وقيل بشير " وفي الاكمال وفروعه " يحيى بن
ابى بكير بن نسر وفي التهذيب وفروعه " يحيى بن ابى بكير واسمه نسر " وهو وهم والله اعلم - ح (4) من قط وقد صرح به ابن ماكولا قال في الاكمال " ويحيى بن بريد بن ابى مريم يحدث عن ابيه عن جده حدث عنه اسحاق بن ادريس " وابو مريم هو مالك بن ربيعة - ح (5) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 264

ربيعة عَنْ أَبِيه أَنَّهُ شهد مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَوْمَ - 1) الشجرة فِي التفسير.
باب الجيم
2941 - يحيى بْن جعدة بْن هبيرة بْن أَبِي وهب المخزومي الْقُرَشِيّ عَنْ زيد بْن أرقم روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وحبيب بْن أَبِي ثابت.

2942 - يَحْيَى بْنُ جعفر بن ابى كثير اخو اسمعيل بْنِ جَعْفَرٍ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ (لنا - 2) اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْن بِلالٍ عَنْ شُرَيْكِ بْن أَبِي نَمِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرِ بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَنْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي بَيْتِهَا خَيْرٌ لَهَا مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ فِي حُجْرَتِهَا، وقَالَ مُحَمَّد بن عبيد الله (3) عن حاتم بن اسمعيل عَنْ يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيبة عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.

2943 - يحيى بْن الجزار العرني كوفِي سَمِعَ حسين بْن علي روى عَنْهُ الحكم بْن عتيبة.

2944 - يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ الْقَاضِي الشَّامِيُّ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ (1) من قط (2) من صف (3) هو أبو ثابت المدنى يروى عن حاتم بن اسمعيل وغيره وعنه المؤلف وغيره كما في ترجمته من التهذيب ووقع في قط " محمد بن عبد الله " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 265

مَعْدِي كَرِبٍ رَوَى عَنْهُ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو وسليمان بن سليم.
قال اسحاق ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ قَالَ نَا عَبْد اللَّه بْن سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ (1) يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ ثَلاثٍ مِنْ طَمَعٍ يُرَدُّ إِلَى طَبْعٍ، وَمِنْ طَمَعٍ حَيْثُ لا مَطْمَعَ، (2) وَمِنْ طَمَعٍ إِلَى غَيْرِ مَطْمَعٍ، وقَالَ أَبُو نعيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر عن الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفِير عَنْ مُعَاذِ بْن جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وكيع عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر عَنِ الوليد عَنْ جُبَيْر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، والأول أصح
2945 - يحيى بْن جَعْفَر السراج (3) الكوفِي.

2946 - يحيى بْن جرجة مكي عَنِ الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ ابْن جريج.

2947 - يحيى بْن جَعْفَر المازني (4) روى عَنْهُ وكيع.

2948 - يحيى بْن جعدة البارقي (3) روى عَنْهُ وكيع.
باب الحاء
2949 - يحيى بْن حصين البجلي الأحمسي سَمِعَ جدته أم حصين وطارق بْن شهاب روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وشُعْبَة.

2950 - يحيى بْن حصين سَمِعَ أبا هزان عطية روى عنه محمد (1) صف " قال نا " (2) قط " لا طمع " (3) هذه الترجمة من قط (4) انظر ترجمة يحيى بن يعفر في محلها وما سنعلقه عليها - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 266

الزبيدي يعد فِي الشاميين.

2951 - يحيى بْن حيان (1) أَبُو هلال الطائي قَالَهُ لنا مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سفيان.

2952 - يحيى بْن حماد أَبُو زكريا (2) الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وأبا عوانة.

2953 - يحيى بْن الحارث الذماري الشامي سَمِعَ أبا أسماء والقاسم.

2954 - يحيى بْن أَبِي حية أَبُو جناب الكلبي الكوفِي عَنْ عمير بْن سعد (3) وأَبِيه، قَالَ أَبُو نعيم مات أَبُو جناب سنة خمسين ومائة كَانَ يحيى القطان يضعفه.

2955 - يحيى بْن حكيم بْن صفوان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصوم، قَالَهُ ابن جريج عن ابن ابى مليكة (1) هذه الترجمة من صف وستأتى مطولة (2) كذا وقع في الاصلين والمعروف " أبو بكر " كما في التاريخ الصغير للمؤلف ص 234 وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب والكنى للدولابي (
1 - 124) وغيرها فالله اعلم - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم " عمير بن سعيد " وكذا في تهذيب المزى وزاد " النخعي " وعمير بن سعيد النخعي تابعي مشهور وفي ترجمته من الثقات انه يقال فيه " ابن سعد " ووقع في قط عبيد بن عمير " وعبيد بن عمير تابعي مشهور ايضا ولكن لم يذكر المزى ولا غيره في شيوخ ابى جناب فالله اعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 267

2956 - يحيى بْن حمزة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحميري (1) الشامي قاضي دمشق سَمِعَ الزبيدي وابْن جَابِر نسبه الهيثم بْن خارجة.

2957 - يحيى بْن حبان (2) المازني سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، مدني الْأَنْصَارِيّ قَالَهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

2958 - يحيى بْن حيان الطائي سَمِعَ شريحا روى عَنْهُ زائدة (3) قَالَ علي عَنِ ابْنِ عيينة عَنْ أَبِي هلال يحيى (بْن حيان - 4) قَالَ ابْن عيينة وكَانَ جارنا، وقَالَ (لي - 4) ابْن المثنى عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سفيان عَنْ أَبِي هلال يحيى بْن حيان، وقَالَ (لي - 4) إِسْحَاق نا أَبُو دَاوُد قَالَ نا شريك (5) عَنِ ابْنِ حيان عَنْ أسق (6) الرومي أعتقني عمر قال وانا نصراني. (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " السكسكى " والسكاسك قبيلة من حمير كما في التاج وغيره ووقع في قط " الحميدى " كذا - ح (2) هكذا في قط وهكذا ضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " حيان " خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " زرارة " وأراه تحريفا - ح (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف " شريط " كذا - ح (6) هكذا في صف بالف وسين مشدده ثم قاف وله ترجمة في طبقات ابن سعد ج 6 ص 109 وضبط فيها هكذا بضم اوله وتشديد السين بعدها قاف وذكر له هذا الاثر " واخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا شريك عن ابى هلال الطائى عن اسق.." وفي آخره " قلت لشريك سمعه أبو هلال من اسق؟ قال زعم ذاك " وله ترجمة في الاصابة في القسم الثالث من حرف الالف ولكن وقع في النسخة " اسبق " ووقع في قط " رسق " = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 268

2959 - يحيى بْن أَبِي الحجاج أَبُو أيوب الأهتمي الْبَصْرِيّ التميمي سَمِعَ عوفا وابْن عون وهشاما وعبد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز.

2960 - يحيى بْن حسان سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أسلم وبلال بْن كعب وهو البكري العسقلاني من ناحيتها سمع اباقر صافة وربيعة بْن عامر.

2961 - يحيى بْن حسان التنيسي عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال الشامي مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها.

2962 - يحيى بْن حسن بن عثمان (1) عن اشعث بن اسحاق ابن سعد (بْن أَبِي وقاص - 2) روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب يعد فِي أهل المدينة.
باب خ
2963 - يَحْيَى بْن خَلادِ بْن رَافِعٍ الزَّرْقِيُّ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيُّ عَنْ عمه رفاعة بْن رافع روى عَنْهُ ابنه علي، وَقَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ = كذا والله اعلم - ح (1) هكذا تقدم في ترجمة اشعث بن اسحاق باتفاق الاصلين وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ونسبه هكذا " يحيى بن حسن بن عثمان ابن عبد الرحمن بن عوف " وهكذا في التهذيب في ترجمة اشعث بن اسحاق وقد تقدمت ترجمة الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف في باب الحسن ووقع في قط " يحيى بن حسان بن عثمان " وفي صف " يحيى بن حسان بن عنصار " كذا - ح (2) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 269

نَا حِبَّانُ (1) قَالَ نَا هِشَامٌ (2) قَالَ نَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثنَيِ ابْنُ يَحْيَى بْنِ خَلادِ أَنَّهُ (3) لَمَّا وُلِدَ أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَنَّكَهُ وَقَالَ لأُسَمِّيَنَّهُ اسْمًا لَمْ يُسَمَّ به بَعْدَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا أَحَدٌ، فَسَمَّاهُ يَحْيَى.

2964 - يحيى مولى خفاف بْن إيماء الغفاري سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ بكير.
باب الدال
2965 - يحيى بْن دينار أَبُو بكر البكري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن ومُحَمَّدا وثابتا البْناني وعطاء بن أبي رباح وعلي بن (1)) هكذا في قط والظاهر انه حبان بن هلال فانه من شيوخ اسحاق بن منصور الكوسج واسحاق من شيوخ المؤلف كما في تراجمهم في تهذيب المزى ولكنه لم يذكر في شيوخ حبان من يقال له هشام وانما ذكر فيهم همام بن يحيى فالله اعلم ووقع في صف " حيان " كذا - ح (2) كذا في الاصلين ولعل الصواب " همام " فانه من شيوخ حبان ويروى عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة واسحاق يروى عن علي بن خلاد ولم أر في شيوخ حبان والرواة عن اسحاق بن عبد الله من يقال له هشام فالله اعلم ثم رأيت في الاصابة في القسم الثاني من باب الياء ترحمة ليحيي ابن خلاد فيها " قال أبو عمر احاديثه عند اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي ابن يحيي بن خلاد عن ابيه..قلت قد ذكره ابن منده لكنه ارسله فساق من طريق خباب (كذا والصواب حبان) بن هلال عن همام عن اسحاق.." فاتضح فان الصواب " همام " والله اعلم - ح (3) الضمير ليحيى كما يعلم مما يأتي ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 270

زيد (1) روى عنه موسى بن اسمعيل.

2966 - يحيى بْن دينار أَبُو شيبة سَمِعَ الْحَسَن روى عنه موسى بن اسمعيل يعد فِي الْبَصْرِيّين، وسَمِعَ عكرمة روى عَنْهُ مُحَمَّد الْقُرَشِيّ قَالَ (لنا - 2) مُوسَى نا يحيى بْن دينار قَالَ سَمِعَت الْحَسَن قَالَ أدركنا أقواما إذا أصاب أحدهم (3) الذنب الَّذِي يكفرونه (4) كبر عليه واستغفر (5) ثم ادركنا اقوما يصيب (6) أحدهم الذنب العظيم فما يكترث لَهُ (7) .

2967 - يحيى بْن دينار أَبُو هاشم الرماني سَمِعَ إِبْرَاهِيم وأبا العالية هو الواسطي نسبه علي، قَالَ يحيى هو ابْن أَبِي الأسود روى عَنْهُ خلف بْن خليفة.

2967 - يحيى بْن دينار عَنِ الزُّهْرِيّ وهو يحيى بْن العجمي روى عَنْهُ الفزاري.
باب الراء
2969 - يحيى بْن راشد البصري أن عمر، روى عنه جابر (8) (1) هكذا في قط ولعله علي بن زيد بن عبد الله الذى يقال له ابن جدعان فانه بصرى تابعي ووقع في صف " على بن يزيد " كذا - ح (2) من صف (3) قط " واحد منهم " (4) في كتاب ابن أبي حاتم " تحقرونه " وهو اظهر - ح (5) قط " كبر عليهم واستغفروا " (6) قط " إذا اصاب " (7) قط " عليه " كذا - ح.
(8) كذا في الاصلين ولعل الصواب " ابن جابر " فان في كتاب ابن ابى حاتم = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 271

2970 - يحيى بْن راشد الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعَلَّى بْن حاجب ويونس بْن عُبَيْد وهو ثقة روى عَنْهُ نعيم بْن حماد.

2971 - يحيى بْن راشد عَنْ أَبِي الزبير (2) روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة. = " روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر " - ح (1) ارى ان هذا هو أبو بكر مستملى أبى عاصم والآتي عقبه هو أبو سعيد المازنى البراء وكلاهما بصري ذكرهما ابن ابى حاتم بما فيه كالمخالفة لما قال المؤلف فانه لم يذكر في شيوخ الاول يونس ابن عبيد ولا في الرواة عنه نعيم بن حماد وانما ذكر ذلك في ترجمة الثاني وتبعه المزى مع محاولة استيعاب شيوخ من يترحم له والرواة عنه وانما ترجح لي ان هذا هو مستملى أبي عاصم بوجوه، منها ان ابن أبي حاتم وغيره اثبتوا انه هو الراوى عن معلى بن حاجب، ومنها انهم ذكروا في الرواة عنه عبد الله بن محمد الجعفي المسندي وقد تقدم في ترجمة الضحاك بن سفيان " حدثني الجعفي حدثني يحيى ابن راشد نا معلي بن حاجب.."، ومنها ان المؤلف قال في هذا " وهو ثقة " واللائق بهذا الوصف هو مستملى أبي عاصم إذ قد وثقه غير واحد فاما البراء فقد جرحه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي.
ومن الغريب ان المزي وابن حجر لم يذكر اقول المؤلف " هو ثقة " لا في ترجمة المستملى ولا في ترجمة البراء، وبقي الاشتباه في الراوى عن يونس بن عبيد وفي شيخ نعيم بن حماد فالمؤلف يقول انه هذا وغيره قال انه الثاني وقد تتبعت المظان فلم اظفر بما يبين الحقيقة وتصفحت كتاب الفتن لنعيم بن حماد فلم اجد في شيوخه من يقال له يحيى بن راشد فالله اعلم - ح.
(2) هكذا في الاصلين والثقات وكتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ووقع في تهذيب التهذيب ما يوهم ان الصواب ابن الزبير وذلك ان المزي ذكر = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 272

2973 - يحيى بْن رافع الثقفِي يعد فِي الكوفِيين سمع عثمان
وابا هريرة روي عنه اسمعيل بن أبي خالد ونسبه اسمعيل بْن زكريا
2973 - يحيى بْن ربيعة (عَنْ عطاء - 1) روى عَنْهُ عَبْد الرزاق (بْن همام يروى عَنْ عطاء يَقُولُ سألت عطاء - 2) .
باب الزاي
2974 - يحيى بْن زكريا بْن أَبِي زائدة أَبُو سعيد الهمداني .
رجلا آخر يقال له " يحيى بن مسلم..أبو هاشم الدمشقي " فقال الدمشقي " فقال " روى عن عَبْد اللَّه بْن الزبير وعبد اللَّه بْن عمر بن الخطاب " وذكر في الرواة عنه عمارة بن غزية وقال " ذكره ابن حبان في الثقات " تعقبه ابن حجر فقال " قلت ولكنه - يعنى ابن حبان - فرق بين يحيى بن راشد عن ابن عمر وعنه عمارة بن غزية وبين يحيى بن راشد عن ابن الزبير وعنه ضمرة بن ربيعه وتبع في ذلك البخاري " كذا قال والذى في الثقات انما هو عن أبي الزبير كما هنا ويعينه انه ذكره في اتباع التابعين ولو كان يروى عن ابن الزبير لذكره في التابعين لان ابن الزبير صحابي واما الراوى عن ابن عمر فذكره ابن حبان في التابعين وذكره ابن أبي حاتم ايضا ولكن وقع في النسخة " عن عمر " ولم يذكره المؤلف اصلا فكيف يقول ابن حجر ان ابن حبان فرق بينهما تبعا للمؤلف؟ نعم تقدم " يحيى ابن راشد البصري عن عمر " وهو غير الدمشقي وقد ذكره ابن أبي حاتم ايضا فكأن نسخه الثقات التى كانت عند ابن حجر تصحف فيها " عن أبي الزبير " فصار " عن ابن الزبير " ولم يلتفت إلى ان الترجمة في اتباع التابعين واعتمد في قوله " تبعا للبخاري " إلى ان ابن حبان غالبا يتابع البخاري أو كانت في نسخته من التاريخ ترجمة الدمشقي الراوي عن ابن عمر وتصحف فيها " عن أبي الزبير " والاول اقرب والله اعلم - ح (1) من قط (2) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 273

الكوفِي سَمِعَ أباه والأعمش.
قَالَ أَحْمَد بْن (أبي - 1) رجاء مات يحيى ابن زكريا سنة ثلاث وثمانين ومائة، وَقَالَ (لِي - 2) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى سَمِعَت أبا خَالِد الأحمر يَقُولُ كَانَ يحيى جيد الأخذ للحديث، قَالَ إِبْرَاهِيم وسَمِعَت الْحَسَن يَقُولُ نزلتم بأفقه أهل الكوفة يعنى يحيى بن زكريا (ابن أَبِي زائدة - 2) روى عَنْهُ يحيى بْن آدم (وغيره - 3) .

2975 - يحيى بْن أَبِي زكريا الغساني سَمِعَ ابن خثيم وعباد بْن سَعِيد وهشام بْن عروة روى عَنْهُ عَبْد الوهاب الواسطي قدم علينا (4) من الشام أقام عَنْدنا أربعين سنة (أَبُو مروان - 5) .

2976 - يحيى بن زرارة بن الحارث بن عمر والباهلي رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ (لَنَا - 2) مُوسَى بن اسمعيل نا يحيى بن زرارة (قال اخبرني زاررة - 6) بْنُ كُرَيْمٍ عَنْ جَدِّهِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو أنه (1) من قط وقد تقدم " احمد بن عبد الله بن ايوب هو أحمد بن أبي رجاء " وهو من شيوخ المؤلف كما في التهذيب - ح (2) من صف (3) من قط (4) اظن قول " قدم علينا ... " من قول عبد الوهاب فان يحيى هذا توفي سنة 188 نقله في التهذيب عن المؤلف والمؤلف ولد سنة 194 وفي التهذيب في ترجمة يحيى " الواسطي اصله من الشام " زاد ابن حجر " واسم ابيه يحيى " - ح (5) من قط وذكره ابن ابى حاتم وغيره - ح (6) من قط وقد قيل ذاوذا قيل ان يحيى بن زرارة يروى عن جده وقيل عن ابيه عن جده كما في التهذيب وقد تقدم الحديث في ترجمة الحارث بن عمرو من طريق عبد الله بن الحارث عن الحارث بن عمرو ومن طريق عتبة بن عبد الملك السهمى عن زرارة سمع الحارث بن عمرو وكذا تقدم في ترجمة زرارة واخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة من طرق عن يحيى عن ابيه زرارة عن جده الحارث - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 274

رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ.
باب السين
2977 - يحيى بْن سيرين، قَالَ مسدد وهو يحيى بْن أَبِي عُمَرة وسيرين يكنى أبا عُمَرة، أخو مُحَمَّد بْن سيرين الْبَصْرِيّ مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ قال (لى - 2) اسحاق أرنا ابْن مهدي عَنْ حماد بْن زيد عَنْ هشام بن مُحَمَّد وجد يحيى بْن سيرين فِي كتاب عجب (3) للتاجر كيف يسلم قَالَ وكيف لا يسلم (4) يصدق ويفعل ويعقل (5) فلما خالطنا فِي التجارة قال في لا ارى شيئا الايريبنى، فذكرته لحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن فقَالَ هذا حين فقه (وقَالَ سَعِيد بْن عامر نا هشام قَالَ كَانَ يحيى بْن سيرين يفضل أو يقدم على مُحَمَّد بْن سيرين - 6) .

2978 - يحيى بْن سعد بْن أَبِي وقاص وهو يحيى بْن سعد بْن مالك الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ.

2979 - يحيى بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ سَمِعَ معاوية روى عَنْهُ أشرس بْن عُبَيْد.

2980 - يحيى بْن سَعِيد بْن قيس بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ وقَالَ بعضهم قيس بْن قهد (7) ولا يصح (8) قاضى المدينة سمع انس بن مالك (1) قط " انى رَسُولِ اللَّهِ " صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) مِنْ صف (3) صف " عجبت " (4) صف " يعلم " كذا (5) صف " يتصدق ويقول ويفعل " (6) ليس في قط (7) هكذا ضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع في الاصلين " فهد " خطأ وراجع ترجمة قيس رقم (639) والتى قبلها - ح (8) زاد في صف " الانصاري " كذا (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 275

وسَعِيد بْن المسيب والقاسم وسالما، قَالَ يحيى بْن سَعِيد القطان مات يحيى بْن سَعِيد سنة ثلاث واربعين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن ثابت عَنْ (1) عَبْد الرزاق عَنْ ابْنِ عيينة قَالَ كَانَ محدثو الحجاز ابن شهاب وابْن جريج ويحيى بْن سَعِيد يجيئون بالحديث على وجهه، وهو المدني كنته أَبُو سَعِيد قَالَ (لَنَا - 2) سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا حَمَّادُ بْن زيد قَالَ قدم علينا أيوب مرة فقلنا من خلفت بالمدينة؟ فقَالَ ما خلفت بها أحدا أفقه من يحيى بن سعيد الانصاري، وقال (لى - 2) زكريانا أَبُو أسامة قَالَ حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد بْن قيس (3) بْن قهد الْأَنْصَارِيّ وكَانَ جده بدريا (كنيته أَبُو سَعِيد - 4) .

2981 - يحيى بْن سَعِيد بْن حيان أَبُو حيان التيمي الكوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأباه روى عَنْهُ الثوري والأعمش.

2982 - يحيى بن سعيد بن أبي الحسن ابن أخي الْحَسَن الْبَصْرِيّ مولى زيد بْن ثابت سَمِعَ الْحَسَن روى عنهُ حماد بْن سلمة.

2983 - يحيى بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد القطان الْبَصْرِيّ الأحول سَمِعَ أبا جَعْفَر الخطمي وهشام بْن عروة وعبيد الله بْن عُمَر (5) والثوري، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ مات يحيى بْن سَعِيد (1) قط " نا " (2) من صف (3) زاد في صف " بن سعد " كذا (4) ليس في قط وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم وهو عبيد الله بن عمر بن حفص العمرى وفي ترجمته من التهذيب رواية يحيى القطان عنه ووقع في صف " عبيد الله بن عمرو " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 276

سنة ثمان وتسعين ومائة.

2984 - يحيى بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي الكوفِي أخو عَبْد اللَّه وعنبسة وعُبَيْد كنيته أَبُو أيوب سَمِعَ يزيد بْن سنان.

2985 - يحيى بْن سَعِيد أَبُو زكريا الْأَنْصَارِيّ العطار الشامي سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن اليحصبي روى عَنْهُ (حيوة - 1) الحمصي.

2986 - يحيى بْن سَعِيد الْمَدَنِيّ التميمي عَنْ أَبِي الزبير والزُّهْرِيّ وهشام بْن عروة روى عَنْهُ مُعَلَّى بْن أسد، منكر الحديث.

2987 - يَحْيَى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (أَبُو عمرو - 2) عَنِ الزُّهْرِيّ وابْن جريج روى عنه حامد بن عمر البكراوي (3) .

2988 - يحيى بن سام روى عنه الأعمش وفطر يروى عَنْ مُوسَى بْن طلحة.

2989 - يحيى بْن سلمة بْن كهيل عَنْ أَبِيه كوفي (عن ابيه (1) سقط من قط وهو حيوة بن شريح الحضرمي صرح به ابن أبي حاتم - ح (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة حامد في بابه ووقع في صف " حامد بن عمر والبكراوي " خطأ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 277

فِي - 1) حديثه مناكير، روى عَنْهُ ابْن عيينة (2) وابْن نمير (3) .

2990 - يحيى بْن سهل بْن أَبِي حثمة الأوسي الحارثي الْمَدَنِيّ
عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

2991 - يحيى بْن سفيان أَبُو زكريا البغدادي مات سنة ثلاث (وثلاثين - 5) ومائتين.

2992 - يحيى بن أبي سفيان بن الاخنيس عَنْ أمه أم حكيم بنت أمية بْن الأخنس روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سحيم.

2993 - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ (لَنَا - 6) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صالح (1) من قط (2) قط " ابنه عيينة " والله اعلم (3) هو عبد الله بن نمير صرح به ابن أبي حاتم - ح (4) كذا وقعت هذه الترجمة في الاصلين وقعت في قط هنا وفي صف عقب ترجمة يحيى بن سعيد بن حيان ولم اجد لها في سائر الكتب اثرا حتى في تاريخ بغداد مع ان المؤلف غالبا انما يقتصر على الاسم والوفاة في تراجم المشاهير وقد راجعت التاريخ الصغير للمؤلف فلم اره ذكر فيمن توفي سنة 203 وسنة 233 وما يقرب منهما من يمكن ان يكون صاحب هذه الترجمة ولو بتحريف الا يحيى ابن معين ولفظه هناك ص 241 " مات يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين في ذي القعدة " وستأتى ترجمة يحيى بن معين في موضعها بنحو هذا وليس من البعيد أن يتحرف " معين " فيصير " سفين " فان القدماء يكتبون سفيان هكذا ولكن البعيد أو المحال ان يمشى هذا الخطأ على المؤلف فيقال لعله قيد في بعض مذاكراته وفاة يحيى بن معين ثم عند ما كان يلحق التراجم في التاريخ اشتبهت الكلمة فظنت " سفين " وعلى كل حال فلم يظهر لي ما ينحل به الاشكال والله اعلم - ح (5) من صف (6) من قط " صح " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 278

نَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْن زَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُكَذَّبُ فِيهِ الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ فِيهِ الْكَاذِبُ ويخون فيه الامين ويؤتمن فيه الخوؤن (1) ويشهد فيه المرءوان لَمْ يُسْتَشْهَدْ وَيَحْلِفُ وَإِنْ لَمْ يُسْتَحْلَفْ وَيَكُونُ اسعد الناس في الدنيا (2) لكع بن لُكَعٍ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ.

2994 - يحيى بْن سليم بْن رباح عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران روى عَنْهُ نافع بْن سُلَيْمَان.

2995 - يحيى بْن سليم الطائفِي (الخراز - 3) الحذاء (4) الْقُرَشِيّ أَبُو محمد ويقال أبو زكريا سمع اسمعيل (بن كثير واسمعيل - 5) ابن أمية وابْن خثيم والثوري روى عَنْهُ ابْن المبارك ووكيع.

2996 - يحيى بْن أَبِي سليم قَالَ إِسْحَاق (6) نا سويد بْن عَبْد العزيز وهو كوفِي ويقال واسطي أَبُو بلج الفزاري روى عَنْهُ الثوري وهشيم، ويقال يحيى بْن أَبِي الاسود (وقال سهل بن حماد نا (1) قط " الخائن " (2) قط " بالدنيا " (3) من صف ولكن وقع فيها الخزاز " وقد ضبطفي الخلاصة " الخراز " - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف " الحزامى " خطأ - ح (5) من قط وهو ثابت في التهذيب.
(6) اراه ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه فانه يروي عن سويد ويروى عنه المؤلف ذكره المزي ووقع في صف " قال لي ايمن " وأراه تحريفا والله اعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 279

شُعْبَة قَالَ نا أَبُو بلج يحيى بْن أَبِي سليم - 1) .

2997 - يحيى بْن سابق عَنْ أَبِي حازم قَالَ (لي - 1) علي بْن حجر نا يحيى بْن سابق أَبُو زكريا الْمَدَنِيّ رأيته ببغداد سَمِعَ ابْن
حرملة (2) .

2998 - يحيى بْن سُلَيْمَان (3) أَبُو البلاد الغطفاني عَنِ الشَّعْبِيّ ومُحَمَّد بْن عبيد الله روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم المؤدب ومروان بْن معاوية وعبد الوارث، كناه موسى بن اسمعيل.

2999 - يحيى بْن سُلَيْمَان (أَبُو سَعِيد الجعفِي الكوفِي سكن مصر سَمِعَ ابْن وهب وحفص بْن غياث - 4) .

3000 - يحيى بْن أَبِي سُلَيْمَان الْمَدَنِيّ عَنِ المقبري وابْن أَبِي عتاب ونافع بْن يزيد (5) روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب ونافع بْن يزيد.

3001 - يحيى بْن السكن يعد فِي البصريين سمع شعبة سمع منه احمد. (1) من صف (2) هو عبد الرحمن بن حرملة صرح به ابن أبى حاتم وغيره ووقع في صف " سمع حرملة " كذا - ح (3) هكذا في قط والثقات اما ابن أبى حاتم فذكره فيمن اول اسم ابيه على الضاد قال " يحيى بن أبي سليمان واسم أبي سليمان الضحاك الغطفاني أبو البلاد.." ووقع في صف " يحيى بن سليم " والله اعلم - ح (4) من قط واقتصر في صف على قوله " عن عبد الله بن وهب " (5) كذا ذكر المؤلف نافع ابن يزيد في شيوخ هذا الرجل وفي الرواة عنه واقتصر اين أبي حاتم وغيره على ذكره في الرواة عنه والله اعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 280

3002 - يحيى البكاء (1) أَبُو مُسْلِم (2) الْبَصْرِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر والْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد وعبد الوارث، كناه مُوسَى.

3003 - يحيى بْن أَبِي سالم، قَالَ (لي - 3) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي نا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الزيات الموصلي عَنْ يحيى بْن أَبِي سالم قَالَ سألت
عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم وأَبُوه جالس إلى جنبه عَنِ القنوت فقَالَ ما يعرف (4) وأَبُوه ساكت فكأني لم ارقوله شيئا فقَالَ أَبُوه هل تعرف عَائِشَة؟ قلت نعم، قَالَ فإنها عمتي حدثتني أَنَّهَا لم تر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت (قط - 3) .
باب الشين
3004 - يحيى بْن شريح أو سريح (5) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (قولَهُ - 6) قَالَهُ عمرو بْن الحارث عَنْ منصور بْن وردان (7) .

3005 - يحيى بْن شهاب المدني، مرسل روى عنه (1) هو يحيى بن مسلم ويقال ابن سليم كما في التهذيب وبناء على الثاني ذكره المؤلف هنا - ح (2) قط " سلم " وقد قيل ذا وذا كما في التهذيب - ح (3) من صف (4) قط " وما نعرفه " (5) هكذا في قط وذكره ابن ابى حاتم في عداد من اول اسم ابيه سين مهملة ولكن وقع في النسخة منقوطا " شريح " وفي الثقات " يحيى بن شريح " وهكذا ضبطه عبد الغني وابن ماكولا ولم يذكر اخلافا ولا كناه احد منهم ووقع في صف " يحيى بن شريح أبو شريح " واراه تصحيفا - ح (6) من قط (7) هكذا في الاصلين وكتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغني واراه منصور بن وردان المصرى يروى عن التابعين وعنه عمرو بن الحارث كما في التهذيب ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات واكمال ابن ماكولا " منصور بن زاذان " ومنصور بن زاذان معروف ولكن لم يذكروا في الرواة عنه عمرو بن الحارث والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 281

معمر (1) .

3006 - يحيى بْن شهاب الْمَدَنِيّ عَنْ عُمَر (2) روى عَنْهُ
إِبْرَاهِيم بْن مهاجر.

3007 - يحيى بْن شبل روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.
(3) باب الصاد
3008 - يحيى بْن صبيح الخراساني عَنْ قتادة روى عَنْهُ ابْن عيينة.

3009 - يحيى بْن صالح الوحاظي الحمصي سَمِعَ فليح بْن سُلَيْمَان وسَعِيد بْن عَبْد العزيز مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين.

3010 - يحيى بْن أَبِي صالح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (4) روى عَنْهُ الخليل بْن مرة.
باب الضاد
3011 - يحيى بْن ضريس أَبُو زكريا الرازي مولى بجيلة (* هامش) * (1) في الثقات " يحيى بن شهاب شيخ يروى عن انس روى عنه معمر بن راشد " اراه هذا فاما ابن أبي حاتم فجعل فيما يظهر هذا الرجل والذى بعده واحدا ووقع في كتابه " معتمر " كما يأتي والله اعلم - ح (2) في الثقات " عن ابن عمر " وعند ابن أبي حاتم ترجمة واحدة هكذا " يحيى بن شهاب المدينى روى عن ابن عمر مرسل روى عنه ابراهيم بن مهاجر ومعتمر " - ح (3) زاد ابن أبي حاتم ترجمة " يحيى بن شميل بن يعفر " وسيأتي في " يحيى بن يعفر " فانظره هناك - ح (4) في كتاب ابن أبي حاتم " عن ابيه عن أبي هريرة " وقد قيل ذاوذا كما في التهذيب والله اعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 282

ولي قضاء الري، قَالَهُ مُحَمَّد بْن حميد.
باب الطاء

3012 - يحيى بن طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيّ (1) التيمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابناه طلحة وبلال.

3013 - يحيى بْن طلحة الْبَصْرِيّ سَمِعَ سَعِيد بْن جمهان (وهو ابْن ابنه سَعِيد بْن جمهان - 2) .

3014 - يحيى الطويل (3) عَنْ رجل عَنْ على روى عنه محمد ابن أَبِي يعقوب، مرسل.

3015 - يحيى الطويل (4) عَنْ نافع روى عنه اسمعيل ابن عياش.
باب العين
3016 - يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ بَعْضُهُمْ ابْنُ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ، رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ بَهْلُولٍ (5) عَنْ عَبْدَةَ عَنِ ابْنِ اسحاق عن (1) زاد في صف " مولى " كذا ولا وجه له وطلحة هو الصحابي المشهور احد المبشرين قرشي تيمى من صلبهم بلا خلاف - ح (2) من صف (3) لم يذكره ابن حبان ولا ابن أبي حاتم (4) ذكره ابن أبي حاتم وكذا ابن حبان في اتباع التابعين ولعله يحيى بن راشد أبو هاشم الدمشقي فانه يقال له الطويل وروى عن نافع ويروى عنه اسمعيل بن عياش كما في التهذيب والله اعلم - ح.
(5) هكذا في قط وستأتي ترجمة يوسف وفيها انه يروي عن عبدة ووقع في صف " سلول " وهو تحريف - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 283

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أُمِّ هَاشِمٍ (1) بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ أَخَذْتُ (ق
وَالْقُرْآنِ) مِنْ فِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.

3017 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن صيفِي، قَالَ اسمعيل بْن أمية (2) عَنْ يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن صيفِي، وروى ابْن أَبِي مليكة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن صيفِي سَمِعَ كعبا، وقَالَ إِبْرَاهِيم الفزاري عَنْ اسمعيل بْن أمية عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه، وروى ابْن عُيَيْنَةَ عَنِ ابْن أَبِي نجيح عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن صيفِي عَنْ أَبِي سلمة بْن سفيان.

3018 - يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَرة الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد (3) الصواف (4) عَنْ عطاء بن أبي رباح عن (1) بهامش قط " خ - هشام " وذكرها في الاصابة " ام هشام " وحكى انه قيل " ام هاشم " والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة اسمعيل ووقع في صف " اسمعيل بن أبي أمية " كذا - ح (3) هكذا في وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة سعيد في بابه ووقع في صف " سعد " خطأ - ح (4) هكذا في الاصلين هنا وكذا في الثقات في ترجمة سعيد ووقع في قط في ترجمة سعيد " الصراف " وكذا في كتاب ابن ابي حاتم هنا وفي ترجمة سعيد وفي ترجمة اسحاق بن سعد بن عبادة، وفي التهذيب وفروعة تارة الصراف وتارة الصواف وربما اثبتت احداهما وجعلت الاخرى نسخة وقد ذكر ابن السمعاني في الانساب وابن ماكولا في الاكمال الصراف والصواف فلم يذكرا في الاول الا سعيد بن نفيس الصراف مصرى متأخر ليس بصاحبنا وذكرا في الصواف جماعة ليس فيهم صاحبنا فالله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 284

عمرو بْن حريث المخزومي قَالَ عمرو كنت أحب عثمان بْن عفان فعدت الْحَسَن بْن علي فسَمِعَت عليا يَقُولُ من عاد رجلا، وذكر المشي
إمام الجنازة، وقَالَ زهير بْن حرب عَنْ يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حدثني يحيى، يعد فِي أهل المدينة.

3019 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن بكير (1) المخزومي الشامي سَمِعَ الليث.

3020 - يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَتَادَةَ السُّلَمِيُّ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن إدريس (وزيد بْن حباب - 2) قَالَ (لَنَا - 3) الْجُعْفِيُّ نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ نَا يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَتَادَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خَلادٍ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ الأَنْصَارِيَّةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا (4) وَهِيَ فِي بَعْضِ حَالاتِهَا وَكَانَتِ امْرَأَةَ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فَقَالَ إِنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ قَدْ مَاتَ أَهْلُهُ وَلَنْ آلُو أَنْ أَخْتَارَ لَهُ امْرَأَةً فَقَدِ اخْتَرْتُكِ لَهُ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَلَفْتُ (لِلْبَرَاءِ - 3) أَنْ لا اتزوج بعده رجلا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَرْغَبِينَ عَنْهُ؟ قَالَتْ أَفَأَرْغَبُ عَنْهُ وَقَدْ أَنْزَلَهُ اللَّهُ بِالْمَنْزِلَةِ مِنْكَ؟ إِنَّمَا هِيَ غَيْرَةٌ، قَالَتْ فَالأَمْرُ إِلَيْكَ قَالَ فَزَوَّجَهَا مِنْ زَيْدِ بْنِ حارثة ونقلها إلى نسائه فكانت اللقاح تجئ فَتُحْلَبُ فَيُنَاوِلُهَا الْحِلابَ فَتَشْرَبُ ثُمَّ يُنَاوِلُهُ مَنْ اراد (1) هذه الترجمة من صف ولهذا الرجل ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان وهو من رجال التهذيب ولكن لم يقل احد منهم انه شامى بل اتفقوا على انه مصري - ح (2) من قط (3) من صف (4) قط " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عليها ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 285

مِنْ نِسَائِهِ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَيَّ وَأَنا عَنْدَ عَائِشَة فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتِهَا (1) وَأَسَرَّ إِلَيْهَا شَيْئًا (دُونِي - 2) فَقَالَتْ بِيَدِهَا فِي صَدْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْفَعُهُ عَنْ نَفْسِهَا فَقُلْتُ مَالَكَ تَصْنَعِينَ هَذَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَجَعَلَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) دَعِيهَا فَإِنَّهَا تَصْنَعُ هَذَا وَأَشَدَّ مِنْ هَذَا.

3021 - يحيى بْن عَبْد اللَّه (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ عبد الله ابن أَبِي بكر يعد فِي أهل المدينة.

3022 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي عن يزيد بن الهاد وعبيد الله بْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب.

3023 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الجابر التيمى سمع حبال ابن رفِيدة، وأبا ماجد الحنفِي وسالم بْن أَبِي الجعد روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة قَالَ ابن عيينة قلت ليحيى من أبوماحد؟ قَالَ طار طرا (5) علينا فحدثنا، وهو التيمي كناه أَبُو الأحوص.

3024 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن بحير بْن ريسان عمن سَمِعَ فروة بْن مسيك عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فِي القرف التلف قَالَ لي يحيى بن (1) قط " ركبتيها (2) من قط (3) من قط وفي صف موضعها " وقال " (4) هذه الترجمة من قط واراه يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن اسعد بن زرارة الذى تقدم اول الباب فانه يروى عن ابي هريرة كما ذكره ابن أبي حاتم وغيره وروي عنه عبد الله بن أبي بكر كما مر - ح (5) قط " طائر طار " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 286

مُوسَى عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ معمر عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه قَالَ أخبرني من سَمِعَ فروة بْن مسيك عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) روى عَنْهُ معمر، مرسل.

3025 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة مولى عثمان الأموي سَمِعَ القاسم وسالما روى عَنْهُ ابْن أخيه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.

3026 - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ صَاحِبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ ابن عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ نَا أَبُو بَكْرٍ (3) يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَا (أَبَاهُمَا يَقُولُ سَمِعَ - 4) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ الأَنْصَارَ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ، ورأى (5) عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن سمع منه ابن هلال (6) . (1) من صف ولكن وقع فيها " في القذف " والصواب " في القرف " كما في سنن أبي داود اواخر كتاب الطب ومثله في النهاية وقال " القرف ملابسة الداء ومداناة المرض " - ح (2) الصحبة لعبد الله بن انيس (3) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ان كنيته أبو زكريا وروى ابن أبي حاتم عن الامام احمد قال " كتبنا عن أبي زكريا الانيسى ولم يكن به بأس واثنى عليه " وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 179) فيمن كنيته أبو زكريا - ح (4) من قط (5) صف " وروى " كذا (6) هو الامام أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل بْن هلال صرح بن في التهذيب وقد مر نحوه عن ابن أبي حاتم وقد تقدم اطلاق هذه الكلمة على الامام احمد في رقم (818 ورقم (1984) ووقع في قط " ابن = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 287

3027 - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (بْنِ الضَّحَّاكِ - 1) أَبُو سَعِيدٍ (2) الْبَابِلُتِّيُّ الْحَرَّانِيُّ سَمِعَ الأَوْزَاعِيُّ وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَمَّا السَّمَاعُ فَلا يُدْفَعُ (3) قَالَ يَحْيَى نَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ
عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلا أَصَابَهُ جُرْحٌ وَاحْتِلامٍ فَأُمِرَ بِالاغْتِسَالِ فَمَاتَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، إِنَّمَا كَانَ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَحَدَّثَنِي (4) مَنْ سَمِعَ عَطَاءَ (بْنَ أَبِي رَبَاحٍ - 1) عَنْ عَائِشَة قَالَتْ إِنْ كَانَ الاحْتِلامُ رَطْبًا مَسَحْتُهُ وَإِنْ كَانَ يَابِسًا حَكَكْتُهُ.

3028 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن الأدرع عَنْ أَبِي الطفِيل (الَّذِين بدلوا نعمة اللَّه كفرا) قَالَ قريش نحروا يوم بدر، قَالَهُ سَعِيد بْن أَبِي مريم عَنْ بكر بْن مضر عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ يحيى.

3029 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن عمرو بْن عَبْد اللَّه بْن عوف سَمِعَ المقبري سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ سَمِعَ منه عمرو بْن الحارث.

3030 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن الحر (5) النجاري (6) عَنْ أَبِيه = أبي هلال " كذا - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
11 - 240) ومثله في الانساب " البابلتى " ووقع في صف " أبو سعد " كذا - ح (3) هكذا في قط ومثله في التهذيب عن المؤلف ووقع في صف " فلم يرفع " كذا - ح (4) قط " فحدثني " (5) قط " الجزء " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحرث " ولم اجد ترجمة أبي هذا الرجل الا في الثقات وفيها " عبد الله بن حسن الانصاري " كذا فالله اعلم - ح (6) هكذا في الاصلين = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 288

سَمِعَ (رافع - 1) بْن خديج روى عَنْهُ ابْن المبارك.

3031 - يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب بْن أَبِي بلتعة سَمِعَ أباه وابْن الزبير روى عَنْهُ عروة بْن الزبير وهشام بْن عروة وأسامة بْن زيد يعد فِي أهل المدينة.

3032 - يحيى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر (2) رَوَى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هِلالٍ، قَالَ يحيى بْن بكير عَنِ اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن الثقفِي عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ لا يصحبني ثلاث (3) رجل حى والداه يسئ إليهما ولا صاحب جلالة ولا (رجل - 4) ينازعني فِي النداء.

3033 - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدةَ بْنِ الأسود (5) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن العلاء. = ويؤيده قول ابن حبان " الانصاري " كما مر ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " البخاري " كذا - ح.
(1) من قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات (2) كذا في قط وسيأتي التصريح به في الترجمة ومثله في الثقات ووقع في صف " يحيى بن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله " كذا واظن قوله " بن عمرو بن عبد الله " محرفة واصلها " وعن عون ابن عبد الله " فقد وقع كذلك في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وروايته عنه في مسند احمد (
5 - 451) في مسند عبد الله بن سلام والله اعلم - ح (3) كذا في الاصلين (4) من قط (5) هكذا في قط والثقات والتهذيب وكتاب ابن أبي حاتم وقد ترجم لعبيدة بن الاسود في بابه وذكر في الرواه عنه يحيى بن عبد الرحمن الارحبي وهو هذا ووقع في صف " عن أبي الاسود " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 289

3034 - يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين (1) سَمِعَ شهاب بْن عباد روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل.

3035 - يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو شيبة عَنْ حبان (2) بْن أَبِي جبلة، وقَالَ هشيم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن (عَنْ عُبَيْد بْن
الأسود روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن العلاء - 3) قَالَ الوليد عَنْ أَبِي شيبة يحيى ابن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ الوليد كَانَ هشيم (بعد - 4) يقول عبد الرحمن بن (يحيى عن - 5) عبيد الله بْن المغيرة بْن أَبِي بردة عَنِ ابْنِ عَبَّاس سَمِعَه يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السلطان، قَالَ أَبُو عَبْد الله عبيد الله (6) ادرك ابن (عَبَّاس - 5) .

3036 - يحيى بْن عَبْد الحميد بْن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مرزوق الواشحى. (1) هكذا في قط ونحوه في التهذيب وفي الثقات " من اهل البصرة " ووقع في صف " المصريين " كذا - ح (2) هكذا في قط والتهذيب وهكذا تقدم في بابه وضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " حيان " خطأ - ح (3) كذا في صف ومثلها في قط الا ان فيها بدل " عن " في اول العبارة " ابن " ولم أرمن رفع نسبه هكذا وانما ذكر المزى قول هشيم " عَبْد الرَّحْمَن بْن يحيى بْن عَبْد الرحمن " ولم يذكر احد في شيوخ أبي شيبة عبيد بن الاسود ولا عبيدة بن الاسود ولا في الرواه عنه محمد بن العلاء فأخشى ان تكون هذه العبارة مدرجة هنا طائشة من الترجمة الماضية رقم (3033) والله اعلم - ح (4) من قط (5) سقط من قط (6) قط " قال محمد بن عبيد " كذا ولعله كان " قال محمد وعبيد الله " فحرفها النساخ والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 290

3037 - يحيى بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو زكريا الحماني عَنْ شريك وقيس بْن الربيع ويزيد بْن عطاء (1) وخَالِد بْن عَبْد اللَّه يتكلمون فِيهِ رماه أَحْمَد وابْن نمير.

3038 - يحيى بْن عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية الكوفِي
الأصبهاني نسبوا إلى أصبهان لأن أبا مُوسَى افتتحها ونسبوا إليها سَمِعَ أباه
3039 - يحيى بْن عَبْد الواحد الثقفِي (2) قَالَ الليث أَخْبَرَنَا وذكر الحديث.

3040 - يحيى بْن عَبْد العزيز الاردني (3) روى عنه الوليد ابن مُسْلِم وروى عُمَر بْن يونس عَنْ يحيى بن عبد العزيز عن يحيى ابن أَبِي كثير.

3041 - يحيى بْن عباد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام (2) الْقُرَشِيّ الأسدي حجازي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

3042 - يحيى بْن عباد أَبُو هبيرة الْأَنْصَارِيّ الكوفِي يعد فِي الكوفِيين قَالَ علي بْن حجر نا جرير عَنْ ليث قَالَ كَانَ اربعة بالكوفة يفضلون، زيد وطلحة ويحيى بن عباد بن شيبان (4) (1) هكذا في قط ويزيد بن عطاء معروف ستأتي ترجمته وفي ترجمته من التهذيب رواية الحمانى عنه ووقع في صف " ويزيد وعطاء " خطأ - ح ((2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في صف والتهذيب وهكذا ضبطه عبد الغنى وابن ماكولا وابن السمعاني ووقع في قط " الازدي " كذا - ح (4) قد تقدمت ترجمة شيبان في بابه..وفيها " شيبان الانصاري جد يحيى بن عباد ... حدثنا = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 291

أبو هبيرة و (أبو جَعْفَر - 1) مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد.

3043 - يحيى بْن عباد بْن جارية الليثي روى عنه ابراهيم بن اسمعيل بْن مجمع.

3044 - يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ أَبُو عَبَّادٍ الضَّبْعِيُّ قَدِمَ مِنَ الْبَصْرَةِ سَمِعَ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ مَرَّتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَامَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَهُودِيٌّ، قَالَ إِنَّمَا قُمْنَا (2) لإِخْوَانِكُمْ مِنَ الْمَلائِكَةِ، وسَمِعَ أيضا مُحَمَّد بْن عثمان الواسطي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد.

3045 - يحيى بْن عقِيلَ الْبَصْرِيّ الخزاعي عَنْ يحيى بْن يعمر وابْن أَبِي أوفى روى موسى بن اسمعيل عَنْ مهدي بْن ميمون عَنْ واصل مولى أبي عيينة (عَنْهُ وحسين بْن واقد - 3) .

3046 - يحيى بْن عمرو بْن سلمة الهمداني ويقال الكندي الكوفِي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وعاصم الأحول.

3047 - يحيى بْن عمرو بْن مالك النكري البصري عن أبيه (سمع منه مسلم - 3) . = سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي هبيرة عَنْ جده شيبان.." وساق بسند آخر "..سَمِعَ الأَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عباد الانصاري عن أبيه عن جده " ووقع هنا في الاصلين " سنان " خطأ - ح (1) من قط وهو صحيح كما تقدم في ترجمة محمد - ح (2) قط " قمت " (3) من قط (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 292

3048 - يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة السيبان (19 الشامي قَالَ (لي - 2) الْحَسَن بْن واقع عَنْ ضمرة مات يحيى سنة ثمان وأربعين ومائة، يحدث عَنْ أَبِيه وعبد اللَّه بْن الديلمي روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة والأوزاعي وابْن المبارك ووكيع.

3049 - يحيى بْن عابس (3) البجلي نسبه هشيم عن اسمعيل ابن أَبِي خَالِد.

3050 - يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ (لِي - 2) ابراهيم (بن موسى - 2)
ارنا هِشَامٌ (أَنَّ - 4) ابْنَ جُرَيْجٍ (أَخْبَرَهُ - 4) سَمِعَ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى السَّائِبِ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّائِبِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، وَقَالَ (لنا - 2) أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ (عَنِ يحيى بْن عُبَيْد عَنِ السائب بْن عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يعد فِي أهل مكة وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ - 2) عَنِ ابْنِ جريج عَنْ يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه عَنِ السائب بْن عَبْد اللَّه (عَنْ عَبْد اللَّه - 5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) هكذا في قط وهكذا ضبطه عبد الغنى وابن ماكولا وابن لسمعاني وغيرهم ووقع في صف " الشيباني " خطأ - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهو مقتضى صنيع اهل المشتبه ووقع في صف " عايش " كذا - ح (4) من قط (5) من قط كذا وفي الاصابة في ترجمة السائب بن عبد الله المخزومى " وروى الطبراني من طريق يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه عَنِ السائب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 293

وَسَلَّمَ وهو وهم (يعد فِي الْمَكِّيّين - 1) .

3051 - يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه عَنْ جده (2) سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ جرير بْن حازم وواصل مولى أَبِي عيينة وخراش.

3052 - يحيى بْن عُبَيْد أَبُو عُمَر البهراني (3) يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ الأعمش وشُعْبَة.

3053 - يحيى بْن عُبَيْد قَالَ (لَنَا - 4) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي عَبَّاس بْن أَبِي شَمْلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لا عتق
الا لله عزوجل، وقال عبد الله بن عثمان بْن عطاء قَالَ نا عطاء (5) قَالَ نا مُحَمَّد بْن المنكدر أن أبان بْن عثمان أخبره عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز أن عثمان بْن عفان لم يكن يرى العتاقة الا لوجه الله عزوجل.

3054 - يحيى بْن عُبَيْد أَبُو زياد الغساني عَنْ سُلَيْمَان بْن سلمة روى عَنْهُ حريز بْن عثمان وصفوان بن عمرو يعد في الشاميين.

3055 - يحيى بن عبيد الله بن قزعة أبو زكريا البصري عن (1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات الا انه وقع في نسختها " أبوعمران " وقد ذكره الدولابى في الكنى فيمن كنيته أبو عمر ووقع في نسختها " النهراني " ووقع في صف " النهدي " كذا - ح (4) من صف.
(5) عبد الله هو ابن المبارك وعثمان هو ابن عطاء بن أبي مسلم روى عن ابيه عطاء كما يعلم من تراجمهم ووقع في قط " عبد الله بن عثمان بن عطاء نا عطاء " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 294

أَبِيه سَمِعَ مسلمة بْن عَبْد الملك، مرسل قَالَ ما تثاوب نبي قط، (1) روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وبشر بْن الحكم.

3056 - يحيى بن عبيد الله بْن موهب الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه كَانَ ابْن عيينة يضعفه، وقَالَ يحيى القطان قَالَ شعبة رأيت يحيى بن عبيد الله التيمي يصلي صلاة لا يقيمها فتركته، روى عَنْهُ ابْن المبارك (وأصبغ بْن زيد ويعلى - 2) .

3057 - يحيى بْن عتيق الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين قَالَ (لَنَا - 3) سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا حَمَّادُ بْن زيد عَنْ أيوب (4) قَالَ لقد هدني موت ابْن عتيق (5) وشهدت أيوب ويحيى بن عتيق وجرير بن حازم
فتداكروا أسنانهم فقَالَ أيوب أنا ابْن أربع وأربعين (وقَالَ يحيى أنا ابْن ست وثلاثين وقَالَ جرير أنا ابْن ثنتين وثلاثين - 2) .

3058 - يحيى بْن عمارة بْن أَبِي حسن الْمَدَنِيّ المازني سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري روى عَنْهُ ابنه عمرو وعمارة بْن غزية والزُّهْرِيّ.

3059 - يحيى بْن عمارة عَنْ مجاهد قَالَ دعاء الأخ أحرى أن يستجاب لأخيه بالغيب، روى عَنْهُ ابنه زكريا. (1) صف " ما شاورني قط " وعليه علامة الشك (2) من قط (3) من صف (4) هكذا في صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " حماد بن زيد ويعلى ايوب " كذا وهو سبق نظر من الترجمة السابقة - ح (5) قط " موت يحيى " وفي كتاب ابن أبي حاتم " موت يحيى بن عتيق " - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 295

3060 - يحيى بْن عمارة (1) عَنْ سَعِيد عَنِ ابْنِ عَبَّاس قولَهُ (قَالَهُ عمرو بْن أَبِي قيس عَنْ عطاء عَنْ يحيى - 2)
3061 - يحيى بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي حجازي (روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ - 3) .

3062 - يحيى بْن عثمان عَنْ أَبِي حازم عَنْ سهل روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار حديثه لَيْسَ بالقائم.

3063 - يحيى بْن عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَن الرملي سَمِعَ الأعمش وهو التيمي أَبُو زكريا الكوفِي سكن الرملة النهشلي الخزاز (4) سَمِعَ سفيان قَالَ يوسف الصفار ويقال يحيى بن عيسى ابن مُحَمَّد.

3064 - يحيى بْن عمير أَبُو زكريا البزاز مولى نوفل بْن عدي (بْن نوفل - 3) بْن اسد المدني سعيد المقبرى وزيادا روى عنه اسمعيل بن ابي اويس ومحمد ابن عثمة (5) ومعن. (1) زاد في صف قال عمرو بن أبى قيس عن يحيى بن عمارة وستأتي اتم من هذا عن قط - ح (2) من قط (3) من صف (4) هكذا في الاصلين ووقع في التهذيب وفروعه " الفاخورى الجرار " قال في التقريب " بجيم ورائين وقد راجعت الانساب وكتب المشتبه فلم ارهم ذكروه وانما ذكروا عيسى ابن يونس الرملي الفاخورى الجرار وهو رجل آخر فالله اعلم - ح.
(5) هو محمد بن خالد تقدم في بابه قال هناك " ويقال ابن عثمة وعثمة امه " ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 296

3065 - يحيى بن عبادة (1) بن عبيد الله العُمَري عَنِ القاسم روى عَنْهُ الفزاري.

3066 - يحيى بْن عطية بْن يزيد (المزني - 2) الْمَدَنِيّ سَمِعَ عمر بن عبد العزيز رويي عَنْهُ زيد بْن حباب العكلي.

3067 - يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الأَرْقَمِ بْن أَبِي الأرقم سَمِعَ أباه وجده عثمان روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (3) الْمَدَنِيّ.

3068 - يَحْيَى بْن عَلِيّ بْن يَحْيَى بْن خِلادِ بْن رَافِعٍ الزَّرْقِيُّ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ قَالَ (لَنَا - 4) قُتَيْبَةُ نَا اسمعيل بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَشَهَّدْ فَأَقِمْ (5) وَكَبِّرْ.

3069 - يحيى بْن العلاء الرازي البجلي عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب كَانَ
وكيع يتكلم فِيهِ وهو البجلي عَنْ عمه شعيب بْن خَالِد.

3070 - يحيى بْن عقبة بْن أَبِي العيزار عَنْ منصور سَمِعَ منه علي بْن أَبِي هاشم منكر الحديث.

3071 - يَحْيَى بْن عَلِيِّ بْن عَبْد الْحَمِيدِ بْن يَسَارٍ الْكِنَانِيُّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (الْمَدَنِيّ - 4) سَمِعَ منه (6) (ابنه - 2) أَبُو غسان مُحَمَّد (1) هذه الترجمة من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمته وهو ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب ابن الزبير بن العوام نسبه هكذا ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الزبيدى " خطأ - ح (4) من صف (5) قط " واقم " (6) صف " روى عنه ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 297

ابن يحيى (الكناني - 1) .

3072 - يَحْيَى بْنُ عَوْفٍ الْمُرَادِيُّ (2) عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَزْدُ وَالأَشْعَرِيُّونَ وَحِمْيَرٌ ومذحج وانما رايدى (3) .
باب الغين
3073 - يحيى بْن غسان المرادي نسبه وكيع عَنْ سفيان، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي هو التيمي، وقَالَ أَبُو المحياة نا يحيى بْن غسان التيمي.

3074 - يحيى بْن غسان (4) عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عنهُ يحيى بْن عَبْد اللَّه (5) الجَابِر.

3075 - يحيى بْن غيلان سَمِعَ مفضل بْن فضالة روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل كَانَ ببغداد ويقال الأسلمي.
باب القاف
3076 - يحيى بْن قيس الطائفِي سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عائذ ابن حبيب وروى وكيع عَنْ أَبِي هاشم (6) عَنْ (يحيى - 1) بن قيس. (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط (3) لم ينقط في الاصل والله اعلم - ح (4) حكى ابن أبي حاتم عن ابيه ان هذا والذى قبله واحد - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وقد مرت ترجمة الجابر ووقع هنا في صف " عبيد الله " خطأ - ح (6) هكذا في الاصلين وكأنه غير عائذ بن حبيب فان كنية عائذ " أبو هشام " كما تقدم في ترجمته والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 298

3077 - يحيى بْن قيس الكندي سَمِعَ شريحا قولَهُ روى عَنْهُ شريك وأَبُو عوانة.

3078 - يحيى بْن قيس عَنْ سَعِيد بْن المسيب، قَالَ يحيى بْن بكير نا ميمون بْن يحيى بْن مُسْلِم الأشج عَنْ أَبِيه عَنْ يحيى بْن قيس عَنْ أَبِي الموالي (1) فقَالَ مرة سَمِعَت أبا الموالي مولى علي بْن أَبِي طالب رأى عليا يشرب قائما.

3079 - يحيى بْن قيس الماربي السبأى (2) عَنْ ثمامة بْن شراحيل (3) روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد وكنية مُحَمَّد أَبُو عُمَر (4) .

3080 - يحيى بْن قمطة عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء .
(1) هكذا في صف والثقات ويوافقه ما يأتي ووقع في قط وكتاب ابن أبي حاتم عن ابن أبي الموال " ولكن قال ابن أبي حاتم في الكنى " أبو الموال ويقال أبو الموالى مدني سمع على بن أبي طالب رضى الله عنه روى عنه يحيى بن قيس سمعت ابي يقول ذلك " وكأنه والد عبد الرحمن بن أبي الموال اوجده وفي
ترجمة عبد الرحمن بن التهذيب " عبد الرحمن بن أبي الموال واسمه زيد ويقال عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال أبو محمد مولى آل على " والله اعلم - ح.
(2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة ابنه محمد بن يحيى بن قيس وهكذا ضبطه الذهبي في المشتبه وذكره ابن السمعاني في الانساب " الماربى " ووقع في صف " المازنى السيارى " خطأ - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وهكذا تقدم في ترجمة ثمامة ووقع هنا في قط " شرحبيل " كذا - ح.
(4) قط " روى عنه محمد وكنيته أبو عمر " ووقع في صف " أبو عمرو " وهكذا اختلف الشيخ في ترجمة محمد والذى في الكنى للدولابي " أبو عمر " والله اعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 299

حجازي.

3081 - يَحْيَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وعبد الله بن عمرو ابن الْعَاصِ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا كَفَرَتْ أُمَّةٌ بَعْدَ نَبِيِّهَا إِلا بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ وَمَا كَانَ بَدَوَ شِرْكُهَا إِلا التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ، قَالَهُ دحيم (2) عَنْ مُحَمَّد (بْن شعيب عَنْ عُمَر بْن يزيد النصري عَنْ عمرو ابن مهاجر عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يحيى بْن القاسم - 3) .

3082 - يحيى بْن قزعة الحجازي سَمِعَ مالك بْن أنس وشريكا النخعي وابْن أَبِي الزناد وهو الْقُرَشِيّ.
باب الكاف
3083 - يحيى بْن كثير الكاهلي (كوفِي - 4) سَمِعَ مسور بْن يزيد وصالح بْن خباب روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.

3084 - يحيى بْن كثير بْن درهم أَبُو غسان مولى الْعَنْبَرِيّين (5) الْبَصْرِيّ عَنْ شُعْبَة.

3085 - يحيى (6) سَمِعَ طاوسا وإياس بْن معاوية قولهما سمع (1) راجع ترجمة القاسم وقد قدمنا فيما كتبنا عليها ما يعلم منه ان الجد هو عبد الله ابن عمرو بن العاص والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة القاسم، ودحيم معروف بالرواية عن محمد بن شعيب كما في التهذيب، ووقع في صف " حكيم " خطأ - ح (3) من قط ولكن وقع فيها هنا " عمرو بن يزيد البصري " وقد مر مثل هذه في ترجمته وقدمنا ضبطه هناك - ح (4) من قط (5) قط " بلعنبر " (6) سقط لفظ " يحيى " من صف فاندرجت هذه الترجمة = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 300

منه خَالِد بْن الحارث.

3086 - يحيى بْن كريم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل قَالَهُ أَبُو المغيرة (عَنْ عَبْد اللَّه بْن العلاء، قَالَ عمرو بْن أَبِي سلمة عَنِ ابْنِ زبر سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كريمة - 1) .

3087 - يحيى بْن أَبِي كثير أَبُو نصر اليمامي كناه عُبَيْد بْن يعيش رأى أنس بْن مالك وأبا سلمة وعبد اللَّه بْن أَبِي قتادة، قَالَ علي مات بعد أيوب (بسنة - 2) سنة ثنتين وثلاثين ومائة، وقال في التى قبلها، وذكره ابن أبي حاتم في باب من اسمه يحيى ولا ينسبون وفي ثقات ابن حبان في اتباع التبايعين " يحيى بن كثير يروى عن طاوس واياس..واحسبه الذى يقال له أبو النضر البصري " اقول يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري ذكره المزى في تهذيبه ولم يذكر في شيوخه طاوسا ولا اياسا ولا ذكر في الرواة عنه خالد بن الحارث والله اعلم - ح (1) من صف ووقع في قط موضعها " عمرو ابن أبي سلمة عن عبد الله بن العلاء بن زبر سمع يحيى بن كريم " كذا وحاصل المعنى ان صاحب الترجمة روي عنه ابن زبر واختلف عليه فيه فقال أبو المغيرة وهو
عبد القدوس بن الحجاج " يحيى بن كريم " وقال عمرو بن أبي سلمة وهو التنيسى كنيته أبو حفص " يحيى بن أبي كريمة " أو " يحيى بن كريم " على ما في قط - ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " يحيى بن كريم ويقال يحيى بن كريمة " وفي الاصابة " يحيى بن أبي كريم " كذا ولعل الصواب " يحيى بن أبي كريمة " كأنه يحيى بن المقدام ابن معد يكرب الآتى في موضعه فان كنية المقدام أبو كريمة كما تقدم في ترجمته وهو شامى فابنه شامى وابن زبر شامى كما في ترجمتة من التهذيب وغيره والعصر واحد والله اعلم - ح (2) من قط - ومثله في التاريخ الصغير للمؤلف - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 301

أَبُو نعيم مات سنة تسع وعشرين (1) ومائة، وقال (لنا - 2) موسى بن اسمعيل سَمِعَت وهيبا يَقُولُ سَمِعَت أيوب يَقُولُ ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ أيوب وهشام الدستوائي.

3088 - يحيى الكندي (3) سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ الصلت ابن الحجاج.

3089 - يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرِ (بْنِ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ - 4) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ عَنْ (5) رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدِهِ خَيْرًا عَسَلَهُ فَسَأَلَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ وَمَا عَسَلَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ يَهْدِيهِ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ - 6) (روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن أَبِي كثير - 2) . (1) هكذا في صف والتاريخ الصغير للمؤلف وكذا في التهذيب عن عمرو بن على ووقع في قط " سنة عشرين " كذا - ح (2) من صف (3) لم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان وقال المزى يمكن ان يكون هو يحيى بن قيس الكندى، وقد تقدم واستظهره ابن حجر والله اعلم - ح (4) من قط وقوله " بن يحيى بن
أبي كثير " اخشى ان يكون تكرارا ولم اجد في الكتب من يقال له يحيى بن أبي كثير الا اليمامى التقدم ترجمته ولعله هو هذا فسيأتي انه روى عن هذا ابنه عبد الله ولليمامي ابن اسمه عبد الله يروى عن ابيه وهو من رجال الصحيحين كما في التهذيب والله اعلم - ح (5) قط " قال قال " (6) من قط وذكر الزمخشري في الفائق وابن الاثير في النهاية هذا الحديث في (ع س ل) قال جار الله " هو من عسل الطعام يعسله ويعسله إذا جعل فيه العسل " وقال ابن الاثير " العسل طيب الثناء مأخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله إذا جعل فيه العسل " والحديث في مسند احمد = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 302

باب اللام
3090 - يحيى بْن لقيط سَمِعَ بكير بن الاشج عَنْ بسر بْن سَعِيد قَالَه يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الحارث أن سُلَيْمَان الربعي حدثه.
باب الميم
3091 - يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ أَبُو أَيُّوبَ الأَزْدِيُّ الْعَتْكِيُّ الْمَرَاغِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ نَا هَمَّامٌ عَنْ قتادة عن عمرو ابن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُبُرِ الْمَرْأَةِ هِيَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى، قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بشار نا ابْن أبي عدى وعبد الا على عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَوْلَهُ.

3092 - يحيى بْن ميمون الحضرمي قاضي مصر سَمِعَ سهل بْن سعد ووداعة روى عَنْهُ عمرو بْن الحارث وعياش (2) بْن عقبة.

3093 - يحيى بْن ميمون (3) بْن أَبِي عطاء التمار أَبُو أيوب سَمِعَ علي بْن زيد بْن جدعان بغدادي.

3094 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن طحلاء (4) مولى بني ليث (الْمَدَنِيّ - 5) أراه أخا يعقوب عَنْ أَبِيه وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ مالك = ج 5 ص 224 من طريق اخرى عن جبير بن نفير وفيه " استعمله " بدل " عسله " - ح (1) من صف (2) صف " وعباس " خطأ وقد تقدم عياش بن عقبة في بابه وفيها " سمع يحيى بن ميمون " - ح (3) سقط من صف من هنا إلى قوله " محمد " في اول الترجمة الآتية - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما ووقع في صف " ابن أبي طحلاء " كذا - ح (5) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 303

ابن أنس وعبد العزيز بْن مُحَمَّد جميعا.

3095 - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نَا (يَحْيَى بْنُ - 1) مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ أَبُو زُكَيْرٍ (2) مُؤَدِّبُ بَنِي جَعْفَرٍ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَطَاءَهُ فَرَدَّهُ فَقَالَ مَا كَانَ من (3) غير مسألة فهو رزق زرقك الله، وقال (لى - 4) اسمعيل حدثني مالك عَنْ زيد بْن أسلم عَنْ عطاء بْن يَسَارٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ.

3096 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ (الْمَدَنِيّ - 4) عَنِ ابْنِ إِسْحَاق وأَبِي حذيفة روى عَنْهُ ابنه إِبْرَاهِيم (وعبد الجبار المساحقي - 5) .

3097 - يحيى بْن مُحَمَّد الجاري الْمَدَنِيّ.

3098 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيبة الْمَدَنِيّ (عَنْ أَبِيه - 5) عَنْ جده روي عنه حاتم بن اسمعيل.

3099 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن عباد (6) الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وعبد الجبار بن سعيد. (1) سقط من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " أبو ركيز " كذا وذكره الدولابى في الكنى في عداد من كنيته " أبو زكريا " وفي التهذيب " كنيته أبو محمد وأبو زكير لقب " - ح (3) قط " عن " (4) من صف (5) من قط (6) ليس هذه الترجمة في قط والظاهر أن هذا الرجل هو الذى تقدم رقم (3096) والله اعلم - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 304

3100 - يحيى بْن أَبِي مُحَمَّد (1) روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.

3101 - يحيى بْن ميسرة الأحمسي عَنْ عمرو بْن مرة روى عَنْهُ مروان بْن معاوية وأَبُو أسامة، يعد فِي الكوفِيين.

3102 - يحيى بْن مُسْلِم سَمِعَ أبا إدريس روى عَنْهُ ارطاة ابن المنذر.

3103 - يحيى بْن مُسْلِم أَبُو الضحاك الهمداني سَمِعَ الشَّعْبِيّ وزيد بْن وهب، يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن دَاوُد ووكيع.

3104 - يحيى بْن مطر سَمِعَ هلال بْن سراج روى عنه عكرمة بن عمار.

3105 - يحيى بْن المهلب أَبُو كدينة البجلي سَمِعَ عطاء ابن السائب وحصينا وقابُوس يعد فِي الكوفِيين، نسبه الاسود ابن عامر. (1) كذا في الاصلين ولم اجد هذه الترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ولا الثقات وفي التهذيب في ترجمة يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب رواية بكير بن الاشج عنه
وفي تهذيب التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن حاطب انه " أبويحيى بن أبى محمد " كذا والذى في الثقات وطبقات ابن سعد وغيرهما ان كنية عبد الرحمن " أبويحيى " وكنية ابنه يحيى " أبو محمد " فان كان هو صاحب هذه الترجمة فيكون الصواب " يحيى أبو محمد " وقد ذكر ابن أبي حاتم " يحيى مولى خفاف بن ايماء الغفاري روى عن أبي هريرة روي عنه بكير بن عبد الله بن الاشج " والاول اقرب والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 305

3106 - يحيى بْن مصعب أَبُو زكريا الكلبي الكوفِي سَمِعَ عُمَر بْن نافع.

3107 - يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ أَبُو عَقِيلٍ الْمَكْفُوفُ سَمِعَ بقية وهو الحذاء الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الصباح (وابْن عيينة - 1) .

3108 - يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً دَخَلَ الْجَنَّةَ، رَوَاهُ أَبُو صالح عَنْ يحيى بْن أيوب عَنِ ابْنِ جريج عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، والأول أشبه.

3109 - يحيى بْن مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي يعد فِي أهل المدينة عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابنه المغيرة.

3110 - يحيى بْن المنذر الكوفِي الكندي أَبُو المنذر سَمِعَ زهيرا عَنْ آدم بْن علي قَالَ سَمِعَت ابْن عُمَر يَقُولُ امشوا واحتفوا فإن أحدكم لا يدري لعلَهُ سيبتلي، وسمع ايضا اسراءيل وشريكا وهشيما.

3111 - يحيى بْن أَبِي المطاع الْقُرَشِيّ يعد فِي الشاميين سَمِعَ
عرباض بْن سارية روى عَنْهُ العلاء بْن زبر (2) .

3112 - يحيى (بْن ميمون - 1) أبو المعلى العطار البصري. (1) من قط (2) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وسنن ابن ماجه في اوائلها " باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين " " عبد الله بن العلاء بن زبر " - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 306

3113 - يحيى بْن مُوسَى أَبُو مُوسَى وهو ابْن أَبِي ليلى (1) القتبي (2) الباهلي صاحب الْبَصْرِيّ سَمِعَ نافعا روى عَنْهُ يحيى القطان وابْن مهدي وعلى بْن نصر، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3114 - يحيى بْن مُوسَى (3) أَبُو زكريا البلخي سَمِعَ وكيعا.

3115 - يحيى بْن مُسْلِم الدمشقي (قَالَ أَبُو المغيرة نا أَبُو بكر قَالَ نا يحيى بْن مُسْلِم الدمشقي - 4) قَالَ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وحده لا شريك لَهُ أحدا صمدا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا.

3116 - يحيى بْن معين أَبُو زكريا البغدادي مات (بالمدينة - 5) سنة ثلاثين وثلاثين (ومائتين - 4) فِي ذي القعدة (6) .

3117 - يَحْيَى بْنُ الْمِقْدَادِ عَنْ عمه مُوسَى بْن يعقوب بْن زمعة عَنْ (7) عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق.

3118 - يَحْيَى بْنُ الْمِقْدَامِ بْن مَعْدِي كَرِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِد بْنِ الْوَلِيدِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ لحوم الخيل (1) هكذا في الاصلين - والذى في كتاب ابن أبي حاتم وثقات ابن حبان " أبي العلاء " وقد فتشت عنه في غير ذلك من المظان فلم اظفر به - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " القمي " كذا - ح (3) هذه
الترجمة من قط (4) من صف (5) من قط (6) من هنا إلى باب الواو من قط (7) في الاصل قط " بن " خطأ فان موسى هو ابن يعقوب بن عبد الله بن وهب ابن زمعة بن الاسود بن المطلب كما في ترجمته من التهذيب وذكر المزى في شيوخه عبد الرحمن بن اسحاق وفي الرواة عنه ابن اخيه يحيى بن المقداد بن يعقوب - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 307

وَالْبِغَالِ.
باب النون
3119 - يَحْيَى بْنُ النَّضْرِ ثَنَا أب والعباس نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نَا عَمْرٌو عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَالُ رِجَالٍ يَدْخُلُونَ عَلَى مُغَيَّبَاتٍ غُيِّبَ عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ، مَا بَالُ الدُّخُولِ عَلَيْهِنَّ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَانِي فَيَجْمَعُونَ حَطَبًا ثُمَّ آمُرُ بِالصَّلاةِ فَتُقَامُ ثُمَّ آمُرُ رَجُلا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أَعْمِدُ إِلَى بُيُوتٍ أُخَرَ فَأُحَرِّقُهَا بِمَنْ فِيهَا.
باب الواو
3120 - يَحْيَى بْن الْوَلِيدِ بْن (عُبَادَةَ بْن - 1) الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيّ عَنْ عبادة (بْن الصامت - 1) روى عَنْهُ جبلة بْن عطية.

3121 - يحيى بْن وثاب مولى بني أسد الكوفي سمع ابن عمرو ابن عَبَّاس روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والأعمش.

3122 - يحيى بْن الوليد (بْن مسير - 2) أَبُو الزعراء (الطائي - 1) سَمِعَ محل بْن خليفة، روى عَنْهُ عبد الرحمن بن مهدي وسويد. صفحه (1) من قط (2) من قط ولكن وقع فيها " مبشر " والصواب مسير ضبطه اهل المشتبه عبد الغنى فمن بعده - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 308

3123 - يحيى بْن أَبِي الواسع (1) أَبُو أمية مولى بني تيم من قريش يعد فِي الْمَصْرِيّين روى عَنْهُ حيوة ويحيى بْن أيوب.

3124 - يحيى بن واضح أبوتميلة الانصاري المروى سمع محمد بن اسحاق وعبيد الله العتكي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الحجاج المصفر (2) .
باب الْهَاء
3125 - يحيى بْن أَبِي الهيثم العطار الكوفي سمع يوسف ابن عَبْد اللَّه بْن سلام والأصبغ بْن نباتة روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم.

3126 - يحيى بْن هانئ بْن عروة عَنْ أَبِي خمير (3) عَنْ كعب، المطر زوج (4) الأرض، قَالَهُ مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى بْن هانئ.

3127 - يَحْيَى بْنُ أَبِي هَاشِمٍ (5) ويقال يحيى بْن أَبِي الدنيا روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم. (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط والثقات " يحيى بن الواسع " - ح (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة محمد وضبطه ابن السمعاني في الانساب ووقع في صف " المصغر " خطأ - ح (3) هكذا في الاصلين وهكذا ضبطه ابن ماكولا وقد يشتبه بتبيع ابن امرأة كعب فان يحيى هذا يروى عنه كما في التهذيب وغيره وقد قال ابن معين ان كنية تبيع أبو حمير قاله ابن ماكولا فتأمل والله اعلم - ح (4) هكذا في قط واكمال ابن ماكولا ووقع
في صف " روح " - ح (5) هذه الترجمة والتى تليها من قط وراجع ما تقدم على ترجمة هند بن اسماء بن حارثة - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 309

3128 - يَحْيَى بْنُ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ عَنْ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ يَتَنَاضَلُونَ فَقَالَ ارْمُوا بنى اسمعيل.
باب الياء
3129 - يحيى بْن يحيى الغساني عَنْ سَعِيد بْن المسيب عَنْ جَابِر روى عَنْهُ ابْن عيينة.

3130 - يحيى بْن يحيى الشامي سَمِعَ الأوزاعي.

3131 - يحيى بْن يحيى أَبُو زكريا النيسابُوري الحنظلي التميمي سَمِعَ مالك بْن أنس والليث (بْن سعد - 1) مات سنة ست وعشرين ومائتين فِي آخر صفر يوم الأربعاء، يقال مولى بني منقر من بني سعد.

3132 - يحيى بْن يزيد أَبُو يزيد الهنائي (2) بصري سَمِعَ أنس بْن مالك قَالَهُ شُعْبَة، وقَالَ خلف بْن خليفة كنيته أَبُو نصر (3) قَالَهُ لنا آدم نا شُعْبَة سَمِعَ يحيى بْن يزيد قلت لأنس (فِي الرجل يكون لَهُ الدين قَالَ لا يرتدف خلف دابته - 1) وقَالَ أَبُو معاوية عَنْ أَبِي قلابة (4) عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو خطأ.
(*)
3132 - يحيى بْن يزيد أَبُو شيبة الرهاوي عَنْ زيد بن أبي انيسة روى عنه اسمعيل بن عياش، لم يصح حديثه. (1) من قط (2) هكذا في قط وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب وغيره ووقع في صف " الهنانى " خطأ - ح (3) هكذا في قط والتهذيب ووقع في صف
" أبو النضر " (4) قط " عن أبي فلان " كذا - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 310

3134 - يحيى بْن أَبِي يحيى القيسي سَمِعَ أباه ومُسْلِم بْن أَبِي عطية يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عَنْهُ مُوسَى بْن اسمعيل.

3135 - يحيى بْن يعفر (1) أَبُو السندي بصري عَنْ (2) هلال بْن يزيد قَالَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي وغيره (3) وقَالَ وكيع يحيى بْن جَعْفَر وهو وهم.

3136 - يحيى بْن يعلى بْن حرملة أَبُو المحياة الكوفِي التيمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ قتيبة بْن سَعِيد (وابْن عيينة - 4) .

3137 - يحيى بْن يعلى سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.

3138 - يحيى بْن يعلى الاسلمي القطوانى كوفي سمع حيوة (ابن شريح - 5) وقطوان موضع.

3139 - يحيى بْن يعلى بْن الحارث أَبُو زكريا الكوفِي سَمِعَ أباه وزائدة (بْن قدامة - 4) هو المحاربي (6) .

3140 - يحيى بْن يعمر أبو سليمان البصري (سمع منه قتادة (1) سماه ابن أبي حاتم " يحيى بن شميل بن يعفر " قال " ويقال يحيى بن جعفر وهو وهم ويقال يحيى بن يعفر..وكان وكيع يغلط فيه يقول يحيى بن جعفر المازني وكان البخاري جعلهما اسمين فسمعت أبي يقول هما واحد " اقول وقد تقدم باسم " يحيى بن جعفر " ولكن المؤلف نبه هنا في آخر الترجمة على خطأ وكيع - ح (2) قط " سمع " (3) صف " وهو غيره " كذا - ح (4) من قط (5) من صف (6) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وهكذا
يأتي في ترجمة يعلى والد صاحب الترجمة ووقع في قط " المجازي " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 311

وخَالِد ولَهُ فِي خبر الحجاج بْن يوسف وابْن الزبير حديث - 1) قَالَ (لنا - 1) بشر بْن محمدارنا عَبْد اللَّه قَالَ نا معمر عَنْ قتادة أن يحيى بْن يعمر كَانَ قاضي مرو، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعبد اللَّه بْن عُمَر (2) وأبا الأسود الدؤلي روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن بريدة واسحاق بن سويد، وقال اسمعيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده منصور بْن المعتمر (3) عَنْ خَالِد أحمر (4) قلت ليحيى يا أبا سَعِيد (5) .

3141 - يحيى بْن يعقوب بْن مدرك بْن سعد بن خيثمة (6) (1) من صف (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب زاد المزى " ابن الخطاب " ووقع في قط " ابن عمر " كذا - ح (3) هكذا في الاصلين وقال المؤلف في التاريخ الصغير ص 113 " حدثنا اسمعيل بن حفص بن منصور عَنْ أَبِيه عَنْ جده منصور بْن المعتمر.." ولم اجد لاسمعيل هذا ولا لابيه اثرا الا ان في تهذيب التهذيب " اسمعيل بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه وعنه البخاري " يعنى في غير الصحيح فالله اعلم - ح (4) كذا في الاصلين والتاريخ الصغير ولم اجد من يقال له خالد الاحمر وانما تقدم في باب خالد " خالد الاحول روى عنه منصور منقطع " وفي كتاب ابن أبي حاتم " خالد الاحول روى عن عبد الله بن عتبة روى عنه منصور بن المعتمر " والله اعلم - ح (5) هكذا في الاصلين ونحوه في التهذيب ووقع في التاريخ الصغير " يا أبا اسعد " كذا - ح.
(6) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن أبي حاتم " حبتة " وفي لسان الميزان " حبيب " كذا والظاهر " حبتة " وسعد ابن حبتة هو سعد بن بحير وقال ابن سعد " بجير " ابن معاوية بجلى حليف للانصار وحبتة امه وهو جد أبي يوسف القاضي
" يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد ابن حبتة " هكذا ذكره جماعة منهم ابن ماكولا في الاكمال " بحير - وحبتة " فان كان الصواب هنا سعد = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 312

أَبُو طالب الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَبْد الأعلى عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي روى عَنْهُ يحيى بْن واضح، منكر الحديث عداده فِي الكوفِيين.

3142 - يحيى بْن اليمان العجلي سَمِعَ سفيان الثوري وأشعث القمي.
باب يزيد
3143 - يَزِيدُ بْنُ بَشِيرٍ الضَّبْعِيُّ (1) وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ (لَنَا - 2) خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ نا الأَشْهَبُ (3) الضَّبْعِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَشِيرٍ (الضَّبْعِيِّ - 2) وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذِي قَارٍ الْيَوْمَ انْتَصَفَ الْعَرَبُ فِيهِ مِنَ الْعَجَمِ.

3144 - يَزِيدُ بن نعامة (4) الضبي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ = بن حبتة فهو جد أبي يوسف من جهة أمة ايضا لان صاحب الترجمة خال أبي يوسف ذكره ابن أبي حاتم وغيره والله اعلم - ح (1) تقدمت ترجمة هذا الرجل في حرف الباء آخر باب بشير سماه هناك " بشير بن يزيد " وذكر هذا الحديث نحو ما هنا تم قال " وقال خليفة مرة يزيد بن بشير " (2) من صف ح (3) هكذا تقدم في بشر بن يزيد وتقدمت ترجمة اشهب الضبعى وفيها روايته عن صاحب الترجمة ووقع هنا في صف " الاشعث " وفي قسط " أبو الأشهب " وكلاهما خطأ - ح (4) ستأتي ترجمة ليزيد بن عامر الضبي وفيها " يقال يزيد بن نعامة " و " نعامة " ضبطه الفتنى في مغنية " بضم النون " كذا قال ولا ادرى من اين جاء به فان اهل المشتبة لم يتعرضوا له وكذلك لم يذكر
في التقريب والخلاصة ولم اجده في القاموس وشرحه وقضية ذلك انه بفتح النون كالجادة والله اعلم، بقي ان ذكر المؤلف هذه الترجمة هنا في عداد = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 313

قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو بَكْرٍ نَا حَاتِمُ بْنُ اسمعيل عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ (الضَّبِّيِّ - 1) قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بن سليمان عَنْ يَزِيدَ بْن نَعَامَةَ الضَّبِّيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا آخَى (2) الرَّجُلُ (الرَّجُلَ - 1) فَلْيَسْأَلْهُ عَنِ اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَمِمَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ.

3145 - يزيد بْن سفيان (3) لَهُ صحبة.

3146 - يَزِيدُ بْنُ السَّكَنِ يُعَدُّ فِي الأَنْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ (لَنَا - 1) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ (4) قَالَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن (5) عَمْرو بْن سَعْدِ بْن معاذ عن محمود بن صفحه 314 = الصحابة يقتضى انه يرى ان لهذا الرجل صحبة وقال ابن أبي حاتم " تابعي لا صحبة له حكى البخاري ان له صحبة وغلط " اقول في تهذيب التهذيب عن علل الترمذي عن المؤلف ان حديث هذا الرجل مرسل، فكأنه انما ذكره هنا للاحتمال والله اعلم - ح (1) من صف (2) هكذا في صف وسنن الترمذي - ابواب الزهد باب في اعلام الحب - ووقع في قط " جاء كذا - ح (3) ليس هذه الترجمة في قط ولم اجد في الصحابة من يقال له يزيد بن سفيان وانما ذكر ابن أبي حاتم وغيره يزيد بن سنان وفي صحبته اختلاف كما في الاصابة فاما يزيد بن أبي سفيان فسيأتي - ح (4) احمد بن محمد هو وابن موسى المعروف بمردويه يروى عن عبد الله ابن المبارك وعنه المؤلف كما في التهذيب وعبد الله هو ابن المبارك صرح به أبو عمر في ترجمة زياد بن السكن من الاستيعاب قال " روى ابن المبارك عن محمد بن اسحاق.." ووقع في صف " عبيد الله " كذا - ح (5) هكذا في صف
والاستيعاب وسيرة ابن هشام في غزوة احد وقد تقدمت ترجمة الحصين في بابه ووقع هنا في قط " عن " خطأ - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 314

عَمْرٍو عَنْ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا لَحَمَهُ الْقِتَالُ يَوْمَ أُحُدٍ وَخَلَصَ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدْ ثَقُلَ وَظَاهَرَ بَيْنَ دِرْعَيْنِ وَدَنَا مِنْهُ الْعَدُوُّ فَذَبَّ عَنْهُ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ حَتَّى قُتِلَ وَأَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ حَتَّى كَثُرَتْ فِيهِ الْجِرَاحَةُ (1) وَقَدْ أُصِيبَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَثُلَّتْ رُبَاعِيَّتُهُ وَكُلِمَتْ شَفَتُهُ - 2) وَأُصِيبَتْ وَجْنَتُهُ فَقَالَ عَنْدَ ذَلِكَ مَنْ رَجُلٌ يَبِيعُ لَنَا نَفْسَهُ؟ فَوَثَبَ فِتْيَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ خَمْسَةٌ فِيهِمْ زِيَادُ بْنُ السَّكَنِ فَقَاتَلُوا حَتَّى (3) أَجْهَضُوا عَنْهُ الْعَدُوَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْنُ مِنِّي وَقَدْ أَثْبَتَتْهُ الْجِرَاحَةُ فَوَسَّدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَمَهُ حَتَّى مَاتَ عَلَيْهَا وَهُوَ زِيَادُ بْنُ السَّكَنِ.

3147 - يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ (4) لَهُ صحبة.

3148 - يَزِيدَ (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرَّحْمَن.

3149 - يزيد بْن شيبان خال عمرو بْن عَبْد اللَّه بْن صفوان. (1) قط " الجراحات " (2) من صف ولكن وقع فيها " شفتيه " كذا - وفي الاستيعاب " شفته " - ح (3) في الاستيعاب زيادة بعد هذا لفظها " كان آخرهم زياد بن السكن فقاتل حتى اثبت ثم ثاب إليه ناس من المسلمين فقاتلوا عنه حتى " وفي سيرة ابن هشام معنى ذلك فالله اعلم - ح (4) هذه الترجمة من قط وسماه في الاصابة يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة - ح (5) هذه الترجمة من قط ايضا
وسماه في الاصابة يزيد بن جارية وذكر له الحديث الآتى - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 315

3150 - يزيد بْن ثابت أخو زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ.

3151 - يزيد بْن شجرة الرهاوي لَهُ صحبة قَالَه يزيد بْن أَبِي زياد عَنْ مجاهد.

3152 - يَزِيدُ بْنُ عَامِرٍ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ لِي (1) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنِي (مَعْنٌ قَالَ حدثنى - 2) سعد بْن السَّائِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ يَزِيدَ بْن عَامِرٍ السُّوَائِيِّ قَالَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا حاجز (مَا - 3) الرُّعْبُ الَّذِي أُلْقِيَ فِي قُلُوبِ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ (مَا وَجَدْتُمْ - 4) قَالَ وَكَانَ أَبُو حاجز مَعَ الْمُشْرِكِينَ (يَوْمَ حُنَيْنٍ - 4) ثُمَّ أَسْلَمَ قَالَ فكان يأخذ الْحَصَى فَيرْمِي بِهَا فِي الطَّسْتِ فَيَطِنُّ ثُمَّ يقول كان في اجوافنا مثل صوت هذا الطَّسْتِ، وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ لَمَّا كَانَ انْكِشَافُ (5) الْمُسْلِمينَ حِينَ انْكَشَفُوا يَوْمَ حُنَيْنٍ أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْضَةً مِنْ تراب فأقبل بها على المشركين وهم مستقبلوا الْمُسْلِمِينَ وَحَثَاهَا فِي وُجُوهِهِمْ وَقَالَ ارْجِعُوا شَاهَتِ الْوُجُوهُ فَانْصَرَفْنَا مَا تَلْقَى مِنَّا أَحَدًا إلا وَهُوَ يَمْسَحُ الْقَذَى عَنْ عَيْنَيْهِ.

3153 - يَزِيدُ بْنُ السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ (6) سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ عَصَا اخيه. (1) قط " قاله " (2) سقط من قط (3) من صف (4) من قط (5) قط " كانت انكشافة " (6) هذه الترجمة من قط وذكره في الاصابة قال وهو " والد السائب بن يزيد " ثم ذكر انه قيل في نسبه " يزيد بن سعيد بن ثمامة الخ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 316

3154 - يزيد بْن الأسود الخزعي لَهُ صحبة قَالَ (لنا - 1) آدم نا شعبة قال نا يعلى بْن عطاء سَمِعَ جَابِر بْن يزيد عَنْ أَبِيه قَالَ رأيته والناس يأخذون بيده يعني يزيد بْن الأسود (2) فِيمسحون بها وجوههم وأخذت بيده فمسحت بها وجهي أبرد من الثلج وأطيب من المسك.

3155 - يزيد بْن أسد القسري البجلي سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه، قَالَ سَعِيد بْن النضر نا (3) هشيم قَالَ نا سيار نا (4) خَالِد الْقَسْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَدِّهِ يَا يَزِيدُ بْنَ أَسَدٍ أَحِبَّ لِلنَّاسِ (5) مَا تحب لنفسك.

3156 - يزيد بْن أَبِي سفيان بْن حرب الْقُرَشِيّ لَهُ صحبة كَانَ أمير الأجناد بالشام زمن أَبِي بكر وزمن عُمَر (6) وتوفِي بعد أَبِي عُبَيْدة فنعاه عُمَر إلى أَبِي سفيان قَالَ يرحمه اللَّه قَالَ فمن أمرت بعده؟ قَالَ معاوية، قَالَ (لِي - 1) عَبْد اللَّه (بْن مُحَمَّد - 7) عَنْ عَبْدِ الرزاق قَالَ (1) من صف (2) كذا في الاصلين وفيه ايهام والحديث في مسند احمد ج 4 ص 161 اخرجه من طريق أبي عوانة عن يعلى بن عطاء بسنده وفيه " قال فما زلت ازحم الناس حتى وصلت إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخذت يده.
" ومن طريق شعبة بسنده وفيه " أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصبح فذكر قال ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها.." بنحو ما هنا والله اعلم - ح الحديث (3) صف " ارنا " صف " عن " (5) قط " لنا " كذا - ح (6) قط " بالشام في زمان عمر " (7) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 317

نا (1) معمر عَنِ الزُّهْرِيّ.
باب الألف
3157 - يزيد بْن الأصم ابْن أخت مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3158 - يزيد بْن الأسود الجرشى، قال أبو مسهر نا سعيد ابن عَبْد العزيز عَنْ يونس بْن حلبس قَالَ قلت ليزيد بْن الأسود الجرشي كم أتى عليك يا أبا الأسود؟ قَالَ أدركت العزى تعبد فِي قرية قومي.

3159 - يزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري أَبُو سَعِيد سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قَالَ أَبُو الوليد مات يزيد سنة إحدى وستين ومائة، روى عَنْهُ وكيع.

3160 - يزيد بْن أحمر روى عَنْ حذيفة بْن اليمان قَالَ تسحرنا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جاء بلال يؤذنه (2) بالصلاة قَالَ انتظرنا (3) يا بلال كلوا قلنا قد أكلنا قَالَ اشربوا قلنا قد شربنا قال توضؤا قلنا قد توضأنا ثم أقام بلال الصلاة، وقَالَ (علي عَنْ - 4) جرير عَنْ عَبْد اللَّه بْن يزيد الصهباني عَنْ يزيد بْن أحمر، وقَالَ (لي - 5) قتيبة عَنْ زكريا بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد النخعي عَنْ أَبِيه (عَنْ يزيد - 5) ابن أحمر، يعد فِي الكوفِيين.

3161 - يزيد الأعرج عَنْ مورق قَالَ ما قلت فِي غضبى شيئا (1) صف " ارنا " (2) قط - ليؤذنه (3) قط انتظر (4) من قط (5) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 318

أندم عليه إذا رضيت، قَالَ (لنا - 1) مُوسَى بن اسمعيل نا مهدى سمع يزيد الاعرج، وَقَالَ (لَنَا - 1) عَارِمٌ نا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ يزيد
الأعرج سَمِعَ مجاهدا سَمِعَ ابْن عُمَر بني الإسلام على خمس، وقَالَ (لنا - 1) قتيبة عَنْ حماد بن زيد عن يزيد الشني.

3162 - يزيد بْن أوس.

3163 - يزيد بْن أمية أَبُو سنان الدؤلي، قَالَ (لي - 1) ابْن منصور (2) نا وهب قَالَ حدثني أَبِي قَالَ سَمِعَت يعلى بْن حكيم عَنْ نافع، قَالَ اراد هشام بن اسمعيل يزيد بْن أمية أبا سنان الديلي (3) وكَانَ ولدز من أحد على أن يسب عليا فقَالَ لا نسبه ولكن أن شئت قمت فذكرت أيامه الصالحة ومواطنه.

3164 - يزيد بْن أَبِي أمية الأعور عَنْ يوسف بن عبد الله ابن سَلامٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ كسرة من خبز.

3165 - يَزِيدُ بْنُ أُمَيَّةَ قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو نُعَيْمٍ نَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ قَالَ حَدَّثَنِي (4) (ابْنُ - 5) أُمَيَّةَ الْقُرَشِيُّ أَنَّ عَازِبًا الأَنْصَارِيَّ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ يَسْأَلُهَا فَقَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ (بهمْ - 1) وقال (لنا - 1) مسدد عن (1) من صف (2) احسبه اسحاق بن منصور الكوسج فانه من شيوخ المؤلف ويروى عن وهب بن جرير بن حازم كما في تهذيب المزى ووقع في قط " أبو منصور " كذا - ح (3) قط - الدؤلى (4) قط " اخبرني " (5) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 319

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ رَجُلٍ عن البراء ابن عَازِبٍ سُئِلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثلَهُ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

3166 - يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ (الْبَصْرِيُّ عَنْ أنس كَانَ شُعْبَة يتكلم فِيهِ، قال نصرنا روح عَنْ حريث سَمِعَ يزيد الرقاشي - 1)
وَقِيلَ لَهُ أبا عمرو (2) .

3167 - يَزِيدُ بْنُ أُمَيَّةَ أَبُو سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ (3) سَمِعَ عَلِيًّا قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ وَهُوَ يَقُولُ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَا هُنَا وَأَشَارَ إِلَى صُدْغِهِ فَيَكُونُ أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ، وقَالَ (حسان - 1) عَنْ عَبْد اللَّه السعدي، وقَالَ (لنا - 4) عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ زيد بْن أسلم سَمِعَ أبا سنان الدؤلي مثلَهُ، وَعَنْ (رَوْحِ - 4) بْنِ مُسَافِرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ (5) الْحَجَّ، وقَالَ ابْن أَبِي مريم نا مُوسَى بْن سلمة سَمِعَ عَبْد الجليل بْن حميد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سنان الدؤلي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَرَوَى سُلَيْمَان بْن كثير عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ أخبرني عَنْ أَبِي سنان الدؤلي عن (1) من قط (2) هي كنية يزيد كما في التهذيب وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 43) ووقع في قط " يا أبا عمر " كذا ح (3) قد تقدمت ترجمة هذا الرجل قبل ثلاث تراجم وفي كتاب ابن أبي حاتم وثقات ابن حبان والتهذيب والاصابة ترجمة واحدة فيها ان هذا الرجل ولد زمن احد واريد على شتم على وروى عن علي وابن عباس والله اعلم (4) من صف (5) قط " كتب عليكم ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 320

ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى سفيان بْن حسين عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سنان عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) مِثْله.

3168 - يزيد الأسدي أَبُو خَالِد سَمِعَ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ الثَّقَفيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عقِيلَ قَالَهُ (لنا - 1) أَحْمَد بْن يونس عَنْ زهير سَمِعَ يزيد.

3169 - يزيد بْن أيهم (2) أَبُو رواحة الشامي، قَالَ علي بْن حجر (3) نا (4) اسمعيل بْن عياش سَمِعَ أبا رواحة يزيد عَنِ الهيثم بْن مالك الطائي سَمِعَ النعمان بْن بشير يَقُولُ إن للشيطان مصالي (5) وفخوخا، وسَمِعَ عبادة بْن نسي روى عَنْهُ بقية وصفوان بْن عمرو.
باب الباء
3170 - يزيد بْن البراء بْن عازب (أن رجلا من بني تيم تزوج امرأة ابنه أو أَبِيه فأرسل إليه رجلا فقتلَهُ، قَالَهُ سُلَيْمَان بْن حيان عَنِ الأشعث عَنْ عدي بْن ثابت عَنْ يزيد، وقَالَ معمر عَنِ الأشعث فقَالَ عَنِ البراء - 6) . (1) من صف (2) هكذا في صف والثقات والكنى للدولابي (
1 - 172) وهكذا ضبطه في التقريب ووقع في قط " افهم " كذا - ح (3) هكذا في قط وعلى بن حجر معروف يروي عن اسمعيل بن عياش وغيره ويروي عنه المؤلف كما في التهذيب وغيره ووقع في صف " حجوا " كذا - ح (4) صف " ارنا " (5) بهامش قط " قال أبو عبيد المصالى شبيه بالشرك تنصب للطير وغيرها " ووقع في صف " مصاليا " كذا - ح (6) من قط - وفي صف عوضها " روى عنه عدي بن ثابت " (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 321

3171 - يَزِيدُ بْنُ بِشْرٍ السَّكْسَكِيُّ (سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ - 1) قَالَ بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ كذلك حَدَّثَنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه (لِي - 1) عثمان عَنْ جرير عَنْ منصور عَنْ سالم عَنْ عطية مولى لبْني عامر عَنْ يزيد بْن بشر.

3172 - يَزِيدُ بْنُ بَيَانٍ (2) الْجَزَرِيُّ عَنْ كَثِيرٍ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُوَرَّعٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يوما (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط وعلم على كلمة " بيان " وكتب بالهامش " سنان - في نسخة خلف بن قاسم ونقله إلى حرف السين " واعاده في آخر باب السين من هذا الباب كما سيأتي كما هنا سواء الا انه ليس فيه " لا يحافظ عليها " وليست هذه الترجمة في صف لا هنا ولا هناك الا ان هناك في اول الباب " يزيد بْن سنان الجزري قَالَهُ ابْن أَبِي مريم أراه ابْن فروخ قَالَ حدثني أَبُو قرة يزيد بْن سنان الجزري عَنْ عمير بن أبي عمر " كذا فاما يزيد بن سنان أبو قروة الرهاوي الجزري فستأتي له ترجمة اخرى باتفاق الاصلين والذى يظهر أنه هو صاحب هذه الترجمة ايضا ولم اجد لابي مورع اثرا في الاصابة ولا في كتاب الكنى للمؤلف نعم يوجد من يقال له أبو مورع في غير الصحابة وهكذا كثير أبو عمر لم اجد له اثرا ولا لعمير بن أبي عمر نعم ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان عمير بن أبي عمير يروى عنه ليث ابن أبي سليم زاد الاول انه يروى عن ابن عمر، وذكر في التهذيب في شيوخ يزيد بن سنان الرهاوي بكير بن فيروز وفي ترجمة بكير انه يروى عن أبي هريرة وفي المستدرك ج 1 ص 314 من طريق " أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على صلاة الضحى الااواب قال وهي صلاة الاوابين " فالله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 322

بِالْمَوْسِمِ فَقَالَ هَذِهِ صَلاةُ الأَوَّابِينَ لا يُحَافَظُ عَلَيْهَا.

3173 - يزيد بْن بشر (1) عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ روى عنهُ ابنه روح.

3174 - يزيد بن بابنونس (2) وكَانَ من الشيعة الَّذِين قاتلوا عليا سَمِعَ عَائِشَة قَالَهُ مرحوم عَنْ أَبِي عمران الجوني.

3175 - يزيد بْن بلال بْن الحارث الفزاري رأى عليا مسح على خفِيهِ روى عَنْهُ كيسان أَبُو عُمَر (3) .

3176 - يزيد بْن بيان (أَبُو خَالِد العقيلي - 4) (روى عَنْهُ الدارمي - 5) .
باب الجيم
3177 - يزيد بْن جَابِر الْأَزْدِيّ أن أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ مكحول (الشامي - 4) .

3178 - يزيد بْن جعدبة (6) الليثي عن عبد الرحمن بن (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " بشير " - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وفروعه وهكذا ضبطه في التقريب والخلاصة ووقع في قط " بالوس " كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وكذا تقدم في ترجمة كيسان وذكره الدولابي في الكنى ووقع في صف " أبو عمرو " كذا - ح (4) من صف (5) من قط.
(6) ستأتي ترجمة ليزيد بن عياض بن يزد بن جعدبة وذكره في التهذيب وغيره يزيد بن عياض بن جعدبة وقد قيل انه هذا وقيل ان هذا جده كما في التهذيب - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 323

مخراق (1) روى عَنْهُ عمرو بْن دينار.

3179 - يزيد بْن جُبَيْر بْن شيبة بْن عثمان بْن (عَبْد - 2) الدار الحجبي روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سَعِيد، هو أخو عَبْد الحميد.

3180 - يزيد بْن أَبِي جرير (3) عَنْ أَبِي مريم سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
باب الحاء

3181 - يزيد بْن أَبِي حبيب (4) عَنْ أنس بْن مالك.

3182 - يزيد بْن حيان (أبو حيان - 5) التيمى سمع زيد (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم هنا وفيه وفي الثقات في ترجمة عبد الرحمن ووقع في صف " محراق " وفي قط " مخارق " كذا - ح (2) من صف (3) هذه الترجمة من قط وهكذا وقع فيها " جرير " ووقع في باب الجيم كاترى ويؤيده ان اهل المشتبه حصر واما عدا جرير مما يشتبه به كحريز ولم يذكروا هذا ولكن ذكر ابن أبي حاتم هذا الرجل فيمن اسم ابيه على الحاء المهملة فقال " يزيد ابن أبي حريز " وتبعه الذهبي في الميزان ووقع في لسانه " جرير " ولكنه لا يوثق به لان الترتيب لا يقتضيه لوقوع هذه الترجمة فيه بين ترجمتي يزيد بن جابر ويزيد بن حصين والله اعلم - ح (4) ليس هذه الترجمة في قط ولم اجد من يقال له يزيد بن أبي حبيب الا المصرى الآتي في يزيد بن سويد ولم يذكر المزي ولا غيره روايته عن انس وسيأتي في آخر هذا الباب " يزيد أبو حبيب.." وليس ببعيد ان يكون هو هذا والله اعلم - ح (5) من صف وهى ثابتة في التهذيب - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 324

ابن أرقم روى عَنْهُ سَعِيد بْن مسروق (1) (وأَبُو حيان - 2) والأعمش والثوري، الكوفِي.

3183 - يزيد بْن حيان (3) عَنْ أَبِي مجلز وابْن أَبِي زائدة عِنْدَهُ غلط كثير، قَالَ يحيى بْن إِسْحَاق (4) السيلحيني نا يزيد بْن حيان (أخو مقاتل بْن حيان - 5) سَمِعَ أبا مجلز عَنِ ابْنِ عَبَّاس قَالَ كَانَتْ رَايَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوداء.

3184 - يزيد بْن حازم أخو جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار روى عَنْهُ حماد بْن زيد (عَنْ عكرمة مولى ابْن
عَبَّاس - 6) .

3185 - يزيد بْن الحارث العبدي (7) عَنْ سَعِيد بْن زيد روى عَنْهُ أبو يعفور وقدان. (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وهو الثوري والد سفيان الامام صرح به المزي ووقع في قط " مرزوق " خطأ - ح (2) من قط وهو يحيى بن سعيد بن حيان ابن اخى صاحب الترجمة وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره في الرواة عن عمه - ح (3) زاد في قط " التيمى " وهو سبق قلم من الترجمة السابقة فاما هذا فهو " النبطي " كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وكما تقدم في ترجمة اخيه مقاتل - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد مضت ترجمة يحيى بن اسحاق السالحينى وهو هو يقال السيلحينى والسالحيني كما في الانساب وغيره ووقع في صف هنا " يحيى بن اسمعيل " خطأ - ح (5) من قط (6) من صف (7) هذه الترجمة من قط وهى ثابتة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 325

3186 - يزيد بْن الحارث التغلبي (1) سَمِعَ ابْن مَسْعُود روى عنهُ (عَبْد الملك - 2) بْن عمير.

3187 - يزيد بْن حصين روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الزبير، ولم يصح حديثه.

3188 - يزيد بن حميد أبوالتياح الضبعى البصري سمع انس ابن مالك روى عَنْهُ شُعْبَة وعبد الوارث.

3189 - يزيد بْن الحارث روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد (الانصاري - 2) (سمع سعيد بن خالد - 3) .

3190 - يزيد أَبِي حكيم أَبُو عَبْد اللَّه (العدني الكناني سمع الحكم بن ابان والثوري - 3) .

3191 - يَزِيدُ بْنُ حَكِيمٍ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين (4) قَالَ (لَنَا - 2) مُوسَى بْنُ اسمعيل نَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ الْبَيْتِ وَالْمِنْبَرِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةِ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ.

3192 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمَةَ قال (لنا - 2) الحميد نا على (1) هكذا في قط والثقات ووقع في صف وكتاب ابن أبي حاتم " الثعلبي " ويشهد للاول ان صاحب تبصير المنتبه حاول استيعاب من يقال له الثعلبي بالمثلثة ولم يذكر هذا فيهم والله اعلم - ح (2) من صف (3) من قط (4) هكذا في صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وهو الظاهر فان الراوي عنه بصرى ووقع في قط " المصريين " كذا - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 326

ابن يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَكِيمَةَ عَنْ أَبِيهِ وَعِدَّةٍ مِنْهُمْ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ لَمْ يَدْخُلْ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ الْمَدِينَةَ إِلا بِأَمَانِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ يَا عَامِرُ أَسْلِمْ تَسْلَمُ قَالَ نَعَمْ عَلَى أَنَّ لِي الْوَبَرَ وَلَكَ الْمَدَرَ، قَالَ لا (قَالَ - 1) اذهب حتى نتظر إِلَى الْغَدِ، فَقَالَ لِلأَنْصَارِ مَا تَرَوْنَ؟ قَالُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ مَا شِئْتَ قَالَ ثُمَّ أَتَى عَامِرٌ قَالَ يَأْبَى اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عَامِرٌ لأَفْعَلَنَّ (2) ثُمَّ وَلَّى فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِ فَرَمَاهُ اللَّهُ بِالذَّبْحَةِ فَهَلَكَ.

3193 - يَزِيدُ أَبُو حَبِيبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ نَاسٌ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا صَارُوا حِمَمًا.
باب الخاء

3194 - يزيد بْن خليل النخعي قَالَ حدثت أن الصائم إذا أكل (3) سبحت مفاصلَهُ، قَالَهُ الثوري عَنْ سلمة (بْن كهيل - 1) عَنْ ذر عَنْ يزيد بْن خليل.

3195 - يزيد أَبُو خَالِد الواسطي، (4) عَنْ إِبْرَاهِيم السكسكي، قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا ابْنُ مهدي وغندر عَنْ شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي خَالِد الدالاني (5) عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن حذيفة عَنْ أَبِيه قَالَ من باع دارا ولم يشتر بثمنها (6) دارا لم يبارك لَهُ فِيهَا، وقال (1) من صف (2) سياق العبارة في قط مخالف ولفظه بعد قوله " ثم ما شئت فقال لاخذوا عقالا فأخذنا عقالين قال عامر لا فعلن قال يابى الله ذلك وابناء قيلة " (3) صف " اكل عنده " (4) قال ابن أبي حاتم " وليس بالدالاني " (5) هكذا في الاصلين وكأنه من اوهام ابن بشار زاد كلمة " بن " وزاد " الدالاني " والله اعلم - ح (6) قط " في ثمنها ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 327

(لنا - 1) آدم قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا يزيد أَبُو خَالِد سَمِعَ أبا عُبَيْدة عَنْ حذيفة مثلَهُ، وقَالَ (لي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ سَمِعَ شُعْبَة رفعه، قَالَ عَنِ (2) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَقَالَ مَحْمُود نا وهب قَالَ نا شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي خَالِد عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - 1) وقَالَ مُوسَى بْن بحر نا الفزاري سَمِعَ (أبا - 3) مالك النخعي عَنْ يوسف بْن ميمون عَنْ أَبِي عُبَيْدة (بْن حذيفة - 1) عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ (لي - 1) إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عيسى بْن يونس قَالَ نا عبادة النخعي عَنْ يوسف بْن ميمون مثلَهُ.

3196 - يزيد أَبُو خَالِد (4) مؤذن أهل مكة مولى ابْن
مشاطة، قَالَ حفص بْن غياث عَنْ يزيد أَبِي خَالِد قَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَر يكره أن يسَمِعَ المبتلى التعوذ من البلاء.

3197 - يزيد أَبُو خَالِد وهو يزيد بْن صالح اليشكري النيسابُوري مات سنة سبع وعشرين ومائتين يروى عَنِ العُمَري وإبراهيم بْن طهمان.

3198 - يزيد أَبُو خَالِد صاحب الرقيق (5) روى عَنْهُ (1) من صف (2) قط " رفعه إلى " (3) من قط وقال ابن أبي حاتم في ترجمة يوسف " روى عنه أبو مالك النخعي " ولابي مالك ترجمة في كنى التهذيب (
12 - 219) - ح (4) زاد في صف " مروان " وهو تحريف عن " مؤذن " والله اعلم ح (5) هذه الترجمة من قط - وبالهامش " وقع هذا الاسم المعلم عليه في آخر حرف الياء من باب يزيد وليس موضعه " ثم اعاده في آخر باب يزيد كما هنا سواء وليس في صف لا هنا ولا هناك - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 328

أبو عوانة وموسى بن اسمعيل.

3199 - يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ (1) الْيَزَنِيُّ الشَّامِيُّ سَمِعَ عوف بْن مالك وعبد الرَّحْمَن بْن شبل وكعبا روى عنه فضيل بن فضالة وراشد ابن سعد وخَالِد بْن طليق وخَالِد بْن معدان وبسر بن عبيد الله، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ (3) بْنُ عِيسَى عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ (4) عن بسر بن عبيد الله عن يزيد بن حمير سَمِعَ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ أَوْ مُرَائِي.

3200 - يزيد بْن خمير الرحبي الشامي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر
وراشد بْن سعد وخَالِد بْن معدان وطاوسا روى عَنْهُ شُعْبَة وصفوان ابن عمر و (نا آدم قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا يزيد بْن خمير أَبُو عُمَر الشامي - 2) .

3201 - يزيد بْن خَالِد (بْن يزيد بْن عَبْد اللَّه - 5) بْن موهب (نا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يحيى نا يزيد بْن خَالِد بن (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " يزيد أبوخمير " خطأ ح (2) من صف (3) صف " موسى " وستعلم انه خطأ - ح (4) وقع في قط " زيد بن ارقم " وفي صف " زيد بن زائد " وكلاهما خطأ لم نجد من يقال له زيد بن ارقم الا الصحابي ولا من يقال له زيد بن زائد الا واحدا يروى عن ابن مسعود، وقد تقدم في المحمدين " محمد بن عيسى سمع زيد بن واقد عن بسر ابن سعيد..قاله عبد الرحمن بن يحيى " ونسبه ابن أبي حاتم مُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع - ح (5) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 329

موهب الرملي - 1) عَنِ (2) المفضل بْن فضالة.
باب الدال
3202 - يزيد بْن درهم أَبُو العلاء الْبَصْرِيّ رأى أنس بْن مالك روى عَنْهُ وكيع.

3203 - يزيد بْن دثار بْن عُبَيْد بْن الأبرص الكوفِي سَمِعَ عليا.
باب الذال
3204 - يزيد ذوالارؤس مولي ثوبان (3) روى عنه ثور ابن يزيد (هو مولى ثوبان - 4) .

3205 - يَزِيدُ ذُو مِصْرَ يعد فِي الشاميين قَالَ (لَنَا - 5) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ نَا ثَوْرُ (بْنُ يَزِيدَ قَالَ - 5) أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ ذُو مِصْرَ قَالَ اتيت عتبة بن عبد السلمى فقلت يا أبا الوليد خرجت فالتمست (1) من قط (2) قط " نا " (3) هكذا في قط ونحوه في الثقات في التابعين ولفظه " يزيد مولى ثوبان يروى عن ثوبان روى عنه ثور بن يزد " ووقع في صف " يزيد ذو الا رؤس عن مولى ثوبان " وسيأتي في باب النون " يزيد بْن نصر الألْهَاني عَنْ مولى ثوبان عن ثوبان.." وذكره ابن حبان في اتباع التابعين ولكن قال " عن مولاة ثوبان عن ثوبان " وذكره ابن أبي حاتم فجعله وهذا واحدا قال " يزيد بن نصر ذوالارؤس الالهانى شامى روى عن مولاة لثوبان عن ثوبان روى عنه جرير بن عثمان الرحبى وثور بن يزيد سمعت أبي يقول ذلك " والله اعلم - ح (4) من صف وقد مر ما فيه - ح (5) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 330

الضَّحَايَا فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا يُعْجِبُنِي غَيْرَ ثَرْمَاءَ، فَقَالَ إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُصَفَرَّةِ الَّتِي تُسْتَأْصَلُ أُذُنُهَا حَتَّى يَبْدُوَ صِمَاخُهَا، وَالْمُسْتَأْصَلَةِ الَّتِي يُسْتَأْصَلُ قَرْنُهَا مِنْ أَصْلِهِ، وَالْبَخْقَاءِ الَّتِي تُبْخَقُ عَيْنُهَا، وَالْمُنْقَى الَّتِي لا تَتْبَعُ الْغَنَمَ عُجْفًا، وَالْكَسِيرِ (أَوِ - 1) الْكَسِيرَةِ، وَقَالَ (لِي - 2) الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ (3) الرُّؤَاسِيُّ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عُتْبَةَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُصْفَرَّةِ وَالْمُسْتَأْصَلَةِ وَالْبَخْقَاءِ وَالْكَسِيرِ (4) .
باب الراء
3206 - يَزِيدُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حيوة قال ابن رافع (5) نا يحيى
ابن إِسْحَاقَ قَالَ نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ اسحاق بن اسيد (6) عن يزيد ابْن رَجَاءِ بْن حَيْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَلِيلُ الْفِقْهِ (7) خَيْرٌ مِنْ كَثِير الْعَمَلِ.

3207 - يزيد بْن رومان يعد فِي اهل المدينة روى عنه ابن اسحاق. (1) من قط (2) من صف (3) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في قط هنا " ابراهيم بن محمد " خطأ (4) قط " والكسيرة " (5) اراه محمد بن رافع فانه يروى عن يحيى بن اسحاق البجلى وعنه المؤلف كما في تراجمهم من التهذيب وغيره ووقع في قط هنا " ابن نافع " كذا - ح (6) تقدمت ترجمته في بابه وفيها هذا الحديث بهذا السند ووقع في قط ههنا " لبيد " خطأ - ح (7) قط " النفقة " كذا.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 331

3208 - يزيد الرقاشي قَالَ عباد عَنْ حصين (1) ولَيْسَ بالْبَصْرِيّ، مرسل.

3209 - يزيد بْن روح اللخمي من رهط تميم الدارى روى عنه محمد بن إسحاق.

3210 - يزيد بن ربيعة أَبُو كامل (2) الرحبي الدمشقي الصنعاني صنعاء دمشق عَنْ أَبِي أسماء، حديثه مناكير.

3211 - يزيد بْن رفاعة اللخمي عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عَنْهُ عيسى بْن أَبِي رزين.
باب الزاي
3212 - يزيد بْن زهير الضبعي (عَنْ أنس روى عنه حرب
ابن زهير - 3) .

3213 - يزيد بْن زيد، أن لم يكن هذا يزيد بْن زيد الجوني (فلا أدري من هو - 4) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعي (قال لما (1) عباد هو ابن العوام وحصين هو ابن عبد الرحمن قال ابن أبي حاتم في ترجمة يزيد هذا " روى عنه حصين بن عبد الرحمن " وذكر في ترجمة حصين رواية عباد ابن العوام عنه ووقع في قط " عباد بن حصين " خطأ - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 79) ووقع في صف " جد أبو كامل " كذا زاد كلمة " جد " خطأ - ح (3) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف بدلها " عن يسر روى عنه زهير ابن حرب " كذا - ح (4) مؤخرة في قط بعد " السبيعى ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 332

نزلت تبت يدا أَبِي لَهُب - 1) .

3214 - يَزِيدُ بْنُ زَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ (2) قَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نَا يَزِيدُ بْنُ زَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلامِ عُرْوَةً عُرْوَةً.

3215 - يزيد بْن زيد الْأَزْدِيّ سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ زيد بْن حباب.

3216 - يزيد بْن زيد عَنْ مسروق أو غيره روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.

3217 - يزيد بْن زياد القرظى روى عنه عمرو بْن الحارث.

3218 - يزيد بْن أَبِي زياد واسم أَبِي زياد ميسرة مولى ابْن
عياش المخزومي مدني روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

3219 - يزيد بن زياد بْن أَبِي الجعد (الأشجعي - 3) الكوفِي ويقال هو مولاهم عَنْ علي الجحدري (4) روى عَنْهُ وكيع وعبد اللَّه بْن دَاوُد. (1) من صف (2) هذه الترجمة من صف (3) من قط (4) كذا وقع في صف ووقع في قط على الجزري " وبهامشها (عاصم الجحدري عنه ابن أبي حاتم " اقول عد ابن أبي حاتم جماعة من شيوخه فيهم عاصم الجحدري وكذلك صنع المزي في التهذيب ولم يذكر من يقال له " على الجحدري " أو " على الجزري " فالظاهر انه عاصم الجحدري والله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 333

3220 - يزيد بْن أَبِي زياد أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني هاشم يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه النخلي (2) قَالَ مات يزيد بْن أَبِي زياد سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها (3) وقَالَ يحيى بن يحيى ارنا جرير عَنْ يزيد قَالَ قتل الْحُسَيْن بْن علي وأنا ابْن أربع عشرة أو خمس عشرة، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى وعبد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل ومجاهدا وعكرمة روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، وقَالَ عثمان بْن أَبِي شيبة عَنْ جرير كَانَ يزيد بْن أَبِي زياد أحسن حفظا من عطاء بْن السائب.

3221 - يزيد بْن أَبِي زياد أو ابْن زياد عَنِ الزُّهْرِيّ، منكر الحديث.

3222 - يزيد بْن زاذي (4) مولى بجيلة عَنِ الشَّعْبِيّ وأَبِي (1) من صف (2) صف " البجلي " وفي التاريخ الصغير ص 157 " البلخي " وتقدم في باب
ابراهيم " إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّه النخلي سمع منه ابن أبي الاسود " وقال عبد الغني في مشتبه النسبة ص 76 " فاما النخلى بالنون والخاء المعجمة فعمران النخلى..وابراهيم بن محمد أبو عبد الله النخلى صاحب التاريخ " ح (3) قط " مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها يعنى يزيد بن أبي زياد " (4) هكذا في قط ومثله في تاريخ بغداد (
14 - 337) في ترجمة يزيد بن هرون وهو ابن اخي صاحب الترجمة كما يأتي وهكذا ضبط شارح القاموس في (زوذ) محمد بن يزيد بن زاذي، وهو محمد بن يزيد بن هرون بن زاذي له ترجمة في تاريخ بغداد (
3 - 378) ووقع في صف " زادوي " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 334

زرعة روى عَنْهُ شُعْبَة وهشيم، قَالَ أَحْمَد هو عم يزيد بْن هارون.

3223 - يزيد بْن زريع أَبُو معاوية العائشي سَمِعَ أيوب وسَعِيد بْن أَبِي عروبة، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات يزيد (بْن زريع 1) سنة ثنتين وثمانين ومائة، روى عنه عبد الله بْن المبارك والمؤمل، يقال من بني عائش من بكر بْن وائل.

3224 - يَزِيدُ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ دَفْنِ حَمْزَةَ فَكَانَتْ بُرَدَةً أَوْ نَمِرَةً فَإِذَا غَطَّيْنَا وَجْهَهُ انْكَشَفَتْ رِجْلاهُ وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ انْكَشَفَ رَأْسُهُ فَجَعَلْنَا فِي رَأْسِهِ وَعَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا فَبَكُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُبْكِيكُمْ؟ قَالُوا لا يَجِدُ عَمُّكَ مَا يُكَفَّنُ فِي ثَوْبٍ، قَالَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَنٌ يَخْرُجُونَ إِلَى الآفَاقِ (3) فَيُصِيبُونَ فِيهَا مَطْعَمًا وَمَكْسَبًا (4) وَمَرْكَبًا فَيَكْتُبُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلا يَصْبِرُ عَلى لأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
باب السين
3225 - يزيد بْن سنان (5) الجزري قَالَهُ ابْن أَبِي مريم (1) من قط (2) من صف (3) قط " الارياف " (4) قط " ومسكنا " (5) هذه الترجمة من صف وستأتي ترجمة اخرى بعد ترجمتين وراجع ترجمة " يزيد بن بيان " رقم (3172) .
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 335

أراه ابْن فروخ (1) قَالَ حدثني أَبُو قرة (2) يزيد بْن سنان الجزري عَنْ عمير بْن أَبِي عُمَر (3) .

3226 - يزيد بْن أَبِي حبيب هو ابْن سويد قَالَ ابْن بكير وبلغني أن أبا حبيب اسمه (4) سويد أعتقته (امرأة - 5) مولى بني حسل وتزوج امرأة مولاة لتجيب فولدت لَهُ يزيد وخليفة وهما مَعَنَا فِي الزقاق، قَالَ ابْن بكير وسألت ليث بْن سعد متى توفِي يزيد بْن أَبِي حبيب؟ قَالَ سنة ثمان وعشرين ومائة، وسألته ابْن كم سنة؟ قَالَ ما بين خمس وسبعين إلى الثمانين وصلى عليه الحوثرة وكنيته أَبُو رجاء.

3227 - يَزِيدُ أَبُو سُلَيْمَانَ (6) روى عَنْهُ مسعر سماه عبد الله (1) كذا فاما ان يكون الصواب " اراه أبا فروة " يعنى الآتي بعد ترجمتين واما ان يكون الصواب " قال ابن أبي مريم ارناه ابن فروخ " فقد ذكر المزي عبد الله بن فروخ الخراساني في الرواة عن يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوي وشيوخ سعيد بن أبي مريم والله اعلم - ح (2) كذا والصواب " أبو فروة " (3) راجع
ترجمة يزيد بن بيان رقم (3172) (4) قط " ان اسم أبي حبيب " (5) من قط (6) هكذا في قط والثقات -
3 - وكتاب ابن أبي حاتم ذكره في باب من يسمى يزيد ولا ينسبون ووقع في صف " يزيد بن سليمان " وفي لسان الميزان (
6 - 299) " يزيد أبو سليمان أو ابن سليمان " وقال الدولابي فيمن يقال له أبو سليمان " وأبو سليمان يزيد " ثم روى عن الدوري " قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو سليمان صاحب الاعمش اسمه يزيد وهو شيباني " الكنى (
1 - 196 و 197) فالله اعلم - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 336

ابن مُحَمَّد العيشي.

3228 - يزيد بْن سنان أَبُو فروة الرهاوي (الجزري - 1) سَمِعَ سليم بْن عامر روى عَنْهُ وكيع.

3229 - يَزِيدُ بْنُ سَمُرَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ (إِنَّ الأَنْبِيَاءَ - 1) لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ، وقَالَ أَحْمَد بْن عيسى نا بشر بْن بكر قَالَ نا الأوزاعي قَالَ وحدثني عَبْد السلام بْن سليم عَنْ يزيد بْن سمرة وغيره من أهل العلم، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرزاق (2) عَنِ ابْنِ المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ كثير بْن قيس عَنْ يزيد بْن سمرة عَنْ أَبِي الدرداء، والأول أصح، وقَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُد عَنِ عاصم بْن رجاء عَنْ دَاوُد بْن جميل عَنْ كثير بْن قيس سَمِعَ أبا الدرداء سَمِعْتُ (3) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ عاصم بْن رجاء عمن حدثه عَنْ كثير.

3230 - يزيد بْن سمرة أَبُو هزان (4) الرهاوي سَمِعَ عطاء
الخراساني وبكر بْن خنيس وعبد الحميد بْن يزيد روى عنه هشام ابن عمار. (1) من صف (2) صف " اسحاق بن عبد الرزاق " كذا - ح (3) قط " سمع " (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " أبو هزرا " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 337

3231 - يزيد بن سعيد بن ذي عصوان (1) عَنْ مدلج بْن المقدام روى عنهُ الوليد بْن مُسْلِم (ويحيى بْن صالح - 2) قَالَ (لي - 3) ابن حجر ارنا الوليد بْن مُسْلِم القيسي قَالَ نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان (القيسي - 2) عَنْ يزيد بْن عطاء السكسكي عَنْ معاذ بْن سعد (3) عَنْ جنادة عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الحشفة، وقَالَ يحيى بْن صالح نا يزيد بن سعيد وهو ابن (ذي - 2) عصوان عَنْ أَبِي عطاء يزيد بْن عطاء، وقَالَ مروان بْن مُحَمَّد نا يزيد بْن أَبِي عطاء (4) .

3232 - يزيد بْن أَبِي سمية أَبُو صخر الأيلي (5) عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ هشام بْن سعد.

3233 - يزيد بْن سهيل (6) بْن مُسْلِم (مرسل - 7) سَمِعَ (منه - 8) عمرو بن الحارث. (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " عضوان في المواضع كلها والله اعلم - ح (2) من قط (3) من صف (3) تقدمت ترجمته في بابه رقم (1570) ووقع هنا في صف " سعيد " كذا - ح (4) هذا الاختلاف في اسم يزيد بن عطاء كما يأتي في ترجمته - ح (5) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف
" الابلى " خطأ - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " سهل " كذا - ح (7) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف بدل هذه الكلمة " بن سنان " وهو من عجيب التحريف - ح (8) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 338

3234 - يزيد بْن السمط عَنِ النعمان (1) عَنْ مكحول روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم الفزاري.

3235 - يزيد بْن سفيان أَبُو المهزم الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تركه شُعْبَة روى عَنْهُ حماد بْن سلمة.

3236 - يزيد بْن أَبِي سَعِيد (2) أَبُو الْحَسَن (3) النحوي مولى قريش عَنْ عكرمة روى عنهُ حسين بْن واقد وأَبُو حمزة (4) نسبه حسين بْن واقد.

3237 - يزيد بْن أَبِي سَعِيد سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز بالشام إذا وردت (5) المدينة فأقرئ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السلام، قَالَهُ إِسْحَاق عَنِ ابْنِ أَبِي فديك عَنْ رباح (6) . (1) هو النعمان بن المنذر صرح به ابن أبي حاتم وقد مرت ترجمته رقم (2249) وفيها روايته عن مكحول ووقع هنا في قط " عن النعمان عن النعمان " وهو تكرار من الناسخ والله اعلم - ح (2) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم وهو من رجال التهذيب (
11 - 332) - ح (3) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب والثقات وغيرها ووقع في الاصل - صف " أبو الحسين " كذا - ح (4) هو السكرى صرح به ابن أبي حاتم وغيره واسمه محمد بن ميمون تقدمت ترجمته في بابه وذكره
الدولابي في الكنى (
1 - 156) اما حسين بن واقد فكنيته أبو علي كما تقدم في ترجمته ووقع في الاصل - صف - " حسين بن واقد أبو حمزة " خطأ - ح (5) قط " قدمت " (6) هو رباح بن بشير - ويقال ابن بشر - ابن محرز صرح به في الثقات - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 339

3238 - يزيد بْن سلمة الجعفِي (1) أَنَّهُ قَالَ يا رَسُول اللَّهِ أن كَانَ علينا أمراء فِيسألونا الَّذِي لَهُم أن نعطيهم ويمنعوننا الَّذِي لنا، روى عَنْهُ علقمة بْن وائل (2) .
باب الشين
3239 - يزيد بْن شريك بْن طارق والد إِبْرَاهِيم بْن يزيد التيمي تيم الرباب، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف نا سفيان عَنِ الشيباني عَنْ جواب التيمي عَنْ يزيد بْن شريك قَالَ سألت عُمَر أقرأ خلف الإِمَام؟ قَالَ نعم، قلت وإن قرأ يا أمير المؤمنين؟ قَالَ نعم وإن قرأ.

3240 - يزيد بْن شريك الفزاري الْمَدَنِيّ (عَنْ عُمَر - 3) روى عَنْهُ الحكم بْن الصلت.

3241 - يزيد بْن شعيب (مولى صفِية أَنَّهُ سَمِعَ صفِية بنت حيي تَقُولُ أفطر الحاجم والمحجوم - 4) روى عَنْهُ منصور بْن زاذان.

3242 - يزيد بْن شرحبيل (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه يحيى بْن أَبِي كثير. (1) هذه الترجمة من قط (2) زاد في قط هنا ترجمة " يزيد بن سنان.." كما تقدم في " يزيد بن بيان " سواء وانما الفرق في اسم الاب وكتب بالهامش " هذا المعلم عليه ثبت لخلف بن قاسم " فالرجل واحد فراجع ترجمته في يزيد بن
بيان (3172) مع ما علقنا عليها والله اعلم - ح (3) من قط وفي صف بدلها " سمع محمد " وفي كتاب ابن أبي حاتم " عن عثمان " وفي الثقات " يروى عن عمر ابن الخطاب " ذكره في التابعين - ح (4) من قط.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 340

3243 - يزيد بْن شراحيل العامري وعداده فِي الأنصار روى عَنْهُ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه (بْن يزيد - 1) .

3244 - يزيد بْن شراحيل (2) سَمِعَ أبا مَسْعُود وحذيفة روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ.

3245 - يزيد بْن شريح الحضرمي (عن أبي امامة وكعب - 1) سمع اباحى المؤذن روى عَنْهُ حبيب بْن صالح والزبيدي (والسفر بْن نسير وأَبُو الزاهرية ومُحَمَّد بْن زياد - 1) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح عَنِ السفر بْن نسير عَنْ يزيد بْن شريح عَنْ أَبِي إمامة (الباهلي - 3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن، وعَنْ معاوية بْن صالح عَنْ أَبِي الزاهرية عَنْ يزيد بْن شريح عَنْ كعب قَالَ إذا أراد اللَّه أن يطلع الشمس من مغربها أدارها بالقطب، وعَنْ معاوية عَنْ أَبِي الزاهرية عَنْ جُبَيْر بْن نفِير عَنْ يزيد بْن شريح (عَنْ كعب - 4) قَالَ تفتح رومية (ويبعث - 1) قبل القسطنطينية، وقَالَ (لنا - 3) عَبْد اللَّه أيضا حدثني معاوية أن يزيد بْن شريح حدثه عَنْ كعب مثل القسطنطينية فِي كتاب الله عزوجل، وقَالَ حيوة عَنْ بقية عَنْ مُحَمَّد بْن زياد قَالَ سَمِعَت يزيد بْن شريح التيمي (5) قال سمعت كعبا قوله. (1) من قط (2) عند ابن أبي حاتم ان هذا والذى قبله واحد - ح (3) من
صف (4) ضرب عليه في قط (5) كذا في قط وفي صف " التميمي " كذا.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 341

باب الصاد
3246 - يزيد بْن الصبح (1) عمن حدثه عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو قَالَه المقري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ معروف بْن سويد.

3247 - يزيد بْن (أَبِي - 2) صالح أَبُو حبيب الدباغ يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم.

3248 - يزيد بْن صالح، قَالَ أَبُو دَاوُد نا يزيد بْن صالح قَالَ نا أَبُو عُمَر عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة قَالَ كَانَ عثمان أعلم أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمناسك.

3249 - يزيد بْن (الصامت أو ابْن - 3) الصمت (4) عَنِ النعمان بْن المنذر عَنْ مكحول.

3250 - يزيد بْن صليح (5) الرحبي سَمِعَ ذا مخبر سَمِعَ منه حريز بْن عثمان الشامي.

3251 - يَزِيدُ بْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ قَالَ (لَنَا - 6) أَبُو نُعَيْمٍ نا (1) هذه الترجمة من قط وذكره ابن أبي حاتم " يزيد بن صبح الاصحبى " - ح (2 من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (3) من قط (4) قط " المصمت " كذا وهذا هو يزيد بن السمط المتقدم رقم (3234) وانما هذا من تقارض الحروف كما قالوا سمط وصمت بمعنى سكت والله اعلم - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ومثله في التهذيب (
11 - 337) " يزيد بن صالح وقيل ابن صليح ويقال ابن صبيح..وصحح المزي في الاطراف ان اسم ابيه صليح وبه جزم البخاري وابن أبي خيثمة ويعقوب بن
سفيان وغير واحد " ووقع في صف " صالح " كذا - ح (6) من صف.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 342

سويد بن نجيح أبو قطبة عن يزد الْفَقِيرِ عَنْ أَبِي سَعِيد سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
باب الطاء
3252 - يزيد بْن طلق روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء.

3253 - يزيد بْن طهمان أَبُو المعَتمر الرقاشي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ ابْن سيرين (سَمِعَ منه وكيع وأَبُو عُمَر - 1) قَالَ كَانَ معاوية لا يكذب فِي الحديث (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) قَالَه حفص بْن عُمَر ووكيع عَنْ يزيد، نسبه حفص.

3254 - يزيد بْن طلحة بْن ركَانَة الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ سلمة ابن صفوان قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مَوْهِبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ محمد بن علي بن أبي طالب ابن الْحَنَفِيَّةِ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْجَمَلِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ اللَّهُمَّ اكْبُبْ قَتَلَةَ عُثْمَانَ لِمَنَاخِرِهِمُ الْغَدَاةَ.

3255 - يزيد أَبُو طلحة (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الخيار روى عَنْهُ الوليد بْن أَبِي هشام (4) .

3256 - يزيد بْن الطيب قَالَ قَالَ لي عُمَر بن عبد العزيز، روى (1) من قط (2) من صف (3) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم (4) في كتاب ابن أبي حاتم " الوليد بن هشام ".
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 343

عَنْهُ مغيرة بْن مقسم.
باب العين
3257 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن قسيط الليثي الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وأبا هُرَيْرَةَ وسَعِيد بْن المسيب (وأبا سلمة - 1) روى عَنْهُ مالك بْن أنس وابْن أَبِي ذئب ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق.

3258 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن أسامة بْن الْهَاد الليثي الْمَدَنِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ وعبد اللَّه بْن خباب روى عَنْهُ مالك والليث وابْن عيينة.

3259 - يزيد بْن عَبْد اللَّه اليزني (2) عَنْ حذيفة الْأَزْدِيّ عَنْ جنادة الْأَزْدِيّ قَالَ دخلت عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.

3260 - يزيد بْن عَبْد اللَّه (3) عَنْ عمير مولى أَبِي اللحم عن (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط واراها وهما وانما هو " مرثد بْن عَبْد اللَّه أَبُو الخير اليزني " قد تقدمت ترجمته في بابه رقم (1826) وفيها " روى عنه يزيد ابن أبي حبيب " وقال ابن أبي حاتم في ترجمة حذيفة الازدي " روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى " ثم رأيت في ترجمة جنادة بن أبي أمية الازدي من الاصابة " روى احمد والنسائي والبغوي من طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن حذيفة البارقي عن جنادة بن أبي أمية الازدي انهم دخلوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ..في النهي عن صيام يوم الجمعة " فكأنه تحرف على بعض الرواة مرثد بيزيد فادرجه المؤلف هنا على الاحتمال والله اعلم - ح (3) هذه الترجمة من قط وكأنه يزيد بن عبد الله بن أسامه بن الهاد المتقدم قبله = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 344

أَبِي اللحم أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3261 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن خصيفة (مدني - 1) سَمِعَ السائب بْن يزيد وبسر بْن سَعِيد ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثوبان روى عنهُ الثوري وابن جريج وابْن عيينة.

3262 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن موهب قاضي أهل الشام سَمِعَ منه رجاء بْن أَبِي سلمة وأَبُو سنان عيسى.

3263 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن عوف رأى ابْن عُمَر وأبان بْن عثمان روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس.

3264 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير أخو مطرف أَبُو العلاء العامري الْبَصْرِيّ، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا يحيى ابن سَعِيد عَنْ أَبِي عقِيلَ عَنْ أَبِي العلاء قَالَ أنا أكبر من الْحَسَن بعشر سنين ومطرف أكبر مني بعشر سنين، يحدث عَنْ أَبِيه ومطرف وعبد الرَّحْمَن بْن صحار وعياض بْن حمار روى عنه قتادة والجريري وكهمس بن الحسن.

3265 - يزيد بن عبد الله مولى الصهباء (3) قاله وكيع وقَالَ أَبُو نعيم هو الشيباني (4) أبو عبد الله. = بترجمة فقد عدة في التهذيب في الرواة عن عمير وقال في ترجمته " والصحيح ان بينهما محمد بن ابراهيم التيمى " التهذيب (
11 - 339) والله اعلم - ح (1) من قط (2) من صف (3) هي الصهباء بنت هبيرة بن مسقلة صرح به ابن أبي حاتم ووقع في قط " الصهباني " خطأ - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " السيبانى " خطأ - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 345

3266 - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ قَالَ (لِي - 1) عَلِيُّ بْنُ أَبِي
هَاشِمٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ عَنْ (2) عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ (3) سَمِعَ (4) سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَمَا كُنَّا مُسَافِحِينَ.

3267 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ ابْن أخيه مُوسَى الزمعي.

3268 - يزيد بْن عَبْد اللَّه الحارثي ويكنى أبا الموت سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد وحفص بْن عَنْان (5) روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل ويحيى بْن سَعِيد القطان، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3269 - يزيد بن عبد العزي الرعيني (6) جد يثربي يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَهُ إِسْحَاق.

3270 - يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو خَالِد الدالاني عن عمرو ابن مرة وقيس بْن مُسْلِم قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِقٍ قَالَ أَجْلَى عُمَرُ اهل بحران، وَحُدِّثْتُ عَنْ شَرِيكٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا حَدَّثَنِي (1) من صف (2) صف " قال نا " (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " العامري " (4) صف " قال سمعت " (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وتقدمت ترجمة حفص في بابه وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في صف " غيلان " وحفص بن غيلان رجل آخر - ح (6) هذه الترجمة من قط (*)

الحديث: 3268 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 346

ذَاكَ الأَصْلَعُ الْمُصَفِّرُ (1) الْمُرْجِئُ نَعُوذُ باللَّهِ مِنْهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّالانِيُّ، وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، قَالَ يَعْلَى نا سُفْيَانُ بن يَزِيدَ
الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ (وَيُقَالُ - 2) نَزَلَ وَاسِطَ.

3271 - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو دَاوُدَ الأَوْدِيُّ سَمِعَ عليا روى عَنْهُ ابناه إدريس ودَاوُد هو الكوفِي جد عَبْد اللَّه بْن إدريس قَالَ (لَنَا - 2) أَبُو نُعَيْمٍ نَا دَاوُدُ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، وَقَالَ عُبَيْدٌ - نا يُونُسُ سَمِعَ دَاوُدَ عَنْ أَبِيهِ (3) يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْلَهُ - 2) وَقَالَ ابْنُ خَلِيلٍ (4) نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ سَمِعَ زَائِدَةَ عَنِ الحسن بن عبيد الله عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا صَلَّى (صلاة - 2) الفجر، فقرأ بسبح اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَقَالَ (لَنَا - 2) مُوسَى نا عبد الواحد سمع الحسن بن عبيد الله سَمِعَ (أَبَا - 5) دَاوُدَ الأَوْدِيَّ سَمِعَ عَلِيًّا، مِثْلَهُ.

3272 - يَزِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِيه وأنس روى عَنْهُ (ابنه خَالِد وسَعِيد بْن عَبْد العزيز الشامي وسَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز روى عنهُ - 6) الأوزاعي وهو الدمشقي الهمداني.

3273 - يزيد بن عبيد الله الهذلي سمع عمرو بن حريث سمع (1) قط " الاصفر " (2) من صف (3) زاد في قط - عن - كذا (4) صف " أبو خليل " والله اعلم - (5) من قط (6) من قط وستأتي ليزيد ترجمة اخرى في باب الميم من هذا الاسم بلفظ " يزيد بن أبي مالك.." - ح.
(*)

الحديث: 3271 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 347

أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ قَالَهُ عمرو بْن الحارث.

3274 - يزيد بْن (عَبْد الملك بْن - 1) المغيرة بْن نوفل بْن الحارث بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي يعد فِي أهل المدينة عَنْ سَعِيد المقبري
ويزيد بْن خصيفة روى عَنْهُ عَبْد العزيز الأويسي ومَعْنٌ، قَالَ أَحْمَد عِنْدَ يزيد مناكير.

3275 - يزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه الكوفِي سَمِعَ أباه روى عَنْهُ يحيى بْن آدم وهاشم بْن عَبْد الواحد.

3276 - يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدَةَ بن أبي المهاجر الشامي سمع أبا عبيد الله مُسْلِمَ (2) بْنَ مِشْكَمٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرؤيا ثلاثة منها اهاويل (الشيطان - 3) ليحزن ابن آدَمَ، وَمِنْهَا مَا يَهِمُّ به الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ، وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ سَمِعَ أبا الأشعث الصنعاني قَالَهُ هشام بْن عمار عَنْ يحيى بْن حمزة سَمِعَ يزيد.

3277 - يزيد بْن عُبَيْد أَبُو وجزة الْمَدَنِيّ سماه عُبَيْد بْن يعيش عَنْ يونس بْن بكير عَنِ ابْنِ إِسْحَاق.

3278 - يزيد بْن أبي عبيد مولى (4) سلمة بن الاكوع (*) هامش (*) (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة مسلم بن مشكم أبي عبيد الله في بابه رقم (1150) ووقع في صف " أبا عبيد الله ابن مسلم " خطأ - ح (3) من صف (4) قط " عن " وكلاهما صحيح هو مولى سلمة يروى عن سلمة قاله ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(*)

الحديث: 3274 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 348

روى عَنْهُ أَبُو عاصم وحماد بْن مسعدة وصفوان ومكي.

3279 - يزيد بْن عُبَيْدة السكوني (1) روى عنهُ أَبُو بكر ابْن أَبِي مريم.

3280 - يزيد (بْن عُبَيْد - 2) الحمراوي روى عنه سعيد
ابن أَبِي أيوب.

3281 - يزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي (3) الحمصي سَمِعَ بقية روى عَنْهُ ابْن حنبل (كنيته - 4) أَبُو الفضل.

3282 - يزيد بْن عَبْد (5) المزني عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العقيقة، قَالَهُ عمرو بْن الحارث عَنْ أيوب بْن مُوسَى عَنْ يزيد.

3283 - يزيد بْن عَبْد المؤمن (6) عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ عمرو بْن الحارث عَنْ أيوب بْن مُوسَى عَنْ يزيد.

3284 - يزيد بْن عَمْرو بْن أمية الضمري روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن إِسْحَاق.

3285 - يزيد بْن عمرو (7) عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي روى (1) قال ابن أبي حاتم " هو ابن عبيدة بن أبي المهاجر " وقد تقدم قبل ترجمتين - ح (2) من قط (3) هكذا ضبطه ابن المسعاني في الانساب وغيره ووقع في قط وكتاب ابن أبي حاتم " الجرجشي " كذا - ح (4) من صف (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقال في التقريب " بغير اضافة " ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح (6) هذه الترجمة من قط واراه الذي قبله تحرفت " المزني " على بعض الرواة فصارت " المؤمن " والله اعلم - ح (7) زاد ابن أبي حاتم " المعافري " (*)

الحديث: 3279 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 349

عَنْهُ الليث، يعد فِي الْمَصْرِيّين.

3286 - يزيد بْن عمرو روى عَنْهُ عمران بْن مُسْلِم.

3287 - يزيد بن عمرو (الاسلمي سمع عبد العزيز - 1) ابن عقبة بْن سلمة روى عَنْهُ حاتم بْن اسمعيل.

3288 - يزيد بْن عميرة الزبيدي الشامي نسبه معاوية بْن
صالح، وقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي حفصة - الكندي، وقَالَ بعضهم الحارث بْن عميرة ولا يصح، سَمِعَ معاذ بْن جبل وقدم الكوفة وسَمِعَ ابْن مَسْعُود (لم يتابع عليه - 2) يعرف بحديث واحد.

3289 - يزيد بْن أَبِي عمرو السعدي عَنِ القاسم قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو علقمة الفروي (3) .

3290 - يزيد (بْن عُمَر - 4) التميمي من ولد أبي هالة (5) (1) من صف ووقع في قط مكانها " روى عنه عمران بن مسلم " وهو من سهو الكاتب والله اعلم - ح (2) من قط وكان حقها التأخير - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عبد الله بن علقمة الفروي " وأبو علقمة الفروي اسمه عبد الله بن محمد وهو مدني - ح (4) من صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات (5) زاد ابن أبي حاتم " روى عن ابن أبي هالة " والحديث في شمائل الترمذي في اوائلها " ... جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي املاء علينا من كتابه قال اخبرني رجل من بنى تميم من ولد أبي هالة يكنى ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن.." وأبو عبد الله هذا هو يزيد بن عمر صاحبنا كما في التهذيب ووقع في الثقات من ولد أبي هالة يروى عن أبيه، كذا والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 3286 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 350

عَنِ الْحَسَن بْن علي روى عَنْهُ جميع بْن عمير.

3291 - يزيد بْن عُمَر عَنْ مجالد عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ كنا عِنْدَ صفوان بْن أمية بْن خلف، قَالَهُ مُحَمَّد بْن سلام عَنْ يحيى بْن واضح لم يتابع عليه (1) .

3293 - يزيد بْن عمران سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ قَالَهُ هشيم عَنْ حجاج.

3293 - يزيد بْن عامر الضبي سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان وسلام بْن مسكين يعد فِي الْبَصْرِيّين، يقال يزيد بْن نعامة الضبي.

3294 - يزيد بْن عطاء الواسطي مولى أَبِي عوانة من فوق عَنْ سماك وأَبِي إِسْحَاق روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد الطيالسي ويقال هو مولى بني يشكر، ويقال أيضا لأَبِي عوانة - الكندي.

3295 - يزيد بْن عطاء أَبُو عطاء السكسكي عَنْ معاذ (السكسكي - 2) قَالَهُ يحيى بْن صالح، وقَالَ مروان بن محمد عن يزيد (ابن - 3) أَبِي عطاء.

3296 - يزيد بْن عياض بْن يزيد بن جعدبة الليثى حجازي صفحه (1) قط " لم يصح " (2) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمة معاذ بن سعد السكسكي رقم (1570) وفيها " وروى عنه يزيد بن عطاء " - ح (3) من قط وتقدم كذلك باتفاق الاصلين في ترجمة يزيد بن سعيد رقم (3231) وقد قال ابن أبي حاتم " يزيد بن عطاء السكسكي أبو عطاء ويقال ابن أبي عطاء " - ح (*)

الحديث: 3291 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 351

هو أخو أنس بْن عياض، منكر الحديث.

3297 - يزيد بن عقبة المروي.

3298 - يزيد العقيلي روى حيوة عَنْ نافع بْن سُلَيْمَان عَنْ يزيد العقيلي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

3291 - يزيد بْن عطارد أبوالبزرى (1) السدوسي ويقال القيسي سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَ كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نمشي، يعد في البصريين.

3300 - يريد بْن علقمة أن جدته أسلمت ففرق عُمَر بينهما روى عَنْهُ الشيباني.
باب الفاء
3301 - يَزِيدُ بن أبي الفتيان، قال محمد بن عبيد الله نا حاتم (2) ابن اسمعيل عَنْ عَبْد اللَّهِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي الْفِتْيَانِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عن شئ مِنْ أَمْرِ الإِبِلِ فَقَالَ انْحَرْ سَمِينَهَا وَاحْمِلْ عَلَى نَجِيبِهَا وَاحْلِبْ يَوْمَ الْمَاءِ وَادْخُلِ الْجَنَّةَ بسلام. (1) وقع في صف " البدري " وفي قط " البدراء " وفي كتاب ابن أبي حاتم " البزري " وهو الصواب وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
(2) هكذا في قط وقد ذكر المزي في ترجمة حاتم روايته عن عبد الله بن هرمز ورواية أبي ثابت محمد بن عبيد الله عنه ووقع في صف " محمد " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3297 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 352

باب القاف
3302 - يَزِيدُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ (1) سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ.

3303 - يَزِيدُ بْنُ قَيْسٍ عن ابن قرط أو ابن قُرْطٍ (2) عَنْ عَائِشَةَ قالتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاجِعُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، قَالَهُ أَحْمَد بْن عِيسَى عَنِ ابْن وهب عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ يزيد بْن قيس.

3304 - يزيد بْن قتادة العنزي حديثه فِي الْبَصْرِيّين.

3305 - يزيد بْن قطيب السكوني يعد فِي الشاميين عَنْ
أَبِي بحرية روى عَنْهُ ابْن سفيان (3) .

3306 - يزيد بْن قوذر الْمَصْرِيّ عَنْ سلمة بْن شريح روى عَنْهُ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن.

3307 - يزيد بْن القعقاع أَبُو جَعْفَر الْمَدَنِيّ القارئ مولى (1) هذه الترجمة من قط وقد تقدم يزيد بن أبي حبيب رقم (3226) وان اسم أبيه سويد وكذا ذكر غيره فالله اعلم - ح (2) هكذا في صف باب الابناء في باب القاف اما هنا فوقع فيها " عن ابن فرط " وفي قط " عن ابن قرظ أو ابن مرط " وكتب على الثاني " صح " وبالهامش " قرط " وفي كتاب ابن أبي حاتم هنا " عن ابن قرط أو ابن قريط " والله اعلم - ح (3) هو الوليد بن سفيان ابن أبي مريم تقدمت ترجمته في بابه رقم (2504) وفيها روايته عن يزيد هذا - ح.
(*)

الحديث: 3302 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 353

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المخزومي سَمِعَ ابْن عُمَر (1) روى عَنْهُ مالك بْن أنس.

3308 - يزيد بْن قاسط سَمِعَ ابْن عُمَر روى (عَنْهُ - 2) شريك عَنْ زياد (الشعباني - 3) فِي الصوم.
باب الكاف
3309 - يزيد بْن كيسان أبو إسمعيل اليشكري كناه عَبْد الواحد بْن زياد ومروان بْن معاوية (الفزاري - 2) وقَالَ يعلى أَبُو منين (4) قَالَ يحيى القطان هو صالح وسط ولَيْسَ ممن يعتمد عليه، سَمِعَ أبا حازم سلمان (5) .

3310 - يزيد بْن كيسان (6) سَمِعَ طاوسا قولَهُ سَمِعَ منه أَبُو نعيم.

3311 - يزيد بْن كعب عَنْ عمرو بْن مالك روى عَنْهُ نوح بْن قيس، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3312 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي كبشة عن أبيه وكان عريف السكاسكة (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات -
2 - وغيرها ووقع في صف " محمر " خطأ - ح (2) من صف (3) من قط وقد مرت ترجمة زياد بن انعم الشعباني في بابه - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " متين " وهو تصحيف - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمة سلمان أبي حازم في بابه وفيها رواية يزيد هذا عنه ووقع في صف " سليمان " خطأ - ح (6) زاد ابن أبي حاتم " أبو حفص صاحب الخلقان وهو غير أبي منين ".
(*)

الحديث: 3308 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 354

روى عَنْهُ قرة وعلي بْن الأقمر ومسرة (1) (بْن معبد - 2) وإبراهيم هو السكسكي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَا سَوَّارُ بْنُ عُمَارَةَ الرَّمْلِيُّ سَمِعَ مَسَرَّةَ بْن مَعْبَدٍ (3) سَمِعَ (يَزِيدَ - 4) بْنَ أَبِي كَبْشَةَ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ سَمِعَ عُثْمَانَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى فَلَمْ يَدْرِ أَشَفْعٌ أَوْ وِتْرٌ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا تَمَامُ الصَّلاةِ.
باب الميم
3313 - يزيد بْن معاوية العامري سَمِعَ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ وهب (5) بْن عقبة.

3314 - يزيد بْن معاوية النخعي، قَالَ أَبُو معاوية عَنِ الأعمش عَنْ عمارة بْن (عمير عَنْ - 4) عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد قَالَ خرجنا فِي جيش نحو فارس فِيهِم علقمة فقتل يزيد بْن معاوية النخعي ثم جرح (6)
عمرو بْن عتبة فمات ثم جرح (6) معضد فمات.

3315 - يزيد بن ميسرة بن حلبس (أبوحلبس - 4) الدمشقي سَمِعَ أم الدرداء (وأبا إدريس روى عَنْهُ معاوية بْن صالح وصفوان بْن عمرو، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ أبي حلبس (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة مسرة رقم (2196) ووقع في صف " ميسرة " خطأ - ح (2) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم - ح (3) صف " مسرة بن سعيد " خطأ (4) من صف (5) تقدمت ترجمته في بابه رقم (2572) ووقع في صف " وهيب " خطأ - ح (6) قط " خرج " (*)

الحديث: 3313 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 355

يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - 1) يَقُولُ سَمِعْتُ (2) أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ - لَمْ أَسْمَعْهُ يُكَنِّيهِ (3) قَبْلَهَا وَلا بَعْدَهَا يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ يَا عِيسَى إِنِّي بَاعِثٌ مِنْ بَعْدِكَ أُمَّةً إِنْ أَصَابَهُمْ مَا يُحِبُّونَ حَمِدُوا وَشَكَرُوا وَإِنْ أَصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ احْتَسَبُوا وَصَبَرُوا وَأَعْطَيتُهُمْ مِنْ حِلْمِي وَعِلْمِي.

3316 - يزيد بْن مذكور الهمداني (سَمِعَ علي بْن أَبِي طالب - 4) قَالَ أَحْمَد كنيته أَبُو يوسف، لا أراه يصح، روى عَنْهُ وهب بْن عقبة ومُسْلِم بن يزيد ابنه والفضل بْن يزيد الثمالي.

3317 - يزيد بْن مغلس بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الباهلي (5) روى عَنْهُ عمرو بْن علي سَمِعَ حاضر بْن دينار، يعد فِي أهل العراق.

3318 - يزيد بْن مليك (6) جد يزيد بْن أَبِي حكيم العدني سَمِعَ أبا الطفِيل روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حكيم.

3319 - يزيد بْن مُحَمَّد بْن خثيم (7) المحاربي عن محمد بن كعب (1) سقط من قط - ح " (2) قط " تقول سمعت " وهو خطأ مبني على السقط وام الدرداء هذه هي الصغري ليس لها صحبة - ح (3) قط " لم اسمعها تكنيه " وهو خطأ مبني على السقط - ح (4) من صف (5) هذه الترجمة من قط وذكره ابن أبي حاتم - ح (6) هكذا ضبطه ابن ماكولا وصاحب القاموس ووقع في قط " بن مليل " وفي صف " ابن أبي مليك " وفي كتاب ابن أبي خاتم " ابن مليكة " ثم ذكر عن حفص بن عمر العدني قال " حدثنى يزيد بن مليك " - ح (7) صف " حكيم " وبهامشها " انما هو خثيم - والذي باصل الكتاب خطأ كذا على هامش الاصل المنقول منه ".
(*)

الحديث: 3316 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 356

روى عنه محمد بن إسحاق.

3320 - يزيد بن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ (لَنَا - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ يَزِيدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن وَاقِدِ بْن (2) عَبْد اللَّه بْن عُمَر (3) (أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - 4) قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ (حُظُوظَهُنَّ مِنَ - 4) الْمَسَاجِدِ، وقَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ (بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ يَزِيدَ - 4) بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، وقَالَ ابْن أَبِي مريم (قَالَ يحيى بْن أيوب - 4) حدثني خَالِد بْن يزيد (أن يزيد - 1) بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ حدثه عَنِ المغيرة بْن أَبِي بردة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ماء البحر هو طهور.

3321 - يزيد بْن موهب الأملوكي عَنْ مالك بْن يخامر عَنْ معاذ فِي قضاء رمضان احص العدة وصم كيف شئت، قَالَهُ مَعْنٌ
وعبد اللَّه بْن صالح (ومعاوية بْن صالح - 1) عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (5) عَنْ أَبِيه يزيد الشامي.

3322 - يزيد بْن مرثد أَبُو عثمان الهمداني (6) الشامي عن (1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عن " خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عمرو " خطأ - ح (4) من قط (5) هو موسي بن يزيد بن موهب تقدمت ترجمته رقم (1270) - ح (6) هكذا في صف والثقات والتهذيب وغيرها = (*)

الحديث: 3320 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 357

معاذ وأَبِي الدرداء وأَبِي ذر روى عَنْهُ خَالِد بْن معدان وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر.

3323 - يزيد بْن مقسم عَنْ ميمونة بنت كردم كَانَت رديف أَبِيها سَمِعَت أباها سأل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الطائفِي، وقَالَ أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الله عن يزيد ابن مُحَمَّد (1) عَنْ ميمونة بهذا، وقَالَ عَبْد العظيم بْن عَبْد اللَّه (2) بْن يزيد ابن ضبة (3) قَالَ حدثني أَبِي عَنْ عمته سارة بنت مقسم عَنْ ميمونة بهذا.

3324 - يزيد بْن مُسْلِم الْبَصْرِيّ روى عَنْهُ ابنه حماد يروى عَنِ ابْنِ عُمَر.

3325 - يزيد بْن مُسْلِم الصنعاني سَمِعَ وهب بْن منبه سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن أبان البلخي (4) .

3326 - يَزِيدُ بْنُ مَسْرُوحِ بْنِ ميمون الطائفي، قال عياش = ووقع في قط " النهدي " وبهامشها " هذا لظنه غلط انما النهدي عبد الرحمن بن
ملى والله اعلم " يريد عبد الرحمن بن مل وهو أبو عثمان النهدي المخضرم المشهور فانه مشتبه بهذا في الكنية وان كليهما من التابعين وان كان يزيد اصغر - ح.
(1) صف " هند " كذا - ح (2) هكذا في قط والتهذيب وغيره ولعبد الله ابن يزيد ترجمة في التهذيب (
6 - 80) ووقع في صف " عبيد الله " خطأ - ح (3) هو يزيد بن مقسيم صاحب الترجمة وضبة امه كما في التهذيب - ح (4) هكذا في صف والثقات وصرح بكنية محمد بن ابان قال " أبو بكر " وأبو بكر محمد بن ابان البلخي مشهور احد الحفاظ ووقع في قط " البجلي " خطأ - ح (*)

الحديث: 3323 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 358

نَا عَبْدُ الأَعْلَى سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَسْرُوحٍ عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ لا فضل بينهما الا هاوها، وقَالَ خليفة بْن خياط نا أَبِي سَمِعَ خليفة بْن غالب سَمِعَ أبا عروة عَنْ عمرو أن أباه حدثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3327 - يزيد بْن مرة الحنفِي عَنْ شريح العراقي (1) عن سلمة ابن يزيد ولا يصح حديثه روى عَنْهُ جَابِر (2) .

3328 - يزيد بْن أَبِي مالك (3) سَمِعَ أبا سباع واثلة (4) روى عنه أبو جعفر الرازي و (عن - 5) يعقوب (أو معاوية - 6) (1) هذه الكلمة مشتبهة في قط كأنه " العواني " (2) لفظ ابن أبي حاتم " يزيد ابن مرة الجعفي روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن سلمة بن يزيد روى عنه جابر الجعفي " ونحوه في التعجيل ص 451 والله اعلم - ح (3) هو يزيد بن عبد الرحمن ابن أبي مالك تقدمت له ترجمة أخرى رقم (3272) - ح (4) كذا في قط وقد ذكر ابن أبي حاتم وغيره رواية يزيد عن واثلة بن الاسقع ولكن
لم ار من ذكر أن كنية واثلة أبو سباع وانما قالوا " أبو الأسقع ويقال أبو قرصافة ويقال أبو محمد ويقال أبو الخطاب ويقال أبو شداد " ووقع في صف " عن أبي سباع بن واثلة " كذا وقد يمكن ان يكون الصواب " سمع اباه وسمع من واثلة " والله اعلم - ح (5) من قسط (6) من قط وفي ترجمة يزيد من تهذيب المزي " روى عن..ومعاوية بن أبي سفيان وفي سماعه منه نظر " يعني لان موت يزيد سنة 6 أو قبلها بسنة ومعاوية توفى سنة 60 كما تقدم في ترجمته رقم (1405) والله اعلم - ح (*)

الحديث: 3327 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 359

روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن العلاء، روى عنه ابنه (1) خالد بن عمرو (2) .

3329 - يزيد بْن المقدام بْن شريح بْن هانئ الحارثي الكوفِي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى (وأَحْمَد بْن يعقوب - 3) .

3330 - يزيد بْن مردانبة الْقُرَشِيّ (التاجر - 4) الكوفِي عَنْ ثابت بْن عُبَيْد روى عَنْهُ وكيع يعد فِي الكوفِيين، وسَمِعَ أخاه سَعِيدا مولى عمرو بْن حريث روى عَنْهُ أَبُو نعيم.

3331 - يزيد بْن ملقط عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مسعر، قَالَ ابْن عيينة عَنْ أَبِي الوسمي عَنْ زياد الفزاري سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ إن المسجد لينزوي من النخاعة (5) كما ينزوي الجلد من (6) النار.

3332 - يزيد بْن محجز أَبُو رجاء (7) رأيت علي بْن أَبِي طالب خرج.

3333 - يزيد بْن معنق (8) (الحرشي - 9) يعد في البصريين (1) صف " بنيه " كذا (2) كأنه عمرو بن واقد فقد ذكره المزي في الرواة عن يزيد - ح (3) من صف وذكره المزي وزاد " المسعودي " (4) من صف
(5) قط " النخامة " (6) " في " (7) هذه الترجمة من قط ولم اجده في بقية الكتب وقد تقدم في باب الراء من اسم زيد " زيد أَبُو رجاء الأحمسي عَنْ زاذان عَنْ علي.." وذكره ابن أبي حاتم وابن حبان والله اعلم - ح (8) هكذا ضبطه عبد الغني في المشتبه (113) وابن ماكولا وغيرهما ووقع في صف " معتق " والكلمة خفية في قط - ح (9) من قط وفي الثقات " الجرشي " والله اعلم - ح (*)

الحديث: 3329 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 360

عَنِ ابْنِ عُمَر ومطرف روى عَنْهُ أيوب نسبه حماد (1) .

3334 - يزيد بْن مالك أَبُو المنهال الجرشي يعد فِي الشاميين عَنْ أَبِي أمامة روى عَنْهُ (2) صفوان بْن عمرو.

3335 - يزيد بْن معمر الراسى عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ مفضل بْن نوح.

3336 - يزيد (المرإي - 3) مولى عطاء (4) قَالَ أمرني عطاء أن أطوف عَنْهُ روى عَنْهُ ابْن عيينة.

3337 - يزيد مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث الْقُرَشِيّ شهد (5) عمار بْن ياسر أغمي عليه روى عَنْهُ السدي.

3338 - يزيد مولى معمر سَمِعَ معمرا روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب يعد فِي أهل الحجاز وهو العدوي سَمِعَ عثمان فِي السلم (6) قَالَهُ ابراهيم ابن المنذر عَنِ ابْنِ أَبِي فديك.

3339 - يزيد بْن أَبِي مريم أَبُو عَبْد اللَّه الشامي الْأَنْصَارِيّ عَنِ القاسم بْن مخيمرة وعباية (7) بْن رافع روى عنه صدقة بن (1) قط " نسبه حيان عن وهيب " (2) سقط من صف من هنا إلى قوله - " روى عنه " في الترجمة الآتية (3) من قط وليس في كتاب ابن أبي حاتم
ولا الثقات والله اعلم - ح (4) قال ابن حبان " لست اعرف عطاء هذا من هو " اقول المتبادر انه ابن أبي رباح والله اعلم - ح (5) صف " قال شهدت " (6) قط " في السلام " (7) هو عباية بن رفاعة بن رافع صرح به ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمتة رقم (335) ووقع في صف " عباد " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3334 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 361

خَالِد والوليد بْن مُسْلِم، قَالَ يحيى بْن حسان نا صدقة قَالَ نا يزيد عَنْ سالم بْن عَبْد اللَّه (1) أَنَّهُ كَانَ مَعَ الوليد بْن عَبْد الملك قريبا من (2) شهرين أو ثلاثة، قَالَ ونا يزيد قَالَ رأيت واثلة بْن الأسقع (يصلي - 39) على الجنائز.

3340 - يَزِيدُ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ الْمَدَنِيِّ سَمِعَ زَيْد بْنَ خَالِدٍ قَالَهُ مَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَسُلَيْمَانُ (4) بْنُ بِلالٍ (عَنْ رَبِيعَةَ - 5) عَنْ يَزِيدَ (عَنْ زَيْدِ - 6) بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللقطة قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة، قاله (لي - 3) اسمعيل عَنْ سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ يزيد مولى المنبعث سَمِعَ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن عيينة عَنْ يحيى (بْن سَعِيد - 3) عَنْ يزيد، مرسل، سئل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ يحيى ويَقُولُ ربيعة عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد (عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، و - 3) قال ابْن عيينة فلقيت ربيعة فقلت عَنْ زيد بْن خَالِد؟ فقَالَ نعم، قَالَ ولم أحفظ عَنْهُ غيره، وقَالَ الحميدي عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْنٍ عَنْ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ (1) هو سالم بن عبد الله بن عمر عده المزي في شيوخ يزيد هذا ووقع في صف " سالم بن عبد ربه " كذا - ح (2) صف " نحوا من قريب " (3) من صف (4) قط " وقال سليمان " كذا وقد اخرج المؤلف في صحيحه في كتاب اللقطة الحديث
عن مالك والثوري، واخرجه في كتاب العلم - باب الغضب في الموعظة عن سليمان ثلاثتهم عن ربيعة عن يزيد عن زيد والله اعلم - ح (5) من صف ولكن وقع فيها " يعني ربيعة " كذا (6) من صف ولابد منه - ح.
(*)

الحديث: 3340 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 362

عقبة بْن سويد عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.

3341 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ ذِي اللِّحْيَةِ الكلابي وأَبِيه وصلة بْن أشيم وأَبِي رافع مولى عُمَر روى عَنْهُ سهل بْن أسلم العدوي.

3342 - يزيد بْن مهاصر أَبُو الشعثاء الكندي كناه محمد ابن عَبْد اللَّه بْن نمير (1) .

3343 - يزيد بْن ميمون (2) (يعد في البصريين - 3) قال موسى بن اسمعيل نا يزيد قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قرة سأل ابن سيرين عَنْ دم البراغيث، فقَالَ الأمير لا يمتنع منه.
باب النون
3344 - يزيد بْن نعامة الضبي البصري (4) سمع انسا روى (1) قط " حميد " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " منصور " كذا - ح (3) من قط (4) تقدم في العين رقم (3293) " يزيد بن عامر الضبي..يقال يزيد بن نعامة الضبي " وسياق الترجمة يقتضى انهما واحد وهكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان ذكر يزيد بن نعامة في الصحابة ويزيد بن عامر في التابعين وقال ابن أبي حاتم في يزيد بن نعامة " حكى البخاري ان له صحبة وغلط " كذا قال وليس في الترجمة هنا ما يشعر بان له صحبة ثم رأيت في التهذيب (
11 - 364) " وهكذا فرق بينهما البخاري في التاريخ فقال " يزيد بن نعامة الضبي عن النبي صلى الله عليه وآله "
فلعله كان هكذا في نسخته وكأنه كان كذلك في نسخة ابن أبي حاتم ثم قال في التهذيب " والظاهر انه واحد..ولكن في قول أبي حاتم ان البخاري اثبت صحبته نظر فان الترمذي قال في العلل سألت محمد بن اسمعيل عن هذا الحديث = (*)

الحديث: 3341 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 363

عَنْهُ سلام (1) بْن مسكين، قَالَ مُعَلَّى بْن زياد (2) قلت لَهُ يا أبا مودود.

3345 - يزيد بْن نعيم بْن هزال الأسلمي عَنْ أَبِيه وسَمِعَ جَابِرا روى عَنْهُ زيد بْن أسلم ويحيى بْن أَبِي كثير وأَبُو سلمة سَمِعَ (3) (منه - 4) يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وسالم بْن سعد.

3346 - يزيد بْن نصر الألْهَاني عَنْ مولى ثوبان (عَنْ ثوبان - 5) فِي النفخ فِي الشراب قَالَهُ يزيد بْن هارون عَنْ حريز يعد في الشامين وهو قريب أيضا لثوبان، من حديث بكر بْن بكار.

3347 - يزيد بْن النعمان بْن بشير بْن سعد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ علي نا ابْن ادريس (6) عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد قَالَ جاء القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن والنعمان بْن بشير إلى أم عَبْد اللَّه بنت هانئ، وقَالَ شهاب عَنْ ابراهيم هو ابن حميد عن اسمعيل قَالَ جاء النعمان بْن بشير إلى مَعْنِ بن = فقال هو حديث مرسل وكأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من الصحابة " - ح (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في قط " سالم " خطأ - ح (2) كأنه القردوسي تقدمت ترجمته رقم (1715) ووقع في صف " دينار " كذا - ح (3) صف " وسمع " (4) من صف ولابد منه (5) من قط وفي الثقات " روى عن مولاة ثوبان عن ثوبان ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وعنده ان هذا هو يزيد ذوالارؤس المتقدم في باب الذال رقم (3204) كما ذكرنا هناك فراجعه
- ح (6) هو عبد الله بن ادريس يروى عن اسمعيل بن أبي خالد وعنه ابن المديني كما في تراجمهم من تهذيب المزي وغيره ووقع في صف " نا أبو إدريس " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3345 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 364

عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن النعمان (1) بكتاب أَبِيه إلى خلفه (2) قَالَ حبيب بْن سالم يزيد بن أصحاب (3) عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقَالَ حريز (4 هو شامي.

3348 - يزيد بْن ناشرة بْن عَبْد اللَّه الدارمي عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه العكلي.

3349 - يزيد بن نمران قال رأيت رجلا بتبوك مُقْعَدًا فَقَالَ مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ اللَّهُمَّ اقْطَعْ أَثَرَهُ، قَالَ فَمَا مشيت عليها بعد، قاله وكيع عن سعيد ابن عَبْد العزيز عَنْ مولى ليزيد بْن نمران عَنْ يزيد، وَقَالَ (لَنَا - 5) عَبْدُ اللَّهِ (6) بْنُ صَالِحٍ نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَعِيدِ (7) بن غزوان عن (1) كذا في الاصلين ولم يذكر المؤلف في باب معن الا معن بن عبد الرحمن بن سعوة ومعن بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود وأخشى ان يكون قوله " بن يزيد بن النعمان " كانت اولا في الحاشية ملحقة عقب قوله " عن اسمعيل " والاصل " عن اسمعيل عن يزيد بن النعمان قَالَ جاء النعمان بْن بشير إلى مَعْنِ بن عبد الرحمن بكتاب ابيه " ثم ادرجها بعض النساخ في الاصل في غير محلها وتحرفت كلمة " عن " فصارت " بن " ويشهد لهذا ان ابن حبان قال في الثقات " يزيد بن النعمان بن بشير يروى عن أبيه روى عنه اسمعيل بن أبي خالد " ولم يذكر المزي ولا غيره النعمان بن بشير في شيوخ ابن أبي خالد والله اعلم (2) وقع في صف " حلقه "
وعليه علامة الشك وفي قط " خلغه " وعليه علامة الشك ايضا والله اعلم - ح (3) صف " صحابة " (4) قط " جرير " (5) من صف (6) صف " معاوية " وهو من سهو الكاتب - ح (7) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف " شريك " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3348 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 365

أَبِيهِ أَنَّهُ نَزَلَ تَبُوكَ وَهُوَ حَاجٌّ فَرَأَى مَقْعَدًا فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ تَبُوكَ (إِلَى نَخْلَةٍ - 1) وَسَاقَهُ (قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَظُنُّهُ مَوْضِعَيْنِ - 1) وَقَالَ (لِي - 2) مُحَمَّدُ بن بكار ارنا سعيد عن مولى ليزيد ابن نمران عن نمران، قال سعيد (بن عبد العزيز - 1) و (كان - 3) عبد الرحمن ابن يزبد (بْنِ جَابِرٍ - 3) يَقُولُ كَانَ عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارٍ، وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ نا سَعِيد بْن عَبْد العزيز وعبد الرحن بن يزيد بن جابر حدثنى يزيد (ابن جَابِرٍ حَدَّثَنِي - 1) ابْنُ نِمْرَانَ وَلَمْ يَقُلْ (عَلَى - 3) أَتَانٍ، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ وَكَانَ سَعِيدٌ فِيمَا أَعْلَمُ قَالَ (4) أَيْضًا عَنْ مَوْلَى يَزِيدَ وَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي سَمِعَتْهُ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، وقَالَ (لي - 3) احمد بن أبي الأَزْهَرِ نا مَرْوَانُ قَالَ نا سَعِيد قَالَ حَدَّثَنِي مَوْلًى لابْنِ نَمِرَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ نَمِرَانَ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلا بِتَبُوكَ مَقْعَدًا فَسَأَلْتُهُ عَنْ إِقْعَادِهِ فقَالَ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَكُنْتُ عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارً فَقَالَ قَطَعَ صَلاتَنَا قَطَعَ اللَّهُ أَثَرَهُ (يَعْنِي قَالَ فَقَعَدْتُ - 3) باب الواو
3350 - يزيد بْن الوليد عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِي وائل قَالَ إذا عطست ولَيْسَ عِنْدِكَ أحد فاحمد اللَّه وقل يغفر اللَّه لي ولكم فإنه يشمتك من مَعَك (من المُسْلِمين - 5) قَالَه (لنا - 3) أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ حصين، ويحدث أيضا (6) يزيد عَنْ أَبِي وائل روى عنه (1) من قط (2) من قط " ايضا " (3) من صف (4) قط " يحدثنا " (5) من صف وبهامشها " ع الملائكة " (6) زاد في صف " عن " خطأ - ح (*)

الحديث: 3350 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 366

مغيرة بْن مقسم وإدريس الأودي الكوفِي.

3351 - يزيد والد نمير روى عَنْهُ ابنه نمير قَالَهُ بقية يروى عَنْ أَبِي أمامة الباهلي الشامي.
باب الْهَاء
3352 - يزيد بْن هانئ الهمداني عَنْ حسين (1) بْن علي قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.

3353 - يزيد بْن هرمز مولى بني ليث (2) الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ (لي - 3) علي قَالَ عَبْد الرَّحْمَن (4) يزيد الفارسي هو ابْن (5) هرمز قَالَ فذكرته ليحيى فلم يعرفه، قَالَ وكَانَ يكون مَعَ الأمراء، قَالَ (لَنَا - 3) (موسى بن - 6) اسمعيل عن أبي هلال (7) (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " حسن " كذا - ح (2) زاد في قط " سمع " وهو سبق قلم من الناسخ والله اعلم - ح (3) من صف (4) زاد في الاصلين " بن " وهو اما سبق قلم واما ان يكون سقط بعده " مهدي " وفي كتاب ابن أبي حاتم " قال عبد الرحمن بن مهدي فيما سمعت أبي يحكى عن علي بن المديني عنه انه قال يزيد الفارسي هو يزيد بن هرمز.." وفي التهذيب (
11 - 374) " قال علي بن المديني ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي ان يزيد الفارسي هو ابن هرمز فلم يعرفه " - ح (5) صف " أبو " خطأ - ح (6) من قط واراه الصواب فان موسى ممن يروى عن أبي هلال كما في التهذيب (
9 - 195) ولم يذكر فيهم اسمعيل بن أبي اويس والله اعلم - ح (7)
هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهو أبو هلال الراسبي واسمه محمد بن سليم ووقع في قط " عن أبي هانئ " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3351 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 367

عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ كاتب عبيد الله بْنِ زِيَادٍ، وَرَوَى عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قُلْتُ لِعُثْمَانَ (1) كَيْفَ لَمْ تَجْعَلُوا فِي سُورَةِ بَرَاءَةَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرحيم، وقال (لي - 2) ابراهيم بن موسى ارنا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ الَّذِي كَانَ أَمِيرَ الْمَوَالِي بِالْمَدِينَةِ فِي الْفِتْنَةِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي (يَوْمَ - 3) الْجُمُعَةِ مَعَ عُثْمَانَ فَنَرْجِعُ فَنَقِيلُ.

3354 - يزيد بْن هارون أَبُو خَالِد السلمي الواسطي سَمِعَ عاصما الأحول ودَاوُد بْن أَبِي هند والجريري، قَالَ (لي - 2) مُحَمَّد بْن المثنى مات سنة ست ومائتين، وقَالَ أَحْمَد ولد سنة ثمان عشرة ومائة.
باب الياء
3355 - يَزِيدَ بْنِ يُحَنِّسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ روى عَنْهُ يزيد ابن أَبِي زياد.

3356 - يَزِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْغَافِقِيُّ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْحُبُلِيِّ (رَوَى عَنْهُ الإِفْرِيقِيُّ - 3) نا عبد الله بن يزيد المقري عن عبد الرحمن ابن زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (1) قط " سمع ابن عطاء قلت للنعمان " كذا والاثر مشهور رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما من طريق عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان.." والله اعلم - ح (2) من صف (3) من قط.
(*)

الحديث: 3354 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 368

ابْن عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ أَضَنُّ بِدَمِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِكَرِيمَةِ مَالِهِ حَتَّى يَقْبِضَهُ اللَّهُ عَلَى فِرَاشِهِ.

3357 - يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ يَزيدَ بْنِ جَابِرٍ رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا) قَالَ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ.

3358 - يزيد بْن يزيد الخثعمي الْبَصْرِيّ سَمِعَ حبيبا (1) أبا محمد وسماكما المربدي روى عَنْهُ حفص بْن عُمَر يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3359 - يزيد بْن يزيد بْن جَابِر الْأَزْدِيّ (2) الشامي سَمِعَ مكحولا والزُّهْرِيّ روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة، قَالَ عمرو بْن علي مات يزيد سنة أربع وثلاثين ومائة، قَالَ (لي - 3) علي سَمِعَت حسينا الجعفِي يَقُولُ قدم علينا يزيد بْن جَابِر - فذكر من بكائه، وَقَالَ دُحَيْمٌ نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ يَزِيدَ (بْنِ يَزِيدَ - 3) بْنِ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وقَالَ (لي - 3) يحيى بْن بكير مات سنة أربع وثلاثين ومائة (4) سنين أخوه أكبر منه مات (1) صف " خبيبا " قط " حبينا " وكلاهما خطأ - هو حبيب أبو محمد العجمي الزاهد المشهور فقد تقدم في ترجمته من حرف الحاء " قَالَ حفص بْن عُمَر حَدَّثَنَا يزيد بْن يزيد الخثعمي قال نا حبيب أبو محمد.." - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الاودي " خطأ - ح (3) من صف (4) من هنا إلى آخر الترجمة من صف.
(*)

الحديث: 3357 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 369

سنة ثلاث وخمسين ومائة وكَانَ ابْن عيينة يقول يزيد بن ثور نسبه ابْن عيينة.

3360 - يزيد بْن أَبِي يزيد بْن كيسان الصنعاني عَنْ عَبْد اللَّه ابن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان سَمِعَ طاوسا.

3361 - يزيد بْن أَبِي يزيد الرشك أَبُو الأزهر نسبه جعفر ابن سُلَيْمَان يحدث عَنْ معاذة يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3362 - يزيد بْن يحيى أَبُو خَالِد الصباغ (1) سَمِعَ ثور بْن يزيد روى عَنْهُ سُلَيْمَان أَبُو أيوب.

3363 - يزيد بْن أَبِي يزيد عَنِ الْحَسَن، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه العُمَري نا ضمرة بْن ربيعة عَنْ يزيد بْن أَبِي يزيد عَنِ ابْنِ سيرين قَالَ دخلت الكوفة فجلست إلى شريح فكَانَ إذا أشكل عليه شئ أرسل فقلت إلى من ترسل؟ قَالَ إلى عُبَيْدة السلماني، فأتيته فلم أجد أحدا أجرأ على ما يعلم ولا أجبْن عما لا يعلم منه.

3364 - يزيد بْن أَبِي يزيد مولى الأنصار عَنِ امرأته روى عَنْهُ حارث بْن يعقوب، قَالَ بكير بْن عَبْد اللَّه عَنْ يزيد بْن أَبِي يزيد مولى مسلمة (2) بْن مخلد (عن مسلمة - 3) وقال ابن وهب (1) هذه الترجمة من قط (2) هكذا في قط والتعجيل ص (454) ولفظه " يزيد ابن أبي يزيد الانصاري مولى مسلمة بن مجلد " وقد مرت ترجمة مسلمة بن مخلد في بابه رقم (1682) ووقع في صف " سلمة " خطأ - ح (3) من صف ولكن وقع فيها " بن مسلمة " خطأ وسيأتي التصريح برواية يزيد عن مسلمة = (*)

الحديث: 3360 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 370

ارنا عَمْرٌو عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ
أُمَّ سَلْمَانَ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ فقَالَت قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلِيٌّ كُلْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى ذِي الْحِجَّةِ، وعَنْ عمرو سَمِعَ (1) بكير بْن عَبْد اللَّه (2) عَنْ يزيد بْن أَبِي يزيد مولى مسلمة ابن مخلد (عَنْ مسلمة - 3) قَالَ مسلمة لزيد بْن ثابت.

3365 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ (4) قَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ يعمل سوءا يجزيه) قَالَ فِي الدُّنْيَا فِي مُصِيبَةٍ فِي جَسَدِهِ فما دونه.

3366 - يزيد ين يعفر عن الحسن قاله موسى بن اسمعيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد (5) .
باب يوسف
3367 - يُوسُفُ بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ، قَالَ (عُمَرُ بْنُ - 6) حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ (نَا أَبِي - 6) عَنْ محمد بن (أبي - 6) يحيى عن = ومسلمة هو ابن مخلد بن الصامت صحابي صغير ليس في آبائه من يقال له مسلمة راجع ترجمته في الاصابة - ح (1) قط - سأل (2) قط - بكير بن الاشج - وهو هو - ح (3) من صف ولكن وقع فيها " بن مسلمة " وقد تقدم نظيره - ح (4) في التعجيل ص (454) انه هو الاول وقال " وجزم الخطيب في الموضح بانه هو الاول ووهم من فرق بينهما " (5) اعاد في قط ههنا ترجمة (يزيد أبو خالد صاحب الرقيق..) وقد تقدمت في حرف الخاء - ح (6) من قط.
(*)

الحديث: 3365 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 371

يَزِيدَ الأَعْوَرِ ابْنِ (أَبِي - 1) أُمَيَّةَ عَنْ يُوسُفَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ فَوَضَعَ
عَلَيْهَا تَمْرَةً فَقَالَ (2) هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ فَأَكَلَهَا، حَدَّثَنِي به (3) عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي (روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد الأَنْصَارِيّ - 4)
3368 - يوسف بْن عَبْد الله بن الحارث ابن أخت مُحَمَّد بْن سيرين الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وأنس بْن مالك روى عَنْهُ عاصم الأحول وخَالِد الحذاء وسُلَيْمَان بْن المغيرة ومبارك بْن فضالة.

3369 - يوسف بْن الزبير (مولى ابْن الزبير عن ابن الزبير روى عنه محاهد، وقَالَ عَبْد العزيز عَنْ منصور عَنْ مجاهد عَنْ مولى لابْن الزبير يقال لَهُ يوسف بْن الزبير - 4) أو الزبير بْن يوسف.

3370 - يوسف بْن عَبْد اللَّه أَبُو صهيب (5) سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث وأَبُو دَاوُد.

3371 - يوسف بْن عَبْد اللَّه القيسي (6) أَبُو شبيب سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ سَمِعَ منه عَبْد الصمد وقَالَ وكيع (يوسف - 7) أَبُو خزيمة
3372 - يوسف بْن عَبْد الحميد سَمِعَ ثوبان روى عنه طريف ابن عيسى. (1) من قط (2) قط - ثم قال (3) قط وحدثنا (4) من قط (5) هذه الترجمة من صف وصنيع ابن أبي حاتم وابن حبان يدل انه الذي بعده " أبو شبيب " والله اعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " العبسى " كذا - ح (7) من صف.
(*)

الحديث: 3368 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 372

يوسف بْن سعد، قَالَ أَبُو نعيم مولى عثمان بْن مظعون أَبُو سعد.
(1) قَالَ قَالَ ابْن حاطب، روى عَنْهُ القاسم بْن الفضل وربيع ابن مُسْلِم، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ (لنا - 2) مُوسَى نا حماد بن سلمة قال
ارنا يوسف بْن سعد عَنْ عَبْد الملكِ بنِ جُبَيْر بْن حية عَنْ شداد بْن أوس قَالَ لما طعَنْ عُمَر دخل عليه كعب فقَالَ لو دعا أمير المؤمنين أن يؤخر فِي أجلة لكَانَ (خيرا - 2) ، وعَنِ الحارث بْن حاطب، وقَالَ أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بشر عَنْ يوسف بْن سعد مولى مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ أن مُحَمَّدا قدم مَعَ علي رضى الله عَنْهُ البصرة، نا (3) إِسْحَاق نا خَالِد عَنْ يوسف أَبِي يعقوب عَنْ مُحَمَّد بْن حاطب أَبِي الحارث فِي اللص، وقَالَ (لي - 2) المقدمي نا معتمر (بْن سُلَيْمَان - 2) سَمِعَ دَاوُد عَنْ يوسف بْن سعد كَانَ زيد بْن ثابت عامل عثمان على بيت المال (4) وقَالَ عَبْد الصمد نا أَبِي عَنْ علي بْن زيد قال ارنا يوسف بْن سعد مولى قدامة بْن مظعون الْمَدَنِيّ، وقَالَ أَبُو قدامة (عَنْ عَبْد الرَّحْمَن - 2) عَنِ الثوري عَنْ علي بْن زيد بْن جدعان عَنْ يوسف بْن سعد عَنْ عُمَر (وأحلوا قومهم دار البوار) قَالَ هم (5) الأفجران.

3374 - يوسف بن سرج (6) مرسل روى عنه (1) هكذا في قط والثقات والتهذيب (
11 - 413) ووقع في صف " أبو سعيد " (2) من صف (3) صف " وقال " (4) قط " عامل بيت عثمان " (5) قط " هما " (6) ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 69 وغيره ووقع في قط " سرح " - ح (*)

الحديث: 3374 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 373

سُلَيْمَان التيمي.

3375 - يوسف بْن مازن (1) الراسبي روى عَنْهُ القاسم بْن الفضل ونوح بْن قيس يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ الْحَسَن بْن علي (2) .

3376 - يوسف بْن حوشب أخو العوام بْن حوشب الشيباني روى عَنْهُ بشر بْن الحكم.

3377 - يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ بْنُ حَمَاسٍ (عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ - 3) قَالَ لَنَا الاويسى حدثنى مالك عن يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ بْنُ (4) حَمَاسٍ (عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ - 3) لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ، وَقَالَ (لَنَا - 4) ابْنُ يُوسُفَ (عَبْدُ اللَّهِ - 3) عَنْ مَالِكٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ سِنَانٍ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
(*)
3378 - يوسف بْن مَسْعُود بْن الحكم الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ جدته روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ (لَنَا 4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى (بْن سَعِيد - 4) عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ جَدَّتِهِ قَالَتْ مربنا رَاكِبٌ وَنَحْنُ بِمَنًى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَى أَلا لا يَصُومَنَّ هَذَا الْيَوْمَ أَحَدٌ فَإِنَّهَا (5) أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، (1) في التهذيب ان هذا ويوسف بن سعد المتقدم قبل ترجمة واحد عند بعضهم - ح (2) يريد أن يوسف هذا قال قال الحسن بن علي، ولفظ ابن أبي حاتم " روى عن..والحسن بن علي " ووقع في قط " قاله الحسن بن علي " - ح (3) من قط (4) صف " عن " كذا - ح (4) من صف (5) " فانما هي ".
(*)

الحديث: 3375 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 374

نا (1) مسدد نا يَحْيَى (بْنُ سَعِيدٍ - 2) الْقَطَّانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ (لِي - 2) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعَ يُوسُفَ بْنَ الْحَكَمِ الزُّرَقِيَّ حَدَّثَ عَنْ جَدَّتِهِ، مِثْلَهُ.

3379 - يوسف بْن ماهك الْمَكِّيّ (3) سَمِعَ أم هانئ وابْن عَبَّاس (وابْن عُمَر - 2) روى عَنْهُ جَعْفَر بْن إياس وإبراهيم بْن المهاجر.

3380 - يوسف مولى عثمان (4) بْن عفان الْقُرَشِيّ سَمِعَ معاوية روى عَنْهُ (ابنه - 5) مُحَمَّد يعد فِي أهل المدينة (وقَالَ روح مولى عمرو بْن عثمان - 6) .

3381 - يوسف بْن مهران عَنِ ابْنِ عَبَّاس قَالَ كنا مَعَ جَابِر بْن عَبْد الله إذ مر (به - 6) ابن عُمَر، رَوَاهُ (7) آدم عَنْ سُلَيْمَان بْن المغيرة عَنْ علي بْن زيد بْن جدعان عَنْ يوسف (بْن مهران - 6) قَالَهُ عَبْد الوارث وحماد بْن سلمة وغير واحد عَنْ علي بْن زيد، وقال شعبة عن علي (ابن زيد - 6) عَنْ يوسف بْن ماهك، وروى منصور بْن صفِية عَنْ يوسف صاحب الكتب، قَالَ منصور وكان رجلا يكون مع ابن (1) صف " وقال " (2) من صف (3) هكذا في صف والتهذيب (
11 - 421) ووقع في قط " المدني " كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن يسمى يوسف ولا ينسبون ووقع في صف " يوسف بن عثمان " كذا - ح (5) من صف وهو صواب تقدم في المحمدين " محمد بن يوسف مولى عثمان.." - ح (6) من قط (7) قط " وروى ".
(*)

الحديث: 3379 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 375

الزبير وكَانَ يهوديا فأسلم، وقَالَ ابْن أَبِي عدي عَنْ حميد عَنْ يوسف بْن يعقوب الْمَكِّيّ قَالَ كنت عِنْدَ ابْن عَبَّاس فأتى بسارق.

3382 - يوسف أَبُو الحكم سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء (هذا هو الأول أظنه - 1) .

3383 - يوسف بْن الحكم أَبُو الحجاج (بْن يوسف وهو - 2) يوسف بْن أَبِي عقِيلَ الثقفِي قَالَهُ ابْن أَبِي أويس يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن سعد (3) وروى الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ يوسف،
وقَالَ عَبْد الوارث نا (4) كثير بْن شنظير قَالَ حدثني يوسف بْن الحكم بْن أَبِي سفيان سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، قولَهُ.

3384 - يوسف بْن الحكم بْن أَبِي سفيان عداده فِي أهل الحجاز سَمِعَ حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن وعمرو بن حنة (5) روى عنه ابن جريج.

3385 - يوسف الألْهَاني أَبُو الضحاك الحمصي سَمِعَ أبا أمامة الباهلي وابْن عُمَر (وروى عَنْهُ أرطاة - 6) نا (7) اسحاق بن يزيد (1) من قط وفي الثقات " يوسف أبو الحكم يروى عن ابن عمر روى عنه عقبة ابن خالد مات في ولاية هرون الرشيد " وقال ابن أبي حاتم " يوسف بن الحكم أبو الحكم روى عن عمر روى عنه يعلى بن عطاء " وفي الكنى للدولابي (
1 - 154) "..شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت يوسف بن الحكم أبا الحكم يقول سمعت عبد الله بن عمر يسأل عن الصوم في السفر.." والله اعلم - ح (2) من صف (3) هو ابن سعد بن ابن أبي وقاص صرح به ابن أبي حاتم ووقع في صف " سعيد " (4) قط " عن " (5) صف " خية " وفي التقريب " عمرو بن حنة بالنون الثقيلة ويقال بالتحانية ويقال فيه عمر " (6) من قط (7) صف " كناه " (*)

الحديث: 3382 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 376

قَالَ نا أَبُو مطيع (معاوية - 1) سَمِعَ أرطاة سَمِعَ أبا الضحاك.

3386 - يوسف بْن حكيم عَنْ أَبِي عُمَر الصنعاني روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك.

3387 - يُوسُفُ بْن مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، ثُمَّ أَخَذ تُرَابًا مِنْ بُطْحَانٍ (2) (فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ - 1) فَصَبَّ عَلَيْهِ مَاءً ثُمَّ غَسَلَهُ به، وقَالَ
يحيى بْن صالح سَمِعَ دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَمْرو بْن يحيى الْأَنْصَارِيّ عَنْ يوسف، وقَالَ عمرو (3) بْن علي نا أَبُو عاصم قَالَ ابْن جريج ارنا زياد قَالَ أخبرني عمرو أن يوسف بْن مُحَمَّد بْن ثابت (بْن قيس - 4) أخبره قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثابتا (5) وهو مريض، نحوه فألقاه فِي ماء (6) فسقاه، وقال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا وهيب قَالَ نا عمرو بْن يحيى عَنْ فلان بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس (ان ثابت ابن قيس - 4) اشتكى فأتاه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نحوه، ثم سقاه أو غسلَهُ.

3388 - يوسف بْن إِبْرَاهِيم (التيمي - 4) قَالَ (لِي - 4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ نَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ سَمِعَ يوسف بن ابراهيم التيمى سمع (1) من قط (2) بطحان واد بالمدينة ووقع في صف " بطحاء " كذا - ح (3) صف " محمد " كذا (4) من صف (5) قط " باناء " كذا - ح (6) يريد التراب ووقع في قط " فالقي فيه ماء " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3386 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 377

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، هُوَ أَبُو شَيْبَةَ اللآلُ (1) عِنْدَهُ عَجَائِبُ، سمع منه العلاء وعمر ابن سُلَيْمٍ (2) .

3389 - يوسف بْن طهمان مولى معاوية (3) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي أمامة (4) (بْن سهل - 5) روى عنه عبيد الله بن موهب (وعبد الله ابن وهب - 5) قَالَ مُحَمَّدٌ نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عن عبيد الله بن موهب (6) قال اخبرني يوسف بن طهان قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يُجَاوِزُ إِيمَانُ
الْبَرْبَرِيِّ حَنْجَرَتَهُ، لا يُتَابَعُ (عَلَيْهِ - 5) ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ ابراهيم قال (1) يعنى بياع اللؤلؤ وقال ابن أبي حاتم " الجوهري " ووقع في صف " الملال " كذا - ح (2) العلاء هو ابن الحصين صرح به ابن أبي حاتم، وعمر بن سليم هو الباهلي صرح به في التهذيب (
11 - 407) ووقع في صف " العلاء وعمر بن سليم " وفي قط " العلاء بن عمرو بن سليم " كذا - ح (3) هكذا في صف والثقات وفي الميزان " مولى لآل معاوية " ووقع في قط " مولى صفية " كذا - ح (4) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم، والذي في الثقات والميزان واللسان ان يوسف هذا يروى عن أبي امامة بن سهل وسيأتي كذلك فالله اعلم - ح (5) من قط (6) هكذا في قط وتقدم مثله، ومثله في الثقات ولفظ ابن أبي حاتم " روى عنه عبيد الله بن عبد الرحمن " وهو هو عبيد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن موهب، ووقع في صف " عبيد الله بن محمد بن موهب " وفي الميزان واللسان (
6 - 324) " محمد بن عبيد الله بن موهب " وفي ترجمة عبيد الله من التهذيب " وقال ابن سعد يكنى أبا محمد " فالله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 3389 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 378

نا يعقوب بن محمد قال نا اسمعيل بن المعلى (بن اسمعيل - 1) الأَنْصَارِيُّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ عَلَى طُهْرٍ لا يُرِيدُ إلا مَسْجِدَ قُبَاءَ لِيُصَلِّيَ فِيهِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ عُمْرَةٍ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى طُهْرٍ لا يُرِيدُ إِلا مَسْجِدِي هَذَا - يُرِيدُ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - لِيُصَلِّيَ فِيهِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ حَجَّةٍ، (قَالَ ابْنُ رَافِعٍ نا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِرْمَانِيُّ الْمَدَنِيَّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثلَهُ - 1) وَذَكَرَ زَيْدٌ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ مِحْصَنٍ الأَزْدِيُّ سَمِعَ (2) أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 1) .

3390 - يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْن صهيب بْن سنان مولى ابْن جدعان الْقُرَشِيّ (التيمي - 1) الْمَدَنِيّ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ نَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بن صهيب الْخَيْرِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ (3) بْنُ زِيَادِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ حَدَّثَهُ سمع صهيبا الْخَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً وَهُوَ مُجْمِعٌ عَلَى أَنْ لا يُوَفِّيَهَا لَقِيَ اللَّهَ زَانِيًا، وقَالَ يوسف الصفار حَدَّثَنَا يُوسُفُ (بْنُ - 4) مُحَمَّدِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ عَبْد الحميد بْن زياد بْن صهيب (1) من قط (2) صف - " قال سمعت " (3) هكذا في قط ولعبد الحميد بن زياد ابن صيفي ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم (ج 3 صفحة 13) فيها رواية عن شعيب بن عمرو ووقع في صف " قال حدثني عبد الصمد " كذا - ح (4) من صف وتقدم مثله في ترجمة شعيب بحديث آخر.
(*)

الحديث: 3390 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 379

عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، فِيهِ نظر.

3391 - يوسف بْن صهيب الكندي عَنْ عَبْد اللَّه بْن بريدة وحبيب بْن يسار الكوفِي روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد وأَبُو نعيم ومعتمر بْن سُلَيْمَان ومُحَمَّد بْن عُبَيْد ويعلى بْن عُبَيْد (1) .

3392 - يوسف بْن المهاجر الحداد سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد روى عَنْهُ ابْن المبارك، وروى وكيع وابْن عيينة وأَبُو قتيبة عَنْ يوسف بْن المهاجر عَنْ شيخ من بني حنيفة عَنْ علي.

3393 - يوسف بْن أَبِي حكيم أَبُو بشر (2) سَمِعَ زيد بْن
ثوب (3) رأى عليا يطوف، كناه أَبُو عُبَيْدة عَبْد الواحد (4) روى عَنْهُ يزيد بْن هارون.

3394 - يوسف بْن أبي المتئد خال (5) ابن عيينة سَمِعَ عطاء (قولَهُ - 6) روى عَنْهُ ابْن عيينة وإِسْحَاق السلولي وسَمِعَ منه يحيى بْن أبي بكير (7) . (1) قط " محمد ويعلى ابنا عبيد " (2) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " أبو بشير " كذا - ح (3) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " ثور " خطأ - ح (4) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " وأبو عبيدة الحداد " وهو هو واسمه " عبد الحميد بن واصل " ووقع في صف " أبو عبيد وعبد الواحد " خطأ - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " المتأيد قال " كذا - ح (6) من صف (7) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " ابن أبي كثير " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3391 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 380

3395 - يوسف بْن بشر روى عَنْهُ التيمي.

3396 - يوسف بْن مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَت أم سُلَيْمَان (1) روى عَنْهُ سنيد (2) .

3397 - يوسف بْن سُلَيْمَان عَنْ جدته ميمونة روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن أَبِي فروة، وعن أبي المنازل (3) عثمان ابن أخي شريح (4) روى عنه أبوتميلة.

3398 - يوسف بْن سيف الْعَنْسِيّ (5) عَنْ عمرو بْن الأسود روى عَنْهُ معاوية بْن صالح (هو فِي باب يونس بْن سيف - 6) .

3399 - يوسف بْن يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجشون الْمَدَنِيّ وهو أَبُو سلمة سَمِعَ مُحَمَّد بْن المنكدر وابْن شهاب وصالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، قَالَ علي ويقال اسم أبي سلمة (1) تتمة الحديث كما في سنن ابن ماجه " ابن داود له يا بنى لا تكثر النوم بالليل فانه يترك العبد فقيرا يوم القيامة " ووقع في صف " قال قال سليمان " خطأ - ح (2) هو سنيد بن داود ذكره ابن أبي حاتم وغيره في الرواة عن يوسف هذا ومن طريقه اخرج ابن ماجه الحديث المذكور ووقع في الاصلين " شمر " كذا - ح (3) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " وأبي المبارك " خطأ - ح (4) قال ابن ماكولا " عثمان بن عبيد الله اخي شريح لامه ويقال ابن اخت شريح " - ح (5) صف " العبسي " كذا - ح (6) من صف وهو صحيح ستأتي ترجمته في يونس بن سيف.
(*)

الحديث: 3395 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 381

دينار، ويعقوب هو الماجشون، هو مولى لآل المنكدر التيمي الْقُرَشِيّ وأرى يعقوب أخا عَبْد اللَّه، وقَالَ يعقوب (بْن مُحَمَّد - 1) اسم الماجشون يعقوب مولى آل المنكدر، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم (2) نا أَبُو سلمة الخزاعي قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد العزيز بْن يعقوب عَنْ أَبِيه قَالَ خرجت مَعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز لما كتب إليه الوليد بالقدوم عليه إلى ذي خشب فقَالَ لي يا ماجشون (3) (قَالَ محمد بن اسمعيل الماجشون هو المورد - 4) .

3400 - يوسف بْن قتيبة (5) قَالَ سَمِعَت عَبْد الحكيم بْن أَبِي فروة قَالَ قَالَ سَعِيد بْن المسيب.

3401 - يوسف بْن يعقوب الحنفِي روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، مرسل.

3402 - يوسف بْن يعقوب عَنِ السائب بْن يزيد قَالَهُ ابْن المبارك عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب.

3403 - يوسف بْن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (6) بْن زادويه (7) قاضي اليمن عَنْ عُمَر بْن عبد العزيز روى عن طاوس (1) من قط (2) هو البزاز يروى عن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي كما في الهذيب ووقع في قط " محمد بن عبد الرحمن " خطأ - ح (3) قط " فقال لي ابي انا ماجشون " كذا - ح (4) من صف (5) هذه الترجمة من قط (6) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سعيد " ومثله في صف في ترجمة يعقوب والد هذا الرجل كما سيأتي فالله اعلم - ح (7) هكذا في قط هنا وفي ترجمة يعقوب ووقع في صف هنا " داذويه " وفي ترجمة يعقوب " دادويه " وفي كتاب ابن أبي حاتم " يزدويه " والله أعلم.
(*)

الحديث: 3400 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 382

ولم يسَمِعَ منه روى عَنْهُ الثوري وهشام بْن يوسف وعبد الرزاق بْن همام نسبه مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أتش.

3404 - يوسف بْن يعقوب السدوسي صاحب السلعة الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة (وسليما التيمي - 2) وعيسى بْن سنان، قَالَ ابْن المثنى كَانَ بقفاه سلعة، أَبُو يعقوب روى عَنْهُ أَحْمَد بْن يونس.

3405 - يوسف بْن سَعِيد الجذامي عَنْ عَبْد الملك روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن شعيب.

3406 - يوسف بْن أَبِي إِسْحَاق السبيعي، قَالَ ابْن عيينة ولم يكن فِي ولد أَبِي إِسْحَاق أحفظ منه وكَانَ يقود جده، (قَالَ محمد - 3) قال (لنا - 2) محمد بن العلاء ازنا ابراهيم بن يوسف (بن اسحاق - 4) ابن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ حدثني أَبُو الأحوص سَمِعَ
عَبْد اللَّه يَقُولُ كل نبي كَانَ قبلكم سألَهُ قومه أن يعلمهم الأمثال فقَالَ أن علمتكم الأمثال تركتم الكتاب ولكن عليكم بالكتاب فتعلموه.

3407 - يوسف بْن سأَبُور أَنَّهُ كَانَت بضاعته مَعَ ناس من قومه بالسراة مَعَ الأنباط فِي القمح والشعير فإذا جاؤهم (1) هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف (ص 5) وغيره وصرح في القاموس بانه بالتحريك يعني بفتحتين بلا مد ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " آتش " وفي صف " اتشق " وفي قط " اتقن " كذا - ح (2) من صف (3) من قط ومحمد هو المؤلف - ح (4) من قط وهكذا تقدم في ترجمة - ح (5) قط " بسراة الانباط " كذا.
(*)

الحديث: 3404 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 383

يتقاضوهم (1) أطعموهم ثم أني قدمت المدينة فسألت سَعِيد بْن المسيب فقَالَ لا تأكلوا ما كَانَ عليهم حق، قَالَهُ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حدثني يوسف.

3408 - يوسف بْن ميمون الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن حذيفة روى عَنْهُ أَبُو مالك.

3409 - يوسف بْن ميمون الصباغ (5) منكر الحديث جدا (روى عَنْهُ قطبة بْن عَبْد العزيز - 6) قَالَ أَبُو أَحْمَد كنيته أبوخزيم (7) مولى عمرو بن حريث. (1) كذا (2) من صف (3) قط " عن " (4) هو النخعي صرح به أبن أبي حاتم وغيره وله ترجمة في التهذيب (
12 - 219) وفيها ان اسمه عبد الملك ويقال عبادة وعد في شيوخه يوسف بن ميمون ووقع في صف " روى عنه قيس بن " كذا
وكأنه سبق قلم عن الترجمة الآتية كما ستراه - ح (5) كذا فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله وكذلك صنع ابن أبي حاتم وابن حبان وجعلهما في التهذيب واحدا قال " ويقال انهما اثنان " التهذيب (
11 - 426) - ح (6) من قط ولكن وقع فيها " قيس بن عبد العزيز " خطأ فان في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما " قظبة " وقد تقدم باب قيس وليس فيه من يقال له قيس بن عبد العزيز وتقدم في باب قطبة رقم (850) " قطبة بن عبد العزيز الكوفي " ولقطبة ترجمة في التهذيب (
8 - 378) وفيها روايته عن يوسف بن ميمون والله اعلم - ح (7) كذا وقع في الاصلين ولكن في الكنى للدولابي (
1 - 167) " أبو خريم " ويقتضيه صنيع اصحاب المشتبه والله اعلم - ح (*)

الحديث: 3408 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 384

3410 - يوسف بْن أَبِي مريم عَنْ جويرية بْن قدامة، حدثني المبارك عَنْ ثابت بْن عمارة عَنْ أَبِي بكر بْن إياس عَنْ يوسف عَنْ كعب فِي الغزو وفضيلته.

3411 - يوسف بْن الحجاج الحنفِي (1) سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو قتيبة.

3412 - يوسف بْن يزيد أَبُو معشر البراء العطار الْبَصْرِيّ كَانَ يبري العود سَمِعَ مُوسَى بْن دهقان وخَالِد بْن ذكوان، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود كَانَ يحيى القطان عرفة روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى.

3413 - يوسف بْن خراش (1) أخو العوام بْن خراش.

3414 - يوسف بْن أسباط قَالَ (لَنَا - 2) أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَائِذِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر وَعُمَرَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا
مِنْهُمْ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ صَدَقَةُ دَفَنَ يُوسُفُ كُتُبَهُ فَكَانَ بَعْدُ يُقَلِّبُ عليه فلا يجئ (بِهِ - 3) كَمَا يَنْبَغِي.

3415 - يوسف بْن المنازل (4) أَبُو يعقوب الكوفِي سَمِعَ حفص بْن غياث وعبد اللَّه بْن إدريس.

3416 - يوسف بْن الْخَطَّاب الْمَدَنِيّ قال شبابة عن يوسف (1) هذه الترجمة من قط (2) من صف (3) من قط (4) هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص (122) وغيره ووقع في صف " المبارك " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3410 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 385

ابن الْخَطَّابِ الْمَدَنِيِّ عَنْ عُبَادَةَ (بْن الْوَلِيدِ بْن عُبَادَة - 1) (بْن الصَّامِتِ - 2) قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ.

3417 - يوسف بْن بهلول التميمي (3) سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إدريس وعبدة بْن سُلَيْمَان وشريكا مات سند ثمان (عشرة - 4) ومائتين (كوفِي - 1) .

3418 - يُوسُفُ بْنُ أَبِي بردة قال (نا - 1) مالك بن اسمعيل قال نا اسراءيل عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ قَالَ غُفْرَانَكَ.

3419 - يوسف بْن عَبْد الصمد قَالَ (لي - 1) علي نا يوسف ابن عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُنَبِّهٍ الصَّنْعَانِيُّ قال اخبرني اسمعيل بن سعيد ابن رماند (5) عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ قَالَ أَتَيْتُ (عَبْدَ اللَّهِ بْنَ - 2) عُمَرَ
فَسَلَّمْتُ فَرَحَّبَ بِي وَأَجْلَسَنِي إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ تَلا (مَنْ يَرْتَدَّ (6) مِنْكُمْ عن (1) من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابي حاتم والثقات والتهذيب (
11 - 409) وغيرها ووقع في صف " التميمي " كذا - ح (4) من قط ومثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص (235) وغيره - ح (5) هكذا في قط وهكذا ضبط في الاصلين في ترجمد اسمعيل وهو قضية صنيع التبصير ووقع في صف " زمانه " كذا - ح (6) قط " يرتدد " (*)

الحديث: 3417 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 386

دينه فسوف يأتي الله بقوم) ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى مِنْكِبَيَّ فَقَالَ (احْلِفْ - 1) بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ (ثَلاثًا - 1) (فِي الْمَائِدَةِ - 2) .

3420 - يوسف بْن أَبِي ذرة (3) الْأَنْصَارِيّ عَنْ جَعْفَر (بْن عمرو - 1) بْن أمية الضمري عَنْ أنس بْن مالك روى عَنْهُ أنس بْن عياض (أَبُو ضمرة - 2) .

3421 - يوسف بْن زكريا الصنعاني عَنْ ايوب بن وهب (ابن منبه - 2) روى عَنْهُ زيد بْن مبارك الصنعاني.

3422 - يوسف بْن أَبِي المختار قَالَ (لي - 2) نصر بن علي ارنا نوح (4) بْن قيس قَالَ نا يوسف وكثير ابنا أَبِي المختار عَنْ أَبِيهما قَالَ رأيت معاوية بْن أَبِي سفيان يصفر لحيته.

3423 - يوسف بْن أَبِي السفر أَبُو الفيض كاتب الأوزاعي الشامي، منكر الحديث.

3424 - يوسف بْن عطية السعدي الْبَصْرِيّ عَنْ ثابت وقتادة، منكر الحديث، وهو أَبُو سهل الصفار السعدي روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى.

3425 - يوسف بْن عطية أَبُو المنذر الوراق الكوفي ضعيف. (1) من قط (2) من صف (3) ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص (55) ووقع في صف " درة " خطأ - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " يونس " وبهامشها " الظاهر نوح " وهو الصواب - ح (*)

الحديث: 3420 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 387

3426 - يوسف بْن خَالِد بْن عمير (الْبَصْرِيّ - 1) السمتي الْقُرَشِيّ سكتوا عَنْهُ، قَالَ (لي - 1) مُحَمَّد بْن المثنى مات عبد الاعلى (ابن عَبْد الأعلى - 2) سنة تسع وثمانين ومائة ومات فِيهَا السمتي، قَالَ ابْن معين وعمرو بْن علي يوسف يكذب، كنيته أَبُو خَالِد (3) .

3427 - يوسف بْن زياد (النهدي - 2) أَبُو عَبْد اللَّه (الْبَصْرِيّ - 1) عن (اسمعيل - 2) بْن أَبِي خَالِد، منكر الحديث كَانَ ببغداد.

3428 - يوسف بْن زياد العدوي قَالَ دخلت علي ابن سيرين سَمِعَ منه حبان (4) .

3429 - يوسف بْن عبدة أَبُو عبدة مولى يزيد بْن المهلب العتكي سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين كناه ونسبه مُسْلِم، سمع منه الاصمعي وموسى بن اسمعيل.

3430 - يوسف بْن قتيبة عَنْ أيوب روى عَنْهُ ابن علية ورآه (5) عمرو بْن زرارة
3431 - يوسف بْن عَبْد الرَّحْمَن عن اسمعيل بْن أمية روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك.
باب يعقوب
3432 - يعقوب بْن عاصم بْن عروة بن مسعود الثقفي (1) من صف (2) من قط (3) قط " يكنى أبا خالد " (4) هو ابن هلال صرح به ابن أبي حاتم ووقع في صف " حيان " خطأ - ح (5) قط " قاله ".
(*)

الحديث: 3426 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 388

حجازي أخو نافع سَمِعَ شريد بْن سويد (1) وابن عمرو عبد اللَّه بْن عمرو، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء والنعمان بْن سالم.

3433 - يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ قَالَهُ وكيع وأَبُو معاوية عَنِ الأعمش، قَالَ سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سنان عَنْ ضرار.

3434 - يعقوب بْن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس (2) الحجازي عَنْ عكرمة قَالَ (لِي - 3) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه قَالَ كَانَ يعقوب بْن عتبة ورعا مُسْلِما يستعمل على الصدقات ويستعين به الولاة سَمِعَ يزيد بْن هرمز وكَانَ يزيد من الثقات عَنِ الحارث بْن سعد بْن أَبِي ذباب قَالَ بعثني عُمَر مصدقا.

3435 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ عَنْ امرأة من آل أَبِي قتادة وكَانَ صهرا لَهُم، عَنْ أبي قتادة في سؤر الهرة، قال مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ عَنْ يعقوب.

3436 - يعقوب بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (يعد فِي أهل الحجاز سَمِعَ الزبرقان بن عبد الله وجعفر بن (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما في هذه الترجمة وهو الصواب والشريد بن سويد صحابي معروف تقدمت ترجمته ووقع ههنا في
صف " سويد بن شريك " وفي قط " شريك بن سويد " وكلاهما خطأ - ح (2) هكذا في قط والتقريب وغيرهما ووقع في صف " الاحنف " خطأ - ح (3) من صف.
(*)

الحديث: 3433 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 389

عمرو بْن أمية - 1) روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بن موسى وحاتم بن اسمعيل.

3437 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ خالته أم سلمة روى عَنْهُ أَبُو يعقوب مولى سَعِيد بْن العاص، يعد فِي أهل الحجاز.

3438 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق عَنْ (2) عَبْد اللَّه بْن فروخ قَالَ كنت مَعَ طلحة فذكر قتل عثمان، سَمِعَ منه يحيى بْن سعيد (ابن أبان - 3) .

3439 - يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو (4) بْنِ الْمُسَيِّبِ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ صَاحِبِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُدْرِكُ تِلْكَ الصَّلاةَ مَعَ الإِمَامِ فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ سَأَلْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نعم يعيدها، قاله عبد الله ابن صالح قَالَ نا الليث عَنْ يحيى بْن أيوب عَنْ عَمْرو بْن الحارث عَنْ بَكِيرِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ يعقوب. (1) من قط (2) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " يعقوب بن عبد الله بن اسحاق روى عن عبد الله بن فروخ " ونحوه في الثقات ولعبد الله بن فروخ ترجمة عندهما فيها روايته عن طلحة ووقع في صف " بن " خطأ - ح (3) من صف (4) هذه الترجمة من صف ولكن وقع فيها " يعقوب بن الضعيف " كذا وهذا الحديث رواه أبو داود من طريق ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ بكير أنه سمع عفيف بن عمرو بن المسيب يقول حدثني رجل من اسد بن خزيمة انه سأل
ابا أيوب ... " وفي ترجمة عفيف من التهذيب بعد ذكر هذه الرواية " وقال يحيى بْن أيوب عَنْ عمرو بْن الحارث عن يعقوب بن عمرو بن المسيب انه سأل ابا أيوب " والله أعلم - ح (*)

الحديث: 3437 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 390

3440 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة (أَبُو وهب - 1) الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن، يعد فِي أهل الحجاز.

3441 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج أخو بكير (بْن الأشج - 1) عَنْ أَبِي أمامة بْن سهل (وعطاء بن أبي رياح - 1) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (والليث - 2) وجَعْفَر (3) بْن ربيعة
3442 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن جعدة بن هبيرة سمع سعيد ابن المسيب روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الأموي.

3443 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن سعد الأشعري القمي وهو ابْن عم أشعث بْن إِسْحَاق بْن سعد سَمِعَ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة (4) الخزاعي وليث بْن أَبِي سليم روى عنه اسمعيل بْن أبان وأَحْمَد بْن يونس وجرير بْن عَبْد الحميد وابْن المبارك، ويقال أَبُو الْحَسَن الأصبهاني.

3444 - يعقوب بْن عُبَيْد بْن نشيط (5) رأى عُمَر سَمِعَ منه ثعلبة بْن فرات.

3445 - يعقوب بن أبي يعقوب (الانصاري - 1) عن أبي (1) من قط (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عن جعفر " كذا - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة جعفر بن أبي المغيرة في بابه وفيها رواية يعقوب
هذا عنه ووقع في قط " جعفر بن المغيرة " خطأ - ح (5) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم.
(*)

الحديث: 3440 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 391

هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أيوب بْن عَبْد الرَّحْمَن، يعد في أهل المدينة.

3446 - يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بن موسى و (محمد - 1) ابن أَبِي الفديك وأَبُو عقِيلَ.

3447 - يعقوب بْن أَبِي سلمة وهو الماجشون مولى (آل - 2) المنكدر الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز ويحيى بْن عُمَر (3) روى عَنْهُ ابناه يوسف وعبد العزيز، أراه عم عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة.

3448 - يعقوب بْن أوس السدوسي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر (4) قَالَ حماد عَنْ خَالِد الحذاء عَنِ القاسم بْن عَبْد اللَّه بْن ربيعة (بْن جويبر - 5) (1) من قط وهو محمد بن اسمعيل بن أبي الفديك صرح به ابن أبي حاتم - ح (2) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ح (3) كذا في الاصلين ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا غيره حتى المزي مع محاولته الاستيعاب ولا وجدت من يسمى " يحيى بن عمر " يمكن أن يروى يعقوب هذا عنه واورد ابن حبان في الثقات ترجمة يعقوب هذا في التابعين وقال " يروى عن ابن عمر " وكذا ذكر المزي وغيره فلعله كان في التاريخ " ولقى ابن عمر " فحرفها النساخ والله اعلم - ح (4) سيأتي ما فيه (5) كذا وقعت هذه الزيادة في قط ووقع في صف " عن جويبر " ولم اعرف لهذه الزيادة وجها والحديث في السنن من طرق عن القاسم عن عقبة وفي بعضها عن يعقوب وليس فيها اثر لهذه الزيادة والقاسم هو ابن عبد الله بن ربيعة بن قانف تقدمت ترجمته رقم (713) وفي التهذيب ان قانفا هذا هو والد
ليلى بنت قانف الصحابية ولم يرفعوا النسب بعد قانف لا في ترجمتها ولا في ترجمة القاسم ولم أجد لربيعة ولا لعبد الله ترجمة فالله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 3446 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 392

عَنْ عقبة أو يعقوب السدوسي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدية، وقَالَ يزيد بْن زريع عَنْ خَالِد عَنِ القاسم بْن ربيعة عَنْ يعقوب بْن أوس عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ علي بْن زيد بْن جدعان عَنْ علي (2) بْن ربيعة، وقَالَ (لي - 3) عمرو بْن زرارة ارنا هشيم قال ارنا خَالِد الحذاء عَنِ القاسم بْن ربيعة عَنْ عقبة بْن أوس عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ حميد ويونس عَنِ القاسم بْن ربيعة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3449 - يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ التَّيْمِيُّ الْقُرَشِيُّ أَبُو عَرَفَةَ يُعَدُّ فِي أهل الحجاز، قال الاويسي حدثنا محمد ابن جَعْفَرٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ زَيْدٍ التَّيْمِيِّ عَنْ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُضِّلَتْ صَلاةُ الْجَمَاعَةِ بخمس وعشرين درجة، (1) كذا في الاصلين وقد اخرج أبو داود الحديث عن سليمان بن حرب ومسدد وفيه " عَنْ عقبة بْن أوس عَنْ عَبْد اللَّه بن عمرو " وكذلك رواه من طريق وهيب بن خالد، وكذلك اخرجه النسائي وابن ماجه من طريق شعبة عن أيوب عن القاسم، نعم رواه النسائي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة عن علي بن زيد سمعه من القاسم بن ربيعة عن ابن عمر، وفي التهذيب " عقبة بْن أوس ويقَالَ يعقوب بْن أوس ... روى عن ابن عمر عمرو بن العاص..وقيل عن ابن عمر " - ح (2) كذا في الاصلين وقد تقدم عن السنن روايته من طريق علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة فكأنه وقع للمؤلف رواية اخرى فيها " عن علي بن
ربيعة " والله أعلم، والحديث في السنن في كتاب الديات في دية شبه العمد - ح (3) من صف.
(*)

الحديث: 3449 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 393

روى عَنْهُ مالك بْن أنس (ومُحَمَّد بْن جَعْفَر - 1) وهشام بْن سعد وكناه إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنِ ابْنِ أَبِي الفديك، وقَالَ حفص عَنْ إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ يعقوب بْن زيد أَبِي يوسف هو ابْن طلحة عَنِ المقبري.

3450 - يعقوب بْن زيد روى عَنْهُ مُوسَى بْن عُبَيْدة.

3451 - يعقوب بْن خَالِد بْن المسيب عن اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد وعمرو بْن أَبِي عمرو نسبه يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وسَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ.

3452 - يعقوب الأحلافِي العجلي (المؤذن - 1) يعد فِي الكوفِيين، قَالَ (لَنَا - 3) أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَانُ عَنْ يعقوب المؤذن قَالَ سألت عطاء (بْن أَبِي رباح - 1) تكون الليلة المطيرة فتَقُولُ لي والدتي لا تخرج؟ قَالَ أطع والدتك (4) .

3453 - يعقوب بن اسمعيل بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ (التَّيْمِيُّ - 1) يعد فِي أهل الحجاز روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عِيسَى بْن مالك (5) .

3454 - يعقوب بْن مُجَمِّع (بْن يزيد - 3) بْن جارية الانصاري (1) من قط (2) هذه الترجمة من قط وقد عد ابن أبي حاتم وغيره موسى بن عبيدة في الرواة عن الاول أعني يعقوب بن زيد بن طلحة كأنهما واحد - ح (3) من صف (4) قط " والديك " (5) يعنى عن يعقوب صرح بن أبي حاتم وابن حبان - ح (*)

الحديث: 3450 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 394

عَنْ عمه عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد روى عَنْهُ مجمع (1) بْن يعقوب (ابنه - 2) وقَالَ الحزامي (3) حدثني ابراهيم بن اسمعيل قال أخبرني عمى يعقوب ابن مجمع عَنْ أَبِيه مجمع بْن يزيد (بْن جارية - 4) قَالَ عُمَر القباطي إلا تشف فإنها تصف، فرجع مجمع بْن يعقوب (5) إلى امرأته وقد درعها قبطية فرفعها (ثم ارتدى بها - 4) .

3455 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة الْقُرَشِيّ التيمي عَنْ أَبِيه قَالَ أصيبت أصبع طلحة الخنصر اليسرى من مفصلِهَا الأوسط فشلت وكَانَت مثنية (6) وكَانَ طلحة يرد يومئذ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأصيب (7) فِي ذلك وتبطنه طلحة يومئذ فحمله، قاله (لي - 2) اسمعيل بْن أَبِي أويس عَنْ إِسْحَاق بْن يحيى.

3456 - يعقوب بن ابراهيم بن عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ (بْنِ نُفَيْرٍ - 4) روى عَنْهُ يحيى بْن أيوب.

4357 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبِي وقاص عَنْ أَبِيه عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التشهد التحيات، روى عَنْهُ عطاف بن خالد. (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة مجمع في بابه رقم (1797) ووقع في صف " محمد " خطأ - ح (2) من صف (3) هو ابراهيم بن المنذر احد شيوخ المؤلف ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة (ص 18) وغيره ووقع في صف " الحزامي " خطأ - ح (4) من قط (5) صف " فرجع أبو يعقوب " كذا (6) قط " منتنة " كذا (7) صف " واصيب ".
(*)

الحديث: 3455 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 395

3458 - يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (1) وَقَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ حَدَّثَنَا حُمْرَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (الدَّارِمِيِّ - 2) قَالَ نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عَنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَاكَ فَعَلَ ذَلِكَ مِنَ اللَّيْلِ مِرَارًا، وَعَنِ ابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السِّوَاكُ يُطَيِّبُ الْفَمَ وَيُرْضِي الرَّبَّ.

3459 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم (بن سعد بن ابراهيم - 2) ابْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ أصلَهُ مدني وكَانَ بالعراق سَمِعَ أباه وابْن أخي الزُّهْرِيّ يقال مات سنة ثمان (3) ومائتين.

3460 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن زادويه (4) عَنْ نافع بْن جُبَيْر روى عَنْهُ ابنه يوسف.

3461 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن معبد عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الليث بْن سعد.

3462 - يعقوب بْن مجاهد أَبُو حزرة المدني سمع عبادة بن (1) هو رباح بن عبيد الله بن عمر صرح به ابن أبي حاتم وغيره وتقدمت ترجمته في بابه وفيها " روى عنه عبد الرزاق " ووقع في صف " رياح بن عبد الله " خطأ - ح (2) من قط (3) هكذا في صف والتاريخ الصغير (ص 229) والتهذيب (
11 - 381) وغيرها ووقع في قط " ثمانين " خطأ - ح (4) صف " سعيد ابن دادويه " كذا وراجع ترجمة ابنه يوسف رقم (3403) - ح.
(*)

الحديث: 3458 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 396

الوليد بْن عبادة سَمِعَ منه حاتم بن اسمعيل.

3463 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم أَبُو يوسف القاضي سَمِعَ الشيباني وصاحبه أَبُو حنيفة تركوه (1) .

3464 - يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ وَهِيَ تَغِيبُ فلم يبق منها الامثل الْحَاجِبِ فَقَالَ (إِنَّهُ - 2) لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ إِلا كَمَا بَقِيَ مِنْ نَهَارِكُمْ هَذَا، وَقَالَ سَعِيد أخبرني نافع بْن يزيد عَنْ جده يعقوب بْن عمرو عَنْ عمرو (4) بْن كعب المَعَافري (5) أن عليا، قَالَ ابْن وهب وأخبرني يعقوب عَنْ أَبِيه.

3465 - يعقوب بْن قيس الكوفِي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عيينة ومُحَمَّد بْن عُبَيْد.

3466 - يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد بْن نُجَيْدِ (6) بْن عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ أَبَاهُ.

3467 - يعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء أَبُو يوسف الْمَدَنِيّ مولى (1) قط " وصاحبه تركوه يعني ابا حنيفة " راجع ترجمة الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى رقم (2253) وما علقناه عليها - ح (2) من قط (3) قط " ويعقوب " (4) له ترجمة عند ابن أبي حاتم في باب " عمرو " ولعله والد يعقوب صاحب الترجمة ووقع في صف " عمر " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " المعاوي " كذا - ح (6) تقدمت ترجمة نجيد في باب النون رقم (2461) وضبطه عبد الغني في المؤتلف (ص 13) وغيره ووقع في " صف بجيد " خطأ - ح (*)

الحديث: 3463 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 397

بني ليث ويقال أن (1) مُحَمَّد بْن طحلاء مولى لجويرية بنت الحارث
سَمِعَ خَالِد بْن أَبِي حيان، أراه أخا يحيى.

3468 - يعقوب بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ نافع بْن سُلَيْمَان الْمَدَنِيّ.

3469 - يعقوب بْن مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبْد الملك (2) بن حميد ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أَبُو يوسف الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن سعد وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المخرمي.

3470 - يعقوب بْن عطاء بْن أَبِي رباح مولى قريش عَنْ أَبِيه يعد فِي أهل الحجاز روى عَنْهُ ابْن عيينة.

3471 - يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد (بْن عَبْد اللَّهِ - 3) ابن عبد القاري حليف بني زهرة أصلَهُ مدني سكن الإسكندرية سَمِعَ أبا حازم ونافع بْن مالك ومُوسَى بْن عقبة.

3472 - يعقوب بْن عُبَيْد بْن نشيط (4) سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ثعلبة بْن فرات الانصاري.

3473 - يعقوب بن ابن سيرين قوله روى عنه سليمان (5) (1) صف " أبو " كذا (2) هكذا في قط والتهذيب (
11 - 396) ووقع في صف " عبد الرحمن " كذا - ح (3) من صف وهو ثابت في التهذيب وغيره - ح (4) هذه الترجمة من صف (5) كذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان - ووقع في الثقات " سلمان " وكأنه اشبه فاني لم ار في تلك الطبقة من يقال له سليمان الجرمي أو الحرمي أو نحوها وفيها " سلمان أبو رجاء مولى ابن قلابة الجرمي " فالله أعلم - ح (*)

الحديث: 3468 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 398

الجرمي (1) مرسل.

3474 - يعقوب بْن عوذ (2) بْن سماك الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ سُلَيْمَان بْن بحير سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (قولَهُ - 3) روى عَنْهُ زيد بْن حباب (العكلي - 3) .

3475 - يَعْقُوبُ بْنُ القعقاع بْن الأعلم الْأَزْدِيّ ابن عم القاسم ابن الفضل من بني يحيى بْن الحارث بْن مالك أصلَهُ بصري قاضي مرو أيام (أَبِي مُسْلِم - 3) (سَمِعَ قتادة - 4) قَالَ (لِي - 3) ابْنُ مُقَاتِلٍ ارنا عبد الله بن المبارك قال ارنا يَعْقُوبُ بْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ سَعْدٍ (5) سَمِعَ أَبَا الْجَوْزَاءِ قَالَ كُنْتُ خَادِمَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَبْعَ (6) سِنِينَ فَقَالَ كُنْتُ أُفْتِي بِالصَّرْفِ حَتَّى أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ وَابْنُ عُمَرَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ فَأَنَا أَنْهَاكُمْ (7) عَنْهُ، يُقَالَ أَبُو الْحَسَنِ قَاضِي مَرْوَ أَيَّامَ أَبِي مُسْلِمٍ ثُمَّ عَزَلَهُ.

3476 - يعقوب بن اسحاق المقرئ الخضرمي أَبُو مُحَمَّد أخو أَحْمَد الْبَصْرِيّ قَالَ أَحْمَد بْن سَعِيد مات يعقوب بْن إِسْحَاق سنة خمس ومائتين وهو يعقوب بْن إِسْحَاق بْن زيد (8) بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي إِسْحَاق (1) في صف والثقات " الحرمي " والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عون " والله اعلم - ح (3) من صف (4) من قط (5) هكذا وقع هنا وقد مر في ترجمة معروف رقم (1818) سعيد وعلقنا عليه ان في كتاب ابن أبي حاتم " سعد " ح (6) قط " تسع " (7) قط " انهاك " (8) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في قط " يزيد " كذا - ح (*)

الحديث: 3474 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 399

النحوي قَالَ حدثني جدي عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ عليا قَالَ شاعران
تهاجيا أفرق (1) بينهما.

3477 - يعقوب بْن غضبان اليشكري (العجلي - 2) عَنِ ابْنِ مَسْعُود روى عَنْهُ ضرار أَبُو سنان (3) نسبه ابن عيينة عن ابن سنان.

3478 - يعقوب بن النعمان بن أخي اسمعيل بْن أَبِي خَالِد قَالَ كَانَ قيس بْن أَبِي حازم إذا صلى (4) بأصحابه أقبل عليهم بوجهه ثم يَقُولُ (5) اتقوا هذا السلطان فإنه قد أصبح صعبا خبوطا! وذلك فِي زمن الحجاج، قَالَهُ زكريا بْن يحيى عَنِ الحكم بْن المبارك عَنْ يحيى بْن أَبِي غنية (6) سَمِعَ يعقوب.

3479 - يعقوب بْن حسن (7) العتواري (الْمَدَنِيّ - 2) عن اخيه اسمعيل سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ.

3480 - يعقوب بْن جُبَيْر (8) أَبُو يوسف الْمَكِّيّ قَالَهُ (1) وقع في صف " تناجيا حتى فرق " كذا (2) من صف (3) هو ضرار بن مرة صرح به ابن أبي حاتم وقد تقدم في باب ضرار " ضرار بن مرة أبو سنان " ووقع هنا في قط " ضرار بن سنان " خطأ - ح (4) صف " خلا " كذا (5) صف " فقال " (6) هو يحيى بْن عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية ضبطه عبد الغني في المؤتلف (ص 89) وغيره ووقع في صف " عتبة " خطأ ح (8) هكذا تقدم في ترجمة أخيه " اسمعيل بن الحسن ... حدثني يعقوب بن الحسن عن اخيه اسمعيل بن الحسن " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في الاصلين هنا " حنش " كذا - ح (8) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن اول اسم ابيه جيم ووقع في صف " حنين " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3477 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 400

ابْن المبارك عَنْ زكريا بْن إِسْحَاق.

3481 - يعقوب بْن حميد بْن كاسب.

3482 - يعقوب بْن حجير (1) عَنْ رجل من أهل مكة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي حميد الرقي.

3483 - يعقوب الرياحي عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ ابنه سُلَيْمَان.

3484 - يعقوب بْن أَبِي عباد وهو ابْن إِسْحَاق القلزمي روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي مريم وعبد العزيز بْن عمران عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم عَنْ عَمْرو (2) بْن دِينَارٍ عَنِ ابْن عَبَّاس فِي التاريخ.

3485 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه (3) سَمِعَ خالته أم سلمة روى عَنْهُ أَبُو يعقوب مولى سَعِيد بْن العاص يعد فِي أهل الحجاز.
باب يونس
3486 - يونس بْن جُبَيْر أَبُو غلاب الباهلي سَمِعَ جندبا وابْن عُمَر نسبه أَبُو هلال وصلى عليه أنس بْن مالك روى عنه محمد بن (1) هذه الترجمة من قط فقط (2) قط " ومحمد بن مسلم وعمرو " خطأ والاثر في تاريخ ابن جرير (
2 - 253) من طريق سعيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن يعقوب بن اسحاق بن أبي عباد - صاحب ترجمة - عن محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس قال " كان التاريخ في السنة التي قدم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وفيها ولد عبد الله بن الزبير " ح (3) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم وابن حبان - ح.
(*)

الحديث: 3481 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 401

سيرين وقتادة وسَمِعَ حطان.

3487 - يونس بْن ميسرة بن حلبس أبوحلبس الأعمى
الجبلاني (1) الشامي عَنْ أم الدرداء (2) (وعبد اللَّه بْن عمرو - 3) قَالَ أَحْمَد (بْن يونس - 3) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كثير عَنِ الأوزاعي عَنْ أَبِي عُبَيْد يونس (بْن ميسرة - 4) (الجبلاني - 3) .

3488 - يونس بْن عُبَيْد العبدي أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ (5) يقال لَهُ مولى عَبْد القيس سَمِعَ الْحَسَن بن أبي الحسن، قال (لي - 4) محمد ابن المثنى نا قريش بْن أنس قَالَ مات يونس (بْن عُبَيْد 4) سنة تسع وثلاثين ومائة، روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو النعمان قَالَ حَدَّثَنَا حماد بْن زيد قَالَ ولد أيوب قبل الجارف بسنة وولد ابن عون قبل الحارف بثلاث سنين ويونس (بينهما - 4) أصغر من ابْن عون وأكبر من أيوب والناس يَقُولُون أيوب وابن عون ويونس. (1) بهامش قط " جبلان قبيلة بحمص في حمير وكذلك الوصابيون اخوة جبلان " اقول وذكر ابن ماكولا نحو هذا وفي التبصير في حرف الجيم " الجبلاني بالضم وسكون الموحدة يونس بن ميسرة الجبلاني شامي وذكره ابن السمعاني في الانساب بالحاء المهملة فوهم وتعقبه ابن الاثير " ووقع في صف " الحبلاني " كذا - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وذكر في ترجمة ام الدرداء الصغري رواية يونس هذا عنها ووقع في قط " عن أبي الدرداء " كذا - ح (3) من قط (4) من صف (5) قال ابن حبان " من اهل البصرة كان اصله من الكوفة وبها ولد ونشأ بالبصرة " ووقع في قط " النصري " خطأ - ح (*)

الحديث: 3487 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 402

3489 - يونس بْن عُبَيْد مولى مُحَمَّد بْن القاسم سَمِعَ البراء قَالَ كَانَتْ رَايَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوداء من نمرة، قَالَ خلف بن الوليد (1) عن (ابن - 2) ابن زائدة عَنْ أَبِي يعقوب الثقفِي واسمه
إِسْحَاق عَنْ يونس (3) (وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى نا أَبُو يعقوب الثقفِي قَالَ حدثني يونس بْن عُبَيْد مولى مُحَمَّد بْن القاسم قَالَ بعثني مُحَمَّد بْن القاسم إلى البراء بْن عازب يسألَهُ عَنْ راية النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما كَانَت؟ قَالَ كَانَت سوداء مربعة من نمرة - 4) .

3490 - يونس بْن سعد (5) عَنْ علي الْأَزْدِيّ وعطاء روى عَنْهُ منصور بْن المعتمر (مرسل - 6) .

3491 - يونس بْن سعد (7) القيسي (8) يذكر عَنْ علي. (1) هو أبو الوليد العتكي يروى عن ابن أبي زائدة كما في ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " خالد بن الوليد " خطأ - ح (2) من صف وهو يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة كما في ترجمة أبي يعقوب الثقفي من التهذيب - ح (3) يونس هو صاحب الترجمة ووقع في الاصلين " اسحاق بن يونس " خطأ وأبو يعقوب الثقفي اسمه اسحاق بن ابراهيم تقدمت ترجمته في بابه - ح (4) من صف (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم ولكن وقع في الثقات " سعيد " وكذلك حكاه عنها في لسان الميزان (
6 - 332) - ح (6) من قط (7) كذا وقع في الاصلين وفي كتاب ابن ابي حاتم والميزان واللسان واستظهر الحفظ ان يونس هذه هو الاول كذا قال وقد قال ابن أبي حاتم في هذا " روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه " والله اعلم - ح (8) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " العبسي " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3489 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 403

3492 - يُونُسُ بْنُ مِرْدَاسٍ (1) عَنْ أَنَسٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ طَاهِرًا مُطَهَّرًا فَلْيَتَزَوَّجِ الْحَرَائِرَ، وروى عَنْهُ أَحْمَد بْن يوسف العجلي.

3493 - يونس بْن خباب أَبُو حمزة عَنْ مجاهد وطاوس (روى عَنْهُ الثوري - 2) يعد فِي الكوفِيين، قَالَ (أَحْمَد - 3) نا يحيى بْن أَبِي بكير قَالَ نا شُعْبَة عَنِ الحكم عَنْ أَبِي عُمَر (4) الصيني (5) عَنْ أَبِي الدرداء فِي الضيف (6) قَالَ شُعْبَة يونس بْن خباب أخبرني عَنْ أَبِي عُمَر عَنْ رجل عَنْ أَبِي الدرداء، قال عباد بن يعقوب كنيته أَبُو الجهم مولى بني أسد.

3494 - يونس بْن يوسف سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب (وعَنْ سُلَيْمَان بْن يسار - 2) روى عَنْهُ بكير بْن الأشج (وابْن جريج - 2) قَالَ (لي - 3) ابْن سلام (7) ارنا مخلد قال حدثنا ابن جريج عن (1) هذه الترجمة من قط ولم اجده ولا الراوي عنه فيما عندنا من الكتب فالله اعلم - ح (2) من قط (3) من صف (4) بهامش قط " في حديث ابن الدرداء من مسند ابن أبي شيبة - أبو عبد الله الصيني - وكذا كان الشيخ أبو عمر يقول رحمه الله فانظر فيه " اقول هو في الكنى للمؤلف " أبو عمر " رقم (484) وكذا في التهديب (
12 - 176) وحكاه عن مسلم والحاكم أبي احمد وكذا هو في مسند احمد (
6 - 446) - ح (5) ضبطه في التقريب ووقع في صف " الضبي " خطأ - ح (6) في مسند احمد " عن أبي الدرداء انه كان إذا نزل به ضيف قال يقول له أبو الدرداء " ووقع في الاصلين " الصيف " خطأ - ح (7) وهو محمد ابن سلام أبو عبد الله البيكندي احد شيوخ المؤلف يروى عن مخلد بن يزيد كما في التهذيب وغيره ووقع في صف " أبو سلام " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3492 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 404

يونس بْن يوسف عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الرئاء (1) وقَالَ همام (2) عَنِ ابْنِ جريج حدثني يونس بْن يوسف (وقَالَ الخفاف نا ابْن جريج قَالَ حدثني يونس بْن يوسف - 3) عَنْ سُلَيْمَان، وروى
الدراوردي قَالَ حدثني يونس بْن يوسف قَالَ قلت لسَعِيد بْن المسيب يا أبا مُحَمَّد، وقَالَ مُحَمَّد (نا علي قَالَ - 3) نا ابْن أَبِي عدي عَنِ ابْنِ جريج عَنْ يونس بْن يوسف عَنْ سُلَيْمَان، وقَالَ (4) مطرف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق (5) عَنْ يونس بْن يوسف (6) عَنْ سَعِيد، وقَالَ عثمان عَنِ ابْنِ علية يونس (بْن سيف - 3) .

3495 - يونس بْن سيف الكلاعي الشامي عن ابن إدريس وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَادٍ عَنْ قُبَاثِ بْن أشيم روى عَنْهُ مكحول وثور بْن يزيد وابْن جَابِر والزبيدي (7) وقَالَ ضمرة (8) عن رجاء بن (1) الحديث في صحيح مسلم كتاب الامارة " باب من قاتل للرئاء والسمعة.." اخرجه من طريق خالد بن الحارث عن ابن جريج ووقع في صف " الربا " خطأ والكلمة مشتبهة في قط ح - (2) هو ابن يحيى ووقع في صف " هشام " كذا - ح (3) من صف (4) قط " حدثني " (5) كذا وقع في الاصلين ولم اجده ويغلب على الظن ان الصواب " مطرف عن عبد الرحمن بن اسحاق " - ح (6) قط " يوسف بن يوسف " ولعله " يوسف بن يونس " فانه قد قيل ذلك في اسم صاحب الترجمة وتقدمت له ترجمة كذلك في باب يوسف رقم (3377) والله اعلم - ح (7) هو محمد بن الوليد صرح به ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " والزبيري " خطأ - ح (8) هو ابن ربيعة ذكره المزي في الرواة عن رجاء ووقع في قط " غيره " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3495 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 405

أَبِي سلمة عَنْ يونس بْن سيف عَنْ (1) سَعِيد بْن المسيب وعبد اللَّه بْن أَبِي زكريا، وقَالَ معاوية بْن صالح يونس بْن سيف (وقَالَ بعضهم عَنْ معاوية يونس بْن يوسف - 2) .

3496 - يونس بْن يزيد أَبُو يزيد بْن أَبِي النجاد الأيلي الْقُرَشِيّ سَمِعَ الزُّهْرِيّ ورزيقا (3) روى عَنْهُ ابْن المبارك والليث وأنس بْن عياض ووكيع وابْن وهب يقال مات بمصر سنة تسع وخمسين من أيلة.

3497 - يونس بْن أَبِي الفرات قَالَ عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد هو الإسكاف، قَالَ مُحَمَّد بْن بكر حَدَّثَنَا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عَنْ عائذ عَنْ أَبِي مراية قولَهُ سَمِعَ قتادة عَنْ (4) سَعِيد بْن المسيب " المهدي من ولد فاطمة ".

3498 - يونس بْن عَبْد اللَّه الجرمي (5) عَنْ عمارة بْن ربيعة ودينار الحجام روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد.

3499 - يونس بن عبد الله عَنْ أنس بْن مالك روى عنه عاصم الاحول. (1) قط " سئل " (2) من قط لكن في التهذيب (
11 - 440) " وحكى البخاري انه قيل فيه يوسف بن سيف " وتقدم في بابه يوسف رقم (3398) ما يوافقه - ح (3) هو رزيق بن حكيم الايلي تقدمت ترجمته في بابه وفيها " روى عنه يونس " ووقع في صف " زريق " خطأ - ح (4) قط " سمع " (5) وقع في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم هنا " الحرمي " وفي الثقات وكتاب ابن أبي حاتم في ترجمة عمارة " الجرمي " وهو الذي يقتضيه صنيع اصحاب المشتبه - ح.
(*)

الحديث: 3496 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 406

3500 - يونس بْن عَبْد اللَّه بْن قيس عَنْ جده قيس أَبِي عَبْد اللَّه (1) اليربوعي روى عَنْهُ ابْن ابنه أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن يونس (هو الَّذِي يقال لَهُ أَحْمَد بْن يونس 2) .

3501 - يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة (3) عَنِ الْحَسَن بْن
علي روى عَنْهُ أَبُو سَعِيد (4) الجعفِي وقَالَ القاسم بْن يزيد الجرمي (5) نا أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنْ يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أن الْحَسَن بْن علي جمَعَ بنيه وبني أخيه فقَالَ يا بني وبني أخي إنكم صغار قوم فتوشكون أن تكونوا كبارا فتعلموا العلم فمن لم يستطع أن يحفظه أو يرويه فليكتبه ويضعه (6) فِي بيته.

3502 - يونس بْن عَبْد ربه عَنْ نصر بْن حميد مرسل، سمع (1) هكذا في صف وقد تقدمت ترجمة قيس رقم (660) وفيها " قيس أبو عبد الله اليربوعي " ووقع في قط هنا " قيس بن أبي عبد الله " كذا - ح (2) من قط (3) هكذا في الاصلين وحكي صاحب التعجيل (ص 460) ان في هذا الكتاب " يونس بن عبد الله عن أبي فروة " ثم قال " وتبعه ابن حبان في الثقات حرفا بحرف " اقول في نسختنا من الثقات " يونس بن عبد الله بن فروة " ثم استظهر الحافظ ان كلمة " عن " تصحيف والصواب " يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة " اقول وهو في الاصلين عندنا على الصواب ولله الحمد - ح (4) هكذا في قط والثقات والتعجيل نقلا عن هذا الكتاب ثم قال " وأبو سعيد الجعفي هو يحيى بن سليمان " اقول قد مرت ترجمته رقم (2999) وفيها " يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي " ووقع في صف هنا " أبو شعبة " خطأ - ح (5) ضبطه في التقريب وغيره ووقع في الاصلين " الحرمي " كذا - ح (6) قط " وليضعه ".
(*)

الحديث: 3500 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 407

منه سَعِيد بْن زيد.

3503 - يونس بْن أَبِي فروة الشامي (1) سَمِعَ الربيع بْن سبرة روى عَنْهُ مروان الفزاري.

3504 - يونس بْن أَبِي الفديك العبدي سَمِعَ الْحَسَن وابْن
سيرين وحميد بْن هلال روى عنه موسى بن اسمعيل عداده فِي الْبَصْرِيّين.

3505 - يونس بْن أَبِي طيبة اليمامي سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ مروان بن معاوية.

3506 - يونس ابن أَبِي إِسْحَاق السبيعي الكوفِي الهمداني وهو يونس بن عمرو بن عبد الله أبو اسراءيل سَمِعَ أباه والعيزار بْن حريث روى عَنْهُ يحيى القطان.

3507 - يُونُسُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ورَوَاهُ أصبغ عَنِ ابْنِ وهب قَالَ أخبرني سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يونس بْن يحيى.

3508 - يونس الْمَكِّيّ (روى عَنْ أَبِيه - 2) روى عَنْهُ عمار بْن أسد بن يقظان. (1) استظهر الحافظ في التعجيل ص (460) ان هذا هو يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة المتقدم قبل ترجمة - ح (2) من صف ولم اجد يونس هذا ولا الراوي عنه - ح.
(*)

الحديث: 3503 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 408

3509 - يونس بْن أَبِي خَالِد روى عَنْهُ قريش بْن حيان عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي سلمة وغيره.

3510 - يونس بْن كثير عَنِ ابْنِ مَسْعُود (1) روى عَنْهُ سَعِيد بْن أمية الثقفِي.

3511 - يونس بْن حمران قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شَيْبَةَ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ خَارِجَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةٌ مِنْ كُنُوزِ (3) الْجَنَّةِ فَأَكْثِرُوا قَوْلَهَا لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ (4) .

3512 - يونس بْن عمران بْن (أَبِي - 5) أنس عَنْ جدته أم أنس روى عنه محمد بن اسمعيل (هو ابْن مجمع - 6) الْأَنْصَارِيّ.

3513 - يونس بْن أَبِي النعمان عَنْ (جدته - 6) أم حكيم روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الأصبهاني.

3514 - يونس بْن مسمار الخزاز سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ ابْن المبارك.

3515 - يونس بْن الحارث الطائفِي (الثقفِي - 6) سَمِعَ أبا بردة (1) قط " عن ابن مسعدة " ولم اجد يونس هذا ولا الراوي عنه (2) من صف (3) قط " كنز " (4) قط " الحجاز " (5) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم (6) من قط (*)

الحديث: 3509 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 409

ابن أَبِي مُوسَى روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم (وأَبُو عاصم - 1) (ومُحَمَّد بْن يوسف - 2) .

3516 - يونس بْن مُحَمَّد بْن أنس الظفري (3) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ إدريس بْن مُحَمَّد يعد فِي أهل المدينة.

3517 - يونس بْن مُحَمَّد أَبُو مُحَمَّد المعلم المؤدب البغدادي سَمِعَ حماد بْن زيد مات سنة سبع (4) ومائتين أو قريب منها فِي سنة
مات عَبْد اللَّه بْن بكر السهمي، ويقال مات لسبع خلون من صفر سنة ثمان ومائتين (يروى عَنْ أَبِيه رأى ابْن الزبير - 2) .

3518 - يونس بْن أرقم الكندي الْبَصْرِيّ وكَانَ يتشيع سَمِعَ يزيد بْن أَبِي زياد، معروف الحديث روى عنه محمد ابن عقبة.

3519 - يونس بْن القاسم اليمامي الحنفِي سَمِعَ عكرمة بْن خَالِد وهو والد عُمَر بْن يونس روى عَنْهُ ابنه.

3520 - يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيُّ (عَنْ لَيْثٍ - 1) وَاسْمُ أبي يعفور وقدان قَالَ فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ نَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سمعت (1) من صف (2) من قط (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وتقدم كذلك في ترجمة محمد بن أنس والد صاحب الترجمة وهو كذلك في الاصابة ووقع في قط هنا " الغفري " - خطأ - ح (4) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 22 والتقريب وغيره - ووقع في قط - " تسع " خطأ - ح (*)

الحديث: 3516 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 410

النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي صَالِحًا حَتَّى يَمْضِي اثْنَا عَشْرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.

3521 - يونس بْن نعيم (1) قولَهُ روى عَنْهُ عقبة بْن علقمة السدوسي.

3522 - يونس بْن أَبِي شبيب (عَنِ ابْنِ جريج - 2) روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.

3523 - يونس بْن بكير أَبُو بكر الشيباني (الكوفِي - 3) سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وهشام بْن عروة وشُعْبَة روى عنه عبيد (4)
ابن يعيش (وسَمِعَ منه علي - 2) .

3524 - يونس بْن مُسْلِم الضبعي رأى على صالح أبي الخيل (5) ملحفة معصفرة، قال (لنا - 3) موسى بن اسمعيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3525 - يونس بْن مُسْلِم عَنْ أَبِي سلمة الحمصي عَنْ أنس، مرسل، روى عَنْهُ وهيب بْن الورد.

3526 - يونس بْن يحيى بْن نباتة أَبُو نباتة النحوي سَمِعَ سلمة بن وردان وابن موهب (6) . (1) هذه الترجمة من قط (2) من قط) (3) من صف (4) قط " عبيد الله " خطأ - ح (5) هو صالح بن أبي مريم كنيته أبو الخليل كما تقدم في ترجمته ووقع في قط " صالح بن الخليل " - خطأ - ح (6) هو عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن موهب صرح به في التهذيب ووقع في قط " وابن وهب " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3521 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 411

3527 - يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ (1) الْحَرَّانِيُّ (2) يُقَالَ كَانَ مُرْجِئًا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ (3) كَانَ دَاعِيًا، قَالَ (لِي - 4) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (نَا ابْنُ نُفَيْلٍ نَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ محمد - 5) ابن الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ مَنْبَتَةٌ لِلشِّعْرِ مَصْفَاةٌ لِلْقَذَى.

3528 - يُونُسُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ (لِي - 4) زَكَرِيَّا نَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ (6) قَالَ نَا يُونُسُ عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عامر عن وسيد بْنِ جَبَلَةَ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ الله عزوجل إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي هُوَ بهمَا ضَنِينٌ لم ارض (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن اول اسم ابيه راء وغيره ووقع في قط كأنه " اسد " خطأ - ح (2) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " قاضي حران " ووقع في صف " الخزاعي " كذا - ح (3) صف " سعيد " فان صح هذا فالظاهر انه احمد بن سعيد الدارمي وان صح الاول فالظاهر انه النسائي صاحب السنن ويوافقه قول ابن حجر في تهذيب التهذيب " قال البخاري كان مرجئا وقال النسائي كان داعية " وكأنه انما أخذ من هذا الكتاب فاني لم ار يونس في الضعفاء والمتروكين للنسائي وقد يستبعد هذا بأن البخاري رحمه الله تعالى الف هذا الكتاب قديما وعرضه على اسحاق بن راهويه فان كان قد لقيه النسائي في ذلك الوقت فيكون سن النسائي حينئذ دون العشرين وقد يبعد أن يعتمد عليه البخاري في هذا لكن قد يقال لعل البخاري ألحق هذه العبارة في أو اخر عمره فانه كان يزيد في التاريخ وكانت وفاة البخاري وعمر النسائي نحو أربعين سنة والله اعلم - ح (4) من صف (5) من قط (6) صف " الحضرمي " كذا وقال ابن أبي حاتم " يحيي بن سعيد العطار " والعطار حمصي - ح (*)

الحديث: 3527 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 412

لَهُ بهمَا ثَوَابًا إِلا الْجَنَّةَ.

3529 - يونس أخو قطامي سَمِعَ رباح بْن عُبَيْدة أن عُمَر بْن عَبْد العزيز كتب إليه سَمِعَ منه عَبْد الصمد.

3530 - يونس بْن واقد أَبُو الجنيد عَنْ عوف عَنْ أَبِي رجاء (فَقَدْ وَكَّلْنَا بها قوما) الملائكة، روى عَنْهُ ابْن حميد.

3531 - يونس بْن عَبْد الصمد بْن معقل (اليماني - 1) عَنْ وهب (بْن منبه سَمِعَ أباه وعقِيلَ عَنْ وهب - 1) قولَهُ روى عَنْهُ أَحْمَد.

3532 - يونس بْن سليم روى عنه عبد الرزاق، قال احمد
ابن حنبل سألت عَبْد الرزاق (2) عَنْهُ فقَالَ كَانَ (خيرا من - 3) عين بقة (4) فظننت أَنَّهُ لا شئ) (5) .

3533 - يونس بْن حبيب (الضبي - 3) أَبُو عَبْد الرَّحْمَن النحوي سَمِعَ زياد بْن عثمان بْن زياد بْن أَبِي سفيان (وسَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ النضر بْن شميل - 3) .

3534 - يونس بْن نافع أَبُو غانم عَنْ كثير بْن زياد عَنِ الْحَسَن قوله روى عنه أبوتملية. (1) من صف (2) قط " ابن حنبل عن عبد الرزاق سألته عنه " (3) من قط (4) صف " غير ثقة " كذا - ح (5) تصرف ابن أبي حاتم في هذا فقال " قَالَ أَحْمَد بْن حنبل سألت عَبْد الرزاق عنه فقال اظنه لا شئ " كذا قال ولم يذكر سنده إلى احمد ولم يحكها عن أبيه ووقع في التهذيب " وقال أبو حاتم قال احمد سألت ... " كما في كتاب ابن أبي حاتم وهذا وهم آخر والله أعلم - ح.
(*)

الحديث: 3529 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 413

باب يعلى
3535 - يعلى بْن أمية وهو يعلي ابن منية ومنية أمه، التميمي حليف لقريش عامل عُمَر على نجران لَهُ صحبة، قَالَ عَبْد السلام ابن مطهر نا عُمَر بْن علي عَنْ عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ يعلى بْن أمية وهو ابْن منية أخت عتبة بْن غزوان المازني، وَقَالَ (لَنَا - 1) أَبُو عَاصِمٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَيَّةَ بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ عَنْ (2) مُحَمَّدُ بْنُ حُيَيٍّ (3) عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَحْرُ (مِنْ - 4) جَهَنَّمَ (قِيلَ لأَبِي عَاصِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وتلا 1) (واحاط بهم سرادقها) وَاللَّهِ
لا أَدْخُلُهَا أَبَدًا (حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ عزوجل وَلا يُصِيبُنِي مِنْهَا قَطْرَةٌ - 1) حَتَّى أُعْرِضَ عَلَى الله عزوجل.

3536 - يَعْلَى بْنُ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ يَحْيَى كُنْيَتُهُ أَبُو الْمَرَازِمِ (5) قَالَ (لَنَا أَبُو صَالِحٍ نَا - 1) مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَاشِدِ بن سعيد عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدُعِينَا لِطَعَامٍ (6) قَالَ فَإِذَا الْحُسَيْنُ يَلْعَبُ فِي الطَّرِيقِ فَأَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَامَ الْقَوْمِ (يَعْنِي - 1) ثُمَّ بَسَطَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ حُسَيْنٌ يَمُرُّ (1) من صف (2) قط " حدثني " (3) هو محمد بن حيى بن يعلى تقدمت ترجمته وترجمة أبيه كل في بابه ووقع هنا في صف " حى " كذا - ح (4) من قط (5) ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف " المرازم " خطأ - ح (6) قط " إلى طعام ".
(*)

الحديث: 3535 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 414

مَرَّةً هَهُنَا وَمَرَّةً هَهُنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى يَدَيْهِ فِي ذَقْنِهِ (1) وَالأُخْرَى بَيْنَ (2) رَأْسِهِ ثُمَّ اعْتَنَقَهُ فَقَبَّلَهُ وَقَالَ حُسَيْنُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ أَحَبَّ اللَّهَ مَنْ أَحَبَّ (الْحَسَنَيْنِ - 3) الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سِبْطَانِ مِنَ الأَسْبَاطِ، وَقَالَ عَفَّانُ عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَعْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

3537 - يعلى بْن مملك عَنْ أم الدرداء (عَنْ أَبِي الدرداء - 4) رَوَاهُ ابن عيينة عن عمر وعن ابْنِ أَبِي مليكة عَنْ يعلى.

3538 - يعلى بْن عطاء العامري الطائفِي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وهشيم، يقال نزل واسط ومات بها سنة عشرين
ومائة.

3539 - يعلى بْن شداد بْن أوس (بْن ثابت - 3) أَبُو ثابت النجاري (5) الْأَنْصَارِيّ كَانَ بالشام، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عيسى بْن سنان وعطاء الخراساني.

3540 - يعلى بْن مرة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَهُ مُحَمَّد بْن الصباح عن اسمعيل بْن زكريا عَنْ عُبَيْد (6) .

3541 - يعلى بْن الوليد (الشامي - 4) قال قلت لابي الدرداء (1) صف " رقبته " (2) قط " في " (3) من صف (4) من قط (5) صف " البخاري " خطأ - ح (6) هو عبيد بن أبي امية كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف - " عبيدة " - خطأ - ح (*)

الحديث: 3537 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 415

ما تحب لمن تحب؟ قَالَ الموت! روى عنه غيلان بن بشر، وروى حميد ابن هلال عَنْ يعلى بْن الوليد عَنْ جندب.

3542 - يَعْلَى بْنُ حَرْمَلَةَ (التَّيْمِيُّ - 1) عَنْ (2) أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ، قَالَهُ الحميدي عَنِ ابْنِ عيينة عَنْ أَبِي المحياة واسمه يحيى بْن يعلى عَنْ أَبِيه.

3543 - يعلى بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الْحَسَن بْن علي ان عمرو بن حريث عاده (وكان يجب عثمان - 3) قاله عبيد الله عن اسراءيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن المختار.

3544 - يَعْلَى بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ (4) جَاءَ عَلَى فَرَسٍ،
قَالَهُ مُحَمَّد بْن كثير عَنِ الثوري عَنْ مصعب بْن مُحَمَّد، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب عَنْ وهيب عَنْ مصعب بْن مُحَمَّد عَنْ علي.

3545 - يعلى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عباد (5) الزرقي روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة يعد فِي أهل المدينة.

3546 - يعلى بْن مقسم عَنْ وهب بْن منبه قولَهُ روى عَنْهُ مطرف بْن مازن. (1) من قط (2) قط - " سمع " (3) من صف (4) قط - " ولو " (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما - ووقع في صف - " عبادة " - خطأ - ح (*)

الحديث: 3542 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 416

3547 - يَعْلَى بْنُ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ نسبه (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ - 1) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (2) عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ يَعْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي وَمَا فَاتَهُ مِنْ وقتها اعظم من اهله وماله، (قَالَ مُحَمَّدٌ - 1) حَدَّثَنَا به مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عن (يحيى - 3) القطان، وقال اسحاق ارنا يزيد قال ارنا يَحْيَى (4) أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الدِّيوَانِ - أَخْبَرَهُ سَمِعَ طَلْقَ بْن حَبِيبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 1) وَقَالَ (ابْنُ - 3) نُمَيْرٍ عَنْ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ يَعْلَى - رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابه سَمِعَ طَلْقًا بِمَعْنَاهُ، وَلْم يَنْسِبْهُ جعفر ابن عَوْنٍ عَنْ يَحْيَى (5) وَرَوَى يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ روى عنه شعبة، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نَا عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) قَالَ آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بين الزبير و (بين - 3) ابْنِ مَسْعُودٍ (قَالَ مُحَمَّدٌ هذا والأول أراه اخو عبد الله
ابن مُسْلِم - 1) .

3548 - يعلى بْن حكيم الثقفِي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وعكرمة (ونافع 1) نسبه زيد بْن حباب عَنْ جرير بْن حازم سَمِعَ منه حماد (1) من قط (2) يحيى بن سعيد هذا هو القطان كما سيأتي التصريح به - ح (3) من صف (4) يحيى هذا هو يحيى بن سعيد الانصاري فانه الذي يروى عن ابن المنكدر - ح (5) يعني ابن سعيد الانصاري فان جعفر بن عون يروى عنه كما تقدم في ترجمة جعفر ووقع في قط " يعلى " وهو سبق قلم - ح.
(*)

الحديث: 3547 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 417

ابن زيد مات قبل أيوب.

3549 - يعلى (بْن النعمان - 1) عَنْ عكرمة عَنِ ابْنِ عَبَّاس فِيمن جعل ماله في المساكين، قال يكفر يمينه، قال مُحَمَّد بْن الفضيل عَنِ العلاء بْن المسيب عَنْ يعلى، وروى عَنْهُ الثوري.

3550 - يعلى بْن الحارث أَبُو الحارث المحاربي الكوفِي سَمِعَ إياس بْن سلمة (وغيلان بْن جامع وبكر بْن وائل روى عنه وكيع ومالك بن اسمعيل وابنه يحيى بْن يعلى سَمِعَت أبا قدامة يَقُولُ سَمِعَت ابْن مهدي يَقُولُ يعلى بْن الحارث من ثقات مشايخ الكوفِيين، ويحيى بْن آدم - 1) .

3551 - يعلى بْن شبيب الأسدي ثم الزبيدي الْقُرَشِيّ مولاهم الْمَكِّيّ أَبُو سَعِيد سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَثْيَمٍ عَنْ قِيلَةَ (2) من بني انماز قَالَتْ جَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) فَجَلَسَ فِي عَمْرَةٍ (4) فَجِئْتُ أَتَوَكَّأُ عَلَى عَصَايَ حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشْتَرِي وَأَبِيعُ فَرُبَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِي السِّلْعَةَ فَأَعْطَيْتُ بِهَا أَقَلَّ مِمَّا
أُرِيدُ أَنْ آخُذَهَا ثُمَّ زِدْتُ ثُمَّ زِدْتُ ثُمَّ زِدْتُ حَتَّى آخُذُهَا، وَرُبَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَ السِّلْعَةَ فَاسْتَمَتُّ بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهَا ثُمَّ نَقَصْتُ ثُمَّ نَقَصْتُ حَتَّى أَبِيعَهَا، فَقَالَ لا تَفْعَلِي هَكَذَا يَا قِيلَةُ ولكن إذا اردت ان تشتري السلعة (1) من قط (2) هكذا في قط والاصابة وغيرها - ووقع في صف " قتيلة " خطأ (3) لم يسق في قط الحديث الآتي بل قال " في البيوع " (4) في سنن ابن ماجه " قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بعض عمره " عند المروة " (*)

الحديث: 3549 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 418

فَأَعْطِي بِهَا الَّذِي تُرِيدِي (1) أَنْ تَأْخُذِيهَا به أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ فَإِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبِيعِي سِلْعَةً فَاسْتَامِي به الَّذِي تُرِيدِي (1) أَنْ تَبْتَاعِيهَا به أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ.

3552 - يعلى بْن عُبَيْد بْن أَبِي أمية الطنافسي أَبُو يوسف الأيادي الكوفي سمع اسمعيل بْن أَبِي خَالِد ومُحَمَّد بْن عمرو والأعمش مات سنة تسع ومائتين.

3553 - يعلى بْن عُمَر (2) روى عَنْهُ حريث بْن السائب رأى مسروقا أغلق عليه البيت (3) ورأى جارية تصب فِي البيت ماء من من جحر من خارج فقلت ما هذا؟ قَالَت يغتسل ما رآه إنسان قط يغتسل.

3554 - يعلى بْن الأشدق عَنْ عَبْد اللَّه بْن جراد روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سفيان بْن وردان (الذهلي - 4) .
باب يسار
3555 - يَسَارُ بْنُ عَبْدٍ أَبُو عَزَّةَ (5) الْهُذْلِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ قَالَهُ رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، وَقَالَ
عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا اسمعيل ابن عُلَيَّةَ قَالَ نَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِي عَزَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن الله عزوجل إذا (1) كذا وفي سنن ابن ماجة " تريدين " (2) في قط " يعلى أبو عمرو " ولم نجده فيما بين ايدينا من الكتب - ح (3) قط " الستر " (4) من قط (5) ضبطه في التقريب وغيره - ووقع في صف " أبو غزة " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3552 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 419

أَرَادَ (1) قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً، وقَالَ حماد بْن زيد عَنْ أيوب مثلَهُ.

3556 - يسار بْن نمير مولى (بني - 2) عمرو بْن عوف الْأَنْصَارِيّ أَبُو ليلى رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى (لَهُ صُحْبَةٌ - 3) قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ثَابِتٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عِيسَى حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ فِي الْفِرَاءِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُصَلِّي فِي الْفِرَاءِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَيْنَ الدِّبَاغُ؟ (قَالَ ثَابِتٌ فَلَمَّا وَلَّى قَالُوا هَذَا سُوَيْدُ بْنُ غَفْلَةَ - 2) .

3557 - يسار بْن سبع أَبُو غادية الْجُهَنِيُّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بواسط (روى عَنْهُ كلثوم بْن جبر - 2) .

3558 - يسار بْن نمير مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ وهو خازن عُمَر روى عَنْهُ أَبُو وائل شقيق بْن سلمة وأَبُو عاصم الغطفاني.

3559 - يسار أَبُو نجيح الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ (ابنه - 3) عَبْد اللَّه بْن أَبِي نجيح.

3560 - يسار بْن زَيْدٌ (4) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) صف " وسلم إذا أراد الله " (2) من قط (3) من صف (4) تقدمت ترجمة زيد في بابه " زَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ..بِلالَ بْنَ يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابي عن جدي " ونسبه غيره زيد بن بولا ووقع هنا في صف " يزيد " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3556 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 420

سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابنه بلال بْن يسار.

3561 - يَسَارٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ قُدَامَةَ بْن مُوسَى عَنْ أَبِي علقمة يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ (قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ - 1) رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُصَلِّي بَعْدَ الْفَجْرِ فَتَغَيَّظَ عَلَيَّ، وقَالَ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُطَهِّرٍ نا عُمَرُ بْنُ علي عَنْ قدامة عَنْ مُحَمَّد بْن حصين عَنْ أَبِي علقمة مولى ابْن عَبَّاس قَالَ رأى ابْن عُمَر يسارا مولى (ابْن - 1) عُمَر، وقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا وهيب قَالَ نا قدامة عَنْ أيوب بْن حصين عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْن عُمَر نحوه، وقَالَ وكيع عَنْ قدامة عَنْ شيخ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نحوه - 2) .

3562 - يسار أَبُو ميمون قَالَ (لِي - 1) عَمْرو بْن علي نا يَحْيَى ابن سَعِيد سَمِعَ الأخضر (بْن عجلان - 1) قَالَ نا (3) يسار أَبُو ميمون قَالَ سألت أبا هُرَيْرَةَ عَنِ الضالة قَالَ لا يأكلُهَا ولا يؤويها الاضال.

3563 - يَسَارُ بْنُ أَبِي كَرْبٍ عَنْ شريح روى عَنْهُ زائدة بْن مُوسَى (وقَالَ بعضهم - 1) عَنْ أبي نعيم بشار (4) ابن أَبِي كرب.

3564 - يَسَارُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن ثابت (5) عن أبيه عن انس (1) من صف (2) من قط (3) قط " قال مر بنا " (4) هكذا في صف واكمال ابن
مأكولا ووقع في قط " يسار " وهو هنا خطأ - ح (5) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " عن محمد بن أبي ثابت " والصواب محمد بن ثابت تقدمت ترجمته وهو محمد بن ثابت بن اسلم البناني وذكر ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن ثابت = (*)

الحديث: 3561 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 421

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُقَادُ الْبَعِيرُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ.
باب يسير
3565 - يسير بْن عمرو (الشيباني - 1) قَالَ شُعْبَة أسير بْن عمرو الشيباني (2) يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ الثوري عَنِ ابْنِه قيس (3) وقَالَ أَبُو نعيم نا عَمْرو بْن قيس بْن (4) يسير بْن عَمْرو قَالَ سَمِعَت أَبِي يَقُولُ كان يسير بن عمرو عريفان زمن الحجاج، قَالَ وحدثني أَبِي عَنْ يسير بْن عمرو قَالَ تُوُفِّيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ عشر سنين، وقَالَ بعضهم هو أسير بْن جَابِر، وقَالَ مُحَمَّد بن فضيل ابن غزوان عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند أن أسير بْن جَابِر (محاربي - 1) وقَالَ يحيى بْن معين ناهشيم عَنِ العوام قَالَ ولد يسير بْن عمرو فِي مهاجر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومات سنة خمس وثمانين.

3566 - يُسَيْرٌ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى يُسَيْرٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابٍ النبي = روايته عن أبيه ثابت بن اسلم البناني ورواية يسار بن محمد البناني عنه، ووقع عنده وفي ترجمة يسار تخليط وتبعه الذهبي في الميزان ونبه ابن حجر في اللسان على الصواب - ح (1) من قط (2) قط " الشامي " خطأ فان كان الرجل كوفي كما يأتي وشيباني كما تقدم وكذلك هو في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ومخالفة شعبة انما هي في اسمه فقط والله اعلم - ح (3) يريد أن الثوري يروي عن قيس بن يسير عن
ابيه يسير كما بينه ابن أبي حاتم في ترجمة قيس ووقع في صف " الثوري عن عمرو ابن قيس " كذا - ح (4) صف " عن " خطاء - ح.
(*)

الحديث: 3565 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 422

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتُخْلِفَ يَزِيدُ فَقَالَ أَتَقُولُونَ أَنَّ يَزِيدَ لَيْسَ بِخَيْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ وَلَكِنْ لأَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَفَرَّقَ، قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَأْتِيكَ مِنَ الْحَيَاءِ إِلا خَيْرٌ.

3567 - يسير رجل من قوم عمرو بْن مرة سمع محمد ابن الحنفِية روى عَنْهُ عمرو بْن مرة.

3568 - يُسَيْرُ بْنُ عَمِيلَةَ الْفَزَارِيُّ (عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رَوَى عَنْهُ أَخُوهُ الرَّبِيعُ - 1) نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نَا ابْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو دَاوُدَ قَالا حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ عن أبيه عن عمه يسير ابن عَمِيلَةَ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الأَسْدِيِّ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) قَالَ مَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ زَائِدَةَ (عَنِ الرُّكَيْنِ عَنْ أَبِيهِ - 1) أَرَاهُ ابْنَ عَمِيلَةَ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سبيل الله فسبعمائة ضعف، وقال مالك بن اسمعيل عن مسلمة ابن جَعْفَرٍ عَنِ الرُّكَيْنِ الْفَزَارِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي عن أبي عن خريم ابن فَاتِكٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.
باب يعيش
3569 - يعيش الغفاري ويقال الجهني لَهُ صحبة.

3570 - يعيش بْن هشام القرقساني روى عن عبيد الله بن (1) من قط.
(*)

الحديث: 3567 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 423

عمرو الرقي.

3571 - يعيش بْن هشام الخابُوري (1) عَنْ مالك بْن أنس.

3572 - يعيش بْن طهفة (2) سَمِعَ أباه روى عَنْهُ أَبُو سلمة.

3573 - يعيش بْن الوليد بْن هشام الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير والأوزاعي وعكرمة بن عمار وأبو ادريس وسمع منه اسمعيل بْن رافع (3) يعد فِي الشاميين.

3574 - يعيش الكلبي روى عَنْهُ أَبُو اليمان (قَالَ - 4) وكَانَ ثقة يروي عَنِ الزبيدي.
باب يسع
3575 - يسع بْن المغيرة المخزومي عَنْ خَالِد بْن الوليد روى عَنْهُ زبير بْن سَعِيد.

3576 - يسع بْن قيس الباهلي عن عطاء بن السائب (والحكم ابن عتيبة وهارون بْن رئاب وعَنْ رجل عَنِ الحسن - 5) روى عنه (1) هذه الترجمة من قط وكأنه والذي قبله واحد راجع لسان الميزان (
6 - 314) (2) هكذا في صف والثقات وغيرهما وهو في قط مشتبه وفي كتاب ابن أبي حاتم طخفة وقال في الاصابة " طهفة ويقال طخفة بالخاء المعجمة ويقال طغفة بالغين المعجمة ورجح البخاري في الاوسط طخفة على طهفة، ابن قيس الغفاري " وفي الترجمة انه أبو يعيش هذا - ح (3) هو المدني كما في التهذيب وتقدمت ترجمته في بابه ووقع في قط " نافع " خطأ - ح (4) من صف (5) من قط.
(*)

الحديث: 3571 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 424

عَبْد الملك الجدي (1) وابنه مسعدة يعد فِي الْبَصْرِيّين.

3577 - يسع بْن طلحة عَنْ عطاء منكر الحديث.
باب يمان
3578 - يمان بْن أَبِي اليمان (وهيمان بْن هارون - 2) عَنْ جَابِر بْن زيد روى عَنْهُ معتمر، قَالَهُ إِسْحَاق.

3579 - يمان (بْن المغيرة - 3) أَبُو حذيفة العنزي (4) قَالَ وكيع التيمي، منكر الحديث.

3580 - يمان بْن عدي أَبُو عدي الحضرمي، قَالَهُ إِسْحَاق سَمِعَ يزيد (5) بْن عَبْد ربه وسمع منه اسمعيل بْن يوسف الحمصي (6) عَنْ برد بْن سنان، فِي حديثه نظر، قَالَ يحيى بْن (حسان ثنا يحيى بْن - 7) حمزة قَالَ نا يمان سَمِعَ أبا منيب الجرشي سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب (قولَهُ - 7) .

3581 - يمان بْن حذيفة (8) عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي مريم عَنْ رجل من الأنصار عَنْ أَبِيه قَالَ بينا نحن مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب الواحد
3582 - يسيع الحضرمي يعد فِي الكوفِيين عَنِ النعمان بن (1) ضبطه في التقريب وغيره ووقع في قط " الجد " - ح (2) من قط (3) من صف واستدركه في قط في آخر الترجمة قال " وهو يمان بن المغيرة " (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والميزان وتهذيب الكمال ووقع في صف " العربي " وفي قط " الغنوي " والله اعلم - ح (5) قط " سمع منه يزيد " والله اعلم - ح (6) هكذا في قط وتقدم مثله في ترجمة اسمعيل ووقع في صف هنا " الجهضمي " كذا - ح (7) من صف (8) هذه الترجمة من قط فقط.
(*)

الحديث: 3577 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 425

بشير روى عَنْهُ ذر الهمداني وسَمِعَ عليا يقال عَنْ سلمة بْن صالح عَنْ علقمة بْن مرثد عَنْ يسيع بْن معدان قَالَ سَمِعَت النُّعْمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بطولَهُ (1) يتكلمون فِي سلمة (2) .

3583 - يحمد أَبُو أمية الشعباني هو الشامي سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامُ الصَّبْرِ، الصَّبْرُ فِيهِنَّ كَقَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ (3) قَالَه (لي عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ عَنِ - 4) ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عتبة بْن أَبِي حكيم عَنْ عمرو بْن حارثة اللخمي عَنْ أَبِي أمية الشعباني.

3584 - يافع بْن عامر (5) عن قتادة روى عنه اسمعيل ابن عياش.

3585 - يعفور بْن المغيرة عَنْ علي (6) روى عَنْهُ السدي.

3586 - ياسمين عَنْ عدي بْن حاتم روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدة (7) (رَوَاهُ أَبُو قدامة عَنْ أَبِي سَعِيد مولى بني هاشم عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عُبَيْدة - 4) . (1) قط " قوله " كذا - ح (2) قط " يتكلمون فيه " وينبغي أن صح أن يكون الضمير لسلمة كما فسرته النسخة الاخرى ولان يعيش موثق وانما الكلام في سلمة وتقدم في ترجمة سلمة " غلطوه.." والله أعلم - ح (3) قط " كالقبض كالجمر " كذا - ح (4) من صف (5) بهامش قط " قال أبو علي كان بالشام واصله مصري يقال كنيته أبو عامر " (6) في الثقات " يعفور بن المغيرة بن شعبة أخو عقار بن المغيرة يروى عن علي " ووقع في صف " يعفور كان المغيرة " ولعله صحيح ايضا فيكون روى عن أبيه ايضا والله اعلم - ح (7) قط " أبو عبيد " ووقع في صف
" ابن عبيدة " ولكن سيأتي عنها خلافه والله اعلم - ح.
(*)

الحديث: 3583 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 426

3587 - يعفر بْن روذي (1) سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه عثمان ابن يزدويه (2) .

3588 - يحنس أبو موسى مولى مصعب بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي المدني عن أبي سعيد قَالَ بَيَّنَا نَحْنُ (نَسِيرُ - 3) مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَرَضَ شَاعِرٌ بِالْعَرَجِ يُنْشِدُ فَقَالَ خُذُوا أَوْ أَمْسِكُوا الشَّيْطَانَ، لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ (4) قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مَنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا، قَالَه (لَنَا - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ الليث سَمِعَ يزيد بْن الْهَاد، وقَالَ (لي - 3) عُبَيْد نا يونس بْن بكير عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ وهب بْن كيسان عَنْ يحنس أَبِي مُوسَى قَالَ سرد عُمَر الصوم.

3589 - يريم بْن أسعد رأى قيس بْن سعد يمسح (5) على خفِيهِ، قاله عبيد الله بن موسى عن اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وقَالَ الثوري عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ يريم أَبِي العلاء، وقَالَ وكيع (يريم - 3) أبو العلاء والدهبيرة، (وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن يوسف عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق حدثني يريم أَبُو العلاء - 6) وعبد الله بن خليفة أوتر أبو ميسرة (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " روزي " كذا - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة وذكره في باب من اسمه عثمان واول اسم ابيه ياء (آخر الحروف) ووقع في قط زدويه وفي صف بوذويه - ح (3) من صف (4) هكذا في صف وكذلك في صحيح مسلم من غير طريق يحنس وفيه من طريق يحنس " رجل " - وفي قط - " أحدكم " - ح (5) قط " مسح " (6) من قط.
(*)

الحديث: 3587 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 427

(عِنْدَ الإقامة - 1) وقَالَ (2) عَبْد الرزاق نا سفيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي العلاء عَنْ عمار مثل الجليس الصالح، وقَالَ مُحَمَّد نا مؤمل ابن الفضل عَنْ عيسى عَنْ زكريا عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ يريم أَبِي (3) هبيرة عَنْ عمار بهذا.

3590 - يَزْدَادُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ (عِكْرِمَةُ وَابْنُهُ - 4) عِيسَى، مُرْسَلٌ، هُوَ يَزْدَادُ صَاحِبُ عَدْنٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ نَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقِنْبَارِيُّ (5) قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ (بْنُ أَبَانَ - 4) قَالَ حدثني عكرمة أن (6) يَزْدَادَ صَاحِبِ عَدَنٍ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَابَّةٍ قَدْ أُسْرِجَتْ (7) بِسَرْجٍ صِفَتُهُ (جُلُودُ - 4) نُمُورٍ فَأَبَى أَنْ يَرْكَبَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ عِيسَى ابْنُهُ.

3591 - ينعم سَمِعَ ابن المنقعة (8) روى عنه ابنه السري (9) ابن ينعم.

3592 - يسرة بْن صفوان بْن جميل أَبُو الصفوان اللخمى الشامي سمع نافع بن عمرو محمد بْن مُسْلِم الطائفِي وإبراهيم بْن سعد.

3593 - يعمر بْن خَالِد المدلجي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن وعلة قال (1) من قط (2) قط " وقال لي " كذا (3) قط - " ابن " - كذا (4) من قط (5) بها مش قط " قال أبو علي - القنباري نسب إلى ... باليمن وراء صنعاء يقال لها قنبار " (6) قط - " عن " (7) قط " مسرجة " (8) سيأتي تحقيق ضبطه في ترجمته " ابن المنقعة " ووقع في الاصلين هنا " ابن المنفعة " - ح (9) تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في صف " السدي " خطأ - ح.
(*)

الحديث: 3590 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 428

سألت ابن عُمَر عَنِ الجعل؟ فقَالَ أما من أراد الغزو فقسم (1) لَهُ رزق فلا بأس به وأما من كَانَ إذا أعطى غزا وإن لم يعط لم يغز فلا خير فِيهِ، قَالَهُ سَعِيد بْن أَبِي مريم عَنِ الليث.
باب ياسين
3594 - ياسين العجلي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن محمد ابن الحنيفة روى عَنْهُ أَبُو نعيم والعكلي يعد فِي الكوفِيين.

3595 - ياسين بْن معاذ الزيات أَبُو خلف يتكلمون فِيهِ، منكر الحديث.
باب من لا يعرف لَهُ اسم ويعرفون بآبائهم
3596 - ابْنُ حَدِيدَةَ الْجُهَنِيُّ (2) لَهُ صُحْبَةٌ سَمِعَ مِنْهُ أَبُو حَازِمٍ التَّمَّارُ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ نَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ عَنِ ابْنِ حَدِيدَةَ الجهني صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقِيَنِي عُمَرُ وَأَنَا ذَاهِبٌ إِلَى الْعَصْرِ فَقَالَ لِي إِلَى أَيْن؟ قُلْتُ إِلَى الصَّلاةِ قَالَ طَفِفَتْ فَأَسْرِعْ، فَصَلَّيْتُ فَوَجَدْتُ جَارِيَتِي احْتَبَسَتْ عَلَيْنَا مِنَ الاسْتِقَاءِ فَذَهَبْتُ إِلَيْهَا بِرُومَةَ فَجِئْتُ بها والشمس طالعة، قال وهب ابن جرير نا أبي عن أَبِي أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابن حديدة الجهني صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ (1) صف " يقسم " كذا (2) هذه الترجمة من قط.
(*)

الحديث: 3594 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 429

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي.
باب ألف

3597 - ابْنُ الأَسْقَعِ الْبَكْرِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ نَا سعيد ابن سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْخَوَّارِ (1) أَنَّ مَوْلًى لابْنِ الأَسْقَعِ الْبَكْرِيِّ (2) أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ الأَسْقَعِ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْقُرْآنِ أَعْظَمُ؟ قَالَ (اللَّه لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) حَتَّى خَتَمَهَا.

3598 - ابْن أخي عَبْد اللَّه بْن سلام عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سلام روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن عمير.

3599 - ابْن أعبد (روى عَنْ علي - 3) .

3600 - ابْن أخي أَبِي رهم الغفاري عَنْ أَبِي رهم روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

3601 - ابْن أخي شريح لأمه (4) قَالَ (لنا - 5) عمرو بْن مُحَمَّد (6) نا هشيم قال ارنا الشيباني عَنِ ابْنِ أخي شريح لأمه قَالَ اسكن امي (7) شريح داره حياته. (1) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " عمر بن عطاء " وضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " الجود " خطأ - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " مولى أبو الأسقع البصري " كذا - ح (3) من قط (4) اسمه عثمان بن عبيد الله ذكره ابن أبي حاتم في باب عثمان - ج 3 قسم 1 ص 156 وقال " روى عن شريح روى عنه الشيباني " وتقدم له ذكر في ترجمة يوسف بن سليمان رقم (3397) - ح (5) من صف (6) هو الناقد ووقع في قط " مخلد " خطأ - ح (7) قط " أخي " كذا (*) .

الحديث: 3597 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 430

3602 - ابْن الأحمس سَمِعَ أبا ذر روى عَنْهُ الجريري.

3603 - ابْن أعز (1) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق قولَهُ، قَالَ قبيصة نا يونس بْن أَبِي اسحاق عن ابن اعز في قوله عزوجل (وآتيناهم ملكا عظيما) قَالَ الملك العظيم المملكة والحرية (2) .
باب ب (3)
3604 - ابْنُ بِلالٍ (4) عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةِ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ قَالَ حَيْوَةُ نا بقية عَنْ بحير بْن سعد عن ابْنِ بِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ الْمَلْحَمَةِ وَبَيْنَ فَتْحِ الْمَدِينَةِ سِتُّ سِنِينَ وَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي السَّابِعَةِ.
باب ث،
3605 - ابْن (ثمى - 5) عَنْ تبيع قولَهُ فِي قصة الروم، قَالَهُ (لنا - 6) عَبْد اللَّه بْن يوسف سَمِعَ الليث سَمِعَ قيس بْن الحجاج عَنِ ابْنِ ثمي. (1) بهامش قط " هو مالك بن اعز بالعين المهملة والزاي قاله الدارقطني " اقول وكذا قال عبد الغني في المؤتلف (ص 7) وغيره ووقع في صف هنا " اعزاز " وفي الموضع الآتي " اغزر " خطأ - ح (2) قط " قال الملك والجبروت " كذا - ح (3) هذا الباب وترجمته من قط (4) ارى ان الصواب " ابن أبي بلال " وانه الذي سيأتي في ترجمة " ابن الشياب " وهو عبد الله بن أبي بلال كما سيأتي هناك وذكروا في ترجمته انه يروى عن العرباض وعبد الله بن بسر وانه يروى عنه خالد بن معدان وذكروا ان يحيى بن سعيد يروى عن خالد بن معدان فتأمل والله اعلم - ح (5) صف " باب ت - ابن تمي " وفي كتاب ابن أبي حاتم " باب الثاء - ابن ثمة " والله اعلم - ح (6) من صف (*)

الحديث: 3602 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 431

باب ج،
3606 - ابْنُ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيُّ قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنَا (2) سُفْيَانُ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ مَاتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ فَصَفَّنَا (3) خَلْفَهُ صَفَّيْنِ، وَقَالَ (لَنَا - 1) أَبُو الْوَلِيدِ (4) حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الضَّبْعِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (5) خَرَجَ عَلَيْهِمْ قَالَ صَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ مَاتَ بِغَيْرِ أَرْضِكُمُ النَّجَاشِيِّ فَصَلَّوْا عَلَيْهِ.
باب ح
3607 - ابْن حمزة الأسدي (لَهُ صحبة - 6) قَالَ أَبُو نعيم نا مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه أَبُو الأشعث اليمامي قَالَ حدثني رجل من طيئ قَالَ أدركت مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبعة رهط منهم (من كَانَ على الفين وخسمائة ومنهم - 6) من كان على الفين واربعمائة ومنهم من كان على الفين وثلثمائة منهم ابن حمزة الاسدي، قال كان احدهم يجئ بخادمه أو الرجل (يجئ - 6) من ذي قرابته فيحمل عطاءه. (1) من صف (2) قط " عن " (3) قط " فصففنا " (4) هو الطيالسي أحد شيوخ المؤلف يروى عن المثنى ووقع في صف " وقال لنا الوليد " كذا - ح (5) قط " عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ " (6) من قط (*)

الحديث: 3606 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 432

3608 - ابْن الحوا (1) الأَنْصَارِيّ الحرامي (2) السلمي
الْمَدَنِيّ قَالَ (لِي - 3) ابْنُ خَلِيلٍ نَا يَحْيَى بْن أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْكٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ مِنْ بَنِي حَرَامٍ (4) يُدْعَى ابْنَ الْحَوَا عَنْ أَعْمَامِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَكْثَرَ أُمَّتِي الَّذِين لَمْ يُعْطُوا حَتَّى يَبْطَرُوا وَلَمْ يُقَتََّرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَسْأَلُوا (5) .

3609 - ابْن الحوتكية (6) سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وعمار بْن ياسر روى عَنْهُ مُوسَى بْن طلحة (7) .

3610 - ابْن الحبْناء (8) التميمي روى عَنْ علي روى عَنْهُ سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن النخعي. (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا في صف في اثناء السند الآتي ووقع فيها هنا " ابن الحر " كذا - ح (2) قط " الحزامي " خطأ فانه نسبة إلى بني حرام كما يأتي وضبطه أهل المشتبه - ح (3) من صف (4) هكذا في قط الا أنه وقع فيها " حزام " خطأ كما مر ووقع في صف " سلمة بن حرام " كذا وانما بنو حرام بطن من بني سلمة راجع ترجمة جابر بن عبد الله في الاستيعاب - ح (5) قط " يشكوا " (6) بهامش قط " قال الدارقطني هو يزيد بن الحوتكية " (7) هو موسى بن طلحة بن عبيد الله تقدمت ترجمته رقم (1221) ووقع في صف " موسى بن أبي طلحة " كذا - ح (8) هكذا في قط ومثله في ترجمة سلم من كتاب ابن أبي حاتم ولم يذكره في الابناء كأنه يرى انه المغيرة بن حبناء ذكره في باب المغيرة وانه يروى عن علي، وللمغيرة اخوان صخر ويزيد، وحبناء لقب لابيهم لانه كان احبن أي ضخم البطن واسمه جبير بن عمرو بن ربيعة بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم كما في الاغاني وغيرها ووقع في صف " الخيار " خطأ، وبقية الترجمة من قط - ح.
(*)

الحديث: 3608 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 433

باب خ
3611 - ابْن أَبِي خزامة روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، قَالَ علي قَالَ يونس أحد بني (1) الحارث بن سعيد بْن هذيم (2) وقَالَ يعقوب عَنْ أَبِيه عَنْ صالح بْن هارون، وقَالَ عثمان عَنِ الحارث بْن ربيعة، وقَالَ يزيد بْن زريع (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ خزامة عَنْ أَبِيه.
باب د
3612 - ابْن أَبِي دحيلة عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ سلام ابن أَبِي مطيع.
(4) باب ر
3613 - ابْن الربعة (5) الخزاعي أدرك النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ سلمة بْن كثير (6) قَالَ (لنا - 7) سُلَيْمَان بن (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وهو الصواب كما لا يخفى ووقع في قط " أخبرني " وفي صف " ابن " كذا - ح (2) ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " هديم " وفي قط " هريم " وكلاهما خطأ - ح (3) صف " يزيد بن روح " كذا وفي ترجمة عبد الرحمن بن اسحاق من التهذيب رواية يزيد بن زريع عنه - ح (4) في صف ههنا " باب ذ - ابن ذاذويه ... " ساق ترجمة ابن زاذويه الآتي في باب الزاي وسيأتي الكلام عليه هناك ان شاء الله تعالى - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتجرد للذهبي ووقع في قط " ابن الربع " كذا - ح (6) في الاصلين " كهيل " وهو سبق قلم وبهامش قط " صوابه كثير " اقول وسيأتي في السند " كثير " وتقدم في باب سلمة " سلمة بن كثير عن ابن الربعة روى عنه ابراهيم بن سعد " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتجريد " كثير " - ح (7) من صف (*)

الحديث: 3611 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 434

دَاوُد (1) الْهَاشمي نا إِبْرَاهِيم بْن سعد قَالَ أخبرني سلمة بْن كثير عَنِ ابْنِ الربعة الخزاعي وكَانَ جاهليا قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ للمختار مسلحة بالعذيب وكَانُوا يحبسون (2) الناس حتى يأتوه بأخبارهم فكتب إليه بقدومي (3) فلما قدمت الكوفة أراهم يَقُولُون (4) هذا راكب الذعلبة (5) فأدخلت عليه فخلا بي فقَالَ إنك شيخ قد أدركت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا تكذب بما تحدث (6) عَنْهُ فحدث بحديث عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذه سبعمائة (دينار - 7) فخذها فقلت الكذب عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النار لَيْسَ دونها شئ (8) لا واللَّه ما أنا بالفاعل.
باب ز.

3614 - ابْن زاذويه (9) الجندي وجند موضع باليمن قَالَ ابن المبارك ارنا مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة قال اخبرني ابن (1) تقدمت ترجمة " سليمان بن داود..أَبُو أيوب الْهَاشمي سكن بغداد سَمِعَ إِبْرَاهِيم بن سعد " ووقع هنا في صف " سليمان عن داود " خطأ - ح (2) قط " يجتنبون " كذا (3) صف " إليهم بقدومه " كذا (4) قط " قالوا " (5) هي الناقة السريعة كما في القاموس ووقع في صف " الزعلبة " كذا - ح (6) صف " حدثت " (7) من صف (8) قط " ستر " (9) هكذا ثبتت هذه الترجمة هنا في قط وكذلك في كتاب ابن أبي حاتم أما في صف فذكرها بعد باب الدال قال " باب ذ - ابن ذاذويه.." كما أشرنا إليه هناك والله أعلم - ح.
(*)

الحديث: 3614 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 435

زاذويه وكَانَ من الجند أصلَهُ أَنَّهُ قَالَ لطاوس إني أكون (1) إلى جنب امرأتي على وسادتي فأقول أنت طالق، وأنوي الوسادة؟ قَالَ لا يضرك.

3615 - ابن زعب (2) الأَيَادِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ (3) بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ أَنَّ ضَمْرَةَ بْنَ حَبِيبٍ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ زُغْبِ الأَيَادِي قَالَ نَزَلَ بِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الأَزْدِيُّ صَاحَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ فَرَضَ فِي الْمِائَتَيْنِ فَأَبَى إِلا مِائَةً، قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنَا أَنَّهُ فَرَضَ لَكَ فِي الْمِائَتَيْنِ فَأَبَيْتَ إِلا مِائَةً؟ قَالَ وَاللَّهِ مَا مَنَعَهُ وَهُوَ نَازِلٌ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ لا أُمَّ لك، أو لا يكفي ابن حَوَالَةَ مِائَةٌ؟ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنَا عَلَى أَقْدَامِنَا عَلَى حَوْلِ (4) الْمَدِينَةِ لِنَغْنَمَ قَالَ فَقَدِمْنَا وَلَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بِنَا مِنَ الْجَهْدِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ لا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فَأَضْعُفُ عَنْهُمْ وَلا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَهُونُوا عَلَيْهِمْ أَوْ يَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ وَلا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجَزُوا عَنْهَا وَلَكِنْ تَفَرَّدْ بِأَرْزَاقِهِمْ، ثُمَّ قَالَ لَتُفْتَحَنَّ لَكُمُ الشَّامُ ثُمَّ لَتُقَسِّمُنَّ كُنُوزَ فَارِسَ وَالرُّومِ وَلَيَكُونَنَّ لأَحَدِكُمْ مِنَ الْمَالِ كَذَا وَكَذَا حتى ان احدكم (1) قط " اجلس " (2) هذه الترجمة من صف وكتب بالهامش " كان هذا مكتوبا في باب - م - بين ابن مطهر وابن مهران فنقلته إلى هنا وكتب له بابا كاتبه ابراهيم بن سليمان " اقول قال ابن مأكولا واسمه عبد الله - ح (3) هو كاتب الليث ووقع في الاصل - صف " عبيد الله " خطأ - ح.
(4) في الاصل " حوك " كذا (*)

الحديث: 3615 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 436

ليعطى مائة دينار فيستخطها ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلافَةَ قَدْ نَزَلَتْ بِالأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَقَدْ أَتَتِ الزَّلازِلُ وَالْبَلابِلُ وَالأُمُورُ الْعِظَامُ وَالسَّاعَةُ أَقْرَبُ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكِ.
باب س،
3616 - ابْنُ سِيلانَ قَالَ خَالِدٌ أَرَاهُ (1) عَنْ بَيَانٍ (2) عَنْ قَيْسٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ سِيلانَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يُرْسِلُ عَلَيْكُمُ الْفِتَنَ إِرْسَالَ الْقَطْرِ (3) .

3617 - ابْن سعادة.

3618 - ابْن سمي العبسي سَمِعَ أبا عُبَيْدة قولَهُ سَمِعَ منه زهير الْعَنْسِيّ (4) .

3619 - ابْن سراقة عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن الجراح روى عنه (1) قط " وناه " كذا وخالد هو ابن عبد الله الواسطي صرح به ابن أبي حاتم ولم يدرك المؤلف خالدا - وقال ابن أبي حاتم " رواه محمد بن الحسن بن الزبير الاسدي عن خالد الواسطي " والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهو بيان بن بشر تقدمت ترجمته في بابه وفيها روايته عن قيس بن أبي حازم ووقع في صف " سامي " كذا - ح (3) صف " سبحان الله عليم بارشاد القطرة " كذا (4) هو زهير بن سالم العنسي تقدمت ترجمته في بابه وذكر فيها هذا السند وضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة (ص 54) وغيره ووقع هنا في صف " العبسى " خطأ - ح (*)

الحديث: 3616 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 437

الأوزاعي.

3620 - ابْن ساعدة الْمَدَنِيّ سَمِعَ عُمَر فِي الحكرة (1) قَالَهُ عَبْد اللَّه المخرمي (2) عَنْ عثمان الأخنسي.

3621 - ابْن سُلَيْمَان بْن مهران (الأعمش - 3) مولى بني كاهل عَنْ أَبِيه عَنْ إِبْرَاهِيم قولَهُ سَمِعَ منه أَبُو معاوية.
باب ش،
3622 - ابْن الشياب (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابْن أَبِي بلال، قَالَ حيوة نا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ (بْنِ سَعْدٍ - 3) عَنْ خَالِد (بْن معدان 3) عَنِ ابْنِ أَبِي بلال (5) قَالَ قَالَ ابْن الشياب كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ أصحابه (6) لَيْسَ بينه وبين العقبة (7) غير حمزة يقاتل العدو فرصده وحشي فقتلَهُ وقتل اللَّه بيد حمزة من الكفار إحدى وثلاثين (7) وكَانَ يدعى اسد الله. (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عمر بن الحكم " كذا - ح (2) هو عبد الله بن جعفر المخرمي يروى عن عثمان بن محمد بن المغيرة الاخنسي كما في التهذيب ووقع في صف " المخزومي " خطأ - ح (3) من قط (4) قال ابن مأكولا " بعد الشين المعجمة ياء مشددة باثنتين من تحتها وآخره باء معجمة بواحدة " ووقع في الاصلين " الشباب " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والاكمال لابن مأكولا وهو عبد الله بن أبي بلال ذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله واول اسم ابيه باء واراه الذي تقدم في باب الباء بلفظ " ابن بلال " كما نبهت عليه هناك ووقع في صف هنا " ابن أبي هلال " خطأ - ح (6) قط " يوم الشعب اخر اصحابه " (7) قط " العدو " (8) أي نفسا - ح.
(*)

الحديث: 3620 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 438

3623 - ابْن الشاعر أن حنينا (1) كَانَ خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى أَبُو جُبَيْر عن ابنة أخيه عن خالها ابن الشاعر (2) .

3624 - ابْنُ شَفِيعٍ وَكَانَ طَبِيبًا قَالَ أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ نَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ حُصَيْنِ بن عبد الرحمن عن محمود ابن لَبِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شَفِيعٍ وَكَانَ طَبِيبًا قَالَ قَطَعْتُ مِنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ عِرْقَ النَّسَا فَحَدَّثَنِي بِحَدِيثَيْنِ (3) قَالَ أَتَانِي أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ بِئْرَ مَعُونَةَ (4) فَسَأَلُونِي أَنْ أُكَلِّمَ (5) لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يُعْطِيَهُمْ مِنَ التَّمْرِ فَكَلَّمْتُهُ وَأَخْبَرْتُهُ بِمَجِيئِهِمْ إِلَيَّ قَالَ نَعَمْ فَحَثَا لَهُمْ فَقَالَ وَإِنْ عَادَ الله علينا بشئ عُدْنَا عَلَيْكُمْ قُلْنَا جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا قَالَ وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا.
باب ص
3625 - ابْنُ صَخْرٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَاءَ احْتَجَمَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْ (6) قَالَهُ عَبْد اللَّه بن صالح عن (1) قد تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في صف " خبيبا " وفي قط " حبينا " وكلاهما تصحيف وفي كتاب ابن أبي حاتم " روى عن ابن حبينا " كذا - ح (2) صف " أبو خميرة عن صاحبه عن ابن الشاعر " وفي الاصابة " ... البخاري في التاريخ من طريق الوضين بن عبد الله بن حنين عن ابنة اخيه عن خالها وكان يقال له ابن الشاعر " وفي كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه أبو حصين عن ابن أخيه عن خاله ابن الشاعر " كذا - ح (3) قط - بحديث (4) قط - أهل بيت من بيت وأهل بيت من بني معاوية - كذا (5) قط - " اسأل " (6) قط " لم يحتجم " (*)

الحديث: 3623 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 439

معاوية بْن صالح عَنِ ابْنِ صخر.
باب ط
3626 - ابْن طهفة عَنْ أَبِي الطفِيل سَمِعَ عامرا.

3627 - ابْن طارق سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عمرو (1) قَالَ أتعجب من بكائي وهذا القمر يبكي من خشية اللَّه، قَالَهُ ابْن المبارك عن نافع بن عمر بن أبي مليكة، وقال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا نافع عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة عَنِ ابْنِ طارق أو ابْن أَبِي طارق، مثلَهُ.

3628 - ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ نَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَلِي أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةَ شَرَّهَا رَجُلا.
باب ع
3629 - ابْنُ عُدَسَ الْمَعَافِرِيُّ (2) مُرْسَلٌ، قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نَا ابْن وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بن عمر أن التُّجِيبِيُّ عَنْ أَبِي عُشَانَةَ الْمَعَافِرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ (3) الْجُهَنِيِّ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ فَأَطْعَمَهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَّتِهِ كُنَّ (4) لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ، وَعَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ بَعْضِ الْمَشْيَخَةِ عَنِ ابن عدس (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وفي صف " ابن عمر " (2) زاد في قط " أبوعشانة " كذا وكأنه من زيادة الناسخ اغترارا بما يأتي وانما أبوعشانة حي بن يؤمن يروى عن عقبة كما تقدم في ترجمته - ح (3) صف " خالد " كذا (4) صف " كان " (*)

الحديث: 3626 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 440

الْمَعَافِرِيِّ عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذَا وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ بَنَاتٌ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ فَأَطْعَمَهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَّتِهِ (كُنَّ لَهُ
حِجَابًا مِنَ النَّارِ - 1) وَلا (2) زَكَاةَ عَلَيْهِ وَلا جِهَادَ.

3630 - ابْنُ عَبَّاسٍ (3) الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَقَ نِسَاؤُكُمْ، قَالَهُ الأُوَيْسِيُّ عَنْ (4) سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ (5) .

3631 - ابْن عباد عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ عطاء بْن السائب.

3632 - ابْن أَبِي عرفجة ختن أَبِي الشعثاء عَنْ أَبِي الشعثاء قولَهُ سَمِعَ (منه - 6) ابْن جريج.

3633 - ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَهُ (لِي - 7) أَبُو حَفْصٍ (عَمْرُو - 7) بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ غِيَاثٍ سَمِعَ أَبَا نَعَامَةَ (8) عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ أَسْمَعْ احدا (1) من قط (2) صف " فلا " (3) هكذا في كتاب ابن ابي حاتم وقد ترجم في الاصابة لابي هذا الرجل فيمن اسمه عباس بالموحدة ووقع في الاصلين هنا " عياش " كذا - ح (4) صف " عند " كذا (5) هكذا في قط وتقدم في باب سعيد " سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن جميل..سَمِعَ مِنْهُ الأُوَيْسِيُّ قَالَ ابْنُ صَبَّاحٍ حدثنا سَعِيدٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عمر " ووقع هنا في صف " عبيد الله بن رافع " كذا - ح (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابي حاتم (7) من صف (8) هو قيس بن عباية صرح به ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمته رقم (700) ووقع في صف " " ابا تعمامة " خطأ - ح (*)

الحديث: 3630 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 441

مِنْهُمْ يَقْرَأْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ نا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ الزِّمَّانِيِّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ الْوَهَّابِ
سَمِعَ أَبَا نَعَامَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ، وَرَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي نَعَامَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.

3634 - ابْن عَبْد اللَّه بْن بسر (2) المازني السلمي الشامي، قَالَ (لَنَا - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ وَأَبِي الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيْرِ بْنِ كُرَيْبٍ أَنَّهُمَا رَأَيَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ وَأَبَا أُمَامَةَ وَغَيْرَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَفِّرُونَ لِحَاهُمْ.

3635 - ابْنُ عَبْدِ رَبه، قَالَ (لَنَا - 3) إِسْحَاقُ بن ابراهيم ارنا عمر وابن الْحَارِثِ بْنِ الضَّحَّاكِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (4) أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَوْفٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبْدِ رَبه أَنَّهُ سَمِعَ عَاصِمَ بْنَ حُمَيْدٍ قال كان أبو ذر (5) يقول التمست (1) من هنا إلى آخر الترجمة من صف (2) صف " بشر " هنا وفي اثناء الترجمة وهو خطأ وفي ترجمة بسر بن أبي بسر المازني والد عبد الله من الاصابة " وروى ابن السكن من طريق مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن بسر.." - ح (3) من صف (4) تقدم في باب حميد " حميد بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عوف ... " ووقع هنا في قط " حميد بن عبد الرحمن " كذا - ح (5) هكذا في صف وقد جاء حديث ابى ذر في تسبيح الحصى بنحو هذا من طريق اخرى في دلائل النبوة لابي نعيم (ص 154) والخصائص الكبرى للسيوطي (
2 - 74) نسبه إلى البزاز وغيره ووقع في قط " أبو زيد " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3634 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 442

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ تَحْتَ نَخْلَةٍ فَسَلَّمَ (1) عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقَالَ
جِئْتُ (2) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْلِسَ وَقَالَ لَيَأْتِينَّا رَجُلٌ صَالِحٌ فَسَلَمَّ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ لَيَأْتِينَّا رَجُلٌ صَالِحٌ، قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ (فَسَلَّمَ - 3) وَقَالَ (لَهُ - 3) مِثْلَهُ، وَقَالَ لَيَأْتِينَّا رَجُلٌ صَالِحٌ فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ (بْنُ عَفَّانَ - 3) ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَهُ وَمَعَ (4) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَيَاتٌ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ فَنَاوَلَهُنَّ أَبَا بَكْرٍ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ (ثُمَّ عُمَرَ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ - 5) ثُمَّ عُثْمَانَ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ.
باب غ
3636 - ابْن غنام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لنا - 5) اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ عنِ ابْنِ غَنَّامٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ (بِي - 3) مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
باب ف
3637 - ابْن فارس الأبلق (6) الغفاري سَمِعَ أبا ذر روى عنه (1) قط " نخلات سلمت " (2) قط " اتيت " (3) من قط (4) قط " فوضع " (5) من صف (6) صف " ابن الفارس الابلق " وفي كتاب ابن أبي حاتم " ابن الفارس ابن الابلق " كذا - ح.
(*)

الحديث: 3636 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 443

أَبُو شُعْبَة (1) .

3638 - ابْن الفراسي سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُسْلِم بْن مخشي.
باب ق
3639 - ابْن القاري سَمِعَ علقمة روى عَنْهُ عَبْد ربه.

3640 - (ابْنُ قُرْطٍ أَوِ ابن قُرْطٍ - 2 الصَّدَفِيُّ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاجِعُكِ وَأَنْتِ حَائِضٌ؟ قَالَتْ نَعَمْ إِذَا شَدَدْتُ عَلَيَّ إِزَارِي وَلَمْ يَكُنْ لَنَا إِلا فِرَاشٌ وَاحِدٌ فَلَمَّا رَزَقَنَا اللَّهُ (ثِيَابًا - 3) اعْتَزَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لِي - 4) أَحْمَد بْن عيسى عَنِ ابْن وهب سَمِعَ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حبيب عَنْ يزيد بْن قيس.
باب الميم
3641 - ابْن المنقعة (5) لَهُ صحبة روى عَنْهُ ينعم قال لي حيوة (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " أبو سعيد " كذا - ح (2) سقط من قط وترك بياضا وزاد في آخر الترجمة " أو ابن قرط " وراجع ترجمة يزيد بن قيس رقم (3303) - ح (3) من قط (4) من صف (5) هكذا في قط ووقع في صف وكتاب ابن أبي حاتم " ابن المنفعة " بالفاء وكذا تقدم في ترجمة ينعم رقم (359) ولم يذكر أصحاب المشتبه بهذا الشكل الا رجلين قال ابن مأكولا " اما منفعة بالفاء فهو كليب بن منفعة واما منقعة بالقاف فهو أبو المنقعة الانماري اسمه بكر بن الحارث له صحبة ذكره أحمد بن عيسى = (*)

الحديث: 3638 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 444

حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الضَّحَّاكِ البصري قال نا السري (1) ابن يَنْعُمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَنَعَ الْعَلاءُ بْنُ عَلْقَمَةَ طَعَامًا فَدَعَا ابْنَ الْمَنْقَعَةِ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَانِي مَعَهُ فَأَتَى بِطَعَامٍ فَقَالَ ادْنُ رَحِمَكَ اللَّهُ إِلَى هَذَا الطَّعَامِ قَالَ ابْنُ الْمَنْقَعَةِ وَاللَّهِ مَا أَكَلْتُ نَهَارًا مُنْذُ
زَمَانٍ (اللَّهُمَّ - 2) إِنِّي أَتَصَدَّقُ بِجَسَدِي عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ.

3642 - ابْن مربع الأَنْصَارِيّ يقال (اسمه - 3) زيد (4) ذَكَرَ أَبُو قُدَامَةَ عَنْ سُفْيَانَ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ يحدث عن يزيد ابن شَيْبَانَ (5) قَالَ كُنَّا وُقُوفًا بِعَرَفَةَ فِي مَكَانٍ بعيد في الموقف فأتانا = البغدادي في تاريخ الحمصيين " وتبعه من بعده، ولابي المنقعة الانماري ترجمة في كنى الاستيعاب وتجريد الذهبي والاصابة وترجمة في اسماء التجرد والاصابة بلفظ " بكر بن الحارث " وذكر انه وقع في نسخة " بكر بن الحباب " وان كنيته " أبو عبد السميع " وفي الابناء من التجريد " ابن المنقعة صاحب نزل حمص قيل اسمه بكر بن الحباب وقيل أبو عبد السميع " اقول فهذا هو الانماري كما لا يخفى كأنه اختلف فيه فقيل ابن المنقعة وقيل أبو المنقعة، وكونه ابن المنقعة اقرب لان كنيته أبو عبد السميع كما علمت والغالب الاكتفاء بكنيتة واحدة ويظهر انه صاحبنا هذا فانه صحابي والغالب انه حمصي لان الراوي عنه وهو ينعم حمصي كما يؤخذ من ترجمة ابنه السري بن ينعم ويقوى ذلك ان المؤلف وابن أبي حاتم لم يذكرا في الكنى من يقال له أبو المنقعة وكذلك الدولابي لم يذكره في الكنى والله اعلم - ح (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف " السدي " خطأ - ح (2) من صف وفي قط بدلها " فقال " (3) من قط (4) من هنا إلى قوله " عليه السلام " من صف (5) تقدمت ترجمته في اوائل باب يزيد رقم (3149) وذكره ابن أبي حاتم في أول من اسم أبيه شين ووقع في الاصل صف " سنان " خطأ - ح

الحديث: 3642 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 445

ابن مربع الانصاري فقال اني رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ كُونُوا عَلَى مَا أَمَرَكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى مَوَارِثِ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلامُ (1) نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ نَا سُفْيَانُ قَالَ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ نا يَزِيدُ بْنُ شَيْبَانَ وَهُمْ أَخْوَالُهُ (2) قَالَ
أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيّ وَنَحْنُ وُقُوفٌ بِعَرَفَةَ خَلْفَ الْمَوْقِفِ مَوْضِعًا يُبَاعِدُهُ عَمْرٌو من الموقف فقال اني رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ يَقُولُ لَكُمْ كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3643 - ابْن مسعدة صاحب الجيوش، قَالَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن نَا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِمٍ قَالَ نَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (3) إِنِّي قَدْ بُدِنْتُ فَمَنْ فَاتَهُ رُكُوعِي (4) (أَدْرَكَهُ فِي قِيَامِي - 5) .

3644 - ابْن مطر سَمِعَ عُمَر روى خَالِد بْن معدان عَنْ عُبَيْد (6) عَنِ ابن مطر.

3645 - البن الْمَشَّاءِ (7) قَالَ حَجَّاجٌ نَا حَمَّادٌ عَنِ الْجَرِيرِيِّ عن (1) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (2) تقدم في ترجمة " يزيد بْن شيبان خال عمرو بْن عَبْد الله بن صفوان " (3) قط " قال لهم " (4) قط " الركوع " (5) من قط (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عبيدة " كذا - ح (7) هذه الترجمة من صف ولكن وقع فيها " ابن الشاعر " هنا وفي اثناء الترجمة وخطاؤه ظاهر لان هذا باب الميم وفي =

الحديث: 3643 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 446

ابْنِ الْمَشَّاءِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكَ بِالشَّامِ.

3646 - ابْن مهران قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (الْجُعْفِيُّ - 1) حَدَّثَنَا (مُحَمَّدُ بن شر قال نا عن - 2) سفيان عَنْ (عَبْد اللَّه بْن - 3) عطاء (عَنِ ابْنِ مهران عَنِ ابْنِ عَبَّاس (قولَهُ - 1) (ومن يرد فِيهِ بإلحاد بظلم) قَالَ تجارة الأمير (4) (فِيهِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن
عَنِ ابْن مهران أن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر جمَعَ بين ابنة علي وامرأته - 5) .

3647 - ابْنُ مِكْرِزٍ قَالَ آدَمُ نا ابن أبي ذئب عن القاسم ابن عَبَّاسٍ عَنْ (بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ - 1) عَنِ ابْنِ مِكْرِزٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّنْ يُرِيدُ الْجِهَادَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا قَالَ لا أَجْرَ لَهُ، فَأَعْظَمَ (6) ذَلِكَ فَأَعَادَ عَلَيْهِ ثَلاثًا فَقَالَ لا أَجْرَ لَهُ.
باب النون
3648 - ابْنُ أَبِي نُشْبَةَ (7) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ = كتاب ابن أبي حاتم " ابن المشاء " وارى ان هذا الرجل هو لقيط أبو المشاء ذكره ابن أبي حاتم في باب لقيط وقال " روى عن أبي امامة روى عنه الجريري وقرة بن خالد " أما المؤلف فقال في باب لقيط رقم (1061) " لقيط أبو المثنى " لم يزد على ذلك ويظهر أن " المثنى " تحريف والصواب " المشاء " وقال ابن ماكولا في الاكمال " واما مشاء بعد الميم شين مشددة معجمة فهو لقيط أبو المشاء روى عن أبي امامة روى عنه قرة بن خالد والجريري " والله اعلم - ح (1) من قط (2) من صف - كذا (3) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وذكر في ترجمة عبد الله بن عطاء الطائفي رواية سفيان الثوري عنه - ح (4) قط " الامراء " (5) من صف (6) صف " واعظموا " (7) ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في قط " نشة " خطأ - ح.

الحديث: 3646 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 447

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، قَالَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ.

3649 - ابْن النباح سَمِعَ عليا روى عَنْهُ جَعْفَر بْن (أَبِي - 1) ثروان.
باب الياء

3650 - ابْن يناق (صاحب رحاب - 2) سَمِعَ عُمَر روى إِسْحَاق أَبُو أيمن (3) عَنْ أَبِيه عَنْهُ.

3651 - ابْن يعقوب قَالَهُ يحيى بْن مُوسَى (4) أنا أَبُو عامر العقدي نا عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير عَنِ ابْنِ يعقوب قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبق المفردون قَالُوا يا رَسُول اللَّهِ ومن المفردون؟ قَالَ الَّذِين يهترون (5) فِي ذكر الله، (1) من صف وهكذا تقدم في ترجمة جعفر - ح (2) من صف ولكن وقع فيها " رحال " وفي كتاب ابن أبي حاتم " رحاب " والظاهر انه الصواب وهي قرية من قرى حوران بالشام عليها عمر رضي الله عنه عند خروجه إلى الشام والاثر في الكنى للدولابي (
1 - 116) وفيه "..ثنا اسحاق أبو أيمن عن أبيه انه سمع ابن يناق صاحب خبار (كذا) يقول انزلت في هذا الاندر ملوكا ثلاثة كسرى وقيصر وامير المؤمنين عمر ... " والله أعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة اسحاق ذكره الدولابي في الكنى كما مر ووقع في قط " اسحاق ابن ايمن " خطأ - ح (4) من هنا إلى آخر الترجمة من صف (5) في النهاية " وفيه سبق المفردون قالوا وما المفردون؟ قال الذين اهتروا في ذكر الله عزوجل وفي رواية المستهترون بذكر الله يعني الذين أولعوا به ... " ووقع في الاصل " يهتوون " كذا - ح (*)

الحديث: 3649 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 448

قَالَ يحيى عَنْ مُحَمَّد بْن بشر العبدي عَنْ عمرو بْن راشد عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ يضع الذكر عَنْهُم أثقالهم فِيأتون يوم القيامة خفافا، والأول أصح، ورَوَاهُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3452 - ابْن يحيى بن عفيف الكندي (1) . (1) هذه الترجمة من قط وقد تقدمت ترجمة عفيف الكندي رقم (341) وساق حديث عفيف من رواية اسمعيل بن اياس بن عفيف عن أبيه عن جده وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من هذه الطريق ثم اخرجه من طريق اخرى عن اسد ابن عبد الله البجلي عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده والحمد الله الذي بنعمته نتم الصالحات وصلى الله عليه وسلم على خاتم انبيائه محمد وآله وصحبه.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 449

ملحق في آخر نسخة قط يتعلق بهذا الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ذكر اوهام زعم عبد الغني انه استدركها على البخاري في التاريخ.
من ذلك جابر بن يحيى الحضرمي الكوفي معروف عزيز الحديث يروى عن علقمة بن مرثد رحمه الله وروى عنه عبد الرحيم ابن سليمان صحف فيه البخاري في تاريخه فجعله حاتم بن يحيى (1) .
ومنه عرابي بن معاوية يروي عن أبي ميسرة عن بلال ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله.
قال عبد الغني قال لنا حمزة ولا اعلم لبلال بن عبد الله بن عمر غير هذا الحديث ولا اعلم روى عنه غير (1) ذكره المؤلف في باب حاتم ثم قال " قاله اسمعيل عن أبيه عن ابن اسحاق "
وتبعه ابن أبي حاتم فذكره في باب حاتم وقال " روى عنه محمد بن اسحاق سمعت أبي يقول ذلك " فظهر أن القائل " حاتم " هو ابن اسحاق أو من روى عنه فلا وجه لنسبة التصحيف إلى البخاري - ح.
(*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 450

عبد الله بن ميسرة ولعرابي هذا ابن يقال له زمعة لا اعلم احدا روى عنه غير زكريا بن يحيى والله أعلم.
وعرابي هذا رجل من أهل مصر من حضار متهم فوهم فيه البخاري فأدخله في باب الغين المعجمة (1) .
ومنه اسحاق مولى المغيرة روى ابن شهاب عن اسحاق مولى المغيرة بن نوفل عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كعب قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُحْسَرَ الْفُرَاتُ عَنْ تل من ذهب، وروى أنيس بن أبي يحيى عن إسحاق بن سالم مولى نوفل بن عدي أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُبَشِّرٍ الْأَنْصَارِيّ قَالَ كُنْتُ اغدو مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مصلى (2) يوم الفطر ويوم الاضحى.
قال الشيخ قوله نوفل بن عدي مقلوب انما هو عدي بن نوفل (3) ونوفل هو ابن عبد مناف بن قصى واسحاق بن سالم هو الذي يروى عن بكر بن مبشر ويروى عنه انيس بن أبي يحيى هو مولى يرجع إلى نوفل بن عبد مناف بن قصى، واسحاق الذي يروى عن (1) ترجمته في التاريخ ج 4 قسم اول رقم (498) فراجعها وما علقناه عليها والظاهر أن البخاري اثبته كما سمعه والوهم ممن قبله - ح (2) كذا ولم يسق البخاري لفظ الحديث وهو في سنن أبي داود في أبواب صلاة العيد وفيه " إلى المصلى " ومثله في المستدرك (
1 - 296) - ح (3) ان كان هناك قلب فهو قديم
فقد وقع عند ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات " نوفل بن عدي " وكذا وقع في السند في سنن أبي داود والمستدرك - ح.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 451

مولاه المغيرة بن نوفل فنوقل هذا ابنه المغيرة (1) هو نوفل بن الحارث بْن عَبْد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف بن قصى، فاسحاق بن سالم غير اسحاق مولى المغيرة بن نوفل وانما هما اثنان والبخاري قد جعلهما واحدا (2) .
ومنه ما روى الهيثم بن خارجة نا كليب بن عيسى بن أبي حدير قال سمعت زجلة قال سمعت سالما أو نافعا يحدث عن ابن عمر قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ احب أن يلقي الله عبدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن، قال عبد الغني قال لي أبو القاسم حمزة لا اعلم يروى عن زجلة حديث مسند غير هذا ولم يحدثه غير الهيثم بن خارجة والله اعلم واحسبه بامرأة (1) لبعض بني امية، قال عبد الغني وهذا ايضا مما أخذ على البخاري فجعله في اسماء الرجال وظن انه رجل وهي امرأة (3) . (1) كذا (2) قال ابن أبي حاتم " إِسْحَاق بْن سَالِمٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلِ بْن عدي روى عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كعب روى عنه انيس بن أبي يحيى سمعت أبي يقول ذلك " ومثله في الثقات إلى قوله " كعب " ثم قال " روى عنه ابن شهاب " وفي الثقات ترجمة اخرى " اسحاق مولى المغيرة بن نوفل يروى عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كعب روى عنه الزهري وابن حميد " والتفرقة مبينة على قولهم في ذاك " مولى بني نوفل بن عدي " وقولهم في هذا " مولى المغيرة بن نوفل " وفي ذلك نظر ليس هذا محله - ح.
(3) عندنا من باب الزاي نسخة واحدة وهي نسخة قط وليس فيها ذكر لزجلة = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 452

ومنه ما روى حرمي بن حفص ناحرب بن ميمون الانصاري نا النضر بن أنس بن مالك قال قلت يا رسول الله خويدمك انس اشفع له يوم القيامة، قال انا فاعل، قلت فاين اطلبك؟ قال اطلبني اول ما تطلبني عند الصراط فان وجدتني والا فانا عند الميزان فان وجدتني والا فانا عند حوضي لا اخطي هذه الثلاثة المواضع، وروى حميد بن مسعدة نا حرب بن ميمون انا خالد وهو الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رجل وهو يصلي فسجد على جبهته ولا يضع انفه فقال ضع انفك يسجد معك، قال عبد الغني حرب بن ميمون الاول الذي يروى عنه حرمي بن حفص ويروى عن النضر بن انس هو الاكبر يكنى أبا الخطاب والثاني الذي يروى عنه حميد بن مسعدة وروى عن خالد الحذاء هو الاصغر يكنى ابا عبد الرحمن يقال له صاحب الاغمية، وهذا ايضا مما وهم فيه البخاري واول من نبهني عليه على ابن عمر وقال ان مسلما تبعه على ذلك وجعل الاثنين واحدا (2) وقال لي من = ولكن بهامشها " زجلة - صح لغير العذري قال الدارقطني زجلة امرأة من اهل الشام روت عن ام الدرداء وابن أبي زكريا وسالم بن عبد الله قاله أبو زرعة وذكر البخاري زجلة على انه رجل وهي امرأة " وعلى هذا فلم يقع في تاريخ البخاري الا الاسم مجردا " زجلة " فاني يمكن القطع بانه اراد هذه المرأة على توهم انها رجل فان كان ارادها فقد اشار بالاقتصار على الاسم إلى الشك في شأنها وفيما ساقه عبد الغني قبل هذا ما يظهر منه ان الوهم من الهيثم فان فيه " سمعت زجلة قال سمعت " وللهيثم ترجمة عند البخاري ليس فيها روايته عن كليب ولم يذكر كليبا
هذا والله اعلم - ح (2) اقول قال المزي في تهذيبه " قد جمعهما غير واحد وفرق = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 453

ههنا يستدل على ان مسلما تبع البخاري وانه نظر في علمه فعمل عليه.
ومنه ما روى معاوية بن صالح ان ابا هاشم مالك بن زناد (1) حدثه ان رجلا مر وهو مع رسول الله عليه وسلم بعين عندها شجرة مثمرة وغار فقال والله لو خلوت في هذا الغار اعبد الله، قال عبد الغني وعند معاوية بن صالح عن أبي هاشم مالك بن زناد وهو من حرس عمر ابن عبد العزيز احاديث، وقد ذكر محمد بن ابراهيم بن سميع في تاريخ الشاميين من سمى منهم مالكا فذكره فيهم وقال مالك بن زناد من اصحاب عمر بن عبد العزيز، قال الشيخ وهم فيه محمد بن اسمعيل فجعله مالك بن دينار وذكره على اثر مالك بن دينار ابي يحيى الزاهد فبالمجاورة جاء الوهم وغفل عنه فلم يصلحه ووهم لوهمه مسلم بن الحجاج واحمد بن شعيب رحمهم الله (2) . = بينهما غير واحد وهو الصحيح ان شاء الله " ومع هذ فالموجود في التاريخ في باب حر " حرب بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن صاحب الاغمية.." ولم يذكر روايته عن النضر بن انس ولا رواية حرمي عنه ولا انه يكنى ابا الخطاب فهذه الترجمة صالحة للاصغر فيما ارى فاين جمع بينهما البخاري؟ افهموا الجمع من كونه لم يذكر ترجمة للاكبر؟ ان كان ذلك فلا يخفي ما فيه والله اعلم - ح.
(1) كذا وقع هنا وفي المواضع الآتية والذي في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " زياد " وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه فانهم احصوا من يقال له زناد ونحوه وليس فيهم هذا وتركوا " زياد " لكثرته - ح (2) اقول عند المؤلف ترجمتان احداهما ج 4 قسم 1 رقم (1321) " مالك بْن دينار أَبُو هاشم وكَانَ من حرس عمر بن
عبد العزيز سمع مكحولا وعمر..قاله أبو صالح عن معاوية بن صالح " والاخرى = (*)

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 454

ومنه ما رواه محمد اسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل قال رأيت ابن عباس وخاتمه في يمينه وقال لا اخاله الا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يلبسه، قال عبد الغني أبو محمد الصلت هذا هو ابن عبد الله بْن نوفل بْن الحارث بْن عَبْد المطلب وابن بية عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب وذهب البخاري إلى انه ابن بية هذا وقال في التاريخ في باب الصلت اراه اخا اسحاق وعبد الله، قال عبد الغني وليس هو ابن ببة وانما هو ابن عم ببة 10 هـ (2) . = رقم (1323) " مالك بْن زياد رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز ومكحولا روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح " فكأن الوهم من عبد الله بن صالح واثبته المؤلف رحمه الله على الاحتمال كعادته - ح.
(2) انما ظن البخاري رحمه الله ظنا وفي التهذيب (4 - 435) " السبب في ظن البخاري انه ابن ببة انه ترجم له هكذا - الصلت بن عبد الله بن الحارث - وكذا صنع ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم الرازي وابن حبان والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم ... " - ح (*) خاتمه التاريخ الكبير

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 455

بسم الله الرحمن الرحيم خاتمه الطبع الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين.
أما بعد قال أبو العباس بن سعيد " لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل " تهذيب التهذيب ج 9 - ص 48.
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح والتعدليل همت بطبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ من هذا الكتاب (1) النسخة الآصفية - اول ما اطلعنا على ذلك ان جزءا من هذا الكتاب وجد في الخزانة الآصفية بعاصمة حيدر آباد الدكن وهو الجزء الرابع من التاريخ الكبير للبخاري رحمه الله.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 456

اولها باب قبيصة وفي آخرها " كان الفراغ من كتابة هذا الجزء نهارا لبست 3 شهر رمضان المعظم من شهور الف ومائة وواحد على يد الفقير..الدار كتبه لنفسه ولمن شاء الله تعالى من بعده وكتبته من نسخة بخط مغربي تاريخ كتابتها في شهر رمضان من سنة خمس عشرة واربعمائة وفيها سقم وتحريف كثير اصلحت ما قدرت عليه بعد المراجعة والتأمل وما لم افهمه علمت عليه بصورة
2 - وقابلها في الهامش مثلها ولم اجد نسخة غيرها وعندي من هذا التاريخ جزء من الشين من باب شعبة إلى آخر عمرو من حرف العين ويليه باب عيسى يسر الله اكماله " وعلامتها في حواشي هذا المطبوع " صف ".
(2) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوي وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هريتر الذي كان يشتغل في أخذ العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزانة اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هريتر وارسل الينا عكوس هذا الكتاب وفي آخرها " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله ورضى عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد الله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وصلى الله عليه سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله واصحابه اجمعين وسلم تسليما.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 457

وذلك بمدرسة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة وكان في الاصل المنتسخ منه وهو اصل الفقيه المحدث أبي محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة بن سعيد بن عصام وكان ايضا اصل الفقيه المحدث العلامة أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي الخثعمي (1) بعده " - انتهي.
وعلى لوح هذه النسخة " رواية أبي الحسين محمد بن سهل ابن عبد الله المقدسي عنه ".
" قد وقف هذه النسخة الجليلة سلطاننا الاعظم والخاقان المعظم مالك البرين والبحرين وخادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان السلطان الغازي محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر واعتبر وتذكر اجزل الله تعالى ثوابه واوفر، حرره الفقير احمد شيخ زاده المفتش باوقات الحرمين الشريفين غفر لهما "
وعلامتها - قط.
(3) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (1890) افضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة ان كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الثانية هامش صفحه 3 (1) هو الحافظ السهيلي مؤلف الروض الانف وغيره توفي سنة 581.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 458

لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت أوضح من النسخ التي بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشي فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشي وهي ظاهرة في النسخة المصرية وفي النقول المرسلة الينا منها.
ابتدأنا طبع هذا الكتاب من الجزء الرابع لانا عثرنا على هذا الجزء في الخزانة الآصفية قبل تحصيل بقية الاجزاء من الكتاب فقدمناه بالطبع من حيث الافادة، ولو انتظرنا إلى تدوين بقية الاجزاء، لاشتاق أو لو العلم والفضل في عصرنا إلى رؤية هذا الكتاب برهة من الزمان.
وهذا الجزء كان محتويا على باب عباس إلى باب الابناء فقسمناه على قسمين لئلا تكون الاطالة مخلة عن المطالعة بالقسم الاول ينتهي بانتهاء باب مخلد والقسم الثاني من باب مدرك إلى آخر الكتاب.
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثاني من المجلد الرابع من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام أبي عبد الله محمد بن
اسمعيل البخاري رحمه الله تعالى يوم الخميس الخامس من شهر جمادي الآخرة سنة 1361 في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم أمير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايام وخلد الله ملكه

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 459

وسلطنته.
واحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية شرقا وغربا.
واطال الله عمر ولي عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه بهادر وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر وفقهما لتشييدار كان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر.
وهذا من الفوائد العجيبة ان نطبع التاريخ الكبير للحافظ البخاري في وزارة النواب الحافظ احمد سعيد رئيس، چهتاري ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجميعة تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب مهدي يارجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف وذي المجد والكرم
والشرعية ونائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف وذي المجد والكرم النواب ناظريا رجنك بها در شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتني بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشي المفيدة

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 460

الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلاف من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوي ومولانا الشيخ محمد طه الندوي ومولانا محمد عادل القدوسي وانا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح وطبع هذا الجزء بعد ملاحظة مولانا الجليل العلامة السيد مناظر احسن الجيلاني والعلامة النبيل عبد الله العمادي، امدهم الله تعالى بتوفيقه آمين.
وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر داعوانا ان الحمد الله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوي مدير دائرة المعارف

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 461

بسم الله الرحمن الرحيم
باب الكنى
أخبرنا أبو الحسن محمد بن ابراهيم بن شعيب المعروف بالغازى قال نا محمد ابن اسمعيل البخاري.
باب
1 - أبو أمية ابن الأخنس قَالَ قبيصة عَنْ أَبِي سلمة بْن شقيق المخزومي عَنْ أَبِي أمية بْن الأخنس عَنْ عُمَر فِي الموضحة قَالَ إنا لا نتعاقل المضغ بيننا، قَالَ أَبُو حفص حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عَنِ ابْنِ جريج سَمِعَ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي سلمة بْن سفيان أن عُمَر يطلَهَا عَنْ أهل القرى، وعَنِ ابْنِ جريج سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة أَنَّهُ سَمِعَ عَبْد اللَّه يَقُولُ لَيْسَ فيها شئ، فذكرته لابن ابى مليكة فقال صدق ابن خَالِد كَانَ عُمَر بْن الْخَطَّاب يَقُولُ لا يعقلَهَا أهل القرى ويعقلَها أهل البادية.
وقَالَ ابراهيم بن المنذرنا معن سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مؤمل عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة عَنِ الأخنس بْن شريق سَمِعَ عُمَر فِي الدامية قَالَ أما هذه المضغ فإنا لا نتعاقلُهَا أهل القرى، وقَالَ عبد الله بن محمدنا ابْن عُيَيْنَةَ عَنِ ابْن أَبِي نجيح عَنْ ابْنِ عَبْد اللَّه بْن صيفِي عَنْ أَبِي سلمة بْن سفيان قَالَ عُمَر، إنما وضعنا، أو جعلنا، شك سفيان الموضحة على أهل القرى حين كبر التقاذع بينهم.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 2

2 - أَبُو أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بِلِصٍّ فَاعْتَرَفَ فَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ فَقَالَ مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ؟ قَالَ بَلَى قَالَ مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ؟ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثلاثا، قال بلى قال اقطعوه ثم جئ به فَقَالَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ، فَقَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، قَالَ اللَّهُمَّ تُبْ عليه - قال موسى بن اسمعيل عن حماد بن سلمة عن اسحاق ابن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة عَنْ أَبِي المنذر مولى ابى ذر، وقال حبان ناهمام سَمِعَ إِسْحَاق عَنْ أَبِي المنذر البراد عَنْ أَبِي أمية رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه
3 - أَبُو أمية الْأَنْصَارِيّ، عَنْ عُبَيْد بْن رفاعة بْن رافع عن ابيه، ولم يذكر ابن بكير عَنْ أَبِيه، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعنده قدر تفور لحما فأخذت شحمة فازدردتها فاشتكيت ثم ذكرته للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ فِيهِا أنفس تسع الأسى (1) ثم مسح بطني فألقيتها خضراء فما اشتكيت حتى الساعة، وقَالَ سَعِيد بن شر حبيل نا الليث وقَالَ عُبَيْد بْن رفاعة عَنْ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

4 - أَبُو أمية بْن الأخنس، عَنْ عمه (2) روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن سفيان.

5 - أَبُو أمية الثقفِي، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ الرازي ارنا عمرو ابن أَبِي قيس عَنْ سماك بْن حرب عَنْ أَبِي أمية الثقفِي عَنْ رجل من الأزد عَنْ عمه عَنْ معاوية فِي انتظار الصلاة، مرسل.
باب
6 - أَبُو أمامة بْن ثعلبة الحارثي الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة وأَبُو بردة بْن نيار خالَهُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيبِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِيهِ مُنِيبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَقِيَنِي رَجُلٌ بالسوق فقال اخبرني جدك أبو امامة ابن ثَعْلَبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَذَاذَةُ مِنَ الإِيمَانِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ
فَقِيلَ لِي هَذَا مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيُّ. (1) كذا وفى كنز العمال " سبعة اناسي " ج 5 ص 184 (2) كذا والظاهران هذا هو المتقدم رقم (1) تقدم هناك " عن عمر " (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 3

7 - أَبُو أمامة، قَالَ شُعْبَة أَبُو أميمة التيمي سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ العلاء وشُعْبَة يقال اسمه عمر وبن أسماء.
باب
8 - أَبُو إِبْرَاهِيم الأشهلي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير.

9 - أَبُو إِبْرَاهِيم الشيباني أو السنباني (1) عَنْ أَبِي على الهمداني روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.

10 - أَبُو إِبْرَاهِيم الْمَصْرِيّ سَمِعَ نافع عَنِ ابْنِ عُمَر سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
باب أبو الاشعث (2)
11 - أَبُو الأشعث، العطار عَنْ حمزة الأسلمي روى عَنْهُ أشعث بْن سوار.

12 - أَبُو الأشعث الصنعاني صنعاء دمشق يقال اسمه شراحيل بْن أدة.

13 - أبو الاشعث قال اسحق بْن كعب نا شريك عَنْ عروة بْن عَبْد اللَّه بْن قشير عَنْ أَبِي الأشعث عن ابى عمر (3) قال أو له سفاح وآخره نكاح.

14 - أَبُو الأشعث روى عَنْهُ جرير بْن حازم.
باب
15 - أَبُو الأسود الرياضي (4) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ بكير بن الاشج.

16 - أَبُو الأسود الغفاري، عَنِ النعمان الغفاري روى عنه الحارث بن يعقوب.

17 - أبو الاسواد الْبَصْرِيّ، عَنْ رجل عَنْ معاوية بْن قرة وبكر بْن عَبْد اللَّه
روى عَنْهُ زيد بن حباب. 1) في كتاب ابن ابى حاتم " السبأى " (2) كذا (3) في كتاب ابن ابى حاتم " عن عمر " (4) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الزيادي " (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 4

باب
18 - أَبُو إِسْحَاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نا ابْن وَهْبٍ قال حدثنى عمر وبن الحارث ان بكير احدثه أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَهُ أنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُمْ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ كُلِّ مُزَفَّتٍ يُنْتَبَذُ فِيهِ.

19 - أَبُو إِسْحَاق الكوفِي، عَنِ الشَّعْبِيّ وأَبِي حريز روى عَنْهُ هشيم.
باب
20 - أَبُو الأصبغ مولى بني سليم سَمِعَ كثير بْن عَبَّاس قولَهُ روى عَنْهُ مسعر.

21 - أَبُو الأصبغ، روى عَنْهُ ابْن جريج.
باب
22 - أَبُو أسماء مولى عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر (1) وحسن وأَبِي رافع وأسماء بنت عميس روى عَنْهُ يعقوب بْن خَالِد ومُحَمَّد بْن أَبِي يحيى.

23 - أبو اسماء الرجى الشامي.

24 - أبو اسماء، قال مسددنا أَبُو الأَحْوَصِ قَالَ نَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي فِي حِجَّةٍ (2) وَعُمْرَةٍ مَعًا.
باب
25 - أَبُو إدريس العبدي عَنْ عَائِشَة وابْن عَبَّاس قَالَ وكيع ناقيس بْن عَبْد اللَّه
عَنْ أَبِي إدريس العبدي رأى عائشة تسعى بين الصفا والمروة على بغل أو بغلة فجالت بها البغلة فقال ابن عباس كان يوم البغلة. (1) كأنه سقط " عن على " كما يؤخذ من كتاب ابن ابى حاتم والثقات (2) لعله " في حجة بحجة " (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 5

26 - أَبُو إدريس الأودي، (1) رأى ابْن الزبير روى عَنْهُ أَبُو مسلمة.

27 - أَبُو إدريس السكوني، عَنْ جُبَيْر بْن نفير روى عَنْهُ صفوان.

28 - أَبُو إدريس المرهبي روى عَنْهُ الأجلح وسلمة بْن كهيل.
باب
29 - أَبُو أرطاة عَنْ أَبِي سَعِيد روى عَنْهُ حبيب بْن أَبِي ثابت.

30 - أَبُو أرطاة، عَنْ علي قَالَهُ عَبْد اللَّه بْن محمد عن مروان بن معاوية عن اسمعيل عن بكير الطويل (الذين بدلو انعمة اللَّه كفرا) قَالَ كفار قريش، وقَالَ أَبُو معاوية عن اسمعيل عَنْ هشام البطين عَنْ أَبِي أرطاة عَنْ على، وقال اسمعيل عن بكبر الطويل عَنْ أَبِي أرطاة عَنْ علي قَالَ يوشك الرجل من قريش تنزع العمامة عَنْ رأسه ثم تضرب عَنْقه.
باب
31 - أَبُو اسيد ابن ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَطَاءٍ، وَلَيْسَ بِابْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا به فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ، وقَالَ وكيع عطاء الشامي عَنْ اسيدا وابى أسيد بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقال عمرو ابن عَبَّاس نا ابْن مهدي قَالَ نا سفيان عَنْ عَبْد اللَّه سَمِعَ عطاء كَانَ يكون بالساحل عَنْ أَبِي أسيد بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله.

32 - أبو أسيد بْن أَبِي أسيد عَنْ جده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
(باب - 2)
33 - أَبُو آمِنَةَ الْفَزَارِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَجِمُ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ شُرَيْكٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ، وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ ابيه عن ابى آمنة (3) .

34 - ابوا روى قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العصر وآتى (1) في كتاب ابن ابى حاتم " الازدي " (2) كأنه سقط " باب الافراد " - ح (3) يؤخذ من الاصابة انه في هذه الرواية " أبو امية ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 6

الشَّجَرَةَ (1) وَلَمْ تَغِبِ الشَّمْسُ حَدَّثَنَا مُعَلَّى نا وهيب عن ابى واقد قال نا ابواروى مثلَهُ.

35 - أَبُو الأشهب سَمِعَ ابْن عَبَّاس، لأن يلطخ رجل بدم خنزير فتستوسع ثم يغسلها خير اله من أن يلعب بالكعبين، قَالَهُ قتيبة عَنْ عبد الواحد بن زياد عن اسمعيل بْن سميع سَمِعَ أبا الأشهب.

36 - أَبُو أويس مولى ابْن الأسود روى عَنْهُ أَبُو الأسود.

37 - أَبُو الأحوص مولى بني غفار إمام مسجد بنى ليث سمع اباذر حديثين روى عنه الزهري.

38 - ابوابى ابن امرأة عبادة بْن الصامت وهو ابْن أم حرام الْأَنْصَارِيّ رَوَى عَنْهُ أَبُو الْمُثَنَّى وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْن يَسَافٍ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى وَهُوَ الْحِمْصِيُّ عن أُبَيٍّ يعني ابْنَ امْرَأَةِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، كنا جلوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقال انه سيجئ أُمَرَاءٌ يَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ حَتَّى لا يُصَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا فَصَلُّوا لِمِيقَاتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ نُصَلِّي مَعَهُمْ؟ قَالَ نَعَمْ، زاد وكيع عَنْ سفيان عَنْ أَبِي عَنْ
عبادة، وقَالَ جرير عَنْ منصور عَنِ ابْنِ أخت عبادة عن عبادة، وقال محمد بن بشارنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ منصور قَالَ ابْن امرأة عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

39 - أَبُو شيبة بْن أَبِي راشد مولى عُبَيْد بْن عمير الليثي، صحب مُحَمَّد بْن علي.

40 - أَبُو أمين، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أَبُو الوازع جَابِر.

41 - أَبُو الأخضر العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ شبيب بن شيبة وحمران ابن المنذر روى عنه موسى بن اسمعيل.

42 - أَبُو الأعسر الخولاني الدمشقي، روى عَنْهُ معاوية بن صالح. (1) هي شجرة بذى الحليفة كما في معجم البلد ان (
5 - 237) وفى كتاب الكنى للدولابي (
1 - 16) " ثم امشى إلى ذى الحليفة " (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 7

43 - ابوالاعين العبدي، عَنْ أَبِي الأحوص روى عَنْهُ مُحَمَّد بن زيد.

44 - أبو الافلح الهمداني، عن عبد اللن بْن رزين.

45 - أَبُو أَيُّوبَ الإِفْرِيقِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ وَمَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ، قَالَهُ فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنِ ابْنِ أَبِي زائدة عَنْ أَبِي أيوب، وقَالَ بعضهم عَنِ المسيب عَنِ الخزاعي عَنْ حفصة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

46 - أَبُو الأَبْيَضِ، قَالَ الثَّوْرِيُّ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رَبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ أَبِي الأَبْيَضِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ ثُمَّ آتِي عَشِيرَتِي وَهُمْ فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ فَأَقُولُ مَا يُجْلِسُكُمْ صَلُّوا فَقَدْ صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم، قال ربيع بن بحير أو بجير حَدَّثَنَا زائدة قَالَ نا منصور عَنْ ربعي قَالَ نا أَبُو الأَبِيض قَالَ نا أنس نحوه.

47 - أبو اسمعيل السَّكُونِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَبُو اسمعيل السَّكُونِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَدَا قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مِثْلُ الذُّبَابِ اللَّهَ اللَّهَ فِي إِخْوَانِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ فَإِنَّ اعما لكم تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ، يعد فِي الشاميين.

48 - أَبُو الأبرد مولى بني خطمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ أسيد بْن ظهير روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.

49 - أَبُو الأشعر العبدي، روى عَنْهُ خلف بن خليفة قال أبو نعيم عن اسمعيل ابن عُبَيْد عَنْ أَبِي الأشعر العبدي سَمِعَ أباه عَنْ سلمان (ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) قَالَ بشرك.
باب
50 - أَبُو بَكْرِ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر الخطاب العدوى (1) زاد ابن ابى حاتم " ابن عمر " (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 8

الْقُرَشِيّ عَنِ ابْنِ عُمَر روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن شرفى.

51 - أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي هو اسمه وكنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان نا أَبُو سُلَيْمَان نا أَبُو أسامة عَنْ هشام قَالَ رددت أنا وأَبُو بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن من الطريق يوم الجمل واستصغرنا.
قَالَ ابْن المبارك عَنْ سفيان عَنْ سمي عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عطس خمروجهه.
وقَالَ يحيى القطان والليث عَنِ ابْنُ عَجْلانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والأول أشبه.

52 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بن الزبير قال موسى بن اسمعيل نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ نَا عُثْمَانُ بْنُ حكيم سمع ابا بكربن عبد الله بن الزبير قال حدثتني جد تى أُمُّ أُمِّي أَنَّ
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ فَقَالَ يَا عَمَّه مَا يَمْنَعُكِ مِنَ الْحَجِّ؟ قَالَتْ إِنِّي سَقِيمَةٌ وَأَخَافُ أَنْ أُحْبَسَ بِبَعْضِ مَا يَعْتَرِينِي، فَقَالَ لا تَفْعَلِي اخْرُجِي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي.

53 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه الأصبهاني، عَنْ مُحَمَّد بْن مالك بْن المنتصر روى عَنْهُ زياد.

54 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بْن قطاف النهشلي التميمي الكوفِي، سَمِعَ عَبْد الرحمن ابن الأسود قَالَ ابْن مهدي ذكرت لسفِيان عَنْ أَبِي بكر عَنْ عاصم بْن كليب أن عليا كَانَ يرفع يديه ثم لا يعود، فأنكره.

55 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم الغساني الشامي عَنْ راشد بْن سعد وعطية بْن سعد روى عَنْهُ ابْن المبارك وبقية وأَبُو اليمان قَالَ يزيد بْن عبدربه مات ابن أَبِي مريم سنة ست وخمسين.

56 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سبرة الْمَدَنِيّ، ضعيف.

57 - أَبُو بكر بْن عُبَيْد اللَّه (1) بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب ويرون أَنَّهُ القاسم بْن (1) زاد في كتاب ابن ابى حاتم " ابن عبد الله " وسياتى ما يشهد فان القاسم هو ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمركما في التاريخ الكبير وغيره - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 9

عبيد الله.

58 - أبو بكر بن محمد بن عمر وبن حزم الْأَنْصَارِيّ قاضي أهل المدينة قَالَ يحيى ابن سُلَيْمَان نا ابْن وهب عَنْ مالك قَالَ لم يكن عَنْدنا أحد بالمدينة عِنْدَهُ من علم القضاء ما كان عند ابى بكربن مُحَمَّد بْن عمرو بْن حزم كَانَ قاضيا لعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي خلافة سُلَيْمَان وعمر وكان عمر استقضى ابن مجمع وكَانَ إذا اختصم إليه فقضى على الرجل فقام يحلف غرم ذلك الحق عَنْهُ فعزلَهُ عُمَر، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ
حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابن شهاب عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ وَادٍ ذَكَرَ اسْمَهُ مِنْ أَوْدِيَةِ بنى سليم بالحجاز تضئ نحوه أَعْنَاقَ الإِبِلِ بِبُصْرَى، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنِ ابْنِ أخي الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بكر عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ دحيم حَدَّثَنا ابْن أَبِي الفديك عَنْ مُوسَى بْن يعقوب الزمعي عَنْ عُمَر بْن سَعِيد عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حزم عَنْ أَبِيه عَنْ عُمَر سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمعناه والأول أصح.

59 - أَبُو بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سلمة سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق.

60 - أَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن زيد أخو زيد سَمِعَ نافعا (2) روى عَنْهُ شُعْبَة وعطاف سَمِعَ سالما (1) .

61 - أَبُو بَكْرِ بْن حَفْصِ بْن عُمَر بْن سَعْدِ بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وعروة بْن الزبير روى عَنْهُ شُعْبَة وابْن جريج.

62 - أَبُو بكر الخزاعي عَنِ البراء بْن عازب عَنْ أَبِي بكر " أحق من صليتم عليه أطفالكم " قَالَهُ جرير عَنْ ليث.

63 - أَبُو بكر بْن أَبِي زهير الثقفِي أخ لأَبِي عَبْد اللَّه الجدلي لأمه نسبه مروان روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد وأمية بْن صفوان. (2) في الاصل - نافع (2) في الاصل سالم.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 10

64 - أَبُو بكر الثقفِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو وعُمَر بْن عَبْد العزيز.

65 - أَبُو بكر بْن عمارة بْن رويبة الثقفِي.

66 - أَبُو بكر العدوي سَمِعَ عَائِشَة وحفصة سَمِعَ عَنْهُ الجريري.

67 - أَبُو بكر الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وعَائِشَة وأم سلمة روى عَنْهُ ابنه إِسْحَاق الأعور.

68 - أَبُو بكر التميمي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ الصعق عَنْ سَعِيد بْن أَبِي بكر عَنْ أَبِيه.

69 - أَبُو بكر الْمَكِّيّ رأى أنسا (1) وابْن المسيب.

70 - أَبُو بكر بْن ثمامة بْن النعمان الراسبي عَنْ أنس وأَبِي العلاء روى عَنْهُ الأسود بْن شيبان.

71 - أَبُو بكر بْن خَالِد بْن عرفطة حليف بني زهرة قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العبسي نا جَعْفَر بْن عون قَالَ نا شقيق بْن أَبِي عُبَيْد قَالَ نا أَبُو بكر بْن خَالِد عَنْ عرفطة (2) قَالَ أتيت سعد بْن مالك فقَالَ ذكر لي إنكم تسبون عليا قَالَ فلعلك قد سببته قلت معاذ اللَّه قَالَ لا تسبه فلو وضع المنشار على مفرقي على ان اسب عليا ما سببته بعده اسمعت مِنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا سَمِعَت.

72 - أَبُو بكر بْن أَبِي يحيى قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ رَبِيعَةَ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنِ أَبِي يَحْيَى التَّمِيمِيَّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكْعَاتٍ فِيهَا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وقَالَ مُسْلِم نا أبان سَمِعَ أنس بْن سيرين عَنِ ابن عمر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ عارم نا حماد عَنْ أيوب عَنْ مغيرة بْن سلمان عَنِ ابى عمر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ نَافِعٌ وَسَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، ورواه ليث ابن أَبِي سليم عَنْ أَبِي مُحَمَّد عَنِ ابْنِ عمر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) فِي الاصل انس (2) لعله ابن عرفطة كما مضى آنفا - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 11

ولا يصح، ورَوَاهُ أَبُو إِسْحَاق عَنْ مجاهد عَنِ ابْنِ عُمَر مثلَهُ ولا يصح والصحيح حديث حفصة، وقَالَ جَعْفَر بْن برقان عَنْ ميمون بن مهران عن ابى عُمَر حدثتني حفصة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وكيع عَنْ يزيد بْن ابراهيم والمغيرة ابن سلمان عَنِ ابْنِ عُمَر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

73 - أَبُو بَكْرٍ بْن أنس بْن مالك روى عَنْهُ ثابت وقتادة ويونس.

74 - أبو بكر عوذالله (1) المخزومي عَنِ ابْنِ عُمَر رَوَاهُ (1) عَنْهُ جرير بْن حازم.

75 - أَبُو بكر بْن أَبِي مُوسَى الاشعري سمع اباه.

76 - أبو بكر بن عمر وبن عتبة عَنِ ابْنِ عُمَر وغيره روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن الوليد.

77 - أَبُو بكر بْن عمرو بْن عتبة الثقفِي روى عَنْهُ المَسْعُودي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المهاجر سَمِعَ أبا جحيفة وعباد بْن تميم قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نَا المسعودي عن ابى بكر بن عمرو ابن عُتْبَةَ عَنْ جَرِيرٍ بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم على الاسلام فشرط على والنصح لِكُلِّ مُسْلِمٍ.

78 - أَبُو بكر الحنفِي عَنْ أنس روى عَنْهُ الأخضر ويقال اسمه عَبْد اللَّه قَالَهُ مُوسَى.

79 - أَبُو بكر بْن أَبِي الورد الْأَنْصَارِيّ كَانَ يسكن العراق سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ أيوب وعَنْ أَبِي نعامة عَنْ أَبِي الورد، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَبُو عَامِرٍ العقدي قَالَ نا عَبْد الجليل قَالَ حدثني أَبُو بكر بْن أَبِي الورد الْأَنْصَارِيّ قَالَ صليت مَعَ ابْن عُمَر فرفعت رأسي قبل الإِمَام قَالَ أين نشأت؟ قلت بالعراق قَالَ هناك، لا ترفع رأسك قبل الإِمَام.

80 - أَبُو بكر الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي أمامة روى عَنْهُ حجاج المهري.

81 - أَبُو بكر سمع عائشة روى عنه معتمر عَنْ خَالِد بْن زيد سَمِعَ أبا بكر.

82 - أَبُو بكر بْن سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ روى عنه عبيد الله. (1) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 12

83 - أَبُو بكر بْن عُمَر بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ مالك وإبراهيم بْن طهمان يحدث عَنْ سَعِيد بْن يسار.

84 - أَبُو بكر العبسي روى عَنْهُ عُمَر بْن نافع.

85 - أَبُو بكر بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة القرشى قال أبو اليمان ارنا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ كَانَ أَبُو بكر بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة من علماء قريش.

86 - أَبُو بكر بْن الفضل عَنْ أَبِيه ان راية العتيك كانت مع عمر وبن الأشرف فقتل يوم الجمل وقتل مَعَه عشرة من بنيه قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سَمِعَ أبا بكر.

87 - أَبُو بكر بْن الفضل عَنْ قبيصة بْن مروان.

88 - أَبُو بكر بْن بشير بْن كعب بْن عجرة روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن أَبِي جميلة.

89 - أَبُو بكر بْن زيد بْن مهاجر بْن قنفذ التيمي أخو مُحَمَّد روى عَنْهُ عبد الرحمن ابن إِسْحَاق وأخوه مُحَمَّد.

90 - أَبُو بكر بْن عمير عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أنس.

91 - أَبُو بكر بْن المنكدر بْن الهدير التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ ربيعة بْن عَبْد اللَّه
92 - أَبُو بكر بْن أَبِي الجهم (1) بْن صخير العدوي روى عَنْهُ الوليد بْن جميع وشُعْبَة وسفِيان.

93 - أَبُو بكر بْن يحيى بْن النضر الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ حاتم بن اسمعيل.

94 - أَبُو بكر الزبيدي سَمِعَ عاصما (2) روى عَنْهُ سفيان.

95 - أَبُو بكر بْن يحيى بْن النضر الانصاري ابن أَبِي شيخ السهمي روى عَنْهُ نافع بْن عُمَر.

96 - أَبُو بكر بْن عثمان بْن سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ مالك وابْن المبارك. (1) في الاصل " ابن الجهم " وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو بكر بن عبد الله ابن ابى الجهم " (2) في الاصل - عاصم.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 13

97 - أَبُو بكر بْن نافع مولى ابْن عُمَر.

98 - أَبُو بكر بْن نافع مولى زيد بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ قَالَ قتيبة العبدي.

99 - أَبُو بكر بن سليمان بن السائب عن عمر وبن مهاجر روى عنه الوليد ابن مُسْلِم.

100 - أَبُو بكر بْن عياش مولى بني كاهل من بني أسد الخياط الكوفِي سَمِعَ ابا حصين وحبيب ابن أَبِي ثابت قَالَ ابْن المثنى مات سنة ثلاث وتسعين ومائة.

101 - أَبُو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأباه روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل وقتيبة.

102 - أَبُو بَكْرِ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ مُغِيثَ بْنَ سُمَيٍّ يَقُولُ كُنَّا نُغَازِي مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُدْرِكُنَا رَمَضَانُ فَأَتَتَبَّعُ مَنَازِلَهُم فَإِذَا هُمْ صِيَامٌ قَالَه زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ الوليد عَنْ أَبِي بكر بْن سَعِيد.

103 - أَبُو بكر بْن علي بْن مقدم المقدمي عَنْ يونس قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر مات سنة سبع وسبعين ومائة وقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات حين بقي أيام (1) من السنة.

104 - أَبُو بكر بْن يزيد بْن سرجس عَنِ ابْنِ عمه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن النيل.

105 - أَبُو بكر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن يربوع عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ غسان بْن عَبْد الحميد مدني.
باب

106 - أَبُو بردة بن قيس أخو أبي موسى الأشعري قَالَ ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ وَقَيْسُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيَادٍ قَالَ نَا عَاصِمٌ قَالَ نَا كُرَيْبُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ قَيْسٍ أَخُو أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَاءُ أُمَّتِي قَتْلا فِي سَبِيلِكَ وَالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ كريب ابن الْحَارِثِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ قَيْسٍ قُلْتُ لأَبِي مُوسَى فِي طَاعُونٍ وَقَعَ اخْرُجْ بِنَا إِلَى دَابِقٍ فَقَالَ أَبُو مُوسَى إِلَى اللَّهِ آبِقٌ لا إِلَى دَابِقٍ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ وَلَيْسَ بِأَخِيهِ حَدَّثَنِي كريب بن الحارث. (1) في الاصل - اياما.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 14

ابن أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فناء امتى في الطعن والطاعون الطعن مِنْ أَعْدَائِكُمُ الْمُشْرِكِينَ وَالطَّعْنُ وَوَخْزَةُ (1) عَدُوِّكُمْ مِنَ الْجِنِّ.
باب
107 - أَبُو بشير الحارثي ويقال المازني الأَنْصَارِيُّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ نَافِعٍ قَالَ رَآنِي أَبُو بَشِيرٍ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُصَلِّي الضُّحَى حِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَعَادَ عَلَيَّ وَنَهَانِي ثُمَّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُصَلُّوا حَتَّى تَرْتَفِعَ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ فِي قَرْنَيْ شَيْطَانٍ.

108 - أَبُو بشير صاحب على روى عَنْهُ سفيان بْن دينار وفطر.

109 - أَبُو بشير سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ كَنْزٌ من كنوز الجنة.
باب
110 - أَبُو بشر من أهل قنسرين صلى عُمَر بْن عَبْد العزيز العشاء فسجد فِي (إذا السماء انشقت) ولم يسجد مرة قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح،
وروى أيضا يونس عَنْ مكحول وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ وذكر فَلا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ إِلا أَنْ تَخْلِطُوهُ بِأَيَّامٍ.

111 - أَبُو بشر عَنْ ثمامة بْن قيس روى عَنْهُ حبيب بْن عُبَيْد.

112 - أَبُو بشر صاحب القرى سَمِعَ زيد بْن ثور روى عَنْهُ يزيد بْن هارون.
باب
113 - ابوالبخترى الا زدى سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحبلى.

114 - ابوالبخترى عن رجل عن ابى جبير روى عنه ابراهيم بن عربي. (1) كذا والظاهر " والطاعون ووخزه ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 15

باب
115 - أَبُو بصير من عَبْد القيس الأعمى عن ابى روى عنه أبو اسحق وابنه عَبْد اللَّه بْن أَبِي بصير.

116 - أَبُو بسرة الغفاري عَنِ البراء روى عَنْهُ صفوان بْن سليم
117 - أَبُو بحر عَنِ البراء روى عَنْهُ أَبُو الحكم الْبَصْرِيّ.

118 - أَبُو بسطام مولى اسماة بْن زَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مرزوق بْن ماهان.

119 - أَبُو بريدة سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن حكيم.

120 - أَبُو البياع سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ فِي الدعوة إلى الطعام سَمِعَ منه عكرمة بْن عمار.

121 - أَبُو بيان كتب عدي إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز.

122 - أَبُو البلاد روى عَنْهُ ابْن سليم (1) .

123 - أَبُو البلاد (2) قَالَ مُوسَى نا أَبُو عوانة عَنْ ليث عَنْ أَبِي البلاد قَالَ سألت
ابْن عَبَّاس عَنِ النوم فِي المسجد قَالَ أما أن تتخذه مبيتا ومقِيلا فلا وأما أن تستريح إليه الساعة فلا بأس.

124 - أبو بلخ الصغير روى عنه محمد بن يزيد بن هارون سمع سمراء وهو واسطي.

125 - أَبُو البداح بْن عاصم بْن عدي الْأَنْصَارِيّ الأوسي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أبو بكر بن حزم.

126 - ابوبدد (1) الحبلي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ بكر بْن حسين (3) .

127 - أَبُو برد الْعَنْبَرِيّ عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة روى عَنْهُ وكيع.
باب
128 - أَبُو توبة الهذلي قولَهُ قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح عَنْ (1) كذا (2) في الاصل " أبو الضحاك " كذا (3) كذا ولعله " بكر بن خنيس " ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 16

صفوان بن عمر ويعد فِي الشاميين.

129 - أَبُو تميمة السلمي يعد فِي البصر يين قال مسدد نا يحى عَنِ التيمي عَنْ أَبِي تميمة السلمي.
باب
130 - أَبُو ثور الفهري سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

131 - أَبُو ثور سَمِعَ بلالا روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ.

132 - أَبُو ثور الحداني سَمِعَ أبا مسعود وحذيفة روى عنه ابوالبخترى.

133 - أبو ثمامة الحناط وكان حريفا لكعب بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلا يُشَبِّكْ قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَقَدِيِّ عَنْ
دَاوُد بْن قيس قَالَ حدثني سعد بن اسحق قَالَ حدثني أَبُو ثمامة وقَالَ الحزامي عَنْ انس بن عياض عن سعد بن اسحق عَنْ أَبِي سَعِيد المقبري عَنْ أَبِي إمامة نحوه، وقال ابْن المبارك عَنْ دَاوُد بْن قيس حدثني أبو ثمامة الحناط وكان حريفا لكعب ابن عجرة مثلَهُ، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج أَخْبَرَنِي ابْن عجلان عَنْ سَعِيد المقبري عَنْ بعض بني كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه وقال آدم عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ رجل من بني سالم عَنْ أَبِيه عَنْ جده كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ عجلان عَنِ المقبري عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، والأول أصح.

134 - أَبُو ثمامة الصائدي سَمِعَ الْحُسَيْن بْن علي روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رفِيع وأَبُو إِسْحَاق.

135 - أَبُو ثابت الدمشقي سَمِعَ مكحولا سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

136 - أَبُو ثابت من ولد ثابت بْن قيس بن شماس الانصاري عن اسمعيل ابن مُحَمَّد، روى عَنْهُ العكلي.

137 - أَبُو ثَابِتٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 17

أَبِي ثَابِتٍ قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) قَالَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، قَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ ثابت أو أَبِي ثابت، وقَالَ أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، وقَالَ بعضهم عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي زياد عَنْ أَبِي الدرداء ولا يصح، وقَالَ الحميدي عَنِ ابى عيينة عن طعمة بن عمر وعن رجل عَنْ أَبِي الدرداء ولم يصح حديثه، وقَالَ مُحَمَّد بْن علي نا سَعِيد بْن عَبْد الحميد قَالَ
نا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن علي الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي خَالِد البكري أن رجلا جاء المدينة فلقى أبا الدرداء نحوه.

138 - أبو ثعلبة الا شجعي لَهُ صحبة من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

139 - أَبُو ثامن العابد روى عَنْهُ ثابت قولَهُ.
باب جيم
140 - أَبُو جَعْفَر سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعَنْ عُمَر، روى عَنْهُ عمران بْن سُلَيْمَان.

141 - أَبُو جَعْفَر الأشجعي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وعائشة روى عنه مطرف العوام.

142 - أَبُو جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن ركَانَة بْن عَبْد عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أَبُو الْحَسَن العسقلاني.

143 - أَبُو جَعْفَر عَنْ شريح، روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي.

144 - أَبُو جَعْفَر الفراء سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن شداد وأبا أمية وأبا ليلى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر عَنْ شُعْبَة سَمِعَت أبا جَعْفَر مؤذن أَبِي إِسْحَاق قَالَ عدت عَبْد اللَّه بْن شداد.

145 - أَبُو جَعْفَر عَنِ ابْنِ سيرين روى عَنْهُ مسعدة.
باب
146 - أَبُو جُبَيْر لَهُ صحبة.

147 - أبو جبير الجر موزي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جرير عَنِ الزُّهْرِيّ الحديث عَنْ أَبِي جبير الجر موزي قَالَ رأيت كعب بْن سور يوم

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 18

الجمل آخذا بخطام جمل عَائِشَة فقَالَ لي يا جُبَيْر أنا وأنت كما قَالَت القائلة، فقتل يومئذ.

148 - أَبُو الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم
" الْعِيرُ الَّتِي فِيهَا جَرَسٌ لا تَصْحَبُهَا الْمَلائِكَةُ " قاله اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَمَعْنٌ عَنْ مالك عَنْ نافع عَنْ سالم عَنْ أَبِي الجراح، وقَالَ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نافع عَنْ أَبِي الجراح عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ عبدة عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ أَبِي الجراح، وقال محمد بن بشر عن عبيد الله عَنْ نافع عَنْ أَبِي الجراح، وقَالَ خلف بْن خَالِد ويحيى بْن بكير عَنْ بكر بن مضرعن جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ عراك عَنْ سالم عَنْ أَبِي الجراح مثلَهُ، وقَالَ الليث عَنْ يزيد بْن الْهَاد عَنْ سالم عَنْ أَبِي الجراح مولى أم سلمة عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ يسرة بْن صفوان عَنْ نافع بْن عُمَر عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي شيخ السهمي كنت مَعَ سالم بْن عَبْد اللَّه يخبر عن ايبه عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ يوسف عَنْ مالك عَنِ الجراح، وقَالَ الليث عَنْ نافع عَنِ الجراح عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن أَبِي حازم عَنْ مُوسَى بْن عقبة عَنْ نافع عَنِ الجراح، وقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ أيوب عَنْ نافع عَنِ الجراح، وقَالَ همام عَنْ نافع عَنِ الجراح، وقَالَ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ عراك عَنْ سالم عَنِ الجراح، وقَالَ عَبْد اللَّه وسَعِيد بْن عفِير عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شِهَابٍ اخبرني سالم بن عبد الله ابن عُمَر أن سفِينة مولى أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سلم أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ عَلِيّ نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لولا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ كُلَّمَا يتوضؤن، وقَالَ عُبَيْد بْن يعيش عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عن محمد ابن طلحة عَنْ سالم عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وأَبُو الجراح أكثر وأصح.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 19

149 - أَبُو الجراح المهري حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ عَنْ جَابِرِ بْنِ الصُّبْحِ عَنْ أُمِّ شُرَاحِيلَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَلِيًّا فِي سَرِيَّةٍ فسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ لا تُمِيتُنِي حَتَّى تُرِيَنِي عَلِيًّا.

150 - أَبُو جَهْضَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم دعاله بِالْحِكْمَةِ مَرَّتَيْنِ، قَالَهُ مُحَمَّد بْن حميد عَنْ جرير عَنْ ليث.

151 - أَبُو جهضم قَالَ أتتني لقراءة كتاب (1) فإذا فِيهِ هذا ما اشترى طلحة ابن عبيد الله قاله عبد الرحمن به مهدي عَنْ أَبِي الجراح.

152 - أَبُو جهضم الْهُجيمي سَمِعَ أبا نعامة عَنِ ابْنِ عَبَّاس، روى عنه يحيى ابن أَبِي كثير.

153 - أَبُو الجهم عَنْ بعض علمائهم روى عَنْهُ الليث، مرسل
154 - أَبُو الجهم الأيادي قَالَ مسدد نا هشيم قَالَ نا شيخ يكنى أبا جهم عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صاحب لواء الشعراء إلى النار امرؤ القيس لأَنَّهُ أول من احكم الشعر.

155 - أَبُو جهيم بْن الحارث بْن الصمة الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة.

156 - أَبُو الجعد الضمري لَهُ صحبة.

157 - أَبُو جُبَيْرة بْن الضحاك الْأَنْصَارِيّ أخو ثابت بْن الضحاك بْن خليفة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

158 - أَبُو الجنوب الأسدي سَمِعَ عليا روى عَنْهُ حسين بْن ميمون وعيسى بْن قرطاس وهو مؤذن مسجد كاهل.

159 - أَبُو الجارود عَنْ جَابِر بْن زيد، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن عمرو.

160 - أَبُو جبر بْن تميم بْن حذلم الضبي نا مسدد قَالَ نا هشيم قال ارنا مغيرة عَنْ أَبِي الجبر بْن تميم قَالَ أصاب الناس ظلمة بالكوفة فجاء هني بْن نويرة
وصاحب لَهُ إلى تميم بْن حذلم فقَالَ ارجعا إلى منزلكما فصليا حتى ينجلي ما ترون (1) في كتاب ابن ابى حاتم " اتتنى امرأة بكتاب " -.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 20

فإنه كَانَ يؤمر بذلك.

161 - أَبُو الجنيد عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيد قولَهُ، روى عنه اسحاق ابن سُلَيْمَان.

162 - أَبُو الجميهر عَنْ معاوية بْن صالح الحضرمي الحمصى قوله، رواه عبد الله ابن صالح عَنْ معاوية بْن صالح.

163 - أَبُو جبلة قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ان ابا جلة حدثه أن ابْن شهاب قَالَ لَيْسَ على النساء اقامة وان فعلن فحسن جميل.

164 - ابوالجلوا عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنْ يحيى بْن هانئ.

165 - أَبُو جروة المازني قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ الرَّقَاشِيّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَبِي جَرْوَةَ الْمَازِنِيِّ شَهِدْتُ عَلِيًّا والزبير قال على حين توافقا هَلْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي ظَالِمًا؟ قَالَ نَعَمْ، وَقَالَ يعلى بن عبيدنا ابْن أَبِي خَالِد عَنْ عَبْد السلام رجل من حية عَنْ علي مثلَهُ.

166 - أَبُو الجلاس قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ قَالَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ قَالَ نَا هَارُونُ بْن صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي الْجُلاسِ قَالَ سمعت عليا يقول لعبد الله السباى ويلك ما افضى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا كَتَمْتُهُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلاثُونَ كَذَّابًا وَإِنَّكَ لأَحَدُهُمْ.
باب الحاء
167 - أَبُو الْحَسَن المازني جد يحيى بْن عمارة، لَهُ صحبة.

168 - أَبُو الْحَسَن مولى الحارث بْن نوفل الْهَاشمي سَمِعَ ابْن عباس، روى عنه عمر وبن معتب.

169 - أَبُو الْحَسَن قَالَ مُوسَى عَنْ حماد عَنْ علي بْن الحكم البْناني عَنْ أَبِي الْحَسَن عَنْ أَبِي أسماء قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ممن أنت؟ قلت من الشام.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 21

170 - أَبُو الْحَسَن البزاز مولى تميم الداري نسبه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يعد فِي أهل المدينة قال آدم نا ابن أبي ذئب عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ أَبِي الْحَسَن البزاز عَنْ علي لا يصلح الحيوان بالحيوان نسيئة.

171 - أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَر بْنِ مُحَمَّد بْن ركَانَة، روى عنه محمد ابن ربيعة.

172 - أَبُو الْحَسَن قَالَ عاصم بْن يونس نا الْحَسَن بْن عياش عَنْ أَبِي الْحَسَن عَنْ حنظلة بْن أَبِي سفيان الجمحي عَنْ أمه قَالَت رأيت أخت عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف تحت بلال.

173 - أَبُو الحكم مولى عَبْد الله بن عمر والقرشي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر ولا تعجلوا بالعصر فتكون من النهار ولا تمسوها فتكون من الليل، قَالَ أَبُو الحكم وكَانَ يركب إلى قرية لَهُ على ثلاثة أميال بعد العصر فِيرجع قبل أن تغيب الشمس قَالَهُ أَحْمَد بْن عيسى عَنِ ابْنِ وهب (1) .

174 - (أَبُو الْحَكَمِ قَالَ مُوسَى - 2) نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَكَمِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيَّمَا مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا فَأَخَذَ احدهما (1) لعله هنا سقط وبالحرى ان يكون " عن عمر وبن الحارث عن بكر بن سوادة " ففى ترجمة ابى الحكم هذا من الثقات " روى عنه بكر بن سوادة " وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عنه " وعمر
وابن الحارث من شيوخ ابن وهب - ح (1) سقطت هذه العبارة أو نحوها من الاصل فالتحقت العبارة الاتية بالترجمة الماضية هكذا " ... عن ابن وهب نا أبو عوانة ... " وافرد ابن ابى حاتم هذه الترجمة من التى قبلها ولم يذكره ابن حبان في الكنى من الثقات اكتفاء بذكره في الاسماء فان اسم ابى الحكم هذا الراوى عن البراء زيد بن ابى الشعثاء وقد ذكره المؤلف في باب زيد وذكر الاختلاف في حديثه هذا ومن جملته " وقال مُوسَى حدثنا أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بلج حدثني أَبُو الحكم عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " والله الموفق - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 22

بيد صاحبه ثم حمدالله تَفَرَّقَا وَلَيْسَ لَهُمَا خَطِيئَةٌ.

175 - أَبُو الحكم الليثي عَنْ أَبِي سَعِيد.

176 - أَبُو الحكم التنوخي عَنْ أنس قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح عَنْ أَبِي الحكم التنوخي عَنْ أنس قَالَ خدمت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع سنين.
باب
177 - أَبُو الْحَارِثِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ نَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ وقَالَ وكيع عَنْ علي بْن المبارك عَنْ يحيى عَنْ أَبِي يحيى (1) الغفاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ.

178 - أَبُو الحارث الكرماني سَمِعَ أبا رجاء (1) وروى عَنْهُ مُوسَى.

179 - أَبُو الحارث الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ رَوَى مُوسَى قَالَ نَا أَبُو الْحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ أَوْ أَبُو الْحُوَيْرِثِ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ نَا أَبُو مَعْشَرٍ يُوسُفُ سَمِعَ ثَابِتَ بْنَ سَهْلٍ الْقُرَشِيَّ سَمِعَ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبُو الْحَارِثِ أَوْ أَبُو الْحُوَيْرِثِ وَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ أَبُو الْحَارِثِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالتَّمْرُ وَالْعِنَبُ
فَأَيُّهُمَا بَطَشْتَ فَهُمَا أَخَوَانِ هُوَ الْخَمْرُ.

180 - أَبُو حرب بْن زيد بْن خَالِد سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.

181 - أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ الدَّيْلِيِّ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ رَوَى عَنْهُ دَاوُدُ، قَالَ يَحْيَى بن حمادنا أَبُو حَمَّادٍ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَان عَنْ عُثْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي حَرْبٍ قال سمعت عبد الله بن عمر وعن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةِ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ، وقَالَ أَبُو بكر عن ابن نميرنا الأعمش عَنْ عثمان أَبِي اليقظان عَنْ أَبِي حرب بْن أَبِي الأسود الديلي سَمِعَ عَبْد الله سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ (1) سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وروى وكيع عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي اليقظان عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، وقَالَ بعضهم حرب بن ابى حرب ولم يصح. (1) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 23

182 - أَبُو حرب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَهُ ابْن مبارك وقبيصة وخلاد عَنْ سفيان عَنْ ليث، وقَالَ وكيع عَنْ حرب.
باب
183 - أَبُو حبيبة مولى طلحة بن عبيد الله سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ سعد بْن طارق وطلحة بْن يحيى.

184 - أَبُو حبيبة حاجب عَبْد اللَّه بْن الزبير سَمِعَ منه مُوسَى بْن عقبة، وروى سَعِيد بْن أَبِي أيوب سَمِعَ أبا الأسود عَنْ أَبِي حبيبة مولى الزبير عن الزبير عن عمر.

185 - ابوجبيب بْن يعلى بْن منية سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ مصعب بْن شيبة.

186 - أَبُو حبيب عَنْ أَبِيه عَنْ علي روى عَنْهُ مجلز (1) عَنْ نافع.

187 - أَبُو حبيب السلمي، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

188 - أَبُو حبيب عَنْ خَالِد بْن زيد، روى عَنْهُ حميد الطويل.

189 - أَبُو حبيب عَنْ رجل، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن قرم.
باب
190 - أَبُو حذيفة بْن حذيفة سَمِعَ عمه زياد بْن صيفِي بْن صهيب بْن سنان مولى ابْن جدعان، روى عَنْهُ يحيى بْن مُحَمَّد.

191 - أَبُو حذيفة عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند القارئ.

192 - أَبُو حرة الرقاشي عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ علي بْن زيد يعد في المصريين
193 - أبو حرة عن عمرانه اصفى من هذا السواد عشرة أصناف قَالَهُ سلمة بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْنِ المبارك عَنْ عَبْد اللَّه بْن الوليد سَمِعَ عَبْد الملك بْن أَبِي حرة عَنْ أَبِيه.

194 - أَبُو حية القيسي الوادعي الْهَمْدَانِيُّ الكوفِي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا إِسْرَائِيلُ سَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ أَنّ عَلِيًّا تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا وَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ.

195 - أَبُو حية الكلبي عن ابن عمروسعد، روى عَنْهُ أَبُو جناب كَانَ يحيى القطان يتكلم في ابى جناب. (1) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 24

196 - أبو حميد مولى مسافع نا اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَنْتَقَوُنَّ كَمَا تُنْتَقَى التَّمْرَةُ مِنَ الْحِقْبَةِ وَلَيَذْهَبَنَّ خِيَارَكُمْ وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ فَمُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ، وَقَالَ عثمان بن محمدنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ جُنَادَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ نا الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.

197 - أَبُو حميد الرعيني يعد فِي الشاميين سَمِعَ يزيد، روى عَنْهُ ثور بْن يزيد.

198 - أَبُو حفص الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ قيس الحاجب.

199 - أَبُو حفص العُمَري، روى عَنْهُ خَالِد بْن كثير.

200 - أَبُو الحصين سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عثمان بْن واقد.

201 - أَبُو الْحُصَيْنِ الْمَكِّيُّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، ذِكْرُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الْجِهَادِ قَالَهُ مُحَمَّد بن مقاتل عن اسمعيل بْن شعيب سَمِعَ مُوسَى بْن عيسى الحزامي (سمع - 1) ابا الحصين.

202 - أبو خنيفة من رهط زياد بْن كليب سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ مغيرة.

203 - أَبُو حنيفة اليمامي روى عَنْهُ ابْن المبارك قولَهُ، وروى ابْن مهدي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة اليمامي.

204 - أَبُو حريزة لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي إِسْحَاق الكوفِي عَنْ أَبِي حريزة قَالَ قَالَ عَبْد اللَّه بْن سلام للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نجدك فِي الكتب قائما عند العرش محمرة وجنتاك مستحي من ربك مما أحدثت أمتك من بعدك، نا حجاج قَالَ نا حماد قال ارنا الجريري عَنْ أَبِي حريزة رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذا الحديث يعني حديث سعد بْن الأطول المديني.

205 - أَبُو الْحَمْرَاءِ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عياد أَبِي يَحْيَى قَالَ نَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ قَالَ صَحِبْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَكَانَ إِذَا أَصْبَحَ كل يوم. (1) من كتاب ابن ابى حاتم - ح (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 25

يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام عليكم أَهْلَ الْبَيْتِ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكم الرجس أهل البيت ويطهر كم تَطْهِيرًا) .

206 - أَبُو حاتم المزني لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن ابن مهدى عن حاتم بن اسمعيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن هرمز ومُحَمَّد وسَعِيد ابني عُبَيْد عَنْ
أَبِي حاتم المزني وكَانَت لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جاء كم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة فِي الأرض وفساد عريض، قَالُوا يا رسول الله وان كان فساد افأعادها عليهم ثلاثا، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب حَدَّثَنَا حاتم قَالَ عَبْد اللَّه بْن هرمز عَنْ مُحَمَّد وسَعِيد ابني عبيد أظنه عَنْ أَبِي حاتم المزني - كذا قَالَ حاتم - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثهله.

207 - أَبُو حفصة مولى عَائِشَة سَمِعَ عَائِشَة، روى عنه يحيى بن ابى كئير.

208 - أَبُو حنظلة عَنِ ابْنِ عُمَر والشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد.

209 - أَبُو حمزة الخولاني سَمِعَ جَابِر (1) روى عَنْهُ بكر بْن سوادة.

210 - ابوحى المؤذن سَمِعَ ثوبان، روى عَنْهُ يزيد بْن شريح قَالَهُ الزبيدي
211 - أَبُو حكيمة الجمال سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ قرة.

212 - أَبُو الحواري مولى عَبْد اللَّه بْن شقيق العقيلي سمع انس (1) ، روى عنه أبو خمير قال مُحَمَّد بْن يوسف وأَبُو عاصم عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى بْن هانئ عَنْ أَبِي خمير عَنْ كعب قَالَ المطر زوج الأرض.

213 - أَبُو حنين بْن عَبْد اللَّه بْن حنين الْمَدَنِيّ أخو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه عَنِ ابْنَةِ أَخِيهِ عَنْ خَالِد الشاعر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يوسف.

214 - أَبُو حاضر سَمِعَ ابْن عباس، روى عن أبو السوار السلمى وعمر وبن ميمون سَمِعَ ابْن عَبَّاس.
باب الخاء
215 - أَبُو الْخَطَّاب لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا اسرائيل قال حدثنى ثوير (1) كذا ووقع نحوه في مواضع من هذا الكتاب - فلا حاجة لتكرار التنبيه - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 26

قَالَ سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقال لَهُ أَبُو الْخَطَّاب فِي الدين (1) قولَهُ.

216 - أَبُو الْخَطَّاب عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ أَبُو الخير.

217 - أَبُو الْخَطَّاب أن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عَنْهُ عتبة بْن المبارك.

218 - أَبُو الْخَطَّاب الهجري، روى عَنْهُ ابْن أَبِي غنية وعلي بْن عابس.

219 - أَبُو الْخَطَّاب العتكي سَمِعَ ثابت، روى عَنْهُ مُسْلِم.

220 - أَبُو الْخَطَّاب عَنْ أَبِي زرعة، روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم
221 - أَبُو خلف قال كنت في حرس ابن الزبير فرأيته، روى عَنْهُ ابْن جريج.

222 - أَبُو خلف سمع ابا مرزوق، روى عنه ابوالعدبس.

223 - أَبُو خَالِد لَهُ صحبة وسَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ مالك بْن الحارث قَالَ عَبْد اللَّه ابن مُحَمَّد العبسي حَدَّثَنَا وكيع عَنِ الأعمش عَنْ مالك بْن الحارث عَنْ أَبِي خَالِد وكَانَت لَهُ صحبة قَالَ وفدت إلى عُمَر ففضل أهل الشام علينا فِي الجائزة.

224 - أَبُو خَالِد عن ابن عباس، روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد.

225 - أَبُو خَالِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ابنه سُلَيْمَان.

226 - أَبُو خَالِد القزاز أو البزاز عَنْ كلاب بْن عمرو، روى عَنْهُ القاسم بْن عَبْد الكريم.

227 - أَبُو خراش لَهُ صحبة.

228 - أَبُو خراش لَهُ صحبة.

229 - أَبُو خراش الهُذلي سَمِعَ فضالة بْن عُبَيْد، روى عَنْهُ عمران بْن عَبْد الرَّحْمَن.

230 - أَبُو الخليل عَنْ علي، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

231 - أَبُو الخليل عَنِ ابْنِ عَبَّاس، روى عَنْهُ الأعمش.

232 - أَبُو خلاد قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى بن
سيعد بْنِ أَبَانَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ أَبِي خَلادٍ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والاصابة " في الوتر " وساق في الاصابة الاثر وهو في الوتر - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 27

وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَلَهُ مَنْطِقٌ فَإِنَّهُ يُلَقَّنُ الْحِكْمَةَ وقَالَ القاسم بْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا كثير بْن هشام أراه عَنِ الحكم بْن هشام عَنْ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ نحوه، وقَالَ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص عَنْ عَنْبسة سَمِعَ أبا فروة الجزري عَنْ أَبِي مريم عَنْ أَبِي خَلادٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، والأول أصح.

233 - أَبُو خلاد عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب صلاة المرأة فِي داخل بيتها أفضل، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح عَنْ أَبِي خلاد.

234 - أَبُو الخضيب قَالَ يحيى بْن مُوسَى قَالَ نا جَعْفَر بْن عون سَمِعَ أبا الخضيب الجعفِي كَانَ سويد بْن غفلة يؤمنا فِي رمضان عشرين ركعة.

235 - أَبُو خيرة الصنابحي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ قَالَ نَا دَاوُدُ بْنُ الْمُسَاوِرِ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي خَيْرَةَ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ كُنْتُ فِي الْوَفْدِ الَّذِين أَتَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْد الْقَيْسِ فَزَوَّدَنَا الأَرَاكَ نَسْتَاكُ به فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدَنَا الْجَرِيدُ وَلَكِنَّا نَقْبَلُ كرامتك وعطيتك قال اللهم اغفر بعد الْقَيْسِ إِذَا أَسْلَمُوا طَائِعِينَ غَيْرَ مُكْرَهِينَ إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَمْ يُسْلِمُوا إِلا خَزَايَا مَوْتُورِينَ.

236 - أَبُو خيرة عَنْ مُوسَى بْن وردان قَالَه المقرى عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.

237 - أَبُو خلف قال مطر بن الفضل ارنا يزيد بْن هارون سَمِعَ ابْن جويرية (1) عَنْ اسمعيل بْن أمية (2) أَبُو خلف أَنَّهُ دخل مَعَ عُبَيْد بْن عمير على عَائِشَة فقَالَت كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ (الذنى يأتون ما أتوا) كذلك أنزلت.

238 - أَبُو خَلَفٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْكٍ حَدَّثَنَا أَبِي سمع ابا خلف عن الحارث ابن عُمَيْرَةَ الْحَارِثِيِّ سَمِعَ مُعَاذًا بِالْيَمَنِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَصْلُحُ لأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لزوجها. (1) هو صخر بن جويرية صرح به ابن ابى حاتم (2) في كتاب ابن ابى حاتم " اسمعيل بن مسلم المكى " وقد سقط من هنا " اخبرنا " أو نحوه - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 28

239 - أَبُو خلف قَالَ يحيى عَنْ مسعر حدثني ابوالعدبس عَنْ رجل أظنه أَبُو خلف.
باب الدال.

240 - أَبُو دَاوُد الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم.

241 - أَبُو دَاوُد عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.

242 - أَبُو الدرداء الرهاوي.

243 - أَبُو الدرداء (1) .

244 - أَبُو الدهقان عن عمرو عبد اللَّه، روى عَنْهُ أَبُو الزنباع قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ أَبِي زائدة عَنْ أَبِي حيان عَنْ صدقة بْن صالح عَنْ أَبِي الدهقان وقَالَ الثوري أيضا أَبُو الدهقان وقَالَ بعضهم أَبُو الدهقانة.

245 - أَبُو دهقانة عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ فضيل بْن غزوان.

246 - أَبُو دخيلة سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه
247 - أَبُو الجعاد (2) عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَهُ سَعِيد بْن الربيع عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي النوار.

248 - أَبُو دوس عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، روى عَنْهُ عفِير.
باب الذال.

249 - أَبُو ذر الشامي عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني، روى عَنْهُ يحيى بْن زكريا.

250 - أَبُو ذراع قَالَهُ عاصم بْن كليب كَانَ إمامنا، سَمِعَ عثمان بْن عفان.
باب الراء
251 - أَبُو رمثة التيمى تيم الرباب. (1) كذا (2) كذا وفى ترجمة محمد بن ابى النوار من التاريخ للمؤلف " ابوالحقاق " كذا في الاصلين وضبب عليه في احدهما ثم كتب بعده " صح " وعلى كل فليس من باب الدال - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 29

252 - أَبُو راشد الكوفِي سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن سياه.

253 - أَبُو راشد سَمِعَ عمارا، روى عَنْهُ عدي بْن ثابت.

254 - أَبُو راشد الحبراني عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل وعمرو بْن أسود، روى عَنْهُ أَبُو سلام وحبيب بْن عُبَيْد ومُحَمَّد بْن زياد وسَمِعَ أبا أمامة.

255 - أَبُو راشد مولى عُبَيْد بْن عمير قولَهُ، روى عَنْهُ الأعمش.

256 - أَبُو الرحال سَمِعَ الْحَسَن مرسل، روى عَنْهُ أَبُو نعيم.

257 - أَبُو الرحال سَمِعَ النضر بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ حرمي بْن عمارة، منكر الحديث.

258 - أَبُو الرقاد مولى (1) سَمِعَ حذيفة روى عَنْهُ زربن حبيش.

259 - أَبُو الرقاد شيخ من النخع عَنْ علقمة عَنْ علي قَالَهُ جرير عَنْ حنيف ابن رستم.

260 - أَبُو رباح الفركي (2) عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.

261 - أَبُو رباح بْن أَبِي الحكم بْن حبيب الثقفِي روى عَنْهُ عُمَر بْن ذر.

262 - أَبُو روبة القشيري حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ نَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ عَنْ أَبِي رُوبَةَ الْقُشَيْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلا كَانَ يَتَعَبَّدُ فِي وَادٍ مِنْ تِلْكَ.
الأَوْدِيَةِ حَسِنَ الْهَيْئَةِ حَسِنَ الْخُشُوعِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ.
إِلَيْهِ أَبَا بَكْرٍ قَالَ اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَذَهَبَ فَرَآهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَرَجَعَ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فَذَهَبَ فَلَمْ يَجِدْهُ فَبَلَغَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ هَذَا لَوْ قَتَلْتُمُوهُ لَقَطَعَ عَنْكُمُ الطَّرِيقَ إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ شَرُّ الْبَرِيَّةِ فَاقْتُلُوهُمْ.

263 - أَبُو الربيع الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ سماك وعلقمة بْن مرثد.

264 - أَبُو الرباب مولى معقل بْن يسار قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نَا الْحَكَمُ أَبُو مُعَاذٍ عَنْ أَبِي الرَّبَابِ سَمِعَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فنزلنا.
مكانا فيه ربح هَذَا الثَّوْمِ فَأَصَابَ النَّاسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى عليه وسلم من أكل من (1) كذا (2) قال ابن ابى حاتم " الفدكى ويقال الفركى - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 30

هذه الشجرة فلا يقر بن مُصَلانَا.

265 - أَبُو راكة عَنْ علي روى عَنْهُ السدي.

266 - أَبُو رفاعة قَالَ مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ الرحمن ابن ثَوْبَانَ حَدَّثَنِي أَبُو رِفَاعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَزْلِ قَالَ كَذَبَتْ يَهُودٌ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ، وقَالَ سَعِيد بْن الربيع نا علي بْن مبارك قَالَ أَبُو مطيع بْن رفاعة، وقَالَ مُسْلِم نا أبان عَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد عَنْ رفاعة، وقَالَ معاوية بْن سلام وحرب بْن شداد عَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي مطيع وهذا أصح.

267 - أَبُو الربيع الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ علقمة بْن مرثد وسماك.

268 - أَبُو الربيع الأسدي سَمِعَ سَعِيد بْن جبير روى عنه طلحة الحارثى.

269 - أبو رجاء عن ابى جحيفة قال عمر وبن مُحَمَّدٍ نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ سَمِعَ عبد السلام بن حرب عن ابى رجا عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا أَكَلْتَ؟ قُلْتُ خُبْزٌ وَلَحْمٌ حَتَّى شَبِعْتُ فَقَالَ لا تَفْعَلْ فَإِنَّ أَطْوَلَ النَّاسِ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَطْوَلُهُمْ شَبَعًا فِي الدُّنْيَا.

270 - أَبُو رجاء الجعفِي روى عَنْهُ عَبْد اللَّه الداناج.

271 - أَبُو رَبِيعَةَ الإِيَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الطُّفَيْلِ قَالَ نَا شُرَيْكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الله امر نى بِحُبِّ أَرْبَعَةً مِنْ أَصْحَابِي وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ فَكُلُّنَا نُحِبُّ أَنْ نَكُونَ مِنْهُمْ فَقَالَ إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّ عليا منهم وسلمان الفارسى وَأَبَا ذَرٍّ وَالْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ الْكِنْدِيَّ
272 - أَبُو رويبة عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ يزيد بْن هرون.

273 - أَبُو رواد قَالَ أَبُو عاصم عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي رواد عَنْ أَبِيه أن ابن عمر مربه وقد وضع يديه احداهما على الاخرى فضرب يديه وقَالَ أظن أَنَّهُ وضع شمالَهُ على يمينه.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 31

274 - أَبُو رزين الباهلي سَمِعَ مالك، روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب.
باب الزاي
275 - أَبُو زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ صُحْبَةٌ، روى عَنْهُ مجاهد.

276 - أَبُو زيد مولى عمر وبن حريث عَنِ ابْنِ مَسْعُود، روى عَنْهُ أَبُو فزارة يعد فِي الكوفِيين.

277 - أَبُو زيد الفزاري سَمِعَ زيد بْن أرقم، روى عَنْهُ شُعْبَة.

278 - أَبُو زيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ أَبُو جهم.

279 - أَبُو زيد عَنْ زريق، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي شقيق.

280 - أَبُو زياد الطحان سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ.

281 - أَبُو زياد التيمي عَنِ النعمان بْن بشير، روى عَنْهُ أشعث.

282 - أَبُو زياد مولى ابْن عَبَّاس عَنِ ابْنِ عَبَّاس لا بأس بان يخلط القمح بالشعير قَالَهُ آدم عَنْ شُعْبَة سَمِعَ أبا حذيفة سَمِعَ أبا زياد، وقَالَ مُحَمَّد بْن بشار عَنْ غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ حذيفة حدثني أَبُو زياد سَمِعَ ابْن عَبَّاس، وقَالَ ابْن المبارك ووكيع عَنْ شُعْبَة عَنْ يمان أَبِي حذيفة عَنْ زياد مولى ابْن عَبَّاس عَنِ ابْنِ عَبَّاس، وقَالَ مُحَمَّد بْن بشار عَنْ غندر عَنْ شُعْبَة سَمِعَت عثمان مولى ثقيف عَنْ أَبِي زياد مولى ابْن عَبَّاس شهدت ابن عباس وابا هريرة ينتظر ان جديا لَهُم فِي التنور فقَالَ ابْن عَبَّاس أخرجوه لنا لا تفتنا الصلاة فأكلوه، وقَالَ مَحْمُود عَنْ أَبِي دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ عثمان بْن أَبِي المغيرة بْن أَبِي زرعة سمعت ابا زياد مولى الحسن ابن علي نحوه.

283 - أَبُو زرعة عَنْ ثوبان، روى عَنْهُ أَبُو الْخَطَّاب.

284 - أَبُو زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيُّ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا صَالِحُ بْنُ مُحْرِزٍ الحمصى عن ابى المصبح المقر إى عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ كُنَّا مَعَهُ فَقَالَ اخْتِمُوا بِآمِينَ فَإِنَّ مَثَلَ آمِينَ مَثَلُ الطَّابِعِ عَلَى الصَّحِيفَةِ وَذَلِكَ أَنَّا كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ اخْتِمُوا بِآمِينَ فَقَدْ وَجَبَتْ يَعْنِي الجنة.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 32

285 - أَبُو زهير روى عَنْهُ مُوسَى بْن أعين مرسل.

286 - أَبُو زهير بْن معاذ بْن رياح الثقفِي قَالَ سَمِعَت أَبِي عَنْ عمته سارة بنت مقسم عَنْ ميمونة بنت كردم وكَانَت تحت ابى زهير ابن رياح الثقفِي وكَانَ بين أَبِي الزهير وبين طلحة بن عبيد الله صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرابة من
قبل النساء فلما ظهر الإسلام جعل أبو زهير يأخذ الاخا (1) من الأرض فيحرق فِيها أو يعلم فلا يأخذها أحد ويسلم لَهُ طلحة من قبل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقال مُوسَى بن اسمعيل نا نافع بْن عُمَر عَنْ أمية بْن صفوان عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي زهير عَنْ أَبِيه شهدت خطبة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

287 - أَبُو زمعة صاحب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن مليل.

288 - أَبُو زبيد الهمداني سَمِعَ أبا أيوب، روى عَنْهُ يزيد بْن حمير.

289 - أَبُو الزعزعة (2) قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زيد قَالَ نا عمر وبن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ قَالَ حدثني أَبُو الزعزعة (2) كاتب مروان قَالَ بعث مروان إلى أَبِي هُرَيْرَةَ واجلسني من وراء التسر فجعل يسألَهُ وأنا اكتب حتى كتبت حديثا كثيرا فتركه سنة ثم أرسلَهُ إليه وأجلسني من وراء التسر فجعل يسألَهُ وأنا انظر فِي الكتاب فما زاد ولا نقص.
باب السين
290 - أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْمُعَلَّى الأَنْصَارِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ أَخْبَرَهُ عَنْ ابى سعيد بن المعلى قال كنا نغد والى السوق على عهد رسول الله (1) كذا ولعله الاخاذ (2) في اكثر الكتب " أبو الزعيزعة " راجع الكنى اللدو لابي (
1 - 184) والمستدرك (
3 - 510) والاصابة ترجمة ابى هريرة وشرح القاموس (زع زع) - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 33

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ فنصلى فيه فمر رنا يَوْمًا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَقُلْتُ لَقَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَجَلَسْتُ فَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَدْ نرى
تقلب وجهك في السماء) حَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ فَقُلْتُ لِصَاحِبِي تَعَالَ حَتَّى نَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَكُونَ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى فَتَوَارَيْنَا بِعِصِيٍّ (1) فَصَلَّيْنَا ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الظهر يَوْمَئِذٍ.

291 - أَبُو سَعِيد بْن أَبِي المعلى سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ سلمة بْن وردان.

292 - أَبُو سَعِيد قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ صَدَقَةَ بْن خَالِد قَالَ نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ يَمْجُدَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ رَجُلٍ يُكَنَّى أَبَا سَعِيدٍ قَالَ قَدِمْتُ مِنَ الْعَالِيَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَا بَلَغْتُ حَتَّى أَصَابَنِي جَهْدٌ فَبَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ رَجُلا يَقُولُ لِصَاحِبه أَشَعَرْتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَى اللَّيْلَةَ؟ فما سَمِعْتُهُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ بَلَغَنِي أَنَّكَ قَرَيْتَ اللَّيْلَةَ؟ قَالَ أَجَلْ قلت وماذاك؟ قَالَ طَعَامٌ فِي سَحْنَةٍ.
قُلْتُ مَا فَعَلَ فَضْلُهُ؟ قَالَ رُفِعَ قُلْتُ فِي أَوَّلِ أُمَّتِكَ يَكُونُ أَوْ فِي آخِرِهَا؟ قَالَ فِي أَوَّلِهَا ثُمَّ تَلْحَقُونَ أَفْنَادًا يَعْنِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

293 - أَبُو سَعِيد مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنْ عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ أَبُو يعقوب.

294 - أَبُو سَعِيد مولى بني أمية سَمِعَ أبا الدرداء، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن بحير.

295 - أَبُو سَعِيد صاحب الفساطيط مولى سهيل بْن ذريح سَمِعَ سمرة بْن جندب روى عَنْهُ وهب بن اسمعيل.

296 - أَبُو سَعِيد سَمِعَ ابْن عَبَّاس قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ فرات القزاز.

297 - أَبُو سَعِيد مولى عَبْد اللَّه بْن عامر بْن كريز سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ داود ابن قيس العلاء.

298 - أَبُو سَعِيد الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ بشير بْن سلمان.

299 - أَبُو سَعِيد التمار ويقال المازني عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ زيد بن اسلم. (1) كذا وفى الاستيعاب - بعماد - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 34

300 - أَبُو سَعِيد عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، روى عَنْهُ السدي.

301 - أَبُو سَعِيد بْن رافع عم عباد بْن أَبِي صالح قَالَهُ ابْن جريج.

302 - أَبُو سَعِيد الأعسم الأسدي.
روى عَنْهُ حجاج بْن أرطاة.

303 - أَبُو سَعِيد بْن عوف البزاز نا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَوْفٍ الْبَزَّازُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُرْتَفِعِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ يَا مَعْشَرَ الْحَاجِّ سَلُونَا فَعَلَيْنَا كَانَ التَّنْزِيلُ وَنَحْنُ حَضَرْنَا التَّأْوِيلَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ دَخَلَتْ فَارَةٌ فِي جِرَابِي وَأَنَا مُحْرِمٌ قَالَ اقْتُلِ الْفُوَيْسِقَةَ وَقَالَ آخَرُ فِي الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ الْعَشْرُ الثَّمَانِ وَعَرَفَةُ وَالنَّحْرُ وَالشَّفْعُ مَنْ تَعَجَّلَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَهُوَ الْوَتْرُ.

304 - أَبُو سَعِيد الحميري، روى عَنْهُ حيوة.

305 - أَبُو سَعِيد المهري مولاهم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ ابنه سَعِيد قَالَ فضيل بْن سُلَيْمَان مولى آل حزم، روى مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى عَنْ أَبِي سَعِيد مولى آل حزم سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ.

306 - أَبُو سَعِيد مولى بني تيم عَنْ رجل من بني شيبة، روى عَنْهُ ابْن المبارك.

307 - أَبُو سَعِيد الرعيني قاضي إفريقية.

308 - أَبُو سَعِيد عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال مرسل، قَالَهُ عَبْد اللَّه عَنْ معاوية بْن صالح.

309 - أَبُو سَعِيد قَالَ مُحَمَّد بْن بشارنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر سَمِعَ شُعْبَة عَنْ إِبْرَاهِيم بن محمد ابن حاطب سَمِعَ أبا سَعِيد قَالَ شهدت عروة بن الزبير وابن عمر يتحدثان عند المقام.
فجاء أعرابي فصلى يركع ويسجد فناداه ابْن عُمَر لا صَلاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلا رَكْعَتَيْنِ فصل بعد ذلك ما بدالك.

310 - أبو سعيد الزرقى له صحبة، ناد حيم قال نا الوليد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ قَالَ سَمِعْتُ فِرَاسًا الشَّعْبَانِيَّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدِ.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 35

الْخَيْرِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَوَضَّئُوا مَا مَسَّتْ (1) وَغَلَتْ بِهِ الْمَرَاجِلُ.

311 - أَبُو سَعِيد بْن أَبِي فضالة الحارثي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حميد قال نا فرات ابن خَالِدٍ قَالَ نَا عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ مِينَا عَنْ ابى سعيد بن ابى فضالة الحارثى قال إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْخَلائِقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ إِنَّهُ مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، وَقَالَ عَلِيٌّ عَنْ محمد بن بكر بن عثمان ارنا عَبْدُ الْحَمِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ مِينَا عَنْ أَبِي سَعْدِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الأَنْصَارِيِّ وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

312 - أَبُو سعد رأيت الزبير، روى عَنْهُ سيف بْن ميسرة.

313 - أَبُو سعد الْأَزْدِيّ سَمِعَ زيد بْن أرقم، روى عَنْهُ السدي ويزيد بْن أَبِي زياد وعَنْ أَبِي الكنود.

314 - أَبُو سَعْدٍ الْغِفَارِيُّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ نَا حَيْوَةُ ارنا أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلانِيُّ أَنَّ أَبَا سَعْدٍ الْغِفَارِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَتَبَّعُ الحرير من الثوب فيئزعه.

315 - أَبُو سعد الأعور مولى حذيفة.

316 - أَبُو سعد عَنْ زيد بْن أرقم، روى عَنْهُ ابْن أَبِي رواد قَالَ يَحْيَى القطان قلت لابْن أَبِي رواد أَبُو سعد الكوفِي قَالَ ليسَ هو ذاك وكَانَ كبيرا قَالَ يحيى ولم يقل سَمِعَت زيد بْن أرقم.

317 - أَبُو سَعْدٍ الأَزْدِيُّ عَنِ ابْنِ عمرو، روى عَنْهُ الأعمش.

318 - أَبُو سَعْدٍ الْخُزَاعِيُّ عَنِ ابْنِ أَبْزَى قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ فِي الصَّلاةِ بِالسَّبَّابَةِ، قَالَهُ مسدد عَنْ يحيى عَنْ سفيان عَنْ منصور عَنْ أَبِي سعد.

319 - أَبُو سعد الأعمى، روى عَنْهُ عطاء وابْن جريج. (1) في الكنى للدولابي ج، 1 ص 35 " ممامست النار " (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 36

320 - أَبُو سعد مولى لَهُم رَأَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ اسمعيل ابن أَبِي خَالِد.

321 - أَبُو سعد الجعفِي عَنْ يونس بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ القاسم بْن يزيد.
باب
322 - أَبُو سُلَيْمَانَ اللَّيْثِيُّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ نَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه ابن الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَطْعِمُوا طَعَامَكُمُ الأَتْقِيَاءَ وَوَلُّوا مَعْرُوفَكُمُ الْمُؤْمِنِينَ.

323 - أَبُو سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَيِّتُ إِذَا وُضِعَ عَلَى سريره قال قد مونى قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صَالِحٍ سَمِعَ أَبَا سُلَيْمَانَ.

324 - أَبُو سُلَيْمَان الحراني سَمِعَ أنسا (1) وربما قَالَ شُعْبَة أو سُلَيْمَان.

325 - أَبُو سُلَيْمَان عَنْ كعب قولَهُ، روى عَنْهُ قتادة.

326 - أَبُو سُلَيْمَان قَالَ عَبْد اللَّه بن محمدنا ابْن عيينة عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ رجل من قريش يقال لَهُ أَبُو سُلَيْمَان ابن جُبَيْر بْن مطعم أن سَعِيد بْن المسيب قال ادخل سيرا من هاهنا وسيرا من ها هنا ولا تعقده فِي الهميان.

327 - أَبُو سُلَيْمَان الأَزْدِيّ سَمِعَ أبا يحيى عَنِ ابْنِ عَبَّاس قَالَهُ شُعْبَة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن
العلاء.

328 - أَبُو سُلَيْمَانَ الْعَصْرِيُّ قَالَ مُوسَى بن اسمعيل نَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ نَا أَبُو سُلَيْمَانَ الْعَصْرِيُّ قَالَ نَا عُقْبَةُ بْنُ صَهْبَانَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُحْمَلُ النَّاسُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَتَقَاذَعُ بهمْ جَنْبَتَيِ الصِّرَاطِ تَقَاذُعَ الفراش في النار ثم يؤذن للملائكة النبيين والشهداء والصالحين فيشفعون ويخرجون فيشفعون ويخرجون فَيْشَفْعُونَ فَيُجَابُونَ.

329 - أَبُو سُلَيْمَان عَنْ زيد بْن صوحان، روى عنه سلام بن مسكين. (1) في الاصل - انس.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 37

330 - أَبُو سُلَيْمَان التيمي تيم اللَّه عَنْ عُمَر بْن حبيب، روى عَنْهُ المحاربي.

331 - أَبُو السائب مولى عَبْد اللَّه بْن هشام بْن زهرة القرشى المدنى قال ابن يوسف ارنا مَالِكٌ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى فَلَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَإِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ يا فارسي، وقال ابن بكيرنا الليث عَنِ ابْنِ عجلان، وقَالَ ابْن إِسْحَاق حدثني إِسْحَاق عَنْ أَبِي السائب.
نحوه وقَالَ ابْن أَبِي حازم وشُعْبَة وابْن عيينة عَنِ العلاء عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ أَبُو اويس وعبد اللَّه بْن جَعْفَر الْمَدَنِيّ عَنِ العلاء عَنْ أَبِيه وأَبِي السائب نحوه، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْنِ جريج أخبرني العلاء سَمِعَ أبا السائب نحوه، وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عن ابن عجلان عن مصعب.
ابن محمد بن شر حبيل وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَالْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنِ ابْن عَجْلانَ عَنْ سَعِيدٍ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ انما جعل الامام ليؤتم به فَلا تَخْتَلِفُوا
عَلَيْهِ، وَقَالَ صَدَقَةُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَزَادَ وَإِذَا قرأ فانصتواو لم يَصِحّ، وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْن شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيَّ حَدَّثَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةً.
جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ قَالَ هَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ أَحَدٌ مَعِي؟ قلنا نعم قال انى اقول مالى أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِيمَا جَهَرَ الإِمَامُ، وقَالَ ليث حدثني ابْن شهاب ولم يقل فانتهى الناس، وقَالَ بعضهم هذا قول الزُّهْرِيّ، وقَالَ بعضهم هذا قول ابْن أكيمة والصحيح قول الزُّهْرِيّ، وقَالَ الأوزاعي عَنْ سعيد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ولم يثبت.
باب
332 - أَبُو سفيان سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ عمران بْن سُلَيْمَان.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 38

333 - أَبُو سفيان مولى أَبِي أَحْمَد (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد، يروى عَنْهُ دَاوُد.

334 - أَبُو سفيان المقرني (2) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ واصل بْن سيف.

335 - أَبُو سفيان بْن جَابِر بْن عتيك الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ نافع بْن يزيد وكَانَ قدم مصر.

336 - أَبُو سفيان بْن العلاء قَالَ يحيى القطان كنت أشتهي أن أسَمِعَ من أَبِي سفيان بْن العلاء حديث الْحَسَن عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل كَانَ يَقُولُ فِيهِ حدثني ابْن معقل كَانَ شُعْبَة يروى عَنْهُ، وروى عَنْهُ وكيع.

337 - أَبُو سفيان الشامي عَنْ بحير بْن ريسان، روى عَنْهُ بقية.

338 - أَبُو سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ العقدي عَنْ عَبْد ربه بْن عطاء.
باب
339 - أَبُو سلمة الكلاعي سَمِعَ ثوبان، روى عَنْهُ الأحوص قَالَهُ المحاربي وقَالَ ابْن غراب أَبُو سلمة مولى عروة.

340 - أَبُو سلمة مولى آل أَبِي ربيعة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ الدوسي لو كَانَ الدين عند الثريا لتناولَهُ رجال من فارس، قَالَ قتيبة عن اسمعيل بْن جَعْفَر عَنْ أَبِي سلمة.

341 - أَبُو سلمة الجهني عَنِ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ فضيل بْن مرزوق.

342 - أَبُو سلمة بْن سفيان، روى عنه محمد بن عباد وعبد الملك بن عبد الله ويحيى ابن صيفي وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّه وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنه عن ابى امية. (1) المعروف " مولى ابن ابى احمد " ح (2) كذا - وفى التاريخ في ترجمة اصل " المدنى " ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وفى الثقات " المزني " وفى لسان الميزان ان ابن حبان نسبه خدريا - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 39

ابن الاخنس وعبد اللَّه بْن السائب.

343 - أَبُو سلمة بْن عَبْد الله بن عبيد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب سَمِعَ القاسم، روى عَنْهُ أَبُو عاصم ويروِي الدراوردي عَنْ أَبِي سلمة بن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ وهب بْن منبه قولَهُ روى عَنْهُ حماد بْن سلمة.

344 - أَبُو سلمة عَنْ أَبِيه قدم علينا عُمَر بْن عَبْد العزيز مكة رَوَاهُ ابْن مهدي.

345 - أَبُو سلمة عَنْ أَبِي مُسْلِم الجليلي، روى عَنْهُ حريز يعد فِي أهل الشام.

346 - أَبُو سلمة الواسطي عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ خطب بلال إلى قوم من أهل اليمن مرسل، قَالَهُ ابْن أَبِي عدي عَنْ شُعْبَة.
باب
347 - أَبُو سبرة لَهُ صحبة، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن نا شِهَابٌ قَالَ نا حَمَّادٌ عَنِ الْحَجَّاجِ
عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَبْرَةَ بن ابى سبرة انا أَبَاهُ أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا وَلَدُكَ؟ قَالَ عَبْدُ الْعُزَّى وَحَارِثٌ وَسَبْرَةُ فَغَيَّر النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الْعُزَّى وَقَالَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ خير الاسماء عبد الله وعبد الرَّحْمَنِ وَالْحَارِثُ وَدَعَا لَهُ وَلِوَلَدِهِ، قَالَ الْحَجَّاجُ فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى الْيَوْمِ.

348 - أَبُو سبرة عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، روى عَنْهُ الأعمش مرسل.

349 - أَبُو سبرة النخعي عَنْ فروة بْن مسيك، روى عَنْهُ الْحَسَن بْن الحكم النخعي.
باب
350 - أَبُو سُوَيْدٌ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ حَاتِمٍ أَبِي نَصْرٍ الْقُشَيْرِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَنَّى أَبَا سُوَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال اللهم صلى عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ.

351 - أَبُو سويد القضاعي سَمِعَ تبيعا مرسل، قَالَهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 40

عَبْد اللَّه بْن أَبِي رفِيق قَالَ سُلَيْمَان بن حرب نا حماد وهوا بن زيد قَالَ نا أَبُو سويد وهو ابْن المغيرة عن الحسن ان الا حنف بْن قيس قدم على عُمَر فِي وفد اهل البصرة فسرحهم واحتبس الا حنف حولا ثم دعاه فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حذرنا كل منافق عالم اللسان وإني تخوفت أن تكون منهم وأنا أرجو أن لا تكون فالحق بأهلك.
باب
352 - أَبُو سيف مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ ثابت البْناني قولَهُ.

353 - أَبُو سيف عَنِ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ يعقوب بْن القعقاع.
باب الواحد
354 - أَبُو السَّمْحِ قَالَ عَمْرو بْن عَبَّاس نا ابْن مهدي قال نَا يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ الطَّائِيُّ قَالَ نَا أَبُو السَّمْحِ قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ قَالَ لِي وَلِّني فَأُوَلِّيهِ قَفَايَ وَأَسْتُرُ بِثَوْبٍ يَعْنِي أَسْتُرُهُ به فَأَتَى حَسَنٌ أَوْ حُسَيْنٌ فَبَالَ عَلَى صَدْرِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ وَقَالَ بَوْلُ الْغُلامِ يُرَشُّ رَشًّا وَبَوْلُ الْجَارِيَةِ يُغْسَلُ.

355 - أَبُو السنابل اسمه لبيدبن بعكك الْقُرَشِيّ لَهُ صُحْبَةٌ، نَا عَارِمٌ قَالَ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ قَالَ وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلاثَةٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَوَّفَتِ النِّكَاحَ فَعِيبَ عَلَيْهَا أَوْ أُنْكِرَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال القضاء احلها.

356 - أبو سلالة الا سلمى نَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ نَا حَكَّامٌ عن عنبسة عن عاصم ابن عبيد الله عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه (1) عَنْ أَبِي سُلالَةَ الأَسْلَمِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله (1) هكذا في الاصل والاصابة وفيها حكاية ذلك عن الكنى المفردة للمؤلف ووضع في كتاب ابن ابى حاتم " عبد الله بن عبد الرحمن ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 41

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ يُحَدِّثُونَكُمْ فَيَكْذِبُونَكُمْ ويعملون فيشتهون ما يرضون منكم حتى تحسنوا فبيحهم وَتُصَدِّقُوا حَدِيثَهُمْ فَأَعْطُوهُمُ الْحَقَّ مَا رَضُوا بِهِ فان جاوزواليلكم فَقَاتِلُوهُمْ فَمَنْ قُتِلَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ شَهِيدٌ.

357 - أَبُو سلامة سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب (1) .
قَالَ محمد بن الصباح ذريحان سَمِعَ عباد بْن منصور عَنْ أيوب عَنْ ابى قلابة سمع (1) ههنا سقط فان العبارة إلى هنا متعلقة بحرف السين ترجمة ابى سلامة واتصل بها في الاصل العبارة الآتية " وقال محمد بن صباح " وهى متعلقة بترجمة ابى صالح الحارثى من باب الصاد فقد سقطت قطعة من باب السين وباب الشين كله وقطعة من باب الصادو لما كان ابن ابى حاتم يجرى غالبا على ترتيب البخاري رأينا ان نلخض ما في كتابه في مقابل هذا السقط اجمالا.
زاد ابن ابى حاتم في ترجمة ابى سلامة " روى عنه سماك بن حرب " ثم ذكر تراجم هذا تلخيصها.
" أبو سارية سمع انسا - أبو سمية روى حديث جابر في الورود - أبو سهلة مولى عثمان عن عثمان - أبو سنان البكري عن عمر - أبو السوار السلمى سمع ابا حاضر - أبو السكن الهجرى عن جابر - أبو سخيلة عن على - أبو سوار الغنوى عن ابيه - أبو سودة عن عمه ابى ايوب الانصاري - أبو سهيل بن مسلم عن انس مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم.
باب الشين أبو شداد جاء نا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أبو شداد عن مجاهد - أبو شعيب الحضرمي عن ابى ايوب الانصاري - أبو شعيب رأى عبد الله بن عمر يحلق - أبو شعيب سمع الحسن وقتادة - أبو شعيب عن جده عن ابن مسعود - أبو شعيب عن طاوس عن ابن عمر.
أبو شعبة مولى سويد بن مقرن - أبو شعبة الاشجعى عن هلال بن يساف - أبو شيبة الخدرى له صحبة - أبو شيبة المهرى عن ثوبان - أبو شيبة عن عكرمة - أبو الشموس البلوى له صحبة - أبو الشمال بن ضباب عن ابى = (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 42

ابا صالح الحارثى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيتان ما قرئتا فِي بيت فِيوجد الشيطان، قَالَ مُعَلَّى حَدَّثَنَا وهيب عن ايوب وجدت في كتاب
أَبِي قلابة عَنِ النُّعْمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ مُوسَى عَنْ وهيب عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنْ أَبِي إدريس وأَبِي مُسْلِم وأَبِي صالح وأنا كنت اصغرهم.
باب الصاد (1)
358 - أَبُو صالح مولى ضباعة بنت الزبير.

359 - أَبُو صالح الخولاني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ عامر الأحول.

360 - أَبُو صالح السعدي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وعَنْ كعب، روى عَنْهُ هاشم وابْن أَبِي نمر ويقال الساعدي.

361 - أَبُو صالح الْأَنْصَارِيّ قَالَ قدمت حمص أول ما فتحت، روى صفوان عَنْ مروان بْن رؤبة.

362 - أَبُو صالح البزاز، روى عنه ابوالبخترى.

363 - أَبُو صالح مولى البراء بْن عُبَيْد عمرو، روى بكير عن عبيد الله بن = ايوب - أبو الشعثاء الكوفى عن ابن عمر وابن عباس - أبو شيخ عن شريح أبو شمر الضبعى عن عائذ بن عمرو - أبو شريح عن ابى مينا - أبو شرقى عن ابى عثمان النهدي - أبو شهدة روى عنه حكيم بن محمد بن طلحة قوله - أبو شهاب عن زيد بن اسلم.
باب الصاد أبو صالح الاشعري شامى سمع ابا ريحانة - أبو صالح الحارثى روى عن النعمان ابن بشير، روى ريحان بن سعيد عن عباد بْن منصور عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة عنه ".
اقول وقال المؤلف في ترجمة ريحان بن سعيد " سمع عباد بْن منصور قاله مُحَمَّد بْن صباح " فالعبارة الآتية في هذا الكتاب من ترجمة ابى صالح الحارثى والله اعلم.
(1) كذا وقع في الاصل - ح (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 43

مقسم، مرسل.

364 - أَبُو صالح الأحمسي عَنْ مر المؤذن، روى عَنْهُ عثمان بْن الزبير.

365 - أَبُو صالح العطار قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا يزيد بْن أَبِي صالح قَالَ حدثني أَبُو صالح العطار قَالَ قَالَ معاوية يا أهل يس احضروا الجمعة.

366 - أَبُو الصلت الثقفِي عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عمار اليمامي.

367 - أَبُو الصلت السراج سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه حفص بن ابن حفص السراج.

368 - أَبُو الصلت جد عيسى بْن معمر عَنْ كعب، روى عَنْهُ صفوان.

369 - أَبُو الصلت بياع المزاد عَنْ أَبِي عقرب، روى عَنْهُ أَبُو يعقوب
370 - أَبُو الصلت (1) .

371 - أَبُو الصهباء الْمَصْرِيّ (2) عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ معن.

372 - أَبُو الصهباء سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عنه حماد بن زيد وعمارة ابن زاذان.

373 - أَبُو صفِية مولى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ نبيه قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود حدثني المعلى بْن الأعلم وكَانَ سَعِيد بْن عامر يروى عَنْهُ قَالَ سَمِعَت يونس بْن عُبَيْد يَقُولُ لأمه ماذا رأيت أبا صفِية يصنع؟ قَالَت رأيت أبا صفِية وكَانَ من المهاجرين مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسبح بالنوى.

374 - أبو صعبة ان عمر قاله لَهُ، روى عَنْهُ عمران بْن مُوسَى عَنِ ابْنِ أَبِي الصعبة عَنْ أَبِيه.

375 - أَبُو صفوان قَالَ مُحَمَّد بْن سلام عَنِ ابْنِ فضيل عَنْ أشعث عَنْ أَبِي صفوان عَنِ ابْنِ مسعود ان الله عزوجل انزل في الكتاب تبيانا لكل شئ ولكن
علمنا يقصر عما بين لنا ثم قرأ (وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ) .

376 - أَبُو صحار عَنْ أَبِيه عَنْ علي، روى عنه عبد السلام بن مالك. (1) كذا زاده بين السطور (2) في كتاب ابن ابى حاتم " البصري - وهو اقرب - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 44

377 - أَبُو صخر صاحب العباء عَنْ أَبِي سَعِيد المقبري، روى عَنْهُ الماجشون.

378 - أَبُو صباح الوراق مؤذن واسط، سَمِعَ أم كثير، روى عَنْهُ العكلي.
باب الضاد
379 - أَبُو الضحاك عَنْ أَبِي حكيمة، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصبغ.

380 - أَبُو الضحاك، رأى مصعب بْن الزبير، روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد.

381 - أَبُو ضمرة سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ الليث.

382 - أَبُو ضمرة القاص سَمِعَ كعبا قولَهُ، روى عنه فرج بن يحمدو حريز ابن عثمان.

383 - أَبُو ضيف عَنْ كعب قولَهُ، روى عَنْهُ حميد بْن هلال.
باب الطاء
384 - أَبُو طلحة الأسدي سَمِعَ أنسا (1) روى عَنْهُ أَبُو العميس والركين وسَمِعَ ابْن عَبَّاس.

385 - أَبُو طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبه الا كذا وكذا يعنى مالا بدمنه، قَالَهُ أَحْمَد بْن أَبِي عتاب عَنِ الأسود بْن عامر نا شريك عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي طلحة.

386 - أَبُو طلحة الخولاني سَمِعَ عمير بْن سعد، روى عَنْهُ أَبُو سنان عيسى وعَنِ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن.

387 - أَبُو طلحة عَنْ شريح، روى عَنْهُ ابْن المنتشر.

388 - أَبُو طلحة سَمِعَ ماهان، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

389 - أَبُو طلحة، روى عَنْهُ معن.

390 - أبو طالب قال يحيى بن بكيرنا الليث عن عبيد الله بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي طَالِبٍ عَنْ ابى ذرعن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ زَنَى أَمَةً لَمْ يَرَهَا تَزْنِي حُدَّ بِسَوْطٍ من نار. (1) في الاصل - انس.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 45

391 - أَبُو طالب الضبعي عَنِ ابْنِ عَبَّاس، روى عَنْهُ قتادة.

392 - أَبُو طالب سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عن يحيى بْن أَبِي كثير.

393 - أَبُو طالب القاضي عَنْ عكرمة، روى عَنْهُ أسباط وإبراهيم بْن عيينة.

394 - أَبُو طالب عَنْ طالوت، روى عَنْهُ النضر بن اسمعيل.

395 - أَبُو طالوت سَمِعَ أنس بْن مالك رآه يأكل القرع ويقول يالك من شجرة ما أحبك إليَّ لحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إياك ورأى على أنس جبة خز قَالَه عَبْد اللَّه بْن صالح عَنْ مُعَاوية سَمِعَ أبا طالوت.

396 - أَبُو طالوت سَمِعَ أبا أمامة، روى عَنْهُ أَبُو الهندي.

397 - أَبُو طاهر سَمِعَ أنسا (1) روى عَنْهُ حفص بْن غياث رآه بواسط قَالَ محمد ابن القاسم سألت أبا طاهر مولى الْحُسَيْن بْن علي الَهَاشمي عَنِ اسمه فقَالَ لَيْسَ لي اسم الا أبو طاهر.

398 - أَبُو طاهر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، روى عَنْهُ سلام بْن مسكين.

399 - أَبُو طاهر عَنْ أَبِي يزيد الْمَدَنِيّ، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

400 - أَبُو طاهر الْبَصْرِيّ عن ابى السكن الهجري، روى عَنْهُ أَبُو معاوية.

401 - أَبُو طَلِيقٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عمر بن حفص بن غياث نا ابن عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ طَلَيقٍ رَجُلِ الَبْصَرَةِ عَنْ أَبِي طَلِيقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً.

402 - أَبُو طريف الهُذلي لَهُ صحبة، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجعفِي نا بشر بْن السري حَدَّثَنَا زكريا بْن إِسْحَاق عَنِ الوليد بْن عَبْد اللَّه قَالَ حدثني أَبُو طريف أَنَّهُ كَانَ شهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو محاصر لأهل الطائف وكان يصلى صلاة المغرب حتى لورمى انسان بنبله لا بصر مواقع نبله وقَالَ خليفة نا عَبْد الأعلى عَنْ زكريا عَنِ الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سمير (2) ، عَنْ أَبِي طريف الهُذلي، والاول (1) في الاصل - انس (2) في هذه الكلمة اختلاف بسط فيما علق على ترجمة الوليد من التاريخ - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 46

أصح.

403 - أَبُو طعمة قَالَ عَبْد العزيز بْن عُمَر هو مولى لنا، سَمِعَ ابْن عُمَر.

404 - أَبُو طليب مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ قال عمر وبن محمدنا يعقوب ابن إِبْرَاهِيم قَالَ نا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ نا أَبُو طليب مولى أنس كَانَ انس حين قدم المدنية وعليها هشام بن اسمعيل فلما أن مالت الشمس صلى الجمعة فِي بيته أربعا ثم خرج إلى المسجد فِيصلي مَعَ هشام وإنما يفعلَهُ لأَنَّهُ يؤخر عَنْ وقتها.

405 - أَبُو طارق الْأَزْدِيّ عَنْ بلال، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد.

406 - أَبُو طارق السراج سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ وكيع.
باب الظاء
407 - أَبُو ظبيان الْقُرَشِيّ سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ سلمة بْن كهيل.

408 - أَبُو ظبيان الْأَزْدِيّ سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد
وأَبُو هند.

409 - أَبُو ظبية الكلاعي سَمِعَ الْمِقْدَادَ وَمُعَاذَ بْنَ جبل وعبد اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ وَثَابِتٌ، قَالَ قُتَيْبَةُ نَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ دَخَلْتُ وَإِذَا أَبُو أُمَامَةَ فِي زَاوِيَةِ الْمَسْجِدِ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَجَاءَ شَيْخٌ يُقَالَ لَهُ أَبُو ظَبْيَةَ مِنْ أَفْضَلِ رَجُلٌ الارجل مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يحسن الوضوء الاخرت ذُنُوبُهُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ قَالَ أبو ظبية وانا سمعت عمر وبن عبسة مثله، وعن النبي صلى اللله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ رَجُلٍ نَامَ طَاهِرًا عَلَى ذِكْرٍ فَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ يَدْعُو اللَّهَ خَيْرًا إِلا أَعْطَاهُ.
باب العين
410 - أَبُو عَبْد الله قال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عَنْ يحيى البكاء عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكَانَ ابْن عمر يقول

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 47

خذوا منه قَالَ أربع إلى السلطان الجمعة والفئ والزكاة (1) .

411 - أبو عبد الله سمع بلالا (2) وعبد الرَّحْمَن بْن عوف.

412 - أَبُو عَبْد اللَّه الأشعري، روى عنه أبو صالح الاشعري واسمعيل بن عبيد الله سَمِعَ خَالِد بْن الوليد ويزيد بْن أَبِي سفيان.

413 - أَبُو عَبْد اللَّه الجسري الحميري (3) ويقال الخشني سَمِعَ معقل بْن يسار وجندب، روى عَنْهُ الجريري ومثنى بْن عوف.

414 - أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ سعد بْن حفص عَنْ شَيْبَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه قَالَ اجعل صلاتك مَعَهم سبحة.

415 - أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ أَنَّ شَيْخًا
لا أَعْلَمُ شَيْخًا أَكْبَرَ مِنْهُ يُقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى الْعِرَاقِ ثُمَّ جِئْتُ أَبَا سَعِيدٍ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لا فَضْلَ بَيْنَهُمَا، وسَمِعَ ابْن عباس.

416 - أبو عبد الله قال عمر وبن الربيع اخبر نا الليث عن عبيد الله بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عبد الله مولى الجند عيين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يحل سبق الاعلى خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ وقَالَ ابْن بكير عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه مولى الجند عيين مثلَهُ، وقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ صالح مولى الجند عيين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ.

417 - أَبُو عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح أن أبا عَبْد اللَّه حدثه عَنْ عَائِشَة قَالَت السهر فِي ثلاث لعروس أو مسافر. (1) كذا (2) في الاصل بلال (3) في الاصل " أبو عبد الله الحسن بن العمرى " كذا وفى التهذيب (
3 - 55) " حميري بن بشير الحميرى البصري أبو عبد الله الجسرى " ثم ذكر روايته عن معقل وجندب وقال المؤلف في ترجمة مثنى بن عوف من التاريخ " عن ابى عبد الله الحسرى " - ح (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 48

أو متهجد بالقرآن من الليل.

418 - أَبُو عَبْد اللَّه الشيباني وكَانَ شيعة لعلي، روى عَنْهُ عاصم الأحول.

419 - أَبُو عَبْد اللَّه ابْن عم ابى هريرة (وآوينا هما إلى ربوة) هي رملة فلسطين قَالَهُ ابْن أَبِي الأسود عَنْ صَفْوَان بْنِ عِيسَى عَنْ بِشْرِ بْنِ رافع، ولَهُ أحاديث.

420 - أَبُو عَبْد اللَّه الشرعبي سَمِعَ ثوبان، روى عَنْهُ عَبْد القدوس بْن حبيب.

421 - أَبُو عَبْد اللَّه الحجام الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن محمد اليمامي.

422 - أَبُو عَبْد اللَّه البراد، روى عَنْهُ يزيد بْن قسيط.

423 - أَبُو عَبْد اللَّه الخياط عَنْ أَبِي رهم الغفاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.

424 - أَبُو عَبْد اللَّه قَالَ أَبُو نعيم عَنِ الْحَسَن بْن صالح عَنِ أَبِي عَبْد اللَّه قَالَ كان ابن ابى اوفى يؤمهم وهو أعمى.

425 - أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ محمد بن سلام ارنا مُخَلَّدُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعَ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عَبَّاسٍ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يدخله رَأْسَهُ بَيْنَ السُّتُورِ فِي الرَّكْعَةِ.

426 - أَبُو عَبْد اللَّه الشامي عَنْ تميم الداري، روى عَنْهُ ضرار بْن عمرو.

427 - أَبُو عَبْد اللَّه الشامي، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

428 - أَبُو عَبْد اللَّه النجراني (1) عَنِ القاسم بْن أَبِي قرة (2) روى عنه سويد بن عبد العزيز. (1) في الاصل " البخاري " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " النجرانى " بغير نقط ولكن ضبطه هكذا ابن السمعاني في الانساب ورقه 454 الوجه الثاني.
(2) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " القاسم ابى عبد الرحمن " ونحوه في الانساب - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 49

429 - أَبُو عَبْد اللَّه عمن حدثه عَنِ المقبري، روى عَنْهُ هشيم.

430 - أَبُو عَبْد اللَّه الفراء عَنْ سالم، روى، عَنْهُ الدراوردي قَالَ بيان نا يزيد قَالَ نا أزهر بْن سنان الْقُرَشِيّ قَالَ نا مُحَمَّد بْن واسع قَالَ قدمت مكة فلقيت اخى سالم ابن عَبْد اللَّه فحدثني عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من دخل السوق
فقَالَ لا إلَهُ إلا اللَّه وحده لا شريك لَهُ لَهُ الملك ولَهُ الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير كتب اللَّه لَهُ ألف ألف حسنة ومحاعنه ألف ألف سيئة ورفع لَهُ ألف ألف درجة، قال ضرارنا الدراور دى عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الفراء عَنْ سالم نحوه ولم يقل لَهُ الملك ولَهُ الحمد وز اديبنى لَهُ بيتا فِي الجنة.

431 - أَبُو عَبْد اللَّه مولى أَبِي مُوسَى سَمِعَ سَعِيد بْن أَبِي الحسن، روى عنه عبدربه بْن سَعِيد.

432 - أَبُو عَبْد اللَّه عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي الجعد، منقطع.

433 - أَبُو عَبْد الله المدائني قال يعلى بن عبيدنا سَالِمٌ الأَنْعَمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدَائِنِ، وعن ابن حراش عن حذيفة قال سمعت النبي صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا أَدْرِي مَا مُقَامِي فيكم فاقتد وأبا للذين من بعدى يشير إلى ابى بكرب وَعُمَرَ وَعَلَيْكُمْ بِعَهْدِ عَمَّارٍ وَعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ.
باب
434 - أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الفهري، لَهُ صحبة.

435 - أَبُو عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حجاج ومُوسَى عَنْ حماد بْن سلمة عن عمر وبن دينار سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أبا بكر يقول ليس في البحر شئ إلا ذكر اللَّه لكم، وقَالَ مسدد عَنْ يحيى بن سعيد عن عبيد الله عَنْ عمرو بْن دينار عَنْ أَبِي الطفِيل عن ابى بكر وتابعه ابن المبارك عن عبيد الله.

436 - أبو عبد الرحمن قال زهيرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحٍ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ عَلَى عَيْنَيْنِ أَنْ تَنَالُهُمَا النَّارُ عَيْنٍ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٍ بَاتَتْ تَحْرُسُ الاسلام واهله

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 50

مِنَ الْكُفْرِ.

437 - أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الموصلي سَمِعَ ابْن عُمَر وإبراهيم، روى عَنْهُ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَة.

438 - أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الجبلاني، روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المرادي.

439 - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قال ابْن جريج عَنْ أَبِي بكر، قَالَ شُعْبَة أَبُو عَبْد اللَّه مولى تميم عَنْ أَبِي عبد الرحمن.

440 - أبو عبد الرحمن الكندى سمع كثيربن مرة فِي الصلاة، قَالَهُ عَبْد اللَّه عَنْ معاوية سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الشاميين.

441 - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ الله، قاله موسى بن اسمعيل عَنْ أَبِي وكيع، ولا يتابع فِي هذا.

442 - أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المرادي، سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي.

443 - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَا ابْنُ ابى حازم عن العلاء ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أُمِّ (1) قَالَ خَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِلَى ظَاهِرِ الحرة فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ انى احرم ما بين لا بتيها.
باب
444 - أَبُو عُبَيْدة الأَزْدِيُّ سَمِعَ معاذا، يروى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى.

445 - أَبُو عُبَيْدة بْن حذيفة بْن اليمان العبسي عَنْ حذيفة، روى عنه يوسف ابن ميمون.

446 - أَبُو عُبَيْدة بْن عقبة بْن نافع الْقُرَشِيّ وجده كَانَ على مصر عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد الكريم بْن الحارث وصاعد بْن مُحَمَّد.

447 - أَبُو عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الهُذلي قَالَ عثمان بْن محمد حدثنا جرير (1) كذا بين السطور - وفى التهذيب " مولى ام مشكم " تهذيب ج
9 - ص 443.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 51

عَنِ الأعمش عَنْ تميم بْن سلمة كَانَ أبو عبيدة اشبه صلاة بعبد الله فرأيته يصلي وما يحرك شيئا وما يطرف قَالَ مُسْلِم نا أبان عَنْ قتادة عَنْ أَبِي عُبَيْدة أَنَّهُ فِيما سأل أباه عَنْ بيض الحمام فقَالَ صوم يوم.

448 - أَبُو عُبَيْدة عَنْ أنس، روى عَنْهُ سفيان بْن حسين.

449 - أَبُو عُبَيْدةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ ياسر عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ اسمعيل ابن صخر.

450 - أَبُو عُبَيْدة الناجي صاحب الْحَسَن، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عبيد عن ابى سير ين سَمِعَ الأَسْوَدَ بْنَ سَرِيعٍ وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَحَادِيثَ إِذَا الْتَفَتَ الرَّجُلُ فِي صلاة يقول الله عزوجل أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ.

451 - أَبُو عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود الهُذلي، روى عَنْهُ ابن المبارك وابنه محمد.

452 - أو عبيدة من آل ابن سيرين، روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي وابْن عون.
باب
453 - أَبُو علي الكاهلي سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن أَبِي سُلَيْمَان.

454 - أَبُو علي الصيقل عَنْ جَعْفَر بْن تمام، روى عَنْهُ منصور والثوري نسبه الأشجعي عَنْ سفيان.

455 - أَبُو عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ أَخُو يُونُسَ بْنُ يَزِيدَ الأَيْلِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ، قَالَهُ عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ ثُوَيْرٍ.
باب
456 - أَبُو عَبْد السلام عَنْ ثوبان، روى عَنْهُ ابْن جَابِر قَالَ بشر عَنِ ابْنِ المبارك عَنِ ابْنِ جَابِر عَنْ أَبِي عَبْد السلام.

457 - أَبُو عَبْد السلام سَأَلَ ابْنُ عُمَرَ كَيْفَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَمُّ؟ قَالَ كَانَ يُدِيرُهَا عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ يَغْرِزُهَا خلفه طَرْفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ، قَالَهُ زكريا

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 52

عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ أبا معشر ولَيْسَ بالسندي عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن.
باب
458 - أَبُو عُبَيْد اللَّه مولى ابْن عَبَّاس عَنْ سلمان وابن عباس، روى عنه يونس ابن خباب.

459 - أَبُو عَبْد اللَّه (1) جليس جَعْفَر بْن ربيعة سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ، رَوَى عَنْهُ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ وَسَعِيدٌ قَالَهُ الْمَقْبُرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رسول الله صلى الله عليه قَالَ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا أَنْ يَمُوتَ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لا يَدَعُ لَهُ وَفَاءً.

460 - أَبُو عَبْد الجبار سمع عائشة بنت سعد، روى عنه عبيد الله بْن عُمَر.

461 - أَبُو عَبْد العزيز قَالَ أمسى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْدنا، روى عَنْهُ أَبُو حمزة.

462 - أَبُو عطاف الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ الجريري.

463 - أَبُو عَبْد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب قَالَ أرسلني مولاي إلى أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ عَبْد الوارث عَنْ علي بْن العلاء.

464 - أَبُو عَبْد القهار سَمِعَ أنسا (2)
465 - أَبُو عَبْد الصمد عَنْ أم الدرداء، روى عَنْهُ حبيب بْن عُمَر الْأَنْصَارِيّ.

466 - أَبُو عَبْد الجليل عَنْ عَبْد اللَّه بْن فروخ عَنْ عَائِشَة قَالَت يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله واقدمهم هجرة فان كانو سواء فليؤمهم أحسنهم وجها قَالَهُ جندل بْن والق عَنْ هشيم بْن بشير عَنْ أَبِي عَبْد الجليل.

467 - أَبُو عبادة هو الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْنِ شهاب عَنِ السائب بْن يزيد أن خاتم النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي يمين أَبِي بكر حتى هلك ثم عمر حتى هلك ثم عثمان (1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو عبيد ... ويقال أبو عبد الله " ثم حكى عن ابيه انه قال " أبو عبد الله اصح " (2) في الاصل انس.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 53

حتى سقط في بئرا ريس، قاله ابراهيم بن المنذر سمع معنا قال حدثنى أبو عبادة.

468 - أبو عباد الأَنْصَارِيُّ سَمِعَ الزُّهْرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيه كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجُحْفَةِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ طرفه بيد الله عزوجل وَطَرْفُهُ بِأَيْدِيكُمْ فَتَمَسَّكُوا به وَلا تَهْلَكُوا وَلا تضلوا بعده ابدا قال عمر وبن علي وعلي عَنْ أَبِي دَاوُد الطيالسي سَمِعَ أبا عباد (1) فروى أيضا حديث مشهور (1) قَالَ عمر وحدثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ نَا أَبُو عَبَّادٍ (1) الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ رَمَضَانَ وَهُوَ صَائِمٌ؟ قَالَتْ نَعَمْ.
باب
469 - أَبُو عمرو بْن حفص بْن المغيرة المخزومي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ناشرة بْن سمي قَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان ارنا ابْن المبارك قَالَ نا سَعِيد بْن زيد عَنِ الحارث بْن يزيد عَنْ علي بْن رباح عَنْ ناشرة بْن سمي اليزني قَالَ سَمِعَت عُمَر بالجابية اعتذر من خَالِد فقَالَ أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فاعطاه ذاالبأس والشرف فنزعته وأمرت أبا عُبَيْدة، فقَالَ أَبُو عمرو بْن حفص بْن المغيرة واللَّه ما أعذرت يا عُمَر نزعت عاملا استعملَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وغمدت سيفا سلة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ووضعت لواء نصبه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقطعت الرحم وحسدت ابْن العم فغضب فِي ابْن عمه فقَالَ عُمَر إنك قريب القرابة حديث السن.

470 - أَبُو عمرو العبدي السروى وذكر من علمه روى عَنْهُ ابْن أَبِي الهذيل قوله.

471 - أبو عمر والشامي السيباني سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابنه يحيى.

472 - أبو عمرو والعبدى الاجدع قال عمربن حفص نا أَبِي عَنْ ليث عَنْ أَبِي عمر وابن الأجدع وكَانَ من أصحاب علي عَنْ علي الجد أب.

473 - أَبُو عمرو مولى المطلب رأى عُمَر، روى عنه ابنه اسحاق. (1) كذا وقد تقدم " أبو عبادة " (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 54

474 - أَبُو عمرو مولى أنس، روى عَنْهُ الربيع بْن سليم.

475 - أَبُو عمرو الأَزْدِيُّ عَنْ بشير مولى معاوية سَمِعَ فروة إذا رأى الهلال قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح يعد فِي الشاميين.

476 - أبو عمر وبن حِمَاسٍ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمد عن ابى اليمان وهو الرحال عن شداد بن ابى عمر وبن حِمَاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى اخْتِلاطَ الرِّجالَ بِالنِّسَاءِ فَقَالَ اسْتَأْخِرْنَ فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْصَقُ بِالْجَوَانِحِ.

477 - أَبُو عمرو بْن العلاء النحوي وهو اسمه قَالَ أَبُو معمر عَنْ عَبْد الوارث أَبُو عُمَر ولم يعرف له اسم غيره.

478 - أبو عمر والموصلي عن فراس، روى عنه معن بن عيسى.

479 - أبو عمر وسمع عثمان بن عفان، روى عنه معن بن عيسى.

480 - أبو عمر والرازي عَنِ ابْنِ عجلان، روى عَنْهُ زيد بْن اسلم.

481 - أبو عمر والجملى عَنْ زاذان، روى عَنْهُ صدقة أَبُو سهل.
باب
482 - أَبُو عُمَر قَالَهُ أَبُو نعيم عَنْ اسمعيل بْن عَبْد الملك سَمِعَ أبا عُمَر عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

483 - أَبُو عُمَر الغداني سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ قتادة.

484 - أَبُو عُمَر الصيني عَنْ أَبِي الدرداء، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رفِيع قَالَ الحكم حدثت عَنْ أَبِي عُمَر قَالَ آدم نا شُعْبَة نا الحكم عَنْ أَبِي عُمَر الضبي (1) عَنْ أَبِي الدرداء جاء الفقراء إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلا ادلكم على امرإن أخذتم جئتم بخير مما يجيؤن به وقَالُوا ذهب الأغنياء بالأجر يحجون ويجاهدون ويعملون فقَالَ يكبر أحدكم أربعا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فِي دبر كل صلاة، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف نا وكيع نا شُعْبَة عمن سَمِعَ أبا عُمَر الصينى (1) وحكاء في التهذيب (
12 - 176) ثم قال وهو وهم " - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 55

عَنْ أَبِي الدرداء نحوه، وقَالَ أَحْمَد بْن يونس عَنْ فضيل عَنْ ليث عَنِ الحكم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، والأول أصح، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نا سُفْيَانُ عَنْ عَبْد العزيز بْن رفِيع عَنْ أَبِي عُمَر عَنْ أَبِي الدرداء قَالَ قلت يا رَسُول اللَّهِ، نحوه.

485 - أَبُو عُمَر سَمِعَ أبا جحيفة، روى عَنْهُ شريك هو البجلي (1) .

486 - أَبُو عُمَر الشامي عَنْ عُبَيْد بْن الحسحاس، روى عَنْهُ المَسْعُودي.

487 - أَبُو عُمَر الدمشقي، روى عنه معاوية.

488 - أبو عمر البزاز عَنْ مُسْلِم البطين نسبه وكيع.

489 - أَبُو عُمَر مولى لبْني خزيمة (2) عَنْ مورق، روى عَنْهُ سلام بْن مسكين.

490 - أَبُو عُمَر الدمشقي قَالَ كعب كفى بالموت شاغلا، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صالح عَنْ مُعَاوية.

491 - أَبُو عُمَر مولى بني أمية سَمِعَ مُحَمَّد بْن أَبِي سفيان، روى عَنْهُ ابْن المبارك.

492 - أَبُو عُمَر الصفار عَنْ عَبْد اللَّه بْن العيزار، روى عَنْهُ المقري.
باب
493 - أَبُو عامر الأشعري لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرٍ الْعَتْكِيّ نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَلاذٍ (عَنْ نُمَيْرِ - 3) بْنِ أَوْسٍ عَنْ (مَالِكِ بْن مَسْرُوحٍ عَنْ - 3) عَامِرِ بْن أَبِي عَامِرٍ الأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَبِي عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الْحِيُّ الأَسَدُ وَالأَشْعَرِيُّونُ لا يَفِرُّونَ فِي الْقِتَالِ وَلا يَغُلُّونَ هُمْ مِنِّي وَأَنا مِنْهُمْ، فَحَدَّثْتُ به مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَيْسَ هَكَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَالَ هُمْ منى والى (1) في كتاب ابن ابى حاتم النخعي " المنبهى " ونحوه في التهذيب (
12 - 176) وفى التعجيل صفحة 508 " أبو عمر البجلى ... " وهو رجل آخر - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " لبنى جذيمة " (3) من جامع الترمذي أو اخر ابواب المناقب وفى ترجمة نمير من التاريح ما يوافقه - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 56

قُلْتُ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ قَالَ هُمْ مِنِّي وَأَنا مِنْهُمْ قَالَ فَأَنْتَ إِذًا أَعْلَمُ بِحَدِيثِ أَبِيكَ.

494 - أَبُو عامر الألَهَاني سَمِعَ أبا أمامة وثوبان، روى عنه ابن ارطاة ومعاوية ابن صالح.

495 - أَبُو عامر الحجري سَمِعَ أبا ريحانة، روى عنه هيثم بن شفى قال عبد الله ابن سويد عَنْ عَبَّاس بْن عَبَّاس وقَالَ المفضل أَبُو عامر المَعَافري.

496 - أَبُو عامر الأوصابي عَنْ أَبِي أمامة، روى عَنْهُ الزبيدي.

497 - أَبُو عامر عَنِ ابْنِ عَبَّاس، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن زياد.

498 - أَبُو عامر قَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة أن أبا عامر حدثه قَالَ سئل ابْن شهاب عَنِ الرجل يوجب عليه الحد وهو مريض قال يؤخر حتى يصح.
باب
499 - أَبُو عيسى الإسواري قَالَ عَبَّاسٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي عِيسَى الْجَارِي (1) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا.

500 - أَبُو عيسى الناجي وكَانَ من قدماء أصحاب الْحَسَن، روى عَنْهُ السري بْن يحيى وعَنْ سَعِيد بْن مينا والجريري عَنْ أَبِي عيسى.

501 - أَبُو عيسى الخراساني عَنْ عَبْد اللَّه بْن كناز، روى عَنْهُ نافع بْن يزيد.

502 - أَبُو عيسى، مرسل، روى عَنْهُ معاوية بْن صالح.
باب
503 - أَبُو عثمان الصنعانى سمع سلمان الفارسى، روى عَنْهُ أَبُو الأشعث الصنعاني يعد فِي الشاميين.

504 - أَبُو عثمان سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ معاوية بْن صالح قَالَ أوصاني أن أو تربسبع سور أقرأ فِي ثَلاثِ الْوِتْرِ مِنْهُنَّ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ.

505 - أَبُو عثمان ولَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْقِلِ بْن يَسَارٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى الله (1) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 57

عليه وسلم قال اقرأوها على موتا كم يس، قَالَهُ مُحَمَّد بْن كثير عَنِ ابْنِ المبارك.
باب
506 - أبو عتبة الكندى الحمصي سَمِعَ أَبَا أمامة، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بْن صالح.

507 - أَبُو عتبة مولى مروان رأى عَبْد اللَّه بْن معقل، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن الوليد بْن معقل.

508 - أَبُو عتبة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ إدريس الأودي.
باب
509 - أَبُو علي الكاهلي قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العبسي نا ابن نمر قال نا عبد الملك ابن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ أَبِي علي رجل من بني كاهل قَالَ خطبْنا أَبُو مُوسَى (1) الأشعري فقَالَ أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عَبْد اللَّه بْن جون وقيس بْن المضارب فقَالَا واللَّه لتخرجن مما قلت أو لنأتين عُمَر مأذونا لنا أو غير مأذون قَالَ بل أخرج مما قلت خطبْنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يوم فقَالَ أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقَالَ (2) كيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رَسُول اللَّه؟ قَالَ قولوا اللَّهم إنا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا وانت تعلمه ونستغفر لما تعلم (3) .
باب
510 - أَبُو عصام سمع انسا (4) روى عنه الدستوائى وعبد الوارث. (1) في الاصل " أبو معاوية " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات -
2 - وتعجيل المنفعة ص 507 ان هذا الرجل روى هذا الحديث عن ابى موسى اللاشعرى والحديث في مسند ابى موسى من مسند احمد ج 4 ص
403 - ح (2) كذا وفى مسند احمد " فقال له من شاء الله ان يقول " والحديث عنده عن عبد الله بن نمير بسنده الذى ساقه المؤلف - ح (3) كذا وفى المسند " ... شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم " (4) في الاصل " انس ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 58

511 - أَبُو عصام عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ السري بْن يحيى.

512 - أَبُو عصام عَنْ خَالِد بْن عبيد، روى عنه اراه يحيى بن واضح.
ابو عاصم الازدي عن كعب بن سورروى عنه قتادة - باب
513 - أَبُو علقمة مولى بني هاشم ويقال مولى ابْن عَبَّاس ويقال حليف بني هاشم، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء ومُحَمَّد بْن الحارث قَالَ يحيى بْن معين نا أَبُو الحجاج عَنِ ابْنِ جريج أخبرني مُحَمَّد بْن الحارث قَالَ قدم رجل يقال لَهُ أَبُو علقمة حليف بني هاشم فذهبت إليه اناو على الْأَزْدِيّ فكَانَ فِيما حَدَّثَنَا قَالَ سَمِعَت أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إن من أشراطها أن يظهر الفحش والشح ويؤتمن الخائن ويخون الأمين وتظهر ثياب فِيهَا كافوا السحن (1) يلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلو التحوت الوعول.
أكذاك يا عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود سَمِعَته من حبى؟ قَالَ نعم ورب الكعبة التحوت قلنا وما التحوت والوعول؟ قَالَ فسق الرجال وأهل بيوت القانصة يرفعون فوق صالحيهم واله البيوت الصالحة.

514 - أَبُو علقمة سألت سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ شُعْبَة.

515 - أَبُو علقمة عَنْ عَائِشَة، روى عَنْهُ مسعر.

516 - أَبُو عمارة (2) عَنْ علي، روى عَنْهُ السدي.

517 - أَبُو عمار الحداد رأى أنسا، روى عَنْهُ نافع بْن يزيد.

518 - أَبُو عمار صاحب المزاود قَالَ ركبت سفِينة فِيهَا أنس بْن مالك فصلى وانصرف ذات الشمال ولم يركع فِي الموضع الَّذِي صلى فِيهِ وما أحب ان لى برؤية انس مفروح ارجوان أكون من التابعين، قَالَهُ عثمان بْن صالح عن المفضل بن فضالة عن ابن عمار الفارسى.

519 - أَبُو عمار مولى لقوم بالمدينة سَمِعَ عَبْد الله بن هداج، روى عنه ابراهيم (3) . (1) كذا في اللاصل وعليه علامة الشك وما وجدناه في الكتب المشهورة
(2) في كتاب ابن ابى حاتم " أبو عمار " (3) زاد ابن ابى حاتم " ابن المنذر ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 59

أَبُو عَزْرَةَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الامم تدى الأَكَلَةِ عَلَى الْقَصْعَةِ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي عزرة.

521 - أَبُو عزرة أخو طارق بْن شهاب سأل بلالا وسلمان، روى عَنْهُ طارق.

522 - أَبُو العلاء عَنِ امرأة عَنِ ابْنِ سيرين، روى عَنْهُ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن.

523 - أَبُو عَائِشَة جد أَبِي عاصم الثقفِي كَانَ علي يرزقنا، روى عَنْهُ أَبُو عاصم.

524 - أَبُو عَائِشَة وكَانَ رجل صدق عَنِ ابن عمر، روى عنه عبيد الله ابن مروان.

525 - أَبُو عطية مولى بني عقِيلَ سَمِعَ مالك بن الحويرث، روى عنه بديل ابن ميسرة
526 - أَبُو عطية المذبوح، روى عَنْهُ أَبُو بكر عَنْ حماد بْن سَعِيد بْن أَبِي عطية.

527 - أَبُو عاصم عَنْ أَبِي الطفِيل عَنِ ابْنِ عَبَّاس، قَالَ الذبيح قَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.

528 - أَبُو عاصم التمار قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الأزهر بْن راشد.

529 - أَبُو عُمَران الألَهَاني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وثوبان وأَبِي أمامة، روى عَنْهُ معاوية وأرطاة.

530 - أَبُو عمران الفلسطيني عَنْ يعلى بن شداد ومجاهد، روى عنه معاوية ابن صالح.

531 - أَبُو عطاء اليحبوري عَنْ عبادة بْن الصامت فِي الخسف والمسخ قَالَ إنها السنين يتبع بعضها بعضا، قَالَهُ مُوسَى بْن حماد عن داود بن ابى منيب.

532 - أَبُو عطاء سَمِعَ عليا.

533 - أَبُو العوام سادن بيت المقدس صاحب عُمَر ومعاذ سَمِعَ كعبا، روى عنه

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 60

جبر الضبعي وروح بْن عائذ.

534 - أَبُو العوام الدوسي قَالَ أَبُو ذر، روى عَنْهُ نوح بن قيس وعن حسين ابن علي.

535 - أَبُو عُمَرة الْأَنْصَارِيّ النجاري لَهُ صحبة.

536 - أَبُو عُمَرة عَنْ زيد بْن خَالِد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حبان.

537 - أَبُو عَنْبة الخولاني، روى عَنْهُ شرحبيل بْن مُسْلِم ومُحَمَّد بْن زياد نا الهيثم ابن خارجة قَالَ نَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْبَهْرَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ زُرْعَةَ الْخَوْلانِيَّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ الْخَوْلانِيَّ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ كِلْتَاهُمَا وَأَكَلَ الدَّمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول لا يزال الله عزوجل يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينَ، بِغَرْسٍ لَهُمْ يَسْتَعْمِلُهُمْ (1) فِي طَاعَتِهِ.

538 - أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ شهر.

539 - أَبُو عُبَيْد حاجب سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك وهو مولى سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك الأموي.
باب الواحد
540 - أَبُو عَوْسَجَةَ بْنُ فَرَجٍ الضَّبِّيُّ عَنْ عَوْسَجَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ.

541 - أَبُو عسيب، لَهُ صحبة.

542 - أَبُو عزيز بْن عمير أخو مصعب الْقُرَشِيّ صحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ نبيه بْن وهب.

543 - أَبُو عذرة وَكَانَ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَا أَبُو حَفْصٍ قَالَ نَا ابْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ نَا حَمَّادُ بْن سَلَمَةَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَدَّادٍ عَنْ أَبِي عُذْرَةَ وَكَانَ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءِ عَنِ الْحَمَّامَاتِ ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ فِي الميازر. (1) في الاصابة " يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 61

544 - أَبُو العريان سَمِعَ أنسا (1) روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.

545 - أَبُو عقبة قَالَ مُوسَى بْن اسمعيل عَنْ عَبْد العزيز بْن المختار حدثني شيخ من أهل الخير يكنى أبا عقبة قَالَ مررت مَعَ ابْن عُمَر مرة بالطريق فمر بغلمة من حبش يلعبون فأخرج درهمين فأعطاهم.

546 - أَبُو عون (2) بْن أَبِي عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ الشامي الأعور سَمِعَ أبا إدريس الخولاني روى عَنْهُ ثور بْن يزيد والزبيدي وأَبُو بكر.

547 - أَبُو عون بْن أَبِي عُبَيْد قدم عُمَر الشام، روى عَنْهُ ابْن الَهَاد.

548 - أَبُو عون الهُجيمي سَمِعَ قبيصة بْن مخارق قَالَهُ اليسع بن قيس عن هارون ابن رئاب.

549 - أَبُو عون عَنِ ابْن الزُّبَيْر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه المخرمي.

550 - أَبُو عقِيلَ، روى عَنْهُ ابنه رضى.

551 - أَبُو عذية عَنْ عُمَر اللَّهم عجل عليهم بالغلام الثقفِي يعني أهل العراق قَالَه
552 - عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية عَنْ شريح بْن شريح عَنْ أَبِي عذية.

553 - أَبُو العجفاء عَنْ عُمَر روى عَنْهُ الشيباني.

554 - أَبُو عطارد عَنِ ابْنِ مَسْعُود، روى عَنْهُ إياد بْن لقيط.

555 - أَبُو عقرب قَالَ مُحَمَّد بْن مَحْبُوبٍ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ أَبِي يَعْفُورَ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ
سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي النِّصْفِ.
مِنَ السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فِي رَمَضَانَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ فِي صَبِيحَتِهَا صَافِيَةً فوجدتها كما قَالَ، وقَالَ الجعفي نا أبو بدر شجاع سمع ابا خالد الذى كان في بيردالان (3) عن طاق ابن حبيب عَنْ أَبِي عقرب الأسدي سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه.

556 - ابوالعيزار والد عقبة، يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عقبة.
557 أَبُو عَنْبسة قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ معاوية بْن صالح عَنْ ابى عنبسة قال حججت (1) في الاصل انس (2) بهامش الاصل هؤلاء جماعة فكيف يذكر وافى باب الواحد - كاتبه ابراهيم (3) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 62

ولقيت ابْن عُمَر.

558 - أَبُو العذراء قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نَا مُوسَى قَالَ نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عُمَرَ بن هاني عَنْ أَبِي الْعَذْرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجلوا الله عزوجل يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْ أَسْلِمُوا.

559 - أَبُو عُفَيْرٍ عَرِيفَ بَنِي سَرِيعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر، روى عَنْهُ ابْن نمير.

560 - أَبُو العجلان المحاربي سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ فضيل بْن يزيد وحميد ابن أَبِي عتبة وكَانَ فِي جيش ابْن الزبير.

561 - أَبُو عمير (1) بْن أنس بْن مالك عَنْ عُمَر مثلَهُ الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ أَبُو بشر.

562 - أَبُو عمير عَنْ عاصم الجحدري، روى عَنْهُ هارون النحوي.

563 - أبو عيلة والد ابراهيم العقيلى، روى عَنْهُ ابنه إِبْرَاهِيم.

564 - أَبُو الْعَبَّاس ويقال ابوالعياس عَنِ ابْنِ المسيب، روى عَنْهُ ابْن أَبِي حباب.

565 - أَبُو عبس بْن مُحَمَّد بْن أَبِي عبس بْن جبر الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد المجيد.

566 - أَبُو عكاشة عَنْ أَبِي رفاعة، روى عَنْهُ أَبُو ليلى وهو الهمداني.

567 - أَبُو عتيق الْبَصْرِيّ عَنْ أبان بْن يزيد.

568 - أَبُو عمران المذاى (2) سَمِعَ مُحَمَّد بْن علي، روى عَنْهُ حجاج بْن حسان.

569 - أَبُو الْعَبَّاس عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ أَبُو الأحوص.

570 - أَبُو عروة سمع عمر وبن شعيب، روى عَنْهُ خلف بْن غالب.

571 - أَبُو عكرمة عَنِ القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَن قَالَ من قرأ القرآن فِي شهر فلم يسرع ولم يبطئ ومن قرأ فِي عشر فهو كجواد مضمر ومن تكره شهرين فقد ... قَالَهُ عَبْد اللَّه بْن صالح.

572 - ابوالعدبس قَالَ مسدد نا يحيى بْن سَعِيد قَالَ نا مسعر ... (3) (1) بهامش الاصل اثنان فكيف ذكرا في الواحد - كاتبه (2) كذا (3) سقط من الاصل بقية باب العين إلى اوائل باب القاف - والعبارة الآتية من ترجمة ابن قيس مولى عمرو بن العاص.
راجع التهذيب ج
12 - 217 (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 63

(باب القاف) قال حدثنى قيس عن عمر وبن العاص قَالَ لا تدع السحور ولو على تمرات.

573 - أَبُو قيس الدمشقي عَنْ عبادة بْن نسي، روى عَنْهُ أَبُو معاوية.

574 - أَبُو قابُوس مولى عبد الله بن عمر وحدثنا الحميدى عن ابن عيينة عن عمر وسمع ابا قابوس سمع ابن عمر وعن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّاحِمُوَن يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ.

575 - أَبُو قتيلة عَنْ أَبِي حوالة روى عَنْهُ خَالِد بْن معدان.

576 - أَبُو قحذم.
رأى أبا بكرة.

577 - أَبُو قيس عَنْ مجاهد روى عَنْهُ أيمن بْن نابل.

578 - أَبُو القماص نا أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنْ أَبِيه عَنْ سلمة شيخ للحي عَنْ جرير
عَنْ أَبِي القماص قَالَ ذكر على فتنة حتى لو كَانَ رجل من أهل الحق فِي أهل الباطل عليه كذا وكذا من حديد صار إلى أهل الحق ولو كَانَ رجل من أهل الباطل فِي أهل الحق كَانَ عليه كذا وكذا من حديد صار إلى أهل الباطل.

579 - أَبُو قتادة الشامي ولَيْسَ الحراني مات سنة أربع وستين ومائة سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن حوار روى عَنْهُ أَحْمَد بْن الحارث الغساني.

580 - أَبُو قنان عَنْ أَبِي فراس روى عنه عمر وبن الحارث.

581 - أَبُو القعقاع قَالَ وكيع وقبيصة عَنْ سفيان عَنْ سلمة بْن تمام عَنْ أَبِي القعقاع الحرامي عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ محاش النساء حرام.
باب الكاف
582 - أَبُو كثير مولى بنى هاشم سمع اباذر الغفاري التسبيح فِي دبر الصلاة يمحو الخطايا.

583 - أَبُو كثير الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عليا (1) قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأتي قوم يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمية وقَالَ الجعفِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ عمر وحدثنا اسمعيل بن مسلم عن ابى كثير. (1) في الاصل - على.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 64

584 - أَبُو كثير مولى عَبْد اللَّه بْن جحش حجازى عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه.

585 - أَبُو كثير المحاربي سَمِعَ خرشة روى عَنْهُ ثابت بْن عجلان.

586 - أَبُو كنانة مولى ربيعة سَمِعَ الزبير بْن العوام وعَنْ علي، * روى عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد
587 - أَبُو كنانة الْقُرَشِيّ سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عَنْهُ زياد الجصاص وأَبُو إياس.

588 - أَبُو كنانة عَنْ مُحَمَّد بْن زيد عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن المبارك.

589 - أَبُو كبشة السكسكي عَنْ أَبِي الدرداء وكَانَ عريف السكاسك، روى عنه ابنه يزيد.

590 - أبو كبشة سمع ابا موسى، روى عنه عاصم.

591 - أبو كبشة السلولى.

592 - أبو كلثوم سمع حسين بن على، روى عنه عمران بن سليمان
و593 - أبو كلثوم عن ربعى، روى عنه الا جلح.

594 - أَبُو كعب الحارثي رأى عثمان بْن عفان.

595 - أَبُو كعب قَالَ وهب بْن جرير عَنْ أَبِي التياح سَمِعَ أبا كعب يحدث عَنْ عبد الله بن عمر ويتبع الدجال اربعون الفامن صلب العرب.

596 - أَبُو كنف سَمِعَ سعد بْن مالك وابْن مَسْعُود وأبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ الشعبى وعبد الله بن مزة.

597 - أَبُو كرمة الكندي عَنْ زاذان، روى عَنْهُ العلاء بْن عَبْد الكريم.

598 - أَبُو الكباش، روى عَنْهُ كدام بْن عَبْد الرَّحْمَن.

599 - أَبُو كامل سَمِعَ زهير بْن معاوية، روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل.
باب اللام
600 - أَبُو ليلى صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يثبت حديثه.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 65

601 - أَبُو ليلى مولى ابْن سَعِيد (1) نَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ نَا عُمَارَةُ الأَحْمَرُ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو لَيْلَى مَوْلًى لِبَنِي سَعِيدٍ وَحَبِيبُ بْنُ يَسَارٍ سَمِعُوا ابْنَ أَبِي أَوْفَى رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِعَضُدِهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ.

602 - أَبُو ليلى سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر، روى عَنْهُ سعدويه (2) .

603 - أَبُو ليلى عَنْ أَبِي عكاشة، روى عنه وكيع.

604 - ابولقمان الحضرمي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، قَالَ ابْن مهدي وابن صالح نا أو لقمان عَنْ عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وهذا أصح نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يباع سهم حتى يعلم ما هو.

605 - أبو لؤلؤة الهنى (3) ، روى عنه اوليد بن ابى زينب.

606 - ابوليث نا مُعَلَّى قَالَ نا مُحَمَّد بْن حمران ارنا ابوليث سمعت مجاهدا يقول.
قرأت القرآن على ابن عَبَّاس ثلاثين مرة حرفا حرفا.
باب الميم
607 - أَبُو مُحَمَّد وكَانَ من أصحاب ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد (4) .

608 - أَبُو مُحَمَّد الحضرمي عَنْ أَبِي أيوب، روى عَنْهُ أَبُو الورد (5) .

609 - أَبُو مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عثمان بْن عفان وأبا هُرَيْرَةَ والْحَسَن بْن علي، روى عَنْهُ سعدان.

610 - أَبُو مُحَمَّد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.

611 - أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ عن حسن، روى عنه منصور بن المعتمر. (1) كذا وسيأتى " مولى لبنى سعيد " وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو ليلى بن سعيد في الموضعين " (2) لقب واسمه سعيد بن سليمان الواسطي (3) كذا.
(4) في الاصل " عيينة " وهو ابراهيم بن عبيد بن رفاعة كما في الثقات والتعجيل - ح (5) في الاصل " أبو الدرداء " وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو الورد بن ثمامة " وستأتى ترجمته.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 66

612 - أَبُو مُحَمَّد الفرغاني سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ أَبُو الحارث.

613 - أَبُو مُحَمَّد الجزري عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه أَبُو صالح عَنْ معاوية
أن شعيبا حدثه عَنْ أَبِي مُحَمَّد.

614 - أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن معاوية (1) .

615 - أَبُو مُحَمَّد مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب سَمِعَ أبا عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ العوام.

616 - أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي الأعين (2) روى عَنْهُ معاوية بْن صالح هو الخولاني.

617 - أَبُو مُحَمَّد الهُذلي سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ عكرمة بْن خَالِد.

618 - أَبُو مُحَمَّد عَنْ أَبِي كنانة، روى عَنْهُ مالك بْن دينار.

619 - أَبُو مُحَمَّد سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ جرير بْن حازم.

620 - أَبُو مُحَمَّد بْن كعب بْن مالك، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة.

621 - أَبُو مُحَمَّد مولى قريش عَنْ عباد بْن الربيع، روى عَنْهُ هشيم.

622 - أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ عَنْ نعيم بْن أَبِي هند، روى عَنْهُ ابْن العوام.
باب
623 - أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعٌ يَبْقَيْنَ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَيْسُوا بِتَارِكِيهِنَّ الْفَخْرُ بِالأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الانساب والاستسقاء بالنجوم (3) .

624 - أَبُو مالك الدمشقي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ معاوية عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَارٍ عَنْ أَبِي مالك.

625 - أَبُو مالك بْن ثعلبة بْن أَبِي مالك القرظي الْمَدَنِيّ عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز وابنه، روى عنه أبو اسحاق. (1) كذا واخثى ان يكون " عن معاوية " فان ابن ابى حاتم جعل هذا والذي قبله واحدا (2) في كتاب ابن ابى حاتم " الاعيس ".
(3) كذا ولم يذكر الرابع (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 67

626 - أَبُو مالك الصهباني عَنِ الْحَسَن بْن سعد (1) عَنْ علي، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان فِي الشراب.
باب
627 - أَبُو مُسْلِم مولى زيد بْن صوحان العبدي سَمِعَ سلمان قَالَ رأيته يمسح على الخفِين والخمار.

628 - أَبُو مُسْلِم الحذمى سمع ابا ذرو الجارود، روى عَنْهُ مطرف وأَبُو العالية.

629 - أَبُو مُسْلِم الثعلبي سَمِعَ أبا أمامة، روى عَنْهُ أبان بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حازم
630 - أَبُو مُسْلِم البجلي سَمِعَ زيد بْن أرقم، روى عَنْهُ دَاوُد العطار.

631 - أَبُو مُسْلِم مولى بني ضمرة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى.

632 - أَبُو مُسْلِم الجليلي معلم كعب الأحبار وكَانَ يكنى أبا السموءل وكنى أبا بكر (2) .

633 - أَبُو مُسْلِم قَالَ زيد بْن حباب نا عَبْد الوارث نا أَبُو مُسْلِم منذ خمسون سنة قَالَ قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب تعلموا العربية فإنها تثبت العقل وتزيد فِي المروءة.
باب
634 - أَبُو مريم عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ ثور عَنْ زياد بْن أَبِي سودة عَنْ أَبِي مريم.

635 - أَبُو مَرْيَمَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَافَظَ عَلَى الأَذَانِ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، قَالَهُ مُحَمَّد بْن سَعِيد عَنْ أَبِي معاوية عَنْ أَبِي قيس الدمشقي عَنْ عبادة بْن نسي عَنْ أَبِي مريم.

636 - أَبُو مَرْيَمَ الأَنْصَارِيُّ عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَزْلِ مَا مِنْ نَفْسٍ قَدَّرَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ الاهى كائنة، قال أَبُو صالح عَنْ معاوية
637 - أَبُو مريم مولى أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ معاوية بن صالح
قل الملك في قريش. (1) زاد ابن حاتم " عن مسلم " (2) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " فكناه أبو بكر (الصديق) رحمة الله عليه ابا مسلم ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 68

638 - أَبُو مريم مكاتب عَائِشَة، روى عَنْهُ خصيف.

639 - أَبُو مريم خادم مسجد دمشق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ حريز.
باب
640 - أَبُو معاذ الصروي (1) عَنْ أنس، روى عَنْهُ صفوان بْن عمرو.

641 - أبو معاذ مولى البراء، قال الثوري وقَالَ شُعْبَة أَبُو عثمان.

642 - أَبُو معاذ الاخموسى قَالَه عَبْد اللَّه بْن صالح عَنْ مُعَاوية الشامي.

643 - أَبُو معاذ الجدعاني، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد.

644 - أَبُو معاذ عَنْ يزيد بْن يزيد بْن جَابِر، روى عَنْهُ الدراوردي.
باب
645 - أَبُو مُوسَى الحذاء قَالَ أَبُو نعيم نا سفيان عن جبيب عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمر وعن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ عيسى بْن مُوسَى وقطبة بْن عَبْد العزيز عَنِ الأعمش عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو.

646 - أَبُو مُوسَى الحكمي قَالَ شَبَابَةُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ نَا حَجَّاجُ بْنُ الْفَرَافِصَةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ فَجَاءَ أَبُو موسى الحكمى فقل لَهُ مَرْوَانُ هَلْ كَانَ ذِكْرُ الْقَدَرِ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ مُتَمَسِّكَةً بِمَا هِيَ فِيهِ مَا لَمْ تُكَذِّبْ بِالْقَدَرِ فَإِذَا كَذَّبُوا بِالْقَدَرِ فَعِنْدَ ذَلِكَ هَلاكُهَا يُوشِكُ أَنْ يُوضَعَ لِلْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ لبواليه (2) خَاصَّةً وَلا يَرْفَعُهُ أَبَدًا.

647 - أَبُو مُوسَى الهلالي عَنْ أَبِيه عَنِ ابن (لعبد الله بْن مَسْعُود عَنِ ابْنِ - 3) مَسْعُود وكعب بْن عجرة، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن المغيرة.

648 - أَبُو مُوسَى الأسدي عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ الهمداني (4) . (1) في الكنى للدولابي (
2 - 123) " الصردى " (2) كذا (3) من كتاب ابن ابى حاتم (4) في كتاب ابن ابى حاتم " الثوري،، ثم ذكر بعده " أبو موسى روى عنه الوليد بن عقبة روى عنه عبد الله الهمداني،،.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 69

649 - أَبُو مُوسَى قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنِ اتَّبَعَ السُّلْطَانَ افْتُتِنَ.
باب
650 - أَبُو المغيرة رأى عُمَر روت عَنْهُ ابنته أم جَعْفَر (1) .

651 - أَبُو المغيرة الخفاف (2) قَالَ سألت ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عاصم الأحول.

652 - أَبُو المغيرة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عوف.

653 - أَبُو المغيرة عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى قَالَ أَبُو صالح عَنْ معاوية بْن صالح مرسل، وعَنْ أَبِي المغيرة أيضا حدثنيه أن أبا هُرَيْرَةَ قَالَ فِي الضيافة.

654 - أَبُو المغيرة كنت مؤذنا ببخارى ثلاثين سنة، قَالَ سألت الْحَسَن وابْن سيرين وقتادة فِي الأذان، روى عَنْهُ الفضل بْن مُوسَى.

655 - أَبُو المغيرة قَالَ كعب لأَبِي مُسْلِم فِي التوراة أزهد الناس فِي العالم جارة قال موسى بن اسمعيل عَنْ هلال.
باب
656 - أَبُو منيب لَهُ صحبة، روى عَنْهُ مُسْلِم بْن زياد.

657 - أَبُو منيب الأحدب عَنْ معاذ وعبادة (3) روى عَنْهُ أَبُو عطاء وعاصم الأحول.

658 - أَبُو منيب الحرشي عَنِ ابن عمرو سعيد بن المسيب، روى عنه حسان ابن عطية.

659 - أَبُو منيب عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير قَالَ أَبُو أسامة عَنْ أَبِي سنان.
باب
660 - أَبُو مَعْنٍ سَمِعَ ابْن عُمَر وجَابِر بْن زيد وابْن الزبير وأبا العالية وأنسا (1) في كتاب ابن ابى حاتم , , ام حفص،، (2) فيه ايضا , , الخصاف،،.
(3) فيه " وابى عبيدة ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 70

روى عنه معتمر بن سليمان.

661 - أبو معن عَنِ ابْنِ سيرين، روى عَنْهُ مسعدة.

662 - أَبُو معن، روى عَنْهُ ابْن المبارك.
باب
663 - أَبُو منصور مولى سُلَيْمَان بْن عَبَّاس (1) روى عَنْهُ عاصم الأحول.

664 - أَبُو منصور مولى ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عروة بْن أَبِي قيس.

665 - أَبُو منصور الفارسي، روى عَنْهُ دويد مرسل.

666 - أَبُو منصور قاضي إفريقية مرسل قَالَهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه ابن الوليد.
باب
667 - أَبُو مصعب رأى جَابِرا، روى عَنْهُ أشعث بْن سليم.

668 - أَبُو مصعب الْأَنْصَارِيّ مرسل، روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.
باب
669 - أَبُو معمر التميمي رأى جَابِر بْن زيد، روى عَنْهُ غالب بْن سفيان.

670 - أَبُو معمر السراج سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ مُوسَى بن اسمعيل.
باب
671 - أَبُو المختار سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ساقى القوم آحرهم، قَالَهُ مُسْلِم عَنْ شُعْبَة وقَالَ ابْن المبارك عَنِ المختار ولا يصح.

672 - أَبُو المختار أن معاوية، روى عَنْهُ ابناه يوسف وكثير.
باب
673 - أَبُو مرة مولى قيس بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ سمع رويفع بن ثابت ما لفظ. (1) في كتاب ابن ابى حاتم " مولى سليم روى عن ابن عباس.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 71

البحر كلوه قَالَ عَبْدُ اللَهِ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ.

674 - أَبُو مرة رأى عُمَر، (1) روى عَنْهُ بكر بْن عَبْد اللَّه.
باب
675 - أَبُو مرزوق عن ابى غالب، روى عنه ابوالعدبس وروى أبو خالد الاحمر عن عمر وبن قيس.

676 - أَبُو مرزوق التجيبي.
باب
677 - أَبُو المنذر مولى أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السارق قَالَهُ مُوسَى بْن اسمعيل عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي المنذر.

678 - أَبُو المنذر عَنْ أَبِي أسيد، روى عَنْهُ ابْن أَبِي نمر.
باب

679 - أَبُو المنهال العنزي، روى عَنْهُ أَبُو التياح.

680 - أَبُو الْمِنْهَالِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتُ ربى اربع خلال فأعطاني ثلاثا، قال عمر وبن مُحَمَّد عَنْ أسباط عَنِ السدي.
باب
681 - أَبُو المثنى الجهني سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري وسعد بْن أَبِي وقاص، روى عَنْهُ أيوب بْن حبيب ومُحَمَّد بْن أَبِي يحيى يعد فِي أهل المدينة.

682 - أَبُو المثنى عَنْ أَبِي ذر، روى عَنْهُ دراج.
باب
683 - أَبُو المعلى الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن (عمير عَنِ ابْنِ - 2) أَبِي المعلى عَنْ أَبِيه قَالَ أَبُو عوانة عَنْ عَبْد الملك عَنْ ابى الهياج. (1) في كتاب ابن ابى حاتم , , رأى ابن عمر،، (2) من كتاب ابن ابى حاتم.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 72

684 - أَبُو المعلى بْن رؤبة.
باب
685 - أَبُو المهاجر مولى بني كلاب قلت لابْن عَبَّاس وأنا أطوف بالبيت كما لا ينفع مَعَ الإشراك شئ فهل يضر مع الاخلاص شئ؟ قَالَ مُوسَى سَمِعَ عَبْد الواحد بْن صفوان سَمِعَ أبا المهاجر.

686 - أَبُو المهاجر عَنْ عطاء الخراساني، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.
باب
687 - أَبُو ماجد الحنفِي عَنِ ابْنِ مَسْعُود ويقال العجلى قال الحميدى عن ابن عيينة ليحيى أبو ماجد قال طارطرأ علينا فحدثنا وهو منكر الحديث.

688 - أَبُو ماجد الزيادي سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَ ما نظرت إلى فرج امرأة منذ
أسلمت قَالَه يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وَهْبٍ، سَمِعَ مُوسَى بْن أيوب عَنْ أَبِي ماجد.
باب.

689 - أَبُو المعتمر عَنْ رجل عَنْ علي، روى عَنْهُ ليث قَالَهُ حفص وعيسى بْن يونس وقَالَ ابن المبارك حفص ابن المعتمر.

690 - أبو المعتمر بن عمر وبن رافع عن ابن خلدة وعبيد الله بْن علي بْن أَبِي رافع، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.

691 - أَبُو المعتمر قَالَ وكيع عَنِ الصلت بْن بهرام عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَسْعُود العبدي عَنْ أَبِي الجارية أو عَنْ أبي المعتمر شك الصلت قَالَ سأل ابن الكواء عليا أيوتى النساء فِي أعجازهن؟ فقَالَ أما سَمِعَت قولَهُ (أتأتون الفاحشة) .
باب الواحد
692 - ابومويهبة نَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ نَا ابراهيم بن سعد عن ابن

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 73

اسحق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ بن حنين مَوْلَى الْحَكَمِ بْن أَبِي الْعَاصِ عَنْ عَبْدِ الله بن عمر وعن ابى مويهبة قل طَرَقَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يابا مُوَيْهِبَةَ انْطَلِقْ فَإِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأَهْلِ الْبَقِيعِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

693 - أَبُو مليكة الذماري وَيُقَالُ لَهُ صُحْبَةٌ، رَوَى عَنْهُ نَمِرَانُ وَأَبُو خِرَاشٍ قَالَ أَبُو صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي مُلَيْكَةَ الذِّمَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ الإِيمَانَ كُلَّهُ حَتَّى يُحِبَّ لاخيه ما يجب لِنَفْسِهِ.

694 - أَبُو محرز البكري أدرك الجاهلية فروى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي محرز ابنه.

695 - أَبُو مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِنَّهَا لَيْلَةٌ تَاسِعَةِ أَوْ سَابِعَةِ وَعِشْرِينَ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فِي الأَرْضِ اكثر
من عدد الحصى.

696 - ابوملز الأَزْدِيُّ الحداني وكَانَ من صلحاء الأزد قدم المدينة زمن عثمان.

697 - أَبُو مُدَلَّهٍ صَاحِبُ عَائِشَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَنَى اللَّهُ الْجَنَّةَ لَبِنَةً مِنْ ذَهَبٍ، قَالَهُ خلاد بْن يحيى عَنْ سعد ان الجهني عَنْ سعد الطائي عَنْ أَبِي مدلَهُ أخي سَعِيد بْن يسار، وقَالَ الليث بْن سعد أَبُو مرثد ولا يصح.

698 - أَبُو مؤمن الواثلي رأى عليا، روى عَنْهُ سويد، يعد في الكوفيين.

699 - ابوالمخيس السكوني (1) سَمِعَ أنس بْن مالك وأحنف بْن قيس، روى عنه عمر وبن ظبيان.

700 - أبو المصبح الاوزاعي الحمصى سمع جابرا (2) ومالك بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ ابْن جَابِر وحصين بْن حرملة وأمية بْن يزيد.

701 - أَبُو مزاحم سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير.

702 - أَبُو مروان الأسلمي سَمِعَ أبا ذر عَنْ كعب، روى عَنْهُ ابنه عطاء، يعد فِي أهل المدينة.

703 - أَبُو مجاشع الْأَزْدِيّ، روى عَنْهُ أَبُو بكر الغساني. (1) في كتاب ابن ابى حاتم " اليشكرى " (2) في الاصل جابر.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 74

704 - أَبُو مهدية عَنْ أَبِي أمامة، روى عَنْهُ العلاء بْن هلال.

705 - أَبُو المأمومة سَمِعَ أبا هريرة سمع منه بكير بن الاشج.

706 - أبو مسعدة الشامي قال سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ سالم بْن غيلان سَمِعَ أبا مسعدة.

707 - أَبُو ميسرة قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي نَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَيْسَرَةَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ؟ قُلْتُ نَعَمْ وذكر الحديث.

708 - أَبُو مضر عَنِ ابْنِ سيرين والْحَسَن، روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي.

709 - أَبُو محبوبة قولَهُ، روى عَنْهُ فضيل بْن يحيى.

710 - أَبُو الْمُفَرِّجِ بْنُ عَطَى بْنِ مَجْدِي الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ المسمولي.

711 - أَبُو المخارق، روى عَنْهُ الأعمش، يعد فِي الكوفِيين عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.

712 - أَبُو المسافر من أهل نهاوند، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.

713 - أَبُو مطر سَمِعَت سالما (1) ، روى عَنْهُ حجاج بْن أرطأة.

714 - أَبُو مطر الْبَصْرِيّ سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ المختار بْن نافع.

715 - أَبُو منظور الشامي عَنْ عمه، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق.

716 - أَبُو المؤمل من أهل الشام سمع الزهري، روى عنه شعيب.

717 - ابومعان عَنِ ابْنِ سيرين، روى عَنْهُ عمار بْن سيف.

718 - أَبُو المبارك قَالَ أَبُو خَالِد الأحمر عَنْ يزيد بْن سنان عَنْ أَبِي المبارك عَنْ عطاء قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيد أحبوا المساكين فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني فِي زمرة المساكين يوم القيامة. (1) في الاصل - سالم.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 75

أَبُو الموال ويقال أَبُو الموالي مولى علي بْن أَبِي طالب الْهَاشمي، يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ يحيى بْن قيس.
باب النون
720 - أَبُو نهيك عَنْ سلمان، روى عَنْهُ العلاء بْن بدر.

721 - أَبُو نهيك سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى، عَنْهُ قتادة وحسين بن واقدو زياد ابن سعد.

722 - أَبُو نهيك عَنْ شهر روى عَنْهُ نصر بْن حاجب.
باب
723 - أَبُو نصر بْن عمر وسمع عليا، روى عَنْهُ مالك بْن الحارث.

724 - أَبُو نصر التمار سَمِعَ حماد بْن سلمة هو البغدادي واسمه عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز.

725 - أَبُو نصر حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن نصر قَالَ نا الأشجعي عَنْ سفيان عَنِ الأغر عَنْ خليفة بْن حصين عَنْ أَبِي نصر عَنِ ابْنِ عَبَّاس كَانَ بين الأوس والخزرج.
باب
726 - أَبُو نصيرة سَمِعَ مولى لأَبِي بكر، روى عَنْهُ عثمان بْن واقد.

727 - أَبُو نصير (1) سَمِعَ أبا سَعِيد، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن يزيد الكوفِي.
باب
728 - أَبُو النعمان عَنْ أَبِي وقاص، روى عَنْهُ علي بْن عَبْد الأعلى.

729 - أَبُو النعمان أبصر أبا المغيرة يدخل العسن ستة (1) ، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنِ الركين.
باب
730 - أَبُو نجيلة لَهُ صحبة، قَالَهُ ابْن مهدي عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ شقيق. (1) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 76

باب
731 - أَبُو نعامة الأسدي عَنْ خالِهِ سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الْحَسَن بْن صالح.

732 - أَبُو نعامة شيخ من الحي، قَالَ اختصم إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة فِي سيل جاء قَالَ من أين؟ قَالُوا من ها هنا نحو الجبان قَالَ فإن هذا جهد، قَالَ يحيى يعني العميس (1) .
باب الواحد
733 - أَبُو نجيح العبسي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى ربيعة بْن لقيط عَنْ رجل عَنْ أَبِي نجيح.

734 - أَبُو نهشل عَنْ أَبِي وائل، روى عَنْهُ المَسْعُودي.

735 - أَبُو النضر المازني عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ سلام بْن مسكين.

736 -، أَبُو نبيه سَمِعَ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فِي النَّارِ، قَالَهُ يُوسُفُ بْنُ بَهْلُولٍ عَنْ عَبْدَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ أَبِي نبيه.

737 - أَبُو نمير عَنِ الهيثم بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الربا (2) ، قاله أبو صالح عن معاوية.

738 - أَبُو نوح عَنْ جَابِر بْن زيد، روى عَنْهُ مطر الوراق.
باب الواو
739 - أَبُو واصل عَنْ أَبِي مَسْعُود، روى عَنْهُ عَبْد الكريم.

740 - أَبُو واصل التميمي عَنْ أَبِي صادق، روى عَنْهُ مروان.

741 - أَبُو واصل عَنْ أَبِي أمية، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان.
باب

742 - أَبُو الوليد مولى عمر وبن خراش (3) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ابْن (1) كذا (2) في الاصل بغير نقط (3) في كتاب ابن ابى حاتم " خداش ".
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 77

أَبِي ذئب.

743 - أَبُو الوليد مولى رواحة، روى ابْن جريج عَنْ أَبِي الوليد.

744 - أَبُو الْوَلِيدِ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ سَمِعَ بِلالَ بْنَ أَبِي بردة، روى عنه سهل بْن عطية.
باب
745 - أَبُو الوازع عَنْ عَبْد اللَّه بْن بسر، روى عَنْهُ معاوية بْن صالح.

746 - أَبُو الوازع سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة.
باب
747 - أَبُو واقد السلاب عَنْ مالك بْن أَبِي الرجال، روى عَنْهُ عَبَّاس بْن أَبِي سلمة.

748 - أَبُو واقد قَالَ ابْن عون سَمِعَته يحدث الْحَسَن فِي بيت أَبِي خليفة، مرسل.
باب
749 - أَبُو وَهْبٍ الْجُشَمِيُّ نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ نَا هشام بن سعيد قال ارنا محمد ابن مُهَاجِرٍ قَالَ نَا عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ عَنْ أَبِي وَهْبٍ وكَانَت لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَأَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ الله وعبد الرَّحْمَنِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

750 - أَبُو وهب الكلاعي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق.

751 - أَبُو وهب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى حميد بْن سَعِيد.
باب الواحد
752 - أَبُو وعلة العجلي قَدِمَ عَلَيْنَا كُرَيْبٌ مِنْ مِصْرَ وَيُرِيدُ مُعَاوِيَةَ فَزُرْنَاهُ.
فَقَالَ مَا أَدْرِي مَا عَدَدُ مَا حَدَّثَنِي مُرَّةُ الْبَهْزِيُّ فِي جَمَاعَةٍ وَفِي خَلاءٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظاهرين على من نا واهم، وذكر الحديث.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 78

753 - أَبُو وقاص قَالَ ابْن المثنى نا أَبُو عامر سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ علي بْن عَبْد الأعلى عَنْ أَبِي النعمان عَنْ أَبِي وقاص عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وعد احدكم اخاه فلم يف ولم يجئ إلى الميعاد فلا إثم عليه.

754 - أَبُو وائل القاص المرادي اليامي الصنعاني سَمِعَ عروة بْن مُحَمَّد، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الصنعاني.

755 - ابوالوسمى عَنْ زياد بْن ملقط، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

756 - أَبُو ونقة أتانا كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز، قَالَهُ عُبَيْد عَنْ حفص.

757 - أَبُو الورد بْن ثمامة القشيري قلت لعبد الرَّحْمَن أدركت أحدا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غير واحد قَالَهُ مُعَلَّى عَنْ عَبْد الواحد عَنِ الجريري قَالَ علي هو ثمامة بْن حزن الْبَصْرِيّ.

758 - أَبُو وحشية الصيقل سَمِعَ مصعب بْن الزبير، روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد وكَانَ جميلا وكَانَ قاطع الشهادة وكَانَ ابْن الحكم الغفاري.
(1)
759 - أَبُو الوضئ، عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ شريك.
باب الْهَاء
760 - أَبُو الهيثم بْن نصر بْن دهر الأسلمي عَنْ أَبِيه.

761 - أَبُو الهيثم العطار ويقال الهيثم.

762 - أَبُو الهيثم صاحب القصب سَمِعَ ابْن المسيب وابْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثوري
الكوفِي.

763 - أَبُو الهيثم الضمري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عُمَرة، روى عَنْهُ الحكم بْن مُحَمَّد.

764 - أَبُو الهيثم عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ أَبُو معاوية.
باب
765 - أَبُو هاشم بْن عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ خال معاوية بْن أَبِي سفيان قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ كَانَ رجلا صالحا، نا دحيم قَالَ نا مُحَمَّد بْن شعيب عَنْ خَالِد بْن دهقان (1) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 79

عَنْ خَالِد سبلان عَنْ كهيل بْن حرملة النميري قَالَ قدم أَبُو هُرَيْرَةَ دمشق فنزل على آل أَبِي هاشم الدوسي وذكر الحديث.

766 - أَبُو هاشم الدوسي قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَهُ النضر بْن شميل عَنْ عكرمة بْن عمار.
باب
767 - أَبُو هلال الكعبي.

768 - أَبُو هلال الليثى، روى عنه عمر مولى غفرة.
باب
769 - أَبُو هند الداري أخو تميم بْن أوس الداري.

770 - أَبُو هند البجلي قَالَ أَبُو النُّعْمَانُ نَا حُرَيْزُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ أَبِي هِنْدٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ سَمِعْت ُالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا.

771 - أَبُو هند الهمداني عَنْ أَبِي ظبيان، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن قيس.

772 - أَبُو هند المرهبي عَنِ الضحاك، روى عَنْهُ شريك، مرسل.
باب
773 - أَبُو هارون الحجام مولى حماد بْن عمران التيمي قَالَ حجمت ابا بكر ابن محمد بن عمر وبن حزم يوم السبت، قَالَهُ قتيبة عَنْ معاوية (1) .

774 - أَبُو هارون الواسطي بْن كعب نا شريك عَنْ أَبِي هارون الواسطي قَالَ وقعت ثنية ابن لعُمَر بْن سعد فقضى شريح بخمس من الإبل وجعلَهُ أخماسا.
باب الواحد
775 - أَبُو هشام عن ابى سعيد، روى عنه عمر وبن دينار.

776 - أبو هزاز.
(2) (1) في كتاب ابن ابى حاتم , , قاله قتيبة عن معن عنه،، (2) كذا.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 80

777 - أَبُو هبيرة الضبي، روى عَنْهُ حنش بْن الحارث.

778 - أَبُو الهندي سَمِعَ أبا طالوت، روى عنه معتمر.

779 - أَبُو الهداج - سَمِعَ ابْن المسيب قولَهُ، روى عَنْهُ حرملة.

780 - أَبُو همام الشعباني، روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير.

781 - أَبُو هنيدة عَنْ أَبِي ماوية، روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي هند.
باب لام الف
782 - ابولاس الخزاعي لَهُ صحبة من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب الياء
783 - أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلانِيُّ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ.
قَالَهُ عَبْد اللَّه بْن يوسف عَنْ معاوية بن يحيى سمع سعيد.
ابن أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أشياخ من خولان.

784 - أَبُو يزيد الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابن عمر قال عمر وبن علي عَنْ أَبِي ذر عَنْ قرة سَمِعَ
أبا يزيد.

785 - أَبُو يزيد الغوثي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الأوزاعي.

786 - أَبُو يزيد عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَهُ مسدد عَنْ أَبِي عوانة عَنْ عطاء بْن السائب عَنْ أَبِي يزيد.

787 - أَبُو يزيد عَنْ أَبِي سَلامٍ الأَسْوَدِ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ هَلْ تَدْرِي فِيمَا يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى.

788 - أَبُو يزيد الضبي.
باب
789 - أَبُو يوسف مولى معاوية وفضالة بْن عُبَيْد، روى عَنْهُ خَالِد بْن يزيد المزني.

790 - أَبُو يوسف الْمَكِّيّ سَمِعَ عطاء، روى عَنْهُ يعقوب بْن القعقاع.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 81

باب
791 - أَبُو يُونُسَ عَنِ الْمِقْدَادَ بْن الأَسْوَدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا.
بَاتَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا فَحَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ نُصْرَتُهُ.
قَالَهُ وكيع عَنْ يزيد بْن سنان عَنْ أَبِي يونس.

792 - أَبُو يونس وكَانَ نظيرا لمُحَمَّد بْن كعب قَالَ ما أنكرت من زمانك (1) قَالَهُ أَبُو صالح عَنْ معاوية أن أبا رشدين أخبره عَنْ أَبِي يونس.
باب
793 - أَبُو يحيى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ هلال بْن يساف.

794 - أَبُو يحيى بْن عمرو بْن أَبِي عقرب عَنِ ابْنِ عمر، روى عنه ربيعة ابن كلثوم.

795 - أَبُو يحيى القيسي رأى أبا حسان الاعرج وجمرة السدوسية، روى عَنْهُ
يحيى ابنه، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

796 - أَبُو يحيى الْمَكِّيّ عَنْ فروخ مولى عثمان، روى عَنْهُ الهيثم بْن رافع.

797 - أَبُو يحيى من اهل اليمن عن ابى عُمَر، روى عَنْهُ ابنه سَعِيد.

798 - أَبُو يحيى مولى جعدة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ الأعمش.
باب الواحد
799 - أَبُو اليقظان، لَهُ صحبة.

800 - أبو يعقور مولى سَعِيد بْن العاص، سَمِعَ ابْن المسيب ويعقور بن عبيد الله روى عَنْهُ الضحاك بْن عثمان.

801 - أَبُو اليمان المقرئ سَمِعَ أبا المنيب الحرشي، روى عَنْهُ يحيى بْن حمزة.

802 - أَبُو الْيَسَعَ الْمَكْفُوفُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ قَالَ أَبُو أُسَامَةَ نَا أبو اليسع قال حدثنى عمر وبن مُرَّةَ عَنْ عَطَاءٍ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الإِسْلامِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ.

803 - أَبُو يسار قولَهُ، روى عَنْهُ الليث. (1) زاد ابن ابى حاتم , , انما افسده عملك،،.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 82

وفِي الأسماء من كَانَ الغالب على اسمه كنيته ولَهُ اسم
804 - أَبُو شريح الخزاعي الكعبي، اسمه خويلد له صحبة.

805 - أبو الجوزاء الْبَصْرِيّ اسمه أوس بْن عَبْد اللَّه الربعي.

806 - أَبُو رافع مَوْلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اسمه أسلم.

807 - أَبُو يحيى الهلالي، اسمه أحنف التميمي الْمَدَنِيّ روى أَبُو إِسْحَاق عَنِ التميمي.
عَنِ ابْنِ عَبَّاس، اسمه أربدة.

808 - أَبُو رهم السباعي، اسمه أحزاب بْن أسد المقري.

809 - أَبُو مُسْلِم الخولاني، اسمه عَبْد اللَّه بن ثوب.

810 - أبو اسحاق السبيعى، اسمه عمر وبن عَبْد اللَّه.

811 - أَبُو الأحوص اسمه عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي.

812 - أَبُو عشانة، اسمه حى بن يومن.

813 - أبو قبيل، اسمه حى بْن هانئ.

814 - أَبُو رهم الغفاري، اسمه كلثوم بْن الحصين.

815 - أَبُو السليل، اسمه نقير بْن ضريب ويقال نقيب بْن سمير.

816 - أَبُو عثمان النهدي، اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن مل.

817 - أَبُو العريان، اسمه هيثم بْن الأسود.

818 - أَبُو العريان، اسمه أنيس قَالَهُ ابْن علية عَنْ خَالِد الحذاء.

819 - أَبُو العريان المجاشعي الْبَصْرِيّ عَنِ ابْنِ عَبَّاس، اسمه بركة.

820 - أَبُو مُوسَى، اسمه إسرائيل، عَنِ الْحُسَيْن، روى عَنْهُ ابْن عيينة
821 - أَبُو عمر والندبى، اسمه بشر بْن حرب.

822 - أَبُو أمامة بْن سهل بْن حنيف بْن واهب، اسمه أسعد.

823 - أَبُو الصديق الناجي، اسمه بكر بْن قيس.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 83

824 - أبو عتبة ابن الأعتق الَّذِي روى عَنْ عطاء وبكر بْن عَبْد، اسمه بكر روى عَنْهُ يزيد بْن هارون.

825 - أَبُو هنيدة، اسمه البراء بْن نوفل عَنْ والان.

826 - أَبُو الغصن، اسمه ثابت بْن قيس.

827 - أَبُو مودود عَنِ الْحَسَن، اسمه بحر بْن مُوسَى.

828 - أَبُو الوازع سَمِعَ أبا برزة، اسمه جابر بن عمر والراسبي الْبَصْرِيّ.

829 - أَبُو علي الهمداني ويقال الأصبحي، اسمه ثمامة بن شفى سمع عقبة ابن عامر.

830 - أَبُو واقد الليثي، اسمه الحارث بْن عوف الْمَدَنِيّ.

831 - أَبُو قتادة، اسمه الحارث بْن ربعي ويقال نعمان.

832 - أَبُو الجودي، اسمه الحارث بْن مغيرة ويقال ابْن عميرة قَالَهُ مغيرة ابن سلمة عَنْ أَبِي عوانة.

833 - أَبُو جمعة، اسمه حبيب بْن وهب القاري، لَهُ صحبة.

834 - أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، اسمه عَبْد اللَّه بْن يزيد الْمَصْرِيّ.

835 - أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، اسمه عَبْد الله بن حبيب.

836 - ابوالعدبس، اسمه منيع بْن سُلَيْمَان، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش.

837 - أَبُو سالم الحنفِي، اسمه ماهان قتلَهُ الحجاج، ويقال أَبُو صالح ولا يصح.

838 - أَبُو هند الأشجعي اسمه النعمان بْن أشيم، لَهُ صحبة.

839 - أَبُو جرى الهجيمي اسمه سليم بْن جَابِر، لَهُ صحبة، ويقال جَابِر بن سليم.

840 - أبو عبد الله، اسمه سلمان مولى جهينة.

841 - أَبُو ثويب الفقيمي، اسمه سهل، بصري.

842 - أَبُو زميل الحنفِي اليمامي، اسمه سماك بْن الوليد.

843 - أَبُو محذورة الْقُرَشِيّ اسمه سمرة بْن مغيرة ويقال ابْن معين.

844 - أَبُو نضرة الغفاري، اسمه جميل بْن نضرة وكناه مُحَمَّد بن مطرف ويقال.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 84

ابن حميل.

845 - أَبُو شيخ الهنائي الْبَصْرِيّ، اسمه حيوان بْن خَالِد نسبه على.

846 - أَبُو قلابة الْأَزْدِيّ الحرمي، اسمه عَبْد اللَّه بْن زيد مات بالشام.

847 - أبو معمر الكوفى (1) صاحب ابن مسعود، اسمه عبد الله بن سنحبرة.

848 - أَبُو الجزل سَمِعَ عُمَر وعَائِشَة، اسمه عَبْد اللَّه بْن شهاب.

849 - أَبُو طوالة، اسمه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ.

850 - أَبُو ظبيان الجنبي الكوفِي سَمِعَ سلمان، اسمه حصين بْن جندب.

851 - أَبُو خلدة السعدي التميمي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أنسا وأبا العالية والْحَسَن، اسمه خَالِد بْن دينار.

852 - أَبُو خلدة سَمِعَ عُمَر وعمارا وابْن مَسْعُود، اسمه حنظلة.

853 - أَبُو السوار العبدري سَمِعَ عمران بْن حصين، اسمه حسان بْن حريث.

854 - أَبُو هياج الأسدي، اسمه حيان بْن حصين، سَمِعَ عمار بْن ياسر.

855 - أَبُو السمير الطائي سَمِعَ ابْن عُمَر، اسمه حيان بْن جحدة.

856 - أَبُو مسكين الأودي اسمه الحر.

857 - أَبُو عُبَيْد صاحب سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، اسمه حوى.

858 - أَبُو الزاهرية اسمه حدير بْن كريب.

859 - أَبُو أيوب والد سَعِيد بْن أَبِي أيوب، اسمه مقلاص، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ ابنه.

860 - أَبُو أيوب الْأَزْدِيّ العتكي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو، اسمه يحيى بْن مالك روى عَنْهُ قتادة.

861 - أَبُو دَاوُدَ الأَوْدِيُّ، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ ابناه إدريس ودَاوُد، اسمه يزيد ابن عَبْد الرَّحْمَن.

862 - أَبُو ليلى رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، اسمه يسار، لَهُ صحبة.

863 - أَبُو خَالِد الدالاني، اسمه يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، عن عمر وبن مرة. (1) كذا في الاصل.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 85

أَبُو التياح الضبعي سَمِعَ أنسا، اسمه يزيد بْن حميد.

865 - أَبُو سروعة الْقُرَشِيّ، اسمه عقبة بْن الحارث، لَهُ صحبة.

866 - أَبُو معد الرازي، اسمه عيسى بْن ماهان سَمِعَ الربيع بْن أنس.

867 - أَبُو السوداء النهدي، اسمه عمرو بْن عمران.

868 - أَبُو نعامة العدوي، اسمه عمرو بْن عيسى.

869 - أَبُو نعامة الحنفِي قيس بْن عباية، روى عَنْهُ الجريري.

870 - أَبُو الأسود الدؤلي عَنْ على وعمر، اسمه عمر وبن سفيان بن ظالم ويقال سارق بن ظالم.

871 - أَبُو الجلاس، اسمه عقبة بْن سنان ويقال سيار عَنْ عثمان بْن جحاش روى عَنْهُ عَبْد الوارث.

872 - أَبُو الرحال، اسمه عقبة بْن عُبَيْد.

873 - أَبُو اليمان الهوزني، اسمه عامر، بْن عَبْد اللَّه بْن عامر بْن لحي الشامي.

874 - أَبُو بردة أخو أَبِي مُوسَى، اسمه عامر بْن قيس مات سنة أربع ومائة.

875 - أَبُو إياس البجلي، اسمه عامر بْن عبدة سَمِعَ ابن مسعود روى عنه المسيب ابن نافع.

876 - أَبُو جعدة الخطمي، اسمه عمير بْن يزيد بن عمير وبن حبيب بن خماشة.
قال أَحْمَد.

877 - أَبُو المعذل الطفاوي، اسمه عطية.

878 - أَبُو هاشم الزعفراني الْبَصْرِيّ اسمه عمار بْن عمارة.

879 - أَبُو سهل الجعفِي، اسمه عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّه بْنِ قُشَيْرٍ.

880 - أَبُو هشام الأحول، اسمه عائذ بن حبيب.

881 - أبو حكمية، اسمه عصمة سمع ابا عثمان النهدي.

882 - أَبُو الدرداء ; اسمه عويمر بْن زيد بْن قيس بْن عامر بْن عدي بْن الحارث.
ابن الخزرج.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 86

883 - أَبُو إدريس الخولاني اسمه عائذ اللَّه بْن عَبْد اللَّه، ولد عام حنين.

884 - أَبُو المقدام سمع يسار بن سلامة، اسمه غسان بْن برزين (1) عَنْ زفر الْمَصْرِيّ.

885 - أَبُو مالك العوذي عَنْ قتادة، اسمه غسان بْن سيار.

886 - أَبُو عَنْان سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ أَبُو حباب، اسمه فروخ.

887 - أَبُو كاهل اسمه قيس بْن عائذ لَهُ صحبة، روى عنه ابن ابى خالد.

888 - أبو حرزة سَمِعَ أبا أمامة بْن سهل، اسمه قيس بْن سالم.

889 - أَبُو الدهماء، اسمه قرفة بْن بيهس.

890 - أَبُو اليسر الْأَنْصَارِيّ، اسمه كعب بْن عمرو لَهُ صحبة.

891 - أَبُو المشرفِي اسمه ليث.

892 - أبو رزين العقيلى اسمه لقيط بْن عامر ويقال ابْن صبرة بْن المنتفق لَهُ صحبة.

893 - أَبُو العلانية اسمه مُسْلِم.

894 - أَبُو حسان الأعرج اسمه مُسْلِم.

895 - أَبُو نضيرة الواسطي اسمه مُسْلِم بْن عُبَيْد الواسطي.

896 - أَبُو دَاوُد الأحمري اسمه مالك.

897 - أَبُو الرجال اسمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ.

898 - أَبُو هشام المخزومي اسمه مغيرة بْن سلمة.

899 - أَبُو سفيان بْن حرب لَهُ صحبة اسمه صخر.

900 - أَبُو المهلب عم أَبِي قلابة اسمه معاوية بن عمروويقال عَبْد الرَّحْمَن بْن عمرو ويقال النضر بْن عمرو.

901 - أبو العبيد ين السوائي اسمه معاوية بْن سبرة بْن حصين، كوفِي
902 - أَبُو الجون اسمه ميمون.

903 - أَبُو حميد الساعدي، اسمه منذر ويقال عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد بن منذر. (1) صححناه من باب عسان من التاريخ الكبير للبخاري - ح (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 87

لَهُ صحبة.

904 - أَبُو حليمة الْأَنْصَارِيّ اسمه معاذ بْن الحارث.

905 - أَبُو رياب القشيري اسمه مطرف بْن مالك.

906 - أَبُو الوازع اسمه مجمع الأرحبي.

907 - أَبُو هند الأشجعي، اسمه نعمان بْن أشيم.

908 - أَبُو عمران الجوني اسمه عَبْد الملك بْن حبيب.

909 - أبو عمر والشبيانى اسمه سعد بْن إياس.

910 - أَبُو هارون الغنوي اسمه إِبْرَاهِيم بْن العلاء.

911 - أَبُو هارون العبدي اسمه عمارة بْن جوين.

912 - أَبُو الشعثاء مولى ابْن معمر اسمه قنبر سماه علي.

913 - أَبُو الشعثاء المحاربي اسمه سليم.

914 - أَبُو يعلى اسمه منذر بْن يعلى.

915 - أَبُو المهزم اسمه يزيد بْن سفيان.

916 - أَبُو صالح ذكوان مولى جويرية بنت الحارث الغطفاني.

917 - أَبُو صالح باذان مولى أم هانئ صاحب التفسير.

918 - أَبُو صالح عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس الحنفِي، كوفِي.

919 - أَبُو صالح تركَانَ مولى عثمان بْن عفان.

920 - أَبُو صالح قيلويه روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير.

921 - أَبُو صالح ميزان، روى عَنْهُ خَالِد الحذاء.

922 - أَبُو صالح عُبَيْد مولى السفاح مدني.

923 - أَبُو صالح الغفاري، اسمه سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَصْرِيّ.

924 - أَبُو صالح شعيب بْن الحبحاب الْبَصْرِيّ.

925 - أَبُو صالح عَبْد اللَّه بْن صالح الجهني كاتب الليث.

926 - أَبُو صالح عَبْد الغفار بْن داود الحرانى.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 88

927 - أَبُو أيوب الْأَنْصَارِيّ، اسمه خَالِد بْن زيد الْخَزْرَجِيُّ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ شَهِدَ بدرا.

928 - أَبُو المنازل، اسمه خَالِد بْن مهران الحذاء الْمَصْرِيّ.

929 - أَبُو دينار الْبَصْرِيّ سَمِعَ خليفة بْن كعب.

930 - أَبُو جحاف التميمي الكوفِي، اسمه دَاوُد بْن أَبِي عوف.

931 - أَبُو العجفاء السلمي، اسمه هرم.

932 - أَبُو عَبْد اللَّه القراظ، اسمه دينار الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ.

933 - أَبُو حازم مولى أَبِي رهم وهو مولى غفار هو الْبُخَارِيّ، اسمه دينار.

934 - أَبُو الحوراء السعدي سَمِعَ الْحَسَن بْن علي بْن أَبِي طالب، اسمه ربيعة بْن شيبان.

935 - أَبُو الحلال العتكي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ عثمان بْن عفان، اسمه ربيعة ابن زرارة ويقال زرارة بْن ربيعة.

936 - أَبُو الكميت رأى ابن عُمَر، اسمه راشد يعرف بحديث واحد.

937 - أَبُو لبابة بْن عَبْد المنذر الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة، اسمه رفاعة بْن عَبْد المنذر.

938 - أَبُو العالية البراء مولى لقريش سَمِعَ ابْن عُمَر، اسمه زياد بْن فِيروز.

939 - أَبُو العالية الرياحي، اسمه رفِيع سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب.

940 - أَبُو كثير، اسمه رفيع.

941 - أبو طلحة الانصاري، اسمه زيد بْن سهل شهد بدرا.

942 - أَبُو عياش الزرقي، اسمه زيد بْن الصامت، لَهُ صحبة.

943 - أَبُو الحواري العمي الْبَصْرِيّ عَنْ أنس ومعاوية بْن قرة، اسمه زيد بْن الحواري.

944 - أَبُو القموص الجرمي ويقال العبدي، اسمه زيد بْن علي.

945 - أَبُو إِسْحَاق الشيباني، اسمه سُلَيْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان.

946 - أَبُو دَاوُد المرهبي، اسمه سوار، روى عَنْهُ سلمة بْن كهيل.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 89

947 - أَبُو بكر الهُذلي عَنِ الْحَسَن، اسمه سلمى.

948 - أَبُو وائل، اسمه شقيق بْن سلمة ويقال ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لم يسَمِعَ منه.

949 - أَبُو مالك التميمي، اسمه سعير بْن الخمس عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت، روى عَنْهُ ابْن عيينة.

950 - أَبُو إسرائيل الخشني سَمِعَ جعدة، روى عَنْهُ سَعِيد، اسمه شعيب بصري.

951 - أَبُو الكنود اسمه عَبْد اللَّه بْن عمران سماه وكيع هو الْأَزْدِيّ.

952 - أَبُو بحرية، اسمه عَبْد اللَّه بْن قيس نسبه أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

953 - أَبُو تميم الجيشاني، اسمه عبد الله بن مالك سمع عمرو اباذر وعن على.

954 - ابو الزعراء ابى اخى ابى الاحوص الجشمى، اسمه عمر وبن عمرو.

955 - أَبُو الزعراء سَمِعَ محل بْن خليفة، روى عنه ابن مهدى، اسمه يحيى ابن الوليد.

956 - أَبُو زرعة بْن عمرو بْن جرير، اسمه هرم.

957 - أَبُو خَالِد والد سَعِيد بْن أَبِي خَالِد، اسمه سعد.

958 - أَبُو خَالِد الوالبي، اسمه هرم.

959 - أَبُو مجلز، اسمه لاحق بْن حميد.

960 - أَبُو بكر بْن أَبِي عَبْد اللَّه الربعي، سمه هشام الدستوائي وهو ابْن سنبر.
كنيته أَبُو بكر.

961 - ابن أكيمة (1) الليثي، اسمه عمارة بْن أكيمة، روى عنه الزهري.

962 - ابو جميلة الاعرابي والدعوف، اسمه بندوية ويقال الهجرى. (1) في الاصل " ابو اكيمة " وهذا الرجل هو أبو الوليد عمارة بن اكيمة اشتهر بابن اكيمة راجع التهذيب (
7 - 410) وكأن المؤلف ادرجه هنا بقوله، ابن اكيمة لان قولهم ابن فلان ملحق بالكنى وهذا ادرج هنا بعض الالقاب كما سيأتي هلب والدقبيصة - ح (*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 90

963 - هلب والدقبيصة، اسمه يزيد بْن قنافة.

964 - أَبُو بزة والد القاسم، اسمه نافع يقال القاسم بْن نافع.

965 - أَبُو حازم عَنِ ابْنِ عَبَّاس، روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد اسمه نبتل.

966 - أَبُو ريحانة، اسمه عَبْد اللَّه.

967 - أَبُو يعفور، اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد بْن نسطاس، سَمِعَ أباه وإبراهيم.

968 - أَبُو إمامة الباهلي، اسمه صدى بْن عجلان.

969 - أَبُو رجاء العطاردي اسمه عمران بْن ملحان كَانَ فر من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم أسلم بعد الفتح.

970 - أَبُو نهار الْأَزْدِيّ العوذي، اسمه عقبة بْن عَبْد الغافر قال يحى مات سنة.
ثلاث وثمانين فِي الجماجم.

971 - أَبُو نضرة اسمه المنذر بْن مالك بْن قطعة.

972 - أَبُو حمزة القصاب الأعور التمار عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ الثوري، اسمه ميمون.

973 - أَبُو حمزة الواسطي سَمِعَ ابْن عَبَّاس، اسمه عمران بْن أَبِي عطاء.

974 - أَبُو حمزة السكوني اسمه مُحَمَّد بْن ميمون المروزي.

975 - أَبُو جمرة الضبعي اسمه نصر بْن عمران الْبَصْرِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس
976 - أَبُو مرثد الغنوي، اسمه كناز بْن الحصين لَهُ صحبة.

977 - أَبُو مُوسَى الغافقي، اسمه مالك بْن عبادة لَهُ صحبة.

978 - أَبُو صرمة المازني لَهُ صحبة، اسمه مالك بْن قيس.

979 - أَبُو مريم الَّذِي روى عَنْهُ ابنه يزيد بْن ابى مريم له صحبة، اسمه مالك ابن ربيعة السلولي.

980 - أَبُو سهيل بْن مالك عم مالك بْن أنس، اسمه نافع بْن مالك
981 - أَبُو لينة، اسمه النضر بْن أَبِي مريم.

982 - أَبُو بكرة نفيع بْن الحارث لَهُ صحبة.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 91

983 - أَبُو معشر البراء، اسمه يوسف بْن يزيد بصري.

984 - أَبُو معشر الكوفِي عَنْ إِبْرَاهِيم، اسمه زياد بْن كليب.

985 - أَبُو معشر السندي عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ونافع منكر الحديث، اسمه نجيح.

986 - أَبُو برزة الأسلمي، اسمه نضلة بْن عُبَيْد، لَهُ صحبة.

987 - أَبُو معبد مولى ابْن عَبَّاس سمع ابن عَبَّاس، روى عنه عمر وبن دينار.
اسمه نافد.

987 - أَبُو ظلال القسملي الأعمى سَمِعَ أنس بْن مالك اسمه هلال.

989 - أَبُو بردة ابن نيار، اسمه هانئ بْن نيار لَهُ صحبة.

900 - أَبُو صالح ميسرة عَنْ علي، روى عَنْهُ عطاء بْن السائب.

991 - أَبُو هاشم الرماني واسطي سَمِعَ أبا العالية، اسمه يحيى بْن دينار.

992 - أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن النوشجان من أهل بغداد السويدي وإنما قِيلَ السويدي لأَنَّهُ رحل (1) إلى سويد بْن عَبْد العزيز.

993 - أَبُو المهري خَالِد بْن مخلد.
(2) اسم مسطح بْن أثاثة عوف بْن أثاثة بْن عباد.
(الكنى من النساء) واسم أم هانئ بنت أَبِي طالب هند وقَالَ بعضهم اسمها فاختة، اسم أم سلمة هند بنت أَبِي أمية وأَبُو أمية اسمه سهل، اسم أم حبيبة رملة، اسم أم الفضل أم ابْن عَبَّاس لبابة بنت الحارث الهلالية، اسم أم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد أمة بنت خَالِد.
اسم أم عطبية نسيبة، اسم ام الدرداء السغرى هجيمة وقَالَ بعضهم جهيمة بنت حيي الوصابية، وأم الدرداء الكبرى خيرة بنت أَبِي حدرد.
هـ تم وكمل ولله الحمد. (1) هكذا في ترجمته من اصل التاريح ووقع هنا " لان اباه،، كذا - ح.
(2) هذا القعطة من هنا إلى قوله , , وبنت ابى حدرد،، كانت مقدمة في الاصل على الكنى وهذا موضعها اللائق بها - ح.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 92

هذا آخر كتاب التاريخ الكبير على حروف المعجم وفى آخر من الكنى على ذلك وذكر من غلبت كنيته على اسمه.
تصنيف ابى عبد الله محمد بن اسمعيل بن المغيرة الجعفي البخاري الحافظ رحمه الله تعالى آمين.
وكان الفراغ من كتابة هذا الجزء نهار السبت شهر رمضان المعظم من شهور الف ومائة وواحد على يد الفقير ... (1) الدار كتبه لنفسه ولمن شاء الله تعالى من بعده وكتبته من نسخة بخط مغربي تاريخ كتابتها في شهر رمضان من سنة خمس عشرة واربعمائة وفيها سقم وتحريف كثير أصلحت ما قدرت عليه بعد المراجعة والتأمل وما لم افهمه علمت عليه بصورة -
2 - وقبالها في الهامش مثلها ولم أجد نسخة غيرها وعندي من هذا التاريخ جزء من الشين من باب شعبة إلى آخر عمر ومن حرف العين ويليه باب عيسى يسر الله اكماله آمين. (1) ممحو في الاصل نحو سطر.
(*)

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 93

البحت عن كتاب الكنى للامام البخاري.
بقلم الاستاذ الفاضل الناقد في الرجال الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني دام فضله الحمدالله الذى لا تحصى نعمه ولا يتناهى جوده وكرمه وأشهد ان الااله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه.
اما بعد فان جمعيتنا العلمية دائرة المعارف العثمانية لما اعتزمت طبع الكتاب الجليل التاريخ الكبير للامام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله
تعالى ظفرت بالجزء الرابع منه في الخزانة الآصفية بحيدر آباد الدكن فسارعت إلى استنساخه ثم بعد البحث والتنقيب علم بأن في بعض مكاتب اسلامبول نسخة من الكتاب وفى المكتبة المصرية نسخة اخرى فاستحصلت الجميعة على صور ما خوذة منها وعند المقابلة تبين ان المصرية منقولة عن الاسلامبولية.
ووجد في آخر المجلد الرابع من النسخة الآصفية زيادة مشتملة على الكنى لا توجد في الاسلامبولية مع ان في آخر الاسلامبولية ما لفظه.
" كمل جميع كتاب التاريخ الكبير ... " وذلك صرييح في ان ابواب الكنى المتصلة بآخر النسخة الآصفية كتاب مستقل عن التاريخ.
ولكن الذى تبين لنا بامعان النظر أن هذا الجزء المشتمل على الكنى تأليف البخاري قطعا وانه ان لم يكن قطعة من التاريخ فهو تتمة له فان ابن ابى حاتم مع اقتقائه في ترتيب كتابه اثر البخاري في التاريخ غالبا قال في اواخره " باب ذكر من روى عنه العلم ممن عرف بالكنى ولا يسمى " ثم اقتفى في الترتيب اثر البخاري في هذا الجزء غالبا وربما سماه كقوله " أبو المعلى بن رؤبة كذا قال البخاري.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 94

في كتابه ... " وراجع رقم (685) من هذا الجزء ووجدنا ابن عبد البرفى الكنى من الاستيعاب ربما نقل عن هذا الجزء فيما يظهر كقوله في الترجمة الرابعة من باب الخاء من كنى الاستيعاب " أبو خالد ذكره البخاري قال قال وكيع عَنِ الأعمش عَنْ مالك بْن الحارث عَنْ أَبِي خَالِد وكَانَت لَهُ صحبة قَالَ وفدنا إلى عمر رضى الله عنه ففضل اهل الشام " وتجد هذه العبارة بتغيير يسير في الترجمة رقم 224 من هذا الجزء.
وقد نقل ابن حجر في كتبه كثير اعنها تارة يسميها " الكنى المفردة " وتارة " الكنى المجردة " قال في ترجمة ابى حريزة " ذكره البخاري في الكنى
المفردة واورد له من طريق هشيم عن ابى اسحاق الكوفى وهو الشيباني عن ابى حريزة " فان نحو هذا تجد في هذا الجزء في ترجمة ابى حريزة رقم 204.
وقال في ترجمة ابى سلالة " قال أبو عمر تبعا لابي حاتم حديثه عند حكام ابن مسلم عن عنبسة بن سعيد عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عبد الله عنه " وهذا ما خوذ من كلام البخاري في الكنى المفردة راجع ترجمة ابى سلالة في هذا الجزء رقم (356) وانظر ترجمة ابى نجيح العبسى في الاصابة وفيها عن البخاري انه ذكره " في الكنى المفردة " وترجمته وفى هذا الجزء رقم (833) وفى تهذيب التهذيب (
12 - 161) أو عبيدة عن انس في القراءة في الظهر وعنه سفيان بن حسين ذكره البخاري في الكنى المجردة " راجع رقم (448) في هذا الجزء.
وفى تعجيل المنفعة ص 507 " أبو على الكاهلى عن ابى موسى الاشعري ذكره الحاكم ابو احمد فيمن لم يسمه ونقل ذلك عن البخاري في الكنى المجردة " وراجع رقم (453) في هذا الجزء وربما اقتصر على قوله " كتاب الكنى " أو الكنى " أو " ذكره البخاري " فقط ويظهر من مواضع في كلامه انه وقف على هذا الكتاب وفى مواضع انما ينقل عنه بواسطة كتاب الكنى للحاكم ابى.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 95

احمد كأنه كان في نسخته نقص.
وقد عد في مقدمة الفتح تصانيف البخاري إلى ان قال " وكتاب الكنى وذكره الحاكم ابو احمد ونقل منه " المقدمة طبعة ميرية ص 493 وفى تهذيب التهذيب (5 - 358) في ترجمة عبد الله ابن فيروز " قال أبو أحمد الحاكم في الكنى قال مسلم ابو بشر - يعنى بالمعجمة قال - وقد بينا ان ذلك خطأ اخطأ فيه مسلم وغيره وخليق ان يكون محمد - يعنى البخاري قد اشتبه عليه مع جلالته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم انه منقول من كتاب محمد وحذو القذة
بالقذة وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله والله يغفر لنا وله ".
اقول لكن السخاوى وغيره ذكروا ان كتاب الكنى لمسلم خاص بكنى من عرفت اسماؤهم راجع فتح المغيث ص 424 وغالب هذا الجزء في كنى من لم تعرف اسماؤهم ثم ظهر لى ان كتاب مسلم في الكنى معظمه فيمن عرفت اسماؤهم واقله فيمن لم تعرف اسماؤهم فقد نقل عنه ذكر من لم يعرف اسمه ففى ترجمة ابى خيرة من التعجيل " خفى ذلك على البخاري وعلى من تبعه كمسلم والحاكم ابى احمد وغيرهم فذكروه فيمن لا يعرف اسمه " التعجيل ص 482.
وفى تهذيب التهذيب فيمن كنيته أبو عمر " ويؤيد ذلك ان مسلما وغيره ذكر والصيني فيمن لا يعرف اسمه " - ج 12 ص 177.
وفيه في ترجمة ابى عمران الانصاري " قال الحاكم ابو احمد اخرجه محمد بن اسمعيل في التاريخ في باب سليم وباب سليمان وهو بسليمان اشبه وكأنه غلط في نقله فأسقط النون وربما يقع له الخطأ لا سيما في الشاميين ونقله مسلم في كتابه قتابعه على خطائه " تهذيب (12 - 185) .
أقول فقول الحاكم أبي أحمد , , ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم انه منقول من كتاب محمد،، يعنى البخاري اراد بكتاب البخاري التاريخ

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 96

مع هذا الجزء من الكنى، نقل مسلم كنى من عرفت اسماؤهم من التاريخ كنى من لم تعرف اسماؤهم من هذا الجزء وقد علمت تسمية الحافظ ابن حجر لهذا الجزء " الكنى المفردة " أو " الكنى المجردة " والاسم الاول يقتضى انها ليست من التاريخ لان معناه الكنى المفردة عن التاريخ كما سموا كتاب الادب للمؤلف " الادب المفرد " يريدون المفرد عن الجامع الصحيح.
والاسم الثاني
محتمل والظاهر ان معناه الكنى المجردة عن الاسماء أي انها فيمن لم تعرف الا كنيته مجردة عن الاسم وذلك بالنظر إلى الغالب.
وبالجملة فعبارة الحاكم ابى احمد " علم انه منقول من كتاب محمد " واراد ما يشمل اصل التاريخ وهذا الجزء مع ما يدل عليه صنيع ابن ابى حاتم كما تقدم ظاهر في ان هذا الجزء ان لم يكن من التاريخ فهو تتمة له والله اعلم.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 97

خاتمة الطبع قد تم بحمد الله ومنه طبع كتاب الكنى للإمام البخاري رحمه الله تعالى.
وكان الطبع بمطبعة الجمعية العلمية الشهيرة بدائرة المعارف العثمانية بعاصمة الدولة الآصفية حيدر آباد الدكن ادامها مصونة عن الفتن والمحن في ظل الملك المؤيد المعان، الذى اشتهر فضله في كل مكان، حضرة جلالة الملك

السلطان بن السلطان سلطان العلوم مظفر الممالك آصف جاه السابع مير عثمان على خان بهادر لا زالت مملكته بالعز والبقاء، دائمة التقدم والارتقاء، واطال الله عمر ولى عهده الاعظم النواب اعظم جاه بهادر وابنه المعظم النواب معظم جاه بهادر.
وهذه الجمعية تحت صدارة ذى الفضائل السنية والمفاخر العلية النواب السير حيدر نواز جنگ بهادر رئيس الجمعية ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية، والعالم العامل بقية الافاضل النواب محمد يار جنگ بهادر، وتحت اعتماد الماجد الاريب الشريف النسيب النواب مهدى يارجنگ بهاد عميد الجمعية ووزير المعارف والمالية في الدولة الآصفية ومعين امير الجامعة العثمانية والنواب ناظر يار جنگ بهادر شريك العميد واحد اعضاء العدلية، وضمن ادارة العالم المحقق والفاضل مدقق مولانا السيد هاشم الندوى معين عميد الجمعية ومدير دائرة المعارف ادام الله تعالى درجاتهم سامية ومحاسنهم زاكية.
وعنى بتصحيحه من افاضل دائرة المعارق وعلمائها مولانا السيد هاشم الندوى ومولانا الشيخ عبد الرحمن اليماني، ومولانا السيد احمد الله الندوى والشيخ الحمد بن محمد اليماني، وطبع بعد ملاحظة مولانا العالمة عبد الله العمادى عضو شرف لجمعية دائرة المعارف غفر الله ذنوبهم وستر عيوبهم وكان تمامه يوم الاحد السادس والعشرين من شهر جمادى الاولى سنة 1360 هـ وآخر دعوانا ان الحمدالله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد نبيه الامين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين إلى يوم الدين.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 98